Sunteți pe pagina 1din 404

COPYRGHT EMET

EDTOR GHUR SELEGEAN


410610 ORADEA OP 1 CP 243
TEL O723165271 mirele@xnet.ro
SBN 973 97770 O 7
DN
TANELE
VE \ ALE
UN VERSUL U
PROF. SCARLAT DEMETRESCU
EMET

Jnchin aceast carte generaiei tinere,
care va cunoate prin ea de unde vine,
pentru ce s-a nscut i unde se duce
dup moartea trupului.
w
/nchin aceast carte celui care a fost
ineleptul Khaladan, in a crui cas din
Ierusalim Domnul nostru Isus Christos
a luat cea din urm cin, impreun cu
ucenicii Si, i care s-a intrupat in
neamul nostru, sub numele de Bogdan
Petriceicu Hasdeu.
A
(Lnchin aceast carte Celui care mi-a
luminat calea vieii, Celui care de atatea
ori imbrac haina de om Arfuna,
Parsifal, Rasik, Melchisedek, Hermes,
Moise, Osimandias... i totui este
Stpanul suprem al planetei Pmant.

Precuvntare
m

- -am hotrt s dau la iveal acest tratat pentru ca omul s-i potoleasc ntructva setea
de a cunoate marile mistere ce-1 nconjoar.
tiu de pe acum c, dup ce va parcurge cteva pagini, cititorul se va opri din lectur, punndu-i
ntrebarea: ,Dar de unde tie autorul crii de aceste mistere ale universului?"
ntrebarea e Iireasc i merit s primeasc un rspuns. Prezenta lucrare este Iructul comunicrilor
entitilor spirituale superioare, Lumini ale Cerului, care au revelat Adevrul ctorva iubii Irai ai
lor de pe pmnt
1
. La aceste comunicri am adugat, in prima carte a lucrrii, cunotinele ezoterice
publicate pn n prezent, n a doua carte vorbind doar Cerul prin trimiii si.
Aadar aceast lucrare este un mnunchi de cunotine adunate de la diIerii autori, din relatrile
marilor lucizi spirituali pe care i-a avut pmntul pn acum, dar mai ales din comunicrile primite
de la marile Lumini cereti.
Desigur, adevrurile descrise n acest tratat vor depi nelegerea mulimii. Numai entitile
spirituale evoluate le vor nelege, aprecia, sorbi cu nesa, pn la ultima pagin. Cei care nc nu
se ridic la nivelul acestor destinuiri, vor zmbi, socotindu-le Iantezii, rtciri ale unor mini
bolnave. Acestora le recomand cu insisten s nchid cartea i s nu o mai citeasc, deoarece, ntr-
adevr, le tulbur mintea i mersul vieii.
S dea Domnul ca Lumina, ca adevrurile expuse n aceast oper, s se reverse n suIletele
semenilor mei, iar razele ei bineIctoare s-i conduc pe calea binelui i a iubirii. Amin!
Ce minte redus avea omul cu mii i mii de ani n urm! Ce greu i ducea el traiul, prin cte
suIerine a trecut, urcnd treapt cu treapt, pn s ajung la libertatea de azi, la nelegerea
diIeritelor Ienomene, la cunoaterea legilor Iizice, chimice i biologice, care domin i conduc
lumile Iizice!
Comparnd viaa omului primitiv cu aceea a omului din rile civilizate de azi, constatm o
prpastie imens. ntr-adevr, n primele timpuri omul era att de netiutor, nct i ducea viaa
aproape ca im animal. Gol, Ilmnd, gonit de Iiare, omul rtcea s-i astmpere Ioamea, cnd pe
marginea mrilor - adunnd plantele sau animalele aruncate de valuri, cnd prin pduri - culegnd
Iructele arborilor, cnd prin cmpii - smulgnd rdcini i tulpini suculente.
Azi omul civilizat se rsIa n locuine comode i somptuoase, i procur hran peste necesar,
se mpodobete cu haine scumpe, iar mintea i se nal de la preocuprile animalice de altdat la
probleme subtile, invenii minunate, descoperiri tiiniIice, subiecte care ajung pn la inIinit: suIlet,
spirit, nemurire, Tatl - Creatorul lumilor.
Cu toat aceast ascensiune inIinit a minii omeneti, adncindu-se n studiul materiei i al
Iorelor ce o anim, savantul constat c este nconjurat de o inIinitate de enigme, de o serie
nesIrit de mistere.
ntr-adevr, suntem Ioarte departe de punctul de unde am pornit, dar mai este mult pn la
ajungerea progresului Iinal, destinat globului terestru pe care vieuim. Azi comunicm peste mri
i continente, zburm spre nlimile cerului i strbatem adncul mrilor. Ne minunm de cte tim,
de cte am realizat, i cu toate acestea, attea probleme Irmnt mintea omeneasc, ateptndu-i
soluia, nct ne ngrozim de numrul i proIunzimea lor.
Comparnd cunotinele noastre actuale cu cele pe care ni le rezerv viitorul, obinem o relaie
asemntoare cu raportul dintre o pictur de ap i apa unui ocean. Cunoatem multe, dar cu toate
acestea, putem spune c nu tim nimic, Ia de cte suntem chemai s aIlm.
1
Scriem Pmant - cnd ne reIerim la planeta Pmnt n ansamblul ei, constituit din globul terestru nconjurat de Cerul sau
sIerele sale spirituale; scriem pmant - cnd ne reIerim doar la.Terra, globul terestru pe care ne ntrupm, cobornd din Cer,
pentru a ne Iace coala planetar.
Aceast regul este valabil i pentru Soare, Lun sau planete.
n aceeai idee, scriem Cer pentru desemnarea sIerelor spirituale, a spaiului locuit de entitile spirituale aparintoare
Pmntului sau oricrei alte planete sau corp ceresc; i scriem cer pentru spaiul Iizic aIlat deasupra orizontului - bolta cereasc
sau Iirmamentul.
$ Din tainele vieii i ale universului
Cu mii i mii de ani n urm, graie naturii Iericite, a pmntului Iertil, climatului cald i a unei
rase de oameni ce i trage originea din noaptea vremurilor, n sudul Asiei i n nord-estul AIricii
spiritul uman s-a luminat, a avansat i a emis idei i cunotine proIunde, juste i cu o nlime
spiritual umilitoare pentru noi, europenii, care ne credem promotorii civilizaiei, lumintorii omenirii.
Este adevrat c acele cunotine nalte nu erau posedate de mulime, de poporul ntreg, ci doar
de preoime, i dintre acetia numai de ocupanii treptelor superioare; secretele Iiind transmise doar
iniiailor destinai s urce treptele ierarhice ale preoimii.
Poporului netiutor i se Iceau servicii i ceremonii impresionante, li se comunicau precepte
morale i cunotine Iolositoare, exoterice - omul simplu Iiind determinat s vad lumea i adevrul
sub Iorme voalate, iar n preot - conductorul vieii sale terestre. Cunotinele reale, e:oterice, nu
se comunicau vulgului, Iiind sub ameninarea pedepsei cu moartea.
,Adu-i aminte, Iiul meu - spunea preotul brahman noului iniiat - c nu exist dect un singur
Dumnezeu, Suveran al lumilor, Principiul tuturor lucrurilor, pe care tu s-L adori n secret. Dar s
tii, de asemenea, c acesta este un mister ce nu trebuie niciodat dezvluit vulgului stupid. Dac
totui o vei Iace, te vor lovi cele mai mari nenorociri."
Numele secret al Tatlui creator cunoscut doar de preoi i pronunat numai n serviciile i
rugciunile lor - era cuvntul AUM. ,SInta silab, compus din trei litere A-U-M, cuprinde
Trinitatea vedic i trebuie pstrat n secret", spunea marele legislator Mnu
2
, care a trit n Epoca
Indian, cu mii de ani naintea vremurilor noastre.
Ideea de a ncredina cunotinele nalte numai celor iniiai, o ntlnim mai trziu, n Epoca
Persan, la vechii peri. n Zend-Avesta
3
citim urmtorul text: ,Curatul, SIntul, Spiritul primordial
al universurilor - i-o spun desluit, neleptule Zoroastnr* - exista nainte de cer, de ap, de pmnt,
de Ioc, de plante i animale, nainte de omul sInt, nainte de toate".
La asemenea cunotine nu aveau acces dect magii, preoimea nalt a vechilor peri. Vulgul
nu trebuia s le aIle, sub pedeapsa de a Ii torturat pn la nebunie, ori de a Ii supus morii.
Ideea pstrrii n secret a cunotinelor nalte o gsim i la evrei. Iluminaii lor proIei sau
mediumi i iniiau discipolii n privina textelor sacre. Mina
5
cuprinde urmtorul text: ,Este oprit
s vorbeti chiar unei singure persoane din Merkava
6
. Doar dac ai n Ia un btrn inteligent i
este permis s-i comunici, n secret, i numai unele din capitolele ei".
,Nu iniia n aceast tiin teribil inteligenele slabe, pentru c ea poate s le conduc Ia
nebunie", spunea cabalistul
7
elevului su.
1
AUM (OM) - Verbul divin care desemneaz Sursa divin, cauza primordial a ntregii creaii, SIera de unde venim i n
care ne ntoarcem. Acest cuvnt se pronun din gt ctre buze, Iiind compus din guturala cea mai deschis A, din labiala cea
mai nchis M, legate prin U. n tradiia mistic este reprezentat prin treimea literelor ebraice CCK.
2
Mauu (sanscr. - gnditor) - Cel de-al treilea Logos, sau Logos-ul planetar, Guvernatorul unui ciclu evolutiv planetar. El
este Creatorul a tot ceea ce apare n Rondul sau Lanul planetar pe care l guverneaz. Orice Rond presupune doi Mnu: unui
produce viaa i Iorma uman la nceputul unui Rond; i altul sintetizeaz, ca ntr-o smn, bilanul i rezultatele unui sIrit
de Rond.
3
Zend-Avesta (zend - lege) - Culegere de texte sacre atribuite lui Zarathustra, ce cuprind invocaii, imnuri, nvturi i texte
reIeritoare la ritualuri.
4
Zoroastru sau Zarathustra - Iniiat persan, Iondatorul mazdeismului. El recunotea ca Divinitate suprem pe Ahura Mazda,
nvingtorul lui Ahriman principiul rului.
5
Mina (ebr. - repetiie, reiterare) Culegere de comentarii reIeritoare 3a Tora.
6
Prin Merkava - Car ceresc - iluminatul ptrunde n misterele cele mai intime i proIunde ale esenei i calitilor
Divinitii. Prin ascensiunea extatic a lui neamah - suIletul superior - misticii Merkava ating Heihalot - Palatele, lcaurile
celeste. PuriIicai prin ascez, ndeplinind mivot - comandamente divine i trind n Deveikut - ataament i comuniune intim
cu Divinitatea, maetrii misticii Merkava ating momente de extaz prin contemplarea Numelor divine. Pornind de la viziunea
Carului celest a lui Ezechiel i de la descrierea Tronului divin, Maasei Merkava - Creaiile carului, reprezint mpreun cu Maasei
Bereiit - Creaiile dinti, cele dou axe ale tradiiei misticii evreieti - Cabala. Nscut dintr-o revelaie divin, Cabala este
primit de om i transmis prin cuvnt de la om la om, ncepnd cu Moe (Moise), care a primit-o de la Puterea divin.
nvtura Iundamental a misticii evreieti este cuprins n Sefer lefira - Cartea creaiei i Sefer HaZohar - Cartea
splendorii. Constituit ntr-un text cabalistic cosmogonic, ntr-o tiin a limbii sacre, SeIer Ieira d o interpretare mistic alIabetului
ebraic. SeIer Ieira este atribuit patriarhului Abraham, care, prin contemplarea literelor ebraice, a ptruns sensul revelaiei divine.
Literele ebraice sunt considerate vehicole ale potentelor creatoare, Iore revelatoare ale Creatorilor - DTI5S Elohim,
valoarea lor numeric avnd o Iuncie esenial n creaie. Angajat n cutarea Absolutului, misticul este cluzit de puterea
Cuvntului, a Verbului. Universul verbal, comparat cu un instrument muzical, reprezint scara ascensiunii mistice, limbajul
maniIestat de Gndirea divin n momentul creaiei. Creaia este limbajul exprimat de Gndirea divin, maniIestndu-se ca putere
creatoare a universurilor. Dup cum creaia constituie un proces lingvistic i numerologic, omul este chemat s Iie atent la
sentimentele i gndurile sale, la cuvintele rostite, la privirele, gesturile i Iaptele sale.
Rezumnd esena divin i modurile Sale de maniIestare, SeIer HaZohar - scris n aramaic i avnd adaosuri n ebraic
-- este un midra, un comentariu al celor cinci Cri, ale lui Moise, al Cantrii Cantrilor i Crii lui Ruth.
1
Cabalitii, nelepii Adevrului, cei care doresc s cunoasc Adevrul, comunic prin grai viu nvtura lor. Cabala -
transmiterea tradiiei mistice - se Iace printr-un mecubal, un cabalist care a primit Cabala, ctre un mecabel. Cabalitii i transmit
nvtura doar discipolilor trecui de patruzeci de ani, cnd suIletul uman - neamah - a atins maturitatea necesar primirii
Adevrului. Literele ebraice care Iormeaz cuvntul neamah - suIlet - alctuiesc i cuvintele mem aua - patruzeci de ani.
Precuvantare

9
Din aceast mic expunere, pe care nu o mai lungim, se vede preocuparea constant a marilor
savani de altdat, de a nu spune adevruri subtile unor oameni nepregtii n ptrunderea nelesului
adnc al lucrurilor i Iaptelor.
Iat trei exemple - la trei epoci i neamuri deosebite - din care se poate vedea c lumea de
jos avea cultul ei special i cunotine exoterice despre Dumnezeu i Ienomenele din natur, iar
preoimea superioar, stpna absolut a tuturor bunurilor - i chiar a vieilor celor de jos - deinea
naltele cunotine ale Adevrului, ale tuturor tiinelor. O condiie se cerea acestor epoci i neamuri:
cei care primeau cunotine din lumea spiritual s Iie inteligeni, morali i btrni.
Din cele enumerate, se pare c att n India primitiv, att la vechii peri, egipteni i chaldeeni,
ct i la evreii din cele mai vechi timpuri, capitolul constituirii universului, al existenei lumii
invizibile, al Iorelor din natur i al comunicrii cu entitile spirituale ce au trit pe pmnt
constituia o tiin secret, plin de mister i pericole, la care avea acces doar un numr redus de
iniiai.
Existau lucrri scrise, opere religioase sau IilosoIice ale epocilor respective: Vedele
1
, Zend-Avesta
ori Tora
2
, pe care toat lumea le putea citi, dar tiina ocult - cu IilosoIia i practicile ei deosebite,
nvluite n cel mai adnc mister - se transmitea numai oral, celor alei.
Din noaptea veacurilor, centrul Asiei este locul de origine ai tuturor civilizaiilor lumii vechi,
al credinelor i practicilor proIesate de-a lungul timpului, rnd pe rnd, de toate popoarele, cu
alternri, cu suprimri, dar gsindu-le pe toate, sub diIerite Iorme, pn n ziua de azi.
Aceste cunotine erau ascunse deoarece se reIereau la domeniul nalt al materiilor subtile, al
Iorelor superioare i legilor guvernatoare ale altor lumi; cunotine nenelese de mintea
nepregtit a omenirii, mai ales a celei de pe atunci.
Azi omenirea a Icut un pas pe treapta evoluiei, motiv pentru care nu mai este nevoie ca aceste
cunotine s Iie att de ascunse. Nu se mai optesc la ureche, nu se mai propovduiesc prin pduri,
temple ori muni izolai, ca n alte vremuri, ci se scriu i se pun la ndemna tuturora; dar chiar i
n zilele noastre nc nu pot Ii nelese dect de Ioarte puini.
Omul a ajuns azi la un alt nivel moral i intelectual, i pentru a se nla, i se oIer asemenea
cunotine, asimilate cu nesa de cei chemai, de cei pregtii spiritual. Aceste cunotine vor contribui
la schimbarea conduitei omului, la lrgirea orizontului concepiei sale despre via i natur,
pregtindu-1 pentru o via mai bun i mai iubitoare.
Cititorule, citete cu rbdare i atenie aceast carte de tiin i IilosoIie cereasc, pentru c i
va lumina i nla suIletul.
1
Veda (sanscr. - cunoatere, tiin) - O culegere de patru cri sacre ale hinduilor (Rig Veda, Yajur Veda, Sama Veda i
Atharva Veda) cuprinznd imnuri, incantaii i Iormule magice recitate n timpul ritualurilor de sacriIiciu, cntece religioase,
Iormule magice pentru exorcisme i descntece.
2
Tora (ebr. - nvtur, Artare) - Este revelaia divin ce st la obria iudaismului. Tora reprezint intenia Creatorului
exprimat printr-un ansamblu de texte sacre, Iiind constituit din Pentateuh, cele cinci Cri revelate ale lui Moise: Gene:a,
Exodul, Leviticul, Numerii, Deuteronomul.
Tora scris este precedat i urmat de o Tora oral. Prin literele i cuvintele sale, Tora exprim Numele divin. Prin Tora,
Divinitatea a creat lumea i prin Tora ne dezvluie scopul Su n momentul creaiei, Numele, atributele i inteniile Sale. Stnd
la baza oricrei existene, Numele divin conine sensul proIund ascuns sub aparene. Meditnd asupra Numelui divin, misticul
ajunge la extaz. Considernd c Limbajul divin este realitatea proIund, cabalitii aIirm c Iiecare lucra exist numai proporional
cu participarea sa la Numele divin, maniIestat n creaie, Iiind esena ascuns a acesteia.
Tora a Iost scris prin intermediul celor douzeci i dou de litere ale alIabetului ebraic. Prin combinarea acestor litere s-a
nscut creaia. Legea care a guvernat crearea universurilor st Ia baza naterii limbii ebraice. Prin urmare, meditnd asupra
literelor ce Iormeaz Tora i socotind valoarea lor, vom descoperi tainele creaiei - geneza, scopul i Iinalitatea ei.
Tora se reveleaz doar celor care respect ale sale mivot, comandamente divine. Exist patra ci, canale sau trepte de
interpretare ale textelor sacre ebraice, a SIintei Scripturi:
1. Peal - sensul litera| al textului;
2. Reme: - sensul alegoric;
3. Deru - sensul omiletic, teologic;
4. Soci - sensul mistic.
Cele patru trepte sunt legate ntre ele i nu se pot separa. Ca urmare, cele trei canale inIerioare vor rspndi Iocul mistic,
lumina cii lui Sod. Doar dup ce, urcnd cele patra trepte de interpretare, neleptul se va nla de la sensul literal la cel mistic,
va nelege deplin i limpede toate cele patru sensuri.
Lui Rabi imon bar Yohai, care a trit n Galileea secolului al l'I-lea al erei cretine, considerat autorul Crii Splendorii -
SeIer HaZohar - i sunt atribuite urmtoarele cuvinte: ,NeIericire celor ce vd n Tora doar poveti simple i vorbe obinuite!
Dac ar Ii aa, am putea s redactm i noi o alt Tora, la Iel de minunat. Dar adevrul este c Iiecare cuvnt din Tora are un
sens superior i un mister sublim, mbrcate n vemintele unor poveti. NeIericit cel ce ia aceste veminte drept Tora! Dac Tora
ar Ii Iost Icut din cuvinte i poveti obinuite, cum ar Ii Iost ea proclamat Tora Adevrului, Tora perIeciunii, mrturia autentic
oIerit de Divinitate?"
PRIMA CARTE
Existenta lumilor invizibile
Li timpurile ndeprtate, marii iniiai comunicau discipolilor Adevrul.
Azi, marile Lumini ale lumii spirituale comunic celor chemai Adevrul. AstIel aIlm c n
natura nconjurtoare exist o diversitate de materii eterice, de diIerite grade, a cror Iinee este att
de mare, nct simurile Iizice nu sunt n stare s ni le reveleze. Aceste materii sunt animate de unde
vibratorii, diIerite de cele care anim materia vizibil, tangibil, n snul lor existnd o inIinitate
de vieuitoare, de aceeai compoziie cu mediul unde triesc.
Aceste aIirmaii, ca i multe altele, sunt primite azi de lumea savant cu nencredere, ba chiar
cu ironie, invocnd ntrebarea: ,De ce nu se poate proba existena acestor materii i Iore, de ce nu
pot Ii vzute, auzite i pipite de toi oamenii?"
Rspunsul la aceast ntrebare este urmtorul: Lumile hiperIizice, cu materiile i Iorele lor, nu
pot Ii vzute i simite, nu se poate lua cunotin de existena lor, pentru c oamenii nu dispun
deocamdat dect de organele de sim necesare perceperii lumii Iizice.
Este adevrat c omul are n Iiina sa - pe lng organele de sim Iizice - i organe de sim
impresionabile de prezena materiilor invizibile i a entitilor spirituale vieuitoare n mediile
hiperIizice, dar aceste simuri dorm, stau latente n Iiina noastr. Numai cnd aceste simuri superioare
vor Ii puse n activitate, cnd vor Ii chemate la via, omul va deveni un medium ntre Cer i
pmnt. Din acel moment el va auzi, simi i vedea materii i Iiine animate de alte Iore dect cele
Iizice.
Cu alte cuvinte, lumea hiperIizic este pentru om la Iel cum este lumea culorilor pentru omul
nscut orb. El va auzi sunetele, va simi cald sau rece, va pipi lucrurile moi sau tari din lumea
Iizic, dar nu va avea nici o idee despre ceea ce nseamn rou, albastru sau verde. Mintea sa nu
are posibilitatea s deIineasc peisajele, perspectivele i culorile, deoarece nu a avut niciodat un
organ capabil de a primi vibraiile luminii, care, sosind pe scoara cerebral, se transIorm n noiuni
de culori i Iorme. In mintea orbului din natere, lumea vizibil de ctre un om sntos nu provoac
nici o noiune corespunztoare; ns cu toate c nu o vede, ea exist.
Faptul c cea mai mare parte din omenire nu vede Iiinele, materiile din lumile hiperIizice, nu
este im argument c ele nu exist. Dac printr-o ,minune" sau operaie, orbul din natere ar dobndi
vederea, la nceput n-ar pricepe nimic, ar rmne uluit, dar treptat, Icndu-i educaia vizual a
imaginilor sosite pe cortex, ajunge s ia pe deplin cunotin i de acest domeniu necunoscut lui
pn atunci.
La Iel s-ar ntmpla cu oricare dintre oamenii care dobndesc vederea spiritual. Dac graie
unor evenimente neprevzute, unei educaii sau practici speciale, omul ajunge s-i dezvolte simurile
superioare ale lumilor supraIizice, ar vedea Iorme i ar auzi sunete neinteligibile la nceput, dar
ncetul cu ncetul, obinuindu-se cu ele, le va nelege i distinge unele de altele.
Pentru cunoaterea acestei lumi invizibile se cer ani de zile de observaii i o continu educaie.
Se petrece acelai Ienomen ca n lumea Iizic. Toi oamenii au ochi; cei sntoi vd lucrurile
i Iiinele, dar oare toi cunosc natura, Iuncia i rostul lor n angrenajul universului? Sunt necesari
ani de studii pentru a le cunoate, deosebi i aIla rostul n decorul vast al naturii.
Unii oameni aIirm: ,Deoarece noi, deocamdat, nu simim, auzim sau vedem aceste lumi
invizibile, nseamn c nu a sosit timpul s le cunoatem. Cnd va veni vremea, se vor dezvolta
treptat i simurile superIizice din noi i atunci le vom cunoate. La ce bun s ne batem capul cu
ele de pe acum? S terminm cu deplina cunoatere a lumii Iizice, i apoi omenirea va trece i la
cunoaterea lumilor necunoscute".
Argumentul este puternic n aparen, ns greit n Iond, i iat de ce. S presupunem c
suntem chemai neaprat ntr-o ar ndeprtat, unde va trebui s trim muli ani. Ei bine, se cade
s cunoatem din vreme condiiile n care vom tri acolo, mediul i inIluena lui asupra noastr.
Bineneles c ajungnd acolo, ne vom adapta, vrnd-nevrnd, acelui mediu, dar oare nu este mai
bine s cunoatem din vreme noile condiii i s ne pregtim pentru ele? Evident c da.
Aa Iiind, nu numai c nu este de prisos, dar chiar se impune s cunoatem lumile invizibile,
deoarece cunoscndu-le din timp vom ti cum s ne comportm atunci cnd dezbrcnd haina
carnal, trupul, vom ptrunde n aceste lumi, unde ne vom desIura existena n Iorme noi de via.
Pregtii ca atare vom Ii scutii s rtcim ani i ani n netiin i s pierdem astIel o vreme
ndelungat pn s ne obinuim iari cu ,noua" noastr patrie spiritual, veche din venicia
veacurilor Ir numr.
12 Din tainele vieii fi ale universului - Prima carte
n aIara acestui motiv esenial, se cade s lum cunotin de aceste lumi i pentru Iaptul c ceea
ce vedem pe pmnt nu este dect eIectul unor cauze aIlate n lumea invizibil. Aa de exemplu:
un om simplu constat cum teleIonul transmite voci de la un loc la altul, vede cum tramvaiul circul
pe strzi, vede eIectul, dar cauza care le pune n Iunciune - electricitatea - nu o vede, nu o
cunoate. Acelai raport exist i ntre lumea Iizic i cea hiperIizic. Noi nu vom ajunge s
cunoatem pe deplin lumea Iizic, lumea eIectelor, pn nu vom avea cunotine despre lumea
invizibil, hiperIizic - domeniul cauzelor tuturor Ienomenelor, lucrurilor i Iiinelor vizibile pe
pmnt.
Ori de cte ori o problem este complex prin natura ei, se cade s se vin cu exemple ct mai
numeroase. Iat un arhitect decis s proiecteze o cas. Acest om nu va ngrmdi material peste
material, Ir nici o ordine, Ir necesitate i n cantiti de prisos. Mai nti se Iolosete de gndirea
i imaginaia sa. i croiete n minte o Iorm de cas, cu o anumit distribuie, cu un anumit aspect
i dimensiuni. Dup aceea aterne pe hrtie ceea ce croise mental, i ncetul cu ncetul, urmrindu-i
imaginaia, Iace pe hrtie un plan. Dup acest plan, ncepe construcia - realizarea Iizic a unei
concepii. Cu alte cuvinte, nti a Iost o creaie mental, ideal, apoi a urmat realizarea ei ntr-o
imagine, ntr-o Iorm aternut pe hrtie, ntr-un proiect, i n Iine - realizarea ei n lumea Iizic,
cu material Iizic. Ideea aparine Lumii divine; imaginea, planul, aparine lumii astrale; iar construcia
Iizic aparine lumii Iizice.
Casa, opera Iizic este trectoare, pieritoare. Un Ioc, un cutremur o poate rade de pe supraIaa
pmntului. Proiectul aternut pe hrtie se poate distruge i el, dar arhitectul are n minte imaginea
casei, care nu se va distruge niciodat. Omul Iizic, personalitatea creatoare va pieri i ea, dar
imaginea, creaia sa mental, va dura n vecii vecilor n lumea invizibil, unde s-a imprimat ca pe
o plac IotograIic.
ntr-adevr, universul este plin de o sum de materii extraeterate, numite fluide. Aceste Iluide
au, printre alte nsuiri, calitatea de a Iixa pe ele imaginile, ideile emise de oameni, ngeri, suprangeri
i alte entiti spirituale. Cu alte cuvinte, n spaiile inIinite se gsesc arhivele
2
naturii, unde se
imprim toate gndurile, evenimentele i sentimentele omenirii, Iie ntrupate, Iie destrupate.
Tot ce exist pe pmnt - aer, ap, muni i cmpii, Ilora i Iauna, totul are inIluen asupra
omului. Dar n aIar de inIluenele lumii vizibile, asupra Iiecruia din noi se exercit inIluene i
mai mari, i mai puternice - inIluenele lumilor invizibile. Noi suntem, la un moment dat, rezultatul
inIluenei mediului vizibil i invizibil asupra noastr, i al muncii depuse de spirit - stpnul
trupului - potrivit evoluiei sale.
S nu credem c tim tot ce ne nconjoar. Chiar n lumea Iizic - tangibil, vizibil i cercetat
cu simurile noastre - se petrec o mulime de Ienomene de care rmnem netiutori, pentru c
simurile noastre mrginite nu ni le Iac cunoscute. De exemplu, se aIl naintea noastr o statuie.
Undele luminoase czute pe aceast Iorm se reIlect i vin la ochii notri, de unde sunt transmise
la centrul vzului aIlat pe cortex, de aici la suIlet, i prin intermediul suIletului contiina noastr,
spiritul, traduce aceste vibraii n culoare i Iorm.
Dar oare cunoatem noi totul despre aceast lumin? Nu, i iat de ce. Se tie c lumina ce
scald cu vibraiile ei supraIaa pmntului, vine de la soare. Dac Iacem s treac printr-o prism
o raz de lumin, vom vedea c ea se descompune n mai multe Iii colorate, care ntlnind un
ecran, ne dau spectrul solar, compus din apte culori: rou, portocaliu, galben, verde, albastru,
indigo i violet. Noi att vedem cu ochii. Cu toate acestea, adevrul este c Iia de lumin mai d
natere, trecnd prin`prism, i altor culori, unele naintea roului - inIrarou, i altele dincolo de
violet - ultraviolet. ntr-adevr, dac punem o lentil n dreptul spaiului gol dinaintea roului i
aezm n Iocarul acestei lentile o bucat de IosIor, vom vedea c IosIorul se aprinde, deoarece
razele obscure, invizibile ochiului nostru, trecnd prin lentil, s-au concentrat, s-au maniIestat sub
Iorm de cldur, aprinznd IosIorul. Prin urmare, naintea roului exist unde vibratorii productoare
de cldur.
Dac punem la Iinele spectrului un paravan i alturi de el o plac uns cu o soluie de cianur
de potasiu, vom vedea cum aceast plac se va lumina sub aciunea razelor ultraviolete.
1
Fluidul este o materie Iormat din particule inIinit de mici, de natur electric sau magnetic. Aceste particule oIer un
suport energetic pentru inIormaii mentale i sentimentale organizate n diveri algoritmi. In Iuncie de gradul evolutiv al vibraiilor
i algoritmilor care anim aceste particule, exist o scar inIinit de caliti ale Iluidelor, de la cele inIerioare, ce nsoesc pietrele,
pn la cele superioare, care intr n constituia Divinitii.
2
Arhiva Aka (sanscr. - eter, Iluid) - Cronica sau memoria spiritual permanent a tuturor vibraiilor din univers.
Existenta lumilor invi:ibile 13
Aadar, exist n razele soarelui culori inIraroii i ultraviolete, invizibile ochilor notri, dar
sesizabile prin eIectele lor.
Dup cum ochiul nostru nu vede dect ntre anumite limite, urechea noastr nu aude dect
sunetele produse n aer cu o Irecven ntre 32-36.000 de vibraii pe secund. Or n natura Iizic
nconjurtoare se produc vibraii de o Irecven mai nalt de 36.000 Hz i mai joase de 32 Hz; dar
urechea noastr nu le percepe, nu le aude, ca i cum n-ar exista.
De aici tragem concluzia c suntem scldai din toate prile de vibraii - unele transmise prin
aer, altele transmise prin eter - de care ns nu avem cunotin, pentru c nu deinem organe
potrivite recepionrii lor.
Aa de exemplu electricitatea - ale crei unde se transmit prin eter - are de la 1.046.000 pn
la 35.000 milioane vibraii pe secund. Fluidul electric ce se scurge pe Iirele electrice nu este vzut
de ochiul nostru, pentru c vibraiile sale au o Irecven Ioarte mare. Dar imediat ce curentul electric
ntmpin o rezisten n drumul su - un Iilament de bec electric - numrul vibraiilor prin eter
scade ntre 350 milioane i 760 milioane de vibraii pe secund, Iilamentul devine luminos i ochiul
nostru vede lumina.
Pn n prezent se cunosc 63 categorii de vibraii, din care Iac parte undele hertziene, undele
nancy, undele x, y etc. Din acestea, noi nu percepem dect opt categorii, prin urmare avem cunotin
de prea puin.
S presupunem c nervul optic n-ar dispune de sensibilitatea dobndit pn n prezent; desigur
n-am avea nici o cunotin de lumina soarelui, atmosIera din jurul nostru Iiind ntunecat. S
presupunem acum c nervul ochiului ar Ii impresionabil de undele electrice; n acest caz noi am
vedea totul n jurul nostru, graie luminii emise de electronii care ne nconjoar din toate prile.
AstIel n-ar mai Ii pentru noi, nici noapte, nici zi, ci o lumin continu, atta vreme ct electronii
vor Ii mnai mereu n vrtejul inIinit de rapid al micrii lor de rotaie i revoluie.
Avnd n vedere acest principiu, nelegem Iacultatea vzului i auzului spiritual a unor persoane
numite clarv:toare sau lucide.
Cu toii primim vibraii din lumea hiperIizic, dar rmnem nesimitori la aciunea lor, deoarece
contiina noastr nu rspunde la inIluena lor, nu sesizeaz sosirea lor. Clarvztorii, lucizii, primind
aceste vibraii, le neleg, contiina lor ia act de prezena lor, i ei vd Ienomene, Iiine, materii i
Iore la a cror descriere rmnem pe gnduri.
Evident c i ntre lucizi exist diIerite grade: unii vd binior, alii bine i alii Ioarte bine, la
Iel ca n cazul vzului Iizic comun. Pentru aceti oameni, vederea n lumea invizibil este un act
involuntar - privesc i vd. Ei pot vedea i cu ochii deschii i cu ochii nchii, ceea ce denot o
independen ntre vederea Iizic i cea spiritual. Ei vd cartea pe care o au n mn, dar n jurul
ei, prin ea i dincolo de ea vd lumea invizibil.
n aceast lume, luminoas prin ea nsi, prin care circul valuri de materii subtile, se vede o
micare deosebit de rapid n toate direciile. Prin urmare lumea invizibil este i ea material,
animat de numeroase Iore, desIurate conIorm unor anumite legi. Aceste materii sunt de diIerite
densiti, Iormate Iiecare din particule eterice de anumite dimensiuni i constituii, materii dispuse
unele deasupra altora, conIorm Iineii lor, dar n acelai timp ptrunzndu-se rnd pe rnd, cele mai
Iine pe cele mai grosolane, sau cu particule mai mari. Vom descrie aceste materii dispuse n zone
diIerite, unele deasupra altora, n decursul capitolelor urmtoare.
n peregrinarea lui pe calea evoluiei, timp de mii i milioane de ani, omul abia a ajuns s-i
dezvolte inteligena. Graie acestei inteligene, el Iace azi descoperiri din ce n ce mai numeroase
i mai uimitoare. Dup scurgerea a mii`i mii de ani i veacuri, omul va deveni mai bun i mai
nelept, iubind tot ceea ce-1 nconjoar. n Iine, cnd evoluia omeneasc va Ii spre sIrit, pe lng
o nalt inteligen i o buntate ngereasc, omul va dobndi puteri deosebite, Iore divine. Atunci
se va termina evoluia omenirii pe aceast planet. Masa umanitii naintat astIel, ridicat pn
la termenul Iinal al existenei sale terestre, va trece pe un alt corp ceresc, pentru a-i continua
diurnul evolutiv inIinit, iar cei napoiai, ntrziaii, vor Ii trecui prin ntrupri, pe un alt glob, de
aceeai natur cu Pmntul, ca s-i continue drumul neterminat.
Constatm c evoluia omului necesit multe secole, i totui Iiecare dintre noi poate grbi sau
scurta durata acestei evoluii. Aceasta presupune o metod special, o hotrre nestrmutat, sacriIicii
mari, adic viaa sIinilor, a marilor mistici sau a yoghinilor. Prin alimentaie i meditaie, prin
retragerea departe de vltoarea lumii, prin sIinenia, iubirea i jertIa maniIestat pentru tot ce a creat
Tatl i prin rugciunile lor nesIrite, aceti oameni ajung s-i activeze spiritul, dezvolt Iorele
14 Din tainele vieii i ale universului - Prima carte
latente ascunse n adncul lor, se ilumineaz i dobndesc puteri divine i cunotine ignorate de
omenire. Din rndul acestor oameni ieeau savanii de altdat, ntemeietorii unei tiine vaste, din
care s-a oIerit omenirii numai att ct putea pricepe i avea nevoie pentru avansarea ei.
Bietul savant de azi se strduiete s tie ce este eterul, cum este constituit atomul. Se zbate
n ipoteze asupra vieii, a constituiei lui, dar nu va cunoate tainele vieii dect n ziua n care i
va ilumina Iiina printr-o via moral, corect, conIorm legilor divine - de blndee i iubire
pentru tot ce exist n jurul su. Numai atunci spiritul su va lucra puternic prin cuirasa, prin
nveliul su trupesc, i va vedea cu ochii spiritului atomul mare ct roata plugului, i va vedea
constituia, va nelege viaa i evoluia ei. Numai atunci cnd trupul su, cnd sistemul su cerebral
va ajunge s vibreze ca i atomul, savantul modern va ajunge s cunoasc mai mult. Arunci nu va
mai exista pentru el nici un mister privitor la atom. Va cunoate rnd pe rnd toate materiile
invizibile, toate Ioiele ce lucreaz asupra lor i toate cauzele Ienomenelor petrecute n natur.
Reducnd totul la materia Iizic i la legile ce o stpnesc, savantul de azi nu poate, tocmai
datorit acestui materialism Ieroce, s se nale n sIere mai nalte, s cunoasc materii, legi, Iore
i Iiine mai subtile, dect cele cunoscute n jurul su din copilrie.
In antichitate, cei dotai cu inteligen, cei pregtii de natur, se puneau sub conducerea unui
mare preot, sInt n conduita lui i versat n cunotine oculte i ale naturii. Acesta, timp de 20-30
de ani, i povuia pe discipoli, le descria i arta experimental tot ceea ce se reIer Ia om i natur.
In tot acest timp discipolii, erau inui n locuri retrase, n plin natur, Ierii de inIluenele lumii,
de gndurile ei josnice, de pornirile ei ptimae, de inIluenele ei magnetice. Somnul, alimentaia,
bile i exerciiile Iizice, antrenamentele mentale i rugciunile, toate erau reprezentate i executate
cu scrupulozitate. An de an, se dezvolta n ei vederea n lumea invizibil i auzul n lumea tcerii,
a celor Ir glas.
Cnd discipolul dobndea aceste dou instrumente de cercetare a naturii, dincolo de materia
tangibil i analizabil, marele guru, iniiat sau preot, ncepea s-i descrie lumea Iizic i lumea
hiperIizic. Ii Icea cunoscut matematica, biologia, chimia i aa, rnd pe rnd, tot ce nconjoar
pe om, natura ntreag. O dat intrat n stpnirea lor, trecea la studiul Ioielor i materiilor superIizice,
a materiilor eteriIorme, a Iiinelor invizibile ochilor Iizici. Cnd - dup ani de zile - i nsuea
ntreg acest domeniu, trecea la cunoaterea originii i a creaiei universurilor, a vieii i a tuturor
Iiinelor.
Dup aceea i ncheia cariera de discipol cu aIlarea celor mai nalte cunotine ngduite unui
muritor - noiuni reIeritoare la Creatorul lumilor i atributele Sale.
Din ziua cnd a reuit s-i nIrneze simurile i dorinele, s-i ordoneze gndurile, s resping
inIluenele semenilor si, el ieea n lume, pea n mijlocul omenirii, devenea la rndul su o mare
lumin spiritual.
De acum nainte, cunosctor a ceea ce exist pe pmnt i n Ceruri, el poate s-i lase trupul
pe pat, la umbra unui copac, ntr-un loc retras, iar mpreun cu o parte din suIletul su s ias i
s se ndeprteze de trup, s se ridice n spaiu, ca un nor nevzut, i acolo s vad, s cerceteze,
s aud i s primeasc sIaturile marilor Lumini spirituale, naltele entiti spirituale diriguitoare ale
evoluiei lucrurilor i Iiinelor de pe planeta noastr.
n aceast Iaz, iniiatul posed puteri deosebite; poate Iace ceea ce omul numete ,minuni"
1
.
El se ridic n aer, merge pe supraIaa apei, st n mijlocul Ilcrilor, se Iace invizibil, vindec boli
i Iace o seric nesIrit de Iapte, pentru c tie s mnuiasc toate materiile, cunoate secretul
legilor ce le guverneaz, realiznd asemenea unui mic creator orice dorete. Vai lui dac o va
Iace din vanitate sau mpotriva semenilor si!
Un asemenea om era privit - cum ar Ii privit i azi - ca un supraom, respectat de toi. De la
aceti iniiai au rmas pn n zilele de azi ceea ce se mai cunoate, ca tradiie, despre lumea
superIizic.
' Anumite Ienomene i activiti spirituale sunt n mod greit denumite ,minuni" sau ,Ienomene paranormale", ele Iiind ct
se poate de normale. Dac n urm cu cteva sute de ani i s-ar Ii prezentat omului imaginea unui televizor, el ar Ii spus c este
vorba de ceva paranormal i cu toate acestea televizorul este azi Ioarte normal chiar i pentru cei mai netiutori copii. Mai
paranormal este Iaptul c dei suntem creai de Tatl i vieuim n creaia Sa, ne sustragem mereu de a-I Ii recunosctori i de
a ne considera adevraii Si copii.
i
15
Corpul Iizic al omului
Corpul Iizic servete spiritului drept instrument prin care observ, nva i se maniIest n
lumea Iizic. Acest corp este Iormat din materie Iizic aIlat sub patru stri distincte unele de altele:
solid, lichid, ga:oas i eteric sau radiant. Dintre aceste patra stri ale materiei Iizice, tei sunt
vizibile, tangibile i analizabile, iar a patra - cea eteric - este invizibil, imposibil de captat i
analizat n laboratoarele actuale. Din aceast cauz suntem nevoii s distingem, n coipul nostru
Iizic, dou pri: trupul
1
i corpul eteric.
Trupul
Trupul este partea cea mai dur a corpului nostru Iizic, Iiind nvelitoarea exterioar a Iiinei
noastre reale, a entitii spirituale
2
. Format dintr-un complex de celule ornduite n organe, reunite
n sisteme, grupate la rndul lor n diIerite aparate
3
, trupul desIoar diverse Iuncii biologice.
Fiecare celul este alctuit din molecule i acestea din atomi. Atomul se comport n lumea
Iizic precum o Iiin vie, Iiind capabil s duc o via independent. Ca orice Iiin, atomul are
o contiin proprie, extrem de redus, dar nu mai puin real; Iorm de contiin pe care noi,
pmntenii, nu o putem aprecia.
Pn azi s-au descoperit 92 de categorii de atomi, constituind elementele chimice
4
ale lumii
Iizice. Cum toate organele, toat materia gazoas, lichid sau solid a trupului nostru, sunt Iormate
din asocierea acestor elemente chimice, trupul s-a mai numit i corp chimic.
Pe parcursul ntregii lucrri vom Iolosi termenul de trup n Ioc de corp carnal sau corp de carne.
2
Entitatea spiritual, spiritul sau duhul este Iormat din scnteia divin nvelit de perispirit sau nveliurile Iluidice prin care
scnteia divin evolueaz n creaie.
Cabala mparte omul n trei pri Iundamentale:
1. NeIe - corpul eteric sau principiul vieii ce st la baza corpului Iizic i al existenei concrete. NeIe este Iora care
contribuie la construirea trupului. Cabala ne spune c neIe se introduce n smna brbatului cnd se unete cu soia sa. Dup
ce omul, duhul, a prsit lumea terestr, neIe nconjoar mormntul su;
2. Ruah - suIlu, via, suIletul Iormat din corpul dorinelor i mentalul concret, este un mediator ntre neIe i neamah.
Ruah nu este att de sensibil la inIluenele lumii exterioare ca i neIe i cuprinde personalitatea sau ego-ul. Plutind ntre activ
i pasiv, ntre interior i exterior, ruah reprezint legtura dintre spirit i materie, unind n om lumea intern cu cea extern;
3. Neamah - ,arborele vieii", este spiritul ce cuprinde voina, inteligena i memoria. Este n legtur cu Divinitatea,
astIel c ruah i neIe ajung la Sursa divin prin neamah. Ptrunznd n neamah, Divinitatea i d via lui ruah i neIe.
NeIe i neamah sunt esene diIerite - ca uleiul i apa - ntre care nu poate exista o conexiune direct. Din acest motiv
este nevoie de un mediator, de ruah, care le unete. NeIe, ruah i neamah nu sunt complet distincte i separate ci se interIereaz
asemenea culorilor spectrului, care dei sunt succesive se topesc una n alta. Dup moartea biologic, neIe, ruah i neamah se
separ de trap i se nal Iiecare n sIera de unde au venit.
n loc s-i ia energia din Cer, trind n Divinitate i primind de la Ea n mod constant spiritualitatea de care are nevoie, omul
i ndreapt atenia mai mult spre pmnt, spre lumea terestr, se aIund tot mai mult in dragostea de sine i n senzualitate,
absorbind energie din suIletul pmntului. Ca urmare ruah s-a ndeprtat de neamah i s-a ridicat deasupra acestuia, prelund
guvernarea Iiinei umane. Prin involuie, partea inIerioar a lui neIe, Iiind iniial un corp de lumin, a devenit un trup mbrcat
n piele, n acest Iel omul a Iost descompus n cele trei pri Iundamentale ale alctuirii sale - spirit, suIlet i trap.
3
Organismul uman, trupul, cuprinde:
I. Aparatul de susinere i micare, compus din sistemul osos, articular i muscular;
II. Aparatul de transport al materiei, cuprinznd sistemul cardiovascular - cu rol de a vehicula oxigenul i substanele
nutritive spre esuturi, lund de acolo produsele de dezasimilaie, pentru a Ii eliminate, i sistemul nervos periIeric - cu rolul de
a conduce stimulii nervoi;
III. Aparatul de import al materiei, asigurnd, prin sistemul respirator, introducerea n organism a oxigenului - respiraia,
iar prin sistemul digestiv, introducerea hranei - nutriia;
IV. Aparatul de eliminare al materiei, Iormat din sistemul urinar i genital;
V. Aparatul de corelaie al organismului, cu rolul de a uni ntr-o entitate individual componentele sale:
1. sistemul granuolar subdivizat n: a) sistemul hematopoietic, ce reIace elementele sanguine i b) sistemul
endocrin, cu rol de a produce hormonii, mesagerii chimici de legtur ntre componentele organismului;
2. sistemul nervos central, numit sistem cerebrospinal sau nevrax, Iormat din mduva spinrii i enceIal, avnd
rolul de a comanda ntreaga organizare individual, ntregind-o ca entitate n mediul extern i intern.
Dup Cabala, omul reprezint modelul de alctuire al cosmosului, prin principiile constitutive identice. AstIel, dup cum
planetele se grupeaz ntre ele pentru a Iorma sisteme solare, organele omului se grupeaz n sisteme, alctuind aparate, care
genereaz Iuncii variate. Dup cum viaa universurilor este ntreinut de cureni vitali, alctuii dintr-un numr inIinit de Iiine
ultramicroscopice, ce scald astrele i planetele, rspndind principiul vieii, viaa omului este ntreinut de curentul sanguin,
Iormat din globule receptoare i purttoare de via, care scald i regenereaz organele, antrennd elementele inutile.
4
n prezent se cunosc 109 elemente chimice, grupate n tabelul periodic al elementelor.
16
(
Din tainele vieii i ale universului - Prima carte
Pentru a servi ct mai bine spiritului, suntem chemai s procurm trupului alimente din cele
mai apropiate de natur, Ir s Iie prelucrate printr-o serie nesIrit de procese Iizice i chimice.
Aceste alimente trebuie s Iormeze, prin absorbie i asimilare, un vehicol sensibil, bun reIlector n
exterior al voinei spiritului, i bun receptor al impresiilor lumii Iizice i astrale.
Pentru ca trupul s rspund la interveniile lumii astrale i s redea Iidel i integral maniIestrile
duhului, trebuie hrnit cu alimente vegetale i produse lactate n proporii i sub Iorme ct mai
asimilabile. Vom evita carnea, dulciurile, buturile alcoolice, tutunul i caIeau. Aceste substane,
introduse n corpul nostru Iizic, l ntunec, Icndu-1 nesimitor la vibraiile eterice, venite din
lumea invizibil sau de la entitatea spiritual aIlat n interiorul su, devenind astIel un ru interpret
al voinei spiritului.
Se impune eliminarea alimentelor de origine animal din viaa noastr, sau mcar consumarea
lor n cantiti ct mai reduse. Evident c n regiunile reci, unde vegetaia este Ioarte srac, sau
n zonele cu un regim climateric variabil, n timpul iernii cnd vegetaia doarme, omul va Ii nevoit
s consume i alimente de origine animal.
S-ar prea c viaa este imposibil Ir alimente de origine animal, dar cu toate acestea, sute
de milioane de oameni triesc n diIerite regiuni ale pmntului, Iiind deplin sntoi i inteligeni,
hrnmdu-se cu vegetale. Este doar o problem de obinuin.
n Iiecare particul de aliment exist via, 'cu att mai vie, mai puternic, cu ct Iiina din care
provine alimentul respectiv aparine unui regn mai nalt pe scara evoluiei. Celulele animale au o
individualitate mai puternic dect cele vegetale i incomparabil mai vibrant dect particulele
minerale. Aceast Iacultate de individualizare a celulelor animale Iace ca alimentul de origine
animal s Iie greu digerabil i asimilabil, necesitnd o mare cheltuial de energie i Iiind asimilat
numai parial.
Dar ceea ce contribuie la ngreunarea asimilrii alimentelor de origine animal sunt Iluidele
eterice animale ce le nsoesc, purtnd n ele toat animalitatea, toate nclinrile vieuitorului din
care au provenit, toate tendinele i brutalitatea sa.
Poate c, asemenea plantelor, i omul va avea Iacultatea de a se hrni numai cu substane
minerale, pentru c ele posed o Ioarte mic energie vital, motiv pentru care sunt uor supuse
preIacerilor. Atunci am consuma mai rar i n cantiti mai mici dect acum, cnd avnd un regim
alimentar de origine animal suntem nevoii s mncm mult i de multe ori pe zi. Poate c va veni
odat vremea cnd omul se va hrni cu alimente concentrate, de natur mineral, chimic, sub
Iorm de pastile, care nu vor cere timp att de ndelungat pentru digestie, absorbie i asimilaie,
rmnnd organismului un mare spaiu de timp pentru odihn sau alte preocupri.
ntrebuinarea unui aliment de origine animal are ca urmare introducerea n trupul nostru a
prea multe elemente chimice - IosIai, carbonai i sulIai - care, purtai de snge n toate celulele,
se depun n pereii vaselor sanguine, i din elastice le Iac rigide. Aceste elemente chimice, ca i
altele, create n trupul nostru prin diIerite combinaii chimice - urai i oxalai - nvlesc n
esuturile organelor i astIel, ncetul cu ncetul, organismul ntreg i pierde plasticitatea, vigoarea
de mai nainte, devine rigid, i reduce activitatea i btrneea sosete mai devreme dect ar Ii
timpul; ca urmare, prul cade, dinii se cariaz, pielea se zbrcete, muchii devin Ilasci i activitatea
total a organismului se ncetinete. n modul acesta, trupul nu mai corespunde cerinelor spiritului,
acesta Iiind nevoit s-1 prseasc.
Dac am cuta s introducem n trupul nostru numai alimente cu rol de ntreinere i reparare
al organismului - care se uzeaz prin nsi Iuncionarea sa - alimente care nu-i Iac ru, nu-i distrug
esuturile i nu-i ntresc organele, vigoarea s-ar menine mult vreme, btrneea sosind mai trziu.
Este necesar ca atta timp ct stm pe pmnt, s Iim pe deplin sntoi, pentru a culege ct
mai multe nvminte, prin intermediul crora spiritul s se lumineze, s evolueze din ce n ce mai
mult, iar contiina noastr s se ridice i s devin ct mai clar.
Deoarece nu exist aliment, Iie de origine vegetal sau animal, care s nu conin elemente
ce solidiIic i ntresc esuturile, se cere mai ales n a doua jumtate a vieii ca mcar apa
1
pe care o bem s Iie ct mai srac n sruri minerale, n special carbonai de calciu.
Dar regimul ideal este cel al Iructelor i seminelor. Ele conin ap curat, substane zaharoase
uor asimilabile i albumine, sub Iorma cea mai simpl, uor de descompus i asimilat de organism.
1
Apa absoarbe cu uurin Iluidele, pstrnd n moleculele ei memoria trecutului; ea poate Ii uor ncrcat cu vibraii sIinte
dar i cu cele contrare. Din acest motiv, nu este indicat Iolosirea apei de conducte i din lacuri de acumulare, deoarece ne otrvim
templul trupesc; pe ct posibil sa Iolosim apa de izvor. De asemenea, dac ne-am pierdut armonia i pacea interioar, o baie scurt
n ap curat va absorbi Iluidele contrare, ajutndu-ne s ne restabilim pacea suIleteasc.
Corpul fi:ic al omului . 17
Fructele i legumele sunt alimente care conin proporiile cele mai ridicate de materii nutritive i
cea mai sczut proporie de substane solide.
Mierea de albine este nc un aliment excelent pentru organism.
Cei care au luat cunotin de existena lumilor invizibile, tiu c animalele sunt Iraii notri cei
mai tineri i c spiritul lor va anima, n veacurile viitoare, corpuri umane. Se cade s nu chinuim,
ucide i mnca pe Iraii notri mai mici, ci, dimpotriv, s-i ajutm n existena lor terestr, dup
cum i noi suntem ajutai de Iiine superioare nou, ca s ne urmm mai uor evoluia pe pmnt.
Putem consuma produsele obinute de la animale - laptele i preparatele lactate (brnza, smntn,
untul) - pentru c acestea sunt alimente ideale, natura punnd n ele, ntr-o Iorm ct mai asimilabil,
tot ceea ce este necesar micilor urmai ai acestor vieuitoare. Laptele se obine prin nsi actul vieii
lor, Ir a provoca animalelor suIerine Iizice sau spirituale.
ncorpornd alimente uor asimilabile, nlesnim Iormarea n trupul nostru de celule noi, care le
vor nlocui pe cele uzate, genernd n decurs de apte ani organe noi, total schimbate, cu totul noi
Ia de cele avute cu apte ani n urm. n acest mod, ncepnd cu substana moale a sistemului
cerebrospinal, i pn la esutul osos compact ce alctuiete scheletul, toat Iiina noastr Iizic este
supus unei necontenite primeniri
1
. Aadar, n timpul vieii terestre, la intervale de apte ani, trupul
nostru se topete i se reIormeaz de mai multe ori. Cu toate aceste transIormri, noi rmnem
aceeai. Materia cerebral se rennoiete, schimbndu-se complet, dar gndirea persist i mpreun
cu ea memoria i pstreaz amintirile unui trecut ce depete apte ani, i la care actualul nostru
trup nu a participat. Tocmai acest Ienomen dovedete existena n noi a unui principiu deosebit de
materia Iizic, a unei Iore invizibile, care persist n mijlocul preIacerilor Iizice. Prin urmare,
Iacultile noastre spirituale n-au nimic comun cu materia Iizic. Inteligena, judecata i voina sunt
nsuiri abstracte, pe care nu le putem conIunda sau presupune c se nasc din materia sistemului
cerebral sau a substanei sanguine.
Spiritul persist, este acelai chiar dac dispare materia Iizic pe care o conduce. La terminarea
vieii terestre, cnd se va dizolva pentru ultima oar aceast materie Iizic, rmne spiritul nepieritor.
Fizica i chimia ne spun c materia nu se pierde, ci se transIorm. Ei bine, la moartea noastr
biologic materia Iizic se va ntoarce n lumea Iizic de unde a Iost ncorporat.
De asemenea, cunotinele tiiniIice de azi ne spun c energia nu piere nici ea, ci se transIorm.
Spiritul - Iora care a condus corpul Iizic - va prsi la moartea biologic trapul, haina carnal sau
instrumentul de care nu se mai poate servi, rmnnd ns acelai ca nainte i ducndu-i mai
departe, sub o Iorm eteric, noua sa via.
Pentru cel dornic s Iac studii n lumea invizibil, se recomand regimul alimentar vegetarian,
dar cu observaia ca trecerea la alimentaia vegetarian s se Iac gradat, pe ct posibil primvara
sau vara. Nu se poate trece dintr-o dat de la un regim alimentar de origine animal - cu care ne-am
obinuit din copilrie i pe care l-au avut mai multe generaii - la un regim absolut vegetarian, ci
trebuie s pim treptat, pentru a da rgaz organismului s se obinuiasc cu noul regim, altIel
riscm s ne mbolnvim.
Organismul nostru se poate IortiIica evitnd cu grij alimentele ce conin prea multe materii
minerale i consumnd ap curat - pe ct posibil de izvor - iar pe de alt parte Iavoriznd ct mai
mult eliminarea, prin epiderm, a produselor vtmtoare din organism, Icnd bi ct mai dese.
Iat motivul pentru care cele mai multe religii prescriu bi ct mai Irecvente, pentru c ele puriIic
tmpul i ntrein sntatea. Bile Icute ct mai des contribuie la o uoar transpiraie, ocazie cu care
se elimin mari cantiti de sruri din organism. AltIel aceste sruri s-ar depune treptat prin esuturi,
iar, n plus, apa cu care ne mbiem conine o mare cantitate de Iluide, ce vor mprospta Iluidele
Iizice din corpul nostru Iizic.
Se recomand s Iricionm tot trupul cu ap rece, pentru a produce o nvlire a sngelui ctre
extremiti i s provocm astIel o circulaie activ n tot trupul, antrennd srurile ctre aparatul
urinar, pentru a Ii eliminate.
Trupul trebuie dezvoltat prin exerciii moderate pentru a-1 Iace Ilexibil i ager. Ctre btrnee,
aceste exerciii se pot nlocui cu plimbri uoare, dar nu prea ndeprtate i obositoare.
Din cnd n cnd este necesar s nu mncm cte o zi deloc, ca s dm rgaz aparatului digestiv
s se odihneasc, iar organismul s elimine toxinele. ns nu e indicat ca aceste zile de ajunare s
Iie prea dese sau prelungite, deoarece atunci, n loc s ajutm organismului, l ruinm.
1
Graie acestui mecanism de regenerare este posibil vindecarea spontan i total a unui organism, dar numai n cazul
dispariiei cauzelor suIleteti sau karmice ale bolii respective, sau dac amprentele eterice ale unor gnduri i sentimente contrare
au Iost terse din memoria celulelor.
18 Din tainele vieii i ale universului - Prima carte
O grij deosebit trebuie s avem ca deIecarea s Iie ct mai regulat, colonul trebuind golit
zilnic i matinal. Trebuie s acordm o atenie deosebit eliminrii excreiilor rezultate n interiorul
trupului nostru.
Cnd mncm s Iim cu gndul la actul mncrii, cci acest gnd activeaz secreia glandelor
digestive i astIel digestia va Ii complet.
Este bine ca laptele sau caIeaua cu lapte s Iie consumate ncet, puin cte puin, pentru ca pe
msur ce le introducem n stomac, s Iie atacate de sucul gastric; altIel, laptele intrat brusc n
stomac, se coaguleaz n mas, Iormnd o bul mare de brnz, greu de Irmiat i atacat de sucul
gastric.
De asemenea s acordm o atenie deosebit aerului inspirat, pentru c n aer se gsesc atomi
1
purttori de energie vital. S evitm, pe ct posibil, incintele aglomerate teatre, cinematograIe,
sli de concert, ntruniri politice, deoarece acolo se gsete un aer Ioarte viciat.
Ct timp nu se cunotea anatomia trupului omenesc, nu se bnuia sublima sa alctuirea. Azi se
cunoate interiorul su, structura sa intim, pn la ultima sa celul. Studiile histologice, ale diIeritelor
esuturi din trupul uman, au artat savantului structura complex a diIeritelor organe, dar mai ales
a sistemului cerebrospinal, nevraxul Iiind un labirint de celule nervoase. Luat n ansamblul su,
trupul omenesc se arat ca o oper grandioas, a crei complexitate nu o ntrece nici o mainrie
terestr. Aa cum el se arat anatomistului, pare rezultatul unei evoluii ce se pierde n noaptea
adnc a veacurilor.
Omul nici nu bnuiete tiina posedat de marile i glorioasele Iore angelice i eIortul lor
depus la construirea trupului n care i duce traiul spiritul omenesc. Trupul omului este opera cea
mai grandioas din tot universul. n el se cuprinde, n rezumat, tot ce a creat Tatl - binecuvntat
Iie Numele Su - de la scnteia divin, pn la mineralul globului nostru. n el gsim o arhitectur
desvrit, Iizica i chimia pmntului realizate sub Iormele cele mai armonioase;
Dac ai ti tu, omule, ce alctuire sublim i s-a ncredinat de Atotputernicul, pentru a te bucura
de Irumuseile operei Sale, l-ai ngriji ca pe o nestemat de mare pre; ca pe un bun de nepreuit.
Aadar Iii atent, pstreaz-1, ngrijete-1, dar nu uita, totui, c trapul este vremelnic, c el a Iost
Icut din pmnt i n pmnt trebuie s se ntoarc.
Tu eti venic. Din Ceruri te-ai cobort n trup i n Ceruri, patria ta venic, te vei ntoarce.
Unul va cobor iar cellalt se va sui.
Cnd vrem s cunoatem compoziia mineral a unei plante, o lum i o cntrim, iar dup
aceea o uscam. Prin cldura aerului, ea pierde toat apa trapului su. O cntrim din nou i aIlm
ct ap a pierdut prin evaporare. Lum acum planta uscat i o ardem ntr-un cuptor nchis. Din
cauza aerului Iierbinte `se vor degaja toate elementele volatile: bioxidul de carbon, hidrogenul
sulIurat, amoniacul etc. n cuptor, n vasul de argil reIractar va rmne, din toat planta, o cenu,
un praI Iormat din mineralele ce intr n compoziia plantei. Cntrim acest praI i diIerena pn
la planta uscat arat elementele chimice volatile. Trecem la analiza cenuei i constatm c este
alctuit din aproximativ 12 elemente chimice - O, H, C, Ca, Ph, Mg, K, Na, CI, S, N, Mn -
organizate sub Iorm de diIerite sruri - IosIai, sulIai, carbonai, cloruri.
De cnd s-au creat n diIerite puncte ale'globului crematorii pentru incinerarea cadavrului
omenesc, din care rmne doar o mn de cenu, s-a trecut la analiza acestei cenue, constatndu-se
c trupul omenesc cuprinde aceleai elemente chimice ntlnite la plante, i organizate tot sub Iorm
de diIerii compui - cloruri, sulIai, carbonai, IosIai, oxalai.
Din studiile Icute de agrogeologi asupra scoarei pmntului, s-a gsit c el cuprinde diIerite
minerale simple sau compuse, dar oricum ar Ii, elementele lor chimice sunt Si, C, Ca, Mg, Mn, S,
Na, K, O, H, Pb, Fe. Comparnd seria de elemente din solul i subsolul pmntului cu seria de
elemente chimice ce intr n constituia trupului uman, se constat o identitate aproape perIect.
Acelai material mineral intr n constituia pmntului pe care l clcm cu piciorul, ca i n
constituia trupului nostru. Evident, unul se prezint aa cum a Iost constituit primordial, iar cellalt
se prezint sub o Iorm att de transIormat, nct un netiutor nici n-ar bnui c diIeritele organe,
substana sanguin, sistemul osos sau muscular sunt una cu rna de pe drum.
ntr-adevr, mineralele pmntului se dezagregheaz din cauza cldurii i a Irigului, din cauza
dilatrii i a contractrii continue i sIresc prin a se sIrma i pulveriza. Apa ploilor se inIiltreaz
Prana (sanscr. - suIlu, rsuIlare) - Viaa universal, Iora vital, care se maniIest pe toate planurile creaiei.
Corpul fi:ic al omului ]p
n pmnt i dizolv particulele lui, transIormndu-le n diIerite soluii minerale - sulIai, carbonai,
azotai. Pe supraIaa pmntului cresc o inIinitate de Iorme vegetale. Oricare ar Ii gradul lor evolutiv,
toate absorb aceste soluii minerale, le introduc n trupul lor i le preIac, gratie luminii solare, n
substane organice, cu care alctuiesc celule vegetale. Acestea prin ornduirea i diIerenierea lor,
vor constitui elemente reproductoare, cu ajutorul crora specia se va nmuli i rspndi.
Prin rdcinile, tulpinile, Iranzele i Iructele lor plantele servesc drept hran animalelor. Trupul
plantei, introdus n trupul animalului suIer preIaceri, Iinalizate prin alctuirea unei serii inIinite de
compui chimici, ce vor constitui trupul celulelor animalului, contribuind astIel la creterea lui sau
la repararea elementelor anatomice distruse prin nsi actul vieii lor.
Dup civa ani, animalul va termina actul existenei sale terestre, va muri. Trupul i va rmne
pe terenul unde i-a sosit moartea, Iiind expus aerului, cldurii, umezelii, uscciunii i microbilor
ce-1 vor npdi. Un proces lung se produce sub aciunea acestor Iactori, materia lui trecnd din etap
n etap, pn nu vor mai rmne din el dect oasele. Unele materii se preIac n gaze - pierdute
n atmosIer, altele se transIorm n lichide - strecurate printre particulele pmntului. n Iine,
prile tari, oasele, se vor pulveriza sub aciunea bioxidului de carbon, a oxigenului, a cldurii i
a Irigului, Iiind, ncetul cu ncetul, risipite de vnt pe ntinsul pmntului i crate la distan de
apa ploilor, iar apoi dizolvate. AstIel, din bietul animal nu a mai rmas nimic. Materia ce a constituit
trupul su s-a rentors iari n pmntul din care a plecat.
Exist cteva animale, pe care omul le prinde sau le crete pe lng casa lui, pentru a-i servi
ca aliment. Materia trupului lor, intrat n uzina trupului uman, suIer o preIacere i mai adnc
dect preIacerea plantei n trapul animalului. Din elaborrile multiple i complicate se nasc n trapul
omului o serie de compui chimici, care, n deIinitiv, alctuiesc celulele diIeritelor esuturi.
Cnd s-a terminat Iirul existenei noastre, spiritul se nal la Cer, iar trapul l depunem n
pmnt, de unde a pornit odat, cci pmnt era i n pmnt s-a rentors. Cine ar bnui c mna
cu care scriem, ochiul cu care admirm Irumuseile naturii, sistemul cerebral cu care scrutm
lucrurile i Iiinele din jurai nostru sunt pmnt preIcut! De necrezut, i totui acesta este adevrul.
Piatra a trecut n plant, transIormndu-se n substan organizat, iar de aici n animal sau om,
revenind la sIritul existenei sale de unde a plecat, la mineral.
Roata vieii mpinge materia din preIacere n preIacere, pentru a crea Iorme noi, instrumente
n care s vin alte entiti spirituale, pentru a nva la marea coal a universului, a vieii venice.
Corpul vital
Un corp solid poate Ii pus n micare prin aciunea unui alt corp solid. Aa`de exemplu arcul
de oel al unui ceas, strns n jurai su i apoi lsat liber, caut s se desIac. In micarea sa de
destindere, nvrte o roti i aceasta, prin angrenaje, mic o alta i din roat n roat se mic
minutarul i orarul ceasului.
Dar un coip solid poate Ii micat i de un corp lichid. AstIel apa unui iaz, a unei grle, lovind
paletele unei roi de moar sau ale unei turbine, pune n micare o piatr de moar sau un motor.
De asemenea un corp solid poate Ii pus n micare de un gaz, cureni de aer ce puii n micare
o moar de vnt.
Ei bine, exist corpuri solide puse n micare de cureni eterici. AstIel trapul plantelor, animalelor
i al omului este strbtut de anumii cureni de natur eteric - invizibili ochilor - care ntrein
viaa, ntreaga activitate intern i extern a trapului.
n acest subcapitol ne vom ocupa de viaa trapului - principiul i vehicolul care d vitalitate
i pune n micare trapul uman.
Dac ochiul nostru vede, dac inima bate i muchii se contract, dac gndim, vorbim i
lucrm, ntr-un cuvnt ntreaga via i activitate divers a trupului nostru se datorete unui curent
de natur eteric, numit curent de via, curent vital.
Am vzut pn acum c, n ultim analiz, trapul nostru nu este dect pmnt preIcut, avnd
aceeai compoziie mineral, sub diIerite stri, solid - sistemul osos, semi-solid - sistemul muscular
i cerebrospinal, lichid i gazoas - sngele, coninnd atomi de O, N, H, CO
2
etc.
Acest trap plurimineral are o existen parabolic, adic se nate, crete, atinge un apogeu i
apoi se stinge treptat, sczndu-i puterile i sIrind cu moartea. Cu alte cuvinte, are o natere, o
existen i o moarte. Toat aceast existen - Ia unii scurt, la alii mai lung - se datorete celui
de-al doilea corp Iizic, numit corp vital, corp eteric.
20 Din tainele vieii i ale universului - Prima carte
Dac umplem un vas cu nisip, acesta va lua Iorma vasului. S turnm acum ap n acest vas,
vom vedea c ea va lua Iorma nisipului. Acelai lucru l putem Iace cu un burete nmuiat n ap.
Apa va ocupa ochiurile libere ale buretelui i, pentru un moment, va lua Iorma buretelui.
La Iel se ntmpl i cu vehicolul nostru Iizic. Alturi de trup i n interiorul su, ptrunzndu-1
din toate prile, se aIl corpul vital, avnd aceai Iorm cu el, dar alctuit din materie eteric
1
sau
Iluidic. Dup cum trupul are diIerite organe, ornduite n sisteme i aparate, corpul vital, umplnd
interiorul trupului i ptrunznd organele sale, va reproduce absolut toate aceste organe, pn la
ultima celul.
Corpul vital este o copie att de Iidel a trupului, nct apare, pentru un clarvztor, ca un al
doilea trup, o imagine identic a acestuia, motiv pentru care a Iost denumit dublul eteric.
Am aIirmat c vehicolul vital este Iormat din materie eteric sau Iluidic. Dar ce este Iluidul?
tiina pozitiv de azi, cea predat n universiti i academii, nu cunoate dect trei stri ale
materiei: solid, lichid i gazoas. tiina ocult, sau supertiina veacurilor trecute, vorbete de
stri ale materiei Iizice, care nu se vd, nu se simt i deocamdat, nu se pot cerceta i analiza n
laborator; materii Iizice numite radiante, eterice sau fluidice.
Fluidul intr n constituia tuturor corpurilor din natur - de la microb pn la astre, de la om
pn la universuri. Aceast materie eteric, i totui Iizic, ce nu lipsete din nici un corp, este
Iormat din particule inIinit de mici. Cu toat dimensiunea lor nenchipuit de mic, particulele au
volume i naturi diIerite, n Iuncie de gradul de evoluie al vibraiilor care le anim.
Exist o scar inIinit de caliti ale Iluidelor, de la cele inIerioare, ce nsoesc pietrele, pn
la cele superioare, care intr n constituia marilor Fiine creatoare - Auxiliarele Fiinei supreme -
Creatorii miliardelor de corpuri cereti risipite n spaiu i ale Iiinelor ce le populeaz.
Din toat aceast serie nesIrit de Iluide, marile Lumini spirituale ale planetei noastre disting
patru categorii de Iluide Iizice: 1. fluid planetar, 2. fluid solar, 3. fluid universic, 4. fluid cosmic.
Pentru o mai bun nelegere, este necesar urmtoarea descriere.
S ne nchipuim n mijlocul spaiului inIinit o sIer uria, ale crei dimensiuni ntrec orice
Iantezie omeneasc. Aceasta este sfera creaiei sau cosmosul, plin cu un eter, cu un Iluid de cea mai
Iin calitate, din seria Iluidelor Iizice, numit fluid cosmic. n interiorul sIerei cosmice, plutesc patru
sIere de dimensiuni inimaginabile, numite sfere-univers. Ele sunt aezate n cruce, pe o linie spiral,
la distane deosebite Ia de un punct central al cosmosului. Aceste sIere-univers sunt pline cu un
Iluid sau eter, de o calitate inIerioar celui cosmic, numit fluid universic. n interiorul Iiecrei
sIere-univers se gsesc zeci de miliarde de stele, sisteme planetare de diIerite mrimi, de diIerite
grade evolutive i constituii Iizice. Aezarea lor n sIera-univers este ordonat dup o ordine
numeric, descriind ntre ele Iorme geometrice. De pe pmnt, ochiul nostru le vede sub diIerite
Iorme - triunghi, grebl, car, jparpe - dar acest aspect al constelaiilor nu este dect perspectiva lor
vzut de om de pe pmnt. In realitate, ele sunt grupate cte dou, trei, patra i aa mai departe.
Avnd n vedere evoluia lor de la nebuloas pn la sori sau planete, sistemele planetare sunt
mprite n 12 grade evolutive, iar numrul lor total trece de cincizeci de miliarde n Iiecare univers
- dup aIirmaiile marilor entiti spaiale.
Dup cum Iluidul din cele patru sIere-univers diIer unul de altul, existnd patru Ieluri de Iluide
universice, tot aa i cele 12 grade de sisteme planetare din Iiecare univers au njurai lor i n snul
lor un anumit Iluid. Aadar n Iiecare univers exist 12 categorii de Iluide numite fluid solar.
In jurul Iiecrui soare sau stele graviteaz unul, dou, trei sau mai multe corpuri cereti, numite
planete. Toate aceste planete plutesc n marele ocean al Iluidului solar respectiv. Fiecare planet
Iiind nconjurat de o atmosIer eteric, mai subire sau mai groas, numit fluid planetar.
Fluidul Iiecrei planete diIer de al surorilor sale din acelai sistem, din cauza c Iiecare are
o vrst i ca atare o evoluie diIerit. Prin urmare vor Ii tot attea Ieluri de Iluide planetare cte
planete exist n acel sistem solar.
1
Corpul vital uman este alctuit din patrii categorii de eteruri Iizice:
1. Eterul chimic - cel mai dens din cele patra eteruri care intr n constituia corpului vital. Acest eter nzestreaz regnul
mineral cu proprieteile sale chimice, produce creterea regnului vegetal, iar regnului animal i uman i conIer Iaculti legate
de asimilaie, nutriie i cretere.
2. Eterul vital - nu este activ n regnul mineral, iar n regnul vegetal, animal i uman asigur perpetuarea speciei.
3. Eterul lumin - este n stare latent, inactiv, la regnul vegetal, urmnd a se dezvolta n timp. In regnul animal i
uman produce cldura corpului Iizic, anim sistemul nervos i muscular, i asigur percepia senzorial.
4. Eterul reIlector - este mai puin activ la regnul animal. El este Ioarte dinamic la om, unde conduce vehicolul gndirii
i nmagazineaz n memorie experienele trecutului.
Prin urmare corpul nostru Iizic este alctuit din materie Iizic aIlat n apte stri: cele trei stri chimice - solid, lichid
i gazoas - i patra stri eterice - necunoscute nc de tiina actual.
Corpul fi:ic al omului 21
Dup ce am Icut aceast parantez revin la eterul sau Iluidul corpului nostru vital. Totui, nu
pot trece mai departe Ir a enuna de pe acum c n Iiina noastr integral se aIl toate categoriile
de Iluide Iizice expuse mai sus, a cror totalitate Iormeaz ceea ce unii iniiai numesc perispirit
- o serie de corpuri Iluidice intermediare ntre corpul Iizic i scanteia divin numit spirit.
Corpul nostru vital este Iormat din eterurile inIerioare coninute n gama de eteruri ale planetei
noastre. Totui, particulele lui au o micare, o vibraie, cu mult mai intens dect micarea miceliilor
ce compun substana protoplasmatic a celulelor trupului nostru.
Vibraia particulelor Iluidice pune n vibraie protoplasma i nucleul celulei, mobiliznd astIel
ntreaga celul.'Micarea, percepia, asimilaia, metabolismul, respiraia, reproducerea i excreia
celulei se datoreaz Iluidului vital. Dac Iluidul corpului vital s-ar opri brusc din activitatea sa, din
micarea sa vibratorie, imediat ar ncetini i mai apoi s-ar opri activitatea celular. Din aceast
cauz corpul eteric, corpul vital, poate Ii considerat motorul trupului, animatorul su, de unde i
numele de corp vital, corp ntreintor de via.
Corpul eteric este intermediar ntre trup i un corp mai Iin, aIlat mai proIund i cu o existen
mai lung, numit corp planetar, denumit de unii ocultiti corp astral, considernd Pmntul ca Iiind
una din numeroasele astre ale universului nostru.
Despre trupul nostru am spus c are o existen eIemer, adic are un nceput, o dezvoltare, un
declin i un sIrit. Din pmntul sau lutul prinilor s-a Iormat, din laptele mamei a crescut, din
natur s-a ntreinut i n pmnt se va ntoarce. Ca orice n lume, e supus i el legii existenei
ciclice - se nate, triete i piere, asemenea planetelor, stelelor i a tot ce exist n sIera creaiei,
pentru ca din materia lor s se Iormeze alte corpuri, pe o scar evolutiv mai ridicat. Totul urc
pe o scar ce se pierde n venicie i ctre o perIeciune Ir de sIrit.
Pe msur ce trupul nostru - din microscopic cum era n pntecele mamei - devine din ce n
ce mai mare, alturi de el i n interiorul su, se dezvolt i corpul su vital. Dup cum trupul se
ntreine prin asimilarea de materii terestre, tot astIel se dezvolt i se ntreine i corpul vital,
absorbind din spaiu substana vital, Iluidul, asemntor Iluidului din care e Iormat i eliminnd
materia uzat care i-a ndeplinit rolul de motor, de mobilizator al trupului.
Cnd - dintr-un motiv oarecare: boal, btrnee sau accident - trupul i-a terminat existena,
corpul vital prsete i el trupul, nemaiputnd primi materia vital din spaiu. Cnd trupul i corpul
su vital sunt prea uzate, spiritul nu le mai poate utiliza n observrile i studiile sale. Atunci spiritul
se retrage din aceste nveliuri i se ridic n spaiu, trgnd dup el perispiritul su.
Dup moartea biologic, vehicolul vital va rmne o vreme n trup, stnd n preajma lui, n jurul
cociugului, al casei sau al mormntului, dar apoi l prsete. Noaptea, n primele zile dup moarte,
se poate vedea pe ntuneric o mas alburie de Iorm uman, oscilnd, micat Iiind de curenii
Iiuidici ai spaiului. Acesta este corpul vital al trupului prsit de stpnul su - spiritul sau scnteia
divin. Corpul vital zace n preajma trupului pn ce ncetul cu ncetul materia sa eteric se risipete
n mediul nconjurtor, disprnd cu totul.
Cu att mai sntos i viguros va Ii trupul, cu ct corpul su vital va Ii mai puternic i cu vibraii
mai nalte i armonioase. Corpul vital este cu ceva mai mare dect trupul, depind periIeria
acestuia cu civa centimetri. Persoanele clarvztoare, ori cele adormite prin pase magnetice, vd
n junii omului o cea alburie, un nimb cu o lime de 10-20 centimetri - constituind aura eteric.
Rar gsim doi oameni care s aib acelai Iel de materie eteric. Vehicolul vital este Iormat i
el din materie eteric de diIerite caliti, existnd o strns relaie ntre calitatea trupului i calitatea
corpului vital. Cu ct un trup este Iormat dintr-o materie mai pur, cu att i nsoitorul su, corpul
vital, va Ii alctuit dintr-o materie de o calitate mai Iin. Prin urmare, intervine i aici legea asocierii
i se potrivete vorba: ,Spune-mi cu cine te nsoeti, ca s-i spun cine eti".
Corpul vital, ca i orice corp de materie din lume, are o sensibilitate a sa proprie, p orientare,
i din aceast cauz am zice o contiin, redus bineneles, dar nu mai puin existent. ntr-adevr,
el se micoreaz n Iaa agresiunii, i se mrete cnd este nconjurat de iubire.
Atta timp ct spiritul locuiete n coipul Iizic, corpul vital este legat de perispirit i ntreine
Iunciile, sntatea, cldura i puterea trupului. Corpul vital nu prsete complet trupul i nu se
rupe deplin de perispirit, dect n momentul morii. Noaptea, cnd spiritul - pentru a-i tri viaa
de spirit - prsete trupul adormit, trage dup el o parte din corpul vital
1
. Acesta mbindu-se n
1
Spiritul care prsete trapul adormit trage dup sine, prin perispirit, nivelul superior al corpului vital, i anume cel Iormat
din eter reIlector i eter lumin. Aceast evadare are loc Ir ruperea legturii existente ntre nivelul superior i cel inIerior al
corpului vital. Nivelul inIerior, Iormat din eter vital i eter chimic, rmne n continuare n trup. n cazul cnd se produce ruptura
ntre aceste dou nivele, survine moartea biologic.
22 Din tainele vieii i ale universului - Prima carte
oceanul de Iluid eteric existent n jurul su, absoarbe o cantitate din acest Iluid, pentru a-i nlocui
particulele uzate prin Iuncionarea lor.
Prin magnetizare, se produce o separare ntre trup i spirit. De o parte rmne trupul mpreun
cu nivelul inIerior al corpului vital, iar de cealalt parte, spiritul cu perispiritul su i cu nivelul
superior al corpului vital. n acest caz, spiritul se comport ca i cum ar Ii liber n spaiu, dei el
se gsete tot n trup, sau prea puin ieit n aIara lui. O asemenea separare i o evadare parial
a spiritului are loc i n timpul anesteziei. n acest caz se poate cioprti trupul Ir ca acesta s
suIere, ntruct corpul planetar - sediul sensibilitii i senzaiilor plcute sau dureroase - a evadat
mpreun cu spiritul pe care l nconjoar.
Totul, marele i micul, imperIectul, ca i sublimul, sunt Iormate din materii de grade diIerite
de vibraie. Totul provine din acelai unic eter, care pe msur ce s-a ndeprtat de Central creaiei
i-a ncetinit vibraia, iar eterul devenind din ce n ce mai compact, mai dens, mai rece, a trecut n
stare gazoas, lichid i a sIrit prin a se solidiIica.
Departe, n adncul cerului pe care-1 admirm n nopile de var, se aIl o sIer a crei mrime
ntrece pe a oricreia din cele patru universuri. Aceasta este Sfera-Laborator a tot ce vedem i nu
vedem, a tot ce tim i nu tim, sIera din care pleac spiritul - pentru a evolua secole nesIrite,
dup care se ntoarce la Centrul creator, pentru a pomi iari la drum, spre o nou etap evolutiv.
Din aceast sIer pornesc - din venicie i n venicia care va veni - n Iiecare din cele patru
universuri, doi cureni
1
cu o vitez deosebit de mare la nceput, parcurgnd o traiectorie spiralat,
incomensurabil. Aceti cureni vin i nIoar cele patru universuri, obligndu-le la o rotaie n
jurul axei lor, asemenea roilor unui angrenaj, silite s se nvrteasc de o curea de transmisie. n
acelai timp cele patru universuri sunt purtate de cei doi cureni, ntr-o micare de revoluie n jurul
SIerei-Laborator.
Cnd aceti cureni - unul de natur electric i altul de natur magnetic - ajung la sIera
universurilor, desprind cte o ramur care ptrunde n Iiecare univers. O dat intrai n cele patru
sIere-univers, ocolesc Iiecare stea sau sistem planetar, le determin s se nvrteasc n jurul axei
lor i n acelai timp le poart pe o traiectorie eliptic, de la periIeria sIerei-univers spre centru i
napoi. Apoi prsesc acest sistem periIeric pentru a trece rnd pe rnd Ia cele intermediare i, n
Iine, ajungnd la cele mai apropiate de centra. Curentul care a nconjurat un soare se abate rnd pe
rnd la Iiecare planet a acelui sistem solar, imprimndu-le i acestora dou micri, una de rotaie
n jurai axei lor i alta de revoluie n jurai soarelui lor. Pe msur ce se ndeprteaz de Centra,
curentul electric i magnetic i ncetinete viteza i devine din ce n ce mai dens i mai puin activ.
Dup ce curentul cosmic - electric i magnetic - a strbtut toate universurile, toate sistemele
solare i toate planetele, se ntoarce pe o alt traiectorie spiralat, n Central creaiei, n SIera-Laborator,
pentru a Ii mprosptat cu o nou materie Iluidic, trimis din nou s ntrein micarea i viaa
ntregii creaii.
Cei doi cureni - electric i magnetic - au caliti inIinite, Iiind n msur s produc o
inIinitate de eIecte. Curentul electric, electricitatea, va da natere la lumin, cldur, micare i
sunet. Curentul magnetic, magnetismul, va genera combinaii chimice, Ienomene Iizice, vitalitate i
sntate. Din aceast cauz magnetismul mai este numit curentul de via, curentul vital, iar ocultitii
indieni l-au denumit curentul aIinitii, al gravitaiei, al simpatiei ntre oameni - curentul iubirii.
' Dup cum viaa omului este ntreinut de curentul sanguin, n cosmos sau creaie viaa este ntreinut de cureni de lumin.
Fohat (energie,' Ior, via) reprezint suIlul sau lumina Logos-ului, maniIestarea vieii, principiul pozitiv sau masculin al
cosmosului, spre deosebire de materia cosmic (prakriti) - principul negativ sau Ieminin. Fohat este polenul, sperma cosmic,
ce Iecundeaz materia virgin (prakriti), zmislind cosmosul, creaia maniIestat. Printr-o emanaie de iubire, primul Logos
Iecundeaz materia virgin, crend un vid, un vortex, o emulsie de bule n materia devenit mam. Fiecare bul este un ou, o
sIer plin cu via, constituind urzeala cosmosului, universurilor, astrelor, planetelor, atomilor etc.
Materia vizibil este absena materiei cosmice invizibile (Mulaprakriti), o gaur sculptat de energie, de Fohat, n materia
invizibil. Materia vizibil o putem compara cu bulele de aer aIlate n ap, care n acest caz reprezint materia invizibil. Aceste
bule sunt Iormate n cele patru universuri de un vortex, vrtej de energie Fohat, care i modeleaz o sIer, Iormeaz un vid n
materia cosmic invizibil. Universurile sunt sIere sculptate n materia cosmic (Mulaprakriti), sistemele solare sunt sIere modelate
de Fohat n materia universic (prakriti) etc. Prin urmare, sIera-cosmos, sIera-univers, sIera-soare, sIera-planet, sIera-atom sunt
modelate de Fohat n diversele stri ale materiei invizibile.
Unu n esena sa, Fohat devine triplu, septuplu, i urmnd legea septenar se divide la inIinit, dnd natere, n universul
obiectiv, la diIeritele energi convertibile ntre ele: electricitate, lumin, cldur, sunet, 'micare etc. Fohat nu este Spiritul,
Logos-ul, ci emanaia Logos-ului care leag n mod indisolubil spiritul de materie, Puraa de Prakriti.
Cabala spune despre Fohat c este ,calul clrit de gnd".
Pe lng energia transmis prin snge, procesele vitale ale organismului uman sunt dominate de energie nervoas sau
magnetism. O Iorm de maniIestare a magnetismului este Prana, ntlnit pe toate planurile creaiei. Aceast Voin guvernatoare
revrsat pretutindeni este denumit de ocultiti magnetism universal, de cabaliti - Aour "118, reprezentnd aurul alchimitilor,
cau:a atraciei universale, iubirea astrelor.
Corpul fi:ic al omului 23
Aceste dou Ieluri de materii-Iore`nu se pot transIorma una n alta. Ele sunt deosebite i
reprezint Iorele prin care se maniIest nsui Creatorul, Ioiele prin care El mic i uniIic totul.
Prin urmare vitalitatea sau curentul de via ntreine viaa de pretutindeni, deci i de pe Pmnt.
Fr curentul vital, corpurile vieuitoare de pe planeta noastr, i din ntreaga creaie, ar rmne
nemicate, nesimitoare, Ir via. nsui globul nostru, ca de altIel toate globurile din cosmos, ar
pieri, s-ar Irmia, pulveriza i transIorma n Iluid, n materia prim, primordial.
Materia vital este o substan nscut n inIinitatea mileniilor, prin nsi evoluia fluidului
primordial. Prin urmare, ea este Iora care ordoneaz materia Iizic, determinnd mineralele s se
cristalizeze n anumite Iorme, plantele s aib anumit culoare, nIiare i mrime, animalele s
creasc i s mbrace o varietate de Iorme. Fr aceast materie-Ior, Ir aceast via, celulele
trapului nostru nu ar mai Ii legate unele de altele, pentru a Iorma esuturi, organe, sisteme i aparate.
Toate Iiinele de pe supraIaa pmntului i de pe supraIaa inIinitelor corpuri cereti, i datoresc
viaa acestei materii-Ior, acestei materii-via, substan Iluidic radiatoare de via, din Fora
inIinit de mare a Creatorului creatorilor.
Tot ce e puin, nu e de ajuns - este ru. Tot ce e prea mult, este ns i mai ru.
Cnd, n totalitatea sa, organismul corpului vital Iuncioneaz neregulat sau nearmonic, absorbind
din mediul nconjurtor prea mult sau prea puin, se mbolnvete i trupul, care st sub dependena
lui. AstIel, trupul slbete, pierde putere Iizic, obosete uor, i crete temperatura, pn cnd ntr-o
zi, nceteaz s mai Iuncioneze. Atunci, activitatea lui ncetnd, se zice c a murit.
Aceast materie vie, aceast Ior de via ce intr i se rspndete n trapul nostru, ptrunde
pn la ultima celul, se Iurieaz n interiorul ei i prezideaz toat seria de Ienomene Iizice i
chimice ce au loc n snul ei, activnd preIacerea alimentelor n substane asimilabile i a acestora
n substan protoplasmatic, iar pe de alt parte contribuind la preIacerea i eliminarea substanelor
care nu mai Iolosesc la viaa celulei.
Curentul de via sosit la Soare, dup ce primete tonalitatea vibratorie a evoluiei astrului
nostru, se ndreapt de jur mprejurul mpriei Soarelui pn la ultimul su slujitor i copil, pn
la cea mai ndeprtat planet nscut din el - planeta Pluto.
Pentru noi, oamenii, ca i pentru toate vieuitoarele pmntului, soarele este corpul dttor de
lumin, cldur i via. Fr el, pmntul ar Ii cuprins de un Irig ngrozitor, Ir el, orice via ar
nceta. Omenirea nu tie de existena curentului cosmic, ci doar de cel pe care l vede i l simte,
cel venit de la Soare, unde troneaz marea Lumin - Fiul iubit al Tatlui ceresc, Stpnul i
iubitorul nostru Mntuitor.
La trecerea sa prin Soare, curentul vital primete nc radiaiile Iluidice ale SIintei Treimi
solare, conductoarea evoluiei a tot ce este n sistemul nostru. Sosit astIel n preajma Pmntului,
acestui curent i se mai adaug razele strlucitoare ale SIintei Treimi planetare, conductoarea
Pmntului, pe care l nIoar i l viviIic sau i d via.
Prin urmare, curentul vital venit la supraIaa pmntului cuprinde materii Iluidice de la Tatl
ceresc, de la Fiul divin i de la SIntul Duh.
Materia vital, risipit n toate prile trupului, se Iixeaz mai ales n jurai nervilor i a centrilor
nervoi. Graie materiei vitale, neuronul transmite impresiile venite din aIar, sub Iorm de vibraii,
care trecnd prin perispirit ajung la spirit; de la spirit, prin perispirit, pornesc comenzi la sistemul
cerebrospinal i de aici la organe, muchi etc. Aadar, mulumit materiei vitale, ochii vd, urechile
aud, pielea pipie, nasul miroase i limba gust.
Acestei materii-via i se datoreaz Iaptul c mineralul, n decursul veacurilor, devine mai
subtil, se cristalizeaz i, mai trziu, se transIorm ntr-un mineral, cu o compoziie atomic mai
bogat n electroni i protoni, urcnd astIel pe o treapt evolutiv superioar.
Curentul vital sau magnetic cuprinde o gam variat de Iluide magnetice, necesare tuturor
treptelor evolutive ale planetelor, sorilor i universurilor. AstIel, se nelege c Iluidul magnetic
mineral are o calitate i deci o vibraie inIerioar Iluidului magnetic vegatal. De asemenea, Iluidul
magnetic animal este superior Iluidului magnetic vegetal, dar inIerior celui uman.
Prin urmare, urcnd pe scara evoluiei, organizarea corpului vital este tot mai perIectat, iar
acest coip vital, la rndul su, ajut la crearea i ntreinerea unui trap ct mai complicat, superior
prin percepiile sale.
Dup cum trapul are nevoie de hran - ca s creasc i s-i nlocuiasc prile uzate - i corpul
vital al omului se hrnete, absorbind din mediul nconjurtor materie vital, pentru nlocuirea celei
uzate i eliminate. Aceast absorbie se Iace prin actul respiraiei, prin porii pielii i o dat cu
24 Din tainele vieii i ale universului - Prima carte
ingerarea alimentelor, care, ca orice materie Iizic, sunt animate de Iluid vital. ns corpul vital
absoarbe cea mai mare cantitate de materie vital prin organele sale speciale, pe care le vom descrie
numaidect.
Absorbia - direct sau indirect - de vitalitate se Iace n mod diIerit, dup condiiile mediului
nconjurtor. AstIel, cnd spaiul este mai luminos, cantitatea de materie vital Iiind mai mare,
absorbia este mai activ, prin urmare, puterile i Iunciile corpului vital sunt i ele mai active. Cnd
ns cerul este nnorat, i n special noaptea, cnd este ntuneric, absorbia este mai redus. Ca
urmare, trupul primind un impuls mai mic, puterile sale, vitalitatea lui sunt mai reduse. Iat nelesul
dispoziiei noastre suIleteti - mai bun vara, cnd e soare i lumin, i tristeea sau indispoziia
iarna sau cnd vremea este nchis. Aadar, suIletul este inIluenat de instrumentele avute la dispoziie
- corpul vital i trupul.
Persoanele cu vederea spiritual vd prin aer o puzderie de particule luminoase aIlate ntr-o
continu micare sau vibraie, Iiind mai vizibile n zilele cu soare, cu mult luminozitate. Aceste
inIinite punctulee luminoase sunt aglomerri de particule din Iluidul magnetic sau vital.
Cantitatea de materie vital absorbit ziua, abia Iace Ia nevoilor trupului, aIlat ntr-o continu
activitate. Din aceast cauz, ctre sear ne simim obosii. Noaptea, activitatea trupului se reduce,
consumul de materie vital Iiind mai mic. Absorbind n continuare Iluid vital, coipul vital acumuleaz
mari cantiti de materie vital, motiv pentru care dimineaa, dup odihna nopii, omul se simte
dispus suIletete i capabil s renceap activitatea Iizic sau intelectual. Aadar, ziua consumm
mai`mult dect acumulm, noaptea, ns ctigul este mai mare dect consumul.
ncorporarea Iluidului vital este mai ampl n prima parte a nopii i mai redus ctre ziu.
Poporul a concretizat acest adevr, spunnd: ,Un somn de o or nainte de miezul nopii Iace ct
dou ctre ziu". n a doua parte a nopii, cnd vitalitatea este mai redus, spiritul muribundului
prsete trupul su obosit sau bolnav.
Spiritul nostru se simte Iericit n lumea materiei Iizice, cnd are la dispoziie instrumente n
plin putere i activitate. Omul este mai sensibil i mai nelegtor cnd se aIl la o temperatur
potrivit, dect n condiii de cldur ori Irig exagerat.
ntr-adevr, n regiunile ecuatoriale, electricitatea din atmosIer Iiind Ioarte mare, crete
temperatura i luminozitatea. Cldura exagerat mpiedic vitalizarea trupului; motiv pentru care
omul nu poate gndi, simi i lucra bine n regiunile cu temperatur prea ridicat. Situaia este
asemntoare n regiunile polare, unde datorit luminii slabe i a temperaturii Ioarte sczute, absorbia
de materie vital este diIicil i insuIicient, sistemul cerebral aIlndu-se n imposibilitatea de a
nregistra cu Iidelitate ideile emise de spirit.
Prin urmare, electricitatea moderat Iavorizeaz vitalitatea corpului vital i n mod indirect a
trupului. ns o cantitate prea mare sau prea mic de electricitate mpiedic activitatea corpului vital.
Centrele de activitate ale corpului vital
Toate prile trupului nostru sunt importante, toate sunt necesare unei bune vieuiri, dar unele
sunt indispensabile. AstIel, se poate tri Ir un picior, o mn sau un rinichi, dar nu se poate tri
Ir inim sau Iicat. Cu alte cuvinte, exist o scar ierarhic a importanei dintre diIeritele pri
componente ale trupului.
La Iel se ntmpl i cu vehicolul vital. Dei este Iormat din aceeai materie, totui el este
organizat, adic n unele zone materia sa este mai Iin, dnd natere unOr centre sau organe, aIlate
ntr-o vibraie, ntr-o activitate ce depete pe cea a corpului vital n ansamblu.
Clarvztorii vd la supraIaa corpului vital discuri sau rozete de Iorma unor mici IarIurioare,
cu mijlocul scobit i puin adncit, avnd diametrul ntre 1-3 centimetri.
Aceste rozete sau discuri sunt centrele de absorbie ale Iluidului vital din mediul nconjurtor.
Ele sunt n numr de apte, poziionate astIel: 1. la baza coloanei vertebrale; 2. n dreptul splinei;
3. deasupra ombilicului; 4. n dreptul inimii; 5. n dreptul Iurcii gtului; d~. n dreptul spaiului dintre
sprncene; 7. n dreptul cretetului capului.
La majoritatea oamenilor, dintre aceste apte centre numai una este ntr-o activitate intens, i
anume cea din dreptul splinei, celelalte abia se nvrtesc sau la unii chiar stau pe loc.
Privit de persoanele magnetizate i mai ales de cele clarvztoare, centrul splenic are aspectul
unei Ilori cu ase petale. El se rotete de la stnga spre dreapta, cu o vitez deosebit. Prin aceast
nvrtire se produce un sorb, care atrage din mediul ambiant Iluid vital, ndreptat ctre o mic
Corpul fi:ic al omului 25
deschidere din mijlocul su. Procesul este asemntor cu cel petrecut la un aspirator electric, care
absoarbe aerul dintr-o ncpere i-1 elimin n aIar. Din cauza rotaiei i acumulrii de Iluid vital,
acest disc se arat strlucitor.
Fluidul absorbit este ndreptat n interiorul corpului vital pentru a aciona, Ir oprire, asupra
diIeritelor organe, esuturi i celule ale trupului. Fluidul vital lucreaz asupra Iiecrui organ dar cu
preponderen asupra sistemului cerebrospinal, centrul de comand al trupului.
Un sistem cerebral bine nvluit i ptruns de materia vital se aIl n deplin Iunciune i mai
ales n stare de a primi ideile-imagini venite de la spirit, i de a le imprima pe miceliile protoplasmei
celulelor nervoase. Sistemul cerebral bine alctuit i condus de corpul vital se bucur de o memorie
excelent, Iie n stare de veghe, Iie de somn.
Orice percepie vizual, auditiv, tactil, olIactic i gustativ din timpul zilei, se imprim n
perispirit sub Iorm de imagini reale sau simbolice, de dimensiuni ultramicroscopice, trimise n
acelai timp de perispirit pe cortex, pentru a se imprima i depune n miceliile celulelor sale.
n timpul nopii, spiritul - nconjurat de perispirit sau suIlet - retrgndu-se din trup, vede, aude
i simte tot ce exist n lumea eteric. Aceste percepii, ale unor duhuri sau Iorme eterice, sunt
transmise de perispirit sistemului cerebral, prin cordonul fluidic care-1 leag de corpul vital,
imprimndu-se n celulele sale nervoase asemenea imaginilor primite, de la lumea materiei Iizice,
prin organele de sim.
Cum sistemul cerebral diIer de la om la om, cum puterea de recepie a spiritului diIer, iari,
de la spirit la spirit, dup gradul su de evoluie, se nelege c i imprimarea imaginilor, mai ales
a celor eterice, se va Iace la unii Ioarte puternic, la alii mai slab, iar la alii att de nebulos, nct
la deteptarea din somn, cortexul nu mai poate reda nimic contiinei de zi. Iat motivul pentru care
unii oameni rein perIect, sub Iorm de simboluri, de vise, cltoriile i experienele lor din timpul
somnului trupului, iar majoritatea nu-i amintesc dect Iragmente. Cauza rezid evident n calitatea
sistemului cerebral, n gradul de evoluie al spiritului, dar ntr-o bun msur i n calitatea corpului
vital, care Iace legtura dintre perispirit i sistemul cerebrospinal, dintre suIlet i trup.
Curentul de materie vital absorbit de centrul splenic se precipit perpendicular pe centrul
discului. O parte din el ptrunde n corpul vital, dirijndu-se n special ctre sistemul cerebrospinal,
iar o alt parte o pornete paralel cu supraIaa corpului vital, adic n sensul celor ase petale ale
discului, Iormnd astIel ase cureni tangeniali, care se ndreapt ctre toate prile corpului vital,
dar mai ales spre celelalte ase centre vitale, pentru a le stimula.
Datorit acestor ase cureni radiali se nate prin inducie un curent circular, care trece o dat
pe deasupra unei petale, apoi pe dedesubtul petalei vecine, unduindu-se asemenea nuielelor de
rchit, de pe Iundul unui co, ce mpletesc beele aezate radial, asemenea spielor unei roi.
Discul de la baza coloanei vertebrale are 4 petale, discul splenic 6 petale, discul ombilical 10
petale, discul inimii 14 petale, discul laringian 16 petale, discul dintre sprncene 96 de petale, iar
cel din cretetul capului 190 de petale.
Dup cum lumina soarelui pare unic i de culoare alb, tot astIel curentul vital este alb. Dar
tim c raza de lumin solar trecut printr-un cristal se descompune ntr-un spectru Iormat dintr-o
succesiune de apte benzi colorate, ncepnd cu rou i sIrind cu violet. De asemenea, curentul
vital absorbit de centrul splenic se desIace n apte culori.
Curentul care ptrunde direct i perpendicular pe disc - animnd sistemul nervos central i
periIeric - are culoarea roz, asemenea unui trandaIir. Ceilali ase cureni, de culori diIerite, apuc
Iiecare pe cte una din cele ase petale ale centrului splenic, astIel: pe o petal curge curentul vital
rou, pe a doua portocaliu, pe a treia galben, pe a patra verde, pe a cincea albastru i pe a asea
violet.
Ajungnd la destinaia lor, aceti cureni se diIuzeaz n tot corpul vital, dar n special n jurul
centrelor vitale, pentru a le pune cndva ntr-o micare de rotaie. La nceput, cnd omul este atras
de mirajul Iorelor i lucrurilor pmnteti, aceste centre se mic Ioarte ncet. Dar, dac omul va
nIptui ct mai mult bine n jurul su i va mplini toate cerinele morale, centrele vitale intr ntr-o
micare deosebit de rapid, absorbind i ei direct din spaiu Iluidul corespunztor, ncrcnd astIel
cu mari cantiti de Iluid corpul vital.
Corpul vita se uzeaz ndeplinindu-i rolul de organizator al vieii i activitii tuturor organelor
din trup. Particulele sale venind n contact intim cu materia carnal, suIer o slbire a calitilor
vitale, motiv pentru care trebuie, treptat, eliminate, prin porii pielii i extremitile trapului - cap,
mini i picioare.
Oamenii se inIlueneaz unii pe alii prin Iluidele emanate din Iiina lor, cu toate c aceste Iluide
nu se vd. Mergnd ntr-o vizit i stnd lng o persoan, dei antrenat ntr-o discuie interesant,
omul simte ceva nedeIinit, ceva ce-1 nemulumete. Pleac indispus din acea vizit, i bietul om se
26 Din tainele vieii i ale universului - Prima carte
ntreab ce o Ii cu el. Nu gsete nici o explicaie, dar simte un eIect negativ asupra sa. Cauza
acestei nemulumiri este Iluidul vecinului su. Acea persoan, avnd o via prea lumeasc, o
conduit echivoc, o concepie de trai prea legat de bunurile pmntului, este plin de Iluide de
pe treapta celor inIerioare. Ea eman, ca i o sob, eIluvii invizibile, care nvluie i ptrund corpul
vital al celor din preajm. Aceste eIluvii lucreaz asupra trapului - i el prost inIluenat - iar
spiritul, resimte aceast inIluen nenorocit. Iat nelesul depresiunii suIleteti.
Oamenii se ncarc ntre ei, n mod direct, cu Iluide de calitate inIerioar. AtmosIera Iluidic
a slilor de spectacol, teatru, conIerin etc, ne scald cu Iluidele lor, de cele mai multe ori de
calitate joas. Ci oameni au intrat n aceste sli! Cte suIlete josnice, pline de vicii de tot Ielul,
au stat pe scaunele acelea! Totul din acea sal - perei, podele, Iotolii - este pstrtor al Iluidelor
degajate de mulimea care a Irecventat sala respectiv.
Aceast inIluen neIericit asupra noastr are loc i cnd cltorind n alte localiti suntem
nevoii s dormim ntr-un hotel. Camera, mobilierul, saltelele, patul sunt mbibate cu Iluidele
diIeritelor persoane care au poposit prin ele.
Trecerea prin Iaa unui abator, a unei crciumi, a unui local de toleran, ederea prin slile de
jocuri - unde suIletele au Iost zbuciumate de dorina ctigului ori de tristeea pierderilor - ne
ncarc cu Iluide de calitate inIerioar i greu, Ioarte greu ne puriIicm de ele.
Dup cum stnd ntr-o tbcrie, o buctrie, ori o Iabric de colorani, diIerite gaze cu un miros
neplcut mbib hainele, prul sau pielea noastr i mult vreme nu scpm de ele, tot astIel Iluidele
aninate de Iiina noastr se desprind trziu de pe noi i din noi.
O, i dac ar Ii numai att! Dar ncrcai cu aceast materie eteric de calitate inIerioar, ne
transIormm n magnei ce atrag Iiine i duhuri, de la baza scrii umanitii, entiti inIerioare
crora le plac aceste Iluide mizerabile. Prezena lor, ntr-un numr mai mare sau mai mic, contribuie
i mai mult la inIectarea noastr. Corpul lor perispiritual Iiind de cea mai joas calitate, ne
bombardeaz cu Iluidele lor accentundu-ne otrvirea.
Totui, nevoile vieii ne trsc prin aceste localuri, zise de distracie - teatru, cinematograI,
ateneu. n acest caz se recomand ca cel puin ct stm n aceste locuri s ne crem o nvelitoare
protectoare la exteriorul corpului Iizic. In acest scop, n momentul cnd pim pragul acestor
localuri, ne oprim i Ir s ne gndim la altceva, adunm, mental, din atmosIer, din spaiu, Iluide
beneIice i le aezm n jurai nostru, Iormnd o nvelitoare luminoas, o coaj strlucitoare i
protectoare. Nu este vizibil, nu o putem pipi dar ea totui exist. De acum, graie acestei nvelitoare
Iiuidice superioare, nu vor mai ptrunde n corpul nostru vital Iluidele de calitate inIerioar. Corpul
nostru vital va Ii strbtut numai de Iluide superioare pe care le aspir pentru menirea sa, i de care
e nsetat prin natura sa. Aceast nvelitoare ne apr nu numai de o proast inIluen, dar i de Iurtul
de vitalitate din partea celor sraci n ea ori a celor bolnavi.
Vitalitatea, Iluidul magnetic, este la dispoziia oricrui vieuitor, n cantiti inIinite, cci un
curent uria sosete mereu la supraIaa pmntului din SIera divin, Laboratorul tuturor creaiilor.
Dar dup cum exist indivizi care mnnc din abunden, dar asimileaz prea puin, tot astIel
exist oameni care dei au la dispoziie tot ce le trebuie, nu sunt capabili s absoarb, i mai ales
s rein, i s utilizeze Iluidul vital absorbit. Corpul lor vital nu poate produce acea vibraie care
s stimuleze celulele trapului lor.
Asemenea oameni, lipsii de Iluid vital, entiti spirituale lipsite de puterea de a imprima o
anumit vibraie materiei vitale absorbite, sunt adevrate pompe aspiratoare. Ei caut, n mod
incontient, s absoarb Iluidul altor oameni, Ir ca acetia s-i dea seama.
Acum se va nelege i mai bine de ce, de cte ori intrm n camera unui bolnav, de cte ori
ntlnim un om debil, ori stm n vecintatea unei persoane nervoase, avem neaprat nevoie de
nveliul protector amintit mai sus. nveliul acesta ne mai apr i de miliardele de unde-gnduri
care strbat vzduhul n lung i n lat, n sus sau n jos, i care trecnd prin trapul i mentalul nostru,
valuri-valuri, strnesc idei identice, pomenindu-ne cu gnduri Ir sens, Ir nici o legtur logic
ntre ele, nscute ca din senin n mintea noastr trupeasc. Ele nu sunt idei nscute din spiritul
nostru, ca o urmare a activitii sale proprii, ci sunt o consecin a ideilor venite de aiurea, generate
de alte entiti.
Dar, mai trist este c, dei din Iire suntem serioi, dei prin educaie suntem morali, dei prin
instrucie suntem nelegtori, ne pomenim c gndim la acte reprobabile, la combinaii josnice, la
plceri animalice. Cnd ne oprim din cursul Ir sIrit al gndurilor i analizm ceea ce am gndit,
ne mirm de unde ne-au venit n cap asemenea gnduri comune.
Graie nveliului Iluidic protector putem Ii Ierii de aceste unde-gnduri, ce strbat spaiile n
Iiecare moment, cci miliardele de entiti spirituale ntrupate ca i cele destrupate din jurul pmntului
genereaz necontenit gnduri care necurmat bat la poarta suIletului nostru.
Corpul fi:ic, al omului 27
Am spus c aceast ptur eteric protectoare nu se vede, nu se simte i ea totui exist. Ca
prob a existenei sale sunt demonstraiile Iachirilor indieni, care prin puterea voinei i a imaginaiei
lor, crendu-i aceast nvelitoare protectoare, pot strbate prin Ilcri, sau se pot culca pe jratec,
Ir ca Iocul s le produc vreo arsur, Ir s simt vreo durere.
Dac noi, oamenii, nu suntem pregtii dect pentru lumea Iizic, terestr, Ir s putem nregistra
Ienomenele eterice, nu nseamn c ele nu exist. Faptele le demonstreaz, i omul, cu o judecat
pus n slujba analizrii acestor Ienomene, trebuie s se plece n Iaa Iaptelor.
Exist persoane cu un trup sntos i un corp vital n deplin activitate - instrumente admirabile
ale unui spirit evoluat - avnd capacitatea s absoarb cu putere cantiti mari de Iluid vital, astIel
nct sunt adevrai acumulatori magnetici. Aceste persoane inIlueneaz pe cei cu care vin n
contact, producnd n ei o intens atracie i simpatie. n acelai timp, aceti oameni au Iacultatea
de a vindeca, prin gndul, privirea sau atingerea lor. Prin voin, ei revars din belugul lor de Iluid
magnetic asupra unui om suIerind, producnd armonie n corpul su vital, care, la rndul su va
nsntoi trupul debilizat de boal. AstIel se produc vindecri miraculoase, de ctre mediumi
numii vindectori.
n aceast oper sublim de iubire, de vindecare, n aIar de aportul acestor persoane, se adaug
i Iluidul revrsat din spaiu de anumite mari entiti spirituale, numite medici spaiali. Fluidul
medicilor spaiali dup ce a Iost absorbit de omul vindector este umanizat i apoi se scurge prin
minile i ochii lui, peste omul suIerind.
Plantele i animalele absorb i ele vitalitate, dar utilizarea lor este mai redus dect la om.
Dintre toate plantele, bradul i araucaria au cele mai mari puteri de absorbie i eliminare. Iat de
ce pdurile de brazi sunt dttoare de sntate, de Ior vital, mai ales bolnavilor de nervi.
La un om sntos, curenii vitali ce ies prin porii trupului sunt perpendiculari pe supraIaa
acestuia. Din aceast cauz ceaa, sau aura din jurul trupului su, se arat striat. Cnd omul este
bolnav sau debil, prin nopi nedormite, prin munc excesiv sau depresii suIleteti, liniile de expulzare
- strimerii - sunt aplecate, sub un unghi oarecare, Ia de supraIaa trupului.
Radiaiile Iluidice puternice resping orice microb aIlat n atmosIera din jurul corpului Iizic, tot
aa cum mutele sunt ndeprtate de un ventilator. Cnd ns radiaiile Iluidice sunt slabe, obstacolul
Iiind mic, microbii ptrund n trup mai ales prin cile respiratorii i omul cade bolnav.
Persoanele dotate cu darul vederii spirituale vd, de jur mprejurul omului, emanaii Iluidice
mai intense prin ochi, prin oriIiciile nazale, ale urechilor i prin vrIul degetelor de la mn.
Orict de uzate ar Ii aceste radiaii Iluidice, dac pornesc dintr-un corp viguros, perIect sntos,
pot contribui la sntatea i vigoarea unui corp debil sau slbit de boal, numai prin apropierea celor
dou corpuri. Fluidul revrsat de corpul sntos va Ii absorbit de cel debil, simindu-se astIel mai
dispus, sau, bolnav Iiind, se va nsntoi.
Nu e bine ca un om sntos s doarm n acelai pat cu un bolnav, cci Iluidul su vital va Ii
absorbit cu toat puterea de cel bolnav, srac n Iluid vital. De asemenea, nu e bine ca un copil s
doarm n pat cu o persoan mai n vrst deoarece corpul vital al celui btrn va absorbi, incontient
i insezizabil, sntate, Iluid vital din corpul vital al copilului, a cnii cretere i dezvoltare va Ii
lent i insuIicient.
tim deja c cel mai de jos centru de Ior vital al corpului eteric este aezat la baza mduvei
spinrii. Acest centru al iubirii trupeti, are patru raze, i cnd este n rotaie, se arat sub o culoare
roie-portocalie sau culoarea Iocului.
n dreptul ombilicului se aIl pe supraIaa corpului vital centrul ombilical, avnd o culoare roie
cu reIlexe verzi, Iiind vzut de lucizi n momentul cnd se aIl n activitate. El anim partea
inIerioar a trupului, n special sistemul digestiv, cu glandele sale anexe - Iicatul i pancreasul -
i sistemul urinar sau excretor, Iormat din rinichi i cile urinare.
Deasupra centrului ombilical se gsete centrul inimii, artndu-se lucizilor, n momentele de
activitate, sub o culoare aurie. Pulsaiile, diastola, sistola, i repausul inimii se aIl sub inIluena
acestui centru. Activitatea intens a centrului inimii este un indiciu c duhul acelui om este nclinat
spre spiritualitate, spre problemele IilosoIice ale vieii spirituale.
Mai jos de laringe, aproximativ n dreptul scobiturii pe care o Iormeaz gtul cu sternul i
oasele claviculare se aIl centrul laringian. El se arat sub o culoare albstruie cu reIlexe albe,
argintii, ca acelea ale lunii pline pe luciul apei.
Al aselea centru se aIl ntre sprncene i are o culoare albastr-violacee. Maximul su de
activitate conIer omului vederea eteric, vederea lumii invizibile a spaiilor.
28 Din tainele vieii i ale universului Prima carte
Al aptelea centru, cel deasupra capului, are o mulime de raze i se prezint celor cu vederea
spiritual sub o culoare alb strlucitoare, asemenea soarelui. Acest centru conIer Iericitului care
l are n activitate capacitatea de a se ndeprta de trupul su, ca spirit, i de a avea deplina contiin
a percepiilor vizuale i auditive din lumea spaiilor, reinndu-le perIect n mintea trupeasc, dup
rentoarcerea n trup.
Toate corpurile, toate nveliurile, sunt sub dependena sau inIluena spiritului. Cu voin,
printr-o via curat i prin exerciii regulat repetate, reuim s punem n activitate centrul din
dreptul bazei mduvei spinrii. Acest centru, o dat pus n rotaie, absoarbe Iluid vital, pe care l
trimite erpuitor de-a lungul mduvei, pn la sistemul cerebral, pn la centrul din cretetul capului,
n ascensiunea acestui curent de Ioc, omul simte o cldur, ca un Iir cald ce pornete de jos n sus,
n tot lungul spatelui, pn la cap.
Persoanele cu adevrat cunosctoare ale acestor mistere nu gsesc destule cuvinte s previn pe
cei care vor s Iac asemenea exerciii Ir prezena i sIaturile unui iniiat, cci din bineIctor,
acest curent poate provoca o nenorocire, arznd esuturile, dezorganiznd sistemul cerebrospinal i
aducnd, dac nu chiar moartea, cu siguran paralizia ori nebunia.
Cel decis la un astIel de antrenament trebuie s aib un corp sntos i o via perIect moral.
Urmarea nepriceperii mai este c acest curent, neIiind hotrt dirijat mental n sus, o poate apuca
n jos, spre organele genitale pe care le supraexcit, i din normal omul devine o brut, un monstru
depravat, care nu-i mai poate nIrna beia simului sexual.
nvtura tras din neIericirea celor imprudeni sau nesocotii este s nu Iorm natura. E mai
bine s lsm curs evoluiei Iireti, silindu-ne pe calea moral i prin credin s grbim ridicarea
spiritului pe treptele evoluiei, el producnd, n mod direct, perIecionarea instrumentelor sale.
Varietatea i numrul Ienomenelor suIleteti este Ioarte mare. Iat nc unul.
Am artat c n aIar de persoanele srace n Iluid vital, exist persoane bogate n Iluid magnetic,
pe care l cedeaz cu uurin. n paginile anterioare, am vzut c acest Iluid vital poate Ii corupt
de unii oameni sau de mediul ambiant, ori poate Ii absorbit de alii.
Dar absorbia Iluidului vital, poate Ii exercitat i de ctre una sau mai multe entiti spirituale,
oameni spaiali, spirite sau duhuri nentrupate. Oare cu ce scop Iac ele aceast operaie?
Prin puterea lor spiritual absorb aceast materie eteric, nvecinat cu materia Iizic a Pmntului,
pentru ca, dup ce o concentreaz, s produc diIerite Ienomene de natur terestr. AstIel produc
sunete ciocnituri, zgrieturi, deplasri de obiecte sau ridicarea lor n spaiu.
Dac entitile spirituale au o putere mare n mnuirea, combinarea i concentrarea Iluidelor
vitale, pot produce vorbire uman ori pot conduce mna unei persoane numit medium - uneori
chiar i Ir voina ei - pentru a scrie un text oarecare, cu un coninut strin de cunotinele sale
i uneori chiar n limbi strine.
Dac scopul lor se extinde pe o raz mai mare, pe lng Iluid magnetic, entitile spirituale
absorb chiar gaze, lichide i semisolide din trupul mediumului, pentru ca dematerializndu-le s
realizeze din ele un om eteric, numit Iantom. O asemenea operaie se numete materiali:are.
Uneori aceast materializare este doar exterioar, adic entitatea spiritual Iace numai un nveli
material, ct mai apropiat de materia carnal, nIiarea lui exterioar Iiind asemntoare cu trsturile,
mrimea i Iorma omului pe care l reprezint. n aceast materializare entitatea spiritual reproduce
chiar vemintele, podoabele, armura sau armele epocii n care a trit. Aceast materializare se poate
compara cu un balon de cauciuc, cu chip de om. Cel mai mic zgomot, cea mai mic tulburare adus
mediumului, cea mai mic distracie a asistenei sau tendina de a pune mna pe materializare, pot
provoca o micorare, o turtire a Iantomei, ca i cum s-ar dezumIla un balon. Acest proces precipitat
are ca urmare suIerina mediumului, i chiar a spiritului operant; iar dac greeala asistenei a Iost
nesocotit, se poate produce un asemenea dezechilibra n corpul mediumului, nct el s cad
bolnav pentru mult vreme, pn n pragul morii sale.
n asemenea cazuri i asum o mare rspundere entitile spirituale operante, dar mai ales
asistenii ignorani ai marilor taine ale vieii. De aceea se cere ca, n prealabil, participanii s
cunoasc, din literatura parapsihologic, procesul acestor Ienomene i s Iie animai de un mare
calm, de o sInt credin i s procedeze cu o desvrit metod i pruden. Se impune o
participare linitit i contient cu toat atenia i precauiile posibile, cel puin n primele luni de
antrenament. Dup ce procesul materializrii a avansat destul de mult i s-a consolidat prin apariii
repetate, micile perturbri sau imprudene nu mai au rezultatele dezastruoase amintite mai sus.
Cnd sub conducerea Iorelor ngereti participante la creaie, la apariia primilor oameni pe
pmnt, se Iac experimente care reproduc acest proces, cnd o entitate spiritual dorete s se arate
n trup, aa cum a Iost ea n una din vieile sale pmnteti, materializarea nu mai este doar
exterioar, ci complet. Entitatea spiritual care dorete s se materializeze reIace pn la ultima
Corpul fi:ic al omului 29
celul organismul Iizic avut odinioar, cu toate organele i aparatele sale, cu alte cuvinte, un om
desvrit. O dat operaia terminat i mai apoi consolidat prin repetri, un asemenea om, venit
din Cer, n mijlocul asistenei, se poate mica, poate vorbi, dansa, cnta din voce sau la un instrument,
cu alte cuvinte se comport ca un om nscut din pntecele mamei sale pmnteti, avnd toate
Iacultile intelectuale din ntruparea sa precedent.
Aceasta este opera cea mai sublim pe care i-o poate imagina un om, este suma tuturor
tiinelor de acum i din vecii vecilor; cu aceast ocazie avnd loc cele mai nalte Ienomene
chimice, Iizice i biologice din tot universul.
Materia cu care se Iac asemenea opere grandioase este mprumutat de la medium, de la
asisteni i din spaiu. Au Iost cazuri cnd s-a constatat c dup materializare, corpul Iizic al
mediumului a pierdut din nlime i greutate. Uneori aceast operaie a necesitat dematerializarea
membrelor sau chiar a trupului ntreg, mediumul disprnd n acest caz din vzul asistenei, Iotoliul
su rmnnd gol. La Iinele edinei, cnd entitatea spiritual i dezbrac haina materializat i se
retrage, trapul mediumului se reIace, reaprnd treptat pe Iotoliu.
In tot timpul acestor mree creaii, mediumul doarme iar contiina lui e suspendat, deoarece
spiritul su, nconjurat de nveliurile sale perispirituale, se aIl n aIar, n spaiu, n aceeai camer
unde are loc aceast operaie divin.
Dac puterile mediumului sunt insuIiciente sau cnd entitile spirituale doresc s-1 menajeze,
ele Iac economie de materie i energie, materializnd doar mna sau capul celui pe care vor s-1
reproduc. O asemenea materializare se numete parial.
S-au vzut cazuri cnd o mn materializat, ce se pierdea la cot ntr-o cea Iluidic, ridica un
scaun sau scria pe o Ioaie de hrtie cu un creion pus la ndemn. De asemenea s-a vzut cum dou
mini cntau la pian sau Ia o mandolin ce plutea n spaiul odii. Au Iost materializri IotograIiate,
vzndu-se pe placa IotograIic Iiina materializat alturi de mediumul adormit.
Pentru ca cei care au vzut asemenea Ienomene ale lumii spaiale s nu susin c sunt doar
iluzii, aceste mini i-au lsat amprenta n paraIin cald, care Iiind apoi umplut cu ipsos, reproduce
o mn, cu toate amprentele pielii i ale venelor.
Marile entiti spirituale Iac aceste operaii sublime dintr-un ordin nalt, pentru a arta omenirii
c exist un spirit i c el este nemuritor. Scopul evidenierii acestui mare adevr este ca omul s
duc un trai Iiresc, dar cu ochii i gndul ndreptai mereu spre Cer, pentru a nu grei i pentru a
iubi tot ce a creat Tatl ceresc din eternitate.
Mediumul suIer cu ocazia acestor strlucitoare probe ale existenei i nemuririi spiritului. El
suIer n tot timpul edinei, ba chiar dou-trei zile dup aceea organismul i este slbit, mai ales
sistemul nervos. Dar i-a pus corpul Iizic la dispoziia semenilor si trupeti i a luminilor cereti,
din dragoste i respect pentru Adevr, pentru dovedirea Adevrului.
Legea sacriIiciului are urmrile ei strlucitoare. Acest om, cu trapul alctuit conIorm spiritului
su evoluat, se supune cu liber voin i dezinteresat, oIerind omenirii o prob a nemuririi spiritului
i a menirii sale n venicie. El suIer, dar tocmai prin Iaptul c aduce un serviciu omenirii, n
virtutea legii iubirii aproapelui, urc scara evoluiei spirituale. Prin sacriIiciul su, el atrage `iubirea
entitilor spirituale superioare, Iiind acoperit cu lumina i puterea lor, n viaa sa terestr. naltele
entiti spirituale vor conlucra pentru ca viaa lui s se scurg mai lin, n mijlocul Iurtunilor vieii
omeneti terestre, s Iie Ierit de boli, de inIluena Iluidelor vtmtoare; pe scurt, va Ii ajutat n toate
mprejurrile, chiar i n cele pmnteti, dar mai ales n evoluia sa spiritual.
Prin dragostea de a pune n eviden tainele Cerului, suIletul mediumului dobndete o deosebit
luminozitate; i dup cum n jurai unei lmpi electrice puternic luminoase se adun o mulime de
Iluturi, muli alearg n jurai su, cutnd s-i absoarb Iluidele superioare. Dar orice tentativ a
celor care vor s proIite de trapul inert al mediumului este zdrnicit de o puternic gard de
entiti spirituale luminoase, aIlat n jurai su.
n aIar de medium - am spus i repet - n timpul demonstraiilor de materializare toi asistenii
contribuie, mai mult sau mai puin, cu Iluidele lor. Dar mai presus de toi suIer entitatea spiritual
care produce Ienomenul de materializare. SuIerina ei se datoreaz, n primul rnd, Iaptului c din
sIerele nalte ale Cerurilor, coboar n masa Iluidelor inIerioare. SIorrile sale de a produce aceast
creaie uman, trupeasc, precum i adversitatea curenilor gndurilor josnice i a Iluidelor otrvite,
i Iac ederea n tot timpul operaiei - aici jos, printre oameni - suIocant i istovitoare pentru
subtilitatea i Iineea sa spiritual. Dar dup cum mediumul se nal prin sacriIiciul corpului i al
suIletului su, tot astIel sacriIiciul acceptat de acest spirit evoluat l ridic pe o treapt de evoluie
superioar. El urc mereu pe scara ce duce la Lumina inIinit a Fiinei supreme.
30
Din tainele vieii i ale universului Prima carie
Mintea omeneasc se va dezvolta pe parcursul secolelor prin subtilizarea materiei sistemului
cerebrospinal; iar paralel cu perIecionarea lui, prin suIerin, prin experiene repetate, spiritul
omului dobndete tot mai mult nelegere i cunoatere, Iiind mpins spre perIeciune de legea de
nenlturat a evoluiei.
n anul 1911, dr. Walter I. Kilner, ntr-o lucrare intitulat ,The Human Atmosphere", arta c
printr-un anumit dispozitiv se poate vedea aura din jurai trapului omenesc, n special aura vital.
Pentru a urmri stare de sntate a pacienilor si, dr. Kilner a realizat din vase de sticl subiri
i turtite, umplute cu diIerite lichide colorate, o lentil sui-generis, prin care privea pacientul. De
regul, punea n aceste vase o soluie alcoolic de cianin. Dac dorea s aib i alte nuane
colorate, aduga carmin, albastra de Prusia sau galben de Cambodgia.
Dr. Kilner privea mai nti cteva minute printr-o sticl, care coninea o soluie de culoare
nchis, apoi repede privea pacientul printr-o sticl cu soluie de culoare deschis. n prealabil,
pacientul era aezat n dreptul unui ecran negru, la o distan de 30 centimetri. Privindu-1, vedea
n jurul su o cea alburie de 10-20 centimetri, asemenea unei benzi, unui nimb, cu o lime egal
n jurai trapului dar mai lat n jurai capului. Ea era oarecum transparent i prezenta strimeri
1
perpendiculari pe supraIaa trapului. Dup direcia strimerilor, dreapt sau aplecat, dr. Kilner tia
dac pacientul su merge spre bine sau nu.
El a mai constatat c aura vital a unui brbat se deosebea n lrgime i contur, de cea a unei
Iemei; iar persoanele intelectuale au n general o aur mai lat. De asemenea a observat n aur
prezena unor raze colorate care apar i dispar. Ele par a Ii n legtur cu sexul, cu starea moral
i mai ales cu voina pus n aciune.
Orice obiect care vine n atingere cu o persoan, absoarbe magnetismul uman al persoanei
respective. Aceast absorbie este cu att mai puternic, cu ct contactul a Iost de mai lung durat.
Dac un anumit obiect - inel, ceas, stilou, brar - este purtat, mai trziu, de o alt persoan, tot
magnetismul acumulat n el se va revrsa asupra noului purttor, inIluenndu-1 ntr-o asemenea
msur nct i va imprima aceleai porniri sentimentale i va Ii strbtut de gnduri asemntoare
cu ale persoanei care a posedat iniial acel obiect. n Ielul acesta se explic aciunea exercitat de
talismane asupra purttorilor ei.
Pe baza acestui adevr, se explic i inIluena asupra credincioilor a tot ce exist n biseric.
Din toi cei care au venit s se roage n lcaul Domnului au emanat gnduri de supunere, smerenie,
iertare, iubire i implorare a Divinitii. Toat simirea, toat gndirea lor, unit cu actele i rag
preotului, au impregnat pereii i mobilierul acelui templu cu Iluide de ordin superior, care vor
sclda pe cei ce vor mai veni n acea biseric.
Pe orice pune mna omul - cci mai ales prin mn se scurge magnetismul - se ncarc cu Iluid
magnetic. Pietrele preioase i apa se ncarc cel mai uor i cu mai mult magnetism. Patul n care
dormim ani n ir, se mbib cu Iluidele noastre. Ele vor exercita o inIluen att de mare, nct dac
Iluidele noastre sunt de un ordin inIerior, o alt persoan culcndu-se n acel pat va Ii agitat,
indispus, va avea vise urte, sau va suIeri de insomnie. De aceea se recomand expunerea la aer
i soare a saltelelor i schimbarea lenjeriei de pat cnd suntem gzduii la un hotel sau pensiune.
i i
Un rol deosebit a jucat corpul vital, n Egipt, pe timpul domniei Iaraonilor. Materia eteric a
acestui corp, posednd anumite nsuiri, a Iost ntrebuinat mii de ani de ctre preoii egipteni,
pentru impunerea supremaiei lor n stat, pentru aprarea rii contra altor neamuri, pentru vindecri,
pedepsirea trdtorilor de ar sau meninerea Iormei de stat.
1
Pentru observarea i IotograIierea aurei eterice, azi se practic electronograIia. Prin aceast metod un sistem viu este
supus, pentru un timp Ioarte scurt, unui curent electric de intensitate mare. n acest Iel se transmite sistemului un impuls electric
ce determin un rspuns electro-magnetic, care se imprim pe o plac Iotosensibil. Dup developare se pune n eviden o zon
luminoas n jurul sistemului testat. De asemenea se observ radiaii - strimeri - care au o luminozitate, Iorm i structur
variabil. La persoanele sntoase strimerii sunt luminoi, drepi, organizai armonios i perpendicular pe ntreaga supraIa a
trupului. La persoanele bolnave strimerii au o luminozitate redus, prezint curburi, sunt rspndii haotic, aplecai n jos i cu
pete ntunecate - zonele respective nerspunznd semnalului electric. Pe electronograma Icut la dou persoane cu aIiniti i
compatibiliti ntre ele, se observ c strimerii se atrag, iar la persoanele incompatibile - se resping. Electronograma sistemelor
vii diIer de a celor nevii prin Iaptul c este variabil.
Corpul fi:ic al omului JJ
Am artat c rolul corpului vital este s conduc angrenajul trupului. Noaptea, duhul stpn
evadeaz din trapul su, pentru a-i retri cteva ceasuri viaa de duh. n momentul ieirii, duhul
trage dup sine i corpul vital, dar numai parial, cci dac l-ar lua complet, trupul rmnnd Ir
un diriguitor ar nceta s mai Iuncioneze. De aceea, spiritul ia cu el numai o parte din materia
corpului vital, pentru ca prin intermediul lui s-i menin Iorma uman, asemntoare, cu trupul
lsat s doarm. Cealalt jumtate, dup ce i repar materia uzat se ntoarce n trup, conducndu-1
mai `departe, pn la ntoarcerea stpnului.
nvelit n hainele sale perispirituale i avnd la exterior o parte din dublul su vital cu chip de
om, duhul este legat de restul dublului rmas n corpul Iizic printr-un/zr Iormat din materia eteric
a corpului vital. Rolul acestui cordon este ca Iora spiritual a duhului s se reverse asupra dublului
rmas n trup, iar pe de alt parte, duhul s Iie ntiinat de tot ce se ntmpl cu trupul su. Orice
va simi trapul, se va transmite corpului vital rmas n trap, iar acesta, prin cordonul vital,, va
transmite cele ntmplate corpului vital luat de duh. Prin intermediul perispiritului tirea se va
transmite la spirit, care va analiza i decide dac e cazul s se ntoarc acas, n trapul su, ori
rmnnd unde se aIl, s dispun ce s Iac trapul su.
Prin urmare, acest cordon Iluidic are Iuncia de a transmite inIormaii de la trap la spirit i de
la spirit la trup, realiznd comunicarea ntre dou vase - corpul eteric rmas n trap i cel care,
nvluind perispiritul, nsoete spiritul.
Cnd un duh ntrupat iese n spaiu, este numaidect recunoscut de un duh liber - o entitate
spiritual destrupat - deoarece, pe de o parte, atrn de el un Iir Iluidic, iar pe de alta, are o Iorm
uman perIect conturat, graie corpului vital purtat de spirit prin spaiu. Duhurile libere de curnd
destrapate au de asemenea o Iorm uman, dar ea nu este att de clar conturat ca la entitatea
spiritual captiv sau ntrupat. La duhul liber aceast Iorm este eIemer, Iiind construit dintr-o
alt materie, dintr-un Iluid mai subtil, care intr n constituia corpului planetar.
Cnd dou duhuri umane ntrupate, se ntlnesc noaptea n spaiu, se recunosc, pentru c se vd
oameni, ca pe pmnt. Aceste Iorme umane se deplaseaz, Iac micri cu capul, cu minile i cu
corpul, la Iel ca oamenii ntrupai. Aa de exemplu cnd vorbesc, mic buzele ca i orice om sau
gesticuleaz cu minile. Cnd un al treilea intr n vorb, ntorc capul, pentru a vedea i asculta pe
cel intervenit. . '
Aadar duhul ntrupat se comport n evadrile lui nocturne prin spaiu, ca orice om ntrupat.
Numai picioarele nu i le mai mic, nu mai pete cu ele, ntruct duhul plutete prin spaiu.
Dup cum trapul uman crete din copilrie pn la maturitate, tot aa i corpul vital sau dublul
crete n mrime. Spiritul copilului iese din trap tot sub Iorm de copil. Treptat, cu naintarea n
vrst, trapul ia alte nIiri i dimensiuni, i paralel cu el, dublul eteric l nsoete mereu ca
aspect i mrime. Dublul vital al omului btrn, se arat prin spaiu - n ieirile duhului - sub Iorma
unui btrn, asemntor cu trapul lsat s doarm acas.
Dar n aIar de aceste schimbri paralele cu schimbrile trupului, dublul mai poate lua Iorme
diIerite - prin voina stpnului sau a duhului. Aa de exemplu, dac omul este cocoat, duhul poate
s-i reduc aceast cocoa a dublului su i astIel corpul vital s se prezinte cu o Iorm corect,
Ir nici o diIormitate, Ir aceast tampil a coreciei aplicat entitii spirituale n viaa sa
terestr. De asemenea, dac i lipsete vreuna din membre, duhul i poate crea mna sau piciorul
amputat, prezentndu-se prin spaiu complet, ca i orice alt duh. Numai Iorma Ieei, nIiarea
chipului su uman, nu st n putina duhului s-1 schimbe, s-1 modiIice. Ba este tampila permanent
a duhului, ct timp va Ii ntrupat.
Pentru a se Iace cunoscut oamenilor trupeti, cnd se arat n visele lor sau ca stri Iantomale,
duhul i poate modela dublul vital pn la a crea veminte n jurai su, asemenea mbrcmintei
care nvelete trapul omului. Procedeul este asemntor cu cel prin care sculptorul creeaz haine n
jurul statuii sale, haine conIecionate din acelai material, marmur sau bronz, ca i Iaa sau mna
statuii. Sentimentul pudorii exist ntr-un grad i mai ridicat la duhuri. De aceea, n spaiu, organele
genitale nu mai sunt realizate. Iar pentru ca duhurile s se recunoasc mai uor ntre ele, cnd
cltoresc prin spaiu, i creeaz vemintele cu care obinuiesc s-i mbrace trapul.
n peregrinrile sale nocturne, cnd trapul su se odihnete, duhul este nsoit de o parte din
materia corpului su vital. Exist cazuri rare, cnd duhul ntrupat este chemat n Iaa Tribunalului
suprem, pentru a rspunde de o Iapt comis mpotriva legilor divine. Dar entitatea spiritual nu i
poate prsi corpul vital, de care este legat prin perispirit, deoarece survine moartea trapului; pe de
alt parte` cordonul Iluidic nu se poate lungi att de mult, iar ruperea sa nseamn iari moartea
trupului. n ambele cazuri moartea se produce prin asIixiere, respiraia i inima oprindu-se brusc,
ntruct duhul este legat de trap, prin bulbul rahidian, n snul cruia se aIl central nervos care
coordoneaz micrile plmnilor i ale inimii. Pentru a se evita aceast situaie Tribunalul suprem
32 Din tainele vieii i ale universului - Prima carte
nu l mai cheam pe cel greit la nlimea considerabil a sediului Su - 300.000 kilometri - ci
instituie un tribunal ad-hoc, ntr-o zon inIerioar, naintea cruia apare prtul.
O dat cu sosirea nopii trupurile adorm, iar duhurile pleac s se ntlneasc n spaiu cu
rudele, prietenii i cunoscuii, continund convorbirile ntrerupte n timpul zilei. Ieirea corpului
vital care-i urmeaz duhul se Iace prin toi porii trapului, asemenea aburilor dintr-un vas cu ap
Iiart sau dintr-o pine scoas din cuptor.
Entitile spirituale care au depit un anumit grad de evoluie i pot prsi complet corpul
vital, dac au de Icut cltorii mai lungi. Aceast operaie este necesar pentru`c materia eteric
a corpului vital este greoaie, iar spiritul vrea s Iie ct mai uor n cltoria sa. n acest caz, duhul
i ocrotete trupul i dublul su, tot aa cum noi, oamenii, nainte de culcare avem grij s ncuiem
poarta, uile i Ierestrele, pentru a nu se Iuria vreun ho n cas i s ne surprind n somn. Duhul
i ia toate precauiile, ca nu cumva vreun alt duh s intre - n lipsa sa - n trupul i dublul su
i s se Iac stpn pe el. n acest scop roag pe un prieten spaial s-i supravegheze de aproape
trapul i s-1 Iereasc de orice duh, care ar cuta s intre n el.
Desprirea complet a perispiritului duhului de coipul su vital nu e o operaie tocmai uoar.
De aceea, pentru o asemenea operaie entitatea spiritual are nevoie de ajutorai unui conIrate, duh
liber, i de regul Iace apel la duhul aIlat mai tot timpul pe lng el, la dreptaul su.
O dat eliberat, duhul i ia Iorma sIeric i o pornete la dram. Prin urmare Iorma sa este
identic cu cea pe care o va avea dup ce - prin actul morii - i va prsi deIinitiv trapul.
Dar s vedem cum se desIoar actul morii. Duhul, nconjurat de perispiritul su, iese din trup
trgnd dup sine dublul vital. Dup aceea, dublul vital este prsit i el, rmnnd Ir stpn,
lng angrenajul sau trupul pe care 1-a condus pn acum. Acest dublu va dinui atta timp ct
trupul va Ii nc viu, cci se tie c trapul, chiar dup acrul morii, triete nc o perioad de vreme,
prin celulele sale vii. ncetul cu ncetul, celul cu celul, trapul moare, dublul vital se destram, iar
materia lui se risipete n spaiu.
Dup prsirea vieii terestre, duhul inIerior mai vine pe la cimitir s-i vad trapul care se
distrage zi de zi. l doare dispariia trapului su, l plnge, i e mil de el, pentru c a Iost un
instrument prin care s-a bucurat n viaa lui trupeasc. Duhul superior nu vrea s mai aib nici un
raport cu Iostul su trap i ca s evite orice atracie magnetic din partea trupului su, dorete ca
acesta s Iie ars, i nu ngropat.
Chiar i azi, exist n lumea spaiului dou grupri cu preri diIerite: unii cer ca trapul lor s
Iie ars, o dat cu aceasta risipindu-se i corpul vital, pentru ca nimic s nu-i mai inIlueneze i s-i
atrag spre lumea terestr; alii susin ngroparea trapului, ca s persiste ct mai mult dublul vital,
a crui materie s poat Ii ntrebuinat n ndeplinirea unor scopuri.
Din a doua grupare de entiti spirituale Iac parte i preoii egipteni, care prin conservarea
trupului i deci prin pstrarea corpului vital s-au strduit s-i impun dominaia asupra poporului,
pentru ca religia lor s dinuiasc peste veacuri i ara lor s Iie populat mereu de duhuri aparintoare
grupului lor, devenind astIel o putere armat i economic. Or pentru acest scop aveau nevoie de
un instrument ceresc, o Ior puternic i totui nevzut. Din cercetrile lor i din revelaiile cereti,
au aIlat c acest instrument poate Ii materia eteric a dublului eteric, a corpului vital. De aici s-a
nscut ideea mumiIicrii trapului, prin el persistnd i dublul su vital, cu a crui materie eteric
s lucreze n mod ocult, n scopul urmrit.
AstIel, preoii egipteni au reuit s menin statul lor, cu religia lor popular i cu iniierile lor
secrete, peste dousprezece mii de ani, dup cum aIirm duhurile superioare actuale ale Pmntului,
n acest scop, li s-a revelat metoda de mumiIicare a trupului, operaie migloas, dar trainic,
ngduind trapului s dinuiasc mii de ani. Prin aceast operaie, trapul tria mereu o via vegetativ
lent i invizibil; iar paralel cu el, tria i dublul vital, legat de trapul ce nu murea deIinitiv. AstIel
entitatea spiritual era nlnuit oarecum de coipul vital i de trupul pe care l animase. Liber
devenea duhul i totui era ntr-un Iel subjugat celor dou corpuri lsate jos, era prizonierul corpului
su Iizic, neputndu-se rentrupa n alt ar i n snul altor neamuri. Prin urmare era silit s
pluteasc mereu n atmosIera Iluidic a rii sale, inIluennd pe cei de jos n sensul tradiiei i
culturii egiptene. Aadar, puterea statului egiptean era determinat de operaiile magice ale preoimii
i era susinut din spaiu de puternicele duhuri - Iotii preoi i Iaraoni, cu Iamiliile lor. Multe
veacuri, Iaraonii au Iost mari iniiai i erau exponenii lumeti ai castei preoeti.
' Dreptaul este entitatea spiritual de rang egal cu entitatea spiritual ntrupat, pe care o ocrotete pe tot parcursul vieii
sale terestre.
Corpul fi:ic al omului J J
Duhurile superioare, ale celor iniiai, conduceau din spaiu viaa terestr i spiritual a poporului
egiptean. La nmormntarea acestor oameni de elit, se Iceau conjuraii teribile i se scria un
blestem, pus n sarcoIag. SarcoIagul era aezat, n secret, n cripte spate n inima munilor sau n
locuri netiute dect de marii preoi. De atunci au trecut mii de ani. Multe duhuri a cror trupuri
au Iost mumiIicate au plecat de pe planeta noastr i cu toat tiina preoilor de a menine necurmat
trupul viu, acesta a suIerit, n aceti mii de ani, o alterare, risipindu-se i dublul su vital. Legea
e lege.
Dublul vital al entitilor spirituale care nc n-au plecat, au o asemenea Ior n ele, nct graie
jurmntului legat de existena lor, produc eIectul jurmntului, cnd le sunt proIanate mumiile. Aa
s-a ntmplat n cazul dezgroprii mumiei Iaraonului Tutankamon, provocnd moartea a apte
persoane. Toi cei atini de dublul vital al mumiei Iaraonului, au Iost otrvii Iluidic, pltind cu viaa
nclcarea blestemului
1
. Pericolul proIanrii, i n special venirea n contact cu dublul vital al
mumiei, erau cunoscute de poporal egiptean, ngrozit de ideea de a-1 atinge. Numai strinii, numai
tlharii altor neamuri, necunoscnd sau nesocotind Iora acestui blestem i a dublului vital al
mumiei, devastau mormintele, pentru a Iura podoabele.
Din cele expuse se vede c, dei mumia n aparen pare a Ii un corp mort, n realitate este nc
un corp viu i datorit vieii sale, rmne viu i dublul vital, care triete, palpit, respir i i
primenete mereu materia. Unul e viu prin altul i duhul e captiv amndurora.
Azi, a disparat interesul pentru crearea mumiilor, o dat cu prsirea planetei noastre de ctre
marile i strlucitele duhuri care au inaugurat aceast practic. Din grupul lor au mai rmas, n
atmosIera Iluidic a Pmntului, cteva entiti spirituale, ce Icndu-se vinovate de mari greeli au
Iost prsite de marele stol al duhurilor albe, care a plecat.
Entitile spirituale ntrupate n Egipt posedau cunotinele mblsmrii, ale mumiIicrii, de pe
planeta de unde veniser pentru a se ntrupa la coala Pmnt. Cunotinele marilor preoi egipteni,
reIeritoare la mumiIicare, s-au pierdut, iar pe de alt parte, alte idei anim acum umanitatea duhual
a Pmntului i de aceea nu se mai recurge la aceast operaie. mblsmrile de azi nu pot pstra
trupul mii de ani, ele Iiind slabe imitaii ale mblsmrilor egiptene.
Biserica cretin, prin preoii ei, ca i cultul mozaic, prin rabinii si, sunt mpotriva arderii
trupului. Noaptea, n timpul somnului trapului lor, aceste duhuri se supun injonciunilor conductorilor
grupului spiritual din care Iac parte, Iore cereti care prin intermediul dublului vital vindec pe cei
crora legea o ngduie, sau supun cu ele duhurile recalcitrante.
Foarte rar se mai descoper cte un trup care se usuc i pare c se mumiIic de la sine. Aici
e opera Cerului, prin intervenia unor anumite duhuri spaiale, prin aciunea lor Iluidic, mumiIicnd
trapul omului cuminte, care a dus o via de sInt. O Iac n ideea ca dublul lor vital s persiste sute
de ani, iar cu materia sa Iac anumite vindecri, considerate de om miraculoase. ns aceast nalt
medicin cereasc nu este cunoscut dect de marile Iore albe ale Pmntului.
Pe scurt - materia dublului vital uman este Iormat dintr-o materie eteric, o sabie cu dou
tiuri. Prin aceast materie eteric se pot Iace vindecri, dar tot prin ea se pedepsete ori se supune
ordinii stabilite orice duh rzvrtit. Ea este un instrument ceresc, cu proprieti oculte, nebnuite de
lumea trupeasc.
Trapul se poate asemna cu un automobil, al crui proprietar i animator este entitatea spiritual.
Dup cum automobilul este condus i ntreinut de un mecanic, coipul vital se ngrijete de bunul
mers al trupului. n general, duhul nu se ocup de administrarea i bunul mers al trupului. Toat
aceast oper o exercit dublul vital. Prin urmare conducerea Iunciilor Iiziologice se Iace numai
de ctre dublul vital, Ir tirea duhului, acesta avnd preocupri de ordin superior, i anume,
analizarea gndurilor sosite din toate piile universului.
Ct de netiutori suntem, Doamne! Cte taine exist n universul Tu! Cte Ienomene nevzute
se petrec n jurai nostru, de care nu avem nici o idee! Cldura sau Irigul, lumina sau ntunericul,
viaa sau moartea, micarea sau gndirea i multe altele, sunt eIectul unor Iorte ce slluiesc n
lumea invizibil a spaiului.
Fie Numele Domnului binecuvntat, omenirea le va cunoate odat pe toate! Amin.
1
,Moartea i va ntinde aripile sale asupra celui ce va tulbura linitea marelui Iaraon" - blestemul conjuraiei scrise pe
sarcoIagul lui Tutankamon.
34
Corpul planetar sau terestrian al omului
Al treilea corp al omului este corpul terestrian
1
, sau planetar, denumit de unii ocultiti corp
astral.
Denumirea de astral nu este potrivit, ntruct d natere la conIuzii sau interpretri greite,
ntr-adevr, vechii ocultiti i nchipuiau c dup prsirea trupului, a nveliului carnal, spiritul
omului, devenind liber prin actul numit moarte, poate vagabonda de la un corp ceresc la altul,
printre planete i stele. Avnd n vedere c astrele noat ntr-un ocean speciIic de materie Iluidic,
entitatea spiritual neputnd peregrina pe un astru, Ir un vehicol Iormat dintr-o materie asemntoare
mediului astral respectiv, au denumit corp astral, acest nveli Iluidic al spiritului.
Entitatea spiritual venit la coala lung a planetei Pmnt nu se poate mica, dup destrupare,
dect n spaiile Iluidice ale planetei noastre. Ea nu se poate ndeprta de zona Iluidic a Pmntului,
pentru a se duce de exemplu n Jupiter sau Neptun, asemenea evadri Iiind ngrdite de legi
inIlexibile i de condiii ndeplinite doar de entitile spirituale conductoare ale evoluiei Pmntului.
Aceste entiti se numesc ingeri terestrieni, i nici lor nu le este ngduit s prseasc atmosIera
Iluidic a planetei dect pentru ndeplinirea unor misiuni.
Grosimea atmosIerei Iluidice proprie globului nostru terestru este de aproximativ 700.000
kilometri, ea Iiind cu desvrire deosebit de eterul, de atmosIera Iluidic a celorlalte planete din
sistemul nostru. Iat motivul, printre multe altele, pentru care o entitate spiritual terestr nu poate
cltori pe alt planet, ea Iiind nevoit s dezbrace mai nti haina Iluidic terestrian, corpul
planetar, i apoi s mbrace o hain planetar Iormat din Iluidele planetei respective. Dar de unde
s-i procure nveliul Iluidic al planetei pe care ar dori s peregrineze, cci aici pe Pmnt nu-1
gsete, i chiar dac ar exista, nu tie cum s i-1 nsueasc.
Pe scurt - al treilea nveli al scnteii divine este un corp Iluidic, Iormat din materia ce nvelete
planeta unde duhul i Iace coala evolutiv. Acest vehicol corespunde nveliului Iluidic al planetei
noastre, denumirea sa corect Iiind cea de corp terestrian sau corp planetar.
Dup ce am stabilit acest adevr, s vedem rolul ndeplinit n Iiina noastr de acest corp Iluidic.
Dup poziia sa, corpul planetar se aIl n proIunzimea corpului vital, Iiind intermediar ntre
corpul vital i corpul solar - aezat i mai adnc n masa Iluidic a perispiritului.
nveliul terestrian al omului este de diIerite caliti, dup cum i nveliul Iluidic planetar al
globului este i el de diIerite caliti, reprezentate prin culorile i nuanele adecvate. Fiecare entitate
spiritual mbrac un corp planetar Iormat din materia Iluidic planetar corespunztoare sIerei
unde i are reedina.
Materia ce Iormeaz nveliul Iluidic general al pmntului este cu mult mai Iin dect materia
Iluidic vital, ce nvelete orice corp de pe supraIaa pmntului. Ceea ce - n mare - este
atmosIera terestrian a globului nostru, n mic, este corpul Iluidic planetar ce nconjoar i ptrunde
orice corp mineral, vegetal, animal sau uman de pe supraIaa planetei.
Superioritatea materiei planetare Ia de cea vital, const n intensitatea i puterea mai mare
de vibraie a particulelor ce o compun. Energia nscut din vibraia materiei planetare este cu mult
mai mare dect cea produs de particulele vitale, care anim corpurile de pe supraIaa pmntului.
Pe msur ce ne ndeprtm de pmnt, de globul terestru, apropiindu-ne de periIeria atmosIerei
sale Iluidice, materia terestrian este mai Iin, are o lungime de und mai mic i o Irecven
vibratorie mai mare, motiv pentru care este din ce n ce mai vie i mai luminoas, pn la albul cel
mai strlucitor.
Vibraia puternic a materiei terestriene i d nsuirea de a strbate prin Iluidul vital i prin
aerul, lichidele i solidele pmntului, de parc ele nici nu ar exista. AstIel se explic Iaptul c
materia Iizic este ptruns de materia terestrian, i c entitile spirituale, nvelite la exteriorul
perispiritului cu haina terestrian, au posibilitatea de a ptrunde - n deplasrile lor terestre - prin
ziduri, ui, Ierestre, prin toate corpurile Iizice. Duhurile inIerioare, bntuind cu miliardele supraIaa
pmntului, strbat prin case, muni, copaci, Ir ca ele s simt ceva i Ir ca noi s tim de ele.
Uneori aceste entiti spirituale inIerioare ptrund n corpul Iizic al omului i, din neIericire, n
acelai trup i corp vital vieuiesc dou entiti spirituale - stpnul, care nu-i d seama c este
posedat, i un intrus care constituie ceea ce se numete un posedant.
1
Acest corp este cunoscut i sub numele de corpul dorinei, pentru simplul Iapt c este purttorul sau vehicolul dorinelor.
Corpul planetar sau terestrian al omului 5j
Dincolo de materia Iluidic terestrian ce acoper ca un nveli general, de jur mprejur, globul
nostru, printre planetele sistemului nostru se aIl materia solar, sau atmosfera fluidic a soarelui
nostru, n care noat toate planetele, mbrcate cu nveliurile lor planetare de caliti diIerite, n
Iuncie de gradul lor de evoluie.
Materia terestrian este mprit n trei zone mari: alb la periIerie, albastr la mijloc i roie
la supraIaa pmntului. Zonele exterioare, cele mai Iine, penetreaz pe cele mijlocii i inIerioare.
Zonele mijlocii penetreaz pe cele inIerioare, precum i toate corpurile de la supraIaa pmntului.
Prin urmare, la supraIaa pmntului ntlnim toate categoriile de materii terestriene, predominnd
materia terestrian roie, ceva mai redus Iiind cea albastr i cu totul inIim cea alb.
Dac o entitate spiritual alb - cu reedina n zonele periIerice ale atmosIerei Iluidice terestre,
avnd o hain planetar Iormat din Iluidul terestrian alb - vrea s coboare pe supraIaa pmntului,
trebuie s se nveleasc, Iulgertor, cu toate materiile Iluidice terestriene de culoare albastr i roie,
ca s aib posibilitatea de a se menine aici jos unde predomin mediul Iluidic rou.
Aceast materie roie, inIerioar celei albe din care este alctuit subtilul su corp planetar, i
procur o suIerin spiritual de nedescris. Iat motivul pentru care coborrea pe supraIaa pmntului
a entitilor spirituale superioare este un mare sacriIiciu. Din aceast cauz comunicrile omului cu
Iraii din spaiu se stabilesc de regul cu entiti spirituale inIerioare, sau puin evoluate, i Ioarte
rar cu cele albe, care dirijeaz i comand celor de sub ele.
Materia terestrian ptrunde prin corpul vital i trup, artndu-se la exteriorul trupului nostru
sub Iorma unei aure, mai subiri sau mai groase, mai ntunecate sau mai luminoase, dup cum
spiritul acelui om este mai mult sau mai puin evoluat. Grosimea ei poate atinge 40-50 de centimetri
i va Ii cu att mai ntins i mai luminoas, cu ct omul va Ii mai corect n via, mai pios, mai
moral, mai intelectual - cu alte cuvinte, o entitate spiritual cu o mare vechime i o mai lung
coal evolutiv.
Aura corpului planetar este ntr-o continu vibraie, suIerind variaii de la moment la moment,
n Iuncie de condiiile meteorologice, starea de sntate a omului i starea sa suIleteasc: dorinele,
sentimentele i gndurile sale, calmul sau iritarea, cuminenia sau ticloia sa etc.
Dac, prin actul morii, duhul unui om pios, bun i corect i-a prsit trupul, el va prsi i
corpul vital, i dac gradul su evolutiv este de spirit alb, va dezbrca, rnd pe rnd, Iluidele
planetare roii i albastre, rmnnd n sIera sa, nvelit numai cu Iluidele albe corespunztoare
gradului su evolutiv. Cnd o asemenea entitate spiritual coboar pe supraIaa pmntului, cu o
oarecare misiune sau pentru a comunica cu anumite entiti spirituale ntrupate, strlucirea sa este
att de puternic - cu toate c este nvelit n materie planetar inIerioar - nct este vzut de
omul trupesc.
Aura planetar, asemenea aurei vitale, nconjoar trupul omului, reproducnd oarecum, ntr-o
Iorm cu mult mai vag, conturai trapului su, i are nIiarea unui ou cu vrIul n jos.
Aceast materie planetar nu o deine numai omul, ci Iiecare corp viu de pe supraIaa pmntului.
Aadar, n aIar de aura vital, toate corpurile au n jurul lor i o aur planetar, bineneles Iormat
dintr-o materie planetar de o calitate cu mult inIerioar celei din care este Iormat corpul planetar
uman.
Dac un om i-a pierdut un picior sau o mn, membrul Iluidic planetar persist mult vreme,
din cauza atraciei magnetice Ioarte puternice dintre particulele materiei planetare, i n anumite
zile, clld aerai este Ioarte Umed sau ncrcat cu mult electricitate, simte o durere la piciorul pe
care nu-1 mai are. Cu timpul, acest membru Iluidic se resoarbe, materia care-1 Iormeaz retrgndu-se
treptat n restul corpului planetar.
La Iel se petrece i cu ramurile unui copac. Dac tiem o creang, partea planetar corespunztoare
acestei ramuri persist mult vreme. De asemenea, materia astral a unui obiect din jurai nostru -
o oal, un scaun, o statuet - se divide n tot atta buci n cte s-a rapt obiectul.
Pentru punerea n eviden a acestui Iapt, s-a Icut urmtoarea experien. S-a trecut o raz
luminoas printr-o prism obinndu-se astIel un spectru solar. Dac ntre prism i ecranul pe care
s-au proiectat cele apte culori ale spectrului solar se interpune membrul planetar corespunztor
celui trupesc amputat, se constat c nu se mai Iormeaz pe ecran nici un spectru. Aceasta se
ntmpl pentru c ceva a mpiedicat trecerea razelor colorate spre ecran, i acel ceva este membrul
Iluidic planetar, persistent n momentul experienei.
Corpul planetar este organizat pentru ndeplinirea misiunii sale, adic diIeritele lui particule
sunt ordonate, aezate n anumite dispoziii i direcii, cu vibraii adecvate. Cu alte cuvinte, el este
viu, or prin Iaptul c triete i Iuncioneaz, materia din care e compus se uzeaz, se corupe, i
ca atare trebuie eliminat i nlocuit cu alta, proaspt, nutritiv i asimilabil. In acest scop corpul
planetar exercit o dilatare i o contractare asemntoare cu cea a corpului vital, deci o mrire i
36 Din tainele vieii i ale universului - Prima carte
o micorare a volumului su, absorbind la Iiecare pulsaie a sa, materie planetar din mediul
nconjurtor. Cnd se dilat, absoarbe materie nou; cnd se contract, o elimin pe cea uzat.
Asemenea trupului i corpului vital, corpul planetar se hrnete i este ntr-o continu primenire.
S-ar prea c toi oamenii, avnd un corp planetar, absorb din atmosIera Iluidic a pmntului
aceeai materie. Nu se ntmpl aa, pentru c Iiecare individ are un coip planetar deosebit, conIorm
gradului evolutiv al spiritului su. Potrivit naturii sale, corpul planetar absoarbe, pe cale selectiv,
numai acea calitate de Iluid planetar din care se compune el nsui.
Coipul planetar este o icoan Iidel a sentimentelor, impresiilor, senzaiilor i dorinelor noastre.
El se schimb n tonaliti de culori i vibraii, dup strile noastre suIleteti. Fiecare calitate sau
deIect al suIletului nostru - nobleea sau ticloia Iiinei noastre - se arat n exterior, n aura
noastr planetar, prin anumite culori. Dac punem -n Iaa unui clarvztor, a unui om care a
dobndit vederea spiritual, o persoan - vesel sau trist, calm sau iritat, vicioas sau cuminte
- mediumul lucid ne va indica anumite culori i vibraii n undele aurei din jurul corpului i n
special n cea care nconjoar capul persoanei examinate. AstIel, rou aprins denot mnia de care
e cuprins un om, rou nchis arat c acel om e un senzual desIrnat, rou brun dezvluie pe omul
zgrcit, pe avarul al crui gnd e ndreptat numai la bani, uitnd c totul va rmne aici, cnd va
sosi momentul cel mare. Cenuiu deschis arat Irica, portocaliu indic un om orgolios, mndru de
Iiina sa. Galbenul denot pe omul ce posed o inteligen superioar. Violetul arat pe omul
spiritualizat. Rozul deschis, asemenea rozelor, arat iubirea sub toate Iormele ei.
Culorile corespunztoare sentimentelor i pasiunilor omeneti, Iiind legate de gradul de evoluie
al entitii spirituale, au un caracter permanent, persistnd pe parcursul unei viei terestre. Numai
strile suIleteti ocazionale - durerea, veselia, iritarea de moment - se arat prin culori corespunztoare
lor, care pier odat cu schimbarea strii suIleteti.
Strile suIleteti superioare genereaz vibraii armonioase, unde vibratorii egale, ritmice i
ordonate, care se propag n spaiu pe mari distane. Dac ntlnesc n calea lor un om, i provoac
o armonizare a vibraiilor nveliului su spiritual, iar acesta se va simi mai linitit, mai mulumit,
Ir s tie cauza noii sale stri. j
t

Omul preocupat de gndul, rzbunrii, al uciderii, al Iurtului, omul Irmntat de invidie i
pasiuni josnice, rspndete n jurul su' unde neregulate, dezordonate, cu intensiti i amplitudini
diIerite. Prin vibraiile lor, aceste unde dezarmonizeaz tot ce ntlnesc n cale. Un om nervos, ce
nu-i gsete linitea,;pe care l irit toi i toate, are corpul planetar ntr-o continu Iurtun. Unor
asemenea oameni li s` recomand un mediu linitit, la ar, departe de vltoarea lumii, de Iurnicarul
marilor centre urbane.) locuri unde inIluenele neIericite ale omenirii n Irmntare sunt mai reduse.
Spaiile sunt mbcsite de un pienjeni de idei i sentimente propagate n diIerite direcii, sub
Iorm de unde, Ir a se deranja unele pe altele. Ele sunt mai bogate n marile aglomeraii omeneti
i mai puine n regiunile ndeprtate, sate, muni, pduri sau n largul mrilor. Din acest motiv
naturilor suprasensibile li se recomand cltorii pe mri, ederea la munte sau n localiti izolate.
Intrnd ntr-o cas unde e tristee, plns i jale, omul se simte de la o vreme cuprins de o
mhnire ce-i Iace ru, cutnd s se ndeprteze de acel Iocar de vibraii, care l copleesc. Intrnd
ntr-un cerc vesel, de mare bucurie, vibraiile planetare plecate din Iiina acestor persoane dispun
pe orice om, simindu-se atras i reinut ct mai mult lng aceast surs de vibraii bineIctoare.
Dintre toate deIectele omului, ura este cea mai puternic, vibraiile ei propagndu-se departe de
autorul lor, lovind i zdruncinnd corpul planetar al altora. Un asemenea om plin de venin este un
criminal anonim, care contribuie prin deIectul su la ntrzierea evoluiei omenirii.
Funciile corpului planetar
Oorpul planetar ndeplinete n om urmtoarele Iuncii: 1. este puntea de legtur ntre corpul
vital i restul perispiritului, sau mai pe scurt, ntre suIlet i corpul Iizic; 2. servete de vehicol, cci
prin ajutorul lui, entitatea spiritual ntrupat sau destrupat se poate deplasa prin spaiile planetei
noastre; 3. este centrul de transIormare n senzaii al impresiilor din lumea exterioar.
tiina pozitiv de azi, predat n Iaculti i academii, crede i aIirm c procesul elaborrii
senzaiilor are loc n sistemul cerebral uman. Ct de departe sunt de adevr oamenii de tiin! Va
sosi timpul cnd se vor convinge c aceast aIirmaie a Iost greit. Toate la vremea lor.
O persoan adormit prin Iluid magnetic sau printr-un anestezic - al cnii suIlet a ieit din trap
- poate Ii nepat, i se poate tia un organ, i se poate pune la nas un Ilacon cu amoniac sau
Corpul planetar sau terestrian al omului 37
introduce n gur chinin, i cu toate acestea vom observa ca trupul su adormit rmne insensibil,
nu simte absolut nimic. Sistemul su nervos cental i periIeric este la locul su, atunci de ce
impresia exterioar nu se transIorm n senzaie? Rspunsul vine de la sine. Senzaia se produce n
coipul planetar, aIlat n aIara trupului, n momentul experienei.
Avnd particulele sale ntr-o continu activitate, denotnd o anumit sensibilitate i chiar tendina
de reIlex, corpul planetar, se poate considera ca Iiind un coip viu, ce are o via proprie, i prin
extensie - o contiin i o voin a sa particular. E greu de cuprins ideea c o materie este
considerat vie prin ea nsi, i n plus c are capacitatea s exprime o voin i s aprecieze ceea
ce-i convine i ceea ce-i duneaz; i totui, acesta este purul adevr. Oricare ar Ii gradul de evoluie
al unei materii - cci i materia este supus legii evoluiei - ea are sensibilitate, nelegere i voin,
pentru c e vie, Iiind Iormat din particule vii, adevrate Iiine, inIinit de mici.
Dar, s m ntorc la corpul nostru planetar. Materia solid, lichid i gazoas a pmntului
nostru are destinul s evolueze, pentru a se transIorma n materie planetar de un grad superior. Dar
orict de Iin ar Ii materia planetar, ea simte o atracie exercitat de surorile sale inIerioare -
materia gazoas, lichid i solid a globului, pe care st piciorul nostru.
Atunci cnd, prin ndeplinirea Iunciilor sale, corpul nostru planetar srcete n materia sa
constitutiv, se nate n el o stare particular de necesitate, de respiraie, tradus omului trupesc sub
Iorm de Ioame sau sete. Aceast aspiraie, aceast chemare a corpului nostru planetar, se numete
dorin. Cu alte cuvinte, corpul nostru terestrian - al entitilor spirituale ntrupate - este sediul
dorinelor omeneti, a tot ceea ce satisIace gura, a tot ceea ce produce senzaii - unirea sexual etc.
Coipul planetar este sediul unde se nate i se Iixeaz mndria, ura, avariia, lcomia i multe
alte vicii. El ne leag puternic de pmnt, prin toate bunurile i plcerile pe care acesta ni le procur.
Din aceast cauz, corpului planetar i s-a mai dat, de ctre unii ocultiti, numele de suflet-animal.
El Iiind bruta din om, care l mpinge la satisIacerea simurilor i a pasiunilor josnice.
Impresiile venite din aIar - dup ce au Iost nregistrate de organele de sim - sunt transmise
corpului planetar, sub Iorm de vibraii, prin intermediul corpului vital, n special al celui din jurul
nervilor. In corpul planetar sunt transIormate n senzaii de durere sau plcere, duse mai departe la
scnteia divin, entitatea spiritual real i venic a tuturor Iiinelor. Spiritul ia cunotin prin
proprietile corpului intelectului, corp aIlat n imediata vecintate a spiritului, i n interiorul cruia
senzaiile nregistrate sunt transIormate n stri particulare, numite emoii. Aadar impresiile lumii
Iizice sunt percepute de organele de sim ale trapului, de unde sunt transmise din corp n corp -
vital, planetar, solar, mental - pn la gnditorul central, scnteia divin, care ia cunotin i
decide, potrivit gradului su evolutiv.
Am artat c nveliul planetar se aIl n toate corpurile de pe globul nostru, ncepnd cu
mineralele i sIrind cu omul. Evident c n Iiecare i are rolul i gradul su Iuncional, n
conIormitate cu treapta de evoluie a sistemului respectiv. Sensibilitatea i reIlexele corpului planetar
al mineralelor vor Ii Ioarte reduse, neIiind sesizate de organele noastre de sim. Ele sunt ceva mai
accentuate la plante i se arat cu o not destul de puternic la animale.
Gratie corpului su planetar, un cine simte durere, ip i Iuge cnd este lovit. Apariia stpnului
su i produce o mare bucurie, iar lipsa mai ndelungat a acestuia, i provoac tristee. Moartea
stpnului o plnge cu lacrimi, cznd ntr-o proIund depresie suIleteasc. Cinele are maniIestri
asemntoare cu ale omului; el iubete pn la sacriIiciu, dar i urte pn la moarte. E lacom, e
gelos pe un alt cine, cnd vede c e mngiat sau i se d mai mult atenie, i aa mai departe.
De aici tragem concluzia c vehicolul planetar este un instrument general pe planeta noastr,
pentru orice spirit, de orice Iel i grad ar Ii el - mineral, vegetal, animal sau uman.
Orice corp sau instrument al spiritului, Iiind Iormat din materie vie - cu sensibilitate, cu
nelegere i voin - poate nregistra impresiile mediului nconjurtor prin oricare parte a sa.
Iat o prob.
Se adoarme magnetic un om, suIletul su din cauza curentului magnetic al magnetizatorului
suIer o separare de corpul su Iizic. Din aceast cauz, el se comport ca i cum ar Ii oarecum liber
n spaiu. Punem acum un ziar n Iaa ochilor celui adormit; cu pleoapele lsate, el citete ziarul.
Dar ceea ce e mai curios este Iaptul c el citete chiar dac i punem ziarul la ceaI. Se citeaz
numeroase cazuri cnd o persoan a citit cu vrIul degetelor de la mn sau picior. In ultimul timp,
experienele au Iost duse i mai departe. AstIel, suIletul unei persoane a Iost scos din trapul su i
dus la civa metri. Dac s-a aezat un ziar ntr-un punct indicat de un lucid, punct corespunztor
locului unde se aIla suIletul celui magnetizat, s-a constatat c el vede, iar trapul su aezat pe Iotoliu
spunea cele scrise n ziar.
38 Din. tainele vieii i ale universului - Prima carte
Pn aici am vorbit despre Iunciile generale ale materiei planetare, care intr n constituia
corpului nostru planetar. Dar asemenea corpului vital, i corpul planetar prezint nuclee unde materia
planetar pare a Ii mai activ, Iormnd ca i n cea vital, rozete, centre de for.
Asemenea centrelor vitale dintre care - la omul obinuit - doar unul este n activitate, i n
cazul centrelor planetare - n general - numai unul este activ. Dar prin evoluie, spiritul le poate
activa rnd pe rnd pe toate.
De asemenea, n corpul planetar se disting apte centre de o activitate deosebit: 1. centrul din
dreptul bazei coloanei vertebrale; 2. centrul splenic; 3. centrul ombilical; 4. centrul inimii; 5. centrul
laringian; 6. central dintre sprncene; 7. central din dreptul cretetului.
Intrarea n activitate a Iiecreia din aceste centre aduce n plus o Iacultate nou omului. Dac
central inimii este n Iunciune, omul va simi prezena unei entiti spirituale, i anume printr-o
senzaie de aer rece, de rceal, n cazul unui spirit inIerior i de cldur, n cazul unei entiti
spirituale superioare. Cnd central laringian intr n rotaie, omul devine medium auditiv, iar prin
activarea centrului dintre sprncene el va vedea entitile spirituale care strbat spaiile asemenea
licuricilor. Aceast viziune este mai clar n ntuneric, deoarece lumina zilei mascheaz duhurile,
la Iel cum lumina soarelui nu permite vederea stelelor pe cer.
S-ar putea nate n mintea cuiva ntrebarea. ,De ce spiritul, cnd este n aIara trapului, vede,
aude i simte lumea nconjurtoare prin intermediul corpului planetar, iar cnd revine n trap, nu
mai poate vedea, simi, auzi n lumea invizibil dect ceea ce permite trapul su, numai ceea ce
nregistreaz organele sale de sim?"
Cauza acestei neputine este prezena corpului vital, care este un corp semi-Iluidic. El are
Iuncia de a ntreine viu i ntr-o perIect activitate trapul. Dar tocmai prezena corptilui vital
constituie un Iel de paravan ntre trap i spirit. Corpul vital aparinnd lumilor Iizice, Iiind semi-Iluidic,
nu permite ca impresiile spirituale din aIar s ajung la entitatea spiritual i deci ca spiritul s ia
cunotin de existena i Ienomenele lumii spirituale i a entitilor sale. Iat de ce noi, oamenii,
nu vedem nimic dincolo de lumea Iizic.
O intoxicare a trapului cu crnuri sttute, cu pete conservat, cu buturi alcoolice sau diIerite
narcotice, produce, prin repercusiune, o nvolburare, o ntunecare, o slbire a puterii de sensibilitate
i Iuncionare a corpului planetar. Dar chiar i o tulburare a corpului vital poate dezechilibra
organismul planetar al omului. AstIel, o iritare continu produce o dezarmonie Iuncional a corpului
vital i, prin reIlexie, i a corpului planetar. De asemenea, o emoie puternic, provocat de Iric,
e n stare s zdruncine att de puternic corpul planetar, vital i trupul, nct omul poate orbi, poate
ncruni s-au mbtrni ntr-un minut, poate s rmn mut, s paralizeze, sau chiar s moar.
Din cele descrise mai sus s-a putut vedea c exist o corelaie strns ntre instrumentele pe care
le are la ndemn spiritul. Nu se poate ca alturi de un trup degradat s existe un corp planetar
subtil i sensibil. Entitatea spiritual nu poate Ii nIiorat de un sentiment sau o emoie nobil, dac
nu posed un corp intelectual superior i un corp planetar constituit dintr-o materie Iin. Josnicia
unuia le coboar i pe celelalte.
Se nelege c un corp Iizic nu poate Ii un instrument perIect, dac el se hrnete cu crnuri, mai
ales de mamiIere. Cu ct carnea aparine unui animal mai evoluat, mai apropiat de regnul uman,
cu att va produce n corpul nostru Iizic substane mai puin asimilabile i o cantitate mai mare de
toxine, absorbite n snge i duse n toate prile trapului nostru. Carnea este nsoit de Iluidul
planetar animal. Or dac acest Iluid, care aparine unei trepte evolutive inIerioare pe scara Iluidelor
planetare ale globului nostru, este ncorporat n corpul planetar al omului, l va vicia i i va cobor
gradul calitativ, din uman, n animalic.
Omul are impresia c e greu, chiar imposibil s triasc Ir carne, i aceasta deoarece generaii
nesIrite au consumat came, organismul su cernd imperios alimentul cu care s-a obinuit din
copilrie. Dar dac e greu s se renune n totalitate la alimentaia carnal, cel puin masa de sear
s Iie lipsit de carne. Cine are o voin puternic poate s renune cu totul la carnea de mamiIere
i s consume tot mai multe vegetale, n special Iructe.
Un corp Iizic ntreinut curat, hrnit numai cu vegetale, produse lactate i ou, va deveni un
corp pur Iizicete. Potrivit evoluiei sale n corelaie cu trapul, spiritul i va agonisi un coip vital
i planetar ct mai Iin, care s rspund cu uurin la toate maniIestrile, la emoii Irumoase,
sentimente religioase, nobile, de iubire i mil. Un asemenea om, aIlat n Iaa unei nenorociri, se
simte zguduit, sare n ajutor i nu e capabil s Iac ru nimnui, el Iiind o pild Irumoas semenilor
si, prin rbdarea i pacea Iiinei sale.
Corpul planetar sau terestrian al omului 39
Pe cnd carnea otrvete corpul Iizic i degradeaz corpul planetar, buturile alcoolice, caIeaua
i narcoticele - tutun, hai, opiu i altele - distrug organismul, ruinndu-1 de timpuriu i reducnd
puterile coipului vital i planetar. Un asemenea om devine nesimitor, iar ca s Iie micat ntructva
i el, are nevoie de pasiuni puternice, grosolane - beie sau sexualitate desIrnat.
O plag a omenirii este Iumatul, care, prin spiritul de imitare i printr-o concepie greit se
ntinde din ce n ce mai mult, pn i la tinerele Iete. Urmrile sunt multiple i nenorocite! n aIara
Iaptului c mineaz dinii, corupe saliva, intoxic stomacul, plmnii, sngele, ntregul trup, prile
eterice ale nicotinei se strecoar i otrvesc corpul vital i planetar. Urmarea este reducerea
sensibilitii, slbirea memoriei i minarea Iizicului. Celor care doresc s progreseze pe calea
spiritualitii li se recomand s renune cu desvrire la acest obicei josnic, ce distruge totul n
calea lui. Un om al crui regim alimentar este exclusiv carnal, care bea caIea, buturi alcoolice i
Iumeaz ntruna, atrage i emite Iluide inIerioare, Iormnd n jurul su o atmosIer Iluidic de
proast calitate. Prin acest Iapt, el devine un magnet pentru entitile spirituale inIerioare, care se
complac n aceast atmosIer, se alipesc de aura lui, urmrindu-1 peste tot i mdemnndu-1 prin
sugestie s mai bea, s mai Iumeze, i astIel, asemenea unor demoni nevzui, caut prin gndurile
lor josnice s inIlueneze mintea bietului pmntean, mpingndu-1 ct mai adnc n vicii de tot
Ielul. Unele duhuri inIerioare o Iac din rutate, altele din gelozie - deoarece ele sunt mai deczute
dect alii, altele o Iac din dorina propriei lor satisIaceri, prin Iaptul c omul, aIundndu-se din ce
n ce mai jos n viciu, emanaiile eterice ce se ridic din jurai lui satisIac propriile lor pasiuni.
Omul care se silete i i impune o anumit linie de conduit, adun zi de zi materie superioar,
att pentru corpul su vital, ct i pentru cel planetar.
Spiritul avnd o anumit directiv i dispunnd de instrumente ct mai Iine, se dezvolt mai
repede, scond la iveal, ct mai devreme i ct mai multe caliti spirituale. AstIel, urmnd ani
de zile, spiritul urc treptele evoluiei cu pai uriai. Divinitatea a creat n aa Iel lucrurile n lume,
ornduind astIel Iorele n inIinit, nct entitatea spiritual - liber sau ntrupat - s nu stea pe loc
o venicie. O Ior nevzut - legea micrii, a activitii - o mpinge mai departe, n mersul su,
n evoluia sa. Orict de lene ar Ii un spirit, orict de mult ar grei un om, nu se poate ca n noianul
Iaptelor sale josnice s nu-i licreasc i lui un sentiment Irumos, s nu Iac i el un bine, s nu
ajute i el un neIericit ca el. Nu se poate ca n vrtejul vieii sale animalice s nu aib un gnd mai
nobil, mai iubitor. EIectul produs de aceste cteva Iapte, simuri i gnduri altmiste, contribuie la
iluminarea spiritului su i la mbuntirea corpului su vital i planetar. Din zi n zi, din an n an,
entitatea spiritual avanseaz, astIel c la plecarea din viaa trupeasc duce cu sine un capital - e
drept, mic, dar care adugat la cel ctigat n alte viei, contribuie la progresul su. Rari, extrem de
rari sunt oamenii care s duc o existen att de ntunecat nct s nu poat avansa cu absolut
nimic, ntr-o via terestr.
Este adevrat c, n general, umanitatea progreseaz Ioarte ncet, precum, de asemenea, sunt
cazuri rare cnd unele entiti spirituale, graie unei voine tari, se decid la o via spiritual, la o
via dac nu de sInt, dar cel puin sIinit. Aceste entiti spirituale pesc attea trepte evolutive
ntr-o singur via, ct parcurg altele n 20-50 de rentrupri succesive. Mersul lor pe drumul
nevzut al spiritualizrii i duce ct mai repede ctre Divinitate, Izvorul de unde revars n lume
viaa, Iora, ideile i hotrrile.
S nu uitm c anumite stri psihice ajut sau vatm corpului nostru planetar. Aa de exemplu
o depresiune suIleteasc, pierderea unei persoane dragi contribuie Ioarte mult la dezorganizarea
corpului planetar i la ntunecarea spiritului celui lsat n valurile gndurilor negre i ale dezndejdii.
Orict de grea ar Ii viaa, oricte adversiti ntlnim pe calea ei, s cutm, cu hotrre Ierm, s
nlturm negura grijilor din mintea noastr. Numai rmnnd linitii, reci la diversele greuti,
vom Ii n msur s receptm razele Iluidice coborte din InIinit - de la Tatl ceresc - spre Pmnt,
raze prin care s ntrim prile componente ale triplei noastre Iiine umane - spirituale, suIleteti
i trupeti.
Mnia, iritarea produc o mare Iurtun n corpul planetar uman, nscndu-se cu aceast ocazie
cureni dezordonai, care atrag din spaiu entiti spirituale inIerioare, maleIice, crora le place s
se scalde n valurile Iurtunoase ale corpului planetar. Prezena lor ntrete i mai mult iritarea
omului, astIel c azi aa, mine aa, persoana respectiv ajunge cu vremea s se supere din nimic,
s nu se mai poat stpni, cci corbii lumii invizibile contribuie prin Iluidele lor ca planetarul lui
s Iie mereu n dezordine. Iat un om care va patina aproape pe loc, avnd o via trit pe pmnt
n chinuri, dar Ir nici un Iolos sau cu un Iolos prea mic.
n Iine, calitatea gndurilor care ne trec zilnic prin minte contribuie la ntrirea sau slbirea
corpului planetar. Gndurile plecate din Iocarul central, de la lumina scnteii noastre, pun ntr-o
vibraie mai puternic vehicolul planetar, dect pe cel Iizic. Cnd aceste gnduri sunt nalte, nobile,
40 Din tainele vieii i ale universului - Prima carte
generoase, exprimnd Irumosul i binele, ele trec ctre exterior, ctre corpul Iizic, prin corpul
planetar punndu-1 pe acesta n vibraie cu o anumit Irecven vibratorie i l obinuiesc cu acest
Iel de vibraie, ordonat, dndu-i deci o anumit rezonan. Cnd ns ne trec prin minte gnduri
josnice, de plceri sexuale, de ur i rzbunare, corpul planetar vibreaz dezordonat i cu o Irecven
joas. Cu vremea, corpul planetar se obinuiete cu acest gen de vibraii i devine uor inIluentabil
la undele corespunztoare acestor gnduri, ale altor oameni, gnduri care plutesc, ntr-un numr
Ioarte mare, prin atmosIera pmntului. Un asemenea corp devine un instrument netrebnic al duhului,
care va Ii ca un stpn nobil n haine zdrenuite. Dar asupra acestei idei vom reveni.
Existena noastr este asemntoare micrii pendulei, a succesiunii zilelor i nopilor sau a
anotimpurilor. Omul triete o via de zi i o via de noapte, o via pmntean i una spaial
sau spiritual. Ziua, omul este contient de lumea Iizic nconjurtoare, prin intermediul corpului
su Iizic. Noaptea, entitatea spiritual, nconjurat de perispirit, prsete acest corp Iizic i se
deprteaz mai mult sau mai puin de el, dup ct este de evoluat. Duhul strbate spaiile, se
ntlnete cu Iraii destrupai sau ntrupai, se consult, ntreab i se instruiete. Aadar noaptea i
triete viaa spiritual, de spirit eliberat de trapul su, n care totui este captiv, legat Iiind de el
prinr-un Iir asemenea unui balon legat prin cablu de pmnt.
n nalta Ei nelepciune, Divinitatea a neles c e nevoie ca spiritul ntrupat s se elibereze
puin noaptea, dup attea ceasuri de temni n trap. Entitatea spiritual n-ar putea s rabde n
temnia trupului su zeci de ani, ct dureaz o via de om, de aceea Divinitatea a ornduit odihna
trapului n timpul nopii, ca i odihna pmntului i a vegetaiei n timpul iernii. Noaptea, n timpul
evadrii sale, spiritul e contient de lumea spiritual, ca i de cea Iizic, prin ntregul su corp
spiritual, prin perispirit. El vede, simte, aude att n lumea Iizic a Pmntului, ct i n lumea
invizibil, spiritual a acestuia. Contiina spiritului i impresionabilitatea corpului planetar este mai
mare cnd spiritul se gsete n aIara trapului, n patria sa spiritual, dect atunci cnd st aIundat
n materia Iizic a trapului su, care i reduce din vibraie i deci din sensibilitate.
Eliberat de corpul su Iizic, spiritul poate umbla prin dormitor, trece prin ziduri, ui i Ierestre,
cltorete prin mprejurimi, ori la mari distane, pentru a vizita locuri i prieteni pmnteni,
parcurgnd aceste spaii cu o vitez deosebit de mare. Entitatea spiritual aproape c nu cunoate
timp i spaiu, ea deplasndu-se cu o vitez ce depete viteza luminii. Am putea spune c ea
strbate spaiile ca i gndul. Dorete s mearg la Paris; cnd a gndit s plece, se pomenete c
a i ajuns, putnd nconjura pmntul n cteva secunde.
Cltorind prin spaii, prin atmosIera planetar a pmntului, spiritul se poate ntlni cu prieteni
de pe pmnt, al cror coip Iizic se aIl n somn, sau i poate ntlni pe iubiii si destrupai, care
au prsit complet corpul Iizic. Se poate ntlni cu entiti spirituale mai evoluate dect el, duhuri
de la care poate aIla cunotine noi. n timpul peregrinrii sale, poate, lega prietenii noi, asist la
conIerine spaiale, ori mediteaz asupra unor proiecte sau probleme, pe care acum, avnd o contiin
superioar, le va rezolva cu uurin, i la deteptarea din somn va descoperi cu mirare dezlegarea
problemei pe care n ajun nu o putuse soluiona. De exemplu, un medic nu a reuit s stabileasc
diagnosticul unei boli; n starea de spirit liber o vede clar, i la deteptare cunoate precis natura
bolii pacientului su.
n stadiul actual de evoluie, omul nu a ajuns la gradul spiritual n care s-i aminteasc perIect
tririle i experienele avute n lumea spaial, n timpul somnului trppului su. Foarte rari sunt
oamenii, de diIerite grade de cultur i categorii sociale, cu minunatul dar de a-i aminti aproape
exact ceea ce au v:ut, simit i auzit noaptea, n peregrinrile lor spirituale. Majoritatea oamenilor
nu-i amintesc' absolut nimic, un numr restrns i amintete conIuz i neclar cteva Iapte Ir
legtur ntre ele, cliee din care nu rezult nici o concluzie. Cauza necunoaterii activitii nocturne
a spiritului uman se datorete prezenei corpului vital i mai ales a materiei sistemului cerebral.
Am mai spus i repet - corpul vital rmne totdeauna n trup, ca s-1 conduc n timpul cnd
stpnul pleac n cltorii de studii prin sIere cereti. Aadar el nu particip la nregistrarea
panoramic a activitii intelectuale a Iiinelor din spaiu. Spiritul, revenit n corpul Iizic, suIer un
Iel de ntunecare a memoriei sale, uitnd cele petrecute n timpul nopii. O cea, o nebuloas se
las i acoper memoria sa. Din aceast cauz, o dat intrat n cuca sa, nu mai are limpezimea
ideilor sale; ca atare, nu le poate proiecta cu Iidelitate pe celulele cortexului, pentru a i le pune n
vibraie i reaminti n timpul zilei.
Aa se ntmpl cu majoritatea oamenilor. ns exist cazuri cnd n vederea evoluiei i a
realizrii unei misiuni deosebite, marele intruptor, lucreaz, contribuie ca vehicolul vital al entitii
Corpul planetar sau terestrian al omului 41
spirituale pe care l ntrupeaz la o nou via terestr, s Iie n unele zone, oarecum incomplet sau
cu oriIicii. Prin aceste mici sprturi, spiritul acestor oameni va avea posibilitatea s transmit,
corpului Iizic adormit, imaginile i ideile culese n spaiu.
n Iine, exist oameni care pe lng Iaptul c au corpul vital cu mult mai subire i cu mai multe
sprturi, mai au i un corp Iizic delicat i sensibil. Spiritul lor, Ioarte evoluat,' are atta Ior de
maniIestare i vitalitate, nct suplinete ceea ce lipsete din puterea de conducere a corpului vital.
Asemenea oameni pot cu uurin proiecta pe cortex tot ce au aIlat, auzit i vzut n timpul nopii.
Nu numai c ei i amintesc experienele din viaa lor nocturn, dar au posibilitatea s vad n lumea
Iizic i apoi, Iixndu-i atenia n lumea invizibil, vd i aud ceea ce este inaccesibil altora. Aceti
oameni, Ioarte rari, dei sunt n trup, dei sunt n stare de veghe, pot tri i n alte lumi, dincolo
de cea terestr. Pentru ei nu mai exist actul morii, la ceasul cel mare dezbrcndu-i deIinitiv
haina trupeasc, prsesc contient lumea terestr, pentru a se rentoarce n patria lor etern, ntre
iubiii lor, n sIerele lumii spirituale.
Aceast stare excepional este urmarea unui ir de viei trite n renunri, n ceea ce privete
Iascinaia vieii omeneti. Aceti oameni s-au condus cu nelepciune, nelegnd c totul e eIemer
n viaa pmnteasc. Aceste entiti spirituale au absolvit coala vieii terestre cu mare vrednicie,
urcnd zeci de trepte spirituale ntr-o singur via, pe cnd alii, pentru aceeai ascensiune, au
nevoie de zeci de viei trupeti. Oricine poate ajunge la aceste stri Iericite, dar i trebuie voin,
ca s duci o via conIorm planului divinului Creator. S iubeti, s ajui n tot momentul, s te
mulumeti cu ceea ce i-a dat destinul i s nu te mai preocupe problemele lumeti. Somnul
reglementar, alimentaia vegetarian, puriIicarea, rugciunea la tot pasul, dar mai presus de toate -
iubirea Ia de tot ce a creat Tatl, te duc sigur la aceste stri i grade evolutive. Ei, dar cine o poate
Iace? Greu, Ioarte greu ca omul s se smulg din noianul plcerilor i poItelor vieii pmnteti; i
totui, repet, e posibil.
ntr-adevr, exist n lume o lege a obinuinei, care poate ajuta oricrui om la realizarea
atingerii unui scop. Totul e s vrei.
Fcnd exerciii zilnice, cu consecven i la anumite ore stabilite, poi s ajungi, cu ajutorul
Cerului, la rezultate uimitoare. E posibil, dar pentru aceasta se cere mai nti o moralitate desvrit,
o credin proIund i o nclinare nermurit de a Iace binele n jurul tu. Cel ce nu va avea aceste
prealabile dispoziii suIleteti, s nu se apuce de aceste exerciii. Saltul suIletului su va Ii prea
puternic i i va pierde noiunea realitilor. Mintea acestui om se va tulbura i va deveni un
dezechilibrat mintal i chiar mai ru.
Aadar, atenie! Nu v angajai pe ci necunoscute. tii de unde pleci, dar nu tii unde vei
ajunge. Pentru asemenea oameni este preIerabil evoluia normal - Iireasc, nceat dar sigur -
care i duce la stri gradate i contiente ale spiritului.
Marii ascei indieni i tibetani ajung, prin viaa lor auster i consacrat exerciiilor spirituale,
s prseasc vehicolul lor Iizic, parcurgnd mari distane. Acolo pot s-i creeze un alt corp
material, prin care se maniIest, se arat i vorbesc cuiva, i apoi, dematerializndu-se, se ntorc,
precum Iulgerul n trupul lor. Asemenea mari spiritualiti, numii yoghini, pot s mearg deasupra
apei, pot s stea n mijlocul Ilcrilor, Ir ca un Iir de pr s ard de pe trupul lor; pot s se ridice
cu trupul lor n spaiu, i ca un aeroplan, s treac peste lacuri, muni i pduri; pot s se Iac
nevzui, dematerializndu-i propriul lor trup, i reIcndu-1 apoi n alt parte. Dar niciodat nu Iac
aceste Ienomene ca demonstraie ostentativ marelui public, ci numai pentru a-i ncredina ucenicii.
Mici i uoare evadri ale spiritului din temnia sa se petrec la oricare dintre noi, dar numai n
caz de boli grave, cnd tiranul nostru, trapul, a slbit nct Iorele sale s-au redus i nu mai are tria
de a reine suIletul n interiorul su. Atunci, spiritul cltorete departe, prin alte orae i ri, i se
arat celor dragi, sub Iorma unui om de cea, a unei Iantome. De asemenea, n preajma morii sau
imediat dup moartea trapului, entitatea spiritual pleac n deprtri i se arat la iubiii si, ori
la cel cruia i-a Igduit n timpul vieii c i se va arta.
Fa de Ienomenele produse de marii maetri yoghini, aceste maniIestri Iantomatice sunt
comparabile cu nceputurile modeste ale unui copil la vioar, Ia de genialitatea unui valoros
muzician. Marii i rarii ascei ai planetei noastre sunt capabili s produc Ienomene pe care mintea
omului, judecata noastr, la lumina cunotinelor tiiniIice actuale, nu le pot admite, mai ales c
muli, Ioarte muli nu le-au vzut i nici nu au auzit de ele. Totui, despre aceste Ienomene au scris
i au vorbit mari i serioi nvai, i muli guvernatori englezi, civili i militari, din regiunile Indiei
i ale Tibetului.
Omenete ai dreptate s te ndoieti, dar s nu uitm c ntotdeauna au existat Ienomene i
lucruri pe care omul le-a socotit imposibile i azi le vedem realizate. Imposibilul nu exist dect
pentru im anumit moment al evoluiei omenirii.
42
Corpul solar i corpul mental al omului
Crearea unei nebuloase are loc n SIera divin. Acolo, nenumrai Creatorii divini, sublimele
Auxiliare ale Tatlui ceresc, pregtesc totul, materii i spirite, dup noul plan al Creatorului, pentru
noua .creaie, care se aIl pe o treapt superioar Ia de cele precedente. Cnd totul a Iost pus la
punct, nebuloasa pleac n Iruntea unei strlucite Entiti spirituale, a crei vechime evolutiv se
pierde n venicie. Aceast Entitate are rangul de Fiu divin, Fiu de Dumne:eu. n jurul Su are
milioane de entiti spirituale, ngeri solari i ngeri planetari, care vor Ii ajutoarele Sale pe soarele
central i n planetele mpriei Sale. n acelai timp, Conductorul nebuloasei are la dispoziia Sa
toate treptele de Iluide, de la particulele simple din inIinit, pn la cele mai complicate Iluide i
categorii de atomi. n Iine, n jurul Su mai are o inIinitate de duhuri de toate gradele, i anume
duhuri care vor anima atomii, moleculele i mineralele ce vor intra n constituia soarelui i a
planetelor mpriei Sale. De asemenea, va avea duhuri care se vor ntrupa n viitoarele Iorme
vegetale, animale i umane ce vor popula viitoarele planete. Cu alte cuvinte, Guvernatorul acestei
nebuloase are n jurul Su totul, materii i duhuri, de la a (alIa) la co (omega).
Aceast vast arc sau corabie spaial este purtat prin cosmos i apoi prin unul din cele patra
universuri, de curentul cosmic. Pentru ca entitile spirituale s poat tri n mediul cosmic - adic
n mediul Iluidic aIlat ntre cele patra universuri - trebuie s Iie mbrcate ntr-o hain Iormat din
Iluid cosmic, numit corp cosmic.
Din momentul intrrii n una din cele patru sIere-universuri - unde se aIl un mediu mai dens
dect cel din cosmos - entitile spirituale sunt nvelite de marii Constructori ai sistemului, cu o
alt hain, aplicat peste cea cosmic, o nvelitoare Iluidic asemntoare cu mediul Iluidic al
universului unde se aIl, i Ir de care nu s-ar putea menine n acest mediu. Acestei nvelitori i-am
dat numele de corp universic.
Dup o cltorie de mii de ani, avnd o traiectorie spiralat, nebuloasa ajunge la destinaie. Aici
se oprete din cltoria sa i ncepe s Iie rsucit pe loc de ctre curentul cosmic i deci silit s
ia o Iorm sIeric. Din acest moment, unele Iluide din central nebuloasei ncep s se transIorme n J
atomi i astIel nebuloasa, din Iluidic, a trecut n stare atomic, adic s-a transIormat ntr-o stea, j
ntr-un soare.

j
n jurul soarelui atomic, strlucitor i luminos, se aIl o atmosIer Iluidic, n snul creia vor ,
tri toat gama de duhuri, de la cele mai simple, pn la Guvernatorul solar. Pentru ca duhurile s j
poat subzista n acest mediu Iluidic solar, e necesar s aib n jurul lor Iluidul ajuns prin concentrare
pn la punctul strii de soare. Aadar duhurile vor obine n jurul lor o hain Iormat din Iluid ,
solar, numit corp solar.


n Iine, din cauza rotaiei soarelui gazos njurai axei sale, se nate o Ior centriIug, provocnd
desprinderea uneia sau a mai multor buci din masa Iluidic ce nconjoar soarele gazos. Din cauza
dimensiunilor mai mici, aceste buci s-au condensat mai repede, dnd natere mai nti unor mici
sori, iar mai apoi, printr-o nou condensare, unor planete lichide, care continund procesul de rcire
i condensare au ajuns la starea solid.
Ca orice astru planetar, i globul nostru a trecut prin aceste trei stri gazoas, lichid i solid.
n toate stadiile ns, el a Iost i va rmne nconjurat, pn la Iinele existenei sale, cu o atmosIer
Iluidic planetar. 1
Cnd s-au desprins planetele din soare, s-a separat din el i gama de duhuri planetare, dar pentru |
ca ele s nu Iie atrase napoi de soare, au Iost nvelite cu o hain i mai dens dect cea avut n I
soare, nvelitoare numit corp planetar. I
Aadar, duhul sau scnteia divin primete n SIera divin trei haine Iluidice - haina ttar,
haina respiratorie i haina mamar - crora apoi li se adaug haina cosmic, haina universic, 1
haina solar i haina planetar. Prin urmare, entitatea spiritual este Iormat din opt pri: scnteia E
divin i cele apte nveliuri ale sale. j
n momentul de Ia Soarele este un corp Iierbinte, luminos, nconjurat de o atmosIer Iluidic j
deosebit de mare, unde noat toate planetele sale. I
Unele duhuri albe i ngerii planetari au posibilitatea s-i dezbrace haina Iluidic a pmntului |
- corpul planetar - i s se duc n Soare, unde particip la cursurile de nalt tiin cereasc, I
predate de superiorii cohortelor ngereti. Dup terminarea cursului se nconjoar din nou cu hain j
Iluidic planetar, pentru a se putea ntoarce pe planeta de care aparin, i Ir de care nu ar putea J
sta pe acest astru, cci Soarele i-ar atrage ctre sine.
Corpul solar i corpul mental al omului 43
} Dei Soarele n deIinitiv e un astm ce n veacurile viitoare va deveni o planet, totui Iluidul
, su este superior Iluidului planetar, care nvelete pmntul. Din aceast cauz, corpul solar al
omului nu mai ia Iorma trapului, aa cum o Iace corpul vital i planetar. El rmne sIeric, nvelind
corpurile mai proIunde, ale duhului sau scnteii. De altIel vom vedea mai trziu c nsui corpul
planetar nu-i mai menine Iorma de om, dup prsirea corpului Iizic, prin actul numit moarte.
j Perispiritul duhului ntors, din exil, n patria sa, i reia Iorma sIeric, prezentndu-se prin spaiu
1 ca o sIer. Acelai lucra se petrece i cu nveliul universic i cosmic. Ele sunt n jurai scnteii sub
j Iorm sIeric, nvelindu-se concentric unul pe altul. Amndou i servesc la plutirea i micarea prin
I spaiul cosmic i universic. Acesta i numai acesta e rolul lor.
Scnteia divin sau duhul este o individualitate venic. Ea nu poate tri singur dect n snul
I Tatlui. ns, destinul ei este s cunoasc opera Tatlui, tot ce a creat El din inIinitatea timpurilor.
( In acest scop scnteia divin cltorete prin cosmos, prin cele patru universuri i inIinitatea de
j sisteme solare, primind ca vehicol, n aceste cltorii de studiu, mai multe nveliuri Iluidice, care
I i servesc drept instrument de cercetare i nregistrare a tot ce va experimenta n creaia, n opera
j Printelui su. Cum mediile pe unde va cltori au diIerite consistene, scnteia a Iost nvelit n
j apte haine, sau tunici, dintre care trei centrale i patra periIerice. Cele patra haine externe - corpul
j planetar, solar, universic i cosmic - sunt numite de unii ocultiti: haina astral, datorit Iaptului
j c este Iormat din materiile n care noat miliardele de corpuri cereti sau astre. Celor trei
1 nveliuri sau corpuri interne, le-am dat numele de corpuri divine.
l Al treilea din aceste trei corpuri sau nveliuri divine, i anume cel extern, este sediul n care
se alctuiesc Iormele materiale care corespund unor idei ale spiritului, al doilea nveli este sediul
, memoriei sau arhiva unde se depun toate cunotinele ctigate de duh n nesIrita lui carier, i,
n Iine, primul, cel mai proIund nveli este sediul voinei. Prin puterea de a crea idei, se dezvolt
cultura i inteligena duhului, prin nsumarea acestor cunotine se dezvolt memoria i sentimentele
L
divine, iar n prima hain se dezvolt voina. Voina, memoria i inteligena sunt cele trei mari
1
; Iaculti pe care scnteia i le dezvolt n lunga coal a vieii sale.
ii i i
i !
1
j n continuare ne propunem s studiem nveliul productor de idei, sau corpul unde iau natere
' i Iormele diIeritelor idei, create de duh.
j Orice duh are acest corp al gndurilor, corp mental, dar nu la toate este deopotriv de dezvoltat.
l j Dup cum tot omul normal are ochi, dar nu toi oamenii vd deopotriv de bine, dup cum toi
l oamenii au sistem cerebral, dar nu toi pot vorbi i gndi la Iel, pentru c la unul e mai bine alctuit
t ; i la altul e n curs de perIecionare, de asemenea corpul mental, este diIerit organizat i perIecionat
I la Iiecare entitate spiritual. La unele duhuri umane, el a Iost pus mai de mult n Iunciune, i ca
, | atare organizarea lui e mai evoluat, la alte duhuri - desigur, mai tinere sau mai neatente, mai
lenee, am putea spune - el a Iost pus la treab mai rar, i ca atare este mai puin organizat.
a
; Aadar corpul gndurilor diIer de la duh la duh i, ca urmare, de la un om la altul. AstIel, omul
I
i simplu - duhul mai tnr - nu poate crea i recepiona dect idei comune, puine la numr, i n
e
, general din categoria celor concrete. Omul superior - duhul mai btrn - poate crea i primi idei
I superioare i poate nelege coninutul ideilor abstracte, tiiniIice i IilosoIice. Prin urmare, ntre
l
: ; omul vecin cu animalul i omul savant se ntinde o gam inIinit de individualiti, care au corpul
a
mental n diIerite stadii de dezvoltare.
; Duhul ntrebuineaz acest instrument, corpul mental, n venicie. Or prin nsi Iaptul Iuncionrii
II
. sale, materia Iluidic din care e alctuit se uzeaz i ea, ca orice materie din lume. Din aceast
n
cauz, materia acestui corp trebuie primenit necontenit. In vederea acestui scop, duhul execut un
. Iel de pulsaie - o micare de dilatare i contractare asemntoare cu respiraia - gratie creia corpul
i i gndurilor elimin materia uzat i absoarbe din mediul nconjurtor materie proaspt. n acest Iel
l~
corpul mental i poate ndeplini rolul su de modelator al Iormelor ce exprim o idee.
'
a
S nu ne nchipuim c nveliurile scnteii divine se acoper complet unele pe altele. Fiecare
nveli sau corp tinde s aib contact cu planul din care provine materia sa, deci s Iie n legtur
'
a
' cu lumea de aceeai substan cu sine. Materia Iiecrui nveli ptrunde printre particulele materiei
: nveliului extern - care este mai dur - i se arat la exteriorul trapului, dac este vorba de un duh
d
1
ntrupat, contribuind astIel la Iormarea aurei umane. Cum corpul mental trebuie s stea n jurai
a
j ; scnteii divine i cum scnteia are sediul n sistemul cerebral sau deasupra capului - dac duhul
*
a
; este mai evoluat - se nelege c aura gndurilor se va aIla mai mult n jurai capului.
a
' S expunem n cteva cuvinte mecanismul vieii omeneti. Trapul are o necesitate. El inIlueneaz
corpul planetar prin intermediul corpului vital. n corpul planetar se nate o dorin corespunztoare
44 Din tainele vieii i ale universului - Prima carte
necesitii sau impresiei primit de la trup. Dorina corpului planetar se transmite sub Iorm de
vibraii, de-a curmeziul celorlalte corpuri, pn la scnteie - suveranul central. Scnteia divin ia
cunotin de ce s-a petrecut n aIara corpului su, cuget n interiorul su i apoi se decide. Atunci,
pune n aciune voina sa, dup care corpul su ncepe s vibreze. Prin vibraiile sale trezete din
corpul memoriei anumite Iorme sau cliee corespunztoare dorinei sau necesitii respective. n
Iine, potrivit celor tiute i experimentate deja, se concretizeaz n corpul gndurilor o Iorm
ultramicroscopic, o individualitate de-sine-stttoare, un corp viu, o Iiin, numit idee. Aceast
idee este expulzat n aIar, determinnd n drumul ei anumite vibraii n corpul planetar. La rndul
su - datorit impulsului venit de la aceast idee - corpul planetar, prin intermediul corpului vital,
comand unui anumit centru din sistemul cerebrospinal s intre n aciune, pentru ndeplinirea
necesitii cerute, a evitrii neajunsului simit, sau a obinerii lucrului dorit. Iat Ioarte pe scurt,
traiectul aciunilor din aIar la scnteie i transmiterea deciziei de la scnteie spre exterior, la trup.
Lumea Iizic impresioneaz trupul, scnteia divin ia cunotin, iar prin corpul gndurilor,
emite ordine, idei, executate de trup.
La unele duhuri Iacultatea voinei ia o dezvoltare deosebit de mare. Un asemenea om are o
voin puternic, dar neavnd un capital bogat de cunotine nu prea poate realiza opere durabile
i de mare importan. Exist duhuri cu o mare inteligen, datorit Iaptului c i-au exercitat
continuu i sistematic corpul mental, acumulnd cunotine. Din cauza acestei deosebite activiti
spirituale, acest corp a luat o dezvoltare, o putere mai accentuat Ia de celelalte. Un asemenea om
are o ascuime de spirit deosebit, Iiind o mare inteligen n mediul su de via. Unele duhuri se
silesc din rsputeri s pstreze i s memoreze adnc senzaiile vizuale i auditive. Asemenea
oameni i dezvolt n mod deosebit corpul-arhiv sau memoria. Evreii memornd din copilrie
pasaje ntregi din crile lor religioase i-au dezvoltat memoria Ioarte puternic. Prin urmare oamenii
se deosebesc ntre ei, prin puterea voinei, inteligenei i a memoriei. Ferice de cine le va dezvolta
deopotriv pe toate trei.
Graie impresiilor din aIar - idei i Iapte, spiritul caut mereu, n marea arhiv a corpului su
memorial, ideile corespunztoare, pe care le nir, le combin i deduce ceea ce va urma - ca Iapte,
sau ceea ce va hotr - ca idei, un altul. Acest proces, repetat mereu, acord acestui om o Iacultate
superioar, numit intuiie. Scormonirea ideilor din raIturile corpului memorial i punerea lor pe
primul plan se numete imaginaie. Duhul nu poate imagina ceea ce nu a recepionat, ceea ce nu
a vzut, citit sau auzit cndva. Imaginaia este Iacultatea de a crea mental idei noi, avnd ca model
ideile deja ctigate i depozitate n corpul memorial. Din cele expuse mai sus se nelege c
gndirea este material, reprezint o Ior deosebit i se produce sub impulsul voinei duhului.
O prob c ideile omului sunt materiale i exteriorizabile este Iaptul c, dac unei persoane
adormite prin Iluid magnetic i se descrie un obiect sau i se transmite mental ideea reIeritoare la acel
obiect, ea spune c vede acea idee, sau mai exact c vede obiectul la care se reIer acea idee. Se
poate merge i mai departe. Lum o Ioaie de hrtie i ne gndim n Iaa ei la o idee, de exemplu
un scaun. Ideea noastr se exteriorizeaz, se materializeaz i se nregistreaz pe hrtie. Amestecm
aceast hrtie, pe care aparent nu e nimic, cu alte hrtii asemntoare la culoare, mrime i calitate,
i le artm magnetizatului, care va indica Iaptul c pe una din ele se vede un scaun. Este chiar Ioaia
de hrtie n dreptul creia am gndit i pe care, pentru a o recunoate, am nepat-o uor cu un ac
la un col, lucru de care hipnotizatul nu avea cunotin. Aadar ideea noastr a Iost exteriorizat i
ca atare mediumul adormit a vzut-o. Cnd hrtia pe care era nregistrat presupusa Iorm-idee
- scaunul - a Iost prezentat ntoars hipnotizatului, acesta a ntrebat: ,De ce mi-o prezini rsturnat?"
Hipnotizatul va vedea dublu atunci cnd este invitat s priveasc hrtia printr-o prism. Cu alte
cuvinte, Iorma-idee este att de real, att de material i exterioar, nct ea trimite raze luminoase,
care trecnd prin prism, produc o dubl reIracie. Dac e invitat s priveasc printr-un binoclu, i
anume prin lentilele ocularului, magnetizatul vede obiectul jmai aproape, iar dac privete prin
lentilele obiective, l vede mai departe dect este n realitate. n Iine, mediumul va vedea imaginea
reIlectat i ntr-o oglind. n urma acestor experiene, psihologii vor Ii nevoii s recunoasc
materialitatea gndului i anume c ideea, Iorma ei spiritual, a Iost emis de spirit, a trecut prin
corpul mental, s-a nvelit cu o poriune din materia lui i apoi a Iost proiectat din corpul omului
att de obiectiv, nct a putut Ii vzut de hipnotizat sau nregistrat pe o plac IotograIic.
Orice idee reIeritoare la un obiect din lumea Iizic, va reproduce, ntr-o Iorm microscopic,
obiectul respectiv. Dac cineva se gndete la idei abstracte - avariie, justiie, Irumusee, sublim
etc. - acestea vor Ii reprezentate prin simbolurile respective.
Tot ceea ce ne nconjoar n lumea Iizic ne impresioneaz. Orice impresie se transmite de la
organele de sim prin nervi, i anume prin Iluidul care nconjoar nervii, pn la sistemul cerebrospinal,
mai precis pn la corpul vital ce-1 nvelete. Aici, imaginile venite din aIar se transIorm n
Corpul solar i corpul mental al omului `j
senzaii, trec ca Iulgerul prin corpurile astrale i ajungnd n corpul mental, stau ca imagini n Iaa
scnteii, care le examineaz i nelege sensul. Din acest moment duhul a perceput nelesul imaginilor
sosite i conIorm acestor imagini decide n ce sens s acioneze. Aadar, din exterior spre interior
au urmat o serie de acte spirituale: impresii, senzaii, percepii, concepii. Pe msur ce crete
numrul observaiilor i atenia acordat nregistrrii lor este mai ncordat, cunotinele vor Ii mai
numeroase i mai bine reinute.
Trind n lumea Iizic, adic n lumea materiei celei mai dense, omul se nelege cu semenul
su prin vorbire. Vorbirea este o vibraie sonor a aerului. Ea nvelete sau conine o imagine, o
Iigur, corespunztoare unei idei. Duhurile nemaiavnd trap, nu mai au posibilitatea de a produce
unde sonore. Ideile lor Iiind lipsite de haina vorbirii sonore, apar una dup alta n Iaa duhului, care
le vede, le tie nelesul i astIel aIl ceea ce gndete ,vorbitorul" su. Ideile sunt imagini, Iorme,
care au Iiecare o culoare i o anumit vibraie, deci o anumit muzic eteric. Duhul privete ideile
colorate i muzicale i nelege prin nirarea lor gndirea emitentului lor. Gnditorul emite Iulgertor,
i la Iel de Iulgertor nelege i rspunde receptorul.
Datorit necesitii de a produce sunete, cu ajutorul expiraiei i a vibraiei coardelor vocale,
omul trupesc vorbete extrem de ncet, Ia de viteza Iulgertoare a convorbirii dintre dou duhuri.
n general, omul trupesc nu vede i nu aude gndirea duhului. Unii oameni aud aceast vorbire
spiritual, percepnd-o de parc ar auzi o convorbire teleIonic. O aud n capul lor, n spirit, dar
li se pare exterioar, venit din aIar. Aceti Ioarte rari oameni se numesc mediumi auditivi. Alte
persoane, asemenea duhurilor libere, vd aceste idei. Ele privesc un om i vd emannd gndirea
din capul su, cunoscnd ce gndete. Aceti oameni sunt i mai rari i se numesc cititori de
ganduri.
Din descrierea de mai sus se nelege c autorul gndirii este scnteia sau spiritul, iar corpul
mental nu Iace dect s procure material pentru crearea imaginilor care corespund acelor idei.
Dup cum, prin exerciii Iizice practicate sistematic, se dezvolt trupul unui om, prin studiu,
meditaii i concentrri continue, se dezvolt corpul mental sau al gndurilor. Dar dup cum executnd
un travaliu Iizic, prelungit, simim c ne slbesc puterile din ce n ce mai mult, pn la epuizarea
complet, cnd vrnd-nevrnd suspendm acea activitate, corpul gndirii, tot citind sau meditnd,
obosete, se epuizeaz i simte nevoia unui repaus, pentru ca n acest interval de timp s-i reIac
materia uzat.
Am artat c Iiecare idee are o culoare proprie. Cnd sunt nsoite de stri emotive, ideile sunt
mai clare, mai viu colorate i cu o vibraie mai puternic. Clarvztorii ne-au revelat cteva culori
corespunztoare unor stri suIleteti. AstIel iubirea se maniIest printr-o culoare roz, suprarea,
mnia - printr-o culoare roie aprins, egoismul - printr-o culoare mohort, brun nchis, iar
spiritualitatea sau credina - printr-o culoare violet deschis.
Cu ct duhul evolueaz, strile sale suIleteti se ridic din inIerioare spre stri superioare.
Corpul su mental devine mai Iin, se transIorm, construindu-se dintr-o materie Iluidic din ce n
ce mai Iin, ca urmare, va avea o vibraie tot mai rapid.
Corpul mental Iormat dintr-o materie de calitate inIerioar este supus inIluenelor corpului Iizic,
i va atrage din aIar idei inIerioare, comune, cu vibraii lente, urte i respingtoare ca Iorm i
culoare. Veacurile trec, observaiile permanente i suIerinele ndurate l Iac pe duh mai activ, mai
tare n voin i mai atent. Din aceast cauz, el se dezrobete din ce n ce mai mult de inIluenele
i dorinele corpului Iizic, iar de la o vreme chiar de atraciile, dorinele i nclinaiile materiei vii,
care constituie corpul su planetar. Din acest moment, ideile ce Irmnt corpul mental devin mai
nalte, mai abstracte, mai IilosoIice, ntr-un cuvnt mai spiritualizate.
SuIerinele ndurate secole nenumrate au Icut duhul mai nelept. De acum nainte el tie s
nIrneze materia corpului su planetar i s elimine din corpul gndurilor ideile venite din aIar,
ideile de o calitate inIerioar. Omul ajunge uneori att de contient, nct n Iaa unei situaii grave,
a unei mprejurri excepionale, pare c aude n interiorul suIletului su o voce - vocea contiinei
sale - spunndu-i cum s decid, ce atitudine s ia pentru a rezolva o situaie sau mprejurare
diIicil. Aceast voce este graiul tcut al duhului ctre sistemul su cerebral, ctre personalitatea n
care s-a ntrupat.
Duhul Iace o coal prin intermediul instrumentelor sale, i n special prin corpul mental, cu
care culege ideile ce plutesc prin spaiu, ca praIul prin atmosIer. Dar pentru ca acest corp s
Iuncioneze perIect, se cere pace i calm n celelalte corpuri, i n special n corpul planetar sau
corpul dorinelor i emoiilor. Dac aceste corpuri sunt linitite, toate ideile sosite din aIar vor Ii
redate clar i spiritul le va putea interpreta.
Cnd aerul e linitit, cnd nu bate nici un vnt i supraIaa lacului este lin, cerul i stelele se
reproduc Iidel pe luciul apei, ca ntr-o oglind. Pe Iurtun, apa de la supraIa se ncreete i
46 - Din tainele vieii i ale universului - Prima carte
micarea ei nu permite reIlectarea cerului. Tot aa, cnd corpurile eterice ale omului sunt ntr-o
vibraie ordonat i calm, n corpul gndurilor se reIlect nu numai imaginile lumii Iizice, ci chiar
i cele ale lumii Iluidice.
Omul ajuns la stpnirea de sine, vede duhurile din spaiu, pentru c imaginile lor Iiind bine
recepionate de scnteie, sunt reIlectate din interior spre exterior, imprimndu-se pe cortex. Un
asemenea om, numit lucid, vede cu ochii minii sale entitile spirituale din jurul su. Aadar,
Iacultatea de a Ii lucid are la baz dezvoltarea corpului mental, care red perIect imaginile lumii
Iizice nconjurtoare i ale celei spaiale. Se nelege c un asemenea dar nu este opera unei viei,
ci rezultatul a numeroase rentrupri i a struinei, din ce n ce mai mari a duhului.
Rmne bine stabilit c atunci cnd un om gndete, emite iruri nesIrite de Iorme-idei, care
prsind Iiina uman se propag prin spaiu. La ieirea din corpul duhului, ideile penetreaz
materia eteric, aIlat peste tot n univers. Din aceast Cauz materia eteric ce umple universul
intr n vibraie ondulatorie, sub Iorma unor sIere concentrice. Materia Iluidic a spaiilor nesIrite
este asemntoare apei unui imens ocean. Prin urmare undele Iluidice mentale pot Ii comparate cu
undele create de o piatr aruncat n ap, unde care pe msur ce se ndeprteaz de locul contactului
dintre piatr i ap, pierd tot mai mult din amplitudinea oscilaiilor. Fenomenul propagrii
Iormelor-idei se aseamn i mai mult cu vibraiile produse de limba ce lovete clopotul unei
biserici, vibraii care pun n micare aerul ce se mic sub Iorma unor unde sIerice concentrice.
La Iel se petrece i cu gndirea noastr. Ea joac rolul clopotului, care, vibrnd, pune n vibraie
materia subtil mental, risipit n universul nostru. Aceste unde ale materiei mentale ntlnesc mii
i milioane de alte unde, trecnd unele prin altele Ir s-i perturbe vibraiile i Ir s-i devieze
sensul micrii. Fenomenul se aseamn cu Ienomenul Iizic numit interIeren, cnd undele de
lumin trec unele prin altele Ir s se deIormeze.
Se nelege c puterea de propagare a undelor mentale este direct proporional cu puterea prin
care ideile au penetrat aceast materie i au pus-o n micare; la rndul lor, ideile vor avea o vibraie,
o Ior, cu att mai mare, cu ct ele aparin unei game mai nalte din seria nesIrit de idei create
de duh.
Anumite mprejurri - ca de exemplu apropierea de sistemul nostru a unei comete, strile de
opoziie sau conjuncie ale unor planete, eIluviile magnetice mai mari ori mai slabe ale stelelor etc.
- produc agitaii n oceanul Iluidic al universului. n acest caz, propagarea undelor ce vor purta
ideile emise de duh va Ii, oarecum, paralizat.
n Cer totul se petrece asemntor ca i pe pmnt. Aceleai legi domnesc n toate lumile, de !
toate gradele, bineneles adaptate mediului respectiv.

|
n zilele cnd magnetismul cosmic, solar sau planetar este mai mare, aerul e agitat i sunetul j
clopotului de la biseric moare la o mic distan de el. Dac aerul e linitit, vibraiile clopotului ,
se propag n deprtare, Iiind auzite pn n satele vecine.

I
Acelai Ienomen se petrece i cu propagarea ideilor noastre prin spaiu. Cnd atmosIera mental |
este calm, gndirea noastr e purtat pe undele materiei mentale, pn la locul destinat, impresionnd
destinatarul gndului nostru. Ziua, din cauza cldurii solare, aerul vibreaz. Datorit curenilor
IlUidiC se produc agitaii n atmosIera materiei mentale, motiv pentru care gndirea noastr nu
strbate prin oceanul Iluidic dect Ioarte greu i la o distan apropiat. Noaptea, cnd aerul este
mai linitit i materia gndurilor e mai calm, ruga noastr, sugestia noastr, poate strbate prin
oceanul Iluidic la distane de zeci de ori mai mari dect n timpul zilei. Iat de ce se recomand
ca rugciunea s o nlm la miezul nopii. Ea va strbate spaiile pn la Soarele nostru, de unde
anumite duhuri, ngeri-solari, au datoria s o transmit mai departe, prin tot universul, pn la
centrul SIerei divine, sediul Tatlui creator.
Cnd un om analizeaz ceva, Iace o reIlexie, mediteaz asupra unei probleme oarecare, el
creeaz idei. Ele neavnd nici o destinaie, ieind din corpul eteric al omului, vor rmne n jurul
su, Iormnd o atmosIer de gnduri n jurul capului. Ct timp acest nscocitor de idei va Ii activ,
preocupat` de diIerite probleme ale vieii, aceste idei nu vor avea nici un rol, nu pot produce nici
un eIect. ns de ndat ce creatorul lor va Ii linitit, cu mintea liber, aceste idei, prin vibraia lor,
vor pune n vibraie materia sa mental, genernd idei similare, cu aceleai Iorme, muzic i culori,
care emise n aIara lor le vor ntri pe cele preexistente Acum Iora lor a devenit dubl Cu o alt
Corpul solar i corpul mental al omului
4
f
Pentru a ilustra i mai bine inIluena gndului asupra noastr, s lum dou exemple. Cineva
a Iost nedreptit sau pgubit de un altul. n mintea pgubaului sau a nedreptitului s-a nscut
ideea de ur, de rzbunare. Aceast gndire a dat natere unor Iorme-idei, care stau n preajma lui.
Din timp n timp, aceste Iorme-idei se Iurieaz n interiorul, n mentalul su, iar spiritul, amintindu-i
de paguba, de nedreptatea ce i s-a Icut este rscolit de ideea rzbunrii. Gnduri noi ntresc pe
cele dinti, pn cnd ideea urii i a rIuielii, lucrnd mereu asupra mentalului su, l determin s
execute Iapta rzbunrii, ce i ncolise n minte. AstIel, ntr-una din zile, lovete, rnind grav, sau
ucignd pe cel care 1-a nedreptit. NeIericitul crede c i-a Icut dreptate, uitnd c nu are dreptul
s judece Iaptele omului pedepsite sau nepedepsite de legile omeneti.
Un om consider c soarta, sau Divinitatea 1-a npstuit i i-a dat nenorociri, pierderi materiale,
boli sau suIerine morale pe care i se pare c nu le mai poate suporta. ntr-o zi, rsare n mintea
sa ideea c pierind de pe arena vieii, va scpa de nenorocirile ce i s-au abtut pe cap. Se decide
s se sinucid, dar nc nu are curaj. Zilele urmtoare, gndurile negre i rsar iar n minte, i din
analiza lor ajunge la aceeai soluie - numai moartea le poate pune capt. Azi aa, mine aa, ideea
sinuciderii se nrdcineaz din ce n ce mai tare n mintea lui, i ntr-o zi, un glon a sIrmat o
existen uman. E o dezertare n Iaa vieii terestre, pentru a scpa de durere - crede el - dar vai
lui! cci, pentru actul su nesocotit, va suIeri i mai atroce n lumea duhurilor.
Iat de ce se impune s examinm din timp n timp, ce Iel de idei alearg prin mintea noastr,
i de ndat ce constatm c ele sunt de o calitate inIerioar sau josnic, s trecem la alte idei, adic
s cutm s le gonim din mentalul nostru, pentru a nu ne mai inIluena.
Dar este posibil ca gndul nostru s Iie destinat pentru o anumit persoan. n acest caz, aceast
Iorm-gnd se ndreapt, prin spaiu, asemenea unui glon, pn la persoana respectiv, i dac o
va gsi liber, se va introduce n corpul gndurilor ei i de acolo va lucra asupra spiritului, producnd
anumite eIecte, dup natura i destinaia Iormei-gnd. Dac persoana destinatar este ocupat,
Iorma-gnd va sta n preajma ei pn n momentul cnd, devenind liber, se strecoar n interior
i o inIlueneaz.
S exempliIicm i acest Ienomen.
O mam aIl printr-o scrisoare c Iiul ei este bolnav. Aceast mam i iubete copilul ca pe
ochii din cap, i nainte de culcare nal o rug Iierbinte Celui Atotputernic, ca s-i trimit sntate
Iiului ei. Gndul de iubire, rugciunea au dat natere la anumite Iorme-idei, care s-au ndreptat ca
Iulgerul ctre Iiul ei i vor revrsa n organismul lui toat energia spiritual a materiei ce compune
aceste idei de iubire, ale dorinei de nsntoire. Sub impulsul acestei materii i a razei desprinse
din marele curent cosmic ce cutreier lumile solare i planetare, Iiul ei se va vindeca. Nu este o
minune, ci pur i simplu un act de chimie spiritual, de vindecare cereasc.
Cineva mi-a Icut un mare ru. Am suIerit greu de pe urma lui, i totui, amintindu-mi de
preceptul Luminii, numit Isus Christos, l-am iertat. Gndul de iertare s-a dus ca o sgeat, direct
la el, dar din cauza Iirii, a naturii sale rutcioase, mintea Iiindu-i mereu ntr-o Iurtun, respinge
Iormele-idei de iertare. Ele revin la autorul lor, dar n drumul lor de ntoarcere - pe Iirul magnetic
pe care au Iost emise - atrag din spaiu Iluide mentale de acelai grad superior, acoperind cu
binecuvntare emitorul. Acest om ierttor a rapt orice legtur karmic
1
cu acel spirit inIerior,
pentru c 1-a iertat, iar pentru gestul su sublim a Iost urcat pe o treapt spiritual superioar.
Un om poart o ur de moarte cuiva. A auzit de puterea gndului, i ca atare l blestem. Dar
pentlll ca opera s Iie deplin, cere concursul unor persoane care practic magia neagr. Forma-gnd
a acestui om i a slujitorilor si se ndreapt ctre persoana indicat. Dar dac aceast Iiin este
un suIlet bun, pios i drept, Iluidele sale, avnd o vibraie cu o Irecven Ioarte nalt, resping aceste
imagini-idei trimise. Ele se ntorc pe dramul pe care au venit, dar, n traiectoria lor prin spaiu, atrag
un val de Iluide de aceeai calitate inIerioar, copleindu-1 pe autorul lor. AstIel se adeverete zicala:
,Cel care pregtete groapa altuia, cade el n ea!"
Aadar, luai seam la ce gndii, i amintii-v mereu c putei Iace un mare bine prin gndurile
voastre, dar i un mare ru. Fii ateni s nu greii prin gnduri, cci orice gnd ce are la baz
rutatea i invidia, i va produce eIectul matematic. Dar vai ie, gnditorule! Cci amarnic vei plti
aceast aciune nevzut, dar cu eIecte vizibile i palpabile.
1
Karraa (sanscr. - aciune) - Legea cauzalitii universale, care leag toate aciunile de eIectul lor, aceste eIecte devenind
cauzele unor noi aciuni. n virtutea legii cauzei i a eIectului, omul se nate sub o Iatalitate care va aciona asupra sa i a vieii
sale, conIorm determinrilor din existenele sale anterioare. Prin urmare, karma desemneaz un grup de aIiniti beneIice sau
maleIice, generate de ego-ul uman, pe parcursul unor viei terestre. Karma poate Ii individual sau colectiv, maniIestndu-se pe
plan Iizic, mental i sentimental.
48 Din tainele vieii i ale universului - Prima carte
Amintii-v mereu c cea mai mare Ior din lume este ideea sau gndul. Cu gndul a creat
divinul Tat tot ce vedem i
A
im vedem. Dar ideea cea mai sublim este rugciunea. n bucurie,
mulumii prin rug Tatlui. n nenorocire, nlai-v gndul la Cel care conduce i ine n mn
tot universul. Ideile rugciunii se nal spre Centrul divin i de acolo coboar o raz strlucitoare,
care te scald dndu-i sntate n boal, ajutor n primejdie, mngiere n durere, linite i pace
suIletului tu zbuciumat.
tiina, i n special armata, sunt preocupate, de civa ani, de problema transmiterii gndului.
Graie nenumratelor experiene Icute, Ienomenul sugestiei a intrat, n Iine, n templul unde oIiciaz
savanii pmntului.
Oamenii pmntului se neleg ntre ei prin grai, dar Iiind la distane mari ntre ei, se pot
nelege i numai prin puterea transmiterii gndului - telepatie.
TelegraIia mental este posibil pentru oricine, numai c se cere o pregtire prealabil, un
exerciiu prelungit. Literatura parapsihologic citeaz diIerite exerciii. Iat, pe scurt, un exerciiu
care trezete Iacultatea transmiterii gndului.
Dou persoane dornice s dobndeasc acest dar se ntlnesc ntr-o camer n Iiecare zi i la
aceeai or. Dup ce se aeaz Iiecare pe cte un scaun, spate n spate, se stabilete ca unul s Iie
transmitor, iar cellalt receptor, roluri schimbate cu vremea, pentru ca nu cumva unul s devin
prea activ iar cellalt prea pasiv. Amndoi se hotrsc s Iac gol n mintea lor, pentru cteva
minute. Apoi, transmitorul gndete, repetnd n mintea sa o idee simpl, de exemplu a unei Iiguri
geometrice sau a unui obiect din camer. Se concentreaz puternic asupra acestei idei, pentru a o
trimite partenerului su. n primele zile se va constata c din zece idei, dou sunt recepionate i
opt nu. n zilele urmtoare, cinci din zece sunt primite, iar dup cteva sptmni, opt. Cnd
progresul a ajuns aproape sut la sut, se trece la exprimarea unei propoziii ct mai simple. Dup
cteva sptmni, cnd este nsuit aceast Iorm simpl de comunicare, se trece la transmiterea
de asocieri de propoziii, adic a unei Iraze simple. Pe acest dram se pete cu rbdare i cu o
voin de Iier, luni de zile, dar truda nu va Ii zadarnic. Reuita se va vedea sosind curnd,
ndemnnd la continuarea exerciiului. Cnd s-a ajuns la recepionarea primelor Iraze, partenerii se
vor separa n ncperi diIerite, aIlate n acelai imobil. Dup ce reuita a nceput s Iie ctigat i
n acest Iel, Iiecare din cei doi se narmeaz cu cte un creion i un caiet, pe care noteaz cele
comunicate i primite. Adic transmitorul Iormuleaz n caiet ceea ce gndete, iar receptorul scrie
n caietul su ideile ce par s se Ii nscut n mintea sa. Dup experien se compar caietele ntre
ele, constatndu-se exactitatea sau eroarea cu care au Iost recepionate gndurile. Prin exerciii
continue, reuita ndeamn partenerii s se ndeprteze, unul Iiind ntr-o parte a oraului iar cellalt
n alt parte, i la ora convenit, unul transmite i altul primete, dup care i controleaz caietele.
Urmnd astIel cu rbdare i consecven - se poate ajunge la transmiterea unor Iraze complexe,
recepionate i citite ca ntr-o carte.
TelegraIia mental este practicat de oamenii primitivi. Trapele Iranceze din Senegal, sau cele
engleze din Nigeria, au avut ocazia s constate c micrile lor erau cunoscute cu zile nainte de
ctre triburile aIlate la mari distane, Ir existena telegraIului i a potei.
Dac Ienomenul transmiterii gndului este un Iapt cert, s-1 Iolosim spre binele semenilor
notri. tim c exist persoane cu o pasiune oarb pentru jocurile de noroc, risipindu-i banii i
pinea copiilor. Prin puterea gndului avem posibilitatea s determinnrun astIel de om s nu-i mai
piard nopile, sntatea i rodul muncii n aceste localuri nenorocite. n acest scop - dup miezul
nopii cnd presupunem c trupul su doarme - i evocm duhul. La chemarea noastr, el sosete
i st n Iaa noastr. Dei nu-1 vedem, l rugm struitor, cu toat puterea de argumentare, s nu-i
mai azvrle banii la jocuri de noroc, ci s se gndeasc la soie i copii, la responsabilitatea pe care
o are de a-i hrni, mbrca i educa. Repetnd sugestia mai mult timp, constatm cu bucurie c am
reuit s scpm o Iamilie de la mizerie. Povaa noastr a intrat n corpul mental al juctorului
pasionat, lucrnd asupra spiritului att de puternic, nct la deteptare raiunea 1-a ndemnat spre o
nou conduit, a simit o porunc intern, care 1-a ndemnat s nu-i mai arunce la masa verde
agoniseala. Am corijat un viciu, am Icut un bine.
Transmiterea i puterea gndului a Iost cunoscut cu mii de ani n urm de marii preoi din
India, Chaldeea i Egipt, dar dezvluirea ei se pedepsea cu moartea, deoarece, dac prin puterea
gndului neleptul putea Iace bine, omul nepriceput putea Iace cel mai mare ru semenului su.
Legile divine nu sunt scrise peste tot, dar nclcarea lor aduce asupra celui care a pctuit toat
greutatea lor. Vai de duhul care va ntrebuina puterea gndului pentru a nenoroci pe altul!
Corpul solar i corpul mental al omului 49
Am vzut cum prin puterea gndului, a rugciunii, se poate vindeca un bolnav. n diIerite centre
parapsihologice de pe glob se recurge la vindecarea sau eliberarea de vicii pe calea magnetismului,
dar tot prin intermediul ideii
1
. In acest scop, bolnavul este adormit, hipnotizat de ctre un magnetizor.
Dup ce a Iost complet adormit, i se spune: ,Ai Iost bolnav, dar de acum boala va trece, mine vei
Ii mai bine, poimine mai uurat, iar peste trei zile vei Ii complet vindecat." Dac e vorba de un
viciu, i se sugereaz s nu mai bea, s nu mai Iumeze, s nu mai Iure etc. De cele mai multe ori,
dac n-au intervenit alte mprejurri, aceast metod a dat rezultate Irumoase.
Ca orice n lume, obinuina, buna educare duc la perIeciune. AstIel i corpul mental trebuie
silit s lucreze ordonat, atent i metodic. Suntem chemai s Iacem tot posibilul ca materia mental
s devin din ce n ce mai Iin. In acest scop, vom hrni corpul mental cu ideile unor conIerine
morale, tiiniIice i IilosoIice. Vom citi lucrrile de seam ale marilor gnditori ai omenirii.
Dar mai presus de toate, ceea ce contribuie cel mai mult la Iabricarea i subtilizarea materiei
mentale, este propria noastr gndire, reIlectarea la ceea ce am Icut i urmrile ei, reIlectarea la
ceea ce va trebui s Iacem i analizarea sub toate aspectele a eIectelor ce vor urma. De la actele
i vorbele noastre, vom trece la vorbele i Iaptele celor cu care am venit n contact. Care e dedesubtul
vorbelor i Iaptelor, de ce au procedat aa i nu altIel, ce au vrut ei s zic etc. Deosebit de mult
se dezvolt puterea gndirii noastre, cnd examinm natura i ordinea din ea.
Gndind mereu la probleme abstracte, IilosoIice, ne vom obinui ntr-o asemenea msur cu
acest grad nalt de gndire, nct ideile banale sau josnice ne vor provoca neplcere. O conversaie
trivial ne va determina s plecm din acel mediu. Obinuit cu adevrul, mentalul nostru nu mai
e capabil s emit minciuna. Cantitatea de cunotine acumulate ne Iace mai nelept, aa c zmbim
de mil cnd primim explicaii i argumentri care denot o desvrit ignoran a naturii omeneti
i a legilor naturii. Spiritul se va ascui ntr-o asemenea msur, nct prin inducie sau prin deducie,
ntrevedem sau descoperim adevrul n toate situaiile i mprejurrile cele mai complexe.
Corpul mental este o mas de Iiine ultramicroscopice vii i n venic activitate. Ca urmare,
mentalul omului este venic n activitate, gndete mereu, secund de secund. Duhul gndete n
venicie, neputnd sta n repaus, trebuie deci s-i oIerim idei, pe care s le Irmnte, s le analizeze,
s trag din ele concluzii; pe scurt, s-i Iac educaia, care l va nla cndva Ia rangul de
Divinitate.
Dac l lsm Ir idei, Ir aceast hran spiritual, duhul devine Ilotant i este asaltat de
valurile de gnduri de toate calitile, care plutesc prin spaiu. AstIel se explic ciudenia ideilor
ce ne trec prin minte, mirndu-ne de unde am pornit cu gndul i unde am ajuns. Nu e de mirare
s constatm c ne gndim la lucruri, Iiine i Iapte de care ne ruinm. Aadar, noi trebuie s
provocm ideile, spiritul trebuie s Iie generatorul lor, pentru a nu ne lsa inIluenai i tri de
valuri de idei sosite din aIar, spre gnduri contrare naturii i educaiei noastre.
Dup cum prin exerciii Iizice sistematice dezvoltm trupul nostru, tot astIel trebuie s dezvoltm
i instrumentul gndirii. Deosebit de important este ca atunci cnd citim sau ascultm ceva, s Iim
ateni, adic s Iacem abstracie de tot ce exist n jurul nostru, s Iacem s tac nsi gndirea
noastr i s ne concentrm toat atenia spiritului asupra ciii citite sau asupra oratorului. In Ielul
acesta, toat energia Iiinei noastre o revrsm asupra crii sau oratorului, ideile scrise sau emise
deIilnd n Iorme clare prin Iaa scnteii. AstIel, scnteia divin va Iace o nalt coal; iar contiina,
puterea ei de ptrundere, de nelegere, crete n Iiecare zi.
S nu pierdem din vedere c suma de idei, de noiuni, depus n arhiva spiritului, se transIorm,
sau mai exact d natere la aptitudini ce vor constitui n viitor comoara noastr spiritual;
Iaculti a cror totalitate va constitui Iora noastr creatoare din veacurile viitoare.
S nu uitm c atta vreme ct vom peregrina din planet n planet i dintr-un sistem solar n
altul, corpul nostru mental va Ii acelai. Din via n via, prin diIerite ntrupri, suntem chemai
s-1 Iacem mai Iin, mai puternic, capabil de a prinde orice noiune, oIerind scnteii divine posibilitatea
de a nelege coninutul ei.
Animalul are gndurile i reIlexiile sale, i el are un corp receptor al gndurilor, un creator de
Iorme-gnduri, dar ce distan evolutiv desparte corpul su mental de cel al omului!
Privete n urma ta, omule, i vezi ce drum nesIrit ai parcurs! Ai pornit de la somnul adnc
al duhului mineral, ai visat ca duhul vegetal, ai ineles ca duhul animal i gandeti la inIinit, ca om!
Eti sus! Negrit de sus pe scara evoluiei, i cu toate acestea, ce drum nesIrit st n Iaa ta! Curaj,
alii l-au parcurs, i azi miliarde de Fore divine cnt osanale Celui dintru nceput.
Mrire Tatlui, Fiului i SIntului Duh, n veci. Amin.
50
Moartea
.Fenomenul morii 1-a preocupat pe om de la apariia sa pe pmnt. Nici un eveniment nu 1-a
pus mai adnc pe gnduri ca starea de nemicare i rceal din momentul morii trapului omenesc.
Slbaticul cel mai primitiv are noiunea morii, are sentimentul c s-a petrecut ceva extraordinar cu
semenul su, cci nu mai simte i nu se mai mic. Acest sentiment s-a ntrit prin observarea c
toate Iiinele mor dup o vreme.
ntr-adevr, tot ce exist, materii i Iiine, trebuie s-i schimbe starea. Toate mor, dup nelesul
nostru omenesc, toate trec prin diIerite Iaze, din punct de vedere spiritual. Sracul i bogatul,
ignorantul i savantul, cu toii trebuie s trecem prin poarta morii, care ne duce la viaa spiritual.
Toi suntem supui durerii de a vedea pe cineva iubit, plecnd de lng noi n lumea invizibil
ochilor notri Iizici.
Acest eveniment, extrem de natural, instituit cu desvrit nelepciune de Cel Atotputernic, a
produs asupra omului - pe parcursul a mii i mii de secole - atta Iric, attea griji i superstiii,
nct toat existena lui a stat sub teroarea zilei Iatale, c va muri, se va prpdi pentru totdeauna.
Nici azi, cnd omul a ajuns s scruteze multe din secretele naturii, omenirea nu este lmurit
ce este dincolo de mormnt. Altdat, marii iniiai cunoteau cauza i scopul acestui Ienomen.
Restul omenirii era netiutoare i prea napoiat ca s neleag tainele i actele intime ce au loc
cu prilejul trecerii din lumea materiei grosolane, n cea a materiei eterice. Azi ns, lrgindu-se
gradul de nelegere al omului, e posibil s se reveleze unui numr mai mare de oameni seria de
Ienomene ce au loc n timpul desprinderii entitii spirituale din haina sa terestr.
n inIinita Sa nelepciune, Tatl iubitor aprinde n anumite locuri candele, nalte cercuri de
revelaie, i prin aleii Si spaiali Iormeaz instrumente - mediumi, prin intermediul crora entitile
spirituale reveleaz oamenilor ntregul proces al morii, modul cum se Iace trecerea din starea Iizic
n cea spiritual. Prin aceste cercuri de revelaie sau de iniiere, omul primete cunotine direct din
Cer, prin intermediul mediumului.
Exist civa oameni, risipii prin mulimea omenirii, cu darul minunat de a vedea i auzi
Ienomene i lucruri pe care majoritatea nu le vede i nici nu le aude. Acetia vd entitile spirituale
i aud vorbirea lor exprimat prin gnduri ce par a Ii vorbire omeneasc. Un asemenea om e un
Iericit al pmntului, pentru c are cunotin de entitile spirituale care i duc traiul n sIerele
cereti. Pentru un asemenea om, moartea nu mai prezint un aspect ngrozitor, el vznd toate
etapele morii, actul morii n toat desIurarea ei, nelege c moartea nu este dect un Iapt ce
nlesnete omului ascensiunea pe scara evoluiei venice.
Este o necesitate imperioas ca omul s tie ce este moartea, s se conving de rostul acestui
mare act din existena sa, pentru a scpa de povara gndului ,Ani s mor!" Cunoscnd Adevrul,
el nu va mai Ii copleit de durere, btut de vntul gndurilor negre, c i-a pierdut pentru veci iubita
sa soie, scumpa sa mam ori adoratul su copila.
De ce aceast jale, de ce aceast nelinite? Dac omul ar cunoate Adevrul, n-ar mai Ii attea
zbuciumri suIleteti, attea tragedii, sinucideri i tulburri mentale, cu ocazia plecrii celor apropiai.
Aceast trecere de la o stare la alta este un Ienomen comun ntregii creaii. Apa este lichid,
ea poate trece n anumite condiii n stare solid, gazoas sau radiant. Dar n orice stare s-ar aIla,
ea tot ap rmne. Mineralul dilatat prin cldur, contactat prin Irig, crap, se sIrm n bucele,
n rn. La rndul su, praIul poate Ii dizolvat de apa ploilor, preIcut n soluie i absorbit astIel
n corpul plantelor, unde se preIace n materia constitutiv a plantei. Cei netiutori, privind o plant,
nici nu bnuiesc c n interiorul ei exist acelai mineral, acelai lut, piatra de var sau nisipul pe
care calc piciorul lor. Plantele mor, animalele mor i ele, adic sunt prsite de suIletul lor, de acel
ceva care le d via. Planetele i stelele, la o vreme se destram, se pulverizeaz i apoi se risipesc
n spaiu, pulberea lor Iluidizndu-se mai trziu i rentorcndu-se la izvorul de unde au purces
cndva, cu miliarde de veacuri n urm.
In lumina acestui adevr, viaa omului dobndete un alt neles, iar moartea, din oribil,
respingtoare, devine un eveniment Iiresc, chiar Iericit, pentru motivul c omul scap din ntunericul
vieii pmnteti, pentru a trece ntr-o lume de lumin, unde viaa este mai uoar, scap de noianul
suIerinelor i grijilor necurmate, pentru a trece ntr-o lume linitit i plin de Iericire - dac s-a
silit s pzeasc legile divine.
Este o necesitate absolut ca omul s cunoasc ce se va petrece cu el n momentul morii, pentru
ca acest prag ce desparte dou existene - cea terestr i cea spaial - s Iie trecut cu toat
Moartea 51
ncrederea, deoarece numai astIel ne redobndim repede contiina n lumea cealalt. Dac, la ora
Iatal, omul vine cu idei Ialse din lumea terestr, rmne sub domeniul Iricii i al netiinei, iar
trecerea se va Iace greu, cu o agonie prelungit; n plus, ajuns acolo, mult vreme spiritul nu e
lmurit unde se aIl, ce s-a ntmplat cu el, se zbate n netiin, i trziu, uneori Ioarte trziu, aIl
c nu mai este n lumea Iizic, ci ntr-o lume Iormat dintr-o materie diIerit i n condiii cu totul
deosebite de cele pmnteti.
Acest act general i natural a generat nenumrate presupuneri i diIeritele credine. AstIel, cei
care pretind c ar cunoate mecanismele lumii Iizice, nu vd n viaa plantelor, animalelor i a
omului dect Ienomene Iizice, chimice i biologice, considernd c viaa omului este trit acum
pe pmnt, i nu este altceva dect rezultatul Iunciilor aparatelor i sistemelor din organismul su.
Aadar, ,Bucur-te, omule, ct trieti, cci dup moarte nu mai eti dect un strv nesimitor, pe
care viermii l vor roade i Irmia. Totul s-a isprvit cu tine, cnd ai ieit din cadrul vieii".
O alt categorie de oameni cred c mai exist poate ceva dincolo de moartea trupului. Ei
vorbesc despre o via din lumea cealalt, dei nu tiu ce este, cum este, unde este acea lume i cum
i duce omul acea via? Aceti oameni - suIlete bune, miloase, cumptate n Iapte i n cuvinte
- cred n aIirmaiile reprezentanilor bisericii de care aparin, i anume c exist o alt via, pentru
care omul trebuie s se sileasc s o dobndeasc. Dar slujitorii bisericii nu pot da nici o lmurire
despre aceast via spiritual, deoarece, ei nii au pierdut orice contact cu Cerul, rmnnd doar
cu zidurile bisericilor care au devenit simple construcii; pentru c o biseric ntreag poate deveni
0 cas obinuit cnd cei care intr n ea respir doar n mrginirea lutului lor terestru, pe cnd un
copac devine templu sInt cnd este mbriat de dou mini a cror suIlet este un canal al
Divinitii. Aadar, reprezentanii bisericilor nu sunt n stare s explice sau s descrie absolut nimic
din Ienomenele sau Iiinele sIerelor cereti, ei doar impunnd o simpl aIirmaie care te las rece
i nu te scoate din cercul ndoielii. Bieii oameni ar dori s se conIormeze unei viei exemplare, dar
nu se pot scutura de apstoarea i zdrobitoarea ndoial: ,Aa o Ii? Mai exist pe undeva un loc
unde spiritul omului i mai continu existena?"
n Iine, exist oameni, Ioarte puini la numr, care cunoscnd ceva din ceea ce se aIl dincolo
de vlul ce desparte lumea vizibil de cea invizibil, se silesc s-i duc existena terestr n deplin
cunotin de urmrile ei, pentru a putea, dup moartea trupului lor, s se bucure de o via
spiritual ct mai Iericit.
Din cele expuse, se vede c exist cel puin trei categorii principale de oameni care au vederi
deosebite asupra vieii. Unii nu cred n existena vieii dincolo de moarte. Alii nclin a crede, i
ca atare se silesc s dobndeasc Iericirea cereasc, dar nu tiu cum o Ii i unde o Ii. n Iine, a treia
categorie cunoate o parte din Adevr i se silete s duc o via corect, tiind c ceea ce seamn,
n viaa terestr, va culege n vieile viitoare.
Curios este Iaptul c n vremurile ndeprtate, omenirea era mai simpl, necunosctoare a
Ienomenelor din natur, dar era mai ncreztoare n existena unei viei dup moartea Iizic. Azi,
cnd mintea omului este mai clar i cnd suma cunotinelor terestre duce la concluzia existenei
unei Diviniti i a unui plan de evoluie, nu se mai crede n nemurirea spiritului, ntr-o via
dincolo de hotarul morii. Curiozitatea crete cnd vedem c statele civilizate care domin pmntul
prin puterea lor militar, prin prosperitate economic i descoperiri tiiniIice, sunt att de napoiate
n cunoaterea legilor spirituale i suIleteti, iar popoare srace i napoiate cunosc unele legi i
Ienomene din domeniul invizibilului, si anume legea evoluiei venice i rolul vieilor nenumrate,
pe care omul trebuie s le parcurg pe Pmnt i pe alte planete, ca s urce pe scara cunoaterii i a
moralitii. Rspunsul l gsim n Iaptul c noi, europenii, suntem o ras de oameni noi, care
avem, e drept, toat vigoarea tinereii, dar i o superIicialitate n cugetare, pe cnd popoarele
Orientului - indienii, chinezii, tibetanii etc, sunt popoare btrne, al cror trecut se pierde n negura
vremurilor, ei numrnd n istoria lor dinastii, legislatori i nvai de acum 30.000 de ani.
1
Occidentalii, cu viaa lor intens, cu goana dup realizri pmnteti, cu Irmntri pentru
ctiguri materiale, acord prea puin atenie preocuprilor suIleteti. Popoarele Orientului pe lng
satisIacerea vieii trupeti, acord o atenie deosebit necesitilor suIleteti i spirituale; din aceast
cauz, puterile or suIleteti sunt mai mari. AstIel se explic numrul mare al celor care se bucur
de Iaculti spirituale n rndul acestor popoare, pe cnd n rile occidentale persoanele clarvztoare
sunt Ioarte rare.
S-ar Ii cuvenit ca aceste taine s Iie cunoscute de preoimea tuturor religiilor i s Iie comunicate
omului, dar cei care le cunosc - rabinii - o in ascuns. Preoimea cretin - care a cunoscut i
propovduit timp de dou sute de ani dup plecarea Domnului din preajma Pmntului, nemurirea
spiritului i rentruparea acestuia a pierdut orice cunoatere reIeritoare la lumea invizibil, iar azi,
netiutoare, se mrginete s propovduiasc doar dogma reIeritoare la conduita vieii Iizice. Ea nu
52
Din tainele vieii i ale universului - Prima carte
mai este n msur s explice viaa omului dup moarte, mrginindu-se doar la simple aIirmaii
despre o via plin de chinuri n iad, pentru cei care s-au Icut culpabili n lumea pmntean, i
de o via Iericit n rai, pentru cei care s-au conIormat preceptelor propovduite de SInta Scriptur,
interpretat de Iiecare biseric dup bunul su plac, prin judeci inIirme i mrginite. Unde este
iadul i raiul, sub ce Iorm i ct timp i petrece omul existena n aceste locuri - nu tie nici ea.
Biserica era iniial n posesia Adevrului, dar azi nu mai este n msur s ne descrie originea vieii,
rolul vieii i legile care i domin evoluia, n eternitate.
In timpurile ndeprtate iniiaii transmiteau oral discipolilor aceste cunotine, iar n prezent,
se atern pe hrtie, Iormnd diIerite tratate. Obinute de la autori diIerii, n ri i timpuri diIerite,
prin compararea lor s-au ales prile comune i constant transmise, constituindu-se Doctrina revelat.
Din expunerea ei, omenirea aIl azi despre rostul spiritului i suIletului n lumea Iizic i metaIizic,
despre creaia Tatlui i despre natura i atributele Fiinei supreme.
In general, aceste comunicri nu sunt crezute de ignorani, cei care se pretind savani le neag
cu ncpnare, Ir ca mcar s le studieze, dei Tatl ceresc a dat Iiecrui om judecat, prin care
s cerceteze lucrurile i Iaptele, s le cntreasc i s extrag din ele Adevrul.
Este la mintea celui mai simplu om c dac explicaiile reIeritoare la modul n care moare omul,
cum se rentrupeaz i traiul su n spaiu, ca entitate spiritual, se potrivesc la douzeci, o sut,
o mie de comunicri Icute n timpuri diIerite i unor persoane clarvztoare, strine ntre ele i
aIlate n ri ndeprtate unele de altele, este nepermis, ca s nu zic stupid, s nu le dai crezare.
Logica, bunul-sim cere s citeti, s cercetezi i s caui s te convingi prin propriile tale simuri.
In Ielul acesta, oricine are ocazia s descopere comunicrile entitilor spirituale luminoase, coborte
printre noi, pmntenii. Prin aceste comunicri ele ne descriu existena lor n imensitatea spaiilor,
senzaiile trite cu ocazia trecerii pragului morii; oIerindu-ne totodat sublime sIaturi prin care s
ducem o via cuminte, Iresc, pentru a ne bucura de Iericirea vieii spaiale.
Cunoscndu-se aceste taine, omenirea va vedea n actul morii o simpl trecere de la o Iorm
de via la alta, asemntoare oarecum ieirii dintr-o cas n curte, dintr-o nchisoare la libertate.
Fenomenul se petrece ca i cum unul i acelai om i-ar dezbrca un pardesiu i l-ar aga n cui.
Oare, prin acest act, i pierde omul personalitatea? Desigur c el rmne absolut acelai, cu aceeai
judecat, cu aceleai simminte, caliti i deIecte; cu altei cuvinte, cu acelai bagaj intelectual i
moral, cu aIecte i pasiuni pe care le-a avut pn atunci. Moartea Iizic nu schimb cu nimic ceea
ce a vzut, citit, auzit i experimentat omul n diIeritele sale viei terestre. Dup moartea Iizic, la
deteptarea sa n lumea spaial, el nu este nici mai presus nici mai prejos de gradul su evolutiv.
Se poate ntmpla ca ntr-o via terestr o entitate spiritual s Iie un proIesor universitar, un
ministru sau orice alt personalitate, i cu toate acestea, duhul su are un grad evolutiv inIerior. Dar
e posibil ca un biet cioban, un biet ran, netiutor, dar admirabil ca moralitate, dup destrupare s
Iie o mare lumin spiritual, ocupnd n viaa cereasc un nalt grad spiritual. Prin urmare valoarea
unei entiti spirituale nu se msoar dup rangul su social pmntesc, dup cunotinele sale
lumeti, ci dup vechimea scnteii sale divine, dup gradul su de evoluie moral i intelectual.
Dei omenirea este nc departe de cunoaterea naltelor taine ale naturii, totui citirea i auzirea
lor o pune pe gnduri, i ntr-o oarecare msur i va schimba conduita, pentru c ideile lucreaz
asupra ei asemenea unor Iore, ndemnnd-o s nu mai genereze cauze ale cror eIecte se vor
ntoarce mpotriva ei. Cunoscnd cte puin din aceste taine, linia vieii umane va Ii mai Ierm, mai
demn, i moartea nu va mai strni groaza ncercat de toi cei care nu cunosc Adevrul.
O, Doamne, ct a dori ca Iraii mei s ajung cu toii la cunoaterea acestor adevruri, ornduite
de Tine n lume! Pentru c cine se ostenete s studieze aceast tiin, nu va mai grei!
Cunotinele cu privire la univers i via constituie o tiin, pentru c Ienomenele se produc
venic dup aceleai legi, norme Iixe, dup care se desIoar viaa. Or o sum de legi ce privesc
aceleai Ienomene, produse totdeauna n aceleai condiii, Iormeaz o tiin. Dar aceast tiin te
poart ctre Autorul tuturor Iorelor i legilor stabilite, la Fiina suprem, Tatl creator. Raportul
dintre om i Creatorul lumilor vzute i nevzute se numete religie. Cunoaterea acestei tiine nu
te va mai lsa s cazi n greeala attor bnuieli i superstiii, ce bntuie omenirea.
Cnd va ajunge s se conving c moartea e un act absolut natural, ca orice necesitate Iiziologic
- Iiind o trecere necesar dintr-o Iorm de trai ntr-alta - omul nu va mai cdea n greeala de a
boci zile i ani plecarea n lumea invizibil a celor dragi. El va ti c durerea sa produce vibraii,
a cror unde eterice strbat spaiile din jurai pmntului. Aceste unde, avnd o anumit Ior, o
anumit lungime de und, merg i se adreseaz direct celui plecat din lumea Iizic, producnd
asupra lui o impresie penibil. Srmanul spirit, nici nu i-a revenit bine din zpceala trecerii pe
poarta marii i este copleit de tristeea, de vibraiile simmintelor de durere, jale i dezndejde
ale celor rmai n lumea Iizic. Aceast durere l zguduie att de mult, l tulbur att de puternic,
Moartea 53
nct mult vreme nu-i poate lmuri noua stare, i Ioarte trziu ia cunotin pe deplin de mediul
unde se aIl. SuIerinele iubiilor si lsai jos, n planul pmntesc, l ntristeaz att de mult, nct
n loc s-1 ajute la desluirea noii situaii, la avansarea lui, acetia l trag n jos, lng ei, aproape
de pmnt, i nu-i dau posibilitatea suIleteasc s se despart de ei, pentru a se nla n sIera
cereasc, n zona spaial, cuvenit gradului su evolutiv. AstIel, i Iac un ru, din necunoaterea
legilor vieii i ale morii, i din egoismul lor c nu-1 mai au Iizic printre ei.
Orice eIort este insuIicient pentru a convinge, pentru a ndemna pe toat lumea s se lase de
doliu, de haina neagr, de crepul de jale - semnul dezndejdii, al regretului plecrii n lumea
luminii, al celui drag. Nu mai este nevoie de aceste demonstraii arhaice, de pe vremea cnd
omenirea abia se orienta n via, ca i bietul copila n primii si ani de existen. A trecut vremea
cnd n mormnt se puneau bani pentru ca deIunctul s aib cu ce plti transportul i taxele pe la
diIeritele vmi cereti, sau era ngropat cu armele sale. Au Iost timpuri de grozav ignoran, cnd
se ngropa sau se ardea soia, sclavul i calul celui plecat n lumea sIerelor cereti.
Dac i iubii cu adevrat pe cei plecai de lng voi, nu-i mai plngei, cci aceste lacrimi i
ard Iluidic, cum arde jratecul trupul vostru. Este mai bine, mai demn, mai spiritual, s v nlai
gndul cu iubire, cu respect, rugndu-v zilnic pentru luminarea i avansarea pe crarea vieii lor
venice. Alturi de aceste rugciuni este de mare Iolos - pentru cel ce se roag i pentru cel pentru
care se roag - ca vorba sau gndul s Iie tradus n Iapt.
Tot ce exist n natur, de la electron Ia univers, e legat unul de altul, Iormnd un bloc condus
pe calea destinului spre mai bine, mai Irumos, spre perIect. Tatl dorete ca omul, dei absolut liber
n gndurile, vorbele i mai ales pe Iaptele sale, s lucreze la marea oper de solidaritate, la
ajutorarea celui slab, la mngierea celui ntristat, la adpostirea, mbrcarea i hrnirea celui n
mizerie. n aceast idee, avnd n vedere legea solidaritii, ajutai, n numele celui plecat, dup
posibilitatea voastr, pe orice nenorocit ieit n cale, indiIerent de neam sau religie. Prin aceasta
ajutai un greit al vieii, din alte ntrupri, iar pe de alt parte ajutai pe iubitul vostru din spaiu,
care n virtutea legii corespondenei va primi unde Iluidice superioare i situaia lui se va mbunti.
Ilustrez aceast recomandare cu un exemplu.
ntr-una din zilele lui decembrie 1936, ghidul cercului nostru de revelaie - SIntul Mina, ne
recomand s ne rugm pentru suIletul unui oarecare Vasile. ,Rugai-v pentru el, srmanul, cci,
nscut orb n lumea voastr, a trit pn ctre btrnee n ntunericul vieii Iizice. Dar la o vreme,
disperat de soarta lui, srmanul i-a curmat viaa, creznd c termin cu nenorocirea. Vai lui! A
scpat de ntunericul lumii voastre, dar venind aici a dat peste o bezn i mai proIund. O Iapt
necugetat, prin care acum e i mai nenorocit."
Noi, asistenii, ne-am propus s ne rugm pentru suIletul su, s aprindem cte o lumnare la
biseric i s Iacem cte o mic poman n numele lui. A trecut o vreme i ntr-o sear, la o edin,
ne pomenim c ghidul ne anun prezena lui Vasile, care n cuvinte Ioarte nduiotoare, ne
mulumete i ne aduce la cunotin c a nceput s se risipeasc bezna din jurul su i c
ntrezrete lumina materiilor spaiale.
Nu exist entitate spiritual, care, dup ce a prsit lumea Iizic, s nu coboare la supraIaa
pmntului, pentru a-i vizita pe cei lsai jos, pentru a-i sugestiona cu ndemnuri de curaj sau a-i
ajuta, dndu-le Iluide de ntrire Iizic, de sntate, ori chiar s-i ajute eIectiv n activitatea lor
intelectual sau Iizic. Evident, duhurile neavnd trap nu pot ajuta n aceast direcie dect pe cale
Illlidic materie pe care o concentreaz cu puterea voinei i a gndului lor pn aproape de a
deveni o Ior Iizic. Ele vin mereu lng noi, ne mbrieaz, ne srut, i sprijin capul pe
pieptul nostru, dar avnd vehicole Iormate din materii subtile celei Iizice, rmn imperceptibile
organelor noastre senzoriale. Se ntristeaz cnd ne vd i ne Iac cunoscut prezena lor prin mici
semne: trosnituri de obiecte, ciocnituri n oglind sau geam, spargerea de la sine a unui pahar, ori
printr-o strIulgerare, dac odaia este ntunecat.
Va veni vremea, peste mii i mii de ani, cnd omenirea avansnd mereu pe crarea nevzut
a progresului spiritual, va ajunge s-i vad i s-i aud pe cei din lumea spaial. Prin concentrare
mental, oamenii trupeti vor lua legtura cu lumea spiritual, aa cum vorbim i ne nelegem azi
noi, oamenii, ntre noi. Atunci, cei mai muli vor crede n existena spiritului venic nemuritor,
atunci vor nelege tainele naterii, ale vieii i ale morii, i motivul pentru care Tatl ceresc
populeaz din venicie spaiile inIinite cu miliarde de corpuri cereti. Dar pn atunci, doar acei
oameni au darul de a auzi i vedea lumea spiritual cu locuitorii si, a-1 cror spirit a revenit de
Ioarte multe ori la viaa trupeasc, trezind prin suIerin la o contiin superioar scnteia divin
din ei - miezul spiritului lor, care a dobndit un grad nalt pe scara evoluiei. Chemnd mental pe
cei iubii, aceti clarvztori se pot ntreine cu ei, primind rspuns la ntrebri, n limita permis
de superiorii entitilor spirituale cu care comunic.
54 Din tainele vieii i ale universului - Prima carte
Orice comunicare Ir nvoire prealabil este pedepsit. Voi da un exemplu.
Tria n Bucureti un cetean care ducea o via cuminte i retras, din modestul su venit.
Potrivit trecutului su spiritual, Domnul 1-a nvrednicit cu darul auzului spiritual. Pe vremea cnd
era elev la coala comercial din Bucureti, avea im coleg cu care se nelegea Ioarte bine. Acest
coleg a prsit de tnr viaa terestr, ntorcndu-se n lumea spiritual. Intr-o sear, mentalul
ceteanului Iiind liber i linitit, aude ,glasul" Iostului su coleg - locuitor al Cerului - care i
aduce la cunotin c n curnd va avea o mare nemulumire, de unde nici nu se atept; i anume,
Iratele l va da n judecat, cerndu-i o pretins sum pe care ar Ii primit-o de la mama lui, nainte
de moartea acesteia. ntr-adevr, peste cteva zile primete citaie de chemare n judecat, dar
neexistnd nici o prob, Iratele pierde procesul.
Entitatea spiritual a Icut aceast comunicare cu de la sine putere, Ir permisul superiorului
su. Urmarea a Iost c, pentru greeala sa a Iost judecat i condamnat la o nou ntrapare. A trecut
mai bine de un an i ceteanul nu a mai Iost vizitat din spaiu de prietenul su spiritual. ntr-o sear
i aude cu mirare din nou ,glasul". ntrebndu-1 de ce a lipsit atta vreme, primete urmtorul
rspuns: ,Dragul meu, orice greeal, ct de mic, se pltete, Iie de ctre voi, Iie de ctre noi. Iat,
pentru Iaptul c te-am prevenit de ceea ce inteniona Iratele tu, am Iost pedepsit s m nasc n
snul unei mame aici, n Bucureti. Am stat n ntunericul ntruprii i dup natere, trupul meu a
mai trit cteva luni, dup care m-am ntors, lsnd n lacrimi i durere pe srmana mea mam, care
cu mare dragoste m-a purtat la snul ei. Acum iat-m iar liber i voi mai veni la tine, dar nu i
voi comunica nimic, Ir nvoirea celor mai mari."
A nega este uor i comod. Cuminte este ca atunci cnd auzi despre o problem care depete
sIera cunotinelor tale sau despre un Ienomen ce i se pare ieit din comun, s spui: ,Poate o Ii
aa! Voi cerceta, i voi avea ocazia s m conving." Dar nu i-e permis ca Ir nici un studiu, Ir
nici o cercetare, sentenios, s spui: ,E imposibil! Aceast aIirmaie nu este serioas, nu este
cunoscut de tiin!"
Am tiut noi ceva despre existena microbilor, care Iiind att de mici - trei-apte miimi dintr-un
milimetru - nu se pot vedea cu ochiul liber nici n ap, nici n aer, nici pe corpurile sau obiectele
din jurul nostru? Nu! Pentru c ochiul nostru nu percepe dect pn la o anumit limit. Or corpul
vieuitorului Iiind sub aceast limit e transparent i razele de lumin trec prin el i1 scald ntr-un
ocean de lumin din care cauz bietul nostru ochi nu-1 mai vede. Cnd s-a descoperit microscopul,
care mrete de mai multe mii de ori, am aIlat de existena acestor vieuitoare, i de atunci s-au scris
mii de pagini despre viaa i Iorma lor, despre activitatea lor maleIic sau beneIic.
La Iel se petece cu entitile spirituale, omul nu le vede dar cu toate acestea ele exist. Lumea
terestr de azi, va Iorma mine pe cea spiritual din spaiu. Noi trimitem n spaiu morii notri, iar
ei ne trimit noii-nscui. A sosit timpul ca pe lng cunotinele reIeritoare la materia Iizic, s
cunoatem i Iiinele spirituale, rostul i viaa celor dou lumi care se ntreptrund, se inIlueneaz
una pe alta i se ajut la ascensiunea entitii spirituale pe Scara lui Iacob, n venicie, spre inIinita
cunoatere i putere.
Actul morii
Senzaiile care preced i urmeaz actul morii Iizice sunt inIinit de variate de la om la om, i
ele depind mai ales de meritul, de nlimea moral a spiritului care prsete pmntul.
n general, separarea spiritului de coipul Iizic se Iace gradat, Ioarte lent. Uneori aceast separare
se Iace cu mult naintea ncetrii Iunciilor organismului uman. Cu ct legtura Iluidic dintre trup
i suIlet este mai mare, omul al crui trap moare simte o durere mai mare i agonia este mai lung.
Pentru omul cu multe greeli, momentul destraprii spiritului este plin de Iric. Ce va Ii, unde
va merge? Are impresia c n Ia i se deschide un abis, care l cheam i unde se va prvli. Pentru
cel blnd, milos i moral, moartea se maniIest sub Iorma unei slbiciuni; l cuprinde o piroteal,
care l trage pe nesimite ntr-un somn dulce, plcut. Degajarea spiritului se Iace pe nesimite,
deoarece prin ndeplinirea datoriilor morale nu s-a legat puternic de partea material a acestei lumi,
prin urmare a Iost slab unit de corpul su Iizic. Ct lupt, ct agonie Ia omul lipit de bunurile
pmntului, care nu a cunoscut dect plcerile materiale, uitnd c e vremelnic pe acest pmnt!
Moartea 55
Cnd omul e gata s treac din viaa pmnteasc n viaa cereasc, se observ stingerea treptat
a Iunciilor vitale, dei organele Iac mari sIorri pentru a-i ndeplini n continuare rolul. Cauza
reducerii treptate a puterilor trupului se datoreaz corpului vital, ntreintorul vieii trupeti,
stingndu-se ca o candel n care s-a consumat untdelemnul. Corpul vital nu mai are vitalitate
suIicient, pentru c nu mai primete inIluxuri suIiciente de la suIletul retras treptat din corpul Iizic,
n caz de accident, acest proces este scurt i rapid, iar n caz de boal, slbiciunea Iiziologic l
cuprinde pe om cu o derulare mai lent.
Cnd ora morii a sunat, nici o putere din lume, nici o tiin omeneasc nu mai poate mpiedica
plecarea spiritului din lumea Iizic i trecerea lui n lumea spiritual. n momentul cnd perispiritul
ncepe s-i desIac legturile de celulele trapului, se simt Iurnicturi n tlpile picioarelor. Treptat,

j
perispiritul se retrage din picioare i mini. Vitalitatea prsind extremitile trapului, acestea se

I
rcesc i i pierd sensibilitatea. Perispiritul se retrage n lungul picioarelor, apoi n lungul

|
abdomenului, i se ntlnete n piept cu partea venit din mini. Aici se Iace un mic popas, dup
care retragerea continu n lungul gtului, ajungnd n cap, unde nconjoar sistemul cerebral. Din
cauza comprimrii perispiritului n enceIal, acesta dobndete o puternic luminozitate, ce radiaz


prin craniu, Iormnd njurai su`o aureol. Aceast aureol poate Ii observat, pe ntuneric, de ctre

j
cei care vegheaz muribundul. n aceste momente, omul e dus, pierdut ca ntr-un vis, vzndu-i

i
deIilnd prin mental toate actele vieii, ntmplrile prin care a trecut i maniIestrile sale de

!
cruzime sau iubire. Nimic nu se uit; imaginile aciunilor se deruleaz naintea spiritului, asemenea
unui cinematograI. i vede ambiiile nemplinite sau succesul obinut, vede recunotina celor pe
care i-a mngiat, sau ura celor pe care i-a Icut s suIere. Se vede aa cum este n realitate - nu
mai este nici bogatul, nici sracul, nici mpratul, nici ranul, ci omul cu merite i greeli.
Panorama ntregii viei terestre se deruleaz Iulgertor, dup care spiritul este cuprins de o
amnezie complet, de o ntunecime, de -o incontien desvrit. nvelit de perispirit, spiritul se
strecoar aIar prin cretetul capului, sub Iorma unei cete alburii, ce se nal spre tavanul ncperii.
Entitile spirituale inIerioare, mai materialiste, prsesc trapul prin gur, o dat cu ultimul suspin.
Dup ce ntreaga mas Iluidic a perispiritului s-a degajat din coipul Iizic, se adun, se
concentreaz i ia Iorma trapului ce i sIrete viaa. n Iine, cordonul se rupe i spiritul i ia
zborul spre regiunile subtile ale spaiului, trecnd prin tavan, perete sau Iereastr, Ir nici o
diIicultate.
Pn cnd nu s-a rapt cordonul Iluidic - suIletul Iiind legat de corpul Iizic - sistemul cerebrospinal
mai Iuncioneaz, vorbirea se maniIest sub voina spiritului exteriorizat i muribundul spune c
vede n camer, n jurai su, Iiine Iiuidice, n care i recunoate prinii sau prietenii, plecai deja
din lumea terestr. Uneori ntreine conversaie cu ei, iar cei de Ia ascult, se uit, dar nu vd
nimic. Aceste Iiine invizibile - dintre care una este cluza n noua via spaial - au venit, din
iubirea ce o poart celui care prsete pmntul, s-1 ajute la destrapare i apoi s-1 conduc n
noua sa cltorie. n Iine, o respiraie proIund, un suspin adnc este semnul separrii complete a
spiritului de trap. n acest moment inima i oprete activitatea. Totul s-a isprvit. Omul real, cel
venic, i-a prsit haina trupeasc, s-a eliberat din stnsoarea materiei.
n acest moment solemn, cei din jurai mortului sunt cuprini de Iiori, jalea copleete suIletul
lor, plng i se arunc peste trapul ce moare, dar totul e n zadar. Aceste maniIestri sunt Iapte
necugetate, pentru c ipetele lor, exploziile lor suIleteti, tulbur spiritul care se destrapeaz i nu-i
dau libertatea necesar de a se separa de trup, ba chiar contribuie uneori la rechemarea sa n trup,
pentru cteva momente, pentru ca din nou, cu mari sIorri, s eIectueze destruparea hotrt. Dac
lumea ar ti ct ru Iace spiritului prin aceste vicreli, s-ar abine de la ele. Dac l-am iubit cu
adevrat pe acest om, se impune s ne stpnim durerea, s Iacem linite absolut n junii su, i
n aceast tcere religioas s ne rugm i s mulumim Celui care a ornduit att de sublim creaia,
n acest Iel s ajutm entitii spirituale care prsete planul Iizic s dobndeasc puteri i s se
desprind cu uurin de trapul su.
S nu-1 plngem pe cel ce se destrapeaz, pentru a se nate n lumea cereasc, ntr-o lume unde
omul este mai contient i mai cunosctor al legilor eterne, ci s ne plngem pe noi, cei rmai nc
n valea plngerii, n lumea suIerinei i a ntunericului spiritual. S nu-i mai plngem pe iubiii
notri, pentru c ne vor vizita, i din spaiu, ochii lor vor Ii mereu ndreptai spre noi, dragostea i
ajutorai lor vor lucra pentru ridicarea noastr, pentru a ne susine n existena noastr trist pe acest
pmnt. Ei ne plng, cu drept cuvnt, pentru c nc n-am terminat seria ncercrilor i suIletul lor
e torturat de mila ce ne-o poart. Se strduiesc s ntreasc trapul i suIletul nostru, pentru a trece
cu uurin ncercrile ce vor contribui la evoluia noastr spiritual.
n continuare voi reda comunicarea unei entiti spirituale superioare, reIeritoare la actul morii.
,Omul este btrn, dar sntos. A venit ns timpul s-i prseasc trapul. Ce se petrece n preajma
56 Din tainele vieii i ale universului - Prima carte
acestui ceas Iinal? Dorete oare spiritul s-i prseasc tmpul pe care 1-a armonizat, 1-a condus i
cmia i datoreaz o serie de realizri, de plceri i bucurii? Anii s-au scurs. Viaa n comun, dintre
trup i spirit, i-a unit ntr-o legtur deosebit de puternic. n aceast perioad de timp, suIletul a
nvat s-i hrneasc vehicolul eteric sau corpul vital, care n deIinitiv este i el de natur Iizic.
Se simte bine n el, i este drag viaa n corpul su Iizic. Se vede mbtrnit i totui ar mai dori
s triasc. E drept c nu mai are vioiciunea i vigoarea din tineree, dar nc e bine i sntos. Vrea
s se mai bucure de Irumuseile i bunurile pmntului. Legtura dintre spirit i corpul Iizic a
devenit att de puternic, nct dac nu i-ar simi slbit puterea, memoria, vederea i auzul, nici
nu s-ar gndi la alt existen. De moarte nici nu vrea s aud. Vede, aude c a murit cutare ori
cutare - dar parc acest Ienomen e departe de el, existnd doar pentru alii, nu pentru el, i mai ales,
nu n curnd!
Frailor, am ntrebuinat termenul vostru - a muri, dar el nu este potrivit, pentru c omul nu
moare, ci numai i prsete cele dou nveliuri Iizice - trupesc sau carnal i semiIluidic sau
eteric. Att de bine s-a obinuit entitatea spiritual n corpurile sale Iizice, nct nu-i mai vine s
plece din ele, Iiind asemenea unui ocna, care dup zece ani de temni a uitat s mai triasc n
libertate. Dar cum totul n univers are un sIrit, aa i omul; vrnd-nevrnd, va trebui s plece.
Cnd, n virtutea Legii divine, sosete termenul destruprii termen Iixat nainte de momentul
ntruprii entitii spirituale - din nlimile spaiilor sosete o entitate spiritual, un mesager special,
numit destruptor. Acest mesager se apropie de omul ajuns la captul existenei sale pmnteti, i
ncepe s-i vorbeasc noaptea - spirit ctre spirit - despre Irumuseile sIerelor cereti, despre
vremelnicia vieii terestre, despre coala terestr pe care deocamdat a terminat-o; i spune c a sosit
momentul s se rentoarc acas, n patria spiritelor, sIere inIinite din jurul pmntului. Stnd zi i
noapte lng el, destruptorul l inIlueneaz. Ziua i sugereaz ideea c viaa pe pmnt e trectoare
- nimeni nu a rmas venic aici, toi i toate vieuitoarele trebuie s prseasc, la o vreme, viaa
din mijlocul materiei Iizice. Noaptea, cnd spiritul i prsete tmpul, mesagerul destruptor se
adreseaz direct spiritului evadat din petera trupului, spunndu-i: Frate, ai stat destul n acest trup
al tu, te-ai bucurat n el, ai suIerit cu el, acum a sosit momentul s te rentorci la noi.
AstIel, zi i noapte, spiritul btrnului ncepe s se conving, iar ziua, cnd se aIl n casa lui
de lut, are idei vagi c nu mai are mult de stat printre oameni, are presimiri c s-a apropiat
socoteala pmnteasc i ncepe s comunice aceast impresie celor din jurul su. Acetia caut s-i
combat presupunerile, s-1 ncurajeze, dei vd i ei adevrul, cel iubit se topete din zi n zi, se
stinge ca o candel ce i-a consumat uleiul.
Slbiciunea omului btrn nu provine de la sugestiile strecurate de mesagerul destruptor, ci de
la operaiile executate de acesta metodic i cu mare rbdare. S vedem n ce const aceast operaie.
Voi, cei ntmpai, v susinei, v reparai trupul prin asimilarea alimentelor digerate. Dar i
corpul eteric Iuncioneaz i din aceast cauz se uzeaz i el. Cum se Iace repararea, regenerarea
lui? Corpul vital se rennoiete, se repar prin absorbirea Iluidului semimaterial, eteric, aIlat n
atmosIera din jurul globului vostru. Aceast absorbire se Iace ziua prin actul respiraiei, dar este
mult mai intens noaptea, cnd spiritul iese din tmpul adormit, trgnd dup el nveliurile
perispirituale, mpreun cu o parte din corpul vital. Prin puterea voinei i a gndului, spiritul adun
din atmosIera nconjurtoare Iluid eteric Iizic sau semieteric, i l introduce n corpul su eteric,
silind n acelai timp s ias din interiorul su elementele uzate, Iluidul perimat. Odat aceast
absorbire ndeplinit, dublul eteric este reintrodus n trup. Prin urmare, omul Iizic se hrnete prin
dou modaliti: n timpul zilei i hrnete tmpul prin alimente, i tot ziua - dar cu preponderen
noaptea - i hrnete cu Iluid eteric corpul vital. Spiritul mesager-destruptor, care st mereu n
preajma moului nostru, ncepe s-i Iure din Iluidul Iizic, l demagnetizeaz sau deIluidizeaz,
absorbind din el cantiti de Iluid eteric. n Ielul acesta, bietul om mnnc ziua alimente Iizice, se
hrnete noaptea cu Iluide magnetice; dar ce Iolos? pentru c destruptorul i ia o cantitate mai mare
de Iluid dect absoarbe el noaptea, n stare de somn. Aadar o entitate spiritual destrupat execut
o operaie ocult i clandestin asupra unei entiti spirituale ntrupate. n aceast operaie nu se
amestec nici o alt entitate spiritual, deoarece Iiecare este contient c se procedeaz la o Iapt
bun, i anume la eliberarea unei entiti spirituale din ctuele crnii, ale materiei Iizice, i c se
acioneaz conIorm ordinelor superioare, date n virtutea Legilor divine.
Destruptorul ar putea mpiedica asimilarea de Iluide din timpul nopii, dar aceasta ar nsemna
pentru duhul exteriorizat al btrnului, o tortur mai vie dect chinuirea trupului prin Irustrarea de
hran Iizic. Or aceast cruzime nu este permis n lumea cereasc, unde domnesc Legile sIinte i
eterne ale universului. DeIluidizarea corpului Iizic se Iace ziua, subtil i nevzut, n mod consecvent
i progresiv, Ir tirea spiritului, prizonier n ntunericul trupului. DeIluidizarea brusc i`u este
permis, aceasta producndu-se doar n caz de accident sau sinucidere.
Moartea v
Omul se topete ca o lumnare, i n msura n care i slbesc puterile Iizice spiritul se elibereaz
de milioanele de legturi nevzute, nnodate cu corpul su Iizic. AstIel spiritul, Iiind ceva mai
eliberat, devine mai sensibil, mai senzitiv la undele vibraiilor psihice sosite din spaiu.
ncetul cu ncetul, btrnul nostru, sntos pn mai lunile trecute, se deprinde cu ideea plecrii,
ncepe s se mpace cu ideea prsirii lucrurilor scumpe lui, dar mai ales se mpac cu ideea c Tatl
l recheam la El, prsind pe cei dragi de pe pmnt.
n Iine, a sosit ziua Iericit pentru cei care se vor bucura de sosirea lui n Cer, i trist
pentru . cei de pe pmnt, care se despart de printele, Iratele sau prietenul lor. Cnd ceasul cel mare a
btut, sosesc entitile spirituale din Iamilia sa - Irai, surori, prini, copii - care au prsit
pmntul naintea lui. Ele vin atrase de tainicele legturi magnetice i de vibraiile primite, aIlnd
c iubitul lor pmntean, este gata de a se ntoarce n Cer. Atunci ele coboar ca Iulgerul, l
nconjoar i stau n ateptarea ieirii sale din trup. Prin prezena lor, prin vibraiile corpurilor lor
spirituale i prin rugciunea lor, nlesnesc desctuarea spiritului de corpul Iizic. O dat cu ele
sosete i o entitate spiritual, un expert al spaiului, un medic ceresc, cu misiunea de a rupe
cordonul Iluidic ce unete perispiritul de corpul vital. El are un rol asemntor cu al moaei voastre
terestre, care taie cordonul ombilical ce unete copilul de placenta mamei sale."
Corpul omului se poate compara cu o cldire, construit iniial pe un schelet de beton armat,
n care se nal ziduri de crmizi, pentru a despri ncperile ntre ele. Schema, canavaua trupului
omenesc o croiete spiritul, n momentul nceperii operei de rentrupare, Iolosind drept materie
prim Iluidul ce nsoete cele dou elemente sexuale ale prinilor. Printre Iirele acestei canavale,
se ornduiesc celulele nscute din diviziunea oului, dezvoltndu-se cu ajutorul materiilor venite de
la mam. Pe parcurs, spiritul i mrete reeaua, dintr-o materie asemntoare luat mereu de la
prinii copilului, i n acelai timp celulele se ordoneaz dup liniile acestor Iire. Canavaua crete
i paralel cu ea crete i trupul micuului din pntecele mamei.
n general, Iiecare celul se compune din trei pri: o membran la exterior, o substan
asemntoare albuului de ou - la interior, numit protoplasma i un mic corp strlucitor - la
mijloc, numit nucleu. n masa protoplasmei se aIl o mulime de granule microscopice, numite
micelii.
Totalitatea reelei pe care este cldit trapul nostru Iormeaz corpul vital. Materia corpului vital
este ntr-o venic circulaie, i aceast micare este provocat de o mic ramur a marelui curent
cosmic, care circul prin ntregul cosmos i n tot ce se aIl n el. Sub inIluena acestui curent vital,
ce constituie o muzic sublim, miceliile din interiorul protoplasmei se mic, danseaz n jurai
nucleului. Prin micarea lor, se Ireac de protoplasma, dar mai ales unele de altele, genernd n
corpul lor electricitate. Totalitatea electricitii din micelii produce, prin inducie, magnetism n
masa celulei. Graie acestei Iore magnetice, celulele in una de alta, se atrag ntre ele, i constituie
ceea ce se numete coe:iune celular.
La nceputul vieii umane, celulele se nmulesc i trapul crete. Acest proces se petrece pn
njurai vrstei de 28 de ani. Urmeaz perioada cnd celulele uzate se nlocuiesc pe msura distrugerii
lor, i ca urmare, trapul rmne acelai. n Iine, vine a treia parte a vieii terestre, cnd celulele noi
nu le mai nlocuiesc n acelai numr pe cele uzate constatm scderea grsimii, reducerea treptat
a sistemului muscular, a taliei trapului i apar zbrciturile pielii - de aici debilitatea celor ajuni n
vrst, nemaiavnd la dispoziie dinamismul asigurat de miceliile din celulele numeroase avute n
anii precedeni.
Celulele care se rennoiesc pe o distan mare de timp i se reduc ultimele sunt celulele
nervoase. Din aceast cauz, enceIalul este cel din urm organ ce pierde contactul cu perispiritul.
Toat aceast oper de reparare, de nlocuire, se Iace sub imboldul, sub conducerea spiritului
stpn. Ctre sIritul vieii, se altur omului mesagerul-destruptor, un spirit din spaiu de un
anumit grad, cunosctor i meter n desIacerea legturilor Iluidice, elibernd astIel Iirele Iluidice
ale perispiritului de corpul Iizic. Acest specialist, Iizician ceresc, Iace operaia de slbire a adeziunii
perispiritului de corpul Iizic, pentru ca la timpul oportun, desprinderea spiritului de trap, s se Iac
cu O
A
mai mare uurin.
In caz de plecare prin boal, Iratele spaial retrage zi de zi o anumit cantitate din Iluidul
corpului vital al celui pregtit s prseasc viaa terestr. n dreptul organului din care lipsete
cantitatea de Iluid vital, necesar ntreinerii micrii miceliilor celulare, nu se mai produce electricitate,
i deci nici magnetism. Din aceast cauz, slbete vitalitatea organului respectiv, ncepe
dezorganizarea sa i celulele nu mai au Iora necesar Iuncionrii lor. In Iine, uneori apar aici i
58 Din tainele vieii i ale universului - Prima carte
vieti microscopice, virui, care desvresc opera distragerii celulare. Slbiciunea Iuncional a
acestui organ produce, prin inIluen, o perturbare, o tulburare i n alte organe interne i astIel tot
trupul slbete n puteri iar omul se topete ca i ceara la para Iocului. Cnd s-a mplinit termenul
durerii i mhnirii la care trebuia supus, intervine mesagerul-destruptor i desprinde ultimele Iire
ale legturii cu acest corp Iizic redus i Ir putere. Entitatea spiritual, scnteia nsoit de perispiritul
su, iese n aIara corpului su Iizic bolnav, ntreinnd, de la distan, viaa trupului ruinat de boal.
Din acest motiv moartea acestui om, la ora cea sInt, se Iace uor. S-a stins viaa din el, zi cu zi,
ceas cu ceas. Un ultim eIort i totul s-a isprvit.
Moartea prin sinucidere are un alt aspect.
Pentru a terge ct mai mult din lista greelilor Icute n alte viei, duhul, ncrezut n puterile
sale, a cerut Forului suprem o via grea, plin de boli, dureri suIleteti, amrciuni i lipsuri
materiale de tot Ielul. Venind jos, ca om, a uitat - conIorm Legii - ceea ce el nsui a cerut, i n
aceast existen terestr oIteaz, plnge i crede c este npstuit de soarta impus de Tatl divin.
Dup o vreme, i se pare c nu mai poate ndura aceast via i creznd c dac va pieri de pe
arena vieii, va scpa i de mizeria ei, se sinucide. Vai, neIericitul de el! Prin actul su nesocotit,
prin dezertarea sa de la coala vieii planetare, cerut i voit de el prin libeiul su arbitru, a nclcat
Legea divin, care interzice distrugerea. Din acest motiv el va suIeri i mai groaznic n viaa
cereasc i n vieile lui trupeti viitoare.
Duhul omului care i-a distrus trupul, instrumentul ornduit de Tatl divin ca s-1 ajute n
nvarea iubirii, va rmne pe lng
A
cadavrul su pn n ziua cnd ar Ii trebuit s-1 prseasc n
mod Iiresc, conIorm destinului su. n tot acest timp, el va repeta mereu actul sinuciderii, pn la
nebunie, pn la exasperare, provocndu-i dureri atroce, de nenchipuit.
Ci oameni, attea Ieluri de a prsi trupul la ora Iatal. Iat o Iemeie devenit mam, dar ea
nu-i asum responsabilitatea de a trece prin procesele Iiziologice ale sarcinii i urmrile ei. Nu vrea
s nasc i s se ncarce cu neplcerile, greutile i responsabilitatea alptrii, vegherii, creterii i
educaiei copilului. Prin urmare, recurge la avort - un mijloc brutal pentru a scpa de el. Se poate
ntmpla ca din cauza acestor demersuri, voite de ea, s moar. Evident, n acest caz moare i
copilul. Dar ce diIeren ntre moartea unuia i a celuilalt, a mamei Iiind echivalent cu sinuciderea,
iar copilul Iiind victima mamei. Spiritul copilului se desparte cu uurin de embrionul din pntecele
mamei, legturile Iiind puine i slabe. ns, spiritul mamei iese din corpul su Iizic - nepregtit
de mesagerul-destruptor - cu mare greutate, cu mari sIorri, din care cauz are o agonie sIietoare.
Dar nu numai att; spiritul mamei trebuie s neleag grozvia Iaptei comise. Din acest considerent,
Legea divin a sortit ca spiritul s stea, ca n cazul sinucigailor, lng cadavru, resimind durerile
de natere ale unei mame, dureri repetate pn n ziua Iixat n destinul ei, ca Iiind data prsirii
corpului Iizic. Numai rugciunea Iierbinte ctre Cel Atotputernic - a ei sau a celor rmai n urma
ei - o pot uura din aceast tortur de nenchipuit. Treptat, i revine i i recunoate greeala
comis. Se nate n ea dorina de a reveni pe pmnt pentru a-i repara greeala, devenind mam
i nscnd cu plcere, cu toat dragostea, copiii prin care, Legea divin a hotrt, s coboare entiti
spirituale la o nou via terestr.
Cnd omul moare prin accident dreptaul, entitatea spiritual asistent care nsoete toat viaa
terestr a acestui om, cunoscnd c se apropie termenul Iatal, cheam pe misionarul desemnat de
a-1 asista n momentul producerii accidentului. Acesta, sosit ca Iulgerul, o dat ce spiritul - prin
violena accidentului - a Iost expulzat din temnia sa, taie rnd pe rnd ultimele rdcini Iluidice
ce mai rein spiritul de trup. Eliberat cu totul, spiritul i ia zborul ctre sIerele cereti, spre locul
rezervat lui, dup meritele vieii sale terestre.
Acest caz de destrupare este adoptat Ioarte rar de ctre naltul For Judectoresc al Pmntului,
i de obicei este aplicat spiritelor lenee, indolente, care au nevoie de zguduiri, de comoii puternice,
pentru a Ii puse n ritmul evoluiei normale i generale, a entitilor spirituale. O asemenea moarte
este o durere, o nenorocire pentru omul terestra, dar Iiind o deteptare a contiinei entitii spirituale,
constituie pentru ea o Iericire. AstIel se adeverete vorba omului - ,Tot rul spre bine."
Moartea 59
Exist cazuri cnd un brbat sau o Iemeie sunt ntrupri ale unor Irumoase lumini cereti. n
acest caz se stabilete o conversaie de la spirit la spirit, urmat de o nelegere ntre spiritul mesager
destruptor i spiritul ntrupat, ajuns la Iinele existenei terestre. n urma acestei nelegeri operaiile
destruprii decurg n mod normal i treptat, prin buna nvoire a entitii spirituale ntrupate.
n unele cazuri spiritul ntrupat s-a ataat att de tare de viaa i bucuriile pmnteti, nct nici
nu vrea s aud de prsirea trupului, care i procur attea plceri lumeti. S-a obinuit n el i i
place aici printre oamenii trupeti. Dar legea e lege, i el trebuie s se ntoarc n marea patrie
cereasc, cci a sosit timpul recoltrii roadelor semnate pe pmnt n existena sa terestr. Ca
urmare a dispoziiei sale suIleteti, el se opune, nu vrea s revin la viaa venic, nu vrea s
prseasc viaa temporar. n acest caz, mesagerul-destruptor i impune voina i puterea, cu mult
superioare, o lupt de natur mental i Iluidic se angajeaz ntre cei doi, din care, desigur, cel
superior - mesagerul-destruptor - va iei nvingtor. n cele din urm entitatea spiritual ntrupat
se va supune i va trebui, vrnd-nevrnd, s prseasc trupul i viaa terestr.
De multe ori, n locul Iorei, se Iace uz de diplomaie, iretenie, de o oarecare momeal. n acest
scop, n aIar de Iratele misionar, sunt trimii n jurul candidatului la moartea Iizic, iubiii si,
ntori naintea lui din planul Iizic. Ei vin, i dac nu mai au Iorm uman, adun materie Iluidic
i i Iabric un corp Iluidic, asemntor cu cel avut n viaa terestr precedent, cu mbrcmintea
pe care au purtat-o. Fizionomia i Iorma trupului lor o pstreaz perIect n memoria lor spiritual,
i la nevoie o gsesc nregistrat n arhiva spiritual a planetei noastre. O dat ce au luat nIiarea
ultimei lor ntrupri, vin i se arat spiritului candidat la naterea n lumea spaiilor i stau toat
noaptea de vorb, aducndu-i aminte cu mult duioie de cei dragi, trezindu-i n suIlet dorul dup
ei. .Zilele trec, dorul dup cei dragi se intensiIic i dup un timp, spiritul se decide s nu se mai
agate cu disperare de materia carnal, de trupul n care i-a dus atia ani nenorocita existen
terestr.
Exist situaii cnd destruparea se Iace cu o uurin de care se mir cei de Ia. AstIel, prin
conduita celor care au dus o via cuminte, semnnd blndee, mngiere i iubire n jurul lor,
spiritul i perispiritul se aIl deja n aIara trupului, conducndu-1 din exterior, prin intermediul
corpului vital. La ora Iatal, la ora cea sInt nu mai rmne de Icut dect o mic sIorare i spiritul
urmat de suIlet se desprinde de trup, lundu-i zborul n spaiu. Rolul mesagerului-destruptor a
Iost, n acest caz, Ioarte redus. O simpl Iormalitate legal, tind numai cordonul Iluidic, care abia
mai inea captiv suIletul de trup. Oamenii acetia trec de la viaa trupeasc la cea spaial ca ntr-un
vis, Ir nici un zbucium, Ir nici o durere; s-au ntors pe partea cealalt, au oItat i au plecat.
O desprindere uoar de trup o au i cei idioi, orbi, cocoai, schilozi etc. Starea lor Iizic -
voit de ei sau acceptat, pe cnd erau n spaiu - diIer pe pmnt de cea a majoritii oamenilor,
provocnd n adncul suIletului lor o mare.mhnire, o negrit durere suIleteasc. Aceast stare
Iizic dezavantajat a Iost urmarea unor mari i grozave greeli din alte viei. Ca spirite, au acceptat
n mod contient, spre ispire, aceast cumplit Iorm de via, dar revenind - ca om trupesc -
n lumea Iizic, au uitat de ceea ce s-au angajat n Iaa Forului suprem, cnd i-au dat consimmntul
grind: Amin'
Aceste dureri suIleteti, resimite ani de-a rndul, au mpins spiritul la exteriorul trapului,
legturile suIleteti dintre trap i spirit Iiind Ioarte slabe. Cnd a sosit termenul plecrii, destraparea
se Iace Ioarte uor, ca i n cazul entitilor spirituale miloase i drepte. Opera mesagerului-destruptor
este Ioarte redus: taie cordonul Iluidic care ine legat spiritul, prin suIlet, de trap.
Din situaiile prezentate mai sus, se poate deduce c moartea survine:
1. din cauza uzurii corpului - btrnee;
2. prin violena produs de un liber arbitra nesocotit - sinucidere, crim ori accident;
3. prin boal, uneori Ioarte de timpuriu, avndu-se n vedere provocarea durerii n suIletele
celor dragi, n scopul contientizrii sau a plii unor greeli din trecut, din alte viei.
n continuare vom cunoate actul morii, pe baza comunicrilor primite de la SIntul Mina, una
din marile Lumini ale Pmntului. Iat cum glsuiete el, ca o not mai amnunit a Ienomenului
destruprii.
60 Din tainele vieii .i ale universului - Prima carte
,Greu -a aIundat n lut spiritul cnd s-a rentrupat, dar tot att de greu se desprinde din lut la
ora Iatal. In acest scop, e nevoie de concursul mai multor Iore spaiale, spirite superioare sosite
la momentul hotrt, pentru a nlesni desprinderea spiritului ce i-a terminat coala vieii terestre.
Dup gradul evolutiv al entitii spirituale care se destrupeaz, sosesc trei mesageri-destruptori,
Iiecare cu o misiune special.
Cel mai mic n grad are rolul de a demagnetiza i deelectriza corpul Iizic, pentru a nu mai avea
puterea de a reine, prin Iora sa atractiv, suIletul.
Al doilea, superior celui dinti, meter n mnuirea Iluidelor, taie pe rnd toate Iirele Iluidice
ce sunt aninate de celulele trupului, oper asemntoare cu tierea rdcinilor unui copac, ca s
poat Ii smuls din pmnt.
Al treilea, superior celui de-al doilea, opereaz din exterior, asemenea unui sorb, a unui puternic
magnet spiritual, atrgnd toate particulele eterice ce Iormeaz perispiritul spiritului, pe cale de
eliberare. El atrage la exteriorul corpului Iizic - Iir cu Iir, particul cu particul - tot perispiritul,
i-1 aglutineaz ntr-o mas care prin memoria ce o posed - cci orice materie i are viaa i
memoria sa - se adun ntr-o Iorm uman, eteric, absolut identic cu Iorma trupului ce agonizeaz
pe patul de moarte. n acelai timp, acest savant al spaiilor lucreaz asupra celei mai divine pri
din om, asupra scnteii spiritului, pentru ca ea - Iiind de esen divin - s ias cea dinti, s
prseasc din prima secund trapul, pentru ca dup ea s vin, rnd pe rnd, celelalte pri
componente ale spiritului, cele apte haine eterice ale scnteii. Acest destruptor, de cel mai nalt
grad ierarhic, se strduiete ca nu cumva s mai rmn legat de perispirit resturi din materia eteric
a corpului vital, pentru c n acest caz spiritul va suIeri pe tot timpul ederii sale n spaiu; n plus,
aceste particule eterice de o calitate inIerioar vor prejudicia Ielul i calitatea noului corp Iizic, n
care se va ntrupa spiritul n viitor.
Prezena acestor mari entiti spirituale, a destruptorilor, este absolut necesar, pentru c n
jurul muribundului, adeseori se aIl membrii Iamiliei sale, care prin jalea i prin dorina lor de a
menine printre ei pe iubitul lor, exercit o Ioi de reinere puternic. Aceast Ior atractiv a celor
iubii este neutralizat, este nvins de Iora atractiv spiritual a entitilor superioare, care prezideaz
destruparea.
Se ntmpl uneori, ca Iora celor din jurul muribundului s Iie att de puternic, de sIietoare,
nct spiritul este rechemat, readus din nou n trupul su, care, oarecum galvanizat de dorina vie
a celor din jurul su, reia pentru cteva clipe cursul vieii terestre, deschiznd ochii, privind i chiar
vorbind contient n lumea Iizic. ns aceast revenire e de scurt durat, pentru c Ioiele spirituale,
cu puteri dublate, atrag din nou n aIar pe cel care i-a ntrerupt calea spre desctuare. De aici
necesitatea ca n ultimele momente, lng muribund s nu stea dect o singur persoan. Toi ceilali
- Iamilia i prietenii muribundului, s se adune ntr-o camer mai deprtat i s rmn acolo n
tcere i rugciune, pentru a uura eIortul celui ce-i prsete cuca n care s-a prins att de
puternic la rentruparea sa.
O dat ce cordonul Iluidic ce leag suIletul de trup a Iost tiat, duhul e luat de spiritele asistente
i este nconjurat cu o reea Iluidic creat de ele. Motivul acestei operaii este urmtorul. Dup ce
spiritul s-a desprins de trup i a devenit liber, treptat, spiritele asistente l dezbrac i de haina
planetar. Cum spiritul nu poate sta n preajma globului pmntesc Ir acest nveli, spiritele
destruptoare l mbrac cu o nou hain Iluidic, o hain provizorie n care se va prezenta n Iaa
Forului suprem, cnd i se va da una potrivit ascensiunii sale evolutive. Dezbrcarea hainei planetare
trebuie s se Iac treptat, cu mare pruden, pentru c altIel spiritul suIer, i se tulbur claritatea
contiinei, aducndu-se prejudicii viitoarei sale rentrupri.
Ct privete materia hainei planetare dezbrcate, aceasta se risipete i dizolv n spaiul
nconjurtor. Aceast materie planetar va servi entitilor spirituale de acelai grad evolutiv cu a
entitii care a dezbrcat acest corp planetar, la crearea unui nou nveli planetar, n momentul
ntruprii lor. Aadar o hain nou se va creea din materia ce a mai Iost utilizat, i deci perIecionat,
n acest mod Iiecare materie a creaiei este spiritualizat, urcnd tot mai sus pe treptele evoluiei.
Dei devenit liber, spiritul mai pstreaz oarecum legturi Iluidico-suIleteti cu Iostul su trap.
Aceste legturi trebuie rupte treptat, i nu brusc. Iat motivul pentru care recomand - n special
occidentalilor vechiului continent - nmormntarea n locul incinerrii, deoarece prin incinerare
ultimele legturi Iluidice ale trapului cu Iostul su stpn i constructor se rup brusc. Din aceast
cauz spiritul suIer o comoie n urma creia i pierde pentru mult vreme contiina. Prin
nmormntare, dezagregarea corpului este lent, materia sa se descompune n minerale, iar legturile
Iluidice se desprind ncet de tot ce a aparinut Iostului trap pmntesc."
Moartea 5/
Voi prezenta cteva expuneri ale unor entiti spirituale, care ne descriu principalele impresii
trite n momentul trecerii lor din lumea Iizic n cea spiritual. Fenomenele exterioare, vzute de
cei din jurul muribundului, aparin lumii Iizice, aadar ele nu ne pot orienta asupra senzaiilor
resimite de spirit n momentele cnd, trgnd dup el suIletul sau perispiritul, pete pragul
existenei lumii Iizice. Numai entitile spirituale care au trecut prin aceast experien ne pot
descrie impresiile i ideile avute n momentul prsirii trupului. Numai dup relatrile lor vom putea
reconstitui ntreaga serie de Ienomene ce au loc n momentul morii Iizice. Pentru a cunoate ct
mai pe larg ntreaga gam de Iapte ce au loc n momentul cnd spiritul prsete corpul su Iizic
- pn trece n deplin contiin n lumea spiritual, unde i va petrece existena o bun vreme
- trebuie s lum legtura cu Cerul, prin intermediul unui medium, dar numai ntr-un cerc de
revelaie condus de un ghid, de o mare Lumin cereasc. Fr s invocm noi anumite spirite,
acestea vor Ii aduse de ctre ghidul cercului, din rndul rudelor, prietenilor sau cunotinelor noastre,
i ne vor descrie cum au trecut pragul morii, ce au simit, vzut i auzit n jurul lor n acele
momente i cum se simt acum n sIera, n nivelul spaial n care se aIl. Dac aceste comunicri
se vor potrivi i asemna n prile lor Iundamentale cu cele primite de ali mediumi, n timpuri i
localiti diIerite, nu poate exista nici o ndoial c cele vzute i simite de spiritele care se
destrupeaz sunt o realitate ce constituie un capitol din marea serie de Ienomene desIurate n
natur, din venicie.
Iat cum se exprim eminentul proIesor universitar Hyslop, din SUA, dup ce a studiat ani de
zile Ienomenele spirituale i mesajele primite de la entitile spirituale care au prsit lumea trupeasc.
,Majoritatea oamenilor ridiculizeaz conceptul unei lumi spirituale. Dar aceti domni, care
dispreuiesc cu atta uurin aceste probleme de o covritoare importan, nu se gndesc c,
procednd astIel, i dau aerul c ar cunoate toate Ienomenele naturii? Crile literaturii revelate
sunt deosebit de importante pentru c ne dau o idee asupra lumii spirituale, oIerindu-ne prilejul de
a compara ntre ele detaliile coninute n diIeritele comunicri obinute. Or din cele primite pn
acum, se constat c nvmintele transmise de entitile spirituale care ni se reveleaz prin mediumi
diIerii, concord ntre ele. Este evident c, n asemenea mprejurri, o concordan de inIormaii
Iundamentale i repetate, va avea o mare valoare pentru demonstrarea existenei reale a lumii
spirituale."
Voi descrie una din comunicrile celor ce au trecut pragul morii, extras din lucrarea eminentului
proIesor universitar italian Bozzano. Iat un mic pasaj din expunerea Icut de judectorul american
Edmonds, intitulat ,Letters and Tracts on Spiritualism", reIeritoare la moartea bunului su prieten
i coleg, judectorul Peckam, care a pierit ntr-un nauIragiu.
,... Dac a Ii putut s-mi aleg n acel moment modul destmprii, desigur c n-a Ii adoptat
pe acela impus de legea destinului. Cu toate acestea, acum nu m mai plng de ceea ce mi s-a
ntmplat, dat Iiind natura minunat a noii mele existene.
n momentul morii, am revzut ca ntr-o panoram evenimentele ntregii mele existene. Toate
scenele, toate aciunile Icute n decursul vieii trupeti, mi-au trecut prin Iaa privirii, ca i cum ar
Ii Iost gravate n mintea mea, n Iormule luminoase. Nici unul din amicii mei, din copilrie i pn
la moarte, n-au lipsit la apel. In momentul cnd m aIundam n mare, inndu-mi soia n brae,
rni-au aprat prinii, i mama mi ntinse mna i m trase din ap, dnd dovad de o energie pe
care n-am neles-o dect abia acum. Nu-mi amintesc s Ii suIerit. Cnd m-am scuIundat n ap, nu
am ncercat nici o senzaie de Iric, rceal sau asIixiere. Nu-mi amintesc de asemenea s Ii auzit
zgomotul valurilor, care se zdrobeau deasupra capului meu. M-am desprins de trup aproape Ir
s-mi dau seama i avndu-mi soia strns lng mine, am nsoit-o pe mama, venit pentru a m
primi i conduce. Primul sentiment penibil m-a cuprins cnd mi zbur gndul la scumpul meu Irate,
dar mama mi observ nelinitea i-mi spuse: Fratele tu nu va ntrzia s vin i el aici. Din acel
moment, orice sentiment dureros dispru din suIletul meu."
O expunere i mai interesant o gsim n cartea ,Startling Fact in Modern Spiritualism" scris
de medicul american E. WolIe. Comunicarea provine de la entitatea spiritual a unui soldat care a
murit de tiIos, ntr-un spital, n timpul rzboiului pentru abolirea sclaviei dintre statele de nord i
cele de sud ale SUA. Fiind ntrebat ce impresii a avut cnd a intrat n lumea spiritual, entitatea
spiritual a rspuns.
62 Din tainele vieii i ale universului - Prima carte
,M-am simit ca i cum m-a detepta din somn. Nu m mai simeam bolnav, lucra de care m
miram grozav. Aveam o vag bnuial c s-a ntmplat cu mine ceva ciudat, dar nu puteam s-mi
dau seama ce anume. mi vedeam trupul ntins pe pat i-mi ziceam: Ce Ienomen ciudat! Am privit
njurai meu i mare mi-a Iost mirarea cnd i-am vzut pe cei trei camarazi ai mei ucii n traneele
din Iaa Wickburg-ului, camarazi pe care eu nsumi i ngropasem.
- Ce ai simit apoi?
- Am avut o senzaie asemntoare cu aceea cnd te cuprinde somnul, cnd gmdurile se pierd
ncetul cu ncetul. Dar pn la aceast ntunecare, gndul meu lucra ntr-una. Mi-am amintit deodat
de toate evenimentele vieii, de tot ce am vzut i auzit, de tot ceea ce am Icut, spus i gndit. mi
aminteam de jocurile i glumele din copilrie, le-am gustat ca i atunci cnd s-au produs.
- Povestete-ne primele tale impresii cnd ai sosit n lumea spiritual.
- V spun c cei trei camarazi nu m-au prsit, din momentul destruprii mele pn n momentul
cnd mi Icui intrarea n lumea spiritelor. Aici aveam bunici, Irai, surori, care, cu toate acestea,
n-au venit s m primeasc. Dup destrupare, mi se prea c umblu pe pmnt solid i am vzut
o Iemeie btrn, care mi se adres, spunndu-mi: Jim, iat-te. Ai venit la noi? Am privit-o cu
atenie i deodat am strigat: O, mam-mare, tu eti? Eu sunt, dragul meu Jim. Vino cu mine.
Ea m-a condus departe de acel loc, la locuina ei. Odat sosii, mi spuse c trebuie s m odihnesc
i s dorm. M-am culcat i am dormit mult timp.
- Locuina de care mi vorbeti are aspectul unei case de pe pmnt?
- Desigur, n lumea spiritelor poi s creezi, cu puterea gndului, orice doreti."
Extragem un caz din lucrarea intitulat ,The Morrow oI Death by Amicus". n aceast culegere
de comunicri, spiritul preotului N. A. Stockwell comunic prin mediumul numit Ernest H. Peekam,
urmtoarele idei, reIeritoare la moartea sa Iizic.
,Cnd eram n lumea terestr, nu mi-am putut Iace nici o idee despre existena omului dincolo
de mormnt. Aveam asupra acestui subiect idei conIuze i nesigure, care se nvrteau mereu njurai
concepiilor obinuite - ale unui paradis rezervat celor buni i ale unui inIern gata s nghit pe cei
ri. Pe timpul meu nu se prea cunotea posibilitatea comunicrii cu entitile spirituale. Nu rmnea
dect s Iaci teorie i s ai credin n Dumnezeu. Credina o aveam. n aceste condiii, e inutil s
mai spun c atunci cnd m-am gsit n lumea spiritelor, am rmas proIund mirat n Iaa realitii.
Am Iost primit, ntrit i ajutat de persoane cunoscute pe pmnt i care m precedaser n marea
cltorie. Primii mei pai n lumea cereasc au Iost supravegheai de ghidul meu. Dar ceea ce
constituia pentru mine suprema bucurie, n acel moment, a Iost ntlnirea cu scumpa mea soie, care
m nconjura cu toat atenia, plin de devotament i aIectuoase mngieri. Pot aIirma c prima mea
impresie n lumea spiritual a Iost proba c iubirea soiei mele nu slbise prin moartea ei. Moartea
nu poate suprima aIeciunea, nici mpiedica ntlnirea a dou spirite care s-au iubit pe pmnt.
Una din primele descoperiri n aceast nou lume a Iost aceea de a m descoperi pe mine
nsumi. Adevrata mea personalitate se desIura naintea mea cu toat cruzimea culorilor i aceast
descoperire nu era prea mgulitoare pentru Iiina mea.
Procesul morii Iizice - ca i cel al renaterii n lumea spiritual - este Ioarte interesant. In mod
normal, de ndat"ce nceteaz Iunciile trapului - proces care poate dura uneori im timp Ioarte lung
- suIerinele Iizice i mhnirea suIletului nceteaz i ele, i ncetul cu ncetul se trece gradat la
starea de incontien absolut. Dar aripa morii o dat trecut, vine o dezlegare sublim: spiritul
renate la o nou existen. Duhul la nceput nu bag de seam c a dezbrcat trapul, dar dac se
ntmpl s observe prea devreme acest lucru, el rmne deosebit de tulburat, mai ales cnd moartea
a rapt legturi aIective puternice. Dar n lumea spiritual nimeni nu e prsit.
Toate entitile spirituale, Ir excepie, cnd ies din criza morii sunt primite de conductori
experimentai, pentru a-i ntri, consola i asista. Ei vor intra n noua existen dup cum cer
condiiile lor morale, intelectuale i spirituale. Mediul care i va primi va Ii determinat de gradul
lor de spiritualitate. Dincolo de moarte ne ateapt pe Iiecare o situaie pregtit de noi pe pmnt.
Nu poi s te duci n alt loc dect n sIera de care aparii. CaliIicrile noastre spirituale ne Iac s
gravitm, cu o precizie de nenIrnt, ctre condiiile de existen corespunztoare meritelor i
lipsurilor noastre. Marea lege a aIinitii regleaz acest proces inexorabil. Omul merge dup moartea
sa n locul de el pregtit, prin traiul su pe pmnt. Acolo, el se adun cu semenii si, gravitnd
n snul acelor legiuni spirituale n mijlocul crora se va simi Ioarte bine.
Voi descrie n dou cuvinte natura substanei ntrebuinate n construciile sau creaiile mediului
nostru spiritual, precum i metodele ntrebuinate. Lumea noastr este cea mental, a gndului. Tot
Moartea 53
ceea ce se vede aici, tot ce e utilizat aici, este creaia gndirii. Chiar corpul nostru spiritual prin care
ne exercitm activitatea este o creaie substanial a gndului Creatorului. n jurul nostru iau Iorm
creaiile gndirii noastre, care se unesc i se armonizeaz cu gndurile celorlali. Unele din ele sunt
exteriorizri incontiente ale unor spirite, altele, din contr, sunt rezultatul Ioiei' creatoare a gndului
voit i cu un scop determinat. Noi suntem Iiine construite din gndire, i existm ntr-o lume creat
prin gndire. Aici, tot ce exist pare a Ii constituit dup Ielul cum a lucrat gndirea. Substana
asupra creia se exercit Iora gndirii este - n raport cu noi - tot att de solid i durabil ca piatra
i metalele din mediul vostru terestru. Vou v este greu, Iirete, s conceperi asemenea lucruri.
Asemenea vou i eu mi imaginam c toate creaiile de aici sunt Iormate dintr-o materie vaporoas,
dar venind aici, am vzut c ele sunt, n Ielul lor, tot att de solide i viu colorate ca i obiectele
solide i colorate ale mediului terestra. Casele sunt zidite de spirite specializate n a modela, prin
puterea gndului, aceast materie eteric, spiritual.
Desigur, cei ce triesc n mediul terestru, radical deosebit de al nostru, vor nelege cu greu, iar
unii chiar deloc cele aIirmate de noi. Cu toate acestea, te asigur c procesul de care i vorbesc este
Ioarte simplu, natural i eIicace. nvmintele date acum pmntenilor, constituie una din numeroasele
taine pe care Isus din Nazaret nu le-a propovduit dect ucenicilor Si, pentru c omenirea de atunci
nu era coapt pentru a le primi."
Voi descrie acum ideile i impresiile unei doamne care n timpul vieii trupeti nu prea Irecventa
biserica, dar vznd, citind i auzind despre Ienomenele i maniIestrile spiritului a devenit
credincioas. Trecnd dincolo, prin actul morii Iizice, ea comunic prietenei sale, doamna DuIey,
care era medium.
,tiam c am s mor, i totui nu-mi era team de aceast plecare. Ameninrile bisericii
pierduser de mult orice putere asupra mea. M simeam gata s nIrng criza morii cu o senintate
IilosoIic. Mi-am propus chiar s urmresc, cu interesul unui cercettor, apropierea domoal a
marelui ceas. Nu voiam s pierd aceast suprem ocazie de a ctiga cunotine psihologice, care
scap cercettorilor tiiniIici. Am rmas deci linitit n Iaa progresiei lente a agoniei mele,
spernd s pot comunica, mai trziu, observaiile mele, Icnd astIel un serviciu umanitii, risipind
teama produs de ora Iatal asupra omului.
Mi se prea c not n aIara trupului meu, ntr-un mediu necunoscut. Nu vedeam nimic din ceea
ce credeam c se va produce n timpul crizei morii. Citisem descrieri interesante, reIeritoare la un
Iel de epilog al morii, n virtutea creia evenimentele vieii se deruleaz n contiina muribundului.
Eu nu am avut nimic din acestea. Cu toate c nu am Iost o Iemeie prea drgstoas, un singur gnd,
un singur sentiment domina atunci contiina mea, i anume iubirea purtat persoanelor dragi pe
care le prseam. M sileam ca raiunea s-mi stpneasc toate impulsurile, toate emoiile. Atenia
ndreptat asupra actului morii mele Iizice sIri prin a m obosi, i treptat o somnolen m
npdi. Era att de dulce i m odihnea att de bine, c n cursul acelei perioade de semicontien,
care a precedat starea de incontien total, reIlectam asupra Iaptului c am mai ncercat o senzaie
asemntoare de dou ori n viaa mea pmnteasc.
M-am deteptat marcat de un sentiment de ciud, cum se ntmpl adesea, cnd i dai seama
c ai dormit peste timpul convenit. Dar n curnd aceast deteptare mi s-a prut i mai dulce dect
perioada care precedase somnul. M simeam bine, ceea ce mi demonstra c nu eram pe punctul
de a muri. Deodat, aud n camera vecin cteva persoane vorbind cu jumtate de voce. Ascultndu-le
prin ua ntredeschis, nu prea nelegeam sensul conversaiei lor. Dar concentrndu-mi mai bine
atenia, ajung s prind nelesul cuvintelor lor.
Iat Iraza n discuie: Fr ndoial, era o excentric. O alt voce rspunse: O, da, i n plus
era o ncpnat n prerile ei. Prima relu: Pentru asta a Iost lovit mereu de attea nenorociri.
i aa mai departe, urma conversaia asupra unor incidente din viaa mea.
Eram surprins, vorbeau de mine ntrebuinnd verbul la imperIect; ce nseamn asta? M
credeau moart? mi veni ideea c poate doar se preIac, c m consider moart, numai ca s aud
conversaia lor. De aceea am hotrt s o chem pe una din ele, ca s vad c n-am murit i c acum
m simt mai bine ca oricnd. Dar ele nu au luat n seam chemarea mea i continuau s vorbeasc
mai departe. Am chemat din nou, cu o voce i mai tare, dar degeaba. Atunci m-am decis s ntrerup
brIa lor, mergnd eu la ele. Dar am rmas uimit. Cine era manechinul aezat n patul meu, cu Iaa
palid, ca un cadavru? L-am examinat i am vzut c avea braele ncruciate pe piept i picioarele
ntinse i epene; un cearaI alb l acoperea. Dar, lucra ciudat: l puteam vedea i prin aceast pnz
i am recunoscut n acel manechin trsturile mele. Dumnezeul meu! nseamn c am murit! -
64 Din tainele vieii i ale universului - Prima carte
mi-am zis, i n acel moment o puternic senzaie m-a copleit, ptrunznd pn n adncul suIletului.
Tot trecutul meu apru i nvli ca un val n contiina mea. Tot ce-am nvat, tot ce-am sperat,
cu privire la marea trecere i la existena spiritual, se prezenta spiritului meu cu o claritate de
nedescris. Era un moment solemn i nIricotor, dar groaza s-a risipit repede i solemnitatea
grandioas a acestui eveniment a rmas singur.
Trebuia s m resemnez i s ascult tot ce spuneau despre mine acele Iemei brIitoare, Ir s
le pot reduce la tcere. AstIel, era pentru prima oar cnd trebuia s m vd n lumina n care m
vedeau alii. Cele spuse erau pentru mine ca i o oglind convex aezat n Iaa vederii mele
spirituale, n care deIectele caracterului meu erau exagerate i deIormate prin convexitatea sticlei
reIlectoare. AstIel c prima lecie spiritual mi era dat chiar de amicele mele. O dat satisIcute,
cele dou Iemei se ridicar pentru a veni s contemple, pentru ultima oar, trsturile amicei lor
decedate, al crei caracter l-au disecat cu atta cruzime.
Trei entiti contemplam acest cadavru, cu toate c a treia nu era vzut de celelalte dou.
Priveam aspectul Ieei mele, distrus de suIerin, i n timp ce cu mna mea invizibil am ncercat
s ndeprtez de pe Irunte cteva uvie albe de pr, o mil negrit mi coplei suIletul, gndindu-m
la soarta acestui trup btrn, de care m vedeam separat acum pentru totdeauna. Eram moart! Ce
senzaie stranie s te tii mort i totui s te simi plin de via! Ct de netiutori sunt pmntenii!
Cum nu tiu ei c murind, eti animat de o via nou, extraordinar! Probabil c murisem de vreo
24 de ore. Adormisem n lumea pmntenilor i m-am deteptat n lumea entitilor spirituale.
Numai n acest moment mi-am dat seama c sunt n lumea spaiilor cereti.
Dar unde sunt spiritele attor persoane scumpe, care au trecut naintea mea Irontiera morii? M
ateptam s le vd ieindu-mi nainte i urndu-mi bun sosit n lumea cereasc, pentru a-mi servi
de consilieri i ghizi. Izolarea n care m aIlam nu m nIricoa, dar totui am ncercat un penibil
sentiment de decepie. Aceast stare n-a durat dect un moment, cci abia reIlectam asupra acestor
idei, c a i disprut camera unde m aIlam. Cum - nu tiu, dar m-am trezit n mijlocul unei cmpii
ntinse. Frumuseea peisajului era de nedescris. Peisajele pmntului sunt Irumoase, dar cele cereti
sunt minunate. Mergeam, dar, lucru ciudat: picioarele mele nu atingeau pmntul, alunecam peste
el, ca ntn-un vis. Dar unde erau cei pe care i iubisem? Unde erau amicii de care eram att de legat
pe pmnt, i care au venit aici naintea mea? Pentru ce aceast izolare n noua mea existen?
Nu-mi amintesc s Ii rostit aceste gnduri, dar ca i cum m-ar Ii auzit cineva, am vzut naintea mea
doi tineri a cror Irumusee ntrecea tot ce spiritul uman poate s-i imagineze.
Cu muli ani n urm, cu lacrimi de durere i disperare, puneam n mormnt, unul dup altul
doi copii mici, pe care i adoram. Adesea, plngnd pe mormntul lor, ntindeam braele nainte, ca
i cum a Ii vrut s-i rectig din ghearele morii care mi-i rpise. O, dragii mei copii, ct v-am
dorit! Cnd au aprat aceti tineri, Iulgertor, din instinct, am simit c sunt copiii mei, devenii
acum aduli. N-am mai ezitat i am ntins braele ca i altdat pe pmnt, dar de data aceasta i-am
strns cu adevrat la snul meu! O, scumpii mei copii, v-am regsit, n Iine, i acum suntei ai mei
pentru totdeauna!"
Cu regret ntrerup expunerea acestui spirit care i revede apoi prinii, prietenii i spiritul su
ghid, pentru a examina i alte mrturisiri din lumea spaial.
Revista englez ,Light" publica n anul 1922, n cteva numere consecutive, comunicrile
trascendentale primite de doamna Hope Hunter - Iemeie simpl i necunosctoare a doctrinei
reyelate - de la Iratele ei mai tnr, care murise pe cmpul de lupt, n Frana.
i AIlnd de moartea Iratelui ei, se detept n ea dorina de a aIla ceva despre el. n acest scop,
se duse la o prieten care poseda o planet cu literele alIabetului i ncercnd s ia legtura cu
Iratele ei, descoperi cu mirare c primete silabe, cuvinte, Iraze, deci constat prezena unei inteligene,
care se strduia s-i comunice. In curnd, entitatea spiritual i recomand s prseasc planeta
i s scrie. Ceea ce Icu, i astIel deveni un medium scriitor automat.
Ulterior ea scrie directorului revistei: ,Nu am avut ocazia s m instruiesc. La 14 ani, dup
moartea tatlui meu, am renunat la coal. Ca atare, nu pot s compun un text. Nu tiam i nu tiu
nimic despre experienele spiritualiste. ns, spiritele care mi comunic m ndeamn s prezint
mesajele primite unei persoane competente n aceast privin."
Iat un crmpei din comunicrile Iratelui su.
,Am murit lovit de un Iragment de obuz. Mi s-a spus de cei de aici c moartea mea s-a produs
n mai puin de un minut. Convulsiile agoniei au Iost Ioarte scurte, cu toate c mi s-a prut c au
durat ore. Cnd am Iost lovit, m gseam pe marginea traneei. Dup ncetarea convulsiilor, m-am
Moartea . 55
vzut din nou, aa cum eram nainte, i n perIect .sntate. M vedeam soldat. Primul meu gnd
Iugi la Ben al meu (micul su copil), i deodatjn-am trezit acas la mine, unde l-am vzut dormind
alturi de mama lui, scumpa mea soie Carrie. i vedeam tot att de bine ca i cu ochii trupului. Pe
urm te-am vzut pe tine i pe John (soul sorei sale). M-am gndit apoi la mama i m-am vzut
transportat la ea. edea pe pat, i-arn adresat cteva cuvinte, dar ea nu a dat nici un semn c m-ar
Ii auzit. , .
Atunci am revenit n Frana, la locul unde am czut mort. tiam c am murit! Aici mi s-a
ntmplat un lucru ciudat: am vzut trecnd pe dinaintea mea toate evenimentele vieii mele, constatnd
ct de ru m-am purtat.
Dup aceea, un spirit se apropie de mine. Era tatl meu. n primele momente nu l-am recunoscut,
dar cnd m cheam pe nume - Will, l-am recunoscut i m-am aruncat plngnd n braele lui.
Eram deosebit de emoionat. Nu mai tiu ct timp am stat aa. Mi-amintesc numai c n acest timp
nu-mi mai vedeam camarazii i nu mai auzeam zgomotul btliei. Dar ce ciudat! vedeam gndurile
camarazilor mei! Am aIlat astIel c au rmas Ioarte impresionai de moartea mea. Cnd amicul meu
Frank s-a apropiat de cadavrul meu, pentru a se asigura c eram cu adevrat mort, l-am vzut nc
o dat, ca i cu ochii trupului. Eram apoi ntr-o stare de conIuzie de idei. Tata era to lng mine,
ncurajndu-m i spunndu-mi c nu va trece mult i-mi voi rectiga echilibrul mental. Dup care
m-a condus la locuina sa, unde trim acum, mpreun, ateptnd venirea mamei la noi.
ntr-o zi, tata mi spuse: Vrei s o vezi pe mama-mare? Nu o ntlnisem nc n lumea
spiritual, ea gsindu-se ntr-un loc ndeprtat. Apoi tata adug: Formuleaz-i puternic dorina de
a Ii lng ea i eu voi Iace la Iel. Am Icut-o amndoi i deodat ne-am avntat n spaiu cu iueala
Iulgerului. n mai puin de o secund am Iost lng ea. Era mpreun cu tata-mare i cu unchiul
Waiter, pe care nu-1 cunoscusem n timpul vieii mele terestre, dar mi-am dat seama imediat c l
cunoteam de pe cnd ntrupat Iiind, tata m conducea, n timpul somnului, de multe ori la el."
ntr-un alt mesaj, entitatea adaug detalii reIeritoare la momentul morii sale:
,Au murit i ali camarazi de-ai mei, ei ns, neputndu-i da seama c au murit, credeau c
viseaz. Eu mi-am dat seama imediat c am murit, dar nu-mi puteam explica acest Iapt, pentru c
vedeam la Iel ca nainte. nainte de a pleca n rzboi, nu m-am gndit niciodat la condiiile
probabile ale lumii spirituale. n timpul ederii n tranee, mi-a Iugit gndul la Cer, dar nu-mi
puteam imagina adevrul. Firete, aveam n cap descrierile din crile bisericeti despre coruri i
harIe ngereti. Dar ceea ce era de neneles pentru mine, dup ce am murit, era Iaptul c m vedeam
i simeam absolut ca i mai nainte, pe cnd n realitate eram o umbr, o cea.
De asemenea nu-mi puteam explica Iaptul c atunci cnd v vizitam, v vedeam pe toi ca pe
o cea, ca umbre. Imediat dup moarte, cnd v-am vizitat acas, v-am vzut ca i cnd eram printre
voi, dar mai trziu, treptat, voi mi deveneai din ce n ce mai puin corporali; acum v vd
asemenea unor corpuri diaIane, adic v vd aa cum vei Ii aici, ca spirite. Aici sunt Ioarte ocupat,
i aa suntem cu toii. Nu ntrerupem lucrul nostru dect cnd ne simim obosii. S tii ns c
oboseala noastr este de alt natur dect a voastr. i voi vorbi alt dat de ocupaiile mele. Pentru
acum, noapte bun!"
; ntr-o alt comunicare, intervine spiritul ghid al acestui tnr, care d explicaii reIeritoare la
cele spuse de pupilul su. Iat comunicarea sa:
,De ndat ce a Iost lovit de o schij de obuz, Iratele tu a tiut c ora morii a sosit pentru el.
Necunoscutul i se prezenta teribil n spasmele agoniei sale. n momentul cnd i comunica, a retrit
aceste grozave momente. De aici tresririle convulsive ale minii tale, care te-au impresionat att
de mult. n Iond, criza morii este aceeai pentru toat lumea. Dar pentru un soldat ucis Iulgertor,
lucrurile diIer ntructva.
Cnd a sosit momentul Iatal, corpul eteric, pare ptrunde trupul, ncepe s se desIac de el, pe
msur ce vitalitatea se retrage. Procesul e asemntor cu acela al ieirii Iluturelui din crisalida sa.
n timp ce corpul eteric se elibereaz de trup, vin anumite entiti spirituale, pentru a da ajutor
spiritului ce se destrupeaz. Este o natere ntocmai ca i a unui copil n mediul terestru; i aici e
nevoie de o ngrijire, de ajutor. Fr acest sprijin, el s-ar simi pierdut, dezorientat, nIricoat. Or
primul lucru este s convingi spiritul c nu e mort. n general, cu aceast misiune sunt nsrcinate
rudele noului sosit.
Fratele tu i-a spus c s-a transportat imediat la Somerset, unde i vzu mama, copilul, soia
i pe tine cu soul tu. Voi ncerca s-i explic cum s-a petrecut acest Ienomen.
n momentul morii, spiritul mai rmne ctva timp impregnat de Iluide umane, Iluidele corpului
vital. Aceasta nseamn c el are nc raporturi cu lumea terestr. Prsind trupul su, el rmne
nvelit numai de corpul suIletesc. n aceste condiii este suIicient ca el s se gndeasc la un loc
oarecare, pentru ca s Iie transportat la locul unde l poart dorina sa. Primul gnd al Iratelui tu
66 Din tainele vieii i ale universului - Prima carte
a Iost ndreptaIcu mare iubire ctre soia i micul su copil. El se gsi deci instantaneu la ei, i Iiind
impregnat nc de Iluide umane, a putut s-i vad ca i cu ochii Iizici.
Apoi, Iratele tu i-a povestit: Am vzut trecnd pe dinaintea mea toate evenimentele vieii
mele, constatnd ct de ru m-am purtat. Este vorba de un Ienomen Ioarte important al existenei
spirituale, care n general, precede sanciunilor ce vor urma i crora trebuie cu toii s ne supunem,
n vederea corectrii greelilor noastre. Viziunea se desIoar naintea noastr ntr-o secund, dar
ea ne apas prin volumul su i ne zguduie prin intensitatea sa. Atunci ne vedem aa cum am Iost,
de la leagn pn la mormnt. N-a putea s-i spun cum se produce acest Ienomen, dar Iundamentul
lui rezid din timpul existenei noastre terestre. Toate aciunile i gndurile, bune sau rele, sunt
nregistrate pentru totdeauna n eterul care impregneaz organismul nostru. n deIinitiv, e un procedeu
IotograIic.
Fratele i-a comunicat cum 1-a ntlnit pe tatl vostru. Toate acestea s-au produs ntr-o secund
a timpului vostru, dar Iratelui tu, care calcula timpul dup intensitatea evenimentelor, i s-au prut
ore. La nceput nu 1-a recunoscut, ceea ce se ntmpl des. ntr-adevr, destrupatul nu se ateapt
s se ntlneasc cu rudele lui; oricum, aspectul lor se schimb. n general, o cretere a corpului
spiritual exist i la noi. Un copil care prsete viaa terestr crete pn atinge maturitatea, iar un
btrn redevine tnr, pn la punctul deplinei lui validiti. Tatl vostru a murit n plenitudinea
vrstei adulte i de aceea Iiul su nu 1-a recunoscut, pentru c au trecut prea muli ani de atunci si
el a atins n lumea noastr o stare de o radiant Irumusee. l recunoscu totui, cnd i-a vorbit. n
lumea spiritual nu te poi nela.
O alt aIirmaie a Iratelui tu e desluit prin ea nsi. El spune: Puteam s vd ceea ce
gndeau camarazii mei. Faptul acesta are loc n viaa spiritual, pentru c transmiterea gndului
este modul normal de conversaie ntre entitile spirituale. Cnd un pmntean gndete, ideile se
exteriorizeaz din Iruntea lui i iau anumite Iorme concrete, corespunztoare ideilor sale, Iorme pe
care toate entitile spirituale tiu s le citeasc.
Fratele te-a inIormat c triete cu tatl su n locuina acestuia. Este absolut adevrat. i-am
explicat alt dat, ntr-un alt mesaj, c n lumea spiritual gndirea i voina sunt Iore prin care se
poate creea orice doreti. Gndirea e totul n lumea spiritual. Prin Iora gndului unit cu voina,
entitile spirituale creeaz tot ce au nevoie."
Ne oprim aici, pentru a nu da o extensie prea mare acestei expuneri.
Am descris pn acum comunicrile unor entiti spirituale care au dus pe pmnt o via j
moral obinuit. Voi descrie acum cele comunicate de o entitate spiritual care s-a abtut din calea |
normal a vieii. Iat ce spune un nobil englez care nu era un om ru, i totui i-a dus viaa n
petreceri, ba chiar i depravri. Comunicarea lui a venit prin doi mediumi, dou persoane ce erau
prietene, i anume doamna Aimee Earle i doamna Florence Dismore.

j
ntr-o zi, pe cnd doamna Dismore cnta la pian, doamna Earle - clarvztoare - i atrage
atenia prietenei sale, c vede o entitate spiritual, avnd chipul unui om brunet. A doua zi, pe cnd cele
dou prietene erau din nou mpreun i comentau cele citite ntr-o carte a literaturii revelate, i
doamna Earle vede din nou aceeai Iantom, care prea c ascult subiectul comentat de cele dou j
prietene, i venind vorba de persoana lui, se adres celor dou Iemei: ,Dar eu nu sunt mort, iat-m, j
sunt aici lng voi". Spiritul ghid al doamnei Earle - care era de Ia i totui invizibil tuturor - j
i spuse s nu rspund nici un cuvnt acelui spirit i s continue s citeasc, Icnd abstracie de
prezena spiritului.
Spiritul ghid al noului venit n lumea cereasc l aduse aici ca s-1 conving c el ntr-adevr
a murit i c acum se gsete n lumea spiritual. Dup ce a neles noua stare i lume n care se
aIl, spiritul a Iost convins s-i destinuie, ca o spovedanie, viaa sa greit.
,De cte lucruri trebuie s te dezobinuieti cnd vii n noua existen! Oh, de cte, de cte!
Dar cum s Iaci ca s te ridici? E trziu pentru mine, i cu toate acestea am n jurul meu spirite
generoase, care m ncurajeaz, ntrindu-mi credina c voi vedea i eu splendorile spaiilor i voi
auzi armonia cereasc. Acum nu m mai simt egoist, ba chiar am o mare simpatie pentru toi. Mi
s-a aplicat un tratament energic, dar necesar.
O secund dn viaa terestr mi-a Iost de ajuns s m sinucid. Czusem la baza unei stnci. Un
bloc se desprinse mai apoi de sus i-mi strivi capul cu desvrire, Icndu-m de nerecunoscut. Am
Iost identiIicat dup hrtiile avute la mine. Dup aceea, am Iost cuprins de ntunericul cel mai
proIund. Am ncercat s merg, pipind prin ntuneric. Nu zream nici o lumin. O tcere de
mormnt era n jurul meu, ceea ce m ngrozea. mi prea ns c licrete n deprtare o lumin
Moartea 67
i c prind anumite sunete muzicale. M ntrebam: Ce s nsemne acestea? Simeam c nnebunesc,
pentru c luptam cu necunoscutul. n Iine, obosit, am czut la pmnt, ntr-o depresie moral de
nedescris. Cnd mi-am revenit, m-am trezit - nu tiu cum - lng stnca unde era ntins trupul meu.
Am ncercat s-1 ridic, s-1 nviu, dar am Iost nevoit s m ndeprtez, respins de mirosul, care se
ridica din el. mi veni iari ideea c trebuie s Iiu nebun, Ir s m gndesc la eventualitatea
morii mele Iizice. Nu tiu ct timp am rtcit n jurul acestor stnci, dar n sIrit, ntr-o zi
nebunia mea ajunse ntr-o Iaz neateptat. Eram ntr-o cas, de unde nu puteam pleca, i n care
se aIlau dou persoane necunoscute. La nceput am ascultat muzic la pian, apoi, lectura unei cri
i conversaiile care au urmat. Am aIlat pe urm c cele dou doamne tiau de prezena mea.
Ascultam atent, aIlnd de la ele c omul posed un spirit care continu s triasc i dup moartea
trupului. mi ziceam: Ce absurditi vorbesc aceste doamne! Dar deodat, cineva mi Iace cunoscut
c ceea ce se spunea era adevrat, i c eu eram cel ce murise. Atunci m-am ntrebat: Cum? Eu
sunt mort? Dar arunci unde m gsesc? Ce am devenit?
De ndat ce m-am convins c am murit, lucrurile s-au schimbat. Eram nconjurat de spirite
doritoare s m asiste. Nu v putei Iace idee ce Irmntri se produceau n mine. Am ntrebat:
Sunt mort? Dar mai curnd m cred nebun. Mi se rspunse: Eti mort, dar numai pentru lumea
trupeasc, a percepiilor Iizice; eti ns mai viu ca oricnd, pentru c eti n lumea spiritual. Acum
te gseti ntr-o alt lume. Asemenea ie, i noi am trecut prin asemenea crize ale morii, nainte de
acomodarea la aceast lume. De ndat ce i vei da seama de noile condiii de existen, continu
progresul tu spiritual.
Spre marea mea surpriz, eram inIormat c aceast adunare de spirite se reunise pentru a m
ajuta, i c aceasta se Icea dup intervenia unuia dintre vechii mei amici. Nu-mi trecea prin minte
cine putea Ii acel amic generos. Spiritele din jurul meu mi spuneau c trebuie s reintru pentru
ctva timp n mediul oribil de unde abia m scoseser, dar c o raz de lumin va strluci pentru
mine, ca o stea de speran, care n Iine m va ajuta s ies din ntuneric la lumin.
Dup puin timp, m-am regsit n acelai mediu ntunecat, dar o slab lumini strlucea lng
mine i deveni steaua mea polar. Cu ct o priveam mai mult, cu att lumina sa prea c devine
mai strlucitoare. Ea se arta, cnd la dreapta, cnd la stnga mea, dar nu se stingea niciodat. N-a
putea calcula durata ederii n ntunericul atenuat prin acea raz luminoas.
Parc nu-mi vine s descriu evenimentele prin care a trecut suIletul meu! Prin buntatea unui
alt spirit - demn de Isus din Nazaret - spiritul meu se precipit n abisul remucrilor. Nedreptile
mele s-au ridicat n Iaa mea ca o Iantom, care m urmrea i m arta ca Iiind cel mai mare
ticlos. Cu toate acestea, trebuie s-mi continui povestea, ca s v putei Iace o idee despre puterea
iubirii mediului spiritual. Nu exist n lume dect o singur lege: Iubirea, care atrage iertarea.
n Iine, m grbesc s m spovedesc. Iertai-m, dac putei; ct despre mine, nu-mi pot ierta
ceea ce am Icut. Cel care a putut s m ierte este cel mai sublim dintre oameni, iar generozitatea
lui mi sIie inima. Amicul pe care l-am trdat n viaa terestr, pe care l-am prsit prad destinului
su, Icndu-I un proscris al societii, a chemat spiritele n jurul meu, ca s m asiste. Am vzut
cum aceste spirite s-au dat deoparte i cum un spirit avansa spre mine, surzndu-mi. L-am privit
atent; el era - Ambrosie, amicul pe care l-am trdat! mi ntinse braele, iar eu mi-am ascuns Iaa
n umrul su! M opresc; nu mai pot continua de emoie... destul pentru azi".
Ne oprim i noi cu descrierea Icut de aceast entitate spiritual pentru a nu iei din subiectul
nostru. Din aceast expunere constatm c omul care a dus o via plin de desItri i greeli, omul
care i-a curmat Iirul vieii, venind n lumea spiritual, este marcat cu Iluide impure, de o calitate
inIerioar. Gndurile de ur i rzbunare, clevetirea i blestemul, ca i Iapta contra legilor morale
i divine, determin un sorb de Iluide inIerioare, care se ncorporeaz n corpul suIletesc al spiritului
greit. Sosind n lumea cereasc mpovrat de aceast materie greoaie, spiritul nu are posibilitatea
de a se elibera de ea dect printr-o suIerin moral i o durere coiporal - de natur spiritual. De
aici groaza de ntuneric i tortura prin Irig sau Ilcri arztoare. Durerea este medicamentul,
instrumentul care Iace ca spiritul, scnteia divin s aib o vibraie att de nalt, nct s provoace
eliminarea materiei eterice ordinare. Treptat, spiritul se dezbrac, se scutur de aceast materie
impur. De ndat ce s-a puriIicat, este atras n sus ctre nivelul gradului su spiritual. Timpul
necesar acestei puriIicri nu se poate Iixa. Unii stau puin timp n aceast izolare, ntuneric, Ioc sau
ghea, iar alii stau secole.
n continuare dau cuvntul unei alte entiti spirituale, care i mrturisete impresiile primelor
momente ale trecerii pragului morii.
68 Din tainele vieii i ale universului - Prima carte
Cine nu a auzit de celebrul actor RudolI Valentino? Acest distins artist n viaa sa terestr era
un medium scriitor i vztor. Fiind n turneu n SUA, la New York, a trecut printr-o operaie care
s-a sIrit cu plecarea lui n spaiu.
Soia lui Valentino, Nataa Rambova, locuia n Frana, lng Nisa, unde Icea edine cu
mediumul american G. Benjamin Wehner, utilizat pe vremuri i de teosoIul Helena Petrovna Blavatski.
Pe cnd Valentino era operat la una din clinicile din New York, la Nisa, soia sa Nataa inea o
edin n care se maniIest spiritul unei bune prietene a Iamiliei Valentino, cu numele Jenny,
comunicnd c a stat tot timpul la cptiul muribundului, descriindu-i transportul i operaia. Dup
o sptmn Nataa primete o scrisoare de la sora ei aIlat la New York, comunicndu-i, printre
altele, c Valentino n ultimele momente ale vieii spunea c vede i se ntreine cu Iosta doamn
Jenny. In Iine, nsui spiritul lui Valentino a venit ntr-o alt edin i a conIirmat c a Iost asistat
de Jenny n ultimele momente ale vieii sale trupeti.
Redm acum comunicarea lui Valentino, despre Ielul cum a trecut pragul morii.
,Pe cnd m gseam n condiii Ioarte grele, dei nu tiam c am s mor, am vzut Iantoma :
lui Jenny. Am Iost surprins de venirea ei i cred c mi-am exprimat mirarea, spunndu-i pe nume. ;
Era nconjurat de o lumin de culoare roz, i m privea surznd, ntocmai cum Icea cnd era
printre noi, mai ales cnd vedea c am nevoie de ncurajare; apoi i ntinse braele ctre mine. Prin
sursul ei, prea c mi spune: Nu te mhni c pleci. Viziunea dispru n secunda urmtoare, dar i
am neles c va trebui s mor. Din acel moment aveam intuiia c durata existenei mele terestre ,
s-a sIrit. M ngrozeam de acest gnd, nu voiam s mor!
O senzaie ciudat m cuprinse apoi, mi se prea c m scuIund n abis. Lumea mi se prea
mai Irumoas i mai plcut ca oricnd. M gndeam la lucrurile mele, care mi plceau att de j
mult. Gndul mi Iugea la casa mea, la lucrurile i animalele mele Iavorite. DiIerite amintiri mi se ,
ngrmdeau n minte, despre automobile, iahturi, bani, costume, cltorii. Totul mi prea de mare j
pre, iar gndul c voi prsi toate acestea m ngrozea.

j
Aveam impresia ngreunrii trupului meu, i n acelai timp, ceva din mine devenea din ce n ;
ce mai uor, ca i cum s-ar urca n aer dintr-un moment n altul. Timpul trecea. Ceva misterios i j
necunoscut se arta ochilor mei n deprtare. M simeam scuIundat n ceva imens, care mi Icea |
s tremure suIletul. Sutele de proiecte propuse s le realizez mi se prezentau spiritului. Viziunea ;
trectoare, dar vie, a lui Jenny m convinsese ns c nu voi mai putea materializa nimic din ceea ,
ce plnuisem. Nu puteam uita sursul ei ncnttor, braele ntinse ctre mine i lumina spiritual j
care o nconjura.

,
n mintea mea se prezenta conIuz amintirea tuturor persoanelor cunoscute. Fee, Iee i iari i
Iee. Erau persoane cunoscute doar de cteva zile, sau cu mult timp n urm. M gndeam la veselii !
mei conIrai, la persoanele care mi cereau ajutor, la cele aparinnd altei clase, venind la mine :
pentru nevoile lor. Am vzut Iigura Mriei, a lui Albert, a Adei, a tantei Tesie, a lui Schenk, a j
Muziei i a ta. Apoi mi venir n gnd amintiri n legtur cu tata i cu mama. mi vzui copilria,
coala, Irumoasa mea Italie, primul meu voiaj n America, totul. Acest Ilux de amintiri mi adormi |
suIerinele. Evenimentele cele mai nensemnate, cele mai ridicole, ale existenei mele se prezentau !
vii n mintea mea. Plceri, nebunii, dureri, tot ceea ce Icusem n cursul vieii mele sosea nechemat,
nu tiu de unde, pentru a Iace act de prezen. Toate acestea sIrir prin a m amei, i, n Iine, I
mi-am pierdut contiina.


Cnd mi-am revenit, operaia chirurgical se terminase. Toat lumea mi surdea i m ncuraja. |
Trebuia s stau absolut linitit, cu toate c aveam multe de ntrebat. Dei m simeam destul de tare, ,
n cele din urm zile ale vieii aveam un sentiment inexplicabil de Iric. Credeam c dac a putea j
s m ridic i s m ocup de problemele neglijate, a Ii nlturat aceast Iric misterioas. Natural, j
nu mi se permitea s m mic. Scrisoarea primit de la tine m-a ncurajat. Aveam chiar o intuiie |
ciudat, c n curnd te voi revedea i c, dintr-un moment n altul, te voi vedea intrnd n camera |
mea. Ghidul meu spiritual de moment, doamna H. Blavatski, mi explic Iaptul c aceast senzaie I
nseamn c eu nsumi voi veni s te vd.
Mai trziu am Iost cuprins de o mare greutate n respiraie. Atunci am neles c sIritul mi
se apropie. Ora extrem m prindea prea repede. Nu cred, scumpa mea Nataa, s m Ii cuprins Irica
de moarte, dar tremuram de necunoscut. Tu tii c ntotdeauna am Iost nelinitit n Iaa nesiguranei j
unei situaii. Atunci, draga mea Nataa, am nceput s neleg c o schimbare se produce n Iiina i
mea. mi prea c se desprinde ceva din mine. Simeam un Iel de tragere, ca i cum ceva din trupul
meu era smuls, i paralel cu aceast senzaie mi apru tot cortegiul Iunerar: prohodirea, incinerarea
sau nmormntarea lucruri care mi produceau oroare. j
Preotul sosi, ca o raz de lumin n ntuneric. M-am spovedit, cu tot sentimentul de Iric ce mi |
provoac Iaada unei catedrale ce deIila pe dinaintea ochilor. Mi s-a dat mprtania. La terminarea
Moartea
ceremoniei, m simeam deja departe de mediul terestra. Situaia mea mental se modiIicase.
Biserica m inea ca i o mn prieten. Nu mai eram singur, nu-mi mai era Iric.
N-a putea spune ct timp a durat aceast stare. n Iine, am deschis ochii ca i dup trezirea
dintr-un greu i adnc somn, avnd n acelai timp sentimentul c sunt luat repede n sus. Eram
cuIundat ntr-o splendid lumin albastr i am vzut venind n ntmpinarea mea pe Black Feather
1
,
pe Jenny i pe mama mea. Eram deci totui viu!
Acestea sunt, draga mea Nataa, primele mele impresii cnd am trecut pragul morii."
ntr-o alt comunicare, Valentino i continu povestea.
,Era n ziua cnd trapul mi-a Iost transportat la locaul su cel din urm. Se vedea deja o slbire
a interesului publicului, Ia de persoana mea. Dar dup ce trupul mi era depus n mormnt i
jurnalele au ncetat s se mai ocupe de mine, am ncercat un sentiment de singurtate nemngiat.
M revoltam mpotriva destinului, care m-a smuls din apogeul gloriei mele. Mi se prea c arta nu
mai poate exista de aici ncolo Ir mine. Acum rd de mine, de naivitatea de a crede c dispariia
lui Valentino ar produce un doliu ireparabil pentru art.
Eram n mediu terestra, m plimbam pe Broadway. Aceast strad mi prea att de real i m
simeam att de viu, nct uitasem starea n care m aIlam. Dar nimeni nu-mi acorda nici o atenie.
M vedeam i vedeam att de reali oamenii, nct nu puteam s desluesc marea schimbare produs
n mine. M plictiseam de atta plimbare printre trectorii att de grbii, care preau toi hotri
s m mbrnceasc. La un moment dat, venii piept n piept cu o Iemeie. Ea nglbeni i se strnse
lng domnul care o nsoea, strignd: Dumnezeul meu, de unde veni suIlarea aceasta att de
ngheat pe care am simit-o? Aceast exclamare m nIurie. Aadar moartea m schimbase ntr-o
suIlare glacial?
M-am ndreptat ctre un grup de actori de teatru, care se gseau n colul Strzii 47, aproape
de teatru. Lund pe unul de bra, i strig tare: Sunt RudolI Valentino! Dar omul meu nu auzi i
nu simi nimic. El continua s discute i s rd cu cellalt. Nu-i pot spune ce resentiment m
cuprinse atunci! A Ii plns de durere i ciud. Dar orice revolt era de prisos.
Deodat, mi amintesc de tine, de scrisoarea ce mi-ai trimis-o cnd eram grav bolnav, ca i de
telegrama Muziei i a unchiului Dick. Pe cnd m gndeam astIel, m simt atins de bra. M-am
ntors, lng mine era o Iemeie cu Iorme matronale, cu ochi inteligeni i generoi. Nu voi uita
niciodat vocea sa dulce i ncurajatoare, care, cu hotrre impetuoas, mi spuse: Condamnare la
Ilcrile inIernului i-a prezis biserica. Vino cu mine! Nimic nu e adevrat din ceea ce i s-a inIiltrat
n spirit de ctre reprezentanii conIesiunii cretine. Sunt nite srmani orbi. Tu ai nevoie n acest
moment de un ghid. Iat-m! Am Iost n viaa terestr H. P. Blavatski, i zicnd aceasta, m lu
cu ea.
Mi-am pierdut cunotina, dup care m trezesc n salonul unchiului Dick. Era noapte. Scrile
vilei erau luminate. Ghidul meu era pe prag i mi Icu semn s avansez. Am trecut mpreun prin
mai multe odi cunoscute i am ajuns n camera Muziei. Tu erai cu ea. n Iaa voastr era Georges
Wehner, dormind adnc ntr-un Iotoliu. Doamna Blavatski mi spuse: Acum poi vorbi cu ai ti.
AstIel am nceput s comunic cu tine."
O anumit categorie de entiti spirituale rmn legate de mediul unde au trit, devenind adesea
spirite turbulente sau Iantome. Multe spirite nou venite, n lumea spiritual, nu rezist comoiei
mentale provocat de schimbarea produs. Ca minare, printr-un eIect al ignoranei lor, al Iricii, al
resentimentului avut - deoarece au Iost smulse din lumea materiei, lumea plcerii pe care att de
mult o iubeau - vor petrece mult timp jos, la supraIaa pmntului, vizitnd locurile pe unde au
trit. Prin urmare - din cauza concepiilor Ialse, a ataamentului Ia de materie i a pasiunilor lor
terestre - ele se gsesc n ptura roie, cea mai joas a atmosIerei Iluidice a pmntului, n aIara
lumii Iizice i totui prin lume. Aceti nenorocii sunt cei crora li s-au dat numele de spirite
rtcitoare, despre care se vorbete att de mult n experienele mediumice inIerioare. Unele din
aceste spirite rtcitoare sunt att de neclintite n ncpnarea i Ielul lor de a gndi pmntean,
nct sunt adevrai orbi, care n acest rstimp nu au posibilitatea avansrii spirituale. Ceea ce e mai
ru este Iaptul c aceste neIericite spirite rmn alipite lumii pmntene timp de muli ani, i uneori
timp de secole.
' Entitate spiritual care a primit misiunea de a Ii ghidul spiritual al lui Valentino, n activitatea sa de raedium. Ultima
ntrupare a lui Black Feather a Iost n India.
70 Din tainele vieii i ale universului - Prima carte
Concluzii
De zeci de ani se Iac diIerite observaii, se experimenteaz i se adun material reIeritor la
maniIestrile spirituale. Azi, numrul maniIestrilor spirituale nregistrate este att de mare, iar
numrul celor care le-au analizat i sintetizat este att de impozant, nct doar aceia nu se ncredineaz
de valoarea revelaiilor venite de dincolo de vlul lumii Iizice, care nchid ochii i nu vor s vad,
care i astup urechile i nu vor s aud. Este inadmisibil ca omul s maniIeste ignoran Ia de
modul cum moare trupul su, Ia de sentimentele i senzaiile resimite de entitile spirituale, cnd
trec n lumile spaiale.
Examinnd seriile nesIrite de mrturisiri ale entitilor spirituale ce i-au dezbrcat trupul, se
constat o concordan ntre ele, conIirmndu-se unele pe altele. Nu se poate admite ca persoane
inculte sau necunosctoare ale Ienomenelor spirituale, din ri i timpuri diIerite, s se concerteze
ntre ele i s debiteze - contient sau din subcontientul lor - despre Ienomene identice, reIeritoare
la existena omului dincolo de hotarele morii. Cnd entitatea ce comunic d probe - prin
comunicrile ei personale i intime, netiute de nimeni c ntr-adevr, ea este Iosta personalitate
terestr, i cnd ea, ca i alte entiti spirituale, descrie aceleai Ienomene, petrecute i resimite n
lumea invizibil, o minte rezonabil, dezbrcat de orice idee prestabilit, nu poate s nu admit
realitatea lor.
Din enumerarea acestor cteva cazuri, se poate constata c exist fenomene,fundamentale - care
se produc n mod constant, indiIerent de gradul evolutiv al entitii spirituale ce se destrupeaz, i
exist fenomene secundare - care se produc sau nu, n Iuncie de evoluia spiritului trecut n lumea
spaial.
Fenomenele Iundamentale prin care trece entitatea spiritual dup prsirea vieii terestre sunt:
1. La nceput, nu crede c trupul su a murit;
2. Se vede om, ca i mai nainte;
3. I se deruleaz panorama ntregii viei terestre;
4. Este ntmpinat de rade sau prieteni;
5. Cade ntr-un somn;
6. Sesizeaz c lumea unde a sosit este splendid sau ntunecoas, conIorm Iaptelor sale;
7. Observ c lumea cereasc este substanial, real i asemntoare ca aspect cu cea terestr;
8. Constat c entitile spirituale comunic ntre ele prin gndire - limbajul spiritual;
9. Remarc Iaptul c gndirea este Iora creatoare a lucrurilor i Ienomenelor;
10. Vede c entitile spirituale strbat spaiile, ca gndul, n sus sau mprejurul pmntului;
11. Constat c potrivit condiiei lor morale i evoluiei lor intelectuale, entitile spirituale
graviteaz automat ctre nivelul spiritual corespunztor.
Fenomenele de ordin secundar prin care trece entitatea spiritual dup prsirea vieii terestre
sunt:
1. Dup ce-i vede trupul ntins rece i palid pe pat, observ c are un corp eteriIorm;
2. Constat c dup cum n lumea trupeasc nu exist doi indivizi absolut identici, tot aa
dou entiti spirituale nu pot s treac n mod absolut prin aceleai Ienomene spirituale, Iiind vorba
de diIerite grade evolutive;
3. Dou duhuri care au trit pe pmnt mpreun ca soi, se yor duce Iiecare n nivelul lor
spiritual, dar pot s se ntlneasc i s-i comunice ideile i sentimentele de cte ori doresc;
4. Cu toate c orice entitate spiritual poate crea prin puterea gndului su, marile creaii sunt
rezervate doar anumitor ierarhii de spirite specializate;
5. Entitile spirituale dominate de pasiuni umane rmn totdeauna legate de mediul unde au
trit, un timp mai scurt sau mai lung, dup intensitatea pasiunii lor. n general, moartea Iizic nu
le produce nici o schimbare n nelegere, de aceea ele se cred tot pmnteni, cred c triesc tot
printre oameni trupeti. Dintre aceste spirite sunt i cele ce bntuie anumite locuine;
6. Durerea sIietoare a celor rmai pe pmnt i produc torturi groaznice i din aceast cauz
nu poate s intre n relaie cu ei. n acelai timp, este reinut la supraIaa pmntului, nepermindu-i-se
s se ridice la nivelul corespunztor evoluiei sale;
7. Vzndu-se singur, se nspimnt, dar imediat aude o voce sosit de departe. Este vocea
unui spirit amic, care simind din deprtare nelinitea sa, vine s-i vorbeasc i s-1 sItuiasc.
Din toate aceste aIirmaii se relev ct de numeroase taine exist n operele Creatorului, pe care
omul nu le cunoate i nici nu caut s le aIle. El se alipete cu toat puterea suIletului de lucrurile
pmnteti, trectoare precum Iumul, uitnd c e un musaIir al pmntului, al acestei Iorme de via
trupeasc.
71
Judecata, viaa i ocupaia duhului
Judecata duhului
Intrupndi
iu-se ca om pe pmnt, entitatea spiritual sau duhul i duce viaa svrind uneori
Iapte bune, dar, de cele mai multe ori - Iapte necugetate. n nelepciunea Ei, Divinitatea a socotit
c nu e bine ca greelile comise de un duh n decursul ntruprii sale s i se nscrie mereu n cartea
vieii, pentru c el are deja acumulate destule crime, minciuni, pasiuni i alte greeli din vieile
trecute. Duhul s-a ntrupat s lichideze sau s corijeze o parte din ele, dar dac se adun greeli noi
n cartea vieii sale, nu va mai putea s le achite niciodat. Prin urmare, Divinitatea a hotrt ca
multe din greelile comise de un om trupesc, n decursul unei viei, s Iie pltite chiar n acea via.
Prima judecat a duhului are loc n timpul vieii sale terestre. La cteva ceasuri sau zile de la
greeala comis, duhul este chemat sus, n Iaa unui Tribunal compus din cei trei superiori ai
marelui grup din care Iace parte - grupul german, latin, slav etc. n Iaa acestui For de prim grad,
apare spiritul culpabil i acuzatorul su. Acuzatorul i Iormuleaz plngerea contra Iratelui su,
care i-a adus o critic nedreapt, o pierdere nemeritat, o suIerin nemotivat etc, i cere ca Justiia
divin s-i dea satisIacie. Inculpatul este nsoit de dreptaul su, care a vzut i auzit tot, asistnd
ca martor al Divinitii. Vinovatul nu-i poate nega Iapta, ci cel mult caut s o motiveze, pentru
c patru martori glsuiesc mpotriva sa. AstIel Iapta este nscris n perispiritul greitului, este
cunoscut de dreptaul su, de dreptaul victimei, i, n plus, e IotograIiat n arhiva eteric a
Pmntului. Aadar, negarea este imposibil, cel mult acuzatul caut s se scuze. Examinnd
mprejurrile, judectorii apreciaz gravitatea Iaptei, iar Legea divin, cernd ca nimeni s nu se
Iac judectorul semenului su, dicteaz o pedeaps mai mare ori mai mic.
Ctre diminea, duhurile se coboar n trupurile lor i nici unul dintre ele nu tie ce s-a petrecut
n acea noapte, sus n spaiu. Dar n zilele urmtoare, anumite Iore execut sentina asupra culpabilului
i el cade greu bolnav, are o pierdere oarecare, ori suIer moralmente din cauza unei aciuni Icut
contra persoanei sale. Cu alte cuvinte, omul trece prin zile grele, n care suIletul i este zdruncinat
din senintatea, pacea i mulumirea lui.
n general, aceste pedepse nu sunt de lung durat i nici att de drastice, nct s schimbe prea
mult destinul. Este ca i cum s-ar ese o pnz i, din timp n timp, un nod apare n urzeal sau
bttur i pnza iese cu mici noduri. Cu alte cuvinte, viaa i urmeaz Iirul trasat, ornduit
dinaintea ntruprii duhului, dar n decursul ei intervin lacrimi i suIerine, care sunt Iructul greelilor
actuale ale duhului. Aadar, n decursul vieii trupeti, duhul se prezint de multe ori n Iaa Juriului
suprem al marii colectiviti din care Iace parte, pltind greelile comise n aceast via.
Dar n Iine, aa de pe mosorul vieii s-a terminat, ziua plecrii a sosit i duhul trebuie s-i
prseasc locuina de lut. Dup ncetarea vieii terestre, duhul e luat de ghidul su, urcat n Iaa
celor trei superiori ai grupului su, care examinndu-1 sumar, dau o sentin provizorie, ordonnd
n ce nivel va locui pe durata ederii sale n spaiu. Dup aceea e luat de ghid i cobort la supraIaa
pmntului, pentru a sta o vreme n preajma celor dragi, consolndu-i, conducndu-le paii,
corectndu-i i ncurajndu-i. Cu aceast ocazie, el asist la nmormntarea trupului su, observndu-
i trupul pe care 1-a animat i cu care a gustat toate plcerile lumii trupeti. Dup aproximativ 42
de zile - timp n care se puriIic n sIerele inIerioare - duhul i ia zborul i se nal n nivelul
desemnat, conIorm hotrrii superiorilor grupului su. Dup o edere mai scurt sau mai ndelungat
n spaiu, timp n care a luat cunotin de tot trecutul su, superiorii si decid coborrea la o nou
ntrupare.
n vederea stabilirii noii Iorme de via, duhul va Ii prezentat naintea Forului suprem al
Pmntului. Pentru desIurarea acestei judeci, ghidul su l prezint n Iaa celor trei superiori
ai Pmntului, superiorii ngerilor care conduc evoluia globului, cu tot ce se aIl pe el. Acest Juriu
suprem al Pmntului este prezidat, de la distan, de Stpnul sistemului solar. Juriul Pmntului
72 Din tainele vieii i ale universului - Prima carte
examineaz toat viaa duhului candidat la rentrupare - binele i rul Icut de el, i examinarea sa
este vzut, auzit i tiut, chiar n acel moment, de Guvernatorul solar. n Iine, Domnul, stnd pe
tronul Su solar, pronun sentina care este transmis mental, de la distan.
Dup gradul de evoluie al duhului putem spune c exist dou moduri n care decurge judecata.
Dac duhul ce se va ntrupa este de un ordin inIerior, cei trei superiori ai grupului su expun
Iulgertor viaa lui uman, Iaptele luminoase i petele ntunecate ale existenei sale. Judecata este
audiat de Domnul din tronul Su solar, i de Juriul suprem al Pmntului. Sentina se d de
Domnul i este pronunat de preedintele Juriului suprem al Pmntului Iormat din trei entiti
angelice, nconjurat de 9 asesori i 27 delegai, toi ngeri, aparinnd Forului suprem al Pmntului,
compus din 39 de sIinte duhuri angelice.
Entitatea candidat la ntrupare care aparine unei trepte evolutive superioare, Iiind contient
de puterea legilor cereti i cunoscndu-i acum, ca duh - dup o analiz ndelungat - toate
greelile, i alctuiete singur planul noii viei terestre, prin care s-i achite datoriile sau s-i
repare greelile, din alte viei. nIindu-se n Iaa Forului suprem - Iormat din 39 de ngeri, sIinte
duhuri ale Adevrului i Domnului suprem i nevzut - duhul decis s se ntrupeze i prezint
planul ntocmit pentru noua sa via trupeasc. Stpnul sistemului solar, examinnd planul i
gsindu-1 bun i d binecuvntarea, iar Juriul suprem al Pmntului, prin preedintele su, n
numele Celui de sus, pronun Amin, adic: S Iie aa precum tu ai dorit.
Spiritele inIerioare nu au discernmntul necesar ntocmirii unui destin nou prin care s-i
achite datoriile i s repare greelile comise mpotriva prinilor, copiilor, Irailor, semenilor. Nu e
uor s alctuieti o Iorm nou de existen pmnteasc, n care angrenajele s Iie astIel Icute
nct s satisIac, dintr-o dat, mai multe exigene, i s realizeze mai multe reparaii. De aceea, n
asemenea cazuri, cele trei sIinte duhuri supreme ale grupului de care aparine duhul examineaz
trecutul vieii sale, adun Iaptele, le elimin pe unele, le preIer pe altele, pentru a Ii reparate ct
mai multe din datorii sau suprri, i n Iine, din totalul lor alctuiesc un nou destin, pe care duhul
inIerior l primete, i se supune, cunoscnd nalta nelepciune a celor care au examinat i hotrt.
Judecata Iiind Icut, duhul e cobort de ghidul su n nivelul cuvenit gradului su evolutiv, i de
acum, pn la viitoarea sa ntrupare, Iace urmtoarele trei lucruri capitale:
1. ndeplinete misiunea primit de la superiorul grupului su;
2. asist la conIerinele-lecii ale superiorilor si, pentru a nva noi taine cereti;
3. pregtete viitoarea sa via pmnteasc, cutnd duhurile mpreun cu care se va ntrupa,
ncheind cu ele anumite nelegeri.
Prin urmare a doua judecat se Iace ntre dou ntrupri ale duhului.
n Iine, a treia i cea mai nIricotoare judecat are loc cnd s-a terminat ciclul, pentru care j
a venit o entitate la coala planetei noastre. Ea are loc aproximativ dup 26.000 de ani de existen j
pe acest glob. Pe parcursul celor 26.000 de ani, entitatea spiritual i-a dus existena cnd pe pmnt j
- ca om trupesc, cnd n Cer - ca om ceresc sau duh spaial. n scurgerea acestui timp, omul a trit
sute i mii de viei. Unele din ele au Iost mai bune, altele mai zbuciumate, unele mai nelepte, altele ~
pline de ticloii. Dar, n Iine, legea evoluiei 1-a mpins mereu mai sus. Timpul trece ncet, dar j
secolele se nir, i iat c a sosit Iinalul colii planetare. Acum se Iace marea alegere, acum are j
loc marele examen al acestei existene ciclice de aproximativ 26.000 de ani. j
Pentru acest examen, amnunit i neprtinitor, nsui Guvernatorul solar se coboar din Tronul
mririi Sale i nconjurat de Juriul Su solar, compus din sIintele duhuri angelice solare, vine spre
Pmnt i i stabilete Judecata n atmosIera Iluidic a Lunii noastre. La aceast Judecat divin j
asist Ir consultare Juriul Pmntului, Iormat din marile entiti conductoare ale planetei noastre, j
care de acum nu mai au nici un cuvnt, ele asistnd doar ca simpli martori la sInta i divina I
Judecat. Unul cte unul, duhurile Pmntului, care au terminat ciclul ederii lor pe aceast planet,
trec pe dinaintea Domnului i a ngerilor Si. Negrita tiin a Divinului solar vede meritele I
Iiecruia, i cei buni i drepi sunt trecui la dreapta Lui, iar cei nevrednici la stnga. Entitile j
spirituale tremur din toat Iiina lor, stnd n Iaa Divinului solar, la Judecata Icut n numele |
Tatlui ceresc. nIricoate sunt suIletele lor, cci tiu c dreapt e Judecata Celui care strlucete j
cu o lumin orbitoare n Iaa lor. Acum vd toat grozvia conduitei lor, ct au stat pe acest glob. j
Cei care au dus o existen din bine n mai bine, vor Ii condui de ngerii solari pe o alt
planet, mai avansat, iar cei care au stagnat, din existen n existen - opunndu-se curentului
evolutiv, prin liberal lor arbitru, ru aplicat - vor Ii luai de ali ngeri i dui pe o planet inIerioar
a sistemului nostru. Aici duhul lene se va trezi din toropeala sa i nu va mai ignora legile cereti |
Judecata, viaa i ocupaia duhului 7J
i omeneti. ns, de multe ori, aceste duhuri simt duse pe un alt soare, dai n primire Guvernatorului
altui sistem, pentru a Ii repartizai pe una din planetele acelui sistem, de o evoluie asemntoare
cu a Pmntului nostru.
Entitile spirituale rmase n urm cu evoluia lor nu mai pot Ii reinute n jurul Pmntului,
pentru c n locul valului de spirite de care aparin i care trebuie s plece, sosete un alt val de
duhuri, de pe o alt planet, inIerioar Pmntului, val sosit aici s-i Iac noua coal ciclic,
planetar, superioar celei precedente. AstIel, val dup val, pleac, i alte valuri de duhuri sosesc.
Acest ciclu se va repeta miliarde de ani, pn ce planeta noastr va ajunge la Iinele existenei sale.
Aproximativ la Iiecare 26.000 de ani are loc, n Iaa divinului nostru Stpn, marea Judecat,
de care vorbete i SInta Scriptur.
Prin urmare, pe acest glob terestru, omul trece prin trei Ieluri de judeci:
1. judecile din timpul unei ntrupri;
2. judecile de dup Iiecare ntrupare;
3. Judecata divin de la Iinele colii planetare.
Doamne, d trie suIletului meu s nu mai greesc, i astIel s nu m ruinez, de Iaptele mele,
n Iaa gloriei Tale! F Doamne, ca suIletul meu s Iie contient de Legile Tale, ca astIel s m
ntorc ct mai curnd n snul Tu, de unde am purces cndva, n noaptea adnc a miliardelor de
ani. Amin.
Viaa duhului n spaiu
Dup ce i-a prsit trupul i corpul vital - corpuri aparinnd globului pmntesc - o perioad
duhul are Iorma corporal asemntoare cu a omului trupesc. Se vede pe sine i mai vede un altul
ntins pe pat, galben i nemicat, care seamn nespus de mult cu el, parc s-ar vedea ntr-o oglind.
Caut s neleag i nu poate s se lmureasc. Doar spiritul evoluat, prsindu-i haina de lut,
nelege c el nu moare niciodat, iar cel de pe pat nu e dect vemntul su.
Curnd, i duhul evoluat i cel mai puin evoluat cad ntr-un somn adnc, cnd nu mai tiu
nimic de ei. Acest somn ine la unele duhuri cteva zile, la altele cteva luni, dar sunt cazuri cnd
dureaz un an, doi. Somnul acesta este indispensabil, oIerind duhului posibilitatea s se odihneasc,
s-i reIac Iorele pierdute prin eIortul desprinderii de corpul su Iizic. Prin urmare, se petrece un
Ienomen asemntor cu somnul noului-nscut, care obosit de presiunile i durerile expulzrii din
matricea mamei sale, are nevoie s doarm pentru a se reIace i obinui cu noua lume unde a sosit.
Dup un timp, mai scurt sau mai lung, duhul se deteapt i i ncepe noua carier de om spaial.
Unele entiti spirituale sunt nconjurate de duhuri cunoscute i neleg pe deplin noua situaie.
Altele ns, chiar i dup acest repaus, nu pot s-i dea seama unde sunt. Ar ntreba, i im vd pe nimeni
n jurul lor. Aceste duhuri - al cror perispirit este nc impur, adic mbibat cu materie vital - simt
necesitatea s se coboare la supraIaa pmntului, i pe Iirul legturilor eterice revin acas, unde i
gsesc Iamilia i semenii, n toiul activitii. Vznd la Iel cum vedeau pe vremea 1 cnd aveau un
trup, vzndu-se i simindu-se pe sine, se cred vii, trind printre oamenii trupeti.
La omul simplu sau netiutor ideea morii este legat de ideea unei pieiri venice, dar constatnd
t c triete, vzndu-se nc viu, el se crede om pmntean. Trziu desluete c totui a trecut
n
, ceata celor de sus. Aa de exemplu, vrea s ia un obiect din casa lui, s-1 aeze n alt parte, i
constat c mna i trece prin acel obiect. Se adreseaz soiei, copiilor, dar, cu mirare, vede indiIerena
lor, parc ar Ii surzi. E normal s nu-1 aud, pentru c vorbirea lui este eteric, spiritual, diIerit
! de cea sonor a oamenilor trupeti.
De multe ori s-a ntmplat ca un astIel de duh s soseasc la edinele de comunicri cu
entitile cereti, i ntrebat de un om trupesc ce mai Iace, rspunde c e Ioarte ocupat, c i
construiete o cas nou. Nu tie c a murit i c n lumea cereasc nu mai are nevoie de haine, |
mncare i adpost. El car crmizi, le mbin cu var i vede cum treptat se nal zidul su. Toate I
acestea sunt realiti - dar realiti eterice, construite cu puterea gndului su i din materia eteric
| ce umple universul; construcii vremelnice, ce dinuiesc doar pn cnd gndul su are astIel de
, preocupri. Asemenea acte, similare cu cele terestre, sunt Ioarte numeroase i Irecvent executate
de , locuitorii sIerelor inIerioare ale Cerului.
( Duhul inIerior umbl, dar constat c plutete deasupra pmntului i nu mai are nevoie de
I micarea picioarelor. Cnd vrea s se duc undeva, se i pomenete ajuns acolo, n virtutea dorinei,
74 Din tainele vieii i ale universului ~ Prima carte
prin ea i se aIl n mijlocul camerei. Un ir de asemenea experiene Iace lumin n mintea lui, i
de la o vreme i d seama c nu mai e printre cei ,vii" i c acum e n ceata ,morilor". Iat pentru
ce este de mare Iolos pentru om, ca nc de pe cnd se aIl n lumea trupeasc s studieze
Ienomenele spirituale, Iie c le crede, Iie c nu, pentru ca atunci cnd va trece pragul morii i se
gsete n lumea de dincolo, s-i aminteasc de cele citite, i astIel s nu mai rtceasc vreme
ndelungat, Icnd coal i ajungnd trziu la cunoaterea Adevrului.
Repet, ca s Iie bine lmurit. Lumea cereasc, invizibil pmntenilor, nu se aIl ntr-un anumit
loc din spaiile universului, ci este chiar n jurai pmntului. Ea este ornduit n diIerite nivele,
sIere sau zone, populate de duhuri dup vechimea i meritul lor.
Acel om care a dus pe pmnt o via vecin cu a animalului, uneori chiar i mai rea, pentru
c s-a aIundat n mocirla pasiunilor degradante, la trecerea sa n lumea cereasc i va continua
existena tot att de mizerabil ca i pe pmnt, cci va locui n stratul inIerior al Pmntului, n
eterni cel mai grosolan din jurul pmntului. El va simi sete, va suIeri de Ioame i va avea dorine
bestiale, dar cum nu mai are trup, i deci posibilitatea de a le satisIace, va suIeri grozav de mult,
rtcind Ir int n spaiu, n sIera corespunztoare puritii i evoluiei sale. Se coboar la
supraIaa pmntului, Irecventnd crciumi, baruri, cluburi, case de toleran, abatoare etc, adic
locuri unde se exercit aciuni, pe care Iirea i josnicia sa le mai dorete. n aceste locuri se alipete
de cte un om, i prin sugestii, l ndeamn s se aIunde i mai adnc n viciu, simind astIel o
satisIacie direct - prin emanaiile primite, i indirect - prin plcerea de a ispiti i pe altul s Iie
ptima ca el. Ducndu-i astIel vreme ndelungat o via netrebnic, el devine un spirit maleIic,
un demon al bietului om trupesc, slab n voina i judecata sa.


Omul care a dezertat din Iaa unei viei grele, pline de amrciune i suIerin - destin acceptat j
de el nainte de a se nate, ori omul care din ur a suprimat viaa unui semen al su, cnd se va j
detepta la viaa spaial, se va gsi nconjurat de o cea Iluidic, neagr ca noaptea cea mai j
ntunecat, simind un Irig care Iace s-i tremure toat Iiina, pn la exasperare. Umbl ca orbul ,
prin spaiu, nevznd Ieeria Iluidelor, nevznd pe nimeni. Starea aceasta poate s se prelungeasc ;
sute de ani, pn cnd i va deveni att de chinuitoare, att de insuportabil, nct va striga: ,O, j
Doamne! de eti pe undeva, scoate-m din acest chin!" La apelul su ctre Divinitate, un glas se
va auzi curnd lng el, i i va spune: ,Frate, ai greit, ai nclcat Legile n Iaa crora se pleac
tot universul. Roag-te i i se va uura starea." La ndemnul acestui binevoitor, duhul greit nal ,
o rug Iierbinte de iertare, la care Divinitatea rspunde prin trimiterea unei raze Iluidice, risipind j
ceaa ntunecat. Duhul ncepe s vad n jurul su i astIel nu mai rtcete la voia ntmplrii prin j
spaiu.

,
Ducndu-i viaa pmnteasc n preocupri numai materiale, trind numai pentru el i ,
considernd rugciunea ca un act inutil i pierdere de vreme, cnd va reveni n lumea venic, omul j
va pluti n prima perioad a vieii spirituale n nivele apropiate pmntului, n sIera unde i duc j
viaa eteric i suIletele animalelor, care au nevoie de o scurt edere n spaiu. SuIletul plantelor j
nu st dect Ioarte puin timp n spaiu, deoarece se coboar curnd n trapul noii plante. Duhurile j
animalelor vor avea ns o atitudine dumnoas, vznd n acel duh pe cel care le-a urmrit cu ur ,
i le-a ucis cu lcomie pentru a le devora. AstIel, ederea duhului uman n acest nivel este plin de |
groaz. Din Iericire pentru el, pe parcursul timpului i pe msura rugii sale de a Ii scpat din aceast j
sIer a groazei, se ridic n nivelul corespunztor gradului su evolutiv.

j
In timpul ederii lor prin spaiu, entitile spirituale mai evoluate duc o via de studii, de |
analize i concluzii. Ele sunt Ioarte active, circul n toate direciile sIerei lor, adunndu-se pentru a
discuta diIerite probleme cereti sau omeneti, prin care neleg creaia i Ienomenul vieii. Aadar
Iiecare duh i are ocupaia sa i este preocupat de ceea ce i place. Duhurile sunt cu att mai
Iericite, cu ct se aIl n nivele superioare, ct mai deprtate de supraIaa pmntului. Fericirea le j
estejorovocat de vibraia, culoarea i muzica Iluidului sIerei unde vieuiesc.
In stare normal, cnd nu este pedepsit, duhul nu simte nici cald, nici Irig, dei are noiunile
acestea de la oamenii pmntului i din amintirile lui, de pe cnd avea trup. Este ns impresionat
de umezeala aerului, cnd se coboar la supraIaa pmntului cu scopul ndeplinirii unei anumite j
misiuni, ntruct apa are proprietatea de a absorbi Iluidele ce compun corpurile sale. ,
n lumea Iizic, ochii omului nu vd dect exteriorul corpurilor. Ochiul spiritului - reprezentat |
prin ntregul su corp spiritual - vede i exteriorul i interiorul oricrui obiect, adic privirea j
Iluidic a duhului strbate din exterior spre interiorul oricrui obiect, i se poate opri s observe la j
nivelul unde intenioneaz s vad mai bine.

(
Iat un ceas de buzunar. Ochiul omului vede doar capacele lui, sau un capac i o lentil, sub j
care se observ cadranul i cele dou indicatoare. Spiritul vede prin cadran i rotiele, pn dincolo 1
de capacul opus. Rotiele le vede nu numai suprapuse, ci pe Ilecare n parte, cci Iiecare pies e
Judecata, viaa i ocupaia duhului 75
strbtut de vederea sa i se poate opri la una din rotiele pe care vrea s o examineze mai de
aproape.
Omul trupesc privete o carte. El vede numai coperta de carton a acestei cri. Duhul, privind
aceeai carte, cu vederea sa strbate coperta de carton i rnd pe rnd toate Iilele, pn la cea din
urm. Dac dorete, se poate opri cu vederea sa la pagina 75, de exemplu, i poate n acest caz s
citeasc, rnd cu rnd, tot ce st scris pe aceast pagin, Ir ca aceast carte s Iie deschis i Ir
s Iie scoas din raItul bibliotecii unde se aIl.
Omul nu poate vedea dect vibraiile cele mai rare i mai lente ale lumii Iizice n care se aIl.
Duhul, ajuns n lumea spaiilor, vede vibraia celulei nervoase, micarea miceliilor dintr-o celul,
vibraiile diIeritelor categorii de Iluide, i aura din jurul tuturor lucrurilor i Iiinelor. Orice gnd,
dar mai ales orice discuie despre cel plecat din planul Iizic, provoac o vibraie a Iluidului din jur,
vibraie care propagndu-se prin spaiu penetreaz duhul, lund cunotin c cei dragi sau prietenii
si, vorbesc de el. Concentrndu-i atenia, duhul ia cunotin de tot ce se discut despre el.
Atenie, dragii mei cititori! Morii votri tiu tot ce vorbii i tot ce gndii despre ei. Cuprini
de dor, ei coboar ca Iulgerul, v privesc, v mbrieaz, v srut cu nIocare, dar Iiind mai subtili
dect aerul, voi nu-i vedei, nu-i auzii, nu-i simii, nu tii c ei sunt alturi de voi. Vzndu-v
uneori n suIerin, sau n mari dureri suIleteti, ar vrea s v vorbeasc, s v Iac cunoscut c n-au
murit, c triesc, c stau lng voi, dar nu pot s se maniIeste n chip vizibil omului trupesc.
Cteodat produc prin vibraii de dragoste o cldur iubitului lor, asemntoare cu radiaia cald ce
vine de la o sob, dar bietul om - preocupat de gndurile i durerile sale nenumrate - nu bag
de seam cldura dulce, care l nclzete, n general, pe partea dreapt a trupului. Uneori, mai ales
imediat dup destrupare, cnd nc au ceva din puterile Iluidului vital, duhurile pot absorbi Iluid din
spaiu, l condenseaz pn Ia punctul de a realiza un deget semimaterial, i apoi ciocane cu el, o
dat sau de mai multe ori, n mobil, oglind sau Iereastr, ori sparg un pahar sau trntesc un mic
obiect de pe mas. Alteori, camera Iiind nchis pe deplin, se simte un curent, o micare de aer care
nceteaz repede. Se citeaz cazuri cnd s-a artat Iulgertor o Ilacr ori un punct luminos. Duhurile
Iac tot posibilul dup natura i puterile lor s-i ncredineze pe iubiii lor c sunt i ei prezeni,
i li se sIie suIletul de durere cnd constat c nu reuesc. Dup puterile lor, cvasi-Iizice, dup
nivelul lor, duhurile pot produce diIerite maniIestri, ca s arate c sunt prezeni i c aprob sau
nu cele spuse.
Lumea trupeasc ar trebui s Iie contient de bucuria pe care o provoac duhurilor cnd i
amintete de personalitatea lor, vorbind duios despre ea. Ar trebui s tie ce sentimente proIunde
de recunotin i iubire strnete n suIletul duhurilor depunerea unei Ilori pe mormntul lor. Dar
pe cnd amintirile duioase i parIumul Ilorilor le procur o Iericire nesIrit, plnsul necurmat i
disperarea celor lsai pe pmnt i tortureaz ntr-o mare msur. Dac i iubim cu adevrat, s nu-i
mai supunem la asemenea torturi, s ne stpnim, pe ct posibil, lacrimile care i ard i s-i ajutm
n drumul lor `ceresc prin undele vibratorii ale rugciunilor noastre, care le sosesc ca o briz
bineIctoare. n loc de morminte costisitoare - i n deIinitiv, pieritoare - mai bine s se Iac
milostenie n numele celui plecat, uurnd mizeria unui btrn, srcia unei mame vduve sau
ajutnd un copil orIan, lipsit de dragoste i de necesarul material. Duhul ia cunotin de gndurile
noasti'e ndreptate ctre el i se coboar ca Iulgerul pe Iiml dragostei pentru a asista la rugciunea
noastr nlat ctre Cel Atotputernic pentru uurarea suIletului su. Undele vibraiilor de rugciune
i dau puteri s-i desprind de pe perispirit impuritile eterice contractate n viaa sa pmnteasc.
Eliberat de impuriti, vibraiile perispiritului su iau un ritm mai rapid, duhul putndu-se nla la
un nivel mai nalt, pn n sIera unde va ntlni un eter ale crui vibraii corespund cu ale perispiritului
su. Aadar rugciunile celor de jos ajut mult celor de sus, dup cum i rugciunile celor de sus
ajut celor de jos, n mersul vieii lor terestre.
Oamenii care au trit modest, silindu-se s Iac binele, cu vorba i cu Iapta, pe ct le-a Iost
posibil, care n-au uitat pe Cel de unde au purces cndva i au ntreinut prin rag legtura mental
cu El, implorndu-L pentru cei bolnavi i suIerinzi, pentru cei liberi i ntrupai, n momentul
destruprii se vor deprta imediat de cadavrul lor, nedorind s asiste la nhumarea trupului lor.
Aceste duhuri vor trece repede prin perioada de somn, i la deteptare vor Ii perIect contiente de
starea i locul n care se aIl. Ele vor strbate ca un balon toate sIerele inIerioare ale Pmntului,
nlndu-se Ir oprire pn n sIera corespunztoare propriilor merite spirituale. Da; dar asemenea
spirite sunt rare, ele aparin lumii anonime, n general puin instruite, dar cu o inim de aur, Iiind
nzestrate cu sentimente altruiste, ajutnd cu ce pot i devotndu-se pentru mngierea aproapelui
lor n suIerin. Asemenea duhuri i duc n spaiu o existena de mulumire deplin, de cea mai
mare Iericire pe care o poate oIeri n prezent planeta noastr. ns i aceast Iericire are un sIrit,
duhul Iiind trimis jos, la o nou lecie, o nou misiune, o nou ntrupare.
76 Din tainele vieii i ale universului ~ Prima carte
Dac nu exist Iericire perpetu, nu exist nici suIerin venic. ntr-adevr, cel mai ru
criminal, monstrul cel mai ntunecat pe care l-a avut umanitatea, va plti prin groaznice suIerine
- pe planeta noastr, ori va Ii trimis spre expiere pe o alt planet, unde va Ii supus unei existene
echivalente cu iadul biblic. Dar dup o vreme, Iie ea i veacuri, tortura lui va lua sIrit. Rul
produs de el se va anihila prin nsi suIerina sa; treptat i se va lumina contiina i va licri n
el dorina de a repara tot rul produs celor cu care a venit n contact, pe cnd tria pe pmnt. Un
asemenea specimen a Iost Torquemada, capul inchiziiei din Spania, care a stat n ntuneric i Irig
trei sute de ani; un exemplar i mai groaznic a Iost i este Nero, mpratul roman care a ucis zeci
de mii de cretini n arenele romane, Iiind aruncai Iiarelor slbatice, ori uni cu pcur i ari ca
adevrate tore vii, luminnd parcurile, n timpul nopii. Nero suIer de arunci pn n prezent n
inelul Iluidic al lui Saturn.
Prin urmare, cel care i-a desvrit cu Iidelitate destinul, programul vieii sale pmnteti, cnd
va trece n lumea celor tcui i invizibili, va resimi o uurare, o Iericire, sentimentul libertii, ca
i cnd ar Ii ieit dintr-o temni care i mrginise micrile i puterea de nelegere. Sosit n spaiu,
toate simurile lui vzul, auzul, simirea - sunt nsutite. Acum se mic precum Iulgerul, vede
pn n zrile deprtate ale abisurilor cereti, aude din spaiu pn la supraIaa pmntului, realizeaz
Iluidic tot ce mintea lui poate concepe. Pe scurt - o via sublim, plin de Iarmec, avnd un cmp
inIinit de aciune. Cu drept cuvnt se poate spune c a trecut din moarte la via.
Noi i considerm mori pe cei plecai dintre noi, i i plngem. Mai mori suntem noi, pentru
c toate Iacultile noastre sunt mrginite de trupul nostru. Ei sunt cei vii, pentru c au revenit la
viaa adevrat, la Iorma de via care e venic i umple tot universul.
Ocupaia duhului n spaiu
Creatorul iniial - care a Icut tot ce exist n cosmos - gndete i lucreaz n venicie. El
e nsi legea activitii, El nu se odihnete niciodat, El a creat, creeaz i va crea n venicie. Toate
Iiinele nscute din El i prin voina Lui, vor Ii deci supuse acestei legi, adic s lucreze continuu.
Aceast lege este aplicabil i materiilor, de toate gradele evolutive - de la eterul primordial
i pn la mineralul ce constituie planetele. Materiile sunt ntr-o continu evoluie, ntr-o continu
vibraie, a crei Irecven cretere mereu. Aadar nu exist pasivitate nici chiar la piatr, sau stnca
muntelui - pe care o bate vntul, ploaia, gerul, soarele etc. - i ea este ntr-o continu vibraie,
preIacere chimic i mecanic. Totul este n activitate.
Omul trupesc nu cunoate legile eterne ale Creatorului, dar Tatl ceresc i-a pus n via necesiti,
condiii, care l silesc s lucreze, s Iie ntr-o venic activitate. Aciunea, gndirea, determin
scnteia din om s Iie atent, s vad, s neleag, s prevad i s nvee.
Pentru ca duhul s ctige experien, omul trebuie s munceasc. Munca de orice Iel are ca
urmare perIecionarea, avansarea spiritului. Cum din Iire omul - din cauza lutului care tinde s
redevin la starea sa de activitate lent - are tendina s trndveasc, s tnjeasc i de s-ar putea
s-i vin totul de-a gata, Divinitatea i-a creat necesiti pe care el trebuie s le satisIac, cci altIel
ar pieri. Trupul trebuie hrnit, deci procurarea hranei este prima lui preocupare; de dimineaa pn
seara, trebuie s aib n vedere satisIacerea Ioamei i a setei. Dar procurarea hranei solicit munc,
alergtur, btaie de cap. n aIara satisIacerii acestor necesiti, trupul trebuie Ierit de intemperii i
Irig. Atunci - goana pentru haine, dar acestea se procur direct sau indirect, prin bani, obinui tot
prin munc. n Iine, vremea rea, aprarea contra atacului animalelor slbatice, aspiraia unui conIort
a dictat omului dorina construirii unui cuib, bordei sau cas. Dar obinerea materialului de construcie
i construirea casei cer iari munc sau echivalentul acesteia - banul.
Aadar, pentru satisIacerea strictelor lui necesiti vitale, omului i trebuie cas, hran,
mbrcminte, pe care nu i le poate nsui dect muncind din greu, din tineree pn la adnci
btrnei. Toate acestea au Iost ornduite de nelepciunea Tatlui ceresc, pentru c munca este
rugciune, coal i scara pe care se nal puterea de nelegere a spiritului, ca s vad ct mai
departe i s neleag Irumuseea i adncimea nelepciunii Celui etern. Munca are ca scop iluminarea
duhului, transIormarea spiritului dintr-o scnteie abia plpind ntr-o lumin creatoare de lumi i
Iiine, pentru a deveni cndva un auxiliar al Tatlui ceresc.
Dup ce i-a dezbrcat haina de lut, duhul se nal ca un Iluture n spaiu, unde i petrece
mult vreme viaa real, permanent, viaa de duh spaial. Aici, dup o perioad de odihn, de
reculegere, reintr n hor, pentru a munci la opera Tatlui ceresc.
Judecata, viaa i ocupaia duhului //
Se spune des: ,Ce e pe pmnt este ca n Cer"
1
, ceea ce corespunde unei realiti. ntr-adevr,
omenirea este mnat azi, n cursul activitii sale, ntr-o continu Irmntare, din' ce n ce mai
intens i mai nalt. Dar munca este deosebit de variat, Iiecare ndeplinind o activitate diIerit,
iar drama vieii se joac mereu, duhul specializndu-se din ce n ce mai mult, i n acelai timp
perIecionndu-i vechile ocupaii. Aceeai activitate intens i Irmntare o ntlnim i n Cer, n
spaiile din jurul corpurilor cereti. Vzduhurile sunt pline de o inIinitate de duhuri, care - ca i
albinele unui stup - sunt ntr-o continu activitate, Iiecare Icnd un anumit lucru. Aadar specializare
exist i n Cer ca i pe pmnt. De Iapt, specializrile din Cer au adus, rnd pe rnd, pe cele de
pe pmnt. In Cer se gndete, se studiaz, se perIecioneaz o ocupaie oarecare, i apoi prin
rentruparea duhului este aplicat i n lumea materiei Iizice.
M voi strdui s v descriu Iugitiv cteva din ocupaiile exercitate de lumea spaial.
Una din ocupaiile de cpetenie ale lumii spaiale este studierea mediului unde plutesc i triesc,
ntr-adevr, toate duhurile sunt mpinse de necesitatea de a studia eterul n care se mic, cu care
se hrnesc i construiesc ceea ce priceperea i sIera lor de cunotine le permit.
Evident, aceast preocupare nu poate s aparin dect spiritelor cu o evoluie mai avansat.
Este vorba de studierea Ienomenelor Iizice - cu legile lor, i de studierea Ienomenelor chimice -
cu multiplele lor combinaii; cu alte cuvinte, cunoaterea legilor Iizice i chimice ale mediului eteric
ce umple spaiile i n special spaiul planetei noastre.
Dup cum am mai spus, n lumea spaiilor cereti totul se petrece ca i pe pmnt. Milioane,
sute de milioane de oameni trupeti respir aer, consum hran, dar habar n-au ce compoziie are
aerul sau hrana consumat, nu cunosc ce Ienomene intime se petrec cu aerai i alimentul introdus
n trupul lor. Simt doar c e nevoie s respire i s mnnce, n rest, procesele prin care se
transIorm aceste substane nu le cunosc i, de Iapt, nici nu-i intereseaz.
Situaia este asemntoare i n spaiu, n lumea spiritelor. Majoritatea duhurilor au cunotine
sumare despre seria nesIrit a Iluidelor i legilor care prezideaz la combinarea i desIacerea lor.
Numai o minoritate se dedic - la Iel ca pe pmnt - cercetrii proceselor de combinare a Iluidelor,
studierii analizelor i sintezelor la care pot Ii supuse i cunoaterii legilor Iizice i chimice care
guverneaz Iluidele. Aceste duhuri, fi:icienii i chimitii cereti, cerceteaz dispunerea Iluidelor n
jurul pmntului, calitile, vibraiile i curenii lor. Studiaz eIectele Iluidelor - Iavorabile sau
neIavorabile - asupra anumitor existene sau creaii. Rezultatele muncii lor sunt apoi comunicate
mental duhurilor cu alte ndeletniciri.
n aIar de duhurile savante n chimie i Iizic, unii savani studiaz corpul duhului i bolile
la care este expus. Orict de ciudat ar prea aceast aIirmaie, ea corespunde totui unei realiti.
Duhul are un corp material, dar Ioarte subtil, diaIan, eteric. Acest corp are o anumit anatomie,
organizare, compoziie i Iiziologie, un mod de Iuncionare, deci este supus diIeritelor inIluene i
expus tulburrilor Iuncionale i maladiilor. Aceste cauze, inIluene sunt studiate, cercetate, i se
caut prevenirea lor, sau vindecarea eIectelor lor.
Pe lng studiul anatomiei i Iiziologiei duhului, medicii spaiali, Iac studii asupra raportului
dintre corpul spiritual i corpul Iizic al omului trupesc. Dei i duc existena n spaiu, entitile
spirituale studiaz anatomia i Iiziologia trapului, pentru a diagnostica i vindeca anumite boli.
Spiritele medici sunt preocupate de cunoaterea din ce n ce mai complet a corpului uman i a
bolilor la care este supus, pentru c au interesul ca atunci cnd vor veni pe pmnt, ntrupndu-se,
s pun n practic studiile lor Icute n spaiu reIeritoare la diIeritele operaii i tratamente ale
corpului uman, dezvoltnd astIel cunotinele omenirii.
Cnd n urma studiilor, medicii cereti au ajuns la rezultate noi, cnd s-au desvrit ntr-o
anumit ramur medical, primesc misiuni de pus n practic jos pe pmnt, vizitnd bolnavi, mai
ales n spitale i clinici, lucrnd direct cu instrumentul lor -fluidul, i cu metodele lor proprii,
pentru vindecarea bolnavilor care nu sunt nc destinai s plece din lumea trupeasc. Alteori
sugereaz medicilor pmntului, luminndu-le duhul, s descopere boala real a pacientului, sau i
ndrum cum s intervin n operaia chirurgical.
Multe descoperiri, tratamente, i perIecionri realizate pe pmnt, n materie de procedee
operatorii, se datoresc sugestiilor i inIluenelor duhurilor medicale, care au aIlat n spaiu o nou
metod de a realiza o operaie, pentru vindecarea unor boli incurabile pn atunci.
Chimia i Iizica stau la baza existenei lumilor. Anatomia i Iiziologia sunt prghia existenei
duhului, dar n aIar de aceste temeiuri ale existenelor materiale i spirituale, n lumea spaiilor se
1
,Precum n Cer, aa i pe pmnt". n Tabula Smaragdina, Hermes Trismegistos aIirm: ,Ceea ce e jos este ca i ceea ce e
sus".
78 Din tainele vieii i ale universului - Prima carte
exercit toate preocuprile pmnteti. Tot ce exist pe pmnt a Iost iniial realizat Iluidic, n
spaiu, i apoi creat pe pmnt, cu materia Iizic a pmntului.
Medicina, chimia i Iizica stau la baza cunotinelor savanilor care Iac destruparea sau ntruparea
spiritului uman. Anumite entiti - perIect cunosctoare ale Iluidelor, a compoziiei i combinaiilor
lor - sunt desemnate s asiste spiritele ntrupate n momentul eliberrii lor din lutul unde au trit,
nlesnind desprinderea Iluidelor corpului lor perispiritual de corpul Iizic.
Se tie c spiritul este ntr-o legtur intim cu cmile sau nveliurile sale. Aceeai puternic
coeziune exist ntre aceste nveliuri i trup. Corpul planetar este unit cu corpul vital, a crui
Iirioare eterice ptrund printre esuturile i celulele trupului, legndu-se cu protoplasma Iiecrei
celule. Dup cum trunchiul unui copac se ramiIic n ramuri din ce n ce mai Iine, pn la cele din
urm ramuri care poart o Irunz, tot astIel corpul vital i planetar se ramiIic Iormnd scheletul
eteric al esuturilor trupului, terminaiile lor avnd cte un Iir nIipt n centrul celulei. nveliurile
Iluidice planetare i vitale sunt legate ntre ele printr-o estur intim, dar sunt legate i cu celulele
trupului, i cu perispiritul, care la rndul su este legat cu scnteia divin sau spiritul, toate aceste
corpuri Iormnd mpreun un tot unitar numit om. La momentul hotrt - moartea trupeasc -
aceast legtur strns i intim trebuie rupt. Duhul, pe cale de plecare, cade ntr-un Iel de vis,
de slbiciune, de incontien. El este incapabil sa desprind miliardele de Iire care leag corpul
planetar de celulele corpului Iizic.
Avnd n vedere c omul nu poate executa aceast operaie asupra lui nsui, Cerul - din
experiena miliardelor de veacuri - a prevzut ajutorul unor entiti speciale, numite medici cereti
sau destruptori, care cu experiena lor, cu Iorele de care dispun corpurile lor Iluidice, desIac rnd
pe rnd toate Iirele eterice care viviIic celulele trupului. Aceast operaie se Iace subtil i treptat,
cu mult nainte de ziua ultimului suspin. Pe msura ruperii acestor Iire, trupul slbete, puterile
vitale se reduc i omul se topete pe picioare. Concomitent cu aceast desIacere, perispiritul duhului
prsete corpul Iizic. Aadar, procesul morii nu se mrginete la cele cteva ore de agonie, ci el
poate ncepe cu zile, sptmni i chiar cu luni nainte. Chiar dac ochii au devenit sticloi, trupul
s-a rcit i nepenit, procesul morii continu nc mult vreme. Spiritul i-a prsit corpul Iizic,
i totui viaa acestuia, a celulelor ce-1` compun, dureaz nc mult vreme, chiar dup ce a Iost
prsit de stpnul sau crmaciul su. ntr-adevr, Iiecare celul este activat n Iunciile sale de
ctre corpul vital, dar cu ocazia morii, duhul se desparte de corpul su vital. La rndul su, corpul
vital, graie educaiei de o via ntreag i a memoriei sale asigurat de ineria micilor vieti,
corpuri ultramicroscopice, din care este alctuit - continu s pompeze din mediul nconjurtor
eterni vital cu care hrnete protoplasma celulei. AstIel se explic creterea n continuare a prului,
a unghiilor i micarea miceliilor din protoplasma.
S nu pierdem din vedere c, n deIinitiv, alimentele cu care se hrnete orice om sunt esuturi
Iormate din celule, acestea la rndul lor sunt alctuite din molecule, Iormate din atomi, iar atomii
au provenit din organizarea protonilor i electronilor, care sunt particule eterice. Materia Iizic
solid, lichid sau gazoas este eter condensat, energie condensat. Aadar a te hrni eteric este tot
una cu a te hrni cu un aliment solid sau lichid - Iormat din totalitatea unitar a particulelor eterice
- care n intimitatea trupului se desIace n prile lui componente. S nu uitm c i entitile
spirituale se hrnesc, i repar corpul, perispiritul, cu eter corespunztor din spaiu.
Prin urmare - n Cer, unele entiti spirituale au rolul de asisteni la cptiul omului trupesc,
pentru a-1 ajuta, prin tiina lor, s prseasc lutul n care a Iost ani de zile ntrupat. Cum oameni
trupeti sunt cu miliardele i cum ei mor pe rnd, se nelege c Cerurile sunt pline de aceti
specialiti, care se desvresc pe msura exerciiului misiunii lor, asemenea medicilor teretri.
Dac exist medici destruptori, care execut eliberarea entitii spirituale din carapacea sa
carnal, nseamn c exist i medici intruptori, care n Iuncie de gradul evolutiv al entitii ce
coboar n lutul vieii terestre, l asist, mai mult sau mai puin, n procesul de ntrupare.
Cnd unui duh i-a sosit timpul s prseasc nivelele sIerelor sale Iluidice i s coboare la
ntrupare, el cade treptat ntr-o somnolen. Aceast stare este provocat de anumite duhuri superioare,
pe care duhul candidat la ntrupare nu le vede, Iiind mai evoluate dect el, i deci au un corp mai
subtil, Iormat din Iluide mai Iine. Legea cereasc suna astIel: Duhul inferior nu vede niciodat pe
cel superior. Duhul superior l magnetizeaz, l adoarme ntructva, pentru a-i suprima o parte din
contiin i voin. n aceast stare duhul are o contiin vag, aude i vede ntr-o oarecare msur,
dar n-are claritate n nelegerea Ienomenelor ce au loc n jurul su. n condiiile acestea duhul nu
este capabil s lucreze - n plenitudinea contiinei i a tiinei sale - la construirea viitorului su
trup. De aceea - n Iuncie de gradul celui care se ntrupeaz - Cerul desemneaz unul sau mai
muli medici ntruptori, care n deplintatea contiinei i a tiinei posedate, execut opera lor n
prile hotrtoare ale trupului, potrivit cu destinul noului ntrupat.
Judecata, viaa i ocupaia duhului fg
Orict de hotrt i de tare ar Ii un duh pe voina sa, dac trebuie s-i Iac un trup netrebnic,
n vederea mplinirii unui destin mizerabil, i vine greu s-i construiasc un trap urt, cocoat, un
sistem nervos central idiot sau alte organe mizerabil alctuite. Din acest motiv Divinitatea a ornduit
ca alii s conlucreze la ornduirea celulelor, la Iormarea esuturilor i aglomerarea lor n organe.
ntruparea este o oper mai complex i mai diIicil dect destruparea, i numai tiina savanilor
medici ntruptori poate pregti casa, temnia n care bietul duh se va cobor pentru mplinirea
destinului su. La timpul su, vom vedea ce oper complex execut aceti maetri ntruptori de
duhuri umane.
Cu aceast ocazie trebuie amintit i ntruparea duhului vegetal i animal. Cnd mprejurrile
au devenit imposibile vieii plantei, sau cnd ciclul vieii sale s-a terminat, la destruparea sa asist
i ajut anumite duhuri umane. Duhul vegetal ns nu are o edere de lung durat n spaiu, el Iiind
curnd atras ntr-un nou ciclu de via, ntr-o nou smn, pe cale de dezvoltare ntr-un embrion,
sau pui de plant. La Iel se ntmpl i cu animalul, care - asemenea plantei i omului - este asistat
n momentul morii sale de un duh uman, specializat n acest scop. De asemenea, dup Iecundarea
Iemelei, apare duhul uman, care sub ocrotirea i pregtirea necesar, nlesnete ntruparea duhului
animal n pntecele Iemelei speciei sale.
Seria specialitilor cereti este nesIrit, ca i a celor pmnteti. Iat un Iapt netiut nici chiar
de slujitorii bisericii cretine. n altarul Iiecrei biserici se aIl ase entiti spirituale albe - trei la
dreapta i trei la stnga mesei sIinte - avnd Iore opuse i acionnd n sens contrar. n momentul
cnd preotul ngenuncheaz i invoc harul divin, pentru sIinirea vinului i anaIorei din potir, se
roag i cele dou categorii de Iore treimice, atrgnd din spaiu, din marele curent cosmic ce
nconjoar planeta noastr, un Iir Iluidic, o raz pe care o dirijeaz ctre potir, unde se combin
proIund cu vinul i anaIora, dndu-le din acest moment nsuiri divine. Cuminectura va Ii acum
o hran sInt pentru suIletul curat i smerit, ori un Ioc distrugtor pentru cel mndru i impur, care,
prin viaa sa pctoas i trupul su pngrit, a ndrznit s se ating de aceast raz divin, trup
din trupul Tatlui, Fiului i SIntului Duh.
Tot n legtur cu lcaul de nlare al gndului i sentimentului ctre Cel Atotputernic, v Iac
cunoscut c, o dat cu tmosirea unei biserici, se desemneaz din spaiu un duh alb, din ceata
preoilor i clugrilor cereti, care va avea sub protecia sa-acel lca, nchinat unui martir, cuvios
sau sInt.
Nu doresc s extind prea mult aceast parantez, dar se cere pomenit urmtorul Iapt. n Iiecare
duminic sau srbtoare religioas, n aIara preotului terestru al sIntului lca, mai oIiciaz i un
duh superior, innd locul duhului ce are sub patronare acel lca. Cnd preotul oIiciaz jos printre
oameni trupeti, preotul ceresc oIiciaz n spaiul bisericii, asistat de duhuri umane i acompaniat
de coral spaial.
n primele 40 de zile dup destrupare, duhul vznd durerea celor dragi pe care i-a lsat pe
pmnt, coboar lng ei i i nconjoar cu Iluidele sale, pentru a-i liniti i restabili oarecum
armonia Iluidic a vibraiilor eterice ale corpurilor acestora. Noaptea, n timp ce dorm trupurile
celor dragi, se ntlnesc - duh cu duh - i i Iace ateni s nu mai plng, s nu mai Iie disperai,
pentru c el triete. La deteptare, ntrupatul uit de ntlnirea i dialogul avut n decursul nopii
cu cel drag plecat din sIera Iizic. Alteori, spiritul destrupat creeaz decoruri Iluidice i ia Iorma
uman, asemntoare Iormei din ultima sa via terestr. Cele dou duhuri, cel ntrupat - al crui
trap doarme - i cel destrupat se ntlnesc n acest decor artiIicial, vorbesc i i deapn amintirile
comune. Uneori impresia decorului, Iorma chipului i dialogul se imprim att de puternic n
spiritul omului trupesc, iar de aici pe cortexul su, nct la deteptare i amintete de cel drag care
a prsit lumea terestr.
Dup trecerea acestei perioade - acordat spiritului destrupat pentru a-i liniti pe iubiii si
ndurerai, ei se ridic n spaiu, pentru a i se ncredina o anumit misiune sau ocupaie. Totui, din
cnd n cnd, el va reveni, vizitnd pe cei dragi, dndu-le cte un vis, dar i va vizita i mormntul,
locul unde a Iost depus vemntul su de pmnt. Timp de apte ani, duhul inIerior coboar mereu
la supraIaa pmntului, i privind prin stratul de pmnt de deasupra cadavrului, vede ca prin geam
starea de descompunere n care se gsete adoratul su trup. El poate intra cu uurin n mormnt,
pentru a examina mai de aproape destrmarea vehicolului su omenesc. Toate aceste vizite i
50 Din tainele vieii i ale universului - Prima carte
analize au scopul de a i se Iace o educaie, de a i se ntipri adnc n spirit c el nu a Iost trupul,
ci trapul i-a Iost dat ca un instrument n lumea Iizic, un nveli i un vehicol prin care a nvat,
a lucrat i s-a deplasat.
Aceste vizite sunt determinate de dou cauze:
1. Iaptul c ntre duh i Iostul su trup exist nc o puternic atracie magnetic, provocat de
eterul mineral ataat de materia carnal sau mineral a trapului, eter care exercit o atracie irezistibil
spre locul unde a Iost depus trupul;
2. inIluena exercitat de entitatea spiritual investit cu rolul de ghid asupra pupilului su,
duhul inIerior Iiind luat, vrnd-nevrnd, de ghidul su i dus la cimitir, ca s vad cum organele,
esuturile i celulele Iostului su trap - dezvoltat n decursul vieii sale trupeti din alimente animale
sau vegetale, crescute din materia pmntului - trec printr-un proces de descompunere, preIacndu-se
n pmnt.
Cu aceast ocazie reamintesc c n general majoritatea oamenilor stau n primele zile n jurai
cadavrului lor, vd i aud toate pregtirile pentru nmormntarea Iostului lor trup i iau cunotin
de bucuria motenitorilor i de sinceritatea celor ce cu adevrat i-au iubit. Aceste duhuri asist la
prohodul preoilor, urmresc carul mortuar i privesc scena nhumrii trapului lor. Citesc n inimile
prietenilor i rudelor, sinceritatea sau ipocrizia, cunoscnd acum, la ceasul cel mare, sentimentele
cele mai adnci ale celor din mediul unde au trit. Om pe om se poate nela, dar om pe duh
niciodat, pentru c el vede, aude i simte gndurile i sentimentele oricrui om cu care vine n
contact, citindu-le ca ntr-o carte deschis.
Dup ce s-a destrupat i a devenit liber, dispunnd de posibilitatea de a se mica la viteze mari
prin spaiu, n momentele libere i cu acordul superiorilor si, duhul pornete n cltorii de studii
terestre. Ct a Iost om trupesc, timpul - dar mai ales mijloacele materiale - nu i-au permis s
cltoreasc. Acum nu mai are nevoie de bani, vize, paaport, vapor sau hotel. Este suIicient s vrea,
s se gndeasc la locul dorit i se ndreapt spre el ca un glon. Cltorind, privete cmpiile,
dealurile, munii, satele i oraele. Se plimb pe strzile oraelor, viziteaz muzee, instituii culturale,
localuri de distracie, asist la spectacole de teatru, conIerine i astIel i Iace educaia suIletului,
vznd, cunoscnd i nelegnd i alte culturi, alte Iorme de via uman, dect cea cunoscut n
mediul su natal. Uneori viziteaz laboratoare i asist la experienele savanilor. n Iine, viziteaz
marile biblioteci unde zile i ani la rnd urmrete anumite cri i subiecte, citindu-le pagin cu
pagin, cartea rmnnd nedeschis n raIt.
n aIar de publicul trupesc ce umple slile ateneelor, amIiteatrele conIerinelor literare sau
tiiniIice, se mai aIl n atmosIera slii sute i mii de auditori nevzui, duhuri, care asemenea
ntrapailor, sorb cu nesa cele revelate, expuse sau interpretate cu aceast ocazie. Aadar omul duh
i urmeaz cultura i n spaiu, asistnd uneori la cursurile i conIerinele terestre.
Adesea duhul cltorete prin alte ri, ca s-i viziteze pe cei dragi, din viaa precedent sau din
viaa actual, desprii prin actul morii sau al ntruprii. Asemenea vizite Iac i duhurile ntrupate,
n timpul nopii, cnd lsndu-i trupul dormind, se duc prin deprtri, unde, viziteaz pe cei dragi
i discut cu ei ca de la duh la duh.
Legturile contractate ntr-o via anterioar sunt rennodate n alto`viei, iar pe msur ce trece
vremea i numrul lor se nmulete, cu att ele devin mai puternice. In asemenea condiii, duhul
din Cer viziteaz, urmrete i ajut pe cel iubit, care i desIoar viaa pe pmnt; de asemenea
duhul ntrupat, noaptea cnd trapul i se odihnete, se ridic n spaiu i i cheam iubitul spaial
- dac nu are posibilitatea s se duc pn la el. Iubirea Iace minuni i evoluia este mult nlesnit
de ajutorul reciproc al celor care s-au iubit cu nIocare.
Orice lucrare omeneasc este urmrit de aproape i de un duh spaial. Iat un artist picteaz
un tablou sau un sculptor se strduiete s realizeze o lucrare artistic. Opera la care lucreaz nu
este numai a lui, cci n jurai su se aIl unul sau mai multe duhuri, care l inspir. Sugestiile curg
i spiritul ntrupat realizeaz Irumoase opere de art, Iiind convins c propriul su duh i-a dictat s
Iac aa. Realitatea este c la aceast oper au contribuit dou entiti spirituale, una ntrupat i
alta liber.
De multe ori, mediumii clarvztori vd la repetiiile teatrale cum un spirit, Iost mare artist,
insuIl prietenului, colegului su trupesc, modul de interpretare, o atitudine, anumite gesturi i aa
Judecata, viaa fi ocupaia duhului gl
mai departe. Cnd vor exista mai muli clarvztori, umanitatea trupeasc va aIla i va nelege ct
de intim este legat lumea de jos cu cea de sus, lumea trupeasc cu cea spiritual. Este Iiresc s
Iie aa, pentru c traiul uneia e continuarea celeilalte, cei de jos Iiind ntruparea celor de sus, iar
cei de sus Iiind duhurile eliberate din temnia materiei Iizice.
Printre numeroasele ocupaii i specializri cereti obinute de marile lumini, duhurile albe, prin
rangul la care au ajuns, li se impune i trecerea prin coala creaiei, pentru a-i nsui tiina crerii
Iormelor de diIerite vieuitoare: minerale, vegetale i animale. Iar cei mai evoluai ai lumii spirituale
albejnva i crearea trupurilor umane.
n zonele superioare ale Pmntului i n special n jurul Lunii, duhurile angelice arat entitilor
spirituale albe cum se poate Iace dintr-un Iluid o piatr, un mineral oarecare. Bineneles, cnd este
vorba ca acest corp Iluidic s Iie tradus chiar ntr-un mineral pmntesc, coboar spre supraIaa
pmntului, unde gsesc Iluidul cel mai concentrat, cu ajutorul cruia Iac Iorma cristalin sau
amorI a acelui mineral.
ngeri de un grad superior arat duhurilor-elevi i i pun s execute corpurile diIeritelor plante.
In anumite timpuri i locuri de pe pmnt - n Iaa unui numr restrns de oameni alei, gsii
vrednici s asiste Ia aceste experiene - duhurile angelice sau elevii lor Iac n edinele de materializare
o plant terestr, care imediat dup terminarea experienei trebuie dematerializat n Iluidul din care
a Iost alctuit. De aceast experien proIit mii de duhuri albe, care au asistat nevzute la aceste
nalte studii de creaie.
O alt categorie de ngeri arat celor ajuni la o anumit treapt evolutiv, cum se procedeaz
- prin concentrarea Iluidelor - la crearea unui animal. Asistenii vd, nva i apoi creeaz i ei
un trup animal, prin concentrarea Iluidelor. n unele ocazii, Ioarte rare, n cercurile nalte de revelaie
au Iost realizate materializri de animale, bineneles cu scop pur demonstrativ i instructiv. n
aceste laboratoare spirituale, duhurile albe au realizat din Iluidele avute la dispoziie luate din
spaiu, de la medium i de la asisteni - o Iorm, un tipar n care a Iost introdus un duh de animal.
n Iine, duhurile de pe ultimele trepte ale evoluiei terestre sunt instruite, la un moment dat, de
modul cum se alctuiete un trup uman. Materializri umane, aidoma unui om viu, se Iac pe pmnt
n cercurile de revelaie, unde omul trupesc comunic cu Cerul, cu mari Lumini cereti care se
reveleaz, cobornd Iubirea i Adevrul pe pmnt. Este opera cea mai grandioas la care poate Ii
martor un om, i anume s asiste la crearea unui trap de om, animat de un duh uman, cunoscut sau
necunoscut n acel cerc. Asemenea demonstraii sunt prezentate numai oamenilor care i-au nsuit
teoria i trebuie s pun n practic cele nvate de la proIesorii lor ngeri.
Cum duhurile creatoare sunt rare i cum cei care merit s asiste la asemenea maniIestri sunt
i ei puini, se nelege de ce mediumii de materializri sunt att de rari.
Viaa duhului n eternitate este o coal. El trebuie s nvee despre tot ce a creat Fiina
suprem, Tatl ceresc binecuvntat Iie Numele Su.
Cosmosul este cutreierat de gnduri-ordine, plecate de la Unicul Creator, al tuturor creatorilor
i de la marii Creatori, din SIera-Laborator. Aceste ordine brzdeaz Iluidul care umple universurile
i sunt recepionate de entiti spirituale nlate la rangul de Fii divini, singurii capabili de a le
nelege. Fiii divini sau Guvernatorii sistemelor planetare dup ce desciIreaz i prelucreaz aceste
ordine sosite din SIera-Laborator le transmit guvernatorilor sau ngerilor planetari. Prea puine
duhuri umane aud sau desciIreaz aceste ordine.
Prin urmare distingem trei categorii de unde-gnduri: fiulare, angelice i umane.
Asemenea unde-gnduri mai pot porni de la nger la nger, n jurul Pmntului. Undele-gnduri
angelice pot pleca de la ngerii solari la ngerii planetari, cu diIerite ordine, pentru a se Iace pe
"pmnt anumite aciuni. Undele-gnduri pot pomi de la un Fiu divin sau Guvernator solar ctre un
alt Fiu divin.
Aadar, spaiile intersiderale sunt pline de o reea de unde-gnduri, care trec n toate direciile,
Iiind auzite sau recepionate numai de ctre cei crora le sunt destinate.
Undele emise de posturile de radio reprezint n mic ceea ce se petrece, n mare, n cmpul
inIinit al universului nostru.
Luna este coala unde ngerii Pmntului instruiesc duhurile albe despre undele-gnduri i Iac
experienele necesare pentru nvarea acestui capitol din marea Carte a Tatlui divin.
82 Din tainele vieii i ale universului - Prima carte
coala creaiei Tatlui nostru este Ir sIrit ca i opera Lui. Duhurile avansate trebuie s
nvee legile principale ce domnesc n lumile create de Tatl ceresc. Ele sunt chemate, n primul
rnd, s nvee legea legilor - Iubirea, sub toate Iormele ei, aplicat la Iluid, particul eteric, atom,
molecul, protoplasma, celul, esut, organ, organism, planet, soare, univers, la ntregul cosmos.
Duhurile trebuie s-i nsueasc toate Iormele sub care se prezint legea evoluiei n regnul mineral,
vegetal, animal, uman, angelic i Creator divin; trebuie s nvee regulile, durata, etapele i toate
aspectele acestei venice transIormri, a evoluiei, care poart totul, n venicie, tot mai sus, spre
desvrire. Preocuparea cea mai nsemnat dintre toate este tiina vieii, tiina operei Tatlui divin
- binecuvntat Iie Numele Su.
Copilul-om ajuns la vrsta de 7 ani este capabil s neleag multe lucruri i memoria sa reine
multe nvturi. Ani de zile, Iiina lui se strduiete s aIle despre trecutul i prezentul a tot ce-1
nconjoar. La 14 ani, nelegerea lui cuprinde un orizont destul de vast, iar la 21 de ani - de trei
ori apte se aIl n deplintatea judecii. Puterile sale suIleteti sunt acum att de nalte, nct
poate analiza evenimentele i Ienomenele din jurul su. Prin raionamente, doar din cteva premise,
el poate scoate la iveal adevruri abstracte. De acum a pornit pe drumul unei cariere, asigurndu-i
oarecum existena trupeasc. i ncheag o Iamilie i ncepe adevrata sa oper omeneasc. De
acum ncepe s-i depene Iirul destinului, nvnd viaa sub toate aspectele ei, cu toate bucuriile
i amrciunile ei.
De la natere i pn n mormnt viaa este o continu coal. Scopul rentruprii este nvarea
i iar nvarea. Ne natem pentru a veni la coala materiei celei mai dense, pentru a cunoate,
pentru a nva tot ce se reIer la ea, ca Ienomene, ca via i legi.
Tatl a statornicit ca aceast coal - teoretic i practic - s Iie continuat i n spaiu. Ea
va Ii urmat, pe rnd, pe toate categoriile de planete, pe toate rangurile de sori, n toate cele patru
universuri, i mai departe - n toat creaia nscut n SIera central sau Laboratorul divin. Putem
spune c coala nu are sIrit, cci Tatl mereu creeaz alte Iorme de materii i Iiine, stabilete legi
noi. Viaa Iiind venic, i nvarea este venic.
Prin urmare, dup o perioad de recuperare, duhurile planetei noastre sunt adunate din timp n
timp, n anumite locuri, unde li se predau cursuri sau conIerine n legtur cu diIerite subiecte,
potrivit gradului lor evolutiv. ConIereniarul este totdeauna o entitate din lumea alb. ngerii planetei
noastre in la rndul lor conIerine duhurilor albe, Icnd destinuiri asupra tainelor cereti, iniial
despre cele privitoare la Pmnt, apoi despre cele reIeritoare la sistemul nostru solar, i, n Iine,
despre tainele legate de cosmos i inIinit.
Nu m pot opri Ir s evideniez misiunea
1
acordat unor entiti spirituale - de a lua legtura
cu lumea terestr. SInta Treime a Pmntului, cu aprobarea Forului solar, desemneaz n anumite
perioade i n anumite puncte ale planetei, entiti spirituale, duhuri albe, din ceata preoilor, clugrilor
i arhiereilor cereti, pentru a prezida, sItui i conduce cercurile de revelaie de pe supraIaa
globului. n toate veacurile, Cerul, conducerea spiritual i material a Pmntului a cutat s
stabileasc cteva Iaruri, de unde s radieze lumina nemuririi spiritului i a cunotinelor privitoare
la natura vzut i nevzut. Din aceste cercuri de revelaie se rspndesc cunotinele i astIel se
d prilej omenirii s ia contact i sa mediteze asupra ideilor care au Irmntat-o din venicie, aici
sau pe alte planete. Ele vor constitui tradiia, legenda, tiina iniiatic, anonim despre via, ngeri,
Creatori, Divinitate.
Tot Forul solar suprem permite, n anumite cercuri, ca mari Lumini cu savanta lor tiin i
cu ajutorul a sute i mii de entiti - s produc diIerite Ienomene, levitaii, scrieri, materializri
etc. Dar crearea unei Iiine umane, animale, vegetale sau minerale, reprezint culmea maniIestrilor
Iorelor cereti. Ele produc omului - demn de a participa la asemenea maniIestri - o negrit
impresie i, de aici, o nezdruncinat convingere n ceea ce privete existena vieii dincolo de
mormnt.
Nu mai insist asupra acestui capitol care i-a propus s expun judecata, viaa i ocupaia
duhului n spaiu, aceste subiecte putnd Iace obiectul unui tratat voluminos. Intenia mea este s
dau cititorului o idee general despre natura n mijlocul creia i duce traiul. Vor veni alii dup
mine, care vor lrgi cercul revelaiilor, spre luminarea omenirii i gloria Tatlui ceresc - binecuvntat
Iie Numele Su, acum i n vecii vecilor. Amin.
1
Prima carte a acestei lucrri conine Iragmente din comunicrile unor entiti spirituale. Cartea a doua este n ntregime
comunicat de entiti spirituale, Iiind Iructul unei asemenea colaborri dintre Cer i pmnt.
83
Rentruparea
Jxentruparea sau rencarnarea este Ienomenul revenirii spiritului omenesc din spaiile cereti
n lumea Iizic, ntr-un nou trup omenesc.
Adevrul rentruprii a Iost cunoscut de iniiaii veacurilor apuse i revelat i azi de marile
Lumini ale spaiilor. Aceast cunotin o posedau pieile-roii din America - din Alaska pn n
Peru i Bolivia, celii din Europa, locuitorii btinai din insulele Hawaii. n Asia, ideea rentruprii
este i azi Ioarte rspndit exercitnd o mare inIluen n conduita omului. Peste 600 milioane de
locuitori ai Indiei, Indochinei, Tibetului, Chinei, Mongoliei i Japoniei, cred n rentrupare i cunosc
legile ei la Iel cum noi, occidentalii, tim c sngele circul prin vasele sanguine. Pentru asiatici,
legea rentruprii este o lege ca orice lege natural - legea contraciei la Irig i a dilataiei la cald
a corpurilor. Ea este socotit o lege Iundamental, care se exercit asupra tuturor entitilor, Iie ele
minerale, vegetale, animale, umane, Iie soare sau univers.
Vechimea acestei cunoateri se pierde n noaptea veacurilor i aproape c nu exist religie sau
legend care s nu aib un smbure din aceast idee.
Rentruparea Iiind cunoscut din timpuri Ioarte ndeprtate i trecut prin mintea diIeritelor
popoare, a ajuns la noi sub diIerite Iorme i nsoit de numeroase erezii. Gndirea superioar a
omului de azi a nlturat prile absurde aparinnd superstiiei pentru a-i reda valoarea IilosoIic
i moral avut n trectul ndeprtat. Graie nenumratelor comunicri Icute de entiti spirituale,
n edinele de revelaie, aceast idee se ntinde peste tot pmntul, Iiind gsit Iireasc, deoarece
explic multe probleme sociale, religioase i IilosoIice, nerezolvate pn azi.
Este mai bine de un secol de cnd tiina a luat un avnt uimitor, valul descoperirilor purtnd
omul pe undele nevzutului, spre nlimile inIinitului. An de an, omul i mbogete cunotinele
cu privire la lumea nconjurtoare, dar n aceeai msur credina lui slbete i omenirea alunec
pe panta materialismului. Bisericile sunt din ce n ce mai puin Irecventate de credincioi deoarece
preotul de azi, pierznd legtura cu Cerul, cu tiina i cu arta, nu mai este n stare s dea un rspuns
acceptabil la ntrebrile reIeritoare la via, creaie, destin, Absolut, neIiind n msur s explice
Ienomenul naterii i al morii. Din aceast cauz, muli aIirm c religia este de prisos, ba chiar
duntoare, ntruct ea stagneaz progresul omenirii, i n loc s-1 apropie pe om de Tatl su
creator, l ndeprteaz. Se susine c biserica - Iiind ngrdit de dogme i deci anchilozat n
aceleai Iorme de mai bine de o mie de ani - vine Ilagrant n conIlict cu datele tiiniIice rspndite
n masele populare. Omul de azi nu este satisIcut de rspunsul oIerit de biseric, el avnd nevoie
de o religie tiiniIic i artistic, bazat pe iubire, cunoatere i comuniune cu Divinitatea.
Dar i savanii - grbii s proclame domnia materiei i a legilor ei - se vor convinge, n
curnd, c n aIara materiei tangibile, mai exist i alte substane eterice, conduse de legi diIerite
celor Iizice. La nceputul apariiei materialismului se credea c acesta va da un rspuns satisIctor
la toate ntrebrile. Se aIirma c, n deIinitiv, nu exist n univers dect materie, energie i legile
care le pun n activitate, c au murit pentru totdeauna vechile credine care, secole de-a rndul, au
stagnat civilizaia, c spiritul de care se tot vorbete nu este dect produsul imaginaiei, iar religia
o niruire de poveti i rugciuni, care nu lmuresc viaa i adncul preIacerilor din natur i din
corpul omului. Fizicianul a demonstrat prin experiene c natura este condus de legi; chimistul,
graie cercetrilor ingenioase, reveleaz lumii structura necunoscut a materiei; biologul, n teoria
sa evoluionist, arat c exist o ordine n lume i un scop n toate domeniile complexe ale
vieuitoarelor. n straturile succesive ale scoarei terestre se citete, azi, minunata istorie a secolelor
scurse. Telescoape gigantice ne aduc mai aproape nebuloase, galaxii i miliarde de sori ndeprtai;
trupul omenesc este studiat i cunoscut pn n cele mai ascunse celule. Lumea ntreag este n
Ireamt la Iiecare nou descoperire. Dar cu toate acestea Ilacra de entuziasm a materialitilor se
stinge treptat; iar la lumina maturitii spiritului, lucrurile i Ienomenele sunt vzute mai clar,
spiritul nostru revenind la tiina ezoteric, la tradiia i comoara spiritual a omenirii.
Din acest considerent ne vom strdui s relum ideile abandonate n vremurile materialismului,
acordnd acestor studii atenia cuvenit. Asemenea cercettorului de minereu preios - care reia i
realege metalul preios din bucelele aruncate - omul caut azi n aceste cunotine vechi, s mai
gseasc multe i nebnuite bogii, desconsiderate de-a lungul secolelor de ignoran i ntuneric.
84 Din tainele vieii i ale universului - Prima carte
Este evident c printre lucrurile noastre de pre exist i podoabe Ialse, Ir valoare, cu toat
strlucirea lor. AstIel, tiina va Ii obligat s mai arunce din teoriile sale inexacte, religia - din
dogmele, ritualurile i ipocrizia ei, iar IilosoIia - din speculaiile ei dearte.
n Iaa acestor Irmntri intelectuale, preIaceri i conIlicte, omul rmne dezorientat i se
ntreab cu nelinite: ,Care este adevrul?"
Natura omului este Icut s caute mereu, s-i explice existena lucrurilor i a Iaptelor, s-i
chinuie suIletul n Iaa enigmelor ce se ridic mereu n drumul su. Din aceast cauz, materialismul
- att de trmbiat i pompos ntronat - se nruie, i omul se ntoarce ctre datele tiinei ezoterice,
ctre tradiia spiritual a lumilor invizibile, ascuns i ncuiat cu zeci de lacte, cutnd s-i
explice prin ea existena lumilor i a destinului omenesc.
Bietul om se ntreab mereu: ,Exist un Dumnezeu, o Putere inteligent, inIinit, care a creat
totul n univers att de armonios?" ,Da", i rspunde biserica. ,Da", rspunde i suIletul su, dar
el vede n jurul su nedrepti, rzboaie, calamiti, boli, suIerine de tot Ielul. In suIletul su se
nate ntrebarea: ,Dac exist un Dumnezeu, de ce permite atta suIerin i nedreptate? De ce
slabul cade prad celui puternic?" Privete n jur i constat violen i cruzime: oprla mnnc
Iurnici, ea este mncat de arpe, arpele este mncat de un arici, care la rndul su cade prad unei
vulpi. Toate Iiinele omoar i la rndul lor sunt omorte, i atunci se ntreab bietul om: ,Unde este
mila i dreptatea lui Dumnezeu?"
Omul nu nelege nimic din desIurarea evenimentelor petrecute n jurul su, pentru c nu
cunoate adncul tainelor ce l nconjoar, dup cum nu tie c moartea va Iace s se nasc viaa
i mai strlucitoare. El nu tie, pentru c n Iaa lui st aparena, iar nu realitatea. Omul netiutor
nu vede n lume dect un vast complot al slbticiei Ir mil, de la mic la mare, i nedumerit, se
ntreab: ,Dac exist, ntr-adevr, un Dumnezeu, de ce exist atta mizerie n lume? De ce oameni
puternici i sntoi devin ntr-o bun zi orbi? De ce copii nevinovai sunt lovii de boli, i mame
- care strng cu dragoste la sn un copila - sunt omorte?"
De cte ori nu se ntreab ignoranii: ,De ce n aceast lume binele rmne nerecompensat i
rul nepedepsit? Adesea criminalul circul liber i inocentul este aruncat n nchisoare. Dispreul i
urmrete pe cei ce muncesc i i mpinge ctre mormnt, pe cnd n lume IorIotesc neruinai i
arlatani. De ce atta nedreptate?"
Religia ar vrea s ne Iac s nelegem c n lumea cealalt aceste suIerine vor Ii rspltite,
pcatele noastre vor Ii iertate i ignorana luminat. Bazai pe aceste aIirmaii, timp de secole,
oamenii au ridicat ochii spre Cer, au suIerit ncercrile acestei lumi, cu sperana c se vor bucura
dincolo de Iericirea promis.
Scepticul ns, zmbind, rspunde acestor suIlete Irumoase i ncreztoare: ,Dac Dumnezeu a
creat aceast lume pe care o vedem att de nedreapt, ce mai putem atepta n lumea de dincolo?
Dac nu este dreptate aici pe pmnt, pentru ce ar Ii mai mult acolo? Dac toate suIletele se nasc
egale, de ce soarta oamenilor este att de diIerit?"
Oare s Iie la mijloc o simpl ntmplare? Se poate concepe un univers alctuit de Tatl ceresc,
n care vieile oamenilor sunt aruncate la voia ntmplrii? Nu, de o mie de ori nu rspunde omul
cunosctor - deoarece chiar dac nu vedem totul i toate, lumea noastr Iizic este guvernat de
legi sublime i absolut juste.
Cu toate acestea, netiutorul, dar mai ales materialistul, vine mereu, n Iaa aparenelor ce ne
nconjoar, cu argumente noi i cu ntrebri de Ielul: ,De ce unii oameni au un trup sntos i plin
de via, iar alii l au slab i bolnav? De ce unii sunt Irumoi i din Iiina lor respir distincia, iar
alii au o nIiare grosolan i brutal? De ce unora li s-a dat o inteligen vie, iar alii sunt animai
de puine gnduri, i acelea conIuze?"
Cu muli ani n urm, trectorii puteau vedea pe treptele Universitii din Bucureti un om mic,
diIorm. Avea aproape 40 de ani, dar trupul su nu era mai mare dect al unui copil de 8 ani. Braele
i erau nchircite, capul mare, iar picioarele arcuite. i era greu s-1 priveti. i ctiga existena
vnznd piepteni, butoni de manet i multe alte nimicuri. Universul su intelectual se limita la
rspntiile unde i petrecea viaa. Dac s-ar compara srcia acestei viei, suIerinele lui morale,
dorina lui vag de iubire, zilele sale triste, orizontul cunotinelor sale restrnse, cu existena lipsit
de griji a unora aIlai n plenitudinea Iizic i mental, ori cu desItarea sentimental i moral, cu
nelegerea larga a altora, multora dintre noi ni s-ar tulbura mintea i nu am mai putea spune nici
un cuvnt.
Acestea sunt Iaptele, i tu - care tii c n dosul acestor inegaliti exist totui o dreptate -
te mhneti deoarece nu o poi demonstra pe nelesul tuturor. Toi te combat cu emIaz i i arunc
n Ia Iel de Iel de argumente. Materialistul, scepticul i ateul te vor ntreba: ,Pentru ce un copil
se nate ntr-un bordei, condamnat prin nsi naterea sa la o via restrns, iar un altul se nate
Reintruparea g
n mijlocul unei societi avansate n cultur i civilizaie, unde are prilejul s nvee i s Iie educat.
Unul vine n lume ntr-o camer trist i murdar, unde stau grmad i ali neIericii. Firete, de
pe el curg zdrenele, iar educaia i-o va Iace pe ntinsul maidanelor. Un altui se nate ntr-o Iamilie
bogat, crescut n cele mai bune condiii i instruit n cele mai bune coli. Unul va Ii mai trziu
un ceretor, iar cellalt o personalitate de seam. Dac exist ntr-adevr entiti spirituale i dac
ele se nasc egale, pentru ce atta Iavoritism? De ce un copil sosit n lumea aceasta este condamnat
dinainte la o via mizerabil, plin de privaiuni, pe cnd un altul cunoate o via Iericit? Ei, unde
este Dumnezeul tu, de care tot vorbeti? Dac El ar exista, n-ar mai Ii aceast diIeren, aceast
distribuire inegal de nlesniri ale vieii."
Oare destinul ne este impus Ir o lege i Ir nici un scop? Pentru ce ocaziile oIerite oamenilor
sunt att de inegale? Unul va lucra penibil toat viaa sa, i din cauza unui accident i va sIri
zilele ntr-un azil, iar un altul motenete o moie ntins, posed palate i automobile, cltorete
prin ri ndeprtate i cu- toate acestea este un inactiv, un membru inutil societii. Cum de este
permis acest lucru, cnd se spune c nici un Iir de iarb nu crete Ir voia lui Dumnezeu? Totui,
cu aceast ornduire - n aparen nedreapt - suntem n mod instinctiv nclinai s credem c, n
adncul tuturor lucrurilor i ntmplrilor, trebuie s existe Gndirea i Voina Tatlui, plin de
iubire i ntemeiat pe dreptate, dar din neIericire nu o putem proba sprijinindu-ne numai pe Iaptele
acestei lumi, pentru c haosul moral este mai evident dect Ordinea divin.
Este adevrat c biserica cretin ncearc s rezolve aceste probleme, dar nu dispune de
mijloace tiiniIice pentru a-1 convinge pe om de existena unui spirit, venic tritor, ntr-o evoluie
continu, trecnd prin toat gama Iormelor existente, pentru ndeplinirea Legilor divine i atingerea
perIeciunii. Religiile pmntului neputnd da lmuriri asupra acestor stri de lucruri, majoritatea
omenirii - netiind ce este dincolo de mormnt, dincolo de lumea materiei Iizice - rmne
dezorientat, ntrebndu-se cu team i ndoial dac ntr-adevr exist spiritul i Dumnezeu.
Cu toate acestea Adevrul este cunoscut prin comunicrile Irailor notri din Cer, comunicri
care ne permit s vedem viaa sub alt aspect, ntrind credina noastr, n buntatea Tatlui i n
existena unui scop al vieii. La baza acestui adevr st realitatea revenirii noastre n viaa terestr,
a repetatelor noastre rentrupri.
Puini oameni i dau osteneala s gseasc o explicaie lucrurilor i Ienomenelor lumii
nconjurtoare. Dac totui se apuc s cerceteze, sunt luai imediat de curentul ideilor actuale i
revin la credina mulimii. De exemplu: se nate un copil. Credina general este c spiritul s-a
nscut o dat cu trupul copilului. Aceast explicaie superIicial provine din observaia omului c
pe msur ce se dezvolt trupul copilului, contiina lui dobndete un orizont mai ntins. Mai
trziu, dup ce omul dispare prin actul morii, dispare i contiina, n mod aparent pentru c
observatorul cerceteaz doar cadavrul celui plecat. Dezvoltarea paralel dintre trup i contiin d
impresia c sediul i organul producerii contiinei ar Ii sistemul cerebral, dar adevrul este cu totul
altul
n urma numeroaselor experiene parapsihologice, putem aIirma c nu sistemul cerebral este
sediul nelegerii, al raiunii i al contiinei, el Iiind doar instrumentul spiritului. nelegerea sau
contiina este Iructul, rezultatul unei activiti de mii i milioane de secole a spiritului omenesc,
care se maniIest n lumea exterioar prin intermediul sistemului cerebrospinal.
S nu neglijm Iaptul c ascuimea inteligenei, a contiinei, depinde de subtilitatea alctuirii
scoarei cerebrale, de sensibilitatea i calitatea acestui instrument. EnceIalul unui copil reIlect greu
nelegerea spiritului su, pentru c nc nu a atins dezvoltarea complet; ca urmare, i inteligena de
care d dovad este redus. Pe msur ce crete copilul, enceIalul su se organizeaz i inteligena lui
se arat tot mai clar. Ctre btrnee, celulele nervoase ncep s degenereze, i din aceast cauz
exteriorizarea spiritului declin din zi n zi, Icndu-se greu i conIuz. Cnd moartea distruge
sistemul cerebral - instrumentul spiritului, acesta nu se mai poate exprima n lumea Iizic, dar
contiina persist, pentru c este o nsuire a spiritului - consecina unei vaste nvturi dobndite
n lunga serie de existene prin care a trecut. Aadar, spiritul trind venic, existena contiinei
omeneti nu depinde de sistemul cerebrospinal, dup cum un artist nu depinde de vioara sa. Este
adevrat c spiritul sau contiina - asemenea muzicianului - are nevoie de un instrument, pentru
a se exprima n lumea Iizic, i c aceast maniIestare va Ii cu att mai Iidel i mai admirabil redat,
cu ct instrumentul - sistemul cerebral, va Ii mai bine organizat.
Entitatea spiritual, asemenea trupului, are o vrst. Exist spirite tinere i altele btrne, ns
nu exist un paralelism ntre trup i spirit n privina vrstei trupului. Evident, cnd spiritul a Iost
trimis de Tatl ceresc n lume, pentru a cunoate i nva, era la nceputul carierei sale evolutive.
Milioane de secole s-au nirat, i el peregrinnd prin diIerite planete, sisteme solare i universuri
- s-a ridicat n nelegere i putere, devenind tot mai bun cunosctor a tot ce a creat Fiina suprem.
86 Din tainele vieii i ale universului - Prima carte
Cu alte cuvinte, dup cum exist o evoluie a Iormelor de via mineral, vegetal, animal i
uman, tot astIel exist o continu i venic evoluie pentru spirit.
La nceput, viaa se arat - cel puin pentru globul nostru - prin Iiine inIinit de mici i extrem
de simple, care n decursul miliardelor de ani s-au dezvoltat, prin evoluie, spre Iorme tot mai
complicate, sIrind cu omul. Nu exist nici un motiv s credem c aceast evoluie nu va continua
mereu n veacurile urmtoare, aprnd noi Iorme de plante, animale i oameni.
Revin nc o dat asupra ideii de evoluie. Exist dou serii de evoluii: evoluia corpurilor sau
a Iormelor, i evoluia spiritului care anim aceste Iorme. Am vzut din rndurile precedente c pe
msur ce spiritul se ridic la o contiin mai nalt, caut s conduc o Iorm mai perIecionat,
mai subtil i mai bine organizat. Graie acestor Iorme superioare, contactul spiritului cu lumea
nconjurtoare este mai proIund, iar maniIestrile sale sunt mai Iidel exprimate.
Entitatea spiritual i ctig din lumea exterioar nelegerea, iluminarea, graie unei puteri
aIlate n stare latent, potenial, n scnteia divin. Am putea compara Iacultile spiritului cu
Iacultile acumulate ntr-o smn. De exemplu, n smna de stejar sunt cuprinse toate calitile
acestei plante. Mrimea copacului, Iorma Irunzelor, a Ilorilor, Iructelor, toate calitile printelui
sunt strnse, comprimate n smn. Ele nu ateapt dect mediul propice de dezvoltare, pentru a
se transIorma ntr-un Ialnic copac.
Tot astIel, spiritul caut mediul corespunztor dezvoltrii Iacultilor sale. Acest mediu este
Iorma pe care prin vibraiile sale o va perIeciona din ce n ce mai mult. Dar pe cnd smna se
dezvolt n civa ani, spiritul i pune n valoare toate puterile i Iacultile ntr-un timp deosebit
de mare, de miliarde de secole. Pentru ca aceast dezvoltare s aib loc, spiritul colind din trap
n trup, din ce n ce mai Iin, mai mldios, mai bine alctuit.
Sistemul cerebrospinal, Iormat din numeroase celule nervoase, cu numeroase ramiIicaii
protoplasmatice i sinapse nervoase, este un instrument care primete impresii din aIar i le
transmite suIletului. n starea de veghe a trupului, spiritul, conductorul trupului, prin intermediul
sistemului cerebrospinal i al suIletului, culege mereu inIormaii, nvminte, pe care le adun n
nepieritoarea sa comoar de cunotine. Dar contiina strii de veghe, din timpul zilei, este numai
un episod din contiina omeneasc. Noaptea, evadnd din corpul Iizic, spiritul are o putere de
nelegere mai mare, expresia sa este mai luminoas, deoarece nu mai este ngrdit de trapul dens,
nu mai are datoria s lumineze contiina acestuia. Prin urmare, contiina este atributul spiritului
i persist dup prsirea temporar sau deIinitiv a corpului Iizic, Iiind mai luminoas dect atunci
cnd spiritul era prizonier trapului.
Micuul copil, este micu numai cu trapul, cci nu se tie ce Ioi spiritual, ce talent, ce geniu
zace n el n stare latent. Cine tie ce contiin puternic ateapt momentul s-i dezvolte
instrumentul Iizic, pentru a-i maniIesta puterea de nelegere, culeas n milioane de veacuri prin
alte viei, petrecute pe acest glob i pe multe altele.
Rentruparea este actul spiritului de a mbrca n decursul secolelor, rnd pe rnd, trupuri noi.
Fenomenul acesta are loc n tot universul, n natura ntreag, nu numai n regnul uman. Pretutindeni
unde vedem o Iorm vieuitoare, s Iim siguri c exist un spirit nchis n acea Iorm, un spirit aIlat
pe dramul evoluiei, al perIeciunii. El se servete de aceast Iorm Iizic pentru a ctiga cunotine
i experien, pentru dezvoltarea voinei i nvarea iubirii.
Trapul uman Iiind un instrument din cele mai perIecionate de pe pmnt, permite spiritului
maniIestrile cele mai nalte, nentlnite n regnurile inIerioare. La nici un vieuitor nu gsim un
centra nervos mai complex alctuit dect la om.
Cnd studiem natura, vastul plan al universului, observm cum conservarea Iormei nu are nici
o importan, cum natura nu Iace economie de Iorme. Moartea este pretutindeni. Nenumrate
corpuri Iizice se distrag pentru ca din materia lor s se Iormeze alte corpuri, n care sa vin s-i
Iac coala vieii un nou spirit. Natura distrage Iormele, Ir nici o mil, dar entitile spirituale care
le utilizeaz, existnd mereu, pstreaz toate amintirile, toate Iacultile, dup moartea corpului
Iizic, Iacultile maniIestndu-se mai departe, cnd spiritul va trece n alt corp. De aici tragem
concluzia: reintruparea este trecerea unor fiine contiente nepieritoare, intr-un alt corp fi:ic,
potrivit stadiului lor evolutiv, proces prin care spiritul, fiina contient, va lua mai departe cunotin
de fapte i lucruri din lumea fi:ic, le va anali:a i va. trage invminte.
Din acest punct de vedere, Pmntul - ca i universul ntreg - este o vast coal. ntr-adevr,
natura este destinat s oIere Iiinelor vieuitoare experiene de tot Ielul, pentru a le stimula n
dezvoltarea lor, Iormnd astIel o succesiune inIinit, din care regnul Iizic cunoscut nu Iormeaz
dect o mic parte.
Dup cum un colar care se duce n Iiecare zi la coal nva, Iace experiene i se ridic
dintr-o clas n alta, entitatea spiritual coboar de multe ori pe pmnt, la marea coal a vieii,
Reintruparea 57
pentru a nva, a suIeri, a dobndi experien i a se ridica mereu, din treapt n treapt, ctre
spiritualitate.
La nceputul evoluiei noastre omeneti, eram slbatici, deoarece puterile noastre morale i
intelectuale abia erau trezite. Dup ce am parcurs mai multe viei n aceste condiii primitive, ne-am
ridicat puin mai sus, ne-am dezvoltat ncet Iacultile mentale i moralitatea, i ne-am nscut ntr-o
civilizaie ceva mai avansat. n aceste ntrupri diIerite am suIerit mult, pentru c am Iost perveri,
pasionai i cteodat criminali. Dar pe msura trecerii secolelor, dup ce am semnat destul ru,
vocea contiinei noastre a nceput s se Iac auzit din adncul tainic al Iiinei noastre, evitnd
astIel s mai Iacem aciuni rele. Din acest moment, ne-am nscut ntr-o ar civilizat.
Pe msura nmulirii ntruprilor, ne ridicm Iacultile intelectuale i moralitatea, graie disciplinei
i presiunii legilor sociale. Suntem nc netiutori, capabili de a Iace i cte o Iapt grosolan, i
cu toate acestea ne ridicm mereu, pe scara binelui i a perIeciunii.
Vieile trec astIel unele dup altele, Iiecare aducnd bucurii i dureri, circumstane Iavorabile
i obstacole de tot Ielul, succese i nereuite - toate avnd scopul de a ne Iace s ajungem Iiine
care posed cunotine ct mai multe despre via, cu experiene Ielurite i o inteligen vast.
Treptat ncepem s gndim, s reIlectm, nainte de a porni la o aciune, nemailsndu-ne tri de
sentimente nerezonabile, de pasiuni sau de impulsul momentului.
Pentru a proIita de observaiile, suIerinele, piedicile i seria ntreag de dureri i bucurii ale
vieii terestre - care ne duc, vrnd-nevrnd, pe drumul unei evoluii lungi, lente, penibile - este
necesar s ne retragem departe de pmnt, n mijlocul unor noi condiii, cele ale lumii invizibile.
Dup Iiecare rentrupare, pentru a Iace bilanul, pentru a cntri Iaptele, vorbele, percepiile,
sentimentele, bucuriile i durerile noastre, ne retragem n lumea cereasc, Iiecare n sIera de care
aparine. O imagine palid a acestei retrageri ar Ii aceea a negustorului care toat ziua s-a strduit
n prvlia sa, pentm bunul mers al aIacerilor, i seara se retrage cu condicile acas, s Iac
socoteala zilei respective: ct a vndut, ct a cumprat, ct are de pltit i de ncasat.
n urma analizelor eIectuate n sIerele superioare ale atmosIerei Iluidice terestre, ni se dezvolt
Iacultile mentale, crete simul nostru moral, spiritualitatea ni se deteapt. Deoarece am dobndit
n numeroasele noastre viei, n lumea civilizat, o sum de experiene, suntem pe cale de a deveni
gnditori mai proIunzi i ocupm o situaie - relativ important, pe scara social. Unii dintre noi
sunt mai avansai, Iiind cunoscui de lume ca guvernatori ai civilizaiei, Iie prin splendoarea inteligenei
lor, Iie prin Irumuseea caracterului lor moral, ori prin proIunzimea viziunii spirituale.
n toat aceast cale lung - de mii, de zeci de mii de secole - nu exist Iavoritism; scopul este
creterea i dezvoltarea contiinei. Starea atins de unii o vor atinge i alii n viitor, dac vor ti
s utilizeze experienele lor din trecut. Unii sunt naintai i au mai mult putere, pentru c evoluia
lor a nceput mai de mult i au o experien mai bogat. S nu ne mhnim cnd vedem c unii dintre
colegii notri sunt n clase superioare, pentru c vom ajunge i noi acolo; e vorba numai de timp.
naintea noastr sunt spirite btrne, iar n urma noastr vin spiritele tinere, i acest lan merge la
inIinit. Pe cnd milioane de entiti spirituale trec dintr-o clas n alta, pentm a ajunge scopul Iinal
- perfeciunea divin, alte milioane urmeaz mereu pe urmele lor. AstIel, la lumina rentruprii,
putem s ne reprezentm umanitatea urcnd o imens scar, al crei capt inIerior se scuIund n
nceputul obscur al primilor pai, i al crui capt superior se pierde n gloria Tatlui divin. Nu
cunoatem lungimea acestei scri, dar aceasta n-are nici o importan; ceea ce e important este c
ne gsim acum pe una din treptele ei i c locul nostru n urcuul acestei scri ni-1 arat iubirea,
moralitatea, cuminenia, voina i inteligena de care dm dovad.
Marii brbai i marile Iemei ale acestei lumi, prin viaa i prin eIortul lor, nu sunt dect
exponenii unor experiene, a unei lungi serii de rentrupri. Individualitatea noastr este totdeauna
aceeai, cu toate c putem s mbrcm un trup masculin ntr-o ntrupare, i un trup Ieminin n alta.
Aceasta pentru a armoniza i completa evoluia noastr.
n Iiecare ntrupare avem un corp Iizic diIerit, un nume diIerit, prinii notri pot Ii entiti
spirituale diIerite, dar aceste schimbri nu ne mpiedic deloc s ne pstrm individualitatea. n
momentul naterii n lumea Iizic, entitatea spiritual nu iese dintr-un ocean de via, cum o cred
unii IilosoIi, iar moartea biologic nu ne Iace s ne pierdem sentimentul existenei individuale.
Entitile spirituale n-au sex, dar planul evoluiei stabilete un sex corpului nostru Iizic, genernd
Iamila, cminul, responsabilitatea pentm copii, sacriIiciul personal, relaiile de aIeciune prin care
temperamente diIerite vin n contact - ntlnirea lor avnd o mare valoare educativ.
Trupul nostru are nevoie de hran, de mbrcminte i de locuin, iar eIorturile depuse pentru
obinerea acestor bunuri materiale au dus la dezvoltarea civilizaiei. AstIel s-a dezvoltat Iora Iizic,
moral i mental a oamenilor. Locuitorii zonelor cu o clim cald, tropical unde natura oIer
gratuit tot ce este necesar omului - sunt lenei i necivilizai. Creterea i dezvoltarea noastr este
88 Din tainele vieii i ale universului - Prima carte
mai rapid cnd circumstanele exterioare ne Ioreaz s gndim i s lucrm pentru a supravieui.
Suntem cu att mai Iavorizai, cu ct viaa ne este mai activ; evolum cu att mai repede, cu ct
viaa ne este mai diIicil, trecut prin dureri.
Mecanismul vieii umane este astIel alctuit de Guvernatorul sistemului nostru planetar, ca
omul s-i croiasc singur calea prin noianul nevoilor vieii. Este adevrat c e pzit, condus n mod
nevzut, sItuit mental pe ce drum s apuce, dar n deIinitiv omul are liberul su arbitru. Ferice de
suIletul su, dac va lua calea cea dreapt a moralitii, a cinstei i a iubirii. Vai de viaa sa viitoare,
n noua sa ntrupare, dac se va abate de la destinul ales de el, pe cnd se aIla n lumea invizibil.
Metodele noi de educaie au demonstrat c cel mai bun mijloc de a dezvolta iniiativa i
inteligena copilului este de a-1 lsa la propria lui judecat, oIerindu-i prilejul de a-i exercita singur
Iacultile. Spunndu-i totul, explicndu-i totul, i se poate dezvolta memoria, dar n rest copilul
rmne de o slbiciune de plns. Ceea ce este adevrat pentru dezvoltarea i educaia unui copil,
este adevrat i corespunde i colarului vieii terestre. Aplicnd principiile de mai sus, nelegem
pentru ce sunt necesare obstacole de tot Ielul n cursul vieii i pentru ce chiar greelile noastre sunt
indispensabile progresului nostru spiritual.
Rentruparea nu nseamn c spiritul omului renate ntr-un trap de animal. Aceast credin a
Iost rspndit n popor de preoii egipteni, asirieni i indieni, ca o sperietoare pentru omul imoral
i redus mental. Ea nu corespunde adevrului. Este absurd s credem ca o Iiin omeneasc
nzestrat cu o simire aleas, cu un sim moral i inteligen superioar - s se nasc ntr-un trup
de animal imoral i neinteligent. Cu ce ar contribui la evoluia general o asemenea ntrupare? Toate
Iaptele naturii au un scop determinat - evoluia, regul de la care nu poate Iace excepie nici
rentruparea.
Legea rentruprii nu cere ca noi s ne natem imediat dup moarte; cu toate c se poate
ntmpla, n unele cazuri, ca ea s se Iac n minutele urmtoare prsirii trupului. n aceast
privin' s-au citat cazuri cnd o persoan a murit, i-a prsit trupul uzat de boal sau distrus
printr-un accident, i s-a rentrupat imediat n trupul unui copil n agonie. Spiritul copilului s-a
desprins de trupul su Iraged i imediat i-a luat locul un spirit, care i el i prsise reedina
carnal. Asemenea cazuri de rentrupri pripite sunt rare, provenind din ignoran, nesupunere la
reguli i dintr-o dorin vie de a mai tri n lumea crnii. ;
n revelaiile Icute de entitile spirituale de nalt evoluie, se spune c perioada ntre moarte
i naterea viitoare poate Ii extrem de scurt - cnd e vorba de un slbatic. Cu ct spiritul este mai
evoluat, cu att timpul ederii sale n spaiu este mai mare. Ea se poate prelungi la marile Lumini
ale spaiilor globului nostru, la mii de ani. Perioada medie, general, ntre dou ntrupri este de
aproximativ dou sute de ani. Repet ns c acest interval este variabil, din diIerite motive. AstIel
spiritul poate s doreasc o ascensiune spiritual mai rapid prin suIerina vieii trupeti. Poate
dori coborrea n lumea Iizic mai devreme, pentru a repara nedreptile comise. De aceea nu se
poate da o regul general.
Ideea rentruprii displace multor oameni, la gndul c iari va trece prin ignorana copilriei,
greelile tinereii, slbiciunile maturitii i neputina btrneii, trecnd din nou prin iroaiele
lacrimilor, prin seria durerilor Iizice i morale. Dar oricte neplceri ncearc omul, orict de
ngrozitoare ar Ii perspectivele noii viei, nu se poate nltura legea rentruprii, stabilit n natur
de Creatorul lumilor.
Istoria depune mrturie ct de greu i Iace drum legea evoluiei, cu ct batjocur i ironie au
Iost ntmpinate noile idei tiiniIice, IilosoIice sau artistice. Totdeauna ideile noi au ntmpinat o
mare opoziie i o drz nencredere. Este Iiresc ca i ideea rentruprii s Iie respins la nceput,
mai cu seam cnd nu se acord atenie i bunvoin n examinarea Iaptelor. Dar oricare ar Ii
prerea unora sau altora, ea este i va rmne n veci o lege divin.
Aversiunea pe care omul o resimte la ideea rentruprii provine din Iaptul c spiritul su are
contiina deplin a greutilor vieii de pe aceast planet. Cu alte cuvinte, nu i displace ideea
rentruprii n sine, ci i displace rentoarcerea pe pmnt, n lumea ncercrilor i a suIerinelor.
Aceast perspectiv este adevrata cauz a antipatiei pe care o maniIest omul Ia de rentrupare.
Omul nu consider viaa ca un mijloc, ca un teren Iavorabil dezvoltrii spiritului, ci o apreciaz
totdeauna dup msura n care i-a satisIcut dorinele, ambiiile sau dup ct s-a distrat. Cum viaa
nu abund n aceste Iericiri dorite, i n locul lor avem parte de suIerin, de munc grea, de mhniri
- care nu au alt scop dect de a ne nva repede i bine - suntem determinai s reIuzm renceperea
vieii pe aceast planet. Da, am accepta, dac am Ii siguri c la revenire nu vom mai trece prin
suIerin i ne vom bucura de modaliti mai Iericite ale vieii terestre, de a vedea toate dorinele
noastre mplinite. Cu toate acestea, s nu uitm c experienele cel mai greu de suportat ne Iac s
nvm cele mai mari lecii ale vieii, c suIerinele i nereuitele noastre, care ne deprim, reprezint
. Reintruparea . gg
o Ior Ioarte puternic, o lumin vie pentru viitor, pentru viaa urmtoare. Atunci vom vedea
revenirea pe pmnt sub un alt aspect.
Dac ne gndim numai la plcerile noastre, rentruparea este o perspectiv tot att de neplcut
ca i aceea de a parcurge din nou anii lungi de studiu prin coal. Dar dac tim c prin revenirea
noastr urcm treptele care ne duc la lumina nelegerii i la puterea divin, c revenind n lume,
putem Ii utili acesteia, contribuind la Iericirea semenilor, ideea rentruprii ne umple de entuziasm
i ne insuIl voina de a reveni. De altIel trebuie s tim - iar dac nu vrem, viaa ne-o va demonstra
- cele mai multe dureri omeneti provin din Iaptul c nu ascultm de anumite principii morale.
Cnd vom ti s ne conducem n lume astIel ca Iaptele noastre s Iie n rezonan cu armonia
universal, vom culege rezultate Iericite.
Marele scop al rentruprii este educaia. Din acest motiv ne natem mereu pe pmnt, nu
pentru c am Ii silii de cineva, ci pentru c entitatea spiritual - n timpul ederii sale n spaiu
- nelege legile divine care guverneaz n univers, nelege legea evoluiei i necesitatea ascensiunii
spiritului pe scara inIinit a spiritualitii. Ne ntrupm mereu, pentru c Divinul a sdit n esena
noastr, n scnteia divin, dorina nenIrnat de a ajunge la picioarele Celui care ne-a chemat la
via. . ,
:

Entitatea spiritual dorete s revin mereu n materia Iizic pentru a nva, pentru a se lumina
i puriIica. Cel care triete pe pmnt, uitnd de legile din spaiu, nu dorete s revin pe pmnt,
el simind doar c s-a sturat de atta munc i amar.
:

ntr-adevr, omul care a mncat, i nc prea mult, nu se mai gndete la mncare. De aceea,
la Iinele unei ntrupri terestre e de ateptat s nu mai dorim rentruparea. Aceast dorin nu se
nate n prima perioad a ederii noastre n spaiu, pentru c avem nevoie de un rgaz, timp n care
entitatea spiritual nelege noua condiie de existen, cunoate scopul venirii sale acolo i a vieii
sale terestre.
Contiina spiritului ntrupat este mrginit de corpul Iizic, i aceast contiin devine splendid,.
extins, cnd nu mai este limitat de acest corp. ntre aceste dou condiii - de duh ntrupat i duh
liber - exist un spaiu de timp, n care entitatea spiritual i ia un avnt deplin i intr n posesia
contiinei sale luminoase. Iat de ce n prima perioad a existenei sale n spaiu, entitatea spiritual
se cutremur la ideea unei noi rentrupri n ntunericul i zbuciumul vieii terestre.
Puterea, nelepciunea i Iora caracterului sunt rezultatul unei educaii de secole i nu urmrile
unui destin capricios. Cunoaterea legilor i principiilor care conduc universul se dezvolt ncet, pe
parcursul timpului inIinit. Prima coal a spiritului-om se Iace la supraIaa corpurilor solide, pe
pmnt, n lumea Iizic. Aadar ne trebuie multe corpuri ca s ne ridicm la o nelegere din ce n
ce mai nalt, mai proIund, i prin urmare avem nevoie de multe viei, serii nenumrate de
rentrupri. Pe parcursul lor, se deteapt Iacultile mentale ale spiritului, ntocmai cum se lumineaz
i se maniIest inteligena copilului, pe msur ce el crete.
Scopul vieii este de a dezvolta puterile noastre, care zac latente, embrionar, n spirit. Cu alte
cuvinte, avansarea spiritului nu provine din adugarea a ceva nou, ci pune n valoare predispoziiile
spiritului, graie experienelor Icute n inIinitatea timpului.
Se petrece cu noi exact ceea ce se petrece cu smna, care Iiind pus n pmnt ca s germineze,
dezvolt ceea ce era deja creat n ea, graie aciunii mediului nconjurtor asupra sa. Existena Iizic
are ca scop stimularea Iacultilor latente ale spiritului.
Spiritul conine potenial Iore deosebite, graie crora vom poseda n viitor puteri i cunotine
inIinite. Prin urmare, viaa noastr terestr are ca scop acumularea de experiene, care la rndul lor
vor dezvolta Iaculti - din ce n ce mai numeroase i mai puternice - de care ne vom servi n
diIeritele lumi pe unde vom tri.
Dac vecinul are o virtute sau o calitate preioas pe care noi nu o posedm, nu nseamn c
el a primit mai mult dect noi, doar c el i-a dezvoltat aceast calitate mai devreme dect noi. Dac
vrem s Iim i noi ca el, nimic nu ne mpiedic s depunem eIorturi, prin care vom scoate din
adncul scnteii noastre divine acea calitate.
Talentul unui artist, armoniile divine percepute de un muzician inspirat, spiritul lucid i rbdtor
al unui savant, proIunzimea-gndirii unui IilosoI - toate aceste caliti i multe altele se pot dezvolta
n noi, i ateapt momentul s le scoatem la iveal, prin magia voinei noastre.
Evoluia spiritului, a scnteii divine este Ir sIrit. Evoluia Iormei este o Iuncie a lumii
Iizice, dar nu este singura. Lumea noastr i altele au ca scop nIlorirea contiinei pn ajunge n
preajma Celui venic. Evoluia materiei se produce lent, n timpuri incomensurabile, pentru a
90 Din tainele vieii fi ale universului - Prima carte
transIorma eterurile n atomi, atomii n materie mineral, materia mineral n materie vegetal,
materia vegetal n materie animal sau uman, materia uman n materie angelic.
ntr-un timp care se pierde n negura unui trecut inIinit, am prsit sediul nostru sublim, Cerul,
pentru a stpni materia oIerit de Creator. Atunci ne-am nceput evoluia n sistemul material. La
nceput ne era Ioarte greu s punem materia n vibraie. Contiina noastr era redus i puterile ei
Ioarte slabe pentru a nelege ceva din lumea materiei. Cu trecerea timpului, ncetul cu ncetul, am
dublat materia voinei noastre, i acum - cnd am atins stadiul de om - avem capacitatea de a
nelege vibraiile Iizice i de a ne impune voina asupra trupului nostru. Mai mult chiar: am nceput
s nelegem vibraiile lumii astrale i s dominm puin corpul nostru emoional. Dar umanitatea
nc nu cunoate nimic din regiunile spirituale ale patriei noastre cereti.
Aici, la coala Pmntului, avem trupuri tinere i btrne, a cror vrst se socotete dup anii
scuri ntre leagn i mormnt; de asemenea avem spirite tinere i btrne, al cror cmp de via
este mai vast i cuprinde mii de rentrupri pe pmnt. Dar luat ca element esenial al naturii,
spiritul este Ir msur, Ir vrst i Ir limit. El va Ii Iuritorul noilor lumi n venicia ce va
veni.
Cel mai nalt ideal visat, cele mai vaste i radiante puteri dorite exist n noi. Pentru a le obine,
este inutil s ntrebuinm chemri i rugciuni; trebuie s lucrm ca s le dezvoltm, ntocmai dup
cum exersm la pian ore n ir, pentru a ctiga uurina de a ne exprima simirea prin clapele lui.
Suntem ntocmai ca omul aIlat lng o comoar ascuns sub pmnt. Ea nu iese din locul unde a
Iost pus; trebuie s muncim, spnd pmntul, pn ce o scoatem la iveal. Dar pentru a ctiga
nelepciunea, trebuie s culegem din grdina lumii Ilorile durerii i plcerii, ale iubirii i urii, ale
aciunii i ineriei, ale succesului i insuccesului, ale veseliei i tristeii, ale pcii i nelinitii. Vom
crete pe msur ce vom stpni aceste Iore contrare, i vom ajunge cu timpul s mergem cu un
pas sigur n mijlocul Iurtunii vieii.
Cnd ne natem, natura nu caut dect un singur lucra: educaia noastr. Ea nu ncearc s ne
distreze, ci caut s ne dezvolte spiritul prin Iel i Iel de experiene. Natura ne oIer din snul ei
nvminte valoroase, care ne lrgesc nelepciunea. n general, suIerina - considerat de lume o
nenorocire este un excelent rscolitor al spiritului cobort n materie, un excelent antrenament
pentru dezvoltarea Iacultilor spirituale.
Azi ncepem s nelegem c educaia adevrat nu se mrginete la nvarea diIeritelor ramuri
de cunotine - Iilologie, matematic, tiinele naturii, IilosoIie etc. - care nu pot stimula dect
Iacultile intelectuale. Educaia adevrat este Icut de natura care armonizeaz caracterul, ntrete
simul moral, ncurajeaz emoiile generoase, disciplineaz inteligena, deteapt puterea voinei i
dezvolt capacitatea de a simi Prezena divin. Lumea Iizic este singura coal unde se studiaz
ntregul program. Creaia este o vast universitate, minunat organizat, pentru progresul miliardelor
de Iiine vieuitoare, care locuiesc supraIaa, interiorul i atmosIera planetelor. Toate observaiile i
experienele noastre - mari sau mici - Iac parte din acest stadiu. Dar nu suntem cu toii n aceeai
clas, i nu nvm aceeai lecie, entitile spirituale avnd vrste diIerite.
Toate Iiinele vieuitoare, oricare ar Ii - un atom, un microb, o plant, un animal, un om, ori
un nger - vor ntlni n coala lumii lucruri de observat i experiene de Icut, care i vor duce cu
un pas mai departe pe dramul evoluiei. Din neIericire, nu toi sunt convini de acest adevr.
Avem impresia c n alte lumi, n alte medii, progresul nostru ar Ii mai rapid, i nu vedem, nu
nelegem c mprejurrile vioii de aici, din viaa actual, ne invit s nvm multe lucruri pentru
a ne ridica. Din diIerite motive, prea puini dintre noi tiu s proIite de nvmintele vieii cotidiene.
Numai cnd suntem dobori de ncercri amarnice, nvm cte ceva. De aceea avem nevoie de
multe viei, pentru a nva s distingem binele de ru. Am putea nelege aceast deosebire ntr-o
vreme mai scurt, dac ne-am sili s Iacem acest discernmnt, dar ne trm viaa n voia ntmplrii,
i cnd ncercm o amrciune, aruncm vina pe soarta noastr ticloas. Alergm toat ziua,
ncoace i ncolo, ca i copiii dup Iluturi strlucitori, i atenia superIicial nu ne permite s ne
nsuim leciile proIunde, prezentate de mprejurrile vieii terestre.
Divinitatea a ornduit lucrurile de aa natur nct s nvm perIect, contrar ignoranei i
incontienei noastre. Ea a dispus ca aceeai lecie s se repete n Iiecare zi, n Iiecare an, n Iiecare
via, pentru ca nelesul ei s ne lumineze odat i odat spiritul. Cnd nu suntem ateni sau nu
vrem s ne nsuim o lecie, ni se impune prin suIerin, pentru a reine atenia noastr dispersat;
alteori, lecia este nsoit de o plcere captivant, pentru a excita dorina noastr. Cu o rbdare
sublim, mama iubitoare ntrebuineaz mngieri pentru a-i Iace copilul asculttor, cuminte.
Dac am Ii elevi buni, vieile noastre ar Ii mai puin ntunecate de suIerin, dar pentru c nu
ascultm vocea interioar a contiinei, pentru c nu acordm atenie actelor noastre, vine durerea,
bate la poarta vieii, pentru a ne Iace asculttori. Dac am Ii mai hotri s nvm, dac am culege
Reintruparea 9;
cu plcere din Iiecare eveniment o nvtur, dac am vrea s ne asociem cu dragoste evoluiei i
s colaborm cu Divinitatea - n loc s ne ncpnm s rezistm i s ne revoltm, creterea
noastr ar Ii rapid i Iericirea mai constant.
Vom cunoate mreia vieii cnd ne vom aminti de experienele din trecut, cnd vom vedea
legturile care le unesc, cnd vom poseda nelepciunea, cnd vom ti sensul proIund i scopul
spiritual al evenimentelor din via, de attea ori repetate. Aadar, nelepciunea este esena
descoperirilor, cunotinelor i experienelor, distilate prin Iiltrul suIerinelor.
Dac am cerceta esena materiei noastre i am studia nencetat gndurile i sentimentele noastre
secrete, am vedea c cele mai multe din dureri sunt cauzate de egoismul nostru, de dorina arztoare
de a poseda lucruri i Iiine. `Egoismul este tendina de a strnge avere, de a Iace din eul nostru
personal centrul universului. n spaiu, cnd ne legnam pe undele eterice, spiritul tie c suntem
unii cu toate Iiinele, dar cnd aceast nelegere curat este ntunecat de corpul Iizic pe care-1
mbrcm, simul nostru de unitate se limiteaz la cercul strmt al trebuinelor i dorinelor noastre,
transIormndu-se n egoism.
In timpul cnd roata vieii i a morii se rostogolete, suntem nevoii s lrgim hotarele egoismului
nostru individual, pentru a cuprinde n el i Iamilia. Vom munci pentru soia i copiii notri, cci
nelegem n mod clar c ei sunt unii cu noi. Cu vremea, stabilim legturi cu prieteni, consacrndu-ne
i lor, cu aceeai dragoste cu care ne-am druit Iamiliei noastre. Mai trziu, n acest egoism colectiv
vom cuprinde naiunea noastr i, n Iine, omenirea ntreag. AstIel, ncetul cu ncetul, egoismul se
transIom n altruism. Marii Lumintori ai lumii au atins acest nivel, pe care l vom ajunge cu toii
n veacurile viitoare.
nc nu am ajuns la acest nivel sublim de spiritualitate; cu toate acestea, spiritele noastre sunt
Ioarte btrne i n adncurile contiinei noastre sunt nscrise toate amintirile unui trecut trit n alte
ri i n alte trupuri. De multe ori am iubit, dar de multe ori, orbii de pasiunile noastre, n timpul
Iurtunoaselor noastre ntrupri, am urt, am luptat, am ucis, cu inima plin de mnie. De multe ori
durerea ne-a sIiat inima la moartea trupurilor celor dragi nou, i cu toate acestea, mereu ne-am
ntlnit cu aceste Iiine scumpe, cu care am trit i lucrat n alte ntrupri. Dar n acelai timp, ne-am
ntlnit i cu cei pe care i-am urt, jeIuit sau omort.
De aici trebuie s nelegem c este o absurditate s-i tratm drept pgni pe cei care nu ador
Divinitatea n acelai mod ca noi, cu acelai ceremonial, n aceeai limb i sub acelai nume. n
alte viei i sub alte orizonturi am avut naionalitatea i am iubit i venerat Divinitatea sub numele
i cultul celor pe care acum reIuzm s-i recunoatem ca Irai.
Ce nebunie - s-i dispreuim pe cei mai puin dezvoltai dect noi; ei sunt Iraii notri tineri,
care ncep s nvee leciile vieii, cunoscute deja de noi. Ce ngustime de spirit - s-i desconsiderm
pe cei care au un trup de o culoare diIerit de a noastr; pentru c i noi am trit n aceste rase,
i nu se tie dac nu ne mai mn destinul, ca trimii ai Divinitii, ca misionari, n mijlocul acestor
Irai ai notri, pentru c n plan spiritual toi oamenii sunt la Iel i toi suntem Irai.
Cunoscnd adevrul rentruprii, nu am mai rvni la bunurile i nsuirile altora, nu ne-am mai
mhni c alii au i noi nu avem. AstIel, ce nu avem azi, n aceast via, vom realiza n viitor cu
munc, rbdare i ncredere n puterile noastre spirituale, cci Tatl - binecuvntat Iie numele Su
- oIer bogiile Sale celui ce struiete.
Nu exist el, orict de ndeprtat, pe care s nu-1 putem atinge prin eIorturi repetate, sacriIicii,
renunri, chiar dac pentru reuit avem nevoie de mai multe existene sau ntrupri.
Entitatea spiritual inIerioar nu-i poate determina locul i prinii viitoarei sale ntrupri,
pentru c ea nu este destul de avansat ca s poat Iace alegerea cu discernmnt.
Spiritele superioare care au aceast misiune - observnd gradul de inIerioritate al spiritului
candidat la ntrupare - decid i l trimit, aproape Ir voia sa i incontient, ntr-un anumit mediu
prielnic pentru avansarea sa.
Spiritele evoluate nu mai au nevoie de aceast tutel sau impuls de la spate, ci singure - cnd
sunt n spaiu - i aleg locul pe care-1 consider potrivit dezvoltrii unor anumite Iaculti ori
reparrii unor greeli Icute n viaa terestr anterioar.
n general, locul naterii este determinat de iubirea sau ura contractat altdat pe pmnt.
Iubirea este un Iel de legtur magnetic ntre Iiinele ce s-au iubit cu mare Ioc. Dei separate -
una Iiind n lumea Iizic, alta n lumea spaiilor, duhurile se cerceteaz noaptea, se iubesc mai
departe i caut s se apropie n viitoarea via pmnteasc, dup cum se caut i triesc mpreun
n Cer. Aceast legtur le determin s revin pe pmnt, sub diIerite aspecte - ca prini i copii,
92 Din tainele vieii i ale universului - Prima carte
ca Irai, soi, amani, rude sau prieteni. Este posibil ca relaiile lor Iizice s se schimbe la Iiecare
rentrupare, n scopul ntririi ct mai puternice a legturii de iubire dintre ele.
Rentruparea spiritului uman poate s se Iac n trupuri diIerite ca sex; ntr-o via Iiind brbat,
n alta Iemeie. Progresul pare a Ii mai accentuat cnd un spirit a avut o serie de rentrupri ntr-un
sex, urmat de o alt serie ntr-un alt sex, i aa mereu, pe crarea lung a evoluiei noastre. In
general, dup 6-7 rentrupri, trecem n trupuri de sex opus. Aceste Iorme sexuale sunt determinate
de nevoile avansrii noastre ori ale reparaiilor de ndeplinit. Este clar c brbatul are o serie de
caliti - vigoare Iizic, voin, curaj, iar Iemeia are alte caliti - rbdare, sensibilitate etc. In
Iuncie de necesitatea dobndirii uneia din aceste caliti, spiritul e nevoit s se rentrupeze ntr-un
trup masculin ori Ieminin.
irul rentruprilor pe pmnt se Iace pn ce spiritul i-a nsuit tot ce putea nva, cerceta
i observa pe aceast planet. Cnd termin coala acestui glob pmntesc, entitatea spiritual se
rentrupeaz pe o alt planet, de un grad superior, unde aerai, apa, mediul, viaa n general, se
prezint n condiii superioare. Aici, spiritul va avea posibilitatea s nceap o alt serie de experiene,
de studii, care l vor duce la cunotine mai nalte.
Argumente aduse n sprijinul legii rentruprii
loate aIirmaiile reIeritoare la revenirea spiritului uman n corpuri Iizice noi, nu prea pot
convinge pe omul care aude pentru prima oar de acest Iapt. Pe buzele tuturor se va nate ntrebarea:
,Care este dovada c ntr-adevr spiritul revine pe pmnt, n chip uman, n carne i oase, pentru
o nou via terestr?"
ntr-adevr, problema este de cea mai mare importan, pentru c se reIer la existena noastr,
la spirit, i merit toat osteneala pentru a Iace s ptrund acest adevr n mintea oamenilor.
nainte de a arta seria de argumente care pun ntr-o lumin deplin convingtoare adevrul legii
rentruprii, voi expune mai nti cteva obiecii la adresa acestui adevr.
S-a aIirmat: ,Spiritul uman poate s avanseze i n cer, Ir a mai Ii nevoie s revin pe pmnt,
n trup". Dup aIirmaiile teologilor diIeritelor biserici, rezult c dac omul a trit pe pmnt
conIorm anumitor precepte, cnd va muri, spiritul su se va duce n cer i acolo va tri pn la
judecata cea din urm. Nu ni se spune nimic despre activitatea omului, attea i attea milioane de
ani. n ce stare se gsete el acolo? Rmne cu aceleai cunotine i contiin ca pe pmnt? Ni
se rspunde: ,El i duce acolo viaa, prospernd mereu spre perIeciune". Dar cum - nu ni se arat.
Noi, spiritualitii, aIirmm: n Cer, omul Iace studii de ordin spiritual, dar evoluia cere studii
i n snul materiei Iizice. Aici, pe globul acestei planete, sau pe alte globuri similare, se ndeplinete
progresul, mai ales cel moral, pentru motivul c n Cer nu exist attea tentaii ca pe pmnt, i deci
aici pe pmnt avem ocazii s ne dezvoltm Iorele, caracterul moral i discernmntul nostru
mental. n Cer trecem n revist Iaptele de la naterea i pn la moartea noastr biologic. In Cer
nu mai exist aIaceri ori zbuciumri politice, care s-1 preocupe pe om i s-1 Iac s-i dezvolte
Iacultile mentale. Acolo nu exist dect probleme nalte, precum cele ale evoluiei spiritului, Iizica
i chimia Iluidelor, creaia, pe care puini din oamenii sosii n Cer sunt capabili s le analizeze i
cerceteze pe deplin. Cei muli, inIinit de muli, nu simt nici o atracie spre asemenea analize i nici
nu sunt n stare s le neleag, deoarece contiina i evoluia lor sunt abia la nceput.
S presupunem c am lua nou pri din populaia globului terestra i le-am duce ntr-o parte
a universului unde nu exist aIaceri, jurnale, cri, teatru, cinematograI, cltorii, politic; ntr-un
loc unde nu au posibilitatea s mnnce, s bea, s doarm, s munceasc, s inventeze; ntr-un loc
unde nu este posibil pictura, sculptura, muzica - cu alte cuvinte, nici o ocupaie i nici un interes
care s le preocupe mintea, s le impulsioneze inteligena. Aceti oameni s-ar plictisi ngrozitor. O
asemenea via, n cerul descris de reprezentanii dogmelor bisericeti, nu ar putea s-1 duc pe om
la nici un progres, i n special pe omul slbatic sau mediocru din punct de vedere moral. Numai
prin revenirea pe pmnt, prin rentruparea n corp Iizic omenesc relum Iirul ntrerupt cu ocazia
morii Iizice, i culegem - n aceast mare coal a Pmntului - observaii noi, trecem prin
ncercri i dureri, ne zbuciumm i vom pleca cu un capital bogat de cunotine i nvturi
morale, pe care le vom analiza i din care vom scoate rezultate ce ne vor ridica pe o nou treapt
a evoluiei noastre venice.
Unii nclin s cread c spiritul omului se rentrupeaz dup o edere de ctva timp n spaiile
eterate, dar nu mai revine pe globul Pmntului nostru, ci se rentrupeaz direct pe alte planete cu
Reintruparea P3
condiii superioare, unde progresul omului se realizeaz mai uor. E drept c i pe alte planete exist
Iiine umane; ct despre nivelul lor evolutiv, la unele este inIerior Pmntului, pe cnd la altele este
superior. Dac spiritul s-ar ntrupa n prima categorie de planete, omul s-ar gsi acolo n asemenea
condiii, nct n loc s progreseze ar sta pironit locului, pentru c totul i este inIerior. n cazul n
care omul s-ar ntrupa pe o planet superioar, ar ntlni acolo condiii i oameni att de avansai,
nct nu ar putea s-i duc traiul nici ntre cei mai slbatici oameni ai acelei planete.
Numai pe Pmnt - unde, la interval de 26.000 ani, au sosit n valuri milioane de entiti
spirituale, ca i crdurile de rndunele - putem s evolum, pentru c numai aici gsim totul njurai
nostru n armonie cu natura noastr Iizic i spiritual. Oricare ar Ii mediul de unde am plecat, vom
gsi aici n aceast perioad de timp multe scenarii prielnice pentru rentrupare. Pe pmnt ni se
prezint toat gama evoluiei: de la slbaticul din pdurile Braziliei i pn la sIntul religiei
brahmane, mozaice sau cretine - modelul suprem al evoluiei pmnteti. La ce bun s rtceasc
omul prin alte planete, cnd el trebuie s Iac coala de gradul corpului nostru ceresc? Numai n
anumite situaii ar putea s se rentrupeze pe o planet inIerioar, i anume cnd e trimis acolo ca
misionar de spiritele nalte, slujitorii Tatlui, pentru a lumina i duce la progres rapid, anumite
populaii de pe acea planet, sau cnd Iiind un spirit recalcitrant, care nu poate progresa pe planeta
noastr, e trimis pe o alt planet, unde condiiile de via sunt mai grele dect pe pmnt.
Unii aIirm c rentruparea este o noiune contrar credinei cretine. Oare de unde au scos acest
argument? cnd despre ea se Iace aluzie chiar i n SInta Scriptur. Mai nti`trebuie s tim c
aceast credin a revenirii spiritului la viaa terestr este veche de cnd lumea. n primii dou sute
de ani dup Christos, cretinii credeau n aceast revenire necontenit pe pmnt, i numai de atunci
s-a nceput nlturarea acestei credine, prin votul celor ignorani, ca Iiind o prere eretic.
S-a mai zis c ideea rentruprii nu nal spiritul. Prerea aceasta e ct se poate de necugetat.
Cum poate Ii nltoare ideea c dup moarte spiritul omului pleac n cer i acolo duce o via
de visare extraIizic, neIcnd nimic, stnd alene mii i milioane de secole?! Unde i cum mai
avanseaz el cnd a prsit viaa terestr din Iraged copilrie sau direct de la coamele plugului?
Adevrul este c dup ce spiritul i-a analizat toat viaa pmnteasc i a tras nvmintele
Iolositoare, este cuprins de o iubire nesIrit Ia de cei lsai pe pmnt, Ia de ntreaga umanitate,
n credina c - prin experiena dobndit n suIerinele i greelile sale trecute - le poate Ii de
Iolos, dorete s revin pe pmnt, cu scopul de a-i ndruma i sItui s nu repete rul Icut de el
altdat, ndemnndu-i s se ridice la Iapte bune, care i-au procurat Iericire n spaiu, provocnd
astIel, dup puterea lui, progresul Irailor si pmnteni. Dorina duhurilor evoluate de a reveni pe
pmnt, pentru sprijinirea i povuirea celor napoiai nu este oare un act sublim, ce concord cu
iubirea la care ne-a ndemnat strlucitul Spirit, sublimul nostru Domn i Dumnezeu Isus Christos?
Care concepie este mai nobil? S trieti etern ntr-un paradis, n mod inactiv i numai pentru
tine, egoist, ori s revii periodic pe pmnt i s participi la progresul omenirii, s-i ajui pe Iraii
ti mai tineri, care ovie ori cad n drumul evoluiei lor?
Dezbrcai de povara dogmelor create omenete de conductorii bisericii cretine, dezbrcai de
orice prejudecat, vom descoperi c ideea rentruprii rspunde unui plan sublim n evoluia
universului, planul Celui inIinit n nelepciune, Creatorul nostru - binecuvntat Iie Numele Su.
Dac viaa noastr terestr a Iost presrat cu mai multe mprejurri i evenimente de o importan
deosebit, durata ederii n sIera cereasc este mai mare, pentru ca prin examinarea vieii terestre
s putem analiza i extrage nvtura moral sau tiiniIic, nregistrat n noi sub Iorm de aptitudini,
nclinaii ori Iaculti cu care vom reveni n viitoarea rentrupare.
S-a mai aIirmat: ,Dac este adevrat c omul se rentrupeaz mereu, atunci soul va Ii separat
de soie, copiii de prini i prieten de prieten, deci se elimin posibilitatea de a se regsi n cer".
Muli i-au nchipuit c ntoarcerea pe pmnt se Iace curnd dup moartea Iizic i c atunci cnd
revenim la ntrupare, ai notri s-ar sui la Cer. Or adevrul este c edem mult vreme n spaiile din
jurul pmntului, unde sosesc rnd pe rnd cei dragi. Iubirea este una din cele mai mari Iorte ale
universului. Prin iubirea ce ne-a legat pe pmnt, ca prieteni, Irai, soi sau prini i copii, ne
cutm i ne ntlnim n bucuria nenchipuit i neegalat cu nimic pe pmnt.
n spaiu, toi cei care se aseamn se adun. Toi cei care au suIerit, au plns, au Iost buni ca
noi, cu toii ne adunm i Iormm, cu cei iubii, o vast Iamilie, n cadrai creia discutm, observm
i ne comunicm impresiile i nvmintele. Aadar, nu suntem separai n Cer, i ne vedem dup
moartea terestr. Temporar se poate ntmpla s nu ne mai ntlnim n rentruparea noastr pe
pmnt, pentru c ne natem n ri diIerite, n Iamilii diIerite - bogate sau srace etc. - dup
nevoile avansrii noastre. Dar aceast situaie nu este cea caracteristic. Regula general este c
spiritele, cnd pornesc la rentrupare, caut s revin unele lng altele, n aceeai Iamilie, pentru
ca astIel iubirea i sprijinul lor s continue pe mai departe, n noua via terestr.
94 Din tainele vieii i ale universului Prima carte
ntr-adevr, dou entiti spirituale legate prin iubire ntr-o via terestr, cnd vor reveni n
laboratorul naturii terestre vor cuta s se apropie una de alta - ca Irai sau surori, prini i copii,
ca prieteni sau rude. In aceste noi Iorme Iizice, n aceste noi legturi, iubirea va lua alt nIiare,
alt colorit i n deIinitiv, la Iiecare ntrupare ea va sIri mai spiritual dect era la nceput.
n spaiu, n timpul analizei spirituale, ni se reveleaz n mod regresiv cauzele i mprejurrile
apropierii noastre de acele entiti spirituale cu care ne-am legat prin legtura divin a iubirii -
Iundamentul creaiei tuturor universurilor din trecut i viitor. Prin urmare spiritul nostru nemuritor
pstreaz ntreaga contiin: cine a Iost, unde a trit, cu cine s-a legat n bine i n ru, are memoria
deplin a vieilor trecute i dorina vie a unei ascensiuni ce duce la PerIeciunea divin.
Cei care nu cred dect n lumea terestr, se aga mereu de Iel de Iel de argumente. AstIel, ei
ntreab: ,Dac actul rentruprii este un adevr, atunci de ce populaia crete mereu pe pmnt?
Ar trebui ca ea s rmn constant. Dac oamenii de pe pmnt vor Iorma lumea invizibil iar
acetia, la rndul lor, vor reveni s-1 populeze, ar trebui ca populaia pmntului s rmn aceeai."
Argumentul ar putea Ii valabil, dar se uit c evoluia este un Ienomen universal, valabil pentru
Iiecare regn - mineral, vegetal, animal, uman, c i pietrele, plantele i animalele evolueaz, urcnd
treapt cu treapt. Datorit evoluiei, spiritul animalelor superioare, ajuns la o anumit etap evolutiv,
se va ntrupa ntr-o personalitate uman, ntr-un corp uman aparinnd unei rase primitive. Pe lng
acest aport venit din lumea animal, mai exist i un contingent de spirite care au evoluat pe alte
planete, inIerioare Pmntului; atingnd acolo maximul de evoluie, ele vin s-i continue evoluia
pe planeta noastr.
Este adevrat c tiina a Icut progrese mari n domeniul cercetrii materiei vizibile, palpabile
i analizabile, dar n domeniul suIletului i mai ales al spiritului se cunoate prea puin, i de un
numr restrns de oameni.
n jurul nostru se petrec attea Ienomene neexplicate de tiina materialist - vise, prevestiri,
materializri, vindecri, comunicri cu entiti spirituale - Iapte care probeaz c spiritul i contiina
lui persist de-a lungul vremii i dup moartea corpului Iizic.
Dac studiem cu atenie aceste Iapte, ajungem la convingerea c nici una din calitile mentale,
morale i spirituale posedate de contiina omeneasc nu sunt pierdute dup moartea corpului Iizic,
deci aceste caliti nu pot Ii produsul structurii celulare a organismului nostru, i nu se transmit prin
ereditate Iizic.
tiina revelat este Adevrul care lumineaz regiunile necunoscute ale spiritului, adevr ce
satisIace i pe savantul scrupulos i pe omul simplu, cu condiia s Ii atins o oarecare treapt
evolutiv, puritate i umilin, i s Iie nclzii numai de credina existenei unei Providene creatoare.
Exist dou teorii importante reIeritoare la spirit:
1. Individualitatea contient intr n aciune numai din momentul naterii sale pe pmnt,
adic omul este o creaie a Divinitii, la Iiecare natere.
2. Individualitatea contient exist de veacuri i ea nu Iace dect s coboare, din cnd n cnd,
n mijlocul materiei Iizice i s anime o Iorm material, Iizic.
Prima interpretate a Iost dat i susinut de vreo 1.500 de ani ncoace. Numrul celor care
susin aceast teorie este n scdere continu, deoarece cu toat napoierea n care ne gsim, n ceea
ce privete tiina spiritual, logica ne arat c aceast teorie duce la urmri imposibile. ntr-adevr,
este absurd s presupunem c doi soi, prin actul lor sexual, dau natere unei personaliti care va
tri n venicie. Normal este ca o personalitate chemat la via printr-un procedeu Iizic, s nceteze
de a mai tri n urma procedeului Iizic al morii sale.
Se invoc puterea divin n creaia acestui om chemat la viaa Iizic. Curios, se invoc puterea
creatoare a Divinitii numai cu ocazia unirii sexuale a oamenilor?! Dac este vorba de creaia de
moment a Divinitii, ea nu s-ar putea Iace i Ir rscolirea pasiunilor omeneti? Divinitatea este
inIinit n putere, n nelepciune, dup cum rezult din tot ce este n jurul nostru.
Planul urmrit este acela ca prinii s Iormeze lutul n care va veni omul spaial, entitatea
spiritual ce va nsuIlei materia Iizic, nscndu-se un om trupesc. Prin urmare, spiritul nu e o
creaie de moment, pentru c noi existm de miliarde de veacuri de pe cnd animam o particul
eteric, un atom, o molecul, un bob de nisip, i de alte multe miliarde de ani - de pe cnd eram
numai sIere luminoase n spaiile inIinite ale cosmosului. i apoi cum putem s ne nchipuim o
Divinitate att de prtinitoare, att de nedreapt, nct s-1 aduc pe om n lumea Iizic numai o
dat, Ir posibilitatea ca acesta s-i repare greelile, s-1 creeze acum i unora s le druiasc
caliti mentale, morale i spirituale nlate pn la statura unui sInt ori a unui savant. Iar altora
Reintruparea 95
s le acorde o existen ntunecat, ignorant, slbatic i plin de mizerie? nelesul clar pentru o
minte dezbrcat de prezumii este c spiritul a preexistat nainte de a se ntrupa i c el revine
mereu n trup, ca s nvee ceea ce nu a tiut n alt via, s repare ceea ce a greit i s-i corecteze
imperIeciunile.
Judecata - darul sInt aezat de Tatl n Iiina noastr - ne spune c spiritul preexist trupului,
c el triete dup moartea trupului, c pentru a se perIeciona, revine mereu n mediul unde a mai
nvat, ntr-o alt existen Iizic, adic se rentrupeaz. Numai graie acestei legi ne putem explica
diIerena dintre indivizi, pe plan trupesc, intelectual i spiritual. Totul depinde de evoluie. AstIel
nelegem c destinul nostru actual este rezultatul trecutului nostru, iar ct privete naterea noastr
printr-un procedeu Iizic, n pntecele mamei, acesta este numai pentru a obine un corp Iizic, un
costum de scaIandru prin intermediul cruia spiritul s-i continue studiile i cercetrile n snul
lumii Iizice. Dac prin acest instrument obinut de la prini motenim anumite nsuiri Iizice - o
oarecare asemnare Iizic, o predispoziie pentru o anumit boal, nu nseamn c sunt ereditare i
nsuirile spirituale i suIleteti. Aceste nsuiri sunt rezultatul muncii spiritului de-a lungul a mii
de rentrupri. Aa se explic cum n snul unei Iamilii simple, din prini Ir caliti spirituale
deosebite, se nate un geniu.
n general, omenirea crede cjtriete o singur dat pe pmnt, uitnd c viaa noastr este
scurt, Iie ea i de o sut de ani. n acest interval scurt de timp, nu putem ntlni ocazii destule
pentru a nva totul, aa c la sIritul vieii terestre suma de cunotine i nelepciune este Ioarte
redus. Ai nvat Iilologie, nu cunoti tiinele naturii; ai nvat IilosoIie, n-ai cunotine de art;
ai cunoscut srcia, nu ai idee de starea suIletului cnd dispune de bunuri pmnteti - i aa mai
departe. In acest caz, progresul spiritului, bagajul cu care spiritul trece porile morii, este redus.
S nu uitm c puini oameni ating vrsta btrneii, c exist numeroase cazuri cnd omul
prsete planul Iizic n tineree sau chiar n Iraged copilrie. Muli n-au dect o existen de
cteva zile sau ore. Ei bine, ce nvminte a putut aduna acest spirit nemuritor, n decurs de cteva
zile petrecute n netiin, ca sugar.
Situaia se schimba dac omul vine mereu la rentrupare. Orict de scurte ar Ii existenele sale
pmnteti, nvnd cte ceva n Iiecare via, aceste puine cunotine, experiene i observaii, se
acumuleaz n decursul a mii de rentrupri, Iormnd astIel un capital vast, care va contribui la
cunoaterea esenei creaiei, a Legilor divine, Icndu-1 pe om bun, milos i moral. Treptat, pe
nesimite i Ir tirea sa, omul se va ridica la o nalt spiritualitate.
ntrebai-v judecata, i vei vedea c ea v va rspunde ca Iiind logic aceast revenire prin
rentrupri, i c este imposibil o singur existen. Naterea apare chiar Ir nici un rost, cnd
prseti lumea aceasta n Iraged copilrie. Pentru ce ai mai venit la via? Numai s apari ca un
meteor, Ir s Ii gustat i neles ceva din ea, i s pieri pe veci de pe arena vieii?
Exist attea argumente care conduc la admiterea adevrului revenirii prin ntrupare la coala
terestr, nct numai cine se ngrdete de suIiciena cunotinelor sale l mai poate nega.
Omul nu are timpul necesar s observe natura, s studieze lumea nconjurtoare, pentru c n
copilrie este prea nepriceput, sistemul su cerebral neIiind Iormat pentru a-i nelege Ienomenele.
Mai trziu i Iace studiile, cariera, i este prea absorbit ctre o singur latur a vieii. Urmeaz
Iamilia, copiii i grijile se adun pe capul su. Ctre btrnee, este mai liber, ns Iizicul e grbovit,
slbit i nu mai dispune de vigoarea necesar studiului i meditaiei asupra Ienomenelor vieii sub
toate aspectele ei. Aadar, n aceast durat scurt a traiului su pe pmnt, petrecut aproape numai
pentru existena animalic, omului i rmne puin timp pentru studiul naturii, pentru studiul Iiinei
sale sub aspect moral i spiritual.
Este absolut nevoie s revenim mereu pe arena globului nostru, n lumea materiei Iizice, pentru
a aduna experiene noi i a nva lecii noi. Chiar dac am presupune c viaa noastr ar dura o
mie de ani, inteligena noastr nu este deocamdat capabil s asimileze ntr-o singur ntrupare tot
ce se poate cunoate. Numai prin rentrupri continue, repetate, avem posibilitatea s cunoatem
viaa sub toate aspectele ei, s cunoatem toate domeniile tiinei, s trecem prin toate genurile de
civilizaie i s cunoatem Iiecare activitate uman.
La nceputul existenei sale, n primele sale ntrupri, am spus c spiritul conine n interiorul
su, n stare latent, toate posibilitile de nlare moral, intelectual i spiritual. Trind zi de zi
n mijlocul materiei Iizice i a Iorelor ce o pun n micare, ele l impulsioneaz, lucreaz asupra
lui i l Iac din ce n ce mai nelegtor. Pn n momentul cnd aceast calitate nu este pus n
eviden, omul este imoral, ignorant, Ir spiritualitate i stpnit de instincte joase.
96 Din tainele vieii i ale universului - Prima carte
Dac suntem ri cu semenii notri, nseamn c nu s-a deteptat n noi nc mila. Dac suntem
egoiti, nseamn c nu am pus n vibraie iubirea, renunarea la ceea ce ne este de prisos, pentru
a uura puin viaa celor de o esen cu noi, a Iratelui nostru, creat de acelai Tat ceresc.
Rnd pe rnd aprnd calitile spiritului, dispar instinctele inIerioare din noi pentru c n
deIinitiv rul prin el nsui nu exist, ci doar lipsa binelui, absena calitilor spirituale care neIiind
puse nc n activitate n Iiina noastr, nu ne-au permis s ndeplinim binele.
Copilul mic trage de coad, de urechi, bietul animal i nici prin gnd nu-i trece c i produce
durere, c Iace un ru. Peste civa ani, cnd suIletul copilului a mai evoluat, cnd corpul su
emoional sau planetar se exprim mai puternic, el este mai sensibil la durerea altora i nu mai este
att de crud.
Ceea ce se petrece, n mic, cu suIletul copilului, se petrece, n mare, cu omul, cu evoluia
nesIrit a spiritului. La nceput, omul este crud, egoist, slbatic i netiutor, absolut ignorant de
tot ce se petrece n jurul su, dar observaiile, experienele, ncercrile de tot Ielul l nva mereu;
astIel treptat el ajunge la nelegere, mil, iubire i cuminenie. A Iost imoral n primele timpuri -
ajunge dup nenumrate ntrupri la deplina moralitate; a Iost slbatic - ajunge nelept.
Din cele expuse se vede c omul vine pe pmnt i nva tot ce-1 poate lumina, tot ce-1 poate
Iace mai bun. nelegnd aspectele i Ienomenele vieii, pricepem mai uor problema rului i a
binelui. Cnd toat lumea va practica binele, Irumosul i adevrul, va dispare rul i suIerina. Dar
pn va ajunge omul la aceast nalt etap a evoluiei, va nva la coala naturii, va suIeri, se va
rentrupa pn cnd va ajunge s deosebeasc ce este Iolositor, Irumos i moral n Iaptele, vorbele
i gndurile sale.
De multe ori omul deosebete, teoretic, binele de ru, i totui alunec i Iace rul, dar curnd
sosete suIerina i i atrage atenia asupra Iaptei svrite. S rmn bine ntiprit n mintea
noastr: pe aceast planet, i in stadiul actual de evoluie, suferina este singura cale de educaie,
de ridicare a omului pe scara evoluiei.
Ct triete pe pmnt, omul nva ceva - uneori i ceva bun. Multe din cele nvate nu le
poate utiliza n lumea de dincolo. Atunci, revine la viaa pmnteasc, pentru ca aceste cunotine
acumulate n vieile anterioare, sub Iorm de capaciti, s le pun n slujba omenirii i n acelai
timp s le perIecioneze. Marii oameni de tiin, inventatorii, muzicienii, pictorii, oamenii proIund
religioi i marii mistici i spiritualiti sunt mari pentru c au acumulat nvminte peste nvminte
n multele lor viei trecute.
Civilizaiile pot pieri - i cu ele arta i tiina lor, religia i IilosoIia lor - dar Iiinele umane
care au produs aceste civilizaii nu pier. Ele triesc, i amintesc i dup o perioad de timp revin
pe pmnt, nzestrate cu tot talentul ctigat n vieile trecute, pentru a construi civilizaii mai
nIloritoare.
Urmrind evenimentele din trecutul istoric al popoarelor observm cum unele naiuni se ridic
vertiginos pn la nalte trepte ale bogiei, puterii i civilizaiei, se bucur un timp de o prosperitate
i strlucire desvrit, apoi ncep s dea napoi - cad n obscuritate sau pier de pe arena pmntului.
Studiem circumstanele exterioare care ar putea s ne explice decadena unui popor i nu gsim o
explicaie convingtoare. Constatm o decrepitudine n toate sensurile i o diminuare a numrului
locuitorilor, atta tot.
Cercetnd prin prisma legii rentruprii aIlm cauzele decderii unui popor pn la pieirea sa.
Ct timp viaa social i politic a unui popor este cuminte - Iamilia solid, educaia ngrijit,
credina bine ntronat n suIlete, iar guvernanii sunt animai de iubirea neamului lor, spre a-1 duce
la un ideal - entitile spirituale evoluate caut s se nasc mereu n mijlocul acestei naiuni, care
se ridic repede n grandoare i exprimare pe toate planurile.
Aadar, strlucirea unui popor depinde de valoarea entitilor spirituale rentrupate n snul su,
Iiind chemate de mediul din ce n ce mai prielnic avansrii lor spirituale. Imediat ce corupia
ptrunde n masa acestui popor, cnd Iamilia nu mai are temeiuri puternice, cnd educaia este
ubred i moravurile uoare cuprind ntregul popor, entitile spirituale luminoase, evoluate, nu
mai vin aici, se rentrupeaz n alte popoare, unde i pot continua evoluia. Din acel moment,
neamul acela nu mai are oameni de seam, pe nici un plan, iar poporul rmne sub conducerea
spiritelor tinere, puin evoluate spiritual i Ir experien. AstIel populaia scade cu timpul, pn
ce nu mai reprezint un Iactor important n concertul popoarelor, Iiind copleit de alte neamuri.
Cnd poporul roman a Iost cuprins de corupie moral i politic, entitile spirituale care au
contribuit la gloria sa s-au ntrupat la gali i germani; e drept, mai puin civilizai, dar mai puri
Reintruparea 97
Iizicete i mai puternici n credina lor. Rezultatul inevitabil a Iost pieirea popomlui roman, decderea
imperiului i nIlorirea naiunilor tinere.
n decursul vieii noastre terestre, muncim, ne hrnim, ne distrm, dar, n lunga sau scurta ei
scurgere, contractm datorii Iizice i morale. Prinii ne-au crescut cu mari sacriIicii Iizice i
suIleteti. Prietenii ne-au mprumutat i mngiat la boal sau necaz. Am adus pe lume copii pe care
nu i-am educat destul de atent i de multe ori i-am chinuit, i aa mai departe. Mereu obligaii, de
dimineaa pn seara. Anii trec, i, dup ce Iirul vieii s-a rupt, unde i cnd vom mai putea plti
toate aceste datorii de ordin material i moral?
Am mhnit, am Iurat, am omort i nimeni nu ne-a tiut. Cnd i unde reparm toate aceste
ticloii ale vieii noastre? n ceml propovduit de biseric? Nu. n spaiile inIinite, n viaa spiritual
de dincolo de moarte, nu mai este posibil repararea Iaptelor svrite n lumea Iizic.
Am Icut aceste acte necugetate deoarece n-am avut discernmntul moral dezvoltat. Spiritul,
ajuns n lumea spaial, vede incorectitudinea vieii sale, vede viciul n care s-a aIundat ori crima
comis, i atunci, Iirete, Iiind mai contient, se ciete; ar vrea s-i cear scuze, dar nu o mai poate
Iace; ar vrea s repare greeala Iizic, dar nu are mijloacele Iizice, trind ntr-un mediu spiritual.
Atunci, entitatea spiritual revine la o nou via terestr, pentru a plti i repara rul produs.
Consecina greelii Iizice este durerea Iizic, i cnd o suIerim, nvm s nu mai repetm n
viitor greeala respectiv. O greeal moral, o datorie moral neachitat se va plti printr-o durere
moral, devenind din ce n ce mai luminai. AstIel ne dm seama c orice Iapt se pltete, orice
ru svrit altuia se va ntoarce mpotriva noastr, Iie n aceeai via, Iie n viaa urmtoare.
Prin urmare, numai prin legea rentruprii nelegem situaiile noastre Iizice i morale, destinul
nostru, numai ea menine i pune n eviden Justiia divin.
Rentruparea explic i diIeritele Iaculti ale omului.
Un copil se nate n snul unei Iamilii obscure, uneori vicioase, imorale, i cu toate acestea,
copilul - dei Iizic seamn cu unul din prinii si - este Ioarte cuminte, inteligent i mai trziu
devine un om de valoare. Nimic din anturajul su nu i-a dezvoltat calitile suIleteti. De unde
inteligena, de unde moralitatea, de unde nsuirile lui spirituale?
Rspunde Ceml: Spiritul le-a adus cu sine din alte viei. El a venit in sanul acestei familii
ignorante, imorale cu scopul implinirii unei datorii, din cau:a unei legturi cu aceti prini dintr-
0 alt via, ori pentru implinirea unei hotrari a Celor de sus, care au voit ca prin el s urce i
prinii si pe scara spiritualitii.
Exist i cazuri, cnd n Iamilii onorabile, culte, bine sub toate raporturile, se nasc copii care
amrsc bieii prini tot restul existenei lor. Seamn Iizic cu unul din generatori, dar nu seamn
prin nclinrile morale i intelectuale cu nici unul dintre prini.
Din aceste exemple reiese existena ereditii Iizice, Iiind pus n eviden Iaptul ca vehi colul
Iizic al copilului poate semna cu prinii si, i se pot transmite ereditar anumite nsuiri Iizice de
la prini, dar nu sunt ereditare nsuirile suIleteti i mai ales cele spirituale. Prinii nu au Icut
dect s-i procure un trap - Ietusul, iar spiritul ce se ntrupeaz n acest corp Iizic este strin, este
o alt creaie a Tatlui, sosit prin aceti prini n lumea Iizic, pentru ndeplinirea destinului su.
Uneori el se ridic, alteori totul a Iost de prisos, rmnnd acelai ca nainte de natere.
Este adevrat c eul suprem, spiritul, este limitat pn la un anumit punct de instrumentul pe
care l va utiliza, de corpul Iizic n care se va ntrupa. AstIel, omul este un complex Iormat din
calitile Iizice ale trupului su - motenite n parte de la prini, i din nsuirile spirituale -
ctigate n vieile trecute.
In general, copiii nscui din prini slabi de spirit sau vicioi sunt i ei redui i imorali, ca i
prinii lor, pe de o parte pentru c elementele generatoare procurate de la prini sunt de o calitate
inIerioar, grosolan, iar pe de alt parte spiritele dispuse s se ntrupeze n aceste Iamilii sunt n
general slab dezvoltate.
Fr admiterea rentruprii nu este posibil explicarea diIerenei de inteligen, cuminenie,
voin, caracter i temperament ntre copiii aceleiai Iamilii. Fiecare vine n lumea Iizic cu bagajul
su de moralitate, spiritualitate, din vieile trecute. Prin urmare rentruparea ne explic diIerenele
dintre oameni, diIerene care nu sunt urmarea unor ntmplri Ir sens, nici a vreunei legi a
ereditii Iizice, ci ele se datoresc vrstei spiritului omenesc, gradului su evolutiv.
98 Din tainele vieii i ale universului - Prima carte
nlimea inteligenei, dibcia, talentul artistic, nobleea sentimentului, moralitatea, voina nu au
Iost druite la ntmplare de cineva, ci au Iost ctigate printr-o munc lung i aspr. Nimeni nu
ne-a nzestrat cu vreo calitate oarecare, ci am dobndit-o la coala grea i dureroas a vieii.
Probele rentruprii
Am artat n paginile trecute argumentele logice care pledeaz pentru nelegerea i admiterea
principiului rentruprii. Dei ele singure ar putea constitui o dovad a revenirii la viaa terestr,
totui s-a ridicat un argument, care n aparen pare Ioarte puternic. S-a aIirmat: ,Dac noi am mai
trit pe pmnt, de ce nu ne amintim de acele viei trecute? Faptul c nu ne amintim dovedete c
nu am mai trit i deci ideea rentruprii este o simpl Iantezie sau o ipotez lipsit de Iundament.
Pentru ce s suIerim acum, din cauza unor Iapte pretinse c le-am Ii svrit n alte viei, dac nu
pstrm nici o amintire de aceste aciuni greite ale noastre? Cum putem s stabilim o legtur ntre
cauz i eIect, ntre Iaptele, sentimentele i vorbele noastre din trecut i suIerinele din prezent, cnd
nu tim ce am Iptuit, cugetat sau vorbit n alt via? Ce nvtur putem trage, dac nu ne
amintim de ele, ca s nelegem c suIerinele, starea noastr Iizic sau moral de azi sunt urmrile
acelei viei? Da. Aceast doctrin ar deveni clar i orice minte cugettoare o va accepta, dac
ne-am putea aminti cte ceva din vieile trecute."
n aparen argumentul este puternic, dar n realitate - Ioarte slab, pentru c nu se cunosc
tainele divine. Mai nti s ne lmurim asupra memoriei noastre actuale. Pn la dovedirea existenei
noastre din alte timpuri, s vedem ct de bine memorm Iaptele, ideile i vorbele noastre, chiar n
viaa prezent. Cutnd n trecutul nostru, ncercnd s ne amintim de anii copilriei constatm c
nu mai tim ce-am Icut, ce idei am avut, ce sentimente am ncercat. Rsar unele Iapte, ntrezrim
unele mprejurri ca prin cea, ne amintim unele vorbe sau idei. Dar att! Constatm c nu suntem
n stare s renviem ntru totul anii dulci ai copilriei. Amnuntele au disprut, nu ne-au rmas dect
crmpeie din Iaptele i evenimentele nregistrate mai puternic n Iiina noastr. Acum nu mai avem
dect un rezumat al anilor trecui. Dar nu ne amintim nici Iaptele, vorbele i ideile noastre din anul
trecut. A ndrzni s aIirm c nu ne putem reIace mental nici sentimentele i Iaptele petrecute ieri,
alaltieri. Rog pe cititor s ncerce s`-i aminteasc gndurile, vorbele i tot ce a Icut ieri, i se
va convinge de cele aIirmate mai sus. n aceste condiii, cum avem pretenia s ne amintim aciunile
noastre, starea social, suIerinele i nedreptile ndurate sau produse n alte viei?
Azi tim s citim, s nvm dintr-o carte, dar oare mai tim noi cum am pit de la liter la
liter, cum am nnodat literele i cuvintele ca s exprimm o cugetare? Constatm doar c urmrim
ideile exprimate ntr-o carte, nelegem esena cuprins n ea, rezultat al primilor ani de coal.
Detaliile prin care am trecut pentru a ne nsui cititul i scrisul s-au uitat, amnuntele Iaptelor
noastre din copilrie s-au ters din mintea noastr. Ne-au rmas ns anumite capaciti, un nvmnt
general, restul scuIundndu-se n ntuneric.
Cnd eram mici, ne-am bgat degetele n apa Iiart i ne-am oprit. Anul, luna, ziua, nu ni le
mai amintim, dar avem n memorie rezumatul, nvtura: nu e bine s bagi mna n ap Iiart c
te opreti i doare. De aici esena acelei lecii: s Iii prudent.
Toat conduita noastr actual, ntreaga noastr nelepciune este suma concluziilor, rezumatul
nvmintelor din existenele noastre trecute.
Cnd eram mici, de Iric sau de ruine, spuneam minciuni. Dup dovedirea minciunii, ne
ruinam i eram pedepsii pentru Iapta noastr. Mai trziu, ctre maturitate, am uitat amnuntele
acestor cazuri, dar am rmas cu nsuirea de a spune adevrul. Acest caracter splendid l-am dobndit
ca rezultat al mai multor greeli din copilrie, urmate de pedepse. AstIel am ajuns la starea moral
de a Ii loiali n spusele noastre. La Iel am creat i celelalte caliti ale noastre. Cum, prin ce greuti
i suIerine am trecut, care este preul lor - nu mai tim. Ceea ce tim e c avem o concepie de
via, anumite tendine i Iaculti.
Creatorul le-a aranjat astIel ca, din toate nvmintele, observaiile i durerile noastre, s
extragem numai esena lor. Bietul nostru sistem cerebral nici n-ar Ii n stare s rein din copilrie
pn la moartea sa toate amnuntele existenei noastre. Oare cum am mai putea scrie o scrisoare
dac n momentul cnd ne-am apuca de scris, ar nvli n mintea noastr toate Iazele prin care ara
trecut pentru nvarea scrisului?
n spiritul nostru s-a imprimat, ca rezumat, ca extract, ca germen, tot ce am vzut, auzit i simit
n diIeritele noastre viei.
Reintruparea gp
Dar totui, ntr-un col al suIletului nostru se gsesc nscrise - inIinit de minuscule - toate
inIormaiile i Iaptele vieilor trecute. Dac printr-un mijloc oarecare - regresie hipnotic - le
trezim n contiina noastr, toate evenimentele vieilor noastre trite pe pmnt se vor derula,
asemenea imaginilor unui Iilm panoramic, pn n cele mai mici detalii. Uneori aceste imagini,
ascunse n proIunzimea Iiinei noastre, revin la supraIa spontan i produc, prin expunerea lor,
mirare celor din jurul nostru. Dar acest Ienomen se ntmpl Ioarte rar i mai ales la copiii sub
vrsta de apte ani.
Un biet pui, abia ieit din goacea oului, alearg iute s se ascund la apariia unei psri de
prad. Dar de unde tie c acea pasre l poate rpi i mnca? ,Din instinct" - vor rspunde oamenii
de tiin, ceea ce nu este suIicient pentru a explica un Iapt. Noi vedem n aceast aciune o
reamintire, care rezum n sine multe mori sau dureri ale acelui pui, cauzate de psri rpitoare,
iar acum la amintirea morii sau a durerii de attea ori repetat, puiul de gin Iuge nspimntat
s se ascund.
Nu exist Iamilie n care copii crescui n aceleai condiii s nu prezinte caliti suIleteti i
tendine diIerite. Constatm c unul din aceti copii are talent artistic, n jocurile sale desennd
diIerite Iiguri, reuite pentru vrsta lui. Altul prezint dexteritate de a nva un meteug oarecare,
are tendine care indic nsuiri pentru a deveni un manuIacturier, un meseria priceput ori un
Iabricant renumit. Un altul neglijnd coala, deodat o prsete i se avnt n aIaceri, devenind
un om cu o reputaie rsuntoare n lumea aIacerilor. Ali tineri, cumini, linitii, se retrag pentru
a-i citi crile, departe de agitaia tinerilor de seama lor. Toate aceste tendine nu sunt nclinri
capricioase, ci chemri imperioase ale spiritului, din cauza cunotinelor posedate, ca rezumat al
ocupaiilor din vieile precedente.
Orice ar Iace prinii, rar, Ioarte rar pot nIrnge aceste porniri suIleteti ale copiilor lor. Prezena
acestor caliti nnscute poate Ii explicat prin Iaptul c omul, n vieile anterioare, a Iost de
exemplu un muzician, i venind n viaa actual, simte o nclinare spre muzic. Asimilnd vertiginos
cunotinele i cu un talent ce se impune ateniei nc din primii ani ai copilriei, proIesorul su
constat o aptitudine ce uimete. Un asemenea spirit va cuta s se rentrupeze ntr-o Iamilie
cunosctoare de muzic, n stare s-i oIere un corp Iizic delicat, un sistem nervos vibrant la undele
sonore. n acest mediu prielnic, el va avea ocazia s-i continue studiile anterioare i s-i
desvreasc talentul muzical. Este evident c acela care nu a mai dobndit cunotine muzicale
n alte viei, sau care a asimilat prea puin, va Ii greoi la nvtur, avnd nevoie de mult vreme
pn va ajunge s cnte la un instrument i pn s se desvreasc n practica sa.
S nu pierdem niciodat din vedere c ceea ce nvm ntr-o via sunt cunotine pstrate
pentru venicie. Cnd dintr-o ceat de copii, aproximativ de aceeai vrst vedem pe unul mai
ndrzne i autoritar, comandnd i luptnd n Iruntea celorlali, evident ntrezrim n acest copil
pe Iostul militar de grad superior, din alt via. Cnd unul dintre elevii unei clase este mai vorbre,
innd cuvntri colare, plednd n numele colegilor si, n diIerite ocazii, putem Ii aproape siguri
c acest spirit a Iost ntr-o alt via un orator, un conductor sau un om politic.
Cte aciuni de-ale omului nu ne cheam judecata pentru a admite adevrul rentruprii spiritului?
Privii micua copil, n jocurile ei nevinovate, cum gtete, leagn ppua, cutnd s o adoarm,
certnd-o pentru neascultare etc. Oamenii de tiin vor zice: ,Da, desigur, omul avnd o mare
putere de observaie, copila reproduce ceea ce a vzut la mama ei". Explicaia nu are temei,
deoarece se pune ntrebarea: De ce oare numai Ietiele au acest Iel de joac, nu i bieii, cci i
unii i alii sunt n jurul mamei lor? Adevrata explicaie este c aceast drgla copil reproduce
n mic, ceea ce a mai Icut n viaa precedent, cnd era mam.
Exist tineri care se mbat de Irumuseile naturii. Un rsrit sau apus de soare Iace s vibreze
de plcere Iiina lor, Ireamtul Irunzelor din pdure, susurul izvoarelor de munte, mugetul valurilor
mrii i proiecteaz ntr-o lume de visri mai mult ca pe oricare semen al lor. Acest om desigur a
Iost un poet ori un artist, n vieile trecute, natura sa att de sensibil Iormndu-se prin exercitarea,
gustarea i aprecierea Irumosului.
Exemple n acest sens sunt ct se poate de multe i variate, toate explicndu-se logic, prin
existena noastr n alte viei pe pmnt. Muli oameni trec nepstori pe lng o biseric, iar unii
intr n ea Ir s simt ceva n suIletul lor. Prin obicei, prin convenionalism, adopt o atitudine
cucernic la ascultarea unei rugciuni, dar nu vibreaz n ei absolut nimic. Dar pe cnd gndurile
lor zboar aiurea i nu sunt ateni Ia rugciune, altul este ptruns pn n adncul suIletului de
ceremonia religioas, sorbind cuvintele slujitorului altarului. Desigur, aceast evlavie nu provine din
cunotinele, starea social i concepiile actuale de via, ci este reIlexul unui sentiment mprtit
ntr-o alt via, cnd era un credincios desvrit sau un preot cucernic, cutremurat de credin n
Divinitate.
100 Din tainele vieii i ale universului - Prima carte
Principiul rentruprii se prezint mereu judecii noastre, ateptnd ziua cnd vom nelege c
este un principiu universal, care se aplic de la corpurile inerte pn la om, de la microb pn la
corpurile cereti.
Voi prezenta un alt caz, din cele numeroase, ce ne amintesc de principiul rentruprii.
Expui un adevr la dou persoane care au aceeai lumin intelectual i au primit aceeai
educaie. Te vor asculta n acelai timp amndou i vei constata c una din ele a neles i adopt
adevrul respectiv, pe cnd cealalt mi-1 nelege, sau dac a neles nu-1 adopt. Acceptarea din
partea unei persoane i reIuzul din partea celeilalte este o dovad a rentruprii. ntr-adevr, persoana
de aceeai prere cu tine a mai ntlnit acest adevr, 1-a citit, studiat i cunoscut ntr-o alt via,
pe cnd cealalt persoan ntlnete pentru prima oar aceast problem, neIiind pregtit trebuie
s mai reIlecteze n cursul vieii actuale sau viitoare, pentru a o gsi just.
Iat nelesul divergenelor de preri dintre oameni asupra unei probleme oarecare, unul avnd
o amintire vag despre adevrul respectiv, iar altul abia acum ia contact cu el, urmnd s mediteze
n viaa sa prezent. AstIel se explic Iaptul c la citirea unei cri ezoterice unii cad pe gnduri i
caut s se adnceasc n cunoaterea acestei proIunde tiine, pe cnd cei muli reIuz sau i las
rece acest domeniu. Desigur, acetia din urm nu vor mai Ii att de netiutori n viaa lor viitoare
ca n cea actual.
Legea rentruprii iese n eviden i n momentul cnd analizm evoluia omului din copilrie
i pn la btrnee.
n general, copilul mic este egoist; vrea s posede orice lucru, i se`pare c sora sau Iratele su
au lucruri mai Irumoase i le leapd pe ale sale, cerndu-le pe ale lor. In aceast epoc a existenei
sale, copilul reproduce imaginea omului primitiv, a strii sale pe cnd - cu multe alte viei n urm
era un slbatic de prin junglele pmntului. Peste civa ani a mai crescut, i acum se joac de-a
soldaii - jocuri sIrite adeseori cu mici accidente, zgrieturi, cucuie etc. De cele mai multe ori
bieelul clrete un b, nchipuindu-1 un cal nrva, greu de stpnit. Acum iubete un alt
bieel, acum l gonete sau l lovete. J3e supr repede i Ir vreun motiv serios i curnd, printr-o
minciun ori Igduial, se mpac. n aceast perioad a vieii sale, copilul reproduce epoca de
barbarie a omenirii, cnd omul iubea, cretea calul i l clrea, cnd era mndru, rzboinic i n
venic pornire la atac i cucerire, rzbuntor, iute la mnie, i uneori ierttor.
Mai trziu, tnrul este stpnit de cercetarea lucrurilor, i totui este nc nestabil, neIixat n
prerile sale. La aceast vreme contracteaz prietenii ce vor dura pn la moarte; acum iubete o
Iat cu toat ardoarea tinereii sale; acum este generos i se arunc orbete n vrtejul pasiunilor,
a nIptuirilor nobile, patriotice sau umanitare. El reproduce la aceast vrst imaginea redus a
evului mediu, a vremurilor cavalereti.
Unii oameni arat o judecat proIund, ce cumpnete just Iaptele i lumea, Iiind deplin stpni
pe bucurii i amrciuni. Este tipul sau icoana omului evoluat. Uneori, acest stadiu este Ioarte
concentrat, artndu-se chiar de timpuriu. Exist biei prea maturi mental, pentru vrsta lor, iar unii
tineri n toate actele i reIleciile lor, se arat tot att de maturi n judecat ca i un om n vrst.
tiina explic aceste schimbri ca Iiind urmarea dezvoltrii Iizicului, care crete i se organizeaz
mai repede i mai bine la unii dect la alii. Spiritualitii ns vd n aceste etape ale dezvoltrii
mentalitii i sentimentului omenesc o prob a revenirii noastre pe pmnt, dovada c omul i
retriete sumar, de la natere pn la btrnee, toate etapele evoluiei spirituale, de-a lungul a mii
de rentrupri. Prin urmare, avem de-a Iace cu stri de contiin ale spiritului, i nu cu creterea
corpului su Iizic, cu nItmlirea i preIacerea celulelor ce alctuiesc corpul pmntesc.
Dintre argumentele i exemplele enumerate, nici unul nu este att de clar i de convingtor ca
i cel al copiilor precoce. ntr-adevr, n mijlocul unei Iamilii modeste - att prin inteligen, ct
prin situaia ei material - se nate un copil, care din Iraged copilrie indic o mare inteligen,
o uimitoare atracie`i pricepere spre un anumit cmp de activitate - matematica, pictura, muzica,
limbile strine etc. n curnd aceti copii atrag atenia asupra lor i mai trziu se reveleaz ca mari
genii ale omenirii.
Cercetnd ascendena acestei Iamilii se constat c nici unul din membrii ei nu a dat dovad
de o asemenea genialitate; dar ceea ce este mai uimitor e c descendena acestui geniu este de o
valoare mental i moral inIerioar, uneori submediocr. Atunci se pune ntrebarea: De unde
aceast mare inteligen, de unde acest mare talent? Cnd i unde a putut s nvee att de proIund
unele discipline, limbi sau tiine?
Oamenii spaiali, entitile spirituale ne spun, prin comunicrile lor, c aceste genii au dobndit,
n nenumratele lor viei trupeti, experiene numeroase n domeniul genialitii lor, o proIund
nelegere i nalte Iaculti. Acum, revenind la viaa Iizic, le pun n eviden de timpuriu, din
Iraged copilrie i la un nivel pentru care ali oameni trebuie s sacriIice ani de munc ncordat.
Reintruparea f oi
Copilul a venit n aceast Iamilie pentru c are legturi cu ea, din alte rentrupri, are anumite
datorii de achitat. Dar curios - copiii si nu se mai ridic la nlimea geniului su, pentru c el,
Ia rndu-i, nu le-a procurat dect un corp Iizic n care a cobort la rentrupare un spirit obinuit.
Copiii vin n Iamilia acestui mare om, ca urmare a unei legturi din alte viei, pentru ca prin lumina
mentalului su i prin natura sa delicat s primeasc o instruire i o educaie deosebit.
O ciudenie des ntlnit n viaa noastr, este i aceea de a vedea o Iemeie care d impresia
de ceva brbtesc n ea. Prin gndurile, caracterul i comportamentul ei, prin energia i mbrcmintea
ei masculin i chiar prin glasul cobort, liniile Ieei i prezena unei urme de musti, te pune pe
gnduri i te determin s zici: Iat o Iemeie-brbat.
Pe de alt parte exist brbai care prin aspectul lor Iizic, delicat, adesea cu musta i barb
redus, prin glasul lor nalt, prin emoionabilitatea lor, prin puterea intuitiv i ntreaga lor natur
Ieminin, te ndeamn s exclami: Iat un brbat cu apucturi i sensibilitate de Iemeie.
Acest contrast n aspectul Iizic i n maniIestarea suIletului se poate explica prin rentrupare.
Am artat c spiritul revine n lumea terestr - cnd Iemeie, cnd brbat - pentru a-i termina
educaia spiritual. Dup o serie de viei petrecute n trupuri masculine, ctignd destule cunotine
n aceast Iorm, spiritul schimb sexul, ntrupndu-se de aceast dat ca Iemeie, pentru a nva
leciile vieii terestre ca soie i mam. Cum ns spiritul a trit ntr-o lung serie de Iorme masculine,
el s-a obinuit cu anumite gesturi, cuvinte i atitudini masculine. Schimbnd sexul, suIletul imprim,
vrnd-nevrnd, noului trup creat reminiscene din Iormele precedente de brbat, i n acelai timp
reproduce ceva din preIerinele, sentimentele i apucturile sexului precedent. Acelai Ienomen se
petrece cnd se trece de la Iorma Ieminin la cea masculin. Iat adevrul acestei enigme, mult
vreme necunoscut sau Ials explicat.
n existena sa terestr, omul se maniIest adesea n aa Iel nct pune n eviden revenirea sa
la viaa Iizic. Un astIel de Ienomen - subiect de cercetare i discuie n lumea celor care se ocup
cu probleme psihice - este i acela al Iricii ,nejustiIicate", maniIestat de unele persoane Ia de
anumite conjuncturi sau elemente ale naturii.
Unele persoane au o Iric nestpnit de a pleca cu o luntre pe un lac sau cu vaporul pe mare,
altele au o Iric groaznic de Ioc, de tunete i Iulgere, de mulime, de nlime, de ncperi nchise
sau pentru nimic n lume nu ar rmne singure ntr-o pivni sau nu ar iei noaptea singure prin
ntuneric etc.
Psihologii explic aceast Iric a omului prin Iaptul c n primii ani ai existenei sale, copil
Iiind, a Iost impresionat puternic de aceste Ienomene sau situaii, i ca un reIlex ndeprtat, dar
puternic, este stpnit i la maturitate de aceast team.
Alii, tot materialiti, atribuie Irica senzaiilor resimite de mam pe cnd purta n snul ei acest
copil, i deci c el ar Ii primit comoia mamei, care acum la maturitate s-ar reIlecta n suIletul su.
Nici una din aceste explicaii nu poate sta n picioare. Adevrul este c Iiecare din aceste
persoane au sentimentul de Iric pentru c, ntr-o alt via, au trecut printr-unul din aceste evenimente
tragice, au pierit ntr-un nauIragiu, ntr-un incendiu, au Iost omorte cu pietre de mulime sau ucise
n bezna nopii. Raiunea se altur la aceast explicaie i respinge pe cele de mai sus, dac aIl
c nici copilul i nici mama n-au trecut printr-o asemenea situaie sau Ienomene, n actuala lor via
terestr.
Printre numeroasele cazuri de amintiri ndeprtate, de prin alte viei, este i urmtorul. ntr-o
vizit, cltorie sau la un spectacol, se ntlnesc pentru prima dat n viaa lor doua persoane. De
ndat ce i ncrucieaz privirile, sau de cum i dau mna i schimb dou-trei cuvinte, se nate
deodat o iubire, o amiciie ntre ele, pe care nu o mai terge nici vremea, nici mprejurrile.
Oamenii de tiin au cutat s dea o explicaie i acestui Iapt, bine constatat n lumea noastr
Iizic, prin supoziia c aceste dou persoane ar avea aceleai simminte, aceleai idei, c psihicul
lor ar vibra dup acelai diapazon. Dar, lucru ciudat: cele dou persoane resimt aceast simpatie
puternic chiar dac n-au schimbat nici o idee ntre ele. Se vd pentru prima oar i de la prima
privire se plac, se simt atrase de o Ior misterioas. Nu este vorba nici 'de omogenitatea de idei,
nici de concordana de sentimente, pentru c au Iost cazuri cnd cele dou persoane erau de vrste
i condiii sociale diIerite, cu sentimente i vederi deosebite, i cu toate acestea s-au simit atrase
una ctre cealalt.
Aceast atracie se explic uor, prin adoptarea principiului rentruprilor multiple. n alte viei,
cele dou persoane au aviit legturi ntre ele, sub o Iorm oarecare - trupeasc sau suIleteasc. In
aceste existene trecute s-au legat puternic prin iubire, devotament, respect i sacriIiciu. Cnd n alt
via destinul i pune Ia n Ia pe Iotii iubii, prieteni sau pe Iostul copil i printe etc, iubirea
ce i-a legat altdat a izbucnit din Iiina lor n aIar, ca o raz de lumin, imediat se plac, se
simpatizeaz, o putere misterioas mpingndu-i s se cunoasc, mprieteneasc, s se iubeasc.
102 Din. tainele vieii i ale universului - Prima carte
De asemenea exist cazuri cnd, aIlndu-ne ntr-un voiaj printr-o ar strin, i trecnd printr-un
ora strin, ni se pare c-1 cunoatem, c l-am mai vzut cndva, dei pentru prima oar trecem prin
acest ora. Sunt unii care recunosc perIect unele strzi, ba chiar unele case, i merg pn acolo c
pot spune ce urmeaz dup o cotitur de strad. Aceast trezire n contiina noastr a unor amintiri,
a recunoaterii unor regiuni sau orae pe care nu le-am mai vzut, nu se pot explica n nici un alt
chip dect admind c am mai trit ntr-o alt via n aceste regiuni sau orae.
Dovada cea mai izbitoare, cea mai uimitoare a revenirilor noastre la coala pmntului, se
obine atunci cnd unii oameni i reamintesc perIect Iapte, mprejurri, localiti i persoane din
alt via. Aceast reamintire poate Ii provocat sau natural.
Parapsihologii au ajuns cu studiile i cercetrile lor pn acolo s pun n stare de somn, prin
Iluid magnetic, o persoan sensibil. Din cauza acestui val de materie magnetic - revrsat de
magnetizator asupra unei persoane sensibile, care se pune cu devotament n slujba tiinei - se
produce o desctuare a spiritului de trapul su. Cum spiritul are tendina de a se deprta de pmnt,
el se desprinde de trup.
In aceast stare de libertate, spiritul i redobndete Iacultile spirituale pe care le are, cnd
trece de bariera morii. Fiind interogat, spiritul poate spune amnunte din viaa sa actual, dar dac
l vom ntreba dup deteptare, el nu-i amintete episoadele descrise n stare de somn magnetic.
Ceea ce uimete este Iaptul c aceast persoan ne povestete viaa sa anterioar, locul unde a trit,
a murit, cu cine a Iost cstorit, ci copii a avut, cum i-a chemat i unde sunt, dac mai triesc.
Dac se cerceteaz datele obinute, se constat exactitatea absolut a celor declarate.
Aceast experien, ca i multe altele de acest gen, dovedete n,.mod clar, Ir posibilitate de
a mai comenta, c Iiecare din noi avem nscris n arhiva vieii noastre, n corpul nostru spiritual,
toate amintirile altor viei, pe care nu le mai putem ti acum, cnd suntem nchii n trup. Acest
adevr st la baza legilor vieii, chiar dac unii nu vor s admit existena i nemurirea spiritului
sau alii care o admit, nu vor n raptul capului s cread c revenim pe pmnt - mbrcnd i
dezbrcnd numeroase trupuri. Ei susin c dac am mai trit, ar trebui s ne amintim. Nu ne
amintim, pentru c vehicolul Iizic actual, sistemul cerebral actual, nu a luat parte la acea via, nu
a nregistrat nimic din acele timpuri, pentru c nu exista pe atunci.
Tmpul actual, sistemul cerebral pune astIel o barier ntre trecut i prezent, mpiedicnd amintirile
nscrise n corpul nostru spiritual s revin la supraIa i s lum cunotin de ele. Numai cnd
prin pase magnetice punem trapul n pasivitate iar spiritul devine liber, amintirile din alte viei se
desIoar naintea noastr ca pe ecranul unui cinematograI.
Uneori amintirile altei viei vin la supraIaa contiinei noastre n mod spontan, Ir pase
magnetice. ns, de cele mai multe ori, ele se prezint Iragmentar, nct nu se poate reconstitui
ntreaga via a persoanei respective. O Iemeie spune, de exemplu, c a trit ntr-o cas mare,
departe,.ntr-o ar cald, c avea un so care o brutaliza i c, n Iine, ntr-o zi a omort-o i i-au
rmas doi copii: Aii i Fatima, dar nu ne spune n ce ora, n ce an i cum se numea soul ei. Chiar
cnd se dau date mai clare i mai ordonate, tot nu se pot Iace veriIicri, deoarece Iaptele sunt
petrecute la o epoc ndeprtat, ntr-o localitate de pe un alt continent al globului, astIel c e greu,
dac nu imposibil, s Iie cercetate i deci controlate.
Copiii pn la vrsta de apte ani i amintesc mai bine dect oamenii maturi vieile lor trecute,
din cauz c pn la aceast vrst legtura dintre spirit i trap este mai slab dect n restul vieii
lor terestre, i deci pot s revad ceea ce este nscris n corpul lor spiritual; n plus, pn la aceast
vreme, sistemul lor cerebral Iiind mai delicat, nc n Iormare, avnd deci o mai mare plasticitate,
permite exteriorizarea amintirilor din viaa trecut. Din nenorocire, prinii lor, care n-au auzit i
deci nu cunosc adevrul rentruprii, creznd c odraslele lor au halucinaii, rtciri ale minii, i
ceart i-i opresc s mai spun asemenea ,bazaconii", ori nu le dau nici o importan, punndu-le
pe seama Ianteziei. Pcat, pentru c multe lucruri ediIicatoare am putea aIla prin ei i ne-am
ncredina pe deplin de aceast mare lege a divinului Creator!
Probabil c numai acele persoane, la care din anumite motive spiritul revine la rentrupare
imediat dup moartea Iizic, i amintesc de viaa lor trecut. n aceste cazuri spiritul nu mai trece
prin zonele spirituale din jurai pmntului, pstrnd nveliul planetar, aproape intact, prin urmare
revine la noua ntrupare cu vechiul nveli planetar. Asemenea cazuri jsunt Ioarte rare, pentru c un
astIel de om va suporta cu greu adversitile vieii terestre i va proIita prea puin de noua sa
ntrupare, avnd instrumente uzate, aceleai pe care le-a avut i n viaa terestr precedent.
De aceea, Divinitatea, n nalta Ei nelepciune, a ornduit ca dup Iiecare via terestr s
urmeze o vieuire n spaiu, o via de repaus, de meditare, i numai astIel, odihnit, spiritul s revin
pe pmnt, cu sinteza vieii trecute, cu nveliuri i instrumente noi, pentru a nva lecii noi,
Iindu-i nlesnit ridicarea pe scara progresului.
Reintruparea ]Q3
Constatm c majoritatea oamenilor nu-i amintesc vieile precedente. Rezult c aceast netiin
este urmarea unei legi pe care Divinitatea a sdit-o n viaa omului. Desigur, motive puternice au
determinat aceast uitare, motive pe care mintea noastr redus nu este n stare s le ntrevad.
Dintre numeroasele motive, unul ar Ii urmtorul: reamintirea vieilor trecute, cunoaterea Iaptelor
noastre din trecut ar constitui o piedic n naintarea noastr spiritual, o adevrat nenorocire.
Creatorul tuturor Iiinelor, corpurilor cereti i al universurilor, a vrut ca noi, la Iiecare coborre
pe pmnt, s nscriem pe o pagin alb, o nou via, avnd impresia c acum ne-am nscut pentru
prima oar. Din copilrie pn la moarte, n mod incontient, vedem, auzim, adunm observaii i
cunotine, analizm diIeritele directive morale, ne comportm mai bine sau mai ru, mai moral sau
mai chioptnd, mai intelectual sau mai credincios, dup capitalul spiritual adunat n vieile trecute.
Nu e bine s ne cunoatem vieile precedente. Dac n viaa trecut - dei cu un nivel intelectual
ridicat, dei cu o situaie social mai de seam - ntr-un moment de mare iritare, ne-am ucis
prietenul ori soia, n viaa urmtoare, cunoscnd aceast Iapt, am Ii chinuii de gndul crimei.
Fapta rea va reveni mereu n contiin i vom Ii nelinitii n existena actual, astIel c progresul
spiritual ar Ii zdrnicit, sau cel puin redus.
Nu e bine s ne cunoatem vieile precedente, pentru c se poate ca iubitul nostru copila s
Iie unul din cei care n alt via, Iiind tutorele nostru, ne-a torturat, ne-a mncat averea, lsat de
prini, i ne-a lsat pe drumuri. Cu ce dragoste am mai privi acest copil, ce iubire am mai avea
Ia de cel ce ne-a nenorocit i brutalizat altdat? Aa netiind, ne considerm copilul ca Iiind carne
din carnea noastr i n virtutea legii divine, a iubirii, l adorm cu Irenezie, dorindu-i Iericirea
desvrit n viaa sa terestr.
De ce s Iim stpnii de greelile noastre din trecut? De ce s ne tortureze remucrile unor
Iapte ticloase din alte vremuri? De ce s Iim mnai i mai departe de aceleai idei, prejudeci
de ras ori religie?
Dup cum nu e bine s ne cunoatem trecutul, tot aa nu e bine s tim nici viitorul nostru. Cine
tie prin ce cotituri ale destinului suntem silii s trecem, sa ne Iacem educaia amarnic, pentru a
urca pe scara evoluiei! Cine tie prin ce nenorociri trebuie s mai trecem, pentru dezvoltarea
spiritualitii noastre, i atunci, cunoscnd dinainte torturile morale, suIerinele Iizice ce ne ateapt
n viitor, oare cu ce elan vom mna viaa nainte, oare vom mai munci cu dragoste i avnt ca s
agonisim, s ne cretem copiii, s Iim morali i activi?
Necunoscnd mreia i inIinitele planuri ale Divinitii nu nelegem bineIacerile uitrii cu care
ne-a nzestrat bunul Printe ceresc. Deoarece nu ne amintim, negm principiul rentruprilor noastre,
al tuturor Iiinelor, al tuturor corpurilor cereti, planete i sori. Uitarea este o Iericire, o binecuvntare
pentru om. Dac nu ar Ii uitarea, viaa noastr ar Ii un iad aici pe pmnt. Din Iraged copilrie
i pn la cociug, attea lacrimi, dureri i griji ne urmresc, nct dac uitarea n-ar aterne vlul
ei bineIctor, pentru a ne arunca n vrtejul vieii de toate zilele, existena noastr pe pmnt nu
ar mai Ii posibil.
S mulumim bunului Creator pentru tot ce a Icut i stabilit. El le-a ntocmit pe toate cu
desvrita nelepciune, pe care n stadiul ajuns nu suntem nc n stare s le apreciem i nelegem.
Paralel cu progresul trupului, cu alctuirea sa Iizic, sensibilitatea sa mai nalt i inteligena
din ce n ce mai vie, omul a ajuns s lucreze, s supun materia prin voina sa i s realizeze
descoperiri nalte i uimitoare. S-ar crede c suntem ntr-un mar victorios al cuceririi naturii, spre
Iolosina noastr, c omul pete din ce n ce mai grbit ctre cucerirea Iericirii sale. Cu toate
minunile realizate de inteligena sa vie, totui nivelul moral al omenirii este azi nc Ioarte sczut.
Omul Iur mereu din secretele naturii, dar nu pentru a ajuta omenirii n progresul ei, ci pentru a
Iuri arme noi, mijloace noi de a-i ucide Iraii. Am descoperit legi Iizice i chimice, nu pentru a
ne nlesni viaa, ci ca s ucidem copii i Iemei, Iraii notri, Iiii unuia i aceluiai Tat creator!
Dac savantul crede n materia Iizic i n legile ce o anim, omul ignorant ori omul semidoct
nu mai are nici o busol n viaa sa. Valurile vieii i poart n toate direciile i nu mai au nici o
speran. Alearg la biseric, dar se ntorc acas tot sub apsarea nevoilor vieii; citesc cri care
s-i lumineze asupra scopului durerii i asprimii acestei viei, i mintea lor rmne tot att de
conIuz ca i mai nainte. Iat starea n care se aIl azi omenirea!
Dac nvturile sublimului nostru Mntuitor, Isus Christos, s-ar Ii pstrat curate, nealterate -
cum erau n primii dou sute de ani ai cretinismului, dac slujitorii casei Domnului ar reveni la
104 Din tainele vieii i ale universului - Prima carte
Iorma lor simpl de via, ca altdat, cnd cunoteau proIund legile divine, i ar adopta ceea ce
tiau atunci, i anume adevrul c entitatea spiritual revine mereu la viaa terestr, omul ar deveni
mai bun, mai milostiv i ar nelege rostul vieii. O moralitate desvrit ar cuprinde omenirea i
din suIletul Iiecruia s-ar ridica la Cer osanale Celui Atotputernic.
Rentruparea este un Adevr divin, care lrgete orizontul tuturor cunotinelor omeneti, oIerind
mai clar dect orice sentimentul eternitii. Ea dezvolt n noi imaginaia i ne transport gndul pe
nesIrita dr a secolelor scurse. Rentruparea conine inspiraia poetului, lumina IilosoIului, bucuria
sIntului, i arat tuturor drumul ctre Tatl.
Acum tim c n lunga istorie a progresului nostru spiritual, am mai trit pe cnd ne nchinam
la idoli, asemenea triburilor slbatice de azi. De atunci, am urcat treptele vieii i mai trziu am
oIerit daruri lui Brahma, n vastele temple indiene tiate n piatra munilor. Secolele s-au nirat i
n alte ntrupri, am czut nIricoai la pmnt, cnd Iocul divin Iulgera n templul lui Zoroastru
din vechea Persie. Viaa ni s-a scurs mereu, ca i apa Iluviilor, mbrcnd diIerite trupuri umane i
n diIerite ranguri sociale, depunnd Ilori la picioarele lui Osiris i ale zeiei Isis, pe vremea
Iaraonilor, n templele de la Theba i Memphis. Am trit i am murit, ne-am nscut n snul a
diIerite popoare i religii, ne-am simit mndri de neamul cruia i aparineam i socoteam religia
noastr cea mai pur, cea mai nalt. Am cntat cntece ritmice naintea altarelor de marmur
ridicate n Grecia strveche. Ne-am supus stricteii legilor de Iier ale Imperiului Roman i poate,
unii dintre noi, am Iost printre cei care am dat cu pietre i am cerut rstignirea divinului Isus.
Acum iat-ne revenii pe pmnt, pentru a adora din nou pe Tatl etern, Iiind mereu n pelerinaj
pe drumul lung al naterii i morii.
Procesul rentruprii
Cnd a sosit ceasul coborrii la ntrupare, entitatea spiritual superioar pornete singur i cu
hotrre, cunoscnd perIect toate Iazele prin care va trece, att n timpul rentruprii, ct i toate
peripeiile vieii sale. Linia i este clar trasat i ea i va urma cu sIinenie planul destinului.
Entitile spirituale inIerioare - i mai ales cele oarecum contiente de cuptorul de puriIicare
i dureri n care coboar - au nevoie de ncurajare, de ndemn Iresc. n acest scop, pleac n stol
ia rentrupare, pentru ca vzndu-se unele pe altele, s prind curaj. O ceat mare de strlucitoare
entiti spirituale le nsoesc, vorbindu-le mereu de legea evoluiei i de Iericirea lumilor superioare,
n acelai timp, un cor sublim de entiti spirituale - de muzic astral - le nsoesc din nivelele
lor de pornire ctre supraIaa pmntului. '
Sub ndemnul zborului n comun i sub adierea muzicii cereti, entitile spirituale pornesc cu
voie bun. Datorit Iaptului c, pe msur ce coboar, atmosIera Iluidic este din ce n ce mai
dens, mai grosolan i respingtoare, entitile spirituale superioare, mari Iore spirituale, atrag din
marele curent cosmic Iii puternice de Iluid magnetic i nvluie cu ele spiritele pornite la rentrupare.
Sub inIluena acestui Iluid, entitile candidate la ntrupare cad ntr-un Iel de somnolen; sunt treze,
vd, aud, tiu ce Iac, dar nu mai sunt pe deplin stpne pe voina lor. Ca i magnetizaii sau
hipnotizaii de pe pmnt, rmn sub inIluena magnetizatorului lor, care i conduce pe calea
gndului. AstIel pregtite, sunt oarecum sub inIluena mental a marilor entiti spirituale ce prezideaz
rentruprile acestui grup de duhuri. Sosind n apropierea pmntului, Iiecare spirit candidat la
ntrupare este luat de ghidul su i ndreptat ctre o anumit regiune a pmntului, ctre o anumit
ar, provincie, localitate i Iamilie, ctre o anumit mam.
Actul unirii a doi indivizi de sex opus este nvluit de cea mai mare tain. El i are obria
n eternitate i s-a petrecut i se petrece n lumile eterice. Actul unirii Iizice este doar Iorma
materializat a unirii Iluidice, spirituale.
Cu sIial ridic un mic colior al acestei taine, de care pomenete i preotul din biserica cretin,
cnd Iace slujba cununiei.
Toate entitile spirituale au aceeai origine, au aceeai mbrcminte spiritual, deoarece toate
sunt Iormate din esena Tatlui ceresc. Cu alte cuvinte, entitile spirituale sunt egale i Ir sex.
S prsim trecutul de o eternitate, prin care au trecut aceste spirite, pn au ajuns la etapa de
spirite umane, animatoare de corpuri umane. n spaiu, entitile spirituale umane sunt absolut la Iel
Reintruparea JQJ
ca aspect, deci nu au nici un Iel de sex. Ele sunt sIere luminoase, Iiecare din aceste sIere Iiind
Iormat dintr-un punct microscopic strlucitor, care este esena sIerei, scanteia divin, spiritul
propriu-zis, iar n junii scnteii se aIl o aureol Iluidic, un nveli eteric, Iormat din cele apte
nveliuri Iluidice pomenite i care Iormeaz corpul spiritului sau perispiritul su.
Cu toate c entitile spirituale sunt perIect identice, de la originea lor, Creatorii care le-au
pregtit calea au lucrat asupra lor astIel nct ele s se maniIeste diIerit, Iiind ncrcate cu dou
Ieluri de Iluide de natur electric - fluid electric negativ i fluid electric po:itiv, aIlate ntr-un
echilibru oarecare. La unele entiti spirituale Iluidul pozitiv l ntrece pe cel negativ, iar la altele
predomin Iluidul negativ. Cu alte cuvinte, spiritele au dou Ieluri de electriciti, dar unele sunt
predominant pozitive, iar altele predominant negative, aceste Iluide avnd rostul lor n viaa spaial
a entitilor spirituale.
Prin nsi existena spiritului n spaiu, natura acestui Iluid electric se altereaz, se schimb
ntr-un alt gen de Iluid, Iiind nevoie de o primenire. Procesul de primenire se desIoar n mod
asemntor cu respiraia trupului nostru. Spiritul execut un Iel de palpitare - se dilat i se
contract, inspir i expir - eliminnd prin acest act mecanic Iluidul corupt i absorbind din
spaiile siderale Iluid proaspt. Acest travaliu dureaz venic, spiritul absorbind proporii inegale de
Iluid electric pozitiv i negativ.
La unele entiti spirituale se acumuleaz mai mult Iluid pozitiv absorbit, deoarece puterea de
alegere Iluidic de natur pozitiv a Iost mai mare dect cea negativ, iar la alte spirite, doza de
Iluid negativ se acumuleaz ntr-o msur mai mare. AstIel spiritul se ncarc prea mult cu un
anumit Iel de Iluid electric, simindu-se ngreunat de cantitatea prea mare a Iluidului preponderent,
i atunci caut o posibilitate de descrcare.
Descrcarea are loc pe cale de schimb. Dou entiti spirituale care de miliarde de veacuri au
pornit mpreun, pe drumul nesIrit al evoluiei, se simpatizeaz, se caut, se doresc, vor ca mereu
s se sItuiasc i s se ajute. Cnd entitile spirituale ntre care s-a stabilit o iubire din venicia
ndeprtat - venicie care, totui, are un oarecare nceput - se simt ngreunate de o doz mare de
Iluid pozitiv sau negativ, se alipesc una de alta i Iac ntre ele un schimb din plusul de Iluid
acumulat. Prin acest act, s-au eliberat de povar, iar schimbul le produce o senzaie de Iericire.
S vedem, pe scurt, explicaia marii taine a mariajului.
Spiritul care deine n jurul su mai mult Iluid pozitiv se va ntrupa mai des n trap masculin,
iar spiritul mai bogat n Iluid negativ se va ntrupa mai des n trup Ieminin. n toate Iormele de via
- mineral, vegetal, animal sau uman - principiul Ieminin se supune principiului masculin. Iat
de ce brbatul este mai cu iniiativ, mai energic, i de ce Iemeia este mai pasiv i rbdtoare.
AstIel nelegem i sensul cuvintelor spuse de preot la cununie: ,Iar Iemeia s se team de brbat",
adic s Iie supus brbatului ales i s-i duc cu el traiul pn la mormnt.
Dup ce am vorbit puin despre marea tain a dualitii, a unirii spirituale, vom aborda i
subiectul unirii trupeti a doi indivizi de sex opus. Am mai spus-o i voi repeta mereu: totul este
ornduit de Divinitate i executat de slujitorii Si de diIerite grade.
Lum dou substane chimice i le punem Ia n Ia, de exemplu un acid i o serie de metale
sau oxizi metalici. Acidul va maniIesta o anumit preIerin pentru unul dintre aceste metale, i se
va uni numai cu unul din ele, dnd natere unei substane noi, numit sare. Unirea dintre un acid
i un oxid sau metal se datorete Iluidelor care le nsoesc i stau la baza lor. n Iluidul unuia
electricitatea este predominant pozitiv, iar n Iluidul celuilalt predomin electricitatea negativ. Cu
ct un oxid i procur acidului mai mult Iluid contrar, cu att mai mult acidul desIace oxidul i se
combin cu el. AstIel se petrece unirea n regnul mineral.
Pentru mintea noastr, Ienomenul este mai clar, mai desluit n regnul vegetal. Aici elementul
reproductor, zis mascul, merge ctre elementul sexual Iemei. Oriunde ar Ii, oricum ar Ii organele
purttoare ale acestor dou elemente, ale acestor dou celule generatoare, ele se atrag, se cheam
i se unesc. Se atrag deoarece se doresc, i se doresc pentru c Iiecare este purttor de Iluid electric
de sens opus. De exemplu, gruntele de polen, purttorul unei aureole Iluidice mai bogat n
electricitate pozitiv, se ndreapt ctre ovulul din camera ovarian a gineceului, pentru c este
chemat, este atras de Iluidul predominant negativ al acestuia. Iat nelesul unirii gruntelui de polen
cu ovulul, de pe urma cruia se nate oul, nceputul viitorului pui de plant.
Dac trecem la regnul animal, vom Ii martorii aceluiai plan de unire i perpetuare a speciei.
Un individ, masculul, emite o celul generatoare numit spermatozoid, i cellalt individ, Iemela,
emite o celul generatoare numit ovul. Din unirea lor se nate celula numit ou, din care se va
Iorma embrionul i mai trziu viitorul animal. Cele dou celule generatoare au alergat una spre alta
i s-au unit din motivele sus amintite, dnd natere unui produs care deine elementele materiei
Iizice i Iluidice provenite de la doi indivizi de sex opus.
106 Din tainele vieii i ale universului - Prima carte
Un Iapt ns rmne constant. Unirea ntre cele dou elemente cu ncrcturi electrice diIerite,
se Iace n anumite condiii i mai ales n anumite epoci. ntr-adevr, nu oricnd i nu n orice
condiii o Iloare produce polen i ovule. Nu oricnd Iemela primete s Iie Iecundat de individul
mascul. Totul se Iace dup o ordine nevzut, dictat din spaiu de Ioiele spirituale invizibile.
Omul, coroana creaiei Tatlui divin pe pmnt, cu toat nelepciunea cu care a Iost nzestrat
de Creator, se abate de la legea sInt a procreaiei, a Iormrii de trupuri noi, n care s coboare
i s se Iixeze un spirit pentru o nou via terestr. El a cobort sInta unire spiritual i a batjocorit
sInta unire trupeasc. Asemenea celorlalte regnuri i la om este indicat momentul Iiresc pentm
unirea trupeasc, n zilele din preajma Iazelor lunare, cnd se produce eliminarea ovulelor de ctre
Iemei. Dintr-un act divin, hotrt cu regul, la toate vieuitoarele, omul a Icut un act de patim,
de viciu. Frumuseea spiritual i chiar trupeasc a Iost terIelit i corupt prin noroiul plcerii. Dar,
n viitor, omenirea cunosctoare a legilor nc necunoscute, se va ridica la nivelul Immusetii legilor
divine.
n Iine, n momentul cnd elementul sexual masculin, spermatozoidul, prsete organul generator,
este nconjurat de o aureol Iluidic, n care sunt Iixate toate particularitile Iizice i toate deIectele
trupeti ale printelui emitor. Mama emite celula sexual Ieminin, numit ovul, care asemenea
spermatozoidului are o zon Iluidic, n care sunt imprimate toate particularitile trapului acestei
Iemei. Din unirea celor dou elememte sexuale se va nate oul, care va purta n sine toate
particularitile trapului celor doi generatori.
La plante i animale, actul unirii, Iormarea oului, evoluia embrionului i, n Iinal, naterea se
Iac sub inIluene cosmice determinate, realizate sub imperiul unor legi Iixe. Numai omul se abate
de la aceste legi, prin liberul su arbitra. Dar totui, cu toat ignorana omului Ia de legile morale
i Ia de exemplele din natur, pe care Domnul i le pune nainte, actul procrerii trebuie s aib
loc la timpul su, pentru ca i actul naterii s se petreac sub privirea unor anumite constelaii i
inIluena unei anumite planete.
Actul naterii la om, mai dramatic dect la animale, n general este nsoit de mari dureri. n
acele momente Iemeia mam renun pentm restul zilelor ei la orice unire trupeasc. Dar zilele trec
i uitarea aternndu-se j~este aceast durere, unirea are loc din nou, potrivit cu ceea ce a ornduit
Divinitatea pe pmnt. ntr-adevr este de neles plcerea unirii trapului celor doi ndrgostii. n
perispiritul lor se produce o descrcare electric pozitiv de la unul i negativ de la altul
rspndit reciproc n perispiritele lor. n acest moment, spiritul lor simte o senzaie de Iericire, pe
care omul necunosctor al tainelor lumii nevzute o atribuie trapului su. Att de mare este aceast
Iericire, nct ea ntunec amintirea marilor dureri ale naterii. Sub imboldul acestei plceri, actul
se repet, pentru a avea loc noi zmisliri de trupuri, n care s-i gseasc culcu un spirit, pentru
0 nou via terestr.
Exist cazuri cnd n destinul unor oameni a Iost scris s nu aib copii, pentru c, ntr-o via
precedent, tatl a avut o conduit repulsiv Ia de copii, brutalizndu-i pn a stins orice iubire
din inima lor, ori pentm c n alt`via Iemeia nu i-a vrut, cutnd mereu s scape de ei, imediat
ce a constatat c va deveni mam. In aceste cazuri, cei doi soi se vor uni Iizicete, dar nu vor avea
urmai, pentru c dreptaii lor - veghind ca destinul lor s deraieze ct mai Iidel planului ntocmit
sus i acceptat de ei cnd erau spirite libere n spaiu - le neutralizeaz Iluidele celulelor generatoare.
Urmarea este c elementele lor sexuale, lipsite de Iluidele corespunztoare, nu se vor atrage, nu se
vor putea uni pentru a da natere \imii ou, murind naintea Iuzionrii lor. Iat pentru ce SC zice n
popor: ,Nu le-a dat Dumnezeu copii". Legea divin, prin reprezentanii i slujitorii Tatlui, nu le
acord aceast bucurie, chiar dac n aceast via ar dori din tot suIletul s aud i ei spunndu-li-se
cuvntul magic: ,mam" sau ,tat". Totul se pltete, mai curnd sau mai trziu. Dreptatea Tatlui
este venic i se aplic Ir cruare.
Spiritul candidat la rentrupare, nsoit de ghidul su, se apropie de viitorii si prini i st n
preajma lor. Sosind ziua unirii lor Iizice, o Ior a spaiilor lucreaz asupra celor doi generatori,
nvluindu-i cu anumite Iluide, pentru a-i dispune la unire trupeasc; iar bietul om se supune
asemenea unei marionete. El crede c este voina sa, plcerea sa, s se ,iubeasc" cu partenera lui.
Da, aceast unire este la Iel ca altdat, dar pe cnd atunci era o simpl maniIestare animalic -
mai joas chiar, Ir s Ii avut vreo urmare - de data aceasta omul se supune unei Iorte care l
ndeamn, n vederea unui act divin, pentru un scop ce intr n planurile Creatorului. Cei doi soi
s-au unit, crezndu-se singuri, i cu toate acestea ase martori au Iost de Ia: dreptaul tatlui,
dreptaul soiei, spiritul care se va ntrupa, ghizii celor doi soi, precum i marele intruptor. De
ndat ce s-a Iormat oul, spiritul candidat la ntrupare i nconjoar mama cu o band eteric i se
pune n legtur cu oul. De acum ncepe marea oper necunoscut de tiina materialist.
Voi descrie pe scurt principalele Iaze ale Iormrii copilului n pntecele mamei i naterea lui.
Reintruparea
f g
f
Spiritul cobort la ntrupare nconjoar cu perispiritul su trupul viitoarei sale mame, perispiritul
su lund Iorma unei rochii, strmt sus i larg n poale, adic Iorma unui clopot, a unui trunchi
de con. Acest nveli Iluidic se ntinde din dreptul umerilor mamei, pn mai jos de glezn, capul
ei rmnnd liber.
Se tie - Iiind dovedit i de tiin - c vehicolul Iizic al omului conine o mas de Iluide
electromagnetice. Dintre toate organele corpului omenesc, cel mai bogat n Iluid este sistemul
nervos central i periIeric. Orice aciune de natur Iluidic venit din spaiu, va lucra asupra ntregului
corp Iizic, dar sistemul cerebrospinal va rspunde cel mai promt i mai' puternic la aceste inIluene.
Dac aciunile venite din aIar vor Ii puternice, enceIalul, care este de o sensibilitate deosebit, va
Ii penetrat, Iluidul su Iiind pus violent n vibraie. Vibraiile neobinuite ale Iluidului cerebral vor
aciona la rndul lor asupra cortexului i a celulelor nervoase. Impresionate puternic, celulele nervoase
Iiind puse n vibraie cu o putere neobinuit, se va produce n ele o perturbare Iuncional, care
va sIri, n timp mai prelungit, cu un dezechilibru mintal. Cum sistemul cerebrospinal este
comandantul organismului, de la el plecnd toate ordinele prin care sunt dirijate Iunciile organelor
interne, se nelege c i aceste organe vor Iunciona dezordonat. AstIel, omul va avea micri
necoordonate, i va pierde orientarea n spaiu, dereglndu-i-se circulaia sanguin, secreiile
hormonale, excreia etc. Pe scurt, o dezordine general, de pe urma creia va suIeri spiritul, posesorul
acestui trap dezarmonizat.
Cunoscnd aceste legi, spiritul cobort la rentrupare caut s nu Iac nici un ru mamei sale
- din acest moment aceast Iemeie i este mam - Ierindu-se s-i nconjoare capul cu perispiritul
su. Trunchiul de con Iluidic se aIl uneori mai aproape de trupul mamei, alteori mai deprtat, n
Iuncie de vrsta mamei, culoarea pielii, a prului i ochilor. Dac mama este tnr, spiritul
ncercuitor st mai departe de ea, vitalitatea corpului ei Iizic Iiind destul de ridicat. Graie vitalitii
puternice, spiritul ncercuitor, candidat la ntrupare, trebuie s se in la o distan mai mare, pentru
ca inIluena perispiritului su s nu Iie resimit prea puternic de mama sa. Cnd, din neatenie, se
ntmpl acest lucru, mama are dureri de cap i o nervozitate neobinuit. Dac mama este mai n
vrst, spiritul nconjurtor se apropie mai mult de ea, pentru a o inIluena ceva mai puternic, trapul
ei neimpresionndu-se ca cel de 17-20 ani.
Se tie c persoanele cu ochii negri emit i primesc mai puternic Iluidele electrice. Ochii sunt
supapele trapului, prin care spiritul emite valuri de unde electromagnetice, Iermecnd sau adormind
un om ori un animal. Dac Iemeia aleas s Iie mam va avea ochii negri, spiritul sosit la ntrupare
va cuta s pstreze o distan mai mare de trapul ei, dect n cazul cnd culoarea ochilor i este
deschis, pentru ca nu cumva pe calea ochilor razele sale Iluidice s inIlueneze prea puternic
perispiritul mamei sale. Aceleai considerente le are n vedere spiritul, cnd mama sa va Ii brunet.
Cnd ne pieptnm, se aud prituri i Iirele de pr se zbrlesc, respingndu-se unele pe altele.
Prin pieptnare se produce o Irecare ntre pr i pieptene. Din aceast Irecare se nate electricitate
diIerit n pr de cea din pieptene, genernd Iulgere microscopice, urmate de mici tunete, percepute
sub Iorm de prituri. S-a observat ns c prul negru dezvolt mai mult electricitate dect cel
blond. Prin urmare, spiritul-Iiu va sta mai departe de iubita sa mam brunet, pentru a nu-i produce
nici
A
0 greutate.
n general, cea mai mic apropiere dintre Iiu i mam este de civa centimetri, iar cea mai mare
nu trece peste un metru de la supraIaa trapului mamei. Spiritul nconjurtor nu se va alipi niciodat
complet de trupul mamei sale, pentru c n acest caz vibraiile lui, Iiind prea apropiate, izbesc cu
putere n trapul i perispiritul mamei, cauzndu-i prejudicii. O greeal Icut din necunoatere sau
neatenie poate avea rezultate dezastruoase, de care spiritul rmne rspunztor n Iaa Divinitii.
Dar n deIinitiv care este motivul pentru care spiritul nou venit la viaa trupeasc nu st
deoparte, ci nconjoar trupul mamei sale? Explicaia este urmtoarea. Viitoarea mam, n vederea
acestei sIinte misiuni, trebuie s aib pregtite anumite condiii Iizico-organice i suIleteti. Aceste
condiii le asigur spiritul cobort la rentrupare.
O dat ce spiritul-Iiu i nIoar mama, ncepe s trimit raze Iluidice ctre trupul ei. Aceste
raze o ptrund, i lucrnd asupra perispiritului i a unor organe, produc schimbri anatomice i
Iiziologice. AstIel glandele mamare ncep s se dezvolte n vederea marelui scop - producerea
secreiei lactice. Organele generatoare se congestioneaz, trec prin anumite modiIicri, pregtind
condiiile pentru pstrarea embrionului i creterea Ietusului. Se produc o serie de transIormri
interne, vizibile uneori i la exterior - umIlarea buzelor i picioarelor, ptarea pielii etc. Dar n aIar
de pregtirile provocate de spiritul-Iiu, mama este cuprins de sentimente i dispoziii suIleteti, cu
totul diIerite de strile ei anterioare. Aceste sentimente i dispoziii o determin s primeasc cu
plcere vestea sosirii unei Iiine la viaa pmnteasc, s-o accepte, s-o iubeasc i creasc n idei
i stri suIleteti demne de o mam desvrit, s n-o resping, s nu caute s scape de ea.
108 Din tainele vieii i ale universului Prima carte
Dac Iemeia ar ti ce misiune sublim ndeplinete n lumea noastr trupeasc, n-ar mai cuta
s abdice de la acest mre rol n mecanismul vieii de pretutindeni. Vai de suIletul Iemeii care va
respinge un spirit cruia n Cer i-a promis c i va Ii mam, dar ca om trupesc l gonete, desprindu-se
de el. Amarnic se va ci n spaiu i i se va plti i ei cu aceeai eliminare, dei va arde de dorina
vieii trupeti, pentru avansare, pentru terminarea acestei coli planetare.
Dei spiritul nconjurtor, spiritul-Iiu se ine la o distan oarecare de Iemeia-mam, totui el
ia contact cu trupul ei n trei regiuni:
1. printr-un Iir Iluidic se leag de mduva ei, de aa-zisul nod vital, realiznd un contact intim
cu perispiritul mamei;
2. prin ombilic se leag de bazinul n care se va Iorma csua lui carnal;
3. se leag de central aIlat n partea inIerioar a laringelui, n scorbura unde se unesc claviculele
cu sternul i unde palpit suIletul, pentru c aici se produce un Iel de inspiraie i expiraie Iluidic,
un sorb de Iluide spaiale i o eliminare de Iluide uzate.
Dup cum, peste nou luni, mama va ine copilul su drag n brae i l va acoperi cu dragostea
ochilor si, tot astIel spiritul-Iiu, n cele nou luni de zile ct va ine gestaia noii Iiine umane, o
mbrieaz pe dinaIar, cu toat dragostea lui. Ce minune pentru noi, oamenii! Ce Ienomen natural
pentru lumea spaial! Priveti la Iemeia nsrcinat i nu vezi nimic n jurul ei; ea se mic, se
mbrac i se dezbrac i nu simte prezena nici unei materii. Trece printre oameni, pe lng obiecte
i nu simte nici o neplcere. Cu toate acestea, duhul este prezent, ca o cea invizibil n jurul
pntecelui ei.
Mari sunt Iaptele tale, omule, dar opera spiritului e mai mare: construirea noului ediIiciu trupesc
pentru viitoarea sa via terestr. Aceasta este marea sa lucrare. Spiritul este arhitectul propriului su
trap, cci aa cum i va aterne, aa va ,dormi" n haina sa carnal. Or pentru mplinirea acestei
opere el are nevoie de Iluide spaiale, pe care le are la dispoziie din oceanul Iluidic nconjurtor.
n aIar de aceste Iluide libere, spiritul-Iiu are nevoie i de Iluidele umanizate ale mamei sale.
El ia cu precauie, cu rbdare, puin cte puin, din Iluidele mamei, lucrnd cu ele asupra oului,
determinndu-1 s se divid, s creasc, s ia treptat Iorma uman, s-i organizeze rnd pe rnd
diIeritele organe.
Aceast absorbie de Iluide umane se Iace noaptea, de la mam, cnd trapul ei doarme, n aa
Iel nct s nu aib repercusiuni asupra acestuia. Spiritul mamei, aIlat n aIara trupului su adormit,
oIer cu dragoste Iluid din Iiina sa trupeasc i perispiritual, pentru a ajuta spiritul-Iiu, la opera
sa constructoare.
Dar spiritul-Iiu are nevoie i de Iluidele tatlui, pentru ca legtura iubirii s se mpnzeasc i
cu ceva de la tat. n perispiritul mamei predomin Iluidul electric negativ, la tat predomin
Iluidele pozitive. Operele Creatorului sunt totdeauna armonizate prin mperecherea contrariilor, a
pozitivului cu negativul. Spiritul sosit s-i construiasc reedina n care va sllui ani de zile,
trebuie s aib Ia dispoziie i Iluid pozitiv i Iluid negativ, procurat de la ambii prini. Pe cnd
Iluidele mamei Ie absoarbe noaptea, pe ale tatlui le absoarbe ziua.
Exist cazuri cnd spiritul nconjurtor, spiritul-Iiu, absoarbe Iluide umanizate ntr-o cantitate
mai mare de la tat dect de la mam. n acest caz, Iizicul copilului va semna mai mult cu tatl
dect cu mama. Dac mama oIer mai mult Iluid umanizat, copilul va semna mai mult cu ea. Cnd
proporiile Iurnizate de cei doi prini sunt aproximativ egale, trupul copilului va avea caractere
Iizice comune celor doi prini. Dar exist cazuri cnd un copil nu seamn nici CU tata, nici cu
mama, ci cu una din rudele apropiate - vr, unchi etc. n acest caz spiritul-Iiu a absorbit mai multe
Iluide de la acea rud a prinilor si, persoan de care e legat printr-o existen comun i
drgstoas dintr-o via anterioar.
Iat nelesul real al marii taine a ereditii. Ct s-a discutat, ct s-a scris despre aceast problem
important i cte ipoteze i presupuneri nu s-au elaborat, pentru explicarea acestui Ienomen spiritual,
general n viaa Iizic mineral, vegetal, animal i uman. Pornind de la date Iizice, nu se poate
ajunge la o concluzie real n explicarea unui Ienomen cu rdcini adnci n lumea spiritual. Cu
toate c eIectul Ienomenului ereditii este vizibil n planul Iizic, cauzele i au rdcinile n materia
invizibil a spaiilor. Numai cnd savantul va cunoate Iizica i chimia Iluidelor lumilor spaiale,
cnd va descoperi materiile metaIizice, energiile care le anim i legile care le guverneaz, va gsi
soluia tuturor Ienomenelor nc nedesciIrate.
Ceea ce este interesant i sublim, n acelai timp, e Iaptul c ziua spiritul-Iiu i nconjoar
mama, iar noaptea, mama prsindu-i trapul, vine i i nconjoar spiritul-Iiu; astIel, de la o
vreme, se realizeaz o nconjurare reciproc n jurai trupului matern. nelesul tainic al acestor
mbriri Iluidice alternante este urmtorul. Ziua, spiritul-Iiu primind anumite Iluide venite din
InIinit, le ndreapt ctre mam, care la rndul ei le concentreaz spre pntecele ei, spre copilul n
Reintruparea fgp
Iormare. Noaptea, spiritul mamei absoarbe din spaiu anumite Iluide, pe care le revars asupra
perispiritului spiritului-Iiu. Spiritul-Iiu ct i spiritul-mam contribuie astIel la o oper comun.
Toate aceste aciuni se concentreaz asupra pruncului, care prin hrnirea continu cu diIerite Iluide
i cu substanele asimilate din sngele mamei, se dezvolt Ioarte rapid.
In timpurile stvechi, tainele naturii erau bine cunoscute'. Viitoarea mam avea grij s-i aeze
patul n direcia est-vest, i anume cu picioarele la rsrit i cu capul la apus, aa dup cum a rmas
obicei de a se aeza mortul cu Iaa la rsrit. Scopul urmrit era urmtorul. Se tie c marele curent
cosmic, dup ce a nconjurat Soarele, vine s nconjoare i planeta noastr. Direcia acestui curent
este la nceput de la rsrit la apus, dar de la o vreme se ridic pe unul din meridiane spre nord.
Este bine ca trupul Iemeii nsrcinate s Iie aezat pe axa curentului cosmic, astIel ca acesta s intre
prin picioarele sale, s strbat trupul i s ias prin cretetul capului, adic n acelai sens n care
se retrage spiritul din trup, la moartea acestuia.
Cu ct sIinenie mnca, bea, dormea i tria mama pe acele vremuri! Dup ce patul era
direcionat n Ielul descris mai sus, somnul ei trebuia s aib loc imediat dup apusul soarelui, adic
din momentul n care se ntuneca i pn cnd ncepea s se lumineze de ziu, dar negreit nainte
de rsritul soarelui. Noaptea, perispiritul ei se ncrca cu Iluide spaiale cosmice, iar ziua acumula
Iluide solare i terestre.
Cu ct dragoste i respect i privea soul perechea iubit, aIlat n aceast situaie nobil i
important. O ngrijire deosebit i acorda prin vorbe, Iapte i atitudine, scutind-o de orice emoie
violent sau suprare, i hrnind-o cu alimente consistente i n cantiti mici. Soul se separa de
soie, pentru a nu mpiedica, prin apropierea lui, desIurarea Ienomenelor oculte de care avea
cunotin, Ir s cunoasc amnunit mecanismul lor. Orice contact Iizic era interzis n timpul
sarcinii soiei, pentru a nu produce spasme interne, care ar Ii comprimat puiul uman, n Iormare n
pntecele mamei, iar pe de alt parte, spasmul erotic trimite Iluide de ordin inIerior ctre copil,
contribuind la neIericirea Iizic i intelectual a viitorului om. Ct de nelegtori erau oamenii n
acele vremuri, suIletul lor Iremtnd la vibraiile venite din spaiu, dei triau ntr-o epoc lipsit
de tehnica civilizaiei de azi!
Am spus c spiritul-Iiu absoarbe Iluide de la prini, pe care concentrndu-le pn la o cvasi-
materializare, i Iurete trapul, Ietusul din pntecele mamei. Pe cnd absorbirea de Iluide materne
se Iace uor, spiritul-Iiu Iiind n preajma mamei, absorbirea de la tat este mai diIicil, pentru c
el nu este mereu prezent. Absorbirea Iluidelor paterne se Iace Ir jtirea tatlui, ca om,
ndeplinindu-se la orice distan s-ar gsi tatl de soie i de viitorul su Iiu. ntr-adevr, tatl ziua
se duce la birou, la caIenea, la club, jucnd o partid de cri, ori e plecat departe, prin alte ri,
cu misiuni sau aIaceri. Oriunde s-ar aIla, la orice distan n jurul pmntului, spiritul-Iiu, ajutat de
Irai spaiali, absoarbe Iluid din corpul Iluidic al tatlui su.
n aceast privin, intervine o problem Ioarte grea pentru bietul spirit-Iiu: Ielul cum i duc
viaa prinii si. n perioada cnd soia este nsrcinat, se cere ca ambii prini s triasc dup
o anumit conduit. AstIel mama se va sili s nu se supere, s-i impun un calm deplin, pentru
c suprarea ei va produce Iurtuni, perturbri n perispiritul ei, mpiedicnd spiritul ntruptor n
opera lui constructiv; pe de alt parte, materia Iurtunos procurat de mam va duna la alctuirea
perIect a trapului micuei Ipturi. Se mai cere ca mama s nu oboseasc, pentru c o activitate
corporal prelungit i slbete trapul, avnd repercusiuni asupra perispiritului su i deci asupra
copilului din pntecele ei. Aadar se cere odihn, dar Ir a se cdea n limita opus, ederea
prelungit Iiind la Iel de` duntoare. ntre o activitate ncordat i o edere dus pn la trndvie
e de preIerat cea dinti. ns calea de mijloc este cea mai Iavorabil. Munc, micare dar nu pn
la oboseal, pn la sleirea trapului. Se mai cere ca simurile, n special vzul i auzul s Iie plcut
impresionate pe tot timpul sarcinii. Natura, prin peisajele ei ncnttoare munte, pdure, litoral
- oIer imagini care prin ochii i perispiritul mamei penetreaz copilul, contribuind Ioarte mult la
alctuirea perIect i armonioas a trapului su. Vorbele blajine i Irumoase, vibraiile armonioase,
muzica melodioas, au de asemenea un ecou puternic n Iiina plpnd din snul mamei.
Contribuia tatlui, prin Iluidele sale, la alctuirea trapului copilului su, este la Iel de important
ca i cea a mamei. Viaa cuminte, calm i rezonabil, a tatlui va avea urmri Iericite pentru
viitorul su copil. Soul trebuie s evite nopile pierdute la bar sau la masa verde a jocurilor de
noroc; el trebuie s respecte orele de somn, s nu transIorme noaptea n zi, cci lipsa de somn aduce
slbiciunea perispiritului-su, care tim c i primenete Iluidele uzate noaptea, cnd trapul su
doarme. Alimentaia tatlui trebuie s Iie, n tot timpul sarcinii soiei sale, calculat, simpl i
uoar. Buturile alcoolice, tutunul, caIeau i condimentele vor acumula o anumit varietate de
Iluide n perispiritul su, iar acesta va emite unde vibratorii nedorite. De asemenea, agitaiile sale
n domeniul politicii sau al aIacerilor, lovesc nevinovata Iiin pe cale de Iormare, contribuind la
110 Din tainele vieii i ale universului - Prima carte
neIericirea sa. Se cade ca tatl s Iie contient c vibraiile i Iluidele pe care le rspndete njurai
su trebuie s Iie armonioase i beneIice trupului uman, ele reIlectndu-se n alctuirea embrionului.
Iat marea misiune a prinilor n procesul rentruprii unui spirit, sosit n mijlocul lor n calitate
de copil, avnd o mare responsabilitate Ia de legile divine. Cu msura cu care ai msurat, i se
va msura la timpul ntruprii tale. Ferice de mama care pune toat grija s prepare calea viitorului
copil! Ferice de tatl care pune toat atenia s nu se Iac vinovat, prin conduita sa, de vreo
slbiciune sau malIormaie a viitorului copil!
Nou luni de zile spiritul-Iiu a lucrat cu atenie i dragoste asupra mamei i asupra trupului din
pntecele ei. Dar a sosit momentul naterii, spiritul-Iiu ndeprtndu-se ct mai mult de trupul
mamei sale - pn la trei metri. Cnd micul trup a pornit spre lumina zilei, spre viaa terestr,
perispiritul spiritului-Iiu se desparte n dou jumti. Imediat ce a ieit copilul, spiritul-Iiu l
nconjoar, iar cele dou jumti ale perispiritului se reunesc n jurul su. Nou luni de zile duhul
i-a nconjurat i nIurat mama; de acum, ani de zile mama va mbria trupul copilului ei, animat
de duhul Ir de care ar rmne inert, ca o bucat de carne atrnat n cuiul unui mcelar.
Vechea nelepciune - obinut n veacuri prin revelaie i stabilit prin observaii - recomand
prezena unui numr mic de persoane n camera de natere. Privirile, gndurile i sentimentele celor
prezeni produc valuri de Iluide magnetice, electrice i spirituale, care au consecine asupra trupului
sensibil al copilului, asupra mamei i spiritului-Iiu care pndete momentul de a-i lua n stpnire
trapul, casa de lut, n care va vieui pe acest pmnt. Moaa i un ajutor - dou sunt suIiciente, Ir
s umble IorIota, Ir agitaie, ci totul s Iie ornduit din vreme i toate aezate de partea capului
mamei, adic spre apus. Nu e bine s se umble pe la partea opus, spre rsrit, adic n jurai
picioarelor luzei, pentru c este perturbat curentul divin, venit dinspre rsrit, care acum, mai mult
ca oricnd, are o inIluen hotrtoare asupra pruncului ce vine cu un strigt, cu o prim respiraie
la viaa trupeasc a pmntului.
Mama Iiind aezat cu capul spre apus, primete curentul cosmic de la picioare. n momentul
ieirii la viaa terestr, copilul primete curentul divin de la cap spre picioare, asemenea unei
binecuvntri a Tatlui ceresc, asemenea unui prim srat n noua sa carier.
Acest uria curent divin a pornit de la Tatl, strbate cosmosul, nvelete universurile, nconjoar
rnd pe rnd galaxiile, sistemele solare, ajunge la Iiecare planet, nvluie i ntreine cu via,
micare i vibraie tot ce se aIl pe corpurile cereti, pentru a se ntoarce la Tatl.
Diri soarele nostru, din central sistemului nostru planetar, sosete un al doilea curent - curentul
solar. Acesta are o inIluen special asupra vieii i a evoluiei. n Iine, trecnd prin atmosIera
Iluidic din jurai pmntului, cei doi cureni iau din spaiu, din zona unde a slluit spiritul care
se ntrupeaz, o coloan de Iluid care va avea imprimat n ea toate gndurile i sentimentele,
chintesena tuturor aciunilor acestui spirit n nesIrita sa carier umana. Acest curent Iluidic, al
propriei esene evolutive a Iiecrei entiti spirituale, l vom numi curentul terestru.
Aadar, n momentul naterii copilului, entitatea spiritual primete trei inIluene - cei trei magi
de la rsrit - Iiind scldat de un curent care conine trei Ieluri de Iluide: divine, solare i terestre.
Prin ntrupare, Iiecare entitate spiritual primete trei Iorte, oIerindu-i o anumit trie, cu care va
lucra de acum ncolo asupra trapului su, asupra casei sale.
Curioas cas, pentru c n orice cas omul se adpostete n interiorul ei, pe cnd aici spiritul
stpn st deocamdat aIar, n jurul trapului su, lund n deIinitiv tot o Iorm uman, dar ceva
mai mare. nc din prima secund a ieirii pruncului din ntunericul matricei la lumin, acest om
Iluidic, ce nconjoar micuul trup, se leag printr-un cordon Iluidic cu bulbul rahidian. Orice spirit
este legat de trapul su prin bulb sau mielenceIal, punctul prin care mduva spinrii se leag cu
enceIalul.
Odat distras acest punct printr-o neptur de ac sau prin spnzurare, omul moare trznit,
spiritul Iiind rapt de trapul su. Casapii de la abator lovesc cu cuitul n acest punct biata vit, care
dintr-o singur lovitur se prbuete la pmnt.
Spiritul va lucra asupra ntregului su trap, dar mai ales asupra sistemului cerebrospinal, lucrare
executat conIorm destinului su. AIlat n Iaa unui destin mai trist, spiritul lucreaz cu durere
asupra enceIalului su, Icnd din el un instrument rudimentar, un pian dezacordat, prin care nu se
poate maniIesta, dei cunoate multe. Aadar, spiritul lucreaz la propria sa neIericire, ca om pe
pmnt; e trist i dureros, dar aa e destinul i spiritul nu se poate abate, pentru c este asistat de
o entitate spiritual -mai puternic, despre care vom vorbi ndat.
Chiar dac spiritul-Iiu nu vrea s Iac ceea ce a jurat sus n Cer - adic s-i Iureasc un trap
conIorm destinului su - o va Iace curentul terestra. Aceast coloan Iluidic aduce toat Iora,
chintesena evoluiei sale din vieile anterioare i nu va ngdui spiritului s construiasc altceva
dect ceea ce corespunde gradului su evolutiv.
Reintruparea ///
Un spirit inIerior, cu toate c vrea, nu poate s-i alctuiasc un trup sensibil, care s-i redea
Iidel voina i gndirea. Un duh superior deine toat cunotina de a-i Iuri un trup admirabil, care
s maniIeste corect sentimentele i gndurile sale. Trupul su subtil i sensibil va putea nregistra
i o parte din inIluenele lumilor eterice.
Spiritul-Im a sosit din primul moment al producerii celulei-ou. El i nconjoar mama, pentru
a o pregti i pentru a mpmmuta materie Iluidic de la ea. Dar n aIar de aceast prealabil oper
- chiar din prima secund a sosirii sale - spiritul se pune n legtur printr-un Iir Iluidic cu
celula-ou din pntecele mamei. La captul su, acest Iir nIoar oul de jur-mprejur, i pe msur
ce oul crete i se divide devenind o mas celular, Iirul se ngroa mereu devenind un cordon
Iluidic prin care se stabilete un raport din ce n ce mai complex ntre spiritul care urmeaz s se
ntrupeze i Ietusul din pntecele mamei. Prin acest cordon Iluidic, spiritul nconjurtor trimite
mereu Iluide embrionului, provocnd divizri celulare, anumite direcii de cretere i caliti de
celule, acordnd o atenie deosebit celulelor care vor Iorma sistemul cerebrospinal.
Calitatea, rezistena i dimensiunea Iizic a viitorului copil depind de materia trimis din exterior
de spiritul-Iu. Aceste Iore, aceste Iluide nu sunt trimise ctre interior la voia ntmplrii, ci dup
un plan prestabilit, conIorm hotrrii luate n Iaa Juriului suprem, deci potrivit cu destinul spiritului
venit la viaa terestr. Aadar, toat dezvoltarea embrionului din pntecele mamei se Iace sub
coordonarea i aciunea puternic a spiritului din aIar.
Dar la opera de construcie a trupului, n care va sllui ani de zile spiritul-Iu, contribuie i
alte Iore, intervin i alte inIluene, pe care le voi descrie n cele ce urmeaz.
Din cele expuse pn acum, constatm c pruncul - adorat i strns cu drag de mam la pieptul
ei - a Iost opera a trei entiti: tata, mama i Iiul, iar cele trei ursitoare, de care vorbesc legendele
populare, sunt cei trei cureni - divin, solar i terestru - venii s mbrace vehicolele noului-nscut.
Dup Ielul cum au lucrat aceti Iactori, copilul va avea un trup Irumos, normal sau hidos, va avea
o inteligen vie sau redus, va Ii sensibil sau grosolan.
Zilele s`e vor nira, iar mama l va ngriji i hrni, oIerindu-i materie terestr, pentru ca lutul
s creasc. n aceeai msur n care trapul se mrete, perispiritul, corpul Iluidic extern se mrete
n volum, absorbind mereu din spaiu materie Iluidic identic. Aceast absorbie se Iace graie unei
pulsaii, a unei micri de apropiere i deprtare a perispiritului de trupul su, un Iel de Ilux i
reIlux, asemntor respiraiei. ntr-adevr, cnd copilul inspir, perispirirul se apropie de trupul pe
care-1 nconjoar, trimind un val de Iluid n interiorul su. n momentul expiraiei copilului,
perispirirul se deprteaz de trup, absorbind din spaiu Iluidul necesar lui i trapului su.
Prin aceast aciune continu, spiritul-Iiu, nvluit de perispirirul su, nvlete puin cte puin
n proIunzimea trupului su. Procesul acesta se nIptuiete timp de apte ani, cnd, n Iine, spiritul-Iu
a ptruns complet n trap. Din acest moment, spiritul - din exterior copilului - a devenit interior.
Dac pn acum, chiar n timpul zilei, mai avea raport cu lumea sa spaial, de acum spiritul
nu mai vede n aIara temniei sale carnale dect lumea Iizic nconjurtoare, prin Ierestrele celor
cinci simuri. Dar pentru c aceast izolare de lumea cereasc pe tot restul vieii pmnteti ar Ii
insuportabil, divinul Creator a ornduit ca noaptea spiritul s ias din temnia sa i s reia contactul
cu lumea invizibil a spaiilor, pentru a se IortiIica i strnge puteri s suporte ntunericul i
suIerina captivitii zilei urmtoare.
Noaptea, ieind din trupul su, spiritul recunoate c este un spirit captiv, legat prin cordonul
Iluidic de corpul su Iizic. Spre ziu intr n trup i nu mai tie nimic de lumea invizibil, de Ieeria
i muzica sublim a spaiilor.
Uneori, cei din jurai copilului de 4-5 ani iau cunotin de povestirile sale bizare. Spiritul
copilului Iiind exterior, duce oarecum o via semi-spiritual, avnd amintiri pe care le comunic
sistemului cerebral. Dup vrsta de apte ani, cnd spiritul se ngroap complet n lut, copilul nu
mai are aceast clarvedere.
Am artat c spiritul este asistat de un Irate mai btrn n evoluie. Este ghidul su, Ir nici
un rol n opera construirii trapului pupilului su. Dar o dat cu ei a venit din nlimea Cerurilor,
din sIerele superioare Iluidice ale pmntului, un mare spirit, un mare savant, numit mesagerul
intrupator. El a cobort pentru a prezida i contribui prin tiina sa, prin poveele sale i prin
coordonarea Iluidelor, la ntruparea mai multor`spirite ncredinate lui. Mesagerul ntraptor st la
distan i de acolo conduce ntreaga activitate. i nva, i ndeamn sau corijeaz pe cei care ncep
aciunea de nconjurare a trapului Iemeii-mam i mai trziu a copilului. Conduce, vorbete - prin
graiul gndirii - ordonnd celor care i-au Iost ncredinai.
112 Din tainele vieii i ale universului - Prima carte
Dar n aIar de nvtura dat ucenicilor si, mesagerul ntruptor adun anumite Iluide din
spaiu i le ndreapt ctre spiritele la a cror rentrupare asist. Prin urmare, n aIar de aciunea
proprie a spiritului nconjurtor, a spiritului-Iiu, i mai presus de ea, se adaug aciunea puternic
a mesagerului ntruptor.
Mesagerul ntruptor ndreapt ctre Iiecare spirit-Iiu un Iluid de calitate diIerit, pentru c
destinele lor sunt diIerite. Prin naltele sale cunotine, prin marea sa putere spiritual, mesagerul
ntruptor ine sub controlul su executarea punct cu punct a destinului Iiecrui spirit. De justa
aplicare a ordinelor mesagerului ntruptor este rspunztor spiritul-drepta, care Iiind prezent,
controleaz toat seria Ienomenelor i preIacerilor din trapul mamei, ct i din embrionul aIlat n
pntecele ei.
Aciunea spiritului-Iiu asupra mamei sale i a viitorului su trup are coeIicientul zece, iar
aciunea mesagerului ntruptor are coeIicientul nou zeci. Prin urmare, aciunea de rentrupare este
Icut de mesagerul ntruptor ntr-un procent de nou zeci la sut.
Aceasta este regula general. Exist situaii cnd spiritul ce se va rentrupa este o mare lumin
a spaiilor, venind ca misionar printre Iraii si trupeti, pentru a-i ridica i produce o schimbare
moral-spiritual printre ei. n acest caz spiritul-Iiu este att de puternic, cunosctor i contient de
misiunea sa, nct pregtete el nsui preIacerile mamei i lucreaz la alctuirea viitorului su trap.
Pe lng aciunea mesagerului ntruptor asupra dimensiunii, Iormei i structurii organelor
micuului trap, rolul su de cpetenie este de a determina sexul Ietusului - masculin sau Ieminin,
nvluit ntr-un mister, aceast aciune este exercitat chiar din primele momente ale construirii
Ietusului.
Se tie c entitile spirituale n-au sex, c sunt identice sub acest raport, ntre ele diIerind doar
potenialul electric, la unele mai mult pozitiv iar la altele mai mult negativ. Cu toate acestea, cnd
coboar la via terestr mbrac o hain - cnd masculin, cnd Ieminin, n Iuncie de scopul
urmrit. Aadar, sexul este determinat de necesitile evoluiei entitii spirituale.
Un spirit cu o ncrctur Iluidic preponderent pozitiv va mbrca n cteva ntrupri un trap
masculin, dup care ntr-una sau dou ntrupri ia i un trap Ieminin. Dup aceea revine la Iiliera
sa de ntrupri brbteti. Prin urmare, dup serii de ntrupri brbteti, se intercaleaz cte o Iorm
Ieminin. Spiritele al cror corp este ncrcat preponderent cu Iluide electrice negative vor Ii Iemei
n 7-9 ntrupri, dup care vor lua o Iorm masculin. Ele revin la seria de ntrupri Ieminine, dup
care iau din nou o Iorm masculin, i aa mai departe.
Cineva ar putea ntreba: ,Dar cine determin, n destinul omului, sexul i cum de se menine
pe pmnt un raport aproape constant ntre oamenii de sex masculin i cei de sex Ieminin?"
Rspunsul este urmtorul. n Cer, ca i pe pmnt, e ornduit principiul diviziunii muncii. Am
artat c lumea spaiilor, a atmosIerei Iluidice a pmntului, este mprit n dou: lumea oamenilor
i lumea ngerilor. Oamenii sunt elevi, Iac coal; ngerii sunt proIesorii, care predau lecii i
guverneaz, pregtind evoluia a tot ce se aIl pe pmnt - mineral, vegetal, animal i uman.
Lumea ngerilor, a celor care conduc evoluia globului nostru cu tot ce se aIl pe el, este
mprit n grape, ranguri i Iuncii deosebite. Una din numeroasele Iuncii ale acestor strlucitoare
spirite este meninerea ordinii, a echilibrului dintre sexe pe supraIaa pmntului, Iie la animale, Iie
la om. Urmrind aceast ornduire, ele caut ca ntruprile s se Iac astIel ca un sex s nu
depeasc prea mult pe cellalt.
La un moment dat, ntr-o ar, provincie sau ora pot s Iie mai muli brbai dect Iemei; totui
raportul este meninut pentru c n alt localitate, provincie sau ar, numrul Iemeilor este mai
mare dect al brbailor. Este posibil ca n anumii ani - de regul dup marile rzboaie, cnd cad
n lupt muli brbai i rmn multe vduve - pe tot globul, s Iie mai multe Iemei dect brbai,
dar raportul se restabilete imediat, nscndu-se dup rzboi mai muli biei dect Iete. Toat
aceast ornduire, contabilitate cereasc, este urmrit i determinat cu mare grij de cei care au
aceast misiune important.
n Forai Judectorilor supremi asist i Guvernatorul suprem al ntruprilor. El primete de la
subalternii si ordinea numeric pentru un anumit timp, i cnd observ c s-a depit prea mult
numrul unui sex, intervine, modiIicnd ordinea ntruprilor, pn cnd se va restabili echilibrai.
Totul e ordonat, totul e prevzut i executat dup un anumit plan.
n lumea spiritelor care conduc destinele oamenilor de pe pmnt, exist o categorie de entiti
cu misiunea de a determina Iorma trapului unui duh, conIorm cu planul destinului alctuit de Juriul
suprem. Exist trei mari modele de trupuri, mbrcate de spirit n Iuncie de destinul su:
1. o Iorm pentru entitile spirituale destinate unei viei obinuite, comune;
2. o Iorm pentru duhurile ce vor cultiva tiinele i artele;
3. o Iorm pentru entitile spirituale cu o misiune moral-spiritual.
Reintruparea JJ 5
Trupul Iiecrui om este ncrcat cu anumite categorii de Iluide, organele sale Iiind astIel alctuite
nct s corespund uneia din aceste trei mari categorii de viei terestre. Dar ntre aceste trei Iorme
destiniale se gsesc o inIinitate de modele de trupuri, corespunznd ispirii greelilor din trecut,
ndeplinirii unor anumite Iuncii sociale ori ctigrii unor aptitudini.
Dup spusele cunosctorilor acestor adevruri spaiale, exist serii catalogate de modele Iluidice,
dmite de aceti mari diriguitori destiniali; modele avute n vedere de mesageml ntmptor, spiritul
care se va ntrupa i ghidul su. Nici o abatere nu este ngduit, neatenia unuia dintre ei va Ii greu
sancionat, cci totul n univers trebuie s mearg armonios i dup un plan preconceput.
Prin urmare, la rentruparea unui duh au contribuit tatl, mama, duhul nsui i mesageml
ntmptor. Dar n aIara acestor patra Iorte, intervin inIluene de un ordin ndeprtat, `importante
totui, prin marea lor putere. Este vorba de inIluena planetelor din sistemul nostru solar. ntr-adevr,
n vorbirea comun a popoarelor se spune de un om Iericit: ,Sub ce stea bun s-a nscut!" sau de
un om nenorocit: ,Vai de steaua lui!"
Vorbele acestea - transmise din veacuri nesIrite prin grai viu - i au nelesul lor tainic. n
tot timpul gestaiei copilului n pntecele mamei, sosesc din spaiile siderale raze Iluidice de la. stele
i planete. Dar inIluena cea mai puternic vine de la planeta aIlat, n momentul naterii copilului,
la meridianul sau n vecintatea meridianului locului naterii sale, contribuind ntr-o anumit msur
la destinul omului, la Ielul cum i va Ii trupul. Dup gradul evolutiv al acestei planete, dup undele
vibratorii pornite de la ea i sosite pe pmnt, trapul viitorului copil va Ii: sntos, debil sau bolnav;
Irumos sau urt; va avea un sistem cerebral redus sau admirabil, i aa mai departe.
Fiecare planet imprim n copilul sosit la viaa terestr o anumit calitate. Marte pecetluiete
omul cu dispoziii rzboinice, Icndu-J hotrt, dintr-o bucat. Copilul privit de Venus va avea un
sistem nervos sensibil, un trap armonios i plcut, va Ii un sentimental cu nclinaii spre Irumos.
Dintre pcatele omului, cele capitale sunt: egoismul, orgoliul, avariia, senzualitatea, minciuna,
Iurtul, uciderea. S vedem cteva exemple de rentrupri prin care duhul i repar greelile.
S zicem c un om, prin destinul su, i Iurete un trup viguros, cu un aspect ce strnete
admiraia celor din jur. Dar Icndu-i-se complimente, vorbindu-i-se de Irumuseea sa, se trezete
n suIletul su ideea c este deosebit Ia de ceilali oameni. El se va admira n oglind, ocupndu-se
prea mult de Iiina sa. Ideea c are un Iizic deosebit se IortiIic i mai mult n adncul suIletului
su, devenind mndra de sine. Srman Irate netiutor! El conIund Irumuseea venic cu Irumuseea
unei mase de pmnt, pieritoare ca Iorm. n loc s Iie preocupat de strlucirea coninutului, el
preuiete vasul exterior.
Mndria e contra legilor divine, pentru c ea alunec uor pe o pant i mai rapid, care-1 duce
pe bietul suIlet n abisurile ntunecate ale orgoliului. Omul orgolios se crede mai presus de toi, prin
Iizicul, inteligena, darul vorbirii, puterea de a subjuga voina oamenilor, prin averea sau rangul su
social. Orgoliul este cea mai mare injurie adus inIinitei Puteri i nelepciunii Tatlui ceresc.
Aceast ncredere a omului - un vierme, un Iir de praI, pierdut n inIinitatea spaiilor i miliardelor
de uriae corpuri cereti - duce la rezultate incalculabile, n marele angrenaj al mecanismului vieii
de pretutindeni.
n asemenea cazuri, de porniri spre abisuri nIiortoare i ucigtoare, Divinitatea a hotrt o lege
- nIrngerea orgoliului chiar de la nceputul aIirmrii sale. Legea cere ca n viaa urmtoare, omul
mndra de propria-i Irumusee s ia o Iorm urt, s-i duc traiul ntr-un trup schilod, la care
lumea s priveasc cu comptimire, ori s-i ntoarc cu dezgust capul. Trind n acest trap, suIletul
va Ii secund de secund amrt c e un diIorm, c nu e i el ca toi oamenii. Are un cap mare
sprijinit pe un trap de copil, ori poart n spate o cocoa ce inspir repulsie etc. Din cauza
diIormitii nu poate obine o situaie social deosebit i cteodat e chiar lipsit de mngierea de
a avea o soie i copii n jurul su. Aceast diIormitate va produce n mintea sa ideea: ,Ce ru e
ca omul s Iie schilod, deosebit de ceilali!" Or noaptea, cnd spiritul su evadeaz din corpul Iizic,
cnd i triete viaa de spirit, cunoate cauza acestei deIormaii, tie c e consecina mndriei din
viaa precedent, cci el a voit-o i acceptat-o, la judecata cea mare, cnd i s-a alctuit destinul.
Din analiza situaiei sale, a legturii dintre mndria sa din alt via i diIormitatea actual a
trapului, ajunge la urmtoarea concluzie: mandria nu e bun pentru c duce la suferin fi:ic i
sufleteasc. Aceast idee, aceast nvtur, se ntiprete adnc n mentalul su, nIindu-se
mereu naintea sa, n ntruprile viitoare, ori de cte ori va avea tendina s se admire, s se cread
deosebit de ceilali oameni, s Iie mndru de sine.
Iat nelesul prezenei unor Iorme hidoase printre oameni. Nu ntmplarea a creat aceste Iorme,
ci o lege spiritual a Iost pus n aplicare, pentru ndreptarea celui pornit spre pcat.
Dac pentru un deIect oarecum mic se aplic o asemenea corecie atras n mod automat de
cel mndru de sine - cu att mai grea va Ii viaa viitoare pentru suIletul orgolios. Dup ce a Iost
114 Din tainele vieii i ale universului - Prima carte
o inteligen, un orator, un conductor de oameni, nencpnd n piele de mndrie pentru rangul,
puterea i averea sa, n viaa imediat urmtoare vine grozavul corector, tergnd pentru totdeauna
din suIletul acestui om orgoliul, care dac ar domni n lume, s-ar prbui sori i universuri,
preIcndu-se n haos.
Acestui spirit i se recomand un plan de via, pe care, cu greu, dar l accept tiind c nu e
posibil alt cale, i anume ca n urmtoarea via trupeasc s Iie un cretin, s vrea s se exprime
i s nu poat. Spiritul nsoit de aceast reducere cerebral, este nevoit sa triasc ntr-un mediu
umil, ntr-un ctun i n snul unei Iamilii srace i izolate, unde nu va mai avea putina dominrii;
i pentru ca opera de corijare s Iie deplin, i se d i o Iorm trupeasc respingtoare. Imbecil,
diIorm, izolat i evitat, va duce o via obscur, departe de nvlmeala marilor centre urbane.
In timpul nopii spiritul i vede starea nenorocit n care i duce traiul trupesc. O durere
nesIrit cuprinde suIletul su i iari, ca spirit tie c el a voit acest Iel de via uman, Iiind
urmarea unei stri nenorocite, cnd a crezut, ca om, c este perIeciunea ntruchipat, ori c puternic
ca el nu este altul.
Legtura ntre trecut i prezent,. nnodarea ntre cauz i eIect nate ideea c orgoliul nu e bun,
cci ce eti tu, omule, pe pmnt? Trupul tu, averea, titlurile i puterile tale sunt eIemere i ca
Iumul vor trece toate. Ct de mic e trupul omului Ia de globul terestru! Dar la rndul su,
pmntul, este de 1.300.000 ori mai mic dect soarele. Soarele nostru e mai mic dect steaua
Antares de 474 de milioane de ori. Ca steaua Antares exist mii de corpuri cereti n universul de
care aparinem. Dar Divinitatea a creat un cosmos care conine patru universuri. Ct de mic eti tu,
omule, Ia de sIera inIinit a creaiei! Cu ce drept te crezi puternic, nelept, de ce eti orgolios de
Iiina ta? Frate, Iii cu capul plecat n Iaa lumii, cci eti inIinit de mic, n mijlocul creaiei. Triete
cu modestie i curaj dar Ir ngmIare, ncreztor dar nu n puterile tale, ci n ajutorul venit
de la Tatl, inIinit de puternic i atottiutor.
Dar s zicem c cei luminai, care in n mn cumpna Justiiei divine, au hotrt ca omul s
Iie n viaa terestr bogat, s-i mearg bine i veniturile s intre din toate prile n contul su.
Venind n viaa pmntean, bietul om nu tie c a Iost doar nsrcinat cu misiunea unui simplu
deintor, cu rolul de administrator al unei averi care nu e a lui, dup cum crede el, ci aparine
pmntului, mai exact Stpnului Pmntului, Duhului Suprem, Guvernatorul destinului nostru, Cel
reprezentat n icoana de la altar ca innd cartea evoluiei n mn, pe o pagin avnd A (AlIa)
ceea ce nseamn: Eu sunt inceptorul creaiei acestui sistem planetar, i pe alta Q. (Omega) - ceea
ce nseamn: Eu sunt Cel care voi pre:ida cea din urm disoluie a acestui sistem i voi duce la
Tatl rodul evoluiei impriei Mele cereti.
RsIat n plcerile i bunurile pmntului, omul bogat va tri cu ele numai pentru el i ai lui,
neavnd nici un gnd de mil, Ir s dea un ban pentru o coal, o biseric, un azil de srmani,
un orIelinat, un ceretor, un neIericit care-i iese n cale, suIletul su rmnnd rece ca gheaa.
Dar, toate au un sIrit - mineralul, vegetalul, animalul, omul, planeta, steaua, toate apar i
dispar, materia lor Iiind mereu n cursul preIacerii Ir de sIrit. Viaa acestui om bogat se va sIri,
spiritul se va ridica n spaiu, unde nu va deine nimic din cele avute pe pmnt. Fiind singur - o
stelu cu cea eteric - va nelege marele adevr: a Iost un bogat nemilos, i tot ce a avut nu era
al su, ci al pmntului, cci era materie din materia terestr. Atunci l cuprinde regretul c suIletul
i-a Iost rece Ia de suIerina celor muli. Se va ci, dar va Ii prea trziu. Legea divin cere imperios
perIeciunea, cere reparare i avansare spiritual. Acestui om ncercat, dndu-i-se averi ca s vad
cum le va gospodri, i va Ii hrzit s se rentrupeze n viaa urmtoare, sau alta, n srcie. Va
Ii un neIericit, de pe care vor curge zdrenele, adpostindu-se prin poduri sau pivnie. Viaa lui se
va scurge n plns i tremurat, n adnc i mult suIerin trupeasc i suIleteasc, Ilmnzind
adesea i trind din ceea ce lumea se va milostivi s-i dea.
Noaptea, spiritul va cunoate cauza strii sale actuale, iar n suIletul su se va spa adnc: Jai
de omul fr mil, gro:av va plti pentru lipsa lui de altruism, cci. totul din natur mic i mare
- este legat prin legea solidaritii i a iubirii.
n toate i ntotdeauna exist suIerina pentru a leIui i dezrdcina deIectele contractate din
netiin i nrdcinate pe calea obinuinei. Ai Iost un mare potentat, conducnd Ir judecat i
mil - vei Ii ntr-o via urmtoare un biet neIericit, n care vor da toi i te vor supune torturii i
batjocurii nesbuite. Ai ucis, Ir s Iii contient c ntrerupi coala unui spirit, stricnd ornduirile
cereti - vei cunoate valoarea acestui act nesocotit, Iiind i tu suprimat, poate tocmai cnd erai mai
Iericit, n cursul unei Irumoase viei omeneti. Ai Iurat, i-ai nsuit averea unui orIan - negreit vei
cunoate nelesul acestui act n viaa pmntean. n viaa urmtoare sau ntr-una ceva mai deprtat,
vei Ii i tu orIan i vei Ii lsat pe drumuri srac i neIericit, aa cum ai Icut tu altdat. In modul
acesta se pltesc toate greelile Icute de om.
Reintruparea // 5
O persoan este acuzat de o Iapt Ioarte grav - omor sau Iurt. Un om care o dumnete,
merge la judecat i punnd mna pe sInta cruce, jur c ntr-adevr persoana respectiv a comis
Iapta, descriind crima, Ir remucare. Vai, suIlet nesocotit! ura i dumnia i-a ntunecat lumina
spiritului, contiina a adormit n el i amarnic i va plnge, n Cer i pe pmnt, pornirea ptima
mpotriva unei Ipturi de aceeai origine, plecat din acelai Izvor de via. Acest neIericit i va
vedea grozvia, n toat goliciunea ei, cnd va Ii n spaiu. Plnsul i cina sa vor umple inIinitul,
dar nu va exista nici o posibilitate de iertare. Numai repararea, trecerea prin suIerina celui nevinovat
va terge crima de a lua ca martor pe Cel mai SInt ntre sIinii eternitii. Ajurat n numele Lui;
n viaa urmtoare sau peste multe alte ntrupri, va Ii acuzat pe nedrept de crim, petrecndu-i
restul zilelor pmnteti n ntunericul ocnei, ori va cobor n lumea terestr Ir grai, Iiind mut din
natere. Se va simi extrem de nenorocit, Iiind contient c toi vorbesc i numai el nu are darul
sInt de a se nelege prin vorbire cu semenii si.
Iat pentru ce Mntuitorul i Lumintorul suIletelor noastre a spus prin trimiii Si: ,Nu
mrturisii stramb. S nu facei furmant nici pe Cer pentru c este Tronul Tatlui, nici pe
Pmant pentru c este aternutul picioarelor Sale, nici pe capul tu s nu furi pentru c nu
poi s faci un fir de pr alb sau negru. Ci cuvantul vostru s fie. Ceea ce este da - da, iar ceea
ce este nu - nu, iar ce e mai mult decat acestea, de la cel ru este".
Nu aducei ca martor al minciunii voastre pe bunul Printe ceresc. Prin acest act se aduce cea
mai mare oIens Tatlui, care iart prin ndurarea Sa, cci cunoate micimea omului i contiina
lui ntunecat, dar nu iart legea instituit de El din eternitate i pentru venicie.
Prin urmare, avem printre noi Irai i surori lipsii de Iacultatea vorbirii, pentru c n alt via
au greit tocmai prin grai.
De cte ori ntlnim n via vreun Irate neIericit, ne vine parc n minte: ,Doamne, dar acest
om mai exact, acest spirit cu ce o Ii greit?" Din nelepciunea popoarelor de peste veacuri
nesIrite au rmas aceste cuvinte: ,Ce pcat o Ii apsnd pe acest suIlet de nu vede lumina?"
ntr-adevr, nu este nenorocire mai mare dect a avea ochi i a nu vedea cu ei Irumuseile
naturii, culoarea i Iorma variat a Iiinelor i lucrurilor. O noapte adnc l nconjoar pe acest
neIericit. Ar vrea s se serveasc singur, ar vrea s circule prin lume, dar nu poate Ir s Iie condus
de un altul. tie c alii vd, c se orienteaz oriunde vor, i c numai el este mai prejos de orice
animal. Este negrit suIerina ce-i roade suIletul, secund cu secund. Viaa lui e un inIern i e cel
dinti care dorete s plece din aceast viaa, plin de ntuneric. Ca om nu tie nimic din trecut,
constat c e orb din natere, sau c ulterior i-a pierdut vederea, ns cauza acestei groaznice
inIirmiti nu o cunoate. Dar noaptea, cnd trupul su doarme, i cunoate starea, tie c pltete
o poli grea pe care st scris o mare greeal Icut ntr-un a din vieile sale trecute, cnd a adus
nenorocire altora, pe calea vzului. A spionat, a vzut i a spus, dup care a urmat osnda grea
pentru cei pe care i-a prt. Ori prins de mnie, n veacuri ndeprtate i-a chinuit adversarul
zdrobindu-i ochii. Ai luat vederea altuia - i se va lua i ie putina de a mai vedea.
,, Cine trage sabia, de sabie va muri", i-a spus Domnul lui Petru, n momentul cnd era arestat
de servitorii arhiereilor evrei n grdina Ghetsimani.
Iat marea tain, iat pentru ce sunt n lumea noastr trupeasc attea deosebiri ntre oameni,
n privina sntii, inteligenei, moralitii, voinei, situaiei materiale sau sociale. Ei sunt ori pe
drumul ascensiunii marelui munte al evoluiei care duce la picioarele Creatorului, ori sunt Iorme de
via prin care ispesc greeli mari din alte viei. Prin urmare, suIerinele nu sunt jocul ntmplrilor,
ntmplare nu exist n natur. Totul e ornduit, totul se mic voit, i dup norme de o armonie
i exactitate necuprins de mintea noastr.
Toate aceste diIerene, diIormiti i nenorociri, nu i le poate explica bietul om trupesc, deoarece
ele se datoresc unor legi, unor ornduiri sau Iapte ce aparin lumii nevzute - lumii spiritelor
spaiale i a legilor divine, dup care totul se mic, de la electron i pn la sIera creaiilor.
Iat pentru ce am aIirmat c numai prin rentrupare se Iace avansarea spiritual, cci coala
vieii acestei planete se va urma pe alte corpuri cereti, n Iorme materiale din ce n ce mai Iine,
n Iorme corporale tot mai apropiate de perIect. coala planetei noastre este doar o clip din coala
universic pe care o vom parcurge n eternitate. Totui, n comparaie cu eIemera noastr existen
trupeasc, este Ioarte lung - aproximativ 26.000 de ani, i pe toata durata acestei coli, trebuie s
lum diIerite Iorme, s trim n diIerite nivele sociale i n snul diIeritelor neamuri ale pmntului.
Am convingerea c n veacurile urmtoare, peste trei sau patru mii de ani, tema rentruprii va
Ii mai bine i pe larg cunoscut, i omenirea trezit la o contiin mai luminoas va avea o alt
conduit, Iiind iubitoare a tot i toate ce au Iost create de Fiina suprem.
Doamne, lumineaz suIletele noastre s nu mai greim, cci acum tim c totul se pltete prin
suIerin! Amin.
116 Din tainele vieii i ale universului - Prima carie
Regresie hipnotic
Voi expune, n rezumat, experiena celebr a renumitului magnetizator Irancez Alphonse Bouvier,
din Lyon, Icut n 1905. O prob a nemuririi spiritului i a nenumratelor sale ntrupri.
,AIlnd de studiile colonelului de Rochas asupra regresiei memoriei, am dorit la rndul meu
s controlez aceste Ienomen, avnd n curnd satisIacia de a vedea i nregistra revelri din viei
trecute. Dintre mediumii mei, cel cu care am avut cele mai Irumoase experiene a Iost o doamn
instruit i Ioarte distins, nscut ntr-un mic orel de pe apa Isere, n anul 1876. Dup terminarea
cursurilor universitare, aceast doamn s-a mritat cu un oIier i acum - n anul 1905 - este mama
unei Ietie de 4 ani. Am Iost ajutat de dnsa n cercetrile mele, pentru c dorea Ioarte mult s
cunoasc Ienomenele psihice.
Pentru a nu m repeta, expun cteva puncte generale, care vor da nelegerea celor ce vor urma.
De exemplu: de cte ori ndrept mediumul spre vrsta copilriei, se mic i vorbete asemenea unui
copil. Ctre o Iaz i mai napoiat, copilul abia poate vorbi. n Iine, cnd mediumul este adus pn
n Iaza vrstei de sub un an, Iace gesturi cu minile i buzele ca i cum ar suge. Cnd l Iac s revin
n Iaza din pntecele mamei sale, se ncovoaie ca un Ietus, cu minile pe lng trupei cu pumnii
n dreptul ochilor. Din luna a treia pn la concepie, mediumul cade pe spate. n Iine, cnd
mediumul e dus i mai mult napoi - adic n starea de spirit liber - se vede cum n momentul
ntruprii Iace eIorturi, ca i cum ar vrea s se sustrag unei Iore care l atrage i l poart ctre
viitoarea sa mam.
In tot timpul experienei, magnetizez mediumul, oprindu-m numai cnd vreau s aIlu ceva
asupra unei Iaze oarecare, s primesc explicaii sau s-mi descrie viaa respectiv. Cnd doresc s
revin la viaa actual, l demagnetizez n sens invers, pas cu pas, Iaz cu Iaz, readucerea brusc
la viaa actual Iiind Ioarte periculoas.
De cte ori trecem printr-o via n care a mbrcat trup Ieminin, are timbrul i gesturile de
Iemeie. De cte ori se prezint ca brbat, are tonul mai gros i atitudinea caracteristic brbatului,
n Iine, cnd e vorba de un btrn bolnav, vrsta i starea sa suIerind sunt zugrvite prin gesturile
i vocea obosit a unui btrn.
Iat pe scurt experiena.
Am aezat mediumul pe un Iotoliu comod. I-am Icut pase de adormire. ncetul cu ncetul i s-au
lsat pleoapele, dup care a adormit proIund. Cnd am luat cunotin c s-a exteriorizat complet,
l Iac s treac repede, n mod regresiv, prin toate etapele vieii sale terestre. l trec mai departe,
prin Iaza celor nou luni din pntecele mamei sale, i n Iine - ca spirit n spaiu.
Adus pn la aceast Iaz, mediumul mi spune c acum e spirit liber prin spaiu, c se mic
n jurul pmntului, vizitndu-i prinii i prietenii, c i caut logodnicul, pe Louis, care a plecat
de pe pmnt naintea sa, dar c nu-1 gsete, i mai adaug c adesea se duce la cimitirul din
Briancon, ca s-i priveasc trupul purtat n viaa sa terestr, ca domnioar, numit Margareta
Duchesne. A murit n anul 1860, n vrst de 26 ani, din cauza unei boli pulmonare.
Dus i mai napoi, se vede tnr, dar bolnav; tuind mereu, i duce mna la piept, spunnd
c are sentimentul c va muri din cauza acestei boli i e tare mhnit, pentru c l iubete pe Louis
Jules Martin, care i Iace acum stagiul militar la Briancon.
Din acest stadiu am trecut mediumul napoi, prin copilrie i natere pn la starea de spirit,
n aceast stare el declar c e neIericit, pentru c suIer chiar n spaiu. Nu prea tie ce e cu el,
pentru c se simte greoi ca plumbul.
l ntreb cum de suIer, dac este spirit i nu mai are trup; i-mi rspunde: Da, nu mai am trup,
dar am un corp suIletesc, care mi red nc senzaia de durere din trupul prsit.
I-am ordonat s-i reia trapul. Se supune pe plan spiritual, se vede brbat, i tuete mereu i
acum. i exprim dorina s moar, cci viaa e grea i plin de mizerii. PreIer s moar, pentru
c atunci nu va mai suIeri - crede i el, ca toat lumea, c moartea aduce alinare.
l ntreb n ce an triete; mi rspunde c n 1780 i are 42 de ani. Adaug apoi c pe cnd
era de 38 ani, se aIla la Milano, unde era lucrtor la un oarecare Paoli, tietor i sculptor n
marmur, dar c nu prea era ndemnatic. Cu aceast ocazie, i descrie patronul ca Iiind un beiv,
o brut care 1-a scrmnat de multe ori.
Dus napoi la vrsta de 25 ani, spune c e slug ntr-o bcnie, iar la 21 ani a Iost chemat la
recrutare, dar a Iost respins, avnd trapul prea slab.
Reintruparea f f v
Cnd avea 19 ani, spune c vindea jurnale, ntre care ziarul Durance. ntrebat ce scria acest
ziar, rspunde c nu tie, dar se aude c vor veni austriecii. ntrebat din nou n ce an este acum;
el rspunde: 1757.
La 18 ani se vede ucenic la un cizmar, meserie pe care o gsete prea grea, nu i-a plcut i a
prsit-o. La 16 ani, se vede acas la prini i mrturisete c vrea s Iug, pentru c prea l pun
s Iac mereu treab. l ntreb unde locuiete acum; iar el mi rspunde: La Saint-Pierre, aproape
de Briancon, unde tatl meu e cultivator la o Ierm.
La 12 ani merge la coal, dar nu-i place deloc cartea. Ca proIesor are pe un preot numit
Antoine, cu care nva catehismul. La 10 ani spune c i e Irig, pentru c nu are haine. Mama mi-a
Icut nite pantaloni dintr-o rochie veche de-a ei, j copiii cnd m vd cu ei i bat joc de mine.
Mi-a spus s Iiu cuminte, cci mi va Iace nite haine noi cnd m voi mprti. Atunci voi avea
i eu pantaloni Irumoi. Cnd m rzbete Irigul, m duc n grajdul boilor i vacilor, unde e cald.
La 6 ani e ntrebat dac se joac. A, de unde s m joc, m pune mereu la treab.
Mediumul este adus treptat n pntecele mamei sale, i din nou ca spirit n spaiu. I se spune
c e spirit i rmne nelmurit, ntrebnd: Dar ce e aceea spirit? I-am explicat c spiritul e omul
Ir trup - explicaie pe care se pare c nu prea a'neles-o.
Privete n jurul su i ntreab: Dar unde sunt, pentru c nu-mi vd copiii i prietenii? I-am
spus din nou c nu mai are trup i c a trecut prin procesul numit moarte; iar c cei dragi ai si
au rmas jos, printre pmnteni.
n Iine, e readus mai napoi, n Iaza de pmntean, i e ntrebat ce sex i ce vrst are. Rspunde
c e Iemeie, are 30 ani, se numete Jenny Ludovic i este n anul 1702. Are doi copii, Auguste de
7 ani i Jean, nscut de curnd, i locuiete n localitatea Plouermel mpreun cu soul ei, care
lucreaz doage pentru butoaie.
La 16 ani se vede la unchiul ei, numit Marietti, Iiind orIan. Unchiul ei n-a dat-o la coal, dar
a nvat-o s semneze. El Iace serviciul la un Iarmacist. Aplecndu-se ntr-o parte, pare c-mi spune
o conIiden: Cred c unchiul e tatl meu, dar nu trebuie s o spun. Cnd vorbesc de tatl meu,
i vin lacrimi n ochi. El e Ioarte drgstos cu mine. Cred ns c unchiul meu n-a Iost cuminte,
dar n-am dreptul s-1 judec, Iiind Ioarte bun cu mine.
La ntrebarea dac iubete i pe altcineva n aIar de unchiul ei, rspunde: Cunosc i pe
Ludovic. Dei e vduv i are doi copii de la prima soie, i port o dragoste deosebit i ateptm
amndoi, nerbdtori, s ne cstorim. E att de drgu i dulce cu mine! Ne-am neles ca pe copii
s nu-i inem noi, ci s-i trimitem la bunica lor, pstrndu-le totui toat atenia noastr.
E readus la 12 ani. Se vede tot la Plouermel, pe marginea apei, unde adun Ilori de cmp,
pentru ceaiuri. Unchiul mi-a artat care sunt acele plante, cci i le d Iarmacistului - Ursului, cum
i zice el domnului Joannes Yves.
ntrebat dac poate enumera cteva din aceste plante, rspunde aIirmativ, i ncepe s le nire:
Ochiul-pisicii, planta-cerului, steaua-Iirmamentului, picioral-pianjenului, oglinda-suIletului.
La 5 ani se vede pe genunchii unchiului, care o mngie i o ajut s-i Iac din berberi
coronie.
Este magnetizat i dus mai departe, pn la vrsta de 3 ani. La aceast vrst, orIana aIirm:
i spun unchiului meu - unchiule, cnd e de Ia cineva, dar cnd suntem numai noi doi i spun
- tat, i atunci m mngie pe obraji. Pe mama nu o tiu.
Adus n momentul naterii, spune: Vd o Iemeie pe pat, greu bolnav i pe tatl meu plngnd.
Dus naintea acestei ntrupri, adic n Iaza de spirit, mediumul spune c suIer grozav de
lovitura de lance primit ntre coaste, pe partea sa dreapt. Este ntrebat:
- Dar cum se Iace c ai o durere Iizic, cnd tu nu mai ai trup?
- Da, i totui simt durerea n partea dreapt, din cauza unei mpunsturi primite la Marignan.
Se`continu regresia i este ntrebat:
- n ce an suntem i cum te numeti?
- Suntem n anul 1515 i am 22 de ani. M numesc Michel Bery, i punndu-se un creion n
mna mediumului, scrie Ioarte nendemnatic: Michel Bery, de la curtea regelui.
- Ce Iaci acum?
- Luptm de trei zile i trei nopi contra elveienilor.
- Ce prere ai de regele tu?
- O, Francois este un brav i are o inim bun.
- Cum l socoteti tu c e bun, cnd el omoar atta lume?
- Omoar pentru c e necesar.
- Dar dac tu vei Ii omort, crezi c mai rmne ceva din tine?
- A, ce s mai rmn, totul se sIrete cu moartea.
i / 5 Din tainele vieii i ale universului - Prima carte
E dus la vrsta de 20 ani, i este ntrebat:
- Ce Iaci acum?
- Ce s Iac, plecm spre Amiens. Englezii vor s le mai dm o lecie.
- n ce an eti?
- 1513. Nu cred s mai triesc mult timp, dup visul avut. Cred c peste doi ani nu voi mai
tri. Am visat n primvara asta c mi curge snge dintre coaste, din partea dreapt a trupului,
strpuns cu o lance.
- Dar crezi n vise?
- Da, pentru c ceea ce am visat, mai totdeauna s-a realizat. N-am Iost nelat niciodat.
E du la vrsta de 19 ani. n acest moment se vede glumind cu prietena sa, Diane de Concy.
Este ntrebat dac o iubete i dac are planuri s ntemeieze o Iamilie.
- A, de unde. Mi-e drag, dar nu m gndesc s m nsor cu ea.
- i ce Iaci acum?
- Sunt n serviciul regelui, ca muchetar, corp creat de Carol al Vl-lea, Iiindu-i Iric i de pielea
de pe el.
La 18 ani spune c se duce s se nroleze n garda stpnului su: M duc cu plcere, dar
trebuie s o prsesc pe Diane, pe micua mea, cu brbia roz i dinii ei micui.
La 16 ani spune c se Iie pe lng Charlotte de Montmorency, de la care nu-i Iuge gndul.
E ntrebat dac se bucur numai el de Iavorurile acestei tinere, la care mediumul rspunde: O, tiu
bine c ea cocheteaz i cu Francois, care e de aceeai vrst cu mine, dar puin mi pas de asta.
La 12 ani e paj la curtea regelui. La ntrebarea ce Iac6 el la curte, rspunde: Ei, ce s Iac?
Conduc doamnele - i cu un gest graios ntinde mna i cu sursul pe buze imit conducerea unei
doamne a curii. Dau scaunul i ndrept rochia doamnelor i cteodat m plec i le srat picioruul.
A, trebuie s tii c nu se permite la toi pajii s srute piciorul doamnelor. Mi se spune c sunt
drgu pentru c am ochi albatri i prul blond. Doamnele m plac i eu le voi plcea cnd voi
Ii mai mare.
La 9 ani spune c tatl su l va trimite la curte, s serveasc de paj. E ntrebat de ocupaia
tatlui su? Cum, nu tii? E paznicul casei de Montmorency, la Civry. I s-a promis c m vor lua
ca paj la curte, dar se teme s nu m stric acolo.
Mediumul e adus din nou n starea de Ietus i mai apoi de spirit. Din acest stadiu, i se comand
s treac n Iaza de ntrupat, n momentul morii sale. ntrebat ce vrst are, rspunde c are 20 de
ani. Se numete Mariette Martin, Iace lecturi unei doamne ce avea un biat, pe Gaston, care dac
n-ar Ii murit - omort de calul su - ar Ii devenit soul su, contra voinei mamei sale.
Dus la 18 ani, e ntrebat ce Iace. Rspunde c acum e la contesa de Guise, unde pred lecturi
nepotului ei. La vrsta de 4 ani spune: Mama e suprat c tata e mereu bolnav i nu mai poate
Iace desene pentru rege. Este ntrebat de care rege e vorba Nu tii? E Filip cel Frumos.
Mediumul e readus pn la Iaza de spirit. n aceast stare, nu-i d seama c a murit. I se pare
c e tot om pe pmnt. Starea aceasta conIuz se datorete numeroaselor sale greeli, Icute pe cnd
era ntrupat. ntr-adevr, n precedenta via a Iost starea unei mnstiri, tiraniznd tinere Iete, din
ordinul celor de sus, inndu-le n carcere, Ir soare, i punndu-le s lucreze lucruri migloase cu
acul. ntrebat n ce an triete, rspunde:
- 1010.
- Ce rege triete acum?
- Robert al Ii-lea, Capetul. Nu-mi vine s-i pronun numele, cci din cauza lui Irumoasa
Blanche de Paris e nchis, pentru ca Iratele ei Robert s-i ia toat averea.
La 60 de ani se vede pregtind tinere Iete care doresc s se clugreasc. Este ntrebat:
- Pentru care motiv sunt aduse s se clugreasc?
- Pentru ca Iraii lor s le ia averea.
- Cine i-a adus-o pe Blanche de Paris?
- Nu pot s-i spun. Mi-e Iric de abatele Choiselles.
- Dar ce eti tu n mnstire?
- Sunt superioar de 20 de ani n mnstirea Compagne de Jesus i am sub ordinele mele
20 de clugrie, dar sper s Iiu avansat ca stare, cnd voi avea sub mna mea totul i toat lumea
la picioarele mele.
Trecut n Iaza de spirit, mediumul spune ca l dor ochii, i i poart minile peste ochi. ntrebat
din ce cauz suIer, rspunde c Iiind soldat, a Iost prins de Attila, la Chalons sur Marne i c din
ordinul lui i s-au ars ochii. Nu avea la aceast epoc dect 31 de ani, se numea Carlomee i era
comandantul unei uniti Iranceze, sub ordinele lui Masoee, iar deasupra tuturor comandanilor avea
pe Marovee. Aceast lupt a avut loc n anul 449. ntrebat dac cunoate pe Dumnezeu, rspunde
Reintruparea f f p
c da, i toi ai timpului su i Iac sacriIicii de oameni care sunt ari, cci aa i place dumnezeului
lor. Era pgn.
La 25 de ani e plugar, mpreun cu mama sa, Li, locuind n inutul Albinos, prin care curge apa
Tourn unde lucreaz pmntul.
Este dus treptat n snul mamei sale i apoi n starea de spirit. Din nou spune c suIer mult,
cci a Iost ars de viu de mpratul roman Probus, la vrsta de 40 de ani. Fusese pzitor al palatului
mpratului i era originar din inutul numit Romulus, prin anul 279, cnd a purtat numele de Esius.
Spune c urte de moarte pe mprat, deoarece i-a rpit Ietia, ca s o Iac metresa lui. Pentru a
se apropia de mprat, s-a oIerit ca soldat lui Pecius, comandantul grzii palatului, cu gndul ca la
prima ocazie s-1 omoare, rzbunnd-o astIel pe Ietia sa, Florina. A Iost prins asupra ncercrii sale
i ars de viu mpreun cu Iiica sa. Printre lacrimi, spune c prietenii din gard i-au jurat rzbunare,
omorndu-1 pe mprat. Are mngierea c Iiica lui a murit pur.
Dus n viaa precedent mediumul spune c este o tnr, numit Irisee. Adun Ilori pentru
preotul Aii, ca s. le ard la picioarele zeilor, producnd un Ium care se ridic pn la cer, pn la
locuina zeilor. Povestete c preotul i povuiete pe oameni s se roage, pentra ca suIletul lor s
se ridice sus pn la zei, n Cer. Este n anul 100 dup Christos i triete n ara numit Imondo
- aproape de Trieste. Preotul m ia i m Iace s inspir din Iumul plantelor arse, ce au proprietatea
s m trimit spre zei, cu care vorbesc i i comunic preotului. Eu nu vd zeii, dar i aud i i spun
lui Aii ceea ce mi comunic ei. Nu muncesc, ci alii mi aduc de mncare, dar nu am voie s Iiu
vzut de nimeni. In Iiecare zi adun Ilori de irum pe care preotul le depune la altar, iar seara le arde.
Respirnd Iumul lor, trupul meu rmne jos, iar eu m ridic n sus, ctre zei. La ntrebarea, cum
se vede cnd se ridic sus, rspunde: Ca un glob alb. Aii m iubete i m-a crescut de mic,
cerndu-m prinilor mei, care m-au dat cu bucurie.
Descrie c Iiind mic, de 6 ani, a Iost luat s Iie sacriIicat zeilor, dar a Iost scpat de un tnr
comandant rzboinic, numit Jeus. Cnd s-a Icut mai mare, spune c 1-a iubit i la rndul ei I-a
scpat din nchisoarea unde a Iost nchis de un adversar al su, cu numele de Joanime".
Cu descrierea acestei viei se termin experiena lui Bouvier, cci de aici nainte spiritul
mediumului nu mai vede clar n vieile sale anterioare.
n rezumat, mediumul ne-a descris nou din vieile sale anterioare. n prima a Iost Margareta
Duchesne. n viaa precedent a Iost brbat, un sculptor n piatr. n a treia a Iost un copil orIan,
numit Jemry Ludovic. n a patra via a Iost brbat i se numea Michel Beiy. n a cincea a Iost o
institutoare, numit Mariette Martin. n a asea a Iost starea unei mnstiri. n a aptea - oIier n
armata lui Merovee, care a luptat contra lui Attila. n a opta - soldat pe timpul mpratului roman
Probus. n a noua - vestal n templul din ara Imondo.
Aceast strlucit experien a lui Bouvier, alturat de cele ale lui Rochas i ale altor muli
experimentatori, pune n eviden existena unei individualiti - spiritul - care mbrac n decursul
veacurilor diIerite trupuri umane, devenind diIerite personaliti, ce i deapn viaa pe scena
pmntului dup cum un actor joac rolurile sale, pe scena unui teatru.
Ce sublim a ornduit Tatl creaia! Prin cte viei a trecut omul! Cu ct dumnie i~a urmrit
semenul! Cte crime a comis, pentru a nltura pe cel care prea c st n drumul ambiiilor sau
scopurilor sale! Dorim sa revedem aceste crime? Cu ce linite suIleteasc am mai trai, vznd
josnicia vieilor noastre din alte timpuri? Dac am cunoate toate Iaptele noastre, dac ar ti i cei
care au suIerit de pe urma noastr, recunoscndu-ne, ar cuta s se rzbune i crimele s-ar ine lan.
Vzndu-ne, ar striga n gura mare i lumea ar cuta s suprime din snul ei un asemenea tlhar
sau criminal.
O, dac am cunoate zilele negre ce ne ateapt n viitor, cu ce curaj am mai tri zilele ce ne
despart de acel accident, de acele suIerine sau nenorociri puse n dramul vieii, pentru a scoate din
ele nelepciunea ce ne lipsete?
Divinul Creator a instituit uitarea, ca s nu mai tim trecutul ruinos, nici viitorul plin de
lacrimi i dureri sIietoare. Omenirea trebuie s triasc linitit, cunoscnd doar viaa prezent.
Ce Iericire ar Ii pentru spirit dac ar putea uita i el, dar este imposibil, cci uitarea ar echivala
cu moartea spiritual. Spiritul este o Iiin care va tri n venicie i uitarea, neexistnd pentru el,
greelile comise i vin mereu n minte, iar remucarea Iaptelor sale uneori este att de groaznic
nct dorete s se rentrupeze pentra a nu-i mai aminti de ele.
Doamne, iart greelile noastre, i d-ne puteri s nu le repetm!
Mrire Tatlui, Fiului i SIntului Duh, n veci. Amin.
120
Destinul omului
Dup ce am luat cunotin de prile constitutive ale omului, de continua lui preIacere i de
mersul su - la unii mai lent, la alii mai rapid - pe crarea evoluiei, s vorbim de marea lege a
cauzalitii, care prezideaz rentruprile omului, ale tuturor vieuitoarelor i lumilor.
Tot ce exist are o cauz creatoare. Orice Iapt produs de un om are un mobil, o cauz
determinant. Prin urmare, Iapta este efectul unei cau:e. n anumite mprejurri eIectul poate deveni
o cauz, genernd la rndul su un alt eIect. Cu alte cuvinte, n scurgerea timpului Ir sIrit,
cauzele i eIectele se nlnuiesc la inIinit. Originea tuturor cauzelor este Creatorul.
Un om cu sntatea, inteligena, situaia sa social, cu toate nsuirile Iiinei sale pmnteti,
suIleteti i spirituale, este rezultatul unei serii nesIrite de cauze, produse de el n alte viei.
In existena omului nu intervine ceea ce lumea numete ,ntmplare". Lumea netiutoare crede
c ntmplarea Iace ca unul s Iie norocos i altul neIericit. Omul Iace asemenea aIirmaii pentru
c nu-i cunoate vieile trecute, nu tie ce conduit a avut n acele existene, nu poat s Iac. o
legtur ntre viaa actual i Iaptele, sentimentele i gndirea ce i-au Irmntat Iiina n alte
existene. Din acest motiv, cnd ntlnim un eveniment n calea noastr, avem impresia c ntmplarea
a Icut s trecem prin acel eveniment, c puteam s-1 evitm dac n timpul acela nu eram acolo.
Dac am deine Iacultatea spiritual stpnit de Ioarte puini oameni - de a vedea n urma
veacurilor irul nesIrit de locuri, Iamilii, naiuni n care am trit altdat - am putea examina
Iiecare via, cu Iaptele noastre, cu dorinele ce ne-au mnat existena, cu sentimentele ce ne-au
cluzit, cu gndurile ce ne-au determinat toate aciunile, am vedea c am produs cnd bucurii, cnd
mhniri, am comis cnd Iapte juste, cnd nedrepti - pgubindu-i pe alii, c n unele viei am
comis comploturi, crime i ne-am torturat semenii; cu alte cuvinte, am generat o mulime de cauze
care acum, n aceast via, sau n cele viitoare, i produc eIectul.
Prin aceste Iapte, gnduri i sentimente ne-am creat un destin bun sau ru, care trebuie pltit
neaprat, asemenea unei datorii.
Numai astIel ajungem la cunoaterea perIect c suntem ceea ce am cauzat altdat, c suIerim
pentru c i-arn Icut pe alii s suIere, c ne bucurm pentru c am mngiat altdat, i aa la
inIinit. Vlul ce acoper trecutul ascunde cauzele strii noastre din prezent. Ins toate vor Ii descoperite
la vremea lor. n planul creaiei Tatlui este cuprins ca lucrurile s Iie aa cum sunt acum, adic s
plutim n netiin, pn cnd, prin suIerin i dureri, prghia cunoaterii ne va ridica la o via
neleapt.
Trim azi - n ceea ce privete problemele spirituale - asemenea slbaticului care nu cunoate
nimic din legile lumii Iizice. El considera ploaia, vntul, Iulgerul, cutremurul etc, ca Iiind Ienomene
produse Ia ntmplare, Ir cauze. Pe parcursul timpului, trecnd prin numeroase viei terestre, el
se ridic la cunoaterea Ienomenelor Iizice, ajunge s cunoasc materia Iizic i legile care o
conduc. Din acest moment, cnd va sta n Iaa unui eIect va cunoate cauza care a generat-o, ori
vznd o cauz, va ti ce va urma - eIectul ei.
Dup cum din netiutor, omul a pit ncetul cu ncetul spre cercetarea naturii, ctignd mereu
cunotine i stabilind, pe parcursul a mii i mii de veacm-i, legile i condiiile care determin un
anumit Ienomen Iizic, tot astIel, ridicndu-se din ce n mai sus, pe scara spiritualitii, omul va
ajunge, n veacurile ce vor urma, s cunoasc n lumea metaIizic, n lumea invizibil, materiile i
Iorele care le pun n activitate, va ti s mnuiasc aceste materii i Iore. Atunci va Ii contient
c n domeniul moralei i al vieii spirituale, lucrurile se petrec ca i n lumea fi:ic.. Dup ce va
nelege c orice aciune este urmat de o reaciune, va duce o via mai cumpnit, mai contient,
esndu-i n mod contient destinul. i va sdi o via viitoare mai Iericit; nu va mai Ii jucria
naturii, ci i va aservi natura scopurilor sale.
Trind mai nelept, iubind i ajutndu-i pe cei neIericii, rugndu-se Celui Atotputernic, omul
nu va mai avea un destin greu, iar ca urmare a acestui Iel de via, curnd va rri pelerinajul de
la pmnt la Cer i de la Cer la pmnt. Roata morii i a naterii se va nvrti mai departe, dar
nu pentru a-I readuce la suIerin. El va deveni un spirit luminos, ducndu-i de atunci n veci o
existen spiritual, ajutnd - de sus din spaiu, i jos pe pmnt - pe cei slabi i netiutori, pentru
ca i ei s-i sIreasc evoluia pmnteasc.
ns pn atunci omenirea i va tr existena din greeli n greeli, suIerind pentru a se ndrepta
i nva. Pn atunci, bietul om crede c totul i vine din lumea nconjurtoare, c el nu este dect
un biet Iulg purtat de vnt, la voia mprejurrilor, c n Iaa destinului nu se poate Iace nimic.
Destinul omului 121
InIluena gndurilor, dorinelor i Iaptelor n Iormarea destinului
Pentru a im mai bjbi n ntuneric, ca orbul lipsit de vedere, e nevoie s cunoatem marea lege
a cauzalitii, legea cau:elor i a efectelor, cunoscut n Orient sub numele de karma aciune -
iar n poporul nostru destin, lege oglindit n vorba romnului: ,Ce semeni, aceea vei culege".
In timpul existenei sale terestre, omul emite din Iiina sa trei Ieluri de Iore. Mai nti emite
vibraii mentale, numite ganduri, care se rspndesc n inIinit. Ele lucreaz n jurul nostru sub
Iorma unor cauze uriae, producnd eIecte n Iiecare secund i la orice distan, asupra oricrei
Iiine sau lucru, asupra oricrei materii sau Iorte. Prin gndurile sale, omul devine un emitor de
unde, care acioneaz mai slab sau mai tare, mai aproape sau mai departe, dup cum i gndul su
a Iost dictat de o voin mai tare sau mai slab.
L-am putea compara pe om, n ceea ce privete gndirea sa, cu un magnet, care acioneaz n
jurul su pe o arie magnetic, mai mic sau mai mare, dup cum i el este mai slab sau mai tare.
Dar o comparaie mai just ar Ii aceea cu un post de emisiune radioIonic sau telegraIic. Acest centru
emite unde care se risipesc de jur mprejurul staiei radioIonice, pe distane cu att mai mari, cu ct
emisia a Iost mai puternic. Dar asupra acestei probleme vom reveni mai trziu.
A doua categorie de Iorte ale Iiinei noastre sunt dorinele. Ele se nasc n suIletul nostru i se
Iixeaz ca idei-fore n corpul nostru mental. Aici vibreaz continuu i ateapt momentul prielnic
de maniIestare, s se realizeze Iie n lumea eteric, Iie n lumea Iizic pmnteasc,
n Iine, a treia categorie de Iore sunt Ioiele Iizice denumite fapte, i sunt puse n lucru de cele
dou Iorte descrise mai sus: gnduri i dorine.
Dar s nu pierdem din vedere c energiile mentale sunt cele mai puternice, cci ele acioneaz
asupra materiei cu care i din care Creatorul a creat i creeaz totul.
S vedem acum modul cum acioneaz aceste trei Ieluri de Iorte ct timp trim pe pmnt, i
eIectele pe care le produc. Rezultatele lor se es ntre ele ca Iirele unei pnze, din care vom construi
viitorul nostru corp vital i Iizic, determinnd astIel i Ielul de via ce-1 vom avea n viitoarea
rentrupare. Cu alte cuvinte, s vedem Ielul n care aceste trei Ieluri de cauze constitue destinul
nostru viitor. S nu uitm ns c, n viaa sa pe pmnt, omul are n Iaa sa dou destine:
1. un destin din veacurile trecute, care 1-a adus aici unde este acum, cu Iizicul, inteligena i
starea sa social;
2. al doilea destin este esut de acum ncolo, combinnd-ul prin cele trei Iore de mai sus.
Ferice de omul care achit ct mai mult din datoriile veacurilor trecute, i pe de alt parte se
silete s nu mai contracteze altele noi. n acest caz, viaa sa terestr viitoare i va Ii mai uoar,
mai lipsit de suIerine Iizice sau suIleteti.
Ct de complicat este viaa omului, cte Iire nnoad n existena sa, prin nenumratele legturi
contractate cu alte Iiine!
Omul se nate cnd n Romnia, cnd n Frana, cnd n Asia, cnd n America, n diIerite
Iamilii, stri sociale i regiuni, n existena sa Iiind legat magnetic prin iubire sau ur de toi cei
cu care vine n contact. Destinul su din trecut se nnoad cu cel viitor i destinul su individual
se leag de destinul colectivitii, al naiunii din care Iace parte. De aici, o reea Ioarte complicat
de legturi spirituale, care toate trag de om spre anumite locuri, stri sociale i condiii de existen.
Vom lsa deoparte problema destinului naiunii din care Iace parte un om, pentru a urmri doar
destinul su individual - care l leag n lanuri puternice, ducndu-1 la o via redus, sau i d
putina unei viei rodnice, intelectuale i morale, devenind astIel un centru spiritual ce va radia n
jurul su raze nevzute, producnd eIecte reale i precise, att n Iamilie, ct i la nivelul naiunii
n care triete.
Cu o alt ocazie, am artat modul cum prin gndurile noastre reIacem i organizm corpul
perispiritual. ntr-adevr, cnd gndurile, preocuprile noastre mentale sunt obinuite i inIerioare,
cele ale existenei de toate zilele mese copioase, cheIuri, plceri senzuale, urzeli calomnioase ori
rzbunri etc. - perispiritul devine mai grosolan dect era pn atunci, prin Iaptul c se mbib cu
o materie eteric de proast calitate, din mediul nconjurtor. Cnd gndurile noastre se nal la
probleme tiiniIice, la preocupri de Ielul ridicrii neamului, uurarea durerii celor neIericii etc,
cu alte cuvinte - la idei de un ordin superior, atragem din spaiu, Ir tirea noastr, materii eterice
de o calitate superioar, mbibndu-ne astIel perispiritul cu o materie Iluidic superioar.
Cu un coip perispiritual mai Iin, cu un instrument mai delicat, omid-spirit acumuleaz mai bine
cunotine, reIlect mai proIund asupra celor vzute, i astIel va putea realiza planuri ori descoperiri
geniale, Iolositoare omenirii. Or tocmai acest gen de activitate intelectual contribuie la crearea unui
destin Irumos n viaa viitoare. Tocmai aceste preocupri pregtesc viitorul su corp spiritual. Ele
122 Din tainele vieii ,i ale universului - Prima carte
l nzestreaz pe om, n viitor, cu caliti suIleteti, cu daruri intelectuale minunate, cu o minte
cuprinztoare i nelegtoare a celor mai abstracte probleme.
Pentru realizarea acestor dispoziii suIleteti, acestor Iaculti, omul trebuie s se nasc ntr-un
trup perIect, cu un sistem cerebral care s rspund uor la impulsurile primite de la spirit.
Din cele expuse se vede c omul este singurul Iuritor al destinului su, suportat n viitoarea
sa via terestr. El este meterul care i ese haina viitoare, perispiritul, i dup cum a pus o grij
mai mare ori mai mic, acea hain va Ii mai Iin ori mai grosolan, mai curat sau mai ptat. Se
poate ca acea hain s Iie mai Irumoas dect cea din ntruparea precedent. ns poate s Iie
inIerioar, pentru c n viaa actual s-a lsat trt de pornirile trupului, a dus o via prea material,
iar gndurile i-au Iugit mereu la lux, petreceri, onorari, adic mintea i-a Iost strIulgerat de idei
prea pmntene i nu 1-a preocupat nimic din ceea ce l-ar Ii apropiat de sIerele spirituale. i-a inut
spiritul n mrejele materiei, nu 1-a pus n legtur cu Creatorul, unde a luat Iiin.
Tatl ne-a dat urzeala i ne-a dat i suveica - voina cu care s esem pnza Iluidic a existenei
noastre viitoare. Aadar, suntem creatorul propriei Iericiri sau neIericiri. Faptul c ne aIlm mai sus
ori mai jos pe scara social este rezultatul muncii noastre. Am determinat cauze care ne aduc ntr-o
stare plin de mizerii sau ntr-o stare de belug. Toat starea noastr prezent nu ne-a Icut-o
Creatorul - cum cred cei care nu cunosc legile cereti - ci noi am Iost Iuritorii ei. Dac am lucrat
n acord cu contiina noastr, cu simul milei i al iubirii, ne vom ridica sub toate raporturile, iar
dac am trit contrar legilor morale i am lucrat dup impulsurile trupului i pornirile ptimae, vom
cdea n abis, vom avea un loc neIericit, o via plin de boli, de lovituri ale soartei, de lipsuri
materiale ori de ntunecimea minii. n loc s urcm grbit crrile binelui, Irumosului i adevrului,
pentru a ajunge la eliberarea vieii pmntene, coborm n proIunzimile ntunericului i ale rului,
rmnem n urm, departe de cursul evoluiei ce curge grbit spre perIeciune.
Dar s vedem pe rnd, cum lucreaz cele trei Iore - gndul, dorina i Iapta - asupra noastr
i a celor din jurai nostru.
Dintre toi Iactorii care determin viitoarea noastr ntrupare i modul de via desIurat n
acea ntrupare, gandul este Iactorul cel mai puternic, cel mai hotrtor. Este Iiresc s Iie aa,
deoarece gndul este opera omului real, a scnteii divine, a spiritului etern, aIlat n interiorul nostru.
Scnteia divin produce energie, care se traduce n vibraii n materia divin ce o nvelete. Aceste
vibraii poart cu ele ideile, captate altdat din spaiu i IotograIiate, clieul lor Iiind reinut n jurai
spiritului, n perispirit.
Ideea este o lumin nvelit ntr-o poriune de eter - numit gand, care ia o Iorm i posed
o anumit culoare i vibraie.
Trebuie s tim c gndul nscut n mintea unui om este mai concret sau mai abstract, mai
comun sau mai IilosoIic, dup Iacultile mentale deinute n viaa sa actual. Aceste Iaculti s-au
Iormat n timpul vieii din sIerele spirituale ale Pmntului, din materia mental care a Irmntat
mintea omului pe cnd era ntrupat pe pmnt, n viaa sa precedent. Aadar gndirea oamenilor
este diIerit, deoarece vrsta entitilor spirituale diIer, aa cum i trupurile noastre se deosebesc
ntre ele dup vrst. O gndire comun aparine unui spirit tnr, o gndire abstract aparine unui
spirit btrn, trecut prin multe viei, ridicndu-se pe scara spiritualitii prin nvmintele trase din
existenele trecute.
Din cele expuse rezult dou nvturi mari, pe care e bine s le reinem:
1. g nu mai gndim mereu, Ir nici un rost, de una de alta, trecnd de la un subiect la altul,
abordndu-le superIicial, Ir s ne concentrm n mod serios asupra unui anumit subiect;
2. s nu permitem s se nasc n noi - sub inIluena unor Iactori invizibili ori sub impresiile
celor petrecute n timpul zilei - idei josnice, necuviincioase, de critic ori ur mpotriva cuiva.
Dar s vedem care este raiunea acestor recomandri. Dac gndim dezordonat i trecem mereu
de la un gnd la altul, nirndu-le ca mrgelele pe a, producem n corpul perispiritual vibraii
dezordonate, imagini care abia Iormate se distrag prin imaginea urmtoare, i aa mereu mai
departe. Aceast Iurtun, aceast nvlmeal de imagini abia conturate, adun n jurai nostru o
materie haotic, din care spiritul nu va putea extrage, prin analiz, nici o concluzie sau nvtur.
O nirare de imagini d putin spiritului s Iac o analiz a mrimii, intensitii i culorii
ideilor, cu alte cuvinte - o comparaie ce are ca rezultat o fudecat. O nirare de judeci d natere
la un raionament. Dintr-o sum de raionamente, spiritul extrage o invtur, ce are ca rezultat
Iinal naterea unei aptitudini, a unei faculti.
Or dac gndim mereu Ir rost, o adevrat avalan de idei conIuze i Iugitive va coplei
spiritul, care nu va mai avea un material de judecat clar i precis, nu se va putea Iorma un
raionament, deci nu va urma nici un ctig pentru el. Omul va veni n viaa ulterioar cu o
mentalitate tot att de inIerioar ca cea avut n viata trecut.
Destinul omului J23
n existena noastr terestr, lung de mii i mii de ani, urcm ncetul cu ncetul scara lui Iacob,
scara spiritualitii. Dai" din neIericire nu exist numai suiuri, ci sunt i cderi spirituale, din cauza
unei viei nesocotite, a unor gnduri josnice, simuri brutale i Iapte ruinoase sau criminale. Concluzia
este c trebuie s ne silim s acordm atenie gndurilor noastre i din cnd n cnd s ne oprim
mintea din ineria activitii ei i s controlm ce gndim. Cnd constatm c ne-am abtut de la
subiectul iniial, s ne ntoarcem la el, s struim i s ne concentrm asupra aceluiai gnd, pentru
ca imaginea mental croit prima dat s o IortiIicm, s o Iacem mai evident, cu un contur mai
precis, astIel ca materialul din care se va Iorma judecata, raionamentul i nvtura, Iacultatea ce
va rmne n ultima analiz, s Iie puternic. Urmnd astIel, mintea noastr devine din ce n ce mai
clar, vorbirea mai coerent, noiunile mai nalte, raionamentul mai puternic.
Dar s nu urmrim numai claritatea imaginilor, ci mai ales calitatea i puritatea lor. Pentru
aceasta s ne silim s citim, s vorbim, s gndim numai despre probleme serioase, tiiniIice,
IilosoIice sau artistice, idei ce mbrac Irumosul sub toate aspectele, gnduri umanitare sub conIiguraii
inIinite. Gndind astIel, hrnind mintea cu asemenea subiecte i evitnd discuiile, crile sau
Iilmele obscene, de aventuri, sex, crim, perversitate i via destrblat, pe scurt, cutnd s
nlturm orice Iel de imagini sau gnduri inIerioare, atragem din mediul nconjurtor particule
eterice Iine, cu un grad nalt de evoluie. n acest Iel perispiritul - instrumentul i vehicolul spiritului,
al eului nostru spiritual, suprem, Iormat din scnteia nconjurat de cele trei nveliuri centrale -
va deveni din ce n ce mai luminos, va atrage i emite la rndul su, idei, judeci i raionamente,
maniIestnd Iaculti superioare, care vor constitui bogia noastr spiritual, darurile noastre mentale,
talanii din viitoarea rentrupare.
S urmrim acum procesul petrecut n spirit i s vedem Ielul n care gndurile ne pregtesc
pentru viaa urmtoare un destin mai bun, ori mai ru dect cel actual.
Spiritul omului, scnteia divin are Iacultatea de a emite unde vibratorii, care pun n micare
materia divin a corpului nostru spiritual. Corespunztor acestor vibraii se nasc n corpul spiritual
imagini a cror totalitate Iormeaz gndirea sa. De asemenea cnd o persoan vorbete, produce
vibraii receptate de urechea noastr, i prin Iluidul care nconjoar nervul auditiv sunt transmise
Iluidului ce nconjoar cortexul cerebral, iar de aici - prin corpul planetar, solar, universic, cosmic
i divin ajung la spirit, care privete aceste imagini, le vede Iorma, culoarea i aude muzica lor
special, nelegnd astIel despre ce a vorbit sau gndit interlocutorul nostru. Imaginile se nir prin
Iaa spiritului, ca i proieciile unui cinematograI. Prin urmare, spiritul nu aude sunete ci vede
imagini. De multe ori, cuvintele se traduc prin imagini neclare, avnd, Iorm i contur nedesluit,
cu intensiti abia perceptibile; din aceast cauz nu sunt nelese i ca urmare nu se pot memora.
Motivul care a determinat producerea ideilor d acestor forme-ganduri anumite culori. Aa de
exemplu, dac ne-am gndit s cumprm un crucior unui paralitic, ori s dm un ajutor bnesc
unui neIericit intuit pe patul su de boal, acest gnd de mil se traduce printr-o Iorm colorat
roz, nsoit de un sunet plcut. Cum mai totdeauna gndurile noastre sunt nsoite de sentimente,
dup ce imaginile lor au luat natere, pornesc prin spaiile eterice, producnd, sub Iorma unor cauze,
eIecte identice cu natura lor nalt sau joas. Cei care posed vederea spiritual vd aceste
Iorme-gnduri asemenea unor fiine colorate i sonore i pot urmri isprvile lor n lumea spaial.
Prin dorinele, pasiunile i gndurile sale nobile sau ordinare, omul este un creator de fiine,
reproducnd n mic ceea ce Creatorul universurilor a produs n mare. Lumea din jurul nostru este
plin de hoarde nesIrite de asemenea creaii, ageni productori de bine sau ru, entiti beneIice
sau maleIice, Iore ce acioneaz asupra celui care le-au creat, sau a celor pe care i vor ntlni n
cale.
Durata vieii acestor Iiine n spaiu depinde de energia cu care au Iost nzestrate de creatorul
lor. Uneori viaa lor ine numai att ct a gndit autorul lor, alteori dureaz sptmni, luni i ani
de-a rndul. Dar n aIar de Iora iniial, existena lor se lungete i se ntrete, prin repetarea
aceluiai gnd n zilele urmtoare. Dac autorul lor revine cu gndul la aceleai idei, sentimente i
pasiuni sau dorine, le trimite o nou cantitate de energie prin care ele se IortiIic, dobndind o mai
mare putere de rezisten n timp.
Cum lumea este nc destul de napoiat i cum Iiecare om genereaz astIel de Iiine, spaiile
sunt pline de miliarde de asemenea creaii, iar cele de acelai gen, atrgndu-se unele pe altele, se
IortiIic prin inIluene reciproce i astIel durata vieii lor se lungete, Iiina lor capt o consisten
i mai mare, iar Iorma-lor un contur i mai precis. Aadar trim ntr-un roi nevzut de Iiine, cu
tendine beneIice ori maleIice, create toate de duhurile umane.
O dat create, aceste Iiine, Iorme-gnduri se in lng autorul sau generatorul lor, Iormnd n
jurul su. o cea; prin vibraiile lor, produc n mintea autorului vibraii similare, acel om gndindu-se
din nou la persoana pe care o urte sau la o Iapt bun. Aadar aceste Iiine l ndeamn din nou
124 Din tainele vieii i ale universului - Prima carte
pe creatorul lor la dumnie mpotriva aproapelui su, ori l determin s porneasc la realizarea
actului Irumos la care se gndise mai nainte.
Dac ar exista numai Iiinele create de propriile sale gnduri i sentimente, omul ar mai putea
ctiga lupta mpotriva lor, dar prin gndul su josnic, obscen sau de ur, el atrage din deprtare
- asemenea unui magnet - i alte asemenea Iiine maleIice, care l vor npdi i ndemna i mai
intens spre senzualitate i perversiune, spre mnie i ur.
De aceea, ori de cte ori simim tendina de a ne irita, de a porni la o aciune necugetat, s
ne amintim c acestea nu sunt maniIestrile spiritului nostru, ci ndemnul ticlos al creaiilor
malefice din jurai nostru. Atunci s revenim hotri la calm, la ideea c toi sunt Iraii notri, c
nsi piatra este un Irate al nostru mai mic, o creaie - asemenea nou - a Tatlui ceresc. Dac
ne-am scuturat de ideile negre sau rutcioase, calmul se aterne peste suIletul nostru, devenim mai
cumini i nu mai atrnm destinului nostru nc o ghiulea, care s ne rein alte veacuri pe treapta
evoluiei pe care ne aIlm.
Cnd aceste Iiine maleIice vor ntlni n hoinreala lor un om linitit - un suIlet curat, credincios
Tatlui, strduindu-se s nu Iac ru nimnui, nici cu gndul - ele vor Ii respinse asemenea benzilor
de hrtie din Iaa unui ventilator, neputndu-se apropia de el, nu-1 vor putea inIluena. Acest om pur,
cinstit i blnd, va atrage ctre el, asemenea unui magnet uria, toate Iiinele i entitile beneIice,
care au Iost create de alii, prin gnduri sublime de rugciune, mil, iubire i generozitate.
Rzboaiele, revoluiile, micrile muncitoreti i altele de genul lor sunt provocate de gndurile
de dumnie, rzbunare, uneltire ale multora. Ele plutesc n spaiu ca Iiine
1
nevzute, pline de
energie potenial, ca uriae baterii, i la un moment dat izbucnesc, se maniIest n planul Iizic,
mpingnd indivizii, masele la aciuni militare ori la revoluii, micri ale gloatelor incontiente.
Drojdia societii umane, asemenea unei Iiare, se arunc n lupt, ucide, distrage, drm instituii,
Iur i jeIuiete, dreptatea pierind pentru un moment.
Multe micri politice, militare, economice, culturale au Iost pregtite prin manipulri, urziri de
gnduri, cuvntri sau scrieri provocatoare, care de Iapt s-au acumulat n spaiu, de unde apoi s-au
revrsat jos,. n planul Iizic, sub inIluena lor omul distrugnd totul i lsnd n urma sa ruin i
doliu.
Chiar crimele se nmulesc cnd ura ajunge la paroxism. Omul vorbete azi de ru, mine se
nIurie, poimine blestem i Igduiete rzbunare. Mereu pornesc din Iiina sa gnduri de mnie
sau de ur atroce, care se acumuleaz n spaiu. Acest munte de ur se ridic din mentalul milioanelor
de oameni rmai nc n stare napoiat asemenea particulelor de ap ce se evapor de pe
supraIaa oceanelor - Iormnd n spaiul din jurai pmntului nori ntunecai, care lucreaz apoi
asupra tuturor, dar n special asupra generatorilor lor; astIel crimele se in lan.
Frica este o alt Ioi care lucreaz asupra mulimii - mai ales asupra omului necredincios -
provocnd boal sau inactivitate. Frica slbete trapul, mentalul revenind mereu la obiectul Iricii,
micoreaz rezistena trapului, pn cnd ntr-o zi omul cade lovit chiar de ceea ce i era Iric, de
ceea ce mereu a nscut i hrnit cu gndul: boal, pagub etc.
Prin urmare, gndurile dumnoase sau de team ale omului creeaz Iiine maleIice, care vor
mpiedica pe autorul lor i pe alii s progreseze spiritual, Icndu-le Ir voia lor o atmosIer
Iiuidic plin de imagini, de Iorte generatoare de team, dumnie etc. Aadar Iiecare om se coboar
pe sine, dar n acelai timp mpiedic o lume ntreag s progreseze. Prin acest Iapt, omul nesocotit
este un generator de ru, crend bariere n evoluia general a umanitii, care n mod Iiresc tinde
spre mai bine. n acest Iel, suIletul su se ncarc cu o povar mai mare i destinul su viitor va
Ii neIericit sub toate raporturile.
Toate gndurile care trec prin mintea unui om, n viaa sa terestr, conin o imagine inIinit de
mic, depus n arhiva sa nepieritoare. Cnd spiritul trece bariera morii Iizice i pornete la drum,
i va vedea n planul analizelor, cercetrilor i concluziilor trase din materialul adunat - adic n
sIera sa proprie, corespunztoare vibraiilor corpului su spiritual - toate aceste imagini, care vor
deIila prin Iaa spiritului asemenea unei armate n Iaa comandantului. Omul i vede atunci toate
actele, pornirile, dorinele i gndurile din viaa sa terestr.
' Aceste Iiine-gnduri colective, denumite egregor, se nasc din snul unei comuniti mai mari de oameni sau al unui popor,
atrgnd din sIerele spirituale entiti care se ntrupeaz, exprimnd i materializnd gndurile i sentimentele gruprii respective.
Egregor-ul Iiecrei grupri umane are o Iorm i culoare particular, exprimnd gndurile, sentimentele i dorinele comune ale
membrilor gruprii respective. Orice grupare, orice micare cultural, religioas, artistic, tiiniIic, politic, social, sportiv etc,
are un egregor. Uneori egregor-urile unor popoare lupt ntre ele, n sIerele inIerioare ale Cerului, dup care izbucnete pe pmnt
un rzboi ntre popoarele respective. Ar Ii bine ca toate gruprile, popoarele i diIeritele micri spirituale i culturale s iniieze
Iormarea unui egregor a! pci i iubirii, al binelui, Irumosului i adevrului.
Destinul omului
125
Aceste imagini hotrsc calitatea corpului su planetar, Ielul de via, caracterul i Iacultile
sale, ntr-un cuvnt destinul din viaa sa urmtoare. Prin urmare, omul poart cu sine arhiva n care
se aIl nregistrate toate vieile sale umane, de la nceput i. pn la sIrit, cu toate actele, mprejurrile,
locurile pe unde i-a desIurat viaa, relaiile avute cu alii, pornirile, pasiunile, dorinele i gndurile
sale.
S-ar prea c ceea ce relatez sunt simple aIirmaii. Ei bine, n majoritatea cercurilor de revelaie
existente pe pmnt, entitile spirituale misionare, care doresc s-i lumineze pe Iraii lor pmnteni,
ne aduc la cunotin adevrul c omul poart cu sine, nscris n corpul su divin, tot ce a suIerit,
gndit, vorbit sau Icut n lungul ir al rentruprilor sale. O aIirmaie de acest Iel - a crei valoare
este incalculabil pentru reIormarea comportrii omului i a concepiei sale de via - nu poate Ii
primit prea uor. Ea are nevoie de veriIicri, de probe i experimente. n capitolele precedente, am
artat cteva din experimentele unor specialiti n aceast materie - Rochas, Bouvier, Gibier, Lancelin
etc. - prin care s-a dovedit clar i nendoielnic c spiritul omului poart cu el, nscris cu litere
eterice, aciunile tuturor vieilor sale anterioare. Am citat cazuri n care unele persoane uor sensibile,
adormite de magnetizatori, au descris una sau mai multe din vieile lor trecute.
Formele gndurilor care pluteau prin spaiu au pierit demult, dar imaginea lor, depozitat n
materia divin a spiritului, a rmas pe veci. Tot pe veci au rmas nscrise imaginile lor i n materia
etern, memorial a planetei i a universului nostru. Ele s-au IotograIiat pe aceast materie ca pe
o plac IotograIic. Tot ce s-a petrecut n noaptea veacurilor pe pmnt - Ienomene meteorologice,
maree, cataclisme, rzboaie, apariii sau dispariii de continente sau Iorme de vieuitoare etc. - s-au
nscris pe aceast materie arhiv a Pmntului. Ct timp va tri Pmntul i ct timp va exista acest
univers, tot ce a gndit un om, tot ce a dorit i simit n lunga lui serie de viei pe diIerite planete,
va rmne ntiprit n aceast arhiv a Cerului. In aceste proIunzimi abisale ale Cerurilor se gsesc
toate clieele a tot ce a Iost odat sau tot ce a gndit, simit i Icut omul.
Cu toii privim cerul, dar nu vedem imaginile din aceast arhiv, Iormat dintr-o materie eteric
invizibil ochiului nostru. Cu toate acestea, exist persoane - ntrupri ale unor entiti spirituale
evoluate - care au darul divin de a citi memoria eteric a Pmntului. Acestor persoane li s-a zis
c au darul clarvederii, iar Iacultatea lor a Iost numit psihometrie.
Pentru a gsi crarea ctre Arhiva Cerului, unde sunt nscrise Iaptele, sentimentele i dorinele
unei persoane care nu este de Ia, clarvztorul are nevoie de IotograIia persoanei sau de un obiect
oarecare - mbrcminte, bijuterie - purtat de persoana respectiv. FotograIia sau eterul ce nsoete
obiectul - degajat din persoana care 1-a purtat - cluzete spiritul clarvztorului pn la clieele
nscrise n Cer, pe care le citete. Clarvztorul vede tot ce a Icut persoana respectiv n viaa sa,
mprejurrile prin care a trecut, bucuriile de care a avut parte, suIerinele i pierderile ntmpinate.
Uneori descrierea este att de exact i de amnunit, nct i uimete pe cei din jur. Clarvztorul
nu Iace dect s urmreasc nirarea panoramic a locurilor i evenimentelor prin care a trecut o
persoan, ntocmai ca un spectator ce privete un Iilm despre viaa unui om.
Marile duhuri, membrii Juriului suprem - ornduitorul vieii oamenilor - privesc n marea
Carte a Creatorului i citesc trecutul duhului pentru a-i stabili programul viitoarei sale viei pmnteti.
Iat de ce trebuie s Iim ateni mereu la gndurile, vorbele i Iaptele noastre, pentru c toate
se nregistreaz i se pltesc. Acesta e comandamentul, dar bietului om trupesc i este Ioarte greu
s nu greeasc.
De dimineaa pn seara, cnd ne culcm, gura nea mers mereu i de cele mai multe ori am
dojenit, criticat, ocrt sau blestemat. Acest Iel de aciuni sunt aproape nensemnate Ia de inIinitatea
gndurilor ce ne-au trecut prin minte de dimineaa pn seara. Ele mai rar sunt de laud sau cu un
Iond de iubire. Cele mai multe planuri ale omului sunt de rzbunare, n care gelozia se ese cu
invidia. Mai toate au ca baz personalitatea noastr, ego-ul nostru, presupus a Ii oIensat sau micorat.
Dac vrem s reprezentm raportul dintre cele trei categorii de aciuni omeneti dintr-o zi, am
atribui numrul 1 greelilor cu Iapta, 100 pentru cele cu vorba i 10.000 pentru cele cu gndul.
Aadar omul Iace cele mai multe greeli cu gndul.
Fericit este omul care nu greete cu Iapta; nsutit mai Iericit este cel care nu vorbete de ru
pe aproapele su i nespus de Iericit va Ii n viaa viitoare, omul care se va sili s nu greeasc deloc
cu gndul.
Din cele expuse, se nelege c atunci cnd entitatea spiritual are un instrument Iin la ndemn
poate realiza opere delicate, iar atunci cnd dispune de un instrument mai grosolan nu poate Iace
dect lucrri comune.
tim c gndurile creeaz Iacultile, tendinele i concepiile omului. tim c suntem chemai
- punnd n aciune voina noastr i o atenie deosebit - s ducem o existen linitit, neleapt,
sIinit i iubitoare, cutnd mereu s ne instruim i s alinm durerile altora, cu Iapta ori cu vorba,
126 Din tainele vieii i ale universului - Prima carte
s ne strduim s treac prin mintea noastr gnduri generate de preocupri tiiniIice, IilosoIice i
artistice. Gndind astIel mereu se nate n spirit, din ce n ce mai imperios, tendina de a-i realiza
i pune n practic gndurile. Ajuni n spaiu, intensiIicm ntr-o asemenea msur aceste gnduri,
nct la viitoarea rentrupare venim cu ele, sub Iorma unor daruri nnscute, venim cu porniri ori
Iaculti care uimesc pe toi cei care le constat sau aud de ele. Gndind mereu la probleme nalte,
duhul se obinuiete cu asemenea gnduri, cele comune provocndu-i durere.
Iat aadar c dup Ielul cum am gndit ntr-o via ne pregtim o stare superioar sau inIerioar,
n viaa urmtoare. S nu ne mai mirm atunci de ce unul prinde nelesul unei expuneri mai repede
i altul mai greu; de ce unul e dispus s nvee mai repede algebra, care comport noiuni abstracte,
iar cellat nu i le poate nsui; de ce unul are dispoziii IilosoIice i altul nu se poate ridica de la
gndirea comun, i aa mai departe. Acesta este nelesul progresului nostru mental, dintr-o via
n alta. Acesta este mecanismul urcuului spiritual pe scara existenei terestre, pentru ca n Iiecare
via s adugm la cele ctigate ntr-o existen precedent o nou Iacultate, o nou dispoziie spre
mai bine, spre o mai mare nelepciune.
Cred c oricine a urmrit aceste rnduri, nelege c numai astIel se ridic omul din ntunericul
minii slbaticului pn la lumina minii savantului, i de aici la nelepciunea ngereasc a sIntului.
Acesta este rostul existenei noastre terestre, s ne ridicm mereu la cuminenie, la nelegerea c
totul din jurul nostru este Divinitatea maniIestat, c toi oamenii sunt copiii aceluiai Tat Creator,
prin urmare suntem Irai, i trebuie s ne iubim.
Prin buntate ntrim toate Iacultile divine care zac adormite n scnteia noastr i devenim
entiti spirituale luminoase, cu puteri uimitoare, Iiine care vom contribui la progresul a tot ce ne
nconjoar.
A doua categorie de energii desIurate de om n viaa sa pmntean sunt dorinele. Acestea
ne ndeamn cu toat puterea s intrm n stpnirea lucrurilor plcute, s obinem bani, case, moii,
obiecte de art etc. Dorina este motorul care ne mn spre onoruri i plceri de tot Ielul, pe scurt
- ctre tot ce aparine vieii pmntene.
Dorinele sunt aspectele voinei spiritului, degradate i pervertite de corpul nostru planetar, care
cere`satisIacia nzuinelor sale terestre, ntruct aparine globului pmntesc.
n Iaza actual de evoluie, majoritatea oamenilor este animat de dorine inIerioare, cu toii
alergnd s-i satisIac pntecele cu cele mai scumpe i Ielurite bunti, toi doresc s se nale n
ochii semenilor si prin glorie, renume, onoruri i vaniti eIemere, neinteresndu-i ce va Ii dincolo.
Puini, Ioarte puini, spiritele btrne stau deoparte i duc o via retras, pioas, cutnd s-i
mbogeasc mintea cu noi cunotine, artnd o blndee ce cucerete, iertnd greelile celor care
le Iac ru, tiind c sunt spirite tinere, care abia urc scara spiritualitii. Entitile spirituale btrne
Iiind ntrupate doresc i ele ceea ce este n legtur cu viaa Iizic ntruct i ele sunt oameni
dar mai presus de toate urmresc cu nesa ceea ce nnobileaz suIletul, tergnd lacrimile altora,
povuindu-i i ajutndu-i pe semenii lor.
Corpul nostru planetar se Iormeaz n Iuncie de calitatea i puritatea dorinelor noastre. Dac
ne Iur poItele ctre mbrcminte luxoas, bijuterii, automobile costisitoare, case de prisos etc,
corpul nostru planetar va aspira dm atmosIera eteric a pmntului materie vie inIerioar. Dac ne
conducem spre o via tihnit, indiIerent Ia de lux, de lumina neltoare a vieii terestre, corpul
nostru planetar aspir materie planetar de cea mai Iin calitate.
Materia eteric - Iin sau grosolan - va determina dup prsirea vieii terestre, dup moartea
biologic, simminte superioare sau inIerioare, bucurii ori mhniri, dureri suIleteti ori Iericire.
Aadar dorinele contribuie, n mod Iatal, la Iormarea unui corp planetar mai delicat sau mai
grosolan, n viitoarea noastr rentrupare.
Venind la o nou ntrupare, duhul va inIluena, prin constituia sa, Ietusul din pntecele mamei
sale, determinndu-1 s ia o Iorm incorect. Un coip planetar cu metehne va determina Iormarea
unui corp vital slab, care va conine, potenial, cauzele unui sistem cerebral slab, a viitoarelor boli,
a epilepsiei i n general a tuturor bolilor nervoase. Dac omul va persista mult vreme pe aceast
cale nesocotit, viitorul su trup se va Iorma incorect.
Pentru c dorinele nscrise n corpul planetar trebuie realizate cndva, omul se va nate, n
viitoarea lui rentrupare, n mediul n care dorinele din existena sa precedent vor putea Ii satisIcute.
Dac a Iost animat de dorine superioare, el se va nate ntr-o ara, Iamilie i mediu civilizat,
oIerindu-i-se posibilitatea s se ridice mai sus i s-i realizeze dorinele superioare. Dac a Iost
stpnit de dorine lumeti, va cuta s se nasc acolo unde aceste Iore vor Ii cheltuite, risipite.
Destinul omului 127
In anumite mprejurri se poate ntmpla ca o dorin, o pasiune, s nu poat Ii mplinit nici
n noua ntrupare. In acest caz ea va Ii urmrit veacuri de-a rndul n viitoarele ntrupri, pn
cnd, n Iine, se va realiza.
Dorinele sunt Iorte, care nu se sting veacuri peste veacuri, negsindu-i echilibru dect n ziua
mplinirii lor. Cu alte cuvinte, dorinele sunt Iore care-1 Iac pe om capabil s realizeze un obiectiv,
s conduc spiritul spre realizarea sa, dup care nceteaz de a mai Ii o Ior.
n Iine, destinul se mai Iurete i cu ceea ce faptuiete omul n lumea Iizic. Aceste aciuni
pot Iolosi sau duna persoanelor cu care el vine n contact. Cu alte cuvinte, Iaptele noastre de tot
Ielul - din copilrie i pn nchidem ochii - lucreaz asupra noastr i a celor din jurul nostru,
Iericindu-i sau nenorocindu-i, mpiedicndu-le sau Iavorizndu-le evoluia. Toate Iaptele exercitate
asupra Iiinei sau bunurilor unui semen, se nscriu n corpul nostru divin, precum i n Arhiva
Cerului, determinnd Ielul nostru de via n viitoarea rentrupare. De orice natur ar Ii Iapta, ea va
trebui neaprat s-i gseasc satisIacia, dup care va urma plata sau rsplata ei.
Aciunile noastre sunt rezultatul unor cugetri i dorine. Gndurile i dorinele au lucrat asupra
spiritului, pn l-au determinat s intre n aciune. Tocmai prin Iaptul c au avut loc cugetri i
dorine, nseamn c aciunile sunt eIectul, exprimarea Iinal, a unor cauze gnduri i dorine -
produse n existena anterioar. Dup ce gndurile i dorinele au gsit o posibilitate de exprimare,
un mod de realizare, nu vor mai exercita nici un imbold asupra spiritului, asupra omului intern. Dar
dac exprimarea, tradus prin Iapte, va produce o nou durere, pagub etc, aceste Iapte se vor
transIorma n cauze noi, care vor deveni Iora creatoare a unor eIecte noi, care i vor cere dreptul
de a se maniIesta i nIptui cndva.
Orice aciune las o urm nepieritoare n duhul omului. Dac repetm mereu aceeai aciune,
ea se ncetenete n Iiina noastr trupeasc, devine automat, conIorm legii obinuinei. Or un
asemenea automatism pune n general un zgaz, o barier celorlalte maniIestri ale ego-ului nostru.
Noroc c aceast stnjenire nu dureaz dect att ct dureaz trupul care contractase acest
automatism. La crearea viitorului corp Iizic, aceste obiceiuri nu vor mai exista, pentru c noul trup
nu mai are nimic comun cu corpul Iizic din ntruparea trecut.
S vedem acum modul cum Iaptele noastre ne leag, pe viitor, de persoanele crora le-am Icut
bine sau ru.
Omul este o Iiin sociabil. Ca prob a acestei aIirmaii este Iaptul c Iiind izolat, dei va Ii
nconjurat de toate nlesnirile vieii, omul se va simi neIericit. Or, convieuirea sa cu alii aduce cu
sine neaprat inIluene reciproce - aciunile unora asupra celorlali. Aceste aciuni pot Ii n legtur
cu bunurile pmnteti, cu Iiina sau trupul, ori cu suIletul.
De exemplu aIlm c un coleg de coal este n mare nevoie material, c este literalmente
muritor de Ioame. Dac suIletul nostru e rscolit de mil pentru acest semen necjit, ne vom duce
i-i vom da bani, lucruri necesare, mbrcminte, i-i vom ridica moralul printr-o vorb duioas, de
ncurajare. Fapta noastr nu va rmne doar ca o expresie a buntii, ci va nate o legtur karmic
ntre noi, care va lucra asupra sa, n vecii vecilor, pn cnd l va determina, n alte existene, s
ne plteasc sub Iorma unui sprijin oarecare material. Numai prin aceast Iapt a lui destinul a Iost
satisIcut, datoria achitat.
S lum i un alt exemplu. Simindu-se pe patul de moarte, un om l roag pe un Irate s accepte
ngrijirea copiilor si i administrarea averii lsate. Or dac acest om nu are o contiin nalt i
o inim miloas, va cheltui din averea copiilor n Iolosul su. n veacurile ce vor urma, acest om
va Ii urmrit pentru Iapta sa, cci i-a legat existenele sale viitoare de soarta acestor motenitori
neIericii. Cnd nu se va atepta, ntr-una din existenele viitoare, va Ii deposedat, la rndul su, de
un altul, rmnnd n mizerie, pentru ca astIel legea divin s Iie aplicat. Atunci va nva lecia
amar: omului nu i este ngduit s ia din bunul altuia.
Se poate ntmpla ca mila i iubirea noastr, contiina c toi oamenii suntem copiii aceluiai
Creator, s ne duc la cptiul unui om care zace bolnav i n-are pe nimeni s-i dea un pahar cu
ap, s-1 ngrijeasc, s-i tearg lacrimile i s-i aminteasc adevrul c nu e singur pe lume i c
Tatl nu 1-a prsit. Fapta aceasta ne leag de Iratele nostru i n existenele viitoare, tocmai cnd
vom Ii mai singuri, mai lipsii de cldura suIleteasc, ni se va plti gestul Icut n veacurile trecute.
AstIel de exemple se pot nira n sute i mii de chipuri. Dac am ajutat pe plan material, ne
vom bucura n viitor de un destin Iavorabil sub aspect material. Dac am Iost pentru semenul nostru
cauza mizeriei sale materiale sau Iizice, vom avea un destin deplorabil, nscndu-ne n circumstane
care ne vor provoca suIerine Iizice, sau mizerii materiale.
128 Din tainele vieii i ale universului - Prima, carte
Urmrile karmice sunt independente de motivul care ne-a decis s Iacem o Iapt oarecare, bun
sau rea. Dar s nu pierdem din vedere c motivul va avea un rezultat hotrtor n destinul viitor
al omului. A putea spune c dintre cei doi Iactori - aciune i motiv - motivul este precumpnitor
Ia de Iapta produs. Pentru o nelegere mai clar, s lum trei exemple.
1. Un om bogat, avnd multe proprieti, las un imobil pentru adpostirea, creterea i educarea
copiilor orIani. Este o Iapt Ioarte Irumoas, care va aduce roade karmice, inevitabile n vieile sale
viitoare. Dar omul nu a Icut acest gest doar din mil, ci mpins i de un gnd ascuns, de mndrie,
de vanitate, s se recomande ateniei lumii. Cei doi Iactori - aciunea i motivul - i vor produce
Iiecare eIectul lor. Acrul prin care atia copii neIericii vor Ii scpai de mizerie, devenind oameni
cu un rost n societate, va contribui ca n viaa sa viitoare s se bucure de o existen i mai
mbelugat dect cea actual. Dar omul se va simi ca un parvenit, n mijlocul luxului i al
comoditii sale. Va Ii mereu umilit, ca o consecin a mndriei sale de altdat. Vedem c Iapta
a adus consecinele sale - o existen mbelugat, iar motivaia - vanitatea i mndria, care sunt
atribute suIleteti, au adus consecine suIleteti - umilina, izolarea i dispreul Iiinei sale.
2. Un om a Iurat, a nelat o via ntreag, i totui inima sa nu a murit cu totul n Iaa milei.
Din ce a Iurat i adunat, ajut o vduv, crete un copil orIan, bucur un neIericit. Ajutndu-i
semenii, omul se va bucura pe viitor de o via nlesnit din punct de vedere material, dar pentru
c a produs pagub, pentru c s-a bucurat de bunul altuia, va Ii ocolit mereu de lume, i va trece
prin paguba cu care i pgubise odinioar semenii. Dup cum Icnd binele a recoltat binele, tot
aa, cel care a produs rul va recolta rul, chiar dac a Iost mpins de motive altruiste.
3. n vederea bunului mers al instituiei, directorul l d aIar pe un Iuncionar incorect. Motivul
a Iost ludabil: s Iie un exemplu i s stabileasc ordinea n instituie. Dar Iuncionarul incorect
a Iost lovit n existena sa material. Pentru motivul de a Ii corectitudine n viaa oamenilor, Iostul
director se va rentrupa cu dispoziii suIleteti prin care va Ii ordonat, linitit i mulumit de el i
starea n care se aIl. Dar, n viaa trecut aruncnd pe drum un Irate de-al su, lipsindu-1 de pinea
cea de toate zilele, va trebui s guste neaprat, mcar temporar, lipsa prin care a trecut Iratele su.
Prin urmare, una este Iapta comis, i alta motivul. Dar vreau s subliniez - intre fapta fi:ic
i motivul care a determinat-o, motivul are o putere mai mare in oranduirea viitorului destin.
ntr-o via sau n mai multe, producem cnd bine, cnd ru, Ia de attea persoane din jurul
nostru, nct revenind n viaa viitoare, nu putem plti dintr-o dat toate Iaptele rele, clevetirile
rspndite ori gndurile urte cu care am umplut spaiul, adresndu-le Irailor notri. Motivele pot
Ii multiple. E posibil ca n timpul ntruprii noastre actuale s nu se Ii ntmpat persoanele ctre care
am contractat datorii, legturi karmice, n viaa sau vieile precedente. Se poate ca aceste persoane
s se Ii ntrupat odat cu noi, dar potrivit destinului lor, s-au ntrupat n alte ri, sau chiar dac
triesc n aceeai ar, se pot aIla ntr-un alt nivel social, Ir s existe posibilitatea unui contact
ntre noi, prin care s ne achitm datoria Ia de ele. Cum legea Justiiei divine trebuie mplinit,
urmeaz c vom reveni de mai multe ori la viaa Iizic, pentru ca odat i odat s venim n raport
direct cu toi cei Ia de care suntem datori cu reparaii.
n lumea spaiilor exist entiti spirituale strlucitoare, de a cror vechime i evoluie nu avem
nici o noiune. Aceti ingeri, cu rolul special de a regla i stabili ordinea achitrii datoriilor contractate
de duhurile umane, aleg din lista cea mare, din totalul greelilor, al destinului nostru, o anumit
cantitate, pe care ne-o dau spre achitare ntr-o ntrupare, urmnd ca restul s Iie pltite n vieile
urmtoare. ngerii combin o mulime de dispoziii Iizice i suIleteti, pentru ca anumite obligaii
din marea noastr datorie s Iie achitate. Ei conduc spiritele la rentrupare ntr-o anumit naiune,
dup aptitudinile ctigate de duhul respectiv, i ornduiesc astIel ca ntruparea s aib loc ntr-un
rang social, ntr-un trup i ntr-un moment Iavorabil pentru achitarea datoriei ncredinate spre plat
la pornirea ntr-o nou viaa terestr. De regul, aceast ornduire se Iace cu oamenii aIlai pe
treptele inIerioare ale scrii evoluiei spirituale.
Entitile spirituale mai btrne, cunosctoare a marii legi evolutive, dorind s se dezrobeasc
1
de ctuele greelilor din trecut, pentru a se ridica n lumina Cerurilor, caut s-i ia o porie ct
mai mare, ct mai dureroas, din destinul lor, achitndu-i mai repede datoria adunat n timp de
mii de veacuri. Aadar ele i Iuresc singure programul vieii viitoare.
Trecnd din lumea eteric n cea Iizic, bietul spirit a uitat totul, i cnd mizeria, prigoana i
o via plin de dureri i lacrimi l copleesc, se mir de atta neIericire i datorit netiinei sale
se revolt: ,Cu ce am greit Doamne de sunt att de pedepsit?" A uitat srmanul c singur i-a ales
aceast via sIietoare. Nu i-a impus nimeni, nici chiar Creatorul, alegnd-o acolo sus, pe cnd
tia de legile care duc la splendorile negrite ale vieii spirituale.
Cum suma greelilor adunate veacuri nenumrate este Ioarte mare, i cum ea nu se poate achita
ntr-o singur via, omul revine mereu la viaa terestr, ntrupndu-se pn cnd va terge toate
Destinul omului J2g
greelile adunate n trecut. Omul revine mereu n trap, nscndu-se n locurile unde sunt ntrupate
duhurile cu care a contractat cndva legturi spirituale, n bine sau n ru, trind acum ca Irai, ca
soi, ca printe i copil, ori ca buni prieteni. Pe parcursul noii existene terestre duhurile i achit
datoriile acumulate una Ia de cealalt, prin bucurii comune, iubire i sprijin pn la sacriIiciu.
AstIel, ura din alte vremuri se va terge prin iubire, jeIuirea de alt dat se va compensa prin
sacriIiciul i druirea de acum, i aa mai departe.
S lum un exemplu.
Un copil se nate ntr-o Iamilie srac, de care este legat prin trecutul su. Prinii si Iiind
sntoi i Iizicul lor avnd anumite nsuiri estetice, dau copilului, prin ereditate, un trup sntos
i o nIiare atrgtoare. ntr-o via precedent, duhul acestui copil a Icut un mare bine unui om,
pe care acum destinul 1-a adus s se nasc n preajma acestei Iamilii. Dei copilul s-a nscut n snul
unei Iamilii srace, i este hrzit s dispun de o mare avere. Cei din spaiu, care ajut la marea
oper a Creatorului, combin astIel condiiile ca datornicul de altdat, Iiind acum, om bogat, s nu
aib copii i totui s-i doreasc. Vznd acest copil Irumos i inteligent, bogtaul l place nespus
de mult i l cere de la prinii si sraci pentru a-1 adopta, educa i crete ca pe copilul su. Copilul
- Iostul Iilantrop, care 1-a scos din mizerie pe actualul bogta, i primete rsplata Iaptei din partea
datornicului su de odinioar, care i pune acum la dispoziie ntreaga avere.
Pentru netiutori, asemenea mprejurri par nscute ,din ntmplare", ele Iiind de Iapt eIectele
unor cauze produse n trecut. Destinul cere desIurarea evenimentelor dup modul cum era conduita
omului n trecut. n Ielul acesta, Justiia divin se aplic Ir greeal i Ir ndurare. AstIel omul,
Pmntul, universul ntreg merg n scurgerea timpului Ir de sIrit din progres n progres.
Din cele expuse n acest capitol al destinului, nelegem c trapul nostru, este cldit dup
calitile corpului vital, la rndul su corpul vital a Iost construit conIorm corpului planetar, acesta
conIorm corpului mental, care i ia Iorele necesare i se supune destinului spiritului cobort la
rentrupare. Corpul nostru vital va Ii construit de spiritele constructoare, n Iuncie de calitatea
materiei mentale acumulate i n Iuncie de sentimentele Irumoase sau urte de care am Iost animai
n viaa trecut. De asemenea, corpul vital este Iurit conIorm anumitor datorii pe care le avem de
pltit din lista mare a greelilor noastre.
In jurul corpului vital sau dublului eteric, se ornduiete un complex de celule, sisteme i
aparate - ca ntr-un tipar sau model - pentru a Iorma un tot unitar, un corp Iizic cu o nIiare mai
comun sau mai Irumoas, cu un sistem cerebrospinal mai Iin ori mai redus. Acest corp Iizic va
Ii o temni pentru bietul spirit; mai strmt sau mai larg, mai ntunecat sau mai luminoas, dup
cum i-au Iost Iaptele din viaa trecut. Spiritul, omul adevrat, va lucra n aceast temni pe ct
i va permite lumina i spaiul ei, pe ct i permite sistemul cerebral, va lucra cu Iacultile sale
Iurite prin gndurile de altdat. Dei nctuat i mrginit n aceast via, spiritul poate gndi,
simi, dori i Iace ca viaa sa viitoare s Iie mai uoar, mai liber i cu puteri mai mari, sau va
Iace ca Iacultile sale viitoare s Iie i mai reduse, viaa sa i mai trist.
Omul este mpricinatul, acuzatorul, judectorul i victima sa proprie. El Iace greeli, se judec,
se condamn, i construiete temnia pedepsei sale, se mrginete sau se nal n puteri spirituale.
Destinul colectiv
In existena sa terestr, omul nu cunoate legile care conduc universul, ducndu-i viaa Ir
s tie nimic despre marile scopuri ale Divinitii.
Cnd Iaptele sale rele s-au acumulat prea mult, cnd gndurile i vorbele au creat n preajma
sa o lume nevzut, mpiedicnd ajungerea Iluidelor superioare pn la el, copleit de povara
pcatelor sale adunate din via n via, omul va Ii smuls din seria nesocotinelor sale, printr-o
zguduire suIleteasc puternic. Acest seism l va aduce la o alt `concepie, la o alt nelegere a
adevrurilor, a legilor, a legturii dintre el i cauzele create de el. n vederea acestui scop, destinul
su este astIel alctuit nct viaa trupeasc s-i Iie brusc curmat, printr-o moarte violent n rzboi,
revoluie, incendiu, cutremur, nauIragiu, catastroI Ieroviar etc.
Toi cei desemnai de Forele cereti, de spiritele executoare ale legii destinului, s treac
printr-o moarte violent, vor Ii adunai ntr-o zi la un loc, Iiind pui n situaia de a pieri brusc din
existena lor Iizic. Se vor mbarca pe acelai vapor - care va nauIragia, trenul lor va deraia, vor
merge la un teatru, unde vor Ii carbonizai de un incendiu etc. ns vor scpa toi cei nedestinai
acestui Iel de a pleca din lumea Iizic, neavnd n destinul lor datorii de pltit printr-un accident
130 Din tainele vieii i ale universului - Prima carte
sau catastroIa. Acetia vor pierde trenul sau vor renuna n ultimul moment de a mai pleca cu acel
tren sau vapor, vor scpa ca prin minune din mijlocul unei catastroIe seismice sau a unei
nspimnttoare ploi de gloane etc. Cazul se va prezenta mulimii netiutoare ca Iiind ,o scpare
providenial", dar n realitate a Iost determinat de legea cauzalitii.
Ca s ilustrez acest Iel de expiere al destinului colectiv, ters printr-o suIerin comun, voi cita
un caz petrecut n ara noastr. n anul 1930 presa romn a publicat date asupra nenorocirii
petrecute n comuna Costeti, judeul Arge. n Sptmna Patimilor, n preajma comemorrii nvierii
Domnului nostru Isus Christos, s-a aprins, de la o lumnare, biserica de lemn, arznd 110 persoane.
Un cerc de revelaie din Bucureti, a primit, prin intermediul unui medium, o comunicare reIeritoare
la acest caz. Iat textul comunicrii:
,Sunt mai bine de trei sute de ani de cnd prin apusul Europei oamenii se ucideau ntre ei,
pentru ideile lor religioase. n Frana, sub instigaia preoilor, cetenii catolici i urmreau i-i
exterminau pe hughenoii protestani. Cu toate prigonirile i suIerinele ndurate, hughenoii au
preIerat s moar dect s se lepede de credina lor.
La acea epoc, ntr-un mic stuc, pitit la poalele munilor Ceveni, s-a ascuns o mn de
hughenoi, gonii ca Iiarele slbatice, catolicii considerndu-i eretici. Aici, neavnd biseric, s se
roage lui Dumnezeu, se Iuriau noaptea unul cte unul pe drumuri ascunse, pe crri pline de spini,
ctre un punct mai ridicat al muntelui, unde se adunau ntr-un adpost de vite, Icut din trunchiuri
groase de lemn i scnduri.
Nu departe de acest stuc, era un orel unde i avea sediul episcopul catolic din partea aceea.
E Sptmna Mare, se in predici prin toate bisericile catolice, ocazie cu care se tun i Iulger n
contra ereticilor. ntre altele, episcopul din acest ora spuse: A-i distruge pe aceti oameni este o
bineIacere, este a Iace un lucra plcut domnului, a ctiga un loc n cer-, i apoi cu un gest larg
le ddu binecuvntarea. Ducei-v, cutai-i i oriunde i vei gsi, denunai-i.
O voce ascuit de Iemeie se ridic din mijlocul mulimii: Eu cunosc un cuib de hughenoi,
tiu unde se adun, i peste cteva ore se vor ntruni acolo. S mergem s-i distingem. Din
mulime se desprinse o ceat de 110 persoane - brbai, Iemei i tineri - i prin drumuri ascunse,
necunoscute neIericiilor de hughenoi, s-au dus pn la locul lor de rugciune.
Sub adpost se aIlau 73 de persoane, nlnd cu suIletul pierdut rugi Iierbini ctre Cel
Atotputernic. Cei venii au nconjurat adpostul, au aprins tore i i-au dat repede Ioc. Brbaii
inteau cu archebuzele ncrcate, gata s ucid pe oricare ar da s Iug din aceast cas de rugciune.
Predicatorul observ grozvia, i ddu seama c nu mai este nici o scpare. Cu vocea tremurnd
de emoie, zise: Frailor, a venit vremea s dm socoteal Domnului de ,viaa noastr. Bunul
Dumnezeu s ne ierte pcatele, slbiciunile i groaza de care suIletele noastre sunt cuprinse acum,
i s ierte i pe nenorociii care ne-au urmrit cu ura lor, precum i-a iertat Mntuitorul pe clii Si.
A doua zi - srbtoare mare printre catolici. S-a mai distras un cuib de erpi. Sus pe munte nu
a mai rmas dect o mn de cenu, oase calcinate, o Biblie ars pe la coluri - Cuvntul Domnului
nu piere.
Ai iertat voi martiri, dar legea dreptii, legea cauzalitii nu se poate nltura. Aciunea
nesocotinei lor va trebui s aib urmri, sanciuni!
Trei sute i mai bine de ani, spiritele acestor ucigai au rtcit prin spaiu, nvluii n noaptea
neagr i torturai de actul lor nebunesc. Domnul i-a adunat pe toi la un loc, azi pe unul, mine
pe altul, aducndu-i din nou pe pmnt, ca oameni trupeti n satul Costeti din Romnia; iar n
Sptmna Mare, pe cnd se rugau, au ars toi cei 110 care au dat Ioc Irailor de alt credin. Au
pltit Iapta lor din trecut! Legea divin s-a executat.
Cine omoar prin sabie, prin sabie va pieri. Cine omoar prin Ioc, prin Ioc va pieri. Nimic din
ce pare omului neneles, nu este Ir rost. Totul este recompensat - i Iapta bun, i cea rea!"
Pmntul se rotete n jurai axei sale ntr-o zi, i n acelai timp cltorete mereu n jurul
soarelui, nconjurndu-1 ntr-un an. Vremea se scurge mereu, anii i secolele se nir Ir oprire.
Entitile spirituale vin valuri la rentrupare, pe supraIaa pmntului, pentru a-i Iace coala
vieii, iar dup un timp se ntorc n spaiu. Aceast migraie intens, de la Cer la pmnt, ori de la
pmnt la Cer, se urmeaz sute de mii de ani, avnd ca scop perIecionarea.
Umanitatea se nir astIel incontient pe calea evoluiei, mpins de legea progresului. Din
aceast mulime nesIrit, rsar n anumite locuri i momente, entiti spirituale n care se dezvolt
Iaculti divine, graie contiinei lor mai devreme iluminat, graie destinului lor mereu Iericit,
graie unor zguduiri suIleteti ce au nIlcrat i cuprins ntreaga lor Iiin. AIlnd rostul vieii,
Destinul omului ; j /
nelegnd legea binelui i a iubirii, aceti oameni i analizeaz Iirea, i recunosc caracterul i
slbiciunile, pornind hotri la corectarea deIectelor i la ntrirea prtilor bune. tiind c totul are
urmri, c vor Ii iertai n aceeai msur n care au iertat, cunoscnd c orice Iapt rea, orict de
redus ar Ii, va trebui expiat, Iiind contieni c orice gnd pregtete mentalitatea i Iacultile
omului din prezent, dar mai ales pe cele din vieile viitoare, vor exprima n viaa lor terestr doar
blndee i iertare. Aceti oameni se desprind din cursul general al `evoluiei, vor urma contient i
tiiniIic o cale spiritual, acumulnd n Iiina lor materii mai Iine. n acest Iel vor dispune de Iore
mai mari dect Iraii lor, pind grbii s-i termine ct mai repede coala pmntului.
Mii de veacuri a durat pn cnd omul, supus la Ilacra durerilor i a suIerinelor de tot Ielul,
a ajuns la momentul Iericit n care s neleag c deasupra tuturor lucrurilor exist legi inIlexibile.
Din acest moment, omul trece n sIrit la partea a doua a existenei sale terestre, se nate n lume
din nou, dar de aceast dat se boteaz n lumina spiritualitii. Va muri i se va nate i de acum
nainte, dar vieile lui se vor scurge mai lin, vor Ii mai pioase, mai Iericite iar progresul su spiritual
va Ii din ce n ce mai accentuat.
Omul va ti c minciunii care cutreier spaiile trebuie s-i opun Ioia adevrului, pentru ca
astIel s distrug Iorele ce se opun mersului omenirii spre perIeciune. El va ti c mpotriva Iorei
gndurilor egoiste, care dezagreg materiile i tulbur armonia din natur, e nevoie s rspndeasc
mereu Ioia iubirii i a unirii. El va ti c Iora rugciunii, ce cheam din spaiu lumin - Iorele
i materiile bineIctoare - poate ameliora sau vindeca o boal, poate consola o pierdere sau ntri
un suIlet. Atunci, asemenea unui soare dttor de via i lumin, omul va rspndi ctre anumite
persoane bolnave, necjite i disperate, valul rugciunii sale, le va nconjura cu Iluide beneIice i
luminoase, draindu-le sntate i eliberndu-le din adncul mhnirii n care au czut.
Prin urmare, din ziua cnd omul s-a convins c exist legi ce conduc existena universurilor,
din ziua cnd se strduiete s repare trecutul i s-i amelioreze viitorul, el va lucra cu Iorele pe
care i le pune la dispoziie Divinitatea, pentru ridicarea celor de sub el. Graie voinei sale, i va
mbunti mereu destinul i va ndulci soarta altora, pn va ajunge la perIeciunea Iinal a evoluiei
terestre. El va Iace ceea ce realizeaz i Iizicianul, care emite un sunet de o anumit vibraie, urmat
de un alt sunet a crui limit inIerioar de vibraie corespunde limitei superioare a primului sunet;
cele dou sunete se vor ntlni, i la ntretierea acestor dou Iore sau vibraii se produce linite.
Acest Ienomen poart numele de interferen.
Tot astIel poate lucra Iora iubirii contra Iorei urii. n Ielul acesta, omul drept va ajunge la
tcere i pace, la armonizarea i echilibrarea Iorelor sale, la eliberarea suIletului de sub inIluena
neIast a Iorelor distrugtoare.
Sublimul nostru Domn Isus Christos a spus: , Cand unul te lovete, intinde i cellalt obra:".
El a dorit s spun: palma primit acum e palma pe care ai dat-o odat; este eIectul cauzei produs
de tine ntr-o alt ntrupare. Tu, care ai primit palma, nu trebuie s rspunzi cu o alt palm, cci
n acest caz generezi o cauz, al crei eIect l vei culege cndva. Ca s nu mai continue aceast
nirare de cauze i eIecte, ntinde i cellalt obraz, n virtutea legii iertrii.
E greu de neles nlimea acestor cuvinte ale Luminii lumilor sistemului nostru solar, dar i
mai greu este de aplicat.
Cnd i termin omul existena terestr?
Sunt miliarde de veacuri, pe care mintea noastr nu le poate cuprinde, de cnd omul a plecat
din Snul Creatorului i a venit n sIera creaiilor, pentru a studia opera Tatlui i a se indumne:ei.
De atunci a trecut din materie n materie, suIlul de via din Viaa Creatorului animndu-1 din
ce n ce mai intens. A Iost o Iorm subtil - ca gndul, a Iost o Iiin ubred - ca materia astral.
A Iost rnd pe rnd piatr, plant, animal i mai apoi om, tritor pe un glob, ducndu-i o existen
vecin cu a unui animal.
Au trecut multe milioane de ani de atunci, din netiutor ridicndu-se, prin suIerine atroce, la
nelegere i cunoatere. Contiina i se lumineaz din ce n ce mai mult, iar acum este n mijlocul
unor viei superioare, n mijlocul unei civilizaii ce pare a-1 duce mereu nainte.
1
Orice gnd sau aciune beneIic va anihila pe cele maleIice nregistrate n Arhiva cereasc. Marile Lumini cereti ne
recomand pentru Iiecare greeal comis cu gndul, vorba sau Iapta, s le ,interIerm" cu gnduri i Iapte izvorte din iubire.
132 Din tainele vieii i ale universului - Prima carte
Ia seama, omule, cunoti destul de bine materia Iizic i legile ei, posezi multe din secretele
naturii, dar ai pierdut legtura cu sIerele subtile, cu materia primordial a Creatorului, cu legile
divine, cu nsui Creatorul tu! SuIletul tu se desIat cu plcerile lumii Iizice, la luminile ei
sclipitoare, dar pieritoare. Nu uita s priveti i Cerul, nu uita rugciunea - scara ce te ridic n
sIerele sublime ale vieii venice. Rugciunea este antena pe care o ntinzi spre InIinit, pentru a se
cobor Iluidele divine ce te vor ntri i Ierici.
Ai suIerit veacuri peste veacuri, ai trecut prin toat gama amrciunilor i chinurilor suIerinei
suIleteti, ai pltit mereu din datoriile contractate i nscrise n cartea ta cereasc, de pe cnd erai
slbatic, mai apoi barbar, rnd pe rnd bandit, ho, avar, un egoist Ieroce, un vanitos Ir seam,
i aa mai departe. Dar, la Iiecare ntrupare, viaa pmnteasc te-a nvluit cu tentaii i dorine noi,
care te legau iar de pmnt, nscriind din nou n cartea destinului tu greeli peste greeli.
Aa Iiind, se pare c abia achitm din destinul nostru o greeal din trecut, c Iacem altele noi.
Dac lucrurile stau astIel, cnd ne vom scpa de legturile pmntului, de chemarea la natere i
moarte? Cnd vom nceta de a mai reveni n trup, aici sau pe o alt planet? Cnd vom ajunge s
ne ducem traiul n spaiile inIinite, sub Iorm de spirit, asemenea unei sIere strlucitoare?
Rspunsul vine din antichitatea proIund a umanitii: cand nu vei mai avea nici o dorin
terestr.
Dar cum e posibil s triasc omul Ir dorine? Dorina Iace parte din nsi Iptura noastr,
ea este o Iorm a voinei i voina este crmaciul vieii noastre n venicie. Cu toate acestea, numai
lipsa dorinelor materiale - care ne mbie la posedarea diIeritele lucruri, la obinerea unor plceri
i stri sociale - ne poate elibera din ctuele vieii pmnteti. Ct timp nsuirile divine dorm n
scnteia din om, este nevoie ca omul s alerge, s doreasc, s se zbat, s suIere, pentru ca prin
aceste aciuni s scoat din somnolena lor Iacultile sublime, contiina divin ce zace latent n
luminia din Iiina noastr.
Motorul aciunilor omului este dorina. Sub imboldul ei, sub biciuirea ei, omul e scos din ineria
sa, din lenea sa. Privii la slbaticul din jungl` cum doarme ntins la umbra copacilor. Se deteapt
la o vreme, se ntinde, dar pare intuit locului. Ins Ioamea ncepe s-1 mboldeasc, n minte i vine
imaginea mncrii. Se nate n el dorina de a-i procura ceva de mncare ca s-i potoleasc
Ioamea. Aadar, Ioamea l determin s se ridice, s umble, s caute un Iruct, o rdcin, un vierme
ori un animal mai crnos, ca s-i mpace nevoile organismului. Cnd i-a astmprat Ioamea, se
lungete din nou s trndveasc. Or dorina de a-i procura hrana i deteapt simurile, l Iace
sprinten, l nva s rabde, pn va gsi ce s mnnce. ncetul cu ncetul, ani de-a rndul i viei
dup viei, se dezvolt n Iiina sa Iaculti mentale ce tind spre realizarea celor dorite.
AstIel, sub imboldul dorinei, omul caut s-i creeze o existen mai bun - cas, mbrcminte,
hran - s-i satisIac o plcere Iizic sau moral. Dorina ne ridic mereu, din existen n existen,
spre`nivele superioare, renume, glorie, i, n Iine, spiritualitate.
n aceast continu evoluie, se constat o iluminare a contiinei, devenind din ce n ce mai
luminat, mai just apreciatoare a lucrurilor i Ienomenelor. Cu timpul, omul ajunge s neleag
rostul vieii, minunia legilor divine. De atunci,` el are pe buze lauda Celui suprem, n inim mila
i blndeea, respingnd iluziile vieii terestre. nelege c este necesar s se mbrace - curat i
simplu, c trebuie s aib un adpost - modest i lipsit de lux, de podoabe scumpe. ncetul cu
ncetul, dorinele sale devin din ce n ce mai pure, mai spirituale, nu se mai supr, iubete tot i
pe toi din jurul su, iart celor nesocotii, nu se mai teme, cci tie c deasupra tuturor planeaz
Duhul Celui nevzut. Se roag pentru iertarea greelilor altora, ajut cu Iapta sau gndul umanitatea,
pentru a se ridica i ea din noaptea neagr a existenei materiale, spre ziua existenei spirituale. Cu
alte cuvinte - omul duce o via modest, retras, neneleas de cei muli.
n tot cursul acestei viei, el nelege s-i Iac ct mai contiincios datoria de so, tat i
membru al societii din care Iace parte. O astIel de via, dus de-a lungul unei serii de ntrupri,
are ca rezultat tergerea greelilor trecute i evitarea altora, n cadrul aceleiai viei. Consecina unor
astIel de viei este ajungerea la eliberarea spiritului din ctuele ce-1 reineau legat de pmnt.
Omule, ducnd o astIel de existen vei avea multe ocazii s te ncredinezi prin simurile tale
interne, prin suIletul tu, prin revelarea unor Ienomene, glasuri i melodii divine, care te vor zgudui
din adncul Iiinei tale i vei crede nestrmutat, n viaa etern a spaiilor, n buntatea nesIrit
a Creatonilui. AstIel vei ajunge la ultima sau penultima ta ntrupare aici pe pmnt; nu vei mai veni
pe acest glob, n petera ntunecat a trupului, terminndu-i existena trist n aceast vale a
plngerii i suIerinei. Te vei nla n zrile albastre unde vei duce o via Iericit i venic. Ai
pltit scump, pelerinule, aceast Iericire. Ai trecut cu bine lunga ta evoluie pmntean. De acum
vei duce o existen de spirit, supus totui legii evoluiei, urcnd mereu treptele spiritualitii, pn
vei ajunge de unde ai plecat, n preajma Luminii inIinite, a Creatorului.
133
(le

descrierea integral a vehicolelor
entitii spirituale umane i a vieii
sale terestre, pre:entat in prima
carte, exprim cunotine i reflecii
extrase din lucrrile publicate de
inaintaii mei, la care am adugat
i din adevrurile, comunicate de
prietenii mei cereti.
~e acum inainte, in a doua carte,
va vorbi doar Cerul, repre:entat
prin cele mai inalte grade de entiti
spirituale aparintoare Pmantului.
nntr-un material dictat timp de
apte ani - cuprin:and peste trei mii
de pagini - mi s-a ingduit s extrag
numai aceast parte, permis a se
comunica omenirii in stadiul actual
al evoluiei sale.
A DOUA CARTE
135
Comunicri din Cer
Se cere tcere iniiatului
JVLarii preoi ai antichitii adunau pe papirusurile lor tot ce aIlau de la noi, i ornduindu-le
dup materie i alIabet, pstrau cu grij aceste scrieri, ca nu cumva s se piard sau vreun ochi
indiscret s le citeasc. De atunci au urmat decderi, preIaceri i rsturnri de guvernmnt, revoluii,
rzboaie, acte de vandalism, iar Iocul i sabia le-au distrus. Cele puine care s-au mai strecurat de-a
lungul veacurilor au Iost distrase i ele n epoca ntunecat a Evului Mediu.
In epoca actual, noi, albinele Cerului, cutm s reIacem tiina ascuns din noaptea timpurilor.
ConIorm legii divine, omul Iiind om nu tie nimic de lumile invizibile. Dac el se aIl pe o treapt
mai ridicat de spiritualitate, ncercm s-1 convingem de existena lumii noastre invizibile. n acest
scop l punem n Iaa unor Ienomene Iireti, dar uimitoare pentru el, strnindu-i puternic curiozitatea
- resortul care l va mpinge la studiul acestor Ienomene. O dat pornit n cercetarea lumii noastre,
i punem n cale un medium de comunicri, i prin el i predm cunotine reIeritoare la lumea
cerurilor. Cu alte cuvinte, cutm s introducem pe discipolul nostru n tiina pierdut din veacurile
apuse. In Iine, cnd el s-a adncit suIicient n aceste studii, coboar marile entiti spirituale,
revelndu-i din tainele cele mai nalte la care un pmntean are acces.
In antichitate, cnd cei alei ntlneau un Ienomen necunoscut, nu ne mai ntrebau pe noi,
entiti spirituale libere, ci se duceau la biblioteca sfant, unde, cutnd, aIlau explicaia Ienomenului
respectiv, sau primeau rspuns la anumite ntrebri reIeritoare la problemele vieii.
Azi, cerei s v explicm tot ce vedei i auzii. O Iacem bucuroi pentru luminarea voastr,
dar nu totdeauna avem la ndemn instrumentele necesare, mediumi de o anumit valoare. De
aceea suntem nevoii s alegem din mulimea omenirii pe cei cobori n lume cu misiunea de a Ii
rspnditorii luminii lumii noastre, i punndu-le n cale un bun medium de comunicri sau Icndu-i
pe ei mediumi auditivi, le spunem tot ce este necesar, pentru ca ei, la rndul lor, s le atearn pe
hrtie i s le transmit mai departe aleilor sau ucenicilor lor. AstIel reIacem tiina Cerului,
pierdut n timpurile ndeprtate.
DiIicultii de a gsi un bun medium se adaug i Iaptul c nu oricnd o mare Lumin cereasc
se coboar ca s depene din tiina universului, cci numai strlucitoarele duhuri sunt posesoarele
unor cunotine nalte i numai ele au posibilitatea s ne Iac asemenea destinuiri.
Aadar se cere un bun instrument i o mare Lumin care s comunice. Dar aceast entitate
deosebit de luminoas nu poate comunica oricui, ci numai misionarilor cobori aici pe pmnt. n
general, lumea noastr superioar nu se pune n legtur dect cu oamenii morali. Nu se pot da
perlele Cerului, cunotina Adevrului, dect suIletelor pure. Aceasta este cea mai de seam condiie.
Nu aceeai exigen se cere i din partea mediumului. Desigur, dac un medium este un om
corect, cu sentimente Irumoase, el va constitui un instrument admirabil, dar aceast condiie nu este
absolut. Mediumitatea sa nu este n raport cu moralitatea sa. Se nelege c un duh luminos
comunicnd printr-un medium cu o moralitate ceva mai sczut, va suIeri mult, dar n deIinitiv el
se achit de o misiune, iar durerea sa va Ii recompensat.
Lumea Cerului caut s aduc la sentimente mai bune chiar i pe cei imorali. Isus Christos, Fiul
Tatlui divin, sttea El de vorb numai cu cei morali? Fugea El de cei imorali? Pe acetia cuta El
s-i ndrepte, cci pentru lumea imoral coborse pe Pmnt, ca s-i vindece. Isus Christos nu
venise s-i vindece pe cei bolnavi trupete. E drept c i-a vindecat pe muli de lepr, a dat vedere
orbilor i grai muilor, a nviat mori etc, dar la urma urmei El nu venise pentru aceste semne -
care artau Divinitatea Sa. A venit s stabileasc o doctrin, o nou linie de conduit omenirii. Muli
bolnavi aIlai n Palestina au rmas nevindecai! Aadar, El nu venise s vindece durerile Iizice, ci
s ndrepte starea de imoralitate a omenirii.
Se poate mbolnvi trupul, dar se poate mbolnvi i duhul. Dintre aceste dou boli, cea mai
grav e a duhului, a spiritului. Imoralitatea este o boal a scnteii, a spiritului uman.
Dac s-ar mai Ii pstrat scrierile antichitii, ai Ii vzut acolo c i scnteia se poate mbolnvi,
i boala ei se maniIest prin pervertirea legilor Tatlui ceresc. Tot din acele scrieri ai Ii vzut c
136 Din tainele vieii i ale universului -A doua carte
boala spiritului aduce dup sine neaprat i durerea trupului spiritului ntrupat, sau a perispiritului
duhului liber, destrupat.
Preocuparea principal a entitilor spirituale nalte este studiul. Ele vor studia n vecii vecilor,
Ir de sIrit. Dar dorina lor este de a mprti, ct de ct, din cunotinele lor n rndul Irailor
mai mici - Iie cei din spaiu, Iie cobori n trup. Iat pentru ce am aternut i noi aici aceste
cunotine, ca s Iie aIlate de cei ce au n suIlet dorina de a le cunoate.
Noi comunicm aceste adevruri din dragoste pentru semenii notri, din contiina c totul
trebuie s evolueze. La Iel cum am comunicat i n alte timpuri, comunicm i azi cu lumea
trupeasc, dar nu vrem ca din adevrurile noastre s se Iac o proIesie, s se ctige de pe urma
lor. Noi comunicm Adevrul numai din dragoste i ca s Iie rspndit printre oameni, pentru ca
atunci cnd vom veni i noi printre ei s nu bjbim prin ntunericul netiinei.
Cnd voi Ii iari printre voi, oameni trupeti, i voi vedea c cel ce posed asemenea taine nu
caut s ctige din ele, sau mediumul nu caut s proIite din darul su, voi da crezare cuvintelor
sale. Spiritul nu trebuie ispitit cu bani. Acolo unde se cer bani, vorbete alt spirit, iar acolo unde
este inim curat i dezinteres, va veni s comunice un spirit luminos. O comunicare pltit,
asemenea unui spectacol de teatru, nu reIlect Adevrul i s nu-i acordai nici o ncredere. Spiritele
superioare se ndeprteaz de unde vd c domnete lcomia. Planul divin este plin numai de duhuri
dezinteresate. Noi nu suntem instrumente oarbe, la dispoziia oricui; avem individualitatea noastr
i scopurile noastre nu se ndeplinesc cu satisIacii materiale, ci numai cu dragoste i buntate.
Dac gsim un bun medium, l acoperim cu iubirea i protecia noastr. Acolo unde el omenete
este bine condus, Iacem din el un Iericit, iar acolo unde e ru condus, va deveni un neIericit. n
antichitate, cnd preoii descopereau un medium n aIara templului, l luau sub ocrotirea lor, mpreun
cu Iamilia lui, l ngrijeau, dndu-i tot ce avea nevoie. Mediumul era separat de restul lumii, hrnit
cu anumite alimente, era instruit, pentru a Iace din el un medium desvrit.
Aa s Iacei i voi, deintorii unor mici temple, modeste copii ale templelor din antichitate.
S-i iubii, mngiai i ajutai pe mediumii votri, pentru a-i Ieri de ntinare i imoralitate.
Reinei bine: din moment ce mediumul cere bani, adic Iace o meserie din darul su, va Ii
acaparat de spirite inIerioare, care l vor neIerici. Adesea azilul de nebuni va Ii ultimul su loca.
Trebuie s tii - i nu este vorba de egoism sau prtinire, dar omenirea neIiind pe aceeai
treapt evolutiv, tainele noastre nu pot Ii strigate, spre cele patru coluri ale pmntului. Noi nu
avem voie s comunicm totul i mai ales oricui. Cunotinele noastre le rspndim n lume asemenea
unor mici semine aruncate ntr-un noian de vorbe inutile. Din ele trebuie scoase cele voite de noi
i nc i acelea interpretate. Numai aleilor notri le spunem tot Adevrul, dar lor le cerem tcere
i iar tcere, cci nc nu e ngduit s se tie jos la voi, tot ceea ce tim noi. Tcerea este prghia
studiului. Cu ct vei tcea mai mult, cu att vi se va da mai mult.
n antichitate, iniiaii notri ascultau Iermecai cuvntul nostru, dar tceau. Ei nu ne trdau
niciodat. Azi, la Iel ca i atunci, nu se ngduie s spui n dreapta i n stnga cele aIlate de la noi,
cei de sus - pentru c pe de o parte, mulimea ne va contesta existena - spusele i Iiina noastr
- iar pe de alt parte, cele comunicate de noi vor prea att de deosebite de cunotinele pmnteti,
nct v vor socoti pe voi, iubiii notri, Iiine pierdute, candidai ai ospiciilor de nebuni.
n lumea noastr exist oameni plini de o iubire desvrit, dar tot aici - n sIerele inIerioare
- sunt i rzvrtiii Legilor ttare, fiulare i duhuale. Contra acestora este greu s rezistai i venic
suntei n pericoi de a cdea n laul lor. De aceea trebuie mare bgare de seam, ca asemenea
rzvrtii sau incontieni s nu se Iurieze pe lng Iiina voastr, n cercurile voastre, n templele
voastre. Pericolul este i mai mare cnd mediumul vostru e imoral sau lipsit de tria spiritual.
Concepiile voastre morale se schimb din veac n veac. Pe timpul iniiailor marilor temple din
Egipt, Iratele lua de soie pe sora sa, ceea ce azi ar constitui un incest. Prin urmare, nu este absolut
necesar ca mediumul s Iie moral, dar cei care populeaz templul
1
trebuie s Iie de o puritate
desvrit. Noi coborm i ne spunem cuvntul numai n templele .pure, curate Iizic i Iluidic.
n viaa voastr terestr zicei: ,Omul sIinete locul", ceea ce nu e tocmai exact. Noi spunem:.
,Locul sIinete omul". ntr-un templu pur Iluidic nu pot s-i dea ntlnire duhurile inIerioare, i
dac prin surprindere se Iurieaz vreunul, el rmne oarecum paralizat i nu-i poate desIura
aciunea. Acest adevr s-a veriIicat n lumea voastr terestr. S-a ntmplat ca o Iemeie czut n
abisul depravrii, intrnd ntr-o mnstire, s-i nchine restul zilelor Domnului, pocindu-se prin
rugciune i resemnare, cu timpul devenind o sInt, citat de biserica cretin.
Templul nu se compune numai din ziduri, ci mai ales din slujitorii si i din credincioii ce vin
s ngenuncheze n Iaa Tatlui. S nu v preocupe numrul celor care vin n templul vostru, pentru
c e mai bine s Iii puini dar buni. Totul e ca tiina noastr s nu piar.
Acestea sunt sIaturile noastre, i cutai s le punei n practic.
Comunicri din Cer
f s
?
Pmntul este scena, iar oamenii sunt actorii
Aa e ornduit de sus, ca n general omul trupesc s nu tie de noi, s nu cread n ruptul
capului c exist, prin spaiile eterate, o lume a entitilor spirituale. Omul neag cu putere existena
noastr. Cei care ar vrea s cread cer probe peste probe. Ar vrea s ne aud vorbindu-le prin odaia
lor, ar vrea ca o rud a lor plecat din lumea pmnteasc s le lase o prob scris pe hrtie. Pentru
unii nici aceste probe nu sunt de ajuns, ar vrea s li se arate iubitul lor plecat, n came i oase, s-1
vad i mai ales s-1 pipie, ca nu cumva ochii i urechile s-i nele.
Majoritatea oamenilor declar: ,Cum s credem n existena spiritului? cnd el nu ni se arat,
cnd nu tim cum este, ce constituie are, dac mai gndete ca noi. Nu tim dac cineva a vzut,
auzit sau vorbit cu vreun spirit. Aadar, nu putem crede numai dup vorbe n existena spiritului".
Noi, duhurile, i nelegem i le dm dreptate. Cum s cread, dac nu ne aud, nu ne vd i nu
ne pot pipi? ntr-adevr, ia-1 pe un slbatic antropoIag din pdurile Noii Guinee i vorbete-i de
stilou, cerneal i hrtie. El te va asculta, dar nu va nelege nimic, mcar c i se vorbete de lucruri
comune, pentru c n viaa sa de pn atunci nu a vzut i nu a pipit asemenea obiecte.
Legi severe ne opresc s ne Iacem cunoscui oricui. Nu orice i este permis unui duh. Bineneles,
e vorba de duhurile contiente de ceea ce Iac, iar nu de cele cu totul inIerioare, pentru care nu exist
nici o lege. Ele sunt oarbe i se conduc, ca i animalele pe care le-au nsuIleit, numai dup impulsul
de moment i sub imboldul instinctului.
Din exemplul urmtor se va vedea c nu putem interveni evident n viaa Iratelui nostru ntrupat.
S zicem c asistai la un spectacol de teatru Ioarte reputat. Un artist cu renume, joac rolul
mpratului roman Nero, tiranul care a ucis mii i mii de oameni. Interpretarea sa este admirabil
i red perIect, Iirea, gesturile i cruzimea lui Nero. Lumea uit unde se aIl i pare ca vede aidoma
pe acest mprat despotic. Iat c n cursul piesei, cnd lumea este mai atent la desIurarea
aciunii, un individ de dup culise apare pe scena teatrului i ncepe s spun: ,Onorat public, v
rog s nu v indignai, s nu-1 blestemai pe Nero, pentru c mpratul acesta e Iratele nostru, actorul
X. S nu-i purtai pic pentru c acesta e rolul su. Bietul om nu distruge nimic, Iiind un cetean
cuminte, un so ideal i tat a cinci copii". V nchipuii ce impresie penibil ar Ii printre spectatori
i n ce depresie va cdea bietul artist.
SupraIaa pmntului e scena vieii. Lumea ce i duce viaa pe pmnt este Iormat n acelai
timp din actori i spectatori. Fiecare om joac rolul asumat, sau atribuit de sus. El nu trebuie s tie
dect de rolul su interpretat pe scena lumii, rol dictat de gradul su evolutiv i de destinul su.
Unul va juca un rol de rege, altul de servitor i un altul de ceretor.
Nou, entiti spirituale ale sIerelor cereti, nu ne este ngduit s venim i s spunem la toat
lumea: ,S tii, oameni buni, c acest rege este Iostul tlhar dintr-o via terestr precedent, s
tii c acest cioban este cutare sInt din Cer" etc. Nu ne este permis aceast destinuire, pentru
c lumea cunoscnd adevrul, nu ar mai privi cu respect la iubitul su rege iar pe omul simplu l-am
Iace s protesteze, s se ntristeze i mai proIund de starea lui nenorocit sau umil, cnd de Iapt
n Cer el este o mare lumin. El va judeca asemeni oricrui om i judecata omului trupesc este de
cele mai multe ori greit. Omul nu trebuie s tie ce a tiut n Cer, el nu tie ce a Igduit mai-
marilor si, iar cnd vine jos, i blestem ziua naterii. S venim noi s spunem unui om
nepregtit adevrul despre starea sa, nseamn s-i tulburm personalitatea, s Iacem o Iapt nesocotit,
pentru care vom plti. Nu trebuie s ne Iacem cunoscui i mai ales nu trebuie s convingem dect
pe cei ajuni la un grad de evoluie, cnd cunoaterea lumii noastre nu mai poate tulbura viaa lor
trupeasc. Din acest moment, le devenim sItuitori i deci de un .mare Iolos n evoluie.
De aici rezult c majoritatea oamenilor nu trebuie s cunoasc aceste taine, nu trebuie s tie
de existena noastr. Ei nu trebuie s tie dect de Creatorul care i-a creat i de ngeri - slujitorii
Si de lumin. Numai cnd duhul omului a atins un anumit indice de lumin i puritate, legea i
acord dreptul i ne ngduie s-i Iacem cunoscut existena noastr, s-i revelm din normele de
conducere i din tainele ce ne nconjoar.
Ca o prim treapt, ca un prim pas Icut de la netiin pentru a se ajunge la revelaie, este
producerea unor Ienomene parapsihologice. Mai-marii notri, ne ngduie - ba chiar ne ordon -
s producem anumite Ienomene n Iaa omului apropiat de gradul de a cunoate cte ceva din
constituia spiritului i a universului, Ienomene care l pun pe gnduri i mai apoi l determin s
le cerceteze i s le urmreasc peste tot. ncetul cu ncetul, judecata sa nltur ideile preconcepute
ale mediului su Iizic i intelectual, i de la o vreme se nate n el ideea c poate exist o lume
eteric prin spaiu, plutind n jurul omenirii trupeti. Cu trecerea timpului, dup oscilare i zbucium,
va veni deplina convingere. E posibil ca aceast convingere s nu se ndeplineasc n chiar viaa
138 Din tainele vieii i ale universului -A doua carte
cnd a vzut Ienomenul; n acest caz, n viaa sa viitoare va Ii un adept desvrit al lumii spaiale.
De acum nainte, numai acestui om i putem vorbi despre tiina divin, nscris n marea carte a
Creatorului, despre tiina tiinelor - Natura nconjurtoare pe care n venicia viitoare trebuie s
o nvm la perIecie.
Cerul trebuie s aib legturi cu omenirea trupeasc
Orict de trist i grea este viaa trupeasc, ea este totui necesar evoluiei spiritului.
Spiritul ntrupat nu tie dect ceea ce-i reveleaz simurile trupeti. Regula stabilit de Divinitate
este ca omul s cread c aceasta este prima i ultima sa via. Totui, aceast regul are i excepii.
Tot regulile cereti ordon ca n anumite mprejurri i locuri, unora dintre oameni s li se Iac
cunoscut c viaa e n totul, c spiritul are o origine divin i deci existena lui e venic. Fiind n
ntuneric, omul e greu de convins c exist miliarde de corpuri cereti cu Ilor, Iaun i oameni
asemenea planetei noastre. El are nevoie de probe care s-i demonstreze c pe lng Iora i materia
Iizic mai exist chiar n Iiina sa i alte Iore i materii.
Aa unora dintre oameni li se arat cum un altul se nal - leviteaz - de la supraIaa pmntului.
Nu a mai vzut niciodat i nici nu a auzit de un asemenea Ienomen, care nIrnge legea atraciei
pmntului. Alteori li se oIer ocazia s vad un om care tie ce se petrece sau se vorbete n alt
ora, ar sau continent. Cum de vede sau aude acel om ce se petrece la distane ndeprtate de el?
Cu ce ochi vede el ntmplrile din alte localiti? De asemenea sunt nenumrate cazuri cnd un
om, cu aparena c trupul su doarme, vorbete despre evenimente ce se vor ntmpla zilele sau
lunile viitoare. Zilele trec i evenimentele prezise se desIoar cu exactitate. De unde a tiut el de
aceste evenimente? Unde le-a vzut? Cu ce le-a vzut? AstIel se produc, n anumite situaii, Iapte
ce uimesc i provoac polemici din care se trag concluzii.
Asemenea Ienomene i multe altele s-au produs, se produc i se vor produce n toate timpurile.
Cei chemai le vd, le studiaz i se ncredineaz c n dosul paravanului de carne i oase se aIl
un alt om - eteric, care vede, aude, simte la distane inimaginabile, c acest om se numete om
spaial, duh, spirit sau entitate spiritual, locul Iiresc al existenei sale Iiind spaiile sau sIerele
cereti. ncetul cu ncetul, cel destinat s cunoasc aceste taine ajunge la convingerea c exist
lumea duhurilor, ce dirijeaz lumea materiei Iizice.
Regula este ca, la anumite etape ale evoluiei lor, majoritatea oamenilor s nu tie dect de
lumea vzut, auzit i simit prin simurile trupului lor.
Dar alturi de acest ocean de netiutori, Cerul vrea s existe printre ei i misionarii si, trimiii
si, crora - dei mbrcai n haina netiinei - s li se reveleze lumea Cerului. Acestor oameni
li se pun la ndemn instrumente - mijlocitori ntre Cer i pmnt, mediumi, prin care lumea
Cerului produce anumite Ienomene pentru a-i convinge, i apoi cu totul ctigai cauzei cereti li
se comunic taine - tiina cerului, rspndit prin grai sau scris semenilor; aruncnd astIel o
smn ce va rsri n unele locuri, pentru ca omenirea s nu zac n ntunericul netiinei.
Azi noi, duhurile, cutm s luminm prin cunotinele noastre mai ales pe cei culi, pentru ca
cele aIlate de la noi i diIuzate prin personalitatea lor - ce se bucur de o stim i reputaie
binecunoscut - s aib toat tria i lumea s i zic: ,Dac Wallace, Newton, Crookes, Lombroso,
Lodge, Notzing, Baret i muli ali savani ai pmntului aIirm c exist spirit, c spaiile sunt pline
de entiti spirituale i c se poate comunica cu ele, atunci trebuie s Iie aa".
inem s v atragem atenia c tiina lumii noastre nu se poate revela dect treptat, an de an,
metapsihica noastr practic avnd nevoie de muli ani pentru a Ii cunoscut, controlat i pus n
practic. Cine vrea s cunoasc n proIunzime tiina Cerului, trebuie mai nti s citeasc tot ce
s-a scris despre lumea noastr, i apoi s caute s controleze cele citite, prin diIerii mediumi.
Numai adevrurile constant comunicate i.prin mediumi diIerii, s le considere ca adevrate; restul
s le arunce, ca Iiind vederile, presupunerile, ipotezele comunicantului care ori nu posed deloc
adevrurile, ori le tie superIicial.
E drept c, n prealabil, cerem cultur spiritual, dar mai mult cerem practic Icut cu noi.
Credina n existena noastr se dobndete mai mult sau mai puin prin lectur, dar mai presus de
cele citite sunt cele vzute, ca Iiind Icute de lumea noastr. Experiena, practica nseamn pentru
noi mai mult dect teoria. Dorim ca lumea evoluat s Iie cuprins de dorina nestpnit de a ne
cunoate i experimenta. Va veni vremea cnd aceast dorin se va extinde, se va concretiza i
dezvolta n anumite temple ale noastre, unde se vor Iace experiene convingtoare. Va veni o vreme
Comunicri din Cer /3?
- nu prea ndeprtat - cnd studiile lumii Cerurilor vor Ii predate n colile i universitile
pmntului. Atunci alturi de teorie va exista i laboratorul de cercetri spirituale, unde cercettoml
i va vedea teoria realizat i veriIicat cu ochii si trupeti. Atunci templele metapsihice, templele
religiei religiilor, templele religiei universale sau cereti, se vor umple de credincioi, i conduita
omului va Ii conIorm legilor eterne. Va veni vremea cnd numai cei cu studii universitare ndelungate,
liceniai n parapsihologie, vor putea oIicia i conduce templele. Atunci nu se vor mai putea ocupa
cu aceste practici dect cei care au studiat i cercetat Adevrul, obinnd o diplom legal -
asemenea medicilor, inginerilor i proIesorilor de azi. tiinele actuale, cu toate erorile i lipsurile
lor, sunt luate de bune i toat lumea crede n ele, ca Iiind absolut reale. Va veni vremea cnd tiina
terestr va cuprinde i tiina metapsihic, parapsihologia, tiina iniiatic, tiina duhurilor.
Ct vreme omenirea se aIl, ca i n alte cicluri, pe o treapt inIerioar de cunoatere, religia
teoretic trebuie s Iie baza existenei sale. Cu ct omenirea i va ridica nelegerea i contiina,
i se ntrete raionamentul, iar religia actual, rmnnd n urma tiinei care probeaz totul, nu va
mai satisIace suIletul, Iiind nevoit s se reIormeze, conIorm celor comunicate de sus. Religia
tiinific va proba aIirmaiile sale prin experiene, i atunci omul se va ncredina c cele comunicate
sunt adevruri cereti, iar suIletul su se va cutremura la ideea c va plti prin suIerin nclcarea
legilor eterne.
Cele comunicate acum nu se vor nIptui nici mine, nici poimine, ci ntr-un viitor Ioarte
ndeprtat. Dar totui, voi - oameni trupeti - i noi - entiti spirituale - albinele universului
trebuie s strngem polenul i nectarul de la Ilorile Cerului - ngeri de toate gradele - s le
transIormm n miere - nvtur - alintoare i nsntoitoare de suIlet.
Nu exist munc rodnic Ir oboseal i adversiti. Auzind un medium n trans vorbind
despre un subiect oarecare, omul nu va putea distinge sursa vorbirii sale, dac este a lui sau a
noastr, cci Iondul Iiind ideea, ea poate Ii emis de duhul mediumului sau de un duh liber din
spaiu. De aici greutatea de a distinge originea terestr sau spaial a unei idei.
Ins Ienomenul este bine deIinit i pe deplin convingtor cnd mediumul, Iiind om simplu, va
vorbi ntr-o limb sti'in, necunoscut de el, sau despre probleme abstracte, tiiniIice, cu desvrire
strine suIletului su. Cel mai drz sceptic va trebui s se ncovoaie n Iaa Iaptului i va admite
c altcineva a vorbit despre acele cunotine nalte sau n limba vorbit n alte timpuri i inuturi.
Suntem Iericii c oamenii de tiin ai pmntului au nceput s se ocupe de lumea noastr,
de natura i Ienomenele ei, c tiina Cerurilor i va Iace intrarea n templul tiinelor pmnteti,
nelesul bucuriei este c Ienomenele aIirmate n SIintele Evanghelii vor Ii demonstrate prin experiene
i religia tiiniIic nu se va reIeri la ,crede cele scrise acolo". tiina va merge mn n mn cu
credina, disprnd bariera dintre biseric i laborator. Va dispare Irica clericului - c se nate o
sect, Iiind i el Iericit c cele citite prin crile sIinte le-a vzut i auzit cu propriile simuri,
devenind cu adevrat im proIund credincios i umil slujitor al Stpnului a tot ce exist.
Deocamdat ne silim s Iormm doar civa antemergtori, care s lumineze lumea prin scrisul
sau vorba lor, pentru ca atunci cnd va veni Cel ce trebuie s vin, s gseasc suIlete pregtite.
Aa s-a petrecut i n Iudeea n veacurile ndeprtate. nti s-au ntrupat proIeii i n ultimul
moment Ioan Boteztorul, care a propovduit i pregtit lumea, pentru Cel ce urma dup el.
n milioane de temple se proslvete azi numele Celui cobort din nlimea Sa divin, Icndu-se
Om, pentru a rspndi o religie universal, o religie a religiilor, ca mplinire a celor anterioare.
Iat pentru ce acum, primind cuvntul Divinului nostru Solar, ne strduim s restabilim strlucirea
religiei de altdat, i n plus, conIorm legii progresului, s o inoculm n adncul suIletelor tuturor
oamenilor prin Ienomenele produse de noi, prin demonstraia Icut prin mediumi, pentru a dovedi
existena altor materii i Iore dect cele Iizice, i a existenei unei ierarhii spirituale nespus de
strlucitoare.
Omul evolueaz pe mai multe planete i sisteme solare
Drag Irate, cunosc vieile tale din veacuri, tiu c eti un aprig iscoditor al tainelor cereti,
dar trebuie s nelegi c deocamdat nu se pot dezvlui multe din cunotinele lumilor noastre,
pentru c omenirea pmntului nu a ajuns cu evoluia pn la Iaza n care s poat lua cunotin
de tot ce tu ne ntrebi. Vedem rvna ta i Cel mare a aprobat s iei cunotin de multe din ele, dar
i punem o condiie: s le divulgi doar pe cele pe care i le vom desemna, i pe acelea le vei
mprti doar celor ce vei crede c merit s-i hrneasc suIletul cu asemenea cunotine sIinte.
140 Din tainele vieii i ale universului -A doua carte
Ne ntrebi dac omul e obligat s evolueze pe toate planetele sistemului acesta, sau evoluia lui
poate Ii continuat pe alte planete, din alte sisteme planetare. i rspund: se urmeaz i una i alta,
depinde de gradul evolutiv al duhului. Orice trecere - de pe o planet pe alta sau de pe un sistem
pe altul - se Iace dup anumite norme.
Orice spirit al planetei Pmnt, de la cel inIerior - canibalul din Noua Guinee - pn la cel
superior, tim de unde a venit, de pe ce planet a sosit aici. Din capul locului i aIirm c nu toi
locuitorii Pmntului - ntrupai sau destrupai - au venit de pe aceeai planet. Azi voi Iacei studii
etnograIice i constatai c pmntul este populat de mai multe rase de oameni i c Iiecare are mai
multe Ieluri de naionaliti. De ce s-au Iormat aceste rase? n ele se poate ntrupa orice spirit? i
rspund c Iiecare ras aparine unor duhuri, sosite pe Pmnt de pe o anumit planet.
Este adevrat c toate planetele au locuitori - cereti sau pmnteti - care triesc n condiii
diIerite, pentru c sunt de diIerite evoluii. Cnd eu, duh, voi termina coala acestei planete, va
trebui s emigrez de aici, pe alta superioar. Dar s nu crezi c terminnd stagiul meu pe acest glob
am atins ultimul termen al evoluiei acestei planete. Ca s nvederez aceast idee, voi da un
exemplu. n Iruntea tuturor duhurilor planetei Pmnt se aIl Guvernatorul terestrian. Dar a ajuns
el oare Superiorul acestui glob evolund pe el de la nceputul crerii globului i pn acum? Nu,
i va rspunde orice mare spirit de aici. El a venit cu gradul lui Iormat pe alte planete ale universului,
n Iaculti spaiale superioare evoluiei pe care o putea Iace pe Pmnt. Situaia se repet n
evoluia oricrui duh uman, deoarece evoluia cere o coal vast. Ea nu se poate termina pe acest
glob, chiar de ar sta duhul aici un miliard de ani. Exist attea Ieluri de planete, cu attea constituii
materiale, iar eu sunt dator s le cunosc pe toate, s triesc pe toate gradele lor i s cunosc diIeritele
Ieluri de viei.
Prin urmare, orict timp voi edea pe planeta Pmnt, nu voi ajunge guvernator planetar. Este
necesar s Iac coala tuturor Ielurilor de grade de planete din univers, ca s pot Ii avansat abia la
gradul de nger. Aici voi Iace un Iel de coal. Pe o alt planet voi nva alte lecii, i cine tie
prin cte planete va trebui s colind, ca s pot ajunge i eu, din nger, suveranul unei planete.
Rspunsul la ntrebarea pe care mi-ai pus-o, l cunoti bine ca duh, dar cobort n trup nu l mai
tii. i vine n minte ceva vag, din viei trite pe aiurea, i atunci - curios - vrei un rspuns al
nostru. Deoarece gradul evolutiv i-a permis ca duh s le tii, avem dezlegarea s-i dezvluim
aceste taine, pentru a le cunoate i ca om trupesc.
Una din legile de seam ale cosmosului este legea evoluiei, cunoscut doar de duhurile superioare,
iar studiul ei le procur o deosebit satisIacie i Iericire. Pe duhurile mici - tinere - nu le intereseaz,
pentru c nu o pricep. Pe baza legii evoluiei, vin pe aceast planet duhurile de aiurea, ori pleac
de aici mai departe, pentru studiile lor.
Se cunoate de departe un negru de un alb sau de un mongoloid. De asemenea, dintre oamenii
albi i deosebim pe semii de arieni. Desigur c v-ai ntrebat de ce aceast deosebire. Am s-i
rspund: pentru c nu au sosit deodat pe Pmant i pentru c au venit fiecare de pe alt planet.
Dac ntrebm pe un semit de unde a venit, el ne spune: ,Din cutare planet, unde eram Iericii.
Acum plngem pentru c am plecat de la bine i am venit aici la ru, i n plus plngem pentru c
unii am Iost Iorai s plecm i alii dintre ai notri au rmas acolo." Multe ne spun aceste duhuri
din trecutul lor de pe acea planet.
Descrierile din Tora nu sunt basme, ci adevruri mascate, simbolice. Dar n aIar de aceast
Biblie scris, avem cunotin de Biblia nescris a evreilor, care cuprinde multe adevruri. Aa de
exemplu Adam nu e un mit, ci un adevr, el Iiind o cpetenie-duh, cu care au venit de pe acea
planet pe Pmnt. Semiii sunt spirite evoluate, dar oameni Iiind, au greit mereu. Atunci s-a Icut
o selecie i cei mai greii au Iost adui n iadul planetei Pmnt, pentru ca la para arztoare a unei
viei hulite, veacuri i veacuri, s se cumineasc i s se ridice n nelepciune i n respectul legilor
divine; s devin ca Iraii lor, care meritnd raiul acelei planete au rmas pe ea, pentru ca mai trziu
s treac pe alte corpuri cereti, mai evoluate. Semiii constituie cea mai nou migraie de popoare
ale Pmntului.
Spiritele vin stoluri, stoluri, i se ntrupeaz Iormnd diIeritele rase ale Pmntului: rase de
trupuri pe pmnt i rase de spirite n Cerurile noastre. Fiecare ras a venit de pe o anumit planet.
Aadar Iiecare din ele au alte cunotine i o alt evoluie.
Cel care i dictez acum, sunt un pelerin al acestui glob, sosit aici mpreun cu ceata mea. Nu
cunosc amnunte privind evenimentele petrecute pe Pmnt n alte vremuri, pentru c nu am trit
pe el, dar am aIlat cte ceva de la marile duhuri conductoare ale Pmntului, sosite aici, de la
crearea lui, i rmnnd pn la terminarea evoluiei sale. Ele ne-au spus c nu s-au Iormat deodat
toate planetele acestui sistem, ci unele sunt mai vechi iar altele mai noi. Pe msur ce au mbtrnit,
s-au ndeprtat de soare. De aici deducia c Iratele cel mai tnr al Pmntului este cel mai apropiat
Comunicri din Cer 141
de soare, c n aIar de planetele cunoscute, exist i altele, necunoscute de voi. Marii notri
,crturari" ne spun c cei care ne conduc acum sunt venii aici de pe o alt planet, populat nainte
de Iormarea Pmntului cu oameni Ioarte avansai. Pe planeta cea mai apropiat de soare triesc
oameni inIeriori, din toate punctele de vedere, celor de pe Pmnt, iar pe cele mai deprtate triesc
oameni superiori, avnd o constituie diIerit de a oamenilor teretri. Au existat i pe ele oameni
asemntori cu cei de pe acest glob, dar au pierit de mult, i acum exist acolo Iorme umane, pe
care cine tie cnd - ca urmare a evoluiei - i va avea i Pmntul.
Totul e gradat n lume. Pe un corp ceresc superior nu se poate duce orice spirit al Pmntului.
E drept c, pe acel glob omul ar putea evolua de la a (alIa) pn la x~ (omega), dar legile evoluiei
nu o permit. Cum s duci un duh nceptor ntre locuitorii nvai ai acelui glob? Duhul terestru
nu ar pricepe nimic, nu ar nva nimic, i deci, nu ar evolua deloc. Nici aici, pe globul nostru, care
nu se poate compara cu acea planet, nu se pot aduce orice Iel de duhuri de aiurea. Fiecare planet
e o coal i n clasele ei nva entitile spirituale organizate dup gradul lor evolutiv. Un elev din
clasa a patra primar nu poate urma anul patru de liceu.
Chiar i pe Pmnt duhul poate Iace coala de la a (alIa) pn la to (omega), dar legea evoluiei
nu permite s leneveti milioane de ani n coala lui, ci nevoia legii te conduce s descoperi i s
nvei i la coala altor planete pentru a nainta mai repede. Totul se conduce dup anumite Norme
divine i nimeni nu le poate nltura.
Spuneam c Iiecare ras a venit de pe o alt planet, cu evoluia i mentalitatea ei. Din aceast
cauz, luate n mas, rasele sunt durabile i nu se pot amesteca. De exemplu, un duh din rasa neagr
a terminat evoluia complet a rasei sale, i acum, pentru a merge mai departe, are dou ci: s
treac n rndul rasei albe a Pmntului sau s prseasc aceast planet, pentru a trece pe o alta,
unde se aIl o ras alb asemntoare cu cea de pe Pmnt. Cei mari din rasa lui l vor sItui ca
n loc s se desprind de marea sa grupare cereasc, de stolul su i s plece aiurea, mai bine s
treac n rasa alb a acestei planete, rmnnd n Ceruri n legtur permanent cu stolul su. Ca
urmare a acestui sIat, duhul trece n rasa alb i ncetul cu ncetul devine un membru al rasei albe.
O dat expirat termenul acordat pe acest glob, trebuie s plecm pe o alt planet, pentru a Iace
loc altora. Se nelege c nu vom Iace coala marilor Iore de pe acea planet, superioar Pmntului,
ci pe a celor mai mici. Plecarea nu se Iace individual, ci n crduri numeroase, cu aprobarea
Conductorilor Pmntului i cu binecuvntarea Celor din planeta unde vom poposi.
Pentru noi, entiti spirituale albe, cnd va sosi vremea terminrii stagiului nostru aici, nu ne
rmne dect s ne ducem pe o alt planet a unui alt sistem solar. Scopul actual al evoluiei noastre
este s devenim din spirite planetare, ngeri planetari, dar cine tie cnd vom atinge acest ideal.
Exist multe, Ioarte multe cunotine pe care trebuie s le aIlm i a cror sum l-ar zdrobi pe
un duh mai tnr. Toate marile probleme sunt scrise n Cer cu litere, semne sau simboluri. Cine
poate citi aceste semne, poate nva tainele Tatlui care le-a nscris n materia eteric a Cerurilor.
Primii cretini pentru a nu Ii descoperii de necretini ntrebuinau i ei semne. Rostul acestor
simboluri este de a nu Iora marile entiti s ntrebuineze multe ,cuvinte" - pentru a explica ceva
- i ca s nu Iie nelese de toate duhurile. Limba universal, Iolosit de duhurile de pretutindeni,
este limba simbolurilor sau a semnelor. Numai c acest limbaj este scris asemenea celui chinezesc,
pe care nu orice chinez l poate citi. Cu ct eti mai evoluat, nvei mai multe semne, ai un limbaj
mai bogat. Cnd ai ajuns s cunoti toate simbolurile ntrebuinate pe Pmnt, ai terminat coala
acestui glob, pentru stagiul la care ai Iost adus; poi pleca pe o alt planet, superioar Pmntului.
Frate, n ce mare greeal sunt oamenii trupeti, adunnd bunuri materiale pmnteti, pieritoare!
Dac ar ti c numai comorile morale i intelectuale, numai cunotinele sunt singurele bunuri, care
nu pier niciodat, n-ar mai Iace greeala s alerge toat viaa lor dup averi i onoruri, dup
deertciuni. Nu bunurile materiale te vor elibera de coala terestr, ci cunoaterea legilor i
implinirea lor.
Noaptea, cnd vii i tu printre noi, vezi o IorIot, o activitate nenchipuit. Munc i iar munc.
De ce acest venic zbucium peste tot? Unii vin, alii pleac, unii se ntrupeaz, alii se destrupeaz.
Unii` ajut pmntenilor, alii audiaz diIerite cursuri. Totul e Icut pentru a aIla, nva i progresa.
n spaiul din jurul pmntului exist duhuri care observ viaa uman de aici. Ele nu se pot
ntrupa aici, din cauza inIerioritii lor, mentalul lor Iiind prea nenelegtor nc. Stau, privesc i
ascult iar dup ce i mai lrgesc ntr-o oarecare msur orizontul cunoaterii, pleac pe o planet
inIerioar Pmntului, unde se vor ntrupa. Uneori este permis ntruparea lor chiar pe pmnt,
printre voi, dar n acest caz constituie cei mai napoiai oameni ai pmntului, iar ca duhuri sunt
socotite demoni elementali sau vampiri.
mi permit s-i aIirm un mare adevr, pe care nu-1 va crede oricine. Cnd a trebuit s se Iac
revoluia rus, pentru a slbtici populaia de acolo, au Iost aduse valuri de duhuri inIerioare, care
142 Din tainele vieii i ale universului -A doua carte
au stat toat ziua i noaptea pe lng oameni, inIluenndu-i puternic, strnind n ei porniri slbatice,
pentru a-i scoate de sub inIluena bineIctoare a duhurilor amice lor. Aceste duhuri primitive, dup
ce i Iac opera, sunt luate i duse n alt parte, pentru a-i Iace coala evolutiv.
Odat vei nelege c Cerul conduce pmntul, c lumea nevzut comand lumii vzute -
vou, oamenilor trupeti.
Combinarea Iluidelor
/\
ntrebi un duh despre o anumit problem i el i va rspunde n msura cunotinelor sale,
aIlate n raport cu evoluia sa.
ns exist probleme cunoscute de orice duh. Aa de exemplu cel mai redus duh i va spune
c auzul nostru este identic la toate duhurile Pmntului, dar c vederea e deosebit, c este cu att
mai puternic i mai subtil, cu ct duhul este mai avansat.
O s v par ciudat, dar trebuie s v spun c duhurile au posibilitatea s se Iac nevzute
spiritelor inIerioare lor. Spiritele inIerioare aud duhul superior care li se adreseaz, dar nu-1 vd.
Explicaia acestui Ienomen ciudat const n Iaptul c dei notm ntr-un ocean Iluidic, nu cunoatem
toate categoriile de Iluide ce intr n compoziia lui.
n lumea noastr este ca n lumea voastr: tim atta ct vedem. Cu ct un duh e mai evoluat,
cu att vederea sa este mai ptrunztoare, i deci cu att poate vedea o categorie de Iluide n plus,
din mulimea de Iluide aIlate prin spaiu. Unele Iluide sunt att de Iine nct majoritatea duhurilor
nu le vede i nu le simte, dup cum nici voi nu vedei aerul n snul cruia v micai i respirai.
Prin urmare, s nu credei c dac suntem spirite, cunoatem tot ce exist n univers. Exist i
pentru noi multe mistere rmase nedezlegate, pn cnd vom mai avansa. Dac pentru noi moartea
nu mai este un mister, tiina naturii Iormeaz un mister Iermector, captivant i ne atrage la studiu.
Dup cum voi, oameni trupeti, bazndu-v pe metoda analogiei, deducei compoziia diIeritelor
stele sau planete, prin msurarea radiaiilor electromagnetice cu ajutorul spectroscopului, ori din
compoziia meteoriilor, tot aa cutm i noi s tragem concluzii din analiza Iluidelor, att a celor
n stare de agregaie, ct i a celor n stare de libertate.
S-ar putea ca cineva din lumea voastr s ne ntrebe: ,Dac nu vedei toate Iluidele, de unde
tii c ele exist?" Rspund scurt: dup spusele mai-marilor notri, care le vd i le analizeaz.
n lumea noastr, Iiecare Iluid i are numele i culoarea proprie. Nu e vorba de culorile voastre,
vzute de noi altIel de cum le vedei voi, ci de culorile noastre. Cum orice duh se compun