I.

Autorul i opera sa (1895 - 1961)

S-a nscut la 9 mai 1895, n satul Lancrm, lng Sebe - Alba. Era al noulea copil, ultimul, al preotului orto o! "si or #laga i al Anei $n. %oga& e origine aromn. #unicul inspre tat, Simion #laga, a 'ost, e asemenea, preot, iar 'amilia mamei a at i ea, e-a lungul (remurilor, c)i(a preo)i i un episcop al Sibiului. *ei preot, tatl lui #laga a(ea lecturi 'iloso'ice germane, n special +ant, i, spirit ntreprin,tor, era preocupat e nout)ile te-nice i e e!ploata)ia mo ern a pmntului n agricultur. .nc-iul poetului, "osi' #laga, a 'ost pro'esor e liceu $pre a isciplinele 'iloso'ice&, 'iin cunoscut ca autor al unei apreciate lucrri e estetic a teatrului, Teoria dramei, e curn ree itat. Stu iile primare $19/0 - 19/1& le-a 'cut n Lancrm i la coala german in Sebe, urmate e Liceul 2An rei 3aguna2 in #rao( $19/1 - 1914&, un e era pro'esor i 'ratele cel mai mare, Li(iu, la 23coala 5eal2. Al)i oi 'ra)i, Liciniu i Longin, erau, e asemenea, ele(i n #rao(, n timp ce Lionel stu ia reptul la #u apesta $to)i 'ra)ii #laga au nume 2con(ergente2 care ncep cu aceeai liter 2L2&. %oartea neateptat a tatlui $19/8& l etermin s 'ac n particular anul """, ar, in alte moti(e, i ultimele ou clase e liceu. 6a i la coala primar, a 'ost un ele( strlucit, clasi'icat mereu printre primii n clas. 7asiunea pentru lecturile serioase o atorea, escoperirii unui 'ragment in Faust, ntr-un numr mai (ec-i al re(istei Convorbiri literare. 8ot n aceast re(ist citete in te!tele 'iloso'ice ale lui 9asile 6onta, care-i tre,esc gustul pentru meta'i,ic. : (reme, lecturile literare i sunt orientate e Aron 6otru, mai mare cu patru ani, ele( la acelai liceu. ;n anul 191/, e cuprins 2 in nou e un (al liric2, cum scrie n Hronicul i cntecul vrstelor. *ebutea, cu un poem n Tribuna in Ara , urmat e un altul, ns e re'u,at politicos e Luceafrul in Sibiu, care-i reproa pre'erin)a pentru (ersul liber. %arcat e acest eec, las e-o parte preocuprile literare, i se n reapt< e atras ire,istibil spre 'iloso'ie. 5areori mai scrie (ersuri i numai oca,ional, pe care apoi le 'oc. ;i citete, n sc-imb, cu 'ebrilitate pe +ant, 7laton, Spino,a, Sc-open-auer, pe naturalistul =aec>el $Enigmele lumii, o carte e populari,are&, i scrie un eseu 'iloso'ic espre (is, pornin e la stu iul lui 9asc-i e. ;l escoper singur pe #ergson $prima at n timpul e!cursiei n "talia, n aprilie 1911, apoi la #rao(&, a crui lectur i pro uce o a e(rat re(ela)ie. .n (r e-al oilea, Simion Lai), mai n (rst, petrecuse (reo apte ani la ?ena, 'rec(entn cursuri e 'iloso'ie la .ni(ersitate, un e l cunoate pe 5u ol' Euc>en. 6n re(ine n Lancrm, a uce o bogat bibliotec 'iloso'ic, in care se (a n'rupta cu asi uitate i tnrul #laga. Scrie n Hronic@ 2%-am aruncat ca un incen iu asupra cr)ilor lui Simion. El i mani'esta cu o mictoare amabilitate bucuria c putea s mi le mprumute. ;n 'iecare sptmn m uceam pn la Lancrm s-mi a uc altele i altele. %eta'i,ica e(enea tot mai mult (iciul meu 'r leac, emonic patim. *incolo e orice re,er(e >antiene, ncepeam s-mi alctuiesc noi criterii e apreciere a crea)iilor meta'i,ice n calitatea lor e creaii ca atare i intram n robia lor cu un sentiment e sacr be)ie.2 $p. 91& *ebutul 'iloso'ic (a 'i un eseu espre intui)ia bergsonian, n Romnul in Ara $1914&, semnn , in pru en), cu psu onimul "on Albu. Era ele( la liceu i nc nu uitase ce p)ise cu Luceafrul. ;n acelai an i trece bacalaureatul, remarcn u-se n eosebi cu rspunsurile ate la proba e 'i,ic i matematic. 8nrul absol(ent era la curent cu ultimele nout)i tiin)i'ice n teoria relati(it)ii a lui Einstein i matematicile mo erne noneucli iene. 6u numai cte(a luni nainte elaborase un stu iu original espre 2numr2 i 2Au ec)ile matematice2, ncercn s ea o nou solu)ie teoriei >antiene, alta ect acelea o'erite e Stuart %ill i =enri 7oincarB. *in pcate, articolul, trimis unei re ac)ii, s-a pier ut. 7oate c unele i ei i sugestii e aici le (a 'i e,(oltat mai tr,iu n Experimentul i spiritul matematic , lucrare scris n anii C5/, publicat postum. 7roaspt bacalaureat, inten)iona s stu ie,e 'iloso'ia n Dermania, la ?ena. ;ncepe ns r,boiul i, up ce optase n ultima clip pentru 9iena, renun), pe moment, la 'iloso'ie. Se nscrie la Seminarul teologic in Sibiu, mai mult pentru a scpa e 'ront, ar i in cau,a snt)ii ubre e. Eamilia (oia s-l proteAe,e. *oi 'ra)i mai mari, Lionel i Longin, sunt nrola)i ime iat. Liciniu se a'la la 6onstan)a, apoi la #ucureti, un e-i 'ace stu iile e 'armacist i se nrolea, n armata romn. Li(iu se mboln(ise gra( pu)in mai nainte i (a muri peste oi ani. ;n a'ara cursurilor e teologie, pe care le 'rec(entea, intermitent, n aceast perioa $1914 - 191F&, scrie i public a'orisme, re'lec)ii i eseuri 'iloso'ice n Romnul, Convorbiri literare, agini literare. *escoper scrierile lui Giet,sc-e, n eosebi !lso sprac" #arat"ustra, a crui lectur (a lsa urme a nci n opera sa. ;n timpul unei cltorii prelungite la 9iena escoper micarea e!presionist, n eosebi in mani'estele artitilor plastici. ;l citete pe 5il>e. ;ntlnirea cu 6ornelia
H

#re iceanu, (iitoarea so)ie, l rea uce la poe,ie, o at cu n emnul la lectura simbolitilor 'rance,i, ca i necunoscu)i lui #laga pn n acel moment. *in iubirea i corespon en)a celor oi se (or nate oemele luminii. *up ce-i trece licen)a n teologie, se nscrie la Eacultatea e 'iloso'ie a .ni(ersit)ii in 9iena, n toamna anului 191F. Stu ia, 'iloso'ia, iar ca isciplin secun ar biologia. 7e lng acestea, 'rec(entea, cursuri e istoria artelor i estetic. ;n 190/ i termin stu iile uni(ersitare i ob)ine titlul e octor n 'iloso'ie cu te,a $ultur und Er%enntnis. ;ntre timp ebutea, concomitent cu (olumele oemele luminii i ietre pentru templul meu , n 1919, cu spriAinul moral al 'ilologului Se!til 7ucariu, care comentea, entu,iast poemele nainte e tiprire, n &lasul 'ucovinei, publica)ie in 6ernu)i. Ambele cr)i sunt emblematice pentru ubla sa (oca)ie, e poet i 'iloso'. ;n 1901 (a publica prima pies e teatru, poemul ramatic #amolxe( )ister pgn. ;n acelai an, primete premiul A amac-i, al Aca emiei 5omne, pentru cele ou (olume ale ebutului, care, n 190/, se ree itea, la 6artea 5omneasc, n #ucureti. 6u banii primi)i rept onorariu i-a continuat, e 'apt, stu iile e octorat la 9iena. ;ntre 190/ i 1904, e curn cstorit, locuiete la 6luA. "nten)iona s ocupe o cate r la .ni(ersitate, 'r nici un succes ns. *es'oar o intens acti(itate poetic, 'iloso'ic i publicistic. 6olaborea, la *oina, atria, *iaa romneasc, !devrul literar i artistic, Cugetul romnesc etc. Este re actor 'on ator al re(istei &ndirea, care apare la 6luA $1901&. *ei re(ista se mut la #ucureti, trecn sub con ucerea lui Gic-i'or 6rainic, #laga public nentrerupt n paginile acesteia, pn prin 19H8 - 19H9. E itea,@ aii profetului $1901&, +n marea trecere $1904&, piesa Tulburarea apelor $190H&, stu iul 'iloso'ic Cultur i cunoatere $1900&, tra ucere prescurtat a te,ei e octorat, i eseul Filosofia stilului $1904&. ;ntre 1904 i 1901, #laga se stabilete la LugoA, e un e era originar so)ia sa. Este re actor la re(ista Cultura, scoas la 6luA e Se!til 7ucariu. 6olaborea, la re(ista 'anatul in 8imioara i la ,niversul literar, ar i la ,iarul ce- rager resse cu articole espre (ia)a cultural in 5omnia. 7ublic piesele -aria i Fapta, alturi e (olumele e eseuri Fenomenul originar i Feele unui veac. ;n 1901 este numit ataat e pres la lega)ia romn in 9aro(ia. 6olaborea, la ,iare polone,e. ;n 190F, apare )eterul )anole. #laga e mutat la lega)ia romn in 7raga, iar n anul urmtor la #erna, un e (a rmne ca ataat, i apoi ca secretar e pres, pn n 19H0. ;n 1909, public (olumul e poeme Laud somnului, n timp ce are loc premiera piesei )eterul )anole la 8eatrul Ga)ional in #ucureti $5 aprilie& i la 8eatrul %unicipal in #erna $19 noiembrieI te!tul e tra us n german e =ugo %arti&. 7iesa se (a Auca i n 7olonia, la LJoJ $19H4&. ;n 19H/, tiprete stu iul 'iloso'ic -aimonion i piesa Cruciada copiilor, pe care 8eatrul Ga)ional in 6luA o repre,int la 11 aprilie. Se nate 'iica poetului, *orli. ;n 19H1, public eseul 'iloso'ic Eonul dogmatic, prima parte a Trilogiei cunoaterii. ;ntre 19H0 i 19HF, este trans'erat la 9iena, ca secretar e pres i apoi consilier la lega)ia romn. 7ublic (olumul La cumpna apelor $19HH& i eseurile Cunoaterea luciferic $19HH& i Censura transcendent $19H4&, care (or ntregi Trilogia cunoaterii. Apare piesa !vram .ancu $premiera n 19H4, la 6luA i #ucureti&. #laga primete )arele premiu /Hamangiu/ al Aca emiei 5omne, iar nainte cu cte(a luni e a mplini 4/ e ani, re(ista &ndirea i e ic un ntreg numr $ ecembrie 19H4&. Scriu espre opera sa 8u or 9ianu, 9asile #ncil, *ragos 7rotopopescu, Emil 6ioran, ". #rucr, G. 6rainic. ;n 19H1, apar primele ou eseuri in Trilogia culturii@ 0ri1ont i stil i 2paiul mioritic. 8ot n 19H1, este primit membru acti( al Aca emiei 5omne. *iscursul e recep)ie, Elogiul satului romnesc, l (a rosti n ianuarie, anul urmtor. ;i rspun e 'iloso'ul "on 7etro(ici. ;n 19HF, re(ine la lega)ia in #erna, iar n )ar public &ene1a metaforei i sensul culturii , care nc-eie a oua trilogie 'iloso'ic a lui #laga. ;n 19H8, scoate (olumul La curile dorului i pleac la Lisabona pentru a-i lua n primire postul e ministru plenipoten)iar, cea mai nalt 'unc)ie iplomatic ob)inut e #laga. ;n acelai an, este numit, n s'rit, pro'esor e 'iloso'ia culturii la .ni(ersitatea in 6luA. 6ate ra se n'iin)ase special pentru proasptul aca emician. ;n 19H9, public eseul !rt i valoare in Trilogia valorilor i prsete e'initi( iploma)ia, optn pentru .ni(ersitate. ;ntre 194/ i 1945, se mut la Sibiu o at cu .ni(ersitatea in 6luA, up *i>tatul e la 9iena. 7ublic -iferenialele divine $194/&, primul eseu in Trilogia cosmologic, i celelalte eseuri, pe lng !rt i valoare, in Trilogia valorilor@ -espre gndirea magic $1941&, 3tiin i creaie, Religie i spirit $ambele n 1940&. Kine con'erin)e la .ni(ersit)ile in 9iena i 7raga, iar la Sibiu scoate re(ista e 'iloso'ie 2aeculum, ntre anii 194H L 1944 $secretari e re ac)ie sunt, pe rn , Me(e ei #arbu i 5a u Stanca&. ;n 1940, apare (olumul antologic oe1ii $e i)ie e autor, ntr-o prestigioas serie, la E itura Eun a)iilor 5egale&, iar opera ramatic e strns n ou (olume. .ltima culegere antum e poeme, 4ebnuitele trepte, apare n 194H. ;n 1944, scrie $n timpul re'ugiului& i public piesa !rca lui 4oe.
4

;n 1945, scoate culegerea e a'orisme, -iscobolul. Scrie piesa !nton ann, pe care nu mai apuc s-o publice. *e aci ncolo se (a obinui s scrie numai pentru sertar. Hronicul i cntecul vrstelor, re actat ntre 1/ no(. 1945 i nceputul lui iulie 1941, up ce se (a plimba pe la multe e ituri pn n N948, nu (a (e ea lumina tiparului ect up moartea scriitorului. .ltimele cursuri, -espre contiina filosofic i !specte antropologice, (or aprea tot postum. 7rimul te!t (a 'i intro us, n cele in urm, n Trilogia cunoaterii. Al oilea, n Trilogia cosmologic. 9a mai reui s tipreasc oar Trilogia valorilor, la E itura Eun a)iilor 5egale, ar aceasta e e 'apt o ree itare. #laga nu se a'l eloc n gra)ia noilor autorit)i, mai ales up ce (a emisiona in artidul 4aional opular, e n at ce se con(inge c acest aa-,is parti al intelectualilor nu e ect o ane! a comunitilor. Sunt n reptate tot mai mult luri e po,i)ie (iolente mpotri(a lui, iar n 1948 e scos e la .ni(ersitate i in Aca emie. ;nc in 1945 e atacat e Lucre)iu 7trcanu, iar in ianuarie 1941 e(enise, o'icial, 2ca,ul #laga2@ 2Ast,i, cn ruinele i rnile r,boiului ne sunt pre,ente, cn a nceput s se 'ac Au ecata criminalilor mari i mrun)i, ast,i atoria noastr este s denunm, s spulberm con'u,ia, s rupem mtile, orict e bine ticluite, s aruncm ra, e lumin n be,na in care a colcit 'ascismul. 8rebuie s strpim rul in r cin, s-l smulgem in cotloanele spiritului. *e aceea am esc-is Oca,ul #lagaP, ca s tie to)i aceia care au (isat (iitorul ntr-un anume 'el, eonic sau mai pu)in eonic, n speran)a c Oputem (isa mult i nepe epsi)iP $ Trilogia cunoaterii&, c pe eapsa totui sosete i c n 'a)a Au ec)ii nimicitoare a istoriei nu are scpare nimeni i nimic.2 Este (orba e 2o istorie 'oarte pu)in transcen ent, care-i ng uie s-l cen,ure,e i, la uma urmelor, s-l ngroape pe . #laga, 'r remucri.2 $Gestor ". "gnat, Ca1ul 'laga, n *iaa romneasc, ian. 1941&. *enigrrile (or continua cu aceeai (iolen), n aceti ani i mai ales n anii C5/. 7rintre etractori@ =enri Qal , 7a(el Apostol, %i-ai #eniuc, Leonte 5utu, 7etru *umitriu, in nou Gestor "gnat, %i-ail 5oller, Ma-aria Stancu, 6. ". Dulian, %iron 6onstantinescu. *up 1948, opera lui #laga este inter,is $c-iar scoas in bibliotecile publice&, pentru caracterul su 2noci(2 i ealist. Autorul purta e-acum stigmatul e 2'iloso' al burg-e,iei n putre'ac)ie2. 8otui, scap e arestare. *estituit in n()mnt, este numit in o'iciu - 'r a 'i consultat n (reun 'el - cercettor la "nstitutul e "storie i Eiloso'ie in 6luA, 'iliala Aca emiei, un e 'unc)ionea, e la 1 ian. 1949 pn la H/ iunie 1951, cn e isponibili,at n urma restructurrii institu)iei. Soarta lui #laga se -otra, n acele momente, e la cel mai nalt ni(el e eci,ie n stat. 6u ata e 1 iulie 1951, a 'ost numit, tot in o'iciu, 2bibliotecar-e'2 n ca rul #ibliotecii Eilialei Aca emiei 5. 7. 5. in 6luA, iar la 1 iulie 195H, cercettor, cu o Aumtate e norm la Sec)ia e "storie Literar i Eolclor a Aca emiei, 'iliala 6luA $195H - 1959&. ;n cei oi ani petrecu)i la "nstitut terminase e re actat lucrarea .storia gndirii romneti din Transilvania 5n secolul al 6*...7lea. ;n particular lucrase la Experimentul i spiritul matematic, e 'apt la re actarea cursului pe care ar 'i trebuit s-l )in la .ni(ersitate n anul uni(. 1948 - 1949, ac n-ar 'i 'ost estituit. :'icial, 'igura cu un curs e .storia tiinelor. ;ntre 1954 i 1958, colaborea, cu tra uceri i cte(a articole la re(ista 2teaua. ;n 1951, se a'l 'oarte aproape e atribuirea 7remiului Gobel pentru literatur, la propunerea unor .ni(ersit)i occi entale $Sorbona, Sapien,a in 5oma&. 7ublic tra uceri@ Faust $1955&, 4at"an 5neleptul e Lessing $1951&8 -in lirica universal $195F&, 0pere " - "" e Lessing $1958&. Scap in nou e nc-isoare, n timpul (alului e arestri in 1958, ime iat up 'arsa retragerii trupelor so(ietice in )ar, ei nc in ecembrie 1955 i se esc-isese la Securitate osarul e 2ac)iune in'ormati(2. 7n la moarte #laga (a 'i urmrit pas cu pas, cu o 'urie inimaginabil. ;n anul 1959, e'initi(ea, Fiina istoric, iar n 191/, e pre,ent cu articole 2pe linie2 n Contemporanul i Tribuna, iar cu poe,ii n 2teaua. 26ompromisul2, mult orit e autorit)i, e 'cut cu articolul robleme i perspective literare , la inter(en)ia ne'ast a lui Deorge "(acu $ Contemporanul in 09 aprilie 191/&. ;n anul urmtor, aceeai re(ist public un grupaA e poe,ii ine ite, in (olumul care urma s apar, pentru care autorul i use acor ul pe patul e moarte. La %ilano se tiprete, n limba italian, Cruciada copiilor. Lucian #laga moare pe 1 mai 1911, la 6luA. Este nmormntat - cu multe msuri e a )ine sub control 'esti(itatea in partea autorit)ilor - la Lancrm, pe 9 mai, ,iua n care scriitorul ar 'i mplinit (rsta e 11 e ani. II. Receptarea critic a lui Lucian Blaga 1. Receptarea de ctre conte porani Lucian #laga a ebutat simultan cu oemele luminii i (olumul e a'orisme i re'lec)ii 'iloso'ice ietre pentru templul meu, n anul 1919. *espre poeme a scris nc nainte e e itare 'ilologul Se!til 7ucariu, pro'esor la .ni(ersitatea in 6ernu)i $n &lasul 'ucovinei, nr. 49, H< 11 ian. 1919&. Stu iul lui
5

7ucariu este urmat e articolul e ntmpinare al lui G. "orga Rnduri pentru un tnr, n 4eamul romneasc $nr. 88, H/ apr. 1919&, ime iat up apari)ia (olumului. ;ntr-un gest e e!altare, "orga (e e n apari)ia tnrului poet un ar pro(i en)ial (enit in Ar ealul e curn alipit la trupul )rii. 8e!tul e n ntregime memorabil $Rarticol e'igieS l numete "on #lu, biogra'ul poetului& i 'i!ea, starea e receptare e!trem e 'a(orabil e care se bucur tnrul ebutant n me iile literare romneti, e care el era ns aproape strin. ;n anul urmtor cele ou (olume sunt ree itate la #ucureti, la E itura 6artea 5omneasc i (or 'i istinse cu 7remiul D-. A amac-i al Aca emiei 5omne $raportor, ". Al. #rtescu-9oineti&. *ebutul lui Lucian #laga e nso)it e un succes 'ulminant, e tip Re!plo,i(S, cum a 'ost e'init. 7ropriu-,is, nimeni in cei apro!imati( ou,eci e semnatari e cronici i recen,ii nu-l contest. 7rintre acetia@ ". Agrbiceanu, G. *a(i escu, :(i *ensusianu, *. #ote,, "on 9inea, iar ce(a mai tr,iu "on #rea,u $1901& i :cta( 3ulu)iu $19H/&. *ou intre poemele (olumului, Eu nu strivesc corola de minuni a lumii i Linite apar n tra ucere german, n publica)ia e!presionist -ie 'r9c%e $nr. 0 i nr 4, 1900&, cu o pre,entare n care se arat c #laga e un tnr poet e mari perspecti(e, comparat cu 5. *e-mel i Q. Q-itman. .rmea, un ine(itabil re'lu!, o omolire a entu,iasmului recepti(, up apari)ia piesei #amolxe( )ister pgn i a (olumului e poeme aii profetului, ambele publicate n anul 1901, care nu se mai bucur e aceeai primire entu,iast. Se pare c 'ormula e!presionist mo ern a optat e #laga (ine n con'lict cu gustul epocii@ gust estul e conser(ator, tra i)ionalist, ominat nc e smntorism, mai ales n Ar eal. A oua carte e poeme are parte i e cte(a reac)ii negati(e, prin G. "orga $poetul pro'eti,ea, Rlucruri 'r sensS& i %. *ragomirescu $#laga poate 'i Au ecat ca Ri eolog i literat, nu ca poetS&. La 'el se (a ntmpla i cu celelalte (olume sau ncercri teatrale in perioa a 190H L 1901. #amolxe, ei premiat e .ni(ersitatea in 6luA, are parte mai mult e recen,ii ne'a(orabile $"on Sn-Diorgiu@ #laga Ra compromis un subiectS& sau e-a reptul reticente $:(. *ensusianu@ Rpo(estire receS, 'r e'u,iuni lirice, cu multe compara)ii -a,ar ate& i se (a Auca abia n anul 1904, pe scena 8eratrului mag-iar in 6luA. Tulburarea apelor $190H& se (a Auca la 6raio(a, ar (a 'i atacat ulterior cu (irulen) e D-. #og an-*uic, unul in etractorii cei mai n(eruna)i ai lui Lucian #laga. -aria $1905& se (a Auca la 8eatrul na)ional in 6ernu)i. *espre pies (or scrie 7ompiliu 6onstantinescu, 7erpessicius, "on #rea,u, ar iT neobositul D-. #og an-*uic. *espre +n marea trecere $1904& se public numai (reo ase recen,ii sau cronici, printre care, totui, cele ale lui %. 5alea, n *iaa romneasc $poe,ie e Rrsunet intelectual al unor in'luen)e mo erneS& i 8u or 9ianu, n Revista romn $poet imagist cu numeroase surpri,e&. ;ntre timp #laga su'er i un eec pro'esional, 'iin respins la e!amenul e ocen), la .ni(ersitatea in 6luA, poate nu 'r legtur cu mo ul n care i sunt receptate ultimele scrieri. %ai recepti(i la crea)ia lui #laga se (or o(e i n mo constant, e aci nainte, unii scriitori, precum "on #arbu, :. Q. 6ise>, Emanoil #ucu)a sau Gic-i'or 6rainic, ar i criticii pro'esioniti, e la E. Lo(inescu $ce(a mai re,er(at& la 7ompiliu 6onstantinescu, D. 6linescu, 9l. Streinu. Sc-imbarea e accent se pro uce, propriu-,is, prin 1901, tocmai atorit criticilor importan)i ai (remii. ;ncepn cu articolele lui "on #rea,u $ 0pera poetic a lui Lucian 'laga , n Cosn1eana, nr. 0 i H, ian. 1901&, scrierile lui #laga se (or a'la mereu n aten)ia criticii e aci ncolo, pn n 1944, c-iar ac autorul (a tri o (reme eparte e )ar. ;n tot acest inter(al, constat "on #lu, Rbibliogra'ia lui Lucian #laga a nregistrat, anual, ntre o sut ou,eci i o sut cinci,eci e note, cronici, stu ii i articole, ceea ce nseamn c la 'iecare ou-trei ,ile era publicat un articol espre scriitorS. Atacurile, unele insuccese, care nu (or lipsi $(. ratarea 7remiului pentru Eonul dogmatic&, sunt pasagere i lipsite e pon ere Rn conte!tul e(olu)iei succesualeS, cum remarca acelai critic. Gu e lipsit e semni'ica)ie c, la 09 'ebruarie 1909, ,iarul ,ltima or i-a e icat integral pagina a ""-a, la ini)iati(a lui 7etru 6omarnescu $n semn e Ra mira)ie pentru ceea ce scrie)iS&, iar la 15 'ebruarie 19H/, :cta( 3ulu)iu i e ic n ntregime e!emplarul unic al re(istei Herald, singura publica)ie romneasc e a(angar in 8ransil(ania. ;ntr-un asemenea conte!t, nu mai este c-iar o surpri, apari)ia numrului omagial al re(istei &ndirea $ ecembrie 19H4&, cu pu)in timp nainte ca Lucian #laga s mplineasc (rsta e patru,eci e ani. Era e-acum un autor consacrat. %ai publicase Laud somnului $1909& i La cumpna apelor $19HH&, ar i )eterul )anole $190F&, Cruciada copiilor $19H/& i !vram .ancu $19H4&, sau -aimonion $19H/& i eseurile care (or alctui Trilogia cunoaterii. Gumrul &ndirii e unul e re'erin), estul e consistent, cu contribu)ii critice e (aloare, utile i ast,i pentru e!egetul operei lui #laga. 8u or 9ianu scrie espre RLucian #laga 7oetulS, pe care-l consi er Rpoet in clasa misticilorS, eprtat ns e cretinism, a crui (i,iune liric este centrat pe moti(ul cenuii, Rca e!presie a elirului ionisiac e!-austi( sau a unei lumi prbuite n e,olareS, precum i pe mitul sngelui ncepn cu poemele in Laud somnului, tensionate e Rtriste)ea unei n'rngeri meta'i,iceSI poe,ia -in adnc este Runa intre cele mai ptrun,toare care s-au scris (reo at n lirica noastrS. ". #rucr se ocup e REiloso'ul Lucian #lagaS, pe care-l aea,, ca meto , n (ecintatea 'enomenologiei lui =usserl, iar ca preocupri teoretice i material e re'lec)ie 'iloso'ic, n escen en)a a ceea ce el numete R'iloso'iile po,iti(iste ale lui =ans 9ai-inger, Ernst %ac- i Emile
1

%eUersonSI la #laga e (orba ns e Run po,iti(ism meta'i,icS, marcat i e in'luen)a puternic a lui Lu Jig +lages, cu al su -er &eist als :idersac"er der 2eele I totui, R ei sistematic i constructi( n cele trei lucrri 'iloso'ice e an(ergur ale saleS, 'iloso'ia lui #laga nu se constituie ntr-un Rsistem nc-isS. La rn ul su, 9asile #ncil scrie un ptrun,tor comentariu espre RLucian #laga eseistS, pornin e la constatarea c RLucian #laga are 'iloso'ia i poe,ia n structura sa primor ialS. 8ocmai aceast Rbi(alen) poetic i 'iloso'ic e cea mai 'ericit con i)ie pentru eseuS. Autorul articolului regret c nu e!ist n limb un termen Rcare s nsemne,e i poet i 'iloso', care s nlture conAunc)ia aceasta, ce mai mult separ ect uneteS. *e 'apt, R#laga nu e poet i 'iloso', ci e ce(a unic, care numai n a'ar apare ca poe,ie i 'iloso'ieS. 9asile #ncil mai remarc ensitatea e i ei a scrierilor lui #laga@ Rel (ine cu a'irma)ii nalte ntr-un stil e mare caracterS i poate 'i consi erat Rcel mai auster creator e la noiS, opera lui s'rin a 'i Rc-iar i easupra i eologiilorSI eseurile lui #laga Rau ntot eauna un 'on serios, sunt preci,ate ca i ei, au prestigiul i re,onan)a unei 'iloso'ii att reali,ate ct i (irtualeS. Sprit Ra nc isciplinatS, #laga atorea, stilul su inimitabil 'aptului c el Rtriete ira)ionalul e pe urm al lucrurilorS i ca to)i gn itorii autentici i e mare an(ergur, Ri-a creat terminologia sa, cosmosul su ling(isticS. 7entru 9asile #ncil, #laga e eAa unul in Rpatronii spiritului nou n 5omniaS alturi e 7r(an, Gic-i'or 6rainic i Gae "onescu. La 'el e compre-ensi( scrie tnrul Emil 6ioran espre RStilul interior al lui Lucian #lagaS e'init rept ;o senintate 5n clar7obscur<. Aceasta Reste c-eia pentru om i operS, cu ea R esc-i em ascunsele ncperi ale su'letului i escoperim sub linite teama, sub 'orm nes'rirea, sub claritate misterul2. Lucian #laga 2n-ar 'i aAuns la problema cunoaterii e!tatice ac n-ar 'i a(ut e!perien)a intim a misteruluiS, e un e re,ult c Rintensitatea e!ta,ului crete cu amploarea misteruluiS. Eor)ei e(itali,ante a RspirituluiS $Deist&, n terminologia lui +lages, i opune meta'i,ica misterului, cci tocmai Rpre,en)a misterului n lume limitea, ac)iunea istructi( a intelectului i emasc ilu,iile logocentrismuluiS. %eta'i,ica misterului e un re'le! al (italismului i al e!perien)ei ionisiace a lumii. #laga nu este propriu-,is un tra i)ionalist, 'iin c Rnu are sentimentul istoric al e(enirii unui neam, ci mai repe e (i,iunea lui teluric, a ic a atelor i componentelor originare, a surselor ini)iale ale unui neamSI i Rprecum 'iloso'ia (ie)ii pleac intr-o mistic a surselor (itale, tot ast'el, anti-istorismul lui #laga eri( intr-o mistic a elementelor telurice i subistorice.S Aa cum Rn Eminescu a i,bucnit elementul sla( in su'letul mol o(enesc, n Lucian #laga a i,bucnit nu mai pu)in ceea ce e germanic n psi-ologia Ar ealuluiS@ ;Cine nu s7a simit la lectura operei lui 'laga rtcitor prin nu tiu ce ora vec"iu german8 5n nopi senine8 cu stele reci i imobile8 cine nu s7a adunat 5n sine pe str1i 5nguste i intemporale8 5ntr7o melancolie stpnit i o reverie concentrat8 acela n7 are o repre1entare adevrat8 n7are sc"ema i substructura necesare unei 5nelegeri mai adnci( .ubesc la Lucian 'laga contactul su viu cu realiti moarte(< Gu mai pu)in memorabil este 'inalul eseului lui 6ioran@ RLucian 'laga este 5nt5iul ardelean8 care i7a pus probleme 5n afar de domeniul practic i militant al istoriei naionale( n la el toi au fost lupttori( )odul lui de a gndi i sensibilitatea lui particular sunt desigur semnificative pentru spiritul 5n care !rdealul s7ar individuali1a 5n Romnia( 2tilul interior al lui 'laga este o infirmare serioas a pretinsului practicism i po1itivism ardelenesc( !cestea nu 5nsemnea1 ceva mai mult dect pasiunea te"nic i constructiv pentru psi"ologia germanilor( Lucian 'laga este cea mai complet personalitate din Romnia8 deoarece s7a ridicat la acelai nivel pe toate planurile 5n cari s7a reali1at( == +nc o dat vd 5n anar"ia clar7obscurului8 o 5nseninare 5ntre lumini i umbre i o contiin8 trind sub linite teama8 sub form nesfrirea i sub claritate misterul( S *in articolul lui *rago 7rotopopescu intitulat RLucian #laga i mitul ramaticS reiese c autorul lui #amolxe se situea,, prin op)iunea pentru Rmitul ramaticS, n apropierea lui %aeterlin> i 6lau el, ar i n linia teatrului e!presionist repre,entat e Ernst 8oller i Erit, (on .nru-. 8eatrul lui #laga este prin e!celen) un teatru poetic remarcn u-se prin Rstilul su e!tatic i e!ta,ul su stilisticS. 5e,er(at 'a) e piesele 'reu iene -aria i Fapta i, oarecum, i 'a) e Tulburarea apelor, criticul aprecia, mai mult #amolxe, )eterul )anole, Cruciada copiilor L R'r iscu)ie, cea mai bun pies a lui #lagaS L i !vram .ancu. Seria articolelor in &ndirea se nc-eie cu e(ocarea lui Gic-i'or 6rainic in R6te(a noti)e espre Lucian #lagaS, in care mai re)inem portretul 'cut L cu a'ec)iune - scriitorului i gn itorului i cte(a scurte re'erin)e la Censura transcendent, ultima apari)ie e itorial e pn atunci, ar i la crea)ia poetic i ramatic n general. ;n timpul stu iilor la 9iena, spune 6rainic, RLucian #laga ne-a 'ost pretutin eni o clu, 'ermectorareS. 7e poet Rl subAuga atunci e!presionismul, lo,inca e art a (remiiS. 6a 'ormule e art i gn ire, #laga a e!perimentat Rmitul 'ol>loricS i Rmisterul religiosS. %eta'i,ica censurii transcendente R uce n pragul octrinei cretine espre ra)iunea uman n raport cu *umne,euS. 3i mai eparte@ R Realismul acesta spiritual e tot ce ne7a druit mai reconfortant un gnditor romn( )isterul8 dac nu se poate despica prin raiune8 se poate tri extatic prin religie sau formula mitic prin art( +n ce privete arta8 conclu1ia filosofic a lui 'laga e 5n favoarea mitului platonic pe care el 5l reali1ea1 ca poet i dramaturg .S
F

Am insistat mai mult asupra acestor articole pentru a e(i en)ia ni(elul comentariul critic espre crea)ia lui #laga $n acel moment&, e!primn un anumit stan ar i'icil e atins, sub care L ar 'i 'ost e orit - s nu se coboare nicio at. ;ntre timp 7ompiliu 6onstantinescu comentase 'a(orabil )eterul )anole, n *iaa literar, nr. 5F, 190F $ rama Rcrea)iei supraumaneS se mpletete cu cea a Riubirii umaneSI poetul (alori'ic ramatic legen a i 'ace in 'igura lui %anole un personaA (iu&, iar 9la imir Streinu scrie espre Laud somnului $poe,ia se con'runt cu R(rsta e copilrie i i il a umanit)iiSI re'eriri la recrearea mitologicului i la te-nica artistic&. *espre acelai (olum e poeme mai scriu "on #arbu, Legenda i somnul 5n poe1ia lui 'laga, n ,ltima or, nr. 49 $ espre e!perien)a poetic a lui #laga i lirismul su, espre Raerul legen arS in (ersurile saleI temeri ca nu cum(a 'olclorismul s-i altere,e puritatea lirismuluiI creator e Rpoe,ie mn r i rarS& i :cta( 3ulu)iu $poe,ie intelectualist e mare suple)e i iscre)ieI triste)ea meta'i,ic, 'er(oare a amnatuluiI ntoarcerea n pacea naturii&. *espre (olumul La cumpna apelor scriu 3erban 6ioculescu $ eplasarea poe,iei pe trmul Ri eo-plasticSI Rcosmologia saSI ritmurile populare i mbog)esc lirismul&, 7erpessicius $remarc aspectul nou al liricii sale@ Relegie i me ita)ie clasicS& i, in nou, :cta( 3ulu)iu $e!perien)a poetic in (olumele anterioare i noua iposta, a lirismului suI sc-imbri n atitu inea 'a) e (ia) i moarteI (alori'icarea crea)iei populare, element nou n lirica sa&. 7rimirea la Aca emie, n anul 19H1, i la .ni(ersitate, n 19H8, urmn s i ia cate ra n primire n 19H9, con'irm receptarea n esen) po,iti( a crea)iei poetice, 'iloso'ice i ramatice a lui #laga n acei ani. 7oetul se a'la nc eparte e )ar, ca iplomat. ;n anul 19H8 apare prima lucrare critic e propor)ii@ Lucian 'laga8 energie romneasc e 9asile #ncil, ini)ial un serial e articole, n re(ista &nd romnesc e la 6luA. Eseul cuprin e re'eriri la R(i,iunea i categoriile cunoaterii etnice romnetiS urmrin Rcorespon entulS n opera lui #laga, pentru a i enti'ica n 'inal un Rapriorism etnic al lui #lagaS. *ei centrat aproape obsesi( pe etnic, ngustn (i,ibil ori,ontul interpretrii, cartea lui 9asile #ncil este printre cele mai ptrun,toare care s-au scris pn acum espre #laga. %eritul e!egetului e c are acces, eopotri(, la 'iloso'ia, poe,ia i ramaturgia lui #laga, intuin r cina meta'i,ic comun ce con'er unitate organic ntregii crea)ii. "nterpretarea e Rni(elS 'iloso'ic pe care o propune rmne un e!emplu e lectur a ec(at a unei opere i'icil e cuprins n totalitatea componentelor sale. La pu)in timp, n anul 194/, apare o alt lucrare critic e an(ergur, oe1ia lui Lucian 'laga i gndirea mitic e 6onstantin Entneru. *e ast at interpretarea se limitea, la opera poetic, ei se 'ac trimiteri tot timpul L era ine(itabil L i la conceptele gn irii 'iloso'ice a lui #laga. %ai ales primele capitole $R6rea)ie i gn ire miticS, R6unoaterea OEructPS, R6on(ertirea la 8ainS, R.mbletul pe apeS, R6on(ertirea ruluiS, RSimbolurile trupuluiS, R.manism i emonieS& ( esc o remarcabil acuitate a percep)iei critice. 8reptat ns stu iul pier e in su'lu. "nteresante, totui, obser(a)iile mai e la urm espre in'luen)a lui #laga i perspecti(ele poe,iei tinere. Aici se nc-eie un ciclu al receptrii lui #laga. Se cu(ine amintit aici capitolul in .storia literaturii romne de la origini pn 5n pre1ent $1941& e D. 6linescu i e i)ia e oe1ii $1940& e la Eun a)iile 5egale. Gumai poe)ii e prima mrime, care a(eau eAa o oper, erau in(ita)i s publice la cea mai prestigioas e itur in acea (reme. Lui #laga i se a resase, nc in 19H1, c-iar Al. 5osetti, irectorul Eun a)iilor. Locul lui #laga n literatura romn era e-acum consoli at. 6ei mai importan)i critici se pronun)aser $trebuie s-l amintim i pe E. Lo(inescu, care scrie espre poe,ia lui #laga n .storia literaturii romne contemporane&. ;ntre timp, (olumul La curile dorului $19H8& 'usese comentat, printre al)ii, e 3erban 6ioculescu $ espre sensurile morale auto-tone i nca rarea n spiritualitatea uni(ersal&, 9la imir Streinu $concep)ia lui #laga re'eritoare la tra i)ie i utili,area ei n poe,ia saI cntre) al unui Re( bala icSI a'init)i cu 5ainer %aria 5il>e&, Al. A. 7-ilippi e $mo i'icri importante n te-nica artistic prin utili,area rimeiI notarea amnuntului concret i aten)ia acor at pitorescului&, :cta( 3ulu)iu $poe,ie intelectualist, abstract i rece, e!presie a unei imagina)ii bogate i a unui lirism pro'un &, Drigore 7opa $poe,ie a Rmisterului cosmicSI Rlirismul-incanta)ie, trstur caracteristic a poe,iei sale& i "on 6-ine,u $pre,en)a elementului oniric n poe,ia sa, mu,icalitatea melancolic i stranie, cu prelungiri i incolo e -otarele cu(ntului&. *up cum spuneam i mai sus, aici, la grani)a intre ecenii, se nc-eie un ciclu al receptrii critice a operei lui Lucian #laga. Atacurile, aproape toate in partea teologilor i 'iloso'ilor Rtiin)i'iciS, ncep n mo sus)inut up 194/. Atitu ini critice, unele enigratoare, se mani'estaser i nainte, prin D-. #og an-*uic $n lunile martie-aprilie 19H1, n serialul intitulat Literatur fr rost( Firete de Lucian 'laga, aprut n paginile ,iarului 4aiunea, n care sunt atacate eseurile Fenomenul originar i -aimonion& sau prin G. "orga, n 19HF, care ncercase s mobili,e,e opinia public mpotri(a lui #laga, e curn primit la Aca emie $mpotri(a (oin)ei marelui istoric&. *e alt'el, un proteAat al su, obscurul poet ". .. Soricu, inclus e E. Lo(inescu n Rcimitirul poe,iei romneS, l acu, pe #laga e plagiat, up nite poe)i ce-i, n Curentul $19H8&. Autorul oemelor luminii nici nu au,ise pn atunci e acetia. Asemena atacuri n-au a(ut ns urmri. Gu prea le-a luat nimeni n serios. Locul lui #laga, mai ales al poetului, era estul e bine preci,at
8

$(. articolul lui 9ianu in &ndirea sau D. 6linescu n .storia>&. %arii critici in perioa a intre r,boiae au reac)ionat a ec(at, (ali n 'r probleme pe unul intre cei mai importan)i poe)i romni. Gu ntmpltor, atacurile ce se (or eclana e aci ncolo nu (or (i,a poe,ia, ci cu prrec ere 'iloso'ia lui #laga. 8ot acum i,bucnete polemica #laga L *an #otta, cu unele (agi antece ente pro(ocate e apari)ia 2paiului mioritic, mai nti n paginile re(istei &ndirea $19H5&, iar apoi n (olum $19H1&. 7oetul *an #otta )inuse i el o con'erin) la ra io espre R'rumosul romnescS i Ri eea estinului n poe,ia popularS, prin 19H4, up care public, n 19H1, un inspirat eseu intitulat ,nduire i moarte. *ei recunoate amploarea i a ncimea (i,iunii meta'i,ice a lui #laga, poetul cre e c are o anumit prioritate n ce pri(ete glosele pe marginea cu(ntului R orS i asupra 'rumosului romnesc. Geluat n serios e #laga $a'lat nc n strintate&, *an #otta re(ine cu o not mult mai (e-ement la s'ritul articolului Romnii8 poporul tradiiei imperiale, publicat n re(ista -acia $1941&. ;l n(inuiete pe #laga c i-a 'cut 'aim Rcu argumente e!trase in mo estele noastre lucrri2. *e ast at 'iloso'ul ripostea,, la rn u-i, cu un rspuns polemic intitulat Ha1ul rnesc al imperialului -an 'otta, publicat, concomitent, la 01 aprilie n ,iarele ?ara, in Sibiu, i Timpul in #ucureti, i preluat la 5 mai e orunca7*remii. 7rintre altele, #laga in(oc un articol mai (ec-i al su, 2imboluri spaiale $19H/&, publicat n re(ista -arul vremii in 6luA i repo us la pu)in timp n ,iarul bucuretean Rampa, n care *an #otta publica atunci cronici literare. Aici apare i sintagma Ri'initului on ulatS ca i i eea Rspa)iului on ulatS pentru prima at ntr-un te!t al lui #laga. La *an #otta Rin'initul on ulatS e(ine ,nduire i moarte, eseul amintit, intro us n (olumul Limite $19H1&. Acestea sunt 'aptele i ac cine(a trebuie acu,at e rea inten)ie acela, n nici un ca,, nu este autorul 2paiului mioritic. *an #otta se (a in'lama i mai ru, mai ales up ce #laga inter(ine cu articolul 0 grav tentativ de expropriere literar, i aAunge c-iar L n lipsa argumentelor - s-l pro(oace la uel. ;n cele in urm scan alul (a 'i e(itat. $*espre ntregul osar al polemicii (. pe larg n "on #lu, *iaa lui Lucian 'laga, (ol. "", L aprilie 19H5 L martie 1944 -, E . Libra, #ucureti, 1991, pp. H5F - H15&. .rmea, Ranatemi,area teologilorS, cum scrie inspirat "on #lu. 5eac)ii 'useser i la Eonul dogmatic $(. *. Stniloaie, R*espre ogmS L 19H1 i R%eta'i,ica lui Lucian #lagaS L 19H4 sau 7aul 6onstantin *eleanu, R5spuns la Eonul ogmaticS i c-iar "rineu, mitropolitul %ol o(ei, n articolul REonul ogmaticS - 1941&, iar mai apoi la -iferenialele divine $*. Stniloaie l acu, pe #laga c e Run a ept al lui *emocrit i n special al atomismului materialistS, 'iloso'ul ". 7etro(ici remarc i el teoria Rbrutal antropomor'ic, n care toat acti(itatea creatorului e stpnit pur i simplu e spaima unei etronri e(entualeS, iar pro'esorul e teologie G. 8erc-il, in Sibiu, l acu, pur i simplu e bole(ism&. 6eea ce (a eclana ns 'uria teologilor (a 'i publicarea eseului Religie i spirit $1940& inclus ulterior n Trilogia valorilor. Lucian #laga interpretea, religia i miturile nu ca un teolog, cum 'cuse i cu ogma cretin n eseurile e teoria cunoaterii, ci ca un 'iloso' al culturii. El pri(ete religia in ung-i stilistic i cultural. 6a orice alt 'orm a culturii, religia e e!presia unui RstilS, eci a 'actorilor creatori structura)i n matricea stilistic, nu un pro us al re(ela)iei. 6u alte cu(inte, religia nu are o po,i)ie pri(ilegiat printre alte 'orme ale culturii. %ai mult, in ung-i meta'i,ic, stilurile sunt ec-i(alente i, e(i ent, i culturile $maAore sau minore, cum le numete #laga&, iar o at cu acestea i religiile. Gu e!ist a ic o religie care s e)in singur a e(rul n etrimentul celorlalte. *e asemenea, nu se poate pune semnul egalit)ii ntre romnism i orto o!ie. 5omnismul e un concept mai cuprin,tor, care acoper toat cultura i ci(ili,a)ia romneasc, inclu,n , 'irete, i religia. :rto o!ia a 'ost asimilat $nu creat& e spiritualitatea romneasc, originea ei 'iin greceasc i bi,antin. 6entrul orto o!iei a 'ost intot eauna #i,an)ul. *e atunci in secolul 9""", e cn s-a constituit, orto o!ia e con amnat la o gn ire e'ensi(, sus)ine #laga. 6a rspuns la aceste i ei, mpotri(a RrtcituluiS reci i(ist, se eclanea, o (irulent campanie critic. 5eac)ia teologilor e sinteti,at cel mai bine tot e *umitru Stniloaie n lucrarea o1iia d7lui Lucian 'laga fa de Cretinism i 0rtodoxie $Sibiu, 1940&, repro ucn seria e articole in Telegraful romn in acelai an. Lui #laga i se a uc acu,e gra(e, aproape ira)ionale@ REiin ns potri(nic cretinismului i eci i orto o!iei, aceast 'iloso'ie e potri(nic i romnismuluiS $p. 1/&. : incomprer-ensiune total separ cele ou concep)ii@ una teologic i alta 'iloso'ic $meta'i,ic&. ;n aceeai not agresi(- enigratoare mai inter(in Dr. 8. %arcu $R: carte care nu trebuia scris. 5eligie i spiritS, n Revista teologic&, ar i al)i prela)i, e la tnrul stu ent la teologie Gicolae 6orneanu L singurul care (a retracta mai tr,iu cele scrise mpotri(a lui #laga L la mitropolitul "rineu %i-ilescu. 6ampania nu se stinge curn , ba c-iar se (a acuti,a n prima parte a anului 1944, cn D-. E'timie i-a retiprit n (olumul Lucian 'laga i cretinismul romnesc articolele cu acelai titlu publicate n serialul in re(ista ieean Lumintorii, iar 7etru 5e,u, pro'esor la Aca emia 8eologic in 6aransebe, (e ea n #laga un a e(rat Arie@ R6a alt at Arie, -l Lucian #laga s-a rsculat contra ogmei i sistemului e gn ire i (ia) cretin, cu celebrul su Eon dogmatic i tot ca el s-a pr(lit n cea mai gra( rtcire cu scriirele sale ce urmea,@ Cunoaterea luciferic, Censura transcendent, -iferenialele divine, &ndirea magic, Religie i spirit, 3tiin i creaieS. $R7rolegomene la o istorie a 'iloso'iei
9

religioase romnetiS, n !ltarul 'anatului, nr. 1 L 0, 1944 L Apu "on #lu, op. cit., p. HF1& : recen,ie corect a lui 5a u Stanca la Religie i spirit $preci,n c #laga 'ace o Rcritic stilisticS a 'enomenului religios&, recen,ie publicat n re(ista Transilvania, organul RAstreiS, eclanea, ime iat reac)ia teologilor sibieni care cer o retractare in partea re ac)iei i o soli ari,are cu opiniile lui *. Stniloaie, n ca, contrar (or emisiona in Asocia)ie. 5etractarea se pro uce, ar (a emisiona in RAstraS #laga nsui, n semn e protest la aceste gra(e imi!tiuni. *in pcate, #laga nu primete nici un spriAin irect in partea intelectualilor, colegilor e la .ni(ersitate. ;n colegiul e con ucere al RAstreiS se a'lau i pro'esorii "on #rea,u i Sil(iu *ragomir, iar *. *. 5oca iriguia noua serie a re(istei teologice 2@mposion. 8ot acum se pro uce ruptura e'initi( e &ndirea i e Gic-i'or 6rainic. 5e actor-'on ator i colaborator constant timp e ou ecenii al re(istei, Lucian #laga este numele cel mai prestigios e care se leag, n timp, e!isten)a &ndirii. #laga n-a mprtit ns nicio at programul lui 6rainic pe care-l consi era prea limitat prin e!clusi(ismul su religios $orto o!ist&. 6on(ingerea lui era c orice i eologie literar trebuie s 'ie autonom. #laga i-a e'init singur concep)ia proprie rept un spiritualism 'iloso'ic. 6-iar ac a prelucrat n crea)ia sa numeroase teme i moti(e orto o!e, mai ales n piesele e teatru $ Fapta, Tulburarea apelor, )eterul )anole, Cruciada copiilor&, le-a ntrebuin)at pe un plan mitic, nu i eologic, iar, n crea)ia 'iloso'ic, pe un plan meta'i,ic. La rn ul lui, ei nu mprtete toate i eile in Eonul dogmatic, 6rainic 'ace o e!celent cronic (olumului. "ar la apari)ia 2paiului mioritic, n 19H1, i scrie entu,iast lui #laga@ RT eti marea noastr speran). 9ei 'i un 8oma e AVuino al orto o!ieiS. La care #laga rspun e cu uoar ironie pre(enitoare@ RGumai c (oi 'i 4/W 8oma e AVuino i 1/W 8oma Gecre inciosulS. 7n n 194/, 6rainic nu a mite publicarea unor articole critice mpotri(a scrierilor lui #laga. *e-abia up apari)ia (olumului -iferenialele divine re(ista g, uiete articolele lui ". 7etro(ici i *. Stniloaie, amintite mai nainte $totui, estul e ecente&. 8ot acum 6rainic este primit la Aca emie, iar iscursul e rspuns l )ine Lucian #laga, e!act i protocolar, 'r (reo alu,ie nepotri(it n ast'el e momente. "n(itat ns e "on 7etro(ici s scrie un articol espre i eologia lui 6rainic, ntr-un numr omagial care i se pregtea, #laga re'u, cu elegan) $moti(n c ar trebui s scrie mpotri(&, nct te!tul pe care-l (a a re(istei se (a limita la o cal e(ocare a prieteniei lor literare. Atacuri ')ie la a esa lui #laga se public n paginile &ndirii up apari)ia eseurilor -espre gndirea magic $1941& i Religie i spirit $1940&, prin cronicile lui 7etru 7. "onescu. %ai ales al oilea articol e eosebit e (irulent i este clar c poart girul total al lui 6rainic. ;n sc-imb, 0pera dramatic, (ol. " L "" $Sibiu, 1940& e comentat 'a(orabil c-iar e ctre Gic-i'or 6rainic, care )ine totui s-i e!prime, cu aceast oca,ie, i ntia e,aprobare public 'a) e 'iloso'@ RA(em con(ingeri i atitu ini in ce n ce mai eosebite n ce pri(ete Au ecarea 'enomenului religios. Lucian #laga a e(oluat ctre un punct e (e ere ne'a(orabil supranaturalit)ii cre in)ei. 3i ceea ce regretm e c, n acest punct, Lucian #laga e singura at cn nu spune nimic nou, ci ree itea, n 'orm personal atitu ini ar-icunoscute in cmpul unei 'iloso'ii ostile religiei.S *in ecen), ar poate i 'iin c era estul e sigur pe i eile i con(ingerile sale, #laga nu-i rspun e irect. *oar n articolul -espre viitorul filosofiei romneti, in 2aeculum, 'ace o trimitere estul e transparent, ar 'r a in(oca numele lui 6rainic@ RAm gsit atunci i gsesc i ast,i c este o atitu ine inoportun i aproape e'etist pe plan spiritual s conteti poporului tu nite aptitu ini, care sunt esen)iale unui popor, numai ca s po)i apra e!clusi(ismul unei octrine, la care personal ai a erat.S ;n articolul 2ensul tradiiei, 6rainic a'irmase mai emult c aspira)ia meta'i,ic a romnilor e pe eplin satis'cut e cre in)a orto o! i i e!prima toto at n oiala c Rpoporul romn ar 'i n,estrat cu geniu meta'i,icS. #laga nu e e acor cu opinia lui 6rainic, emonstrn c, pe e alt parte, ntre romnism i orto o!ie nu e!ist nici o legtur Rnecesar i e!clusi(istS. "ritat e comentariul lui #laga, Gic-i'or 6rainic (ine cu un pam'let, .ulian !postatul, n martie 194H. Gu-l numete eloc pe #laga, ar oricine l (a recunoate pe autorul Eonului dogmatic i al Cunoaterii luciferice printre 'iloso'ii Rcu rac n eiS. Alte reprouri sunt 'ormulate n articolul Transfigurarea romnismului, n aprilie 194H $Lucian #laga Rncearc s e!clu orto o!ia in speci'icul e!isten)ei romnetiS, Rpreconi,ea, o meta'i,ic romneasc elaborat in supersti)iile 'ol>loristice, in miturile in iene i in ere,iile cretine, toate elemente antiorto o!eS i RT nu (e em nici o a'initate ntr meta'i,ica poporului romn i i eea aa e original a %arelui Anonim, biet satrap al cerului speculati(, ngro,it c pigmeii in lume ar putea s-i u,urpe tronulS . L (. "on #lu, op( cit(, pp. HF0 L H8H&. *e un tratament asemntor are parte Lucian #laga i in partea unor con'ra)i 'iloso'i, mai ales in partea R'iloso'ilor tiin)i'iciS. 6el mai pornit mpotri(a sa (a 'i 6. 5 ulescu-%otru, care, n numrul in iulie 194H al Revistei Fundaiilor Regale, public articolul 0fensiva contra filosofiei tiinifice , n reptat mpotri(a 'iloso'iei lui #laga. 5 ulescu-%otru re'ula o nemul)umire mai (ec-e 'a) e #laga, e la intrarea n Aca emie, ca i G. "orga, iritat e elogiile a use atunci c-iar e ctre rege. Acum ns atac 'rontal, in(i ios pe succesul i interesul (iu e care se bucura #laga n rn ul tinerilor. #trnul 'iloso' (e ea n opera lui #laga un mare pericol pentru tnra genera)ie prin RmisticismulS ei. $"nteresant e c teologii l
1/

acu,au pe #laga e RateismSN& E(i ent, nsi i eea e Ro'ensi( contra 'iloso'iei tiin)i'iceS este n sine eronat, #laga mani'estn , n realitate, un interes constant pentru biologie, matematici, c-imie i 'i,ica mo ern, antropologie, psi-anali,, etnogra'ie i 'olclor. %ulte in eseurile in trilogii au o soli ba, e pornire tiin)i'ic mo ern. 6-iar i n cosmologie #laga era con(ins c tiin)a poate s in'irme un mo el meta'i,ic, orict e ingenios i coerent n sine, ac 'iloso'ul nu e bine in'ormat, la ,i, i nu are su'icient 'ler epistemologic. :ricum, nicio at #laga n-a 'ost ostil spiritului tiin)i'ic. .nele remarci ale lui 6. 5 ulescu%otru rmn e iscutat, cum ar 'i obser(a)ia asupra unui anumit tip e 'iloso'ie Rcu un con)inut amestecat e teologie, e meta'i,ic, e estetic literarS, consi ern c no)iuni ca RabisS, Rmatrice stilisticS, Rcategorii abisaleS nu (or 'i utili,ate e nimeni n (iitor. $6omentarii persi'lante 'cuse, n acest sens, i Anton *umitriu, scriin espre REiloso'ia mioriticS, n Lumea romneasc, n 19HF, sau R.n titan al con'u,iei@ Lucian #lagaS, n 4eamul romnesc, n 19H9, ar ulterior, n .storia logicii, i (a mo i'ica opinia e ansamblu&. Altele sunt enaturri sau interpretri abu,i(e, cum se ntmpl cu no)iunea e RmisterS, pe care o simpli'ic pn la tri(iali,are. .ltima )int a meta'i,icii lui #laga ar 'i Rmisterul ascuns n etnicSN 6u aceeai su'icien) pune n iscu)ie problema meta'orei n 'iloso'ia culturii a lui #laga i c-iar stilul meta'oric, ncrcat e poeticitate al 'iloso'ului. E (orba e o total incompre-ensiune L cum am (,ut i n isputa cu teologii - ntre gn itori in genera)ii i'erite i e 'orma)ii i 'ormule 'iloso'ice i'erite. %ai gra( era conclu,ia c 'iloso'ia lui #laga este noci( i primeA ioas prin o'ensi(a Rcontra spiritului tiin)i'ic n genereS i prin recursul insi ios, c-ipurile, la Retnicul romnescS $alt inAusti)ie&. Atacuri e mai mic amploare mai 'useser e!primate n re(ista e orientare comunist Era nou, n 19H1, prin =. 5o,enberg care-l acu,ase tot e RmisticismS, e sociologul =. =. Sta-l $care contest imaginea satului meta'i,ic& sau , mai aproape e momentul acesta, n nite note nesemnate in Revista de filosofie $n ianuarie 194H&, pe marginea articolului *iitorul filosofiei romneti in 2aeculum $nr. 1&. Autorii lor, i(ulga)i mai tr,iu c-iar e 5 ulescu-%otru n memoriile sale, erau "on 7etro(ici i G. #ag asar. *e asemenea, %ircea Elorian e!primase serioase re,er(e 'a) e 'iloso'ia lui #laga n ou in lucrrile sale, !ntinomiile credinei $19H1& i Cunoatere i existen $19H9&, ca ealt'el i %arin 3te'nescu, pro'esor la .ni(ersitatea in 6luA, n (olumul Filosofia cretin $194H&. Lucian #laga, n o (reme impresia c nu e a'ectat n nici un 'el, se eci e n cele in urm s le rspun tuturor, inclusi( teologilor. : 'ace ntr-un mo mai pu)in ateptat, cu o (e-emen) a tonului nebnuit, n trei pam'lete publicate succesi( n propria re(ist 2aeculum $nr. H, 4 i 5< 194H&. E (orba, n or inea apari)iei, e articolele -e la ca1ul &rama la tipul &rama $n care este (i,at *. Stniloaie, poate i Gic-i'or 6rainic&, 2punul filosofic $a(n u-l rept )int pe %ircea Elorian, up unii i pe %arin 3te'nescu& i !utomatul doctrinelor $cu re'erire 'r ubii la 6onstantin 5 ulescu-%otru, uor e recunoascut sub numele anagramat e 6onstantin %ortu&. .ltimul pam'let eclanea, protestul public al unui grup e aca emicieni, se propune c-iar scoaterea lui #laga e la Aca emie. ;n conte!tul acesta se nte)esc atacurile irecte prin articole incriminante e Al. 7osescu, 7etru %anoliu etc. #laga are, totui, satis'ac)ia c n-a rmas ator nimnui. E rept c se eteriorea, nite (ec-i prietenii, cu Gic-i'or 6rainic, "on #rea,u, ar i cu 9asile #ncil, care a re'u,at constant colaborarea la 2aeculum, sub i'erite prete!te, iar pe 01 'ebruarie 1944 )ine o con'erin), n sala cercului RAugustineumS, intitulat RLucian #laga i religiaS. .n reportaA asupra con'erin)ei se public n ,iarul 2eara e ctre Ara(ir Acterian. *ei i e!prim nc o at a mira)ia pentru 'iloso'ia lui #laga, #ncil i 'ace public e,acor ul 'a) e interpretarea religiei propus e 'iloso'. #laga nu (a acor a ns prea mult aten)ie acestui inci ent. ;n 'on , 'iloso'ul Lucian #laga i a(ea e-acum locul su bine consoli at, ca i poetul sau ramaturgul. ;n anul 1941, G. #ag asar, n .storia filosofiei romneti, i acor ou capitole substan)iale, unul teoreticianului cunoaterii i altul 'iloso'ului culturii@ ;-in generaia mai tnr de gnditori8 Lucian 'laga este fr discuie8 5n1estrat cu capul cel mai constructiv i de o deosebit fecunditate( Teoria cunotinei8 ontologia8 estetica8 filosofia culturii sunt domeniile 5n care8 5ntr7un timp relativ scurt8 a dat lucrri ce aduc contribuii personale8 totdeauna interesante i desc"id perspective luminoase 5n legtur cu anumite probleme filosofice fundamentale(< *up ce nir te!tele 'iloso'ice publicate pn n 19HF, G. #ag asar conc-i e urmtoarele@ ;!vem 5n aceste opere de7a face cu produsul unui spirit ce se lupt cu mari i vec"i probleme filosofice8 dar totui venic actuale8 precum i cu probleme pe care tot mai insistent i le pune gndirea contemporan A probleme pentru re1olvarea crora Lucian 'laga se spriBin pe o vie for dialectic8 pe o accentuat putere de subtilitate8 ce7l face s introduc termeni noi pentru exprimarea ideilor sale8 5ngreuind 5ns totodat urmrirea lor( -e aceea8 5nceptorul 5n ale filosofiei va 5ntmpina la citirea operelor lui 'laga8 i din aceast pricin8 dificulti dintre cele mai mari(< :ricum, nici (orb e RmisticismS. A(n n centru i eea e mister, teoria cunoaterii a lui #laga ncearc s lrgeasc cogito-ul ra)ional printr-o Rminuscunoatere, e natur supra-logicS. 6u alte cu(inte, ;'laga nu este propriu71is un antiraionalist( El militea1 pentru un transraionalism de o factur proprie8 desc"i1nd ori1onturi noi i interesante micrii noastre metafi1ice( El pledea1 pentru un raionalism aa71is ecstatic(< ;n anul 1944, :(i iu *rimba
11

public o carte intitulat Filosofia lui Lucian 'laga $a treia carte espre #laga, up cele semnate e 9. #ncil i 6. Entneru&. Lucrarea a 'ost citit e #laga nsui, pe msur ce era scris, i poart girul su. Este o e!punere in interior a ntregii 'iloso'ii a lui #laga@ teoria cunoaterii, 'iloso'ia culturii i a (alorilor i cosmologia $ in -iferenialele divine&. :(. *rimba 'ace o e!punere e!act, limpe e a gn irii lui #laga, prelun pur i simplu 'ormulrile 'iloso'ului, nct cu greu )i ai seama un e s'rete te!tul lui #laga i un e ncepe comentariul propriu. Lucrarea este util ns, constituin i ast,i o bun intro ucere, e 'amiliari,are cu conceptele i gn irea 'iloso'ic a lui #laga. *up strlucitul eseu al lui 9asile #ncil, este cea mai cre ibil ncercare e a ptrun e n intimitatea re'lec)iei 'iloso'ice blagiene. 6itin cartea lui :(. *rimba, ai sen,a)ia c-l citeti pe #laga nsui L un 'laga par lui7mCme. 6ititorul e a,i e, poate, uor erutat e un asemenea tip e e!ege,, lipsit e nici un 'el e trimiteri bibliogra'ice sau note e subsol, precum i e orice etaare critic. Lucrarea lui :(. *rimba a Aucat ns un rol po,iti(, 'iin c (ine ntr-un moment i'icil al biogra'iei 'iloso'ului, iar up aceea, n absen)a ree itrii te!telor lui #laga, a constituit ani e ,ile un mo e lectur (ie i e men)inere e contact cu meta'i,ica lui #laga. ;ntr-a e(r, up 1944, situa)ia se agra(ea, consi erabil. Lucian #laga, mai ales up inci entul cu 7arti ul 7opular, nu mai public nimic i, 'irete, nu mai este nici comentat. .ltima pies e teatru publicat este !rca lui 4oe $1944&, iar ultimul (olum e (ersuri tiprit n timpul (ie)ii este 4ebnuitele trepte $194H&. 7ublic totui, n 1945, culegerea e a'orisme -iscobolul, comentat e 7ompiliu 6onstantinescu $#laga este un spirit tnr, ca n ietre pentru templul meuI e!primarea concis i imagistI maturi,area poetuluise rele( n ne(oia e a Rcristali,a e!presiaS& i D. %. 6antacu,ino $se oprete asupra a'orismelor re'eritoare la artele plasticeI a'orismul espre #rncui Rsubtil comentariu asupra sculpturiiS&. ;n sc-imb, piesa !nton ann, terminat tot n anul 1945, i numeroasele cicluri e poeme scrise e aci nainte (or ngroa paginile operei postume. Hronicul i cntecul vrstelor, scris n 1945, rmne n actilogram, trimis pe la toate e iturile, pn n 1948, i re'u,at, e 'apt RamnatS sine ie. ;n anul 1941 public Trilogia valorilor, la E itura Eun a)iilor 5egale $regele nc era n )ar&, ar este (orba e 'apt e o ree itare. Apari)ia monumentalei lucrri e semnalat ntr-o singur not semnat 9. E. $9ictor Eelea& n Tribuna nou in H1 mart. 194F, n care se (orbete espre Rapreciatul i pro'un ul gn itorS. ;n actilogram $ e 'apt, litogra'iate& rmn ultimele cursuri ale lui #laga, tiprite i ele mai tr,iu, prin anii XF/@ Fiina istoric, -espre gndirea filosofic i !specte antropologice. *up 1948 e scos e la cate r $i e la Aca emie& i trecut pe linie moart la "nstitut etc. 7ublic oar tra uceri in Doet-e $ Faust&, Lessing i in lirica uni(ersal. *e-abia n anul 1911 se ini)ia, e itarea unei culegeri e (ersuri, care (a aprea ns numai up moartea poetului, n 1910. ;n tot acest inter(al $1945 L 1911& se (a scrie rar i, esigur, numai 5mpotriva lui #laga, mai ales mpotri(a 'iloso'ului $cu pu)inele e!cep)ii semnalate eAa&. Seria atacurilor este esc-is e apari)ia (olumului Curente i tendine 5n filosofia romneasc al lui Lucre)iu 7trcanu $E . Socec, #ucureti, 1941, ree itat cu rapi itate n trei e i)ii succesi(e, n acelai an&. Stu iul lui 7trcanu se intitulea, RLucian #laga i cri,a gn irii romnetiS i este publicat prima at n re(ista Lumea $nr. 1H, 1945&. *e 'apt, 7trcanu continu, ntr-un anumit 'el, incriminrile mai (ec-i ale lui =. 5osenberg $l-am amintit i mai nainte& in articolul R%isticismul n 'iloso'ia romneascS aprut n Era nou $nr. H, 19H1&. 7entru Lucre)iu 7trcanu R#laga este un mistic, scrisul lui 'iin impregnat e un par'um me ie(al, mani'estn nclinri eclectice i agnostice n teoria cunoateriiS $op( cit., pp. 110 L 11H& La urma urmei, acu,a e misticism nu e gra( n sine, ei 'r acoperire n 'iloso'ia lui #laga. Dra( este i eologi,area 'or)at, critica e tip octrinar, la limita e!primrii publice a unui enun), cu urmri neplcute pentru cel pus la ,i . 7e acelai ton e!trem e agresi( 7trcanu combate agnosticismul 'iloso'iei lui #laga i l plasea, pe autorul Eonului dogmatic n acel curent al gn irii europene care Ralunecn pe panta intui)ionismului, culti(n 'ormele antira)ionaliste i antiintelectualisteS se alimentea, intr-un R'on mistic i cuprin e un element primiti(, cu r cini n'ipte nu n etnicismul nostru, ci n ceea ce are )ranul romn rmi)e primare, supersti)ii i obscurantismS $pp. 10/ L 101&. ;ntr-un anumit 'el, acu,ele lui 7trcanu se ntlnesc cu acelea mai (ec-i ale lui *. Stniloaie@ RGu-i romnesc con)inutul 'iloso'iei lui #laga, caracteristicile acestei 'iloso'ii trec cu mult peste elementele componente ale speci'icului nostru na)ional, cutat e to)i repre,entan)ii e ieri i e ast,i, ai aa-,isului tra i)ionalism.S $p. 101& 3i mai (iolent este Gestor "gnat, re actorul e' a A. al o'iciosului comunist 2cnteia, care se ocup irect e R6a,ul #lagaS, n re(ista *iaa Romneasc $nr. 1, 1941&. "ntro ucerea la rec-i,itoiul care urmea, e e-a reptul -alucinant@ RAst,i, cn ruinele i rnile r,boiului ne sunt pre,ente, cn a nceput s se 'ac Au ecata criminalilor mari i mrun)i, ast,i atoria noastr este s enun)m, s spulberm con'u,ia, s rupem mtile L orict e bine ticluite L s aruncm o ra, e lumin n be,na n care a colcit 'ascismul.S Acu,a e-acum stereotip e RmisticismS e nso)it e un ton mult mai amenin)tor@ R8rebuie s strpim rul in r cin. S-l smulgem in cotloanele spiritului. *e aceea am esc-is O6a,ul #lagaP@ ca s tie to)i cei care au (,ut (iitorul ntr-un anumit 'el, eonic, sau mai pu)in eonic,
10

n speran)a c O eocam at putem (isa mult i nepe epsi)iP, c pe eapsa totui sosete i c n 'a)a Au ec)ii nimicitoare a istoriei nu are scpare nimeni i nimicS. Eormule ca Rminus-cunoatereS sau Rnaltele ra)iuni centraliste ale %arelui AnonimS i se par esprinse e-a reptul in RArsenalul 'ascistS. 8emutul i eolog comunist nc-eie cu amenin)area c #laga i al)ii ca el trebuie, o at i o at, Rs-i ea seama n ce OeonP trimS. .rmrile acestor acu,e se (or (e ea ct e curn , n n eprtarea lui #laga e la cate r i e la Aca emie, trecerea pe linie moart, inter,icerea total a operei sale pentru mult (reme. :arecum n aceeai not, pu)in mai temperat ns, G. #olboa reia R6a,ul #lagaS n stu iul REiloso'ia burg-e, in 5omnia, intre cele ou r,boaie mon iale, umana tiin)ei i materialismuluiS, inserat n (olumul colecti( -in istoria filosofiei 5n Romnia $E . Aca emiei 5epublicii populare 5omne, 1955&. Lucian #laga e situat, n continuare, alturi e Gae "onescu i %ircea 9ulcnescu $acesta murise eAa n nc-isoarea e la Aiu &, 2ca un 'er(ent aprtor i populari,ator al misticismului i agnosticismului2 $p. 051& . %arele pcat al lui #laga l constituie tocmai patima sa pentru meta'i,ic, precum i 'olosirea escoperirilor tiin)i'ice Rn sus)inerea con'u,iei Ocategoriologiei abisalePS. *in pcate, nc mult timp e aci nainte, comentariul 'iloso'iei lui #laga (a 'i iriAat, uneori in pur iner)ie, ntr-un plan i eologic, octrinar i politi,ant. E!act e ce se 'erise mai mult #laga n isputa sa cu 6rainic, cruia i reproa iposta,ierea octrinar, i se atribuie acum lui nsui, ntr-un conte!t mult mai in'lamat, nea(n mcar posibilitatea e a riposta. !. "#odelul Blaga$ i tinerele genera%ii de poe%i Er n oial tinerii au 'ost e 'iecare at mai recepti(i la crea)ia lui Lucian #laga, cuceri)i e noutatea i prospe)imea scrierilor sale. Atacurile au (enit mai ales in partea mai (rstnicilor, retar a)i ntrun spirit recepti( conser(ator, sau a unor comentatori n octrina)i $teologi, mar!iti, oameni e stnga&. 8recem peste Rca,ul #ottaS, e(eniment cu totul aparte, pe care l-am pre,entat mai nainte. Aici nu se a'l n Aoc o c-estiune e receptare< nereceptare, ci o isput e priorit)i i proprietate intelectual. %ai egrab i eile pentru care se bat cei oi erau n spiritul (remii i tre,eau un oarecare interes general. A,i isputa n-ar tre,i mai mult ect un ,mbet con escen ent. 7roblema e ac receptarea 'a(orabil in partea tinerilor creatori a nsemnat mai mult ect o simpl reac)ie e gust estetic. ;n 'on , i criticii importan)i ai (remii au probat, cum am ncercat s artm mai sus, recepti(itate 'a) e crea)ia lui #laga, iar 7ompiliu 6onstantinescu c-iar a preluat cte(a concepte blagiene n monogra'ia 0pera lui Tudor !rg"e1i $194/&. 6onstantin Entneru merge mai eparte i n ou in capitolele cr)ii sale espre #laga $ .nfluena lui Lucian 'laga i erspectivele poe1iei tinere& ncearc s i enti'ice e(entuale in'luen)e blagiene n lirica tnr a (remii, e!presie a unui Rcon'iguratism poeticS tot mai ntins n cmpul liricii in acel moment. 7roblema se punea n 'elul urmtor@ RAu a optat tinerii, n locul meto elor (ec-i, respinse teoretic e Lucian #laga, pe cele noi ale con'igura)iei i ale sensuluiY 5spunsul 'ace 'iresc parte in obiectul stu iului nostru. ;n ca, a'irmati(, ne-am bucura e o etap e bi,antinism al liricei romneti, n care ten in)a este s ispar autorul, crea)ia 'iin o e(lmie combinatoare e sc-eme sti-iale, abun ente n sensuri e transcen ere. ;n ca, contrar, e,(luin o srcie e sens, ne (om a'la n 'a)a rtcirei pe care criticul este ator s-o enun)e.S $p. 001& Sunt citate nume e tineri poe)i e atunci, unii abia ebutan)i@ "on 6-irescu, 9laicu #rna, Ernest #ernea, %i-ai #eniuc, Drigore 7opa, 7etre 7aulescu, Deorge *rumur, 8raian 6-elaru, Deorge 6onstant, %ircea Streinul, Deorge Eonea, Emil Diurgiuca, Deorge A. 7etre, ". :. Suce(eanu, 6onstantin Salcia, Deorge %eniuc, Ale!an ru #aiculescu, *umitru :lariu. *espre 'oarte pu)ini intre acetia se mai (orbete ast,i, unii a'irmn u-se ns i n alte genuri sau omenii e crea)ie, precum %ircea Streinul, Drigore 7opa sau Ernest #ernea. Al)ii au isprut pur i simplu sau au e(oluat pe un plan poetic cu totul i'erit, iar %i-ai #eniuc a e(enit, n anii X5/, unul intre cei mai n(eruna)i etractori ai lui #laga $pe care-l incriminea, i n romanul e muc"ie de cuit&. Este limpe e c #laga n-a 'cut coal L cum se ,ice - n acei ani. Gici nu putea s 'ac, el 'iin nc n strintate, pn n anul 19H9. ;n 'iloso'ie, coal a 'cut n anii XH/ L X4/ Gae "onescu, n Aurul cruia s-au grupat tinerii in Denera)ia lui %ircea Elia e. E rept c acetia au apreciat 'iloso'ia lui #laga. ;nc in 19H4 6. Goica scria@ R8o)i gn itorii au 'ugit e ogme, autorul nostru le culti(. 6ei mai mul)i nu i e!plic lumea i lucrurile ect n planul ra)ionalit)iiI -l #laga l epete. Gimeni nu se mul)umete cu misterul metati,ic ca misterI -l #laga i propune s-l cercete,e ca atare.S $ Revista Fundaiei Regale, nr. 10, ec. 19H4& "ar espre ultimul (olum al Trilogiei culturii@ R"at, -otrt, ce(a nou n gn irrea contemporan. "at altceva ect n()m n coli, ect ntlnim n tratatele e circula)ie, altce(a ect tim i bnuiam c se tieT *e aceea, -l #laga rmne un autor pentru cei tineri. 3i ne orim s ntr,iem ct mai mult n tinere)e, spre a pstra pentru mplinirea -lui #laga toat cl ura e care ast,i suntem n stare.S $ RFR, nr. 0, 19H8& Gu mai pu)in interesant este opinia tnrului Goica re'eritoare la 'actorii stilistici@ RSpa)iul matrice nu mai e cercetat n 'ormarea sa, ci e acceptat, mpreun cu alte elemente, ce n eplinesc un rol categorial, n
1H

c-ip e pro use ale unei anumite spontaneit)i umane. 6eea ce-l 'ace pe -l #laga nu numai s ree ite,e in'luen)a me iului asupra su'letului omenesc, ci s ntrebe, impotri(, care e in'luen)a su'letului omenesc asupra me iuluiS. $*remea, H ian. 19HF& 6am n acelai timp, %ircea Elia e remarca i el noutatea i eilor lui #laga espre originea i sensul culturii, ncercarea acestuia e a i,ola i n eprta cultura e biologic, apropiin -o e meta'i,ic@ R#laga este singurul, ntre 'iloso'ii culturii, care n-a o(it s-i pun problema ontologic, n legtur cu crea)ia cultural i stilul. 6uraAul acesta meta'i,ic are consi erabile re,ultate.S 7rintre acestea, Rse scoate cultura in seria 'aptelor istorice i i se acor o (lai itate meta'i,icS.$(. .nsula lui Eut"anasius, p. 195& ;n ciu a acestei recepti(it)i $s reamintim i articolul lui Emil 6ioran in &ndirea, ec. 19H4& tinerii 'iloso'i e la Criterion nu mani'est a'init)i ecisi(e cu gn irea lui #laga. Ei merg pe o alt linie esc-is, 'irete, e Gae "onescu. : ans nou se i(ete o at cu n'iin)area 6ercului literar e la Sibiu, n toamna lui 1940, in care au 'cut parte "on Gegoi)escu, 5a u Stanca, 3te'an Augustin *oina, 6ornel 5egman, Gicolae #alot, "oanic-ie :lteanu, Eugen 8o oran, :(i iu *rimba, 9ictor "ancu, "on :ana, 5omeo *sclescu, ". *. Srbu, :(i iu 6otru. ;n ianuarie 1945 apare i Revista Cercului literar. *ei #laga n ruma Ro'icialS acti(itatea 6ercului, tinerii poe)i i critici care-l 'rec(entau i-au mani'estat tot timpul o eplin in epen en) 'a) e i eile i opiniile maestrului. 6omentatorii 'enomenului Rcerc-istS (orbesc c-iar e Rrelati(a lips e recepti(itate a Ocerc-itilorP 'a) e poe,ia lui Lucian #lagaS $"on #lu&. 7rogramul poetic i-l 'i!ea, acetia n resurec)ia bala ei romantice i preromantice germane (ec-i $.-lan , #Zrger, Doet-e&, iar n )anifestul Cercului literar, re actat e ". Gegoi)escu i publicat n coti ianul bucureten *iaa $1H mai 194H& i recunosc Run a e(rat mo el e genera)ieS n criticul E. Lo(inescu. 7oe,ia lui #laga L consi erau unii intre ei $6. 5egman, "oanic-ie :lteanu& L ar apar)ine Rmo ului minorS, up cum teatrul se nca ra n R ramaturgia literarS e tipul lui 6lau el sau Dirau ou!, iar 'iloso'ia nu mai e!ercita aceeai se uc)ie e o inioar. *e e!emplu, G. #alot escoperise scrierile 'iloso'ice ale lui #laga nc in liceu i i se prea c acum pro'esorul nu mai a uce nimic nou. Aproape c nici nu-i mai 'rec(entau cursurile. 7robabil c n con i)ii normale, ". *. Srbu, Eugen 8o oran, :(i iu *rimba sau Me(e ei #arbu ar 'i continuat, ntr-un 'el sau altul, meta'i,ica lui #laga. E(enimentele politice au sc-imbat ns ra ical cursul normal al e(olu)iilor culturale. 7oate c i poe,ia Rcerc-itilorS ar 'i e(oluat alt'el. *ar cei mai mul)i intre ei (or 'ace nc-isoare i, practic, (or re ebuta n anii X1/ L [F/. G. #alot (a 'ace mai tr,iu o mrturisire important, recunoscn , totui, nrurirea catali,atoare a lui #laga asupra 'otilor si stu en)i@ #laga RT nu strnea n noi i eea prin cu(nt, ci prin pre,en)a sa, ca un centru magnetic care, para o!al, nu te 'ace una cu ele atrgn u-te la propria sa gn ire, ci prin magnetismul acestei gn iri ncorporate n persoana sa, el ispunea nc -aoticile noastre pilituri in'lorin-tinereti n 'orma i tiparele Eiloso'iei ca atare.S ". Gegoi)escu, e asemenea, (a moti(a reticen)a in anii stu en)iei prin ncercarea e a se sustrage unei in'luen)e stri(itoare, care le-ar 'i ani-ilat Rcerc-itilorS propria originalitate@ atorit R u-ului nostru r,(rtit ironic i atmos'erei egaAate i libere a 'ost posibil ca poe)ii 6ercului s 'ie altce(a ect poe,ia lui #lagaS. ;ns Ra e(rul e L recunotea Gegoi)escu L c, 'r s ne m seama, noi n()am cel mai mult, atunci, e la el i c 'iloso'ia culturii, pro'esat e nsul, intra pro'un n plma a noastr spiritualTS. #laga sugera e 'apt nu imitarea i eilor i scrierilor proprii, ci Rnumai imitarea es(ririi saleS, cum spune E gar 7apu. 7oate c to)i acetia au reptate. #laga ar 'i putu pro uce atunci numai epigoni, precum Eminescu la timpul su, nu scriitori a e(ra)i, aa cum au 'ost n realitate Rcerc-itiiS. : ultim ,(cnire a resuscitrii mo elului #laga se (a pro uce o at cu repunerea n circula)ie a operei poetice i eseistice n anii XF/. 7oate c primii ec-ino!iti $*inu Elmn , A rian 7opescu, =oria # escu&, ar i al)i tineri poe)i ar eleni in acea (reme, precum Ana #lan iana, "oan Ale!an ru sau D-. 7itu), se nscriu n linia unui e!presionism ar elean e sorginte blagian. 6am la att se limitea, ns in'luen)a postum a lui #laga. El nu (a mai constitui un mo el poetic acti( pentru genera)iile urmtoare, opt,ecitii i nou,ecitii. 6-iar ac unii critici (or escoperi n #laga un precursor - ca teoretician - al postmo ernismului $(. Li(iu 7etrescu, oetica postmodern&, crea)ia sa nu e compatibil cu e!igen)ele poeticii postmo erne. Ast,i poetul #laga se a'l oarecum ntr-un con e umbr $n ciu a 'esti(it)ilor na)ionale i interna)ionale care i se e ic anual cu oca,ia ani(ersrii ,ilei e natere, n prima eca a lunii mai& &. ' a(ordare anic)eic.

Anii XF/ L [8/ se caracteri,ea, printr-o intens acti(itate L critic i e itorial L e recuperare a operei lui Lucian #laga. Acum se scriu cele mai importante stu ii critice espre marele scriitor $(. 'ibliografia&, e la stu iile lui Eugen 8o oran i Deorge Dan la acelea ale lui "on 7op i *an 6. %i-ilescu. ;n prim plan se a'l ns poetul i ramaturgul. Gu ntmpltor am amintit aceste nume e critici,
14

care scriu cu prec ere espre poe,ie i teatru. Eiloso'ia nu se bucur e aceeai abor are e!egetic e a ncime. E!cep)ie 'ac, pn la un punct, eseul %arianei 3ora $ Cunoatere poetic i mit 5n opera lui Lucian 'laga, 19F/& i stu iul lui Al. 8nase $ Lucian 'laga A filosoful poet8 poetul filosof , 19FF&, ar mai ales lucrarea lui "on %i-ail 7opescu $ 0 perspectiv romneasc asupra teoriei culturii i valorilor D'a1ele teoriei culturii i valorilor 5n sistemul lui Lucian 'laga , 198/&. ;n general ns comentariul asupra scrierilor 'iloso'ice este gre(at e amen amentele obligatorii e o in i eologic a use 'iloso'iei lui #laga. E!ist o anumit incompatibilitate ntre mar!ismul o'icial i meta'i,ica lui #laga. ;n atari con i)ii, e!ege,a 'iloso'ic blagian nu poate epi anumite limite impuse. *e-abia culegerea e stu ii Lucian 'laga A cunoatere i creaie $198F& a uce o perspecti( e interpretare mai aproape e normalitate. *ar stu iile in interior sunt estul e inegale, iar unele pctuiesc nc prin aceleai mete-ne caracteristice epocii. A e(rul e c nu se poate (orbi e o recuperare integral a 'iloso'iei lui #laga pn n anul 199/, n ciu a e itrii eseurilor i trilogiilor $acestea in urm n e i)ia e 0 ERE&. Gu ntmpltor multe obser(a)ii e pro'un,ime i 'ine)e 'ac tot criticii literari, care au meritul e a e,i eologi,a interpretarea iscursului 'iloso'ic blagian $att ct (in ei n contact irect cu te!tele 'iloso'ului&. La 'el s-a ntmplat i n ca,ul lui Goica sau 6ioran, ultimul inter,is n totalitate pn prin anii X8/. Aa stn lucrurile se poate (orbi e o eni(elare, ntr-un 'el iriAat, a e!ege,ei blagiene n e'a(oarea operei 'iloso'ice, n special a meta'i,icii lui #laga. Se acre itea,, treptat, i eea manic-eic a rupturii intre 'iloso' i poet, intre iscursul poetic i cel 'iloso'ic. 7oetul este recuperat, n cele in urm, integral i se a mite, c-iar i o'icial, c #laga este un mare poet. 8ratamentul la care e supus 'iloso'ul e cu totul i'erit ns. Ea) e 'iloso' se mani'est serioase re,er(e i eologice, mascate uneori sub 'el e 'el e aprecieri ec-i(oce pri(in actualitatea< inactualitatea 'iloso'iei lui #laga sau a mo ului s e a 'iloso'a. *esigur c o at cu trecerea timpului, unele concepte sau 'ormule $cu ncrctura lor meta'oric& se ero ea,. #laga nu 'ace e!cep)ie e la aceast lege obiecti(. Aa se e!plic, poate, i stagnarea e!ege,ei 'iloso'ice blagiene in 199/ ncoace. 8impul i spune cu(ntul. Gici tra ucerea i e itarea unor eseuri 'iloso'ice n strintate, n eosebi n Eran)a, n-au a(ut ecoul ateptat. E altce(a ns ect minimali,area i repu ierea i eologic in anii prece en)i. *. #odalit%i critice de interpretare a operei lui Blaga a& )etoda autognosic, e care (orbete primul 9asile #ncil. Este aproape ine(itabil ca e!ege,a poe,iei sau a ramaturgiei lui #laga s recurg la i ei i concepte ale 'iloso'ului. *up cum este posibil i proce eul in(ers. 5e,ult un 'el e #laga par loui7mCme. 7n la un punct, aceast mo alitate e interpretare e Austi'icat. 6um spunea G. #laot, opera lui #laga se poate re(en ica e la un principiu al autoconsistenei. 7ericolul const ns n a re uce, la un moment at, poe,ia la 'iloso'ie i 'iloso'ia la poe,ie. #laga nsui a protestat 'a) e asemenea ncercri e interpretare. 6-iar 'ormule ca Rportul 'iloso'S i R'iloso'ul poetS sunt estul e ambigui. Se creea, impresia 'als c #laga e poet n 'iloso'ie i 'iloso' n poe,ie. Ast'el e simpli'icri trebuie e(itate. b& erspectiva comparatist. Gu trebuie re us la problema in'luen)elor, mai ales c #laga nu i-a eclarat e!plicit mo elele $ ect rareori&. 7robabil c le-ar 'i acceptat numai pe acelea RcataliticeS, ae,ate ns clar sub semnul Rpersonan)eiS, al unei mo elri incontiente. 7erspecti(a comparatist nu lipsete, e 'apt, in nici una in e!ege,ele 'un amentale blagiene. .,ea, e aceast meto comparatiti reputa)i, precum 8u or 9ianu sau E gar 7apu, ar i al)i critici. Este ine(itabil raportarea lui #laga la e!presionism, la Giet,sc-e, la +ant etc. "n'luen)a e!presionismului a 'ost e(i en)iat la mo ul cel mai aplicat e :(. S. 6ro-mlniceanu $Literatura romn i expresionismul &, %arin %incu $Lucian 'laga A oe1ii, E . 7ontica, 1995&, "oan %ari $Lucian 'laga A clasici1area expresionismului &, iar problema in'luen)elor n opera lui #laga a 'ost tratat e!-austi( e %ircea 9ai a $ Lucian 'laga( !finiti i i1voare&. : proiec)ie a 'iloso'iei lui #laga n mo ernitate i postmo ernitate reali,ea, Li(iu 7etrescu $ oetica postmodernismului& i 9irgil Gemoianu $0 teorie a secundarului( Literatur8 progres i reaciune&. c& erspectiva monografic. Amintim oar cte(a lucrri mai importante@ "on #lu, *iaa lui Lucian 'laga $4 (ol.&I Deorge Dan, 0pera literar a lui Lucian 'lagaI %i-ai 6impoi, Lucian 'laga( aradisiacul8 lucifericul8 mioriticulI :(. S. 6ro-mlniceanu, Lucian 'laga $191H&I *umitru %icu, Lirica lui Lucian 'laga $191H& i Estetica lui Lucian 'laga $19F/& etc. & erspectiva filosofic@ 9asile #ncil, Lucian 'laga energie romneascI %ariana 3ora, Cunoatere poetic i mit 5n opera lui Lucian 'laga I Ale!an ru 8nase, Lucian 'laga A
15

filosoful poet i poetul filosof I "on %i-ail 7opescu, 0 perspectiv romneasc asupra teoriei culturii i valorilor etc. e& !bordarea semiotic este repre,entat e Ale!an ra "n rie, Corola de minuni a lumii $19F5& i 2porind a lumii tain $1981&, respecti( e %aria 6arpo( $Captarea sensurilor, 198F&. '& )etoda fenomenologic este utili,at cu re,ultate notabile e Eugen 8o oran care a e icat mai multe stu ii crea)iei lui #laga@ Lucian 'laga A mitul poetic $0 (ol.& i Lucian 'laga A mitul dramatic. 7rimul stu iu a 'ost reluat, ntr-o 'orm re(i,uit, n (ol. Lucian 'laga( )it( oe1ie( )it poetic $199F&. g& .nterpretarea psi"ocritic, ilustrat e 6orin #raga ntr-un strlucit eseu critic intitulat Lucian 'laga A gene1a lumilor interioare $1998&. III. +iloso,ia lui Lucian Blaga ;n 2c"ia unei autopre1entri filosofice $19H8&, Lucian #laga i mparte acti(itatea sa 'iloso'ic ntro R'a, pregtitoare i una sistematicS. 1& Lucrrile pregtitoare sunt cele aprute pn la eseul espre estetica lui Doet-e, intitulat -aimonion $19H/&. *in aceeai categorie e lucrri 'ac parte, printre altele, Filosofia stilului $1904& i Fenomenul originar $1901&. ;n sc-imb, eseurile care Rse integrea, ciclic ntr-un sistem n cretereS ncep cu Eonul dogmatic $19H1&, up care urmea, celelalte stu ii care (or alctui trilogiile. 7n n 19H8 se conturaser numai ou intre acestea@ Trilogia cunoaterii, e itat ntr-un singur (olum abia n anul 194H, i Trilogia culturii, e itat n 1944. Aa ar RsistemulS 'iloso'ic al lui #laga se a'l eocam at Rn cretereS. El se constituie nu up un plan riguros eterminat $aa cum las s se n)eleag #laga n aceast autopre,entare&, ci pe msur ce este scris. 9or urma eseurile in Trilogia valorilor, e itat ntr-un singur (olum n anul 1941, iar 8rilogia cosmologic, n a'ar e eseul -iferenialele divine $194/&, apare postum. Alte ou eseuri (or ntregi Trilogia cunoaterii, n (arianta 'inal, restructurat e autor con'orm testamentului su 'iloso'ic in 1959, cu oi ani nainte e a muri@ -espre contiina filosofic i Experimentul i spiritul matematic. 7rimul $un eseu e meta'iloso'ie& e pre,entat ca o intro ucere la ntregul RsistemS, iar al oilea e re)inut ca un RsuplimentS i ca un ca,-limit e aplica)ie $i (eri'icare& a unor concepte i meto e in teoria propriu-,is a cunoaterii, e,(oltat n cele trei eseuri e ba, ale trilogiei. *incolo e ar-itectura impuntoare a RsistemuluiS, se isting la #laga trei ni(ele i tot attea omenii ale re'lec)iei 'iloso'ice@ teoria cunoaterii, 'iloso'ia culturii i cosmologia meta'i,ic. Le (om e!pune pe rn , urmrin aricula)iile i e,(oltrile RsistemuluiS in perspecti(a meta'i,ic totali,atoare in care a 'ost conceput. %ai ales cele trei ni(ele e re'lec)ie, amintite mai nainte, coe!ist n permanen), aproape n 'iecare eseu in toate cele patru trilogii sistematice. 6um se spune, sensul se a'l n ntreg, iar R'ragmentulS e un re(elator semni'icati( al sensului global. 1.-eoria cunoaterii *omeniul pe care l e!plorea, 'iloso'ia lui Lucian #laga este misterul sau, mai e!act, Re!isten)a noastr n ori,ontul misteruluiS.0& 7entru #laga, misterul repre,int ceea ce la 7laton era .deea, la Leibni, monada, la +ant categoriile, la =egel spiritul absolut, iar la Sc-open-auer voina. 6um s-a spus, 'iloso'ia lui #laga este o 'iloso'ie a misterului, a 'eluritelor ncercri e a-l re(ela. ;n celelalte 'iloso'ii misterul a 'ost minimali,at sau tabui,at. S-a (orbit c-iar e o R'obie 'a) e misterS, nainte e #laga. H& .neori misterul a 'ost asimilat cu -aosul, la greci, sau cu pcatul, la cretini. #laga recuperea, acest concept i-l aea, n centrul 'iloso'iei sale. RGoi 'iloso'm ca atare sub specia misteruluiS L spune n repetate rn uri 'iloso'ul. 7entru prima at Lucian #laga supune i eea e mister unui e!amen critic minu)ios n Eonul dogmatic i Cunoaterea luciferic. ;mpotri(a acelora care l acu, e RmisticismS, gn itorul romn mrturisete c tin e n permanen) ctre Ro suprem preci,ie i e!actitateS n tot ceea ce i este at s gn easc 'iloso'ic. *e 'apt, misterul 'ace obiectul Rcunoaterii luci'ericeS. #laga istinge ntre ou 'eluri e cunoatere, pe care le numete meta'oric Rcunoaterea para isiacS i Rcunoaterea luci'ericS. .lterior le (a numi 8ipul " i 8ipul "" e cunoatere, pentru a e(ita con'u,iile pro(ocate e terminologia meta'oric. 4& 8oto at trebuie s men)ionm c #laga a preci,at nu o at cu Rlucrul n sineS >antian nu e ect una in nenumratele (ariante posibile ale i eii e mister. :bser(m c pentru #laga cunoaterea n)elegtoare are mai mult ect o imensiune. 6-iar ac, n timp, s-au stabilit i(erse tipuri e cunoatere $mitic, ra)ional, intuiti(, ialectic&, tuturor Rli s-a atribuit acelai sens unic e re ucere la minimum a misterului cosmicS. ;n concep)ia lui #laga, aceast imensiune L re ucti( - a cunoaterii se suprapune n mare parte peste ceea ce el numete Rcunoaterea para isiacS.
11

Aceasta (i,ea, anume Robiectul concretS, obiect care este n ntregime at, 'iin e!terior misterului. 6u alte cu(inte, ea nu cunoate nici problematicul nici cri,a obiectului. *impotri(, Rcunoaterea luci'ericS are o atitu ine emonic asupra obiectului su. Ea (i,ea, e 'iecare at problematicul, iar obiectul apare espicat@ ntr-o parte care se arat $R'aniculS& i o parte care se ascun e $RcripticulS&. ;n 'elul acesta, Rcunoaterea luci'ericS intro uce problematicul n obiect, ceea ce implic nelinitea, a(entura, eecul. R6unoaterea luci'ericS consi er obiectul mai mult Run simptom al obiectuluiS i, cum a pune o problem nseamn a esc-i e un mister, obiectul acestui tip e cunoatere este ntot eauna un mister desc"is. :biectele Rcunoaterii para isiaceS sunt cel mult nite mistere latente $n acest ca, misterul 'iin gn it oar ca absen)&. "at, eci, o prim istinc)ie operat e 'iloso', aceea ntre Rmistere latenteS i Rmistere esc-iseS. R6unoaterea luci'ericS esc-i e misterele ca mistere i, n acest sens ea le poate atenua $pluscunoaterea&, permanenti1a $,ero-cunoaterea& i potena $minus-cunoaterea&. ;nseamn c misterele esc-ise sunt e trei 'eluri@ mistere atenuate, mistere permanenti,ate i mistere poten)ate sau ra icali,ate, iar cunoaterea luci'eric are i ea trei imensiuni@ plus-cunoaterea, ,ero-cunoaterea i minus-cunoaterea. 6ea mai rar, ar i cea mai nalt 'orm e cunoatere este minus-cunoaterea. " eea lui #laga este c un mister nu poate 'i re us n ntregime la non-mister, a ic un mister e re(elat e 'iecare at n mo inadecvat, nicio at n c-ip absolut. ;n 'elul acesta, misterul e negati(itatea absolut, el poate 'i L la limit oar poten)at. Atenuarea i permanenti,area misterelor sunt etape interme iare, scopul 'inal 'iin minuscunoaterea ca poten)are i ra icali,are a misterelor@ un 'el e Rcunoatere tacitS, cum o consi erau %erleau-7ontU $Rle cogito taciteS opus lui Rle cogito parlBS5&& sau %ic-ael 7olanU1&. 6elor ou tipuri e cunoatere le corespun ou tipuri e intelect@ Rintelectul enstaticS i Rintelectul ecstaticS. Aceast problem e e,btut pe larg n Eonul dogmatic, primul eseu al trilogiei. R"ntelectul enstaticS rmne n sine, n ca rul 'unc)iilor sale normale, 'iin supus principiului logic al noncontra ic)iei. El nu-i caut un spriAin n a'ar e sine, nu se es-centrali,ea,, cum spune #laga. ;n minus-cunoatere, in contra, 'unc)ionea, Rintelectul ecstaticS. Acesta u,ea, e la nceput e antinomii, practic L am putea spune - contra ic)ia. R"ntelectul ecstaticS este translogic, n sensul c te,ele minuscunoaterii au ntot eauna o 'orm antinomic. 6um preci,ea, #laga, un ca, e minus-cunoatere implic Ro ciocnire e termeni, o antinomie i o sinte, postulat incolo e posibilit)ile e n)elegere ale logiciiS. *e un e te,a incon(ertibilit)ii ira)ionalului n ra)ional, 'ormulat e #laga L cu preci,area c ra)ionalul nu apar)ine cunoaterii, ci logicii. "ra)ionalul oricrui mister esc-is nu poate 'i ra)ionali,at complet, consi er 'iloso'ul. %ai ales ira)ionalul misterelor poten)ate con)ine Rantinomii ')ieS. %ai multe ra)ionale pot 'i re use la unul singur, ar un ira)ional nu poate 'i nlocuit printr-un ra)ional. : aplicare a cunoaterii luci'erice este ogmaticul sau, mai e!act, mo ul ogmatic e a gn i. *e 'apt, e aici pleac #laga, n anali,ele sale in Eonul dogmatic. 7entru teologi, ogma e o 'ormul e cre in) i primul care a intuit acest mo e gn ire a 'ost 7-ilon in Ale!an ria, n aa-numita Rteorie a emana)ieiS@ e!ist o substan) primor ial in care eman toate celelalte e!isten)e 'r a se iminua cum(a n urma acestui proces cosmologic. La 'el gn esc i teologii ogma@ R*umne,eu e o 'iin) n trei iposta,e sau n trei persoaneS. Lucian #laga golete ogma e orice con)inut teologic. *up el, ogma nc-i e n sine o sete e mister, iar mo ul e a gn i ogmatic e o ten in) e a apra misterul meta'i,ic e orice ncercare e ra)ionali,are a spiritului omenesc. 7entru a emonstra te,ele cunoaterii luci'erice, 'iloso'ul (ine cu e!emple in tiin)ele mo erne, n special in 'i,ic, biologie i matematic. Ge-am a'la, sus)ine #laga, ntr-un nou Reon ogmaticS $ReonS este un cu(nt grecesc, nsemnn aici (rst, epoc&. A e!istat un Reon ogmaticS la nceputurile erei cretine i acum intrm ntr-un alt Reon ogmaticS. ;ntemeierea meta'i,ic a te,elor cunoaterii luci'erice e pre,entat pe larg n Censura transcendent, ca rspuns la ntrebarea espre Rlimitele cunoateriiS pe care i-o opune 'iloso'ul. Lucian #laga ncearc s a'le Rcine mpie ic cunoaterea totalS i Ranume, pentru ceS. 7e scurt, aceste limite se atorea, nu numai limitelor inerente structurilor noastre antropologice, ci i unui 'actor meta'i,ic e!terior. Acesta este R%arele AnonimS, termen preluat e #laga e la *ionisie Areopagitul, i care este sinonim cu Substan)a, *umne,eu sau Absolutul. *in ra)iuni e conser(are a propriei autar-ii ontologice, acesta e!ercit ceea ce #laga numete Rcensura transcen entS, mpie icn ca misterele s se re(ele,e a ec(at, n c-ip absolut. Accesul la re(ela)ia i(in sau la cunoaterea absolutului ar uce, pe e o parte, la o stagnare n inacti(itate a 'iin)ei umane $con amnat la crea)ie, n concep)ia lui #laga&, iar, pe e alta, ar pune n pericol nsui ec-ilibrul ontologic al e!isten)ei. R%arele AnonimS este ec-i(alent, n sens meta'i,ic, cu %arele 8ot sau 6entrul ontologic al lumii. .nele te,e espre sensul meta'i,ic al cunoaterii (or 'i reluate i re imensionate n eseurile in Trilogia cosmologic. !. +iloso,ia culturii i a .alorilor
1F

'ri/ont i stil Lucian #laga a a(ut preocupri e 'iloso'ia culturii nc in anii stu iilor e la 9iena, lun u-i octoratul cu te,a $ultur und Er%enntniss. .n re,umat al acestei lucrri a aprut i n limba romn $ Cultur i cunotin, 6luA, 1900&. .rmea, alte cte(a eseuri e o i,bitoare originalitate a concep)iei i limbaAului 'iloso'ic@ Filosofia stilului $1904&, Fenomenul originar $1905& i -aimonion $19H/&. %ulte i ei in aceste prime ncercri (or trece n opera 'iloso'ic sistematic. 0ri1ont i stil $19H5& 'ace parte in Trilogia culturii, alturi e 2paiul mioritic i &ene1a metaforei i sensul culturii . Este te!tul cel mai repre,entati( pentru contribu)ia lui #laga n omeniul 'iloso'iei culturii i a (alorilor. : tra ucere italian, 0ri11onte e stilo, s-a publicat la %ilano, n anul 1941 $n tra ucerea lui %ircea 7opescu i cu pre'a)a lui Antonio #an'i&. 0ro(le a stilului *e la bun nceput trebuie preci,at c Lucian #laga escrie 'enomenul stilului n termeni e 'iloso'ia culturii. Eiloso'ul romn are n (e ere, n primul rn , Rstilul culturalS, nu stilul artistic. ;n acest sens mai larg, RstilulS nu i'eren)ia, oar in i(i,i sau opere, ci este marca istincti( a unei culturi, eci a unei totalit)i e 'orme culturale, care se regsesc laolalt ntr-o ;unitate stilistic<. Stilul se impune n crea)ia e (alori ca o structur suprain i(i ual, alt'el spus ca o con'igura)ie imanent e 'actori spirituali care etermin i entitatea unei culturi n raport cu alte culturi. Gu e (orba oar e un concept pur e!plicati(, in perspecti(a teoriei culturii. Stilul are o 'unc)ie mo elatoare prin e!celen), punn u-i amprenta pe orice crea)ie, orict e nensemnat. Gu ntmpltor #laga (orbete mai pu)in e RstilS ca atare i mai mult e Runitate stilisticS, respecti( e Rmatrice stilisticS i Rcmp stilisticS. Gimic in ce pro uce omul nu scap acestei eterminri e a ncime $RabisaleS, o numete 'iloso'ul&. 6u alte cu(inte, nu e!ist R(i stilisticS. Acolo un e 'aptele e cultur las o asemenea impresie, n realitate e (orba e inter'eren)a mai multor stiluri. Spre eosebire e animal, omul creea, ntot eauna RstilisticS. Albina australian i cea european L ca s relum un e!emplu in(ocat i e al)ii - Rcreea,S i entic acelai pro us ne i'eren)iat, con'orm unui 'inalism natural instincti(. 6rea)ia uman ns nu se poate sustrage eterminrilor stilistice. 1n cogito ai larg

Aa stn lucrurile, R'enomenul stilS corespun e cu necesitate mo ului ontologic uman sau mo ului uman e a 'i n lume. *intre toate 'iin)ele, numai omul e!ist ntru crea)ie i re(elare. Acesta e temeiul meta'i,ic e la care se re(en ic singularitatea omului n uni(ers ca 'iin) creatoare e cultur. Eenomenul stilului trebuie e!plicat n pro'un,ime, )inn seama c omul triete nu numai n ori,ontul lumii sensibile, ci i ntr-un ori,ont al misterelor. Eormele culturii, (alorile, crea)iile e tot 'elul sunt re(ela)ii e mistere. "ar aceste mistere re(elate poart ine(itabil o amprent stilistic. *ac primul implicat 'un amental al omului este gndirea, complementul necesar al acestuia este creaia. ;n concep)ia lui #laga, categoriile contiin)ei sunt ublate e Rcategoriile stilistice abisaleS care i au originea n incontient. 6um se poate lesne obser(a, nu numai n teoria cunoaterii, ar i n 'iloso'ia culturii, 'iloso'ul operea, cu un cogito mai larg ect cel carte,ian $ra)ional&. Acest cogito inclu e i incontientul. 2espre personan% 8eoria lui #laga espre incontient i'er sensibil e teoria psi-analitic. 7entru a ep)ii psi-anali,ei incontientul e un simplu subsol al contiin)ei, e,articulat i -aotic, cu caractere pur receptaculare, un epo,it e repre,entri i 'antasme re'ulate. 7entru #laga incontientul e Ro realitate psi-ic e mare comple!itate, cu 'unc)ii su(erane i e o or ine i e un ec-ilibru luntric, gra)ie crora el e(ine un 'actor n mai mare msur siei su'icient2 ect contiin)a. ;ncontientul e o structur cosmotic $termen eri(at e la cosmos, precum -aotic e la "aos&. 6um preci,ea, #laga@ R6osmotic e orice realitate e pronun)at complica)ie interioar, e-o mare i(ersitate e elemente i structuri, organi,at, potri(it unei or ine imanente, rotunAit n rosturile sale, cu centru e ec-ilibru n sine nsi, a ic relati( siei su'icientS. "ncontientul, o realitate mai a nc i mai cuprin,toare, cu legile ei proprii, alimentea, ns necontenit contiin)a, printr-o particularitate a ei numit Rpersonan)S $ e la latinescul personare&@ Ro nsuire, gra)ie creia incontientul r,bate cu structurile, cu un ele i cu con)inuturile sale pn sub bol)ile contiin)eiS. 7rin 'enomenul personan)ei contiin)a nsi capt a ncime i mai ales plasticitate, a ic Rin'inite nuan)e, (agul, nelinitea, contra ic)ii e strati'icare, obscurit)i i penumbreTS, lucru uor e constatat mai ales n crea)ia artistic. Este limpe e c #laga opune acest concept Rre'ulriiS, ar i RsublimriiS escoperite e
18

psi-analiti. *ac RsublimareaS presupunea e regul eg-i,area, tra(estirea unui con)inut, personan)a 'ace ca anumite con)inuturi incontiente s apar n contiin) ne eg-i,ate.*esigur, #laga nu escrie incontientul n termenii psi-ologiei tin)i'ice mo erne. 7entru el, incontientul e mai egrab Ro ipote, meta'i,icS $Leonar Da(riliu&. Eiin c este n,estrat cu un puternic poten)ial organi,ator, acesta nu poate 'i opus Logosului, ci in contr Rtrebuie apreciat e LogosS. "ncontientul este, up #laga, logosul lar(ar. #atricea stilistic *ar #laga nu polemi,ea, numai cu psi-anali,a, ci i cu sus)intorii ten in)ei mor'ologice n 'iloso'ia culturii $Alois 5iegl, Leo Erobenius, :sJal Spengler&. Acetia in urm supralicitea, in'luen)a sentimentului spa)ial n crea)ia cultural, consi ern intui)ia spa)iului rept 'actorul eterminant al stilului. Este ceea ce 'cuse naintea lor "mmanuel +ant cu intui)ia e spa)iu i timp, 'orme transcen entale ale sensibilit)ii, cu eosebirea c a ep)ii mor'ologiei culturii concep acest act creator ca (ariabil $nu ca pe ce(a constant i absolut&. #laga preia unele sugestii i c-iar concepte e la mor'ologii culturii, ar el pune accentul pe 'ormele e intui)ie ale subcontientului, cu totul istincte e categoriile contiin)ei. Aceste 'orme sunt e o mai mare i(ersitate i (ariabilitate. La ori1ontul spaial trebuie neaprat a ugat ori1ontul temporal $alctuin mpreun Rca rele ori,onticeS&, precum i al)i 'actori la 'el e importan)i@ accentul axiologic, atitudinea anabasic i catabasic, n1uina formativ. 8oate aceste 'orme ale incontientului constituie matca sau matricea stilistic $creia i corespun e un Rcmp stilisticS analog&. Eenomenul stilului e eterminat e to)i cei patru 'actori primari aminti)i. Gici unul in ei nu poate lipsi, nici unul nu e capabil s etermine e unul singur stilul, ci numai to)i laolalt, con'igurn o structur inamic. %or'ologia culturii e(ine, la #laga, o mor'ogene,. +actorii stilistici pri ordiali. 2escriere Cadrele ori1ontice sunt crea)ii ale subcontientului, proiectri prin care acesta i reali,ea, posibilit)ile lui latente. La ba,a sentimentului spa)ial speci'ic unei culturi Rse a'l un ori,ont sau o perspecti( pe care i-o creea, subcontientul uman ca un prim ca ru necesar e!isten)ei saleS. #laga istinge ntre ori,ontul spa)ial al contiin)ei i ori,ontul spa)ial al subcontientului, respecti( ntre ori,ontul temporal al contiin)ei i ori,ontul temporal al subcontientului. Sensibilitatea contient nu e soli ar organic cu peisaAele spre care este n reptat obiecti(, ea i poate sc-imba oricn ori,ontul. ;n sc-imb, ori,ontul subcontientului 'ace parte integrant in acesta. 7rin orice mpreAurare ar trece un in i(i sau o colecti(itate, ori,ontul subcontientului rmne acelai. Aa s-a ntmplat cu saii in Ar eal. *ei stabili)i e sute e ani n peisaAul transil(an, crea)iile lor culturale sunt marcate (i,ibil e ca rele ori,ontice ale spa)iului i timpului $gotic< 'austic& e origine. R.na e L spune #laga L peisaAul real, calei oscopic, n care se aea, ntmpltor un su'let, i altce(a e ori,ontul spa)ial subcontient, men-ir, care re,ist tuturor intemperiilor.S :ri,onturile subcontientului sunt constituti(e substan)ei su'leteti inerente unei culturi. 7entru 'iecare cultur e!ist un ori,ont spa)ial istinct@ pentru cultura arab caracteristic e spa)iul bolt, pentru cultura egiptean spa)iul labirintic, pentru cultura greac spa)iul in e'init s'eric $apolinicul&, pentru cultura european spa)iul in'init tri imensional $'austicul&, pentru cultura rus planul in'init al stepei, pentru cultura romn spa)iul mioritic $planul in e'init on ulat al plaiului ancestral&. La 'el timpul, ca ori,ont al subcontientului, capt pro'iluri i'erite up cum accentul se pune pe una in cele trei imensiuni ale sale@ trecut, pre,ent, (iitor. #laga le numete meta'oric@ timpul-casca , timpul-'lu(iu, timpul--a(u,. .ltimul esemnea, Rori,ontul esc-is unor triri n reptate prin e!celen) spre (iitorS, cum se petrec lucrurile n cultura i religia ebraic, religie e tip mesianic, sau n sistemul meta'i,ic al lui =egel. La polul opus, timpul-casca Rare semni'ica)ia unei necurmate n eprtri n raport cu un punct ini)ial, n(estit cu accentul ma!imei (alori2 $ca n sistemele gnostice i neoplatonice in antic-itatea tr,ie&. 8impul-'lu(iu Re, n orice 'a,, concentrat n pre,entS i Rn totalitatea sa, el repre,int o curgere ec(a)ional e clipe egal e pre)ioaseS. 6aracteristice pentru timpul-'lu(iu sunt concep)iile statice espre e!isten). #laga atrage aten)ia c pe lng aceste ori,onturi principale i ominante, mai e!ist i altele eri(ate, ce re,ult in combinarea i suprapunerea acestora@ ori,onturi ciclice sau spirale uor e i enti'icat n es'urarea concret a istoriei. E!isten)a trit n aceste ca re ori,ontice este n,estrat cu un anumit accent, numit e #laga accent axiologic. Acesta e!prim o atitu ine pre)uitoare 'a) e ca rul spa)ial i temporal@ poate 'i a ic po,iti( sau negati(. Ast'el, i europeanul i in ianul sunt soli ari cu spa)iul in'init caracteristic (i,iunii lor e!isten)ial creatoare. *ar, n timp ce europeanul se complace n acest spa)iu in'init, a(n o atitu ine e soli ari,are a!iologic cu ori,ontul su spa)ial, in ianul impotri( l consi er o non-(aloare, mani'estn un accent a!iologic negati(.
19

Strns legat e accentul a!iologic este atitu inea e naintare sau e retragere in ori,ont. 7rima este numit atitu ine anabasic, a oua atitu ine catabasic. Atitu inea anabasic, e naintare i e!pansiune n ori,ont e speci'ic spiritului european $spre e!emplu, crucia ele, coloni,rile etc.&. A oua e speci'ic su'letului in ian, care Rtrin n lume, se simte tot timpul retrgn u-se sau ntorcn u-se in ea, a ic prta la etica non-n'ptuiriiTS. Acelai sentiment catabasic l are i egipteanul. Soli ar cu un ori,ont labirintic, acesta se a'l mereu n retragere 'a) e (ia)@ R6ele mai mari energii isponibile ale statului sunt puse n ser(iciul mor)iiI problema capital a omnitorului e cl irea unui mormnt. DriAa e toate ,ilele a tuturor@ cultul ispru)ilor. %e icina egiptenilor 'ace minuni, ar numai n ceea ce pri(ete conser(area mor)ilor. Egiptenii, oameni e pronun)at practicitate, te-nicieni reci, gospo ari calcula)i, e(in lirici numai n 'a)a ultimei taine.S ;n s'rit, un al patrulea 'actor eterminant al stilului cultural este n1uina formativ $Rnisus 'ormati(usS&. E!ist o ne(oie imperioas e 'orme i o consec(en) 'ormal luntric n orice act e crea)ie. Acest apetit insa)iabil e 'orme concrete, eterminate e speci'ic e!isten)ei umane. G,uin)a 'ormati( se mani'est i n natur, ar numai ca n,uin) creatoare e 'orme n genere, mai mult sau mai pu)in lente, cu care su'letul omenesc nu este pe eplin satis'cut. *e aceea, omul se (e e silit s-i cree,e propriile lui 'orme culturale. 8rei ten in)e sau mo uri e mani'estare a n,uin)ei 'ormati(e istinge Lucian #laga@ mo ul tipi,ant, care poate 'i i enti'icat n cultura elin, mo ul in i(i uali,ant, caracteristic culturii germane $iar, n art, n crea)ia lui S-a>espeare i 5embran t& i mo ul sti-ial, elementari,ant, speci'ic picturii bi,antine i artei egiptene $ ar i artei mo erne e!presioniste&. 2i ensiunea eta,i/ic

*ei (ariabili, i nc ntr-un mo in epen ent unul e altul, to)i aceti 'actori primari ac)ionea, mpreun, alctuin un comple! eterminant e o nsemnat stabilitate, numit e #laga Rmatrice stilisticS. Eactorii stilistici aminti)i ac)ionea, ca nite poten)e sau laten)e originare cu un e'ect i'eren)ial, speci'ic e la o cultur la alta. : aplicare a acestor principii la cultura romneasc n (arianta ei RminorS, 'olcloric, ntreprin e 'iloso'ul n 2paiul mioritic, al oilea eseu al trilogiei, e!primn cre in)a ntr-un apriorism al spontaneit)ii creatoare romneti i ntr-un Rnalt poten)ial culturalS romnesc. 7entru ca n &ene1a metaforei i sensul culturii, s 'ie a ncite alte probleme legate e 'enomenul stilului i mai ales e 'un amentarea meta'i,ic a acestuia. *up #laga, aspectele stilistice nu e!plic ntru totul crea)ia spiritual. 8rebuie a(ut n (e ere i 'unc)ia cu totul special a meta'orei i a mitului, n eosebi a meta'orei re(elatorii i a mitului trans-semni'icati( $acesta in urm e!prim semni'ica)ii 'r un ec-i(alent logic&. 8rin ntr-o lume concret, omul, 'iin) precar $pentru c nu are acces irect la re(ela)ie&, nu poate re(ela misterele ect cu aAutorul meta'orei i al miturilor. :mul nsui, pe scara e(olu)iei, e re,ultatul unei muta)ii ontologice, cu el s'rin u-se seria muta)iilor biologice anterioare. 8rin ntru mister i re(elare, omul a e(enit, intre toate speciile animale, singurul subiect creator. ;n 'elul acesta el e con amnat ontologic la crea)ie. 6u alte cu(inte, crea)ia e 'orme culturale nu e un lu!, ci un estin, o necesitate. Gumai c aceast crea)ie are nite limite@ antopologice i meta'i,ice eopotri(. :mul e singura 'iin) nemplinit e la natur, un proiect ce urmea, s 'ie reali,at, ar nicio at nc-eiat. Limitele antropologice sunt inerente 'iin)ei umane, structurilor sale constituti(e. Limitele meta'i,ice sunt impuse in a'ar prin Rcensura transcen entS. 6-iar categoriile stilistice abisale nu sunt ect instrumente ale Rcensurii transcen enteS. 6entrul ontologic al e!isten)ei, numit meta'oric %arele Anonim $cu cu(intele lui *ionisie Areopagitul&, i ia asemenea msuri e precau)ie. 6rea)ia uman, ca i cunoaterea, nu este nicio at absolut. %isterul nu poate 'i trans'ormat ntr-un non-mister, aa cum ira)ionalul nu e con(ertibil n ra)ional. AAungem in nou n punctul in care am pornit@ cultura implic un mo ontologic speci'ic uman. ;mplinirea omului este mplinirea lui cultural, cu toate aceste limite inerente sau impuse 'iin)ei sale. :mul singur, spune #laga n !specte antropologice $(. Trilogia cosmologic&, a e(enit 'iin) istoric, Rceea ce nseamn permanent istoric, a ic o 'iin) care (enic i epete crea)ia, ar care nicio at nu-i epete con i)ia e creatorS. *e aceea, nici nu se pot 'ace ierar-ii absolute ntre (alorile i 'ormele culturii, ntre culturile minore i culturile maAore. *ei i'eren)ia, o cultur e alt cultur, sub ung-i meta'i,ic, stilurile sunt ec-i(alente.

&. 3os ologia E?ine de natura unei filosofii s nu fie niciodat definitiv(F Lucian #laga
0/

:rice 'iloso'ie trebuie cl it mai nti pe inuntru, ca un poem, consi era Lucian #laga. 6ontea, mai pu)in cum arat ca sistem, cu accentul a ic pe e i'icarea abstract-conceptual, orict e minu)ios le'uit pe ina'ar. 6re incios acestui e,i erat, gn itorul i-a sistemati,at relati( tr,iu re'lec)ia 'iloso'ic, pe msura elaborrii acesteia. 6onceptele c-eie i intui)iile tari s-au cristali,at i ele n timp, up unele e,itri, inerente e alt'el, pstrn u-i mult (reme prospe)imea, caracterul (iu i incitant, pro(ocator c-iar. ;n plin epoc a post-meta'i,icii, el rmne ataat e meta'i,ic, ns intr-un impuls creator intern. Gu a(ea, n mo categoric, o alternati( la aceast op)iune e 'ormul 'iloso'ic, mai mult sau mai pu)in (iabil, i atunci i ast,i. *eseori mrturisete c a luat mereu -otrri n (ia) up logica lui 2nu se poate alt'el2@ se sim)ea con amnat acestui estin. =ermeneutica misterului e (alori'icat i ea tot in perspecti( meta'i,ic. 5e,er(at 'a) e spiritul matematic po,iti(ist, #laga mrturisete a'init)i cu metoda vi1ionar7 extatic a lui 7laton, ar i cu analogia cvasi7mitic aristotelic sau conceptele7imagini i meto a omologiei, 'olosite nc e Doet-e, apoi e 'iloso'ii mo erni ai culturii i e marii 'i,icieni ai secolului nostru. #laga combate, la un moment at, 2eroarea po,iti(ist2 c-iar pe terenul acesteia. $F& 6a unul care nu a at nicio at napoi n 'a)a ira)ionalului i mi,n intru nceput pe intuiti(itate, nsuin u-i lec)ia bergsonian i mergn -otrt pe calea esc-is e Giet,sc-e, #laga tin e ctre o econstruc)ie< reconstruc)ie a propriei meta'i,ici@ un 'el e e i'iciu n Aurul unui nucleu, n sensul n care 2circum'erin)a unui cerc este OaureolaP centrului2. $8& Gu e oar o aspira)ie spre completitu ine, ci c-iar spre absolutul meta'i,ic, unul prin e!celen) desc"is n structurile lui e a ncime. Gu i n 'orma 'inal a trilogiilor ns, acestea alctuin un sistem 'iloso'ic unitar, cu repercusiuni i la ni(elul iscursului propriu,is. 9rn -ne(rn , 'iloso'ia lui #laga aAunge s treac treptat n 2'a,a scolastic/ pe care e alt'el, n sinea lui, o etesta. *ar espre propria lui meta'i,ic #laga a spus nu o at c aceasta este un mit, 2un 'el e mit2. Gu ntmpltor 2sistemul2 su ncepe cu o teorie a cunoaterii i se nc-eie cu o cosmologie. "ar cosmologia blagian trece mcar prin ou 'a,e, e la un moment ncolo simultane@ prima, deconstrucia divinului8 a'ectn i registrul poeticului, i cealalt - s-i ,icem, n compensa)ie - reconstrucia realului n sensul unei totali,ri e ni(el ontologic i meta'i,ic a acestuia. 1. O cosmologie metafizic %eta'i,ica lui Lucian #laga i atinge punctul culminant n construc)ia cosmologic, e o ( it coeren) e tip organicist, in -iferenialele divine $194/&, care postulea, ca un complement natural i o (i,iune 'inalist non-teologic sui generis( Autorul pleac e la i eea c meta'i,ica nsi nu e mplinit 2'r o (i,iune e ansamblu, e natur OcosmologicP2. *e aceea, re'u, orice mo el empiric, nct e i'icarea unei cosmologii meta'i,ice e asemenea an(ergur presupune, 'a) e mo elele cosmogonice tra i)ionale, e!puse la nceput, 2un act teoretic-constructi(, care se leap e orice mo el grosolan2, mbinat cu 2un meta'orism mai elaborat i mai istant n raport cu ime iatul2. $9& Este absur , consi er #laga, ca Ogene1a lumiiP s aib 2un ec-i(alent simetric n lumea empiric2. E!perien)a poate oar s in'irme anticipa)iile teoretice, proiectul cosmologic conceput e meta'i,ician@ mai e!act, 2con)inutul (i,iunii sale i eati(e2. Gecesitatea nsi a meta'i,icii e e natur ontologic, )ine n mo constituti( e 'iin)a omeneasc - 2un corolar al 'elului uman n genere2. 6onstruc)ia cosmologic este, la rn u-i, un act creator in necesitate, omolog cu orice alt act e crea)ie, la concuren) ns, prin amploare i cute,an) luci'eric, cu proiectul crea)ionist i(in intra-trinitar. 6eea ce ncerarc i reuete s e(ite %arele Anonim este tocmai OfiliaiuneaP(;ntr-o perspecti( consec(ent ontologic, lumea nu este o teogonie, ci o cosmogonie, consi er #laga. :rice teogonie mplinit pn la capt se trans'orm ntr-o teoanar-ie, ntr-o a(alan e OtoturiP i(ine acosmice. %arele Anonim, impotri(, e n,estrat cu o gn ire minimal i restricti(, e sens negati(, n raport cu poten)ele sale in'inite, care (or rmne mereu pure (irtualit)i. Gumai omul gn ete totalitar, ar ina ec(at $ atorit censurii transcen ente, care ac)ionea, prin categoriile stilistice abisale etc.&. %arele Anonim nu creea, direct i monofa1ic. *ac ar 'i aa, n-ar 'ace ect s se repro uc pe sine la in'init ca tot unitar divin( A optn o cu totul alt te-nic a gene,ei, practic intrn 2ntr-o par)ial abstinen) genetic2, accentul se pune pe crea)ia in irect prin integrarea e difereniale divine( %arele Anonim creea, ast'el o lume pro'un disanalogic cu sine, n care se mani'est o puternic ten in) e 2 i'eren)iali,are2 i iscontinuitate, aspect caracteristic pentru or inea 'enomenal a lucrurilor i pentru ntregul e i'iciu cosmologic propus e #laga. ;n 'on , aceasta e problema in i(i ua)iei n meta'i,ica sa, a(ansn o solu)ie original i cre ibil $(ali at, n bun msur, e e(olu)ia tiin)ei contemporane&.
01

Lucian #laga are n (e ere i o cosmologie e natur tiin)i'ic, ar numai ca termen e compara)ie, e(entual ca posibil etap pregtitoare. Supremele posibilit)i cu care este n,estrat %arele Anonim mai ales pe planul OgeneratorP ar permite 2'ormulri 'igurat-matematice, n termeni care apar)in calculului, ce i-a ales ca obiect trans-'initul2, ar gsete mai n)elept pn la urm s'atul s pre(in 2orice ialectic, ce ar pasiona oar pe nceptori ntr-o asemenea problematic2. $1/& Argumentul nu con(inge, e super'icial minimali,ator, ar ntr-o inter(en)ie peste cte(a pagini #laga (ine cu alte preci,ri, e!trem e sugesti(e. Le repro ucem cu(nt e cu(nt@ 2: cosmologie e natur meta'i,ic nu trebuie neaprat s aAung n con'lict cu o cosmologie e natur tiin)i'ic, cci, n ciu a tuturor aparen)elor contrare, obiectul lor nu este acelai. ;nceputurile sau substraturile, espre care se simte atoare s (orbeasc o cosmologie meta'i,ic, sunt mult anterioare nceputurilor, i mult mai a nci i mai ascunse ect substraturile n preaAma crora i urea, ipote,ele o cosmologie e natur tiin)i'ic. 3i s-a -otrt c nu este cu putin) o i(ergen) e opinii, un e nu se (orbete espre aceleai lucruri.2 $11& #laga i e!prim aici la 'el e tranant ca e obicei op)iunea pentru meta'i,ic, cu preci,area c c-iar ntr-un asemenea studiu de metafi1ic cosmologic, up cum singur i-l e'inete, epistemologia e pus serios la lucru, 2i gsete... i o aplica)ie Ometa'i,icP2. *eci, se in(ersea, cum(a rolurile. *ac ten in)a general n tiin)ele e!acte e e a utili,a ca instrument limbaAe con(en)ionale pentru a proba lucruri prin natura lor necon(en)ionale, n cosmologia meta'i,ic o meto in iscutabil e!act, e solicitat s apro!ime,e a e(ruri e o ma!im comple!itate structural ine'abil. *ar s re(enim la problema in i(i ua)iei. Lui "lie 7r(u i se pare c 2este tema cea mai amplu elaborat2 n -iferenialele divine( Acelai cercettor consi er c 2aceast 'orm cosmologic sau c-iar Onatur-'iloso'icP a problemelor in i(i ua)iei pare a soli ari,a ireme iabil perspecti(a lui #laga cu o meta'i,ic ontologic, e or inul nti2. $10& Este (orba e cele trei tipuri generale e construc)ie a meta'i,icii i enti'icate e Q-ite-ea , primul 'iin 2meta'i,ica n sensul e ontologie general2 \'a) e 2meta'i,ica - teorie transcen ental a cunoaterii2, tipul $ii& i 2meta'i,ica logic-analiticI meta'i,ica tiin) a presupo,i)iilor absolute ale unui tip e cultur i cunoatere2, tipul $iii&]. $1H& ;nca rarea este Austi'icat, eoarece c-iar i teoria cunoaterii la #laga, a!at pe problema misterului, )ine n esen) tot e ontologie. Se pare c incolo e coeren)a ntregii construc)ii, per'orman)a cea mai emn e rele(at atins e #laga n cosmologia sa este tocmai 2e!plica)ia pluralismului in i(i ualit)ilor empirice2. $14& El concepe i'eren)ialele i(ine ca entit)i structurale minimale, un 'el e minima naturalia $". 7r(u&8 a ic substan)e elementare, n,estrate cu structuri (irtuale. Semnaln o simpl coinci en) e amnunt mai mult OgramaticalP cu teoria -erbartian a realelor8 #laga simte ne(oia unei clare elimitri@ 2O*i'eren)iala i(inP se eosebete e OrealaP lui =erbart prin aceea c are ou aspecte@ i'eren)iala i(in e substan i ca atare purttoarea unei structuri $absolut simple& e natur virtual(6a atare orice i'eren)ial i(in are o comportare originar@ ea tin e s-i supun alte i'eren)iale spre a-i O reali1aP n materialul lor structura sa virtual( 5eala -erbartian este n 'apt OsimplP, i comportarea ei consist ntr-o auto-aprare e orice eranAare in partea altor reale. 6omportarea i'eren)ialei i(ine i a 5ealei sunt eci iametral opuse. *e alt parte, 5eala -erbartian este absolut static8 nct inamica uni(ersal e(ine n sistemul -erbartian o Oilu,ieP. O5ealele -erbartieneP sunt pe urm ultimele elemente meta'i,ice, ire uctibile ca atare la altce(a. Sistemul lui =erbart e ra ical O pluralistF. Goi (e em n i'eren)ialele i(ine 'ragmente in'inite,imale ale unui O8ot i(inP, care le generea18 nct i'eren)ialele i(ine pose , ele ntre ele, un secret OcomplementarismP, care 'ace posibil OintegrareaP i Oorgani,areaP lor. O *irtualitateaF structural, i acest OcomplementarismF8e!plic inamica i'eren)ialelor i(ine i toate procesele cosmice, ca OprocesF(/$15& Asemenea preci,ri e amnunt, la ni(elul e(i en)ei, ntresc argumentele n 'a(oarea caracterului e ontologie direct sau cosmologie de natur metafi1ic a construc)iei blagiene, con(ergent, cum sus)ine acelai comentator, i cu alte meta'i,ici contemporane care-i pun problema 2unit)ii 'iin)ei cu e(enirea i pluralismul e!isten)elor eterminate2 sau cu unele 2programe uni'icatoare in tiin)a contemporan2 $". 7r(u&. Eaptul nu trebuie s surprin . #laga nsui - am (,ut mai nainte - nu-i consi er propria cosmologie incompatibil cu mo elele cosmologice elaborate pe ba,a tiin)elor e!acte. La el ns i eile e natur epistemologic primesc o aplicaie metafi1ic( 6u alte cu(inte, primul i ultimul cu(nt l are meta'i,ica, aa cum o e'inete #laga n repetate rn uri, 'r a pier e in (e ere nici o clip un ca ru mai larg e amploare cosmic i supra etrerminare teleologic, ar 'r concesii teologice. Acest 'inalism imanent i are originea n %arele Anonim sau Eon ul Anonim, centrul ontologic al 'iin)ei i centru generator toto at8 care rmne ns e!centric lumii, cu totul n a'ara ei. Absolut rele(ant, ca termen e compara)ie, este (i,iunea cosmologic a lui Q-ite-ea nsui $la care apelase i ". 7r(u&, pe 'on ul unui curent mai general e gn ire 'iloso'ic, sinteti,n te,ele 'un amentale ale realismului critic mo ern, ar i unele moti(e platonice sau ac-i,i)ii recente ale tiin)elor,
00

inclusi( ale 'i,icii atomice. ;ntreaga realitate este n)eleas, con'orm acestei orientri, ca e(enire cosmic a i'erite gra e e realitate in ce n ce mai comple!e, ar ire uctibile la ni(ele in'erioare e (ia). ;n aceast (i,iune e(olu)ionist nsi centralitatea omului n cosmos este re imensionat, n sensul c mintea i spiritul uman apar ca sta iul empiric cel mai rele(ant al e(enirii cosmice, ntruct nglobea, i e!plic orice aspect calitati( al (ie)ii. 6a atare, problema cunoaterii i pier e in importan) i e(ine un capitol particular al meta'i,icii 2obiecti(iste2, aa cum se (e e cel mai bine la A. G. Q-ite-ea , a crui gn ire 'iloso'ic i are punctul e plecare n instan)e logistice, ar care se esc-i e i ctre o (i,iune cosmologic original, cu ( ite implica)ii teologice e un real interes (Apro'un n anali,a naturii 'ormale a limbaAului tiin)i'icmatematic, el aAunge la i eea c realitatea obiecti( e!ce e planul simbolismului epistemologic i se pune e urgen) problema integrrii acestuia n structurile obiecti(e ale realului. Eaptul postulea, trecerea e la tiin) la 'iloso'ie, speci'icat n esen) rept o cosmologie realist( 6um s-a obser(at eAa, o asemenea cosmologie preia unele teme ale empirismului engle,, 'iltrate prin contingenialismul lui #outrou! i e(olu)ionismul lui #ergson, pentru a se resorbi pn la urm n perspecti(a unui relaionism organicist( Acest rela)ionism i asum O atele percep)iei sensibileP $ sense7data& nu n sens atomistic, ci rela)ionn u-le n sens procesual@ procesualitate n)eleas ca o continu trecere e la starea e 'orme abstracte $ eternel obBects& la actuali,area lor e 'apt $ actual entities& i care (i,ea, ntregul uni(ers gra)ie miAlocirii i(ine. *umne,eu este conceput ca Oaboriginal8 eternal accidentF n a sa creativit@(6u alte cu(inte, concep)ia espre *umne,eu a lui Q-ite-ea 2uni'ic elementele sistematice ale meta'i,icii sale, ncercn s e!plice 'aptul permanentei actuali,ri a posibilit)ilor in'inite2. Eun amentul acestei actuali,ri continue, numit i Oprincipiul concrescen)eiP, trebuie s 'ie 2o entitate n mo peren actual nu temporal2. 8otui, *umne,eu este prospectat i e'init n sensul unei bipolarit)i tensionale@ ca natur primordial i ca natur contingenial( 6a natur primordial *umne,eu este receptacolul 'ormal al obiectelor eterne sau al 'ormelor abstracte, cum au 'ost ec-i(alate. 6ellalt aspect rele( 2continua e(olu)ie a realit)ii i(ine2. Q-ite-ea respinge ca improprii sc-emele religiilor asiatice, ale religiei ebraico-cretine i ale meta'i,icii occi entale mo erne. 9i,iunea sa rmne impregnat e 2un 'el e panteism mistic2, consi ern c prin ubla micare bipolar men)ionat 2El $ i(initatea - n. ns.& se reali,ea, n lucruri i acestea sunt ncorporate n *umne,eu2, cu preci,area c n natura lui *umne,eu primor ial este permanena8 n timp ce fluxul lucurilor ecurge in inamica lumii concrete. Ast'el@ 2*umne,eul lui Q-ite-ea devine i concrete cu lumeaI n termenii 'iloso'iei istoriei el alimentea, a(entura i eilor umane care au natere ci(ili,a)iei i se 'ace Oto(ar e rumP al omului care lupt pentru n(ingerea rului.2 $11& Am re,umat in extenso aici un punct e (e ere teologic $catolic& asupra (i,iunii cosmologice a lui Q-ite-ea . Asemnrile sunt i,bitoare, ar i eosebirile, n raport cu mo elul elaborat e #laga, ar trebuie s remarcm easemeni capacitatea acestuia in urm e a construi mituri i alegorii meta'i,ice, nelipsite nici e rele(an) i nici e consisten) ontologic. *ar mai ales construc)ia lui #laga, n ansamblul ei, are su'lu meta'i,ic - aspect impon erabil i'icil e anali,at. Dreu e spus ac i asum i 'unc)ii metateoretice, cum 'ace meta'i,ica structural mo ern, care, n calitate e 2teorie generic a 'iloso'iei2, nu e,it s 'ormule,e i 2constrngeri regulati(e pentru toate celelalte ni(eluri sau mo uri ale teoreti,rii 'iloso'ice, con(ertin u-i a esea principiile n reguli e meto 2.$1F& 6osmologia meta'i,ic in -iferenialele divine se pretea, mai mult unui principiu intrinsec e apreciere@ e consi erat a ic n sine i pentru sine, ca un tot organic constituit asemeni unei opere e art. Er ncrctur mitic i 'r su'lu meta'i,ic ar-itectura intern a construc)iei cosmologice nu s-ar 'i nc-egat. Eaptul )ine e 'ormula e gn ire intuiti( analogic a lui Lucian #laga, cu tenta ei organicist att e pronun)at. *e un e marea i'icultate e a con(erti i e!pune cosmologia meta'i,ic n termeni e e!perien) sau n limbaAul 'iloso'iei analitice $ ac nu cum(a e total improprie o asemenea con(ersiune&. %ai egrab Lucian #laga se ntlnete, pe coor onate relati( apropiate, cu 8eil-ar e 6-ar in, n ncercarea acestuia e a 2supranaturali,a natura2 i e a 2canoni,a un 'el e -iper'i,ic2. "nspirata lui (i,iune cosmonoos'eric in Fenomenul uman i )ediul divin8 ntemein propriu-,is o cristogene,, e un panteism spirituali,at, e linie ascen ent, n care spiritul, materia i i(inul i e(in coe!tensi(e. Argumentele tari a use n spriAinul (i,iunii noos'erice sunt luate in omeniul 'i,icii, c-imiei i paleontologiei $el nsui reputat biolog i paleontolog&, pentru ca n 'inalul Fenomenului uman iscursul, alt'el e!trem e riguros, s capete accente e rugciune cosmic. $18& 7anteismul lui #laga e e linie mai mult escen ent sau mai e!act, trans- escen ent, n timp ce 'a) e tema cristic $problema filiaiunii& se men)ine estul e re,er(at. !. Rivalitatea Demiurgului 6-iar ac, up primul impuls generator, intr ntr-o 'a, prelungit 2 e par)ial abstinen) genetic2, %arele Anonim are nti e toate posibilitatea gn irii O totului divinF( El poate s imagine,e
0H

in i(i ua)iunile - spune #laga - i s gn easc tipurile, a ic 'ormele, i eile platoniciene. *ar primor ial este intui)ia totului i(in, ceea ce nseamn e 'apt posibilitatea multiplicrii la in'init a acestuia. Dene,a se reali,ea, ns in irect pe ba, e O i'eren)iale i(ineP@ structuri elementare minimale sau nucleare8 care sunt tot e natura i(inului. Gumele at Odiferenialei divineF nu este o pur meta'or. %arele mister al procesului gene,ei l constituie tocmai actele generatoare e O i'eren)iale i(ineP ale Eon ului originar anonim, acte care nu sunt ns generatoare e OtoturiP@ i(ine, eonice, ipostatice, tipice etc. Acestea in urm ar 'i e!isten)e cu poten)ial autar-ic prea accentuat, cum sunt i mona ele leibni,iene. Denerarea e OtoturiP ar trans'orma cosmogonia n teogonie, e 'apt n teoanar-ie, , rnicin gene,a in irect i, implicit, procesul constituirii in i(i ua)iunilor. O*i'eren)iala i(inP se eosebete ns net e orice repre,entare empiric@ nu este eloc i entic cu i'eren)iala spa)ial, cantitati(-matematic, sau cu c(antele e energie in 'i,ica mo ern. Gu este nici mona a lui Leibni,, e'init inspirat e #laga rept 2o totalitate cosmic n miniatur, o lume psi-ic intro(ertit2. *i'eren)iala transcen e eopotri( 'i,icul, psi-icul i spiritualul re,ultat ele nsele 2al unor procese e integrare i organi,are a unor i'eren)iale i(ine2. O*i'eren)iala i(inP e un 'el e fenomen originar8 care se re'u, gn irii conceptuale teoretice, ar care nici nu poate 'i imaginat, 2(,ut2 ca un ,rbild originar8 ca un concept-imagine. #laga nsui 'ace apel la aa-numitele concepte liminare8 estul e (ag e'inite n conte!t. $19& Att Oin'inite,imalulP ct i Oabsolut simplulP sunt, n acest sens, inconceptibile. 6u O difereniala divinP ne gsim nu oar ntr-o regiune trans-matematic, aa cum ne pre(ine #laga, ar i ntr-o ,on a unei acute $#laga spune 2penibile2& caren)e e limbaA. El ar 'i (rut s e(ite c-iar termeni ca 2natere2, 2emisiune2, 2emana)ie2, 2crea)ie2 care nu o'er un ec-i(alent satis'ctor pentru procesul gene1ei $ ar care in ung-i meta'i,ic sunt per'ect ec-i(alen)i ntre ei&, up cum oscilea, mai tot timpul ntre 2%arele Anonim2 i 2Eon ul generator anonim2, n 'unc)ie e conte!t, pentru a numi centrul ontologic, teo7generator ca posibilit)i $ ar numai ca posibilit)i&, al lumii. ;nct to)i aceti termeni, ncrca)i cu semni'ica)ie meta'i,ic i utili,a)i e o manier cel pu)in subtil i inspirat - cu sim) meta'i,ic, a ic - e ctre #laga, nu prea pot 'i clinti)i e la locul lor in te!t, ect cu riscul e a c ea n ri icol. ;n aceasta const, e 'apt, exactitatea i nu mai pu)in rigoarea gn irii meta'i,ice@ 2%ai nainte e a arta mo urile, n care i'eren)ialele i(ine se integrea, n 'a,a gene,ei in irecte, s mai lmurim pu)in nsui gn ul acestor i'eren)iale i(ine. : i'eren)ial i(in este ec-i(alentul unui 'ragment in'inite,imal in 8otul substan)ial i structural, eplin autar-ic, trans-spa)ial, al %arelui Anonim etc. etc.2. $0/& Ar trebui s transcriem totul, cu(nt e cu(nt, e la un cap la altul. Gu numai ansamblul concep)iei are organicitate, ar i te!tul 'iecrui eseu n parte, i'icil e islocat ulterior i e 'ragmentat n sens analitic. ;ntrebarea 'un amental n Aurul creia se articulea, (i,iunea cosmologic meta'i,ic )ine e ontologie ns@ de ce exist toate aceste lucruri pe care le percepem i dac exist8 de ce sunt precum sunt i nu altfelG 7oate c ntrebarea lui #laga nu are a ncimea inson abil a ntrebrii 'ormulate e =ei egger@ O*e ce este 'iin)are i nu, mai egrab, GimicYP. Are, n sc-imb, arul e a nuan)a, e a pune problema modurilor ontologice i a modurilor morfologice ale 'iin)rii. 7rimele sunt numai cte(a, celelalte sunt n numr in'init. *ar i unele i altele 'ac posibil procesul in i(i urii, apari)ia e!isten)elor eterminate, in'inite,imal i'eren)iate la origine prin trsturi in i(i uale, tipice i 2is(o ale2 $termen care esemnea, 2aspecte OtipiceP, ar par)iale e ale in i(i,ilor2 apar)inn la OtipuriP i'erite&. #laga merge c-iar mai eparte@ ncearc s integre,e n cosmologia meta'i,ic i O'aptele para o!aleP, individualii total atipici, pe care tiin)a e obicei i e!clu e sau i tratea, cu rceal i re)inere. 7roblema in i(i ua)iunii primete aa ar un temei teoretic cu a e(rat soli , ontologic. 26osmogonia2 se con ensea,, se contrage n ontologie. Gumai 'rumuse)ea mitului meta'i,ic construit e #laga mai men)ine aura e ambiguitate n'iorat care n(luie construc)ia cosmologic pe la toate articula)iile ei. 6osmologia meta'i,ic nu are ne(oie e un lustru tiin)i'ic pentru a i se o(e i consisten)a, )inn seama c #laga nsui era e prere c spiritul metafi1ic7 mitologic trebuie s-i remanie,e rastic O vi1iunileP, cn 2noi 'apte e e!perien) l constrng la aceasta2. $01& .n aspect rele(ant l constituie, am (,ut mai nainte, ncercarea e a integra n cosmologia meta'i,ic O'aptele para o!aleP, ntregin n 'elul acesta procesul meta'i,ic al in i(i ua)iei. .n ca, e!trem, n aceast perspecti(, ne este o'erit e 'enomenele e 'inalitate i n special e 'enomenele e para7 finalitate8cum le numete #laga, e!istente n s'era biologicului. ;n totalitatea ei ns, problema 'inalismului meta'i,ic repre,int apogeul speculati( la care poate aAunge cosmologia meta'i,ic. *up ce risc 2o e!plica)ie meta'i,ic a e(olu)iei2, autorul -iferenialelor divine ia n calcul toate tipurile e cau,alitate, ncepn cu tipurile de cau1are in meta'i,ica aristotelic@ material, formal, final i eficace $eficient, spunem a,i&. 2*e o remarcabil noutate2 - i se pare lui "lie 7r(u - poate 2nu att con(ocarea simultan a tuturor tipurilor e cau,alitate, ci ncercarea e a propune Omarea uni'icareP la ni(elul tipologic al cau,rii@ toate genurile tra i)ionale ale cau,alit)ii, sub auspiciile crora s-au e,(oltat tipuri e teoreti,are sau
04

e!plica)ie tiin)i'ic complementare, sunt repre,entri sau proiec)ii i'erite ale unui unic principiu e!plicati( al gene,ei i or inii in i(i ua)iunilor comple!e, i au r cina ontologic comun n structurile generatoare.2$00& E(i ent, principiul inamic originar care irec)ionea, i structurea, in interior toate compartimentele e!isten)ei, ca premis a cosmologiei meta'i,ice, este unul 'unciar teleologic. 6-iar po,i)ia sa consec(ent antipo,iti(ist l mpinge pe #laga nspre acel tip e explicaie care 2const n a 'ace 'enomenele teleologic inteligibile mai egrab ect pre ictibile prin cunoaterea cau,elor lor e'iciente2, cum s-a spus espre Aristotel sau espre =egel. $0H& *ar teleologicul8 n acest ca,, nu se con'un cu entele"iile aristotelico-scolastice. 7e e o parte, e (orba e o supra eterminare 'inalist la ni(el global. 7e e alta, #laga (orbete e un 'inalism i complementarism intrinsec mani'estn u-se ca temei al integrrii in ce n ce mai comple!e a i'eren)ialelor i(ine, n procesul meta'i,ic al 2gene,ei in irecte2. Gu are nici o legtur cu principiul i(in emiurgic neoplatonic i nici cu concep)ia magic ar-aic. ;n realitate, cosmologia meta'i,ic se re(en ic e la un 'el e realism metafi1ic(;ntre Eon ul anonim generator i lume nu se interpune nimic. Gu se interpun nici ,eii nici i eile platonice, respecti( iposta,ele, 'ormele entele-iale sau e!isten)ele eonice. 8ocmai e aceea e!ist lumea ca s nu e!iste iposta1ele8 care ar 'i tot nite Ototuri i(ineP, e!isten)e e ma!im comple!itate, numai c e amploare ce(a mai mic. ODene,aP - spune rspicat #laga - 2nu poate 'i ect alternati(@ sau ,eii, sau lumeaN2. $04& ;n 'elul acesta, misterul in i(i ua)iunii apare n toat splen oarea lui. Gu e!ist oar o problem a in i(i ua)iei. :rice problem poate 'i, n mo abstrat cel pu)in, re,ol(at@ pe moment se poate gsi o solu)ie n termeni e tiin) e!act sau e logisticI se pot elabora mo ele e!plicati(e etc. %isterul in i(i ua)iunii ns, cu tot ce )ine e e!pansiunea aceasteia n timp i spa)iu, este insondabil8 ca orice 'apt e a ncime ontologic. ;n perspecti(a cosmologiei meta'i,ice el este mai mult ect 'enomenul in i(i ua)iei, transgresea, eopotri( empiria i orice repre,entare sc-ematic logic-ec-i(alent. %ai ales pentru modurile ontologice superioare e e!isten), 'un amental este Oprincipiul conser(rii misterelorP care este principiul cosmologic care 'ace cu putin), spune #laga, OistoriaP i Opermanen)a eiP, a ic mo ul cu totul singular al 'iin)ei umane e a tri n ori1ontul misterului n (e erea revelrii acestuia. 3i tot in perspecti(a meta'i,ic a misterului in i(i ua)iunii la ni(elul cosmic, el emite ipote,a "aosului diafan8 ntr-una in cele mai inspirate pagini ale -iferenialelor divine( ;n locul -aosului material e care (orbesc (ec-ile cosmogonii, #laga circumscrie nceputul 2ca o gene, irect a unui -aos prespa)ial, a unui -aos e O i'eren)iale i(ineP, nc nespa)ial, nc nematerial, nc neenergetic, nc non-organic, nc non-psi-ic, ar cu posibilitatea e a a, prin colaborarea complementar a componen)ilor si, toate aceste 'eluri e e!isten)e.2$05& 6um era e ateptat, ntregul e i'iciu e ipote,e constituti(e ale cosmologiei meta'i,ice culminea, cu i eea unei O-iper- eterminri 'inalisteP. 8e,a aceasta are acoperire nu numai n 2structura 'inalist a organismelor biologice i psi-o-spirituale2, ca ntreguri cu reac)ii pline e sens, ci (i,ea, e!isten)a n totalitatea ei@ 26ci in i(i ua)iunile biologice i psi-o-spirituale 'ac parte intr-un (ast, insesi,abil 'inalism meta'i,ic-cosmologic, sub auspiciile cruia s-a mplinit Ogene,aP n general.2 $01& Acest 'inalism meta'i,ic postulea, e!isten)a unui 2'actor in i(i,ibil toto-generator2 care, n cosmologia meta'i,ic, se mani'est pe calea gene1ei indirecte prin O i'eren)ialeP. 6u att mai mult, 'iecare e!isten) concret, in i'erent e gra ul e comple!itate al integrrii, (a su'eri un e'ect e -iper- eterminare 2n ca rul unui ultim 'inalism al e!isten)ei n general2. 5ostul meta'i,ic al acestui 'inalism este acela e a asigura centralitatea i -egemonia %arelui Anonim asupra creaturilor, e a apra i conser(a ec-ilibrul ontologic al lumii. 6um e!isten)a creaturilor este isanalogic $ e alt sens& n raport cu 6entrul, a'ectat ca atare e numeroase deficiene sau limite, 'inalitatea - la acest ni(el - este una mai restrns 'a) e 'inalitatea Totului divin perfect rotunBit 5n sine( 6u te,a 'inalismului meta'i,ic global aAungem in nou pe terenul concep)iei espre i(in. !r"itectura realului, e(i en)iat n toate articula)iile ei e cosmologia meta'i,ic, i ar"itectura divinului, nuan)at teoretic pe un alt plan ect cel pur teologic, se a'l cum(a ntr-un raport simetric e sus)inere i ntregire una 'a) e alta. :ricum, nu se a'l n con'lict i nici nu se e!clu . Gumai aparent, #laga ne o'er, n es'urarea nelipsit e amploare spiritualist a cosmologiei meta'i,ice, i un e!erci)iu e gndire alternant polemic $cel pu)in n subte!tul emonstra)iei&, n impresia c se situea, mereu la polul opus celui teologic cretin(;n realitate, el nsui nu agrea eloc proce eul i e!act acest lucru i reproa lui %a! *riesc-@ acesta (oia s in'irme mecanicismul in tiin)a biologic mo ern, re(enin pur i simplu la entele-iile aristotelico-scolastice. 3i am putea i enti'ica i alte e!emple asemntoare n opera sa 'iloso'ic. 7entru #laga ns problema i(inului i a transcen en)ei este una e interes permanent. *esacrali,area transcen en)ei pomenit la nceput e un 'enomen e mare comple!itate spiritual meta'i,ic
05

i nu nseamn pur i simplu n eprtarea e i(in. #laga (orbete insistent espre natura divin7demonic a 'iin)ei umane. ;nsui spectacolul in i(i ua)iunii are la ba, integrarea, n e!isten)e in ce n ce mai comple!e, a diferenialelor divine( *i(inul este i n noi, este peste tot, ar cosmologia meta'i,ic nici nu poate 'i re us la un panteism integral. *emiurgul, umne,eul- emon, este acela care me ia, ntre ar"itectura realului i ar"itectura divinului( Lucian #laga numete 'r ec-i(oc printre cele cte(a $trei-patru& mo uri ontologice ale e!isten)ei, cu corelatele lor ori,ontice, i modul ontologic al divinului( E rept, o 'ace pe un plan strict teoretic( 7entru moment prsete calea e!perien)ei $nu empirice, esigur& care-l usese la i enti'icarea celorlalte mo uri ontologice@ acestea - spune #laga - 2sunt e!presia e!perien)ei pipit la nc-eieturi, ense constatri, obser(a)ii (eri'icate prin n elungat trire me itati( n intimitatea cosmosului nconAurtor2. 6eea ce nu-l etermin s e,ite nici o clip n a sus)ine c mo ul ontologic al 'iin)ei i(ine este unul mai plenar ect mo ul ontologic uman@2.n asemenea mo ontologic e ma!im (olum ori,ontic am atribui pe plan teoretic, e e!emplu, Eiin)ei i(ine. 7e linia teologiei tra i)ionale am eclara c ori,ontul i(in este acela al misterelor con(ertite a ecuat i po,iti( n OartriP. *umne,eului- emon, care este %arele Anonim, i-am putea atribui c-iar mai mult ect att, i anume, posibilitatea e a-i reglementa ori,ontul up cum i ictea, s'ntul i ego-centricul interes. %arele Anonim poate s renun)e la ori,ontul i(in i s i-l anule,e n c-ip su(eran, pentru a nu crea ect ceea ce e compatibil cu centralismul po,i)iei sale.2 $0F& E(i ent, numai 'aptul c nu se poate raporta, irect sau in irect, la 2e!perien)2 $ncercn s mpace, n 'elul su, apetitul meta'i,ic cu e!igen)ele tiin)i'ice& l etermin pe #laga s se e!prime cu precau)iune ntr-un registru al poten)ialit)ii semantice. 7entru asta ns, ipote,a mo ului ontologic al 'iin)ei i(ine nu are mai pu)in rele(an). 6u att mai mult, cu ct, prin i eea O umne,eului- emonP, 'ace clar Aonc)iunea cu cosmologia meta'i,ic i iese, 'r nici o n oial, in Olinia teologiei tra i)ionaleP. A(ea ne(oie e ipote,a O umne,eului- emonP pentru a sublinia o at mai mult Onatura i(in- emonicP a omului nsui, a spiritului creator luci'eric. 7oate c numai intr-un gest e s'ial poetul nu-l numete irect pe *umne,eu, pre'ern u-l pe %arele Anonim, pentru 2a nu-i pngri numele2. 3i e ast at #laga, nti e toate, i enti'ic o problem i-i re(elea, misterul, a ncin u-l i mai mult. Gu e mai pu)in a e(rat c, n acest punct, cosmologia meta'i,ic se apropie $e!act pe msur ce se i eprtea,& e meta'i,icile neo-platonice gnostice, spiritualiste, ca i e acelea i ealiste, e la 7laton i Aristotel la Leibni,, Sc-elling sau =egel. #laga polemi,ea, n eosebi cu gnosticii, care-l n,estraser pe *emiurg cu puteri magice \ca n cunoscutul (erset biblic@ 23i a ,is *umne,eu@ OS 'ie luminNP 3i a 'ost lumin2]. Gu intrm propriu-,is n etalii, #laga nsui 'cn n mo constant re'eriri la meta'i,icile amintite, mai mult pentru a se i'eren)ia e acestea, ect pentru a e,(lui a'init)i. Goi am 'i tenta)i s e(i en)iem mai mult a'init)ile. *ar att 'iloso'ii, ct i poe)ii, mai ales 'iloso'ii e 'elul lui #laga, mai trebuie cre,u)i i pe cu(nt. 7e e alt parte, sim)im c putem aluneca cu uurin) pe terenul e!trem e periculos al i enti'icrii e OsurseP cu orice pre), teren pe care se poate emonstra orice. 6onsi erm, totui, c problema a 'ost eAa pus Aust n termenii urmtori@ 2;n ceea ce pri(ete mo elul crea)iei blagiene, acesta este esigur original, aa cum sublinia, i autorul su. *ar este interesant 'aptul c acest mo el este conceput parc s prentmpine toate ramele i(ine ale i(erselor sisteme gnostice. Am putea spune c Ant-ropos-ul gno,ei -ermetice nu mai este i entic cu Eiin)a e Lumin pentru c emiurgul blagian nu (a emite entit)i i entice cu el ci oar i'eren)iale. Sop-ia in Dno,a (alentinian nu (a mai tulbura 7leroma cu orin)a ei nemsurat e cunoatere ntruct %arele Anonim a instaurat ab initio cen,ura cunoaterii.2$08& "nteresant c #laga nu pune, n cosmologia sa, i problema Logosului, ect poate inci ental, cn eplnge 2penibila2 precaritate a limbaAului 'iloso'ic. *e aici ns nu se poate trage nici o conclu,ie. Eiresc era ca i enti'icarea unei cri,e a transcen en)ei s antrene,e i o cri, e amploare a Logosului, a cu(ntului pur i simplu. .ltima sec(en) memorabil a cosmologiei meta'i,ice ne (orbete espre rama lumii ca O oveste infinit mutilatF( 7oate c n aceasta este inclus i rama limbaAului omenesc, espre care ne re(elea, mult mai multe poe,ia sa. *ac, ntr-a e(r, 'iin)a uman ar 'i n,estrat cu puteri magice, asemeni *emiurgului gnosticilor, n orice mpreAurare cu(ntul rostit ar a(ea un sens numenal ontologic. *ar aceasta este menirea nsi a 7oetului, singurul care poate aspira la rivalitatea cu 1eul.$09& Ar 'i multe e spus - i, ntruct(a, necesar - espre (italitatea mitic i meta'oric a cosmologiei meta'i,ice, n ciu a unei implacabile ero,iuni a limbaAului 'iloso'ic, e care a mai 'ost (orba nainte, ba c-iar a unor sintagme-c-eie, cum ar 'i 2%arele Anonim2 $mai mult ect 2Eon ul generator anonim2& sau 2 i'eren)ialele i(ine2. Am obser(at c mul)i comentatori pre'er s 'oloseasc simplu 2 i'eren)iala2 'r atributul i(init)ii. E(i ent, nu este acelai lucru, ar nici nu putem incrimina proce eul, care (ine nu in ra)iuni mrunte, ci tot in necesitate. E perceput, probabil, o eni(elare la ni(elul iscursului@ a eseori cu(intele rmn mult n urma i eilor. :are se ntmpl aa 'iin c ini)ial cu(intele se a(ntaser peste
01

msurY S a mitem ns, ca o regul e bun-sim), c nimic nu trebuie clintit in conte!tul su intrinsec, n -iferenialele divine i nu numai. Se pare c #laga este mai ctigat ac e comentat pe conte!te ct mai ample i, pe ct posibil, pe conte!tul unic, ar ntreg, al propriei 'iloso'ii. Gu-l putem concepe pe #laga ntro total i,olare gnomic a'oristic, nc-is nluntrul gn irii sale celei mai intime, ar nici nu-i putem e!purga te!tul tocmai e acele impon erabile $alctuiri e semni'ica)ii 2a umbrite e tain2 - cum le spune un e(a& care au substan) meta'i,ic unei re'lec)ii 'iloso'ice nelipsite nici e relie' nici e consisten). :ricum, cosmologia meta'i,ic se prelungete ntr-o antropologie i o metafi1ic a istoriei, oar sc-i)ate n -iferenialele divine8 e,(oltate apoi separat, n !specte antropologice i Fiina istoric( 2Separat2 nu e cel mai potri(it termen. 8oate sunt, simultan i pe rn , integrate n perspecti(a meta'i,ic unitar asupra estinului creator al 'iin)ei umane. 8reptat, omul ia locul %arelui Anonim@ 2 ac *umne,eu s-a 'cut om, atunci i omul se poate n umne,ei2, i ee preluat e la S'. %a!im %rturisitorul. "spita crea)iei are ns un temei pur meta'i,ic, nu mistic@ 2:mul tin e s se substituie %arelui Anonim. OStilulP este o po,i)ie prin care %arele Anonim a)) i oprete substituirea2. ;n stil - consi er #laga - 2 se 5ntretaie dou finaliti metafi1ice opuse/( *e aceea stilul apare 2ca para(anul ce se pune ntre actul creator al omului i absolut2.$H/& Scena pe care se mplinete estinul creator al 'iin)ei umane este lumea. *ar i omul i lumea sunt 2pro use e impas2, spune #laga, ale unui secret 'inalism meta'i,ic, pentru a nu se pune n pericol centralismul e!isten)ei n general. Aceeai con i)ie a precarit)ii ontologice se regsete n Oprincipiul conser(rii misterelorP, amintit i mai nainte. ;n ietre pentru templul meu8 tnrul #laga (orbea e 2principiul conser(rii enigmelor2. Eiin)a uman creatoare se con'runt in capul locului cu nite limite impuse prin Ocensura transcen entP i prin Ocategoriile stilisticeP. Aceast robie ontologic, cum o numete #laga, 'ace in 'iin)a uman creatoare, ar mai ales in geniu, un 'el e 2pose at emonic2. 3i crea)ia i istoricitatea sunt pro use ale omului luci'eric, opus omului para isiac, care triete numai n ori,ontul lumii sensibile, ntru a aptare i autoconser(are. *impotri(, omul luci'eric triete ntru ori,ontul misterului i pentru re(elare, ei 'r posibilitatea e ancorare n absolut, men)inn u-se pe linia re(ela)iei creatoare relative8 nicio at integral a ec(at. La ni(elul 'iin)ei istorice, i omul para isiac i omul luci'eric se regsesc n omul total( 8oate aceste limite i precarit)i e or in ontologic con'er un caracter tragic e!isten)ei umane, ar i o emnitate la care nici o alt creatur in uni(ers nu poate aspira mcar. .n asemena estin 2prileAuiete 'iin)ei umane paro!isme ale su'erin)ei i paro!isme ale bucuriei in care alte 'iin)e nu se pot mprti2.$H1& Gu pare prea optimist n conclu,iile ultime cosmologia meta'i,ic, cu prelungirile ei n antropologia meta'i,ic i n meta'i,ica istoriei. *ar nici nu se nc-eie ntr-o escatologie, aspect peste care nu se poate trece cu uurin). La #laga mai egrab escatologicul este soli ar cu gene,a, aa cum none!isten)a e soli ar cu e!isten)a. Acestea sunt imensiuni intrinsec simultane ale 'iin)ei, iar n particular ale dramei 'iin)ei umane pe marea scen a lumii. #laga regret c singura not emonic n meta'i,ica -egelian a istoriei este viclenia raiunii universale - 2List er 9ernu't2 $consi erat e el rept 2cea mai genial i ee2 a lui =egel&. *ar i aceasta se risipete pn la urm ntr-o imagine mult prea optimist i luminoas a spectacolului e(enirii uni(ersale a 'iin)ei. :r, 2ntr-o asemenea perspecti( - spune #laga - ispar toate prpstiile in lume, toate para o!ele, toate a ncimile care re'u, s 'ie scoase la lumin. E!isten)a n-ar mai a(ea nimic inson abil.2$H0& Este e!act ce ncearc s e(ite #laga n cosmologia meta'i,ic. *emonicul este, cum(a, ec-i(alent cu escatologicul imanent, cu apocalipticul gn it mai emult, n tinere)e, ca o posibil categorie 'un amental a 'iloso'iei sale@ una in intui)iile tari ale meta'i,icii blagiene. Escatologicul, emonicul, apocalipticul con'er plasticitate i eii e 'iin), aa cum moartea - spunea #laga ntr-un a'orism con'er plasticitate (ie)ii. 6a e obicei, nega)ia $negati(itatea& este ae,at c-iar n premisele constituti(e re'lec)iei propriu-,ise. E rept c #laga nu las nici o ans e mani'estare revelaiei divine n istorie, n e!isten)a mun an a 'iin)ei umane. : at ieit in starea e gra)ie para isiac, omul nu mai e capabil e re(ela)ie, e comuniunea e!tatic cu i(initatea. 6-iar misticul - e e prere #laga - rmne, pn la urm, un (eleitar care, 2prin starea e e!ta, pregtit meto ic prin asce,, (rea s 'or)e,e mna lui *umne,eu n (e erea unei comuniuni2. ;n 'on , acesta comite acelai pcat pentru care ntii oameni au 'ost alunga)i in gr ina para isului. .nica 'orm e sal(are este crea)ia, i ee n care #laga se ntlnete - cum s-a spus - cu #er iae(. 6u preci,area numai c spiritul creator luciferic este constituti( mo ului ontologic uman i, c-iar ac preia atributele i(inului, nu elu ea, nici o clip re(ersul ntunecat al lucrurilor. ;n 'elul acesta este posibil ialogul patetic i nu mai pu)in tragic al sacrului cu pro'anul, al s'in)eniei cu emonia creatoare. : at mani'estat orgoliul luci'eric, nu mai e!ist cale e ntoarcere, ect integrarea emiurgic n mister, ca para igm a crea)iei nentrerupte. Gu e!ist (ia) incolo e moarte, ar nici neantul absolut. E(entual, poste!isten)a $ec-i(alent cu Oaproape-neantulP& e e aceeai natur cu "aosul diafan al nceputurilor sau ar
0F

putea 'i i enti'icat poetic 7 preci,ea, #laga - cu 2umbrele in =a es2 n (i,iunea mitologic a (ec-ilor greci. A(em acum, n 'inal, toate atele unui panteism meta'i,ic e larg 'ormul onto-poetic $ e linie trans escen ent&, elaborat pn n cele mai subtile nuan)e, ar care nu se postulea, nici o clip ca a e(r absolut. #laga e contient e nota mitic a oricrei meta'i,ici i nu (rea s eca , ca =egel, 2 in rolul e O'iloso'P i e OpoetP $n sensul antic al cu(ntului&, e(enin preotul 'r umor al propriei sale 'iloso'ii2. $HH&

4ote@ 1.(. )anuscriptum, ^9"", H, 1981, pp. 59 L 1F. 8e!tul cu acest tilu e o Rcon'erin)S pregtit n (e erea concursului e ocupare a postului e pro'esor la 6ate ra e 'iloso'ia culturii, n'iin)at anume pentru #laga, la .ni(ersitatea R5egele Eer inan S in 6luA. 0. "bi ., p. 1/. H.:(i iu *rimba, Filosofia lui 'laga, E . 6ugetarea L Deorgescu *ela'ras, #ucureti, 1944, p. 11 i urm. 4. (. Lucian #laga, Trilogia valorilor, Eun a)ia 5egal pentru Literatur i Art, #ucureti, 1941, pp. 1F9 L 198. 5. %aurice %erleau-7ontU, "HnomHnologie de la erception, G.5.E., 7aris 1945, pp. 451 L 41H i Le visible et lI invisibl A suivi de notes de travail( 8e!te Btabli par 6lau e Le'ort, accompagnB X un a(ertissement et X une post'ace, 7aris, _ itions Dallimar , 1914, p. 04F. 1. 5. 8. Allen, Cteva consideraii asupra lui )ic"ael olan@ i Lucian 'laga , n -imensiunea metafi1ic a operei lui Lucian 'laga. Antologie e te!te in i espre opera 'iloso'ic, intro ., comentarii i antologare e Angela #ote,, #ucureti, E . 3tiin)i'ic, 1991. 7p. H55 L H51. F. 6'. Lucian #laga, Experimentul i spiritul matematic , #ucureti, E itura =umanitas, 199F \n eosebi cap. )etode8 cupluri metodologice8 suprametod i .ntuitivitatea tiinei i eroarea po1itivist] 8. Lucian #laga, Elanul insulei8e . cit., p. 1H4 9. Lucian #laga, -iferenialele divine8 #ucureti, Eun a)ia pentru Literatur i Art O5egele 6arol ""P, 194/, pp. 00 - 0H 1/. "bi em, p. 09 11. "bi em, p. 44 10. "lie 7r(u, roblema individuaiei 5n metafi1ica lui Lucian 'laga8 n !nalele tiinifice ale ,niversitii /0vidius/8 e . cit., p. 104 1H. "bi em, pp. 100 - 10H 14. "bi em, p. 105 15. Lucian #laga, op( cit(8 p. 1F0 \5epro ucem integral comentariul lui "lie 7r(u@ 27ietre e construc)ie i structuri organi,atorice n acelai timp, i'eren)ialele i(ine sunt analoage acelui gen e entit)i-structuri postulate i e alte meta'i,ici contemporane pentru e!plicarea unit)ii 'iin)ei cu e(enirea i pluralismul e!isten)elor eterminate $A.-G. Q-ite-ea & sau e programele uni'icatoare in tiin)a contemporan $7rigogine, =eisenberg, Qeinberg, 8-om&.2 - loc. cit., p. 101] 11. 7aolo %iccoli, 2toria della filosofia contemporanea8 "" E i,ione, 7onti'icia .ni(ersita .rbaniana, 5oma 1990, pp. H48 - H51 1F. "lie 7r(u, loc. cit., p. 10H 18. 6'. ^a(ier 8illette, ( Teil"ard de C"ardin i proba timpului8 n La civilta cattolica8 Anul 149, nr. in F 'ebr. 1998, pp. 0H5 - 04F i 7ierre 8eil-ar e 6-ar in, Fenomenul uman( 8ra ucere e %aria "(nescu. :ra ea, E itura A":G, 199F \8e!tul-rugciune amintit este, ntr-a e(r, impresionant@ 26e urgen), ce intensitate nu n(emnt aceast energie cristic ntr-o lume spiritual con(ergentY *ac Lumea este con(ergent i ac =ristos ocup 6entrul atunci -ristogene,a s'ntului 7a(el i a s'ntului "oan nu este nimic altce(a, ar nici mai pu)in, ect prelungire ateptat i nesperat a Googene,ei n care, pentru e!perien)a noastr, culminea, 6osmogene,a. =ristos se n(emnt organic n maiestatea crea)iei sale. 3i in acest punct, 'r meta'or, prin ntreaga lungime, ensitate i pro'un,ime a Lumii n micare, omul se (e e capabil s-l n ure i s-l escopere pe *umne,eu. A putea spune literalmente lui *umne,eu c-l
08

iubeti, nu numai cu tot trupul, cu toat inima i cu tot su'letul, ci cu ntregul uni(ers pe cale e uni'icare, iat o rugciune care nu se poate 'ace ect n Spa)iu-8imp.2 - op( cit(8 pp. 0F/ - 0F1] 19. Lucian #laga, op( cit(8 p. 15 \26onceptele liminare implic, spre a 'i gn ite procese psi-ologice progresi( in'inite, pe care contiin)a teoretic nu le reali,ea, ns, ci le subn)elege Ointen)ionalP2.] 0/. "bi em, p. 14 01. "bi em, p. 1// \;n prealabil, #laga (enise cu o necesar i nuan)at lmurire e principiu@ 2%itul, ca mo e!presi(, ca 'el e a (orbi espre semni'ica)ii i trans-semni'ica)ii, ca meta'orism, se bucur , precum se tie, e toat solcitu inea i 'er(oarrea noastr, ar miturile nsele le socotim progresi( substituibile prin altele e o tot mai nuan)at subtilitate sau e o tot mai mare amploare re(elatoare. 3tim aa ar c o concep)ie meta'i,ic poate s-i ncorpore,e mituri abstracte, care n substan)a lor po,iti( nu sunt irect (eri'icabile prin e!perien). GeaAunsul, ac e neaAuns, )ine totui e nsi 'irea meta'i,icii. *ar o concep)ie meta'i,ic, ce-i are tot eauna coe'icientul su e elemente mitologice, nu-i poate permite lu!ul e a se gsi n de1acord declarat cu orice cinstit interpretare a unei experiene inedite(2 - "bi em] 00. "lie 7r(u, loc. cit., p. 10F 0H. Deorg =enri> (on Qrig-t, Explicaie i 5nelegere(8ra ucere e %i-ai *. 9asile. Got intro ucti( e %ircea Elonta. #ucureti, E itura =.%AG"8AS, 1995, p. H1 04. Lucian #laga, op( cit(8p. 158 05. "bi em, p. 180 \7agina merit repro us n totalitate@ 2E (orba e un "aos diafan8 care, (irtualmente, cuprin e n sine i n Aocul componen)ilor si, toate calit)ile i toate absur it)ile unui cosmos, cum este cel at. 7entru ca s se aleag acest cosmos n-a mai 'ost ne(oie e o ac)iune irect a %arelui Anonim. *in -aosoul ia'an se nc-eag de la sine8 pe ba,a unei Osu'iciente potri(iriP sau, e!cep)ional, pe ba,a unei Ominime potri(iriP intre i'eren)ialele i(ine, spa)iile miniaturale, energiile, materia, (ia)a i e!isten)ele psi-o-spirituale. E poate in icat s imaginm cosmosul ca 'iin i ast,i nc n(elit i ptruns printre nc-eieturi e O-aosul ia'anP. =aosul ia'an struie, 'iin alimentat e %arele Anonim i e i'eren)ialele i(ine care reca n el, n -aos, pe urma necurmatei e,agregri i e,integrri a e!isten)elor comple!e.2 - "ibi em] 01. "bi em, p. 0/0 0F. "bi em, pp. 8/ - 81 08. *an 3anta, Lucian 'laga i universul gnostic n (ol. 5onul Blaga( +ntiul veac8 e . cit., p. H98 \*e re)inut i aceast trimitere, n continuare@ 2AAungem ast'el la o alt asemnare@ cunoaterea absolutului repre,int o primeA ie e!isten)ialI OEste o (in s (rei s cunoti ceea ce Gous-ul nu re(elea,P - spunea 9alentin.2 - ibi em] 09. Deorge Steiner, Tcerea i poetul8 n 2ecolul JK8 nr. 9, 1919, p. 105 \8ra ucere e 9era 6lin.] H/. Lucian #laga, -rilogia cos ologic. -iferenialele divine( !specte antropologice( Fiina istoric8 #ucureti, E itura =.%AG"8AS, 199F, p. 11H \;n !dend - Gote la -iferenialele divine] H1. "bi em, p. 49/ H0. "bi em, p. 5/4 HH. "bi em

I6. 0ro(le a de onicului 2&oet"e 5i iubea demonulL el i7a 5ngduit s termine cu bine(/ $%aurice #lanc-ot& 7roblema emonicului este una 'un amental n ontologia lui Lucian #laga i o gsim impregnat a nc n toate straturile componente ale operei. 6u alte cu(inte, emonicul nu e o simpl op)iune programatic, ci un aspect constituti( e pro'un,ime@ )ine e nsi substan)a meta'i,ic a spiritului creator luci'eric. Gu este nici un element e 2mprumut2, atorat in'luen)ei goet-eene mrturisite nu o at, e(entual lecturilor teologice sau 'ascina)iei pro use e te!tele gnostice. 8oate aceste contacte e lectur l (or 'i impresionat, negreit, pe #laga, ar ele n-ar 'i lsat urme, ac n-ar 'i ntlnit recepti(itatea (ie, nclina)ia natural e a lua mereu n posesie noi ,one ale realului care transcen puterile obinuite ale ra)iunii i crea)iei omeneti. 7lonAarea n negati(itate, n in'ernul contra ictoriului, trans'igurat ns, con'er spiritului un impuls auroral al unor 'or)e sporite e crea)ie, e tre,ire in somnul increatului. Alt'el, ar rmne retras
09

e'initi( n ,ona cea mai ascuns a 'iin)ei noastre. La urma urmei, problema emonicului 'ace parte ea nsi in poetica misterului potenat8 aa cum a 'ormulat-o e attea ori c-iar #laga n re'lec)iile sale 2teoretice2. S preci,m totui c i eea 2 emonicului2 la Socrate i +ier>egaar i era eAa cunoscut poetului i 'iloso'ului #laga in celebra scriere a ane,ului, -er 'egriff der .ronie mit stMndiger R9c%sic"t auf 2ocrates$1&. 7ara o!al, nu pare s-l atrag eloc iposta,a e instan) moral e!terioar, mai egrab restricti(, a daimonului socratic, care se re(elase legen arului gn itor grec $e!primn u-se, ca e obicei, 2n termeni mitici2& ca un glas luntric, 2ri icat n contiin)a sa in alt trm2. Este uimitor, consi er #laga, cum Socrate, 2'r n oial unul in spiritele cele mai luci e ale antic-it)ii2, se cre ea, totui, 2n legturi misterioase cu o putere, care-l epea, ac nu n momente e -otrre po,iti( i e a'irma)ie, cel pu)in n momente e control negati(2. ;n consecin)@ 2:racolul interior al lui Socrate are ce(a negati(. *emonul socratic e un glas ascuns care, oca,ional, i re)ine stpnul e a 'ace (reun pas greit2. $0& 6u alte cu(inte, daimonul socratic e mai mult 2o (oce a contiin)ei2 i nu att un ar taumaturgic, i(in sau emonic, cum l consi era ^eno'on. Eapt pus la n oial nc e 7laton, care e!-iba cu bun tiin), cu ironie c-iar, in(ocarea daimonului mai mult 2pentru a spori e'ectul ramatic al ialogurilor2. $H& La rn ul lui, S`ren +ier>egaar se las, mai tot eauna, cu (oluptate n seama emonului ironic. $4& Acesta pare, cum(a, un ar al i(init)ii, cruia nimeni nu i se poate sustrage, ar mai ales el nsui. *ei 'aptul nu constituie o alternati( prea 'ericit, este e pre'erat eurii n pura 2 emen)2, cum mrturisete ntr-un loc. %ai mult, ironismul poate 'i perceput i ca un semn ineluctabil e libertate interioar a spiritului, a contiin)ei e sine paro!istice, ei cu urmri a esea impre(i,ibile. Eiin c, c-iar i la un =amann, 2cel mai mare ironist al cretinismului2, ironia aproape c 'ri,ea, blas'emia. Este e cutat aici unul in para o!urile 'un amentale ale cre in)ei $2une catBgorie u Bsespoir2&, in pcate enaturat e ipocri,ia con(en)iilor sociale i morale, aAunse la satura)ie. *ac la Socrate ironia era pur i simplu 2o arm ialectic2, la 'iloso'ul ane, impulsul ironic nu e cu totul lipsit e transcen en). *up cum nici daimonul, e ast at, nu mai are caracter oracular@ !pocalipsa, pentru +ier>egaar , nu este o pro'e)ie, ci o revelaie( ;n ca,uistica >ier>egaar ian, 2absorb)ia omului n *umne,eu2 nu uce la o 2 ispari)ie panteist2 a acestuia. Eaptul are, impotri(, ca e'ect 2o contiin) intensi'icat2. 8otui, contra ictoriul i para o!alul sunt e neconceput < e negn it, n termenii a e(rului 2'iloso'ilor2. Singura solu)ie pare a 'i aceea e!isten)ial, n termenii 2 ialecticii calitati(e2@ O"l sC agit e compren re ma estination, e (oir ce Vue *ieu au 'on (eut Vue Ae 'asseI il sC agit e trou(er une (BritB Vui en soit une pour moi, e trou(er lC idHe pour laNuelle Be veux vivre et mourirP.$5& *emonul >ier>egaar ian s-ar re uce, n esen), la ou elemente@ ironism i ceea ce grecii numeau 2nebunia s'nt2, iar =amann, 2melancolia s'nt2I a ic, angoasa i tentaia ca triri ale eului, pline e con)inut ontologic, i care con'er i un con)inut autentic, (iu cre in)ei nsei. La +ier>egaar mai puternic este nclina)ia ctre misterul pcatului. 6a Eaust-ul lui Lenau, el ar (rea 2s cunoasc a e(rul care re,i n ru2, e(entual s-ar li(ra 'r remucri c-iar i 2lui Satan numai ca s-i permit s cunoasc toate 'ormele rului n toat oroarea lor2. $1& *emonicul postulea,, cel pu)in n situa)ia aceasta, tenta)ia con(ie)uirii per(erse intre sacru i pro'an, intre cre in) i blas'emie. E(i ent, critica lui +ier>egaar nu se a resea, numai 'iloso'iei lui =egel, ca 'iloso'ie e sistem, ci la 'el e bine 'iloso'iei lui Socrate, ntruct aceasta rmne e!clusi( n imanen) sau este nega)ie a tragicului. ;n ambele 'iloso'ii incriminate nu este loc pentru problema pcatului, a tenta)iei i angoasei. 2Angoasa pgnismului2 e mai egrab o angoas a lipsei e angoas, cre e +ier>egaar . ;n timp ce angoasa n cretinism se mani'est 2sub 'orma tripl a emonicului, a geniului i a geniului religios2. "posta,ele emonicului generat e angoas sunt multiple@ 2repliere n sine, angoas n 'a)a binelui, re(olt contra a e(rului, ser(itute, e'icit e (ia) interioar, angoas n 'a)a cre in)ei, angoas n 'a)a eternit)ii, plictis...2. $F& 8oate aceste mani'estri ale interiorit)ii 'ac ca emonicul >ier>egaar ian s 'ie, cel mai a esea, e!plicat prin re'ulare, ca n octrina lui Ereu . $8& Lucian #laga ns, incolo e orice alte specula)ii posibile, mani'est a'init)i ( ite cu emonicul e tra i)ie goet-ean@ 2*emonul goet-ean e o putere magic, un u- po,iti( al crea)iei, al pro ucti(it)ii, al 'aptei.2$9& *e 'apt, Doet-e a ncercat mai egrab s construiasc un mit metafi1ic al emonicului, pe care #laga l reconstituie, pas cu pas, in 'ragmentele rspn ite n Convorbiri-le cu Ec%ermann sau n oe1ie i adevr, lucrri scrise tr,iu, n ultimii ani e (ia). ;ntr-un 'el, Doet-e se rentoarce la tra i)ia aimonului antic, consi erat n eobte un geniu semi i(in. 7une acentul ns pe 'actorul creator per'ormant, nelipsit e un impuls transcen ental, receptat e regul n mo incontient@ 2*emonicul ar 'i o putere nu lipsit e-o oarecare transcen en), care i,bucnete n anume oameni e mare 'ormat luntric.2 $1/& 7entru Doet-e sens are numai emonia geniilor, oameni e mare 'ormat creator, cu nrurire ecisi( n omeniul acti(it)ii lor, iar intre acetia sunt aminti)i n repetate rn uri Gapoleon, #Uron, %o,art, 5a'ael, S-a>espeare. 7e sine se
H/

e!clu e i o 'ace, oarecum, cu regret@ #laga l consi er pe autorul lui Faust un emonic re'ulat. Este eliminat i %e'isto, un spirit 2mult prea negati(2, spune Doet-e. *emonicul este 2 5nfptuitorul2, iar puterile creatoare eclanate e acesta transcen ra)ionalul, categoriile intelectului. Esen)a emonicului este tocmai e a nu putea 'i isto(it cu proce eele obinuite ale cunoaterii, el se mani'est numai n contra ic)ii. "re,istibila 'or) emonic e mai presus e orice alt putere pmntean i const n intui)ia i(inatorie, ublat neaprat e instinctul creator. :ricum, este un ar neateptat, e-a reptul i(in@ 2:rice crea)ie autentic e(ine pentru Doet-e o 'apt, i orice 'apt - o crea)ie. 6n sunt e imensiuni copleitoare i,(orul lor e O emoniculP - sau ce(a asemntor@ i po)i a o sut e nume - i nu-l aAungi cu nici unul. *emonicul e creatorul. 3i totui, n anume pri(in), eosebit e *umne,eu.2 $11& Er n oial, Doet-e contribuie implicit la o renatere a pgnismului n cretinism, cum s-a spus i espre =egel sau espre Sc-leiermac-er.$10& -emonic i dumne1eiesc sunt, la el, entit)i uneori substituibile, alteori consubstan)iale, pur i simplu. ;n gn irea sa mitic, autorul lui Faust recurge la emonic, n(luin u-l ntr-o aur e magie i mister. Este e!act ce-l (a 'i atras mai mult pe Lucian #laga, ei gn itorul romn, consi erat un spirit postniet1sc"ean prin e!celen), are mai egrab o percep)ie mo ern, ontologic a i eii emonicului $pentru moment, insistn mai mult asupra emoniei geniului&. La numele in(ocate e Doet-e, el i mai a aug pe 5imbau , 9erlaine, Dauguin, 9an Dog-, 5a iguet. 8o)i acetia 2au ce(a comun@ triri n ritm grbit e tragic bala , (ie)i scurte repe e mistuite e emonicul slluit n ei ca 'atalitate e nenlturat.2 $1H& E!tensiunea pe care #laga o emonicului goet-ean nu se limitea, la att. *e la nceput el proiectea, i eile lui Doet-e pe un plan meta'i,ic. *up ce respinge spino,ismul lui Doet-e, ia n iscu)ie panteismul acestuia, care nu se re uce la concep)ia i entit)ii deus sive natura@ tocmai 'iin c el intro uce emonicul alturi e umne,eiesc, iar emonicul, prin natura lui mitic 'ri,n imposibilul, este mai 'ascinant ect umne,eiescul. 26a poet i artist sunt politeist2, i mrturisea surprin,tor - trebuie s recunoatem - Doet-e lui ?acobi. %ai mult, n plan meta'i,ic, emonicul se reintegrea, n i(initate, in moment ce emonicul se mani'est ca ieire in sine a i(init)ii, un 'el e 2e(a are in or inea logic i moral ce i-a impus-o2. ;n (i,iunea lui #laga, panteismul goet-ean nu e eloc lipsit e ramatism intern@ 2*umne,eu e organic, cteo at para o!al mani'estat n contra ic)ii. 6n e para o!al Doet-e pre'er s-l numeasc O emonP. *umne,eu, ntruct are posibilitatea s ias in sine, s lupte cu sine, s se Aoace cu sine, ncercn imposibilul, e(ine *aimonion.2 $14& %ergn i mai eparte, #laga e!tin e i eea emonicului la 'iloso'ia istoriei, 2ca principiu supraistoric al apari)iei istorice2, la cultul romantic i 'reu ian mo ern al incontientului, la natura ine'abilului artistic $2(raAa poe,iei i a artei e e origine emonic2&I la teoria >antian a geniului, prelungit pn la Sc-open-auer i la romanticiI n s'rit, la 'iloso'ia culturii, i enti'icn emonicul cu 'austicul, alturi e apolinic i ionisiac. 6te intre aceste aspecte le ntlnim i la #laga, n opera sa 'iloso'ic i poetic, rmne e cercetat n continuare. :ricum, problema n sine a emonicului este inepui,abil, iar Doet-e o'er numai una intre interpretrile posibile. Gu este inutil e preci,at c, ini)ial, 'ormula emonicului goet-ean i are sursa n titanismul eului creator, alturi e aspira)ia tragic spre totalitate.$15& Gicio at ns aceast aspira)ie nu se (a mplini, cu toate c Faust . este 'oarte aproape e acest )el, nc nu pe eplin contienti,at. +ier>egaar a(ea c-iar s regrete scrierea celui e al oilea (olum, poate cu n rept)ire $i 6roce, mai tr,iu, a e!primat unele re,er(e&. A e(ratul Eaust este gnostic, cre e +ier>egaar , i, nu ntmpltor, el nsui se regsete - am (,ut - mai egrab n Eaustul mo ern al lui Lenau, cu care se i enti'ic n contiin)a i misterul pcatului, trite paro!istic pn la totala nega)ie e sine @ 2:ui, ce Vui me 'erait, Ae crois, me li(rer au iable, cC est sC il pou(ait me montrer toute abomination, tout pBc-B, sous sa plus -orrible 'igure - cC est ce penc-ant, ce goat pour le secret u pBc-B.2 $11& Aspecte ale emonicului e,(olt Lucian #laga i n te!tele sale 'iloso'ice in 2'a,a sistematic2, numit aa n raport cu 2'a,a pregtitoare2, in care 'ace parte i -aimonion( ;ntreaga 'iloso'ie a lui #laga nu spunem o noutate - se situea, sub specia misterului, cu preci,area 'cut e attea ori c 2nicio at misterul nu e con(ertibil n non-mister2. $1F& Anali,a i eii e mister, mai ales n Eonul dogmatic i Cunoaterea luciferic, a culminat cu i enti'icarea Omisterului poten)atP sau Ora icali,atP. *in acest punct ncolo #laga intro uce elemente emonice n propria teorie a cunoaterii, care este, la limit, mai egrab o ontologie. 26unoaterea luci'eric2, 'iin n esen) o 2minus-cunoatere2, are ea nsi atribute emonice, in moment ce operea,, n primul rn , cu contra ic)ii. La rn ul lor, misterele poten)ate sau ra icali,ate 2sunt e!primabile i 'ormulabile numai antinomic, sau mai precis n antinomii trans'igurate2. *e 'iecare at, n minus-cunoatere 2poten)area misterului se ob)ine n ca rele intelectului ecstatic2 - a ic atunci cn intelectul iese in sine, e(ine antilogic i u,ea, e antinomii. 8oate aceste atribute ale gndirii ecstatice sunt e natur emonic. 8otui, #laga )ine s a(erti,e,e asupra unei e(entuale n)elegeri nea ec(ate, tri(iale
H1

a emonicului@ 27e aceia... cari n-au a(ut oca,ia e a citi aceste stu ii i rog s nu se sperie e un titlu pur simbolic cum este Cunoaterea luciferic. ;i asigur c n acest stu iu nu e (orba espre racu, ci numai i numai espre probleme e logic i e teoria cunoaterii@ O%isterulP e!ist pentru noi ca ori,ont originar, ire uctibil, al e!isten)ei noastre.2$18& Acest ualism al cunoaterii - cunoaterea paradisiac i cunoaterea luciferic - este inspirat nen oios in octrina neoplatonicilor, ar i in principiile ogmaticii cretine, eliminn numai con)inutul lor $pentru mo ul e a gn i ogmatic, instituit e 'iloso', ogmele nu sunt altce(a ect antinomii trans'igurate, nu 2'ormule e cre in)2, cum le consi er teologii&. #laga proiectea, toate aceste i ei, aa cum a proce at i cu emonicul goet-ean, ntr-un plan meta'i,ic. Gu e ca,ul acum s intrm n toate aspectele meta'i,icii sale, pentru a nu ne n eprta e tema emonicului. 7re,en)a acestuia se 'ace sim)it peste tot, c-iar i ntr-o c-estiune e(enit loc comun n problematica teoriei cunoaterii, cum e atitu inea 'a) e obiect@ 26unoaterea luci'eric... are o atitu ine emonic 'a) e obiectul su, n sensul c pro(oac n acest obiect o cri,. : cri, prin 'aptul c l es'ace numai ect n componentele sale, n at i n ascuns, n 'anic i criptic. 6u aceasta, ec-ilibrul interior al obiecti(ului (a 'i , runcinat.2 $19& *e la un punct ncolo, emonicul i luci'ericul sunt acelai lucru i, cum(a, se substituie ionisiacului sau l absorb, pur i simplu. :ricum, emonicul este nc in aceast etap a crea)iei blagiene o op)iune pentru 'austic. 3i mai promi)tor este mitul meta'i,ic al %arelui Anonim, cruia #laga i recunoate att atribute i(ine ct i atribute e natur emonic. Acesta e centrul meta'i,ic al lumii, pe care #laga l concepe ca generator al lumii, 'iin toto at 2altce(a ect lumea i n a'ar e ea2. %arele Anonim in -iferenialele divine, numit n cte(a rn uri 2Eon ul Anonim2, 'usese pre'igurat e %arele 8ot in scrierile in tinere)e, emonicul gsin i e ast at un cmp nelimitat e mani'estare. 6-iar ac %arele Anonim are posibilitatea e a se pro uce pe sine nsui, aceasta rmne o pur (irtualitate. %arele Anonim n-o 'ace, eoarece, el nsui 'iin un 2tot unitar2, ar nsemna s ea natere la o mul)ime e 2toturi2, ceea ce ar pro(oca o teo-anar-ie cosmic, spune #laga. %arele Anonim este un centru e autoritate pe eplin autar-ic, ar i un centru e gra)ie. *e aceea are i atribute emonice i atribute i(ine. Gu este ns *umne,eu, e o 'iin) mult prea egocentric. El are a'init)i mai egrab cu *emiurgul platonician sau cu *emiurgul cel ru al gnosticilor. Eiin (orba e un mit meta'i,ic, sunt posibile i alte interpretri. #laga recunoate c nu poate renun)a total la antropomor'isme n limbaAul su meta'i,ic, iar cu(intele espre %arele Anonim repre,int a esea 2superlati(e meta'orice2. Sunt cu(inte tari, 2no)iuni e limit i cu ou 'e)e2. *ac %arelui Anonim i se re'u, repro ucerea total prin 2gene,a irect2, n sc-imb gene,a in irect prin 2 i'eren)ialele i(ine2 primete o 'unc)ie meta'i,ic special, ecisi(, 2 n impresia c ne-am gsi la peri'eria unui 'on emonologic2 mult mai inamic.$0/& 6-iar i censura transcendent e!ercitat e %arele Anonim, prin categoriile stilistice abisale, e o nsuire e natur emonicI cum la 'el pare i capacitatea lui e a 'i simultan teogonic, prin natura sa, i antiteogonic, prin msura pre(enti( e a e(ita pro ucerea la in'init e *umne,ei ec-i(alen)i, pro(ocn amintita, ce(a mai nainte, teo7anar"ie cosmic . :ricum, emonicul, n)eles n mo alitatea sa ontologic, are, n re'lec)ia blagian, un sens po,iti( care-i con'er (aloare. Spiritul luci'eric intro uce problematicul n gn ire i nelinitea meta'i,ic n 'a)a incognoscibilului, pe care-l pro(oac nentrerupt cu acea cute,an) neobosit e a n'runta mereu limitele. Destul nu e eloc lipsit e mre)ie i nici e tragism. A e(rul e c ualismul 'iloso'ic a 'ost ntot eauna mai incitant, mai (iu, ar i mai pro ucti( ect monismul@ 2... lun n consi erare octrinele ce stabilesc ast'el ou principii, remarcm nu numai 'aptul c ele au intro us o moral mai cert i o tiin) mai clar ect celelalte octrine, ar i c stilul nsui al gn irii ualiste pare mai n r,ne), mai puternic, mai original i mai frumos ect cel al marilor sinte,e moniste aprute ulterior.2 $01& La gnostici, ualismul era legat mai ales e problema originii rului n lume. #laga transgresea, e la bun nceput acest prag e i'icultate. La el, pur i simplu, crea)ia - crea)ia luci'eric - prece e morala, aa cum, e alt'el, orice artist mo ern trebuie spune Emerson - s reconcilie,e n sine ou a e(ruri@ Et"os i -aimonion.$00& ;n plus, problema e!isten)ei rului (a mai primi o solu)ie, una literar, prin tema bogomilic e,(oltat n te!tele poetice sau n piesele e teatru, care aproape toate sunt rame e 'actur e!presionist. *ar con(ersiunea emonicului, i aici, nu este un 'enomen estetic pur i simplu, ci unul e pregnan) ontologic. ;n ce pri(ete stilul gn irii ualiste amintit, saltul n negati(itate ni se pare elementul-c-eie, e'initoriu pentru meta'i,ica lui #laga "ar negati(itatea, n 'on , este interoga)ia in'init asupra necunoscutului. %isterul nsui 2este negati(itatea absolut2 i 2n acest sens este stimulentul tuturor ntrebrilor i 'aptul c ceea ce ne uce tocmai la construirea e rspunsuri este at numai prin 'aptul c ne ntrebm2.$0H& 6-iar ac Lucian #laga a mite, mai mult tacit, e!isten)a a ou principii, a ou lumi, a ou ori,onturi etc. - toate acestea sunt ontologic con(ergente n acelai tot unitar, n %arele Anonim sau n
H0

%arele 8ot, incolo e care nu mai e!ist altce(a, e(entual nimicul. *emonicul e numai un aspect integrat al meta'i,icului, al perspecti(ei globale totali,ante, instituite e la bun nceput n (i,iunea creatoare ontopoetic. Altminteri, Lucian #laga a(ea ne(oie e intui)ia emonicului pentru a regsi sensul pier ut, la mo erni, al creaiei continue. Gumai spiritul creator luci'eric, prsin imobilitatea para isiacului, escoper misterul transcen en)ei n imanen) i, prin asta, un impuls -otrt mani'estrii omului ca 'iin) creatoare e cultur. 8enta)ia luci'eric e amestecat n toate i aceast ispo,i)ie permanent, ca o con i)ie e!isten)ial primar, e nsi creati(itatea omului, libertatea sa. Eaptul )ine e mo ul ontologic speci'ic uman, unic n uni(ers - consi er #laga, n sensul c numai omul, ca 'iin) generic e ast at, are posibilitatea siturii n ori,ontul misterului trans'igurat cu aAutorul categoriilor stilistice i al meta'orelor re(elatorii. Actul creator e un act pur e transcen ere - transin i(i ual i transra)ional. 5ecursul la emonic nu e, pur i simplu, un pact cu ira)ionalul, ci )ine e un cogito mai larg, e gndul trea1 cel mai luci i mai pro'un , cu toate energiile lui atrase ctre ntunecimile proprii, care in uce ast'el n obiect cri,a, 2tensiunea interioar2, sentimentul tragic al ne es(ririi. :r, tocmai impulsul creatoar luci'eric e acela care, n (i,iunea 'iloso'ului, 2intro uce n spirit problematicul, tatonarea teoretic, construc)ia, a ic riscul i eecul, nelinitea, a(entura2.$04& Eirete, creati(itatea n sine nu e emonic. Sensul originar al crea)iei este e a con(erge in nou, simultan, cu or inea cosmic a crea)iei i cu or inea i(in a creatorului. %e ierea se poate reali,a numai n ca rele trasate e 'iin)a e natur t"eandric, emonic. 5e escoperirea a e(ratei (oca)ii creatoare umane, care nu se poate reali,a ect ntr-un Ocmp stilisticP e 'or)e n care toate e!tremele se atrag, presupune solicitarea, pe toate cile, a resurselor latente transcen entale i cosmice. :ricare ar 'i consecin)ele intui)iei emonicului la #laga, sensul ultim e po,iti(, postuln eopotri( reintegrarea cu i(inul i cosmicul, care nu e altce(a ect transcen entul cobort n imanen). 7roblema e real, n ramatismul ei, pentru spiritul european mo ern i 'usese sesi,at, cam n acelai timp, i e *enis e 5ougemont@ 2*e,(oltarea aberant a te-nicilor noastre, i prin ele a imperialismului nostru ra)ional, ne-a 'cut s pier em, e cte(a secole, simul cosmic, cu alte cu(inte contiin)a ime iat a legturilor noastre e ansamblu cu uni(ersul, cu legile sale cunoscute i cu misterele. ;n acelai timp, e,(oltarea aberant a moralelor noastre ra)ionaliste, apoi in i(i ualiste, apoi ira)ionaliste, toate aceste sisteme istrugn u-se ntre ele n teorie, ar sub,istn e 'apt unul alturi e altul, insesi,abil amestecate n (ie)ile noastre, ne-a 'cut s pier em simul moral elementar, alt'el spus contiin)a ime iat a unui absolut care ar 'i, n a'ara noastr, c-e,ia uni(ersal a binelui i a rului. 3i iat-ne i,ola)i e cele ou surse ale :r inii, care sunt legile or onate e 6rea)ie i inter(en)iile or onatoare ale 6reatorului.2 $05& Gostalgia reintegrrii transsubiecti(e a eului creator, ar ntr-un ca ru mai restrns, limitat strict la s'era artisticului, l con uce i pe Li(iu 5usu la elaborarea unei teorii proprii a tipurilor creati(e, cu argumente scoase cu prec ere in concep)ia Aungian asupra 2incontientului colecti(.2 7roblema pe care i-o pune e a ec-ilibrului intre e'ortul e spirituali,are i 'on ul elementar e energii latente in subcontient, pe care artistul creator le ia n posesie. :pera artistic ar i,(or n c-ip e!pres in 2 nevoia de a clarifica o vi1iune asupra lumii 2, eci intr-un impuls transpersonal. 8ipurile creati(e sunt, literalmente, tipuri ale (i,iunii asupra lumii, i'eren)iate up 2gra ul e e'ort2 psi-ic creator, istingn , la un prim ni(el, ntre 2tipul7Boc i tipul7efort.2 7rimului i corespun e 2tipul simpatetic2 al armoniei, al reconcilierii cu sine i cu lumea $e!empli'icat prin Lamartine, 5ap-ael, %o,art&I celui e-al oilea i corespun e 2tipul emoniac2, care 2se caracteri,ea, printr-un proces creator eosebit e ,buciumat i (e-ement2. $01& Aspectul inamic creator la cel in urm este imprimat tocmai e 2'ermentul emoniac2, cum l numete autorul, a ic e 2(e-emen)a i amploarea inamismului su psi-ic2. *up cum artitii i omin sau nu demonul interior, ei apar)in tipului demoniac7ec"ilibrat $Doet-e, Leonar o a 9inci, #ac-& sau tipului demoniac7expansiv $#au elaire, 5o in, #eet-o(en&, primul tip a(n asemnri 'rapante cu tipul simpatetic. E!empli'icrile nu coinci cu cele in(ocate e Doet-e i nici cu cele ale lui #laga, esigur. *ar ni se pare pe eplin n rept)it plasarea lui Doet-e printre emoniacii-ec-ilibra)i. 8ot acolo i-ar gsi locul 'iresc Lucian #laga nsui. 7ara o!al, Li(iu 5usu nu 'ace nici o re'erire la concep)ia goet-ean a emonicului i nici la #laga, ei Essai sur la crHation artistiNue se tiprete prima at n anul 19H5. -aimonion 'usese e itat n 19H/, ar 'usese re actat n cursul anului 1901. ;ntre timp, apruser eAa eseurile ce (or alctui Trilogia cunoaterii, printre care i Cunoaterea luciferic.$0F& Gu e mai pu)in a e(rat c Lucian #laga tratea, problema emonicului in perspecti(a ontologicului, i con'er o anume esc-i ere e amploare meta'i,ic. 3i e!empli'icrile sale sunt mai incitante, n nota e mo ernitate imprimat e simbolism i e!presionism, mai ales e e!presionism $2noul stil2&. #laga n-ar 'i mprtit nicio at e!clusi(ismul psi-ologic i estetic, prin prisma crora sunt e'inite tipurile creatoare ale 2 emoniacului-ec-ilibrat2 i 2 emoniacului-e!pansi(2 etc.
HH

%ult mai aproape se situea, el e interpretarea 'iloso'ic a emonicului in stu iul lui 7aul 8illic-, intitulat -as -Mmonisc"e $1901&. 6a prim e!presie a emonicului, 8illic- esemnea, ceea ce el numete 2 e'ormarea po,iti(2, care nu e ns o lips e 'orm - ein positives FormOidriges. *enis e 5ougemont pro ucea i el un termen e!trem e interesant, in pcate prea uor aban onat@ decreaie. Ambele concepte pre'igurea,, ntr-un 'el, 2 econstructi(ismul2 lui *erri a e mai tr,iu. ;n (i,iunea lui 8illic-, emonicul e o i ee meta'i,ic precis, limitat la /dialectic/, 'iin alctuit in ten in)e contrarii@ 2*emonicul e unitatea puterii creatoare e 'orm i istrugtoare e 'orm2. $08& Se eosebete e satanic tocmai prin elementul su po,iti(. Satanicul e numai istrugtor, pe cn geniul e numai creator. %ai e ns o eosebire@ 2*emonicul lui Doet-e l-am putut ngloba n panteismul su, numin u-l@ *umne,eu e(a n in sineI emonicul lui 8illic- se opune e'initi( lui *umne,eu, care e antidemonic2.$09& E(i ent, 7aul 8illic- e teolog $un teolog e!isten)ialist, cum e consi erat&, ar culti(, n 'on , 2o meta'i,ic e-a reptul persan, ualist2. El este con(ins c religiile au ncercat mereu s n'rng emonicul. A eseori ns ele nsele au c,ut n emonism@ 2*emonismul catolicismului e bunoar a mirabil re at n O%arele inc-i,itorP al lui *ostoie(s>i2. 3i up 8illic-, emonicul i,bucnete tot in incontient $(. 2(oin)a e putere2 - Giet,sc-e, A ler sau 2libi o-ul se!ual2 - Ereu &. 5egretul lui #laga e c in 2incontientul emonic2 al lui 8illic- a isprut complet 2incontientul magic, care Aoac un rol att e important n emonicul lui Doet-e2. 8otui, n concep)ia teologului german, nu orice mani'estare a incontientului e emonic@ 2"ncontientul e(ine emonic numai cn se mani'est cu o trie copleitoare, sprgn oarecum limitele personalit)ii i subAugn contiin)a2. $H/& 3i mai ncntat se arat Lucian #laga e stu iul unui alt gn itor german, =ans =artmann, Pesus8 das -Mmonisc"e und die Et"i% $190H&. *up =artmann, emonicul nu se poate e'ini, ci poate 'i oar umplut cu un con)inut trit. Ast'el, cu bun tiin) el aplic la personalitatea lui "isus conceptul goet-ean al emonicului, in(entariin multe intre cu(intele i ma!imele sale cele mai caracteristice, care probea, c "isus n-a 'ost 2etic2 n sens >antian, ci 2 emonic2 n sens goet-ean. %ai mult, "isus a 'ost stpnit e cea mai a nc intre emonii, e emonia iubirii. 6onclu,ia se impune e la sine@ 2*emonicul e, up =artmann, o putere i(in care creea, incolo e bine i e ru@ emonicul e 2para o!ie ntrupat2. ;n mo oarecum similar, pentru +arl ?aspers, emonicul e 2antinomie sintetic2, i ee care se regsete i la =. +eUserling. $H1& Ambele 'ormule, Opara o!ie ntrupatP i Oantinomie sinteticP, se aseamn 'rapant cu 2antinomiile trans'igurate2 e care (orbete #laga n eseurile sale e mai tr,iu in Trilogii. ;n meta'i,ica lui Lucian #laga emonicul se mani'est ca principiu creator originar in estructibil, ntr-o (i,iune ns ec-ilibrat, organic i n colaborare cu alte 'or)e po,iti(e sau energii, umane i cosmice. *emonicul e(ine antipro ucti( oar cn 2se a'irm e!altat, cu o trie pn la autonegare2. 6u alte cu(inte, #laga rmne 'i el conceptului goet-ean al emonicului, e'init - pentru a cta oar - rept 2o mbinare e plus i minus, e a'irmare i negare, e po,iti( i negati(2, situat 2 incolo e orice msur, incolo e ra)ional2, aa ar un ce 2 ispropor)ionat, ira)ional i ntr-un anume sens@ inson abil2, ar eosebit e satanic, e me'isto'elic - principiu cu rdcini 5n dou 5mpriiQ a luminii i a 5ntunericului .$H0& *incolo e op)iunea pentru 'austic, amintit mai nainte, i care (a culmina cu tra ucerea capo operei goet-eene n anii C5/, Lucian #laga se apropie sensibil, n sens -ermeneutic, e paradigma 5nsi a demonicului, aa cum aceasta s-a cristali,at e-a lungul a cel pu)in ou milenii e cultur european. *espre emonul socratic, corelat cu tenta)ia emonicului >ier>egaar ian, am (orbit mai la nceput. Ar trebui s ne ntoarcem la mitologia greac, n care emonul 'iin)ei umane era i enti'icat 2cu (oin)a i(in i, prin urmare, cu estinul omului2 sau la emonologia cretin, sinteti,at e *ionisie Areopagitul, up care emonii 2sunt ngerii care i-au tr at natura, ar care nu sunt ri nici prin origine nici prin natur2, in moment ce i au originea n #inele suprem, ar, n ultim instan), 2se o(e esc a 'i umanii oricrei naturi, potri(nicii 'iin)ei2. Er n oial #laga (a 'i 'ost e la bun nceput se us e gndirea apofatic a Areopagitului. Gumai c a e(rata paradigm a demonicului, n eplin con(ergen) e alt'el cu emonicul goet-ean, o regsim n aceast e'ini)ie e 2 ic)ionar2, in care am citat i pu)in mai nainte@ 2*emonul simboli,ea, o iluminare superioar, care iese in or inea normal a lucrurilor, permi)n s se (a mai eparte i mai sigur, ntr-un mo ire uctibil la argumente. El autori,ea, c-iar nclcarea regulilor ra)iunii, n numele unei lumini transcen ente care )ine numai e cunoatere, ar i e estin.2 $HH& ;n planul pur al cunoaterii, mai pu)in ca principiu creator sau ca 'actor meta'i,ic e estin, emonicul las o 'ereastr esc-is ctre gn irea ambi(alent, ne eterminat - ceea ce implic nite ambiguit)i, separn centrul i(in al luminii e centrul emonic al ntunericului. Lucifericul la #laga, 'igura spiritului su creator, ncearc mai egrab s apropie cele 2 ou mpr)ii@ a luminii i ntunericului2. Luci'er e purttorul e lumin, ar aceasta in urm, lumina8 cu misterul ei inson abil, e perceput - nc in poemele ebutului - ca
H4

sti-ie cosmic, a(n eopotri( i atribute emonice. ;n poe,ie mai ales, emonicul se mani'est ca principiu al e!ta,ului, al (raAei cosmice, 2n a ncimi e ntuneric2, n(luin toate lucrurile sau i,(orn , magic, in oc-ii noptatici ai 'iin)ei iubite. 7re,en)a celor ou sti-ii, lumina i ntunericul, ne uce ns mult napoi ctre ualismul gnostic, cu prec ere ctre ualismul mani-eic, care, pe lng simbolismul e origine ,oroastric iranian, consi erat 2terenul clasic al ualismului2, sinteti,ea, i alte elemente - mituri, imagini, meta'ore gnostice - $mitul escatologic, tema amne,iei, c erea i rscumprarea su'letului i(in, sal(area ca e'ect al gno,ei, cunoaterea ca anamne, a sinelui c,ut n uitare, nostalgia up )ara pier ut, tema mrgritarului sau a perlei etc.&, ntr-un sincretism caracteristic primelor secole e istorie cretin. %ircea Elia e i enti'ic n 2gran ioasa mitologie2 a lui %ani esen)a nsi a gnosticismului@ 2 ualismul absolut ca m@sterium tremendum2. 6eea ce i,bete e la nceput aici e tragismul a nc al unei asemenea (i,iuni asupra con i)iei umane, epen ent e un 'actor emonic e!trem e agresi( i inamic, 'or)ele ntunericului 'iin acelea care pro(oac mai nti@ 25areori o 'iloso'ie sau o gno, acosmic a atins pesimismul ce caracteri,ea, sistemul lui %ani. Lumea a 'ost creat pornin e la o substan) emonic, trupurile ar-on)ilor $ ei actul cosmogonic a 'ost s(rit e o Eiin) i(in&. :mul este lucrarea puterilor emonice n cea mai repugnant ntrupare a lor. E pu)in probabil s mai e!iste un alt mit antropogonic mai tragic i mai umilitor. $3i cu aceast oca,ie, se obser( o analogie cu tiin)a contemporanI pentru Ereu , e pil , canibalismul i incestul au contribuit consi erabil la 'acerea omului aa cum e el ast,i.&2. $H4& 8ot in aceast perioa , se pare, atea, primele elemente ale mitului 'austic, anterior totui apari)iei gno,ei mani-eene.$H5& A e!istat ns i un Eaustus real, apar)inn c-iar sectei mani-eenilor, cruia i se atribuie urmtoarele cu(inte e ( it sugestie panteistic@ O"isus, 9ia)a i %ntuirea oamenilor, se a'l n orice lemnP - alu,ie la lemnul crucii. $H1& E!trapoln mai mult ca sigur, %. Elia e consi er c 2o anumit Oten in) mani-eeanP 'ace nc parte integrant in spiritualitatea european2, iar un ecou concret al mani-eismului, prin secta paulicienilor in Armenia, a supra(ie)uit n bogomilismul in #ulgaria, ncepn cu secolul al ^-lea. Sunt bine cunoscute ns reminiscen)e ale bogomilismului i n cre in)ele populare romneti. #laga nsui a prelucrat n lirica i ramaturgia sa numeroase teme i moti(e bogomilice. "on 7etru 6ulianu contest orice legtur mai strns a bogomilismului cu mani-eismul, a(n unele re,er(e i 'a) e in'luen)a paulician irect, care ar 'i putut imprima octrinei, e la nceput, un caracter ualist ra ical.. El ple ea, 2pentru originea intelectual i nici ecum popular a bogomilismului2, estul e i'erit toto at i e octrina cat-arilor bosniaci. *up 6ulianu, mai potri(it ar 'i 2s-i recunoatem bogomilismului caracterul su pseudo7dualist2.$HF& Gu poate 'i (orba, insist el, nici mcar e un ualism gnostic mo erat. Argumentarea e'ecti( a us e 6ulianu constituie, propriu-,is, mai mult o nuan)are ect o respingere a elementului ualist meta'i,ic, inerent oricrei gno,e, e 'actur intelectual sau popular, cum e i bogomilismul@ 2;n ualismul gnostic mo erat, materia in care e constituit lumea apare, n maAoritatea ca,urilor, ca o consecin) a greelii Sop-iei sau ca emana)ie a *emiurgului. 6n pleroma i(in trimite la *emiurg (isele care (or constitui OproiectulP uni(ersului, este 'oarte rar ca acest proiect s se implante,e ntr-un material pree!istent *emiurgului sau Sop-iei, i n orice ca, materialul nu pro(ine e la 8atl. *emiurgul creea, cosmosul intr-o substan) alogen n raport cu lucrurile i(ine.2 $H8& : (i,iune global, mai cuprin,toare, e!prim 5aoul %anselli asupra bogomilismului, pri(it ca 'enomen religios cu 2nuclee e e!pansiune2 i la alte popoare in #alcani i n #i,an). %ai aplicat n comentariile i interpretrile 'cute, acesta recunoate n octrina bogomilic 2o 'orm atenuat e ualism pentru care principiul antitetic lui *umne,eu nu e consi erat egal i coetern cu El, ci oar ca o creatur i(in ec,ut i n,estrat cu o putere limitat2. $H9& Eolosin i cercetrile lui Emil 8ur eanu, pe care le in(oc a esea, 5. %anselli ia n calcul i te!te, cre in)e, legen e, ce au supra(ie)uit micrii bogomilice propriu-,ise, inter,is pn la urm e autorit)ile o'iciale, mai nti la 6onstantinopol, un e 2cri,a bogomilic2 a cunoscut cte(a momente e!plo,i(e. Gu intrm n etalii, eoarece nu tema ualismului e problema noastr i nici bogomilismul ca atare. %ai ales c unele moti(e cosmogonice in legen ele i cre in)ele romneti sau balcanice i est-europene, n general, prece bogomilismul. Sunt e origine oriental in oeuropean, reelaborate apoi i 'olclori,ate, ntr-un me iu sincretist, 2 up antagonismul para igmatic *umne,eu - *ia(ol2. E(entual, bogomilismul a intensi'icat circula)ia lor n ,ona balcanic. E(i ent, n toate aceste legen e, tema central este 2moti(ul contractului ntre *umne,eu i Satan2, iar n cele mai multe (ariante ale mitului cosmogonic anali,at e Elia e 2'igura *ia(olului amintete pe cea a 7rin)ului acestei lumi in specula)iile gnostico-mani-eiene2. $4/& *e o importan) consi erabil pentru emersul nostru ar mai 'i, e asemenea, moti(ul care 2amintete brusca iner)ie mintal a lui *umne,eu in legen ele balcanice2, cn acesta se (e e obligat s apele,e la albin, arici sau c-iar la ia(ol, moti( care se
H5

regsete e alt'el n tema mai larg a 2incapacit)ii 6reatorului n es(rirea operei sale i ncurctura n care se gsete oblign u-l s apele,e la a (ersarul su, o Eiin) emoniac2. $41& Sinteti,n acum in ung-i meta'i,ic, n ( it consonan) cu ontologia emonicului la #laga, e e re)inut i eea gnostic a participrii spiritului emoniac la crea)ie $'ie i numai la crearea lumii de Bos@ lumea 'i,ic, lumea real a sensibilului&, ar i pre estinarea omului la 2se uc)ia rului2, e la care numai 2gno,a2 l-ar putea sal(a. Solu)ia ar putea 'i ns i una panteistic@ 2;ntr-a e(r, n marele mit cosmogonic i escatologic elaborat e %ani, Gatura i 9ia)a Aucau un rol important@ rama su'letului se oglin ete n mor'ologia i estinul (ie)ii uni(ersale.2$40& Acosmismul speci'ic oricrei octrine gnostice, ublat e 2antisomatism2 uneori, nu a'ectea,, pe ct ne m seama, (i,iunea global integratoare asupra totalit)ii realului, n unitate in isociabil cu i(inul - acesta re(elat, oricum, numai n imanen). Spiritul creator luci'eric are o mare capacitate e asimilare sincretist a unor sisteme e i ei i cre in)e intre cele mai i(erse, e nu c-iar contra ictorii. 8ranscen erea antropologicului i eticului intr per'ect n ecua)ie cu transgresarea ra)ionalului, a principiului logic al i entit)ii, atribut esen)ial emonic al cunoaterii luci'erice. *ar mai ales emonicul, la Lucian #laga, las esc-is posibilitatea integrrii panteiste n 2totalitatea biunit)ii i(ine2 prin e!celen), coincidentia oppositorum, i con(ertete 2se uc)ia rului2 la 'apte po,iti(e e crea)ie, n sens goet-ean. 2Dno,a2 nsi ar putea 'i nlocuit, e ast at, cu (oca)ia creatoare e cultur a 'iin)ei umane, pentru care tenta)ia luci'eric este 'ermentul cel mai acti(. Gote@ 1. Lucian #laga, -aimonion, 6luA, E itura re(. 2Societatea e mine2, 19H/, p. 1 0. "bi em, pp. 5 - 11 H. 8. Domper,, ensatori greci( 2toria della filosofia antica. 8ra u,ione al te esco i Luigi #an ini. 9olume secon o@ LR illuminismo( 2ocrate e i socratici . Eiren,e, 2La Go(a "talia2 E itrice, 19HH, p. 481 \*up acest e!eget, atitu inea religioas a lui Socrate se re(elea, rept 2o concep)ie poetico-panteistic sau o concep)ie eisto-teleologic2, ublat e cre in)a ntr-o 2putere suprem creatoare sau mcar or onatoare a uni(ersului2.] 4. S`ren +ier>egaar , Pournal DextraitsS( TUVW 7 TUWX, (ol. ". 8ra uit u anois par +nu Eerlo( et ?ean-?. Dateau. Gu(elle B ition re(ue et augmentBe. 7aris, _ itions Dallimar , 191H, p. 1/1 \2... et en tc-ant e laisser c-e, mois mon Bmon e la moVuerie, cet ange au glai(e 'lamboUant Vui sC interpose, comme Ae lC ai bien mBritB, entre mois et tout coeur innocent e Aeune 'ille.2] 5. "bi em, p. 51 1. ?ean Qa-l, Ytudes $ier%egaardiennes, 7aris, Eernar Aubier - _ itions %ontaigne, \'.a.], p. 00H F. "bi em, p. 0HF 8. "bi em, p. 001 9. Lucian #laga, op( cit(, p. 11 1/. "bi em, p. 1/ 11. "bi em, p. 14 10. Eapt con'irmat i e Erie ric- Dun ol', n &oet"e. 9ol. " - """. 8ra ucere, pre'a), note i in ici e "on 5oman. #ucureti, E itura %iner(a, colec. 2#iblioteca pentru to)i2, 19F1@ 2... 7rometeu, care trebuia s se opun lui *umne,eu sau s e(in *umne,eu, este ri icat spre nl)imi i absol(it e ctre eternul'eminin, a ic eliberat e (enica aspira)ie, n poalele iubirii i(ine, mntuin u-se aa ar nu prin i(ini,are, ci prin e!ta,, a ic prin lep area e sine, nu prin trans'ormarea sa n uni(ers, ci prin lep area e lume. 3i este o renun)are estetic, ac m acestui 'inal un sens alegoricN Doet-e e ne(oit s se sluAeasc e aceast alegorie cretin, a cerului, ca s ntruc-ipe,e o trire necretin.2 \ op( cit(, (ol. """, pp. H90 - H9H] 1H. Lucian #laga, op( cit(, pp. 19 - 0/ 14. "bi em, p. 0F 15. Erie ric- Dun ol', op( cit(, (ol. """, p. H94 11. S`ren +ier>egaar , op( cit(, p.185 1F. Lucian #laga, 2c"ia unei autopre1entri filosofice DTZVUS , n )anuscriptum 6*.., H, 1981, p. 11 18. "bi em 19. :(i iu *rimba, Filosofia lui 'laga, #ucureti, E itura 6ugetarea - Deorgescu *ela'ras, 1944, p. 1H 0/. Lucian #laga, -iferenialele divine, #ucureti, Eun a)ia pentru Literatur i Art O5egele 6arol ""P, 194/, p. 01 \#iblioteca e 'iloso'ie romneasc] 01. Simone 7Btrement, Eseu asupra dualismului la laton8 la gnostici i la mani"eeni . 8ra ucere e "oana %unteanu i *aria :cta(ia %urgu. #ucureti, E itura SUmposion, 1991, p. 9
H1

00. Apu =arol #loom, LR angoscia dellR influen1a( ,na teoria della poesia. 8ra u,ione allC americano i %ario *iacono. %ilano, Eeltrinelli, 198H, p. 111 0H. Eugen 6oeriu, Estetica lui 'laga 5n perspectiv european, n !nalele tiinifice ale ,niversitii /0vidius/, 8om 9"", 1991, p. 54 04. Lucian #laga, 8rilogia (alorilor. 3tiin i creaie( &ndire magic i religie( !rt i valoare , #ucureti, E itura Eun a)iei 5egale pentru Literatur i Art, 1941, p. 191 05. *enis e 5ougemont, artea diavolului. 8ra ucere e %ircea "(nescu. #ucureti, E itura Anastasia, 1994, p. 110 01. Li(iu 5usu, Eseu despre creaia artistic( Contribuie la o estetic dinamic( 8ra ucere in limba 'rance,@ 6ristina 5usu. Stu iu intro ucti( e %arian 7apa-agi. #ucureti, E itura tiin)i'ic i enciclope ic, 1989, p. 0FF 0F. Se pare c n acea perioa cei oi erau (irtuali a (ersari n ncercarea e a ocupa cate ra e estetic e la .ni(ersitatea 2Eer inan "2 e la 6luA, Li(iu 5usu 'iin pre'erat e 3te'nescu-Doang i sus)inut i e al)i uni(ersitari cluAeni, n timp ce #laga era contestat mai e toat lumea, n special e #og an-*uic.\6'. "on #lu, *iaa lui Lucian 'laga8 vol( .. Daprilie TZV[ 7 martie TZWWS , #ucureti, E itura Libra, 1991, pp. 1H - 1F] 08. Lucian #laga, -aimonion, lucr. cit., p. 8F 09. "bi em, p. 89 H/. "bi em, p. 9/ H1. "bi em, p. 94 H0. "bi em, p. 91 HH. ?ean 6-e(alier, Alain D-eerbrant. -icionar de simboluri( )ituri8 vise8 obiceiuri8 gesturi8 forme8 figuri8 culori8 numere( 9olumul ", A-*. #ucureti, E itura Artemis, 1995, pp. 441 - 440 H4. %ircea Elia e, .storia credinelor i ideilor religioase8 .. 7 -e la &autama 'udd"a pn la triumful cretinismului. 8ra ucere e 6e,ar #altag. #ucureti, E itura 3tiin)i'ic )i Enciclope ic, 1981, p. H8/ H5. 2Amintirea acestui e!centric cuplu $Simon %agul i Elena - Ennoia, 2Dn irea lui *umne,eu2 n. ns.& a nscut, probabil, legen a lui Eaust, ar-etipul magicianului. ;ntr-a e(r, Simon era cunoscut la 5oma ca Faustus $O6el Ea(ori,atP&, iar nso)itoarea lui 'usese, ntr-o e!isten) anterioar, Elena in 8roia.2 \%ircea Elia e, op( cit(, p. H14] H1. "bi em, p. HF9 HF. "on 7etru 6ulianu, &no1ele dualiste ale 0ccidentului. 8ra ucere e 8-ere,a 7etrescu. 6u(nt nainte al autorului. 7ost'a) e =.-5. 7atapie(ici. #ucureti, E itura Gemira, 1995, p. 014 H8. "bi em, p. 01H H9. 5aoul %anselli, LR eresia del male, 6asa e itrice A. %orano, Gapoli, 191H, p. 84 4/. %ircea Elia e, 2atana i bunul -umne1euQ preistoria cosmogoniei populare romneti , n -e la #almoxis la &eng"is7"an( 2tudii comparative despre religiile i folclorul -aciei i Europei 0rientale . 8ra ucere e %aria "(nescu i 6e,ar "(nescu, E itura =umanitas, 1995, p. 119 41. "bi em, p. 115 40. %ircea Elia e, .storia credinelor i ideilor religioase, "", e . cit., p. HF1

6. 0oe/ia lui Lucian Blaga 1.1ni.ersul liric 0oetica isterului

=ipnoti,at e mister, aa ni-l nc-ipuim pe Lucian #laga, ori e cte ori i citim poemele. 8emati,at ulterior n eseurile in trilogiile 'iloso'ice, problema misterului constituie celula germinati( a ntregii crea)ii blagiene. "nteresant e c #laga se raportea, la mister nu ca la un prag e neatins al cunoaterii sau ca la o simpl ipote, meta'i,ic. Eiin)a uman nsi se a'l )intuit n Rori,ontul misteruluiS, iar structurile cogniti(e sunt mo elate i ele e acest ca ru ontologic primor ial. Lucian #laga sus)ine c omul, nea(n acces la re(ela)ia i(in, e con amnat la crea)ie. *ar el concepe crea)ia ca un pan ant la sectuirea lucrurilor
HF

prin cunoaterea ra)ional. *e aici se aAunge, logic, la Rprincipiul conser(rii misterelorS. ;n (i,iunea poetului, tainele trebuie proteAate i poten)ate, 'iin c o tain nu poate 'i cunoscut ect printr-o tain i mai mare. 7oemele nsele nu estram misterul, ci pro uc, la rn ul lor, mister. 5ela)ia cu realul, cu interioritatea misterioas a lucrurilor, este una pur e!tatic n poetica lui #laga. La totalitatea realului poetul rspun e cu totalitatea nelinitilor i poten)elor sale su'leteti, iar unitatea eului cu lumea 'ace in crea)ie un 'actor integrant -otrtor, ncrcat e magie i iluminare spiritual. 8ocmai re(elarea poetic a misterului 'ace ca elementele lumii s se mani'este strns laolalt, mai mult n imanen)a lor, n c-ip absorbant i pro(ocator toto at, ntr-un Aoc inepui,abil al substituirilor posibile $eu L lume&. Acest Aoc e,(olt n planul lirismului o te-nic special a e!ta,ului, ar i splen oarea unei 2timmung caracteristice. ;ntregul uni(ers poetic al lui #laga se a'l sub puterea magic a misterului, ca sub (raAa compactant a mor)ii i a altor sti-ii, cum ar 'i lumina, pmntul, cerul, marea, Ri,(orul nop)iiS - e!presie a emonicului. "ar acesta, emonicul $Rpromisiune e lumin n ntunericS&, e mai (iu ect s'in)enia. ;n cosmologia poetic blagian 'iecare element, 'iecare lucru, 'cn parte in R%arele 8otS, tin e ctre partea sa e increat, la pragul e trecere, originar, e la none!isten) la e!isten). %isterul se regsete, meta'oric (orbin , n c-iar partea aceasta e increat care particip, n sens regresi(, la "ncreatul originar@ la i1vorul tuturor lucrurilor. Este mo ul poetic e a se opune secturii lucrurilor prin cunoatere, cum spuneam. "ntui)ie limit, misterul e analog, a eseori, cu netritul, ca n poemul Linite, sau cu RGeptrunsulS, n Lumina. 8re,ete un 'ior cosmogonic sau, impotri(, unul e (irtuali,are emonic a realului. 6u alte cu(inte, misterul nu e posibilul logic, ci c-iar poten)ialitatea (ie, sensul e incolo e nonsens i e!isten)a e incolo e none!isten). *e un e gestul sua(, ar energic, e proteAare a tainelor, care sunt c-iar germenii (iului, Rlogosul lar(arS. Destul opus, e sugrumare a misterului, e e!orci,at prin imagini i conota)ii e o concrete)e -alucinant, sugern L sub acoperirea nega)iei L rela)ii e uci ere i stri(ire cu realul@ REu nu stri(esc corola e minuni a lumii< i nu uci < cu mintea tainele, ce le-ntlnesc< n calea mea< n 'lori, n oc-i, pe bu,e ori morminte.S 6on(ingerea poetului e c tainele se re(elea, numai n planul (ie)ii, nu al ialecticii abstracte. 5e(elarea e mistere este ea nsi crea)ie n toat plenitu inea ontologic a termenului. E!ist, pentru #laga, ce(a incolo e om care nu poate 'i trans'ormat n cunoatere i n nici o alt gno, $Rcunoaterea necunoscn S, cum ar ,ice 'iloso'ul&@ un 'el e lucru n sine, tangibil ns ntr-un sens poetic i meta'i,ic. *e aici griAa permanent e a nu iminua, prin cunoaterea care uci e i sugrum tainele, temeiurile lumii i ale e!istentului, e a nu e(ora n sens 'ic)ionalist realul. 7oetul este, nainte e toate, creator e mituri i imagini trans-semni'icati(e, cum le numete ntr-unul in eseurile sale 'iloso'ice. Acestea, Rcrea)ii subsec(ente or inii i(ineS, sunt singure pe msura omului, ar i transcen toto at limitele. 7oe,ia pose ea nsi ce(a in 'or)a cu(ntului auroral@ este omologal, cum s-a spus, 'a) e or inea cosmic, transcen ent, poetul 'iin mai mult un o'iciant, capabil, la rn u-i, e re(ela)ii esen)iale. ;nsuirea caracteristic a misterului e e a 'i permanent, ba, mai mult, e a se a nci sau poten)a prin miAlocirea eului in'init creator. El se re(elea, continuu, ar nu se isto(ete. 7ragul re(elrii este unul 'ermecat. : at atins, nu se mai poate iei in cercul su e (raA. 6um(a, 'iecare poem i nscrie 'ormal conturele n acest cerc in escriptibil al e!ta,ului i al mirrii. I pactul e7presionist Er n oial c intrarea poetului n literatur se 'ace sub semnul e!presionismului, cu care ia contact prima at n timpul stu iilor e la 9iena. %ai precis, cum arta "on 7op, ar trebui Rs asociem momentul oemelor luminii i al ailor profetului unor irec)ii pre-e!presioniste ca Pugendstil-ul, !rt nouveau sau 2e1essionS L tr n un anumit gust pentru ornamentic i imageria ncrcat, similibaroc. *ac Giet,sc-e se ntreba Rcum sal(m noi misterulYS, cutrile tnrului #laga au e la nceput o ( it tent e!presionist mitic i spiritualist. Destul poetic este n(estit clar, pe lng aspira)ia (italist i e!pansionist, i cu 'unc)ii magice i liturgice. Simpla e'inire a curentului e ctre poet, ntr-unul in primele sale eseuri 'iloso'ice, are semni'ica)ia contienti,rii i asumrii, pas cu pas, a unei arte poetice proprii@ S*e cte ori un lucru este ast'el re at, nct puterea, tensiunea sa interioar, l ntrece, l transcen ea, tr n rela)iuni cu cosmicul, cu absolutul, cu ilimitatul, a(em e-a 'ace cu un pro us artistic e!presionist.S $ Filosofia stilului, 1904& ;n opo,i)ie cu al)i teoreticieni, #laga nu (e e n poetica e!presionist oar o Re!agerare a naturaluluiS. Aceasta ar a(ea rept consecin) n)elegerea artei mo erne ca simpl Rabatere e la naturS, iar, stilistic, ar legitima re uc)ia sc-ematic la caricatural. :r, tocmai acest aspect l respinge cu -otrre poetul@ caricaturalulului - ei e e!agerare a in i(i ualului - i lipsete tocmai raportul (iu, tensionat cu absolutul, cu ilimitatul. ;n e!presionism, (aloarea suprem o constituie absolutul, caricaturalul 'iin lipsit e orice (ibra)ie
H8

meta'i,ic. *e un e, n,uin)a spre un stil care e!alt constant accentele i ten in)ele suprain i(i uale@ orin)a e pier ere n anonimat, regresiunea spre originar, transcen entul, apocalipticul, gustul sti-ialului i, n general, pre(alarea unui (i,ionarism poetic opus oricrui sentimentalism (ag i eca ent. 5n pe rn , la #laga, atitu inea liric e mo elat e stri i aspira)ii suprain i(i uale ale eului, precum ionisiacul $n oemele luminii& sau panismul $n aii profetului&. ;n poemele e maturitate, ncepn cu (olumul +n marea trecere, poetul se inspir n eosebi in es-atologia e!presionist. A e(rul e c pentru #laga e!presionismul nu repre,int oar un curent literar, ci o (eritabil Rn,uin) 'ormati(S, e!tins la ntreaga crea)ie uman. E (orba e o ten in) mult mai (ec-e i mai larg, oar resuscitat n (remurile noi. G,uin)a ctre absolut caracteri,ea, nu numai e!presionismul mo ern, ci i arta -ieratic egiptean sau arta simbolic a in,ilor, alturi e ncremenirea ritual a iconogra'iei bi,antune sau e e!altarea gotic. 8oate acestea sunt 'orme e triri ale absolutului, e cu'un are n RanonimatS i transcen ere a in i(i ualului. Eoarte aproape e acest e,i erat se a'l i crea)ia 'olcloric. *e aceea, #laga nu e,it s a'irme c el (ine ctre e!presionism i in irec)ia unui Rtra i)ionalism meta'i,ic auto-tonS, cum singur l e'inete. Spiritul su estul e armonios i ec-ilibrat $5n expresie& nu pare a se mani'esta ns att e o'ensi( ca la Erie ric- Giet,sc-e sau la e!presionitii germani in anii r,boiului. #laga are mai ales oroare e caricatural i grotesc, cum spuneam. *emonul su creator e 'unciar eu'oric i e!tatic. 6u toat trans'igurarea mito-poetic mpins pn la esen)iali,area e!trem sau, poate, tocmai e aceea, imaginea e!isten)ei i a lumii rmne, n poe,ia lui #laga, e un cosmicism intact, nicio at iminuat ontologic. Aceast unitate cosmic a totului inclu e natura, oamenii, elementele, c-iar i i(initatea, aa ne i'eren)iat cum o escoperim n unele poeme in primele (olume. :mul nsui 'ace parte in iscernabil in cosmos, n timp ce cosmosul ptrun e i el a nc n inerioritatea 'iin)ei noastre su'leteti@ R:mul superior citete n contiin)a sa i, prin aceasta, n rn uiala cosmic. .ni(ersul ntreg i spune@ nu te speria, nu eti singur, eu sunt tu.S 6a to)i marii creatori, Lucian #laga urc mereu la surse, n contact cu ilimitatul su'letesc i cel cosmic@ surse ale (ie)ii, ar i ale mitului ar-aic. 8rebuie sal(at ultimul rest i(in in om i pentru asta, poetul tie s asculte nc oapta mitului. 5tapele crea%iei ;n ansamblu, critica a i enti'icat trei etape n crea)ia poetic a lui #laga. 7rima este a ebutului cu (olumul oemele luminii $1919&, urmat ime iat e aii profetului i rama #amolxe( )ister pgn, ambele aprute n anul 1901. ;n aceast 'a, a poeticii blagiene, misterul are un sens prin e!celen) ontic i (italist, re(en icn u-se e la un principiu e imanen) i con(ergen) cu realul. R7oemele luminiiS sunt poeme ale (ie)ii i ale 'rene,iei esctuate. Gu misterul i(in, transcen ent, l preocup acum pe poet, ci misterul uman, intensi'icn pn la epui,are tririle eului L Robosit e prea mult su'letS. Am putea spune, ntr-o prim apro!imare@ ct (italitate, atta 'er(oare spiritual i aspira)ie la puritatea i eal a elementelor, n poe,ia e nceput a lui Lucian #laga. Gu mrturisea cn (a tnrul Emil 6ioran c cel mai mult iubete la #laga, n poeme, contactul su viu cu lucrurile moarteY *e 'apt, particularitatea e pregnant istinc)ie a Rpoemelor luminiiS este tocmai aceast (itali,are a misterului, ca o regenerare ns in propria epui,are. Eul nsui particip la acest ritual al e,mrginirii cu partea sa e increat. 6omplet liber i nein-ibat e transcen en), se mani'est, la rn u-i, ca o sti-ie cosmic, suprapersonal, n gesturi largi, nsu'le)it e Ra(nturi nemaipomeniteS. "nspirate mai mult e *ionUsos ect e 6rist, poemele, a e(rate Rpro,e e!taticeS $cum le (a e'ini poetul n Hronicul i cntecul vrstelor &, a uc n prim plan 'rene,ia realului, o at cu bucuria imnic a ataamentului intre corp i spirit, intre om i i(initate. Aparent, poetul nu se arat interesat acum e imensiunile cereti ale omului. *ar e cuprins e elanuri titanice, n stare s cucereasc i cerul i pmntul, s stpneasc timpul i spa)iul, a ic tot ce limitea, e!isten)a noastrI ba c-iar i pre,en)a lui *umne,eu n noi, ca n att e cunoscutele poeme *reau s Boc\ i -ai7mi un trup voi munilor. Eirete, Aocul apollinic- ionisiac al e,mrginirii 'iin)ei, care-l con)ine luntric i pe *umne,eu $R08 vreau s Boc8 cum niciodat n7am Bucat= 2 nu se simt -umne1eu= 5n mine= un rob 5n temni A 5nctuatS& nu epui,ea, substan)a poemelor. 8ranspare, mai ales n (ersurile citate, misterul lui "omo ludens, bucuria abisal a creatorului, n atingere cu misterul lui -eus ludens. *i(initatea capti( este eliberat prin Aoc, ntr-un elan cosmic e sacrali,are, e spirituali,are i crea)ie ingenu. 7oate c aceast bucurie abisal, cum o numeam, este mai aproape e tragic ect e re(ersul tragicului, constituin ns, toto at, i o epire a acestuia. Aproape c nici nu mai are sens, la #laga, isocierea ntre nocturn i iurn, ntre sacru i pro'an. 8oate contrastele se i,ol(, pn la urm, n e!ta,. #a, am putea spune, c-iar i sure!citarea eului, asemeni )iptului e!presionist, se sublimea, 'renetic n e!ta,ul cel mai pur. Qil-elm Qorringer e'inea cu e!actitate sin romul e!presionist $la care era conectat in plin i Lucian #laga&@
H9

;'arocul era o c"emare vie8 expresionismul trebuie s strige( 4umai 5n strigt dispare timbrul personal8 numai 5n strigt aBungi la o unificare altfel de neatins8 ai ilu1ia unei comuniuni suprapersonale(< *ionisiacul e atenuat consi erabil n (olumul urmtor, aii profetului, inspirat mai mult e cultul lui 7an, ,eitate a naturii amor)ite, per'ect mpcate n sine. 7anismul e starea e toropeal oarb, e enic, e!presie a in i'eren)ei senine a 'irii i a unei beatitu ini cosmice co(ritoare. Eul poetic se regsete n acest lirism intens, e!tatic, al contopirii totale cu se(ele pmntului, n imagini apar)inn unui bucolism puternic stili,at. 6um s-a spus, acum Rlumea se n')iea, perceput e Aos, e la r cina ierburilor, e reconstituit in sen,a)ii primare, cl ur, ume,eal, atingeri moiS $:(. S. 6ro-mlniceanu&. ;n a oua etap, se pro uce aa numita Rruptur ontologicS n uni(ersul liric blagian, ncepn cu (olumul +n marea trecere $1904& i accentuat n Laud somnului $1909&. Este e sesi,at mai nti o pro'un mo i'icare a limbaAului poetic@ poe,ia lui #laga, asemeni poe,iei mo erne, tin e tot mai mult ctre o interioritate pur, 'r imagini. 7oetul las impresia c poate contempla irect esen)ele i principiile lucrurilor. 8oto at, ns, #laga e(ine poetul Rtriste)ii meta'i,iceS, pro(ocat e ispari)ia timpului para isiac, instaurn un ritual al Rtg uirilorS e!isten)iale i al spaimei e neant@ ;)am8 7 nimicul A marele\= 2paima de marele 5mi cutremur noapte de noapte grdina(< Eeeria sacral e!tatic nu se mai re(ars peste lucruri ca alt at. ;i ia locul sentimentul cri,ei aporetice a realului, a ic sentimentul pier erii e'initi(e a i(inului $aspect semnalat prima at e 6. Entneru&. Acesta pornete e la cunoscutul salm, care arunc e la primele (ersuri o lumin ramatic asupra raportului cu i(initatea, nlocuit treptat prin atributele sale, pe msur ce se topesc n elementele trans'igurate ale cosmosului. 7oetul intro uce, n ecua)ia cu i(inul, interoga)ia i sentimentul 'rustrrii ontologice. ;0 durere totdeauna mi7a fost singurtatea ta ascuns= -umne1eule8 dar ce era s facG= Cnd eram copil m Bucam cu tine= i7n 5nc"ipuire te desfceam cum desfaci o Bucrie(= !poi slbticia mi7a crescut8= cntrile mi7au pierit8= i fr s7mi fi fost vreodat aproape= te7am pierdut pentru totdeauna= 5n rn8 5n foc8 5n v1du" i pe ape(< .nele trsturi e!presioniste se accentuea,@ (ocea poetului e(ine tot mai mult Run strigt e 6assan rS n pustiu. *up "on 7op, acesta e Rmomentul ominat e iposta,a interogati( a eului, al e!cesului e problemati,are i al su'erin)ei pro(ocate e pier erea contactului ime iat cu uni(ersulS. *ialogul acesta patetic cu transcen en)a nu e eloc lipsit e tensiunea contrariilor, iar misterul e nsu'le)it e regresiunea n ar-aic i 'ascina)ia a ncului. *ispare complet erosul in ecua)ia liric, poate i pentru c eul se retrage i mai mult n sine sau se resoarbe, ce(a mai tr,iu $n La curile dorului&, n oc-iul lumii@ ;ie1erul netulburat<. 7oetul acce e ns n continuare la miracole i mai ales pro(oac miracole, caut neobosit probe meta'i,ice ale e!isten)ei acestora. Se apropie, n 'elul lui s'iosLpro(ocator, e pro'un,imea inson abil a misterului e!isten)ial. 7oetul simte instincti( c numai i(inul, sacrul i miracolele lumii sunt mereu noi, 'iinc sunt inepui,abile. 8oate elementele acestei structuri autore(elate con(erg ctre o simultaneitate a termenilor contrari, care se reunesc e!tatic n imanen), ar nu se pot mani'esta ect n transcen en)@ o transcen en) ns care coboar, cum spune poetul, a ept al unui panteism spirituali,at, e ampl rerspira)ie. %icarea e acum, n toate aceste (olume e pn la 4ebnuitele trepte $194H&, e la (itali,area misterului la spirituali,area acestuia. Sacralitatea ionisiac 'ace loc unei lumi -ieratice, (rAite parc e un dincolo e lucruri, iar simbolistica somnului se ntre)ese cu aceea a tcerii, a mu)eniei. D. 6linescu surprin e cu e!actitate e'ectul spirituali,ant al Rtriste)ii meta'i,iceS, cn scrie c@ ;Flora i fauna se fac mai ascetice8 mai simbolice8 aproape mistice< , iar ;natura 5n genere se melancoli1ea18 fauna alearg rnit de nostalgii fr nume8 ori1ontul are luminiuri spirituale<, totul e(enin ;un apocalips blnd rustic8 cu naiviti de mo1aic ravennant< . 8otul e ns mult mai ramatic, ect aprecia, criticul. Gicieri promisiunea cerului i a concilierii cu transcen entul nu se mplinete@ ;> pretutindeni e o tristee( E o negare( E un sfrit< . 5e'u,ul lui a fi ia imensiuni -alucinante proiectat la scar cosmic@ ; e cile vremii se duc i vin= cu pas adnc ca de soart= albe fecioare i negre fecioareQ= 5ndemnuri cereti= s fim 5nc o dat8= s fim 5nc de o mie de ori8= s fim8 s fim\= -ar eu umblu lng ape cnttoare= i cu faa7ngropat 5n palme A m apr8= eu nu\ !min< . 6el pu)in ou Rsolu)iiS se ntre( pentru a epi aceast situa)ie limit a nega)iei ontologice. 7rima este or inea scrisului. Gu numai lumina selenar sporete ;a lumii tain<, ar i poe,ia. ;Frate8 o boal 5nvins i se pare orice carte< sau ;Rni ducem A i1voare 7 = desc"ise sub "ain(= 2porim nesfrirea= c7un cntec8 c7o tain<. A oua este proiec)ia or'ic n spa)iul (rAit al unei lumi stranii, ieit in timp, ncremenit ntr-o stare e inainte e gene,@ ;.ntru 5n munte( 0 poart de piatr= 5ncet s7a7nc"is( &nd8 vis i punte m salt(= Ce vinete lacuri\ Ce vreme 5nalt\= -in ferig vulpea de aur m latr(== Pivine mai sfinte7mi ling minileQ stranii= vrBite8 cu oc"ii 5ntori se strecoar(= Cu 1um1et prin somnul cristalelor 1boar= albinele morii8 i anii( 3i anii< $)unte vrBit&. ;n a treia etap, Esc"imbarea de 1odieF, cum spune poetul, se pro uce o at cu (olumul 4ebnuitele trepte $194H&, ar se mani'est plenar n poemele postume. Acestea au 'ost structurate n patru mari cicluri@ *rsta de fier, Corbii de cenu, Cntecul focului, Ce aude unicornul. 7oetul n-a mai apucat s a une ntr4/

un grupaA separat Rultimele poe,iiS, scrise ntre anii 1958 L 191/. Aceast parte a crea)iei, care cantitati( egalea, antumele, a 'ost numit etapa reconcilierii cu sine, a re escoperirii purit)ii ine'abile a cntecului, care este un e!ta, ce(a mai omolit ect acela in oemele luminii. 6u(intele, transmi)n un 'el e coinci en) magic ntre logos i real, up epui,area ultimei a(enturi $a(entura or'ic, esigur, cea mai ra ical&, se ntorc emiurgic Rn unitatea in care au ieitS $"on 7op&. Ae,at sub semnul Rmirabilei semin)eS, al puterilor latente tre,ite in nou la (ia), aceast etap a liricii blagiene se remarc printr-o ( it accentuare a clasici,rii (i,iunii i e!presiei poetice. Este ca o recuperare a armoniei pier ute, n sensul epirii Rtriste)ii meta'i,iceS i al escoperirii unui uni(ers simili-para isiac $REutopia, mn ra gr inS&. ;n mo surprin,tor i 'ace acum sim)it pre,en)a erosul, i enti'icat ns cu Reternul 'emininS goet-ean@ iubirea mntuie e nelinitile e!isten)ei i, puri'icn u-le, esc-i e o 'ereastr n plus spre para is. Gu ispare cu totul sentimentul s'ritului, ar acesta capt accente e calm i senintate. 5ecapituln , aa ar, n uni(ersul poe,iei lui #laga, reconstituit mai mult n substan)a sa ect prin etalarea in(entarului e teme i moti(e sau simboluri poetice, iposta,ele eului se succe con'orm unei logici interne a raportului cu sine i cu lumea, e(i en)iin unele (ariante ale eului sti-ial, ae,at sub semnul sacralit)ii ionisiace $n primele ou (olume&, up care urmea, eul problematic, al alienrii tg uitoare $n poemele e pn la 4ebnuitele trepte&, i, n s'rit, eul reconciliat in ultimele crea)ii, mai ales n postume. Se n)elege c iposta,elor eului le corespun tot attea iposta,e ale erosului $n special n oemele luminii, energia eului e Resen)ial eroticS&, ( in un i,omor'ism re(elator n acest sens. Acelai i,omor'ism caracteristic e'inete eul soli ar cu o anumit geogra'ie simbolic, transsubstan)iali,at, o at cu proiec)ia n limbaA, n ascun,iurile i tcerile logosului mitic. *ar, ac este a e(rat c esen)a poe,iei rmne necunoscut poe,iei nsei, atunci ea i trage 'or)a tocmai in capacitatea inepui,abil e a pro uce mister. #laga nu este aplecat numai asupra tainelor lumii, ci i asupra marii taine a Eului autore(elat n propriul limbaA i iscurs poetic. *e la un poem la altul i e la un (olum la altul, iscursul acesta crete organic i capt (alen)e ine ite misterioase. Se apropie, orict e ilu,oriu, e propriul mister al 7oe,iei, rupt in marele mister al lumii sau a ugat la marele mister al lumii. 0relungiri ale poeticului 8n dra aturgie "nspirat e 'ormula teatrului e!presionist mo ern, ramaturgia lui Lucian #laga a 'ost e la bun nceput receptat ca apar)inn teatrului poetic e i ei. 7rima pies, #amolxe( )ister pgn, e mai egrab un poem ramatic, constituit in seria e repre,entri e!tatice, cu o mare 'or) e sugestie scenic i pantomimic. E o Rpies a (estiriiS, n cel mai curat spirit e!presionist. Eroul pare un alt Marat-ustra, pro'etul unei cre in)e noi, n')iat ca o contopire a in i(i,ilor cu 'or)ele cosmice elementare. Goua religie n(inge ns numai prin sacri'icarea lui Mamol!e, amintitn e mitul cretin al mor)ii lui "isus. Lucian #laga e a eptul unui Rteatru nou e simpli'icare e!trem, e (i,iune, e i ei i e gesturi e!taticeS. ;n piesele sale ramatismul psi-ologic e substituit e un ramatism spiritul e largi (ibra)ii meta'i,ice. 6on'lictul se mut pe plan cosmic, iar personaAele sunt personaAe-i ei, ntrupn 'or)e elementare, sti-ii ale 'irii. Gumai Fapta, cu (arianta ulterioar .vanca, i -aria pot 'i consi erate simple ncercri e inspira)ie psi-analitic, e!plorn subcontientul Rn 'orma actuali,at a micrii ramaticeS. ;n rest, piesele lui #laga respect 'ormula e!presionist consacrat. : not istinct o constituie e!presionismul e nuan) clasic 'iltrat prin i,(orul 'olcloric $E. 8o oran&, n piese ca )eterul )anole, !nton ann, !vram .ancu sau Cruciada copiilor $ up ". Gegoi)escu, cea mai bun pies a lui #laga, comparabil cu !nnonce faite ] )arie e 7aul 6lau el&. 6a o caracteristic general, #laga pre,int cu prec ere n ramele sale Rsimboluri n ac)iuneS, cu personaAe stili,ate pn la epersonali,are, proiectate irect n mit, ca n teatrul e mistere. ;n 'elul acesta, teatrul lui #laga este prin natura lui un teatru al e!ta,ului. A eseori, elementul ramatic principal l constituie tcerea, prin care Rse accentuea, misterul i se sublinia, gra(itatea te!tuluiS $:. 3ulu)iu&. 7e bun reptate, ramaturgia lui #laga poate 'i consi erat o substructur a iscursului poetic. Er a nega teatralitatea teatrului lui #laga, poeticul )ine e nsi substan)a acestor piese, e!presia e(enin un element al con)inutului. 7oeticul intensi'ic, ast'el, rama, iar cu(ntul, n replicile personaAelor, capt o ubl 'unc)ie@ una fonic i alta e iluminare, cum obser(a Al. 7aleologu. Acelai critic nu e,it s-i recunoasc lui #laga, n teatru, Rgeniul tragicS, aa cum lui 6aragiale i recunoate Rgeniul comicS.

!. 9pa%iul i ti pul poetic

41

5ecursul la mit n (i,iunea poetic, e!primn aspira)ia ctre absolut i transcen en), ia la #laga 'orma unei re(en icri meta'i,ice. %itul 2e semnul unei in(a,ii a i(inului n uman2 $1&, ca principiu e unitate i con'luire a lumilor n spiritualitatea numenal i'u,, organic. 7oetul a reuit s recree,e lumea prin cu(nt n imagini originare sau ar"etipuri pentru a surprin e esen)a lucrurilor i a acce e la totalitate. *i(initatea nsi, cobort in eternitate, se (a situa ntr-un anumit timp, implicn , n trans-ascen en)a omului, o regsire a imanen)ei, ar cu alte miAloace ect n primele poeme. 7erspecti(a (italist-panteistic se mbog)ete, e ast at, cu noi semni'ica)ii i atitu ini ale eului@ sublimul ionisiac 'ace loc unei noi 'er(ori, ar mai ales patosului meta'i,ic al Omarii treceriP. Se pare ns c Oruptura ontologicP intre semn i sens inter(ine mult mai e(reme, o at cu )oartea lui an, pro(ocn e,agregarea, isolu)ia miticei (rste para isiace i a perspecti(ei magice asupra limbaAului. 6ntecul panic al elementarit)ii se ntrerupe brusc, trirea organic i neme iat a lumii e nlocuit cu o participare 2 e gra ul oi2, cum a 'ost numit, miAlocit e un ntreg sistem e semne misterioase@ n)elesul nu (a mai 'i n semn, ci incolo e el, ntr-o trans- escen en) inson abil. 5ela)ia cu realul s-a mo i'icat i ea, cum e(i en)ia, un (ers in poemul ianBenul@ 2Geispr(it rmase 'luierul e soc2, pentru ca mai apoi, n salm, (rstei inocente a copilriei, cn comunicarea cu i(initatea mai era posibil $26n eram copil m Aucam cu tine< i-n nc-ipuire te es'ceam cum es'aci o Aucrie.2&, s-i urme,e scin area i, implicit, ispari)ia total a cntecului@ 2Apoi slbticia mi-a crescut,< cntrile mi-au pierit,< i 'r s-mi 'i 'ost (reo at aproape< te-am pier ut pentru tot eauna< n )rn, n 'oc, n (, u- i pe ape.2 5uptura, n or ine e!isten)ial, e e-acum total. 5egistrul mitic al poe,iei lui Lucian #laga rmne ns aproape nesc-imbat e la un (olum la altul, aglutinn e!emplar mitul ar-aic, toposul mitic e (i,iune totali,atoare i timpul meta'i,ic n alc-imia unei 'ormule lirice incon'un abile, aceea a nelinitii metafi1ice. E(i ent, 'isura intre 2'rene,ia ionisiac2 i 2tg uirile e!isten)ei2 $c'. Tgduiri& poate 'i caracteri,at ca e!presie a alienrii e %arele 8ot, n clipa re(elrii ramatice a contiin)ei e sine. *ar, ei ung-iul pri(irii s-a in(ersat, n substan)a re(eriei nu s-a sc-imbat nimic esen)ial, orin)a e reintegrare a eului n totalitatea cosmic e(enin oar mai acut i, e(i ent, mai patetic. 1. )itul ar"aic " enti'icarea ori,ontului originar al mitului mo ern al poe,iei presupune un ialog e pro'un,ime ntre mitologiile ar-aice ale culturii 'olclorice i mitul poetic mo ern. Aceast ten in) e son are a structurilor a nci ar-etipale se regsete nu numai n poe,ie, ar i n teoria Omatricei stilisticeP i a Ocategoriilor abisaleP, aspirn la ceea ce #laga numete monumentali1area culturii 'olclorice n 'ormele culturii mo erne.$0& E!act ce-i (a reproa mai tr,iu lui 6obuc, a ic registrul minor al liricii acestuia, care 2nu sublimea, i nici nu ri ic la ni(el maAor substan)a i 'orma 'olcloric2. $H& Actuali,area (i,iunii 'olclorice ar-aice se 'ace, cum e la bun nceput mrturisete poetul, in perspecti( meta'i,ic. #laga ncearc nu oar s a apte,e mituri i simboluri, ar i s cree,e mituri poetice noi, originale. 6um s-a subliniat nu o at, el a cutat n permanen) nu o istorie concret, n piesele e teatru mai ales, ci o mitologie a aptat la Onoul stilP al nceputului e (eac, pentru care i eea e contemporanei,are a(ea sensul e O'enomen originarP, e absoluti,are a e!isten)ei prin 'i!area unor Oimagini ale lumiiP n 'ormele stili,ate ale (ie)ii proiectate n art. 5enun)n la aspectele u,ate ale mitului, poetul a ncime (i,iunii 'olclorice i, interesat cu prec ere e mitul genuin, a optn u-i structura i nu 2con)inutul2, l integrea, ntr-un proces e crea)ie poetic e a nc articula)ie 'iloso'ic. ;nsi 'i!area n mitul a-aic in uce, la limit, i eea e!isten)ei unui apriorism mitic subliminal sau, mai n nota speci'ic (i,iunii sale poetice, transcendental, care r,bate la supra'a) n imagini e o real prospe)ime i ncrctur psi-oenergetic, spirituali,at ns, n analogie cu principiul creati( al personanei, ar i cu scu'un area eului n anonimat. *inamica mitului ar-aic, n eosebi a mitului cosmogonic, corespun e ntru totul acestei 2bipolarit)i abisale2 trans'igurate.$4& Aa, bunoar, nostalgia up contactul (iu cu Ostratul %umelorP sau prelucrarea unor mituri ramatice, n #amolxe( )ister pgn, )eterul )anole, !vram .ancu. 8oate acestea sunt conturate pe un puternic 'un al magic i integrate 'on ului 'olcloric al OeresurilorP, n care se men)ine intact 'or)a ar-aic a mitului tragic. ;n i enti'icarea stratului primar al mitului, simirea magic este (i,iunea unui spa)iu total, aproape ne i'eren)iat, a unei 2totalit)i concrete2 i'u,e, ontologice, n care mentalitatea omului ar-aic a(ea 'unc)ia e a-l reintegra pe acesta n uni(ers prin legturile lui in(i,ibile, magice, cu %arele 8ot. %itul resuscitat e!prim, nainte e toate, un mo e a 'i n lume. Aa se i e!plic abun en)a simbolurilor 6entrului, la #laga, elimitn o lume n care se mani'est ontologicul i care 'ac posibil men)inerea acestuia n starea uman i n eri(atele lor poetice, sub 'orm e 2eresuri2. %itul ar-aic are prin e!celen) o
40

'unc)ie simbolic sacral, se conAug nu o at cu elanul ionisiac sau intui)ia emonicului, semn al s'ierii luntrice a su'letului, stpnit e ten in)e contra ictorii. *ac emonia lui #laga - n)eleas ca o con(ie)uire patetic a sacrului cu pro'anul - nu nseamn altce(a ect ncercarea e apropiere e i(initate, e regsire a e!ta,ului primor ial, acel sentiment e sacr euforie, treptat poetul reia i se a ncete n misterul or'ic, raportn u-l i la mitul lui *ionUsos-Magreus, n ca rele 2unui panteism care nu i enti'ic pe *umne,eu cu natura, ci 'ace in natur o mani'estare a lui *umne,eu2, re(elat prin interme iul emonicului 2n natura luntric a omului2 $E. 8o oran&. ;n paginile -iferenialelor divine, 'iloso'ul e(i en)ia, n repetate rn uri Onatura i(in- emonic a omuluiP i estinul su creator luci'eric. 0. Topos mitic %ai toate comentariile critice e pn acum au e(i en)iat c n mitul poetic al lui Lucian #laga simbolul central se constituie intr-un topos al ascensiunii, mani'estat n repre,entrile -ierocosmice ar-aice, cum ar 'i %untele sau Arborele cosmic. ;n esen) ns, mitul totali,ant al transcen en)ei este acela care 'ace legtura intre cer i pmnt, asociat cu imaginea sofianicului, a transcen entului care coboar. E!act n acest punct simbolurile poetice e(in contemporane cu sensul uni(ersal, pe care mai ales simbolismul 6entrului, asupra cruia (oim a insista, l reali,ea, n 'on ul 'olcloric str(ec-i. 6um arta E. 8o oran, imaginea poetic reconstituie acest sens nu n 'unc)ie e (aloarea religioas 2e,oteric2 a simbolului, ci n 'unc)ie e (aloarea lui 2e!oteric2, acceptat ca posibil 2ere,ie2 implicat n poe,ie prin structurile mitice ale regimului imaginarului $ e'init n termenii propui e D. *uran &. 6um s-a subliniat nu o at, nc n oemele luminii regimul iurn al imaginarului era e pre'erin) in(ersat n nocturn. ;n (olumele urmtoare, acesta i impune i mai pregnant nota speci'ic@ 2"maginarul blagian se structurea, con'orm unui ansamblu inamic tipic pentru Oregimul nocturnP, n care micrile ominante i ecisi(e sunt cele e 5ntoarcere, coborre, 5mbriare7cuprindere, scufundare, asimilare c(asi-(isceral, O igesti(P - iar n perspecti(a ansamblului mitic al operei, aceste micri primesc i atributul ciclului.2$5& 7oetul 'ace apel cu (igoare i insisten) la cte(a repere ale geografiei sacre, la elemente cu (aloare simbolic nesubstituibil, n uni(ersul su liric@ muntele, petera, pdureaI la elemente ac(atice, precum@ lacul sau ie1erul, i1vorul, fntna, rulI la un ntreg bestiar n(estit cu (alori simbolice@ pasrea, ciocrlia, privig"etoarea, lebda, corbul, porumbelul, sau la alte e!ponente ale 'aunei@ cerbul, cprioara, ursul, arpele, albina, calul sau animalul 'abulos unicornul $inorogul&. 2Deogra'ia mitologic2 repre,entat poetic este 2un trm e legen 2, o lume a povetii, a mitului. E!isten)a se prelungete n legen , n mit, spre 'abulosul originilor, urmrin resacrali,area lumii pro'ane, e(i en)iin apartenen)a la un timp i spa)iu ale Dene,ei, marcn legtura pre,entului cu un timp etern i reali,n trans'igurarea eului prin restaurarea con i)iei sale originare, paradisiace. *ar mai ales, aceste elemente constituti(e ale toposului mito-poetic au semni'ica)ie prin scu'un area, pn la in istinc)ie, n realitatea %arelui 8ot, care le con)ine pe toate i le trans'igurea,. Sensul lor este unul e natur e!isten)ial, stili,at la ma!imum@ nainte e toate, ele e!ist n acest sentiment meta'i,ic al pre1enei totale, re(erie a spa)iului 'r spa)iu $ca i ne i'eren)iat& i a timpului e incolo e timp. 7oetul nici nu insisit e regul asupra concrete)ei 'enomenale, asupra etaliilor, n impresia unei esen)iali,ri i ensi'icri e!treme. Deogra'ia mitologic a lui #laga este nu mai pu)in o geogra'ie e!isten)ial, care permite nu numai o situare a eului 2n ntin erea obiecti(, ci i o ancorare transcen ent a 'iin)ei n uni(ers2. $1& Este (alabil n geogra'ia mitic blagian ipote,a egalei densiti metafi1ice a ntregului cosmos, enun)at e 'iloso' n cosmologia sa meta'i,ic. 6um un asemena ori,ont spa)ial este unul nc-is, n rotunAimea lui, ieirea e posibil, cum s-a spus, numai printr-un act e (erticali,are spiritual. Simbolurile ascensiunii, estul e numeroase n poetica lui #laga, capt i ele un sens meta'i,ic ontologic. Ast'el, ca simbol ar-aic al ascensiunii, )untele era consi erat n mitologie un loc sacru, o imago mundi, ascensiunea pe munte a(n semni'ica)ia unei cosmogonii@ 29r'ul %untelui 6osmic este nu numai punctul cel mai nalt e pe 7mnt, ci i buricul 7mntului, punctul in care s-a eclanat crea)ia.2 $F& *ar )untele este un simbol cosmogonic i n 'olclorul romnesc, pentru #laga satul mitic al copilriei, un e se ntlnea po(estea cu mitul, 'iin ominat e %unte, aa cum i amintete n Hronicul i cntecul vrstelor , copilul sporin u-i - n timpul acelei 'abuloase cltorii e(ocate - 2ori,ontul cu e!perien)a unei lumi noi2. $8& 7rsin planul strict biogra'ic al e(ocrii, copilria se re(elea, aici ca (rsta etern para isiac, ea nsi creatoare e mituri i simboluri (ii, elemente islocate parc in %area 7o(este ini)ial. Simbol al ascensiunii celeste, muntele e(ine pentru poet ec-i(alent al nceputului, al 2'acerii lumii2 $Linite 5ntre lucruri btrne&, mpreAmuit e obiecte str(ec-i i (eg-eat e atri nocturni@ 2n apropiere e muntele meu, munte iubit< ;nconAurat e lucruri btrne< acoperite cu muc-i in ,ilele 'acerii...2. %untele nu
4H

e (alori,at simbolic oar ca semn ascensional, ci i ca esc-i ere spre submun an, spre 2cellalt trm2, prin grot, pdure boltit, plnie a ie,erelor. ;naintea micrii ctre nalt se impune aceea a 2ptrun erii escin ere ntr-o ca(itate, ntr-un spa)iu nc-is2, cum remarca "on 7op. $9& *rumul spre munte e o 2poart2 i o 2punte2 spre un trm e po(este@ 2"ntru n munte. : poart e piatr< ncet s-a nc-is.2 $ )untele vrBit&. 5e(eria ascensiunii atrage, prin simbolul spa)ial al lacului, imaginea cerului e sus i a celui e Aos oglin it n apa a nc@ 2Dn , (is i punte m salt.< 6e (inete lacuriN 6e (reme naltN2. Eauna stili,at este acompaniat e ,um,etul i murmurul ce marc-ea, comuniunea osmotic a 'pturii umane cu uni(ersul@ 2*in 'erig (ulpea e aur m latr.< ?i(ine mai s'inte-mi ling minile@ stranii,< (rAite, cu oc-ii ntori se strecoar< 6u ,um,et prin somnul cristalelor ,boar< albinele mor)ii, i anii.< 3i anii.2 2Albinele mor)ii2 semnalea, ambi(alen)a acestui spa)iu ce corespun e att pro'un,imilor materne, ct i mor)ii n contactul cu r cinile pro'un e ale 'iin)ei. %untele men)ine o (i,iune a transcen en)ei, n nostalgia unitii originare a lumii, imaginat poetic n geogra'ia mitic a 2marginii2 lumii, incolo e care nu mai e ect povestea. ;n oemele luminii poetul a(ea sentimentul 2 espicrii2 ontologice, pier,n u-i cre in)a n puterea omului e a ac)iona el nsui e unul singur@ 2*ar mun)ii - un e-sY %un)ii,< pe care s-i mut in cale cu cre in)a meaY< Gu-i ( .< ;i (reau, i strig i - nu-sN2 $ -ar munii unde7sG&. Aici 2mun)ii2 se constituie mai mult ntr-un simbol etic a'ecti(. La 'el n aii profetului, cn 2mun)ii2 e(in trup, sunt in(oca)i ca trup ocrotitor pentru eul repre,entat ca inim - 6entru al lumii $ -ai7mi un trup voi munilor&. 7entru ca n (olumul +n marea trecere, ilustrn nostalgia absolutului, poe,ia 2emne s opun oraului apocaliptic munii i pdurea, teritorii care comunic, e asemenea, cu mitul i po(estea. Amenin)at cu estrmarea, omenirea pornete in (alea plngerii ctre nl)imea muntelui para isiac, printr-o trecere in spa)iul pro'an n cel sacru, spre 26entrul2 e un e lumea se ntemeia, in nou@ 2*in oraele pmntului< 'ecioare albe (or porni< cu pri(iri nalte ctre mun)i.2 *ar sentimentul 2 estrmrii2 sau nostalgia eternit)ii sunt embleme ale temporalit)ii i nelinitii meta'i,ice. %untele mai ales e un simbol sintetic, global, ca lumina n primele poeme, coaguln n Aurul su o ntreag (i,iune asupra totului e!isten)ei. Amploarea meta'i,ic a pri(irii, cosmicismul (i,iunii poetice se a'l sub semnul 2(rAii2, ca n poemul +n muni in Laud somnului, un e lumea e 'antasme i(it in centrul obscur al uni(ersului se inter'erea, cu cea real. %untele i p urea e(in locuri mitologice@ 2*u-ul muc-iului ume , < umbl prin (guni2, aa cum "isus umbla peste ape. 6-iar *umne,eu 2mocnete sub copaci2 'erin u-se e pgnele puteri ale pmntului, 2noaptea p urii2 ptrun e n 'agii btrni i n sngele oilor, iar balaurul mitologic 2(isea, cu oc-ii ntori spre steaua polar2. *e asemenea, n Rune, titlul enumin semnele i 'ormulele e ini)iere n practicile ascensionale i sacri'icatorii la popoarele nor ice$1/&, apare simbolul muntelui (rAit cu 2naltul2 i 2a ncul2 lui@ 26rinii muntelui - sublunari - < i-o uc neaAuns pe cretet2. %untele rmne eopotri( loc 5nalt i loc adnc, eterminn att apropierea e lumile astrale, urcuul, ascensiunea, ct i coborrea spre trmul i,(oarelor, spre 2bol)ile2 i 2taini)ele e mii e ani2 ascunse sub pmnt $ &rdite&. %untele 2 iurn2 se completea, cu cel 2nocturn2, ri icarea culmii presupune a postirea n tainice boli ale unei lumi subterane i obscure, n rul e pe pmnt se rs'rnge rul ceresc. 2*ubla (alori,are simbolic a muntelui - axis mundi, n sens ascensional $piscul& i escen ent $peter, grot& - este 'rec(ent ser(it la #laga i e pre,en)a acelei 'iguri ar-etipale a spa)iului-receptacul, care este Oplnia munteluiP ori Ocl area e ba,altP2. $11& ;n planul teluricului se esc-i e ,ona oglin irii, a inter'eren)ei intre a nc i nalt. Lacurile i ie1erele repro uc bolta rsturnat a cerului@ 2oc-i atotn)elegtor era ie,erul s'nt2, se spune n !mintire, iar n .e1erul i eea este reluat cu o i mai mare amploare@ 2;n plnia muntelui ie,erul netulburat< ca un oc-iu al lumii, ascuns, s-a esc-is.< :glin ete un sbor prea nalt i ceasul< curat, ce i-a 'ost o at promis. << 6at lung :c-iul spre Gor i spre (rste,< i mulcom apoi spre (ntul cer.< 9isea,-n amia,i espre ro ii e aur,< care se coc, senine, n ger.2 "e,erul se re(elea,, aici, ca imagine a purit)ii ontologice, n care ispita in(i,ibilului e att e puternic, nct ne mpinge cu totul n a'ara timpului. 7oate, i a spa)iului. Se trece e la un narcisism egoist, in i(i ual, la un narcisism cosmic, cum ar spune #ac-elar . ;ng-e)ate -ieratic, elementele peisaAului se resorb n 2geometria nalt i s'nt2 a (isului mitic transcen ent. $10& 7oemul nsui, impecabil articulat, are i semni'ica)ia unei arte poetice. Elibern u-se e ilu,ia subiecti(it)ii, eul narcisiac pare ani-ilat complet e oglin irea< auto-oglin irea, mult mai cuprin,toare, n oc"iul netulburat al lumii. *e(ine eul constituant, n c-ip su(eran, al unui ntreg uni(ers e repre,entri i imagini. Gumai n Rsrit magic $n 4ebnuitele trepte& muntele se n')iea, ntr-o transparen) aparent solar, lipsit e atributele telurice eterminante, ca spa)iu al pro'un,imii nocturne@ 2Sus, n lumin, ce 'ragil< apare munteleN< 6etatea ,eilor in oc-ii e copil< uor se s'arm ca mtasea (ec-e2. %untele e, ast'el, un loc al luminii selenare ce re'ace 2liturgic2 o unitate e nceput e lume. 5eceptacolul esc-is spre nalt al (ilor se umple e lumina e sus, pentru a se n(lui, ca i muntele, n 2 "aosul diafan2 al nceputului.
44

*ar 2(arianta cea mai rspn it a simbolismului 6entrului este Arborele 6osmic, care se gsete n miAlocul .ni(ersului i care sus)ine ca o a! cele trei lumi2. $1H& 6itat e Eugen 8o oran, cercettorul Er. Lenormant$14& arat c atele 'un amentale ale mitului n')iea, uni(ersul ca un arbore imens, ale crui r cini mbr)iea, pmntul i a crui coroan 'ormea, bolta cerului. "ni)ial era repre,entat e mormintele asiriene i babiloniene, 'iin p,it e emoni i (eg-eat e simbolul i(init)ii, iscul naripat. ;n tra i)ie ar e!ista un !rbore al Locului sau !rbore al Lumii, simboli,n !xa Lumii@ 2El 'igurea, la cel)i prin steAar, la germani prin tei, la scan ina(i prin 'rasin2. *ar n simbolismul biblic sunt oi arbori@ 2!rborele *ieii i !rborele cunotinei binelui i rului ce ntre)in rela)ii misterioase@ ualitatea celui e al oilea este epit n unitatea celui inti, up ce primul om s-a n eprtat e unitatea primor ial prin OpcatP, a ic prin cunotin)a binelui i rului.2 $15& ;n simbolismul cretin 2lemnul crucii2 e repre,entat prin i enti'icarea !rborelui *ieii cu !rborele cunotinei, in instrument al pcatului, al c erii, acesta e(ine unul al 2mntuirii2, dualitatea 'iin integrat n unitate. %ircea Elia e o'er o e!plica)ie simbolic, integrn u-l ntr-o structur mitologic@ 2Arborele este 'igura iconogra'ic a realit)ii absolute. *obn in sens ontologic, simbolul arborelui repre,int ntregul cosmos (iu, n continu renatere, ntr-o permanent ciclicitate, 'iin un simbol al legturii intre cer i pmnt. Arborele cosmic, situat n miAlocul lumii, este punctul e intersec)ie a celor trei ni(eluri cosmice@ 6er, 7mnt, "n'ern, prin ruperea crora 'ace posibil trecerea spre 6entrul Lumii ntr-o cltorie e!tatic.2 $11& 3i n 'olclorul romnesc Arborele 6osmic are aceeai semni'ica)ie ontologic. ;n tra i)ia auto-ton cum remarca 5omulus 9ulcnescu - arborele ceresc a 'ost simbolul totali,ator al uni(ersului, imaginat ca sus)intor al bol)ii cerului, un centru sau o a! a lumii, i arborele vieii, care repre,enta i eea e (ia) nemuritoare, pus n rela)ie cu 'ertilitatea naturii. $1F& %oti(ul arborelui este pre,ent mai ales n riturile e 2trecere2, pentru a simboli,a (ia)a sau eternitatea, printr-o 'igurare a cltoriei e!tatice n lumea e incolo, n 2cellalt trm2, ntr-o realitate e!tern@ 2Arborele nu a 'ost ales oar pentru a simboli,a cosmosul, ci i (ia)a, tinere)ea, nemurirea, n)elepciunea.2$18& E!primat poetic, aceasta e(ine semni'ica)ia gorunului n poe,ia omonim a lui #laga, copacul simboli,n trecerea in realitatea timpului ire(ersibil n eternitatea uni(ersului, prin presentimentul apropierii mor)ii. 6a 2arbore al lumii2, gorunul este men)ionat nc n &eorgicele lui 9ergiliu i )etamorfo1ele lui :(i iu. 6ltoria ini)iatic pe 2trmul cellalt2 este pre,ent n 2ritul e trecere2 sub 'orma unei nmormntri, anticipat cu un sentiment e per'ect linite, e!primat poetic n mit@ poetul au e cum n linitea etern crete sicriul su n pieptul gorunului. :bser(n c pre,en)a acestui copac repre,int 2re(eria spa)iului securi,ant2, "on 7op $19& remarc iposta,a 2embrionar2 a subiectului situat n rela)ie (isceral cu uni(ersul. ;n aceast perspecti(, acelai critic sublinia, re(eria intimit)ii, ilustrat prin imaginile turnului ce nc-i e n interiorul su clopotul-inim i ale arborelui ce cuprin e 2embrionul2 nocturn al sicriului, ntr-un 2trup2 matern in care i trage se(ele@ 2i mut< ascult cum crete-n trupul tu sicriul,< sicriul meu,< cu 'iecare clip care trece2 $ &orunul&. A(n (alori ascensionale, gorunul 2 in margine e co ru2 repre,int toto at, n planul incontientului, obsesia ntoarcerii la snul matern. Arborele-grot, element teluric-sil(estru, 2sinteti,ea, ec-ilibrat nl)area uranian i coborrea -tonian2. $0/& Ane!n u-i multiple semni'ica)ii mitice, Arborele are i sensul re5nnoirii ciclice a universului i, eci, a 'iin)ei umane. *esprins in locul nalt al muntelui, el se presc-imb n pom roditor, situat n spa)iul e enic al grdinii. 27strn u-i atributele mitice e ba,, arborele i sporete aria e re,onan) prin 5nflorire - nou esc-i ere a elementului teluric ctre nalt i n acelai timp multiplicare a OreceptacululuiP care completea, ctre a nc spa)iul curb, intim, s'ericitatea uni(ersului.2 $01& Ast'el, Ocorola e minuniP e(ine prin floare e-a reptul ubicu, marcn ntr-un 'el - up remarca lui Dilbert *uran - tot o 2ubicuitate a 6entrului2. $00& Arborele 9ie)ii este trans'igurat a eseori n simbol al %or)ii up c erea n pcat a primilor oameni, n ritul 'unerar semnul pomului nso)itor a( rostul e rentoarcere spre 2centrul2 'iin)ei, ca stare e enic. Alturi e gorun, bra ul este i el un simbol al 9ie)ii, 'iin pre,ent n riturile e trecere ale 'olclorului romnesc, ca ublu al omului, prin ae,area la capul mortului marcn integrarea 'iin)ei prin moarte n eternitate. ;n poe,ia lui #laga, bra ul btrn i tnr, strAuin 5ntre 1odii i ar, este semnul transcen erii in lumea ime iat, crescut n spa)iul in'init, ntr-o lume a gn ului luminat e 'ulgerul nl)imilor@ 2btrn, btrn, n imperiul meu< bra ul brbos strAuiete mereu2 $ Cntecul bradului&. Arborele cosmic, A! al Lumii, este sinonim n 'olclorul ar-aic cu Coloana sau 2tlpul care sus)ine bolta cerului, n Aurul cruia se organi,ea, lumea, este un loc e trecere ntre i'erite ni(eluri e e!isten) (ital, spiritual, cosmic. ;n Drecia se cre ea ntr-o coloan a lumii sau un arbore cosmic, mncat e emoni ne'ati la 'iecare s'rit e an, pentru a renate o at cu noul an. 8ipul, cel mai cunoscut al Arborelui
45

cosmic este .ggdrasil, in mitologia scan ina(, ale crui ramuri se ri ic mai sus ect cerul, iar una intre r cini ptrun e n in'ern. ;n miturile germanice .rminsul enumete 2coroana cerului2, iar n 'olclorul romnesc s'ntul Simeon Stlpnicul )ine cerul i pmntul pe stlpii spriAini)i pe petele in mare. $0H& ;n poe,ia lui #laga, a crui (i,iune este nl)area ca transcen ere a con i)iei umane, imaginea Ostlpului cosmicP este ilustrat prin reluarea unui mit grecesc n Columna lui )emnon@ 26olumna, rnit cu spa a e-un rege< un ar obn ise, ce piatra nu-l are@< atins e-ntiele ra,e solare< s cnte cntarea-n a'ar e lege2. ;n toat poe,ia lui #laga 2misterul2 'iin i o 'orm e re(elare a transcen entalului, 'aptul permite integrarea omului n 2totalitatea2 e!isten)ei, n elanul spre absolut, propriu 2noului stil2 european, e!empli'icat e poet prin arta lui #rncui. Simbolul 26oloanei in'initului2 are o semni'ica)ie mitic e o (ec-ime primar n 'olclorul ar-aic, n care Arborii (ie)ii a postesc psrile, simboluri ale strilor superioare ale 'iin)ei, ale su'letului omului. $04& 6olumna se i enti'ic cu spa)iul in'init al srii 2ntruc-ipat n aur e sculptorul #rncui2, cum spune #laga n e ica)ia poe,iei@ 2;nal)-te 'r s'rit< ar s nu ne escoperi nicio at ce (e,i2 $ asrea sfnt&. 7asrea repre,entn Dene,a, ,borul ei simboli,ea, nl)area n spa)iul 2coloanei 'r s'rit2, ntr-o ascensiune spre 6entrul lumii. Simbol att al naltului, ct i al a ncului $2Ai trit cn (a pe 'un uri e mare< i 'ocul solar l-ai ocolit pe e-aproape2&, pasrea s'nt escrie, 2prin ,borul ei supra- i sub-mun an, un arc-bolt integrator. Ea e, n or ine meta'oric, un Opotir 'r toarteP $receptacol eci al stelarei lumini&, ar i Ocntec e aur rotin peste spaima noastr e enigme moarteP. $...& Simbolul psrii s'inte apare ca un argument esen)ial@ clopot $micro7bolt&, ea este i potir, iar bolta e sus a amie,ii i cealalt, e Aos a tenebrelor, circumscriu, prin conAugare, un acelai spa)iu totali,ant, rotun , n care 'iin)a se simte nconAurat, n eplin Ointimitate cu 8otalulP.2 $05& 2Scara este purttoarea unui simbolism e!trem e bogat i toto at per'ect coerentI ea 5ntruc"ipea1 plastic ruptura de nivel care face posibil trecerea de la un mod de existen la altul I sau n plan cosmologic, care face posibil comunicarea dintre Cer8 mnt i .nfern 2.$01& Ascensiunea cereasc prin nl)area scrii 'cea parte intr-o ini)iere or'ic@ n misterele lui %it-ra, bunoar, scara ceremonial a(ea apte trepte, a opta repre,entn s'era stelelor 'i!e, Empireul. 7entru #laga, treptele sunt un semn al nl)rii prin cntec $2c"imbarea 1odiei&. Aceeai semni'ica)ie o au liana, 'rng-ia i pn,a e pianAen, a crei 'orm analog ra,elor soarelui e(ine un simbol cosmologic, )estura ei concentric repre,int imaginea principiului unic, iar 'irul este corespon entul arborelui, asigurn trecerea e la pmnt la cer. Eirul e pianAen este un simbol ascensional nc in primul (olum@ 26e se ,bateY A (isat c< ra,a lunii-i 'ir e-al lui i < cearcC acum s se urce< pn-n ceruri, sus, pe-o ra,2 $*istorul&. Am insistat atta, poate e!agerat, asupra muntelui i arborelui cosmic, ca elemente e'initorii ale simbolismului Centrului ascensional, re,umn n 'on lucruri tiute, i intr-o ra)iune ce(a mai special. Ambele cumulea,, treptat, prin multiple rami'ica)ii i analogii, un simbolism al e!pansiunii globale cosmice. E'ectul este cel cunoscut eAa@ se estompea, etaliile, 'enomenalul, ar se rare'ia, i iscursul. E(entuala pier ere e substan) ns e suplinit e 'iorul e!isten)ial caracteristic, care e unul e plenitu ine a 'iin)ei sau cu aceleai cu(inte ale lui 7lotin, pe care le-am mai in(ocat, semni'ic nsi 2autore(elarea unei autoconcentrri abun ente a 'iin)ei2. : pre,en) similar este pdurea, cu eosebire du"ul pdurii, mai mult ect 2gorunul2, 2bra ul2, 2arinul2 etc. - apari)ii simbolice i,olate n conte!te in i(i uali,ante. 7 urea, n poemele lui #laga, comunic irect cu mitul i po(estea@ 2Erun,are se boltesc a nci< peste o-ntreag po(este.2 sau 2Gumai sngele meu strig prin p uri< up n eprtata-i copilrie,< ca un cerb btrn< up ciuta lui pier ut n moarte.2 Altun e(a e(oc 2p urile e somn2 ale peisaAului transcen ent, e o manier (i,ionar, ca i n se(en)e ca acestea, in poemul +n muni@ 26ai galbeni i-a un sarea (ie)ii in ierburi.< %ocnin sub copaci *umne,eu se 'ace mai mic< s aib loc ciupercile roii< s creasc subt spatele lui.< ;n sngele oilor noaptea p urii e (is lung i greu.<< 7e patru (nturi a nci< ptrun e somnul n 'agi btrni.< Subt scut e stnci, un e(a< un blaur cu oc-ii ntori spre steaua polar< (isea, lapte albastru 'urat in stni.2 .neori u-ul p urii e male'ic $2La r cinile bra,ilor, lng blestemul cucutelor< ciobanul pune pmnt< peste mieii ucii e puterile co rului.2&, alteori 2 u-ul muc-iului ume umbl prin (guni2 ca "sus peste ape sau, impotri(, ncremenete -ieratic, scu'un at n (raAa primor ial a elementelor@ 2Goapte ntreag. *n)uiesc stele n iarb.< Se retrag n p ure i-n peteri potecile,< gornicul nu mai (orbete.< #u-e sure s-aea, ca urne pe bra,i.< ;n ntunericul 'r e martori< se linitesc psri, snge, )ar< i a(enturi n cari (enic reca,i.< *inuie un su'let n a ieri,< 'r a,i,< 'r ieri.2$ 2omn& Eapt cu totul caracteristic, p urea lui #laga corespun e unei situa)ii e!isten)iale n'iorate e magia necunoscutului, care ne nso)ete parc nentrerupt 'iin)a e la nceputul lumii pn ast,i. Este ca un pelerinaA la originile noastre tulburi. ;n s'rit, simbolismul 6entrului, e!primn i eea ascensiunii, (a purta semnele Ocensurii transcen enteP sau ale Oin(ersiuniiP n structurile antropologice ale imaginarului. 6um constata E. 8o oran,
41

poetul 2 emiti,ea,2, pe e-o parte, simbolurile tra i)ionale, apar)inn 'on ului ar-aic e eresuri, iar pe e alt parte, 2miti,ea,2 sensurile proprii ale conceptelor n simboluri poetice in care se pot reconstitui 2urmele2 sensului originar al simbolului mitic, ntr-un sistem inamic e ar-etipuri i sc-eme. Aceste structuri sunt n msur s i enti'ice cmpul imaginarului n i'erite straturi ale poeticului. 7oetul gn ete n structurile ar-etipale ale mitului sensuri noi ale imaginilor, n care mitul nu este oar o poveste sau un simbol sacral, ci i o structur a gn irii poetice, care tin e la restaurarea 2strii primor iale2 n regimul imaginarului. Aser)iune e bun sim), la urma urmei, care ni se pare ntru totul plau,ibil. H. Timp metafi1ic 6a un pan ant la 2re(eria spa)iului securi,ant2, sentimentul catastro'ic al timpului se e,(olt n legtur cu 2triste)ea meta'i,ic2 incurabil, lsn urme a nci n c-iar succesiunea (rstelor poetice. ;ncepn cu atmos'era e 2groa, meta'i,ic2 in pantomima +nviere, spaima e timp se acuti,ea, n continuare i nu ntmpltor (olumul +n marea trecere, marcn momentul rupturii ontologice, st n ntregime sub semnul timpului, nc in titlu i marcat e!plicit n bine cunoscutul motto@ 2:prete trecerea. 3tiu c un e nu e moarte nu e nici iubire, - i totui te rog@ oprete, *oamne, ceasornicul cu care ne msuri estrmarea.2 ;n poemul intro ucti( Ctre cititori, cntecul poetului e plin e ngriAorare, minat e sentimentul , rniciei, i,(orn parc in nostalgia unui para is pier ut@ 26re e)i-m, cre e)i-m,< espre ori i ce po)i s (orbeti ct (rei@< espre soart i espre arpele binelui,< espre ar-ang-elii care ar cu plugul< gr inile omului,< espre cerul spre care cretem,< espre ur i c ere, triste)e i rstigniri< i nainte e toate espre marea trecere.2 8ema Omarii treceriP este 'un amental n poetica i meta'i,ica lui #laga. Ea (a reaprea n 'iografie in (olumul Laud somnului i se (a regsi n ciclul postum Corbii de cenu. 5e'u,ul cu(intelor-lacrimi, n continuarea poemului amintit, ntrete re'u,ul ontologic al timpului care estram, )intin , up toate semnele, ctre un logos al tcerii or'ice@ 2Amare 'oarte sunt toate cu(intele,< eaceea - lsa)i-m< s umblu mut printre (oi,< s ( ies n cale cu oc-ii nc-ii.2 6ri,a logosului se mpletete cu cri,a ontologic pro(ocat e sentimentul trecerii ire(ersibile a timpului. Sentimentul timpului e un sentiment primor ial la #laga, nu poate 'i eri(at in nimic altce(a. El pro(oac cri,a ontologic amintit, creia i corespun e neaprat i o cri, a logosului. *ar acest sentiment al timpului catastro'ic a 'ost corelat, cum am (,ut, cu 2triste)ea meta'i,ic i e un 'el e prelungire a ei, a(n acelai temei - OmelancoliaP. E!clu erea e la marea e!isten) uni(ersal lipsete 'iin)a in i(i ual e semni'ica)ie ontologic, 'ace ca (ia)a ei s 'ie simpl OtrecereP, pra a timpului2.$0F& Alungat in lumea 2po(este2 n care 2nimic nu (rea s 'ie alt'el ect este2, poetul singur triete spaima 2marii treceri2 $2Gumai sngele meu strig prin p uri< up n eprtata-i copilrie2&, pri,onier al curgerii pe care ncearc s o opreasc cu un gest isperat e st(ilire a i,(oarelor $ +n marea trecere&, 2mistui)i e rni luntrice2 cntre)ii 2bolna(i2, leproi, merg n trist con(oi spre 2soare-apune2. Sentimentul e!clu erii este regsit i ntr-un poem al resemnrii tr,ii@ 2%un)ii mai cresc, cu umbrele lor in a ncuri.< Gici 'runte, nici inim n-am, s-i ngn2 $ Ecce tempus&. 8impul nseamn apropiere e moarte pentru 'iin)a pmnteasc, este 2cu un termen al 'iloso'ului culturii, Otimpul casca P2 $08&, nregistrn alterarea lent a organicului@ 27rin (eg-erile noastre - site e in -< (remea se cerne, i-o pulbere alb< pe tmple s-aea,2 $La curile dorului&. Eiecare natere este - consi er acelai e!eget - o nou antropogonie, o repetare a naterii lui A am $2Eptur e nicieri cobort-n imperiul mumei,< auriu, tnr, proaspt ulcior< rupt in coastele -umeiN2 $ 4atere&, urmat e reintrarea n lut@ 26oboar-ncet prin)ii, rn pe rn 2 $ rinii&. 8otul e(ine pra a timpului e(orator, e cuprins e oboseala ce (estete s'ritul $ Calendar&. :bsesia marii treceri anulea, certitu inea poetului ntr-o e!isten) absolut, (ia)a uni(ersului i(ini,at mai nainte i apare ca o scurt trecere prin lumin n alunecarea spre abis@ 26eas e cumpn. Amurg.< 9ai, toate ctre soare curg -< trmul larg i noi cu el2 $ &^tterdMmmerung&. Apa, ca i lacrima, element esen)ial, nu mai nseamn transparen), ci n primul rn 'lui itate, curgere@ e(ine simbol al timpului, asociat a eseori cu luntrea, pluta, corabia. 6um 'ormula inspirat D. Dan, #laga - spirit -eraclitean - percepe timpul ca pe un ru sonor@ 2Gu e i,(or, ci ca e ru bogat< un murmur se au e, 'r un e $...&< se c-eam ?ale rul, rul-timp,< i-i potri(it in (eci cu toamna2 $ oveste&. 6onclu,ia poetului este c nimic 2nu-n(inge triste)ea noastr< n 'a)a timpului2, up cum a'irma ntr-un poem scris n ultimul an al (ie)ii $)urind 1eii 5i las&. 6um s-a mai spus, timpul este un atribut al e!isten)ei@ a 'i nseamn a e(eni i cum termenul e(enirii e moartea, spaima e timp e spaima e moarte, pe care o putem suprima numai suprimn e!isten)a. #laga rmne ns, cu toate spaimele i triste)ile lui, un poet al (ie)ii, al lau ei e!isten)ei. #a c-iar al 2lau ei su'erin)ei2 $i (a ntregi comentariul acelai Deorge Dan&. " eea c non-e!isten)a e pre'erabil e!isten)ei apare o singur at e!plicit, n Linite 5ntre lucruri btrne@ 2i-mi pare aa e ru c n-am rmas< n )ara 'r e nume2, iar ntrebarea tulburtoare in 2crisoare@ 2*e ce m-ai trimis n lumin, %am, e ce
4F

m-ai trimisY2 sublinia, regretul naterii, nostalgia strii e increat, e e!isten) (irtual. *emiurgul este ne(oit s cree,e, ar re,ultatul actelor sale trece sub semnul e(enirii i al mor)ii, e aceea o 'ace cu triste)e@ 28riste)ea renun)rii *umne-< ,eu o ncerca molatic.< 3i lumea toat o 'cu,< siei strin, c-un gest tomnatic2 $'rnduile&. 8impul i moartea sunt strine e iposta,a absolut a e!isten)ei, pentru c, ne'iin 'orme ale ei, nu i se supun, e aici re,ult puterea lor teribil. 5egretul naterii este aa ar regretul intrrii n lumea supus timpului i mor)ii, iar nostalgia non-e!isten)ei - nostalgia strii e e!isten) absolut, nu a mor)ii. $09& Alt at, cuprins e 2teroarea istoriei2, #laga (a opune sentimentului c-inuitor al trecerii ire(ersibile speran)a n re(enirea 2erei prea 'ierbin)i2 - ec-i(alent, n ca rul (i,iunii sale poetice e tip mitic, al (rstei e aur in (ec-ile mitologii@ 2Ateptm s (e em prin columne e aur< E(ul e 'oc cu steaguri pin ,< i 'iicele noastre iein < s pun pe 'run)ile por)ilor laur2 $ La curile dorului&. *ac nu pose o 2te-nic ritual2 e'icace i se plnge c 2nici o minune nu se mplinete2 $ Tristee metafi1ic&, poetul are n sc-imb capacitatea e a resim)i lumea ca poveste i e a tri minunea ,ilnic a in(a,iei luminii $ +nviere de toate 1ilele&, e a se integra, prin contempla)ie i iubire, substan)ei absolute a lumii. Sub urata acestui sentiment spaima e 2marea trecere2 ispare, pentru a reaprea n at ce 2basmul2 se risipete@ 29isul, aur prins n palme< ca nisipurile-m ape< trebuie s-l las s-mi scape2 $ Cntec sub stele&. b *ac ar 'i s sinteti,m acum, elementele toposului mitic i meta'i,ica 2marii treceri2 inter'erea, n permanen) unele cu altele. ;n esen), re(eria spa)iului i a timpului sunt consubstan)iale, n imaginarul poetic. 6-iar ac mitului ar-aic i corespun e n mo 'iresc timpul auroral, putem intro uce pe bun reptate n ecua)ie i OapocalipticulP, care ar putea s con'ere mai mult ramatism i substan) scenariului mito-poetic, aa cum 2moartea con'er plasticitate (ie)ii2 $cum nota poetul ntr-un a'orism&. !pocalipticul este una in intui)iile tari ale tnrului #laga, care (a persista n crea)ia sa n continuare, c-iar ac, uneori, n 'orme mai mbln,ite. %ai toate poemele apocaliptice sunt poeme nocturne, tra(ersate e semnele 2rele2, misterioase ale necunoscutului, ca n Tgduiri sau -rumul sfntului. Sau, ca ntr-o alt capo oper e lirism e!tatic inanali,abil, cum este eisaB transcendent@ 26ocoi apocaliptici tot strig,< tot strig in sate romneti.< Entnile nop)ii< esc-i oc-ii i-ascult< ntunecatele (eti.< 7sri ca nite ngeri e ap< marea pe )rmuri a uce.< 7e mal - cu tmie n pr< "sus sngerea, luntric< in cele apte cu(inte< e pe cruce.<< *in p uri e somn< i alte negre locuri< obitoace crescute-n 'urtuni< ies 'uriate s bea< ap moart in scocuri.< Ar e cu preri e (aluri< pmntul mbrcat n gru.< Aripi cu sunet e legen < s-abat nspimntate peste ru.<< 9ntul a at n p ure< s rup crengi i coarne e cerbi.< 6lopote sau poate sicriile< cnt sub iarb cu miile.2 7oetul mbin aici (i,iunea para isului tragic cu elemente e apocalips 'eeric. %ai mult ca oricn pare pose at e emonul trans'igurrii contrariilor, n timp ce elementele metamor'ice ale proiec)iunii plastice transcen ime iatul, ntr-o ,on a contactului n'iorat cu absolutul. Elementele imaginarului, alunecn somnambulic 2n p uri e somn i alte negre locuri2, nu se ispersea,. *impotri(, cu toate con(erg e!tatic n unitatea (i,iunii ontice, ase iat in toate pr)ile e c-inuitoare ntrebri 'r rspuns. Alminteri, spa)iul mitic nu e un simplu recipient, ci un loc absolut, o 2regiune a 'iin)ei2 cum ar spune =usserl, a ic o con'igura)ie plin e sens, care poart semntura totalit)ii@ un peisaB transcendent, cum este i cel repro us mai nainte, suscitat mai egrab e un oc-i meta'i,ic interior, ei e(oc un e(eniment e cuprin ere cosmic ilimitat. ;n cosmologia meta'i,ic a O i'eren)ialelor i(ineP spa)iul cosmic nu este omogen, ci plural, sum in'init e Ospa)ii miniaturaleP@ un 'el e Espaiu7fagureF8 5n necurmat cretere. $H/& Aceast (i,iune metamor'ic )ine strns toate elementele separate, pentru a nu se risipi sau 2'enomenali,a2 n 'rme lipsite e semni'ica)ie. Gegreit c #laga nu putea rmne in i'erent nici la reac)ia bergsonian mpotri(a timpului spa)iali,at. Spirit -eraclitean, cum a 'ost perceput e unii critici - 'apt semnalat i mai nainte -, poetul preconi,ea, ntoarcerea la e!perien)a primar, cea mai ingenu, a 'iin)ei noastre, care s ne e,(luie trecerea misterioas e la none!isten) la e!isten), act cosmogonic nes'rit@ un ar al ubicuit)ii spiritului prin care eul a er la totalitatea 'iin)ei (irtuali,ate. Eaptul corespun e unei e!igen)e ontologice e prim or in@ 28impul mitic este n 'on , ntot eauna, primul timp, timpul nceputului, n care - printr-un 'el e blocaA transcen ent - realitatea s-a mani'estat la (aloarea cea mai nalt.2 $H1& Aa se 'ace c implicrile timpului, ncrcate e un accent speci'ic e or in meta'i,ic, sunt mai pro'un e n (i,iunea poetic, la #laga, 'a) e repre,entrile spa)iului, ale toposului mitic. Seamn cu trsturile caracteristice ale timpului concentrat, feeric, teoreti,at e un personaA al lui %ircea Elia e, n romanul 4oaptea de sn1iene.$H0& 7n i mo i'icarea 'ormulei poetice, ncepn cu poemele in (olumul
48

+n marea trecere, e pus - cum s-a mai spus n repetate rn uri - tot sub semnul timpului. 7oate c timpul auroral e purttorul unei n,uin)e i eali,ante, corespun,toare mo ului poetic - speci'ic lui #laga - e i enti'icare i (alori,are a ar-etipurilor. Acestea sunt, simbolic (orbin , fenomene originare, entit)i e plenitu ine e!isten)ial, (ii i toto at incoruptibile. 6u toate apar n(luite n miracolul 'eeric al trecerii e le none!isten) la e!isten), nct timpul $ urata, curgerea clipelor& nu le poate altera 'rge,imea ini)ial. 8en in)a puternic e trans'igurare se conAug cu a(ersiunea lui #laga 'a) e grotesc, care se mani'esta nc in paginile teoretice espre e!presionism $n Filosofia stilului&. La 'el, ar-etipurile i esen)ele e!clu grotescul, c-iar i 2grotescul 'olcloric2, semnalat totui ntr-o re'lec)ie a'oristic in -iscobolul. *oar (reun personaA cum este Dman, n )eterul )anole, sau D-ebosul, n #amolxe( )ister pgn, par imaginate n linia 2grotescului 'olcloric2. #laga n-a persistat ns ntr-o asemenea intui)ie, care lar 'i 'cut, poate, un poet i mai interesant, oricum mai aproape e cerin)ele i ateptrile gustului actual. ;n general ns, la el, tonul este eu'ori,ant i patetic, n e'ectul pur e!tatic al es'urrii abrupte a iscursului poetic sau ramatic. Deorge Dan istinge, la un moment at, ntre 2poe,ia Aubila)iei i poe,ia lamenta)iei2, la #laga. A e(rul e c i una i alta e!celea, prin patetism, culminn - cum arat acelai critic - ntr-o 2lau a su'erin)ei2. Aa ar, lamenta)ia e(ine tot Aubila)ie, 'r a elu a ctui e pu)in nota pro'un e tragism care co(rete emo)ia, n poemele Omarii treceriP. *e alt'el, numai ntr-o lume a mre)iei este posibil tragicul $ up e'ini)ia bine cunoscut a lui Deorge Steiner&. 7ara o!al, ei timpul mitic se mani'est constant ca o realitate cosmic suprain i(i ual - este, cu alte cu(inte, timpul catastro'ic al Omarii treceriP -, problema timpului trit e'ecti( sau contemplat e problema 'iin)ei in i(i uale. 8riste)ea meta'i,ic e a spiritului in i(i ual, 'iin c 2nimic nu (rea s 'ie alt'el ect este2 n a'ar e in i(i ualul nsui. *ar i acesta tin e, nainte e toate, s fie, s existe. 7oetul recuperea, n substan)a n'iorat a poemelor Omarii treceriP ce(a in sensul primor ial al (erbului a fi, care nu e acela e copul, e me iere ntre substan) i atributele sale. Gumai pentru +ant era clar c, n u,ul eminamente logic, a fi este e!clusi( copula unei Au ec)i. :r, mai nainte e +ant 'iin)a era consi erat 2o totalitate e per'ec)iuni2, n care intra i 2per'ec)iunea estetic2. 7seu o-*ionisie Areopagitul, bunoar, cre ea c 'iin)a e un ObineP, iar 7lotin c orice lucru tin e ctre ObineleP su, aa cum tin e, n acelai timp, ctre absolutul su. " ee preluat i e Augustin@ O8ot ceea ce este, n msura n care este, e prta al binelui.P *eci, 2un lucru e prta al binelui nu n msura n care e acesta sau acela, ci n msura n care el este $cu accentul semantic pe (erb&2.$HH& La acest ni(el e re'lec)ie ctig teren, aa ar, i eea fiinei ca perfeciune, ca plintate e!isten)ial, con(ergent cu imaginea timpului concentrat, 'eeric amintit, acesta ne eosebin u-se esen)ial e timpul -ieratic al iconogra'iei bi,antine. *ar 'eericul i tragicul con(erg, e 'iecare at, n poetica lui #laga, )in e 'ormula emonicului $con(ie)uire patetic a sacrului cu pro'anul&. E!ist estule momente pur contemplati(e n lirica sa, care au sen,a)ia ncetinirii timpului. ;ns i atunci cn 2timpul i ntin e lene clipele< i a)ipete ntre 'lorile e mac2, pre(alea, 'risonul e!isten)ial, ,baterea clipei rnite e presim)irea s'ritului@ 2;ntre rsritul e soare i-apusul e soare< sunt numai tin i ran2 $ salm&. Accentul semantic e pus i aici pe (erb, pe sensul ontologic intrinsec. 8impul ca ciclicitate este imanent uni(ersului pe care-l circumscrie ca totalitate i constituie, ast'el, ba,a unui monism ontologic e!tins e-acum la ntreaga (i,iune poetic@ 28impul, ciclic i nc-is, a'irm n multiplu co ul i inten)ia lui unu. %onismul ontologic trece naintea empirismului repre,entrii.2$H4& ;n poe,ia lui #laga, rareori repre,entrile se 'enomenali,ea,@ au o concrete)e mai mult i eati( i (i,ionar ect sen,orial. E!empli'icn @ linitea, sngele, tcerea eman o atare stranie concrete)e i eati(, ca embleme ale trecerii timpului. Linitea e aceea a lucrurilor btrne, iar tcerea e a i,(oarelor nc-ise pentru tot eauna prin gestul uciga al sugrumrii, oprin 2trecerea2, curgerea ramatic a clipelor. La rn ul su, sngele e substan)a (ie, organic, ar nu mai pu)in esoteric, irign eopotri( 'iin)e i lucruri. Gici un alt poet romn nu 'olosete att e es cu(ntul lucru, termen e ma!im generalitate. 5ostirea lui e ns a nc nelinititoare, ca o 'ormul magic. %ai ales raportul intre eu i lucruri nu e lipsit e tensiune i a uce a esea interoga)ia me itati( ntr-un punct limit@ 2:, nu mai sunt (re nic< s triesc printre pomi i printre pietre.< Lucruri mici,< lucruri mari,< lucruri slbatice - omor)i-mi inima.2 Alteori, raportarea la lucruri tre,ete nostalgia increatului, a purit)ii ontice ini)iale@ 2Gu tiu nici a,i pentru ce m-ai trimis n lumin.< Gumai ca s umblu printre lucruri< i s le 'ac reptate spunn u-le< care-i mai a e(rat i care-i mai 'rumosY2 $2crisoare&. E(i ent, lucrul este cu totul altce(a ect ceea ce sim)urile noastre percep a 'i un obiect. 7entru a-i esci'ra sensurile unii critici 'ac apel la aAutorul unei para igme 'iloso'ice. Se pare c la #laga, pn i obiectele cele mai banale sunt tot 2lucruri2, n sensul c orice lucru tin e poetic i ontologic spre 2absolutul2 su, spre un ma!imum e!isten)ial, care trans'orm timpul n eternitate i aparen)a n esen). *e aceea, n poemele sale, mai tot eauna lucrurile sunt 2btrne2, apar)in imensit)ii i eternit)ii 'iin)ei, care e un atribut al cosmosului $ca la 'iloso'ii presocratici&. La acest ni(el, ontologia i a!iologia coinci , up cum esen)a
49

coinci e cu e!isten)a. Gumai n acest sens, lucrul e 2prta al binelui2, prelun 'ormula lui Augustin. ;n 'on , binele n sine nu e o (aloare i nici per'ec)iunea n sine nu e o (aloare, n (i,iunea 'iloso'ic antic i me ie(al espre 'iin). ;n termeni similari e e'init i'eren)a ntre OlucrulP ca atare i obiectul supus obser(a)iei noastre empirice@ 2Gumai te-nica, tiin)a, 'iloso'ia i practica social a epocii mo erne au nlocuit OlucrulP cu OobiectulP. 7er'ec)iunea e o plenitu ine a 'iin)ei pe care lucrul o poart n propria interioritate. O9aloareaP e supus pri(irii evaluative a subiectului. O7er'ec)iuneaP e ontologic, O(aloareaP e prin e!celen) gnoseologic, neaprat legat e subiect.2 $H5& *ar n tra i)ia 'iloso'ic greac nici O'rumosulP nu este propriu-,is o O(aloare esteticP, ci, cu un cu(nt al lui 7lotin, e o On'lorire a 'iin)eiP, e(i en)iin toto at 2autore(elarea unei autoconcentrri abun ente a 'iin)ei2. $H1& Aa ar 'rumuse)ea este On'lorirea 'iin)eiP. : interpretare asemntoare ea i =ei egger f@sis-ului presocratic, n .ntroducere 5n metafi1ic. Aceeai istinc)ie ns poate 'i regsit n i'eren)a care oricn s-ar putea opera, terminologic mcar, ntre realitate i fiin@ 2O5ealitateaP e i'erit e O'iin)P, e!act cum O(aloareaP e i'erit e per'ec)iune sau cum OobiectulP se eosebete e OlucruP.2 %ai e!act spus, numai OrealitateaP este obiecti( $nu i 'iin)a&, ntruct st n 'a)a subiectului i i se opune@ O &egen7standP. 3i O'iin)aP poate 'i obiecti(, ar numai n msura n care nu e subiecti(, aa cum 2O'iin)aP plotinian are puterea e a n'lori precum 'rumuse)ea2.$HF& 7oetul triete 2e!perien)a or'ic a unui acor 'ericit cu lumea, patria noastr - Hiersein ist "errlic"\(((2. Ge situm in nou n plinul 'iin)ei, acolo un e ens et bonum convertuntur.$H8& Atunci, con(ersiunea ontologic nu se mai i,bete e limite antropologice sau e limite ale cunoaterii@ - 26eea ce ( eu se-ntmpl, i ceea spun - este2, cum se e!prim un personaA in rama Tulburarea apelor $%oneagul, cel care a creat mitul lui "isus-7mntul&. LimbaAul i cunoaterea au, aici, o 'unc)ie magic ea reptul emiurgic. 7oetica lucrului apropie o at n plus re(eria timpului i re(eria spa)iului, care se regsesc n unitatea originar a intui)iei realului nembuct)it@ 28impul, ca i spa)iul, intro uce un element e i'u,iune. *e un e necesitatea unui soi e me iere, a unui sc-ematism ntre unitatea sacrului i ispersiunea e!isten)ei.2$H9& 8impul i spa)iul sunt categorii ne isociabile n poetica lui #laga, accentul c,n ns, ca i la Eminescu, pe timp. 5e(eria poetic 'ace trecerea spre e!ta, i atemporalitate. 7oetului i priete cel mai bine cn se simte 2contemporan cu 'luturii, cu *umne,eu2. ;n alte poeme, el in(oc s'ritul, asociat cu simbolul cenuii, n ,n om s7apleac peste margine, pentru ca 'inalul s se prelungeasc n sugestia pur a neantului@ 27e coate nc o at< m mai ri ic o c-ioap e la pmnt< i ascult.< Ap bate-ntr-un )rm.< Altce(a nimic, nimic,< nimic.2 Acest obse ant 2nimic2, repetat n serie, este eAa nimicul e!isten)ial. La #laga, c-iar i nimicul e!ist, se ncarnea, n e!isten). 6um spunea Sc-elling, la acest ni(el al gn ului totali,ator, Oa nu 'i... nu nseamn a nu 'i nimicP. ;nc o at, aceeai perspecti( monist absoarbe ualismul meta'i,ic sesi,at anterior n re'lec)ia gn itorului $ up cum 'iloso'ul culturii prea i el 'i!at mai mult n spa)ialitate, proiectn u-i intui)iile n con'igura)ii ca Ospa)iul mioriticP, a ic spa)iul in'init on ulat, sau ca Ospa)iul-'agureP etc.&. 9i,iunea totali,atoare absoarbe, e 'apt, acci entele i 2impurit)ile2 care 'ragmentea, imaginea totului e!isten)ei i al spiritului. #unoar, emonicul, aliat sau nu cu i(inul, e absorbit - ar nu ani-ilat - e 'eeric, e O "aosul diafanP, bine cunoscuta meta'or cosmologic, i, n general, teribilele O tgduiriP ale poetului au pregnan) ontologic. ;ntre 'iin) i entit)i sau lucruri, ca embleme ale i(ersit)ii, e un raport prin e!celen) negati(, n ca rul ilimitat al unei meta'i,ici apofatice, cum este i meta'i,ica lui Lucian #laga. *ac ualismul meta'i,ic, e care a mai 'ost (orba, )ine e un stil e gn ire, monismul ontologic i pune -otrt amprenta pe poetica misterului, mai ales n poemele in 'a,a e miAloc a crea)iei lui #laga, e la (olumul +n marea trecere i pn la 4ebnuitele trepte. ;n cele in urm, perspecti(a monist ptrun e incolo e lucruri, n a ncul inson abil al e!isten)ei, cn pri(irii nsei i se substituie oc-iul interior transcen ent i atotn)elegtor. %eta'oric, acesta e analog orbirii ini)iatice. Aa aAunge Lucian #laga la mitul O%arelui :rbP@ 2;l uc e mn prin p uri.< 7rin )ar lsm n urma noastr g-icitori.< *in cn n cn ne o i-nim n rum.< *in (nta i mocirloasa iarb< melci Aila(i i se urc-n barb.2 $ -e mn cu )arele 0rb& 7entru nceput, %arele :rb seamn cu un 7an ce(a mai obosit, ar care n-a pier ut cu totul legtura cu noima pmntului, cu (italul. )elcii Bilavi care i se urc7n barb sunt un simbol al acestei (italit)i primare. *ar menirea lui, a %arelui :rb, e s pro(oace misterele. Drecii i enti'icau n)elepciunea, a ic ptrun erea n secretul cel mai a nc al e!isten)ei, cu orbirea 'i,ic. 8iresias i =omer 'useser orbi. :e ip, up ce i s-a re(elat ngro,itorul mister care l-a mpins n prpastia "@bris-ului i a pcatului, i-a scos el nsui oc-ii care-l tr aser. 6on'orm tra i)iei, *emocrit i-ar 'i ,muls singur oc-ii in cap, pentru c i obnubilau perspicacitatea spiritului. 6-iar ac, mai tr,iu,
5/

cretinismul (a con amna 2oc-iul care smintete2, ispitin $4/&, mitul or'ic o'erea eAa o alt (ariant recuperatoare a tenta)iei realului. %itul %arelui :rb sinteti,ea, toate aceste alternati(e ale unui semantism poetic supralicitat n poe,ia european mo ern. *e bun seam, trebuie intrat neaprat n (iscerele 'iin)ei pentru a re(ela misterul, ntruct incolo e lucruri nu mai e ect abisul ntunecat al 'iin)ei@ abis care absoarbe n el tot ce este (iu, n timp ce spiritul se a'l singur 'a) n 'a) cu tcerea primor ial. %arele :rb nu se teme ect e cu(inte@ 2Mic@ 8at, mersul sorilor e bun.< El tace - pentru c-i e 'ric e cu(inte.< El tace - 'iin c orice (orb la el se sc-imb-n 'apt.2 6u(intele ,eului mai au nc putere cosmogonic, ar tainele se a'l mai aproape e )rn ect e cer $cum ne amintim intr-un alt poem&. Singurul semn al transcen en)ei este aureola 'cut e )n)ari n Aurul capului. *ar e o transcen en) ncorporat n realul pe care-l sacrali,ea, i numai ntruct l sacrali,ea,. Gu mai este oar un stigmat, precum crucea e pe spatele pianAenului in )oartea lui an. Atunci 7an era orb i btrn, ncremenit asemeni unei stnci acoperite e muc-i (ec-i ca in ,ilele 'acerii. %arele :rb se a'l n mai mare msur sub semnul apocalipticului. El nu este nici cu(nt nici 'apt, nici bine nici ru. Las n urma lui o atmos'er stranie, amenin)toare, impregnat n simbolistica )rnii ttoare e (ia) i lumin. 8ainele nu pot 'i n)elese, ar pot 'i mprtite i con(ertite@ 2Subt 'run,e nalte mergem mai eparte, tot mai eparte.< *i-nii negre< ne a ulmec in urm< i bln e mnc )rna< un e am clcat i un e-am stat.2 Este o apoteo, a tcerii aici, asociat cu 'or)ele e neptruns ale )rnii i ntunericului. 7oe,ia i recapt, ast'el, puterile oraculare e o inioar, iar poetul aAunge s (orbeasc alu,i(, n parabole, espre O"isus pmntulP, asemeni lui Mamol!e care pre ica umne,eirea oarb n emnn @ O'ii i,(orP, O'ii 'ulgerP. ;n 'elul acesta, consi era 6. Entneru, poetul 2se situea, omologal 'a) e transcen en)2.$41& S mai a ugm c n sistemul e eoni al gnosticului 9alentin, O8cereaP era n)eleas ca ntia repre,entare ntrupat n gn a Abisului, n timp ce n 'ormula unui te!t sincretist se spune e!plicit c 2tcerea e simbolul *umne,eului (iu2. La 'el, neoplatonicul 7roclus consi era c 2naintea 9erbului trebuie pus tcerea n care el este nr cinat2. $40& Este o rentoarcere la logosul lar(ar ca poetic a misterului, e care a mai 'ost (orba ntr-un capitol anterior. "nutil poate s relum aici i eea c, n poetica blagian, numai cu(intele ncarnate sau nr cinate n tcere i tain au acces la intimitatea realului. %eta'i,ica e 'actur apofatic a lui #laga nu poate a(ea rept termen limit, ca un corelat transcen ental, ect tcerea. 7oetul parc 2(rea s rea uc limbaAul la originea sa2 i, e 'apt, la originea oricrei e!perien)e omeneti elementare. $4H& Eor)a cu(intelor (ine tocmai in acest contact cu originarul, cu tcerea ini)ial, up ce au tra(ersat ritualic Onebnuitele trepteP ale con(ersiunii misterului ntr-un mister i mai mare. Lucruri, imagini, ar-etipuri, proiec)ii mitice i meta'i,ice - toate con(erg spre i n oc-iul transcen ent al lumii@ ie1erul netulburat in cunoscutul poem, care constituie 'igura nsi, interioar, a atitudinii poetice a eului, la #laga. A eului poetic aAuns e-acum la iposta,a eplin e eu constituti(, autonom, al subiecti(it)ii creati(e, un microcosm analog ntregului uni(ers. 4ote@ 1. Lucian #laga, -espre permanena preistoriei, n 2aeculum, Anul ", sept. - oct., 194H, p. F 0. Lucian #laga, Trilogia culturii( 0ri1ont i stil( 2paiul mioritic( &ene1a metaforei i sensul culturii. #ucureti, E itura Eun a)iilor 5egale, 1944, pp. HH9 - H51 H. Lucian #laga, Elanul insulei, e . cit., p. 01/ 4. 6'. Gicoletta 6orteanu Lo''re o, rofili di estetica europea( Lucian 'laga( &aston 'ac"elard( Carl &ustav Pung( 5oma, 6asa E itrice :reste #aUes, 19F1, pp. 18 - F0. Autoarea e(i en)ia, rolul O'unc)iei transcen enteP a lui Es n proiec)ia imaginati( 'antasmatic, la ?ung, ptruns e un 'inalism i un in eterminism opuse cau,alit)ii psi-analitice 'reu iene. 6-iar i 2miturile cosmogonice sunt, pentru ?ung, proiec)ii e procese inscontiente2. ;n aceeai or ine e i ei@ 25ealitatea interme ia, ntre lumea instinctelor i aceea a gn irii, pe Aumtate emoniac i pe Aumtate i(in, n timp ce spiritul 'antasmatic uni'ic n sine opusele, O ar el nsui nu este nici materie nici 'orm, nici sen,orialitate nici ra)iuneP2. \ op( cit(, p. F/] 5. "on 7op, op( cit(, p. 11/ 1. Deorges Dus or', op( cit(, p. 5/ \6'. i acest pasaA cu re'erire la mitul ar-aic@ 26ontacul cu uni(ersul nseamn mai nti e!perien)a i'u, a nglobantului, sensul plastic al unei realit)i garnisite cu 'iguri i inten)ii umane, simpatice sau ostile, ar nicio at cu a e(rat neutre. Spa)iul mitic apare eci ca o stili,are a sacrului, ca o e(ocare a uni(ersului n 'unc)ie e e!igen)ele 'un amentale ale acestei prime a'irmri a realit)ii umane.2 - p. 49]
51

F. %ircea Elia e, .magini i simboluri, #ucureti, E itura .manitas, 1994, p. 5H 8. Lucian #laga, Hronicul i cntecul vrstelor, e . cit., p. 41 \6'. nc@ 28oate mpreun alctuiau pentru mine negn ita, marea ntlnire cu %untele. Acesta era, aa ar, %untele, espre care au,isem attea i al crui ,(on l-am acceptat ca o )int e ar c-iar i n (isuri.$...& 7urtat e oc-i i e-nc-ipuire, m ptrun eam cu i 'r 'abula)ie, prin to)i porii e (raAa i e primeA ia %untelui. %untele era plcul e 'luturi multicolori, ce Aucau n cercuri ngnn un ne(,ut mo el planetar, up 'iecare cotitur e stnc, a rumului. %untele era naltul i a ncul, i a aosul e oboseal proaspt ce-o sim)eam n snge. %untele era aceast pri(elite n care intram, tot mai a nc, i care la rn ul ei intra i ea n mine. Eu esc-i eam numai pleoapele mai tare ca s m strbat rcoarea prin oc-i.2 - p. 45] 9. "on 7op, op( cit(, p. 151 1/. Dilbert *uran , 2tructurile antropologice ale imaginarului, #ucureti, E itura .ni(ers, 19FF, p. 191 11. "on 7op, op( cit(, p. 155 10. Daston #ac-elar , !pa i visele( Eseu despre imaginaia materiei . 8ra ucere i tabel biobibliogra'ic e "rina %a(ro in, #ucureti, E itura .ni(ers, 199F \6'. 2Lacul este un mare oc-i linitit. Lacul strnge toat lumina i re'ace in ea o lume. 7rin el, lumea este contemplat, lumea este repre,entat. 3i el poate spune@ lumea este repre,entarea mea.2 "ar peste numai cte(a rn uri@ 26osmosul este eci - ntrun 'el oarecare - atins e narcisism. Lumea (rea s se (a pe sine. 9oin)a, n)eleas sub aspectul ei sc-open-auerian, creea, oc-i pentru a contempla, pentru a se stura e 'rumuse)e. :are oc-iul nsui nu este o 'rumuse)e luminoasY :are nu poart el semnul pancalismuluiY 6a s (a 'rumuse)ea, trebuie s 'ie 'rumos.2 - pp. H0 - HH] 1H. %ircea Elia e, op( cit(, p. 54 14. Eugen 8o oran, Lucian 'laga 7 )itul poetic, (ol. 0, e . cit., p. H5 15. " ., ibi . 11. %ircea Elia e, op( cit(, p. 5F 1F. 5omulus 9ulcnescu, Coloana cerului, #ucureti, E itura Aca emiei, 19F0, p. 018 18. %ircea Elia e, 2acrul i profanul, #ucureti, E itura =umanitas, 1995, p. 1H/ 19. "on 7op, op( cit(, p. 114 0/. "bi ., p. 141 01. "bi ., p. 158 00. Dilbert *uran , op( cit(, p. H/9 0H. Eugen 8o oran, op( cit(, pp. 40 - 4H 04. ?. 6-e(alier, A. D-eerbrant, op( cit(, (ol. 0, p. H/8 05. "on 7op, op( cit(, pp. 119 - 101 01. %ircea Elia e, op( cit(, p. 11 0F. Deorge Dan, 0pera literar a lui Lucian 'laga, #ucureti, E itura %iner(a, 19F1, p. 085 08. "bi ., p. 088 09. "bi ., pp. 091 - 090 H/. Lucian #laga, -iferenialele divine, #ucureti, Eun a)ia pentru Literatur i Art O5egele 6arol ""P, 194/, pp. 1F8 - 1F9 H1. Deorges Dus or', op( cit(, p. 1F H0. 6'. %ircea Elia e, 4oaptea de sn1iene HH. SergeU A(erince(, LRanima e lo specc"io, p. F1 H4. Deorges Dus or', op( cit(, p. 15 H5. SergeU A(erince(, op( cit(, p. F4 H1. "bi ., p. F4 HF. "bi , pp. F4 - F5 H8. Apu %i>el *u'renne, op( cit(, p. 001 H9. Deorges Dus or', op( cit(, p. 1H 4/. 6'. ntregul (erset e(ang-elic@ 23i ac oc-iul tu te smintete, scoate-l i arunc-l e la tine, c mai bine este pentru tine s intri n (ia) cu un singur oc-i, ect a(n amn oi oc-ii, s 'ii aruncat n g-eena 'ocului.2$)at( 18, 9& \Bi(lia sau 2fnta 2criptur. 8iprit sub n rumarea i cu purtarea e griA a 7rea Eericitului 7rinte 8eoctist, 7atriar-ul #isericii :rto o!e 5omne, cu aprobarea S'ntului Sino . Societatea #iblic "ntercon'esional in 5omnia, 1988, p. 1119] 41. 6onsantin Entneru, op( cit(, p. H1 \"at i un citat mai amplu in rama #amolxe( )ister pgn@ 2Le-am spus@ noi suntem (,tori,< iar *umne,eu e un orb btrn.< Eiecare e copilul lui< i 'iecare l purtm e mn...< 6ci nu eti tu, *umne,eire, ne-n)elesul orb,< ce-i pipie crarea printre spiniY< Gu tii nici tu e
50

un e (ii i un e mergi,< eti c-inuitul Dn , stri(it n gol.< 8e ,buciumi (enic ibuin < s 'aci minuni cum n-au mai 'ost,< ar bra)ele nu-)i sunt aa e tari< precum )i-e (isul e nalt.< Att e es tu ca,i n'rnt< i nici nu bnuieti 'urtuna e lumin ce-ai creat-o.2 - n Lucian #laga, #amolxe( )ister pgn, 6luA, E itura "nstitutului e Arte Dra'ice OAr ealul, 1901, p. 11] 40. Serg-ei A(erin)e(, op( cit(, pp. 90 - 9H 4H. %i>el *u'renne, oeticul. 6u(nt nainte i tra ucere e "on 7asca i, #ucureti, E itura .ni(ers, 19F1, p. 195 \"nteresant este i i eea primor ialit)ii timpului asupra sensului, atribuit lui Qael-ens. 6'. op( cit(, p. 191]

6I. 2ra aturgia lui Blaga "nspirat e 'ormula teatrului e!presionist mo ern, ramaturgia lui Lucian #laga a 'ost receptat ca apar)inn teatrului poetic e i ei. Autorul lui #amolxe ar putea 'i ae,at 'oarte bine alturi e 6amil 7etrescu, ac problematica pieselor celor oi autori n-ar 'i att e i'erit. E(i ent, toate piesele lui #laga poart pecetea e!presionist meta'i,ic. Gumai Fapta, cu (arianta ulterioar .vanca, i -aria au 'ost consi erate simple ncercri e inspira)ie psi-analitic, e!plorn subcontientul - cum s-a spus - 2n 'orma actuali,at a micrii ramatice2. *ar c-iar i n Fapta tema 'reu ian e tratat tot cu miAloace e!presioniste. ;n general, n teatrul lui #laga, e!presionismul se mani'est la mai multe ni(ele@ al personaAului, al ca rului scenic i al iscursului ramatic. : not istinct o constituie e!presionismul e nuan) clasic 'iltrat prin i,(orul 'olcloric $E. 8o oran&, n piese ca )eterul )anole, cel mai es in(ocat, !nton ann i, poate, i Cruciada copiilor sau !vram .ancu. 6a o caracteristic general, #laga pre,int cu prec ere n ramele sale Osimboluri n ac)iuneP, trans'igurri scenice ale esen)elor e!isten)iale miti,ate. ;n 'elul acesta, teatrul poetic al lui #laga este prin natura lui un teatru al e!ta,ului. 6um obser(a :cta( 3ulu)iu, elementul ramatic principal l constituie tcerea, prin care autorul 2accentuea, misterul i sublinia, gra(itatea te!tului2. "bsenismul i 'reu ismul ar 'i cele ou limite e!treme ntre care se mani'est cu plenitu ine (i,iunea ramaturgic a lui #laga, ar nglobate e 'iecare at matricei e!presioniste. E gar 7apu con'irm i el (oca)ia esen)ial dramatic= teatral a e!presionismului n literatur@ 2"ncontestabil c e!presionismul a lsat crea)ii mari i n liric, poate mai pu)in n roman. *e ce, totui, alturi e artele 'igurati(e, e!presia sa cea mai a ec(at i mai complet se arat a 'i teatrulY ;n aceast pri(in) cre em c nsi celula sa constituti( este e natur ramatic, aa cum a realismului se preci,ea, ntr-o 'actur obiecti(at epic. ;ntregul )esut al e!presionismului i nsuete acel ramatism 'un amental prin aci ul (iolent al oroarei, al spaimei, e la ba,a sa.2$1& Altminteri, e la bun nceput a circulat i eea - in pcate, mai circul i ast,i - c Lucian #laga a scris un teatru e bibliotec, a ic 'unciar nerepre,entabil scenic. Este o preAu ecat, pe care n-o lum eocam at n iscu)ie. A e(rul e c piesele lui #laga s-au Aucat la (remea lor i n-au trecut c-iar 'r nici un ecou.$0& 7e rept cu(nt, acelai E gar 7apu atrgea aten)ia asupra con'u,iei care se 'ace a eseori ntre dramatic i teatral, cn (ine (orba e teatralitatea teatrului lui #laga. .lterior, Al. 7aleologu, (a ple a i el n spriAinul 2teatralit)ii2 te!tului ramatic, e(i en)iin n special (aloarea 2spectacular2 e!cep)ional a pieselor blagiene. 6u(ntul nsui, n replicile personaAelor-i ei sau ale personaAelor-simboluri, orict e sc-emati,ate scenic, ar a(ea o ubl utili,are@ fonic i e iluminare, 2 n ilu,ia unei 'unc)ii magice2, cu pronun)at aer sacramental. 8oate acestea, conc-i e criticul, au 'cut in #laga, cruia nu e,it s-i recunoasc 2geniul tragic2 $cum lui 6aragiale i recunoate 2geniul comic2&, un maestru, unanim apreciat, n drama transfigurrii.$H& 1. 2imboluri mitice ;n ciu a eni(elrii a!iologice amintite, (i,iunea ramatic n teatrul lui #laga i are r cina, pe rn , n intui)ia apocalipticului $pantomima +nviere&, n mitul ar-aic asumat $ #amolxe( )ister pgn, )eterul )anole&, ar i n preocuparea, o (reme, pentru inegalitatea psi"ic a indivi1ilor, up mo elul lui Strin berg sau Qe e>in . 7si-ologismul nu mai era ns atracti(, n acel moment, ect con(ertit n meta'i,ica e!presionist, pe msur ce cutrile artistului mo ern se trans'orm e'ecti( ntr-un strigt e isperare, e sal(are in ntunericul a nc@ 2un strigt up spirit2 $cu cu(intele lui =ermann #a-r&. 8nrul #laga (isa un altfel e teatru, care s renun)e complet la principiul mimesisului naturalist@ Oun teatru nou e
5H

simpli'icare e!trem, e (i,iune, e i ei i e gesturi e!taticeP. 7ersonaAele nsei e(in personaAe-i ei, re,umn estine, care Os con ense,e n energic sinte, (ia)aP. Gicieri ca n teatru nu e mai limpe e c, n spiritul artei noi, Osmburele (ie)ii, lucrul n sine, transcen entul e cutat cu patim crescn P. 6on i)ia e e a transgresa psi-ologicul i socialul, ri icn u-le ntr-un plan mitic i simbolic trans'igurator, saturat e ontologic i sacralitate, aa cum, n arta e!presionist n general, 2lucrul singuratic e(ine un re'le! al unei e!isten)e suprain i(i uale i nelimitate2. $4& 7rin natura lui, imaginarul e!presionist este recepti( la sugestii mitice ar-aice sau ale tra i)iei 'olclorice i bi,antine sau romanice. 8reptat, sentimentul cri,ei, al scin rii su'leteti se resoarbe - cum se ntmpl i n celelalte compartimente ale crea)iei lui #laga - n ten in)a absolutului, a cosmicului. ;n esen), dramatismul spiritual se substituie ramatismului psi-ologic, cum obser(a, la rn u-i, 9asile #ncil.$5& " eea eseistului romn amintete 'rapant e cunoscuta 'ormul a lui Lu Jig +lages, -er &eist als :idersac"er der 2eele $OSpiritul ca a (ersar al su'letuluiP&, titlul unei impresionante lucrri n trei (olume $1909 - 19H4&. #laga nsui era contient c 2arta ramatic o'er autorului prileAul e a se mpr)i el nsui ntr-o seam e euri2 \ipote, e la care pleac i *an. 6. %i-ilescu], ceea ce ec-i(alea, cu proiec)ia spiritului ntr-o subiecti(itate mai larg, sintetic, prin multiplicare. La 'el ca n poeme, simbolica misterului transcen e elanul in i(i ual, atinge culmi e e!ta,, ca n (ec-ile trage ii. " eea e nuan)at tratat e acelai critic, n eseul su espre ramaturgia lui #laga@ 26eea ce ncearc teatrul poetic de idei, ceea ce ncearc, implicit, ramaturgia blagian, este tocmai ntoarcerea ramaticit)ii la originar, la 'or)a cu(ntului resim)it ca energie sacr i la situa)iile-sum, ce racor ea, umanul imensiunilor sale esen)iale. 6on'lictul (a urmri cu prec ere acele ,one ale umanului ce pstrea, tiparul primor ial, personaAele (or 'i ncrcate cu energia esen)ial, aimonic, situa)iile (or gra(ita mai tot eauna n Aurul Limitei $teatrul lui #laga ar 'i, e alt'el, eplin anali,abil in perspecti(a OperatologieiP impuse e ctre Dabriel Liiceanu&, solu)iile (or 'i, aproape 'r e!cep)ie, solu)ii finale, e es(rire a tririi i e consumare plenar a Eului sau a " eii, rostirea (a cpta ritmuri pro'un e, tragice, accente rituale.2 $1& Gu egeaba mai mplinite ramatic par n oc-ii criticilor piesele care se isting printr-o ma!im rituali,are a gesturilor i 'ormelor e e!presie, n inamica trans'igurrii scenice, cum sunt )eterul )anole sau #amolxe. E(entual i Cruciada copiilor( 7e e alt parte, criticul pomenit mai nainte e(i en)ia, 2 o constant a ec"ilibrului $subl. ns.& ce caracteri,ea, ntreaga e(olu)ie a gn irii i operei lui Lucian #laga, mani'estat n teribila (oin) e sistem pe care o re(el absolut toate ,onele crea)iei2.$F& "nteresant c n teatru n general $piesele lui #laga nu 'ac e!cep)ie& punctul e plecare e e 'iecare at unul e!terior. *ar prin intensi'icarea miAloacelor 'ormale, e!presia e(ine ea nsi un element al con)inutului, (aloarea i eii constn , n 'on , n e!primarea ei. Gicieri ca n teatru nu se mani'est mai puternic sti-ia 'ormei, n1uina formativ transcen ental - cum i (a spune 'iloso'ul culturii, cu special pre'erin) pentru sintagma latineasc, mult mai e!presi( $O nisus formativusP&. 6um(a, n acelai sens, Al. 7aleologu e(i en)ia, rolul ecisi( al cat"arsis-ului n procesul trans'igurrii@ 2e!ist - a'irm criticul - i un cat"arsis ini)ial, acea suspensie, ieire in coti ian i i(ersitate, (acuitatea pe care o pro(oac i o pretin e apre-ensiunea unui act suprem2. $8& Este o ieire abrupt, catastro'ic, o muta)ie e tip ontologic ra ical. Se 'ac sim)ite, n piesele lui #laga, mai toate ten in)ele noi in rama mo ern e!presionist@ spirituali,area teatrului pe 'un al meta'i,ic, amintin e 7aul 6lau el i Eran, Qer'el, n,uin)a e eseniali1are i e comprimare a ialogului, ca la Qe e>in , Strin berg sau Deorg +aiser, n s'rit multiplicarea eului, e care am mai amintit, (i,ibil la S-aJ i 7iran ello. La rept (orbin , lui #laga i se potri(ete cel mai bine teatrul misterelor, care este tipul e teatru culti(at cu prec ere e scriitorii e!presioniti n primele ecenii ale secolului nostru. ;n atmos'era e mit i legen , personaAele pieselor sale i situa)iile n care apar sunt stili,ate aproape pn la epersonali,are i simpl ntrupare a unor 2concepte2. 6on'lictul propriu.,is se mut pe plan cosmic, nct personaAele nu mai au putere asupra ac)iunilor i op)iunilor proprii, ele 'iin micate in a nc e marile puteri i energii elementare. 6um s-a mai spus nu o at, totul se re uce la un con'lict e i ei, un e 'iin)a istoric este nlocuit e 'iin)a mitic, transcen ent, sugern re(enirea la (rsta ar-aic a lumii. %itul este, n teatrul lui #laga, aproape ec-i(alent cu misterul@ ambele no)iuni e(oc i eea e ar-aitate i elementar. ;ntr-o (i,iune proprie sincretist, pe care am regsit-o i n poe,ie, la #laga cretinismul acumulea, i octrine pgne, consecin) a in'luen)ei religio,it)ii negati(e e!presioniste $men)ionate i n alte capitole e pn acum&. ;n teatrul blagian, misterul este, n primul rn , me iul care incit omul la crea)ie. Acesta, creatorul, nu este propriu-,is copleit e misterul cosmic, ci l percepe ca substan) originar i esen)ial a poeticului. %iticul, ca re'le! al acestei situa)ii pri(ilegiate, ntre timp egra ate pe scara escen ent a e!isten)ei, este o constant, el corespun e - cum spune #laga - unei permanen)e umane, nu e oar un at ar-aic, transmis prin tra i)ie. *ramaturgul, asemeni poetului, a opt o atitu ine trans'iguratoare mito-poetic, el creea, sau proiectea, mituri. *esigur, mult
54

mai mare, n ram, este pericolul ec erii mitului n alegorie, cum se ntmpl pn la un ni(el n !nton ann. %ai ales c piesele lui #laga preiau mitul ca principiu i ca ru ce ambi)ionea, s nlocuiasc realitatea. Alt'el ,is, mitul nsui e(ine realitate, ca ru esen)iali,at un e pot 'i reunite 'or)ele elementare cosmice, micate e o 'atalitate ramatic, e obicei e natur emonic. *up acelai critic@ 2O*emoniculP e c-eia ntregii (i,iuni i crea)ii a lui #laga i Aoac n teatrul lui un rol co(ritor.2 $9& 6on(ingerea e!pres a lui Al. 7aleologu este c 2tragicul are tot eauna ce(a O emonicP2 i c e!ist, mai presus e orice, 2o emonie a teluricului, a imanen)ei2. 7ersonaAele, multe intre ele, c-iar au puteri misterioase, emonice $Gona, stare)ul #ogumil, Dman, 8eo ul, "oana Mnatica etc.&. 8oate aceste elemente, n eosebi raportul e consubstan)ialitate intre tragic i emonic, se regsesc in plin n piesele lui Lucian #laga, ar apar)in toto at poeticii blagiene n general. *iscursul ramatic i iscursul poetic se ating n permanen), nu oar la limit, iar pe alocuri, 'ragmentar, se pot c-iar substitui unul celuilalt, 'r a mo i'ica sensibil conte!tele sau a enatura tiparele originare e constituire a te!tului. Aa ar, re,umn ntruct(a@ emonie, tragic, lirism - absorbite organic n scenariul poetic e i ei $2ibsenismul, a ic con'lictul e i ei2, acu,at, cu sau 'r n rept)ire, e D. 6linescu& - topite, pn la urm, toate n ritualitatea e!tatic a te!tului ramatic, con'erin u-i 'or) i unicitate. Aspect obser(abil cu uurin), c-iar i la simpla lectur. Gu e mai pu)in a e(rat c teatrul autentic, 2bine scris2, triete i numai prin lectur, ei nu aceasta e substan)a lui propriu-,is, ci teatralitatea $cutat cu osr ie e critici&. 6um obiectul anali,ei noastre l constituie elementele e con(ergen) care con'er unitate operei lui #laga, nu ,bo(im asupra acestui aspect. Accentul ca e cu prec ere, n ce ne pri(ete, pe iscursul ramatic propriu,is, cu un rol bine preci,at, oarecum e me iere sau e plac turnant, n spectrul amplu i(ersi'icat al iscursului creator blagian, i'eren)iat pe parcurs n 'orme i(erse, ce rmn totui soli are. La e!treme, acestea sunt poeticul i 'iloso'icul, ar - cum se poate con(inge oricine - nu ca structuri iscursi(e polare, ci 'unciar con(ergente, cu posibilitatea transmutrii intr-un plan n altul e crea)ie. *ramaticul, n sens larg, constituie prin e!celen) un asemenea teritoriu e con(ergen), i ee, la urma urmei, e bun-sim), la n emna oricui@ 2Er n oial c poe,ia lui #laga poate i nu poate 'i con'un at cu 'iloso'ia lui #laga, up cum aceasta in urm poate i nu poate 'i con'un at cu teatrul lui #laga. Semnul i entit)ii l-ar putea constitui ambi(alen)a ontologicului, iar semnul eosebirilor pre,en)a e(enimentului ca i ee, cre in), simbol, ritual i mit2. Alt'el spus, 2 spaima metafi1ic nuan)at n ,ece piese e teatru $...& i cte(a mari teme 'iloso'ice i culturale2, asumate ontologic, ar 'i su'iciente pentru a sc-i)a problema simbolurilor mitice, a ambi(alen)ei acestora - simboluri 'unc)ionale, ncorporate n scenariul ramatic propriu-,is. $1/& E(i ent, ambi(alen)a simbolurilor mitice este urmarea ambi(alen)ei ontologicului, n meta'i,ica lui #laga. Lumea obiectelor, a 'enomenelor i 'aptelor e!isten)iale obinuite capt semni'ica)ii care le scot, n mo ra ical, in neantul cenuiu al (ie)ii. Acestea par ncrcate e n)elesuri nu oar ascunse, ci i opuse, e regul la ni(elul transgresrii (i,ibilului n in(i,ibil sau, in(ers, al coborrii transcen entului n imanen). %ecanismul e, n esen), cel mereu subliniat e autor n eseurile sale 'iloso'ice@ meta'orele re(elatorii sunt o consecin) a mo ului speci'ic uman e a e!ista n ori,ontul misterului. *e aici pro(ine ambi(alen)a ontologicului n (i,iunea creatoare a lui #laga. Simbolurile i triesc (ia)a eopotri( n lumea celest, n cea pmntean, respecti( n lumea subpmntean, sau n mitul istoric. *i'eren)a e mai mult la ni(elul imaginarului 'ormal, ect al celui e!isten)ial, instituin 'ormula unui realism mitic e larg accep)iune. Lumea celest, spre e!emplu, se gsete sub autoritatea puterii absolute numite e #laga, prin personaAele sale ramatice, Trii. Ast'el, 8riile cerului inspir team, ar i respect, suscit ntrebri i o'er rspunsuri cu pri(ire la problemele 'un amentale ale e!isten)ei. #laga 'ace ierar-i,ri, ns nicio at (reun personaA nu-l numete pe *umne,eu rea +naltul, conota)ie ce ar 'i e!clus posibilitatea perceperii sale irecte. :r, e!perien)a personaAelor ramatice se constituie e-abia ncepn cu perceperea concret i irect a Autorit)ii absolute. .neori este au,it, ar e cele mai multe ori este (,ut@ ca %oneag, n #amolxe( )ister pgn $aici este i au,it ca 2un glas e mierl2& i Tulburarea apelor, %oul n !rca lui 4oe, Mi arul cel %are n )eterul )anole i aa mai eparte. *umne,eu este aa ar cobort pe pmnt pentru c pmntenii, meta'oric (orbin , nu se pot ri ica easupra pmntului. *ar cum orice simbol este ambi(alent, e!ist i un rum in(ers totui pe care l parcurge oar Ostarea e sus a 'iin)eiP. Aceasta este simboli,at, printre altele, e pasre. " eea e oar sugerat n #amolxe, cn se a'irm c 2 acii nu nasc om in om...2, pentru a capta apoi rele(an) eplin n !vram .ancu. 7asrea a (enit s i,b(easc mo)ii, 2neam 'r noroc2@ are plisc coroiat, e mare i nemicat ca o troi), cu umeri e cruce i pene e ar-ang-el negru. ;ntr-un loc este numit vultur, ca simbol n alt simbol, el a(n maiestate, curaA i spirit e reptate. *in el 2se 'ace2 A(ram "ancu. *up care 'aptul istoric ng-ite simbolul. 2.n e prin o legen , o calc - spune A(ram "ancu - i o esc-i ca un mormnt s ias in el cpitanul cel (iu...2. *ar cum istoria e oar nestatornicie i tr are, n 'inal, "ancu iese in ea pentru a reintra n legen @ 2Am 'ost pasre i m-am 'cut
55

om. Acum m uc iar n p ure s m sc-imb.2 Este atins, pentru o clip, starea e gra)ie ce surprin e pre,en)a i(in. Simbolul psrii (a re(eni i n !nton ann, ar mai mult ca o pre'igurare e (irtualit)i nc nero ite@ 2... la ceasul sta sunt gata s-mi tr e, neamul i s m pre'ac n pri(ig-etoareN2. ;n pantomima +nviere, simbolul psrii are o 'unc)ie e analogie. Este (orba e o rn unic ce ca e ntr-un ciubr e (in. E sal(at e la moarte e 9oc-i)a, pe cale s se sting la curtea unui bogta up care 'usese mritat, 'iin sal(at - pentru a nu se mplini blestemul mamei - e 'ratele mort, trans'ormat n strigoi. 8ot nite naripate sunt i albinele. ;n #amolxe, acestea simboli,ea, ragostea i ataamentul Memorei pentru tnrul re'ormator al moralei religioase a (ec-ilor aci. Albinele in !nton ann sunt picuri e lumin c,u)i in soare n ,ori e ,i, ca n poeme ciocrliile, care rimea, cu lacrimile, 2picuri ale umne,eirii pe pmnt2. Gu (om insista, n continuare, pe in(entarierea i escrierea simbolurilor mitice n teatrul lui #laga, pentru a nu ne n eprta prea mult e esen)ial. Acesta - ac ne este permis - const n caracterul revelator al tuturor elementelor constituti(e ale iscursului te!tual i scenic. La #laga, e!ist cu a e(rat numai ceea ce se re(elea,. Simbolurile mitice, miturile ca atare, n piesele e teatru sau n poeme, sunt structuri, sc-eme re(elatorii, re'le!e ale meta'oricului. 5itualul - n )eterul )anole, spre e!emplu - are tot o 'unc)ie re(elatorie, iese complet in s'era mimesis-ului. Gu repet gestul cosmogonic originar, ect - e(entual - ca aspect cu totul subsi iar, e pur analogie simbolic. Gici mcar n te!tul ramatic mitul nu mai e o structur narati(, rHcit, care s se poat 2po(esti2 sau s sugere,e repetarea unui gest originar, s(rit in illo tempore, cum ar spune %ircea Elia e. 8eatrul lui #laga are prin e!celen) 'or) poetic, mbin lirismul cu crea)ia ramatic obiecti(, purttoare e re(ela)ie. Eiin)e i ac)iuni ar-etipale apar proiectate ntr-un ca ru scenic primor ial, n sen,a)ia e spa)iu nc-is, n timp ce ca en)a abrupt incantatorie a te!tului sporete ensitatea atmos'erei mitice sau e energie primar stili,at. *esigur, ac rama Cruciada copiilor a 'ost apropiat pe bun reptate e o pies a lui 7aul 6lau el, LR !nnonce faite a )arie $". Gegoi)escu&, pentru )eterul )anole mai rele(ante sunt legturile cu mitul 'olcloric i implica)iile meta'i,ice ale acestuia. *ar accentul ca e tot pe imensiunea re(elatorie a mitului, cu prelungirile meta'i,ice n scenariul poetico- ramatic. Spre eosebire e scenariul 'olcloric, ce pstrea, intact sensul mitic i cosmologic< cosmogonic originar, centrat pe i eea e repeti)ie $la ni(elul mimesis-ului sacru, superior, n sens aristotelic&, n piesa lui #laga, sub n(eliul cre in)elor ar-aice, r,bate patetic rama cunoaterii i a creatorului mo ern. ;ntreaga pies st sub semnul 2 aimonului crea)iei2 $Deorge Dan&$11&, care-l con'isc total pe %eter. Se (eri'ic in nou c emonicul e c-eia ntregii (i,iuni creatoare a lui #laga, ei lipsete propriu-,is pactul cu ia(olul, ca n Faust-ul lui Doet-e. E gar 7apu (e ea n )eterul )anole, poate c-iar in acest moti(, una intre 2cele mai es(rite rela)ii complementare cu (estita oper apusean2. ;n plus 'a) e bala , poate 'i in(ocat i tra i)ia bogomilic@ 23i ac ntru (enicie bunul *umne,eu i crncenul Satanail sunt 'ra)iY 3i ac i sc-imb obr,arele neltoare, c nu tii cn e unul i cn e cellaltY 7oate c unul sluAete celuilalt. Eu, stare) cre incios, nu spun c este aa, ar ar putea s 'ie2. Sunt cu(intele stare)ului #ogumil, ispititorul, unul in personaAele importante ale ramei, cu(inte care amintesc 'rapant e poemul ax magna in (olumul e ebut. ;n pies, totul este mai comple! i mai amestecat $i 'a) e poem i 'a) e prototipul 'olcloric&@ /Ce 5ncurctur de graiuri/ 7 subl. ns. - e!clam, la un moment at, %ira. Gumai ca rul e acelai@ 2pe Arge n Aos2 i n plin 2timp mitic romnesc2. "mpulsul ramatic e concentrat ns ntr-una in crtirile stare)ului #ogumil, apari)ie emonic, osciln - cum am (,ut - ntre *umne,eu i Satanail@ 2numai Aert'a cea mare poate s aAute2. Ea) e prototipul in bala a popular, %anole triete, e la primele replici, incertitu ini i e,itri i mai cumplite. : (reme, se mani'est ca un 'el e Eaust e,abu,at, c-inuit e calcule i msurtori 'r noim. #lestemul lui e c s-a eprtat prea mult e 2Mi arul cel mare2 i c mereu 2e pe cale s se certe cu cerul2. 6a i Dman, 'iin) sti-ial, conceput n linia grotescului folcloric, el su'er e 2boala c erii2, n timp ce creatorul in sine intr n con'lict cu propriile limite omeneti. Att #ogumil ct i Dman, ntrupare a teluricului, sunt crea)ii ale lui Lucian #laga, nu le gsim n bala i nici n (ariantele - numeroase - ale acesteia, n ntreg spa)iul balcanic. :r, tocmai aceast transgresare a limitelor 'iin)ei omeneti, e care era (orba, 'ace in %anole $i enti'icat, prin Aert', cu 'igura creatorului mitic mo ern& un e!tatic i un (i,ionar. %ai nti este Aert'it %ira, apoi (ine Aert'a 'inal, ar tot ce se ntmpl pn atunci sunt oar nite paliati(e ale -otrrii estinului. 6-iar gesturile protagonistului, esen)iali,ate la ma!imum, ne sunt n')iate ca nite acte succesi(e ale "@bris7ului, nso)ite e contiin)a (inei cu accente nl)ate pn la paro!ism. 7e %ira, el o ,i ete, transpunn u-se lunatic n magia unui Aoc ingenuu n aparen) $Aocul creator e lumi&, ar a(n un puternic re(ers tragic. 6u att mai insuportabile (or 'i up aceea remucrile, cn nici mcar elirul, e!ta,a total a spiritului, nu-l poate 'ace s uite. Aproape nimic nu mai rmne in transparen)a genuin a eroului popular, nimic in 'abuloasa-i lips e memorie. %anole al lui #laga, el nsui 'iin) ambi(alent, a
51

'ost 2pe epsit cu orul e a ,misli 'rumuse)i2. *e la prima i pn la ultima scen, cn se prbuete in clopotni), in proprie orin), (ia)a lui se scurge pictur cu pictur i trece n 'iin)a operei. *ispare absorbit cu totul n creaie. "at cum n sc-ema scenariului e!presionist stili,at i a mitului sacri'icial str(ec-i, cu mo i'icri esen)iale n raport cu bala a, ar i cu substratul mitic propriu-,is, #laga toarn un con)inut i eatic i psi-ologic mo ern, care con'er dramei creatorului autenticitate i cre ibilitate. *e asemenea, se poate lesne obser(a c sensurile sunt mult mai irect e!primate n rama lui #laga ect n bala , ca ntr-un mani'est artistic mo ern. 7ersonaAele nsei sunt e,in i(i uali,ate, ac)ionea, ca nite Oi ei-'or)P, iar con'lictul ramatic se resoarbe cu totul n antinomia spiritual7teluric, e!primat e sinte,a reali,at anume e autor ntre simbolul e!presionist e natur sti-ial i ar-etipul ar-aic, reunite n simbolul mitic. 6um spuneam, Dman i, n oarecare msur, stare)ul #ogumil sunt 'iin)e sti-iale emonice. Dman are parc legturi cu energii telurice aimonice i se mani'est, pn la un punct, ca alter7ego al lui %anole. El se nru ete cu %oneagul in Tulburarea apelor i a 'ost consi erat un 6aliban auto-ton, cu porniri bene'ice, ns, eoarece presimte naintea tuturor 2puterile in'ernale care cer Aert'a2 $%. D-i)ulescu& $10&. 7rin aceste personaAe, e 'apt, %anole ncearc s-i teatrali1e1e propria s'iere luntric i ureroasele sale alternati(e etice, 'iloso'ice ori teologice, n linia intui)iei 2multiplicrii eurilor2 la care aAunsese autorul. 3i Dman i #ogumil )in loc e oracol, iar scenele con'runtrii cu cei nou ,i ari amintesc e inter(en)iile corului in teatrul antic. ;ntreaga atmos'er a ramei e ncrcat e semne ru-pre(estitoare@ ,i irea bisericii urea, apte ani, e!act ct a urat i ragostea lui %anole pentru %ira, iar ,i arii mpreun cu %anole au n urat cu to)ii 2 e,amgirea celor apte,eci i apte e prbuiri2 etc. E(i ent, rama )eterul )anole triete artistic, incolo e 'or)a poetic re(elatorie a simbolurilor, prin marile ei scene@ (i,iunile sti-iale ale lui Dman, re(olta meterilor ,i ari, nerb area 6ur)ii, Aurmntul, apari)ia %irei, ,i irea acesteia, iar, n 'inal, r,(rtirea lui %anole, cn , nainte e a se prbui n gol, trage clopotele cu o n rAire e 2parc s-ar certa cu cerul2. 8oate acestea e(i en)ia, 2o e!cep)ional (italitate teatral2, cum s-a spus. Gici (orb e o islocare a mitului ramatic n alegorie sau n moti( literar pur i simplu. E. 8o oran a(ea reptate@ teatrul lui 'laga8 ca mit dramatic8 este un teatru poetic i dramatic totodat $1H&. Att c protagonistul piesei este, mai presus e orice, o contiin), la nceput scin at ntre a fi i a creaI apoi reconciliat n gestul 'inal sacri'icial, care nu a uce linitea i nici mplinirea@ 23tiin)a noastr nu aAunge pn un e se-ntin e (ina noastr2. %anole moare i, cum(a, se i,b(ete, ar rama lui, s'ierile luntrice, orul 2 e a ,misli noi 'rumuse)i2 (or 'i use mai eparte e cei nou meteri mari. 3i ei sunt bolna(i e-acum e acelai 'oc mistuitor al crea)iei 'r leac. $14& 8oat rama ns, cu ncrctura ei patetic i cu elementele scenice nelipsite e pregnan) teatral, inclusi( personaAele, se transsubstan)ia, n e!ta,ul pur, n trirea re(elatorie. Se mplinete pro'e)ia %eterului@ 2?ocul e scurt. *ar lung i 'r s'rit minunea.2 .n spa)iu al minunii i al cu(ntului magic este, la urma urmei, spa)iul scenic blagian, omolog cu cercul e (raA al misterului re(elat. 2Karc al lumii 'r scpare2 i spune %anole. ;ntr-o alt replic, nu mai pu)in memorabil, mesaAul e numit la 'el e irect i incitant@ 28ot ce mi-a rmas e slbticia cu(ntului2. Gimic nu se re'u, e!ta,ei i meta'i,icului n piesele lui #laga, sporin imensiunea lor (i,ionar pateticspiritualist. G-am 'i ,bo(it att asupra acestei piese - alt'el, capo opera ramaturgiei lui #laga - ac n-ar ilustra cel mai bine misterul ambi(alen)ei ontologicului, intui)ie con(ergent cu teoria e mai tr,iu a 'iloso'ului espre spiritualitile bipolare, n ncercarea sus)inut a acestuia e a recupera un sens al 8otului lumii i al spiritului. Apelul la eresurile pgne ca 2elemente e contrast2, n (arianta bogomilismului, nu e singular, n acest plan e crea)ie. Eresul panteist ionisiac l ntlnim n #amolxe, iar n Tulburarea apelor unul in personaAele-c-eie, %oneagul, e purttorul unui panteism elementar, tot un eres, ec-i(alent cu mitul %arelui :rb, in(ocat pentru e!primarea 2naturii pmnteti2 a lui "isus, pe care cre in)a o'icial, prin taina ncarnrii, a trans'ormat-o n mister($15& *e alt'el, ambi(alen)a ontologicului i are corespon entul n ambi(alen)a emonicului, la #laga, cu eosebire n teatru. *an 6. %i-ilescu numea 2Oenergie ambi(alentP att polul po,iti(, ct i pe cel negati( $Oluci'ericP& al aimoniei, a(ntul creator i patosul estructi(2. $11& %ai to)i eroii pieselor lui Lucian #laga au o structur ual, iar latura lor negati( e epit, cel mai a esea, prin interme iul magicului. 6um e e prere acelai critic@ 2Ertate se poate a'irma numai prin Ge'rtate.2 7e e alt parte, "on 9artic era e prere c ere,ia bogomilic e gre'at pe un soi e brandism eri(at in personaAul omonim al lui "bsen@ 2#ogumil, O racul - pustnicP, este un 'el e ?acob #`-me, care intuiete c i,(orul rului, al negati(ului e!ist c-iar n i(initate, c absolutul ca unitate a contrariilor nu e numai bln e)e, ci i cru,ime.2 $1F& Aceeai intui)ie - contiun criticul - o are clugrul 8eo ul in Cruciada copiilor, iar, i mai i,bitor, preotul in Tulburarea apelor, care 2 escoper un *umne,eu aspru, plin e
5F

mnie, cci noua religie are Omiros aspru e 'loare (eninoasP, e Olumin slbaticP. 8rans'igurarea preotului este marcat e reapari)ia lumino,it)ii, e e'ectul ei cat-artic.2 $18& 0. .posta1e ale erosului .n personaA-c-eie, n Tulburarea apelor, n care ". Gegoi)escu egusta 2splen i ul umor morbi , e natur puternic magic2, este Gona supranumit cn 2ama,oan luteran2, cn 2'iica pmntului2 sau 2(paie luteran2. 7re(alea, al oilea sens atribuit e un alt personaA, 7opa, conceput el nsui mai egrab ca un 2-ai uc al spiritului s'nt2 ect ca un aprtor al orto o!iei, e care se simte, n c-ip obscur, strin. Accentul, n pies, nu ca e pe con'lictul e!terior ntre religii i nici pe elementele e ram istoric, e(ocn episo ul, subtil ironi,at, al 2re'orma)iunii, n Ar eal, (eacul al ^9"-lea2 $n special tabloul al patrulea - nu prea consistent - plasat la Sibiu, n casa Alc-imistului Qol'&. 6on'lictul propriu-,is este ntre carne i spirit, mai e!act ntre ispita crnii $a erosului& i tenta)ia spiritului@ 2:mul a ieit in carnea sa ca s intre n bisericI Lut-er 'ace rumul ntors@ iese in biseric pentru ca s reintre n carnea sa2 - clamea, unul in personaAe. Deorge Dan obser(a cu 'ine)e amestecul e trire sen,ual i 'ascina)ie n lamenta)iile erotice, unele a e(rate cntri imnice ale femeii, printre cele mai 'rumoase scrise e #laga. $19& Sti-ia erosului ispare cu totul in poe,ia sa up primele ou (olume $aspect i,bitor ime iat up oemele luminii&, pentru a re(eni, n alt registru, in ce n ce mai ele(at, mai spirituali,at, n 4ebnuitele trepte i apoi n postume. Este pre,ent ns tot timpul n piesele e teatru. E rept c nu atinge nici o clip nota amintit e spirituali,are, c(asi-petrarc-i,ant, in poemele e mai tr,iu. Acelai critic i enti'ica aici 2un sentiment comple!, ce cuprin e eopotri( iubire, orin), presim)irea iabolicului i atrac)ia 'a) e el, teama2. $0/& : ntreag meta'i,ic a erosului se pre'igurea, n piesele lui #laga, n special prin personaAele 'eminine, in ,ona patologicului i pn n aceea a spiritualului@ la miAloc se a'l teluricul, erosul sen,ual i pro(ocator- emonic. Eapt semni'icati(, rareori acestea apar ca personaAe principale sau axiale, cum au 'ost numite@ *oamna, n Cruciada copiilor, i *aria. ;n rest, sunt apari)ii e plan secun , a(n ns un rol 'unc)ional, bine eterminat. .nele intre acestea sunt e!presii ale erosului sen,ual emoni,at, ca Gona i "(anca, poate i *aria. 8oate trei simboli,ea, e!ta,ul carnal, n timp ce %ira - care e tipul i eal e 'eminitate - simboli,ea, e!ta,ul spiritual. 8otui, personaAele sen,uale nu au aceeai energie luci'eric n raport cu personaAele masculine, ei consun cu ele, se a'l pe aceeai lungime e un a unei pasionalit)i ascunse, stranii. Aa se e!plic rolul lor ual n raport cu brba)ii@ le omolesc energiile i ini)iati(ele emiurgice $7atrasia, Ana, "oana& sau, impotri(, le pro(oac resortul cel mai intim al 'iin)ei creatoare $%ira, Gona, "(anca&. .ltimele ou au 'ost interpretate i ca 2nite proiec)ii ale misterului interior n care se a'l rtci)i 7opa i Luca2.$01& "n i'erent e rolul pre,er(at, care este unul complementar $ e un e, e!tensia eosebit pe care o ia tema cuplului&, toate apr reptul 'iresc la (ia) i iubire, inclusi( la iubirea matern. ;i trimit a eseori mesaAul ca intr-o var a sngelui, iar sti-ialitatea erotic e care s-au contaminat este una cosmic, n situa)iile cele mai rele(ante - se n)elege -, n limitele unui iscurs teatral e structur prin e!celen) poetic i misteric. Eemininul i, prin acesta, erosul capt o nuan de sti"ie, cum obser(a mai emult 9asile #ncil,$00& 'r a re'u,a mai ales 'rene,iile tririi integratoare, sen,ualitatea istructi(-creati(, mbinate cu 'orme e spirituali,are e!trem, e trans'igurare sub specia Absolutului. *e alt'el, totul la #laga - i teatrul su nu 'ace eloc e!cep)ie - este re(elabil numai n imensiunea Absolutului i a ilimitatului. 7ersonaAele nsei sunt prototipuri, sti-ii sau simboluri, orict e abstract stili,ate, iar erosul tr ea, aceeai con'orma)ie sti-ial e natur liminar- emonic. Aproape c nici nu mai este ne(oie e "@bris pentru a se mplini estinul tragic al eroilor. 8otui, erosul e subor onat e 'iecare at celorlalte energii ale eului i n eosebi energiilor creati(e. ;n Fapta, eroul practic eopotri( asce,a i arta, 'iin pictor. ;n termeni 'reu ieni, el are comple!ul 8atlui, ca i *aria in piesa omonim. 7n,ele lui Luca e!prim 2o e!agerat spiritualitate2, n contrast cu 2ntunecatele sale instincte2, consemnn ce(a in lupta accerb interioar cu sine nsui, orin)a e anonimat a eroului, care - pe easupra - are i psi-ologia amnrii. Anonimatul nu e altce(a ect 2(in ecare e-o boal grea, o (in ecare e noi nine2. *orin)a lui secret e e a ocoli 2ine(itabilul 'aptei2 sau, ac nu e posibil, s-i gseasc reculegerea n 'apta e crea)ie artistic trans'iguratoare@ 2: oper e art trebuie s 'ie ca o 'apt bun@ anonim.2 ;n mo para o!al, ambi(alen)a ontologicului se regsete i e ast at n legen a bogomilic in(ocat la un moment at $cam 'or)at&, ar primete o coloratur prepon erent etic@ 2La nceput nainte e a 'i lumea au 'ost oi 'ra)i. *umne,eu i racu, - n)elegiY *oi 'ra)i. 8oate lucrurile leau 'cut n to(rie. .nul a nscocit ,iua, cellalt noaptea, unul a 'cut pe s'in)i, cellalt ispitele i (isurile rele. *e-atunci un e sunt s'in)i, trebuie s 'ie i ispiteN2. Luca este i el o 'iin) ual, ca to)i eroii 2a!iali2 $prelum i e ast at termenul lui *an. 6. %i-ilescu& in piesele lui #laga@ 2un ar-ang-el bolna(, cu o
58

mie i una e in-ibi)ii2. Atributele emonice latente le ntrupea, "(anca. 7n la urm, psi-ologismul poten)ial, eri(at in starea patologic escris $n limbaAul lui Ereu c-iar&, e epit n polaritatea care-i a uce 'a)-n 'a) pe Luca i pe 8atl su, 'igur grotesc, arAat - nu emonic. Acesta in urm se consi er marele eu i el iubete fapta $care, la el, nu e crea)ie ns&@ 2Eu sunt marele eu. Steaua care seac sngele i soarbe 'ntnile.2 Luca se a'l la polul opus@ 2Eul e pcat. 6el mai mare pcat.2 %ereu la #laga ceea ce e unitar se espic, iar ceea ce e ual tin e a se abstrage n unitate. *ei i'er att e mult e i ila naturist in aii profetului, erotica in Fapta $.vanca8 ulterior&, cu toate complica)iile n parte sugerate, las o esc-i ere in nou spre ontologic. ",(orn , cum aminteam, intr-o var a sngelui8 trirea erotic nu se nstrinea, cu totul e ritmurile cosmice imanente ale 'irii. 6-iar 2 sngele e al cincilea element 2 - spune unul in personaAe - alturi e celelalte patru elemente primor iale, eseori in(ocate n poe,ia lui #laga. La 'el ca %anole, ar eparte e realul 'eeric n care e proiectat rama acestuia, Luca su'er pentru a crea@ ntrun 'el, accept i el Aert'a, 'iin pro'un marcat e fatalitatea i c"inul creaiei. 7entru #laga, arta e atitu ine integral n 'a)a e!isten)ei, iar tema crea)iei are ntot eauna o respiraie ontologic co(ritoare. 6um era e ateptat, erosul nu are putere e i'eren)iere psi-ologic sau e in i(i uali,are mai apsat a eroilor, mai ales c #laga nu era cu totul strin e o anume meta'i,ic a se!elor, tem la mo atunci n eseistica 'iloso'ic a (remii. Sunt cunoscute re'lec)iile sale pe marginea celebrei cr)i a lui :tto Qeininger intitulat &esc"lec"t und C"ara%ter8 n Fenomenul originar. 8en in)a este i n ramaturgia sa e a re(ela 2'iin)a unitar pe ct se poate neaccentuat pn la un con)inut speci'ic, nr cinat n structura ne i'eren)iat a naturii2.$0H& Situa)ia respecti( e(i en)ia, cu att mai mult rela)ia e 'atalitate intre eroii pieselor, iar 'eminitatea, ebor ant uneori, e tip sen,ual-teluric sau spiritual, nu mo i'ic esen)ial raportul amintit. Erosul e un principiu (ital al e!isten)ei, i att. %asculinul i 'emininul ac)ionea, ca ou resorturi soli are intime ale unei polarit)i acut interiori,ate, nca rn u-se pe ct posibil n limitele umanului, ar ncercn s armoni,e,e cel pu)in ou ten in)e opuse ale eului pro'un @ una avid7sen1ual i alta transcendent7formal $n termenii lui Deorg Simmel&. H. La Erdcinile drameiF : i ee mai (ec-e espre rolul cu totul special Aucat e teatrul lui #laga n ntregul operei sale poate 'i reluat i pus n conAunc)ie cu ten in)a transcendent7formal pomenit pu)in mai nainte@ 2%eta'i,ica creia)iei a lui #laga este ea nsi o ram i poate cea mai bun ram, pe care a scris-o (reo at. Apreciem 'oarte mult teatrul lui, n ansamblul operei sale, i socotim c el n-a 'ost nc pus n eplin lumin. ;nclinarea i (irtutea lui #laga e a n')ia lucrurile n 'orm transcen ental ramatic, n et-osuri interior teatrale, )ine e esen)a (oca)iei lui, care se ( ete c-iar i atunci cn 'ace 'iloso'ie propriu-,is.2 $04& 6um lesne se poate constata, nu e (orba aici e o simpl e!trapolare, e la un tip e iscurs la altul, ci e a i enti'ica o para igm e crea)ie proprie i eci nesubstituibil, cu re'le!ele ei speci'ice, 'ocali,n un ntreg uni(ers creator - i(ers i unitar toto at. ;n 'on , mitul ramatic e consubstan)ial cu mitul poetic, ar i cu mitul meta'i,ic al %arelui Anonim $ca s ne limitm eocam at numai la acesta&. A(em n (e ere, n primul rn , mo alitatea nsi e articulare a iscursului ntr-o or ine substan)ial a spiritului, a(n u-i r cina n n,uin)a e a n')ia lucrurile 5ntr7o form transcendental dramatic, pentru a prelua cu(intele lui 9. #ncil. Se pare c, ntr-a e(r, #laga 2era pre estinat pentru teatru2 sau, mai e!act, 2pentru un anume 'el e teatru2. Eeminitatea i tema crea)iei, respecti( a creatorului, se ntin pe un registru ontologic e ampl cuprin ere - i nu oar n opera ramatic@ 'eminitatea ca una in esen)ele (ie)ii nsei, iar tema crea)iei ca atitu ine integral a spiritului n 'a)a e!isten)ei. 6um 'eminitatea inclu e i atributele < iposta,ele spirituale sau, in contra, emonice ale erosului, a(em un spectru larg e atitu ini i ten in)e - organice i adnci cristali,ate n 'orma transcen ental ramatic men)ionat. Gu ntmpltor, pri(ite in perspecti(a meta'i,ic a fiinei creatoare, a ic a mo ului speci'ic e a 'i n lume al omului $con amnat la crea)ie&, piesele lui #laga au 'ost consi erate (eritabile exerciii de spiritualitate. 6-iar spa)iul scenic nc-is, e care am mai pomenit, e un spa)iu total - ontologic (orbin - ca spa)iu al trans'igurrii i re(elrii@ un spa)iu al (ie)ii i al mor)ii i, mai presus e toate, al crea)iei. 8otul, n piesele lui e teatru, se a'l n legtur cu crea)ia, n c-ip irect sau in irect. 6rea)ia nsi comport o muta)ie ontologic i e estin pentru insul creator, ar i pentru om n general n con i)ia lui e energie primar. #laga nu 'ace ect s-i a uc un corecti( spiritual, n sensul n care orice meta'i,ic a uce, nti e toate, un spor e contiin). 7entru el, menirea vec"ilor drame liturgice8 numite mistere, ar 'i 'ost s arate a e(rata cale e acces ctre 'enomenele originare, 'erestre ale spiritului esc-ise ctre Absolut. Eor)n pu)in lucrurile, 'eminitatea, erosul, mitul ramatic blagian, cu toate componentele lui, sunt, n 'on , contrapuneri ale abstractului pur, (i,iuni organic teatrali,ate ale
59

a e(rurilor prime, sesi,ate cu un oc-i interior cosmici,at - oglin a marelui 8ot. Su'letul nsui pare a 'i mereu n cutarea unui ,rbild congener, cum l numea +lages@ 2o imagine ra ical, originar, care este un -ierogli' ntre (i,ibil i in(i,ibil, un prileA e mani'estare a Absolutului n noi, un *aimon2. 8ranslarea, i e ast at, se 'ace e la abstract la concret, respecti( e la in'init la 'init. "ar infinitul trit 5n finit este c-iar *ionUsos.$05& 6u teatrul lui #laga, n 'on , ne a'lm la rdcinile dramei. 7iesele toate le-a scris in necesitate, cum a scris i a'orismele sau poemele. Gimic nu este mimat n acestea, ci compus cu spontaneitate i 'or) imaginati( proaspt. %o elul e!presionist a 'unc)ionat mai mult pe tipare e a ncime mplntate a nc n incontient, cum i plcea lui #laga s spun. Acest proces e crea)ie este e!isten)ial i inerent su'letului nostru augural, ar i 2unei concep)ii a uni(ersului, con i)ionat e euritmie2, e analogia intre microcosm i macrocosm@ euritmie 2constituit e plusuri i minusuri, in po,iti( i negati(, in alternan)a riguroas a 9ie)ii i a %or)ii2.$01& ;ntreaga ram se Aoac la limita intre lumi, intre (i,ibil i in(i,ibil, acolo un e se 'ace sc-imb e taine i mesaAe, ntr-o atmos'er ens e e!ta, liturgic sacral $n special n piesele puternic rituali,ate&. Sunt solicitate cu prec ere puterile latente ale eului, care sunt toto at i acelea ale 'irii, silin ule s ias 2 in umbra lor2, s se actuali,e,e n personaAe i gesturi simbolice, n(luite n acea 2energie primar2 caracteristic. .na intre aceste puteri este erosul, n,estrat cu nsuiri contra ictorii, ca toate celelalte sti-ii sau trii pomenite. Eorma transcen ental ramatic solicit, e asemenea, elementarul i pro(oac nelinitea meta'i,ic a cutrilor e sine permanente, atingn intensitatea ma!im n crea)ie i n Aert'a pentru crea)ie. %ultiplicarea eului e numai una in iposta,ele acestei cutri, e a ncire n sine, e obicei ntr-un sine mai larg ect contiin)a, lun 'orma i c-inul unei ini)ieri. La origine, esigur, creatorul mitic era *emiurgul, e aceea ne-am i permis s prelum cte(a sugestii in eseul lui 9. Lo(inescu intitulat c-iar Teatrul -emiurgului. Lucian #laga, ramaturgul, ns creea, mai egrab n spiritul %arelui Anonim, creatorul unic transcen ental pe temei e difereniale divine, rmnn oarecum etaat i n a'ara crea)iei propriu-,ise. Alt'el spus, mai e(reme sau mai tr,iu, n,uin)a transcen ental ramatic are ca re,ultat ine(itabil e i'icarea unei cosmologii reale@ moment ecisi( n procesul creator mai amplu al econstruc)iei i reconstruc)iei unei meta'i,ici proprii. :ricum, in momentul n care #laga a 'i!at e'initi( locul %arelui Anonim $*umne,eul- emon& n meta'i,ica sa, n eseul -iferenialele divine, poate c-iar pu)in mai inainte, interesul su pentru ramaturgie a sc,ut - putem spune - consi erabil. .ltima pies !nton ann atea, in anul 1945, semn c 'ilonul inspira)iei teatrale se epui,ase. Eormula realismului mitic, n care #laga i 'i!ase singur la un moment at piesele e teatru, o (a e!perimenta ulterior n romanul autobiogra'ic Luntrea lui Caron($0F& 7n atunci ns, (i,iunea blagian asupra cunoaterii, ec-i(alent cu o ontologie a misterului prima cristali,at n or inea apari)iei trilogiilor -, rmne una e esen) teatral- ramatic. ". Gegoi)escu nu e,ita s a'irme c 2'iloso'ia lui #laga e att e ramatic, nct a eseori - nu intr-o necesitate poetic e a crea oameni, 'apte i situa)ii, ci intr-o necesitate emonic e a ntrupa artistic i ea)ia sa plin e ramatism - el a scris teatru2.$08& Elementele constituti(e ale unui posibil scenariu imaginar al dramei luciferice, n care personaAe principale ar 'i n egal msur omul paradisiac i omul luciferic, ar cu prioritate ultimul, s-ar structura cel pu)in n 'unc)ie e urmtoarele 'a,e 'i!ate e meta'i,ician@ starea de graie, ieirea din graie, orgoliul luciferic, euarea, integrarea 5n mister sub 'orma total a ecsta,iei. #laga nsui, prin analogie cu cele cinci acte ale unei trage ii clasice, consi er aceste 'a,e 2transcrise parc intr-un scolastic tratat e ramaturgie2.$09& La rigoare, le-am putea i enti'ica i n piesele propriu-,ise, n nln)uirea tablourilor i n trans'ormrile prin care trec personaAele, e 'apt Eul unic multiplicat n tot attea iposta,e concrete ale spiritului creator $re(elator&. 5e,ultatul, la urm, e acelai e!ta, luci -c-inuitor care a ncete i mai mult starea luci'eric. Att c tragicul pur al a(enturii cunoaterii s'rete n dramatism sau n 'ormula realismului mitic, ambele solu)ii artistice e compromis. *oar n Cruciada copiilor, cea mai ,gu uitoare intre lucrrile e teatru ale lui #laga $ up acelai critic&, 2su'lul tragic se substituie prin cel mistic2 i se ampli'ic. 4ote@ 1. E gar 7apu, Expresionismul 5n dram, n 2ecolul JK, nr. 11 - 10< 1919, p. 1/4 0. S e!empli'icm cu )eterul )anole $Sibiu, 190F&, consi erat cea mai reali,at pies a scriitorului. S-a Aucat cu succes, mai nti la 6ernu)i i 6raio(a, apoi pe scena 8eatrului Ga)ional in #ucureti $1 apr. 1909& i, n cele in urm, i pe scena Ga)ionalului cluAean. ;n strintate, piesa a 'ost pus n scen n El(e)ia, la #erna, n tra ucerea lui =ugo %arti, i, n 7olonia, la L(o(. Aici a a(ut o e!celent primire e pres. Eaptul nu e eloc lipsit e semni'ica)ie. A mai nlturat cte ce(a in suspiciunile i
1/

re)inerile cu care piesa a 'ost ntmpinat n )ar, mai ales la 6luA. 5emarcabil a 'ost spectacolul reali,at la 2*eutsc-es Lan est-eater2 $teatrul germanilor in Ar eal&, conceput ca ram simbolic, a i eilor pure, n eosebi estinul %irei e!primn un ramatism ,gu uitor, n timp ce rama propriu-,is atinge culmi tragice n 2con'lictul intre (remelnicie i eternitate2. S mai a ugm c nainte e #laga au mai e!istat i alte ncercri e prelucrare ramatic a mitului Aert'ei n crea)ie, pornin e la mitul popular 'olcloric@ 6armen SUl(a, G. "orga, A rian %aniu, :cta(ian Doga, "on luca, 9. E'timiu, 6oca Earago. 7iesa lui #laga este e eparte ns cea mai i,butit sub raportul reali,rii artistice. H. Al. 7aleologu, Teatrul lui Lucian 'laga, n (ol. 2piritul i litera( +ncercri de pseudocritic, #ucureti, E itura Eminescu, 19F/, pp. 9H - 94 \Stu iul a 'ost publicat mai nti n 2tudii i cercetri de istoria artei, Seria 8eatru, tom 15, nr. 1, 1911] 4. Lucian #laga, Filosofia stilului, e . cit., p. F/ 5. 9asile #ncil, Lucian 'laga8 energie romneasc, 6luA, 6olec)ia 2Dn romnesc2, 19H8, p. 1H1 1. *an 6. %i-ilescu, -ramaturgia lui Lucian 'laga, 6luA-Gapoca, E itura *acia, 1984, p. 15 F. "bi em, p. 184 8. Al. 7aleologu, op( cit(, p. 91 9. "bi em, p. 80 1/. 6ornel 8eulea, 2imboluri i mituri 5n dramaturgia lui Lucian 'laga, n !stra 7 serie nou, nr. 4 5 - 1, 1991, p. 19 11. Deorge Dan, op( cit(, p. H10 \2Luntric un emon strig@ cl eteN 7mntul se-mpotri(ete imi strig@ Aert'eteN2] 10. %ircea D-i)ulescu 1H. 6'. Eugen 8o oran, -ramaturgia lui Lucian 'laga, pre'. la e . Teatru, E itura %iner(a, 19F/, p. ^ \*e'inirea teatrului blagian ca mit dramatic a 'ost 'cut prima at e *. 7rotopopescu, n 'laga i mitul dramatic, n re(. &ndirea - nr. 8, 19H4, numr e icat integral lui Lucian #laga.] 14. Se cu(ine a 'i amintit i opinia lui D. 6linescu espre 'inalul piesei@ 2"nterpretaea pe care o . L. #laga mitului %eterului %anole e e esen) clasic. %eterul (rea s rme biserica, ar noro ul l la o parte. %ul)imea nu (rea s tie e creator, ea nu recunoate ect opera.2\ 2ensul clasicismului, n Revista Fundaiilor Regale, nr. 0, 1941] 15. E. 8o oran, loc. cit., p. ^9"" 11. *an 6. %i-ilescu, op( cit(, p. FF \*e re)inut i o e'ini)ie ce(a mai ampl, 'cut n acelai conte!t e i ei, analitic, semnalat mai nainte@ 2Gatura emonic este prin e!celen) o sum e contrarii $Oantinomie sinteticP, n 'ormularea lui ?aspers&, ea se -rnete in antinomii e!act n msura n care acestea o consum $ea este Ounitatea puterii creatoare e 'orm i istingtoare \sicN] e 'ormP& i acest proces este i cel care garantea, o anumit comple!itate psi-ologic in i(i ului purttor.2] 1F. "on 9artic, 4ote despre teatrul lui 'laga, n Tribuna, an ^9, nr. 01, 1 iulie 19F1 18. "bi em \Eoarte interesant i aceast i ee a criticului@ 27ersonaAele tragice ca %anole, *oamna sau 7opa se es(resc oar cn absorb cu ntreaga lor 'iin) multiplicitatea i(inului, cn triesc c-inul acestei ini)ieri.2] 19. Deorge Dan, op( cit(, p. HH/ 0/. "bi em 01. *an 6. %i-ilescu, op( cit(, p. 99 00. 9asile #ncil, op( cit(, p. 14/ 0H. Deorg Simmel, Cultura filosofic( -espre aventur8 sexe i cri1a modernului . Culegere de eseuri. 8ra ucere in german e Gicolae Stoian i %ag alena 7opescu-%arin. #ucureti, E itura =umanitas, 1998, p. 10 04. 9asile #ncil, op( cit(, p. 1/8 \*ei (om mai re(eni, ntregul pasaA merit re)inut e pe acum@ 26ompo,i)ia sa 'iloso'ic are ce(a e rulare ae,at i cu toate acestea 'on ul e lupttor, ramatic. :mul trin n mister i n re(elare e cel mai puternic subiect e teatru al lui #laga i acest om se simte n tot ce scrie el, iar cn contempli, la urm, concep)ia sa espre 'iloso'ia culturii, up care omul lupt, pn la momente e isociere i e rtcire tragic, pentru a-i Austi'ica e!isten)a prin cultur, pentru a capta (rAi mereu ine ite in lumea e incolo a misterelor ce ispitesc ar se apr necontenit - (e,i c ea e ispus n 'on ca elementele unei piese e teatru, care s-ar Auca pe scena uni(ersului sau a realit)ii generale... 9ia)a e o ram meta'i,ic, o lupt al crei sens l situea, pe om ca ser(itor ar i ca nnoitor al cosmosului, ntr-un uel e pro'un e semni'ica)ii i nalt temperatur, n care omul atac misterele i le re'ace n 'elul su, iar acestea se apr su(eran, i n care omul se esprin e cu (aste re(eren)e meta'i,ice nuntrul crora n'loresc ns mereu ini)iati(ele sale neogoite...2]
11

05. 6'. 9asile Lo(inescu, .ncantaia sngelui Dcteva elemente esoterice din iconografia i literatura cultS. E . ngr. e Ale!an rina Lo(inescu i 7etru #eAan. 6u(nt nainte i note e 7etru #eAan. "ai, "nstitutul European, p. 1H i p. 51 \cap. Teatrul demiurgului Dla rdcinile drameiS] 01. "bi em, p. 51 0F. Eormula realismului mitic su'er ns o ( it muta)ie e registru, n linia grotescului i a unui realism mai 2consistent2 al situa)iilor i etaliilor, nc in piesa !rca lui 4oe $1944&. 5epro ucem e!-austi( in romanul Luntrea lui Caron ntregul pasaA re'eritor la scrierea piesei@ 27iesa mea e teatru a(ansa. % pusei n curent cu rut)ile ctunului cari, toate, mi se n')iau pe msura unor tipare ancestrale. Ele nu a(eau nimic e-a 'ace cu !rca lui 4oe, ar se polari,au e la sine n Aurul con'lictului intre sti-iile morale ale lumii aa cum le arta legen a. Eabula)ia lua o e,(oltare neateptat, atrgn n )estura ei amnune gospo reti, cereti-sua(e sau e-un realism grotesc. 8oate aceste etalii urmau s 'ie organi,ate ntr-o (i,iune e ansamblu i eal i e semni'ica)ii cosmice. .n aer mistic trebuia s pluteasc peste toate. "ar pentru ca ansamblul s obn easc o not e (erosimilitate, 'abula)ia trebuia s se ptrun e-un 'in umor care s ntre)in n spectatorul care ar urmri ac)iunea un anume scepticism ct pri(ete inter(en)ia repetat a miraculosului, inter(en)ie ce totui se pro uce, spre consternarea min)ii sntoase, la 'iece pas. 7iesa era conceput pe Aoc e nuan)e, ea cerea e la un capt la altul miAloace simple, primare, ar n acelai timp e suprem ra'inament, att ca ntruc-ipare, ct i ca e!presie. Eantasticul urma s obn easc (irtu)i cu totul 'ireti, iar e(enimentul bont, coti ian trebuia s primeasc o impon erabil aur magic. Aa-mi sim)eam piesa, i ea cretea (ertiginos, ca intr-o smn) ini)ial n care pn mai ieri-alaltieri palpitau oar laten)e.2 08. "on Gegoi)escu, 'laga i artisticul sau de la filosofie la dram, n Familia, nr. F< 191F, p. 10 09. Lucian #laga, Trilogia cunoaterii( Eonul dogmatic( Cunoaterea luciferic( Censura transcendent( #ucureti, Eun a)ia 5egal pentru Literatur i Art, 194H, p. H88

Ane7a 1 $comentariu e te!t 'iloso'ic& -eoria du(letelor $ant8 creatorul attor termeni fericii8 a dat ori1ontului spaial i ori1ontului temporal al lumii empirice un certificat de identitate8 numindu7le Eforme ale sensibilitiiF( 2fiala8 ce ne 5ncearc 5n faa problemelor cu paiul meliat i rsmeliat 5n ograda filosofiei8 ne face s ne ferim cu toat griBa de 5ntrebrile8 care poart asemenea stigme( +ntruct formele sensibilitii corespund unei realiti transcendente8 sau 5n ce msur ele ar fi doar nite constante subiective ale contiinei umane8 este o astfel de 5ntrebare8 pe care o ocolim8 fiindc ne7ar 5ncurca numai mersul drept( 2 ne "otrm deci a considera formele sensibilitii sub ung"i exclusiv empiric8 ca simple ori1onturi intuite ale lumii sensibile8 ca ori1onturi de peisaB8 ca un fel de cadre8 5n care simurile locali1ea1 lucrurile i strile v1ute8 au1ite8 pipite8 simite( -in expunerile noastre precedente despre ori1ontul spaial i despre ori1ontul temporal al incontientului desprindem conclu1ia c att ori1ontul spaial ct i ori1ontul temporal exist 5m spiritul nostru 5n c"ipul unui dublet( +ntrebuinnd expresia E5n spiritul nostruF e vdit lucru8 c socotim spiritul ca o 1on mai larg dect contiina( 3i tot aa ni se pare destul de clar i de la sine 5neles8 c fiecare din cei doi termeni ai fiecruia dintre dublete trebuie atribuit i coordonat unui alt strat spiritual8 aceti termeni aparin8 doi cte doi8 contiinei i incontientului( Exist un ori1ont spaial8 care aparine contiinei i un
10

al doilea ori1ont spaial8 care aparine incontientuluiL exist un ori1ont temporal8 care aparine contiinei i un al doilea ori1ont temporal8 care aparine incontientului( -e fiecare dat ori1ontul incontientului e cu totul altfel dect ori1ontul sensibil al contiinei( -ac am cerut dreptul de a lsa desc"is problema 5n ce msur ori1onturile sensibilitii contiente repre1int acte de spontaneitate creatoare ale omului8 ne vom rscumpra aceast reticen cu o afirmare categoric 5n ceea ce privete ori1onturile incontientului( *om afirma anume despre ori1onturile incontientului8 c ele repre1int cu adevrat un fel de acte creatoare8 att 5n raport cu lumea sensibil8 ct i 5n raport cu lumea inteligibil( +n raport cu lumea sensibil8 5ntruct ori1ontul sau vi1iunea incontient nu ni se 5nfiea1 ca o simpl diagram a peisaBului8 iar 5n raport cu lumea inteligibil A 5ntruct vi1iunea incontient nu e pentru toate subiectele umane aceeai( .ncontientul 5i creea1 ori1onturile8 oarecum dup c"ipul i asemnarea sa( 4e7am exprimat 5n treact prerea8 undeva mai sus8 c ori1onturile incontiente sunt un fel de emisiuni pe plan de imaginaie a naturii intime a incontientului8 un fel de proieciuni8 sau un fel de prelungiri organice ale acestuia( .ncontientul8 crendu7 i ori1onturi specifice8 ia de fapt el 5nsui o 5ntie 5nfiare consistent8 ca o substan pe cale de a se cristali1a( -iferena de structur 5ntre ori1ontul incontient i ori1ontul contient nefiind lipsit de 5nsemntate8 mai struim puin asupra ei( Ct vreme ori1onturile incontiente sunt constitutive pentru substana uman8 ori1onturile sensibile ale contiinei sunt numai factori integrani ai obiectului contiinei8 dar nu ale substanei contiinei( 0ri1onturile sensibile nu exprim natura 5nsi a contiinei8 ci alctuesc doar cadrul inevitabil al obiectelor sale( +ntre incontient i ori1onturile8 pentru care el optea18 exist o solidaritate organic la fel cu aceea de la omid la crisalid8 sau o coresponden8 ca de la substan la cristal8 o afinitate i o familiaritate ca de la posibilitate la form8 ca de la laten la fapt( .ncontientul8 cutnd s se statorniceasc 5n ori1onturi specifice8 se gsete pe drumul categoric al 5mplinirii sale( 0ri1ontul spaial i temporal al contiinei nu ating 5ntru nimic firea contiinei ca atare8 cci ori1onturile sensibile repre1int pentru contiin numai un coeficient al obiectelor sale( Cnd se 5ntmpl ca incontientul s se decid pentru un alt ori1ont de alt structur8 dect cel pe care 5l avusese 5nainte8 e ca1ul s afirmm c incontientul a suferit o remaniere sau o reform 5n 5nsi constituia saL ct vreme pentru EcontiinF o asemenea dislocare a ori1ontului sensibil e ec"ivalent cu o simpl sc"imbare de peisaB8 cu o mutaiune caleidoscopic 5n obiectivul contiinei( 0 sc"imbare a ori1ontului sensibil nu atinge contiina structuralL o asemenea sc"imbare atinge contiina numai sub aspectul coninuturilor ei obiective i al reaciunilor psi"ologice posibile( Contiina triete8 neaprat8 totdeauna 5ntr7un peisaB de lucruri i stri8 v1ute8 au1ite8 simite8 dar acest peisaB se poate strmuta de la o clip la alta8 sau poate fi 5nlocuit8 instantaneu8 tot cu alte i alte peisaBe( Contiina8 cu alte cuvinte8 posed 5n raport cu ori1onturile sale peisagiste8 o larg latitudine de variaie i mobilitate( Contiina se gsete 5ntr7un raport mult mai neutral i mai degaBat cu felul ori1onturilor sale8 dect incontientul( Contiina e desigur totdeauna revrsat asupra unui peisaB8 dar ea nu absoarbe8 ea nu asimilea1 niciodat un peisaB pn la identificare cu el8 sau 5n forma unei structuri fixe care s devin constitutiv pentru ea( .ncontientul comite 5ns8 cu fatale repercusiuni8 tocmai acest pas8 cu totul decisiv pentru viaa spiritual8 de a se fixa asupra ori1onturilor sale8 pn la organic solidaritate( 0ri1onturile incontiente sunt ceva mai mult dect cadru pentru o lume de obiecte8 ele sunt factori alctuitori ai fiinei umane8 capabili s intre 5n aciune i s funcione1e ca orice element organic8 capabili mai ales s se imprime cu permanent eficacitate8 ca o pecete8 creaiunilor spirituale( 0ri1onturile incontiente nu sunt un simplu mediu8 mai mult sau mai puin indiferent8 ci axe de reali1are ale incontientului 5nsui( otrivit teoriei noastre8 att ori1ontul spaial ct i ori1ontul temporal sunt pre1ente8 fiecare8 5n sufletul uman 5n c"ipul unui EdubletF( -ubletul ori1ontului spaial e compus dinQ T( ,n ori1ont spaial8 ca un cadru intuitiv8 indeterminat8 al nenumratelor peisaBe variabile A obiecte neutre ale sensibilitii contiente( J( ,n ori1ont spaial8 cadru determinat8 adic precis structurat A ca un coeficient organic8 constitutiv8 i permanent eficace8 al incontientului( Eterogeneitatea celor doi termeni ai dubletului spaial e i funcional i de coninut( Exact aceleai afirmaiuni teoretice le vom emite i despre dubletul ori1ontului temporal( -in teoria aceasta despre dubletele orizontice re1ult o seam de consecine8 pe care le 5nsemnm( 2 de1voltm consideraiile 5n legtur cu dubletul spaial8 acesta fiind mai accesibil 5nc"ipuirii i simului comun( 0ri1ontul spaial al sensibilitii contiente este un cadru intuitiv8 indeterminat al peisaBelor8 5n care subiectul contiinei se gsete central situatL ori1ontul spaial al sensibilitii contiente rmne unul i acelai cadru indeterminat pentru orice contiin8 de oriunde( 0rict ar varia peisaBele8 ori1ontul sensibil 5i pstea1 acest caracter intuitiv indeterminat8 pentru orice subiect contient( 0rict ar varia configurativ peisaBele reale8 oricare ar fi conformaia ocular i nervoas a insului8 un fapt rmne acelai pentru toate contiineleQ ori1ontul spaial are un caracter intuitiv7indeterminat( !spectul acesta negativ e o constant
1H

uman( !cest fapt de aspect negativ8 dar general8 nu e deloc contra1is de 5mpreBurarea c peisaBul8 care umple de fiecare dat cadrul indeterminat8 varia1 de la contiin la contiin i nici de 5mpreBurarea c pentru una i aceeai contiin8 peisaBul varia1 c"iar de la clip la clip( Constana i generalitatea8 de aspect oarecum negativ8 a aa 1iselor forme ale sensibilitii contiente8 cer un considerabil efort de abstracie pentru a fi formulate ca atare( Faptul odat stabilit poate servi ca punct de reper 5n ordinea de idei ce ne preocup( 2 fixm ateniunii 5ndeosebi urmtoareleQ ct vreme ori1ontul spaial al sensibilitii contiente8 5n calitatea sa de cadru intuitiv8 indeterminat8 este un fapt general al contiinelor umane8 ori1ontul spaial al incontientului8 5n calitatea sa de cadru precis structurat i determinat8 nu e acelai pentru toate subiectele de oricnd i de oriunde( entru indivi1ii aparintori unei anume populaii8 unui anume loc i timp8 ori1ontul incontient poate fi8 ce7i drept8 comun8 colectiv8 dar el nu e 5n nici un ca1 un fapt al umanitii8 sau o constant absolut i general( Cu ct ptrundem mai adnc 5n incontient8 cu att ne e dat s strbatem regiuni tot mai puin atinse de 5nruririle accidentale i fluctuante ale individuaiunii( Cu ct coborm mai adnc 5n incontient8 cu att mai anonime devin stratificrile i structurile( 0ri1onturile incontiente sunt desigur mai puin individuale8 5n aceeai msur deci mai colective8 dect aspectele peisagiste ale ori1onturilor contiente( +n regiunile incontientului stpnesc normele unui conformism organic( 0ri1onturile incontiente pot fi aceleai i la popoare desprite prin mari intervale geografice sau de timp8 i care astfel nu se aseamn prea mult( -ar despre aceasta mai tr1iu( +ntr7unul din capitolele anterioare8 ni s7a 5mbiat prileBul de a sublinia c ori1onturile incontiente se gsesc uneori 5n profund de1acord8 de structur8 fa de peisaBul contient( E de remarcat c8 5n ca1 de de1acord fa de peisaBul contient8 ori1onturile incontiente au totui darul de a r1bate personant 5n contiin8 aceasta mai ales prin vadul creaiei artistice8 metafi1ice etc( *ala"ul de la es8 exprimndu7i sufletul 5n doin8 creea1 5n Burul su atmosfera 5nalt8 de sui i cobor8 a spaiului mioritic( Faptul c un individ triete 5n peisaB de es sau 5n peisaB de munte8 5n peisaB continental sau marin8 nu va avea pentru stilul creaiilor sale spirituale nici pe departe importana8 pe care o au ori1onturile incontiente ale sale( +n ca1 de de1acord structural 5ntre ori1ontul incontient al unui individ i peisaBul contient8 se poate nate8 firete8 5n sufletul individului 7 un sentiment al de1rdcinrii i un sentiment nostalgic8 care 5l 5ndeamn spre alt peisaB8 structurat mai 5n concordan cu ori1ontul spaial al su( !ceast de1rdcinare i aceast nostalgie sunt mult mai profund 5ntemeiate dect obinuitele de1rdcinri i nostalgii8 de toate 1ilele8 mai curnd sentimentale 5n felul lor8 dect organice( !r fi neaprat interesant i edificator s se cercete1e odat8 mai de aproape8 rolul Bucat de nostalgia orizontic 5n marile fenomene istorice ale dislocrii popoarelor( Ciobanul romn8 5mpins de vnturile istoriei8 a colindat sute i sute de ani8 toi Carpaii i toate meleagurile balcaniceL ori1ontul mioritic incontient l7a meninut cele mai adesea 5n peisaBe de EplaiF i i7a dat o permanent8 ire1istibil fobie fa de altele( Teoria dubletelor ori1ontice ne pune 5n situaia de a clarifica o seam de lucruri rmase pn acum 5n obscuritate8 dar de o mare 5nsemntate teoretic( Teoria dubletelor sugerea1 5nainte de toate consideraii8 care in de teoria cunoaterii i 5ndeosebi de filosofia Eformelor sensibilitiiF( Teoreticienii8 care s7au dedicat morfologiei culturii8 au cre1ut c trebuie s 5nlocuiasc teoria %antian despre constana formelor sensibilitii Da spaiului mai alesS printr7o nou teorie8 susinnd variabilitatea acestor forme 5n funcie de diverse Esuflete culturaleF( $ant privea formele sensibilitii drept constante subiective8 absolute8 ale umanitii( DTeoria %antian corespunde de fapt gesturilor largi8 umanitariste8 ale curentului luminatS( )orfologia relativi1ea1 valabilitatea formelor sensibilitii8 punndu7le 5n funcie de realitatea8 circumscris i destul de precis delimitat8 a unei culturi DEculturF 5n 5neles de fapt istoric de7o amploare geografic i istoric cu totul restrns fa de dimensiunile umanitiiS( La rndul nostru8 supunnd unui examen critic att teoria %antian ct i teoria morfologic8 gsim suficiente motive pentru a le acu1a deopotriv de o indifereniere oarecum embrionar( +n amndou teoriile intervine o confu1ie 5ntre ceea ce este o simpl vi1iune teoretic a contiinei i ceea ce este o form a sensibilitii contiente8 adic o confu1ie de planuri( Cum se pre1int situaia din punctul de vedere al teoriei noastre despre Edubletele ori1onticeFG $ant susine constana Eformelor sensibilitiiF ca un fapt propriu contiinei umane8 de oricnd i de pretutindeni8 i o dat cu aceast afirmaie8 el 5ncearc s preci1e1e8 s determine mai de aproape structura 5nsi a formelor sensibilitii contiente( !stfel8 de pild forma spaial a sensibilitii devine 5n teoria %antian un mediu omogen8 tridimensional8 infinit( )arele gnditor s7a lsat ispitit de sugestii neOtoniene i a c1ut Bertf unui exces de 1el matematic( E0ri1ontul spaialF este desigur un coeficient general al contiinei umane8 dar8 ca form8 acest ori1ont este o mrime indeterminat8 iar ctui de puin un mediu omogen8 tridimensional8 infinit8 cum pretinde filosoful criticelor( EConstanaF ori1ontului spaial 5ngduie8 dup cum am mai spus8 numai o formulare foarte abstract i negativ8 dar nu concret i
14

po1itiv8 cum o voia $ant( $ant substituie unui ori1ont extensiv8 intuitiv8 indeterminat8 o vi1iune masiv i foarte determinat( La o anali1 direct8 care nu se las 5nelat de idei fi1ice i nici comandat de secrete nevoi filosofice de EsistemF8 ori1ontul spaial al sensibilitii contiente ni se descoper ca avnd un caracter extensiv8 indeterminatL acest ori1ont e intuit din plin8 totdeauna 5n conexiune fireasc cu un peisaB concret8 de o structur de fiecare dat individual8 unic( $ant substituie acestui cadru extensiv8 indeterminat8 care se confund de fiecare dat cu peisaBul concret8 un cadru debordant8 masiv8 precis i determinat DEun mediu tridimensional8 omogen i infinitFS( 0r8 acest presupus mediu tridimensional8 infinit8 nu e dect o vi1iune teoretic foarte contient8 un produs alambicat al tiinei fi1ice i matematice europene( +n lumina teoriei noastre despre dubletele ori1ontice8 vi1iunea teoretic a infinitului tridimensional7omogen repre1int o expresie pur ideal a ori1ontului spaial incontient propriu unei substane umane8 sau unei colectiviti umane8 geograficete i istoricete strict circumscris( 2 nu uitm c matematicianul sau fi1icianul8 construindu7i o vi1iune teoretic despre spaiu8 se gsete cu totul sub influena ori1ontului spaial latent al incontientului su8 nu mult mai altfel dect un mu1ician8 cnd cldete o simfonie8 sau un ar"itect8 cnd 5nc"ipuie o catedral( *i1iunea teoretic despre spaiul tridimensional8 infinit8 este cu alte cuvinte ec"ivalentul unei personane incontiente8 adic o relativitate geografic i istoric 5n funcie de rspndirea unei anume structuri incontiente( *i1iunea teoretic a spaiului tridimensional8 infinit8 nu corespunde deci unei constante a umanitii( )orfologia culturii8 opunnd lui $ant te1a despre variabilitatea formelor sensibile Dmai ales a spaiuluiS8 trece cu vederea c exist totui o constant general umanL aceast constant eQ ori1ontul indeterminat8 ca atare8 al sensibilitii contiente8 care e 5ns umplut i absorbit de fiecare dat de un peisaB oarecare8 de o conformaie unic( D+n raport cu EpeisaBulF ori1ontul sensibil pur are o existen apostrofic( !a l7am definit 5ntr7un capitol precedentS( 2pre deosebire de $ant8 morfologii afirm c spaiul infinit8 tridimensional nu e o form general a sensibilitii umane8 ci numai o form a sensibilitii omului occidental( !vem de7a face aici cu o ilu1ie8 datorit unei pripeli a morfologilor8 care nu i7au adncit 5ndeaBuns problema8 anulnd 5nainte de vreme perspectivele posibile( +n reflexul celor artate de noi8 e ca1ul s ripostmQ sensibilitatea contient a omului nu se reali1ea1 nicieri 5n ori1ontul tridimensionalinfinitL sensibilitatea contient a omului se reali1ea1 pretutindeni 5ntr7un ori1ont intuitiv8 indeterminat( 0ri1ontul tridimensional8 infinit este o vi1iune pur teoretic8 iar nu o form a sensibilitii contiente( Teoria morfologic despre variabilitatea ori1onturilor e ameninat de caducitate8 ct vreme socotim aceste ori1onturi drept forme ale sensibilitii contiente( +n perspectiva teoriei noastre despre dubletele ori1ontice i restrngnd discuia asupra dubletului spaial8 situaia se lmurete astfelQ T( Exist un ori1ont spaial8 intuitiv7indeterminat8 al sensibilitii contiente8 ca o constant a umanitii( Constanta aceasta este un coeficient numai negativ determinabilL constanta repre1int o sum de indeterminaii( J( Exist i un ori1ont spaial8 determinat8 structurat 5n anume c"ip8 al incontientului8 ca o variabil8 5n funcie de diverse colectiviti istorico7geografice( Cei doi termeni ai acestui dublet ori1ontic8 adic spaiul sensibilitii contiente i spaiul ca ori1ont incontient8 sunt mrimi eterogene8 att sub raportul coninutului lor ca atare8 ct i sub raport funcional( Cu aceasta satisfacem postulatul8 rostit 5n vederea cercetrilor abisale8 postulat potrivit cruia coninuturile i structurile incontientului s fie concepute disanalogic 5n raport cu coninuturile i structurile contiinei( !dugm 5n legtur cu cele expuse mai sus c 5n afar de termenii eterogeni ai dubletului spaial8 exist i vi1iuni teoretice despre spaiu8 care de aiBderea sunt pe deplin determinate( *i1iunile teoretice sunt efecte secundare8 reflectate8 expresii abstract7contiente8 ale unei personane incontiente( !pariia unei vi1iuni teoretice precise despre spaiu este de fapt totdeauna condiionat de existena primar a unui ori1ont latent8 incontient( 4atural c o asemenea vi1iune teoretic despre spaiu8 aparinnd contiinei8 are posibilitatea de a se generali1a asupra umanitii8 prin influen i contaminare tiinific( !stfel8 de pild8 vi1iunea teoretic despre spaiu a lui 4eOton Dspaiul 5neles ca mediu tridimensional8 omogen i infinitS s7a putut rspndi datorit unui concurs de 5mpreBurri fericite i printre intelectualii altor rase DBapone1i8 c"ine1i etc(S( Faptul acesta8 efect al unei contaminri tiinifice prin metode te"nice transmisibile8 nu poate 5ns 5ntru nimic 5nruri ori1onturile spaiale incontiente8 diversificate dup colectiviti istorico7 geografice( 2pengler afirm undeva c 2pino1a i marele fi1ician Hert1 n7au parvenit niciodat s 5neleag sau s imagine1e cu adevrat spaiul infinit Dambii gnditori descin1nd mai mult din cercul cultural arabS Este 5n aceast afirmaie o exagerare scu1abil doar prin dogmatismul specific spenglerian( 2pino1a e unul din gnditorii cei dinti cari au adoptat concepia carte1ian despre spaiul infinit8 5n 5neles clar de EaributF esenial al existenei( &enerali1area unei concepii contiente e totdeauna cu putin8 prin contaminare teoretic8 5nfruntnd barierele8 care exist 5n incontient( 2pengler d prin afirmaia sa doar dovada c nu diferenia1 5ndeaBuns planurile( 2ingurul lucru8 ce s7ar putea spune 5n aceast privin8 este
15

c 2pino1a8 dac ar fi plsmuit din proprie iniiativ o idee despre spaiu8 ar fi aBuns probabil la alt concepie dect aceea a infinitului tridimensional( Toate cele afirmate cu privire la dubletul spaial sunt8 mutatis7mutandis8 valabile i cu privire la Edubletul temporalF( 4e refu1m spectacolul repetiiei( Teoria dubletelor ori1ontice8 expus 5n acest capitol8 depete att teoria %antian ct i teoria morfologic8 relativ la formele sensibilitii( Teoria dubletelor ori1ontice se deosebete de cele precedente 5nainte de toate prin aceea c e o cldire 5n EetaBeF( Ea introduce pe urm ideea eterogenitii funcionale i de coninut 5n acest domeniu8 despicat 5n planuri8 al teoriei cunoaterii i al filosofiei culturii( +n EconstanaF atribuit sensibilitii contiente umane de pretutindeni $ant a v1ut prea multe determinaiuni8 adic mai mult dect trebuie( +n variabilitatea atribuit ori1onturilor8 morfologii au v1ut 5ntructva mai puin dect trebuieL morfologii locali1ea1 anume aceast variabilitate 5n cadrul sensibilitii contiente 5n loc s7o coboare 5n adncimile incontientului( -e alt parte nici $ant nici morfologii n7au remarcat c sensibilitatea contient se reali1ea1 5n ori1onturi intuitiv7 indeterminate( Teoria noastr despre dubletele ori1ontice i1butete de fapt s cimente1e 5ntr7o singur te1 nou8 creatoare8 inedit8 cele dou puncte de vedere adverse8 depindu7le( $Lucian #laga, Trilogia culturii, Eun a)ia 5egal pentru Literatur i Art, #ucureti, 1944& b Eragmentul repro us n aceste pagini este un capitol in eseul 0ri1ont i stil. 8e!tul e(i en)ia, an(ergura meta'i,ic a gn irii lui Lucian #laga, originalitatea i eilor i acurate)ea istinc)iilor conceptuale ntr-un conte!t prin e!celen) problematic i para o!al, speci'ic 'iloso'iei sale. ;n esen), Rteoria ubletelorS se constituie ca o replic, estul e incisi( pe alocuri, la concep)ia mor'ologic, atunci n mare (og, precum i la 'iloso'ia >antian a 'ormelor transcen entale e spa)iu i timp. *e obicei #laga nu-i 'ace cunoscute sursele irecte e la care pornete. *e ast at, prin ricoeu, trimiterile la +ant sau la Spengler in ic estul e clar conte!tul e i ei n care se cristali,ea, teoria matricei stilistice. 8onul este 'erm, ( in mult siguran) e sine, iar argumentele in(ocate sunt e omeniul e(i en)ei i bunului sim). #laga nu se pier e n aspecte colaterale i nici n contro(erse e amnunt. %erge irect la 'on ul problemei i la esen)a octrinelor e care se esparte, aici >antismul i mor'ologia culturii, asimiln u-le intr-un ung-i propriu, cu un a aos substan)ial e intui)ie i e!presi(itate terminologic. ;n 'elul acesta #laga se nscrie organic ntr-un curent e gn ire mo ern european, 'r a sacri'ica ce(a in originalitatea concep)iei sale e ansamblu. : caracteristic a eseului 'iloso'ic practicat e #laga este rigoarea i toto at 'ine)ea istinc)iilor conceptuale, es'urate pe spa)ii largi, cu numeroase re(eniri i preci,ri, pentru a nu lsa nimic nelmurit n urm. #laga nu gn ete ari , teoreti,ant, i se 'erete e abstrac)ia goal, lipsit e orice creati(itate n planul i eilor. :ricn poate construi ns o RteorieS cum este n te!tul repro us Rteoria ubletelorS, care se re'er la cele ou tipuri e ori,ont spa)ial, respecti( ori,ont temporal. Aici insist numai asupra ubletului spa)ial, mai repre,entati( pentru isputa n care se implic. *up enun)area istinc)iei ntre ori,ontul spa)ial al sensibilit)ii contiente $ca ru intuiti(, in eterminat& i ori,ontul spa)ial al incontientului $coe'icient organic, constituti( al acestuia&, #laga se 'i!ea, pe limitele e 'on ale teoriei >antiene i ale mor'ologiei culturii. +ant consi er spa)iul o constant absolut a contiin)ei umane n genere, e natur transcen ental, asimiln u-l toto at cu i eea neJtonian a spa)iului 'i,ic omogen, tri imensional i in'init. *ar aceast teorie a spa)iul tri imensional in'init e un simplu pro us al tiin)ei europene, c-iar ac apoi s-a generali,at, prin Rcontaminare tiin)i'icS, la to)i sa(an)ii e pretutin eni. #laga a(erti,ea,, la un moment at, asupra unei Rcon'u,ii e planuriS@ ntre ceea ce este Rsimpl (i,iune teoretic a contiin)eiS $crea)ie cultural tiin)i'ic& i Ro 'orm a sensibilit)ii contienteS $con i)ie prealabil a oricrei e!perin)e e cunoatere i e crea)ie cultural&. Aici se a'l c-eia ntregii emonstra)ii. 6a rul ori,ontic spa)ial al contiin)ei nu e ect un ca ru intuiti(, in eterminat. +ant a a ugat un plus e ermina)ii@ i eea neJtonian a spa)iului in'init tri imensional omogen, care e oar o construc)ie teoretic european, mo elat e ubletul spa)ial incontient al matricei stilistice europene occi entale. *ac "mmanuel +ant (e ea prea mult n 'orma spa)iului, mor'ologii culturii ( prea pu)in. Ei pun accentul pe (ariabilitatea in'init a intui)iei spa)iale n 'unc)ie e Rsu'letulS $paideuma& 'iecrei culturi. " eea lui #laga este c nu poate 'i e!plicat satis'ctor (ariabilitatea 'ormelor i crea)iilor culturale la ni(elul sensibilit)ii contiente. %or'ologii culturii ncearc s-l corecte,e pe +ant, ar o 'ac n ca rul, n limitele aceleiai concep)ii. E ne(oie neaprat e ipote,a incontientului, a ori,ontului spa)ial i celui temporal ale incontientului. %ai mult, preci,ea, #laga, e!ist ce(a constant, o ten in) spre anonimat, spre suprain i(i ual n orice simbolism spa)ial e a ncime. ;n 'elul
11

acesta, numai Rteoria ubletelorS reuete s epeasc limitele >antismului i ale mor'ologiei culturii, prin accentul pus pe ori,ontul spa)ial $temporal& incontient. Acesta are un rol ecisi( n procesul creator, mo eln n permanen), prin 'enomenul personan)ei, i structurile contiin)ei. 6um spuneam, #laga operea, cu un cogito mai larg. :ri,ontul spa)ial i ori,ontul temporal e!ist n spiritul nostru sub 'orma unui ublet, n)elegn prin spirit Ro ,on mai larg ect contiin)aS. 3i +ant i mor'ologii culturii ignor latura e a ncime a simbolismului spa)ial, a ic ori,ontul spa)ial incontient, cu toate consecin)ele, empirice i meta'i,ice, care ecurg e aici. R*ogmatismul spenglerianS merge pn acolo, nct lui Spino,a i marelui 'i,ician =ert, li se re'u, accesul la i eea european e spa)iu. Acetia ar escin e mai egrab in ori,ontul cultural arab i nicio at L consi er Spengler - n-ar putea n)elege i asimila pe eplin conceptul neJtonian e spa)iu i timp. #laga respinge o asemenea absur itate. :rice teorie poate 'i mprtit e oricine prin contaminare tiin)i'ic. Spino,a a 'ost primul, preci,ea, #laga, care a a optat i eea carte,ian a spa)iului e!tensi(. E(entual, ac Spino,a i =ert, ar 'i elaborat ei nii o teorie asupra spa)iului i timpului, aceasta ar 'i i'erit probabil e aceea neJtonian. *ar aceasta este o cu totul alt problem.

Ane7a ! L,C.!4 'L!&! A ;+4 )!RE! TRECERE< $anali, e te!t& 7oemul +n marea trecere 'ace parte in (olumul cu acelai titlu, publicat n anul 1904. "ni)ial te!tul a aprut n re(ista &ndirea. ;n crea)ia poetic a lui #laga, (olumul +n marea trecere repre,int un moment e cotitur, e la elanul ionisiac in oemele luminii $1919& i lumea sen,ual-eu'oric a lui 7an in aii profetului $1901& la lirica Rtriste)ii meta'i,iceS. 7oe,ia e(ine acum e!presia unei contiin)e scin ate@ eul se tre,ete brusc ntr-o lume strin, n care a ptruns su'erin)a i spaima $o Rboal 'r leacS L o numete poetul&. *e la (itali,area misterului in primele (olume se trece la spirituali,area acestuia, cu accente e un ramatism s'ietor, care se re'lect i n retorica iscursului poetic. Sentimentul tragic al Rrupturii ontologiceS e marele 8ot i are originea, pe e o parte, n sentimentul pier erii e'initi(e a legturii cu i(initatea, ca n poemul salm $R: urere tot eauna mi-a 'ost singurtatea ta ascuns< *umne,eule, ar ce era s 'acY< 6n eram copil m Aucam cu tine< i-n nc-ipuire te es'ceam cum es'aci o Aucrie.< Apoi slbticia mi-a crescut,< cntrile mi-au pierit,< i 'r s-mi 'i 'ost (reo at aproape< te-am pier ut pentru tot eauna< n )rn, n 'oc, n (, u- i pe ape.S&I pe e alt parte, se acuti,ea, sentimentul curgerii ine!orabile a timpului, n 'a)a creia 'iin)a uman este cea mai (ulnerabil. .n RmottoS ae,at la nceput e!prim estul e e!plicit tema 'un amental a ntregului (olum@ R:prete trecerea. 3tiu c un e nu e moarte, nu e nici iubire, - i totui te rog@ oprete, *oamne, ceasornicul cu care ne msuri estrmareaS. Aceasta e tonalitatea n care trebuie citite mai toate poemele lui #laga in a oua etap a crea)iei sale. 7oemul +n marea trecere e!prim cel mai concentrat (i,iunea meta'i,ic asupra Rtimpului catastro'icS, cum a 'ost e'init. Aceast percep)ie a timpului ca RtrecereS i estrmare 'ace ca eul s se situe,e L ramatic - ntre ou ori,onturi. .nul este acela al lumii pe eplin ec-ilibrate, alctuin un cosmos unitar, n care toate 'iin)ele i elementele se a'l la locul lor e neclintit, 'i!at e soart@ RSoarele-n ,enit )ine cntarul ,ilei.
1F

6erul se ruiete apelor e Aos. 6u oc-i cumin)i obitoace n trecere ;i pri(esc 'r e spaim umbra n albii. Erun,are se boltesc a nci 7este o-ntreag po(este. Gimic nu (rea s 'ie alt'el ect este.S Sensul principal se concentrea, n ultimul (ers, cu accentul semantic pe (erbul Ra 'iS, care la #laga are e obicei o 'unc)ie ontologic. Gici o 'isur nu s-a pro us n acest ori,ont statornicit e cn lumea, proiectat ntr-o imagine a 8otului cosmic. *ei suntem eparte e imagismul 'renetic al Rpoemelor luminiiS, poetul nu i-a pier ut e!teritatea e a construi imagini totale. Att c acestea sunt mai stili,ate i nso)ite e un 'ior meta'i,ic nemaintlnit pn acum n lirica lui #laga. 7oetul imaginea, un peisaA straniu, -ieratic, compus numai in cte(a elemente esen)iale@ soarele a'lat la ,enit $simbol ascensional suprem&, cerul ruin u-se apelor e Aos $imagine a Rtranscen entului care coboarS&, obitoace pri(in (rAite L parc -ipnoti,ate - n oglin a 'lu(iului-timp etc. 8oate la un loc alctuiesc o geogra'ie mitic, lumea Rpo(esteS numit ntr-un alt poem R)ara 'r e numeS $Linite printre lucruri btrne&. 6ellalt ori,ont apar)ine 'iin)ei rtcite i nstrinate, care nu-i gsete nicieri locul i rostul. ;n absen)a i(inului, interoga)ia i problemati,area intensi'ic i mai mult starea e nelinite a eului alungat in lumea Rpo(esteS. Gu e numai su'erin)a in i(i ual@ con i)ia uman nsi este proiectat ntr-o situa)ielimit, prin pier erea legturii cu cosmosul $gest sinonim cu acceptarea < neacceptarea 'aptului elementar e a 'i&. 7oetul mai ateapt, totui, un semn al regsirii unit)ii pier ute i cre e c-l poate i enti'ica n regresiunea ctre originar@ RGumai sngele meu strig prin p uri up n eprtata-i copilrie, ca un cerb btrn up ciuta lui pier ut n moarte. 7oate a pierit sub stnci. 7oate s-a cu'un at n pmnt. ;n ,a ar i-atept (etile, Gumai peteri rsun, praie se cer n a nc.S Mbaterea eului, pri,onier al curgerii, e ns ,a arnic. 6utrile n-au nici o 'inalitate i nostalgia strii e increat $strigtul up Rn eprtata-i copilrieS& nu (in ec e su'erin). 6um interoga)ia patetic a poetului rmne R'r rspunsS, singura consolare ar 'i ca eul s aAung la un liman al linitii@ RSnge 'r rspuns, o, e-ar 'i linite, ct e bine s-ar au,i ciuta clcn prin moarte.S RLiniteaS are un sens special la #laga, ca i RsngeleS L cu(inte cu sarcin mitic, cum glosea, poetul ntr-unul in eseurile sale 'iloso'ice. Linitea, asociat cu sintagme precum Rlucrurile btrneS sau Rsu'letul satuluiS $ in alte poeme&, se cu(ine raportat la o scar a (eniciei. Aceti termeni, oarecum ec-i(alen)i, au o semni'ica)ie ontologic, nu psi-ologic sau moral. Linitea, bunoar, e o absen) mai plin ect pre,en)a pur 'enomenal a lucrurilor. Su'erin)a e legat e timpul concret, in i(i ual, e scurgerea sa ine(itabil spre moarte. 6u(intele nsei sunt semne ale c erii 'iin)ei i ale con amnrii la timp, e un e gestul RucigaS e a re uce totul la tcere, in 'inalul poemului@ R8ot mai eparte o(im pe rum, i ca un uciga ce-astup cu n'rama o gur n(ins, nc-i cu pumnul toate i,(oarele, pentru tot eauna s tac, s tac.S
18

8cerea e un alt ec-i(alent ontologic al linitii. .neori poetul imaginea, rela)ii e uci ere i stri(ire cu realul, cum anun)a $sub acoperirea nega)iei& nc in poemul programatic Eu nu strivesc corola de minuni a lumii. *ar misterul nu poate 'i stri(it i nici epui,at n (reun 'el. 8aina supremei ini)ieri este c-iar tcerea absolut in(ocat e poet i temati,at ntr-o alt poe,ie in (olum, Taina iniiatului $R:mule, ,iua e-apoi< e ca orice alt ,i.< ;n oaie-)i genunc-ii,< 'rnge-)i minile,< esc-i e oc-ii i mir-te.< :mule, )i-a spune mai mult,< ar e-n ,a ar,-< i-a'ar e-aceea stele rsar< i-mi 'ac semn s tac< i-mi 'ac semn s tac.S&. 6um spunea Gicolae #alot, Rlegtura intre tcere i cu(inte la Lucian #laga e e natur or'icS. 9i,iunea or'ic imprim un caracter esen)ial lirismului i-l aea, pe poet n (ecintatea lui =`l erlin, 5il>e sau Ste'an Deorge. %ai ales propensiunea pentru linite i ntuneric, scu'un area n somn, regresiunea spiritului n Ologosul lar(arP 'ac in poetul or'ic un iniiat i un iniiator toto at. 8cerea poetului e aceea a ini)iatului care pstrea, o tain c-iar e!primn -o. La #laga, cu(intele nsei sunt nr cinate n tcere. *ualit)ii cu(nt L tcere i corespun altele e aceai esen)@ lumin L ntuneric, re(elare L uitare, 'eeric L escatologic etc.. ;n acest poem, ntlnim numai unele (agi sugestii in escatologia e!presionist. 8oposul mitic trans'igurat se conAug, 'iresc, cu (i,iunea Rtimpului concentrat, 'eericS $cum ar spune %ircea Elia e&. Sentimentul timpului i spaima Rmarii treceriS sunt trite e!tatic n imagini ramatice, a eseori -alucinante, ar nu in'ernale. 6-iar gestul isperat e st(ilire a i,(oarelor )ine e o anumit percep)ie a timpului. Deorge Dan (e e n #laga un spirit -eraclitean care percepe timpul ca pe un ru sonor, ca n (ersurile@ RA ulmecm miresme tari eo atX,< prin 'erigi ese prtia ptrun e.< Gu e i,(or, ci ca e ru bogat< un murmur se au e, 'r un e.<< $T&<< Se c-eam ?ale rul, rul-timp,< i-i potri(it in (eci cu toamna.< Ge oglin im n ape 'a), nimb.< *ar s 'ugim, c-i blestemat coama.S $ oveste in ciclul postum Cntecul focului&. Su'erin)a meta'i,ic a poetului n 'a)a Rmarii treceriS se trans'orm treptat ntr-o Rlau a su'erin)eiS, cum a'irm inspirat acelai critic. Luat n totalitate, poemul are o structur e!tatic, prin pau,ele bine marcate ntre stro'e sau unele (ersuri, ar mai ales prin 'inalul abrupt care taie respira)ia. 9ersul c-eie l-am remarcat i mai nainte@ RGimic nu (rea s 'ie alt'el ect esteS. 8impul e un atribut al e!isten)ei@ a 'i n timp nseamn a e(eni, iar e(enirea are ca termen 'inal moartea. 6u alte cu(inte, spaima e timp e spaima e moarte, pe care o putem suprima numai suprimn e!isten)a. *ar nu i e!isten)a absolut, pe care timpul i moartea n-o ating. 5egretul poetului e c n-a rmas acolo n R)ara 'r e numeS, )ara mitic a lumii Rpo(esteS. %itul poetic al Rmarii treceriS imaginat n acest poem e numai un 'ragment in Rmarea po(esteS a misterelor lumii, care n-are nceput i nici s'rit.

19

6II. Re,erin%e (i(liogra,ice :7E5A ". Lucian #laga@ :7E5E@ 1. oe1ii. 6u(nt nainte e 3erban 6ioculescu. E i)ie ngriAit e *orli #laga. #ucureti, E itura %iner(a, 19F4. "". Lucian #laga@ :7E5E@ 0. oe1ii. 6u(nt nainte e 3erban 6ioculescu. E i)ie ngriAit e *orli #laga. #ucureti, E itura %iner(a, 19F4. """. Lucian #laga@ :7E5E@ H. Tlmciri. $6ulegere e poe,ii&. E i)ie ngriAit e *orli #laga. #ucureti, E itura %iner(a, 19F5. "9. Lucian #laga@ :7E5E@ 4-5. Teatru. E i)ie ngriAit e *orli #laga. #ucureti, E itura %iner(a, 19FF. 9. Lucian #laga@ :7E5E@ 1. Hronicul i cntecul vrstelor . E i)ie ngriAit e *orli #laga. #ucureti, E itura %iner(a, 19F9. 9". Lucian #laga@ :7E5E@ F. Eseuri. E i)ie ngriAit e *orli #laga. #ucureti, E itura %iner(a, 198/. 9"". Lucian #laga@ :7E5E@ 8. Trilogia cunoaterii. E i)ie ngriAit e *orli #laga. #ucureti, E itura %iner(a, 198H. 9""". Lucian #laga@ :7E5E@ 9. Trilogia culturii. E i)ie ngriAit e *orli #laga. Stu iu intro ucti( e Al. 8nase. #ucureti, E itura %iner(a, 1985. "^. Lucian #laga@ :7E5E@ 1/. Trilogia valorilor. E i)ie ngriAit e *orli #laga. Stu iu intro ucti( e Al. 8nase. #ucureti, E itura %iner(a, 198F. ^. Lucian #laga@ :7E5E@ 11. Trilogia cosmologic. E i)ie ngriAit e *orli #laga. Stu iu intro ucti( e Al. 8nase. #ucureti, E itura %iner(a,1988. ^". Lucian #laga@ oe1ii. #ucureti, Eun a)ia 5egal pentru Literatur i Art, 1940. ^"". Lucian #laga@ 4ebnuitele trepte. 9ersuri nou. Sibiu, E itura 2*acia 8raian2 S. A., 194H. ^""". Lucian #laga@ oe1ii. 6u(nt nainte e Deorge "(acu. #ucureti, E itura pentru literatur, 1910. ^"9. Lucian #laga@ :7E5E@ 1. oe1ii antume. E i)ie critic i stu iu intro ucti( e Deorge Dan. #ucureti, %iner(a, 1980. ^9. Lucian #laga@ :7E5E@ 0. oe1ii postume. E i)ie critic i stu iu intro ucti( e Deorge Dan. #ucureti, %iner(a, 1980. ^9". Lucian #laga@ 0pera poetic. 6u(nt nainte e Eugen Simion. 7re'a) e Deorge Dan. E i)ie ngriAit e Deorge Dan i *orli #laga. #ucureti, =umanitas, 1995. ^9"". Lucian #laga@ 0pera dramatic \9ol. 1-0]. Sibiu, E itura 2*acia 8raian2 S. A., 1940. ^9""". Lucian #laga@ Teatru. E i)ie i pre'a) e Eugen 8o oran. #ucureti, E itura %iner(a, 19F/. ^"^. Lucian #laga@ Cultur i cunotin. 6luA, E itura "nstitutului e arte gra'ice 2Ar ealul2, 1900. ^^. Lucian #laga@ Filosofia stilului. \#ucureti], 6ultura Ga)ional, 1904. ^^". Lucian #laga@ -aimonion. 6luA, E itura 5e(istei 2Societatea e mine2, 19H/. ^^"". Lucian #laga@ -iferenialele divine. #ucureti, Eun a)ia pentru literatur i art O5egele 6arol ""P, 194/ \#iblioteca e 'iloso'ie romneasc]. ^^""". Lucian #laga@ Trilogia cunoaterii. Eonul dogmatic( Cunoaterea luciferic( Censura transcendent( #ucureti, Eun a)ia 5egal pentru Literatur i Art, 194H \#iblioteca e 'iloso'ie romneasc]. ^^"9. Lucian #laga@ Trilogia culturii. 0ri1ont i stil( 2paiul mioritic( &ene1a metaforei i sensul culturii( Eun a)ia 5egal pentru literatur i art, 1944 \#iblioteca e 'iloso'ie romneasc]. ^^9. Lucian #laga@ Trilogia valorilor. 3tiin i creaie( &ndire magic i religie( !rt i valoare( #ucureti, Eun a)ia 5egal pentru Literatur i Art, 1941 \#iblioteca e 'iloso'ie romneasc].
F/

^^9". Lucian #laga@ &ndirea romneasc 5n Transilvania 5n secolul al 6*...7lea( E i)ie ngriAit e Deorge "(acu. #ucureti, E itura 3tiin)i'ic, 1951. ^^9"". Lucian #laga@ #ri i etape. 8e!t ngriAit i bibliogra'ie e *orli #laga. #ucureti, E itura pentru literatur, 1918. ^^9""". Lucian #laga@ .svoade. Eseuri, con'erin)e, articole. E i)ie ngriAit e *orli #laga i 7etre Gicolau. 7re'a)@ Deorge Dan. #ucureti, E itura %iner(a, 19F0. ^^"^. Lucian #laga@ Ceasornicul de nisip. E i)ie ngriAit, pre'a) i bibliogra'ie e %ircea 7opa. 6luA, E itura *acia, 19FH \6olec)ia 25estituiri2]. ^^^. Lucian #laga@ !specte antropologice. E i)ie ngriAit i pre'a) e "on %a!im. 7ost'a) e Al. 8nase. 8imioara, E itura Eacla, 19F1. ^^^". Lucian #laga@ Fiina istoric. E i)ie ngriAit, note i post'a) e 8u or 6tineanu. 6luAGapoca, E itura *acia, 19FF. ^^^"". Lucian #laga@ Elanul insulei. A'orisme i nsemnri. 7re'a), te!t stabilit i note e Deorge Dan. E i)ie ngriAit e *orli #laga i Deorge Dan. 6luA-Gapoca, *acia, 19FF \6olec)ia 25estituiri2]. ^^^""". Lucian #laga@ +ncercri filosofice. E i)ie ngriAit i bibliogra'ie e Anton "lica. 7re'a) e 9iorel 6ol)escu. 8imioara, E itura Eacla, 19FF. ^^^"9. Lucian #laga@ -espre gndirea magic. 6u(nt nainte@ Aca . 7ro'. Moe *umitrescu#uulenga. #ucureti, E itura Daramon , 1990. ^^^9. Lucian #laga@ *ederi i istorie. E i)ie ngriAit i pre'a) e %ircea 7opa. Dala)i, E itura 7orto-Eranco, 1990 \25estituiri2]. ^^^9". Lucian #laga@ Experimentul i spiritul matematic, #ucureti, E itura =umanitas, 1998. 5EEE5"GKE 65"8"6E " - #ag asar, G. .storia filosofiei romneti. #ucureti, Societatea 5omn e Eiloso'ie, 194/. \Lucrarea se public i n .storia filosofiei moderne. 9ol. 9. Filosofia romneasc de la origini pn ast1i . #ucureti, 8iparul .ni(ersitar, 1941] - #alot, Gicolae. Eup"orion. #ucureti, E itura pentru literatur, 1919. - #alot, Gicolae. ,niversul poe1iei. #ucureti, E itura Eminescu, 19F1. - #alot, Gicolae. !rte poetice ale secolului 66( .posta1e romneti i strine . #ucureti, E itura .ni(ers, 19F1. - #ncil, 9asile. Lucian 'laga8 energie romneasc. 6luA, 8ipogra'ia 26artea romneasc2, 19H8. $6olec)ia 2Dn romnesc2& \E i)ia a oua, 8imioara, E itura %arineasa, 1995] - #rbulescu, 8itus. Lucian 'laga( Teme i tipare fundamentale . 8ra ucere in limba 'rance, e %i-ai 7opescu. #ucureti, E itura Saeculum ". :., 199F. - #ellu, 7a(el. 'laga 5n marea trecere. #ucureti, E itura Eminescu, 19F9. - #raga, 6orin. Lucian 'laga( &ene1a lumilor imaginare( 7re'a) e Gicolae #alot. "ai, "nstitutul European, 1998. - 6arpo(, %aria. Captarea sensurilor( 6oor onate stilistice. #ucureti, E itura Eminescu, 198F. - 6linescu, Deorge. .storia literaturii romne de la origini pn 5n pre1ent , E i)ia a oua, re(,ut i a ugit. E i)ie i pre'a) e Al. 7iru. #ucureti, E itura %iner(a, 1980. - 6linescu, %atei. Conceptul modern de poe1ie. 6luA, E itura *acia, 19F0. - 6linescu, %atei. Cinci fee ale modernitiiQ )odernism8 !vangard8 -ecaden8 $itsc"8 ostmodernism. 8ra ucere e 8atiana 7tru)escu i 5a u Kurcanu. 7ost'a) e %ircea %artin. #ucureti, E itura .ni(ers, 1995. - 6impoi, %i-ai. Lucian 'laga( aradisiacul8 lucifericul8 mioriticul. 7oem critic. 6luA-Gapoca, E itura *acia, 199F. \6olec)ia 2.ni(ersitaria2] - 6orteanu Lo''re o, Gicoletta. rofili di estetica europea. Lucian 'laga( &aston 'ac"elard( Carl &ustav Pung. 5oma, 6asa E itrice :reste #aUes, 19F1. - 6otru, :(i iu. )editaii critice. E i)ie ngriAit i stu iu intro ucti( e 3te'an Augustin *oina. #ucureti, E itura %iner(a, 198H. - 6ro-mlniceanu, :(. S. Lucian 'laga. #ucureti, E itura pentru literatur, 191H. - 6ro-mlniceanu, :(. S. Literatura romn i expresionismul. #ucureti, E itura Eminescu, 19F1. - *eleu,e, Dilles. Le bergsonisme. 7aris, 7resses .ni(ersitaires e Erance, 1911.
F1

- *oina, 3te'an Augustin. 0rfeu i tentaia realului. #ucureti, E itura Eminescu, 19F4. - *oina, 3te'an Augustin. )tile adevrului poetic. #ucureti, E itura 26artea romneasc2, 1990. - *orcescu, Eugen. )etafora poetic. #ucureti, 6artea 5omneasc, 19F5. - *rimba, :(i iu. Filosofia lui 'laga. #ucureti, 6ugetarea - Deorgescu *ela'ras S. A., 1944. \6olec)ia 'iloso'ic 26ugetarea2] - *u'renne, %ic>el. oeticul. 6u(nt nainte i tra ucere e "on 7asca i. #ucureti, E itura .ni(ers, 19F1. - *umitriu, Anton. .storia logicii. E i)ia a ""-a re(,ut i a ugit. #ucureti, E itura i actic i pe agogic, 19F5. - *uran , Dilbert. 2tructurile antropologice ale imaginarului( .ntroducere 5n ar"etipologia general . 8ra ucere e %arcel A erca. 7re'a) i post'a) e 5a u 8oma. #ucureti, E itura .ni(ers, 19FF. - Entneru, 6onstantin. oe1ia lui Lucian 'laga i gndirea mitic . #ucureti, "nst. e arte gra'ice i e itura 2#uco(ina2 ". E. 8orou)iu, 194/. \6olec)ia 26on(orbiri literare2]. - Ein>, Eugen. La "ilosop"ie de 4iet1sc"e. 8ra uit e lC alleman par =ans =il enbran et Ale! Lin enberg. 7aris, Les _ itions e %inuit, 1915. \6ollection OArgumentsP] - Erie ric-, =ugo. 2tructura liricii moderne de la miBlocul secolului al 6.67lea pn la miBlocul secolului al 667lea. ;n romnete e *ieter Eu-rmann. #ucureti, E itura pentru literatur uni(ersal, 1919. - Dan, Deorge. 0pera literar a lui Lucian 'laga. #ucureti, E itura %iner(a, 19F1. - Drigorescu, *an. .storia unei generaii pierduteQ expresionitii, #ucureti, E itura Eminescu, 198/ - Druia, #a,il. 'laga ineditQ amintiri i documente. 6luA-Gapoca, E itura *acia, 19F4. - Dus or', Deorges. )it i metafi1ic. .ntroducere 5n filosofie. 8ra ucere e Li,uca 7opescu6iobanu i A ina 8i-u. 8imioara, E itura 2Amarcor 2, 1991. - =ei egger, %artin. 0riginea operei de art. 8ra ucere i note e 8-omas +leininger i Dabriel Liiceanu. Stu iu intro ucti( e 6onstantin Goica. #ucureti, E itura .ni(ers, 1980. - =ei egger, %artin. Repere pe drumul gndirii. 8ra ucere i note intro ucti(e e 8-omas +leininger i Dabriel Liiceanu. #ucureti, E itura 7olitic, 1988. - ?aspers, +arl. La "ilosop"ie de 4iet1sc"e. - ?aspers, +arl. )etafisica. A cura i .mberto Dalimberti. %ilano, %ursia, 1995. \E i)ia original@ "ilosop"ie. # . H. )etap"@si%. #erlin - =ei elberg, Springer 9erlag, 19FH] - ?esi, Eurio. Letteratura e mito. 8orino, Diulio Einau i e itore s. p. a., 1981. \7iccola #iblioteca Einau i] - ?ung, 6arl Dusta(. !mintiri8 vise8 reflecii. 6onsemnate i e itate e Aniela ?a''B. 8ra ucere i not e *aniela 3te'nescu. #ucureti, E itura =umanitas, 1991. - ?ung, 6arl Dusta(. +n lumea ar"etipurilor. 8ra ucere in limba german, pre'a), comentarii i note e 9asile *em. Mam'irescu. #ucureti, ?urnal Literar, 1994. - "n rie, Ale!an ra. Corola de minuni a lumii. "nterpretare stilistic a sistemului poetic al lui Lucian #laga. 8imioara, E itura Eacla, 19F5. - "n rie, Ale!an ra. 2porind a lumii tain. 9erbul n poe,ia lui Lucian #laga. #ucureti, E itura %iner(a, 1981. \Seria .ni(ersitas] - "tu, %ircea. .ndianismul lui 'laga. #rao(, E itura 2:rientul latin2, 1991. - +losoJs>i, 7eter. La cultura postmoderna( Conseguen1e socio7culturali dello sviluppo tecnico . %ilano, 9ita e 7ensiero - Largo A. Demelli, 1991 \E i)ia original@ -ie postmoderne $ultur( &esellsc"aftlic"%ulturelle $onseNuen1en der tec"nisc"en EntOic%lung . %Znc-en, 6. =. #ec>, 198F] - Li(a , %elania. .niiere 5n poe1ia lui Lucian 'laga. #ucureti, E itura 26artea romneasc2, 19F4. - Lo(inescu, E. .storia literaturii romne contemporane( .( Evoluia ideologiei literare. #ucureti, E itura 2Ancora2 S. #ene(enisti , 1901. - Lo(inescu, E. .storia literaturii romne contemporane( ...( Evoluia poe1iei lirice . #ucureti, E itura 2Ancora2 S. #ene(enisti, 190F. - %anolescu, Gicolae. )etamorfo1ele poe1iei. #ucureti, E itura pentru literatur, 1918. - %anolescu, Gicolae. -espre poe1ie. #ucureti, E itura 26artea romneasc2, 198F. 7 %ari, "oan. Lucian 'laga 7 clasici1area expresionismului romnesc, Sibiu, E itura "mago, 1998 - %a!im, ". 0rfeu8 bucuria cunoaterii8 #ucureti, E itura .ni(ers, 19F1 - %icu, *umitru. Lirica lui Lucian 'laga. #ucureti, E itura pentru literatur, 191H. - %icu, *umitru. Estetica lui Lucian 'laga. #ucureti, E itura tiin)i'ic, 19F/. \6olec)ia e estetic]. - %icu, *umitru. /&ndirea/ i gndirismul. #ucureti, E itura %iner(a, 19F5
F0

- %i-ilescu, *an 6. -ramaturgia lui Lucian 'laga. 6luA-Gapoca, E itura *acia, 1984 - %i-u, Ac-im. Lucian 'laga 7 )ioria cult a spiritualitii romneti . #ucureti, E itura 9iitorul 5omnesc, 1995. - %incu, %arin. Lucian 'laga 7 oe1ii. 6onstan)a, E itura 7ontica, 1995. - %unteano, #. anorama de la littHrature roumaine contemporaine . 7aris, _ itions u Sagittaire, 19H8 - Gegoi)escu, "on. .storia literaturii romne. 9olumul " $18// - 1945&, #ucureti, E itura %iner(a, 1991. - Gegrici, Eugen. .ntroducere 5n poe1ia contemporan $7artea "&. ;ncercare e sistemati,are. #ucureti, 6artea 5omneasc, 1985. - Gemoianu, 9irgil. 0 TE0R.E A SE6.G*A5.L.". Literatur, progres i reac)iune. ;n romnete e Li(ia S,cs, 6mpeanu. #ucureti, E itura .G"9E5S, 199F. - Giet,sc-e, Erie ric-. 4aterea tragediei. 8ra ucere e "on *obrogeanu-D-erea i "on =er an. \;n (ol. -e la !pollo la Faust . *ialog ntre ci(ili,a)ii, ialog ntre genera)ii. Antologie, cu(nt nainte i note intro ucti(e e 9ictor Ernest %ae>. 8ra ucere e Lucian #laga, "on *obrogeanu - D-erea, "on =er an. #ucureti, E itura %eri iane, 19F8] - Giet,sc-e, Erie ric-. !a grit7a #arat"ustra. 8ra ucere i pre'a) e 3te'an Aug. *oina. #ucureti, E itura =umanitas, 1994. - Giet,sc-e, Erie ric-. -incolo de bine i de ru. 8ra ucere e Erancisc DrZnberg. #ucureti, E itura =umanitas, 1990.\6olec)ia 27ara igma2] - Giet,sc-e, Erie ric-. 3tiina voioas. 8ra ucere e Liana %ircescu. 8ra ucerea (ersurilor e Simion *nil. #ucureti, E itura =umanitas, 1994. - Giet,sc-e, Erie ric-. !murgul idolilor. 8ra ucere e Ale!an ru Al. 3a-ig-ian. #ucureti, E itura =umanitas, 1994. - :prian, ". Lucian 'laga printre contemporani. *ialoguri a notate. E i)ia a ""-a, re(i,uit, augmentat, necen,urat. #ucureti, E itura Saeculum i E itura 9estala, 1995. - :tto, 5u ol'. -espre numinos. ;n romnete e Sil(ia "rimia i "oan %ilea. 6luA, E itura *acia, 1991. \6olec)ia 2=omo religiosus2] - 7apa ima, :(i iu. 0 vi1iune romneasc a lumii( Stu iu e 'olclor. E i)ia a oua, re(i,uit, cu o post'a) e ". :prianu. #ucureti, E itura Saeculum, 1995. - 7apu, E gar. 2criitori 7 filo1ofi 5n cultura romn. 6raio(a, E itura 2Scrisul romnesc2, 1994. - 7etrescu, "oana Em. Eminescu i mutaiile poe1iei romneti, 6luA-Gapoca, E itura 2*acia2, 1989. - 7etrescu, Li(iu. oetica postmodernismului. 7iteti, E itura 7aralela 45, 1991. - 7op, "on. Lucian 'laga 7 universul liric. #ucureti, E itura 26artea romneasc2, 1981. - 7opescu, Deorge. )etafor i revelaie 5n opera lui Lucian 'laga . 8e, e octorat. 6onstan)a, .ni(ersitatea 2:(i ius2, 199F \5e,umatul te,ei]. - 7opescu, "on %i-ail. 0 perspectiv romneasc asupra teoriei culturii i valorilor , #ucureti, E itura Eminescu, 198/. - 5aUmon , %arcel. -e la 'audelaire la suprarealism . Stu iu intro ucti( e %ircea %artin. 8ra ucere e Leoni *imo(. #ucureti, E itura .ni(ers, 19F/. - 5egman, 6ornel. +ntlniri cu clasicii. Eseuri. #ucureti, E itura Eminescu, 1998. - 5icoeur, 7aul. Les conflits des intHrpretations. 7aris, _ itions u Seuil, 1919. - 5icoeur, 7aul. Eseuri de "ermeneutic. 8ra ucere e 9asile 8onoiu. #ucureti, E itura =umanitas, 1995. - 5icoeur, 7aul. )etafora vie. 8ra ucere i cu(nt nainte e "rina %a(ro in. #ucureti, E itura .ni(ers, 1984. - 5usu, Li(iu. -e la Eminescu la Lucian 'laga i alte studii literare i estetice . #ucureti, E itura 26artea romneasc2, 1981. - Simion, Eugen. 2criitori romni de a1i. "". #ucureti, E itura 26artea romneasc2, 19F1. - Spriosu, ". %i-ai. Resurecia lui -.04_202. Pocul i dimensiunea estetic 5n discursul filosofic i tiinific modern( 8ra ucere i post'a) e :(i iu 9er e. #ucureti. E itura .ni(ers, 199F. - Spengler, :sJal . -er ,ntergang des !bendlandes( ,mrisse einer )orp"ologie der :eltgesc"ic"te. ", &estalt und :ir%lic"%eit. "", :elt"istorisc"e erspe%tiven. %Znc-en, 6. =. #ec> Csc-e 9erlagsbuc--an lung, 1905 i 190H. - Spengler, :sJal . -eclinul 0ccidentului. 2c"i de morfologie a istoriei. 7rima parte@ Form i realitate. 6raio(a, E itura #ela i, 1991. \5epro uce te!tul e i)iei 'rance,e tra use e %. 8u,eront i publicat n anii 19H1 $(ol. "& i 19HH $(ol. ""& la E itura G@ 5. E., 7aris]
FH

- Streinu, 9la imir. agini de critic literar. "9. )arginalia. E i)ie alctuit e Deorge %unteanu. #ucureti, E itura %iner(a, 19F1. - Stniloae, *umitru. o1iia lui Lucian 'laga fa de cretinism i de ortodoxie . Sibiu, 8iparul 8ipogra'iei Ar-i iece,ene, 1940. - 3ora, %ariana. Cunoatere poetic i mit 5n opera lui Lucian 'laga. #ucureti, E itura %iner(a, 19F/. - 8nase, Ale!an ru. Lucian 'laga 7 filosoful poet8 poetul filosof. #ucureti, E itura 26artea romneasc2, 19FF. - 8nase, Ale!an ru. Filosofia ca poesis sau dialogul artelor. #ucureti, E itura Eminescu, 1985. - 8eo orescu, Al. Lucian 'laga i cultura popular romneasc. "ai, E itura ?unimea, 198F. - 8o oran, Eugen. Lucian 'laga 7 )itul poetic. \9ol. "]. 8imioara, E itura Eacla, 1981. - 8o oran, Eugen. Lucian 'laga 7 )itul poetic. \9ol. ""]. 8imioara, E itura Eacla, 198H. - 8o oran, Eugen. Lucian 'laga 7 )itul dramatic. 8imioara, E itura Eacla, 1985. - 8o oran, Eugen. Lucian 'laga( )it( oe1ie( )it poetic( #ucureti, E itura Drai i su'let - 6ultura Ga)ional, 199F. - 9ai a, %ircea. Lucian 'laga( !finiti i i1voare. #ucureti, E itura %iner(a, 19F5. - 9atamaniuc, *. Lucian 'laga8 TUZ[ 7 TZXT( 'iobibliografie . #ucureti, E itura tiin)i'ic i enciclope ic. 19FF. 7 9attimo, Dianni. .ntrodu1ione a Nietzsche, 5oma - #ari, E itori Later,a, 1985. - 9attimo, Dianni. 0ntologia e poesia. %ilano, .. %ursia d 6., 191F. - 9ernant, ?ean-7ierre. )it i gndire 5n &recia antic. Stu iu e psi-ologie istoric. 8ra ucere e Moe 7etre i An rei Giculescu. 6u(nt nainte e Moe 7etre. #ucureti, E itura %eri iane, 1995. - 9rabie, D-. &ndirismul. "storic. *octrin. 5eali,ri. #ucureti, 6ugetarea Deorgescu - *ela'ras, 194/. - Qa-l, ?ean. TraitH de mHtafisiNue. 6ours pro'essBs en Sorbonne. 7aUot, 7aris, 195H. - Mimmer, =einric-. .ntroducere 5n civili1aia i arta indian . ;n romnete e Sorin %rculescu. #ucureti, E itura %eri iane, 198H. "" ::: Lucian Blaga interpretat de... Stu iu, antologie, tabel cronologic i bibliogra'ie e Emil 9asilescu. #ucureti, E itura Eminescu, 1981. bbb Lucian Blaga. Cunoatere i creaie. 6ulegere e stu ii. 6oor onatori@ *umitru D-ie, Angela #ote,, *umitru #ote,. #ucureti, E itura Eminescu, 198F. bbb 5onul Blaga( nt iul veac( Culegere de lucrri dedicat Centenarului Lucian 'laga DTUZ[ 7 TZZ[S8 ngriAit e %ircea #orcil. #ucureti, E itura Albatros, 199F. bbb !ucrrile Colocviului "nterdisciplinar Lucian Blaga. ;n !nalele tiinifice ale ,niversitii /0vidius/8 Sec)iunea Eilologie, 8om 9"", 1991. \8e!tele sunt publicate i n re(. aradigma8Anul 4, nr. 4 -5 - 1, 1991] bbb Dimensiunea metafizic a operei lui Lucian Blaga. Antologie e te!te din i despre opera 'iloso'ic. "ntro ucere, comentarii i antologare e Angela #ote,. #ucureti, E itura 3tiin)i'ic, 1991. bbb !a #o$ti%ue du &igne chez Lucian Blaga et dans la po$sie fran'aise. 6olloVue international Lucian Blaga. 8roisieme B ition parisienne, 04 mai 1998. 6entre culturel roumain e 7aris. \6a-iers #leus] """ - #arbu, Me(e ei. )etafi1icul8 funcie integratoare a spiritului. ;n 2aeculum, an ", nr. 1, ian. - 'ebr. 194H, pp. 5/ - F1. - #ncil, 9asile. Lucian 'laga eseist( ;n &ndirea, Anul ^""" - nr. 8, ecembrie 19H4, pp. HH9 H4F. - #orcil, %ircea. 'a1ele metaforicii 5n gndirea lui Lucian 'laga( ;n Limb i literatur8 (ol. ", 1991, pp. 08 - H1. \9ariant complet a te!tului intitulat -ualitatea metaforicului i principiul poetic in 5onul Blaga. nt(iul veac, e i)ia men)ionat, pp. 01H - 08H] - #rucr, ". Filosoful Lucian 'laga( ;n &ndirea8 Anul ^""" - nr. 8, ecembrie 19H4, pp. H14 - H0F.
F4

- 6ioran, Emil. 2tilul interior al lui Lucian 'laga( ;n &ndirea, Anul ^""" - nr. 8, ecembrie 19H4, pp. HH4 - HH1. - 6oman, ?. 0rp"H8 civilisateur de lR "umanitH( ;n #almoxis( Revue des Htudes religieuses publiHe sous la direction de )ircea Eliade8 ", 19H8, pp. 1H/ - 1FF. - *el 6onte, 5osa. .ntroducere 5n !irica lui !ucian )laga $prece at e o scrisoare ctre Li(iu 7etrescu&. 8ra ucere e A rian 7opescu. ;n *atra, nr. F, 1995, pp. 00 - 09 i nr. 8, 1995, pp. 15 - 18. \8e!tul e nso)it, n ambele numere, e grupaAe in poemele lui #laga tra use n italian e autoare.] - Ein>, Eugen. Les concepts opHratoires dans la p"HnomHnologie de Husserl( ;n Les Ca"iers Husserl, nr. H - Les _ itions e %inuit, 1959, pp. 014 L0H/ \Al treilea 6oloc(iu 'iloso'ic e la 5oUaumont, 0H - H/ apr. 195F] - 7antea, Aurel. ersonan i= sau funcie transcendent. ;n *atra, nr. 1, 199F, pp. 01 - 08. - 7apa-agi, %arian. Reflecii asupra formrii conceptului blagian de poe1ie( ;n *atra, nr. 1/, 1995, pp. 11 - 15. - 7intea, Emil. Lucian 'laga i E&ndireaF( rivire bibliografic( ;n 2teaua, nr. 4-5, 1991, pp. 0F 09. - 7intea, Emil. Exegitur monumentumQ E&ndireaF. ;n 2teaua8 nr. 0 - H, 1998, pp. H4 - 41. - 7opa Drigore, Lucian 'laga 7 expresie a cugetului carpatic( ;n Familia, nr. 4, apr. 1918, p. 1F i nr. 5, mai 1918, p. F. - 7rotopopescu, *rago. Lucian 'laga i mitul dramatic. ;n &ndirea, Anul ^""" - nr. 8, ecembrie 19H4, pp. HH/ - HHH. - Steiner, Deorge. Tcerea i poetul( 8ra ucere e 9era 6lin. ;n 2ecolul JK, nr. 9, 1919, pp. 104 1H4. - 9ianu, 8u or. Lucian 'laga poetul. ;n &ndirea, Anul ^""" - nr. 8, ecembrie 19H4, pp. H/5 - H1/.

F5