EL PLANO ASTRAL

C.W. Leadbeater

PREFACIO Pocas palabras requieren la presentacin de este libro al pblico. Est destinado a satisfacer las demandas de una sencilla exposicin de las enseanzas teosficas, pues se que aron al!unos de que nuestra literatura es demasiado abstrusa, t"cnica # costosa para el lector ordinario, # esperamos que la presente obra lo!re satisfacer la que $erdaderamente es una positi$a necesidad. La %eosof&a no es tan slo para los eruditos. Es para todos. 'caso entre quienes en las si!uientes p!inas perciban los primeros $islumbres de las enseanzas teosficas, (a#a unos cuantos que deseen penetrar ms profundamente en su filosof&a # abordar sus ms abstrusos problemas con el celo del estudiante # el ardor del nefito. Pero esta obra no se (a escrito tan slo para el estudiante entusiasta a quien no atemorizan las dificultades iniciales. %ambi"n est escrita para las personas ocupadas en los cotidianos menesteres de la $ida, pero an(elosas de comprender al!unas de las !randes $erdades que (acen ms soportable la $ida # menos temible la muerte. Est escrita por sier$os de los )aestros, de los *ermanos )a#ores de la (umanidad # no puede tener otro ob eto que ser$ir al pr imo. Cabe la esperanza de que quien con suficiente inter"s lea esta obra # sobre lo le&do medite, adquiera una idea !eneral sobre el mundo astral que le capacite para comprender # situar en su $erdadera posicin # lu!ar los fenmenos relacionados # que pueden lle!ar a su conocimiento. 'un cuando slo bosque amos tan $asto tema, bastar para demostrar la suma importancia que la percepcin en ambos planos (a de tener en el estudio de la biolo!&a, f&sica, qu&mica, astronom&a, medicina e (istoria # el intenso impulso que a estas ciencias pudiera dar el acrecentamiento de dic(a percepcin. INTRODUCCION 'unque en su !ran ma#or&a inconscientes de ello, pasan los (ombres toda su $ida en medio de un $asto # poblado mundo in$isible. +urante el sueo o "xtasis, cuando los conspicuos sentidos f&sicos quedan temporalmente en suspenso, se le muestra al (ombre al!o de dic(o otro mundo, # a $eces re!resa de aquellas condiciones con memoria ms o menos $a!a de lo que $io # o# all&. Cuando en el cambio llamado muerte desec(a el (ombre completamente el cuerpo f&sico, pasa a dic(o mundo in$isible # all& $i$e durante los si!los que transcurren entre sus encarnaciones en el mundo f&sico. Pasa el (ombre la ma#or parte de ese lar!o per&odo en el mundo celeste, pero a(ora (emos de contraernos a considerar la parte inferior del mundo in$isible, la condicin en que (alla inmediatamente despu"s de la muerte, el *ades o mundo inferior de los !rie!os, el pur!atorio o estado intermedio de los catlicos, al que llamaron mundo astral los alquimistas medie$ales. El ob eto de este )anual es reco!er # ordenar cuantos informes respecto a esta interesante re!in estn diseminados por la literatura teosfica # complementarlos li!eramente en casos en que nue$os (ec(os (a#an lle!ado a nuestro conocimiento. Con$iene ad$ertir que las adiciones complementarias son el resultado de la in$esti!acin de unos cuantos exploradores, por lo que no se (an de recibir como testimonio de autoridad, sino tan slo en su propio $alor. 'dems, (emos tomado cuantas precauciones (a sido posible para ase!urar la exactitud # no (emos aceptado nin!n (ec(o $ie o o nue$o sin que lo confirmara el testimonio de al menos dos a$ezados e independientes in$esti!adores # a$alaran su exactitud anti!uos estudiantes cu#o conocimiento de estos puntos es necesariamente muc(o ma#or que el nuestro. Por lo tanto, cabe la esperanza de que el presente estudio del mundo astral, aunque no del todo completo, sea di!no de confianza tal como lo relatamos. El primer punto que (a de e$idenciarse al describir el mundo astral, es su absoluta realidad. +esde lue!o que no empleo esta palabra en el sentido metaf&sico de que excepto el -er inmanifestado todo es ilusorio por inpermanente. Empleo la palabra realidad en su acepcin $ul!ar # corriente, para dar a entender que los ob etos # (abitantes del mundo astral son reales en el mismo concepto en que lo son nuestros cuerpos, nuestros muebles, nuestras casas # monumentos. Los ob etos # (abitantes del mundo astral no durarn eternamente en tal estado como no duran eternamente los ob etos en el mundo f&sico, pero sin embar!o, desde nuestro punto de $ista son realidades mientras duran, de las que no podemos prescindir aunque la ma#or&a de la (umanidad est" toda$&a inconsciente o $a!amente consciente de su existencia. .adie puede tener claro concepto de las enseanzas teosficas mientras no se de cuenta de que en nuestro sistema solar (a# planos perfectamente definidos, cada uno de ellos con su peculiar materia de diferente !rado de densidad, # que al!unos de estos planos pueden $isitarlos # obser$arlos personas con aptitudes para ello, exactamente lo mismo que es posible $isitar # obser$ar un pa&s extrao, # que de la comparacin de las obser$aciones de quienes estn de continuo actuando en dic(os planos, puede obtenerse la prueba de su existencia # naturaleza, tan satisfactoriamente al menos como la que la ma#or&a de las !entes tienen de la existencia de /roenlandia o de -pitzber!. Los nombres dados a estos planos considerados en orden de materialidad desde el ms denso al ms sutil, son0 f&sico, astral, mental, bdico, nir$nico, mondico # dico. Estos dos ltimos estn toda$&a tan le os de nuestra capacidad concepti$a, que de momento podemos prescindir de ellos. Con$iene ad$ertir que la materia de cada uno de estos planos o
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mundos difiere de la del inmediato inferior en anlo!o modo, aunque de muc(&simo ma#or !rado, de cmo los !ases difieren de los slidos. En efecto, los estados de materia a que llamamos slido, l&quido o !aseoso son meramente las tres subdi$isiones inferiores de la materia f&sica. La re!in astral1 que intento describir es el se!undo de los siete !randes planos de nuestro sistema solar, contando desde el mundo o plano f&sico con el que todos estamos familiarizados. -e le suele llamar el reino de la ilusin, no porque sea de por s& ms ilusorio que el mundo f&sico, sino a causa de la extrema inse!uridad de las impresiones que en "l recibe el inexperto $isitante. +os capitales caracter&sticas se (an de considerar en el mundo astral0 12 3ue muc(os de sus (abitantes tienen la mara$illosa propiedad de mudar de forma con proteica rapidez # de fascinar a los que esco!en para di$ertirse con ellos. 42 3ue la $isin en el mundo astral es mu# diferente # muc(o ms amplia que la $isin f&sica. En el plano astral se $en los ob etos de todos lados a la $ez, # el interior de un slido es tan $isible como la superficie. 's& no es extrao que un $isitante inexperto tropiece con dificultades para comprender lo que realmente $e, # que se le a!ra$e la dificultad al expresar su $isin en el inadecuado len!ua e de los idiomas corrientes. 5no de los ms frecuentes errores de la ine ercitada $ista astral es la permutacin de las cifras de un nmero # leer por e emplo 167 en $ez de 761 761 en $ez de 167. En el caso de un estudiante de ocultismo aleccionado por un experto )aestro, tales errores sern imposibles a menos que (a#a precipitacin o descuido, puesto que el estudiante (a se!uido un lar!o # $ariado curso de instruccin en el arte de $er correctamente, # el )aestro o uno de los disc&pulos ms adelantados le representan repetidamente todas las posibles formas de ilusin # le pre!untan0 893u" $es:; Cualquier error en la respuesta queda inmediatamente corre!ido # se explica en qu" consisti el error, (asta que poco a poco adquiere el nefito se!uridad # confianza en la obser$acin de los fenmenos del plano astral incomparablemente superiores a cuanto es posible en el plano f&sico. Pero el estudiante de ocultismo no slo (a de aprender a $er correctamente, sino tambi"n a transferir de uno a otro plano el recuerdo de lo que $io, # para a#udarle a conse!uirlo se le ensea a transportar ininterrumpidamente su conciencia del plano f&sico al astral # del astral al de$ac(nico 4 # re!resar sin cambio de conciencia al mundo f&sico, pues mientras no sea capaz de esta continuidad de conciencia en los tres mundos, cabe la posibilidad de que sus recuerdos se pierdan en parte o se ter!i$ersen durante el inter$alo en blanco que separa los estados de conciencia en cada uno de los planos. Cuando el estudiante adquiera continuidad de conciencia, podr usar $enta osamente sus facultades no slo cuando durante el sueo o el "xtasis acte fuera del cuerpo f&sico, sino tambi"n cuando est" plenamente consciente en la ordinaria $ida f&sica. %esofos (ubo que (ablaron despecti$amente del plano astral diciendo que no merec&a la menor atencin, pero me parece que se equi$ocan, pues con toda se!uridad debemos aspirar a la $ida espiritual # ser&a desastroso para un estudiante desdear el superior desen$ol$imiento # descanso que entraa el lo!ro de la conciencia astral. -e conoce el caso de quienes primeramente actualizaron las facultades mentales, # por decirlo as& saltaron por encima del plano astral, pero este no es el ordinario m"todo que con sus disc&pulos emplean los )aestros de -abidur&a. +onde es posible el salto, no cabe duda que a(orra muc(as tribulaciones, pero a la inmensa ma#or&a de los seres (umanos les est pro(ibido el pro!reso a brincos # saltos a causa de sus faltas # locuras en el pasado. %odo cuanto nos cabe esperar es ir recorriendo poco a poco # paso a paso nuestro camino, # como quiera que el plano astral es el inmediatamente superior al f&sico, es natural que en "l ten!amos nuestras primeras experiencias superf&sicas. Por lo tanto, para los principiantes en estos estudios es interesant&simo el del plano astral # de suma importancia la clara comprensin de sus misterios, pues capacita para explicar los fenmenos de las sesiones espiritistas, de las casas frecuentadas por duendes, etc., que de otro modo no tienen racional explicacin, as& como preser$a dic(a comprensin de posibles peli!ros. +e di$ersas maneras puede percibirse el primer contacto con el plano astral. 'l!unos slo una $ez en toda su $ida, por influ o de una extraordinaria circunstancia lle!an a ser lo suficientemente sensiti$os para reconocer la presencia de un (abitante del mundo astral, # si no se repite la experiencia, quizs con el tiempo se fi!uren (aber sido en aquella ocasin $&ctimas de alucinaciones. <tros $en # o#en con creciente frecuencia al!o para lo que los de su alrededor estn cie!os # sordos. La ms comn experiencia consiste en ir recordando cada $ez ms claramente lo que $ieron # o#eron en otro plano durante el sueo. Entre quienes #a (an estudiado estos asuntos, los (a# que tratan de actualizar la $ista astral por medio de la esfera cristalina u otros artificios, pero quienes !ocen de la inestimable $enta a de la !u&a directa de un idneo instructor, probablemente pasar por $ez primera al plano astral ba o su proteccin # se la continuar otor!ando (asta que por la
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Ha de tener presente el lector novel en Teosofa que los planos o divisiones materiales del sistema solar a que alude el autor, reciben en los tratados teosficos, indistintamente las denominaciones de planos, reinos, mundos, niveles, regiones y esferas (N. del T. 2 !tra denominacin del plano mental. "

aplicacin de $arias pruebas se con$enza de que su alumno #a est abroquelado contra todo posible peli!ro o terror que le amenace. -in embar!o, sea como quiera, no pude menos de formar "poca memorable en la existencia del (ombre, el positi$o reconocimiento de que siempre se (alla en medio de un mundo (enc(ido de acti$a $ida, del que la ma#or&a es enteramente inconsciente. %an copiosa # mltiple es la $ida del plano astral, que al principio aturde por completo al nefito, # aun para los ms expertos in$esti!adores no es fcil tarea el intento de clasificarla # catalo!arla. -i al explorador de al!una desconocida sel$a tropical se le demandara no slo la descripcin del terreno explorado con exactos pormenores de su fauna, flora # !ea, sino adems la de los !"neros # especies de cada una de las mir&adas de insectos, reptiles, a$es # mam&feros que $io, se!uramente que le asombrar&a la ma!nitud de la empresa. -in embar!o, no tiene este e emplo comparacin posible con los apuros del in$esti!ador ps&quico cu#a tarea es toda$&a muc(&simo ms complicada, tanto por la dificultad de transferir exactamente del plano astral al f&sico el recuerdo de lo que percibi, como por la insuficiencia de los idiomas (umanos para expresar muc(o de lo que (a de transferir. -in embar!o, as& como el explorador en el plano f&sico, comenzar&a probablemente su relato por la descripcin !eneral del escenario # caracter&sticas del pa&s explorado, as& tambi"n con$endr comenzar este li!ero bosque o del plano astral con el propsito de dar al!una ideal del escenario de sus mara$illosas # siempre cambiantes acti$idades. Pero aun en el comienzo, la extrema comple idad del asunto nos opone una casi insuperable dificultad. %odos cuantos tienen plena $isin en el plano astral estn acordes en afirmar que el intento de representar una $&$ida descripcin del escenario astral ante quienes no abrieron toda$&a los o os, es como (ablarle a un cie!o de la exquisita $ariedad de tonos matices de una puesta de sol. Por mu# detallada # minuciosa que fuese la descripcin, no (abr&a certeza de que la idea for ada en la mente del cie!o oidor del relato fuese adecuada representacin de la $erdad.

CAPITULO PRIMERO EL ESCENARIO 'nte todo se (a de entender que el plano astral est di$idido en siete subplanos, cada uno de ellos con su correspondiente !rado de materialidad # su peculiar condicin de materia. 'unque la insuficiencia del len!ua e f&sico nos obli!ue a considerar estos subplanos en escala de inferior a superior o de superior a inferior, no (emos de incurrir en el error de creer que son separados lu!ares en el espacio 6 o estn unos encima de otros como los estantes de una librer&a o las capas de una cebolla. -e (a de entender que la materia de cada plano o subplano interpenetra la materia del plano o subplano inmediatamente inferior en densidad, de suerte que aqu& mismo, en la superficie de la tierra estn entre$erados todos los planos, aunque las sutiles modalidades de materia se extienden tanto ms all del mundo f&sico, cuanto ma#or es su sutileza. 's&, cuando decimos que un (ombre pasa de un plano o subplano a otro de menor densidad no si!nificamos con ello que se mue$a en el espacio para subir o ascender, sino que transfiere su conciencia de uno a otro ni$el, de suerte que poco a poco lle!a a ser irrespondible a las $ibraciones de la materia de ma#or densidad # comienza a responder a las $ibraciones de materia menos densa # ms fina, # as& desaparece lentamente de su $ista el escenario de un mundo con sus (abitantes, # en su lu!ar aparece otro mundo se superior carcter. -i enumeramos los subplanos astrales comenzando por el menos denso, encontramos que se redi$iden en tres clases0 los subplanos 1=, 4= # 6= forman la primera clase, los >=, ?= # @=, la se!unda, # la tercera el s"ptimo e inferior subplano, que permanece aislado. La diferente densidad de la materia astral de los subplanos de la primera clase en comparacin con la de la se!unda, es como la que existe entre un l&quido # un slido de materia f&sica, mientras que la diferencia entre la materia de los tres subplanos de la clase primera ser&a como la que (a# entre l&quidos de menor a ma#or densidad, # la diferencia entre la materia de cada uno de los tres subplanos de la se!unda clase, ser&a como la que (a# entre slidos de menor a ma#or densidad, por e emplo, corc(o, a$ena # acero. Prescindiendo, por el momento, del s"ptimo subplano, diremos que los @=, ?= # >= tienen por trasfondo el mundo f&sico con todos sus conocidos accesorios. La $ida en el sexto subplano es la misma que la ordinaria $ida terrestre, menos el cuerpo f&sico # sus necesidades, pero al transferirse a los ?= # >= subplanos es cada $ez menos material # se retrae ms # ms del mundo terreno # de sus intereses. El escenario de estos subplanos es el mismo # muc(o ms que el de la tierra, porque cuando desde ellos obser$amos por medio de los sentidos astrales, (asta los ob etos puramente f&sicos presentan mu# diferente aspecto, # los percibe quien tiene los o os completamente abiertos, no como de ordinario desde un solo punto de $ista, sino por todos lados a la $ez,
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#o mismo se $a de entender de los siete planos de nuestro sistema solar, que tampoco est%n superpuestos. &

se!n qued dic(o en la Antroduccin, aunque la idea es bastante confusa, # si aadimos que las part&culas del interior de un slido son tan claramente $isibles como las de la superficie, comprenderemos que en tales condiciones, aun los ob etos ms familiares pueden parecer al principio totalmente desconocidos. -in embar!o, si consideramos el asunto, resultar que la $isin astral se aproxima muc(o ms cercanamente a la $erdadera percepcin, que la $isin f&sica. Por e emplo, si en el plano astral miramos los lados de un exaedro de cristal, aparecern i!uales tal como realmente son, mientras que en el plano f&sico el lado ms distante aparecer en perspecti$a, ms pequeo que el lado cercano, lo cual es desde lue!o mera ilusin ptica. Esta caracter&stica de la $ista astral (a moti$ado que se di!a de ella en mu# su!erente # expresi$a frase, que es la $ista de la cuarta dimensin. Pero adems de estas posibles causas de error, complica ma#ormente el asunto la circunstancia de que esta $ista superior percibe modalidades de materia que aunque toda$&a puramente f&sicas son in$isibles en condiciones ordinarias, como por e emplo, los !ases constitu#entes de la mezcla atmosf"rica, las radiaciones emanadas de todo cuanto $i$e # tambi"n cuatro !rados de materia f&sica ms sutil que la !aseosa, a la que, a falta de nombres distinti$os, llamamos et"rea >, la cual forma de por s& una especie de sistema que interpenetra los otros tres !rados de materia f&sica. La in$esti!acin de las $ibraciones de la materia et"rea # la manera en que la afectan $arias fuerzas superiores constituir&a de por s& un $asto campo de estudio profundamente interesante para todo cientista dotado de la necesaria facultad $isual para la in$esti!acin. 'un cuando ima!inati$amente se (a#a percibido todo cuanto abarca lo #a expuesto, toda$&a no se comprende ni la mitad de la complicacin del problema, porque adems de las cuatro nue$as modalidades de materia f&sica, (emos de tratar con numerosas e intrincadas subdi$isiones de materia astral. Cada part&cula de materia f&sica tiene su contraparte de materia astral, # esta contraparte no es un cuerpo simple, sino que !eneralmente es un cuerpo comple o constituido por $arias clases de materia astral. 'dems, todo ser $i$iente est rodeado de una atmsfera o nimbo peculiar llamada aura, # la de los seres (umanos es una fascinante rama de estudio. -e la percibe como una masa o$al de neblina luminosa de mu# complicada estructura, # por su forma se le suele llamar el (ue$o ureo. El lector tesofo se con!ratular al saber que aun en las primeras etapas del desen$ol$imiento del estudiante, cuando comienza a actualizar la $ista astral, es #a capaz de con$encerse por directa obser$acin de la exactitud de las enseanzas recibidas por conducto de la -ra. Bla$atsC# sobre al!unos de los 8siete principios del (ombre;. Cuando el estudiante de ocultismo actualiza la $ista astral, #a no $e en el pr imo tan slo el aspecto externo, sino que casi exactamente coextensi$o con el cuerpo f&sico denso distin!ue con toda claridad el doble et"rico o parte sutil del cuerpo f&sico, # tambi"n resulta e$idente la circulacin por todo el cuerpo en rosada luz del fluido $ital que absorbe # especializa, # e$entualmente irradia, la persona sana. )s brillante # lo que ms fcilmente se percibe de todo, es el $erdadero cuerpo astral en forma de aura que con sus $&$idos # siempre cambiantes ful!ores crnicos denota las emociones, sentimientos, afectos # deseos que de momento en momento predominan en el nimo de un (ombre. %ras el aura o cuerpo astral est el cuerpo mental o aura de la mente inferior, de materia ms sutil que la astral # cu#os colores, lenta # !radualmente cambiantes durante la $ida del (ombre, muestran la tnica de sus pensamientos # la disposicin # carcter de su personalidad. Pero toda$&a ms delicado e infinitamente ms (ermoso cuando est plenamente desen$uelto, es el cuerpo causal o mental superior, el $e(&culo del E!o cu#a $i$&sima luz denota el !rado de adelanto en que se (alla en su trnsito entre dos nacimientos. )s para $er las auras astral, mental # causal es necesario que el estudiante (a#a actualizado la $isin en los respecti$os planos. )uc(as dificultades e$itar el estudiante si aprende a considerar dic(as auras como la positi$a manifestacin del E!o en los respecti$os planos # no como meras emanaciones. *a de comprender que el (ue$o ureo es el $erdadero $e(&culo del E!o, # no el cuerpo f&sico condensado en el plano terrestre. El cuerpo causal, constituido por materia de los tres subplanos superiores del plano mental, es el $e(&culo o $estidura del E!o mientras permanece en el plano causal, o sea el con unto de los tres subplanos superiores del plano mental, # cuando para reencarnar desciende, se re$iste de un cuerpo llamado mental por estar constituido de materia de los cuatro subplanos inferiores del plano mental, # que le es necesario para actuar en ellos. Este cuerpo mental se llama tambi"n cuerpo de$ac(nico. Pero no se detiene en su descenso (acia la reencarnacin, sino que tal plano propiamente mental desciende al astral, de cu#a materia se forma un cuerpo llamado por lo mismo cuerpo astral, adems de los #a pose&dos cuerpos causal # mental. Dinalmente desciende (asta el plano f&sico en donde asume un cuerpo de materia f&sica. +esde lue!o se comprende que estos cuerpos, o $e(&culos, o en$olturas no estn sobrepuestos como las prendas de $estir de una persona, sino que se interpenetran, de suerte que el cuerpo causal ocupa el centro a modo de ncleo #

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'sta materia et(rea no tiene nada que ver con el (ter que algunos fsicos admiten como medio de propagacin de las ondas lumnicas, calorficas, el(ctricas, magn(ticas y radiactivas procedentes del sol (N. del T. )

difunde sus radiaciones por toda la masa de las entre$eradas modalidades de materia constitu#ente de los di$ersos cuerpos, de suerte que el E!o residente en el (ue$o ureo o cuerpo causal preside a todos ellos ? . Como quiera que los cuerpos del (ombre se interpenetran, se necesita muc(o estudio # prctica para distin!uirlos a primera obser$acin. -in embar!o, el aura (umana, o me or dic(o una parte de ella, suele ser uno de los ob etos puramente astrales que primeramente percibe el obser$ador inexperto, aunque arries!a interpretar errneamente las indicaciones del aura. El llamado doble et"rico est constituido, se!n #a di imos, por cuatro !rados de materia f&sica ms sutiles que la !aseosa, pero muc(o ms densa que la astral, # por lo tanto es la parte ms sutil del cuerpo f&sico, aunque in$isible a la $ista ordinaria. -i examinamos con las facultades ps&quicas el cuerpo de un reci"n nacido, lo (allaremos permeabilizado o interpenetrado no slo por materia astral de di$ersos !rados de densidad, sino tambi"n por los $arios !rados de materia et"rea, es decir, que obser$aremos el cuerpo astral # el doble et"rico o parte et"rea del f&sico, # si prose!uimos la inda!acin, $eremos que este doble et"rico est formado por los a!entes de los -eores del Earma, # es el molde a que (a de a ustarse la formacin de la parte densa en el claustro materno. Pero el cuerpo astral es de formacin automtica del E!o al descender a la reencarnacin # atra$esar el plano astral. En la constitucin del doble et"rico inter$ienen los cuatro !rados de materia f&sica et"rea, pero la proporcin en que inter$ienen es mu# $ariable # depende de $arios factores, tales como la raza, subraza, Carma indi$idual # carcter del (ombre. -i tenemos en cuenta que los cuatro !rados de materia et"rea resultan de numerosas combinaciones que a su $ez forman a!re!ados que entran en la constitucin del tomo del llamado elemento qu&mico, (allaremos que el doble et"rico es sumamente comple o sus posibles $ariaciones son prcticamente infinitas, de suerte que por extrao # complicado que sea el Carma de un indi$iduo, los a!entes de los -eores del Earma pueden formar un molde al que se a uste el cuerpo f&sico denso de conformidad con el Carma del indi$iduo@. En relacin con el aspecto que ofrece la materia f&sica desde el plano astral, se (a de ad$ertir tambi"n que cuando la $ista astral est plenamente actualizada es capaz de aumentar (asta el tamao que se desee la $isin de las ms menudas part&culas f&sicas, como si se obser$aran con un ultramicroscopio muc(&simo ms amplificador de cuantos (a construido o pueda construir el ms (bil pticoF. La mol"cula # el tomo postulados por la qu&mica son $isibles realidades para el estudiante de ocultismo que los percibe muc(o ms comple os de lo que la ciencia los supone. %ambi"n aqu& se abre un dilatado campo de estudio de absorbente inter"s al que podr&a dedicarse todo un $olumen, # si un in$esti!ador cient&fico tu$iera completamente actualizada la $ista astral, no slo tendr&a ma#ores facilidades de experimentacin con los fenmenos #a conocidos, sino que se ampliar&a enormemente el campo de sus conocimientos con nue$os fenmenos que necesitar&an toda una $ida para su completa obser$acin. Por e emplo, una de las ms (ermosas no$edades alle!adas por el uso de la $ista astral ser&a la percepcin $isual de colores existentes fuera de los l&mites del espectro solar, entre ellos los colores o ra#os infrarro os # ultra$ioletas que la ciencia descubri por otros medios. -in embar!o, no (emos de encaminarnos por estas fascinantes $eredas, sino contraer nuestros esfuerzos a dar una idea !eneral del aspecto del plano astral. 'unque, se!n di imos, los ordinarios ob etos del mundo f&sico forman el trasfondo de los subplanos inferiores del plano astral, se perciben desde este plano muc(as ms caracter&sticas, de suerte que su $erdadero aspecto difiere considerablemente del que nos es familiar en el mundo f&sico. 's&, por e emplo, una roca $ista astralmente no es #a una inerte masa de piedra. -e $e de !olpe toda la masa en $ez de una pequea parte de ella, son perceptibles las $ibraciones de sus part&culas f&sicas # se ad$ierte la contraparte astral constituida por di$ersos !rados de materia astral, cu#as part&culas tambi"n estn en constante $ibracin. 'dems, se $e cmo la $ida uni$ersal circula por la masa # de ella irradia formando un aura de poca $ariedad # corta extensin, # cmo la interpenetra siempre acti$a # fluctuante la esencia elemental. +esde lue!o que las complicaciones son ms numerosas en los reinos $e!etal, animal # (umano. Podr ob etarse que la ma#or&a de los ps&quicos que ocasionalmente tienen $islumbres del plano astral, no aluden a seme antes complicaciones ni tampoco dan cuenta de ellas las entidades que se manifiestan en las sesiones espiritistas. Pero se des$anece fcilmente la ob ecin al considerar que son mu# pocas las personas inexpertas, #a $i$ientes o desencarnadas, capaces de $er en el mundo astral las cosas como realmente son, pues se requiere para ello dilatada experiencia, # aun quienes tienen por completo actualizada la $ista astral estn a $eces demasiado ofuscados # confundidos para comprender # recordar lo que perciben. 'dems, entre la exi!ua minor&a de los que perciben #
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*emito al lector a mi obra +El Hombre Visible e Invisible,. .na prueba evidente de la infinita variabilidad pl%stica del doble et(rico nos la da la tambi(n infinita variedad de rasgos fisonmicos que tan se/aladamente distinguen unos de otros de los millones de seres $umanos entre quienes puede $aber parecido, pero nunca identidad. *efuer0a este argumento la consideracin de que tambi(n se nota esta admirable infinidad de variacin en cada uno de los elementos fisiolgicos del rostro (N. del T. . 1 2eg3n el autor, un e4perto ocultista podr% distinguir claramente con la vista astral los electrones y fotones de los %tomos y los ultramicrones invisibles de las soluciones verdaderas (N. del T. . -

recuerdan pocos son los capaces de traducir el recuerdo al len!ua e de nuestro ba o mundo. Los ps&quicos inexpertos nunca examinan cient&ficamente lo que perciben en el mundo astral. %an slo reciben una impresin que puede ser $erdadera, pero que tambi"n puede ser falsa # completamente alucinadora, sobre todo si consideramos las frecuentes tretas # ardides de u!uetones (abitantes del mundo astral contra los cuales la persona in(bil suele estar absolutamente indefensa. Por otra parte, se (a de tener presente que en circunstancias ordinarias, la !eneralidad de los (abitantes del mundo astral, tanto (umanos como elementales, slo perciben los ob etos astrales, pues la materia f&sica es para ellos tan enteramente in$isible como lo es la materia astral para la ma#or&a de la (umanidad terrena. -lo $en la contraparte astral de los ob etos f&sicos, # esta distincin, aunque parezca insi!nificante, es mu# esencial para la completa comprensin del asunto. -i una entidad astral acta constantemente $ali"ndose de un m"dium, sus sentidos astrales pueden ir perdiendo su a!udeza (asta ser insensibles a las $ibraciones de la materia de su propio plano, # nicamente a las de la del f&sico cu#os ob etos percibir entonces como nosotros los percibimos. Gnicamente el que en esta $ida terrena tiene del todo actualizada la $ista astral # es plenamente consciente en ambos planos f&sico # astral, puede percibir clara # simultneamente los ob etos en ambos planos. Por lo tanto, la comple idad existe # nicamente cuando se percibe # con esp&ritu cient&fico se analiza (a# completa se!uridad contra todo error. En cuanto al s"ptimo e &nfimo subplano del plano astral, tambi"n es su trasfondo nuestro mundo f&sico, pero slo se tiene de "l una falsa # parcial $isin, porque todo lo bello, bueno # luminoso permanece in$isible. *ace cuatro mil aos describi este lu!ar el papiro e!ipcio del escriba 'ni, en los t"rminos si!uientes0 893u" lu!ar es este a donde (e $enido: .o (a# a!ua ni aire. Es profundamente insondable, ne!ro como la ms ne!ra noc(e, # los (ombres $a!an irremediablemente errabundos. .o puede el (ombre $i$ir aqu& con sose!ado corazn;. Para el infortunado ser (umano que se (alla en este plano astral es positi$a $erdad que 8la tierra toda est llena de tinieblas # crueles moradas;. Pero las tinieblas sur!en del interior del indi$iduo, cu#a existencia transcurre por lo mismo en una perpetua noc(e de (orror # mar!inalidad. Es un $erdadero infierno, aunque como todos los infiernos, creacin mental del propio indi$iduo. )uc(os estudiantes consideran tarea en extremo desa!radable la in$esti!acin de este subplano astral, porque su densa # !rosera materialidad es indescriptiblemente repulsi$a para el liberado cuerpo astral que experimenta una sensacin tan penosa como si atra$esara un ne!ro # $iscoso fluido, con aadidura de que tambi"n los (abitantes # las influencias son sumamente in!ratos. Los tres primeros subplanos astrales, aunque ocupan el mismo espacio, son muc(o menos materiales # dan la impresin de estar ms ale ados del mundo terrestre. Los (abitantes de estos tres subplanos #a no se preocupan del mundo f&sico ni de sus materiales pertenencias. Estn por lo !eneral profundamente ensimismados # crean su propio ambiente, lo bastante ob eti$o para que lo perciban otras entidades astrales # tambi"n los clari$identes. Estos tres subplanos constitu#en indudablemente la 8tierra de $erano; o 8pa&s esti$al; de que tanto se o#e (ablar en las sesiones espiritistas, # sin duda que las entidades que de all& procedentes la describen, dicen la $erdad en cuanto alcanza su comprensin. En dic(os tres planos las desencarnadas entidades (umanas, a que el $ul!o de las !entes # los espiritistas llaman impropiamente 8esp&ritus; constitu#en con la ima!inacin sus temporarias casas, escuelas # ciudades de interina realidad, aunque el clari$idente no las percibe tan bellas como a sus complacidos creadores les parece. -in embar!o, (a# al!unas de estas ima!inarias creaciones de la mente, lo bastante (ermosas para que quien no conozca nada me or se recree paseando por bosques # montaas, (uertos # ardines # por las orillas de apacibles la!os, de muc(o ma#or amenidad que cuanto se $e en el mundo f&sico, pues cada cual puede formarse su ambiente a medida del poder de su fantas&a. En cuanto a las diferencias entre los tres subplanos superiores del plano astral sern de ms fcil explicacin cuando tratemos de las entidades (umanas que los pueblan. 3uedar&a incompleta la descripcin del escenario astral si no mencionramos los impropiamente llamados 8re!istros en la luz astral;. Estos re!istros, o anales, o arc(i$os, o recuerdos son de ri!or una especie de materializacin de la memoria de +ios, una $&$ida representacin foto!rfica de todo cuanto (a sucedido, pero estn permanentemente impresos en un ni$el mu# superior al astral, # se refle an ms o menos espasmdicamente en el plano astral, de suerte que quien no ten!a $isin superior a la astral, slo podr obtener de los re!istros o arc(i$os informes # datos incompletos # desconectados en $ez de una narracin co(erente. Con todo, estas representaciones de los sucesos pasados se reproducen constantemente en el plano astral # forman una parte mu# interesante del ambiente del in$esti!ador H.

6ara ulterior informacin sobre el particular, v(ase la obra Clarividencia y Clariaudiencia. 1

CAPITULO II HABITANTES HUMANOS DEL PLANO ASTRAL Los (abitantes (umanos del mundo astral se di$iden en dos secciones0 los encarnados que toda$&a tienen cuerpo f&sico # los desencarnados o que #a no tienen cuerpo f&sico. %ambi"n podemos considerarlos respecti$amente $i$ientes # muertos en el mundo f&sico. Los primeros son los que durante la $ida f&sica pueden manifestarse en el plano astral, esto es, que son capaces de permanecer en uno # otro mundo. -e subdi$iden en cuatro clases, a saber0 los adeptos # sus disc&pulos, el indi$iduo ps&quicamente desarrollado, pero no su eto a la !u&a de un adepto, el indi$iduo $ul!ar, # el ma!o ne!ro # sus disc&pulos. 1 Clase. EL '+EP%< I -5- +A-CAP5L<-.J Las entidades pertenecientes a esta clase no emplean como $e(&culo el cuerpo astral, sino el mental constituido con materia de los cuatro subplanos inferiores del plano mental. %iene este $e(&culo la $enta a de permitir el instantneo traslado del plano mental al astral # del astral al mental, # est adecuado al uso en todo tiempo de los potentes # a!udos sentidos mentales. Como quiera que la $ista no percibe el cuerpo mental, el disc&pulo que acta en el plano astral (a de aprender a re$estirse de un $elo de materia de este plano, a fin de (acerse $isible a las entidades astrales # poderlas auxiliar ms eficazmente. El )aestro forma este $elo transitorio la primera $ez que (a de usarlo el disc&pulo, # le ensea la manera de formarlo (asta que sabe formarlo pronta # desembarazadamente. +ic(o $elo, aunque reproduce con toda exactitud el aspecto externo de la confi!uracin personal (umana, no contiene nada de materia del cuerpo astral propio de la entidad, sino que es anlo!o a la materializacin de una entidad astral en cuerpo f&sico. En las primeras etapas de su desen$ol$imiento, puede el disc&pulo actuar en el cuerpo astral, pero cuando un indi$iduo penetra en el plano astral !uiado por un competente instructor, con cualquiera de los dos $e(&culos tiene all& plena conciencia # es capaz de funcionar perfecta # fcilmente en todos los subplanos. Es el mismo indi$iduo, tal como sus parientes # ami!os le conocieron en la tierra, excepto los principios inferiores al del $e(&culo que use, pero con los adicionales poderes # facultades propios de su alta condicin, que le capacitan para efectuar ms fcil # eficazmente durante el sueo del cuerpo f&sico la obra teosfica que embar!a su mente en las (oras de conciencia $i!&lica. El recuerdo completo # exacto en el mundo f&sico, de cuanto (izo # aprendi en el plano astral, depender de su (abilidad para transferir sin intermisin su conciencia de uno a otro mundo. El in$esti!ador encontrar e$entualmente en el plano astral, estudiantes de ocultismo de todas las partes del mundo, pertenecientes a lo!ias o asociaciones que nada tienen que $er con los )aestros conocidos de los tesofos, # sin embar!o son muc(os de ellos ardorosos # abne!ados in$esti!adores de la $erdad. .o obstante, dic(as lo!ias o asociaciones conocen al menos la existencia de la /ran Draternidad Blanca # saben que de ella forman parte los ma#ores adeptos conocidos (o# en la tierra. 2 Clase. EL P-A35AC')E.%E +E-'KK<LL'+< 35E .< E-%' B'L< L' /5A' +E 5. )'E-%K<.J El indi$iduo puede o no estar desarrollado espiritualmente, porque el desen$ol$imiento ps&quico no $a necesariamente unido al pro!reso espiritual. Las facultades ps&quicas con que nacen al!unos indi$iduos son el resultado de esfuerzos realizados en una encarnacin anterior, que pudieron ser de carcter nobil&simo # sumamente ine!o&sta, o por el contrario, torpes # mal diri!idos # an completamente indi!nos. Por lo tanto, podr el ps&quico ser perfectamente consciente al actuar fuera del cuerpo f&sico, pero por falta de adiestramiento se expone a tremendos en!aos respecto a lo que percibe. -er capaz de actuar en todos los subplanos del astral, aunque !eneralmente se $e atra&do a un subplano # rara $ez transpone el l&mite de su influencia. El recuerdo de lo que (a percibido puede $ariar, se!n el !rado de desen$ol$imiento, por todas las etapas comprendidas entre la perfecta exactitud (asta la completa ter!i$ersacin o el completo ol$ido. -iempre se manifiestan los indi$iduos de esta clase en el cuerpo astral, puesto que no saben actuar en el cuerpo mental. 3 Clase. EL A.+AMA+5< M5L/'K.J Carece de facultades ps&quicas # flota $a!amente en su cuerpo astral durante el sueo del f&sico en ms o menos inconsciente condicin. +urante el sueo profundo, el E!o con el cuerpo astral se retira del f&sico # permanece en su conti!Nidad, pero si el indi$iduo est mu# poco desarrollado ps&quicamente, queda tan inacti$o como el cuerpo f&sico. -in embar!o, en al!unos casos, el cuerpo astral flota como en sueos a impulso de las corrientes astrales # e$entualmente reconoce a otros E!os en la misma condicin, # tiene experiencias a!radables o desa!radables, cu#o recuerdo irremediablemente confuso # a menudo transmutado en !rotesca caricatura de lo realmente ocurrido, es causa de que al despertar el indi$iduo crea que tu$o un sueo mu# extrao. %odas las personas cultas de los pa&ses ci$ilizados del mundo terrestre tienen (o# d&a bastante a!uzado los sentidos astrales, de suerte que si se resol$ieran a examinar las realidades que les rodean durante el sueo del cuerpo f&sico, ser&an capaces de obser$arlas # aprender muc(o de ellas. Pero en la ma#or&a de los casos no tienen tal determinacin # emplean la ma#or parte de las noc(es en una especie de est"ril estudio, meditando profundamente sobre cualquier pensamiento predominante en su mente cuando se quedaron dormidos. Poseen facultades astrales, pero apenas
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las usan, es decir, que estn despiertos en el plano astral #, sin embar!o, no se dan cuenta de que estn all&, de suerte que slo tienen una $a!a percepcin de lo que les rodea. Pero cuando un (ombre as& lle!a a ser disc&pulo de un )aestro de -abidur&a, despierta sbitamente de su soolienta condicin, percibe las realidades que en el mundo astral le rodean # procura apro$ec(arlas en estudio # en traba o, de modo que sus (oras de sueo #a no son ociosas, sino llenas de acti$a # til ocupacin, sin menoscabo del saludable reposo que demanda el fati!ado cuerpo f&sico 7. Estos desprendidos cuerpos astrales son casi amorfos # de indefinidos contornos en los casos de las razas sal$a es # de los indi$iduos sin cultura, pero el cuerpo astral de los indi$iduos mental # espiritualmente desarrollados est #a definido # tiene muc(a seme anza con el aspecto del cuerpo f&sico. -uele pre!untarse que si la ma#or&a de los (abitantes del mundo f&sico son !entes incultas de escaso desen$ol$imiento mental # espiritual, # si el cuerpo astral de estas !entes es de tan $a!os contornos, cmo es posible reconocer en cuerpo astral al (ombre !roseramente $ul!ar. Para responder a la pre!unta se (a de tener en cuenta que $isto el cuerpo f&sico por un clari$idente aparece rodeado de un aura o neblina luminosa, de confi!uracin o$oide, que resalta del cuerpo f&sico en todas direcciones (asta la distancia de unos >? cent&metros. %odos los clari$identes coinciden en afirmar que esta aura es sumamente comple a # contiene materia de todos los planos correspondientes a la de los $e(&culos de que actualmente est pro$isto el (ombre. +e momento contrai!monos a considerar cmo percibe el aura un obser$ador cu#a superior facultad de $isin sea la astral. Para seme ante obser$ador el aura obser$ada contendr&a nicamente materia astral # le parecer&a de mu# sencillo estudio. -in embar!o, ad$ertir&a que dic(a materia astral, no slo rodea el cuerpo f&sico, sino que lo interpenetra, # que en la periferia del cuerpo es la materia astral muc(o ms densa que en la zona urica. 'caso pro$en!a esta ma#or densidad de la atraccin de la !ran cantidad de materia astral densa que forma la contraparte de las c"lulas del cuerpo f&sico, pero sea como sea, resulta indudable que la materia astral conti!ua a la superficie del cuerpo f&sico es muc(o ms densa que la de la zona urica. Cuando durante el sueo se retrae el cuerpo astral del f&sico, persiste el aura, # el clari$idente percibir dic(o cuerpo astral como una forma seme ante al cuerpo f&sico, rodeada del aura. Esta forma estar entonces constituida tan slo por materia astral, pero an se distin!uir claramente la diferencia de densidades a pesar de ser toda la masa de materia astral. '(ora bien, en cuanto a la di$ersidad de aspecto entre el del indi$iduo inculto # el culto, si bien en el inculto son reconocibles siempre las facciones # la confi!uracin, aunque borrosas, el aura no es ms que un indefinido festn de neblina sin re!ularidad ni permanencia de contornos. En el (ombre culto o al!n tanto e$olucionado es mu# notable el cambio, tanto en la forma como en el aura. La forma es en este caso una ms seme ante reproduccin del cuerpo f&sico # el aura tiene definidos contornos # no la alteran las $ariadas corrientes que a su alrededor se arremolinan en el plano astral. Como quiera que las facultades ps&quicas de la (umanidad estn en curso de e$olucin # (a# indi$iduos en todas las etapas o estadios de desen$ol$imiento, esta clase se $a transfiriendo poco a poco a la anterior. 4 Clase. EL )'/< .E/K< I -5- +A-CAP5L<-.J Esta clase se corresponde con la primera como lo ne!ati$o se corresponde con lo positi$o # las tinieblas con la luz, pues el !rado de desen$ol$imiento es el mismo, pero con opuesta aplicacin. El adepto o ma!o blanco aplica sus fuerzas al bien, mientras que el ma!o ne!ro las aplica al mal, esto es, que las usa e!o&stamente en pro$ec(o propio en $ez de emplearlas en beneficio de la (umanidad. Entre las diferentes cate!or&as de ma!os ne!ros fi!uran los miembros de la secta llamada <bea( o Mudu, cu#os (orribles ritos practican al!unos pueblos de raza ne!ra. %ambi"n son ma!os ne!ros los curanderos o (ec(iceros de muc(as tribus sal$a es. Pero los ma!os ne!ros de primera cate!or&a, por su poderoso intelecto # en consecuencia ms culpables, son los du!pas del %ibet, o sea los pertenecientes a la subdi$isin butanesa de la secta Car!#u del budismo tibetano, se!n a demostrado Waddell en su obra : El Budismo en Tibet . Ciertamente practican los du!pas la ma!ia tntrica, pero toda$&a los superan los de la secta ninmapa o del casquete ro o, # an son ms ab#ectos los de la secta bonpa o secuaces de la reli!in abori!en, que nunca (an querido aceptar nin!una modalidad de budismo. La secta de los !elu!pa es contumazmente mali!na. Las dems no son necesariamente malas, sino ms bien !rises, porque (a# en ellas ma#or rela acin en la ne!rura de las prcticas, aunque tambi"n ms indi$iduos e!o&stas que entre los ri!urosos reformadores del budismo. CAPITULO III HABITANTES HUMANOS MUERTOS

8(ase a este propsito la obra Protectores Invisibles. 7

'nte todo con$iene ad$ertir que el calificati$o de muertos dado $ul!armente a los seres (umanos no $i$ientes #a en el mundo f&sico es en ri!or absurdo, pues el ser (umano siempre est $i$o en uno o en otro mundo, # a menudo estn muc(o ms $i$os que nosotros los que llamamos muertos. Por lo tanto, este calificati$o debe entenderse aplicado a los seres (umanos que temporalmente carecen de cuerpo f&sico. -e subdi$iden en las nue$e clases si!uientes0 1 Clase. L<- .AK)O.'EOI'-.J Esta clase es excepcional # slo se menciona para completar la serie, porque es mu# raro que tan excelsos seres se manifiesten en un mundo para ellos tan inferior como el astral. Cuando por al!una razn relacionada con su sublime obra, les con$iene manifestarse en el plano astral, se elaboran pre$iamente un cuerpo astral con la materia atmica del plano, as& como el adepto en cuerpo mental se elabora un cuerpo astral, porque el su#o ser&a in$isible en el mundo astral. Para ser capaces de actuar sin un momento de $acilacin en cualquier plano, retiene el nirmPnaCP#a un tomo de la materia de cada plano, que le sir$e de ncleo en cu#o torno se a!rupa la materia del respecti$o plano cuando se (an de elaborar con ella el cuerpo necesario para manifestarse en dic(o plano 1Q. 2 Clase. L<- +A-CAP5L<- E. E-PEK' +E KEE.C'K.'CA<..J -e (a expuesto en $arios tratados teosficos que cuando un disc&pulo lle!a a cierto !rado de perfeccionamiento es capaz, con el auxilio de su )aestro, de eludir la accin de la le# natural que ordinariamente obli!a a los desencarnados a obtener en el mundo celeste el resultado de la plena actualizacin de las fuerzas espirituales que con sus altas aspiraciones mo$ilizaron durante su $ida terrena. Como quiera que el disc&pulo (a de ser un (ombre de pura conducta # altos pensamientos, lo ms probable es que sus fuerzas espirituales sean de extraordinaria intensidad, # si fuese al mundo celeste o de$ac(n, su permanencia all& ser&a sumamente lar!a, por lo que se prefiere se!uir el -endero de Kenunciacin, imitando, aunque de (umilde manera, el e emplo del Ansi!ne )aestro de la Kenunciacin, /autama el Buda, de suerte que emplea toda aquella almacenada ener!&a espiritual en beneficio de la (umanidad, # as&, por infinitesimal que su ofrenda sea, participa modestamente en la !ran obra de los nirmPnaCP#as. 'l proceder de esta manera no cabe duda de que renuncia a si!los de intensa felicidad, pero, en cambio, tiene la inmensa $enta a de continuar sin interrupcin su $ida de pro!resi$a acti$idad. Cuando un disc&pulo se decide a renunciar al de$ac(n, se desprende definiti$amente del cuerpo f&sico en $ez de desprenderse de "l interinamente como (asta entonces tan a menudo (iciera, # espera en el plano astral a que su )aestro le dispon!a una nue$a encarnacin. Como quiera que este procedimiento se aparta muc(&simo del ordinario, es preciso recabar licencia de una alt&sima autoridad para realizarlo, # aunque se obten!a, es tan potente la fuerza de la le# natural, que el disc&pulo (a de tener sumo cuidado en mantenerse estrictamente en el ni$el astral, pues si por un momento siquiera tocara el plano de$ac(nico o mundo mental, quedar&a arrastrado por la irresistible corriente de la normal e$olucin. En al!unos casos, por cierto mu# raros, se le a(orran al disc&pulo las molestias de un nue$o nacimiento, infundi"ndose en un cuerpo adulto cu#o poseedor #a no lo necesita, pero no siempre se encuentra un cuerpo a propsito en seme antes circunstancias. Lo ms frecuente es que, como #a (emos dic(o, espere el disc&pulo en el plano astral la e$entualidad de un oportuno nacimiento. Pero entre tanto no pierde el tiempo, porque contina siendo el mismo que siempre fue # es capaz de prose!uir la tarea que su )aestro le encomend an ms pronta # eficazmente que cuando actuaba en cuerpo f&sico, porque no tropieza con el estorbo de la posibilidad de fati!a. 'cta con plenitud de conciencia con i!ual facilidad en todos los subplanos del astral. .o es el disc&pulo en espera de reencarnacin una entidad mu# frecuente en el mundo astral, pero se le encuentra ocasionalmente # por esto forma una de las nue$e clases. -in duda que se!n adelante la e$olucin (umana # ma#or nmero de indi$iduos $a#an entrando en el -endero de -antidad, ser ms numerosa esta clase. 3 Clase. EL *<)BKE <K+A.'KA< +E-P5E- +E L' )5EK%E.J +esde lue!o que esta clase es millones de $eces ms numerosa que las #a citadas, # el carcter # condicin de sus indi$iduos $ar&an entre l&mites enormemente distantes, # por lo tanto, tambi"n $ar&a la duracin de su $ida astral, pues mientras al!unos slo permanecen all& unos cuantos d&as, # al!unos tan slo (oras, otros estn muc(os aos # an si!los. 3uien durante la $ida terrena (a#a se!uido una buena # pura conducta # cu#os ms $i$os sentimientos # aspiraciones (a#an sido espirituales e ine!o&stas, no se aficionar al plano astral ni (allar en "l !ran cosa que le sir$a ni que pueda ponerle en acti$idad durante el relati$amente corto per&odo de su estancia. Porque se (a de entender que despu"s de la muerte del cuerpo f&sico, el E!o se retrae en s& mismo, # debe en cuanto le sea posible desec(ar tambi"n el cuerpo astral # pasar al mundo celeste, donde fructifiquen sus espirituales aspiraciones. El (ombre de noble conducta # puros pensamientos ser capaz de (acerlo as& porque sub#u! durante la $ida terrena las pasiones morbosas, diri!i su $oluntad por superiores canales # le queda poca ener!&a de siniestros deseos que (a#a de consumirse en el plano astral. Por tanto, su actuacin all& ser mu# corta # lo ms probable es que ten!a una confusa conciencia (asta que cai!a en el estado de sueo durante el cual el E!o se libre del cuerpo astral # entre en la beat&fica $ida del mundo celeste.

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:%s amplia informacin de la actuacin de los nirm;na<;yas se $allar% en la obra de =lavats<y La Voz del Silencio, y en la ma Protectores Invisibles. 19

Para quien no (a entrado toda$&a en el -endero de oculto desen$ol$imiento, es un ideal cuanto acabamos de describir, pero no todos ni siquiera la ma#or&a lle!an a realizar este ideal, pues la !eneralidad de las !entes no se libran de sus malos deseos antes de la muerte, # necesitan un lar!o per&odo de ms o menos plena conciencia en los subplanos del astral para que se extin!an las fuerzas siniestras que en!endr. %odo ser (umano (a de pasar despu"s de la muerte f&sica por todos los subplanos del astral en su camino (acia el mundo celeste, aunque no se si!ue de ello que (a#a de ser conciente en todos ellos. 's& como es necesario que el cuerpo f&sico conten!a en su constitucin materia slida, l&quida, !aseosa # et"rica, as& tambi"n es indispensable que el cuerpo astral conten!a part&culas de todos los !rados de materia astral, aunque las proporciones $ar&an muc(&simo en los diferentes casos. Con$iene recordar que unto con la materia de su cuerpo astral atrae el (ombre la correspondiente esencia elemental # durante su $ida esta porcin de esencia elemental de dis!re!a de la masa circundante # forma una especie de elemental artificial con definida existencia propia, aunque temporal, # si!ue el curso de su natural in$olucin sin conocimiento de las con$eniencias o intereses del E!o a que est ad(erido, de lo que resulta la perpetua luc(a del alma con las incitaciones de la carne a que tan frecuentemente aluden los autores reli!iosos. -in embar!o, aunque (a# 8una le# en los miembros que se rebela contra la le# del esp&ritu; 11 # aunque si el (ombre cede a la le# de sus miembros en $ez de reprimirla, entorpecer !ra$emente su e$olucin, no se (a de considerar como un mal absoluto, porque en ri!or es tambi"n una le#, una efusin de la di$ina ener!&a que si!ue su ordenado curso de in$olucin (acia la materia densa, en $ez del curso del E!o que $a ascendiendo # separndose de ella. Cuando al morir el cuerpo f&sico pasa el (ombre al mundo astral, las desinte!radoras fuerzas de la naturaleza comienzan a actuar sobre su cuerpo astral # el citado elemental tiene entonces existencia de peli!rosa entidad separada. Por lo tanto, se apresta el (ombre a la defensa # a mantener en co(esin el cuerpo astral tanto tiempo como le sea posible, para lo cual reordena la materia constitu#ente en una serie de capas, de ando en el exterior la ms densa por ser la ms resistente a la desinte!racin. Permanece el (ombre en este &nfimo subplano (asta desasir de "l a su $erdadero ser, # entonces concentra su conciencia en la si!uiente capa constituida por materia del sexto subplano, esto es, que se transfiere a este subplano. +e esta suerte $an eliminndose del cuerpo astral las part&culas de materia correspondientes al subplano del que #a se (a retra&do el E!o por no sentir atraccin por "l, de modo que la densidad del cuerpo astral $a disminu#endo a medida que sube de ni$el, # nicamente se detiene cuando la densidad de su cuerpo astral es la misma que la de la materia del subplano. 's& se explica que al!unas entidades astrales que se manifiestan en las sesiones espiritistas ad$iertan que estn a punto de ele$arse a ms altas esferas desde donde les ser imposible o por lo menos mu# dif&cil comunicarse medimnicamente, #, en efecto, es imposible que una entidad residente en el subplano superior del astral se comunique con un m"dium. 's& $emos que la permanencia del E!o en cualquier subplano del astral est precisamente en relacin con la cantidad de materia que de dic(o subplano contiene su cuerpo astral, # esta cantidad depende a su $ez de la conducta que obser$ durante la $ida terrena # los deseos que satisfizo. Por consi!uiente, es posible que quien (a#a $i$ido de conformidad con la di$ina le#, con armnicas emociones # puros # altos pensamientos, ten!a al morir el cuerpo f&sico mu# corta cantidad en su cuerpo astral de materia de los subplanos inferiores, de suerte que mu# lue!o las fuerzas desinte!rantes eliminarn dic(a corta cantidad de materia !rosera # podr el E!o ascender (asta el subplano cu#a densidad sea la misma que la de la ma#or&a de su cuerpo astral. -i el indi$iduo (a sido durante su $ida terrena enteramente espiritual, su cuerpo astral ser tan sutil que atra$esar en rpida ascensin todos los suplanos del astral # despertar conscientemente en el subplano inferior del mundo celeste o plano mental, llamado tambi"n plano de$ac(nico. +esde lue!o que, como qued explicado anteriormente, los conceptos de ascensin, subida, paso, etc., son puramente con$encionales, pues en realidad los planos # subplanos no estn superpuestos ni escalonados como las capas de una cebolla o los peldaos de una !rader&a, sino que se interpenetran a pesar de la diferente densidad de sus materias como est interpenetrado el aire en el a!ua potable 14. 's& es que al decir que el E!o pasa de un subplano a otro no damos a entender que se mue$a en el espacio, sino que enfoca su conciencia en aquel subplano. En el &nfimo subplano del astral slo permanecen los indi$iduos que durante su $ida terrena alimentaron pasiones siniestras # deseos brutales, los beodos (abituales, los lu uriosos, a$aros, e!o&stas # crueles. Permanecern all& durante un tiempo proporcional a la intensidad de sus siniestras emociones, con terribles sufrimientos dimanentes de que

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6ar%frasis del te4to de 2an 6ablo en el versculo 2" del captulo 8>> de la 'pstola a los *omanos (N. del T. . 'l agua del mar nos ofrece vivo e?emplo de esta interpenetracin, pues del an%lisis qumico se infiere que contiene materia slida, materia lquida y materia gaseosa, desde el punto de vista del plano fsico. @dem%s, cada una de estas materias contiene sus contrapartes et(rea y astral. 2in embargo, constituye una sola masa (N. del T. . 11

sus torpes deseos son tan $i$os como en la tierra # no pueden satisfacerlos, a menos que obsesionen a al!n $i$iente en el mundo f&sico que alimente los mismos deseos # se $al!an de su cuerpo f&sico para satisfacerlos. Los indi$iduos de (onesta conducta, poco (allarn probablemente que les reten!a en el &nfimo subplano del astral, pero si sus pensamientos # deseos durante la $ida f&sica se enfocaron tenazmente en las cosas materiales # en los intereses, se detendrn en el sexto subplano atra&dos toda$&a por los lu!ares que frecuentaron # las personas con quienes ms &ntimamente con$i$ieron. +e anlo!a &ndole son los subplanos quinto # cuarto, pero #a no le atraen tan intensamente al desencarnado las cosas del mundo terrestre, # propende a modelar su ambiente en relacin con la &ndole de su ms persistente pensamiento. En el tercer subplano ad$ertimos que sus (abitantes $i$en en ima!inarias ciudades, aunque no cada indi$iduo en la por "l ima!inada, sino en (erencia # ampliacin de las ima!inati$amente construidas por sus predecesores. 'll& se encuentran i!lesias, escuelas # casas de la tierra de $erano o pa&s esti$al tan a menudo descritas en las sesiones espiritistas, pero al obser$ador $i$iente en la tierra que $isita dic(o subplano no le parecen seme antes construcciones tan reales # (ermosas como las consideran sus creadores. El se!undo subplano parece la especial residencia del tartufismo reli!ioso, de los cl"ri!os # prelados e!o&stas # de nula espiritualidad que se ufanan de sus lu osos ornamentos # se actan de ser la personal representacin de la particular deidad de su pa&s # de su "poca. El primer subplano parece estar particularmente apropiado a quienes durante la $ida terrestre se entre!aron a in$esti!aciones intelectuales de tipo materialista, no precisamente en beneficio de la (umanidad, sino ms bien por moti$os de ambicin e!o&sta o por deporte # entretenimiento intelectual. %ales indi$iduos permanecen durante lar!os aos en este primer subplano, !ozosos en la resolucin de sus problemas intelectuales, pero sin beneficiar a nadie, # adelantando mu# poco en el camino (acia el mundo celeste. -e (a de entender, se!n queda dic(o, que la idea de espacio abierto no se (a de asociar en modo al!uno con estos subplanos. 5na entidad desencarnada que acte en uno de los subplanos del astral, podr trasladarse al punto de la atmsfera terrestre a donde le lle$e su pensamiento, pero, no obstante, el traslado de lu!ar no ser capaz de enfocar su conciencia en el subplano inmediatamente superior (asta cumplido el proceso de desasimilacin #a explicado. Esta re!la no tiene excepcin que sepamos, aunque naturalmente las acciones del (ombre cuando se (alla consciente en un subplano pueden, dentro de ciertos l&mites, acortar o alar!ar su relacin con "l. Pero la intensidad de la conciencia de un indi$iduo en determinado subplano no si!ue in$ariablemente la misma le#. Por e emplo, su pon!amos el caso extremo de un (ombre que tra o de su anterior encarnacin tendencias cu#a manifestacin requiere !ran cantidad de materia del s"ptimo subplano astral, pero que en su presente $ida tu$o ocasin de conocer en sus primeros aos la posibilidad # necesidad de sub#u!ar dic(as tendencias. Es poco probable que ten!an completo "xito sus esfuerzos para sub#u!arlas, pero si lo tu$ieran, ir&an lentamente sustitu#"ndose por part&culas finas las !roseras de su cuerpo astral. Este proceso ser&a mu# lento # pudiera ocurrir que el indi$iduo muriese antes de (aberse sustituido por las finas la mitad de las part&culas !roseras, por lo que an quedar&a bastante materia del &nfimo subplano en su cuerpo astral para obli!arle a permanecer all& lar!o tiempo, pero tambi"n tendr&a en su cuerpo astral materia por cu#o medio no (ubiese tenido el (bito de actuar en dic(a encarnacin, # como este (bito no se contrae de repente, el resultado fuera que el indi$iduo permanecer&a en el &nfimo subplano (asta desinte!rar la materia que de este subplano contu$iera su cuerpo astral, aunque estar&a inconsciente # como dormido sin que le afectasen las desa!radables influencias del subplano. +i!amos de paso que la comunicacin mutua de las entidades astrales est limitada, como en el mundo f&sico, por el conocimiento indi$idual, es decir, que slo se comunican # tratan # se relacionan entre s& los indi$iduos que tienen las mismas ideas, el mismo idioma # las mismas simpat&as, mientras que un disc&pulo es capaz de usar su cuerpo mental para comunicar sus pensamientos a las entidades (umanas ms fcil # rpidamente que en la tierra por medio de impresiones mentales. La po"tica idea que considera la muerte como la ni$eladora uni$ersal es un absurdo nacido de la i!norancia, pues en la inmensa ma#or&a de los casos la p"rdida del cuerpo f&sico no altera el carcter moral e intelectual del indi$iduo, # de aqu& que entre los (abitantes desencarnados del mundo astral (a#a la misma $ariedad de mentalidades # moralidades que obser$amos en el mundo f&sico. Las $ul!ares enseanzas reli!iosas de <ccidente respecto a la escatolo!&a (umana, o como se dice en t"rminos teol!icos de los no$&simos o postrimer&as del (ombre, (an sido # si!uen siendo tan inexactas, que aun indi$iduos de clara inteli!encia se encuentran terriblemente perple os al recobrar la conciencia en el plano astral despu"s de la muerte f&sica. La condicin en que se $e el reci"n lle!ado difiere tan radicalmente de cuanto se le ense a esperar, que muc(os se resisten a creer que (a#an muerto. %an escaso $alor prctico tiene la actanciosa creencia $ul!ar en la inmortalidad del alma, que !ran nmero de indi$iduos considera el (ec(o de estar toda$&a conscientes, como una prueba absoluta de que no (an muerto.
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'dems, a la (orrible doctrina de las penas eternas se (an de ac(acar los lastimeros e infundados terrores que sobreco!en a los nue$amente lle!ados. En muc(os casos, pasan lar!os per&odos de a!udo sufrimiento mental antes de $erse libres de la funesta influencia de tan (orrenda blasfemia, # con$encerse de que el uni$erso no est !obernado por el capric(o de un demonio que se deleita en la an!ustia (umana, sino por la ben"$ola # paciente le# de e$olucin. )uc(&simas entidades astrales de la clase que estamos considerando no tienen $erdadero concepto de la e$olucin # pasan su $ida astral con la misma indiferencia con que pasaron su $ida f&sica, # as&, despu"s de la muerte, como antes de ella, pocos se dan cuenta exacta de su situacin ni saben sacar de ella el ma#or pro$ec(o, mientras que muc(os son los que no (an lo!rado toda$&a este conocimiento, de modo que como siempre sucede, el i!norante no est dispuesto a escuc(ar el conse o ni a se!uir el e emplo del sabio. Pero cualquiera que sea el !rado de inteli!encia de la entidad astral, flucta continuamente, porque la mente inferior est influida en opuestos sentidos por la naturaleza espiritual que acta en los ni$eles superiores # las potentes fuerzas del deseo que actan desde aba o. Por lo tanto, oscila la mente inferior entre las dos atracciones, aunque con siempre creciente tendencia (acia la naturaleza superior a medida que se $an debilitando (asta extin!uirse las fuerzas del deseo. 'qu& inter$iene una de las ob eciones contra las sesiones espiritistas. 5n indi$iduo sumamente i!norante o mu# de!radado, podr&a aprender muc(o # bueno, puesto en contacto con una reunin de personas estudiosas presididas por un instructor presti!ioso, pero en la !eneralidad de los indi$iduos de la clase que consideramos, la conciencia se est transfiriendo de la naturaleza inferior a la superior, # para que desde el mundo f&sico le a#uden a e$olucionar es necesario distraer de su pasi$o estado la naturaleza inferior # rea$i$arla para ponerla en contacto con un m"dium. El peli!ro de esta comunicacin se ad$ierte al considerar que como el E!o se retrae en s& mismo, no es capaz de influir en la naturaleza inferior, que mientras no se separe completamente puede !enerar Carma que, dadas las circunstancias, ser con preferencia siniestro. 'parte de la influencia que de un m"dium pueda recibir una entidad astral, (a# otra muc(o ms frecuente capaz de retardar el pro!reso de una entidad desencarnada en su camino (acia el mundo celeste. Esta siniestra influencia es la de la a!uda e irreprimible pena que por la p"rdida del ser amado experimentan sus parientes # ami!os. Este es uno de los muc(os t"tricos resultados de la tremendamente equi$ocada e irreli!iosa idea desde (ace si!los dominante en <ccidente acerca de la muerte, que no slo ocasiona intenso e innecesario duelo por la temporaria separacin de los seres amados, sino que la a!uda aficin de los que se quedan per udica !randemente al que se marc( del lado de los su#os. Cuando nuestro desencarnado (ermano, si cumpli como bueno durante la $ida terrena se sume pac&fica # naturalmente en la inconsciencia que precede a su despertar en los esplendores del mundo celeste, le perturban las $ibraciones de los llantos, lamentos # !emidos que renue$an el recuerdo de las cosas del mundo que acaba de de ar. Con$endr&a que cuantos pierden temporalmente a un ser amado se con$encieran del deber en que estn, en beneficio del mismo ser amado, de reprimir su dolor, que, por natural que pueda ser, es esencialmente e!o&sta. .o quiere esto decir ni muc(o menos, que las enseanzas ocultas aconse en el ol$ido de los muertos, antes al contrario, afirman que el afectuoso recuerdo de los que #a salieron de este mundo es una fuerza que, acertadamente diri!ida en el sentido del fer$iente deseo de que lle!ue pronto al mundo celeste, le ser sumamente pro$ec(osa, mientras que las que umbrosas lamentaciones # los copiosos llantos no slo son intiles, sino per udiciales. Con se!uro instinto prescribe la reli!in (induista las ceremonias fnebres del shraddha # la A!lesia Catlica las oraciones por los difuntos. -in embar!o, sucede a $eces que el deseo de comunicacin pro$iene del desencarnado, por la necesidad en que se encuentra de ad$ertir al!o de excepcional importancia a los que de en la tierra, como, por e emplo, el sitio donde est !uardado un testamento que se cree perdido, aunque ms a menudo el deseo de comunicacin es tri$ial, pero sea como sea, si est firmemente arrai!ado en el nimo del difunto, con$iene que pueda realizarlo, pues de lo contrario la ansiedad mantendr&a atra&da constantemente su atencin (acia las cosas de la tierra, estorbndole el paso (acia el mundo celeste. En tal caso un ps&quico capaz de comprenderle o un m"dium que le sir$a de instrumento de comunicacin, podrn prestarle un $erdadero ser$icio. 'caso se pre!unte por qu" el difunto no puede (ablar o escribir sin el auxilio de un m"dium. La razn es que un estado de materia slo puede actuar sobre el estado inmediatamente inferior, # como el difunto no tiene en su or!anismo otra materia densa que la de su cuerpo astral, le es imposible pro$ocar $ibraciones sonoras en el aire ni mo$er un lpiz sin tomar prestada materia et"rea, que es la inmediatamente inferior a la astral, con la que puede transmitir un impulso desde el plano astral al plano f&sico. .o puede sustraer esta materia de una persona normal cu#os principios estn &ntimamente enlazados porque no dispone de medios suficientes para separarlos, pero como la caracter&stica de la mediumnidad es la fcil separacin de los principios constitu#entes del (ombre, puede extraer sin dificultad de un m"dium la materia que necesita para manifestarse. Cuando la entidad desencarnada deseosa de comunicacin con los encarnados no encuentra un m"dium a propsito o no sabe cmo $alerse de "l, (ace c(apuceros # desatinados esfuerzos para comunicarse por su cuenta # la intensidad de su deseo pone en cie!a actuacin fuerzas elementales de que resultan las inco(erentes manifestaciones del
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repiqueteo de timbres, llu$ia de piedras, mo$imiento de muebles, etc. -i por acaso un ps&quico o m"dium $a a la casa donde seme antes manifestaciones se producen, puede ser capaz de a$eri!uar qu" entidad es la causante # recibir su comunicacin, dando con ello fin a las perturbaciones. -in embar!o, no ser siempre este el caso, pues las fuerzas elementales pueden ponerse en accin por $arias causas. 4 Clase. L' -<)BK'.J Cuando el E!o con sus principios superiores se separa definiti$amente del cuerpo astral, termina la $ida astral # pasa al mundo o condicin de$ac(nica. 's& como en la muerte f&sica se desprende el E!o del cuerpo f&sico, as& en la muerte astral desec(a el cuerpo astral, que tambi"n se desinte!ra como se desinte!r el f&sico. -i el E!o se purific completamente de todo deseo mundano # de toda pasin siniestra durante la $ida terrena, # diri!i sus ener!&as por la l&nea de la ine!o&sta aspiracin espiritual, quedar re$estido del cuerpo mental como externa en$oltura, # el desec(ado cuerpo astral ser un cad$er como un tiempo lo fue el desec(ado cuerpo f&sico. 'un en el caso de un indi$iduo que no (a#a sido tan $irtuoso durante la $ida f&sica, se lo!rar casi el mismo resultado si las fuerzas de los siniestros deseos # pasiones se a!otan durante la $ida astral. Pero la inmensa ma#or&a de los (umanos (acen tan slo d"biles # fr&os esfuerzos durante la $ida terrena para reprimir # rec(azar los noci$os impulsos de su naturaleza inferior, # en consecuencia se condenas a una ms prolon!ada estancia en el plano astral # tambi"n a la p"rdida de una porcin de su mente inferior. +esde lue!o que esta frase es un m"todo material de expresar el refle o de la mente superior en la inferior, pero se tendr ms clara idea de lo que efecti$amente sucede si adoptamos la (iptesis de que la mente en$&a una parte de s& misma a la personalidad de cada encarnacin, # espera reinte!rarla al fin de la $ida terrena, enriquecida con todas sus $ariadas experiencias. Pero la ma#or&a de las !entes se escla$izan tan lastimosamente a sus ba os deseos, que una porcin de su mente inferior se entrete e tan &ntimamente con el cuerpo astral, que con "l se separa del E!o. Por lo tanto, en este caso el desec(ado cuerpo no slo constar de materia astral, sino tambi"n de las part&culas de materia mental con ella entrete idas # que por decirlo as& quedaron arrancadas de la mente inferior. La proporcin de materia astral # materia mental inferior contenidas en el desec(ado cuerpo depende del !rado en que la mente inferior se (a entrete ido con las pasiones siniestras # ba os deseos. La combinacin de ambas clases de materia es tan fuerte, que al pasar el desec(ado cuerpo por los subplanos del astral no puede separarse la parte mental. 's& se pone en existencia una tempornea entidad llamada 8La -ombra;, que no es en modo al!uno el E!o o $erdadero ser (umano, que pas al mundo celeste, pero que, no obstante, ofrece la misma apariencia de la personalidad que tu$o en la tierra, # conser$a su memoria # sus extremas caracter&sticas (asta el punto de que se puede confundir con la entidad real como en efecto suele confundirse en las sesiones espiritistas16. +esde lue!o que esta sombra no es capaz de personificacin en el sentido de atribuirle conciencia, pero sus reminiscencias simulan la $erdadera entidad # cabe suponer el (orror de los parientes # ami!os del desencarnado si supieran que la pretendida manifestacin del ser querido no es ms que un inanimado mano o de sus inferiores cualidades. La duracin de la sombra $ar&a se!n la cantidad de materia mental que contiene, # como est en continuo proceso de desinte!racin, $an debilitndose sus $ibraciones, aunque por sintonizacin puede comunicarse substra#endo al!o de la materia mental del m"dium que le sir$e de instrumento. %ambi"n por sintonizacin es capaz la sombra de que la afecten todas las corrientes mali!nas # por su propia &ndole es incapaz de responder a las corrientes armnicas. Por esta circunstancia se presta fcilmente a que la mane en en su pro$ec(o los ma!os ne!ros de inferior cate!or&a. 'l
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'ste fenmeno metapsquico es uno de los puntos m%s difciles y abstrusos de las ense/an0as teosficas. #os recientes progresos de las ciencias fisicoqumicas nos ayudan a dar una e4plicacin racional que qui0% satisfaga a los versados en dic$as ciencias. Auando el autor dice que la mente enva a la personalidad en cada encarnacin una porcin de s misma, significa que en la actual etapa de la evolucin $umana y durante la vida terrena, la inmensa mayora de los individuos slo ponen en plena actividad el cuerpo fsico para las acciones, el cuerpo astral para las emociones y el cuerpo mental inferior o mente concreta para los pensamientos, nociones, ideas y conceptos derivados de la percepcin del mundo e4terior por medio de los sentidos. No cabe duda de que de la actuacin de estos tres cuerpos durante la vida terrena deriva la e4periencia y de (sta el adelanto del 'go cuyo propio y peculiar ve$culo es el cuerpo causal o mente superior, y por esto dice el autor que la mente superior, espera reintegrarse la inferior al fin de la vida terrena con todas sus variadas e4periencias. 'l que la mente concreta o mente inferior, como tambi(n se la llama, se entrete?a ntimamente con los pensamientos concretos y las emociones siniestras y ba?os deseos, se demuestra porque no es posible desear sin pensar al mismo tiempo en el ob?eto deseado ni tampoco es posible una emocin siniestra, un sentimiento vil sin que le preceda y acompa/e el pensamiento. #a dificultad mayor est% en comprender cmo se forma esa entidad ficticia llamada 2ombra. Besde luego que es denominacin metafrica, y se e4plica cientficamente al considerar que la combinada materia del desec$ado cuerpo sigue vibrando en la tnica que vibr $asta la separacin del 'go, como sigue vibrando una cuerda musical despu(s de cesado el impulso que la puso en vibracin. 6ero como las materias astral y mental son incomparablemente m%s sutiles que la fsica, si la intensidad del impulso es muy en(rgica, como lo son los pensamientos y emociones dimanentes del deseo pasional, la vibracin $a de ser muy duradera y proporcionada al impulso que recibi. @dem%s, se sabe que las vibraciones de la materia son proteicas, es decir que las sonoras son al propio tiempo crom%ticas y el sonido est% aliado con el color y con la forma. Be aqu que las vibraciones del cuerpo desec$ado sean fiel reproduccin o me?or dic$o confirmacin de las siniestras emociones y pensamientos que las iniciaron (N. del T. 1&

desinte!rarse la sombra, la materia mental que contu$o se entrefunde con la masa del plano mental sin pasar a formar parte del cuerpo mental de nin!n indi$iduo. 5 Clase. EL C'-C'K<..J Es el cad$er astral en el ltimo !rado de desinte!racin, cuando #a no le queda nin!una part&cula de materia mental. Carece por completo de inteli!encia, porque le faltan las $ibraciones de la materia mental # las corrientes astrales lo arrastran como nube empu ada por el $iento, pero si lle!a a ponerse en contacto con el aura de un m"dium, puede quedar momentneamente !al$anizado en una l&$ida cartula de $ida, con los mismos ras!os fisonmicos de la persona a que perteneci # aun puede reproducir las expresiones familiares o muletillas # el carcter de letra de la persona desencarnada, por la automtica accin $ibratoria de sus part&culas materiales que tienden a reproducir la modalidad de accin a que estu$ieron (abituadas, # si acaso denota el cascarn al!o de inteli!encia, no es la de la $erdadera entidad, sino la tomada sintnicamente del m"dium o del !u&a, se!n las circunstancias. -in embar!o, el cascarn queda ms frecuentemente $italizado por el medio descrito al tratar de la sexta clase, # tambi"n tiene la propiedad de responder automticamente a las $ibraciones !roseras a que estu$o acostumbrado en su existencia como sombra, # por tanto, los indi$iduos en quienes predominen los siniestros deseos # morbosas pasiones estarn expuestos, si asisten a las sesiones espiritistas, a que se intensifiquen por la mali!na influencia del cascarn, pues cada cosa atrae a su seme ante. %ambi"n (a# un cascarn et"reo o sea el cad$er de la parte et"rea del cuerpo f&sico, que (a de desinte!rarse como "ste, pero entre tanto, no flota de aqu& para all como el cascarn astral, sino que permanece a unos cuantos metros de distancia del cad$er denso, # pueden percibirlo las personas mu# sensiti$as, de donde pro$ienen los relatos de fantasmas # aparecidos en los cementerios. 5n ps&quico notablemente desarrollado $er en los cementerios de las ciudades populosas centenares de formas espectrales blancoazuladas de consistencia nebulosa que planean sobre las sepulturas donde #acen los cad$eres de que recientemente se desprendieron, # como tambi"n se (allan en proceso de desinte!racin no es mu# a!radable el espectculo. El cascarn et"reo carece asimismo de conciencia e inteli!encia, aunque a $eces, en determinadas circunstancias, se puede !al$anizar en una (orrible forma de $ida tempornea, por influencia de los repu!nantes ritos # ceremonias de la ms abominable # nefanda especie de ma!ia ne!ra. 's& $emos que en su marc(a ascensional (acia el mundo celeste, le (ombre desec(a el cuerpo f&sico en sus dos partes, densa # et"rea, # el cuerpo astral, que se $an desinte!rando, # su materia $uel$e de nue$o a los respecti$os planos para ser$ir a la admirable qu&mica de la naturaleza. 6 Clase. EL C'-C'K<. MA%'LAR'+<.J .o debiera considerarse como (umana esta ficticia entidad, pues slo es el despo o insensible # pasi$o del cuerpo astral de una entidad (umana, aunque est $italizado por el artificial elemental que lo anima, como creacin de los malos pensamientos del (ombre 1>. %rataremos de "l ms detenidamente al estudiar las entidades ficticias. Entre tanto slo diremos que es a manera de un demonio tentador, de una mali!na entidad cu#a mali!na influencia slo est limitada por el alcance de su poder, # como la sombra, sir$e de instrumento a las ms ab#ectas modalidades de ma!ia ne!ra. 'l!unos tratadistas (an dado a los cascarones astrales $italizados la denominacin de 8elementarios;, pero como se (an llamado tambi"n as& $arias otras entidades ficticias del plano astral, resulta un nombre mu# ambi!uo # $ale ms e$itarlo. 7 Clase. -5ACA+'- I MAC%A)'- +E 'CCA+E.%E-.J %citamente se comprende que un indi$iduo arrebatado de sbito a la $ida f&sica por suicidio o accidente en plena salud # $i!or 1? se (allar en el plano astral en condiciones mu# distintas de las en que se encuentran los que mueren de $e ez o enfermedad. Cuando el indi$iduo en estos ltimos aos tiene sobrado tiempo de prepararse a bien morir, se!uramente se le debilitan los deseos por las cosas de la tierra, # al morir se (abr&an eliminado #a las part&culas !roseras de su cuerpo astral, de modo que se encontrar en el sexto o el quinto subplano o acaso en el cuarto, porque el reordenamiento (a sido !radual # sin bruscos c(oques. Pero en el caso de muerte repentina por accidente o suicidio fulminante, el indi$iduo no (a tenido tiempo de predisponerse a la muerte, # la $iolenta separacin del E!o del cuerpo f&sico se (a comparado acertadamente al brusco arranque del (ueso de una fruta $erde. El cuerpo astral contiene toda$&a muc(as part&culas !roseras, # en consecuencia el indi$iduo desencarnado se encuentra al morir en el s"ptimo subplano del astral. -in embar!o, los que mueren de accidentes # (an obser$ado durante toda su $ida recta # noble conducta, no tienen tendencia al s"ptimo subplano, # por lo tanto pasan el tiempo que (an de permanecer all&, se!n dice una primiti$a carta sobre el asunto, 8en feliz i!norancia # completo ol$ido, o en un estado de tranquila somnolencia (enc(ida de rosados ensueos; 1@.
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Tales pensamientos son los que repetidamente y de un modo constante ocupan la mente de aquellos que los mantienen (N. del T. 6ertenecen a esta clase los que sufren la pena capital, pero no la muerte repentina a causa de una enfermedad en que amenace este peligro (N. del T. 1No parece que $aya inconveniente en que un individuo de muy relevantes cualidades espirituales, se $alle despu(s de una muerte violenta, en el subplano astral de la misma densidad de materia de la de su cuerpo astral, sin $aber de quedar dormido en el s(ptimo (N. del T. 1)

Por el contrario, si el indi$iduo muerto $iolentamente fue en $ida e!o&sta, cruel # lu urioso, se encontrar en el s"ptimo subplano del mundo astral, e inflamado por sus siniestras e indomadas pasiones, arries!a con$ertirse en mali!na # terrible entidad, mas como #a no tiene cuerpo f&sico por cu#o medio satisfacer sus !roseros apetitos, se $ale del de un m"dium o de una persona de fr!il $oluntad # mu# sensiti$a a la que pueda obsesionar, de suerte que se deleita en la prctica de todos los artificios ilusorios que aquel subplano pone a su disposicin para inducir a los incautos $i$ientes en el mundo f&sico a cometer los excesos que tan funestos le fueron. +e la misma carta aludida entresacamos el si!uiente pasa e referente a dic(as entidades0 8Estos son los pisacas, los demonios &ncubos # scubos mencionados por los escritores medie$ales, demonios de la lu uria # de la !ula, de la a$aricia # de la crueldad, de la astucia # la (ec(icer&a que inducen a sus $&ctimas a cometer (orribles acciones # se (uel!an en la comisin;1F. ' esta clase pertenecen los demonios tentadores a que aluden las reli!iones, pero su poder se estrella contra el broquel de una mente pura, un nimo noble # una conducta impecable de alta espiritualidad, pues nada pueden contra un $i$iente en el mundo f&sico, a menos que (a#a alimentado los $icios que la entidad obsesionante trata de intensificar. 5n ps&quico que (a#a actualizado la $isin astral, $er bandas de estas des!raciadas entidades rondando en torno de los mataderos # carnicer&as, de los tabernuc(os, de los prost&bulos # otros lu!ares de los barrios ba os de las ciudades en dnde (allan el !rosero ambiente en que se !ozan, # se ponen en in$isible contacto con $i$ientes de su misma calaa mental. Para una de estas entidades es tremenda des!racia el encuentro con un m"dium de su misma &ndole, porque no slo prolon!ar enormemente la duracin de su deplorable $ida astral, sino que ir !enerando indefinidamente mal Carma # preparndose para una futura encarnacin en desastrosas condiciones, con ms el ries!o de perder !ran parte de su poder mental. Pero si tiene la fortuna de no encontrar nin!n m"dium ni persona sensiti$a a quienes obsesionar, sus $icios # deseos pasionales se irn consumiendo lentamente por falta de satisfaccin, # el sufrimiento que le cause este proceso lle!ar probablemente a a!otar el mal Carma de la $ida pasada en la tierra. La situacin del suicida es ms complicada porque su acto menoscaba enormemente el poder del E!o de lle$arse consi!o los principios inferiores, # por lo tanto lo expone a mltiples # ulteriores peli!ros, pero se (a de considerar que el suicidio admite muc(os !rados, desde el moralmente intac(able de -crates # -"neca, (asta el nefando crimen del mal$ado que se quita la $ida para eludir las consecuencias de sus $iles fec(or&as. Con$iene ad$ertir que tanto las entidades de esta clase como las sombras # los cascarones $italizados son los que se llaman $ampiros menores, porque para prolon!ar su existencia siempre que se les depara ocasin absorben o c(upan la $italidad de los $i$ientes a quienes obsesionan # aun a los que estn en su esfera de influencia. +e aqu& que tanto el m"dium como los circundantes sal!an debilitados de una sesin espiritista. 'l estudiante de ocultismo se le ensea la manera eficaz de contrarrestar # $encer tan mali!nas influencias, pero sin este conocimiento es mu# dif&cil e$itarlas, # quien se coloque en su campo de fuerza quedar ms o menos influido por ellas. 8 Clase. M')PAK<- I L<B<-.J 'unque estas dos entidades difieren notablemente en $arios aspectos, las clasificamos untas, porque tienen en comn cualidades de indecible (orror # sumamente raras, como repu!nantes anacronismos # espantosas reliquias de las razas primiti$as, cuando el (ombre # su ambiente no eran lo que son a(ora. Los indi$iduos de la quinta raza ra&z (emos #a trascendido por e$olucin la posibilidad de merecer tan espantoso destino como el representado por los $ampiros # lobos 1H, # as& es que cuanto se refiere a ambas entidades se considera (o# $ul!armente como fbulas # le#endas medie$ales, pero aun hoy se conocen casos aislados, sobre todo en los pa&ses que como Kusia # *un!r&a conser$an san!re de la cuarta raza ra&z. +esde lue!o que las populares le#endas acerca de estas dos entidades son mu# exa!eradas, pero no de a de (aber un fondo de $erdad en las conse as # cuentos que pasan de boca en boca entre los campesinos de la Europa central. Las !enerales caracter&sticas de seme antes cuentos son demasiado conocidas para que necesiten al!o ms que una pasa era referencia, # e emplo t&pico de ellos es la Carmilla de -(eridan. En la obra de Bla$atsC# sis sin !elo se encuentra una descripcin de los $ampiros. Los lectores de las obras teosficas se darn cuenta de la posibilidad de que un (ombre (a#a sido en $ida tan ab#ecto # de!radado, tan brutalmente e!o&sta, que su cuerpo mental inferior est" empapado de sus pasionales deseos # se separe del E!o. 'l!unos ocultistas suponen que este caso es ms frecuente de los que parece # que se encuentran numerosas de estas formas desalmadas, pero afortunadamente no es cierta tal suposicin. Para lle!ar al !rado de ab#eccin correspondiente al profundo (undimiento de la maldad que acarrea la p"rdida de la personalidad # la debilitacin de la e$olucionante indi$idualidad, ser&a necesario que le (ombre sofocara todo $islumbre de ine!o&smo o de
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#os ncubos son los que ba?o apariencia de varn tienen comercio carnal con la mu?er. #os s3cubos, por el contrario, los que ba?o apariencia de mu?er tienen comercio carnal con un varn (N. del T. 15 #a denominacin de vampiro es metafrica y deriva por analoga del nombre de un murci(lago americano de unos 1) centmetros de largo que se alimenta de insectos y c$upa la sangre de las personas dormidas, como el vampiro astral c$upa la vitalidad o prana de las personas que somete a su influencia. #a denominacin de lobo tambi(n es metafrica por alusin a la fero0 voracidad de este tan conocido animal carnicero (N. del T. 1-

espiritualidad sin el ms m&nimo punto de contricin redentora, # cuando ad$ertimos que aun en los indi$iduos ms $iles (allamos al!o no enteramente malo, (emos de con$enir en que estn en exi!ua minor&a las personalidades abandonadas por el E!o. -in embar!o, aunque pocas, las (a#, # de ellas pro$ienen los cada $ez ms raros $ampiros. La abandonada personalidad, incapaz de permanecer en el plano astral, se $er irresistiblemente arrastrada en plena conciencia a 8su propio lu!ar;, a la misteriosa octa$a esfera, donde se desinte!ra despu"s de pasar por experiencias que $ale ms no describir. Pero si el (ombre muri por suicidio # sabe al!o de ma!ia ne!ra, puede en determinada circunstancia eludir tan (orrible destino por la l&$ida existencia del $ampiro. Como quiera que no puede ir a la octa$a esfera (asta la desinte!racin del cuerpo f&sico, lo mantiene en una especie de catalepsia por el (orrible medio de transfundirle la san!re substra&da de otros seres (umanos por medio de su semimaterializado cuerpo astral, # as& demora su final destino mediante la perpetracin de numerosos asesinatos. Contra ello (a# el remedio de ex(umar # quemar el cad$er para pri$ar al $ampiro de su punto de apo#o. 'l abrir la sepultura, el cad$er suele aparecer toda$&a incorrupto, como si estu$iese fresco # lozano, # el atad est en muc(os casos lleno de san!re. En los pa&ses donde pre$alece la costumbre de incineracin del cad$er en el (orno crematorio es imposible esta especie de $ampirismo. El lobo, aunque i!ualmente (orrible que el $ampiro, resulta de un Carma al!o diferente, # en ri!or debiera incluirse entre los (abitantes $i$ientes en el mundo f&sico que $isitan el plano astral, pues siempre se manifiesta por $ez primera el lobo durante la $ida f&sica del (ombre, # su pone in$ariablemente el conocimiento de la ma!ia ne!ra para ser capaz de pro#ectar el cuerpo astral. Cuando por arte m!ica de ne!ra &ndole, pro#ecta as& el cuerpo astral un (ombre refinadamente cruel # mal$ado, es posible que se apodere de "l otra entidad astral # lo materialice en forma de animal sal$a e, que !eneralmente es el lobo, # en esta condicin $a!ar por el pa&s matando a otros animales # si le es posible a personas (umanas para satisfacer no slo la sed de san!re que le atrai!a, sino tambi"n la de las mali!nas entidades que lo impulsan. En estos casos, como sucede en la ordinaria materializacin, cualquier lesin inferida a la forma animal se reproducir en el cuerpo f&sico (umano por el fenmeno de la repercusin, aunque despu"s de la muerte del cuerpo f&sico, el astral, que tendr probablemente la misma forma, ser menos $ulnerable, pero tambi"n menos peli!rosa, a no ser que (alle a su alcance al!n m"dium capaz de materializarlo completamente. Es probable que en la manifestacin de estas formas (a#a al!o de materia et"rea, !aseosa # l&quida substra&da del cuerpo f&sico, como sucede en al!unas materializaciones. En todo caso, este cuerpo flu&dico es capaz de apartarse del cad$er a muc(a ma#or distancia de la que de otro modo le fuera posible a un $e(&culo que conten!a cierta cantidad de materia et"rea. Costumbre # moda de la "poca, es burlarse de las que llama necias supersticiones de i!norantes aldeanos, pero tanto en los casos anteriores como en muc(os otros, el estudiante de ocultismo se con$ence tras detenido examen de que en los al parecer fantsticos relatos # le#endas absurdas sub#acen eni!mticas u ol$idadas $erdades de la naturaleza # es en consecuencia tan cauto en rec(azarlos como en aceptarlos. 3uienes se propon!an explorar el mundo astral no (an de temer el encuentro de estas repu!nantes entidades, porque son a(ora sumamente raras # se!n pase el tiempo ir disminu#endo an ms su escaso nmero. En todo caso, su manifestacin se contrae a las inmediaciones del cad$er del que fue su cuerpo f&sico, como cabe suponer de su extremada &ndole material. " Clase. EL )'/< .E/K< I -5- +A-CAP5L<-.J Esta entidad corresponde al extremo opuesto de la escala en que se (alla el disc&pulo en espera de reencarnacin, pero en el caso del ma!o ne!ro, en $ez de recabar licencia para emplear un m"todo extraordinario de pro!reso, desaf&a el natural proceso de la e$olucin, manteni"ndose en la $ida astral por medios de la ms (orrible &ndole. Dcil ser&a establecer $arias subdi$isiones de esta clase se!n su ob eto, sus m"todos # la posible duracin de su existencia en el mundo astral, pero como no son a!radables temas de estudio # todo cuanto le con$iene saber al estudiante es la manera de e$itar el encuentro de estas entidades, ser ms interesante pasar al examen de otra parte de nuestro estudio. Baste saber que toda entidad (umana que se esfuerce en prolon!ar su $ida astral ms all de sus naturales l&mites (a de (acerlo a costa de la $italidad substra&da a otros seres (umanos.

CAPITULO IV HABITANTES NO HUMANOS 'unque es e$idente aun a la ms somera obser$acin que muc(as de las naturales disposiciones de la tierra que ms cercanamente nos afectan, no estn destinadas a nuestra comodidad ni a nuestro pro$ec(o, era ine$itable que la (umanidad en su infancia cre#era que el mundo f&sico # cuanto contiene exist&a nicamente para su propio uso #
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beneficio, pero con se!uridad que #a deb&amos (aber desec(ado tan infantil ilusin # estar con$encidos de cul es nuestra $erdadera posicin # los deberes a ella correspondientes. -in embar!o, la ma#or&a de la (umanidad persiste en el en!ao, como lo demuestran las !entes multitud de $eces en su $ida diaria, sobre todo por la fr&a crueldad con que muc(os que se actan de ci$ilizados # cultos tratan al reino animal, ba o la excusa de deporte. +esde lue!o que aun el ms no$icio en el estudio de la santa ciencia oculta sabe que toda $ida es sa!rada # que sin compasin uni$ersal no cabe positi$o pro!reso, pero al adelantar en el estudio descubre cun mltiple es la e$olucin, # cun pequea relati$amente la parte que desempea la (umanidad en la econom&a de la naturaleza. Entonces ad$ierte el estudiante que as& como la tierra, el aire # el a!ua mantienen mir&adas de forma de $ida que in$isibles a simple $ista nos las muestra el microscopio, as& tambi"n el mundo astral en sus di$ersos subplanos est poblado densamente por numerosos (abitantes de cu#a existencia estamos de ordinario completamente inconscientes. -e!n adelanta el estudiante en conocimiento, acrecienta la certeza de que de un modo u otro se apro$ec(an ri!urosamente todas las posibilidades de e$olucin, # que cuando parezca que en la naturaleza se desperdicia una fuerza o se pierde una oportunidad, no falla por ello el plan del uni$erso, sino que nuestra i!norancia no acierta a $er el m"todo # la intencin de la naturaleza. Para la consideracin de los (abitantes no (umanos del plano astral con$iene prescindir de aquellas primiti$as formas de la $ida uni$ersal que estn e$olucionando de una manera apenas comprensible para nosotros mediante la sucesi$a a!rupacin de tomos, mol"culas # c"lulas, pues si (ubi"semos de comenzar por los reinos elementales, (abr&amos de incluir en el orden de (abitantes no (umanos del mundo astral un enorme nmero que slo podr&a estudiarse someramente, so pena de dar a este libro las proporciones de una enciclopedia. El ms con$eniente medio de ordenar los (abitantes no (umanos del mundo astral es di$idirlos en cuatro clases, ad$irtiendo que cada una de estas clases no es una menor subdi$isin, sino que abarca !eneralmente un reino de la naturaleza tan $asto como el $e!etal o el animal. 'l!unas de estas clases son inferiores al (ombre, otras lo i!ualan # tambi"n las (a# que lo superan en bondad # poder. Marias de ellas pertenecen a nuestra l&nea de e$olucin, es decir, que (an sido o sern (ombres. <tras e$olucionan se!n su propia # peculiar l&nea. 'ntes de proceder al estudio de estas cuatro clases, con$iene ad$ertir que (emos prescindido de dos rdenes de entidades. .o (ablaremos de la ocasional manifestacin de alt&simos 'deptos procedentes de otros planetas de nuestro sistema solar ni de los toda$&a ms excelsos Misitantes pro$enientes de le an&simas distancias, porque estos temas no son propios de un tratado destinado a pblica lectura, sin contar con que es prcticamente inconcebible aunque tericamente posible que tan alt&simas Entidades necesiten manifestarse en la ba eza del mundo astral. -i por al!una razn quisieran manifestarse en "l, se elaborar&an un temporneo cuerpo de la materia del plano astral terrestre, como (emos $isto en el caso de los nirmPnaCP#as. Por otra parte, tambi"n prescindiremos de otras dos !randes e$oluciones no (umanas que actualmente comparten con la (umanidad el uso del planeta terrestre, # sobre las cuales est pro(ibido dar referencias, porque por a(ora ni las entidades de esas dos !randes e$oluciones (an de conocer la existencia del (ombre ni tampoco el (ombre (a de conocer cules son. -i acaso nos ponemos en inconsciente contacto con ellas (a de ser en el plano f&sico, pues su estancia en el astral es mu# fu!az # depende de un rar&simo accidente en un acto de ma!ia ceremonial que afortunadamente slo saben practicar los (ec(iceros de ele$ad&sima cate!or&a. -in embar!o, dic(o accidente (a ocurrido al menos una $ez # puede repetirse, de modo que si no fuese por la pro(ibicin mencionada (abr&amos de incluir a dic(as dos e$oluciones en nuestra clasificacin. 1 Clase. L' E-E.CA' ELE)E.%'L PEK%E.ECAE.%E ' .5E-%K' EM<L5CA<.. S 's& como el nombre de 8elementarios; se (a dado inconsiderablemente por $arios autores a toda clase de posibles condiciones del (ombre despu"s de la muerte f&sica, as& tambi"n se (a dado con la misma li!ereza el nombre de 8elemental; a todo esp&ritu no (umano, desde el de$a de ms di$inos atributos, pasando por los esp&ritus de la naturaleza, (asta lle!ar a la amorfa esencia constitu#ente de los reinos inferiores al mineral. +e aqu& resulta que despu"s de leer el estudiante $arios tratados queda confuso # perple o ante las contradicciones que ad$ierte entre los autores. Para el estudio de nuestro tema se (a de entender que la esencia elemental es un nombre aplicado durante ciertas etapas de su e$olucin a la esencia mondica que a su $ez puede definirse diciendo que es la efusin de la ener!&a di$ina en la materia. Estamos familiarizados con la idea de que antes de lle!ar esta ener!&a di$ina a la etapa de indi$idualizacin que anim al (ombre, (ab&a #a animado sucesi$amente seis fases de e$olucin que fueron los tres reinos elementales, el mineral, el $e!etal # el animal. ' la esencia mondica se la llama esencia elemental cuando pasa por los tres reinos inferiores al mineral, # al!unos tratadistas la (an desi!nado al pasar por los tres reinos superiores a los elementales con los respecti$os nombres de mnada mineral, mnada $e!etal # mnada animal, pero estas denominaciones son tambi"n deficientes, porque antes de lle!ar al reino mineral #a la ener!&a di$ina (a constituido no una, sino mu#has mnadas. Pero la palabra mnada se adopt para dar a entender que aun cuando #a se (ab&a diferenciado la esencia mondica no (ab&a lle!ado an a la etapa de indi$idualizacin.
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Kepetimos que a la esencia mondica se la llama esencia elemental mientras pasa por los tres reinos inferiores al mineral, llamados por lo mismo elementales, mas para comprender su naturaleza # modo de manifestacin es necesario saber cmo el esp&ritu desciende # se infunde en la materia. -e (a de recordar que cuando el esp&ritu residente en un plano, sea el que sea, quiere descender o transferir su conciencia al plano inmediatamente inferior se (a de re$estir de un cuerpo de la materia peculiar de este otro plano. Para me or explicacin supon!amos que el esp&ritu est en el plano .ro. 1 # quiere pasar al plano .ro. 4. *abr de re$estirse de un $elo de la materia propia del plano .ro. 4. -i de este plano quiere pasar al .ro. 6, (abr de re$estirse de un $elo de materia propia del plano .ro. 6 # si del 6 quiere pasar al > se re$estir de un $elo de materia del plano .ro. >. 's& tendremos que en el plano .ro. 4 #a no estar el esp&ritu en la misma condicin en que estaba en el plano .ro. 1, ni en el .ro. 6 estar en la misma condicin que estaba en el .ro. 4 # as& sucesi$amente, de suerte que al lle!ar al plano .ro. >, es esp&ritu ser como un tomo re$estido de tantas en$olturas, $elos o cuerpos como planos (a#a descendido, pues al descender a un plano conser$a el $elo, cuerpo o en$oltura de que necesit re$estirse para pasar al plano anterior, # como quiera que este proceso se repite en todos los subplanos de cada plano, cuando el esp&ritu o c(ispa di$ina o mnada lle!a al plano f&sico se (alla tan tupidamente $elada que no es extraa la ne!acin de la existencia del alma por parte de los materialistas17. -upon!amos a(ora que el esp&ritu, mnada o esencia mondica diferenciada (a lle!ado en sus sucesi$os re$estimientos (asta el subplano atmico del plano mental # que en $ez de ir pasando por los otros seis subplanos del plano mental da como si di "ramos un salto # sbitamente se re$iste de materia del subplano atmico del plano astral. -eme ante combinacin ser&a la esencia elemental del plano astral correspondiente al tercer reino animal, o sea el inmediatamente inferior al reino mineral. En el transcurso de sus dos mil cuatrocientas diferenciaciones en el plano astral atrae la mnada $arias combinaciones de la materia de los otros seis subplanos del plano astral, aunque estas combinaciones son transitorias # slo queda el esp&ritu re$estido de materia atmica mental que se manifiesta por medio de la materia atmica del plano astral. El se!undo reino elemental funciona en los subplanos no atmicos del plano mental, pero por de pronto no (a# para qu" referirse a ellos. Por lo tanto, llamar elemental a la clase que estamos considerando induce a error, pues en realidad no (a# tal cosa. Lo que (allamos es una $asta masa de esencia elemental, admirablemente sensiti$a al ms ef&mero pensamiento (umano, # responsi$a con inconcebible delicadeza en una infinitesimal fraccin de se!undo a la $ibracin con que la afecte el inconsciente e ercicio del deseo o de la $oluntad (umana, pero desde el instante en que por influencia de tal pensamiento o del e ercicio de $oluntad se plasma en una fuerza $i$a o en al!o que en $erdad pueda calificarse de elemental, cesa desde lue!o de pertenecer a la clase que consideramos # pasa a ser un (abitante artificial cu#a separada existencia no tarda en des$anecerse en cuanto se a!ota el impulso recibido # se sume en la indiferenciada masa de la particular subdi$isin de esencia elemental de que pro$ino. -er&a eno oso el intento de catalo!ar estas subdi$isiones, # aunque las catalo!ramos ser&a inteli!ible el catlo!o excepto para los capaces de compararlas cercanamente entre s&. .o obstante, es posible tener idea de las principales l&neas de clasificacin que acaso resulten interesantes. En primer lu!ar $emos la numerosa di$isin que (a dado su nombre a los elementales, clasificados se!n el estado de la materia en que (abitan. En este punto se muestra como de costumbre el carcter septenario de la e$olucin (umana, porque (a# siete !rupos de entidades relacionadas con los siete estados de la materia f&sica que se!n los alquimistas medie$ales estaban simbolizados en la tierra, a!ua, aire # fue!o, pero que se!n la $erdadera interpretacin son los estados slido, l&quido, !aseoso # en cuatro !rados et"ricos. 'e a costumbre es desdear despecti$amente la supuesta i!norancia de los alquimistas medie$ales, porque llamaron 8elementos; a substancias que la moderna qu&mica descubri que estaban compuestas, pero al tratarlos tan li!eramente se (a cometido con ellos una !ran in usticia, porque su conocimiento sobre el particular era muc(o ms amplio que el nuestro, pues sab&an que todas las formas de materia pro$en&an de un solo elemento, tal como (a comprobado la qu&mica moderna al reconocer la unidad esencial de la materia.
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*ecu(rdese lo dic$o respecto de la interpretacin de los planos. 'l escalonado descenso del espritu plano tras plano y subplano tras subplano es puramente metafrica y sirve para indicar que durante la vida fsica est% el 'go revestido o envuelto en materia de todos los planos de nuestro sistema planetario, y es necesario que as sea para el proceso normal de la evolucin. #a 6sicologa e4perimental acude en defensa de esta verdad, pues slo admitiendo la variedad de materia vibrante se e4plica que un mismo individuo tenga pensamientos siniestros y armnicos, emociones puras y pasionales, cadas en el vicio y rasgos de $eroica virtud, actos de brutal egosmo y rasgos de abnegacin, impulsos de odio y deliquios de amor, todo ello seg3n las circunstancias, condiciones y vicisitudes en que se <arma se coloca para evolucionar. @ cada grado e ndole de pensamiento, emocin, deseo o impulso corresponde la materia de una de sus envolturas, de la propia suerte que corresponde distinta vibracin a cada una de las cuerdas del arpa o de las teclas del piano. @lgo simblico y profundamente esot(rico debe de $aber en la lira de siete cuerdas inventada por Hermes y algo tambi(n muy significativo $ay en la e4presin vulgarC son de la misma cuerda con que se alude a dos personas de las mismas ideas, tendencias, aficiones y deseos (N. del T. . 17

Lo cierto es que los anlisis de los despreciados alquimistas eran ms profundos que el nuestro. Conocieron la existencia del estado et"reo de la materia que la ciencia moderna (a de admitir como una necesidad para la explicacin de sus teor&as4Q. Conocieron los alquimistas los cuatro !rados et"reos de la materia f&sica, que con el !aseoso, el l&quido # el slido, constitu#en los siete del plano f&sico, # sab&an que todos los ob etos f&sicos estn constituidos por materia de uno u otro de dic(os siete estados, que en ma#or o menor cantidad entran todos en la composicin de los or!anismos $i$ientes, sin que la ciencia (a#a podido redescubrir los cuatro "teres. Pudieron o no los alquimistas medie$ales conocer los cuerpos simples que en su "poca se desconoc&an # que al!unos fueron descubiertos por ellos, pero es e$idente que los alquimistas emplearon la palabra 8elementos; en el sentido de 8partes constitu#entes; # no en el de substancias indescomponibles 41. %ambi"n sab&an que cada uno de los siete estados de materia ser$&a de base de manifestacin a una !ran clase de e$olucionante esencia mondica, a la que denominaron por ello esencia elemental. +e lo expuesto se infiere que en cada part&cula de materia slida, mientras permanece en esta condicin, reside, se!n la pintoresca fraseolo!&a de los alquimistas, un elemental terrestre, es decir, cierta cantidad de esencia elemental $i$a, apropiada a la part&cula. +e la propia suerte, en las part&culas l&quidas, !aseosas # et"reas, o, se!n los alquimistas, en el a!ua, aire # fue!o, residirn los respecti$os elementales. -e obser$ar que esta extrema di$isin del tercer reino elemental est, por decirlo as&, extendida en sentido (orizontal, pues la diferencia de densidad material entre sus clases se establece por !rados casi imperceptibles, # aun cada clase podr&a di$idirse (orizontalmente en otras siete, por la multitud de !rados de densidad entre slidos, l&quidos # !ases. -in embar!o, tambi"n (a# lo que podr&a llamarse una di$isin perpendicular, muc(o ms dif&cil de comprender, sobre todo por la !ran reser$a de los ocultistas respecto a fenmenos que requerir&an ms amplia explicacin. Para mostrar lo que de ello puede saberse diremos que en cada una de las clases # subclases (orizontales se encuentran siete tipos perfectamente distintos de elementales cu#a diferencia no consiste en !rados, sino en su carcter # afinidades. En cada tipo se encuentran siete subtipos que se distin!uen por la coloracin que les da la influencia que ms fcilmente los afecta. Cada tipo es capaz de reaccionar sobre los dems aunque no pueden intercambiar su esencia. -e ad$ertir que estas di$isiones # subdi$isiones perpendiculares difieren por completo de las (orizontales, # son ms permanentes # fundamentales, pues mientras la e$olucin del reino elemental consiste en pasar con casi infinita lentitud sucesi$amente por sus $arias clases # subclases (orizontales, # pertenecer por turno a todas ellas, los tipos # subtipos permanecen inalterables durante todo el paso de la esencia elemental. Para comprender la e$olucin elemental es necesario tener en cuenta que se efecta en el arco descendente # por lo tanto pro!resa ha#ia la completa ca&da en la materia que acontece en el reino mineral, de suerte que para la esencia mondica o elemental, el pro!reso si!nifica descenso a la materia, en $ez de ascenso a los planos superiores 44. )ientras el estudiante no comprenda bien esta idea ser presa de perple idades # anomal&as, pues aun a los ocultistas les cuesta acostumbrarse a la extraa apariencia de in$ersin con que aparece a su $ista. ' pesar de tan mltiples subdi$isiones de esta extraa esencia $i$a, todas ellas poseen al!unas propiedades comunes, pero tan diferentes de las que nos son familiares en el plano f&sico, que es sumamente dif&cil explicarlas a quien no las $e en accin. Cuando una porcin de esencia elemental permanece durante al!unos momentos sin que la afecten externas influencias Tlo que, dic(o sea de paso, raramente se realizaU, carece de forma definida, aunque su mo$imiento es toda$&a rpido e incesante, pero a la ms m&nima perturbacin pro$ocada acaso por al!una pasa era corriente mental, asume una desconcertante confusin de mo$ibles # siempre cambiantes formas que sur!en # desaparecen con la rapidez de las burbu as en la superficie del a!ua (ir$iente. Estas e$anescentes formas, aunque !eneralmente asumen las de seres $i$os de al!una especie, (umana o no, son manifestacin de la existencia de separadas entidades en la esencia elemental a manera de las cambiantes # mltiples ondas que le$anta una turbonada en las a!uas de un tranquilo la!o. Parece como si fueran meros refle os del $asto oc"ano de luz astral, pero tienen cierta relacin con la &ndole de la corriente mental que las pone en existencia, aunque casi siempre con al!una !rotesca distorsin # espantable o repu!nante aspecto.
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No se $a de confundir el $ipot(tico (ter de os fsicos, como medio transmisor de las vibraciones csmicas, con los estados et(reos de la materia fsica que son cuatro grados de mayor o menor densidad, de modo que el (ter m%s denso es muc$o m%s sutil que el $idrgeno o gas m%s ligero que se conoce (N. del T. 21 'n la fec$a en que se public la primera edicin de esta obra slo conoca la qumica unos sesenta cuerpos de los que llama simples o elementosD pero $oy da se conocen 72, con la particularidad de que seg3n las leyes de la qumica matem%tica se $a llegado al lmite de la simplicidad material fsica densa y ya no es posible el descubrimiento de ning3n otro cuerpo simple, aunque podr%n descubrirse algunos ismetros o estados alotrpicos de los ya e4istentes, de los que el 3ltimo descubierto es el neutrn, as llamado porque carece de electrones, si bien no se le $a estudiado todava detenidamente (N. del T. 22 'l ascenso de la materia elemental o efusin de la energa divina en la materia se llama involucin. (N. del T. 29

Cabe pre!untar qu" inteli!encia acta en la seleccin de una forma apropiada o contra(ec(a. .o tratamos de los potentes # lon!e$os elementales creados por $i!orosos # definidos pensamientos, sino simplemente nos ocupamos en el resultado producido por las corrientes de fr&$olos # medio in$oluntarios pensamientos emitidos por el cerebro de las !entes. Por lo tanto, la inteli!encia a que nos referimos no deri$a de la mente del pensador # se!uramente que no podemos atribuir cualidades mentales a la esencia elemental que pertenece a un reino toda$&a ms distante de la indi$idualizacin que el mineral, aunque posee una mara$illosa adaptabilidad que suele aproximarse muc(o a la inteli!encia # no cabe duda de que a causa de dic(a aptitud se calificaron en uno de los primiti$os tratados teosficos a los elementales de 8semiinteli!entes criaturas de la luz astral;. Ia encontraremos ulterior prueba de la referida aptitud al tratar de los elementales ficticios o artificiales. El calificati$o de bueno o malo, dado a un elemental, denota que se trata de una entidad artificial o de una de las muc(as $ariedades de esp&ritus de la naturaleza, porque los reinos elementales no admiten los conceptos de bueno # malo. -in embar!o, (a# indudablemente en casi todas las subdi$isiones de elementales la tendencia a mostrarse ms bien (ostiles que fa$orables al (ombre. %odo nefito lo sabe por experiencia, pues en la ma#or parte de los casos su primera impresin al $isitar el plano astral es la de la presencia en su alrededor de una numerosa (ueste de proteicos espectros que (acia "l a$anzan en actitud amenazadora, pero que siempre retroceden o se des$anecen sin (acer el menor dao, si se les da en rostro $alerosamente. +e esta (ostil propensin deri$a el repulsi$o o contra(ec(o aspecto que asumen, # los autores medie$ales nos dicen que el (ombre (a de a!radecer su existencia. En la edad de oro la (umanidad era menos e!o&sta, ms espiritual, # los llamados elementales se mostraban ami!os del (ombre, pero a(ora se (an enemistado con "l porque trata con indiferencia, antipat&a o crueldad a los otros seres $i$ientes. +e la admirable delicadeza con que la esencia refle a nuestros pensamientos # deseos, se infiere que el tercer reino elemental es en con unto lo que el colecti$o pensamiento de la (umanidad (ace de "l. 'l considerar cun ba o de ni$el es an el pensamiento colecti$o de la (umanidad no es extrao que el (ombre cosec(e lo que sembr, # as& la esencia elemental que careciente de la facultad de percepcin, recibe cie!amente # refle a cuanto sobre ella se pro#ecta, denota !eneralmente (ostiles caracter&sticas. .o cabe duda que en las futuras rondas # razas, cuando la (umanidad alcance ms alto ni$el, los reinos elementales recibirn la incesante influencia de pensamientos armoniosos, # se mostrarn dcilmente auxiliadores como tambi"n lo ser el reino animal 46. ' pesar de cuanto (a#a sucedido en el pasado es e$idente que podemos esperar otra edad de oro cuando la ma#or&a de los (ombres sean ma!nnimos e ine!o&stas # reciban la $oluntaria cooperacin de las fuerzas de la naturaleza. La circunstancia de que el (ombre sea tan fcilmente capaz de influir en los reinos elementales, denota la responsabilidad que (acia ellos le incumbe en la manera de usar dic(a influencia, # cuando consideramos las condiciones en que existen dic(os reinos, es e$idente que el efecto producido en ellos por los pensamientos # deseos de todo ser inteli!ente, (a de tenerse en cuenta como un factor de la e$olucin de nuestro sistema. .o obstante las firmes enseanzas que sobre el particular dan las principales reli!iones del mundo, toda$&a la masa !eneral de la (umanidad no ad$ierte que tambi"n delinquen # son responsables los pensamientos. -i un (ombre no (a per udicado a nadie con sus palabras # acciones, cree que (a cumplido con todo cuanto de "l exi!e la moral, sin ad$ertir que acaso estu$o durante muc(os aos e erciendo una depresi$a # mezquina influencia en la mente de las personas de su con$i$encia # trato, # llenando su ambiente con srdidas # $iles formas de pensamiento. 5n ms !ra$e aspecto de esta cuestin se nos mostrar al tratar de los (abitantes artificiales, pero bastar consi!nar que el (ombre puede acelerar o retardar la e$olucin de la esencia elemental se!n el uso que consciente o inconscientemente est de continuo (aciendo de ella. +esbordar&a los l&mites de este tratado la exposicin de los diferentes usos a que puede destinar las fuerzas in(erentes en la esencia elemental quien sea capaz de mane arlas. La ma#or&a de las ceremonias m!icas tienen por ob eto la manipulacin de dic(as fuerzas, #a directamente por el ma!o, #a por al!una entidad astral que al efecto (a#a e$ocado. Por medio de dic(as fuerzas se producen casi todos los fenmenos metaps&quicas en las sesiones espiritistas, # tambi"n son el a!ente del mo$imiento de muebles, lanzamiento de piedras # sonido de timbres en las casas frecuentadas. Estos fenmenos resultan de los desatinados esfuerzos que por llamar la atencin realiza al!una entidad mu# ape!ada a las cosas terrenas o tambi"n suelen ser maliciosas tra$esuras de al!n esp&ritu de la naturaleza de los pertenecientes a la clase tercera. Pero no se (a de creer que el elemental sea por s& mismo el a!ente motor, sino que tan slo es una fuerza latente cu#a actualizacin requiere un impulso externamente recibido.
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's muy significativa la coincidencia con dic$o vaticinio de los instructores ocultistas, del siguiente pasa?e de la profeca de >saasC +:ostrar% el lobo con el cordero, y el tigre con el cabrito se acostar%D el becerro y el len y la bestia dom(stica andar%n ?untos y un ni/o las pastorear%. #a vaca y la osa pacer%nD sus cras se ec$ar%n ?untas y el len comer% $ierba como el buey. 'l ni/o de teta se entretendr% sobre la cueva del %spid y el reci(n destetado e4tender% su mano sobre la caverna del basilisco. No $ar%n mal ni da/o en todo mi santo monte, porque la tierra estar% llena del conocimiento de Ee$ov%, como las aguas cubres el mar,. Aaptulo >>, vers. -F7 (N del T. 21

'unque toda clase de esencia elemental puede refle ar im!enes de la luz astral, (a# $ariedades que reciben las impresiones muc(o ms fcilmente que otras, # asumen forman peculiares de su $ariedad, al!o menos e$anescentes que de ordinario. Para no caer en confusiones es preciso distin!uir esta clase de esencia elemental que acabamos de estudiar, de la esencia mondica que se manifiesta por medio del reino mineral. Kecordemos que la esencia mondica en el arco de in$olucin se manifiesta por medio de los reinos elementales # despu"s se manifiesta por medio del reino mineral, pero la circunstancia de que dos masas de esencia mondica de diferente estado de e$olucin ocupen el mismo espacio Tcomo, por e emplo, una roca, que es mineral, # al propio tiempo morada de un elemental terrestreU, no es obstculo para su respecti$a e$olucin ni tampoco implica relacin al!una ante las dos diferentes masas de esencia mondica. La roca, o sea el mineral, estar tambi"n penetrada por su apropiada $ariedad del omnipresente principio de $ida, totalmente distinto de las dos $ariedades de esencia antes mencionadas. 2 Clase. EL C5EKP< '-%K'L +E L<- '.A)'LE-.J Es una clase extremadamente numerosa, que, sin embar!o, no ocupa mu# importante posicin en el plano astral, porque sus miembros permanecen all& mu# corto tiempo. La inmensa ma#or&a de los animales no (an lo!rado an permanente indi$idualizacin, # cuando uno de ellos muere, la esencia mondica por su medio manifestada re$ierte al particular depsito de donde pro$ino, lle$ando consi!o las experiencias adquiridas durante la $ida f&sica. Pero esta re$ersin no se efecta inmediatamente, sino que el cuerpo astral del animal se reordena lo mismo que en el caso del (ombre, # el animal tiene en el plano astral positi$a existencia cu#a duracin, aunque no mu# lar!a, $ar&a se!n el !rado de inteli!encia que (a#a desen$uelto en la ma#or parte de los casos est el animal en conciencia soolienta, pero parece completamente feliz. Los pocos animales dom"sticos que #a (an alcanzado indi$idualidad, # por tanto #a no renacen como animales en el mundo terrestre, tienen muc(o ms lar!a # consciente $ida en el plano astral, # al fin de ella caen !radualmente en una sub eti$a condicin, que dura mu# considerable per&odo. 5na interesante subdi$isin de la clase que estamos considerando es la de los cuerpos astrales de los monos antropoides mencionados en $a %o#trina &e#reta' que #a estn indi$idualizados # dispuestos a reencarnar en forma (umana en la prxima ronda o quizs ms pronto al!unos de ellos. 3 Clase. E-PAKA%5- +E L' .'%5K'LER'.J %antas # tan $ariadas son las subdi$isiones de esta clase, que merecer&an en usticia un tratado especial. -in embar!o, daremos al!una idea de ellos, pues todos tienen caracter&sticas comunes. 'nte todo se (a de entender que tratamos de entidades radicalmente diferentes de todas cuantas (asta a(ora (emos considerado. 'unque en ri!or podamos decir que no son (umanas la esencia elemental # el cuerpo astral de los animales, la esencia mondica que por medio de ellos se manifiesta, lle!ar en el transcurso del tiempo al ni$el de manifestarse en una futura (umanidad comparable a la nuestra, # si fu"ramos capaces de retromirar nuestra propia e$olucin en anteriores ciclos, (allar&amos que cuanto a(ora somos pas en su ascensin por anlo!as etapas. -in embar!o, no es tal el caso con el $asto reino de los esp&ritus de la naturaleza que no (an sido ni sern nunca (umanos. -u l&nea de e$olucin es de todo punto diferente, # su sola relacin con nosotros es que ocupamos el mismo planeta. Por lo tanto, si por a(ora somos $ecinos, nos debemos mutua atencin de $ecindad, pero nuestras l&neas de e$olucin son tan di$ersas que poco podemos (acer unos por otros. 'l!unos autores (an incluido a los esp&ritus de la naturaleza en el nmero de los elementales, # en $erdad que son los elementales, o quiz ms propiamente los animales de otra l&nea de e$olucin. 'unque muc(o ms altamente desen$ueltos que nuestra esencia elemental, tienen al!unas caracter&sticas comunes con ella. Por e emplo, tambi"n se subdi$iden en siete rdenes que (abitan respecti$amente en los mismos siete estados de materia f&sica #a mencionados, en los que penetran las correspondientes $ariedades de esencia elemental. 's& consideraremos los esp&ritus de la naturaleza ms comprensibles para nosotros, que son los de la tierra, a!ua, aire # fue!o o "ter. -on definidas e inteli!entes entidades astrales que residen # funcionan en cada uno de dic(os ambientes. -e pre!untar que cmo es posible que un ser $i$iente (abite en una materia tan slida como una roca en la corteza terrestre. La respuesta est en que como los esp&ritus de la naturaleza estn corpreamente constituidos por materia astral, la materia de la roca no es obstculo impediente a su mo$imiento ni a su $isin, # por lo tanto, la materia slida es su natural elemento # el nico a que estn acostumbrados # en el que se sienten en buen acomodo. Lo mismo cabe decir de los que (abitan en el a!ua, en el aire o en el "ter. Los tratadistas medie$ales llamaron !nomos a los esp&ritus naturales de la tierra, ondinas a los del a!ua, s&lfides a los del aire, # salamandras a los del fue!o. En el len!ua e $ul!ar se les conoce por muc(os nombres, entre ellos los de (adas, stiros, faunos, elfos, duendes, damas blancas, nereidas, morenillos, tras!os, etc. -us formas son mu# $ariadas, pero ms frecuentemente de confi!uracin (umana # cortos de talla. Como todos los (abitantes del plano astral 4>, son
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2eguramente que la primera impresin que al lector novel cause este p%rrafo, le mover% a preguntarC Gcmo pueden ser $abitantes del plano astral si se nos acaba de decir que moran en la tierra, el agua, el aire y el (terH 6recisamente esto demuestra una ve0 m%s lo 22

capaces de asumir cualquier aspecto a $oluntad, pero tienen definida forma peculiar o me or dir&amos una forma preferida en que aparecen cuando no les interesa asumir otra. En las condiciones ordinarias son in$isibles a la percepcin $isual f&sica, pero son capaces de materializarse para (acerse $isibles fcilmente. *a# multitud de razas de esp&ritus de la naturaleza, # los indi$iduos de cada una de ellas difieren de los de las otras en inteli!encia # disposicin, anlo!amente a lo que sucede entre los indi$iduos de las diferentes subrazas (umanas. La ma#or&a de esp&ritus de la naturaleza e$itan la relacin con el (ombre, cu#as costumbres # emanaciones les repu!nan, # les molestan las corrientes astrales que ponen en mo$imiento los incesantes # desordenados apetitos (umanos. -in embar!o, tambi"n (a# esp&ritus de la naturaleza que se muestran ami!os del (ombre # le fa$orecen # benefician en cuanto est de su parte, como, por e emplo, los morenillos escoceses # las (adas de los cuentos. Paro esta ben"fica actitud es relati$amente rara, # por lo !eneral, cuando los esp&ritus de la naturaleza se ponen por cualquier $icisitud en contacto con el (ombre, se muestran indiferentes o dis!ustados, o bien se deleitan en en!aarle # (acerle $&ctima de pueriles u!arretas. )uc(as le#endas, conse as # cuentos lu!areos de las solitarias comarcas montesinas denotan esta tra$iesa caracter&stica de los esp&ritus de la naturaleza, # quienes (a#an frecuentado las sesiones espiritistas recordarn que entre los fenmenos ps&quicos se interpolan al!unas pa#asadas inofensi$as, que denotan la presencia de los esp&ritus de la naturaleza de inferior cate!or&a. Da$orece sus maas # ardides el admirable poder de (ec(izar a quienes ceden a su influencia, para que slo $ean # oi!an lo que ellos les su!ieren, exactamente lo mismo que el (ipnotizado slo recibe percibe lo que el (ipnotizador le su!iere. -in embar!o, los esp&ritus de la naturaleza no alcanzan a dominar la $oluntad (umana, a no ser la de los indi$iduos que la ten!an mu# flaca o de los que experimenten un terror lo bastante intenso para que temporalmente se in(iba la $oluntad. .o pueden ir ms all de la decepcin sensorial o sea el en!ao de los sentidos, en lo que son maestros, # ocasiones (a# en que (ec(izan a una con!re!ada multitud. 's& ocurre con los ms sorprendentes ue!os de los faquires de la Andia, e ecutados por mediacin # auxilio de los esp&ritus de la naturaleza, que fascinan a los espectadores (aci"ndoles $er # o&r lo que no sucede en realidad. Casi podr&amos considerar los esp&ritus de la naturaleza como una especie de (umanidad astral, a no ser porque nin!uno de ellos, ni aun los de superior cate!or&a, posee una indi$idualidad permanentemente reencarnante. Por lo tanto, uno de los puntos en que la l&nea de e$olucin de los esp&ritus de la naturaleza difiere de la (umana, es que (an de lle!ar a un alto !rado de inteli!encia antes de que se indi$idualicen permanentemente, pero apenas sabemos nada de las etapas por que (an pasado ni de las que toda$&a (an de pasar. La duracin de la $ida de los indi$iduos de los di$ersos rdenes de esp&ritus de la naturaleza es mu# corta en al!unos # muc(o ms lar!a que la del (ombre en otros. -omos tan extraos a la $ida de ellos, que nos es imposible comprender muc(as de sus condiciones, pero, en con unto, parece ser una !ozosa e irresponsable clase de existencia, seme ante a la que un !rupo de nios pudiera lle$ar en un ambiente f&sico extraordinariamente fa$orable. 'unque aficionados a !astar bromas # u!arretas, rar&simamente se muestran maliciosos, a menos que se les pro$oque por una in ustificada intrusin o molestia, pero en !eneral desconf&an del (ombre # les eno a la presencia de un nefito en el plano astral, por lo que se le aparecen en espantable forma. -i el reci"n lle!ado no se de a amedrentar por seme antes $esti!ios, le de arn tranquilo como un mal necesario, # es fcil que con el tiempo se le muestre ami!o al!uno de ellos. <tros rdenes de esp&ritus de la naturaleza son formales # no se entretienen en puerilidades como los que acabamos de describir, # a ellos pertenecen las entidades que en di$ersas ocasiones (an sido re$erenciadas como dioses locales o de los bosques. Estas entidades !ustan de la lison a que acompaa a la $eneracin que se les tributa # sin duda estn dispuestos a recompensar la $eneracin con al!n ser$icio 4?. Los adeptos saben cmo utilizar en caso necesario los ser$icios de los esp&ritus de la naturaleza, pero el ma!o ordinario slo recibir su auxilio por los procedimientos de in$ocacin o de e$ocacin, esto es, por medio de splicas en que le ofrezca al!o en cambio del ser$icio, o mo$ilizando influencias que le obli!uen a obedecer. 'mbos procedimientos son de siniestra &ndole # el de la e$ocacin sumamente peli!roso, porque el e$ocador podr&a actualizar al!una influencia (ostil que le fuera fatal. +esde lue!o que a nin!n disc&pulo le permitir su )aestro ni siquiera el intento de seme antes prcticas. 4 Clase. L<- +EM'-.J La superior l&nea de e$olucin relacionada con nuestro mundo f&sico es, se!n alcanza nuestro conocimiento, la de los seres llamados de$as por los (induistas, # que tambi"n en otras partes (an recibido los nombres de n!eles, (i os de +ios, etc. -e pueden considerar como un reino inmediatamente superior al (umano, como el (umano es inmediatamente superior al animal, pero con la importante diferencia de que mientras para el animal no (a# otro camino de e$olucin, en
dic$o acerca de la interpenetracin de todos los planos, y el astral no est% lejos ni encima de la tierra, sino interpenetrando todo el planeta. @s los gnomos moran en la contraparte astral de la materia slida y an%logamente los dem%s espritus de la naturale0a. (N. del T. 2) 'l dios local puede ser tambi(n una entidad artificial o ficticia seg3n la consideraremos en su apropiado lugar. 2"

cuanto se nos alcanza, que pasar por el reino (umano, el (ombre tiene al lle!ar a un alto ni$el, abiertos ante s&, siete senderos, uno de los cuales es la e$olucin d"$ica. -u comparamos este sendero con la sublime renunciacin del nirmPnaCP#a, $eremos por qu" en al!unos tratados se dice que quienes lo eli!en ceden a la 8tentacin de ser dioses;, pero de esta frase no se (a de inferir $ituperio al!uno a quienes esco!en dic(a l&nea de e$olucin, que no es la ms corta, aunque s& mu# noble, # si la desen$uelta intuicin del (ombre le impele a ella, se!uramente que ser la me or adecuada a sus facultades. .o debemos ol$idar que tanto en la ascensin espiritual como en la f&sica, no todos son capaces del esfuerzo que requiere se!uir el sendero ms escarpado, # (a# muc(os para quienes el sendero ms llano es el nico posible, # ser&amos indi!nos disc&pulos de los !randes Anstructores si consinti"ramos que nuestra i!norancia emitiera el ms le$e pensamiento desdeoso contra quienes no eli!en el mismo sendero que nosotros. -in embar!o, por la completa i!norancia de las dificultades del por$enir, nos es imposible en el presente estado de e$olucin predecir lo de qu" seremos capaces cuando despu"s de muc(as $idas de pacientes esfuerzos (a#amos adquirido el derec(o de esco!er nuestro futuro, # en $erdad que aun aquellos que cedan a la 8tentacin de ser dioses;, tienen ante s& una carrera suficientemente !loriosa, se!n $amos a $er. Para e$itar toda mala inteli!encia, con$iene ad$ertir que la frase 8lle!ar a ser dioses; tiene en los libros otro si!nificado de &ndole mali!na, aunque en este sentido no podr ser una tentacin para el (ombre altamente e$olucionado # por consi!uiente es a eno a nuestro estudio. En la literatura oriental se usa frecuentemente la palabra 8de$a; para si!nificar cualquier clase de entidades no (umanas, por lo que por una parte inclu#en a sus di$inidades # por otra a los esp&ritus de la naturaleza # a los elementales ficticios o artificiales. -in embar!o, contraeremos el si!nificado de de$as a la ma!nificente e$olucin que estamos considerando. 'unque relacionados con la tierra no estn los de$as confinados en ella, porque el con unto de nuestra presente cadena de siete !lobos es para ellos como un solo !lobo, pues e$olucionan en un superior sistema de siete cadenas. *asta a(ora se (an reclutado principalmente sus (uestes de otras (umanidades del sistema solar, unas superiores # otras inferiores a la nuestra, pues mu# pocos indi$iduos de la terrestre (an lle!ado al ni$el en que fueron capaces de unirse a la e$olucin d"$ica, pero parece cierto que al!unas de sus numerosas clases no (an pasado en el camino de su e$olucin por nin!una (umanidad comparable a la nuestra. En la actualidad no nos es posible comprender !ran cosa de lo concerniente a los de$as, pero desde lue!o es e$idente que la meta de su e$olucin (a de ser mu# superior a nuestra meta, es decir, que mientras la finalidad de la e$olucin (umana es ele$ar a quienes de ello sean capaces a cierto !rado de oculto conocimiento al fin de la s"ptima ronda, el ob eto de la e$olucin d"$ica es ele$ar a sus primeras filas a un ni$el muc(&simo ms alto en i!ual tiempo. I entonces, tanto para ellos como para nosotros, se abrir un sendero ms escarpado, pero tambi"n ms corto, que conduzca a los esforzados a ms sublimes alturas que en el caso de ellos slo podemos con eturar cules son. En nuestro estudio del plano astral slo necesitamos mencionar las tres inferiores cate!or&as de los de$as, que son los de$as astrales, llamados en la anti!ua terminolo!&a Camade$as, los de$as mentales inferiores o rupade$as, # los mentales superiores o arrupade$as. 's& como el cuerpo f&sico es el ms inferior posible en el (ombre, as& el cuerpo astral es el ms inferior posible en el Camade$a4@. Est el de$a astral en anlo!a situacin a la en que se (allar la (umanidad cuando lle!ue al !lobo D de la actual cadena planetaria, # aunque $i$e en cuerpo astral, puede desprenderse de "l # $isitar en cuerpo mental la esfera superior, as& como el (ombre puede desprenderse del cuerpo f&sico para actuar en cuerpo astral. -i el de$a astral est bastante e$olucionado no le ser la actuacin en cuerpo carnal ms dif&cil que para el (ombre es el uso del cuerpo mental. +e la propia suerte, el cuerpo inferior del rupade$a es el mental o sea el constituido con materia de los cuatro suplanos inferiores del plano mental, o subplanos de las formas, mientras que el cuerpo inferior del arrupade$a es el causal, constituido por materia de los tres planos superiores del plano mental 4F. -in embar!o, la manifestacin de los de$as mentales # causales en el plano astral es tan sumamente rara como la manifestacin materializada de una entidad en el plano f&sico, por lo que basta con mencionar esas dos cate!or&as de de$as. En cuanto a la cate!or&a inferior, la de los de$as astrales, ser&a mu# craso error considerarlos inmensamente superiores al (ombre, pues al!unos proceden de una (umanidad menos adelantada que la nuestra. El t"rmino medio de sus indi$iduos a$enta a de muc(o a nuestro t"rmino medio, porque se (a eliminado (ace tiempo de sus filas todo lo acti$o e intencionadamente mali!no, pero los indi$iduos difieren muc(&simo en disposicin, # un (ombre de altas cualidades

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#a denominacin de <amadeva es muy impropia por lo enga/osa, pues lo <%mico es sinnimo de pasional, vicioso, siniestro, lo que no cuadra bien en un deva. 's muy e4acta la denominacin de devas astrales. (N. del T. 21 2iempre que en las obras teosficas se $abla del cuerpo mental se entiende del cuerpo mental inferior, constituido por materia de los cuatro subplanos inferiores, y el cuerpo causal equivale a mental superior, constituido por materia de los tres subplanos superiores . Rupa significa forma y arrupa sin forma. (N. del T. 2&

morales, de exquisita espiritualidad, ine!o&sta # ma!nnimo, puede estar ms adelantado en la escala de la e$olucin que al!unos de ellos. -e puede llamar la atencin de los de$as astrales por medio de ciertas e$ocaciones m!icas, pero la nica $oluntad (umana capaz de sub#u!ar a la su#a es la de una mu# alta cate!or&a de adeptos. /eneralmente parece como si no se dieran cuenta de nosotros en el plano f&sico, pero de cuando en cuando sucede que uno de ellos ad$ierte al!una tribulacin (umana que excita su compasin # presta su a#uda, as& como nosotros auxiliamos a un animal que $emos an!ustiado. -in embar!o, comprenden que en el presente estado de la e$olucin cualquiera interferencia en los (umanos ne!ocios ser&a ms per udicial que beneficiosa. -uperiores en cate!or&a a los de$as astrales (a# otras cuatro, # sobre todo el reino d"$ico se (allan las $astas (uestes de esp&ritus planetarios cu#a consideracin estar&a fuera de lu!ar en un estudio sobre el plano astral. 'unque en ri!or no pertenecen a nin!una de las clases de (abitantes no (umanos del plano astral, $iene a propsito mencionar a los admirables e importantes seres llamados los cuatro +e$arra as o +e$arre!ios. En esta denominacin la palabra de$a no debe tomarse en el mismo sentido que (asta a(ora, porque no ri!en el reino d"$ico, sino los cuatro 8elementos; tierra, a!ua, aire # fue!o, con sus moradores esp&ritus de la naturaleza # esencias elementales. .ada sabemos acerca de cmo e$olucionaron los cuatro +e$arre!ios para lle!ar a tan alto !rado de sabidur&a # poder, aunque es se!uro que no pasaron por nin!una etapa correspondiente a nuestra (umanidad. %ambi"n se les llama Ke!entes de la %ierra o Vn!eles de los cuatro puntos cardinales 4H, # en las escrituras (induistas se les apellida Chabur (ahara)*s' # se les da los propios nombres de %hritar+shtra, ,ir-da.a, ,iru/a.sha # ,+ishr+!ana. En las mismas escrituras se dan a las (uestes de elementales su etos a los cuatro +e$as Ke!ios los nombres de 0andhar!as, 1umbhandas, 2a3as # 4a.shas, correspondientes al este, sur, oeste # norte, respecti$amente, # cu#os simblicos colores son0 blanco, azul, ro o # amarillo de oro. En $a %o#trina -ecreta se les llama 8!lobos alados; # 8ruedas &!neas;, # en la profec&a de Ezequiel se les describe con palabras mu# seme antes 47. ' ellos se refieren las simbolo!&as reli!iosas, # se les (a tributado siempre profunda re$erencia como protectores de la (umanidad. -on los a!entes del Carma del (ombre durante la $ida terrena #, por lo tanto, desempean important&sima parte en el destino (umano. Las excelsas deidades Crmicas del Cosmos, llamadas LipiCas en $a %o#trina &e#reta, pesan las acciones de cada personalidad al t"rmino de la $ida astral # proporcionan el molde de un doble et"reo exactamente adecuado al Carma del indi$iduo en su prxima $ida terrestre, pero como quiera que los +e$arra as !obiernan los 8elementos; constitu#entes del doble et"reo, disponen su proporcionalidad de modo que se cumpla exactamente la intencin de los LipiCas. %ambi"n los +e$arra as $i!ilan constantemente la $ida del indi$iduo para contrabalancear los perpetuos cambios que en su condicin introduce el (ombre por su libre $oluntad # por la de quienes le rodean, a fin de que no pre$alezca in usticia al!una # que de un modo u otro se cumpla el Carma 6Q. -on capaces de asumir forma (umana a $oluntad # se recuerdan $arios casos en que as& lo (icieron. Las superiores cate!or&as de esp&ritus de la naturaleza # (uestes de elementales artificiales actan como a!entes su#os en la estupenda obra que realizan, pero todos los (ilos estn en sus manos # sobre ellos recae toda la responsabilidad. .o se manifiestan mu# a menudo en el plano astral, pero cuando se manifiestan son los ms notables (abitantes no (umanos. ' un estudiante de ocultismo no (abr necesidad de decirle que as& como (a# siete rdenes de esp&ritus de la naturaleza # siete de esencia elemental, debe de (aber siete # no solamente cuatro +e$arra as, pero aparte del c&rculo de iniciacin, poco se sabe # menos puede decirse de los tres superiores.

CAPITULO V HABITANTES ARTIFICIALES Es la clase ms numerosa de entidades astrales # tambi"n la ms importante para el (ombre, porque son seres de su propia creacin # se relacionan con "l por &ntimos lazos Crmicos, # directa e incesantemente actan sobre "l.
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'n prueba de que la Teosofa no es una sarta de delirios y fant%sticas lucubraciones, v(ase la admirable coincidencia de lo e4puesto por el autor y el siguiente pasa?e del @pocalipsisC +I despu(s de estas cosas vi. cuatro n eles !ue estaban sobre los cuatro n ulos de la tierra, deteniendo los cuatro vientos..., (@pocalipsis, A%p. 8>>, vers. > (N. del T. 27 'n la profeca de '0equiel se describen las ruedas en los versculos del 1) al 21 del captulo primeroD y en los versculos del 2 al 17 del captulo 19. "9 .na $ermosa descripcin de estos maravillosos seres se $alla en La "octrina Secreta. 2)

Es una enorme masa de entidades medio inteli!entes que difieren entre s& como difieren los pensamientos (umanos, # es imposible clasificarlos ni ordenarlos. La nica di$isin posible es la que distin!ue entre los elementales artificiales formados inconscientemente por la ma#or&a de la (umanidad, # los formados deliberadamente por los ma!os, aunque podr&amos rele!ar a una tercera di$isin a las entidades creadas artificialmente que no son elementales. 12 Clase. ELE)E.%'LE- D<K)'+<- A.C<.-CAE.%E)E.%E.J Ia di imos que la esencia elemental que por todos lados nos rodea es en todas sus numerosas $ariedades mu# capaz de recibir la influencia del pensamiento (umano. La accin del ms le$e pensamiento errabundo en la esencia elemental forma una nube de rpido mo$imiento # e$anescente confi!uracin se!n #a qued expuesto. '(ora $eremos como afectan a la esencia elemental los definidos # deliberados pensamientos # deseos del (ombre. El efecto producido es de mu# sorprendente &ndole. El pensamiento se apodera de la esencia elemental # moldea instantneamente con ella un ser $i$iente de apropiada forma, # que una $ez formado #a no depende de quien lo form, sino que tiene $ida propia cu#a duracin es proporcional a la intensidad del pensamiento que lo form. Lo mismo cabe decir del deseo61. Los pensamientos de la ma#or&a de las !entes son tan $a!os e indecisos, que los elementales por ellos formados slo duran unos cuantos minutos o a lo sumo al!unas (oras, pero un insistente pensamiento o un ardoroso deseo forman un elemental cu#a existencia puede prolon!arse durante muc(os d&as. Como quiera que los pensamientos del (ombre ordinario se refieren casi siempre a as& mismo, los elementales que forman permanecen a su alrededor, # constantemente propenden a pro$ocar la repeticin del ori!inario pensamiento, pues tales repeticiones, en $ez de formar nue$os elementales, intensifican el #a formado # le alar!an la $ida. 's& es que si un (ombre alimenta constantemente un mismo deseo forma una especie de astral acompaante, que si de continuo alimentado por nue$os pensamientos durante aos, ir adquiriendo cada $ez ma#or influencia sobre "l, de suerte que si el deseo es de siniestra &ndole los efectos sobre su carcter pueden ser sumamente desastrosos. %oda$&a de ms fecundos resultados en bien o en mal son los pensamientos del (ombre respecto de sus seme antes, porque entonces el elemental formado no acta sobre el que lo forma, sino sobre el indi$iduo o a quien se diri!e el pensamiento. -i el pensamiento o el deseo son amorosos, ben"$olos, ami!ables, con ardiente an(elo por su bien, formarn # pro#ectarn (acia la persona en quien se piensa un amistoso elemental artificial. -i el deseo tiene carcter definido, como por e emplo, que sal!a en bien de una enfermedad, de un !ra$e apuro, de un mal trance, el elemental formado fa$orecer el "xito feliz e impedir toda influencia capaz de estorbarlo. En esta accin desple!ara el elemental lo que parecer ser considerable manifestacin de inteli!encia # adaptabilidad cuando en realidad es tan slo una fuerza actuante por la l&nea de menor resistencia que flu#e continuamente en el mismo sentido # apro$ec(a cuantos conductos (alla, como el a!ua de una cisterna encontrar&a entre muc(os desa!Nes obstruidos el nico expedito, por el que se apresurar&a a fluir. -i el pensamiento # el deseo fueren de indefinida condicin respecto del bien !eneral del indi$iduo a quien $an diri!idos, la esencia elemental con su admirable plasticidad responder tambi"n exactamente a aquel indistinto deseo, # el elemental formado desple!ar su fuerza en el sentido de la accin que ms fcil le sea con $enta a para el fa$orecido. En todos los casos la fuerza desple!ada por el elemental # el tiempo que $i$e para desple!arla dependen enteramente de la intensidad del pensamiento o del deseo que lo en!endr, aunque tambi"n puede que lo alimenten, intensifiquen # alar!uen su $ida otros buenos # fa$orables deseos lle!ados de distintas direcciones. 'dems, parece como si el elemental artificial actuara, como otros deseos, con el instinti$o afn de prolo!ar su $ida, # as& reacciona sobre su creador con una fuerza que propende constantemente a pro$ocar la reproduccin del pensamiento o deseo que lo actualiz. %ambi"n influ#en los elementales artificiales en los indi$iduos con los que se ponen en contacto aunque no es tan completa su relacin con ellos. %odo lo dic(o respecto a los fa$orables efectos de los buenos pensamientos # amistosos deseos es tambi"n $erdad en opuesto sentido respecto de los malos pensamientos # deseos, # al considerar cunta en$idia, malicia, odio # e!o&smo (a# en el mundo, se comprende que entre los elementales artificiales se encuentren al!unos de todo punto (orribles. El (ombre cu#os pensamientos # deseos sean mali!nos, rencorosos, brutales, lu uriosos, a$arientos # (ostiles, $a por el mundo lle$ando consi!o por doquiera una pestilente atmsfera ps&quica poblada por las repu!nantes entidades que form para que fueran sus compaeros. +e esta suerte no slo se (alla "l en triste situacin, sino que es un peli!ro para sus seme antes, pues cuantos con "l se pon!an en contacto arries!an conta!iarse de la influencia de las abominaciones de que quiso rodearse.

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No se $a de creer que estos elementales ficticios sean seres vivientes organi0ados como los animales o los vegetales. 2u vida es vibratoria y vasta que vibren para que vivan porque toda vibracin es vida y puede transmitirse sintnicamente y actuali0ar otra vida vibratoria seme?ante a la suya. 's el e?emplo de la cuerda musical que contin3a sonando, esto es, viviendo, despu(s de cesado el impulso que la puso en vibracin, y estar% vibrando en proporcin a la intensidad del impulso. (N. del T. 2-

5n sentimiento de en$idia o de odio lanzado contra una persona, entraar un elemental que se diri!ir (acia ella como disparada flec(a, # buscar el punto ms fcil por donde penetrar. -i el sentimiento es persistente, el elemental recibir nue$o est&mulo # podr prolon!ar su $ida mientras persista el sentimiento que lo en!endr. -in embar!o, no tendr el mal deseo o el siniestro pensamiento o el en$idioso sentimiento eficacia al!una si la persona a quien $an diri!idos no $ibra ni propende a $ibrar en la siniestra tnica del elemental formado por tan morbosas emociones, es decir, que la persona malquerida no proporcionar punto de apo#o a la potencia del elemental cu#a influencia rec(azar como un broquel el aura del indi$iduo de puros pensamientos # recta conducta, por no (allar sitio en donde fi arse # entonces por le# mecnica reaccionar contra quien lo emiti, donde encontrar moti$o de acti$idad, de suerte que el indi$iduo quedar (erido por sus propias armas. -in embar!o, suele suceder que un elemental facticio, de esta clase sea por $arias razones incapaz de reaccionar contra su creador, # en tal caso se contrae a ser una especie de errabundo demonio fcilmente atra&do por quien ceda a emociones # pensamientos anlo!os a los que le pusieron inexistencia, # tambi"n estar dispuesto a estimular estos pensamientos # emociones en quien le atra o, por la fuerza de ellos recibida, # derramar en "l su mali!na influencia por cualquier resquicio que se ofrezca. -i el elemental es lo bastante poderoso se apoderar del cascarn que a su paso encuentre, pues la posesin de esta temporal residencia lo capacita para economizar ms cuidadosamente sus terribles recursos. +e esta manera puede manifestarse $ali"ndose de un m"dium # simulando una persona conocida, influir en quienes de otra suerte no les fuera posible. Lo expuesto (asta aqu& sobre el particular ser$ir para confirmar la importancia de mantener en ri!urosa su ecin nuestros pensamientos. )uc(os indi$iduos bien intencionados que escrupulosamente cumplen su deber en palabra # obra con el pr imo, se fi!uran que sus pensamientos slo a "l le afectan, # as& los emiten alborotadamente en todas direcciones, de todo punto inconscientes del en ambre de funestas entidades que lanzan al mundo. ' un (ombre as& le ser&a (orrible re$elacin el exacto conocimiento de los efectos del pensamiento # del deseo en la produccin de elementales facticios, mientras que por el contrario ser&a un !ran consuelo para muc(os a quienes an!ustia la imposibilidad de corresponder materialmente a las bondades en ellos prodi!adas por sus bien(ec(ores. %anto pobres como ricos pueden emitir con toda eficacia buenos pensamientos # deseos, # todo indi$iduo es capaz, si tal traba o se toma, de mantener siempre al lado del ser querido, doquiera se (alle, un n!el protector. )s de una $ez los amorosos pensamientos # oraciones de una madre (an formado para el (i o un n!el custodio que le asisti # prote!i, a menos que el (i o careciera de todo instinto de recepti$idad a las buenas influencias. Los clari$identes suelen percibir a estos n!eles custodios 64 # casos (ubo en que al!unos de ellos fue lo bastante poderoso para materializarse # ser por un momento $isible a la percepcin f&sica. Con$iene mencionar el curioso fenmeno de que cuando una madre pasa al mundo celeste el amor que derrama sobre sus (i os de quienes se ima!ina estar rodeada reacciona sobre ellos, aunque toda$&a est" en el mundo f&sico, # mantiene $i$o el n!el !uardin que cre mientras estu$o en la tierra, (asta que los (i os pasan al mundo astral. 's& dice Bla$astsC# en la Cla!e de la Teoso56a0 8Los (i os en la tierra sentirn siempre el amor materno, # se les manifestar en sueos, en $arios sucesos # en pro$idenciales protecciones # e$itacin de mortales peli!ros, porque el amor es fuerte escudo no limitado por el espacio ni por el tiempo.; -in embar!o, no todos los relatos concernientes a la inter$encin de los n!eles custodios deben atribuirse a la accin de los elementales facticios, porque en muc(os casos tales 8n!eles; eran las almas de seres (umanos, #a $i$ientes, #a desencarnados, # tambi"n aunque en raras ocasiones fueron de$as 66 la potencia de un $e(emente deseo, especialmente si con frecuencia se reitera, forma un acti$o elemental que se diri!e (acia su ob eto. 's& se explica cient&ficamente lo que el de$oto sin cultura filosfica llama respuesta a una oracin. *a# casos, aunque (o# d&a raros, en que el Carma delirante permite que le auxilie directamente un )aestro o su disc&pulo, # tambi"n cabe la toda$&a ms rara posibilidad de la inter$encin de un de$a o de un amistoso esp&ritu de la naturaleza, pero en todos los casos, el procedimiento ms fcil para tal auxilio ser la intensificacin # acertada direccin del elemental #a formado por el deseo. Kecientemente lle! a noticia de uno de nuestros in$esti!adores un curioso e instructi$o e emplo de la extrema persistencia de los elementales facticios ba o fa$orables circunstancias. 'l!unas familias in!lesas de $ie a estirpe conser$an la tradicin de u si!nificati$o a$iso de la muerte del efe o de al!n indi$iduo de su familia, es decir, que un fenmeno siempre el mismo, de distinta &ndole en cada familia, anuncia pocos d&as antes dic(a muerte, como por e emplo, el a$e blanca de los <xen(ams, cu#a aparicin desde los tiempos de la reina Asabel de An!laterra (a sido se!uro presa!io de la muerte de al!n indi$iduo de dic(a familia. <tro e emplo es el del coc(e fnebre que se detiene a las puertas de un castillo del norte de An!laterra d&as antes de ocurrir una defuncin en la familia residente en el castillo. 5n fenmeno de esta clase, pero no tan extraordinario como los descritos est adscrito a la familia de uno de nuestros ami!os, # consiste en una especie de canto fnebre que se o#e como si flotara en el aire tres d&as antes de la
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Aristianos y musulmanes creen dogm%ticamente en la e4istencia de los %ngeles de la guarda. (N del T. 8(ase Protectores Invisibles. 21

muerte de un indi$iduo de la familia. .uestro ami!o o# por dos $eces el canto fnebre # las dos $eces tu$o confirmacin el presa!io, # como quiera que las tradiciones de familia ase!uraban que el mismo fenmeno se (ab&a ido repitiendo en el transcurso de si!los, quiso inda!ar por ocultos procedimientos la causa eficiente de tan extrao fenmeno. El resultado fue tan sorprendente como interesante. -e a$eri!u que en el si!lo WAA el efe de la familia fue a las Cruzadas como uno de los tantos $alerosos caballeros, # lle$ consi!o para que !anara las espuelas en la sa!rada causa, a su (i o menor, a quien adoraba # era un apuesto doncel que muc(o promet&a # cu#o "xito feliz en la $ida deseaba $e(ementemente su padre. Pero por des!racia mataron al o$en en una batalla # el padre ca# en (ondo desconsuelo no slo por la p"rdida de su querid&simo (i o, sino porque (ab&a muerto en plena, descuidada # no del todo inocente u$entud. %an acerbo fue el dolor del caballero, que despo ndose de sus belicosos arreos se refu!i en una de las principales rdenes monsticas de aquella "poca, con $oto de dedicar el resto de su $ida a rezar por el alma de su (i o, # para que de all& en adelante nin!uno de su san!re se (allase en el que a su sencilla # piadosa mentalidad le parec&a terrible peli!ro de morir sin reli!iosa preparacin. +&a tras d&a durante muc(os aos fue derramando toda la ener!&a de su alma en el canal de aquel intenso deseo, con la firme creencia de que producir&a la an(elada finalidad. 5n estudiante de ocultismo comprender fcilmente cul ser&a el efecto de una tan continua e intensa corriente de pensamiento # deseo definidos. El caballeresco mon e cre artificialmente un elemental de intenso poder con plenitud de recursos para su particular ob eto # dot de una interna ener!&a capaz de dar indefinida realidad a su deseo. 5n elemental es como un acumulador el"ctrico sin (endidura ni ra a, # si consideramos cun intensa fue la ener!&a acumulada en el formado por el mon e # cun de tarde en tarde (ab&a de usar al!o de ella, no es extrao que aun (o# d&a conser$e sin detrimento su $italidad, # toda$&a a$ise a los descendientes del cruzado la proximidad de la muerte, repitiendo en sus o&dos la extraa # que umbrosa msica que fue el canto funeral de un o$en # $aleroso soldad de (ace siete si!los en Palestina. 2 Clase. ELE)E.%'LE- D<K)'+<- C<.-CAE.%E)E.%E.J Puesto que tales resultados como los descritos se obtienen por la fuerza mental de (ombres que desconocen completamente lo que estn (aciendo, fcil es de comprender que un ma!o conocedor del asunto # que puede $er con toda exactitud el efecto que produce su actuacin, posea inmenso poder en su pensamiento. %anto los ma!os blancos como los ne!ros se $alen frecuentemente en su obra de elementales facticios cu#a accin es mu# extensa cuando estn cient&ficamente preparados # con (bil conocimiento diri!idos, porque quien as& sepa formarlo puede relacionarse con su elemental # !uiarlo (asta no importa qu" distancia, de suerte que acte como si estu$iera dotado de la misma inteli!encia que su dueo. ' $eces los ma!os blancos (an proporcionado definidos # mu# eficientes n!eles custodios por este medio, aunque raras $eces permite el Carma seme ante interferencia en la $ida de una persona. Pero en casos como el de un )aestro o u disc&pulo que en el transcurso de su obra corriesen el ries!o de que los atacaran fuerzas contra las cuales no pudieran pre$alecer sin auxilio, se les proporcionaron n!eles custodios que demostraron plenamente su despierta $i!ilancia # su formidable poder. %ambi"n por medio de los ms (biles procedimientos de ma!ia ne!ra pueden formarse elementales facticios que por $arios medios ocasionan muc(o dao, pero sucede con ellos lo mismo que di imos acerca de los elementales facticios formados inconscientemente, esto es, por si se lanzan contra una persona de recta conducta # puros pensamientos # emociones influencias, reaccionar el elemental con terrible $iolencia contra el que lo en!endr, de suerte que las le#endas medie$ales en que aparece un ma!o ne!ro destrozado por enemi!os que "l mismo le$ant, no son fbulas insensatas, sino que tienen pa$oroso fundamento. Estos mali!nos elementales se emancipan a $eces de la obediencia de su creador, # se con$ierten en demonios que $a!an a la $entura, como se di o de los elementales facticios formados inconscientemente, pero como los que a(ora consideramos son muc(o ms inteli!entes # poderosos # es ms lar!a su $ida resultan relati$amente ms peli!rosos. Procuran a toda costa prolon!ar su $ida, #a alimentndose $amp&ricamente absorbiendo la $italidad de seres o influ#endo en ellos para que les tributen ofrendas, # entre las tribus medio sal$a es lo!ran a $eces que se les reconozca como dioses patronos de un poblado o de una familia. ' la ms ab#ecta # abominable especie de esta clase de elementales pertenecen las falsas di$inidades que exi!en sacrificios cruentos, mientras (a# otros no tan san!uinarios que se satisfacen con man ares de $arias clases. En al!unas comarcas de la Andia existen (o# d&a ambas especies de estos elementales # en Vfrica son relati$amente ms numerosos. Por medio de la sustancia que pueden extraer de las ofrendas # ms toda$&a de la $italidad que absorben de sus de$otos, pueden prolon!ar muc(os aos # an si!los su existencia, # retener suficiente ener!&a para realizar ocasionalmente fenmenos de indul!ente &ndole para estimular la fe # el celo de sus adoradores, mostrndose esqui$os # eno ados si escasean o cesas los acostumbrados sacrificios. E emplo de ello nos da lo sucedido en una aldea de la Andia cu#os $ecinos (ab&an obser$ado que cuando por al!una causa la di$inidad patrona del lu!ar no recib&a sus acostumbradas ofrendas de alimento, estallaban simultneamente tres o cuatro incendios en los corti os, sin que pudieran ac(acarse a descuidos de las familias ni a mala intencin de a!entes (umanos, # otros casos anlo!os recordar sin duda el lector que conozca los apartados rincones del ms admirable pa&s del mundo.
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El arte de formar elementales facticios de extremada $irulencia # formidable poder parece (aber sido una de las especialidades de los ma!os atlantes llamados 8los seores de tenebrosa faz;. 5n e emplo de su (abilidad en esta labor nos lo da $a %o#trina &e#reta en el pasa e referente a los animales parlantes a quienes se (ab&a de aplacar con ofrendas de san!re, para que no despertaran a sus dueos # les amenazaran con la inminente destruccin. Pero adems de estas extraas bestias, los ma!os atlantes formaban otras entidades artificiales de tan tremenda ener!&a que secretamente se (a insinuado la posibilidad de que al!unas de ellas se manten!an toda$&a en existencia, aunque (ace #a ms de once mil aos que en el cataclismo !eol!ico perecieron sus creadores. La ne!ra Eali, la terrible diosa cu#os de$otos cometieron en su nombre los espantosos cr&menes de %(u!!ee 6>. 'n se la adora con ritos demasiado abominables para enumerarlos, que podr&an ser una super$i$encia de prcticas culturales que borr el (undimiento de un continente con p"rdida de sesenta # cinco millones de $idas (umanas. 3 Clase. ELE)E.%'LE- 'K%ADACA'LE- *5)'.<-.J Mamos a considerar una clase de entidades que aunque consta de mu# pocos indi$iduos (a adquirido una importancia mu# superior a su nmero por estar &ntimamente relacionada con el moderno espiritismo. *emos incluido estas entidades entre los (abitantes artificiales del plano astral porque aunque en ri!or son (umanos, tan distantes se (allan del curso de la ordinaria e$olucin # las en!endra una $oluntad tan a ena a la su#a, que ms bien (an do considerarse como entidades artificiales. Para me or describirlos comenzaremos por su (istorial, # al efecto (emos de remontarnos de nue$o a la raza atlante. 'l pensar en los ma!os # escuelas de ocultismo de aquel sealado pueblo acude ala mente el recuerdo de las mali!nas prcticas a que se entre!aron en los postreros d&as, pero no (emos de ol$idar que antes de la "poca de de!radante e!o&smo, la potente ci$ilizacin atlante (ab&a dado mu# nobles # admirables frutos # que entre sus caudillos (ubo al!unos que (o# se (allan en el pinculo de la e$olucin (umana. Entre las lo!ias o escuelas de estudio ocultistas preliminares de la iniciacin que establecieron los adeptos de la Buena Le# o ma!os blancos, (ab&a una en cierta parte de 'm"rica, que a la sazn era tributaria de uno de los !randes monarcas atlantes, los +i$inos re#es de la Puerta de <ro, # aunque dic(a lo!ia (a pasado muc(as $icisitudes # (a tenido que trasladar su sede de uno a otro pa&s se!n los in$ad&an los trastornadores elementos de una nue$a ci$ilizacin, toda$&a subsiste # practica el mismo ritual # ensea a misma len!ua sa!rada # oculta que emplearon sus fundadores (ace muc(os millares de aos. %oda$&a si!ue siendo lo que fue desde su establecimiento, una lo!ia o escuela de ocultistas de puros # filantrpicos propsitos que conduc&an mu# adelante en el camino del conocimiento a los estudiantes apro$ec(ados, # les confer&an cuantas facultades ps&quicas estaban a su alcance, despu"s de ri!urosas pruebas de la aptitud del candidato. -us instructores no (ab&an lle!ado al adeptado, pero aprendieron a entrar en el -endero que a este ni$el (ab&a de conducirles en $idas posteriores, # aunque dic(a lo!ia no formaba parte de la Draternidad de los *imala#as, al!unos de los miembros de "sta se relacionaron con aqu"lla en pasadas encarnaciones # por lo mismo se interesan $i$amente por su actuacin. Los efes de esta lo!ia, aunque retra&dos del bullicio social, (an (ec(o de cuando en cuando todo cuanto pudieron para el pro!reso de la $erdad en el mundo. *ace cerca de un si!lo, a pesar del desenfrenado materialismo que parec&a sofocar toda espiritualidad en Europa # 'm"rica, determinaron intentar combatirlo por un nue$o m"todo, a fin de deparar ocasin a las personas de recto criterio, de adquirir prueba plena de la $ida ultraf&sica que la ciencia se empea en ne!ar. Los fenmenos ex(ibidos no eran absolutamente nue$os, pues en una u otra forma nos los refiere la (istoria, pero su modo de manifestacin presentaba caracter&sticas completamente nue$as para el mundo moderno. El mo$imiento iniciado por los efes de aquella lo!ia fue tomando incremento (asta concretarse en la $asta or!anizacin del moderno espiritismo, # aunque (a producido al!unos resultados de los que no fuera usto inculpar a los promotores del mo$imiento, lo cierto es que cumplieron su propsito de con$ertir a muc(os esc"pticos que no cre&an en nada, a la creencia firme en la $ida futura. Este (a sido un ma!n&fico resultado, por ms que al!uien crea (aberse obtenido a muc(a costa. El m"todo adoptado fue esco!er a una ordinaria persona despu"s de la muerte, despertarla completamente en el plano astral, instruirla (asta cierto !rado en las posibilidades # poderes del plano # confiarle despu"s la direccin de un centro espiritista. La entidad as& instruida, aleccionaba a su $ez en el mismo tema a otras entidades desencarnadas que influ&an en los asistentes a las sesiones espiritistas # los adiestraban para actuar de m"diums. +e esta suerte prosper # floreci el espiritismo. Andudablemente que al!unos miembros $i$ientes de la lo!ia ori!inal se manifestar&an de cuando en cuando astralmente en los centros espiritistas, # an quiz se manifiesten a(ora, pero la corriente es que de en la direccin a car!o de la instruida entidad desencarnada. El espiritismo cundi muc(o ms rpidamente que lo esperado, de suerte que no tard en emanciparse, # as& slo cabe ac(acarles indirecta responsabilidad del cariz que fue tomando. +esde lue!o que la intensificacin de la $ida astral de las entidades encar!adas de los centros espiritistas, retardaban su natural pro!reso, # aunque la idea (ab&a sido de que todo lo perdido en este aspecto quedar&a compensado por el buen Carma creado en la obra de dar a conocer la $erdad, pronto se ec(o de $er que no era posible $alerse durante
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2e refiere el autor a la sociedad de fan%ticos adoradores de la diosa Jali, que desafiando la vigilancia de la polica inglesa ca0aban con la0o a la persona que encontraban desprevenida en un para?e solitario y la sacrificaban cruentamente a la diosa. (N. del T. 27

lar!o tiempo de un mismo !u&a sin per udicarle !ra$emente. En al!unos casos se pudo efectuar la sustitucin o rele$o de los !u&as, pero en otros casos tropezaba con dificultades el rele$o de un !u&a por otro, # se recurri entonces a formar la curiosa clase de entidades a que (emos llamado 8(umanos artificiales;. El E!o del !u&a pasaba al mundo celeste # a la sombra constituida por sus principios inferiores se la $italizaba de modo que a los asistentes a las sesiones del centro espiritista les pareciera que eran su !u&a predilecto. Parece que en un principio efectuaron esta operacin los miembros de la lo!ia, pero result eno osa e incon$eniente por desperdicio de ener!&a, # la misma ob ecin se (izo contra el empleo de elementales facticios, de modo que al fin decidieron que la entidad destinada a rele$ar al !u&a, lo rele$ase con la condicin de re$estirse del cuerpo astral desec(ado por el que se iba al mundo celeste # cu#as caracter&sticas personales (ab&a de simular. +&cese que al!unos miembros de la lo!ia se opusieron a este recurso fundados en que si bien el propsito pod&a ser mu# loable, entraaba en!ao, pero la opinin !eneral fue, se!n parece, de que no (ab&a tal en!ao desde el momento en que la sombra estaba constituida por los cuerpos astral # mental inferiores del !u&a rele$ado, del que conser$aba sus personales caracter&sticas. Esta fue la !"nesis de la artificial o facticia entidad (umana, # se (a de entender que en muc(os casos se lle$ a cabo el rele$o sin que los asistentes a las sesiones espiritistas sospec(aran la simulacin, aunque por otra parte, los in$esti!adores de los fenmenos espiritistas obser$aron que al cabo de al!n tiempo se ad$ert&an de sbito al!unas diferencias en la manera # disposicin de manifestarse el !u&a. <cioso fuera decir que nin!uno de los )aestros de la /ran Lo!ia Blanca (a emprendido ams la formacin de una entidad artificial de esta clase, aunque no podr&an oponerse a que la formara quien lo cre#era con$eniente. El punto flaco de este recurso est en que adems de los miembros de la lo!ia ori!inal muc(os otros ps&quicos pueden adoptarlo, # entre ellos los ma!os ne!ros que #a se (an apro$ec(ado de "l para falsificar las comunicaciones espiritistas. %ermina con esta clase la descripcin de los (abitantes del plano astral, que con las reser$as indicadas puede considerarse completamente bosque ada, pues la detallada consideracin del tema requerir&a toda una $ida de estudio # ardua labor. CAPITULO VI FENOMENOS 'unque en el transcurso de este ensa#o (emos mencionado # (asta cierto punto explicado al!unos fenmenos metaps&quicas, no estar de sobra enumerar los que ms frecuentemente se manifiestan en las sesiones espiritistas # obser$an los in$esti!adores, # al propio tiempo sealar qu" a!entes de los descritos ocasionan dic(os fenmenos. -in embar!o, los recursos del mundo astral son tan $ariados que casi todos los fenmenos conocidos pueden producirse por di$ersos medios, # as& es que tan slo cabe establecer le#es !enerales sobre el particular. Las apariciones, espectros o fantasmas, llamados t"cnicamente ectoplasmas, dan e emplo de la anteriormente expuesta obser$acin, porque de la ambi!ua # desconsiderada manera en que dic(as palabras se emplean, cuadran a casi todos los (abitantes del plano astral. +esde lue!o que los ps&quicos estn $iendo continuamente tales ectoplasmas, mientras que el (ombre ordinario necesita para 8$er un fantasma;, como $ul!armente se dice, que el fantasma se materialice o que el indi$iduo ten!a un fu!az relampa!ueo de percepcin ps&quica. ' no ser porque ni una ni otra de ambas condiciones es comn # corriente, nos encontrar&amos por la calle con tantos fantasmas como transentes $i$ientes. -i al fantasma se le $e planeando sobre un sepulcro, probablemente ser el doble et"reo de un difunto reci"n enterrado, aunque tambi"n puede ser la forma astral de un $i$iente, que durante el sueo se desprendi temporalmente del cuerpo f&sico para cobi ar la tumba de un ami!o, o tambi"n cabe la posibilidad de que sea un elemental ficticiamente formado por el intenso pensamiento de un $i$iente, que ima!ina (allarse presente en el punto donde se percibe el fantasma. Dcilmente distin!ue una de otra estas $ariedades quien tiene e ercitada la $isin astral, mas para el ps&quico inexperto todos sern $a!a e indistintamente fantasmas. .o son raras las apariciones de los moribundos, # mu# a menudo son realmente $isitas del E!o en forma astral antes de su definida separacin del cuerpo f&sico, pero tambi"n pueden ser estas apariciones el elemental formado por el ardent&simo deseo del moribundo de $er a un ser querido antes de morir. *a# casos en que el fantasma es en realidad el E!o en forma astral que se aparece en al!n lu!ar momentos despu"s de la muerte del cuerpo f&sico, aunque estos casos no son tan frecuentes. Las apariciones en para es donde se perpetr al!n crimen son comnmente del elemental pro#ectado por el asesino, quien #a $i$iente o difunto, pero ms toda$&a despu"s de muerto est continuamente pensando en las circunstancias de su accin, # como quiera que estos pensamientos son ms intensos al cumplirse el ani$ersario de la
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comisin del crimen, en este d&a es el elementillo bastante $i!oroso para materializarse de modo que resulte perceptible a simple $ista, # as& se realiza la periodicidad de esta clase de apariciones. <tro punto concerniente a estos fenmenos es que cuando ocurre al!una tremenda perturbacin emocional, doquiera se de e sentir espantoso terror, profunda tristeza, a!uda pena, intenso odio o cualquier otra modalidad de acerba pasin, queda impreso su efecto con tan sealado carcter en la luz astral, que lo percibe # siente profundamente toda persona que ten!a el ms d"bil $islumbre de facultades ps&quicas. -lo necesitar&a un incremento temporal de estas facultades para $isualizar la escena # $er el suceso que con todo pormenor se reproduce ante sus o os, # en este caso referir&a que (ab&a $isto un fantasma. 's& es que los incapaces en cualquier circunstancia de $isin ps&quica notan molesta sensacin cuando pasan por el lu!ar del rbol %#burn, o no pueden permanecer en la Cmara de los *orrores de )adame %ussand, aunque no se percatan de que su trastorno emocional pro$iene de las espantosas impresiones que en la luz astral causan los lu!ares # ob etos rezumantes de (orror # crimen, # de la presencia de las repulsi$as entidades astrales que siempre (ormi!uean por tales sitios. D'.%'-)'- +E D')ALA'. J Estos fantasmas que la (istoria de las apariciones nos representa como peculiares de los castillos feudales, pueden ser elementales facticios o una $i$&sima impresin en la luz astral, o tambi"n un antepasado de la familia que toda$&a li!ado a la tierra, se place frecuentar los escenarios en que concentr sus pensamientos # esperanzas durante la $ida terrena. %<35E +E %A)BKE- I <%K<- DE.<)E.<- '.'L</<-. J Ia nos referimos a otros fenmenos de frecuentacin, que se manifiestan comnmente en las modalidades del toque de timbres, lanzamiento de piedras, mo$imiento de muebles # rotura de loza. Estn causados estos fenmenos casi in$ariablemente por a!entes elementales, #a puestos cie!amente en accin por una i!norante entidad astral (umana que se esfuerza en llamar la atencin de sus super$i$ientes, o intencionadamente por al!n esp&ritu de la naturaleza de maliciosa puerilidad. E-PAKA%5- +E L' .'%5K'LER'. S ' estas entidades se (a de atribuir lo que de $erdad pueda (aber en las extraas le#endas # cuentos de (adas tan conocidos en la demtica de todos los pa&ses. ' $eces un temporal acceso de clari$idencia, que no es raro en los (abitantes de remotas comarcas montesinas, capacita a al!n caminante reza!ado para recibir los retozones # ale!res ue!os de las (adas, pero otras $eces se complacen en di$ertirse a costa de una persona aterrorizada # (ec(izarla de modo que, por e emplo, le parezca $er casas # !ente en despoblado. Drecuentemente no es esta ilusin momentnea, sino que el (ec(izado pasa por una lar!a serie de ima!inarias # sorprendentes a$enturas (asta que todo aquel fascinador espectculo se des$anece de pronto # se encuentra el indi$iduo desilusionado en un solitario $alle o en una llanura azotada por el $iento. Por otra parte, no se (an de aceptar como (ec(os ciertos todas las le#endas # cuentos populares acerca de los esp&ritus de la naturaleza, pues las ms !roseras supersticiones suelen estar mezcladas con las creencias de los campesinos sobre estos seres, como demostr el caso de un terrible asesinato cometido en Arlanda. ' las mismas entidades se (an de atribuir !ran nmero de los llamados fenmenos f&sicos que se producen en las sesiones espiritistas, # muc(as de estas sesiones (an estado !obernadas por estas tra$iesas entidades que realizan cosas al parecer tan sorprendentes como las respuestas a determinadas pre!untas, la declaracin de supuestos mensa es por medio de !olpes o inclinacin de tr&podes o $eladores, la ex(ibicin de las llamadas 8luces de un esp&ritu;, el aporte de ob etos distantes, la adi$inacin del pensamiento de al!n circunstante, la precipitacin de escritos o dibu os, # (asta materializaciones. 's& es que si cualquier esp&ritu de la naturaleza est dispuesto a ello, ser capaz de dar una sesin espiritista i!ual a las ms sorprendentes de que se tiene noticia, porque si bien (a# fenmenos cu#a reproduccin no le es fcil, su mara$illoso poder alucinador lo capacita para con$encer a os circunstantes de que en realidad (an ocurrido, a menos que est" presente u experto obser$ador que comprenda sus artimaas # sepa desbaratarlas. Por re!la !eneral, siempre que en una sesin espiritista sobre$en!an u!arretas o burlas de mal !"nero, cabe inferir la actuacin de un esp&ritu de la naturaleza de &nfima cate!or&a o de entidades astrales (umanas que durante la $ida terrena fueron de estofa lo bastante ba e para recrearse en tan estpidas di$ersiones. E.%A+'+E- C<)5.AC'.%E-. S .umeros&simas son las entidades astrales capaces de 8comunicarse; en una sesin espiritista o de obsesionar a un m"dium exttico # (ablar por su intermedio. 'penas (a# una sola clase de (abitantes del plano astral de cu#as filas no pueda extraerse al!una entidad comunicante, aunque despu"s de las expuestas explicaciones se comprender fcilmente que (a# muc(as probabilidades en contra de que la comunicacin pro$en!a de una entidad superior. 5na entidad manifestada suele ser a $eces exactamente lo que dice ser, pero tambi"n a $eces no lo es, # el ordinario concurrente no tiene medio al!una de distin!uir la entidad $erdadera de la falsa, pues en tan !ran medida es capaz de alucinar a un $i$iente en el plano f&sico una entidad que dispon!a de todos los recursos del plano astral, que nin!una confianza merece lo que parece la ms con$incente prueba. -i la entidad comunicante manifiesta al!o que le presente como el (ermano lar!o tiempo (a fallecido de un indi$iduo, no puede "ste tener la se!uridad de que en efecto es el esp&ritu de su (ermano. -i la entidad re$ela al!o slo conocido del (ermano muerto # del toda$&a $i$iente en la tierra,
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tampoco (a de darse por con$encido, pues pudiera (ab"rsele le&do aquel secreto en su propia mente o en la luz astral. I aun si la entidad comunicante quiere extremar la prueba # le dice al indi$iduo en cuestin al!o que "l i!nora referente a su (ermano, pero que despu"s queda comprobado, tambi"n puede (aberse le&do este informe en la luz astral, o cabe la posibilidad de que la entidad comunicante sea tan slo la sombra del (ermano muerto # conser$e su memoria, pero que en modo al!uno sea "l mismo. .o (emos de ne!ar ni por un momento que a $eces se (an recibido en las sesiones espiritistas importantes comunicaciones de entidades ri!urosamente aut"nticas, pero afirmamos que al ordinario asistente a las sesiones espiritistas le es completamente imposible tener la certeza de que no se le en!aa miserablemente de uno u otro modo. *ubo al!unos casos, aunque pocos, en que miembros de la anteriormente aludida lo!ia de ocultistas iniciadora del moderno espiritismo se $alieron de un medio para dar una serie de pro$ec(osas enseanzas sobre interesant&simos temas, pero fue en sesiones de &ndole familiar # pri$ada # nunca en reuniones espectaculares con entrada de pa!o. KEC5K-<- '-%K'LE-. S Para comprender los m"todos por los cuales se produce !ran nmero de fenmenos f&sicos, es preciso tener idea de los recursos de que puede disponer una entidad actuante en el plano astral, aunque no es fcil esclarecer este asunto, porque lo impiden ciertas restricciones e$identemente necesarias. Pero quizs no a#ude la consideracin de que el plano astral es en muc(os aspectos una ampliacin del f&sico, # que el concepto de la materia et"rea, tambi"n f&sica a pesar de lo intan!ible, ser$ir para demostrar cmo se entrefunden ambos planos. En efecto, se!n el concepto (induista del 7a3rat o conciencia $i!&lica, los planos f&sico # astral estn entrefundidos, como si constitu#eran un solo plano cu#os siete subplanos fueran los cuatro estados slido, l&quido, !aseoso # et"reo de la materia f&sica # los tres subplanos inferiores del !enuino plano astral. -upuesto esto, nos ser fcil dar un paso ms adelante # adquirir la idea de que la percepcin astral puede definirse ba o cierto aspecto como la capacidad de recibir un nmero enormemente creciente de $ibraciones. Por medio del cuerpo f&sico percibimos una corta porcin de $ibraciones, otra corta porcin de $ibraciones muc(&simo ms rpidas nos afecta como luz # como electricidad, pero (a# inmenso nmero de $ibraciones de una # otra &ndole ms all de uno # otro extremo de la porcin percibida # aun intermedias entre las percibidas, que no detectan nuestros sentidos f&sicos. Pero si todas o por lo menos al!unas de estas $ibraciones f&sicamente imperceptibles se pueden percibir astralmente con todas las complicaciones deri$adas de la diferencia de lon!itud de onda, se amplificar e incrementar notablemente en el ni$el astral nuestra comprensin de la naturaleza # podremos conocer muc(as cosas que a(ora nos son ocultas. -e admite que al!unas de estas $ibraciones se transmiten fcilmente por la materia slida, # as& se explican cient&ficamente las peculiaridades de la $isin et"rea, aunque por lo referente a la $isin astral, la teor&a de la cuarta dimensin la explica ms completamente. Clari!iden#ia8 S -i un indi$iduo est dotado de $ista astral ser capaz de producir resultados que a quienes de ella carecieren parecern prodi!iosos, como, por e emplo, leer un pasa e de un libro cerrado, # cuando recordamos que la $ista astral capacita para leer exactamente el pensamiento de una persona, # tambi"n para obser$ar un ob eto que est" en cualquier lu!ar del !lobo, si la $ista astral se combina con el conocimiento de pro#ectar corrientes en la luz astral, comprenderemos la posibilidad de manifestacin de todos los fenmenos de clari$idencia sin necesidad de remontarnos ms all del plano astral6?. La adiestrada # absolutamente aut"ntica clari$idencia actualiza un !rupo de facultades mu# diferentes de las f&sicas, pero como pertenecen a un plano superior, no trataremos de ellas. PKEMA-A<. I -E/5.+' MA-%'. S La facultad de exacta pre$isin corresponde a un plano superior al astral, pero la consideramos porque frecuentemente percibe la $ista astral rfa!as o refle os de ella, sobre todo entre las !entes in!enuas que $i$en en fa$orables condiciones. 5n e emplo de esta facultad de pre$isin es lo que los montaeses de Escocia llaman 8se!unda $ista;. .o se (a de ol$idar que cualquier (abitante inteli!ente del plano astral es capaz de percibir estas $ibraciones et"reas, # tambi"n, si est aleccionado, podr actualizarlas # $alerse de ellas. D5EKR'- '-%K'LE-. S Dcilmente se comprende que no es posible di$ul!ar !ran cosa acerca de las fuerzas astrales # del modo de mane arlas, aunque cabe suponer que de aqu& a no muc(o tiempo se darn a conocer al mundo una o dos de ellas. .o obstante, acaso sea posible, sin trasponer los l&mites de lo permitido, dar de estas fuerzas una idea suficiente para mostrar esquemticamente la produccin de ciertos fenmenos. %odos cuantos ten!an muc(a experiencia de las sesiones espiritistas en que se manifiestan fenmenos f&sicos, (abrn notado en una u otra ocasin el empleo de fuerzas irresistibles, como, por e emplo, la que instantneamente mue$e pesos enormes, # si el obser$ador est $ersado en mecnica ca$ilar sobre el ori!en de seme ante fuerza # la palanca empleada. Como sucede siempre en relacin con los fenmenos astrales, (a# $arios medios de actualizar dic(a fuerza, pero, por de pronto, bastar indicar cuatro.
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8(ase a este propsito la obra Clarividencia en que est%n tabuladas y e4plicadas las variedades de esta facultad con numerosos e?emplos. "2

1= C<KKAE.%E- E%EKE'-. S -obre la superficie de la tierra flu#en constantemente, de polo a polo, corrientes et"reas de intensidad tan irresistible como la de las mareas, # (a# m"todos de utilizar con toda se!uridad tan estupenda fuerza, pero se expondr&a a !ra$&simo ries!o quien intentara !obernarla sin el debido conocimiento. 4= PKE-A<. E%EKE'. S Esta presin es anlo!a a la atmosf"rica, aunque inmensamente ma#or. En la $ida ordinaria nos damos tan poca cuenta de una como de otra, #, sin embar!o, ambas existen, # si la ciencia fuese capaz de (acer en determinado espacio el $ac&o del "ter como (ace el del aire, quedar&a comprobada la presin et"rea i!ualmente que se comprueba la atmosf"rica. La dificultad de (acer el $ac&o del "ter consiste en que la materia et"rea interpenetra la slida, l&quida # !aseosa, de suerte que los f&sicos no conocen toda$&a nin!n medio capaz de separar determinado $olumen de "ter de la masa !eneral de materia et"rea. -in embar!o, el ocultismo prctico ensea el modo de pro$ocar la presin et"rea # actualizar su formidable fuerza. 6= E.EK/A' L'%E.%E. S *a# una $asta acumulacin de ener!&a potencial que permaneci como dormida en la materia durante la e$olucin de la sutil en la densa, de suerte que trasmutando la densa en sutil puede actualizarse # apro$ec(arse parte de la ener!&a latente, como al trasmutar los estados de la materia f&sica se actualiza la ener!&a latente en la modalidad de calor. >= MABK'CA<. -A)P'%AC'. S -orprendentes resultados ma#ores o menores pueden obtenerse por la ampliacin del principio de $ibracin simptica. Los e emplos tomados del plano f&sico ms bien desfi!uran que dilucidan los fenmenos astrales, pues slo admiten parcial aplicacin, pero el examen de los sencillos fenmenos de la $ida ordinaria contribuir a esclarecer este importante aspecto de nuestro tema con tal de no lle$ar la analo!&a ms all de su l&mite natural. -abemos que si pulsamos $i!orosamente la cuerda de un arpa, su mo$imiento pro$ocar $ibraciones simpticas en las correspondientes cuerdas de un nmero de arpas colocadas en torno # sintonizadas con aqu"lla. %ambi"n es de !eneral conocimiento que cuando un cuerpo de tropas pasa por un puente col!ante, (an de ir a paso libre, pues el marcial le$antar&a por lo acompasado una $ibracin cada $ez ms intensa, (asta que, $encida la resistencia del (ierro, se (undir&a el puente. %eniendo presente estas analo!&as, sin ol$idar que slo son parciales, resulta ms comprensible que quien conozca exactamente la tnica a que (a de emitir sus $ibraciones, o me or dic(o, si conoce la nota tnica de la materia que desea afectar o poner en $ibracin, podr pro$ocar inmenso nmero de $ibraciones simpticas. Cuando este fenmeno se manifiesta en el plano f&sico no se actualiza adicin a la ener!&a, pero en el plano astral la materia con que tratamos es muc(o menos inerte, # cuando la actualizamos por medio de las $ibraciones simpticas aade su propia fuerza $i$a al impulso ori!inal que as& puede multiplicarse $arias $eces, # por ulterior repeticin sintnica de dic(o impulso, como repiten el paso los soldados que atra$iesan marcialmente el puente, las $ibraciones pueden intensificarse (asta el punto de aparecer el efecto mu# superior a la causa. En $erdad, cabe decir que apenas (a# l&mite para los fenmenos capaces de realizar un ma!o blanco que cumplidamente comprenda las posibilidades de esta fuerza $ibratoria # (bilmente la mane e, pues la construccin del uni$erso fue el resultado de las $ibraciones emitidas por la Palabra (ablada. )'.%K'-. S +e la $ibracin simptica depende la eficacia de los mantras que producen efecto por la repeticin de ciertos sonidos sin necesidad de $alerse de un elemental. +E-A.%E/K'CA<.. S Puede realizarse este fenmeno por la accin de $ibraciones rapid&simas que $encen la co(esin de las mol"culas del ob eto desinte!rado. 5na tnica $ibratoria toda$&a ms alta # de diferente tipo escindir las mol"culas en tomos. 5n cuerpo reducido por este medio al estado et"reo puede mo$erse de un punto a otro con suma rapidez, impelido por una corriente astral, # en cuanto cese la accin de la fuerza que lo puso en tal estado, la presin et"rea obli!ar al cuerpo a reasumir su primiti$o estado. ' los estudiantes no$icios les cuesta comprender cmo puede conser$arse la confi!uracin de un ob eto as& tratado, pues ponen el reparo de que si un ob eto metlico, por e emplo una lla$e, se funde # despu"s se $aporiza por el calor, al condensarse $ol$er al estado slido, pero #a no ser una lla$e, sino un trozo de (ierro. La ob ecin parece certera, aunque en ri!or no cuadra bien la analo!&a. La esencia elemental que da forma a la lla$e $uel$e al depsito uni$ersal en cuanto se destru#e su temporal cuerpo slido, pero no la afecta la accin del calor, # cuando la materia $aporizada recobra el estado slido, la esencia elemental correspondiente a la materia slida #a no es la misma que antes # por lo tanto no puede asumir la misma forma. La esencia elemental sali de la lla$e f&sica como salen los principios supraf&sicos del (ombre cuando se quema su cuerpo f&sico, sin que en nada les afecte el calor o el fr&o. '(ora bien, si un ma!o quiere desinte!rar una lla$e con el propsito de lle$arla de un punto a otro, impelida por las corrientes astrales, (abr de reser$ar la misma esencia elemental en la exacta forma de lla$e (asta terminado el transporte, # entonces, su fuerza de $oluntad actuar como un molde en el que la materia solidificada recobre su primiti$a forma, o ms bien, a cu#o alrededor se rea!rupen las mol"culas. 's&, a no ser que falle el poder de concentracin del operador, $ol$er a tomar la materia forma de lla$e. +e esta manera se efecta a $eces en las sesiones espiritistas el aporte de ob etos desde lar!u&simas distancias, # es e$idente que dis!re!ados pueden pasar con toda facilidad a tra$"s de las paredes de una casa o de la tapadera de una
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ca a cerrada, de suerte que lo comnmente llamado 8el paso de la materia a tra$"s de la materia; es cosa tan sencilla, cuando propiamente se comprende, como el paso del a!ua por un cedazo, o de un !as a tra$"s de un l&quido en los experimentos qu&micos. Mista la posibilidad de transmutar la materia del estado slido al et"reo mediante un cambio de la tnica $ibratoria, se infiere que tambi"n es posible in$ertir el proceso # solidificar la materia et"rea. )'%EKA'LAR'CA<.. S 's& como el paso de materia slida a et"rea explica el fenmeno de desinte!racin, as& el proceso in$erso explica el de materializacin, e i!ualmente que en el primer caso es necesario el persistente esfuerzo de $oluntad para impedir que el ob eto reasuma el estado slido, es tambi"n necesario el continuado esfuerzo de $oluntad para que el ob eto materializado no se restitu#a a su condicin et"rea. En las materializaciones que se manifiestan en las ordinarias sesiones espiritistas, la materia necesaria se extrae en cuanto es posible del doble et"reo del m"dium, operacin noci$a para su salud # tambi"n incon$eniente por muc(os otros conceptos. 's& se explica que la forma materializada se manten!a de ordinario estrictamente en la inmediata $ecindad del m"dium al cual se $e atra&da como si intentara $ol$er al punto de procedencia, # si se la separa del m"dium, no tarda en des$anecerse # su materia constitu#ente retorna a su ori!en. .o cabe duda de que en al!unos casos tambi"n se substrae temporalmente del m"dium al!o de materia densa # $isible, por mu# dif&cil que nos sea comprender la posibilidad de seme ante substraccin. *e presenciado casos en que indudablemente ocurri este fenmeno, comprobado por una mu# considerable p"rdida de peso del cuerpo f&sico del m"dium6@. L' <-C5KA+'+. S '(ora nos explicaremos por qu" las entidades diri!entes de una sesin espiritista operan con ma#or facilidad a oscuras o a media luz, pues su poder o bastar&a en la !eneralidad de los casos para mantener materializada una forma, ni siquiera la de una mano, en medio de las intensas $ibraciones de una brillante luz. La forma materializada se des$anecer&a a los pocos se!undos. Los (abituales concurrentes a las sesiones espiritistas (abrn obser$ado que las materializaciones son de tres clases0 12 %an!ibles, pero no $isibles, 42 Misibles, pero no tan!ibles, 62 Misibles # tan!ibles. ' la primera clase, la ms frecuente, pertenecen las in$isibles manos que abofetean a los circunstantes # transportan menudos ob etos de uno a otro lado de la sala. %ambi"n son de esta clase los r!anos $ocales que emiten la $os directa. En este ltimo caso se utiliza una clase de materia que no puede refle ar ni interceptar la luz, pero que en determinadas circunstancias emite $ibraciones acsticas. D<%</K'DA'-. S *a# una $ariedad de esta clase de materializaciones parciales que aunque no refle an las modalidades de luz que nosotros percibimos, son capaces de afectar los ra#os ultra$ioletas e impresionar ms o menos definidamente la cmara foto!rfica # obtener foto!raf&as. Cuando no se dispone de suficiente poder para producir una perfecta materializacin, se manifiesta una forma $aporosa perteneciente a la se!unda clase, pues se $e # la entidad diri!ente ad$ierte a los circunstantes que no intenten tocarla. )u# raros son los casos de la tercera clase en que, por disponer de fuerza bastante para la materializacin, es $isible # tan!ible la forma materializada 6F. Cuando un )aestro o disc&pulo necesita materializar su $e(&culo mental o astral no (an de sustraer la materia de su doble et"reo ni de la parte densa del f&sico, pues saben cmo utilizar la materia et"rea circundante. KE+5PLAC'CA<.. S Este fenmeno se produce al formar una perfecta ima!en mental del ob eto que se (a de reproducir. La ima!en sir$e de molde en cu#o torno se a!re!a la necesaria materia f&sica # astral. +esde lue!o que para ello es necesario mantener simultneamente en $ista todas las part&culas interiores # exteriores del ob eto que se (a de reduplicar, # por consi!uiente es un fenmeno que requiere muc(&sima fuerza de concentracin. 3uienes no saben extraer directamente la materia del "ter circundante, la suelen sustraer del mismo ob eto que por ello disminu#e de peso. PKECAPA%'CA<.. S +e este fenmeno se (abla en al!unos tratados teosficos, que aluden a la precipitacin de cartas # dibu os, que puede obtenerse por $arios medios. El 'depto deseoso de comunicarse con al!uien puede colocar ante "l una (o a de papel, formar una ima!en mental del escrito que desea estampar en el papel, # extraer del "ter la materia con que ob eti$ar la ima!en. %ambi"n podr&a estampar de la propia suerte el escrito en una (o a de papel extendida por su corresponsal, fuera cual fuese la distancia. <tro procedimiento ms frecuentemente adoptado, porque a(orra tiempo, consiste en estampar la letra del escrito en la mente de un disc&pulo, quien entonces (abr de tomar alo a de papel e ima!inar que est $iendo a su )aestro escribir de puo # letra la carta, # en se!uida proceder a ob eti$arla. -i le fuera dif&cil efectuar simultneamente las operaciones de extraer la materia del "ter circundante # de precipitar el escrito sobre el papel, (abr&a de disponer de tinta o de pol$os de color que por ser #a materia densa la mane ar&a fcilmente.
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Aasos seme?antes est%n descritos en la obra del coronel !lcottC #entes del otro mundo, y en $n caso de desmaterializacin de :. @. @<sa<oK. "1 @ la clase de materiali0aciones visibles y no tangibles pertenece la descripta en el versculo ) del captulo 8 de la profeca de Baniel, que diceC +'n aquella misma $ora salieron unos dedos de mano de $ombre y escriban delante del candelabro sobre lo encalado de la pared del palacio real y el rey ve%a la pala de la mano que escriba., (N. del T. "&

+esde lue!o que esta facultad fuera un arma peli!rosamente terrible en manos de un ma!o ne!ro, pues podr&a falsificar la letra # firma de cualquier persona sin que los peritos cal&!rafos pudieran descubrir por los medios ordinarios cmo se (ab&a efectuado la falsificacin. 5n disc&pulo definidamente relacionado con un )aestro, tiene en la precipitacin la prueba infalible de si un mensa e pro$iene o no aut"nticamente de su )aestro, mientras que para otros la prueba de su ori!en estriba nicamente en el esp&ritu que se desprende del contenido del mensa e, pues el carcter de letra no sir$e de prueba conclu#ente. En cuanto a la rapidez, un disc&pulo no$el en la tarea de precipitacin, ser tan slo capaz de $isualizar unas cuantas palabras de una $ez, # apenas ir un poco ms a prisa que si escribiera la carta a mano, pero el #a experto en esta clase de labor podr $isualizar de un solo !olpe todo un prrafo o quizs el mensa e entero. +e esta suerte, en una sesin espiritista se precipitan a $eces mu# lar!as cartas en pocos se!undos. Cuando se (a de precipitar un dibu o, o un !rabado, o una pintura, el procedimiento es el mismo, con la nica diferencia de que es indispensable $isualizar el tema de un solo !olpe, # si el cuadro es policromo, se complica la operacin, pues se (an de disponer los colores separadamente para reproducir con toda exactitud las tintas # tonalidades del ori!inal. E$identemente que (a# en este procedimiento dilatado campo donde e ercitar la facultad art&stica, pero no se (a de entender que cualquier (abitante del plano astral sea capaz de precipitar buenas pinturas, pues desde lue!o que quien fue (bil pintor en la $ida f&sica, obtendr muc(o ms perfectas precipitaciones que quien no supo lo que era el arte pictrico mientras $i$i en la tierra. E-CKA%5K' E. PAR'KK'-. S Esta escritura que tanta fama dio a al!unos mediums por las condiciones de prueba en que la realizaron, se efecta por precipitacin, aunque ms frecuentemente el pizarr&n encerrado entre ambas pizarras est mo$ido por la mano de una entidad astral de la que tan slo estn materializadas las puntas de los dedos. LEMA%'CA<.. S Es un fenmeno que ocasionalmente ocurre en las sesiones espiritistas # ms frecuentemente entre los #o!(is orientales, # por lo !eneral consiste en el le$antamiento de un cuerpo (umano en el aire como si flotase. +esde lue!o que cuando el que se le$anta en el aire es un m"dium, el fenmeno tiene por a!ente la mano de una entidad astral, pero (a# otro procedimiento de realizar este fenmeno, que siempre se emplea en <riente # al!unas $eces en Europa. La ciencia oculta conoce el modo de neutralizar # aun de in$ertir enteramente la fuerza de !ra$edad, # por el prudente uso de este conocimiento se puede producir fcilmente el fenmeno de le$itacin. Es indudable que por el conocimiento de este secreto fue posible en la Andia anti!ua # en la 'tlntida la ele$acin de a$iones que sin motor mecnico pod&an recibir mo$imiento # direccin. %ambi"n al mismo secreto de las fuerzas sutiles de la .aturaleza se (a de atribuir el traba o de los que constru#eron las murallas ciclpeas # de las Pirmides. L5CE-. S Con el conocimiento de las le#es de la .aturaleza que los recursos del plano astral ponen a disposicin de sus (abitantes, la produccin de luces es un fenmeno sencill&simo, tanto de las tenuemente fosforescentes como de las el"ctricas brillantes, # tambi"n la de los extraos saltarines !lbulos luminosos en que tan fcilmente se transmutan los elementales del fue!o. Como quiera que toda luz pro$iene de las $ibraciones de la materia et"rea, es e$idente que todo el que conozca la manera de pro$ocar estas $ibraciones lo!rar producir la luz de la intensidad que le con$en!a. )'.EL< +EL D5E/<. S %ambi"n por medio de esencia elemental et"rea es posible mane ar indemnemente el fue!o, aunque tambi"n (a# otros medios de producir este fenmeno. 5na sensibil&sima capa de materia et"rea puede manipularse de suerte que no la afecte el calor, # cuando la mano del m"dium o de un circunstante est recubierta de dic(a pel&cula como por un !uante, puede a!arrar un ascua de carbn o un (ierro al ro o blanco con toda se!uridad de no abrasarse. %K'.-)5%'CA<..J Comnmente se cree que la transmutacin de metales fue un sueo de los alquimistas de la Edad )edia, # se!uramente que en al!unos casos esta transmutacin fue tan slo un s&mbolo material de la purificacin del alma o de alquimia espiritual. -in embar!o, (a# al!una prueba de que materialmente transmutaron metales en $arias ocasiones # aun (o# d&a (a# en <riente ma!os subalternos que afirman realizar dic(a transmutacin 6H. La posibilidad de este fenmeno est demostrada por la consideracin de que el tomo ult"rrimo es el mismo en todas las sustancias de materia f&sica, # slo difiere el m"todo de su combinacin, por lo que quienquiera que sepa cmo reducir un metal al estado atmico # a!rupar en distinto orden sus tomos ult"rrimos obtendr el metal correspondiente a la nue$a ordenacin de los tomos ult"rrmos. KEPEKC5-A<.. S El principio de $ibracin simptica a que antes nos referimos explica tambi"n el extrao # poco conocido fenmeno de repercusin, consistente en que cualquier !olpe, marca anti!ua o seal en la forma materializada se reproduce exactamente en el cuerpo f&sico. Andicios de este fenmeno (allamos en las pruebas aducidas durante los procesos udiciales se!uidos a las bru as de la Edad )edia, en que aparece frecuentemente la afirmacin de
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@ctualmente est% reconocida y comprobada concluyentemente por la ciencia, la transmutacin de unos elementos qumicos en otros, y el mercurio se $a podido transmutar en oro, aunque lo enorme del coste del procedimiento no da utilidad pr%ctica a la transmutacin. (N. del T. ")

que se reproduc&an en el cuerpo f&sico de la bru a las (eridas causadas cuando se (ab&a aparecido en fi!ura de perro o de lobo. La misma extraa le# (a conducido al!una $ez a inculpar in ustamente de fraude a un m"dium, porque una materia colorante frotada sobre la mano materializada de una supuesta entidad astral se encontr ms tarde que tiznaba la mano del m"dium, cuando en realidad el supuesto 8esp&ritu; no era ms que el doble et"reo del m"dium, obli!ado por la influencia de la entidad !uiadora de la sesin espiritista a tomar distinta forma. La parte et"rea # la parte densa del cuerpo f&sico estn tan &ntimamente enlazadas que es imposible alterar la nota $ibratoria de una sin que inmediatamente le$ante exacta $ibracin de la otra.

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