Revista Romn de Bioetic, vol. 5, nr.

1, ianuarie martie 2007

SELECIA SEXULUI
NTRE MOTIVAIE I ETIC Mihaela-Ctlina Vicol *, Oana-Cristina Stng **
Abstract From different reasons, such as economical, social, cultural, religious, medical necessity or simply individual desire, sex preference and sex selection have been practiced under various ways in history until nowadays: abortion, infanticide, abandon. Today, new sex selection technologies are available before implantation or fertilization, bringing the benefit of limitation of sex selective abortion or abandon, but, unfortunately, new ethical conflicts appear, referring to the right to live versus self-determination, good versus evil, discrimination. Key words: sex selective abortion, sex preference, infanticide, slippery-slope, genetic diseases.

Introducere Preferina pentru un anumit sex din raiuni diverse economice, sociale, religioase, din constrngeri sau necesiti medicale sau pur i simplu pentru satisfacerea dorinelor individuale s-a materializat sub diferite forme: avort, infanticid, pruncucidere sau abandonare selectiv n funcie de sex. Astzi, tehnologiile de selecie a sexului nainte de fertilizare sau de implantare nltur disputele privitoare la avortul sau infanticidul selectiv, dar deschid alte conflicte referitoare la motivele nemedicale de practicare a lor, respectiv programarea unui anumit copil. Istoric n Roma antic, naterea unei fete era
*

de multe ori urmat de omorrea ei prin necare sau abandonarea ei n locuri izolate sau condiii climatice care nu permiteau supravieuirea. Erau preuii i ntotdeauna lsai s triasc bieii, respectnd nevoia societii de rzboinici. Acelai lucru s-a ntmplat i n alte culturi antice, dup cum sunt amintite n texte precum Codul lui Hammurabi sau textele homerice. Pe lng argumentul necesitii sociale este menionat i raiunea economic, aceea de contribuie a prinilor fetei prin zestre, materializat att prin obiecte ct i prin bani, la cheltuielile casei, n momentul cstoriei fiicei. Zestrea era pltit ctre prinii mirelui sau chiar mirelui. Tradiia zestrei a fost pstrat n unele state pn n zilele noas-

**

Master Bioetic, doctorand Bioetic, Medic rezident Medicina Familiei, U.M.F. Gr.T.Popa Iai, e-mail: mihavicol@yahoo.com; Master Bioetic, doctorand Bioetic, Medic rezident Medicina Familiei, U.M.F. Gr.T.Popa Iai, e-mail: oanacristina_stinga@yahoo.com.

110

tre, n India, alte ri asiatice, unele state din Africa. Avortul selectiv n funcie de sex s-a practicat extrem de rar nainte de secolul XX datorit dificultii de determinare a sexului ftului naintea naterii, apariia echografiei fcnd accesibil acest lucru; dar se practica infanticidul (de exemplu n China, n timpul dinastiei Qing, n India, Taiwan, Coreea de Sud) care se crede c reprezint explicaia statisticilor natalitii net n favoarea bieilor n aceste state. The Lancet publica n 2006 un studiu prin care arta c n India au fost avortai 10 milioane de fetui de sex feminin n ultimii 20 de ani. De asemenea, statisticile natalitii pe sexe demonstreaz o selecie masculin. n 2001 proporia la nou-nscui era de 927 fete la 1000 biei, n unele pri din India fiind ns de 796 fete/1000 biei. n India este clar o preferin pentru sexul masculin sau o deselecie a femeilor. Exist trei factori care au perpetuat aceast concepie: factorul economic (brbaii reprezint fora de munc, femeile nu au dreptul de a deine pmnt sau proprieti, brbaii asigur suportul financiar i sigurana btrneii prinilor), factorul socio-cultural (India, ca i China de altfel, este o societate patriarhal, n care familia trebuie s aib cel puin un biat pentru a continua linia familiei), religia (tradiia Hindu a indienilor spune c doar fiul are dreptul i obligaia de a aprinde rugul sau piatra funerar a prinilor i de a asista la salvarea sufletelor). Opiunea pentru sexul masculin este, aadar cert n India, fapt care s-a perpetuat i este prezent i n zilele noastre. n China este, de asemenea prezent fenomenul avortului selectiv n funcie de sex, fiind preferat tot sexul masculin. Explicaia ar fi poate n primul rnd politica acestui stat n care numrul de copii pe care i poate avea un cuplu este de maxim unu! Alt explicaie ar fi confucianis-

mul, sistem complex de nvturi morale, sociale, politice i religioase, care a avut o influen major n istoria civilizaiei chineze pn n secolul XXI, originar fiind din nvturile lui Confucius (551479 .Hr.). Ca i n India, i n China prinii doresc sigurana btrneii, propagarea familiei, continuarea numelui, factorul economic fiind i aici prezent. Ca rspuns la numrul mare de avorturi selective n funcie de sex, n China s-a interzis prin lege medicilor s menioneze prinilor sexul copilului la efectuarea echografiei sau amniocentezei. Alternativa la care s-a recurs, ns este abandonul selectiv, 95% din copiii din orfelinatele chineze fiind fete, perfect sntoase! n Europa de vest i n SUA nu se poate afirma c exist o preferin clar pentru un anumit sex, dar s-au conturat motive medicale i nemedicale de selecie a sexului. Motivele medicale ar fi bolile genetice severe care afecteaz un singur sex, la brbai hemofilia, distrofia muscular Duchenne, etc., selecia sexului n aceste cazuri avnd o justificare pertinent. Dintre motivele nemedicale ar fi balana familial (familii care s includ copii de ambe sexe), nlocuirea unui copil decedat cu altul de acelai sex etc. Consideraii i conflicte etice Cercetarea a reuit s elimine necesitatea avortului sau a infanticidului n selecia sexului, astzi existnd metode de selecie nainte de fertilizare a ovulului sau de implantare a embrionului, cum ar fi diagnosticul de preimplantare sau sortarea spermei. Dar, eliminarea avortului nu nseamn eliminarea dilemelor etice i morale, dup cum afirm deopotriv cercettori i clerici. Dac selecia sexului are o motivaie destul de puternic n ceea ce privete evitarea unor boli genetice i a perpeturii lor, nu acelai lucru s-ar putea spune despre raiunile nemedicale. S-ar putea crea o pant lunecoas ctre folo-

111

sirea abuziv a noilor tehnologii spre a crea un copil perfect? De ce un anumit sex este mai bun n raport cu cel opus? Care sunt parametrii de stabilire a sexului bun: tradiia, perpetuarea familiei, a numelui, realizarea pe plan financiar, credina, recunoaterea social i poate un criteriu s prevaleze asupra altuia? Se nate astfel unul din conflictele etice asupra a ceea ce nseamn bun i ru (sau mai bine zis, mai puin bun), care, de fapt, lunec uor spre inegalitatea dintre sexe, spre discriminare. Acelai lucru s-ar putea lua n discuie n ceea ce privete raiunea medical a seleciei sexului. Sunt cei care prezint o boal genetic mai puin buni dect cei fr? Sau poate c atitudinea noastr i n general, a societii, fa de astfel de persoane de stigmatizare, rejecie sau marginalizare i pune serios amprenta asupra deciziei: nu ne-am dori un copil cu boal genetic. Dar, oare, atitudinea societii nu poate fi asemnat cu cea din Roma antic? La fel cum atunci necesitatea era de lupttori viguroi, acum, n societatea actual nevoia este de for de munc, de oameni care s produc, nu numai s consume. O analiz minim cost-beneficiu, n spiritul utilitarist al zilelor noastre, ar arta cheltuiala enorm a societii de ngrijire a unor astfel de persoane, la care s-ar aduga cele pentru cazurile de abandon selectiv, bani care ar putea fi folosii n alte scopuri. i, atunci, putem condamna pruncuciderile din Roma antic, evitate astzi doar pentru faptul c dispunem de tehnologia care le mpiedic? Un al doilea amplu conflict rezid din balana social, tradiional versus etic. n ri, precum India, n care tradiia are rdcini strvechi, n care din raiuni sociale, religioase, economice, culturale a persistat deselecia feminin care se perpetueaz i n zilele noastre, indiferent de argumentele aduse dinafar, ce sori de izbnd ar avea motivaia etic? De fapt,

aici nc se mai practic sub anumite forme i avortul selectiv n funcie de sex, la fel i abandonul, dup cum studiile o arat, dei cadrul legislativ mpiedic aceste lucruri. Nu mai puin important este conflictul dreptul la via versus autodeterminare. Dreptul de a avea urmai face parte dintre drepturile fundamentale ale omului. Decizia de a pstra sau nu o sarcin (indiferent de motivaie, deci, putem include aici i sexul copilului, cu sublinierea inconsistenei motivaiei) revine prinilor, ca expresie a autodeterminrii. Dac acceptm supremaia autodeterminrii asupra dreptului la via, de ce nu am accepta i selecia sexului, care, pn la urm tot de autodeterminare ine? S-ar evita i sar limita astfel avorturile selective, prin recurgerea la noile tehnologii. Dar, dac acest lucru ar fi permis, oare un astfel de compromis nu ar duce ncetul cu ncetul spre panta lunecoas a obinerii unui copil tehnologizat, a unui copil perfect, respectnd toate dorinele prinilor (culoarea ochilor, performane, talente, aptitudini, anumite trsturi de caracter)? Temerea este pe deplin justificat, dat fiind rapiditatea cu care avanseaz progresele cercetrii, ndeosebi n domeniul biotehnologiilor i al ingineriei genetice. Dar, chiar dac evitm avorturile i abandonurile selective, dup cum am artat anterior, poteniale viei reprezentate de embrioni, tot sunt curmate, prin noile tehnologii. i nu n ultimul rnd ne putem ntreba: n baza crei morale putem decide ntre dreptul la via i dreptul la via al unui anumit sex? Aspecte actuale privind preferina i selecia sexului n zilele noastre preferina pentru un anumit sex exist, selecia sexului mascat sau nu se practic, dei nu este permis. Acest lucru este vizibil, potrivit

112

studiilor efectuate, mai cu seam n rile n care n mod tradiional s-a perpetuat acest lucru. Dei nu s-a putut generaliza o preferin clar pentru un anumit sex n Europa i SUA, un studiu aparinnd Roberta Steinbacher de la Cleveland State University, SUA, arat c 81% dintre femei i 94% dintre brbai ar recurge la selecia sexului pentru primul copil spre a fi biat. Noile tehnologii au venit n sprijinul manifestrii dreptului la autodeterminare, aducnd, pe lng posibilitatea evitrii bolilor genetice i posibilitatea satisfacerii unor preferine individuale, cu preul pierderii unor poteniale viei: embrionii. Pentru a limita acest lucru i pentru a sublinia inconsistena motivaiei individuale n faa dreptului la via, rile membre ale Consiliului Europei au semnat (dar nu toate au i ratificat) Convenia asupra Drepturilor Omului i Biomedicin care permite selecia sexului n scopul unic al evitrii bolilor ereditare cu transmitere legat de sex.

Concluzii Selecia sexului s-a practicat din raiuni diverse i n forme diferite din cele mai vechi timpuri. n rile n care preferina pentru un anumit sex s-a ncetenit i a devenit tradiie, ea s-a perpetuat, manifestndu-se i n zilele noastre. Noile tehnologii de selecie a sexului au limitat practicarea avortului i a abandonului selectiv, dar nu au limitat pierderea de poteniale viei. Conflictele etice pe care le-au deschis, referitoare la dreptul la via versus autodeterminare, tradiie versus moral, bun versus mai puin bun trebuie atent analizate spre a nu crea o posibil pant lunecoas spre tehnologizarea vieii nc de la momentul concepiei, spre promovarea copilului perfect n acord cu preferinele inconsistente i egoiste ale prinilor.
mi dispare puterea atunci cnd mi dispare moralitatea din mine. (GOETHE)

Bibliografie [1] Arnold F., Kishor S., Roy T.K., Sex Selective Abortions in India, Population and Development Review, vol. 28, nr. 4, pp. 759-785, 2002; [2] Astrstoae V., Trif B.A., Essentialia n Bioetic, Iai, Cantes, 1998; [3] Chuan K.E., Sex Selection at Birth, Statistics Singapore Newsletter, vol. 17, nr. 3, 1995; [4] Goodkind D., Should Prenatal Sex Selection be Restricted? Ethical Questions and Their Implications for Research and Policy, Population Studies, vol. 53, nr. 1, pp. 49-61, 1999; [5] Goodkind D., Do Parents Prefer Sons in North Korea?, Studies in Family Planning, vol. 30, nr. 3, pp. 212-218, 1999; [6] Loue S., Gender, Ethnicity and Health Research, New York, Kluwer Academic/Plenum Publishers, 1999; [7] Manea T., Prelegerea IV, capitolul IV.1, Lumea ca percepie i nu ca reprezentare, Iai, 2005; [8] Post S.G., Encyclopedia of Bioethics, 3rd Edition, USA, 2004; [9] Vicol M.C., Selecia sexului: istorie, motivaie i tehnologie, Ziarul de Iai, ianuarie 2007.

Resurse Internet

Resurse Internet

Resurse Internet

Resurse Internet

http://en.wikipedia.org/wiki/Sex-selective_abortion; http://www.answers.com/topic/sex-selective-abortion-and-infanticide; http://www.chinadaily.com.cn/english/doc/2005-01/07/content_406943.htm; http://news.bbc.co.uk/2/hi/south_asia/4855682.stm; http://www.lifesite.net/ldn/2006/dec/06121401.html.

113