NO IUNI FUNDAMENTALE REFERITOARE LA PSIHOLOGIA MUL IMILOR N LUMINA LEGILOR REZONANEI

O adunare de oameni suficient de numeroas la nivelul creia dorinele, aspiraiile, sentimentele i gndurile fiinelor umane care o alctuiesc sunt preponderent orientate ntr-o anumit direcie, devine atunci o mulime care are o uria for psihomental comun. Ea constituie astfel o sui -generis (n felul su) unic fiin (egregor) i de aceea ea se supune legii unitii psiho-mentale a mulimilor care provoac procese de re onan colective cu anumite energii su!tile ce sunt atrase astfel de ea din "acrocosmos (n funcie de orientarea malefic sau !enefic a acestei uniti psiho-mentale, respectivele energii su!tile pot fi !inefctoare sau rufctoare). #nele caracteristici psihologice ale mulimilor sunt, am putea spune, comune cu cele ale indivi ilor i olai$ altele, dimpotriv, nu se ntlnesc dect la colectiviti. %n sufletul colectiv, aptitudinile intelectuale ale oamenilor normali (dar aceasta nu este vala!il n ca ul oamenilor puternici&) i, n consecin, individualitatea lor aproape c se terg. 'ceast uluitoare punere n comun a nsuirilor o!inuite ne e(plic de ce mulimile comune nu sunt n general capa!ile s ndeplineasc aciuni care implic anumite caliti superioare. )pre e(emplu, aproape toate hotrrile de interes general care sunt luate de o adunare de oameni merituoi, dar de specialiti diferite, nu sunt sensi!il superioare hotrrilor pe care le-ar lua o adunare de im!ecili. *i aceast situaie apare de regul (avnd n vedere legile re onanei) deoarece acetia nu pot pune n comun dect numai acele nsuiri pe care le deine (este n estrat cu ele) toat lumea. ) vedem acum care anume sunt cau ele care determin apariia acelor caracteristici speciale, noi, despre care se poate spune c sunt specifice numai mulimilor (deoarece acolo se declanea instantaneu procese colective de re onan cu focarele corespondente de energie din "acrocosmos iar aceasta face ca energiile su!tile (!une sau rele) care sunt atrase atunci prin re onan, s fie e(traordinar de mari, provocnd efecte care pentru muli sunt de neneles) i care nu se manifest n ca ul fiinelor umane luate i olat. +) ,atorit numrului mare de fiine umane care alctuiesc o mulime, fiina uman din mulimea respectiv triete aproape automat sentimentul unei puteri invinci!ile care este datorat comuniunii i osmo ei prin re onan cu sufletul mulimii respective, a crei putere de fapt ea o resimte la rndul ei la fel ca i ceilali. 'cest aspect, asociat adeseori cu lipsa sentimentului responsa!ilitii datorate anonimatului, determin sau uurea ntr-o mare msur manifestarea unor impulsuri (!une sau rele) care sunt n mod normal reprimate. -) .ontagiunea mental aproape fulgertoare datorat re onanei mentale colective ce e(ist i se manifest cu o mare putere ntre mem!rii unei mulimi, determin ca prin farmec desfurarea unor aciuni care, n unele situaii, pot fi n contradicie cu interesul individual dar care atunci sunt n mod cert n favoarea interesului colectiv. ,e aceast aptitudine omul nu devine cel mai adesea capa!il dect n momentul n care face parte dintr-o mulime. /) 'ceeai stare de re onan mental determin n fiinele umane care fac parte dintr-o mulime apariia i manifestarea adeseori fulgertoare a unor caracteristici sau caliti specifice, care adesea sunt n contradicie cu acelea ale fiinei umane loate i olat. ,atorit re onanei mentale cu sufletul colectiv al acelei mulimi (care este cu mult mai puternic dect o fiin uman i olat) fiina uman este n scurt timp su!0ugat, anumite faculti i

sunt !locate, iar altele (!une sau rele, n funcie de orientarea !enefic ori malefic a acelei mulimi) pot fi aduse la un grad de e(trem tre ire i e(altare. %n acest ca , influena unei sugestii (!une sau rele) l va face s se conforme e aproape fr e itare. 'cele elemente componente ale mulimii (care n fond sunt fiine umane puternice (n !ine sau n ru) i lucide) care posed o personalitate suficient de puternic pentru a re ista sugestiei (!enefice sau malefice) sunt n numr prea mic i adeseori ele sunt luate de val. Ele pot, cel mult (dac sunt suficient de puternice (n !ine sau n ru)) s emit o sugestie diferit, reorientnd astfel mulimea n alt direcie. 1rin urmare, caracteristicile fiinei umane care face parte dintr-o mulime sunt2 - modificarea n !ine sau n ru a personalitii contiente n funcie de orientarea preponderent !enefic sau malefic a respectivei mulimi$ - preponderena trsturilor !une sau rele care sunt caracteristice su!contientului colectiv al celei mulimi$ - orientarea rapid ntr-un acelai sens (!enefic sau malefic) cu ceilali mem!ri ai mulimii, care se produce numai prin sugestie i re onan mental colectiv ce se declanea n sfera su!til a sentimentelor i ideilor$ - tendina de a transforma imediat n fapte ideile !une sau rele care sunt sugerate i ntrite de am!iana energetic su!til e(traordinar de puternic pe care o declanea mulimea$ - anularea total sau parial a voinei datorit energiilor su!tile !une sau rele care se manifest cu o putere foarte mare n cadrul acelei mulimi, datorit proceselor instantanee de re onan colectiv cu focarele corespondente de energie su!til (!enefic sau malefic) din "acrocosmos. %n ansam!lu, mulimea celor neevoluai i inferiori este inferioar, su! aspect intelectual, fiinei umane evoluate, i olate. 3om detalia n continuare principalele caracteristici ale mulimilor care sunt alctuite din fiine umane inferioare, gregare (crora le place s triasc mai ales n grup) incontiente i neevoluate spiritual. 1. Impulsivitatea m!"ilitatea i i#ita"ilitatea mulimil!# 'ciunile unei mulimi care este alctuit din fiine umane inferioare sunt aproape totdeauna o consecin a stimulilor e(teriori. "ulimea alctuit din oameni inferiori se supune foarte uor i prompt sugestiilor primite, cu condiia ca acestea s m!race o anumit form necesar i specific. 1utem afirma c o mulime alctuit din oameni inferiori este din acest punct de vedere impulsiv, fiind n consecin foarte schim!toare i nestatornic. 'nalogic vor!ind, ea se aseamn frun elor pe care uraganul le ridic i le mprtie n toate direciile, pentru ca apoi s le lase s se ae e din nou pe pmnt dispunndu-le ns altfel. ,atorit acestei mo!iliti caracteristice, mulimile alctuite din oameni inferiori sunt foarte greu de crmuit, mai ales atunci cnd o parte din organele puterii au c ut de0a n minile lor. 4ecesitile stringente i gri0ile cotidiene sunt cam n ma0oritatea ca urilor un regulator invi i!il al acestor porniri, fiind unul dintre elementele care temperea i a0ut la controlul i dominarea mulimilor care sunt alctuite din oameni inferiori. "ulimile alctuite din oameni inferiori sunt aproape incapa!ile de o voin statornic n aceeai msur n care ele sunt aproape incapa!ile de o gndire inteligent, creatoare, genial.

,atorit sentimentului de for e(traordinar care apare datorit declanrii proceselor colective de re onan cu focarele nesfrite de energie din "acrocosmos, pentru fiina uman care face parte dintr-o asemenea mulime, noiunea de imposi!il aproape c dispare. $. Su%esti"ilitatea e&t#em i '#e(ulitatea a''e)tuat a mulimil!# 'a#e su)t al' tuite (i) !ame)i i)*e#i!#i."ulimea alctuit din oameni inferiori se afl cel mai adesea ntr-o stare de e(pectativ atent care este foarte favora!il sugestiei reali at n mas. 1rima sugestie formulat la momentul potrivit se impune aproape imediat prin contagiune i re onan mental colectiv sta!ilind n scurt timp orientarea preponderent a mulimii. 5a fiinele umane care sunt n acele momente sugestionate cu o mare putere (ce apare n mulime), ideea fi( sugerat sau indus tinde s se transforme n scurt timp n aciune. ,e aceea, mulimile alctuite din oameni inferiori manifest cel mai adesea o credulitate e(cesiv, neverosimilul nee(istnd pentru acestea. .rearea de legende, vonuri sau curente de opinie, care circul aa de uor n mulimi, fiind rapid cre ute cu o uurin stupefiant, nu este doar re ultatul unei totale creduliti, ci i al deformrilor uluitoare pe care le sufer evenimentele n imaginaia colectiv modelat a indivi ilor care alctuiesc o mulime de oameni inferiori. "ulimea alctuit din oameni inferiori gndete cel mai adesea n imagini, iar imaginea evocat (generea atunci procese de re onani colectiv instantanee i) evoc la rndul su o alt serie de imagini, fr nici o legtur logic cu cea dinti. Ea confund cel mai adesea evenimentul respectiv care este o!iectiv i real cu creaia de multe ori fantasmagoric a imaginaiei sale deformatoare. 6iind cel mai adesea complet incapa!il de a separa o!iectivul de su!iectiv sau realul de ireal, mulimea alctuit din oameni inferiori accept i crede cu trie drept reale imaginile ilu orii sau fantasmagorice care-i sunt evocate i care nu au, cel mai adesea, doar o vag apropiere de faptul real i o!iectiv care a fost o!servat. ,eformrile care apar atunci sunt de aceeai natur i, la rndul lor, ele vor fi la fel orientate datorit contagiunii mentale care re ult din cau a proceselor colective de re onan care se declanea . 7maginea astfel deformat sau chiar complet fals este indus prin sugestie colectiv mulimii, iar aceasta, fr s gndeasc n mod inteligent, i confer imediat valoare de 8adevr8. 'cesta este mecanismul tainic al tuturor halucinaiilor colective care se declanea prin re onan. .alitatea mental mediocr a oamenilor din care se compune mulimea respectiv face s se produc foarte uor toate acestea, ntr-o mulime alctuit din oameni inferiori toi devin la fel de incapa!ili s o!serve n mod corect ceea ce li se pre int (acest fenomen aparent straniu este n strns legtur cu energiile su!tile enorme ce sunt manifestate n mulime). 1rin urmare, putem afirma c o!servaiile colective care aparin unei mulimi de oameni inferiori sunt cele mai eronate dintre toate, deoarece ele repre int cel mai adesea, simpla ilu ie a unui om inferior, mediocru, care i-a sugestionat, prin contagiune mental colectiv (care este apoi ntrit prin declanarea i meninerea unor procese colective de re onan cu focarele nesfrite de energie din "acrocosmos) pe ceilali. +. E&a%e#a#e i simplism ,) se)time)tele mulimil!# 'a#e su)t al'tuite (i) !ame)i i)*e#i!#i )entimentele manifestate de o mulime alctuit din oameni inferiori au du!la caracteristic de a fi foarte simple i adeseori foarte e(agerate. )u! acest aspect, ca i su!

multe altele, fiina uman care este inclus ntr-o asemenea mulime se apropie cel mai adesea, fr s-i dea deloc seama, de fiinele primitive. E(agerarea unui anumit sentiment este ntrit n ca ul ei i de faptul c acesta (sentimentul respectiv), fiind foarte rapid rspndit prin sugestie colectiv i contagiune mental n mas (care generea atunci stri de re onan e(traordinar de puternice), apro!area de care se !ucur i sporete considera!il intensitatea prin declanarea unui proces de re onan colectiv (n mas). )implitatea i e(agerarea sentimentelor apr mulimile care sunt alctuite din oameni inferiori de ndoieli i de incertitudine. 1recum femeile care sunt de echili!rate i isterice, mulimile tind imediat spre e(treme. O dat aprut n cadrul lor cea mai vag !nuial, ea se transform foarte repede n 8fapt indiscuta!il8, n 8dovad cert8, n 8adevr de necontestat8. E(agerarea n sentimente privete cel mai adesea, din pcate, doar sentimentele negative. ,ar, dac sunt sugestionate n mod a!il, mulimile alctuite din oameni inferiori devin cu uurin capa!ile de eroism i de devotament. "ulimea care este alctuit din oameni inferiori, nefiind n general impresionat dect de sentimente e(treme, oratorul care vrea i urmrete s o cucereasc tre!uie nainte de toate s fac a!u de afirmaii e(cesive. ) e(agere i, doar s afirmi i s nu urmreti niciodat s demonstre i raional i inteligent vreun lucru, iat procedeele universale de argumentare care le sunt caracteristice vor!itorilor la marile adunri populare."ulimile alctuite din oameni inferiori sunt cel mai adesea e(agerate n sentimente, dar n nici un ca n ceea ce privete inteligena. -. I)t!le#a) a aut!#ita#ismul i '!)se#vat!#ismul mulimil!# 'a#e su)t al' tuite (i) !ame)i i)*e#i!#i 7deile i credinele !une sau rele care sunt sugerate mulimilor care sunt alctuite din oameni inferiori sunt imediat acceptate sau refu ate n !loc i dup aceea ele sunt considerate adevruri a!solute sau erori la fel de a!solute. ,e aici re ult intolerana i autoritarismul care sunt cel mai adesea caracteristice mulimilor care sunt alctuite din oameni inferiori. ,ac individul i olat poate s accepte contra icerea i de !aterea ideilor, mulimea n schim! nu le suport aproape niciodat. "ulimile care sunt alctuite din oameni inferiori respect nainte de toate cel mai mult fora i sunt prea puin impresionate de !untate, care uneori este luat drept o dovad de sl!iciune. 9ata s se r vrteasc ntotdeauna mpotriva unei stpniri nehotrte, oscilante sau sla!e, mulimea alctuit din oameni inferiori se pleac slugarnic n faa unei stpniri puternice care acionea hotrt i n for. "ulimile care sunt alctuite din oameni inferiori sunt n mare msur diri0ate de su!contient ele putnd fi mai ales prin intermediul acestuia influenate i supuse. "ulimile inferioare sunt tri!utare influenei unei erediti vechi de secole i n aceast direcie ele se dovedesc adesea e(trem de conservatoare. 5sate n voia lor, le ve i curnd c sunt stule de de ordini, ndreptndu-se instinctiv ctre supunere i slugrnicie. 4encetata mo!ilitate a mulimilor care sunt alctuite din oameni inferiori nu privete dect lucruri superficiale. ,e fapt, asemenea mulimi au instincte conservatoare foarte puternice, un respect n unele ca uri fetiist al tradiiilor, o groa aproape incontient fa de tot ceea ce este nou i poate realmente s le transforme condiiile de via. .. M!#alitatea mul imil!# 'a#e su)t al'tuite (i) !ame)i i)*e#i!#i ,) *u)'ie (e a)umite '!)/u)'tu#i i (e su%estiile "u)e sau #ele 'a#e su)t p#imite mul imile 'a#e su)t al' tuite (i) !ame)i i)*e#i!#i p!t ma)i*esta i)sti)'te (e

'#u0ime (evastat!a#e sau (imp!t#iv p!t sv1#i a'te su"lime pu#e (e ,)alt m!#alitate. I(eile #a i!)ame)tele i ima%i)aia mulimil!# 'a#e su)t al'tuite (i) !ame)i i)*e#i!#i 7deile mulimilor care sunt alctuite din oameni inferiori pot fi2 - idei de con0unctur, imediate, care apar i sunt vehiculate su! influena momentului i, de asemenea, n funcie de puterea celor care, fiind pre eni n acea mulime, o catali ea , o ghidea , o inspir i o conduc$ - idei fundamentale - crora mediul, ereditatea sau opinia pu!lic le dau o mare sta!ilitate. Oricare ar fi ideile !une sau rele care le sunt sugerate mulimilor care sunt alctuite din oameni inferiori, ele nu pot deveni dominante n cadrul acesteia dect cu condiia de a m!rca n preala!il o form foarte simpl i de a fi repre entate n mod adecvat n mintea lor, n special prin imagini ct mai sugestive. %n afara proceselor de re onan care sunt declanate n fiina luntric a fiecrui mem!ru al respectivei mulimi, nici o nlnuire logic prin analogie sau succesiune nu e(ist ntre aceste idei-imagini$ ele se pot su!stitui una alteia n funcie de afinitile pe care fiina uman respectiv le pre int. '!sena aproape complet a spiritului critic permite atunci tuturor contradiciilor (care sunt clare i evidente pentru un om lucid i inteligent) s treac total neo!servate. ,eoarece ideile !une sau rele nu sunt accesi!ile mulimilor dect dup ce au m!rcat o form foarte simpl, ele tre!uie adeseori s sufere cele mai complete transformri spre a deveni populare i familiare. ,ac este vor!a despre idei filosofice sau tiinifice ceva mai elevate, se poate constata destul de uor profun imea modificrilor de care acestea au nevoie pentru a co!or, n final, din treapt n treapt, pn la nivelul glo!al de nelegere care este caracteristic mulimilor care sunt alctuite din oameni inferiori. 4u contea atunci gradul de elevare al unei idei, este important efectul pe care-l produce ea (ntr-o asemenea mulime), chiar dac respectiva idee este complet greit. .hiar dac ideea a suferit anumite modificri care n final o fac accesi!il mulimilor alctuite din oameni inferiori, ea nu acionea cu adevrat dect atunci cnd ptrunde adnc n su!contient devenind, am putea spune, un sentiment. 'ceast transformare gradat este n general foarte ndelungat. ,e altfel, nu tre!uie s credem c o idee, fie ea genial, poate avea imediat efect, fie i asupra mulimilor cultivate i inteligente, numai pentru faptul c 0usteea acesteia a fost din plin demonstrat. 4e dm seama cu uurin de acest lucru v nd ct de puin i influenea , pe cei mai muli, cea mai clar demonstraie cu privire la o mare descoperire care n mod cert este genial. #n asculttor inteligent i cultivat poate s recunoasc imediat evidena adevrului demonstraiei, dar cu toate acestea el va fi repede readus, datorit pre0udecilor i a preponderenei ideilor sale su!contiente, la concepiile sale primitive. :evedei-l apoi peste numai cteva ile i - stupoare - el v va servi din nou vechile argumente, e(act n aceiai termeni. %ntr-o asemenea situaie, noi ne putem convinge c de fapt respectiva fiin uman se afl su! influena foarte puternic a unor idei anterioare, care de0a au devenit sentimente. ,oar acestea acionea atunci cu atta putere asupra mo!ilurilor profunde ale aciunilor i vor!elor noastre. 'tunci cnd, prin diverse procedee (mai ales prin repetare&), o id;e !un sau rea sfrete prin a se tre i n sufletul mulimilor, ea capt astfel o for invinci!il care i confer o vitalitate cu totul e(traordinar. ,ac ideile !une sau rele au nevoie de

mult timp pentru a se statornici i a prinde via n sufletul mulimilor, le este necesar un timp la fel de lung pentru a-l prsi. 4u tre!uie s pierdem niciodat din vedere c o idee !un sau rea devine cu adevrat o for atunci cnd contaminea mulimile. Ra i!)ame)tele mul imil!# 'a#e su)t al'tuite (i) !ame)i i)*e#i!#i22 "ulimile alctuite din oameni inferiori sunt totui influenate de raionamente. %ns atunci argumentele pe care ele le folosesc i mai ales cele care acionea cel mai uor asupra lor par s fie, din punct de vedere logic, de un nivel att de co!ort, nct numai prin analogie le mai putem socoti raionamente. 'socierea unor lucruri disparate, neavnd dect n aparen relaii ntre ele i imediata generali are a ca urilor particulare, acestea sunt cel mai adesea caracteristicile logicii colective. E(emplu2 modul pueril de gndire al unui eschimos care, tiind din e(perien c gheaa, care dup cum tim este un corp transparent, se topete n gur, trage imediat conclu ia c i sticla, la rndul ei, tre!uie la fel ca i gheaa s se topeasc n gur. .am de acest nivel sunt asociaiile pe care le pre int mulimilor, aproape ntotdeauna, acei oratori a!ili care tiu s le manipule e. 4umai acest gen de 8raionamente8 le poate influena. O nlnuire de raionamente riguroase este aproape complet de neneles mulimilor alctuite din oameni inferiori i de aceea ne permitem s afirmm c cel mai adesea ele nu 0udec sau 0udec greit i de multe ori ele nu pot fi influenate printr-un raionament, chiar dac acesta pre int claritatea unui diamant. .itite ulterior, cu detaare i luciditate, anumite discursuri faimoase care au e(ercitat cndva o influen enorm asupra celor care le-au ascultat, se dovedesc, adesea, a fi uimitor de sla!e. 1rocednd astfel, ne putem da seama cu uurin c ele au fost fcute spre a dinami a i antrena mari colectiviti umane i nu spre a fi citite atent i pe ndelete de ctre filosofi. Oratorul care comunic intim cu mulimea alctuit din oameni inferiori, tie s evoce imaginile care o vr0esc. ,ac i !utete, se poate spune c scopul su a fost atins. #n ntreg volum de cuvntri plate i plicticoase nu valorea ct cele cteva fra e cele!re care au i !utit s cucereasc i s conving sufletele care tre!uiau convinse. 4eputina mulimilor care sunt alctuite din oameni inferiori de a 0udeca corect, le face s fie aproape complet lipsite de orice spirit critic$ aceasta arat c n ca ul lor lipsete aptitudinea de a discerne adevrul de eroare, de a formula o 0udecat e(act. <udecile pe care astfel de mulimi le accept nu sunt dect 0udeci impuse i niciodat 0udeci argumentate. #urina cu care devin generale anumite opinii ine mai ales de neputina ma0oritii oamenilor de a-i forma ei nii o prere proprie care s se !a e e pe raionamente proprii. Ima%i)a ia mul imil!# 'a#e su)t al'tuite (i) !ame)i i)*e#i!#i "ulimile care sunt alctuite din oameni inferiori se afl, analogic vor!ind, n situaia celui care doarme, a crui raiune, temporar suspendat, las s-i apar n minte imagini virtuale (vise) de o intensitate i de o !ogie e(trem dar care, dac ar intra n contact cu gndirea inteligent, ar pieri fulgertor. "ulimile care sunt alctuite din oameni inferiori nu sunt capa!ile nici de gndire, nici de raionament i de aceea ele nu disting neverosimilul$ or, noi tim c tocmai lucrurile cele mai neverosimile sunt, n general, cele mai ocante. %n istorie, aparena a 0ucat aproape ntotdeauna un rol mult mai important dect realitatea. %n ca ul unor asemenea mulimi, irealul predomin asupra realului.

4eputnd gndi dect n imagini vii, sugestive, mulimile care sunt alctuite din oameni inferiori nu sunt impresionate dect de imagini foarte sugestive. %n special acestea le nspimnt sau le farmec i devin ulterior pentru ele mo!iluri de aciune. ,e e(emplu, nu este deloc ntmpltor c actorii care interpretea roluri negative sunt n unele ca uri inta unor atacuri agresive. Este evident astfel uurina cu care pot fi sugestionate mulimile care sunt alctuite din oameni inferiori, ntr-un asemenea grad nct acestea a0ung s considere irealul drept real. 1e imaginaia popular predominant se !a ea puterea cuceritorilor i fora statelor. "arii oameni de stat nu au cutat niciodat s crmuiasc mpotriva imaginaiei mulimilor alctuite din oameni inferiori, ci la unison cu aceasta. S ve(em a'um 'um p!ate *i imp#esi!)at ima%i)aia mulimil!# 'a#e su)t al' tuite (i) !ame)i i)*e#i!#i. 'm v ut de0a c, n primul rnd, demonstraiile care sunt menite s influene e inteligena i raiunea acestora sunt aproape incapa!ile s ating acest scop. 'tunci cnd se dorete s se impresione e cu o mare putere imaginaia mulimilor care sunt alctuite din oameni inferiori, tre!uie s se foloseasc imagini ocante i limpe i, eventual lipsite de orice interpretare sau care vor fi eventual nsoite numai de cteva relatri miraculoase2 o mare i !nd, o mare minune, o mare reali are, o mare speran. 7mportant este atunci s pre ini lucrurile n mod unitar i s nu le ari niciodat proveniena. 4u faptele prin ele nsele sunt cele care impresionea cel mai uor i profund imaginaia popular, ci modul n care ele sunt pre entate. 'ceste fapte incitante tre!uie s produc, prin focali area ateniei, o imagine ct mai vie i ocant, care va tre!ui s ocupe i s interese e foarte mult mintea. ) cunoti arta de a impresiona imaginaia mulimilor care sunt alctuite din oameni inferiori nseamn s cunoti arta de a le influena i crmui. 6orma 8religioas8 pe care o iau toate convingerile mulimilor care sunt alctuite din oameni inferiori. )entimentul religios al mulimilor alctuite din oameni inferiori are cel mai adesea unele caracteristici foarte simple2 adorarea lui ,#"4E=E# sau a unei fiine cu adevrat superioare sau care este n estrat cu anumite capaciti sau puteri e(traordinare, teama de puterea ce i se atri!uie, supunerea oar! la ordinele sale, imposi!ilitatea de a discuta dogmele, dorina de a le rspndi, tendina de a-i considera dumani pe toi cei care refu s le accepte. 7ndiferent dac un astfel de sentiment se refer la ,#"4E=E#, la un eu invi i!il, la un idol de piatr, la un erou real sau la o anumit idee politic, esena sa rmne aproape ntotdeauna religioas. "ulimile care sunt alctuite din oameni inferiori investesc cu o aceeai for misterioas formula politic sau conductorul victorios care le fanati ea pe moment. 'cest sentiment este de regul nsoit de intoleran i fanatism. Eroul care este unanim aclamat de o mulime alctuit din oameni inferiori este, pentru ea, un eu atotputernic. >ocmai de aceea se poate spune c pentru asemenea mulimi ori eti eu ori nu eti nimic.

Opiniile i credinele mulimilor care sunt alctuite din oameni inferiori

6actorii care determin opiniile i credinele mulimilor care sunt alctuite din oameni inferiori sunt de dou feluri2 - factori ndeprtai$ - factori apropiai. 6actorii ndeprtai fac mulimile care sunt alctuite din oameni inferiori capa!ile s adopte cu uurin anumite convingeri i le fac s fie complet refractare la altele. Ei

pregtesc terenul pe care vedem c ncolesc dintr-o dat idei noi, care uimesc prin fora i re ultatele lor. 6actorii imediai sunt cei care, suprapunndu-se acestei aciuni de modelare ndelungat fr de care nu ar putea aciona, produc n snul mulimilor alctuite din oameni inferiori convingeri active sau, cu alte cuvinte, dau o form ideii, fcnd-o astfel s se manifeste mpreun cu toate consecinele sale. )u! presiunea acestor factori imediai apar la momentul oportun acele hotrri care, prin declanarea anumitor procese de re onan, pun !rusc n micare colectiviti mari de oameni. 6actorii ndeprtai sunt2 - 4eamul - influena sa domin caracteristicile care sunt specifice sufletului neamului respectiv$ - >radiiile - care repre int totalitatea ideilor, necesitilor i a sentimentelor care aparin trecutului. Ele sunt o )#7 9E4E:7) (n felul su) sinte a neamului i importana lor pentru un anumit popor este covritoare. #n popor este i se comport precum un organism i el nu se poate modifica dect prin transformri lente. 6r tradiii sta!ile, acest organism viu care este poporul nu poate supravieui$ fr lenta eliminare i nnoire a acestor tradiii, nu e(ist progres. - >impul - este cel care determin evoluia tuturor credinelor i dispariia lor. ,e aceea se spune c toate transformrile ce sunt necesare la nivelul mulimilor au nevoie de timp. - 7nstituii politice i sociale. 1opoarele au totdeauna crmuitorii pe care i merit. 7nstituiile i guvernele unei anumite ri repre int emanaiile neamului respectiv. 1opoarele nu sunt guvernate dup cum li se n are unor conductori la un moment dat, ci dup cum le-o cere caracterul acelor popoare. #n popor nu are totdeauna puterea s-i transforme cu adevrat instituiile. El poate, cu preul unor revoluii violente, s le modifice numele, dar fondul lor rmne neschim!at att timp ct nu se produce o transformare real, profund i dura!il n mentalitatea colectiv a acelui popor. 31teva #e%uli )e'esa#e ,) ve(e#ea ela"!##ii le%il!# ,)t#4! a#5 .nd se concep legile nu tre!uie s ne preocupm doar de simetria lor, ci n cea mai mare msur de utilitatea real a acestora. 4u tre!uie niciodat s se elimine o anomalie numai pentru c ni se pare nou c este o anomalie. 4u tre!uie s inove i niciodat dect dac i dai cu adevrat seama c ceva merge ru i atunci tre!uie s inove i doar att ct este necesar pentru a nltura rul respectiv. 4u tre!uie s redacte i niciodat un articol de lege mai cuprin tor dect este ca ul particular pe care vrei cu adevrat s-+ remedie i. 4u instituiile represive repre int mi0locul de a aciona profund i dura!il asupra sufletului mulimilor, ci rugciunea ctre ,#"4E=E# i meditaia profund.

-7nstrucia i educaia.
%n ultima vreme, se poate o!serva c sistemul educaional a fost structurat pe principii eronate. 1rima eroare grav o constituie considerarea faptului c recitarea papagaliceasc a unor manuale de volt inteligena i poate crea aptitudini necesare n via. %n consecin, aproape toi elevii caut s nvee ct mai mult prin memorarea fidel a unor cri ntregi, fr a-i e(ersa aproape deloc 0udecata i spiritul de iniiativ. %n plus, aceast educaie insufl adeseori elevilor un sentiment de de gust fa de condiia social din care fac parte i n consecin, acetia vor cuta s o depeasc. 9ndind

astfel, aproape toi doresc s devin funcionari pltii de ctre stat n loc s-i de volte ct mai mult spiritul de iniiativ. .alitile care asigur succesul n via sunt2 0udecata sntoas, !unul sim, nelepciunea practic, iu!irea de oameni, e(periena, iniiativa, caracterul, iar toate acestea nu se nva numai din cri, ci i printr-o practic efectiv. %nvtura care este dat tineretului unei ri ne permite s ntrevedem cu anticipaie care vor fi destinele acelei ri. Fa't!#i ime(ia i ai !pi)iil!# mulimil!# 'a#e su)t al'tuite (i) !ame)i i)*e#i!#i Ima%i)ile 'uvi)tele i *!#mulele 'm v ut anterior c mulimile care sunt alctuite din oameni inferiori sunt impresionate n special de imagini foarte sugestive. 'ceste imagini sugestive pot fi adeseori evocate prin folosirea 0udicioas a cuvintelor adecvate i a formulelor cheie care au un impact puternic asupra maselor mari de oameni. 6ora cuvintelor este atunci intim legat de puterea de sugestie i re onan pe care imaginile respective le evoc, genernd astfel n mulimea respectiv stri i triri e(traordinar de intense. .uvintele cu du!lu sens sau al cror sens este atunci am!iguu ori imprecis definit, acionea n asemenea situaii foarte puternic$ de e(emplu, anumii termeni precum2 fericire, mplinire, sntate, iu!ire, for, !ogie, mulumire, veselie, calm, !ine, armonie, vitalitate, echili!ru, !ucurie, egalitate, li!ertate etc. .uvinte ca acestea sinteti ea diverse aspiraii su!contiente i sperana reali rii lor. :aiunea i argumentele logice, inteligente nu pot deloc s lupte mpotriva forei i a strilor copleitoare pe care le declanea adeseori n mas folosirea cu miestrie, la momentul oportun, a anumitor cuvinte i formule. 'semenea cuvinte, dac sunt rostite cu gravitate i pioenie n faa mulimilor (care sunt alctuite din oameni inferiori), constatm cum datorit proceselor de re onan care sunt aproape instantaneu declanate n mas cu anumite energii su!tile care sunt captate din "acrocosmos, chipurile devin respectuoase i frunile se nclin numaidect. 6iind adeseori independente de sensul cuvintelor, imaginile (generatoare de procese instantanee de re onan n mas) care sunt evocate prin intermediul lor varia n ceea ce privete identitatea efectelor de la epoc la epoc. %n timp, de multe ori, cuvintele se perimea i nu fac nimic altceva dect c a0ung s-l 8scuteasc8, pe cel care le folosete ca pe nite formule, s mai gndeasc. >re!uie ntotdeauna s fim ateni la cuvintele ce au semnificaii mo!ile i temporale, dac dorim s acionm prin intermediul lor asupra mulimii (alctuite din oameni inferiori) cci n asemenea situaii tre!uie s cunoatem cu anticipaie sensul general pe care l au acestea pentru ea n acel moment. 'tunci cnd n urma tul!urrilor politice, mulimile alctuite din oameni inferiori a0ung adeseori s manifeste antipatie pentru imaginile care sunt evocate de anumite cuvinte, prima ndatorire a unui om de stat care a neles aceast tain este s nlocuiasc imediat n toate discursurile sale aceste cuvinte, fr a se atinge de esena lucrurilor. Ilu0iile "ulimile alctuite din oameni inferiori n-au fost niciodat nsetate de adevruri, de aceea, dac sunt puse n faa evidenei care le displace, o resping imediat, ns adeseori ele se amgesc prefernd s eifice eroarea, dac eroarea le seduce. .el care tie s le ofere cu o mare a!ilitate felurite ilu ii devine lesne stpnul lor$ cel care ncearc s le spul!ere ilu iile care de0a au acaparat masele alctuite din oameni inferiori devine aproape ntotdeauna victima lor.

E&pe#ie) e E(periena direct este aproape singurul mod eficient prin care un adevr se poate statornici temeinic n sufletul mulimilor care sunt alctuite din oameni inferiori i prin care ilu iile ce au devenit e(trem de periculoase se pot spul!era. ,oar c atunci ea (e(periena) tre!uie s fie reali at pe o scar foarte larg i tre!uie, de asemenea, s fie des repetat pentru a declana prin o!inuin o transformare la nivelul contiinei de mas a unei mulimi care este alctuit din oameni inferiori. Ra iu)ea "ulimile care sunt alctuite din oameni inferiori nu sunt influena!ile prin raionamente ci prin intermediul unor energii su!tile uriae, copleitoare, care sunt manifestate prin intermediul proceselor specifice de re onan de ctre rari 7niiai. Oratorii faimoi care tiu cum s le impresione e i s le mo!ili e e fac cel mai adesea apel la sentimentele lor, niciodat la raiunea lor. 1entru a le convinge, tre!uie s fie sesi ate mai nti sentimentele de care mulimile care sunt alctuite din oameni inferiori sunt animate, apoi cel n cau (care vrea s le conving), tre!uie s se prefac n mod a!il c le mprtete. 1e urm el tre!uie s urmreasc s le modifice, provocnd cu a0utorul asociaiilor rudimentare anumite imagini puternice sugestive. 5a nevoie el (cel care vrea s le conving) tre!uie s poat s ntoarc astfel de mulimi napoi la punctul de plecare i mai ales s le perceap n fiecare clip n mod glo!al, empatic-telepatic, sentimentele pe care le-a tre it. 'ceast necesitate de a-i modifica n mod inspirat lim!a0ul i de a-i adapta fulgertor discursul n funcie de efectul pe care cel care vrea s le conving urmrete s-l produc n momentul n care vor!ete, face de la !un nceput s fie ineficient orice discurs care a fost dinainte ela!orat. Oratorul ina!il care-i urmrete cu consecven propria gndire i nu pe aceea a asculttorilor si, i pierde chiar prin acest fapt orice influena asupra maselor care sunt alctuite din oameni inferiori. "inile preponderent logice, care sunt o!inuite cu nlnuiri stricte de raionamente, aproape c nu se pot mpiedica s nu recurg la acest mod de convingere atunci cnd se adresea mulimilor care sunt alctuite din oameni inferiori i aproape ntotdeauna ele sunt surprinse cnd constat c argumentele lor n-au efect. 3!)(u' t!#ii mul imil!# 'a#e su)t al'tuite (i) !ame)i i)*e#i!#i i mi/l!a'ele l!# ese) iale (e '!)vi)%e#e ,in clipa n care un anumit numr de fiine umane s-au adunat mpreun, ele se supun contient sau incontient, am putea spune din instinct, autoritii unui ef sau cu alte cuvinte influenei unui conductor. %n mulimile umane care sunt alctuite din oameni inferiori, conductorul unanim recunoscut ca atare 0oac un rol considera!il. 3oina sa este nucleul tainic n 0urul creia opiniile i ideile directoare capt form i identitate. "ulimea care este alctuit din oameni inferiori este precum o turm care nu poate niciodat s se lipseasc de un conductor. .onductorii mulimilor sunt n general oameni de aciune, puternici, stpni pe ei, care cred cu o mare trie n convingerile lor. 7ntensitatea acestei credine, care este adeseori e(traordinar, confer fulgertor cuvintelor lor o mare putere de sugestie. Oamenii care sunt reunii ntr-o mulime care este alctuit din fiine umane inferioare aproape c i pierd voina proprie i se orientea din instinct ctre cel care este n mod natural n estrat cu o voin foarte puternica - eful sau conductorul.

:olul marilor conductori este nainte de toate de a insufla maselor care sunt alctuite din oameni inferiori o idee-for, o anumit credin !enefic, o convingere ferm, de ne druncinat. '-i da omului o credin ferm nseamn de fapt a-i n eci forele datorit proceselor specifice de re onan care se declanea din acel moment n el cu o anumit sfer nesfrit de for din "acrocosmos. 'utoritatea conductorilor este de multe ori despotic i chiar prin acest despotism ei se impun adeseori maselor care sunt alctuite din oameni inferiori. )ufletul mulimilor care sunt alctuite din oameni inferiori este cel mai adesea dominat de nevoia de supunere i nu de nevoia de li!ertate. ,e aceea, acestea se supun imediat, aproape din instinct, celui care s-a declarat stpnul lor. .onductorii se clasific n2 - cei care au o voin puternic, dar care este de moment$ - cei care au o voin foarte puternic i care n plus este de lung durat$ acetia din urm sunt mult mai rari.1rimii sunt violeni, vite0i, ndr nei i pot iniia aciuni foarte cura0oase prin care ei reuesc s mo!ili e e rapid masele care sunt alctuite din oameni inferiori. ,ar, o dat impulsul volitiv epui at, acetia redevin teri, anonimi i adeseori pentru a-i e(ercita mai departe funcia, ei tre!uie s fie stimulai periodic, fr ncetare. .eilali e(ercit n mod constant i cu o mare putere o influen care adeseori este e(traordinar, ire isti!il, care i face s fie n mod tainic foarte charismatici. 1entru ei nimic nu le apare ca fiind imposi!il. Mi/l!a'ele tai)i'e p#i) 'a#e a'i!)ea0 'el mai a(esea '!)(u' t!#ii5 a*i#ma ia #epeti ia '!)ta%iu)ea. .nd se urmrete mo!ili area ct mai rapid i pentru scurt timp a unei mulimi care este alctuit din oameni inferiori pentru reali area unei aciuni !enefice oarecare, tre!uie acionat prin sugestii puternice i rapide. .ea mai viguroas sugestie este totdeauna e(emplul propriu viu, puternic, mo!ili ator. .el care vrea s mo!ili e e i s impulsione e masele, tre!uie n preala!il s se fi mo!ili at i s se fi impulsionat suficient de mult, n acest ca , este ns necesar ca mulimea s fi fost pregtit n preala!il, iar cel care urmrete s o impulsione e i s o mo!ili e e tre!uie s se !ucure de un mare prestigiu sau s fie n estrat cu o considera!il charism. .nd tre!uie s ne inoculate lent anumite idei !enefice unor mulimi care sunt alctuite din oameni inferiori se recurge cel mai adesea la urmtoarele metode2 afirmaia, repetiia, contagiunea. 'firmaia simpl, pur, chiar dac este lipsit de orice raionament i de orice dovad, constituie atunci cnd este rostit ntr-un moment propice un mi0loc sigur de a inocula o anumit idee (care apoi, dac va fi acceptat, va deveni autosugestie) n mintea mulimilor care sunt alctuite din oameni inferiori. .u ct afirmaia este atunci mai concis, mai lipsit de dove i i de demonstraie, cu att ea are mai mult for de impact. 'ceasta nu are mereu dup aceea o influen real dect cu condiia ca ea s fie mereu repetat, pe ct posi!il n aceeai termeni. .eea ce este mereu afirmat n acelai mod, a0unge printr-o constant repetiie s se fi(e e n mintea mulimilor care sunt alctuite din oameni inferiori, sfrind prin a fi acceptat ca adevr demonstrat. 4umai prin afirmaie identic i repetiie se poate com!ate dup aceea o alt afirmaie des repetat care n realitate este o eroare. .nd o afirmaie adevrat sau eronat a fost suficient de des i unanim repetat se formea n final ceea ce se numete un puternic curent de opinie i intervine totodat

tainicul mecanism al contagiunii care operea numai prin procese de autosugestie i re onan colectiv. %n snul mulimilor care sunt alctuite din oameni inferiori, ideile, convingerile, sentimentele, emoiile, credinele sunt la fel de contagioase ca i micro!ii.,eoarece se manifest prin declanarea anumitor procese de re onan colectiv ce apar i se amplific n mas, contagiune a contiinei colective nu necesit pre ena simultan a indivi ilor ntr-un acelai loc$ ea se poate reali a adeseori chiar la o mare distan, su! influena anumitor evenimente care orientea la unison minile a milioane de oameni n acelai sens, conferindu-le caracteristicile specifice mulimilor, mai ales atunci cnd terenul este pregtit de anumii factori. ,e o!icei, fenomenele malefice induse contient implic o relaie de la om la om, care e(ist atunci i se menine, ntre emitor i receptor. 7mitaia este un tainic efect curent al contagiunii. %n general, omul o!inuit, la care nivelul de contiin este preponderent pe )?',@7)>@'4' .@'A:', are o nclinaie spontan spre imitaie, cu condiia ca imitaia respectiv s fie pentru el uoar. .u modele puternic sugestive se conduce lumea, nu cu argumente. Este foarte cunoscut imitarea adeseori spontan a unor personaliti puternice de ctre mulimile incontiente, n toate aceste ca uri avem e(emple evidente de procese de re onan cu aura acelei personaliti care atrage dup sine imitaia. ,ar, pentru a influena cu putere i a fi imitate, aceste personaliti nu tre!uie s se ndeprte e prea mult de ideile care sunt n general acceptate de masele mari de oameni. %n ca contrar, imitarea lor va fi dificil, iar influena lor redus dac ele nu au o aur e(traordinar de mare. .ontagiunea n mas a contiinelor, dac este destul de puternic, declanea procese corespun toare de re onan foarte intense care a0ung la un moment dat s impun oamenilor nu numai anumite opinii (pre0udecile) ci i anumite moduri colective de a simi i de a gndi. Opiniile i credinele colective se propag prin mecanismul contagiunii paranormale n mas (care este totdeauna determinat de procese specifice de re onan care de0a au devenit o!inuine) i prea puin prin cel al raionamentelor. %n general, ideile superioare, geniale, iau natere n sferele mai nalte ale societilor sau n cadrul unor coli spirituale autentice. .onductorii de mulimi care sunt alctuite din fiine umane inferioare sunt n anumite situaii su!0ugai de aceste idei superioare i le nsuesc i, dac nu le neleg aa cum tre!uie, le deformea mai mult sau mai puin, i n asemenea ca uri ntemeia o sect care, n unele con0uncturi, deformea din nou acele idei geniale, rspndindu-le apoi, din ce n ce mai deformate, n rndul mulimilor. ,evenite adevr popular, acele idei geniale primare care n final sunt mult deformate, revin la locul de origine, acionnd astfel prin declanarea anumitor procese de re onan mental (cu anumite focare mentale de for nesfrit din "acrocosmos) asupra pturilor nalte ale naiunii. 1entru cei iniiai este evident c inteligena este cea care diri0ea lumea, dar de multe ori ea o diri0ea pe ci ocolite. P#esti%iul ,ac opiniile rspndite prin afirmaie, repetiie i contagiune sunt atotputernice, aceasta se datorea ntr-o mare msur faptului c ele sfresc prin a face s apar i s se amplifice acea for misterioas numit prestigiu. 1restigiul este de fapt un fel de fascinaie tainic pe care o e(ercit asupra minii noastre un anumit om care este n estrat cu o mare charism, o oper sau o doctrin. 'ceast fascinaie ne parali ea cel mai adesea aproape toate facultile critice i ne umple sufletul de uimire i respect. 1restigiul

este cel mai puternic resort al oricrei dominaii. 1restigiul poate fi2 - do!ndit$ personal. 1restigiul do!ndit este cel mai adesea acela pe care-+ confer numele, averea, reputaia. El poate fi independent de prestigiul personal. 1restigiul personal repre int ceva tainic, individual, care e(ist i se manifest cu putere n sfera aurei unei fiine umane i este determinat de apariia unor procese de re onan care sunt aproape permanente cu anumite energii su!tile din "acrocosmos. El poate coe(ista uneori cu reputaia, cele!ritatea, gloria sau averea sau, datorit ncrederii puternice n forele proprii (care este ceva firesc n ca ul apariiei prestigiului personal), poate fi chiar ntrit de ele, dar este cu putin s e(iste i n mod independent. 1restigiul do!ndit este cel mai rspndit a i. 'cestor dou li se mai adaug prestigiul care este e(ercitat de opinii, opere literare sau artistice etc. 1restigiul este adeseori re ultatul repetiiei colective a admiraiei i a stimei acumulate care face s fie instantaneu transferat n aura fiinei umane respective (care este admirat iBori stimat) o parte a energiilor su!tile pe care le manifest prin procese specifice de re onan cei care admir. 1restigiul personal este direct proporional cu intensitatea i constana anumitor procese de re onan cu anumite energii su!tile din "acrocosmos. 1uinele persoane care-+ posed cu adevrat e(ercit tocmai de aceea o fascinaie cu adevrat magnetic asupra tuturor celor din 0ur. 'ceast for misterioas este n strns legtur cu puterea charismatic a persona0ului respectiv. ,e altfel, se tie de mii de ani c prestigiul (care n realitate este un anumit gen de energie su!til care este pre ent n aur) este elementul fundamental de convingere a oamenilor sau a mulimilor care sunt alctuite din oameni inferiori. 6iina uman, ideea sau aspectul care este n estrat cu un mare prestigiu este imediat imitat pe calea contagiunii colective paranormale i astfel impune unei ntregi generaii anumite modaliti de a aciona, de a simi i de a-i e(prima gndurile. #nul dintre cei mai importani factori care contri!uie n mod spontan la apariia prestigiului este succesul. Omul care reuete, ideea genial care se impune, nu mai sunt dup aceea aproape deloc contestate tocmai pentru c au succes. 1restigiul de care oamenii o!inuii se !ucur piere aproape ntotdeauna la apariia insuccesului. :eacia de respingere care apare la scurt timp dup aceea va fi cu att mai vie cu ct prestigiul de care s-a !ucurat acel om (o!inuit) a fost mai mare. ,iscuiile 8demolatoare8, !rfa, calomniile pot de asemenea deteriora prestigiul unui om o!inuit dar ntr-un ritm mai lent i cu un efect mai sigur. .ei care au tiut uneori instinctiv s-i pstre e mult timp prestigiul nealterat nu au tolerat niciodat discuia n contradictoriu. .a s te !ucuri de admiraia mulimilor care sunt alctuite din oameni inferiori, atunci cnd eti un om o!inuit, tre!uie s tii ntotdeauna cum s le ii la distan. 1rocednd astfel, vei aprea mulimilor care sunt alctuite din oameni inferiori misterios, fascinant i intangi!il. Limitele (e va#ia"ilitate a '#e(i)el!# i !pi)iil!# mulimil!# 'a#e su)t al' tuite (i) !ame)i i)*e#i!#i 3#e(i)ele *i&e. Este esenial s ne dm seama c totdeauna credinele fi(e (imua!ile) determin automat procese specifice de re onan cu anumite sfere de for nesfrit care e(ist n "acrocosmos i fac astfel s fie aduse i manifestate n am!iana n care sunt canali ate anumite energii su!tile care sunt intim corelate cu acele credine fi(e, genernd astfel anumite efecte. ,ac studiem cu atenie i luciditate credinele i opiniile unui popor, constatm ntotdeauna e(istena unui fond e(trem de fi(, aproape imua!il pe care se grefea opinii

la fel de mo!ile precum nisipul care acoper stnca. 1rin urmare, se poate afirma c credinele i opiniile mulimilor care sunt alctuite din oameni inferiori pot fi2 - credine permanente (ce generea procese de re onan specifice) care dinuie neschim!ate de mai multe secole i pe care adeseori se ntemeia o ntreag civili aie$ - opinii momentane i schim!toare. .redinele permanente sunt n general puine la numr. 6ormarea, apariia i dispariia lor constituie nite puncte culminante n istoria oricrui popor. O opinie trectoare apare cu uurin n sufletul mulimilor care sunt alctuite din oameni inferiori, dar se tie c este foarte dificil s implante i n el (n acest suflet colectiv) o credin dura!il i la fel de dificil este s o distrugi, o dat ce a prins definitiv i cu putere form. 'deseori o credin permanent nu poate fi preschim!at dect cu preul unor revoluii violente i despre o asemenea credin (permanent) se poate spune c a disprut numai atunci cnd credina respectiv (care pn atunci a fost permanent) i a pierdut aproape cu totul dominaia i influena asupra sufletelor. :evoluiile servesc de multe ori la nlturarea complet a credinelor care atunci sunt practic a!andonate, dar pe care 0ugul o!iceiului (o!inuinei) ne mpiedic s le prsim complet. :evoluiile care ncep sunt de fapt credine (ce au fost pn atunci permanente) care se sfresc. %n situaia n care respectiva credin permanent nu este altceva dect o ficiune sau o fantasmagorie se poate spune c nici o asemenea credin general nu poate dinui dect cu condiia de a nu fi niciodat pus la ncercare. .nd o credin care a fost pn atunci permanent i-a pierdut cu adevrat puterea, tot ceea ce se ntemeia pe ea se pr!uete n scurt timp. %n asemenea situaii apare ca stringent necesar s fie transformate din temelii i elementele civili aiei. 'ceast transformare durea pn n clipa n care se adopt n unanimitate o nou credin general permanent$ pn atunci, se triete n stare de anarhie. >ocmai pentru a evita starea de anarhie, naiunile i-au aprat ntotdeauna cu intoleran convingerile. 1e de alt parte, se tie c o credina care a reuit s se fi(e e i s devin permanent, capt la scurt timp dup aceea, pentru mult vreme, o for invinci!il. Opi)iile m!"ile ale mul imil!# 'a#e su)t al'tuite (i) *ii)e uma)e i)*e#i!a#e ,easupra credinelor fi(e (permanente) am putea spune c se afl un strat mo!il de opinii, de idei, de gnduri care se nasc i pier nencetat. O parte dintre ele nu sunt altceva dect forme noi de receptare ale credinelor fi(e (permanente), care apar chiar i atunci cnd fondul acestor credine fi(e (permanente) rmne neschim!at. >ot ceea ce este mpotriva (opus) credinelor generale, fi(e (permanente) i a sentimentelor colective ale neamului respectiv este efemer, fiind n scurt timp sortit dispariiei. %n pre ent, se constat c numrul opiniilor mo!ile ale mulimilor care sunt alctuite din fiine umane inferioare este mai mare ca oricnd$ i aceasta se produce din trei motive diferite. 1rimul motiv2 vechile tendine, pier ndu-i treptat fora de influen, nu mai acionea acum ca n trecut asupra opiniilor trectoare pentru a le da astfel o anumit orientare. 'l doilea motiv2 fora crescnd a mulimilor care sunt alctuite din fiine umane inferioare fiind din ce n ce mai puin contracarat, e(trema lor mo!ilitate se poate acum manifesta li!er. 'l treilea motiv2 larga rspndire a presei i a televi iunii (care acionea la unison cu radioul) face ca n faa ochilor notri s se perinde aproape nencetat cele mai diverse opinii i preri. )ugestiile generate de fiecare din ele sunt ns, dup aceea, distruse n

scurt timp de sugestii contrare. Ele au astfel o e(isten efemer.*tiind toate acestea, ne putem da seama de unde re ult neputina evident a guvernelor actuale de a diri0a opinia pu!lic. .hiar mai mult dect att, ne putem astfel da seama de ce opinia pu!lic tinde s devin supremul factor de regla0 n politic. ,atorit concurenei i mai ales pentru a nui pierde cititorii, presa care nu este controlat din um!r de francmasonerie, nu face altceva dect s reflecte ecoul opiniei pu!lice. %n pre ent, atunci cnd este supus discuiei i anali ei pro i contra, aproape orice opinie i pierde prestigiul. .unoscnd aceasta nelegem de ce, n scurt timp, aspectele ei cele mai incitante devin n curnd perimate i de aceea se constat c prea puine idei capa!ile s pasione e supravieuiesc. Omul modern este adeseori invadat de indiferen.