Sunteți pe pagina 1din 5

Confuzii cu privire la botezul cu Duhul Sfnt

Pastorul penticostal Nelu Brie a susinut un referat n cadrul Conferinei Naionale a Pastorilor Penticostali ce s-a desfurat la nceputul lunii septembrie 2011 la Sovata, conferin ce a avut ca tem de dezbatere Botezul cu Duhul Sfnt. Referatul susinut de pastorul Nelu Brie a avut n vedere eliminarea a ase confuzii cu privire la botezul cu Duhul Sfnt.

Iat ideile principale i seciunile din mesaj pe care le-am considerat necesare pentru a fi transcrise: O particularitate a crii Faptele Apostolilor, carte care descrie atmosfera din biserica primar. Botezul cu Duhul Sfnt era ateptarea legitim a primilor cretini. n Biserica primar botezul cu Duhul Sfnt nu era amnat nedefinit de mult n viitor, ci reprezenta experiene cu Dumnezeu a primilor cretini n primele zile dup ce se ntorceau la Domnul sau n primele sptmni. Dar nu gsim n cartea Faptelor Apostolilor c un om l-a primit pe Domnul Isus s-a botezat n ap i apoi a intrat ntr-o stare de normalitate fr ca s primeasc botezul cu Duhul Sfnt. Nu se concepea s fi crezut, s te fi botezat i s fi rmas nebotezat cu Duhul Sfnt. Dovada biblic se regsete cel puin n trei texte din Faptele Apostolilor: Fapte 8:14-17; Fapte 9; Fapte 19:1-7. Situaia pe care o gsim n bisericile noastre, situaie n care unii dintre frai sunt botezai n ap iar apoi nu mai au nici un interes pentru a fi botezai cu Duhul Sfnt nu era regsit n biserica primar. n biserica primar lucrtorii au avut grij s-i conduc pe cei convertii n experiena botezului cu Duhul Sfnt, aceast experien nefiind lsat la ordinea ntmplrii i apostolii, prezbiterii au gndit i au neles rolul lor n a-i conduce pe cei proaspei convertii n aceast experien. Confuzii cu privire la botezul cu Duhul Sfnt:

Exist n lumea cretin evanghelic mai multe confuzii unele dintre ele n diversele forme de exprimare putndu-se regsi i n snul bisericilor noastre. 1. Confuzia c botezul cu Duhul Sfnt se consider c este doar pentru cei din perioada apostolic. Botezul cu Duhul Sfnt nu este destinat doar generaiei apostolice. 2. Confuzia ntre convertire i botezul cu Duhul Sfnt. 3. Confuzia ntre naterea din nou i botezul cu Duhul Sfnt. 4. Botezul cu Duhul Sfnt este confundat cu nceputul locuirii Duhului Sfnt n credincios.Botezul cu Duhul Sfnt nu este nceputul locuirii sau nceputul prezenei Duhului Sfnt n credincios. 5. Botezul cu Duhul Sfnt nu reprezint intrarea n Trupul lui Hristos, adic n Biseric. 6. Botezul cu Duhul Sfnt nu este sfinirea deplin i nici maturizare cretin instantanee. Se consider c omul care s-a ntors la credin, a primit mntuirea, tot atunci a primit i botezul cu Duhul Sfnt. Prin urmare, nu mai este necesar ca cineva s se roage pentru a primi botezul cu Duhul Sfnt. Potrivit Scripturilor, botezul cu Duhul Sfnt este o experien diferit de convertire. Cinci argumente majore din Scriptur: 1. Experiena celor 120 n ziua Cincizecimii. 2. Prioritate convertirii fa de botezul cu Duhul Sfnt. Fapte 2:38 3. Experiena credincioilor din Samaria 4. Experiena apostolului Pavel. 5. Experiena ucenicilor lui Ioan din Efes. Este evident c cei ce au primit botezul cu Duhul Sfnt n ziua Cincizecimii s -au convertit cu mult nainte de primirea botezului cu Duhul Sfnt, ei fiind motivai de Isus Hristos s atepte promisiunea. n acest context potrivit afirmaiei lui Petru convertirea precede botezul cu Duhul Sfnt. Dei au crezut cei din Samaria, au fost botezai n ap, n-au primit botezul cu Duhul Sfnt, aici fiind a doua relatare despre struina dup Duhul Sfnt. Botezul cu Duhul

Sfnt este ntotdeauna o experien ulterioar convertirii. Botezul cu Duhul Sfnt se primete dac te rogi ca acest fapt s se realizeze. Botezul cu Duhul Sfnt este o experien diferit de naterea din nou, naterea din nou fiind o experien ce are loc la nceputul vieii de credin, iar dup ea urmeaz experiena Duhului Sfnt. Naterea din nou este lucrarea suveran a lui Dumnezeu prin care un suflet mort n pcatele sale este adus la via spiritual n Hristos (Efeseni 2). Naterea din nou este regenerarea omului, este o renatere interioar i spiritual, presupune schimbarea minii, o nviere spiritual, o nfiere a celui credincios. Botezul cu Duhul Sfnt este promisiunea i darul lui Dumnezeu pentru cei care prin pocin au prsit lumea, prin credina n Domnul Isus au fost nscui din nou, adui n poporul lui Dumnezeu i acum aparin Domnului. Isus spune c lumea nu poate primi botezul cu Duhul Sfnt, ci doar ucenicii (Ioan 14:17). Dac botezul cu Duhul Sfnt este ua pentru mntuire i lumea nu poate primi botezul cu Duhul Sfnt, asta nseamn c nimeni nu poate fi mntuit. Totui ieirea din lume se face prin naterea din nou, iar cei nscui din nou au promisiunea botezului cu Duhul Sfnt. Botezul cu Duhul Sfnt este o experien bine determinat, cu caracter supranatural, care vine ntotdeauna dup convertire i dup naterea din nou. Cine a primit botezul cu Duhul Sfnt tie c l-a primit. Botezul cu Duhul Sfnt este o experien nsoit ntotdeauna de fenomenul vorbirii n alte limbi. Vorbirea n limbi trebuie s se regseasc ntotdeauna. n pasajul Romani 8:9 se nate ntrebarea Ce nseamn s ai Duhul lui Hristos?. n context este vorba despre dou categorii de oameni: oamenii pmnteti i oamenii duhovniceti. A avea Duhul lui Hristos nseamn a fi nscut din nou, sigur c implic i botezul cu Duhul Sfnt dar ulterior naterii din nou. Poate locui Duhul Sfnt n cineva care nu este botezat cu Duhul Sfnt? Potrivit Scripturii rspunsul este afirmativ (1 Petru 1:10-11). Naterea din nou nu este posibil fr moartea i nvirea lui Isus. Naterea din nou se experiementeaz cu Isus cel nviat. Astfel naterea din nou a uceniciolor este n Ioan 20: Luai Duh Sfnt. Scopul botezului cu Duhul Sfnt: Poate fi cineva mntuit dac n-are botezul cu Duhul Sfnt? Da, pe baza argumentelor:

1. Experiena cretinilor din Samaria: au crezut i au fost botezai n ap (Marcu 16:16) Cei din Samaria au fost copii ai lui Dumnezeu mntuii din clipa n care au crezut i s -au convertit. 2. Deosebirea dintre naterea din nou i botezul cu Duhul Sfnt. Mntuirea ni se d la naterea din nou. 3. Noi suntem mntuii de la naterea din nou Ioan 3:3-7 - condia pentru mntuire este naterea din nou. 4. Argumentul perseverenei doctrinare. Dac nu suntem mntuii fr botezul cu Duhul Sfnt aceasta ar implica: - neprimirea ca membri a celor care nu sunt botezai cu Duhul Sfnt, dei sunt botezai n ap; - neacceptarea la Cina Domnului a celor care nu sunt botezai cu Duhul, c s-ar mprti n mod nevrednic pentru c ar fi din lume; - neacceptarea cstoriilor a celor care nu sunt botezai cu Duhul Sfnt. Este botezul cu Duhul Sfnt o condiie pentru rpirea la cer? n 1 Tesaloniceni 4:16-17 condiia rpirii la cer este s fii n Hristos. Rpii vor fi cei ce sunt n Hristos. Ce nseamn s fii n Hristos? A fi n Hristos nseamn a fi o fptur nou, adic nscut din nou (Tit 3:5). Pentru a fi rpit la cer trebuie s fii nscut din nou. Scopul biblic al botezului cu Duhul Sfnt nu este soteriologic, ci misiologic, adic nu are legtur cu identitatea noastr n Hristos. Botezul cu Duhul Sfnt se d unui om care a fost mntut, avnd ca scop echiparea celor mntuii pentru propovduirea Evangheliei.

Scopul Botezului cu Duhul Sfnt este: 1. Primirea puterii divine pentru mrturia cretin prin via i cuvnt Luca 24; 2. Echiparea cu daruri duhovniceti - 1 Corinteni 12:8-10;

3. Sfinirea vieii printr-o accentuare a reverenei fa de Dumnezeu, prin nvingerea ntriturilor firii pmnteti, prin accentuarea dragostei active fa de Dumnezeu, fa de Biseric, fa de cei nemntuii; 4. Confirmarea noastr ca fii ai lui Dumnezeu Fapte 15:7-9, Galateni 4:6, 1 Ioan 3:24, 1 Ioan 4:13; 5. Echiparea noastr pentru a avea o comunicare perfect cu Dumnezeu vorbirea n limbi 1 Corinteni 14:2. Botezul cu Duhul Sfnt nu este o condiie pentru mntuire sau o condiie pentru rpirea credincioilor la Domnul, ci este o experien rezervat de Dumnezeu pentru cei nscui din nou cu un ncincit scop.

Articol preluat de pe Penticostalismul Azi.