Gnoseologia (Teoria cunosaterii) Teoria cunoaterii este o component necesar oricarei construcii filosofice .

n cadrul filosofiei , ea reprezint dezvoltarea unui raspuns la ntrebarea pus de oameni din vechi timpuri dac gndirea lor e n stare s cunoasc lumea real . Ea explic ce este i cum se realizeaz cunoaterea lumii de ctre om , posibilitatea cunoaterii , legile , nivelele , formele i valoarea acesteia . Problematica teoriei cunoaterii n abordarea teoretic a problemelor cunoaterii trebuie s facem distincia intre porcesul cunoaterii i teoria cunoaterii . Procesul cunoaterii e acel proces obiectiv , spontan ce se desfoar ca urmare a nzestrrii naturale a omului cu capacitai cognitive , omul nefiind contient de el , ci numai de rezultatele lui . De aceea , n primele filosofii problematica gnoseologic lipsete , reflexia filosofic fiind centrat pe probleme de cosmologie , ontologie , i chiar politic i etic . Aceast situaie e remarcat de Petre Negulescu , care , ocupndu-se de geneza problematicii gnoseologice , arat c la nceputurile ei , filosofiei i era caracteristic o ncredere spontan n capacitatea raiunii de a cunoate lumea i a dezvalui adevrul . Filosoful romn observ , pe bun dreptate c pentru oamenii primitivi nu exist nici mcar cunoatere , ci numai lucruri cunoscute . Procesul cunoaterii presupune :

Un obiect (ceea ce e de cunoscut) Un subiect (cel ce cunoate , adic omul ca agent cunosctor) O relaie congnitiv ntre obiect si subiect (activitatea de cunoatere prin care se dobndesc cunotine) Un produs , un rezultat (cunotinele)

Teoria filosofica a cunoaterii se constituie tocmai n funcie de aceste elemente ale procesului cunoaterii , aprnd n cadrul ei o problematic ce are n centru relaia gnoseologic dintre obiect i subiect , relaie neleas ca modalitate de raportare a omului la lume , n care el , ca subiect cunoscator , reproduce lumea n planul gndirii sale . Dar problematica cunoaterii nu se reduce numai la problemele ce privesc relaiile cognitive obiect-subiect , ci cuprinde si probleme ce in de obiectul cunoaterii i de subiectul cunosctor . Problema obiectului cunoaterii n legatur cu ea s-au conturat nc din antichitate doua linii:

Linia lui Democlid (materialist) Linia lui Platon (idealist)

Problema subiectului cunoaterii Din modul n care e conceput subiectul cunoaterii , mai precis posibilitatea lui de a cunoate rezult o alt grupare a concepiilor filosofice si anume :

Optimismul gnoselogic

Agnosticismul Termenul de optimism gnoseologic desemneaz ansamblul concepiior filosofice care afirm posibilitatea omului n calitatea sa de subiect cunoscator de a cunote realitatea .

Termenul de agnosticism desemneaz ansamblul concepiilor filosofice care neaga in principiu posibilitatea omului de a cunoate realitatea . O variant a agnosticismului e scepticismul , care chiar dac in parte , admite posibilitatea cunoaterii lumii , se ndoiete de valoarea cunotinelor dobndite . Problema relaiilor cognitive obiect-subiect n istoria filosofiei mai exist o alt imparire a conceptelor filosofice despre cunoatere , in funcie de rolul pe care l au in cadrul relaiilor cognitive obiectul si subiectul acesteia . Aceast mprire se refer al empirism i rationalism . Empirismul pornete n argumentarea sa de la cteva supoziii :

Exist o cunoatere nemijlocit Cunoaterea prin simuri e rezultatul simplei inregistrri a aciunii obiectului asupra subiectului Obiectul acioneaz iat subiectul nregistreaz n procesul cunoaterii , numai obiectul este activ , subiectul fiind pasiv , receptiv , lipsit de spontaneitate Empirismul , ca filosofie integral a cunoaterii , a avut o justificare istoric , care const in faptul c el a fost legat de dezvoltarea tiinelor naturii .

Raionalismul se opune empirismului prin sublinierea rolului activ al subiectului n procesul cunoaterii . Acest lucru se exprim prin calitatea creatoare a raiunii care produce noiuni , concepte , independente de datele senzoriale . Pentru rationaliti subiectul cunoscator e concretizat prin spontaneitate , printr-o activitate creatoare productiv . Leibnitz spunea mintea noastr e un izvor de cunotine independente de datele senzoriale. Raionalismul definete cunoaterea ca act de creaie , ca o construcie a subiectului, obiectul fiind creat n procesul cunoaterii . Raionalismul ca doctrina gnoseologica a fost un punct de plecare , si , totodat , o justificare a marilor construcii speculative de sisteme n epoca modern. Gnoseologie Gnoseologia este parte a filozofiei care se ocup de activitatea de producere a cunotinelor. Mai poart denumirea de teoria general a cunoaterii sau teoria filozofic a cunoaterii. n gnoseologie se urmresc condiiile cunoaterii, sursele cunoaterii, compoziia activitii de cunoatere, structura cunoaterii, funciile ndeplinite de cunoatere n viaa omului, validitatea cunoaterii precum i valoarea cognitiv , acional i contemplativ a produselor activitii de cunoatere, a cunotinelor. Gnoseologia face parte din latura cognitiv a filozofiei. Ea are n centrul ateniei dimensiunea cognitiv a omului n lume, raportarea reflectorie a fiinei umane la lumea n care fiineaz, conexiunea dintre subiect i obiect. Aprut ca o reflectare spontan asupra cunoaterii umane n general, gnoseologia a generat prin aprofundarea i specializarea studiului, cercetrii i refleciei, diferite ramuri de cunoatere a cunoaterii care n special n contemporaneitate au devenit discipline de sine stttoare.

Clasificarea teoriilor filozofice ale cunoaterii Fundamentul din care deriv teoriile filozofice ale cunoaterii este rspunsul dat primei ntrebri a problemei fundamentale a filozofiei: care este raportul ntre materie i spirit ( contiin)? La acest factor la derivrii concepiiilor asupra cunoaterii se mai adaug i rspunsul la cea de a doua ntrebare a problemei fundamentale anume dac lumea poate sau nu poate fi cunoscut. Clase de orientri gnoseologice Materialismul gnoseologic Note generale 1. Consider existena obiectiv a lumii; lumea exist n afar i independent de contiin; 2. Admite c lumea este cognoscibil i cunoaterea este posibil; 3. Cunoaterea apare ca proces de reflectare perfectibil a lumii n contin. Variante Materialismul metafizic ( Democrit, Epicur, Bacon, Spinoza, Diderot i alii) gndea cunoaterea static, ca o reflectare pasiv a lumii i n general fr conexiunea subiect-obiect. Materialimul dialectic a conceput cunoaterea ca proces constructiv, continuu i contradictoriu. A admis c exist corelaie ntre activitatea teoretic i empiric n cunoatere. Materialismul dialectic a considerat c se produce un salt ntre procesul senzorial i procesul raional al cunoaterii. Materialismul a scos n eviden rolul aciunii n cunoatere. De asemenea ia n calcul dimensiunea individual i social a cunoaterii. n cursul secolului XX gnoseologia materialist-dialectic a stagnat neintegrnd noile descoperiri tiiinifice n teoria cunoaterii. Idealismul gnoseologic Note generale 1. Denaturarea raporturilor reale dintre cunosctor i cunoscut; 2. Neag n unele cazuri nsi existena obiectului; 3. Uneori idealismul gnoseologic afirm c nu este posibil cunoaterea lucrurilor. Variante. Idealismul subiectiv nu admite c exist obiect n afara subiectului i consider c obiectul cunoaterii este construit de nsui omul care cunoate. Reprezentant al acestei orientri a fost Immanuel Kant. Idealismul gnoseologic obiectiv afirm c exist identitate de esen ntre subiect i obiect ambele fiind de natur ideal dei sunt n afar i independente unul de cellalt. Un filosof reprezentant al acestei concepii a fost G.W.Fr. Hegel. Contribuiile gnoseologiei idealiste au fost ideea rolului activ al subiectului n cunoaterea obiectului, analiza detaliat a nivelului logic al cunoaterii, surprinderea dialecticii cunoaterii.

Contribuii romneti la teoria cunoaterii Perioada presocialist Vasile Conta Wald Henri Dan Clara Constantin Noica C. Popa Ion Tudosescu Alexandru Boboc Grecu C. Flonta Mircea Prvu Ilie Tonoiu Vasile Ghean O. Moraru I. Pnzaru P. Gheorghe Alexandru tefan Georgescu Wald Henri Dan Clara Constantin Noica C. Popa Ion Tudosescu Alexandru Boboc Grecu C. Flonta Mircea Prvu Ilie Tonoiu Vasile Ghean O. tefan Georgescu