SOCIOLOGIE GENERAL

de Petre Andrei Editura Universitii Alexandru Ioan Cuza din Iai, 2010, p. 396 Alexandru Ovidiu Bufnil[1] Cu prilejul mplinirii a 150 de ani de la nfiinarea Universitii moderne de la Iai, n cadrul Coleciei EXCELLENTIA-150, Universitatea Alexandru Ioan Cuza a editat lucrri reprezentative fiecror faculti dedicate omagierii personalitilor vieii universitare ieene. Lucrarea de fa a fost coordonat de conf. univ. dr. Dumitru Stan care a realizat un Studiu introductiv asupra vieii i activitii lui Petre Andrei denumit modelul intelectual deplin al sociologiei ieene. Studiul introductiv face o trecere n revist a vieii autorului punctnd cele mai semnificative momente. Acesta cuprinde o cronologie relevant, surse relevante de atribuire a excelenei statutare, o analiz a prii privilegiate a lui Petre Andrei care a reprezentat sociologia culturii, sintetizarea culturalist-moderat a sociologiei acestuia i concluzii. Lucrarea Sociologie General este format din dou pri: Teorie i metod i Esena i structura societii. Partea I face introducerea cititorului n domeniul de activitate a sociologiei prin primele dou capitole intitulate Sociologia ca tiin i Ce este sociologia. Primul capitol prezint faptul c sociologia este o tiin relativ nou n comparaie cu celelalte tiine consacrate (p.64). Sociologia a fost introdus n aceeai categorie cu filosofia metafizic sau un fel de logic transcedental aplicat grupului social sau psihologia descriptiv fr a
[1] Universitatea Alexandru Ioan Cuza, Facultatea de Filosofie i tiine Social-Politice, Departament de Sociologie i Asisten Social, Masterat Familia i Managementul Resurselor Familiale, e-mail: bufnila.alexandru@yahoo.com

JOURNAL OF SOCIAL ECONOMY

fi considerat o tiin riguroas, demn de a figura n tabela tiinelor consacrate (p.70). Au fost formulate trei puncte de vedere pentru a susine c sociologia nu este o tiin complet: 1. sociologia nu este o tiin pentru c nu are un obiect propriu de cercetare, 2. nu are metode de investigaie tiinific, 3. nu poate formula legi (p.71). Unii gnditori au crezut c sociologia poate exista alturi de tiinele sociale speciale dac devine un fel de epistemologie social. Autorul consider c sociologia nu formuleaz idealuri practice ctre care trebuie s se aspire realitatea, ea caut s explice fenomenele sociale existente (p.87). n Capitolul II, Ce este sociologia, Petre Andrei trece n revist mecanicismul sociologic, nominalistul i realismul sociologic, concepia sociologic universal, sociologia obiectivist francez, sociologia formalist, concepia relaionismului, concepia lui Max Weber asupra sociologiei i nu n ultimul rnd caracterele sociologiei ca tiin i diviziunile ei. Societatea este cea mai complex form n care apare natura, cci ntre toate treptele realitii exist un raport de continuitate (p.104). Mecanicismul sociologic comite o greeal n momentul n care consider continuitatea fenomenelor din natur drept o identitate a lor, neglijnd deosebirile fundamentale dintre ele precum i ceea ce are fiecare n plus fa de alte clase de fenomene (p.108). Pentru Max Weber, sociologia are un obiect propriu al ei, anume aciunea social, care d natere colectivitilor i complexelor sociale sau a culturii ntregi (p.132). Capitolul al III-lea analizeaz raporturile din sociologie i alte tiine cum ar fi: istoria, psihologia, epistemologia i pedagogia. Fenomenul istoric este att de strns legat de grupul social nct studiul su nu se poate face dect odat cu acela a societii, iar sensul lui este realmente social. Fr ndoial c sociologia are puternice legturi cu psihologia, c nu se poate separa de dnsa, deoarece fenomenele sociale nu sunt altceva dect spirit obiectivat i concretizat. Faptele sociale capt un caracter special, care nu poate fi explicat prin legile psihologiei obinuite, ba chiar mai mult, ele apar cu o stringen direct opus variabilitii subiective a sufletului omenesc (p.168). Sociologia nu poate
Vol. 2 Nr. 1/2012

245

REVISTA DE ECONOMIE SOCIAL

neglija ceea ce i unete sau i desparte pe oameni, ci ea trebuie s in seama de sufletul oamenilor, recunoscnd rolul lor n transformarea societii (p.181). Societatea impune anumite reprezentri, pe care mai nti copilul le nva i crede n ele, stabilind chiar raporturi ntre ele dup modelul indicat de familie, de coal, etc. De aceea, s-a spus c ceea ce gndete n om nu e dnsul, ci comunitatea social. Izvorul gndirii nu e n el, ci n mediul social n care triete, n atmosfera social n care respir i nu poate gndi altfel dect l determin influenele mediului social (p.194). Petre Andrei n ultimul subcapitol introduce 2 concepte: sociologia pedagogic i pedagogia sociologic. Sociologia pedagogic este o privire sociologic asupra educaiei, adic cercetarea sociologic a educaiei, a formelor ei i a scopurilor pe care le urmrete, pe cnd pedagogia social e n primul rnd pedagogie i se ocup de mijloacele de educaie, integrndu-le n viaa social (p.209). Capitolul IV, Metodologia sociologiei detaliaz metoda anchetelor i a monografiei, metoda statistic i metoda comparaiei. Durkeim afirma necesitatea unei metode pozitive, unitare pentru studiul fenomenelor sociale. Sociologul trebuie s priveasc faptele sociale ca lucruri a cror natur, orict de supl i maleabil ar fi ea, nu se poate modifica totui dup voie (p.219). Monografia trateaz o singur chestiune sau o singur problem, dar din toate punctele de vedere i sub toate aspectele sale, privindu-le n legtura lor intrinsec. Ea trebuie s respecte mai multe reguli i trebuie s aib mai multe nsuiri. Monografia sociologic trebuie s vrea s priveasc grupul social sau fenomenal de care se ocup din toate punctele de vedere i n raport cu ntregul social (p.232). Metoda statistic este n primul rnd descriptiv, deoarece ea nfieaz calitativ, prin numere, fenomenele care se petrec. E drept c ea poate avea un caracter tipologic, anume atunci cnd dintr-o mas de fapte alege numai ceea ce este reprezentativ i tipic (p.237). Aceast metod este necesar sociologiei pentru cercetarea realitii, dei nu ntotdeauna statistica spune prea mult, cci ea sufer de un defect capital, nu nfieaz dect partea exterioar, obiectiv i material a fenomenelor i nicidecum spiritul lor i necesitatea teleologic care le determin (p. 239).
246
Vol. 2 Nr. 1/2012

JOURNAL OF SOCIAL ECONOMY

n Partea a II-a a lucrrii, Esena i structura societii, profesorul Petre Andrei ne detaliaz n patru capitole ce este societatea: natura i esena ei, factorii i condiiile vieii sociale, geneza vieii sociale i structura i evoluia societii. n Primul capitol sunt explicate de ctre autor teoria organicismului, teoria organicismului contractual, teoria economic a societii, teoria psihologic a societii i ce este faptul social. n general, sociologii organiciti au stabilit asemnri de raporturi ntre funciile i fenomenele inferioare, unii trecnd de la analogie la identitate i neglijnd caracterele specifice ale societii (p.256). Dac organicismul n ambele forme, vrea s determine natura societii prin structura ei ntreag i prin totalitatea funciunilor ei, ceea ce constituie un merit al su i explic n acelai timp marea sa rspndire n gndirea sociologic, sociologia cunoate totui i astfel de teorii, care n contradicie cu organicismul totalitar, ncearc s explice societatea numai prin una din funciunile sociale, prin care o cred fundamental prin constituirea societii, considernd pe celelalte ca fiind secundare, fie ca derivate din ea sau reductibile la dnsa (p.258). Afirmarea naturii psihice a societii i explicarea ei printr-un mecanism pur psihologic constituie esena teoriei psihologice a societii. Aceast concepie explic societatea n dou moduri, fie pornind de la ideea c ea este un produs al psihologiei individuale, fie c e un tot psihic, care nu se reduce la individ (p.270). Faptul social intereseaz colectivitatea din care rezult viaa social. Caracterele faptului social sunt finalitatea, constrngerea fa de individ, exterioritatea i interioritatea n acelai timp fa de contiina lui (p.287). Capitolul II, Factorii i condiiile vieii sociale ne aduce n atenie contiina social, tradiia i solidaritatea, autoritatea, sociografia, antroposociologia i problema rasei. Pentru unii sociologi contiina social este un fapt fundamental, fr de care nu se poate vorbi de societate, pentru alii ea este o noiune confuz creia nu-i corespunde nicio realitate i care produce numai ncurcturi, mpiedicnd cercetarea tiinific propriu-zis (p.290). Contiina social nu poate fi conceput numai ca o contiin de constrngere pe care o exercit societatea asupra noastr,
Vol. 2 Nr. 1/2012

247

REVISTA DE ECONOMIE SOCIAL

ci i ca o armonizare a intereselor i scopurilor noastre cu ale celorlali (p.297). Antropologii i teoreticienii care s-au ocupat de diferitele aspecte ale problemei rasei au fost mprii n dou categorii: unii care sunt preocupai de caracterele somatice ale rasei, bioandropologii, i alii care se ocup de caracterele noologice, de nfiarea oarecum luntric a rasei, nooantropologii (p.353). n Capitolul III, Geneza vieii sociale i formele sale, Petre Andrei se concentreaz pe ntrebarea Ce este naiunea?. Naiunea este o comunitate ntr-o necontenit devenire, ea nu este ceva fcut odat pentru totdeauna i nu are vreo limit temporal sau nite granie pe care nu le poate depi (p.367). Naiunea are un caracter durabil ca toate celelalte comuniti de acest fel i este instrumentul cel mai potrivit prin care se poate crea cultura uman, exprimnd i fora spiritual i caracterul specific al fiecrei mari grupe sociale (p.372). Capitolul IV, analizeaz problema claselor sociale, evoluia i revoluia. Problema claselor sociale a preocupat marea majoritate a sociologilor i oamenilor politici, indiferent de atitudinea lor practic, deoarece toi au constatat existena unor grupe sociale cu feluri deosebite de via i adeseori cu interese opuse nluntrul aceleai societi. Printre numeroasele teorii asupra claselor sociale putem deosebi cteva tipice, fundamentale i anume: o concepie naturalist-biologic a claselor, o alt psihologie, o teorie economic, o teorie sociologic (p.375). Clasele sociale variaz cu structura societii i cu aspecte diferite dup mprejurri (p.392). Pe cale evolutiv sau prin ajutorul revoluiei, trebuinele, dorinele, interesele omeneti schimb relaiile dintre indivizi, creeaz mereu alte forme de instituii, modific echilibrul dintre ele i structura social, realiznd necontenit tipuri noi de societate (p.408). Cartea de fa este o capodoper a genului care merit a fi citit i de cei ce sunt interesai de domeniul tiinelor sociale, a sociologiei cu precdere, dar i de ceilali cititori nefamiliarizai cu domeniul deoarece poate schimba perspectiva cu care acetia privesc societatea, aciunile sau interaciunile cu ceilali membri ai grupului din care fac parte.

248

Vol. 2 Nr. 1/2012