Sunteți pe pagina 1din 19

4.

Catehismul Unitarian al Bisericii Unitariene din Transilvania


Observaii:
- Catehismul Unitarian al Bisericii Unitariene din Transilvania a fost scris de ctre episcopul unitarian Ferencz Jozsef (183 -1!"8# $i a fost editat %n anul 18&'( )e-a lun*ul anilor Catehismul a fost revizuit de mai multe ori+ a,un*-nd %n zilele noastre la a "3-lea edi.ie( - /m folosit manuscrisul0 C/T12345 U63T/73/6( 1di.ie revizuit a Catehismului lui Ferencz Jozsef+ 1!83( Traducere de preotul 9ellerd 3mre (te:t scurtat#( Bi;lioteca Bisericii Unitariene din Clu,-6apoca( - Te:tul a fost revizuit de Bartha 3ldi<= (profesoara de lim;a rom-n la >iceul Teolo*ic Unitarian J?nos @si*mond din Clu,# $i dr(7ezi 1le< (profesor unitarian la 3nstitutul Teolo*ic din Clu,6apoca#( - Te:tul a fost completat cu versurile ;i;lice $i pre*tit %n forma electronic de 7ezi Ava( - Bersurile ;i;lice am citat din0 B3B>3/ sau 4f-nta 4criptur Bechiul $i 6oul Testament( 9ute Botschaft Berla* (9BB# 1!8!+ 1!!C( )illens;ur*( 9ermania( 6oua edi.ie a Bi;liei a folosit ca te:t traducerea lui )( Cornilescu din anul 1!"1+ inclusiv traducerea dup ori*inal din anul 1!3"( 4-a folosit de asemenea D6oul testament $i EsalmiiF+ traducerea 9( Cornilescu+ T( Eopescu $i 1( Constantinescu tiprit %n anul 1!'!(

I. NOIUNI FUNDA !NTA"!


#. Ce este reli$ia% Religia este dragostea fa de Dumnezeu i fa de semenii notri.
Unul dintre crturari+ care venise $i %i auzise vor;ind+ vz-nd c 3sus le rspunsese ;ine+ >-a %ntre;at0 DCare este cea dint-i dintre toate poruncileGF Hi 3sus i-a rspuns0 DCea dint-i este aceasta0 /scult 3sraeleI )omnul+ )umnezeul nostru+ )omnul este unul sin*ur+ $i s iu;e$ti pe )omnul )umnezeul Tu+ cu toat inima ta+ cu tot sufletul tu+ cu toate *-ndirea ta $i cu toat puterea taF iat porunca dint-i( 3ar a doua este acesta0 D4 iu;e$ti pe aproapele tu ca pe tine %nsu.iF( 6u este alt porunc mai mare dec-t acestea( (5arcu 1"+ "8-31# Hi acesta este porunca pe care o avem de la 1l0 cine iu;e$te pe )umnezeu s iu;easc $i pe fratele su( (1 3oan '+ "1# 6u ori$icine-mi zice0 D)oamne+ )oamneIF va intra %n %mpr.ia cerurilor+ ci cel care face voia Tatlui 5eu care este %n ceruri((5atei 8+ "1#

&. Din ce 'utem deduce e(istena lui Dumne)eu% Privind lumea nconjurtoare i ornduiala cuprins n ea, examinndu ne pe noi nine, diferitele noastre puteri, ajungem la convingerea c exist un Dumnezeu care a creat i care susine i ornduiete totul din lume. *. +n ce c,nst- dra$,stea .a- de Dumne)eu% Dragostea fa de Dumnezeu const n respectarea legilor !ale, precum i n strduina de a le ndeplini. 4.Care este sc,'ul reli$iei% !copul ei este ca prin dragostea de Dumnezeu i de om, s ne cultivm sufletele i s ne imo"ilizeze simmintele, ndemnndu ne s ne punem n sluj"a lui Dumnezeu i a omului. #opilul atunci i respect i i iu"ete prinii cu adevrat, dac i se supune acestora, i se comport n aa fel nct s i merite dragostea. De asemenea i noi atunci l respectm i l iu"im pe Dumnezeu dac ne supunem $ui i ne strduim s trim conform voinei lui Dumnezeu.

/. Omul are nev,ie de reli$ie% !copul religiei ne arat, c omul are nevoie de religie& asta ne nva i istoria omenirii, certitudinii creia niciodat nu a existat popor fr religie. 0. Cum am d,b1ndit , reli$ie mai 'ur-% Dup cum ne arat istoria religiilor, mulumit lui Dumnezeu, care ne a trimis nvtori luminai i pricepui n ale moralei i religiei, su" ndrumarea crora am ajuns la o convingere religioas mai clar i mai potrivit raiunii. 'rimiii lui Dumnezeu se numesc profei, apostoli sau ntemeietori de religie. (n decursul istoriei umane astfel de trimii ai lui Dumnezeu au fost) *oroastru la persani, #onfucius la c+inezi, ,ud+a la indieni, -oise i profeii la evrei i -o+amed la ara"i. 2. Cine a .,st cel mai mare 'r,.et al lui Dumne)eu% #el mai mare profet al lui Dumnezeu a fost .sus, ntemeietorul religiei cretine. /l ne a nvat cum s $ cunoatem i cum s $ iu"im ntr adevr pe Dumnezeu.
Cci nimeni nu poate s pun o alt temelie dec-t aceea care este pus $i care este 3sus 2ristos( (1Corinteni 3+ 11#

3. De unde 'utem cun,a4te 5nv--turile 'r,.eil,r 4i cele ale lui Isus% Din ,i"lie avem posi"ilitatea s cunoatem nvturile profeilor i cele ale lui .sus. /a se mai numete i !fnta !criptur. 6. Ce este Biblia% /ste o colecie de aizeciiase de cri din antic+itate, fiecare din ele avnd autor i coninut diferit. #7. Din c1te c-ri se c,m'une Biblia% /a se compune din dou pri principale, 0ec+iul 'estament i 1oul 'estament. 0ec+iul 'estament cuprinde 23 de cri, iar noul 'estament 45. ##. De cine sunt scrise c-rile 8echiului Testament% #rile 0ec+iului 'estament sunt scrise naintea naterii lui .sus n lim"ile e"raic i aramic de ctre nvtorii i profeii poporului evreu. #&.Ce cu'rinde 8echiul Testament% #uprinde legile referitoare la religia i la morala poporului evreu precum i nvturile profeilor. #*. Care este 5nv--tura .undamental- a 8echiului Testament% (nvtura fundamental a 0ec+iului 'estament o constituie cele zece porunci ale lui -oise, ele pot fi rezumate n felul urmtor) Dumnezeu este unul singur, $ui s i te nc+ini, s nu i faci idoli i s nu te nc+ini acestora, s nu +uleti numele lui Dumnezeu, s sfineti zilele de sr"toare, s i cinsteti prinii, s nu ucizi, s nu fii desfrnat, s nu furi, s nu mini, s nu fii invidios.
Bezi0 1:odul "C+ 1-18(

#4. De cine au .,st scrise c-rile N,ului Testament% 6u fost scrise de ctre evang+eliti i apostoli dup moartea lui .sus n lim"a greac.

#/. Ce cu'rinde N,ul Testament% Prima parte a 1oului 'estament 7 evang+eliile, cea dup -atei, dup -arcu, dup $uca i .oan, cuprinde viaa i nvturile lui .sus, partea a doua expune nvturile i faptele apostolilor. 1oul 'estament dup coninut se mai numete i /vang+elie, ceea ce nsemn veste "un. #0. De ce este necesar- cun,a4terea Bibliei% #unoaterea ,i"liei este necesar pentru c nvturile cuprinse n ea constituie fundamentul credinei cretine i cluza vieii cretineti. Datorit acestui fapt, ,i"lia tre"uie citit i studiat cu nelegere i cu dragoste.
Hi 3sus i-a rspuns0 D1ste scris0 DJmul nu va tri numai cu p-ine+ ci cu orice cuv-nt al lui )umnezeuF (>uca '+ '# Hi toate c-te au fost scrise pentru %nv.tura noastr+ pentru ca+ prin r;darea $i prin m-n*-ierea pe care le dau 4cripturile+ s avem nde,de( (7omani 1 + '#

#2. Cum se numesc cei care 54i 5ntemeia)- credina 'e 5nv--turile lui Isus% !e numesc cretini. Denumirea de cretin deriv din cuvntul latin 8c+ristianus9 i nseamn discipol al lui :ristos.
Hi c-nd l-a *sit+ l-a adus la /ntiohia( Un an %ntre* s-au str-ns laolalt %n adunare $i au %nv.at pe mul.i oameni( Hi ucenicii au fost numi.i cre$tini+ pentru prima oar+ %n /ntiohia( (Faptele /postolilor 11+ "&#

#3. Cre4tinismul este unitar% 1u, nu este unitar. (n decursul istoriei s a scindat n diferite confesiuni. (nvturile lui .isus ns reunesc cretinii din ntreaga lume ntr o freasc comunitate. 1umrul cretinilor din lume este aproximativ un miliard.
Cci+ dup cum trupul este unul $i are multe mdulare+ dar toate mdularele trupului+ mcar sunt mai multe+ sunt un sin*ur trup+ tot a$a este $i 2ristos( Cci printr-un sin*ur )uh+ noi to.i am fost ;oteza.i+ %ntr-un sin*ur trup+ fie iudei+ fie *reci+ fie ro;i+ fie li;eri+ $i to.i am fost adpa.i dintr-un sin*ur duh( (1Corinteni 1"+ 1"-13#

#6. Din ce cau)- s9au des'-rit cre4tinii 5n di.erite c,n.esiuni% (n antic+itate, apoi mai trziu n epoca Reformei, printre cretini au aprut diferite preri n ceeace privete persoana i nvturile lui .sus. #onfesiunile s au format din prtaii acestor credine. &7. Tu ce reli$ie ai% /u sunt unitarian. &#. Cin a .,st 5ntemeiet,rul Bisericii Unitariene% (ntemeietorul ,isericii ;nitariene a fost D<vid =erenc. &&. Ce 4tim des're viaa lui D:vid Ferenc% D<vid =erenc s a nscut n jurul anului %>4? la #luj dintr o familie de meseriai. @colile le a urmat la #luj, 6l"a .ulia i la Aittem"erg. (ntors din strintate devine director de coal i preot la ,istria, Petreti i #luj. &*. Care a .,st idealul vieii lui D:vid Ferec% .dealul vieii lui D<vid =erenc a fost restaurarea cretinismului originar.

&4. Ce 4i9a 'r,'us D:vid Ferenc dre't ideal 5n via-% D<vid =erenc i a propus propovduirea cretinismului originar prin predici, dispute religioase i prin crile sale. #ola"oratorii lui D<vid =erenc au fost) :eltai B<sp<r, ,asilius .stv<n, ,ogati =azeCas -iClDs, ,landrata BEFrgE i alii. &/. Cum au .,st 'rimite 5nv--turile lui D:vid Ferenc de c-tre ','ulaia -rii% -ajoritatea populaiei mag+iare din ar n frunte cu G<nos *sigmond, principele 'ransilvaniei s a alturat lui D<vid =erenc, adernd la cretinismul originar, propovduit de acesta. 'ermenul unitarian este de origine latin unus unitas i nseamn cel ce crede ntr un singur Dumnezeu. Denumirea de unitarian apare pentru prima oar n consemnrile Dietei de la $e, jud. #ovasna, n anul %H??. &0. Care este re)ultatul cel mai de seam- al r-s'1ndirii credinei unitariene% Rezultatul cel mai important al rspndirii credinei unitariene a fost promovarea $egii pentru li"ertatea religioas la Dieta din 'urda %>HI. Pentru ntia oar n lume aici, n 'ransilvania s a promulgat o lege potrivit creia orice om are dreptul de a practica credina corespunztoare convingerii sale, credina fiind socotit dar al lui Dumnezeu. De la promulgarea acestei legi calculm anii de existen a ,isericii ;nitariene. $egea privind li"ertatea religioas a fost reconfirmat i la Dieta din 'rgu -ure %>53. 'extul +otrrii la Dieta din 'urda) J-ria sa, Domnul 1ostru, precum a +otrt n adunrile precedente mpreun cu ara i o"tea n privina religiei, aa i n adunarea de fa reafirm cum ca predicatorii s propovduiasc evang+elia pretutindeni, fiecare dup credina lui, i o"tea dac l vrea, "ine, dac nu, nimeni s nu l o"lige, cci ar tul"ura linitea sufletului su, dar s in predicator pe cel a crui nvtur i place. @i pentru aceasta nimeni dintre superintendeni, nici alii, s nu ncerce a i vtma pe predicatori, nimeni s nu fie ocrt pentru religie de nimeni, aa cum am +otrt n constituiile precedente. 1u i se permite nimnui, ca pentru nvtur s amenine pe cineva cu privarea de li"ertate sau funcie, cci credina e darul lui Dumnezeu, ce vine n urma auzirii, iar auzirea prin cuvntul lui Dumnezeu.9 &2. ;1n- c1nd a avut ',sibilitatea D:vid Ferenc s- stea 5n slu<ba cre4tinismului 'ur al lui Isus% $ui D<vid =erenc nu i a fost dat s stea n sluj"a cretinismului pur al lui .sus dect pn n anul %>53, cnd dumanii li"ertii religioase su" nvinuirea c ar fi inovator, l au condamnat la nc+isoare pe via. (ntemniat ntr unul din "eciurile cetii Deva, moare la %> noiem"rie %>53. -ormntul lui D<vid =erenc a rmas necunoscut. (n locul suferinelor ndurate, ntr o celul a castelului din Deva, ,iserica n %3%?, cu ocazia aniversrii a K?? de ani de la naterea lui D<vid =erenc a ridicat un monument prin care cinstete numele i opera lui D<vid =erenc. De a lungul timpului monumentul a fost de mai multa ori deteriorat. 6ctualul monument a fost ridicat de ,iserica ;nitarian n anul %33H. Pe monument se afl urmtoarea inscripie n trei lim"i Lmag+iar, romn i englezM) DN0.D =/R/1# %>4?O 7 %>53 6ici a murit ca martir fondatorul i primul episcop al ,isericii ;nitariene

&3. Ce s9a 5nt1m'lat du'- m,artea lui D:vid Ferenc% (n istoria "isericii noastre a urmat o perioad grea. $a nceput intolerana confesional, mai trziu i asupririle politice au exercitat o presiune asupra "isericii. (naintaii notri au fost silii s i iroseasc puterile n luptele pentru autoaprare, astfel nefiind n stare s munceasc pentru zidirea "isericii. (n aceste lupte grele am pierdut multe "iserici, multe paro+ii i aproximativ trei sferturi din enoriai. !alvarea "isericii noastre de la nimicire deplin se datorete providenei dumnezeieti, legilor privind li"ertatea religioas, precum i rezistenei eroice a unei pri din credincioii notri. &6. C1t tim' a durat aceast- 'eri,ad-% /a a durat aproape trei sute de ani. Dup aceea n decursul evoluiei istorice au urmat vremuri mai li"ere. Desctuat de su" jugul opresiunilor, ,iserica noastr i a unit forele rmase i n atmosfera li"ertii s a consacrat muncii pentru nfptuirea mpriei lui Dumnezeu. #u sacrificiile aduse de enoriai s au construit "iserici, iar numrul credincioilor a sporit. Pomenirea numelui lui D<vid =erenc era ngduit i se putea practica n spiritul nvturilor sale. (n %I53 cu ocazia aniversrii a trei sute de ani de la moartea lui D<vid =erenc, ,iserica noastr pentru prima oar n istoria ei a avut prilejul s i comemoreze ntemeietorul. *7. Care este Cre)ul t-u% #rezul meu este urmtorul) #red ntr un singur Dumnezeu, fctorul de via i tatl nostru ocrotitor. #red n .sus, cel mai "un fiu al lui Dumnezeu, adevratul nostru nvtor. #red n Du+ul !fnt. #red n c+emarea ,isericii ;nitariene. #red n iertarea pcatelor i n viaa venic. 6min.

II. D!=;>! DU N!?!U


*#. Ce 5nele$em 'rin cuvintele: Cred 5ntr9un sin$ur Dumne)eu% /nunnd 7 #red ntr un singur Dumnezeu mi exprim convingerea c exist Dumnezeu, /l fiind i ca fiin i ca persoan unul singur. Potrivit nvturilor din ,i"lie Dumnezeu este unitar i indivizi"il #+iar i raiunea l percepe pe Dumnezeu ca pe un ntreg, Dumnezeu ca indivizi"ilitate suprem nu poate fi mai mult dect unul.
8/$a vor;e$te )omnul+ Kmpratul lui 3srael $i 7scumprtorul lui+ )omnului o$tirilor0 D1u sunt Cel dint-i $i Cel de pe urm $i afar de 5ine nu este alt )umnezeuF (3saia ''+ &# /scult+ 3sraele0 )omnul )umnezeul nostru este sin*urul )omn( ( 5oise &+ '# Hi 3sus i-a rspuns0 DCea dint-i este aceasta0 D/scult+ 3sraeleI )omnul+ )umnezeul nostru+ )omnul este unul sin*urF( (5arcu 1"+ "!L;# DEentru ce 5 nume$ti ;unG i-a zis 3sus( D6imeni nu este ;un dec-t Unul sin*ur0 )umnezeu( (5arcu 1C+ 18# Totu$i pentru noi este un sin*ur )umnezeu0 Tatl+ de la care vin toate $i pentru care trim $i noi+ $i un sin*ur )omn0 3sus 2ristos+ prin care sunt toate $i prin 1l $i noi( (1Corinteni+ 8+&# 1ste un sin*ur )umnezeu $i Tat al tuturor+ care este mai presus de to.i+ lucreaz prin to.i $i este %n noi to.i( (1feseni '+ &#

*&. Cum 5l c,nce'em 'e Dumne)eu%


Pe Dumnezeu l concepem ca du+ i ca iu"ire.

>

)umnezeu este )uh+ $i cine Kl ador pe 1l+ tre;uie s-> adore %n duh $i %n adevrF (3oan '+ '#( Cci )omnul este )uhul $i unde este )uhul )omnului+ acolo este li;ertate( ("Corinteni 3+ 8#(

**. Dumne)eu ',ate .i 5n.-i4at% =iind du+, Dumnezeu nu poate fi nfiat prin c+ipuri sau statui, de aceea, dup cum ne a nvat .sus, cei ce . se nc+in tre"uie s i se nc+ine cu du+ul i cu adevrul.
/stfel+ fiind vlstari ai lui )umnezeu+ nu tre;uie s *-ndim c )umnezeirea este asemenea aurului sau ar*intului sau pietrei cioplite potrivit artei $i ima*ina.iei omului( (Faptele /postolilor 18+ 1!#

*4. Din ce 5l 'utem cun,a4te 'e Dumne)eu% Pe Dumnezeu l putem cunoate dup munca lui de facere i dup grija pe care o poart fpturilor !ale. */. Ce 5nele$em 'rin munca de .acerea a lui Dumne)eu% Prin aceasta nelegem c ntreaga lume i viaa noastr a tuturora este un rezultat al muncii creatoare al lui Dumnezeu.
>a %nceput )umnezeu a creat cerurile $i pm-ntul( (9eneza 1+ 1# )ar acum+ )oamne+ Tu e$ti Tatl nostru+ noi suntem lutul+ $i Tu olarul nostru+ suntem cu to.ii lucrarea m-inilor Tale( (3saia &'+ 8# )umnezeu+ care a fcut lumea $i tot ce este %n ea+ este )omnul cerului $i al pm-ntului $i nu locuie$te %n temple fcute de m-ini( (Faptele /postolilor 18+ "'#

*0. Ce 5nele$em 'rin $ri<a dumne)easc-% Prin grija dumnezeasc nelegem c Dumnezeu poart grija tuturor fpturilor sale, /l le ornduiete pe toate, potrivit elurilor cele mai nelepte i ne cluzete pe drumul desvririi, nspre mpria $ui. *2. +n ce .el susine Dumne)eu ,r1nduiala lumii 4i cum se 5n$ri<e4te de .-'turile "ui% #u ajutorul legilor !ale i tot prin legi ocrotete i fpturile !ale. .ar legile lui Dumnezeu sunt legi desvrite i venice.
Jr-nduirile )omnului sunt drepte $i %nveselesc inima( Eorunca )omnului este curat $i lumineaz ochii( (Esalmul 1!+8#

*3. Ce 5nsu4iri ale lui Dumne)eu se ',t deduce din munca "ui de .acere 4i din $ri<a9I '-rinteasc-% Din munca !a de facere i grija printeasc a lui Dumnezeu, rezult c Dumnezeu este venic, desvrit, atotputernic, "un, drept i milostiv. *6. Ce 5nele$em 'rin ve4nicia lui Dumne)eu% Prin venicia lui Dumnezeu nelegem c /l a fost i va fi n vecii vecilor.
1le vor pieri+ dar Tu vei rm-ne+ toate se vor %nvechi ca o hain+ le vei schim;a ca pe un ve$m-nt $i se vor schim;aM dar Tu e$ti /cela$i $i anii Ti nu se vor sf-r$i( (Esalmul 1C"+ "&-"8# Knainte de a se fi nscut mun.ii $i %nainte de a fi fost formate pm-ntul $i lumea+ din ve$nicie %n ve$nicie+ Tu e$ti )umnezeu( (Esalmul !C+ "#

47. Ce 5nseamn- Dumne)eu este des-v1r4it% 6cesta nseamn c toate creaiile i faptele $ui sunt cele mai "une i mai potrivite, precum i mijloacele pe care le folosete pentru ndeplinirea legilor !ale sunt alese n modul cel mai potrivit.
Boi fi.i deci desv-r$i.i+ dup cum $i Tatl nostru Cel ceresc este desv-r$it( (5atei + '8#

Eo.i tu ptrunde ad-ncimile lui )umnezeu+ po.i tu a,un*e la cuno$tin.a desv-r$it a Celui /totputernicG C-t cerurile-i de %nalt0 ce po.i faceG 5ai ad-nc dec-t >ocuin.a 5or.ilor0 ce po.i $tiG Kntinderea ei este mai lun* dec-t pm-ntul $i mai lat dec-t marea( (3ov 11+ 8-!#

4#. Ce se 5nele$e 'rin at,t'uternicia lui Dumne)eu% Prin ea se nelege c Dumnezeu are puterea s svreasc orice ar vrea, dar nimic contrar legilor !ale.
3sus 4-a uitat la ei $i le-a zis0 D>a oameni lucrul acesta este cu neputin.+ dar la )umnezeu toate sunt cu putin.F (5atei 1!+"&#(

4&. Ce se 5nele$e 'rin bun-tatea lui Dumne)eu% Prin "untatea lui Dumnezeu nelegem c Dumnezeu i ajut toate fpturile. 1u numai pe cele "une i vrednice, ci i pe cele care ar merita pedeaps.
1l i-a rspuns0 D)e ce 5 %ntre;i0 DCe ;ineGF Binele este unul sin*ur( )ar+ dac vrei s intri %n via.+ pze$te poruncileF( (5atei 1!+18# Hi noi am cunoscut $i am crezut dra*ostea pe care o are )umnezeu fa. de noi( )umnezeu este dra*oste $i cine rm-ne %n dra*oste rm-ne %n )umnezeu $i )umnezeu rm-ne %n el( (13oan '+ 1&#

4*. Ce se 5nele$e 'rin: Dumne)eu este dre't% Prin aceasta se nelege c Dumnezeu ne judec viaa i faptele, pe cei "un i rspltete, iar pe cei ri i pedepsete. !untem datori s suportm urmrile vieii i ale faptelor svrite de noi.
Care va rsplti fiecruia dup faptele lui0 va da via.a ve$nic celor care+ prin struin.a %n ;ine+ caut slav+ cinste $i neputrezire( Cci %naintea lui )umnezeu nu se are %n vedere fa.a omului( (7omani "+ &-8( 11#

44. Ce se 5nele$e 'rin mil,stenia lui Dumne)eu% Prin milostenia lui Dumnezeu se nelege c Dumnezeu, datorit iu"irii !ale printeti, este ngduitor fa de greelile noastre 7 dndu ne rgaz pentru ndreptare. /l s ne poat ierta.
Bezi0 Eilda fiului risipitor (>uca 1 + 11-"'#(

4/. "a ce ne 5ndeamn- cele 5nv-ate des're Dumne)eu% 'oate cele nvate despre Dumnezeu ne ndeamn ca $ui, singurul nostru Dumnezeu, s ne nc+inm cu spirit i cu adevrul, s ne ncredem n /l, s $ iu"im, s trim i s muncim potrivit legilor !ale.

III. FIU" "UI DU N!?!U


40. Care este cea mai n,bil- .-'tura a lui Dumne)eu 'e '-m1nt% #ea mai no"il fptura a lui Dumnezeu pe pmnt e omul. 42. ;rin ce se mani.est- iubirea '-rinteasc- a lui Dumne)eu% /a se manifest prin aceea, c ne ridic din rndul fpturilor !ale, ne nzestreaz cu daruri sufleteti, pentru ca s i putem deveni fiii i slujitorii lui.
Bede.i ce dra*oste ne-a artat Tatl0 s ne numim copii ai lui )umnezeuI (13oan 3+ 1La#

43. Care sunt darurile su.lete4ti 'rimite de la Dumne)eu% Darurile sufleteti primite de la Dumnezeu sunt) credina, raiunea, voina li"er, contiina moral i iu"irea. 46. Ce este credina% #redina este ncrederea n Dumnezeu. Prin ea ne furim o legtur filial cu Dumnezeu, 'atl nostru ocrotitor.
Hi credin.a este si*uran. cu privire la cele nd,duite+ convin*ere cu privire la lucrurile care nu se vd( (1vrei 11+ 1# Cel drept va tri prin credin.( (7omani 1+ 18;#

/7. Ce este raiunea% Raiunea este puterea sufleteasc cu ajutorul creia ne acumulm cunotine, gndim i ne formm preri despre Dumnezeu, despre noi nine, despre oameni, precum i despre lume. Prin aceast activitate, raiunea devine fclia credinei. 6ou %ns )umnezeu ni le-a descoperit prin )uhul 4u( Cci )uhul cerceteaz totul+ chiar $i lucrurile ad-nci ale lui )umnezeu( (1Corinteni "+ 1C#
)uhul omului este o lumin a )omnului+ care cerceteaz toate pr.ile dinuntrul fiin.ei lui( (Erover;e "C+ "8#

/#. Ce este v,ina liber-% /ste capacitatea sufleteasc care ajut s ne +otrm li"eri pentru a urma "inele i dreptatea sau ru i falsul. Pentru orice +otrre a voinei noastre li"ere, suntem datori s ne asumm responsa"ilitatea moral.
Hi voi n-a.i primit un duh de ro;ie+ ca s mai ave.i fric+ ci a.i primit un duh de %nfiere+ prin care stri*m0 D/va+ TatI F(7omani 8+ 1 # Fra.ilor+ voi a.i fost chema.i la li;ertate( 6umai nu face.i din li;ertate o pricin ca s tri.i pentru carne+ ci %n dra*oste slu,i.i-v unii altora( (9alateni + 13#

/& Ce este c,n4tiina m,ral-% #ontiina moral este tria sufleteasc care ne judec faptele, ne ndeamn la nfptuirea "inelui i ne mpiedic s comitem rul. Dac svrim fapte "une, contiina moral ne rspltete, iar dup cele rele ne mustr.
)e aceea m deprind s am totdeauna o con$tiin. fr vin %naintea lui )umnezeu $i %naintea oamenilor((Faptele /postolilor "'+ 1&#

/*. Ce este dra$,stea% Dragostea este puterea sufleteasc, care ne ofer posi"ilitatea s fim fiii cu credin n Dumnezeu, trind n pace alturi de semenii notri. Dragostea e coroana puterilor noastre sufleteti.
)ar 1u v spun0 iu;i.i pe vr,ma$ii vo$tri+ ;inecuv-nta.i pe cei care v ;lestem+ face.i ;ine celor care v ursc $i ru*a.i-v pentru cei care v insult $i v pri*onesc+ ca s fi.i fii ai Tatlui vostru care este %n ceruri+ cci 1l face s rsar soarele 4u peste cei ri $i peste cei ;uni $i imite ploaie peste cei drep.i $i peste cei nedrep.i( Cci dac iu;i.i pe cei care v iu;esc+ ce rsplat ave.iG 6u fac a$a $i vame$iiG (5atei + ''-'&#

/4. Cum 5i 'utem mulumi lui Dumne)eu 'entru darurile su.lete4ti cu care ne9a 5n)estrat% 1oi i putem duce mulumiri prin dragostea fa de /l i fa de semenii notri, precum i munc ziditoare i slujire desinteresat.

//. Care este menirea n,astr-% -enirea noastr este ca prin puterile sufleteti druite de Dumnezeu, s zidim mpria $ui pe pmnt.
Cuta.i mai %nt-i %mpr.ia lui )umnezeu $i dreptatea >ui $i toate aceste lucruri vi se vor da pe deasupra( ( 5atei &+ 33#

/0. Ne 'utem 5nde'lini menirea 5n viaa '-m1nteasc-% Da, ne o putem ndeplini, ntruct Dumnezeu, prin viaa lui .sus i a celorlali ziditori ai mpriei $ui, ne a dat pild pentru aceasta.
Cci 1u v-am dat un e:emplu+ pentru a$a cum v-am fcut 1u+ s face.i voi( ((3oan 13+ 1 #

I8. D!=;>! I=U=


/2. Ce 5nele$em 'rin cuvintele @ cred 5n Isus% /nunnd 7 cred n .sus ne exprimm convingerea c .sus este cel mai "un fiu i profet al lui Dumnezeu. (nvturile sale constituie cea mai sigur cale pentru a ajunge la cunoaterea adevrat a lui Dumnezeu. /3. De unde 5l 'utem cun,a4te 'e Isus% 1oi avem posi"ilitatea de a l cunoate din 1oul 'estament, din evang+elia dup -atei, cea dup -arcu, $uca i cea dup .oan, n care e descris istoria vieii lui, precum i nvturile sale. /6. Ce 4tim des're na4terea lui Isus% .sus s a nscut su" domnia mpratului roman Pctavian 6ugustus. 'atl su a fost .osif tmplarul din 1azaret, mama sa -aria, iar fraii si .acov, .osif, .uda i !imon. .sus mpreun cu fraii i prinii si a locuit n 1azaret. L1umele surorilor sale nu sunt consemnate n /vang+eliiM. 6u este /cesta t-mplarul+ fiul 5ariei+ fratele lui 3acov+ al lui 3ose al lui 3uda $i al lui 4imonG Hi nu sunt surorile >ui aici+ %ntre noiG (5arcu &+ 3La#( 07.Ce 'rime<die l9a ameninat 'e Isus 5n 'runcie% Potrivit mrturiei evang+eliilor, .rod, regele iudeilor voia s l ucid pe pruncul .sus. 0#. Cum a sc-'at Isus de aceast- 'rime<die% 6 scpat datorit grijii prinilor si, care l au dus n /gipt, de unde a"ia dup moartea lui .rod s au rentors n 1azaret. 0&. Ce 4tim des're c,'il-ria lui Isus% $a vrsta de %4 ani, cu prilejul unei sr"tori, .sus nsoit de prini s a dus la templul din .erusalim. 6ici purtnd discuii cu preoi, s a remarcat prin deose"ita lui nelepciune. $a casa printeasc a fost un copil "un i asculttor i cu anii a devenit din ce n ce mai nelept i mai iu"itor de Dumnezeu i de oameni. 0*. "a ce v1rst- a 5nce'ut Isus s-94i 'r,',v-duiasc- 5nv--turile% $a vrsta de 2? de ani. -ai nainte s a "otezat prin .oan ,oteztorul. 04. Ce sc,' a urm-rit Isus 'rin 5nv--turile sale% Prin ele .sus a cutat s ne fac cunoscute legile lui Dumnezeu i prin aceasta s ne iz"veasc de netiin, de pcat i de frica de moarte.

0/. Cum ne i)b-ve4te Isus de ne4tiin-% Prin nvturile sale i prin exemplul lui de via. (n felul acesta ne ajut s $ cunoatem pe Dumnezeu i s ne dm seama de c+emarea i de ndatoririle pe care le avem. 00. Cum ne m1ntuie4te Isus de '-cate% 6rtndu ne ce este pcatul i n ce c+ip n l putem evita. Prin viaa sa ne a oferit un exemplu pe care dac ne vom strdui a l urma, vom fi din ce n ce mai iz"vii de pcate. 02. Cum ne eliberea)- Isus de .rica de m,arte% (ntrindu ne credina n dragostea printeasc a lui Dumnezeu, precum i n viaa venic. 03. Cum se nume4te aceast- lucrare a lui Isus% $ucrare prin care .sus ne dezro"ete de su" povara grea a vieii noastre sufleteti o numim mntuire. 1oi credem, c n acest sens este el mntuitorul. 06. Du'- Isus care sunt le$ile eseniale ale credinei% $egile eseniale ale credinei au fost rezumate de ctre .sus n cele dou porunci ale dragostei. (ntre toate poruncile ntia este) Domnul nostru este singurul Domn...! iu"eti pe Domnul Dumnezeul 'u din toat inima ta, din tot sufletul tu, din tot cugetul tu, i din toat puterea ta. 6ceasta este cea dinti porunc. .ar a doua e aceasta) ! iu"eti pe aproapele tu ca pe tine nsui. -ai mare dect aceasta nu este alt porunc. L-arcu %4, 4I 2%M. 27. Cum am 'utea re)uma 5nv--turile lui Isus% /le se pot rezuma n cele ce urmeaz) Dumnezeu este unul singur care este Du+, /l ne este tat ocrotitor. 1oi suntem copiii lui Dumnezeu i frai ntre noi. Datoria noastr de cpetenie este s $ iu"im pe Dumnezeu, s ne iu"im semenii i s zidim mpria lui Dumnezeu pe pmnt (mplinndu ne ndatoririle s dm ascultare contiinei noastre morale, s alegem ntotdeauna "inele, adevrul i frumosul i s fim struitori n realizarea lor 'rind astfel, rsplata ne va fi linitea inimilor noastre, pacea ntre noi i "ucuria vieii venice. 2#. ;e Isus 5l 'utem numi Dumne)eu% 1u. 1oi nu l socotim pe .sus Dumnezeu, deoarece tim c el a fost un om adevrat. 2&. De unde 4timA c- Isus a .,st ,m adev-rat% Din /vang+elii, unde i el se numete pe sine om, fiul omului. (n afar de aceasta, ntreaga via a lui .sus dovedete c el a fost om) s a nscut, s a dezvoltat n ce privete trupul i sufletul, s a "ucurat, s a ntristat, s a nfometat, a nsetat, a ptimit i a murit. @i ucenicii i contemporanii lui .sus l au considerat tot om. 2*. +n ce se de,sebe4te t,tu4i Isus de ceilali ,ameni% Prin traiul su potrivit legilor lui Dumnezeu i prin faptele sale svrite dup voina dumnezeasc. 6stfel a devenit el pentru noi) 8cale, adevr i via.9 24. Ce a .-cut Isus 5n interesul r-s'1ndirii 5nv--turil,r sale%

%?

#+iar de la nceput .sus i a ales %4 "r"ai pe care i numim ucenici. (nsoit de acestea um"la el n ar propovduind /vang+elia, fcnd "ine celor sraci, vindecndu i pe cei "olnavi. 6stfel i pregtea ucenicii pentru rspndirea nvturilor sale. ;cenicii lui au fost pescari, vamei, oameni sraci, iar alegea lor se fcea de ctre .sus datorit "unei cunoateri a oamenilor. 2/. Cine au .,st vr-<ma4ii lui Isus% 0rjmaii lui .sus au fost oameni care se temeau de rspndirea mpriei lui Dumnezeu, socotind c acesta ar prezenta un pericol pentru stpnire i interesele lor materiele. Din cauza aceasta l au defimat i l au prigonit pe .sus. 20. ;ri$,ana vr-<ma4il,r l9a descura<at 'e Isus% 1u, pentru c el avea ncredere n Dumnezeu i n justeea nvturilor sale i cel ce "izui pe acestea, nu se va descuraja niciodat.
)ar cei care se %ncred %n )omnul %$i %nnoiesc puterea+ ei z;oar ca vulturii+ alear* $i nu o;osesc+ um;l $i nu sunt e:tenua.i( (3saia 'C+ 31#

22. Ce a .-cut Isus 5n tim'ul 'ri$,anei 4i a su.erinel,r% .sus s a rugat, do"ndind astfel ntotdeauna puteri noi i curaj pentru continuarea lucrrilor sale.
)up ce a ie$it+ 4-a dus+ ca de o;icei+ spre muntele 5slinilor( Ucenicii >ui au mers dup 1l( C-nd a a,uns la locul acela+ le-a zis0 D7u*a.i-v ca s nu intra.i %n ispitIF /poi 4-a deprtat de ei ca la o arunctur de piatr+ a %n*enuncheat $i 4e ru*a+ zic-nd0 DTat+ dac voie$ti+ deprteaz paharul acesta de la 5ineI Totu$i+ fac-se nu voia 5ea+ ci a TaIF (>uca ""+ 3!-'"#

23. Cum trebuie s- ne ru$-m% Rspunsul la aceast ntre"are ni l d .sus prin rugciunea 'atl nostru. 6ceast rugciune a fost dat de el ucenicilor si, spre a le servi drept exemplu de rugciune cretineasc, spunndu le) Deci voi aa s v rugai) 8'atl nostru care eti n ceruri, !fineasc se numele 'u, 0ie mpria 'a, fac se voia 'a, precum n cer, aa i pe pmnt. Pinea noastr cea de toate zilele d ne o astzi, i ne iart nou greelile noastre, precum i noi iartm greiilor noti. @i nu ne duce pe noi n ispit, ci ne iz"vete de cel ru. # a 'a este mpria i puterea i slava n veci. 6min9 L-atei H, 3 %KM 26. Cum trebuie s- ne .ie ru$-ciunea% Rugciunea este o form de comune sufleteasc cu Dumnezeu i n acelai timp o conversaie cu Dnsul. De aceea se cuvine s fie simpl, scurt i din suflet izvort. Prin ea suntem c+emai s ne cerem mai degra" daruri sufleteti dect trupeti, cci numai n felul acesta ruga noast va deveni oglind curat a ncrederii n Dumnezeu. .sus ne nva c pentru rugciune este necesar resimirea deplin a comuniunii spirituale cu Dumnezeu. Pri de cte ori simim nevoia de a ne ruga, tre"uie s cutm linitea i singurtatea, retragerea, ca conversaia noastr cu Domnul s fie deplin i netul"urat. Desigur ne putem ruga i n cadrul congregaiei. Prin evlavia noastr ne putem ajuta reciproc ca rugciunea noastr s ating scopurile comune. (ns tre"uie s ne ngrijim de faptul ca evlavia s nu fie tul"urat de nimeni i nimic.
Ci tu+ c-nd te ro*i+ intr %n cmru.a ta+ %ncuie-.i u$a $i roa*-te Tatlui Tu+ care este %n ascuns+ $i Tatl tu+ care vede %n ascuns+ %.i va rsplti( (5atei &+ &#

%%

37. C1i ani a 'r,',v-duit Isus% 1umai trei ani. Dumanii si n urma trdrii lui .uda l au prins prin Pilat, l au condamnat la moarte i l au rstignit. 3#.Cum a .,st m,artea lui Isus% -oartea lui .sus, ntocmai ca i viaa sa a fost afirmarea dragostei lui fa de Dumnezeu i de oameni. #+iar i pe cruce s a rugat, cernd iertarea vrjmailor si, iar n momentul morii i a ncredinat sufletul 'atlui ceresc.
Hi 3sus zicea0 DTat+ iart-i+ cci nu $tiu ce facIF 1i $i-au %mpr.it hainele >ui %ntre ei+ tr*-nd la sor.i( (>uca "3+ 3'#(

3&. Ce s9a 5nt1m'lat du'- m,artea lui Isus% Dup moarte, trupul nensufleit al lui .sus a fost co"ort de pe cruce de ctre ucenicii si i de ctre toi cei ce i au rmas credincioi i a fost ngropat n mormntul lui .osif din 6rimat+ia. Discipolii i au pstrat amintirea cu credin i i au propovduit nvturile. 3*. +n ce chi' '-str-m 5n amintirea n,astr- .a'tele mai de seam- din viaa lui Isus% =aptele mai importante din viaa lui .sus le pstrm prin sr"tori. 34. Care sunt aceste s-rb-t,ri% /le sunt) #rciunul, Duminica =loriilor, 0inerea mare, Patile, (nlarea Domnului i Rusaliile. #rciunul este sr"toarea naterii lui .sus, duminica =loriilor intrarea lui .sus n .erusalim, 0inerea -are rstignirea, Patile victoria ideilor !ale, nlarea Domnului este sr"toarea retrezirii contiinei a discipolilor, Rusaliile este sr"toarea umplerii Du+ului !fnt i a ntemeierii ,isericii. #rciunul se sr"torete ntotdeauna pe 4> decem"rie. Restul sr"torilor depind de Pati. Patele cade pe prima duminic dup luna plin care succede ec+inociul de primvar. Dac luna plin cade pe ziua de duminic, atunci n ziua aceea este Patele. Duminica premergtoare Patelui este Duminica =loriilor. (nainte de Pati cu trei zile este 0inerea -are, dup Pati la K? de zile este sr"toarea (nlarea Domnului, i dup aceasta cu %? zile Rusaliile. #rciunul, Patile i Rusaliile sunt sr"torite trei zile consecutiv. 3/. +n a.ar- de acestea mai avem 4i alte s-rb-t,ri% Da, mai avem i alte sr"tori) duminicile, *iua Recunotinei, ziua dinti a anului nou, precum i ziua de %> noiem"rie, aniversarea morii lui David =erenc. !r"toarea recunotinei automnale este n ultima duminic a lunii septem"rie. 30. "a ce ne ,bli$- t,ate cele 5nv-ate des're Isus% 'oate cele nvate despre .sus ne o"lig s l iu"im, s ne strduim a i cunoate nvturile i a i urma pilda fr ovial.
/tunci 3sus a zis ucenicilor 4i0 D)ac voie$te cineva s vin dup 5ine+ s se lepede de sine+ s-$i ia crucea $i s 5 urmeze( (5atei 1&+ "'#

8. D!=;>! DUBU" =FCNT

%4

32. Ce este Duhul =.1nt% Du+ul !fnt este puterea lui Dumnezeu i ajutorul $ui nspre "ine. /l ne lumineaz mintea, ne curQpurific inima, ne ntrete voina, ntr un cuvnt ne lumineaz, ne m"r"teaz i ne face fericii.
6u $ti.i c voi sunte.i templul lui )umnezeu $i c )uhul lui )umnezeu locuie$te %n voiG (1Corinteni 3+ 1&# 6u $ti.i c turpul vostru este templul )uhului 4f-nt+ care este %n voi $i pe care Kl ave.i de la )umnezeuM Hi c voi nu s-nte.i ai vo$triG (1Corinteni &+ 1!#

33. Duhul =.1nt ',ate .i 'ers,an-% 1u, Du+ul !fnt nu poate fi persoan, el fiind puterea lui Dumnezeu.
Cci )umnezeu nu ne-a dat un duh de fric+ ci de putere+ de dra*oste $i de chi;zuin.( (" Timotei 1+ 8#

36. Ce susin unele c,n.esiuni cu 'rivire la Duhul =.1nt% ;nele confesiuni cretine afirm c Du+ul !fnt i .sus sunt dou persoane dumnezeieti diferite, nvtur pe care o formuleaz n felul urmtor) Dumnezeul n fiin este unul, dar n persoan, ca ipostaze sunt trei) 'atl, =iul i !fntul Du+.. 6ceasta e !fnta 'reime. 1oi unitarienii nu admitem sfnta treime, cci n lumina credinei noastre Dumnezeu este unul singur i indivizi"il, att ct privete fiina, ct i persoana $ui. 67. +n ce a .,st lucr-t,r Duhul =.1nt% Du+ul !fnt a fost lucrtor n profei, apostoli i n toi acei oameni "uni i adevrai, care $ au iu"it pe Dumnezeu i i au iu"it i semenii.
Cci nici o prorocie n-a fost adus prin voia omului+ ci oamenii sfin.i ai lui )umnezeu au vor;it condu$i de )uhul 4f-nt( ("Eetru 1+ "1#

6#. +n cine a .,st lucr-t,r Duhul =.1nt 5n cea mai mare m-sur-% (n cea mai mare msur a lucrat n .sus. 6&. Duhul =.1nt este lucr-t,r 4i ast-)i 5n n,i% Da, Du+ul !fnt este lucrtor n noi i astzi, ne lumineaz mintea ca s cunoatem adevrul i "inele, ne ntrete voina ca s fim statornici n "ine i n adevr, ne descoper totdeauna sl"iciunile i ne ndeamn la nelegere i ndreptare.
Cci toat >e*ea se cuprinde %ntr-un sin*ur cuv-nt0 D4 iu;e$ti pe aproapele tu ca pe tine %nsu.i( )ar dac v mu$ca.i $i v sf-$ia.i unii pe al.ii+ vede.i s nu fi.i nimici.i unii de al.ii( @ic dar0 um;la.i prin )uhul $i nu ve.i %mplini pofta firii pctoase( B spun mai dinainte+ cum am mai spus+ c cei care fac astfel de lucruri nu vor mo$teni %mpr.ia lui )umnezeu( 7oada )uhului+ dimpotriv este0 dra*oste+ ;ucurie+ pace+ %ndelun*at r;dare+ ;untate+ facere de ;ine+ credincio$ie+ ;l-nde.e+ stp-nire de sine( Kmpotriva unor astfel de lucruri nu este le*e( )ar cei care sunt ai lui 2ristos 3sus $i-au rsti*nit firea pctoas cu patimile $i cu poftele ei( )ac trim prin )uhul+ s $i um;lm prin )uhul( (9alateni + 1'-1&( "1;-" #

6*. ;rin ce este a<utat- 5n n,i lucrarea =.1ntului Duh% $ucrarea !fntului Du+ este ajutat de urmtoarele) ndeletnicirea cu nvtura lui .sus, frecventarea cu evlavie a sluj"elor "isericeti, practicarea ceremoniilor, pstrarea cureniei sufleteti i ndeplinirea ndatoririlor noastre religioase i morale.
Ferice de cei cu inima curat+ cci ei vor vedea pe )umnezeu( (5atei + 8#

8I. BI=!>ICA UNITA>IAND

%2

64. Ce este Biserica Unitarian-% ,iserica ;nitarian este comunitatea sufleteasc a acelor credincioi care urmnd nvturile i pilda lui .sus muncesc pentru realizarea mpriei lui Dumnezeu pe pmnt.
/$adar voi nu sunte.i nici strini+ nici locuitori vremelnici+ ci sunte.i %mpreun cet.eni cu sfin.ii+ oameni din casa lui )umnezeu fiind zidi.i pe temelia apostolilor $i a prorocilor+ piatra din capul un*hiului fiind 3sus 2ristos Knsu$i( Kn 1l+ toat cldirea+ ;ine alctuit+ cre$te ca s fie un templu sf-nt %n )omnul( Hi prin 1l $i voi sunte.i zidi.i %mpreun+ ca s fi.i o locuit a lui )umnezeu+ %n )uhul( (1feseni "+ 1!-""#

6/. +n ce se 5ntru'ea)- Biserica Unitarian-% ,iserica unitarian se ntrupeaz n comuniti "isericeti n care nvturile lui .sus sunt propovduite i unde se depun strduine pentru urmarea pildei lui. 60. Cine este ca'ul Bisericii Unitariene% #apul "isericii unitariene este .sus, iar conductorii lui egali sunt toi aceia, care n comuniti propovduiesc nvturile sale. 62. +n ce .el c1rmuie4te Isus Biserica Unitarian-% Prin nvturile sale. $a propovduirea acestor nvturi sunt c+emai preoii. Datoria noast a credincioilor este de a le da ascultare, de a cunoate !criptura i de a tri potrivit nvturilor ei. 63. Cine sunt ierarhii Bisericii Unitariene% .erar+ii "isericii unitariene sunt) (n paro+ii preotul, curatorul, cntreul, consilierii i paracliserul. (n protopopiate) protopopul, doi curatori epitropial, notarul epar+iei i cenzorul. (n ,iseric episcopul, doi curatori general, vicarul i cenzorul. 6utoritatea suprem de conducere n "iserica unitarian este #onsistoriul !uprem "isericesc i !inodul, iar organul suprem de execuie este #onsistoriul ,isericesc.
Kntre voi s nu fie a$a+ ci oricare va voi s fie mare %ntre voi+ s fie slu,itorul vostru+ $i oricare va voi s fie cel dint-i %ntre voi+ s fie ro;ul vostru+ dup cum nici Fiul Jmului n-a venit s 3 se slu,easc+ ci 1l s slu,easc $i s-Hi dea via.a ca rscumprare pentru mul.i( (5atei "C+ "&-"8# 4ftuiesc pe ;tr-nii dintre voi+ eu care sunt ;tr-n %mpreun cu ei+ un martor al suferin.elor lui 2ristos+ $i prta$ al slavei care va fi descoperit pstori.i turma lui )umnezeu care este %ntre voi+ ve*hind asupra ei+ nu fiind constr-n$i+ ci de ;unvoie+ nu pentru un c-$ti* ru$inos+ ci cu dra* inim+ nu ca $i cum a.i stp-ni peste cei %ncredin.a.i vou+ ci fc-ndu-se e:emple turmei( (1Eetru + 1-3#

66. Ce atitudine trebuie s- avem 5n biseric- .a- de cei r-i% =iind cu toii fiii lui Dumnezeu, nu suntem ndreptii s i excludem din snul "isericii, ci tre"uie s ne strduim ca prin dragoste freasc i via exemplar s i readucem pe calea cea "un. #77. Ce c,m',rtare se cuvine s- aib- membrii di.eritel,r c,n.esiuni% /i au datoria de a se iu"i unul pe altul fiind frai, cci acesta este semnul distinctiv al urmailor lui .sus.
DKntru aceasta vor cunoa$te to.i c suntem ucenicii mei+ dac ve.i avea dra*oste unii fa. de al.iiF (3oan 13+ 3 #

8II. ;DCATU" I I!>TA>!A ;DCAT!"O>


%K

#7#. Ce este '-catul% Pcat se numete orice fapt rea svrit cu tiin deplin i prin care se ncalc legile lui Dumnezeu. #7&. C1te .eluri de '-cate cun,a4tem% #unoatem dou feluri de pcate) cele svrite prin fapte i cele prin svrite prin nesocotirea ndatoririlor. Primul fel const n svrirea oricrei fapte rele, cel de al doilea n neglijarea nfptuirii "inelui din cauza trgnrii, a nepsrii sau a indolenei. #7*. ;,ate cineva s- se declare 'e dre't .-r- de '-cat% 1imeni nu se poate declara pe drept fr pcat, cci dei contiina noastr ne oprete, totui cu toi svrim fapte rele n locul celor "une.
)ac zicem c n-avem pcat+ ne %n$elm sin*uri $i adevrul nu este %n noi( (13oan 1+ 8#

#74. Din ce cau)- $re4im 5m',triva le$il,r lui Dumne)eu% (mpotriva legilor lui Dumnezeu greim datorit sl"iciunii noastre sufleteti. #7/. Ce 5nele$em 'rin sl-biciune su.leteasc-% 1oi, fiind copiii lui Dumnezeu n plin dezvoltare pe lng virtui avem i sl"iciuni, care constituie o permanent primejdie pentru omenia noastr, deoarece ne ntunec mintea, ne rscolete linitea inimii i ne contur" pacea. 6ceste defecte laolalt se numesc sl"iciuni sufleteti.
6imeni+ c-nd este ispitit+ s nu zic0 Dsunt ispitit de )umnezeuF+ cci )umnezeu nu poate fi ispitit de rele $i 1l Knsu$i nu ispite$te pe nimeni( Ci fiecare este ispitit de c-nd este atras $i ademenit de pofta lui %nsu$i( /poi pofta+ c-nd a conceput+ d na$tere pcatului+ $i pcatul+ odat fptuit+ aduce moartea( (3acov 1+ 13-1 #

#70. Cum e('lic- celelalte c,n.esiuni starea '-c-t,as- a ,mului% !tarea pctoas a omului e explicat de celelalte confesiuni cretine prin clcarea poruncii lui Dumnezeu de ctre primii oameni "i"lici, care au pctuit mncnd din fructul pomului oprit. ;rmarea acestei fapte a fost cderea omului n pcat i nrirea lui n aa msur, nct prin propriile sale puteri este incapa"il s mai fptuiasc "inele. 6cesta se numete pcatul strmoesc. #72.Unitarienii cred 5n '-catul str-m,4esc% 1oi unitarienii nu admitem pcatul strmoesc. 1u credem c din cauza pcatului svrit de primii oameni "i"lici i noi s fim pctoi. 6r fi un fapt nepotrivnic dragostei i dreptii dumnezeieti, dac ni s ar atri"ui pcatul svrit de alii. !tarea noastr de pcat noi credem, c e rezultatul personal al fiecrui om. #73. Care sunt urm-rile '-catului% ;rmrile pcatului sunt) ntreruperea legturii noastre filiale cu Dumnezeu, ruperea de /l i de semeni. 6ceste legturi se pot reface prin ispire.
6u v %n$ela.i0 D)umnezeu nu 4e las s fie ;at,ocoritF( Ce seamn omul+ aceea va $i secera( Cine seamn %n firea lui pctoas+ va secera din firea pctoas stricciunea+ dar cine seamn %n )uhul+ va secera din )uhul via.a ve$nic( (9alateni &+ 8-8#

#76. !(ist- iertarea '-catel,r% %>

/xist. #onsiderm ns c e imposi"il ca pcatul odat svrit, s fie ters, ca i cum nu ar fi fost omis niciodat. Dar Dumnezeu este ndelung r"dtor, 'atl nostru iu"itor, care pentru pcatele noastre nu se leapd de noi, ci ne d timp i rgaz pentru ntoarcere i ndreptare. 6ceasta este iertarea pcatelor, nvtura pe care .sus o propovduiete n para"olele sale. ##7. De la cine 'utem n-d-<dui iertarea '-catel,r% .ertarea pcatelor o putem spera numai de la Dumnezeu. ###. C1nd 'utem n-d-<dui iertarea '-catel,r% 1oi o putem ndjdui de la Dumnezeu, numai n caz dac ne ndreptm cu adevrat, ne lepdm de pcatele noastre i dac sporim din zi n zi dragoste i "untate.

8III. 8IAA C!A D! 8!CI


##&. Ce 5nele$em 'rin cuvintele @ cred 5n viaa cea de veci% /nunnd 7 cred n viaa cea de veci 7 ne exprimm convingerea c viaa este venic, iar sufletul fr de moarte. ##*. Cum c,nce'em m,artea% P concepem ca pe o sc+im"are survenit potrivit legilor lui Dumnezeu. Dup moarte trupul nostru se preface n rn precum a fost, iar sufletul triete departe n Dumnezeu i nu se va despri niciodat de /l. ##4. Ce ne a4tea't- 5n viaa cea de veci% (n viaa cea de veci Dumnezeu ne cerceteaz viaa i faptele i ne rspltete sau ne pedepsete dup cum am trit.

IE. C!>! ONII"! >!"IFIOA=!


##/. Care sunt cerem,niile 5ntemeiate 'e 5nv--tura lui Isus% #eremoniile religioase ntemeiate pe nvtura lui .sus sunt) "otezul i #ina Domnului. ##0. +n a.ar- de b,te) 4i Cina D,mnului ce alte cerem,nii reli$i,ase au mai a'-rut% 6u mai aprut urmtoarele ceremonii religioase) confirmarea n credin, cununia i nmormntarea. ##2. Ce e.ecte atribuim acest,r cerem,nii% 6ceste ceremonii ntresc viaa noastr religioas i moral. !unt mijloace prin care ne ndreptm atenia asupra ndatoririlor noastre, dndu ne im"old pentru a urma pilda lui .sus, precum i pentru a svri fapte "une. ##3. Ce este b,te)ul% /ste ceremonia religioas prin care devenim mem"ri ai "isericii cretine. (n neles restrns, "otezul nu l face pe om cretin. Prin "otez doar prinii i naii i exprim n mod solemn deose"ita consideraie pentru credina cretin, precum i dorina ca copii lor s creasc i s triasc n aceasta. %H

##6. C1nd se s-v1r4e4te b,te)ul% #u privire la svrirea "otezului .sus nu ne a recomandat o anume etate. (n trecut cretinii se "otezau la vrsta cnd i puteau mrturisi credina cretin. 6stzi prinii cretini o"inuiesc s i "oteze copiii la vrsta prunciei. #&7. Ce se 5nt1m'l- 5n ca) c- cineva m,are neb,te)at% 6ceasta nu nseamn c va fi lipsit de dragostea lui Dumnezeu, cci "otezul n sine nu mntuiete pe nimeni. #&#. T,tu4i e bine s- ne$li<-m b,te)ul% 1u e "ine, i de fapt nici nu l neglijeaz nimeni dintre cei care respect nvturile lui .sus i ceremoniile religioase ale "isericii. #&&. C1nd v,m a.la la ce anume ne ,bli$- b,te)ul% #u prilejul confirmrii n credin vom afla aceasta. #&*. Ce este c,n.irmarea 5n credin-% #onfirmarea n credin este expresia ntririi noastre n credina unitarian. Prin confirmare devenim mem"ri de sine stttoare al "isericii, lund asupra noastr rspunderea moral n faa lui Dumnezeu pentru toate faptele noastre, precum i pentru statornicia n credin. #&4. C,n.irmarea 5n credin- 'rin ce devine de'lin-% /a devine deplin prin luarea cinei Domnului. #u acest prilej ne mprtim din ea pentru ntia oar n viaa noastr. #&/. Ce este cina D,mnului% /ste ceremonia religioas prin care ne aducem aminte de moartea lui .sus, do"ndind astfel ndemn la urmarea exemplului su n via. #&0. De unde 'utem cun,a4te a4e)area cinei D,mnului% 6ezarea cinei Domnului o putem cunoate din /vang+elii i din prima epistol a lui Pavel ctre #orinteni. Potrivit acestora, .sus n seara premergtoare morii sale, i a strns ucenicii i mpreun cu ei a mncat mielul tradiional de pate. 'erminnd cina, .sus a luat pinea, a "inecuvntat o, a frnt o i ntinznd o pe rnd ucenicilor a zis) 8$uai i mncai, acesta este trupul meu care pentru voi se frnge9. 6poi a luat vinul i la fel "inecuvntndu l, l a dat ucenicilor spunnd) 8,ei dintru acesta toi, cci acesta este sngele meu, care pentru voi se vars9. 6tt la mprtirea pinii, ct i a vinului, a adugat) 8Pri de cte ori facei aceasta, ntru amintirea mea s o facei9.
Cci am primit de la )omnul ce v-am $i dat+ c )omnul 3sus+ %n noaptea %n care a fost v-ndut a luat p-ine $i dup ce a mul.umit+ a fr-nt-o $i a zis0 D/cesta este trupul 5eu+ dat pentru voi+ s face.i lucrul acesta %n amintirea 5ea( Tot astfel+ dup cin+ a luat paharul+ zic-nd0 D/cest pahar este le*m-ntul cel nou %n s-n*ele 5eu+ s face.i lucrul acesta %n amintirea 5ea+ ori de c-te ori ve.i ;ea din elF( (1Corinteni 11+ "3-" #

#&2. De ce numim aceast- cerem,nie cina D,mnului% 6ceast ceremonie o numim cina Domnului, pentru c ea a fost mprtit prima dat cu prilejul unei cine. #&3. Din ce c,nst- cina D,mnului% %5

#ina Domnului const din pine i vin. #&6. Ce 5nele$em 'rin cuvintele: Gacesta este tru'ul meuA acesta este s1n$ele meuH% 86cesta este trupul meu, acesta este sngele meu9 7 sim"olizeaz trupul frnt al lui .sus, iar vinul sngele lui vrsat. Romano catolicii susin c pinea i vinul n urma "inecuvntrii preotului se transform n trupul i sngele lui :ristos. (n acest sens cuvintele 86cesta este trupul meu, acesta este sngele meu9 nseamn c n pinea i vinul din mprtanie, trupul i sngele lui :ristos sunt prezente cu adevrat. De aceea la ei cina Domnului se ia ntr un singur fel) cu inim. Prtodocii susin c pinea i vinul din mprtanie sunt cu adevrat trupul i sngele lui .sus. Dup credina evang+elic n azima i vinul cinei Domnului, sunt prezente trupul i sngele lui :ristos. Reformaii afirm c prin pinea i vinul cinei Domnului credincioii primesc n mod spiritual trupul i sngele lui .sus. #*7. Cine are dre'tul s- se 5m'-rt-4easc- din cina D,mnului% 're"uie s se mprteasc din ea toi unitarienii confirmai n credin, cinstind astfel amintirea lui .sus. #*#. Cine sunt ,'rii s- ia cina D,mnului% !unt oprii L,ne"uniiM "olnavii psi+ici mentali, cei m"tai, precum i copiii mici, deoarece ei nu sunt n stare s deose"easc cina Domnului de o mas o"inuit. #*&. Unde se ,.icia)- cina D,mnului% (n "iseric, unde credincioii mprtindu se din aceeai pine i din aceeai pa+ar, primesc un ndemn la practicarea dragostei pentru aproapele, precum i la "una nelegere. Preotului i este ngduit s oficieze cina Domnului i n afara "isericii la domiciliu, pentru cei sl"ii i "olnavi, de asemenea i pentru cei care din diferitele pricini nu pot veni la "iseric. #**. Cei '-c-t,4i se ',t 5m'-rt-4i din cina D,mnului% Pctoii nu pot fi oprii s se mprteasc din cina Domnului, cci astfel aducndu se aminte de .isus, ei s ar putea ndrepta. #*4. De c1te ,ri se ,.icia)- cina D,mnului 5n biserica unitarian-% (n "iserica unitarian cina Domnului se oficiaz de patru ori pe an, i anume) de #rciun, de Pati, de Rusalii i toamna la sr"toarea mulumirilor. (n afar de sr"torile amintite la unitarieni se mai oficiaz cina Domnului i cu prilejul sinoadelor sau la sfinirea unei "iserici, acolo unde acestea au loc. #*/. Cum se cuvine s- ne 're$-tim 'entru cina D,mnuluiA ca s- .im vrednici de ea% Pentru ca s fim vrednici de cina Domnului, se cuvine s ne pregtim luntric, sufletete. !e cuvine s mulumim lui Dumnezeu c nu ne a fcut numai pentru o via trupeasc, ci i pentru una sufleteasc. !e cuvine s ne amintim de .sus cu dreptate i cu stim. !e cuvine s ne comportm cu dragoste i cu "unvoin fa de semenii notri, toi fiind fiii aceluiai Dumnezeu.

%I

!e cuvine s ne cim de greelile i de pcatele noastre, fgduind c n viitor ne vom strdui s ne pstrm mai nepri+nit, cu sufletul i trupul i s ducem o via mai demn de Dumnezeu i de noi nine. #*0. =untei $ata s- v- 5m'-rt-4ii din cina D,mnului% Da, suntem gata i prin aceasta s ne mrturisim i credina. 'otodat i mulumim lui Dumnezeu, 'atlui nostru ceresc pentru luminarea cugetului nostru, pentru c ne a ngduit s ajungem la vrsta cnd suntem n stare s cunoatem adevrurile credinei unitariene, precum i ndatoririle moral religioase, contri"uind astfel la furirea fericirii noastre pmnteti i cereti. (ntru /l, singurul nostru Dumnezeu, n 'atl nostru ceresc avem ncredere nestrmutat. =ie numele lui ludat i preaslvit, acum i n vecii vecilor. 6min.

%3