Sunteți pe pagina 1din 11

DIN

TAINELE
VIEII I ALE
UNIVERSULUI
PROF. SCARLAT DEMETRESCU
COPYRIGHT EMET
EDITOR GHIURI SELEGEAN
410610 ORADEA OP 1 CP 243
TEL O723165271mirele@xnet.ro
ISBN 973 97770 O 7

nchin aceast carte tinerelor generaii


care vor ti prin ea de unde vin,
pentru ce s-au nscut i unde se vor duce
dup moartea trupului lor.
nchin aceast carte celui care a fost
neleptul Khaladan, n a crui cas din
Ierusalim Domnul nostru Isus Christos
a luat cea din urm cin, mpreun cu
ucenicii Si, i care s-a ntrupat n neamul
nostru, sub numele marelui crturar
romn, Bogdan Petriceicu Hadeu.
nchin aceast carte Celui care mi-a
luminat calea vieii, Celui care de attea
ori mbrac haina de om Arjuna,
Parsifal, Rasik, Melchisedek, Hermes,
Moise, Osimandias... i totui este
Stpnul suprem al planetei Pmnt.

Precuvntare

-am hotrt s dau la iveal acest tratat pentru ca omul s-i potoleasc ntructva

setae de a cunoate marile mistere ce-l nconjoar. tiu de pe acum c, dup ce va parcurge
cteva pagini, cititorul se va opri din lectur, punndu-i ntrebarea: Dar de unde tie autorul
crii de aceste mistere ale universului?
ntrebarea e fireasc i merit s primeasc un rspuns. Prezenta lucrare este fructul
comunicrilor entitilor spirituale superioare, Lumini ale Cerului, care au revelat Adevrul
ctorva iubii frai ai lor de pe pmnt 1. La aceste comunicri am adugat, n prima carte a
lucrrii, cunotinele ezoterice publicate pn n prezent, n a doua carte vorbind doar Cerul prin
trimiii si. Aadar aceast lucrare este un mnunchi de cunotine adunate de la diferii autori,
din relatrile marilor lucizi spirituali pe care i-a avut pmntul pn acum, dar mai ales din
comunicrile primite de la marile Lumini cereti.
Desigur, adevrurile descrise n acest tratat vor depi nelegerea mulimii. Numai entitile
spirituale evoluate le vor nelege, aprecia, sorbi cu nesa, pn la ultima pagin. Cei care nc nu
se ridic la nivelul acestor destinuiri, vor zmbi, socotindu-le fantezii, rtciri ale unor mini
bolnave. Acestora le recomand cu insisten s nchid cartea i s nu o mai citeasc, deoarece,
ntradevr, le tulbur mintea i mersul vieii.
S dea Domnul ca Lumina, ca adevrurile expuse n aceast oper, s se reverse n sufletele
semenilor mei, iar razele ei binefctoare s-i conduc pe calea binelui i a iubirii. Amin!
Ce minte redus avea omul cu mii i mii de ani n urm! Ce greu i ducea el traiul, prin cte
suferine a trecut, urcnd treapt cu treapt, pn s ajung la libertatea de azi, la nelegerea
diferitelor fenomene, la cunoaterea legilor fizice, chimice i biologice, care domin i conduc
lumile fizice!
Comparnd viaa omului primitiv cu aceea a omului din rile civilizate de azi, constatm o
prpastie imens. ntr-adevr, n primele timpuri omul era att de netiutor, nct i ducea viaa
aproape ca un animal. Gol, flmnd, gonit de fiare, omul rtcea s-i astmpere foamea, cnd
pe marginea mrilor - adunnd plantele sau animalele aruncate de valuri, cnd prin pduri
culegnd fructele arborilor, cnd prin cmpii - smulgnd rdcini i tulpini suculente.

Azi omul civilizat se rsfa n locuine comode i somptuoase, i procur hran peste necesar,
se mpodobete cu haine scumpe, iar mintea i se nal de la preocuprile animalice de altdat la
probleme subtile, invenii minunate, descoperiri tiinifice, subiecte care
ajung pn la infinit: suflet, spirit, nemurire, Tatl - Creatorul lumilor.
Cu toat aceast ascensiune infinit a minii omeneti, adncindu-se n studiul materiei i al
forelor ce o anim, savantul constat c este nconjurat de o infinitate de enigme, de o serie
nesfrit de mistere. ntr-adevr, suntem foarte departe de punctul de unde am pornit, dar mai
este mult pn la ajungerea progresului final, destinat globului terestru pe care vieuim. Azi
comunicm peste mri i continente, zburm spre nlimile cerului i strbatem adncul mrilor.
Ne minunm de cte tim, de cte am realizat, i cu toate acestea, attea probleme frmnt
mintea omeneasc, ateptndu- i soluia, nct ne ngrozim de numrul i profunzimea lor.
Comparnd cunotinele noastre actuale cu cele pe care ni le rezerv viitorul, obinem o relaie
asemntoare cu raportul dintre o pictur de ap i apa unui ocean. Cunoatem multe, dar cu
toate acestea, putem spune c nu tim nimic, fa de cte suntem chemai s aflm.
1

Scriem Pmnt - cnd ne referim la planeta Pmnt n ansamblul ei, constituit din globul terestru

nconjurat de Cerul sau sferele sale spirituale; scriem pmnt - cnd ne referim doar la.Terra, globul terestru pe care ne
ntrupm, cobornd din Cer, pentru a ne face coala planetar. Aceast regul este valabil i pentru Soare, Lun sau planete. n
aceeai idee, scriemCer pentru desemnarea sferelor spirituale, a spaiului locuit de entitile spirituale aparintoare Pmntului
sau oricrei alte planete sau corp ceresc; i scriemcer pentru spaiul fizic aflat deasupra orizontului - bolta cereasc sau
firmamentul.

Cu mii i mii de ani n urm, graie naturii fericite, a pmntului fertil, climatului cald i a unei
rase de oameni ce i trage originea din noaptea vremurilor, n sudul Asiei i n nord-estul Africii
spiritul uman s-a luminat, a avansat i a emis idei i cunotine profunde, juste i cu o nlime
spiritual umilitoare pentru noi, europenii, care ne credem promotorii civilizaiei, lumintorii
omenirii.
Este adevrat c acele cunotine nalte nu erau posedate de mulime, de poporul ntreg, ci doar
de preoime, i dintre acetia numai de ocupanii treptelor superioare; secretele fiind transmise
doar iniiailor destinai s urce treptele ierarhice ale preoimii.
Poporului netiutor i se fceau servicii i ceremonii impresionante, li se comunicau precepte
morale i cunotine folositoare,exoterice - omul simplu fiind determinat s vad lumea i
adevrul sub forme voalate, iar n preot - conductorul vieii sale terestre. Cunotinele
reale,ezoterice, nu se comunicau vulgului, fiind sub ameninarea pedepsei cu moartea.
Adu-i aminte, fiul meu - spunea preotul brahman noului iniiat - c nu exist dect un singur
Dumnezeu, Suveran al lumilor. Principiul tuturor lucrurilor, pe care tu s-L adori n secret. Dar
s tii, de asemenea, c acesta este un mister ce nu trebuie niciodat dezvluit vulgului stupid.
Dac totui o vei face, te vor lovi cele mai mari nenorociri.

Numele secret al Tatlui creator cunoscut doar de preoi i pronunat numai n serviciile i
rugciunile lor - era cuvntulAUM. Sfnta silab, compus din trei litere A-U-M, cuprinde
Trinitatea vedic i trebuie pstrat n secret, spunea marele legislator Manu 2, care a trit n
Epoca Indian, cu mii de ani naintea vremurilor noastre.
Ideea de a ncredina cunotinele nalte numai celor iniiai, o ntlnim mai trziu, n Epoca
Persan, la vechii peri. n Zend-Avesta 3 citim urmtorul text: Curatul, Sfntul, Spiritul
primordial al universurilor - i-o spun desluit, neleptule Zoroastru* - exista nainte de cer, de
ap, de pmnt, de foc, de plante i animale, nainte de omul sfnt, nainte de toate.
La asemenea cunotine nu aveau acces dect magii, preoimea nalt a vechilor peri. Vulgul nu
trebuia s le afle, sub pedeapsa de a fi torturat pn la nebunie, ori de a fi supus morii.
Ideea pstrrii n secret a cunotinelor nalte o gsim i la evrei. Iluminaii lor profei sau
mediumi i iniiau discipolii n privina textelor sacre. Mina 5 cuprinde urmtorul text: Este
oprit s vorbeti chiar unei singure persoane din Merkava6. Doar dac ai n fa un btrn
inteligent i este permis s-i comunici, n secret, i numai unele din capitolele ei.
Nu iniia n aceast tiin teribil inteligenele slabe, pentru c ea poate s le conduc la
nebunie, spunea cabalistul7 elevului su.
1 AUM (OM) - Verbul divin care desemneaz Sursa divin, cauza primordial a ntregii creaii, Sfera de unde venim i n
care ne ntoarcem. Acest cuvnt se pronun din gt ctre buze, fiind compus din guturala cea mai deschisA , din labiala cea
mai nchisM, legate prinU. n tradiia mistic este reprezentat prin treimea literelor ebraice CCK.
2 Manu (sanscr. - gnditor) - Cel de-al treilea Logos, sau Logos-ul planetar, Guvernatorul unui ciclu evolutiv planetar. El este
Creatorul a tot ceea ce apare n Rondul sau Lanul planetar pe care l guverneaz. Orice Rond presupune doi Manu: unui
produce viaa i forma uman la nceputul unui Rond; i altul sintetizeaz, ca ntr-o smn, bilanul i rezultatele unui sfrit
de Rond.
3 Zend-Avesta (zend - lege) - Culegere de texte sacre atribuite lui Zarathustra, ce cuprind invocaii, imnuri, nvturi i texte
referitoare la ritualuri.
4 Zoroastru sau Zarathustra - Iniiat persan, fondatorul mazdeismului. El recunotea ca Divinitate suprem pe Ahura Mazda,
nvingtorul lui Ahriman principiul rului.
5 Mina (ebr. - repetiie, reiterare) Culeg ere de comentarii referitoare la Tora.
6 Prin Merkava - Car ceresc - iluminatul ptrunde n misterele cele mai intime i profunde ale esenei i calitilor Divinitii.
Prin ascensiunea extatic a luineamah - sufletul superior - misticii Merkava ating Heihalot - Palatele, lcaurile celeste.
Purificai prin ascez, ndeplinind mivot - comandamente divine i trind n Deveikut - ataament i comuniune intim cu
Divinitatea, maetrii misticii Merkava ating momente de extaz prin contemplarea Numelor divine. Pornind de la viziunea
Carului celest a lui Ezechiel i de la descrierea Tronului divin, Maasei Merkava - Creaiile carului, reprezint mpreun cu
Maasei Bereiit - Creaiile dinti, cele dou axe ale tradiiei misticii evreieti - Cabala. Nscut dintr-o revelaie divin, Cabala
este primit de om i transmis prin cuvnt de la om la om, ncepnd cu Moe (Moise), care a primit-o de la Puterea divin.
nvtura fundamental a misticii evreieti este cuprins n Sefer lefira - Cartea creaiei i Sefer HaZohar Cartea splendorii.
Constituit ntr-un text cabalistic cosmogonic, ntr-o tiin a limbii sacre, Sefer Ieira d o interpretare mistic alfabetului
ebraic. Sefer Ieira este atribuit patriarhului Abraham, care, prin contemplarea literelor ebraice, a ptruns sensul revelaiei
divine. Literele ebraice sunt considerate vehicole ale potentelor creatoare, fore revelatoare ale Creatorilor - DTI5S Elohim,
valoarea lor numeric avnd o funcie esenial n creaie. Angajat n cutarea Absolutului, misticul este cluzit de puterea
Cuvntului, a Verbului. Universul verbal, comparat cu un instrument muzical, reprezint scara ascensiunii mistice, limbajul
manifestat de Gndirea divin n momentul creaiei. Creaia este limbajul exprimat de Gndirea divin, manifestndu-se ca
putere creatoare a universurilor. Dup cum creaia constituie un proces lingvistic i numerologic, omul este chemat s fie atent
la sentimentele i gndurile sale, la cuvintele rostite, la privirele, gesturile i faptele sale. Rezumnd esena divin i modurile
Sale de manifestare, Sefer HaZohar - scris n aramaic i avnd adaosuri n ebraic - este un midra, un comentariu al celor
cinci Cri, ale lui Moise, al Cntrii Cntrilori Crii lui Ruth.1 Cabalitii, nelepii Adevrului, cei care doresc s
cunoasc Adevrul, comunic prin grai viu nvtura lor. Cabala - transmiterea tradiiei mistice - se face printr-unmecubal, un
cabalist care a primit Cabala, ctre unmeca bel. Cabalitii i transmit nvtura doar discipolilor trecui de patruzeci de ani,

cnd sufletul uman - neamah - a atins maturitatea necesar primirii Adevrului. Literele ebraice care formeaz
cuvntulneamah - suflet - alctuiesc i cuvintele mem aua - patruzeci de ani.

Din aceast mic expunere i din multe altele pe care nu le mai enumerm, se vede preocuparea
constant a marilor savani de altdat, de a nu spune adevruri subtile unor oameni nepregtii
n ptrunderea nelesului adnc al lucrurilor i faptelor.
Iat trei exemple - la trei epoci i neamuri deosebite - din care se poate vedea c lumea de jos
avea cultul ei special i cunotine exoterice despre Dumnezeu i fenomenele din natur, iar
preoimea superioar, stpna absolut a tuturor bunurilor - i chiar a vieilor celor de jos
deinea naltele cunotine ale Adevrului, ale tuturor tiinelor.
O condiie se cerea acestor epoci i neamuri: cei care primeau cunotine din
lumea spiritual s fie inteligeni, morali i btrni.
Dintre cele 350 de milioane de locuitori ai Indiei, numai secta Pitri, care practic i azi
comunicarea zilnic cu sufletele celor plecai din viaa fizic, mai cer aceste condiii pentru a
iniia un nou adept n tiina secret, a vieii, a atributelor Creatorului.
Din cele enumerate, se pare c att n India primitiv, att la vechii peri, egipteni i chaldeeni,
ct i la evreii din cele mai vechi timpuri, capitolul constituirii universului, al existenei lumii
invizibile, al forelor din natur i al comunicrii cu entitile spirituale ce au trit pe pmnt
constituia o tiin secret, plin de mister i pericole, la care avea acces doar un numr redus de
iniiai.
Existau lucrri scrise, opere religioase sau filosofice ale epocilor respective: Vedele1, Zend Avesta ori Tora2, pe care toat lumea le putea citi, dar tiina ocult - cu filosofia i practicile ei
deosebite, nvluite n cel mai adnc mister - se transmitea numai oral, celor alei.
Din noaptea veacurilor, centrul Asiei este locul de origine al tuturor civilizaiilor lumii vechi, al
credinelor i practicilor profesate de-a lungul timpului, rnd pe rnd, de toate popoarele, cu
alternri, cu suprimri, dar gsindu-le pe toate, sub diferite forme, pn n ziua de azi.
Aceste cunotine erau ascunse deoarece se refereau la domeniul nalt al materiilor subtile, al
forelor superioare i legilor guvernatoare ale altor lumi; cunotine nenelese de mintea
nepregtit a omenirii, mai ales a celei de pe atunci.
Azi omenirea a fcut un pas pe treapta evoluiei, motiv pentru care nu mai este nevoie ca aceste
cunotine s fie att de ascunse. Nu se mai optesc la ureche, nu se mai propovduiesc prin
pduri, temple ori muni izolai, ca n alte vremuri, ci se scriu i se pun la ndemna tuturora; dar
chiar i n zilele noastre nc nu pot fi nelese dect de foarte puini.

Omul a ajuns azi la un alt nivel moral i intelectual, i pentru a se nla, i se ofer asemenea
cunotine, asimilate cu nesa de cei chemai, de cei pregtii spiritual. Aceste cunotine vor
contribui la schimbarea conduitei omului, la lrgirea orizontului concepiei sale despre via i
natur, pregtindu-l pentru o via mai bun i mai iubitoare.
Cititorule, citete cu rbdare i atenie aceast carte de tiin i filosofie
cereasc, pentru c i va lumina i nla sufletul.
1 Veda (sanscr. - cunoatere, tiin) - O culegere de patru cri sacre ale hinduilor (Rig Veda, Yajur Veda, Sama Veda i
Atharva Veda) cuprinznd imnuri, incantaii i formule magice recitate n timpul ritualurilor de sacrificiu, cntece religioase,
formule magice pentru exorcisme i descntece.
2 Tora (ebr. - nvtur, Artare) - Este revelaia divin ce st la obria iudaismului. Tora reprezint intenia Creatorului
exprimat printr-un ansamblu de texte sacre, fiind constituit din Pentateuh, cele cinci Cri revelate ale lui Moise: Geneza,
Exodul, Leviticul, Numerii, Deuteronomul. Tora scris este precedat i urmat de o Tora oral. Prin literele i cuvintele sale,
Tora exprim Numele divin. Prin Tora, Divinitatea a creat lumea i prin Tora ne dezvluie scopul Su n momentul creaiei,
Numele, atributele i inteniile Sale. Stnd la baza oricrei existene, Numele divin conine sensul rofund ascuns sub aparene.
Meditnd asupra Numelui divin, misticul ajunge la extaz. Considernd c Limbajul divin este ealitatea profund, cabalitii
afirm c fiecare lucru exist numai proporional cu participarea sa la Numele divin, manifestat n creaie, fiind esena ascuns
a acesteia.
Tora a fost scris prin intermediul celor douzeci i dou de litere ale alfabetului ebraic. Prin combinarea acestor litere s-a
nscut creaia. Legea care a guvernat crearea universurilor st la baza naterii limbii ebraice. Prin urmare, meditnd asupra
literelor ce formeaz Tora i socotind valoarea lor, vom descoperi tainele creaiei - geneza, scopul i finalitatea ei.
Tora se reveleaz doar celor care respect ale sale mivot, comandamente divine. Exist patra ci, canale sau trepte de
interpretare ale textelor sacre ebraice, a Sfintei Scripturi:
1. Peal - sensul litera] al textului;
2.Remez - sensul alegoric;
3. Deru - sensul omiletic, teologic;
4. Soci - sensul mistic.
Cele patru trepte sunt legate ntre ele i nu se pot separa. Ca urmare, cele trei canale inferioare vor rspndi focul mistic, lumina
cii lui Sod. Doar dup ce, urcnd cele patra trepte de interpretare, neleptul se va nla de la sensul literal la cel mistic, va
nelege deplin i limpede toate cele patru sensuri. Lui Rabi imon bar Yohai, care a trit n Galileea secolului al l'I-lea al erei
cretine, considerat autorul Crii Splendorii - Sefer HaZohar - i sunt atribuite urmtoarele cuvinte: Nefericire celor ce vd n
Tora doar poveti simple i vorbe obinuite! Dac ar fi aa, am putea s redactm i noi o alt Tora, la fel de minunat. Dar
adevrul este c fiecare cuvnt din Tora are un sens superior i un mister sublim, mbrcate n vemintele unor poveti.
Nefericit cel ce ia aceste veminte drept Tora! Dac Tora ar fi fost fcut din cuvinte i poveti obinuite, cum ar fi fost ea
proclamat Tora Adevrului, Tora perfeciunii, mrturia autentic oferit de Divinitate?

PRIMA CARTE
Existena lumilor invizibile
n timpurile ndeprtate, marii iniiai comunicau discipolilor Adevrul. Azi, marile Lumini ale
lumii spirituale comunic celor chemai Adevrul. Astfel aflm c n natura nconjurtoare exist
o diversitate de materii eterice, de diferite grade, a cror finee este att de mare, nct simurile
fizice nu sunt n stare s ni le reveleze. Aceste materii sunt animate de unde vibratorii, diferite de
cele care anim materia vizibil, tangibil, n snul lor existnd o infinitate de vieuitoare, de
aceeai compoziie cu mediul unde triesc.
Aceste afirmaii, ca i multe altele, sunt primite azi de lumea savant cu nencredere, ba chiar cu
ironie, invocnd ntrebarea: De ce nu se poate proba existena acestor materii i fore, de ce nu
pot fi vzute, auzite i pipite de toi oamenii?

Rspunsul la aceast ntrebare este urmtorul: Lumile hiperfizice, cu materiile i forele lor, nu
pot fi vzute i simite, nu se poate lua cunotin de existena lor, pentru c oamenii nu dispun
deocamdat dect de organele de sim necesare perceperii lumii fizice.

va nfptui ct mai mult bine n jurul su i va mplini toate cerinele morale, centrele vitale intr
ntr-o micare deosebit de rapid, absorbind i ei direct din spaiu fluidul corespunztor,
ncrcnd astfel cu mari cantiti de fluid corpul vital.
Corpul vital se uzeaz ndeplinindu-i rolul de organizator al vieii i activitii tuturor organelor
din trup. Particulele sale venind n contact intim cu materia carnal, sufer o slbire a calitilor
vitale, motiv pentru care trebuie, treptat, eliminate, prin porii pielii i extremitile trupului - cap,
mini i picioare.
Oamenii se influeneaz unii pe alii prin fluidele emanate din fiina lor, cu toate c aceste fluide
nu se vd. Mergnd ntr-o vizit i stnd lng o persoan, dei antrenat ntr-o discuie
interesant, omul simte ceva nedefinit, ceva ce-l nemulumete. Pleac indispus din acea vizit,
i bietul om se ntreab ce o fi cu el. Nu gsete nici o explicaie, dar simte un efect negativ
asupra sa. Cauza acestei nemulumiri este fluidul vecinului su. Acea persoan, avnd o via
prea lumeasc, o conduit echivoc, o concepie de trai prea legat de bunurile pmntului, este
plin de fluide de pe treapta celor inferioare. Ea eman, ca i o sob, efluvii invizibile, care
nvluie i ptrund corpul vital al celor din preajm. Aceste efluvii lucreaz asupra trupului - i
el prost influenat iar spiritul, resimte aceast influen nenorocit. Iat nelesul depresiunii
sufleteti. Oamenii se ncarc ntre ei, n mod direct, cu fluide de calitate inferioar. Atmosfera
fluidic a slilor de spectacol, teatru, conferin etc, ne scald cu fluidele lor, de cele mai multe
ori de calitate joas. Ci oameni au intrat n aceste sli! Cte suflete josnice, pline de vicii de tot
felul, au stat pe scaunele acelea! Totul din acea sal - perei, podele, fotolii - este pstrtor al
fluidelor degajate de mulimea care a frecventat sala respectiv.
Aceast influen nefericit asupra noastr are loc i cnd cltorind n alte localiti suntem
nevoii s dormim ntr-un hotel. Camera, mobilierul, saltelele, patul sunt mbibate cu fluidele
diferitelor persoane care au poposit prin ele. Trecerea prin faa unui abator, a unei crciumi, a
unui local de toleran, ederea prin slile de jocuri - unde sufletele au fost zbuciumate de
dorina ctigului ori de tristeea pierderilor ne ncarc cu fluide de calitate inferioar i greu,
foarte greu ne purificm de ele. Dup cum stnd ntr-o tbcrie, o buctrie, ori o fabric de
colorani, diferite gaze cu un miros neplcut mbib hainele, prul sau pielea noastr i mult
vreme nu scpm de ele, tot astfel fluidele aninate de fiina noastr se desprind trziu de pe noi i
din noi. O, i dac ar fi numai att! Dar ncrcai cu aceast materie eteric de calitate inferioar,
ne transformm n magnei ce atrag fiine i duhuri, de la baza scrii umanitii, entiti
inferioare crora le plac aceste fluide mizerabile. Prezena lor, ntr-un numr mai mare sau mai
mic, contribuie i mai mult la infectarea noastr. Corpul lor perispiritual fiind de cea mai joas
calitate, ne bombardeaz cu fluidele lor accentundu-ne otrvirea. Totui, nevoile vieii ne trsc
prin aceste localuri, zise de distracie - teatru, cinematograf, ateneu. n acest caz se recomand ca

cel puin ct stm n aceste locuri s ne crem o nvelitoare protectoare la exteriorul corpului
fizic. In acest scop, n momentul cnd pim pragul
acestor localuri, ne oprim i fr s ne gndim la altceva, adunm, mental, din atmosfer, din
spaiu, fluide benefice i le aezm n jurul nostru, formnd o nvelitoare luminoas, o coaj
strlucitoare i protectoare. Nu este vizibil, nu o putem pipi dar ea totui exist. De acum,
graie acestei nvelitori fiuidice superioare, nu vor mai ptrunde n corpul nostru vital fluidele de
calitate inferioar. Corpul nostru vital va fi strbtut numai de
fluide superioare pe care le aspir pentru menirea sa, i de care e nsetat prin natura sa. Aceast
nvelitoare ne apr nu numai de o proast influen, dar i de furtul de vitalitate din partea celor
sraci n ea ori a celor bolnavi. Vitalitatea, fluidul magnetic, este la dispoziia oricrui vieuitor,
n cantiti infinite, cci un curent uria sosete mereu la suprafaa pmntului din Sfera divin,
Laboratorul tuturor creaiilor. Dar dup cum exist indivizi care mnnc din abunden, dar
asimileaz prea puin, tot astfel exist oameni care dei au la dispoziie tot ce le trebuie, nu sunt
capabili s absoarb, i mai ales s rein, i s utilizeze fluidul vital absorbit. Corpul lor vital nu
poate produce acea vibraie care s stimuleze celulele trupului lor. Asemenea oameni, lipsii de
fluid vital, entiti spirituale lipsite de puterea de a imprima o anumit vibraie materiei vitale
absorbite, sunt adevrate pompe aspiratoare. Ei caut, n mod incontient, s absoarb fluidul
altor oameni, fr ca acetia s-i dea seama.
Acum se va nelege i mai bine de ce, de cte ori intrm n camera unui bolnav, de cte ori
ntlnim un om debil, ori stm n vecintatea unei persoane nervoase, avem neaprat nevoie de
nveliul protector amintit mai sus. nveliul acesta ne mai apr i de miliardele de undegnduri care strbat vzduhul n lung i n lat, n sus sau n jos, i care trecnd prin trupul i
mentalul nostru, valuri-valuri, strnesc idei identice, pomenindu-ne cu gnduri fr sens, fr
nici o legtur logic ntre ele, nscute ca din senin n mintea noastr trupeasc. Ele nu sunt idei
nscute din spiritul nostru, ca o urmare a activitii sale proprii, ci sunt o consecin a ideilor
venite de aiurea, generate de alte entiti. Dar, mai trist este c, dei din fire suntem serioi, dei
prin educaie suntem morali, dei prin instrucie suntem nelegtori, ne pomenim c gndim la
acte reprobabile, la combinaii josnice, la plceri animalice. Cnd ne oprim din cursul fr sfrit
al gndurilor i analizm ceea ce am gndit, ne mirm de unde ne-au venit n cap asemenea
gnduri comune. Graie nveliului fluidic protector putem fi ferii de aceste unde-gnduri, ce
strbat spaiile n fiecare moment, cci miliardele de entiti spirituale ntrupate ca i cele
destrupate din jurul pmntului genereaz necontenit gnduri care necurmat bat la poarta
sufletului nostru. Am spus c aceast ptur eteric protectoare nu se vede, nu se simte i ea
totui exist. Ca prob a existenei sale sunt demonstraiile fachirilor indieni, care prin puterea
voinei i a imaginaiei lor, crendu-i aceast nvelitoare protectoare, pot strbate prin flcri,
sau se pot culca pe jratec, fr ca focul s le produc vreo arsur, fr s simt vreo durere.
Dac noi, oamenii, nu suntem pregtii dect pentru lumea fizic, terestr,
fr s putem nregistra fenomenele eterice, nu nseamn c ele nu exist.
Faptele le demonstreaz, i omul, cu o judecat pus n slujba analizrii
acestor fenomene, trebuie s se plece n faa faptelor.

Exist persoane cu un trup sntos i un corp vital n deplin activitate - instrumente admirabile
ale unui spirit evoluat - avnd capacitatea s absoarb cu putere cantiti mari de fluid vital,
astfel nct sunt adevrai acumulatori magnetici. Aceste persoane influeneaz pe cei cu care vin
n contact, producnd n ei o intens atracie i simpatie. n acelai timp, aceti oameni au
facultatea de a vindeca, prin gndul, privirea sau atingerea lor. Prin voin, ei revars din
belugul lor de fluid magnetic asupra unui om suferind, producnd armonie n corpul su vital,
care, la rndul su va nsntoi trupul debilizat de boal. Astfel se produc vindecri
miraculoase, de ctre mediumi numiivindecto ri.
n aceast oper sublim de iubire, de vindecare, n afar de aportul acestor persoane, se adaug
i fluidul revrsat din spaiu de anumite mari entiti spirituale, numite medici spaiali. Fluidul
medicilor spaiali dup ce a fost absorbit de omul vindector este umanizat i apoi se scurge prin
minile i ochii lui, peste omul suferind.
Plantele i animalele absorb i ele vitalitate, dar utilizarea lor este mai redus dect la om. Dintre
toate plantele, bradul i araucaria au cele mai mari puteri de absorbie i eliminare. Iat de ce
pdurile de brazi sunt dttoare de sntate, de for vital, mai ales bolnavilor de nervi. La un
om sntos, curenii vitali ce ies prin porii trupului sunt perpendiculari pe suprafaa acestuia. Din
aceast cauz ceaa, sau aura din jurul trupului su, se arat striat. Cnd omul este bolnav sau
debil, prin nopi nedormite, prin munc excesiv sau depresii sufleteti, liniile de expulzare strimerii - sunt aplecate, sub un unghi oarecare, fa de suprafaa trupului. Radiaiile fluidice
puternice resping orice microb aflat n atmosfera din jurul corpului fizic, tot aa cum mutele
sunt ndeprtate de un ventilator. Cnd ns radiaiile fluidice sunt slabe, obstacolul fiind mic,
microbii ptrund n trup mai ales prin cile respiratorii i omul cade bolnav. Persoanele dotate cu
darul vederii spirituale vd, de jur mprejurul omului, emanaii fluidice mai intense prin ochi,
prin orificiile nazale, ale urechilor i prin vrful degetelor de la mn. Orict de uzate ar fi aceste
radiaii fluidice, dac pornesc dintr-un corp viguros, perfect sntos, pot contribui la sntatea i
vigoarea unui corp debil sau slbit de boal, numai prin apropierea celor dou corpuri. Fluidul
revrsat de corpul sntos va fi absorbit de cel debil, simindu-se astfel mai dispus, sau, bolnav
fiind, se va nsntoi. Nu e bine ca un om sntos s doarm n acelai pat cu un bolnav, cci
fluidul su vital va fi absorbit cu toat puterea de cel bolnav, srac n fluid vital. De asemenea,
nu e bine ca un copil s doarm n pat cu o persoan mai n vrst deoarece corpul vital al celui
btrn va absorbi, incontient i insezizabil, sntate, fluid vital din corpul vital al copilului, a
crui cretere i dezvoltare va fi lent i insuficient. tim deja c cel mai de jos centru de for
vital al corpului eteric este aezat la baza mduvei spinrii. Acest centru al iubirii trupeti, are
patru raze, i cnd este n rotaie, se arat sub o culoare roie-portocalie sau culoarea focului. n
dreptul ombilicului se afl pe suprafaa corpului vital
centrul ombilical, avnd o culoare roie cu reflexe verzi, fiind vzut de lucizi n momentul cnd
se afl n activitate. El anim partea inferioar a trupului, n special sistemul digestiv, cu
glandele sale anexe - ficatul i pancreasul - i sistemul urinar sau excretor, format din rinichi i
cile urinare. Deasupra centrului ombilical se gsete centrul inimii, artndu-se lucizilor, n
momentele de activitate, sub o culoare aurie. Pulsaiile, diastola, sistola, i repausul inimii se afl
sub influena acestui centru. Activitatea intens a centrului inimii este un indiciu c duhul acelui
om este nclinat spre spiritualitate, spre problemele filosofice ale vieii spirituale. Mai jos de

laringe, aproximativ n dreptul scobiturii pe care o formeaz gtul cu sternul i oasele claviculare
se afl centrul laringian. El se arat sub o culoare albstruie cu reflexe albe, argintii, ca acelea
ale lunii pline pe luciul apei. Al aselea centru se afl ntre sprncene i are o culoare albastrviolacee. Maximul su de activitate confer omului vederea eteric, vederea lumii invizibile a
spaiilor. Al aptelea centru, cel deasupra capului, are o mulime de raze i se prezint celor cu
vederea spiritual sub o culoare alb strlucitoare, asemenea soarelui. Acest centru confer
fericitului care l are n activitate capacitatea de a se ndeprta de trupul su, ca spirit, i de a
avea deplina contiin a percepiilor vizuale i auditive din lumea spaiilor, reinndu-le perfect
n mintea trupeasc, dup rentoarcerea n trup. Toate corpurile, toate nveliurile, sunt sub
dependena sau influena spiritului. Cu voin, printr-o via curat i prin exerciii regulat
repetate, reuim s punem n activitate centrul din dreptul bazei mduvei spinrii. Acest centru, o
dat pus n rotaie, absoarbe fluid vital, pe care l trimite erpuitor de-a lungul mduvei, pn la
sistemul cerebral, pn la centrul din cretetul capului, n ascensiunea acestui curent de foc,
omul simte o cldur, ca un fir cald ce pornete de jos n sus, n tot lungul spatelui, pn la cap.
Persoanele cu adevrat cunosctoare ale acestor mistere nu gsesc destule cuvinte s previn pe
cei care vor s fac asemenea exerciii fr prezena i sfaturile unui iniiat, cci din binefctor,
acest curent poate provoca o nenorocire, arznd esuturile, dezorganiznd sistemul cerebrospinal
i aducnd, dac nu chiar moartea, cu siguran paralizia ori nebunia. Cel decis la un astfel de
antrenament trebuie s aib un corp sntos i o via perfect moral. Urmarea nepriceperii mai
este c acest curent, nefiind hotrt dirijat mental n sus, o poate apuca n jos, spre organele
genitale pe care le supraexcit, i din normal omul devine o brut, un monstru depravat, care nui mai poate nfrna beia simului sexual. nvtura tras din nefericirea celor imprudeni sau
nesocotii este s nu form natura. E mai bine s lsm curs evoluiei fireti, silindu-ne pe calea
moral i prin credin s grbim ridicarea spiritului pe treptele evoluiei, el producnd, n mod
direct, perfecionarea instrumentelor sale.
Varietatea i numrul fenomenelor sufleteti este foarte mare. Iat nc unul. Am artat c n
afar de persoanele srace n fluid vital, exist persoane bogate n fluid magnetic, pe care l
cedeaz cu uurin. n paginile anterioare, am vzut c acest fluid vital poate fi corupt de unii
oameni sau de mediul ambiant, ori poate fi absorbit de alii. Dar absorbia fluidului vital,
poate fi exercitat i de ctre una sau mai multe entiti spirituale, oameni spaiali, spirite sau
duhuri nentrupate. Oare cu ce scop fac ele aceast operaie? Prin puterea lor spiritual absorb
aceast materie eteric, nvecinat cu materia fizic a Pmntului, pentru ca, dup ce o
concentreaz, s produc diferite fenomene de natur terestr. Astfel produc sunete ciocnituri,
zgrieturi, deplasri de obiecte sau ridicarea lor n spaiu. Dac entitile spirituale au o putere
mare n mnuirea, combinarea i concentrarea fluidelor vitale, pot produce vorbire uman ori pot
conduce mna unei persoane numit medium uneori chiar i fr voina ei - pentru a scrie un
text oarecare, cu un coninut strin de cunotinele sale i uneori chiar n limbi strine. Dac
scopul lor se extinde pe o raz mai mare, pe lng fluid magnetic, entitile spirituale absorb
chiar gaze, lichide i semisolide din trupul mediumului, pentru ca dematerializndu-le s
realizeze din ele un om eteric, numit fantom. O asemenea operaie se numete
materializare. Uneori aceast materializare este doar exterioar, adic

entitatea spiritual face numai un nveli material, ct mai apropiat de materia carnal,
nfiarea lui exterioar fiind asemntoare cu trsturile, mrimea i forma omului pe care l
reprezint. n aceast materializare entitatea spiritual reproduce chiar vemintele, podoabele,
armura sau armele epocii n care a trit. Aceast materializare se poate compara cu un balon de
cauciuc, cu chip de om. Cel mai mic zgomot, cea mai mic tulburare adus mediumului, cea mai
mic distracie a asistenei sau tendina de a pune mna pe materializare, pot provoca o
micorare, o turtire a fantomei, ca i cum s-ar dezumfla un balon. Acest proces precipitat are ca
urmare suferina mediumului, i chiar a spiritului operant; iar dac greeala asistenei a fost
nesocotit, se poate produce un asemenea dezechilibra n corpul mediumului, nct el s cad
bolnav pentru mult vreme, pn n pragul morii sale. n asemenea cazuri i asum o mare
rspundere entitile spirituale operante, dar mai ales asistenii ignorani ai marilor taine ale
vieii. De aceea se cere ca, n prealabil, participanii s cunoasc, din literatura parapsihologic,
procesul acestor fenomene i s fie animai de un mare calm, de o sfnt credin i s procedeze
cu o desvrit metod i pruden. Se impune o participare linitit i contient cu toat
atenia i precauiile posibile, cel puin n primele luni de antrenament. Dup ce procesul
materializrii a avansat destul de mult i s-a consolidat prin apariii repetate, micile perturbri
sau imprudene nu mai au rezultatele dezastruoase amintite mai sus.
Cnd sub conducerea forelor ngereti participante la creaie, la apariia primilor oameni pe
pmnt, se fac experimente care reproduc acest proces, cnd o entitate spiritual dorete s se
arate n trup, aa cum a fost ea n una din vieile sale pmnteti, materializarea nu mai este doar
exterioar, ci complet. Entitatea spiritual care dorete s se materializeze reface pn la ultima
celul organismul fizic avut odinioar, cu toate organele i aparatele sale, cu alte cuvinte, un om
desvrit. O dat operaia terminat i mai apoi consolidat prin repetri, un asemenea om,
venit din Cer, n mijlocul asistenei, se poate mica, poate vorbi, dansa, cnta din voce sau la