Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Sunt trei termeni adesea confunda i ntre ei. n elesul fiec ruia ns este diferit. Sunt trei aspecte diferite ce nu in doar de nuan . Delimitarea dintre ele se face de la persoan la persoan , dar exist , ca n cazul oric rui aspect psihic, c teva repere. Care sunt acestea?
Demnitatea
Demnitatea se leag foarte mult de sentimentul onoarei. Un om demn inspir respect. ine de fire, de felul n care ac ionezi i reac ionezi, de felul n care tii sau nu s fii consecvent n principii i atitudine. Dac ai anumite idei n ceea ce prive te aspectele tale fundamentale, dac pre uie ti anumite valori i le respec i indiferent de situa ie, vorbim despre demnitate. Fiecare decide pentru sine ce este demn i ce nu, dar o limit exist . Demnitatea nseamn respect: s te respec i pe tine i pe cei din jurul t u.
Demnitatea nu reprezint inflexibilitate. nseamn doar c , at ta timp c t crezi n ceva, s fii consecvent n practicarea acelei idei. Po i considera c este demn s ai un anumit limbaj i s evi i alte cuvinte, de exemplu argoul sau injuriile. Sau c e demn s nu r spunzi cu aceea i moned unei ofense, ori, dimpotriv , s nu la i jignirile nepl tite.
Exist o seam de lucruri despre care se poate spune, destul de precis, c sunt demne sau nu sunt demne. De exemplu, nu va putea fi considerat demn s i tr dezi un prieten ca s scapi tu de o pedeaps , indiferent despre ce este vorba. Nu este etic, moral, nu ine de onoare. Prin urmare, dac ac ionezi astfel ca s - i scapi pielea, cum se spune, nu po i fi considerat demn i nu va avea nimeni, niciodat , ncredere n tine.
Demnitatea omului nseamn : a fi cinstit; a munci onest; a ac iona ferm i curajos n spiritul drept ii i al adev rului ; a nu admite lezarea propriei personalit i i nici pe a altora; a respecta pe cei din jur, a ap ra onoarea i demnitatea rii. Omul demn se opune celui: preocupat doar de propriile lui interese meschine; care njose te pe al ii; violent, desfr nat, lingu itor, l udaros, viclean, b rfitor, intrigant, calomniator. Demnitatea nu se declar ( i nici nu ne l ud m cu ea), ci
M ndria
M ndria este o oarecare extindere a demnit ii. Nu doar c nu accep i anumite lucruri, nu doar c nu le consideri demne, ci le iei de-a dreptul ca pe o ofens personal . Exist aspecte bine delimitate ntre ce permi i i ce nu, iar ce nu accep i este v zut ca o adev rat degradare. O persoan m ndr are o anumit viziune, n propriii ochi, fa de persoana sa i nu admite sub nicio form s fac altfel dec t crede de cuviin , pentru a- i p stra imaginea nealterat . Un om m ndru nu va accepta ceea ce el consider degradare, indiferent ce ar nsemna aceast degradare.
M ndria accept mai greu un compromis. Dac demnitatea se nclin n fa a ra iunii, m ndria ng duie mai greu ideea e ecului. O persoan m ndr i va schimba mai greu concep iile despre drept i nedrept, bun i r u, permis i nepermis, dec t una demn . Prin urmare, m ndria ar trebui s impun , pe l ng stricte ea regulilor, alegerea foarte selectiv a motivelor pentru stricte e. Dac e ti m ndru, g nde te-te bine care i sunt concep iile. i, mai ales, dac sunt realiste.
Orgoliul
Orgoliul seam n foarte bine cu m ndria. Ceea ce le deosebe te este intensitatea - ceva mai mare n cazul orgoliului - i perspectiva. O persoan orgolioas impune limite de dragul imaginii sale, ns e mai degrab ngrijorat de p rerea pe care o vor avea cei din jur , de propria p rere despre sine. Dac demnitatea i m ndria pot fi educative, despre orgoliu nu se poate spune chiar acela i lucru. Primele dou pot influen a, mai mult sau mai pu in, propria ta fire, n func ie de ceea ce dore ti i crezi c este bine, demn, normal sau anormal. Orgoliul se bazeaz , n cea mai mare parte, pe p rerile celorlal i sau pe ceea ce crezi tu c g ndesc ceilal i. Iar o personalitate bazat doar pe ideile altora nu este cu adev rat o personalitate, ci doar un simulacru.
Echilibrul?
Demnitatea este ceva necesar oric rui om. Ea i impune limite i te nva ce nseamn s te respec i, s -i respec i pe al ii, s ai o anumit conduit , un stil de via al t u, n armonie cu ceilal i. M ndria cere o oarecare superioritate i, din acest motiv, ceva mai mult aten ie. Orgoliul ns nu este absolut necesar unui om. O persoan orgolioas recurge la ceilal i i la aceste p reri, de obicei, pentru c este mai pu in capabil s i le sus in pe ale sale, s aib ncredere n ele.
Nu este automat adev rat faptul c unui om demn nu-i pas de p rerea celorlal i, c unul m ndru nu va face dec t a a cum crede el de cuviin sau c unul orgolios nu are principii. To i avem nevoie de repere. To i avem nevoie s credem n ceva. To i avem nevoie s credem n noi. i, n acela i timp, to i ar trebui s lu m n calcul i lumea din jur, pentru c nu suntem insule, ci interac ion m permanent cu ceilal i. Dac nu am accepta i p rerile lor, nu am nv a, ci am stagna. Evolu ia psihic ar fi compromis . Prin urmare, un echilibru ntre toate cele trei aspecte ar putea fi, dac nu solu ia magic , cel pu in un instrument util pentru maturizare.
Material ilustrativ
(cuget ri, proverbe, studiu de caz, modele de demnitate )
Cuget ri: Diamantul sc r ie i c nd l f r mi sub picior. (N. Iorga) Nu te pl nge c e ti strivit dac te-ai f cut vierme. (Kant) Proverbe rom ne ti: Dec t o s pt m n vrabie, mai bine o zi oim. Dec t s ntingi n unt/ Cu ochii-n p m nt, Mai bine s -ntingi n sare/ Cu ochii la soare. Omul vrednic n sus se uit , iar cel tic los pe jos numai vede. Onoarea nu se poate cump ra cu bani. Mai bine s fii n coada leilor, dec t n capul vulpilor. Cine i zv rle o piatr , zv rle-i o p ine. Modele de demnitate oferite de literatur , istorie: Mircea cel B tr n, din Scrisoarea III, de Mihai Eminescu; Dan, din poemul Dan, c pitan de plai , de Vasile Alecsandri etc.
Studiu de caz: Un so i p r se te so ia, sub pretext c <nu mai corespunde> situa iei lui social-economice, i feti a, n v rst de doi ani. C nd aceasta reu e te, nfrunt nd multe greut i materiale, s termine liceul, ca premiant , i s intre la facultate printre primii, <tat l> - acum m ndru de fiica sa ncearc n repetate r nduri s-o determine s - i p r seasc mama i s se mute la el, oferindu-i bani, ma in , o cas i excursii n str in tate. Fata respinge cu demnitate aceste oferte i, cu indignare, ndemnul de a- i p r si mama. Mai mult, din prima burs economise te bani i i cump r mamei un album pentru fotografii, fiindc ele dou , mam i fiic , au multe fotografii care le-arat de-a lungul anilor, cu dragostea, cu demnitatea i speran ele lor. (Traian Cosma, Ora de dirigen ie)
La cap tul opus al demnit ii se afl lingu irea, viclenia i l ud ro enia. Lingu ire adula iune, laud fals i interesat , m guleal . Viclenie perfidie, ipocrizie, falsitate, vicle ug, iretenie, mecherie. L ud ro enie exagerare a meritelor proprii; laud de sine; fanfaronad . Lingu itorii, viclenii, l ud ro ii sunt dispre ui i pentru falsitate, servilism, lips de demnitate, interesul de a ob ine ceva n schimb, la itate. Prad lingu elii, vicleniei, l ud ro eniei se las mai u or orgolio ii, vanito ii.
Material ilustrativ
(cuget ri, proverbe, expresii)
Cuget ri: arpele e odios nu pentru c mu c , ci pentru c se ascunde ca s mu te. (Nicolae Iorga) Fugi de ligu itori i de cei care te laud . (Anton Pann) Cine tie s lingu easc , tie i s calomnieze. (Napoleon) Proverbe rom ne ti: La laud mare nu merge cu sacul. Lauda n fa e jum tate ocar . Cel cu laude mari face isprav mic . Dac faci bine, nu tr mbi a n lume. Lingu itorul, ca scorpia, cu gura te m ng ie i cu coada mu c . C-un g ina de cioar nu se spurc Dun rea. Expresii: a c nta n strun cuiva; a se b ga pe sub piele; a
Plumb, Bac u, 1994 2.Lemeni,G., Porumb,M., Consiliere i orientare. Activit i pentru clasele V-VIII, Editura ASCR, Cluj, 2011 3.Puia,M.,Com a,F.,M., ndrumar de dirigen ie, Editura Niculescu, Bucure ti, 2007 4.www.google.ro: imagini
Mulumesc.