Sunteți pe pagina 1din 404

COPYRGHT EMET

EDTOR GHUR SELEGEAN


410610 ORADEA OP 1 CP 243
TEL O723165271 mirele@xnet.ro
SBN 973 97770 O 7
DN
TANELE
VE \ ALE
UN VERSUL U
PROF. SCARLAT DEMETRESCU
EMET

Jnchin aceast carte generaiei tinere,
care va cunoate prin ea de unde vine,
pentru ce s-a nscut i unde se duce
dup moartea trupului.
w
/nchin aceast carte celui care a fost
ineleptul Khaladan, in a crui cas din
Ierusalim Domnul nostru Isus Christos
a luat cea din urm cin, impreun cu
ucenicii Si, i care s-a intrupat in
neamul nostru, sub numele de Bogdan
Petriceicu Hasdeu.
A
(Lnchin aceast carte Celui care mi-a
luminat calea vieii, Celui care de atatea
ori imbrac haina de om Arfuna,
Parsifal, Rasik, Melchisedek, Hermes,
Moise, Osimandias... i totui este
Stpanul suprem al planetei Pmant.

Precuvntare
m

- -am hotrt s dau la iveal acest tratat pentru ca omul s-i potoleasc ntructva setea
de a cunoate marile mistere ce-1 nconjoar.
tiu de pe acum c, dup ce va parcurge cteva pagini, cititorul se va opri din lectur, punndu-i
ntrebarea: ,Dar de unde tie autorul crii de aceste mistere ale universului?"
ntrebarea e Iireasc i merit s primeasc un rspuns. Prezenta lucrare este Iructul comunicrilor
entitilor spirituale superioare, Lumini ale Cerului, care au revelat Adevrul ctorva iubii Irai ai
lor de pe pmnt
1
. La aceste comunicri am adugat, in prima carte a lucrrii, cunotinele ezoterice
publicate pn n prezent, n a doua carte vorbind doar Cerul prin trimiii si.
Aadar aceast lucrare este un mnunchi de cunotine adunate de la diIerii autori, din relatrile
marilor lucizi spirituali pe care i-a avut pmntul pn acum, dar mai ales din comunicrile primite
de la marile Lumini cereti.
Desigur, adevrurile descrise n acest tratat vor depi nelegerea mulimii. Numai entitile
spirituale evoluate le vor nelege, aprecia, sorbi cu nesa, pn la ultima pagin. Cei care nc nu
se ridic la nivelul acestor destinuiri, vor zmbi, socotindu-le Iantezii, rtciri ale unor mini
bolnave. Acestora le recomand cu insisten s nchid cartea i s nu o mai citeasc, deoarece, ntr-
adevr, le tulbur mintea i mersul vieii.
S dea Domnul ca Lumina, ca adevrurile expuse n aceast oper, s se reverse n suIletele
semenilor mei, iar razele ei bineIctoare s-i conduc pe calea binelui i a iubirii. Amin!
Ce minte redus avea omul cu mii i mii de ani n urm! Ce greu i ducea el traiul, prin cte
suIerine a trecut, urcnd treapt cu treapt, pn s ajung la libertatea de azi, la nelegerea
diIeritelor Ienomene, la cunoaterea legilor Iizice, chimice i biologice, care domin i conduc
lumile Iizice!
Comparnd viaa omului primitiv cu aceea a omului din rile civilizate de azi, constatm o
prpastie imens. ntr-adevr, n primele timpuri omul era att de netiutor, nct i ducea viaa
aproape ca im animal. Gol, Ilmnd, gonit de Iiare, omul rtcea s-i astmpere Ioamea, cnd pe
marginea mrilor - adunnd plantele sau animalele aruncate de valuri, cnd prin pduri - culegnd
Iructele arborilor, cnd prin cmpii - smulgnd rdcini i tulpini suculente.
Azi omul civilizat se rsIa n locuine comode i somptuoase, i procur hran peste necesar,
se mpodobete cu haine scumpe, iar mintea i se nal de la preocuprile animalice de altdat la
probleme subtile, invenii minunate, descoperiri tiiniIice, subiecte care ajung pn la inIinit: suIlet,
spirit, nemurire, Tatl - Creatorul lumilor.
Cu toat aceast ascensiune inIinit a minii omeneti, adncindu-se n studiul materiei i al
Iorelor ce o anim, savantul constat c este nconjurat de o inIinitate de enigme, de o serie
nesIrit de mistere.
ntr-adevr, suntem Ioarte departe de punctul de unde am pornit, dar mai este mult pn la
ajungerea progresului Iinal, destinat globului terestru pe care vieuim. Azi comunicm peste mri
i continente, zburm spre nlimile cerului i strbatem adncul mrilor. Ne minunm de cte tim,
de cte am realizat, i cu toate acestea, attea probleme Irmnt mintea omeneasc, ateptndu-i
soluia, nct ne ngrozim de numrul i proIunzimea lor.
Comparnd cunotinele noastre actuale cu cele pe care ni le rezerv viitorul, obinem o relaie
asemntoare cu raportul dintre o pictur de ap i apa unui ocean. Cunoatem multe, dar cu toate
acestea, putem spune c nu tim nimic, Ia de cte suntem chemai s aIlm.
1
Scriem Pmant - cnd ne reIerim la planeta Pmnt n ansamblul ei, constituit din globul terestru nconjurat de Cerul sau
sIerele sale spirituale; scriem pmant - cnd ne reIerim doar la.Terra, globul terestru pe care ne ntrupm, cobornd din Cer,
pentru a ne Iace coala planetar.
Aceast regul este valabil i pentru Soare, Lun sau planete.
n aceeai idee, scriem Cer pentru desemnarea sIerelor spirituale, a spaiului locuit de entitile spirituale aparintoare
Pmntului sau oricrei alte planete sau corp ceresc; i scriem cer pentru spaiul Iizic aIlat deasupra orizontului - bolta cereasc
sau Iirmamentul.
$ Din tainele vieii i ale universului
Cu mii i mii de ani n urm, graie naturii Iericite, a pmntului Iertil, climatului cald i a unei
rase de oameni ce i trage originea din noaptea vremurilor, n sudul Asiei i n nord-estul AIricii
spiritul uman s-a luminat, a avansat i a emis idei i cunotine proIunde, juste i cu o nlime
spiritual umilitoare pentru noi, europenii, care ne credem promotorii civilizaiei, lumintorii omenirii.
Este adevrat c acele cunotine nalte nu erau posedate de mulime, de poporul ntreg, ci doar
de preoime, i dintre acetia numai de ocupanii treptelor superioare; secretele Iiind transmise doar
iniiailor destinai s urce treptele ierarhice ale preoimii.
Poporului netiutor i se Iceau servicii i ceremonii impresionante, li se comunicau precepte
morale i cunotine Iolositoare, exoterice - omul simplu Iiind determinat s vad lumea i adevrul
sub Iorme voalate, iar n preot - conductorul vieii sale terestre. Cunotinele reale, e:oterice, nu
se comunicau vulgului, Iiind sub ameninarea pedepsei cu moartea.
,Adu-i aminte, Iiul meu - spunea preotul brahman noului iniiat - c nu exist dect un singur
Dumnezeu, Suveran al lumilor, Principiul tuturor lucrurilor, pe care tu s-L adori n secret. Dar s
tii, de asemenea, c acesta este un mister ce nu trebuie niciodat dezvluit vulgului stupid. Dac
totui o vei Iace, te vor lovi cele mai mari nenorociri."
Numele secret al Tatlui creator cunoscut doar de preoi i pronunat numai n serviciile i
rugciunile lor - era cuvntul AUM. ,SInta silab, compus din trei litere A-U-M, cuprinde
Trinitatea vedic i trebuie pstrat n secret", spunea marele legislator Mnu
2
, care a trit n Epoca
Indian, cu mii de ani naintea vremurilor noastre.
Ideea de a ncredina cunotinele nalte numai celor iniiai, o ntlnim mai trziu, n Epoca
Persan, la vechii peri. n Zend-Avesta
3
citim urmtorul text: ,Curatul, SIntul, Spiritul primordial
al universurilor - i-o spun desluit, neleptule Zoroastnr* - exista nainte de cer, de ap, de pmnt,
de Ioc, de plante i animale, nainte de omul sInt, nainte de toate".
La asemenea cunotine nu aveau acces dect magii, preoimea nalt a vechilor peri. Vulgul
nu trebuia s le aIle, sub pedeapsa de a Ii torturat pn la nebunie, ori de a Ii supus morii.
Ideea pstrrii n secret a cunotinelor nalte o gsim i la evrei. Iluminaii lor proIei sau
mediumi i iniiau discipolii n privina textelor sacre. Mina
5
cuprinde urmtorul text: ,Este oprit
s vorbeti chiar unei singure persoane din Merkava
6
. Doar dac ai n Ia un btrn inteligent i
este permis s-i comunici, n secret, i numai unele din capitolele ei".
,Nu iniia n aceast tiin teribil inteligenele slabe, pentru c ea poate s le conduc Ia
nebunie", spunea cabalistul
7
elevului su.
1
AUM (OM) - Verbul divin care desemneaz Sursa divin, cauza primordial a ntregii creaii, SIera de unde venim i n
care ne ntoarcem. Acest cuvnt se pronun din gt ctre buze, Iiind compus din guturala cea mai deschis A, din labiala cea
mai nchis M, legate prin U. n tradiia mistic este reprezentat prin treimea literelor ebraice CCK.
2
Mauu (sanscr. - gnditor) - Cel de-al treilea Logos, sau Logos-ul planetar, Guvernatorul unui ciclu evolutiv planetar. El
este Creatorul a tot ceea ce apare n Rondul sau Lanul planetar pe care l guverneaz. Orice Rond presupune doi Mnu: unui
produce viaa i Iorma uman la nceputul unui Rond; i altul sintetizeaz, ca ntr-o smn, bilanul i rezultatele unui sIrit
de Rond.
3
Zend-Avesta (zend - lege) - Culegere de texte sacre atribuite lui Zarathustra, ce cuprind invocaii, imnuri, nvturi i texte
reIeritoare la ritualuri.
4
Zoroastru sau Zarathustra - Iniiat persan, Iondatorul mazdeismului. El recunotea ca Divinitate suprem pe Ahura Mazda,
nvingtorul lui Ahriman principiul rului.
5
Mina (ebr. - repetiie, reiterare) Culegere de comentarii reIeritoare 3a Tora.
6
Prin Merkava - Car ceresc - iluminatul ptrunde n misterele cele mai intime i proIunde ale esenei i calitilor
Divinitii. Prin ascensiunea extatic a lui neamah - suIletul superior - misticii Merkava ating Heihalot - Palatele, lcaurile
celeste. PuriIicai prin ascez, ndeplinind mivot - comandamente divine i trind n Deveikut - ataament i comuniune intim
cu Divinitatea, maetrii misticii Merkava ating momente de extaz prin contemplarea Numelor divine. Pornind de la viziunea
Carului celest a lui Ezechiel i de la descrierea Tronului divin, Maasei Merkava - Creaiile carului, reprezint mpreun cu Maasei
Bereiit - Creaiile dinti, cele dou axe ale tradiiei misticii evreieti - Cabala. Nscut dintr-o revelaie divin, Cabala este
primit de om i transmis prin cuvnt de la om la om, ncepnd cu Moe (Moise), care a primit-o de la Puterea divin.
nvtura Iundamental a misticii evreieti este cuprins n Sefer lefira - Cartea creaiei i Sefer HaZohar - Cartea
splendorii. Constituit ntr-un text cabalistic cosmogonic, ntr-o tiin a limbii sacre, SeIer Ieira d o interpretare mistic alIabetului
ebraic. SeIer Ieira este atribuit patriarhului Abraham, care, prin contemplarea literelor ebraice, a ptruns sensul revelaiei divine.
Literele ebraice sunt considerate vehicole ale potentelor creatoare, Iore revelatoare ale Creatorilor - DTI5S Elohim,
valoarea lor numeric avnd o Iuncie esenial n creaie. Angajat n cutarea Absolutului, misticul este cluzit de puterea
Cuvntului, a Verbului. Universul verbal, comparat cu un instrument muzical, reprezint scara ascensiunii mistice, limbajul
maniIestat de Gndirea divin n momentul creaiei. Creaia este limbajul exprimat de Gndirea divin, maniIestndu-se ca putere
creatoare a universurilor. Dup cum creaia constituie un proces lingvistic i numerologic, omul este chemat s Iie atent la
sentimentele i gndurile sale, la cuvintele rostite, la privirele, gesturile i Iaptele sale.
Rezumnd esena divin i modurile Sale de maniIestare, SeIer HaZohar - scris n aramaic i avnd adaosuri n ebraic
-- este un midra, un comentariu al celor cinci Cri, ale lui Moise, al Cantrii Cantrilor i Crii lui Ruth.
1
Cabalitii, nelepii Adevrului, cei care doresc s cunoasc Adevrul, comunic prin grai viu nvtura lor. Cabala -
transmiterea tradiiei mistice - se Iace printr-un mecubal, un cabalist care a primit Cabala, ctre un mecabel. Cabalitii i transmit
nvtura doar discipolilor trecui de patruzeci de ani, cnd suIletul uman - neamah - a atins maturitatea necesar primirii
Adevrului. Literele ebraice care Iormeaz cuvntul neamah - suIlet - alctuiesc i cuvintele mem aua - patruzeci de ani.
Precuvantare

9
Din aceast mic expunere, pe care nu o mai lungim, se vede preocuparea constant a marilor
savani de altdat, de a nu spune adevruri subtile unor oameni nepregtii n ptrunderea nelesului
adnc al lucrurilor i Iaptelor.
Iat trei exemple - la trei epoci i neamuri deosebite - din care se poate vedea c lumea de
jos avea cultul ei special i cunotine exoterice despre Dumnezeu i Ienomenele din natur, iar
preoimea superioar, stpna absolut a tuturor bunurilor - i chiar a vieilor celor de jos - deinea
naltele cunotine ale Adevrului, ale tuturor tiinelor. O condiie se cerea acestor epoci i neamuri:
cei care primeau cunotine din lumea spiritual s Iie inteligeni, morali i btrni.
Din cele enumerate, se pare c att n India primitiv, att la vechii peri, egipteni i chaldeeni,
ct i la evreii din cele mai vechi timpuri, capitolul constituirii universului, al existenei lumii
invizibile, al Iorelor din natur i al comunicrii cu entitile spirituale ce au trit pe pmnt
constituia o tiin secret, plin de mister i pericole, la care avea acces doar un numr redus de
iniiai.
Existau lucrri scrise, opere religioase sau IilosoIice ale epocilor respective: Vedele
1
, Zend-Avesta
ori Tora
2
, pe care toat lumea le putea citi, dar tiina ocult - cu IilosoIia i practicile ei deosebite,
nvluite n cel mai adnc mister - se transmitea numai oral, celor alei.
Din noaptea veacurilor, centrul Asiei este locul de origine ai tuturor civilizaiilor lumii vechi,
al credinelor i practicilor proIesate de-a lungul timpului, rnd pe rnd, de toate popoarele, cu
alternri, cu suprimri, dar gsindu-le pe toate, sub diIerite Iorme, pn n ziua de azi.
Aceste cunotine erau ascunse deoarece se reIereau la domeniul nalt al materiilor subtile, al
Iorelor superioare i legilor guvernatoare ale altor lumi; cunotine nenelese de mintea
nepregtit a omenirii, mai ales a celei de pe atunci.
Azi omenirea a Icut un pas pe treapta evoluiei, motiv pentru care nu mai este nevoie ca aceste
cunotine s Iie att de ascunse. Nu se mai optesc la ureche, nu se mai propovduiesc prin pduri,
temple ori muni izolai, ca n alte vremuri, ci se scriu i se pun la ndemna tuturora; dar chiar i
n zilele noastre nc nu pot Ii nelese dect de Ioarte puini.
Omul a ajuns azi la un alt nivel moral i intelectual, i pentru a se nla, i se oIer asemenea
cunotine, asimilate cu nesa de cei chemai, de cei pregtii spiritual. Aceste cunotine vor contribui
la schimbarea conduitei omului, la lrgirea orizontului concepiei sale despre via i natur,
pregtindu-1 pentru o via mai bun i mai iubitoare.
Cititorule, citete cu rbdare i atenie aceast carte de tiin i IilosoIie cereasc, pentru c i
va lumina i nla suIletul.
1
Veda (sanscr. - cunoatere, tiin) - O culegere de patru cri sacre ale hinduilor (Rig Veda, Yajur Veda, Sama Veda i
Atharva Veda) cuprinznd imnuri, incantaii i Iormule magice recitate n timpul ritualurilor de sacriIiciu, cntece religioase,
Iormule magice pentru exorcisme i descntece.
2
Tora (ebr. - nvtur, Artare) - Este revelaia divin ce st la obria iudaismului. Tora reprezint intenia Creatorului
exprimat printr-un ansamblu de texte sacre, Iiind constituit din Pentateuh, cele cinci Cri revelate ale lui Moise: Gene:a,
Exodul, Leviticul, Numerii, Deuteronomul.
Tora scris este precedat i urmat de o Tora oral. Prin literele i cuvintele sale, Tora exprim Numele divin. Prin Tora,
Divinitatea a creat lumea i prin Tora ne dezvluie scopul Su n momentul creaiei, Numele, atributele i inteniile Sale. Stnd
la baza oricrei existene, Numele divin conine sensul proIund ascuns sub aparene. Meditnd asupra Numelui divin, misticul
ajunge la extaz. Considernd c Limbajul divin este realitatea proIund, cabalitii aIirm c Iiecare lucra exist numai proporional
cu participarea sa la Numele divin, maniIestat n creaie, Iiind esena ascuns a acesteia.
Tora a Iost scris prin intermediul celor douzeci i dou de litere ale alIabetului ebraic. Prin combinarea acestor litere s-a
nscut creaia. Legea care a guvernat crearea universurilor st Ia baza naterii limbii ebraice. Prin urmare, meditnd asupra
literelor ce Iormeaz Tora i socotind valoarea lor, vom descoperi tainele creaiei - geneza, scopul i Iinalitatea ei.
Tora se reveleaz doar celor care respect ale sale mivot, comandamente divine. Exist patra ci, canale sau trepte de
interpretare ale textelor sacre ebraice, a SIintei Scripturi:
1. Peal - sensul litera| al textului;
2. Reme: - sensul alegoric;
3. Deru - sensul omiletic, teologic;
4. Soci - sensul mistic.
Cele patru trepte sunt legate ntre ele i nu se pot separa. Ca urmare, cele trei canale inIerioare vor rspndi Iocul mistic,
lumina cii lui Sod. Doar dup ce, urcnd cele patra trepte de interpretare, neleptul se va nla de la sensul literal la cel mistic,
va nelege deplin i limpede toate cele patru sensuri.
Lui Rabi imon bar Yohai, care a trit n Galileea secolului al l'I-lea al erei cretine, considerat autorul Crii Splendorii -
SeIer HaZohar - i sunt atribuite urmtoarele cuvinte: ,NeIericire celor ce vd n Tora doar poveti simple i vorbe obinuite!
Dac ar Ii aa, am putea s redactm i noi o alt Tora, la Iel de minunat. Dar adevrul este c Iiecare cuvnt din Tora are un
sens superior i un mister sublim, mbrcate n vemintele unor poveti. NeIericit cel ce ia aceste veminte drept Tora! Dac Tora
ar Ii Iost Icut din cuvinte i poveti obinuite, cum ar Ii Iost ea proclamat Tora Adevrului, Tora perIeciunii, mrturia autentic
oIerit de Divinitate?"
PRIMA CARTE
Existenta lumilor invizibile
Li timpurile ndeprtate, marii iniiai comunicau discipolilor Adevrul.
Azi, marile Lumini ale lumii spirituale comunic celor chemai Adevrul. AstIel aIlm c n
natura nconjurtoare exist o diversitate de materii eterice, de diIerite grade, a cror Iinee este att
de mare, nct simurile Iizice nu sunt n stare s ni le reveleze. Aceste materii sunt animate de unde
vibratorii, diIerite de cele care anim materia vizibil, tangibil, n snul lor existnd o inIinitate
de vieuitoare, de aceeai compoziie cu mediul unde triesc.
Aceste aIirmaii, ca i multe altele, sunt primite azi de lumea savant cu nencredere, ba chiar
cu ironie, invocnd ntrebarea: ,De ce nu se poate proba existena acestor materii i Iore, de ce nu
pot Ii vzute, auzite i pipite de toi oamenii?"
Rspunsul la aceast ntrebare este urmtorul: Lumile hiperIizice, cu materiile i Iorele lor, nu
pot Ii vzute i simite, nu se poate lua cunotin de existena lor, pentru c oamenii nu dispun
deocamdat dect de organele de sim necesare perceperii lumii Iizice.
Este adevrat c omul are n Iiina sa - pe lng organele de sim Iizice - i organe de sim
impresionabile de prezena materiilor invizibile i a entitilor spirituale vieuitoare n mediile
hiperIizice, dar aceste simuri dorm, stau latente n Iiina noastr. Numai cnd aceste simuri superioare
vor Ii puse n activitate, cnd vor Ii chemate la via, omul va deveni un medium ntre Cer i
pmnt. Din acel moment el va auzi, simi i vedea materii i Iiine animate de alte Iore dect cele
Iizice.
Cu alte cuvinte, lumea hiperIizic este pentru om la Iel cum este lumea culorilor pentru omul
nscut orb. El va auzi sunetele, va simi cald sau rece, va pipi lucrurile moi sau tari din lumea
Iizic, dar nu va avea nici o idee despre ceea ce nseamn rou, albastru sau verde. Mintea sa nu
are posibilitatea s deIineasc peisajele, perspectivele i culorile, deoarece nu a avut niciodat un
organ capabil de a primi vibraiile luminii, care, sosind pe scoara cerebral, se transIorm n noiuni
de culori i Iorme. In mintea orbului din natere, lumea vizibil de ctre un om sntos nu provoac
nici o noiune corespunztoare; ns cu toate c nu o vede, ea exist.
Faptul c cea mai mare parte din omenire nu vede Iiinele, materiile din lumile hiperIizice, nu
este im argument c ele nu exist. Dac printr-o ,minune" sau operaie, orbul din natere ar dobndi
vederea, la nceput n-ar pricepe nimic, ar rmne uluit, dar treptat, Icndu-i educaia vizual a
imaginilor sosite pe cortex, ajunge s ia pe deplin cunotin i de acest domeniu necunoscut lui
pn atunci.
La Iel s-ar ntmpla cu oricare dintre oamenii care dobndesc vederea spiritual. Dac graie
unor evenimente neprevzute, unei educaii sau practici speciale, omul ajunge s-i dezvolte simurile
superioare ale lumilor supraIizice, ar vedea Iorme i ar auzi sunete neinteligibile la nceput, dar
ncetul cu ncetul, obinuindu-se cu ele, le va nelege i distinge unele de altele.
Pentru cunoaterea acestei lumi invizibile se cer ani de zile de observaii i o continu educaie.
Se petrece acelai Ienomen ca n lumea Iizic. Toi oamenii au ochi; cei sntoi vd lucrurile
i Iiinele, dar oare toi cunosc natura, Iuncia i rostul lor n angrenajul universului? Sunt necesari
ani de studii pentru a le cunoate, deosebi i aIla rostul n decorul vast al naturii.
Unii oameni aIirm: ,Deoarece noi, deocamdat, nu simim, auzim sau vedem aceste lumi
invizibile, nseamn c nu a sosit timpul s le cunoatem. Cnd va veni vremea, se vor dezvolta
treptat i simurile superIizice din noi i atunci le vom cunoate. La ce bun s ne batem capul cu
ele de pe acum? S terminm cu deplina cunoatere a lumii Iizice, i apoi omenirea va trece i la
cunoaterea lumilor necunoscute".
Argumentul este puternic n aparen, ns greit n Iond, i iat de ce. S presupunem c
suntem chemai neaprat ntr-o ar ndeprtat, unde va trebui s trim muli ani. Ei bine, se cade
s cunoatem din vreme condiiile n care vom tri acolo, mediul i inIluena lui asupra noastr.
Bineneles c ajungnd acolo, ne vom adapta, vrnd-nevrnd, acelui mediu, dar oare nu este mai
bine s cunoatem din vreme noile condiii i s ne pregtim pentru ele? Evident c da.
Aa Iiind, nu numai c nu este de prisos, dar chiar se impune s cunoatem lumile invizibile,
deoarece cunoscndu-le din timp vom ti cum s ne comportm atunci cnd dezbrcnd haina
carnal, trupul, vom ptrunde n aceste lumi, unde ne vom desIura existena n Iorme noi de via.
Pregtii ca atare vom Ii scutii s rtcim ani i ani n netiin i s pierdem astIel o vreme
ndelungat pn s ne obinuim iari cu ,noua" noastr patrie spiritual, veche din venicia
veacurilor Ir numr.
12 Din tainele vieii fi ale universului - Prima carte
n aIara acestui motiv esenial, se cade s lum cunotin de aceste lumi i pentru Iaptul c ceea
ce vedem pe pmnt nu este dect eIectul unor cauze aIlate n lumea invizibil. Aa de exemplu:
un om simplu constat cum teleIonul transmite voci de la un loc la altul, vede cum tramvaiul circul
pe strzi, vede eIectul, dar cauza care le pune n Iunciune - electricitatea - nu o vede, nu o
cunoate. Acelai raport exist i ntre lumea Iizic i cea hiperIizic. Noi nu vom ajunge s
cunoatem pe deplin lumea Iizic, lumea eIectelor, pn nu vom avea cunotine despre lumea
invizibil, hiperIizic - domeniul cauzelor tuturor Ienomenelor, lucrurilor i Iiinelor vizibile pe
pmnt.
Ori de cte ori o problem este complex prin natura ei, se cade s se vin cu exemple ct mai
numeroase. Iat un arhitect decis s proiecteze o cas. Acest om nu va ngrmdi material peste
material, Ir nici o ordine, Ir necesitate i n cantiti de prisos. Mai nti se Iolosete de gndirea
i imaginaia sa. i croiete n minte o Iorm de cas, cu o anumit distribuie, cu un anumit aspect
i dimensiuni. Dup aceea aterne pe hrtie ceea ce croise mental, i ncetul cu ncetul, urmrindu-i
imaginaia, Iace pe hrtie un plan. Dup acest plan, ncepe construcia - realizarea Iizic a unei
concepii. Cu alte cuvinte, nti a Iost o creaie mental, ideal, apoi a urmat realizarea ei ntr-o
imagine, ntr-o Iorm aternut pe hrtie, ntr-un proiect, i n Iine - realizarea ei n lumea Iizic,
cu material Iizic. Ideea aparine Lumii divine; imaginea, planul, aparine lumii astrale; iar construcia
Iizic aparine lumii Iizice.
Casa, opera Iizic este trectoare, pieritoare. Un Ioc, un cutremur o poate rade de pe supraIaa
pmntului. Proiectul aternut pe hrtie se poate distruge i el, dar arhitectul are n minte imaginea
casei, care nu se va distruge niciodat. Omul Iizic, personalitatea creatoare va pieri i ea, dar
imaginea, creaia sa mental, va dura n vecii vecilor n lumea invizibil, unde s-a imprimat ca pe
o plac IotograIic.
ntr-adevr, universul este plin de o sum de materii extraeterate, numite fluide. Aceste Iluide
au, printre alte nsuiri, calitatea de a Iixa pe ele imaginile, ideile emise de oameni, ngeri, suprangeri
i alte entiti spirituale. Cu alte cuvinte, n spaiile inIinite se gsesc arhivele
2
naturii, unde se
imprim toate gndurile, evenimentele i sentimentele omenirii, Iie ntrupate, Iie destrupate.
Tot ce exist pe pmnt - aer, ap, muni i cmpii, Ilora i Iauna, totul are inIluen asupra
omului. Dar n aIar de inIluenele lumii vizibile, asupra Iiecruia din noi se exercit inIluene i
mai mari, i mai puternice - inIluenele lumilor invizibile. Noi suntem, la un moment dat, rezultatul
inIluenei mediului vizibil i invizibil asupra noastr, i al muncii depuse de spirit - stpnul
trupului - potrivit evoluiei sale.
S nu credem c tim tot ce ne nconjoar. Chiar n lumea Iizic - tangibil, vizibil i cercetat
cu simurile noastre - se petrec o mulime de Ienomene de care rmnem netiutori, pentru c
simurile noastre mrginite nu ni le Iac cunoscute. De exemplu, se aIl naintea noastr o statuie.
Undele luminoase czute pe aceast Iorm se reIlect i vin la ochii notri, de unde sunt transmise
la centrul vzului aIlat pe cortex, de aici la suIlet, i prin intermediul suIletului contiina noastr,
spiritul, traduce aceste vibraii n culoare i Iorm.
Dar oare cunoatem noi totul despre aceast lumin? Nu, i iat de ce. Se tie c lumina ce
scald cu vibraiile ei supraIaa pmntului, vine de la soare. Dac Iacem s treac printr-o prism
o raz de lumin, vom vedea c ea se descompune n mai multe Iii colorate, care ntlnind un
ecran, ne dau spectrul solar, compus din apte culori: rou, portocaliu, galben, verde, albastru,
indigo i violet. Noi att vedem cu ochii. Cu toate acestea, adevrul este c Iia de lumin mai d
natere, trecnd prin`prism, i altor culori, unele naintea roului - inIrarou, i altele dincolo de
violet - ultraviolet. ntr-adevr, dac punem o lentil n dreptul spaiului gol dinaintea roului i
aezm n Iocarul acestei lentile o bucat de IosIor, vom vedea c IosIorul se aprinde, deoarece
razele obscure, invizibile ochiului nostru, trecnd prin lentil, s-au concentrat, s-au maniIestat sub
Iorm de cldur, aprinznd IosIorul. Prin urmare, naintea roului exist unde vibratorii productoare
de cldur.
Dac punem la Iinele spectrului un paravan i alturi de el o plac uns cu o soluie de cianur
de potasiu, vom vedea cum aceast plac se va lumina sub aciunea razelor ultraviolete.
1
Fluidul este o materie Iormat din particule inIinit de mici, de natur electric sau magnetic. Aceste particule oIer un
suport energetic pentru inIormaii mentale i sentimentale organizate n diveri algoritmi. In Iuncie de gradul evolutiv al vibraiilor
i algoritmilor care anim aceste particule, exist o scar inIinit de caliti ale Iluidelor, de la cele inIerioare, ce nsoesc pietrele,
pn la cele superioare, care intr n constituia Divinitii.
2
Arhiva Aka (sanscr. - eter, Iluid) - Cronica sau memoria spiritual permanent a tuturor vibraiilor din univers.
Existenta lumilor invi:ibile 13
Aadar, exist n razele soarelui culori inIraroii i ultraviolete, invizibile ochilor notri, dar
sesizabile prin eIectele lor.
Dup cum ochiul nostru nu vede dect ntre anumite limite, urechea noastr nu aude dect
sunetele produse n aer cu o Irecven ntre 32-36.000 de vibraii pe secund. Or n natura Iizic
nconjurtoare se produc vibraii de o Irecven mai nalt de 36.000 Hz i mai joase de 32 Hz; dar
urechea noastr nu le percepe, nu le aude, ca i cum n-ar exista.
De aici tragem concluzia c suntem scldai din toate prile de vibraii - unele transmise prin
aer, altele transmise prin eter - de care ns nu avem cunotin, pentru c nu deinem organe
potrivite recepionrii lor.
Aa de exemplu electricitatea - ale crei unde se transmit prin eter - are de la 1.046.000 pn
la 35.000 milioane vibraii pe secund. Fluidul electric ce se scurge pe Iirele electrice nu este vzut
de ochiul nostru, pentru c vibraiile sale au o Irecven Ioarte mare. Dar imediat ce curentul electric
ntmpin o rezisten n drumul su - un Iilament de bec electric - numrul vibraiilor prin eter
scade ntre 350 milioane i 760 milioane de vibraii pe secund, Iilamentul devine luminos i ochiul
nostru vede lumina.
Pn n prezent se cunosc 63 categorii de vibraii, din care Iac parte undele hertziene, undele
nancy, undele x, y etc. Din acestea, noi nu percepem dect opt categorii, prin urmare avem cunotin
de prea puin.
S presupunem c nervul optic n-ar dispune de sensibilitatea dobndit pn n prezent; desigur
n-am avea nici o cunotin de lumina soarelui, atmosIera din jurul nostru Iiind ntunecat. S
presupunem acum c nervul ochiului ar Ii impresionabil de undele electrice; n acest caz noi am
vedea totul n jurul nostru, graie luminii emise de electronii care ne nconjoar din toate prile.
AstIel n-ar mai Ii pentru noi, nici noapte, nici zi, ci o lumin continu, atta vreme ct electronii
vor Ii mnai mereu n vrtejul inIinit de rapid al micrii lor de rotaie i revoluie.
Avnd n vedere acest principiu, nelegem Iacultatea vzului i auzului spiritual a unor persoane
numite clarv:toare sau lucide.
Cu toii primim vibraii din lumea hiperIizic, dar rmnem nesimitori la aciunea lor, deoarece
contiina noastr nu rspunde la inIluena lor, nu sesizeaz sosirea lor. Clarvztorii, lucizii, primind
aceste vibraii, le neleg, contiina lor ia act de prezena lor, i ei vd Ienomene, Iiine, materii i
Iore la a cror descriere rmnem pe gnduri.
Evident c i ntre lucizi exist diIerite grade: unii vd binior, alii bine i alii Ioarte bine, la
Iel ca n cazul vzului Iizic comun. Pentru aceti oameni, vederea n lumea invizibil este un act
involuntar - privesc i vd. Ei pot vedea i cu ochii deschii i cu ochii nchii, ceea ce denot o
independen ntre vederea Iizic i cea spiritual. Ei vd cartea pe care o au n mn, dar n jurul
ei, prin ea i dincolo de ea vd lumea invizibil.
n aceast lume, luminoas prin ea nsi, prin care circul valuri de materii subtile, se vede o
micare deosebit de rapid n toate direciile. Prin urmare lumea invizibil este i ea material,
animat de numeroase Iore, desIurate conIorm unor anumite legi. Aceste materii sunt de diIerite
densiti, Iormate Iiecare din particule eterice de anumite dimensiuni i constituii, materii dispuse
unele deasupra altora, conIorm Iineii lor, dar n acelai timp ptrunzndu-se rnd pe rnd, cele mai
Iine pe cele mai grosolane, sau cu particule mai mari. Vom descrie aceste materii dispuse n zone
diIerite, unele deasupra altora, n decursul capitolelor urmtoare.
n peregrinarea lui pe calea evoluiei, timp de mii i milioane de ani, omul abia a ajuns s-i
dezvolte inteligena. Graie acestei inteligene, el Iace azi descoperiri din ce n ce mai numeroase
i mai uimitoare. Dup scurgerea a mii`i mii de ani i veacuri, omul va deveni mai bun i mai
nelept, iubind tot ceea ce-1 nconjoar. n Iine, cnd evoluia omeneasc va Ii spre sIrit, pe lng
o nalt inteligen i o buntate ngereasc, omul va dobndi puteri deosebite, Iore divine. Atunci
se va termina evoluia omenirii pe aceast planet. Masa umanitii naintat astIel, ridicat pn
la termenul Iinal al existenei sale terestre, va trece pe un alt corp ceresc, pentru a-i continua
diurnul evolutiv inIinit, iar cei napoiai, ntrziaii, vor Ii trecui prin ntrupri, pe un alt glob, de
aceeai natur cu Pmntul, ca s-i continue drumul neterminat.
Constatm c evoluia omului necesit multe secole, i totui Iiecare dintre noi poate grbi sau
scurta durata acestei evoluii. Aceasta presupune o metod special, o hotrre nestrmutat, sacriIicii
mari, adic viaa sIinilor, a marilor mistici sau a yoghinilor. Prin alimentaie i meditaie, prin
retragerea departe de vltoarea lumii, prin sIinenia, iubirea i jertIa maniIestat pentru tot ce a creat
Tatl i prin rugciunile lor nesIrite, aceti oameni ajung s-i activeze spiritul, dezvolt Iorele
14 Din tainele vieii i ale universului - Prima carte
latente ascunse n adncul lor, se ilumineaz i dobndesc puteri divine i cunotine ignorate de
omenire. Din rndul acestor oameni ieeau savanii de altdat, ntemeietorii unei tiine vaste, din
care s-a oIerit omenirii numai att ct putea pricepe i avea nevoie pentru avansarea ei.
Bietul savant de azi se strduiete s tie ce este eterul, cum este constituit atomul. Se zbate
n ipoteze asupra vieii, a constituiei lui, dar nu va cunoate tainele vieii dect n ziua n care i
va ilumina Iiina printr-o via moral, corect, conIorm legilor divine - de blndee i iubire
pentru tot ce exist n jurul su. Numai atunci spiritul su va lucra puternic prin cuirasa, prin
nveliul su trupesc, i va vedea cu ochii spiritului atomul mare ct roata plugului, i va vedea
constituia, va nelege viaa i evoluia ei. Numai atunci cnd trupul su, cnd sistemul su cerebral
va ajunge s vibreze ca i atomul, savantul modern va ajunge s cunoasc mai mult. Arunci nu va
mai exista pentru el nici un mister privitor la atom. Va cunoate rnd pe rnd toate materiile
invizibile, toate Ioiele ce lucreaz asupra lor i toate cauzele Ienomenelor petrecute n natur.
Reducnd totul la materia Iizic i la legile ce o stpnesc, savantul de azi nu poate, tocmai
datorit acestui materialism Ieroce, s se nale n sIere mai nalte, s cunoasc materii, legi, Iore
i Iiine mai subtile, dect cele cunoscute n jurul su din copilrie.
In antichitate, cei dotai cu inteligen, cei pregtii de natur, se puneau sub conducerea unui
mare preot, sInt n conduita lui i versat n cunotine oculte i ale naturii. Acesta, timp de 20-30
de ani, i povuia pe discipoli, le descria i arta experimental tot ceea ce se reIer Ia om i natur.
In tot acest timp discipolii, erau inui n locuri retrase, n plin natur, Ierii de inIluenele lumii,
de gndurile ei josnice, de pornirile ei ptimae, de inIluenele ei magnetice. Somnul, alimentaia,
bile i exerciiile Iizice, antrenamentele mentale i rugciunile, toate erau reprezentate i executate
cu scrupulozitate. An de an, se dezvolta n ei vederea n lumea invizibil i auzul n lumea tcerii,
a celor Ir glas.
Cnd discipolul dobndea aceste dou instrumente de cercetare a naturii, dincolo de materia
tangibil i analizabil, marele guru, iniiat sau preot, ncepea s-i descrie lumea Iizic i lumea
hiperIizic. Ii Icea cunoscut matematica, biologia, chimia i aa, rnd pe rnd, tot ce nconjoar
pe om, natura ntreag. O dat intrat n stpnirea lor, trecea la studiul Ioielor i materiilor superIizice,
a materiilor eteriIorme, a Iiinelor invizibile ochilor Iizici. Cnd - dup ani de zile - i nsuea
ntreg acest domeniu, trecea la cunoaterea originii i a creaiei universurilor, a vieii i a tuturor
Iiinelor.
Dup aceea i ncheia cariera de discipol cu aIlarea celor mai nalte cunotine ngduite unui
muritor - noiuni reIeritoare la Creatorul lumilor i atributele Sale.
Din ziua cnd a reuit s-i nIrneze simurile i dorinele, s-i ordoneze gndurile, s resping
inIluenele semenilor si, el ieea n lume, pea n mijlocul omenirii, devenea la rndul su o mare
lumin spiritual.
De acum nainte, cunosctor a ceea ce exist pe pmnt i n Ceruri, el poate s-i lase trupul
pe pat, la umbra unui copac, ntr-un loc retras, iar mpreun cu o parte din suIletul su s ias i
s se ndeprteze de trup, s se ridice n spaiu, ca un nor nevzut, i acolo s vad, s cerceteze,
s aud i s primeasc sIaturile marilor Lumini spirituale, naltele entiti spirituale diriguitoare ale
evoluiei lucrurilor i Iiinelor de pe planeta noastr.
n aceast Iaz, iniiatul posed puteri deosebite; poate Iace ceea ce omul numete ,minuni"
1
.
El se ridic n aer, merge pe supraIaa apei, st n mijlocul Ilcrilor, se Iace invizibil, vindec boli
i Iace o seric nesIrit de Iapte, pentru c tie s mnuiasc toate materiile, cunoate secretul
legilor ce le guverneaz, realiznd asemenea unui mic creator orice dorete. Vai lui dac o va
Iace din vanitate sau mpotriva semenilor si!
Un asemenea om era privit - cum ar Ii privit i azi - ca un supraom, respectat de toi. De la
aceti iniiai au rmas pn n zilele de azi ceea ce se mai cunoate, ca tradiie, despre lumea
superIizic.
' Anumite Ienomene i activiti spirituale sunt n mod greit denumite ,minuni" sau ,Ienomene paranormale", ele Iiind ct
se poate de normale. Dac n urm cu cteva sute de ani i s-ar Ii prezentat omului imaginea unui televizor, el ar Ii spus c este
vorba de ceva paranormal i cu toate acestea televizorul este azi Ioarte normal chiar i pentru cei mai netiutori copii. Mai
paranormal este Iaptul c dei suntem creai de Tatl i vieuim n creaia Sa, ne sustragem mereu de a-I Ii recunosctori i de
a ne considera adevraii Si copii.
i
15
Corpul Iizic al omului
Corpul Iizic servete spiritului drept instrument prin care observ, nva i se maniIest n
lumea Iizic. Acest corp este Iormat din materie Iizic aIlat sub patru stri distincte unele de altele:
solid, lichid, ga:oas i eteric sau radiant. Dintre aceste patra stri ale materiei Iizice, tei sunt
vizibile, tangibile i analizabile, iar a patra - cea eteric - este invizibil, imposibil de captat i
analizat n laboratoarele actuale. Din aceast cauz suntem nevoii s distingem, n coipul nostru
Iizic, dou pri: trupul
1
i corpul eteric.
Trupul
Trupul este partea cea mai dur a corpului nostru Iizic, Iiind nvelitoarea exterioar a Iiinei
noastre reale, a entitii spirituale
2
. Format dintr-un complex de celule ornduite n organe, reunite
n sisteme, grupate la rndul lor n diIerite aparate
3
, trupul desIoar diverse Iuncii biologice.
Fiecare celul este alctuit din molecule i acestea din atomi. Atomul se comport n lumea
Iizic precum o Iiin vie, Iiind capabil s duc o via independent. Ca orice Iiin, atomul are
o contiin proprie, extrem de redus, dar nu mai puin real; Iorm de contiin pe care noi,
pmntenii, nu o putem aprecia.
Pn azi s-au descoperit 92 de categorii de atomi, constituind elementele chimice
4
ale lumii
Iizice. Cum toate organele, toat materia gazoas, lichid sau solid a trupului nostru, sunt Iormate
din asocierea acestor elemente chimice, trupul s-a mai numit i corp chimic.
Pe parcursul ntregii lucrri vom Iolosi termenul de trup n Ioc de corp carnal sau corp de carne.
2
Entitatea spiritual, spiritul sau duhul este Iormat din scnteia divin nvelit de perispirit sau nveliurile Iluidice prin care
scnteia divin evolueaz n creaie.
Cabala mparte omul n trei pri Iundamentale:
1. NeIe - corpul eteric sau principiul vieii ce st la baza corpului Iizic i al existenei concrete. NeIe este Iora care
contribuie la construirea trupului. Cabala ne spune c neIe se introduce n smna brbatului cnd se unete cu soia sa. Dup
ce omul, duhul, a prsit lumea terestr, neIe nconjoar mormntul su;
2. Ruah - suIlu, via, suIletul Iormat din corpul dorinelor i mentalul concret, este un mediator ntre neIe i neamah.
Ruah nu este att de sensibil la inIluenele lumii exterioare ca i neIe i cuprinde personalitatea sau ego-ul. Plutind ntre activ
i pasiv, ntre interior i exterior, ruah reprezint legtura dintre spirit i materie, unind n om lumea intern cu cea extern;
3. Neamah - ,arborele vieii", este spiritul ce cuprinde voina, inteligena i memoria. Este n legtur cu Divinitatea,
astIel c ruah i neIe ajung la Sursa divin prin neamah. Ptrunznd n neamah, Divinitatea i d via lui ruah i neIe.
NeIe i neamah sunt esene diIerite - ca uleiul i apa - ntre care nu poate exista o conexiune direct. Din acest motiv
este nevoie de un mediator, de ruah, care le unete. NeIe, ruah i neamah nu sunt complet distincte i separate ci se interIereaz
asemenea culorilor spectrului, care dei sunt succesive se topesc una n alta. Dup moartea biologic, neIe, ruah i neamah se
separ de trap i se nal Iiecare n sIera de unde au venit.
n loc s-i ia energia din Cer, trind n Divinitate i primind de la Ea n mod constant spiritualitatea de care are nevoie, omul
i ndreapt atenia mai mult spre pmnt, spre lumea terestr, se aIund tot mai mult in dragostea de sine i n senzualitate,
absorbind energie din suIletul pmntului. Ca urmare ruah s-a ndeprtat de neamah i s-a ridicat deasupra acestuia, prelund
guvernarea Iiinei umane. Prin involuie, partea inIerioar a lui neIe, Iiind iniial un corp de lumin, a devenit un trup mbrcat
n piele, n acest Iel omul a Iost descompus n cele trei pri Iundamentale ale alctuirii sale - spirit, suIlet i trap.
3
Organismul uman, trupul, cuprinde:
I. Aparatul de susinere i micare, compus din sistemul osos, articular i muscular;
II. Aparatul de transport al materiei, cuprinznd sistemul cardiovascular - cu rol de a vehicula oxigenul i substanele
nutritive spre esuturi, lund de acolo produsele de dezasimilaie, pentru a Ii eliminate, i sistemul nervos periIeric - cu rolul de
a conduce stimulii nervoi;
III. Aparatul de import al materiei, asigurnd, prin sistemul respirator, introducerea n organism a oxigenului - respiraia,
iar prin sistemul digestiv, introducerea hranei - nutriia;
IV. Aparatul de eliminare al materiei, Iormat din sistemul urinar i genital;
V. Aparatul de corelaie al organismului, cu rolul de a uni ntr-o entitate individual componentele sale:
1. sistemul granuolar subdivizat n: a) sistemul hematopoietic, ce reIace elementele sanguine i b) sistemul
endocrin, cu rol de a produce hormonii, mesagerii chimici de legtur ntre componentele organismului;
2. sistemul nervos central, numit sistem cerebrospinal sau nevrax, Iormat din mduva spinrii i enceIal, avnd
rolul de a comanda ntreaga organizare individual, ntregind-o ca entitate n mediul extern i intern.
Dup Cabala, omul reprezint modelul de alctuire al cosmosului, prin principiile constitutive identice. AstIel, dup cum
planetele se grupeaz ntre ele pentru a Iorma sisteme solare, organele omului se grupeaz n sisteme, alctuind aparate, care
genereaz Iuncii variate. Dup cum viaa universurilor este ntreinut de cureni vitali, alctuii dintr-un numr inIinit de Iiine
ultramicroscopice, ce scald astrele i planetele, rspndind principiul vieii, viaa omului este ntreinut de curentul sanguin,
Iormat din globule receptoare i purttoare de via, care scald i regenereaz organele, antrennd elementele inutile.
4
n prezent se cunosc 109 elemente chimice, grupate n tabelul periodic al elementelor.
16
(
Din tainele vieii i ale universului - Prima carte
Pentru a servi ct mai bine spiritului, suntem chemai s procurm trupului alimente din cele
mai apropiate de natur, Ir s Iie prelucrate printr-o serie nesIrit de procese Iizice i chimice.
Aceste alimente trebuie s Iormeze, prin absorbie i asimilare, un vehicol sensibil, bun reIlector n
exterior al voinei spiritului, i bun receptor al impresiilor lumii Iizice i astrale.
Pentru ca trupul s rspund la interveniile lumii astrale i s redea Iidel i integral maniIestrile
duhului, trebuie hrnit cu alimente vegetale i produse lactate n proporii i sub Iorme ct mai
asimilabile. Vom evita carnea, dulciurile, buturile alcoolice, tutunul i caIeau. Aceste substane,
introduse n corpul nostru Iizic, l ntunec, Icndu-1 nesimitor la vibraiile eterice, venite din
lumea invizibil sau de la entitatea spiritual aIlat n interiorul su, devenind astIel un ru interpret
al voinei spiritului.
Se impune eliminarea alimentelor de origine animal din viaa noastr, sau mcar consumarea
lor n cantiti ct mai reduse. Evident c n regiunile reci, unde vegetaia este Ioarte srac, sau
n zonele cu un regim climateric variabil, n timpul iernii cnd vegetaia doarme, omul va Ii nevoit
s consume i alimente de origine animal.
S-ar prea c viaa este imposibil Ir alimente de origine animal, dar cu toate acestea, sute
de milioane de oameni triesc n diIerite regiuni ale pmntului, Iiind deplin sntoi i inteligeni,
hrnmdu-se cu vegetale. Este doar o problem de obinuin.
n Iiecare particul de aliment exist via, 'cu att mai vie, mai puternic, cu ct Iiina din care
provine alimentul respectiv aparine unui regn mai nalt pe scara evoluiei. Celulele animale au o
individualitate mai puternic dect cele vegetale i incomparabil mai vibrant dect particulele
minerale. Aceast Iacultate de individualizare a celulelor animale Iace ca alimentul de origine
animal s Iie greu digerabil i asimilabil, necesitnd o mare cheltuial de energie i Iiind asimilat
numai parial.
Dar ceea ce contribuie la ngreunarea asimilrii alimentelor de origine animal sunt Iluidele
eterice animale ce le nsoesc, purtnd n ele toat animalitatea, toate nclinrile vieuitorului din
care au provenit, toate tendinele i brutalitatea sa.
Poate c, asemenea plantelor, i omul va avea Iacultatea de a se hrni numai cu substane
minerale, pentru c ele posed o Ioarte mic energie vital, motiv pentru care sunt uor supuse
preIacerilor. Atunci am consuma mai rar i n cantiti mai mici dect acum, cnd avnd un regim
alimentar de origine animal suntem nevoii s mncm mult i de multe ori pe zi. Poate c va veni
odat vremea cnd omul se va hrni cu alimente concentrate, de natur mineral, chimic, sub
Iorm de pastile, care nu vor cere timp att de ndelungat pentru digestie, absorbie i asimilaie,
rmnnd organismului un mare spaiu de timp pentru odihn sau alte preocupri.
ntrebuinarea unui aliment de origine animal are ca urmare introducerea n trupul nostru a
prea multe elemente chimice - IosIai, carbonai i sulIai - care, purtai de snge n toate celulele,
se depun n pereii vaselor sanguine, i din elastice le Iac rigide. Aceste elemente chimice, ca i
altele, create n trupul nostru prin diIerite combinaii chimice - urai i oxalai - nvlesc n
esuturile organelor i astIel, ncetul cu ncetul, organismul ntreg i pierde plasticitatea, vigoarea
de mai nainte, devine rigid, i reduce activitatea i btrneea sosete mai devreme dect ar Ii
timpul; ca urmare, prul cade, dinii se cariaz, pielea se zbrcete, muchii devin Ilasci i activitatea
total a organismului se ncetinete. n modul acesta, trupul nu mai corespunde cerinelor spiritului,
acesta Iiind nevoit s-1 prseasc.
Dac am cuta s introducem n trupul nostru numai alimente cu rol de ntreinere i reparare
al organismului - care se uzeaz prin nsi Iuncionarea sa - alimente care nu-i Iac ru, nu-i distrug
esuturile i nu-i ntresc organele, vigoarea s-ar menine mult vreme, btrneea sosind mai trziu.
Este necesar ca atta timp ct stm pe pmnt, s Iim pe deplin sntoi, pentru a culege ct
mai multe nvminte, prin intermediul crora spiritul s se lumineze, s evolueze din ce n ce mai
mult, iar contiina noastr s se ridice i s devin ct mai clar.
Deoarece nu exist aliment, Iie de origine vegetal sau animal, care s nu conin elemente
ce solidiIic i ntresc esuturile, se cere mai ales n a doua jumtate a vieii ca mcar apa
1
pe care o bem s Iie ct mai srac n sruri minerale, n special carbonai de calciu.
Dar regimul ideal este cel al Iructelor i seminelor. Ele conin ap curat, substane zaharoase
uor asimilabile i albumine, sub Iorma cea mai simpl, uor de descompus i asimilat de organism.
1
Apa absoarbe cu uurin Iluidele, pstrnd n moleculele ei memoria trecutului; ea poate Ii uor ncrcat cu vibraii sIinte
dar i cu cele contrare. Din acest motiv, nu este indicat Iolosirea apei de conducte i din lacuri de acumulare, deoarece ne otrvim
templul trupesc; pe ct posibil sa Iolosim apa de izvor. De asemenea, dac ne-am pierdut armonia i pacea interioar, o baie scurt
n ap curat va absorbi Iluidele contrare, ajutndu-ne s ne restabilim pacea suIleteasc.
Corpul fi:ic al omului . 17
Fructele i legumele sunt alimente care conin proporiile cele mai ridicate de materii nutritive i
cea mai sczut proporie de substane solide.
Mierea de albine este nc un aliment excelent pentru organism.
Cei care au luat cunotin de existena lumilor invizibile, tiu c animalele sunt Iraii notri cei
mai tineri i c spiritul lor va anima, n veacurile viitoare, corpuri umane. Se cade s nu chinuim,
ucide i mnca pe Iraii notri mai mici, ci, dimpotriv, s-i ajutm n existena lor terestr, dup
cum i noi suntem ajutai de Iiine superioare nou, ca s ne urmm mai uor evoluia pe pmnt.
Putem consuma produsele obinute de la animale - laptele i preparatele lactate (brnza, smntn,
untul) - pentru c acestea sunt alimente ideale, natura punnd n ele, ntr-o Iorm ct mai asimilabil,
tot ceea ce este necesar micilor urmai ai acestor vieuitoare. Laptele se obine prin nsi actul vieii
lor, Ir a provoca animalelor suIerine Iizice sau spirituale.
ncorpornd alimente uor asimilabile, nlesnim Iormarea n trupul nostru de celule noi, care le
vor nlocui pe cele uzate, genernd n decurs de apte ani organe noi, total schimbate, cu totul noi
Ia de cele avute cu apte ani n urm. n acest mod, ncepnd cu substana moale a sistemului
cerebrospinal, i pn la esutul osos compact ce alctuiete scheletul, toat Iiina noastr Iizic este
supus unei necontenite primeniri
1
. Aadar, n timpul vieii terestre, la intervale de apte ani, trupul
nostru se topete i se reIormeaz de mai multe ori. Cu toate aceste transIormri, noi rmnem
aceeai. Materia cerebral se rennoiete, schimbndu-se complet, dar gndirea persist i mpreun
cu ea memoria i pstreaz amintirile unui trecut ce depete apte ani, i la care actualul nostru
trup nu a participat. Tocmai acest Ienomen dovedete existena n noi a unui principiu deosebit de
materia Iizic, a unei Iore invizibile, care persist n mijlocul preIacerilor Iizice. Prin urmare,
Iacultile noastre spirituale n-au nimic comun cu materia Iizic. Inteligena, judecata i voina sunt
nsuiri abstracte, pe care nu le putem conIunda sau presupune c se nasc din materia sistemului
cerebral sau a substanei sanguine.
Spiritul persist, este acelai chiar dac dispare materia Iizic pe care o conduce. La terminarea
vieii terestre, cnd se va dizolva pentru ultima oar aceast materie Iizic, rmne spiritul nepieritor.
Fizica i chimia ne spun c materia nu se pierde, ci se transIorm. Ei bine, la moartea noastr
biologic materia Iizic se va ntoarce n lumea Iizic de unde a Iost ncorporat.
De asemenea, cunotinele tiiniIice de azi ne spun c energia nu piere nici ea, ci se transIorm.
Spiritul - Iora care a condus corpul Iizic - va prsi la moartea biologic trapul, haina carnal sau
instrumentul de care nu se mai poate servi, rmnnd ns acelai ca nainte i ducndu-i mai
departe, sub o Iorm eteric, noua sa via.
Pentru cel dornic s Iac studii n lumea invizibil, se recomand regimul alimentar vegetarian,
dar cu observaia ca trecerea la alimentaia vegetarian s se Iac gradat, pe ct posibil primvara
sau vara. Nu se poate trece dintr-o dat de la un regim alimentar de origine animal - cu care ne-am
obinuit din copilrie i pe care l-au avut mai multe generaii - la un regim absolut vegetarian, ci
trebuie s pim treptat, pentru a da rgaz organismului s se obinuiasc cu noul regim, altIel
riscm s ne mbolnvim.
Organismul nostru se poate IortiIica evitnd cu grij alimentele ce conin prea multe materii
minerale i consumnd ap curat - pe ct posibil de izvor - iar pe de alt parte Iavoriznd ct mai
mult eliminarea, prin epiderm, a produselor vtmtoare din organism, Icnd bi ct mai dese.
Iat motivul pentru care cele mai multe religii prescriu bi ct mai Irecvente, pentru c ele puriIic
tmpul i ntrein sntatea. Bile Icute ct mai des contribuie la o uoar transpiraie, ocazie cu care
se elimin mari cantiti de sruri din organism. AltIel aceste sruri s-ar depune treptat prin esuturi,
iar, n plus, apa cu care ne mbiem conine o mare cantitate de Iluide, ce vor mprospta Iluidele
Iizice din corpul nostru Iizic.
Se recomand s Iricionm tot trupul cu ap rece, pentru a produce o nvlire a sngelui ctre
extremiti i s provocm astIel o circulaie activ n tot trupul, antrennd srurile ctre aparatul
urinar, pentru a Ii eliminate.
Trupul trebuie dezvoltat prin exerciii moderate pentru a-1 Iace Ilexibil i ager. Ctre btrnee,
aceste exerciii se pot nlocui cu plimbri uoare, dar nu prea ndeprtate i obositoare.
Din cnd n cnd este necesar s nu mncm cte o zi deloc, ca s dm rgaz aparatului digestiv
s se odihneasc, iar organismul s elimine toxinele. ns nu e indicat ca aceste zile de ajunare s
Iie prea dese sau prelungite, deoarece atunci, n loc s ajutm organismului, l ruinm.
1
Graie acestui mecanism de regenerare este posibil vindecarea spontan i total a unui organism, dar numai n cazul
dispariiei cauzelor suIleteti sau karmice ale bolii respective, sau dac amprentele eterice ale unor gnduri i sentimente contrare
au Iost terse din memoria celulelor.
18 Din tainele vieii i ale universului - Prima carte
O grij deosebit trebuie s avem ca deIecarea s Iie ct mai regulat, colonul trebuind golit
zilnic i matinal. Trebuie s acordm o atenie deosebit eliminrii excreiilor rezultate n interiorul
trupului nostru.
Cnd mncm s Iim cu gndul la actul mncrii, cci acest gnd activeaz secreia glandelor
digestive i astIel digestia va Ii complet.
Este bine ca laptele sau caIeaua cu lapte s Iie consumate ncet, puin cte puin, pentru ca pe
msur ce le introducem n stomac, s Iie atacate de sucul gastric; altIel, laptele intrat brusc n
stomac, se coaguleaz n mas, Iormnd o bul mare de brnz, greu de Irmiat i atacat de sucul
gastric.
De asemenea s acordm o atenie deosebit aerului inspirat, pentru c n aer se gsesc atomi
1
purttori de energie vital. S evitm, pe ct posibil, incintele aglomerate teatre, cinematograIe,
sli de concert, ntruniri politice, deoarece acolo se gsete un aer Ioarte viciat.
Ct timp nu se cunotea anatomia trupului omenesc, nu se bnuia sublima sa alctuirea. Azi se
cunoate interiorul su, structura sa intim, pn la ultima sa celul. Studiile histologice, ale diIeritelor
esuturi din trupul uman, au artat savantului structura complex a diIeritelor organe, dar mai ales
a sistemului cerebrospinal, nevraxul Iiind un labirint de celule nervoase. Luat n ansamblul su,
trupul omenesc se arat ca o oper grandioas, a crei complexitate nu o ntrece nici o mainrie
terestr. Aa cum el se arat anatomistului, pare rezultatul unei evoluii ce se pierde n noaptea
adnc a veacurilor.
Omul nici nu bnuiete tiina posedat de marile i glorioasele Iore angelice i eIortul lor
depus la construirea trupului n care i duce traiul spiritul omenesc. Trupul omului este opera cea
mai grandioas din tot universul. n el se cuprinde, n rezumat, tot ce a creat Tatl - binecuvntat
Iie Numele Su - de la scnteia divin, pn la mineralul globului nostru. n el gsim o arhitectur
desvrit, Iizica i chimia pmntului realizate sub Iormele cele mai armonioase;
Dac ai ti tu, omule, ce alctuire sublim i s-a ncredinat de Atotputernicul, pentru a te bucura
de Irumuseile operei Sale, l-ai ngriji ca pe o nestemat de mare pre; ca pe un bun de nepreuit.
Aadar Iii atent, pstreaz-1, ngrijete-1, dar nu uita, totui, c trapul este vremelnic, c el a Iost
Icut din pmnt i n pmnt trebuie s se ntoarc.
Tu eti venic. Din Ceruri te-ai cobort n trup i n Ceruri, patria ta venic, te vei ntoarce.
Unul va cobor iar cellalt se va sui.
Cnd vrem s cunoatem compoziia mineral a unei plante, o lum i o cntrim, iar dup
aceea o uscam. Prin cldura aerului, ea pierde toat apa trapului su. O cntrim din nou i aIlm
ct ap a pierdut prin evaporare. Lum acum planta uscat i o ardem ntr-un cuptor nchis. Din
cauza aerului Iierbinte `se vor degaja toate elementele volatile: bioxidul de carbon, hidrogenul
sulIurat, amoniacul etc. n cuptor, n vasul de argil reIractar va rmne, din toat planta, o cenu,
un praI Iormat din mineralele ce intr n compoziia plantei. Cntrim acest praI i diIerena pn
la planta uscat arat elementele chimice volatile. Trecem la analiza cenuei i constatm c este
alctuit din aproximativ 12 elemente chimice - O, H, C, Ca, Ph, Mg, K, Na, CI, S, N, Mn -
organizate sub Iorm de diIerite sruri - IosIai, sulIai, carbonai, cloruri.
De cnd s-au creat n diIerite puncte ale'globului crematorii pentru incinerarea cadavrului
omenesc, din care rmne doar o mn de cenu, s-a trecut la analiza acestei cenue, constatndu-se
c trupul omenesc cuprinde aceleai elemente chimice ntlnite la plante, i organizate tot sub Iorm
de diIerii compui - cloruri, sulIai, carbonai, IosIai, oxalai.
Din studiile Icute de agrogeologi asupra scoarei pmntului, s-a gsit c el cuprinde diIerite
minerale simple sau compuse, dar oricum ar Ii, elementele lor chimice sunt Si, C, Ca, Mg, Mn, S,
Na, K, O, H, Pb, Fe. Comparnd seria de elemente din solul i subsolul pmntului cu seria de
elemente chimice ce intr n constituia trupului uman, se constat o identitate aproape perIect.
Acelai material mineral intr n constituia pmntului pe care l clcm cu piciorul, ca i n
constituia trupului nostru. Evident, unul se prezint aa cum a Iost constituit primordial, iar cellalt
se prezint sub o Iorm att de transIormat, nct un netiutor nici n-ar bnui c diIeritele organe,
substana sanguin, sistemul osos sau muscular sunt una cu rna de pe drum.
ntr-adevr, mineralele pmntului se dezagregheaz din cauza cldurii i a Irigului, din cauza
dilatrii i a contractrii continue i sIresc prin a se sIrma i pulveriza. Apa ploilor se inIiltreaz
Prana (sanscr. - suIlu, rsuIlare) - Viaa universal, Iora vital, care se maniIest pe toate planurile creaiei.
Corpul fi:ic al omului ]p
n pmnt i dizolv particulele lui, transIormndu-le n diIerite soluii minerale - sulIai, carbonai,
azotai. Pe supraIaa pmntului cresc o inIinitate de Iorme vegetale. Oricare ar Ii gradul lor evolutiv,
toate absorb aceste soluii minerale, le introduc n trupul lor i le preIac, gratie luminii solare, n
substane organice, cu care alctuiesc celule vegetale. Acestea prin ornduirea i diIerenierea lor,
vor constitui elemente reproductoare, cu ajutorul crora specia se va nmuli i rspndi.
Prin rdcinile, tulpinile, Iranzele i Iructele lor plantele servesc drept hran animalelor. Trupul
plantei, introdus n trupul animalului suIer preIaceri, Iinalizate prin alctuirea unei serii inIinite de
compui chimici, ce vor constitui trupul celulelor animalului, contribuind astIel la creterea lui sau
la repararea elementelor anatomice distruse prin nsi actul vieii lor.
Dup civa ani, animalul va termina actul existenei sale terestre, va muri. Trupul i va rmne
pe terenul unde i-a sosit moartea, Iiind expus aerului, cldurii, umezelii, uscciunii i microbilor
ce-1 vor npdi. Un proces lung se produce sub aciunea acestor Iactori, materia lui trecnd din etap
n etap, pn nu vor mai rmne din el dect oasele. Unele materii se preIac n gaze - pierdute
n atmosIer, altele se transIorm n lichide - strecurate printre particulele pmntului. n Iine,
prile tari, oasele, se vor pulveriza sub aciunea bioxidului de carbon, a oxigenului, a cldurii i
a Irigului, Iiind, ncetul cu ncetul, risipite de vnt pe ntinsul pmntului i crate la distan de
apa ploilor, iar apoi dizolvate. AstIel, din bietul animal nu a mai rmas nimic. Materia ce a constituit
trupul su s-a rentors iari n pmntul din care a plecat.
Exist cteva animale, pe care omul le prinde sau le crete pe lng casa lui, pentru a-i servi
ca aliment. Materia trupului lor, intrat n uzina trupului uman, suIer o preIacere i mai adnc
dect preIacerea plantei n trapul animalului. Din elaborrile multiple i complicate se nasc n trapul
omului o serie de compui chimici, care, n deIinitiv, alctuiesc celulele diIeritelor esuturi.
Cnd s-a terminat Iirul existenei noastre, spiritul se nal la Cer, iar trapul l depunem n
pmnt, de unde a pornit odat, cci pmnt era i n pmnt s-a rentors. Cine ar bnui c mna
cu care scriem, ochiul cu care admirm Irumuseile naturii, sistemul cerebral cu care scrutm
lucrurile i Iiinele din jurai nostru sunt pmnt preIcut! De necrezut, i totui acesta este adevrul.
Piatra a trecut n plant, transIormndu-se n substan organizat, iar de aici n animal sau om,
revenind la sIritul existenei sale de unde a plecat, la mineral.
Roata vieii mpinge materia din preIacere n preIacere, pentru a crea Iorme noi, instrumente
n care s vin alte entiti spirituale, pentru a nva la marea coal a universului, a vieii venice.
Corpul vital
Un corp solid poate Ii pus n micare prin aciunea unui alt corp solid. Aa`de exemplu arcul
de oel al unui ceas, strns n jurai su i apoi lsat liber, caut s se desIac. In micarea sa de
destindere, nvrte o roti i aceasta, prin angrenaje, mic o alta i din roat n roat se mic
minutarul i orarul ceasului.
Dar un coip solid poate Ii micat i de un corp lichid. AstIel apa unui iaz, a unei grle, lovind
paletele unei roi de moar sau ale unei turbine, pune n micare o piatr de moar sau un motor.
De asemenea un corp solid poate Ii pus n micare de un gaz, cureni de aer ce puii n micare
o moar de vnt.
Ei bine, exist corpuri solide puse n micare de cureni eterici. AstIel trapul plantelor, animalelor
i al omului este strbtut de anumii cureni de natur eteric - invizibili ochilor - care ntrein
viaa, ntreaga activitate intern i extern a trapului.
n acest subcapitol ne vom ocupa de viaa trapului - principiul i vehicolul care d vitalitate
i pune n micare trapul uman.
Dac ochiul nostru vede, dac inima bate i muchii se contract, dac gndim, vorbim i
lucrm, ntr-un cuvnt ntreaga via i activitate divers a trupului nostru se datorete unui curent
de natur eteric, numit curent de via, curent vital.
Am vzut pn acum c, n ultim analiz, trapul nostru nu este dect pmnt preIcut, avnd
aceeai compoziie mineral, sub diIerite stri, solid - sistemul osos, semi-solid - sistemul muscular
i cerebrospinal, lichid i gazoas - sngele, coninnd atomi de O, N, H, CO
2
etc.
Acest trap plurimineral are o existen parabolic, adic se nate, crete, atinge un apogeu i
apoi se stinge treptat, sczndu-i puterile i sIrind cu moartea. Cu alte cuvinte, are o natere, o
existen i o moarte. Toat aceast existen - Ia unii scurt, la alii mai lung - se datorete celui
de-al doilea corp Iizic, numit corp vital, corp eteric.
20 Din tainele vieii i ale universului - Prima carte
Dac umplem un vas cu nisip, acesta va lua Iorma vasului. S turnm acum ap n acest vas,
vom vedea c ea va lua Iorma nisipului. Acelai lucru l putem Iace cu un burete nmuiat n ap.
Apa va ocupa ochiurile libere ale buretelui i, pentru un moment, va lua Iorma buretelui.
La Iel se ntmpl i cu vehicolul nostru Iizic. Alturi de trup i n interiorul su, ptrunzndu-1
din toate prile, se aIl corpul vital, avnd aceai Iorm cu el, dar alctuit din materie eteric
1
sau
Iluidic. Dup cum trupul are diIerite organe, ornduite n sisteme i aparate, corpul vital, umplnd
interiorul trupului i ptrunznd organele sale, va reproduce absolut toate aceste organe, pn la
ultima celul.
Corpul vital este o copie att de Iidel a trupului, nct apare, pentru un clarvztor, ca un al
doilea trup, o imagine identic a acestuia, motiv pentru care a Iost denumit dublul eteric.
Am aIirmat c vehicolul vital este Iormat din materie eteric sau Iluidic. Dar ce este Iluidul?
tiina pozitiv de azi, cea predat n universiti i academii, nu cunoate dect trei stri ale
materiei: solid, lichid i gazoas. tiina ocult, sau supertiina veacurilor trecute, vorbete de
stri ale materiei Iizice, care nu se vd, nu se simt i deocamdat, nu se pot cerceta i analiza n
laborator; materii Iizice numite radiante, eterice sau fluidice.
Fluidul intr n constituia tuturor corpurilor din natur - de la microb pn la astre, de la om
pn la universuri. Aceast materie eteric, i totui Iizic, ce nu lipsete din nici un corp, este
Iormat din particule inIinit de mici. Cu toat dimensiunea lor nenchipuit de mic, particulele au
volume i naturi diIerite, n Iuncie de gradul de evoluie al vibraiilor care le anim.
Exist o scar inIinit de caliti ale Iluidelor, de la cele inIerioare, ce nsoesc pietrele, pn
la cele superioare, care intr n constituia marilor Fiine creatoare - Auxiliarele Fiinei supreme -
Creatorii miliardelor de corpuri cereti risipite n spaiu i ale Iiinelor ce le populeaz.
Din toat aceast serie nesIrit de Iluide, marile Lumini spirituale ale planetei noastre disting
patru categorii de Iluide Iizice: 1. fluid planetar, 2. fluid solar, 3. fluid universic, 4. fluid cosmic.
Pentru o mai bun nelegere, este necesar urmtoarea descriere.
S ne nchipuim n mijlocul spaiului inIinit o sIer uria, ale crei dimensiuni ntrec orice
Iantezie omeneasc. Aceasta este sfera creaiei sau cosmosul, plin cu un eter, cu un Iluid de cea mai
Iin calitate, din seria Iluidelor Iizice, numit fluid cosmic. n interiorul sIerei cosmice, plutesc patru
sIere de dimensiuni inimaginabile, numite sfere-univers. Ele sunt aezate n cruce, pe o linie spiral,
la distane deosebite Ia de un punct central al cosmosului. Aceste sIere-univers sunt pline cu un
Iluid sau eter, de o calitate inIerioar celui cosmic, numit fluid universic. n interiorul Iiecrei
sIere-univers se gsesc zeci de miliarde de stele, sisteme planetare de diIerite mrimi, de diIerite
grade evolutive i constituii Iizice. Aezarea lor n sIera-univers este ordonat dup o ordine
numeric, descriind ntre ele Iorme geometrice. De pe pmnt, ochiul nostru le vede sub diIerite
Iorme - triunghi, grebl, car, jparpe - dar acest aspect al constelaiilor nu este dect perspectiva lor
vzut de om de pe pmnt. In realitate, ele sunt grupate cte dou, trei, patra i aa mai departe.
Avnd n vedere evoluia lor de la nebuloas pn la sori sau planete, sistemele planetare sunt
mprite n 12 grade evolutive, iar numrul lor total trece de cincizeci de miliarde n Iiecare univers
- dup aIirmaiile marilor entiti spaiale.
Dup cum Iluidul din cele patru sIere-univers diIer unul de altul, existnd patru Ieluri de Iluide
universice, tot aa i cele 12 grade de sisteme planetare din Iiecare univers au njurai lor i n snul
lor un anumit Iluid. Aadar n Iiecare univers exist 12 categorii de Iluide numite fluid solar.
In jurul Iiecrui soare sau stele graviteaz unul, dou, trei sau mai multe corpuri cereti, numite
planete. Toate aceste planete plutesc n marele ocean al Iluidului solar respectiv. Fiecare planet
Iiind nconjurat de o atmosIer eteric, mai subire sau mai groas, numit fluid planetar.
Fluidul Iiecrei planete diIer de al surorilor sale din acelai sistem, din cauza c Iiecare are
o vrst i ca atare o evoluie diIerit. Prin urmare vor Ii tot attea Ieluri de Iluide planetare cte
planete exist n acel sistem solar.
1
Corpul vital uman este alctuit din patrii categorii de eteruri Iizice:
1. Eterul chimic - cel mai dens din cele patra eteruri care intr n constituia corpului vital. Acest eter nzestreaz regnul
mineral cu proprieteile sale chimice, produce creterea regnului vegetal, iar regnului animal i uman i conIer Iaculti legate
de asimilaie, nutriie i cretere.
2. Eterul vital - nu este activ n regnul mineral, iar n regnul vegetal, animal i uman asigur perpetuarea speciei.
3. Eterul lumin - este n stare latent, inactiv, la regnul vegetal, urmnd a se dezvolta n timp. In regnul animal i
uman produce cldura corpului Iizic, anim sistemul nervos i muscular, i asigur percepia senzorial.
4. Eterul reIlector - este mai puin activ la regnul animal. El este Ioarte dinamic la om, unde conduce vehicolul gndirii
i nmagazineaz n memorie experienele trecutului.
Prin urmare corpul nostru Iizic este alctuit din materie Iizic aIlat n apte stri: cele trei stri chimice - solid, lichid
i gazoas - i patra stri eterice - necunoscute nc de tiina actual.
Corpul fi:ic al omului 21
Dup ce am Icut aceast parantez revin la eterul sau Iluidul corpului nostru vital. Totui, nu
pot trece mai departe Ir a enuna de pe acum c n Iiina noastr integral se aIl toate categoriile
de Iluide Iizice expuse mai sus, a cror totalitate Iormeaz ceea ce unii iniiai numesc perispirit
- o serie de corpuri Iluidice intermediare ntre corpul Iizic i scanteia divin numit spirit.
Corpul nostru vital este Iormat din eterurile inIerioare coninute n gama de eteruri ale planetei
noastre. Totui, particulele lui au o micare, o vibraie, cu mult mai intens dect micarea miceliilor
ce compun substana protoplasmatic a celulelor trupului nostru.
Vibraia particulelor Iluidice pune n vibraie protoplasma i nucleul celulei, mobiliznd astIel
ntreaga celul.'Micarea, percepia, asimilaia, metabolismul, respiraia, reproducerea i excreia
celulei se datoreaz Iluidului vital. Dac Iluidul corpului vital s-ar opri brusc din activitatea sa, din
micarea sa vibratorie, imediat ar ncetini i mai apoi s-ar opri activitatea celular. Din aceast
cauz corpul eteric, corpul vital, poate Ii considerat motorul trupului, animatorul su, de unde i
numele de corp vital, corp ntreintor de via.
Corpul eteric este intermediar ntre trup i un corp mai Iin, aIlat mai proIund i cu o existen
mai lung, numit corp planetar, denumit de unii ocultiti corp astral, considernd Pmntul ca Iiind
una din numeroasele astre ale universului nostru.
Despre trupul nostru am spus c are o existen eIemer, adic are un nceput, o dezvoltare, un
declin i un sIrit. Din pmntul sau lutul prinilor s-a Iormat, din laptele mamei a crescut, din
natur s-a ntreinut i n pmnt se va ntoarce. Ca orice n lume, e supus i el legii existenei
ciclice - se nate, triete i piere, asemenea planetelor, stelelor i a tot ce exist n sIera creaiei,
pentru ca din materia lor s se Iormeze alte corpuri, pe o scar evolutiv mai ridicat. Totul urc
pe o scar ce se pierde n venicie i ctre o perIeciune Ir de sIrit.
Pe msur ce trupul nostru - din microscopic cum era n pntecele mamei - devine din ce n
ce mai mare, alturi de el i n interiorul su, se dezvolt i corpul su vital. Dup cum trupul se
ntreine prin asimilarea de materii terestre, tot astIel se dezvolt i se ntreine i corpul vital,
absorbind din spaiu substana vital, Iluidul, asemntor Iluidului din care e Iormat i eliminnd
materia uzat care i-a ndeplinit rolul de motor, de mobilizator al trupului.
Cnd - dintr-un motiv oarecare: boal, btrnee sau accident - trupul i-a terminat existena,
corpul vital prsete i el trupul, nemaiputnd primi materia vital din spaiu. Cnd trupul i corpul
su vital sunt prea uzate, spiritul nu le mai poate utiliza n observrile i studiile sale. Atunci spiritul
se retrage din aceste nveliuri i se ridic n spaiu, trgnd dup el perispiritul su.
Dup moartea biologic, vehicolul vital va rmne o vreme n trup, stnd n preajma lui, n jurul
cociugului, al casei sau al mormntului, dar apoi l prsete. Noaptea, n primele zile dup moarte,
se poate vedea pe ntuneric o mas alburie de Iorm uman, oscilnd, micat Iiind de curenii
Iiuidici ai spaiului. Acesta este corpul vital al trupului prsit de stpnul su - spiritul sau scnteia
divin. Corpul vital zace n preajma trupului pn ce ncetul cu ncetul materia sa eteric se risipete
n mediul nconjurtor, disprnd cu totul.
Cu att mai sntos i viguros va Ii trupul, cu ct corpul su vital va Ii mai puternic i cu vibraii
mai nalte i armonioase. Corpul vital este cu ceva mai mare dect trupul, depind periIeria
acestuia cu civa centimetri. Persoanele clarvztoare, ori cele adormite prin pase magnetice, vd
n junii omului o cea alburie, un nimb cu o lime de 10-20 centimetri - constituind aura eteric.
Rar gsim doi oameni care s aib acelai Iel de materie eteric. Vehicolul vital este Iormat i
el din materie eteric de diIerite caliti, existnd o strns relaie ntre calitatea trupului i calitatea
corpului vital. Cu ct un trup este Iormat dintr-o materie mai pur, cu att i nsoitorul su, corpul
vital, va Ii alctuit dintr-o materie de o calitate mai Iin. Prin urmare, intervine i aici legea asocierii
i se potrivete vorba: ,Spune-mi cu cine te nsoeti, ca s-i spun cine eti".
Corpul vital, ca i orice corp de materie din lume, are o sensibilitate a sa proprie, p orientare,
i din aceast cauz am zice o contiin, redus bineneles, dar nu mai puin existent. ntr-adevr,
el se micoreaz n Iaa agresiunii, i se mrete cnd este nconjurat de iubire.
Atta timp ct spiritul locuiete n coipul Iizic, corpul vital este legat de perispirit i ntreine
Iunciile, sntatea, cldura i puterea trupului. Corpul vital nu prsete complet trupul i nu se
rupe deplin de perispirit, dect n momentul morii. Noaptea, cnd spiritul - pentru a-i tri viaa
de spirit - prsete trupul adormit, trage dup el o parte din corpul vital
1
. Acesta mbindu-se n
1
Spiritul care prsete trapul adormit trage dup sine, prin perispirit, nivelul superior al corpului vital, i anume cel Iormat
din eter reIlector i eter lumin. Aceast evadare are loc Ir ruperea legturii existente ntre nivelul superior i cel inIerior al
corpului vital. Nivelul inIerior, Iormat din eter vital i eter chimic, rmne n continuare n trup. n cazul cnd se produce ruptura
ntre aceste dou nivele, survine moartea biologic.
22 Din tainele vieii i ale universului - Prima carte
oceanul de Iluid eteric existent n jurul su, absoarbe o cantitate din acest Iluid, pentru a-i nlocui
particulele uzate prin Iuncionarea lor.
Prin magnetizare, se produce o separare ntre trup i spirit. De o parte rmne trupul mpreun
cu nivelul inIerior al corpului vital, iar de cealalt parte, spiritul cu perispiritul su i cu nivelul
superior al corpului vital. n acest caz, spiritul se comport ca i cum ar Ii liber n spaiu, dei el
se gsete tot n trup, sau prea puin ieit n aIara lui. O asemenea separare i o evadare parial
a spiritului are loc i n timpul anesteziei. n acest caz se poate cioprti trupul Ir ca acesta s
suIere, ntruct corpul planetar - sediul sensibilitii i senzaiilor plcute sau dureroase - a evadat
mpreun cu spiritul pe care l nconjoar.
Totul, marele i micul, imperIectul, ca i sublimul, sunt Iormate din materii de grade diIerite
de vibraie. Totul provine din acelai unic eter, care pe msur ce s-a ndeprtat de Central creaiei
i-a ncetinit vibraia, iar eterul devenind din ce n ce mai compact, mai dens, mai rece, a trecut n
stare gazoas, lichid i a sIrit prin a se solidiIica.
Departe, n adncul cerului pe care-1 admirm n nopile de var, se aIl o sIer a crei mrime
ntrece pe a oricreia din cele patru universuri. Aceasta este Sfera-Laborator a tot ce vedem i nu
vedem, a tot ce tim i nu tim, sIera din care pleac spiritul - pentru a evolua secole nesIrite,
dup care se ntoarce la Centrul creator, pentru a pomi iari la drum, spre o nou etap evolutiv.
Din aceast sIer pornesc - din venicie i n venicia care va veni - n Iiecare din cele patru
universuri, doi cureni
1
cu o vitez deosebit de mare la nceput, parcurgnd o traiectorie spiralat,
incomensurabil. Aceti cureni vin i nIoar cele patru universuri, obligndu-le la o rotaie n
jurul axei lor, asemenea roilor unui angrenaj, silite s se nvrteasc de o curea de transmisie. n
acelai timp cele patru universuri sunt purtate de cei doi cureni, ntr-o micare de revoluie n jurul
SIerei-Laborator.
Cnd aceti cureni - unul de natur electric i altul de natur magnetic - ajung la sIera
universurilor, desprind cte o ramur care ptrunde n Iiecare univers. O dat intrai n cele patru
sIere-univers, ocolesc Iiecare stea sau sistem planetar, le determin s se nvrteasc n jurul axei
lor i n acelai timp le poart pe o traiectorie eliptic, de la periIeria sIerei-univers spre centru i
napoi. Apoi prsesc acest sistem periIeric pentru a trece rnd pe rnd Ia cele intermediare i, n
Iine, ajungnd la cele mai apropiate de centra. Curentul care a nconjurat un soare se abate rnd pe
rnd la Iiecare planet a acelui sistem solar, imprimndu-le i acestora dou micri, una de rotaie
n jurai axei lor i alta de revoluie n jurai soarelui lor. Pe msur ce se ndeprteaz de Centra,
curentul electric i magnetic i ncetinete viteza i devine din ce n ce mai dens i mai puin activ.
Dup ce curentul cosmic - electric i magnetic - a strbtut toate universurile, toate sistemele
solare i toate planetele, se ntoarce pe o alt traiectorie spiralat, n Central creaiei, n SIera-Laborator,
pentru a Ii mprosptat cu o nou materie Iluidic, trimis din nou s ntrein micarea i viaa
ntregii creaii.
Cei doi cureni - electric i magnetic - au caliti inIinite, Iiind n msur s produc o
inIinitate de eIecte. Curentul electric, electricitatea, va da natere la lumin, cldur, micare i
sunet. Curentul magnetic, magnetismul, va genera combinaii chimice, Ienomene Iizice, vitalitate i
sntate. Din aceast cauz magnetismul mai este numit curentul de via, curentul vital, iar ocultitii
indieni l-au denumit curentul aIinitii, al gravitaiei, al simpatiei ntre oameni - curentul iubirii.
' Dup cum viaa omului este ntreinut de curentul sanguin, n cosmos sau creaie viaa este ntreinut de cureni de lumin.
Fohat (energie,' Ior, via) reprezint suIlul sau lumina Logos-ului, maniIestarea vieii, principiul pozitiv sau masculin al
cosmosului, spre deosebire de materia cosmic (prakriti) - principul negativ sau Ieminin. Fohat este polenul, sperma cosmic,
ce Iecundeaz materia virgin (prakriti), zmislind cosmosul, creaia maniIestat. Printr-o emanaie de iubire, primul Logos
Iecundeaz materia virgin, crend un vid, un vortex, o emulsie de bule n materia devenit mam. Fiecare bul este un ou, o
sIer plin cu via, constituind urzeala cosmosului, universurilor, astrelor, planetelor, atomilor etc.
Materia vizibil este absena materiei cosmice invizibile (Mulaprakriti), o gaur sculptat de energie, de Fohat, n materia
invizibil. Materia vizibil o putem compara cu bulele de aer aIlate n ap, care n acest caz reprezint materia invizibil. Aceste
bule sunt Iormate n cele patru universuri de un vortex, vrtej de energie Fohat, care i modeleaz o sIer, Iormeaz un vid n
materia cosmic invizibil. Universurile sunt sIere sculptate n materia cosmic (Mulaprakriti), sistemele solare sunt sIere modelate
de Fohat n materia universic (prakriti) etc. Prin urmare, sIera-cosmos, sIera-univers, sIera-soare, sIera-planet, sIera-atom sunt
modelate de Fohat n diversele stri ale materiei invizibile.
Unu n esena sa, Fohat devine triplu, septuplu, i urmnd legea septenar se divide la inIinit, dnd natere, n universul
obiectiv, la diIeritele energi convertibile ntre ele: electricitate, lumin, cldur, sunet, 'micare etc. Fohat nu este Spiritul,
Logos-ul, ci emanaia Logos-ului care leag n mod indisolubil spiritul de materie, Puraa de Prakriti.
Cabala spune despre Fohat c este ,calul clrit de gnd".
Pe lng energia transmis prin snge, procesele vitale ale organismului uman sunt dominate de energie nervoas sau
magnetism. O Iorm de maniIestare a magnetismului este Prana, ntlnit pe toate planurile creaiei. Aceast Voin guvernatoare
revrsat pretutindeni este denumit de ocultiti magnetism universal, de cabaliti - Aour "118, reprezentnd aurul alchimitilor,
cau:a atraciei universale, iubirea astrelor.
Corpul fi:ic al omului 23
Aceste dou Ieluri de materii-Iore`nu se pot transIorma una n alta. Ele sunt deosebite i
reprezint Iorele prin care se maniIest nsui Creatorul, Ioiele prin care El mic i uniIic totul.
Prin urmare vitalitatea sau curentul de via ntreine viaa de pretutindeni, deci i de pe Pmnt.
Fr curentul vital, corpurile vieuitoare de pe planeta noastr, i din ntreaga creaie, ar rmne
nemicate, nesimitoare, Ir via. nsui globul nostru, ca de altIel toate globurile din cosmos, ar
pieri, s-ar Irmia, pulveriza i transIorma n Iluid, n materia prim, primordial.
Materia vital este o substan nscut n inIinitatea mileniilor, prin nsi evoluia fluidului
primordial. Prin urmare, ea este Iora care ordoneaz materia Iizic, determinnd mineralele s se
cristalizeze n anumite Iorme, plantele s aib anumit culoare, nIiare i mrime, animalele s
creasc i s mbrace o varietate de Iorme. Fr aceast materie-Ior, Ir aceast via, celulele
trapului nostru nu ar mai Ii legate unele de altele, pentru a Iorma esuturi, organe, sisteme i aparate.
Toate Iiinele de pe supraIaa pmntului i de pe supraIaa inIinitelor corpuri cereti, i datoresc
viaa acestei materii-Ior, acestei materii-via, substan Iluidic radiatoare de via, din Fora
inIinit de mare a Creatorului creatorilor.
Tot ce e puin, nu e de ajuns - este ru. Tot ce e prea mult, este ns i mai ru.
Cnd, n totalitatea sa, organismul corpului vital Iuncioneaz neregulat sau nearmonic, absorbind
din mediul nconjurtor prea mult sau prea puin, se mbolnvete i trupul, care st sub dependena
lui. AstIel, trupul slbete, pierde putere Iizic, obosete uor, i crete temperatura, pn cnd ntr-o
zi, nceteaz s mai Iuncioneze. Atunci, activitatea lui ncetnd, se zice c a murit.
Aceast materie vie, aceast Ior de via ce intr i se rspndete n trapul nostru, ptrunde
pn la ultima celul, se Iurieaz n interiorul ei i prezideaz toat seria de Ienomene Iizice i
chimice ce au loc n snul ei, activnd preIacerea alimentelor n substane asimilabile i a acestora
n substan protoplasmatic, iar pe de alt parte contribuind la preIacerea i eliminarea substanelor
care nu mai Iolosesc la viaa celulei.
Curentul de via sosit la Soare, dup ce primete tonalitatea vibratorie a evoluiei astrului
nostru, se ndreapt de jur mprejurul mpriei Soarelui pn la ultimul su slujitor i copil, pn
la cea mai ndeprtat planet nscut din el - planeta Pluto.
Pentru noi, oamenii, ca i pentru toate vieuitoarele pmntului, soarele este corpul dttor de
lumin, cldur i via. Fr el, pmntul ar Ii cuprins de un Irig ngrozitor, Ir el, orice via ar
nceta. Omenirea nu tie de existena curentului cosmic, ci doar de cel pe care l vede i l simte,
cel venit de la Soare, unde troneaz marea Lumin - Fiul iubit al Tatlui ceresc, Stpnul i
iubitorul nostru Mntuitor.
La trecerea sa prin Soare, curentul vital primete nc radiaiile Iluidice ale SIintei Treimi
solare, conductoarea evoluiei a tot ce este n sistemul nostru. Sosit astIel n preajma Pmntului,
acestui curent i se mai adaug razele strlucitoare ale SIintei Treimi planetare, conductoarea
Pmntului, pe care l nIoar i l viviIic sau i d via.
Prin urmare, curentul vital venit la supraIaa pmntului cuprinde materii Iluidice de la Tatl
ceresc, de la Fiul divin i de la SIntul Duh.
Materia vital, risipit n toate prile trupului, se Iixeaz mai ales n jurai nervilor i a centrilor
nervoi. Graie materiei vitale, neuronul transmite impresiile venite din aIar, sub Iorm de vibraii,
care trecnd prin perispirit ajung la spirit; de la spirit, prin perispirit, pornesc comenzi la sistemul
cerebrospinal i de aici la organe, muchi etc. Aadar, mulumit materiei vitale, ochii vd, urechile
aud, pielea pipie, nasul miroase i limba gust.
Acestei materii-via i se datoreaz Iaptul c mineralul, n decursul veacurilor, devine mai
subtil, se cristalizeaz i, mai trziu, se transIorm ntr-un mineral, cu o compoziie atomic mai
bogat n electroni i protoni, urcnd astIel pe o treapt evolutiv superioar.
Curentul vital sau magnetic cuprinde o gam variat de Iluide magnetice, necesare tuturor
treptelor evolutive ale planetelor, sorilor i universurilor. AstIel, se nelege c Iluidul magnetic
mineral are o calitate i deci o vibraie inIerioar Iluidului magnetic vegatal. De asemenea, Iluidul
magnetic animal este superior Iluidului magnetic vegetal, dar inIerior celui uman.
Prin urmare, urcnd pe scara evoluiei, organizarea corpului vital este tot mai perIectat, iar
acest coip vital, la rndul su, ajut la crearea i ntreinerea unui trap ct mai complicat, superior
prin percepiile sale.
Dup cum trapul are nevoie de hran - ca s creasc i s-i nlocuiasc prile uzate - i corpul
vital al omului se hrnete, absorbind din mediul nconjurtor materie vital, pentru nlocuirea celei
uzate i eliminate. Aceast absorbie se Iace prin actul respiraiei, prin porii pielii i o dat cu
24 Din tainele vieii i ale universului - Prima carte
ingerarea alimentelor, care, ca orice materie Iizic, sunt animate de Iluid vital. ns corpul vital
absoarbe cea mai mare cantitate de materie vital prin organele sale speciale, pe care le vom descrie
numaidect.
Absorbia - direct sau indirect - de vitalitate se Iace n mod diIerit, dup condiiile mediului
nconjurtor. AstIel, cnd spaiul este mai luminos, cantitatea de materie vital Iiind mai mare,
absorbia este mai activ, prin urmare, puterile i Iunciile corpului vital sunt i ele mai active. Cnd
ns cerul este nnorat, i n special noaptea, cnd este ntuneric, absorbia este mai redus. Ca
urmare, trupul primind un impuls mai mic, puterile sale, vitalitatea lui sunt mai reduse. Iat nelesul
dispoziiei noastre suIleteti - mai bun vara, cnd e soare i lumin, i tristeea sau indispoziia
iarna sau cnd vremea este nchis. Aadar, suIletul este inIluenat de instrumentele avute la dispoziie
- corpul vital i trupul.
Persoanele cu vederea spiritual vd prin aer o puzderie de particule luminoase aIlate ntr-o
continu micare sau vibraie, Iiind mai vizibile n zilele cu soare, cu mult luminozitate. Aceste
inIinite punctulee luminoase sunt aglomerri de particule din Iluidul magnetic sau vital.
Cantitatea de materie vital absorbit ziua, abia Iace Ia nevoilor trupului, aIlat ntr-o continu
activitate. Din aceast cauz, ctre sear ne simim obosii. Noaptea, activitatea trupului se reduce,
consumul de materie vital Iiind mai mic. Absorbind n continuare Iluid vital, coipul vital acumuleaz
mari cantiti de materie vital, motiv pentru care dimineaa, dup odihna nopii, omul se simte
dispus suIletete i capabil s renceap activitatea Iizic sau intelectual. Aadar, ziua consumm
mai`mult dect acumulm, noaptea, ns ctigul este mai mare dect consumul.
ncorporarea Iluidului vital este mai ampl n prima parte a nopii i mai redus ctre ziu.
Poporul a concretizat acest adevr, spunnd: ,Un somn de o or nainte de miezul nopii Iace ct
dou ctre ziu". n a doua parte a nopii, cnd vitalitatea este mai redus, spiritul muribundului
prsete trupul su obosit sau bolnav.
Spiritul nostru se simte Iericit n lumea materiei Iizice, cnd are la dispoziie instrumente n
plin putere i activitate. Omul este mai sensibil i mai nelegtor cnd se aIl la o temperatur
potrivit, dect n condiii de cldur ori Irig exagerat.
ntr-adevr, n regiunile ecuatoriale, electricitatea din atmosIer Iiind Ioarte mare, crete
temperatura i luminozitatea. Cldura exagerat mpiedic vitalizarea trupului; motiv pentru care
omul nu poate gndi, simi i lucra bine n regiunile cu temperatur prea ridicat. Situaia este
asemntoare n regiunile polare, unde datorit luminii slabe i a temperaturii Ioarte sczute, absorbia
de materie vital este diIicil i insuIicient, sistemul cerebral aIlndu-se n imposibilitatea de a
nregistra cu Iidelitate ideile emise de spirit.
Prin urmare, electricitatea moderat Iavorizeaz vitalitatea corpului vital i n mod indirect a
trupului. ns o cantitate prea mare sau prea mic de electricitate mpiedic activitatea corpului vital.
Centrele de activitate ale corpului vital
Toate prile trupului nostru sunt importante, toate sunt necesare unei bune vieuiri, dar unele
sunt indispensabile. AstIel, se poate tri Ir un picior, o mn sau un rinichi, dar nu se poate tri
Ir inim sau Iicat. Cu alte cuvinte, exist o scar ierarhic a importanei dintre diIeritele pri
componente ale trupului.
La Iel se ntmpl i cu vehicolul vital. Dei este Iormat din aceeai materie, totui el este
organizat, adic n unele zone materia sa este mai Iin, dnd natere unOr centre sau organe, aIlate
ntr-o vibraie, ntr-o activitate ce depete pe cea a corpului vital n ansamblu.
Clarvztorii vd la supraIaa corpului vital discuri sau rozete de Iorma unor mici IarIurioare,
cu mijlocul scobit i puin adncit, avnd diametrul ntre 1-3 centimetri.
Aceste rozete sau discuri sunt centrele de absorbie ale Iluidului vital din mediul nconjurtor.
Ele sunt n numr de apte, poziionate astIel: 1. la baza coloanei vertebrale; 2. n dreptul splinei;
3. deasupra ombilicului; 4. n dreptul inimii; 5. n dreptul Iurcii gtului; d~. n dreptul spaiului dintre
sprncene; 7. n dreptul cretetului capului.
La majoritatea oamenilor, dintre aceste apte centre numai una este ntr-o activitate intens, i
anume cea din dreptul splinei, celelalte abia se nvrtesc sau la unii chiar stau pe loc.
Privit de persoanele magnetizate i mai ales de cele clarvztoare, centrul splenic are aspectul
unei Ilori cu ase petale. El se rotete de la stnga spre dreapta, cu o vitez deosebit. Prin aceast
nvrtire se produce un sorb, care atrage din mediul ambiant Iluid vital, ndreptat ctre o mic
Corpul fi:ic al omului 25
deschidere din mijlocul su. Procesul este asemntor cu cel petrecut la un aspirator electric, care
absoarbe aerul dintr-o ncpere i-1 elimin n aIar. Din cauza rotaiei i acumulrii de Iluid vital,
acest disc se arat strlucitor.
Fluidul absorbit este ndreptat n interiorul corpului vital pentru a aciona, Ir oprire, asupra
diIeritelor organe, esuturi i celule ale trupului. Fluidul vital lucreaz asupra Iiecrui organ dar cu
preponderen asupra sistemului cerebrospinal, centrul de comand al trupului.
Un sistem cerebral bine nvluit i ptruns de materia vital se aIl n deplin Iunciune i mai
ales n stare de a primi ideile-imagini venite de la spirit, i de a le imprima pe miceliile protoplasmei
celulelor nervoase. Sistemul cerebral bine alctuit i condus de corpul vital se bucur de o memorie
excelent, Iie n stare de veghe, Iie de somn.
Orice percepie vizual, auditiv, tactil, olIactic i gustativ din timpul zilei, se imprim n
perispirit sub Iorm de imagini reale sau simbolice, de dimensiuni ultramicroscopice, trimise n
acelai timp de perispirit pe cortex, pentru a se imprima i depune n miceliile celulelor sale.
n timpul nopii, spiritul - nconjurat de perispirit sau suIlet - retrgndu-se din trup, vede, aude
i simte tot ce exist n lumea eteric. Aceste percepii, ale unor duhuri sau Iorme eterice, sunt
transmise de perispirit sistemului cerebral, prin cordonul fluidic care-1 leag de corpul vital,
imprimndu-se n celulele sale nervoase asemenea imaginilor primite, de la lumea materiei Iizice,
prin organele de sim.
Cum sistemul cerebral diIer de la om la om, cum puterea de recepie a spiritului diIer, iari,
de la spirit la spirit, dup gradul su de evoluie, se nelege c i imprimarea imaginilor, mai ales
a celor eterice, se va Iace la unii Ioarte puternic, la alii mai slab, iar la alii att de nebulos, nct
la deteptarea din somn, cortexul nu mai poate reda nimic contiinei de zi. Iat motivul pentru care
unii oameni rein perIect, sub Iorm de simboluri, de vise, cltoriile i experienele lor din timpul
somnului trupului, iar majoritatea nu-i amintesc dect Iragmente. Cauza rezid evident n calitatea
sistemului cerebral, n gradul de evoluie al spiritului, dar ntr-o bun msur i n calitatea corpului
vital, care Iace legtura dintre perispirit i sistemul cerebrospinal, dintre suIlet i trup.
Curentul de materie vital absorbit de centrul splenic se precipit perpendicular pe centrul
discului. O parte din el ptrunde n corpul vital, dirijndu-se n special ctre sistemul cerebrospinal,
iar o alt parte o pornete paralel cu supraIaa corpului vital, adic n sensul celor ase petale ale
discului, Iormnd astIel ase cureni tangeniali, care se ndreapt ctre toate prile corpului vital,
dar mai ales spre celelalte ase centre vitale, pentru a le stimula.
Datorit acestor ase cureni radiali se nate prin inducie un curent circular, care trece o dat
pe deasupra unei petale, apoi pe dedesubtul petalei vecine, unduindu-se asemenea nuielelor de
rchit, de pe Iundul unui co, ce mpletesc beele aezate radial, asemenea spielor unei roi.
Discul de la baza coloanei vertebrale are 4 petale, discul splenic 6 petale, discul ombilical 10
petale, discul inimii 14 petale, discul laringian 16 petale, discul dintre sprncene 96 de petale, iar
cel din cretetul capului 190 de petale.
Dup cum lumina soarelui pare unic i de culoare alb, tot astIel curentul vital este alb. Dar
tim c raza de lumin solar trecut printr-un cristal se descompune ntr-un spectru Iormat dintr-o
succesiune de apte benzi colorate, ncepnd cu rou i sIrind cu violet. De asemenea, curentul
vital absorbit de centrul splenic se desIace n apte culori.
Curentul care ptrunde direct i perpendicular pe disc - animnd sistemul nervos central i
periIeric - are culoarea roz, asemenea unui trandaIir. Ceilali ase cureni, de culori diIerite, apuc
Iiecare pe cte una din cele ase petale ale centrului splenic, astIel: pe o petal curge curentul vital
rou, pe a doua portocaliu, pe a treia galben, pe a patra verde, pe a cincea albastru i pe a asea
violet.
Ajungnd la destinaia lor, aceti cureni se diIuzeaz n tot corpul vital, dar n special n jurul
centrelor vitale, pentru a le pune cndva ntr-o micare de rotaie. La nceput, cnd omul este atras
de mirajul Iorelor i lucrurilor pmnteti, aceste centre se mic Ioarte ncet. Dar, dac omul va
nIptui ct mai mult bine n jurul su i va mplini toate cerinele morale, centrele vitale intr ntr-o
micare deosebit de rapid, absorbind i ei direct din spaiu Iluidul corespunztor, ncrcnd astIel
cu mari cantiti de Iluid corpul vital.
Corpul vita se uzeaz ndeplinindu-i rolul de organizator al vieii i activitii tuturor organelor
din trup. Particulele sale venind n contact intim cu materia carnal, suIer o slbire a calitilor
vitale, motiv pentru care trebuie, treptat, eliminate, prin porii pielii i extremitile trapului - cap,
mini i picioare.
Oamenii se inIlueneaz unii pe alii prin Iluidele emanate din Iiina lor, cu toate c aceste Iluide
nu se vd. Mergnd ntr-o vizit i stnd lng o persoan, dei antrenat ntr-o discuie interesant,
omul simte ceva nedeIinit, ceva ce-1 nemulumete. Pleac indispus din acea vizit, i bietul om se
26 Din tainele vieii i ale universului - Prima carte
ntreab ce o Ii cu el. Nu gsete nici o explicaie, dar simte un eIect negativ asupra sa. Cauza
acestei nemulumiri este Iluidul vecinului su. Acea persoan, avnd o via prea lumeasc, o
conduit echivoc, o concepie de trai prea legat de bunurile pmntului, este plin de Iluide de
pe treapta celor inIerioare. Ea eman, ca i o sob, eIluvii invizibile, care nvluie i ptrund corpul
vital al celor din preajm. Aceste eIluvii lucreaz asupra trapului - i el prost inIluenat - iar
spiritul, resimte aceast inIluen nenorocit. Iat nelesul depresiunii suIleteti.
Oamenii se ncarc ntre ei, n mod direct, cu Iluide de calitate inIerioar. AtmosIera Iluidic
a slilor de spectacol, teatru, conIerin etc, ne scald cu Iluidele lor, de cele mai multe ori de
calitate joas. Ci oameni au intrat n aceste sli! Cte suIlete josnice, pline de vicii de tot Ielul,
au stat pe scaunele acelea! Totul din acea sal - perei, podele, Iotolii - este pstrtor al Iluidelor
degajate de mulimea care a Irecventat sala respectiv.
Aceast inIluen neIericit asupra noastr are loc i cnd cltorind n alte localiti suntem
nevoii s dormim ntr-un hotel. Camera, mobilierul, saltelele, patul sunt mbibate cu Iluidele
diIeritelor persoane care au poposit prin ele.
Trecerea prin Iaa unui abator, a unei crciumi, a unui local de toleran, ederea prin slile de
jocuri - unde suIletele au Iost zbuciumate de dorina ctigului ori de tristeea pierderilor - ne
ncarc cu Iluide de calitate inIerioar i greu, Ioarte greu ne puriIicm de ele.
Dup cum stnd ntr-o tbcrie, o buctrie, ori o Iabric de colorani, diIerite gaze cu un miros
neplcut mbib hainele, prul sau pielea noastr i mult vreme nu scpm de ele, tot astIel Iluidele
aninate de Iiina noastr se desprind trziu de pe noi i din noi.
O, i dac ar Ii numai att! Dar ncrcai cu aceast materie eteric de calitate inIerioar, ne
transIormm n magnei ce atrag Iiine i duhuri, de la baza scrii umanitii, entiti inIerioare
crora le plac aceste Iluide mizerabile. Prezena lor, ntr-un numr mai mare sau mai mic, contribuie
i mai mult la inIectarea noastr. Corpul lor perispiritual Iiind de cea mai joas calitate, ne
bombardeaz cu Iluidele lor accentundu-ne otrvirea.
Totui, nevoile vieii ne trsc prin aceste localuri, zise de distracie - teatru, cinematograI,
ateneu. n acest caz se recomand ca cel puin ct stm n aceste locuri s ne crem o nvelitoare
protectoare la exteriorul corpului Iizic. In acest scop, n momentul cnd pim pragul acestor
localuri, ne oprim i Ir s ne gndim la altceva, adunm, mental, din atmosIer, din spaiu, Iluide
beneIice i le aezm n jurai nostru, Iormnd o nvelitoare luminoas, o coaj strlucitoare i
protectoare. Nu este vizibil, nu o putem pipi dar ea totui exist. De acum, graie acestei nvelitoare
Iiuidice superioare, nu vor mai ptrunde n corpul nostru vital Iluidele de calitate inIerioar. Corpul
nostru vital va Ii strbtut numai de Iluide superioare pe care le aspir pentru menirea sa, i de care
e nsetat prin natura sa. Aceast nvelitoare ne apr nu numai de o proast inIluen, dar i de Iurtul
de vitalitate din partea celor sraci n ea ori a celor bolnavi.
Vitalitatea, Iluidul magnetic, este la dispoziia oricrui vieuitor, n cantiti inIinite, cci un
curent uria sosete mereu la supraIaa pmntului din SIera divin, Laboratorul tuturor creaiilor.
Dar dup cum exist indivizi care mnnc din abunden, dar asimileaz prea puin, tot astIel
exist oameni care dei au la dispoziie tot ce le trebuie, nu sunt capabili s absoarb, i mai ales
s rein, i s utilizeze Iluidul vital absorbit. Corpul lor vital nu poate produce acea vibraie care
s stimuleze celulele trapului lor.
Asemenea oameni, lipsii de Iluid vital, entiti spirituale lipsite de puterea de a imprima o
anumit vibraie materiei vitale absorbite, sunt adevrate pompe aspiratoare. Ei caut, n mod
incontient, s absoarb Iluidul altor oameni, Ir ca acetia s-i dea seama.
Acum se va nelege i mai bine de ce, de cte ori intrm n camera unui bolnav, de cte ori
ntlnim un om debil, ori stm n vecintatea unei persoane nervoase, avem neaprat nevoie de
nveliul protector amintit mai sus. nveliul acesta ne mai apr i de miliardele de unde-gnduri
care strbat vzduhul n lung i n lat, n sus sau n jos, i care trecnd prin trapul i mentalul nostru,
valuri-valuri, strnesc idei identice, pomenindu-ne cu gnduri Ir sens, Ir nici o legtur logic
ntre ele, nscute ca din senin n mintea noastr trupeasc. Ele nu sunt idei nscute din spiritul
nostru, ca o urmare a activitii sale proprii, ci sunt o consecin a ideilor venite de aiurea, generate
de alte entiti.
Dar, mai trist este c, dei din Iire suntem serioi, dei prin educaie suntem morali, dei prin
instrucie suntem nelegtori, ne pomenim c gndim la acte reprobabile, la combinaii josnice, la
plceri animalice. Cnd ne oprim din cursul Ir sIrit al gndurilor i analizm ceea ce am gndit,
ne mirm de unde ne-au venit n cap asemenea gnduri comune.
Graie nveliului Iluidic protector putem Ii Ierii de aceste unde-gnduri, ce strbat spaiile n
Iiecare moment, cci miliardele de entiti spirituale ntrupate ca i cele destrupate din jurul pmntului
genereaz necontenit gnduri care necurmat bat la poarta suIletului nostru.
Corpul fi:ic, al omului 27
Am spus c aceast ptur eteric protectoare nu se vede, nu se simte i ea totui exist. Ca
prob a existenei sale sunt demonstraiile Iachirilor indieni, care prin puterea voinei i a imaginaiei
lor, crendu-i aceast nvelitoare protectoare, pot strbate prin Ilcri, sau se pot culca pe jratec,
Ir ca Iocul s le produc vreo arsur, Ir s simt vreo durere.
Dac noi, oamenii, nu suntem pregtii dect pentru lumea Iizic, terestr, Ir s putem nregistra
Ienomenele eterice, nu nseamn c ele nu exist. Faptele le demonstreaz, i omul, cu o judecat
pus n slujba analizrii acestor Ienomene, trebuie s se plece n Iaa Iaptelor.
Exist persoane cu un trup sntos i un corp vital n deplin activitate - instrumente admirabile
ale unui spirit evoluat - avnd capacitatea s absoarb cu putere cantiti mari de Iluid vital, astIel
nct sunt adevrai acumulatori magnetici. Aceste persoane inIlueneaz pe cei cu care vin n
contact, producnd n ei o intens atracie i simpatie. n acelai timp, aceti oameni au Iacultatea
de a vindeca, prin gndul, privirea sau atingerea lor. Prin voin, ei revars din belugul lor de Iluid
magnetic asupra unui om suIerind, producnd armonie n corpul su vital, care, la rndul su va
nsntoi trupul debilizat de boal. AstIel se produc vindecri miraculoase, de ctre mediumi
numii vindectori.
n aceast oper sublim de iubire, de vindecare, n aIar de aportul acestor persoane, se adaug
i Iluidul revrsat din spaiu de anumite mari entiti spirituale, numite medici spaiali. Fluidul
medicilor spaiali dup ce a Iost absorbit de omul vindector este umanizat i apoi se scurge prin
minile i ochii lui, peste omul suIerind.
Plantele i animalele absorb i ele vitalitate, dar utilizarea lor este mai redus dect la om.
Dintre toate plantele, bradul i araucaria au cele mai mari puteri de absorbie i eliminare. Iat de
ce pdurile de brazi sunt dttoare de sntate, de Ior vital, mai ales bolnavilor de nervi.
La un om sntos, curenii vitali ce ies prin porii trupului sunt perpendiculari pe supraIaa
acestuia. Din aceast cauz ceaa, sau aura din jurul trupului su, se arat striat. Cnd omul este
bolnav sau debil, prin nopi nedormite, prin munc excesiv sau depresii suIleteti, liniile de expulzare
- strimerii - sunt aplecate, sub un unghi oarecare, Ia de supraIaa trupului.
Radiaiile Iluidice puternice resping orice microb aIlat n atmosIera din jurul corpului Iizic, tot
aa cum mutele sunt ndeprtate de un ventilator. Cnd ns radiaiile Iluidice sunt slabe, obstacolul
Iiind mic, microbii ptrund n trup mai ales prin cile respiratorii i omul cade bolnav.
Persoanele dotate cu darul vederii spirituale vd, de jur mprejurul omului, emanaii Iluidice
mai intense prin ochi, prin oriIiciile nazale, ale urechilor i prin vrIul degetelor de la mn.
Orict de uzate ar Ii aceste radiaii Iluidice, dac pornesc dintr-un corp viguros, perIect sntos,
pot contribui la sntatea i vigoarea unui corp debil sau slbit de boal, numai prin apropierea celor
dou corpuri. Fluidul revrsat de corpul sntos va Ii absorbit de cel debil, simindu-se astIel mai
dispus, sau, bolnav Iiind, se va nsntoi.
Nu e bine ca un om sntos s doarm n acelai pat cu un bolnav, cci Iluidul su vital va Ii
absorbit cu toat puterea de cel bolnav, srac n Iluid vital. De asemenea, nu e bine ca un copil s
doarm n pat cu o persoan mai n vrst deoarece corpul vital al celui btrn va absorbi, incontient
i insezizabil, sntate, Iluid vital din corpul vital al copilului, a cnii cretere i dezvoltare va Ii
lent i insuIicient.
tim deja c cel mai de jos centru de Ior vital al corpului eteric este aezat la baza mduvei
spinrii. Acest centru al iubirii trupeti, are patru raze, i cnd este n rotaie, se arat sub o culoare
roie-portocalie sau culoarea Iocului.
n dreptul ombilicului se aIl pe supraIaa corpului vital centrul ombilical, avnd o culoare roie
cu reIlexe verzi, Iiind vzut de lucizi n momentul cnd se aIl n activitate. El anim partea
inIerioar a trupului, n special sistemul digestiv, cu glandele sale anexe - Iicatul i pancreasul -
i sistemul urinar sau excretor, Iormat din rinichi i cile urinare.
Deasupra centrului ombilical se gsete centrul inimii, artndu-se lucizilor, n momentele de
activitate, sub o culoare aurie. Pulsaiile, diastola, sistola, i repausul inimii se aIl sub inIluena
acestui centru. Activitatea intens a centrului inimii este un indiciu c duhul acelui om este nclinat
spre spiritualitate, spre problemele IilosoIice ale vieii spirituale.
Mai jos de laringe, aproximativ n dreptul scobiturii pe care o Iormeaz gtul cu sternul i
oasele claviculare se aIl centrul laringian. El se arat sub o culoare albstruie cu reIlexe albe,
argintii, ca acelea ale lunii pline pe luciul apei.
Al aselea centru se aIl ntre sprncene i are o culoare albastr-violacee. Maximul su de
activitate conIer omului vederea eteric, vederea lumii invizibile a spaiilor.
28 Din tainele vieii i ale universului Prima carte
Al aptelea centru, cel deasupra capului, are o mulime de raze i se prezint celor cu vederea
spiritual sub o culoare alb strlucitoare, asemenea soarelui. Acest centru conIer Iericitului care
l are n activitate capacitatea de a se ndeprta de trupul su, ca spirit, i de a avea deplina contiin
a percepiilor vizuale i auditive din lumea spaiilor, reinndu-le perIect n mintea trupeasc, dup
rentoarcerea n trup.
Toate corpurile, toate nveliurile, sunt sub dependena sau inIluena spiritului. Cu voin,
printr-o via curat i prin exerciii regulat repetate, reuim s punem n activitate centrul din
dreptul bazei mduvei spinrii. Acest centru, o dat pus n rotaie, absoarbe Iluid vital, pe care l
trimite erpuitor de-a lungul mduvei, pn la sistemul cerebral, pn la centrul din cretetul capului,
n ascensiunea acestui curent de Ioc, omul simte o cldur, ca un Iir cald ce pornete de jos n sus,
n tot lungul spatelui, pn la cap.
Persoanele cu adevrat cunosctoare ale acestor mistere nu gsesc destule cuvinte s previn pe
cei care vor s Iac asemenea exerciii Ir prezena i sIaturile unui iniiat, cci din bineIctor,
acest curent poate provoca o nenorocire, arznd esuturile, dezorganiznd sistemul cerebrospinal i
aducnd, dac nu chiar moartea, cu siguran paralizia ori nebunia.
Cel decis la un astIel de antrenament trebuie s aib un corp sntos i o via perIect moral.
Urmarea nepriceperii mai este c acest curent, neIiind hotrt dirijat mental n sus, o poate apuca
n jos, spre organele genitale pe care le supraexcit, i din normal omul devine o brut, un monstru
depravat, care nu-i mai poate nIrna beia simului sexual.
nvtura tras din neIericirea celor imprudeni sau nesocotii este s nu Iorm natura. E mai
bine s lsm curs evoluiei Iireti, silindu-ne pe calea moral i prin credin s grbim ridicarea
spiritului pe treptele evoluiei, el producnd, n mod direct, perIecionarea instrumentelor sale.
Varietatea i numrul Ienomenelor suIleteti este Ioarte mare. Iat nc unul.
Am artat c n aIar de persoanele srace n Iluid vital, exist persoane bogate n Iluid magnetic,
pe care l cedeaz cu uurin. n paginile anterioare, am vzut c acest Iluid vital poate Ii corupt
de unii oameni sau de mediul ambiant, ori poate Ii absorbit de alii.
Dar absorbia Iluidului vital, poate Ii exercitat i de ctre una sau mai multe entiti spirituale,
oameni spaiali, spirite sau duhuri nentrupate. Oare cu ce scop Iac ele aceast operaie?
Prin puterea lor spiritual absorb aceast materie eteric, nvecinat cu materia Iizic a Pmntului,
pentru ca, dup ce o concentreaz, s produc diIerite Ienomene de natur terestr. AstIel produc
sunete ciocnituri, zgrieturi, deplasri de obiecte sau ridicarea lor n spaiu.
Dac entitile spirituale au o putere mare n mnuirea, combinarea i concentrarea Iluidelor
vitale, pot produce vorbire uman ori pot conduce mna unei persoane numit medium - uneori
chiar i Ir voina ei - pentru a scrie un text oarecare, cu un coninut strin de cunotinele sale
i uneori chiar n limbi strine.
Dac scopul lor se extinde pe o raz mai mare, pe lng Iluid magnetic, entitile spirituale
absorb chiar gaze, lichide i semisolide din trupul mediumului, pentru ca dematerializndu-le s
realizeze din ele un om eteric, numit Iantom. O asemenea operaie se numete materiali:are.
Uneori aceast materializare este doar exterioar, adic entitatea spiritual Iace numai un nveli
material, ct mai apropiat de materia carnal, nIiarea lui exterioar Iiind asemntoare cu trsturile,
mrimea i Iorma omului pe care l reprezint. n aceast materializare entitatea spiritual reproduce
chiar vemintele, podoabele, armura sau armele epocii n care a trit. Aceast materializare se poate
compara cu un balon de cauciuc, cu chip de om. Cel mai mic zgomot, cea mai mic tulburare adus
mediumului, cea mai mic distracie a asistenei sau tendina de a pune mna pe materializare, pot
provoca o micorare, o turtire a Iantomei, ca i cum s-ar dezumIla un balon. Acest proces precipitat
are ca urmare suIerina mediumului, i chiar a spiritului operant; iar dac greeala asistenei a Iost
nesocotit, se poate produce un asemenea dezechilibra n corpul mediumului, nct el s cad
bolnav pentru mult vreme, pn n pragul morii sale.
n asemenea cazuri i asum o mare rspundere entitile spirituale operante, dar mai ales
asistenii ignorani ai marilor taine ale vieii. De aceea se cere ca, n prealabil, participanii s
cunoasc, din literatura parapsihologic, procesul acestor Ienomene i s Iie animai de un mare
calm, de o sInt credin i s procedeze cu o desvrit metod i pruden. Se impune o
participare linitit i contient cu toat atenia i precauiile posibile, cel puin n primele luni de
antrenament. Dup ce procesul materializrii a avansat destul de mult i s-a consolidat prin apariii
repetate, micile perturbri sau imprudene nu mai au rezultatele dezastruoase amintite mai sus.
Cnd sub conducerea Iorelor ngereti participante la creaie, la apariia primilor oameni pe
pmnt, se Iac experimente care reproduc acest proces, cnd o entitate spiritual dorete s se arate
n trup, aa cum a Iost ea n una din vieile sale pmnteti, materializarea nu mai este doar
exterioar, ci complet. Entitatea spiritual care dorete s se materializeze reIace pn la ultima
Corpul fi:ic al omului 29
celul organismul Iizic avut odinioar, cu toate organele i aparatele sale, cu alte cuvinte, un om
desvrit. O dat operaia terminat i mai apoi consolidat prin repetri, un asemenea om, venit
din Cer, n mijlocul asistenei, se poate mica, poate vorbi, dansa, cnta din voce sau la un instrument,
cu alte cuvinte se comport ca un om nscut din pntecele mamei sale pmnteti, avnd toate
Iacultile intelectuale din ntruparea sa precedent.
Aceasta este opera cea mai sublim pe care i-o poate imagina un om, este suma tuturor
tiinelor de acum i din vecii vecilor; cu aceast ocazie avnd loc cele mai nalte Ienomene
chimice, Iizice i biologice din tot universul.
Materia cu care se Iac asemenea opere grandioase este mprumutat de la medium, de la
asisteni i din spaiu. Au Iost cazuri cnd s-a constatat c dup materializare, corpul Iizic al
mediumului a pierdut din nlime i greutate. Uneori aceast operaie a necesitat dematerializarea
membrelor sau chiar a trupului ntreg, mediumul disprnd n acest caz din vzul asistenei, Iotoliul
su rmnnd gol. La Iinele edinei, cnd entitatea spiritual i dezbrac haina materializat i se
retrage, trapul mediumului se reIace, reaprnd treptat pe Iotoliu.
In tot timpul acestor mree creaii, mediumul doarme iar contiina lui e suspendat, deoarece
spiritul su, nconjurat de nveliurile sale perispirituale, se aIl n aIar, n spaiu, n aceeai camer
unde are loc aceast operaie divin.
Dac puterile mediumului sunt insuIiciente sau cnd entitile spirituale doresc s-1 menajeze,
ele Iac economie de materie i energie, materializnd doar mna sau capul celui pe care vor s-1
reproduc. O asemenea materializare se numete parial.
S-au vzut cazuri cnd o mn materializat, ce se pierdea la cot ntr-o cea Iluidic, ridica un
scaun sau scria pe o Ioaie de hrtie cu un creion pus la ndemn. De asemenea s-a vzut cum dou
mini cntau la pian sau Ia o mandolin ce plutea n spaiul odii. Au Iost materializri IotograIiate,
vzndu-se pe placa IotograIic Iiina materializat alturi de mediumul adormit.
Pentru ca cei care au vzut asemenea Ienomene ale lumii spaiale s nu susin c sunt doar
iluzii, aceste mini i-au lsat amprenta n paraIin cald, care Iiind apoi umplut cu ipsos, reproduce
o mn, cu toate amprentele pielii i ale venelor.
Marile entiti spirituale Iac aceste operaii sublime dintr-un ordin nalt, pentru a arta omenirii
c exist un spirit i c el este nemuritor. Scopul evidenierii acestui mare adevr este ca omul s
duc un trai Iiresc, dar cu ochii i gndul ndreptai mereu spre Cer, pentru a nu grei i pentru a
iubi tot ce a creat Tatl ceresc din eternitate.
Mediumul suIer cu ocazia acestor strlucitoare probe ale existenei i nemuririi spiritului. El
suIer n tot timpul edinei, ba chiar dou-trei zile dup aceea organismul i este slbit, mai ales
sistemul nervos. Dar i-a pus corpul Iizic la dispoziia semenilor si trupeti i a luminilor cereti,
din dragoste i respect pentru Adevr, pentru dovedirea Adevrului.
Legea sacriIiciului are urmrile ei strlucitoare. Acest om, cu trapul alctuit conIorm spiritului
su evoluat, se supune cu liber voin i dezinteresat, oIerind omenirii o prob a nemuririi spiritului
i a menirii sale n venicie. El suIer, dar tocmai prin Iaptul c aduce un serviciu omenirii, n
virtutea legii iubirii aproapelui, urc scara evoluiei spirituale. Prin sacriIiciul su, el atrage `iubirea
entitilor spirituale superioare, Iiind acoperit cu lumina i puterea lor, n viaa sa terestr. naltele
entiti spirituale vor conlucra pentru ca viaa lui s se scurg mai lin, n mijlocul Iurtunilor vieii
omeneti terestre, s Iie Ierit de boli, de inIluena Iluidelor vtmtoare; pe scurt, va Ii ajutat n toate
mprejurrile, chiar i n cele pmnteti, dar mai ales n evoluia sa spiritual.
Prin dragostea de a pune n eviden tainele Cerului, suIletul mediumului dobndete o deosebit
luminozitate; i dup cum n jurai unei lmpi electrice puternic luminoase se adun o mulime de
Iluturi, muli alearg n jurai su, cutnd s-i absoarb Iluidele superioare. Dar orice tentativ a
celor care vor s proIite de trapul inert al mediumului este zdrnicit de o puternic gard de
entiti spirituale luminoase, aIlat n jurai su.
n aIar de medium - am spus i repet - n timpul demonstraiilor de materializare toi asistenii
contribuie, mai mult sau mai puin, cu Iluidele lor. Dar mai presus de toi suIer entitatea spiritual
care produce Ienomenul de materializare. SuIerina ei se datoreaz, n primul rnd, Iaptului c din
sIerele nalte ale Cerurilor, coboar n masa Iluidelor inIerioare. SIorrile sale de a produce aceast
creaie uman, trupeasc, precum i adversitatea curenilor gndurilor josnice i a Iluidelor otrvite,
i Iac ederea n tot timpul operaiei - aici jos, printre oameni - suIocant i istovitoare pentru
subtilitatea i Iineea sa spiritual. Dar dup cum mediumul se nal prin sacriIiciul corpului i al
suIletului su, tot astIel sacriIiciul acceptat de acest spirit evoluat l ridic pe o treapt de evoluie
superioar. El urc mereu pe scara ce duce la Lumina inIinit a Fiinei supreme.
30
Din tainele vieii i ale universului Prima carie
Mintea omeneasc se va dezvolta pe parcursul secolelor prin subtilizarea materiei sistemului
cerebrospinal; iar paralel cu perIecionarea lui, prin suIerin, prin experiene repetate, spiritul
omului dobndete tot mai mult nelegere i cunoatere, Iiind mpins spre perIeciune de legea de
nenlturat a evoluiei.
n anul 1911, dr. Walter I. Kilner, ntr-o lucrare intitulat ,The Human Atmosphere", arta c
printr-un anumit dispozitiv se poate vedea aura din jurai trapului omenesc, n special aura vital.
Pentru a urmri stare de sntate a pacienilor si, dr. Kilner a realizat din vase de sticl subiri
i turtite, umplute cu diIerite lichide colorate, o lentil sui-generis, prin care privea pacientul. De
regul, punea n aceste vase o soluie alcoolic de cianin. Dac dorea s aib i alte nuane
colorate, aduga carmin, albastra de Prusia sau galben de Cambodgia.
Dr. Kilner privea mai nti cteva minute printr-o sticl, care coninea o soluie de culoare
nchis, apoi repede privea pacientul printr-o sticl cu soluie de culoare deschis. n prealabil,
pacientul era aezat n dreptul unui ecran negru, la o distan de 30 centimetri. Privindu-1, vedea
n jurul su o cea alburie de 10-20 centimetri, asemenea unei benzi, unui nimb, cu o lime egal
n jurai trapului dar mai lat n jurai capului. Ea era oarecum transparent i prezenta strimeri
1
perpendiculari pe supraIaa trapului. Dup direcia strimerilor, dreapt sau aplecat, dr. Kilner tia
dac pacientul su merge spre bine sau nu.
El a mai constatat c aura vital a unui brbat se deosebea n lrgime i contur, de cea a unei
Iemei; iar persoanele intelectuale au n general o aur mai lat. De asemenea a observat n aur
prezena unor raze colorate care apar i dispar. Ele par a Ii n legtur cu sexul, cu starea moral
i mai ales cu voina pus n aciune.
Orice obiect care vine n atingere cu o persoan, absoarbe magnetismul uman al persoanei
respective. Aceast absorbie este cu att mai puternic, cu ct contactul a Iost de mai lung durat.
Dac un anumit obiect - inel, ceas, stilou, brar - este purtat, mai trziu, de o alt persoan, tot
magnetismul acumulat n el se va revrsa asupra noului purttor, inIluenndu-1 ntr-o asemenea
msur nct i va imprima aceleai porniri sentimentale i va Ii strbtut de gnduri asemntoare
cu ale persoanei care a posedat iniial acel obiect. n Ielul acesta se explic aciunea exercitat de
talismane asupra purttorilor ei.
Pe baza acestui adevr, se explic i inIluena asupra credincioilor a tot ce exist n biseric.
Din toi cei care au venit s se roage n lcaul Domnului au emanat gnduri de supunere, smerenie,
iertare, iubire i implorare a Divinitii. Toat simirea, toat gndirea lor, unit cu actele i rag
preotului, au impregnat pereii i mobilierul acelui templu cu Iluide de ordin superior, care vor
sclda pe cei ce vor mai veni n acea biseric.
Pe orice pune mna omul - cci mai ales prin mn se scurge magnetismul - se ncarc cu Iluid
magnetic. Pietrele preioase i apa se ncarc cel mai uor i cu mai mult magnetism. Patul n care
dormim ani n ir, se mbib cu Iluidele noastre. Ele vor exercita o inIluen att de mare, nct dac
Iluidele noastre sunt de un ordin inIerior, o alt persoan culcndu-se n acel pat va Ii agitat,
indispus, va avea vise urte, sau va suIeri de insomnie. De aceea se recomand expunerea la aer
i soare a saltelelor i schimbarea lenjeriei de pat cnd suntem gzduii la un hotel sau pensiune.
i i
Un rol deosebit a jucat corpul vital, n Egipt, pe timpul domniei Iaraonilor. Materia eteric a
acestui corp, posednd anumite nsuiri, a Iost ntrebuinat mii de ani de ctre preoii egipteni,
pentru impunerea supremaiei lor n stat, pentru aprarea rii contra altor neamuri, pentru vindecri,
pedepsirea trdtorilor de ar sau meninerea Iormei de stat.
1
Pentru observarea i IotograIierea aurei eterice, azi se practic electronograIia. Prin aceast metod un sistem viu este
supus, pentru un timp Ioarte scurt, unui curent electric de intensitate mare. n acest Iel se transmite sistemului un impuls electric
ce determin un rspuns electro-magnetic, care se imprim pe o plac Iotosensibil. Dup developare se pune n eviden o zon
luminoas n jurul sistemului testat. De asemenea se observ radiaii - strimeri - care au o luminozitate, Iorm i structur
variabil. La persoanele sntoase strimerii sunt luminoi, drepi, organizai armonios i perpendicular pe ntreaga supraIa a
trupului. La persoanele bolnave strimerii au o luminozitate redus, prezint curburi, sunt rspndii haotic, aplecai n jos i cu
pete ntunecate - zonele respective nerspunznd semnalului electric. Pe electronograma Icut la dou persoane cu aIiniti i
compatibiliti ntre ele, se observ c strimerii se atrag, iar la persoanele incompatibile - se resping. Electronograma sistemelor
vii diIer de a celor nevii prin Iaptul c este variabil.
Corpul fi:ic al omului JJ
Am artat c rolul corpului vital este s conduc angrenajul trupului. Noaptea, duhul stpn
evadeaz din trapul su, pentru a-i retri cteva ceasuri viaa de duh. n momentul ieirii, duhul
trage dup sine i corpul vital, dar numai parial, cci dac l-ar lua complet, trupul rmnnd Ir
un diriguitor ar nceta s mai Iuncioneze. De aceea, spiritul ia cu el numai o parte din materia
corpului vital, pentru ca prin intermediul lui s-i menin Iorma uman, asemntoare, cu trupul
lsat s doarm. Cealalt jumtate, dup ce i repar materia uzat se ntoarce n trup, conducndu-1
mai `departe, pn la ntoarcerea stpnului.
nvelit n hainele sale perispirituale i avnd la exterior o parte din dublul su vital cu chip de
om, duhul este legat de restul dublului rmas n corpul Iizic printr-un/zr Iormat din materia eteric
a corpului vital. Rolul acestui cordon este ca Iora spiritual a duhului s se reverse asupra dublului
rmas n trup, iar pe de alt parte, duhul s Iie ntiinat de tot ce se ntmpl cu trupul su. Orice
va simi trapul, se va transmite corpului vital rmas n trap, iar acesta, prin cordonul vital,, va
transmite cele ntmplate corpului vital luat de duh. Prin intermediul perispiritului tirea se va
transmite la spirit, care va analiza i decide dac e cazul s se ntoarc acas, n trapul su, ori
rmnnd unde se aIl, s dispun ce s Iac trapul su.
Prin urmare, acest cordon Iluidic are Iuncia de a transmite inIormaii de la trap la spirit i de
la spirit la trup, realiznd comunicarea ntre dou vase - corpul eteric rmas n trap i cel care,
nvluind perispiritul, nsoete spiritul.
Cnd un duh ntrupat iese n spaiu, este numaidect recunoscut de un duh liber - o entitate
spiritual destrupat - deoarece, pe de o parte, atrn de el un Iir Iluidic, iar pe de alta, are o Iorm
uman perIect conturat, graie corpului vital purtat de spirit prin spaiu. Duhurile libere de curnd
destrapate au de asemenea o Iorm uman, dar ea nu este att de clar conturat ca la entitatea
spiritual captiv sau ntrupat. La duhul liber aceast Iorm este eIemer, Iiind construit dintr-o
alt materie, dintr-un Iluid mai subtil, care intr n constituia corpului planetar.
Cnd dou duhuri umane ntrupate, se ntlnesc noaptea n spaiu, se recunosc, pentru c se vd
oameni, ca pe pmnt. Aceste Iorme umane se deplaseaz, Iac micri cu capul, cu minile i cu
corpul, la Iel ca oamenii ntrupai. Aa de exemplu cnd vorbesc, mic buzele ca i orice om sau
gesticuleaz cu minile. Cnd un al treilea intr n vorb, ntorc capul, pentru a vedea i asculta pe
cel intervenit. . '
Aadar duhul ntrupat se comport n evadrile lui nocturne prin spaiu, ca orice om ntrupat.
Numai picioarele nu i le mai mic, nu mai pete cu ele, ntruct duhul plutete prin spaiu.
Dup cum trapul uman crete din copilrie pn la maturitate, tot aa i corpul vital sau dublul
crete n mrime. Spiritul copilului iese din trap tot sub Iorm de copil. Treptat, cu naintarea n
vrst, trapul ia alte nIiri i dimensiuni, i paralel cu el, dublul eteric l nsoete mereu ca
aspect i mrime. Dublul vital al omului btrn, se arat prin spaiu - n ieirile duhului - sub Iorma
unui btrn, asemntor cu trapul lsat s doarm acas.
Dar n aIar de aceste schimbri paralele cu schimbrile trupului, dublul mai poate lua Iorme
diIerite - prin voina stpnului sau a duhului. Aa de exemplu, dac omul este cocoat, duhul poate
s-i reduc aceast cocoa a dublului su i astIel corpul vital s se prezinte cu o Iorm corect,
Ir nici o diIormitate, Ir aceast tampil a coreciei aplicat entitii spirituale n viaa sa
terestr. De asemenea, dac i lipsete vreuna din membre, duhul i poate crea mna sau piciorul
amputat, prezentndu-se prin spaiu complet, ca i orice alt duh. Numai Iorma Ieei, nIiarea
chipului su uman, nu st n putina duhului s-1 schimbe, s-1 modiIice. Ba este tampila permanent
a duhului, ct timp va Ii ntrupat.
Pentru a se Iace cunoscut oamenilor trupeti, cnd se arat n visele lor sau ca stri Iantomale,
duhul i poate modela dublul vital pn la a crea veminte n jurai su, asemenea mbrcmintei
care nvelete trapul omului. Procedeul este asemntor cu cel prin care sculptorul creeaz haine n
jurul statuii sale, haine conIecionate din acelai material, marmur sau bronz, ca i Iaa sau mna
statuii. Sentimentul pudorii exist ntr-un grad i mai ridicat la duhuri. De aceea, n spaiu, organele
genitale nu mai sunt realizate. Iar pentru ca duhurile s se recunoasc mai uor ntre ele, cnd
cltoresc prin spaiu, i creeaz vemintele cu care obinuiesc s-i mbrace trapul.
n peregrinrile sale nocturne, cnd trapul su se odihnete, duhul este nsoit de o parte din
materia corpului su vital. Exist cazuri rare, cnd duhul ntrupat este chemat n Iaa Tribunalului
suprem, pentru a rspunde de o Iapt comis mpotriva legilor divine. Dar entitatea spiritual nu i
poate prsi corpul vital, de care este legat prin perispirit, deoarece survine moartea trapului; pe de
alt parte` cordonul Iluidic nu se poate lungi att de mult, iar ruperea sa nseamn iari moartea
trupului. n ambele cazuri moartea se produce prin asIixiere, respiraia i inima oprindu-se brusc,
ntruct duhul este legat de trap, prin bulbul rahidian, n snul cruia se aIl central nervos care
coordoneaz micrile plmnilor i ale inimii. Pentru a se evita aceast situaie Tribunalul suprem
32 Din tainele vieii i ale universului - Prima carte
nu l mai cheam pe cel greit la nlimea considerabil a sediului Su - 300.000 kilometri - ci
instituie un tribunal ad-hoc, ntr-o zon inIerioar, naintea cruia apare prtul.
O dat cu sosirea nopii trupurile adorm, iar duhurile pleac s se ntlneasc n spaiu cu
rudele, prietenii i cunoscuii, continund convorbirile ntrerupte n timpul zilei. Ieirea corpului
vital care-i urmeaz duhul se Iace prin toi porii trapului, asemenea aburilor dintr-un vas cu ap
Iiart sau dintr-o pine scoas din cuptor.
Entitile spirituale care au depit un anumit grad de evoluie i pot prsi complet corpul
vital, dac au de Icut cltorii mai lungi. Aceast operaie este necesar pentru`c materia eteric
a corpului vital este greoaie, iar spiritul vrea s Iie ct mai uor n cltoria sa. n acest caz, duhul
i ocrotete trupul i dublul su, tot aa cum noi, oamenii, nainte de culcare avem grij s ncuiem
poarta, uile i Ierestrele, pentru a nu se Iuria vreun ho n cas i s ne surprind n somn. Duhul
i ia toate precauiile, ca nu cumva vreun alt duh s intre - n lipsa sa - n trupul i dublul su
i s se Iac stpn pe el. n acest scop roag pe un prieten spaial s-i supravegheze de aproape
trapul i s-1 Iereasc de orice duh, care ar cuta s intre n el.
Desprirea complet a perispiritului duhului de coipul su vital nu e o operaie tocmai uoar.
De aceea, pentru o asemenea operaie entitatea spiritual are nevoie de ajutorai unui conIrate, duh
liber, i de regul Iace apel la duhul aIlat mai tot timpul pe lng el, la dreptaul su.
O dat eliberat, duhul i ia Iorma sIeric i o pornete la dram. Prin urmare Iorma sa este
identic cu cea pe care o va avea dup ce - prin actul morii - i va prsi deIinitiv trapul.
Dar s vedem cum se desIoar actul morii. Duhul, nconjurat de perispiritul su, iese din trup
trgnd dup sine dublul vital. Dup aceea, dublul vital este prsit i el, rmnnd Ir stpn,
lng angrenajul sau trupul pe care 1-a condus pn acum. Acest dublu va dinui atta timp ct
trupul va Ii nc viu, cci se tie c trapul, chiar dup acrul morii, triete nc o perioad de vreme,
prin celulele sale vii. ncetul cu ncetul, celul cu celul, trapul moare, dublul vital se destram, iar
materia lui se risipete n spaiu.
Dup prsirea vieii terestre, duhul inIerior mai vine pe la cimitir s-i vad trapul care se
distrage zi de zi. l doare dispariia trapului su, l plnge, i e mil de el, pentru c a Iost un
instrument prin care s-a bucurat n viaa lui trupeasc. Duhul superior nu vrea s mai aib nici un
raport cu Iostul su trap i ca s evite orice atracie magnetic din partea trupului su, dorete ca
acesta s Iie ars, i nu ngropat.
Chiar i azi, exist n lumea spaiului dou grupri cu preri diIerite: unii cer ca trapul lor s
Iie ars, o dat cu aceasta risipindu-se i corpul vital, pentru ca nimic s nu-i mai inIlueneze i s-i
atrag spre lumea terestr; alii susin ngroparea trapului, ca s persiste ct mai mult dublul vital,
a crui materie s poat Ii ntrebuinat n ndeplinirea unor scopuri.
Din a doua grupare de entiti spirituale Iac parte i preoii egipteni, care prin conservarea
trupului i deci prin pstrarea corpului vital s-au strduit s-i impun dominaia asupra poporului,
pentru ca religia lor s dinuiasc peste veacuri i ara lor s Iie populat mereu de duhuri aparintoare
grupului lor, devenind astIel o putere armat i economic. Or pentru acest scop aveau nevoie de
un instrument ceresc, o Ior puternic i totui nevzut. Din cercetrile lor i din revelaiile cereti,
au aIlat c acest instrument poate Ii materia eteric a dublului eteric, a corpului vital. De aici s-a
nscut ideea mumiIicrii trapului, prin el persistnd i dublul su vital, cu a crui materie eteric
s lucreze n mod ocult, n scopul urmrit.
AstIel, preoii egipteni au reuit s menin statul lor, cu religia lor popular i cu iniierile lor
secrete, peste dousprezece mii de ani, dup cum aIirm duhurile superioare actuale ale Pmntului,
n acest scop, li s-a revelat metoda de mumiIicare a trupului, operaie migloas, dar trainic,
ngduind trapului s dinuiasc mii de ani. Prin aceast operaie, trapul tria mereu o via vegetativ
lent i invizibil; iar paralel cu el, tria i dublul vital, legat de trapul ce nu murea deIinitiv. AstIel
entitatea spiritual era nlnuit oarecum de coipul vital i de trupul pe care l animase. Liber
devenea duhul i totui era ntr-un Iel subjugat celor dou corpuri lsate jos, era prizonierul corpului
su Iizic, neputndu-se rentrupa n alt ar i n snul altor neamuri. Prin urmare era silit s
pluteasc mereu n atmosIera Iluidic a rii sale, inIluennd pe cei de jos n sensul tradiiei i
culturii egiptene. Aadar, puterea statului egiptean era determinat de operaiile magice ale preoimii
i era susinut din spaiu de puternicele duhuri - Iotii preoi i Iaraoni, cu Iamiliile lor. Multe
veacuri, Iaraonii au Iost mari iniiai i erau exponenii lumeti ai castei preoeti.
' Dreptaul este entitatea spiritual de rang egal cu entitatea spiritual ntrupat, pe care o ocrotete pe tot parcursul vieii
sale terestre.
Corpul fi:ic al omului J J
Duhurile superioare, ale celor iniiai, conduceau din spaiu viaa terestr i spiritual a poporului
egiptean. La nmormntarea acestor oameni de elit, se Iceau conjuraii teribile i se scria un
blestem, pus n sarcoIag. SarcoIagul era aezat, n secret, n cripte spate n inima munilor sau n
locuri netiute dect de marii preoi. De atunci au trecut mii de ani. Multe duhuri a cror trupuri
au Iost mumiIicate au plecat de pe planeta noastr i cu toat tiina preoilor de a menine necurmat
trupul viu, acesta a suIerit, n aceti mii de ani, o alterare, risipindu-se i dublul su vital. Legea
e lege.
Dublul vital al entitilor spirituale care nc n-au plecat, au o asemenea Ior n ele, nct graie
jurmntului legat de existena lor, produc eIectul jurmntului, cnd le sunt proIanate mumiile. Aa
s-a ntmplat n cazul dezgroprii mumiei Iaraonului Tutankamon, provocnd moartea a apte
persoane. Toi cei atini de dublul vital al mumiei Iaraonului, au Iost otrvii Iluidic, pltind cu viaa
nclcarea blestemului
1
. Pericolul proIanrii, i n special venirea n contact cu dublul vital al
mumiei, erau cunoscute de poporal egiptean, ngrozit de ideea de a-1 atinge. Numai strinii, numai
tlharii altor neamuri, necunoscnd sau nesocotind Iora acestui blestem i a dublului vital al
mumiei, devastau mormintele, pentru a Iura podoabele.
Din cele expuse se vede c, dei mumia n aparen pare a Ii un corp mort, n realitate este nc
un corp viu i datorit vieii sale, rmne viu i dublul vital, care triete, palpit, respir i i
primenete mereu materia. Unul e viu prin altul i duhul e captiv amndurora.
Azi, a disparat interesul pentru crearea mumiilor, o dat cu prsirea planetei noastre de ctre
marile i strlucitele duhuri care au inaugurat aceast practic. Din grupul lor au mai rmas, n
atmosIera Iluidic a Pmntului, cteva entiti spirituale, ce Icndu-se vinovate de mari greeli au
Iost prsite de marele stol al duhurilor albe, care a plecat.
Entitile spirituale ntrupate n Egipt posedau cunotinele mblsmrii, ale mumiIicrii, de pe
planeta de unde veniser pentru a se ntrupa la coala Pmnt. Cunotinele marilor preoi egipteni,
reIeritoare la mumiIicare, s-au pierdut, iar pe de alt parte, alte idei anim acum umanitatea duhual
a Pmntului i de aceea nu se mai recurge la aceast operaie. mblsmrile de azi nu pot pstra
trupul mii de ani, ele Iiind slabe imitaii ale mblsmrilor egiptene.
Biserica cretin, prin preoii ei, ca i cultul mozaic, prin rabinii si, sunt mpotriva arderii
trupului. Noaptea, n timpul somnului trapului lor, aceste duhuri se supun injonciunilor conductorilor
grupului spiritual din care Iac parte, Iore cereti care prin intermediul dublului vital vindec pe cei
crora legea o ngduie, sau supun cu ele duhurile recalcitrante.
Foarte rar se mai descoper cte un trup care se usuc i pare c se mumiIic de la sine. Aici
e opera Cerului, prin intervenia unor anumite duhuri spaiale, prin aciunea lor Iluidic, mumiIicnd
trapul omului cuminte, care a dus o via de sInt. O Iac n ideea ca dublul lor vital s persiste sute
de ani, iar cu materia sa Iac anumite vindecri, considerate de om miraculoase. ns aceast nalt
medicin cereasc nu este cunoscut dect de marile Iore albe ale Pmntului.
Pe scurt - materia dublului vital uman este Iormat dintr-o materie eteric, o sabie cu dou
tiuri. Prin aceast materie eteric se pot Iace vindecri, dar tot prin ea se pedepsete ori se supune
ordinii stabilite orice duh rzvrtit. Ea este un instrument ceresc, cu proprieti oculte, nebnuite de
lumea trupeasc.
Trapul se poate asemna cu un automobil, al crui proprietar i animator este entitatea spiritual.
Dup cum automobilul este condus i ntreinut de un mecanic, coipul vital se ngrijete de bunul
mers al trupului. n general, duhul nu se ocup de administrarea i bunul mers al trupului. Toat
aceast oper o exercit dublul vital. Prin urmare conducerea Iunciilor Iiziologice se Iace numai
de ctre dublul vital, Ir tirea duhului, acesta avnd preocupri de ordin superior, i anume,
analizarea gndurilor sosite din toate piile universului.
Ct de netiutori suntem, Doamne! Cte taine exist n universul Tu! Cte Ienomene nevzute
se petrec n jurai nostru, de care nu avem nici o idee! Cldura sau Irigul, lumina sau ntunericul,
viaa sau moartea, micarea sau gndirea i multe altele, sunt eIectul unor Iorte ce slluiesc n
lumea invizibil a spaiului.
Fie Numele Domnului binecuvntat, omenirea le va cunoate odat pe toate! Amin.
1
,Moartea i va ntinde aripile sale asupra celui ce va tulbura linitea marelui Iaraon" - blestemul conjuraiei scrise pe
sarcoIagul lui Tutankamon.
34
Corpul planetar sau terestrian al omului
Al treilea corp al omului este corpul terestrian
1
, sau planetar, denumit de unii ocultiti corp
astral.
Denumirea de astral nu este potrivit, ntruct d natere la conIuzii sau interpretri greite,
ntr-adevr, vechii ocultiti i nchipuiau c dup prsirea trupului, a nveliului carnal, spiritul
omului, devenind liber prin actul numit moarte, poate vagabonda de la un corp ceresc la altul,
printre planete i stele. Avnd n vedere c astrele noat ntr-un ocean speciIic de materie Iluidic,
entitatea spiritual neputnd peregrina pe un astru, Ir un vehicol Iormat dintr-o materie asemntoare
mediului astral respectiv, au denumit corp astral, acest nveli Iluidic al spiritului.
Entitatea spiritual venit la coala lung a planetei Pmnt nu se poate mica, dup destrupare,
dect n spaiile Iluidice ale planetei noastre. Ea nu se poate ndeprta de zona Iluidic a Pmntului,
pentru a se duce de exemplu n Jupiter sau Neptun, asemenea evadri Iiind ngrdite de legi
inIlexibile i de condiii ndeplinite doar de entitile spirituale conductoare ale evoluiei Pmntului.
Aceste entiti se numesc ingeri terestrieni, i nici lor nu le este ngduit s prseasc atmosIera
Iluidic a planetei dect pentru ndeplinirea unor misiuni.
Grosimea atmosIerei Iluidice proprie globului nostru terestru este de aproximativ 700.000
kilometri, ea Iiind cu desvrire deosebit de eterul, de atmosIera Iluidic a celorlalte planete din
sistemul nostru. Iat motivul, printre multe altele, pentru care o entitate spiritual terestr nu poate
cltori pe alt planet, ea Iiind nevoit s dezbrace mai nti haina Iluidic terestrian, corpul
planetar, i apoi s mbrace o hain planetar Iormat din Iluidele planetei respective. Dar de unde
s-i procure nveliul Iluidic al planetei pe care ar dori s peregrineze, cci aici pe Pmnt nu-1
gsete, i chiar dac ar exista, nu tie cum s i-1 nsueasc.
Pe scurt - al treilea nveli al scnteii divine este un corp Iluidic, Iormat din materia ce nvelete
planeta unde duhul i Iace coala evolutiv. Acest vehicol corespunde nveliului Iluidic al planetei
noastre, denumirea sa corect Iiind cea de corp terestrian sau corp planetar.
Dup ce am stabilit acest adevr, s vedem rolul ndeplinit n Iiina noastr de acest corp Iluidic.
Dup poziia sa, corpul planetar se aIl n proIunzimea corpului vital, Iiind intermediar ntre
corpul vital i corpul solar - aezat i mai adnc n masa Iluidic a perispiritului.
nveliul terestrian al omului este de diIerite caliti, dup cum i nveliul Iluidic planetar al
globului este i el de diIerite caliti, reprezentate prin culorile i nuanele adecvate. Fiecare entitate
spiritual mbrac un corp planetar Iormat din materia Iluidic planetar corespunztoare sIerei
unde i are reedina.
Materia ce Iormeaz nveliul Iluidic general al pmntului este cu mult mai Iin dect materia
Iluidic vital, ce nvelete orice corp de pe supraIaa pmntului. Ceea ce - n mare - este
atmosIera terestrian a globului nostru, n mic, este corpul Iluidic planetar ce nconjoar i ptrunde
orice corp mineral, vegetal, animal sau uman de pe supraIaa planetei.
Superioritatea materiei planetare Ia de cea vital, const n intensitatea i puterea mai mare
de vibraie a particulelor ce o compun. Energia nscut din vibraia materiei planetare este cu mult
mai mare dect cea produs de particulele vitale, care anim corpurile de pe supraIaa pmntului.
Pe msur ce ne ndeprtm de pmnt, de globul terestru, apropiindu-ne de periIeria atmosIerei
sale Iluidice, materia terestrian este mai Iin, are o lungime de und mai mic i o Irecven
vibratorie mai mare, motiv pentru care este din ce n ce mai vie i mai luminoas, pn la albul cel
mai strlucitor.
Vibraia puternic a materiei terestriene i d nsuirea de a strbate prin Iluidul vital i prin
aerul, lichidele i solidele pmntului, de parc ele nici nu ar exista. AstIel se explic Iaptul c
materia Iizic este ptruns de materia terestrian, i c entitile spirituale, nvelite la exteriorul
perispiritului cu haina terestrian, au posibilitatea de a ptrunde - n deplasrile lor terestre - prin
ziduri, ui, Ierestre, prin toate corpurile Iizice. Duhurile inIerioare, bntuind cu miliardele supraIaa
pmntului, strbat prin case, muni, copaci, Ir ca ele s simt ceva i Ir ca noi s tim de ele.
Uneori aceste entiti spirituale inIerioare ptrund n corpul Iizic al omului i, din neIericire, n
acelai trup i corp vital vieuiesc dou entiti spirituale - stpnul, care nu-i d seama c este
posedat, i un intrus care constituie ceea ce se numete un posedant.
1
Acest corp este cunoscut i sub numele de corpul dorinei, pentru simplul Iapt c este purttorul sau vehicolul dorinelor.
Corpul planetar sau terestrian al omului 5j
Dincolo de materia Iluidic terestrian ce acoper ca un nveli general, de jur mprejur, globul
nostru, printre planetele sistemului nostru se aIl materia solar, sau atmosfera fluidic a soarelui
nostru, n care noat toate planetele, mbrcate cu nveliurile lor planetare de caliti diIerite, n
Iuncie de gradul lor de evoluie.
Materia terestrian este mprit n trei zone mari: alb la periIerie, albastr la mijloc i roie
la supraIaa pmntului. Zonele exterioare, cele mai Iine, penetreaz pe cele mijlocii i inIerioare.
Zonele mijlocii penetreaz pe cele inIerioare, precum i toate corpurile de la supraIaa pmntului.
Prin urmare, la supraIaa pmntului ntlnim toate categoriile de materii terestriene, predominnd
materia terestrian roie, ceva mai redus Iiind cea albastr i cu totul inIim cea alb.
Dac o entitate spiritual alb - cu reedina n zonele periIerice ale atmosIerei Iluidice terestre,
avnd o hain planetar Iormat din Iluidul terestrian alb - vrea s coboare pe supraIaa pmntului,
trebuie s se nveleasc, Iulgertor, cu toate materiile Iluidice terestriene de culoare albastr i roie,
ca s aib posibilitatea de a se menine aici jos unde predomin mediul Iluidic rou.
Aceast materie roie, inIerioar celei albe din care este alctuit subtilul su corp planetar, i
procur o suIerin spiritual de nedescris. Iat motivul pentru care coborrea pe supraIaa pmntului
a entitilor spirituale superioare este un mare sacriIiciu. Din aceast cauz comunicrile omului cu
Iraii din spaiu se stabilesc de regul cu entiti spirituale inIerioare, sau puin evoluate, i Ioarte
rar cu cele albe, care dirijeaz i comand celor de sub ele.
Materia terestrian ptrunde prin corpul vital i trup, artndu-se la exteriorul trupului nostru
sub Iorma unei aure, mai subiri sau mai groase, mai ntunecate sau mai luminoase, dup cum
spiritul acelui om este mai mult sau mai puin evoluat. Grosimea ei poate atinge 40-50 de centimetri
i va Ii cu att mai ntins i mai luminoas, cu ct omul va Ii mai corect n via, mai pios, mai
moral, mai intelectual - cu alte cuvinte, o entitate spiritual cu o mare vechime i o mai lung
coal evolutiv.
Aura corpului planetar este ntr-o continu vibraie, suIerind variaii de la moment la moment,
n Iuncie de condiiile meteorologice, starea de sntate a omului i starea sa suIleteasc: dorinele,
sentimentele i gndurile sale, calmul sau iritarea, cuminenia sau ticloia sa etc.
Dac, prin actul morii, duhul unui om pios, bun i corect i-a prsit trupul, el va prsi i
corpul vital, i dac gradul su evolutiv este de spirit alb, va dezbrca, rnd pe rnd, Iluidele
planetare roii i albastre, rmnnd n sIera sa, nvelit numai cu Iluidele albe corespunztoare
gradului su evolutiv. Cnd o asemenea entitate spiritual coboar pe supraIaa pmntului, cu o
oarecare misiune sau pentru a comunica cu anumite entiti spirituale ntrupate, strlucirea sa este
att de puternic - cu toate c este nvelit n materie planetar inIerioar - nct este vzut de
omul trupesc.
Aura planetar, asemenea aurei vitale, nconjoar trupul omului, reproducnd oarecum, ntr-o
Iorm cu mult mai vag, conturai trapului su, i are nIiarea unui ou cu vrIul n jos.
Aceast materie planetar nu o deine numai omul, ci Iiecare corp viu de pe supraIaa pmntului.
Aadar, n aIar de aura vital, toate corpurile au n jurul lor i o aur planetar, bineneles Iormat
dintr-o materie planetar de o calitate cu mult inIerioar celei din care este Iormat corpul planetar
uman.
Dac un om i-a pierdut un picior sau o mn, membrul Iluidic planetar persist mult vreme,
din cauza atraciei magnetice Ioarte puternice dintre particulele materiei planetare, i n anumite
zile, clld aerai este Ioarte Umed sau ncrcat cu mult electricitate, simte o durere la piciorul pe
care nu-1 mai are. Cu timpul, acest membru Iluidic se resoarbe, materia care-1 Iormeaz retrgndu-se
treptat n restul corpului planetar.
La Iel se petrece i cu ramurile unui copac. Dac tiem o creang, partea planetar corespunztoare
acestei ramuri persist mult vreme. De asemenea, materia astral a unui obiect din jurai nostru -
o oal, un scaun, o statuet - se divide n tot atta buci n cte s-a rapt obiectul.
Pentru punerea n eviden a acestui Iapt, s-a Icut urmtoarea experien. S-a trecut o raz
luminoas printr-o prism obinndu-se astIel un spectru solar. Dac ntre prism i ecranul pe care
s-au proiectat cele apte culori ale spectrului solar se interpune membrul planetar corespunztor
celui trupesc amputat, se constat c nu se mai Iormeaz pe ecran nici un spectru. Aceasta se
ntmpl pentru c ceva a mpiedicat trecerea razelor colorate spre ecran, i acel ceva este membrul
Iluidic planetar, persistent n momentul experienei.
Corpul planetar este organizat pentru ndeplinirea misiunii sale, adic diIeritele lui particule
sunt ordonate, aezate n anumite dispoziii i direcii, cu vibraii adecvate. Cu alte cuvinte, el este
viu, or prin Iaptul c triete i Iuncioneaz, materia din care e compus se uzeaz, se corupe, i
ca atare trebuie eliminat i nlocuit cu alta, proaspt, nutritiv i asimilabil. In acest scop corpul
planetar exercit o dilatare i o contractare asemntoare cu cea a corpului vital, deci o mrire i
36 Din tainele vieii i ale universului - Prima carte
o micorare a volumului su, absorbind la Iiecare pulsaie a sa, materie planetar din mediul
nconjurtor. Cnd se dilat, absoarbe materie nou; cnd se contract, o elimin pe cea uzat.
Asemenea trupului i corpului vital, corpul planetar se hrnete i este ntr-o continu primenire.
S-ar prea c toi oamenii, avnd un corp planetar, absorb din atmosIera Iluidic a pmntului
aceeai materie. Nu se ntmpl aa, pentru c Iiecare individ are un coip planetar deosebit, conIorm
gradului evolutiv al spiritului su. Potrivit naturii sale, corpul planetar absoarbe, pe cale selectiv,
numai acea calitate de Iluid planetar din care se compune el nsui.
Coipul planetar este o icoan Iidel a sentimentelor, impresiilor, senzaiilor i dorinelor noastre.
El se schimb n tonaliti de culori i vibraii, dup strile noastre suIleteti. Fiecare calitate sau
deIect al suIletului nostru - nobleea sau ticloia Iiinei noastre - se arat n exterior, n aura
noastr planetar, prin anumite culori. Dac punem -n Iaa unui clarvztor, a unui om care a
dobndit vederea spiritual, o persoan - vesel sau trist, calm sau iritat, vicioas sau cuminte
- mediumul lucid ne va indica anumite culori i vibraii n undele aurei din jurul corpului i n
special n cea care nconjoar capul persoanei examinate. AstIel, rou aprins denot mnia de care
e cuprins un om, rou nchis arat c acel om e un senzual desIrnat, rou brun dezvluie pe omul
zgrcit, pe avarul al crui gnd e ndreptat numai la bani, uitnd c totul va rmne aici, cnd va
sosi momentul cel mare. Cenuiu deschis arat Irica, portocaliu indic un om orgolios, mndru de
Iiina sa. Galbenul denot pe omul ce posed o inteligen superioar. Violetul arat pe omul
spiritualizat. Rozul deschis, asemenea rozelor, arat iubirea sub toate Iormele ei.
Culorile corespunztoare sentimentelor i pasiunilor omeneti, Iiind legate de gradul de evoluie
al entitii spirituale, au un caracter permanent, persistnd pe parcursul unei viei terestre. Numai
strile suIleteti ocazionale - durerea, veselia, iritarea de moment - se arat prin culori corespunztoare
lor, care pier odat cu schimbarea strii suIleteti.
Strile suIleteti superioare genereaz vibraii armonioase, unde vibratorii egale, ritmice i
ordonate, care se propag n spaiu pe mari distane. Dac ntlnesc n calea lor un om, i provoac
o armonizare a vibraiilor nveliului su spiritual, iar acesta se va simi mai linitit, mai mulumit,
Ir s tie cauza noii sale stri. j
t

Omul preocupat de gndul, rzbunrii, al uciderii, al Iurtului, omul Irmntat de invidie i
pasiuni josnice, rspndete n jurul su' unde neregulate, dezordonate, cu intensiti i amplitudini
diIerite. Prin vibraiile lor, aceste unde dezarmonizeaz tot ce ntlnesc n cale. Un om nervos, ce
nu-i gsete linitea,;pe care l irit toi i toate, are corpul planetar ntr-o continu Iurtun. Unor
asemenea oameni li s` recomand un mediu linitit, la ar, departe de vltoarea lumii, de Iurnicarul
marilor centre urbane.) locuri unde inIluenele neIericite ale omenirii n Irmntare sunt mai reduse.
Spaiile sunt mbcsite de un pienjeni de idei i sentimente propagate n diIerite direcii, sub
Iorm de unde, Ir a se deranja unele pe altele. Ele sunt mai bogate n marile aglomeraii omeneti
i mai puine n regiunile ndeprtate, sate, muni, pduri sau n largul mrilor. Din acest motiv
naturilor suprasensibile li se recomand cltorii pe mri, ederea la munte sau n localiti izolate.
Intrnd ntr-o cas unde e tristee, plns i jale, omul se simte de la o vreme cuprins de o
mhnire ce-i Iace ru, cutnd s se ndeprteze de acel Iocar de vibraii, care l copleesc. Intrnd
ntr-un cerc vesel, de mare bucurie, vibraiile planetare plecate din Iiina acestor persoane dispun
pe orice om, simindu-se atras i reinut ct mai mult lng aceast surs de vibraii bineIctoare.
Dintre toate deIectele omului, ura este cea mai puternic, vibraiile ei propagndu-se departe de
autorul lor, lovind i zdruncinnd corpul planetar al altora. Un asemenea om plin de venin este un
criminal anonim, care contribuie prin deIectul su la ntrzierea evoluiei omenirii.
Funciile corpului planetar
Oorpul planetar ndeplinete n om urmtoarele Iuncii: 1. este puntea de legtur ntre corpul
vital i restul perispiritului, sau mai pe scurt, ntre suIlet i corpul Iizic; 2. servete de vehicol, cci
prin ajutorul lui, entitatea spiritual ntrupat sau destrupat se poate deplasa prin spaiile planetei
noastre; 3. este centrul de transIormare n senzaii al impresiilor din lumea exterioar.
tiina pozitiv de azi, predat n Iaculti i academii, crede i aIirm c procesul elaborrii
senzaiilor are loc n sistemul cerebral uman. Ct de departe sunt de adevr oamenii de tiin! Va
sosi timpul cnd se vor convinge c aceast aIirmaie a Iost greit. Toate la vremea lor.
O persoan adormit prin Iluid magnetic sau printr-un anestezic - al cnii suIlet a ieit din trap
- poate Ii nepat, i se poate tia un organ, i se poate pune la nas un Ilacon cu amoniac sau
Corpul planetar sau terestrian al omului 37
introduce n gur chinin, i cu toate acestea vom observa ca trupul su adormit rmne insensibil,
nu simte absolut nimic. Sistemul su nervos cental i periIeric este la locul su, atunci de ce
impresia exterioar nu se transIorm n senzaie? Rspunsul vine de la sine. Senzaia se produce n
coipul planetar, aIlat n aIara trupului, n momentul experienei.
Avnd particulele sale ntr-o continu activitate, denotnd o anumit sensibilitate i chiar tendina
de reIlex, corpul planetar, se poate considera ca Iiind un coip viu, ce are o via proprie, i prin
extensie - o contiin i o voin a sa particular. E greu de cuprins ideea c o materie este
considerat vie prin ea nsi, i n plus c are capacitatea s exprime o voin i s aprecieze ceea
ce-i convine i ceea ce-i duneaz; i totui, acesta este purul adevr. Oricare ar Ii gradul de evoluie
al unei materii - cci i materia este supus legii evoluiei - ea are sensibilitate, nelegere i voin,
pentru c e vie, Iiind Iormat din particule vii, adevrate Iiine, inIinit de mici.
Dar, s m ntorc la corpul nostru planetar. Materia solid, lichid i gazoas a pmntului
nostru are destinul s evolueze, pentru a se transIorma n materie planetar de un grad superior. Dar
orict de Iin ar Ii materia planetar, ea simte o atracie exercitat de surorile sale inIerioare -
materia gazoas, lichid i solid a globului, pe care st piciorul nostru.
Atunci cnd, prin ndeplinirea Iunciilor sale, corpul nostru planetar srcete n materia sa
constitutiv, se nate n el o stare particular de necesitate, de respiraie, tradus omului trupesc sub
Iorm de Ioame sau sete. Aceast aspiraie, aceast chemare a corpului nostru planetar, se numete
dorin. Cu alte cuvinte, corpul nostru terestrian - al entitilor spirituale ntrupate - este sediul
dorinelor omeneti, a tot ceea ce satisIace gura, a tot ceea ce produce senzaii - unirea sexual etc.
Coipul planetar este sediul unde se nate i se Iixeaz mndria, ura, avariia, lcomia i multe
alte vicii. El ne leag puternic de pmnt, prin toate bunurile i plcerile pe care acesta ni le procur.
Din aceast cauz, corpului planetar i s-a mai dat, de ctre unii ocultiti, numele de suflet-animal.
El Iiind bruta din om, care l mpinge la satisIacerea simurilor i a pasiunilor josnice.
Impresiile venite din aIar - dup ce au Iost nregistrate de organele de sim - sunt transmise
corpului planetar, sub Iorm de vibraii, prin intermediul corpului vital, n special al celui din jurul
nervilor. In corpul planetar sunt transIormate n senzaii de durere sau plcere, duse mai departe la
scnteia divin, entitatea spiritual real i venic a tuturor Iiinelor. Spiritul ia cunotin prin
proprietile corpului intelectului, corp aIlat n imediata vecintate a spiritului, i n interiorul cruia
senzaiile nregistrate sunt transIormate n stri particulare, numite emoii. Aadar impresiile lumii
Iizice sunt percepute de organele de sim ale trapului, de unde sunt transmise din corp n corp -
vital, planetar, solar, mental - pn la gnditorul central, scnteia divin, care ia cunotin i
decide, potrivit gradului su evolutiv.
Am artat c nveliul planetar se aIl n toate corpurile de pe globul nostru, ncepnd cu
mineralele i sIrind cu omul. Evident c n Iiecare i are rolul i gradul su Iuncional, n
conIormitate cu treapta de evoluie a sistemului respectiv. Sensibilitatea i reIlexele corpului planetar
al mineralelor vor Ii Ioarte reduse, neIiind sesizate de organele noastre de sim. Ele sunt ceva mai
accentuate la plante i se arat cu o not destul de puternic la animale.
Gratie corpului su planetar, un cine simte durere, ip i Iuge cnd este lovit. Apariia stpnului
su i produce o mare bucurie, iar lipsa mai ndelungat a acestuia, i provoac tristee. Moartea
stpnului o plnge cu lacrimi, cznd ntr-o proIund depresie suIleteasc. Cinele are maniIestri
asemntoare cu ale omului; el iubete pn la sacriIiciu, dar i urte pn la moarte. E lacom, e
gelos pe un alt cine, cnd vede c e mngiat sau i se d mai mult atenie, i aa mai departe.
De aici tragem concluzia c vehicolul planetar este un instrument general pe planeta noastr,
pentru orice spirit, de orice Iel i grad ar Ii el - mineral, vegetal, animal sau uman.
Orice corp sau instrument al spiritului, Iiind Iormat din materie vie - cu sensibilitate, cu
nelegere i voin - poate nregistra impresiile mediului nconjurtor prin oricare parte a sa.
Iat o prob.
Se adoarme magnetic un om, suIletul su din cauza curentului magnetic al magnetizatorului
suIer o separare de corpul su Iizic. Din aceast cauz, el se comport ca i cum ar Ii oarecum liber
n spaiu. Punem acum un ziar n Iaa ochilor celui adormit; cu pleoapele lsate, el citete ziarul.
Dar ceea ce e mai curios este Iaptul c el citete chiar dac i punem ziarul la ceaI. Se citeaz
numeroase cazuri cnd o persoan a citit cu vrIul degetelor de la mn sau picior. In ultimul timp,
experienele au Iost duse i mai departe. AstIel, suIletul unei persoane a Iost scos din trapul su i
dus la civa metri. Dac s-a aezat un ziar ntr-un punct indicat de un lucid, punct corespunztor
locului unde se aIla suIletul celui magnetizat, s-a constatat c el vede, iar trapul su aezat pe Iotoliu
spunea cele scrise n ziar.
38 Din. tainele vieii i ale universului - Prima carte
Pn aici am vorbit despre Iunciile generale ale materiei planetare, care intr n constituia
corpului nostru planetar. Dar asemenea corpului vital, i corpul planetar prezint nuclee unde materia
planetar pare a Ii mai activ, Iormnd ca i n cea vital, rozete, centre de for.
Asemenea centrelor vitale dintre care - la omul obinuit - doar unul este n activitate, i n
cazul centrelor planetare - n general - numai unul este activ. Dar prin evoluie, spiritul le poate
activa rnd pe rnd pe toate.
De asemenea, n corpul planetar se disting apte centre de o activitate deosebit: 1. centrul din
dreptul bazei coloanei vertebrale; 2. centrul splenic; 3. centrul ombilical; 4. centrul inimii; 5. centrul
laringian; 6. central dintre sprncene; 7. central din dreptul cretetului.
Intrarea n activitate a Iiecreia din aceste centre aduce n plus o Iacultate nou omului. Dac
central inimii este n Iunciune, omul va simi prezena unei entiti spirituale, i anume printr-o
senzaie de aer rece, de rceal, n cazul unui spirit inIerior i de cldur, n cazul unei entiti
spirituale superioare. Cnd central laringian intr n rotaie, omul devine medium auditiv, iar prin
activarea centrului dintre sprncene el va vedea entitile spirituale care strbat spaiile asemenea
licuricilor. Aceast viziune este mai clar n ntuneric, deoarece lumina zilei mascheaz duhurile,
la Iel cum lumina soarelui nu permite vederea stelelor pe cer.
S-ar putea nate n mintea cuiva ntrebarea. ,De ce spiritul, cnd este n aIara trapului, vede,
aude i simte lumea nconjurtoare prin intermediul corpului planetar, iar cnd revine n trap, nu
mai poate vedea, simi, auzi n lumea invizibil dect ceea ce permite trapul su, numai ceea ce
nregistreaz organele sale de sim?"
Cauza acestei neputine este prezena corpului vital, care este un corp semi-Iluidic. El are
Iuncia de a ntreine viu i ntr-o perIect activitate trapul. Dar tocmai prezena corptilui vital
constituie un Iel de paravan ntre trap i spirit. Corpul vital aparinnd lumilor Iizice, Iiind semi-Iluidic,
nu permite ca impresiile spirituale din aIar s ajung la entitatea spiritual i deci ca spiritul s ia
cunotin de existena i Ienomenele lumii spirituale i a entitilor sale. Iat de ce noi, oamenii,
nu vedem nimic dincolo de lumea Iizic.
O intoxicare a trapului cu crnuri sttute, cu pete conservat, cu buturi alcoolice sau diIerite
narcotice, produce, prin repercusiune, o nvolburare, o ntunecare, o slbire a puterii de sensibilitate
i Iuncionare a corpului planetar. Dar chiar i o tulburare a corpului vital poate dezechilibra
organismul planetar al omului. AstIel, o iritare continu produce o dezarmonie Iuncional a corpului
vital i, prin reIlexie, i a corpului planetar. De asemenea, o emoie puternic, provocat de Iric,
e n stare s zdruncine att de puternic corpul planetar, vital i trupul, nct omul poate orbi, poate
ncruni s-au mbtrni ntr-un minut, poate s rmn mut, s paralizeze, sau chiar s moar.
Din cele descrise mai sus s-a putut vedea c exist o corelaie strns ntre instrumentele pe care
le are la ndemn spiritul. Nu se poate ca alturi de un trup degradat s existe un corp planetar
subtil i sensibil. Entitatea spiritual nu poate Ii nIiorat de un sentiment sau o emoie nobil, dac
nu posed un corp intelectual superior i un corp planetar constituit dintr-o materie Iin. Josnicia
unuia le coboar i pe celelalte.
Se nelege c un corp Iizic nu poate Ii un instrument perIect, dac el se hrnete cu crnuri, mai
ales de mamiIere. Cu ct carnea aparine unui animal mai evoluat, mai apropiat de regnul uman,
cu att va produce n corpul nostru Iizic substane mai puin asimilabile i o cantitate mai mare de
toxine, absorbite n snge i duse n toate prile trapului nostru. Carnea este nsoit de Iluidul
planetar animal. Or dac acest Iluid, care aparine unei trepte evolutive inIerioare pe scara Iluidelor
planetare ale globului nostru, este ncorporat n corpul planetar al omului, l va vicia i i va cobor
gradul calitativ, din uman, n animalic.
Omul are impresia c e greu, chiar imposibil s triasc Ir carne, i aceasta deoarece generaii
nesIrite au consumat came, organismul su cernd imperios alimentul cu care s-a obinuit din
copilrie. Dar dac e greu s se renune n totalitate la alimentaia carnal, cel puin masa de sear
s Iie lipsit de carne. Cine are o voin puternic poate s renune cu totul la carnea de mamiIere
i s consume tot mai multe vegetale, n special Iructe.
Un corp Iizic ntreinut curat, hrnit numai cu vegetale, produse lactate i ou, va deveni un
corp pur Iizicete. Potrivit evoluiei sale n corelaie cu trapul, spiritul i va agonisi un coip vital
i planetar ct mai Iin, care s rspund cu uurin la toate maniIestrile, la emoii Irumoase,
sentimente religioase, nobile, de iubire i mil. Un asemenea om, aIlat n Iaa unei nenorociri, se
simte zguduit, sare n ajutor i nu e capabil s Iac ru nimnui, el Iiind o pild Irumoas semenilor
si, prin rbdarea i pacea Iiinei sale.
Corpul planetar sau terestrian al omului 39
Pe cnd carnea otrvete corpul Iizic i degradeaz corpul planetar, buturile alcoolice, caIeaua
i narcoticele - tutun, hai, opiu i altele - distrug organismul, ruinndu-1 de timpuriu i reducnd
puterile coipului vital i planetar. Un asemenea om devine nesimitor, iar ca s Iie micat ntructva
i el, are nevoie de pasiuni puternice, grosolane - beie sau sexualitate desIrnat.
O plag a omenirii este Iumatul, care, prin spiritul de imitare i printr-o concepie greit se
ntinde din ce n ce mai mult, pn i la tinerele Iete. Urmrile sunt multiple i nenorocite! n aIara
Iaptului c mineaz dinii, corupe saliva, intoxic stomacul, plmnii, sngele, ntregul trup, prile
eterice ale nicotinei se strecoar i otrvesc corpul vital i planetar. Urmarea este reducerea
sensibilitii, slbirea memoriei i minarea Iizicului. Celor care doresc s progreseze pe calea
spiritualitii li se recomand s renune cu desvrire la acest obicei josnic, ce distruge totul n
calea lui. Un om al crui regim alimentar este exclusiv carnal, care bea caIea, buturi alcoolice i
Iumeaz ntruna, atrage i emite Iluide inIerioare, Iormnd n jurul su o atmosIer Iluidic de
proast calitate. Prin acest Iapt, el devine un magnet pentru entitile spirituale inIerioare, care se
complac n aceast atmosIer, se alipesc de aura lui, urmrindu-1 peste tot i mdemnndu-1 prin
sugestie s mai bea, s mai Iumeze, i astIel, asemenea unor demoni nevzui, caut prin gndurile
lor josnice s inIlueneze mintea bietului pmntean, mpingndu-1 ct mai adnc n vicii de tot
Ielul. Unele duhuri inIerioare o Iac din rutate, altele din gelozie - deoarece ele sunt mai deczute
dect alii, altele o Iac din dorina propriei lor satisIaceri, prin Iaptul c omul, aIundndu-se din ce
n ce mai jos n viciu, emanaiile eterice ce se ridic din jurai lui satisIac propriile lor pasiuni.
Omul care se silete i i impune o anumit linie de conduit, adun zi de zi materie superioar,
att pentru corpul su vital, ct i pentru cel planetar.
Spiritul avnd o anumit directiv i dispunnd de instrumente ct mai Iine, se dezvolt mai
repede, scond la iveal, ct mai devreme i ct mai multe caliti spirituale. AstIel, urmnd ani
de zile, spiritul urc treptele evoluiei cu pai uriai. Divinitatea a creat n aa Iel lucrurile n lume,
ornduind astIel Iorele n inIinit, nct entitatea spiritual - liber sau ntrupat - s nu stea pe loc
o venicie. O Ior nevzut - legea micrii, a activitii - o mpinge mai departe, n mersul su,
n evoluia sa. Orict de lene ar Ii un spirit, orict de mult ar grei un om, nu se poate ca n noianul
Iaptelor sale josnice s nu-i licreasc i lui un sentiment Irumos, s nu Iac i el un bine, s nu
ajute i el un neIericit ca el. Nu se poate ca n vrtejul vieii sale animalice s nu aib un gnd mai
nobil, mai iubitor. EIectul produs de aceste cteva Iapte, simuri i gnduri altmiste, contribuie la
iluminarea spiritului su i la mbuntirea corpului su vital i planetar. Din zi n zi, din an n an,
entitatea spiritual avanseaz, astIel c la plecarea din viaa trupeasc duce cu sine un capital - e
drept, mic, dar care adugat la cel ctigat n alte viei, contribuie la progresul su. Rari, extrem de
rari sunt oamenii care s duc o existen att de ntunecat nct s nu poat avansa cu absolut
nimic, ntr-o via terestr.
Este adevrat c, n general, umanitatea progreseaz Ioarte ncet, precum, de asemenea, sunt
cazuri rare cnd unele entiti spirituale, graie unei voine tari, se decid la o via spiritual, la o
via dac nu de sInt, dar cel puin sIinit. Aceste entiti spirituale pesc attea trepte evolutive
ntr-o singur via, ct parcurg altele n 20-50 de rentrupri succesive. Mersul lor pe drumul
nevzut al spiritualizrii i duce ct mai repede ctre Divinitate, Izvorul de unde revars n lume
viaa, Iora, ideile i hotrrile.
S nu uitm c anumite stri psihice ajut sau vatm corpului nostru planetar. Aa de exemplu
o depresiune suIleteasc, pierderea unei persoane dragi contribuie Ioarte mult la dezorganizarea
corpului planetar i la ntunecarea spiritului celui lsat n valurile gndurilor negre i ale dezndejdii.
Orict de grea ar Ii viaa, oricte adversiti ntlnim pe calea ei, s cutm, cu hotrre Ierm, s
nlturm negura grijilor din mintea noastr. Numai rmnnd linitii, reci la diversele greuti,
vom Ii n msur s receptm razele Iluidice coborte din InIinit - de la Tatl ceresc - spre Pmnt,
raze prin care s ntrim prile componente ale triplei noastre Iiine umane - spirituale, suIleteti
i trupeti.
Mnia, iritarea produc o mare Iurtun n corpul planetar uman, nscndu-se cu aceast ocazie
cureni dezordonai, care atrag din spaiu entiti spirituale inIerioare, maleIice, crora le place s
se scalde n valurile Iurtunoase ale corpului planetar. Prezena lor ntrete i mai mult iritarea
omului, astIel c azi aa, mine aa, persoana respectiv ajunge cu vremea s se supere din nimic,
s nu se mai poat stpni, cci corbii lumii invizibile contribuie prin Iluidele lor ca planetarul lui
s Iie mereu n dezordine. Iat un om care va patina aproape pe loc, avnd o via trit pe pmnt
n chinuri, dar Ir nici un Iolos sau cu un Iolos prea mic.
n Iine, calitatea gndurilor care ne trec zilnic prin minte contribuie la ntrirea sau slbirea
corpului planetar. Gndurile plecate din Iocarul central, de la lumina scnteii noastre, pun ntr-o
vibraie mai puternic vehicolul planetar, dect pe cel Iizic. Cnd aceste gnduri sunt nalte, nobile,
40 Din tainele vieii i ale universului - Prima carte
generoase, exprimnd Irumosul i binele, ele trec ctre exterior, ctre corpul Iizic, prin corpul
planetar punndu-1 pe acesta n vibraie cu o anumit Irecven vibratorie i l obinuiesc cu acest
Iel de vibraie, ordonat, dndu-i deci o anumit rezonan. Cnd ns ne trec prin minte gnduri
josnice, de plceri sexuale, de ur i rzbunare, corpul planetar vibreaz dezordonat i cu o Irecven
joas. Cu vremea, corpul planetar se obinuiete cu acest gen de vibraii i devine uor inIluentabil
la undele corespunztoare acestor gnduri, ale altor oameni, gnduri care plutesc, ntr-un numr
Ioarte mare, prin atmosIera pmntului. Un asemenea corp devine un instrument netrebnic al duhului,
care va Ii ca un stpn nobil n haine zdrenuite. Dar asupra acestei idei vom reveni.
Existena noastr este asemntoare micrii pendulei, a succesiunii zilelor i nopilor sau a
anotimpurilor. Omul triete o via de zi i o via de noapte, o via pmntean i una spaial
sau spiritual. Ziua, omul este contient de lumea Iizic nconjurtoare, prin intermediul corpului
su Iizic. Noaptea, entitatea spiritual, nconjurat de perispirit, prsete acest corp Iizic i se
deprteaz mai mult sau mai puin de el, dup ct este de evoluat. Duhul strbate spaiile, se
ntlnete cu Iraii destrupai sau ntrupai, se consult, ntreab i se instruiete. Aadar noaptea i
triete viaa spiritual, de spirit eliberat de trapul su, n care totui este captiv, legat Iiind de el
prinr-un Iir asemenea unui balon legat prin cablu de pmnt.
n nalta Ei nelepciune, Divinitatea a neles c e nevoie ca spiritul ntrupat s se elibereze
puin noaptea, dup attea ceasuri de temni n trap. Entitatea spiritual n-ar putea s rabde n
temnia trupului su zeci de ani, ct dureaz o via de om, de aceea Divinitatea a ornduit odihna
trapului n timpul nopii, ca i odihna pmntului i a vegetaiei n timpul iernii. Noaptea, n timpul
evadrii sale, spiritul e contient de lumea spiritual, ca i de cea Iizic, prin ntregul su corp
spiritual, prin perispirit. El vede, simte, aude att n lumea Iizic a Pmntului, ct i n lumea
invizibil, spiritual a acestuia. Contiina spiritului i impresionabilitatea corpului planetar este mai
mare cnd spiritul se gsete n aIara trapului, n patria sa spiritual, dect atunci cnd st aIundat
n materia Iizic a trapului su, care i reduce din vibraie i deci din sensibilitate.
Eliberat de corpul su Iizic, spiritul poate umbla prin dormitor, trece prin ziduri, ui i Ierestre,
cltorete prin mprejurimi, ori la mari distane, pentru a vizita locuri i prieteni pmnteni,
parcurgnd aceste spaii cu o vitez deosebit de mare. Entitatea spiritual aproape c nu cunoate
timp i spaiu, ea deplasndu-se cu o vitez ce depete viteza luminii. Am putea spune c ea
strbate spaiile ca i gndul. Dorete s mearg la Paris; cnd a gndit s plece, se pomenete c
a i ajuns, putnd nconjura pmntul n cteva secunde.
Cltorind prin spaii, prin atmosIera planetar a pmntului, spiritul se poate ntlni cu prieteni
de pe pmnt, al cror coip Iizic se aIl n somn, sau i poate ntlni pe iubiii si destrupai, care
au prsit complet corpul Iizic. Se poate ntlni cu entiti spirituale mai evoluate dect el, duhuri
de la care poate aIla cunotine noi. n timpul peregrinrii sale, poate, lega prietenii noi, asist la
conIerine spaiale, ori mediteaz asupra unor proiecte sau probleme, pe care acum, avnd o contiin
superioar, le va rezolva cu uurin, i la deteptarea din somn va descoperi cu mirare dezlegarea
problemei pe care n ajun nu o putuse soluiona. De exemplu, un medic nu a reuit s stabileasc
diagnosticul unei boli; n starea de spirit liber o vede clar, i la deteptare cunoate precis natura
bolii pacientului su.
n stadiul actual de evoluie, omul nu a ajuns la gradul spiritual n care s-i aminteasc perIect
tririle i experienele avute n lumea spaial, n timpul somnului trppului su. Foarte rari sunt
oamenii, de diIerite grade de cultur i categorii sociale, cu minunatul dar de a-i aminti aproape
exact ceea ce au v:ut, simit i auzit noaptea, n peregrinrile lor spirituale. Majoritatea oamenilor
nu-i amintesc' absolut nimic, un numr restrns i amintete conIuz i neclar cteva Iapte Ir
legtur ntre ele, cliee din care nu rezult nici o concluzie. Cauza necunoaterii activitii nocturne
a spiritului uman se datorete prezenei corpului vital i mai ales a materiei sistemului cerebral.
Am mai spus i repet - corpul vital rmne totdeauna n trup, ca s-1 conduc n timpul cnd
stpnul pleac n cltorii de studii prin sIere cereti. Aadar el nu particip la nregistrarea
panoramic a activitii intelectuale a Iiinelor din spaiu. Spiritul, revenit n corpul Iizic, suIer un
Iel de ntunecare a memoriei sale, uitnd cele petrecute n timpul nopii. O cea, o nebuloas se
las i acoper memoria sa. Din aceast cauz, o dat intrat n cuca sa, nu mai are limpezimea
ideilor sale; ca atare, nu le poate proiecta cu Iidelitate pe celulele cortexului, pentru a i le pune n
vibraie i reaminti n timpul zilei.
Aa se ntmpl cu majoritatea oamenilor. ns exist cazuri cnd n vederea evoluiei i a
realizrii unei misiuni deosebite, marele intruptor, lucreaz, contribuie ca vehicolul vital al entitii
Corpul planetar sau terestrian al omului 41
spirituale pe care l ntrupeaz la o nou via terestr, s Iie n unele zone, oarecum incomplet sau
cu oriIicii. Prin aceste mici sprturi, spiritul acestor oameni va avea posibilitatea s transmit,
corpului Iizic adormit, imaginile i ideile culese n spaiu.
n Iine, exist oameni care pe lng Iaptul c au corpul vital cu mult mai subire i cu mai multe
sprturi, mai au i un corp Iizic delicat i sensibil. Spiritul lor, Ioarte evoluat,' are atta Ior de
maniIestare i vitalitate, nct suplinete ceea ce lipsete din puterea de conducere a corpului vital.
Asemenea oameni pot cu uurin proiecta pe cortex tot ce au aIlat, auzit i vzut n timpul nopii.
Nu numai c ei i amintesc experienele din viaa lor nocturn, dar au posibilitatea s vad n lumea
Iizic i apoi, Iixndu-i atenia n lumea invizibil, vd i aud ceea ce este inaccesibil altora. Aceti
oameni, Ioarte rari, dei sunt n trup, dei sunt n stare de veghe, pot tri i n alte lumi, dincolo
de cea terestr. Pentru ei nu mai exist actul morii, la ceasul cel mare dezbrcndu-i deIinitiv
haina trupeasc, prsesc contient lumea terestr, pentru a se rentoarce n patria lor etern, ntre
iubiii lor, n sIerele lumii spirituale.
Aceast stare excepional este urmarea unui ir de viei trite n renunri, n ceea ce privete
Iascinaia vieii omeneti. Aceti oameni s-au condus cu nelepciune, nelegnd c totul e eIemer
n viaa pmnteasc. Aceste entiti spirituale au absolvit coala vieii terestre cu mare vrednicie,
urcnd zeci de trepte spirituale ntr-o singur via, pe cnd alii, pentru aceeai ascensiune, au
nevoie de zeci de viei trupeti. Oricine poate ajunge la aceste stri Iericite, dar i trebuie voin,
ca s duci o via conIorm planului divinului Creator. S iubeti, s ajui n tot momentul, s te
mulumeti cu ceea ce i-a dat destinul i s nu te mai preocupe problemele lumeti. Somnul
reglementar, alimentaia vegetarian, puriIicarea, rugciunea la tot pasul, dar mai presus de toate -
iubirea Ia de tot ce a creat Tatl, te duc sigur la aceste stri i grade evolutive. Ei, dar cine o poate
Iace? Greu, Ioarte greu ca omul s se smulg din noianul plcerilor i poItelor vieii pmnteti; i
totui, repet, e posibil.
ntr-adevr, exist n lume o lege a obinuinei, care poate ajuta oricrui om la realizarea
atingerii unui scop. Totul e s vrei.
Fcnd exerciii zilnice, cu consecven i la anumite ore stabilite, poi s ajungi, cu ajutorul
Cerului, la rezultate uimitoare. E posibil, dar pentru aceasta se cere mai nti o moralitate desvrit,
o credin proIund i o nclinare nermurit de a Iace binele n jurul tu. Cel ce nu va avea aceste
prealabile dispoziii suIleteti, s nu se apuce de aceste exerciii. Saltul suIletului su va Ii prea
puternic i i va pierde noiunea realitilor. Mintea acestui om se va tulbura i va deveni un
dezechilibrat mintal i chiar mai ru.
Aadar, atenie! Nu v angajai pe ci necunoscute. tii de unde pleci, dar nu tii unde vei
ajunge. Pentru asemenea oameni este preIerabil evoluia normal - Iireasc, nceat dar sigur -
care i duce la stri gradate i contiente ale spiritului.
Marii ascei indieni i tibetani ajung, prin viaa lor auster i consacrat exerciiilor spirituale,
s prseasc vehicolul lor Iizic, parcurgnd mari distane. Acolo pot s-i creeze un alt corp
material, prin care se maniIest, se arat i vorbesc cuiva, i apoi, dematerializndu-se, se ntorc,
precum Iulgerul n trupul lor. Asemenea mari spiritualiti, numii yoghini, pot s mearg deasupra
apei, pot s stea n mijlocul Ilcrilor, Ir ca un Iir de pr s ard de pe trupul lor; pot s se ridice
cu trupul lor n spaiu, i ca un aeroplan, s treac peste lacuri, muni i pduri; pot s se Iac
nevzui, dematerializndu-i propriul lor trup, i reIcndu-1 apoi n alt parte. Dar niciodat nu Iac
aceste Ienomene ca demonstraie ostentativ marelui public, ci numai pentru a-i ncredina ucenicii.
Mici i uoare evadri ale spiritului din temnia sa se petrec la oricare dintre noi, dar numai n
caz de boli grave, cnd tiranul nostru, trapul, a slbit nct Iorele sale s-au redus i nu mai are tria
de a reine suIletul n interiorul su. Atunci, spiritul cltorete departe, prin alte orae i ri, i se
arat celor dragi, sub Iorma unui om de cea, a unei Iantome. De asemenea, n preajma morii sau
imediat dup moartea trapului, entitatea spiritual pleac n deprtri i se arat la iubiii si, ori
la cel cruia i-a Igduit n timpul vieii c i se va arta.
Fa de Ienomenele produse de marii maetri yoghini, aceste maniIestri Iantomatice sunt
comparabile cu nceputurile modeste ale unui copil la vioar, Ia de genialitatea unui valoros
muzician. Marii i rarii ascei ai planetei noastre sunt capabili s produc Ienomene pe care mintea
omului, judecata noastr, la lumina cunotinelor tiiniIice actuale, nu le pot admite, mai ales c
muli, Ioarte muli nu le-au vzut i nici nu au auzit de ele. Totui, despre aceste Ienomene au scris
i au vorbit mari i serioi nvai, i muli guvernatori englezi, civili i militari, din regiunile Indiei
i ale Tibetului.
Omenete ai dreptate s te ndoieti, dar s nu uitm c ntotdeauna au existat Ienomene i
lucruri pe care omul le-a socotit imposibile i azi le vedem realizate. Imposibilul nu exist dect
pentru im anumit moment al evoluiei omenirii.
42
Corpul solar i corpul mental al omului
Crearea unei nebuloase are loc n SIera divin. Acolo, nenumrai Creatorii divini, sublimele
Auxiliare ale Tatlui ceresc, pregtesc totul, materii i spirite, dup noul plan al Creatorului, pentru
noua .creaie, care se aIl pe o treapt superioar Ia de cele precedente. Cnd totul a Iost pus la
punct, nebuloasa pleac n Iruntea unei strlucite Entiti spirituale, a crei vechime evolutiv se
pierde n venicie. Aceast Entitate are rangul de Fiu divin, Fiu de Dumne:eu. n jurul Su are
milioane de entiti spirituale, ngeri solari i ngeri planetari, care vor Ii ajutoarele Sale pe soarele
central i n planetele mpriei Sale. n acelai timp, Conductorul nebuloasei are la dispoziia Sa
toate treptele de Iluide, de la particulele simple din inIinit, pn la cele mai complicate Iluide i
categorii de atomi. n Iine, n jurul Su mai are o inIinitate de duhuri de toate gradele, i anume
duhuri care vor anima atomii, moleculele i mineralele ce vor intra n constituia soarelui i a
planetelor mpriei Sale. De asemenea, va avea duhuri care se vor ntrupa n viitoarele Iorme
vegetale, animale i umane ce vor popula viitoarele planete. Cu alte cuvinte, Guvernatorul acestei
nebuloase are n jurul Su totul, materii i duhuri, de la a (alIa) la co (omega).
Aceast vast arc sau corabie spaial este purtat prin cosmos i apoi prin unul din cele patra
universuri, de curentul cosmic. Pentru ca entitile spirituale s poat tri n mediul cosmic - adic
n mediul Iluidic aIlat ntre cele patra universuri - trebuie s Iie mbrcate ntr-o hain Iormat din
Iluid cosmic, numit corp cosmic.
Din momentul intrrii n una din cele patru sIere-universuri - unde se aIl un mediu mai dens
dect cel din cosmos - entitile spirituale sunt nvelite de marii Constructori ai sistemului, cu o
alt hain, aplicat peste cea cosmic, o nvelitoare Iluidic asemntoare cu mediul Iluidic al
universului unde se aIl, i Ir de care nu s-ar putea menine n acest mediu. Acestei nvelitori i-am
dat numele de corp universic.
Dup o cltorie de mii de ani, avnd o traiectorie spiralat, nebuloasa ajunge la destinaie. Aici
se oprete din cltoria sa i ncepe s Iie rsucit pe loc de ctre curentul cosmic i deci silit s
ia o Iorm sIeric. Din acest moment, unele Iluide din central nebuloasei ncep s se transIorme n J
atomi i astIel nebuloasa, din Iluidic, a trecut n stare atomic, adic s-a transIormat ntr-o stea, j
ntr-un soare.

j
n jurul soarelui atomic, strlucitor i luminos, se aIl o atmosIer Iluidic, n snul creia vor ,
tri toat gama de duhuri, de la cele mai simple, pn la Guvernatorul solar. Pentru ca duhurile s j
poat subzista n acest mediu Iluidic solar, e necesar s aib n jurul lor Iluidul ajuns prin concentrare
pn la punctul strii de soare. Aadar duhurile vor obine n jurul lor o hain Iormat din Iluid ,
solar, numit corp solar.


n Iine, din cauza rotaiei soarelui gazos njurai axei sale, se nate o Ior centriIug, provocnd
desprinderea uneia sau a mai multor buci din masa Iluidic ce nconjoar soarele gazos. Din cauza
dimensiunilor mai mici, aceste buci s-au condensat mai repede, dnd natere mai nti unor mici
sori, iar mai apoi, printr-o nou condensare, unor planete lichide, care continund procesul de rcire
i condensare au ajuns la starea solid.
Ca orice astru planetar, i globul nostru a trecut prin aceste trei stri gazoas, lichid i solid.
n toate stadiile ns, el a Iost i va rmne nconjurat, pn la Iinele existenei sale, cu o atmosIer
Iluidic planetar. 1
Cnd s-au desprins planetele din soare, s-a separat din el i gama de duhuri planetare, dar pentru |
ca ele s nu Iie atrase napoi de soare, au Iost nvelite cu o hain i mai dens dect cea avut n I
soare, nvelitoare numit corp planetar. I
Aadar, duhul sau scnteia divin primete n SIera divin trei haine Iluidice - haina ttar,
haina respiratorie i haina mamar - crora apoi li se adaug haina cosmic, haina universic, 1
haina solar i haina planetar. Prin urmare, entitatea spiritual este Iormat din opt pri: scnteia E
divin i cele apte nveliuri ale sale. j
n momentul de Ia Soarele este un corp Iierbinte, luminos, nconjurat de o atmosIer Iluidic j
deosebit de mare, unde noat toate planetele sale. I
Unele duhuri albe i ngerii planetari au posibilitatea s-i dezbrace haina Iluidic a pmntului |
- corpul planetar - i s se duc n Soare, unde particip la cursurile de nalt tiin cereasc, I
predate de superiorii cohortelor ngereti. Dup terminarea cursului se nconjoar din nou cu hain j
Iluidic planetar, pentru a se putea ntoarce pe planeta de care aparin, i Ir de care nu ar putea J
sta pe acest astru, cci Soarele i-ar atrage ctre sine.
Corpul solar i corpul mental al omului 43
} Dei Soarele n deIinitiv e un astm ce n veacurile viitoare va deveni o planet, totui Iluidul
, su este superior Iluidului planetar, care nvelete pmntul. Din aceast cauz, corpul solar al
omului nu mai ia Iorma trapului, aa cum o Iace corpul vital i planetar. El rmne sIeric, nvelind
corpurile mai proIunde, ale duhului sau scnteii. De altIel vom vedea mai trziu c nsui corpul
planetar nu-i mai menine Iorma de om, dup prsirea corpului Iizic, prin actul numit moarte.
j Perispiritul duhului ntors, din exil, n patria sa, i reia Iorma sIeric, prezentndu-se prin spaiu
1 ca o sIer. Acelai lucra se petrece i cu nveliul universic i cosmic. Ele sunt n jurai scnteii sub
j Iorm sIeric, nvelindu-se concentric unul pe altul. Amndou i servesc la plutirea i micarea prin
I spaiul cosmic i universic. Acesta i numai acesta e rolul lor.
Scnteia divin sau duhul este o individualitate venic. Ea nu poate tri singur dect n snul
I Tatlui. ns, destinul ei este s cunoasc opera Tatlui, tot ce a creat El din inIinitatea timpurilor.
( In acest scop scnteia divin cltorete prin cosmos, prin cele patru universuri i inIinitatea de
j sisteme solare, primind ca vehicol, n aceste cltorii de studiu, mai multe nveliuri Iluidice, care
I i servesc drept instrument de cercetare i nregistrare a tot ce va experimenta n creaia, n opera
j Printelui su. Cum mediile pe unde va cltori au diIerite consistene, scnteia a Iost nvelit n
j apte haine, sau tunici, dintre care trei centrale i patra periIerice. Cele patra haine externe - corpul
j planetar, solar, universic i cosmic - sunt numite de unii ocultiti: haina astral, datorit Iaptului
j c este Iormat din materiile n care noat miliardele de corpuri cereti sau astre. Celor trei
1 nveliuri sau corpuri interne, le-am dat numele de corpuri divine.
l Al treilea din aceste trei corpuri sau nveliuri divine, i anume cel extern, este sediul n care
se alctuiesc Iormele materiale care corespund unor idei ale spiritului, al doilea nveli este sediul
, memoriei sau arhiva unde se depun toate cunotinele ctigate de duh n nesIrita lui carier, i,
n Iine, primul, cel mai proIund nveli este sediul voinei. Prin puterea de a crea idei, se dezvolt
cultura i inteligena duhului, prin nsumarea acestor cunotine se dezvolt memoria i sentimentele
L
divine, iar n prima hain se dezvolt voina. Voina, memoria i inteligena sunt cele trei mari
1
; Iaculti pe care scnteia i le dezvolt n lunga coal a vieii sale.
ii i i
i !
1
j n continuare ne propunem s studiem nveliul productor de idei, sau corpul unde iau natere
' i Iormele diIeritelor idei, create de duh.
j Orice duh are acest corp al gndurilor, corp mental, dar nu la toate este deopotriv de dezvoltat.
l j Dup cum tot omul normal are ochi, dar nu toi oamenii vd deopotriv de bine, dup cum toi
l oamenii au sistem cerebral, dar nu toi pot vorbi i gndi la Iel, pentru c la unul e mai bine alctuit
t ; i la altul e n curs de perIecionare, de asemenea corpul mental, este diIerit organizat i perIecionat
I la Iiecare entitate spiritual. La unele duhuri umane, el a Iost pus mai de mult n Iunciune, i ca
, | atare organizarea lui e mai evoluat, la alte duhuri - desigur, mai tinere sau mai neatente, mai
lenee, am putea spune - el a Iost pus la treab mai rar, i ca atare este mai puin organizat.
a
; Aadar corpul gndurilor diIer de la duh la duh i, ca urmare, de la un om la altul. AstIel, omul
I
i simplu - duhul mai tnr - nu poate crea i recepiona dect idei comune, puine la numr, i n
e
, general din categoria celor concrete. Omul superior - duhul mai btrn - poate crea i primi idei
I superioare i poate nelege coninutul ideilor abstracte, tiiniIice i IilosoIice. Prin urmare, ntre
l
: ; omul vecin cu animalul i omul savant se ntinde o gam inIinit de individualiti, care au corpul
a
mental n diIerite stadii de dezvoltare.
; Duhul ntrebuineaz acest instrument, corpul mental, n venicie. Or prin nsi Iaptul Iuncionrii
II
. sale, materia Iluidic din care e alctuit se uzeaz i ea, ca orice materie din lume. Din aceast
n
cauz, materia acestui corp trebuie primenit necontenit. In vederea acestui scop, duhul execut un
. Iel de pulsaie - o micare de dilatare i contractare asemntoare cu respiraia - gratie creia corpul
i i gndurilor elimin materia uzat i absoarbe din mediul nconjurtor materie proaspt. n acest Iel
l~
corpul mental i poate ndeplini rolul su de modelator al Iormelor ce exprim o idee.
'
a
S nu ne nchipuim c nveliurile scnteii divine se acoper complet unele pe altele. Fiecare
nveli sau corp tinde s aib contact cu planul din care provine materia sa, deci s Iie n legtur
'
a
' cu lumea de aceeai substan cu sine. Materia Iiecrui nveli ptrunde printre particulele materiei
: nveliului extern - care este mai dur - i se arat la exteriorul trapului, dac este vorba de un duh
d
1
ntrupat, contribuind astIel la Iormarea aurei umane. Cum corpul mental trebuie s stea n jurai
a
j ; scnteii divine i cum scnteia are sediul n sistemul cerebral sau deasupra capului - dac duhul
*
a
; este mai evoluat - se nelege c aura gndurilor se va aIla mai mult n jurai capului.
a
' S expunem n cteva cuvinte mecanismul vieii omeneti. Trapul are o necesitate. El inIlueneaz
corpul planetar prin intermediul corpului vital. n corpul planetar se nate o dorin corespunztoare
44 Din tainele vieii i ale universului - Prima carte
necesitii sau impresiei primit de la trup. Dorina corpului planetar se transmite sub Iorm de
vibraii, de-a curmeziul celorlalte corpuri, pn la scnteie - suveranul central. Scnteia divin ia
cunotin de ce s-a petrecut n aIara corpului su, cuget n interiorul su i apoi se decide. Atunci,
pune n aciune voina sa, dup care corpul su ncepe s vibreze. Prin vibraiile sale trezete din
corpul memoriei anumite Iorme sau cliee corespunztoare dorinei sau necesitii respective. n
Iine, potrivit celor tiute i experimentate deja, se concretizeaz n corpul gndurilor o Iorm
ultramicroscopic, o individualitate de-sine-stttoare, un corp viu, o Iiin, numit idee. Aceast
idee este expulzat n aIar, determinnd n drumul ei anumite vibraii n corpul planetar. La rndul
su - datorit impulsului venit de la aceast idee - corpul planetar, prin intermediul corpului vital,
comand unui anumit centru din sistemul cerebrospinal s intre n aciune, pentru ndeplinirea
necesitii cerute, a evitrii neajunsului simit, sau a obinerii lucrului dorit. Iat Ioarte pe scurt,
traiectul aciunilor din aIar la scnteie i transmiterea deciziei de la scnteie spre exterior, la trup.
Lumea Iizic impresioneaz trupul, scnteia divin ia cunotin, iar prin corpul gndurilor,
emite ordine, idei, executate de trup.
La unele duhuri Iacultatea voinei ia o dezvoltare deosebit de mare. Un asemenea om are o
voin puternic, dar neavnd un capital bogat de cunotine nu prea poate realiza opere durabile
i de mare importan. Exist duhuri cu o mare inteligen, datorit Iaptului c i-au exercitat
continuu i sistematic corpul mental, acumulnd cunotine. Din cauza acestei deosebite activiti
spirituale, acest corp a luat o dezvoltare, o putere mai accentuat Ia de celelalte. Un asemenea om
are o ascuime de spirit deosebit, Iiind o mare inteligen n mediul su de via. Unele duhuri se
silesc din rsputeri s pstreze i s memoreze adnc senzaiile vizuale i auditive. Asemenea
oameni i dezvolt n mod deosebit corpul-arhiv sau memoria. Evreii memornd din copilrie
pasaje ntregi din crile lor religioase i-au dezvoltat memoria Ioarte puternic. Prin urmare oamenii
se deosebesc ntre ei, prin puterea voinei, inteligenei i a memoriei. Ferice de cine le va dezvolta
deopotriv pe toate trei.
Graie impresiilor din aIar - idei i Iapte, spiritul caut mereu, n marea arhiv a corpului su
memorial, ideile corespunztoare, pe care le nir, le combin i deduce ceea ce va urma - ca Iapte,
sau ceea ce va hotr - ca idei, un altul. Acest proces, repetat mereu, acord acestui om o Iacultate
superioar, numit intuiie. Scormonirea ideilor din raIturile corpului memorial i punerea lor pe
primul plan se numete imaginaie. Duhul nu poate imagina ceea ce nu a recepionat, ceea ce nu
a vzut, citit sau auzit cndva. Imaginaia este Iacultatea de a crea mental idei noi, avnd ca model
ideile deja ctigate i depozitate n corpul memorial. Din cele expuse mai sus se nelege c
gndirea este material, reprezint o Ior deosebit i se produce sub impulsul voinei duhului.
O prob c ideile omului sunt materiale i exteriorizabile este Iaptul c, dac unei persoane
adormite prin Iluid magnetic i se descrie un obiect sau i se transmite mental ideea reIeritoare la acel
obiect, ea spune c vede acea idee, sau mai exact c vede obiectul la care se reIer acea idee. Se
poate merge i mai departe. Lum o Ioaie de hrtie i ne gndim n Iaa ei la o idee, de exemplu
un scaun. Ideea noastr se exteriorizeaz, se materializeaz i se nregistreaz pe hrtie. Amestecm
aceast hrtie, pe care aparent nu e nimic, cu alte hrtii asemntoare la culoare, mrime i calitate,
i le artm magnetizatului, care va indica Iaptul c pe una din ele se vede un scaun. Este chiar Ioaia
de hrtie n dreptul creia am gndit i pe care, pentru a o recunoate, am nepat-o uor cu un ac
la un col, lucru de care hipnotizatul nu avea cunotin. Aadar ideea noastr a Iost exteriorizat i
ca atare mediumul adormit a vzut-o. Cnd hrtia pe care era nregistrat presupusa Iorm-idee
- scaunul - a Iost prezentat ntoars hipnotizatului, acesta a ntrebat: ,De ce mi-o prezini rsturnat?"
Hipnotizatul va vedea dublu atunci cnd este invitat s priveasc hrtia printr-o prism. Cu alte
cuvinte, Iorma-idee este att de real, att de material i exterioar, nct ea trimite raze luminoase,
care trecnd prin prism, produc o dubl reIracie. Dac e invitat s priveasc printr-un binoclu, i
anume prin lentilele ocularului, magnetizatul vede obiectul jmai aproape, iar dac privete prin
lentilele obiective, l vede mai departe dect este n realitate. n Iine, mediumul va vedea imaginea
reIlectat i ntr-o oglind. n urma acestor experiene, psihologii vor Ii nevoii s recunoasc
materialitatea gndului i anume c ideea, Iorma ei spiritual, a Iost emis de spirit, a trecut prin
corpul mental, s-a nvelit cu o poriune din materia lui i apoi a Iost proiectat din corpul omului
att de obiectiv, nct a putut Ii vzut de hipnotizat sau nregistrat pe o plac IotograIic.
Orice idee reIeritoare la un obiect din lumea Iizic, va reproduce, ntr-o Iorm microscopic,
obiectul respectiv. Dac cineva se gndete la idei abstracte - avariie, justiie, Irumusee, sublim
etc. - acestea vor Ii reprezentate prin simbolurile respective.
Tot ceea ce ne nconjoar n lumea Iizic ne impresioneaz. Orice impresie se transmite de la
organele de sim prin nervi, i anume prin Iluidul care nconjoar nervii, pn la sistemul cerebrospinal,
mai precis pn la corpul vital ce-1 nvelete. Aici, imaginile venite din aIar se transIorm n
Corpul solar i corpul mental al omului `j
senzaii, trec ca Iulgerul prin corpurile astrale i ajungnd n corpul mental, stau ca imagini n Iaa
scnteii, care le examineaz i nelege sensul. Din acest moment duhul a perceput nelesul imaginilor
sosite i conIorm acestor imagini decide n ce sens s acioneze. Aadar, din exterior spre interior
au urmat o serie de acte spirituale: impresii, senzaii, percepii, concepii. Pe msur ce crete
numrul observaiilor i atenia acordat nregistrrii lor este mai ncordat, cunotinele vor Ii mai
numeroase i mai bine reinute.
Trind n lumea Iizic, adic n lumea materiei celei mai dense, omul se nelege cu semenul
su prin vorbire. Vorbirea este o vibraie sonor a aerului. Ea nvelete sau conine o imagine, o
Iigur, corespunztoare unei idei. Duhurile nemaiavnd trap, nu mai au posibilitatea de a produce
unde sonore. Ideile lor Iiind lipsite de haina vorbirii sonore, apar una dup alta n Iaa duhului, care
le vede, le tie nelesul i astIel aIl ceea ce gndete ,vorbitorul" su. Ideile sunt imagini, Iorme,
care au Iiecare o culoare i o anumit vibraie, deci o anumit muzic eteric. Duhul privete ideile
colorate i muzicale i nelege prin nirarea lor gndirea emitentului lor. Gnditorul emite Iulgertor,
i la Iel de Iulgertor nelege i rspunde receptorul.
Datorit necesitii de a produce sunete, cu ajutorul expiraiei i a vibraiei coardelor vocale,
omul trupesc vorbete extrem de ncet, Ia de viteza Iulgertoare a convorbirii dintre dou duhuri.
n general, omul trupesc nu vede i nu aude gndirea duhului. Unii oameni aud aceast vorbire
spiritual, percepnd-o de parc ar auzi o convorbire teleIonic. O aud n capul lor, n spirit, dar
li se pare exterioar, venit din aIar. Aceti Ioarte rari oameni se numesc mediumi auditivi. Alte
persoane, asemenea duhurilor libere, vd aceste idei. Ele privesc un om i vd emannd gndirea
din capul su, cunoscnd ce gndete. Aceti oameni sunt i mai rari i se numesc cititori de
ganduri.
Din descrierea de mai sus se nelege c autorul gndirii este scnteia sau spiritul, iar corpul
mental nu Iace dect s procure material pentru crearea imaginilor care corespund acelor idei.
Dup cum, prin exerciii Iizice practicate sistematic, se dezvolt trupul unui om, prin studiu,
meditaii i concentrri continue, se dezvolt corpul mental sau al gndurilor. Dar dup cum executnd
un travaliu Iizic, prelungit, simim c ne slbesc puterile din ce n ce mai mult, pn la epuizarea
complet, cnd vrnd-nevrnd suspendm acea activitate, corpul gndirii, tot citind sau meditnd,
obosete, se epuizeaz i simte nevoia unui repaus, pentru ca n acest interval de timp s-i reIac
materia uzat.
Am artat c Iiecare idee are o culoare proprie. Cnd sunt nsoite de stri emotive, ideile sunt
mai clare, mai viu colorate i cu o vibraie mai puternic. Clarvztorii ne-au revelat cteva culori
corespunztoare unor stri suIleteti. AstIel iubirea se maniIest printr-o culoare roz, suprarea,
mnia - printr-o culoare roie aprins, egoismul - printr-o culoare mohort, brun nchis, iar
spiritualitatea sau credina - printr-o culoare violet deschis.
Cu ct duhul evolueaz, strile sale suIleteti se ridic din inIerioare spre stri superioare.
Corpul su mental devine mai Iin, se transIorm, construindu-se dintr-o materie Iluidic din ce n
ce mai Iin, ca urmare, va avea o vibraie tot mai rapid.
Corpul mental Iormat dintr-o materie de calitate inIerioar este supus inIluenelor corpului Iizic,
i va atrage din aIar idei inIerioare, comune, cu vibraii lente, urte i respingtoare ca Iorm i
culoare. Veacurile trec, observaiile permanente i suIerinele ndurate l Iac pe duh mai activ, mai
tare n voin i mai atent. Din aceast cauz, el se dezrobete din ce n ce mai mult de inIluenele
i dorinele corpului Iizic, iar de la o vreme chiar de atraciile, dorinele i nclinaiile materiei vii,
care constituie corpul su planetar. Din acest moment, ideile ce Irmnt corpul mental devin mai
nalte, mai abstracte, mai IilosoIice, ntr-un cuvnt mai spiritualizate.
SuIerinele ndurate secole nenumrate au Icut duhul mai nelept. De acum nainte el tie s
nIrneze materia corpului su planetar i s elimine din corpul gndurilor ideile venite din aIar,
ideile de o calitate inIerioar. Omul ajunge uneori att de contient, nct n Iaa unei situaii grave,
a unei mprejurri excepionale, pare c aude n interiorul suIletului su o voce - vocea contiinei
sale - spunndu-i cum s decid, ce atitudine s ia pentru a rezolva o situaie sau mprejurare
diIicil. Aceast voce este graiul tcut al duhului ctre sistemul su cerebral, ctre personalitatea n
care s-a ntrupat.
Duhul Iace o coal prin intermediul instrumentelor sale, i n special prin corpul mental, cu
care culege ideile ce plutesc prin spaiu, ca praIul prin atmosIer. Dar pentru ca acest corp s
Iuncioneze perIect, se cere pace i calm n celelalte corpuri, i n special n corpul planetar sau
corpul dorinelor i emoiilor. Dac aceste corpuri sunt linitite, toate ideile sosite din aIar vor Ii
redate clar i spiritul le va putea interpreta.
Cnd aerul e linitit, cnd nu bate nici un vnt i supraIaa lacului este lin, cerul i stelele se
reproduc Iidel pe luciul apei, ca ntr-o oglind. Pe Iurtun, apa de la supraIa se ncreete i
46 - Din tainele vieii i ale universului - Prima carte
micarea ei nu permite reIlectarea cerului. Tot aa, cnd corpurile eterice ale omului sunt ntr-o
vibraie ordonat i calm, n corpul gndurilor se reIlect nu numai imaginile lumii Iizice, ci chiar
i cele ale lumii Iluidice.
Omul ajuns la stpnirea de sine, vede duhurile din spaiu, pentru c imaginile lor Iiind bine
recepionate de scnteie, sunt reIlectate din interior spre exterior, imprimndu-se pe cortex. Un
asemenea om, numit lucid, vede cu ochii minii sale entitile spirituale din jurul su. Aadar,
Iacultatea de a Ii lucid are la baz dezvoltarea corpului mental, care red perIect imaginile lumii
Iizice nconjurtoare i ale celei spaiale. Se nelege c un asemenea dar nu este opera unei viei,
ci rezultatul a numeroase rentrupri i a struinei, din ce n ce mai mari a duhului.
Rmne bine stabilit c atunci cnd un om gndete, emite iruri nesIrite de Iorme-idei, care
prsind Iiina uman se propag prin spaiu. La ieirea din corpul duhului, ideile penetreaz
materia eteric, aIlat peste tot n univers. Din aceast Cauz materia eteric ce umple universul
intr n vibraie ondulatorie, sub Iorma unor sIere concentrice. Materia Iluidic a spaiilor nesIrite
este asemntoare apei unui imens ocean. Prin urmare undele Iluidice mentale pot Ii comparate cu
undele create de o piatr aruncat n ap, unde care pe msur ce se ndeprteaz de locul contactului
dintre piatr i ap, pierd tot mai mult din amplitudinea oscilaiilor. Fenomenul propagrii
Iormelor-idei se aseamn i mai mult cu vibraiile produse de limba ce lovete clopotul unei
biserici, vibraii care pun n micare aerul ce se mic sub Iorma unor unde sIerice concentrice.
La Iel se petrece i cu gndirea noastr. Ea joac rolul clopotului, care, vibrnd, pune n vibraie
materia subtil mental, risipit n universul nostru. Aceste unde ale materiei mentale ntlnesc mii
i milioane de alte unde, trecnd unele prin altele Ir s-i perturbe vibraiile i Ir s-i devieze
sensul micrii. Fenomenul se aseamn cu Ienomenul Iizic numit interIeren, cnd undele de
lumin trec unele prin altele Ir s se deIormeze.
Se nelege c puterea de propagare a undelor mentale este direct proporional cu puterea prin
care ideile au penetrat aceast materie i au pus-o n micare; la rndul lor, ideile vor avea o vibraie,
o Ior, cu att mai mare, cu ct ele aparin unei game mai nalte din seria nesIrit de idei create
de duh.
Anumite mprejurri - ca de exemplu apropierea de sistemul nostru a unei comete, strile de
opoziie sau conjuncie ale unor planete, eIluviile magnetice mai mari ori mai slabe ale stelelor etc.
- produc agitaii n oceanul Iluidic al universului. n acest caz, propagarea undelor ce vor purta
ideile emise de duh va Ii, oarecum, paralizat.
n Cer totul se petrece asemntor ca i pe pmnt. Aceleai legi domnesc n toate lumile, de !
toate gradele, bineneles adaptate mediului respectiv.

|
n zilele cnd magnetismul cosmic, solar sau planetar este mai mare, aerul e agitat i sunetul j
clopotului de la biseric moare la o mic distan de el. Dac aerul e linitit, vibraiile clopotului ,
se propag n deprtare, Iiind auzite pn n satele vecine.

I
Acelai Ienomen se petrece i cu propagarea ideilor noastre prin spaiu. Cnd atmosIera mental |
este calm, gndirea noastr e purtat pe undele materiei mentale, pn la locul destinat, impresionnd
destinatarul gndului nostru. Ziua, din cauza cldurii solare, aerul vibreaz. Datorit curenilor
IlUidiC se produc agitaii n atmosIera materiei mentale, motiv pentru care gndirea noastr nu
strbate prin oceanul Iluidic dect Ioarte greu i la o distan apropiat. Noaptea, cnd aerul este
mai linitit i materia gndurilor e mai calm, ruga noastr, sugestia noastr, poate strbate prin
oceanul Iluidic la distane de zeci de ori mai mari dect n timpul zilei. Iat de ce se recomand
ca rugciunea s o nlm la miezul nopii. Ea va strbate spaiile pn la Soarele nostru, de unde
anumite duhuri, ngeri-solari, au datoria s o transmit mai departe, prin tot universul, pn la
centrul SIerei divine, sediul Tatlui creator.
Cnd un om analizeaz ceva, Iace o reIlexie, mediteaz asupra unei probleme oarecare, el
creeaz idei. Ele neavnd nici o destinaie, ieind din corpul eteric al omului, vor rmne n jurul
su, Iormnd o atmosIer de gnduri n jurul capului. Ct timp acest nscocitor de idei va Ii activ,
preocupat` de diIerite probleme ale vieii, aceste idei nu vor avea nici un rol, nu pot produce nici
un eIect. ns de ndat ce creatorul lor va Ii linitit, cu mintea liber, aceste idei, prin vibraia lor,
vor pune n vibraie materia sa mental, genernd idei similare, cu aceleai Iorme, muzic i culori,
care emise n aIara lor le vor ntri pe cele preexistente Acum Iora lor a devenit dubl Cu o alt
Corpul solar i corpul mental al omului
4
f
Pentru a ilustra i mai bine inIluena gndului asupra noastr, s lum dou exemple. Cineva
a Iost nedreptit sau pgubit de un altul. n mintea pgubaului sau a nedreptitului s-a nscut
ideea de ur, de rzbunare. Aceast gndire a dat natere unor Iorme-idei, care stau n preajma lui.
Din timp n timp, aceste Iorme-idei se Iurieaz n interiorul, n mentalul su, iar spiritul, amintindu-i
de paguba, de nedreptatea ce i s-a Icut este rscolit de ideea rzbunrii. Gnduri noi ntresc pe
cele dinti, pn cnd ideea urii i a rIuielii, lucrnd mereu asupra mentalului su, l determin s
execute Iapta rzbunrii, ce i ncolise n minte. AstIel, ntr-una din zile, lovete, rnind grav, sau
ucignd pe cel care 1-a nedreptit. NeIericitul crede c i-a Icut dreptate, uitnd c nu are dreptul
s judece Iaptele omului pedepsite sau nepedepsite de legile omeneti.
Un om consider c soarta, sau Divinitatea 1-a npstuit i i-a dat nenorociri, pierderi materiale,
boli sau suIerine morale pe care i se pare c nu le mai poate suporta. ntr-o zi, rsare n mintea
sa ideea c pierind de pe arena vieii, va scpa de nenorocirile ce i s-au abtut pe cap. Se decide
s se sinucid, dar nc nu are curaj. Zilele urmtoare, gndurile negre i rsar iar n minte, i din
analiza lor ajunge la aceeai soluie - numai moartea le poate pune capt. Azi aa, mine aa, ideea
sinuciderii se nrdcineaz din ce n ce mai tare n mintea lui, i ntr-o zi, un glon a sIrmat o
existen uman. E o dezertare n Iaa vieii terestre, pentru a scpa de durere - crede el - dar vai
lui! cci, pentru actul su nesocotit, va suIeri i mai atroce n lumea duhurilor.
Iat de ce se impune s examinm din timp n timp, ce Iel de idei alearg prin mintea noastr,
i de ndat ce constatm c ele sunt de o calitate inIerioar sau josnic, s trecem la alte idei, adic
s cutm s le gonim din mentalul nostru, pentru a nu ne mai inIluena.
Dar este posibil ca gndul nostru s Iie destinat pentru o anumit persoan. n acest caz, aceast
Iorm-gnd se ndreapt, prin spaiu, asemenea unui glon, pn la persoana respectiv, i dac o
va gsi liber, se va introduce n corpul gndurilor ei i de acolo va lucra asupra spiritului, producnd
anumite eIecte, dup natura i destinaia Iormei-gnd. Dac persoana destinatar este ocupat,
Iorma-gnd va sta n preajma ei pn n momentul cnd, devenind liber, se strecoar n interior
i o inIlueneaz.
S exempliIicm i acest Ienomen.
O mam aIl printr-o scrisoare c Iiul ei este bolnav. Aceast mam i iubete copilul ca pe
ochii din cap, i nainte de culcare nal o rug Iierbinte Celui Atotputernic, ca s-i trimit sntate
Iiului ei. Gndul de iubire, rugciunea au dat natere la anumite Iorme-idei, care s-au ndreptat ca
Iulgerul ctre Iiul ei i vor revrsa n organismul lui toat energia spiritual a materiei ce compune
aceste idei de iubire, ale dorinei de nsntoire. Sub impulsul acestei materii i a razei desprinse
din marele curent cosmic ce cutreier lumile solare i planetare, Iiul ei se va vindeca. Nu este o
minune, ci pur i simplu un act de chimie spiritual, de vindecare cereasc.
Cineva mi-a Icut un mare ru. Am suIerit greu de pe urma lui, i totui, amintindu-mi de
preceptul Luminii, numit Isus Christos, l-am iertat. Gndul de iertare s-a dus ca o sgeat, direct
la el, dar din cauza Iirii, a naturii sale rutcioase, mintea Iiindu-i mereu ntr-o Iurtun, respinge
Iormele-idei de iertare. Ele revin la autorul lor, dar n drumul lor de ntoarcere - pe Iirul magnetic
pe care au Iost emise - atrag din spaiu Iluide mentale de acelai grad superior, acoperind cu
binecuvntare emitorul. Acest om ierttor a rapt orice legtur karmic
1
cu acel spirit inIerior,
pentru c 1-a iertat, iar pentru gestul su sublim a Iost urcat pe o treapt spiritual superioar.
Un om poart o ur de moarte cuiva. A auzit de puterea gndului, i ca atare l blestem. Dar
pentlll ca opera s Iie deplin, cere concursul unor persoane care practic magia neagr. Forma-gnd
a acestui om i a slujitorilor si se ndreapt ctre persoana indicat. Dar dac aceast Iiin este
un suIlet bun, pios i drept, Iluidele sale, avnd o vibraie cu o Irecven Ioarte nalt, resping aceste
imagini-idei trimise. Ele se ntorc pe dramul pe care au venit, dar, n traiectoria lor prin spaiu, atrag
un val de Iluide de aceeai calitate inIerioar, copleindu-1 pe autorul lor. AstIel se adeverete zicala:
,Cel care pregtete groapa altuia, cade el n ea!"
Aadar, luai seam la ce gndii, i amintii-v mereu c putei Iace un mare bine prin gndurile
voastre, dar i un mare ru. Fii ateni s nu greii prin gnduri, cci orice gnd ce are la baz
rutatea i invidia, i va produce eIectul matematic. Dar vai ie, gnditorule! Cci amarnic vei plti
aceast aciune nevzut, dar cu eIecte vizibile i palpabile.
1
Karraa (sanscr. - aciune) - Legea cauzalitii universale, care leag toate aciunile de eIectul lor, aceste eIecte devenind
cauzele unor noi aciuni. n virtutea legii cauzei i a eIectului, omul se nate sub o Iatalitate care va aciona asupra sa i a vieii
sale, conIorm determinrilor din existenele sale anterioare. Prin urmare, karma desemneaz un grup de aIiniti beneIice sau
maleIice, generate de ego-ul uman, pe parcursul unor viei terestre. Karma poate Ii individual sau colectiv, maniIestndu-se pe
plan Iizic, mental i sentimental.
48 Din tainele vieii i ale universului - Prima carte
Amintii-v mereu c cea mai mare Ior din lume este ideea sau gndul. Cu gndul a creat
divinul Tat tot ce vedem i
A
im vedem. Dar ideea cea mai sublim este rugciunea. n bucurie,
mulumii prin rug Tatlui. n nenorocire, nlai-v gndul la Cel care conduce i ine n mn
tot universul. Ideile rugciunii se nal spre Centrul divin i de acolo coboar o raz strlucitoare,
care te scald dndu-i sntate n boal, ajutor n primejdie, mngiere n durere, linite i pace
suIletului tu zbuciumat.
tiina, i n special armata, sunt preocupate, de civa ani, de problema transmiterii gndului.
Graie nenumratelor experiene Icute, Ienomenul sugestiei a intrat, n Iine, n templul unde oIiciaz
savanii pmntului.
Oamenii pmntului se neleg ntre ei prin grai, dar Iiind la distane mari ntre ei, se pot
nelege i numai prin puterea transmiterii gndului - telepatie.
TelegraIia mental este posibil pentru oricine, numai c se cere o pregtire prealabil, un
exerciiu prelungit. Literatura parapsihologic citeaz diIerite exerciii. Iat, pe scurt, un exerciiu
care trezete Iacultatea transmiterii gndului.
Dou persoane dornice s dobndeasc acest dar se ntlnesc ntr-o camer n Iiecare zi i la
aceeai or. Dup ce se aeaz Iiecare pe cte un scaun, spate n spate, se stabilete ca unul s Iie
transmitor, iar cellalt receptor, roluri schimbate cu vremea, pentru ca nu cumva unul s devin
prea activ iar cellalt prea pasiv. Amndoi se hotrsc s Iac gol n mintea lor, pentru cteva
minute. Apoi, transmitorul gndete, repetnd n mintea sa o idee simpl, de exemplu a unei Iiguri
geometrice sau a unui obiect din camer. Se concentreaz puternic asupra acestei idei, pentru a o
trimite partenerului su. n primele zile se va constata c din zece idei, dou sunt recepionate i
opt nu. n zilele urmtoare, cinci din zece sunt primite, iar dup cteva sptmni, opt. Cnd
progresul a ajuns aproape sut la sut, se trece la exprimarea unei propoziii ct mai simple. Dup
cteva sptmni, cnd este nsuit aceast Iorm simpl de comunicare, se trece la transmiterea
de asocieri de propoziii, adic a unei Iraze simple. Pe acest dram se pete cu rbdare i cu o
voin de Iier, luni de zile, dar truda nu va Ii zadarnic. Reuita se va vedea sosind curnd,
ndemnnd la continuarea exerciiului. Cnd s-a ajuns la recepionarea primelor Iraze, partenerii se
vor separa n ncperi diIerite, aIlate n acelai imobil. Dup ce reuita a nceput s Iie ctigat i
n acest Iel, Iiecare din cei doi se narmeaz cu cte un creion i un caiet, pe care noteaz cele
comunicate i primite. Adic transmitorul Iormuleaz n caiet ceea ce gndete, iar receptorul scrie
n caietul su ideile ce par s se Ii nscut n mintea sa. Dup experien se compar caietele ntre
ele, constatndu-se exactitatea sau eroarea cu care au Iost recepionate gndurile. Prin exerciii
continue, reuita ndeamn partenerii s se ndeprteze, unul Iiind ntr-o parte a oraului iar cellalt
n alt parte, i la ora convenit, unul transmite i altul primete, dup care i controleaz caietele.
Urmnd astIel cu rbdare i consecven - se poate ajunge la transmiterea unor Iraze complexe,
recepionate i citite ca ntr-o carte.
TelegraIia mental este practicat de oamenii primitivi. Trapele Iranceze din Senegal, sau cele
engleze din Nigeria, au avut ocazia s constate c micrile lor erau cunoscute cu zile nainte de
ctre triburile aIlate la mari distane, Ir existena telegraIului i a potei.
Dac Ienomenul transmiterii gndului este un Iapt cert, s-1 Iolosim spre binele semenilor
notri. tim c exist persoane cu o pasiune oarb pentru jocurile de noroc, risipindu-i banii i
pinea copiilor. Prin puterea gndului avem posibilitatea s determinnrun astIel de om s nu-i mai
piard nopile, sntatea i rodul muncii n aceste localuri nenorocite. n acest scop - dup miezul
nopii cnd presupunem c trupul su doarme - i evocm duhul. La chemarea noastr, el sosete
i st n Iaa noastr. Dei nu-1 vedem, l rugm struitor, cu toat puterea de argumentare, s nu-i
mai azvrle banii la jocuri de noroc, ci s se gndeasc la soie i copii, la responsabilitatea pe care
o are de a-i hrni, mbrca i educa. Repetnd sugestia mai mult timp, constatm cu bucurie c am
reuit s scpm o Iamilie de la mizerie. Povaa noastr a intrat n corpul mental al juctorului
pasionat, lucrnd asupra spiritului att de puternic, nct la deteptare raiunea 1-a ndemnat spre o
nou conduit, a simit o porunc intern, care 1-a ndemnat s nu-i mai arunce la masa verde
agoniseala. Am corijat un viciu, am Icut un bine.
Transmiterea i puterea gndului a Iost cunoscut cu mii de ani n urm de marii preoi din
India, Chaldeea i Egipt, dar dezvluirea ei se pedepsea cu moartea, deoarece, dac prin puterea
gndului neleptul putea Iace bine, omul nepriceput putea Iace cel mai mare ru semenului su.
Legile divine nu sunt scrise peste tot, dar nclcarea lor aduce asupra celui care a pctuit toat
greutatea lor. Vai de duhul care va ntrebuina puterea gndului pentru a nenoroci pe altul!
Corpul solar i corpul mental al omului 49
Am vzut cum prin puterea gndului, a rugciunii, se poate vindeca un bolnav. n diIerite centre
parapsihologice de pe glob se recurge la vindecarea sau eliberarea de vicii pe calea magnetismului,
dar tot prin intermediul ideii
1
. In acest scop, bolnavul este adormit, hipnotizat de ctre un magnetizor.
Dup ce a Iost complet adormit, i se spune: ,Ai Iost bolnav, dar de acum boala va trece, mine vei
Ii mai bine, poimine mai uurat, iar peste trei zile vei Ii complet vindecat." Dac e vorba de un
viciu, i se sugereaz s nu mai bea, s nu mai Iumeze, s nu mai Iure etc. De cele mai multe ori,
dac n-au intervenit alte mprejurri, aceast metod a dat rezultate Irumoase.
Ca orice n lume, obinuina, buna educare duc la perIeciune. AstIel i corpul mental trebuie
silit s lucreze ordonat, atent i metodic. Suntem chemai s Iacem tot posibilul ca materia mental
s devin din ce n ce mai Iin. In acest scop, vom hrni corpul mental cu ideile unor conIerine
morale, tiiniIice i IilosoIice. Vom citi lucrrile de seam ale marilor gnditori ai omenirii.
Dar mai presus de toate, ceea ce contribuie cel mai mult la Iabricarea i subtilizarea materiei
mentale, este propria noastr gndire, reIlectarea la ceea ce am Icut i urmrile ei, reIlectarea la
ceea ce va trebui s Iacem i analizarea sub toate aspectele a eIectelor ce vor urma. De la actele
i vorbele noastre, vom trece la vorbele i Iaptele celor cu care am venit n contact. Care e dedesubtul
vorbelor i Iaptelor, de ce au procedat aa i nu altIel, ce au vrut ei s zic etc. Deosebit de mult
se dezvolt puterea gndirii noastre, cnd examinm natura i ordinea din ea.
Gndind mereu la probleme abstracte, IilosoIice, ne vom obinui ntr-o asemenea msur cu
acest grad nalt de gndire, nct ideile banale sau josnice ne vor provoca neplcere. O conversaie
trivial ne va determina s plecm din acel mediu. Obinuit cu adevrul, mentalul nostru nu mai
e capabil s emit minciuna. Cantitatea de cunotine acumulate ne Iace mai nelept, aa c zmbim
de mil cnd primim explicaii i argumentri care denot o desvrit ignoran a naturii omeneti
i a legilor naturii. Spiritul se va ascui ntr-o asemenea msur, nct prin inducie sau prin deducie,
ntrevedem sau descoperim adevrul n toate situaiile i mprejurrile cele mai complexe.
Corpul mental este o mas de Iiine ultramicroscopice vii i n venic activitate. Ca urmare,
mentalul omului este venic n activitate, gndete mereu, secund de secund. Duhul gndete n
venicie, neputnd sta n repaus, trebuie deci s-i oIerim idei, pe care s le Irmnte, s le analizeze,
s trag din ele concluzii; pe scurt, s-i Iac educaia, care l va nla cndva Ia rangul de
Divinitate.
Dac l lsm Ir idei, Ir aceast hran spiritual, duhul devine Ilotant i este asaltat de
valurile de gnduri de toate calitile, care plutesc prin spaiu. AstIel se explic ciudenia ideilor
ce ne trec prin minte, mirndu-ne de unde am pornit cu gndul i unde am ajuns. Nu e de mirare
s constatm c ne gndim la lucruri, Iiine i Iapte de care ne ruinm. Aadar, noi trebuie s
provocm ideile, spiritul trebuie s Iie generatorul lor, pentru a nu ne lsa inIluenai i tri de
valuri de idei sosite din aIar, spre gnduri contrare naturii i educaiei noastre.
Dup cum prin exerciii Iizice sistematice dezvoltm trupul nostru, tot astIel trebuie s dezvoltm
i instrumentul gndirii. Deosebit de important este ca atunci cnd citim sau ascultm ceva, s Iim
ateni, adic s Iacem abstracie de tot ce exist n jurul nostru, s Iacem s tac nsi gndirea
noastr i s ne concentrm toat atenia spiritului asupra ciii citite sau asupra oratorului. In Ielul
acesta, toat energia Iiinei noastre o revrsm asupra crii sau oratorului, ideile scrise sau emise
deIilnd n Iorme clare prin Iaa scnteii. AstIel, scnteia divin va Iace o nalt coal; iar contiina,
puterea ei de ptrundere, de nelegere, crete n Iiecare zi.
S nu pierdem din vedere c suma de idei, de noiuni, depus n arhiva spiritului, se transIorm,
sau mai exact d natere la aptitudini ce vor constitui n viitor comoara noastr spiritual;
Iaculti a cror totalitate va constitui Iora noastr creatoare din veacurile viitoare.
S nu uitm c atta vreme ct vom peregrina din planet n planet i dintr-un sistem solar n
altul, corpul nostru mental va Ii acelai. Din via n via, prin diIerite ntrupri, suntem chemai
s-1 Iacem mai Iin, mai puternic, capabil de a prinde orice noiune, oIerind scnteii divine posibilitatea
de a nelege coninutul ei.
Animalul are gndurile i reIlexiile sale, i el are un corp receptor al gndurilor, un creator de
Iorme-gnduri, dar ce distan evolutiv desparte corpul su mental de cel al omului!
Privete n urma ta, omule, i vezi ce drum nesIrit ai parcurs! Ai pornit de la somnul adnc
al duhului mineral, ai visat ca duhul vegetal, ai ineles ca duhul animal i gandeti la inIinit, ca om!
Eti sus! Negrit de sus pe scara evoluiei, i cu toate acestea, ce drum nesIrit st n Iaa ta! Curaj,
alii l-au parcurs, i azi miliarde de Fore divine cnt osanale Celui dintru nceput.
Mrire Tatlui, Fiului i SIntului Duh, n veci. Amin.
50
Moartea
.Fenomenul morii 1-a preocupat pe om de la apariia sa pe pmnt. Nici un eveniment nu 1-a
pus mai adnc pe gnduri ca starea de nemicare i rceal din momentul morii trapului omenesc.
Slbaticul cel mai primitiv are noiunea morii, are sentimentul c s-a petrecut ceva extraordinar cu
semenul su, cci nu mai simte i nu se mai mic. Acest sentiment s-a ntrit prin observarea c
toate Iiinele mor dup o vreme.
ntr-adevr, tot ce exist, materii i Iiine, trebuie s-i schimbe starea. Toate mor, dup nelesul
nostru omenesc, toate trec prin diIerite Iaze, din punct de vedere spiritual. Sracul i bogatul,
ignorantul i savantul, cu toii trebuie s trecem prin poarta morii, care ne duce la viaa spiritual.
Toi suntem supui durerii de a vedea pe cineva iubit, plecnd de lng noi n lumea invizibil
ochilor notri Iizici.
Acest eveniment, extrem de natural, instituit cu desvrit nelepciune de Cel Atotputernic, a
produs asupra omului - pe parcursul a mii i mii de secole - atta Iric, attea griji i superstiii,
nct toat existena lui a stat sub teroarea zilei Iatale, c va muri, se va prpdi pentru totdeauna.
Nici azi, cnd omul a ajuns s scruteze multe din secretele naturii, omenirea nu este lmurit
ce este dincolo de mormnt. Altdat, marii iniiai cunoteau cauza i scopul acestui Ienomen.
Restul omenirii era netiutoare i prea napoiat ca s neleag tainele i actele intime ce au loc
cu prilejul trecerii din lumea materiei grosolane, n cea a materiei eterice. Azi ns, lrgindu-se
gradul de nelegere al omului, e posibil s se reveleze unui numr mai mare de oameni seria de
Ienomene ce au loc n timpul desprinderii entitii spirituale din haina sa terestr.
n inIinita Sa nelepciune, Tatl iubitor aprinde n anumite locuri candele, nalte cercuri de
revelaie, i prin aleii Si spaiali Iormeaz instrumente - mediumi, prin intermediul crora entitile
spirituale reveleaz oamenilor ntregul proces al morii, modul cum se Iace trecerea din starea Iizic
n cea spiritual. Prin aceste cercuri de revelaie sau de iniiere, omul primete cunotine direct din
Cer, prin intermediul mediumului.
Exist civa oameni, risipii prin mulimea omenirii, cu darul minunat de a vedea i auzi
Ienomene i lucruri pe care majoritatea nu le vede i nici nu le aude. Acetia vd entitile spirituale
i aud vorbirea lor exprimat prin gnduri ce par a Ii vorbire omeneasc. Un asemenea om e un
Iericit al pmntului, pentru c are cunotin de entitile spirituale care i duc traiul n sIerele
cereti. Pentru un asemenea om, moartea nu mai prezint un aspect ngrozitor, el vznd toate
etapele morii, actul morii n toat desIurarea ei, nelege c moartea nu este dect un Iapt ce
nlesnete omului ascensiunea pe scara evoluiei venice.
Este o necesitate imperioas ca omul s tie ce este moartea, s se conving de rostul acestui
mare act din existena sa, pentru a scpa de povara gndului ,Ani s mor!" Cunoscnd Adevrul,
el nu va mai Ii copleit de durere, btut de vntul gndurilor negre, c i-a pierdut pentru veci iubita
sa soie, scumpa sa mam ori adoratul su copila.
De ce aceast jale, de ce aceast nelinite? Dac omul ar cunoate Adevrul, n-ar mai Ii attea
zbuciumri suIleteti, attea tragedii, sinucideri i tulburri mentale, cu ocazia plecrii celor apropiai.
Aceast trecere de la o stare la alta este un Ienomen comun ntregii creaii. Apa este lichid,
ea poate trece n anumite condiii n stare solid, gazoas sau radiant. Dar n orice stare s-ar aIla,
ea tot ap rmne. Mineralul dilatat prin cldur, contactat prin Irig, crap, se sIrm n bucele,
n rn. La rndul su, praIul poate Ii dizolvat de apa ploilor, preIcut n soluie i absorbit astIel
n corpul plantelor, unde se preIace n materia constitutiv a plantei. Cei netiutori, privind o plant,
nici nu bnuiesc c n interiorul ei exist acelai mineral, acelai lut, piatra de var sau nisipul pe
care calc piciorul lor. Plantele mor, animalele mor i ele, adic sunt prsite de suIletul lor, de acel
ceva care le d via. Planetele i stelele, la o vreme se destram, se pulverizeaz i apoi se risipesc
n spaiu, pulberea lor Iluidizndu-se mai trziu i rentorcndu-se la izvorul de unde au purces
cndva, cu miliarde de veacuri n urm.
In lumina acestui adevr, viaa omului dobndete un alt neles, iar moartea, din oribil,
respingtoare, devine un eveniment Iiresc, chiar Iericit, pentru motivul c omul scap din ntunericul
vieii pmnteti, pentru a trece ntr-o lume de lumin, unde viaa este mai uoar, scap de noianul
suIerinelor i grijilor necurmate, pentru a trece ntr-o lume linitit i plin de Iericire - dac s-a
silit s pzeasc legile divine.
Este o necesitate absolut ca omul s cunoasc ce se va petrece cu el n momentul morii, pentru
ca acest prag ce desparte dou existene - cea terestr i cea spaial - s Iie trecut cu toat
Moartea 51
ncrederea, deoarece numai astIel ne redobndim repede contiina n lumea cealalt. Dac, la ora
Iatal, omul vine cu idei Ialse din lumea terestr, rmne sub domeniul Iricii i al netiinei, iar
trecerea se va Iace greu, cu o agonie prelungit; n plus, ajuns acolo, mult vreme spiritul nu e
lmurit unde se aIl, ce s-a ntmplat cu el, se zbate n netiin, i trziu, uneori Ioarte trziu, aIl
c nu mai este n lumea Iizic, ci ntr-o lume Iormat dintr-o materie diIerit i n condiii cu totul
deosebite de cele pmnteti.
Acest act general i natural a generat nenumrate presupuneri i diIeritele credine. AstIel, cei
care pretind c ar cunoate mecanismele lumii Iizice, nu vd n viaa plantelor, animalelor i a
omului dect Ienomene Iizice, chimice i biologice, considernd c viaa omului este trit acum
pe pmnt, i nu este altceva dect rezultatul Iunciilor aparatelor i sistemelor din organismul su.
Aadar, ,Bucur-te, omule, ct trieti, cci dup moarte nu mai eti dect un strv nesimitor, pe
care viermii l vor roade i Irmia. Totul s-a isprvit cu tine, cnd ai ieit din cadrul vieii".
O alt categorie de oameni cred c mai exist poate ceva dincolo de moartea trupului. Ei
vorbesc despre o via din lumea cealalt, dei nu tiu ce este, cum este, unde este acea lume i cum
i duce omul acea via? Aceti oameni - suIlete bune, miloase, cumptate n Iapte i n cuvinte
- cred n aIirmaiile reprezentanilor bisericii de care aparin, i anume c exist o alt via, pentru
care omul trebuie s se sileasc s o dobndeasc. Dar slujitorii bisericii nu pot da nici o lmurire
despre aceast via spiritual, deoarece, ei nii au pierdut orice contact cu Cerul, rmnnd doar
cu zidurile bisericilor care au devenit simple construcii; pentru c o biseric ntreag poate deveni
0 cas obinuit cnd cei care intr n ea respir doar n mrginirea lutului lor terestru, pe cnd un
copac devine templu sInt cnd este mbriat de dou mini a cror suIlet este un canal al
Divinitii. Aadar, reprezentanii bisericilor nu sunt n stare s explice sau s descrie absolut nimic
din Ienomenele sau Iiinele sIerelor cereti, ei doar impunnd o simpl aIirmaie care te las rece
i nu te scoate din cercul ndoielii. Bieii oameni ar dori s se conIormeze unei viei exemplare, dar
nu se pot scutura de apstoarea i zdrobitoarea ndoial: ,Aa o Ii? Mai exist pe undeva un loc
unde spiritul omului i mai continu existena?"
n Iine, exist oameni, Ioarte puini la numr, care cunoscnd ceva din ceea ce se aIl dincolo
de vlul ce desparte lumea vizibil de cea invizibil, se silesc s-i duc existena terestr n deplin
cunotin de urmrile ei, pentru a putea, dup moartea trupului lor, s se bucure de o via
spiritual ct mai Iericit.
Din cele expuse, se vede c exist cel puin trei categorii principale de oameni care au vederi
deosebite asupra vieii. Unii nu cred n existena vieii dincolo de moarte. Alii nclin a crede, i
ca atare se silesc s dobndeasc Iericirea cereasc, dar nu tiu cum o Ii i unde o Ii. n Iine, a treia
categorie cunoate o parte din Adevr i se silete s duc o via corect, tiind c ceea ce seamn,
n viaa terestr, va culege n vieile viitoare.
Curios este Iaptul c n vremurile ndeprtate, omenirea era mai simpl, necunosctoare a
Ienomenelor din natur, dar era mai ncreztoare n existena unei viei dup moartea Iizic. Azi,
cnd mintea omului este mai clar i cnd suma cunotinelor terestre duce la concluzia existenei
unei Diviniti i a unui plan de evoluie, nu se mai crede n nemurirea spiritului, ntr-o via
dincolo de hotarul morii. Curiozitatea crete cnd vedem c statele civilizate care domin pmntul
prin puterea lor militar, prin prosperitate economic i descoperiri tiiniIice, sunt att de napoiate
n cunoaterea legilor spirituale i suIleteti, iar popoare srace i napoiate cunosc unele legi i
Ienomene din domeniul invizibilului, si anume legea evoluiei venice i rolul vieilor nenumrate,
pe care omul trebuie s le parcurg pe Pmnt i pe alte planete, ca s urce pe scara cunoaterii i a
moralitii. Rspunsul l gsim n Iaptul c noi, europenii, suntem o ras de oameni noi, care
avem, e drept, toat vigoarea tinereii, dar i o superIicialitate n cugetare, pe cnd popoarele
Orientului - indienii, chinezii, tibetanii etc, sunt popoare btrne, al cror trecut se pierde n negura
vremurilor, ei numrnd n istoria lor dinastii, legislatori i nvai de acum 30.000 de ani.
1
Occidentalii, cu viaa lor intens, cu goana dup realizri pmnteti, cu Irmntri pentru
ctiguri materiale, acord prea puin atenie preocuprilor suIleteti. Popoarele Orientului pe lng
satisIacerea vieii trupeti, acord o atenie deosebit necesitilor suIleteti i spirituale; din aceast
cauz, puterile or suIleteti sunt mai mari. AstIel se explic numrul mare al celor care se bucur
de Iaculti spirituale n rndul acestor popoare, pe cnd n rile occidentale persoanele clarvztoare
sunt Ioarte rare.
S-ar Ii cuvenit ca aceste taine s Iie cunoscute de preoimea tuturor religiilor i s Iie comunicate
omului, dar cei care le cunosc - rabinii - o in ascuns. Preoimea cretin - care a cunoscut i
propovduit timp de dou sute de ani dup plecarea Domnului din preajma Pmntului, nemurirea
spiritului i rentruparea acestuia a pierdut orice cunoatere reIeritoare la lumea invizibil, iar azi,
netiutoare, se mrginete s propovduiasc doar dogma reIeritoare la conduita vieii Iizice. Ea nu
52
Din tainele vieii i ale universului - Prima carte
mai este n msur s explice viaa omului dup moarte, mrginindu-se doar la simple aIirmaii
despre o via plin de chinuri n iad, pentru cei care s-au Icut culpabili n lumea pmntean, i
de o via Iericit n rai, pentru cei care s-au conIormat preceptelor propovduite de SInta Scriptur,
interpretat de Iiecare biseric dup bunul su plac, prin judeci inIirme i mrginite. Unde este
iadul i raiul, sub ce Iorm i ct timp i petrece omul existena n aceste locuri - nu tie nici ea.
Biserica era iniial n posesia Adevrului, dar azi nu mai este n msur s ne descrie originea vieii,
rolul vieii i legile care i domin evoluia, n eternitate.
In timpurile ndeprtate iniiaii transmiteau oral discipolilor aceste cunotine, iar n prezent,
se atern pe hrtie, Iormnd diIerite tratate. Obinute de la autori diIerii, n ri i timpuri diIerite,
prin compararea lor s-au ales prile comune i constant transmise, constituindu-se Doctrina revelat.
Din expunerea ei, omenirea aIl azi despre rostul spiritului i suIletului n lumea Iizic i metaIizic,
despre creaia Tatlui i despre natura i atributele Fiinei supreme.
In general, aceste comunicri nu sunt crezute de ignorani, cei care se pretind savani le neag
cu ncpnare, Ir ca mcar s le studieze, dei Tatl ceresc a dat Iiecrui om judecat, prin care
s cerceteze lucrurile i Iaptele, s le cntreasc i s extrag din ele Adevrul.
Este la mintea celui mai simplu om c dac explicaiile reIeritoare la modul n care moare omul,
cum se rentrupeaz i traiul su n spaiu, ca entitate spiritual, se potrivesc la douzeci, o sut,
o mie de comunicri Icute n timpuri diIerite i unor persoane clarvztoare, strine ntre ele i
aIlate n ri ndeprtate unele de altele, este nepermis, ca s nu zic stupid, s nu le dai crezare.
Logica, bunul-sim cere s citeti, s cercetezi i s caui s te convingi prin propriile tale simuri.
In Ielul acesta, oricine are ocazia s descopere comunicrile entitilor spirituale luminoase, coborte
printre noi, pmntenii. Prin aceste comunicri ele ne descriu existena lor n imensitatea spaiilor,
senzaiile trite cu ocazia trecerii pragului morii; oIerindu-ne totodat sublime sIaturi prin care s
ducem o via cuminte, Iresc, pentru a ne bucura de Iericirea vieii spaiale.
Cunoscndu-se aceste taine, omenirea va vedea n actul morii o simpl trecere de la o Iorm
de via la alta, asemntoare oarecum ieirii dintr-o cas n curte, dintr-o nchisoare la libertate.
Fenomenul se petrece ca i cum unul i acelai om i-ar dezbrca un pardesiu i l-ar aga n cui.
Oare, prin acest act, i pierde omul personalitatea? Desigur c el rmne absolut acelai, cu aceeai
judecat, cu aceleai simminte, caliti i deIecte; cu altei cuvinte, cu acelai bagaj intelectual i
moral, cu aIecte i pasiuni pe care le-a avut pn atunci. Moartea Iizic nu schimb cu nimic ceea
ce a vzut, citit, auzit i experimentat omul n diIeritele sale viei terestre. Dup moartea Iizic, la
deteptarea sa n lumea spaial, el nu este nici mai presus nici mai prejos de gradul su evolutiv.
Se poate ntmpla ca ntr-o via terestr o entitate spiritual s Iie un proIesor universitar, un
ministru sau orice alt personalitate, i cu toate acestea, duhul su are un grad evolutiv inIerior. Dar
e posibil ca un biet cioban, un biet ran, netiutor, dar admirabil ca moralitate, dup destrupare s
Iie o mare lumin spiritual, ocupnd n viaa cereasc un nalt grad spiritual. Prin urmare valoarea
unei entiti spirituale nu se msoar dup rangul su social pmntesc, dup cunotinele sale
lumeti, ci dup vechimea scnteii sale divine, dup gradul su de evoluie moral i intelectual.
Dei omenirea este nc departe de cunoaterea naltelor taine ale naturii, totui citirea i auzirea
lor o pune pe gnduri, i ntr-o oarecare msur i va schimba conduita, pentru c ideile lucreaz
asupra ei asemenea unor Iore, ndemnnd-o s nu mai genereze cauze ale cror eIecte se vor
ntoarce mpotriva ei. Cunoscnd cte puin din aceste taine, linia vieii umane va Ii mai Ierm, mai
demn, i moartea nu va mai strni groaza ncercat de toi cei care nu cunosc Adevrul.
O, Doamne, ct a dori ca Iraii mei s ajung cu toii la cunoaterea acestor adevruri, ornduite
de Tine n lume! Pentru c cine se ostenete s studieze aceast tiin, nu va mai grei!
Cunotinele cu privire la univers i via constituie o tiin, pentru c Ienomenele se produc
venic dup aceleai legi, norme Iixe, dup care se desIoar viaa. Or o sum de legi ce privesc
aceleai Ienomene, produse totdeauna n aceleai condiii, Iormeaz o tiin. Dar aceast tiin te
poart ctre Autorul tuturor Iorelor i legilor stabilite, la Fiina suprem, Tatl creator. Raportul
dintre om i Creatorul lumilor vzute i nevzute se numete religie. Cunoaterea acestei tiine nu
te va mai lsa s cazi n greeala attor bnuieli i superstiii, ce bntuie omenirea.
Cnd va ajunge s se conving c moartea e un act absolut natural, ca orice necesitate Iiziologic
- Iiind o trecere necesar dintr-o Iorm de trai ntr-alta - omul nu va mai cdea n greeala de a
boci zile i ani plecarea n lumea invizibil a celor dragi. El va ti c durerea sa produce vibraii,
a cror unde eterice strbat spaiile din jurai pmntului. Aceste unde, avnd o anumit Ior, o
anumit lungime de und, merg i se adreseaz direct celui plecat din lumea Iizic, producnd
asupra lui o impresie penibil. Srmanul spirit, nici nu i-a revenit bine din zpceala trecerii pe
poarta marii i este copleit de tristeea, de vibraiile simmintelor de durere, jale i dezndejde
ale celor rmai n lumea Iizic. Aceast durere l zguduie att de mult, l tulbur att de puternic,
Moartea 53
nct mult vreme nu-i poate lmuri noua stare, i Ioarte trziu ia cunotin pe deplin de mediul
unde se aIl. SuIerinele iubiilor si lsai jos, n planul pmntesc, l ntristeaz att de mult, nct
n loc s-1 ajute la desluirea noii situaii, la avansarea lui, acetia l trag n jos, lng ei, aproape
de pmnt, i nu-i dau posibilitatea suIleteasc s se despart de ei, pentru a se nla n sIera
cereasc, n zona spaial, cuvenit gradului su evolutiv. AstIel, i Iac un ru, din necunoaterea
legilor vieii i ale morii, i din egoismul lor c nu-1 mai au Iizic printre ei.
Orice eIort este insuIicient pentru a convinge, pentru a ndemna pe toat lumea s se lase de
doliu, de haina neagr, de crepul de jale - semnul dezndejdii, al regretului plecrii n lumea
luminii, al celui drag. Nu mai este nevoie de aceste demonstraii arhaice, de pe vremea cnd
omenirea abia se orienta n via, ca i bietul copila n primii si ani de existen. A trecut vremea
cnd n mormnt se puneau bani pentru ca deIunctul s aib cu ce plti transportul i taxele pe la
diIeritele vmi cereti, sau era ngropat cu armele sale. Au Iost timpuri de grozav ignoran, cnd
se ngropa sau se ardea soia, sclavul i calul celui plecat n lumea sIerelor cereti.
Dac i iubii cu adevrat pe cei plecai de lng voi, nu-i mai plngei, cci aceste lacrimi i
ard Iluidic, cum arde jratecul trupul vostru. Este mai bine, mai demn, mai spiritual, s v nlai
gndul cu iubire, cu respect, rugndu-v zilnic pentru luminarea i avansarea pe crarea vieii lor
venice. Alturi de aceste rugciuni este de mare Iolos - pentru cel ce se roag i pentru cel pentru
care se roag - ca vorba sau gndul s Iie tradus n Iapt.
Tot ce exist n natur, de la electron Ia univers, e legat unul de altul, Iormnd un bloc condus
pe calea destinului spre mai bine, mai Irumos, spre perIect. Tatl dorete ca omul, dei absolut liber
n gndurile, vorbele i mai ales pe Iaptele sale, s lucreze la marea oper de solidaritate, la
ajutorarea celui slab, la mngierea celui ntristat, la adpostirea, mbrcarea i hrnirea celui n
mizerie. n aceast idee, avnd n vedere legea solidaritii, ajutai, n numele celui plecat, dup
posibilitatea voastr, pe orice nenorocit ieit n cale, indiIerent de neam sau religie. Prin aceasta
ajutai un greit al vieii, din alte ntrupri, iar pe de alt parte ajutai pe iubitul vostru din spaiu,
care n virtutea legii corespondenei va primi unde Iluidice superioare i situaia lui se va mbunti.
Ilustrez aceast recomandare cu un exemplu.
ntr-una din zilele lui decembrie 1936, ghidul cercului nostru de revelaie - SIntul Mina, ne
recomand s ne rugm pentru suIletul unui oarecare Vasile. ,Rugai-v pentru el, srmanul, cci,
nscut orb n lumea voastr, a trit pn ctre btrnee n ntunericul vieii Iizice. Dar la o vreme,
disperat de soarta lui, srmanul i-a curmat viaa, creznd c termin cu nenorocirea. Vai lui! A
scpat de ntunericul lumii voastre, dar venind aici a dat peste o bezn i mai proIund. O Iapt
necugetat, prin care acum e i mai nenorocit."
Noi, asistenii, ne-am propus s ne rugm pentru suIletul su, s aprindem cte o lumnare la
biseric i s Iacem cte o mic poman n numele lui. A trecut o vreme i ntr-o sear, la o edin,
ne pomenim c ghidul ne anun prezena lui Vasile, care n cuvinte Ioarte nduiotoare, ne
mulumete i ne aduce la cunotin c a nceput s se risipeasc bezna din jurul su i c
ntrezrete lumina materiilor spaiale.
Nu exist entitate spiritual, care, dup ce a prsit lumea Iizic, s nu coboare la supraIaa
pmntului, pentru a-i vizita pe cei lsai jos, pentru a-i sugestiona cu ndemnuri de curaj sau a-i
ajuta, dndu-le Iluide de ntrire Iizic, de sntate, ori chiar s-i ajute eIectiv n activitatea lor
intelectual sau Iizic. Evident, duhurile neavnd trap nu pot ajuta n aceast direcie dect pe cale
Illlidic materie pe care o concentreaz cu puterea voinei i a gndului lor pn aproape de a
deveni o Ior Iizic. Ele vin mereu lng noi, ne mbrieaz, ne srut, i sprijin capul pe
pieptul nostru, dar avnd vehicole Iormate din materii subtile celei Iizice, rmn imperceptibile
organelor noastre senzoriale. Se ntristeaz cnd ne vd i ne Iac cunoscut prezena lor prin mici
semne: trosnituri de obiecte, ciocnituri n oglind sau geam, spargerea de la sine a unui pahar, ori
printr-o strIulgerare, dac odaia este ntunecat.
Va veni vremea, peste mii i mii de ani, cnd omenirea avansnd mereu pe crarea nevzut
a progresului spiritual, va ajunge s-i vad i s-i aud pe cei din lumea spaial. Prin concentrare
mental, oamenii trupeti vor lua legtura cu lumea spiritual, aa cum vorbim i ne nelegem azi
noi, oamenii, ntre noi. Atunci, cei mai muli vor crede n existena spiritului venic nemuritor,
atunci vor nelege tainele naterii, ale vieii i ale morii, i motivul pentru care Tatl ceresc
populeaz din venicie spaiile inIinite cu miliarde de corpuri cereti. Dar pn atunci, doar acei
oameni au darul de a auzi i vedea lumea spiritual cu locuitorii si, a-1 cror spirit a revenit de
Ioarte multe ori la viaa trupeasc, trezind prin suIerin la o contiin superioar scnteia divin
din ei - miezul spiritului lor, care a dobndit un grad nalt pe scara evoluiei. Chemnd mental pe
cei iubii, aceti clarvztori se pot ntreine cu ei, primind rspuns la ntrebri, n limita permis
de superiorii entitilor spirituale cu care comunic.
54 Din tainele vieii i ale universului - Prima carte
Orice comunicare Ir nvoire prealabil este pedepsit. Voi da un exemplu.
Tria n Bucureti un cetean care ducea o via cuminte i retras, din modestul su venit.
Potrivit trecutului su spiritual, Domnul 1-a nvrednicit cu darul auzului spiritual. Pe vremea cnd
era elev la coala comercial din Bucureti, avea im coleg cu care se nelegea Ioarte bine. Acest
coleg a prsit de tnr viaa terestr, ntorcndu-se n lumea spiritual. Intr-o sear, mentalul
ceteanului Iiind liber i linitit, aude ,glasul" Iostului su coleg - locuitor al Cerului - care i
aduce la cunotin c n curnd va avea o mare nemulumire, de unde nici nu se atept; i anume,
Iratele l va da n judecat, cerndu-i o pretins sum pe care ar Ii primit-o de la mama lui, nainte
de moartea acesteia. ntr-adevr, peste cteva zile primete citaie de chemare n judecat, dar
neexistnd nici o prob, Iratele pierde procesul.
Entitatea spiritual a Icut aceast comunicare cu de la sine putere, Ir permisul superiorului
su. Urmarea a Iost c, pentru greeala sa a Iost judecat i condamnat la o nou ntrapare. A trecut
mai bine de un an i ceteanul nu a mai Iost vizitat din spaiu de prietenul su spiritual. ntr-o sear
i aude cu mirare din nou ,glasul". ntrebndu-1 de ce a lipsit atta vreme, primete urmtorul
rspuns: ,Dragul meu, orice greeal, ct de mic, se pltete, Iie de ctre voi, Iie de ctre noi. Iat,
pentru Iaptul c te-am prevenit de ceea ce inteniona Iratele tu, am Iost pedepsit s m nasc n
snul unei mame aici, n Bucureti. Am stat n ntunericul ntruprii i dup natere, trupul meu a
mai trit cteva luni, dup care m-am ntors, lsnd n lacrimi i durere pe srmana mea mam, care
cu mare dragoste m-a purtat la snul ei. Acum iat-m iar liber i voi mai veni la tine, dar nu i
voi comunica nimic, Ir nvoirea celor mai mari."
A nega este uor i comod. Cuminte este ca atunci cnd auzi despre o problem care depete
sIera cunotinelor tale sau despre un Ienomen ce i se pare ieit din comun, s spui: ,Poate o Ii
aa! Voi cerceta, i voi avea ocazia s m conving." Dar nu i-e permis ca Ir nici un studiu, Ir
nici o cercetare, sentenios, s spui: ,E imposibil! Aceast aIirmaie nu este serioas, nu este
cunoscut de tiin!"
Am tiut noi ceva despre existena microbilor, care Iiind att de mici - trei-apte miimi dintr-un
milimetru - nu se pot vedea cu ochiul liber nici n ap, nici n aer, nici pe corpurile sau obiectele
din jurul nostru? Nu! Pentru c ochiul nostru nu percepe dect pn la o anumit limit. Or corpul
vieuitorului Iiind sub aceast limit e transparent i razele de lumin trec prin el i1 scald ntr-un
ocean de lumin din care cauz bietul nostru ochi nu-1 mai vede. Cnd s-a descoperit microscopul,
care mrete de mai multe mii de ori, am aIlat de existena acestor vieuitoare, i de atunci s-au scris
mii de pagini despre viaa i Iorma lor, despre activitatea lor maleIic sau beneIic.
La Iel se petece cu entitile spirituale, omul nu le vede dar cu toate acestea ele exist. Lumea
terestr de azi, va Iorma mine pe cea spiritual din spaiu. Noi trimitem n spaiu morii notri, iar
ei ne trimit noii-nscui. A sosit timpul ca pe lng cunotinele reIeritoare la materia Iizic, s
cunoatem i Iiinele spirituale, rostul i viaa celor dou lumi care se ntreptrund, se inIlueneaz
una pe alta i se ajut la ascensiunea entitii spirituale pe Scara lui Iacob, n venicie, spre inIinita
cunoatere i putere.
Actul morii
Senzaiile care preced i urmeaz actul morii Iizice sunt inIinit de variate de la om la om, i
ele depind mai ales de meritul, de nlimea moral a spiritului care prsete pmntul.
n general, separarea spiritului de coipul Iizic se Iace gradat, Ioarte lent. Uneori aceast separare
se Iace cu mult naintea ncetrii Iunciilor organismului uman. Cu ct legtura Iluidic dintre trup
i suIlet este mai mare, omul al crui trap moare simte o durere mai mare i agonia este mai lung.
Pentru omul cu multe greeli, momentul destraprii spiritului este plin de Iric. Ce va Ii, unde
va merge? Are impresia c n Ia i se deschide un abis, care l cheam i unde se va prvli. Pentru
cel blnd, milos i moral, moartea se maniIest sub Iorma unei slbiciuni; l cuprinde o piroteal,
care l trage pe nesimite ntr-un somn dulce, plcut. Degajarea spiritului se Iace pe nesimite,
deoarece prin ndeplinirea datoriilor morale nu s-a legat puternic de partea material a acestei lumi,
prin urmare a Iost slab unit de corpul su Iizic. Ct lupt, ct agonie Ia omul lipit de bunurile
pmntului, care nu a cunoscut dect plcerile materiale, uitnd c e vremelnic pe acest pmnt!
Moartea 55
Cnd omul e gata s treac din viaa pmnteasc n viaa cereasc, se observ stingerea treptat
a Iunciilor vitale, dei organele Iac mari sIorri pentru a-i ndeplini n continuare rolul. Cauza
reducerii treptate a puterilor trupului se datoreaz corpului vital, ntreintorul vieii trupeti,
stingndu-se ca o candel n care s-a consumat untdelemnul. Corpul vital nu mai are vitalitate
suIicient, pentru c nu mai primete inIluxuri suIiciente de la suIletul retras treptat din corpul Iizic,
n caz de accident, acest proces este scurt i rapid, iar n caz de boal, slbiciunea Iiziologic l
cuprinde pe om cu o derulare mai lent.
Cnd ora morii a sunat, nici o putere din lume, nici o tiin omeneasc nu mai poate mpiedica
plecarea spiritului din lumea Iizic i trecerea lui n lumea spiritual. n momentul cnd perispiritul
ncepe s-i desIac legturile de celulele trapului, se simt Iurnicturi n tlpile picioarelor. Treptat,

j
perispiritul se retrage din picioare i mini. Vitalitatea prsind extremitile trapului, acestea se

I
rcesc i i pierd sensibilitatea. Perispiritul se retrage n lungul picioarelor, apoi n lungul

|
abdomenului, i se ntlnete n piept cu partea venit din mini. Aici se Iace un mic popas, dup
care retragerea continu n lungul gtului, ajungnd n cap, unde nconjoar sistemul cerebral. Din
cauza comprimrii perispiritului n enceIal, acesta dobndete o puternic luminozitate, ce radiaz


prin craniu, Iormnd njurai su`o aureol. Aceast aureol poate Ii observat, pe ntuneric, de ctre

j
cei care vegheaz muribundul. n aceste momente, omul e dus, pierdut ca ntr-un vis, vzndu-i

i
deIilnd prin mental toate actele vieii, ntmplrile prin care a trecut i maniIestrile sale de

!
cruzime sau iubire. Nimic nu se uit; imaginile aciunilor se deruleaz naintea spiritului, asemenea
unui cinematograI. i vede ambiiile nemplinite sau succesul obinut, vede recunotina celor pe
care i-a mngiat, sau ura celor pe care i-a Icut s suIere. Se vede aa cum este n realitate - nu
mai este nici bogatul, nici sracul, nici mpratul, nici ranul, ci omul cu merite i greeli.
Panorama ntregii viei terestre se deruleaz Iulgertor, dup care spiritul este cuprins de o
amnezie complet, de o ntunecime, de -o incontien desvrit. nvelit de perispirit, spiritul se
strecoar aIar prin cretetul capului, sub Iorma unei cete alburii, ce se nal spre tavanul ncperii.
Entitile spirituale inIerioare, mai materialiste, prsesc trapul prin gur, o dat cu ultimul suspin.
Dup ce ntreaga mas Iluidic a perispiritului s-a degajat din coipul Iizic, se adun, se
concentreaz i ia Iorma trapului ce i sIrete viaa. n Iine, cordonul se rupe i spiritul i ia
zborul spre regiunile subtile ale spaiului, trecnd prin tavan, perete sau Iereastr, Ir nici o
diIicultate.
Pn cnd nu s-a rapt cordonul Iluidic - suIletul Iiind legat de corpul Iizic - sistemul cerebrospinal
mai Iuncioneaz, vorbirea se maniIest sub voina spiritului exteriorizat i muribundul spune c
vede n camer, n jurai su, Iiine Iiuidice, n care i recunoate prinii sau prietenii, plecai deja
din lumea terestr. Uneori ntreine conversaie cu ei, iar cei de Ia ascult, se uit, dar nu vd
nimic. Aceste Iiine invizibile - dintre care una este cluza n noua via spaial - au venit, din
iubirea ce o poart celui care prsete pmntul, s-1 ajute la destrapare i apoi s-1 conduc n
noua sa cltorie. n Iine, o respiraie proIund, un suspin adnc este semnul separrii complete a
spiritului de trap. n acest moment inima i oprete activitatea. Totul s-a isprvit. Omul real, cel
venic, i-a prsit haina trupeasc, s-a eliberat din stnsoarea materiei.
n acest moment solemn, cei din jurai mortului sunt cuprini de Iiori, jalea copleete suIletul
lor, plng i se arunc peste trapul ce moare, dar totul e n zadar. Aceste maniIestri sunt Iapte
necugetate, pentru c ipetele lor, exploziile lor suIleteti, tulbur spiritul care se destrapeaz i nu-i
dau libertatea necesar de a se separa de trup, ba chiar contribuie uneori la rechemarea sa n trup,
pentru cteva momente, pentru ca din nou, cu mari sIorri, s eIectueze destruparea hotrt. Dac
lumea ar ti ct ru Iace spiritului prin aceste vicreli, s-ar abine de la ele. Dac l-am iubit cu
adevrat pe acest om, se impune s ne stpnim durerea, s Iacem linite absolut n junii su, i
n aceast tcere religioas s ne rugm i s mulumim Celui care a ornduit att de sublim creaia,
n acest Iel s ajutm entitii spirituale care prsete planul Iizic s dobndeasc puteri i s se
desprind cu uurin de trapul su.
S nu-1 plngem pe cel ce se destrapeaz, pentru a se nate n lumea cereasc, ntr-o lume unde
omul este mai contient i mai cunosctor al legilor eterne, ci s ne plngem pe noi, cei rmai nc
n valea plngerii, n lumea suIerinei i a ntunericului spiritual. S nu-i mai plngem pe iubiii
notri, pentru c ne vor vizita, i din spaiu, ochii lor vor Ii mereu ndreptai spre noi, dragostea i
ajutorai lor vor lucra pentru ridicarea noastr, pentru a ne susine n existena noastr trist pe acest
pmnt. Ei ne plng, cu drept cuvnt, pentru c nc n-am terminat seria ncercrilor i suIletul lor
e torturat de mila ce ne-o poart. Se strduiesc s ntreasc trapul i suIletul nostru, pentru a trece
cu uurin ncercrile ce vor contribui la evoluia noastr spiritual.
n continuare voi reda comunicarea unei entiti spirituale superioare, reIeritoare la actul morii.
,Omul este btrn, dar sntos. A venit ns timpul s-i prseasc trapul. Ce se petrece n preajma
56 Din tainele vieii i ale universului - Prima carte
acestui ceas Iinal? Dorete oare spiritul s-i prseasc tmpul pe care 1-a armonizat, 1-a condus i
cmia i datoreaz o serie de realizri, de plceri i bucurii? Anii s-au scurs. Viaa n comun, dintre
trup i spirit, i-a unit ntr-o legtur deosebit de puternic. n aceast perioad de timp, suIletul a
nvat s-i hrneasc vehicolul eteric sau corpul vital, care n deIinitiv este i el de natur Iizic.
Se simte bine n el, i este drag viaa n corpul su Iizic. Se vede mbtrnit i totui ar mai dori
s triasc. E drept c nu mai are vioiciunea i vigoarea din tineree, dar nc e bine i sntos. Vrea
s se mai bucure de Irumuseile i bunurile pmntului. Legtura dintre spirit i corpul Iizic a
devenit att de puternic, nct dac nu i-ar simi slbit puterea, memoria, vederea i auzul, nici
nu s-ar gndi la alt existen. De moarte nici nu vrea s aud. Vede, aude c a murit cutare ori
cutare - dar parc acest Ienomen e departe de el, existnd doar pentru alii, nu pentru el, i mai ales,
nu n curnd!
Frailor, am ntrebuinat termenul vostru - a muri, dar el nu este potrivit, pentru c omul nu
moare, ci numai i prsete cele dou nveliuri Iizice - trupesc sau carnal i semiIluidic sau
eteric. Att de bine s-a obinuit entitatea spiritual n corpurile sale Iizice, nct nu-i mai vine s
plece din ele, Iiind asemenea unui ocna, care dup zece ani de temni a uitat s mai triasc n
libertate. Dar cum totul n univers are un sIrit, aa i omul; vrnd-nevrnd, va trebui s plece.
Cnd, n virtutea Legii divine, sosete termenul destruprii termen Iixat nainte de momentul
ntruprii entitii spirituale - din nlimile spaiilor sosete o entitate spiritual, un mesager special,
numit destruptor. Acest mesager se apropie de omul ajuns la captul existenei sale pmnteti, i
ncepe s-i vorbeasc noaptea - spirit ctre spirit - despre Irumuseile sIerelor cereti, despre
vremelnicia vieii terestre, despre coala terestr pe care deocamdat a terminat-o; i spune c a sosit
momentul s se rentoarc acas, n patria spiritelor, sIere inIinite din jurul pmntului. Stnd zi i
noapte lng el, destruptorul l inIlueneaz. Ziua i sugereaz ideea c viaa pe pmnt e trectoare
- nimeni nu a rmas venic aici, toi i toate vieuitoarele trebuie s prseasc, la o vreme, viaa
din mijlocul materiei Iizice. Noaptea, cnd spiritul i prsete tmpul, mesagerul destruptor se
adreseaz direct spiritului evadat din petera trupului, spunndu-i: Frate, ai stat destul n acest trup
al tu, te-ai bucurat n el, ai suIerit cu el, acum a sosit momentul s te rentorci la noi.
AstIel, zi i noapte, spiritul btrnului ncepe s se conving, iar ziua, cnd se aIl n casa lui
de lut, are idei vagi c nu mai are mult de stat printre oameni, are presimiri c s-a apropiat
socoteala pmnteasc i ncepe s comunice aceast impresie celor din jurul su. Acetia caut s-i
combat presupunerile, s-1 ncurajeze, dei vd i ei adevrul, cel iubit se topete din zi n zi, se
stinge ca o candel ce i-a consumat uleiul.
Slbiciunea omului btrn nu provine de la sugestiile strecurate de mesagerul destruptor, ci de
la operaiile executate de acesta metodic i cu mare rbdare. S vedem n ce const aceast operaie.
Voi, cei ntmpai, v susinei, v reparai trupul prin asimilarea alimentelor digerate. Dar i
corpul eteric Iuncioneaz i din aceast cauz se uzeaz i el. Cum se Iace repararea, regenerarea
lui? Corpul vital se rennoiete, se repar prin absorbirea Iluidului semimaterial, eteric, aIlat n
atmosIera din jurul globului vostru. Aceast absorbire se Iace ziua prin actul respiraiei, dar este
mult mai intens noaptea, cnd spiritul iese din tmpul adormit, trgnd dup el nveliurile
perispirituale, mpreun cu o parte din corpul vital. Prin puterea voinei i a gndului, spiritul adun
din atmosIera nconjurtoare Iluid eteric Iizic sau semieteric, i l introduce n corpul su eteric,
silind n acelai timp s ias din interiorul su elementele uzate, Iluidul perimat. Odat aceast
absorbire ndeplinit, dublul eteric este reintrodus n trup. Prin urmare, omul Iizic se hrnete prin
dou modaliti: n timpul zilei i hrnete tmpul prin alimente, i tot ziua - dar cu preponderen
noaptea - i hrnete cu Iluid eteric corpul vital. Spiritul mesager-destruptor, care st mereu n
preajma moului nostru, ncepe s-i Iure din Iluidul Iizic, l demagnetizeaz sau deIluidizeaz,
absorbind din el cantiti de Iluid eteric. n Ielul acesta, bietul om mnnc ziua alimente Iizice, se
hrnete noaptea cu Iluide magnetice; dar ce Iolos? pentru c destruptorul i ia o cantitate mai mare
de Iluid dect absoarbe el noaptea, n stare de somn. Aadar o entitate spiritual destrupat execut
o operaie ocult i clandestin asupra unei entiti spirituale ntrupate. n aceast operaie nu se
amestec nici o alt entitate spiritual, deoarece Iiecare este contient c se procedeaz la o Iapt
bun, i anume la eliberarea unei entiti spirituale din ctuele crnii, ale materiei Iizice, i c se
acioneaz conIorm ordinelor superioare, date n virtutea Legilor divine.
Destruptorul ar putea mpiedica asimilarea de Iluide din timpul nopii, dar aceasta ar nsemna
pentru duhul exteriorizat al btrnului, o tortur mai vie dect chinuirea trupului prin Irustrarea de
hran Iizic. Or aceast cruzime nu este permis n lumea cereasc, unde domnesc Legile sIinte i
eterne ale universului. DeIluidizarea corpului Iizic se Iace ziua, subtil i nevzut, n mod consecvent
i progresiv, Ir tirea spiritului, prizonier n ntunericul trupului. DeIluidizarea brusc i`u este
permis, aceasta producndu-se doar n caz de accident sau sinucidere.
Moartea v
Omul se topete ca o lumnare, i n msura n care i slbesc puterile Iizice spiritul se elibereaz
de milioanele de legturi nevzute, nnodate cu corpul su Iizic. AstIel spiritul, Iiind ceva mai
eliberat, devine mai sensibil, mai senzitiv la undele vibraiilor psihice sosite din spaiu.
ncetul cu ncetul, btrnul nostru, sntos pn mai lunile trecute, se deprinde cu ideea plecrii,
ncepe s se mpace cu ideea prsirii lucrurilor scumpe lui, dar mai ales se mpac cu ideea c Tatl
l recheam la El, prsind pe cei dragi de pe pmnt.
n Iine, a sosit ziua Iericit pentru cei care se vor bucura de sosirea lui n Cer, i trist
pentru . cei de pe pmnt, care se despart de printele, Iratele sau prietenul lor. Cnd ceasul cel mare a
btut, sosesc entitile spirituale din Iamilia sa - Irai, surori, prini, copii - care au prsit
pmntul naintea lui. Ele vin atrase de tainicele legturi magnetice i de vibraiile primite, aIlnd
c iubitul lor pmntean, este gata de a se ntoarce n Cer. Atunci ele coboar ca Iulgerul, l
nconjoar i stau n ateptarea ieirii sale din trup. Prin prezena lor, prin vibraiile corpurilor lor
spirituale i prin rugciunea lor, nlesnesc desctuarea spiritului de corpul Iizic. O dat cu ele
sosete i o entitate spiritual, un expert al spaiului, un medic ceresc, cu misiunea de a rupe
cordonul Iluidic ce unete perispiritul de corpul vital. El are un rol asemntor cu al moaei voastre
terestre, care taie cordonul ombilical ce unete copilul de placenta mamei sale."
Corpul omului se poate compara cu o cldire, construit iniial pe un schelet de beton armat,
n care se nal ziduri de crmizi, pentru a despri ncperile ntre ele. Schema, canavaua trupului
omenesc o croiete spiritul, n momentul nceperii operei de rentrupare, Iolosind drept materie
prim Iluidul ce nsoete cele dou elemente sexuale ale prinilor. Printre Iirele acestei canavale,
se ornduiesc celulele nscute din diviziunea oului, dezvoltndu-se cu ajutorul materiilor venite de
la mam. Pe parcurs, spiritul i mrete reeaua, dintr-o materie asemntoare luat mereu de la
prinii copilului, i n acelai timp celulele se ordoneaz dup liniile acestor Iire. Canavaua crete
i paralel cu ea crete i trupul micuului din pntecele mamei.
n general, Iiecare celul se compune din trei pri: o membran la exterior, o substan
asemntoare albuului de ou - la interior, numit protoplasma i un mic corp strlucitor - la
mijloc, numit nucleu. n masa protoplasmei se aIl o mulime de granule microscopice, numite
micelii.
Totalitatea reelei pe care este cldit trapul nostru Iormeaz corpul vital. Materia corpului vital
este ntr-o venic circulaie, i aceast micare este provocat de o mic ramur a marelui curent
cosmic, care circul prin ntregul cosmos i n tot ce se aIl n el. Sub inIluena acestui curent vital,
ce constituie o muzic sublim, miceliile din interiorul protoplasmei se mic, danseaz n jurai
nucleului. Prin micarea lor, se Ireac de protoplasma, dar mai ales unele de altele, genernd n
corpul lor electricitate. Totalitatea electricitii din micelii produce, prin inducie, magnetism n
masa celulei. Graie acestei Iore magnetice, celulele in una de alta, se atrag ntre ele, i constituie
ceea ce se numete coe:iune celular.
La nceputul vieii umane, celulele se nmulesc i trapul crete. Acest proces se petrece pn
njurai vrstei de 28 de ani. Urmeaz perioada cnd celulele uzate se nlocuiesc pe msura distrugerii
lor, i ca urmare, trapul rmne acelai. n Iine, vine a treia parte a vieii terestre, cnd celulele noi
nu le mai nlocuiesc n acelai numr pe cele uzate constatm scderea grsimii, reducerea treptat
a sistemului muscular, a taliei trapului i apar zbrciturile pielii - de aici debilitatea celor ajuni n
vrst, nemaiavnd la dispoziie dinamismul asigurat de miceliile din celulele numeroase avute n
anii precedeni.
Celulele care se rennoiesc pe o distan mare de timp i se reduc ultimele sunt celulele
nervoase. Din aceast cauz, enceIalul este cel din urm organ ce pierde contactul cu perispiritul.
Toat aceast oper de reparare, de nlocuire, se Iace sub imboldul, sub conducerea spiritului
stpn. Ctre sIritul vieii, se altur omului mesagerul-destruptor, un spirit din spaiu de un
anumit grad, cunosctor i meter n desIacerea legturilor Iluidice, elibernd astIel Iirele Iluidice
ale perispiritului de corpul Iizic. Acest specialist, Iizician ceresc, Iace operaia de slbire a adeziunii
perispiritului de corpul