Sunteți pe pagina 1din 34

INELUL DE DEVOIUNE DE LA VINEREA I PROBLEMA INELELOR MARIANICE MEDIEVALE

CRISTIAN IOAN POPA


Universitatea 1 Decembrie 1918 Alba Iulia
Cuvinte cheie: inele, monograme, cultul marianic, Fecioara Maria, Ev Mediu Keywords: rings, monograms, Virgin Mary cult, Virgin Mary, Middle Ages

Preambul Inelele au fost purtate ca piese de podoab, att cu rol estetic, ct i pentru simbolistica ce o ncorporau, uneori putnd fi recuperate informaii utile despre purttorii lor. n mod inevitabil, inelele din perioada medieval vor copia modele ale Antichitii, fie c ne referim la inelele-sigiliu, inelele de devoiune sau cele de logodn 1. Punerea n oper s-a realizat cu materiale ieftine sau scumpe, cu o generozitate a formelor i a decorului impresionant, din care au rezultat, adeseori, piese cu caracter de unicat, cu certe valene artistice. O categorie larg rspndit este cea a inelelor cu monogram, care las s se ntrevad evidena unei personalizri venit din dorina expres a posesorului, sau a unei simbolistici religioase, nu ntotdeauna uor de desluit. Monogramele ncorporeaz funcii dintre cele mai diverse, n relaie cu posesorul pieselor. Funcia protectoare a monogramelor are o vechime considerabil 2, ce coboar adnc n istoria umanitii i a mbrcat diferite forme 3. n cretinism, valoarea semnelor s-a pstrat, monogramele cu numele lui Iisus Hristos sau al Fecioarei Maria, transferndu-se de la piese liturgice de mare valoare, la piese mrunte aparinnd omului de rnd. n Evul Mediu acest proces este pe deplin ncheiat n Europa, cretinarea unor popoare pgne gsind un numr tot mai mare de beneficiari i posesori ai semnelor ori monogramelor cretine. Invocaiile, binecuvntrile i rugciunile devin, alturi de acestea, forma de exprimare cea mai comun a cretinismului 4.
Hindman 2007, p. 76. O introducere n istoria monogramelor, a se vedea la Berri 1869, p. 5-16. 3 Chiar n Geneza se spune: i Domnul a hotrt un semn pentru Cain, ca oricine l va gsi s nu-l omoare (Geneza 4, 15). De asemenea, n Ezechiel se poruncete: Ucidei i nimicii pe btrni, pe tineri, pe fecioare, pe copii i pe femei, dar s nu v atingei de cei ce au semnul pe frunte! (Ezechiel, 9, 6). Semnul avea forma literei greceti tav (tau), dar fr vreo legtur, la acea vreme, cu scrierea greac. 4 De pild, n Scandinavia, rugciunile i invocrile cretine ocup 13 % din inscripiile runice de epoc viking i medieval timpurie, i 18 % din perioada urmtoare (cca. 1150/1200-1500) (Zilmer 2008, p. 1).
2 1

158

Cristian Ioan Popa

ntruct att piesa inedit pe care o supunem ateniei (un inel cu monogram), ct i rudele sale, aparin Evului Mediu, vom ncerca s le tratm unitar, n prima parte a lucrrii, prin prisma descoperirilor cunoscute. Modalitatea de abordare va ine seama de realitile i simbolistica epocii, aspecte care vor putea fi urmrite n partea de final a lucrrii. Inelul cu monogram de la Vinerea n anul 1965 n localitatea Vinerea (or. Cugir, jud. Alba) se descoperea, ntmpltor, un tezaur compus din cteva sute de monede (de argint i aur), dintre care astzi se pstreaz 396, trei inele de argint, un lan, un fragment dintr-un cilindru de argint, cinci lingouri de argint i un pahar de argint aurit cu iconografie i inscripie. Cu excepia monedelor, prezentate n paginile acestei reviste 5, restul descoperirilor au rmas, pn de curnd, necunoscute specialitilor 6. Inelul care face obiectul acestei intervenii a fost amintit doar cu prilejul publicrii monedelor din tezaur, dar fr a i preciza caracteristicile n detaliu 7. n schimb, n Registrul de inventar al muzeului din Ortie a fost remarcat, la momentul intrrii piesei n colecie, monograma de pe inel, fiind transcris cu posibilitatea citirii MP (?) 8. Piesa este lucrat din argint i ornamentat pe ntreaga suprafa. Chatonul este rotund, cu marginile arcuite spre exterior, avnd n mijloc litera gotic M. Monograma este nconjurat de un ghio, spaiul gol fiind haurat. n mjlocul discului se afl un punct circular. Veriga, sudat de disc, este ornamentat cu romburi nlnuite, avnd laturile marcate, ce ncadreaz un motiv floral, ntrerupte la rndul lor de alte motive florale. Diametrul verigii: 2,4 cm; diametrul chatonului = 1,8 cm; greutate: 8,90 g. (fig. 1/1; pl. 1/8). Inelele cu monograma M i derivatele lor Istoriografia problemei Inelul de Vinerea aparine unei grupe relativ bine conturat, nrudirile fiind sesizabile pe o arie vast. Elementul caracteristic l constituie monograma M sau variantele sale, pe care le vom prezenta n cele ce urmeaz. Cum
Coza 2004, p. 387-393. O prezentare a ntregului tezaur se poate vedea la Popa 2011. 7 Coza 2004, p. 387, care noteaz urmtoarele: inel de argint (inel sigiliu) ornamentat pe ntreg corpul, avnd pe disc o monogram. 8 nsemnarea, ce aparine, se pare, lui Octavian Floca, cel cruia i se datoreaz recuperarea tezaurului, conine urmtoarea descriere: INEL din argint ornamentat pe ntregul corp. PE DISC monogram[a] gotic[] MP (?) / inel sigilar pentru pecete de cear (cf. Registru de inventar Muzeu Ortie, p. 95, nr. inv. 942). Mulumim colegilor Mihai Cstian i Iustina Bogdan (Muzeul de Etnografie i Art Popular Ortie) pentru facilitarea accesului la studierea piesei.
6 5

Inelul de devoiune de la Vinerea i problema inelelor marianice medievale

159

monograma prezent pe chatonul inelelor nu a fost ntotdeauna corect identificat, n multe cazuri aceasta a fost descris i interpretat ca o simpl combinaie de motive geometrice, ndeprtnd astfel discuia asupra lor de la adevrata semnificaie ce o aveau n epoc. Prima intervenie n literatura de specialitate romneasc cu privire la inelele medievale cu monograma M aparine cercettorilor Lia i Adrian Btrna 9. Acetia au reluat n discuie cteva inele medievale din Moldova, dou publicate anterior de la Baia 10 i unul inedit de la Rdui, atrgnd atenia asupra faptului c desenul chatonului nu este un simplu motiv geometric, ci reprezentri ale majusculei gotice M. Aceiai monogram, cei doi au identificat-o att n cmpul central al unei plcue de la acul unei fibule de la Baia 11, ct i pe amprenta sigilar a boierului Giulea, din anul 1387 12. Autorii citai ofer o interpretare corect pieselor puse n discuie i au meritul de a fi atras atenia, pentru prima oar n literatura arheologic romneasc, asupra simbolisticii inelelor cu monograma M din Moldova, incluznd inelele n categoria celor de devoiune pentru Fecioara Maria. O concluzie indirect ce se desprindea din aceast analiz era i aceea c inelele cu monograma M ar fi fost ntlnite doar n Moldova medieval, singura analogie oferit din spaiul occidental fiind mult prea ndeprtat 13. Un exemplu care infirm concluziile de mai sus privitoare la aria de rspndire acestor inele l ofer o descoperire de la Slite (jud. Sibiu), publicat de Petre Munteanu Beliu. Din satul medieval cercetat aici provine un inel pe al crui chaton descoperitorul distingea un motiv haurat derivat dintr-un hexagon 14, evident stilizarea monogramei gotice M. Alte dou inele semnalate tot cu acest prilej din colecia Muzeului Brukenthal Sibiu, posibil tot transilvnene, par a fi nrudite cu cel de la Slite 15.
Btrna, Btrna 2003. Neamu et al. 1984, p. 122, fig. 44/1; Btrna, Btrna 1984, p. 237, fig. 2/3. 11 Neamu et al. 1984, p. 123-124, fig. 44/7. 12 imanschi 1980, p. 150, fig. 11 (cu monograma publicat rsturnat). 13 Btrna, Btrna 2003, p. 425-429, fig. 1-5. 14 Munteanu Beliu 1989, p. 17, 21, pl. VIII/j. 15 Petru Munteanu Beliu ne semnaleaz faptul c n inventarul Muzeului Brukenthal din Sibiu (nr. 335-336) se pstreaz dou inele-sigiliu haurate pe disc cu un hexagon din care au derivat inelele de la Slite i Giuleti. (Munteanu Beliu 1989, p. 21, nota 22). Dou dintre inelele de la Giuleti, cu chatonul poligonal, sunt evident nrudite ntre ele. Despre semnificaia gravurii chatonului, vzut i ca sigiliu, Radu Popa afirma c avem elemente heraldice ce simbolizeaz nsui Maramureul cuprins ntre munii repezentai prin triunghiuri i strbtut de vile reprezentate prin liniile dintre triunghiuri. Piesele au fost datate n sec. XV, respectiv, sec. XVXVI (Popa 1969, p. 37, fig. 15/e-f; vezi i Popa, Zdroba 1969, p. 281-282, fig. 8/e-f). Totui, privite culcat dect au fost ele ilustrate, acestea reproduc n zona central, mai degrab, monograma I, flancat de cte dou triunghiuri haurate, terminate la vrf cu trei linii ce sugereaz deschiderea unei plante. n ambele cazuri, posibilele monograme au capetele terminate
9 10

160

Cristian Ioan Popa

n afara granielor Romniei, alte descoperiri publicate n ultimele dou decenii ntregesc imaginea prezenei i rspndirii inelelor medievale cu acest tip de monogram. Cum era de ateptat, Ungaria medieval ne ofer mai multe exemple similare. Publicarea necropolei de la Ngyszlls ne aduce n atenie dou inele cu monogram stilizat, mult asemntoare celui de la Slite, alturi de un inel sigilar cu monograma gotic M i inscripia SABODEYCHI (Szab Decsi) 16. O pies similar provine din necropola medieval de la Balatonszabadi 17. Cercetrile arheologice din Banatul srbesc, efectuate n necropola de la Araa (or. Novi Beej), au permis descoperirea a cinci inele cu monograme asemntoare celor discutate, aflate de Neboia Stanojev n inventarul funerar al unor morminte medievale. Piesele sunt republicate i discutate foarte recent de ctre Dumitru eicu n cadrul lucrrii privitoare la arta minor medieval din Banat 18. Din descrierea oferit de medievistul romn gravurilor de pe chatonul inelelor se poate deduce faptul c autorul nu a privit imaginile dect ca pe nite simple ornamente geometrice 19, cu toate c era evident gravarea conturului unor monograme cu majuscule gotice. Tipologie ntruct numrul inelelor cu monograma M sau nrudite acestora este cu mult mai mare dect cel bnuit n cadrul primei repertorieri a soilor Lia i Adrian Btrna (doar pentru Moldova) considerm util o clasificare a pieselor cunoscut nou. Acest demers poate pune n eviden tipurile principale, aria de difuziune, oferind, n acelai timp, date privitoare la evoluia i interpretarea monogramelor. Tipul A Am grupat n cadrul acestui tip inelele pe al cror chaton se distinge majuscula gotic M, gravat individual, nsoit doar de elemente pur
n acelai mod, ns numrul liniilor este sensibil mai mare, iar baza triunghiurillor se continu cu linii arcuite fie n interior, fie n exterior. Asemnarea decorului cu litera gotic M este totui prea ndeprtat. O bun analogie pentru unul dintre aceste inele, o avem din Banat, de la Macovite, datat n sec. XIV (eicu 2009, p. 176, pl. 15/4 = 45/3). 16 Selmeczi 1992, p. 15-16, 51, 59, 91, fig. 8; pl. IX/49; XII/18. 17 Magyar 2006, p. 172-173, pl. 8/5 = foto 4/2, 4. 18 eicu 2009, p. 153, 157-158, pl. 18/8 = fig. 8 (stnga sus); pl. 18/9 = fig. 8 (stnga jos); pl. 19/1, 8-9. 19 Pentru exemplificare, oferim cteva descrieri sugestive, pentru care i autorul citat a manifestat evidente dificulti: Decor extrem de elaborat pe un fond ce red o reea de mpletituri, dou semicercuri aezate convex, motive geometrice, motive geometrice realizate pe linii n reea incizate (eicu 2009, p. 125, 135, 157-158). Din bibliografia utilizat de autor lipsete lucrarea semnat de Lia i Adrian Btrna care, parcurs, ar fi schimbat, probabil, modul de interpretare al decorului inelelor descoperite la Araa.

Inelul de devoiune de la Vinerea i problema inelelor marianice medievale

161

decorative, menite s umple golul de pe discul inelului. Chatonul este ntotdeauna circular (fig. 1/1-10). Subtipul A1. Cuprinde inelele pe al cror chaton a fost gravat cu fidelitate monograma M, n forma ei clasic. Modalitile de reprezentare sunt diferite: gravare, cu corpul literei cruat (Vinerea) (fig. 1/1), gravare, cu corpul literei parial haurat n reea (Araa, M 80) (fig. 1/2), gravare, cu corpul scobit (fig. 1/3). Chatonul are marginea marcat de un cerc perlat. Spaiul liber ntre monogram i cerc este umplut cu incizii haurate n reea (Vinerea), nepturi neregulate (Araa, M 80) sau este gol (Araa). Veriga este n toate cazurile sudat pe disc; la inelele de la Araa veriga este simpl, cu seciune circular, n timp ce la inelul de la Vinerea veriga este puternic, din band cu seciunea dreptunghiular, avnd suprafaa exterioar bogat ornamentat. Subtipul A2. Grupeaz inelele la care capetele majusculei gotice M au fost gravate sub form de volute. Este singura deosebire important fa de subtipul A1. Monograma este haurat fie oblic (Rdui) (fig. 1/3), fie n reea (Baia, mormnt) (fig. 1/5). Chatonul este marcat pe margine cu un cerc simplu (Baia) sau cu mai multe cercuri concentrice, dintre care cel exterior haurat oblic (Rdui). Veriga este simpl, sudat de disc. Tot n cadrul acestui subtip am inclus i amprenta sigilar a boierului Giulea, aplicat pe ceara unui document emis n Moldova, n anul 1387 (fig. 1/6). Subtipul A3. Cuprinde mai multe inele (fig. 1/7-10), a cror monogram de pe chaton este stilizat, majuscula gotic M fiind redat din triunghiuri alturate, legat sau nu, piciorului central. Descoperirile provin de la Slite (fig. 1/7), Araa (fig. 1/8) i Ngyszlls (fig. 1/9-10). Monograma este delimitat de margine printr-un cerc incizat, ntr-un caz un cerc dublu haurat n interior cu incizii dispuse radial (Slite) (fig. 1/7). Cmpul din jurul monogramei este umplut cu nepturi (Slite, Araa) sau este gol (Ngyszlls). Tipul B n cadrul acestui tip am inclus patru inele a cror monogram este format din majuscula M, n ligaturi cu alte litere. Cele mai multe inele de acest tip (Baia, Araa) au chatonul de form circular, dar exist i un exemplar cu placa hexagonal (Balatonszabadi). Subtipul B1. Dei monograma de la Baia (fig. 1/11) a fost citit ca un simplu N 20 sau M21, exemple din Serbia (Araa) (fig. 1/12-13), care le-am grupat alturi de exemplarul din Moldova, indic, credem noi, existena indubitabil a monogramei MR n ligatur. De pild, pe chatonul inelului de la
20 21

Neamu et al. 1984, p. 122. Btrna, Btrna 2003, p. 426-427.

162

Cristian Ioan Popa

Baia se distinge, gravat explicit, monograma MR n ligatur; identic i pe unul dintre inelele de la Araa (fig. 1/12). n schimb, ligatura de pe un alt inel din aceeai necropol de la Araa, se poate citi, mai degrab, un MB (fig. 1/13), ns nu este exclus s reprezinte tot majusculele gotice MR, n ligatur, rezultat prin unirea involuntar a piciorului literei R de piciorul central. Marginea chatonului este marcat fie de un cerc din incizii scurte dispuse radial (Baia, Araa), fie de un cerc incizat (Araa). Cmpul chatonului este gol (Araa) sau umplut cu mpunsturi dispuse neregulat (Baia, Araa). n cazul unui inel de la Araa i a celui de la Baia, n unghiul lateral al literei R apare gravat o plant cu trei petale, dispus culcat. Subtipul B2. Aici inserm inelul cu discul hexagonal ce provine de la Balatonszabadi (fig. 1/14). Aparent, acest subtip nu difer cu nimic de subtipul B1, asemnarea cu monograma inelelor de la Baia i Araa fiind indiscutabil. Un detaliu important, i aici nu ne referim la forma chatonului, le deosebete: hasta oblic ce unete piciorul central de piciorul exterior al literei M din monograma gravat pe inelul de la Balatonszabadi. Despre posibila concluzie ce decurge de aici vom reveni mai jos. La acest amnunt adugm i faptul c monograma este gravat n negativ (pl. 1/2). Prin urmare, aici putem vorbi sigur de un inel-sigiliu. i n cazul acestui exemplar avem prezent planta culcat, n dreptul literei R, format ns din cinci petale. Tipul C n cadrul acestui tip includem un inel descoperit n cimitirul de la Ngyszlls (Ungaria). Piesa are discul de form circular, ns difer de tipurile A i B prin prezena pe chaton a unei inscripii (SABODEYCHI - Szab Decsi) ce ncadreaz monograma gotic M, delimitat printr-un cerc incizat (fig. 1/15). Cu excepia inelului de la Balatonszabadi, lucrat din bronz, piesele prezentate sunt din argint. Calitatea celor mai multe dintre ele este bun, putnd fi constatat chiar o anumit elegan a execuiei (Balatonszabadi, Vinerea, Rdui). Soii Btrna vd n exemplarele gsite n Moldova produse de serie 22, lucru pe deplin plauzibil prin extinderea analizei la un lot mai mare, n cadrul cruia putem sesiza asemnri evidente ntre monogramele cu ligaturi ale unor inele din tipurile B1 i B2. Ca un mic detaliu, n cazul a trei inele (Vinerea, Araa, Ngyszlls) poate fi observat un punct central poansonat n chatonul inelului. Un rspuns la ntrebarea unde au funcionat aceste ateliere din care au ieit i inelele respective, nu putem oferi nc. De bnuit ns spaiul
22

Btrna, Btrna 2003, p. 428.

Inelul de devoiune de la Vinerea i problema inelelor marianice medievale

163

Transilvaniei, n plin avnt al breslelor (pentru piesele gsite aici i cele din Moldova) sau cel al Ungariei 23.

Fig. 1. Clasificarea tipologic a inelelor marianice medievale (Romnia, Serbia, Ungaria)

23

Amintim proveniena unui inel cu monograma gotic M, pstrat n British Museum, dintrun atelier italian din veacul al XV-lea (Dalton 1912, p. 43, nr. 251).

164

Cristian Ioan Popa

Context i posibiliti de datare Contextul descoperirii inelelor necesit atenia cuvenit, acesta fiind util ns relevana acestuia primete greutate n msura n care ne folosete pentru datare i, eventual, reconstituirea modalitii de port. Inelele puteau fi pierdute, i atunci apar n contexte domestice, alteori se tezaurizau ori urmau deintorul n viaa de dincolo, fiind purtate de defunct n mormnt. Majoritatea inelelor discutate aici provin din morminte: Rdui, un inel de la Baia, toate inelele de la Araa i cele de la Ngyszlls, precum i inelul de la Balatonszabadi. Din alte contexte provin inelele de la Vinerea (tezaur), al doilea inel de la Baia (descoperit ntr-un pavaj) i Slite (biserica 3). Contextele descoperirii lor ofer, n general, elemente destul de sigure de datare. Inelele din Moldova prezint o cronologie apropiat: prima jumtate a secolului al XV-lea. Astfel, piesa de la Rdui, descoperit ntr-un mormnt, a fost datat n prima jumtate a sec. al XV-lea 24. Unul dintre inelele de la Baia provine din inventarul unui mormnt, n care a fost gsit i o jumtate de gros emis de Alexandru cel Bun, ceea ce i asigur aceeai datare, n prima jumtate a veacului al XV-lea 25; al doilea inel provine dintr-un pavaj din timpul aceleiai domnii 26. Amprenta sigilar atribuit boierului Giulea, plecat din Maramure n Moldova, autentific un document datat n anul 1387 27, deci inelul-sigilar cu care s-a imprimat aparine unei perioade mai timpurii dect artefactele descoperite la rsrit de Carpai, ce corespunde celei de-a doua jumti a secolului al XIV-lea. Cele dou inele din Transilvania pot fi datate mai mult pe baza analogiilor existente. Inelul de la Slite a fost datat n ultimul sfert al secolului al XVI-lea 28. ns, aceast datare, credem noi, ar trebui revizuit i cobort spre cumpna anului 1400, mai cu seam c exist realiti arheologice chiar anterioare acestei date n respectivul sit 29. Analogiile (tipul A3) monogramei gotice M susin aceast ultim supoziie. Inelul de la Vinerea provine dintr-un tezaur cu piese de podoab i monede. Componena numismatic a descoperirii nu poate oferi un reper cronologic precis, ntruct se ealoneaz de la finele veacului al XIII-lea, pn la nceputul secolului al XVII-lea 30. Cum ns, cea mai important acumulare monetar din tezaur aparine secolului al XV-lea,
Btrna, Btrna 2003, p. 425-426, fig. 1. Btrna, Btrna 1984, p. 237, fig. 2/3; Btrna, Btrna 2003, p. 426, fig. 2. 26 Neamu et al. 1984, p. 122; Btrna, Btrna 2003, p. 426-427. 27 Btrna, Btrna 2003, p. 427-428, fig. 5. Pentru amprenta sigilar publicat iniial, cu monograma rsturnat, a se vedea imanschi 1980, p. 150, fig. 11. 28 Datare legat de descoperirea piesei n perimetrul celei de-a treia biserici, datat cu monede emise de Ferdinand II (Munteanu Beliu 1989, p. 17, 21). 29 Cum ar fi, de pild, biserica 1, dar i alte categorii de material arheologic (Munteanu Beliu 1989, p. 14-21). 30 Coza 2004, p. 387-393.
24 25

Inelul de devoiune de la Vinerea i problema inelelor marianice medievale

165

perioad cnd pot fi datate i majoritatea celorlalte artefacte din componena sa, opinm pentru o datare a inelului cu monogram n acest veac. Descoperirile prezentate din cimitirul medieval de la Araa, n Banatul srbesc, sunt uniforme ca datare: secolul al XV-lea 31. O situaie similar se nregistreaz n cazul inelelor cu monogram aprute n Ungaria, la Ngyszlls, toate descoperite n inventarele unor morminte (241, 297, cimitirul I) 32. Mor mntul 241 are n inventar i o moned de la Sigismund de Luxemburg (1387-1437) 33, dar care ofer, totui, o datare relativ contextului, plaja cronologic fiind prea larg. Datarea propus pentru inelul cu inscripia SABODEYCHI se oprete ns asupra secolului al XIV-lea 34. Inelul cu chatonul hexagonal descoperit la Balatonszabadi-Pusztatorony provine dintr-un mormnt datat n secolul al XV-lea 35. Indirect, prin amprenta sigilar a boierului Giulea de pe documentul din anul 1387, avem o dovad a folosirii inelelor-sigilare cu monograma M nc din a doua jumtate a secolului al XIV-lea. Dac datarea mai veche propus inelului cu inscripia SABODEYCHI de la Ngyszlls este cea corect, atunci avem i o pies mai timpurie dect restul artefactelor cunoscute din aceeai necropol, databile n prima jumtate a secolului al XV-lea. Contemporane cu acesta din urm sunt inelele cu monograma M din Moldova, datate i ele n prima jumtate a veacului al XV-lea, n timpul domniei lui Alexandru cel Bun. Inelele din Banatul srbesc, ca i cel de la Balatonszabadi, se dateaz pe parcursul secolului al XV-lea, fr posibiliti de ncadrare mai restrns, situaie valabil i pentru inelele transilvnene. Raportate aceste observaii la tipologia propus de noi, putem aprecia grosso-modo, c tipul C este cel mai timpuriu, urmat de tipurile A i B. Spre vestul Europei, putem exemplifica doar cu dou piese. n British Museum se pstreaz un inel de argint cu monograma M, datat n secolul al XV-lea, de provenien italian 36 (fig. 2/1), apropiat tipologic de un exemplar din necropola de la Araa, din acelai secol 37. Tot n Anglia a fost descoperit recent, la Bocton, Norfolk, un inel cu monograma M 38. La Great Smeaton a fost descoperit un pandantiv-relicvar, datat n sec. al XV-lea, cu monograma MR39 redat ntr-un mod oarecum apropiat subtipului B1 de pe inelele noastre (fig. 2/2). Pe alte artefacte, semnalm aici i monograma M, ncadrat ntr-un
eicu 2009, p. 153, 157-158. Selmeczi 1992, p. 91. 33 Selmeczi 1992, p. 51, pl. IX/64. 34 Selmeczi 1992, p. 15-16, fig. 8. 35 Magyar 2006, p. 172-173, fig. 8/5 = foto 4/2, 4. 36 Dalton 1912, p. 43, nr. 251. 37 eicu 2009, p. 157-158, pl. 19/9. 38 TAR 2000, p. 85, nr. 158. 39 PAT 2007, p. 119, 134, nr. 293, fig. 293.
31 32

166

Cristian Ioan Popa

motiv vegetal, pe un ochi de sticl, din vechile vitralii ale catedralei catolice din Coventry (Anglia), datat n sec. al XIV-lea 40 (fig. 2/4). Limita superioar a utilizrii acestor inele nu o putem nc preciza. Fibula de argint aurit descoperit la Baia (L 6), pe al crei ac se afl o plac ce conine i monograma gotic M, redat identic celor din tipul A a fost datat n secolele XIV-XV i XV 41, deci n perioada de utilizare a inelelor. Un inel descoperit la Kisberny (Ungaria), are gravat pe chaton monograma MI, redat deja nu cu majuscule gotice, ci latine 42, ca influen a Renaterii. Inelul, datat n cursul secolelor XV-XVI, poate fi o mrturie a supravieuirii acestor piese dincolo de Evul Mediu, ori marcheaz limita superioar a folosirii lor.

Fig. 2. Monograma M (1, 3) i MR (2): inel din British Museum (provenien italic) (sec. XV) (1); pandantiv-relicvar de la Great Smeaton, North Yorkshire (sec. XV) (2); inel de la Ngyszlls (sec. XV) (3); ochi de sticl (vitraliu) de la catedrala din Coventry (sec. XIV) (4) (dup Dalton 1912 1; PAT 2007 2; Selmeczi 1992 3; http://vidimus.org/issues/issue33/features - 4) http://vidimus.org/issues/issue-33/features. Neamu et al. 1984, p. 123-124, fig. 44/7; Btrna, Btrna 2003, p. 427, 429, fig. 4. 42 Aradi 2010, p. 40 (foto stnga sus). Piesa a fost cuprins n catalogul descoperirilor de la finalul lucrrii, ca inel marianic, dar nu am cuprins-o n tipologia inelelor cu monograme gotice.
41 40

Inelul de devoiune de la Vinerea i problema inelelor marianice medievale

167

Inele marianice? ntre semnificaia monogramelor i purttorii inelelor O problem ce se ridic, de la bun nceput, este cea a citirii i interpretrii monogramelor de pe inelele de acest tip. Cum deja am precizat, n multe cazuri gravurile prezente pe chatonul unor inele au fost privite ca simple motive geometrice. Este cazul pieselor publicate de ctre Dumitru eicu 43 i Petre Munteanu Beliu 44. Dificultile evidente de descriere a lor, departe de relevarea caracterului epigrafic al semnelor ce le nsoesc, sunt compensate de existena ilustraiei, cea care ne ofer adevratul neles al mesajelor gravate n metal. Deocamdat, singurul studiu dedicat special acestor artefacte l datorm soilor Lia i Adrian Btrna, care au meritul de a fi atras atenia asupra caracterului epigrafic al decorului unora dintre inele i de a releva prezena pe chaton a monogramei gotice M. Cei doi ajung la concluzia c inelele pe care le discut, de la Baia i Rdui, alturi de amprenta sigilar a boierului Giulea, reprezint inele de devoiune n legtur cu Mariolatria, cultul Fecioarei Maria. Monograma M prezent pe ele ar deriva din forma prescurtat la o singur iniial a invocaiei cretine AVE MARIA, ntlnit i pe inele din Occidentul medieval, iar rostul de inele sigilare ar fi, n acest caz, doar unul secundar 45. Un rol important n formularea acestei ipoteze l-a avut i reinterpretarea epigrafelor de pe fibula de argint descoperit ntr-o locuin (L 6) la Baia. Fibula, o reuit oper artistic, ilustreaz un artefact cu cert mesaj marianic. Piesa, de forma unei rozete cu ase petale, traforat similar n zona central, este bogat decorat, cu mult gust, dovedind mna iscusit a unui meter, cel mai probabil transilvnean. Tehnica este cea aplicat i inelelor, prin umplerea spaiului exterior celui cruat (litere, text, decor) 46, cu linii gravate n reea. Pe faa vizibil a fost scris, cu minuscule gotice, textul hilf gott maria hr(istos) (Ajut Doamne, Maria <i> Hristos), iar pe cele dou plcue dreptunghiulare ataate acului fibulei au fost gravate, potrivit descoperitorilor, litera V, respectiv litera M 47 (fig. 4/1). Lia Btrna i Adrian Btrna propun o lectur i pentru aceste majuscule. Pe aversul limbii fibulei cei doi specialiti citesc iniiala gotic M (de la MARIA), iar pe revers iniiala V (de la VERGINA), ntregind, astfel mesajul marianic cuprins n cmpul exterior al fibulei 48. Recent
eicu 2009, p. 125, 135, 157-158. Munteanu Beliu 1989, p. 21. 45 Btrna, Btrna 2003, p. 425-429. 46 n treact, remarcm asemnrile evidente dintre motivul romburilor prezente pe fibula de la Baia cu cele ntlnite pe veriga inelelor de la Vinerea (pl. 1/8) i Araa (pl. 2/2). 47 Neamu et al. 1984, p. 123-124, fig. 44/7. 48 Btrna, Btrna 2003, p. 427, 429.
43 44

168

Cristian Ioan Popa

a fost publicat o fibul, tot de argint aurit, de la Sibiu (fig. 4/2), datat n aceeai perioad (prima jumtate a sec. al XV-lea), ns interpretat greit ca ferectur de evagheliar. i n acest caz avem gravat cu caractere gotice o invocaie marianic 49. n favoarea simbolismului piesei de la Baia, ca alte argumente, pierdute din vedere de cei doi specialiti, vin i alte descoperiri, tot de aici. Din aceeai locuin cu fibula (L 6) sunt publicate i dou fragmente de aplici inelare din cupru, pe care au fost distinse dou frnturi de epigrafe, MA(RIA), respectiv (D)OMI(NI) 50 (fig. 3/1, 3). Mai mult, din stratul contemporan locuinei provine un alt fragment de aplic, pe care grupul de litere pstrat (OT) (fig. 3/2) poate face parte dintr-o invocaie marianic similar celei de pe fibula de argint 51. n fine, dac la acestea adugm i aplica inelar ntreag, decorat la exterior cu apte monograme gotice M alternnd cu apte flori de crin 52 (fig. 3/4), atunci ne putem face o imagine despre numrul real al descoperirilor de la Baia, dar i asupra diversitii artefactelor de devoiune pentru Fecioara Maria (inele, fibule, aplici inelare). Lszl Selmeczi interpreteaz i el n sens epigrafic gravurile de pe inelele descoperite n mormintele 241, 297 i cel aparintor lui Szab Decsi din cimitirul de la Ngyszlls, citind pe ele fie monograma M, fie I 53. Klmn Magyar lectureaz, de asemenea, tot o monogram, gravura chatonului de la Balatonszabadi 54. Cu toate acestea, doar la o prim vedere toate monogramele conin exclusiv majuscula gotic M. Cum am avut prilejul deja s artm, n unele cazuri vorbim de ligaturi, asupra crora ne vom opri acum. Astfel, unul dintre inelele de la Baia (pl. 1/1) cu monograma citit de descoperitori N 55, iar de Lia i Adrian Btrna M 56, prezint n opinia noastr majusculele gotice MR n ligatur. O monogram identic poate fi identificat i pe unul dintre inelele de la Araa 57 (pl. 2/2-2a), unde trebuie s desluim, de asemenea, un MR n ligatur. Cel de-al doilea inel de la Araa

Dmboiu 2008, p. 301, nr. cat. 39 (foto), cu textul: hilf got Maria brvot vas vir begin (Ajut Doamne Maria pinea pe care o ncepem). 50 Neamu et al. 1984, p. 116, fig. 43/8-10. De data aceasta, autorii cercetrii nclin s interpreteze epigrafele de pe aplici ca invocaii cu caracter religios. 51 Neamu et al. 1984, p. 116, fig. 43/9, cu ntregirea posibil (G)OT(T MARIA HRISTOS HILFE), din pcate greu de demonstrat pentru un text lips att de mult. Este posibil, n schimb, o alt invocaie, formulat diferit. 52 Neamu et al. 1984, p. 116, fig. 43/6. 53 Selmeczi 1992, p. 18, 51, 59, 91. 54 Magyar 2006, p. 172-173. 55 Neamu et al. 1984, p. 122. 56 Btrna, Btrna 2003, p. 426-427. 57 eicu 2009, p. 157, pl. 18/9 = fig. 8 (stnga jos).
49

Inelul de devoiune de la Vinerea i problema inelelor marianice medievale

169

care ar putea conine aceleai majuscule 58 este cel de la pl. 2/1, ns cum precizam deja, aici este vizibil un MB. Fiind ns vorba, cum nclinm s credem, de un inel de serie, evident de mna a doua, trebuie s fi avut ca model original un inel din categoria celor ntlnite la Baia i Araa. Ca argument poate fi invocat i greeal meterului ofevrar, care pe inelul devenit posibil model pentru piese copiate n serie, a unit unul dintre crligele despicturii corpului central al literei M cu cel al piciorului literei R din ligatur. A rezultat astfel monograma MB n ligatur, dovedind necunoaterea de ctre meterul copiator a semnificaiei combinaiei celor dou majuscule. n cele trei cazuri ntlnim, deci, o alt formul de abreviere marianic, ce conine consoanele M i R din numele MARIA 59.

4 Fig. 3. Aplici inelare cu epigrafe (invocaii mariane) de la Baia (dup Neamu et al. 1984)

O monogram asemntoare, n multe privine, celor de la Baia i Araa provine de la Balatonszabadi (pl. 1/2). Remarcm forma literelor, haurarea identic celei de la Baia, chiar i existena plantei la dreapta monogramei. Diferena nu o d, ns, doar forma chatonului, hexagonal, i materia prim, bronzul de data aceasta, ci tipul monogramei, inclus de noi n subtipul B2.
eicu 2009, p. 157, pl. 19/8. O analogie pentru monogram, deja invocat mai sus, o avem pe un de pandantiv-relicvar din secolul al XV-lea, de la Great Smeaton (Marea Britanie) (PAT 2007, p. 119, 134, nr. 293, fig. 293).
58 59

170

Cristian Ioan Popa

Mna priceput a orfevrarului ne ajut s distingem cu claritate o monogram format din mai multe majuscule gotice, n ligatur. Prezena hastei oblice, parte a majusculei A, ntre piciorul central i braul stng al monogramei sugereaz o soluie de citire MARIA, n ligatur. Orfevrarul a gravat imaginea astfel nct, imprimat n pozitiv, amprenta s reproduc corect mesajul marianic.

2
Fig. 4. Fibula de argint aurit cu mesaje mariane (prima jumtate a sec. al XV-lea) descoperite n locuina L 6 de la Baia (n detaliu monogramele M i V de pe plcuele acului) (1) i la Sibiu (2) (dup Neamu et al. 1984 1; Dmboiu 2008 2)

Iat, deci, c avem pe inelele medievale discutate dou tipuri principale de abrevieri marianice, M, MR, la care se altur monograma format din toate literele ce compun numele MARIA sau MIRIAM, n ebraic 60. De observat i un element decorativ vegetal prezent pe inelele cu monogramele MR i MARIA, format dintr-o plant culcat cu trei frunze, ntlnit la Baia (pl. 1/1) i Araa (pl. 2/2-2a) sau cu cinci frunze, pe inelul de la
60

Dilasser 1999, p. 26.

Inelul de devoiune de la Vinerea i problema inelelor marianice medievale

171

Balatonszabadi (pl. 1/2). Un motiv n plus s credem c inelul cu monograma MB de la Araa (pl. 2/1) este copiat dup un inel marianic de acest tip, l ofer i cele patru incizii orizontale care ncearc s imite elementul vegetal de pe original. Cum reprezentarea acestei plante trebuie s stea n legtur cu mesajul marianic, credem c ea poate fi identificat cu rozmarinul (plant cu desfacerea frunzelor identic), de care s-ar lega, prin tradiie, mai multe ntmplri din viaa Fecioarei Maria 61. Prezena unor mesaje marianice pe inele este larg rspndit n lumea medieval. Des ntlnite, ncepnd cu secolul al XIII-lea, sunt inelele de devoiune cu inscripiile AVE MARIA, AVE MARIA GRATIA PLENA, AVE MARIA GRATIA PLENA DOMINI 62. Din ara Romneasc, acolo de unde nu avem, nc, documentate inele cu monogram marianic, un astfel de exemplar provine din cunoscutul mormnt domnesc de la Curtea de Arge, atribuit lui Vladislav I. Inelul, lucrat din aur, probabil oper transilvnean, poart pe verig, n niello, inscripia cu majuscule gotice, lombardice, AVE MARIA, GRACIA PLENA NOMINUS TE(CUM) (Bucur-te Marie, cea plin de har, Domnul e cu tine) 63. Aceste devoiuni au fost ns ntlnite n Evul Mediu pe suporturi dintre cele mai diverse, din Europa central pn n Occident 64. Un exemplu interesant l ofer ua de fier a bisericii medievale din Rudabnya (Ungaria), datat n sec. al XIV-lea, din care fac parte elemente heraldice, simboluri, dar i cteva rnduri de majuscule gotice 65, pe rndurile 4 i 5 (fr ultima litera S, culcat) fiind prezent o inscripie care s-a dorit a fi o devoiune marianic MARIA HILF GOTT (Maria, ajut Doamne) 66 (fig. 5).
Asocierea mesajului AVE MARIA, de data aceasta cu o floare cu opt petale, o ntlnim pe o matrice sigilar din secolul al XIII-lea descoperit la Thwaite, Suffolk (Anglia) (TAR 1998-1999, p. 71-72). 62 Dalton 1912, p. 103-106; Schlumberger, Blanchet 1914, p. 87, nr. 284; p. 189, nr. 639, pl. XII/33; XXVI/6. 63 Drghiceanu 1923, p. 63, fig. 63a (stnga); 63b. Inscripia de pe inelul de la Curtea de Arge a fost pus pe seama unor influene nord-italice (lombardo-veneiene); Theodorescu 1974, p. 323. 64 Dintre numeroasele exemple, citm, pentru perioada discutat aici, descoperiri mai recente, precum miniatura unui manuscris (datat cca. 1490-1500) de la Tours (Frana), cu scena Bunei Vestiri, pe care se distinge invocaia AVEA GRACIA PLENA (Hindman, Bergeron-Foote 2012, p. 188, 191, foto). Din Anglia semnalm o bro descoperit la Durham City, datat n sec. al XIIIlea, ce are gravat textul AVE MARIA GRACIA PL[E]NA (TAR 1998-1999, p. 66, fig. 144), precum i un tipar de turnat fibule inelare, inscripionate cu aceeai epigraf, aprut la Ashill, Norfolk i datat n jurului anului 1300 (Blair, Ramsey 2001, p. 118, fig. 57). 65 Csorba 1975, p. 156, fig. 5. 66 Exist, ntr-adevr probleme de citire i interpretare a literelor i simbolurilor. Nu este exclus s avem un text cabalic, astfel nct s-ar explica nlocuiri de litere cu altele. Rndurile 4 i 5 pot conine textul MARIT H/ILF GOT(T), n care ultimul A din Maria este redat ca un T, iar O precum C. Urmeaz, apoi, dup S/PAR, numele magilor Melchior i Baltazar, ce ar fi trebuit continuate de numele lui Gapar, al treilea mag, nlocuit de mai multe semne i litere. Acest text probabil era apropiat celui inscripionat pe potirul semnalat de la Hamba, din aceeai perioad,
61

172

Cristian Ioan Popa

De menionat, ns, ntr-un context mai larg, legarea acestor artefacte de apariia timpurie a cultului Fecioarei Maria. Conciliul de la Efes din anul 431 a stabilit c Fecioara Maria este nsctoarea lui Dumnezeu, pe fondul unei evlavii populare ce a cuprins i pe teologi 67. Nu insistm aici asupra inelelor cretine cu monogram, din secolul al V-lea, produse n atelierele de la Constantinopol, ajunse pn n Occident, ntruct citirea lor nu a ntrunit consensul specialitilor 68. Astfel, ulterior, n timp apariiei Hodegetriei n lumea bizantin, n secolul al VIII-lea, i fac apariia inelele inscripionate cu epitetul Hagia Maria (Fecioara Maria), nlocuite n cursul veacului urmtor cu cel de Theotokos i Meter Theou 69. Ulterior, la Constantinopol, n secolul al XII-lea, apar inelele cu inscripia + MAPHA (Maria) 70. Cultul Fecioarei Maria 71, nsoit de aspectele sale mistice se nate n secolul al XII-lea i se va rspndi pe scar larg la sfritul Evului Mediu, datorit clugrilor cistercieni, prin ncoronarea Maicii Domnului, vzut ca intercesoare 72. Apogeul cultului este atins n secolul al XV-lea, cnd Biserica catolic l oficializeaz, iar practicile devoionale se nmulesc. Occidentul nregistreaz numeroase apariii miraculoase ale Fecioarei Maria i tot acum apar centre marianice vestite, precum Sfnta Cas din Loreto 73, devenite locuri de pelerinaj, att pentru nobili, ct i pentru oamenii de rnd 74. Desigur, rmne n discuie posibilitatea ca unele inele medievale cu monograma simpl M s simbolizeze iniiala deintorului, obicei larg rspndit i el n epoc. Ca s rmnem n epoca discutat, probabil un astfel de exemplu l-a constituit inelul cu nestemate druit de mpratul Maximilian I
care conine, de asemenea, i numele magilor; pentru acesta din urm, vezi Dmboiu 2008, p. 286, nr. cat. 9 (foto); Albu 2008, p. 102-103. 67 Thurlkill 2007, p. 13. 68 Din aceast categorie face parte i un inel gsit n mormntul lui Omahar de la Apahida, cu inscripia citit cndva i MARIA, dar, dup ultime observaii, cuprinznd literele M, A, R, C i, posibil, U i O (Opreanu 1995, p. 241, fig. 2d). Cu toate c i pentru monogramele ntlnite pe alte piese similare, au fost propuse lecturi ce nu au nicio legtur cu numele Maria, exist nc specialiti, precum J. Spier, care, recent, le interpreteaz ca monograme greceti pentru Maria, la forma genitiv Marias. Totui, autorul englez se refer la un nume comun, avansnd n cazul inelului de la Apahida ipoteza ca numele Maria s reprezinte numele purtat de soia, probabil de origine greac, a defunctului germanic (Spier 2010, p. 15, pl. 7-8). 69 Un inel cu inscripia Hagia Maria descoperit la Beisan, n Israel, amintit la Ross 2005, p. 180, nota 3. 70 Ross 2005, p. 89, pl. LXIII. 71 O recent trecere n revist a ipostazelor devoiunilor marianice medievale, a se vedea la Albu 2008, p. 87-106. 72 Kukita 2000, p. 191-198. 73 Loc unde fac donaii n anul 1485 i transilvnenii George Sartor, magister civium, membru al fraternitii mariane din Sibiu i voievodul Transilvaniei, tefan Bthory (Florea 2008, p. 72-73). 74 Swanson 1995, p. 144-145.

Inelul de devoiune de la Vinerea i problema inelelor marianice medievale

173

soiei sale Maria de Burgundia, decorat cu diamante ce compuneau litera gotic M 75.

Fig. 5. Ua de fier a bisericii din Rudabnya, Ungaria (sec. XIV) cu un fragment (detaliu) din textul marianic MARIA HILF GOTT (?) scris cu caractere gotice (dup Csorba 1975)

Utilizarea acestor inele ca sigilii este de bnuit, dar n cazuri rare. Nu orice inel avnd partea superioar gravat cu un nsemn poate fi interpretat ca inel sigilar. Cel mai vechi inel-sigiliu cunoscut cu monogram marianic ntmpltor, mpreun cu celelalte patru sigilii ce-l nsoesc pe document, cele mai vechi sigilii de dregtori moldoveni cunoscute - este cel al lui Dzula capitaneus, cel dinti boier al domnului Moldovei, Petru I Muat. Amprenta sigilar, imprimat pe documentul ce confirma omagiul depus de boierii sfatului domnesc n faa regelui Poloniei, Vladislav Jagello, dateaz din 6 mai 1387 76 (pl. 1/6). Personajul nostru apare n documente nc din anul 1384, cu calitatea de domino Jula 77, iar numele su a fost transcris n limba romn n diferite forme: Giulea 78, Giul 79, Jula 80, Djula 81. Statutul boierului n epoc poate fi
Les Enluminures 2011, p. 47. imanschi 1980, p. 150, fig. 11; Btrna, Btrna 2003, p. 427-428, fig. 5; vezi pentru document, din punct de vedere sigilografic, i Vrtosu 1956, p. 408. Sigiliul este descris i de ctre N. Grigora, care vede n cmpul central partea superioar a unei armuri de cavaler i care l atribuie boierului Djula; ceilali boieri poart numele Brl/Burl, Drgoi/Dragnea, Stanciul i Stanislav Rotompan (Grigora 1978, p. 47-48 i nota 141). 77 DRH 1975, p. 1-2. 78 Btrna et al. 1983, p. 90; Btrna, Btrna 2003, p. 427-428 i nota 22. 79 DRH 1975, p. 2. 80 Grigora 1978, p. 47. 81 Grigora 1978, p. 48, nota 141.
76 75

174

Cristian Ioan Popa

judecat i din prisma ansamblului arhitectural durat la Giuleti, unul dintre cele mai impresionante din Moldova medieval 82. Lia i Adrian Btrna ncearc o explicaie n privina utilizrii acestui sigiliu pe un document att de important, n msura n care ali doi boieri moldoveni (Brln i Stan Rotompan) i-au imprimat, pe acelai document, sigilii cu legend n limba latin. Cei doi avanseaz ipoteza venirii lui Giulea din Maramure, alturi de Bogdan I, pstrndu-i inelul sigilar personal i n calitate de sfetnic al domnilor moldoveni ntre Bogdan I i Petru I 83, inel care era suficient de nflorat pentru a suplini un nsemn heraldic propriu-zis, dei nu se personaliza prin nimic 84. Un alt inel cu valoare de sigiliu, al crui posesor l cunoatem, trebuie s fi fost cel al unui anume Szab Decsi, gsit n necropola de la Ngyszlls, cu inscripia SABODEYCHI ce flancheaz monograma gotic M85 (pl. 2/3). Tot aici includem, fr dubii, prin gravarea monogramei n negativ, i inelul de la Balatonszabadi 86 (pl. 1/2). Desigur, i alte inele puteau avea aceast utilizare, aa cum consider cei care le-au publicat, ns acest lucru nu poate fi dovedit ndeajuns 87. Aa cum apreciau i Lia i Adrian Btrna, ipotez la care subscriem i noi, rostul de inele sigilare este doar unul secundar 88. Un inel marianic, chiar lucrat din argint, nu poate, n fond, spune prea multe despre poziia social ori situaia material a posesorului. Anumite contexte pot doar sugera un proprietar mai nstrit. Piesele de argint de la Baia (inele, fibul) au fost atribuite unei pturi nstrite din ora (patriciatului) 89.
Btrna et al. 1983, p. 90-91, autorii sugernd faptul c, n calitatea sa de prclab, acesta ar fi avut ca reedin cea mai apropiat cetate, cea a Neamului; vezi i Btrna, Btrna 2003, p. 428, nota 22. 83 Btrna, Btrna 2003, p. 428, nota 22. 84 Acest lucru a fost posibil n condiiile n care, n statul nou format, Moldova, peceile boierilor nu conineau, ntotdeauna, mobile concepute dup regulile heraldicii medievale, multe avnd semne grafice al cror caracter alfabetic este nesigur. Heraldica de aici primete, de altfel, aanumitele sigle heraldice, venite pe filiera polono-lituanian, ce constau din semne geometrice, uneori sub forma unor litere mperecheate, cu semnificaie simbolic (Cernovodeanu 1977, p. 166167). 85 Selmeczi 1992, p. 15-16. 86 Magyar 2006, p. 173. 87 Lszl Selmeczi include n aceast categorie i celelalte dou inele din necropola de la Ngyszlls (Selmeczi 1992, p. 91), iar Petre Munteanu Beliu inelul de la Slite (Munteanu Beliu 1989, p. 21). Colectivul de cercetare de la Baia considerau, de asemenea, c inelul de argint cu monogram, citit de acetia N (nu M cum este corect) reprezint un inel sigilar ce ar fi putut aparine unui orean, n corespondena sa, avansndu-se, ca posibili purttori, Nicolaus Andree de Moldavia i Niclos Hecht (Neamu et al. 1984, p. 125); critica adus acestei interpretri, aprut prin citirea eronat a monogramei a anulat, credem noi, aceast ipotez (Btrna, Btrna 2003, p. 426-427). 88 Btrna, Btrna 2003, p. 428. 89 Neamu et al. 1984, p. 125. Dimpotriv, cea de-a doua fibul, de data aceasta de cupru, descoperit mpreun cu fibula de argint n L 6 de la Baia, avnd o inscripie cu caractere gotice,
82

Inelul de devoiune de la Vinerea i problema inelelor marianice medievale

175

Un personaj avut trebuie s fi fost i posesorul inelelor (trei la numr, unul marianic) de la Vinerea, care provin dintr-un tezaur ce cuprinde i alte bunuri cu valoare n epoc, precum guldenii de la Sigismund de Luxemburg, alte bijuterii din argint, precum i un pahar de argint aurit cu o inscripie cabalic. Inelul de la Rdui, de o calitate artistic deja subliniat, aparine inventarului mormntului unui brbat adult (M 33) nmormntat pe latura sudic a bisericii domneti, datat ntr-o perioad n care Rduiul devine centru episcopal 90. Despre Giulea nu mai sunt necesare alte comentarii dect cele deja expuse mai sus. Dac ne ndreptm atenia ctre mormintele din Banatul srbesc care au furnizat inelele marianice, ct i ctre o parte a celor din Ungaria, se poate aprecia c acestea aparin unor persoane de rnd. Doar ntr-un caz, la Araa, ntr-un singur mormnt (M 80) au fost descoperite trei inele de argint cu monograme, dintre care unul marianic 91. Acest caz este unul aparte i sugereaz c posesorul nu era unul de rnd. Mediul confesional i etnic n care apar inelele cu simbolistic marianic poate fi, teoretic, relevant, ns nu am avem dovezi evidente c acest lucru a contat n epoc. Le gsim n Moldova ntr-un mediu romnesc, revendicat ortodox, la Rdui, dar tot aici, la Baia (fig. 1/4), un exemplar provine dintr-un mormnt din cimitirul catolic 92, iar cealalt pies i fibula cu monograma M trebuie s aparin acelorai coloniti sai de aici. Cazul boierului Giulea ilustreaz o trecere din Maramure n Moldova, intrat prin suveranul su, Bogdan I, pe care-l nsoise ca vrednic apropiat, sub spectrul ortodoxiei 93. Trecnd n Transilvania, tot teoretic, unui posesor sas trebuie s i atribuim i tezaurul de la Vinerea, mpreun cu inelul su de devoiune. n schimb, la Slite se contureaz un mediu ortodox romnesc. Mormintele de la Ngyszlls aparin unui cimitir ntins, atribuit de Lszl Selmeczi slaurilor de iai (iazigi) i cumani atestai n zon pn n epoca modern. Autorul cercetrii sesizeaz unele piese de inventar funerar care ar sugera legturi ale acestei populaii colonizate, cu teritoriile Moldovei sau ale rii Romneti, pe care leau tranzitat sau unde au staionat o perioad. Inelele marianice de aici se adaug puinelor piese care atest cretinarea acestei populaii pgne n rit catolic 94. Oricum, se desprinde observaia c n majoritatea cazurilor cunoscute ne aflm ntr-un spaiu catolic sau de influen catolic.
ce amintete de doi biei, Ivo i Otto, eventuali comanditari pentru un atelier local (Neamu et al. 1984, p. 115, 124, fig. 43/17), ar putea sugera o eventual relaionare a mesajului marianic, mai degrab, cu unul din cei doi mineri ai acestui trg. 90 Btrna, Btrna 2003, p. 425. 91 eicu 2009, p. 153-154, pl. 19/1-3. 92 Btrna, Btrna 1984, p. 237, fig. 2/3; Btrna, Btrna 2003, p. 426, fig. 2. 93 Grigora 1978, p. 29. 94 Selmeczi 1992, p. 90, 94.

176

Cristian Ioan Popa

Descoperirile prezentate din Moldova, de pild, ne nfieaz transmiterea unor mesaje marianice, n cadrul crora se observ efortul de redactare a lor n limba purttorilor, respectiv n cazul de la Baia, n german 95. Cu toate acestea, monogramele M i V prezente pe fibula de argint sau pe o aplic inelar dovedesc c nu s-a renunat la formula latin, fapt probabil derivat din recitarea rugciunii Ave Maria n limba latin 96. n Transilvania, mesajele marianice au fost inscripionate pe numeroase potire, monstrane, ciborii, cristelnie i clopote medievale, fie n limba german, fie n limba latin 97. Persistena unor formule devoionale latine alturi de limbile vernaculare este un fapt deja tiut. n multe zone, precum n rile scandinave, unde inscripiile sunt redactate cu rune n limbile locale, rugciunile se adreseaz lui Dumnezeu cu Pater Noster, iar Fecioarei Maria, cu Ave Maria (ntlnit n 40 % din cazuri), n rndul crora regsim, de asemenea, i monograme marianice 98. Privitor ns la spaiul extracarpatic, nu putem s nu remarcm observaiile recente ale Violetei Barbu, care afirm c despre o devoiune privit conform definiiei lui Jean Wirth ca un comportament nu numai ritual, ci i afectiv, care se articuleaz pe un imaginar religios putem vorbi n rile Romne abia cu a doua jumtate a secolului al XVIII-lea, din momentul rspndirii ritualului procesiunii prohodului, din Vinerea Mare 99. Dei dm credit acestei opinii, nu putem omite din concluziile noastre includerea inelelor de la Baia i Rdui ca parte a obiectelor de devoiune. Putem, astfel aprecia c realitile de ordin confesional i chiar etnic genereaz n Moldova un clivaj ntre Evul Mediu i epoca modern n privina cultului marianic, cu surse diferite de apariie i dezvoltare100. Un medalion gsit tot la Baia, importat dintr un atelier catolic, datat cu o moned de la Sigismund III (1587-1623), reprezentnd-o, pe una din fee pe Fecioara Maria, iar pe cealalt pe Iisus

95 Autorii descoperirilor leag prezena acestor texte, printre cele mai vechi mrturii ale scrierii germane n Moldova, de preocuprile pentru nvmntul n aceast limb, n legtur cu micarea husit, avnd sprijinul domnilor Moldovei (Neamu et al. 1984, p. 125). Nu tim n ce msur aceast observaie este relevant, aici fiind vorba, mai degrab, de transmiterea unui mesaj de devoiune la mod printre germanii din spaiul central-european medieval. 96 Aceast rugciune, ntlnit nc din perioada timpurie a Evului Mediu, devine cu timpul n lumea catolic una dintre formulele devoioniale cele mai populare, dar inclus n liturghia oficial catolic, ca parte a Rozariului, abia n secolul al XV-lea (Swanson 1995, p. 145). 97 Albu 2008, p. 102-106. 98 Zilmer 2008, p. 4-9, 13-17, tabele 1, 3. 99 Barbu 1998, p. 163. 100 Dac nainte de anul 1500, a fost constatat un numr mic al bisericilor din Moldova n care apar imagini votive cu Fecioara Maria i Iisus, dup acest an reprezentrile devin preponderente, n faa celor ale sfinilor (Crciun 1995, p. 78, 81-82). Cifrele unei statistici de la sfritul secolului al XIX-lea, semnificativ pentru evoluia ascendent a cultului Fecioarei Maria la romnii din Vehiul Regat, indic faptul c cca. o ptrime din biserici aveau hramuri marianice (Barbu 1998, p. 169).

Inelul de devoiune de la Vinerea i problema inelelor marianice medievale

177

Hristos 101, atest, n acest centru moldav, existena unor piese de devoiune mariane pn n secolul al XVI-lea. Ct privete regatul Ungariei, acesta era un stat marianic, aflat sub protecia Fecioarei Maria; se vorbete de o vechime a cultului care coboar la momentul cretinrii maghiarilor, n secolul al XI-lea 102. Astfel, descoperirile prezentate nu fac dect s completeze sursele scrise privitoare la cultul marianic. n privina Transilvaniei 103, ca voievodat al Ungariei, dar cu realiti specifice pentru sudul provinciei, de unde provin i inelele cercetate (Vinerea i Slite), concluziile nu se pot rupe de statutul su special. Dintr-o simpl analiz a hramurilor bisericilor din capitlurile saxone de dup colonizare, cele mariane sunt cele mai numeroase, dovad c rspndirea acestui cult n zon se datoreaz populaiei germane 104. Un misal de la Cisndie, ce include i o mis a Fecioarei Maria, conine elemente arhaice reperate n zona Rinului i Altgallen, transferate probabil cu venirea sailor n Transilvania 105. Un exemplu elocvent n acest sens l ofer Sibiul monoparohial, unde formele de manifestare mariane sunt extrem de prezente, fiind susinute la nivelul elitelor locale 106, unde la mijlocul sec. al XIV-lea funciona deja o fraternitate marian 107. n timpul pontificatului lor, papa Ioan XXII (1332-1334) i papa Urban VI (1378-1389) au acordat Sibiului indulgene de iertarea pcatelor celor care ngenuncheau la fiecare rostire a numelor lui Iisus i al Fecioarei Maria, cu recomandarea recitrii de trei ori a rugciunii Ave Maria 108. Interesant n acest context, este lipsa inelelor cu monogram marianic din oraul de pe Cibin, dar credem c acest lucru ine doar de un hazard al cercetrilor 109. n Transilvania post-medieval, dei evoluia cultului Fecioarei Maria iese din cadrul discuiei noastre, punctm doar c Reforma nu a desfiinat srbtorile marianice, ci doar le-a nlocuit, n bun msur, cu cele cristice. Pietatea popular transilvan a conservat ceva din cultul marianic, prin luteranismul ortodox, promovnd nfiarea Fecioarei Maria ca Hodegetria (cea care arat spre Hristos) 110.
Neamu et al. 1984, p. 122, 125, fig. 44/6. Florea 2008, p. 61. 103 Pe numeroase potire, monstrane, ciborii, cristelnie i clopote medievale transilvnene au fost inscripionate mesaje marianice, fie n limba german, fie n limba latin (Albu 2008, p. 102-106). 104 Florea 2008, p. 61-62 i nota 1. 105 Albu 2008, p. 86-87. 106 Florea 2008, p. 61-76; Albu 2008, p. 82-106. 107 Albu 2008, p. 86. 108 Florea 2008, p. 66-67. 109 Dac nu cumva cele dou inele cu posibil monogram M amintite de Petre Munteanu-Beliu (Munteanu Beliu 1989, p. 21, nota 22) provin de pe teritoriul Sibiului. 110 Szegedi 2009, p. 102, 106, 110. Autoarea oferind i o explicaie, chiar dac nu admite existena unei mariologii calvine: prerea lui Luther despre Fecioara Maria, ca i sfatul su de a nu-i speria pe cei slabi, pstrarea acestor srbtori ar putea fi vzut nu doar ca o concesie fcut culturii populare, ci izvornd dintr-o real motivaie teologic.
101 102

178

Cristian Ioan Popa

Pentru valoarea simbolic i religioas a inelului n Evul Mediu, din care reiese i posesorul, gsim potrivit aici s relatm un episod cu celebra eroin francez Ioana dArc care, n momentul cderii n minile burgunzilor la Compigne, pe 24 mai 1430, avea asupra sa dou inele. Unul dintre ele, purtat pe mna stnga, avea gravat pe el trei cruci i inscripia JESHUS MARIA, formul folosit frecvent de husii 111. n timpul procesului fiind ntrebat de unde are inelul, aceasta a rspuns c l-a primit de la tatl sau mama ei, iar la urmtoarea ntrebare, dac a vindecat pe cineva cu el, multe femei atingnd inelele sale, Ioana dArc a dat un rspuns negativ. Din acest exemplu putem deduce temerea inchizitorului c acest inel, cu o ncrctur simbolic cretin evident, a fost folosit n practici considerate vrjitoreti, comindu-se, astfel, un sacrilegiu 112. Inelul cu inscripia marianic putea avea, deci, i virtui taumaturgice. Portul inelelor mariane nu ne este cunoscut, dect n rare cazuri. Ele puteau fi purtate singular, ns Evul Mediu ne ofer numeroase exemple de folosire a mai multor inele diferite pe degetele unei singure mini 113. Se dovedete, astfel, existena unor seturi de inele, unele cuprinznd chiar i inele marianice. n dou cazuri avem un set de cte trei inele: la Vinerea, inelul cu monograma M se afla, n acelai tezaur, mpreun cu alte dou inele 114, net diferite ca form, n timp ce n mormntul 80 din necropola de la Araa defunctul avea asupra sa alte dou inele similare ca form, toate purtnd monograme gotice 115. Mai multe inele puteau fi purtate din dorina de estetic, simbolic, dar i din vanitate. Nu putem s nu remarcm similitudinea ntre unele seturi de inele, cum ar fi cea a inelelor amintite de la Araa (Serbia) (fig. 6/2 a c) i trei inele (dintr-un total de ase) din tezaurul de la Kiskunhalas-Fehrti, fiecare coninnd cte un inel cu monogramele gotice D i B, respectiv cte un inel cu monograma M (Araa) i I (Kiskunhalas) (fig. 6/1 a - c) 116, n ultimul caz probabil nlocuindu-se devoiunea marian cu una cristic.

Dervieu 1924, p. 56. Luce 1881, p. 83-84. Pentru ntrebrile din textul procesului, a se vedea Les procs de Jeanne dArc, p. 16, 21, 38, cu stenograma publicat pe http://users.skynet.be/jeannedarc/archive/procesjdarc.pdf. Din acelai proces reiese faptul c Ioana dArc privea admirativ inelul de fiecare dat, naintea pornirii ntr-o lupt. 113 Hindman 2007, p. 74-81, fig. 1; a se vedea pentru spaiul romnesc i Sonoc, Grian 20022003, p. 181-197. 114 Popa 2011, fig. 72-73. 115 eicu 2009, p. 152-153, pl. 19/2-3. 116 Pentru inelele de la Kiskunhalas, a se vedea Pardi 1990, p. 73, 75, pl. 1 (sus), fig. 1 (sus).
112

111

Inelul de devoiune de la Vinerea i problema inelelor marianice medievale

179

2
Fig. 6. Asocieri de inele cu monograme asemntoare n tezaurul de la Kiskunhalas (1) i n inventarul funerar al M 80 din necropola de la Araa (2) (dup Pardi 1990 1; eicu 2009 2)

Fig. 7. Simboluri marianice moderne folosite n Biserica catolic

180
Concluzii

Cristian Ioan Popa

Privite prin prisma descoperirilor cunoscute, inelele de devoiune cu monogram marianic reprezint, raportat la numrul impresionant al acestor podoabe, un procent infim. Aria de rspndire a lor poate fi extins astzi la un teritoriu mai vast, din Moldova, pn n insulele britanice. Concentrarea descoperirilor n teritoriile Romniei, Ungariei i Serbiei poate ine doar de un nivel al cunoaterii, ns amprenta artei gotice central-europene este pregnant. Asemnrile sesizate ntre unele piese las loc ipotezei existenei unor ateliere comune din care provin inelele respective117, dar i prezena unor copii lucrate artizanal dup modele originale. Aceste inele putem spune c fac i ele parte din ceea ce Rzvan Theodorescu numea inspirat goticul internaional 118, sub care trebuie s nelegem contopirea unor elemente de mod specifice unui areal geografic i cultural vast al perioadei de apogeu a Evului Mediu. Simbolul a supravieuit timpului, fiind folosit cu predilecie i astzi n lumea catolic a Occidentului, unde printre cele mai populare logo-uri (fig. 7) sunt i monogramele gotice mariane 119. Prin monograma sa (M), inelul reprezenta pentru purttor un semn de distincie i recunoatere social, iar prin utilizarea atonului ca pecete, acesta devenea un simbol al puterii. Semnificaiile simbolistice, de port i identificare personal ale inelelor nu sunt satisfctor abordate n literatura de specialitate, mai cu seam cea romneasc. Intervenii de dat mai recent, pe marginea unor aspecte date de prezena pe chatonul unor inele medievale timpurii, cum ar fi cele cu vulturul bicefal 120 i pentagram/steaua lui David 121, supuse i ele unor

Pentru inelul cu monograma MR i fibula cu mesaj marianic de la Baia, autorii cercetrii sugereaz confecionarea lor ntr-un atelier local. Argumentele prezentate ar fi similitudinile dintre majusculele gotice ale fibulei cu literele unui text gravat pe o alt fibul, de cupru, o comand local, dar, poate mai important, titlul argintului din podoabele de la Baia i o bucat de lingou aflat n stratul de cultur din secolele XIV-XV i XV (Neamu et al. 1984, p. 124). Dei, comparnd titlul argintului din lingoul amintit cu cel al unui medalion cretin catalogat ca cert de import, autorii monografiei afirm c numai cu totul ntmpltor medalionul are acelai titlu ca i lingoul (Neamu et al. 1984, p. 125, nota 284). 118 Theodorescu 1974, p. 156, 322. 119 Cornwell, Cornwell 2009, p. 12. 120 Gll 2006, p. 71-78. 121 Dragot et al. 2011, p. 173-184; vezi i Sonoc, Grian 2002-2003, p. 188-189.
117

Inelul de devoiune de la Vinerea i problema inelelor marianice medievale

181

critici de interpretare 122, nu suplinesc nevoia realizrii unor lucrri tematice ori corpusuri regionale a inelelor medievale 123. Catalogul descoperirilor Abrevieri: Dc = diametrul chatonului; Dv = diametrul verigii; G = greutate. Romnia A. Moldova 1. Baia (com. Baia, jud. Suceava) Inel din argint, veriga cu seciune dreptunghiular sudat de disc. Chatonul de form circular, n centru cu monograma gotic M, incizat i haurat oblic. Monograma nconjurat de un chenar circular, incizat. Dc = 2 cm; Dv = 2,2 cm; inventar funerar (M 30); prima jumtate a sec. XV (pl. 1/4). Bibliografie: Btrna, Btrna 1984, p. 237, fig. 2/3; Btrna, Btrna 2003, p. 426, fig. 2. 2. Baia (com. Baia, jud. Suceava) Inel din argint, veriga cu seciune dreptunghiular decorat cu trei nervuri longitudinale, sudat de disc. Chatonul de form circular, n centru cu monograma gotic MR, n ligatur, incizat i haurat n interior, iar pe margine un cerc perlat din nepturi. Alturi de monogram mpunsturi neregulate. n dreptul literei R reprezentarea schematic a unei plante cu trei frunze. Monograma nconjurat de un chenar circular, incizat. Dc = 2 cm; G = 4,25 g; pavaj din timpul lui Alexandru cel Bun; prima jumtate a sec. XV (pl. 1/1). Bibliografie: Neamu et al. 1984, p. 122, fig. 44/1; Btrna, Btrna 2003, p. 426-427, fig. 3. 3. Rdui (mun., jud. Suceava) Inel din argint, veriga cu seciune circular sudat de disc. Chatonul de form circular, n centru cu monograma gotic M, haurat oblic. Monograma este nconjurat de chenare circulare, concentrice, formate din incizii oblice i nuiri. Dc = 2 cm; Dv = 2,2 cm; inventar funerar (M 33); prima jumtate a sec. XV (pl. 1/3). Bibliografie: Btrna, Btrna 2003, p. 425-426, fig. 1 a-b.

122

http://www.medievistica.ro/forum/viewtopic.php?f=21&t=182&sid=f203bf1f5ef6a709e1cfca2447 c7595e&view=print, cu critica adus de Adrian A. Rusu interpretrii inelelor cu pentagram. 123 O lucrare de acest gen, recent aprut, cuprinde un capitol dedicat special inelelor medievale din Banatul istoric, privit ns din perspectiva realizrilor artistice (eicu 2009, 123-126, 153184).

182

Cristian Ioan Popa

B. Transilvania 4. Slite (or. jud. Sibiu) Inel din argint (?), veriga din band cu seciunea dreptunghiular, fragmentar. Chatonul de form circular decorat pe margine cu un cerc umplut cu incizii dispuse radial; n interior monograma gotic M, stilizat, haurat n interior, nconjurat de mpunsturi neregulate. Dc = cca. 1,8 cm; Dv = cca. 2 cm; biserica 3; sec. XV (?) (pl. 1/5). Bibliografie: Munteanu Beliu 1989, p. 17, 21, pl. VIII/j. 5. Vinerea (or. Cugir, jud. Alba) Inel din argint; veriga din band groas, cu seciunea dreptunghiular, bogat ornamentat cu motive geometrice i florale, sudat de disc. Chatonul este rotund, cu marginile arcuite spre exterior, avnd n mijloc litera gotic M. Monograma este nconjurat de un cerc perlat i incizii n haur. n centru un punct circular. Dc = 1,8 cm; Dv = 2,4 cm; G = 8,90 g; tezaur; sec. XV (pl. 1/8). Bibliografie: Inedit. Serbia 6. Araa (or. Novi Beej) Inel din argint, veriga din band subire cu seciune dreptunghiular i marginile rotunjite, chaton de form circular. Discul decorat pe margine cu un cerc perlat; n mijloc, realizat prin incizare, majuscula gotic M. Dc = 1,8 cm; Dv = 2,2 cm; inventar funerar; sec. XV (pl. 2/5). Bibliografie: eicu 2009, p. 157, pl. 18/8 = fig. 8 (stnga sus). 7. Araa (or. Novi Beej) Inel din argint, veriga din band dreptunghiular, chaton de form circular. Veriga ornamentat cu romburi i linii scurte unghiulare sau paralele, incizate. Discul decorat pe margine cu un cerc perlat; n mijloc a fost realizat, prin incizare, monograma gotic MR, n ligatur, haurat n interior. Din litera R iese o plant cu trei frunze stilizate culcat orizontal. Dc = 1,7 cm; Dv = 2,3 cm; inventar funerar; sec. XV (pl. 2/2-2a). Bibliografie: eicu 2009, p. 157, pl. 18/9 = fig. 8 (stnga jos). 8. Araa (or. Novi Beej) Inel din argint, veriga semioval n seciune, chaton de form circular. Discul decorat pe margine cu un cerc perlat; n mijloc se distinge, elegant realizat, monograma gotic M, mprejurul creia s-au realizat mici mpunsturi neregulate. Dc = 1,4 cm; Dv = 2,2 cm; inventar funerar (M 80); sec. XV (pl. 2/4). Bibliografie: eicu 2009, p. 153, pl. 19/1. 9. Araa (or. Novi Beej)

Inelul de devoiune de la Vinerea i problema inelelor marianice medievale

183

Inel din argint, veriga circular n seciune, chaton de form circular, sudat de verig. Discul decorat pe margine cu un cerc incizat, n cmpul cruia s-a incizat monograma gotic MR, n ligatur; mprejurul monogramei, dar i n interiorul ei, nepturi neregulate. Dc = 1,6 cm; Dv = 2,1 cm; inventar funerar; sec. XV (pl. 2/1). Bibliografie: eicu 2009, p. 157, pl. 19/8. 10. Araa (or. Novi Beej) Inel din argint, veriga circular n seciune, chaton din plac groas de form circular, lipit de verig. Discul decorat pe margine cu un cerc incizat, pstrat parial, n cmpul cruia se distinge monograma gotic M haurat n interior; n dreapta i stnga monogramei nepturi neregulate. Dc = 1,7 cm; Dv = 2,2 cm; inventar funerar; sec. XV (pl. 2/3). Bibliografie: eicu 2009, p. 157-158, pl. 19/9. Ungaria 11. Balatonszabadi (mun., judeul Somogy) Inel din bronz, veriga oval n seciune, disc de form hexagonal. Chatonul are marginea marcat printr-un ir de incizii mrunte; n centru este incizat monograma gotic MR, n ligatur, haurat n interior. n dreptul literei R reprezentarea schematic a unei plante cu cinci frunze. Monograma este n negativ, fapt ce indic utilizarea inelului i ca sigiliu; inventar funerar; sec. XIVXV (pl. 1/2). Bibliografie: Magyar 2006, p. 172-173, pl. 8/5 = foto 4/2, 4. 12. Kisberny (judeul Somogy) Inel, veriga din band lat, disc circular, pstrat fragmentar. Chatonul decorat ctre margine cu o bordur incizat, umplut cu crestturi dese verticale; n zona central, ncadrat ntr-un alt cerc incizat, monograma MI, umplut cu iruri de crestturi. Monograma I este tiat la extremiti de cte o linie orizontal; datare neprecizat (probabil sec. XV-XVI) (pl. 1/7). Bibliografie: Aradi 2010, p. 40 (foto stnga sus). 13. Ngyszlls (judeul Jsz-Nagykun-Szolnok) Inel din argint, veriga lipit de discul de form circular. Chatonul decorat pe margine cu un cerc incizat, n cmpul cruia se distinge monograma gotic M, stilizat, haurat n interior. Dc = 1,75 cm; Dv = 1,9 cm; inventar funerar (M 241); sec. XV (fig. 1/9). Bibliografie: Selmeczi 1992, p. 51, 91, pl. IX/49. 14. Ngyszlls (judeul Jsz-Nagykun-Szolnok) Inel din argint, veriga lipit de discul de form circular. Chatonul decorat pe margine cu un cerc incizat, n cmpul cruia se distinge monograma

184

Cristian Ioan Popa

gotic M, stilizat, cu litera I central, haurat n interior. Dc = 1,5 cm; Dv = 2 cm; inventar funerar (M 297); sec. XV (fig. 1/10). Bibliografie: Selmeczi 1992, p. 59, 91, pl. XII/18. 15. Ngyszlls (judeul Jsz-Nagykun-Szolnok) Inel din argint, veriga lipit de discul de form circular. Chatonul decorat pe margine cu un cerc incizat; n cmpul cruia monograma gotic M, delimitat ntr-un cerc de inscripia marginal SABODEYCHI (Szab Decsi). Dc = 2,2 cm; Dv = 2,2 cm; inventar funerar (cimitirul I); sec. XIV (fig. 2/3). Bibliografie: Selmeczi 1992, p. 15-16, fig. 8.
THE DEVOTIONAL RING FROM VINEREA AND THE VIRGIN MARY MONOGRAM RINGS IN THE MIDDLE AGES ABSTRACT For several reasons one category of Middle Age rings was never introduced in a typological study until now; we mean Virgin Mary monogram rings. The circumstances of this approach are given by a unique silver ring with the monogram M that comes from a medieval hoard found in Vinerea (today incorporated in Cugir, Romania), in 1965. Thus, the aim of this paper is to connect this artifact with other similar ring symbols that might depict identical or related monograms. Except for the ring from Balatonszabadi, which is made out of bronze, all the artifacts discussed here are made out of silver. Typology Type A In this category I clustered all the ring bezels where the Gothic uppercase M is engraved individually, surrounded by purely decorative elements designed to fill the gap in the disc ring. The bezels in this case are always circular. Subtype A1. In this category there are rings on whose bezels was engraved the M monogram in its classic style: Vinerea (fig. 1/1), Araa (M 80) (fig. 1/2). Subtype A2. Groups together the Gothic rings with the ends of capitalized M engraved in the form of volutes. It is important to mark one subtype A1: Rdui (Fig. 1/3), Baia (tomb) (fig. 1/5). Also in this subtype we have included the signet ring of boyar Giulea, issued in Moldova in 1387 (fig. 1/6). Subtype A3. Includes several rings (fig. 1/7-10), whose monogram on the bezel is a stylized gothic capital letter M placed in the middle of some adjacent triangles, related or not to the central point: Slite (fig. 1/7), Araa (fig. 1/8) and Ngyszlls (fig. 1/9-10). Type B In this category we included four rings whose monogram consists in the capital letter M in ligature with other letters. Most rings of this type (Baia, Araa) have circular bezels, but there is also a ring with a hexagonal plate (Balatonszabadi). Subtype B1. Includes circular bezel rings, with monogram MR: Baia (fig. 1/11), Araa (fig. 1/12-13). Concerning the rings from Araa and Baia, next to the R is engraved a plant with three leaves, in a lying pose. Subtype B2. In this category we include the hexagonal seal-ring from Balatonszabadi (fig. 1/14 = pl. 1/2), which contains the monogram MARIA in ligature. Here also we have a plant next to the R letter, but with five petals instead. Type C

Inelul de devoiune de la Vinerea i problema inelelor marianice medievale

185

In this category we include one ring found at Ngyszlls cemetery (Hungary). The artifact has a circular disc, but differs from types A and B by the presence of an inscription on the bezel (SABODEYCHI - Szab Decsi) framing the Gothic monogram M (fig. 1/15). Background and chronology Most of the rings discussed here were found in funerary contexts: the discoveries form Rdui, one ring from Baia, all the rings from Araa and Ngyszlls. The Balatonszabadi ring was also found in similar circumstance. From different types of contexts are the rings from Vinerea (hoard), the second ring from Baia (a pavement) and Slite (church no. 3). The contexts of their discovery enable a reliable dating of the artifacts. The rings from Moldavia have a close chronology: namely the first half of the 15th century. The stamp of boyar Giulea, who was moved from Maramure to Moldavia, can be found on a document from 1387. The two rings from Transylvania can probably be placed in the 15th century, as well as the rings from Araa cemetery. We have a similar situation in the case of the rings from Hungary, at Ngyszlls, all found in a funerary context (cemetery no. I, 241, 297). The SABODEYCHI engraving ring belongs to the 15th century. Considering these facts and our typology, we can infer that the type C is the earliest one, followed by type A and B. These kind of artifacts can also be found in Western Europe. We can list here an Italian ring with an M monogram preserved in the British Museum, (fig. 2/1) and a similar one from Bocton, Norfolk (Anglia), bearing the same mark. It is probably relevant to mention here a reliquary pendant from Great Smeaton, with the MR monogram (fig. 2/2), or the stained glass window from the medieval catholic cathedral of Coventy, where we can also see the M monogram. The rings bearing the monograms M, MR and MARIA are related to the Cult of the Virgin Mary, which was widely spread across medieval Europe. They are found mainly in a catholic environment, but not exclusively, being present also in an orthodox one. The bearers of such rings could have been ordinary people, but also high ranked and important members of the community (like the Moldavian Boyar Giulea for instance). Conclusions Considering the number of such known discoveries, the rings bearing a mark related to the Cult of the Virgin Mary are fairly few, when compared to the extremely high number of more common medieval rings. We know today that these rings were to be found on a vast range, from Moldavia to the British Isles, an area larger than previously considered. The concentration of Central European artifacts in Hungary, Romania and Serbia can reflect just a stage of research, but we should also consider that the gothic art influence in this region is significant. The striking resemblance between some of these rings may suggest a common workshop, but can also infer artisanal imitation after few originals. The making of such rings is probably the result of different fashion trends from a broad area merged together, in a Medieval Europe found at its grandest expression. The marks on the bezels survived trough time. Even today the monograms associated with the Cult of the Virgin Mary are the most popular logos in the Western Catholic circles. Through its M marking the ring represented for his bearer a way of expressing distinction and social status, and, by using the signet as a seal the ring became a symbol of power. Explanation of Figures Fig. 1. Typological classification of Virgin Mary monogram rings (Romania, Serbia and Hungary). Fig. 2. Monogram M (1, 3) and MR (2): ring from British Museum (Italian origin) (15th Century) (1); reliquary pendant from Great Smeaton, North Yorkshire (15th Century) (2); ring from Ngyszlls (15th Century) (3); stained glass from the catholic cathedral

186

Cristian Ioan Popa


of Coventry (14th Century) (4) (after O. M. Dalton 1; B. Nenk 2; L. Selmeczi 3; http://vidimus.org/issues/issue-33/features - 4). Ring bezels from Baia (after E. Neamu, V. Neamu, S. Cheptea). Gilded silver brooch with a Virgin Mary cult message (first half of the 15th Century) found in house L 6 from Baia (details with monograms M and V) (1) and Sibiu (2) (after E. Neamu, V. Neamu, S. Cheptea 1; D. Dmboiu 2). Iron door of Rudabnya church, Hungary (14th Century) and a gothic style text - MARIA HILF GOTT (?), (after Csaba Csorba). Association of rings with similar monograms from the Kiskunhalas hoard (1) and in a funerary context M 80 from Araa (2) (after N. Pardi 1; D. eicu 2). Symbols and monograms related with the Cult of the Virgin Mary used by the Catholic

Fig. 3. Fig. 4. Fig. 5. Fig. 6.

Fig. 7. Church. Fig. 8. Map showing the distribution of the rings in Romania, Hungary and Serbia. Abrevieri bibliografice

- Ioan Albu, Inscripiile marianice de pe portalul vestic al bisericii Fecioarei Maria din Sibiu, Studia Universitatis Cibiniensis, series Historica, 5 (2008), p. 81-119. Aradi 2010 - Mgn Csilla Aradi, Kzpkori egyhzi emlkek Somogy megyben (ed. brahm Levente), Jubileumi ktet. A Somogy Megyei Mzeumok alaptsnak 100. vforduljra, Kaposvr, 2010, p. 39-43. Barbu 1998 - Violeta Barbu, Sisteme de reprezentare popular a cultului marianic n rile Romne n secolele XVII-XVIII, Studii i materiale de istorie medie, XVI (1998), p. 159-170. Btrna et al. 1983 - Lia Btrna, Adrian Btrna, Ion Vtmanu, tefan Scoranu, Ansamblul reedinei feudale de la Giuleti, jud. Suceava, Cercetri arheologice, VI (1983), p. 79-93. Btrna, Btrna 1984 - Lia Btrna, Adrian Btrna, Contribuii arheologice la istoricul oraului Baia, CA, VII (1984), p. 231-243. Btrna, Btrna 2003 - Lia Btrna, Adrian Btrna, Precizri cu privire la unele reprezentri de pe inele medievale din secolele XIV-XV, CA, XII (2003), p. 425-429. Berri 1869 - D. G. Berri, Monograms, historical and practical, London, 1869. Blair, Ramsey 2001- John Blair, Nigel Ramsey, English Medieval Industries, London, 2001. Cernovodeanu 1977 - Paul Cernovodeanu, tiina i arta heraldic n Romnia, Bucureti, 1977. Cornwell, Cornwell 2009 - Hilarie Cornwell, James Cornwell, Saints, Sings and Symbols, Third Edition, New York-Harrisburg-Denver, 2009. Coza 2004 - Mihaela Coza, Tezaurul monetar de la Vinerea (secolele XIII-XVII), Apulum, XLI (2004), p. 387-393. Crciun 1995 - Maria Crciun, Orthodox Piety and the Rejection of Protestant Ideas in XVIth century Moldavia, n Maria Crciun, Ovidiu Ghitta (ed.), Ethnicity and Religion in Central and Eastern Europe, Cluj-Napoca, 1995. Csorba 1975 - Csaba Csorba, Tulajdonjegyek, mesterjegyek, polgri cmerek a kzpkorban, A Herman Ott Mzeum vknyve, 13-14 (1976), p. 143-189. Dalton 1912 - O. M. Dalton, Catalogue of the Finger Rings, Early Christian, Byzantine, Teutonic, Mediaeval and Later bequeathed by Sir Augustus Wollaston Franks, in which are included the other Rings of the same periods in the Museum, London, 1912. Albu 2008

Inelul de devoiune de la Vinerea i problema inelelor marianice medievale


Dmboiu 2008 Dervieu 1924

187

- Daniela Dmboiu, Breasla aurarilor din Sibiu, Sibiu, 2008. - Lt.-col. Dervieu, La bague au Moyen Age, Revue archologique, XIX (1924), p. 55-78. Dilasser 1999 - Maurice Dilasser, The Symbols of the Church, Collegeville, 1999. Dragot et al. 2011 - Aurel Dragot, Gabriel T. Rustoiu, Matei Drmbrean, Inele cu plac ornamentat cu pentagram, Apulum, XLIII/2 (2011), p. 173-184. Drghiceanu 1923 - Virgil Drghiceanu, Curtea domneasc din Arge. Note istorice i arheologice, BCMI, X-XVI, 1917-1923 (1923), p. 9-76. DRH 1975 - Documenta Romaniae Historica. Seria A. Moldova. Volumul I (1384-1448), Bucureti, 1975. Les Enluminures 2011 - Les Enluminures 1991-2011, Catalogue 16, Paris-Chicago, 2011. Florea 2008 - Carmen Florea, Identitate urban i patronaj marian n Evul Mediu trziu, Studia Universitatis Cibiniensis, series Historica, 5 (2008), p. 59-80. Gll 2006 - Erwin Gll, Contribuii la datarea variantei unui tip de inel digital, Acta Siculica, 2 (2006), p. 71-78. Grigora 1978 - N. Grigora, ara Romnesc a Moldovei pn la tefan cel Mare (13591457), Iai, 1978. Hindman 2007 - Sandra Hindman, Rings on their fingers: Ring wearing from ancient times to the Renaissance, The Magazine Antiques, december (2007), p. 74-81. Hindman, Bergeron-Foote 2012 - Sandra Hindman, Bergeron-Foote, An Intimate Art: 12 Books of Hours for 2012, Catalogue 17, Paris - Chicago - New York, 2012. Kukita 2000 - Naoe Kukita, Cistercian Spirituality and Emergence of the Coronation of the Virgin in the Late Middle Ages, Bulletin of the College of Medical Sciences, Hokkaido University, 8 (1995), p. 191-201. Luce 1881 - Simon Luce, Jeanne dArc et les ordres mendians, Revue des deux mondes, mai/juin, 1881, p. 65-103. Magyar 2006 - Klmn Magyar, Balatonszabadi-Pusztatorony rgszeti kutatsa Kzpkori templom temetjnek leletei I., SMK, 17 (2006), p. 169-192. Munteanu Beliu 1989 - Petre Munteanu Beliu, Vechi monumente medievale romneti din vatra satului Slite (judeul Sibiu), RMMMIA, 2 (1989), p. 14-21. Neamu et al. 1984 - E. Neamu, V. Neamu, S. Cheptea, Oraul medieval Baia n secolele XIVXVII, vol. II, Iai, 1984. Opreanu 1995 - Coriolan Opreanu, Cretinismul i neamurile germanice n secolele IV-V n Transilvania, Ephemeris Napocensis, V (1995), p. 227-254. Pardi 1990 - Nndor Pardi, Nhny sz a kiskunhalas-fehrti kincsleletrl, Cumania, 12 (1990), p. 71-80. PAT 2007 - B. Nenk (voce), n Portable Antiquities and Treasure. Annual Report 2007, London, 2007. Popa 1969 - Radu Popa, Cnezatul Marei, studii documentare i arheologice n Maramureul istoric, Baia Mare, 1969. Popa, Zdroba 1969 - Radu Popa, Mircea Zdroba, Ctitoria cnezilor giuleteni. Un nou monument romnesc din piatr n Maramure, SCIV, 20 (1969), 2, p. 267-285. Popa 2011 - Cristian Ioan Popa, Valea Cugirului din Preistorie pn n zorii Epocii Moderne. Monumenta Archaeologica et Historica, Cluj-Napoca, 2011. Ross 2005 - Marvin C. Ross, Catalogue of the Byzantine And Early Medieval Antiquities in the Dumbarton Oaks Collection, volume 2, Washington, 2005. Schlumberger, Blanchet 1914 - G. Schlumberger, A. Blanchet, Collections Sigillographiques, Paris, 1914. Selmeczi 1992 - Lszl Selmeczi, A ngyszllsi I. szm Jsz temet, Budapest, 1992.

188

Cristian Ioan Popa

Sonoc, Grian 2002-2003 - Alexandru Sonoc, Alexandru Grian, Observaii privind portul inelului n evul mediu i n epoca modern pe teritoriul Romniei, Corviniana, VII (2002-2003), p. 183-198. Spier 2010 - Jeffrey Spier, Some Unconventional Early Byzantine Rings, n Chris Entwistle, Nol Adams (ed.), Intelligible Beauty recent research on Byzantine jewellery, London, 2010, p. 13-19. Swanson 1995 - R. N. Swanson, Religion and Devotion in Europe, c.1215-c.1515, Cambridge, 1995. Szegedi 2009 - Edit Szegedi, Comemorarea sfinilor n Transilvania protestant (sec. XVIXVIII), Banatica, 19 (2009), p. 95-115. imanschi 1980 - Leon imanschi, Cele mai vechi sigilii domneti i boiereti din Moldova (1387-1421), AIIAI, XVIII (1980), p. 141-158. TAR 1998-1999 - Treasure Annual Report 2000, London, 2000 (voce de J. P. Robinson). - Treasure Annual Report 2000, London, 2000 (voce de J. P. Robinson). TAR 2000 Theodorescu 1974 Rzvan Theodorescu, Bizan, Balcani, Occident, la nceputurile culturii medievale romneti: secolele X-XIV, Bucureti, 1974. Thurlkill 2007 - Mary F. Turlkill, Chosen among. Women Mary and Fatima in Medieval Christianity and Shi`ite Islam, Notre Dame, Indiana, 2007. eicu 2009 - Dumitru eicu, Arta minor medieval din Banat / Minor Medieval Art in Banat, Timioara, 2009. Vrtosu 1956 - Emil Vrtosu, Din sigilografia Moldovei i a rii Romneti, Documente privind istoria Romniei. Introducere, vol. II, Bucureti, 1956. Zilmer 2008 - Kristel Zilmer, Ave Maria and Pater Noster in Scandinavian Runic Inscriptions, http://folk.uib.no/hnooh/forskargruppe/nedlastingsmanus/Runic_prayers_zilm er.pdf, p. 1-20.

Fig. 8. Hart cu rspndirea inelelor marianice medievale n Romnia, Ungaria i Serbia (numerele corespund celor din catalog)

Inelul de devoiune de la Vinerea i problema inelelor marianice medievale

189

Pl. 1. Inele marianice medievale (1-5, 7-8) descoperite la Baia (1, 4), Balatonszabadi (2), Rdui (3), Slite (5), Kisberny (7), Vinerea (8) i amprenta sigilar a boierului Giulea, din anul 1387 (6) (dup L. i A. Btrna 1, 3-4; K. Magyar - 2; P. Munteanu Beliu 5; L. imanschi 6; M. Aradi 7; C. I. Popa 8)

190

Cristian Ioan Popa

Pl. 2. Inele marianice descoperite n necropola medieval de la Araa (dup D. eicu)