Tema Poezia exprima atitudinea lirica a creatorului romantic.

Continutul Poezia evoca starea de suferinta si invoca nepasarea, in formula consfintita a odei clasice. Eul liric, aflat intr-o ipostaza de nefericire existentiala, isi defineste starea si isi exprima cu patos dorinta de a o depasi.Od (n metru antic), ca mai toate poeziile eminesciene, a cunoscut un proces ndelungat de elaborare, care cuprinde apte variante naintea formei finale. Punctul de plecare l -a costituit Oda pentru Napoleon, avnd iniial unsprezece strofe, care ulterior, n urma unui proces de subiectivare i concentrare (Perpessicius), are cinci catrene, cu elemente de elegie erotic, meditaie i rug de mntuire. n succesiunea de variante se modific tema, tonalitatea liric i dimensiunea poemului: de la titanism la geniu, de la erou la poet i apoi la om, de la imaginea vanitii Cezarului la imaginea poetului suferind din iubire i apoi la ruga de mntuire a omului, de la adresarea direct (discurs liric la pers. a II-a) la monolog (confesiunea la pers. I), de la tonalitatea de od la aceea elegiac. Poemul pstreaz ns titlul, metrul antic i cteva motive centrale: singurateatea, indiferena, nemurirea, visul. Titlul este sugestiv o creaie n sine (Paul Cornea) concentrnd toate semnificaiile simbolice i filosofice ale textului, oda fiind un poem dedicat zeilor, eroilor, personalitilor avnd tonul trimfal, retoric. Structural, datorit dispunerii timpurilor verbale, poezia nfieaz un ciclu existenial complet, n patru secvene poetice: atitudinea contemplativ din trecut (strofa I), ntlnirea cu experiena fundamental (strofa a II-a), prezentul tririi (strofele III-IV), proiecia n viitor i ruga (strofa a V-a). Strofa I, primul vers, Nu credeam s-nv a muri vreodat, sintetizeaz atitudinea fundamental a poemului prin structur i semnificaie. Poetul simte apartenea la ordinea cosmic prin atitudinea contemplativ cnd moartea, departe de om fiind, pare inexistent. Aceast atitudine contemplativ, Ochii mei nlam vistor la steaua singurtii, fiind de natur romantic, regimul verbal de imperfect, timp al evocrii proiectnd naraiunea n illo tempore. Strofa a II-a este marcat de perfectul simplu care dinamizeaz aciunea, poetul aflndu-se sub semnul unei emoii puternice datorat de ntlnirea neateptat cu iubirea, Cnd deodat tu rsrii n cale-mi, care produce un dezechilibru sufletesc. Pierderea echilibrului nseamn i pierderea de sine, de unde i apariia suferinei dureros de dulce care distruge sentimentul de apartene la Marele Tot, astfel poetul se las cuprins de iubire i de voluptatea morii. Strofa a III-a exprim patima devoratoare a eului poetic pentru femeie, dei mitologia antic ofer exemple de chinuri fizice la care sunt supui eroii mitici Nessus i Hercul, din pricina intrigii unei femei. (Hercules - incitat de soia sa, Deianira, mpotriva centaurului Nessus - l ucide. Cu ultimele puteri, Nessus o sftuiete pe Deianira s-i mbrace soul ntr-o cmaa muiat n sngele lui, care se dovedete nveninat i inflamabil, astfel c Hercule moare n chinuri cumplite. ncercnd s -i scoat cmaa de pe trup, o smulge odat cu carnea, suferina morii fiind astfel ngrozitoare). Tot astfel, sufletul poetului este mistuit de patima erotic, pe care o simte chinuitoare pn n strfundurile eului liric, focul ce-1 arde nu poate fi stins "cu toate/ Apele mrii". Strofa a IV-a. Pierznd singurtatea, s-a pierdut pe sine, confesiunea atinge momentul culminant al suferinei, combustia erotic fiind la apogeul chinurilor n care poetul agonizeaz: "De -al meu propriu vis mistuit m vaiet/ Pe-al meu propriu rug, m topesc n flcri...". Simbolul psrii Phoenix presupune sperana rectigrii unei viei purificatoare prin ardere, adic prin iubire, ntrebndu-se dac ar fi posibil o renatere a sinelui, asemntoare cu aceea a miticei psri: "Pot s mai re -nviu luminos din el ca/ Pasrea Phoenix?".

Ultima strof depete forma elegiei, accentele filozofice ale rugciunii de reintegrare a fiinei, "Vino iar n sn, nepsare trist;" aduc aminte omului de trecerea-n nefiin, cu condiia regsirii propriei identiti, att de zdruncinat prin ivirea iubirii: "Ca s pot muri linitit, pe mine/ Mie red -ma!". Viaa e o cale pentru cunoaterea de sine i o permanent nvare a morii, existena uman fiind condiionat de ideea c "Moare numai cel ce se tie pe sine", cum scrie Nichita Stnescu n poezia "A unsprezecea elegie". Poezia "Od (n metrii antic)" sintetizeaz filozofic marile probleme ale existenei umane: cunoaterea, dragostea, moartea, relaia cu universul, ciclul vieii fiind incomplet fr trirea mistuitoare a iubirii, ca unic i inevitabil cale de cunoatere i mai ales de autocunoatere.