Sunteți pe pagina 1din 2

Despre rugaciune, post si milostenie

Rugciunea este intrarea omului n legtur cu Dumnezeu, vorbirea sufletului cu El. Sfinii Prini spun c rugciunea este ridicarea omului cu mintea, cu inima, cu credina i cu vocea la Dumnezeu, pentru a-L preamri, a-I mulumi i a cere de la EI toate lucrunle de care avem nevoie pe plan spitua1 i fizic, tiind c EI ne aude i ne ajut. In rugciune, cretinul I se adreseaz direct lui Dumnezeu, ca unui Printe Cruia ii destinuie problemele, gandurile si simmintele sale. Rugciunea reprezinta o necesitate a firii omeneti, care simte nevoia s comunice cu Fctorul ei..Ea este cea mai nsemnat dintre lucrrile omeneti, fiindc prin rugciune, duhul omului intr n imprtire nemijlocit cu Duhul lui Duninezeu. Rugciunea nu e o necesitate a lui Dumnezeu, cci EI nu are trebuin de rugciunea noastr. Dar El vrea s vad din partea noastr straduinta, vointa de a ne mntui. De aceea, chiar dac Dumnezeu tie ce nevoi are fiecare om, rugciunea tot este necesar, pentru c prin ea conlucrm de fapt cu EI la mntuire, nlndu-ne la Dumnezeu i fcndu-ne vas al milei i harului Su. Pentru ca rugciunile noastre s fie primite de Dumnezeu, trebuie ntrunite cteva condiii. n primul rnd, noi trebuie s I avem o credin sincer, adevrat: Toate cte cereti, rugndu-v, s credeti c le-ati primit i le veti avea (Mc. II, 24). De asemenea, pzirea poruncilor lui Dumnezeu, iubirea Lui i desvrirea a ce este plcut naintea Lui sunt condiii indispensabile pentru primirea rspunsurilor la rugciune. Nu in ultimul rnd, struina n rugciune este foarte important, cci Dumnezeu dorete o jertfa din partea noastr: Rugai-v nencetat! (l Tes. 5, 17). Porunca rugciunii se regsete n tot cuprinsul Sfintei Scripturi; Cutai pe Domnul ct l putei gsi, strigai ctre Dnsul ct El este aproape de voi (Is. 55, 6); Facei n toat vremea. n Duhul, tot jelui de rugciuni i de cereri. i ntru aceasta priveghind cu toat struina i rugciunea pentru toi sfinii (Ef. 6, 18); Privegheai i v rugai, ca s nu intrati n ispit (Mt. 26, 41); cerei i veti primi, ca bucuria voastr sfie deplin (In. 16,24). . Omul nu tie niciodat ce i este cu adevrat de folos pentru mntuire. De aceea, trebuie s lase totdeauna judecata i hotrrea final pe seama lui Dumnezeu. Aa c, dac El nu ne ndeplinete o cerere, s avem credin n hotrrea Sa, fiind siguri c lucrul cerut de noi fie nu ne era de folos mntuirii, fie chiar ne putea vtma. nsui Mntuitorul Hristos, rugndu -Se Tatlui s-L fereasc de ptimiri, a adugat: Printe, de voieti, treac de la Mine acest pahar. Dar nu voia Mea, ci voia Ta s se fac (Lc. 22, 42). Sunt patru feluri de rugaciuni: Rugaciunea launtrica, Rugaciunea exterioara, Rugaciunea personala si Rugaciunea comuna. Rugaciunea launtrica se mai numeste si rugaciunea mintii, aceasta se savarseste in tacere. Rugaciunea exterioara se rosteste cu voce tare. Postul cretin este unul dintre mijloacele prin care credincioii dobndesc treptat virtui: cumptare, rbdare, buntate, curtie trupeasc i sufleteasc. Postul presupune un exerciiu complex i foarte eficient de educare a voinei. Cine postete trebuie s se abin, s se nfrneze de bunvoie de la hrnirea trupului cu anumite mncruri i buturi, numite in limbaj popular "de frupt" sau "de dulce" i de la ntunecarea sufletului cu gnduri i fapte rele. Scopul postului este curirea de pcate i vieuirea dup poruncile dumnezeieti. Postul cretin nu este numai un simplu exerciiu de stpnire a poftelor aductoare de pcate. Acesta are n centrul su pe Domnul nostru Iisus Hristos, deoarece Lui i este nchinat. Cretinul postete pentru Hristos, ca mpreun cu Hristos s rmn i n viaa pmnteasc i n cea de dincolo de moarte. Postul are menirea de a nla spiritual pe tot omul care prin post aduce jertf de laud i mulumire Mntuitorului. Postul este arma cretinului mpotriva ispitelor trupeti i sufleteti, este mijlocul de ntrire a credinei, de exersare a milosteniei i de dobndire a smereniei cretine. El trebuie unit cu rugciunea i milostenia, deoarece prin rugciune i milostenie hrnim i ntrim sufletul nostru cu iubirea fa de Dumnezeu i de aproapele. In timpul postului, cretinul se roag mai mult i mai intens lui Dnmnezeu pentru iertarea pcatelor, pentru dobndirea virtuilor, pentru sntate i linite sufleteasc. Postul fr milostenie (trupeasc sau sufleteasc) nu are valoare. Insui Mntuitorul a practicat postul i a subliniat valoarea i puterea postului unit cu rugciunea. Sfnta Scriptur ne spune c dup scoaterea demonilor dintr-un bolnav, Domnul nostru Iisus Hristos a spus Apostolilor: Acest neam de demoni, nu iese dect cu post i rugciune (Mc. 9,29). Urmnd nvturii Mntuitorului, au practicat postul i rugciunea i Sfinii Apostoli, Sfinii Prini, clugrii, cretinii cu o vieuire exemplar. Postul s-a meninut n Biseric pn astzi, fiind un principal mijloc de purificare sufleteasc i trupeasc. Postul cretin poate fi analizat dup mai multe criterii: Clasificare I. Dup asprimea lui, postul poate fi: Postul total sau ajunarea - presupune abinerea total de la orice fel de mricare i butur, o zi sau mai multe zile. Postul aspru - permite consumarea de hran uscat: pine, fructe, legume i ap; un astfel de post a practicat Sfntul Ioan Boteztorul n valea Iordanului;

Postul obinuit - admite consumul mncrurilor gtite, la orele de mas obinuite, dar n cantitate mai puin i numai de origine vegetal; Postul uor (cu dezlegare) - este practicat n zilele de srbtoare din timpul unui post, fiind permis consumarea de pete, ulei i vin; aceste zile sunt menionate n calendarul cretin-ortodox. II. Dup lungimea lui, postul poate fi: Postul de o zi - miercuri i vineri, n fiecare sptmn. Se postete miercuri, n semn de ntristare pentru cretini pentru c n aceast zi a fost vndut Domnul nostru Iisus Hristos de ctre Iuda. Vineri se postete n amintirea patimilor Domnului. Tot posturi de o zi, dar speciale, sunt i zilele de: 5 ianuarie Ajunul Bobotezei), 29 august (Tierea capului Sfntului Ioan Boteztorul) i 14 septembrie (Ziua nlrii Sfintei Cruci). In zilele de miercuri i vineri nn se postete atunci cnd, n calendar, n dreptul lor, scrie cuvntul ,,hari" (bucurie). Posturile de mai multe zile" au fost instituite de Biseric i sunt n numr de patru: 1.Postul Sfintelor Pati (Postul Mare) - nu are dat fix. Este cel mai lung i mai restrictiv post; ine apte sptmni i are dezlegare la pete i vin de Buna Vestire (25 martie) i de Florii. Prin acest post cretinii se pregtesc s ntmpine ziua Invierii Domnului n curenie trupeasc i sufleteasc. . 2. Postul Crciunului (15 noiembrie - 25 decembrie) - este postul prin care cretinii ntmpin Naterea Domnului. 3.Postul Sfinilor Apostoli - variaz ca durat ntre 3 i 14 zile, n funcie de data Sfintele Pati i se termin la 29 iunie. Prin acest post cretinii comemoreaz moartea muceniceasc a Sfinilor Apostoli Petru i Pavel. 4. Postul Sfintei Marii (1 - 15 august) - este nchinat Adorrnirii Maicii Domnului. III. n funcie de numrul de credincioi care postesc n acelai timp, postul poate fi: post general (toat Biserica), post regional sau local (o regiune, localitate, eparhie). Acest fel de post este fixat de conducerea Bisericii n caz de calamiti sau doliu n memoria unei mari personaliti. Postul poate fi i particular sau individual, .cnd este inut de unii credincioi n orice perioad a anului, pentru nevoile lor proprii. Cretinismul acord o mare importan postului, ca mijloc de progres spiritual, ca semn de respect i ca jertf adus lui Dumnezeu, Prin post se biruie rul, se lumineaz sufletul i omul se apropie mai mult de Dumnezeu, Postul este i un mijloc pentru pstrarea sntii organismului. Postul practicat numai din raiuni medicale (regim alimentar) nu are valoare spiritual. Milostenia Izvortll din iubirea de Dumnezeu i de aproapele, milostenia const n ajutorarea material i spiritual a celor aflai n nevoi. In Noul Testament, Mntuitorul garanteaz mila divin pentru cei care fac dovada milosteniei: Fericii cei milostivi, c aceia se vor milui (Mt. 5, 7). Prin milostenie, inima noastr devine o adevrat jertf adus lui Dumnezeu. Noi nu trebuie s socotim milostenia ca pe o povar, ci ca pe un dar, pentru c prin milostenie dobndim mai mult dect am dat. Milostenia este bun i bineplcut cerului dac e fcut n numele Domnului, nu din interes, pentru vreun folos personal sau pentru recunotin de la oameni (Lc, 14, 12-14). Milostenia cu adevrat cretin trebuie s izvorasc dintr-o iubire sincer fa de aproapele i s fie fcut cu discreie, nu ntr-un duh de mndrie (Mt. 6,2-4). Prin milostenie ne asemnm lui Dumnezeu, Cel numit mult-milostiv (Ps. 85, 14) i I urmm pe Fiul Su Iisus Hristos, a Crui nvtur, activitate i via ntreag a nsemnat o revrsare a buntii, milei i dragostei Sale fa de noi, oamen ii. Faptele milosteniei trupeti sunt: hrnirea celui flmnd; adparea celui nsetat; mbrcarea celui gol; cercetarea celui aflat n necazuri i nevoi; cercetarea celui bolnav; gzduirea cltorilor; ngroparea celor pe care nu are cine s -i ngroape sau a sracilor. Aceste fapte de milostenie le ntlnim n Sfintele Evanghelii: Atunci va zice mpratul celor de-a dreapta Lui: Veniti, binecuvntaii Tatlui Meu, motenii mpria cea pregtit vou de la ntemeierea lumii. Cci flmnd am fost i Mi -ai dat s mnnc; nsetat am fost i Mi-ati dat s beau; strin am fost i M-ai primit.Gol am fost i M-ati mbrcat; bolnav am fost i Mai cercetat; n temni am jost i ati venit la Mine (Mt. 25, 34-36). Faptele milosteniei sufleteti sunt: ntoarcerea celor rtcii pe calea adevrului i a celor pctoi la virtute, cci dac vreunul va rtci de la adevr i-l va ntoarce cineva, s tie c cel ce a ntors pe pctos de la rtcirea cii lui i va mntui sufletul din moarte i va acoperi multime de pcate (Iac. 5, 19-20); nvarea celor netiutori i nepricepui; sftuirea celor ce au nevoie de un sfat: ndemnai-v i zidii-v unul pe altul, dojenii pe cei fr de rnduial, mbrbtai pe cei slabi la suflet, sprijiniti pe cei neputinctoi, fiti indelung-rbdtori fa de toi (I Tes. 5, 11,15); rugciunea ctre Dumnezeu pentru aproapele nostru: mult poate rugciunea struitoare a dreptului (Iac. 5, 16); mngierea celor intristai: mbrbtai pe cei slabi la suflet, sprijiniti pe cei neputincioi (I Tes. 5, 14); rspltirea rului cu bine, nerzbunarea pentru rul fcut de alii: Iubii pe vrjmaii votri, binecuvntai pe cei ce v blestem, facei bine celor ce v ursc i rugai-v pentru cei ce v vatm i v prigonesc (Mt. 5,44); iertarea celor ce ne greesc de aptezeci de ori cte apte (MI. 18,22).

S-ar putea să vă placă și