Monografia Comunei Saschiz

Monografia comunei Saschiz
Florentina Clugr, coordonator, Primria Saschiz Colaboratori Dr. Nicolae Tecul, dr. Liviu Cmpeanu, prof. Alin Pora, nv. Gheorghe Mihai MONOGRAFIA COMUNEI SASCHIZ Saschiz, Cloaterf, Mihai Viteazu
Carte aprut cu sprijinul Primriei i Consiliului Local Saschiz
Florentina Clugr, coordonator, Primria Saschiz Colaboratori Dr. Nicolae Tecul, dr. Liviu Cmpeanu, prof. Alin Pora, nv. Gheorghe Mihai
MONOGRAFIA COMUNEI SASCHIZ Saschiz, Cloaterf, Mihai Viteazu
Editura NICO
Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei CLUGR, FLORENTINA MONOGRAFIA COMUNEI SASCHIZ/Florentina Clugr, Trgu Mure, Editura NICO I. oaita, Ovidiu (pref.) II. Tecul, dr.Nicolae III. Cmpeanu, dr. Liviu IV. Pora, prof. Alin V. Mihai, nv. Ghoerghe I.S.B.N 978-606-546-190-1
Foto coperta I : cea mai veche fotografie a Saschizului, de la 1870 Foto Copert IV (colul din stnga, jos): Harta Transilvaniei LA 1532, dup Johannes Honteru. Titlul original al Hrii este Chorographia Transylvaniae Sybemburgen i este publicat ca anex a lucrrii lui Johannes Honterus' Ausgewhlte Schriften, ed. Dr. Oskar Netolicka, Viena-Sibiu, 1898 Editura NICO Trgu Mure, str. Ilie Munteanu nr. 29 Aprut 2012 CopyrightPrimria comunei Saschiz i Florentina Clugr 2012 Toate drepturile rezervate Format A4 Tiparul executat la INTERMEDIA GROUP Trgu Mure, Str. Cuza Vod nr. 57 Romnia
Cuvnt nainte
Mrturia timpurilor ncearc s redea generaiilor prezente i viitoare prin aceast lucrare trecutul strmoilor notri precum i succesiunea celor mai importante evenimente care au marcat localitatea i ne-au druit Saschizul de astzi. Comuna Saschiz, loc binecuvntat de Dumnezeu printr-un cadru natural plin de farmec i multiculturalitategeneraii trecute si prezente, indiferent de religie, au dus cu ele frumuseea sufletului i a credinei n Dumnezeu. Oricine, din orice vreme a timpului, a simit i simte cu dulce nostalgie anii copilriei, ai adolescenei, locul unde a vzut prima dat lumina zilei, mndria i bucuria de a fi Saschizean. n asentimentul concetenilor , mulumim strbunilor, bunilor i prinilor care de-a lungul vremurilor cu trud i sudoare , brae istovite i palme bttorite au ncununat aceast aezare cu fapte admirabile i i-au oferit unele dintre cele mai preioase monumente istorice ale rii, mrturii vii ale nsemntii pe care Saschizul ca i comunitate o are n zon i care ne determin s fim motivai s facem tot ce ne st n putin pentru a le transmite mai departe de o aa manier ncat urmaii notri s poat povesti cu mandrie despre aceste locuri. Mulumesc i felicit iniiativa colectivului de lucru care, cu druire i pricepere, a dus la realizarea acestei monografii. Dumnezeu s binecuvnteze aezarea, pe locuitorii si i pe toi cei ce sprijin i au bunul gnd la Saschiz, Mihai Viteazu si Cloasterf.
Primarul comunei Saschiz, Ovidiu oaita
VORWORT
Durch die vorliegende Arbeit wird versucht den heutigen und den knftigen Generationen die Vergangenheit unserer Vorfahren und die wichtigsten chronologischen Ereignisse, die dieses Dorf geprgt haben, wiederzugeben. Keisd, ein balladischer Ort, den Gott mit einer naturreichen und zauberhaften Landschaft gesegnet hat, ein Ort geprgt von Multikulturalitt wo mehrere Generationen verschiedener Religionen aufeinandertreffen und die Schnheit und den Glauben an Gott mit sich bringen. Jeder von uns sprt die Nostalgie der eigenen Kindheitsjahre und auch der Jugend und erinnert sich an den Ort, wo er das Licht der Welt erblickte und sich mit groem Stolz, Keisder nennen darf. Gemeinsam mit den Mitbrgern danke ich unseren Urgroeltern, Groeltern und Eltern, die jahrelang mit Mhseligkeit, Schwei und harter Arbeit diese Gemeinde aufgebaut und erhalten haben. Durch ihre bewundernswerten Taten hat Keisd wertvolle historische Monumente und Sehenswrdigkeiten, die wir bewundern und schtzen gelernt haben. Unsere Motivation ist es, sie unseren Nachkommen zu hinterlassen, so dass auch diese die Chance haben, mit Stolz ber diese Orte weiterzuerzhlen. Ich danke den Mitarbeitern fr ihre Arbeit, ihr Engagement und beglckwnsche sie fr die Realsierung dieser Monographie. Gott bewahre diese Gegend, ihre Bewohner und alle die, die Keisd untersttzen und in Gedanken hier sind.
Ovidiu Soaita, der Brgermeister aus Keisd
Acknowledgements
The testimony of time is trying to give to present and future generations through this paper,the past of our ancestors and the succession of the most important events which marked our village and gave us Saschiz as we know it today. Saschiz, a mioritic place, blessed by God with natural beauty,full of charm and multiculturalitypast and present generations,regardless of their beliefs,have brought with them the beauty of their soul and the belief in God. Anyone,from any time,felt and stil feels the sweet nostalgia of childhood adolescence,the place where he first saw the light of the day,the pride and the joy of being from the Village of Saschiz . With the consent of fellow citizens we thank our ancestors ,grandparents and parents during times of hard work ,with weary hands and arms they crowned this settlement with admirable facts and gave one of the most beautifull historical monuments of our country,living testimonials the importance that Saschiz as a comunity has it in the area, and the motivation to do everything that we can to keep the traditional values alive in such a way that our descendants can proudly tell about this places. I thank and congratulate the initiative of staff working with dedication and skill that has led to this Monography. God bless this place,all who live here and those who kindly think about Saschiz.
Mayor of Saschiz Mr.Ovidiu Soaita
Prface
Cette oeuvre a pour vocation de raconter aux gnrations prsentes et futures les tmoignages d'antan, le pass de nos anctres ainsi que la succession des vnements les plus importants qui ont marqu ce village, et qui nous ont offert le Saschiz d'aujourd'hui. Saschiz, est une terre de lgendes, lieu bni de Dieu par son cadre naturel, plein de charme et multiculturel... Les gnrations passes et prsentes, quelle que soit leur religion, ont port avec eux la beaut de l'me et la croyance en Dieu. Qui, travers le temps, n'a pas senti et ne ressent pas encore avec une douce nostalgie ses annes d'enfance ou le parfum de l'adolescence, et ne gardera jamais dans son coeur le lieu o il a vu pour la premire fois la lumire du jour, ainsi que la fiert et la joie d'tre Saschizien. Avec le mme assentiment que nos concitoyens, nous remercions nos anctres, nos grandsparents et nos parents qui, pendant des annes, ont effectu ce dur labeur dans la sueur, les bras endoloris et les mains calleuses, qui ont couronn ce village par des faits admirables et ont offert quelqu'uns des plus beaux monuments de l'histoire de notre Pays, tmoignages vivants de l'importance de Saschiz comme communaut dans la rgion, et qui nous motivent faire de notre mieux pour le transmettre, de la mme manire, nos descendants pour quils puissent leur tour raconter avec fiert l'histoire de ce lieu. Je remercie et flicite l'initiative du collectif qui a oeuvr sur cette monographie avec
dvouement et professionnalisme. Dieu bnisse notre localit, ses habitants et tous ceux qui soutiennent et pensent du bien de Saschiz
Ovidiu Soaita, Maire de la commune de Saschiz
INTRODUCERE
S scrii monografia unei commune , mai ales a uneia precum Saschizul, cu sate ncrcate de istorie i multiculturalitate nu e lucru uor, dar e lucru mare i, mai ales, o mare responsabilitate . n ce privete localitile Saschiz i Mihai Viteazu, izvoarele, sursele .au fost foarte multe, ncepand de la arhive, biblioteci, muzee .a., pan la oamenii din comunitate de la care am cules informatii despre tradiii, obiceiuri, port popular; aa au rezultat ore ntregi de nregistrri audio i video plus fotografii care, toate mpreun, ar putea face obiectul unui volum separat, dedicat tradiiilor acestor locuri. Din pcate ns, pentru satul Cloaterf, informaiile pstrate n arhive sunt foarte puine iar oameni care s povesteasc despre tradiiile i obiceiurile locale cu greu se mai gsesc n sat. Metodologic, prima grij a fost s ne stabilim ipotezele de lucru i s ne eliberm de prejudeci. Istoric, faptele vorbesc; documentele scrise i patrimoniul cultural motenit ne sunt mrturii. Iar grija noastr a fost s accesm informaiile i s vi le transmitem ntr -o manier corect i documentat. Tradiia oral, informaia vie i spontan oferit de conversaia fireasc , pe care am invocat-o n relatarea mai multor aspecte legate ndeosebi de viaa de zi cu zi a saschizenilor, sperm s fie pentru cititori o provocare aa cum a fost i mai este pentru noi. Pe de alt parte, acolo unde nici documentele din arhive si nici traditia oral nu au putut susine o informaie pan la momentul publicrii, am ales s nu o reproducem, din motive lesne de neles i care in n primul rnd de etic, toleran i de respect. Pentru c simpla constatare a lui ce este nu va fi niciodat satisfctoare , iar mintea noastr alearg dup nelegerea mcar a lui cum, dac nu a lui de ce, ne face s credem c Monografia comunei Saschiz este una din crile care oblig la a fi reeditat atunci cnd de ce -urile din noi i vor gsi rspunsuri. Pn atunci, pe msur ce vom descoperi noi informaii care nu se regsesc aici, acestea vor fi publicate n Vatra Saschizan la rubrica Poveti saschizene . Realizarea monografiei ntregii comune Saschiz a obligaie moral pe care ne-am asumat-o imediat dup ce, n noiembrie 2011, lansam monografia satului Saschiz. Mulumim domnului primar oaita Ovidiu i Consiliului Local Saschiz pentru c au susinut realizarea acestei lucrri, mulumim i colectivului de lucru : Dr. Nicolae Tescul, dr. Liviu Cmpeanu, prof. Alin Pora, d-lui nvtor Mihai Gheorghe i Florentinei Clugr-Primria Saschiz. Mulumirile noastre se ndreapt, de asemeni, ctre colaboratorii care au ajutat la traducerile din limba german i n limbile german, francez i englez, precum i celor care ne -au oferit informaii pentru capitolele personaliti locale i folclor muzical : d-na Floarea Bjan, d-na prof. Sechel Celita, Diana oaita, Anca Dalmasso, Christophe Coret , Ana-Maria Movileanu , Alice Burje i Carmen Burje .a. Saschizenilor care ne-au primit n casele lor i ne-au mprtit informaii , cntece, amintiri i fotografii vechi preioase, de asemeni le mulumim. Numele lor le vei regsi n capitolele despre portul popular romnesc i ssesc, tradiii i obiceiuri locale. Lectur plcut tuturor!
CAPITOLUL I Aezarea geografic

Prof. Alin Pora Din punct de vedere administrativ teritorial, comuna Saschiz este situat n sud-estul judeului Mure, pe strvechile meleaguri ce au constituit vatra i leagnul de zmislire a poporulu i romn: Transilvania. Comuna Saschiz este strbtuta de paralela 4612 latitudine nordic i de meridianul 2458 longitudine estic, ceea ce, din punct de vedere al aezrii geografice, nseamn centrul rii1(Pl 1). Privit n ansamblu, comuna face parte din Podiul Trnavelor, fiind situat n estul Podiului Hrtibaciului, o subunitate a primului. n sens mai restrns, Saschizul se ncadreaz ntr -o zon de culoar aflat n estul Podiului Vntori, la rndul su o subunitate a Podiului Hrtibaciului, adic la contactul cu Subcarpaii interni ai Transilvaniei. Saschizul se desfoar de-a lungul Vii Scroafa, care strbate satul de la sud spre nord vrsandu-se n Trnava Mare2. Comuna Saschiz se nvecineaz cu comuna Vntori, n sud-vest- comuna Apold, iar n sud-est cu comuna Buneti (judeul Braov) ntre aceste limite este cuprins o suprafa total de 9120 ha, din care 9816 ha reprezint extravilanul, iar 145 ha intravilan localitatea Saschiz, 27 ha intravilan sat Cloasterf, 32 de ha intravilan sat Mihai Viteazu intravilanul. Cu aceste dimensiuni, Saschiz intr n categoria localitilor rurale mari, chiar dac deine doar 1,51 % din ntregul jude, n care predomin satele mici i foarte mici. Saschizul este strbtut de drumul naional DN 13, tronson din oseaua european E60 (Bucureti-Braov-Sighioara-Trgu Mure-Oradea-Bor spre Europa Central). Satul- reedin a comunei este situate la 22 km distan de Sighioara (cea mai apropiat legtur cu magistrala feroviar) i 266 km - nord de Bucureti. nca din cele mai vechi timpuri, regiunea n care se afl i Saschizul a avut o poziie favorabil din punct de vedere economic, fiind situat la adpostul arcului carpatic, n apropierea cursului Trnavei Mari, dispunnd de bogii ale solului (pduri, puni, fnee) i ale subsolului (gaz metan i argil) ceea ce explic i aria de umanizare timpurie de aici, pus n eviden de vestigii preistorice cum ar fi: Cetatea Uriailor Hubnenburg i basilica romanic peste care s-a construit (se presupune) ulterior biserica evanghelic fortificat. Importante vestigii istorice se afla i n satele apatinatoare comunei Saschiz cum ar fi Castelul Haller din localitatea Mihai Viteazu i Biserica evanghelica fortificata din Cloaterf.
Primria Saschiz, Brour aniversara Saschiz 700, 2009 Mulumim profesorului Grlea Petru, pentru ca ne-a pus la dispozitie o lucrare de unde am selectat cteva informaii referitoare la aezarea geografica a localitaii Saschiz
1 2
CAPITOLUL II Vestigii istorice aflate pe teritoriul comunei Saschiz

Prof. Alin Pora Dup cum arat sondajele arheologice efectuate de specialitii n domeniu, ncepute n jurul anilor 1950 i continuate mai trziu, putem afirma c istoria acestor asezari ncepe nc din preistorie
.n
mprejurimile comunei au fost atestate aezri din cele mai vechi epoci istorice, mai precis
din epoca bronzului , iar aceste urme ale civilizaiei le putem observa n nordul comunei, n locul numit CETATEA URIAILOR sau n interiorul cetii de rneti. Prin acest loc se presupune c ar fi trecut populaiile nomade n drumul lor spre Cmpia Panonic (Ungaria de azi). Istoricii susin c pe locul actualei ceti ar fi existat o alt cetate mai veche cu val de pmnt i palisade (sistem de aparare folosit n epoci mai vechi)3. Un alt eveniment care a schimbat cursul istoriei comunei este colonizarea populaiilor germanice aduse de regii maghiari Geza aII-lea i Andrei aII-lea pentru a-i ntri stpnirea maghiar n zon. Colonizarea a fost fcut n secolul al XII-lea-n jurul anilor 1150-1200, cnd n zona central a comunei au fost aezai sai (populaie germanic)4. De la venirea sailor, statutul zonei se va schimba n bine. n aceast zon, n jurul anilor 1200, a fost instalat Scaunul Keisd de care aparineau 7 sate din jurul comunei Saschiz, pentru o scurt perioad de timp, acesta fiind centrul de putere al ntregii zone. Acest lucru este demonstrat i de vastul sistem de fortificaii care s-a pstrat . Dintre aceste vestigii, mrturii vii ale trecutului glorios, putem meniona: Biserica fortificat , Turnul cu Ceas i nu n ultimul rnd Cetatea rneasc. Aceasta din urm a fost denumit i Cetatea celor 7 sate: construcia sa a nceput n jurul anilor 134 7, o inscripie de pe zidul de vest al cetii indicnd c acesta ar fi fost anul de ncepere a lucrrilor. Vastul sistem de de fortificaie este compus din: curtea intrrii <<zwingerul>> i incinta principal cu cele 7 turnuri, dintre care unele erau locuite. Foarte important de menionat este c unul dintre turnuri era denumit turnul colii, ceea ce ne arat interesul populaiei locale pentru educaie. n incinta cetii se mai gseau un heleteu i o fntn adnc de 50 m , despre care legenda spune c ar avea legturi printr-un tunel subteran cu biserica fortificat5. n jurul anilor 1493 (invazia ttar) a nceput construcia Bisericii Fortificate, aezate pe un platou din centrul comunei. Atestarea bisericii este dovedit i de Ordinul pe care principele Tranisilvaniei l-a dat la vremea respectiv, prin care poruncea jujilor saschizeni s aresteze pe oricine se opunea plii tributului pentru ridicarea bisericii nchinate Sfntului tefan. Biserica Fortificat este construit n stilul gotic tardiv, fiind ridicat de locuitorii din Saschiz mpreun cu cele 7 sate afiliate i
3
Ibidem Ibidem 5 Marcu Daniela, , Cetatea Saschiz.Note istorice si arheologice, n Materiale i cercetri arheologice, seria noua VI, 2010 ,p. 186
4

cu ajutor acordat de Scaunul Sibiului n trei rnduri pentru construirea acestui monument impresionant. Biserica este ridicat pe temelia unei basilici (biserici) romane din care au rmas pn n prezent unele urme. Construcia bisericii fortificate a nceput n 1493 i s-a ncheiat la 15256. Turnul Bisericii este o parte a sistemului defensiv, formnd mpreun cu zidul nconjurtor un sistem de fortificaie greu de trecut. Modelul Turnului din Saschiz este aproape identic cu Turnul din Sighioara. Dac privim atent putem observa gurile din partea superioar, folosite pentru a ataca populaiile de nvlitori. Important este i ceasul din turn, dar i statueta numit popular BOGDAN care, la fiecare sfert de or, producea cte o btaie de ceas de avertizare. Cetatea Uriailor, Huhnenburg Aezare preistoric numit Cetatea Uriailor sau denumirea n limba german: Huhnenburg. Punct situat la 4 km nord de comuna Saschiz, ntr-o zon de punat numit popular Volsoc, Cetatea domin spaiul din jurul ei i are o form circular.Vrful Cetii Uriailor, un platou nalt de 681,5m epistolar are diametrul de 60 m. La 150 m mai jos de vrf, Cetatea Uriailor este nconjurat de o teras bine pstrat pe laturile de sud-vest i nord-vest7. Aceast Cetate a fost cercetat de o echip de arheologi din Cluj n anul 1949. Acetia, facnd mai multe sondaje n zon , au deschis trei mari seciuni : A: 40 m x 1m n partea estic, B: 12m x 1m pe panta estic i C: 18 m x1m n panta nord-estic8. Din aceste sondaje au ieit fragmente de ceramic de tip Coofeni, un tip de ceramic specific anilor 2500 Hr.-1800 Hr, care se gsete n interiorul primelor ceti locuite de pe teritoriul comunei. Ceramica de acest tip a fost gsit n mai multe zone ale rii, dar i pe teritoriul judeului Mure: Albeti , Rupea (jud. Braov), Sighioara, Bratei (jud.Sibiu), Silvai ( jud. Hunedoara) i n alte multe locuri din ar i strintate. n urma acestor descoperiri , Cetatea Uriailor este datat n jurul anilor 2500 Hr. -1800 Hr. Sondajele au dovedit c aezarea n aceast zon a contribuit la aprarea locuitorilor din interiorul cetii mpotriva invadatorilor i a intemperiilor vremii. n sprijinul aprrii cetii exista i un aa numit "val de pmnt" specific aezrilor din neoliticul dezvoltat9. Este important de tiut c imaginea de altdat a comunei nu mai corespunde cu cea actual. n trecut, vatra comunei era acoperit de ap i nclinm s credem c Cetatea Uriailor a fost prima aezare din aceast zon. La efectuarea spturilor din 1949 au participat i oameni din comun care mai triesc i astzi. n trecut exista n folclorul popular credina c uriaii care locuiau pe vremuri n Cetatea Uriailor ateptau un semn de necredin din partea oamenilor pentru a iei din nou n lume. Pentru a
6
7 8 9
Revista Transilvania, 1960, p.60

Informaie Erman Johann
Lazar V. , Repertoriul arheologic al judeului Mure, Targu Mure, 1995, p 206 Ibidem

se feri de rzbunarea lor, localnicii au adunat de pe coastele dealurilor pietrele rotunde pe care uriaii le-ar fi putut arunca peste ei i nirat cumini, la porile caselor lor 10. Tot legenda spune c uriaii dac prindeau un om pe cmp, mpreun cu boii, i luau n sor si se jucau cu el11. Cetatea arneasc La puin timp dup ce s-au aezat, colonitii sai au nceput s construiasc cetatea rneasc de refugiu, pe locul unei fortificaii neolitice (palisade, val de pmnt, locuine adncite i semi-adncite i de suprafa). Cetatea a adpostit, n vreme de pericol i rzboaie, locuitori din Saschiz, Archita, Cri, Cloaterf, Daia i Adamsdorf (un sat mic, care a disprut n timp, situat ntre Saschiz i Daia), Diavaldia i Abzen (sate mici, disprute, ntre Saschiz i Cloaterf nu departe de locul unde astzi se nal usctoria de hamei a fostului I.A.S. Saschiz)12. n aceast zon favorabil vieuirii, pe o vatr locuit aproape fr ntrerupere de-a lungul veacurilor, n Evul Mediu a fost ntemeiat localitatea Saschiz. n mod tradiional se consider c aceast ntemeiere se datoreaz secuilor, o populaie rzboinic aezat de Regatul maghiar la graniele sale temporare, pe msura extinderii spre linia Carpailor n cursul secolului al XI-lea13. O astfel de evoluie nu a fost ns confirmat prin descoperiri arheologice realizate n vatra actual a satulu i, ea rmnnd n stadiul actual al cercetrilor o ipotez de lucru. n contextul general al colonizrii sudului Transilvaniei de ctre regalitatea maghiar, o comunitate de hospites a fost aezat la Saschiz n ultima parte a secolului al XII-lea sau la nceputul secolului al XIII-lea. O parte dintre secui au fost deplasai spre nord-est, ntemeind scaunul Kezdi, alii par s fi rmas pe loc. Istoricii iau n calcul o posibilitatea convietuirii celor dou populaii pe parcursul ctorva decenii, pn dup mijlocul secolului al XIII-lea, cnd ultimul grup de secui a plecat spre scaunul Arie14. Amprenta acestei locuiri mixte nu se regsete ns n structura localitii care pstreaz un caracter specific ssesc15. n stadiul actual al cercetrilor, pentru a ine cont de ipotezele de lucru formulate att de istorici i de arheologi, este de luat n considerare posibilitatea existenei a dou nuclee de locuire, cel secuiesc fiind absorbit n timp16.(Pl.2) Colonitii au construit o prim biseric parohial n stil romanic, foarte probabil o basilic, din care se mai pstreaz elemente de pietrrie profilat i ruinele unui osuar de form circular, i despre care nu tim dac a fost o cldire de sine stttoare sau o cript subteran. Aceste construcii au fost probabil edificate n jurul anului 1200 i au parcurs o etap de renovare n stil gotic n jurul anului 1400.
10
11
Informaie obinut de la Radu Emillia

Informatie Clugr Nicolaie
12
13
Informaie obinut de la dl. Johann Schaaser, Broura: Saschiz 700 de ani, 2009
Informatie obinut de la Teodor Vaidasigan
14 15
Dana Marcu Op. Cit. ,p. 186 Ibidem 16 Ibidem

n organizarea comunitii au avut loc transformri importante n ultimul deceniu al secolului al XV-lea, odat cu deschiderea antierului bisericii actuale -construcie impuntoare, realizat n stil gotic trziu, conceput nu numai pentru serviciul religios, ci i ca o fortificaie care poate oferi locuitorilor un adpost rapid n caz de pericol. n tipologia bisericilor fortificate din Transilvania , biserica din Saschiz este considerat cap de serie pentru edificiile care pot face fa independent unui atac, cunoscute sub denumirea de biserici-reduit17. Aproximativ n aceeai perioad a fost construit o cetate de refugiu n afara localitii, n partea de nord-vest a acesteia. Literatura de specialitate indic deseori ca termen post quem pentru iniierea antierului anul 134718 , dar abia din 1470 deinem o informaie concret, conform creia ansamblul se afla, la acea dat, n construcie. n mod tradiional se consider c pentru realizarea cetii s-au asociat apte sate, dimensiunile ei depind posibilitile materiale ale unei singure comuniti. Cetatea din Saschiz este deseori menionat n lucrrile de istorie precum i n istoria artei referitoare la Transilvania, dar nici unul dintre autori nu s-a ocupat n mod deosebit cu descrierea i cercetarea ruinelor19. Virgil Vtianu atribuie cetatea sfritului secolului XIV sau primei jumti a veacului urmtor, considernd ns c forma actual este opera prefacerilor" ulterioare, opinie preluat ulterior i de ali autori20. Descrierea cetii medievale Cetatea a fost construit pe un versant stncos aflat n imediata apropiere a localitii, n partea de nord-vest a acesteia, pe dealul care ulterior a fost numit Dealul Cetii (Burgberg). Locul se bucur de o poziie strategic privilegiat, rmnnd mprejurimile i asigurnd o vizibilitate perfect asupra principalelor ci de acces i totodat spre vile laterale. Pe trei laturi este delimitat de pante extrem de abrupte, singurul acces posibil fiind dinspre localitate, uor controlabil i conferind astfel celor din interior un grad ridicat de siguran21. Tipologic, ansamblul face parte din categoria cetilor de refugiu prin care comunitile i-au creat un adpost sigur, relativ apropiat i uor de aprat n cazul unui pericol direct. n general comunitile sseti au rezolvat aceast necesitate prin construirea unor incinte fortificate n jurul bisericilor parohiale22.
17 18 19
Ibidem Ibidem Ibidem V. Vteanu, Istoria artei feudale n arile Romne, I, Bucureti, 1959, p. 598 599.
Descrierea amanunit a ansamblului si sinteza bibliografiei la: D. Marcu, Op. cit., p. 187.
Mulumiri stimatei doamne dr. Dana Marcu Istrate, care ne -a pus la dispoziie studiile privind cercetrile arheologice desfuratte la cetatea Saschiz i la biserica fortificat Saschiz
20
21
22
10

Cetatea de refugiu din Saschiz are o form poligonal neregulat, impus de configuraia terenului, un platou cu dimensiunile de 90 m pe axa lung, respectiv 52 m lime. Acest platou a fost nconjurat cu un zid de incint prevzut iniial cu trei turnuri: turnul de poart turnul colii pe latura de sud turnul voievodal pe latura de nord.
Ulterior, extremitile de nord-est i sud-est au fost consolidate prin construirea altor dou turnuri: turnul preotului muniiei.
De asemenea, zona intrrii a fost reorganizat prin crearea unui mic zwinger, delimitat spre sud de un al aselea turn, cel de paz. ntr-o a treia etap cetatea a fost extins spre est printr-o incint secundar23. Cetatea a fost construit din bolovani de piatr de diferite dimensiuni i fragmente de crmid folosite mai ales pentru egalizare, liantul fiind un mortar friabil, din nisip cu mici bulgri de var. Zidurile au nlimi de pn la 10 m i grosimi ce pot ajunge la baz pn la 2 m. Zidul de incint a fost prevzut cu guri de tragere i cu un drum de straj suspendat pe console din lemn, care asigura totodat legtura dintre turnuri. De asemenea, pe laturile de nord i parial pe cea de sud au existat i alte cldiri, probabil un fel de cmri n care se puteau adposti locuitorii n caz de pericol, dac erau silii s rmn n cetate o perioad mai lung. Urmele acestor ncperi sunt parial vizibile, iar unele detalii au fost evideniate prin cercetrile arheologice. n partea median a incintei se pstreaz ruinele unei construcii dreptunghiulare format din dou ncperi, cu axul pe direcia est-vest, considerat a fi fost capela cetii24. n partea vestic a incintei sunt vizibile i urmele unei fntni cu o adncime estimat de 80 m spat n masivul stncos pn aproape de baza acestuia, care asigura necesarul de ap asediailor. Starea actual n prima parte a secolului XX cetatea se pstra n stare bun, fiind nc folosit de comunitate cu ocazia unor evenimente locale. Odat ajungerea la putere a comunistilor cetatea a fost abandonat i s-a degradat n mod constant n ultimele decenii, astfel c la data realizrii cercetrilor ce fac obiectul acestui studiu se afla ntr-o stare de ruin 25. Toate acoperiurile erau prbuite, turnurile erau parial ngropate n moloz, pe creasta zidurilor crescuse vegetaie, iar tumul de poart era ncoronat cu un arbust. Turnurile pstrau integral elevaia, cu excepia celui de paz din care rmsese un singur perete, minele celorlali fiind abia vizibile printre buruieni. Cea de-a doua incint dispruse complet,
23 24
Ibidem, p.188. Ibidem. 25 Ibidem.
11

doar cteva urme de ziduri amintind de cldirea mai mare ce se afla pe latura de sud a acesteia, numit casa pazei26. De asemenea, aa numita capel din mijlocul incintei principale era ntr-o stare de ruin pe cale de dispariie, ntreaga curte era necat n vegetaie, numeroi copaci i arbuti fcnd zona impracticabil i componentele cetii inaccesibile. Campania arheologic din anul 2000 a debutat, de altfel, cu defriarea incintei principale27. Cercetrile arheologice ncepnd din anul 1999, au fost iniiate proiecte de restaurare pentru unele componente ale cetii, sub coordonarea arh. Gabriel Lambescu. n acest context a fost posibil i realizarea unei cercetri arheologice pariale. n acel an, investigaiile s-au concentrat pe turnul preotului, plasat n colul de nord-est al incintei i aflat, la momentul respectiv, n cel pericolul cel mai mare de prbuire. Ulterior s-a ntocmit un proiect de cercetare complet a incintei, din care s-a desfurat doar o prim etap n anul 2000 , proiectarea fiind apoi ntrerupt. n cea de-a doua campanie au fost cercetate acele componente aflate n relaie direct cu ntocmirea unei expertize, respectiv 13 suprafee a cror amplasare a fost stabilit. Cercetarea s -a concentrat pe turnurile cetii, iar un an magistral a fost trasat pe mijlocul curii, ntre zidul de incint i ruinele capelei28. Principalele obiective urmrite au fost stabilirea caracteristicilor tehnice ale monumentului (talpa fundaiilor, structura zidriilor, etape de construcie), identificarea unei matrice stratigrafice pe baza creia s poat fi descris evoluia nivelului de clcare i descrcarea terenului de sarcin istoric. Stratigrafia general a complexului Configuraia natural a zonei este un lut galben ce alterneaz cu lentile de balast i nisip, pe un miez stncos deseori vizibil la suprafa.Spturile arheologice au pus n eviden faptul c acest platou a cunoscut o intens locuire pre-istoric, urmele mai multor complexe din neolitic i epoca bronzului fiind evideniate prin cercetri: gropi de provizii, umie de vetre, locuine ngropate i o mare cantitate de material ceramic, ntre care menionm ceramica pictat de o deosebit frumusee aparinnd culturii Petreti. antierul medieval a debutat prin nivelarea terenului n pant, deranjnd astfel complexele preistorice i deplasnd materialul arheologic spre marginile platoului, n special spre sud i vest, acolo unde acesta a fost descoperit din abunden. Materialul de construcie pare s fi provenit, cel puin parial, din apropiere: nisipul necesar amestecului de mortar a fost luat chiar din zona central, constructorii urmrind filoanele de balast fin i nisip, fapt ce a dat terenului un aspect vlurit.
26 27
Ibidem Ibidem. 28 Ibidem.
12

Configuraia astfel rezultat nu a fost de natur s deranjeze, avnd n vedere caracterul sezonier al fortificaiei. Cele mai vechi monede dateaz de la nceputul secolului al XV-lea i au fost descoperite ntr-un strat de pmnt negru cu pigment de crbune, mortar i rare fragmente ceramice, n colul de nord-est al incintei. n stadiul actual al cercetrilor considerm c acestea pot fi puse n relaie cu operaiunile pregtitoare pentru deschiderea antierului medieval29. Zidul de incint Incinta principal a cetii Saschiz a fost construit din piatr de ru, rar observndu-se fragmente de crmid, folosit mai ales la muchii sau pentru anumite egalizri i reparaii. Partea superioar a zidurilor, elevaia, pstreaz un parament ngrijit, dei nu a fost construit n asize, pietrele fiind n general neregulate. Zidul are la nivelul fundaiei o grosime de 1,70-2 m, dar se subiaz pe vertical printr-o retragere important la nivelul drumului de straj. La limita superioar incinta pstreaz o grosime medie de 1 m. n elevaia zidului de incint, se observ unele inegaliti (n apropierea turnului de poart), rosturi sau muchiile zidite ale unor mici retrageri (n special ntre turnurile voievodal i cel al muniiei). Pe ansamblu, zidria este uniform i nu suntem n situaia de a vedea n ace ste nereguli etape diferite de construcie sau reparaii majore, ci mai degrab scurte ntreruperi ale antierului sau consecine ale adaptrii la un teren foarte inegal desigur, nu excludem eventuale reparaii majore, dar urmele acestora nu sunt evidente30. n general, compoziia peretelui urmeaz linia pantei, care n mod evident nu a suferit transformri importante din perioada construciei pn n prezent. Acest lucru este vizibil mai ales ntre turnurile voievodal i cel al muniiei, unde att drumul de straj ct i gurile de tragere urmeaz o linie ascendent. n aceeai zon, partea superioar a zidurilor pstreaz poriuni importante de tencuial. Din construcie a fost prevzut amenajarea unui drum de straj sprijinit pe un parapet de zidrie cu grosimi variabile i pe o podin din lemn n consol. De la acest nivel erau accesate numeroase guri de tragere care se deschid spre exterior, asigurnd supravegherea complet a mprejurimilor. Acelai element de fortificare asigura accesul n turnuri la nivelul al doilea sau al treilea al acestora, precum i legtura dintre turnuri. Drumul de straj era accesibil din curte printr -un mic culoar boltit semicilindric, aflat ntre turnul de poart i zidul de incint, dispus ntr -un unghi ngust extrem de uor de protejat31. Gurile de tragere nu prezint o anumit regul de dispunere . Acestea au forme i chiar dimensiuni variate, cu greu evideniindu-se dou identice. Golurile au fost rezervate n zidrie, partea
29 30
Ibidem
31
Ibidem Ibidem, p.190.
13

superioar fiind asigurat printr-un buiandrug din materiale diverse: lespezi de piatr, grinzi i scnduri de lemn. n segmentul dintre turnul muniiei i turnul voievodal, gurile de tragere au fost construite ntr o prim etap ca nite ferestre, cu laturile paralele. Partea dinspre exterior a fost apoi nzidit i s-a lsat o deschidere n form de gaur de cheie ntoars sau o fant vertical. Probabil meterii nu au reuit s creeze o astfel de form n toat grosimea peretelui i atunci au recurs la o formul mai simpl. Gaura de cheie prezint i ea multe variante, uneori seamn mai degrab cu un triunghi cu vrful n sus. Pe latura de sud, ntre turnurile colii i cel al muniiei deschiderile par uniforme din interior, dar i modific forma n grosimea peretelui, astfel nct dou devin dreptun ghiulare foarte nguste, iar celelalte dou rmn cu o deschidere ptrat destul de larg. Pe latura de nord a incintei, se observ guri de tragere ptrate care se ngusteaz mult spre exterior; toate au fost consolidate la partea superioar prin lespezi de piatr. Biserica fortificat Sfntul tefan n 1494, localitatea Saschiz (Keisd) a primit de la provincia Sibiu, membr a celor Sapte scaune sseti, suma de 50 de guldeni, apoi n 1497 suma de 25 guldeni. n 1521 nc 16 guldeni i, n sfarit, n 1525 ali 15 guldeni, contribuie pentru construirea Bisericii fortificate. Bisericii Sf. tefan ia fost atribuit n perioada 1503-1507, dreptul de acordare a indulgenelor. Indulgenele erau acordate contra-cost de Biserica Catolic exact n perioada 1503-1507, epoce ce a premers Reformei protestante32. (Pl. 3) n anul 1677 a fost supranlat turnul principal de un maistru constructor tirolez, care a luat ca model Turnul cu Ceas din Sighioara. n aprilie 1714, un incendiu devastator a distrus cea mai mare parte a cldirilor din Saschiz, topind la propriu -i cele trei clopote ale turnului cu ceas. n afar de biserica fortificat Sf. tefan, n Saschiz mai existau alte ase biserici, motiv pentru care localitatea mai era cunoscut sub denumirea neoficial de Siebenkirchen (apte biserici). Mai exist astzi urme a patru din ele. Biserica evanghelic Sf. tefan dispune de un etaj fortificat suprapus peste nav i cor, precum i de un drum de straj scos n consoa deasupra arcurilor masive. Din exterior, edificiul apare ca un bastion, cu arcuri impuatoare construite deasupra uriailor contrafori de piatr i caramid, elemente caracteristice tuturor monumentelor gotice. Frumuseea arhitectural se mbin ns cu destinaia defensiv a Bisericii fortificate, n spatele arcurilor fiind nc vizibile fantele gurilor de aruncare33. Datorit distanei considerabile dintre vatra satului i colina pe care a fost construit Cetatea
32 33
Transilvania, 1980, p.67
Ibidem
14

rneasc, n decursul timpului Biserica fortificat a devenit principalul loc de refugiu al stenilor. Pe locul unde alt dat se afla o basilic romanic, s-a ridicat n 1493 o mare biseric fortificat34. Biserica masiv, construit din piatr de carier, n stil gotic, este de tip sal, ntarit cu 22 de contraforturi. Sala este foarte lat i lung, iar corul este nchis pe trei laturi. n 1496 a fost terminat corul bisericii, iar n 1525 toate lucrrile au fost terminate. Biserica evanghelic fortificat din Saschiz face parte din patrimoniul mondial UNESCO din anul 1999. Ultimel e lucrri de restaurare s-au ncheiat n 2011. Scurt descriere a monumentului Biserica dedicat Sfntului tefan a fost construit n stil gotic trziu, originalitatea ei fiind dat de proiectul arhitectural care a inclus de la nceput componentele necesare unei duble funciuni, biseric i n acelai timp foritificaie care poate asigura refugiul i aprarea eficient a locuitorilor n cazul unui pericol neateptat. Biserica din Saschiz a devenit astfel modelul unei ntregi serii de biserici fortificate din sudul Transilvaniei, cunoscute sub denumirea de biserici reduit35. Biserica este alctuit dintr-o sal de dimensiuni mari (41 4 m), un cor alungit ncheiat cu o absid poligonal i o sacristie pe partea de nord, alipit corului i supraetajat, astfel nct din exterior are aspectul unui mic turn (Pl. 6). Faadele sunt ritmate prin contraforturi cu retrageri tripartite, iar accesul se realizeaz n nav pe laturile de vest, nord i sud, prin portaluri prevzute cu ancadramente din piatr. ntr-o etap mult mai trzie, n secolul al XIX-lea, aceste intrri au fost protejate prin porticuri36. Corul i nava au aceeai nlime, fiind uniform suprapuse de un etaj de aprare ieit n consol i sprijinit pe arcade de zidrie descrcate pe contraforturi. Parapetul acestui etaj, construit din crmid, este prevzut cu 40 de ferestre de tragere ptrate, iar n spatele arcadelor se deschid guri de aruncare. Sacristia este i ea inclus n acest sistem de aprare dezvoltat sub arpanta nalt nvelit cu igl. Spaiile interioare sunt acoperite cu boli semicilindrice cu reea de nervuri din teracot. Bolta corului a fost refcut n 1878-1879, primind un aspect baroc, iar cea a navei a suferit modificri n aceeai perioad, dar n ambele cazuri se pstreaz suficiente elemente pentru o reconstituire teoretic a formelor originale, care au inclus elemente de pietrrie sculptat cu un decor diversificat (Pl. 2) 37. Nava i corul sunt desprite de un arc de triumf sprijinit pe pilatri decroai spre interior i ncheiat la partea superioar n arc frnt. Construit din bolari de piatr i articulat de cornie decorate, arcul triumfal pare s pstreze forma original, fiind singurul element care marcheaz segmentarea spaiului interior al bisericii. Nivelul de clcare din nav i cor pare s se fi situat n toate epocile la
34 35
Transilvania, 1980, p.68 D. Marcu, Biserica evanghelica din Saschiz,jud. Mure. Materiale i cercetri arheologice, seria noua VII,anul 2011, p.116 36 Ibidem 37 Ibidem
15

aceeai cot. Corul este luminat prin ferestre nalte, bipartite, cu muluri n stil gotic, unele dintre ele pstrnd ochiurile din sticl originale, montate n rame din plumb. Absida este dominat de un altar masiv, realizat n 1735, conform unei inscripii pictate pe spatele tbliilor38. Pe peretele nordic se pstreaz acoperiul unui monumental tabernacol gotic, aparinnd unei serii datate n jurul anului 1500, aceleiai epoci aparinndu-i i piciorul unei cristelnie din gresie. n cor se pstreaz de asemenea trei pietre de mormnt inscipionate, datate n 1572, 1631 i 1650, dislocate din amplasamentele lor originale odat cu refacerea interiorului n secolul al XVIII-lea, cel mai probabil n legtur cu edificarea masivei mese a altarului. Mai multe fragmente de pietre profilate aparinnd secolelor XII-XVI s-au pstrat mereu n spatele altarului, pe baza lor fiind speculat existena primei biserici a comunitii sseti, probabil o bazilic, pe acelai amplasamen39. Se pstreaz de asemenea mai multe piese din lemn care pot fi legate de dotarea iniial a interiorului dou strane din lemn n cor, dulpiorul din zidul sudic al sacristiei (ambele databile n jurul anului 1500), respectiv ua sacristiei din 157840. Nava a suportat mai multe redimensionri ale spaiului interior ncepnd din secolul al XVIIIlea, mai nti prin construirea tribunei n care a fost instalat orga, n 1778. Apoi au fost construite n mai multe etape tribune perimetrale din lemn, prima cea de pe latura sudic n 1788, apoi n 1824 cea de pe latura nordic. antierul de construire a bisericii Sf. tefan a fost deschis n anul 1493 i pare s fi evoluat rapid deoarece n 1496 corul era deja nlat, conform unei inscripii ce a fost citit pe latura de nordest, pe parapetul drumului de straj. ncepnd chiar din 1493, locuitorii Saschizului primesc mai multe scutiri de impozite din partea autoritilor, pentru a-i putea concentra eforturile la construirea bisericii. Ultima scutire de acest fel dateaz din 1525 i n principiu aceast dat poate fi legat de nchiderea antierului, dar n stadiul actual al cercetrilor nu putem detalia modul n care au fost ealonate lucrrile pe parcursul acestui interval. Cercetrile de parament efectuate n cursul restaurrii au artat faptul c etajul de aprare a fost construit n dou etape, mai nti cel de deasupra corului i apoi cel de deasupra navei i sacristiei. Infrastructura bisericii a fost realizat ns ntr-o singur etap, astfel c putem interpreta aceste informaii n sensul c n anul 1496 corul era apropiat de final, n vreme ce nava i sacristia se aflau n stadii mai puin evoluate. ntre 1496 i 1525 au fost presupuse astfel lucrri de finisare la nivelul etajului de aprare i acoperiului i foarte probabil realizarea elementelor de pietrrie i a mobilierului41.
38 39
Ibidem Ibidem 40 Ibidem 41 Ibidem
16

De asemenea, este foarte probabil ca n aceast perioad s fi fost construit turnul aflat pe latura de nord a bisericii, la o distan de cca 10 m, i o presupus incint fortificat din care nu s-au pstrat urme. Pilonul arcului de triumf de pe partea nordic, cercetat n S.4/2010, este esut cu zidria corului. Talpa fundaiei se afl ns la o adncime mai mic (- 1,56 m), iar limita superioar a acesteia este marcat printr-un decro lat de 0,14 m la - 0,34 m. Caracteristicile tehnice i de construcie sunt aceleai cu cele din fundaia corului. Colul de S-V al corului, n zona scrilor de acces n amvon (datat 1709), a fost cercetat prin S.5/201042. Fundaia scrii, amplasat la 0,60 m distan fa de peretele corului, este superficial, din piatr i crmid, cu talpa la - 0,36 - 0,26 m. Stlpul pentru balustrada acestei scri a fost fixat ntr-o groap adncit n groapa M.31. Zona de trecere spre absida altarului a fost cercetat prin seciunile S.1/2010 i S.2/2010. S-a constatat c ntr-o prim etap de funcionare cele dou spaii aveau acelai nivel de clcare. ntr -o epoc pe care nu o putem preciza, absida a fost evideniat prin creterea nivelului de clcare cu cca 0,40 m, prin adugarea unei umpluturi prfoase i delimitarea spaiului cu ajutorul unui parapet. Peste parapet a fost aezat o structur din lemn de stejar cu o lungime total de 8,42 m i 0,17 0,215 m n seciune, alctuit din dou elemente principale43. 1. O brn refolosit din stejar masiv cu o lungime de 7,11 m, aezat la o distan de 0,14 m de zidul de sud i 1,20 m de la cel de nord. Pe aceasta sunt vizibile urmele celor doi stlpi care susineau balustradele scrilor de acces din cor n altar; dou orificii n axul brnei (6 cm diametru, 2 cm adncime) al cror rost nu l putem preciza; un placaj pe planul orizontal cu o scndur de stejar (3,5 cm grosime) care acoper pn la limita zidului de sud un decro cioplit n corpul grindei pentru o mbinare care inea de destinaia ei iniial44. 2. Un fragment de brn din stejar i ea refolosit, care pe o lungime de 1,20 m prelungete grinda principal pn la zidul de nord. O destinaie anterioar a acesteia este dovedit de profilaturile vizibile n plan orizontal i vertical. Diferena de nivel relativ mare a impus realizarea unor trepte de acces, amplasate n imediata apropiere a pereilor de nord i de sud, prevzute cu cte o balustrad din lemn. Astfel, la limita dintre cele dou spaii au fost ridicate dou scurte ziduri de crmid cu o lungime de 1,2 m la nord (n S.1.) i 1,10 la sud (n S.2), pe de o parte, menite a sprijini lemnria n care au fost fixai balutrii afereni scrilor de acces din cor n altar, pe de alt parte, pentru a susine umplutura necesar urcrii nivelului de clcare n altar. La capetelor celor dou ziduri, perpendicular pe axul lor, au fost alturate alte dou scurte structuri din crmid zidit ce au constituit suportul scrilor de acces. n zona S.1/ 2010,
42 43
Ibidem Ibidem 44 Ibidem
17

parapetul este adosat zidriei N-S iar n partea opus, n S.2/2010, acesta se afl la o distan de 0,30 m ctre nord. Fr fundaie, talpa tuturor celor patru ziduri se gsete la - 0,18 - 0,16 m, pe strat45. Balutrii (de form circular i diametrul de cca 12 cm) pentru mna curent a scrii au fost parial sprijinii i fixai n brna de stejar, parial ngropai (aproximativ 0,30 m) n umplutura de sub aceasta. Diferena este c, dac la nord balustrul a fost fixat lng zidul parapetului ctre interior, la sud el se gsete ctre exterior, ntre parapetul scrilor i zidul de susinere. Dimensiunile crmizilor din zidriile menionate sunt: L. 30 cm, l. 13 cm, h. 4,5 cm. ntre parapete straturile continue (1-5) sunt ntrerupe doar de gropile balutrilor. Pe de alt parte, cele dou ziduri care susin brna din stejar prezint urme de tencuial care nu coboar mai jos de cota 0, adic foarte aproape de cota ultimului nivel de clcare, reprezentat de podina din lemn. 3. Absida altarului a fost cercetat printr-o singur sptur, amplasat la sud de masa altarului, prin hazard poziionat exact peste o cript din secolul al XVII-lea, ceea ce a limitat drastic cercetarea arheologic. n partea de nord zidul criptei este lipit de masa i scrile altarului, iar spre sud distana dintre latura exterioar a acesteia i zidul corului este de cca 0,40 m, spaiu care nu a permis dect o adncire superficial (Pl. 8)46.
Stratigrafia Duumeaua din scnduri a fost aezat ntr-un strat de nisip galben, partea superioar aflnduse la + 0,44 m. Sub acesta se afl o depunere consistent de pmnt negru-cenuiu, care acoper deopotriv ruina criptei. Urmeaz apoi, pe de o parte, umplutura criptei, pe de alt parte, straturile aflate ntre zidul criptei i cel al absidei altarului , att ct au putut fi ele identificate47. Stratul 1, un pmnt cenuiu puternic pigmentat, tasat, cu partea superioar n jurul cotei 0, pare s fie legat de construirea criptei. Limita lui superioar corespunde cu baza celei mai vechi tencuieli identificate n absid, astfel nct putem identifica la aceast cot un nivel de clcare cert n acest compartment al bisericii. Celelalte trei depuneri observate pn la - 0,30 m (straturile 2-4) conin n diferite proporii mortar i chiar fragmente de crmid, fiind fr ndoial ulterioare construirii corului. Fr s avem elemente sigure pentru datare, putem presupune c aceste straturi au fost depuse pe suprafa n timpul sau imediat dup ncheierea construciei, cu scopul stabilirii unui anumit nivel de clcare48. Cercetarea arheologic a bisericii Cercetarea arheologic a bisericii evanghelice din Saschiz s-a realizat n trei etape, n paralel cu desfurarea procedurilor de restaurare a cldirii. n anii 1999-2000, cercetrile au demarat deodat cu
45 46
Ibidem Ibidem 47 D. Marcu, Biserica evanghelica din Saschiz,jud. Mure. Materiale i cercetri arheologice, seria noua VII,anul 2011, 168 48 Ibidem
18

proiectul de restaurare, fiind investigat exteriorul bisericii, respectiv interiorul i exteriorul turnului. Cercetarea interiorului bisericii s-a realizat n toamna anului 2010, cnd antierul de restaurare ajuns la final a creat condiiile necesare desfacerii pardoselii i evacurii umpluturii. Se nelege din acest context c sptura arheologic a fost subordonat rigorilor restaurrii, amploarea acesteia fiind limitat la rezolvarea unor probleme de ordin tehnic privind caracteristicile i stabilitatea construciei, etapele de construcie, evoluia nivelului de clcare. Dimensiunile i poziia spturilor au fost stabilite mpreun cu proiectantul general49.
Structuri construite Biserica actual din Saschiz (nava, corul i sacristia) a fost construit ntr-o singur etap, iar n toate punctele investigate fundaiile sunt esute. Proiectul de construcie a inclus de asemenea i contraforturile, doar porticurile fiind adugate ulterior. Fundaiile au fost realizate din bolovani de piatr de dimensiuni mari i mici, necai ntr-un mortar nisipos extrem de friabil; foarte rar apar i fragmente de crmid Sacristia a fost cercetat doar n exterior, pe latura de vest printr-o caset, S.4, prelungit ulterior spre nord prin S.4a. S-a constatat c talpa fundaiei laturii de vest a sacristiei oscileaz ntre 0,74 m n apropierea corului i - 1,96 m la limita dinspre nord a acestei laturi. Adncimea superficial dinspre cor a fost determinat de existena unui strat de balast natural, foarte dur, la limita superioar a cruia s-a oprit anul de fundare. n aceeai zon, fundaia corului este i ea neregulat, adaptndu -se la configuraia natural a terenului. Zidurile celor dou compartimente ale bisericii sunt esute, ele fiind construite n aceeai etap50. Osuar. n seciunea 4 au fost surprinse urmele unei construcii superficial adosat sacristiei (foarte probabil i corului); a fost dezvelit parial latura de nord a acesteia, aflat la o distan de 2,60 -2,70 m fa de latura nordic a corului. Zidul are o lime de 0,50 - 0,60 m partea superioar, apare imediat sub stratul vegetal, iar talpa fundaiei se afl la - 0,40 m, n stratul de umplutur a mormintelor medievale (aici stratul 4). Edificarea acestei pri a cldirii poate fi pus n relaie cu depunerile ce conin mult mortar i fragmente de crmid (straturile 5 i 8), aflate aproximativ la nivelul fundaiei i suprapuse direct de un strat consistent de oseminte umane depozitate dezordonat (stratul 9). Acesta din urm a fost identificat pe cea mai mare parte a suprafeei investigate i constituie principalul argument pentru a considera aceast construcie ca avnd destinaia de osuar. Pentru stabilirea limitelor cronologice nu deinem indicii certe51. Faptul c umplutura mormintelor este mult mai curat n aceast zon permite presupunerea c prelungirea sacristiei spre vest a avut loc la un interval destul de scurt dup
49 50
19

construirea bisericii. Ruina este acoperit cu stratul 2, pe aceast baz putem avansa ipoteza c deja era demolat atunci cnd a fost construit porticul de vest. Porticul de vest a fost cercetat prin S.12, trasat pe latura de sud a cldirii, astfel nct s surprind i intersecia cu peretele vestic al bisericii. Sptura a pornit de la un nivel de clcare situat la - 0,86 - 1,04 m. Talpa fundaiei porticului a fost identificat la - 2,42 m. Zidria este destul de regulat, din piatr de dimensiuni medii aezat n asize, rar folosindu -se fragmente de crmid. anul de fundare a fost spat n cea mai mare parte ntr-un pmnt de umplutur (gropile mormintelor medievale), ceea ce explic marginile neregulate ale acestuia52. Porticul de sud a fost cercetat pe latura vestic prin S.11, sptura pornind de la un nivel de clcare situat la - 0,30 m. Talpa fundaiei a fost cercetat la - 1,06 m, la limita dintre pmntul de umplutur (gropi de morminte) i solul viu (lut galben). Nivelul de construcie al acestei etape s -a aflat probabil ntre - 0,60 - 0,70 m, marcat printr-un strat de piatr i mortar; rezult de aici c adncimea real a fundaiei a fost de numai 0,30 - 0,40 m. Remarcm faptul c zidria este regulat, cu profilul aproape vertical, fr decor53. Porticul de nord a fost cercetat n S.3, sptura pornind de la un nivel de clcare situat la 0,18 m. Talpa fundaiei se afl la - 1,38 m, la limita dintre pmntul de umplutur (gropi de morminte) i solul viu (lut galben), i aproape la acelai nivel cu talpa fundaiei bisericii n acest punct. Nivelul de construcie s-a aflat probabil n jurul cotei de - 0,44 m, marcat printr-un uor decro, care poate fi corelat cu stratul 2. Rezult c adncimea real a fundaiei a fost de aproximativ 1 m. Remarcm faptul c acesta este cel mai bine construit dintre cele trei porticuri ale bisericii, zidria subteran prezentnd asize regulate din piatr de dimensiuni medii ce alterneaz cu ape regulate de mortar54. Relatrile arheologului Biserica evanghelic din Saschiz a fost construit pe un platou scund, de form neregulat, cu o zon mai nalt aproximativ n partea central a navei actuale. Diferena de nivel era mai accentuat spre vest, unde terenul cade abrupt spre valea Prului Scroafei, i mai atenuat spre est. Aceast configuraie corespunde n linii mari celei actuale, piaa central a localitii fiind plasat ntr-un fel de cldare, ale crei margini urc lin spre est i nord, nregistrnd ns cderi accentuate spre sud i vest. Pe acest teren neregulat a fost amplasat biserica, fr ca suprafaa s fie n prealabil uniformizat. anurile de fundare s-au adncit ntr-un strat de lut galben cu inserii maronii foarte dure, n unele segmente aproape pietrificat. Acestea au avut n general o adncime de 1,30 m, cu variaii determinate de structura rigid a solului, cele mai accentuate surprinse n zona sacristiei55.
52 53
Ibidem Ibidem 54 D. Marcu, Biserica evanghelica din Saschiz,jud. Mure. Materiale i cercetri arheologice, seria noua VII,anul 2011 55 Ibidem
20

Infrastructura zidit a bisericii este regulat, construit din piatr de ru i gresie nisipoas local, de dimensiuni variabile, cu folosirea unei cantiti mari de mortar din var i nisip, relativ friabil. Profilul fundaiilor este neregulat, mai ales vzut din exterior. Cercetarea arheologic a stabilit c biserica format din nav, cor alungit ncheiat cu absid pentagonal i sacristie pe latura de nord, a fost construit ntr-o singur etap, inclusiv contraforturile fiind prevzute n proiectul iniial. Primul nivel de clcare amenajat n interior a fost o pardoseal din crmid cu dimensiunile 36 18 cm, identificat n nav la - 0,40 m. n cor s-a evideniat faptul c, dup construirea fundaiilor, suprafaa a fost nivelat, nivelul de clcare fiind uniformizat n jurul cotei de - 0,20 m, printr-un strat lutos ce trebuie s fi fcut parte din structura unei prime pardoseli. Primul nivel de clcare n absida altarului este propus ipotetic n jurul cotei 0, corespunznd cu limita inferioar a unui strat vechi de tencuial. Nivelul de clcare dinaintea restaurrii se afla n nav i cor la - 0,10 m (medie), iar n absida altarului la + 0,46 m56. n jurul bisericii s-a dezvoltat un cimitir din care au fost cercetate peste 30 de morminte. Necropola este rarefiat, iar suprapunerile sugereaz existena unor locuri de nmormntare familiale. Nu au fost sesizate nmormntri anterioare bisericii, deci nhumrile au debutat cel mai devreme conco-mitent cu deschiderea antierului de construcii, n jurul anului 1500. Dup cum se cunoate aceste cimitire s-au nchis ns spre mijlocul sec. XVI, dup instaurarea Reformei a crei adoptare la Saschiz este acceptat pentru anul 154522. Faptul c cimitirul nu este foarte dens se explic aadar prin durata limitat de funcionare, pe care o putem estima cu destul siguran la prima jumtate a secolului al XVI-lea. Fac excepie nmormntrile din interior, rezervate de obicei membrilor marcani ai comunitii i ndeosebi preoilor i familiilor acestora, care au continuat i dup nchiderea cimitrului exterior57. Dei spturile au fost relativ restrnse, putem concluziona c nu a existat un lca de cult mai vechi pe acelai amplasament. Niciun fel de vestigii care s poat fi legate de o astfel de etap nu au fost identificate, prin vestigii nelegnd ruine, depuneri stratigrafice, cimitir aferent sau artefacte care s poat documenta o astfel de prezen. Aceast situaie a prut destul de evident i dup spturile din anii 1999-2000, stratigrafia deosebit de simpl sugernd faptul c ne aflm n faa unei singure etape de construcie 23, dar totui abia acum poate fi considerat o certitudine. Literatura de specialitate mai veche a susinut constant o astfel de evoluie, n care vechea biseric a comunitii sseti, probabil o bazilic din secolul al XII-lea, a fost suprapus mai mult sau mai puin direct de biserica sal fortificat de la sfritul secolului al XV-lea58. Dup cum am mai spus, o astfel de teorie a fost susinut de prezena unui mic lapidariu n interiorul bisericii, de refolosirea unor pietre profilate n cldirea gotic, i desigur de faptul c n mod firesc lucrurile au evoluat n acest fel n majoritatea comunitilor sseti din sudul Transilvaniei, ntre
56 57
21

bisericile din diferite etape conservndu-se o continuitate spaial. La Saschiz, realitile constatate arheologic nu confirm ns un astfel de scenariu, fiind evident faptul c biserica romanic a funcionat pe un alt amplasament, mpreun cu cimitirul aferent, rmas probabil pn la Reform cimitir principal al comunitii59. Cea determinat abandonarea acestei biserici i construirea celei noi n alt parte, este o ntrebare care rmne deschis cercetrilor viitoare. Rspunsul nu poate fi n orice caz unul banal, deoarece nu este vorba despre simpla poziionare a unei cldiri ntr-un loc mai favorabil (mai larg, mai bine aprat natural, mai luminat etc.), ci despre transferul real al nucleului comunitii. Aceast afirmaie se ntemeiaz pe constatarea c biserica gotic se afl de fapt n piaa central a localitii, avnd n imediata vecintate cldiri reprezentative precum coala veche, casa parohial, sala comun sau primria. Topografia actual a localitii este considerat ns ca fiind medieval i tipic pentru colonitii sai, astfel nct aceast situaie nu se poate datora dect unor nceputuri mai puin convenionale, determinate de prezena n apropiere a unei ale comuniti. Biserica evanghelic fortificat Sf. Nikolai din satul Cloaterf Dupa cum izvoarele mentioneaz, localitatea este prezent in jurul secolului XIII odat cu venirea sailor. Satul Cloaterf cunoate de-a lungul timpului mai multe denumiri. Pentru prima dat este atestat sub numele de Villa Nikolai i alturi de Cri i Meendorf fcea parte din Abaia Cra60, pentru ca, mai trziu, n jurul anului 1500 s fac parte din scaunul Sighioarei. Totui denumirea cea mai cunoscut este denumirea german de Cloaterf care se folosete pn n prezent. (Pl. 4) Analiznd din punct de vedere geographic, localitatea se afl n apropiere de drumul european E60 (2kilometri) la nord, pe drumul comunale DC 53, nvecinndu-s cu satele Mihai Viteazu i Daia. Satul Cloaterf face parte din teritoriul administrativ al comunei Saschiz avnd o suprafa n intravilan egala cu 32 ha. Comunitatea mai sus amintit se mndrete din anul 1353 cu Biserica Evanghelic fortificat care poart hramul Sfntului Nicolae. Biserica este construit ntr-un ansamblu de o deosebit splendoare. Din vechea biseric s-a pstrat pn astzi doar cristelna, restul edificiului fiind distrus. Ansamblul conine: - Biserica fortificat - Zidul de incint - Turnurile de aprare - Locuina preotului
59
Ibidem Gernot Nussbcher, Aus der ltesten Geschichte von Klosdorf, n idem, Aus Urkunden und Chroniken, vol. VIII, p. 33 (n continuare: G. Nussbcher, Klosdorf...).
60
22

Se pare c numele localittii provine de la hramul bisericii Sf. Nicolae. Dupa cum aminteam mai sus, vechea biseric este distrus iar intre anii 1521- 1524 se va ridica ntregul ansamblu ce dinuie cu strjnicie i astzi. Biserica fortificat din Cloaterf este un monument istoric de categoria A, cu deosebit importan pentru comuna Saschiz61. Construcia bisericii evanghelice a fost terminat n anul 1524, mrturie a acestui lucru fiind inscripia aflat pe unul din pereii edificiului: 1524 a fost terminat construcia prin mine Stephan Ungar , zidar din Sighioara62.( Pl. 6). Se pare c aceast inscripie este cea mai veche i singura cunoscut care conine numele complet a unui meter din Transilvania63. Ansamblul fortificat al bisericii evanghelice se numr printre cele mai omogene din Transilvania fiind opera cunoscut a unei singure perioade de construcie. Biserica evanghelica a fost construit ca o biseric de tip hal, avnd nava acoperit cu o bolt stelat cu nervuri, corul fiind la aceeai nalime. Contraforturile ce sprijin la exterior zidurile sunt nchise n partea superioara cu arce plate ce ascund gurile de tun, deasupra lor sunt pozitionate multiple abajururi. Pe latura nordic a corului se afl sacristia boltit cu arce semicilindrice dispuse pe orizontal. Intrarea n edificiu se face prin porticulul de vest ncheiat n arc plat pe consol. De observat este faptul c porticulul a fost prevzut cu o hers (grtar cu glisare verticala) , contraforturile ce flancheaz intrarea avnd aspectul unor piloni masivi i preponderent alipii laturii de vest. n interiorul bisericii se afl barbacanele de lemn din sec. XVI-XVII. La fel ca n majoritatea bisericilor evanghelice se regsesc strane i bnci destinate enoriailor. La etaj se afl stranele pentu tineret. Pe strane se pot observa picturi, care din punctul meu de vedere sunt picturi fanteziste. (Pl.7). n anul 1716 pictorul Andreas Hermann din Sibiu realizeaz un altar n stil baroc. Deasupra altarului se afl orga care dateaz din 1832.(Pl. 8) Conform tradiiei n bisericile evangelice ntlnim placa cu numele stenilor decedati n lupte, n cazul de fa, n cele doua rzboaie mondiale. O scar duce deasupra bolii bisericii de unde poate fi observat arpanta de susinere a acoperiului , o adevrat estur de brne groase. Corul i sala sunt acoperite de un nivel de aprare. Odata cu biserica se ridic i incinta patrulater cu turnuri la fiecare col acoperite n interior pentru a nu oferi dumanilor prilejul de a incendia sau distruge ansamblul. Intrarea se face prin partea sudic in vecintatea turnului. ntre anii 1916- 1919 n colul de sud al incintei se construieste paracliserul si turnul Clopotnia. Pna la plecarea sailor, satul era denumit i Mica Vien.
61 62
Ibidem Tradus de dr. Liviu Cmpean 63 Hermann Fabini, Atlas der siebenbrgisch-schsischen Kirchenburgen und Dorfkirchen, vol. I, p. 394
23

n localitate au existat mai multe bresle dar cea mai important dintre el e a fost breasla plrierilor. O vorb spunea c n urile cloterfenilor puteai ntoarce tractorul cu remorc. Ceea ce denot c, comunitatea era una destul de nstrit i cu foarte multe proprietti.
Castelul Haller din Mihai Viteazu Dup cum i numele precizeaz, castelul a fost una din reedinele importantei familii
nobiliare Haller. Castelul Haller din Mihai Viteazu, se afla chiar la intarea n localitate. Date istorice nu am putut gsi foarte multe dar se presupune c acest castel dateaz din secolul XVI. Din relatrile unor localnici se pare ca locuina a fost folosit ca reedin de var. (Pl. 9) Dup cel de-al doilea rzboi mondial acesta a fost naionalizat i pan in 1989, aici a funcionat sediul C.A.P.-ului. Un fermier din localitate a cumprat dup revoluie ntreaga proprietate, fr s tie la acea ora adevarata sa valoare. Despre Castelul Haller arhivele pastreaza prea putine date, aflam insa informatiile din relatarile unor localnici precum Mo Culi : Bunicul meu nu mi-a povestit prea multe despre grofi. Acetia nu stteau tot anul aici, iar cand veneau, nu prea ieeau in lume. Din cate imi amintesc, aveau mai multe domenii, iar aici veneau cand vroiau linite. De asta nici nu aveau mai multe slugi... Asta era casa btranei baronese, mama lui Gabor. (n.r. Gabor Haller) Era doar o poveste ce mi-o zicea moul mereu. Odat, au venit nite talhari, s fure de la conac. Noroc c era el aici, c atunci grofoaia era singur. I-a alungat vitejete. Dar i grofii au fost generoi cu el. Altfel crezi c mai stteam eu in casa asta, in curte de castel? Din relatrile localnicilor reiese c grofii foloseau castelul ca resedinta pentru recreere i veneau aici mai ales vara cu diferite ocazii. Din nefericire mreia castelului s-a pierdut odat cu negura timpului, iar n prezent nu a rmas decat o ruin care te ntmpin la intrarea n localitate
24
Monografia comunei Saschiz CAPITOLUL III Saschizul n Evul Mediu

Dr. Cmpeanu Liviu 1. Saschizul 1.1. Considerente generale. Numele localitii. Satul Saschiz, care d numele unei comune n judeul Mure, situat la poalele unor dealuri mpdurite din sud-estul Posiului Trnavelor, la confluena dintre priele Saschizului i Flosa64, a fost ntemeiat n evul mediu de ctre colonitii germani, chemai de regii Ungariei nc epnd cu mijlocul secolului al XII-lea65. Aezarea, subordonat scaunului ssesc Sighioara, este atesat abia la nceputul secolului al XIV-lea sub denumirea de Kizd sau Kyzd, apoi cu variaiuni cum ar fi Kezd, Kyzdy, Zaazkezd sau (cu grafie maghiar) Szasz Kezd sau chiar Kysch sau Kyszch. Forma romneasc, Saschiz, este o preluare a formei maghiare Szasz Kezd i s-ar traduce literal Kezdul Ssesc66. Din pcate, pentru Saschiz, ca dealtfel pentru toate aezrile rurale i urbane din Transilvania, nu s-a pstrat un document de fondare sau ceva asemntor care s vorbeasc despre actul de ntemeiere n sine, a aezrii. Singurul lucru ce se poate afla din sursele istorice este c, aa cum am artat mai sus, la nceputul secolului al XIV-lea (1308) localitatea fiina deja. Una dintre legile Istoriei arat c orice lucru, aezare sau fenomen, n general, atestat la o dat de sursele istorice, exista cu cel puin o jumtate de veac naintea primei atestri. Aadar dac, potrivit acestei legi, Saschizul este atestat la nceputul secolului al XIV-lea, el trebuie s fi existat cel puin la 1250, dac nu mai devreme. n acest sens exist indicii istorice dar nu dovezi sau surse isorice. Pentru a putea deslui nceputurile aezrii i pentru a nelege procesul de nt emeiere a aezrilor sseti n general i a Saschizului n particular este nevoie de o privire de ansamblu asupra colonizrii germanilor n Transilvania i asupra organizrii lor administrativ-juridice, care se poate urmri din secolul al XIII-lea. 1.2. Date despre colonizarea sailor n Transilvania i organizarea lor administrativ-juridic. Problema colonizrii germanilor n Transilvania a fost analizat foarte limpede i pertinent de ctre profesorul Thomas Ngler n 197867. Sintetiznd, putem reine faptul c aezarea sailor n Transilvania s-a ncadrat ntr-un fenomen istoric general de colonizare a Estului Europei cu populaie
64 65
Dan Ghinea, Enciclopedia geografic a Romniei, ed. a III-a revzut i adugit, Buc.,ur 2002, p.1072 sub voce. Despre colonizarea german rmne fundamental lucrarea lui Thomas Ngler, Aezarea sailor n Transilvania, Bucureti, 1981 (n continuare: Aezarea sailor). Mai nou, vezi lucrarea de sintez a lui Konrad G. Gndisch i Mathias Beer Siebenbrgen und die siebenbrger Sachsen, Mnchen, 2005, p. 27-47. 66 Coriolan Suciu, Dicionar Istoric al Localitilor din Transilvania, vol.II, Bucureti, [1968], p. 98 sub voce; Misch Orend, Zur Heimatfrage der Siebenbrger Sachsen. Vergleichung der siebenbrgisch-deutschen Ortsnamen mit denen des brigen deutschen Sprachgebietes, n: Archiv des Vereins fr siebenbrgische Landeskunde, vol. XLIII/1926, Tom 2-3, p. 277 (n continuare M. Orend, Ortsnamen); Ernst Wagner, Historisch-Satistisches Ortsnamenbuch fr Siebenbrgen, Kln-Viena, 1977, p. 360 (n continuare E. Wagner, Ortsnamenbuch...) 67 Thomas Ngler, Die Ansiedlung der Siebenbrger Sachsen, Bucureti, 1979 (n continuare: Die Ansiedlung...) i trad. rom. deja citat: Thomas Ngler, Aezarea sailor...
25

german, provenit n principal din zona renan, fenomen iniiat de monarhii tinerelor regate ale Europei de Est (Boemia, Polonia, Ungaria) dar i de diferii mari seniori sau episcopi din acele regate68. Din pcate, procesul de colonizare a Ungariei este cel mai puin cunoscut, datorit lipsei de izvoare istorice, unele pierdute nc din evul mediu69. Aadar, nu se cunoate nici modul n care s-a desfurat colonizarea i nici data exact a acesteia. Este cert ns c un rol capital n procesul de colonizare l-au avut greavii sai70, de la numele crora se trag denumirile unor aezri ale colonitilor germani: villa Hermanni (Sibiu, de la greavul-locator Hermann), villa Humperti (Guteria sau, n german Hammersdorf, de la greavul-locator Humpert), villa Epponis (Turnior sau, n german, Neppendorf), villa Heldwini (Cisndie sau, n german, Heltau, de la greavul-locator Heldwin) .a.m.d.71. Prin intermediul acestor greavi, provenind din nobilimea mic, rzboinic a Impeiului Roman de Naiune German, regii Ungariei i recrutau pe colonitii germani. Tot greavii nsoeau diferitele grupuri de coloniti i se ngrijeau de aezarea lor pe pmntul criesc (fundus regius), devenind astfel locatores. Potrivit lui Thomas Ngler, este posibil ca greavul unei aezri, n calitatea lui de locator s fie nsoit, n mai multe rnduri, mai multe grupuri de coloniti ntre patria de batin i Transilvania72. Cert este c dup colonizare greavii au ndeplinit n noile aezri funcii juridice i au prestat regalitii servicii militare n schimbul crora au primit bunuri imobile cu drept ereditar. S au format asfel adevrate familii nobiliare care au dinuit pn n prima jumtate a sec. al XVI-lea. Revenind la problema colonizrii73, istoriografia sseasc i german a reinut ca perioad a colonizrii sseti domnia regelui arpadian Geza al II-lea. Nu s-a ajuns nc la un consens asupra anului de nceput al procesului de colonizare, K. G. Gndisch a propus ns anii 1141, 1147 sau 1158, ani n care regele Geza al II-lea se afla n relaii diplomatice bune cu Imperiul Roman de Naiune German, ceea ce ar fi favorizat mutri de populaie dinspre spaiul germanic spre spaiul maghiar74. Dincolo de aceste ipoteze, Diploma Andrean de la 1224, care stabilete principalele privilegii i obligaii ale colonitilor germani din jurul Sibiului, nu vorbete dect despre oaspeii teutoni 75, chemai
Ibidem, p. 53-93, un amplu capitol dedicat acestei teme, unde este tratat i istoriografia problemei. Martyn Rady, Nobility, Land and Service in Medieval Hungary, Londra, 2000, p. 9: Dup nfrngerea de la Mohacs regina Maria, soia defunctului rege Ludovic al II-lea, a ncercat s salveze arhivele regale din Buda, acuma ameninat de turci. Arhivele au fost ncrcate pe barje care urmau s le duc la Viena, dar la 12 mile n amonte de Buda barjele s-au scufundat i astfel arhiva a fost pierdut. 70 Liviu Cmpeanu, Greavii, nobilimea german din Transilvania medieval, n Alt-Schaessburg, Nr. 3/2010, p. 33-42, cu bibliografia problemei. 71 Thomas Ngler, op. cit., p. 159-161; Konrad Gndisch, Mathias Beer, Siebenbrgen ..., p. 34-35; Konrad Gndisch, Das Patriziat siebenbrgischer Stdte im Mittelalter, Kln-Weimar-Wien, 1993, p. 107-108, 109, 117 (n continuare: Das Patriziat...) . 72 Thomas Ngler, op. cit., p. 159-160. 73 Liviu Cmpeanu, De la comitat la scaun principal. Evoluia administrat iv-juridic a Sibiului i a provinciei aferente n Evul Mediu, n Acta Mvsei Napocensis, Nr. 47, Historica II, 2010, Cluj-Napoca, 2010, p. 81-90. n zona Stmarului au fost aezai coloniti germani deja la nceputul sec. al XI -lea, imediat dup ncretinarea Ungariei de ctre regele tefan I. Vezi ibidem, p. 82, cu bibliografia problemei. 74 Konrad Gndisch , Mathias Beer, Siebenbrgen..., p. 33-34. 75 Despre diferitele nume al colonitilor (hospites, hospites Theutonici, Teutones vel Saxones) vezi: Wilfried Loth, Teutonici in Siebenbrgen. Zum Problem des Namens der deutschen Einwanderer, n vol. Zur Rechts68 69
26

de prea-evlaviosul rege Geza, bunicul nostru..., fr a oferi alte elemente de datare. n ceea ce privete arealul colonizrii, potrivit documentului, acesta se ntindea de la Vest la Est din Ortie pn la Baraolt76. Sub nici o form nu se poate formula ipoteza c toi colonitii germani din ntreaga Transilvania au venit de-odat, la chemarea regelui Geza, deoarece Diploma se refer exclusiv la oaspeii germani (hospites theutonici) din arealul mai sus menionat. Acest lucru a fost artata nc n 1979 de profesorul Ngler, care se referea la Andreanum ca la singurul document care vorbete, vag i lapidar, depre colonizarea germanilor, cu referire la cei din regiunea Sibiului77. La 1186 regele Bela al III-lea a cerut mna Mariei Capet de la fratele ei Filip August, regele Franei. n vederea ncheierii cstoriei, Bela al III-lea a trimis regelui Franei o list a tuturor veniturilor regatului su, n care figurau 15.000 de mrci de argint de la oaspeii din Transilvania. n document nu este specificat naionalitatea oaspeilor i nici unde era situat colonia lor dar este indubitabil, aa cum observa i Th. Ngler, c nu poate fi vorba dect despre provincia sseasc a Sibiului78. Aadar, potrivit documentului mai sus citat, putem concluziona c spre sfritul sec. al XIIlea oaspeii meionai constituiau o comunitate destul de numeroas i important din punct de vedere economic (chiar dac suma venitului pare exagerat), comunitate ce avea chiar i biseric proprie. Despre biserica Theutonicorum Ultrasilvanorum vorbea nsi papa Celestin al III-lea la 1191. Pontiful a hotrt nfiinarea unei prepozituri libere a germanilor din Transilvania: ...Cum autem ecclesia Theutonicorum Vltrasiuanorum in praeposituram sit liberam instituta...79. Aceast prepozitur, subordonat direct arhiepiscopului de Esztergom, a fost nfiinat i, contestat fiind de episcopul Transilvaniei, a fost ntrit i confirmat de papalitate (papa Inoceniu al III-lea), prin cardinalul-legat Gregor, n 119880. ncepnd cu 1199-1200 deja este atestat un prepozit sibian n persoana lui Desiderius, care ndeplinea n acelai timp funcia de cancelar al regelui Emeric 81. Noua prepozitur avea trei subuniti administrative bisericeti i anume capitlurile Sibiu, Nocrich i
und Siedlungsgeschichte der siebenbrger Sachsen Kln-Viena, 1971, p. 250-260, cu toat problematica (n continuare volumul se va cita: Zur Rechts- und Siedlungsgeschichte...) 76 Documente privind Istoria Romniei, C. Transilvania, vol. I (veacurile XI, XII, XIII), Bucureti, 1951, p. 208 (n continuare seria se va cita: DIR.C, volumul va fi indicat cu cifre romane); Cf. Th. Ngler, Aezarea sailor, p. 159; Ernst Wagner, Boralt und terra Daraus. Zur Ostgrenze des Andreanischen Rechtsgebietes, n vol. Zur Rechts- und Siedlungsgeschichte..., p. 70-87. Wagner consider c la momentul emiterii Andreanumului Rupea i scaunul aferent nu aparinea de comitatul sibian, ea fiind castru rgal. 77 Thomas Ngler, Aezarea sailor, p. 159. 78 Ibidem, p. 170. 79 Urkundenbuch zur Geschichte der Deutschen in Siebenbrgen, vol.I (1191-1342), ed. Fr. Zimmermann i Carl Werner, Sibiu, 1892, p. 1, doc. 1 (n continuare seria se va cita Ub., numrul volumului va fi indicat cu cifre romane). 80 Ibidem, p. 2-4, doc. 2 i 4; Th. Ngler, Aezarea sailor, p. 171; Cf. K. K. Klein, Geysanum und Andreanum. Fragmentarische Betrachtungen zur Frhgeschichte der Deutschen in Siebenbrgen, n vol. Zur Rechts- und Siedlungsgeschichte ..., p. 56. (n continuare:K. K. Klein, Geysanum und Andreanum...); Konrad Gndisch , Mathias Beer, op. cit., p. 35: Gndisch subliniaz c diploma papal face diferena ntre primii oaspei flandrensi, ntre ceilali oaspei flandrensi i ntre toi oaspeii flandrensi, diferen pe care domnia sa o consider a fi un indiciu pentru mai multe faze succesive ale colonizrii. 81 Ub. I, p. 5-6, doc. 7-13.
27

Cincu82, amnunt ce ne permite s stabilim arealul coloniilor germane din jurul Sibiul, denumit pn astzi Altland (germ.= ara Veche). De remarcat c acesta se ncadreaz n teritoriul demarcat de Diploma Andreean, cuprins ntre Ortie i Baraolt. Cu toate acestea nu se poate s tabili cu exactitate forma de organizare juridic i administrativ a oaspeilor germani din Transilvania la acea dat, cel mai probabil fiind vorba de un comitat, aa cum se va arta mai jos. La nceputul sec. al XIII-lea sunt atestate deja mai multe aezri ale colonitilor germani din Transilvania, fr a se specifica unitatea administrativ-teritorial i juridic de care acestea depindeau. Astfel, la 1204 se distingea un Johannes Latinus inter Theutonicos Transiluanensis in villa Reutel, pe care regele Emric l rspltea pentru fapte de arme83. Important aicea este atestarea comunitii teutonilor din Cisndie (germ. Heltau, lat. villa Riuetel)84, pe care regele o atest, fr alte specificaii. n legtur cu acelai Johannes Latinus la 1206 sunt atestate aezrile Brcut (n doc. Baracvth), Lovnic (n doc. Lewenech), Cobor lng Fgra (n doc. Cowrnh), Felmer, tot lng Fgra (n doc. Welmer)85. Toate aceste aezri mrgineau posesiunea acordat de regele Andrei al IIlea lui Johannes Latinus, i aveau statut de villa, adic sat. Dei mai trziu aceste aezri au fost sseti nu se poate stabili cu certitudine dac n momentul acestei (subl. n.) atestri au fost locuite de hospites germani i cu att mai puin nu se poate stabili unitatea sau unitile administrativ teritoriale de care ele au depins la nceput. Prima atestare cert a unei autonomii teritoriale a germanilor din Transilvania dateaz de la 1206, cnd regele Andrei al II-lea i scoate pe saii din aezrile Cricu, Ighiu i Romo, de sub jurisdicia voievodului i i elibereaz de alte sarcini publice86. Sprijinindu-se pe acest document n care regele i numete pe colonitii germani din cele trei aezri rurale (n document sunt numit villa) primos hospites regni istoriografia sseasc a ajuns la concluzia c acetia chiar au fost primii coloniti germani din Regatul Ungariei, cu att mai mult cu ct exist indicii potrivit crora la ridicarea catedralei din Alba Iulia au contribuit meteri germani din aezrile germane aproiate (Cricu, Grbova i Clnic)87. Cele trei sate eliberate de jurisdicia voievodului Transilvanei la 1206 constituie un prim nucleu teritorial liber, din punct de vedere juridic, al hospites-ilor germani, prefigurnd oarecum statutul pe care l va dobndi comitatul sibian odat cu Diploma Andrean, la 1224. Dup constituirea comitatului sibian, Cricul (Karako) i Ighiul (Crapundorpf) se bucurau n constinuare de
Th. Ngler, Aezarea sailor n Transilvania i aportul lor la dezvoltarea societii feudale romneti, n Studii de istorie a naionalitilor conlocuitoare din Romnia i a nfririi lor cu naiunea romn. Naionalitatea german, vol. I, Bucureti, 1976, p. 56-57 (n continuare Th. Ngler Aezarea i aportul...); Idem, Aezarea sailor, p. 174; K. K. Klein op. cit., p. 56. 83 Ub. I, p. 7, doc. 15. 84 E. Wagner, Ortsnamenbuch..., p. 350.; Coriolan Suciu, Dicionar Istoric al Localitilor din Transilvania, vol. I, Bucureti [1968], p. 151. 85 Ub. I, p. 8, doc. 16. 86 Ibidem, p. 9-10, doc. 17; K. K. Klein, Geysanum und Andreanum..., p. 57, autorul vorbete de colonitii din cele trei azri ca despre o grup de coloniti cu drepturi speciale; tefan Pascu, Voievodatul Transilvaniei, vol. I, Cluj, 1971, p. 119-120 (n continuare se va cita: t. Pascu, Voievodatul..I) 87 Thomas Ngler, Die Ansiedlung..., p. 126-128; Idem, Aezarea sailor, p. 164; t. Pascu, loc. cit. .
82
28

privilegii speciale fa de celelalte aezri, ca de pild cele obinute la 1238 de la regele Bela al IV lea88. Totui, cele trei aezri nu constituiau efectiv o autonomie administrativ-teritorial, astfel c ele trebuie s fi fost subordonate unui comitat. Desigur, este vorba despre unul dintre comitatele nenumite dar atestate n Diploma Andrean de la 1224, care au fost desfiinate din rdcin la data constituirii comitatului sibian89. Ar putea fi vorba de comitatul Alba, n care tim c existau mai trziu aezri germane sau poate chiar o prim form de organizare a comitatului sibian care a funcionat nai nte de 1224 . Nucleul comitatului creat de regele Andrei al II-lea pare s se fi ntins ntre Sibiu i Cincu (azi n jud. Braov) n teritoriul numit pn astzi Altland adic ara Veche. Parte din acest teritoriu a aparinut n secolul al XII-lea de comitatul Alba90 i abia odat cu Andreanum-ul din 1224 s-a coagulat n jurul Sibiului i a comitatului aferent91. Prima organizare administrativ-teritorial a regatului Ungariei, preluat de la regatele cretine occidentale i ndeosebi de la Imperiul romano-german, a fost cea castrens sau, cu alte cuvinte, cea a comitatelor de cetate92. Aceast organizare a durat cel puin pn la nceputul secolului al XIII-lea cnd existau deja pe teritoriul regatului cel puin 50 de comitate 93, aadar cnd organizarea castrens a fost nlocuit cu cea comitatens. Cele dou forme de organizare par s fi coexistat nc mult vreme atta timp ct la 1333 sunt atestai iobagiones et conditionarii castrenses de Fagach, de comitatu Heweswyuar94 [subl.n.]. Nu se poate stabili dac a existat un teritoriu castrens care s fi precedat comitatul sibian deoarece nu exist o atestare direct a castrelor regale n extremitatea estic a Ungariei (adic n zonele Transilvaniei n care au fost colonizai saii). Exist totui unele elemente caracteristice organizrii castrense care ne permit s intuim prezena a unui castru regal n zona Sibiului: n primul rnd organizarea populaiei germane din sudul i sud-estul Transilvaniei n centurii (Hundertschaften) i decurii (Zehntschften)95, caracteristic a organizrii fiscale a comitatelor de cetate96. Un alt element ar fi prezena n sud-estul Transilvaniei a porilor (magh. porta sau kapu), importante i indispensabile elemente strategice ale castrelor regale maghiare de la marginea
88 89
Ub.I, p. 66-68. DIR. C. vol. I, p. 208; Thomas Ngler, Aezarea sailor, p. 276. 90 Gyula Kristo, Ardealul Timpuriu (895-1324), Szeged, 2004, p. 191. 91 G.E. Mller, Die Entstehug der Sthle, des Knigs- und des Stuhlrichteramtes in der Hermannstdter Provinz oder der sogenannten sieben Sthle n Korespondenzblatt fr Siebebrgische Landeskunde, vol. XXIX/1906. Despre perioada de nceput a regiunii i mai ales a aezrii Sibiu vezi i Harald Roth, Hermannstadt. Kleine Geschichte einer Stadt in Siebenbrgen, Kln-Weimar-Wien, 2006, p. 3-8. 92 Engel Pl, Regatul Sfntului tefan. Istoria Ungariei Medievale. 895-1526, Cluj Napoca, 2006, p. 96-99; K. G. Gndisch, Autonomie de stri i regionalitate n Ardealul medieval , n vol. Transilvania i saii ardeleni n istoriografie. Din publicaiile de Studii Transilvane Heidelberg, Sibiu, 2001, p. 35-36 (n continuare: Autonomie de stri i regionalitate...). 93 Engel Pl, op.cit., p. 100. 94 Ub. I, p. 458, doc. 503. 95 Gernot Nussbcher, Aus Urkunden und Chroniken, vol. I, Bucureti, 1981, p. 11-13; idem, Din Cronici i hrisoave, Bucureti, 1987, p. 11-13; Idem i Gza Bak, Hundertschaften und Gerichtssthle. Ein Beitrag zur Geschichte der schsischen Ansiedlung, n Neuer Weg din 27.11.1976; Cf. Thomas Ngler Aezarea sailor n Transilvania, p. 191 i t. Pascu, op. cit., p. 123. 96 Engel Pl op.cit., p. 98.
29

regatului97. Este vorba de cele dou pori (ung. kapuk) de la Copa Mare i Copa Mic (azi n jud. Sibiu) de la priscile (lat. indagines) care barau teritoriul nc neocupat de regalitatea maghiar98. Cele dou aezri strategice sunt situate la Nord-Est de Sibiu ctre teritoriul Trnavelor, care, se tie a fost printre cele din urm teritorii colonizate de sai99 i astfel ocupate de regalitatea maghiar. nsi faptul c ulterior (1224) Sibiul a fost fcut centru de comitat este o dovad a existenei anterioare a unui castru regal n regiune, dat fiind faptul c ntotdeauna un comitat se agrega n jurul unei ceti regale, comandate de un slujba regal (castelan sau comite)100, care n cazul de fa nu putea fi dect Sibiul. Este interesant i interpretarea cercettorului A.A. Rusu, potrivit creia teritoriul mrgina al regatului era organizat n comitate de hotar iar comiii i castelanii de la nceputul sec. XIV au fost cei care au intermediat contractele cu locatores, respectiv cu responsabilii direci ai colonizrii germane101. Aceasta este realitatea pentru nordul regatului (regiunea spre Slovacia) dar dl. Rusu consider c nici Transilvania nu putea fi strin de asemenea procedee i c cel care s -ar fi ocupat de colonizarea din partea de sud a Transilvaniei ar fi fost comitele de Sibiu. Este posibil ca aceast realitate s fi premers data de 1224, cnd a fost creat comitatul Sibian. Acesta a fost unul din cele aproximativ 50 de pe cuprinsul regatului maghiar, care funcionau la nceputul secolului al XIII-lea. Fiecare comitat era condus de un comite, numit de rege care exercita n numele acestuia autoritatea juridic, administrativ i militar asupra populaiei comitatense (nobile sau nenobile). Autoritatea comitelui era restrns doar de libertile individuale sau colective a populaiei locuitoare din comitatul pe care l administra102. Atestarea destul de timpurie, pe la 1210, a comitelui sibian Joachim este nc o dovad a funcionalitii unui comitat cu centrul la Sibiu. ntr-un document de la 23 iunie 1250 regele Bela al IV-lea, ntrete fiilor i urmailor comitelui Joachim moia Szalnye, pe care tatl i naintaul su, regele Andrei al II-lea a scos-o de sub autoritatea cetii Zala i a donat-o rposatului de fericit amintire Ioachim, comite al Sibiului, fiul comitelui Beche103. Donaia a fost o rsplat pentru toate serviciile militare aduse de comitele sibian Ioachim regelui Andrei al II-lea. ntr-o prim misiune, comitele Ioachim, n caltitate de comandant al unei otiri formate din sai, romni, secui i pecenegi a fost trimis s l ajute pe arul vlaho-bulgar Asan Boril (n doc. Asan Burul) mpotriva unor rebeli din Vidin, care i contestau stpnirea104. Dup ce i-a nvins pe cumani la treversarea Cumaniei, comitele
Ibidem, p. 100-101; K. G. Gndisch, Autonomie de stri i regionalitate..., p. 37-38. Ibidem. 99 tefan Pascu, Voievodatul Transilvaniei, IV, Cluj-Napoca, 1989, p. 74. 100 K. G. Gndisch, Das Patriziat..., p.107-108, cu ntrega discuie despre statutul comandanilor cetilor regale. 101 A. A. Rusu, Castelarea Carpatic. Fortificaii i ceti din Transilvania i teritoriile nvecinate (sec. XIII XIV), Cluj-Napoca, 2005, p. 403. 102 Engel Pl op. cit., p. 99-101; K.G. Gndisch, Autonomie de stri i regionalitate..., p. 36. 103 DIR. C. vol. I, p. 338. 104 Ibidem; Constantin Rezachevici, Istoria popoarelor vecine i neamul romnesc n evul mediu, Bucureti, 1998, p. 312: uzurparea tronului aratului vlaho-bulgar de ctre Asan Boril (care l-a otrvit pe unchiul su dup
97 98
30

Ioachim a ajuns la Vidin i, n urma unor lupte crncene a reuit s recupereze cetatea din minile rebelilor i s o redea arului Asan Boril105. Alte servicii militare a prestat comitele Ioachim n timpul campaniilor din Lodomeria, mpotriva lui Roman cneazul ruenilor (este vorba de Danilo Romanovici)106. Din document reinem mai ales informaia despre misiunea ndeplinit de comitele Ioachim la Vidin, asupr cruia am insistat i care este databil n 1211107. De subliniat c la acea data Ioachim avea deja demnitatea de comite al Sibiului (n doc.= regele... numindu-l pe comitele Ioachim cap al otirii) i c n armata sa erau sai (n doc.=comitele Ioachim i-a adunat pe sai, romni, secui i pecenegi...)108. Atestarea lui Ioachim n calitate de comite al Sibiului la 1211, este o atestare (din pcate indirect) ante quem a comitatului sibian nainte de atestarea literal a acestuia de Andreanum, n 1224. Desigur, comitatul sibian la acea dat nu putea avea aceeai ntindere ca i cel instituit la 1224 de Andrei al II-lea, dar atestarea unui nucleu a lui, alturi de celelalte comitate i formaiuni administrativ-teritoriale, desfiinate din rdcin la instituire, este important. n sfrit, la 1224, regele Andrei al II-lea dispune ca tot poporul ncepnd de la Ortie pn la Baraolt, mpreun cu pmntul secuilor din Sepsi i cu pmntul Draos [= Drueni, azi n jud. Braov n.n.] s fie un popor i s se socoteasc sub un jude, desfiinndu-se din rdcin toate comitatele, afar de cel de Sibiu109. Noua unitate administrativ teritorial, ntins pe o fie de circa 190 km.110, este pus sub autoritatea unui comite numit de rege111, ca dealtfel toate comitatele regatului Ungariei i se bucura de dreptul de a folosi sigiliu propriu, drept acordat de obicei marii nobilimi laice sau ecleziastice: ...le-am mai ngduit ca s aib o singur pecete, care s fie cunoscut de noi i de magnaii notrii n chip lmurit112. Odat cu instituirea comitatului, regele a acordat sailor o serie de drepturi i privilegii care au stat la baza viitoarei Universiti Saxone din Transilvania. n primul rnd este vorba de unitatea politic, menionat n citatul de mai sus. Acest drept de unitate politic este secondat de dreptul de autoadministraie i de jurisdicie proprie, exercitate de juzi, alei dup dreptul lor c utumiar: Iar comitele Sibiului, oricine ar fi el, s nu cuteze a orndui dregtori n sus -zisele comitate, dect numai dintre cei ce locuiesc printre dnii; i poporul s-l aleag pe acela care va prea mai potrivit. i
mama, Ioni Caloianul) a dus la o serie de revolte i rebeliuni, una dintre ele fiind cea de la Vidin. Pentru nbuirea acesteia, Asan Boril a cerut ajutorul regelui Andrei al II lea, care l -a trimis pe comitele Ioachim. 105 DIR. C. vol. I, p. 338-339. 106 Ibidem; Engel Pl, op. cit., p. 116-117. 107 C-tin Rezachevici, op. cit., p. 312; Editorii coleciei D.I.R., C., au datat campania din Bulgaria la 1213. (p. 338, nota 6). 108 Ibidem. 109 DIR. C. vol. I, p. 208; Textul latin n Ub. I, p. 32, doc. 43; comentariu i text n romn la Th. Ngler, Aezarea sailor, p. 180-184; comentariu i text german la Konrad Gndisch i Mathias Beer, op.cit., p. 4043; Thomas Ngler, Aezarea sailor, p. 276; Idem, Aezarea i aportul..., p. 107; tefan Pascu, Voievodatul...IV, p. 73. 110 G. Gndisch, Schisches Leben im 13. und 14. Jahrhundert, n Geschichte der Deutschen auf dem Gebiete Rumniens, ed. C. Gllner, Bucureti, 1979, p. 41 (n continuare: G. Gndisch, Schisches Leben...). 111 Thomas Ngler, Aezarea i aportul..., p. 108. 112 DIR. C. vol. I, p. 209.
31

nimeni n comitatul Sibiului s nu cuteze a cumpra dregtorie cu bani113. i mai jos: Voim i poruncim cu trie, ca pe dnii s nu-i judece nimeni, dect noi sau comitele de Sibiu, pe care l vom aeza noi, la locul i la timpul su. Dar sub orice jude se vor afla, s fie judecai numai dup dreptul obinuielnic [cutumiar, n.n.] i nimeni s nu cuteze a-i chema n faa noastr, afar de atunci cnd pricina lor nu s-ar putea hotr n faa judelui lor114. n completare i urmtorul paragraful al aceluiai document: Iar dac vreunul dintre dnii ar vrea s se judece cu cineva n vreo pricin bneasc, s nu poat ntrebuina ali martori naintea judelui, dect oameni care s se afle n hotarele lor, noi scutindu-i pe ei de orice jurisdicie strin (subl. n.)115. Din analiza Diplomei Andreane trebuie reinute n studiul de fa informaiile despre organizarea comitatului sibian i despre statutul su juridic n cadrul regatului Sfntului tefan. Dela 1224 pn n deceniul al treilea al secolului XIV provincia Sibian are statut de comitat, iar din documentele pstrate se poate alctui i o cronologie a comiilor regali 116. Comiii erau numii, aproape anual, direct de ctre rege din rndurile noblilimii de la Curte i, de foarte multe ori, titularul funciei de comite al Sibiului nu prsea anturajul regal. C este aa o dovedesc actele emise de rege n care apar ca martori dregtorii regatului, printre care se numra i comitele de Sibiu. De foarte multe ori funcia de comite al Sibiului era acordat unui mare dregtor din anturajul regelui doar pen tru veniturile care le aducea dup sine117. De problemele comitatului se ocupa efectiv, vice-comitele numit, potrivit Andreanum-ului, de ctre comite dintre germanii din provincie. n demnitatea vicecomitelui, coroborat cu cea a judelui liber ales, putem ghici premergtorul judelui regal instituit dup anul 1325. La nivel local autoritatea era exercitat de juzii alei liberi de colonitii germani, desigur din rndul greavilor, atestai de ctre Andreanum118. n deceniul al treilea al secolului XIV, comitatul sibian a suferit o schimbare major i anume cea a statutului juridic de la comitat la scaun principal. Circumstanele acestei transformri au fost explicate de cercettorul sas G. E. Mller n 1941: nlocuirea comitelui cu judele regal este o msur a regelui Carol Robert de reorganizare administrativ-juridic, dintr-o serie mai larg de astfel de msuri luate n Transilvania i Slavonia n perioada 1325-1329. Mller consider c nu ntmpltor comitele a fost nlocuit de un jude regal la 1325119 i doar n provincia Sibiu, punnd aceast schimbare n legtur cu rscoala mpotriva regelui a populaiei germane din zon, din acel an. Aadar schimbarea ar fi o urmare a amintitei rscoale, regele schimbnd statutul juridic-administrativ al provinciei sibiene
113 114
Ibidem, p. 208. Ibidem, p. 209. 115 Ibidem. 116 Vezi lista la Liviu Cmpeanu, De la comitat la scaun principal. Evoluia administrativ-juridic a Sibiului i a provinciei aferente n Evul Mediu, n Acta Mvsei Napocensis, Nr. 47, Historica II, 2010, Cluj-Napoca, 2010, p. 87-88, cu bibliografia specific. 117 Ibidem. 118 DIR. C. vol. I, p. 208. 119 Th. Ngler, Aezarea i aportul..., p. 109.
32

pentru a rectiga loialitatea rsculailor germani120, cu att mai mult cu ct situaia noii dinastii angevine era destul de precar n regat121. Revenind, juzii regali ai Sibiului au nceput s fie numii, de ctre rege, din rndul greavilor sai, spre deosebire de comiii din epoca arpadian care erau, aa cum am vzut, membrii ai noblimii (maghiare) a regatului122. De fapt, prefacerea a constat n diminuarea autoritii juridice, administrative i fiscale a reprezentanei regale din Sibiu (adic a comitelui) i o lrgire a libertilor i atribuiilor de tot felul a autoritilor locale sau, mai bine spus a reprezentanei germanilor din Sibiu i din provincia aferent. Prefacerea amintit a fost una profund i a fost resimit nu doar n capitala comitatului, adic n oraul Sibiu, ci n ntreg teritoriu. De la aceast dat vechile autoriti juridice locale ajung n prim-plan, fiind denumite de acuma ncolo scaune de judecat sau, simplu, scaune, n fruntea crora regele numete juzi regali, tot din rndul elit ei germane a provinciei sibiene123. Acetia aveau aceleai prerogative pe care le-a avut comitele sibian nainte de 1325, inclusiv jurisdicia penal124, ngrdind astfel sfera de atribuii a comitelui din Sibiu125. Abia n a doua jumtate a secolului al XV-lea i n secolul al XVI-lea se pot constata juzi din rndurile nobilimii maghiare, numii de autoritatea central n fruntea unora dintre scaunele sseti126. La 1340 se emite la Sibiu un document n numele tuturor locuitorilor Celor apte Scaune aparintoare de Sibiu (...ad eosdem provinciales Cybinienses pertinentes)127, la fel i n 1355 sunt atestate iari Cele apte Scaune, alturi de scaunul sibian (documentul ncepe cu: Nos universi provinciales sedis Cybinensis ac aliarum septem sedium universi provinciales ad eandem sedem Cybiniensem pertinentes...)128. Aadar, spre mijlocul secolului al XIV-lea provincia Celor apte Scaune era funcional, autoritile din Sibiu, n frunte cu judele regal al provinciei, prezidnd reprezenana celorlalte scaune saseti, mai ales n imprejurri juridice, dar i administrative i fiscale. Aceast form de organizare a durat pn n a doua jumtate a secolului al XV-lea cnd saii au obinut de la regele Matia Corvin dreptul de a-i alege juzii regali, acetia trebuind doar s fie confirmai de ctre rege129. Cu excepia ctorva situaii n care regele a numit juzii din rndurile nobilimii, ca metod de coerciie pentru unele acte de nesupunere, saii i -au ales liber pe reprezentanii lor, pn n secolul al XIX-lea.
120
Georg Eduard Mller, Sthle und Distrikte als Unterteilungen der Siebenbrgisch-Deutschen Nationsuniversitt 1141-1876, Sibiu, 1941, p. 11 (n continuare G.E. Mller, Sthle und Distrikte...); Cf. K. Gndisch , Mathias Beer, op. cit., p. 55-56; i Harald Roth, Hermannstadt. Kleine Geschichte einer Stadt in Siebenbrgen, p. 16-18; G. Gndisch, Schisches Leben..., p. 41. 121 Engel Pl, Regatul Sfntului tefan..., p. 160-162. 122 G.E. Mller, op. cit., p. 12. 123 Idem, Die Grven des Siebenbrger Sachsenlandes, Sibiu, 1931, p. 37 (n continuare: G.E. Mller, Die Grven...); G. Gndisch, op. cit., p. 41. 124 Ibidem, p. 42. 125 t. Pascu, Voievodatul...IV, p. 75. 126 G.E. Mller, Die Grven..., p. 12. 127 t. Pascu , op. cit., p. 78; Cf. doc. n Ub.I, p. 504-505. 128 Ub. II, ed. Franz Zimmermann, Carl Werner, Georg Mller, Sibiu, 1897, p. 110.-111; Cf. G. Gndisch, op. cit., p. 42. 129 Gernot Nussbcher Aus Urkunden und Chroniken, vol. I, p. 14; idem, Din Cronici i hrisoave, p. 15.
33

Aadar, pe la mijlocul secolului al XIV-lea autoritatea scaunelor aparintoare de Sibiu a nceput s se manifeste, dar trebuie artat care au fost cele apte Scaune, care este originea lor i care a fost componena lor. Potrivit istoriografiei germane i sseti scaunele au aprut la cumpna dintre veacurile XIII-XIV (1291 este atestat scaunul Alna, nucleul viitorului scaun Nocrich. Vezi Infra!)130 i, mai ales, n prima jumtate a sec. al XIV-lea131, fenomen aflat desigur n legtur cu prefacerea comitatului sibian. Se pare c iniial chiar au fost apte scaune, la acestea adugndu-se scaunul Sighioara. n fruntea scaunelor sseti erau juzi regali numii de rege, de obicei din rndul greavilor, i juzi scunali, ales liber de ctre locuitorii scaunului132, dup litera Andreanum-ului: i poporul s-l aleag pe acela care va prea mai potrivit. i nimeni n comitatul Sibiului s nu cuteze a cumpra dregtorie cu bani133. Aezrile rurale ale sailor aveau n frunte cte un jude stesc (vilic) care avea i jurisdicia inferioar, secondat fiind de reprezentanii comunitii. Autoritile scunale aveau atribuii fiscale. financiare, administrative, formnd totodat reprezenaa universitas-ului (aicea cu sens de comunitate) ssesc din Cele apte Scaune134. Hotrrile privitoare la ntreaga provincie erau luate n cadrul unei adunri generale la care participau autoritile scunale, i cele din Sibiu, care se ntrunea de dou ori pe an., de Sf. Gheorghe i de Sf. Ecaterina135 Referitor la originea scaunelor sseti astzi nu mai poate fi acceptat teoria lui Nicolae Iorga potrivit creia saii ar fi adoptat i adaptat forma de organizare a judeciilor romneti 136, fr ndoial premergtoare colonizrii sseti. Originea acestora trebuie cutat n primul rnd n prerogativele juridice inferioare ale greavilor-locatori, care dup colonizare au devenit juzii noilor aezri. Potrivit Andreanum-ului, juzii erau alei liber de ctre membrii comunitilor germane, mai ales din rndul elitelor germane, adic a greavilor137. Astfel n secolele XIV-XV demnitatea de greav se confund cu cea de jude: spre exemplu la 1402 este menionat un comes seu iudex iar n 1430 un iudex seu grebio138. Cu alte cuvinte comes-ul sau greavul nu era altceva dect un jude al unei aezri germane, atestat n cutare document. Documentul din 1440 care atest c Biertanul era un comitatus seu grebatus139 arat c la acea dat exista acolo un scaun de judecat. Cel mai bun exemplu c saii alegeau n demnitatea de jude pe acela care va prea mai potrivit 140 se ntlnete la Biertan unde la 1440 comunitatea a ales, cu acordul Celor Dou Scaune de care aparinea, n calitate de greav -jude un
130 131
G. Gndisch, Schisches Leben..., p. 41. Th. Ngler, Aezarea sailor, p. 276-277. 132 Ibidem. 133 DIR. C. vol. I, p. 208. 134 Thomas Ngler, op. cit., p. 277-278; Idem, Aezarea i aportul..., p. 109. 135 G. Gndisch, Schisches Leben..., p. 42. 136 Nicolae Iorga, Istoria romnilor din Ardeal i Ungaria, ed. I. Oprian, vol. I, Bucureti, 2009, p. 64-65. 137 DIR. C. vol. I, p. 208. 138 G.E. Mller Die Grven..., p. 26; Ub.III (1391-1415), ed. Franz Zimmermann, Carl Werner, Georg Mller, Sibiu, 1902, p. 290. 139 G.E. Mller op.cit., p. 27. 140 Ibidem.
34

nobil maghiar nvecinat, din familia Apafy141. Motivul pentru care erau alei nobilii ca juzi, chiar i de ctre comunitile libere ca Biertanul, era c nobilii erau persoanele cele mai adecvate pentru rezolvarea problemelor interne sau externe ale comunitii, datorit prestigiului lor social. Datorit prestigiului unei familii de greavi, reedina acestora putea deveni scaun de judecat (cum este cazul greavilor din Alna, care au mutat vremelnic sediul scaunului Nocrich la reedina lor din Alna, vezi infra!). S-a presupus chiar c scaunele (sau scaunele de judecat) s-au format din comitatele atestate de Andreanum, care au fost desfiinate cu ocazia constituirii comitatului Sibian142. Astfel, vechile comitate ar fi devenit circumscripii de autoritate juridic infeioar, n fruntea crora se aflau greavi-juzi, doar cazurile grave sau penale ajungnd la judele regal, sau la reprezenatnul acestuia143. La o cercetare mai atent se poate constata c multe dintre centrele scunale, n secolul XIV i chiar XV erau nc aezri rurale (de villa sau pagus, vezi infra!), aadar nu puteau avea nainte de epoca Andreanum-ului alt statut, necum s fie ceti (castre) regale, n jurul crora s se poat agrega comitatele care au premers comitatul Sibian. Aadar aceast teorie, dei tentant, nu credem c poate rezista dac se urmrete evoluia centrelor scunale de la prima atestare a lor ca i localiti, pn la obinerea statutului de sediu scunal (majoritatea obin acest statut pe la mijlocul sec. al XIV-lea). Putem reine ns, din aceast teorie, rolul jucat de juzii locali n constituirea scaunelor de judecat. Exist ns i scaune care s-au agregat n jurul unor centre devenite urbane, ca urmare a unor dispoziii, uneori arbitrare, a regalitii. Aceasta, n schimbul unor beneficii i avantaje, a fcut jocul elitelor locale ridicndu-le localitile la rang de ora i totodat de sediu scunal (este cazul Sibiului, al Sebeului, al Ortiei, al Sighioarei, al Bistriei i al Braovului)144. Pe lng scaunul principal al Sibiului au funcionat urmtoarele apte Scaune: Ortie, Sebe, Miercurea Sibiului, Nocrich, Cincu, Sighioara i Rupea145, la care s-a adugat domeniile orenesti, devenite scaunele filal Slite i Tlmaciu, plus vremelnic domeniul Vinu de Jos i Vurpr. ntr-o diplom din 14 Iulie 1349 sunt atestate pentru prima dat toate Cele apte Scaune, n frunte cu Scaunul principal, Sibiu (Cybinium): Waras, Mhlbach, Ruzmargd, Leuskyrch, Schenk, castrum Sches, Kozd146. Asupra acestui document o s revenim mai jos, deoarece atest Saschizul ca scaun separat de Sighioara. Pentru prezentul studiu este ns relevant evoluia i componena scaunului Sighioara din care a fcut parte i aezarea Saschiz.
141 142
Ibidem, p. 20. Th. Ngler Aezarea i aportul..., p. 108; Idem, Aezarea sailor, p. 276; t. Pascu, Voievodatul...IV, p. 75. 143 G. Gndisch, Schisches Leben..., p. 41. 144 K.G. Gndisch, Zur Entstehung der Schsischen Nationsuniversitt, n Gruppenautonomie in Siebenbrgen, ed. Wolfgang Kessler, Kln-Viena, 1990, p. 65 (n contunuare: K. G. Gndisch, Entestehung der Nationsuniversit...). 145 Th. Ngler, Aezarea sailor, p. 276. 146 Ub.II, p. 60-61; Cf. Gernot Nussbcher, Die ltesten Urkunden ber Schburg, n Aus Urkunden und Chroniken, vol. IX Schburg, Braov, 2010, p. 34.
35

Scaunul Sighioara147. Cele mai vechi urme ale colonitilor germani de la Sighioara, nite locuine de lemn, dateaz din jurul anului 1200, i sunt plasate pe locul unei colonii secuieti mai vechi, din care s-au gsit pe cale arheologic donjonul i capela rotond148. Prima atestare documentar a localitii dateaz de la 1298, cnd n Schespurch este atestat o mnstire dominican, ceea ce denot c la acea dat aezarea avea caracter urban, deoarece aceste mnstiri erau fondate n evul mediu doar n aezri urbane149. Dup colonizare, n prima jumtate a secolului al XIII-lea, Sighioara s-a aflat n rivalitate cu aezarea nvecinat Saschiz, care era i sediu de decanat, ca urmare a faptului c mprejurimile Saschizului a fost prima zon colonizat de sai, formnd ulterior aa-numitul Scaun-de-Sus150. Dup cum s-a artat spre sfritul secolului al XIII-lea Sighioara avea deja caracter urban, depind astfel aezarea rival, fiind atestat deja la 1337 ca sediu scunal151 iar la 1339 ca i comitatus Segusvar, ceea ce denot c n fruntea scaunului era un comite sau Jude152, ca dealtfel i la 1349153. La 1366 are loc o reform adminsitrativ prin care se hotrete c n fruntea oraelor din Cele apte Scaune trebuie s stea un consiliu format din doisprezece jurai (germ. Ratsherren), prezidai de un primar (lat. magister civium). n acest context este atestat la 1367 i Sighioara cu rang de civitas154. i la Sighioara judele regal era secondat de un jude scunal (iudex provincialium), atestat prima dat la la 1374, n persoana lui Nicolaus155. Scaunul Sighioara se ntindea de-a lungul Trnavei Mari i era mprit n trei subuniti: Scaunul-de-Sus, cu centru la Saschiz, Scaunul-de-Mijloc, cu centrul la Sighioara i Scaunul-de-Jos, n jurul localitilor Dane, Hoghilag i Laslea156. Pe la mijlocul secolului al XVI-lea era compus din circa aisprezece aezri157. Componena scaunului: Scaunul Sighioara (atestat la 1337)158 Apold (germ. Trappold, mag. Apold/Trapold, lat. Apoldia/Appoldya/Oplid) atestat la 1231. Archita (germ. Arkeden/ Ergetten, mag. Erked, Szaszerked, lat. Erkud, Erkenthynum) atestat la 1341.
147
Sighioarei i-a fost dedicat de curnd un volum ce cuprinde 50 (cincizeci) de studii de specialitate n limba german, semnate de distinsul istoric braovean, Gernot Nussbcher, constituid al IX -lea volum, deja citat, din seria Aus Urkunden un Chroniken, Braov, 2010. 148 Historische Sttten. Siebenbrgen, ed. Harald Roth, Stuttgart, 2003, p. 186 (n constinuare: Historische Sttten...); Gheorghe Baltag, Sighioara-Schssburg-Segesvar, Cluj-Napoca, 2004, p. 21-24. 149 G. Nussbcher, ber das erste Vierteljahrtausend der (schriftlich berlieferten) Geschichte Schburgs, n vol. cit., p. 19; 150 Gh. Baltag, op. cit., p. 22-23. 151 Ub.I, p. 490-491. 152 G. Nussbcher, loc. cit.; Idem, Die ltesten Urkunden ber Schburg, n vol. cit., p. 33. 153 Coriolan Suciu, Dicionar localiti..., vol. II, p. 120. 154 G. Nussbcher, ber das erste Vierteljahrtausend..., p. 20; Ub. II, p. 283-284. 155 Ub.II, p. 433. 156 Gh. Baltag, op. cit., p. 22-23; t. Pascu, Voievodatul..., IV, p. 82-83. 157 Georg Reichesdorffer, Chorographia Transylvaniae, quae Dacia olim appelata, aliarumque prouinciarum et regionum succincta descriptio et explicatio, Viena, 1550 [fila 17, fa] (tradus fragmentar n Cltori strini privind rile Romne,vol. I, ed. Maria Holban, Bucureti, 1968, p. 207-230). 158 E. Wagner, Ortsnamenbuch, p. 360; Th. Ngler, Aezarea sailor, p. 281; G.E. Mller, Sthle und Distrikte..., p. 192-194; M. Orend, Ortsnamen..., p. 275-279, cu datele primelor atestri documentare i denumirile sseti ale localitilor; Franz Zimmermann, Das Archiv der Stadt Hermannstadt und der schsischen Nation. Ein Fhrer durch das selbe, Sibiu, 1901, p. 44 fr data atestrilor (n continuare: F. Zimmermann, Das Archiv...); Pentru fiecere localitate Coriolan Suciu, op.cit., vol. I-II, sub voce.
36

Beia/Bea/Baia (germ. Meeburg, mag. Homorodbne/Benne/Bne, lat. Meburch/Mehburgum) atestat la 1442. Brdeni/Hendorf/Hejdor (germ. Henndorf/Hegendorf, mag. Hgen/Heden, lat. Hegun/Hendorf/Hegen) atestat la 1349. Buneti/Bundorf/Budu (germ. Bodendorf/Budendorf, mag. Szaszbuda, lat. Boda/Budendorff/Buda Sax.) atestat la 1337. Colaterf (germ. Klosdorf, mag. Miklostelke, lat. villa Nicolai)159 Daia/Sasdaia (germ. Denndorf, Dellendorf, mag. Szaszdllya/ Szasz-Dlya, lat. Dalia/Dala/ Dalya/ Dulya) atestat la 1280. Dane/Dano(germ. Dunesdorf/Dansdorf, mag. Dnos, lat. Villa Sancti Dyonisii, Danus) atestat la 1348. Hoghilag/Holdoileag (germ. atestat la 1345. Laslea (Mare)/Laslie (germ. Gross-Lasseln,mag. Szaszsszentlaszlo, Szt. Laszlo, lat. Zentlazlo, Sanct Ladislaus) atestat la 1309. Netu (germ. Neithausen/Nithusen, mag. Nethus/Netus, lat. Sithuz/Nithuz/Nithwsen) atestat la 1309. Michelsdorf (astzi disprut) (mag. Mihalyfalva/Muhalytelke, lat. Myhalfalua) atestat 1349 Prod/Brod/Brud (germ. Pruden/Proden, mag. Prod/Prot, lat. Prod/Prodium/Prooden/Prud) atestat la 1348. Roade/Rade (germ. Radeln/Radenthal, mag. Rados, lat. Radus/Radas/Radendal) atestat la 1356. Saschiz/Chizduc Ssesc (germ. Keisd/Kaizd, mag. Szaszkezd, lat. Kyzd/Kysdy/Zaazkysd) atestat la 1309 Seleuu (Mare) (germ. Gross-Alisch/Olesch, mag. Nagyszls, lat. Sedews, Ewluesch/Megalesium) atestat la 1348. Sighioara - atestat la 1280 (vezi supra!) ae (germ. Schaas/Schees, mag. Segesd, lat. Sugus/Zegus/Segud/Schais) atestat la 1302. eline/elina (germ. Wossling, mag. Pusztacelina/Voszling, lat. Wossling/Wasstung) atestat a 1614. Sintetiznd putem reine c primii coloniti germani din Transilvania au venit la mijlocul secolului al XII-lea, n timpul domniei regelui Geza al II-lea. Ei au ntemeiat, pe msur ce s-au aezat n Transilvania, mai multe aezri, atestate deja n primul deceniu al secolului al XIII-lea. Exist indicii potrivit crora la Sibiu a funcionat din a doua jumtate a sec. al XII-lea un castru regal de care depindeau aezrile din mprejurimi. Oricum, la 1224, odat cu fixarea principalelor privilegii i obligaii ale sailor, de care s-au bucurat pn n epoca modern, s-a pus bazele comitatului sibian ce se ntindea de la vest la est de la Ortie la Baraolt. Acest comitat, condus de jure de un comite regal i Halwelagen/Helvlegen, mag. Holdvilag, lat. Hodwylag, Halbalegen)
Aezarea intr sub autoritatea scaunului Sighioara pe la 1500, vezi H. Fabini, Atlas der siebenbrgischschsischen Kirchenburgen und Dorfkirchen, vol. I, p. 395.
159
37

de facto de vice-comitele numit de comite dintre coloniti, a fiinat nestingherit pn n deceniul al treilea al sec. XIV. n perioada 1325-1329, n cadrul unui amplu program de reforme administrative i pentru a ctiga loialitatea sailor la acea dat rebeli fa de rege, Carol Robert de Anjou a schimbat statutul juridic al Sibiului din comitat n scaun principal. Aceasta nsemna nlocuirea comitelui cu un jude regal de origine german i cu o lrgire a libertilor de tot felul a sailor dintre Ortie i Baraolt. Cam tot pe la nceputul sec. al XIV-lea (dup 1291) au nceput s apar scaunele de judecat ca subuniti a comitatului sibian respectiv a scaunului principal de la Sibiu. Acestea au aprut fie n urma exercitrii autoritii juridice a unor greavi locali (cum au fost cei din Alna-Nocrich) fie ca obinere a statutului urban (de trg/oppidum sau ora/civitas) a unor aezri ca urmare a interveniei arbitrare a regalitii. Astfel, pe la mijlocul secolului al XIV-lea sunt atestate deja Cele apte Scaune subordonate Scaunului Sibiu: Ortie, Sebe, Miercurea Sibiului, Nocrich, Cincu, Sighioara i Rupea. Apariia i evoluia scaunului Sighioara este relevant pentru prezentul studiu deoarece aezarea Saschiz a aprut i s-a dezvoltat n cadrul acestui scaun. Cu o scurt ntrerupere la mijlocul secolului al XIV-lea cnd aezarea devine pentru scurt timp sediu scunal, a aparinut nentrerupt de scaunul Sighioara cu a crui sediu omonim s-a aflat n rivalitate continu. 1. 3. Saschizul n evul mediu. Chiar dac prima atestare documentar a Saschizului dateaz de la nceputul sec. al XIV-lea, aa cum s-a afirmat n primele rnduri ale prezentei lucrri, nceputurile aezrii trebuie s fie mult mai vechi. S-a demonstrat pe cale arheologic faptul c la Sighioara i n mprejurimile acesteia a existat o cominitate de secui destul de numeroas, care a premers n secolele XI-XII colonizarea sseasc. Secuii, un popor de step al crui origine (hunic, alan sau turanic) a strnit destule controverse, s -au aliat destul de devreme (cca. la sfritul sec. IX) cu triburile maghiare, se aflau n plin migraie nspre apus. Maghiarii i triburile aliate, dup ce au trecut prin stepele nord-pontice, au migrat ctre vest spre Cmpia Pannonic, trecnc Carpaii prin pasul Verecke (cit, Vereciche!) din Slovacia de astzi. n timpul migraiei dar i n luptele ulterioare cu Imperiul Roman de Naiune German (Germania medievl) secuii au constituit avangarda maghiarilor. Dup ce migraia maghiar spre vest a fost oprit de ctre Imperiul German, prin marea nfrngere a maghiarilor n btlia de la Lechfeld (955), a nceput mi graia i expansiunea nspre rsrit, adic nspre ceea ce avea s devin Transilvania. Luptele ma ghiarilor, n rndurile crora luptau ntotdeauna secuii ca i avangard, cu diferite populaii (romni, slavi bulgari) i principi locali (vestiii Gelu, Glad, Menumorut i Ahtum dar i principele Salanus .a.m.d.) au durat, n mare, din a doua jumtate a sec. X pn pe la nceputul sec. al XII-lea. Toate acestea le conoatem, n principal din cronica Notarului Anonim al regelui Bela 160. Dup supunerea populaiilor i principilor locali, dinspre Cmpia Pannonic nspre rsrit, n Transilvania, pn apro ximativ n zona rurilor Mure i Olt, secuii au fost aezai pe grania rsritean a regatului Ungariei,
Vezi textul latin cu traducere la G. Popa-Lisseanu, Izvoarele istoriei romnilor, vol. I, Bucureti, 1934. O abordare critic, modern a textului cezi la Tudor Slgean, ara lui Gelou, Cluj-Napoca, 2006, passim.
160
38

cu scopul de a asigura paza dinspre teritoriile nc nesupuse. Pe msur ce grania regatului a fost mpins nspre sud i est, secuii au fost mutai odat cu aceast pstrndu-i atribuiile de grniceri militari. Abia la sfritul sec. al XII-lea, cnd fruntariile regatului au atins n sud i n est Carpaii, secuii au fost mutai n regiunea pe care o locuiesc i astzi (aa -zisa ar Secuiasc/Szekely Afld), pstrndu-i atribuiile militare de paznici de hotar ai regatului pn n epoca modern. Din expunerea de mai sus trebuie reinut faptul c n sec. XI-XII, n timpul expansiunii spre rsrit a regatului Ungariei, secuii au fost colonizai n jurul Sighiorii unde au ntemeiat o serie de aezri, printre care i Saschizul161. Secuii au locuit la Sighioara i n mprejurimile acesteia pn spre sfritul secolului al XII-lea, cnd locul lor a fost luat de colonitii germani. Nu exist elemente de datare sigure dar faptul c regele Andrei al II-lea a instituit la 1224, prin renumita Diplom Andrean, un comitat al oaspeilor germani (subl. n.) ce se ntindea de la vest spre est din Ortie pn la Baraolt, zon ce cuprinde i Sighioara i Saschizul, pledeaz n acest sens. Tot arealul amintit tr ebuie s fi fost colonizat cu germani destul de dens cel puin cteva decenii nainte iar atestarea expres a comitatului oaspeilor germani este fr echivoc, secuii au fost mutai nspre est cu mult nainte de 1224. Cercettorul sibian Hermann Fabini accept ca perioad de translatare a secuilor nspre rsritul Transilvaniei 1161-1241. Post 1241 secuii ntemeiaz n rsritul Transilvaniei scaunul Kezdi, aadar omonim cu vechea lor aezare din apropierea Sighiorii162. Potrivit aceluiai cercettor, ultimele elemente de populaie secuiasc din zona Sighioara-Saschiz au fost translatate de ctre regalitate n estul Transilvaniei dup 1264163. Putem plasa, aadar, nceputurile aezrii sseti de la Saschiz la cumpna dintre veacurile XIIXIII, deodat cu nceputurile Sighiorii (vezi mai sus!). Pentru aceast perioad timpurie a aezrii nu s-au pstrat izvoare istorice, deci nu se poate spune nimic. Cea mai veche atestare documentar a aezrii dateaz din anul 1309164. nainte de a analiza datele, foarte sumare dealtfel, despre Saschiz din documentul care l atest pentru prima dat, trebuie s schim mprejurrile politice i militare din Transilvania primului deceniu al sec. al XIV-lea. La 1301 a murit, fr urmai, Anderi al III-lea - ce purta cognomenul Veneianul, dup rudele dinspre mam ultimul rege din dinastia arpadian, ce a condus regatul Ungariei de la sfritul veacului al IX-lea. Odat cu moartea regelui i cu stingerea dinastiei au nceput puternice disensiuni ntre nobilimea regatului ce au culminat cu un crncen rzboi civil. O parte din nobilime l susinea pe Otto de Bavaria, o alt parte a nobilimiil susinea pe Carol Robert de Anjou, din ramura napolitan, iar voievodul Transilvaniei, atotputernicul Ladislau Kan i susinea cauza proprie165. Rzboiul civil a durat pn n 1310 cnd faciunea ce l sprijinea pe Carol
161
Gheorghe Baltag, Sighioara, Schssburg, Segesvar, Cluj-Napoca, 2004, p. 17-18; Hermann Fabini, Atlas der siebenbrgisch-schsischen Kirchenburgen und Dorfkirchen, vol. I, Sibiu, 2002, p. 335. 162 Ibidem, p. 335-336. 163 Ibidem. 164 Ibidem; idem, Universul cetilor bisericeti din Transilvania, Sibiu, 2009, p. 172. 165 Engel Pl, Regatul Sfntului tefan. Istoria Ungariei Medievale. 895-1526, p. 152-158; Despre activitatea voievodului Ladislau Kan vezi Tudor Slgean, Un voievod al Transilvaniei. Ladislau Kn, Cluj-Napoca, 2007, passim.
39

Robert a reuit s se impun iar voievodul Ladislau Kan l-a recunoscut ca rege166. n contextul acestui rzboi civil, puterea militar i cea politic a voievodului se sprijinea pe propria lui baz economic, cldit prin uzurparea i acapararea, dup 1301, a minelor, oraelor i comitatelor regale, din raza sa de aciune. Este vorba de minele din Rodna, de aezrile miniere Dej, Cojocna i Sic, de comitatele secuieti i, cel mai important pentru prezenta lucrare, de comitatele sseti: Sibiu, Cele Dou Scaune, Braov i Bistria167. Astfel, la 1310 (i bine neles i naintea acelei date) demnitatea de comite al Sibiului era deinut de atotputernicul voievod al Transilvaniei. La 1309 Saschizul,mpreun cu scaunul Sighioara de care aparinea - i cu ntreg comitatul ssesc al Sibiului se afalu sub autoritatea voievodului Ladislau Kan. Situaia comitatului sibian, cu toate aerile sale urma s se schimbe foarte repede dup aceast dat. Un an mai trziu, la 1310 Ladislau Kan reconotea n cadru festiv puterea lui Carol Robert de Anjou ca rege al Ungariei: Nos Ladislaus vaivoda Transilvanus et comes de Zonuk praesentium per tenorem significamus quibus expedit universis, quod ab hac hora et die in antea dominum Karolum dei gratia regem Hungariae recognoscimus et recipimus in dominum nostrum naturalem et legitimum, et eidem fideliter assumis tamquam domino nostro naturali servituri in persona propria et propinquis nostris universis, qui nostrum voluerint consilium acceptare et asssistere eidem in omnibus auxilio, consilio et potentia, quam habebimus et habemus168. De asemenea voievodul s-a angajat s restituie coroana Ungariei, capturat de la pretendentul Otto de Bavaria i mai multe comitate i orae capturate, printre care se numrau, desigur, i cele sseti169. Iat pasajul din document: de asemenea promitem s-i dm napoi i s predm [regelui] minele de argint din Rodna, districtul Bistriei, hotarul [=provincia] sibian, teritoriul secuilor, satele (sic!) Dej, Cluj i Sic mpreun cu Cmara Srii [=direcia de exploatare a srii], ce aparine de acestor aezri170. Odat intrat sub autoritatea regal, provincia sibian cu toate aezrile sale, inclusiv Saschizul au revenit la libertile lor de odinioar, despre care am vorbit mai sus i la situaia de dependen direct fa de regalitate. Trecnd acuma la documentul din 1309, care atest Saschizul, trebuie s precizm c relevant n sine pentru tema prezentului studiu. El reprezint consemnarea unui proces (un fel de stenogram din ziua de astzi) dintre capitlul sau episcopia Transilvaniei de la Alba Iulia i mai muli decani (protopopi) sai printre care i cel din Saschiz, Georg (Georgius de Kyzd)171. Faptul c la nceputul sec. al XIV-lea Saschizul era sediu de capitlu (protopopiat catolic i apoi, de la mijlocul sec. XVI,
166 167
E. Pl, op.cit., p. 157-158. T. Slgean, op.cit., p. 74-77; t. Pascu, Voievodatul I., p. 195-196. 168 Ub.I, p. 295. 169 Ibidem, p. 295-296; Traducere n limba german n Quellenbuch zur vaterlndische Geschichte, ed. Robert Csallner, Sibiu, 1905, p. 55; Cf. Istoria Transilvaniei, vol. I, ed. Thomas Ngler, I.A. Pop, Andrei Magyari, Cluj-Napoca, 2003, p. 237-238. 170 Trad. n. dup textul german din Quellenbuch zur vaterlndische Geschichte, ed. cit., p. 55. 171 Ub.I p. 240, 245, 247, 252, 275, 288, 289, 290, 292. Documentul-stenogram a procesului, nr. 314, pp. 239-292; un instrument de lucru deosebit de util este Diplomatarium Kisdense de Gernot Nussbcher n Aus Urkunden und Chroniken, vol. VIII Keisd, Braov, 2009, p. 42-68. Doc. semnalat la p. 44 (n continuare G. Nussbcher, Diplomatarium Kisdense).
40

evanghelic), arat c aezarea avusese nsemntate deja timpuriu, cel puin n a doua jumtate a sec. XII-lea172. Pentru a nelege locul i nsemntatea capitlului (protopopiatului catolic) din Saschiz n cadrul organizrii ecleziastice saseti din Transilvania este nevoie de o scurt expunere a acesteia. Pe lng o organizare administrati-juridic proprie, saii s-au bucurat i de o organizare ecleziastic proprie, instituit de-a dreptul de papalitate, cu concursul regalitii ungare medievale. Aa cum artam mai sus, la 1191 papa Celestin al III-lea a instituit o prepozitur liber a sailor din Transilvania, cu sediul la Sibiu. Prepozitura sailor era dependent direct de arhiepiscopul de Esztergom 173, care la rndul lui era lociitorul papei n regatul apostolic al Ungariei. Astfel, germanii din Transilvania erau din punct de vedere ecleziastic erau dependeni direct de papalitate cum din punct de vedere administrativ-juridic erau dependeni direct de regele Ungariei, ocolind autoritatea voievodal din Transilvania. Revenind la prepozitura sibian, aceasta era mprit n mai multe decanate i/sau capitluri atestate ncepnd cu sec. al XIII-lea174. Cele mai vechi atestate sunt capitlurile rii Brsei (1223), a Sibiului (1264) i Mediaului (1283). La nceputul sec. al XIV-lea sunt atestate capitlurile din Sebe (1303), Saschiz, Blcaciu, Cri/Laslea, eica Mare i Ortie (toate atestate n amintitul document de la 1309) i printrecele mai trziu atestate, decanatul de Bistria (n perioada 13321337)175. n secolele XIV-XVI au existat nu mai puin de 24 de capitluri sseti, n cadrul prepoziturii de Sibiu176. Criteriile dup care o aezare devenea sediu de capitlu au fost stabilite n perioada interbelic de arhivistul i cercettorul sas Georg Eduard Mller: o aezare putea deveni sediu de capitlu dac se bucura de dreptul de a strnge dijma bisericeasc (darea pe care trebuiau s o plteasc toi supuii bisericii catolice, constnd din a 10-a parte din recolta/venitul pe un an de zile - lat. decima, de unde termenul istoric romnesc dijm). Cel care se bucura de acest drept n evul mediu, avea de obicei, un cuantum propriu din suma ncasat de 1/3. De asemenea, din punctul de vedere al dreptului colonizator, aezrile primare (ntemeiate primele de ctre colonitii germani) aveau ntietate fa de aezrile secundare (ntemeiate ulterior)177. Pornind de la aceste premise, putem trage concluzia c Saschizul, alturi de alte centre de capitlu, a fost una dintre primele aezri ntemeiate de coonitii germani din Transilvania, bucurndu-se i de dreptul de a strnge dijma178. Date ulterioare din sec. XVI i XVIII atest faptul c decanatul de la Saschiz avea autoritate asupra 18 (optisprezece) aezri: Archita, Buneti, Daia, Cri, Drueni, Brdeni/Hendorf, Saschiz, Cloaterf, Beia, Meendorf, Netu, Roade, ae, Sighioara, Fier, Jimbor, Apold i Vulcan (azi n jud. Braov)179.
172
Cf. idem, Aus der Chronik von Keisd, n Aus Urkunden und Chroniken, p. 13. (n continuare: G. Nussbcher, Aus der Chronik von Keisd). 173 Vezi mai sus! 174 Georg Eduard Mller, Die deutschen Landkapitel in Siebenbrgen und ihre Dechanten, n Archiv des Vereins fr siebenbrgische Landeskunde, vol. XLVIII/1934-1936, p. 8-14. 175 Ibidem, p. 9-11. 176 Enumrate alfabetic n ibidem, p. 15. 177 Ibidem, p. 4. 178 Cf. Ibidem, p. 148-151. 179 Ibidem, p. 40-41.
41

Episcopia catolic a Transilvaniei, cu sediul la Alba Iulia, a intrat n repetate rnduri n conflict cu prepozitura sseasc demla Sibiu (deci i cu toate subunitile ei) deoarece a ncercat s o impun la plata dijmei, pe care de altminteri o datoraul arhiepiscopului de Esztergom. Dat fiind aceast dependen direct, saii au avut ntotdeauna sprijinul papalitii, reuind s evite plata dijmei ctre episcopul Transilvaniai. Astfel se explic poziiile adverse ale celor dou entiti ecleziastice. A doua atestare documentar, din 4 mai 1328, are loc tot n legtur cu amintitul proces, auditorul papal Dynus interzicnd orice fel de modificri la deciziile procesului anterior. Dincolo de importana sa pentru istoria ecleziastic a sailor ardeleni, documentul este important pentru Saschiz, respectiv pentru capitlul de Saschiz, deoarece l atest pe decanul acestuia, ca pe unul dintre cei mai activi lideri spirituali ai sailor transilvneni180. Aezarea n sine, da dealtfel toate aezrile sseti de pe pmntul criesc, era sub autoritatea laic a unui greav sau comite. Greavii erau noblii-locatori, ntemeietori de aezri i urmaii acestora. Ei erau reprezentanii autoritii regale n teritoriu exercitnd jurisdicia inferioar (civil) i n unele cazuri i cea penal (putnd condamna la moarte vezi cazul greavilor de Nocrich-Alna, expus mai sus!). Greavii puteau fi alei liber de ctre comunitile n fruntea crora se aflau, teoretic cel puin n litera Andreanum-ului. De foarte multe ori se comportau ca adevrai stpni feudali, avnd inclusiv reedine fortificate, nclcnd astfel drepturile obinute de oaspeii germani la 1224. Aceste nclcri au dus la numeroase disensiuni ntre comuniti i greavii lor181. Primul greav al Saschizului este atestat, indirect, la 18 decembrie 1337, n persoana lui Wernherus. La acea dat sunt atestai de fapt fii lui Wernherus, Daniel, Michael, Nicolae i Petru, ca martori ntr-un document emis de voievodul Transilvaniei Thomas, pentru greavii din Apold n ceea ce privete stpnirea asupra Albetiului, de lng Sighioara182. Dac la 1337 sunt atestai fii lui Wernherus, el trebuie s fi fost greavul Saschizului de pe la nceputul secolului al XIV-lea. La 1345 aflm o poveste interseant desfurat la Noul Ssesc i Roandola, la care au luat parte i locuitorii din Saschiz. Cele dou aezri stpnite, am zice n devlmie de ctre noblii din Mlncrav Ioan fiul lui Gegus, fraii si Nicolae i Grigore dar i de ctre Andrei, Iacob i Ioan fii lui Iacob a lui Apa, au fost trecute prin foc i sabie de o ceat narmat din care fceau parte greavii din Jimbor, Hoghilag, Albeti i Saschiz, cu care intraser n conflict 183. Ceata narmat (manibus armatis) a venit cu putere (potentialiter) asupra Noului Ssesc i a distrus toate cldirile, dnd foc i capelei nchinat Sf. Ecaterina n care au pierit n flcri trei oameni (copii). De asemenea au distrus toate bunurile mobile i imobile ale greavilor de Mlncrav, evaluat la aizeci de mrci de argint184. Moara distrus a fost evaluat la patuzeci de mrci de argint. n aceast afacere a intervenit vicevoievodul
180 181
Ub. I, p. 416; Cf. G. Nussbcher, Diplomatarium Kisdense, p. 44. Despre greavi vezi Liviu Cmpeanu, Greavii, nobilimea german din Transilvania medieval, n AltSchaessburg, Nr. 3/2010, p. 33-42, passim. 182 Ub. I, p. 490; Cf. G. Nussbcher, Diplomatarium Kisdense, p. 44. 183 Ub. II, p. 25; cf. G. Nussbcher, Diplomatarium Kisdense, p. 44. 184 Ub. II, p. 25.
42

Transilvaniei Petru, care a rugat capitlul de la Alba Iulia s trimit o delegaie la faa locului pentru a inspecta cazul185. Dup inspecie, capitlul de la Alba Iulia a trimis un raport vicevoievodului Transilvaniei confirmnd pagubele fcut de ceata narmat a greavilor asupra aezrilor Noul Ssesc i Roandola, posesiunile greavilor de Mlncrav186. Dei la o prim vedere documentul este relevant mai degrab pentru cele dou sezri distruse, el este importnat n egal msur i pentru Saschiz. Din document reiese c greavii din Saschiz, adic Wernelyus, Petru, Nicolae i cu o arecare Johannes Zeuke, atestai literal de ctre document187, aveau, ca deltfel orice noblili, ndeletniciri rzboinice i c alturi de alii de starea lor, puteau alctui adevrate cete militare (documentul i arat acionnd cu minile narmate). Se vede aadar c,pe lng autoritatea juridic, greavii din Saschiz i nu numai reprezentau i autoritatea militar n aezrile sseti. O aciune similar au intreprins la 1356 toi (univesi) saii din Saschiz, alturi de cei din Archita, Roade, precum i cei din aezrile Cri, Meendorf i Cloaterf, toate trei posesiuni ale abaiei (mnstirii) de la Cra188, mpotriva aezrilor Vntori, ard i Buneti, posesiuni ale gravului Iacob fiul lui. Potrivit mrturiei depuse de Iacob fiul lui Gebul n faa voievodului Transilvaniei Andrei, atacatorii au distrus cele trei aezri i multe bunuri mobile i imobile, cu rutate preconceput (praeconcepta malitia). De asemenea saii atacatori au vrut s o ucid pe soia sa i pe cele trei fiice ale sale i au jefuit biserica ctitorit de el189. Voievodul Transilvaniei a intervenit pe lng capitlul din Alba Iulia s cerceteze la faa locului, ca i n trecut, distrugerile fcute de saii din cele ase aezri. Nu cunoatem deznodmntul acestui conflict, deoarece nu s-au pstrat documente n acest sens. Putem s concluzionm din acest document c, la nevoie, toi locuitorii din Saschiz i, din aezrile sseti n general, puteau pune mna pe arme, devenind o for militar periculoas pentru orice fel de inamic intern sau extern. Nu tim ns dac totalitatea sailor (universi Saxonum) din Saschiz au mers la arme din iniiativa greavului. Este sigur c acesta, cu fii lui, se afla n ceata narmat, deoarce documentul vorbete despre toi saii (deci inclusiv greavii) din cele ase aezri pomenite. Cam n aceeai perioad (prima jumtate a secolului al XIV-lea) Saschizul devine sediu scunal, fiind predecesorul scaunului Rupea190. Aezarea este atestat pentru prima dat ca sediu scunal n deja amintitul document din 18 Decembrie 1337, care i atest pe greavii Daniel, Michael, Nicolae i Petru, fii lui Wernherus191. Acelai document atest, laolalt, scaunele Sibiu, Media Sigioara i Saschiz (sedium de Cybinio, de Medies, de Seguzwar et Koz)192. n sfrit, la 14 Iulie 1349
185 186
Ibidem, p. 25-26. Ibidem, p. 26-27. 187 Ibidem, p. 25, 26. 188 G. Nussbcher, Aus der Chronik von Keisd, p. 13. 189 Ub. II, p. 121; G. Nussbcher, Diplomatarium Kisdense, p. 45. 190 Liviu Cmpeanu, Universitatea Saxon i districtele romneti aflate sub jurisdicia ei n evul mediu i epoca modern. Tez de doctorat (coord. prof. univ. dr. Avram Andea), Cluj -Napoca, 2011, p. 72-73. 191 Ub.I, p. 490-491. 192 Ibidem.
43

reprezentana Celor apte Scaune emit un document pentru comunitatea elimbr (de lng Sibiu) n chestiunea unei hotrnicii cu Cisndia. Dac documentul n sine nu pare spectaculos (exist sute de documente de hotrnicie), el este deosebit de important pentru c atest pentru prima dat toate cele apte Scaune n frunte cu Scaunul principal, Sibiu (Cybinium): Waras, Mhlbach, Ruzmargd, Leuskyrch, Schenk, castrum Sches, Kozd193. De remarcat faptul c i la aceast dat lipsete scuanul Rupea (Reps) n locul cruia este atestat din nou scaunul Saschiz. Nu se conosc mprejurrile n care Saschizul a devenit sediu scunal. Putem bnui doar c la dobndirea acestui statut a contribuit faptul c era sediu capitular (protopopiat), deci o aezare veche, ce se bucura de dreptul de a strnge dijme, avnd i o importan economic. La 1407 este atestat din nou scaunul Saschiz (sedis Kysd), ntr-o diplom a episcopului Transilvaniei tefan, prin care reglementa obligaiile decanului (protopopului catolic) din Saschiz fa de oraul Sighioara194 Saschizul i-a meninut acest statut pn spre jumtatea secolului al XV-lea, cnd sediul scunal a fost translatat la Rupea195. Nu se cunosc nici circumstanele acestei translatri, se poate ns urmri evoluia celor dou aezri i se poate constata c spre mijlocul secolului al XV-lea Rupea este atestat deja ca sediu scunal. Iat o schi a acestei evoluii: cetatea din Rupea, desigur ca i castru regal, este atestat sub numele de Kohalom la 1324 (n jurul acesteia au fost aezai coloniti germani deja n secolul al XIII-lea )196. Castelanii regali ai cetii sunt atestai pn n anul 1418. Dup aceast dat i nainte de 1433, cnd Rupea este atestat ca oppidum, cetatea trece n minile comunitii sseti (n circumstane necunoscute), care o transform n cetatea de refugiu197. La 1452 aezarea este numit civitas (ora), dar nu se cunosc privilegii acordate n acest sens 198, la 1458 fiind denumit iari villa (sat)199. Pn spre mijlocul secolului al XV-lea sediul scaunului a fost, aadar, Saschizul200, n condiiile n care, aa cum s-a artat mai sus, n cetatea din Rupea rezida un castelan regal. Deja la 1440 este atestat un jude regal al scaunului Rupea: Andreas iudex regius din Rwppass, alturi de Johannes Lwtsch, iuratus senior201, dar judele scunal (iudex terrestris) este atestat la 1449 n persoana lui Martinus de Ruppas, judex terrestris in Kosd202, villicul este atestat la 1446: Michael Zallm villicum de Rwppas203.
193
Ub.II, p. 60-61; Cf. Gernot Nussbcher, Die ltesten Urkunden ber Schburg, n Aus Urkunden und Chroniken, vol. IX Schburg, Braov, 2010, p. 34. 194 Ub.III ed. cit., p. 424-425. 195 L. Cmpeanu, op.cit., p. 72. 196 Ub.I, p. 388-389; Historische Sttten..., p. 157. 197 Ibidem. 198 Ibidem. Statutul de ora nu putea fi dobndit dect cu privilegii speciale n acest sens. 199 Ub.VI, (1458-1473), ed. Gustav Gndisch, Bucureti, 1981, p. 5. 200 G. Nussbcher, Aus der Chronik von Keisd, p. 13-15. 201 Ub.V (1438-1457), ed. Gustav Gndisch , Bucureti, 1975, p. 54, 66. 202 Ibidem, p. 285. 203 Ub.VI, p. 434.
44

De la 1453 ncepe s fie atesat definitiv scaunul Rupea (Kwhalm)204, n fruntea cruia se afla, la fel ca i n cazul celorlalte scaune un jude regal (numit de regalitate), un jude scunal (ales liber, potrivit literei Andreanum-ului) i un villic, ce se ocupa de problemele administrative ale aezrii 205. n ceea ce privete Saschizul, acesta intr sub autoritatea scaunului Sighioara devenind, aa cum s-a artat, parte integrant a scaunului superior. Revenind la evoluia istoric a aezrii, trebuie s sublinim c n tot decursul secolului al XIVlea, aceasta a avut rang de villa, adic de sat. Este atestat ca atare de Capitlul din Alba Iulia, la 1389 cnd Georgius, preot i decan (protopop catolic) de Saschiz, n calitate de reprezentant al satului (lat. villa), cumpr pentru comunitate o moar, cu tot ce ine de ea, cu 350 de guldeni, de la Ladislau, fiul greavului Iacob de Vntori, de la fratele acestuia Nicolae i de la Ioan, fiul greavului Nicolae de Saschiz (aminitit mai sus ca fiu a lui Wernherus), care stpneau moara n devlmie 206. Acest document nu numai c atest statutul juridic al aezrii, dar atest i existena unei mori, situat pe rul (sic!) care trece prin mijlocul acelui sat Saschiz (trad. n., n doc.: molendinum... in fluvio, qui transit per medium eiusdem villae Kyzd). Din acest document se pot trage unele concluzii importante cu privire la aezarea satului: satul era aezat de-a lungul prului (care, potrivit documentului, trecea prin mijlocul lui), pe a crui mal era amplasat (cel puin) o moar. Atestarea unui mori la Saschiz las s se ntrevad i o parte din activitiile locuitorilor din secolul al XIV-lea: ei cultivau, pe hotarul satului, cereale, care trebuiau apoi mcinate (de aceea comunitatea cumpr moara). De asemenea, trebuie s fi avut cel puin un morar. Atestarea, indirect, a practicrii agriculturii permite concluzionarea unei relative bunstri a populaiei. Din amintitul document se mai poate extrage o informaie util i anume faptul c n a doua jumtate a secolului al XIV-lea majoritatea (dac nu totalitatea) populaiei Saschizului era format din coloniti germani. Locuitorii aezrii sunt numii oaspei (hospites)207 formul-standard pentru desemnarea colonitilor germani, venii n Transilvania n secolele anterioare. Cumprarea morii a fost confirmat, tot de ctre Capitlul din Alba Iulia la 4 iulie 1417, cnd Laurentius, fiul lui tefan, jurat de Saschiz, s-a prezentat la Alba Iulia i a cerut acest lucru, n numele comunitii208. Capitlul a reconfirmat cumprarea, incluznd vechiul act de vnzare-cumprare n noul act, cuvnt-cu-cuvnt. i n acest document comunitatea din Saschiz este denumit totalitatea oaspeilor (universi hospites), se subnelege, germani. Deci i componenta etnic principal, la nceputul secolului al XV-lea, era cea german. Doi ani mai trziu, comunitatea a primit un privilegiu deosebit de important de la regele Ungariei, Sigismund de Luxemburg (1387-1427). La 22 mai 1419, comitele secuiesc Michael, fiul lui Solomon de Nade, n calitate de reprezentant al Saschizului, s-a prezentat n faa regelui la Caovia
Ibidem, V, p. 425; Cf. t. Pascu, Voievodatul, IV, p. 79. Pentru villic vezi: G.E. Mller, Sthle und Distrikte..., p. 39-52. 206 Ub. II, p. 634-635; G. Nussbcher, Diplomatarium Kisdense, p. 45. 207 Ub. II, p. 635. 208 Ub.IV (1416-1437), ed. Gustav Gndisch, Sibiu, 1937, p. 44.
204 205
45

(n Slovacia) i a cerut reconoaterea i confirmarea vechilor liberti juridice ale aezrii 209. Dup ce comitele secuiesc a pledat cauza Saschizului n faa regelui, acesta din urm a confirmat vechile privilegii i obiceiuri (libertates et consuetudines) ale oraului nostru zis Saschiz, din prile noastre Transilvnene (civitatis nostrae Zaazkyzd vocatae partium nostrarum Transsiluanarum)210. Este cea mai veche atestare a Saschizului cu statut de ora. Nu se poate spune dac acest statut er a doar o pretenie a locuitorilor, exprimat prin intermediul comitelui secuiesc Michael, sau dac aezarea chiar a dobndit rangul de ora de la regalitatea maghiar. Dac acceptm aceast din urm variant, nu se poate specifica data la care Saschizul a fost ridicat la rang de ora, n tot cazul cndva dup 1389 cnd, am vzut, c a fost atestat cu rang de villa, adic de sat. Totui, la 1419 regele Ungariei recunotea acest statut printr-un privilegiu regal, fapt deloc neglijabil. n ceea ce privete libertiile juridice amintite n document, este vorba de jurisdicie proprie sau, cu alte cuvinte, dreptul judecat (civil i penal) i cel de exprimare a sentinelor judectoreti. Potrivit documentului regal, Saschizul devine for superior de judecat n scaunul omonim i subordonat, sau instan primar. Instana secundar era sediul scunal nvecinat de la Sighioara iar ultima instan (a treia) adunarea reprezentativ comun a Celor apte Scaune211. Potrivit documentului n cauz, aezarea Saschiz a obinut dreptul de jurisdicie proprie (de exprimare a sentinelor judectoreti) cu mult nainte de a deveni ora i anume n timpul regelui Ludovic I de Anjou (1340-1382)212. Odat cu acest drept, la Saschiz a fost instituit un jude regal i un sfat (cu atribuii juridice i administrative), ceea ce nsemna c aezarea a fost scoas de sub autoritatea greavilor (nobililor) locali. Nu se poate preciza data la care regele Ludovic a acordat amintitele privilegii i la care a instituit judele regal i sfatul; arhivistul i cercettorul braovean Gernot Nussbcher pune acestea n legtur cu vastele reforme administrative din 1366, care au vizat ntreaga Transilvanie213. Sintetiznd toate datele de la nceputul sec. al XV-lea, Saschizul se prezint ca o aezare cu statut urban (despre caracterul de facto al aezrii nu se poate spune nimic), sediu scunal i sediu de capitlu. n fruntea aezrii era un jude regal i un sfat (format din12 jurai) care se ocupau de problemele administrative, fiscale (strngerea drilor) i, mai ales juridice ale aezrii i ale scaunului. Nu se poate preciza ns care eau aezrile de sub jurisdicia scaunului deoarece nu s-au pstrat izvoare medievale iar dup 1450 sediul scunal, am vzut, s-a mutat la Rupea, astfel c informaiile ulterioare la componena scaunului Rupea nu credem s fie concludente pentru scaunul Saschiz din sec. XIV-XV.
209 210
Ibidem, p. 84-86; G. Nussbcher, Diplomatarium Kisdense, p. 45-46. Ub.IV, p. 85. 211 Ibidem, p. 86; G. Nussbcher, loc. cit.; idem, Aus der Chronik von Keisd, p. 14 212 Aceast concluzie poate fi tras n urma unui calcul simplu: regele Ludovic domnete n Ungaria pn la 1382 iar la 1389 Saschizul este atestat expres ca sat (villa). 213 G. Nussbcher, Aus der Chronik von Keisd, p. 14; Cf. H. Fabini, Atlas der siebenbrgisch-schsischen Kirchenburgen und Dorfkirchen, vol. I, p. 336-337.
46

Dei recunoscut de nsui regele Ungariei, Sigismund de Luxemburg, ca i ora (civitas), Saschizul a deczut la rang de trg (lat. oppidum) cndva nainte de anul 1450, cnd este atestat ca atare214. Saschizul rmne trg pn n epoca modern. Magistratul oraului Sighioara, ora mult mai dezvoltat din punct de vedere economic i, deci, urbanistic, a reuit s se impun n regiune i s nlture concurena oraului Saschiz, la o dat i n circumstane necunoscute. C este aa o demonstreaz un document din 31 martie 1430, emis de magistratul oraului Sighioara pentru greavii din Vntori, Michael i Ioan, fii lui Simon, care au cumprat de la reprezentaa trgului Saschiz (oppidum Kisd) patruzeci de iugre de pmnt i o cas cu curte n schimbul a 20 (douzeci) de guldeni-aur215. Documentul este important nu doar pentru poziia Sighiorii fa de aezarea vecin i rival, Saschiz dar i pentru c atest reprezentanii comunitii. Etse vorba de Martinus Herbert villicul (un fel de administrator) i de Nicolaus Junglink juratul, alturi de ali domni jurai, reprezentani ai ntregii comuniti (circumspecti viri Martinus Herbert villicus et Nicolaus Junglik cum aliquot iuratis senioribus de Kisd nomine et in persona iuratorum totisquae communitatis opidi predicte)216. Dincolo de atestarea nominal a celor doi, este important atestarea instituiilor locale, n sine. Corobornd datele acestea cu cele expuse mai sus, ajungem la concluzia c spre mijlocul sec. al XV-lea aparatul administrativ i juridic al trgului Saschiz era deja constituit. Pe lng judele regal i sfatul instituit de regele Ludovic i confirmat de regele Sigismund, funciona i villicul, ales anual (n litera Andreanumului) i nsrcinat cu administraia bunurilor imobile ale aezrii (hotarul, pdurea, drumul, paza, etc.). Sfatul este atestat nc odat de documentul din 1450 sub forma de domnii jurai (iuratis senioris). Dup pierderea rangului de sediu scunal n deceniul ase a secolului al XV-lea, autoritatea judelui i a sfatului s-a restrns doar la circumscripia trgului. La mijlocul secolului al XV-lea Saschizul a gzduit o serie de personaliti din Transilvania i Ungaria. Aceast concluzie se poate trage dup o serie de documente ale unor importante personaliti din Transilvania i Ungaria medieval, emise la Saschiz. Este vorba despre cpitanul supren Ioan Gereb de Vingard, care emite de aici, la 1459 dou diplome, de comiii secuieti Oswald de Rozgon i Ladislau de Losoncz care au inut la 1460 o adunare a scaunelor secuieti Odorhei i Mure. Chiar despre regele Matia Corvinul, care n toamna anului 1467 s-a aflat n Transilvania dup ce a nabuit o rscoal a nobilimii i care pregtea o campanie militar mpotriva voievodului moldovenesc tefan cel Mare, a emis o diplom la Saschiz n 4 noiembrie. Trei ani mai trziu, voievodul Transilvaniei Ioan Pongracz a trecut prin Saschiz, unde a emis dou diplome la 26 i 27 octo mbrie 1470217. Deoarece, nafar de una, aceste diplome nu sunt relevante la istoria Saschizului, nu vor fi analizate n cadrul acestei lucrri. Prima dintre diplomele emise de voievodul Ioan Pongracz, cea din 26 octombrie 1470
214 215
Ub.V, p. 297. Ibidem; G. Nussbcher, Diplomatarium Kisdense, p. 47; idem, Aus der Chronik von Keisd, p. 14. 216 Ub.V, p. 297. 217 G. Nussbcher, Diplomatarium Kisdense, p. 48-49.
47

este important pentru Saschiz. Voievodul i anun pe comandanii militari ai Transilvaniei, aflai n subordinea sa, c la rugmintea tuturor cetenilor i locuitorilor trgului Saschiz (petitionem universorum civium et populorum in oppidum Zaazkyzd) a permis ca jumtate din oamenii aezrii, ce pot fi chemai la arme n caz de rzboi, s rmn pentru a asigura paza cetii i pentru aprarea lucrurilor i bunurilor acelora a tuturor locuitorilor din Saschiz 218
. Este cea mai veche atestare
documentar a cetii din Saschiz, dei exist dovezi arheologice (este vorba despre modul de constucie) care permit datarea construciei n secolul al XIV-lea219. Voievodul precizeaz n document i locaia ei artnd c cetatea a fost construit deasupra acelui trg (castrum supra idem oppidum constructi)220. Este fr echivoc vorba despre cetatea de pe deal i nu de fortificaiile bisericii, asupra crora o s revenim mai jos. Ct despre cealalt jumtate a oamenilor ce pot fi mobilizai, ei urmau s fie trimii n rndurile otirii generale a Transilvaniei. n afar de aspectele militare din amintitul document se pot trage urmtoarele concluzii: n a doua jumtate a secolului al XV-lea statutul de trg al aezrii era deja consacrat. Populaia trebuie s fi fost destul de numeroas, atta timp ct din oamenii chemai la arme puteau fi formate dou cete, una destinat pazei cetii, cealalt destinat rndurilor otii generale a Transilvaniei. Tot din a doua jumtate a secolului al XV-lea s-a i un document relevant la dezvoltarea economic a trgului Saschiz: Statutele breslei blnarilor din 28 decembrie 1479221. Dincolo de prevederile care privesc strict organizarea intern a breslei (condiii de intrare n bresl, obligaiile meterilor, ale calfelor, etc.) documentul atest existena unor meseriai, organizai deja n bresle. Desigur, au existat i alte ramuri meteugreti, atestate n secolul al XVI-lea, cum ar fi pantofarii sau fierarii222, dar hazardul istoriei a fcut ca aceste statute ale blnarilor din 1479 s fie pstrate pn n ziua de astzi. Aproximativ din aceeai perioad s-a pstrat i cel mai vechi recensmnt din Saschiz. Este vorba de o conscripie fiscal, o list a pltitorilor de dri, din anul 1488. Aceast list nregistreaz 209 gospodari (germ. Wirte), 7 locuitori fr proprieti imobile (germ. Sedler, denumii n lat. incolae), 8 pstori, 2 mori i un magsitru al colii223. Acest document deosebit de valoros ne permite s reconstituim situaia demografic i chiar stagiul de dezvoltare a aezrii, la sfritul sec. al XV-lea. Trebuie subliniat de la bun nceput c aceste recensminte din sec. al XV-lea consemnau doar capii de familie. Socotii toi la un loc, Saschizul avea n total 225 de capi de familie. n baza acestei date se poate reconstitui, n termeni ideali, numrul de locuitori ai aezrii. La sfritul evului
218 219
Ub.VI, p. 468; Cf. H. Fabini, op.cit., p. 337. Ibidem, p. 338-339. 220 Ub.VI, p. 468. 221 Ub.VII (1474-1486), ed. Gustav Gndisch, Herta Gndisch, Konrad G. Gndisch, Gernot Nussbcher, Bucureti, 1991, p. 224-226. 222 Gernot Nussbcher, Aus Keisder Zunftgeschichte im 15. und 16. Jahrhundert, n Aus Urkunden und Chroniken, vol. VIII, p. 27-28. 223 Idem, Aus der Chronik von Keisd, p. 15; idem, Diplomatarium Kisdense, p. 51.
48

mediu o familie avea n medie 5 membrii. nmulind aceast cifr cu numrul de capi de familie 225, d o sum ideal de 1125 de locuitori, cifr deloc neglijabil pentru sfritul secolului al XV-lea. Din enumerarea de mai sus se pot distinge trei categorii de oameni: gospodarii, locuitorii fr proprieti imobile i pstorii. Magistrul colii nu poate fi considerat ca i categorie deoarece este doar unul. Cele trei categorii sunt enumerate separat deoarece aveau obligaii fiscale diferite. n evul mediu nu exista o impozitare unic ci, fiecare categorie era impus la plata taxelor n funcie de averea pe care o deinea. Astfel, gospodarii trebuiau s plteasc un cuantum mai mare dect ceilali locuitori, deoarece erau posesori de bunuri imobile (casa, curtea, pmntul, livada, via, etc.). Locuitorii fr bunuri imobile plteau un cuantum mai sczut, sau, cu alte cuvinte o dare special. La fel i pstorii, care puteau fi romni, unguri sau igani, venii de aiurea. Documentul nu vorbete despre etnia sau (dac a fost cazul) de proveniena pstorilor. n aceast perioad, ca dealtfel pn n epoca modern) majoritatea locuitorilor Saschizului au fost sai deoarece celelalte populaii din Transilvania (romni, secui, unguri, igani) nu puteau, n niciun chip, dobndi dreptul de cetenie. Cu alte cuvinte, pentru romni, unguri sau igani nu exista posibilitatea dobndirii de bunuri imobile (case, curi, pmnturi) pe pmntul criesc locuit de sai, acest drept fiind rezervat exclusiv sailor, nc din secolul al XIIIlea, prinprivilegiul regelui Annderi al II-lea. Acest drept a fost n vigoare pn n a doua jumtate a secolului al XVIII-lea, cnd mpratul Iosif al II-lea (1780-1790) a emis Edictul de concivilitate, care acorda romnilor i ungurilor dreptul de a dobndi bunuri imobile pe pmntul criesc locuit de sai, dizolvnd astfel spaiul cvasi-ermetic al sailor din Transilvania. Documentul din 1488, coroborat cu celelalte date expuse mai sus, prmite i o radiografie economic a aezrii, la sfritul evului mediu. Cei 209 gospodari atestai erau n cea mai mare parte agricultori. Dovad n acest sens sunt cele dou mori atestate de acelai document, mori destinate mcinrii cerealelor obinute de pe hotarul satului. Dac la 1389 este atestat doar o moar, o sut de ani mai trziu sunt atestate dou (a doua a fost construit n acest interval), fapt ce arat c o moar nu fcea fa nevoii locuitorilor. O parte dintre gospodari erau ns i meteugari, fapt atestat de existana breslelor n secolele XV-XVI (post 1479). Pe lng agricultur i meteuguri, aezarea trebuie s fi avut i mai multe turme de animale, fapt ce reiese din atestarea de ctre document a celor opt pstori. Ultimul, dar nu cel din urm, este magistrul colii (am zice astzi nvtorul) a crei prezen atest (la 1488!) existena unei coli, amplasate n arealul bisericii parohiale (n evul mediu colile erau astfel amplasate). Prezena unei coli la o dat att de timpurie nu trebuie s ne mire. Am evocat mai sus faptul c deja la nceputul secolului al XIV-lea Saschizul era sediu capitular (protopopiat catolic) pe lng care trebuie s fi funcionat deja o coal (putem gsi analogii n acest sens la Braov, la Sibiu .a.m.d.). n tot cazul, la 1429 la universitatea din Viena a fost nscris un Petrus de Kysd, care trebuie s i fi dobndit primele noiuni de scris i citit n localitatea natal224.
224
Ibidem, p. 46.
49

Potrivit datelor din acest recensmnt, Saschizul era, ca mrime i dezvoltare a doua localitate, dup Sighioara (care avea 600 de gospodari) din scaunul omonim225. ntr-o asemenea perioad de prosperitate a nceput construcia bisericii nchinat sfntului rege tefan (cel care i-a ncretinat pe maghiari), care poate fi vzut i admirat i n ziua de astzi. Desigur, pe locul actualei biserici a existat o biseric mai veche, construit cel trziu din a doua jumtate a secolului al XIII-lea, n stil romanic, care a fost sediul Capitlului Saschiz, atestat la 1309. Se pare c bazilica romanic a suferit unele modificri gotice, din care s-au pstrat unele elemente de piatr ncastrate n zidurile bisericii actuale. Dar nici despre aceast biseric nu se mai poate spune astzi aproape nimica deoarece a fost demolat iar pe locul ei a nceput la 1493 construcia bisericii actuale226. La 23 iunie 1493, voievodul Transilvaniei Bartolomeu Dragfy, aflat la Rupea, i d acordul pentru cosntrucia bisericii nchinate sfntului rege tefan. Voievodul arat c iniiativa construciei noii biserici din mijlocul trgului, a aparinut comunitii: vos ecclesiam in honore ipsius Sanctissimi Regis in medio ipsius opidi fundare et construere proposuissetis. De asemenea permite reprezenanilor comunitii s i aresteze pe toi cei ce se vor opune construciei bisericii i s le confite bunurile, pentru a le folosi apoi la construcie227. Biserica urma s fie construit a sua fundamento (din fundaie). Mai mult, n acceai zi, tot din Rupea, voievodul emite nc o diplom prin intermediul creia i scutete pe locuitorii trgului Saschiz (oppidum Zaazkyzdy vocatum) de gzduirea otilor strnse mpotriva turcilor (contra Turcos), pe toat durata construciei noii biserici228. Voievodul nu uit s menioneze c cetenii Saschizului au nceput construcia bisericii cu acordul su (ipsi cives in eodem oppido ex nostro consensu et annuencia ecclesiam in honore beati Regis Stephani, de Nouo fundare et edificare vellent et niterentur)229. Construcia bisericii a durat ntre 1493 i 1525230. Constructorii nu s-au bucurat doar de bunvoina voievodului Transilvaniei ci i de ajutor bnesc din partea reprezentanei Celor apte Scaune231. Astfel la 1494 au obinut 50 (cincizeci) de guldeni-aur, la 1506 12 guldeni-aur, la 1507 16 guldeni.aur, la 1521 16 (aisprezece) guldeni-aur i la 1525 nc 15 (cincisprezece) guldeni-aur. De asemenea, pe lng ajutoarele bneti, n aceast perioad (1503-1508), scutirea trgului de ncartiruire a otilor destinate luptelor cu turcii a fost renoit iar biserica n sine primete scutiri (tota le sau pariale ) de dijme232. Locuitorii din Saschiz au beneficiat deci att de ajutorul Celor apte Scaune, ct
225 226
Idem, Aus der Chronik von Keisd, p. 15. H. Fabini, Atlas der siebenbrgisch-schsischen Kirchenburgen und Dorfkirchen, vol. I, p. 339. Autorul menioneaz unele capiteluri de coloane rmase din vechea bazilic romanic. 227 Karl Fabritius, Urkundenbuch zur Geschichte des Kisder Kapitels vor der Reformation und der auf dem Gebiete desselben ehedem befindlichen Orden, Sibiu, 1875, p. 110-111; cf. G. Nussbcher, Diplomatarium Kisdense, p. 31. 228 K. Fabritius, op. cit., p. 111-112. 229 Ibidem, p. 111. 230 H. Fabini, op.cit., p. 339. 231 G. Nussbcher, Aus der Chronik von Keisd, p. 15; H. Fabini, op.cit., p. 339. 232 Ibidem; G. Nussbcher, Diplomatarium Kisdense, p. 57.
50

i de cel al autoritilor Transilvaniei (voievodul) dar i de cel al bisericii catolice. Astfel de ajutoare erau obinuite n epoc pentru toate comunitiile care i renovau sau reconstruiau bisericile. Odat cu biserica s-au construit, la sfritul secolului al XV-lea i la nceputul celui urmtor, elemente de fortificaie. Este vorba despre gangul de aprare din piatr, cu guri de tragere am plasat pe bolte, deasupra zidurilor bisericii, vizibil i astzi i despre zidul ce nconjura biserica, demantelat la o dat necunoscut. Urme din acest zid se pot vedea ncastrate n pereii cldirii amplasate n sud -vestul bisericii, constuit n secolul al XIX-lea i care a servit ca coal pn la 1911, dup care a devenit sal de evenimente. Urme din fostul zid de aprare au fost descoperite i cu ocazia unor spturi arheologice pe latura nordic a bisericii233. Turnul-clopotni dateaz, dup modul de construcie, din secolul al XIV-lea. Dimensiunile neobinuit de mari ale turnului (latura are 11,6 m. iar diametrul grosimii, la baz, 3 m.!) 234, indic faptul c la origine, n secolul al XIV-lea a fost un turn-locuin. A fost probabil locuina fortificat a greavului Wernherus i a familiei sale, atestate n secolul al XIV-lea. Analogii de turnuri-locuin din aceeai perioad se por gsi n multe aezri ale sailor din Transilvania (Viscri, Ael, Hoghilag .a.m.d.). La sfritul secolului al XV-lea, turnul a fost cuprins n noua centur de aprare a bisericii. Ultimele dou nivele ale turnului au fost adugate, dup pilda Turnului cu Ceas din Sighioara, post 1678. Tot atuncea a fost construit pe turn un acoperi baroc, care a ars n repetate rnduri n decursul secolului al XVIII-lea235. Forma actual a acoperiului dateaz din 1832, dup cum se poate citi. Dup 1525, aezarea avea dou puncte fortificate: biserica i cetatea, ce confereau siguran vieii i avutului celor peste o mie de locuitori. n perioada n care saii din Saschiz terminau lucrrile la noua biseric, regatul Ungariei, sub a crei autoritate se afla Transilvania de mai bine de jumtate de mileniu, a fost confruntat cu una dintre cele mai grave crize politice i militare, care n cele din urm a dus la desfiinarea sa. Confruntrile cu turcii otomani au nceput de fapt la sfritul secolului al XIV-lea,n timpul regelui Sigismund de Luxemburg. De-a lungul secolului al XV-lea, personaliti de talia voievozilor Iancu de Hunedoara sau tefan Bathory sau a regelui Matia Corvinul au reuit s menin grania dintre regatul Sf. tefan i Imperiul Otoman, aflat n plin expansiune, pe lina Dunrii. La nceputul secolului al XVI-lea Imperiul Otoman era la apogeul puterii sale, dispunnd de resurse umane i materiale aproape nelimitate. Sub conducerea unor sultani de talia lui Selim I sau Suleiman Magnificul, au supus rile islamice rivale din orient (Siria, Egiptul) i au reluat energic lupta n Europa Central. Primul punct cucerit a fost Belgradul, n anul 1521. Urmtorul asalt general asupra Ungariei a avut loc la 1526 i s-a terminat cu btlia de la Mohacs, n care forele regatului au fost nfrnte zdrobitor iar regele Ludovic al II-lea a murit pe cmpul de lupt. Dup aceast btalie a nceput n Ungaria o situaie confuz, de instabilitate
Ibidem, p. 341; idem, Universul cetilor bisericeti din Transilvania, p. 173. H . Fabini, Atlas der siebenbrgisch-schsischen Kirchenburgen und Dorfkirchen, vol. I, p. 340. 235 Ibidem.
233 234
51

i insecuritate, tipic pentru perioadele de rzboi civil. Cea mai mare parte a nobilimii l-au ncoronat ca rege pe voievodul Transilvaniei Ioan Zapolya, avnd i concursul sultanului. Magnaii l-au sprijinit pe arhiducele Ferdinand de Habsburg (fratele mpratului romano-german Carol al V-lea), care avea drepturi asupra Ungariei n urma unor complicate aliane matrimoniale. Rezultatul a fost un rzboi civil care a rvit ntreg regatul i care s-a terminat cu intervenia sultanului. Turcii au ocupat partea central a Ungarieii capitala acesteia Buda, unde au aezat un pa. Autoritatea regal s -a mutat n Transilvania iar Ungaria Superioar a rmas sub autoritatea lui Ferdinand i a susintorilor Habsburgilor. Regatul nu a putut fi meninut, datorit nerecunoaterii de ctre celelalte regate europene a lui Ioan Zapolya i a fiului su, Ioan Sigismund. Dup 1571, Transilvania a devenit principat autonom sub suzeranitate otoman iar Ungaria a rmas mprit pn n secolul al XIX-lea, n timpul Dualismului (1865). n aceste vremuri tulburi, de ridicri la oaste i lupte, locuitorii din Saschiz au fost scutii n repetate rnduri de mersul la oaste236, situaia provizorie din timpul construciei bisericii permanentizndu-se. Cele dou fortificaii ale aezrii (biserica i cetatea) fiind n asemenea vremuri de restrite deosebit de utile. Criza nu s-a manifestat doar n plan politic i militar ci i n plan spiritual. Reforma lui Martin Luther a nceput s ctige din ce n ce mai mult adepi i s se rspndeasc pe largi arii europene. Dup o tentativ euat pe la 1520, dup 1540 Reforma religioas a fost adoptat de locuitorii Transilvaniei n varianta ei calvin (rspndit mai ales n rndurile ungurilor) i luteran (adoptat mai ales de ctre sai). La 1557 autoritatea central a Transilvaniei reconoscut sailor, oficial, cultul reformat n varianta lutean. Cam n aceeai perioad trebuie s fi adoptat i saii din Saschiz Reforma (nu se cunosc date n acest sens), n timpul preotului Egidius Hermann237 Din plin epoc de rzboi civil ni s-a pstrat nc un recensmnt, care ne permite s vedem situaia populaiei. Este vorba de fapt tot despre o conscripie fiscal (list a pltitorilor de taxe) elaborat n anul 1532, care se numete Zhlung de Wirte im Sachsenland, adic Numrtoarea gospodarilor de pe pmntul ssesc238. Acest document nu este la fel de bogat n informaii i consemneaz, aa cum anun i titlul, doar gospodarii din aezrile sseti din Transilvania. n Saschiz (Kyszd) din scaunul Sighioara (yn Schesberger stul sic!) sunt consemnai 180 de gospodari sau prorpietari de case (vy fyl heyser aber vyrt seyn)239. La o prim confruntare a acestei cifre cu datele de la 1488 (209 gospodari) se poate constata o scdere a numrului populaiei, probabil ca urmare a strii de rzboi, care la data ntocmirii recensmntului (1532) dura deja de ase ani. Desigur c pe lng gospodari mai erau locuitorii fr proprieti imobile i pstorii, care puteau fi alogeni, dar
236 237
G. Nussbcher, Diplomatarium Kisdense, p. 61-62. Pentru preotul Egidius Hermann i urmaii lui la preoie vezi idem, Zur Kulturgeschichte von Keisd im 15. und 16. Jh., n Aus Urkunden und Chroniken, vol. VIII, p. 20. 238 Quellen zur Geschichte der Stadt Kronstadt, vol. II, Braov, 1889, p. 282-284; semnalat de G. Nussbcher, op.cit., p. 63. 239 Quellen zur Geschichte der Stadt Kronstadt, vol. II, 283.
52

acetia nu sunt atestai n acest document. La 1532 s-a fcut doar starea proprietarilor de bunuri imobile (gospodari) deoarece fiecare categorie de oameni era, aa cum s-a artat mai sus, impozitat altfel, n funcie de avere. nmulind cifra de 180 (o sutoptzeci) de gospodari cu media de cinci membri pe famile, d numrul ideal de 900 (nousute) de locuitori. La acetia se mai adugau cei fr proprieti imobile (Sedleri sau incolae), tot ca cifr ideal, nc 100 (o sut). Deci n total aezarea ar fi putut avea circa 1000 (una mie) de locuitori. Se poate constata o scdere a populaiei, dar nu una drastic. ndeletnicirile principale au rmas agricultura i creterea animalelor dar se poate vorbi i de o dezvolatre a meteugurilor de vreme ce n aceast perioad sunt atestate, pe lng bresla cojocarilor (atesta la 1479), breslele pantofarilor (la 1508) i cea a fierarilor (la 1535)240. La nceputul secolului al XVII-lea sunt atestate nc dou bresle: cea a dogarilor (1614)241 i a olarilor (n prima jumtate a secolului al XVII-lea)242. Chiar dac cele dou bresle sunt atestate n secolul al XVII-lea, ele trebuie s fi existat cel puin n secolul anterior, dac nu cumva deja n a doua jumtate a sec. XV. Meseriaii din Saschiz prelucrau pieile, deci aezarea trebuie s fi avut turme de animale de la care s provin pieile (desigur, meterii breslai puteau achiziiona piei de animale i de la alte aezri). Activitatea dogarilor este o atestare indirect a cultivrii viei de vie (butoaiele fiind necesare pentru pstrarea mustului i a vinului). Pantofarii i fierarii asigurau necesarul de nclminte, obiecte i arme de fier. Ca i n cazul altor aezri, surplusul de marf (care de obicei reprezenta majoritatea acesteia) era vndut en-gross sau en-detail n alte aezri sau chiar n alte ri (este cunoscut comerul intens al Moldovei i al rii Romneti cu oraele sseti din sudul i estul Transilvaniei). Olarii, care n epoc fceau i crmizi, asigurau material de construcie i vasele pentru uzul zilnic243. Imaginea de ansamblu a aezrii este una de bunstare i evoluie. Saschizul beneficia de mori, de o cetate de refugiu, de o biseric nou cu fortificaii n jurul creia funciona o coal i chiar de un spital, atestat documentar la 1570244. Trebuie specificat faptul c spitalele medievale erau ntructva diferite de cele din ziua de astzi: ele erau mai degrab nite aziluri pentru cei sraci, btrni sau bolnavi. Celor gzduii li se oferea hran i adpost iar celor bolnavi tratamente rudimentare (ceaiuri, comprese, bandaje). n epoc exista chiar i un fel de serviciu de ntrajutorare a celor afectai de incendii, care nu erau deloc rare, casele fiind construite n principal din brne de lemn (casele de crmid, aa cum pot fi ele vzute astzi, au nceput s fie construite trziu, abia n secolul al XVIII-lea, de unde i elemente baroc, precum frontoanele de faad cu luminatoare, decoraiuni etc.). La 1543, 1545 i 1546
240
Gernot Nussbcher, Aus Keisder Zunftgeschichte im 15. und 16. Jahrhundert, n Aus Urkunden und Chroniken, vol. VIII, p. 27-28. 241 Ibidem, p. 28. 242 Idem, Von den Ehrlichen Tpfer-Meistern von Keyysd, n acelai volum la p. 30. 243 Despre bresle i meteuguri vezi cartea lui tefan Pascu , Meteugurile din Transilvania pn n secolul al XVI-lea, Bucureti, 1954, passim. 244 H . Fabini, Atlas der siebenbrgisch-schsischen Kirchenburgen und Dorfkirchen, vol. I, p. 338.
53

reprezenaa Celor apte Scaune a hotrt scutire de taxe total sau acordarea de ajutoare bneti celor afectai de incendiu245. Voievodul Transilvaniei Christofor Bathory (principele titular, tefan Bathory fusese ales rege al Poloniei) a acordat n 1577 trgului Saschiz (atestat ca atare n toate docuemntele pstrate din secolul al XVI-lea oppidum Zaazkyzd), dreptul de a ine iarmaroc (germ. Jahrmarkt trg anual) n prima luni dup nalarea la Ceruri i nc dou zile urmtoare246. Saschizul a primit astfel, desigur ca urmare a dezvoltrii economice (mai ales a breslelor), dreptul de a ine un trg anual de trei zile. Cu obinerea acestui drept, trgul Saschiz a atins dezvoltarea economic maximal, acuma la nceputul epocii moderne timpurii247. Dup 1556 otomanii, prin intermediul domnilor rilor Romne i a paalelor din Ungaria Central aflat sub stpnire otoman, au reuit s nlture stpnirea habsburgic din Transilvania pentru aproape o jumtate de secol. Astfel, a doua jumtate a secolului al XVI-lea a fost o perioad de pace i prosperitate, dovedit ca atare de cronicarii epocii i de cltorii strini care au vizitat Transilvania. Sfritul secolului al XVI-lea urma s aduc o perioad de rzboi i de instabilitate datorit conflictului dintre Habsburgi i Imperiul Otoman, iscat n 1593. Rzboiul dintre cele dou mari puteri a durat ntre 1593 i 1606, i a fost denumit Rzboiul de 13 ani sau Rzboiul cel Lung. n aceast perioad n care se nscriu i faptele semi-legendare ale lui Mihai Vod din ara Romneasc. Teritoriul Transilvaniei (cu unele excepii locale) a fost afectat de rzboi doar n perioada 15991606, deci dup btlia de la elimbr pn la ncheierea Pcii de la Zsitvatorok n 1606. Evenimentele care au afectat direct Transilvania au fost: ocuparea rii de ctre Mihai Vod n toamna lui 1599, rscoala nobililor condui de Istvan Csaki i alungarea lui Mihai Vod n urma nfrngeri de la Mirslu n toamna lui 1600. ntoarcerea lui Mihai Vod cu ajutorul otii habsburgice conduse de George Basta n 1601, culminat cu o formidabil rsturnare de situaie prin uciderea lui Mihai Viteazul de ctre oamenii lui Basta n august 1601. Alternana la putere, n perioada 1601-1605, a lui George Basta (ca reprezentant al Habsburgilor) cu Sigismund Bathory i apoi, succesiv cu Moise Secuiul i tefan Bocskay, sprijinii de Poarta Otoman. Aceast perioad a fost una de recrutri abuzive, manevre militare, ncartiuruiri btlii i tot cortegiul de nenorociri adus de acestea: jafuri, abuzuri, ucideri, violuri i spaim general. Toate acestea sunt descrise copios i cu lux de amnunt de ctre cronicarii epocii248. Nici Saschizul nu a fost ocolit de aceste necazuri, cronica sighiorean a lui
245 246
G. Nussbcher, Diplomatarium Kisdense, p. 64-66. Idem, Aus der Chronik von Keisd, p. 15; Cf. H. Fabini, op.cit., p. 338. 247 Epoca modern timpurie a durat din sec. XVI pn n secolul al XVIII-lea. n cazul particular al Transilvaniei, se consider c Epoca Modern Timpurie a inut de la 1526 pn la 1688 cnd Transilvania a intrat sub autoritatea Imperiului Habsburgic. Manifestaii de restaurare a regimului princiar ca cea a lui Imre Thkli (1690-1691) sau Francisc Rakoczi al II-lea (1701-1711) au fost reprimate iar regimul habsurgic a fost instaurat definitiv pn la 1918. Perioada stpnirii habsburgice (1688/1711-1918) corespunde cu Epoca Modern propriuzis. 248 Vezi Nagy Szabo Ferenc, Memorialul 1580-1658, Bucureti, 1993, p. 73-144; Aus Zeiten tiefster Not. Zwei chronistische Berichte aus den Frstenzeit Siebenbrgens von Georgius Kraus, Juratus notarius der Stadt Schaessburg, ed. Fritz Mild, Sighioara, 1926, passim.
54

Gerog Krauss semnalnd o astfel de ncartiruire abuziv la 1604. Un detaament al otii habsburgice a lui G. Basta, comandat de Franciscus Hoersel a fost ncartiruit la Saschiz vreme de opt luni, fcndu -le o pagub de 38, 561 guldeni-aur249. Acesta a fost doar un episod pe care prosperul trg Saschiz i locuitorii si au trebuit s lndure n vremurile de restrite. 2. Cloaterf 2.1. Considerente generale, numele localitii Cloaterful este situat la 7 km n sud-estul comunei Saschiz, la o distan de 1 km de oseaua naional care leag Sighioara de Braov250. Dei numele se aseamn, din punct de vedere fonetic, cu substantivul german Kloster (= mnstire din lat. claustrum) el are alt rdcin i anume germanul Klosdorf, o coruptel de la Nikolausdorf, adic satul lui Sf. Nicolae protectorul aezrii, cum reiese dealtminteri i din denumirea maghiar (Miklostelke) i latin (Villa Nicolai) a localitii. Iniial, n evul medium Cloaterful a aparinut, alturi de Meendorf i de Cri, de abaia cistercian de la Cra (din ara Fgraului)251. La 1474 regele Ungariei Matia Corvinul a dizolvat domeniul abaiei i l-a druit prepoziturii sailor din Sibiu. De pe la 1500 aezarea a intrat n componena scaunului Sighioara252, sub a crei autoritate a rmas, cu foarte scurte ntreruperi, pn n epoca modern. 2.2. Cloaterful n evul mediu. nceputurile aezrii Cloaterf se leag de prezena Ordninului Cistercian n Transilvania. Ordinul Cistercian a luat fiin n Frana, la Cteaux, n a doua jumtate a secolului XI253, membrii lui urmnd regula monahal benedictin: izolare de lume, srcie, castitate, umilin, simplitate i hrnicie (membrii Ordinului trebuiau s munceasc apte ore pe zi!)254. Ordinul s-a rspndit n ntreg spaiul latin (= romano-catolic) al Europei, fiind notorie activitatea lui colonizatoare din spaiul germanic (mai ales n zona rilor de Jos) i n Europa rsritean (Polonia i Ungaria). Aezmintele monahale cisterciene se ntemeiau cu precdere n zone slbatice i nepopulate. Acolo unde luau natere astfel de abaii, aveau loc, sub ndrumarea i cu ajutorul Frailor cistercieni, defriri masive de pdure i asanri de mlatini i turbrii pentru obinerea de pmnt arabil i de loc pentru aezri. De asemenea, una dintre activitile principale ale Ordinului cistercian a fost colonizarea noilor spaii, obinute cu atta trud de la Natur255.
249 250
Ibidem, p. 30. Hermann Fabini, Atlas der siebenbrgisch-schsischen Kirchenburgen und Dorfkirchen, vol. I, p. 394. 251 Gernot Nussbcher, Aus der ltesten Geschichte von Klosdorf, n idem, Aus Urkunden und Chroniken, vol. VIII, p. 33 (n continuare: G. Nussbcher, Klosdorf...). 252 Ibidem, p. 34; H. Fabini, op.cit., p. 395. 253 erban Turcu i Veronica Turcu, Ordinul Cistercian n Transilvania Medieval, Bucureti, 2003, p. 14 i urm. 254 Ibidem. 255 Pentru istoria Ordinului Cistercian vezi erban Turcu i Veronica Turcu, op. cit., passim.
55

Pentru toate aceste caliti, Fraii cistercieni au fost chemai n a doua jumtate a sec. al XII-lea, de regii arpadieni ai Ungariei, n prile rsritene ale stpnirii lor, adic n Banat i Transilvania, unde populaia nu era prea dens i unde existau regiuni enorme dominate de pduri i mlatini. Cistercienii au ntemeiat deja la 1179 abaia de la Igri, n dieceza Cenad (din Banat) iar la nceputul secolului al XIII-lea abaia de la Cra din ara Fgraului i mnstirea de maici de pe teritoriul actual al centrului oraului Braov256, ambele sub autoritatea arhiepiscopului de Esztergom (Strigoniu). Fr a insista asupra evoluiei celor trei aezminte i mai ales a abaiei de la Cra din ara Fgraului257, amintim doar pe scurt faptul c de la ntemeiere i pn n secolul al XV-lea cele trei aezminte monahale au primit de la regii Ungariei diferite danii de sate i moii, care au constituit adevrate domenii mnstireti. Dup cum artam mai sus, n secolele XIV-XV satul Cloaterf era parte integrant a domeniului abaiei cisterciene de la Cra i, alturi de Meendorf i Cri, formau o adevrat insul a Ordinului din ara Fgraului. Aezarea pare s fi fost ntemeiat pe la nceputul secolului al XIV -lea, atta timp ct la 1289 ntreaga zon este atestat sub numele de Papteluke, nume care arat clar c la acea dat era vorba doar despre o moie a crui sttpn era un membru al clerului258 (adic abatele de la Cra). Potrivit tradiiei, o seam de slujitori de pe un domeniu al abaiei de la Cra, au ntemeiat aezarea la hotarul Saschizului259. Aceast tradiie este verosimil, iar ntemeierea Cloaterfului pare s fi avut loc cu acordul Ordinului. Aezarea este atestat pentru prima dat ntr-un document de la 1322. Documentul arat c locuitorii aeztilor Cruz, Messendorf i villa Nicholai, plini de spirit rebel, s-au revoltat mpotriva Frailor cistercieni, stpnii lor. Regele Carol Robert de Anjou le-a confirmat cistercienilor, prin acest document, vechile lor posesiuni din tot sudul Transilvaniei260. Urmtorul document care atest Cloaterful dateaz de la 1353. La acea dat Marsilius, abatele cistercian de la Cra, l-a sprijinit pe Cunradus n ocuparea demnitii de preot n villa Nicolai, mpotriva lui Johannes, candidatul decanului de Saschiz, Petrus. Pentru recunoaterea situaiei, abatele cistercian se adreseaz nsi episcopului Transilvaniei de la Alba Iulia261. Din acest document reiese c, din punct de vedere al administraiei ecleziastice, Cloaterful aparinea, cum este i firesc, de abaia de la Cra262 dar c asupra lui ridica pretenii decanul din Saschiz. Medierea situaiei de ctre
256 257
Ibidem, p. 217. Despre evoluia abaiei de la Cra n secolele XIII-XV, vezi ibidem, p. i 252-344; Dan Nicolae Busuioc von Hasselbach, ara Fgraului n secolul al XIII-lea. Mnstirea cistercian Cra, 2 vol., Cluj-Napoca, 2000 passim. 258 G. Nussbcher, Klosdorf..., p. 33. 259 Juliana Dancu-Fabritius, Schsische Kirchenburgen aus Siebenbrgen, Sibiu, 1980, plana 29. 260 Documentul n Ub. I, p. 358; Cf. G. Nussbcher, Klosdorf..., p. 36 i H. Fabini, op.cit., vol. I, p. 394. 261 Ub.II, p. 100-101; Cf. H. Fabini, loc. cit. 262 Este curios c Dl. Nussbcher conchide exact contrariul i anume c la 1353 Cloaterful aparinea de capitlul de Saschiz! Vezi G. Nussbcher, Klosdorf..., p. 33.
56

episcopul Transilvaniei demonstreaz c acesta ncerca s i extind autoritatea asupra unor parohii care aparineau de dieceza de Esztergom (Strigoniu). Din acelai document mai reiese un amnunt important, chiar dac nu este menionat explicit: existena unei biserici catolice cu hramul Sf. Nicolae, de bun seam sfntul protector al aezrii. Atestarea indubitabil a unui pleban este i atestarea indirecta dar sigur a unei biserici n aezare. Din pcate nu se poate stabili niciun amnunt despre aceast biseric, pe locul creia s-a construit n anii 20 ai secolului XVI biserica Sf. Nicolae, care s-a pstrat pn astzi.263 Un document emis trei ani mai trziu (1356) de voievodul Transilvaniei Andreas, i atest pentru prima dat pe locuitorii Cloaterfului. Acetia, alturi germanii din Saschiz, Archita i Roade, au fost coprtai la distrugerea caselor greavului Jacob, fiul lui Gebul din Vntori264. Evenimentul n sine i intervenia greavului pgubit la voievodul Transilvaniei a fost prezentat mai sus, la istoria medieval a Saschizului (vezi supra!). Documentul ne intereseaz aici doar pentru atestarea populaiei sseti din Cloaterf: Saxones [...] in tribus villis abbatis de Keerch, videlicet Kereztur, Mesche et Zenthmiclosteleke. Pentru urmtoarele ase decenii de la acest eveniment nu s-au pstrat documente n baza crora s poat fi reconstituit istoria medieval a Cloaterfului. Urmtoarele trei documente pstrate dateaz din anul 1418265. n acel an, n 4 aprilie regele Ungariei Sigismund de Luxemburg a confirmat de la Konstantz, drepturile i libertile abaiei de la Cra, precum i dreptul de patronaj asupra aezrilor de pe domeniul abaiei, printre care se numra i Cloaterf266. Cu alte cuvinte, regele confirma abatelui cistercian, printre altele, dreptul de a numi preoi n aezrile aflate sub autoritatea sa. Cteva zile mai trziu, la 9 aprilie, regele emite un ordin ctre decanul sailor din Sibiu i ctre judele regal al Sibiului prin care le poruncete s intervin pentru ca locuitorii din Cri, Cloaterf i Meendorf s i plteasc drile i s i ndeplineasc ndatoririle fa de stpnii lor de la Cra. Regele arat c populi et iobagiones praedicti monasterii in possessionibus eiusdem Crucz, Clostorff et Meschendorff, (oamenii i slujitorii sus-menionatei mnstiri [de la Cra], din posesiunile aceleia Cri, Cloaterf i Meendorf), contrar obligaiilor avute fa de mnstire, contrar lui Dumnezeu i a Dreptii, nu i-au pltit taxele i nu i-au ndeplinit obligaiile n ultimii cinci ani. De aceea poruncete autoritilor sseti din Sibiu, laice i ecleziastice, s intervin pentru ca cei din aezrile menionate s i ndeplineasc ndatoririle267. Documentul este deosebit de interesant: pe de-o parte arat clar c locuitorii celor trei aezri erau supui i slujitori (populi et iobagiones) ai cistercienilor, pe de alt parte regele intervine la
263 264
Cf. Juliana Dancu-Fabritius, loc. cit. Ub.II, p. 121-122. 265 G. Nussbcher, Klosdorf..., p. 34; H. Fabini, op.cit., vol. I, p. 395. 266 Ub.IV, p. 68-70. 267 Ibidem, p. 70-72; H. Fabini, op.cit., vol. I, p. 395.
57

autoritile laice i ecleziastice sseti din Sibiu pentru a-i face pe acetia s i ndeplineasc ndatoririle. Din aceast situaie reiese c saii din Cloatef, Cri i Meendorf nu mai vroiau s recunoasc autoritatea abatelui cistercian de la Cra i au cutat oblduire la autoritile sseti din Sibiu, considerndu-se astfel liberi, la fel ca ceilali sai din Cele apte Scaune. Faptul c regele a apelat la autoritile sibiene pentru a media situaia arat c acestea aveau autoritate asupra celor n cauz, ns ele nu puteau trece peste autoritatea regal, dovad n acest sens fiind faptul c saii din cele trei aezri au rmas n continuare sub autoritatea cistercienilor pn n a doua jumtate a secolului al XV-lea. Acelai document atest aezarea pentru prima dat cu numele ei german: Closdorff268. Un al treilea document din acelai an atest unele abuzuri ale castelanului de Tlmaci asupra celor trei aezri de pe domeniul abaiei cisterciene. Regele i ordon voievodului Transilvaniei Nicolae, s protejeze cele trei aezri de abuzurile castelanului de Tlmaci 269. Conflictul s-a stins definitiv abia la 1427 cnd Lorand Lepes, vicevoievodul Transilvaniei, a emis un document prin care confirma c regele Sigismund a scutit cele trei aezri de orice obligaii fa de castelanul de Tlmaci270 ns nu doar castelanul de Tlmaciu a comis abuzuri asupra sailor din Cloaterf, Cri i Meendorf ci chiar i stpnii lor de drept, cistercienii de la Cra. Acest lucru reiese dintr-un document emis de regele Sigismund la Viegrad n 1 mai 1419. Prin acest document regele i interzicea abatelui de la Cra s i mpovreze pe populi i hospites din cele trei aezri cu dri i obligaii nedrepte271. Douzeci de ani mai trziu disensiunile dintre supui i stpni s-au materializat ntr-un proces intentat de saii din cele trei aezri mpotriva abatelui de la Cra, Johannes de Bornequel272. Obiectul conflictului a fost, din nou, impunerea la dri nedrepte a locuitorilor celor trei aezri. Acetia din urm au apelat la notarul public Lorenz Michelis, la capelanul Nicolae de Copa Mare i Johann Greb (greavul) de Cri273. n urma certurilor i nenelegerilor tot mai dese dintre saii din Cloaterf, Cri i Meendorf pe de-o parte i abatele de la Cra pe de alt parte au dus, ntr-o prim faz, la ncorporarea parial a celor trei aezri n scaunul Sighioara. Acest lucru reiese dintr-o plngere a arhidiaconului de Trnave, Nicolae, adresat magistratului (sfatului orenesc) Sibian potrivit creia cele trei sate nu i au pltit o tax regal extraordinar n valoare de 40 de dinari274. Din document275 reiese c la acea dat Sibiul avea o oarecare autoritate asupra sailor din cele trei aezri, manifestat desigur prin intermediul scaunului Sighioara, de pe la nceputul secolului al XV-lea.
268 269
Cf. Nussbcher, Klosdorf..., p. 34. Ub.IV, p. 72-75; G. Nussbcher, loc. cit. 270 Ub.IV, p. 323-324; Cf. H. Fabini, op.cit., vol. I, p. 395. 271 Ub.IV, p. 82-83. 272 H. Fabini, op.cit., vol. I, p. 395; Nussbcher, Klosdorf..., p. 34. 273 Ub.VI, p. 251-253. 274 H. Fabini, op.cit., vol. I, p. 395; Nussbcher, Klosdorf..., p. 34. 275 Publicat n Ub. VI, p. 437.
58

n sfrit, la 1474, aa cum artam la nceputul acestui subcapitol, regele Matia Corvinul a desfiinat domeniul abaiei cisterciene de la Cra276, elibernd astfel Cloaterful i celelalte dou aezri de autoritatea cistercian. Cele trei sate au devenit domeniu feudal al Sibiului, fiind ncorporate n aa-zisa posesiune a Celor apte Juzi, dependent direct de autoritile sseti de la Sibiu277. Autoritile sibiene au ordonat la 1488 ntocmirea unui recensmnt278, care este o adevrat radiografie a Celor apte Scaune din secolul XV. n acest recensmnt se poate vedea pentru prima dat situaia demografic i economic concret a Cloaterfului: la 1488 Cloaterful avea 46 de gospodari, fiind cea mai mic dintre aezrile Scaunului de Sus al Sighiorii (Cri avea 60 de gospodari i Meendorf 58). Reiese limpede c recensmntul a nregistrat doar capetele de familie, cu cetenie deplin, adic pe cei care aveau proprieti imobile. Din aceast informaie se poate calcula (aproximativ) i numrul populaiei Cloaterfului la 1488: o familie avea, n medie, 5 membrii (raportul fiind aadar de 1 la 5) astfel, raportndu -ne la cei 46 de gospodari atestai, putem conchide c Cloaterful avea o populaie ce circa 230 de lociutori. La acetia se adugau i doi pstori cu familiile lor. Acelai recensmnt atest la 1488 n sat o moar i o coal 279, amplasat, desigur lng vechea biseric Sf. Nicolae. Prezena morii i a pstorilor arat c saii din Cloaterf practicau n principal agricultura (culturi de cereale), vitele inute pe lng cas fiind lsate n grija celor doi pstori. Aezarea nu numai c era mic, dar era i srac, dup cum reiese din registrele de impozit de la nceputul secolului al XVI-lea. n perioada 1504-1508 Cloaterful a pltit anual doar jumtate din sumele pltite de celelalte dou aezri din Scaunul de Sus al Sighiorii, fiind uneori scutit de tot de plata drilor280. Numrul populaiei din Cloaterf a involuat, ntr-un recensmnt de la 1532 sunt atestai la Cloaterf abia 32 de gospodari281, deci cca. 160 de oameni. n ciuda numrului redus de populaie i a posibilitilor financiare modeste, locuitorii Cloaterfului au nceput n deceniul al doilea al secolului al XVI-lea construcia bisericii i a fortificaiilor din jurul ei. Desigur, construcia costisitoarei structuri nu a putut fi susinut din mijloace proprii. Astfel, ncepnd cu anul 1521 autoritile sibiene au nceput s acorde subsidii pentru construcia bisericii i a fortificaiilor din jurul ei282.
erban Turcu i Veronica Turcu, Ordinul Cistercian n Transilvania Medieval, p. 286-287. Nussbcher, Klosdorf..., p. 34. 278 Este cel mai vechi recensmnt pstrat de pe teritoriul Celor apte Scaune. 279 Toate datele din recensmnt la Nussbcher, Klosdorf..., p. 34. 280 Ibidem. 281 Ibidem, p. 35. 282 Ibidem; Juliana Dancu-Fabritius, Schsische Kirchenburgen aus Siebenbrgen, plana 29.; H. Fabini, op.cit., vol. I, p. 396.
276 277
59

Lucrrile de construcie au durat trei-patru ani, la 1524, potrivit unei inscripii de pe peretele de est al corului, contrucia a fost terminat283. 1524 hec structura finita est per me, mum. Stephanu Ungar Schesebur (sic!), [La 1524 aceast cldire a fost terminat de mine, zidarul Stephan Ungar din Sighioara] noteaz lapidar inscripia. Acest meter zidar a construit i alte biserici fortificate n aceeai manier, respectnd un curent arhitectonic rspndit n sudul Transilvaniei, un gotic trziu cu particulariti locale. Biseri ca din Cloaterf are vdite asemnri cu cea de la Saschiz, caracteristic fiind coridorul de aprare de pe structura bisericii, sprijinit pe arcade i stlpi, amplasai n exteriorul bisericii, stlpi care au i rol de contraforturi. La 1526 autoritile sibiene au acordat subsidii pentru terminarea fortificaiilor i pentru dotarea lor cu dou bombarde i o puc de mn284. Dup vreo 20 de ani de la terminarea lucrrilor la biseric i la fortificaiile din jurul ei, n 1549 un incendiu cumplit a devastat micua aezare, astfel c autoritile sibiene i-au scutit pe locuitori, din nou, de plata drilor285. Din secolul al XVI-lea mai exist doar dou informaii: una despre un proces de hotar ntre cei din Cloaterf i cei din Cri, la 1567-1568 i cealalt despre intenia principelui Sigismund Bathory de a acorda fostele posesiuni ale cistercienilor de la Cra, fratelui su Balthazar Bathory. mpotriva acestei intenii au protestat vehement autoritile sseti din Sibiu i din Cele apte Scaune, protest care l-a fcut pe principe s se rzgndeasc, Cloaterful i celelalte aezri din zon rmnnd sub autoritate sseasc286.
3. Mihai Viteazu 3.1. Considerente generale, numele localitii Satul este aezat la 7 km n sud-estul localitii Saschiz, pe drumul naional ce leag Sighioara de Braov, pe malul stng al Trnavei Mari287. Numele istoric al localitii este n german Zultendorf, n maghiar Zoltn, n latin Sultanus, chiar i n romna veche localitatea era denumit Zoltan. n evul mediu domeniul, apoi aezarea Zoltan reprezenta o enclav a comitatului Alba, ntre hotarele scaunului Sighioara (cu care se nvecina pe trei laturi) i hotarele satelor Cloaterf, Cri i Meendorf (posesiuni ale abaiei cisterciene de la Cra, cu care se nvecina n sud-vest). 3.2. Elemente de istorie medieval a domeniului i aezrii Zoltan
Juliana Dancu-Fabritius, loc.cit., unde reproduce i inscripia. Nussbcher, Klosdorf..., p. 35. 285 Ibidem; H. Fabini, op.cit., vol. I, p. 396. 286 Ibidem. 287 Hermann Fabini, Atlas der siebenbrgisch-schsischen Kirchenburgen und Dorfkirchen, vol. I, p. 837; Gernot Nussbcher, Zur Geschichte von Zoltendorf Mihai Viteazu, n idem, Aus Urkunden und Chroniken, vol. VIII, p. 37 (n continuare: Nussbcher, Zoltendorf...).
283 284
60

De la nceput trebuie specificat faptul c Zoltan a avut ntructva o alt evoluie fa de aezrile sseti. n primul rnd apartenena administrativ de comitatul Alba a impus o dezvoltare aparte a aezrii. Apoi nsi statutul iniial de domeniu nobiliar a dus la o dezvoltare aparte: dac pe pmntul criesc (lat.= fundus regius) veneau coloniti n grupuri relativ compacte, care se bucurau de privilegii, etc., pe un domeniu feudal erau adui, de ctre stpni, erbi care s munceasc pmntul, care ncropeau o aezare mai mic sau mai mare. La fel i n cazul Zoltanului, atestat la nceput ca domeniu feudal. Prima atestare documentar a domeniului, dateaz de la 1341. La acea dat, domeniul a fost primit de Egidius, fiului lui Basarab de Zanchal288. De-a lungul secolului al XIV-lea, Zoltan este atestat ca possessio, adic domeniu nobiliar289. La 1383 domeniul ajunge n posesia lui Solomon, fiul lui Michael de Sighioara. A rmas n stpnirea familiei greavului Solomon pn la mijlocul secolului al XV-lea290. La mijlocul aceluiai secol, Michael, fiul lui Solomon, a arendat moia Zoltan din comitatul albens, spitalului Sfntului Spirit din Oradea. Domeniul a fost mprit astfel c n perioada 1448-1451 apar mai muli coproprietari ai domeniului. La 1451 ntreg domeniul a intrat n stpnirea atunci atotputernicului Iancu de Hunedoara291. De la ilustrul erou domeniul a trecut de la un stpn la altul, al cror nume nu sunt relevante pentru lucrarea de fa, afar doar dac am dori s alctuim o lung list cu nume total necunoscute pentru largul public. Trebuie reinut doar c de-a lungul evului mediu Zoltan a fost un domeniu nobiliar, pe care s-a nfiripat o aezare vremelnic de erbi, care puteau fi mutai de stpnii lor, dup bunul lor plac, de pe un domeniu pe altul. n orice caz, la 1669 domeniul pare s fi fost pustiu292.
288 289
Ibidem; H. Fabini, loc.cit. Ibidem. 290 Nussbcher, Zoltendorf..., p. 38. 291 Ibidem. 292 H. Fabini, loc. cit.
61

CAPITOLUL IV Comuna Saschiz n epoca modern ( sec. XVII-1918) dr. Nicolae Tecul Habitat i populaie n epoca modern n satul Saschiz Spre deosebire de perioada medieval, modernitatea aduce informaii precise cu privire la evoluia populaiei. Existena acestor date statistice sunt strns legate de necesitatea statului de a aduna de la contribuabil bani din taxe i impozite, care sunt absolut necesari n administrarea unei ri sau a unei localiti. De-a lungul timpului, autoritatea central a fcut apel la recensminte cunoscute n epoc sub numele de conscripii, urbarii, tabele de impunere. Toate aceste izvoare documentare ne ofer nou, posibilitatea de a analiza populaia, ocupaiile i gradul de dezvoltare a unei localiti. La nivelul secolului al XVIII-lea n jurul anului 1765, conform conscripiei urbariale, populaia Sachizului era de 1.008 persoane.293O nou lucrare de numrare a populaiei o avem la nivelul anilor 20-30 ai secolului al XIX-lea. Atunci, Exactoratul Provincial, o seciune cu competene fiscale a Guberniului Marelui Principat al Transilvanei a reuit s finalizeze n anul 1828 o conscripie a populaiei contribuabile i a resurselor din provincie. Apoi, ntre anii 1829-1831 a elaborat o statistic oficial a localitiilor din Transilvania, cu populaia i instituiile de cult din fiecare aezare. Astfel a fost realizat: Consignatio Statstico Topographica singulorum in Magno Principatu Transylvaniae existentium Locorum, Civitatum item et Oppidorum ut et Ecclesiarum...294 Cu aceast ocazie aflm c numele localitii este Kaisd n limba german, Szsz Ksd n maghiar i Kizdu n limba romn. Localitatea dispunea de dou edificii de cult, una evanghelic i una ortodox. Tipul de habitat era al unui trg, fcea parte din scaunul Sighioara i avea 1702 locuitori. 295 Un mare recensmnt al populaiei l avem din anul 1850. Cu aceast ocazie aflm c localitatea are 1941 de locuitori, avea statut de trg i erau 555 case i 583 de locuine. Din trg erau plecai 60 de persoane, iar aici erau si 40 de strini. La cei 1941 de locuitori, brbai erau 929, dintre acetia 417 erau necstorii, 475 cstorii i 38 de vduvi. Brbai incorporabili ntre 17 i 26 de ani erau 134. Din totalul populaiei 1012 erau femei, necstorite 415 cstorite 475 i vduve 122. 296
293
Friedrich P. Menning, Keisd. Eine Marktgemeinde in Siebenbrgen im Wandel der Zeit, Schriften der Siebenbrgisch-Schsischen Stifting, Band 20, p. 76. 294 Bogdan Crciun, Ioan Bolovan, Consignatio statistico toporgaphica singulorum in Magno Principatu Transylvaniae ( Transilvania la 1829-1831), Presa Universitar Clujean, 2003, pp. 7-8 295 Ibidem, p. 85. 296 Traian Rotar, Maria Semeniuc, Mezei Elemer, Recensmntul din 1850. Transilvania, ediia a II-a revizuit, Presa Universitar Clujean, Cluj -Napoca, 2004, pp. 382-383 ( n continuare: Traian Rotar, Maria Semeniuc, Mezei Elemer, Recensmntul din 1850. Transilvania)
62

Confesional erau 546 ortodoci, 176 de greco-catolici, 15 romano-catolici, 1204 evanghelici. Dup naionalitate 427 romni, 1 maghiar, 1218 sai i 294 igani. O persoan era de alt naionalitate. Tot aici erau 491 de cai i 1054 de bovine. 297 Saschizul fcea parte din circumscripia Sighioara, care avea ca i cercuri: Apold, Hoghilag, Seleu, Saschiz, Laslea, Zagr i Sighioara. Cercul Saschiz avea n componen satele: Buneti, Archita, Feleag, Beia, Roade, Mureni, Vntori, Albeti, Saschiz i Zoltan ( azi Mihai Viteazu n.n.).
298
Dup cva ani, n 1857 avem de a face cu o nou numrare a populaiei transilvane. Atunci erau 1.969 de locuitori, dintre care 1.231 erau sai, 723 romni, maghiari 15. 299 La urmtoarea analiz demografic a Ardealului n 1880, la Saschiz avem 2.001 locuitori. Aici, un numr de 1.174 erau sai, 652 erau romni, 64 de maghiari i 122 igani. Vedem aici o cretere a numrului maghiarilor, apariia n recensmnt a iganilor i scderea destul de semnificativ a numrului de germani i de romni din comunitate. 300 Creterea demografic a populaiei n ton cu evoluia demografic a Transilvaniei o vedem n anul 1900. Atunci erau 2163 locuitori dintre care 4 militari. Romni erau 838, maghiari 54, germani 1271. Din punct de vedere confessional, 843 erau ortodoci i nu mai existau greco-catolici. Localitatea avea 12.551 iugre de pmnt, 531 de case, deci mai puine cu 24 de case ca n 1850. Casele din crmid erau n numr de 343, iar din lemn 186. Acoperite cu igl 527 i 4 erau cu paie sau trestie. 301 Tot acum mai aflm c erau 1224 de persoane alfabetizate, din care tiau maghiara 280. Pe vrste populaia tiutoare de carte era urmtoarea: ntre 0-5 ani 313 persoane; ntre 6-11 ani- 299 persoane; ntre 12-14 ani-120 persoane; ntre 15-19 ani- 174 persoane; ntre 19-39 ani-557 persoane; ntre 40-59 ani-445 persoane; peste 60 de ani-254 persoane.302 Evanghelicii reprezentau 1266 de sulflete, la care se mai adugau 36 de refomai i un unitarian.
297 298
Ibidem, pp. 384-385. Ibidem, p. 512. 299 Friedirch Menning, Op. cit. p. 75. 300 Ibidem. Un iugr reprezenta 0,57 hectare. 301 Traian Rotar, Maria Semeniuc, Mezei Elemer, Recensmntul din 1900. Transilvania, ediia a II-a revizuit, ed. Staff, Cluj-Napoca, 1999. pp. 642-643 ( n continuare: Traian Rotar, Maria Semeniuc, Mezei Elemer, Recensmntul din 1900. Transilvania). 302 Ibidem.
63

Din punctul de vedere al situaiei civile: 1037 erau necstorii, 951 cstorii 174 vduvi. Pentru prima dat n istoria Saschizului apare o persoan, care se declar a fi divorat. Pe sexe situaia era astfel: 1074 brbai i 1089 femei.303 Din punct de vedere administrativ, Saschizul dup 1876, o dat cu refoma adminstrativ, cnd vechile scaune i districte sseti sunt desfiinate i va pierde statutul de trg, devenind comun n cadrul comitatului Trnava Mare cu reedina la Sighioara. 304 La 1910 curios, scade numrul populaiei totale la 1985, 305 ceea ce atest parial scderea ponderii administrative a comunitii i a faptului c aceasta cunoate un avansat proces de ruralizare, unde agricultura deine un rol primordial i o parte dintre locuitori prsesc obtea natal n cutarea de locuri de munc bine pltite. Un numr de 265 locuitori sunt plecai din localitate, majoritatea n Canada i Statele Unite ale Americii la lucru.306 De asemenea, din punct de vedere etnic avem 1209 germani, 744 de romni i 32 de maghiari. Confesional, statistica se prezenta aa: 1205 evanghelici, 645 ortodoci, 29 de reformai i 17 romanocatolici. Habitat i populaie n epoca modern n satele Cloaterf i Mihai Viteazu La anul 1750 Conscripia fiscal a Transilvaniei referitor la localitatea Cloaterf amintea c satul depindea la acea vreme din punct de vedere administrativ de scaunul Sibiu: Satul Cloaterf este un sat ssesc din Domeniul celor apte Juzi, n care locuiesc i niste romni tolerai. Nu se practic alt comer n afara culturii viilor, a ogoarelor i a cnepii. /Locuitorii/ i duc la vnzare cnepa n Sighioara i Rupea, la dou mile, dar mai ales n Sibiu i Braov, orae la opt mile distan de aici. Teritoriul, gunoit la trei ani o dat, este de fertilitate medie i mprit n trei pri de hotar, n care sunt incluse i fneele. Ele fiind restrnse, nu sunt suficiente, pentru cei de aici, care suplinesc lipsa achiziionnd pmnt din vecinti, anume dintr-o parte a teritoriului din Saschiz n care, conform tabelelor, mai muli dintre ei posed ogorare i fnee prin zlogire. Acest teritoriu, dup cum declar localnicii, a fost odinioar al lor i se afl i acum n litigiu307. Pmntul este n mare parte negru i poate fi arat cu patru boi sau cai. Un cubulde gru de toamn semnat ntr-un an de fertilitate medie produce circa nou cli, numrnd cte 20 de snopi. Fiecare claie ofer o msur de grune. Un cubul din semntura de primvar d, la rndul su, apte cli i claia cte o msur i jumtate de grune. Exist vii, dar vinul produs este de calitate proast. Urna de must valoreaz la
303
304
Ibidem. Ibidem. 305 Friedirch Menning, Op. cit. p. 75. 306 Ibidem.p. 48
307
Acest litigiu dintre Saschiz i Cloaterf, dup cum arat actele existente azi la Arhivele Naionale ale Romniei. Direcia Judeean Mure, a continuat pn n secolul al XIX-lea. un cubul sau cbl, gleat ardelean reprezenta patru msuri, adic 92,55 litri. msura reprezenta o felder , deci 22,63 litri. o run reprezenta o vadr de vin.
64

ei, n perioada culesului, 10 creiari. Pdurile i lemnele de foc sunt de-ajuns pentru nevoile proprii, dar nu din abunden, iar atunci cnd se face ghinda i jirul pot fi ngrai 200 dintre porcii localnicilor. Puni nu exist deloc pentru animalele proprii, lipsa fiind suplinit procurndu-se, prin convenii anuale, puni, precum i fnee, din teritorile vecine de la Daia, Vntori i Albeti. Mai sunt de asemenea, trei puni comune, incluse ntre cele trei pri de hotar, care se cosesc, n funcie de alternarea anual a acestora, zece care de fn pentru necesitiile publice ale satului, ele fiind consumate, n general, de ctre cltorii gzduii. i n acest sat, civa strini posed / pmnt/ n modul, sub titlu de drept...308 Observm c ocupaia principal a locuitorilor era la acea vreme agricultura. Lipsa pmntului necesat pentru comunitate fcea ca locuitorii satului s cultive plante tehnice, cum este cnepa, cu care prin vnzarea ei la trgurile din oraele ardelene i rotunjeau veniturile. Spre deosebire de Cloaterf, Zoltanul fcea parte din Comitatul Alba Superioar. Avem de a face cu trei localiti aflate una lng alta i care depindeau de trei uniti administrative separate: Saschizul de scaunul Sighioara, Cloaterful de scaunul Sibiu i Zoltan de comitatul Alba Superioar. Pe de alt parte, dac Saschizul i Cloaterful fceau parte din Pmntul Criesc administrat de sai, Zoltanul fcea parte din zona comitatens. Aceast situaie a rmas pn n anul 1876, cnd n urma reformei administrative scaunele sseti i secuieti au fost desfinate, cele trei localitai intrnd n componena comitatului Trnava Mare cu reedina la Sighioara. Cele dou localitai, Cloaterf i Mihai Viteazu, vor fi comune separate i n anul 1968, cu ocazia noii legi administrative a Romniei devin pri comunei Saschiz cum sunt i astzi. Revenind la Zoltan aflm c: Acest sat aezat ntre muni, ntr-un inut nu prea fertil i cu totul nepotrivit pentru comer. Locuitorii si triesc mai ales din munca minilor proprii i se ntrein, n general, din venitul agriculturii. Ei i desfac puinele lor produse n piaa oraului liber regesc Sighioara, alfat la o distan de dou mile. Acest sat deine trei pri de hotar n cadrul teri toriului su, dintre care una se utlizeaz pentru semnturi de toamn, cealalt pentru cele de primvar, iar a treiaeste lasat n odihn, cu schimbarea prilor de hotar alternnd i fneele. / Ogoarele/ pot fi arate peste tot cu patru animale de jug i necesit ngrminte la fiecare tre ani o dat. Un cubul de semntur de gru de toamn produce, ntr-un an de fertilitate medie, un numr de zece cli netreierate, care constau din cte 20 de snopi, i fiecare claie / ofer/ cte o msur de grune. Un cubul de semntur de primvar / d/, la rndul su opt cli, iar claia o msur i jumtate /de grune/. Nu exist folosina viilor, iar a pdurilor numai pentru foc. Deinnd puni puine / locuitorii/ trebuie s recurg la teritoriile satelor vecine, contra tax. Nu se afl aici strini care s posede /pmnt/.309
308
Ladislau Gymnt, Remus Cmpeanu, Anton Drner, Florin Murean, Conscripia fiscal a Transilvaniei din anul 1750. Vol. I Descrierea localitiilor conscrise, Partea a II -a, ed. Encilopedic, Bucureti, 2009, p. 2367 309 Ibidem, p. 335.
65

Conscripia din 1820 arat c n satul Zoltan existau 30 de gospodrii rneti, care deineau alturi de fnea, trei iugre pe sesie. Producia de gru nu era una mare. La trei cli de gru tiat se obineau ase miere, Acelai lucru era valabil i pentru secar. Ciudat era faptul c nu se pomenea nimic de cultivarea orzului sau a ovzului. 310 Cu ocazia recensmntului din anul 1850 la nivelul satului Cloaterf avem urmtoarea situaie. Localitatea avea 104 case i 134 de locuine. Populaia era de 413 suflete. Dintre acetia 10 erau plecai i 9 erau strini. Erau de asemenea 218 brbai dintre care 83 necstorii. 118 cstorii i 11 vduvi. Dintre acetea 19 erau ncorporabili n armat. Femei erau 195 dintre care 57 cstorite i 119 vduve. Din punct de vedere religios 55 erau ortodoci, 91 greco-catolici i 267 evanghelici. Dup naionalitate, majoritatea populaiei era format din sai i anume 267, urmai de romni 62 i igani 94. Preocuparea principal n sat era agricultura i existau la cea vreme 115 cai i 296 de bovine. Aceai recenzare a populaiei atest n satul Zoltan un un numr de 417 persoane, 4 erau plecai i 35 erau strini. Acest lucru face ca numrul populaiei prezente s se ridice la 448. Existau de asemenea 64 de case i 98 de locuine. Pe sexe erau 221 brbai, dintre care 122 necstoriti, 86 aveau familie i 13 erau vduvi i 30 cu vrste cuprinse ntre 17 i 26 de ani erau ncorporabili. Femeile erau n nferioritate, doar 196 de suflete cstorite fiind 94 i vduve 86. Profilul satului era unul agricol deoarece existau 12 cai i 353 de bovine. Din punct de vedere religios spre deosebire de Cloaterf sau Saschiz majoritatea populaiei era ortodox i anume 408 membrii, mai exista un romano-catolic, 6 reformai, la care se adugau 2 unitarieni. Structura etnic fcea ca la Mihai Viteazu s fie majoritar romneasc cu 362 de suflete, la care se adugau 2 maghiari, un sas i 52 de igani.
311
O alt numrtoare a populaiei are loc n 1890 cnd populaia civil era de 359 de persoane dintre care majoritatea era format i acum din sai, dei numrul acestora scade la 233. Romnii sunt n cretere i anume 97, la care se adaug 6 maghiari i 23 erau de alt naionalitate. Numrul iganilor, cu ocazia recensmntului special organizat pentru aceast etnie n 1893 era de 79. Dup confesiune erau 234 evanghelici, 120 ortodoci, un grecocatolic, 3 reformai i un unitarian. Erau mai puine case n 1890 i anume doar 84 i suprafaa agricol era de 2091 iugre. La Mihai Viteazu existau acum 574 de suflete. Avem de a face cu o cretere semificativ a populaiei pe o perioad de 40 de ani. Punem aceast cretere cu pe un spor natural, cu mai degrab, dup cum arat structura etnic pe colonizri. Din punct de vedere etnic erau acum 459 de romni, 87
310
Oliviu Dan, Monografia Parohiei Ordodoxe Romne Mihai Viteazu mss. Arhiva Parohiei Ordodoxe Romne Mihai Viteaz, p. 14.
311
Traian Rotar, Maria Semeniuc, Mezei Elemer, Recensmntul din 1850. Transilvania..., pp. 382-385
66

de maghiari, 3 vorbitori de limb german i ali 29 de alt naionalitate. Dup religie 483 erau ortodoci, 10 roman-catolici, 69 de reformai, 8 unitarieni i 4 de confesiune mozaic. suprafa iugre Cloaterf Zoltan 2092 2662 108 119 73 8 58 tiu s scrie Cloaterf Mihai Viteazul 198 266 croai 91 374 664 strini plecai
312
Anul 1900313 avem de a face cu o recenzare acum n cele dou sate avem urmtoarea statistic: case civili militari Total populaie 374 664 tiu limba maghiar 54 112 alii 1 Obs.
Dup numrul cunosctorilor de carte:
Din punct de vedere etnic avem urmtoarea situaie: romni Cloaterf Zoltan 154 486 ortodoci maghiari 5 83 germani 215 slovaci 2 reformai ruteni 1 srbi -
Confesional, avem componena urmtoare: grecocatolici Cloaterf Zoltan Dup vrst: 0-5 ani Cloaterf Zoltan 6-11 ani 12-14 ani 15-19 ani 20-39 ani 40-59 ani peste 60 de ani 46 86 brbai Cloaterf Zoltan 194 361 34 81 19 38 39 67 116 166 cstorii 170 269 79 163 vduvi 31 38 41 63 divorai 3 romanocatolci evanghelci unitarieni Mozaici sau izraelii 155 491 105 4 51 215 6 9
Dup statutul social: femei 180 283 necstorii 170 357
312
Traian Rotar, Maria Semeniuc, Mezei Elemer Recensmntul din 1890 i recensmntul iganilor din 1893. Transilvania., Presa Universitar Clujean, 2009, pp. 270-271; ( n continuare: Recensmntul din 1890... ).
313
Ibidem, Recensmntul din 1900. Transilvania... pp. 642-643;
67

De asemenea n Cloaterf existau 79 de case construite din crmid i 29 din lemn. Dintre acestea 107 erau acoperite cu igl i una cu trestie i paie. n cellalt sat, la Mihai Viteazu existau 35 case din crmid i 84 din lemn, 96 erau acoperite cu ig i 23 nc cu trestie i cu paie.314 La anul 1910 numrtoarea populaiei stabilete prezena unui numr de 352 de locuitori la Cloaterf i 477 la Mihai Viteazu. Deci avem de a face ntr-o decad de zece ani cu o scdere a populaiei. Coloniti prezeni la Mihai Viteazul au prsit satul deoarece statistica arat c n 130 de persoane sunt declarate plecate. La Cloaterf sunt doar 30. Numrul de case este de 103 la Cloaterf i 117 la Mihai Viteazul. Deci o scdere a numrului acestora n cele dou sate fa de 1900. De asemenea, o scdere a numrului cunosctorilor de carte 179 n Cloaterf i 247 n Zoltan i o cretere a cunosctorilor de limb maghiar i anume 61 n Cloaterf i respectiv 151 n Mihai Viteazu.315 Din punct de vedere etnic i confesional la Cloaterf majoritatea populaiei era tot sseasc i anume 206, la care se adugau 50 de romni, 7 maghiari i 90 de igani. La Mihai Viteazu populaia majoritar rmne tot romn cu 413 suflete, urmat de maghiari 40 i igani 24. 316 Tot acum avem i o repartizare a populaiei dup ocupaie317 i tipul acesteia:
Populai e ocupat Cloater f Zoltan 226 251 213 1 4 1 1 2 2 1 173 Populaie ntreinut 180 162 Agriculto ri alte ocupai i 1 2 5 Industri e Comer transpor t Armat zilier i Servitor i casnici 2
Proprietari mijlocii
Proprietari sraci
Membrii ajuttori de familie
Servitori n gospodrie
Muncitori sub 16 ani
Muncitori peste 16 ani
Ocupaii n industrie
Obs.
Cloaterf Zoltan
31 21
35 73
42 88
11 2
4 -
39 25
La Zoltan mai existau un morar i un mcelar
314 315 316 317
Ibidem.
Iidem Recensmntul din 1910. Transilvania, ed. Staff, Cluj-Napoca, 1999. pp. 440-441.
Ibidem. Iidem, Recensmntul din 1910. Transilvania, vol II. Populaia dup ocupaii, Presa Universitar Clujean , ClujNapoca, 2006. pp. 460-461.
68
Perioada interbelic aduce n 1930318 o nou numrtoare a populaiei, prima de acest fel din Romnia Mare. Pentru cele dou sate avem urmtoarea situaie: Populaia gospodrii ortodoci total Cloaterf Mihai Viteazu Din punct de vedere etnic la Cloaterf avem majoritatea populaiei nc format din sai i anume 208 suflete urmai ndeaproape de romni cu 167 de membrii i la care se mai adaug 5 maghiari. Nu se pomenete nimic despre prezena tiganilor, ns mai mult ca sigur erau nglobai la numrul de romni. La Mihai Viteazul majoritatea covritoare era format din romni cu 418 suflete, urmai de maghiari 19 i sai 2. Aici spre deosebire de celelalte recensminte lispsesc menionai evreii, care probabil au prsit localitatea. 319 Dup 11 ani statul romn face o nou numrtoare a populaiei i avem urmtoarea statistic: cldiri Cloaterf Mihai Viteazu Din vremuri de restrite. Istoria Saschizului n secolele XVII-XVIII. Secolele XVII-XVIII au reprezentat pentru istoria Transilvaniei i implicit a Sachizului o perioad ncrcat de evenimente de prefaceri instituionale care vor marca profund mentalitatea colectiv a oamenilor. Dac ne gndim la secolul al XVII-lea acesta a adus ncartiruri de trupe, conflicte, foamete, evenimente naturale neobinuite, cium ntr-o perioad de prefaceri extradordinar, cnd n principatul calvin al Transilvaniei se ducea o lupt acerb ntre tabra imperial, de factur catolic, care susinea succesiunea la tronul Ungariei a casei de Habsburg i tabra otoman, n special protestant, care speriat de elanul reformei catolice promovate de Habsburgi, gsea n suzeranitatea Porii otomane reazmul pentru pstrarea unei contiine religioase protestante libere. gospodrii Total persoane 99 128 97 125 368 498 189 234 179 264 81 437 21 210 3 77 37 brbai femei romni maghiari germani alii 308 439 95 117 162 418 grecocatolici 5 romano- reformai evanghelici unitarieni catolici 2 5 12 208 1 6
318 319
Iidem, Recensmntul din 1930. Transilvania, Presa Universitar Clujean , Cluj-Napoca, 2011. pp. 460-467. Ibidem.
69

Din punct de vedere constituional avem de a face cu un principat automon, Transilvania, aflat sub suzeranitate otoman, o adevrat republic nobiliar, unde cele trei stri privilegiate, nobilii, secuii i saii alegeau principele.320 n aceast perioad statutul sailor era unul privilegiat, dup cum am artat mai sus, ns era o etern lupt pentru pstrarea autonomiei lor juridice, a scaunelor i districtelor n jurul Universitii Saxone. Luptau de asemenea pentru pstrarea privilegilor econo mice deinute de breslele meteugreti din orae, mai ales c, acum, tot mai mult privilegiul comercial de secole al lor era profund lovit de apariia comercianilor levantini, aromni, care vor nfiina la Braov, Compania Oriental de Comer.321 Secolul al XVIII-lea, spre deosebire de cel anterior, va fi mai stabil din punct de vedere al conflictelor. Se tie c la finele veacului XVII, Transilvania intr n componena Imperiului Habsburgic n urma pcii de la Karlovitz din 1699. Putem spune c n afara conflictului dintre austrieci i curuii condui de Francisc Rakoczy la debutul deceniului I al secolului, cnd nobilimea maghiar s a rzvrtit mpotriva stpnirii austriece i au atacat localitiile sseti fidele Casei de la Viena, avem de a face cu o stabilitate. Autoritiile aulice au respectat regimul constituional al Transilvaniei cu cele trei naiuni privilegiate ( nobilii, secuii i saii) i cele patru religii recepte ( catolic, luteran, calvin i unitarian).322 Alturi de acest element de stabilitate, sub influena iluminismului, mprai ca Maria Terezia i Iosif al II-lea vor interveni n sistemul constituional al Ardealului, pentru modernizarea provinciei, fcnd o serie de reforme n domeniul colar, al relaiilor dintre ranii iobagi i nobili, precum i n domeniul clerical prin promovarea toleranei religioase. Aceste elemente au dus la nemulumirea strilor ardelene, ns, n acelai timp au reprezentat un element decisiv pe calea modernizrii rii. Sai ardeleni, n secolul luminilor au dus aceeai lupt pentru pstrarea drepturilor i libertiilor deinute din Evul Mediu i n acest sens au dus o politic ambivalent, pragmatic. Dei putem spune c aveau multe n comun cu Austria, prin intermediul limbii, au avut diferende religioase. Se tie c Casa de Habsburg promova catolicismul i acest lucru lovea n interesele sailor ardeleni, care erau evanghelici. De aceea, saii ardeleni au avut acest pragmatism: s-au aliat cu autoritile centrale, ori de cte ori interesele nobilimii maghiare au acionat n detrimentul privilegilor sseti i s-au aliat cu magnaii maghiari, cnd interesul Vienei era n sensul centralismului.323
320
Carl Gllner, Geschichte der Deutschen auf dem Gebiete Rumniens, Erster Band: 12 Jahrhundert bis 1848, Kriterion Verlag, Bukarest, 1979, p. 189. 321 Ibidem, pp. 190-191. 322 Referitor la statutul Transilvaniei n secolul al XVIII-lea vezi: Istoria Transilvaniei, vol III, ( 1711-1918), coord. Ioan Aurel Pop, Thomas Ngler, Andras Magyari, Academia Romn, Centrul de Studii Transilvane, Cluj-Napoca 2009, passim. 323 A se vedea aici excelentul studiu Casa de Habsburg i saii ardeleni ( 1688 -1867) n Harald Heppner, Contribuii la Istoria Romniei i a romnilor, Presa Universitar Clujean, Cluj-Napoca, 2002, pp. 65-78.
70

Tot acum, pentru prima dat, prin decretul de concivilitate al mpratului Iosif al II-lea saii ardeleni vor pierde privilegiile din orae. Mai mult dect att se va desfiina autonomia sailor de pe Pmntul Criesc. Dei, dup moartea lui Iosif se va reveni la vechea ordine constituional, pierderea autonomei va avea repercursiuni deosebite asupra vieii naionalitilor ardelene n veacul al XIXlea.324 Revenind la Saschiz, trgul i va pstra statutul n cadrul scaunului Sighioara, istoria acestuia n secolele XVII-XVIII se va integra n cea a Transilvaniei i a Sighioarei cu care, dup cum vom vedea mai jos va avea un rsuntor conflict n deceniul 8 al secolului al XVII-lea. Apartenena la scaunul sighiorean i rolul de localitate exponenial n cadrul acestuia va face ca destinul su s fie apropiat de cel al burgului de pe Trnava Mare. Dac ne vom referi la Sighioara, acest ora va suferi de pe urma numeroaselor ncartiruri de trupe, de pe urma epidemiilor de cium i a foametei. Saschizul a prut mai protejat, nefiind expus att de mult din partea unor invadatori. Mai mult dect att, burgul Saschizului a fost loc de refugiu pentru muli sighioreni i nu numai. Existena cetii saschizene este adus n discuie n urma conflictului dintre primarul sighiorean Martin Eisenburger i principele Gheorghe Rakoczy I la anul 1637. Cu un an nai nte, suveranul transilvan a dorit n interiorul cetii medievale sighiorene, n apropiere de Turnul Cositorarilor, unde azi se gsete casa parohial evanghelic, s construiasc un palat, care s aib o ieire separat de ora. Acest lucru a strnit nemulumirea sfatului sighiorean care s-au opus acestui proiect, motivnd vechile privilegii acordate de regii maghiari sailor. Mai mult dect att, primarul hotrte s ard stna de oi a principelui aflat n hotarul satului Buneti, deci n interiorul scaunului. 325 Acest fapt l va srci pe destoinicul primar al oraului, dup cum afirm notarul Georgius Krauss, deoarece n urma procesului intentat de principe i va pierde funcia i averea. n cadrul procesului, primarul a fost acuzat c a ars bunirile de pre ale lui Rakoczy, ns acesta a afirmat c ele se gsesc depuse ntr-o lad, n cetatea Saschizului, care ns nu este gsit i practic Martin Eisenburger este condamnat.326 La 2 septembrie 1649 ntreg scaunul i implicit Saschizul s-a confruntat cu o invazie de lcuste sosite din ara Brsei, care a afectat grav producia agricol. Numrul acestora a fost extrem de mare deoarece, dup cum arat acelai cronicar, pentru mprtierea lor s-a :... tras cu tunurile i cu putile de pe bastionul din Curtea Clugrilor (azi n faa primriei Sighioara n.n.) cci veneau din acea parte...327
324
Carl Gllner, Op. cit. pp. 264-265. Richard Schuller, Alt Schurg, Markus Verlag, Schurg, 1899, p.25. 326 Georgius Krauss, Cronica Transilvaniei 1608-1665, seria Cronicile medievale ale Romniei, ediie ngrijit de G. Duzinchevici i E. Reus-Mrza, ed. Academiei Republicii Populare Romne, Bucureti, 1965, pp. 98-100 327 Ibidem, pp. 137-138.
325
71

Un alt eveniment deosebit a fost n 1658. Atunci, n luna noiembrie ajunge la Sighioara principele Acaiu Barcsai nsoit de suita sa i de un corp de armat tur cesc. Acesta va fi cazat la Saschiz i era condus de beiul Mustafa. Chemat de principe, acesta merge n urbea de pe Trnav, unde afl cu surprindere c ostaii si s-au rzvrtit contra vicecpitanului, care pentru a scpa de linaj va fugi prin prul Saschizului i de aici ntr-o cas. Doar sosirea beiului a fcut ca spiritele s fie calmate i comunitatea saschizean s scape de npasta otoman.328 Mijlocul veacului al XVII-lea face ca luptele dintre tabra Habsburgilor i cea otoman s se nteeasc i la 1661 cu ocazia conflictului dintre Janos Kemeny i Mihai Apaffy muli nobili se refugeaz la Sighioara i i depun averea spre pstrare n cetatea din Saschiz. Apropiindu -se armatele otomane conduse de Ali Paa, acetia au fugit i au lsat o avere impresionant la Saschiz, care a intrat n visteria princiar. Georgius Krauss arat c obiectele de aur i argint valorau 135 de mrci de argint, deci cam aproximativ 249 de kilograme de aur. La aceste bunuri se mai adugau 820 de taleri i 3200 de florini, apoi frumoase harnaamente pentru cai, sbii i lnci din argint.329 Prezena lor la Saschiz demonstreaz nc o dat faptul c, cetatea de aici era de necucerit i oferea oricui un sentiment de securitate. Existena trupelor otomane determin mari pierderi scaunului Sighioara. Dup moartea lui Janos Kemeny n btlia de la Seleuul Mare din 1661, Kuciuk Paa refuz s prseasc Sighioara i cere mari sume de bani. El solicit 30.000 de taleri i n cele din urma sfatul oraului i pltete o parte din sum i prsete oraul. Tot acum, Ali Paa impune o tax Transilvaniei de 500.000 de taleri, cunoscut n istoriografie sub numele de impozitul lui Ali Paa. Din aceast tax scanului Sighioara i revenea 40. 000 de taleri.330 Aceast sum s-a mprit ntre localitiile scaunului. Dup urbea de pe Trnava Mare cea mai mare sum revenea Saschizului. Acesta era nevoit s plteasc 2100 de taleri i 63 mrci de argint. O sum colosal, care a mpovrat greu comunitatea i dup cum vom vedea n continuare va avea repercusiuni asupra relaiilor cu reedina scaunului. 331 Prezena ncartiruirilor de trupe, a rechiziionrii alimentelor vor duce dup lupta de la Seleuul Mare la apariia ciumei n scaunul sighiorean. Referitor la aceast epidemie, Georgius Krauss arta: n ziua de 15 august, ciuma ncepe din nou s bntuie cu putere pe alocuri n ar, mai ales, la noi, la Sighioara. Au murit de aceast ( boal n.n.) un numr destul de mare de brbai, tineri, femei i copii. De asemenea muli oameni voinici au murit la Saschiz i Apold.332 Vedem cum acest flagel lovete toate localitile din jurul oraului. Dei, se spunea n epoc c n calea ciumei, doar poi s fugi, muli se refugiau n zonele rurale, unde erau protejai de epidemie.
328
329
Ibidem, p. 282.
Ibidem, pp. 434-435.
Gheorghe Baltag, Sighioara. Schburg. Segesvr. ed. Nereamia Napocae, Cluj-Napoca, 2004, p. 101. Johannis Goebel et Georgi Wachsmann, Chronica Civitas Schaessburgensis 1514-1663, n Josef Kemeny, Deutsche Fundgruben der Geschichte Siebenbrgens, II Band, Klausenburg, Verlag von J. Tilsch, 1840, p. 127. 332 Georgius Krauss, Op. cit. p. 507.
330
331
72

Existena trupelor strine precum i penuria de alimente a fcut ca i Saschizul s fie lovit de cium i locuitorii si s aib de suferit. Anul 1662 aduce un eveniment major n istoria localitii Saschiz i anume, faptul c aici se organizeaz o edin a Dietei Transilvaniei. Pustiirile i nelegiuririle trupelor otomane determin strile ardelene s l foreze pe noul principe, Mihai Apaffi s organizeze o diet. Localitatea aleas va fi Saschizul. Aici la 22 februarie 1662 se deschid lucrrile n care sunt aduse n discuie devastrile provocate de turci, n special de Kuciuk Paa. La diet sosete o delegaie din ara Romneasc, din care fcea parte i un episcop romn. Delegatia anun c Kuciuk Paa a ajuns comandant al trupelor otomane pentru rzboiul, care urma s aibe loc mpotriva austriecilor. Dieta va cere paei otomane s-i mute trupele n ara Brsei. Acesta refuz i sunt delegati Mihail Czeperegi i pe Mihail Balogh la Poart s se plng de tirania turcilor. Principele Apaffi prsete lucrrile dietei i se ndreapt spre Fgra, de unde se ntoarce la 15 mai pentru a calma spiritele din cetatea Sighioarei, ntre turci i administraia local. 333 Sachizul nu scap de ncartiruiri de trupe. n 1663 domnul Moldovei, Eustratie Dabija, sosete n Transilvania, n scaunul Sighioara cu 6000 de oameni i i aeaz tabra la Saschiz. Aici se comport ca un tlhar, deoarce: ...porunci s fie jefuite, din pricini nensemnate bisericiile i trgul, care nu se atepta la aa ceva i lu cu sine o mare prad. La fel porunci s se fac n ziua urmtoare la Criul german i la Buneti, fapt pentru care ( aceste localiti n.n.) i mai ales Saschizul nu s-a mai putut reface cum se cuvine.334 Dup plecarea lui Dabija, anul urmtor vor sosi trupe imperiale austriece n Ardeal. O parte dintre ele vor cantona i la Saschiz. La 13 iulie moare comandantul trupelor de la Remetea i n locul lui va fi numit cel din Saschiz. Stegarul de la Tg. Mure, Albrich Hoffrichter va fi numit locotenent la Saschiz.335 Pe lng aceste ncartiruri de trupe, n anul 1668 stihiile naturii vor lovi Saschizul. Dei protejat de inundaii, aflndu-se la o oarecare distan de rul Trnava Mare, cunoscut prin cursul su destul de nvolburat, n acel an prul din Saschiz va iei din matc, inundnd localitatea.336 Perioada domniei lui Mihai Apaffi aduce n prim plan un conflict major ntre Sighioara i Saschiz. La 1673 se revolt saschizenii fa de conducerea oraului Sighioara, unde era reedina de scaun pentru un drept primit nc din anul 1419 de la regele Ungariei Sigismund de Luxemburg. Acest privilegiu acorda trgurilor din zona Pmntului Criesc dreptul de a-i alege singuri conducerea. 337
333 334
Ibidem, pp. 514-516. Ibidem, p.569. 335 Ibidem, p. 589. 336 Michael Hamleschler Keisd n Siebenbrger Zeitung, 15. Dezember 1996, p. 4 337 Carl Gllner, Op. cit. p. 218.
73

Alturi de acest lucru, localitile care i alegeau reprezentanii dispuneau i de dreptul de a-i repartiza singure impozitele i sarcinile publice. Acest privilegiu a disprut cu timpul i oraele reedin de scaun i vor impune autoritatea asupra localitilor componente.338 Practic, n luna martie, trgul se revolt contra autoritii scaunale din Sighioara, aa numiii domines Schaessburgensis, deoarece dreptul lor de judecat nu le este recunoscut i i aleg un judector scunal. Ei trimit n oraul de pe Trnava Mare o delegaie, care s aduc la cunotiin sfatului orenesc faptul c nu se mai consider supui oraului i c se pot singuri administra.339 Acest lucru a dus la izbucnirea conflictului numit n istorigrafie, mai ales n perioada comunist sub numele de rscoala ranilor de la Saschiz.340 Evenimentul s-a dovedit a fi major pentru istoria Scaunului Sighioara, deoarece a canalizat energiile elitelor din cele dou localiti, precum i ale Universitii Naionale Sseti pentru o perioad lung de ani, pn n 1678. Revenind la anul 1673, la auzul cererilor delegaiei saschizene Senatul oraului Sighioara a luat foc, considernd cererile necuvincioase i a ordonat ca reprezentanii saschizeni s fie ferecai n lanuri i aruncai n nchisoare. 341 n urma acestui teribil fapt, intervine preotul evanghelic din Saschiz, Johann Orthinus, care n 18 martie 1673 cere eliberarea celor nchii, artnd c femeile i copiii acestora i jelesc, ca pe cei dui n robie la turci sau ttari i ncheie artnd c este nevoie de clemen pentru cererile lor. 342 Tot atunci intervine comitele sailor, Andreas Fleischer care, de teama escaladrii conflictului, cere pruden din partea magistratului sighiorean, mai ales c cei arestai sunt privilegiai oppidani, adic pe aceeai stare ca i sighiorenii, le recomand s nu i trateze brutal i s-i elibereze. Mai mult dect att, la 21 martie 1673 reprezentanii comunei Saschiz n frunte cu judectorul regal Stephan Szsz, cu vilicul ( primarul n.n.) Johann Altzner i cu Andreas Vertoris sen. i Michael Scheel intervin printr-o scrisoare trimis autoritii scunale sighiorene, prin care cereau eliberarea arestaiilor, artnd c i vor susine chiar dac s-ar da foc localitii Saschiz.343 Aceste demersuri nu primesc nici un rspuns din partea oficialitilor sighiorene dect abia dup ce preotul Johann Orthinus mai trimite dou scrisori n 22 martie oraului, respectiv 25 martie 1673, consilierului sighiorean Georg Hirlink, unde clericul avertizeaz sfatul urbei de pe Trnav c arestarea sachizenilor se poate termina ru pentru ora, deoarece acetia au cerut doar respectarea
Ioan Pop, Liviu Moldovan, Rscoala ranilor din Saschiz ( 1673-1678), n Acta Musei Napocensis, XI, 1974, p. 199. 339 Carl Gllner, Op. cit. p. 218. 340 n anul 1973 cu ocazia mplinirii a 300 de ani de la aceste evenimente au aprut mai multe articole dedicate acestui eveniment: Dintre ele amintim: Carl Gllner, O pagin eroic din istoria luptei nfrite a oamenilor muncii din ara noastr. Trei viacuri de la rscoala ranilor din Saschiz, n Scnteia din 27 aprilie 1973; Michael Kroner, Pacta gravaminum. 300 Jahre seit dem Ausbruch des Keisder Aufstandes gegen das Schssburger Stadtpatriziat n Karpatenrundschau din 23 martie 1973; Konrad Gndisch, Der Keisder Aufstand von 1673 in Die Woche din 20 aprilie 1973. 341 Carl Gllner, Op. cit. p. 218. 342 Ioan Pop, Liviu Moldovan, Op. cit. p. 201. 343 Ibidem.
338
74

vechiului drept primit de la Sigismund de Luxemburg i nu au greit cu nimic. Arestarea ar putea s acuze senatul sighiorean de crim de lezmajestate i s ajung membrii sfatului, la rndul lor n nchisoare. 344 Refuzul sighiorenilor de a elibera prizonierii va determina oficialitile din Saschiz s se adreseze la 10 aprilie senatorului sibian Joakim Elges, pe care l invit la Saschiz pentru a aplana conflictul, deoarece prsind localitatea nu se tie dac vilicul saschizean va putea sa ajung la Sibiu i nu va fi i el la rndul su ncarcerat.345 Referitor la acest aspect n protocoalele Universitii Naionale Sseti din Sibiu am gsit pentru anii 1674 i 1677 o serie de documente n care se vorbete despre conflict. De pild la 3 februarie 1674 se arat c trgul Saschiz protesteaz fa de sarcinile sighiorenilor, crora le recunoate: ...privilegile i prerogativele strvechi ( la care n.n.) un trg de oameni liberi ( le fac un n.n.) serviciu credincios acceptabil fr rachiun, care s rmn fr alte jigniri i s fie investit ( privilegiul n.n.) pentru edificare i modernizare... i n acest sens cer Universitii s fac dreptate n acest caz. 346 Se observ faptul c ambele tabere nu dau semn de toleran i sunt intrasigente. Conflictul a durat mai muli ani, fr ca situaia celor ncarcerai s se rezolve i Universitatea Saxon nu a intervenit n conflict.347 n anul 1676, la 2 februarie comuna Saschiz se adreseaz Universitii Sseti n care se plnge de faptul c locuitorii aezrii au fost pui la anumite sarcini de ctre magistratul Sighioara, care nu sunt compatibile cu statutul de om liber pe Fundus Regius. Ca urmare a acestei plngeri, cele dou pri implicate n conflict, Sighioara i Saschizul, sunt chemate la Sibiu la sediul Universitii. Aici, saschizenii sunt informai c drepturile avute din anul 1419 nu le confer drept de jurisdicie, iar sighiorenilor li se spune s fie mai ngduitori cu aplicarea unor sarcini de munc. 348 Sentina acestui for superior cerea celor din Saschiz s inceteze cu dezordinea, s recunoasc magistratul sighiorean ca stpn administrativ legitim i capii revoltei s plteasc o amend de 40 de florini, care dup ce va fi pltit vor fi eliberai din inchisoare. De asemenea n cazul unei revolte viitoare capii revoltei vor plti cu viaa.349 Dup pronunarea sentinei, judele regesc din Saschiz, Daniel Elges a fost trimis n nchisoare mpreun cu o parte a delegaiei n nchisoare, iar alii au fost trimii acas, s aduc banii i actul de
344 345
Ibidem, p. 202. Ibidem. 346 Die Protokolle des Hermannstdter Rates und der Schische Nationaluniversitt ( 1391-1705) XI Band, p. 237, anex DVD la Hermannstadt und Siebenbrgen. Die Protokolle des Hermannstdter Rates und der Schische Nationaluniversitt 1391-1705, Verffentlichungen von Studium Transylvanicum, Herausgegeben Kthe Heintz, Bernard Heigl und Thomas indilariu mit einer Einfhrung von Thomas indilariu, Honterus Verlag Hermannstadt/ Arbeitskreis fr Siebenbrgische Landeskunde e. V. Heidelberg, 2007. 347 Carl Gllner, Op. cit. p. 218. 348 Ioan Pop, Liviu Moldovan, Op. cit. p. 203. 349 Carl Gllner, Op. cit. p. 218.
75

supunere la magistratul Sighioara. n Saschiz, ns, lucrurile se precipit, izbucnete o revolt i funcionarii scaunali sunt alungai. Universitatea i atenioneaz pe rsculaii s nceteze cu agitai a. Apare un zvon, n urma cruia ar rezulta c Simion Fabritius, nvtor i secretar n trg ar fi capul micrii. 350 Decanul capitulului Georg Schobel este delegat la 9 iulie 1676 s fac o anchet n acest sens la Saschiz. Cei anchetai trebuiau s rspund la trei ntrebri n urma crora s se afle gradul de implicare al acestuia. Att membrii consiliului de conducere al trgului ct i locuitorii urbei au declarat c nvtorul, doar a citit n faa lor sentina de la Sibiu, la cererea lor i c nu a ndemnat la violen. 351 Concluzia anchetei e c Fabritius este eful rscoalei i saschizenii l apr solidarizndu -se cu el, mai ales c membrii senatului sighiorean au afirmat c acesta a condus revolta i a adus cuvinte injurioase sighiorenilor. n urma acestui lucru comunitatea din Saschiz adreseaz Universitii o nou plngere n urma creia se cere s se analizeze situaia trgului, c dispun de privilegii i patente pentru bresle, care au fost ulterior desfiinate i cere reducerea sarcinilor, argumentnd c au nevoie de bani deoarece cldirile publice: biserici, turn, spital i cetate, au nevoie urgent de renovri i reparaii i din cauza sarcinilor impuse de scaun nu sunt bani pentru lucrri. De asemenea, se arat s se stabileasc clar nivelul sarcinilor de cruie pentru Saschiz i s se acorde drept de liber funcionare breslei cojocarilor, care a fost ncorporat samavolnic breslei cojocarilor din Sighioara. Tot n aceast plngere mai cer dreptul de a alege singuri preoii i acetia s nu mai fie impui.352 La finele lui decembrie 1677 sosesc trupe militare n Saschiz pentru calmarea spiritelor i sunt fcute din nou arestri printre capii rscoalei, care vor fi eliberai la 7 ianuarie 1677 dup ce comunitatea va semna un act de supunere fa de Sighioara. Mai mult dect att, Simon Fabritius va fi arestat la Sighioara, dei avea un certificat de bun purtare din partea oficialilor saschizeni. Pentru eliberarea lui vor interveni att episcopul evanghelic, ct i magistratul sibian, ns fr sori de izbnd. n cele din urm dup semnarea unui angajament i dup ce cteva persoane s-au pus a fi garnai pentru buna purtare a nvtorului. 353 Conflictul saschizano-sighiorean prezint nite realiti. Ambele localiti au fost afectate de impozitului lui Ali Paa impus scaunului dup cum am vzut n paginile anterioare. Acest tax special a afectat ru veniturile trgului, care dup Sighioara a avut cea mai mare contribuie. La aceste lipsuri se mai adug faptul c att Sighioara la 30 aprilie 1676, ct i Sachizul la 3 mai acelai an au suferit de pe urma unor incendii, care au distrus i mica brum de agoniseal a locuitorilor celor
350 351
Ioan Pop, Liviu Moldovan, Op. cit. p. 204. Ibidem, p. 205. 352 Ibidem, pp. 206-208.
353
Ibidem. pp. 209-213. 76

dou comuniti, ceea ce reflect intrasigena celor dou tabere n 1676 i 1677. Apoi mai sunt o serie de abuzuri fcute de membrii breslelor i de funcionarii sighioreni fa de Saschiz. Nevoia acut de bani a Sighioarei a fcut s supun comunitile locale din scaun. Va reaciona violent cea mai mare localitate, dup oraul de reedin deoarece avea argumente n ceea ce o priveau. Avea o serie de drepturi, i la fel ca i urbea de pe Trnav, era lovit de aceai pacoste. Astfel se ncheia un episod al vechiului conflict intre cele dou localiti n detrimentul celei mai mici, care dei, n Evul Mediu a fost mai important n scaun a pierdut teren i ncet, ncet va suferi un proces de ruralizare. Dup cum artam mai sus, secolul al XVIII-lea se caracterizeaz la nivelul Transilvaniei printro stabilitate politic, ns dup cum vom vedea Saschizul a cunoscut dou devastatoare incendii i n acelai timp au fost colonizai n acest areal meteri habani, care se vor integra n sistemul de breasl din cadrul trgului. Olarii saschizeni devin de acum inainte cunoscui n toat Europa prin intermediul ceramicii sgrafito cobalt pe care au produs-o ncepnd cu acest secol. Dar cine erau habanii? Mrturiile documentare vorbesc despre faptul c ara lor de origine era Elveia. De aici s -au refugiat din motive religioase deoarece erau anabaptiti. Principele Transilvaniei Gabriel Bethlen le-a permis colonizarea n zona Vinu de Jos ncepnd cu anul 1621. Grupe organizate de meteri habani sosesc n Ardeal n intervalul cuprins ntre 1621 i 1650. Ei aveau o organizare social aparte deoarece aveau proprietate comun asupra terenurilor si a uneltelor. Au fost n special meteugari i au activat n meserii ca: frngherit, olrit, tbcrit, fierrit. n veacul al XVIII-lea aceast comunitate de la Vinu de Jos se destram din cauza ncercrilor de catolicizare impuse de autoritiile guberniale austriece i membrii acestei comuniti emigreaz n strintate sau n alte localiti din Transilvania.354 Practic, la 1763 mprteasa Maria Terezia semneaz Edictul trecerii la catolicism al Habanilor, n urma cruia 24 de familii s-au catolicizat, iar restul au luat drumul pribegiei. Pentru cei rmai la Vinu, n anul 1764, clugrul iezuit Teofil Delfini a fost trimis la Hausbenul pentru convertirea habanilor la catolicism. S-a folosit inclusiv de arme pentru convertire i o parte dintre familile habane s-au refugiat la Crin ( jud. Alba) i Saschiz. Aici vor pune bazele centrului de olrit, despre care vom vorbi n capitolul urmtor. 355 La mijlocul secolului al XVIII-lea, conscripia fiscal a Transilvaniei efectuat de autoritile habsburgice face o prezentare a situaiei economice a Saschizului, dar mai bine s lsm textul s vorbeasc: Tabella ad Conscriptionem Sedis Saxonicalis Schaesburgensis Oppidi Szsz Kszd deserviens () Acest trg este aezat ntr-un teritoriu n pant strbtut de vi i un inut nu foarte
grup religios adept al botezului adulilor. Legat de acest subiect vezi: Horst Klusch, Pe urmele strmoilor Habani n Conferinele Bibliotecii ASTRA, nr. 102/2010, pp. 7- 27. 355 Vasile Radu, Artele focului ( I). Habane i post-habane n colecia Muzeului memorial Octavian Goga Ciucea. Cluj-Napoca, Ciucea, 2007, p. 12.
354
77

fertil, prea puin potrivit pentru comer. Locuitorii se ntrein din vinul produs aici, din cnep i din vite, iar puini dintre ei din meteuguri. Ei obinuiesc s-i vnd produsele, n general la faa locului. Au teritoriu mprit n trei pri de hotar ( dintre care una rmne anual n odihn). Se ar de obicei, de trei ori, cu patru sau ase animale de jug. Dac nu se gunoiete la fiecare trei ani o dat / pmntul/ rmne cu totul steril. Un cub de gru de toamn ofer obinuit, ntr-un an de fertilitate 12 cli, fiecare dintre ele alctuit din 20 de snopi, dnd cte o msur / de grune/. Un cub de ovz la rndul su, tot ntr-un an de fertilitate medie, produce 10 cli, alctuite, din cte 20 de snopi, i care produc cte o msur i jumtate de grune. Vinul este cunoscut pentru asprimea lui. Urna de calitate mediocr se poate vinde, ntr-un an de fertilitate mjlocie, rareori cu mai mult de 10 creiari. Pdurile sunt suficiente att pentru lemne de foc, ct i pentru materiale /de construcie/. La fel locurile de punat ajung pentru nevoile proprii. n acest trg strinii posed/ pmnt/ n modul, sub titlu de drept....356 Din descrierea fcut de conscripia oficial vienez aflm c trgul a nceput s se ruralizeze, meteugurile care la mijlocul secolului al XIX-lea reprezentau mndria locuitorilor i au iscat multe dispute cu Sighioara nu mai erau practicate de majoritatea populaiei. Agricultura nu se bucura de terenuri fertile, ci erau terenuri care trebuiau anual s fie fertilizate cu blegar i probabil de aceea foloseau asolamentul trienal cu mprirea n trei pri a lotului, unul rmnd prloag. Este menionat prezena culturii viei de vie, un vin cam aspru din cauza solului, dar care cretea n condiii prielnice i care se bucura de o apreciere bun, deoarece n vecintate, n satele secuieti, via de vie nu se putea cultiva. Un eveniment deosebit pentru istoria comunitii a fost vizita mpratului Iosif al II-lea n Transilvania la 1773. Pentru a se realiza o legtur ntre supui i Casa imperial de la Viena diveri suverani austrieci au ntreprins mai multe vizite, cele mai cunoscute fiind ntreprinse de ctre Iosif al II-lea care, influenat de ideile despotismului luminat, n calitatea sa de printe al patriei, trebuia s cunoasc ndeaproape nevoile supuilor. Iosif al II-lea va face trei vizite n Ardeal. Prima a fost realizat n 1773 la vrsta de 32 de ani, urmate de cele din 1783 i 1786, cnd nu va trece prin zona Sighioarei. n vara lui 1773 va ajunge la Arad, de unde dup vizitarea Banatului ntr n Transilvania n zona Haeg vizitnd Hunedoara, Ortie, Alba Iulia, Sibiu, Rupea, Sighioara, Media, zona regimentului I de grani romn esc de la Orlat, Braovul, Secuimea, regimentul II de grani romnesc de la Nsud, Gherla, Cluj, dup care se
Este vorba n text de o cbl. O urn ardelean era format din 4 msuri sau pinte deci aproximativ 92,55 litri 356 Conscripia fiscal a Transilvaniei din anul 1750, vol I. Descrierea localitiilor conscrise. Partea a II-a, editori Ladislau Gymant, Remus Cmpeanu, Anton Drner, Florin Murean, ed. Enciclopedic, Bucureti, 2009, pp. 2460-2461.
78

ntoarce la Sibiu, Tg. Mure, Reghin, din nou Nsud, Bora n Maramure, Sighetul Marmaiei i va prsi Transilvania, continundu-i cltoria n Galiia. 357 n data de 1 iunie va trece prin Saschiz, venind de la Rupea pentru a ajunge la Sighioara. n jurnalul cltoriei sale, suveranul va aminti de acest trg, fiind impresionat de frumuseea cetii sale: Un trg ssesc cu o cetate sus pe deal ntr-o zon: ...cu numeroase pduri...358
Incendiile la Saschiz n secolele XVII-XVIII Istoria a fost mult timp legat de evenimente, de personaliti i a neglijat un aspect esenial pentru nelegerea evoluiei civilizaiei umane: impactul avut de mediul nconjurtor asupra destinului comunitiilor, a popoarelor i a continentelor, contribuind decisiv la ceea ce, azi, numim cultur i civilizaie uman. Anul 1929 aduce prin apariia n Frana a revistei Annales dhistoire conomique et sociale o cotitur n domeniul muzei Clio, cu apelul fcut la interdisciplinaritate, prin legturi cu tiine nrudite, cum ar fi geografia, psihologia social, sociologia, cu ajutorul crora, istoricii au ncercat s arate, dintr-o perspectiva a istoriei totale, modul de dezvoltare a societii umane. 359 Incendiile de-a lungul timpului au fost fenomene extreme, care au marcat profund mentalitatea colectiv. Prin amploarea lor, prin factorul puternic distrugtor au determinat schimbri profunde la nivelul contiinei, modificnd total aspectul unor localiti, cum a fost Lisabona dup incendiul care a urmat marelui cutremur de pmnt din 1 noiembrie 1755. Urmarea acestui eveniment a fost o preocupare crescnd spre normele moderne de urbanism ale edililor, care constau n proiectarea unor strzi largi, n apariia pieelor publice i construirea de cldiri din crmid si acoperirea lor cu igle ceramice. Concomitent, s-au luat msuri n domeniul proteciei contra focului deschis provocator de incendii i n apariia instituiei pompierilor voluntari.
360
Secolul al XVII-lea s-a devedit a fi extrem de pgubos pentru Transilvania n acest domeniu. La instabilitatea politic, multitudinea de conflicte, epidemiile de cium, la ciudenile factorului climatic, menionat n cronicile vremii s-au adugat i incendiile devastatoare.361 Aceste calamiti care se abteau asupra omului de rnd au determinat un profund sentiment al insecuritii. Se tie c nc din perioade imemoriale omul a fost marcat de instabilitate, s -a simit
Toader Nicoar, Transilvania la nceputurile timpurilor moderne (1680-1800), Presa Universitar Clujean, 1997, pp. 380-382. 358 Ileana Bozac, Teodor Pavel, Cltoria mpratului Iosif al II-lea n Transilvania la 1773. Die Reise Kaiser Joseph II durch Siebenbrgen im Jahre 1773, Institutul Cultural Romn, Centrul de Studii Transilvane, ClujNapoca, 2006, p. 610. 359 Asupra apariiei i dezvoltrii colii Analelor vezi: Simona Nicoar, Toader Nicoar , Mentaliti colective i imaginar social. Istoria i noile paradigme ale cunoaterii PUC/Mesagerul, Cluj - Napoca, 1996, passim. 360 Pierre Chaunu, Civilizaia Europei in secolul luminilor, vol. II, ed. Meridiane, Bucureti, 1986, pp. 160-163. 361 Pentru o analiz detaliat a acestor fenomene vezi: Paul Cernavodeanu, Paul Binder, Cavalerii Apocalipsului- Calamitiile naturale din trecutul Romniei ( pn la 1800), ed. Silex, Bucureti, 1993, passim.
357
79

nesigur, instabil, element care a jucat un rol deosebit n devenirea istoric uman, fiind generatoare de situaii de criz, de fric. 362 Incendiile au lovit i vechiul trg al Saschizul. Vechiul oppidum a suferit de pe urma a trei mari incendii devastatoare: 3 mai 1676, 25 aprilie 1714 i 15 martie 1791.363 Primul incendiu, din 3 mai 1676, a avut loc ntr-un moment dificil pentru scaunul Sighioara, deoarece cu cteva zile n urm urbea de pe Trnava Mare fusese lovit de vlvtaia distrugtoare a unui incendiu n 30 aprilie.364 Prezena celor dou catastrofe, ntr-un interval att de scurt, a ntrit opinia multora, n ciuda faptului c s-au gsit vinovaii, c aceste evenimente sunt legate ntre ele i sunt opera unor piromani, al cror scop principal a fost acela al distrugerii. 365 Legat de acest nefericit eveniment tim c arde biserica fortificat i turnul acesteia. Acesta din urm va fi refcut n anul 1677 de ctre meterii tirolezi Veit Gruber, Filip Bonge i dulgherul Valentin, care au restaurat Turnul cu Ceas din Sighioara i au dat turnului saschizean o form apropiat de acesta.366 Asupra celorlalte dou incendii, informaiile le avem de la preotul evanghelic din Saschiz, Josef Frhlich. n articolul intitulat Zwei grosse Brnde des vorigen Jahrhunderts in Keisd, preotul saschizean arat c asupra incendiului din 25 aprilie 1714 informaiile le gsim n notiele n limba latin gsite n globul turnului din Saschiz n anul 1830 de ctre preotul Georg Simonis, paroh aici, ntre 1808 i 1840. n acest text gsim urmtoarea informaie: Anno 1714 die 25. April exorto repentino et horibili incendio, haec Turris, cum Parochia, Schola, Curia, Diaconorium aedificiis maximaque Oppidi Parte, inter undecimam et doudecimam nocturam horam, hominibus dormientibus ( hinc etiam multi in flammis et fumo suffocati, qui nonnisi in exterma die evigilabant) totaliter, companis tribus liquefactis, horologio, vario itidem in ima contignatione frugum genere cumque vasii aliquot vino impletis, combusta ac devastata, denuo, tadem, elapso triennio, diro ac combusta ac devastata, denuo, tadem, elapso triennio diro ac duro, imo periculosissimo tempore, ob creperi belli disturbia, Tartarorum precipue ac Turcarum hostilem irrptionem, qui plus quam ethnica ac barbara tyrannide moti et exercitati in Sede praeprimis Bistriciensi aliisque circumjacentibus locis, glado et igne multos Pagos totaliter devastando, innumeros pene Christianos homines utriusque Sexus, im Turciam abuxere
Toader Nicoar, Sentimentul de insecuritate n societatea romneasc la nceputurile timpurilor moderne ( 1680-1830), ed. Accent, Cluj-Napoca, 2002, pp. 17-20. 363 Michael Hamleschler, Op. cit,.p. 4. 364 O descriere detaliat a devastatorul incendiu din 1676 la Sighisoara o gsim la: Georgius Krauss, Aus den Zeiten tiefster Not. Zwei chronistische Berichte aus der Frstenzeit Siebenbrgens von Georgius Krauss, Juratus notarius der Stadt Schburg. Mit Selbstbiographie und einem Bildniss der Verfasser, Herausgegeben von dr. Fritz Mild, Druk und Verlag der Friedrich J. Horeth, Schburg, 1926, pp. 53-55. 365 Karl Fabritus Der Brand Schburgs im Jahre 1853, in Archiv des Vereins fr siebenbrgische Landeskunde, Neue Folge, I Band, 2. Heft, 1853, p. 236. 366 Freidrich Menning, Op.cit.p. 34.
362
80

captivatem, Sumtibus communibus Oppidi nostri, jam multoties et intra 25 annorum spatium, tertia vice combusti, erecta et restaurata fuit; sub Imperio Romani Imperatoris Caroli VI. Anno 1717.367 Din aceast scurt nsemnare aflm c, n noaptea de 25 aprile 1714 la orele 11 i 12 seara, un periculos foc a cuprins turnul cu casa parohial, coala, primria, cele dou cldiri ale predicatorilor i o mare parte din localitate. ocul a fost devastator, dac ne gndim c majoritatea oamenilor din sat dormeau, ceea ce a provocat numeroase victime, multe persoane fiind cuprinse de fum i de foc i practic murind prin asfixiere. Pe lng pierderile umane, pagubele materiale sunt considerabile. Astfel, trei clopote s-au topit, ceasul din turn la fel i fructele pregtite pentru distilare i butoaie pline cu vin au fost fcute una cu pmntul. 368 La acestea adugm faptul c pierderile de la turn, biseric, primrie, precum i de la cldirile particulare au fost foarte costisitoare, comunitatea revenindu-i foarte greu de pe urma lui. Credem c pe lng distrugerile materiale i numrul victimelor probabil a fost considerabil, mai ales c majoritatea au fost surprini n somn Aceast noti n limba latin prezent n arhiva saschizean este important i pentru istoria Transilvaniei, nu doar a Saschizului. Ea ne menioneaz prezena unui conflict armat ntre Imperiul Otoman i Imperiul Habsburgic n zona de grani a inutului Bistriei n jurul anului 1717. Este vorba de un atac al ttarilor, care au trecut prin foc i sabie distrugnd sate i ucignd pe locuitori lor, care sunt extrem de npstuii de soart, pentru c ntr-o decad de 25 de ani au fost lovii de trei ori de atacurile necredincioilor. 369 Necazurile asupra localitii nu se vor opri aici. Lipsa unor msuri clare de protecie mpotriva focului deschis, precum i folosirea unor materiale de construcie pentru acoperirea locuinelor predispuse pentru foc, cum sunt indrila i paiele, credem c a contribuit major la cel de-al doilea incendiu din 15 martie 1791, a crui memorie a rmas marcat profund la nivelul contiinei colective a comunitii saschizene prin comemorarea n fiecare an la data de 15 martie. Acest incendiu este prezentat de acelai preot Julius Frhlich. Marele foc a nceput n Hopfengasse (ulia Hameilului) la curtea Maurer, la orele 3 dup amiaz, cnd oamenii erau la cmp. Satul fiind n mare parte gol, acest foc s-a propagat rapid i s-a transformat ntr-un devastator incendiu. Spre deosebire de cel din 1714, care a dus la victime omeneti, acum matricolele Bisericii Evanghelice menioneaz un numr mic de victime i anume 4 femei, 2 brbai i un copil. Pierderile materiale au fost impresionante: Arser de aceast dat urmtoarele ulie: toat Hopfengasse, mnstirea pn la pod, pe mnstire a mers; Kaulengasse toat, Korngasse ( ulia Cerealelor) pn la podul de piatr toat; n Korngasse au rmas ( case n.n.) pn n partea de jos i de mijloc de la podul de piatr pn la final neprevzut, deoarece partea de sus sau Morgen pn la
Julius Frhlich, Zwei groe Brnde des vorigen Jahrhunderts in Keisd, in Korrespondenzblatt des Verein fr siebenbrgische Landeskunde. Redigiert von Johann Wolff in Mhlbach, VII. Jahrgang, Hermannstadt, 15. Februar 1884, nr, 2, p. 14. 368 Ibidem. 369 Ibidem, p. 15.
367
81

cmp a avut o victim a focului, mai departe un noroc mare a avut Lazgasse, toat piaa i Zeklegasse pn la ulicioarele de vis a vis. Fischergasse a rmas nevtmat cu moara.370 Vedem c pagublele nu au afectat zona central a localitii, ci doar o parte din sat, ns pierderile materiale majore fcute prin arderea gospodriilor de pe strzile menionate mai sus au afectat comunitatea care greu i-a revenit. Acest incendiu a afectat 7 ulie, care au fost n mare parte carbonizate. Au trebuit s fie refcute casele i acest lucru a afectat inclusiv denumirile de mai trziu ale toponimiei stradale. De pild, ulia Hopfengasse, nainte de incendiu purta numele de Hoppengasse, iar azi acest nume vine de la hameiul slbatic, care nvluie pomii i gardurile, ceea ce arat o zon mai puin populat, unde natura a intrat dup incendiu, probabil multe locuine i acareturi nu au mai fost reconstruite. Apoi, Zekelgasse este numit azi Seklergasse ( ulia secuiasc), de unde n ore se ajunge la localitatea secuiasc Szderjes ( azi Mureni ). Distrugerile provocate de incendiu sunt relevate i de faptul c n notia asupra incendiului din 1791 nu se menioneaz nimic despre trei ulie, pe care autorul documentului nu le-a menionat deloc: Dou dintre ele sunt Breitenlei i Mhleham, care exist nc i apoi Bachgasse ( ulia prului n.n.), care a fost lovit de o devastatoare inundaie n urm cu 20 de ani, dup cum menionaz Julius Frhlich. La reconstrucia satului au contribuit toi brbaii n putere la care s-a adugat participarea locuitorilor din satul vecin Cloaterf.371 Aceste incendii au provocat schimbri majore la nivelul contiinei colective au marcat profund comunitatea, contribuind masiv la decderea economic i social a trgului, care i va pierde statutul juridic de oppidum i devine doar o comun ncorporat administrativ n scaunul Sighioara i mai trziu n comitatul Trnava Mare. Meteugurile la Saschiz La Saschiz, ca i n ntreaga Transilvanie, meteurile erau organizate n bresle. Breasla medieval avea la baz un statut care reglementa relaiile dintre meteri, producia i desfacerea, adunrile i petrecerile breslei, normele de conduit moral i obligaiile pentru stingerea incendiilor, aprarea zidurilor i a turnului breslei i de ajutor reciproc.372 n fruntea breslei se afla starostele ales pe o perioad de un an deinnd funcia de conducere economic, administrativ i juridic a breslei, administra averea comun, convoca adunrile breslei, unde judecau disputele interne. 373 Starostele era secondat de un nlocuitor care i era alturi n toate problemele breslei. Urmau apoi, eful calfelor care lua parte la adunrile calfelor, supraveghea munca acestora i urmreau aplicarea strict a statutelor. Supraveghetorii asistau candidaii n timpul lucrrii de calf sau de
370 371
Ibidem. Ibidem. 372 Breslele transilvnene (secXIV-XIX), catalog de expoziie , Cluj-Napoca, 1997, p.5. 373 Ibidem
82

meter, propunnd breslei redactarea scrisorilor de recomandare pentru calfe i meter. Notarul breslei inea registrul de breasl scria scrisorile i consemna hotrrile, ordonanele i evenimentele deosebite din viaa breslei.374 Pentru a ajunge la statutul de meter individul trebuia s parcurg un drum lung i anevoios care includea o serie de trepte. Prima treapt era cea de ucenic, ns pentru a obine acest statut breslele introduc n statute o serie de reglementri : -s fie de sex masculin, -s fie de o anumit religie, -s aib o anumit naionalitate, -s nu fi nvat alt meteug, -s nu provin dintr-o familie de iobagi, -s aib o vrst ntre 10 i 12 ani. La toate acestea se mai adaug o perioad de prob cuprins ntre dou i ase sptmni, precum i plata unei taxe n bani i natur. Durata uceniciei era de obicei de patru ani, ucenicul intra n casa meterului fiind dator s asculte i s dea dovad de o conduit moral ireproabil.375 Dup terminarea perioadei de ucenicie, se elibera un certificat ntr-un cadru festiv, starostele breslei innd ucenicului o cuvntare, dndu-i ndrumri cu privire la comportamentul n via. Pltind o tax de 25 de dinari se obinea statutul de calf. Acesta se putea angaja la fostul meter sau cum se ntmpla de obicei prsea oraul natal i se stabilea n altul, nvnd i perfecionnd noi tehnici. Durata clfiei era de 2-4 ani, fiind pltit de meter cu un salariu stabilit de ctre breasl. Calfele se puteau organiza n frii care se ocupau de respectarea drepturilor, dar i de conduita moral a membrilor. La finalul activitii li se acorda o diplom care mpreun cu certificatul de natere i cu certificatul de ucenic reprezentau actele cu care se prezentau la examenul practic prin care devenea meter.376 Examenul consta n realizarea unui produs prin care s-i demonstreze miestria n meseria pe care dorea s o practice. Produsul obinut era supus examinrii unei comisii format din membrii breslei, care puteau s admit sau s resping produsul. La toate acestea, pentru a deveni meter, o alt condiie era aceea de a se cstorii, dup care era admis n rndul meterilor. Fii de meteri au beneficiat de avantaje fa de ali ucenici i calfe dac urmau meteugul tatlui, pltind doar jumtate din taxele generale, calfele fii de meteri puteau s realizeze oricnd lucrarea de meter, n timp ce altul trebuia s serveasc un an la meter. Intrat n breasl, novicele trebuia s plteasc anual o tax, s participe la adunrile i festivitile breslei, s-i ajute la nevoie colegii, s fie asculttor fa de conducerea breslei, s se
374
Schssburg. Bild einer siebenbrgischen Stadt, Heraussgegeben Heinz Heltmann, Heinz Brandsch und Walter Lingner, Rautenburg Verlag, 1998,p. 345. ( n continuare: Schssburg...). 375 tefan Pascu, Meteugurile din Transilvania pn n sec. al XVI-lea, ed. Academiei, Bucureti, 1954, pp. 263-270. 376 Ibidem, pp.281-287.
83

poarte bine cu clienii si, s accepte ca n primi patru ani s nu dein ucenici. n caz de deces al meterului, atelierul putea s fie administrat de vduv, dar, dac dup un anumit timp nu se cstorea cu un alt meter, i se interzicea s mai dein atelierul.377 Pe lng etape, n obinerea statutului de meter observm i alte elemente: pe de o parte avem de a face cu o societate profund masculinizat, n care femeile erau excluse, iar pe de alt parte breasla devine un mijloc prin care comunitatea dorete s l controleze pe individ, mai bine zis avem de a face cu ptrunderea publicului n sfera privat, ncercnd s-i imprime individului un anumit stil de via. Breslele deineau o serie de obiecte cum ar fi: sigiliul, lada, tabla de convocare, steagul etc. Pe lng rolul practic de zi cu zi aceste obiecte purtau i un mesaj simbolic aparte specific gndirii i spiritualitii medievale, recunoscute de autoriti drept persoane juridice, breslele atribuiau acestor obiecte calitatea de simbol al autoritii, att fa de ei ct i fa de cei de afar.378 Breasla folosea sigiliul pentru autentificarea documentelor emise, lada constituia locul n care erau depuse nsemnele breslei i documentele ei, cu timpul devenind expresia colectivitii, iar steagul era purtat la procesiuni n fruntea breslei, tabla de convocare era folosit pentru ntiinarea membrilor breslei validnd mesajul oficial adus.379 Anual n casa meterului de breasl se organiza ziua breslei dup un ceremonial bine stabilit, fiecare meter era anunat prin tabla de convocare, era obligat a se prezenta n inut corespunztoare precum i s se menin treaz pn la sfritul ntlnirii. n prezena tuturor meterilor se deschideau cele dou ncuietori diferite ale lzii de breasl cu cele dou chei aflate la staroste i respectiv la nlocuitorul acestuia. Tot acum se discutau probleme i a zidului i ntreinerea altarului bisericii.380 Funciile breslelor erau diverse, n primul rnd cea economic prin care se asigura o producie suficient de calitate corespunztoare i la preuri potrivite, apoi cea social prin care se ajutorau membrii ntre ei n caz de nevoie, funcia militar prin participarea la aprarea i ntreinerea zidului i a turnului aparintor. La toate aceste se aduga funcia religioas, fiecare breasl avea n biserica comunitii un altar propriu pe care l mbogea cu potire, crii i lumnri. Fiecare breasl avera patronul ei n rndul sfinilor la a cror srbtori se organizau festiviti religioase.381 Dintre cele menionate anterior observm c breasla medieval a jucat un rol important n viaa comunitii urbane, marcndu-i practic ntreaga activitate. Importana breslei nu este relevant doar pentru spaiul occidental, ci i pentru cel romnesc, mai ale n Transilvania, n burgurile sseti, unde ntreaga via economic, politic se desfura n jurul lor. de interes pentru totalitatea membrilor, veniturile i cheltuielile, ajutorarea membrilor aflai n impas, repararea turnului
Ibidem, pp.292-296; Schssburg p. 346. Breslelep.7. 379 Ibidem. 380 Schssburgp.345. 381 tefan Pascu, Op. cit., pp. 321-335.
377
378
84

Dup cum am menionat n capitolul anterior, prima breasl atestat documentar la Saschiz este cea a cizmarilor la 1479, apoi fierarii la 1535 i dogarii la 1614. Un rol important l-au avut, dup cum am vzut n paginile anterioare, olarii mai ales ncepnd cu secolul al XVII-lea. Dezvoltarea acestora va fi mai accentuat n secolul al XVIII-lea mai ales dup dispoziia Universitii Naionale Sseti din anul 1709, n urma creia destinul breselor saschizene nu mai depindeau de Sighioara, ci de forul central de la Sibiu.
382
Meteugarii saschizeni vor fi ntr-o rivalitate accentuat cu cei sighioreni. Se remarc aici disputele intestine dintre cizmarii din Sighioara i din Saschiz. 383 De asemenea, de menionat sunt disputele dintre pantofari. Astfel, la 21 iunie 1614 din Sighioara este trimis o circular ctre Saschiz, n care breasla pantofarilor se adresa omologilor lor saschizeni, n care se cerea respectarea preurilor la materiile prime. 384 Motenirea vechilor meteugari olari saschizeni a rmas ceramica albastr cobalt. Originea acestui gen de ceramic este controversat. Majoritatea specialitilor atest originea boemian sau moravian a ei. n Transilvania este un apanaj al meterilor olari din Saschiz. Pe ceramica de tip Saschiz gsim decoruri reprezentnd cerb, pasre, lalea, vrej, strugure, vulturul bicefal, ursul cu coarne de berbec, floarea-soarelui, rodia n forme abstracte. Tot aici, mai gsim ornamente geometrice ca: punctul, cercul, spirala, linia vlurit, cordonul de decoraie, tabla de ah, etc.385 n opina lui Friedrich Menning decderea meteugarilor este pus n legtur cu apariia cii ferate ardelene n zona Sighioarei la 1872, dat dup care, datorit comerului pe drumul de fier, meteugurile saschizene vor decade i se vor orienta doar spre nevoile locale agricole. 386 Astfel se ncheia o etap din istoria Saschizului, o etap glorias a breslelor meteugreti, care au adus faima i bogaia localitii. Dup cum am vzut breslele concurau cu cele sighiorene, care vor ncerca s le subordoneze i s le elimine. Biserica evanghelic din Saschiz n secolele XVII-XVIII Epoca modern a Saschizului pentru comunitatea evanghelic se confund cu perioada Principatului Calvin al Transilvaniei. Dup cum se tie prin intermediul umanistului Johannes Honterus, ntreaga populaie german din Ardeal va adera la ideile Reformei religioase n varianta sa luteran.
382 383
Friedrich Menning, Op. cit. p. 87. Carol Diff, Julius Holitzer, Meteuguri i bresle , mss. Biblioteca Muzeului de Istorie Sighioara, p.8; 384 Arhivele Naionale ale Romniei. Direcia Judeean Mure. Fond Parohia evanghelic CA Saschiz, Breasla Pantofarilor, f. 1. 385 Karla Roca, Horst Klusch, Ceramica de breasl, haban i manufacturier din Transilvania, ed. Honterus, Sibiu, 2010, pp. 83-84. 386 Friedrich Menning Op.cit.p. 90.
85

Pentru secolul al XVII-lea la anul 1618 l avem menionat documentar pe Georg Theilesius ca preot. Nscut n 1580, acesta la 1608 l gsim ca i predicator n Biertan i din 1621 preot n Media. La 22 noiembrie 1827 este ales epsicop al Bisericii Evanghelice C.A. Moare n 1646.387 n Saschiz i urmeaz la 1622 Lukas Kusch, care slujete pn la moartea sa n 1631. Este ngropat n actuala Biserica Evanghelic. Apoi, Martin Rosellerus pn n 1650. Sighiorean ca origine, acesta va mai sluji n Archita ( 1615) i la 1621 n Buneti. 388 A doua jumtate a secolului al XVII-lea i gsete n calitate de preoi pe Paul Zekelius sen., Johann Orth i Johann Zekelius jun. sau Czekelius. Primul nscut la Seleu n 1609. Este predicator n Sighioara, preot n Seleuul Mic ( 1644) i Viscri ( 1646). La 6 iulie 1666 este ales episcop. La Saschiz a fost unul dintre organizatorii Dietei Transilvane la 1663. Johann Orth va sluji ntre 1666 i 1683. n timpul pstorii sale la 3 mai 1676, o mare parte din localitate va fi transformat n cenu de un mare incendiu, izbucnit la doar 3 zile dup cel din Sighioara. Va ncerca s mpace pe saschizeni cu sighioreni n conflictul dintre cele dou comuniti menionat n paginile anterioare. Johann Czekelius, cu studii teologice la Universitatea din Strassburg, va fi din 1677 profesor i apoi rector al colii din Deal din Sighioara. La 1679 e preot n Roade i din 1683 pn 1706 este preot paroh n Saschiz. 389 Pentru debutul secolului al XVIII-lea l avem pe Georg Haner. Nscut n Sighioara n 1672 cu studii la Wittenberg, ntre 1704 i 1708 va fi preot n Saschiz. Din 1640 este episcop la Biertan. i urmeaz Johann Arz pn n 1730, i succede o adevrat dinastie de preoi din familia Melas. Primul este Bartholomus Melas, tatl generalului Michael von Melas, pn n 1740 i fiul su Lukas, care slujete pn la moartea sa n 1767. Finalul secolului vor aduce pe Laurentius Bewerth ntre 1676 i 1770 i pe Georg Andreae pn n 1792 i pe Martin Binder ntre 1792-1807.390 Din analiza biografiei preoilor evanghelici observm c pentru muli, obinerea unei funcii la Saschiz era un motiv de lansare profesional spre posturi mai bune cum ar fi la Sighioara sau chiar la demnitatea de episcop. Pentru alii legtura cu comunitatea a fost indisolubil i pn la moartea lor ntreaga activitate i-au canalizat-o spre bunul mers al bisericii i pentru binele enoriailor ei.
Saschizul n secolul al XIX-lea Societatea european n secolul al al XIX-lea a suferit un amplu proces de modernizare, care a afectat pturi largi ale populaiei. Acest proces a determinat modificri nu doar n plan politic, economic, social, ci ajunge s afecteze i teritoriul sensibil al mentalitilor colective pe care le
387
Ibidem, p. 104. Ibidem, p. 105. 389 Ibidem. 390 Ibidem, p. 106.

388
86

modeleaz, lucru sesizabil prin transformrile petrecute la nivelul vieii private, prin noile concepte privind lumea i viaa, raporturile inter-umane, modul de aranjare al locuinei, noi mode vestimentare etc. De asemenea, este secolul naionalismului, al apariiei conceptului de naiune, al modelrii Europei dup concepte naionale. Acest lucru afecteaz i Transilvania, care cunoate transformri profunde. Aici avem de a face cu o majoritate romneasc lipsit de drepturi i aflat ntr -o stare servil, majoritatea formnd-o iobagii, dar existnd i o minoritate de mici nobili n zona Haeg i ara Brsei. Conducerea aparinea celor 3 naiuni recepte care conduceau pe baza Approbatae-lor i Compilatae-lor medievale confirmate de Diploma Leopoldin din 1691 i amendate de legislaia adoptat de austrieci. n prima jumtate a secolului ne aflm ntr-o epoc cnd politica absolutist dus de Metternich era viu contestat fiind perioada cnd la nivel european prolifereaz societile secrete care au drept scop nlturarea regimului absolutist i instaurarea unei societi bazat pe liberalism i democraie. Societatea ardelean este marcat de evenimentele de la mijlocul secolului, de recrudescena revoluionar a anilor 1848/1849. Continuatoare a ideilor revoluiei franceze, revoluia de la 18481849 prin amploarea ei, prin consecinele sale a lsat o vie impresie la nivelul contiinei colective. Prin memorii, relatri, istorii a evenimentelor la care au luat parte, contemporanii au ncercat s prezinte aceste momente din existena lor personal ntr-o form mai mult sau mai puin veridic, din care posteritatea s extrag elemente, care s duc la nelegerea acestor evenimente, care au produs atta tumult.391 Dup revoluie n Ardeal se instaureaz un sistem reacionar, numit n istoriografie neoabsolutism. Acest sistem se manifesta printr-o autocraie, printr-o politic de centralizare coroborat cu promovarea elementelor germane n administraie i un control total realizat de Ministerul de Interne condus de contele Alexander von Bach. Este perioada n care a funcionat principiul monarhic, unde domina principiul ierarhiei i al birocraiei stufoase. 392 n acelai timp, pe lng politica de centralizare i absolutism, epoca a ncu rajat introducerea unor reforme de ordin social, economic, cultural, colar, care au contribuit decisiv la modernizarea Transilvaniei. n acest sens, aducem ca exemplu introducerea Ardealului n sistemul vamal austriac, imediat dup revoluie. n 1853 s-a elaborat un Cod civil general austriac, instrument juridic extrem de important pentru constituirea relaiilor economice i sociale.393 n cazul Transilvaniei, a nsemnat instaurarea unui guvernmnt civil i militar, cu o nou organizare administrativ. Teritoriul a fost mprit n mai multe districte militare. Fostul Pmnt
391
Asupra evoluiei Transilvaniei n prima jumtate a secolului al XIX -lea vezi: Keith Hitchins, Romnii 1774 1866, Bucureti, ed. Humanitas,1998. 392 Zsolt Lengyel Siebenbrgen im Neoabsolutismus. Betrachtungen zu den staatorganisatorischen Prinziepen in Siebenbrgen in der Habsburgermonarche. Vom Leopoldinium bis zum Ausgleich. Hgg. Zsolt K. Lengyel, Ulrich A. Wien, Kln/Weimar/ Wien, 1999, p. 90. 393 Nicolae Bocan, Ioan Bolovan, Rudolf Grf, Thomas Ngler, Regimul neoabsolutistn Istoria Transilvaniei, vol III, ( De la 1711 pn la 1918), Academia Romn, Centrul de Studii Transilvane, Cluj Napoca, 2008, p. 287.
87

Criesc este inclus n districtul Sibiu, la acesta fiind arondat i zona Bistriei i a Reghinului. Acest lucru a determinat, dup cum vom vedea n continuare, o disput aprins cu privire la teritorialitatea zonei locuite de sai. 394 Prin diploma imperial din 20 octombrie 1860, monarhia a fost reorganizat pe baza recunoaterii autonomiei tradiionale a provinciilor istorice ale imperiului. Transilvania redevine Mare Principat, i se restabilete Cancelaria aulic de la Viena i sunt restaurate vechile comitate, scaune i orae libere regeti. Pe plan politic, naiunile ardelene se gseau ntr-o postur ce prea ireconciliabil. Pe de o parte, maghiarii pretindeau restabilirea situaiei de la 1848, cu recunoaterea unirii Transilvaniei cu Ungaria i a legilor elaborate de guvernul revoluionar maghiar. Acum ei aveau poziii importante n conducerea comitatelor. Pe de alt parte, pe o poziie comun se situau saii i romnii, ambele naiuni favorabile unei Transilvanii autonome n cadrul unei monarhi austriece constituionale. ns i ntre cele dou popoare erau diferene. Saii se opuneau participrii romnilor la administraia Pmntului Criesc, cu toate c n unele locuri, pe acest teritoriu, romnii formau majoritatea. Totui, comitele sailor ncercnd s mpace sistemul egalitii tuturor cetenilor a acordat romnilor unele funcii. n felul acesta romnii au devenit pentru prima dat n anul 1862 deputai n Universitat ea Saxon. Romnii luptau pentru recunoaterea naiunii, a limbii i a bisericilor lor ca parte integrant a constituionalismului ardelean. Ei se loveau de opoziia autoritilor comitatense, care nu doreau o naiune puternic romneasc n comitate, dar i-au sprijinit n demersurile lor pe Fundus Regius. 395 Diploma din octombrie, ca i patenta din februarie au introdus o serie de realiti politice nemaintlnite pn atunci i reconfirmau drepturi suprimate de regimul neoabsolutist: egalitatea n drepturi a cetenilor, garantarea drepturilor religioase, dreptul de ntrunire, desfiinarea vmilor i obligaia plii impozitelor ctre stat i a prestrii serviciului militar. De asemenea, se stabilea componena i competenele Parlamentului imperial de la Viena, relaia provinciilor cu guvernul austriac etc. 396 Presiunile interne i externe au determinat autoritile de la Viena s fac compromisul cu elita politic maghiar i astfel a aprut dualismul austro-ungar. Prin acesta, se revenea la vechile forme constituionale din perioada revoluiei, care avea ca baz juridic unirea Transilvaniei cu Ungaria. Ardealul i pierde autonomia i devine parte component a regatului Ungariei. Dualismul a determinat o ans mare de maghiarizare introdus prin intermediul legislaiei prin coal.397 Revenind la Saschiz, secolul al XIX-lea determin o evoluie spectaculoas demografic, o dezvoltare a comunitii romneti, care se organizeaz din punct de vedere naional i bisericesc. De
394 395
Zsolt Lengyel, op. cit. p. 92. Nicolae Bocan, Ioan Bolovan, Rudolf Grf , Thomas Ngler, Op. cit. p. 389., p. 401. 396 Ioan Bolovan, Epoca liberal, n Istoria Transilvaniei, vol III, ( De la 1711 pn la 1918), Academia Romn, Centrul de Studii Transilvane, Cluj Napoca, 2008, p. 404. 397 Michael Kroner, Geschichte der Siebenbrger Sachsen, Band I, Von der Ansiedlung bis Anfang des 21. Jarhrhunderts, Verlag Haus der Heimat, Nrnberg, 2008, p. 124.
88

asemnea a nsemnat modernizarea localitii i nu n ulimul rnd viaa cotidian devine mai palpitant prin dezvoltarea asociainismului n a doua jumtate a secolului. Biserica Evanghelic din Saschiz n secolul al XIX-lea La fel ca i n secolele anterioare viaa bisericeasc a sailor saschizeni a continuat s i urmeze cursul firesc. Toat activitatea ei se grupa n jurul preotului, al consiliului bisericesc i al vecintiilor, care rmn la fel de nchegate. Din 10 decembrie 1807 preot paroh devine saschizeanul Georg Simonis, care slujete pn la finele deceniului 4 ale secolului al XIX-lea. Din 22 ianuarie 1804 va fi preot sighioreanul Georg Paul Binder, care n 1843 va fi ridicat la deminitatea de episcop evanghelic la Biertan, fiind ultimul care i avea reedina n aceast localitate. 398 Dup alegerea n scaunul episcopal a lui Georg Paul Binder, la Saschiz va sluji un al reprezentat al familiei Melas i anume, Petrus Jakobus Melas pn la decesul su survenit n anul 1855. i va urma fiul episcopului Binder, Georg, care dup ce a fost preot n Vulcan i Brdeni, va pstori comunitatea pn la pensionarea sa n anul 1876. i urmeaz Johann Friedrich Teutsch, care n 1882 este ales decan al consistoriului evanghelic Saschiz cu reedina la Sighioara.399 ntre 1882-1901 este preot n Saschiz Josef Frhlich, menionat n capitolul anterior, care dup cum am vzut,avea preocupri legate de istoria comunitii evanghelice Saschiz i a localitii. 400 Biserica Ortodox din Saschiz n secolul al XIX-lea Prezena romnilor o gsim din punct de vedere documentar abia n secolului al XVIII, cnd n urbarii sunt pomenite prezena a 20 de familii de romni. Se presupune c primii romni stabilii pe teritoriul actual al comunei au fost iobagi, care au slujit pn atunci pe moi nobiliare. Folosindu-se de dreptul de concivilitate acordat de mpratul Iosif al II-lea, acetia s-au aezat aici, profitnd de statutul de oameni liberi de pe Fundus Regius. Asupra istoricului comunitii avem mai multe surse. n primul rnd este cronica scris de preotul Ioan Boiu pe la 1840, apoi monografia printelui Romul Pulca, din jurul anului 1911-1913, dup unele surse aflate n arhiva parohiei ortodoxe locale. Nu n ultimul rnd avem de a face Schia monografic a parohiei ortodoxe romne a comunei Saschiz scris de Alexandru Enache, pstor al Bisericii Ortodoxe n anii 50 ai secolului XX. Aceast ultim lucrare se gsete n colecia Bibliotecii Muzeului de Istorie Sighioara. Conform acestor surse documentare, evolua demografic a credincioilor ortodoci se dovedete a fi extrem de ridicat, deoarece n jurul anilor 1800-1820 erau deja 80 de familii romneti, la care se adugau 30 de familii de tigani.401
398 399
Friedrich Menning, Op. cit. p. 107. Ibidem. 400 Ibidem.
89

Pe la 1770 existau n jur de 20 de familii romneti i tot attea igneti. Venirea romnilor de pe moiile nobiliare din vecintate este trdat, conform mrturiei preoilor nsi de numele de familie al acestora, de ex. Haler ceea ce atest prezena acestora pe moia contelui Haller din Albeti. Ei au profitat de pe urma dreptului liber de concililitate din timpul lui Iosif al II-lea i au ajuns aici, ntr-un teritoriu administrat de sai. 402 De altfel, ocupaia principal a romnilor saschizeni n secolul al XVIII-lea era pstoritul, lucru evideniat i din numele de persoane. Se pare c numrul mare de animale deinute de sai a necesitat o for de munc mai mare i de acea vor sosi n Saschiz romni din satul vecin Feleag. Cele dou grupri de romni au format comunitatea ortodox romn din Saschiz. Din punct de vedere bisericesc, pn n 1785 comunitatea a fost dependent de biserica ortodox din Vntori, din Protopopiatul Palo. Dup aceea intr n componena Protopopiatului din Sighioara, care a hotrt ca Saschizul s devin filier a Bisericii din Daia. Preotul de acolo, o dat la trei sptmni, inea slujba n Saschiz. Din aceast cauz, muli oameni au murit nemprtii sau chiar fr preot, de aceea din 1820 a devenit parohie de sine stttoare. 403 Conform uzanelor Guberniului Transilvaniei o comunitate primea dreptul de a avea loc de biseric i de a avea preot propriu doar dac dispunea de 100 de membrii capi de familie. ndeplinind condiiile legale au fcut demersuri pentru crearea unei parohii independente i nc din anii 1818 1819 ateptau prezena comisiei de validare. La mijlocul anului 1819, aceast comisie a venit i a dat un aviz favorabil, deoarece erau 85 de familii de romni i 35 familii rrome i au ndeplinit baremul fiind 120 de famili.404 Acest barem era foarte greu de obinut deoarece n cadrul comunitii, dup cum atest matricolele Bisericii Ortodoxe, mortalitatea infantil era foarte mare. De multe ori depea jumtate din numrul total al deceselor. Pentru a exemplifica acest lucru pentru anii 20 ai secolului XIX avem urmtoarea statistic:405 An 1823 1824 1825 1826 1827 9 20 11 13 10 Total nr. decese 7 11 3 9 5 Nr. decese copii
Alexandru Enache, Schia monografic a parohiei ortodoxe romne a comunei Saschiz, mss. 1956, Biblioteca Muzeului de Istorie Sighioara, p. 1. 402 Ibidem, 403 Ibidem, p. 2. 404 Ibidem 405 Conform: Arhiva Primriei Saschiz. Registrul: Protocolum pentru nsmnarea Morilor pe seama Bisearicii Ne-unite din Saschiz. De la anul Domnului 1822 pn la 1908. pp. 2-7.
401
90

1828 1829 1830 1831 1832 15 16 16 8 12 7 7 9 3 5
Aadar pn la 1820 ortodoci saschizeni nu au avut nici preot, nici biseric, slujbele innduse in diverse case. Astfel, ncepe activitatea misionar a cntreului bisericesc din Hafalu ( azi Vntori n.n.) Ioan oneriu, originar din Dane, iniial n calitate de dascl. n Saschiz, el se cstorete cu Ana Sechel i n 1822 devine preot, iar n anul urmtor se pune temelia bisericii comunitii. Cu mari eforturi reuete s ridice biserica n anul 1825, ns ea rmne netencuit deoarece apare o disput n snul comunitii.406 Dup alegerea lui ca preot, n funcia de dascl ajunge tnrul saschizean Emanoil Clugr. Acesta cere comunitii salariu de dascl, care consta intr-o felder de cereale de fiecare familie. O parte dintre credincioi se opun acestei dri socotit a fi prea mare i drept urmare, nvtorul i cheam n judecat. Nemulumii, cei 20 de disideni vor adera la Biserica Unit cu Roma, GrecoCatolic. Majoritatea dintre ei, n frunte cu epitropul Ioan Maftei Haler, formau comitetul bisericii care a construit biserica. De aici vor aprea nenumrate scandaluri i nemulumiri, ce au determina decesul prematur al preotului ortodox.407 Certurile vor determina intervenia autoritilor guberniale i ntre anii 1827-1828 se stabilete ca biserica s fie deservit o sptmn de comunitatea unit i dou sptmni de comunitatea ortodox. Cnd spiritele erau pe cale s se liniteasc a intervenit acelai Emanoil Clugr. Acesta ntre timp a fost hirotonit preot ortodox i a ajuns capelan al parohiei ortodoxe din Nade, unde slujea socrul su, Mailat. Trece la Biserica Greco-Catolic i se ntoarce la Saschiz cu gndul de a deveni preot unit aici. Fraciunea unit a comunitii se revolt i este pe punctul de a reveni la ortodoxie. Nereuind planul, Clugr trece din nou la ortodoxie i ncearc s devin preot paroh ortodox, dup decesul lui Ioan oneriu n 1837.408 Pentru comunitatea neunit este numit Ioan Boiu din Hetiur. Clugr ncearc s -i submineze autoritatea ns noul preot Ioan Boiu va reui cu ajutorul episcopului ortodox Andrei aguna s rezolve disputele confesionale n 1846. n urma reglementrilor, uniii pierd orice drept asupra bisericii din localitate, care este atribuit greco-orientalilor. icanele lui Clugr continu, fapt care l determin pe
406
Alexandru Enache, Op.cit., p. 3. O felder reprezint aproximativ 15 kilograme.

Ibidem.
407 408
Ibidem.
91

Ioan Boiu s se mute la Scel. Clugr ncearc din nou s devin preot paroh ortodox, dar nu reuete. n locul lui Ioan Boiu este numit Gheorghe oneriu, moment care determin finalul disputelor i al dezbinrii religioase. 409 Dincolo de aceste probleme vedem c anumite registre bisericeti sunt folosite n comun de ctre comunitate. De pild, n registrul de nmormntri completa att preotul ortodox ct i cel unit.
410
Aceasta este situaia comunitii romneti din Saschiz naintea revoluiei de la 1848/49. Dup revoluie, n protopopiatul ortodox Sighioara, de care depindea parohia Saschiz, se f ace un inventar. Cu aceast ocazie aflm la anul 1854 c n comun existau 96 de familii romneti la care se adugau 82 de familii de igani. Aflm c biserica se gsete: ... pe un costi frumos, spre rsrit n rndul curilor romneti nchis cu plan slab, curte(a) bisericii mprejur are 22 de st(njeni), limea 10. Biserica e zidit din piatr, coperit cu igle, cu 9 fereste, neboldivit, nepodit, nevchluit, acoperiul pus pe zidirile ei neisprvite (...). Turn neisprvit (...) 2 clopote (...), cel mai vechiu ca de 45 de fon(i) din annul 1806, la acesta aveau parte i uniii, altul mai nou, numai al neuniilor de 57 fon(i) din anul 1852, toac din fier de 7 fon(i).411 Mai aflm din inventar c n biseric sunt patru icoane proaste gherleti..., deci icoane pe sticl de la centrul iconografic Nicula, dou sfenice din lemn, iconistasul e din lemn. Urmeaz apoi dou candele, i o list impresionat de cri de cri de cult. La Biserica Ortodox din Saschiz erau atunci: Evanghelia de la Sibiu din 1806, Apostolul din Blaj din 1814, ...numai al neuniilor..., Liturghia de la Sibiu din 1835 druit de ...Rahira, moueria (sic!) morarului Ioan Roman, Octoihul mare de la Buda din 1846, Triodul de la Blaj din 1813, Penticostariul din Bucureti , Predica lui Petru Maior din annul 1810, obteasc i a uniilor, Dreptul canonic de la Sibiu din 1834, despre cstorie din anul 1854 de la Sibiu, ... toate obteti al(e) neuniilor. 412 Parohia mai dispunea de o cas parohial: ... a aptea de la biseric (...) ntr-on costi de fa cu grdin. Casa era din lemn lipit i vlurit, acoperit cu igl, cu pevni cu crini i cu ur i grajd acoperit cu paie. Comunitatea nu dispunea de moie, dar avea cimitir. 413 Acest inventar a fost fcut la: Szasskiz n 5 devemvrie 1854 i semneaz pe lng protopotul Zaharie Boiu din Sighioara, preotul paroh Gheorghe oneriu i Mihail Haler gojman, deci epitrop, Constantin Prunea, Bucur Costea, Ion Spornic, Lazr Haler, Ilie Ciulei, toi n calitate de jurai, deci membrii ai consiliului parohial. 414
409
410
Ibidem, p. 4. Pentru anul 1847 semneaz Emanoil Clugr n calitate de preot unit , dup ce nainte i dup el a semnat preotul Ioan Boiu, conform: Conform: Arhiva Primriei Saschiz. Registrul: Protocolum pentru nsmnarea Morilor pe seama Bisearicii Ne-unite din Saschiz. De la anul Domnului 1822 pn la 1908.p. 44. 411 Ana Grama, Inventare ale bisericilor romneti ortodoxe din Transilvania. Protopopiatul Sighioara 1854 1855, n Marisia. Arheologie. Istorie. XXV, Tg. Mure, 1996, p.183. 412 Ibidem, p. 184. 413 Ibidem. 414 Ibidem.
92

Prezena preotului Gheorghe oneriu se dovedete a fi benefic pentru comunitate. El este cel care reuete s mpace taberele i disidenii vor reveni la Biserica Ortodox. n timpul pstoririi sale ntre 1850 i 1907 se vor termina lucrrile la biseric. n acest sens, n anul 1873 adreseaz un memoriu Universitii Naionale Sseti prin care solicit un mprumut de 3000 de florini pentru terminarea turnului bisericii. Dei nu primete banii cu eforturile comunitii reuete s termine lucrarea. De asemenea, la 1890 se reface iconostasul bisericii cu ajutorul meterului i sculptorului Nicolae Fleariu, care va realiza i celelalte picturi existente n biseric. 415 Preotul oneriu se retrage din activitate n anul 1907 din cauza btrneii. Moare la Saschiz n anul 1909 fiind n vrst de 80 de ani. i urmeaz preotul Romul Pulca originar din Stena, de lng Rupea. 416 n timpul pstoririi sale se va aduga un clopot la biseric i se vor pune bazele edificiului colar ortodox inaugurat n anul 1911. De asemenea, moia parohial ajunge s posede 170 de iugre de teren agricol, fnee i 100 de iugre de pdure. Tot de acest vrednic slujitor se leag modificarea bisericii n anul 1935. 417 Se va implica n viaa politic i naional a romnilor din Saschiz organiznd i conducnd n noiembrie 1918 comitetul naional romn local i va organiza mica gard naional de aici. 418 Preotul Romul Pulca va sluji 42 de ani, doi ani capelan pe lng preotul Gheorghe oneriu i 40 n calitate de preot pn n 1949, cnd moare bolnav de cancer. 419 Se va dovedi a fi un foarte bun administrator, reuind n anii tulburi de la nceputul secolului XX s menin n Saschiz o coal confesional ortodox i chiar s recldeasc edificiul colii ntre anii 1910-1911. A preluat o parohie nchegat, dar care mai avea nevoie de lucrri de ntreinere a edificiilor. Cu ocazia vizitei canonice fcute de ctre protopopul Demetriu Moldovan la 8 octombrie 1903 referitor la Biserica ortodox din Saschiz arta: 1. Biserica n interior i exterior s se repare i vrjbile din biseric s se curmezeasc; 1. Curtea coalei s se curee de buruieni i de alte murdrii...420 Munca sa de slujitor pe trm spiritual o va duce cu destoincie i nu doar c va cura, repara biserica i va reface edificiul colii, ci se va evidenia ca nvtor pentru generaiile de tineri saschizeni, nvndu-i pe acetia taina cititului i socotitului cu o abnegaie desvrit, dup cum menionez preotul Herioag din Daia, n calitatea sa de inspector colar din partea Mitropoliei
415
Alexandru Enache, Op. cit. p. 4. Tatl renumitului artist Ion Dacian. 416 Ibidem. 417 Ibidem,p.5. 418 Traian Bosoanc, Contribuia preoimii mureene la realizarea Marii Uniri din 1 decembrie 1918 n Marisia. Arheologie. Istorie. XXV, Tg. Mure, 1996, p.314. 419 Alexandru Enache Op. cit. p.5. 420 Arhivele Naionale ale Romniei. Direcia Judeean Mure. Fond Parohia ortodox romn Saschiz . Jurnalul de cas colar i alte nsemnri ( 1908 -1923), f. 44.
93

Sibiului n anul 1921. Dar, mai bine s lsm textul s vorbeasc: ... s-a inut examenul final al colii noastre primare gr. ot. romne din Saschiz sub conducerea nvtorului (...). Rezultatul examenului cl. I i a II-a, unde a predat preotul nostru Romul Pulca i a fost foarte bun, iar al claselor III i IV n care nvmntul a fost predat de nvtorul Nicolae Dragomir a fost nendestultor.421 Saschizul i revoluia de la 1848 n primvara lui 1848 toat Transilvania era cuprins de febra revoluionar. nc din martie apar manifestaii populare n orae. Acum sunt reactualizate ideile cu privire la naionalitate, la drepturile civile, la desfiinarea iobgiei, la egalitatea de drepturi.422 Marea Adunare Naional de la Blaj din 3/15 mai 1848 a adus sperane n rndul romnilor ortodoci din Protopopiatul Sighioara. Astfel, la 1 iulie 1848 preotul Ioan Boiu din Saschiz alturi de protopopul Sighioarei Zaharie Boiu sen. i de ali preoi parohi, gomani, jurai i btrni semneaz o declaraie ctre episcopul Andrei aguna, n care se arat solitari cu ideiile Marii Adunri Naionale i i exprim dorina de pace ntre naiunile ardelene. Se plng ns, de faptul c pentru alegerile deputailor n Dieta de la Pesta, din cauza censului ridicat nu pot s trimit un deputat, dei ei sunt cei mai aprig supui la ndatoririle publice.423 Tot atunci, la nivel mental idealurile revoluionare sunt puse n practic. Apar revolte, manifestri de nesupunere civic, suspiciuni n interiorul populaiei n special ntre naiunile ardelene . Aceste temeri ale comunitilor, din cauza fricii determin apariia unei zvonistici copleitoare. Acest lucru este menionat i n zona Sighioarei, unde n satele sseti exista tema unui posibil atac din parte unor trupe maghiare venite din secuime, mai ales c unele sate au avut de suferit de pe urma acestui lucru. Reprezentanii satelor cer ngrozii magistratului sighiorean s le adposteasc n cetate femeile i copii, unde vor fi n siguran. 424 Aceste zvonuri de bazau pe atacuri ntreprinse de o serie de rani fugii de pe moiile nobiliare n satele sseti. Un astfel de caz este i la Saschiz, unde ranii de pe moia lui Elemer Fronius din satul vecin Mureni vor ataca, devastnd o pdure i rnind grav pe ci va saschizeni. Autoritile din Saschiz vor anuna Universitatea saxon asupra acestui act samavolnic i aceasta va delega pe comisarul districtual al Braovului, Michael Maurer i pe judele scunal din Rupea, Johann Jacobi s ancheteze cazul.425
421
Ibidem, f. 42. Istoria Romnilor. Constituirea Romniei Moderne ( 1821-1878), vol VII, tom I , coordonator, acad. Dan Berindei, ed. Enciclopedic, Bucureti, 3003, p. 258. 423 Revoluia transilvan de la 1848-1849. Date, realiti i fapte reflectate n documente bisericeti ortodoxe 1848-1850. Volum ntocmit de Dumitru Suciu, Alexandru Morar, Iosif Marin Balog, Diana Covaci, Cosmin Cosmua, Lorand Mdly, ed. ASAB, Bucureti, 2011, pp. 98-99. (n continuare: Revoluia transilvan de la 1848-1849...). 424 Liviu Maior, 1848-1849. Romni i unguri n revoluie, ed. Enciclopedic, Bucureti, 1998, p. 200. 425 Documente privind revoluia de la 1848 n rile Romne. Seria C. Transilvania, vol. III, 30 aprilie-14 mai 1848, coord. tefan Pascu, ed. Academiei Republicii Socialiste Romnia, Bucureti, 1982, p. XLII.
422
94

n data de 12 mai se va emite la Sighioara un act prin care se meniona c n data de 12 aprilie colonii din Mureni, sat aparinnd de Comitatul Alba de Sus au ptruns n pdurile aparintoare Saschizului pe care le-au devasatat lund mult lemn. Aici s-au ntlnit cu ase saschizeni, pe care i-au btut. Printre acetia cel mai grav lovit este Johann Hermann. Mai mult dect att, autoritile saschizene acuz pe nobilul Elemer Fronius c ar sta la baza acestui furt i c ar fi condus atacul cu arme contra oamenilor din Saschiz i vor sesiza autoritiile judectoreti n data de 17 aprilie. 426 Aa a intrat Saschizul n tumultul micrilor revoluionare i, odat cu nceperea rzboiului civil din Ardeal, la fel ca i celelalte sate dn scaunul Sighioara va fi expus pericolului epidemiei de holer, care bntuia n zon.427 Din punct de vedere administrativ, dup organizarea prefecturilor i a legiunilor romneti, la fel ca i Sighioara a fcut parte din Prefectura de pe Trnav organizat de revoluionarii romni ardeleni, condus de Vasile Moldovan.428 Cu ocazia luptelor din rzboiul civil i pierd viaa doi saschizeni. Registrul decedaiilor al bisericii ortodoxe pentru anul 1849 menionaz decesul lui Grigore Spornik: ...fostul dascl ne-unit din Saszkizal a fost impucat de rebeli. La 2 aprilie 1849. 429 Dup cteva zile, la 7 aprilie este menionat de ctre preotul Ioan Boiu decesul lui: Pavel Kostea din Saszkizal a murit de puste ( puc n.n.) n ceadze ( n ceas de n.n.) de rzboi.430 Legat de moartea lui Pavel Costea, Ioan Boiu nainteaz ctre protopopiat o adres n 24 decembrie 1849: Prea Cinstite Printe protopoape! Cu plecciune fac artare despre aceasta, cum c n vremea cnd au stpnit rebelii maghiari n primvara trecut au prins pre Pavel Costea de aici cu numele c ar fi omort pre Bucur Sekel cel tnr de aici de un an i jumtate, iar nedovedit nejudecat pornind de aici, ostaii de aci ai rebelilor s-l duc la Sighioara spre a-l judeca. i ducndu-l pn n capul satului, l-au mpucat i au murit i rmind muierea sa vduv, srac lcuiete la tatl ei cu doi prunci. Nu are numai 4 oi alte nimic. S hrnete cu lucrul minilor cu mare necaz i srcie. Aceasta din cunotiina sufletului cu toat dreptatea le fac cunoscute acestea prea cinsitiei Domnii tale spre urmarea mai ncolo. (...) Saschiz, 24 decem 1849. Ioan Boiu, parochul grecorsritean n Saschiz.431
426 427
Ibidem, pp. 463-464. Liviu Maior, Op. cit. p. 254. 428 Monografia judeului Trnava Mare, Tipografia Miron Neagu, 1943, p. 169. ( n continuare: Monografia...). 429 Arhiva Primriei Saschiz. Registrul: Protocolum pentru nsmnarea Morilor pe seama Bisearicii Ne-unite din Saschiz. De la anul Domnului 1822 pn la 1908.p. 43. 430 Ibidem, p. 44. este vorba de protopopul Zaharie Boiu sen. 431 Revoluia transilvan de la 1848-1849....pp. 273-274.
95

Moartea celor doi saschizeni n revoluie este confirmat de protpopul Zaharie Boiu n adresa din 29 decembrie 1849 ctre episcopul Andrei aguna, n care se menionaz c au fost omori trei credincioi: ... 2 n rubrica Saschiz, unul la Road.432 Tot saschizenii vor fi martorii mari confruntri de trupe de la Albeti n 31 iule 1848, unde armata revoluionar maghiar condus de generalul Josef Bem va fi nfrnt de armatele ariste aflate sub conducerea generalului Lders.433 De asemenea, la finalul anului 1849 aflm din raportul protopopiatului ortodox Sighioara, c la Saschiz n timpul revoluiei satul a fost ars i jefuit, la fel i biserica, care a suferit daune n valoare de 56 de florini. Comunitarea are 473 de suflete, dintre care 245 brbai i 228 femei.434
Asociaionismul la Saschiz Mijlocul secolului al XIX-lea gsete societatea sseasc ntr-o profund transformare determinat de modificriile de ordin constituional pe care le triete Transilvania. Practic, acum saii ardeleni i pierd statului de naiune privilegiat i devine o minoritate n cadrul unui stat naional maghiar. Aparia asociaionismului la nivelul sailor ardeleni a fost un element facil, deoarece formele de asociere le erau familiare. nc din evul mediu s-au organizat n bresle i a funcionat instituia vecintii. Vecintatea este o form de organizare specific german, care are ca obiect de activitate, ntrajutorarea. Organizat pe o strad sau pe mai multe strzi nvecinate, grupa pe toi locuitorii acelui spaiu i acetia se ocupau de lucrri cum ar fi curatul fntnilor publice de pe strad, spatul anurilor de scurgere a apelor pluviale, apoi stingerea incendiilor i ntrajutorarea n caz de deces al unui membru. Participarea la activitile vecintii era obligatorie i, odat pe an, de obicei iarna, avea loc o adunare general cunoscut sub numele de Richttag, cnd se prezenta darea de seam, cuprinznd bugetul i activitile de pe parcursul unui an, se alegea conducerea i erau trai la rspundere cei care nu au participat la aciunile vecintii. Dup aceast edin se organiza o petrecere, tocmai ca membrii s se cunoasc ct mai bine. 435 La Saschiz ca n toate celelalte comuniti sseti din Ardeal, toat structura comunitar era grupat n jurul vecintii. Aici cuprindea ntre 18 i 50 de curi i erai membru n vecintate de la natere pn moarte.
432
Ibidem, p. 298. Liviu Maior, Op. cit.p. . 413. 434 Revoluia transilvan de la 1848-1849...p. 480. 435 Vintil Mihilescu Vecini i vecinti n Transilvania, ed. Paideea, Bucureti, 2002, passim.
433
96

Prima atestare documentar o avem la anul 1709. Cu timpul acestea se vor dezvolta i n anii 40 ai secolului al XIX-lea avem nou vecinti evanghelice. Acestea erau dup numele lor german urmtoarele: Pfarrnachbarschaft cu 28 de gospodri; Untere Korngasse cu 32 de gospodri; Mittlere Korngasse cu 28 de gospodri; Obere Korngasse cu 32 de gospodri; Leigasse i Breitlei cu 50 de gospodri; Marktplatz cu 24 de gospodri; Seklergasse cu 35 de gospodri; Hopfengasse cu 24 de gospodri; Fischergasse cu 18 gospodri.436
Rolul social al acestora era evident, dar dup cum artam mai sus, vecintiile vor determina o anumit conduit de via. Aveau reguli i principii ncepnd de la existena tablelor i a convocatoarelor cu rol n anunarea membrilor cu privire la un eveniment i pn la impunerea unor amenzi destul de usturtoare pentru membrii recalcitrani cu ocazia Richttag-ului de ctre taii de vecinti.437 Alturi de vecinti vor mai funciona i friile de fete i biei..Aici, vor exista dou frii rneti. Cea de-a doua reprezenta interesele dogarilor, ca meserie legat de cultura pmntului. Legate de sistemul de breasl, ea va fi atestat documentar la anul 1648. Prima frie cunoscut va fi cea a cizmarilor la 1508. Friile de fete vor aprea n primele decenii ale secolului XX la iniiativa soiei preotului Friedrich Schullerus, care a pstorit la Saschiz ntre anii 1901-1925. Funcionarea friilor de fete i de biei era sub oblduirea prezbiteriului Bisericii Evanghelice a localitii i aveau o organizare dup modelul vecintii, aveau statute i militau pentru o via activ a membrilor n viaa comunitii.438 Practic, pe lng aceste forme deja existente, se vor dezvolta asociaiile sseti. Aceste forme de ntrunire n cadrul unor comuniti vor avea domenii variate de activitate. Dei iniial, dup cum am vzut, aveau un rol strict profesional, cu timpul vor aciona n domeniul cultural, economic sau comunitar.439 Una dintre primele asociaii care vor activa n mediul stesc va fi Siebenbrgisch-Schische Landwirtschaftliche Verein ( Asociaia Agricol Sseasc) n anul 1845.
436 437
Friedrich Menning, Op.cit.pp. 129-132. Ibidem, pp. 133-137. 438 Ibidem, pp. 138-139. 439 Michael Kroner, Geschichte der Siebenbrger Sachsen. Band II, Wirtschafts-Kulturleistungen, Verlag Haus der Heimat, Nrnberg, p. 327.
97

n primii ani de activitate ai asociaiei, aceasta nu s-a bucurat de o activitate foarte mare, fiind ngrdit n aciune de legislaia destul de restrictiv n domeniu din timpul lui Metternich i n perioada neoabsolutist. Aciunile ei se vor dezvolta dup 1860, mai ales dup adunarea general de la Agnita din 1864, cnd se vorbea de necesitatea crerii unor seciuni teritoriale, membrii din arealul unei localitii devenind automat membrii unei seciuni prin plata unei contribuii de 2 guldeni. Prezena acestor desprminte a contribuit la dezvoltarea pe orizontal asociaiei, prin creterea exponenial a numrului de membrii.440 Putem spune c perioada cuprins ntre 1865-1873 a fost una dintre cele mai fertile pentru asociaie, deoarece vor apare acum filiale la Sibiu, Sebe, Sighioara, Media, Bistria, eica Mare, Braov, Miercurea Sibiului i Rupea. Acest lucru va va duce la un numr de 750 de membrii n anul 1889.441 Activitatea Asociaiei agricole sseti a fcut ca viaa ranului sas s se schimbe radical. De la o cultur agricol de subzisten, se va ajunge la o agricultur performant bazat pe principii moderne. n acest sens menionm comasarea unor suprafee de teren i apariia unor grdini de zarzavat destinate consumului de la ora. Dup 1870 vor fi importate din vestul continentului rase de vaci albe performante (Pinzgrau i Simenthal) precum i bivoli, ceea ce a fcut ca cirezile sailor ardeleni s fie n cva ani complet schimbate.442 De asemenea, s-au introdus plante tehnice ca inul, lucerna, trifoiul. Au fost create livezi cu soiuri de pomi perfomani i plantaii de hamei, iar cultura viei de vie a fost complet schimbat dup atacul furibund al filoxerei. Concomitent cu adunrile generale, asociaia agricol sseasc a organizat expoziii de profil, n care erau expuse rase de animale, soiuri de plante i maini agricole performante, participanii fiind astfel la curent cu noile tendine n domeniul agricol la nivel european. La Saschiz va activa filiala sighiorean a acestei asociaii, care va analiza calitatea solului i condiiile climaterice i va considera c nu este un teren fertil pentru vi de vie, ns este unul foarte bun pentru pomicultur i pentru culturile de hamei. Ultimele443 vor aprea n hotarele comunitii la finele secolului al XIX-lea i nceputul secolului XX.
440 Josef Schobel, Beitrag der siebenbrger Sachsen zur Entwicklung der Landwirtschaft in den Jahren 18401918 in Forschungen zur Volks- und Landeskunde, Band 18, nr. 2, Sibiu, 1975, p.45. 441 Thomas Ngler, Josef Schobel, Karl Drotleff, Geschichte den Siebenbrgische-Schsische Landwirtschaft, Kriterion Verlag, Bucureti, 1971.p. 61. 442 Legat de modificarea eptelului de animale mari, la sai vezi: Josef Schoppelt, Erinnerung aus den Jahren 1844 bis 1910 in Siebenbrgen, Herausgegeben von Otto Rodamer, Verlag Books on Demand, Noderstedt, 2011, pp. 32-34. 443 Friedrich Menning, Op. cit. p. 81.
98

De asemenea, aceeai asociaie se va ngriji de apariia primelor batoze cu abur n Saschiz i a unor pluguri performante. Tot acum, sub acelai impuls asociaionist la 1883 n jur de 80 de gospodri erau asigurate contra incendiilor i aveau culturile asigurate contra grindinei. 444 O alt asociaie foarte activ era cea a femeilor. nfiinat n anul 1884 la Sibiu, Asociaia femeilor evenghelice va aprea ca form distinct de organizare la Saschiz la debutul secolului XX sub oblduirea soiei preotului Schullerus. Asociaia va milita pentru organizarea de cursuri pentru reete de bucate, pentru realizarea la nivel local a unor piese de teatru, pentru ntrajutorarea la o serie de evenimente, cum este de pild nunta i pentru organizarea grdiniei. 445 n contextul noilor paradigme occidentale care puneau tot mai mult accent pe noiunea vacan i de petrecere a timpului liber n mijlocul naturii departe de forfota marilor sau mai micilor centre urbane n spaiul transilvan va apare o asociaie care avea drept obiectiv descoperirea frumuseilor munilor Carpai. La Sibiu n anul 1880 ia fiin Asociaia carpatin ardelean ( Siebenbrgischer Karpaten Verein), iar la scurt timp n 1881 se va deschide o filial la Sighioara, una dintre primele ale asociaiei.446 Pe lng activitiile intreprinse la Sighioara, filiala de aici se va interesa de frumuseiile cetii din Saschiz pe care va ncerca s le exploateze turistic. Referitor la acest fapt n sptmnalul sighiorean Gro-Kokler Bote din 6 mai 1888 se arta: Pentru data de 10 mai seciunea Sighioara a Asociaiei carpatine transilvane organizeaz de srbtoarea nlrii Domnului o excursie pe dealul Saschizului. Plecarea din faa lui Cafe Martini dimineaa la orele 6.Sosirea n Cetate ( a Saschizului n.n) va fi n jurul orelor 12. Traseul va fi prin drumul apartocului, apoi pe Jungkernberg, prin nlimile Vulcanului i de aici la Saschiz. Cei care nu pot face acest tur de for poate merge cu trenul spre Heijasfalva ( azi Vntori n.n.) de la orele 5.32 i de aici pe jos pn la Saschiz. La ntoarcere plecarea la orele 7 seara pentru ca la orele 9 s se ajung trenul de Odorhei. Toi membrii i prietenii asociaiei sunt rugai s se prezinte mari 8 mai dup amiaz la preedintele seciunii Dr. Friedrich Kraus sau la secretarul Theodor Fabini pentru a se nscrie i a anuna participarea.447 De asemenea, n anul 1891 aceeai grupare mai anun o drumeie n jurul Saschizului, ns pe un alt traseu. Motivul era acela de a ncnta oaspeii sosii la Sighioara cu ocazia unor adunri generale a unor asociaii: Duminic 28 a a(acestei) l(uni) se va organiza dup amiaza o excursie la Cloaterf, unde va avea loc n 28 i 29 iunie adunarea general a Asociaiei regionale agricole i a Asociaiei
444 445
Ibidem,pp. 82-83. Ibidem,pp. 140-141. 446 Schssburg..., pp.273-275. 447 Gro-Kokler Bote, nr. 488, Schssburg, den 6. Mai 1888, X . Jahrgang, p. 2052.
99

Gustav Adolf, dup care se va pleca spre Daia (apoi n.n.) o plimbare pe Steinberg n Meschendorf( 751 m) i de aici pe jos spre Cloaterf, de unde dup amiaza de 29 rentoarcerea cu crua.448 n anul 1861 la Sibiu se nfiineaz Asociaiunea transilvan pentru literatura romn i cultura poporului romn (ASTRA), ea era un corolar a unor continue eforturi ntreprinse de romnii de pe tot cuprinsul Transilvaniei de a-i crea societi culturale puse n slujba emanciprii spirituale, materiale i politice a neamului romnesc. Finalizare a unor lungi i susinute eforturi - ncepute nc de pe vremea eroicei generaii de crturari ai colii ardelene - ntemeierea n 1861 la Sibiu a prestigioasei instituii culturale. Asociaiunea se constituie ca o etap important a unor ndelungi ncercri a romnilor ardeleni de a organiza societi i instituii culturale care s serveasc nobilului el al emanciprii lor materiale i spirituale.449 Asociaiunea se va organiza pentru o eficientizare a activitaii n desprminte. La 18 iulie 1871, cnd a avut loc adunarea general a Cercului Sighioara a ASTREI i cu aceast ocazie a luat fiin desprtmntul sighiorean. n timpul perioadei sale de existen, activitatea acestui desprmnt a acoperit un teritoriu variabil ca ntindere -ntre 65 i 125 de comune- n funcie de reorganizrile succesive suferite att de desprmnt ct i de unitatea administrativ-teritorial n care a fost ncadrat Sighioara. Pentru anul 1871, teritoriul desprmntului XX a cuprins pri ale zonei sseti (Fundus Regius) cu Scaunele Sighioara, Media, Rupea, Cincu Mare, Nocrich; pri din Comitatul Albei Superioare; pri din Scaunul secuiesc Odorhei.450 Pe lng activitatea cultural depus de ASTRA, ea se va implica i n sprijinirea tinerilor studioi prin acordarea de mici burse. n acest sens, prin grija preotului Gheorghe oneriu o serie de elevi din Saschiz vor primi sume de bani pentru a putea continua studiile. Astfel pentru perioada 18611911 au fost ajutai urmtorii elevi: I. Haler, student n clasa a VIII-a gimnazial, cu 120 de coroane. Apoi, Dumitru Sechel, nvcel n lctuerie i N. Fleariu, nvcel n tmplrie, pentru anul colar 1874/1875, cu 30 de coroane. De asemenea n anul colar 1877/1878 vor fi ajutai Zaharie Costea, sodal ( calf) n pantofrie i Dumitru Haler, nvcel n cojocrie cu 50, respectiv 25 de coroane. 451 Observm c prin aceste stipendii desprtmntul sighiorean a conlucrat cu comunitatea saschizean, contribuind nu doar la ridicarea spiritual a acesteia prin culturale, ci i prin sprijinirea luminrii tinerilor i promovarea dezvoltrii lor intelectuale.
448
Idem, nr 651, Schssburg, den 11. Juli 1891,XIII . Jahrgang, p.2712 Mercurie Petcu, Gheorghe Gavril, Astra sighiorean ( 1861-1950) i Horia Teculescu ( 1897-1942), Sighioara, 1999, p.6. 450 Ibidem, p. 10. 451 Ibidem, p. 12.
449
100

Cea mai renumit asociaie saschizean va fi reprezentat de fanfara din Saschiz. Prima atestare documentar o avem din anul 1737, cnd n matricolele Bisericii Evanghelice este atestat docum entar un Scholaren. 452 La anul 1879 vom avea i un statut al acesteia, n care se meniona c rolul ei era de a sluji colii i bisericii. Pentru a deveni membru trebuia s dai un examen n urma cruia erau analizate aptitudinile muzicale i odat devenit membru pentru lipsa nemotivat de la repetiii sau pentru abateri disciplinare se pltea o amend, trebuiau s aib grij de instrumente i s fie n serviciul bisericii. 453 eful fanfarei a fost de la 1881 i pn n 1906 Johann Bodendorfer, el va fi urmat de Johann Klemens, care va conduce pn n 1918 i va fi urmat de Andreas Leonhardt. Dup 1926 fiul acestuia Andreas Leonhardt junor va fi dirijorul fanfarei i din 1932 n fruntea ei se va afla profesorul Hans Gottfried Schell. Ultimul concert nainte de cel de-al doilea rzboi mondial va fi n anul 1939.454 Dup rzboi, fanfara va avea de suferit deoarece muli membrii vor fi deportai n Uniunea Sovietic i locul lor va fi suplinit de ali saschizeni de alt naionalitate. n fruntea ei va fi ntre 19451948 Johann Maurer i apoi pn n 1981 Michael Sedler, Johann Maurer rmnnd conductor tehnic al fanfarei. Ulterior, din cauza emigrrii sailor n Republica Federal German, activitatea acestei fanfare va avea de suferit i practic se va desfiina n 1992 cnd ultimii membri ai ei vor emigra n vest.455 Primul rzboi mondial Dup cum se tie izbucnirea Marelui rzboi, aa cum a fost numit n epoc reprezint confruntarea dintre dou blocuri militare i politice cu tendine divergente: Puterile Centrale ( Germania, Austro-Ungaria, Italia) i Antanta ( Anglia, Frana i Rusia). Asasinarea arhiducelui Franz Ferdinand, motenitorul Casei de Habsburg la Sarajevo n 28 iunie 1914 a nsemnat pretextul declanrii confictului armat ntre cele dou grupri, la care au participat i regimente transilvnene n armata austro-ungar i au dat peste 100.000 de victime.456 Problemele rzboiului s-au complicat pentru Ardeal dup august 1916, cnd regatul Romniei a intrat n rzboi. Atunci armata romn a trecut Carpaii i la 29 august intrau n Braov, iar n septembrie acelai an zona Fgraului i cea a Secuimii erau ocupate. Trupele romne, print -un corp militar al vntorilor de munte au ajuns pn n apropiere de Sighioara la Hafalu , de unde au fost nevoite s se retrag.457
452 453
Friedrich Menning, Op. cit.pp. 142-143. Ibidem, pp. 144-145. 454 Ibidem, pp. 147-148. 455 Ibidem,pp. 149-153. 456 Monografia....p. 164.
n memoria acestui eveniment dup 1918 localitatea se numete Vntori.

Ibidem.
457
101

Contribuia comunitii saschizene la primul rzvoi mondial s-a evideniat n special prin intermediul nrolrilor de brbai pentru cauza rzboiului n cele dou armate. Dac ne referim la contribuia militar comunitatea german a dat un numr de 177 de brbai, care au luptat pentru cauza Puterilor Centrale, dintre acetia un numr de 31 nu s-au mai ntors acas.458 Acetia sunt: Georg Hermann, Michael Simonis, Michael Edel, Andreas Marpoder, Michael Ewerth, Michael Hermann, Johann Hermann, Andreas Bodendorfer, Michael Fritsch, Johann Schuster, Johann Radler, Michael Radler, Georg Klemens, Michael Binder, Georg Binder, Michael Grell, Georg Hermann, Johann Theil, Michael Theil, Andreas Bodendorfer, Johann Bodendorfer, Michael Bodendorfer, Johann Simonis, Johann Rether, Michael Hermann, Michael Schell, Michael Bodendorfer, Johann Fleischer, Johann Klemens, Michael Simonis, Michael Hermann. La rndul ei comunitatea ortodox romn a dat un numr de patru eroi: Spornic Dumitru, Ciulei Nicolae. Suciu Nicolae, Nuu Gheorghe.459 Saschizul i Marea Unire din 1918 n octombrie 1918, intensificarea micrilor revoluionare interne, pe fondul descompunerii armatelor Puterilor Centrale i ca urmare a nfrngerii suferite pe front, ncepe destrmarea imperiului dualist multinaional. n aceste condiii, conductorii Partidului Naional Romn i ai Partidului Social Democrat, intrunii la Arad, hotrsc la 31 octombrie 1918, crearea Comitetului Naional Romn Central, care se declar organul de conducere al luptei pentru recunoaterea drepturilor naionale ale romnilor. Pentru punerea n aplicare a liniei politice formulate de Comitetul Naional Romn, pe ntregul teritoriu al Transilvaniei se formeaz Consilii Naionale locale i grzi naionale romne. La 5 noiembrie, are loc la Sighioara, la sediul Bncii Trnveana edina membrilor Partidului Naional Romn. Se formeaz Consiliul Comitatens Trnava Mare, care mai trziu i -a luat numele de Comitetul Naional Romn Judeean. Procesul verbal de constituire este semnat de 37 de persoane. Se alege un Comitet cu sediul la Sighioara format din dr. Toma Cornea, dr. Ioan Ivanovici, Ioan Munteanu, Onoriu Sas, Mihail Sean, Vasile Urdea. 460 Ziarul local Schburger Zeitung, nr. 45 din 9 noiembrie 1918 meniona: Comitetul Judeean a fost nfiinat cu scopul de a implini hotrrile Comitetului Naional Romn Central, de a fi mediatorul ntre acesta i organele locale strine ( populaia german i cea maghiar n.n.).461 n Sighioara se formeaz grzi naionale romneti, sseti i maghiare, care aveau sarcina de a menine ordinea, linitea, ca i aprarea avutului i a persoanei. Grzi naionale romneti se formeaz i n satele din jurul Sighioarei: Dane, Seleu, Apold, Albeti, Vntori, opa, oard.
458 459
Friedrich Menning, Op.cit, p.50. Multumim Primriei Saschiz pentru informaiile cu privire la eroii saschizeni din primul rzboi mondial. 460 Emil Giurgiu Sighioara, ed. Sport Turism, Bucureti, 1984, p. 123. 461 Schburger Zeitung, nr. 45, 9. November 1918,
102

Dup cum am artat n capitolul dedicat istoriei comunitii ortodoxe din Saschiz, i aici se formeaz un comitet naional local i o gard ceteneasc condus de preotul ortodox Romul Pulca. La 15 noiembrie 1918, Consiliul Naional Romn Central d o Proclamaie cu privire la alegerea delegailor pentru Adunarea Naional, fixat la 1 Decembrie, la Alba Iulia, unde urma s hotrasc viitorul Transilvaniei. Ideile Marii Uniri vor fi mbriate i de saschizeni cu mic cu mare indiferent de naionalitate. Expresia entuziasmului popular o gsim n acelai ziar sighiorean, care referitor la nltoarea zi de 1 decembrie 1918 relata: Mine, acolo pe pmntul lui Apullum, unde Legiunea a XIII-a Gemina i avea altarele de jertf, pe locul, unde eroii de libertate Horia, Cloca i Crian i -au dat sngele, naiunea romn i va proclama suveranitatea. Mine sute de mii de romni o s umple Valea Mureului de lng Alba Iulia. Reedina principilor ardeleni, vechea Alba Carolina va fi martora unei entuziaste rbufniri a unui popor trezit la libertate. Toi romnii din ntreaga Transilvaniei, n faa scaunului justiiei universale, i vor aduce rnile nevindecate din contiina lor, c treptatea lor naional trebuie pstrat cu sfinenie, pe veci, proclamndu-se rupi de statul maghiar. Ardealul, teritoriile pn la Tisa i Dunre, de mine o s fac parte din statul romn.462 La Alba Iulia au fost delegai i locuitorii romni din Sighioara i mprejurimi. Delegaia sighiorean a fost condus de protopopul ortodox Dumitru Moldovan, ca membru de drept al Adunrii. Dr. Toma Cornea, Dr. Ioan Ivanovici, Vasile Urdea, Gheorghe Colceriu preoii Onoriu Sas ( Dane), Dan Ioan (oard) i muli locuitori din satele nvecinate. 463 Istoria colii din Saschiz n epoca modern Pentru orice comunitate prezena unei instituii colare reprezint un factor de progres, arat c este o comunitate contient de rolul educaiei pentru dezvoltarea ei. coala reprezint unul din spaiile culturale prin care o comunitate ncearc a-i promova propriul model social, iar pentru un stat fixarea unui sistem educativ coerent la nivelul ntregului teritoriu, fixarea unei politici sau mcar schiarea unui proiect de intervenie n ceea ce privete o politic colar unitar si preconizarea unei reele colare cu ramificaii n straturile profunde ale societii reprezint momente cnd autoritatea central devine contient de necesitatea i utilitatea educaiei la nivel popular. Secolul al XVIII - lea si nceputul secolului al XIX - lea aduce tot mai mult n spaiul educaional intenia de a depi pragul de alfabetizare simpl i trecerea la educarea ceteanului, disciplinat, util i patriot. Statul e interesat de luminarea supuilor nu att din considerente filantropice ct din dorina si necesitatea modelrii indivizilor pe de o parte n direcia
462 463
Idem, nr. 48, 30. November 1918. Traian Bosoanc, Mureenii i Marea Unire, ed. Ardealul, 2000, p. 11.
103

unor oameni capabili a rspunde noilor realiti economice ale societii i pe de alt parte de a ntri sentimentul coeziunii sociale.464 In acest sens la nivelul nvmntului romnesc din Transilvania sub Maria Terezia, Iosif al II - lea i Francisc I apar cari specifice unei literaturi culte n paralel cu literatura colar, opera elanului zecilor de dieci luminai sau de clugri pribegi care scriu lucrri gndite i exprimate n graiul i n gradul de nelegere al copiilor.465 Dei, am considera c apariia colilor n mediul ssesc este apanajul Reformei religioase, gsim date care atest prezena instiuiilor cu mult nainte. La Saschiz, de pild, prezena colii este atestat o dat cu primul recensmnt fcut n localitate n anul 1488. Atunci pe lng enumerarea numrului gospodriilor este atestat i un Scolasticus, deci un nvtor.466 De altfel, vechimea colii este atestat, printre altele i de prezena unui turn, numit al colii, n cetatea Saschizului, ceea ce atest faptul c n vremuri de restrite activitatea colar era organizat sus, n cetate, la acest turn.467 Existena colii naintea anului 1488 este menionat de prezena n matricolele Universitii din Viena a unor studeni originari din Saschiz. Primul atestat documentar este Petrus de Keysd la 1429, urmat mai apoi de Michael Schnell de Kyssth ( 1457), Johannes de Kiczd ( 1461) i de Martinus Schel de Keisd ( 1479).468 Dup 1488 l gsim pe Laurentius Idtnar de Chist ntre anii 1496-1497, care dup 1498 devine pleban n Archita. Pentru secolul urmtor, la aceeai universitate gsim pentru anul 1501 pe Paulus Staengel de Khist, apoi n 1504 pe Urbanus Sasskizs Transylvanus Presbiter i n 1505 pe Petrus Korbner de Kist.469 Cert este c pn n 1505 avem un numr de 9 saschizeni matriculai la aceast universitate.470 Adoptarea Reformei de ctre sai, implicit de ctre cei din Saschiz va face s avem menionai primii studeni la Universitatea din Wittenberg. Primul este Jacobus Fischer Kisdensis la 1545, apoi Simon Kisdensis ( 1563) i Johannes Cundradus Kysdensis ( 1596). 471 La finele secolului al XV-lea avem atestat documentar i pe primul Rector ( director n.n.) al colii din Saschiz. Este vorba de un anume David Weyrauch originar din Rupea, care dup exercitarea funciei la Saschiz, l gsim n diferite funcii n Scaunul Rupea.472
Mirela Luminia Murgescu ntre bunul cretini bravul romn. Rolul colii primare n constituirea identitii naionale romneti, ed. H., Iai, 1999, pp. 31-32. 465 Nicolae Albu, Istoria nvmntului romnesc din Transilvania pn la 1800, Blaj, 1944, pp. 309-309. 466 Geront Nussbcher, Aus Urkunden und Chroniken, Achter Band, Keisd mit Klosdorf und Zultendorf, Aldus Verlag, Kronstadt, 2009, p. 18. 467 Michael Hamleschler Keisd n Siebenbrger Zeitung, 15. Dezember 1996, p.4. 468 Geront Nussbcher, Op. cit. p. 18. 469 Ibidem. 470 Michael Hamlescher, Op. cit. p. 4. 471 Geront Nussbcher, Op.cit, p. 19. 472 Ibidem, p. 20.
464
104

Activitatea colar va continua nentrerupt pe parcursul secolului al XVII-lea, cnd graie unei nsemnri a preotului Johann Orth, avem informaii inedite cu privire la activitatea educaional din acest trg din scaunul Sighioara. Din timpul su exist un matricol nou intitulat sugestiv n limba latin: Album Ecclesiae Kyzdensii quo ejusdem, ut et Parochiae, Diaconorum et Scholae Conditiones exhibentur, juxta alia Pastoribus secte necesaria. n primele nou pagini ale acestui Album gsim informaii inedite cu privire la situaia bisericii, a parohiei, a preoilor i a colii.473 Legat de situaia colii i a nvttorilor ei,acesta arta ntr-un text scris ntr-o latin germanizat, urmtoarele: Scholae hujus conditiones et salaria. Salarium Rectoris sind 40. fl. Pro scriptionis labore apud Villicum hatt Er sein gratial, Und aus einer jeder Mllen Einer Rump korn. Ex divisionibus Und Consistorialibus hatt er auch pro more hujus loci seinen partem competentem. Pro funere generali fl. 1, pro speciali d. 35. Von beyden lezen (?)gibt er den Diaconis d. 16, seinen collegis wie er mit denselben conveniret tempore conductionis. Von jeder Leiche hatt er Er drey brott, oder ein Viertel korn. Von jeder puerpera, wenn sie introduciret wirdt, Ein brott. Ein jeder Hauswirth Ein brott, Und ein jede Wittb Ein brott. Davon gibt er seinen collegis, wie Er mit ihnen conveniret, doch also, dass sie seinen collegis, wie Er mit ihnen conveniret, doch also, dass sie ihr quondianum sufficenter haben mgen. Cantori numero 80, Collaborat. 60, Camponat. 40. Ex nuptijs, ante Copulationem, Eine kche, ( Kchen= Suppe ) zwei bratten, oct. Vini duo, Und dass brott dazu. Pro introductione Sponsae Ein brott. Pueris pro pulsu horae octavae ex communi fisco solvitur fl. 1. Den Winter ber wird der Rector sampt seinen Collegis mitt Holz versehn. In dem runten Thurn in Arce gehret dass oberste gefach fr den Rectorem Und seinen Collegas, welches der Rector omni tempore brauchen kan. Daher heisst dersellbe Thurm der Schulerthurn biss disen tag.474 Din acest nsemnare aflm c meseria de nvtor nu era una foarte bnoas n acele vremuri. Astfel, salariul fix pentru directorul colii era de 40 de florini. La care se mai adugau dou cble de cereale de la cele dou mori, din care se fceau circa 180 de pini la gospodriile satului pentru clopotar, collaborator i cantor, care se ocupau de predare la primele trei clase primare. Este de menionat aici faptul c celor doi predicatori le mai revenea o sum de la contribuia pentru inmormntare, rmnnd n mn, n cel mai bun caz cu 15 florini.475 Acest lucru l va determina o plngere n anul 1705 n care se arta c: nu se dorete s se ajung fr rector ( la coal n.n.), din cauza unui salariu srccios. De altfel, acum la nceputul secolului al XVIII-lea n timpul preotului Johann Zikeli ( decedat n 1706), retribuia rectorului i a ajutoarelor sale, n cel mai bun caz era compus din:
Josef Frhlch, Das Lehrergehalt in Keisd in Korrespondenzblatt des Verein fr siebenbrgische Landeskunde. Redigiert von Johann Wolff in Mhlbach, VIII. Jarhgang, Hermannstadt, 15. Juni 1885, nr. 6, p. 70. 474 Ibidem. 475 Ibidem, p.71.
473
105

fiecare familie, la care se adugau vduvii cu plug ddeau 1 sferturi de gru; o vduv fr plug, dar care prestau munci, 1 sfert de gru; o vduv din aceeai categorie, dar slab, chiar dac nu avea pmnt ddea sferturi; pentru un plug al vduvei utilizat cu copii majori se pltea un sfert; fiecare gospodrie ddea o dat pe an o pine, la care se aduga 50 de denari pentru fiecare biat sau fat major. 476 Aceste obligaii ale comunitii pentru plata personalului didactic din localitate a suferit o serie de modificri i dup anul 1828, contribuia era umtoare: cei cstoriti plteau doar n primul an al cstoriei jumtate din contribuia pentru plata nvtorilor, conform dispoziiei Consitoriului evanghelic sighiorean din 1828; o vduv, care are copii d doar 6 criari dup dispoziia Consistoriului general al Bisericii Evanghelice din anul 1815; necstoriii, care au unul sau mai muli copii, ddeau doar sferturi de gru i o pine, dup dispozitiile Consistoriului general din anul 1847, nnoit n anul 1862; brbaii divorai aveau s dea tot salariul, dar puteau s cear napoi jumtate din ceea ce a luat soia n urma divorului, dup decizia presbireriului din anul 1872; strinii pltesc pentru primul lor elev la coal 3 florini, iar pentru urmtorii doar jumtate din sum, conform deciziei presbiteriului din anul 1873; cei cstorii cu vrsta peste 70 de ani i fr plug, ddeau doar 1 sfert de gru i cei mai slabi doar sfert de gru; vduvele, care din cauza vrstei nu pot s lucreze la cmp i care stau la copii lor pltesc ca i vduvele btrne, doar sferturi de gru i de asemenea dac au copii pn la 17 ani n ngrijire pltesc 30 de criari.477 Julius Frhlich arat c pn n anul 1882 leafa pentru coal era mprit ntre rector i profesori. Rectorul primea 50 de cble de gru i 110 pini, cel de-al doilea profesor avea cte 18 cble, 80 de pini i 48 florini i 60 de criari i n acelai timp parte din pmntul bisericii. Al treilea profesor avea 30 de cble i 80 de pini, iar al patrulea ( cantorul) dispunea de 25 de cble i 80 de pini.478 Dup 1882 prin contribuia de 150 de florini din partea casei alodiale, retribuia rectorului s-a mai mbuntit primind 50 de florini, 50 de cble de gru, 40 de cble de porumb i 70 de pini. Ceilalti nvtori primeau acum fiecare 40 de florini austrieci, 25 de cble de gru i 70 de pini. Pentru conducerea orgii din biseric a fost pltit un cantor cu 5 cble.479
476
477
Ibidem. Ibidem. 478 Ibidem, p. 72. 479 Ibidem.
106

Revenind la istoria colii primul Schulmeister, deci nvtor atestat documentar este David Weihrauch la 1592, apoi Lukas Roth (1660), Georgius Rosalerus ( 1678), Johann Sutoris ( 1688), Andreas Mller ( 1706) i alii.480 coala evanghelic din Saschiz va funciona pn la 1867 dup modelul impus de ordonanele colare ale lui Johannes Honterus n 1543, unde rolul major n educaie era determinat de tiinele umaniste. coala era subordonat bisericii i se gsea n apropierea acesteia. La 1867 dualismul austro-ungar i politica de maghiarizare promovat de autoritiile de la Budapesta va determina pe episcopul Georg Daniel Teutsch s realizeze o refom a sistemului educaional evanghelic. Aceast reform va determina pe rectorul colii saschizene Michael Haidt din 1871 i pe profesorul Michael Bodendorfer din 1875 s realizeze in perimetrul colii o grdin, care s fie predate elemente de agricultur, n special cultura hameiului i a pomiculturii, viticulturii i grdinritului.481 Comunitatea evanghelic va reui s pstreze pe parcursul epocii dualiste statutul confesional al colii i n 1908 va construi n zona central a localitii un nou edificiu colar.482 Dup 1918, n noile condiii constituionale ale Romniei Mari, nvmntul n limba german a rmas n proprietatea bisericii, rolul de director al colii fiind asociat cu cel de predicator n biseric, care la rndul lui trebuia s fie absolvent al Seminarului pedagogic teologic evanghelic din Sibiu. 483 Un rol important n ridicarea educativ a elevilor saschizeni l-a jucat nvtoarea Charlotte Blazek, care ntre anii 1908-1924 a profesat la Saschiz i care n epoc, n calitate de membr a Asociaiei muzicale sighiorene, a activat ca sopran la diferite opere i operete ale asociaiei.484 Tot la Saschiz la 1898 se va deschide pentru a ajuta pe rani la munca cmpului prima grdini de var, fiind condus de Sara Gbbel. Apoi apare atestat documentar Sara Simonis i alte educatoare: Sara Knall, Hilda Gutkowski, Dorothea Maurer, Katharina Gedderth, Hermine Theil, Susanna Sedler i altele. 485 n perioada celui de-al doilea rzboi mondial, la coala evanghelic erau nscrii un numr de 165 de elevi, dintre care 87 erau biei i 78 fete i erau patru cadre didactice, dintre care 3 brbai i o femeie.486 Dup 23 august 1944 coala confesional evanghelic este naionalizat, coala din Saschiz dup 1959 avea acum dou secii i anume, romn i german, programa fiind aprobat de la nivel central de la Bucureti. Primul director al colii de dup 1945 a fost Michael Sedler. 487
Hans Wellmann, 450 Jahre Keisder Schule n Karpatenrundschau, nr. 52, 25 Dezember 1970. Friedrich Menning, Op.cit. pp. 115-116. 482 Ibidem. 483 Ibidem, p. 117. 484 Ibidem. 485 Ibidem, p.118. 486 Monografia...p. 331. 487 Friedrich Menning, Op.cit., p.119.
480
481
107

Scderea numrului de elevi germani a fcut s funcioneze doar primele patru clase ca i secie german, pentru ciclul gimnazial elevii urmau fie secia romn, fie secia german de la ae, unde de altfel s-a construit un internat. 488 coala confesional ortodox Inventarul fcut de protopopul Zaharie Boiu dup revoluia de la 1848 atest existena unei cldiri a colii confesionale ortodoxe. Ea era zidit din piatr n 1854, acoperit cu igl: ... o cas cu 4 ferestre i tind, lng biseric i fr curte. coala dispunea de dou lucrri i anume: Istoria biblic de la Sibiu din 1851 i Datorinele supuilor ctre monarhul lor de la Sibiu din 1851. 489 Existena colii este indisolubil legat de apariia parohiei ortodoxe. Practic primul nvtor a fost Ioan oneriu, iar mai apoi Emanoil Clugr, cel care a strnit attea controverse n snul comunitii, dup cum am vzut. Pe de alt parte, prezena unei coli confesionale romne ortodoxe la Saschiz n a doua jumtate a secolului al XIX-lea ntr-un moment n care politica statului maghiar urmrea o politic de maghiarizare arat o comunitate nchegat, care reuete s plteasc nvtorul i s ntrein edificiul colar dup normele cerute de stat. Mai mult dect att, la nceputul secolului XX, cldirea colii este refcut. Din 1910 biserica cumpr buci de crmid, este contactat arhitectul sighiorean J. Leonhardt pentru realizarea proiectului i pe lng contribuii primite de la credincioi i de la Mitropolia Ardealului se mprumut cu 1200 de coroane de la Banca Trnveana din Sighioara i cu 1500 coroane de la Banca Stejarul din Saschiz. Aceast banc reunea economiile romnilor saschizeni i era folosit de acetia i nu numai, ca i instituie de credit.
490
Antreprenor al lucrrii este Aurel Axente din Frua ( azi Axente
Sever n.n.). n toamna anului 1912, lucrriile sunt avansate deoarece la 7 septembrie 1912 se cumpr: ...4 feldere de var pentru vruitul i vclitul coalei n valoare de 3, 36 coroane. 491 De asemenea, la 1 noiembrie, acelai an, se d comanda meterului Nicolae Flear pentru confecionarea bncilor colii, fiind pltit cu suma de 180 de coroane. 492 Tot din sursele arhivistice vedem o preocupare crescnd pentru coal prin calcularea foarte precis a banilor necesari nevoilor colii. De obicei, se primea o sum de 115 coroane de la comun, biserica contribuia cu 400 de florini, apoi urmau o serie de contribuii de la Mitropolia Ortodox a Ardealului i fiecare familie pltea o sum de 30 de fileri pentru fiecare copil. Aa aflm c coala avea un efectiv de 50-60 de copii. 493
488 489
Ibidem, p.120. Ana Grama, Op,cit. p. 184. 490 Arhivele Naionale ale Romniei. Direcia Judeean Mure. Fond Parohia ortodox romn Saschiz . Jurnalul de Cas i alte nsemnri, f. 1-7. 491 Ibidem, f. 18, 492 Ibidem, f.19. 493 Idem, Bugete i reticine colare pe anii 1910-1916, f. 1-20.
108

Din banii strni, reuea s se plteasc salariul nvtorului n valoare de 1000 de coroane anual, s se ntrein coala i din cnd n cnd s se procure material didactic pentru nevoile colii. 494 Situaia colar nu era una roz la primul rzboi mondial, deoarece n acest coal va activa doar un nvtor romn. Abia n perioada interbelic statul romn va interveni i va construi un nou corp de cldire n cadrul procesului de construire de edificii colare n judeul Trnava Mare.495 Actuala cldire a colii din Saschiz cu titulatura de Gimnaziul de stat Ion Dacian ncepnd din februarie 2011- a fost construit ntre anii 1938 i 1941, n perioada n care director al colii era dasclul Stelian Voiculescu. La nivelul anului 1940 avem pentru coala public din Saschiz, patru posturi didactice dou pentru coala de biei i dou pentru coala de fete i nu exista grdini. De asemenea, media elevilor nscrii era de 113 elevi, dintre care frecventau un numr de 71 i promovau 67.
496
Avem de a face cu o comunitate nchegat din punct de vedere al preocuprilor n domeniul
educaional, unde alturi de sai, care din Evul Mediu au avut un sistem educaional foarte bine pus la punct i romnii, dup posibilitiile lor, vor pune bazele unei coli confesionale ortodoxe, care se va dezvolta pe tot parcursul secolului al XIX-lea.
494 495
Ibidem. Monografia...., pp. 319-320. 496 Ibidem, pp. 324-325 i 328.
109
Monografia comunei Saschiz CAPITOLUL V Saschizul n secolul XX

dr.Nicolae Tecul Saschizul n Romnia Mare Nu putem analiza istoria Sachizului n perioada interbelic, dac nu ne oprim asupra frumoasei descrieri fcut aezrii de profesorul sighiorean Horia Teculescu la 1934 n lucrarea sa Pe Trnavn jos...Oameni i locuri. Aici, ntr-o form literar, omul de cultur sighiorean prezint satul combinnd elemente care in anumite lucruri contemporane lui Horia Teculescu, care se petrec n sat, cu descrierea istoric i cu legendele locului. Numele localitii e schimbat n Brncoveni. Era o epoca n care elementul romnesc era pus n valoare i atunci o serie de sate au avut alte denumiri. De pild, de atunci vechea aezare romneasc Zoltan poart numele de Mihai Viteazu. Satul Cri se numea Basarabi, iar Cloaterf Mnstireni. Revenind la descriere aflm c viaa cultural romneasc la Saschiz este foarte animat prin existena unei fanfare, a unui cor bisericesc renumit i a unei societi de credit, cu rol important n susinerea micii gospodri rneti. Cetatea, la rndul ei, este un loc turistic excepional att prin intermediul arhitecturii, al istoriei, ct i prin privelitea care poate fi observat acolo, de sus. De asemenea, frumuseea locului a a fcut ca iubitorii de frumos s se apropie de aezare. Vedem cu surprindere c unul dintre primele filme ale cinematografiei romneti s-a turnat aici, dar mai bine s lsm textul s vorbeasc: ... n stnga drumului, pe o culme, se zrete o nou minune, cetatea din Brncoveni ( Saschiz n.n.). Satul e sub dealul cetii, ntr-o vale cu admirabile mprejurimi. n piaa cea larg se afl biserica sseasc, avnd turnul asemntor cu cel din Sighioara. De altfel, acest sat a fost mult mai mare i ntr-o vreme rivaliza cu Sighioara. Dar a fost clcat mereu de nvlitori, iar teama de inovaie a fcut pe Sai s se opun ca linia ferat s treac pe aici, astfel satul a rmas alturi, izolat. Ca in alte pri, biserica a adunat n jurul ei pe Romni, iar alturi de biseric sa dezvoltat coala. Romnii au aci o frumoas biseric din piatr, in prelungirea ei se afl coala. in acest sat gsim nzuinele oamenilor organizate; cele economice de banca popular <Stejarul> 497, iar cele sufleteti n renumita fanfar i n societatea coral <Cntecul nostru>, rspunsurile creia la biseric umplu de bucurie inimile credincioilor n srbtori. Pn la 1820 Romnii nau avut biseric, dupcum scrie preotul I. Boiu n cronica sa, iar slujba se inea n casele < gojmanilor> i < de multe ori poporul avea suprri cu cei bolnavi care mureau nengrijii n cele sufleteti i copiii nebotezai din pricina deprtrii preotului>.
Aceast banc popular avea la nivelul anului 1943 un capital de 38.683 de lei i 65 de membrii, conform Monografia p. 315.
497
110

Cetatea aezat pe o nlime preipie, este de 82 m. lungime i 45 lime. La ridicarea ei au ajutat i locuitorii din mprejurimi. De aci, paznicii puteu privi n mari deprtri i anunau din vreme primejdia care se apropia. La sunetul clopotului, alergau toi spre cetate, iar btrnii se adposteau n biseric sau n mnstirea din apropierea cetii. i aci gsim o fntn adnc de 57 m. Zidurile sau ridicat n rstimpuri, ncepnd cu sec. XII de bun seam pe urmele unei mai vechi ceti ruinate. n cursul vremii a fost mereu renovat. E nconjurat de un zid cu turnuri i mai multe csue, pentru adpost. nluntrul zidurilor mai sunt o parte din galeriile de unde luptau aprtorii. Sa petrecut n aceast cetate i un fapt istoric mai de seam: la 1662 principele Ardealului Apafi a inut aci dieta rii. Azi na rmas dect paznicul cetii, care sun zilnic, ora 9 in caz de foc d alarma. Legenda spune c aci au fost uriai, cari au plecat, certndu-se cu oamenii din sat. Unul dintre ei na putut pleca, fiind bolnav, i cmaa acestuia a rmas n cetate. Aceasta ar fi fost nceput de o fecioar, care a fost aezatn ziduri, i ecoul puternic ce se aude aci e glasul ei. Urcnd n cetate pe crrua strjuit de brazi, privelitea e ncnttoare. Spre miaz-noapte se vede esul Trnavei, cu linia ferat, iar n deprtare munii din Scuime; n partea opus se zresc Munii Fgraului. Aproape de zidurile cetii este o pdurice de fagi, apoi un ir de nuci. Cetatea aceasta care nfrunt viacurile are un aspect fermector, posibiliznd frumoase realizri de filme. ( Aur, de C. Hodo, sa filmat n aceast regiune). Mai ales toamna, pare o cldire din basme... pe un fundal de brazi, cu un verde intens, diveri arbori variaz culorile: verde putred, armiu, roiatic, glbui, galben de diferite nuane, dup cum rezist atini de vntul toamnei i de brum.498 Revenind la acest perioad, populaia comunei a cunoscut o evoluie ascendent, situndu-se n ritmul general de evoluie demografic din Romnia Mare. Dac n anul 1910 aveam 1985 de locuitori, dintre care romni 774, sai 1209, maghiari 32, cu ocazia recensmntului din 1930 avem 2001 locuitori dintre care 803 romni, 1166 sai, 31 de maghiari i 1 de alt naionalitate. n 1941 avem 2126 de locuitori dintre care 851 de romni, 1186 de sai, 35 de maghiari i 54 de alt naionalitate.499 Tot acum numrul credincioilor ortodoci, la nivelul anului 1942 era de 925 de suflete i dup cum menionaz Monografia judeului Trnava Mare, existau un numr de 14 credincioi grecocatolici, fr biseric, dei recensmntul oficial i atest.500 Din aceast statistic demografic observm faptul c romnii se gsesc n cretere, numrul maghiarilor rmne constant din 1910 i pn n anii 40 ai secolului al XX, iar numrul celor de alt naionalitate crete. Credem c este vorba, n acest caz, de persoane care nainte nu i -au declarat
Horia Teculescu, Pe Trnavn jos...Oameni i locuri, ed. Miron Neagu, Sighioara, 1934, pp. 49-50. Monografia..., p. 95. 500 Ibidem, p.360.
498 499
111

adevrata naionalitate i s-au ascuns sub umbrela unei naionaliti iar n anii 40, cnd naionalismul extremist era n vog, au inut sau au fost nevoii s i declare adevrata naionalitate. Saschizul rmne ca i nainte de 1918, comun n cadrul judeului Trnava Mare cu sediul la Sighioara. Din 1942 devine sediu de plas, avnd n subordine satele: Archita, Beia, Bodogaia, Cloaterf, Cri, Drjiu, Eliseni, Feleag, Grnari, Jacodul, Jacul cu satul Uilac, Meendorf, Mihai Viteazu, Mujna, Mureni, Petecu, Saschiz, Scel, Scuieni, oard, Vntori. n total avea n subordine 21 de comune. 501 La centrul de comun a fost arondat Circumscripia sanitar rural Saschiz, care avea un dispensar pentru consultaii medicale generale i de puericultur ( pediatrie n.n) nstalat n localitate n dou camere. Aceast circumscripie avea un medic i o sor de ocrotire.502 Dac ne referim la comunitatea sseasc, n aceast perioad, pierde prin reforma agrar din 1921 n jur de 50% din terenul comunitii i 55% din cel al Bisericii Evanghelice. ntreaga activitate a sailor saschizeni este coordonat de ctre preoii G.W. Seraphin pn n 1933 i Hermann Felix Binder pn n 1938. 503 Secia sighiorean a Asociaiei agricole sseti va continua s funcioneze aici i se va dota comunitatea cu batoze i cu o main cu abur pentru cartofi. De asemenea, va fi nfiinat o lptrie cu centrifug pentru pasteurizarea laptelui. n domeniul creterii animalelor, mai ales a porcilor, vor fi aduse rase performante ca Mangalitza sau Bazna.504 Lucrarea edilitar de maxim importan va fi nfiinarea n moara satului a unei microhidrocentrale de ctre inginerii Hermann Kasper i Alfred Erl n anul 1927. A fost prima hidrocentral de acest fel la nivelul satelor sseti. Iniial deservea doar centrul comunei i mai apoi toat comunitatea. 505 Viaa cultural a comunitii va fi animat de fanfarele locale, de nvtoarea Charlotte Blazek, care va monta la Saschiz piese de teatru. Tot atunci, nvtoarea Gerta Barthmes va nfiina un cor de copii i unul brbtesc.506 La mijlocul secolului trecut, n cadrul bisericii ortodoxe activa corul mixt, pe 4 voci, condus de nvtorul Stelian Voiculescu , din care fceau parte : Costea Maria (nr. 244), Costea Letiia (nr. 422), Sechel Ana (nr. 201), Haller Rozalia (nr. 218), Clugr Ana (nr. 405), nv. Voiculescu Eugenia, Costea Maria ( nr.241), Clugr Maria (nr. 281), Haller Maria (nr, 277), Morar Eugen (nr. 176), Clugr Dumitru (nr. 372), Clugr Dumitru (nr. 350), Costea Emanoil (nr. 242), Clugr Nicolae (nr. 405) i Sechel Ioan (nr. 201) .
501 502
Ibidem, p. 175. Ibidem, p. 117. 503 Friedrich Menning, Op.cit., p. 51. 504 Ibidem, p.52 505 Ibidem. 506 Ibidem, p. 53.
112

Saschizul avea 4 fanfare : dou ale sailor, una a rumnilor si una a iganilor, plus o orchestr: Veselia .
507
Din fanfar romneasc fceau parte : Clugr Ioan (clarinet S), Morar Eugen (clarinet
B), Clugr Nicolae senior (trompet B), Spornic Ioan (trompet B), Clugr Nicolae (trompet B), Ciulei Dumitru (trompet sec), Clugr Traian (bariton), Sechel Ioan (bariton), Clugr Dumitru (bariton) i Clugr Dumitru (bass B) . Din orchestra Veselia fceau parte: Sechel Ioan (vioar) , Haller Ioan (vioar), Clugr Nicolae (trompet), Morariu Zaharie (saxofon), Flear Sevestic (saxofon), aru Ioan (baterie), Sentea Zosim (baterie), Clugr Emil (acordeon). Fanfara Trei Stejari era compus din : Grozea Ilie (trompet), Gligore (clarinet), Ganga Victor (clarinet), Grozea Petru (trompet), rc Dumitru (trompet). Dida tefan (bas). Rupa Petru (bas) , Ganga Emanoil (tob) . 508 Debutul celui de-al doilea rzboi mondial gsete pe saii ardeleni nglobai n Grupul Etnic german, iar dup 1941 membrii acestei comuniti vor activa att n armata german, ct i n cea romn. Revenind la Saschiz un numr de 147 de brbai vor fi nrolai n armata german i un numr de 17 n Armata Regal Romn. Dintre acetia un numr de 49 vor pieri in luptele duse pe frontul de est mpotriva Uniunii Sovietice. 509 Aceti eroi sunt: Georg Hermann, Johann Schuster, Georg Edel, Mihael Maurer, Johann Maurer, Georg Maurer, Hans Rehner, Michael Knall, Georg Dorner, Johann Binder, Georg Schuster, Johann Schuster, Martin Scheel, Hans Kelner, Johann Seiwerth, Dorothea Lutsch, Dorothea Fleischner, Johann Hermann, Michael Hermann, Georg Hermann, Johann Schell, Michael Lutsch, Michael Knall, Johann Knall, Andreas Knall, Hans Hermann, Johann Theil, Georg Theil, Georg Murer, Georg Simonis, Georg Bodendorfer, Michael Roth, Georg Fritsch, Johann Schuster, Georg Ziekeli, Georg Seinwerth, Johann Fleischener, Wilhelm Deppner, Hans Deppner, Michael Klemens, Michael Theil, Johann Fritsch, Johann Theil, Michael Simonis, Hugo Seiwerth, Johann Fograscher, Johann Simonis, Andreas Edel, Karl Ziekeli. Comunitatea ortodox romn a dat un numr de 19 eroi: Clugr Nicolae, Drgoinean Ioan, Spornic Ioan, Spornic Ioan, Costea Ilie, Costea Dumitru, Ciulei Emanoil, Suciu Ioan, Moraru Ioan, Costea tefan, Rupa Ioan, Grozea Ionel, Ganga tefan, Zbrcea Dumitru, Dida tefan, Grozea Emanoil, Coman Gheorghe, Chi Vasile, Istrate Ioan. 510 Saschizul n perioada comunist Dup actul de la 23 august 1944 Romnia intr n sfera de influen a Uniunii Republicilor Sovietice Socialiste. Treptat, treptat influiena comunitilor crete i ara noastr sufer procesul de
507 508 509 510
Din mrturiile Pr. Clugr Nicolae, Saschiz nr. 410 Ibidem
Friedrich Menning, Op.cit., p. 51. Mulumim Primriei Saschiz pentru informaiile referitoare la eroii saschizeni din cel de-al doilea rzboi mondial.
113

comunizare a societii. Instituile politice democratice sunt nlturare, alegerile din 1946 sunt falsificate i la 30 decembrie 1947, prin abdicarea regelui Mihai, ultimul bastion democratic este eliminat. Primii care vor avea de suferit de pe urma evenimentelor din august 1944 vor fi saii ardeleni. Baza declinului a reprezentat-o convenia de armnistiiu din 12 septembrie 1944, la care s-au mai adugat dispoziiile Comisiei Aliate de Control aflat sub coordonarea sovieticilor. Prima aciune a fost deportarea la Caracal a sailor suspectai de a face parte din structurile partidului nazist german i din SS. Aceasta a fost urmat de deportarea sailor n bazinul carbonifer Dombass din Ucraina. 511 Concomitet cu aceste aciuni, Ordinul 32132 al Ministerului Afacerilor Interne a fixat principiile crerii lagrelor de munc pentru etnici germani, primii fiind ncadrai n cadrul antierelor CFR, existente n ar, alii fiind repartizai la diferite fabrici i la munca cmpului.512 Revenind la deportare, n 6 ianuarie 1945 Comisia Aliat de Control cerea deportarea etnicilor germani la munc n URSS. Erau ncadrai aici brbaii ntre 17 i 45 de ani i femeile ntre 18 i 30 de ani. Dombasul se afl n partea de sud a Ucrainei de azi, o zon bogat n zcaminte minerale cum ar fi: huil, fier, mangal i mercur. Saii au fost deportai n 85 de lagre n zona oraelor Gorlovka i Nikitovka. O treime dintre cei deportai au lucrat n mine, un sfert n construcii i restul n agricultur, industrie sau n administrarea lagrului. Foarte puini au ndeplinit norme conform pregtirii lor profesionale.513 Ceea ce domina n lagre era frigul, munca grea, adposturile srccioase, nesigurana zilei de mine, bolile, ngrijorarea cu privire la situaia celor rmai acas.514 Aceast situaie a fost una cotidian pn n anul 1948, cnd au nceput s fie eliberai o parte dintre cei deportai i n octombrie 1949 aceste lagre de munc au fost desfiinate. Dintre cei dui n zona de ocupaie sovietic, doar 50% au primit dreptul de a se ntoarce acas, restul emigrnd n Republica Federal German i o minoritate n Republica Democrat German.515 ntori acas nu au gsit linite. Casele lor au fost devastate i ocupate cu acordul statului romn de alii. Pmnturile au fost naionalizate i practic au fost nevoii s nceap lucurile de la capt. Au lucrat n Gospodriile Agricole de Stat i n Gospodriile Agricole Colective sau au emigrat spre orae, lucrnd n industrie.516
Claudiu Pop, Deportarea sailor din judeul Trnava Mare n URSS 1945-1939, in Schaessburg.Istorie.Patrimoniu, nr. 2, Sighioara, 2009, p. 158. 512 Ibidem. 513 Ibidem, pp. 159-160. 514 Ibidem, p. 161. 515 Ibidem, p. 162. 516 Ibidem.
511
Alt-
114

Deportarea n URSS a afectat profund comunitatea sseasc saschizean. n zilele de 13 i 14 ianuarie 1945 ncepe deportarea n URSS, cnd sosesc trupe militare, care coordoneaz deportarea spre Sighioara i de acolo cu trenul spre Ucraina. Din Saschiz au fost deportai un numr de 94 de brbai i 126 femei, deci n total 220 de persoane apte de munc. Dintre acetia au murit, n special de tifos un numr de 23 de persoane, dintre care 17 brbai i 6 femei.517 Acas situaia nu era mai roz. Majoritatea proprietiilor funciare ale sailor au fost naionalizate prin reforma agrar din 23 martie 1945. De asemenea atelajele i animalele au fost confiscate de Comisariatul popular. Dup 1949 s-au ntors la Saschiz un numr de 178 de persoane. La ntoarcere au gsit o imagine dezolant: proprietile confiscate i casele ocupate. Dintre cei deportai un numr de 19 persoane au decis s emigreze n Republica Democrat German.518 Dup instaurarea Republicii Populare Romne la 30 decembrie 1947, modelul stalinist de organizare a societii devine exemplul de urmat. Primul pas a fost naionalizarea ntreprinderilor industriale la 11 iunie 1948, proces prin care mijloacele de producie au devenit publice i se aflau la dispoziia Partidului Muncitoresc Romn. n domeniul agricol, plenara Comitetului Central al Partidului Muncitoresc Romn din 3-5 martie 1949 stabilea principiile colectivizrii agriculturii romneti dup principiul sovietic. Motivul era desfiinarea exploatrii omului de ctre om la sate i automat n presa vremii au nceput a fi nfierai ranii bogai, care au primit termenul generic de chiaburi i au nceput a fi judecai i bgai n nchisori.519 Acest nou duman de clas, chiaburul a fost rapid identificat n comunitiile rurale i supus la un regim aspru de plat a cotelor. Practic, majoritatea produciei acestuia trebuia predat statului i era un instrument foarte eficient de ruinare a ranilor i de ndemnare a acestora de a intra n colectiv, mai ales c cei care nu predau cotele respective, erau considerai prin lege sabotori i puteau primi pn la 15 ani de munc silnic.520 Mai mult dect att, pentru a favoriza nscrierile n Gospodriile Agricole Colective, copiii ranilor chiaburi sau necooperativizai erau exmatriculai din coli i se aflau n incapacitatea de a mai lua parte la educaie. Prima Gospodrie Agricol Colectiv din zona Sighioara s-a nfiinat la Laslea n 24 iulie 1949 i purta numele sugestiv de Ogorul Rou. Dup cum afirma organul de pres al partidului Drum
517 518
Friedrich Menning, Op.cit.,pp.57-58. Ibidem. 519 Claudiu Pop, Aspecte privind colectivizarea n zona Sighioara n Alt-Schaessburg.Istorie.Patrimoniu, 3, Sighioara, 2010, p. 187. 520 Ibidem, p. 188.
115

Nou la festivitatea de inaugurare au participat oficialiti din jude i chiar Organele Centrale de Partid i de Stat de la Bucureti. 521 nceputul anilor 50 a adus o rezisten acerb a ranilor fa de colectivizare i ca urmare accentul cade pe ntovriri ca o form mascat de asociere a proprietilor agricole. ranii i pstrau proprietatea asupra pmnturilor, a animalelor i a atelajelor, dar lucrau n comun i i mpreau n mod echitabil recolta. Aceast form de proprietate a prins la rani i practic la nivelul anului 1956 n regiunea Stalin erau 530 de ntovriri.522 Dup nnbuirea revoluiei anticomuniste din Ungaria regimul comunist intensific presiunile cu privire la colectivizare i apar comisii numite de partid pentru convingerea tuturor ranilor de binefacerile muncii n colectiv. n zona Sighioara aceast comisie era compus din Toma Niculae ( ran srac din zona Angofa), Dima Emilian ( originar din ntorstura Buzului) i Dariciuc Costic ( tot venetic). Ei mergeau din cas n cas, fr a utliliza violena i apelau la coarda sensibil a familiei, n special la situaia colar a copiilor pentru a convinge.523 Dac la Sighioara Gospodria Agricol Colectiv s-a nfiinat n anul 1960, pentru Saschiz avem alt situaie. n arhiva Primriei comunei Saschiz am gsit actul de constituire a Gospodriei Agricole Colective Gheorghe Cobuc ( !?) din Saschiz la 28 septembrie 1952. Preedinte al gospodriei a fost ales cu unanimitate de voturi, Clugr Traian. n comitetul de conducere avem pe Coman Valeria, Thellmann Ioan, Morariu Dumitru, ultimul n calitate de contabil.524 La anul 1954 avea deja gospodria un numr de 89 de persoane, dintre care 65 erau brbai i 24 de femei. Preedinte era acum Ioan Thellmann, care l-a nlocuit pe Grozea Dumitru.525 Cu ocazia procesului de predare-primire ntre Thellmann Ioan i Stan Nicolae, vechiul i respectiv noul preedinte al CAP, la data de 24 ianuarie 1956 aflm inventarul gospodriei. n proprietatea colectivei erau 18 vaci, 4 cai, 8 iepe, 6 mnzi, 4 boi, 85 tineret bouleni, 15 juninci, 5 scroafe, 9 grsuni, 16 ...purcei de 2 luni i 156 de oi. De asemenea, mai dispunea de patru maini de semnat pioase, trei cositoare mecanice, dou greble mecanice, cinci semntori de porumb, trei tvluge, o toctoare de sfecl, un plantator mecanic de porumb, 19 pluguri schimbtoare, 16 grape, 5 pritoare mecanice, o batoz de porumb, 25 de care pentru boi, 3 snii de lemn, 16 hamuri. 526 Vedem un patrimoniu impresionant ceea ce atest importana acestei instituii comuniste pentru comunitatea local. Colectiva va ctiga teren n anii care vor urma i la nceputul anilor 60 a cupr inde majoritatea locuitorilor.
521
Ibidem, p. 189. Este vorba de regiunea Braov. n anii 50 ai secolului XX Braovul a avut onoarea s se numeasc Oraul Stalin, n cinstea marelui conductor de la rsrit. 522 Ibidem. 523 Ibidem, p. 190. 524 Arhiva Primriei Saschiz. Fond C.A.P. Saschiz 1953-1955, Dosar cu acte intrate i ieite n anul 1954. 525 Ibidem. 526 Ibidem.
116

De altfel n acelai an, la 27 februarie sunt primite n colectiv de ctre adunarea general un numr de 14 familii. Primirea lor se face fie cu unanimitate de voturi, fie condiionat: ... s aduc vita de jug i ceea ce i revine. Unele condiii sunt foarte interesante. De pild, unui constean i se reproeaz faptul c vine: ... numai la atelier. Se pune ntrebarea de ce nu vine cu braele de munc la cmp. 527 Aciunea de mecanizare a agriculturii era n floare i apar menionai i primii mecanizatori. Situaia material a acestora nu era una foarte bun deoarece pentru a-l ajuta pe tractorisul Baier ... care muncete n cadrul G.A.C. (...) n unanimitate de voturi se acord 100 de kg. De gru... 528 La adunarea general din 9 februarie 1957 sunt acceptai un numr de 5 familii, ns n mod ciudat, fr a motiva gestul nu numr de 10 membri sunt exclui. Credem c este vorba de persoane, care s-au nscris i au gsit la ora, locuri de munc mult mai bine retribuite. Doar un fost membru prezent la edin motiveaz ieirea din gospodrie prin: ... starea lui personal i nu poate participa la munca din cauza anumitor greuti pe care le are i cere s fie exclus din gospodrie. 529 Numrul membrilor crete odat cu intensificarea politicii duse de partid n vederea colectivizrii. Astfel, la adunarea general din 28 decembrie 1957 sunt acceptate un numr de 17 familii, iar n 11 februarie 1958 un numr de 18 familii. i acum condiiile sunt diverse. De pild: Tovara Pdure Maria s fie primit n g.a.c. cu soiul i nu singur ( sic ! n.n.).530 Recrutrile de bunvoie ale stenilor i a proprietilor lor continu astfel nct la 13 octombrie 1959 gospodria avea deja un numr de 247 de membri i cu aceast ocazie sunt analizate dou cereri, dintre care, curios, una este respins: ... se d citire la cererea lui tov. Sbrcea Dumitru, adunarea general nu este de acord s fie primit n cadrul gospodriei agricole , fr a motiva gestul. 531 De asemenea, patrimoniul gospodriei se dezvolt vertiginos, deoarce n 1958 dispunea de o crmidrie folosit pentru confecionarea materialului de construcie la grajdurile CAP-ului. n acelai an, la 15 decembrie, se ncheie primul contract cu SMT Sighioara, pentru c: .. .gosp. colectiv nu are atelaje suficiente i nu poate face fa. 532 Din analiza proceselor verbale de edin, mai aflm un lucru extrem de interesant. n plin proces de comunizare i de creare a omului nou, cnd elementele ateismului i ale materialismului dialectic erau propovduite la orice col de strad, la Saschiz este convocat o adunare general n 15 aprilie 1957 a crui ordine de zi este: Soluionarea ajutorului de pati pentru colectiviti. 533 Vedem astfel, c la nivel stesc tradiiile i obiceiurile nu puteau fi terse cu buretele de la o zi la alta. La aceasta mai putem aduga i o viziune perfid a conductorilor comuniti, care prin acordarea
527 528
Idem, Registru de procese verbale ale consiliului de conducere. p. 12. Ibidem, p 13. 529 Ibidem, p 30. 530 Ibidem, p 41. 531 Ibidem, p 68. 532 Ibidem, p 53. 533 Ibidem, p 35.
117

unor produse cu ocazia Sf. Pati s transmit comunitii ideea c nu doresc s intervin n vi aa privat a colectivitilor i c le respect tradiia. Pe lng colectiva Gheorghe Cobuc mai exista n ani 50 si o Gospodrie Agricol de Stat, care a avut la baz vechile proprieti funciare ale sailor saschizeni.534 Din acte reiese c purta un nume sugestiv revoluionar i anume Boblna, n amintirea rscoalei ranilor ardeleni din Evul Mediu.535 Relaiile dintre cele dou instituii agricole se vor dovedi a fi nu tot timpul foarte bune deoarece din neglijen pe punea comunal se mai ncurcau animalele. De pild, la 28 mai 1965 un membru al colectivei este acuzat c a dus la grajdurile gospodriei doi cai proprietate a G.A.S. Saschiz: ...care au fost inclui de D-voastr fr aprobare. 536 Lipsa de perspective, de bani precum i munca istovitoare la care sunt supui colectiviti fac ca muli saschizeni s-i gseasc de lucru n orasele nvecinate, in special Sighioara, unde munca ntr-o fabric era mai bine pltit. A fost practic nceputul unui proces de urbanizare a Romniei, prin aparia fenomenului navetismului de la sat la ora i apoi prin mutarea n noile cartiere de blocuri de la orae. Problema era grea pentru C.A.P.-uri, care nu dispuneau de brae de munc pentru lucrrile agricole. De aceea vor apela la msuri disperate trimind adrese intreprinderilor pentru trimiterea napoi acas. Astfel de adrese le gsim n arhiva colectivei saschizene nc din 1963. De exemplu, la 27 august este trimis o adres ntreprinderii de crmid 7 noiembrie din Sighioara, n care se cere ca un angajat s fie disponibilizat, deoarece: ... este membru al gospodriei noastre i gospodria are nevoie urgent de brae de munc. 537 n jurul Cooperativei Agricole de Producie, aa cum se va numi din anii 70 i a IAS ului se va desfura ntreaga activitate economic a Saschizului pn n 1990. Aceste ntreprinderi agricole nu vor reui, ins, s cuprind totalitatea locuitorilor comunei deoarece, n special datorit subfinanrii sectorului agricol tineretul de la sate se va angaja la ora. Iniial ei vor face naveta i mai apoi dup construirea cartierelor de locuine n Sighioara anilor 70-80 se vor muta aici, prsind localitatea de batin. Alturi de acest fenomen, n rndul comunitii germane din Saschiz, care a avut de suferit n urma naionalizrii pmnturilor agricole i al deportrii n Uniunea Sovietic, sentimentul dezrdcinrii devine tot mai acut. Acest lucru determin ncepnd cu a doua jumtate a anilor 70 emigrarea sailor saschizeni spre Republica Federal Germania. Evenimentele din decembrie 1989 au dus la accentuarea acestui fenomen, majoritatea sailor saschizeni optnd pentru emigrare. Astfel, acest fenomen a fcut, ca azi dintr-o comunitate puternic s devin o comunitate de diaspor. Cloaterf i Mihai Viteazu n perioada comunist
534 535
Friedrich Menning, Op.cit., p. 61. Arhiva Primriei Saschiz. Fond C.A.P. Saschiz 1953-1965, Dosar cu acte intrate i ieite n anul 1954. 536 Idem, Dosar coresponden septembrie 1963-august 1964. 537 Ibidem.
118

Dup cum a fost precizat anterior n lucrare, odat cu venirea comunitilor la putre se produc o serie de schimbri i n viata comunitilor locale. Dup reforma agrara din anul 1945 prin care ranii n special cei de origiene german au fost deposedai de pmnturi. La o distan de apte ani s-a tecut la procesul de formare a Gospodriilor Agricole Colective. Acest proces presupunea intrarea ranilor n aceste gospodrii cu tot arsenlul de care dipuneau (cai, vaci, porci etc. plus unelte i pmnt). Unii dintre rani au acceptat regimul alii nu, i a au fost persecutai i umilii. Dup cum am amintit ulterior i localitatea Saschiz beneficiaz de o Gospodrie Agricol colectiv numit Gospodriei Agricole Colective Gheorghe Cobuc . n data de 16 sepembrie 1959 n localitatea Cloaterf este nfiinat Gospodria Agricol Colectiv sub numele de Steaua Roie . Comisia stabileste i locul unde a fost amplasat GAC i anume Dup Grdini. Din comisia care a stabilit detalii n ceea ce privea gospodaria faceau parte: Antoni Ioan Agronom Schuster Ioan Zootechnist Coman Petru Preedintele Consilului Popular Saschiz
Adunarea General a GAC Steaua Roie era format dintr-un numr de 102 membi afiliai. Iar conform registrului care nregistra zilele de munc, muncitorii efectivi (zilieri) erau un numar de 92. Acetia la rndul lor erau mpriti n 3 grupe . Gospodria Agricol Colectiv Steaua Rosie avea urmtoarea schema de conducere n anul 1960 : Clugr Dumitru - Preedinte Domu Cristian Vicepreedinte Heming Ioan membru Bindei Ioan membru Iar din structura administrativ faceau parte: Krafft Ioan - socotitor (contabil) Domnu Cristian casier Schuster Ioan magaziner ( magazioner) Suprafaa total de teren ................................. 456 ha Suprafaa dat n folosin colectivitilor ........ 42 ha Suprafaa totala ............................................... 498 ha Pentru a folosi cum se cuvine suprafaa de pmnt, GAC avea nevoie i de un efectiv de animale care era asigurat de ranii din Cloaterf i Mihai Viteazu care i-au depus cerere i au intrat n GAC Seaua Roie. Acest efectiv avea urmtoarea componen : 80 de vaci 10 scroafe 30 animale de munc 119
ntre anii 1952-1963 Gospodria Agricola Colectiv Steaua Roie deine urmatorul patrimoniu : -

210 oi Din cte putem observa, din cele prezentate mai sus, patrimoniul GAC Steaua Roie era destul de impresionant. Dei la nceputul micrii mai muli rani erau sceptici n ceea ce privete forma de colectivizare odata cu trecere timpului observm c i depun cerere din ce n ce mai muli rani pentru intrare n GAC Steaua Roie de bun voie sau cu fora n unele cazuri. Odat cu trecerea timpului se schimba i conducerea GAC Steaua Rosie i se observ o cretere a numrului de membri n Adunarea Gernerala de la 102 la 183 , ceea ce dovedete ca ranii au dorit s intre n numr din ce in ce mai mare pentru ca n cazul in care nu intrau, familile lor aveau foarte mult de suferit i erau destul de ngrdii nepermindu-le accesul copiiilor n coli i alte locuri care i faceau s gndeasca foarte bine lucrurile . n anul 1961 se schimb si conducerea GAC-ului n urmtoarea ordine Medrea Lazr Preedinte Schuster Andrei Vicepresedinte Pora Ioan Membru Dorner Mihail - Membru Dorner Ecaterina - Membru Fornoga Emanoil - Membru Varodi Zaharie Membru
Dac formula de conducere a GAC-ului a fost schimbat din diferite considerente, se pare ca n partea administrativ au ramas unii membri care din punctul meu de vedere aveau anumite caliti i erau de nenlocuit. Aadar dup cum urmeaz : Krafft Joan contabil Fornoga Gheorghe casier Henning Andrei ajutor contabil
Toi muncitorii GAC-ului erau organizai n brigzi conduse de efi de brigad. La Cloaterf avem un numar de dou brigzi. o Brigada I era condus de ef de brigad Schuster Ioan i era format din patru echipe care Brigada a doua era condus de Luca Gheorghe i era format din dou echipe una era format Totalul oamenilor care munceau la GAC Steaua Roie erau 169. Acesti oameni proveneau din localitile Cloaterf i Mihai Viteazu. Menionez acest lucru pentru c n cererile de afiliere apar i familii din satul Mihai Vieazu care doresc s contribuie la dezvoltarea GAC-ului . Dup anul 1963 din cauza lipsei acute a forei de munca (braelor de munc) n agricultur se pare c tranii s-au ndreptat spre ora din cauza banilor puini pe care i ctigau. conineau fiecare 24 de membri. o
din 19 membri iar cea de-a doua din 18 membri
120

n jurul Cooperativei Agricole de Producie care primete aceast denumire n anul 1970 se va concentra activitatea economonic a satelor Mihai Viteazu i Cloaterf. n acceast period Gospodria Agricol Colectiv Steaua Roie se va contopii cu CAP- Saschiz. n fiecare sat n parte, CAP avea efi de ferm care se ocupau de producia propriu - zis din fiecare sat, dar CAP-ul era administrat de preedintele de la Saschiz i de formula de conducere plus aparatul administrativ. O alt instituie care a participat la prosperitatea localitai a fost IAS-ul (fermele ) care au adus un plus de prosperitate oamenilor care munceau. La fel ca i n alte localiti populaia tnr a nceput migraia spre zonele industrializate. Un alt factor care a dus la slbirea CAP-ului a fost emigrarea sailor clotrfeni spre Republica Federal Germania. n concluzie micarea comunist de creeare a GAC si CAP urilor a dus la scderea ncrederii oamenilor n regimul comunist i a condus la un eec din punct de vedere al stabiliti i prosperiti umane. La fel ca i persecuile care au fost conduse mpotriva sailor i a celor care nu doreau s fac parte din formele de organizare ale regimului. Din cauza acestui fenomen populaia din satele aparintoare comunei este mbatrnit iar dintr-o comunitate puternic intitulat o dat mica Viena a devenit un sat destul de modest. Satul Mihai Viteazu n epoca modern Toat istoria acestei localiti n perioada cuprins ntre secolele XVIII-XIX este strns legat de Biserica Ortodox. Prima biseric a fost una din lemn538 i era n cimitir. Dup cum aflm din monografia existent n arhiva parohiei din localitate, primul preot atestat documentar la 1793 a fost Drghici Popovici senior. El a fost secondat de fiul su Drghici Popovici junor. Acesta s-a nscut n anul 1771. La anul 1799 a fost hirotonit preot la Arad, de ctre episcopul Achim Pavel. Cei doi au fost preoti parohi la satul Zoltan pn la moartea lor n 1815. Tatl moare n 25 iulie i fiul su la 25 august. Ultimul fost dus pe ultimul drum de un sobor de preoi, din care fceau parte Elisie din Daia, Teodor din Cri, George din Archita i Ioan din Cohalm ( azi Rupea). 539 Crearea parohiei ortodoxe s-a realizat n jurul ranilor iobagi venii pentru a nlocui pe sai. Conform legendei locale satul ssesc Zultendorf a fost pustiit de cium i toi locuitorii au murit, supravieuind doar doi, care au plecat la Roade. ranii au venit de pe moiile conilor Haller. Iniial se pare c au fost 40 de familii, la care s-au adugat ulterior alii venii din satul Reti de pe valea Hrtibaciului. De aici sunt venite familii ca: Sbrcea, Gligor, Radu, Brda, Oetea, Dobrea. 540 De altfel, pn n zilele noastre legtura dintre cele dou localiti este pstrat prin intermediul aspectului lingvistic. Din punct de vedere fonetic, modul de pronunare a cuvintelor este asemntor i azi n cele dou localiti, ceea ce ar trebui s fie un obiect de studiu pentru lingviti.
538 539
Aceast biseric se pare ca dup construirea noii biserici din piatr a fost vndut comuniti i ortodoxe din Archita. Arhiva Parohiei Ortodoxe Romne Mihai Viteazu. Chestionar pentru parohia greco-ortodox romn din comuna Zoltan, judeul Trnava Mare, 20 II 1921, mss, p. 4; ( n continuare: Chestionar...). 540 Ibidem, p. 3.
121

Acest lucru a fcut ca structura etnic a localitii s fie total schimbat i majoritatea covritoare s fie realizat din romni. La acetia pe parcursul secolului al XIX-lea se mai adugau dou familii maghiare, de foti slujitori la curtea contelui Haller, una unitarian i alta romanocatolic, lucru de altfel evideniat i de recensmintele de mai sus. 541 Revenind la istoria parohiei, din perioada pstoririi lui Drghici Popovici am identificat i primele documente existente azi la Arhivele Naionale ale Romniei. Direcia Judeean Mure. Este vorba de Protocolul Cununailor 1793-1811, Protocolul Botezailor 1793-1810 i Protocolul celor decedai 1793-1811. Din analiza acestor documente ne-m putut face o imagine asupra evoluiei demografice a parohiei: Legat de evoluia naterilor, deci a botezurilor n satul Mihai Viteazu, preotul Popovici ne las urmtoarea statistic542: An 1793 1794 1795 1796 1797 1798 1799 1800 1801 1802 1803 1804 1805 1806 1807 1808 1809 1810 Botezuri/nateri 14 32 24 29 25 25 24 19 25 30 16 25 31 17 7 8 13 3
541 542
Ibidem, p. 7. Arhivele Naionale ale Romniei. Direcia Judeean Mure. Fond Parohia Ortodox Romn Mihai Viteazu. Protocolul Botezailor 1793-1810 , f. 1-62
122

De asemenea, legat de decese se observ c numrul acestora variaz. Avem de a face cu o mortalitate infatil destul de mare specific epocii, dar i de persoane, care mor pentru acea vreme, la o vrst matusalemic.543 Mai bine s lsm cifrele s vorbeasc: An 1793 1794 1795 1796 Decedai 13 16 22 21 Decedai minori 5 9 5 9 Observaii O persoan moare la 81 de ani O persoan moare la 82 de ani Patru sunt copii sub un an i o persoan la 91 ani O persoan decedat la 101 ani Dou persoane cu vrste unul la 94 altul la 83 O persoan decedat la 94 de ani Dou persoane cu vrste apreciabile unul la 94 altul la 83
1797 1798
19 15
10 4
1799 1800
12 9
9 3
1801 1802 1803 1804
24 15 15 14
8 5 13 2
Patru persoane cu vrste apreciabile Dou la 89 de ani, alta la 80 i respectiv 84 O persoan decedat la 99 de ani
1805 1806 1807 1808 1809 1810 1811
11 14 2 7 3 2 5
6 4 1 4 3 5
Din analiza demografic a parohiei observm c dei numrul minorilor pare uneori ngrijortor, sperana de via este destul de mare i cu excepia anului 1803 cnd 13 din cei 15 decedai sunt minori, decesul fiind cel mai probabil datorat unei epidemii de vrsat de vnt sau pojar, sporul natural este unul pozitiv. Dup moartea lui Drghici Popovici, funcia de preot rmne vacant. Acest lucru este reflectat de lipsa documentelor din arhiva parohiei. Dup cum arat monografia amintit mai sus, parohia Zoltan a devenit filie a comunelor din jur i pe rnd serviciul religios, pn n anul 1826 a fost suplinit
543
Ibidem. Protocolul celor decedai 1793-1811, f. 1-42.
123

de preoii Teodor Bereschi din Cri, David Rusu din Feleag, Gheorghe Vtan din Archita, Zosim Dobre din Reti i de un preot peregrin Nicolae din Cmpina. Statutul de filie nu era unul bun pentru o comunitate, cu un numr mare de credincioi. Acest lucru determin vizita pastoral a episcopului ortodox romn de la Sibiu, Vasile Moga la 10/22 august 1823, care cerceteaz comuna i n scurt timp va trimite un preot. 544 Astfel, la 30 noiembrie 1825 este uns ca preot Ioan Popovici ( zis Drghici). Acesta era cstorit cu Ana Morariu din Ferihaz (azi Albeti) fiindu-le na protopopul Ilie Medrea din Sighioara. Ioan Popovici va sluji pn n 5 decembrie 1866 la pensionarea sa. Moare la 9 decembrie 1874. Preotul Popovici era absolvent al Institutului teologic de trei ani din Sibiu i dup cum arat autorul monografiei: ... a lasat n urm o amintire sufleteteasc, care i azi diunuie n popor. Era un bun cunosctor al Bibliei, de o simplitate exepmlar, aspru i curat n moravuri, adept neclintit al aezmintelor bisericeti i plin de abnegaie fa de biseric.545 Alturi de aceste caracteristici, preotul Ioan Popovici se va dovedi i un bun administrator. n anul 1835 se zidete o nou Biseric din piatr pe locul donat de contele Haller. Banii pentru plata meterilor sunt obinui din vnzarea vitelor i carelor proprii, iar munca a fost realizat de ctre credincioi. Biserica a fost zugravit pe spesele preotului Popovici de ctre mesterul de origine francez Berry din Daia Unguresc. De asemenea, preotul a pltit cele dou clopote i criile de cult.
546
Un moment important din istoria satului este revoluia de la 1848/1849. Comuna a fost la acea vreme scutit de jafuri din partea trupelor secuieti n 1849, deoarece preotul Ioan Popovici a oprit pe steni s atace conacul familiei nobilitare Haller n vara lui 1848. Cu toate acestea epidemia de holer izbucnit dup revoluie a luat la Zoltan 10 viei i ali doi credincioi au murit mpucai. 547 Preotului Ioan Popovici i-a urmat ginerele su George Vtan, acesta va sluji pn la pensionarea sa n anul 1911. Activitatea preotului George Vtan se dovedete a fi foarte bun. Reuete s nmuleasc averea bisericii. A construit casa parohial prin demolarea celei vechi, nencptoare n 1904, contrbuind cu suma de 1240, 43 coroane, la care s -a adugat contribuia fiilor lui cu 484 de coroane i cea a comunitii cu 756,33 coroane obinut prin vnzarea materialului vechi din casa parohial.548 Un moment important din viaa satului se deruleaz n anul 1882, cnd jumtate din moia contelui Haller este scoas la licitaie i este cumprat de un consoriu format din 60 de steni cu suma de 60.000 de florini mprumutai de la Banca Albina din Sibiu, care s-a ntabulat pe moiile consoriului. Cu toat struina preotului Vtan, ntreprinderea s-a dovedit a fi nerentabil din pricina
544
Monografia Parohiei Ortodoxe romne Zoltan, 1906, msss. Arhiva Parohiei Ortodoxe Mihai Viteazu, p. 2 ( n continuare: Monografia Parohiei... ). 545 Ibidem. 546 Ibidem, p. 4 547 Monografia parohiei... p. 4. 548 Ibidem, p. 5
124

unor membrii ai consoriului care nu au pltit ratele la banc i au pierdut totul n 1886. Banca Albina a vndut ulterior moia, comunei vecine Roade. 549 De altfel, principala ocupaie a locuitorilor era creterea animalelor. Localitatea se mndrea cu cei mai buni baci din zon, avnd stne pn n secuime. Slaba productivitate a pmntului fcea ca muli s cumpere fn necesar iarna. Muli dintre rani pentru a-i spori averea vor merge la finele secolului al XIX-lea i nceputul secolului XX n America de Nord la lucru. 550 Dup cum artam mai sus George Vtan se pensioneaz i i urmeaz din 1912 Aurel Stoicoviciu. Provenit dintr-o familie de preoi originari din zona Fgraului. Se nate la Sighioara n 12 noiembrie 1888. Urmeaz coala primar german din localitate i studile liceale la Gimnaziul reformat din Odorhei, dup care la Institutul teologic ortodox din Sibiu i dup terminarea colii ajunge preot la Zoltan. 551 Dup doi ani de pstorire, Aurel Stoicoviciu ncepe primul rzboi mondial, care duce la moblizarea brbaiilor n armata austro-ungar. Din localitate sunt mobilizai un numr de 61 de brbai, dintre care nu se mai ntorc de pe front. Unii chiar din 1914: Andrei Burlea, mort la Budapesta, Nicolae Oetea mort pe front n Serbia, Ioan Gligor, disprut i Pavel Brda, mort pe frontul din Rusia, Nicolae Tutan, Nicolae Butnariu, Ioan Dmean. La acetia se mai adaug n anii urmtori: Emanoil Bordanea, Ioan Gligor, Pavel Gligor, Ioan Oetea, Ludovic Elekes, Teofil Oetea, Ioan Mnil. 552 Anul 1918 aduce cu sine crearea i la Zoltan a unei grzi naionale. n jurul datei de 1 decembrie, cnd armata german se retrgea, un gardist nu permite trecerea coloanei militare prin localitate i doar intervenia preotului ortodox face ca s nu izbucneasc un incident ntre armat i reprezentanii grzii. 553 Biserica a fost reparat n 1918-1919 pe cheltuiala Reuniunii Femeilor Romne i a costat 2510 coroane. Din cele trei clopote, dup primul rzboi mondial a mai rmas unul, dou fiind rechiziionate de armata austro-ungar. 554 Biserica este dotat n anul 1921 cu un nou clopot, deoarece cele vechi au fost rechiziio nate de armata austro-ungar cu suma de 808 florini. Cel nou era adus din Bucureti i cntrea 117 kilograme, la care s-au adugat altele dou n greutate de 165 i repsectiv 85 kilograme. Cele dou au fost cumprate cu ajutorul colectei necorespunztor a fost vndut. 555 de 337 dolari n anul 1923, cnd clopotul din 1921, socotit
549 550
Ibidem. p. 4. Chestionar ... p. 8. 551 Monografia parohiei..., p. 14. 552 Ibidem, pp. 23-25. 553 Chestionar. p. 13. 554 Chestionar..., p. 6. 555 Oliviu Dan Monografia Parohiei Ortodoxe Romne Mihai Viteazu, mss. p. 24.
125

La 1927 preotul Stoicovici este numit preot paroh la Sighioara i dup un scurt interimat realizat de preotul Romul Pulca din Saschiz prin concurs ajunge n 8 noiembrie 1928 preot Eugen Bologa, dup ce a activat ca preot n Nocrich, judeul Sibiu. S-a dovedit a fi un preot destonic, nfiinnd sau reactivnd asociaii cultuale ca Reuniunea Femeilor sau Societatea sf. Gheorghe i Anastasia aguna, pentru tineret. Sub ndrumarea sa n anul 1934 s-a construit noua cas parohial cu suma de 257.000 lei, sum obinut din vnzarea unui parchet de pdure i din ajutorul primit de la Comitetul colar Judeean. Pentru a veni n ntmpinarea nevoilor comunitii n 1938 a pus bazele Cooperativei de Consum a crui preedinte a fost de dou ori. 556 n 1932 numele localitii este schimbat. Va primi numele de Mihai Viteazu n amintirea marelui voievod, care ar fi poposit aici ntre 1600-1601. La 1939 se realizeaz, prin mijlocirea preotului Bologa, reparaia capital a bisericii pictura fiind refcut de ctre zugravul Vanu Mihail din Scel. Anul 1945 aduce noi reparaii, i peste zece ani, biserica este consolidat cu drugi de fier, urmnd ca n 1857 s fie repodit i pictat n fresc la 1958 de ctre pictorul Constantin Niulescu.557 Datorit meritelor sale deosebite n anul 1949 este numit protopop provizoriu, iar n anul 1950 primete pentru ntreaga sa activitate pastoral brul rou. Moare n iulie 1983 m satul Vidacut, judeul Harghita. 558 coala confesional Edificiul colar a fost ridicat n 1860 prin grija comunitii, banii necesari edificrii fiind obinui din arenda punii parohiale crtre diveri ciobani. Aceast pune a fost constituit de preotul Gheorghe Vtan.559 n anii 1911-1912 n locul vechi coli parohiale, care nu mai corespundea noii legislaii din Ungaria, s-a construit o nou coal, n edificiul creia era i locuina nvtorului. A costat 9200 coroane, la care s-a adugat materialul oferit de ctre comunititate. 560 Pn la construirea colii, aceasta funciona aleatoriu prin casele diverilor steni. Metodele de nvare erau rudimentare i cunotinele elevilor se reduceau doar la cititul din Bucoavn i la nvarea rugciunilor.561 Dup cum arat documentele aflate la Tg. Mure la Arhivele Naionale activitatea colar a avut mult de suferit din lipsa banilor. Astfel, la 6 octombrie 1885, ntr-o edin comitetul parohial se
556 557
Ibidem, pp. 31-33. Ibidem, p. 21. 558 Ibidem, p. 37. 559 Monografia parohiei... p. 5. 560 Chestionar... p. 6. 561 Monografia parohiei... p. 4.
126

plnge c nu sunt bani i c este nevoie urgent de repalaii la : ... acoperiul casei parohiale, care este aproape ruinat, precum i alte reparaii sunt de lips ( necesare n.n.) la biseric i coal. 562 Acest lucru este evideniat i de multidudinea de nvtori care au activat la Mihai Viteazu n aceast perioad. Lipsa unei salarizri sigure fcea ca acetia s plece. La 1840 nvtor era Mihil Drghici, urmat de Ioan, zis Hrlinc din Sighioara, care a activat trei ani.I-a urmat pentru o perioad de doi ani Nicolae Drghici, apoi Ilie Lpdat, cantor n Roade, care timp de patru ani a primit cte o felder de bucate de la fiecare familie cu copii. Apoi, pe la 1863-1864 Grigore Trif din Agrbiciu, urmat de Dumitru Lpdat i Nicolae Buca, ambii din Vntori.563 Lista nvtorilor este continuat de George Pospescu din Valendorf, Dumitru Mdran din Mucundorf, care a activat doi ani. i urmeaz pentru o perioad de 3 ani Nicolae Viscrean, cantor din Buneti, apoi Dia Baciu, Ioan Pandrea i Iosif Dobre, toi din Zoltan. La acetia se mai adaug Nicolae Dragomir din Poplaca, Nicolae Ticuan din Brdeni, Constantin Popovici din Poiana Srat, Constantin Dop ( ntre 1904-1909), George Iordache din Braov ntre 1909-1910 i Ilie Ciuleiu din Saschiz. 564 Aceast situaie nu era una foarte bun pentru nivelul educativ al tineretului din Zoltan, deoarece imediat dup Marea Unire din 1918, preotul se plnge de faptul c muli nu frecventeaz coala i numrul analfabeilor este destul de mare. Acest lucru determin preotul s pun bazele Reuniunii Femeilor Romne locale cu rol mobilizator n domeniul educativ. 565 Satul Cloaterf in epoca modern Informaiile legate de istoria satului Cloaterf sunt mult mai lapidare dect cele avute cu privire la trecutul Saschizului i al satului Mihai Viteazul. Cauza acestor lucruri se datoreaz n mare parte lipsei unor surse de arhiv bogate. Dup cum am vzut la capitorul Habitat i Populaie populaia majoritar n aceast comunitate era format din sai la care se adugau romni i igani. Dup cum am vzut n evul mediu localitate a aparinut de domeniul mnstirii Cra. Informaii bogate legate de istoria comunitii romneti de aici o avem de la etnograful i folcloristul Gheorghe Cernea, nvtor din Palo-Ardeal. Nscut la 29 octombrie 1898 la Bucureti, dintr-o familie de romni ardeleni, originari din Palo (azi jud. Braov). Studiile le va face la Liceul Andrei aguna din Braov, avnd profesori de excepie ca, Constantin Lacea sau Virgil Oniiu i apoi cursurile de nvtori la colile Normale din Deva i Slite. Dup terminarea colii va activa ca i nvtor ntre 1919 -1928 n mai multe comune din Transilvania. Preocuprile sale literare i
562
Arhivele Naionale ale Romnei. Direcia Judeean Mure. Fond Arhiva Parohiei Ortodoxe Romne Mihai Viteazul. Cheltuieli bisericeti 1837-1907, f. 20. 563 Monografia parohiei... p. 3. 564 Ibidem. 565 Chestionar..., p. 9.
127

lingvistice vor strni admiraia savantului Nicolae Iorga, care l va chema s predea limba romn la minoritari n cadrul Universitii Populare de la Vlenii de Munte. n 1928 demisioneaz din nvmnt i se consacr activitiilor de etnofolclorist, activist i publicist cultural i colecionar de obecte de art rneasc din zonele Trnavelor, Sibiu, Fgra, Hunedoara. Dup 1936 se dedic exclusiv activitii de etnograf i folclorist, editnd pn n 1944 o serie de brouri etnografice i nfiinnd un Muzeu Etnografic Romnesc la Sighioara. Dup instaurarea regimului comunist n Romnia va avea de suferit, confis cndu-i-se toate piesele muzeale, este arestat i condamat la nchisoare n Aiud pn n 1953. Dup ieirea din nchisoare va continua activitatea de folclorist n zona Cohalm Valea Trnavelor . Privaiunile la care a fost supus n perioada deteniei i va scuta viaa i va muri la Palo n 1965. 566 n activitatea sa etnografic, lund modelul colii sociologice la de Bucureti a lui Dimitrie Gusti va realiza o serie de schie monografice ale localitiilor din zona Cohalmului i ale Trnavei Mari. Din pcate nu a reuit s publice marele volum documentar adunat. Mare parte dintre el a fost confiscat de securitate i sunt iremediabil pierdute. Legat de satul Cloaterf are urmtoarele date: 1. Comuna Cloaterf a luat fiin cam prin anul 1180-1200. Numele l are dup comitele Nicolaus, care a donat hotarul actual al comunei Mnstirei Cra de lng Fgra, adic Cloaterf, < Miklos Telke>, < vila sancti Nicolaus, Nicolaus dorf, Klatzdorf, Klosterdorf, numiri primite dup numele doctorului n diferite limbi artate mai sus.Emblema comunei / Cloaterf / un fel de furci cu trei sau patru coarne ndoite n form de ghiar aa cum arat semnul su reprezint simbolul justiei, deoarece comuna a avut foarte multe procese cu mnstirea Cra, Saschiz, Cri i cu groful Haller din Mihai Viteazul. Locuitorii comunei provin din slugi venite din comuna Saschiz i mntirea Cra. Nu se poate preciza dac printre aceti servitori au fost numai Sai sau au fost i Romni i Unguri. Totui putem deduce c i Romnii sunt destul de vechi pe aceste meleaguri, deoarece la 1600 gsim 45 de gazde Sai, 1 gazd Romn i mai multe familii de Romni servitori sau pstori. Deci, prezena Romnilor este destul de veche alturi de celelalte naiuni s se poat s se dezvolte aa cum vom vedea mai departe.Pe la 1700 i dup aceast dat 2/3 din populaie ( romn n.n.) era greco-catolic, iar 1/3 greco oriental; greco-catolcii aveau preot din comuna Saschiz, iar ortod. din comuna Cri.
566
Gheorghe Cernea 1898-1965 in memoriam. O via jertfit pe altarul satului romnesc, Fundaia Gheorghe Cernea, 2003, pp. 9-12; Gheorghe Cernea, Floricele din jurul Cohalmului, poezii populare din Ardeal, ediie ngrijut de Anca Barbu, Vasile Borcoman, Stelua Pestrea-Suciu, ed. Arania, Braov, 2000, pp. 7 -10.
128

La 1858 s-a edificat prima Biseric romneasc, la care a dat un concurs destul de nsemnat populaia sseasc din localitate. Dup edificarea bisericei, care s-a fcut cu mult jertf din partea locuitorilor, dar mai cu seam a conductorului sufletesc de pe atunci, preotul Pulca Dumitru, care a reuit a readuce pe toi credincioii la religia ortodox.- coal nu aveau, deci educaie se dedea prin Biserici.2. Avnd n vedere cele cteva gospodrii /14/ romneti, deci un numr destul de mic de suflete/80/, precum i faptul c coal nau avut pn n 1920-12. (...) Ceea ce a ntreinut sufletul lor spiritual a fost biserica i basmele care ocupau un loc de frunte n viaa de toate zilele.567 Dincolo de o simpl analiz istoric, etnofolcloristul din Palo ntr i analizeaz viaa locuitorilor, ncercnd s le realizeze chiar i un profil psihologic: Organizarea lor propriu zis nu este tot din cauz c sunt puini. Au o mic vecintate propriu zis, care are ca scop ajutorul reciproc, dar care este mai mult o nelegere ntre ei. 568 De asemenea, arat c avem de a face, n ciuda srciei multora dintre ei, cu o comunitate aezat unde valorile cinstei i ale muncii sunt la ele acasa. Astfel, la un romn din Cloaterf, n perioada interbelic: Credina e clar n el c nu poate tri fr munc c doar nu-i domn i e foarte sadisfcut cnd i vede rodul muncii lui, bogat i curat, ctigat prin munc sau prin sudoarea feei, cum zice el, altul zice c dac nar munci ranul, ar muri domnii de foame.Biserica nc pn n prezent st n sufletul lor ca n timpurile vechi, o respect, o cerceteaz i o apr cu toat tria ...569 Aceast comunitate nvat cu greul are un spirit tolerant, care ar trebui s fie luat n seam de celelalte comuniti din jur: Ct privete naionalismul, aici nu vrea s de aud c cineva vorbete ru despre naia lui, e n stare de orice i dac cu naionalitiile cu cari triesc se neleg / ! ?? o fac din mai multe considerente cci sunt gospodari i acas se ajut, sftuindu-se, dar s nu-i blameze naia lui.. 570
567
Arhivele Naionale ale Romniei. Ministerul nvmntului 1946, Dosar 541, Gheorghe Cernea Monografia Comunei Cloaterf, p. 80. Mulumim pe aceast cale domnului Alexandru -Nicolae Teodoreanu, strnepotul etnofolcloristului Gheorghe Cernea, pentru amabilitatea cu care ne-a pus la dispoziie materialul documentar. 568 Ibidem. 569 Ibidem, p. 81. 570 Ibidem.
129
Monografia comunei Saschiz CAPITOLUL VI Nume de strzi la Saschiz

dr. Nicolae Tecul O anumit toponimie este dat de cele mai multe ori de anumite elemente care in cont de o poziionare geografic, de o activitate care se desfura n acel loc, de o anume instituie care i avea sediul acolo sau al unei populaii care locuia n acea parte de localitate. Cel mai bun exemplu este cel al Lipscanilor din Bucureti, unde erau magazinele comercianilor originari din Lipsca, adic din Leipzig. Gritor n acest sens este faptul c i azi n localitile rurale anumite pri de sat sunt numite de locuitori ntr-un anume fel, fr ca aceast mprire s fie recunoscut oficial. n acest sens, numele de strzi mult timp nu fost clar delimitate. Acest lucru este menionat ntr-o serie de scrisori trimise de studeni aflai la Universiti germane, unde pe lng numele destinatarului scria sec: Siebenbrgen, Keisd, iar funcionarii potei tiau clar c este vorba de o anumit persoan din Saschiz. Explozia demografic a fcut ca imobilele s fie serios marcate prin numere. Se apreciaz c unul din primele orae, unde casele au primit un numr este Kln. n timpul rzboaielor napoleonene, dup ocuparea oraului de ctre francezi acetia au fcut un inventar al locuinelor scriind pentru fiecare cas cu creta un numr. De aici pn la numerotarea imobilelor din localiti a fost doar un pas. Referitor la Saschiz nc din perioada medieval strzile vor primi un anumit nume. Referitor la toponimia strzilor preotul Josef Frhlich menioneaz urmtoarele strzi: 1. Seklergasse571, numit i Zekelgasse i de romni eclgos Strada Secuilor, strada pe osea, spre Sighioara, ncepnd de la coala General. Dup profesorul Dumitru Gligor, de aici i numele Sechel i porecla eca. Denumirea dovedete c pe aceste locuri au trit i secuii la nceputurile Evului Mediu. 572 2. Riemelgasse, numele acesta a fost atribuit n mod fals ca fiind legat de prezena romanilor sau de cea a curelarilor, deoarece n zon, dup cum arat Josef Frhlich, n secolul al XIX-lea nu existau case, ci doar livezi. n opinia sa, numele ar veni de la un izvor existent aici. 573 3. Kirchengsschen, numele deriv de la faptul c aici ar fi existat, n vechime, o mic biseric. 574 4. Laigasse, sau Laigas, strada lutului, a glodului. 575
Josef Frhlich, Die Kesider Personen-, Gassen-, und Flurnamen , n Korrespondenzblatt des Vereins fr siebenbrgische Landeskunde, Redigirt von Johann Wolff in Mhlbach, IX. Jahrg., Hermannstadt, 15. April 1886, nr. 4, p.44. ( n continuare: Josef Frhlich, Die Kesider...). 572 Dumitru Gligor, Strzile Saschizului n Vatra Saschizean, an III, nr, 25, 2009, p. 4. 573 Josef Frhlich, Die Kesider..., p. 44. 574 Ibidem. 575 Dumitru Gligor, Op.cit. p. 4.
571
130

5. Krongasse, numele provine de la cmpurile ce cereale, care existau n apropiere. satului, spre satul Mihai Viteazul.577 6. Kelteraugasse, numele provine de la teasc, deci legat de cultura viei de vie.578 7. Mhlenham, din ssescul Mellenhum i este legat de prezena unei mori de cereale n zona ntre Valea Scroafei i osea. 579 8. Fischergasse sau Felgos n limba romn Strada Petilor, strada de la pod spre romni, pn la nr. 187, n german FISCHERGASSE, strada apropiat de ap i de peti, mai ales c, n alt perioad, cursul apei era altul, dar din cauza marilor viituri i a distrugerilor din KLUISTER, terenul de sub pepinier, el a fost schimbat, fiind ndreptat spre osea. Azi valea face spturi spre a veni spre vechiul curs. 9. Iopugos Strada Hameiului, n partea stng a cursului Vii Scroafei i a oselei Braov Sighioara, n german, Hopfengasse sau Hopegasse. Numele vine de la prezena hameiului slbatic 10. Calegos Strada gropilor, cea dintre primrie, turn, casa parohial i podul acoperit, n german Kuhlengasse. Micrile de teren, apa, construcia turnului i a bisericii fortificate, care a durat aproape 150 de ani (1396-1525), au dat mult de furc locuitorilor, care i-au dat un aspect frumos dup ce au pietruit-o cu piatr de ru, mpreun cu piaa. 11. Brigloa- Dealul lutului, dealul glodului (una din traduceri)580, n german Breitlei, care vine de la breit= lat. 12. Strada Romnilor - reprezint vechea vatr pe care s-au stabilit i au trit romnii. La numrul administrativ 239, exist i astzi n curte- o cas mai veche de 200 de ani, construit cu ferestrele nspre curte. 581
576
romnete poart numele de Chior()gos, strada de pe osea, de la podul de la grdini, pn n capul
576 577
Josef Frhlich, Die Kesider..., p. 44. Dumitru Gligor, Op.cit, p. 4. 578 Josef Frhlich, Die Kesider..., p. 44. 579 Ibidem. 580 Dumitru Gligor, Op.cit, p. 4.
581
Conform tradiiei orale, casa a fost construit cu ferestrele nspre curte, pentru ca saii s nu le mai sparg . Saii considerau c romnii care erau slugi la oi i la vaci nu au dreptul s -i pun sticl la fereastr, ci doar burduf din piei de animale, obinuind s arunce cu bolovani n ferestrele cu sticl
131
Monografia comunei Saschiz CAPITOLUL VII Concluzii

n scurta incursiune fcut asupra istoriei localitii Saschiz n perioada modern i n secolul XX am descoperit o comunitate important, pentru destinul istoric al zonei Trnavelor, de de a crui bazin hidrografic aparine. Dac n secolele XVII-XVIII a fost o localitate cu statut exponenial de trg n cadrul administrativ al Scaunului Sighioara, pentru secolele XIX -XX, vechea aezare medieval se va dezvolta ca, una, dintre cele mai importante comune din judeul Trnava Mare. A fost o localitate, a crui orgoliu se va evidenia n secolul al XVII-lea, cnd revolta saschizenilor contra vechi uzurpri a Sighioarei se va manifesta prin apelul fcut la vechile documente medievale, care acordau Saschizului un statut aparte. Dei nu au obinut ctig de cauz n urma conflictului cu scaunul, saschizenii au demonstrat c sunt o comunitate nchegat cu meteugari i agricultori priceputi, nemulumii de statutul, la care au fost supui de urbea de pe Trnav. Rolul de fortrea militar important pentru Transilvania este demonstrat de numeroasele conflicte din jurul Sighioarei, n care cetatea Saschizului a fost folosit ca loc de refugiu sau pentru pentru pstrarea unor lucruri de valoare. Acelai rol este demonstrat i de organizarea unei Diete a Transilvaniei, aici la Saschiz ntr-un moment n care ara Ardealului era atacat din toate prile. Secolul al XVII-lea aduce i nceputul declinului su meteugresc, care este accentuat n secolul urmtor, mai ales datorit celor dou incendii devastatoare din 1714 i 1792. Creterea rolului agricol nu a dus ns la dispariia meteugului, care exist mai ales prin intermediul unor bresle legate de agricultur i mai a olarilor, habani de origine, care au dus meteugul lor la nivel de art.Astzi, n toat lumea european sunt admirate celebrele farfuri din albastru cobalt, care au primit apelativul general ceramic de tip Saschiz. Secolul al XIX-lea aduce dezvoltarea comunitii ortodoxe din Saschiz, care cu eforturi suparaomeneti reuete s i cldeasc o biseric frumoas i o coal confesional bine structurat. Ea, dup cum am vzut se va evidenia n perioada revoluiei de la 1848-1849 dnd i jetfe omeneti. Acum, coala i biserica joc un rol exponenial att pentru romni ct i pentru sai. Graie preocuprilor pentru educaie, prin intermediul asociaiei agricole se va introduce hameiul i o serie de rase de animale i soiuri de plante performante. Mai mult dect att pornind de la vechile vecinti se va dezvolta asociaionismul reprezentat prin fanfarele locale i prin apariia, un secol mai trziu, al societiilor de credit, absolut necesare pentru nevoile comunitii. Secolul XX numit i al extremelor, a adus pentru Saschiz att apariia unei microhidrocentrale pentru nevoile comunitii i a unei viei culturale deosebite, ct i deportri, expropieri, colectivizare. n ciuda piedicilor i a pierderilor umane, comunitatea va rezista, devenind azi, una dintre cele mai prospere comune din judeul Mure. 132
Monografia comunei Saschiz CAPITOLUL VIII Personaliti saschizene

dr.Nicolae Tecul dr.Liviu Cmpeanu Florentina Clugr Una dintre primele personaliti saschizene este Lucas Grngrass. Cea mai veche cronic sseasc pstrat este Scheda memorialis scris la 1528 (anno 1528 scripta)582 n Braov de ctre notarul orenesc Lucas Grngrass (sau Griengrass). El nsui semneaz cronica la 1528 Lucas Grngrass Kysdensis, notarius...583. Aadar, la acea dat autorul nostru msturisete c era originar din Saschiz (Kyzd).584 Fr a dori s formulm teorii nefondate, notm faptul c la Saschiz era sediu de capitlu, pe lng care ar fi putut funciona o coal la care Lucas Grngrass s fi dobndi primele noiuni de scris i citit, ca de altfel ali tineri din aceeai localitate, care au frecventat Universiti din spaiul german.585 De asemenea, n aceeai not de la sfritul cronicii, L. Grngrass arat c la 1528 era notar, desigur al oraului Braov, funcie n care este atestat nentrerupt de ctre socotelile oreneti pn la 1550.586 Aceleai socoteli consemneaz venitul lui anual de 60 florini plus alte comisioane pentru diferite servicii aduse magistratului, ca spre exemplu ntocmirea socotelilor procuraotrilor (celor care strngeau drile) sau ale castelanilor de Bran.587 Prin funcia pe care o deinea a ctigat nu doar bani dar i prestigiu, asistnd edinele magistratului sau ndeplinind chiar anumite misiuni diplomatice.588 De asemenea, n calitate de notar orenesc, a participat la dou vizitaii ale bisericilor din ara Brsei n 1547 i 1550, alturi de judele orenesc Johann Benkner i de juraii Michael Weress (Roth) i Stephan Greissing.589 Raportul vizitaiei a fost scris de Grngrass, aceasta fiind doar una din nsrcinrile sale n calitate de notar (am vzut c scria acte publice, socoteli, .a.m.d.). n acea perioad, la Braov, notarul orenesc avea i funcia de rector al Gimnaziului. Din pcate, nu avem nicio informaie sigur care s ateste c Grngrass ar fi ocupat simultan ambele funcii. Este adevrat c n perioadele 1527-1529 i 1536-1538 este atestat un rector Lucas, dar nu exist niciun indiciu c ar fi aceeai persoan cu cel n cauz.590 Observ, la rndul meu, c la 1528, cnd teoretic ar fi ocupat funcia de rector gimnazial i cnd a redactat Scheda memorialis, semneaz simplu Lucas
582
Quellen zur Geschichte der Stadt Brasso, vol. IV, Braov, 1903, p. 523 (n continuare Quellen, volumul va fi indicat prin cifre romane). 583 Ibidem, p. 528. 584 Cf. Gernot Nussbcher, Op.cit., p. 19. 585 Ibidem, p. 18-19. 586 Quellen IV, p. XC; Fr. Stenner, Die Beamten der Stadt Braso (Kronstadt), von Anfang der stdtischen Verwaltung bis auf die Gegenwart; Braov, 1916, p. 58. 587 Quellen IV, p. XC-XCI. 588 Ibidem. 589 Quellen, V, Braov, 1909, p. XXV. Vizitaia din 1550 publicat n ibidem, p. 132-134. 590 Ibidem, IV, p. XCI
133

Grngrass Kysdensis, notarius fr a pomeni de alte funcii sau atribute. La 15 martie 1551 Lucas Grngrass a fost ales ca preot n Prejmer n locul rposatului Jeremias Jekel591 i este atestat ca catare la 1553.592 La alegerea lui ca preot a contribuit probabil i faptul c participase n calitate de notar la (cel puin) dou vizitaii ale bisericilor din Decanatul rii Brsei i, deci, era un cunosctor al problemelor bisericeti destul de complexe, mai ales dup adoptarea Reformei. Lucas Grngrass a pstorit la Prejmer cinci ani, pn n 3 septembrie 1556, cnd a murit, dup cum noteaz contemporanul su Christian Thobiae n cronica sa. 593 O oarecare cultur clasic pare s fie avut, dovad n acest sens sunt cunotinele sale de limb latin i de termeni din literatura latin clasic: pe clugrie le numete Vestale (moniales seu virgines Vestales) iar mnstirea Sf. Ecaterina din Braov o numete aedes (templu antic). Dealtfel i ncepe memoriul cu o oraie pentru cititor n care expune motivaia scrierii acestuia.594 Mai amintim apoi, tot n secolul al XVI-lea pe Jacobus Fischer. El este primul saschizean absolvent al Gimnaziului evanghelic din Braov i al unei coli din Transilvania. Tot aici vor studia ali saschizeni ca Michael Wosthius la 1546, care ajunge ntre 1563-1573 preot n Apold i protopop al Capitulului de Saschiz, pe Christophorus Balbus la 1547, devenind apoi preot n Archita i mai apoi la Saschiz.595 La finele secolului al XVI-lea menionm pe rectorul colii din Saschiz, David Weyrauch, care la 1596 este rector al colii din Rupea. Este mernionat ntre 1592-1600 ca jude scunual al cetii Rupea i din 1602 jude regal. Va fi numit de ctre principele Transilvaniei Gabriel Bathori ca jude regal n Sibiu i apoi comite al sailor, ns pentru scurt timp.596 Aegidus Hermann, Baccalaureus: a fost pn n 1554 preot n Saschiz. A fost unul dintre iniiatorii Reformei religioase, fiind reprezentantul Capitului Saschiz la primul sinod evanghelic ssesc din Sibiu n anul 1545.597 Urmeaz apoi o list de preoi, care dup ce -ai exercitat funcia de preot la Sachiz vor fi alei la demnitatea de episcop al Bisericii Evanghelice din Ardeal. Aici menionm pe: Zacharias Weyrauch,598 s-a nscut n 1551 la Braov i ntre 1589-1600 a fost preot n Saschiz, apoi episcop al Bisericii Evanghelice din Transilvania, la Biertan ntre 1614-1621. Apoi, Georg Theilesius,599 nscut la Jacobeni ( azi jud. Sibiu) n 1550, ntre 1627-1646 a fost episcop, dup ce ntre 1618-1621 preot n
591 592
Quellen IV, p. XC
Fr. Stenner, Op.cit.., p. 58. Quellen IV, p. 491. 594 Ibidem, p. 523 i 526. 595 Geront Nussbcher, Op.cit.p.19. 596 Ibidem, p. 20. 597 Friedrich Menning, Op. cit. p. 122. 598 Ibidem. 599 Joseph Trausch, Schriftesteller Lexicon oder biographisch-literrische Denk-Bltter der Siebenbrger Deutschen, III Band, Druck und Verlag Johann Gtt& Sohn Heinrich, Kronstadt, 1871, p. 396.
593
134

Saschiz. Mai menionm aici pe Lukas Hermann,600 nscut la Saschiz n 1597, ntre 1652-1666 episcop. Moare n 1707. Paul Zekelius601 nscut n 1609 la Seleu, ntre 1650-1666 preot n Saschiz i n 1666 ales episcop, dar moare nainte de instalarea sa n funcie. Georg Haner602 nscut La Sighioara n 1672, ntre 1706-1708, preot evanghelic n Saschiz, episcop ntre 1736-1740. Fiul acestuia, Georg Jeremias Haner s-a nscut la Saschiz in 17 aprilie 1704. Studiile le va ncepe la Sighioara, la coala din Deal. Din 1727 va studia teologia protestant la Universitile din Wittenberg i Jena. Dup terminarea studiilor se va ntoarce n Transilvania, la 1730 devenind profesor la Gimnaziul Evanghelic din Media i din 1732 inspector colar. Conform obiceiului timpului, dup o carier n nvmntul confesional va deveni preot n eica Mic ( la 1735) i Media ( din 1740). Ca membru al Consistoriului evanghelic se va remarca n realizarea constitu iilor bisericesti. n 1759 este ales superintendent ( episcop) al Bisericii Evanghelice C.A. din Transilvania cu sediul la Biertan. n calitate de episcop se va preocupa de salvarea Bisericii n faa contrareformei catolice i n acest sens din 1764 se va preocupa de situaia credincioilor prin efectuarea de vizitaiuni canonice n parohiile din eparhie. Va milita pe lng cercurile aulice de la Viena, alturi de guvernatorul Samuel von Brukenthal, dup interzicerea dreptului de a studia n strintate pentru nfiinarea unei Universiti n Transilvania. Opera sa principal este: De scriptoris rerum Hungaricarum et Transsylvanicarum n dou volume, aprut n dou ediii la Viena n 1774 i alta posum la Sibiu n 1798. Moare la 9 martie 1777 la Biertan.603 Lorinz Umling604 ( 1707-1790), meter tmplar nscut la Saschiz. Cunoscut i sub numele de Umling Lrincz, s-a specializat n pictura pe lemn policorm fiind socotit un reprezentant de seam al barocului transilvan. n 1742 se stabilete la Cluj. Este autorul unor casete policrome la o serie de biserici refomate din zona oraului de pe Some. Dintre acestea amintim bisericile din Dej ( 1765),
600
Idem. Schriftesteller Lexicon oder biographisch-literrische Denk-Bltter der Siebenbrger Deutschen, II Band, Druck und Verlag Johann Gtt& Sohn Heinrich, Kronstadt, 1870, p. 396. ( n continuare Trausch II....) 601 Friedrich Menning, Op. cit. p. 123. 602 Trausch II...., pp. 54-60.
603
Legat de personalitatea lui Georg Jeremias Haner vezi: Allgemeine Deutsche Biographie, 10. Band, 1879, pp. 508-511; Hermann Jekeli, Die Herrenhutische Bewegung in Siebenbrgen in Archiv des Vereins fr siebenbrgische Landeskunde, 46. Band, Heft , 1931, pp. 6-326; Idem, Unsere Bischfe 1553-1867. Charakterbilder aus schsiche Vergangenheit.21. Georg Jeremias Haner 1704-1777. in SiebenbrgischDeutsches Tageblatt, 59. Jahrgang, 1836, nr. 17885 i nr. 17886; Harald Zimmermann, Georg Jeremias Haner 17.04.1704 Keisd- 9.03.1777 Birthlm in Neue deutsche Biographie, 7. Band, 1966, pp. 613-614; Stefan Sienerth, Georg Jeremias Haner in Geschichte der siebenbrgisch-deutschen Literatur in 18. Jahrhundert, Dacia Verlag, Cluj-Napoca, 1990, pp. 89 si 194; Ludwig Binder, Haner, Jeremias, Georg, Historiker, Teologe, Superintendent, Keisd 17.04.1704-9.03.1777 Birthlm in Lexicon der Siebenbrgen Sachsen, 1993, pp. 176177; Schburg... p. 400; Schriftesteller Lexicon der Siebenbrgen Deutschen, Herausgegeben Hermann A. Heinz, Bhlau Verlag, Kln-Wien, 2000, pp. 37-38.
604
Asupra operei constructive a lui Lorenz Umling vezi: B. Nagy Margit, Renesznsz s barokk Erdlyben: Mvszettrtneti tanulmnyok. Bukarest: Kriterion. 1970; Kelemen Lajos A szszlnai reformtus templom mennyezet- s karzatfestmnyei in Mvszettrtneti tanulmnyok I. Bukarest, Kriterion. 1977. pp. 8187.
135

Cubleul Somean ( 1774), Cireoaia ( 1785), Cpu ( 1744), Gheorgheni ( 1744), Sic ( 1770), Huedin (1780) etc. Josef Frhlich. Sighiorean de origine, nscut n anul 1844. A fost profesor la Gimnaziul din Deal, iar ntre 1882 i 1901 va sluji ca preot evanghelic in Saschiz, dup care din 1901 i pn la pensionare va predica n Richi. Moare la 5 august 1925 n Braov. A fost un om al colii prin excelen, cu preocupri n domeniul mbuntirii vieii ranului sas. A activat n Asociaia agricol sseasc (Siebenbrgisch- Schsichen Landwirtschaftsverein), filiala Sighioara i a scris o serie de studii pe aceast tem. Dintre acestea aminntim: Des Bauern Goldgruben i Des Bauern Ausgabe aprute n Kalender des Siebenbrger Volksfreund, 28, (2), 1897, pp. 136 -141, respectiv 29, ( 3), 1898, pp. 133-139, apoi Bevlkerung und Bezirkverhltnisse in den Landgemeinden des Schburger Bezirkes i Heitere Geschichte aus dem schsichen Volksleben n Landwirtschafliche Bltter, nr. 23, 1899, pp. 133-134 i nr. 26, 1898, pp. 237 i 265-266. La acestea mai adugm un excelent studiu asupra ralitiilor din zona viticol a satului Richi n articolul Bilder aus dem Weinlande n Kronstdter Zeitung, 83. Jahrgang, 1919, nr. 282; 292 i 84 Jahgang, 1920, nr. 14, 27 i 31. Preocuprile sale ntreptate spre filologie l va determina s scrie studii cu privire la toponimia i antroponimia utilizat n Saschiz, dar nu lipsesc nici studiile cu privire la istoria localitii.605 Georg Paul Binder vede lumina zilei n 22 iulie 1784 la Sighioara. Studiile le efectueaz n oraul natal, la Gimnaziul evanghelic i tot aici face lecii n particular de latin i greac. Va continua studiile la Cluj i la Tbingen, unde se va specializa n teologie, filosofie i filologie. Din 1806 va fi profesor la coala din Deal din Sighioara devenind rector n 1821. ntre 1840-1843 va sluji ca preot n Saschiz i ntre 1843-1867 episcop la Biertan. Dup moartea sa sediul Episcopiei Evanghelice C.A. din Transilvania se va muta la Sibiu.606 Secolul XX aduce alte personaliti ecleziastice ca: Georg Wilhelm Seraphin, preot ntre 1925-1933 n Saschiz. A fost cofondator i decan al Institutului teologic al Bisericilor Protestante din Romnia. Hermann Felix Binder preot ntre 1934 i 1936 i profesor la acelai institut. A ajuns vicar episcopal i s-a implicat n educarea tinerilor saschizeni prin susinerea friilor de fete i biei. 607 Tot aici mai menionm pe Michael Heidt ( 1841-1909) rector al colii din Saschiz. De personalitatea sa se leag construcia noului edificiu al colii germane n 1908 i introducerea orelor de agricultur pentru elevi.
605
Legat de personalitatea lui Josef Frhlich vezi: Schriftesteller Lexicon der Siebenbrger Deutsches, Band VI ( D-G), Bhlau Verlag Kln, Weimar, Wien, 1998, p. 157; Todesfall in Kronstdter Zeitung, 89. Jahrgang, nr. 178, p. 3; Kirliche Bltter, nr. 17, 1925, p383; Josef Frhlich+ in Siebenbrgisch-Deutsches Tageblatt, 52. Jahrgang ( 1925), nr. 15633, p. 4; Gro-Kokler Bote vereinigt mit Schburger Zeitung, 47.Jahrgang ( 1925), nr. 2432, p. 2; Mediascher Zeitung, 33. Jahrgang (1925), nr. 32; Briebrecher Rudolf Josef Frhlich + , in Landwirtschaftliche Bltter, 53, 1925, p. 277.
606
Joseph Trausch, Schriftesteller Lexicon oder biographisch-literrische Denk-Bltter der Siebenbrger Deutschen, I Band, Druck und Verlag Johann Gtt& Sohn Heinrich, Kronstadt, 1868pp.136-145. 607 Friedrich Menning, Op. cit. p. 124.
136

Nu putem uita aici pe Charlotte Blazek ( 1885-1965), nvtoare n Saschiz i o renumit sopran, care a animat comunitatea saschizean i pe cea sighiorean n perioada interbelic. Mai amintim pe Sara Simonis, nscut Maurer ( 1904-1992), conductoare a creei din Saschiz i o cunoscut poet local, care a reprodus decoraiile din casele din ntreg Saschizul.608 Dr. Michael Rether (1890- 1945) - foto A profesat ca medic n Saschiz i n alte 9 localiti din mprejurimi ntre anii 1924-1945, deplasndu-se n sate cu o trsur. La iniativa lui a fost construit actualul Dispensar uman din Saschiz de la nr. 153, precum i un dispensar uman n satul Vntori. n calitate de medic districtual a adus contribuii remarcabile, fiind un model de ngrijire a bolnavilor din Saschiz i din comunitile nvecinate. A fost implicat de asemenea n medicina profilactic. Lui i se datoreaz i organizarea n terase a cimitirului evanghelic. 609
Preotul Karl Franz Schlosser ( 15 martie 1912 - 13 apr.1984 ) - academician i preot, Karl Franz Schlosser s-a nscut la 15 martie 1912, ca fiu al unui negustor din Timisoara (Temeschburg). Din 1930 a studiat teologia n Berlin, Viena, Leipzig i Tbingen. n 1936 a fost vicar n Leblang iar n 1937 n Braov. La 1 noiembrie 1939 si-a nceput mandatul de preot n Saschiz , fiind hirotonit n 8 noiembrie 1939, la cererea Presbiterium-ului.610 Preotul Karl Franz Schlosser a preluat parohia n momente dificile. 165 de sai din Saschiz au fost ncorporai n serviciul militar n acel an i s-au impus sarcini grele de rzboi. Printre saii din Saschiz deportai la munc forat n Rusia,n 1945, se afla i preotul Karl Schlosser. 611. Ct timp a fost plecat, soia sa- profesoara Dora Schlosser - a tinut lectiile la coal i s-a ngrijit cu mult responsabilitate de actele oficiale ale bisericii. Preotul Karl
608
609
Ibidem. Tradiia oral spune c medicul Michael Rether, s-a sinucis prin otrvire la vrsta de 55 de ani, n semn de protest fa de regimul communist ( se temea s nu fie omort de comuniti). Tot despre el se spune c ar ncercat s -I conving pe saii din Saschiz s-i aduc soii i din alte sate, pentru a se evita fenomenul de consangvinizare datorat cstoriilor ntre rude. 610 Friedrich P. Menning, Keisd. Eine Marktgemeinde in Siebenburgen im Wandel der Zeit
611
Conform tradiiei orale , nc de la nceputul deportrii preotul Schlosser a nvat foarte repede limba rus i a putut s comunice cu autoritile ruse. Aa a reuit s-I conving pe rui s trimit acas, dup aprox. 11 luni, bolnavii i o fat tnr de 17 ani. Din cei 222 de sai din Saschiz deportai n Rusia n 1945 pentru a munci n minele de crbuni, 23 au murit acolo (17 brbai i 6 femei) restul s-au ntors, dup maxim 5 ani.
137

Schlosser s-a ntors n Saschiz pe 9 decembrie 1945, dup ce a fost lsat de rui s plece acas din motive de sntate . n anii grei de dup rzboi, el le-a insuflat credin enoriailor si, pentru a le da curaj i ncredere. Cu mult pricepere a stiut sa ajute comunitatea s se transforme din victim ntr-o comunitate puternic. A iniiat lucrri de renovare a bisericii iar n timpul lui s-au fcut instalaiile electrice n biserica evanghelic. Nu a putut preveni ns exodul populatiei sseti n Germania. Saii au fost, n cea mai mare parte a lor, rani care lucrau pmntul, iar dup ce au fost expropriai de ctre regimul comunist nu au mai vzut nici un viitor pe aceste meleaguri.612 Preotul Karl Schlosser a continuat s slujeasc pentru cei rmai acas, pn cnd a suferit o ran aparent inofensiv ntr-un accident de autobus, care ulterior i-a provocat o boal incurabil, astfel nct spre marea durere a familiei i a comunitii pe care a slujit-o aproape 44 de ani , a ncetat din via la data de 13 aprilie 1984. Dup moartea sa, postul de preot n Saschiz a rmas neocupat timp de un an. Apoi, n august 1985, a avut loc prezentarea preotului Thomas Pitters , dup tradiia vechiului ceremonial din Saschiz. Preotul Pitters a vegheat asupra congregaiei -a crei componen se diminua tot mai mult din cauza emigrrii- pn n august 1990, cnd el nsui a emigrat cu familia n Austria. Ion Dacian (1911-1981) Numele lui Ion Dacian, romneti su fiind i , este legat preotul azi de de mare parte a copilriei i unde satului. ctre mndrie reprezentant de seam al operetei localitatea Saschiz, unde i-a petrecut o s-a ntors cu drag de fiecare dat, tatl Numele lui Ion Dacian este pomenit cu localnici, mai ales de cei n vrst care spectacole. coala din Saschiz i poart 2011 i tot n 2011 titlului de cetean n Consiliul Local de onoare al pentru
l-au cunoscut i l-au urmrit n numele ncepnd din februarie Saschiz a propus acordarea comunei, post-mortem. n realizarea poart. timpul cercetrii i
desfurate
comunitate
monografiei
colectarea de poze vechi, am constatat
c muli saschizeni ineau n sertare cel puin o poz cu Ion Dacian, dovad a preuirii pe care i -o Ion Dacian fost un tenor romn, cunoscut n special pentru interpretarea unor roluri de peret. Nscut la 11 octombrie 1911, Ion Dacian (nume real Ion Pulc) a urmat n paralel cursurile Facultii de Drept i ale Academiei de Muzic din Cluj, avndu-l ca profesor de canto pe Ion Crian.
612
Friedrich P. Menning, Keisd. Eine Marktgemeinde in siebenburgen im Wandel der Zeit , pag. 109-110
138

i ncepe cariera n 1934 la Opera Romn din Cluj. n 1939 este angajat de Ioan Vldoianu la Teatrul de Operet i Revist Alhambra din Bucureti, debutnd n operet i n regie. Prima operat n care joac este Vnt de Primvar de Joseph Strauss. n perioada 19421947 este co-director al Teatrului Alhambra, interpretnd roluri de june-prim n toate spectacolele muzicale ale acestuia. n 1950 se nfiineaz Teatrul de Stat de Operat, Ion Dacian fiind angajat ca prim-solist al teatrului. Apare ntr-o succcesiune de spectacole de succes printre care Liliacul i Snge Vienez de Johann Strauss (fiul), Lsai-m s cant de Gherase Dendrino, Lysistrata de Paul Lincke, Vnztorul de Psri de Carl Zeller, Vduva Vesel i Paganini de Franz Lehr, My Fair Lady de Frederick Loewe, Secretul lui Marco Polo de Francis Lopez, Anton Pann de Alfred Mendelsohn i altele. Numit director al teatrului, a fost eliberat din funcie, fr explicaii, la nceputul anilor 1970.
613
n cariera sa, Ion Dacian a interpretat 57 de roluri, jucnd n peste 5000 de spectacole i lund parte
la 120 de concerte cu diverse orchestre filarmonice. A fost un artist de mare popularitate, iubit de public. Ion Dacian s-a stins din via la 8 decembrie 1981, fiind nmormntat n curtea bisericii Sf. Gheorghe din cartierul bucuretean Andronache. n 1990 Teatrul de Operet a fost numit Teatrul de Operet "Ion Dacian". n anul 2000, prin hotrre a guvernului numele a fost schimbat n Teatrul Naional de Operet "Ion Dacian" Bucureti. n februarie 2011, Scoala Generala din localitatea natal a primit numele su, devenind Gimnaziul de Stat Ion Dacian Saschiz
n lucrarea ,,Opereta, dragostea mea, Harry Negrin614 scria ,, Pentru destinul viitorului tenor de operet, pentru modelarea tnrului din satul Saschiz din judeul Trnava Mare, spre acel profil care va deveni un Leonard modern sub numele de Ion Dacian, climatul n care a trit i i-a completat educaia artistic, are o importan definitorie... . Din aceeai lucrare, aflm c Ion Dacian s-a nscut i a nvat la Saschiz: ntorcndu-ne, pentru a stabili drumul lui Dacian, aflm c cealalt stea a Operetei de mai trziu, se nscuse n Ardeal, la Saschiz, n toamna anului 1911, n ziua de 11 octombrie. () i n zilele lungi, cnd neastmprul nu vrea s plece, iar tihna nu vrea s vin, gndurile Marelui ndrgostit al Operetei romneti au rulat, pe ecranul minii, filmul vieii lui. Pe generic, dealurile verzi ale Saschizului coborau domoale pn n turlele bisericii. Ce frumos cnta preotul Pulca ntre acele ziduri! Glasul tatii rsuna cu grave acorduri baritonale. Fantezia copilriei asemuia glasul omenesc cu dangtul clopotului din turl. Bang! prelung, un zbor de hulubi, cu rotiri sub cer. Bang! Zefirul s-a culcat pe poalele muntelui, dincolo de umbra brdetului ce-a ntunecat pajitea. IonIonel nc nu trecea de gardul scund, dar se cznea s in pasul lui Romul, fratele mai mare, cnd alergau s vad cum se rotesc n turnul bisericiii catolice (n.r. evanghelice), din or n or, cei 12 apostoli. Romul, mai venim? Iar? Iar, c-mi place.E ca la teatru. i veneau iar i iar, i iar, ca Ionel s-i fac plinul inimii.
613 614
http://ro.wikipedia.org/wiki/Ion_Dacian Harry Negrin, Opereta, dragostea mea-Ion Dacian, Editura Muzicala, 1984, pag. 26, 30,57-58,103,220
139

Era un spectacol pentru micuul Ionel Pulc, atras de apariia, parc mereu inedit, a proce siunii sculpturilor. Apoi, cnd apruse - n viaa lui Ionel- Stelian Voiculescu, noul dascl, se petrecuser oarecari schimbri n zilele de coal ale comunei. Citirea era la fel, aritmetica la fel, totul prea la fel, dar nu era. Dasclul cel nou iubea cntecul i jocul pe scen, la lumina felinarelor cu carbid. i inima lui Ionel se topea la vorbele dasclului cel nou care din zori traversa comuna, putnd sub bra volumul lui Caragiale, de unde avea s scoat rolul de faim mare n care micuul Ionel va fi un veritabil Chiriac, plin de importan, cci rolul acesta de comedie era o treab serioas. Ionel, fericit, urca pe scena improvizat, jucnd cu credin n faa spectatorilor -steni, care spera el, nu-l recunoscuser n straiele lui Chiriac. Succesul a sosit imediat. Aplauzele i rsetele de ncurajare nu mai conteneau, toat lumea l privea cu drag, iar mama Aurelia care mai avea de furc cu genunchii lui mereu zdrelii, cnd era ntrebat ce vrea s-i devin copiii, ea- cu planul de mult fcut- rspundea sigur: peamndoi i fac doctori. Pe Romul medic, pe Ion avocat. Zeia scenei i fcuse chemarea, dar nimeni din Saschiz n-o auzise, n afar de Ionel, care, cu ghiozdanul n spate, alerga din poarta colii la cor, unde-i ntrecea glasul cu cel al ciocrliei de prin copaci. Corul era o ndeletnicire veche n Saschiz. Erau mai muli care cntau dect cei ce ascultau i visul lui Ionel era s ajung solist, precum era mama lui, i s-l anune i pe el, tot ca pe mama, acolo sus, pe podium: Aurelia Pulca va cnta..etc..etc ntre rolurile din Caragiale i Moliere, c-l jucase i pe Sganarelle, de-l aplaudase toat comuna, muzica i devenise gnd de toate zilele. i tot vorbind cu atta patim, printele Pulc i-a cumprat o vioar. O vioar pe msura lui, s-nvee toate cntecel corului i s-ajung, cum spunea el, solist. i Ionel a ajuns solist, iar la absolvire a cntat, cu mndria mplinirii Pe Mure i pe Trnave de s -a dus veste i-n comunele din jurul Saschizului. Ionel Pulc era fala oamenilor din partea locului. Un puiandru care cnta de rsuna cmpia transilvan (.) La mijlocul anului 1939 tnrul solist primete o telegram pe adresa din Saschiz: Rspunde telegrafic dac vrei angajament avantajos Alhambra. O telegram n plin var, primit n ziua de 5 iulie, cnd dulcea odihn n casa printeasc rspltea munca dus pe o stagiune. () i astfel Ion Pulca a urcat pe baricadele Alhambrei (teatrul Alhambra). Nu mult dup aceasta, Vldoianu fiind n vacan la Braov a fost vizitat de noul angajat, cu care, la o cafea, a stat de vorb despre viaa scenei. Printre altele i-a spus lui Pulca s-i caute un nume cu rezonan teatral, fiindc printre capriciile teatrului de revist e i acela de a avea un nume ticluit. Nu orice nume merge pe un afi i-a ntrit argumentele directorul teatrului. Caut alte nume, de prin familie. i Pulca a nirat numele lui Roman, mndria lor i a memoranditilor ardeleni, numele lui Fodoreanu i a mai multor altora, dar Vldoianu tot cutnd o sonoritate care s se armonizeze i-a cerut numele satelor din jurul Saschizului.Vntori, Rupea, Hoghia, Mihai Viteazu, Dacia.Stai- i-a spus Vldoianu- asta sun bine. Ion Dacian are i frumusee i trie. mi place. i de -atunci Pulca a devenit Dacian, iar mai trziu i-a legalizat acest nume, trecndu-l n acte. () n sfera existenei efemere, cei doi nu s-au ntlnit, cci n iarna calendarului lui 1928, mult prea tnrul din Saschiz avea doar 17 ani, i era elev la liceul din Braov. (analogie cu marele tenor Leonard, predecesorul su) Cnd a aprut Ion Dacian, lumea era n cutarea acestei viori fermecate. Cnd a cntat Dacian, atunci, pentru prima oar, asculttorul aezat cuminte n scaunul unor visri ce dureaz dou ore, a simit c-n imperiul fr hotare al nemuritorului vals cnta vioara cutat, cnta n tonalitatea inimii lui, cu toate forele celui ateptat. ntr-un spectacol cu Vnztorul de psri, pe scena Ateneului de lng Saschiz, oraul natal al tenorului Alhambrei, comicul Nae Roman profit de un moment scenic, ca s intervin plin de umor. Roman
140

juca rolul prinului Stanislas, tip ramolit i destul de gaga. El primete sugestia prinesei s se nsoare cu frumoasa Cristina, dragostea lui Adam, rol interpretat de Dacian. La ndemnul autoritarei prinese, Nae Roman rspunde: S m-nsor cu o ranc, Eu, ditamai marchiz? S o ia Adam mai bine, C e din Saschiz! Cum toi spectatorii erau din Saschiz, deci n total cunotin de cauz, au apaludat ndelung catrenul lui Nae, de altfel bine plasat i la momentul oportun.
Dan Voiculescu ( Saschiz-20 iulie 1940 /Bucureti - 29 august 2009 ) Muzician multilateral, compozitor, muzicolog i profesor, maestrul DAN VOICULESCU a vzut lumina zilei la 20 iulie 1940, ntr-o familie de dascli inimoi, n modestul apartament din incinta colii Generale din Saschiz , construit pe vremea cnd tatl lui, Stelian Voiculescu, era director, n anul 1938. Dup doi ani de la naterea lui, familia Voiculescu s-a mutat la Sighioara, n urma avansrii tatlui n funcia de inspector scolar. De mic copil s-a simit atras de clapele pianului, fiind educat alturi de ceilali doi frai (Puiu i Mariana ), la nivelul celor mai nalte exigene, inclusiv educaia muzical. Dup terminarea liceului, dei a fost ndrumat spre medicin, renun i urmeaz calea muzei muzicii, Euterpe, la Conservatorul de muzic ,,G. Dima,, ntre anii 1958-1964, cu ilutri profesori ai colii muzicale clujene : Sigismund Todu, Liviu Comes, Cornel ranu, Max Eisikovits, Jodal Gabor, Wilhelm Demian, Gheorghe Merisescu , Romeo Ghircoiaiu,Traian Mrzea i Magda Kardos. Dup terminarea studiilor i continu munca de perfecionare la Staatliche Hochschule fur Musik din Koln, Germania i n Italia, la Veneia cu Virgilio Mortari, pasionat fiind de muzica electronic i alte aspecte contemporane ale muzicii. Parcurge cu o rar modestie toate treptele ierarhice din nvmntul muzical superior i devine profesor universitar la catedra de armonie i contrapunct a Conservatorului clujean. Din anul 2000 se mut la Bucureti ca profesor la Universitatea Naional Muzical (UNM ), susinnd i cursuri de doctorate, masterate i miestrie muzical, pn la sfritul vieii. Compune nencetat, studiind continuu n dorina de a se desvri pe plan componistic i nu numai. A obtinut titlul de Doctor n Muzicologiesi Stilistic Muzical n anul 1983. Creaia muzical este foarte variat i bogat n domeniul muzicii simfonice, de camer, lieduri pe versurile marilor poei romni, Mihai Eminescu, Nichita Stnescu, Lucian Blaga, George Bacovia, Marin Sorescu, peste 100 de coruri pentru copii, un volum ,,Prin timp...,, fiind dedicat copiilor din Saschiz, mrturii ale unui suflet candid, un venic nostalgic dup satul natal i anii copilriei ...i nu n ultimul rnd opera de camer ,,Cntreaa cheal,, dup Eugen Ionescu. 141

A publicat numeroase articole, studii i recenzii n diverse ziare i reviste de specialitate, att n ar ct i n strintate. A fost gazda multor emisiuni de radio i TV, susinnd conferine de referin i prelegeri. n anul 1995 nfiineaz i conduce Fundaia ,,Sigismund Todu,, eminentul lui profesor, fa de care a avut o mare admiraie i care a jucat un rol decisiv n cariera lui de mai trziu. Prin aceast fundaie a sprijinit tinerele talente n ascensiunea lor artistic i muzical. A fost membru al Uniunii Compozitorilor din Romnia (UCMR ) i al Academiei Romne, fiind decorat cu Meritul Cultural Clasa a II -a, cu Premiul ,,Mihai Eminescu i cu Premiul ,,George Enescu,,. Cartea lui de cpti rmne ,, Cartea fr sfrit , lucrare de sintez a maestrului, a gndirii i creaiei sale, un univers spiritual i muzical general valabil, din care rzbate dorina lui ca iubitorii de oameni i muzic s-i perceap mesajul ,, ...vreau s griesc semenilor i urmailor mei , chemndu-i s fie buni ... ,, n ultimul interviu, din ianuarie 2009, indica n mod realist traiectoria artei contemporane ,, ... marea problem a creaiei este c trebuie s reflecte timpul i locul ei de provenien . ,, Destinul a fcut ca ,,ultimul su drum s treac prin SASCHIZ, participnd la 15 august 2009 la simpozionul organizat cu prilejul srbtoririi a 700 de ani de la atestarea documentar a comunei natale, de care a fost legat toat viaa ,,...de locul inconfundabil pe care-l are SASCHIZUL615 i COALA lui n VIAA MEA ... ( scria maestrul ntr-o scrisoare ctre coala din Saschiz, n 1987 ). Dup cteva zile, la 29 august 2009, drumul lui prin aceast via luase sfrit ...o trecere dedicat n ntregime cu mare pasiune i devotament , MUZICII ... ce-i furise din lumin i credin timpul unui destin sortit s existe ...bucuria , ...toccata fr sfrit ... (foto: Dan Voiculescu, n timpul unei vizite la cei dragi din Saschiz n anul 1981, cu lelia Marie a Cantrului i cu Bica ). Sechel Celita, Saschiz, 5 noiembrie 2011 Dumitru Clugr (1907-1988) Prof. dr. Dumitru Clugr a avut un rol important n catehizarea elevilor, ntr-o vreme n care Catehetica616 suferea de srcia manualelor i a mijloacelor didactice aferente. Dumitru Clugr se nate pe data de 8 decembrie 1907 din prinii Ioan i Paraschiva, n satul Saschiz (actualul nr. 249) - pe atunci judeul Trnava Mare- sat pe care-l va evoca att de des n
615
n anul 2011, la iniativa d-lui primar oaita Ovidiu, a fost naintat Consiliului Local Saschiz propunerea acordrii titlului de cetean de onoare, post mortem, maestrului Dan Voiculescu 616 catehtic, -, catehetici, - S. f. Disciplin teologic ce studiaz i expune normele de credin i nvturile morale ale religiei cretine. [Var.: catihtic, - adj.] Din gr. Katihitikos www.dexonline.ro
142

corespondenele sale, dar i n unele dintre operele sale. Ba chiar mai mult, asemeni lui Creang, unele dintre personajele crilor sale mprumut graiul saschizenilor. De mic i-a plcut s citeasc, cartea ntovrindu-l n mai toate peregrinrile sale. ntre alergtura dup vite i supravegherea acestora, tnrul Dumitru i fcea timp s -i citeasc pe Kant i Schopenhauer.
617
coala primar o frecventeaz n satul natal, unde se distinge m ereu prin calificativul excepional . Dei cei trei frai i urmau exemplul la nvtur, acetia s -au sacrificat pentru el vzndu-l att de ambiios, sprijinindu-l att moral ct i financiar. A continuat la coala Normal "Andrei aguna" (pedagogic) la Sibiu, pe care a absolvit-o ca ef de promoie al seriei din anul 1927. A urmat studiile superioare din cadrul Academiei Teologice, absolvind la Institutul Teologic Universitar din Sibiu, dup care a studiat n Germania, la Universitatea din Jena, absolvind cursurile superioare de specializare, aprofundnd "Didactica i metodica nvmntului religios". ncepnd cu anul 1932 a fost catehet i profesor n nvmntul primar, mediu i universitar att n Sebe, judeul Alba, ct i n Sibiu. A predat timp de un an ca nvtor la coala de aplicaie din cadrul colii Normale "Andrei aguna", apoi la coala de ucenici n dou perioade, ntre anii 1932 i 1946. A suplinit ca profesor la Catedra de religie din cadrul colii Normale "Andrei aguna" timp de cinci ani. ntre anii 1940 i 1945 a asigurat directoratul colii de cntrei bisericeti. A fost confereniar suplinitor al Catedrei de Omiletic i Catehetic la Academia Teologic "Andreian" n 1943-1948; asistent i apoi profesor titular la Institutul Teologic Universitar din Sibiu, la aceeai catedr, n anii 1968-1978. 618 A fost hirotonit n treapta de diacon n anul 1934; la cinci ani diferen a fost hirotonit preot, primind rangul de iconomon stavrofor dup douzeci de ani de slujire, iar n anul 1950 a fost ales n funcia de protopop. Prin postura sa de om modest, nesatisfcut niciodat de ct a scris, nsetat de dorina de a mprti ct mai multor oameni cunotinele vaste pe care le stpnea, Dumitru Clugr s -a impus nu doar ca un adevrat autor al manualelor i crilor de Catehetic i Omiletic, dar i ca o personalitate model. Din el, din exemplul su personal, aveau s-i trag seva candidaii la catehizare, demonstrnd nc o dat c nu doar teoretizarea ideilor este important, ct mai ales exemplificarea acestora n persoana nvtorului. ntr-o vreme cnd fiecare bucat de pine prelungea viaa cu nc o zi, cnd fiecare bnu avea o destinaie precis, Dumitru Clugr i-a croit drumul prin via sfidnd srcia, nfruntnd necazurile ce nu l-au ocolit, sfinind fiecare carte cu sudoarea frunii sale. n fiecare lucrare a sa st ancorat
617 618
Burje (Clugr) Carmen Diana, Dumitru Clugr , viaa i activitatea nvtoreasc , teza de licen , Sibiu 2001 Ibidem
143

personalitatea puternic a unui om clit, care a trecut prin via simind permanent biciuirile ei, dar i preuind ca atare clipele de fericire ce aveau s-i lumineze viaa. Fire blnd, dotat cu optimism robust i cu un spontan umor nvederat n cuvinte i fizionomie, ndrumtor i sftuitor dezinteresat, cu deplin iubire printeasc al tuturor celor care-i solicitau sfatul, atent la necazurile i la strduinele ucenicilor si, iubitor de ar i de fiii poporului nostru pentru care avea cucernicul apelativ mi, rumne- toate acestea contureaz aureola sa de cretin adevrat, de dascl cu vocaie, de printe iubitor i de patriot nflcrat. Dumitru Clugr a murit la data de 25 octombrie 1988 la Sibiu. De-a lungul vieii a publicat volume att n domeniul pedagogiei, ct i cel al cateheticii. Dintre cele mai importante amintim: "Hristos n coal, Manualul catehetului ortodox pentru coala primar" i altul pentru coala supraprimar; "Caracterul religios-moral cretin"; "Sfini i Prini ai Bisericii", 1936; "Biserica i tineretul", 1936; ""Copiii din Biblie. Despre cei mici din vremea veche - pentru cei mici din vremea noastr", 1940; "apte cri de religie", publicate n anii 1940-1946 i reeditate n 1990; .a. (Foto : Dumitru Clugr- n mijloc, cu plrie neagr, n timpul unei vizite n Saschiz n jurul anului 1955, alturi de frai i de rude) Burje (Clugr) Carmen, Saschiz , octombrie 2011 Nicolae Clugr RUMNU (n. 24 aprilie 1933, Saschiz) Nicolae Clugr Rumnu, nscut pe 24 aprilie 1933 n localitatea Saschiz, este liceniat n teologie, absolvind n 1956 Institutul Teologic de Grad Universitar din Sibiu, i a slujit muli ani pentru comunitatea de romni din Odorheiul Secuiesc. Odat cu pensionarea s -a rentors n casa printeasc (Saschiz nr. 410) unde are amenajat o expoziie permanent de icoane pe sticl. Traiul ntr-un sat ssesc i mai apoi n secuime l-au fcut s-i doreasc s-i afirme identitatea naional i religioas, astfel c la sfritul numelui su a adugat Rumnu ( nume inspirat de unul din prof. su de la teologie, saschizean i el - Dumitru Clugr, care obinuia s-l strige mi rumnule). Tehnica folosit este pictura pe sticl tradiional, bizantin, iar dou dintre temele dragi sufletului su sunt : Madona romn i sfinii romni nvemntai cu straie populare romneti. Preotul Nicolae Clugr Rumnu a realizat peste 400 de icoane , care au fost expuse n peste 40 de expozitii, fiind unul din deschizatorii expoziiilor de icoane din Romnia n ultimii 20 de ani a participat la zeci de expoziii n mai toate marile orae din ar. Este membru al Asociaiei Artitilor Plastici Mure din
144

1991. n 2005, Nicolae Clugr Rumnu a primit Diploma de Cetean de Onoare al comunei Saschiz. Icoanele zugravului Nicolae Clugr Rumnu sunt inconfundabile prin dramatismul tririlor, stil i vibraie, iar despre iconar am putea spune c este ultimul n accepiunea strict a sensului. El i confecioneaz singur izvoadele, deseneaz singur n manier tradiional icoanele apoi pune culoarea asemeni vechilor iconari i tot singur i confecioneaz ramele si dosul icoanelor, le mbin i le vopsete dup tradiie. Prin arta sa, Nicolae Clugr Rumnu din Saschiz se nscrie n irul iconarilor de tradiie, innd vie i nestins flacra credinei i a zugrviei de subire, n maniera naiv.. ( extras din cuvntarea prof. muzeograf Vasile Murean, organizatorul expozitiei INVIEREA gzduit de Muzeul de etnografie Mure n anul 2010 ). Dumitru OAITA (n. 1952, Saschiz) Prof. univ. dr. ing. Dumitru OAITA, nscut la 12 iunie 1952 n Saschiz, este primul dintre cei trei fii ai lui Dumitru i Maria OAITA. Studiile gimnaziale le-a urmat ntre anii 1959 1967 n Saschiz, iar cele liceale la Liceul Joseph Haltrich din Sighioara (1967 1971). La Facultatea de Tehnologia Construciilor de Maini de la Universitatea Transilvania din Braov a urmat studiile universitare (1971-1976) i obine diploma de inginer n anul 1976. Dup o experien de 6 ani n industrie, la IUPS Reghin, din poziia de tehnolog ef al ntreprinderii, n 1982, Dumitru oaita ocup prin concurs un post de cadru didactic n nvmntul superior tehnic din Tg. Mure. i susine doctoratul n tiine tehnice i parcurge toat ierarhia didactic universitar, ajungnd profesor universitar. Apreciat de colegi i studeni, Dumitru oaita a fost ales decan al Facultii de Inginerie de la Universitatea Petru Maior din Tg. Mure pe parcursul a dou mandate consecutive (1999 2007). Autor a 6 cri de specialitate i a numeroase articole tiinifice publicate n reviste i volumele unor conferine tiinifice naionale i internaionale, Prof. univ. dr. ing. Dumitru oaita a contribuit din plin la formarea i afirmarea nvmntului superior tehnic mureean. Caracterizat de modestie, Dumitru oaita n-a uitat de unde a plecat, a inut legtura cu Saschizul, cu prietenii cu care a copilrit, n multe situaii a acordat ajutor i sprijin altor saschizeni, inclusiv prin soia sa, dr. Maria oaita, medic primar neurolog.
145

Valeriu Valentineanu (1887-1981)
Cunoscut actor romn, fiu al satului Mihai Viteazu Sunt un biat de la ar, din judeul Mure, satul Mihai Viteazu spunea Valeriu Valentineanu ntr-un interviu acordat revistei Teatrul n august 1977. Acesta a decedat la vrsta de 94 de ani, n 1981. Valeriu Valentineanu este cunoscut publicului roman mai ales pentru rolul lui Hamlet, interpretat n stagiunea 1942-1943 a teatrului Nottara,n 24 de spectacole. Valeriu Valentineanu a i fost cel mai apreciat actor al vremii n rolul lui Hamlet, actorul nsui traducnd piesa. Fiecare cuvnt are o pondere pe care m-am strduit s o cntresc i s o judec",619 mrturisea Valentineanu. n acelai interviu acordat revistei Teatrul, Valeriu Valentineanu fcea destinuriri nostalgice despre locurile natale, mrturisind: Nu voi uita niciodat crruia pe care urci dealul Harchitei. Ajuns n vrf, te odihneti la umbra rcoroas a prului ce strjuiete ntre dou hotare. Peste Harchita, privirea-i se pierde departe, n zare, peste satele Mojna i Petra. stai puini Beia. Iar peste Zoltan , satele Cri, Cloaterf i Saschiz (satul lui Dacian, vecin cu mine!) Iar de jos, de pe valea nflorit a Roadeului o adiere moale aduce parfumul suav al cuprinelor ce umplu valea . (sursa : www.cimec.ro ) Nu putem ncheia capitolul
Personaliti locale fr s-i amintim pe
edilii/primarii
Saschizului, cel puin pe cei ai ultimilor decenii, oameni de-ai locului, care au condus i gospodrit comuna cum au tiut fiecare mai bine: Coman Petru, Costea Ioan, Clugr Constantin Aurel, Ciulei Pavel Romic i oaita Ovidiu, precum i dl. viceprimar Schaaser Ioan. Tradiia oral spune c primul primar romn din Saschiz a fost Costea Emanoil - n perioada interbelic, cel care a preluat mandatul de la Maurer batrnu dup ce l-a secondat pe acesta din urm muli ani, ca viceprimar. Pe atunci, ns, spun btrnii, funcia de primar era una onorific . Tot la acest capitol, i amintim cu recunotin pe civa dintre preoii care au ps torit comunitatea romnilor ortodoci din Saschiz n ultimul secol, ncepnd cu pr. Pulc Ion, apoi pr. Alexandru Enache, pr. Ciulei Dumitru, pr. Ctan Ioan i actualul preot Suciu Nicolaie. Nu n ultimul rnd, demni de menionat sunt dasclii-directori ai colii din Saschiz, ncepnd de la Stelian Voiculescu al crui nume este rostit i azi cu drag de bunicii notri care i-au fost elevi, apoi dl. Grlea Petru senior, dl. Gligor Dumitru, d-na Grlea Maria i d-na Socaciu Sofia...i s ne fie cu iertare dac am omis pe cineva.
619
http://www.adevarul.ro/cultura/literar_si_artistic/Cele_mai_mari_roluri_Hamlet_din_Romania_0_255574916.html#
146
Monografia comunei Saschiz CAPITOLUL IX

Caracteristici etnografice n Saschiz, Cloaterf i Mihai Viteazu
Florentina Clugr, Primria Saschiz 1. Portul popular romnesc din Saschiz Cultura i arta popular romaneasc din Saschiz poart caracteristicile etnografice ale zonei Trnava Mare o zon caracterizat n primul rnd prin multiculturalitate. Dac de-a lungul timpului unele obiceiuri au fost influenate sau mprumutate de la sai, romnii au pstrat n schimb, nealterat, structura portului lor popular, doar materialul din care erau confecionate iile, poalele, cioarecii .a., schimbndu-se odat cu vremurile. mpreun cu hrana i locuina, mbrcmintea a constituit de-a lungul timpului una din trebuinele principale ale locuitorilor acestei zone. La confecionarea pieselor de port, oamenii au inut seama de condiiile climaterice, de resursele naturale oferite de mediul geografic . Ulterior, n conditii istorice specifice, mbrcmintea a parcurs un proces de dezvoltare continu, ndeosebi cu ajutorul podoabelor i, n genere, a elementelor decorative i ca un mijloc pentru diferenierea grupelor de populaie dup ocupaie, sex, varst, stare civil, categorie social, apartenena la un anumit popor i o anumit zon etnografic 620 n aceast zon, materiile prime pentru esturi, custuri i mpletituri au fost asigurate de agricultur (cultivarea cnepii i a inului) i de pstorit (lna oilor, prul de la capre i cai) . Cu timpul, n paralel cu lna i inul sau n locul acestora, a aprut bumbacul. Femeile erau cele care se ndeletniceau cu prelucrarea materiilor prime pentru esut, cusut, etc. , de regul n cadrul eztorilor , un obicei foarte vechi i larg rspndit i n Saschiz pn n a doua jumtate a secolului trecut. Portul popular femeiesc CMAA femeiasc sau IA tradiional, desprins de poale , este prevzut cu o nditur n partea de sus, care-i asigur stabilitatea necesar atunci cnd este mbrcat. n prima jumtate a secolului al XIX-lea, ia era confecionat aproape numai din canep sau din in, de prim calitate pentru srbtori i de a doua calitate pentru zilele lucrtoare
621
. Pe la mijlocul aceluiai secol , pentru
confecionarea hainelor de srbtoare se utiliza pnz esut din cnep amestecat cu bumbac sau numai din bumbac. Cmaa era croit n lungul pnzei spre a-i da lrgime, cu pieptul (partea din fa) i spatele (schinarea) fiecare din cte o foaie. Mneca este croit larg, iar la subsuori este adugat un petic de pnz de form triunghiular sau ptrat , pentru a facilita micrile n timpul diverselor activiti. Mnecile sunt decorate cu altie i se termin cu un fodor , mpodobit cu broderie (cipc) deasupra tiviturii.
620
Prof. Dr. Nicolae Dunre, Prof. Constantin Catrina Portul popular romanesc de pe Tarnave Ibidem
621
147

Gulerul este cel care nfoar gtul purttoarei. Procedeul decorativ cel mai utilizat de femei pentru guler , la nceputul secolului trecut, era cel n brnel asemntor cu gulerul de la cmile brbteti. Broderiile de pe mneci sunt de dou feluri : a) sub forma unor cm puri orizontale, cusute dea lungul mnecii, denumite altie i b) sub forma unor cmpuri verticale cusute de-a lungul mnecii, cunoscute sub numele generic de pui. saschizence este cel n corbaci Pe lng portul popular n alb-negru , cel mai rspndit , n Saschiz apare dup 1918 i ia cu alti roie, o variant a iei tradiionale, purtat de fetele tinere la joc. Ea a alctuit un port comun cu ctrinele roii. Aceast variant de ie este desprins de poale, cu mneca dintr-o foaie i ntregit cu cte o bgtur la subsuori, cu guler-benti i cu fodori. Gulerul este cusut prin tehnica numit pe dos, iar sub guler este brodat o benti prin tehnica de cusut pe muchiile cutelor . LAIBRUL purtat de femei peste cma era confecionat de obicei din catifea neagr cu cptueal neagr din bumbac i ncuietoare de tip mo i bab . POALELE sau rochierul (fust larg) sunt confecionate, de cele mai multe ori, din acelai material ca i iile, din patru foi, n clini i numai n alb. Pe dedesubt, pe lng poalele largi, n trecut femeile purtau i poale strmte , mpodobite cu broderii i dantel. Pe deasupra poalelor se mbrac o sur n fa i o crtin n spate. CRTINA , din postav de culoare neagr sau roie este, de obicei, lung de 75 de cm i pe jumtate de lat. Partea inferioar a crtinei este decorat cu cipc (dantel, broderie ) lucrat de mn sau -de cteva decenii- cu un fel de dantel neagr din comer. Crtina din fa (ura) este decorat cu franjuri n partea de jos. La BRU, fetele/ tinere i femeile purtau uneori o benti tricolor. Pe cap se poart BATIC din bumbac i doc, cu franjuri. n picioare: GHETE sau pantofi cu tureac nalt, din piele sau imitaie de piele neagr, cu iret negru. Podoabele cea mai des ntalnit n portul popular al fetelor i nevestelor tinere erau mrgelele: din os, din piatr sau din sticl, n form ptrat i sferic, etc. 624 Portul popular brbtesc CMAA BRBTEASC croit cu poale largi i ncreite, se purta peste cioareci. Mnecile, potrivite ca lrgime, se terminau cu pumniori lai de 10-15 cm cusui mrunt i compact. Custuri nguste mpodobeau gura cmii. Gulerul este cusut cu fir negru , n brnel cu coliori. Cmile se ncheiau mai demult la gt cu nur din a mpletit sau cnace, nlocuite n ultimele
623 622
, adic n cruci drepte, fiind
. Modelul decorativ de alti cel mai des utilizat de
622 623
Informaie culeas de la Costea Letitia, 94 de ani, din Saschiz Prof. Dr. Nicolae Dunre, Prof. Constantin Catrina Portul popular romanesc de pe Tarnave 624 Ibidem
148

decenii de nasturi. La Saschiz este menionat n tradiia oral tivul cu ebac broderie spart cu fire trase ( sprtura se face la 10-15 cm de la dung de poale, spre mijloc) . Peste cma, brbaii purtau SFETR sau LAIBR (vest) din ln sau din postav, uneori pentru a nlocui PIEPTARUL NFUNDAT din piele de oaie. Cele mai frecvente sunt sfetrele cu mneci (jerseu) pentru iarn i cele fr mneci (laibr) pentru var, purtate mai ales n zilele lucrtoare. Nelipsite, att n portul de var ct i n cel de iarn, sunt "cheptarele nfundate , cusute cu puine flori - n trecut, apoi din ce n ce mai ncrcate. De la mijlocul toamnei i pn la cel al primverii, brbaii purtau cojoace din blan de oaie. Prelucrarea blnurilor i a pieilor de animale a fost o ndeletnicire important a locuitorilor sai din Saschiz. Aceti meseriai se numeau tbcari i aveau o organizaie (breasl) proprie. Statutele breslei tbcarilor din Transilvania au fost aprobate nc din 1863 de ctre principele Gheoghe Rakoczy I. Tbcarii din Saschiz aprovizionau cu articole de pielrie (piei de bou, vac, oaie, miel cu lna crea pentru cciuli, etc. ) att populatia sseasc ct i pe cea romneasc din localitate i din mprejurimi. O alt ocupaie tradiional important era cojocritul, meteri cojocari romni sau sai fiind menionai n Saschiz pn n anii 70-80.
625
Cojocul lung, pn peste genunchi, foarte
rspndit n vechiul port romnesc, se confeciona din piei de oaie i cptueal din ln pe dinuntru. n ceea ce privete CHEPTARELE (pieptarele) , specific portului popular romanesc din Saschiz este cheptarul nfundat (un cojoc fr mneci, care se nchide pe lateral, sub bra), cu elemente decorative, de regul motive florale i/sau geometrice. CIOARECII , pantaloni din pnur alb esut n cas, au constituit mult vreme o pies nelipsit din portul brbtesc, n tot cursul anului. Coarecii simpli, fr nur, sunt cunoscui mai ales sub denumirea de cioareci btrneti sau rumneti. 626 La mijloc, brbaii se-ncingeau cu brcinar din piele sau erpar (srpar, cum zic saschizenii) : un bru lat, din piele, prevzut cu buzunare. Pe cap: plrie neagr din psl- vara i cciul din blan de miel- iarna. n picioare, brbaii purtau cizme, pantofi sau ghete din piele de bou, cal, viel, oaie, etc. 2. Portul popular ssesc din Saschiz Portul popular ssesc din Saschiz este caracterizat prin elegan, sobrietate i simplitate. Din pcate, astzi portul autentic este purtat foarte rar i doar la biseric, la slujbe sau cu ocazia diferitelor srbtori religioase. Portul tnr ssesc (germ. Jungsachsische Tracht) numit i portul albastru
627
este folosit cu precdere de formaiile de dansuri sseti (ex. formaia Forumului german din
Sighioara care a susinut reprezentaii artistice la cteva din ediiile srbtorii Fiii Satului Saschiz)
625 626
De aici i denumirea popular a unor familii, ex. a lu Cojocaru, apelativ folosit i-n zilele noastre Prof. Dr. Nicolae Dunre, Prof. Constantin Catrina Portul popular romanesc de pe Tarnave 627 Pe Valea Hartibaciului, n cutarea tradiiei , Complexul National Muzeal Astra, Sibiu
149

Portul sailor din Saschiz deine cteva elemente caracteristice: cilindrul din catifea neagr, purtat pe cap de fete, avnd panglici divers colorate ce atrn lung pe spate, scufia neagr de catifea legat sub brbie purtat pe sub vlitur (batic), de femei, orul bogat ornamentat, mantaua neagr din postav purtat de femei pe spate , etc. La femei se puteau deosebi uor hainele pentru cele tinere sau pentru cele mai n vrst. Acestea din urm purtau iarna un camizol de ln, negru i peste el - o jachet neagr, n timp ce tinerele purtau acelai tip de jachet doar c era de culoare albastru nchis. ura pe care o puneau peste rochie era pentru vrstnice mai nchis la culoare, iar pentru tinere deschis i dintr-un material subire i strlucitor. Hainele care compun portul tradiional ssesc, foarte valoroase, s-au motenit din generaie n generaie. De multe ori se observ asemnri ale porturilor populare din sate nvecinate. ns porturile populare sseti din Saschiz nu erau asemntoare cu porturile din satele vecine.628 Portul femeilor mritate , la biseric629 Femeile purtau rochie tip sarafan , lung, ncheiat n fa cu nasturi sau capse . Pe sub rochie se poart o cma alb- tip ie- dintr-un material foarte fin, cu broderie pe vertical la gt i estur la mneci, legat la ncheieturi cu nasturi sau fund. Peste rochia din stof se poart o ur brodat sau din mtase, iar pe deasupra un fel de cojoc din blan de oaie de culoare alb, cu un guler dreptunghiular, rigid, din catifea de culoare rou-bordo, pe margine cu ceapraz (nur) aurit. n picioare ghete din piele. Pe cap, femeile purtau o cciuli din stof, peste care se prindea cu ace de pr baticul vlitura din dantel care nrma faa femeii sub form de inim. Din portul popular ssesc hainele de srbtoare fceau parte i trampii negri lucioi, tricotai din bumbac i pantofii negri cu iret. Aceasta era mbrcmintea pe care o purtau femeile din prima zi de Revelion pn de Pate, la biseric. Vara, portul femeilor la biseric era identic, doar cojocul era nlocuit cu o bucat de material croit tip rob, cu broderie, purtat pe spate, care se lega n partea din fa cu dou nururi. Portul femeilor nemritate Femei nemritate erau considerate fetele care-au mplinit 14 ani (dup confirmare) i pn la mriti. Portul lor era compus din : jupon cu dantel alb, rochie alb cu broderie ia sau cmaa (onhemt) - la fel ca cea a femeilor, iar pe cma o bro ; vest din catifea, de mai multe culori (viiniu, rou, bleumarin deschis) veste de culoare neagr sau bleumarin nchis.
628 629
sau
n post se purtau
MENNING, Friedrich P. Keisd. Eine Marktgemeinde in siebenburgen im Wandel der Zeit Mulumim d-nei Schaaser Katharina pentru informaiile oferite despre portul popular ssesc
150

Sur n pliuri , din dantel pe margini i n interior. Peste ur se pune un batic din pr fin esut, cu diverse motive , cu ciucuri i ndoit n form ascuit n jos, acesta fiind susinut de un bru sau cingtoare din mtase colorat cu aplicaii de broe din pietre preioase , de obicei false, adesea acoperit cu o foi ce imita aurul. Pe cap : betile prinse cu ace, peste betile un cilindru ( sau potcap630) ce se nchide la spate cu ace colorate, n care sunt prinse panglici colorate ce cad de-a lungul spinrii La gt fetele tinere purtau mrgele, iar de mrgele se prindea o fund roie legat n partea din spate a gatului, deasupra umerilor. nainte de confirmare fetele purtau hemti un fel de prosop care se lua pe umeri, cu modelbroderie n culorile rou, albastru sau negru. Doar dup confirmare, bieii i fetele aveau voie s mbrace portul tradiional. Femeile tinere cstorite ( de la mriti i pan la primul copil) purtau un voal lung pe cap, nvelit ntr-un fel special, cu multe betile care cdeau pe spate. Mireasa ssoaic purta n plus un medallion la piept, mare ct o palm, fie din argint suflat, fie din alt material mai simplu, dar ncrustat cu multe pietricele colorate. Acest medalion era purtat i a doua zi de nunt, cnd mireasa mergea la sfinit cu naa. Cele dou intrau singure n biseric, iar preotul le citea i primeau sfaturi pentru a avea o bun csnicie. Portul popular brbtesc al sailor Portul popular brbtesc este compus din : Cma ie- frumos brodat n jurul gtului peste care purtau o vest neagr din postav ce se ncheia n fa cu nasturi, iar pe deasupra o manta -Dalenum - (hain lung pan la genunchi), tot din postav cu tietur proprie , de culoare albastru nchis, cu mneci ntoarse la ncheietur, partea ntoars fiind sub forma unor benzi dreptunghiulare , roii. Cmaa alb pentru brbai era ornat de-a lungul arcadei de butoni, pe ambele pri, cu aa- numitele ``guri de mazre. Mantaua era ncheiat cu nururi de culoarea neagr, care -de asemeneaerau ornate. La brbaii mai n vrst, partea de jos a mantalei albestru-nchis, era ornat cu garnitur de blan. Pantaloni din postav, negri, croii strmt pe picior, pentru a intra n cizmele cu carmb nalt. n marginile pantalonului sunt cusute buzunare din pnz de in Brbaii sai purtau prul scurt fruntea acoperit, iar crarea o pieptnau ntr-o parte . Barb nu purtau, doar musta tiat scurt. Capul se acoperea iarna i pn-n primvar (de la primul Advent i pan la Pate) cu o cciul de ln neagr, iar vara cu o plrie de fetru cu bor larg.
630
Monografia judeului Trnava Mare
151

3. Tradiii i obiceiuri ale ailor din Saschiz Srbtorile i balurile Pe parcursul unui an, saii organizau cel puin apte baluri : Balul de Katharina (n noiembrie, nainte de lsarea Postului), Balul de Crciun, Balul femeilor n luna ianuarie (tradiia oral spune c pan la 12 noaptea femeile aveau voie s invite brbaii la dans), Balul organizat de fanfar dup cteun concert susinut n Cminul cultural, Balul de Pate (precedat de spectacole artistice, de teatru la cminul cultural), Balul de Rusalii, etc. Demne de menionat sunt i Dansurile din Brazi organizate cu ocazia unor srbtori religioase : Dansul de Sf. Gheorghe, de Sf. Ion, de Sf. Petru i Pavel, etc. Pe vremuri, saii srbtoreau numele/onomastica i nu ziua de natere. La locul de dans din brazi copiii, tinerii, adulii i vrstnicii aveau fiecare locul lor, separat. Marul Cluarilor 631 Marul Cluarilor (sau al Clueilor) se organiza o dat la 2 ani, n luna februarie. Ultimii ani n care s-a organizat au fost 1970, 1972, 1974 i 1976. Ceea ce impresioneaz de la prima vedere este costumul de cluar, despre care povestesc saii - lucrau cte 4-6 femei din sat timp de 2-3 zile la un singur costum . Mantaua era cusut cu betile de tipul celor pe care i le atrnau fetele tinere pe spate: cte 30-40 de betile la un costum. Organizatorul acestui eveniment era Fraternitatea sau Fria tinerilor condus de un Fotr (Vater), cu mandat de 2 ani, ales prin rotaie din rndul membrilor Cluarii mergeau pe toate strzile, prin tot satul, o dat la doi ani i dansau n faa casei fiecrui membru al formatiei. Muzica nsoea marul, iar cand se apropiau de casa unde trebuiau s joace, restul instrumentelor se opreau din cntat i bteau doar tobele. Pe btaia tobelor se juca cluarul , pn cnd comandantul ddea semnalul de plecare a marului. La fiecare cas membrii formaiei erau servii de gazde cu vin fiert. Primii trei, din primul rnd al marului, erau numiti husari . naintea husarilor mergea un cluar ce arunca buzduganul . Pe margine mergeau cluarii cu beele , ntre acetia fiind i comandantul care inea rnduiala, supraveghea marul, ddea semnalul ctre muzic/fanfar, etc. Dup cluari venea vntorul cu soia/boreasa tnr, iar din cnd n cnd vntorul i slta soaa pe brae. n urma marului mergea tineretul cu lada fraternitii ; pe lad, nfipte ntr-un par, se adunau stegulee din hrtie colorat cu mesaje pentru prieten, iubit, verioar etc., pe care bieii le nmnau fetelor la fereastr. Pentru aceste mesaje , fetele ofereau o anumit sum de bani iar din banii strni se organiza seara un bal. Tot cu marul mergeau i burduhoazele - Kappennarr, mbrcate n costume confecionate din buci de crpe, care alungau cu un b n mn trectorii ce se apropiau prea mult de mar.
631
Multumim d-lui viceprimar Schaaser Ioan pentru descrierea oferit asupra acestui obicei ssesc
152

Obiceiul Burduhoazelor a fost preluat i de romni, acetia obinuind pn-n zilele noastre s mbrace costume haioase confecionate din crpe. Unele burduhoaze colind satul n noaptea Anul Nou pentru a alunga spiritele rele despre care se spune c ar bntui n noaptea dintre ani. n sat s-a pstrat ns i tradiia ca burduhoazele s ias n strad dis de diminea la lsatu Secului / nainte de a ncepe Postul Patelui i s sperie i s alunge trectorii care le ies n cale. Mtil e purtate de burduhoaze ne duc cu gndul la carnaval iar dac ne raportm la etimologia cuvntului (carnaval = carne vale, adic adio carne) , prezena burduhoazelor n ajunul Postului Mare este justificat. Botezul la sai n urm cu 30-60 de ani, saii i botezau copiii nc dup vechiul obicei catolic, adic a doua zi de la naterea sa. n zilele noastre, botezul se face dup 4 sau 6 sptmni. Pentru botez sunt necesare anumite pregtiri: trebuie anunat preotul i rugai naii cu vorbe ngrijit alctuite i din vechime nvate anevoios de un cuvnttor ales , drept pentru care n ziua de azi s-au mpuinat ncetul cu ncetul sau au fost nlocuite printr-o rugminte obinuit. De obicei, botezul are loc dup predica din timpul liturghiei, n faa ntregii comuniti, anunat sau introdus printr-o cntare de botez intonat de toi oamenii din biseric. Nunta la sai Legtura strns dintre vechile obiceiuri germanice i tradiiile bisericeti iese la iveal n felul cel mai impede cu putin din ceremonialul nunii. Alctuit dup modelul cstoriei germanice, nunta sseasc are dou pri importante : fgduiala i aducerea acas a miresei (cununia). Prima este precedat de peit, iar cea de-a doua se mparte la rndul ei n : ridicatul miresei i aducerea miresei- coloana ceremonioas ce se ndreapt spre casa mirelui. Porile caselor a mirelui i-a miresei- erau mpodobite cu brad i cu flori confecionate din hrtie creponat . La nunt particip toate neamurile din partea mirelui i-a miresei . ntr-una dintre fotografiile culese de noi, nfind o nunt la sai din anul 1930, se pot observa mama mirelui i a miresei innd pe brae cte o pern, acestea mpreun cu alte obiecte reprezentnd cadourile pentru noua familie. Nunta dura dou zile : duminica i lunea. La nunt naul era obligatoriu ales unul din naii de botez: al mirelui sau al miresei. n ziua cununiei mirele i mireasa mergeau separat spre altar, se ntlneau n faa bisericii i intrau mpreun nuntru. n biseric, mirele i mireasa aveau fiecare locul lor, naii la fel,precum i fiecare membru al alaiului de nunt, de obicei n funcie de vrst. n casa mirelui sau n sal/cminul cultural unde se desfura ospul, intrau nti mirele, mireasa i naii iar abia dup cuvntrile nailor intrau i invitaii care ddeau cinstea: perne, plapume, oale, bani etc., ncepnd cu cei mai n vrst pn la cei mai mici, copiii. n tot acest timp fanfara cnta afar.
153

Cnd se fura mireasa, se mergea cu tot alaiul i cu muzica pentru a fi rscumprat. n faa casei unde gseau mireasa se juca i se cnta. La ora 12 noaptea cnd tnra se transforma n femeie (boreas) , i schimba acopermntul de pe cap. A doua zi, lunea, nunta continua. Tinerii care ntrziau la nunt erau pedepsii : trebuiau sa sar peste capra de tiat lemne, iar n timp ce sreau cineva lovea cu biciul, ns fr a le provoca rni. nmormntarea la sai 632 Rugciunea ce se spune la nmormntri este foarte veche, cunoscut de saii saschizeni din 1727 : n primul rnd vrem s mulumim Domnului, cci fiecare i datoreaz o scuz. Cinstitul i milosul Dumnezeu vrem s l chemm, care este Tatl i ngrijitorul nostru. El poate s impun oricrui credincios blnd doar acea prticic, care crede el ca i folosete sufletului i corpului. () Acum tim cu toii c trupul acesta mort, fr via nu poate rmne cu noi, ci trebuie sa l ducem pe Ogorul Domnului, n pmnt, care este mama tuturor. ns nu putei s executati asta cu propriile puteri, ci cutnd un refugiu ctre Dumnezeu, ctre oamenii de tiin, ctre prietenii buni i ctre vecintate. Acum am vzut c se poate ntmpla i asta, s ndeplinim acest serviciu onorabil. Fie ca acestea s fie cuvintele mele.633 n urm cu 40-45 de ani, saii din Saschiz erau organizai n 9 vecinti, fiecare vecintate avnd 2 fotri (vater) : cel tnr i cel btrn. La o nmormntare fiecare membru al vecintii avea rolul su bine stabilit. Cel care ntrzia la nmormntare pltea amend. Fotrul (Vater-ul) cel btrn ajutat de 4 persoane scoteau mortul din cas n curte, iar n tot acest timp cnta fanfare. Cnd se termina predica n curte i se pornea spre cimitir, sicriul era purtat de 6 membri ai vecintii ( 4 n coluri i 2 la mijloc), care se schimbau cu ali 6 dup un timp. Atunci cnd schimbam la purtat, scoteam plria i stteam aa pe margine pn venea schimbul i intram napoi n rnd/alai a povestit dl. Schaaser Ioan. Dup intrarea n cimitirul din Dealul regelui (Konigsberg cum este denumit n german), cel care vorbea primea amend. La groap totul era pregtit pe cnd ajungea alaiul funerar: funiile, lopeile, etc. Groparii nu aveau voie s loveasc sapele sau s ating pe cineva, altfel erau amendai de fotrul cel btrn. Dup ngropare, la coborrea din cimitir, toat vecintatea primea o pine i-o veadr de vin. Adventul i Crciunul la sai 634 Adventul ncepe cu patru sptmni nainte de Crciun (n 2011, de exemplu, a nceput n 27 noiembrie).
632 633
Ibidem
MENNING, Friedrich P. Keisd. Eine Marktgemeinde in Siebenburgen im Wandel der Zeit

Ibidem
634
154

n prima sear de Advent copiii (pn la 14 ani, neconfirmai) ncepeau n biseric repetiiile pentru cntecul din apte strofe, tradiional din Saschiz, pe care trebuiau s-l cnte la slujba de Crciun. Neamurile se adunau n cte-o sear n familie i confecionau din sacz sfenice decorate cu frunzulie de alun i stegulee din diferite culori, deasupra crora se puneau apte lumnri iar pe lateral cte trei lumnri pe un rnd. Lumnrile erau aprinse n prima zi de Crciun, la slujb. Copiii ajungeau n biseric dimineaa devreme i vegheau asupra lumnrilor. 635 n timpul Crciunului slujba bisericeasc ncepea la ora 6 dimineaa, iar credincioii se adunau n numr mare. Acest obicei s-a pstrat pn n ziua de astzi n comunitatea sseasc din Sighioara. n Sighioara ine mereu un discurs, la nceput, profesorul unei clase. La noi n Saschiz, elevii stau mprii n trei seciuni n faa altarului i fiecare tine n mn un sfenic ornat cu brad. Cel mai mare din fiecare grup se numeste``Iluminatorul Oilor, reprezentnd imaginea pstorilor cu oile lor pe cmp, n drum spre Bethleem. Cea de-a doua imagine reprezint ``Cei Trei nelepi`` (n.n cei trei magi ) de la Rsrit, iar n cea de-a treia imagine i putem observa pe Iosif i Maria cu pruncul Iisus. Cele trei grupe de elevi cnt cu a patra grup de elevi la org frumosul cntec: ``Aceasta este ziua pe care a fcut-o Dumnezeu``. Pn n anii 50 se cnta i cntecul puer natus. Aceast srbtoare este peste tot att de puternic i popular nct nimeni nu i mai pune ntrebarea de unde este creat (din Foaia de coresponden a Asociaiei Transilvnene de Studii Regionale,1887)636 Patele la sai 637 Prima zi de Pate, saii o srbtoreau n familie, dup slujba de la biseric. Tinerii aveau voie s mearg doar pn la a treia cas vecin. n a doua diminea de Pate, bieii care erau la grdini mergeau n grupa pregtitoare, iar bieii care mergeau la coal plecau prin sat la stropitul fetelor. De obicei, foloseau parfumuri produse chiar de ei nii din coji de portocale sau din viorele. La intrarea n casele fetelor i ntmpinau mamele lor, n timp ce fetele curioase erau inute n spate, iar bieii le rugau pe mame s-i lase s le stropeasc fetele recitnd: ,,Eu vin, eu vreau s v stropesc bujoraul, s nu se usuce ,,Se poate s stropesc?,,Se poate , era atunci rspunsul. Si aa mama i lsa fata s fie stropit, iar ea chicotind- i mulumea apoi frumos biatului, druindu-i un ou vopsit. Flcii mergeau de obicei n grup la stropit i ncercau s surprind fetele n pat. Ei foloseau aceeai expresie de mai sus, ns de data asta nu era adresat mamei, ci direct fetei tinere. Flcii nu erau reinui sau timizi, ca bieii de la coal. Ei le stropeau pe fete nu numai cu parfum, ci i cu mult ap de le udau din cap pn-n picioare, spre distracia general. Primeau i flcii ou vopsite, dar de cele mai multe ori primeau i rachiu, ceea ce se cam lsa cu urmri.
635 636 637
Ibidem
MENNING, Friedrich P. Keisd. Eine Marktgemeinde in Siebenburgen im Wandel der Zeit

Ibidem
155

Dup-amiaza, fanfara cnta n brazi i se dansa. Copiii primeau de la naii lor un ou vopsit, apoi lsau oul s se rostogoleasc pe deal n jos. Dac unul se sprgea, cineva ipa > acesta era semnalul c oule sparte se puteau mnca. Mai demult, saii practicau obiceiul adjuvanilor de a aga un coco de un cep cu ajutorul unei sfori, n aa fel nct cocoul s nu se poate mica sau s dea din aripi; dup asta, fiecare adjuvant putea ncerca s mpute cocoul. Cel care nimerea i orna plria cu penele cocoului, iar soia lui trebuia s pregteasc o tocan de pui gustoas n onoarea acestuia. Odat cu trecerea anilor, acest obicei s-a mai schimbat: cocoul nu mai era mpucat, ci btut. Fiecare adjuvant era legat la ochi , trebuia s se nvrt n cerc de trei ori ca s-i piard puterea de orientare iar apoi avea voie s dea de trei ori cu o vergea(nuia) dup coco. Spectatorii i indicau greit adjuvant-ului unde s bat i se distrau de minune. Se presupune c acest obicei are legtur cu cocoul care a cntat de trei ori nainte ca Iisus s fi fost trdat. Rusaliile la sai638 Precum orice srbtoare cretin, Rusaliile sunt srbtorite n familie, dup slujba bisericeasc. Smbta, nainte de prima zi de Rusalii, flcii din a doua frie se mpreau n dou grupe. Prima grup mergea cu crua n pdure s aduc mesteacni, n timp ce a doua grup se plimba cu o cru i tinerii fceau multe glume, pn cnd ajungeau la locul de unde trebuiau s care nisip. Nisipul era dus la curtea capului friei pentru amenajarea unui loc de dans. n mijloc era pus un mesteacn mare iar de jur imprejurul lui erau aezai mesteceni mai mici, legai cu o funie mpodobit cu flori de cmp, pentru a delimita locul de dans. Chiar i ura deschis era decorat cu ramuri verzi i flori co lorate, pentru c acolo stteau muzicanii (adjuvanii) a doua zi. Restul mestecenilor i plantau noaptea n faa casei fetelor mari, spre suprinderea i bucuria acestora cnd se trezeau dimineaa i constatau c au parte de o asemenea onoare. A doua zi de Rusalii, dup slujba de Vecernie, flcii le scoteau pe fete la dans n curtea mpodobit a efului friei, unde jucau pn dimineaa. Fetele aduceau prjituri, de vinul pentru muzicani se ocupau bieii, iar pentru aduli se puneau scaune, acestea fiind locuri de onoare. A treia zi de Rusalii se srbtorea Ziua lui Grigori, n locul numit la Grigori situat ntr-o poieni n zona cunoscut popular tarum, aproape de Branite. Acolo se poate ajunge urmnd vechiul drum principal al Saschizului care trecea pe sub cetate i ieea la podul Fgeelului, lng satul Mureni. 4. Obiceiuri i tradiii ale romnilor din Saschiz Botezul Pe vremuri botezul se fcea i-n zi lucrtoare, dup 6 sptmni, cu nnaa de cununie i dac mai luau nc pe cineva639 . Nu se organizau mese mari ca acum.. nnaele erau servite cu rachiu
638
Ibidem
156

dulce i scovrzi i sta era tot botezul 640. nainte s se mplineasc 6 sptmani , pn s-i citeasc preotul, luza nu avea voie s ias n drum, s mearg la fntn ori s scoat ap. La botez, ca i acum, naa principal zicea Credeul (Crezul). Femeile purtau copiii n chindeu un tergar legat pe dup gt, peste corp, astfel nct s-i poat face treburile i s aib grij i de copil. Copiii erau nfai n crpe, pe care mamele lor le splau cu leie i cenu fiart n ciorap. Ca i acum, se mergea cu plocon la femeile care-au nscut, n special hran gtit. La nceputul secolului trecut n Saschiz exista maternitate iniial n cldirea de la nr.537, lng Moar, pe urm la actualul dispensar uman de la numrul 153, unde ultima generaie de copii nscui aici a fost n 1977. Nunta Nunta la romni, ca i la sasi, inea dou zile: duminica i lunea. n ultimele decenii, dup ce oamenii au nceput s aib slujbe la ora i au fost nevoii s fac naveta, nunile au nceput s se in smbta i duminica, obicei care se pstreaz pn-n zilele noastre. nainte de nunt, mirele mpreun cu prinii i naii alei mergeau la casa miresei pentru tocmeal, iar tot atunci se fixa data nunii i-ncepeau pregtirile propriu-zise. Cu o sear naintea nunii, (de obicei smbta seara) fanfara romnilor mergea la rndu , adic serenad , la casa miresei. Dusul la nunt i ajutatul sunt obiceiuri ce se pstreaz i-n ziua de azi , cu scopul de a ajuta familiile mirelui i miresei. Rolul principal l au femeile rude sau femei din vecintate - care duc la nunt gini, smntn, ou, fin, zahr .a., iar cu o zi naintea nunii ajut la tiatul ginilor, la copt pe vatr lichie i cozonaci i, n general, la tot ce ine de prepararea mncrurilor, aranjarea meselor, etc. Bradul : n ziua dinaintea nunii fetele nemritate se strng la casa miresei pentru a pregti ornamentele ce vor fi aranjate n bradul adus de feciori. Acetia din urm mpodobesc cu brad poarta miresei, a mirelui i a nailor, iar n timp ce vin cu bradul, n cru, cant pe drum Cui nu -i place dragostea . Seara se ncheie de cele mai multe ori cu o mic petrecere. Bradul mpodobit simbolizeaz viaa mbelugat a viitoarei familii. Pn la mijlocul secolului trecut, nunile se ineau numai n lunile de iarn, ntre Crciun i lsatul Postului Mare, din dou motive principale : pe de o parte pentru c iarna era singurul anotimp cand oamenii mai aveau timp s petreac (n rest erau ocupai cu muncile cmpului), iar pe de alt parte pentru c atunci se pstrau cel mai bine bucatele gtite (neexistnd frigidere, carnea era ori afumat, ori pstrat n saramur ori era prjit i pstrat n borcan cu untur.). n fiecare an, n luna
639 640
Cristea Elena, Saschiz nr. 256 Flear Florica, Saschiz nr. 281
157

ianuarie, se organiza Trgul Mireselor641, de unde fetele de mritat i puteau achiziiona podoabe si materiale din care s-i coas ia, laierul i restul hainelor de nunt. i-n ziua de astzi, alaiul de nunt cu muzicanii pornete de la casa nnailor, trece pe la mire i n final la mireas. Uneori mirelui i este trimis-n poart o mireas fals pentru a-l testa, spre amuzamentul nuntailor. Pn prin anii 60 ai secolului XX, alaiul de nunt ajungea la biseric n prima zi, duminica, imediat dup ce ieeau oamenii de la slujb. Mireasa purta costum popular sau o vestimentaie asemntoare costumului popular, mai modern : rochie larg, cu ur, ie, laibr, laier (voal) i cununi din flori. Restul nuntailor erau mbrcai n costume populare. n ultimele decenii mireasa a nceput s poarte rochie alb, mirele i restul nuntailor costume de oreni . Astzi, nunta a devenit un prilej pentru etalarea unor inute ct mai la mod Alaiul de nunt era nsoit de strigturi/ urri ctre miri , precum : Mireas gtit-n flori Ia-i gndul de la ficiori i i-l pune la brbat C cu el te-ai cununat sau Stai n loc i v uitai n ce curte v bgai n curtea cu teiuri multe La ficiorul cel de frunte Dac alaiul trecea peste un pod, se striga aa: Trecem podul nspos Cu mirele l frumos Trecem valea nspoas Cu mireasa hai frumoas Dup cununia la sfatul popular i la biseric, urmau ospurile inute n casa mirelui sau a miresei. Darurile de nunt constau prea puin n bani, i mai mult n obiecte casnice de care tnra pereche avea nevoie in gospodrie: vase, cni, topoare, grap, cte-un rnd de haine, blide (farfurii), utare, tristre (plnii) etc.
642
641 642
Costea Letiia, 94 de ani, Saschiz nr. 242 Noi ne-am cstorit n 63 si n-am cptat niciun ban, Flear Florica, Saschiz nr. 281
158

Un obicei de nunt care se mai pstreaz i azi este legatul drumului cu covoare: prinse de-o sfoar. Drumul nu era dezlegat decat dup ce naul i cinstea cu bani, butur , lichiu i cozonaci pe cei care le-au legat drumul/calea. Furatul miresei: un obicei care pornete de la presupunerea c mirele nu trebuie s aib ochi dect pentru mireasa lui, dar unii nuntai mai glumei profit de neatentia mirelui i fur mireasa. Mirele este dator s o caute i s o rscumpere. Rpitorii aduc mireasa pe brae mirelui, iar acesta, de multe ori, trebuie s ndeplineasc sarcini amuzante pentru s -i recupera mireasa. rscumprarea se negociaz de rpitori cu naul. La osp se obinuia s se cnte gina. Datul ginii era nsoit de strigturi , precum: Ia nna gina/C-i gin democrat/ Ou apte ou-odat. A doua zi , nuntaii petreceau n continuare cu ce-a mai rmas . Cntece de nunt cunoscute n Saschiz sunt : De-ar fi mndra-n deal la cruce , Muli ani triasc .a. nmormntarea Un rol important n organizarea funeraliilor l are vecintatea: masa de mort i scaunele de mort sunt ale vecintii, fiind puse la dispoziie familiilor membrilor vecintii, n caz de nevoie. Tot dintre membrii vecintii sunt alese, prin rotaie, persoanele care sap groapa n cimitir. Cel care ncepe groapa, de obicei cel mai vrstnic, primete din partea familiei mortului tergarul n care li s -a dus de mncare groparilor. Mortul este priveghiat dou zile ( n a doua sear preotul oficiaz srcusta ), iar nmormntarea are loc n cea de- a treia zi. Sicriul este scos din cas, n curte, de ctre nepoti .Tradiia oral spune c, dup ce mortul este scos n curte, cnd preotul cnt Fericirile, soia, mama sau alt rud apropiat trebuie s dea vama : o bucat de material mare de dou mneci ( o fa de mas, tergar, etc. ), care se d peste sicriu, unui om necjit. Mai primesc tergare cei care poart sicriul pe umeri. Mai demult morii erau condui pe ultimul drum cu fanfara, iar sicriul era purtat pe umeri de membrii vecintii, numai n ultimii 15 ani a nceput s se foloseasc dricul. n fruntea alaiului funerar merge vecintatea cu steagurile643, praporii i coroanele, apoi preotul i cantrul, urmeaz sicriul i n urma acestuia rudele i ceilali enoriai. eztorile eztorile erau structurate pe grupuri de fete de aproximativ aceeai vrst i se ineau la casa uneia dintre fete, prin rotaie. n eztori, tinerele torceau cnep sau ln, brodau sau eseau. La ora 10 seara intrau i feciorii i mpreun cntau i jucau, pe muzica asigurat de orchestr. Torceam, cdea fusul, i-l ridica, trebuia s pupi ficioru 644
643
Datoria sau
Steagul vecintii mpratul Traian dateaz de la nceputul secolului trecut de cand a fost badea (Haller Ioan) fotr , atunci l-am vzut prima dat. Vulcu Maria, 82 de ani, Saschiz nr. 284 644 Cristea Elena, 78 de ani, Saschiz nr. 256
159

Pn la Crciun torceam lna cu maina de tors , dup Crciun ncepeam la fuior s toarcem cnepa, apoi ctre primvara- o eseam la rzboi. Cnepa o topeam vara. Rzboiul de esut era format din iepe (buci din lemn pe care clcam), ie, spat, brgla care btea firele.. Parc-a pune rzboiul i-n anu sta, da n-am urzit 645 Romnii din Saschiz aveau fanfar i orchestr pn n urm cu vreo 30 de ani, iar veselia n eztori era la ea acas. Tinerii nou-venii n eztoare erau botezai ntr-un ciubr cu ap. Biei i fete jucau telerul i ghiru : ieea ficioru afar i chema fata care vroia el. Tu te duceai afar, povesteai, el venea n cas i tu-i chemai biatul pe care-l vroiai....si tot aa pe rnd fiecare (...) a fost o eztoare odat la Ana de dup deal i pe la cumnatu Danilu era cale fain de sanie! i cumnatul avea sania ntr-o ur ....mai n sus . Pe mine m-o chemat afar Nitu oaitii sta de lng noioitua, i ne-am dus cu tineretul , ne-am dat cu sania...gndeau tia dinuntru: ce-or fi fcut de stau att afar ..cnd o vint i-o vzt, noi ne dam cu sania de-acolo i veneam pn jos. -api s-o dus tia i i-o luat sania lui cumnatu Danilu i s-o pus toi! Era i Silvia lui Patriche i cum veneam cu sania striga Mi bdi sasule/De i-ar plcea ssoaicele/Cum i plac rumnele/Te clcau nevoile . i-api stteau saii prin fereti i rdeau ...Vai c frumos era !...
646
i femeile mritate organizau eztori: torceau, lucrau cipc pentru mnecile iilor , pentru fee de mas ori cearafuri. eztorile femeilor mritate erau mai sobre dect ale fetelor - femeile se concentrau mai mult pe discutarea ntmplrilor din sat, a brfelor. Colindatul De Naterea Domnului, nc din momentul intrrii n postul Crciunului, copiii se organizau n cete dup vrst - repetau colinzile (Steaua sus rsare, Trei pstori, O, ce veste minunat) i confecionau Steaua cu care se mergea la colindat n Ajunul Crciunului. Primeau de la gazde nuci, mere, cozonaci, lichiu imai putin bani. i ficiorii mergeau la colindat din cas n cas n Ajun, prin tot satul, mbrcai n costume populare: cma alb, pieptar, jerseu de ln alb, zeche, cciul de miel mpodobit cu vrst din flori artificiale, cu bentie multicolor- nsoii de muzicani angajai ( vioristul Hani i condoraul Cul). Colinda ncepea de la casa preotului, apoi n tot satul. Ceata colindtorilor era condus de judele mare(cel mai n vrst ficior), ajutat de judele mic(cel mai tnr ficior din grup). Cei mari i comandau pe cei tineri, care intrau cu coul n casa n care colindau, co n care gazdele puneau apoi cte-un lichiu, un colac, o litr de vin i-un drab de carne . Ca i-n ziua de azi, vtavul sau judele mare ncheia cu urtura: Bun sara, sar din iasar S-ajungei cu pace, cu sntate Cu iertare de pcate
645 646
Vulcu Maria, 82 de ani, Saschiz nr. 284 Cristea Elena, 78 de ani, Saschiz nr. 256
160

Cu mai mult bucurie Cu mai mult veselie Ca Dumnezeu s v ie. Anul Nou, Sfntul Botez i Naterea Domnului nostru Iisus Hristos S v fie sufletelor dumneavoastr de folos La Anu i La muli ani! Pe vremuri, fetele erau colindate n prima zi de Crciun (pe 25 decembrie). Fetelor li se cnta Noru, dup care ficiorii colindtori le luau la joc. .....Veneau si muzicanii cu dipla (vioara), i pe luau pe fete la dans. 647 (...) Hani - la vioar i trompet, Nonu Culii la ambal i contrabas, Laic i Ceaicu Glodu la vioar secund. 648 n prima zi de Crciun, jocul ncepea de pe la 3 dup-masa; feciorii i fetele luau masa apoi, mpreun, la casa arvunit, dup care din nou mergeau la joc la coala romnilor (actualul cmin cultural al Bisericii Ortodoxe Sf. Nicolae) . nspre diminea toi credincioii mbrcai n haine de srbtoare participau la Sfnta Liturghie, rspunsurile fiind date de corul bisericii. Dup predic, ficiorii ddeau un concert de colinde, n biseric. La ieirea din biseric brbaii se porneau i ei la colidat, pn spre amiaz, cnd toi din neam luau apoi masa mpreun, serbau Crciunul cu bucurie i veselie, cu sarmale, friptur de porc, crnai, caltabo, lichiu, cozonaci se bea vinul casei. La jumtatea secolului trecut, n seara primei zile de Crciun toi rumnii din Saschiz participau nc la o serbare, la care formaia de teatru prezenta o pies, pregtit sub regia d-nei preotese Pulc, mama artistului Ion Dacian i a doctorului Romul Pulc. S-a jucat chiar i piesa Dale carnavalului de I.L. Caragiale. Corul bisericii, dirijat de nvtorul Stelian Voiculescu cnta: Trandafir de pe cetate, trandafir frumos/Spune-i badii sntate, trandafir frumos sau Pe crare sub un deal zu, zu/Un voinic st suprat, zu, zu, zu Se recitau monologuri hazlii: Tetea, Dumnezeu s-l ierte/De trei ani tot pescuiete/i la mal nu se ivete sau Alachim salam bucate boiereti/ Ah Doamne Sfinte, ce mai miros de plcinte sau Mam care faci gogoi/Tu le faci, tu le miroi/i le dai la puturoi A doua i a treia zi de Crciun, dup Sfnta Liturghie i prnzul n familie, ncepea din jocul. De Anul Nou i de Boboteaz toat lumea petrecea la fel. Mai demult, zicea mama btrn, c jucau din Crciun n Anu Nou , n fiecare sear, dumneai mi povestea cntr-un an avea grip...i-atta o jucat i-o transpirat pn i-o trecut gripa. (...) La joc mergeau i mamele, era plin de femei roat-mprejur, nu se duceau fetele fr mam la bal. 649
647 648
Vulcu Maria, 82 de ani, Saschiz nr. 284 Pr. Clugr Nicolae, 80 de ani, Saschiz nr. 410 649 Flear Florica, 70 de ani, Saschiz nr. 281
161
Noru - Colind tradiional din Saschiz 1. Norul cel prea luminat Azi nou s-a artat Mesia cel fgduit i de prooroci prorocit 2. Astzi noi l-am dobndit Ca soarele a strlucit Dintr-o fecioar curat De toat lumea ludat 3. Ieslea dobitoacelor Bucuria oamenilor Numai lui Irod ntristciune Fiind plin de amrciune 4. Irod dac a auzit C crai de departe au venit i pruncului celui nscut Cu daruri i s-au nchinat 5. El tare s-a mniat Muli coconi mici a tiat Patrusprezece de mii De doi ani n jos mai mici 6. Maicile lor lcrimau i cu glas mare strigau Sracile ce-i de noi c-am rmas fr coconi 7. Vai Iroade ce-ai fcut Mii de prunci ai omort Nu i-e fric de urgie De-a lui Dumnezeu mnie? 8. Nu-i e fric de npast C Domnul fiul te va bate Foc din cer s se aprinz Iroade s te cuprind 9. Foc din cer s se coboare Iroade s te omoare Cu sabia ngereasc Domnul s te pedepseasc 10. Pe deasupra ieslii Frumos cntau ngerii Mrire sus lui Dumnezeu i pe pmnt oamenilor 11. Noi nc s ludm La crai s ne nchinm i de-acum pn-n vecie Mila Domnului s fie Dumneavoastr bucurie La muli ani cu veselie!
Cntec de Crciun, pentru copii, din Saschiz : Ce ne-aduce Mo Crciun Ce ne-aduce Mo Crciun Tot ce e frumos i bun Un cal mic de clrit Cri frumoase de cetit. O ppu frumuic O oi mititic Trmbi i sbioar Puculi i vioar Mere dulci ca s mncm Jucrii s ne jucm i ne-aduce clopoei Ca s ne jucm cu ei.
162
Sfintele Pati i Rusaliile nainte de Sfintele Pati, pe toat durata Postului Mare nu se juca, nu se fceau maialuri/serbri cmpeneti i nu se organizau nuni. naintea Duminicii Floriilor, smbta, se inea Ziua Morilor cnd se oficia un parastas general n cimitir. Se ddeau de poman tot felul de bucturi i cte un pahar cu vin. n Vinerea Mare, ambele vecinti ale romnilor se ntruneau la biseric pentru a cura cimitirul i curtea bisericii. Femeile se adunau i ele la biseric pentru a ajuta la curenie. Preotul spovedea toi credincioii iar n Sptmna Mare, seara, se svreau Deniile, joia Slujba celor 12 Evanghelii ( cel care ddea Sfintele Pati aducea atunci o pine i vin care simbolizau Cina cea de tain), n timp ce vinerea seara se svrea Prohodul Domnului, cnd credincioii mprii n dou cete cnt versurile Prohodului. Se nconjura biserica iar dup predic lumea se retrgea acas. i de Pati fceau rumnii petreceri mari: cu muzic, fanfar lalocul de joc; popular Ohin. Vecintatea; Rihtogul Romnii din Saschiz au preluat de la sai obiceiulvecintii, o form de organizare ntre mai muli vecini care contribuiau la buna rnduial a comunitii i la ajutorare reciproc n caz de nevoie: la acopeirtul urii, la nmormntri, la curarea cimitirului, etc. Fiecare vecintate are un regulament propriu de funcionare, care prevede incluisv amenzi pentru cei care nu -i onoreaz sarcinile fa de vecintate. ntiinarea vecinilor (membrilor vecintii) asupra desfurrii unui eveniment se face cu ajutorul ihinului o bucat de lemn n form de trifoi, pe care sunt prinse mesajele ce trebuie s ajunga la fiecare vecin. ihinul se d din poart-n poart: cel ce l-a primit este obligat s citeasc mesajul i s duc ihinul urmtorului vecin. Exist i astzi n jur de cinci vecinti n Saschiz (cea mai numeroas este vecintatea mpratul Traian ), ns membrii acestora nu mai sunt doar vecini, ci i persoane din zone diferite ale localitii sau chiar persoane originare din Saschiz, dar care locuiesc n orae, de exemplu. Acetia din urm sunt membrii onorifici. Vecintatea este condus de un Foatr, cuvnt care provine din germ. Vater -nsemnnd tat sau cap al vecinilor. Pe 24 ianuarie, membrii vecintii se ntrunesc pentru Rihtog, denumire care provine din germ. Richtag - cuvnt format prin alturarea cuvintelor: tag (ziu) i rich (rnduial, ornduial). Astfel, n traducere liber Rihtog nseamn ziua rnduielii. Pe 24 ianuarie vecintile i aleg Fotrul, cu mandat de 2 ani. 650 Fotrii se aleg n ordinea vrstei, ncepnd de la cei mai vrstnici membrii. Pn n anii 90, Rihotogul dura 2 zile iar schimbarea fotrului era , de fapt, un ntreg ceremonial : fotrul care preda conducerea era mbrcat n mire iar cel care-i urma era costumat a treia zi era maial... se inea sub cetate, pe un platou, ntr-o poieni nconjurat de pdure, n locul denumir
650
n ultimul deceniu, n urma creterii numrului de membrii, vecintatea mpratul Traian a nceput s-i aleag fotrul o dat la un an
163

n mireas. Astfel erau plimbai cu trsura prin tot satul, nsoii de membrii vecintii mbrcai n costume populare , unii clri, alii pe jos. Alaiul oprea n faa casei fiecrui membru i nu era popas la care s nu fie cinstii cu bucate alese i cu butur. Din pcate acest obicei a disprut. n fiecare an, ns, pe 24 ianuarie651 membrii vecintilor din Saschiz se strng dimineaa la biseric i particip mpreun la slujba religioas, dup care fiecare vecintate continu cu o petrecere, separat. n loc de concluzii Trim ntr-o epoc a globalizrii n care zilnic ne lovim de pericolul pierderii identitii culturale. Patrimoniul cultural imaterial al localitii Saschiz nu poate dinui dect prin oamenii locului. Dac vorbim despre sai, tradiiile i obiceiurile au nceput s dispar odat cu emigrarea lor n Germania. Cu toate acestea, n zile de srbtoare, saii rmai mbrac nc portul tradiional, cel puin la biseric. n ceea ce-i privete pe romni, dei majoritari acum, par s fi uitat de costumul popular, cu excepia ctorva femei trecute de de 70-80 de ani. De trei ani ncoace, mai compenseaz parc din acest neajuns tinerii membrii ai Ansamblul folcloric Romnaul iar la Rusalii unii dintre noi i mai amintesc s mbrce portul popular la biseric. Viaa cultural a Saschizului a fost extrem de animat pn la mijlocul secolului trecut: atunci Saschizul avea patru fanfare, coruri, trupe de teatru....Chiar i n anii 80- 90, n Saschiz exista un cor de femei i un cor al colii Toccattina- care obinea premii importante la concursuri judeene i naionale, dirijat de inimoasa d-na prof. Celita Sechel. eztorile au disprut....tinerele nu mai sunt interesate de cusut, croetat, brodat. n serile lungi de iarn am nvat s socializm online. Dac e de bine sau de ru, ori dac exist o cale de a mbina tradia cu modernismul i ca re ar putea fi calea aceasta....rmne s hotrasc fiecare, dup ce va fi citit rndurile de mai sus. Astzi, cnd facem apel la cultur, putem vorbi inclusiv despre o cultur gastronomic a Saschizului: gemurile de rabarbr, de exemplu, au fcut Saschizul cunoscut n ntreaga lume. Ssoaicele obinuiau s prepare din rabarbr gemuri, compoturi, prjituri, sosuri ..iar gospodinele romnce au preluat reetele de zeci de ani . Ciorbele le nncresc cu agrie sau cu rozincine (strugurei). Iarna, saii mncau cartofi copi cu slnin, jumri i varz acr . Iar lista bucatelor din gastronomia tradiional poate continua.652 Dac vorbim despre cultur i specific local, trebuie amintit i arhitectura tradiional care, din pcate se mai respect azi prea puin de ctre localnici. La Muzeul Naional al Satului Dimitrie Gusti din Bucureti sunt expuse dou case tradiionale romneti din Saschiz. Despre una dintre ele se spune c este o Construcie cu dou niveluri; dou ncperi; tind; camer de locuit; brne masive de stejar; acoperi n dou ape repezi; nvelitoare din igl, etc.653 Povestea casei Bcior , aflat
651 652
n tradiia popular, 24 ianuarie este cunoscut la Saschiz drept ziua brbailor O mncare tradiional romneasc, pe care o mai gtesc doar femeile n vrst, este Ggu- felii de mmlig rece, tvlite n unsoare ncins (Flear Florica: iese mai bun dac -i unsoare-n care-ai fript carnea nainte) 653 http://monumente-etnografice.cimec.ro/muzee-in-aer liber.asp?ID=2717FE69792C4765BE08EACE9CF62F61
164

acum la Muzeul Satului este spus de una din nepoatele familiei n Vatra Saschizan, rubrica Poveti Saschizene(foto: casa Bcior, Saschiz nr. 208). Arhitectura caselor sseti, adevrate ceti n miniatur, este descris amnunit n Planul Urbanistic Zonal ntocmit pentru zona cu protecie UNESCO din Saschiz . Administraia local actual a intuit potenialul turistic uria al Saschizului prin revitalizarea tradiiilor i conservarea specificului local, pregtind documentaiile necesare implementrii de proiecte inclusiv n acest domeniu.
165
Monografia comunei Saschiz CAPITOLUL X Folclor Muzical Romnesc din Saschiz

nc din tinereea mea am visat s nregistrez folclorul muzical din satul meu natal, Saschiz, judeul Mure . Pe atunci cnta satul ntreg la fn, la sap, n srbtori i la hore. Comunismul a determinat plecarea tinerilor la ora, rupndu-se astfel legtura dintre ei i folclor. n acele timpuri locuiam la Braov, aveam copii mici i nu aveam nici mijloace materiale pentru a nregistra frumoasele cntece populare romneti. Acum ns, exist foarte puine persoane, n vrst, care cunosc cntece vechi de la prinii lor. Acetia colaboreaz cu mine pentru a le salva. Dureros este i faptul c sunt tot mai puini cei care mbrac costumul naional. Doresc din toat inima, acum, cnd nici eu nu mai sunt tnr, s mai am timp s adun ntrun irag aceste perle ale cntecului popular, pe care mi-a dori s le cnte, ca pe vremuri, ntregul sat i mcar n srbtori s mbrcm costumul popular. Bjan Floarea, Saschiz, nr. 208
Cntece culese de la Curuiu Maria, Saschiz, nr. 239 1. Spusu-mi-a badea Iona Cnd oi fi la nsurat S nu lacom la avere C averea iute piere Lcomit-am la o sut i mi-am luat pe cap o mut Suta st n lada mesii Muta st n dosu csii Suta st tot neschimbat Muta st nesrutat -Pop, cnd m-ai cununat O sut de lei i-am dat Iar de mi-i descununa O mie de lei i-oi da -Cununia o fost la mine Ochii-o fost n cap la tine De ce nu i-ai deschis bine S nu legi muta de tine? Cununia-i cununie Ai luat-o, a ta s fie! 2. Colo-n vale lng moar Lng moar, lng sat Ilenua cea frumoas Spal haine ne-ncetat Eu i spun ca s se lase Ea-mi rspunde tot mereu: Eu spl haine de mireas C-l atept pe badea-al meu Ilenua cea frumoas Ea pe nime n-avea drag Numa chiar pe Vasilic Pe biatul cel srac Tatl ei fiind om de frunte Chiar primarul satului Nu-i venea la socoteal S i-o dea pe fata lui ntr-o zi de srbtoare Tatl ei s-a suprat i atunci pe Vasilic La otire l-a predat i de-atunci biata Lenua 166

Plnge, plnge, ne-ncetat Cred c n-am s fiu mireas Vasilic o fi decedat 3. La bdia meu la poart mi, la, la Dou fete mari se ceart, mi Una-i hd , da-i bogat, mi Alta-i fain, da-i srac, mi Cea bogat-aa zicea, mi Pe mine badea m ia, mi C-mi d tata patru boi, mi i-o turm mare de oi, mi Cea srac-aa zicea , mi Pe mine badea m ia, mi Nu d badea ochii mei, mi Pe toi patru boi ai ti, mi Nu d badea gura mea, mi Pe ntreag turma ta, mi 4. De acas de la noi Te vd mndr, la rzboi Cum ddeai cu brglele i schimbai cu iele Cum ar fi Doamne de bine Ca s fiu o suveicu S m pori mandro-n mnu S m pori astzi i mne S m pori un an de zle S m pori astzi c-i joi S m pori aproape doi De acas de la noi Te vd bade lng boi i tu boii eslnd i din gur fluiernd M-am gndit atuncea-n mine Cum ar fi Doamne de bine Ca s fiu o fluieri S m pori badeo-n guri S m pori astzi i joi S fim bade amndoi 5. ntr-o verde grdini Se preumbl-o copili Cu prul lsat pe spate Vine-un june om de treab Pe copil o ntreab: -Eti fat sau mritat Sau zn din cer picat? -Nu-s fat, nici mritat Nici zn din cer picat C-s floare mirositoare Cine m miroase, moare Frunz verde, lemn domnesc Da dumneata cine eti? June eti, ori nsurat, Ori nger din cer picat? -Nu-s june, nici nsurat Nici nger din cer picat C sunt brumarul cel mare Iau mirosul la o floare.
Bun rmas csu drag Ulicioar, bun rmas D-zeu v aib-n tire Tat, mam, eu v las... Rtcind pe ci strine De cmin ndeprtat Unde-n lume s mai aflu
Mai du-m Doamne-n libertate S-mi vd prini i fraii mei S-mi vd iubita, scumpul meu nger S cad fierbinte la snul ei Mai ii minte, feti drag, Mai ii minte , ori ai uitat De jurmntul cari mi l-ai dat, 167

Un cuib att de drag?! Alte sate, alte case, ntalni-voi tot mereu Numai tu vei fi departe Numai tu, stucul meu Trguri, case mai frumoase Mi-or surde n zadar Tot la tini csu mic M va-ntoarce doru iar n faa lumii cand am plecat? Trecui asar pe strada ta Vzui la poart pe maic-ta Ridicai ochii, m uit la ea Srmana maic, cum mai plngea! Ridicai ochii puin mai sus Vzui pe poart un doliu pus -Drag mmic, cine-o murit? -Tnra fat cari te-o iubit Intrai n cas s-mi vd iubita S-mi vd mireasa cum doarme-n flori Lampa s-a stins i luna s-ascunse Cntec cules de la Cristea Elena, Saschiz nr. 256 ntr-un negru nor...
Cntec cules de la Costea Ana, Saschiz nr. 193
168
Monografia comunei Saschiz CAPITOLUL XI ....despre satul Mihai Viteazu

nvtor Mihai Gheorghe, fiu al satului Motto: ,,Fiecare sat se simte n contiina colectiv a fiilor si, un fel de centru al lumii.,, Lucian Blaga Introducere Un centru al lumii este i satul Mihai Viteazul pentru muli dintre cei ce locuiesc pe teritoriul comunei Saschiz , pentru cei care s-au nscut n Mihai Viteazul, pentru cei care au copilrit aici, pentru cei ce au cunoscut frumuseea i farmecul acestui univers, unde se ngenucheaz arhaismul satului i al oamenilor cu puritatea naturii,ca ntr-un nesfrit i magic ceremonial desfurat ntr-o grdin ncnttoare druit de Dumnezeu locuitorilor acestui aezmnt.
Cateva considerente geografice Satul Mihai Viteazul se afl aezat la jumtatea distanei dintre oraele Sighioara i Rupea pe oseaua european E60, pe malul drept al cursului mijlociu al prului Valea Scroafei, un afluent al Trnavei Mari n care se vars n apropierea localitii Vntori. Prul Valea Scroafei izvorte din dealul Fierului, strbate ctre apus localitile Buneti i Cri apoi se ndreapt ctre Mihai Viteazul,Saschiz i Vntori. Numele prului ,,Valea Scroafei,, are legenda lui: n vremuri ndeprtate, ntr-o zi de var, o scroaf cu purceii ei, nfierbntai de cldur se scldau n acest pru; prul s-a mniat pentru c i-a fost tulburat apa i i-a trimis valurile nvolburate care au necat scroafa cu purceii i n-au mai fost gsii niciodat, iar de atunci prul s-a numit ,,Valea Scroafei,,. n deceniile trecute , Valea Scroafei avea un debit foarte mare de ap i nu puine erau locurile unde adncimea ei avea 2 sau chiar 3 m adncime. Oamenii povestesc c Valea Scroafei , pe timpuri, gemea de peti , iar oamenii i pescuiau cu ajutorul courilor confecionate din ramuri de rchit. n bulbocile adnci nnotau cleni ,,ct purceii , la repeguuri strluceau ca lncile unei armate n razele soarelui ,iar crduri de porcuori gseau n orice loc din vale. Probabil i acesta este un motiv pentru care prul a primit denumirea de Valea Scroafei. Pescuitul era practicat duminica dup mas sau la srbtori, dup amiaz, cnd oamenii nu erau la munca cmpului. Bunicul mi povestea despre un om orb care era condus adesea la vale de un membru al familiei sale, intra n ap, se scufunda n ap i apoi ieea n fiecare mn cu cte un pete, n scurt timp umplndu-i traista de peti care erau consumai cu mult plcere. Cirezile de vite si turmele de oi se adpau n zilele toride de var din apele prului Scroafei. La inundaiile din anii 1970 i 1975 Valea Scroafei s-a revrsat producnd multe pagube,distrugnd poduri i culturi agricole.n zilele noastre debitul apei din Valea 169

Scroafei a sczut foarte mult datorit secetei din ultimii ani,chiar secnd n civa ani la rnd ,primvara i vara precipitaiile fiind foarte reduse. Dac la sud-vest Mihai Viteazul este flancat de Valea Scroafei, la nord-est strjuit de dealuri semee mpodobite cu pduri de foioase, predominnd padurile de fag i carpen iar pe alocuri i de stejar. Comunele vecine satului Mihai Viteazul sunt: Roade, la est, la N-E comuna Archita, la sud satul Cri iar la N satul Cloaterf i comuna Saschiz. Satul Mihai Viteazul este aezat ntr-o zon de deal, la altitudinea de aproximativ 600 m. Primele raze ale soarelui, la rsrit, mngie chipul pleuv al ,,Coastei Mari, un uria blnd ce se nal drept, la cptiul satului, la confluena ,,Prului Stnii cu ,,Valea Scroafei care vegheaz de mii de ani ca nimeni i nimic s nu tulbure linitea dimineii i a oamenilor satului. La nord-vest Mihai Viteazul este strjuit de ,,Dealul Pandrii i de ,,Dealul Viei, desprite de ,,Prul Mutii ,un pru sec unde tria o femeie btrn mut, spaima micuilor din sat. Cele dou dealuri au pozat ca zid de neptruns de-a lungul veacurilor pentru popoarele nvlitoare care veneau dinspre miazzi. La sud-est , ,,Coasta Vici mpodobit de ,,Pdurea Dumbravei pare un turn de control care ureaz ,,drum bun cltorilor cu gnduri curate i care se ndreapt spre miazzi spre inima munilor. ,,Valea Satului mparte satul n dou zone asimetrice, una cu un ir de case pe partea dreapt a prului,iar alta n partea stng a cursului ,care reprezint marea parte a vetrei satului cu ,,Pe-aci-n sus i ulia de ,,Dup Garduri. Pdurile din mprejurimea satului ocup o suprafa nsemnat i dau o not de frumusee n plus, de pitoresc, peisajului. Fermectoarele pduri de fag, carpen, brad, stejar au fost un motiv de atracie pentru colonitii sai crora regele Geza al II-lea n 1224 le-a dat : ,,Silva Blachorum et Bissenorum,, adic pdurile romnilor cum se numeau aceste inuturi n timpurile acelea. Clima zonei n care se afl satul Mihai Viteazul, adic Podiul Trnavelor, se caracterizeaz ca fiind o zon cu primvar i var,cu clduri mai mari pe timpul verii, dar care in aproximativ doar dou luni, cu toamne mai lungi i cu ierni destul de geroase i lungi. Ocupaia de baz a locuitorilor a fost de-a lungul timpurilor agricultura, cultivarea plantelor i creterea animalelor. Pmnturile mai bune pentru cultivarea plantelor sunt cele aflate pe lunca prului Valea Scroafei, de o parte i de alta, celelalte terenuri fiind folosite ca puni sau fnee. n zona dealurilor exist i cteva pri cu terenuri ntinse folosite cu succes la cultivarea cerealelor i a cartofilor, care lucrate bine au dat i dau producii nsemnate. Zona aceasta,cu un climat temperat a fost i este o zon propice livezilor de pomi fructiferi i a viei de vie. Punile ntinse i bogate au ncurajat creterea vitelor i a oilor n hotarele satului Mihai Viteazul, ocupaii practicate din cele mai vechi timpuri de btinaii locurilor. Vntoarea a ocupat i ea un loc nsemnat n viaa locuitorilor acestor inuturi, n pduri adpostindu-se animale ca: porci mistrei, cerbi, cprioare, iepuri i care completau hrana oamenilor 170

alturi de hrana furnizat de animalele domestice: porci, gini, vite, etc. Foarte important pentru viaa economic i social a satului Mihai Viteazul att n trecut s-a dovedit a fi soseaua E60, astzi modernizat, care leag Braovul de Sighioara i apoi de Tg.Mure i care trece prin mijlocul satului. Odinioar aceast osea era un drum pietruit pe care s-au perindat ageniile istorice seculare. Scurt istoric Raportandu-ne la istoria Romaniei, putem spune ca si teritoriul localitatii Mihai Viteazu a fost locuit din cele mai vechi timpuri de daci. Dup ocuparea Daciei de ctre romani, se tie c acetia au ntreinut castre ntrite n diferite puncte ale Transilvaniei, cantonamente ce se legau ntre ele prin drumuri care au fost organizate din raiuni militare. Astfel de castre n zona noastr existau la Tg.Mure, Sighioara, Ungra, Hoghiz i controlau trecerea peste Trnave i peste Olt precum i a singurei artere de comunicaie cu ara Brsei, prin Pdurea Bogii. Aceste castre aprau pacea roman, tulburat adesea de inamicii ascuni n pdurile din jur. Drumurile ce legau aceste castre serveau interesele militare dar i comerul ce se infiripase ntr-o provincie n care relaiile romanilor cu dacii autohtoni au nceput s fie strnse i stabilite. Un astfel de drum care fcea legtura dintre castrele de la Sighioara i Hoghiz trecea aproape obligatorie i pe teritoriul localitilor de azi Saschiz i Mihai Viteazul, cel mai probabil drumul oselei E60 de azi. Locuitorii satului Mihai Viteazul, probabil, triau puin mai retrai ctre zonele mpdurite, neafindu-se permanent n calea iureului de armate, continundu-i existena nentrerupt ca rani sau ca pstori chiar si dup retragerea n timpul mpratului Aurelian.(271 d.HR.) n sec. al XII-lea in zona noastr s-a produs o puternic populare cu colonitii sai la Sighioara, Albeti, Saschiz, Cri, Buneti, Fier, Roade, Rupea, Rotbav. La Mihai Viteazu s-a instalat o comunitate german mai mic deoarece terenurile agricole erau mai reduse. Colonitii sai au ntlnit aici o comunitate mai mic, retras n pduri, n poieni, n luminiuri,unde aveau locuine de tip bordei. Populaia autohton vorbea limba romn i a fost angajat de coloniti ca argai, pstori, pzitori de terenuri agricole etc. Prima atestare documentar a satului Mihai Viteazul este din anul 1341 amintit n lucrarea ,,Documente din istoria Romniei,, sub denumirea de ,,Possesiune Zoltan,. n anul 1383 este amintit n lucrarea lui Franz Zimmeman sub aceeai denumire de ,,Possesiune Zoltan.,, Cu numele de ,,Zoltan,, apare n Conscripia Klein;n anul 1733,iar n anul 1750 apare n Conscripia Aron.Cu numele de ,,Zoltany,, apare n anul 1854 n ,,Buletinul Gubernineni Trovinciale,, pentru marele principat Transilvania iar dup 1854 avea numele ,,Zoltendorf. ntre anii 1785-1820 Posesiunea Zoltan fcea parte din Comitetul Alba de Sus, alturi de comunele nvecinate: Albeti, Cri, Stejreni, Vulcan, Mureni i Vntori. n satele care fceau parte din comitetul Alba de Sus, majoritatea covritoare a locuitorilor o formau iobagii. Acetia erau aproape numai romni. Din btrni se povestete c n vecintatea comunei Zoltan se gasea un loc numit ,,La Colibi , unde ar fi existat o colonie de romni, urmai ai geto-dacilor, aproximativ 12 familii (Pandrea, Pora, 171

Baciu, Mihai, Mihil), cetenii adevrai naintea de venirea sailor pe aceste meleaguri. Dup aezarea colonitilor sai, romnii ar fi fost alungai spre locuri mai izolate ale Zoltanului devenind pzitori ai terenurilor agricole ale sailor, argai, pzitori de animale. Populaia romneasc putea fi intalnita n locuri a cror denumire romneasc strveche a dinuit pn astzi:,,Ciuturugi (Filu din Ciuturugi), ,,Higiuri (Ilie din Higiuri), ,,Poian , ,,Poieni, ,,Vieleru , (Paznicul viei) , ,,Fnae , ,,Groapa Oancii , ,,Laz ( Lazu Niii), ,,Nucede (nucii cei dei), ,,Grdina mnjilor etc. La sfritul secolului al XIV lea, pe la 1560-1580 cnd a bntuit ciuma n Ardeal, majoritatea populaiei sseti din satul Mihai Viteazu ar fi pierit rpus de molim. Se spune c ravagiile epidemiei nu s-ar fi oprit dect atunci cnd femeile ssoaice ar fi esut din pnz de cnep o iie - ,,Iia Ciumeipe care ar fi postat-o la intrarea n sat, agat pe o prjin nalt. Era ns prea trziu iar puinele persoane care au scpat ar fi trecut dealul n Roade i Archita, unde purtau numele de Zultner dup numele comunei din care au venit. Pmntul Zoltanului a rmas pustiu i apoi n posesiunea regelui care apoi l-ar fi druit celor ce se distingeau n lupte. Aa ar fi dobndit i contele Haller cele 99 de moii printre care se gsea i Zoltanul. Contele ar fi nlocuit locuitorii sai, iobagi, romni adui de pe alte moii din localitile Reti i elne: familiile Dobre, Oetea, Gligor, Radu, Brda, Babo, Sbrcea. Btinaii Zoltanului au continuat s triasc n vechile locuri retrase, trind mai izolat, nefiind afectai de cium, dat fiind fcui iobagi de noul proprietar al pmnturilor zoltrene. Toi locuitorii Zoltanului au fost romni ortodocsi n afar de dou familii de unguri aduse de Grof: un morar i un fierar care apoi s-au romanizat. Se estimeaz c pe moia Grofului existau aproximativ 40 de familii de romni stabilite n actuala vatr a satului. Romnii Zoltanului au fost cretini de la nceputuri, privind credina n Hristos ,,Legea cretineasc devenind astfel ,,Legea romneasc. Din arhivele parohiei ortodoxe, reiese ca prima atestare documentar a parohiei Mihai Viteazu dateaza din anul 1793, Zoltanul fiind o parohie de frunte, parohie matern avnd ca preot pe Drghici Popovici i fiul acestuia fiind hirotonosit ca preot de ajutor pentru parohia ortodox Zoltan. Zoltrenii aveau o bisericu de lemn , iar noua biseric a fost construit n 1836 . Despre oameni, port, datini i obiceiuri de zoltreni Cu toate c de-a lungul veacurilor zoltrenii au avut o via grea,fiind rani iobagi o perioad mare de timp, credina, dragostea de pmntul natal, pstrarea obiceiurilor, a datinilor si portului romnesc au fost legi sfinte pentru ei. Ocupaia principal a locuitorilor Zoltanului a fost lucratul pmntului i creterea vitelor.Aa cum spune printele Aurel Stoicoviciu ,,Locuitorii Zoltanului sunt cei mai buni baci din ntreg jurul. Pn departe n secuime iau stnile n arend...,,Pleac dup oi, prin munii Apuseni i prin 172

mprejurimile Sibiului, aduc, vnd, pleac din nou pn ce vine timpul de ies cu stnile . De aici, probabil, numele de Baciu, des intalnit in sat. Tot din rhivele parohiei aflam ca ,,locuitorii Zoltanului sunt foarte harnici, plugari buni, buni cosai...dar au puin pmnt, pmntul este acolo ca atunci cnd erau 40 de familii, acum fiind cu 100 mai mult...(...) ,,femeile torc, es frumos, spal ca lebda hainele i cos pui cu motive romneti de toat frumuseea. Romnii din Zoltan ziceau: ,,Cinstea e mai mult vrednic, ca o oal cu verze , adic pe om l ridic munca i omenia. ,,Prin toate aceste caliti, numele de ,,zoltrean a fost transformat n reuniune, zoltrenii fiind apreciai i respectai n imprejurimi i n ar. Zoltrenii, spunea printele Stoicovici Aurel, ,,nu sunt nchii, morocnoi, dumnoi, din contr, sunt totdeauna veseli, glumei, iubesc voia bun, petrecerea i sunt cei mai vestii juctori din mprejur: la vorb sunt nelepi, zoltreanul nicicnd nu rmne dator cu rspunsul potrivit, fie dat acel rspuns chiar i unui domn. tie de la el ce-i necazul, lipsa, de aceea este foarte milos.Sracii comunelor bogate vecine sunt mai miluii n Zoltan i nu vine srac sau schilod care s plece de la ua rumnului nemiluit. Locuitorii Zoltanului au pstrat cu sfinenie din moi strmoi graiul, portul, obiceiurile, tradiiile transmindu-le cu mndrie generaiilor viitoare. Portul popular, jocurile, dialectul zoltrenilor, erau ca cele din zona Hrtibaciului i ara Fgraului, zoltrenii avnd de-a lungul deceniilor puternice legturi, aceste inuturi fiind locuite de puternice comuniti de romni adevrai. Portul popular al zoltrenilor e inspirat de cel al geto-dacilor pstrndu-i specificitatea romneasc. Este acelai port pur romnesc care se gsete ncepnd ,,ara Oltului ntinzndu-se pn pe Valea Trnavelor, Fgra, Valea Hrtibaciului pn spre Blaj. Brbaii purtau cmi de fuior, cioareci albi esui de femei, drstii la Berivoi, la poalele Munilor Fgra iar n picioare purtau opinci cu nojie din pr de cal sau din piele. Cmile cu mneci largi, lungi pn la genunchi erau fcute din pnz de cnep alb ca lebda. La mijloc se ncingeau cu erpare late din piele tot la Fgra tocmite iar pe cap purtau cciuli din blan de miel. Pe deasupra, iarna, purtau pieptare btute cu flori i mai purtau zeghere lungi, fcute cu clini. Hainele blnite erau mai scurte ,ca i frigurile, i se luau n iernile friguroase. Btrnii purtau plete i musti rsucite. Mai trziu brbaii purtau n picioare i cizme din piele lungi pn aproape de genunchi. Femeile din Zoltan purtau ,,ii de pnz de fuior, fcute de minile lor, cusute cu mult dibcie cu cinci ire de arnici negru. Crtinele, luate peste rochier, erau roii ca focul. Fotele erau negre i, ca i cratinele, se purtau la srbtorile mari, n picioare femeile i fetele purtau ghete fcute la Agnita. i cizmele, mai ales cele din piele de capr erau la mare cutare. Peste iia alb femeile purtau i un laibr negru frumos mpodobit cu ornamente de mtase iar n cap purtau nfrmi de mtase cu ciucuri, frumos nflorate. O alt pies specific i n acelai timp original pentru portul zoltrean femeiesc era sumna, o fust lung i larg de culoare roie, din pnz esut la rzboi. Peste aceast sumn se punea o ur 173

frumoas cu ruji. Aceast sumn nu se mai gsete n componena costumului naional dect la femeile zoltrene. De remarcat faptul c toate materialele textile din care erau fcute piesele de vestimentaie ale costumului naional att al celui brbtesc ct i al femeilor sau copiilor erau fcute n cas. Ele erau croite apoi i ocnfecionate de meteri pricepui, n special din Berivoi,ara Fgraului, cale de vreo dou zile de mers cu carul peste dealuri i crri de codru.Costumele populare ale zoltrenilor erau apreciate ca fiind dintre cele mai frumoase din cte existau n ara Oltului, pe Trnave i pe Hrtibaci. Nu existau datini i obiceiuri la srbrorirea crora s nu fie mbrcate costumele populare. Pentru moii notri costumul popular era portul de zi cu zi chiar i la muncile cmpului. n zilele de lucru zoltrenii mai foloseau i foaia esut cu ciucuri, un or cu ciucuri colorai legat la bru. Datinile i obiceiurile se ineau cu ocazia marilor srbtori religioase sau cu ocazia marilor evenimente din viaa omului: botezul, nunta, nmormntarea ,etc. Atunci cnd se fceau nuni, nainte cu o lun sau dou, prinii mirilor mergeau unii la alii ,,pe vzute. Aceasta nsemna o vizit din partea viitorilor cuscri la casa miresei ct i la casa mirelui. Aici se hotra data nunii, organizarea i alte detalii referitoare la eveniment. Vinerea dinaintea nunii feciorii i fetele din sat fceau o cunun din brad i flori la poarta mirilor.n ziua nunii se chema tot satul la nunt pentru c ,,aa era frumos. Toi nuntaii erau mbrcai n costume naionale. Mirele era mbrcat n costumul naional tradiional iar de-a curmeziul pieptului i spatelui purta panglica tricolor. Pe cap purta cciula neagr din piele de Astrahan cu vrst. Mireasa era mbrcat i ea n costumul naional tradiional, iar pe cap purta o cunun din ieder prins de jur mprejur ntr-o tiar alctuit din trei rnduri de ptrele din lemn ornamentate cu pietre strlucitoare. Aceast cunun purta denumirea de borte i era folosit doar n Zoltan n prima zi de nunt. A doua zi de nunt mireasa purta nfram pentru a intra n rndul nevestelor. Alaiul de nuntai cu mirele merge prin sat cu muzica dup nnai i dup mireas, dup ce trece prin mai multe opreliti (poart nchis, drum legat, femei btrne sau chiar animale mpodobite ce sunt prezentate a fi mireas). Mireasa este cerut de la prinii ei, n numele mirelui, de ctre starostele nunii. Stegarii, doi tineri alei cu steaguri frumos mpodobite cu flori i cu esturi nflorate, nsoesc alaiul pentru a asigura ,,securitatea mirilor pe durata evenimentului. ntreg alaiul de nuntai merge apoi ,,pe cala mare ctre biseric, la cununia religioas. Dup ncheierea cununiei, mirii mpreun cu nnaii ciocnesc un pahar de vin, apoi sunt aruncate ctre ei boabe de gru i se ureaz mirilor ,,cas de piatr . In vremuri mai indepartate, masa i jocul erau fcute la casa unuia dintre miri unde nuntaii petreceau dou zile i dou nopi. Mirii primeau n dar de la prini perechi de boi i terenuri agricole pentru a-i putea ncepe viaa de gospodari. Mireasa primea de la mama ei ,,lada de zestre (covoare, mbrcminte, lenjerie de pat) care trebuia s fie foarte bogat. Cele mai reuite cstorii erau considerate de ctre steni cele n care ambii miri erau din Zoltan. Cstoriile cu parteneri din alte sate erau privite cu oarecare ironie datorit conservatorismului 174

zoltrean, deoarece att costumele populare ale veneticului erau diferite ct i accentul sau alte elemente care erau considerate necorespunztoare ntocmai vieii din sat. n timpul nunii femeile spun strigturi mirilor, nailor sau socrilor: ,,Poi fi mire mpcat Ce mireas i-ai luat C i-ai luat fat din sat, S te iubeasc cu drag! ,,Tu mireas cu cunun Hainele pe tine sun i pe tine i pe pat C-ai un mire ca un brad ,,Ai ales mire,ales Ai ales gru de pe es Ai ales i i-ai luat Ce-ai avut pe lume drag i-ai luat floare-nbobocit Dintr-o grdin-nflorit! La nunt se juca dou zile, de obicei n ur, jocuri ca: fecioreasca, nvrtita, haegana, srba iar ,,muzica zicea tare frumos c erau tocmii cei mai vestii muzicani din ara Oltului, din Fgra, eline, Crihalma sau Dioara. La Crciun, bieii colindau dup ce ieeau de la biseric, prima dat la casa preotului iar dup aceea colindau n ntreg satul, pe la toate casele. ,,Astzi Proorocirile, i toate Scripturile , Despre Mesia Hristos,am primit foarte frumos! Cci Mesia cel dorit,astzi n lume-a venit Iisus fiul tatlui,prin iubirea Duhului! Colindtorii aveau ca i conductor de grup pe ,,primarul iar ,,prgarii se duceau naintea colindtorilor ca s cear voie gazdei a colinda: ,,Aceast preasfnt srbtoare Noi dorim ca s v fie La muli ani cu bucurie , La muli ani s-avei folos De naterea lui Hristos! Colindtorii erau recompensai cu spinri de porc, cu crnai, cu cozonaci, cu nuci i mere pe care le puneau n traist. A doua zi, mpreun cu fetele, ,,se mbneau adic petreceau, jucau i preparau bucatele primite la colindat. La Anul Nou ,n Zoltan, oamenii obinuiau s-i fure porile de la alii, s le ascund sau s bage vacilor vecinilor fn mult, toate acestea nsemnnd ca gazda s fie tot anul primitoare cu porile i sufletele deschise i ca animalele s aib hran din belug. La Anul Anul nou se fcea calendar din foi de ceap. 175

La Boboteaz oamenii mergeau la biseric i ieeau ,,la burduf mpreun cu preotul satului unde se sfinea apa i se cnta Botezul. Posturile mai de peste an erau inute de oamenii din Zoltan cu mare sfinenie fcnd mncruri de fasole, din mere i prune uscate, din smburi de dovleac, din gru, purificndu-si trupul i sufletul (fizicul i spiritul). La Pati exista o pregtire special ca i-n celelalte mari srbtori. n ,,Sptmna Mare credincioii mergeau sear de sear la ,,Denii . n ,,Smbta Patilor gospodinele fceau n cuptor pine alb, cozonaci i lichie fcute din fin de gru de ei semnat iar brbaii tiau mieii. Seara se fierbeau sarmalele n oale mari de lut, rspndind mirosul su mbietor n tot satul. Noaptea mergeau la ,,nviere unde luau Pati, iar acas ciocneau ou roii i serveau masa n familie. Fetele aduceau ,,Flori de Pati de ,,peste Vale i fceau cunun la biseric. La Sf.Gheorghe gospodarii aduceau crengi de mcie i le puneau la pori pentru a nu ptrunde ,,Strigoii s fure laptele de la vaci. Tot acum fetele erau udate de feciori cu ap pentru a-i pstra curenia sufleteasc i frumuseea feei. La ,,Snziene copiii aduceau flori de Snziene de pe hotar i fceau cununie pentru fiecare membru al familiei. Fiecare coroni era aruncat de membrii familiei pe cas iar a cui cdea, despre acela se zicea ca va muri primul. Mare era bucuria cnd toate coroniele rmneau pe cas.... La ,,Rusalii , dup ce se termina slujba in biseric, zoltrenii ieeau la holde i le binecuvnta printele pentru belug i ndeprtarea gheii. Tot la Rusalii, pstorii ,,premiau cele mai frumoase vite i cele mai bune de lapte fcndu-le cte o coroni din flori de cmp pe care le-o puneau n coarne. Seara peau anoe n fruntea cirezii spre casele lor , sub privirile cercettoare ale zoltrenilor, iar pstorii erau rspltii cu lichiu i cu un pahar de vin de ctre stpnii animalelor. Casele zoltrenilor, majoritatea, erau din lemn i aveau maxim trei camere foarte clduroase i la propriu i la figurat. Interiorul lor, specific rustic, te ntmpina cu frumoase covoare esute cu flori multicolore i motive populare, cu laie nflorate i icoane religioase pictate pe sticl la Mnstirea Smbta de Sus. Peste toate acestea, ca o aureol, domnea cldura i puritatea sufleteasc a zoltreanului, a imaginii ranului romn zoltrean, neamul lui Badea Cran. eztorile din serile lungi de iarn, unde femeile torceau fuior din ln sau de cnep,unde se desfcea porumbul de foi, unde se cntau cntece vechi, erau foarte des ntlnite. n eztori, fetele nvau s coase, nvau strigturi peste muni, nvau s nvrt fusul, s fac suveici. Feciorii ascultau povetile btrnilor, nvau cntece de via i de munc, poveti de ctnie i din rzboi, obiceiuri i tradiii zoltrene din moi-strmoi. La ncheierea eztorii se cnta i se juca, iar dup aceea feciorii conduceau fetele acas, cntnd cntece de dor: ,,n mijlocul codrului,cale nu-i crare nu-i, De-o fi fost vreodat cale,ea s-a prefcut n val Unde mi-e crarea mea,unde-mi ntlnesc badea Nu tie cucul nici haiducul,nici fecior de vntor. 176
,,n pdure la mndra,cnta cucul i mierla Cucul gros,mierla subire,pentru-a noastr desprire. Nu ne-om despri pe veci,numai pe doi ani ntregi Cnt-mi cucule i mie,c la var cine tie, Poate mor, poate-oi tri, tii Dumnezeu ce-o mai fi! Cu toate c viaa zoltrenilor n-a fost una uoar, romnii din Mihai Viteazu i-au pstrat cu demnitate identitatea naional, credina strmoeasc, portul, datinile i obiceiurile, aceste aspecte constituind factorii principali de rezisten a romnilor din Mihai Viteazu n faa intemperiilor vremii. Mai multe cuvinte despre oameni, locuri i fapte... Numele satului Mihai Viteazu este un nume de rsunet istoric aa cum a fost i numele marelui erou care a reuit pentru prima data n istorie s uneasc destinele romnilor din cele trei rioare romneti ntr-un singur stat. Voievodul unificator, eroul de la Clugareni i elimbr, a poposit cu o parte din ostaii sai n Zoltan n anul 1600, dup ce trecuse n Sighioara i lsase ,,n demnitatea de cmra pe boierul Petre Ora. Se zice c zoltrenii l-au primit cu mare entuziasm i speran, oferindu-i ,,pine alb, tare crescut i sare. n anul 1932 s-a dat Zoltanului numele lui Mihai Viteazu, numele marelui unificator care rmsese n sufletele localnicilor de cnd trecuse pe aici. Zoltanul fcnd parte din comitetul Alba de Sus, locuitorii lui erau n exclusivitate rani dependeni (iobagi) i aveau gospodriile pe sesiile iobgeti. Sesia in Transilvania, n Evul Mediu, reprezenta o mic parte dintr-un domeniu, o mic parte asupra creia ranul dependent avea dreptul de posesiune n schimbul rentei ctre stpnul feudal i care putea fi transmis ereditar(din lat.sessio). Iobagii aveau dreptul de posesiune asupra loturilor respective de pmnt i nu dreptul de proprietate, care era al stpnului feudal. Dreptul de posesiune al iobagilor nu se schimba atta timp ct se ndeplineau obligaiile ce recurgeau din folosirea pmntului. n Zoltan s-a ncetenit expresia ,,loc de cas,, , ,,loc de curte. Sesia iobgeasc avea dou componente de baz: una intravilan i alta extravilan. . n conscriptia czirakian de la 1820 apare situaia numeric a intravilanelor iobgeti jelereti, printre care i Zoltanul. Exista un singur stpn feudal peste 30 de sesii (gospodarii) iobgeti dintre care 6 deineau un sfert pn la o jumtate de iugr iar alte 24 de sesii deineau de la o jumtate de iugr pn la un iugr (30-60 ari). Suprafaa total a intravilanelor iobgeti din Zoltan (vatra satului) nsuma 22 de iugre (aproximativ 13 ha). Extravilanul a fost redat ctre iobagi cu prilejul conscripiilor din 1785-1820 cu denumirile de pmnt artor i cositor sau terenul de ,,soarte . Termenii acetia sunt i azi folosii i poart denumirea unor locuri: ,, n Sorti la Cri , ,,Fneele Satului. n 1820 cele 30 177

de sesii din Zoltan deineau 203 iugare de pmnt arabil (aproximativ 120 ha), 6 iugre de familie (aproximativ 3,5 ha). Fneele nsumau suprafaa de 107 iugre (aproximativ 64 ha), 3 iugre de gospodarie (1,7 ha). Pn n anul 1848, locuitorii satului Mihai Viteazu (Zoltan) au fost iobagi pe moia contelui Haller care obinuia s spun c ,,pn unde se ntinde moia si cerul este al meu .. Contele inea totui la zoltreni pentru c erau oameni harnici, respectuoi i-i plteau drile la timp. Astfel, n anul 1848 satul Mihai Viteazul a fost scutit de jafuri din partea secuilor datorit interveniei preotului Ioan Drghici. Preotul paroh i oprise pe steni, n prealabil, de la orice devastare a curii grofeti i astfel groful, atunci cnd secuii jefuiau i batjocoreau satele romneti i bisericile lor, a intervenit ferindu-i de orice nelegiuire a maghiarilor. n anul 1882 urmaii contelui Haller au vndut jumtate din moia acestuia din Ferihaz (Albesti) unor steni din Zoltan (60 la numr) cu suma 60000 de florini,mprumutai de la Banca ,,Albina din Sibiu. Stenii nu au putut achita datoriile de la banc i moia a fost vndut comunei sseti,foarte bogat pe atunci, Roade. Dornici de mult pmnt, doreau acum s cumpere i puinul pmnt pe care-l aveau zoltrenii, fornd nota de plat cu urmaii contelui Haller. Saii rodeni, 160 de persoane, au venit n Zoltan s cumpere pmntul. Zoltrenii, vreo 20 de juni i vreo 35 de brbai, i-au ateptat cu furcile i le-au aplicat o corecie bun, i-au trecut dealul i de atunci niciodat nu le-a mai trebuit pmnt de la Zoltreni. Locul acela se cheam de atunci ,,Coasta Furcilor. ,,Cu toate c zoltrenii traiau n mijlocul comunelor sseti Roade, Archita, Cloaterf, Saschiz, erau tratati cu mult respect de naionalitatea german, saii considerandu-i,,iui de mnie i hotri, nct nu le mai trece oricine pe dinainte. Totodat zoltrenii erau i oameni de omenie i ajutor cu cei ce-i tratau cu respect. Dup al doilea razboi mondial, unii ceteni ,,mai puin ortodoci au intrat n casele sailor din Cloaterf i Cri, batjocorindu-i i nesilindu-i. Unii chiar s-au fcut stpni pe casele sailor, alungndu-i pe acetia i lundu-le animalele. Saii au cerut ajutorul zoltrenilor, acetia au venit i n scurt timp i-au ,,repus pe sai n drepturi. De atunci saii din comunele vecine i primeau pe zoltreni ntotdeauna cu braele deschise. Chiar dac Zoltanul a devenit Mihai Viteazu, locuitorii lui au rmas tot zoltreni. Fiecare dintre zoltreni, pe lng nume i prenume poart i o porecl, lsat din generaie n generaie, amintind de strmoii din care se trgeau, ca de exemplu: ,,Ai lui Avram,,(Marea lui Avram,Culi lui Avram ,Gheorghe al lui Avream.) ,,Ai lui Mihai,, (Domnica lu Mihai,Milu lu Mihai,Nica lu Mihai ,,Ai lui Damian (Gheorge al lui Damian,Ilie al lui Damian,Pvluc al lui Damian) ,,Ai Sivului (Chimuu Sivului,Ghi-a Sivului, Mitrea Sivului) ,,Ai Baciului (Gheorghia-al Baciului,Marea Baciului,Vasile al Baciului) ,,Ai Vaduvei(Vdui):(Mare Vadului,Ionelu Vadului,Gheorghe a Vadului) 178

..si astfel de nume ar putea continua (Ai Somului, Al lu Vasii, Ai lu Filipa, Ai Sonului, Ai Noanii ,Ai lu Brsan, Ai Firii, Ai lu Andrei ,Ai lu Zosim, Ai Ciurgului ,Ai lu Toader, Ai lu Die, Ai lu Foca ,Ai Brdaului, Ai Dienii, Ai lu Tant ,Ai lu Marean, Ai MilII, Ai Onii ,Ai Filului ,Ai lu Tant i alii.) Dup anul 1910, prin reformele care au avut loc i prin insistena si struina printelui Aurel Stoicovici, ntreaga moie din Zoltan a contelui Haller intr n proprietatea stenilor. Zoltrenii n-au avut o via uoar dea lungul istoriei, grijile, lipsurile i nevoile struind la tot pasul. Dup ce au devenit liberi i-a ntmpinat primul rzboi mondial (1914-1918) care a luat greu tribut zoltrenilor: 17 eroi czui pentru rentregirea neamului. Asa cum scria printele Aurel Stoicovici, ,,nu exista cas fr durere i maic fr plngere. A urmat al II-lea rzboi mondial care i el a fcut victime n rndul locuitorilor satului Mihai Viteazu, lsnd mame fr copii, femei fr so, copii fr tai, btrni fr ajutor. Soldaii rui, n drumul lor spre Berlin, adesea poposeau n Mihai Viteazu devastnd casele, furndu-le bunurile, mpucndu-le stenilor porcii n cotee, confiscnd cai i alte animale. Unii locuitori i-au ngropat junincile cu gru i au fugit n padure. Au urmat anii de dup rzboi cu drile ctre Rusia ca despgubiri. Civa ani la rnd, carele stenilor trase de boi i de cai, scrind sub povar roada muncii lor, urcau ,,Calea Archiii ctre gar, lund drumul Rusiei. A urmat colectivizarea cu confiscarea pmanturilor i a animalelor i cu intrarea obligatorie n C.A.P. ntre anii 1900-1935 muli romni zoltreni au plecat la munc n America iar cnd se-ntorceau i cumprau pmnt i loc de cas. Multe familii au plecat n perioada interbelic i n Bucureti la lucru pentru a-i face bani s construiasc o cas. Cinstea i hrnicia zoltrenilor i-a fcut renumii pe zoltreni n Bucureti, muli patroni cutnd s angajeze ,,romni ardeleni din Zoltan. ntre anii 19351965 zoltrenii au nlocuit majoritatea caselor de lemn, construindu-i case mari i frumoase din piatr i crmid, care dinuie i azi. Locuitorii din Mihai Viteazu au depit toate greutile i intemperiile vremurilor caracterizandu-i harnicia, demnitatea de romn, dragostea de pmntul natal, buntatea, blndeea dar mai ales credina i sperana puterii Dumnezeieti, avnd buni i pretioi preoti parohi, nvtori care le-au ndrumat i vegheat destinul. Azi Mihai Viteazu are muli fii ai satului profesori, doctori, nvtori, preoi, ingineri, tehnicieni, muncitori care au fcut i fac cinste satului Mihai Viteazu att n ar ct i n strintate. Biserica i scoala Prima atestare documentar a Parohiei Ortodoxe Mihai Viteazu este din anul 1793, avnd ca preot paroh pe printele Drghici Popovici. Originea parohiei Mihai Viteazu ns trebuie cutat cu mult nainte de 1341. n jurul anilor 1793, Zoltanul a fost parohie de frunte, matern cu 4 filii. Toate cazurile de natere, botez i moarte din parohiile din jur (Cloaterf, Roade i Archita) sunt nscrise n protocoalele parohiei Zoltan pn n anul 1808. Preoii Drghici Popovici, tatl i fiul, au slujit mpreun pn n anul 1831, iulie 25, cnd a murit preotul Drghici Popovici la vrsta de 84 de ani i 6 179

luni. La 2 ani dup aceea moare i fiul la vrsta de 45 de ani. De la 1815, 25 august, timp de 11 ani parohia Zoltan a fost administrat de preoi din Archita, Cut i Feleag. La 11 august 1823 parohia Zoltan este vizitat de mitropolitul Sibiului Vasile Moga cnd este instalat noul preot Ioan Drghici ,,om vrednic, supus i curat la moravuri. Pn la 1836 servea ca loc de slujb i de nchinare n Zoltan, o bisericu din lemn aflat n mijlocul cimitirului vechi unde i astzi se mai pot observa, abia rsrite parc, lespezile de piatr afundate de povara sutelor de ani i unde i dorm somnul de veci strbunii zoltrenilor. Aceast bisericu din lemn a fost demolat i vndut archienilor, care au ncheiato in satul lor, servindu-se de ea nc o jumtate de secol. Noua biseric de piatr care mai exist i astazi a fost construit n anul 1836, n timpul preotului Ioan Drghici i n mare parte pe cheltuiala lui. Noua biseric a mai fost renovat n anii 1918 i 1919, dup cutremurul din 1916, cu cheltuiala ,,Reuniunii femeilor Zoltrene cu suma de 2500 coroane. Alte reparaii au mai avut loc n anii 1939, 1945, 1955. n anul 1958 biserica din Mihai Viteazul a fost pictat n fresc, in timpul preotului paroh Eugen Bologa de ctre pictorul Ion Niulescu din Bucureti, din contribuia benevol a credincioilor cheltuindu-se 60 000 lei. Preotul Ioan Drghici a pstorit pn n anul 1866, cnd a primit ca ajutor pe George Vtsu. n timpul printelui George Vtsu s-a ridicat n 1905 o cas parohial. n 1911 a fost numit preot paroh n Zoltan Aurel Stoicovici, care avea i diplom de nvtor. n timpul preotului Stoicovici s-a adoptat coala confesional conform legii, construindu-se o sal de clas, dou odi,o buctrie i cmara pentru locuina nvtorului. Pn n anul 1860 neexistnd edificiu colar, se inea coal n case private, iar cunotinele ce se ddeau elevilor erau cititul, scrisul i rugciunile. De obicei preoii i soiile acestora ineau i postul de nvtor. Printele Aurel Stoicovici a pstorit pn n anul 1927, luna septembrie, cnd a fost numit paroh n Sighioara. n timpul pstoririi preotului Stoicovici s-a nfiinat n 1918 ,,Garda naional n satul Zoltan, una dintre primele din Transilvania i care aveau ca scop dezmembrarea trupelor austro-ungare ca s asigure securitatea populaiei. Din septembrie 1927 pna n 7.I.1928 parohia a fost administrat de preotul Romul Pulc din Saschiz. Preotul Eugen Bologa candideaz i este ales preot paroh n Mihai Viteazu fiind instalat la 8.IX.1928. ncepnd cu aceast perioad, satul Mihai Viteazu a cunoscut o frumoas dezvoltare att pe trm bisericesc ct i social cultural. Printele Bologa Eugen a fost trimis ca dar de la Dumnezeu, destinat zoltrenilor. Om de o nalt inut moral, cu o vast cultur, model de cinste, curiozitate i hrnicie, a condus i ndrumat destinul zoltrenilor timp de 51 de ani. Toate realizrile zoltrenilor ncepnd cu anii 30 se datoreaz n mare parte grijii printeti pe care printele Bologa a avut-o pentru ei, dedicndu-se cu trup i suflet pentru a da o educaie sntoas generaiilor pe care le-a pstorit. Nu exist zoltareni care triesc azi i 180

ai cror prini s nu fi fost botezai, cununai, nvai, ndrumai i sftuii de bunul preot Bologa, printele zoltrenilor. Fiind mare patriot, parintele a optat n 1932 pentru schimbarea numelui satului din Zoltan n Mihai Viteazu, lucru care s-a realizat. Preotul Eugen Bologa, om deosebit de harnic, lucra n rnd cu enoriaii la munca cmpului, era un bun cosa, inea de coarnele plugului, avea cte 2-3 perechi de cai i cretea vite i porci, fiind ntotdeauna exemplu de munc i de srguin. Sub directa sa ndrumare, n anul 1934 s-a construit o frumoas cas parohial care se vede i azi. n anul 1929 printele Bologa a reorganizat ,,Casa Cultural i ,,Reuniunea femeilor , precum i Societile ,,Sf.Gheorghe i ,,Anastasia aguna pentru tineret ; totodat se organizeaz i corul bisericesc i corul colar sub ndrumarea printelui. n anul 1935 conduce lucrrile pentru construirea unei noi sli de nvmnt,o cancelarie i o sal pentru ntruniri culturale, cu acest prilej, la propunerea ,,Departamentului Instruciunii primind medalia ,,Rsplata muncii pentru construciuni scolare cl. I. n anul 1938 a nfiintat ,,Cooperativa de Consum al crei preedinte a fost n dou rnduri ; tot n 1938 printele a nfiinat o lptrie. ntre anii 1942-1978 a mprejmuit biserica cu grilaj de ciment, s-a pictat biserica n fresc (1958), s-a sfinit biserica (1958), s-a reparat Casa Parohial, s-a introdus curentul electric (1968), s-a reparat biserica. Toate acestea s-au fcut prin grija deosebit a printelui Bologa. Pentru strdania deosebit, n anul 1949 a fost numit protopop provizoriu al parohiilor din Saschiz, jud.Trnava Mare, iar n 1950 a primit binecuvantarea arhiereasc de a purta bru rou. Toate realiz printelui Eugen Bologa (decedat 1983, iulie) au fost- cum dnsul mrturisete ntr-o nsemnare - ,,spre lauda i mrirea lui Dumnezeu i spre mulumirea mea i a credincioilor mei,,. Pentru noi zoltarenii ,chipul parintelui Eugen Bologa va ramane in sufletele noastre ca o icoana sfanta,vie, ca o aureola a satului nostru si a generatiilor viitoare.
181

CAPITOLUL XII Elemente de etnografie din satul Cloaterf
Florentina Clugr Primria Saschiz Despre satul Cloasterf arhivele pstreaz prea puine dovezi, dei nu sunt alte sate n Romnia care s se poat luda cu apelativul Mica Vien. Acest scurt capitol de etnografie este alctuit mai ales din relatrile oamenilor satului i acetia puini, chiar foarte puini btrni care-i amintesc i pot povesti despre Cloaterful de odinioar, cu oameni vrednici i educati (obligativitatea nvmntului a fost introdus din sec. XVI!), care rivaliza din toate punctele de vedere cu localitile din zon. De la saii saschizeni, de exemplu, am aflat c n Cloaterf ar fi existat o breasl a plrierilor i c plriile fcute de clotorfeni aveau un model specific local, apreciat i la mare cutare n trgurile unde erau scoase la vnzare. Cel mai cunoscut obicei din satul Cloaterf, ssesc la origine dar preluat i de romni i practicat pn pe la 1960, era Cununa , o srbtoare local organizat pe 29 iunie a fiecrui an, de Sfinii Petru i Pavel. n acea zi, stenii tiau un trunchi mare de brad pe care-l nfigeau n pmnt n centrul localiti, lng biseric; la baza superioar a trunchiului era aezat o cunun mare de flori prevazut cu un locor n care s stea un om mai glume care striga n gura mare toate nzbtiile pe care constenii le fcusera peste an. De altfel, oamenii erau amenintai nainte cu vezi c te pun n cunua atunci cnd mai fceausau erau pe cale s comit cte-o trznaie. n special erau dezvluite lucruri mai ruinoase despre oamenii din sat, despre care nu se aflase pn atunci. Partea bun e c nimeni nu se supra, dimpotriv ziua se ncheia cu o petrecere la care participa tot satul. Despre Cloaterf se mai spune c ar fi dat unul din generalii (un sas) care au luptat n oastea lui Napoleon. n Cloaterf a existat pn aproape n anii 90 o fanfara a sailor, biserica evanghelic avea un organist iar pn la nceputul sec. XX n Cloaterf a activat notarul Kraft care, dup cum scrie i pe piatra sa de mormnt, era singurul notar din zona avnd n subordine i satele din mprejurimi : Saschiz,. Mihai Viteazu, Cri, buneti, Meendorf i Daia. Clotorfenii erau mai puini la numr dect saschizenii, dar mai bogai, de aceea saschizenii spuneau despre ei c se cam in cu nasul pe sus. Saii din Cloaterf livrau cereal i carne de viel n special, dar i de porc i de vnat la mcelria Winther din Sighioara . mi povestea bunicul c, atunci cnd ajungeau n ora, aveau cai aa de frumoi c se adunau sighiorenii i le admirau cruele i caii ( Antoni Walter, Cloasterf). Denumirea de mica Vien i-ar fi fost dat de un austriac ajuns pe aceste mealeaguri, care a asemnat drumul principal din sat cu strada pe care el locuia n Viena. Oameni gospodari, clotorfenii se ngrijeau ca satul lor s fie curat : n fiecare smbt la ora 4 dup amiaza trgeau clopotele biseriii evanghelice iar saii i romnii ( acetia din urm asezai n partea de sus a satului) deopotriv 182

ieeau n faa porii s mture fiecare din faa casei proprii pn- mijlocul drumului, s curee de buruian anurile... Din mrturiile puinilor sai rmai n sat, am putut afla cteva informaii despre cum erau organizate evenimentele importante din viaa stenilor. Nunta, de exemplu, respecta un adevarat ritual n snul comunitii sseti din Cloaterf. La logodn, tot tineretul din sat se aduna n curtea viitorilor miri, care i ntmpinau n faa uii. Tineretul aducea oale vechi ciobite sau sticle pe care le trnteau i le sprgeau n faa mirelui i-a miresei, cntnd n tot acest timp : atta noroc s avei n via cte cioburi sunt pe jos La nmormntare, n ziua ngroprii- nainte ca mortul s fie scos din cas membrii familiei i luau, pe rnd, rmas bun, copiii spunnd: Tat, i mulumesc pentru tot ce-ai fcut pentru mine i dac te-am suprat vreodat cu ceva, iart-m. Din curtea casei, mortul era dus apoi la biseric, sicriul rmnea n faa uii bisericii n timp ce alaiul funerar intra n biseric pentru slujb. Trebuie spus c, nainte, tot satul participa la nmormntare. Dupa slujb, mortul era dus cu fanfara pn la un pod de dinaintea intrrii n cimitir. Ajuni acolo, fanfara se oprea din cntat ; cntecele de jale i rmas bun intonate de fanfar erau reluate abia dup ce preotul termina slujba la groap i n timp ce sicriul era cobort n mormnt. Dup nmormntare fiecare familie ndoliat chema oamenii la poman, acas. i romnii din Cloaterf aveau cntece de jale pentru priveghi i Srcust care nu se mai cnt prin alte pri. n Cloaterf, pn la plecarea sailor n anii 90, existau 3 vecinti ale sailor petrecerile la Fosnich se organizau pe vecinti, n luna februarie. Fosnich vine de la germ. Fassenachat care, in traducere liber nseamn alungarea iernii dar era asociat i cu izgonirea rului. Srbtoarea Fosnichului, organizat n luna februarie a fiecrui an, avea multe elemente de carnaval : membrii vecintii se mascau i umblau prin sat de la o vecinatate la alta, intrnd n fiecare cas. Ziua se ncheia cu o mare petrecere de iarn. Fosnich e srbtoarea Vecintilor, cunoscut n Saschiz sub denumirea de Richtog. Sarbatoarea Fosnichului a fost preluat i de vecintatea romnilor din Cloaterf sub denumirea de srbtoarea vecintilor sau srbtoarea ihinului , fiind i-n ziua de astzi organizat cu mare fast n luna ianuarie, n jurul datei de 24. Membrii vecintii ortodoxe din Cloaterf ncep pregtirile cu zile bune nainte: costumele populare vechi, unele chiar de sute de ani, sunt scoase din dulapuri i din lzile de zestre, hamurile i eile cailor sunt lustruite i nfrumuseate cu ciucuri de ln roie, buctresele trudesc s fie masa ct mai gustoas, se tocmesc muzicani n aceast zi este ales i noul foatr (germ. "Vater" = tat de vecintate), conductorul vecintii pentru urmtorul an. Odat cu numirea sa, foatrul primeste ihinul care i va fi necesar atunci cnd trebuie s anune membrii vecintii c n ziua cutare, la o anume or, trebuie s se adune n cutare loc pentru a ajuta la o nmormntare sau nunt sai botez sau chiar la ridicarea unei construcii, .a.m.d. ihinul circul din cas n cas, iar cine nu particip e bun de amend. 183

n Cloaterf, la Srbtoarea Vecintii sau a ihinului, se mai obinuiete (chiar dac nu an de an) ca alaiul format din tineri clare mbrcai n costume populare, purtnd n mini steagul rii i n utimii ani- i pe cel al UE, urmai de trsura n care st foatrul urmat de membrii vecintii i invitaii lor, nsoii de muzicani, strbate uliele satului n drumul ctre biseric, unde preotul care slujete n aceast filie oficiaz o scurt slujb de pomenire a celor dui i de rug pentru toi deopotriv. Despre aparitia bisericii ortodoxe din Cloaterf exist dou poveti diferite, singurul lor punct comun fiind perioada n care s-a construit biserica: anii 1850-1860. Una din poveti e spus de fostul preot din filia Cloaterf, printele Oliviu Dan, potrivit cruia iobagii romni care lucrau aceste pmnturi aveau o bisericu din nuiele pe care o mutau dintr-un loc n altul pentru a-i putea practica religia ortodox. Groful Haller din Zoltan (actualul Mihai Viteazu) care avea pmnturi i-n Cloaterf i-ar fi dat seama c singurul mod prin care putea ine oamenii n sat era s le acorde permisiunea de ai construi o biseric. Aa se spune c s-au mpmntenit romnii n Cloaterf, pe la 1850. O alt poveste atribuie meritul construirii bisericii unui localnic, pe numele su Flearu Gheorghe. Despre acesta se povestete c ar fi stat muli ani n ctane (armat) . vreo 7- 8 ani , de aici i apelativul Lia Ctanii dat de localnici fiului su. n drumul su spre cas, ntorcndu-se din armat, Gheorghe Flearu ar fi salvat n tren o prines pe care hoii vroiau s-o jefuiasc. n semn de recunostin, prinesa l-ar fi rspltit pe Gheorghe cu o suma frumuic de bani. Cu paralele prinesei i cu banii strani din sold , se spune c Gheorghe s-a ntors bogat n Cloaterf. Ajuns acas, a vrut s se nsoare cu o fat din Daia care i-ar fi zis : cum s vin la voi, c nici biseric n-avei?! iaa s-a hotrt Gheorghe Flearu s construiasc, din banii si, o biseric n Cloaterf. Restaurat n ntregime i mpodobit cu o frumoas picture i ultimii ani, biserica ortodoxa "Sfinii Arhangheli Mihail i Gavriil"din Cloaterf a fost sfinit ultima dat pe 17 iulie 2011 de ctre nalt Preasfinitul Irineu, Arhiepiscopul Alba Iuliei, nconjurat de un sobor de preoi i diaconi. Ca o recunoatere a lucrrilor deosebite realizate la aceasta biseric, nalt Preasfinitul Irineu a conferit fostului printelui paroh Dan Oliviu rangul de iconom cu dreptul de a purta sfnta cruce, pri marului comunei Saschiz Ovidiu oaita i s-a conferit Crucea Arhiepiscopal pentru mireni, iar altor truditori i colaboratori le-au fost conferite gramate de merit. Credincioii au considerat acest moment o mare srbtoare i au participat atunci cu sutele, mbrcai n costume romneti tradiionale, Costumul popular Costumul popular romnesc att al femeilor ct si al barbailor se aseamn foarte mult cu cel din Saschiz i Mihai Viteazu, descrierea acestuia regsindu-se n capitolele anterioare. Costumul popular ssesc din Cloaterf este ns diferit de cel al saschizenilor, principala deosebire fiind dat n cazul femeilor ornamentele diverse i numeroase purtate de clotorfence 184

(portul ssoaicelor din Saschiz fiind mult mai sobru); la brbai, n schimb, diferenele sunt mai puine. Astfel, tinerele fete purtau pe cap borten cilindru nvelit n catifea, cu broderie specific clotorfencelor, cu motive florale , legat n spate cu o fund de sub care atrnau pe spinare panglici ( miresele aveau nfsurat pe borten, n plus, o coroni alb). Planglici brodate prinse n acest cilindru atrnau pe spate, prinse cu broe argintii . Peste cma, femeile purtau un laibr, iar peste laibr, pe spate, un fel de pelerin care se lega la subsuori de o parte i de alta a corpului. Portul mai era compus dintr-o rochie peste care venea un or iar peste or erau prinse n fa, de o parte i de alta, cte un batic din mtase natural, bogat colorat. La bru fetele purtau un fel de cingtoare din metal, ncrustat cu pietricele colorate. Dup cstorie, femeile purtau pe cap un voal nfurat n jurul capului ntr-un fel specific local. Brbaii purtau cmaa alb peste care mbrcau un palton albastru care se ncheia n fa cu mici crlige prinse sub nite plcute argintii (asemntoare cu haina preotului), pantaloni din postav, strmi la baza piciorului pentru a intra n cizme. Legende i povestiri locale La intrarea n curtea bisericii evanghelice, fa-n fa cu locuina paznicului exist i astzi o cmru fr geamuri, doar cu o mic deschiztur n u. Localnicii povestesc c acolo erau nchii vreme de o sptmn soul i soia care se certau prea mult ori chiar intenionau s se despart. Acetia primeau o singur farfurie, o singur lingur i o singur can ca s nvee s le mpart ...n rest, aveau timp berechet s discute despre problemele lor iar tratamentul ddea roade, pentru c ieseau de-acolo, dup o sptmn, mpcai. Tot la biseric, i ineau saii slnina, fiecare din cele trei vecinti avea turnul ei iar fiecare tabl de slnina care se punea la pstrat era tampilat cu nsemnul vecintii. n curtea bisericii existau i trei opruri unde, la fel, fiecare vecintate i depozita cerealele i alte provizii. Legenda femeii care a salvat satul de turci Se spune c o femeie care lucra la cmp a vazut c vin turcii...... netiind ce s faca s nu fie vzut, femeia i-a lsat plria ntr-un par de vie i s-a furiat puin mai departe; turcii au mers unde au vzut plria, au desclecat, i-au lsat caii acolo i- au luat-o pe jos n recunoatere n direcia opus. n acest timp femeia, care pndise, s-a intors, a nclecat pe-un cal ..... restul cailor au venit dup ea i, ajuns n sat, a dus toi caii turcilor n curtea bisericii fortificate. Localnicii din Cloasterf aveau un sistem bine pus la punct de alarmare a populaiei n caz de pericol: incendii, navaliri ale turcilor .a. Pe dou dealuri importante din sat existau paznici zi i noapte. Pe dealul numit popular Gegr, de unde se spune c se vede tot drumul pn n Saschiz, crescuse un brad tare nalt pe care oamenii l infurau cu paie. Cnd observau de-acolo c se apropie navlitorii, ddeau foc paielor pentru ca flcrile s poata fi vzute n cealalt parte a satului pe dealul 185

numit Kapenberg, paznicii de acolo dnd la rndul lor semnal de alarm: ncepeau s bat clopotele ntr-un fel special care anuna primejdia i chema oamenii s se adposteasc n biserica-cetate. Pentru c vorbim despre armat, rzboi...trebuie s spunem c, din satul Cloaterf, am primit o poezie veche scris de mine Clugr Emanoil n spitalul public din Sibiu fiind rnit n rzboiul fascist n Cehoslovacia n munii Tatra, datat 17 iunie 1945, pe care o redm mai jos: Scrisoare frailor mei Peste satul tu uitat Umbra s-a ntins i lacrimi multe au vrsat C viaa ta s-a stins Era toamn atunci pe cmp Cnd tu ne-ai prsit Acum e primvar-n crng Iar tu dormi linitit
Attea flori nfloresc pe cmp Sltnd de bucurie Rcorind al tu mormnt i crucea ta pustie La noi n sat aa-i de trist C muli, cu tine-n frunte Pe veci viaa lor s-a stins n rriti de morminte
Pe ntinsul cmp de eroi V-ai prsit pe voi deplin Iar noi rmai n ast lume Motenitori de suspin Ca i coroana Romniei i grad de cavaler Prin simbol al vitejiei Pentru satul tu stingher 186
Iar pamblica de virtute Prins-n frunza de stejar n veci va aduce-aminte Jertfa ta de militar Fraii dragi putei spune la toi Care snt ca voi C nu suntem ai nimnui Uitai n ri strine Veti fi adui acas iar De ara voastr scump i vi se va cldi altar Cioplit din col de stnc S domneasc peste vremi n vremi nepieritoare Legenda voastr de eroi A lumi viitoare
187
Monografia comunei Saschiz CAPITOLUL XIII ARHITECTURA LOCAL TRADIIONAL 654

Casa tradiional sseasc Majoritatea vizitatorilor apreciaz c saschizenii i-au construit casele dup modelul cetii din deal, casele semnnd ele nsele cu nite mici cetui. Originea, de fapt, este cea a casei francone din perioada romanic, ns populaia sseasc a sintetizat n spaiul Transilvaniei o arhitectur care, dei aparinea iniial altui spaiu cultural, s-a transformat ntr-o arhitectur civil specific, original i valoroas. Saschiz se distinge prin cteva elemente specifice satelor sseti: gospodriile rneti sunt ,,nchise : ziduri nalte i pori ample n spatele crora se ascund curile; dependinele (opruri, uri, grajduri) sunt aliniate n spatele locuinei i pe partea opus a acesteia, separnd curtea de grdin. Mai sunt gospodrii i azi care pstreaz nc anexele de pregtire a hameiului , acest lucru constituind o alt particularitate a Saschizului. Aa cum mai mai artat n capitolele anterioare, foarte multe locuine din Saschiz au fost grav afectate de incendiul din 1714 care a cuprins mai ales Marktplatz(zona central) i cel din 1791 care a distrus complet Klostergasse, Hopfengasse i parial Korngasse; gospodriile din Laigasse, Seklergasse i Marktgasse au fost serios afectate. Informaia ca Fischergasse a scpat fr a fi afectat de incendii este confirmat prin datarea 1702 gsit pe grinda principal a casei de la nr.176, cea mai veche dintre casele inventariate. Materialele de construcie pentru case sunt piatra i crmida; planeele dintre etaje sunt de regul realizate cu ajutorul unor grinzi de lemn i, mai puin frecvent, boli de crmid. nvelitoarea (acoperiul) caselor este realizat din igl solzi. Ornamentica faadelor cuprinde numeroase modele i metode, precum : nie dreptunghiulare sau medalioane de ipsos coninnd inscripii, ori capiteluri (partea de sus, ornat, a unei coloane) mpodobite cu ghivece i ghirlande de flori. Gama culorilor pastelate(cu tonuri pale, delicate) folosite pentru tencuieli este diversificat. Aceast tipologie specific sailor caracterizeaz ntr-o form simplificat i locuinele romneti, unde crucea de ipsos pe faad sau cea de tabl de pe acoperi este un semn distinct.
654
Informaiile au fost culese din Planul Urbanistic Zonal al localitii Saschiz
188
Foto : gospodrie rneasc, sseasc, la 1925 Componentele gospodriei rneti tradiionale sunt urmtoarele: Casa propriu-zis asemntoare ca form unui dreptunghi alungit, n general cu latura scurt spre strad, cu dou sau maxim trei ncperi, i cu o intrare dispus fie central, n cazul celor cu trei camere, fie asimetric, prin camera cea mai mic n cazul caselor cu dou camere. Tmplria ferestrelor este din lemn. Sub cas se afl pivnia, iniial cu intrare din strad (se mai pstreaz foarte rar azi ), ulterior cu acces din curte. Buctria de var (Sommerkuhe): ura- amplasat de regul n continuarea casei sau perpendicular, astfel nct s nchid curtea n partea din spate; construit din stejar (stlpi, grinzi), cu cpriori din lemn i acoperit cu igl solzi. ura este compartimentat de regul n trei pri: - aria urii: locul de depozitare al carului, cruei i a altor utilaje agricole - grajdul de vite, la un loc sau separate de coteul de porci - feldra pentru depozitarea cerealelor vara i iernarea oilor. Coerul ,,de cucuruz - o structur din lai de brad nlat pe stlpi de stejar, cu rol de depozitare a tiuleilor de cucuruz (porumb) oprul: construcie anex, realizat pe un schelet de stejar cu perei din ,,fostene de lemn, acoperit cu igl, ; aici erau depozitate lemnele de foc i unelte agricole Fntna: separat n curtea din fa, ct mai departe de latrin (aceasta din urm amplasat n curtea din spate, n spatele urii). Dotarea gospodriilor cu fntni individuale este de dat recent (sec. XX), ca apanaj al familiilor nstrite. n mod tradiional, fntnile erau amplasate n spaii publice, la ncruciarea drumurilor sau la margine de drum. Fntna tradiional din Saschiz din care se mai pstreaz doar cteva exemplare- este cea cu cumpn. Un alt tip de fntn, mai comun, este cea cu roat, i acoperi. Afumtoarea: : construcie anex, mobil, amplasat n interiorul curii, afumtoarea pentru 189

carne i slnin este mutat din podul casei n spatele casei, ct mai departe de depozitul de gunoi de grajd. Curtea: pavajul curii este realizat din piatr de ru, btut cu maiul pe pat de nisip i mpnat astfel nct s aib rezistenta i durabilitate n timp. (flotr) Poarta: reprezenta imaginea importanei i prosperitii pe care proprietarul dorea s-o aib n comunitatea local. Iniial avnd i o porti ncorporat, pentru acces pietonal, poarta a devenit un element mai important i mai impozant odat cu nlarea deasupra acesteia a unui acoperi (uneori boltit).
Foto: casa tradiional sseasc, Saschiz, nr. 305
Foto: casa tradiional sseasc, Saschiz, nr. 373
Casa tradiional romneasc Formele gospodriei tradiionale n Saschiz s-au conturat n secolele XVI-XVIII la sai i n secolele XVIII-XIX la romni. De-a lungul timpului, arhitectura sseasc a influenat major modul n care romnii i construiau casele, att n ceea ce privete materialele folosite n construcii (ex. : acoperiuri din igl) ct i modul de dispunere a componentelor din gospodrie. ns casele sseti au fost mereu mai mari i mai ,,moderne dect cele romneti. Foarte important, ns, este faptul c, n ciuda influenei sailor asupra romnilor n ceea ce privete tehnicile de construcie, materiale, dimensiuni etc., romnii i-au pstrat - ca i caracteristic a faadei- prezena crucii pe frontonul casei, fapt care ddea seama despre prezena n acel loc a unei familii romneti. Concluzii: Localitatea Saschiz este sit rural, delimitat conform avizului de clasare 810/E/1998 al Ministerului Culturii Aprox. 90% din casele localitii Saschiz se afl n zona de protecie UNESCO, de aceea, orice intervenie la o cldire necesit avize speciale. Din nefericire, sunt nc muli localnici care nu contientizeaz valoarea arhitecturii tradiionale i importana pstrrii ei.
190

BIBLIOGRAFIE
1. Saschizul la nceputuri LAZAR VALERIU, Repertoriu arheologic al judetului Mures, 1995 DRAGUT VASILE, Arta gotica in Romania, Bucuresti, 1979 RADU POPA, BALTAG GHEORGHE, Documente de cultura materiala oraseneasca in Transilvania a doua jumatate a sec.XIII-lea, SCIV 31, 1980 MARCU DANA ISTRATE, PASCU IOAN. Cetatea Saschiz. Note istorice si arheologice, Materialae si cercetari arheologice, Seria noua IV, 2010, Bucuresti , ed. Academiei romane MARCU DANA ISTRATE , PASCU IOAN, Biserica Evanghelica din Saschiz, jud. Mures, Cercetari arheologice I, Materialae si cercetari arheologice, Seria noua VI, 2011, Bucuresti , ed. Academiei ro THOMAS NGLER, Aezarea sailor n Tranilvania, Bucureti, Editura Kriterion, 1992 Primria Saschiz , Brosura aniversara Saschiz 700, 2009 Suciu Coreolean, Dictionar istoric al localitilor din Transilvania, 2 vol., Bucureti, 1967-1968,435 - 448 p. BALTAG GHE., Sighisoara inainte de Sighisoara, 2000. TRANSILVANIA, 1982.
2. Saschizul n Evul Mediu Instrumente de lucru: GHINEA, DAN, Enciclopedia geografic a Romniei, ed. a III-a revzut i adugit, Bucureti, 2002. SUCIU, CORIOLAN, Dicionar Istoric al Localitilor din Transilvania, 2 vol., Bucureti, [1968]. ZIMMERMANN, FRANZ, Das Archiv der Stadt Hermannstadt und der schsischen Nation. Ein Fhrer durch das selbe, Sibiu, 1901. Izvoare documentare: DOCUMENTE PRIVIND ISTORIA ROMNIEI, C. TRANSILVANIA, vol. I (veacurile XI, XII, XIII), Bucureti, 1951. QUELLEN ZUR GESCHICHTE DER STADT KRONSTADT, vol. II, Braov, 1889. QUELLENBUCH ZUR VATERLNDISCHE GESCHICHTE, ed. Robert Csallner, Sibiu, 1905. URKUNDENBUCH ZUR GESCHICHTE DES KISDER KAPITELS VOR DER REFORMATION UND DER AUF DEM GEBIETE DESSELBEN EHEDEM BEFINDLICHEN ORDEN, ed. Karl Fabritius, Sibiu, 1875. URKUNDENBUCH ZUR GESCHICHTE DER DEUTSCHEN IN SIEBENBRGEN, vol. I (1191-1342), ed. Fr. Zimmermann i Carl Werner, Sibiu, 1892. Ibidem, vol. II (1343-1390), ed. Franz Zimmermann, Carl Werner, Georg Mller, Sibiu, 1897. Ibidem, vol. III, (1391-1415), ed. Franz Zimmermann, Carl Werner, Georg Mller, Sibiu, 1902. Ibidem, vol. IV, (1416-1437), ed. Gustav Gndisch, Sibiu, 1937. Ibidem, vol. V, (1438-1457), ed. Gustav Gndisch , Bucureti, 1975. Ibidem, vol. VI (1458-1473), ed. Gustav Gndisch, Bucureti, 1981. Ibidem, vol. VII, (1474-1486), ed. Gustav Gndisch, Herta Gndisch, Konrad G. Gndisch, Gernot Nussbcher, Bucureti, 1991. Izvoare narative: ANONYMUS, Faptele Ungurilor, n Izvoarele istoriei romnilor, vol. I, ed. G. Popa-Lisseanu, Bucureti, 1934. AUS ZEITEN TIEFSTER NOT. ZWEI CHRONISTISCHE BERICHTE AUS DEN FRSTENZEIT SIEBENBRGENS VON GEORGIUS KRAUS, JURATUS NOTARIUS DER STADT SCHAESSBURG, ed. Fritz Mild, Sighioara, 1926. NAGY, SZABO FERENC, Memorialul 1580-1658, Bucureti, 1993. Istoriografie: BALTAG, GHEORGHE, Sighioara-Schssburg-Segesvar, Cluj-Napoca,
191

2004 CMPEANU, LIVIU, Greavii, nobilimea german din Transilvania medieval, n Alt-Schaessburg, Nr. 3/2010. CMPEANU, LIVIU, De la comitat la scaun principal. Evoluia administrativ-juridic a Sibiului i a provinciei aferente n Evul Mediu, n Acta Mvsei Napocensis, Nr. 47, Historica II, 2010, Cluj-Napoca, 2010. CMPEANU, LIVIU, Universitatea Saxon i districtele romneti aflate sub jurisdicia ei n evul mediu i epoca modern. Tez de doctorat (coord. prof. univ. dr. Avram Andea), Cluj-Napoca, 2011. FABINI, HERMANN, Atlas der siebenbrgisch-schsischen Kirchenburgen und Dorfkirchen, vol. I, Sibiu, 2002. FABINI, HERMANN, Universul cetilor bisericeti din Transilvania, Sibiu, 2009. GNDISCH, GEORG, Schisches Leben im 13. und 14. Jahrhundert, n Geschichte der Deutschen auf dem Gebiete Rumniens, ed. Carl Gllner, Bucureti, 1979. GNDISCH, KONRAD G., Zur Entstehung der Schsischen Nationsuniversitt, n Gruppenautonomie in Siebenbrgen, ed. Wolfgang Kessler, Kln-Viena, 1990. GNDISCH, KONRAD G., Das Patriziat siebenbrgischer Stdte im Mittelalter, Kln-Weimar-Wien, 1993. GNDISCH, KONRAD G., Autonomie de stri i regionalitate n Ardealul medieval, n vol. Transilvania i saii ardeleni n istoriografie. Din publicaiile de Studii Transilvane Heidelberg, Sibiu, 2001 GNDISCH, KONRAD G. i MATHIAS BEER Siebenbrgen und die siebenbrger Sachsen, Mnchen, 2005. IORGA, NICOLAE, Istoria romnilor din Ardeal i Ungaria, ed. I. Oprian, vol. I, Bucureti, 2009. ISTORIA TRANSILVANIEI, vol. I, ed. Thomas Ngler, I.A. Pop, Andrei Magyari, Cluj-Napoca, 2003. KLEIN, KARL KURT, Geysanum und Andreanum. Fragmentarische Betrachtungen zur Frhgeschichte der Deutschen in Siebenbrgen, n vol. Zur Rechts- und Siedlungsgeschichte der siebenbrger Sachsen Kln-Viena, 1971. KRISTO, GYULA, Ardealul Timpuriu (895-1324), Szeged, 2004 LOTH, WILFRIED, Teutonici in Siebenbrgen. Zum Problem des Namens der deutschen Einwanderer, n vol. Zur Rechts- und Siedlungsgeschichte der siebenbrger Sachsen Kln-Viena, 1971. MLLER, GEORG EDUARD, Die Entstehug der Sthle, des Knigs- und des Stuhlrichteramtes in der Hermannstdter Provinz oder der sogenannten sieben Sthle n Korespondenzblatt fr Siebebrgische Landeskunde, vol. XXIX/1906. MLLER, GEORG EDUARD, Die Grven des Siebenbrger Sachsenlandes, Sibiu, 1931. MLLER, GEORG EDUARD, Die deutschen Landkapitel in Siebenbrgen und ihre Dechanten, n Archiv des Vereins fr siebenbrgische Landeskunde, vol. XLVIII/1934-1936. MLLER, GEORG EDUARD, Sthle und Distrikte als Unterteilungen der Siebenbrgisch-Deutschen Nationsuniversitt 1141-1876, Sibiu, 1941. NGLER, THOMAS, Aezarea sailor n Transilvania i aportul lor la dezvoltarea societii feudale romneti, n Studii de istorie a naionalitilor conlocuitoare din Romnia i a nfririi lor cu naiunea romn. Naionalitatea german, vol. I, Bucureti, 1976. NGLER, THOMAS, Die Ansiedlung der Siebenbrger Sachsen, Bucureti, 1979. NGLER, THOMAS, Aezarea sailor n Transilvania, Bucureti, 1981. NUSSBCHER, GERNOT I GZA, BAK, Hundertschaften und Gerichtssthle. Ein Beitrag zur Geschichte der schsischen Ansiedlung, n Neuer Weg din 27.11.1976 NUSSBCHER, GERNOT, Aus Urkunden und Chroniken, vol. I, Bucureti, 1981. NUSSBCHER, GERNOT, Din Cronici i hrisoave, Bucureti, 1987. NUSSBCHER, GERNOT, Aus der Chronik von Keisd, n Aus Urkunden und Chroniken, vol. VIII Keisd, Braov, 2009. NUSSBCHER, GERNOT, Aus Keisder Zunftgeschichte im 15. und 16. Jahrhundert, n Aus Urkunden und Chroniken, vol. VIII Keisd, Braov, 2009. NUSSBCHER, GERNOT, Von den Ehrlichen Tpfer-Meistern von Keyysd, n n Aus Urkunden und Chroniken, vol. VIII Keisd, Braov, 2009. NUSSBCHER, GERNOT, Zur Kulturgeschichte von Keisd im 15. und 16. Jh., n Aus Urkunden und Chroniken, vol. VIII Keisd, Braov, 2009.
192

NUSSBCHER, GERNOT, Diplomatarium Kisdense, n Aus Urkunden und Chroniken, vol. VIII Keisd, Braov, 2009. NUSSBCHER, GERNOT, Die ltesten Urkunden ber Schburg, n Aus Urkunden und Chroniken, vol. IX Schburg, Braov, 2010. NUSSBCHER, GERNOT, ber das erste Vierteljahrtausend der (schriftlich berlieferten) Geschichte Schburgs, n Aus Urkunden und Chroniken, vol. IX Schburg, Braov, 2010. OREND, MISCH, Zur Heimatfrage der Siebenbrger Sachsen. Vergleichung der siebenbrgisch-deutschen Ortsnamen mit denen des brigen deutschen Sprachgebietes, n: Archiv des Vereins fr siebenbrgische Landeskunde, vol. XLIII/1926, Tom 2-3. PL, ENGEL, Regatul Sfntului tefan. Istoria Ungariei Medievale. 895-1526, Cluj Napoca, 2006. PASCU, TEFAN, Meteugurile din Transilvania pn n secolul al XVI-lea, Bucureti, 1954. PASCU, TEFAN, Voievodatul Transilvaniei, vol. I, Cluj, 1971. PASCU, TEFAN, Voievodatul Transilvaniei, IV, Cluj-Napoca, 1989. RADY, MARTYN, Nobility, Land and Service in Medieval Hungary, Londra, 2000. REICHESDORFFER, GEORG, Chorographia Transylvaniae, quae Dacia olim appelata, aliarumque prouinciarum et regionum succincta descriptio et explicatio, Viena, 1550. REZACHEVICI, CONSTANTIN, Istoria popoarelor vecine i neamul romnesc n evul mediu, Bucureti, 1998 ROTH, HARALD (ed.), Historische Sttten. Siebenbrgen, Stuttgart, 2003. ROTH, HARALD, Hermannstadt. Kleine Geschichte einer Stadt in Siebenbrgen, Kln-Weimar-Wien, 2006. RUSU, ADRIAN ANDREI, Castelarea Carpatic. Fortificaii i ceti din Transilvania i teritoriile nvecinate (sec. XIII-XIV), Cluj-Napoca, 2005. SLGEAN, TUDOR, ara lui Gelou, Cluj-Napoca, 2006. SLGEAN, TUDOR, Un voievod al Transilvaniei. Ladislau Kn, Cluj-Napoca, 2007. WAGNER, ERNST, Boralt und terra Daraus. Zur Ostgrenze des Andreanischen Rechtsgebietes, n vol. Zur Rechts- und Siedlungsgeschichte der siebenbrger Sachsen Kln-Viena, 1971. WAGNER, ERNST, Historisch-Satistisches Ortsnamenbuch fr Siebenbrgen, Kln-Viena, 1977. 2. Saschizul n epoca modern 1. Izvoare ARHIVELE NAIONALE ALE ROMNIEI. DIRECIA JUDEEAN MURE. Fond Parohia evanghelic CA Saschiz, Fond Parohia ortodox romn Saschiz; ARHIVA PRIMRIEI SASCHIZ. Fond C.A.P. Saschiz 1953-1955, Registrul: Protocolum pentru nsmnarea Morilor pe seama Bisearicii Ne-unite din Saschiz. De la anul Domnului 1822 pn la 1908; CONSCRIPIA FISCAL A TRANSILVANIEI DIN ANUL 1750, VOL I. DESCRIEREA LOCALITIILOR CONSCRISE. PARTEA A II-A, editori Ladislau Gymant, Remus Cmpeanu, Anton Drner, Florin Murean, Bucureti, 2009; DOCUMENTE PRIVIND REVOLUIA DE LA 1848 N RILE ROMNE. SERIA C. TRANSILVANIA, vol. III, 30 aprilie-14 mai 1848, coord. tefan Pascu, Bucureti, 1982; GRO-KOKLER BOTE, nr. 488, Schssburg, den 6. Mai 1888; GRO-KOKLER BOTE VEREINIGT MIT SCHBURGER ZEITUNG, 47.Jahrgang ( 1925), nr. 2432; HERMANNSTADT UND SIEBENBRGEN. DIE PROTOKOLLE DES HERMANNSTDTER RATES UND DER SCHISCHE NATIONALUNIVERSITT 1391-1705, Verffentlichungen von Studium Transylvanicum, Herausgegeben Kthe Heintz, Bernard Heigl und Thomas indilariu mit einer Einfhrung von Thomas indilariu, Hermannstadt/ Heidelberg, 2007; KRONSTDTER ZEITUNG, 89. Jahrgang, nr. 178, an 1938; MEDIASCHER ZEITUNG, 33. Jahrgang (1925); QUELLEN ZUR GESCHICHTE DER STADT BRASSO, vol. IV, Braov, 1903; REVOLUIA TRANSILVAN DE LA 1848-1849. DATE, REALITI I FAPTE REFLECTATE N DOCUMENTE BISERICETI ORTODOXE 1848-1850. Volum ntocmit de Dumitru Suciu, Alexandru Morar, Iosif Marin Balog, Diana Covaci, Cosmin Cosmua, Lorand Mdly, Bucureti, 2011; SCHBURGER ZEITUNG, nr. 45, 9. November 1918;
193

SIEBENBRGISCH-DEUTSCHES TAGEBLATT, 52. Jahrgang ( 1925), nr. 15633; 2. Lucrri generale ALBU, NICOLAE, Istoria nvmntului romnesc din Transilvania pn la 1800, Blaj, 1944; *** Allgemeine Deutsche Biographie, 10. Band, 1879 BOZAC, ILIANA, PAVEL, TEODOR, Cltoria mpratului Iosif al II-lea n Transilvania la 1773. Die Reise Kaiser Joseph II durch Siebenbrgen im Jahre 177, Cluj-Napoca, 2006; ***BRESLELE TRANSILVNENE (SECXIV-XIX), catalog de expoziie, Cluj-Napoca, 1997; CERNAVODEANU, PAUL, BINDER, PAUL, Cavalerii Apocalipsului- Calamitiile naturale din trecutul Romniei ( pn la 1800), Bucureti, 1993; CHAUNU, PIERRE, Civilizaia Europei in secolul luminilor, vol. II, Bucureti, 1986; CRCIUN BOGDAN, BOLOVAN IOAN, Consignatio statistico toporgaphica singulorum in Magno Principatu Transylvaniae ( Transilvania la 1829-1831), Cluj-Napoca, 2003; GLLNER,CARL, Geschichte der Deutschen auf dem Gebiete Rumniens, Erster Band: 12 Jahrhundert bis 1848, Bucureti, 1979; HEPPNER, HARALD, Contribuii la Istoria Romniei i a romnilor, Cluj-Napoca, 2002; HITCHINS, KEITH, Romnii 1774 -1866, Bucureti,1998; *** ISTORIA ROMNILOR. CONSTITUIREA ROMNIEI MODERNE ( 1821-1878), vol VII, tom I , coordonator, acad. Dan Berindei, Bucureti,2002; *** ISTORIA TRANSILVANIEI, VOL III, ( 1711-1918), coord. Ioan Aurel Pop, Thomas Ngler, Andras Magyari,Cluj-Napoca 2009; JEKELI, HERMANN, Die Herrenhutische Bewegung in Siebenbrgen in Archiv des Vereins fr siebenbrgische Landeskunde, 46. Band, Heft , 1931; IDEM, Unsere Bischfe 1553-1867. Charakterbilder aus schsiche Vergangenheit.21. Georg Jeremias Haner 1704-1777. in Siebenbrgisch-Deutsches Tageblatt, 59. Jahrgang, 1836, nr. 17885 i nr. 17886; KEMENY,JOSEF, Deutsche Fundgruben der Geschichte Siebenbrgens, II Band, Klausenburg, 1840; KLUSCH, HORST, Pe urmele strmoilor Habani n Conferinele Bibliotecii ASTRA, Sibiu, nr. 102/2010; KRAUSS, GEORGIUS, Cronica Transilvaniei 1608-1665, seria Cronicile medievale ale Romniei, ediie ngrijit de G. Duzinchevici i E. Reus-Mrza, Bucureti, 1965; KRONER, MICHAEL, Geschichte der Siebenbrger Sachsen, Band I, Von der Ansiedlung bis Anfang des 21. Jarhrhunderts, Nrnberg, 2008; IDEM, Geschichte der Siebenbrger Sachsen. Band II, Wirtschafts-Kulturleistungen, Nrnberg, 2008; LENGYEL, ZSOLT, Siebenbrgen im Neoabsolutismus. Betrachtungen zu den staatorganisatorischen Prinziepen in Siebenbrgen in der Habsburgermonarche. Vom Leopoldinium bis zum Ausgleich. Hgg. Zsolt K. Lengyel, Ulrich A. Wien, Kln/Weimar/ Wien, 1999; MAIOR, LIVIU, 1848-1849. Romni i unguri n revoluie, Bucureti, 1998; MIHILESCU, VINTIL, Vecini i vecinti n Transilvania, Bucureti, 2002; MURGESCU, LUMINIA, ntre bunul cretini bravul romn. Rolul colii primare n constituirea identitii naionale romneti, Iai, 1999; NGLER, THOMAS, SCHOBEL, JOSEF, DROTLEFF, KARL, Geschichte den Siebenbrgische-Schsische Landwirtschaft, Bucureti, 1971; NICOAR, SIMONA, NICOAR,TOADER, Mentaliti colective i imaginar social. Istoria i noile paradigme ale cunoaterii, Cluj - Napoca, 1996; NICOAR, TEODOR, Transilvania la nceputurile timpurilor moderne (1680-1800), Cluj-Napoca, 1997; IDEM, Sentimentul de insecuritate n societatea romneasc la nceputurile timpurilor moderne ( 1680 -1830), Cluj-Napoca, 2002; PASCU, TEFAN, Meteugurile din Transilvania pn n sec. al XVI-lea, Bucureti, 1954; RADU, VASILE, Artele focului ( I). Habane i post-habane n colecia Muzeului memorial Octavian Goga Ciucea. Cluj-Napoca, Ciucea, 2007; ROCA, KARLA, KLUSCH, HORST, Ceramica de breasl, haban i manufacturier din Transilvania, Sibiu, 2010;
194

ROTAR, TRAIAN, SEMENIUC, MARIA, MEZEI, ELEMER, Recensmntul din 1850. Transilvania, ediia a II-a revizuit, , Cluj-Napoca, 2004; IDEM, Recensmntul din 1900. Transilvania, ediia a II-a revizuit, Cluj-Napoca, 1999; SCHOBEL, JOSEF, Beitrag der siebenbrger Sachsen zur Entwicklung der Landwi rtschaft in den Jahren 1840-1918 in Forschungen zur Volks- und Landeskunde, Band 18, nr. 2, Sibiu, 1975; SCHOPPELT, JOSEF, Erinnerung aus den Jahren 1844 bis 1910 in Siebenbrgen, Herausgegeben von Otto Rodamer, Noderstedt, 2011; *** SCHRIFTESTELLER LEXICON DER SIEBENBRGER DEUTSCHES, Band VI ( D-G), Kln, Weimar, Wien, 1998; *** SCHRIFTESTELLER LEXICON DER SIEBENBRGEN DEUTSCHEN, Herausgegeben Hermann A. Heinz, Kln-Wien, 2000; STENNER, FRIEDRICH, Die Beamten der Stadt Braso (Kronstadt), von Anfang der stdtischen Verwaltung bis auf die Gegenwart; Kronstadt, 1916; TRAUSCH, JOSEF, Schriftesteller Lexicon oder biographisch-literrische Denk-Bltter der Siebenbrger Deutschen, I Band, Kronstadt, 1868; IDEM, Schriftesteller Lexicon oder biographisch-literrische Denk-Bltter der Siebenbrger Deutschen, II Band, Kronstadt, 1870; IDEM, Schriftesteller Lexicon oder biographisch-literrische Denk-Bltter der Siebenbrger Deutschen, III Band, Kronstadt, 1871; 3. Lucrri speciale BALTAG, GHEORGHE, Sighioara. Schburg. Segesvr, Cluj-Napoca, 2004; BINDER, LUDWIG, Haner, Jeremias, Georg, Historiker, Teologe, Superintendent, Keisd 17.04.1704 9.03.1777 Birthlm in Lexicon der Siebenbrgen Sachsen, 1993; BOSOANC, TRAIAN, Contribuia preoimii mureene la realizarea Marii Uniri din 1 decembrie 1918 n Marisia. Arheologie. Istorie. XXV, Tg. Mure, 1996; BRIEBRECHER RUDOLF, Josef Frhlich + , in Landwirtschaftliche Bltter, 53, 1925; DIFF, CAROL, HOLITZER, JULIUS, Meteuguri i bresle, mss. 1955, Biblioteca Muzeului de Istorie Sighioara; ENACHE, ALEXANDRU, Schia monografic a parohiei ortodoxe romne a comunei Saschiz, mss. 1956, Biblioteca Muzeului de Istorie Sighioara; FABRITUS, KARL, Der Brand Schburgs im Jahre 1853, in Archiv des Vereins fr siebenbrgische Landeskunde, Neue Folge, I Band, 2. Heft, 1853; FRHLICH, JOSEF, Zwei groe Brnde des vorigen Jahrhunderts in Keisd, in Korrespondenzblatt des Verein fr siebenbrgische Landeskunde. Redigiert von Johann Wolff in Mhlbach, VII. Jahrgang, Hermannstadt, 15. Februar 1884; IDEM, Das Lehrergehalt in Keisd in Korrespondenzblatt des Verein fr siebenbrgische Landeskunde. Redigiert von Johann Wolff in Mhlbach, VIII. Jarhgang, Hermannstadt, 15. Juni 1885; IDEM, Die Kesider Personen-, Gassen-, und Flurnamen , n Korrespondenzblatt des Vereins fr siebenbrgische Landeskunde, Redigirt von Johann Wolff in Mhlbach, IX. Jahrg., Hermannstadt, 15. April 1886, nr. 4; GIURGIU, EMIL, Sighioara, Bucureti, 1984; GLIGOR, DUMITRU, Strzile Saschizului n Vatra Saschizean, an III, nr, 25, 2009; GRAMA, ANA, Inventare ale bisericilor romneti ortodoxe din Transilvania. Protopopiatul Sighioara 1854 1855, n Marisia. Arheologie. Istorie. XXV, Tg. Mure, 1996; GLLNER, CARL, O pagin eroic din istoria luptei nfrite a oamenilor muncii din ara noastr. Trei viacuri de la rscoala ranilor din Saschiz, n Scnteia din 27 aprilie 1973; GNDISCH,KONRAD, Der Keisder Aufstand von 1673 in Die Woche din 20 aprilie 1973; HAMLESCHLER, MICHAEL, Keisd n Siebenbrger Zeitung, 15. Dezember 1996; KELEMEN, LAJOS, A szszlnai reformtus templom mennyezet- s karzatfestmnyei in Mvszettrtneti tanulmnyok I. Bukarest, 1977;
195

KRAUSS, GEORGIUS, Aus den Zeiten tiefster Not. Zwei chronistische Berichte aus der Frstenzeit Siebenbrgens von Georgius Krauss, Juratus notarius der Stadt Schburg. Mit Selbstbiographie und einem Bildniss der Verfasser, Herausgegeben von dr. Fritz Mild, Schburg, 1926; KRONER, MICHAEL, Pacta gravaminum. 300 Jahre seit dem Ausbruch des Keisder Aufstandes gegen das Schssburger Stadtpatriziat n Karpatenrundschau din 23 martie 1973; MENNING, P. FRIEDIRCH, Keisd. Eine Marktgemeinde in Siebenbrgen im Wandel der Zeit, Schriften der Siebenbrgisch-Schsischen Stifting, Band 20; *** MONOGRAFIA JUDEULUI TRNAVA MARE, Sighioara, 1943; NAGY, MARGIT, Renesznsz s barokk Erdlyben: Mvszettrtneti tanulmnyok. Bukarest, 1970; NUSSBCHER, GERONT, Aus Urkunden und Chroniken, Achter Band, Keisd mit Klosdorf und Zultendorf, Braov, 2009; PETCU, MERCURIE, GAVRIL, GHEORGHE, Astra sighiorean ( 1861-1950) i Horia Teculescu ( 18971942), Sighioara, 1999; POP, CLAUDIU, Deportarea sailor din judeul Trnava Mare n URSS 1945-1939, in AltSchaessburg.Istorie.Patrimoniu, nr. 2, Sighioara, 2009; IDEM, Aspecte privind colectivizarea n zona Sighioara n Alt-Schaessburg.Istorie.Patrimoniu, 3, Sighioara, 2010; POP, IOAN, MOLDOVAN, LIVIU, Rscoala ranilor din Saschiz ( 1673 -1678), n Acta Musei Napocensis, XI, Cluj-Napoca, 1974; ***SCHSSBURG. BILD EINER SIEBENBRGISCHEN STADT, Heraussgegeben Heinz Heltmann, Heinz Brandsch und Walter Lingner,Dsseldorf, 1998; SCHULLER, RICHARD, Alt Schurg, Schurg, 1899; SIENERTH, STEFAN, Georg Jeremias Haner in Geschichte der siebenbrgisch-deutschen Literatur in 18. Jahrhundert, Cluj-Napoca, 1990; TECULESCU, HORIA, Pe Trnavn jos...Oameni i locuri, Sighioara, 1934; WELLMANN, HANS, 450 Jahre Keisder Schule n Karpatenrundschau, nr. 52, 25 Dezember 1970; ZIMMERMANN, HARALD, Georg Jeremias Haner 17.04.1704 Keisd- 9.03.1777 Birthlm in Neue deutsche Biographie, 7. Band, 1966; Personaliti locale. Caracteristici etnografice VANCEA A., "Monografia Judeului Trnava Mare - Sighisoara" - Editura Editura Universitara, Bucuresti, 1996 MENNING, Friedrich P. Keisd. Eine Marktgemeinde in Siebenburgen im Wandel der Zeit STAHL, H. Henri, Tehnica monografiei sociologice , Editura SNSPA, Bucuresti 2001 http://ro.wikipedia.org/wiki/Ion_Dacian NEGRIN, Harry, Opereta, dragostea mea-Ion Dacian, Editura Muzicala, 1984, pag. 26, 30,57-58,103,220 BURJE (CLUGR) Carmen Diana, Dumitru Clugr , viaa i activitatea nvtoreasc , teza de licen , Sibiu 2001 DUNRE, Nicolae , CATRINA, Constantin , Portul popular romanesc de pe Trnave BROURA Pe Valea Hartibaciului, n cutarea tradiiei , Complexul National Muzeal Astra, Sibiu Instrumente de lucru: Ghinea Dan, Enciclopedia geografic a Romniei, ed. a III-a revzut i adugit, Bucureti, 2002. Suciu Coriolan, Dicionar Istoric al Localitilor din Transilvania, 2 vol., Bucureti, [1968]. Zimmermann Franz, Das Archiv der Stadt Hermannstadt und der schsischen Nation. Ein Fhrer durch das selbe, Sibiu, 1901. Izvoare documentare: Documente privind Istoria Romniei, C. Transilvania, vol. I (veacurile XI, XII, XIII), Bucureti, 1951. Quellen zur Geschichte der Stadt Kronstadt, vol. II, Braov, 1889. Quellenbuch zur vaterlndische Geschichte, ed. Robert Csallner, Sibiu, 1905. Urkundenbuch zur Geschichte des Kisder Kapitels vor der Reformation und der auf dem Gebiete desselben ehedem befindlichen Orden, ed. Karl Fabritius, Sibiu, 1875.
196

Urkundenbuch zur Geschichte der Deutschen in Siebenbrgen, vol. I (1191-1342), ed. Fr. Zimmermann i Carl Werner, Sibiu, 1892. Ibidem, vol. II (1343-1390), ed. Franz Zimmermann, Carl Werner, Georg Mller, Sibiu, 1897. Ibidem, vol. III, (1391-1415), ed. Franz Zimmermann, Carl Werner, Georg Mller, Sibiu, 1902. Ibidem, vol. IV, (1416-1437), ed. Gustav Gndisch, Sibiu, 1937. Ibidem, vol. V, (1438-1457), ed. Gustav Gndisch , Bucureti, 1975. Ibidem, vol. VI (1458-1473), ed. Gustav Gndisch, Bucureti, 1981. Ibidem, vol. VII, (1474-1486), ed. Gustav Gndisch, Herta Gndisch, Konrad G. Gndisch, Gernot Nussbcher, Bucureti, 1991. Izvoare narative: Anonymus, Faptele Ungurilor, n Izvoarele istoriei romnilor, vol. I, ed. G. Popa-Lisseanu, Bucureti, 1934. Aus Zeiten tiefster Not. Zwei chronistische Berichte aus den Frstenzeit Siebenbrgens von Georgius Kraus, Juratus notarius der Stadt Schaessburg, ed. Fritz Mild, Sighioara, 1926. Nagy Szabo Ferenc, Memorialul 1580-1658, Bucureti, 1993. Istoriografie: Baltag Gheorghe, Sighioara-Schssburg-Segesvar, Cluj-Napoca, 2004 Cmpeanu Liviu, Greavii, nobilimea german din Transilvania medieval, n Alt-Schaessburg, Nr. 3/2010. Cmpeanu Liviu, De la comitat la scaun principal. Evoluia administrativ-juridic a Sibiului i a provinciei aferente n Evul Mediu, n Acta Mvsei Napocensis, Nr. 47, Historica II, 2010, Cluj-Napoca, 2010. Cmpeanu Liviu, Universitatea Saxon i districtele romneti aflate sub jurisdicia ei n evul mediu i epoca modern. Tez de doctorat (coord. prof. univ. dr. Avram Andea), Cluj-Napoca, 2011. Dancu-Fabritius Juliana, Schsische Kirchenburgen aus Siebenbrgen, Sibiu, 1980. Fabini Hermann, Atlas der siebenbrgisch-schsischen Kirchenburgen und Dorfkirchen, vol. I, Sibiu, 2002. Fabini Hermann, Universul cetilor bisericeti din Transilvania, Sibiu, 2009. Gndisch Georg, Schisches Leben im 13. und 14. Jahrhundert, n Geschichte der Deutschen auf dem Gebiete Rumniens, ed. Carl Gllner, Bucureti, 1979. Gndisch Konrad G., Zur Entstehung der Schsischen Nationsuniversitt, n Gruppenautonomie in Siebenbrgen, ed. Wolfgang Kessler, Kln-Viena, 1990. Gndisch Konrad G., Das Patriziat siebenbrgischer Stdte im Mittelalter, Kln-Weimar-Wien, 1993. Gndisch Konrad G., Autonomie de stri i regionalitate n Ardealul medieval, n vol. Transilvania i saii ardeleni n istoriografie. Din publicaiile de Studii Transilvane Heidelberg, Sibiu, 2001 Gndisch Konrad G. i Mathias Beer Siebenbrgen und die siebenbrger Sachsen, Mnchen, 2005. Iorga Nicolae, Istoria romnilor din Ardeal i Ungaria, ed. I. Oprian, vol. I, Bucureti, 2009. Istoria Transilvaniei, vol. I, ed. Thomas Ngler, I.A. Pop, Andrei Magyari, Cluj-Napoca, 2003. Klein Karl Kurt, Geysanum und Andreanum. Fragmentarische Betrachtungen zur Frhgeschichte der Deutschen in Siebenbrgen, n vol. Zur Rechts- und Siedlungsgeschichte der siebenbrger Sachsen Kln-Viena, 1971. Kristo Gyula, Ardealul Timpuriu (895-1324), Szeged, 2004. von Hasselbach Dan Nicolae Busuioc, ara Fgraului n secolul al XIII-lea. Mnstirea cistercian Cra, 2 vol., Cluj-Napoca, 2000. Loth Wilfried, Teutonici in Siebenbrgen. Zum Problem des Namens der deutschen Einwanderer, n vol. Zur Rechts- und Siedlungsgeschichte der siebenbrger Sachsen Kln-Viena, 1971. Mller Georg Eduard, Die Entstehug der Sthle, des Knigs- und des Stuhlrichteramtes in der Hermannstdter Provinz oder der sogenannten sieben Sthle n Korespondenzblatt fr Siebebrgische Landeskunde, vol. XXIX/1906. Mller Georg Eduard, Die Grven des Siebenbrger Sachsenlandes, Sibiu, 1931. Mller Georg Eduard, Die deutschen Landkapitel in Siebenbrgen und ihre Dechanten, n Archiv des Vereins fr siebenbrgische Landeskunde, vol. XLVIII/1934-1936. Mller Georg Eduard, Sthle und Distrikte als Unterteilungen der Siebenbrgisch-Deutschen Nationsuniversitt 1141-1876, Sibiu, 1941.
197

Ngler Thomas, Aezarea sailor n Transilvania i aportul lor la dezvoltarea societii feudale romneti, n Studii de istorie a naionalitilor conlocuitoare din Romnia i a nfririi lor cu naiunea romn. Naionalitatea german, vol. I, Bucureti, 1976. Ngler Thomas, Die Ansiedlung der Siebenbrger Sachsen, Bucureti, 1979. Ngler Thomas, Aezarea sailor n Transilvania, Bucureti, 1981. Nussbcher Gernot i Gza Bak, Hundertschaften und Gerichtssthle. Ein Beitrag zur Geschichte der schsischen Ansiedlung, n Neuer Weg din 27.11.1976 Nussbcher Gernot, Aus Urkunden und Chroniken, vol. I, Bucureti, 1981. Nussbcher Gernot, Din Cronici i hrisoave, Bucureti, 1987. Nussbcher Gernot, Aus der Chronik von Keisd, n Aus Urkunden und Chroniken, vol. VIII Keisd, Braov, 2009. Nussbcher Gernot, Aus Keisder Zunftgeschichte im 15. und 16. Jahrhundert, n Aus Urkunden und Chroniken, vol. VIII Keisd, Braov, 2009. Nussbcher Gernot, Von den Ehrlichen Tpfer-Meistern von Keyysd, n n Aus Urkunden und Chroniken, vol. VIII Keisd, Braov, 2009. Nussbcher Gernot, Zur Kulturgeschichte von Keisd im 15. und 16. Jh., n Aus Urkunden und Chroniken, vol. VIII Keisd, Braov, 2009. Nussbcher Gernot, Diplomatarium Kisdense, n Aus Urkunden und Chroniken, vol. VIII Keisd, Braov, 2009. Nussbcher Gernot, Aus der ltesten Geschichte von Klosdorf, n idem, Aus Urkunden und Chroniken, vol. VIII, Braov, 2009. Nussbcher Gernot, Zur Geschichte von Zoltendorf Mihai Viteazu, n idem, Aus Urkunden und Chroniken, vol. VIII, Braov, 2009. Nussbcher Gernot, Die ltesten Urkunden ber Schburg, n Aus Urkunden und Chroniken, vol. IX Schburg, Braov, 2010. Nussbcher Gernot, ber das erste Vierteljahrtausend der (schriftlich berlieferten) Geschichte Schburgs, n Aus Urkunden und Chroniken, vol. IX Schburg, Braov, 2010. Orend Misch, Zur Heimatfrage der Siebenbrger Sachsen. Vergleichung der siebenbrgisch-deutschen Ortsnamen mit denen des brigen deutschen Sprachgebietes, n: Archiv des Vereins fr siebenbrgische Landeskunde, vol. XLIII/1926, Tom 2-3. Pl Engel, Regatul Sfntului tefan. Istoria Ungariei Medievale. 895-1526, Cluj Napoca, 2006. Pascu tefan, Meteugurile din Transilvania pn n secolul al XVI-lea, Bucureti, 1954 Pascu tefan, Voievodatul Transilvaniei, vol. I, Cluj, 1971. Pascu tefan, Voievodatul Transilvaniei, IV, Cluj-Napoca, 1989. Rady Martyn, Nobility, Land and Service in Medieval Hungary, Londra, 2000. Reichesdorffer Georg, Chorographia Transylvaniae, quae Dacia olim appelata, aliarumque prouinciarum et regionum succincta descriptio et explicatio, Viena, 1550. Rezachevici Constantin, Istoria popoarelor vecine i neamul romnesc n evul mediu, Bucureti, 1998 Roth Harald (ed.), Historische Sttten. Siebenbrgen, Stuttgart, 2003. Roth Harald, Hermannstadt. Kleine Geschichte einer Stadt in Siebenbrgen, Kln-Weimar-Wien, 2006. Rusu Adrian Andrei, Castelarea Carpatic. Fortificaii i ceti din Transilvania i teritoriile nvecinate (sec. XIII-XIV), Cluj-Napoca, 2005. Slgean Tudor, ara lui Gelou, Cluj-Napoca, 2006. Slgean Tudor, Un voievod al Transilvaniei. Ladislau Kn, Cluj-Napoca, 2007. Turcu erban i Turcu Veronica, Ordinul Cistercian n Transilvania Medieval, Bucureti, 2003. Wagner Ernst, Boralt und terra Daraus. Zur Ostgrenze des Andreanischen Rechtsgebietes, n vol. Zur Rechtsund Siedlungsgeschichte der siebenbrger Sachsen Kln-Viena, 1971. Wagner Ernst, Historisch-Satistisches Ortsnamenbuch fr Siebenbrgen, Kln-Viena, 1977 1. http://art-historia.blogspot.ro/2008/09/bserica-fortificata-saseasca-din.html 2. http://www.ziaruldemures.ro/index.php?id=25&tx_ttnews%5Btt_news%5D=11865 3. http://www.ebook-downloader.com/cache/47515785.pdf SURSE ORALE :
198

Costea Letiia, 94 de ani, Saschiz nr. 242, Cristea Elena, 78 de ani, Saschiz nr. 256 Vulcu Maria, 82 de ani, Saschiz nr. 284, Pr. Clugr Nicolae, 80 de ani, Saschiz nr. 410 Flear Florica, 70 de ani, Saschiz nr. 281, Schaaser Ioan si Schaaser Katharina, Saschiz - nr. 317, Sentea Zosim , Saschiz nr. 279 , Curuiu Maria, Saschiz nr. 239. Bjan Florea, Saschiz nr. 208, Costea Ana, Saschiz nr. 193, Antoni Walter (sat Cloasterf nr. 81), Neagu Silvia (sat Cloasterf, nr. 68). Fotografiile vechi ne-au fost puse la dispoziie de ctre : Haller Otilia, Blotor Paul, Gaja Adriana, Burje Adrian, Burje Carmen, d-na prof. Ulici Mariana, Rus Adrian, Mihil Cristina, Cristea Elena, Dalmasso Anca, Schaaser Katharina, Schaaser Ioan, Leonhardt Ecaterina, Walter Antoni, Neagu Silvia, Medrea Lazr, Mihil Cristina, oaita Violeta, Mihai Gheorghe. Le multumim! nregistrrile audio, video i fotografiile n format digital sunt disponibile la Biblioteca comunal Saschiz. Cititi monografia comunei Saschiz si pe website-ul oficial al Primariei Saschiz: www.saschiz.ro
199
Monografia comunei Saschiz CAPITOLUL XIV ANEXE
200
201
Ansamblul bisericii fortificate din Cloaterf
202
Pictur n interiorul bisericii evanghelice fortificate din satul Cloaterf
203
Orga si bolta stelat - Biserica evanghelic fortificat din Cloaterf
204
Inscripie din interiorul bisericii fortificate Cloaterf ce pstreaz numele complet al constructorului
Castelul Haller din satul Mihai Viteazu
205
GALERIE FOTO-satul Saschiz
Enoriai sai n timpul slujbei, n biserica evanghelic Sf. tefan, Saschiz
Port tradiional ssesc la biseric, iarna
Port tradiional ssesc al tinerilor fete, vara
206

De Crciun, la biserica ortodox Sf. Nicolae, n prima jum. a sec.XX
Grup de enoriai romni, n faa bisericii ortodoxe, alturi de preotul Dumitru Ciulei
207

Romnc din Saschiz n port tradiional, nainte de al IIlea rzboi mondial
Vecintatea femeilor din Saschiz, n anii 1970-75
208
Grup de saschizeni, n port popular, n anul 1942
Cluari romni din Saschiz, fotografie datnd dinainte de 1900
209

Femeie tnr, ssoaic, n inut de srbtoare/Gebockelte Frau in Festtracht
Ssoaice n costum de srbtoare, la Balul femeilor
210

Fanfara romneasc la ultima serenad (erndu), n anul 1963
Formaia Veselia, n anii 70-80
Fanfara sailor din Saschiz la Grigorifest
211

Femei la ajutat la nunt, n curtea mirelui
Mire i mireas, la 1934: Emanoil Letiia Costea
Obicei de nunt: cntatul ginii
212

ranc din Saschiz fcnd cipc (dantel)
Grup de pdurari din Saschiz
ranc la fn cu furca, grebla si damigeana cu ap (mijlocul sec. XX)
213
Rihtog in vecintile romneti din Saschiz
Alai de nmormntare la sai, anul 1989
214

Burduhoaz (Kapenarr) mprind stegulee colorate cu mesaje femeilor din Saschiz la Marul Cluilor
Grup de tineri sai la Rosseltanz, n anul 1900
Husari, n fruntea Marului Cluilor,1974
215

Vornic purtnd lada fraternitii la Marul Cluilor
Sfenic tradiional de Crciun, la sai
216

Elevi ai colii romneti din Saschiz, alturi de dasclul Stelian Voiculescu
Elevi sai mpreun cu nvtorul F. Menning, n anul 1940
Cldirea colii germane din Saschiz
217
La grdini, cu Zuschtante, n anul 1927
Car tras de bivoli
Curte rneasc sseasc, la 1925
218

rani sai la fn, n anul 1941
rani sai la seceri, 1941
Grupa de pompieri voluntari din Saschiz
La splatul lnii, n Valea Scroafei
219
Ficiori din Saschiz la colindat, n anul 1992
220
Obiecte din ceramic de Saschiz, expuse la Muzeul transilvnean din Gundelsheim, Germania
Cahle de tercotn casa parohial evanghelic din Saschiz
ihin al unei vecinti sseti din Saschiz
Lad din lemn, pictat manual Motive rneti pentru ceramica de Saschiz, reproduceri de Sara Simonis
221
Monografia comunei Saschiz GALERIE FOTO satul Mihai Viteazu
222

Costum popular brbtesc i femeiesc, satul Mihai Viteazu
223
224
Mire si mireas din satul Mihai Viteazu, n anul 1970
225
Monografia comunei Saschiz GALERIE FOTO satul Cloaterf
Mire i mireas, sat Cloaterf
226

Port popular romnesc din satul Cloaterf
227
228

Portul popular al femeilor tinere ssoaice din Cloaterf
229

Mire i mireas, n satul Cloaterf (fam. Antoni Walter)
230
231
232
233
Cuprins
Cuvnt nainte .......................................................................................................................................... 1 INTRODUCERE ...................................................................................................................................... 5 CAPITOLUL I ......................................................................................................................................... 6 Aezarea geografic ................................................................................................................................. 6 CAPITOLUL II ........................................................................................................................................ 7 Vestigii istorice aflate pe teritoriul comunei Saschiz ............................................................................... 7 CAPITOLUL III ..................................................................................................................................... 25 Saschizul n Evul Mediu ........................................................................................................................ 25 CAPITOLUL V .................................................................................................................................... 110 Saschizul n secolul XX ....................................................................................................................... 110 CAPITOLUL VI .................................................................................................................................. 130 Nume de strzi la Saschiz..................................................................................................................... 130 CAPITOLUL VII ................................................................................................................................. 132 Concluzii .............................................................................................................................................. 132 CAPITOLUL VIII ................................................................................................................................ 133 Personaliti saschizene ........................................................................................................................ 133 CAPITOLUL IX .................................................................................................................................. 147 Caracteristici etnografice n Saschiz, Cloaterf i Mihai Viteazu ........................................................ 147 CAPITOLUL X .................................................................................................................................... 166 Folclor Muzical Romnesc din Saschiz .............................................................................................. 166 CAPITOLUL XI .................................................................................................................................. 169 ....despre satul Mihai Viteazu .............................................................................................................. 169 CAPITOLUL XII ............................................................................................................................. 182 Elemente de etnografie din satul Cloaterf ...................................................................................... 182 CAPITOLUL XIII ................................................................................................................................ 188 ARHITECTURA LOCAL TRADIIONAL ................................................................................ 188 CAPITOLUL XIV................................................................................................................................ 200 ANEXE ................................................................................................................................................ 200 GALERIE FOTO-satul Saschiz ........................................................................................................... 206 GALERIE FOTO satul Mihai Viteazu ............................................................................................. 222 GALERIE FOTO satul Cloaterf ...................................................................................................... 226
234

Limbă

Monografia Comunei Saschiz

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Monografia Comunei Saschiz

Titlu original:

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Monografia comunei Saschiz