CAPITULO I. LA ATLANTIDA CAPITULO II.

LOS CELTAS

"CULTURAS ESOTERICAS ANTIGUAS".

CAPITULO 1. LA ATLANTIDA.
1.1. INTRODUCCION. Desde Cabo Verde hasta Venezuela se extenda el continente de la Atlntida. Segn Platn, el clima de la Atlntida era meridional, por lo que permita obtener dos cosechas anuales. Al norte haban numerosas montaas, mientras que la planicie donde estaba la capital de los atlantes descenda hasta el mar. Durante muchos siglos, segn el filsofo, los atlantes fueron la civilizacin dominante en una buena franja del mundo, aproximadamente entre los aos 12.000 al 9.000 a. J.C. Al principio trataron de crear una nacin en que la fraternidad y la espiritualidad fueran los valores mximos, pero con el tiempo, dice Platn, "se obsesionaron con el logro de ilcitas ganancias materiales y con el poder". Al estudiar la cadena que forman las islas Azores, Madeira, Canarias y Cabo Verde se comprueba que stas reposan sobre una base sedimentaria, lo cual confirma que podran ser los vestigios de un continente sumergido. La comparacin de su flora y de su fauna con la de Amrica es demasiado grande para ser casual. Los moluscos hallados en las islas son similares a los fsiles encontrados en Europa y, de ellos, ms de quince familias se han hallado tanto en las costas del Senegal como en las Antillas. Difcilmente se podra mantener que los embriones hubieran podido cruzar con vida el Atlntico. Referencias de las que normalmente se mencionan como "mticas" las tenemos en el libro Sagrado de Amrica Central, el Popol Vuh, que habla de una inmigracin de gente llegada desde muy lejanos lugares de Oriente. Quizs esta llegada se haya producido "saltando" de isla en isla, mientras que una segunda inmigracin tuvo que hacer rodeos para atravesar una parte del mar ya desbordado. Segn parece la Atlntida desapareci hace unos once mil aos. Los atlantes eran los depositarios de las Tradiciones de los Patriarcas y, segn la leyenda, haban llegado a un nivel muy alto de conocimiento, especialmente en la magia sonora. Incluso se habla de que se marcaron como meta condensar grandes cantidades de energa solar y que, dejndose llevar por su orgullo tcnico, se dejaron arrastrar hacia las enormes catstrofes que hicieron desaparecer su continente. Entre los que escaparon, algunos alcanzaron sus colonias en Africa. La raza roja, cobriza o

atlante haba llegado a un alto grado de civilizacin y tena colonias hasta Etiopa. Incluso la civilizacin egipcia provendra de ellos. La civilizacin egipcia tiene enormes similitudes con la americana, sea de Per, Amrica Central o Mxico. Igualmente, los iberos, etruscos, guanches, berberiscos, rabes y vascos tambin poseen parecidos notables entre s y a su vez en relacin con muchos pueblos de Amrica, lo que denota origen y raza comunes. 1.2. CITAS DE AUTORES. Antes de entrar en lo que son las referencias directas a la Atlntida, es preciso hacer un recordatorio de algunas de las interminables leyendas, registros y menciones que en los libros antiguos de tantas y tantas culturas del pasado se hallan, presumiblemente en conexin con el tema de la Atlntida. En la Amrica antigua son muchos los pueblos que en su historia ancestral, transmitida en forma de mitologa o de labio a odo, ubican el propio origen de su civilizacin al este del propio continente americano, "all donde sale el Sol y donde ahora slo hay agua". Los jeroglficos de la pirmide mexicana de Xochicalco, interpretados por el francs La Plongeon, igualmente aluden a "una tierra colocada en medio del ocano y destruida, cuyos habitantes fueron muertos y reducidos a polvo". Un fragmento maya traducido en 1.930 por el fillogo brasileo O. M. Bolio dice: "en el decimoprimer da, Ahau Katun, lleg la desgracia. Cay una lluvia violentsima y llegaron del cielo cenizas y en una sola oleada las aguas del mar se extendieron sobre la Tierra...y el cielo se precipit...y la tierra se hundi... y la Gran Madre Seyda qued entre los recuerdos de la destruccin del mundo." Las referencias a este acontecimiento tambin abundan en los libros orientales. Por ejemplo, los Vedas hindes hablan de "la gran agua". En el Mahabharata o gran epopeya de los hindes el semidios Manu, padre de la nueva humanidad tras el desastre, tambin huye en una nave construida por l mismo. Este gran libro menciona "siete grandes islas del mar de occidente destruidas por el cataclismo". Los Puranas, tambin hindes, hablan de "el final de una gran tierra, muy poderosa", situada en el Atlntico. As, "el imperio del mar de occidente fue engullido por las aguas". En occidente con gran claridad nos podramos referir al episodio de No y el arca, en el Antiguo Testamento. El mayor de la aviacin turca S. Kurtis en 1.960 estaba fotografiando una zona del monte Ararat, en la Armenia turca, cerca de la frontera con la URSS y con Irn. El descubri a ms de 2.000 m. de altura algo ovalado y parecido a una barca, la cual estaba incrustada en la lava de las erupciones de un volcn cercano. Examinando las fotografas del mayor se vio que las medidas eran ms o menos las mismas citadas en la Biblia: 150 m. de largo y 50 m. de ancho. La profundidad era de unos seis metros.

Se enviaron copias de las fotos al mejor especialista en anlisis de fotografas, que trabaja para el gobierno de los EEUU, Arthur Brandeburger, quien no pudo otra cosa sino rendirse ante la evidencia y declarar que efectivamente era una nave situada a 2.000 metros de altitud. La primera cita directa del continente Atlntida se localiza curiosamente en una de las obras lgidas de la filosofa occidental: los Dilogos de Platn. Pero sera interesante ubicarnos en aquella poca para luego extraer las conclusiones que consideremos oportunas, pues buena parte de la confusin que existe hoy en da en torno a la realidad o no de la Atlntida tiene su origen en lo que ahora comentamos. Platn era de alguna manera el filsofo ms reconocido en Grecia y en toda su rbita. El tena unos 62 aos cuando lleg a Atenas un filsofo joven y de provincia, Aristteles, que por entonces tena 18 aos. Este ingresa en la Academia de Platn y permanece en ella durante varios aos. Hay quien dice que pronto se establece entre los dos una pugna bastante dura, pues Aristteles quiere acabar con el renombre de Platn para l quedar como el filsofo ms influyente de la Grecia clsica. De ese modo, Aristteles comienza a contradecir los argumentos de Platn intentado tumbar su prestigio pero, a pesar de sus esfuerzos, no lo consigue. Un da Platn saca a la luz en una tertulia pblica algo que le haba comentado en su juventud otro filsofo, Critias el joven, cuando este ltimo tena noventa aos, en relacin con el tema de la Atlntida. Esta transmisin de la historia por parte de Critias el joven a Platn fue durante una reunin de tipo familiar o quizs discipular. A su vez, a Critias el joven se lo haba contado Critias el viejo, cuando el primero tena 10 aos y el segundo era muy anciano. Y, a su vez, Critias el viejo lo escuch en una reunin selecta de uno de los Siete Sabios de la antigedad griega, llamado Soln. Soln haba recogido este relato en un viaje que realiz a Egipto, concretamente a Sais, la capital del bajo Egipto y centro cultural del mundo civilizado de entonces. All era donde se encontraban los famosos archivos del antiguo Egipto, que se remontaban a muchos miles de aos atrs y que actualmente han desaparecido tambin. Estos archivos por supuesto relataban entre otras cosas los orgenes de la civilizacin egipcia, as como la historia de la Atlntida. Cuando Soln lleg al templo de Sais comenz a hablar de las maravillas de su pueblo griego, exaltando las hazaas de la guerra de Troya contadas por Homero. En un momento dado uno de los sacerdotes del Templo egipcio lo interrumpe y le dice que ellos (los griegos) eran como nios, pues en realidad no conocan los ancestros ni la historia de su propio pueblo, y ni siquiera las hazaas que haban realizado en el pasado. Tambin le dijo que 9.000 aos antes que ellos hubo un gran imperio que se encontraba ubicado ms all de las Columnas de Hrcules, que intent dominar los pases de Europa y el norte de Africa, y que de hecho avanz por dos frentes. Uno a travs de la Pennsula Ibrica e Italia, para poder asediar Grecia. El otro frente de ataque fue por el norte de Africa para llegar a Egipto. El pueblo de Atenas de aquel entonces fue capaz de repeler el ataque, vencer a los

atlantes y hacerlos retroceder, pues los atenienses eran preeminentes en Grecia en cuanto a valor y destreza militar, a la vez que lderes de todos los helenos. En realidad, los atenienses se quedaron prcticamente solos en la batalla, pues los dems pueblos griegos se separaron de ellos en el momento crtico. As Atenas, segn Platn, salv de la esclavitud a aquellos que no estaban sometidos a ella y liber generosamente a todo el resto que habitaba mas ac de las columnas de Hrcules. Precisamente cuando esta retirada se estaba llevando a cabo, un gran terremoto asol toda la tierra, destruyendo tanto a esa Grecia antigua como a la propia isla-continente de la Atlntida, lo cual sucedi en un da y una noche. As, el ocano donde se hundi la isla tom el nombre de dicho continente: continente Atlntida y ocano Atlntico. En definitiva, del continente perdido se habla en dos de los ltimos dilogos de Platn, los cuales fueron escritos alrededor del ao 350 a. J.C. El primero de ellos es el Timeo, conversacin que tuvo lugar tericamente en Atenas el 421 a. J.C. entre el filsofo Scrates y tres de sus discpulos. Hasta lo comentado llegan las descripciones de Platn sobre la Atlntida en el Timeo, pero Critias vuelve a hablar del tema en otro dilogo que posee su nombre y que Platn no finaliz del todo. En este dilogo abundan detalles mucho ms ilustrativos acerca del continente-isla. Veamos algunos ejemplos. El origen del pueblo atlante se fija en una poca en la que los dioses deciden bajar del cielo a la tierra y uno de ellos, Poseidn, descendiendo al centro de la isla-continente encuentra a una bella doncella llamada Cleito, hija de un patriarca llamado Euenor o Evenor, segn las versiones. El dios se desposa con esta mujer y se van a vivir al centro de la isla, donde construyen un palacio y un templo, rodeado de canales circulares concntricos, llenos de agua. El continente tom el nombre del gigante Atlas, uno de los hijos de Poseidn. Atlntida era una isla de costas refiladas y cortantes, pero exista una llanura central muy rica en todo tipo de vegetales, as como minerales, caza, maderas, etc. Exista un perfeccionado sistema de regados que aprovechaba el agua de nieve derretida de las montaas del norte de la isla, canalizndola hacia los terrenos agrcolas. La antigua gran ciudad era algo increble en cuanto a tcnica, arte, riquezas, arquitectura...En su zona central estaba el palacio real y un templo dedicado al todopoderoso seor de los mares: Poseidn (luego Neptuno para los romanos). Poseidn era a su vez el dios principal para los atlantes. El templo estaba ostentosamente decorado con oro, plata, marfil y un extrao metal parecido al bronce llamado oricalco, que Critias describi como que "reluca como el fuego". La isla central estaba totalmente rodeada por un canal circular concntrico respecto a ella de 180 metros de anchura; luego haba otro crculo de tierra de 360 metros de grueso; a

continuacin exista otro canal de 360 metros y luego otro anillo de tierra de 550 metros, para terminar con otro canal de agua con tambin 550 metros de ancho, en el que podan perfectamente caber grandes barcos. Estos crculos concntricos se encontraban unidos entre s por un canal de agua que desde el centro alcanzaba el mar abierto. Esta civilizacin atlante lleg a ampliarse a las islas adyacentes, aparte de a los continentes europeo y africano. Platn, por tanto, sugiere que incluso las civilizaciones ms antiguas reconocidas como tales por la ciencia oficial (Sumeria, etc.) en realidad provenan de la atlante. Platn afirma en su dilogo: "y de esa isla se poda pasar a las islas que hay detrs y de ellas al continente que cierra el gran mar Atlntico". Por tanto, la referencia es clara con respecto al continente americano, el cual en Europa no se conoca en esa poca. Una vez que el tema de la Atlntida llega al gran pblico ateniense, inmediatamente el joven Aristteles ve la oportunidad de desacreditar totalmente a Platn y lo ataca en ese aspecto. Aristteles se ha dado cuenta de que el relato de la Atlntida no poda ser demostrado y acusa a Platn de mentiroso y de farsante. Casi lo tacha de irreverente y falto de respeto con las tradiciones griegas, pues el dilogo de Platn ocurre durante la festividad de una diosa griega. Aristteles pone todas sus energas en el desprestigio de Platn y lo consigue, ayudado por las limitaciones de la edad del segundo, que cuando eso tena 79 aos. Un ao ms tarde, teniendo 80, Platn muere. Aristteles queda como una autoridad indiscutible en prcticamente todo lo que deca, tanto desde el punto de vista filosfico como cientfico y eso contina as nada menos que hasta la Edad Media. Algunos autores como Paracelso, o ciertos sabios hebreos y rabes comienzan en esa poca a refutar a Aristteles pero, indudablemente, todava hoy se puede decir que muchos de los modelos de pensamiento actuales poseen claras bases en los principios aristotlicos. Es claro pensar que si esta victoria prctica de Aristteles sobre Platn no hubiera sucedido, el mito de la Atlntida no hubiera sido considerado como tal durante los siguientes siglos sino, quizs, como registro de acontecimientos histricos; o, por lo menos, los oficialistas acadmicos occidentales le hubieran puesto ms cario a la hora de buscar pruebas sobre la realidad de su existencia pasada. As, durante casi dos mil aos predomina la versin aristotlica y no es hasta el Renacimiento que comienzan de nuevo a ser ledos de nuevo con imparcialidad los dilogos de Platn llamados Timeo y Critias. Pero finalicemos ya resaltando algunas cuestiones del segundo y ltimo dilogo de Platn. Critias habla de la organizacin administrativa, de una flota de 1.200 naves, de algunas de

sus ceremonias y de las maravillas de su arquitectura. Leamos, por ejemplo, lo que deca en cuanto a la isla central en la que se hallaba el palacio de los reyes, para comprobar el detalle y la vitalidad que posee el relato: "La isla en la que se hallaba el palacio de los reyes tena un dimetro de cinco estadios (cada estadio son unos 200 m.). Ahora bien, la isla, los recintos y el puente los rodearon totalmente con un muro circular de piedra. Pusieron torres y puertas sobre los puentes, en todos los lugares por donde pasaba el mar. Sacaron la piedra necesaria de debajo de la periferia de la isla central y de debajo de los recintos, tanto al exterior como al interior. Haba piedra blanca, negra y roja. Y, al mismo tiempo que extraan la piedra, vaciaron dentro de la isla dos drsenas para navos, con la misma roca como techumbre. Entre las construcciones unas eran enteramente simples; en otras, entremezclaron las diversas clases de piedra y variaron los colores para agradar a la vista, y les dieron as una apariencia naturalmente agradable. El muro que rodeaba el recinto ms exterior, lo revistieron de cobre en todo su permetro circular, como si hubiera sido untado con alguna pintura. Recubrieron de estao fundido el recinto interior, y el que rodeaba a la misma. Acrpolis la cubrieron de oricalco, que tena reflejos de fuego". "El palacio real, situado dentro de la Acrpolis, tena la siguiente disposicin. En medio de la Acrpolis se levantaba el templo consagrado en este mismo sitio a Clito y Poseidn. Estaba prohibido el acceso a l y hallbase rodeado de una cerca de oro. All era donde Poseidn y Clito, al comienzo, haban concebido y dado a luz la raza de los diez jefes de las dinastas reales. All se acuda, cada ao, desde las diez provincias del pas, a ofrecer a cada uno de los dioses los sacrificios propios de la estacin. El santuario mismo de Poseidn tena un estadio de longitud, tres plethros de ancho y una altura proporcionada. Su apariencia tena algo de brbaro. Ellos haban revestido de plata todo el exterior del santuario, excepto las aristas de la viga maestra: estas aristas eran de oro. En el interior estaba todo cubierto de marfil, y adornado en todas partes de oro, plata y oricalco. Todo lo dems, los muros, las columnas y el pavimento, lo adornaron con oricalco. Colocaron all estatuas de oro: el Dios de pie sobre su carro enganchado a seis caballos alados, y era tan grande que la punta de su cabeza tocaba el techo. En crculo, en torno a l, cien nereidas sobre delfines -ese era el nmero de las nereidas, segn se crea entonces-. Tambin haba en el interior gran nmero de estatuas ofrecidas por particulares. En torno al santuario, por la parte exterior, se levantaban, en oro, las efigies de todas las mujeres de los diez reyes y de todos los descendientes que haban engendrado, y as mismo otras numerosas estatuas votivas de reyes y particulares, originarias de la misma ciudad, o de los pases de fuera sobre los que sta extenda su soberana. Por sus dimensiones y por su trabajo, el altar estaba a la altura de este esplendor, y el palacio real no desdeca de la grandeza del imperio y de la riqueza del ornato del santuario". "Por lo que respecta a las fuentes, la de agua fra y la de agua caliente, las dos de una abundancia generosa y maravillosamente adecuadas al uso por lo agradable y por las virtudes de sus aguas, se las utilizaba disponiendo en torno a ellas construcciones y plantaciones adecuadas a la naturaleza misma de las aguas. En todo su derredor instalaron estanques o piscinas, unos al aire libre y otros cubiertos, destinados estos a los baos

calientes en invierno: existan separadamente los baos reales y los de los particulares, otros para las mujeres, tambin para los caballos y las dems bestias de carga, y cada uno posea una decoracin adecuada. El agua que proceda de aqu la condujeron al bosque sagrado de Poseidn. Este bosque, gracias a la calidad de la tierra, tena rboles de todas las especies, de una belleza y una altura divinas. Desde ah hicieron derivar el agua hacia los recintos de mar exteriores, por medio de canalizaciones instaladas siguiendo lo largo de los puentes. Por esta parte se haban edificado numerosos templos dedicados a muchos dioses, gran nmero de jardines, y gran nmero de gimnasios para los hombres y de picaderos para los caballos..." O veamos el siguiente prrafo, que habla de algunas de las leyes y principios fundamentales de Atlntida, as como de la posterior degeneracin en el cumplimiento de tales mandamientos: "Por lo dems, haba otras muchas leyes especiales sobre las atribuciones propias de cada uno de los reyes. Las ms notables eran: no tomar las armas unos contra otros; socorrerse entre s, si uno de ellos haba intentado expulsar de una ciudad cualquiera a una de las razas reales; deliberar en comn, como sus antepasados; cambiar sus consejos en cuestiones de guerra y otros negocios orientndose mutuamente, dejando siempre la hegemona a la raza de Atlas. Un rey no poda dar muerte a ninguno de los de su raza, si ste no era el parecer de ms de la mitad de los diez reyes..." "Durante numerosas generaciones y en la medida en que estuvo sobre ellos la naturaleza del Dios dominndolo todo, los reyes atendieron a las leyes y permanecieron ligados al principio divino, con el que estaban emparentados. Sus pensamientos eran verdaderos y grandes en todo; ellos haca uso de la bondad y tambin del juicio y sensatez en los acontecimientos que se presentaban, y eso unos respecto de otros. Por ello, despegados de todo aquello que no fuera la virtud, hacan ellos poco caso de sus bienes: llevaban como una carga el peso de su oro y de sus dems riquezas, sin dejarse embriagar por el exceso de su fortuna, no perdan el dominio de s mismos y caminaban con rectitud. Con una clarividencia aguda y lcida, vean ellos que todas estas ventajas se ven aumentadas con el mutuo afecto unido a la virtud y que, por el contrario, el afn excesivo de estos bienes y la estima que se tiene de ellos hacen perder esos mismos bienes, y que la virtud muere as mismo con ellos. De acuerdo con estos razonamientos y gracias a la constante presencia entre ellos del principio divino, no dejaban de aumentar en provecho de ellos todos estos bienes que hemos ya enumerado. Pero cuando la inspiracin divina que haba en ellos empez a decrecer debido al cruce continuo con numerosos elementos mortales, es decir, cuando comenz a dominar en ellos el carcter humano; entonces, incapaces ya de soportar su prosperidad presente, cayeron en la indecencia". "Se mostraron repugnantes a los hombres clarividentes, porque haban dejado perder los ms bellos de entre los bienes ms estimables. Por el contrario, para quien no es capaz de discernir bien qu clase de vida contribuye verdaderamente a la felicidad, fue entonces precisamente cuando pretendan ser realmente bellos y dichosos, posedos como estaban de una avidez injusta y de un poder sin lmites. Y el dios de los dioses, Zeus, que reina con las leyes y que, ciertamente, tena poder para conocer todos estos hechos, comprendi qu disposiciones y actitudes despreciables tomaba esa raza, que haba tenido un carcter primigenio tan excelente. Y quiso aplicar un castigo, para hacerlos reflexionar y llevarlos a una mayor moderacin. Con este fin reuni l a todos los dioses en su mansin ms noble y

bella: sta se halla situada en el centro del Universo y puede verse desde lo alto todo aquello que participa del devenir. Y, habindolos reunido, les dijo:......." En este punto es donde queda inacabado el mencionado dilogo de Platn. Es curioso que Critias se parara justo cuando iba a entrar precisamente en el meollo de la cuestin, pues en el Timeo dijo que el dilogo habra de tratar de la guerra entre los dos pases, as como de la catstrofe que sigui luego y que hizo sucumbir a la mismsima tierra sobre la que se asentaba la civilizacin atlante. Hay varias hiptesis para esta sbita terminacin: que el trozo que falta se perdi; que Platn se vio imposibilitado para acabar el dilogo porque la muerte le sobrevino; que dej inacabada su gran triloga de dilogos para dedicarse a su obra las Leyes; o quizs, que el resto de la historia slo poda ser transmitida, por ser saber esotrico, a sus discpulos ms directos, y siempre de labio a odo, en el ms tradicional estilo. La siguiente referencia a la Atlntida aparece trescientos aos ms tarde, a manos del gegrafo e historiador Estrabn, que vivi en los tiempos de Jesucristo. Este autor dudaba de la veracidad de la Atlntida. A principios de la era cristiana hubieron opiniones para todos los gustos: Filn de Alejandra era partidario de ella, Plinio el Viejo no est convencido y Plutarco pasa un poco de refiln sobre el tema sin definirse. En cambio, hay algo en comn entre todos ellos, pues slo mencionan como referencia de la Atlntida a Platn. Slo un filsofo del signo V llamado Proclo cita a un tal Marcelo, historiador y gegrafo, el cual afirmaba que los datos acerca de la Atlntida fueron tomados por viajeros en una isla remota, y que sobre el tema se haba discutido ampliamente en las escuelas de Alejandra, en Egipto. Pero, como hoy en da nadie sabe donde encontrar dicho manuscrito, la referencia resulta indirecta. Durante el obscuro milenio que sigui a la cada de Roma casi no se habl o escribi sobre la Atlntida. Los navegantes que comenzaron a partir de inicios del siglo XVI a viajar a la recin encontrada Amrica volvieron a hablar del tema. Entre los siglos XVI y XVIII las menciones fueron de un carcter tremendamente especulativo, con demasiadas contradicciones entre s. La excepcin a mediados del signo pasado fue el gran qumico y fsico francs Marcelin Berthelot (1.827-1.907), impulsor de la termodinmica y autor reconocido por la historia de la ciencia, as como ministro de Instruccin Pblica y posteriormente de Asuntos Exteriores. Berthelot y su grupo realizaron investigaciones en torno al tema de la Atlntida. Tambin a finales del signo XIX encontramos algo realmente interesante y congruente,

bajo la pluma y el ingenio de Ignatius Donnelly, un congresista norteamericano que tambin lleg a vicegobernador de Minnesota. Era reconocido como el miembro ms culto del Congreso. El public The Antediluvian World (La Atlntida: el mundo antediluviano) en 1.882, el cual lleg a ser muy ledo en todo el mundo y que sigue siendo la base de la mayor parte de las teoras actuales serias en cuanto a la Atlntida. Este libro fue un verdadero best-seller y de l se hicieron 50 reimpresiones antes de ser revisado en 1.950. No cabe duda alguna en cuanto a la soberbia capacidad intelectual de Donnelly, pues l tom datos de la mitologa comparada, la historia, la botnica, la zoologa, la oceanografa, la biologa, la filologa, la arqueologa, la geologa, etc., realizando una magistral sntesis que daba la razn a Platn y que pormenorizaba muchos ms detalles sobre la Atlntida. Segn Donnelly, existen motivos ms que suficientes para pensar que existi una cultura de un gran nivel en tiempos que normalmente se llaman prehistricos, y sta estaba en el ocano Atlntico. Su centro era una gran isla continente situada al oeste del estrecho de Gibraltar. Una serie de islas menores unan a la Atlntida tanto con Europa como con Amrica. Las colonias del imperio y sus zonas de influencia cultural y social se extendan por el oeste hasta Per, el Amazonas, el Golfo de Mxico e incluso el valle del Mississipi, mientras que por el este alcanzaban la costa oeste de Europa y Africa, el Mediterrneo incluyendo Egipto, el Bltico, el Mar Negro y el Caspio. Por el norte llegaban hasta Irlanda. Sus contactos culturales y de intercambio comercial se realizaban incluso con China y la India. La Atlntida segn Donnelly fue el verdadero mundo antediluviano; el Edn; los jardines de las Hesprides; el monte Olimpo de los griegos; los Campos Elseos, etc. y, en definitiva, la memoria planetaria de un gran pas donde la humanidad vivi durante mucho tiempo en paz y desarrollo pleno. Acorde con los presupuestos del autor, las mitologas de Egipto y Per estaban ligadas a la religin genuina de la Atlntida, que era fundamentalmente de base solar. La colonia ms antigua de los atlantes estaba en Egipto, donde esta cultura haba sido levantada en buena medida a imagen y semejanza de la antigua Atlantis. La opinin de Donnelly era que los instrumentos de la Edad del Bronce en Europa eran originarios de la Atlntida. Los atlantes fueron tambin los primeros en fabricar hierro. La Atlntida fue igualmente el punto de proveniencia de las naciones arias o indoeuropeas, as como de los pueblos semticos. En cuanto al lenguaje, Donnelly dice que el alfabeto de la Atlntida est en los orgenes del alfabeto fenicio, padre de todos los alfabetos europeos. El lenguaje atlante se expandi desde Atlantis hasta los mayas de Amrica Central. En el cataclismo que provoc la desaparicin de la Atlntida por el ocano, prcticamente todos sus habitantes perecieron. Unos pocos escaparon en barcos y balsas, llegando tanto al este como al oeste con el relato de lo que haba sucedido. De ah provienen las diferentes leyendas y registros sobre el gran Diluvio que se encuentran tanto en las culturas del este

como del oeste del Atlntico. El gran desacuerdo de base entre los planteamientos de Donnelly y las crticas que posteriormente le hicieron los arquelogos, entre otros, fue lo siguiente. Donnelly se sustent en lo que en antropologa se conoce como "teora difusionista", que es algo as como dar un origen comn a las culturas y civilizaciones que son parecidas, similares o anlogas entre s. Por tanto, como suele ocurrir con la visin ms esotrica del saber humano, no se piensa que existan las casualidades o las correspondencias fortuitas. En tal sentido, Donnelly consider que las similitudes asombrosas entre las pirmides y centros ceremoniales de Mxico, Egipto y Oriente Medio se deban a que estas culturas se sustentaron en cimientos comunes, es decir, atlantes. En cambio, la mayora de los arquelogos oficiales actuales se decantan a favor de la teora de la convergencia, que sustenta que las diferentes culturas tienen inclinacin a evolucionar de una manera semejante, aunque entre s no se hayan relacionado de manera directa. Por el contrario, Donnelly interpret algo ms que simples correspondencias sin hilo conductor en aperos de labranza muy similares en Suiza y en Africa de la Edad del Bronce, o en los signos de escritura de civilizaciones tan dispares como la azteca y la china. Segn su punto de vista, no era lgico pensar que la Edad del Bronce se hubiera transmitido de Europa a Amrica a travs de casi 6.000 kms. de mar vaco. Ms bien, al contrario, l no slo pens que el continente de la Atlntida sirvi de puente entre Europa y Amrica, sino que la civilizacin atlante fue el principal foco de irradiacin hacia estos dos continentes durante la Edad del Bronce. Si bien es evidente por el momento la escasez de pruebas irrefutables en cuanto a la existencia de la Atlntida, las que apuntan a un s de su existencia no son leves. Por ejemplo, uno de los acontecimientos ms impresionantes de la historia de la arqueologa se encuentra posiblemente ligado al cataclismo que acab con la existencia de la antigua Atlntida. En 1.933, el popular clarividente Edgar Cayce dijo lo siguiente en estado de trance: "en la porcin hundida de la Atlntida o Poseidia puede an descubrirse parte de los templos bajo el fango acumulado por tantos siglos en el mar, cerca de lo que llaman Bimini, frente a las costas de Florida". En 1.968 un equipo de buscadores submarinos realiz un sorprendente hallazgo: nada menos que algo parecido a una construccin de 580 metros de largo y con forma de una especie de letra J, hecha de enormes piedras rectangulares que descansaban en el fondo, a un kilmetro aproximadamente de Paradise Point, en Bimini Norte, una de las islas de las Bahamas. Muchos de los arquelogos oficiales se apresuraron a decir que aquello era una formacin natural, pero hubieron otros que continuaron perseverando y que avanzaron mucho ms los trabajos y estudios, animados por atlantlogos y arquelogos aficionados. Hasta fechas bastante recientes ha sido el Doctor David Zink el que ha llegado ms adelante con el tema.

El se interes por el descubrimiento de Bimini cuando daba clases de ingls en una academia de las Fuerza Areas de los Estados Unidos. Desde 1.974 Zink ha sido el director de numerosas expediciones submarinas junto a Bimini Norte y los resultados de los que ha pasado informe resultan harto interesantes. Por ejemplo, un trozo de mrmol muy desgastado que podra perfectamente ser una cabeza esculpida. Tambin habl de una piedra labrada y con los bordes machihembrados. Machihembrar hace referencia a la unin de dos piezas tabloides por sus cantos, realizando una hendidura en uno de ellos para que encaje el saliente de la otra. Tambin Zink describe el descubrimiento de pautas geomtricas en la colocacin de las piedras en el lecho marino, con referencias astronmicas y astrolgicas a las siete estrellas de la constelacin de las Plyades. En definitiva, para Zink no existe ninguna duda de que las piedras halladas fueron esculpidas o colocadas por manos humanas, a la vez que no se pueden asimilar a ninguna de las culturas conocidas. Como ya veremos ms adelante, ms que pensar que la Atlntida extenda su territorio casi hasta Florida, se sospecha que la zona del Golfo de Mxico y del Mar Caribe pudieron haber sufrido un gran hundimiento de tierras debido al mismo fenmeno que caus la desaparicin del continente Atlantis. De los ms de 10.000 libros y artculos que se han escrito sobre la Atlntida, uno de los ms fascinantes y documentados es el de Otto Heinrich Muck, titulado El Secreto de la Atlntida, el cual fue publicado en 1.976 en Alemania, 20 aos despus de su muerte. Muck, nacido en Viena, tuvo un enorme curriculum como efectivsimo ingeniero, pues a su nombre posey ms de 2.000 patentes registradas. Contribuy a perfeccionar los submarinos en la segunda guerra mundial, para que estos pudieran estar sumergidos bajo el mar durante varias semanas. Tambin fue un componente del equipo de investigaciones que cre las bombas volantes V-1 y V-2, que en s fueron los primeros proyectiles dirigidos. Sus conocimientos llegaron incluso a abarcar una buena cantidad de las ciencias modernas (geologa, historia, matemticas, etc.), pero nosotros hablamos de l aqu por el enorme inters que le gener el tema de la Atlntida. Muck se detiene bastante en la cuestin de cmo conciliar los conocimientos de la arqueologa y la historia modernas con la posible existencia de la Atlntida, y en cuanto a ello aporta interesantes cuestiones. Una de ellas es el hecho de que en los tiempos de la Atlntida una buena porcin de Europa estaba cubierta de nieve y hielo, pues se piensa que ese perodo de glaciacin comenz a retroceder en el ao 10.000 antes de Cristo aproximadamente. Muck aqu interpreta que la propia situacin de la Atlntida impeda que la Corriente del Golfo, que como sabemos es clida, calentara como hoy lo hace a las costas de Europa. Por el contrario, esa Corriente del Golfo era la que baaba por entonces a la isla-continente Atlntida dndole el clima

templado del que precisamente Platn habla. Pero recordemos algo acerca de la Corriente del Golfo o Gulf Stream. Esta se debe a la mayor velocidad que poseen los puntos de la tierra situados a la altura del Ecuador. Es decir, debido al fenmeno de la rotacin de la tierra sobre su propio eje en 24 horas, una persona situada exactamente sobre el Ecuador recorre en 24 horas unos 48.000 kms. (radio de la Tierra), lo cual hace 2.000 kms/hora, mientras que segn nos acercamos a alguno de los dos polos, la velocidad es menor. Recordemos adems que la Tierra gira de oeste a este y que por ello nosotros vemos al Sol moverse aparentemente alrededor de nosotros en sentido contrario, es decir, de este a oeste. Pero si visualizamos al ocano Atlntico, veremos que con las masas de agua ha de suceder lo mismo. Esto significa que las masas de agua que estn en el centro del Atlntico van ms deprisa que las que estn situadas ms cerca de los polos. As, las aguas de la zona ecuatorial del Ocano Atlntico debido a su inercia se dirigen hacia las costas americanas, fundamentalmente hacia el Mar Caribe y el Golfo de Mxico. Este efecto es el que genera precisamente la dinmica de corrientes en el Ocano Atlntico, con una corriente llamada Ecuatorial que va de este a oeste y que "rebota" en el Golfo de Mxico para constituir la Gulf Stream, la cual sale de Mxico con una temperatura de unos 30 y progresivamente se va haciendo ms templada hasta llegar a baar prcticamente todas las costas de Europa. En la figura correspondiente podemos observar las zonas isotermas (de similar temperatura) en el planeta, las cuales estn catalogadas para los 30 centgrados, 20, 10, 0 y -10, entendiendo que ellas se refieren a las temperaturas medias registradas durante el ao en esas franjas. En ese grfico se puede observar la importancia capital de la corriente del Golfo para Europa, pues sus zonas isotermas son ms clidas que las de las costas del oeste de Norteamrica, es decir, en el continente europeo las bandas se encuentran ms desplazadas hacia el norte. Pero gracias a los modernos mtodos cientficos hoy en da no slo podemos conocer las zonas isotermas actuales del planeta, sino tambin las de pocas pasadas. El mtodo que lo hace posible es el anlisis de los estratos sedimentarios de las tierras de los diferentes lugares. Como sabemos, las capas de tierra ms profundas corresponden a pocas ms antiguas, tanto ms cuanto mayor sea la profundidad. Analizando los restos de plantas presentes en cada uno de esos estratos se establece una relacin entre edad del estrato y tipo de vegetacin existente. Como las diferentes especies vegetales son distintas segn las temperaturas medias, este sistema nos va a indicar qu temperaturas medias existan en ese momento y ese lugar del pasado, con lo cual se pueden hacer grficos de zonas isotermas para diferentes pocas geolgicas pretritas del planeta. Precisamente hace unos 11 mil aos (9.000 a. J.C.) termin la ltima glaciacin (de Wrm). Los gelogos hablan de cinco glaciaciones durante el cuaternario (ltimo milln y medio de aos de la Tierra) y la de Wrm es la nica que ha ocurrido durante el cuaternario reciente, que es el subperodo del cuaternario que llega hasta nuestros das. Durante esa glaciacin los hielos o zonas muy fras se encontraban mucho ms al sur en Europa que hoy en da, con lo que las zonas isotermas estaban muy desplazadas hacia el rea cercana al

Mediterrneo. Incluso en la Pennsula Ibrica llegaron a haber glaciares. Esto coincide con la versin de Muck, y tambin con la fecha dada por Platn para la destruccin de la Atlntida. Por todo ello, la consecuencia de la desaparicin de la isla atlante fue la posibilidad de que la Corriente del Golfo alcanzara sin impedimentos las costas de Europa, lo cual gener hace unos 11.000 aos la rpida finalizacin de la ltima glaciacin. La corriente clida del Golfo hoy es vital para Europa, pues sin ella su clima sera mucho ms fro y seco. Muck encuentra una clara relacin entre esta cuestin de la Atlntida y la Corriente del Golfo, por un lado, con las extraas costumbres de apareamiento de las anguilas de Europa. Estas anguilas nacen en el mar de los Sargazos, que est al sudoeste de las Azores. Este es el mar que est en el centro del remolino de corrientes del Atlntico, es decir, circundado por la corriente marina Norecuatorial y por la Corriente del Golfo. Todo lo que va a parar a este mar de quietud se queda ah y multitud de objetos y hasta de basuras se van acumulando progresivamente. Por tanto, la puesta de los huevos de las anguilas se realiza cerca de las Bermudas. Se supone que una vez realizada la fecundacin los adultos mueren. De los huevos nacen unas pequeas larvas transparentes en forma de hojitas, llamadas leptocfalos. Estas pequeas larvas se dejan llevar por la corriente del Golfo a pesar de los peligros que hay en el camino, tales como los depredadores marinos, llegando por esta causa un mnimo porcentaje del total a su destino. Este viaje dura nada menos que 3 aos y, una vez en Europa, remontan los ros. En ese momento sufren una gran transformacin, pues se hacen casi cilndricos y se forma la aleta dorsal. En esta fase se les denomina angulas, subiendo los ros en grandes bancos. Ms tarde, cuando tienen 12 o 13 aos de vida cambia su color a negro plateado, les salen pequeas escamas y aumentan de tamao. Ahora se llaman anguilas plateadas, estn prximas a la madurez sexual y descienden al mar. Atraviesan de nuevo todo el ocano Atlntico hasta llegar nuevamente a la fosa de las Bermudas, que es su zona de puesta de huevos. En este viaje de regreso slo tardan cuatro meses. Aunque est demostrado que las anguilas necesitan el agua dulce para alcanzar su madurez sexual, no parece lgico un viaje tan largo para las cras exponindose a tales peligros. Esta poco apta para la supervivencia costumbre tiene una explicacin clara segn nuestro interesante autor: en su memoria instintiva estos peces todava conservan, por as decirlo, el "mapa" del Ocano Atlntico con la Atlntida incluida. As, la Atlntida, que estaba mucho ms cerca del mar de los Sargazos, daba cobijo con sus ros a las anguilas, protegindolas de sus mortales enemigos los depredadores. As, todava hoy siguen buscando la proteccin de los ros del "primer continente que se encuentra viajando hacia el este". Otra cuestin interesante que cit Muck es que ciertas aves durante su migracin a travs del Atlntico se quedan durante unas horas sobrevolando una zona vaca en el ocano.

Un problema que trat de resolver Muck es que si la Atlntida efectivamente existi, lo lgico sera pensar que algunos restos de su avanzada civilizacin hubieran quedado en Europa. Pero en esa poca segn la historia y la arqueologa oficiales habitaba en Europa el hombre de Neanderthal, que supuso un nivel clsico de la edad de piedra, es decir, con toscas armas y poco avanzada cermica. En cambio, Muck pretende explicar con su teora la escasamente clara aparicin del hombre de Cro-Magnon, que dej en Francia y Espaa vestigios de joyas, armas, pinturas de cierta perfeccin, etc. Segn Muck, la arqueologa no deja claro cual es el origen del CroMagnon, y cmo es que ste podra haber surgido directamente del Neanderthal. Para este autor, los Cro-Magnon dejaron rastros suficientes para pensar que venan del oeste subiendo a lo largo de los ros. Ellos fsicamente eran ms altos, esbeltos y de piel rojiza, y tradicionalmente los atlantes se han asimilado a la raza roja. Para Muck ellos eran atlantes o descendientes de los atlantes, despus del trauma y la cada cultural colectiva que supuso la destruccin de Atlantis. Para nuestro autor los ms inmediatos descendientes de los atlantes en el continente americano eran los indios pieles rojas. A su vez, este autor tampoco pasa por alto las similitudes culturales y de raza existentes entre los pueblos de las dos orillas del Atlntico. Es lgico pensar que la Atlntida, por su posicin privilegiada y por su nivel de civilizacin, obtuvo un grado importantsimo de influencia sobre muchas zonas de los tres continentes prximos: Amrica, Africa y Europa. Las analogas entre las pirmides de Centro y Sudamrica con las de Egipto fueron motivo de meditacin para Muck. Tambin cit los paralelismos especficos entre los mayas constructores de pirmides y los vascos. Incluso en sus gustos deportivos parecen tener mucho en comn. Los antiguos mexicanos dedicaron lugares privilegiados en sus ciudades para el juego de la pelota, y la aficin de los vascos por este deporte es ms que evidente an hoy en da. En cuanto a la fisiognoma, tanto los mayas como los vascos poseen el perfil aguileo, y en lo que respecta a la lengua vasca, no parece muy cierta la teora de que sea sencillamente una lengua "nica e independiente". As, Muck menciona en su extraordinario libro que un cura misionero vasco se llev una tremenda sorpresa al llegar a una lejana aldea de mayas puros en Guatemala, pues ellos entendan al padre cuanto ste les hablaba en vasco. Con respecto a sus costumbres agrcolas, tanto los vascos como los mayas usaban layas, que es algo as como una especie de tenedor de dos puntas, en vez del tpico arado. 1.3. TEORIAS SOBRE LA DESTRUCCION. Segn el francs Serge Raynaud de la Ferriere, fue un cambio en el eje de la tierra el que coincidi con la destruccin de la Atlntida. En ese entonces el polo terrestre estaba orientado hacia las Plyades (las Hijas de Atlas), constelacin generalmente llamada "las Atlntidas", cercana a Vega.

Las Xibaldaides, como se les llama tambin a "las Atlntidas", son mencionadas muy a menudo en las tradiciones americanas referentes al cataclismo. Recordemos que tambin Zink realiz descubrimientos importantes en cuanto a referencias en las piedras sumergidas en relacin con las Plyades. Pero la teora de Muck es realmente una de las ms congruentes y completas para encajar este rompecabezas. Segn l, existen evidencias ms que suficientes para pensar que fue un asteroide que colision con la tierra el que gener la destruccin de la Atlntida, aparte de una serie de efectos paralelos no poco importantes. En 1.930 se llev a cabo un reconocimiento areo completo con fotografas de todo el territorio de los EEUU para realizar unos planos destinados al catastro. Al norte de la pennsula de Florida y dando al Ocano Atlntico se encuentra la ciudad de Charleston, en el estado de Carolina del Sur. Al norte de esta ciudad hay unas tierras de cultivo muy buenas, diramos que excelentes. Los propios agricultores que las trabajan las consideran diferentes a las dems. Ellos las denominan bays (bahas), pues son como dunas curvadas o semicirculares. Vistas desde el aire estas bahas son valos. Se observan cosas interesantes en esta especie de dunas semicirculares. Por un lado, se ve claramente que son el producto del impacto de algo que vino de arriba y ello hizo que ciertas capas un poco ms profundas de la tierra se mezclaran con los estratos superficiales. Adems, existe en ellas una ligera radiactividad que favorece tambin el crecimiento de las plantas. Para los cientficos est claro que esta zona constituye un campo de cada de un enjambre de meteoritos, lo cual sucedi en tiempos pre-histricos. Observando las fotografas areas se comprueba que esta zona terrestre plagada de impactos de meteoritos adquiere en su conjunto una forma ovalada, pero esa elipse se completa al juntarla con una zona ya situada dentro del mar. Y as es, efectivamente, frente a las costas de Charleston se definen en su lecho hasta ms de tres mil crteres de forma ligeramente ovalada y que poseen adems todos ellos por el lado del sureste una pared algo ms prominente. Pero no se ha de confundir este tipo de crteres con los que hay en la Luna, por ejemplo. En los crteres meteorticos de nuestro satlite se observa un gran desorden en su enorme cantidad de impactos, pues hay muchos que estn sobrepuestos con otros y esparcidos de una manera muy irregular. Ello indica que los crteres lunares han sido el resultado de muchos millones de aos de impactos meteorticos. En cambio, lo que ocurre en Charleston y en sus costas es bien diferente, pues queda claro que el susodicho enjambre de viajeros celestes hizo colisin con la superficie del mar y la tierra prcticamente con simultaneidad y provenientes todos desde la misma direccin. Ello lo demuestra tambin el hecho de que los pequeos crteres en conjunto conforman un gran valo o elipse. Para Muck esto fue fcil de interpretar, debido a su experiencia en cohetes, misiles y dems. La conclusin fue simple: estos crteres fueron abiertos por algo -rocas evidentemente- que llegaron desde el aire y desde el lado opuesto a la situacin de los rebordes ms prominentes. As, fragmentos del asteroide provenientes del noroeste impactaron en esta zona dejando el lecho marino realmente acribillado.

Pero la cuestin no qued slo en una serie de impactos secundarios, lo cual habra quedado un tanto incompleto sin la deteccin del "principal culpable" del cataclismo. Ms lejos del punto comentado anteriormente, es decir, ms adentro en el mar, se localizan dos depresiones gigantes que son conocidas comnmente como la Fosa de Puerto Rico, con nada menos que 9.220 m. de profundidad desde el nivel del mar (las ms profundas del Atlntico) y 720.000 kms. cuadrados de superficie. Tengamos en cuenta que el lecho Atlntico por lo general posee unos 4 kms. de profundidad, excepto en la zona de la Dorsal Atlntica, donde tiene entre 3'5 kms. y 1 km de hondo. Probablemente sea un poco difcil imaginar la potencia del impacto de esos grandes pedazos, los cuales alcanzaron el fondo del mar con la suficiente fuerza como para perforarlo. En todo el desarrollo de su libro Muck insisti en tomar totalmente en serio los planteamientos de Platn. Es decir, muchos autores anteriores a l, incluso atlantlogos, haban interpretado las descripciones de Platn como algo en general, pero no en todos sus detalles. As, algunos pensaron que en realidad la Atlntida se localiz en el Mediterrneo. Por ejemplo, en 1.939 el arquelogo griego Spyridos Marinatos propuso que la Atlntida fue en realidad la isla Egea de Thera, que fue destruida parcialmente por una erupcin volcnica en 1.470 a. J.C. y que se sita a 100 Kms. al norte de Creta. Este acontecimiento pudo provocar la catstrofe para una parte de la civilizacin minoica, que en esa poca todava era floreciente. En ese acontecimiento hubo torrente de cenizas, erupciones volcnicas, terremotos y maremotos, con lo que la hiptesis poda dejar ciertamente a muchos satisfechos. Pero ese no fue el caso precisamente de Muck, cuya inspiracin era encontrar una teora coincidente con Platn prcticamente en su totalidad. Precisamente el filsofo griego habl de "una desviacin de las estrellas en su curso y la destruccin por el fuego de todas las cosas sobre la tierra". Para Muck el asteroide provena seguramente del grupo Adonis, que tiene rbitas de giro en torno al Sol con un grado de excentricidad preocupante sobre todo para planetas interiores del sistema solar como es el caso de la Tierra. Segn los fascinantes y certeros clculos de Muck, el asteroide A -como l lo llam- deba tener unos diez Kms. de dimetro, acorde con sus observaciones de los crteres del fondo ocenico. A 400 Kms. de altura el asteroide comenz a despedir el resplandor rojizo del hidrgeno ardiendo, siendo su direccin como ya se haba dicho proveniente del noroeste. Dej tras de s una estela de gases incandescentes de 30 a 50 Kms. de largo. En cuestin de dos minutos entr en la parte ms condensada de la atmsfera terrestre y estall. Muck habla del "gran estallido", que supuso una explosin de increbles dimensiones. Debido a ello el asteroide se dividi en cuatro partes, cada una pesando miles de millones de toneladas, que cayeron al mar. Dos de ellas generaron la Fosa de Puerto Rico y sus pedazos ms pequeos alcanzaron las costas de Carolina. Los otros dos grandes fragmentos penetraron la corteza terrestre en uno de sus puntos sensibles, la Dorsal Atlntica, poniendo en accin esta zona con sus volcanes. Muck calcul que la fuerza explosiva del choque del meteoro contra la Tierra equivali a

30.000 megatoneladas de nitroglicerina, equivalente a la de 3.000 bombas H medianas. La Dorsal Atlntica se puede observar segn los mapas oceanogrficos como una gran cadena montaosa de unos 2.700 m. de altura que va desde Islandia hasta la plataforma antrtica. En la zona de las Azores, precisamente, la cadena atlntica forma una masiva altiplanicie de 1.100 kms. de largo por 400 kms. de ancho. En esta regin existen montaas volcnicas al norte y algunas cimas sobresalen en la superficie, formando el archipilago de las Azores, el cual por lgica ha de ser el resto ms genuino del continente atlante. El tamao y la forma de esta meseta submarina es muy similar a lo que se describa acerca de la Atlntida, con montaas al norte y con una superficie aproximada de 450.000 kms. cuadrados, es decir, similar a la de Espaa. Si tenemos en consideracin que la Dorsal Atlntica es uno de los puntos sensibles del planeta segn la teora de la tectnica de placas o de deriva de los continentes (vase ms adelante), podremos imaginar la posterior activacin que se produjo de su serie de volcanes submarinos, as como terremotos y maremotos que fueron ms que suficientes para destruir en pocas horas a la isla-continente. Teniendo en cuenta la posicin de la meseta submarina de las Azores, se deduce que la islacontinente Atlntida estaba relativamente cerca de la grieta que separa las dos grandes placas del Atlntico. La Tierra est compuesta por varias envolturas superpuestas y concntricas y se suelen diferenciar cuatro capas: corteza, manto, ncleo externo y ncleo interno. La que ahora nos interesa conocer un poco ms es la primera, llamada corteza slida o litosfera, que tiene un espesor variable dependiendo del punto del planeta de entre 10 y 40 kms. de grueso, siendo mnimo en el lecho ocenico (10 kms.) y mximo en los continentes (40 kms.). Est formada por un material rocoso de densidad 2'8 a 3 (en el ncleo la densidad es entre 9 y 12). La corteza se llama tambin sial (slice y aluminio, sus principales componentes) y es de tipo grantico. La parte ms externa del manto se llama sima (slice y magnesio) y es de tipo cristalino, llegando hasta los 1.000 kms. de profundidad. Por debajo de la corteza terrestre ya existen zonas de magma fundido. As, los continentes son como masas de sial flotando en el sima. Por todo esto, podramos comparar la Dorsal Atlntica con la soldadura de un tanque de combustible o de gas a presin. Precisamente esta zona es relativamente dbil, porque es el producto de sucesivas "soldaduras", las cuales se van generando por los consecutivos enfriamientos de los materiales gneos que lentamente van surgiendo del interior. Al entrar en contacto con las aguas del Ocano Atlntico el enfriamiento es lgicamente ms rpido. La perforacin del lecho marino por la cada de los meteoros gigantes en esta zona es comparable a que uno de estos tanques recibiera un fuerte impacto. Ello generara no slo una salida de la presin por el orificio sino que la lnea de soldadura, que posee una mucho menor resistencia, se rasgara.

Como consecuencia el contenido del tanque sale por la rotura a grandes temperaturas. Lo mismo poda haber ocurrido con los grandes fragmentos del meteorito. Despus de producirse el enorme impacto, el magma no slo sali al ocano por las perforaciones producidas, sino por una buena parte de la Dorsal Atlntica. Esto supuso que la islacontinente Atlntida perdiera su estabilidad y soporte, pues al perderse magma por la grieta atlntica las dos placas colaterales oscilaron hundindose un tanto en la zona de unin entre ambas. Recordemos que el apoyo del sial es el sima. Solamente los picos ms altos del continente quedaron por fuera, que son los que hoy en da constituyen las Azores. Muck escribe: "Toda la isla se vio envuelta en una trampa de llamas". Segn contina Muck, "de las profundidades surgi a las aguas del Atlntico magma al rojo vivo y se gener vapor hirviendo que subi con increble velocidad. Trombas huracanadas coronadas por nubes en forma de hongo subieron ms arriba de la troposfera. Sobre todo el rea se formaron nubes de vapor y cenizas tan grandes como continentes". Esto que explica Muck est totalmente en lnea con el hilo conductor seguido hasta ahora, pues al abrirse en parte la grieta atlntica las aguas del ocano tambin intentaron penetrar hacia los adentros de la tierra. Es decir, se evaporaron enormes cantidades de agua marina. La causa, como conclusin, del hundimiento de la isla continente fue precisamente la salida del magma hacia la superficie, lo cual gener una depresin y por tanto un cierto hundimiento de las dos placas atlnticas por el lado donde ellas se unen. Incluso la cifra que haba dado Platn sobre el tiempo que tard Atlantis en hundirse la vio Muck como muy exacta segn sus clculos: "en un solo da pavoroso y una sola noche pavorosa". Parece claro que en la zona del continente atlante no qued nadie para contar lo que haba sucedido, con lo que los historiadores no se deberan sentir inseguros a la hora de valorar algo del pasado que no tuvo la oportunidad de dejar prcticamente ningn registro humano. A la vez sucedieron otros varios cataclismos geolgicos en prcticamente todos los continentes, por ejemplo en la propia Amrica, cuyo ngulo nordeste sudamericano se inclin hacia el Atlntico, mientras que a la vez la regin noroeste sudamericana se elev sobre el Pacfico, realzando lo que hoy en da son los Andes. Es decir, debido al propio centro de gravedad de la placa, el lado atlntico del continente americano se hundi quizs 30 o 50 metros, mientras que el borde del Pacfico pudo subir hasta 3.000 metros o ms. Todava en este continente, una gran parte de Amrica Central se hundi para formar el Golfo de Mxico y el Caribe, con el rosario de islas que contiene. Es relativamente fcil trazar la costa con una lnea dibujada a partir de Florida a las Bahamas, Santo Domingo, Puerto Rico, las Antillas y la costa norte de Sudamrica. Muck piensa que el gigantesco acontecimiento qued plasmado en el calendario maya. As,

el inicio de este calendario coincidira precisamente con la catstrofe, que segn clculos de algunos expertos fue el 5 de junio del ao 8.498 a. J.C. Aquel da el Sol, la Luna y Venus estaban en lnea, por lo que Muck pens que esta conjuncin desvi el asteroide de su rbita cuando pasaba cerca de la Tierra. Muck lleg incluso a fijar la hora del impacto alrededor de las 8 de la noche segn el horario de la longitud donde ocurri ste. La basculacin de placas tectnicas que ocurri en Amrica no sucedi con las placas de Europa y de Africa porque estos dos continentes son mucho ms anchos en el sentido oesteeste. As, las costas de Europa bajaron ligeramente y rompieron en algn punto. En cambio, las placas americanas son ms estrechas. Esa es la explicacin por la que en la cordillera de los Andes se encuentran en estratos de tierra a 4.000 metros de altura restos fsiles de conchas marinas y de peces. En cambio, la isla-continente Atlntida cay quizs unos 3.000 metros hacia el fondo del mar. Platn hablaba de un pico de varios miles de metros de altura en Atlantis, con lo cual por lgica hemos de pensar que deben de existir actualmente montaas altas en las Azores. Y as es, efectivamente, pues son varias las que pasan de los 1.000 metros de altura. Los estudios con sonar que han realizado los soviticos y los norteamericanos en la zona donde se supone que estuvo Atlantis han demostrado la existencia de relieves muy similares a los que describi Platn en relacin con el antiguo continente. Hasta tal punto es as que a esos relieves se les ha ido bautizando con nombres como: cabo Platn, llanura Poseidn, etc. y hasta le dedicaron otro accidente submarino a Aristteles. En general, al conjunto de la altiplanicie submarina le dieron la denominacin de Atlntida. La nube de vapor que se elev hasta considerable altura tambin contena productos mortales para la vida, generados por la ignicin de los materiales del propio cometa. El diluvio de que habla la Biblia y los registros ancestrales de muchas culturas antiguas se pueden relacionar con las enormes cantidades de agua que se evaporaron y que por lgica posteriormente tuvieron que precipitar de manera tumultuosa. Todava el comentario de Platn acerca de un mar de lodo que impidi la navegacin pasadas las Columnas de Hrcules (Gibraltar), tiene segn el hilo principal de exposicin una total lgica. El autor avanza ms y ms hacia un panorama congruente al citar la desaparicin todava no explicada de los mamuts, que vivan por entonces en el norte de Asia, en Siberia, la cual estaba libre de hielos. El nmero de estos animales era numerossimo all, incluso de decenas de miles. Lo interesante de la cuestin es que los primeros restos encontrados fueron inicialmente fsiles, hasta que se comenzaron a descubrir animales casi intactos enterrados entre los hielos de Siberia. Para que se produjera una congelacin en tan buenas condiciones de esos animales era necesario que sta fuera tremendamente rpida. Adems, la diseccin de estos animales tan bien conservados ha demostrado que muchos de ellos tenan en su estmago comida que haba sido ingerida recientemente, con lo cual parece que la muerte y la congelacin que sufrieron fue sbita, quizs en un plazo de como mximo 2 o 3 das.

Segn Muck, una nube txica repleta de gases mortferos flot dejndose llevar por los vientos alisios para asfixiar hombres y animales all donde descenda. Esta nube cubri lo que era el hbitat natural de estos antepasados del elefante y los extermin en cuestin de horas, quedando muchos de ellos con la comida dentro de su aparato digestivo. El tipo de vegetales que conservaron en sus entraas es una incgnita para los cientficos, pues era propio de una zona ms clida que la actual Siberia, con lo cual se podra pensar que hubo un brusco cambio de clima debido a una variacin de la direccin del eje de la Tierra. Igualmente, tampoco ellos han dado explicacin a la forma en que los mamuts quedaron congelados. Lo que s ha quedado claro con las pruebas del carbono 14 es que esos mamuts congelados vivieron hace unos 12.000 aos aproximadamente, lo cual tambin coincide con nuestro argumento principal. Respecto a por qu como humanidad no hemos conservado un mnimo registro de lo que ocurri, Muck calcula que nuestra especie tard unos tres mil aos en recuperarse del cataclismo. Durante mucho tiempo perdur sobre la Europa nortea una enorme nube de ceniza volcnica, que filtraba enormemente los rayos del Sol. Despus de todo este perodo en el que prcticamente se baj de nuevo a los niveles de la barbarie, no fue hasta el ao 5.000 a. J.C. que se comenz de nuevo a gestar lo que solemos entender como civilizacin. De lo que fue y represent la Atlntida a esa poca slo llegaron leyendas y vestigios muy deslabazados. Esto quitando lo que se supone fue la continuacin de la cultura de las colonias atlantes, entre ellas la egipcia. La doctora Asher, de la Universidad de los Angeles, dijo pblicamente que si la Atlntida en realidad haba existido, tenan que haber quedado una serie de restos en el lecho submarino en la zona en que aproximadamente se supone estuvo el continente hundido, es decir, enfrente del Golfo de Cdiz. La doctora pas a los hechos y dirigi un equipo profesional de exploracin submarina que rastre la mencionada zona. All encontraron restos de columnas y caminos trazados en el fondo del mar. La doctora Asher dijo literalmente: "Las nicas inmersiones realizadas por mi grupo tuvieron lugar en aguas internacionales, a 17 millas de la costa y a lo largo de Cdiz, a unos 29 metros de profundidad. Sobre una plataforma que databa de unos 7.000 aos a. J.C. y que por entonces se encontraba al nivel del mar, el equipo de la Asociacin Mediterrnea de Investigaciones Atlnticas descubri restos de columnas, bloques de piedra y al parecer carreteras". Segn el equipo de estudiosos y profesores que estaba en relacin con la expedicin, los restos hallados frente a la costa de Cdiz no podan constituir parte de civilizaciones usuales para nosotros y para la historia oficial, tales como la fenicia o la romana. Las fotografas demostraban que el tipo de arquitectura era de unos rasgos bien diferentes a los que se encuentran catalogados. A finales de los aos 70 el arquelogo e investigador psquico de la Universidad de Cambridge T. C. Lethbridge, habl acerca de la relacin entre la Atlntida y Tartessos (la

Tarshish bblica), cuya existencia algunos remontan hasta 6.000 aos a. J.C. y ms. Tartessos estaba ubicada entre dos ros en el sur de Espaa, junto a las columnas de Hrcules (estrecho de Gibraltar). Lethbridge tambin se interes por otras muchas leyendas del norte de Europa que mencionaban tierras desaparecidas, como la tradicin bretona de la tierra de Ys, el Tir Nan Og escocs, el Lyonesse de Cornualles, el Avalon de la historia de Arturo, etc. Si tratamos de hacer congruentes estos datos demostrados con el hilo fundamental que hemos ido siguiendo, proponemos la siguiente versin. Si la catstrofe fue de la magnitud que se supone, podemos imaginar que el hundimiento de tierras se produjo en varios lugares ubicados en el entorno del escenario fundamental. Es decir, los restos civilizados que se han hallado en las costas de Cdiz perfectamente pueden indicar que parte de este golfo tambin se form como consecuencia del hundimiento de tierras, lo cual no quiere decir que esta zona -presumiblemente Tartessos-estuviera unida al continente Atlntida por tierra. Esto es algo similar a lo que se puede sospechar en cuanto a los restos bajo el mar hallados en la zona del mar Caribe, que confirman que existi un gran hundimiento de tierras en lo que ahora es ese mar y el Golfo de Mxico. Por ello, tanto este ltimo caso del Golfo de Cdiz como el del mar Caribe se pueden considerar como efectos colaterales, aunque ciertamente impresionantes. Incluso, se podra considerar la posibilidad de hundimientos de tierras en torno a las islas britnicas e Irlanda. Dicho de otra manera, el cataclismo afect de forma seria a lo que presumiblemente eran algunas de las colonias y zonas de influencia atlantes. 1.4. ES CONGRUENTE LA EXISTENCIA DE LA ATLANTIDA CON LA TEORIA DE LA DERIVA DE LOS CONTINENTES?. Esta es prcticamente la mayor pega que se podra poner a la teora de la existencia de la isla-continente Atlntida. Pero hagamos un breve recordatorio acerca de lo que es la teora de la tectnica de placas o de deriva continental. El meteorlogo alemn Alfred Wegener en 1.915 sac a la luz su teora y en esa poca se le tach prcticamente de loco, no siendo hasta la dcada de los aos sesenta cuando los cientficos encontraron suficientes pruebas experimentales que corroboraban totalmente los presupuestos de este autor. Las teoras geolgicas anteriores a Wegener dibujaban un ncleo terrestre slido rodeado de una corteza de plomo fundido y capas de rocas cada vez ms solidificadas, todo ello envuelto por una corteza rgida y fina (litosfera). En cambio, para Wegener la gran diferencia era concebir a la corteza como mvil, aunque por supuesto con un lentsimo desplazamiento a lo largo de millones de aos.

El comenz a elaborar esta teora observando los dibujos de las costas de los continentes. Si recortamos cada continente individualmente nos daremos cuenta de que unos con otros pueden encajar con bastante facilidad. Un caso muy tpico es el de la costa del este de Amrica con la costa oeste de Africa. As, segn Wegener en pocas muy remotas exista tan solo un continente, al que l dio el nombre de Pangea. Para este cientfico los continentes y las grandes islas se encuentran cimentados sobre bloques ms profundos que tienen forma de placas, las cuales constituyen la litosfera (sial). A su vez, las placas "flotan" en un mar semifundido de materia cristalina llamada sima. Las placas entre s estn separadas por grietas. Hay algunas grietas por donde lentamente surge hacia la superficie roca fundida o magma, que obliga a esas dos placas a separarse un poco ms. Despus esa lava se enfra y pasa a formar parte de las placas y por tanto de la litosfera. Un ejemplo de este tipo de grieta es la Dorsal Atlntica Central, que atraviesa el ocano del mismo nombre de norte a sur. Esta dorsal est plagada de innumerables volcanes submarinos. De tal manera, el lecho o cuenca atlntica a ambos lados de esa grieta es una losa de roca enfriada despus de salir del sial. Esta cuenca por supuesto se va haciendo cada vez ms grande o ms ancha a este y oeste. El problema de espacio en la superficie se arregla porque hay otras grietas llamadas zonas de subduccin, donde lo que ocurre es que una placa se va metiendo por debajo de la otra por efecto de su propio peso, es decir, de la gravedad. Este rozamiento de placas puede generar actividad ssmica cuando la tensin acumulada entre las dos placas se libera bruscamente. As, el Ocano Atlntico se va expandiendo a este y oeste, empujando tres placas gigantes: norteamericana, sudamericana y africana. Wegener en realidad nunca se preocup de la Atlntida y ni siquiera la mencion, pero muchos detractores de la civilizacin perdida han usado la teora de la tectnica de placas como excusa para dar carpetazo a la cuestin con un resultado negativo respecto a su posible existencia. Lo curioso del caso es que muchos de los mapas o esquemas del primigenio continente Pangea que se utilizan comnmente para ilustrar las teoras de Wegener, no coinciden con los que el propio autor de la teora realiz originalmente. Pero la verdad acerca de la cuestin es que el propio Wegener, despus de muchos intentos, no logr hacer encajar los continentes del todo y para ello l mismo, el padre de la teora, dej en medio un gran lago, segn su propia hiptesis. Podra ser un buen ejercicio el que el propio lector recortara de un mapa mundi los continentes y jugara con ellos tratando de encajarlos. Es evidente que s queda sitio ms que suficiente para que hubiera existido la Atlntida. En realidad, la teora de la tectnica de placas no invalida en absoluto la teora de la Atlntida desaparecida sino que, ms bien, indirectamente hasta podra apoyarla bastante.

La otra cuestin, aparte de si exista "hueco" o no para la Atlntida en el primigenio continente Pangea, es la cuestin del motivo de la destruccin del continente hundido. Est claro que en la zona donde se piensa que estuvo la Atlntida no existe ni hubo un motivo para el hundimiento de esta isla-continente en relacin con la teora de la deriva de los continentes. Es decir, la Atlntida no estaba cerca del equivalente de ninguna falla de San Andrs, como ocurre con California, con lo que efectivamente la propia teora de la deriva continental nos ayuda a descartar la hiptesis de un hundimiento generado por mecanismos "normales" dentro de la dinmica normal terrestre. An cuando la Atlntida estaba muy cerca o incluso rozaba la grieta atlntica, no hay que olvidar que a partir de esa zona "se crea" litosfera tanto a este como a oeste. Es decir, la grieta atlntica no es una zona de subduccin donde una placa se mete debajo de la otra y donde las tensiones acumuladas dan lugar a fuertes y violentos terremotos. En cualquier caso, es obvio que un terremoto normal no puede hundir as como as una islacontinente, ni un maremoto y ni siquiera una serie de erupciones volcnicas. Esto nos ayuda en nuestras investigaciones, apoyando lo propuesto por el preclaro Muck: el hundimiento del desaparecido continente se debi a una catstrofe de grandes dimensiones ajena a los mecanismos normales terrestres, puesto que estamos hablando de algo acontecido hace 11.000 aos aproximadamente y no cien millones de aos atrs, por ejemplo, con lo que ya podramos plantear la posibilidad de otros cambios geolgicos ms abundantes en el pasado de nuestro planeta. As, la hiptesis (casi teora) de la intervencin de un factor externo (del espacio exterior) est totalmente viva y coleando.

CAPITULO 2. LOS CELTAS

2.1. ANTECEDENTES HISTORICOS. Aunque la discusin de los historiadores acerca de los celtas no parece que vaya a terminar a corto plazo, parece probable que los celtas fueran un pueblo de origen indoeuropeo. Ellos emigraron "buscando el hogar del Sol" (de E a W) e introducindose cada vez ms en Europa. Inicialmente eran ganaderos nmadas, pero posteriormente se fueron asentando en multitud de zonas europeas y se adaptaron a la vida agrcola, siendo los inventores de herramientas tan importantes como el arado con ruedas.

Segn las leyendas de los celtas que alcanzaron Irlanda, su pueblo vino huyendo de una gran catstrofe que desencaden un terremoto y una gran epidemia. El nombre celta parece que procede de una raz que significa "hroe". La palabra celta hace su primera aparicin escrita, que se sepa, en la obra del gegrafo Hecateo, alrededor del ao quinientos antes de Cristo. Aunque los historiadores consideran el inicio de los celtas como pueblo en el llamado perodo Hallstatt, que abarca desde el 700 a.J.C. hasta el 500 a.J.C., por otras fuentes orales y literarias se puede deducir que los celtas existen como cultura diferenciada desde el ao 2.000 a.J.C. Como habamos dicho, ellos haban llegado desde lo que hoy es la Europa del Este y se puede afirmar que existieron dos grandes emigraciones celtas principales y bien diferenciadas: * Los celtas de la tierra baja, que provenan de la regin de la desembocadura del Danubio (Rumana y Bulgaria). Ellos abandonaron sus prados natales alrededor del 1.200 a.J.C. y poco a poco realizaron su peregrinaje hacia Europa del Oeste hasta llegar a los lagos de Suiza, el valle del Danubio en Centroeuropa e Irlanda. Este clan era muy hbil en el uso de los metales, trabajando con habilidad el oro, el estao y el bronce. Esta era una comunidad eminentemente cultural, ganadera y agrcola, con buenos talentos en la carpintera. Eran pacficos por naturaleza y se relacionaban en paz con los pueblos ms atrasados, con los que compartan su religin, el arte, las costumbres y los dems conocimientos. Sin duda los celtas posean un nivel cultural muy superior a esas otras poblaciones. Como dato curioso se puede comentar el hecho de que a pesar de ser un pueblo ligado a la tierra, ellos no enterraban a sus muertos, sino que los incineraban. Este gran grupo celta fue probablemente aqul al que se denomin como los "hiperbreos", y al respecto es bueno visualizar a la Europa de aquellos tiempos, la cual era algo as como un inmenso bosque en un gran tanto por ciento de su superficie. Estos celtas eran, a diferencia de los pueblos con que se encontraban, una cultura de tipo solar, mientras que sus vecinos eran de tnica matriarcal o lunar. El segundo gran grupo celta hizo su aparicin poco despus del primero y se centr en la orilla sur del Rhin en el siglo VI a.J.C. Ellos procedan de las zonas montaosas de los Crpatos y los Balcanes. Este era un pueblo bsicamente militar, por lo que era fcil encontrarlos entre los mercenarios de los grandes ejrcitos. Ellos fueron los saqueadores de Roma y de Delfos, siendo por tanto uno de los grupos ms importantes de los que se ha dado en llamar los brbaros. Como contraposicin, tambin se les reconoca su bravura y valor. Incluso hay quien piensa que en este grupo tambin haba una gran sensibilidad para la msica, la

poesa y la filosofa. Su sistema social era de castas muy marcadas y ellos enterraban a sus muertos con complicadas ceremonias funerarias. En sntesis, los celtas llegaron a sitios muy dispares en Europa: alcanzaron al Asia Menor, atacaron los reinos helensticos de la antigua Grecia, se asentaron en Tracia, Italia, algunas zonas de Espaa, la Bretaa francesa, Centroeuropa y las islas Britnicas. Uno de los asentamientos arqueolgicos ms importantes de los celtas es el Hallstatt, que est localizado en la regin montaosa de la orilla occidental del lago del mismo nombre y que est cerca de Salzburgo, en Austria. Este yacimiento fue descubierto en el siglo XIX y ha revelado que la civilizacin celta posea un comercio muy activo con los griegos, los etruscos y los romanos. All se han desenterrado objetos adornados con marfil, oro y mbar, as como piezas de cristal fenicio. Durante el perodo de oro del dominio celta en Europa (siglos V y IV a.J.C.), los celtas hicieron tres conquistas de las que salieron triunfantes: -sobre el ao 500 a.J.C. invadieron Espaa. - un siglo ms tarde combatieron con los etruscos por la conquista del norte de Italia. - se asentaron tambin en la Galia francesa. Los celtas de esta ltima zona fueron posteriormente una de las plazas ms difciles de conquistar para Julio Csar. 2.2. ASPECTO FISICO Y PSICOLOGIA. El aspecto fsico de los celtas era: altos, fuertes, de ojos claros y con pelo rubio o rojizo. La piel era clara. Hacan todo lo posible por mejorar su ya de por s buen aspecto fsico y para ello se lavaban el cabello con agua de manzanilla, lo cual le daba un tono ms claro y lo fortaleca. El historiador Estrabn deca que su afn por el cuidado del cuerpo era tan grande que a todo hombre joven cuya cintura superara un cierto tamao deba de pagar una multa. Usaban joyas y colores vivos en sus vestimentas, usando frecuentemente el oro, incluso espolvoreado sobre las ropas en el caso de las personas de alto rango. El temperamento era de un tipo fuego-aire (vase tema en Astrologa), es decir, temperamental y a la vez intelectual. El oro lo usaban en las armaduras, en los vestidos y, por supuesto, en las ceremonias y los templos. En sntesis, el pueblo celta era de naturaleza generosa, extrovertida, altamente artstica y hedonista, lo cual contrastaba con su obediencia y disciplina hacia sus lderes espirituales o druidas, los cuales eran los portadores de la magia y la sabidura.

Para encontrar los vestigios ms puros de los celtas deberamos de viajar a Irlanda, que nunca fue conquistada por los romanos y que se mantuvo independiente hasta finales del siglo XII, aunque la cultura celta pervivi intacta durante ms tiempo. Por otra parte, muchos de los datos histricos sobre los celtas provienen de los romanos. Julio Csar luch contra ellos en la Galia y los describi como muy duros en el combate aunque se hundan fcilmente tras la derrota. Tambin segn este emperador enemigo del pueblo celta, ellos eran muy supersticiosos ya que en todos los asuntos de su vida seguan las indicaciones de los druidas y consideraban como el peor de los castigos ser excomulgados de su religin. Los celtas galos eran aguerridos y apasionados, al tiempo que generosos y confiados, por lo que se les poda engaar con ardides. Daban una gran importancia a la cultura y establecan centros de educacin y cultura en cada pueblo o aldea. La mujeres eran fuertes y de gran coraje, al tiempo que buenas madres. Los druidas eran el mximo poder para los celtas, lo cual est confirmado tanto por las fuentes romanas como por las irlandesas. Todos los asuntos de gobierno y espirituales estaban sometidos a su discernimiento. 2.3. LOS DRUIDAS. Eran a un tiempo sacerdotes y gobernantes, ya que su autoridad era respetada totalmente. Todo el que quisiera acceder a la Iniciacin drudica deba asistir a los colegios que a tal efecto tenan. Las comunidades de sabios se ordenaban de la siguiente forma:

A. A la cabeza se encontraban los DRUIDAS, que ejercan el papel de lderes espirituales, jueces, magos, filsofos y consejeros de los jefes. La Iniciacin de los Druidas tena 5 grados, al igual que la de los egipcios, y esos eran los siguientes, enumerados de mayor a menor rango: A.1. DRUITHS BRETONES Y GALOS. A.2. DROTTS. A.3. ASES.

A.4. VARAIGHES. A.5. ESLAVOS. B. A los druidas seguan los OVATOS, que eran los doctores o portadores de los conocimientos, algo as como los catedrticos de aquella cultura. C. Por ltimo estaban los BARDOS, que haciendo uso de la poesa y de la msica enaltecan a los soberanos y preservaban de forma oculta fragmentos del conocimiento celta a modo de cuentos, canciones, rimas, leyendas, etc. Los DRUIDAS tenan mayor poder que los reyes a los que servan y eran tan respetados que nunca portaban armas, pudiendo atravesar territorios en los que distintas tribus estuviesen enfrentadas sin ningn temor a ser agredidos. Ellos tenan tal dominio de la palabra que se afirmaba que con el simple uso de sta podan derrotar a los enemigos o fortalecer a los amigos. La fuente de su conocimiento y de su magia se encontraba encerrada en la naturaleza. Sus smbolos los extraan de la misma utilizando a los animales y plantas, as como otros elementos naturales tales como el mar, los rayos, las piedras, las montaas, las flores, los ros, las fuentes, los minerales, el Sol, la Luna, los planetas, las entidades sutiles de la naturaleza... Los druidas veneraban a los espritus del agua con frecuencia, levantando altares junto a arroyos, fuentes, ros y lagos. Ellos encontraban en los elementos de la naturaleza el medio justo y adecuado para invocar y relacionarse con las fuerzas sutiles del cosmos, no necesitando de representaciones antropomrficas (con forma humana) para realizar sus rituales. Por el contrario, ellos conocan los nombres secretos para invocar a las entidades sutiles de la naturaleza, con lo que su mstica, su religin y su magia son conocidas como "guardianas del rayo verde". Cuatro son las entidades elementales de la naturaleza, en correspondencia directa con los 4 elementos astrolgicos (ver en Astrologa): A. GNOMOS. Son los guardianes del elemento tierra, el cual comprende las rocas, las tierra, los minerales, las piedras preciosas y cristales, el humus de la tierra, las montaas... Los gnomos son pequeos, muy longevos, constantes, trabajadores y testarudos, rehuyendo por lo general al ser humano debido a su "introversin". B. ONDINAS. Entidades sutiles del agua, los arroyos, los lagos, las fuentes... Destacan por su dulzura y gracilidad, emitiendo bellos cantos en consonancia con la msica

del agua. No soportan la suciedad, los malos olores, la agresividad ni la msica estridente. C. SILFOS Y SILFIDES. Entidades masculinas y femeninas respectivamente, protectoras y dinamizadoras del aire, los vientos, el trueno, los sonidos... Se destacan por su curiosidad, su rapidez, su viveza y sus cambios aparentes de forma, sirviendo de conexin cuasi inmediata entre los diferentes elementos naturales. D. SALAMANDRAS. Estn en los volcanes y en el fuego, pudiendo por su gran energa avivar este ltimo sin demasiado control, con lo que para el druida es el elemento con el que hay que tener ms cuidado y precauciones. Todo el saber drudico se transmita oralmente, nunca por escrito, y para protegerlo utilizaban un alfabeto secreto que slo ellos conocan y con el cual se comunicaban mutuamente: el OGHAM. En total ese alfabeto posea 25 letras, relacionada cada una de ellas con el nombre de un rbol, de una planta o de algn elemento concreto de la naturaleza. Sus rituales y ceremonias estaban tambin condicionados por los ciclos naturales: las estaciones, los ciclos astronmicos, etc. As, cada letra del alfabeto posea un significado mltiple que remita a un conjunto de smbolos y pensamientos relacionados con la interpretacin celta del mundo, la naturaleza y el universo. Entre los privilegios que tenan los druidas estaban el no realizar labores militares ni pagar impuestos, con lo cual su dedicacin era exclusiva a las cuestiones que les competan directamente. Aparte del conocimiento mgico tambin contaban con el cientfico, utilizando para ello elementos tan avanzados para su poca como el telescopio, segn menciona Diodoro Sculo, lo cual dio lugar a la supersticin de que los druidas eran capaces de atraer la magia de la Luna ensanchando su luz. 2.4. LOS SIGNOS DEL ALFABETO OGHAM O ALFABETO ARBOREO.

Los druidas colocaban una raya vertical para escribir sus signos de lenguaje secreto, los cuales nosotros ponemos a continuacin en la primera columna del cuadro. En la segunda situamos ponemos las letras actuales correspondientes. En la tercera colocamos el nombre celta de la letra y el elemento de la naturaleza en relacin.

B BETH: ABEDUL. L LUIS: SERBAL. F FEARN: ALISO. S SAILLE: SAUCE. N NION: FRESNO. H HUATHE: ESPINO BLANCO. D DUIR: ROBLE. T TINNE: ACEBO. C COLL: AVELLANO. Q QUERT: MANZANO. M MUIN: VID. G GORT: HIEDRA. Ng NgETAL: CARRIZO. Ss STRAIF: ENDRINO. R RUIS: SAUCO. A AILIM: ABETO BLANCO. O OHN: RETAMA. U UR: BREZO. E EADHA: ALAMO BLANCO. I IDHO: TEJO. CH KOAD: FLORESTA. TH OIR: EVONIMO. PE UILLEAND: MADRESELVA. PH PHAGOS: HAYA. XI MOR: EL MAR. 2.5. RELIGION Y COSMOLOGIA. Las divinidades principales de los druidas eran aparentemente dos, una de carcter lunar y otra de tipo solar. La divinidad lunar tena tres manifestaciones, mientras que la solar posea dos caras, con lo que hacan un total de cinco manifestaciones divinas. Pero a continuacin vamos a realizar un breve desarrollo para comprobar que esta teologa de los druidas era en realidad una mstica con una base monotesta, es decir, considerando slo un dios nico y principal, aunque ste luego pudiera manifestarse de varias formas: -la divinidad lunar eran tres seres en uno, o una divinidad con tres caras diferentes, que para el pueblo indicaban la muchacha doncella o soltera, la virgen madre y la anciana o mujer sabia. Esto nos recuerda sobremanera dos cosas: por un lado la triple diosa lunar Hcate de

los griegos, que representaba los tres niveles de vibracin de la influencia de la Luna; y, por otra parte, el concepto de la Trinidad de los cristianos. Efectivamente, esta polaridad lunar o interiorizada de los druidas posea tres manifestaciones igualmente, es decir, las tres formas de desarrollar lo divino internamente: la percepcin del Padre, manifestado para los druidas a travs de la naturaleza; el seguimiento del sendero del Hijo, a travs de las enseanzas de los sabios druidas; y el Espritu Santo, el desarrollo de la autoperfeccin personal. La polaridad solar o exteriorizable de los druidas era doble, indicando dos formas de actuar, ejercer acciones sobre la vida o generar causas en el mundo circundante. Esa divinidad solar tena una faceta benigna y luminosa por una parte, mientras que por otra se manifestaba el mago que maneja la obscuridad del reino de los muertos. As, la eterna lucha o polaridad entre el bien y el mal o entre la magia blanca y la magia negra, est manifestada perfectamente en esas dos maneras de ejercer el poder sobre el mundo circundante por parte del mago diestro o por parte del mago siniestro, respectivamente. Otro concepto fundamental para los druidas y sobre el cual no tenan ninguna duda era el de la reencarnacin. Segn ellos el ser humano reencarnaba sucesivamente en otros cuerpos humanos, a la vez que los animales tambin iban evolucionando vida tras vida en otras formas del reino animal. 2.6 MAGIA CELTA. 2.6.1. INTRODUCCION. Con frecuencia los historiadores y los estudiosos han confundido a los semidioses del culto popular celta con la mstica de los verdaderos druidas, quienes no admitan que las fuerzas divinas en su infinita grandeza fueran representadas por imgenes o encerradas entre paredes. Slo hay que fijarse en los dlmenes y los menhires, que eran piedras brutas no elaboradas y, por tanto, no alteradas en su vibracin natural por la mano del hombre. Curiosamente dos de los elementos vegetales ms importantes para los druidas ni siquiera aparecan en analoga con las letras de su lenguaje secreto: la encina como el rbol sagrado y el murdago como el smbolo de los druidas por excelencia. Con frecuencia tambin se confunden las alineaciones y los crculos de piedras drudicos con cementerios, cuando en realidad se trataban de puntos magnticos usados para la magia, tal como veremos a continuacin. Destacan como monumentos megalticos (mega: gran; litos: piedra) los siguientes: A. Carnac.

Haba ms de 15.000 monolitos todava en el siglo XVI, antes de ser utilizados como material de construccin, quedando hoy en da menos de 2.000 piezas. B. Las 145 piedras en la punta extrema de Escocia, cerca de las islas Orcadas y Shetland. C. Las 144 piedras de Stonehenge. D. Las 67 piedras en el Donegal (Irlanda). E. El centro mgico del bosque de Meudon, en las afueras de Pars, sobre el cual realizaremos a continuacin un estudio detallado. 2.6.2. EL CENTRO MAGICO DE MEUDON. La facultades psquicas superiores de los Magos o Druidas podan alcanzar y contactar con el Cosmos. Hoy en da con los avances de la ciencia estamos conociendo algo ms de las inmensas gamas de energas y vibraciones csmicas en que estamos inmersos continuamente. A nadie con un poco de cultura general se le escapa ya el hecho de que la msica, la palabra, los colores, los perfumes, los alimentos, etc. poseen una influencia directa sobre la psiquis a travs de la transformacin que se produce de las energas fsicas hacia energas emocionales, mentales y espirituales. Existe en las cercanas de Pars un lugar conocido normalmente por la gente como sitio de paseo, siendo su nombre el de bosque de Meudon. La disposicin y caractersticas de los elementos que all se encuentran no dejan lugar a dudas para los entendidos en magia o druidismo de que ese lugar fue un centro mgico de los Iniciados celtas. Junto a una encina de ese bosque y, colocados en posicin circular, estn dispuestos varios dlmenes y menhires. Hay un ambiente encantado all, por lo que el estudiante de estas ciencias no debera perder la oportunidad de acercarse al punto en cuestin si pasa por Pars. Los 8 elementos que componen el conjunto de Meudon son los siguientes: A. PIEDRA CENTRAL O ALTAR. En el centro del conjunto hay colocada una piedra donde se observan claramente las huellas del fuego, debido a las marcas del roce de un slex que saltan a la vista. Obviamente, esa piedra central es el altar del conjunto o la posicin donde se ubicaba el mago. B. MENHIR. Se localiza apuntando hacia el norte y constituye la piedra de mayor altura. Se trata de un menhir, es decir, una piedra nica y con base nica.

C. DOLMENES SUSTENTO, BASE O SOPORTE. Se trata de dlmenes, es decir, de piedras en posicin horizontal sobre una doble base, lo cual indica el mundo de la dualidad. En el conjunto existen dos dlmenes base. D. PIEDRA DE MANDO, JEFATURA O COMANDO. Se encuentra localizada hacia el punto cardinal este (E), que es la toma de energas "de donde nace el Sol", punto al cual ha de dirigirse el oficiante en una ceremonia solar y de magia blanca. E. PIEDRAS DE EQUILIBRIO O BALANCE. Son otros dos dlmenes, ahora de menor tamao, de los cuales el mayor o primero est apuntando totalmente hacia el sur (S). F. ENCINA. Es el elemento de choque, amortiguacin o descarga de fuerzas dentro del sistema. Tal como explicaremos a continuacin, sera el equivalente de la "toma de tierra" de los aparatos elctricos. Su ubicacin es justo hacia el oeste (W). G. ESTRUCTURA DEL CONJUNTO. Veamos ahora la estructura del conjunto desde el punto de vista de la magia cientfica. Las piedras van disminuyendo de tamao segn se va desde el menhir, situado en el norte, siguiendo por el punto este y llegando al sur. La lnea recta que atraviesa la encina, la piedra central o altar y la roca de comando est dirigida en el sentido oeste-este respectivamente. Esta lnea representa la separacin entre los dos mundos, es decir, entre la esfera de lo visible y de lo invisible, entre lo positivo y negativo, lo Yang y lo Yinn... Los dos dlmenes sustento estn situados de forma simtrica precisamente a los dos lados de la lnea oeste-este ya citada. Existe una lnea de piedritas que va desde el menhir del norte, rodeando la encina con un semicrculo sin tocarla y llegando hasta la ms pequea de las rocas de equilibrio. As, el conjunto completo se iguala a una Luna creciente en su primera fase. Recuerde: "la Luna Crece cuando la zona iluminada tiene forma de D, mientras que Decrece al estar el rea blanca con forma de C; y por ello la Luna es mentirosa". La Luna creciente es la de ms potencia para las operaciones mgicas blancas. Emite fuerza pero a la vez es ms fcil de dominar, puesto que ya con Luna llena el magnetismo lunar es excesivo para los mencionados fines.

Pero veamos ahora la funcin especfica y las cualidades mgicas de cada elemento, lo cual haremos en relacin con el estudio de la dinmica del conjunto. Tanto en un tema como en el otro vamos a recurrir a las correspondencias astrolgicas, sin las cuales andaramos a obscuras en estas cuestiones. 2.7. DESCRIPCION DINAMICA DE LOS ELEMENTOS DEL BOSQUE DE MEUDON. 2.7.1. ROCA CENTRAL O ALTAR. Desde ella opera el mago, el cual debe tener en su entorno una correcta ubicacin simblica, es decir, los elementos cada uno colocado en su justo sitio para que puedan cumplir la funcin correcta en el momento correcto y cuando se les ordene que as lo hagan. La presencia del fuego siempre en un nmero impar de luces es fundamental para la prctica de la magia blanca. El fuego purifica el ambiente eliminando los residuos y alejando a los posibles elementos extraos no gratos durante el acto. La piedra central se encuentra lgicamente enclavada en la lnea este-oeste y el druida mira hacia el este durante la ceremonia, porque es del Sol naciente de donde l quiere tomar las energas. El se sita entre la encina y la piedra altar. As, efectivamente la encina constituye el mejor "guardaespaldas o cubreespaldas" del mago. La fuerza recibida del este podra tumbar a cualquiera hacia detrs si no fuera por la ubicacin estratgica de la encina. 2.7.2. PIEDRA DE MANDO, JEFATURA O COMANDO. Est regida por Jpiter y representa a Zeus, seor del Olimpo, es decir, el jefe de la morada de los dioses. Es la fuerza benefactora que se quiere atraer hacia la Tierra como abundancia, sabidura, buen juicio, discernimiento, comprensin y buena cosecha. Jpiter est representando aqu una fuerza imparcial que es capaz de mantener el mandato o la jefatura sobre el resto de los elementos del concierto o teatro de fuerzas csmicas. As, la piedra de comando se sita en el linde entre el mundo positivo (hacia el norte) y el negativo (mitad hacia el sur). 2.7.3. ENCINA. Es la que hemos dado en llamar la "toma de Tierra". Introducir la mente en los mundos de lo metafsico y abstracto requiere luego el poder de bajar lo logrado hacia lo concreto y, as mismo, precisa de la capacidad para volver a aterrizar uno mismo. No son pocos los casos de gente que se ha metido en camisas de once varas en esoterismo y que ha tardado aos en volver a tomar conciencia de la realidad o, incluso, que han ido de mal en peor. As, conocimiento, autodisciplina, trabajo, sinceridad y, sobre todo, saber esperar, son las claves necesarias e imprescindibles. La entidad vegetal sagrada es algo as como "el pararrayos" de la cuestin, pues recibe las finas energas de los planos sutiles por sus hojas

y ramas, a la vez que est firmemente arraigada en el suelo a travs de las races y de los millones de poros que toman las sustancias del suelo. Supone la ayuda valiossima para el mago a la hora de "conectar el circuito" entre las energas de arriba y las energas de abajo. Observemos que el mago establece el trayecto de las fuerzas recprocas que quiere manejar en una direccin totalmente armnica desde el punto de vista astrolgico, ya que la lnea este-oeste posee en sus dos extremos a los dos planetas tradicionalmente considerados como armnicos: Jpiter y Venus. 2.7.4. MENHIR. Est a la izquierda del druida, pero en s constituye la derecha del gran altar, es decir, del conjunto formado por el menhir, la primera piedra de sustento, la piedra de comando, la segunda piedra de sustento y el primer dolmen de equilibrio. Es decir, se supone que el druida se coloca con slo la encina tras de s y situado a la altura de la segunda piedra de equilibrio tomando como referencia la lnea oeste-este. Dicho de otra forma, si el druida extendiera los brazos a sus lados en cruz, dejara tras de s slo a la encina, apuntara con su mano derecha a la segunda piedra de equilibrio y tendra por delante de la lnea que forman sus brazos al resto de los elementos, los cuales hemos dado en llamar "el gran altar". Dicho gran altar sera la representacin ideal de lo divino o celestial, lo cual veremos de inmediato. Esto viene a cuento de explicar por qu el Sol, smbolo de la polaridad activa o luminosa del universo, se encuentra a la izquierda del mago, teniendo el lado izquierdo del cuerpo una polaridad negativa. Es sencillo: el oficiante est mirando de frente al Gran Altar, pues como dice la enseanza: "primero vers mis reflejos y luego me vers cara a cara". As, el Sol representa el lado derecho del universo o del gran altar, con lo cual este ltimo tambin "mira" de frente al druida. En definitiva, el mago tiene a su izquierda a la polaridad activa o diestra del universo, representada por el astro solar. 2.7.5. PRIMERA PIEDRA DE EQUILIBRIO O BALANCE. Se corresponde con el lado izquierdo del gran altar y est situada a la derecha del druida. Es la polaridad negativa o femenina del universo, simbolizada por la Luna, planeta astrolgico que se dualiza con el Sol. 2.7.6. SEGUNDA PIEDRA DE EQUILIBRIO O BALANCE. Est regida por Mercurio y tambin sirve de polaridad a la fuerza solar del gran menhir. As, la imaginacin inconsciente (Luna) y la inteligencia de relacin (Mercurio) representan el polo dual, doble, mvil o cambiante dentro del concierto de fuerzas del gran altar. Recordemos que el Sol indica la fijeza y lo esencial, lo cual se combina y complementa con las energas proporcionadas por la Luna y Mercurio, los dos planetas ms rpidos del zodaco, indicadores de la flexibilidad y el cambio.

La piedra mercuriana es el aliado que est a la derecha del mago, sirvindole para relacionar e intercomunicar las distintas fuerzas entre s. Mercurio, cumpliendo con su tradicional papel, est en el lmite entre el gran altar y el mundo terrestre, por lo que el oficiante de la ceremonia se coloca a su altura. Recordemos que Mercurio es el mensajero de los dioses, el que realiza la interconexin entre el mundo terrestre y el celeste. 2.7.7. PRIMER DOLMEN SUSTENTO, BASE O SOPORTE. Probablemente usted ya se habr preguntado qu es lo que hacen los elementos anlogos a Marte y Saturno (dlmenes sustento) flanqueando ambos lados de la muy benfica y armnica piedra de comando jupiteriana. De ese punto viene precisamente lo delicado del manejo de las fuerzas mgicas, ya que las energas potencialmente malficas estn presentes en todo momento, bien controladas o descontroladas, dependiendo de quien las maneje. As, la polaridad potencialmente desarmnica de tipo solar o externo est del lado del Sol y tambin del lado de la mitad superior o luminosa del crculo: es Marte y la primera piedra de sustento. En este caso se trata de la "base" del valor y del arrojo necesarios para atreverse a. 2.7.8. SEGUNDO DOLMEN SUSTENTO, BASE O SOPORTE. Est regido por Saturno, el potencialmente desarmnico mayor, el cual est hacia el lado de la Luna y de la polaridad inferior y obscura del crculo. Es la realidad que no se ha de perder, a base de voluntad y disciplina. Si se disloca su energa, podra cambiar la polaridad del acto. Obsrvese, para terminar, la ubicacin de cada una de las luminarias polarizando a los dos desarmnicos o malficos potenciales: Marte est entre el Sol y Jpiter, mientras que Saturno se encuentra entre la Luna y Jpiter. Sin pretender crear aureola de misterio sin necesidad, bien podramos decir: "que lo entienda el que quiera entenderlo". 2.7.9. COMENTARIO FINAL. Para finalizar del todo, slo comentaremos la perfeccin que se manifiesta al enclavar cada uno de los siete elementos principales en las 7 puntas de una estrella, que es la tradicionalmente llamada Estrella de los Magos. Se cumple perfectamente el ciclo mgico de fuerzas que ha quedado registrado en el orden de los siete das de la semana: lunes (Luna), martes (Marte), mircoles (Mercurio), jueves (Jpiter), viernes (Venus), sbado (Saturno) y domingo (Sol). Veamos que si cada planeta lanza un rayo por su lado derecho y hacia al siguiente planeta que corresponda, el ciclo acaba por cerrarse perfectamente.

CAPITULO I. PARAPSICOLOGIA EN LA URSS CAPITULO II. LOS CHAKRAS CAPITULO III. CIENCIA Y ARTE DEL DOWSING

"PARAPSICOLOGIA".

CAPITULO 1. PARAPSICOLOGIA EN LA URSS

1.1. INTRODUCCION. Ha cado el teln de acero!, y con l el velo de secreto que la KGB corriera sobre las investigaciones parapsicolgicas en Rusia desde principios de los aos 70. En occidente fueron numerosas las especulaciones que esta decisin del servicio de inteligencia sovitico levant entre los estudiosos de estos temas y ciertos sectores de la comunidad cientfica internacional, as como entre los servicios de inteligencia de pases como los Estados Unidos. Se apunt la posibilidad de que esta decisin hubiera sido tomada por las importantes implicaciones que para el campo militar y estratgico estaban adquiriendo las investigaciones parapsicolgicas y los nuevos descubrimientos que, a la luz de las mismas, estaban surgiendo. A pesar del ocultismo oficial que rodeaba estos estudios, algunos de los descubrimientos e investigaciones que por aquellos aos se realizaban en la Unin Sovitica se filtraron a occidente, a travs de investigadores americanos y europeos que en visitas culturales a este pas tomaron contacto con algunos de los cientficos ms destacados en este campo de la investigacin cientfica en Rusia, de los cuales obtuvieron algunos esbozos de los estudios que se estaban llevando a cabo. Gran parte de este secretismo se diluy con el paso de los aos hasta llegar a una mayor apertura en todos los campos (incluido el de la investigacin parapsicolgica) con los actuales vientos de cambio que soplan en ese pas. Gracias a esta nueva era de comunicacin entre la Unin Sovitica y occidente, son numerosos los intercambios que estn teniendo lugar entre los cientficos rusos y los del resto del mundo (principalmente los EEUU) en lo que a los estudios parapsicolgicos se refiere. Son incontables los descubrimientos y adelantos que en este campo han logrado los soviticos tras varias generaciones de investigadores dedicados a muy diversos tipos de estudios dentro del campo de lo paranormal. En esta leccin haremos un somero recorrido a travs de los ms destacados investigadores de este pas, desde los pioneros hasta algunos de los ms actuales y reconocidos cientficos rusos que se han dedicado parcial o totalmente a la investigacin de lo "PSI". As mismo, haremos referencia (aunque no en profundidad pues esto ser tema de estudio en otras lecciones) a algunas de sus investigaciones y descubrimientos ms sorprendentes. De este

modo, abordaremos temas tan interesantes como: la curacin psquica, la telepata y la energa vital. 1.2. LA TELEPATIA. A. En Rusia se ha dado una enorme importancia a la labor investigadora en este campo. Segn demuestran sus estudios, cualquier persona puede desarrollar capacidades PSI y, muy especialmente, en lo que a la telepata se refiere. El proceso teleptico se entiende como la transmisin de pensamientos, ideas, mensajes o imgenes sin utilizar ninguno de los sentidos fsicos conocidos, as como ningn otro medio material; es, en definitiva, transmitir de mente a mente sin la intervencin de ningn canal o medio fsico. Se distinguen dos funciones dentro del mecanismo teleptico: la de emisor y la de receptor. En occidente siempre se ha dado ms importancia a la segunda, considerando al receptor como el verdadero telpata; en la Unin Sovitica, sin embargo, se ha prestado mucha atencin al aspecto emisor de la PES (percepcin extrasensorial) considerando que tanto el que emite el mensaje como el que lo recibe poseen cualidades telepticas. Siguiendo esta lnea, los rusos han desarrollado diferentes mtodos para estimular al emisor teleptico y mejorar la concentracin y capacidad de visualizacin del mismo. As por ejemplo, se han empleado campos magnticos, estimulaciones luminosas, sonoras, tcnicas de relajacin y concentracin, respiraciones, estmulos rtmicos, etc. B. En este campo el investigador del departamento de Bio-Informacin del instituto Popov de Mosc, el ingeniero Vladimir Fidelman, invent un mtodo que ha revolucionado los estudios sobre la transmisin teleptica. Hacia el final de los aos sesenta, Fidelman decidi estudiar algn sistema para mejorar la emisin de mensajes telepticos. Para ello, dispuso un nmero bajo el foco de luz de una lmpara que iluminaba intermitentemente ante un emisor teleptico, y orden al sujeto emisor nombrar mentalmente, al ritmo marcado por la luz, el nmero en cuestin; pidi al individuo que se sumergiera en la cifra hasta no ver otra cosa que no fuera la misma y le inst a imaginrsela muy claramente sobre una pantalla en su mente. La proporcin de xito fue abrumadora con cien aciertos sobre ciento treinta y cuatro nmeros transmitidos telepticamente a otro sujeto situado a ms de un kilmetro. Este descubrimiento hecho por Fidelman ha ayudado a resolver uno de los mayores problemas de la transmisin teleptica, que es el de la falta de concentracin o vaguedad a la hora de visualizar por parte del emisor. Segn dos reconocidos estudiosos soviticos muy relacionados con las investigaciones telepticas (Mikhail Kuni y Wolf Messing), los mejores emisores son los sordomudos, ya que estos se ven obligados a desarrollar las facultades visuales e imaginativas por encima de la media. Esto viene a demostrar la enorme importancia que cobran las capacidades de relajacin, interiorizacin y concentracin para un mayor xito del proceso teleptico, que se ve enormemente facilitado cuando el sujeto emisor consigue concentrar toda su atencin en el mensaje a transmitir, aislndose lo ms posible de las fuentes de distraccin externas.

Otros investigadores han seguido la lnea marcada por Fidelman logrando grandes xitos. Alguno de estos estudiosos ha utilizado fructferamente luces intermitentes de alta velocidad. Bajo ningn concepto se debe intentar la utilizacin de este tipo de luces (de alta velocidad) fuera del laboratorio y sin control mdico, pues una frecuencia vibratoria inadecuada puede causar enormes trastornos a la salud del sistema nervioso, pudiendo causar incluso ataques epilpticos. Algunos otros descubrimientos de enorme inters han sido realizados en el campo del estudio teleptico por los investigadores rusos. As han apuntado, por ejemplo, que la distancia fsica en principio no es obstculo para la comunicacin teleptica, conclusin a la que han llegado tras realizar distintas pruebas a muy diversas distancias. De igual manera afirman que un sujeto teleptico puede actuar indistintamente como emisor o receptor, aunque en la mayora de los casos estudiados las personas que se sometieron a experimento encontraban ms facilidad para desenvolverse en uno de los dos papeles. Es muy raro que un sujeto no pueda funcionar en absoluto en alguno de los dos y que a la vez demuestre una gran capacidad en el otro, aunque tal excepcin s se da en los ms importantes telpatas rusos, Karl Nikolaiev y Yuri Kamensky, cuya relacin teleptica slo funciona cuando es Kamensky quien enva el mensaje y Nikolaiev quien lo recibe. Otro de los descubrimientos que los rusos han realizado, en esta ocasin en colaboracin con cientficos europeos y estadounidenses, es el hecho de que la comunicacin teleptica es mucho ms fluida y se establece con mayor facilidad en los das de luna llena y nueva. C. Otra de las lneas de investigacin seguidas en la Unin Sovitica en el rea de la investigacin teleptica es la de la telepata cintica, intentando comprobar si existe la posibilidad de controlar por medio de la telepata los pensamientos, y por tanto las acciones de otros individuos. En este sentido, los soviticos realizaron el siguiente experimento. Se dispusieron diez objetos de forma aleatoria en el espacio de un laboratorio. Un individuo teleptico que en experimentos anteriores haba demostrado una gran capacidad como receptor fue aislado en el mencionado laboratorio. A cierta distancia, se situ un emisor de probadas cualidades como tal, que poda observar a su compaero a travs de un monitor de televisin. El emisor envi al sujeto receptor la orden mental de dirigirse hacia el objeto que haba sido seleccionado como blanco. El experimento fue un completo xito. Las consecuencias que se desprenderan si la telepata cintica fuera posible son increbles, porque mediante sta se podra introducir en la mente de un sujeto X un pensamiento que la persona no pudiera identificar como ajeno, lo cual podra ser muy peligroso segn el caso. Las posibilidades que esto abrira en los campos del espionaje, militar o poltico seran escalofriantes. Imaginemos una guerra entre dos pases cualesquiera. Visualicemos el campo de batalla...es de noche...nos encontramos en un momento de tranquilidad tras un alto el fuego; la calma es casi total, la oscuridad impenetrable, los soldados de uno de los dos bandos se encuentran inquietos, la intranquilidad se respira en el aire. Un soldado piensa..."qu sentido tiene esta guerra?...cmo se encontrar mi familia?, y esta calma?...es tan extraa, algo pasa, el capitn ha estado muy raro todo el da, algo pasa y no nos lo quieren contar..." Pensamientos similares se multiplican entre los

soldados de este bando; en el contrario, el sentimiento de tranquilidad es general, "todo est en calma, hoy hemos avanzado bastante, esos bastardos deben estar atemorizados... cuando vuelva a casa, vencedor, mi familia estar orgullosa de m...hay que acabar con ellos!..." A la maana siguiente, el segundo bando (el de los optimistas) ataca por sorpresa y consigue una victoria "fcil" sobre sus enemigos. Los soldados de ambos lados nunca lo sabrn, pero durante toda la noche un grupo de emisores telepticos bien entrenados en el bando vencedor han estado transmitiendo mensajes mentales positivos a sus hombres y pensamientos de desaliento a los enemigos. Por suerte, y a la vista de los resultados de las investigaciones sobre telepata cintica de las que se tiene conocimiento hasta la fecha, es necesario que tanto el emisor como el receptor estn de acuerdo con el experimento para que ste sea un completo xito, si bien ha de tenerse en cuenta que si un individuo es objeto inconsciente de una orden teleptica determinada puede, en algunas ocasiones, que llegue a aceptarla y llevarla a cabo, aunque esto es una simple especulacin ya que no hay conocimiento de que investigaciones en este sentido se hayan llevado a cabo dentro o fuera de la Unin Sovitica. Lo que s han demostrado los rusos tras muchas dcadas de estudio e investigacin paranormal en el campo de la telepata es que sta es una realidad innegable y que es susceptible de ser desarrollada por cualquier individuo con el entrenamiento y las tcnicas adecuados. 1.3. UNA ENERGIA MISTERIOSA: EL BIOPLASMA. A. Qu energa desconocida nos permite mover objetos a distancia, comunicarnos telepticamente o sanar a otra persona?. Podemos controlar esa energa?. Puede usted desarrollarla y utilizarla?. A estas y muchas otras preguntas han intentado responder los investigadores soviticos a travs de exhaustivas investigaciones y experimentos llevados a cabo en el ms absoluto secreto durante muchos aos. A lo largo de estos estudios las conclusiones alcanzadas y los descubrimientos logrados son cuanto menos sorprendentes, llegando a desafiar algunas de las "verdades cientficas" sostenidas por la Fsica o la Gentica. Esta fuente de "poder" ha recibido multitud de nombres a lo largo de la historia y era conocida ya por las culturas ms antiguas de nuestro planeta. Llegan hasta nosotros indicios de esta energa bajo nombres tan distintos como los de: Prana. Ch'i. Mana. Rayos N. Fluido vital. Fuerza X.

 Energa o fuerza Od. Fludo universal. Energa csmica. Energa orgnica. Energa psicotrnica. Energa psquica. Energa nervofludica. Energa prefsica. Etc. Las caractersticas principales de esta energa descubiertas hasta el momento por diversos estudiosos son las siguientes: 1. Se encuentra presente en todas las cosas en mayor o menor cantidad y fuerza. 2. Los seres vivos la desprenden con especial intensidad. 3. En los seres humanos se encuentra muy concentrada en ojos y yemas de los dedos. 4. Puede ser fotografiada bajo condiciones muy especiales. 5. Es susceptible de ser medida en algunas de sus manifestaciones. 6. En la naturaleza se encuentra en cantidades elevadas en los rayos solares. 7. Es afectada por las condiciones atmosfricas. 8. Los fenmenos csmicos tales como las manchas solares tambin la afectan. 9.Puede reflejarse en los espejos. 10. Puede ser utilizada tanto positiva como negativamente, para curar o para daar. 11. Puede ser canalizada a travs de cables de cobre o hilos de seda. 12. La mente humana puede controlarla. 13. Puede ser conservada dentro de objetos o elementos inanimados como piedras, agua, etc. 14. Puede ser dirigida a larga distancia. 15. Puede viajar a enormes velocidades. 16. Es susceptible de ser transformada en manifestaciones fsicas tales como emanaciones de calor o fro.

17. Puede ser utilizada para la realizacin de muy diversos fenmenos paranormales. 18. Etc. B. CASOS. 1. Un caso extraordinario de dominio de esta energa es el de la psquica rusa Nina Kulagina, la cual ha demostrado en multitud de tests y pruebas cientficas de todo tipo un control poco comn de la misma. La seora Kulagina es capaz de mover objetos con la fuerza de su mente, incluso delante de las cmaras y bajo estrictas condiciones de laboratorio. As mismo, ha llegado a controlar el corazn de un animal (una rana), aumentando la velocidad de los latidos, disminuyndola hasta el mnimo o llegando a detenerlo. Su capacidad para influir sobre los seres humanos tambin ha quedado patente, ejerciendo sobre corazones humanos efectos similares a los conseguidos sobre los de las ranas, o haciendo aparecer ampollas sobre su propia piel y la de otras personas, para acto seguido hacerlas desaparecer sin dejar rastro. En cierta ocasin, se le pidi que concentrase su energa sobre el brazo de un investigador que se ofreci voluntario para el experimento. El sujeto comenz por sentir un intenso calor que al poco tiempo se transform en un dolor casi insoportable. Tras cinco minutos el investigador sufri un desmayo y Nina par el experimento, aunque se le haban dado rdenes de no parar y de hacer caso omiso de las muestras de dolor del cientfico. Nina ha demostrado ser capaz de conseguir el mismo efecto sin establecer un contacto directo con la piel del sujeto. Kulagina tambin ha probado con xito sus capacidades curativas, demostrando as que esta energa puede ser controlada, dirigida y utilizada para muy diversos fines. Las conclusiones que se derivan del caso Kulagina y otros similares son escalofriantes. Ya no sera ciencia ficcin imaginar que alguien, a cierta distancia y por la fuerza de su pensamiento, pudiera interferir los sistemas de informacin de un pas paralizando, por ejemplo, el trfico areo o los organismos oficiales. Esto ltimo lo apunt el doctor Vlail Kaznacheyev, prestigioso cientfico sovitico, en un reciente simposio sobre "la guerra psquica" que tuvo lugar en Francia. 2. El Doctor Jiang, graduado en la universidad de Shen-yang (China), en el curso de sus investigaciones genticas ha hecho un descubrimiento asombroso sobre "la energa vital", que de ser cierto revolucionara los conceptos cientficos de la vida y la transmisin gentica. Huyendo de la "revolucin cultural" china, el Doctor Jiang se refugi en la ciudad sovitica de Khabarovsk, donde adopt el nombre de Yuri Vladimirovich, y donde ha continuado desarrollando sus estudios hasta crear un aparato capaz de transmitir la informacin gentica de un organismo a otro ...! A DISTANCIA . Desde hace ya algunos aos se ha comprobado que todas las clulas vivas emiten una serie de ondas electromagnticas de un tipo de banda muy diseminada que en medios tcnicos reciben el nombre de banda de UHF y que se caracteriza por su elevadsima frecuencia. El doctor Vladimirovich (Jiang) sostiene

la teora de que estas ondas encierran toda la informacin gentica contenida en la clula emisora. Si esta afirmacin fuera cierta, ello supondra un enorme avance en los campos de la gentica y la medicina, entre otras ciencias, adems de las increbles posibilidades que este descubrimiento generara en la agricultura. As, se podra luchar y acabar con muchsimas enfermedades, defectos hereditarios, etc. Pasamos a relatar un experimento que en el campo de la agricultura realiz el Dr. Jiang. Utilizando su aparato el mencionado Dr. traspas la informacin gentica de unos granos de trigo a otros de maz. De esta forma consigui que las plantas de maz desarrollasen un tallo mltiple. De cada grano de maz surgieron de 6 a 7 tallos. Cuando al Dr. Jiang se le solicit que produjese granos de maz que no tuvieran ms de dos o tres tallos, al plantar estos ocurri algo increble: las plantas de maz crecieron ms de cuatro metros de alto. Otros experimentos similares fueron desarrollados, tales como irradiar semillas de pepino con la informacin contenida en las ondas UHF de una calabaza. El resultado fueron unos pepinos ligeramente ms pequeos y gruesos, con la caracterstica especial de que haban aumentado su sabor y, a la vez, su tiempo de conservacin una vez salados, sin por ello perder su sabor. Por otro lado, este Dr. de origen chino ha experimentado inundando un huevo de gallina con la informacin proveniente de una cra de pato. El resultado escapa a toda previsin, pues consigui crear un animal inexistente hasta ese momento. La criatura era sin lugar a dudas una cra de pollo, pero con unas caractersticas propias del pato, tales como una membrana entre los dedos segundo y tercero. Las aberturas de las orejas estaban cubiertas por membranas muy finas, como las que poseen los patos. Tambin el nuevo animal desarroll un pico plano y la capacidad de nadar. Este tipo de lnea de investigacin ha levantado muy diversas corrientes de opinin dentro del mundo cientfico de la Unin Sovitica y en la prctica la nica ayuda que el Dr. Jiang ha recibido hasta el momento es la de habrsele concedido una casa y una gran extensin de terreno en la que poder continuar sus experimentos. A pesar de que se han llevado a cabo investigaciones similares fuera de la URSS, nadie ha conseguido los resultados obtenidos por este cientfico y contina siendo un misterio cmo l logr que la informacin gentica viajara de un organismo vivo a otro a travs del espacio. Los pocos observadores occidentales que han tenido acceso al aparato del Dr. Jiang comentan lo que ste les ha revelado: consiste en un aparato metlico de paredes muy finas que el Dr. Jiang denomina unidad bio-UHF. Consta de dos partes principales: un receptor y un irradiador, conectados por tubos de cobre a modo de conductores de ondas. El animal del cual se va a extraer la informacin gentica se coloca en el receptor y, el que la ha de recibir, en el irradiador.

Que lo que el Dr. Jiang sostiene sea cierto o no, el tiempo lo dir, pero como testigos mudos encontramos en su laboratorio multitud de frascos con sus creaciones conservadas en alcohol o formalina. En cualquier caso, la simple posibilidad de transmitir informacin gentica entre seres vivos de una forma tan sencilla ayudara a cumplir el mayor sueo de este Dr.: donar a nuestro planeta de plantas y animales jams vistos, as como curar multitud de enfermedades que acosan a la humanidad. 3. Otra idea ampliamente desarrollada por los cientficos soviticos dedicados a la investigacin de lo PSI es la del BIOPLASMA (una denominacin ms para la fuerza que nos encontramos estudiando). El bioplasma estara compuesto por partculas con carga, y ms concretamente, electrones libres. Estas partculas no estaran atadas a ningn tomo, sino que circularan libremente entre ellos. Su origen, segn han podido averiguar los investigadores rusos, se encuentra en el oxgeno ionizado. Este oxgeno se caracteriza por tener una carga elctrica negativa. Estudios realizados en el laboratorio de biofsica de la Universidad de Alma-Ata llevaron a los doctores Alexander Romen y Vctor Inyushin a descubrir algunas de las propiedades del bioplasma, las cuales pueden llegar a permitir desarrollar en el ser humano que lo utiliza una fuerza y una resistencia fuera de lo comn. Estos dos doctores estudiaron la hiptesis de que la cantidad de estos electrones libres o bioplasma puede aumentar en el cuerpo humano bajo determinadas condiciones, tales como las generadas por la autohipnosis. Este aumento de electrones libres puede ser fotografiado utilizando un mtodo de fotografa de alta frecuencia del cual ya hablaremos ms adelante, y que ha supuesto una base de verificacin cientfica para los doctores Inyushin y Romen, los cuales gracias a esta tcnica han podido comprobar que bajo un estado de autoinduccin hipntica los niveles de bioplasma (electrones libres) aumentan, siendo este incremento especialmente apreciable en determinadas partes del cuerpo tales como las puntas de los dedos. Los sujetos experimentales que se sometieron voluntariamente a la autosugestin y en los que por lo tanto los niveles de bioplasma en su organismo aumentaron, pudieron realizar "hazaas" fuera de lo comn, como lograr sostenerse completamente estirados en posicin horizontal a un metro de altura mantenidos tan solo por la nuca y los talones, que se encontraban apoyados sobre los espaldares de dos sillas. Tambin comprobaron estos dos cientficos que utilizando este mtodo de autosugestin algunos sujetos podan desarrollar insensibilidad al dolor. Las posibilidades que abre este descubrimiento son inmensas, pues gracias a la autosugestin un individuo que pudiera hacerse insensible al dolor y al mismo tiempo desarrollar una resistencia excepcional sera en cierta medida un superhombre, capaz de realizar tareas increbles.

Por otra parte y basndonos tambin en los estudios realizados por Romen e Inyushin podramos encontrar una explicacin a fenmenos tan sorprendentes como el de "los caminantes del fuego", que son capaces de poner la planta de sus pies en contacto con carbones ardiendo, sin por ello sufrir ningn tipo de quemaduras e, igualmente, al misterioso mtodo utilizado por los antiguos egipcios en la construccin de sus pirmides. En el primer caso, estos dos doctores ofrecen la siguiente explicacin. En los rituales del fuego el factor psicolgico juega un papel importantsimo, gracias a la autosugestin inducida por cnticos, danzas u otros. As, el caminante aumenta la cantidad de bioplasma en su organismo, haciendo que las plantas de sus pies se encuentren protegidas contra las quemaduras gracias a la superconductividad que este aumento de electrones libres en su piel le proporciona. En lo que respecta al misterio de las pirmides egipcias, es factible pensar que individuos autohipnotizados hayan podido, con sus nuevas capacidades (mayor resistencia fsica y fuerza), mover con mayor facilidad los enormes bloques de piedra que se utilizaron en la construccin de estos gigantescos monumentos de la humanidad. Las conexiones que se puedan encontrar entre los resultados de estos estudios y otros campos de la investigacin PSI son muy interesantes, tal como veremos enseguida. As por ejemplo, la relacin con la curacin por imposicin de manos es bien clara. Como hemos mencionado antes, tras realizar fotos de alta frecuencia a los voluntarios que se haban autoinducido un estado hipntico, se pudo observar que las "coronas" o emanaciones de energa producidas por la emisin de bioplasma haban aumentado considerablemente. Si se analizan fotografas similares de individuos reconocidos como sanadores, se ve que la longitud de las coronas energticas es muy similar en ambos casos. De este estudio se obtiene la conclusin de que hay una relacin directa entre la sanacin por imposicin de manos y el aumento del bioplasma en el organismo del sanador. Igualmente, se deduce que potencialmente cualquier persona con el entrenamiento adecuado puede cuando menos desarrollar una cierta capacidad de curacin, aunque ha de tenerse precaucin a este respecto porque, tal como se ha dicho hablando del caso Kulagina, esta energa puede ser utilizada tanto para sanar como para daar o daarse, y una falta de control sobre la misma puede ser muy perjudicial. Otro misterio que encuentra una posible explicacin en la energa bioplasmtica es el de los zahors. Estos individuos que con una simple vara -por ejemplo de madera-en forma de Y son capaces de encontrar desde pozos de agua pasando por vetas de mineral hasta llegar al codiciado petrleo, al realizar sus sondeos entran en lo que podramos denominar como un estado de relajacin hipntica, con el consiguiente aumento en la cantidad de electrones libres en su organismo, muy especialmente en las manos. Recordemos a este respecto un concepto de fsica bsica: un conductor desarrolla un movimiento rotatorio en el campo magntico slo si una corriente elctrica -un flujo de electrones- pasa a travs de l. En el caso del zahor su vara hace las veces de conductor. El

campo magntico es el producido por el mineral, la corriente de agua o el pozo petrolfero. Y, por ltimo, la corriente elctrica es la que transmite el usuario de la vara a travs de sus manos, gracias al incremento en la concentracin de electrones del tipo comentado. Este descubrimiento de la misma manera ha arrojado luz sobre uno de los grandes misterios de la medicina china tradicional: los puntos de acupuntura y la curacin de enfermedades a travs de su manipulacin, ya sea mediante acupuntura, moxibustin, digitopuntura o lser. La superficie del cuerpo humano est llena de una serie de puntos en los cuales se encuentran concentradas las mayores cantidades de electrones libres dentro del organismo. Cuando una enfermedad tiene lugar, existe o aparece una disminucin en la intensidad de esta carga en algunos puntos localizados, creando una descompensacin energtica dentro del organismo. La curacin por medio de la digitopuntura consiste en la transferencia de estos electrones desde los dedos del sanador al punto enfermo, reestableciendo el equilibrio energtico corporal. Se ha comprobado, tambin por medio de la fotografa de alta frecuencia, que las manos de las personas que realizan este tipo de curaciones desprenden en el momento del contacto con el punto sensible rayos ultravioleta. Por tanto, la curacin se realiza mediante la liberacin de energa electromagntica. Citemos a este respecto una frase del mundialmente conocido psiclogo ruso Dr. Leonid L. Vasiliev: "El descubrimiento de las energas relacionadas con los procesos psquicos ser tanto o ms importante que el hallazgo de la energa atmica". 4. El nombre de Anatoli Mikhailovich Kashpirovsky pasar a la historia como el hombre que ha inducido un estado hipntico a decenas de miles de espectadores soviticos en sus numerosas apariciones en la televisin de este pas. El mencionado psicoterapeuta ha conseguido tambin que se hayan podido realizar operaciones quirrgicas sin anestesia, utilizando la sugestin a travs de un monitor de televisin. La paciente era una mujer que haba sufrido cuatro operaciones abdominales y haba desarrollado un fuerte rechazo a la anestesia, llegando a sufrir dos muertes clnicas en el curso de sus operaciones. Un monitor de televisin fue instalado en la sala de operaciones enfocado hacia la paciente. Kashpirovski a kilmetros de distancia vea y oa a sta tambin a travs de un televisor. Siguiendo su particular mtodo, le produjo a la paciente un estado hipntico. La operacin dio comienzo. La cara de la paciente estaba tranquila y relajada. No hubo ni una queja, ni una muestra de dolor. Mientras tanto el psicoterapeuta comentaba a la mujer lo que el doctor estaba haciendo. En un momento crtico, la enferma sufri un bajn en la presin arterial. Kashpirovski inmediatamente, con ayuda de su poder de sugestin, la volvi a elevar. Poco despus el hipnotizador pidi a la mujer que cantara y sta lo hizo como si no se estuviese efectuando una intervencin en su abdomen en ese mismo momento. En otras ocasiones Kashpirovski realiz la misma experiencia atendiendo simultneamente

dos operaciones a distancia. En 1.988 lo hizo entre las ciudades de Kiev y Mosc, y en 1.989 entre Kiev y Tbilisi. El pblico ruso pudo ver estas operaciones por televisin desde sus casas. Cuando fue preguntado de lo que habra hecho en caso de que se cortara la comunicacin televisiva entre l y sus pacientes, respondi que le habra bastado con llamar por telfono y continuar la sugestin por esa va. Mediante el uso de la sugestin este increble personaje es capaz de curar la adiccin al tabaco, eliminar el apetito excesivo en las personas obesas y curar entre otros muchos males el insomnio. Lo que resulta sorprendente de este tipo de operaciones es pensar cmo un hombre es capaz de cambiar la presin arterial o eliminar plipos y cicatrices postoperatorias con el uso a distancia de su voz y sus ojos. Uno ms de sus "milagros" es el de solucionar el problema de miles de nios con enuresis (incontinencia de la orina) a travs de la televisin. As mismo, y gracias a sus inducciones hipnticas televisivas, consigui que cientos de habitantes de la ciudad de Kiev pudieran sacarse los dientes sin necesidad de anestesia. Kashpirovski explica que su mtodo consiste en enviar sus inducciones directamente al subconsciente, primero eliminando todas las limitaciones impuestas por la parte consciente del cerebro y, a continuacin, mediante una o dos palabras introduce su mensaje directamente en el subconsciente. A continuacin, mediante su "energa biolgica", pone en movimiento los poderes internos de curacin del paciente. Para Kashpirovsky, el cuerpo humano es capaz de curarse a s mismo, pues tiene un sistema de autorregulacin que puede desarrollar sus propias medicinas internas. Estas sustancias al estar generadas por el propio organismo son "sanas" y no producen ningn tipo de efectos secundarios. Pero este hombre increble no se queda ah, pues afirma que su mtodo funciona incluso con los escpticos. No hay ms que verle para creerle, pues sus ojos transmiten una gran sensacin de fuerza y su sola aparicin en una sala hace que algunas personas entren en trance momentneamente. Las personas que asisten a sus sesiones experimentan algunos "efectos secundarios" tales como una mejora notable de la memoria o un deseo intenso de realizar trabajos creativos. En sus veinticinco aos de investigacin, Kashpirovsky ha comprobado que son las mujeres sus mejores pacientes, ya que son ms susceptibles a la sugestin que los hombres. As mismo, asegura que las sesiones en grupo son un completo xito, ya que los pacientes se transmiten unos a otros su fe en los poderes de Kashpirovsky. Lo ms desconcertante de todo es que sea capaz de inducir sugestiones hipnticas tan fuertes a tan larga distancia, a travs de un monitor de televisin, e incluso en diferido. Este psicoterapeuta ruso tambin se ha encontrado con algn que otro problema en sus curaciones televisivas, principalmente con enfermos de epilepsia y esquizofrnicos que han llegado a sufrir ataques histricos. Pero lo que es indudable es que este "milagroso" investigador ha ayudado y sigue ayudando a muchsima gente utilizando para ello los ms modernos y multitudinarios mtodos a su alcance.

Cual es la energa misteriosa que utiliza este cientfico ruso para conseguir que cientos de personas caigan en un trance hipntico al mismo tiempo por grande que sea la distancia que le separe de ellas?. Esto es todava un misterio, pero lo que s est claro es que la clave de su xito se encuentra en su capacidad para traspasar las barreras del subconsciente y poner en marcha el mdico que todos tenemos dentro. No es Kashpirovsky quien cura, sino nosotros mismos, con nuestra propia energa. Siempre dentro del estudio de esta "energa misteriosa", los investigadores rusos han realizado experimentos de enorme inters logrando en ocasiones descubrimientos sorprendentes, con consecuencias inimaginables en campos tan importantes como el de la medicina. 5. Tratemos a continuacin acerca de un estudio experimental que ha revelado datos muy interesantes sobre el comportamiento de esta energa y que podran revolucionar la ciencia mdica de los prximos aos. Para este experimento se situaron dos colonias de clulas humanas en recipientes distintos, con un solo canal de comunicacin, el cual era slo una comunicacin visual entre ambos compartimientos (vidrio) y no un verdadero pasillo. En uno de los receptculos se introdujo un agente que caus la enfermedad a las clulas. Todo el proceso estaba siendo recogido por cmara de video y estudiado en todo momento. Lo que se descubri dej atnitos a los investigadores. Si una clula daada, a lo largo de su enfermedad entraba en contacto ptico con las clulas sanas del otro recipiente, siempre durante al menos cuatro horas, la clula sana enfermaba y degeneraba tambin. Este descubrimiento vino a apoyar las investigaciones de A. G. Gurvich, quien comprob que cuando una clula sana comienza a dividirse realiza una emisin fotoqumica, segn la cual fotones de luz cercana al ultravioleta se liberan. Con que uno de tales fotones contacte con otra clula cercana, ello ser suficiente para que en esta ltima tambin comience el proceso de divisin. Este descubrimiento es de vital importancia, pues podra demostrar un tipo de comunicacin intercelular desconocido hasta el momento, el cual explicara el mecanismo de propagacin de muchas enfermedades, ayudando as a su curacin. As mismo, abre nuevas vas a los mtodos de curacin, ya que si se pudiese inducir a las clulas a emitir un mensaje contrario al de la enfermedad, tal vez habramos encontrado una solucin radical a muchos de los males fsicos que aquejan al ser humano. 6. Los investigadores soviticos continan asombrndonos con sus amplios estudios, pues no slo se han quedado en el anlisis de la energa vital, sino que tambin han alcanzado con su saber mtodos para su incremento y utilizacin en sujetos entrenados. Uno de los ms famosos proyectos de este tipo fue el llevado a cabo por los doctores Pushkin, Adamenco y Edward Naumov, que trabajaron enseando a una serie de sujetos voluntarios a desarrollar y utilizar la energa vital. Se centraron sobre todo en el aspecto telekintico de esa fuerza universal: movimiento de objetos por la fuerza de la mente. Alguno de sus alumnos ms avanzados era capaz de mantener un libro en el aire. Una de las afirmaciones de estos cientficos es que la energa electrosttica juega un papel muy

importante en el desenvolvimiento de los fenmenos telekinticos. Alla Vinogradova es un ejemplo claro del xito del entrenamiento diseado por estos cientficos pues, comenzando ella desde cero, sin ningn tipo de capacidad psquica previa fuera de la media, y gracias al ejercitamiento programado seguido, ha conseguido desarrollar sus capacidades telekinticas de forma asombrosa. As por ejemplo, es capaz tanto de atraer como de alejar objetos de s misma. Su control sobre tal capacidad es tan soberbio que colocando dos objetos exactamente iguales sobre una superficie lisa y pasando su mano sobre los mismos, es capaz de hacer que se mueva uno primero y otro despus. La importancia que el caso Vinogradova posee es que, al contrario que la ya mencionada Kulagina, la primera no posea cualidades psquicas innatas previas. Lo que el individuo que utiliza esta facultad siente en el momento de desplegarla, vara completamente de un sujeto a otro. Alla, por ejemplo, antes de conseguir mover un objeto, siente como si estuviera acumulando una carga de energa, algunas veces en la frente y casi siempre en el plexo solar (vase leccin sobre los chakras). Por su parte, para Kulagina la experiencia no era tan agradable, ya que senta como si una enorme corriente elctrica se desplazara desde la base de su columna hasta casi llegar al cerebro. Era una sensacin molesta y punzante. Tambin se pudo comprobar que su presin arterial aumentaba. Para otros, la experiencia consista en sentirse como un medio o canal a travs del cual se manifestaba la mencionada energa. La intencin de estos tres cientficos era la de ensear a utilizar esta fuerza sin tener por ello que sufrir los efectos secundarios que produjeron serios problemas mdicos y una gran tensin nerviosa a Kulagina. Alla Vinogradova declar para la revista Technica Molodyezi: "pienso que mucha gente puede aprender a realizar estos experimentos. Es necesario controlar la mente y el cuerpo, pero sobre todo ha de creerse en la posibilidad de poder hacerlo. Yo siento toda la energa de mi cuerpo concentrada en un solo punto y luego la proyecto por medio de mi voluntad hacia las yemas de los dedos". 7. Las grandes fechas histricas para el desarrollo de la parapsicologa en la Unin Sovitica han sido: 1. En 1.922 se cre una comisin especial bajo los auspicios del Instituto del Cerebro, encabezada por el acadmico M. Bekhterev, para estudiar la cuestin de la sugestin mental. 2. 1.924: en el onceavo congreso de Psiconeurologa se repartieron informes por primera vez sobre investigaciones experimentales en sugestin mental. 3. 1.926: creacin de una comisin especial regentada por la Asociacin para la Neurologa, Reflexologa, Hipnologa y Fsica Biolgica, con V. M.

Bekhterev. 4. 1.932 a 1.937: se desarrollaron importantes experimentos y descubrimientos en el campo de la sugestin mental bajo la batuta del profesor L. L. Vasil'yev. 5. 1.960: creacin del Laboratorio para la Aero-ionizacin y Campos Electromagnticos, dependiente de la Universidad de Leningrado. 6. 1.964: organizacin de una seccin de bioinformacin dependiente de la Sociedad Cientfica y Tcnica de Radioingeniera y Telecomunicaciones, dirigida por A. S. Popov. 7. 1.966: organizacin de experimentos telepticos de larga distancia entre Mosc y Novosibirsk, as como entre Mosc y Leningrado. En este mismo ao se realiz un Congreso Internacional de Parapsicologa en Mosc. 8. 1.967: organizacin de la Seccin de Parapsicologa Tcnica dentro del Departamento de Fsica del Instituto de Diseo de Instrumentos. 9. 1.969: Seminario de Mtodos Cientficos en Bioenergtica, organizado por la Universidad Alma Ata, del estado de Kazakh. 10. 1.971 esta misma Universidad realiz con la presencia del Ministro de Salud Pblica una Conferencia sobre Bioenergtica en el organismo bajo condiciones normales y patolgicas. 11. Durante la dcada de los ochenta estos organismos, laboratorios e instituciones han seguido su funcionamiento, siendo destacadas tambin las investigaciones de los proyectos espaciales soviticos al respecto.

CAPITULO 2. LOS CHAKRAS.

2.1. INTRODUCCION. Siete ventanas se abren desde nuestro nivel sutil hacia el Cosmos, hacindonos seres

ligados en cada momento al universo en sus diferentes niveles de existencia, tanto visibles como invisibles. Necesitamos estudiar el mundo de los Chakras para entender que nuestra ligazn con el Macrocosmos es algo real, y a la vez mejorable. El ser humano est ligado al Macro aunque jams se haya parado a pensar en ello. Las energas csmicas en todo momento quieren llegar y penetrar en cada ser humano, pero son tambin los vicios, la ignorancia, la animalidad en la existencia, los desequilibrios, etc. los que generan una percepcin poco consciente de esas otras realidades de la vida. 2.2. EL SER HUMANO, A IMAGEN Y SEMEJANZA DE LA TRI-UNIDAD. Basta con mirarnos en el espejo para tener pruebas fehacientes de que estamos hechos a imagen y semejanza de la Trinidad Universal. Hagmoslo como ejercicio prctico, el cual podramos titular: "visualizacin de la ley de trinidad en nuestro organismo fisiolgico". De entrada, nuestro cuerpo se compone de tres partes fundamentales perfectamente definidas: A, abdomen; B, trax; y C, cabeza. Cada una de esas tres partes tiene sus correspondientes extremidades: el abdomen posee las piernas, el trax se prolonga en los brazos, y la cabeza en el maxilar inferior, que es su porcin mvil. A su vez, cada parte se divide en otras tres. Por ejemplo, el brazo se divide en brazo propiamente dicho, antebrazo y mano. La mano se divide en carpo, metacarpo y dedos. Al mismo tiempo, los dedos se dividen en tres falanges. Existe una ley de correspondencia mltiple entre cada uno de esos niveles, tal como lo podemos ver en el ejemplo siguiente referente a la cabeza. El tercio inferior de la cabeza corresponde al abdomen y es ah precisamente donde se ubica la boca, que es el inicio del tubo digestivo, relacionado con la nutricin a travs de los alimentos y del agua. A la vez, la parte ms "mental" del sistema digestivo es precisamente la boca, donde se encuentra el sentido del gusto. El tercio medio de la cabeza corresponde al trax y en esa zona se localiza la nariz, que es la entrada al sistema respiratorio, el cual como sabemos reside en el trax, zona B del cuerpo. Es precisamente la nariz la porcin ms "mental" del aparato respiratorio, pues all se localiza el sentido del olfato. Adems, la nariz es la entrada natural para el aire, a travs de la cual captamos la energa psquica o nerviosa. Por ltimo, el tercio superior de la cabeza se corresponde con el propio cerebro y en l se localiza la nica y prodigiosa prolongacin de ste hacia el exterior, que son los ojos. Desde el punto de vista de la embriologa se demuestra que los ojos y especialmente su parte ms sensible, la retina, son un pedazo de cerebro que se proyect hacia el exterior. Segn la parapsicologa a travs de

los ojos captamos energas sutiles de alta vibracin, especialmente la luz y ms concretamente la solar. 2.3. TRES EN UNO. Todas las religiones originales o primigenias y todos los sistemas esotricos suelen coincidir en el hecho de que el ser humano posee en realidad tres "cuerpos", que son el fsico, el psquico y el de la conciencia o, al decir de la religin: el cuerpo, el alma y el espritu; o tambin, para los griegos, el soma, la psiquis y el pneuma. La cuestin es entender que la materia cada vez se hace ms sutil, lo cual genera que partculas ya de por s tremendamente minsculas se dividan en otras menores y as sucesivamente. La ciencia lo viene demostrando repetidamente. Los griegos utilizaron la palabra tomo (indivisible), pero lo que posteriormente la fsica descubri y llam el tomo se ha ido dividiendo progresivamente en partculas subatmicas (protones, neutrones, electrones, mesones, etc.) y de estas ltimas se habla ya desde los aos sesenta que se componen de quarks y leptones. Incluso se teoriza en torno a la divisin de los quarks en pre-quarks. De tal manera, si seguimos penetrando cada vez ms en la estructura ntima de la materia, descubriremos otra vez que los Antiguos estaban en lo cierto cuando decan: "todo es mente, el universo es mental". Segn el concepto esotrico, las partculas materiales estn conformadas de otras que podemos llamar de energa, mientras que estas ltimas se dividen a su vez en partculas astrales (mundo emocional); las partculas astrales se subdividen segn el mismo proceso en partculas mentales o de mente y, para terminar por el momento, los glbulos mentales dan lugar por su divisin o profundizacin a las partculas del nivel de la conciencia. Sencillo, pero a la vez profundo: materialistas, vitalistas, idealistas y espiritualistas han estado viendo slo una parte de la realidad. 2.4. CUERPO FISICO, CUERPO PSIQUICO Y CUERPO DE LA CONCIENCIA. Sobre el cuerpo fsico no podemos otra cosa que recomendar algn buen libro de fisiologa. Respecto al cuerpo psquico o astral podemos decir que engloba tanto el mundo de los sentimientos como de las cualidades mentales normales. En el cuerpo de la conciencia residen las experiencias y la voluntad, as como las cualidades mentales superiores: clarividencia, intuicin, etc. 2.5. CHAKRAS: PUERTAS INTERDIMENSIONALES DEL MICROCOSMOS.

La ley de correspondencia entre los diferentes planos del ser humano establece una relacin entre glndulas endocrinas, chakras, planetas, metales, etc., tal como se observa en la figura correspondiente. As, se podra decir que los 7 chakras son la emanacin en el plano psquico o astral de las 7 glndulas endocrinas o, dicho de otra manera, los 7 chakras son la contraparte astral sutil de las 7 glndulas endocrinas del cuerpo fsico. Precisamente, en el dominio de la fisiologa las glndulas endocrinas o de secrecin interna establecen una clara relacin entre fisiologa y estados psquicos, a pesar de que todava son muchos los puntos que permanecen obscuros para la endocrinologa. Nosotros nos vamos a centrar en la vertiente psicolgica, energtica y de terapia de los chakras, ya que es ste el campo donde la psicologa no penetra, pero donde la parapsicologa s puede acceder, al estar abierta a tal tipo de temas. Como se ha dicho anteriormente, aunque el ser humano reniegue de esa conexin csmica, los chakras estn ah captando y haciendo circular esas energas tanto del microcosmos (ser humano) hacia el macrocosmos (universo circundante, ambiente), como al revs. Desde el punto de vista de la moderna parapsicologa, los sufrimientos y conflictos humanos se deben a desequilibrios o dislocaciones en el funcionamiento de los chakras, los cuales pueden manifestarse en estos en forma de: suciedad, obturacin, apertura excesiva, desbalance entre unos y otros, etc. El desequilibrio de la energa de los chakras por separado y entre s, tal como veremos en breves prrafos, mantiene una enorme cantidad de facultades y potencialidades del ser humano no solamente dormidas, sino muchas veces totalmente inconscientes para la persona, aunque tambin cabe el riesgo de que tales capacidades se desarrollen de forma anormal si no se cumple con los requisitos de: primero diagnstico, despus limpieza del chakra, luego balance entre ellos y gradualmente su activacin. Tal como hemos planteado este curso, pretendemos que no queden trminos ni conceptos obscuros, uniendo los dos polos de la gran paradoja del conocimiento hermtico: sencillez y profundidad. As, si bien el conocimiento secreto de los chakras fue mantenido en la era pasada (Piscis) por los tibetanos y los hindes fundamentalmente, no haremos insistencia en vocablos extraos ni en terminologas por lo general complejas para la mentalidad occidental salvo en el caso de ser erudito en ellas (snscrito, etc.). S, en cambio, insistiremos en las vertientes parapsicolgica y de autoconocimiento personal, as como en la prctica de ejercicios segn un orden natural, lgico e intuitivo. 2.5.1. CHAKRA MULADHARA. Es el centro fundamental, el que se localiza en la base de la columna vertebral, es decir, a la altura del coxis. Se encuentra regido por el elemento tierra. Recordemos que son 4 los elementos de la

naturaleza: fuego, aire, agua y tierra. Su planeta afn es Saturno y su metal es el plomo. A este respecto es conveniente que establezca usted relaciones con el tema correspondiente al planeta Saturno dentro del curso de Astrologa (asignatura Futurologa). Este centro interdimensional est en relacin fisiolgica con las glndulas sexuales y con el plexo nervioso llamado plvico. Pero ahora nos centraremos en las cualidades psquicas a desarrollar por medio de este centro de energa sutil, as como tambin en la dimensin de experiencias con la que se corresponde. Hablar de Chronos o Saturno es hablar del tiempo o, mejor, del tiempo y del espacio. En su mayor parte la humanidad se encuentra desarrollando y apenas tratando de equilibrar este centro. La relacin de Saturno con la materia universal y con la Tierra es clara. Muladhara de ese modo es todo lo relacionado con nuestra arquitectura fsica: instintos sexuales, necesidad de alimentacin, sensaciones fsicas, materialismo, etc. Slo pongmonos a pensar durante un momento todo lo que tiene que pasar, hacer y superar el individuo para conseguir un nivel adecuado en la satisfaccin y mantenimiento de sus necesidades bsicas: comida, vivienda, desplazamiento, apareamiento, vestido y similares. Es precisamente el equilibrio del Chakra Muladhara el que facilita el control de esa a veces lenta, pesada y densa dimensin espacio-temporal que nos impone nuestro cuerpo fsico. Si lo observamos con objetividad, comprobaremos que efectivamente la humanidad est mayoritariamente en el nivel de Muladhara, bien porque muchos individuos todava no han podido dominar todo lo que exige nuestra existencia fsica, o bien, porque otros habiendo logrado un buen nivel material y econmico se guan slo por un egosmo craso y total, no siendo la vida ms que una satisfaccin alocada y copiosa de los instintos. El control y equilibrio de Muladhara (puerta interdimensional abierta a la radiacin saturniana), permite tener un manejo sobre la materia en el sentido de que podemos cubrir nuestras necesidades fundamentales; pero, a la vez, Muladhara impide que nuestras vidas estn slo controladas por una serie de necesidades fsicas que hay que satisfacer. A este respecto es interesante meditar en la vertiente esotrica del problema clsico de la cuadratura del crculo. En el lenguaje de los smbolos el cuadrado es la materia y el crculo es el espritu, tal como veremos ms adelante cuando hablemos acerca del simbolismo universal. Por tanto, la cuadratura del crculo es la materializacin (cuadratura) de los ideales (crculo). Dice el refrn: "del dicho al hecho hay mucho trecho". Este trecho es la dimensin espacio-temporal saturniana y ese trecho no es slo de distancia sino tambin de tiempo. "El tiempo es oro", dice el adagio, y efectivamente as es. Tal como hemos apuntado, Saturno es el plomo que hemos de transmutar en oro progresivamente, y el dominio del tiempo es otra de las cualidades o virtudes desarrolladas por mediacin del Chakra o puerta interdimensional de la base de la columna. Es posible la intervencin voluntaria por parte

del ser humano sobre la dimensin tiempo?. La teora acerca de este chakra nos dice que s. Evidentemente todo comienza por llevar encima una buena agenda que nos recuerde en cada momento qu hay que hacer, pero obviamente hay mucho ms. Dentro de nuestro curso de "potenciacin psquica y mental" estudiaremos lo relativo a la intervencin en la dimensin tiempo, tanto hacia atrs como hacia delante. No son pocas las cosas importantsimas en relacin con Saturno y todava nos quedan dos de ellas por citar. Una es la cualidad o poder de Muladhara en relacin con la locomocin. El dominio del chakra por la humanidad como conjunto se ve en la prctica segn y cmo mejoren sus sistemas de transporte. La activacin de este primer chakra genera precisamente la posibilidad de viajar sin cansarse. Para terminar, la potencia y fluidez de la energa sexual se localiza igualmente en conexin con el centro Muladhara. Hemos de confesar en este punto que las dos grandes columnas de nuestra estructura social radican o tienen su base en el poder econmico y en el sexo, lo cual no significa que esto sea lo nico existente pero, hablando de la base de las cosas, es evidente que Muladhara tambin se conecta con ambas cuestiones. Para terminar con nuestro desarrollo terico, digamos que SATURNO posee un mensaje secreto, pues SAT en el lenguaje snscrito significa Sagrado y de URNO viene urna, con lo que queda la Urna Sagrada. As es, aunque pareciera el Muladhara un centro bajo o de simples cuestiones terrenales, por su propia ubicacin se delata como la base de un desarrollo equilibrado de todas nuestras potencialidades. Al contrario, hay quienes piensan que el control o dominio sobre este centro primordial se ejerce abstenindose o reprimiendo sus funciones: celibato, desprecio al cuerpo, vida de abstinencia y de fuertes disciplinas fsicas, etc., pero la realidad demuestra que en la Naturaleza nada sobra y que todas las funciones diseadas por ella en el ser humano contienen algo sacro, sagrado o secreto y, de ah, Saturno, la Urna de los Secretos. A estas alturas probablemente el estudiante se habr percatado de la facilidad con que muchas cuestiones que hasta ahora no se haban entendido comienzan a aclararse, quedando difanas y abiertas. Comprendamos que la ventaja de la Parapsicologa en el estudio del ser humano es su falta de prejuicios a la hora de hacer uso de este tipo de saberes, los cuales en realidad constituyen un verdadero legado para toda la humanidad. Nuestro desarrollo en cuanto a los chakras va a ser el siguiente: en primer lugar nos ubicaremos desde el punto de vista terico y fijando ejemplos con la serie completa de los 7 chakras, tal como lo acabamos de hacer con el Muladhara; en una segunda ronda estableceremos el medio para realizar un "diagnstico" de los chakras y, como colofn, en la tercera ronda entraremos en la secuencia de prcticas relativas a la limpieza, activacin y equilibrio de estos 7 centros de energa. 2.5.2. CHAKRA SVADHISTHANA. Fsicamente se sita a la altura de la quinta vrtebra lumbar y posee relacin con el plexo hipogstrico y con las glndulas endocrinas suprarrenales.

Posee relacin con el elemento agua, el estao y con el planeta Jpiter. Tal como se desarrolla en el curso de Astrologa, este planeta se conecta con la abundancia, la filosofa, la riqueza, los viajes al extranjero, la proyeccin lejana de la mente, los conceptos morales, etc. El paso de Saturno a Jpiter es un momento peligroso, donde las pruebas de tipo econmico y sexual estn a la orden del da. Es casi el trnsito de la Tierra (Saturno) al Empreo o al Olimpo, la morada de los dioses. El "sueo americano" se denomina en EEUU, que es algo as como la filosofa de "el que la busca se la gana". Es la abundancia y la realizacin de los ideales personales, basadas en el esfuerzo y el trabajo eficiente (Saturno), as como en el "pensar en grande" (Jpiter). Jpiter posibilita como poderes o facultades algunos que son realmente arquetipos de la mente subconsciente humana. Por ejemplo, la "suerte" es uno de ellos. En realidad, sabemos que la suerte no existe, pues ella es ms bien un factor o ley matemtica que muchas veces desconocemos. Muchas de las experiencias ligadas a Jpiter vienen dadas por la superacin econmica, llegando a algo as como la tierra prometida de la abundancia. En ese momento se comienza a vivir la felicidad y la plenitud jupiterianas, con posibilidad de acceder a nuevos y ms amplios crculos sociales, al mundo de la cultura y de la filosofa, a los contactos fluidos y frecuentes con el extranjero, etc. Jpiter es realmente el que abre las puertas a la capacidad de atraccin de situaciones favorables a las cuales el pblico en general suele llamar suerte. As, encontramos como "poderes" jupiterianos desde la posibilidad de atraer riquezas y buena fortuna, hasta la apertura de nuevos y enriquecedores contactos sociales que son la lanzadera para otros niveles sociales, pasando tambin por una salud pletrica y una superacin de los clsicos sntomas de la vejez. Es realmente Jpiter el elixir de la larga vida. Pero no slo quedan ah los poderes o facultades desarrollados con el segundo Chakra, pues tambin nos hemos de extender al dominio de la magia y la organizacin. Es decir, Jpiter es el que hace que el ser humano sea capaz de poner en movimiento organizadamente los distintos elementos de su entorno social y afectivo. As, en el cuento "el aprendiz de brujo" sucede exactamente lo contrario: el discpulo comienza a vitalizar todos los objetos del cuarto y luego no es capaz de controlarlos. Debido a que el elemento agua es el relacionado con el plano psquico, siendo a la vez Jpiter el que genera la expansin, podemos hablar respecto a Svadhisthana de la "expansin psquica". Esto qu significa?. La magia de este chakra se encuentra en la posibilidad de proyectar pensamientos creativos. Se ha dicho que los pensamientos bajos o irrespetuosos "rebotan o regresan" a su emisor. Sin pretender ser unos santos en el pensamiento, lo que s es cierto es que la llamada suerte

jupiteriana es en realidad el producto, el resultado o el efecto de la emisin de glbulos mentales con una carga positiva hacia el mundo psquico. Se entiende por GLOBULO MENTAL a una secuencia de pensamientos coherentes que es creada en la mente, energetizada con la tcnica apropiada y proyectada hacia las esferas mentales sutiles. Decimos que tiene que tratarse de una serie de pensamientos coherentes porque en magia no est permitido el engaarse a s mismo, con lo cual no podramos hablar de un glbulo mental coherente si despus de haber emitido un montn de buenas intenciones a los cinco minutos la persona est otra vez maldiciendo su destino. En cualquier caso, las tcnicas de pensamiento creativo, energetizacin de los pensamientos y de proyeccin mental son vistas con detalle en la teora y en la prctica en el curso de "potenciacin psquica y mental". As, el segundo chakra produce el despertar de la capacidad de emitir ondas mentales amplias, abiertas y universales, con lo que cualquier mala suerte, maldicin, destino cruel, desarmnica influencia de las enemistades, etc. es neutralizada y atajada. Por tanto, Svadhisthana es el que gobierna y expande el plano psquico normal, el de todos los das. Su fuerza hace posible el mantenimiento de un estado sostenido de jovialidad o de "tomarse las cosas con filosofa" aun en los momentos difciles. Svadhisthana genera la superacin de las bajas influencias psquicas a travs de una adecuada autoproteccin psquica y mental, tema el cual tambin se encuentra en el curso de "potenciacin psquica y mental". Jpiter no pretende gobernar a los dems, cosa que de ser intentada no traera otra cosa que problemas psquicos a medio y a largo plazo. Svadhisthana slo pretende adquirir la soberana y la organizacin de la propia vida psquica, adquiriendo ms libertad y la posibilidad de moverse con amplitud en los diferentes ambientes sociales y familiares. En cualquier caso, la clave de la juventud, la abundancia y la sabidura de todos los das se localiza en este centro de energa. Svadhisthana posibilita la superacin de las sensaciones de pesadez propias de una gravedad desbalanceada excesivamente hacia el Saturno del primer chakra. Por eso Jpiter y el segundo chakra estn relacionados con el estao, metal mucho ms ligero y fino que el plomo saturniano. Las mencionadas sensaciones de pesadez que elimina el despertar del segundo centro vital van desde las digestiones lentas hasta las sensaciones psquicas de agobio y opresin producidas por el mundo de la calle y del trabajo. Probablemente en este punto del desarrollo terico ya el alumno se habr percatado de que cuando hablamos de poderes psquicos nos estamos refiriendo a cuestiones vivas y reales que estn directamente conectadas con nuestra vida, con lo que no nos quedamos en los clsicos tpicos al respecto del desarrollo mental. 2.5.3. CHAKRA MANIPURA. Fsicamente tiene relacin con el plexo solar y con el pncreas endocrino. Se ubica a la altura de las ltimas vrtebras dorsales y debajo del diafragma.

Su planeta regente es Marte, el metal es el hierro y su elemento es el fuego. Este centro es realmente la batera de energa ms potente que poseemos. Por ello, las personas que han realizado un esfuerzo enorme o los que han sido sometidos a una experiencia que les ha generado miedo, sienten un gran peso o un gran vaco en esa zona. Cuando existe un exceso de energa Yang (positiva) en esa zona se suele sentir un apelotonamiento o masa de energa, la cual suele estar ligada a estados de excitacin no suficientemente controlados o balanceados. En cambio, cuando se percibe en la zona del plexo solar un vaco o falta de energa, estamos hablando de una concentracin excesiva de energa Yinn o negativa en este chakra y ello suele venir unido a los estados depresivos. Se suele considerar al plexo solar y a su contraparte en el astral (chakra Manipura) como el gran receptor-emisor de energas vitales en el ser humano. Si consideramos que el ser humano se encuentra inmerso en un inmenso teatro de energas csmicas, podemos interpretar ciertamente los golpes o bien las dulzuras de la vida como nuestra relacin chocante o fluida respectivamente con tales fuerzas. As, el chakra Manipura ha de estar debidamente revitalizado pero no recargado para podernos mantener en equilibrio ante esas energas csmicas. Por todo ello para muchos investigadores del tema este chakra posee relacin con la facultad de la digestin, es decir, el poder de asimilar lo nutritivo y de desechar lo daino. En realidad esta funcin de Manipura viene ayudada por la del segundo chakra, puesto que este ltimo se conecta con la actividad renal, es decir, la de filtro de impurezas y suciedades. Cuando citamos a Manipura como anlogo de la digestin nos referimos a ello especialmente en el plano astral, ya que nosotros continuamente estamos digiriendo bien o mal las influencias csmicas con las cuales estamos en relacin. Hay quien ha dicho que Manipura es tambin un transmisor de energas del ser humano hacia el cosmos. Si bien los golpes de la vida se aguantan por este tercer centro de energa, tambin es cierto que la capacidad de vencerlos radica igualmente en l. No olvidemos que Marte y el elemento fuego (ver temas al respecto en el curso de Astrologa) se conectan con el liderazgo, el mpetu, la valenta, la apertura de nuevas rutas y proyectos, la accin directa, la extroversin, la lucha por un ideal, etc. La adecuada potencia en Manipura permite dos cosas: una, el vencer los ambientes, situaciones y estados internos apticos y faltos de energa; y, segundo, el ser capaz de mantener el ritmo y el control de las circunstancias en las atmsferas de stress, excitacin o incluso agresividad. Y esto no es poco. El arte de la decisin est tambin bajo la fuerza del Manipura. "Poner la fuerza necesaria en el lugar adecuado y con una reaccin precisa" es casi un lema para los que realizan un aprovechable uso de este chakra.

Tal como quizs habremos percibido ya, cada persona puede poseer mayor facilidad en el manejo de algn chakra y ms dificultad con otros, y ello es cierto. Esto va a formar parte de nuestros estudios de parapsicologa a la hora de hacer a una persona el diagnstico individual de sus chakras. Es bien conocido el uso que se hace en las artes marciales de la concentracin en el chakra Manipura, puesto que los deportistas en general necesitan especialmente de un tercer centro poderoso y balanceado, pues la fuerza fsica, la energa vital, el mpetu y la respuesta del sistema motor (msculos), as como de los reflejos en general se localiza en conexin con el Manipura. 2.5.4. CHAKRA ANAHATA. Este chakra est situado cerca del corazn y posee analoga con la glndula endocrina llamada timo. Como centro energtico es el que se localiza en el medio del ciclo septenario de los chakras. Precisamente ello posee claras analogas con sus virtudes, poderes y atributos, los cuales se encuentran en conexin con la idea de equilibrio, armona, fusin, amor, suavizacin, etc. La relacin planetaria de Anahata es con el planeta Venus y su elemento es el cobre, el cual utilizamos precisamente como material conductor. El centro del corazn posee relacin directa con la capacidad de amor, de felicidad, de sensibilidad artstica y de paz en el ser humano. Su despertar permite el estar en equilibrio con las circunstancias y con uno mismo. Se ha dicho que el ser humano ha de ir despertando progresivamente la energa que reside o radica en la base de la columna vertebral, para ascenderla hacia los restantes chakras uno por uno pero, en cualquier caso, hay personas que poseen un mayor desarrollo en alguno o algunos de sus chakras. El ser humano por lo general recibe en forma de choques, problemas y apuros los embates de las fuerzas circundantes. Anahata y Venus posibilitan la canalizacin adecuada de esas energas, consiguiendo el preciado equilibrio y armonizacin entre el microcosmos (interioridad humana) en sus niveles fsico, emocional, mental y espiritual, por un lado, y el macrocosmos (universo externo), por el otro. Es bien conocido en magia el efecto de contacto, de enchufe, de chispazo, de pirmide, etc. segn el cual la unin armnica entre las energas concretas (terrestres) y las abstractas (celestes) produce un efecto de luz, al igual que sucede con los dos polos de la corriente. Pero igualmente hay que entender que la unin de los dos polos de la corriente puede producir tanto luz y trabajo como tambin un correntazo, dependiendo del uso que se le de a esa energa. Anahata da la capacidad de balancear las diferentes situaciones y de conseguir lo que poseen los rboles para soportar la fuerza del viento: un punto medio entre la dureza y la flexibilidad.

La armona de movimientos, la sonrisa, la imagen personal, la moderacin, el sentido comn, etc. son cualidades venusinas. Pero en el plano de la psicologa profunda Anahata da la posibilidad de elevar y equilibrar las energas de carcter enfermizo, morboso y negativo: la curacin de ciertas enfermedades, la autocuracin, la invisibilidad psquica en las circunstancias que lo requieren, la posibilidad de "limpiar" los ambientes psquicos, la comunicacin con los animales y con las plantas, etc. son algunos elementos que indican que Anahata produce la introduccin en el domino, maestra o manejo de la magia. No podemos pasar por alto el simbolismo del corazn para todas las culturas antiguas y para los diferentes sistemas esotricos y parapsicolgicos. El corazn de los enamorados, el Sagrado Corazn de Jess, el corazn de piedra, etc. son algunos de los conceptos o ideas que solemos manejar en torno el cuarto centro de energa. En el siguiente tema dedicado a los chakras estudiaremos cmo se manifiestan los desbalances y desequilibrios en cada uno de estos 7 centros energticos, puesto que no slo se trata de despertar la energa de estos centros, sino de hacerlo de forma equilibrada, es decir, por el lado blanco del asunto. As, especificaremos en dicha leccin los comportamientos y cualidades psicolgicos a los que da lugar la activacin equilibrada o desequilibrada de cada uno de los 7 centros vitales sutiles. 2.5.5. CHAKRA VISHUDDHA. Est situado en lo fsico muy prximo a la nuez de Adn y la glndula endocrina en relacin con l es lgicamente la tiroides. El planeta regente es Mercurio y su metal es el del mismo nombre: el mercurio. Tambin se le asimila el astro que es afn a Mercurio en un nivel superior o intuitivo: Urano. Se dice en astrologa que Urano es la octava o vibracin superior de Mercurio. La situacin fsica de este centro de energa sutil es muy cercana igualmente a las cuerdas vocales, con lo que la funcin sonora, vocalizadora, de transmisin y de comunicacin salta a la luz rpidamente. Se ha hablado mucho del poder del verbo, de la magia del sonido o de la penetracin de lo sonoro, y todo ello est precisamente en relacin con el chakra Vishuddha. En nuestro curso de "potenciacin psquica y mental" veremos las tcnicas adecuadas para aumentar la eficacia de nuestros mensajes verbales pero, igualmente, entraremos en la manera de energetizar y ligar sustancia mental a ciertos mensajes que son claves o trascendentes para nosotros. No olvidemos que la cualidad exclusiva por excelencia que distingue al ser humano de los animales es precisamente sta, el poder de hablar. Con las cuerdas vocales somos capaces de emitir frecuencias dentro de la gama de los sonidos audibles para el ser humano pero, a la vez, comunicamos nuestro pensamiento,

influimos en el pensamiento de los dems, invocamos en ciertos momentos fuerzas que ni siquiera vemos (oracin, magia, etc.), transmitimos estados emocionales, expresamos estados vibratorios psquicos hacia los dems, etc. Vishuddha genera la posibilidad de movilizar energas sonoras tanto en el plano fsico como en los niveles psquico, mental, de la conciencia, supraconsciente, etc. La enormes posibilidades de la voz humana que se demuestran en los grandes cantantes clsicos son slo una parte de las utilidades que podemos dar a esta facultad. As, las vocalizaciones de alto nivel pueden llegar a materializar situaciones, posibilidades, oportunidades, etc. Igualmente, hay un efecto relajante que puede poseer la voz sobre el cerebro, ya que las vibraciones emitidas por las cuerdas vocales se transmiten hacia todo el crneo y, por tanto, hacia toda la corteza cerebral. Ese efecto depende lgicamente de que los sonidos se articulen de forma armnica. Haga usted una prueba. Coloque las yemas de sus dedos sobre la parte ms alta de su crneo y hable. Notar perfectamente las vibraciones sonoras en esa zona, lo cual es una constante cada vez que hablamos. Por tanto, Vishuddha genera una voz agradable, que cala en los dems y que eleva las propias vibraciones mentales del emisor. Adems, da la posibilidad de servir de puente de unin de los niveles psquico y mental con el plano fsico. En la magia cientfica la voz es bsica para que los diferentes elementos se conjuguen armnicamente. Igualmente, en este centro no slo aprendemos a descubrir los poderes ocultos del sonido, sino tambin la capacidad para callar cuando y como sea necesario, con lo que se produce un efecto de acumulacin de energas mentales. Es bien sabido que el acto vocalizador llegado un momento puede dar lugar al cansancio o a la prdida de energa. Saber qu se dice, cmo y cuando es todo un arte que requiere una mente lcida y presta. Precisamente, la regencia de Mercurio sobre este chakra, siendo este planeta el regente de la inteligencia, nos da a entender que las capacidades mentales estn muy en relacin con el manejo que se da a la expresin verbal. Existen frmulas y palabras que abren la mente a otros mundos y a otras dimensiones mentales. El ser humano puede perfectamente crear realidades en el plano mental las cuales, si son suficientemente congruentes y potentes, pueden en un momento dado llegar a plasmarse en el plano fsico (vase Potenciacin Psquica y Mental: el pensamiento creador). Llama la atencin, por ltimo, la virtud que se atribuye a Mercurio en la mitologa de ser el mensajero de los dioses. As, el desarrollo de este chakra posibilita el captar de las esferas mentales ideas, proyectos y oportunidades que estn en cierta medida avanzados a la poca presente. Se ha dicho muchas veces que "las ideas estn en el aire", y eso es cierto, sobre todo si decimos "las ideas estn en el elemento aire". Este chakra por su afinidad con Urano despierta la capacidad de lucidez y poder mental, la intuicin, el conocimiento universal y el primer despertar de la comunicacin del pensamiento.

2.5.6. CHAKRA AGNA. Se sita en relacin con la glndula endocrina llamada hipfisis o pituitaria, la cual se sita en la base del crneo, en la llamada silla turca. Su metal es la plata y el planeta regente es la Luna, siendo Neptuno el otro planeta afn. A este centro se le denomina el tercer ojo con frecuencia y ha constituido casi una obsesin para muchas personas el poder despertarlo completamente, lo cual muchas veces no ha sido sino el foco de muchsimos problemas para ellas. Por eso nosotros preferimos hablar de limpieza, armonizacin y potenciacin de los chakras, pero no de intentos artificiales de conseguir poderes a travs del despertar de alguno de ellos en concreto. Debemos entender que a la naturaleza no se le puede engaar y que ella misma posee unos mecanismos de proteccin, a los cuales no es conveniente forzar. Una compensacin adecuada de los chakras all donde sea necesario llevar con tranquilidad y autorrealizacin a resultados mucho ms interesantes y reales que los que se podran conseguir con prisas y afanes de poderes mentales. Ello precisamente es digno de ser citado al hablar del chakra Agna, pues su despertar desequilibrado o descontrolado da multitud de problemas psquicos. No se puede olvidar que los chakras son puertas interdimensionales, con lo que ellos abren nuestros sentidos y experiencias hacia otros mundos dentro de este mundo. Pero existe como en todo la ley de polaridad en relacin con el tema de los chakras, por lo que su activacin se puede provocar hacia el lado claro o bien hacia el lado obscuro. Este es otro punto que incluiremos en la siguiente leccin sobre los chakras y que es un diagnstico claro y eficaz para conocer el grado de activacin de cada chakra para una persona en concreto, as como la polaridad a derecha (diestra) o izquierda (siniestra) de cada uno de los centros de energa que estn activos. Agna es efectivamente la residencia de las capacidades de clarividencia, clariaudiencia, inspiracin, contacto con los mundos psquicos superiores, visin del aura, profeca, comunicacin mstica, oracin, invocacin, etc. Posee este chakra analoga con la Luna, planeta de la memoria y del inconsciente, as como con Neptuno, el astro de la sublimacin psquica. De tal manera, Agna genera una gran memoria, as como capacidad para captar los estados psquicos de las personas y de los diferentes ambientes. Esa capacidad memorstica llega a las anteriores encarnaciones y a importantes episodios pasados de la historia de la humanidad. Neptuno posibilita la comprensin de los arquetipos universales que residen en el subconsciente colectivo de la humanidad. 2.5.7. CHAKRA SAHASRARA.

Se sita fsicamente en relacin con la glndula pineal o epfisis. Es el llamado Loto de los Mil Ptalos en Oriente. Su regencia es con el Sol, el planeta de la conciencia, aunque tambin posee afinidad con Plutn, el astro que descubre los tesoros internos y que genera la autorrealizacin. Este es un chakra verdaderamente difcil de activar, puesto que ello implica por necesidad un grado importante de autocontrol, autorrealizacin e inclusive de iluminacin. En cualquier caso, como se ver en el siguiente tema sobre los chakras, muchos megalmanos o maniticos de lo grande a lo largo de la historia han despertado algo del sptimo chakra por el lado siniestro al constituir imperios de poder y, a veces, al morir con ellos. El chakra Sahasrara es el que posibilita el descubrimiento y la realizacin de las grandes obras sobre la tierra. El don de mando, la capacidad de organizacin y la autoconfianza son atributos relacionados con el astro solar. El smbolo de los alquimistas aqu se cumple perfectamente: el plomo o cualquiera de los metales o atributos inferiores es transmutado en el oro del sptimo chakra. As, este centro representa verdaderamente una conciencia crstica realizada. "Demasiada luz puede enceguecer" y no son pocos aquellos a los que en la historia se les ha dado la denominacin de ngeles cados, ya que han alcanzado cierto nivel de conciencia superior y en un momento dado el afn de poder o de sobresalir les ha literalmente "chamuscado". Recordemos a este efecto la leyenda de Icaro, que habindose acercado demasiado al Sol en su vuelo termin por derretir la cera de sus fabricadas alas y pereci cayendo en el mar. La puerta que sirve para poder desenvolver equilibradamente este nivel de energa es la humildad, pero no es suficiente con la humildad fingida. "Primero vers mis reflejos, mas luego me vers cara a cara" o "sers probado una y mil veces", son algunas de las enseanzas que pueden dar a entender algo en relacin con este chakra, el cual sin duda alguna est por encima del nivel humano normal. Slo podemos enclavar en este nivel a los escasos grandes conductores de la humanidad, los cuales tiene claro su papel y el cual llevan a cabo siempre con la verdad por delante. En realidad no se puede decir que ste sea un chakra como los dems, sino ms bien la cumbre, el resultado o el fin de todo el proceso de equilibrio, activacin y experiencia anteriores.

CAPITULO 3. CIENCIA Y ARTE DEL DOWSING

3.1. INTRODUCCION. El dowsing es la parte de las ciencias paralelas que engloba a su vez a otras tcnicas entre las cuales encontramos: A. El sistema de los zahors. B. La radiestesia o el sistema del pndulo. Si tenemos en cuenta que nuestra constitucin interna se basa en la existencia de un nivel fsico y de un nivel energtico, aparte del cuerpo espiritual propiamente dicho, entenderemos perfectamente que el ser humano es receptor y emisor de energas magnticas, telricas, radiantes, luminosas, elctricas, etc. Pero aun hay ms, pues el hombre tambin puede ser elemento "interpretador o lector" de aquellas energas sutiles que recibe por diferentes medios. Obviamente, stas son cualidades que normalmente se hayan dormidas en la mayor parte de las personas pero, de la misma manera, podemos decir que tales facultades lectoras pueden ser desarrolladas por la mayora si tienen el entusiasmo, el conocimiento y la prctica necesarios. Todava en el nivel de nuestros sentidos fsicos estamos muy limitados por el sistema de vida moderno, el cual paradjicamente tiende ms a dormir el tacto o incluso el odo que a mejorarlos o hacerlos evolucionar. El dowsing se basa igualmente en el uso de una herramienta externa, que va a hacer de elemento concentrador y transductor de vibraciones. Tal elemento externo puede ser un pndulo, un kit o juego de varillas metlicas, etc. Por tanto, el dowsing se basa en el aumento de nuestra capacidad de percibir el exterior a travs de distintas sensaciones y reflejos que se pueden producir en nuestro cuerpo durante la prctica. Lo que puede resultar extrao a primera vista respecto al dowsing es que en principio no exista la limitacin fsica espacio-temporal para su uso y aplicacin. Vemoslo mejor con la siguiente clasificacin acerca de los elementos externos que pueden usarse como base de percepcin en el dowsing: A. Percepcin basada en elementos fsicos objetivos. Como ejemplo de este epgrafe tendramos la bsqueda de agua subterrnea sobre el mismo terreno donde se quiere saber si sta existe. B. Percepcin basada en elementos simblicos. Continuando con el ejemplo anterior, sera la bsqueda de agua subterrnea teniendo como base una foto area o un mapa detallado del terreno en cuestin.

Si bien hemos definido al dowsing en parte como un mtodo de lectura de datos objetivos o simblicos, haciendo uso de una herramienta, tenemos tambin que diferenciar esta cienciaarte de otros medios tcnicos de medicin. La diferencia entre usar un contador Geiger (medidor de la radiactividad ambiental), por ejemplo, y utilizar un pndulo, dado el caso, es que en con el segundo sistema hay una gran dependencia en cuanto a resultados de algo externo al "aparato" medidor mismo: el usuario. Es decir, si la persona est en el estado receptivo y consciente adecuado, los resultados medibles externamente sobre la prctica del dowsing sern mayores que si el estado fsico, anmico y mental del practicante no acompaa. Obviamente, el radiestesista o el zahor expertos dirn al respecto que los resultados dependen de los aos de prctica y experiencia, y evidentemente as es. No cabe duda de que segn estas facultades estn ms desarrolladas, la media de resultados ser ms estable y con menos oscilaciones, lo cual en s no es contradictorio al enunciado del prrafo anterior. 3.2. INTRODUCCION A LA PRACTICA DEL DOWSING. Podramos preguntarnos si en realidad es imprescindible el uso de una herramienta para practicar el dowsing. En buena teora tendramos que decir que no, pues el cuerpo es el que est haciendo de elemento transductor de las energas que provienen del exterior, siendo en ltima instancia el cerebro el interpretador de la informacin. Pero tambin es cierto que la funcin de la herramienta dowsing es facilitar la percepcin. Los grandes aciertos en la prctica del dowsing se basan en la deteccin consciente por parte de la persona de un cambio de campo magntico o elctrico en el exterior. Esta deteccin de una alteracin electro-magntica externa se puede traducir en un sutil movimiento de la mueca, el cual es tan rpido que puede ser considerado como acto reflejo. En buena lgica el proceso sera el siguiente: 3.2.1. CAMBIO ELECTRO-MAGNETICO EXTERIOR. 3.2.2. RECEPCION DEL MISMO EN LA HERRAMIENTA O KIT. 3.2.3. TRANSDUCCION POR MEDIO DEL SISTEMA NERVIOSO HACIA EL CEREBRO.

3.2.4.LECTURA DE LA INFORMACION EN EL CEREBRO (ms o menos inconscientemente)

3.2.5. RAPIDA RESPUESTA REFLEJA 3.2.6. CLARO Y SUTIL MOVIMIENTO CORPORAL REFLEJO 3.2.7. RECONOCIMIENTO CONSCIENTE POR EL CEREBRO DE QUE ESE REFLEJO SE HA PRODUCIDO 3.2.8. INTERPRETACION DEL SIGNIFICADO DE ESE MOVIMIENTO REFLEJO Tal como indica Tom Graves en su libro "The dowsers workbook", el ser humano posee una increble capacidad para desarrollar un sistema muy complejo de reflejos, cuyo desarrollo depende del tipo de actividad fsica y mental que se practique frecuentemente. As por ejemplo, algo tan sencillo como montar en bicicleta se encuentra sustentado por un sutil y complejo sistema de reflejos: coordinacin muscular, percepcin dinmica del equilibrio en el odo interno, coordinacin con los datos aportados por la visin ocular, etc. Algo parecido sucede con el dowsing, en el cual se genera un evolucionado proceso de reflejos, el cual se manifiesta fsicamente en su output o salida en las manos (dedos, muecas, palmas, etc.) principalmente. Sobra decir que las manos son prcticamente la principal parte del cuerpo que sirve para transmitir y recibir energas sutiles de forma consciente. En realidad, todos los seres humanos somos sensibles a los cambios que se producen en los campos electro-magnticos de nuestro entorno. Con el dowsing lo que se pretende es aumentar esta percepcin, hacerla ms consciente y darle una utilidad prctica y evolutiva. 3.3. CONSTRUYENDO UNA HERRAMIENTA BASICA DE DOWSING: LAS VARILLAS-L. Aunque la herramienta clsica del zahor es un vstago o una rama en forma de Y, es fcil de comprobar que dicho artilugio es difcil de manejar, es decir, resulta ms propio para manos algo expertas en la cuestin. Inicialmente se recomienda usar dos varillas en forma de L, cuya materia prima podemos encontrar en un alambre del suficiente grosor, en un cable de soldadura o, incluso, en una percha de alambre recubierto de plstico. Vase la figura. Las medidas ms usuales son para la L: 12 o 13 centmetros por el lado corto y de 30 a 40 centmetros por el lado largo. 3.4. TECNICA PARA USAR LAS VARILLAS-L. A. Coloque los brazos relajados junto a sus costados, cayendo de forma vertical, a la vez

que los antebrazos se proyectan hacia el frente casi en ngulo recto con los brazos. Agarre el lado corto de cada varilla cerrando el puo sin generar tensin. Hgalo como si usted tuviera en sus manos dos pistolas, las cuales est apuntando hacia el frente. Es muy importante que usted mantenga el lado largo de las dos varillas-L en horizontal respecto al suelo. Tal como indica la experiencia, esa es la posicin en la que se produce una respuesta mejor y ms rpida, pues el balance gravitatorio es neutral para el lado largo de las varillas. En tal posicin horizontal, cualquier leve movimiento reflejo de la mueca se va a observar rpidamente en un desplazamiento del lado largo de las varillas. Para que tales oscilaciones se produzcan, es necesario que el lado corto de la varilla pueda rotar dentro del propio puo, permitiendo que el lado largo pueda sealar tanto al frente como a derecha e izquierda. Ver figuras.

3.4.1. Para comprobar en la prctica lo explicado y cerciorarse de que la presin de sus puos es la correcta, haga los siguientes ejercicios: A. Gire levemente los dos puos hacia la izquierda. Compruebe que los lados largos de las varillas (SEALIZADORES) apuntan ahora hacia la izquierda. B. Gire levemente los dos puos hacia la derecha. Ahora los dos sealizadores apuntarn hacia la derecha. C. Gire suavemente ambas muecas hacia el interior y compruebe que los sealizadores se dirigen hacia dentro como formando una cruz. D. Rote ligeramente ambas muecas hacia fuera y vea como los sealizadores apuntan hacia los laterales o hacia el exterior. E. Realice los ejercicios 1 a 4 pero en una postura incorrecta para el manejo de las varillasL: los sealizadores no estn paralelos al suelo sino ligeramente mirando hacia abajo. Comprobar que la soltura de movimiento de los sealizadores no es la misma. F. Haga lo mismo pero con una ligera inclinacin de los sealizadores hacia arriba. Con un poco de tiempo y prctica usted sentir las dos varillas ms como una extensin de su propio cuerpo que como objetos aparte. 3.4.2 EJERCICIO. De inicio mantenga las varillas en su posicin neutral, es decir, paralelas al suelo y,

simultneamente, paralelas entre s. A continuacin vamos a realizar la secuencia de ejercicios preparatorios para la sesin de dowsing y que a estas alturas conocemos perfectamente en la teora y en la prctica. Primero est la respiracin completa, que va a servir para energetizarnos nosotros y, a la vez, a las varillas-L. A continuacin, realizaremos un ejercicio de relajacin dinmica en la postura de manejo de las varillas y manteniendo a stas en su posicin correcta. Como tercer punto, haremos un rpido vaciado mental para dejar nuestra mente en un estado ms neutral. Con 15 o 20 segundos es suficiente. En cuarto lugar, vamos a aplicar la concentracin en lo que son ahora la prolongacin de cada uno de nuestros brazos: las varillas. Realice este ejercicio de atencin focalizada (concentracin) en las varillas-L durante un minuto. A partir de aqu vamos a comenzar con la primera sesin de dowsing, empezando a caminar lenta y equilibradamente por la casa. La idea es detectar cualquier discontinuidad en el campo de energa, lo cual se traducir en una unin de los dos sealizadores formando una X o, por el contrario, en una separacin hacia fuera de los mismos. La manera de interpretar ambas respuestas de los sealizadores es diferente: A. LOS DOS SEALIZADORES FORMAN UNA CRUZ: existe un punto de concentracin de energa donde usted est pisando en ese momento. Se trata de un nudo electro-magntico. B. LOS DOS SEALIZADORES SE SEPARAN HACIA FUERA (APERTURA EXTERIOR): existe un punto de dispersin o disipacin de la energa en el rea donde usted se encuentra en ese instante. Vanse las figuras. Todava quedan otras dos posibles posiciones de los sealizadores que merecen una interpretacin definida: C. LOS DOS SEALIZADORES SE DIRECCIONAN HACIA LA DERECHA: si esta situacin se mantiene durante el tiempo en que damos varios pasos, puede asumirse que existe una discontinuidad electro-magntica en algn punto situado a nuestra diestra. Si resulta prctico hacerlo en ese momento, podemos dirigir nuestros pasos hacia esa regin para comprobar si los sealizadores responden de alguna manera especfica.

D. LOS DOS SEALIZADORES SE DIRECCIONAN HACIA LA IZQUIERDA: se interpreta en el mismo sentido que el caso C, pero con la ubicacin de la alteracin electromagntica hacia nuestra izquierda. Ver las figuras. 3.4.3. Como recomendacin general est el asegurarse ms de una vez antes de pensar que existe una alteracin del campo magntico circundante. Es decir, si por ejemplo en un punto concreto de su hogar usted ha observado una "apertura exterior" de los sealizadores, no dude en volver a pasar de nuevo sobre ese punto pasados un par de minutos, para de esa manera comprobar si la reaccin es la misma. No olvidemos que, por ejemplo, las corrientes de aire pueden variar la carga electro-magntica de un rea localizada durante unos momentos, para luego desplazarla hacia otra zona distinta. Son variaciones sin importancia que el practicante del dowsing ha de saber interpretar, para no pensar que un simple cambio espordico del campo electro-magntico en un lugar dado posee una importancia relevante. 3.5. AVANZANDO CON LAS VARILLAS-L. A continuacin vamos a especificar una serie de detalles que pueden ser muy tiles para un uso ms avanzado de las varillas-L, ya que los presupuestos bsicos ya fueron estudiados en el captulo anterior. 3.5.1. TRABAJANDO CON EMPUADURAS. Usted puede fabricar una empuadura para el brazo corto de cada varilla a partir de un tubo metlico o con los canutillos metlicos de un par de bolgrafos o plumas que haya desechado. Vea la figura. Podr notar a continuacin la diferencia entre el uso de las varillas con empuadura, ya que ahora el brazo corto de cada una de ellas puede girar con mayor libertad dentro del tubo o canutillo. Si se encuentra al aire libre, puede colocar suavemente los dedos pulgares sobre el ngulo de cada varilla, para desarrollar una pequea friccin sobre ellos y evitar que el aire mueva las varas. La desventaja del uso de las empuaduras es que el tacto directo con el brazo corto de las varillas es menor, con lo que usted deber decidir si se adapta o no al nuevo sistema. La regla general que recomiendan los entendidos en el tema es que si usted usa unas varillas-L hechas de un material ligero, como es el caso del alambre de una percha, entonces no le convendr usar mango o empuadura; mientras que si sus varillas-L estn hechas por ejemplo de tubo de acero ligero, entonces la utilizacin de las empuaduras ser prcticamente imprescindible. Esta ltima combinacin es la que prefieren muchos estudiosos del tema.

Lo que tambin es cierto es que cada practicante del dowsing ha de buscar su combinacin personal segn tamao, material, uso o no de empuaduras, etc. Otros materiales ms sofisticados que la percha de colgar la ropa, pero tambin sencillos y baratos de conseguir en la ferretera, son el cable de soldadura y el cable elctrico de cobre para toma de tierra, que es suficientemente rgido y grueso. Para las empuaduras puede usted comprar tambin en la ferretera los tubos de cobre que se usan para las instalaciones del gas, los cuales encontrar con diferentes dimetros. 3.5.2. USANDO MUESTRAS. Muchos usuarios de las varillas-L encuentran que usar una muestra tangible y que se pueda verdaderamente tocar de aquello que van a buscar, facilita enormemente su labor. Pruebe por usted mismo visualizando y tocando con sus manos una muestra de aquello que va a buscar, una fotografa, un mensaje escrito, etc. antes de comenzar a utilizar las varillasL. Hay quien incluso prefiere llevar la muestra o ejemplo encima de s durante la sesin, por ejemplo en un bolsillo frontal situado a la altura del plexo. As, si su idea fuera buscar un pozo de agua, lo conveniente sera llevar encima durante la bsqueda un pequeo tubito con agua.

3.5.3. UNA ANOTACION RESPECTO A LA BUSQUEDA DE OBJETOS SITUADOS BAJO PROFUNDIDAD. Sera por ejemplo el caso de la bsqueda de una bolsa de agua o, incluso, a modo de ejercitamiento, de una simple caera de agua. Como sabemos, si el usuario de las varillasL ha llegado a colocarse exactamente encima del objeto que est buscando, entonces las varillas estarn formando una X, pero si el cuerpo en cuestin estuviera bajo el nivel del suelo, entonces todava nos faltara saber a qu profundidad se encontrara. El mtodo que para ello suele seguirse es el siguiente. En el punto en que se hall el "nudo energtico" colocamos seguidamente una marca fsica, a modo de baliza, lo cual podemos hacer con una piedra, un palo clavado en el suelo, etc. La "pregunta" que ahora vamos a hacer a las varillas es a qu profundidad se encuentra el objeto. Con esta idea en mente y partiendo de la marca que hemos dejado, avanzamos lentamente y con pasos muy cortos en cualquier direccin pero siempre en lnea recta. Es importante imaginar que se est caminando hacia abajo, es decir, hacia el interior de la tierra. En el momento en que las varillas marquen de nuevo una cruz, se tomar medida de la distancia recorrida a partir de la baliza. Ese recorrido en metros y/o centmetros ser la

profundidad real a la que se localiza el elemento buscado. Slo como curiosidad, la mencionada tcnica suele llamarse la "regla del obispo" en el lenguaje de los zahors.

CAPITULO III. CIENCIA Y ARTE DEL DOWSING (CONTINUACION) CAPITULO IV. CRISTALES Y PIEDRAS PRECIOSAS CAPITULO V. MUSICOTERAPIA

3.6. INTRODUCCION AL PENDULO. El pndulo es sin duda el instrumento de bsqueda ms verstil y popular. Igualmente, es en ocasiones mal entendido y mal usado. Al principio parece incluso ms sencillo de usar que las varillas-L. Este instrumento se basa en una ley de la naturaleza, llamada la ley del pndulo o de la alternancia rtmica entre los pares de opuestos. Su movimiento es tan sutil que, a pesar de su aparente sencillez, necesita un alto grado de entrenamiento. Por tanto, un muy buen grado de sensibilidad es requerido para que su uso sea fiable, necesitndose a la vez habilidades manifiestas en la interpretacin de los sutiles movimientos del pndulo, as como de nuestros propios estados mentales. Obviamente, si usted ha usado las varillas-L ya habr adquirido una cierta cota de aptitud en algunas de estas facultades. Por ello, desde el punto de vista pedaggico hemos comenzado con el desarrollo prctico y terico de las varillas-L antes de iniciarnos con el pndulo. Un pndulo es sencillamente un peso sostenido al final de un cordel de forma que se encuentre con un equilibrio neutro. Si queremos hacer uso de elementos que quizs podamos tener a mano, podemos citar los siguientes: -una plomada antigua, de las que usan todava los maestros albailes. -un cristal, por ejemplo de cuarzo, al final de un hilo. -una bolsa de t con su cordelito. -una joya personal pendiente de un cordel.

-un amuleto u objeto personal con el que se sienta identificado, y que incluso pudo haber hecho a mano con latn, barro, etc. Esos ejemplos sirven para plantear una visin del pndulo alternativa a la corriente en la cual se suele considerar imprescindible comprar un pndulo clsico. Hay quien de todas las opciones citadas prefiere sencillamente la plomada. 3.7. CONSTRUYENDO UN PENDULO BASICO. En una tienda de complementos para pesca puede usted comprar un peso para caa de pescar de entre 10 y 30 gramos, as como un poco de nylon ligero. Ate unos 30 cms. de hilo a la parte superior del peso. Esta medida de hilo no significa que el pndulo siempre se vaya a dejar colgar con la misma medida, la cual puede variar dependiendo del uso que se le vaya a dar. Como ejercicio preliminar, va usted a coger el hilo dejando slo 5 centmetros entre su ndice y su pulgar, por un lado, y la parte superior del peso, por el otro extremo. Comience a balancear suavemente el pndulo, aumentando poco a poco la longitud de la cuerda, hasta llegar a unos 20 cms. El objetivo de este ejercicio es encontrar la distancia ideal, es decir, aquella en la que el movimiento del pndulo no necesita de ningn esfuerzo por su parte para mantenerse, una vez que usted lo ha iniciado. Bien si usa un pndulo fabricado por usted mismo, como si lo ha comprado, las formas de sostenerlo son las que se muestran en las figuras. A. Muchos comienzan por sostenerlo pasando el cordel por encima de la primera articulacin del dedo ndice, sujetndolo con el dedo pulgar. El problema de este sistema es que la longitud real del hilo vara ligeramente durante la sesin y que el dedo ndice en ocasiones entorpece el libre movimiento del cordn. B. Una postura recomendable consiste en sostener el cordel entre las yemas de ambos dedos, estando estos apuntando hacia abajo. La ventaja es que la sensacin tctil hacia lo que el pndulo est realizando en cada momento es mayor, con lo cual usted no necesitar mirar a ste para saberlo. No olvide que el cordel est siendo sostenido por una de las partes ms sensitivas del cuerpo: las yemas de los dedos. 3.8. PRACTICANDO CON LOS SENTIDOS BASICOS DE MOVIMIENTO DEL PENDULO. 3.8.1. MOVIMIENTOS. A. FRONTAL: el movimiento bsico y que es considerado como neutral es el que se

produce hacia delante y hacia atrs, es decir, en una lnea direccional que parte de usted hacia el frente. B. LATERAL: es el que se genera en una direccin perpendicular a la anterior, es decir, a su derecha e izquierda. C. CIRCULAR POSITIVO: son los crculos que se generan en el sentido de las agujas del reloj. D. CIRCULAR NEGATIVO: es el que se produce con crculos en sentido contrario a las agujas del reloj. E. DIAGONAL: se puede dar en dos direcciones, de su derecha hacia su izquierda o de su izquierda a su derecha. Ms adelante comentaremos los distintos significados que se pueden atribuir a las diferentes direcciones del movimiento pendular. Practique usted a continuacin hasta lograr con su pndulo todos los sentidos posibles del movimiento. 3.8.2. INICIACION. Respecto a la iniciacin o comienzo del uso del pndulo, existen dos teoras distintas: A. TEORIA DEL INICIO ESTATICO. Es la que defienden algunos zahors de gran experiencia y que ya desde ahora podemos decir que requiere ms paciencia y quizs tambin una cierta experiencia. Se basa en la hiptesis de que el pndulo debe de estar quieto al comenzar la sesin, no imprimindole el radiestesista ningn impulso inicial. As, la "respuesta" del pndulo a la cuestin planteada ser precisamente el primer movimiento o secuencia de movimientos que el pndulo desarrolle partiendo de su posicin inicial esttica. Lo que puede suceder y que de hecho ocurre con cierta frecuencia es que el "arranque espontneo" del pndulo puede demorarse durante un cierto tiempo, con lo que la paciencia y la concentracin son harto necesarias. Es el mtodo que muchos zahors de lnea tradicional prefieren por considerarlo como ms fiable. B. TEORIA DEL INICIO INDUCIDO. Es la que suelen aplicar la mayora de estudiantes y que de hecho al principio es la ms sencilla cara a obtener la formacin prctica necesaria.

En cualquier caso, muchos zahors experimentados mantienen tambin su uso de forma regular. Consiste, como usted ya habr podido suponer, en que el radiestesista da un impulso inicial al pndulo, el cual suele hacerse en el sentido considerado como neutro, es decir, de delante hacia atrs. La ventaja es que el perodo de espera inicial no es tan dilatado como en el caso anterior. Si sigue usted este sistema es muy conveniente que respete la regla de oro al respecto: el nico movimiento que imprime el usuario del pndulo es el inicial, con lo que cualquier cambio de direccin no es provocado conscientemente por el radiestesista. 3.9. PENDULOS HORIZONTALES. Hasta ahora slo hemos hablado de pndulos verticales. Un sistema alternativo es acercarnos el sistema horizontal de pndulos. En el dibujo observamos dos modelos del citado tipo alternativo de pndulo. El elemento fundamental es una varilla larga y delgada, normalmente metlica, en la cual existe una zona plegada al estilo de los resortes. Esa varilla est introducida en un mango, que puede ser de corcho.

El modelo inferior de la figura se denomina "pndulo amplificador Pasquini", el cual posee una zona plegada en su extremo, simulando una resistencia elctrica. Para realizar un sencillo pndulo horizontal, introduzca un cable de soldadura, por ejemplo, a travs de un corcho cilndrico. Las curvaturas en forma de resorte que aparecen en las figuras no son imprescindibles para un buen funcionamiento del pndulo horizontal. La forma de utilizacin es la siguiente. Mantngalo de forma horizontal con el corcho en su mano. Mueva la punta de la varilla de arriba para abajo ligeramente. Este es el movimiento neutral de un pndulo horizontal, que sera el equivalente del movimiento frontal de un pndulo normal. Ntese que al aumentar la longitud de la varilla de un pndulo horizontal, sus movimientos sern cada vez ms visibles y aparentes para el usuario, debido a la elasticidad de la varilla. Algunos estudiantes han considerado que la varilla del tipo Pasquini es la ms sencilla de usar para comenzar el arte del zahor, en parte debido al peso aadido en el extremo de la varilla (la zona tipo resorte), lo cual aumenta la visibilidad de sus movimientos.

CAPITULO 4. CRISTALES Y PIEDRAS PRECIOSAS

4.1. INTRODUCCION. Ya desde la Edad de Piedra el hombre comenz su relacin con el mundo mineral, construyendo sus armas con pedernal y utilizando los ocres naturales para realizar las pinturas de sus cavernas. Desde entonces, son numerosas las civilizaciones en las que determinados cristales y piedras preciosas han jugado un papel primordial no slo por su valor concreto sino tambin, e incluso ms, por su valor mgico y espiritual. En los frescos encontrados en las tumbas del Valle del Nilo, con una antigedad aproximada de cinco mil aos, se encuentran representados artesanos egipcios pesando y fundiendo metales preciosos y tallando esmeraldas para transformarlas en gemas. Estos milagros de la naturaleza que llamamos piedras preciosas son formados por la tierra a travs de millones de aos de actividad geolgica mediante la accin del calor y la presin. A pesar de que muchos de estos minerales poseen la misma o muy parecida composicin qumica, son tan diferentes debido a que sus estructuras cristalinas no tienen la misma disposicin, pues sus tomos se disponen de muy diversas formas para crear lo que llamamos cristales. Un caso muy interesante es el del carbn que, debido a una enorme presin ejercida por las capas terrestres a lo largo del tiempo, unido ello a una temperatura elevadsima, cambia su estructura atmica para transformarse en un diamante, el ms duro y apreciado de los cristales. Tambin el carbn da lugar a otra estructura cristalina mediante un proceso diferente, llamada grafito, que a diferencia del diamante es muy oscura y de una consistencia extremadamente blanda. Con este ejemplo del diamante comenzamos a entender una de las relaciones que con el aspecto espiritual humano guardan las piedras preciosas, que pueden ayudar al hombre a desarrollar sus capacidades latentes desde su forma ms burda (carbono) hasta su aspecto ms elevado y cristalino. Los cristales y piedras preciosas han sido desde siempre utilizados para muy diversos fines. A pesar de que hoy su mayor uso sea el industrial, el econmico y el de la belleza, diferentes culturas de la antigedad los han utilizado para sanar, expandir la conciencia, como proteccin, para generar energa o para la profeca. Los mismos elementos qumicos y minerales que encontramos en las piedras preciosas o semipreciosas se encuentran asimismo presentes en nuestro organismo. As por ejemplo, tenemos que el cuarzo pertenece a la familia mineral de los silicatos, que contienen slice y oxgeno combinados con otros minerales, o slice en estado puro. Este ltimo caso es el del cuarzo en su estado ms puro. El slice es tambin de vital importancia para el hombre. El terreno en el que crecen las plantas que comemos est formado, en gran medida, por silicatos; el silicio da su dureza a los cereales as como a las uaas, huesos, tendones y dientes del ser humano; nuestro pelo o nuestra piel deben su tersura, elasticidad y brillo al silicio; nuestro sistema nervioso utiliza este mineral en sus procesos para transmitir los impulsos nerviosos o mensajes cerebrales a las distintas partes del organismo. As, un hombre normal de unos setenta y cinco kilogramos de peso contiene en su organismo alrededor de treinta y seis gramos de silicio, cantidad importante si la comparamos con las

de otros minerales esenciales para nuestro cuerpo en una persona sana. El silicio se caracteriza por poseer una potente carga elctrica y por sus cualidades piezoelctricas que le permiten recibir y transmitir frecuencias y corrientes elctricas (de ah su uso por parte del sistema nervioso). Estas caractersticas especiales del cuarzo han hecho que ste sea utilizado en aparatos electrnicos tan distintos como ordenadores o simples relojes de cuarzo. Son tambin estas cualidades piezoelctricas las que convierten a las acumulaciones de cristales y piedras preciosas en verdaderos puntos de energa electromagntica de la tierra. Es su capacidad para recibir y almacenar la energa de la naturaleza, as como la proveniente del Sol y del cosmos, la que convierte a estos productos de la tierra en verdaderas ayudas para la salud y para el desarrollo de la conciencia. Los mismos elementos que componen las piedras preciosas se encuentran presentes dentro de nuestro organismo, y cuando llevamos puesta una gema los elementos de nuestro organismo que coinciden con los que forman el cristal se sintonizan o alinean con estos. Los elementos que componen un cristal estn altamente organizados para crear la estructura cristalina y, por decirlo de alguna manera, esos componentes tambin presentes en nuestro cuerpo imitan esa perfeccin y orden que transmiten una mayor armona a nuestro organismo. Estas sustancias se ven estimuladas en nuestro cuerpo al recibir la influencia (gracias a su campo magntico) de materiales similares, que se encuentran en su estado ms perfecto, armnico y "saludable" formando parte del cristal. La utilidad que en nuestro tiempo se le da al cristal de cuarzo, gracias a su capacidad para transmitir frecuencias precisas, es increble y ha hecho posible que podamos disfrutar de adelantos tales como el telfono, la televisin, la radio o los satlites. Todas las gemas excepto algunas como el palo, el coral o la perla son cristales y, por lo tanto, poseen una estructura formada por caras, por lo que desde muy antiguo se ha dado un significado a la forma, volumen y nmero de caras de un cristal. Mencin aparte merece la ciencia que estudia el significado de los colores de cada cristal. Todo cristal posee un color y los que no (diamante, cuarzo claro, topacio blanco, etc.) irradian un arco iris. Esta emanacin de color o arco iris, bien utilizada puede ser muy beneficiosa para el portador de la piedra, ya que el color es una emisin vibratoria o un reflejo de parte del espectro luminoso. A su vez, cada uno de estos colores favorece (en virtud de su frecuencia vibratoria) un estado fsico, emocional y mental muy especfico. Cuando el rayo de luz incide sobre un objeto (una gema, por ejemplo) ste absorbe todas las vibraciones del espectro luminoso excepto una, la del color del objeto. Esta onda vibratoria es emitida por la gema en cuestin y recibida por todo lo que se encuentra a su alrededor incluyndonos a nosotros. Los colores ejercen sobre nosotros reacciones fsicas, emocionales y mentales; esto lo podemos ver claramente en los siguientes ejemplos. En los hospitales, concretamente en las salas de operaciones, predomina el color verde por su enorme efecto calmante y relajante. Hace algunos aos en una comisara de los Estados Unidos se llev a cabo un experimento muy interesante cuyos resultados no se prevean tan espectaculares. Esta comisara se

caracterizaba por encontrarse en una zona de mucha delincuencia y, por lo tanto, todos los das se reciban individuos muy violentos o con estados de alteracin extrema a causa de la droga. Siguiendo las indicaciones de un psiclogo que por aquel entonces se encontraba realizando un estudio sobre los efectos del color en la psique humana, se pint completamente una habitacin de color rosado, en la que se dispuso tras un falso espejo una cmara oculta. La primera reaccin que se obtuvo fue la de los chistes y las bromas que produjo este color entre los miembros del cuerpo de polica destacado en esta comisara. Por fin esa misma tarde se detuvo al primer individuo "violento". Normalmente y debido al ajetreo que se sufre en estas dependencias policiales se tienen salas de espera separadas, unas para los ms sociables y otras para los ms conflictivos. Al sujeto en cuestin que se encontraba muy alterado e inquieto se le aisl en la "habitacin rosa"; se le dej completamente solo, ya que la puerta era de seguridad y, por las caractersticas del sujeto y la vigilancia a travs del falso espejo, no se tema que atentara contra s mismo. Al principio deambul nerviosamente por la habitacin hasta que, para sorpresa de todos y en un espacio de tiempo increblemente corto, el sujeto pas de su estado de alteracin a otro de una tranquilidad y un sosiego ms all de lo que se esperaba. Se repiti este mismo experimento con otros individuos consiguiendo exactamente los mismos resultados... Tenemos siete colores principales que son: azul, rojo, amarillo, verde, naranjado, rosa y prpura. Pasamos a describir muy brevemente la influencia de cada color. Debemos tener en cuenta que la influencia del color nos llega al menos a travs de dos medios: visual y en forma de vibracin cromtica (al emitir o reflejar la onda vibratoria del color en cuestin). A esto debemos aadir la influencia del campo magntico de la propia piedra. 4.2. PODERES Y PROPIEDADES DE LOS COLORES. 4.2.1. AZUL. Este color se caracteriza por su efecto calmante y por su beneficioso efecto en los estados inflamatorios o en los que predomina el factor nervioso. As se ha probado en laboratorio sus efectos positivos sobre dolencias tales como la citica, la meningitis cerebroespinal, el nerviosismo, el dolor de cabeza neurlgico, la irritabilidad nerviosa, la insolacin, la calvicie o el reumatismo. Se ha comprobado que bajo su influencia se contraen las arterias y aumenta la presin sangunea; asimismo se han visto sus cualidades antispticas y como elemento importante en el tratamiento de las enfermedades de la piel. Posee propiedades bactericidas y aumenta la eliminacin de dixido de carbono del organismo (esto se ha comprobado especialmente en animales de sangre fra). Ha sido utilizado con resultados positivos contra grandes dolores de cabeza, para bajar la presin cuando el aumento tiene su origen en estados de nerviosismo. En un primer momento el color azul tiende a bajar la presin y a disminuir el ritmo del pulso. Entre otros efectos, el color azul retarda el crecimiento de las plantas, aminora la actividad hormonal e inhibe el proceso de curacin de las heridas. Como efectos curiosos tenemos que un individuo irradiado con una luz azul tiende a cometer errores calculando el peso de objetos a simple vista y siempre por debajo del peso correcto, as como a perder la nocin del tiempo. El color azul tiene su mayor efecto sobre la glndula pituitaria. En la antigedad se utilizaba para combatir el mal de ojo y para librar al que lo usara de las visitas de los demonios.

Como resumen de las caractersticas principales del azul tenemos que es SEDANTE, DA DESCANSO, RELAJA y RESTAURA EL SISTEMA NERVIOSO. Activa las funciones mentales superiores, ms intuitivas. 4.2.2. ROJO. El color rojo y su vibracin, a diferencia del azul, no tienen un gran efecto sobre la piel, pero gracias a su poder de penetracin afecta ms directamente a la sangre y los rganos internos. Este color posee una relacin muy directa con las hormonas sexuales, a las que estimula. Las glndulas sexuales masculinas se ven ms afectadas por el rojo y las femeninas por el violeta. El color rojo ha sido utilizado con xito en casos de excesivo funcionamiento de los rganos sexuales y de hemorragias de los rganos internos. Concede as mismo un efecto vigorizante sobre la sangre y se ha comprobado que aumenta la gliclisis en la misma, as como la cantidad de enzimas en general en el organismo. La influencia de este color acelera el crecimiento de plantas y animales. Este efecto se ve aumentado si el color rojo est ligeramente mezclado con naranja. Diversos estudios han demostrado que si filtramos la luz solar a travs de un cristal rojo, que adems de la vibracin de este color permite pasar la del amarillo, conseguimos resultados beneficiosos contra la parlisis y enfermedades crnicas de todo tipo. Igualmente, el mencionado color ha demostrado un efecto positivo sobre tsicos, anmicos y personas con una circulacin pobre. Tradicionalmente ha estado indicado en erisipelas, urticaria, escarlatina, sarampin, eczemas, etc. Este color reduce el dolor de las heridas post-operatorias. Es tambin indicado para quemaduras por rayos ultravioleta del sol. Produce un aumento en la temperatura de los tejidos corporales y dilata los vasos sanguneos. Una de las influencias que tiene sobre el torrente sanguneo es la de que aumenta su presin as como el ritmo del pulso, aunque si se recibe una exposicin demasiado prolongada se invierte el proceso. Desde el punto de vista psicolgico el rojo no es conveniente, a pesar de lo que se pudiera pensar, en estados de melancola y debilidad general, porque su vibracin es demasiado fuerte. En ese caso el rojo es un color excitante que aumenta el desasosiego y la tensin nerviosa. Por otro lado, es bastante aconsejable su utilizacin en un ambiente donde se deban crear y desarrollar ideas y actos espontneos, ya que es un estimulante de la creatividad prctica. Como datos curiosos podemos mencionar que la visualizacin del color rojo exige un esfuerzo respiratorio mayor, concentrado en la parte superior del pecho. As mismo, bajo su influencia se tiende a subestimar el tiempo, es decir, a considerar mentalmente que ha pasado menos tiempo del que ha transcurrido realmente. Igualmente, los pesos parecen mayores de lo que realmente son. Muy diversos pueblos a lo largo de la historia han usado este color para distintas aplicaciones. Una tela roja ha servido desde antiguo como remedio para parar una hemorragia. Reyes y prncipes han sido tratados de enfermedades como la viruela a travs del color rojo.

Eduardo II de Inglaterra fue curado de esta enfermedad siendo rodeado en su habitacin tan slo por objetos de color rojo. En algunas ocasiones se llegaba a prescribir que todas las medicinas y comidas fueran rojas. En Irlanda y Rusia la franela roja era usada como remedio para la escarlatina, y en Macedonia se haca uso de vestiduras rojas para prevenir las fiebres. En Japn se tena la creencia de que el color rojo ayudaba a vencer las pesadillas. A su vez en China se llevaba un rub para prolongar la vida. En las ruinas de algunas construcciones del antiguo Egipto se encontraron gran cantidad de anillos de oro con piedras rojas engastadas, que eran utilizados por los hombres a modo de amuleto. Los soldados llevaban anillos de jaspe o cristal rojo cuando deban de enfrentarse a sus enemigos, para de este modo evitar ser heridos, o si lo eran para parar la hemorragia. Resumiendo, el color rojo ACTIVA las energas del cuerpo, ESTIMULA el sistema circulatorio y corazn, y da VITALIDAD, CORAJE y FUERZA. 4.2.3. AMARILLO. Es sabido el beneficio que posee este color sobre el metabolismo humano en general. El amarillo estimula los nervios y excita el cerebro. Tiene capacidades laxantes, purgantes y emticas. Ha sido usado con xito contra el estreimiento, dificultades bronquiales y hemorroides. Cuando lo encontramos mezclado con una cantidad considerable de rojo tiene un poder diurtico. Cuando la cantidad de rojo es baja, aumente su capacidad como estimulante cerebral. En los casos en que estos dos colores se encuentran en la misma proporcin, es un tnico y favorece la salud del organismo en general. Como hemos dicho, es un estimulante mental, ya que su primer efecto es reavivante, pero tras una exposicin prolongada puede llevar a la persona a un estado de somnolencia. Se ha demostrado su efectividad en casos de deficiencia mental y tuberculosis. Como dato curioso citar que este color atrae enormemente a las personas con desequilibrios mentales de tipo esquizofrnico. Para el Brahmanismo el amarillo es un color sagrado ya que se relaciona con Budha. Este color se identifica tambin con Confucio. Tradicionalmente se deca que el color amarillo curaba la ictericia porque sta era amarilla. En Grecia un mal llamado "la enfermedad del oro" era tratado haciendo beber al paciente vino en el que se haba puesto una pieza de oro por tres das durante los cuales el vino era expuesto a la luz de las estrellas. En resumen el color amarillo proporciona CLARIDAD, ALERTA, OPTIMISMO y ayuda a usar correctamente la VOLUNTAD. 4.2.4. VERDE. Este color en los cristales, junto con los de tonalidad verde azulada, tiende a apaciguar y a reducir la tensin nerviosa y muscular. La vibracin cromtica de este color reduce la presin sangunea, afecta positivamente al sistema nervioso y es sedante e hipotnico. Ha mostrado ser de utilidad para combatir la irritabilidad nerviosa, el cansancio extremo, la neuralgia, los dolores de cabeza, la ansiedad, los miedos neurticos, etc. Desde el punto de vista psicolgico este color proporciona un ambiente ideal para tareas sedentarias, la concentracin y la meditacin. Es una prctica muy relajante la de acudir a la naturaleza,

donde tan abundante es este color, en busca del descanso fsico y psicolgico que tanta falta nos hace en esta nuestra sociedad moderna. El verde, junto con el azul, ha servido desde siempre como preventivo contra el mal de ojo y se deca que el que lo llevase puesto se librara de las visitas de los demonios. En Irlanda exista un curioso remedio para combatir la indigestin que envolva al color verde en su aplicacin. Era necesario rodear la cintura con un cordn verde en el nombre de la Santsima Trinidad para, a continuacin, comer durante tres maanas consecutivas tres hojas de diente de len sobre una rebanada de pan con mantequilla. Este color tambin tena una gran importancia para los pueblos celtas y sus ritos mgicos, que daban un papel destacado a este color. En resumen este es el color de la ARMONIA y el EQUILIBRIO, corrige los desequilibrios y PURIFICA el sistema nervioso. Es el color de la RESTAURACION y la VIDA. REVITALIZA y SANA. 4.2.5. NARANJA. Este color es estimulante, ayuda a la digestin y al sistema glandular. Se ha comprobado su accin fortalecedora sobre el sistema nervioso. Tambin puede promover coraje y optimismo. Estudios realizados en el campo de la alimentacin muestran que la utilizacin de elementos de color naranja a la hora de comer estimula el apetito. 4.2.6. ROSA. Este es el color del amor universal y sus propiedades son muy similares a las del rojo, aunque mucho ms suavizadas; es, por lo tanto, un sanador del corazn y ayuda a eliminar las penas y heridas emocionales pasadas. Su accin es tambin clara y muy positiva en la lucha contra la melancola y la debilidad general. Este es un color que tranquiliza y da paz interior, al tiempo que ayuda a desarrollar un sentido amplio del amor y del perdn. 4.2.7. PURPURA. El prpura es un color que ayuda a las transformaciones y los cambios psquicos, desarrollando cualidades latentes superiores en ese nivel. La vibracin cromtica prpura sublima las vibraciones de nuestro organismo al tiempo que ayuda a transmutar lo negativo en positivo. Fortalece tanto el sistema nervioso como el linftico, con lo que mejora el mecanismo defensivo del cuerpo. Se dice que este color cuando lo llevamos puesto en forma de ropa y especialmente en una piedra protege a la energa personal del portador.

4.3. GENERALIDADES SOBRE LAS PIEDRAS PRECIOSAS. Como ya hemos dicho, la vibracin cromtica ejerce su efecto sobre nosotros tanto visual

como energticamente (a travs de la piel), pero esta primera forma es de una especial importancia, ya que nuestros ojos y, muy especialmente la retina, son una prolongacin del cerebro muy sensible a la luz y sus manifestaciones de color. Por tanto, cuando esta vibracin penetra a travs de nuestros ojos tiene un acceso directo al cerebro, afectando a ste en un primer momento y al resto del cuerpo por sintona. Todas y cada una de las molculas que componen nuestro cuerpo, por medio de su vibracin generan un campo energtico a su alrededor, y la unin de todos estos campos da lugar a un cuerpo energtico de aspecto similar al fsico y que segn cuentan muy diversas tradiciones sobrevive tras la muerte del fsico. Este cuerpo sutil posee siete centros energticos principales o chakras (ver leccin correspondiente) que lo comunican con su contrapartida fsica a travs de las glndulas endocrinas. El cuerpo sutil tambin se nutre de colores, imgenes y sonidos bellos, olores y sabores agradables, as como de pensamientos positivos y energas naturales como las provenientes del sol, el agua, los campos, etc. Todo pensamiento negativo, imgenes o sonidos estridentes...lo daan. Es en este cuerpo donde primero se hacen patentes las enfermedades. Los cristales y gemas, en virtud de la energa que emiten debido a la vibracin de sus partculas y a la reflexin de la luz en forma de color, afectan muy positivamente la vibracin del cuerpo sutil, la cual armonizan y equilibran sanndolo de esta forma y curando tambin por tanto al cuerpo fsico a travs de las glndulas endocrinas. Es por todo esto que diversos autores recomiendan como terapia aplicar los cristales a la altura del chakra sobre el que queramos actuar y, en algunos casos, portarlos a esa altura. La antigua ciencia de los cristales recomienda una piedra determinada para cada persona segn el mes de nacimiento. De acuerdo a este antiguo conocimiento la relacin mes-piedra es la siguiente: ***ENERO***- Turquesa, zirconio y mbar.

***FEBRERO***- Amatista.

***MARZO***- Jade y jaspe.

***ABRIL***- Lapislzuli y zafiro.

***MAYO***- Agata y calcedonia.

***JUNIO***- Esmeralda y feldespato verde.

***JULIO***- Malaquita y nix.

***AGOSTO***- Rub, granate y cornalina.

***SEPTIEMBRE***- Serpentina verde claro y peridoto.

***OCTUBRE***- Cristal, diamante y berilo.

***NOVIEMBRE***- Topacio.

***DICIEMBRE***- Crislito. En una leccin posterior trataremos sobre cada piedra en particular centrndonos en su historia, mitologa, usos mgicos, cualidades y beneficios. 4.4. COMO MANIPULAR Y TRATAR LAS PIEDRAS PRECIOSAS. Ahora vamos a concentrarnos en una serie de principios bsicos que nos son indispensables si vamos a trabajar utilizando estos maravillosos productos de la naturaleza que son los cristales y las gemas. Al adquirir un nuevo cristal o piedra hemos de tener en cuenta algunas precauciones, ya que al ser elementos con una gran capacidad de absorcin de las energas circundantes, nuestra piedra podra estar "contaminada" con algn tipo de vibracin que no nos interese. Para solucionar este problema debemos actuar de la siguiente manera: A. Primero debemos lavar el cristal. Si tenemos la oportunidad de contar con un riachuelo o una corriente natural de agua la utilizaremos para este propsito, y si carecemos de sta podemos utilizar igualmente el agua corriente de nuestro hogar. Para ello dejaremos el cristal en un recipiente con agua durante todo un da. B. En segundo lugar debemos exponer el cristal a los rayos del sol durante unas horas a la maana siguiente. 4.5. HISTORIA Y PROPIEDADES. Uno de los usos prcticos de los cristales es el de crear un campo de proteccin alrededor de una persona o un lugar para disminuir la accin de radiaciones de todo tipo o los pensamientos negativos de los dems. Para crear este campo de proteccin es necesario disponer los cristales alrededor de la zona a proteger. La forma en que coloquemos los cristales puede variar segn nuestra intuicin, pudiendo crear disposiciones circulares, triangulares, etc. Una piedra cristalina como el cuarzo prpura o amatista es ideal para crear estos campos energticos en su hogar o lugar de trabajo, ya que limpian la atmsfera a su alrededor. Tambin aportarn una mayor estabilidad a su medio ambiente.

Se cree que las antiguas civilizaciones de Lemuria y Atlntida usaban cristales de cuarzo para sanar, generar energa y aumentar los poderes mentales. Al parecer estas civilizaciones utilizaban artilugios muy diversos a base de cristales para distintos fines, por ejemplo unas bandas que rodeaban la cabeza pasando por la frente, en cuyo centro y a la altura del entrecejo se situaba la piedra. Los egipcios, por su parte, utilizaban las piedras en combinacin con colores, luz y sonidos con fines teraputicos. Este antiguo pueblo y, ms concretamente sus sacerdotes, utilizaban para sus ritos una piedra determinada para cada chakra con el fin de aumentar el poder de las ceremonias. Entre las piedras ms utilizadas por los egipcios se encontraban: la turquesa, el lapislzuli y la cornalina. El propio Aarn utilizaba para sus ceremonias un peto en el que estaban incrustadas las siguientes piedras: cornalina, topacio, esmeralda, rub, zafiro, diamante, zirconio, gata, amatista, peridoto, nix y jaspe. Segn parece, este peto ayudaba a Aarn a trabajar ms efectivamente con su energa interna al tiempo que para transmitirla y protegerse. En la India desde antiguo se trituran las gemas y su polvo es ingerido para sanar multitud de enfermedades. Los indios americanos de la tribu de los Chumash utilizaban una estructura a base de cristales en cuyo interior emplazaban un fuego, lo cual era utilizado para la adivinacin, recibiendo el nombre de "la casa del Sol". La forma de un cristal es determinante dependiendo del uso que le queramos dar; intentar usar una esfera para purificar el ambiente puede ser aceptablemente efectivo, pero si deseamos obtener los mejores resultados posibles deberamos elegir otro tipo de cristal. Los cristales en forma de racimo son ideales para purificar y aumentar la energa de un lugar mejorando el ambiente. Simplemente debemos dejar que nuestra intuicin nos indique el mejor lugar donde colocarlos. El efecto, como ya hemos dicho, se multiplica cuando situamos varios cristales alrededor de la zona en cuestin, formando figuras geomtricas tales como crculos, pirmides, etc. Esto ltimo es muy importante, ya que al ser los cristales unas estructuras enormemente ordenadas, si las situamos creando estructuras "ordenadamente geomtricas" multiplicamos los efectos de las piedras. Las formas esfricas estn especialmente indicadas para la adivinacin y la concentracin. Esto es debido a que las esferas generan el tipo de energa idneo para este propsito, y porque al poseer una superficie pulida sin ningn tipo de "estridencias" facilita la concentracin y evita las distracciones. La tcnica de visualizacin es bien sencilla, pero requiere un poco de paciencia y constancia. Colocamos el cristal sobre una superficie obscura y uniforme, procuramos situarnos en una habitacin tranquila, sin ruidos; debemos procurar que la luz ambiente sea tenue y que no aparezcan reflejos molestos de la misma sobre la esfera. Nos sentamos cmodamente y realizamos un par de respiraciones (sin forzarlas, lo mas naturales posible) para relajarnos y encontrarnos cmodos. A continuacin enfocamos nuestra vista hacia la esfera, no hacia su superficie, sino como hacia su interior,

hacia un punto indeterminado de la misma y nos relajamos. No esperemos ver imgenes de nuestro futuro reflejadas sobre el cristal. La esfera es tan solo un medio para conseguir un estado interior adecuado. De hecho, habr un momento en el que la esfera se desdibujar ante nosotros, y es entonces, si no perdemos la concentracin, cuando estaremos en el estado idneo para la visualizacin mental. Esta es slo una mencin acerca del tema, el cual se tratar ms ampliamente. Los cristales acabados en punta son idneos para dirigir y focalizar energa. Es por ello que son los ms indicados en los procesos de autocuracin y sanacin de otras personas. Cuanto ms cristalina sea la piedra tanto mejor, pues permite que la energa que fluye a travs suyo lo haga ms fcilmente y con una vibracin ms pura. Las estructuras cristalinas de formas piramidales son utilizados para absorber energa del cosmos y transmitirla a la tierra o al lugar donde se encuentren localizados. Son por tanto ideales para llenar cualquier lugar de energa positiva. Es una buena costumbre colocar cristales con los que nos encontremos en armona junto a nuestra cama, para que gracias a su campo de energa podamos tener sueos ms constructivos y beneficiosos para nuestra evolucin. Sera conveniente que tuviramos un pequeo cuaderno de notas y un bolgrafo junto a la cama para escribir los sueos que recordemos al momento de despertar, pues bajo la influencia de los cristales es muy probable que tengamos sueos de los que, cuando menos, tengamos mucho que aprender. El uso curativo de los cristales ha sido de los ms extendidos entre las culturas de la antigedad y, a pesar de lo que pudiera parecer, es uno de los ms sencillos. Nuestro organismo utiliza impulsos elctricos para realizar sus funciones. La comunicacin del cerebro con el resto de nuestro cuerpo tambin se lleva a cabo utilizando la energa elctrica. Somos como una especie de circuito semi-cerrado de energa que se ve afectado por todos los elementos y estmulos que nos rodean, as como por nuestros hbitos de vida. Los cristales, como ya hemos visto, generan campos de energa que pueden ser muy beneficiosos para nuestro organismo. Las gemas y cristales, gracias a la energa que despiden, pueden ayudarnos a mejorar el estado de nuestras "conexiones elctricas", a restablecer nuestro equilibrio energtico o a movilizar acumulaciones de energa que por muy diversos motivos puedan estar bloqueadas. Para sanarnos podemos relajarnos en una postura en que nos encontremos cmodos y rodearnos de cristales con los cuales estemos en armona formando figuras geomtricas. Tambin podemos situar el cristal apropiado sobre la zona de nuestro cuerpo que est dando problemas. Para aumentar el efecto del cristal podemos visualizar durante unos minutos esa zona concreta de nuestro cuerpo baada por la luz del cristal. Puntos clave para la ubicacin de los cristales son las glndulas endocrinas por su conexin directa con el cuerpo sutil. Si vamos a llevar una piedra a la altura de una glndula endocrina debemos recordar que hemos de escoger el cristal adecuado y no llevarlo permanentemente sobre la zona en cuestin, pues podra ser contraproducente. Algo ms a tener en cuenta es que si no nos encontramos a gusto con una piedra es mejor dejar de utilizarla y sustituirla por otra de beneficios similares que est ms acorde con nosotros. Cada vez que utilicemos un cristal para sanar es imprescindible que lo lavemos simplemente con agua y lo baemos con los rayos solares. Una colocacin geomtrica de cristales que ha probado ser muy efectiva es la de situar una

serie de cristales acabados en punta en disposicin de crculo, con las puntas hacia el interior y un gran cristal generador en el centro de la circunferencia. Los cristales de doble punta y de forma alargada son los mejores para la curacin. 4.6. ESTUDIO INDIVIDUAL DE LOS PRINCIPALES CRISTALES Y PIEDRAS PRECIOSAS. 4.6.1. AGATA. Es un tipo de calcedonia (variedad de slice microcristalino) con gran cantidad de variedades, las cuales se diferencian por su color y por sus diferentes nombres o denominaciones especficas. Aunque nosotros nos referiremos a continuacin al gata en general, podemos citar como ejemplo que hay una piedra en este grupo con forma orbicular o, lo que es lo mismo, que se asemeja a un ojo. Esta se usaba en la antigedad para proteger a su portador del mal de ojo. Modernamente la ms significativa de las propiedades atribuidas al gata desde el punto de vista psicolgico es la de proporcionar sacrificio y humildad ante las pruebas de la vida o, tambin, fe y temple. Igualmente, se sealan en nuestros das sus efectos benefactores en casos de insomnio y como generadora de sueos agradables. Segn una antigua leyenda, la persona que era inducida a mirar una piedra de gata al interrogarla, siempre dira la verdad. Recibe su nombre del ro Acates, que est situado en la isla mediterrnea de Sicilia, pues se supone que fue aqu donde primero se descubri esta piedra. Este mineral de bandas frecuentes y concntricas fue utilizado por muchas culturas antiguas para distintos objetivos. Las mujeres de la antigedad introducan gatas de color verde en un recipiente con agua limpia. A continuacin procedan a beber el lquido, el cual se crea aumentaba la fertilidad. Se pensaba tambin que esta piedra protega a los nios pequeos de los miedos y fobias, as como de la enfermedad mental. 4.6.2. AMATISTA. Es una forma de cuarzo cristalino de color prpura o violeta, debiendo ese color al manganeso que contiene. Es la forma de cuarzo ms hermosa y cara en el mercado. Como piedra de realeza posee su propia leyenda. Amatista era una joven devota de la diosa Diana (la Luna), la cual en su camino hacia el templo de sta para hacer su ofrenda fue atacada por los tigres del dios Baco, el cual haba jurado asesinar a la primera persona que se encontrase en su camino, pues as lo reclamaba una grave ofensa de la que haba sido objeto. La joven, al verse atacada, pidi proteccin a Diana, quien inmediatamente y antes de ser Amatista alcanzada por los tigres, la convirti en un cristal puro y transparente. El

dios Baco, ante la visin de tan hermoso objeto, se arrepinti de su actitud y premi a Amatista vertiendo sobre ella el jugo de unas uvas, dotndola as de su hermoso color prpura. A este respecto recordemos que el significado simblico del vino como elemento mstico no estaba ni est ligado en la alta magia a los efectos del alcohol, sino que el brebaje de los dioses, la ambrosa, la sangre de Cristo, etc. hace alusin a la sabidura de los planos superiores que es capaz de calmar la sed espiritual y colocar al individuo en estados psquicos muy superiores a los normales. La palabra amatista proviene del griego y su significado es "no borracho" o "sin borrachera", ya que se pensaba que el portador de esta piedra no entrara nunca en un estado de embriaguez. Los griegos consideraban a esta piedra como facilitadora del autocontrol del temperamento. Tambin los cristianos usaron esta piedra en las cruzadas a modo de protector mgico engarzado en sus rosarios. Los obispos de la iglesia catlica usan esta piedra para simbolizar su triunfo sobre las pasiones terrenales. Los rosacruces originales consideraban a la amatista como la piedra del sacrificio divino ya que su color era, como hoy, indicativo de la esperanza, la capacidad de sufrimiento, la abnegacin y la pasin. Modernamente se considera desde el punto de vista psicolgico y tambin fisiolgico que ayuda a la recuperacin de las personas con alcoholismo o drogadiccin, as como con tendencias evasivas en general. Desarrolla y eleva las cualidades msticas y de oracin. 4.6.3. AMBAR. Tcnicamente es la resina fosilizada de pinos ya extinguidos que florecan hace 40 o 60 millones de aos. Tiene color amarillento, bien opaco o semitransparente. Tambin existe el llamado mbar gris, que posee origen animal y tiene color gris con franjas negras o amarillas; se halla en pequeas masas sobrenadando en el mar cerca de Sumatra, Madagascar, etc. Hay muchas versiones distintas sobre el origen del mbar en numerosas culturas. Los antiguos chinos, por ejemplo, crean que ste era el alma de los tigres, que tras su muerte se introduca en la tierra. Otra antigua leyenda dice que el mbar est formado por los trozos del Sol, los cuales hace mucho tiempo se desprendieron de ste cuando en un

ocaso se introduca en el mar. Los nrdicos de Europa pensaban que el origen del mbar eran las lgrimas de la diosa Freya, que se convertan en oro si entraban en contacto con la Tierra y en mbar si caan al mar. Los griegos consideraban al mbar como el producto de las lgrimas de las Heladas, ninfas del Sol que lloraban la muerte de su desdichado hermano Faetn, que pereci al intentar conducir por los cielos al carro del Sol. Los mismos helenos daban a esta resina un nombre que actualmente traducimos como electrn y no es casualidad que este material tenga la propiedad de generar fcilmente una carga de electrones (partculas negativas) en forma de corriente electrosttica. Cuando frotamos una pieza de mbar podemos comprobar que sta es capaz de atraer pequeos trozos de papel debido a la mencionada carga. Para Plinio el mbar curaba la fiebre. Los romanos consideraban a esta sustancia como protectora ante todo tipo de animales, incluso de bestias salvajes. Modernamente se reconoce a esta resina la propiedad de ayudar a la curacin de infecciones menores, dolores de garganta, problemas respiratorios y asma. En ocasiones se usa tambin como incienso purificador si es quemado. 4.6.4. BERILO. Est compuesto por silicato de aluminio y berilio, que cristaliza en el sistema hexagonal en prismas alargados amarillos, azulados o verdosos. Es un nombre genrico que comprende a piedras aparentemente tan diversas como la esmeralda, la morganita y el aguamarina. A. AGUAMARINA. Es una variedad de berilo noble, de color azul transparente, cuyos yacimientos ms importantes estn en los Urales y en Brasil. Su nombre la relaciona con el mar, por lo que ha sido tradicionalmente la piedra de las personas en relacin con los mares y ocanos. Su color azul es considerado como relajante, calmante y equilibrador de los desbalances emocionales en general. En realidad, la emotividad humana es tan cambiante como el mar, lo cual estudiamos astrolgicamente a travs de la Luna, que tarda slo 2'4 das en recorrer un signo zodiacal, dando a la raza humana su normal variabilidad en los estados psquicos. Modernamente se considera que incentiva las facultades psquicas, el talento musical, el arte potico y la visualizacin de los estados emocionales tanto propios como ajenos.

Fisiolgicamente regula las funciones de la linfa y del ciclo sexual femenino. B. ESMERALDA. Su color es el bien conocido verde esmeralda. Es una variedad de berilo noble y debe su color verde al xido de cromo que contiene. Se da sobre todo en Colombia y en el Ural. En la mitologa es la piedra de la diosa Venus y de la primavera, la cual en su relacin con Hermes-Mercurio tuvo que haber inducido en algo a este ltimo para componer la obra tradicionalmente conocida como la "tabla esmeralda", en la que se encontraban grabadas las ltimas palabras de la Creacin con esmeraldas incrustadas. En la Edad Media se defenda que el Sagrado Graal haba sido esculpido en una sola pieza de esmeralda, la cual se haba desprendido de la corona de Satn al ser expulsado ste del cielo y en su cada hacia el infierno. Sus atributos tradicionales y tambin modernos son:

***La belleza. @TAB-4 = ***El amor profundo. @TAB-4 = ***La unin afectiva entre los seres. @TAB-4 = ***La eterna juventud. @TAB-4 = ***La realizacin de la verdadera felicidad. En la magia cientfica se usa para invocar a las energas armnicas de la naturaleza, especialmente las del mundo vegetal, en lo que podramos denominar como "magia verde". Facilita la penetracin mediante la clarividencia en los secretos de la naturaleza y de la vida. Fisiolgicamente ayuda a mejorar y descansar la vista. Estimula la sensualidad equilibrada y la apreciacin del arte y la belleza, as como la plasmacin de stas en obras creativas. La esmeralda facilita la unin alqumica entre dos almas previamente purificadas, lo cual les conduce a verse interiormente uno al otro y a estar conectados psquicamente en cualquier momento que sea necesario, aunque medie entre ellos la distancia fsica. Con la adecuada concentracin y las verbalizaciones preceptivas puede ayudar a la abundancia material y a la armona con la materia, siempre y cuando la avaricia y el

egosmo no hagan acto de presencia pues, en dicho caso, la invocacin vibratoria desaparecera o degenerara en materialismo y actitudes autoindulgentes. 4.6.5. CALCEDONIA. Es el nombre general para diversas variedades de cuarzo o de slice microcristalino, las cuales se caracterizan por ser traslcidas y de colores vivos muy vistosos. Entre ellas encontramos el gata, la hematita, el jaspe, la aventurina verde y la carnelia. El gata ya ha sido descrita anteriormente. A. HEMATITA. En ingls se le llama bloodstone (piedra de sangre). Es una variedad de calcedonia de color verde y con puntos rojos. En la antigedad esta piedra era usada para la premonicin. El sacerdote emplazaba la hematita en un lugar al aire libre especialmente magntico. Alrededor de la piedra se recitaban encantamientos para a continuacin y en el momento adecuado dirigir la vista al cielo. Si en ste comenzaba una tormenta en breve plazo, los sonidos que sta produca eran interpretados como mensajes del futuro. Segn una creencia cristiana, las manchitas rojas aparecieron en la piedra al caer sobre sta las gotas de la sangre de Cristo. Antiguamente se pensaba que era un coagulante que se podra aplicar sobre las heridas, pero hoy se entiende que esta piedra es un purificador de la sangre y un activador del sistema sanguneo. Debido a que posee un cierto porcentaje de hierro en su composicin qumica, lo cual le da las pintas rojas, se piensa que ayuda a asimilar el hierro en el organismo, con lo cual sera aplicable en casos de anemia. Hay estudiosos del tema que ven una relacin entre los dos colores predominantes de esta piedra con, por un lado, la sangre y las pintas rojas y, por el otro, el verde con la clorofila de las plantas. B. JASPE. Es una calcedonia opaca, muy coloreada y compacta. Se suele encontrar en masas esfricas rodadas. Su color clsico es el verde obscuro y desde siempre se ha pensado que fortalece en general la energa del cuerpo humano. Debido a su hermoso color verde se dice del jaspe que es una piedra que armoniza, genera equilibrio y da relax. Galeno y Dioscorides la recomendaban a las mujeres para facilitar el parto de los nios, colocando la gema atada a la altura del muslo.

Esta piedra se usa con frecuencia para proteger de influencias vibratorias del medio, las cuales por lo general recibimos en buena parte a travs del subconsciente, es decir, sin el intermedio del registro de la conciencia. Por tanto, se puede decir que el jaspe absorbe tales vibraciones y las purifica con lo cual, al igual que las dems piedras, ha de ser lavada cada dos o tres das para facilitar su limpieza y "puesta a punto". Si este bao a la gema se realiza en un recipiente de cristal donde llegue la luz del Sol directamente, tambin se consigue elevar el nivel vibratorio de la piedra. C. AVENTURINA. Se suele considerar como una variedad de cuarzo verde. Modernamente se le considera efectiva como un elemento relajante para distintas funciones del organismo. Por ejemplo, su uso se prescribe contra la excitabilidad, el dolor de cabeza, los dolores musculares y la presin alta, los cuales podramos considerar en forma general como sntomas del estrs. Su color verde sugiere la fuerza de la vida en sus manifestaciones ms serenas, pero ser en una prxima seccin sobre el uso prctico de las piedras que trataremos lo relativo a la concentracin y la meditacin sobre la base de las gemas y los cristales. D. CORNALINA. Su color es rojizo debido a los xidos de hierro. Debido a ello en parte se considera muy apta para la activacin y regeneracin del sistema circulatorio. Tonifica el corazn y regula la produccin de adrenalina. Como terapia tambin se usa para los desajustes en la menstruacin. Psicolgicamente ayuda a expresarse y da coraje, con lo que es una gema que aumenta la extroversin equilibrada y da un tono dinmico general en las actuaciones de la persona. Para los egipcios esta piedra tena relacin con el Ab o corazn-alma, el cual se pensaba que era la esencia imperecedera de los muertos. Segn su creencia, a travs de esta piedra se consegua volver el cuerpo a la vida o, lo que es lo mismo, a la resurreccin. En tal sentido, la cornalina se consideraba representante del poder mgico de la diosa lunar Isis. Su etimologa proviene de la palabra latina carne, por lo que se asocia a las energas fsicas, al movimiento, el sistema muscular, etc.

Se sabe que el profeta Mahoma portaba un anillo de cornalina y los musulmanes piensan que esta gema puede ayudar a realizar todos los propsitos. 4.6.6. DIAMANTE. Es la substancia ms dura de la Tierra, siendo 140 veces ms resistente que el segundo material ms resistente, el corindn. Es 1.000 veces ms resistente que el cuarzo. Su origen est en la cristalizacin del carbono puro en el sistema cbico o regular. El diamante no es una sustancia imperecedera, sino que con el paso de millones de aos se convierte en grafito, el cual es ms estable que el diamante. Recordemos a este respecto que el carbn se puede convertir originalmente bajo las presiones del interior de la Tierra en grafito o en diamante. Tiene un elevado poder de reflexin y de refraccin, por lo que presenta un intenso brillo, llamado adamantino. Es fosforescente despus de ser frotado o tras ser sometido a una fuerte iluminacin. Es buen conductor del calor y, por tanto, fro al tacto; se electriza positivamente al frotarlo. El diamante es una piedra preciosa que muy especialmente se impregna de las vibraciones personales de su portador, con lo que al adquirir un diamante que ha pertenecido a otra persona es conveniente realizar la limpieza que ya se coment en el apartado anterior. Se piensa que Abraham curaba con un diamante. El haca mirar al enfermo a la piedra mientras recitaba las frmulas mgicas pertinentes. Los esoteristas explican con frecuencia la relacin que existe entre la palabra cristo y el trmino cristal, indicando que esta piedra preciosa representa precisamente la "cristalizacin de la conciencia supranormal". Slo un cristal puro, que en s es la forma ms perfecta del reino mineral, puede indicar la apertura total hacia "lo de arriba" por parte del que es en s mismo el cristal o el elemento ms evolucionado dentro del reino humano: el Cristo. Se considera que los cristales ms transparentes e incoloros son capaces de ayudar a alcanzar estados de conciencia ms lcidos, activando la intuicin, la inspiracin y el discernimiento superior. Esto es vlido en buena parte tambin para el cuarzo tradicional o incoloro, llamado tambin cristal de roca. La meditacin con una pequea piedra transparente ubicada en la coronilla de la cabeza se considera recomendable para aquellos momentos en los que hay que reorientar profundamente la propia vida, en lo que podramos llamar los puntos de entrecruce de varias posibles vas a seguir en el sendero de la vida. No es conveniente el abuso de este sistema, sino dejar su utilizacin para cuando la tal "brjula" sea necesaria.

En la Edad Media el diamante fue considerado como piedra que daba invencibilidad y realeza. Obviamente, si el cristal es el que da el poder de ver las cosas tal como son, habra que dejar bien sentado el hecho de que con su poder de visualizacin se perciben las virtudes como virtudes y los defectos como defectos. Por tanto, si a este poder de visualizacin le aadimos la capacidad para amplificar y concentrar energas, tambin podremos entender que puede tanto aumentar cualidades armnicas como acrecentar defectos si su uso es incorrecto. 4.6.7. CUARZO. Es uno de los minerales ms abundantes de la Tierra y qumicamente est compuesto por slice que cristaliza en el sistema piramidal, dando lugar entre otras formas a los prismas, los romboedros, etc. El cuarzo puro y transparente se denomina cristal de roca. El cuarzo amorfo es el slex o pedernal, con el que los antiguos hacan el fuego. Las arenas de las playas son casi exclusivamente granos de cuarzo. Hay distintas variedades de cuarzo, pero la que con mayor insistencia se busca hoy en da es la ms pura y transparente. Cientficamente se comprueba que el cuarzo no es ni elctrico (cargas positivas) ni magntico (cargas negativas), poseyendo la conocida propiedad de emitir pulsaciones constantes cuando se le aplica una cierta carga de corriente. Esta ltima propiedad (piezoelctrica) es la que hace que se utilice en la fabricacin de los ya tan populares relojes de cuarzo. Con frecuencia el cuarzo se presenta en forma de columnas polidricas acabadas en punta o pirmide, por lo que suelen asimilarse sus propiedades en buena parte a las que se consideran propias de las pirmides. En numerosos centros ceremoniales de la antigedad se han hallado piezas de cuarzo talladas, y ello tena una funcin bien concreta en aquellas civilizaciones de tnica solar. As, los sacerdotes y sacerdotisas elevaban en sus ceremonias al cuarzo con las dos manos y en direccin al Sol, con el conocimiento -ms que con la creencia- de que mediante este cristal se concentraba la energa primigenia del Sol hacia el altar, hacia los participantes en la ceremonia, a la comunidad y, en definitiva, al planeta Tierra entero. Pero no slo eso, sino que tambin los tcnicos-magos- astrlogos de la antigedad usaban el cuarzo para la lectura de los mensajes de las estrellas y de las constelaciones. Ellos llegaban incluso a percibir esas energas estelares en su propia interioridad o alma gracias al cuarzo, lo que ms tarde qued escrito en forma de mitologa planetaria y zodiacal, como una manera de expresar las experiencias que tiende a vivir el ser humano en relacin con cada posicin estelar o planetaria. Es una explicacin relativamente lgica para el misterio

an sin resolver en relacin con el origen de la astrologa en todos los pueblos de la antigedad, en los cuales se llegaron a conclusiones demasiado similares como para considerarlas slo un producto casual o sencillamente fruto de los arrebatos msticos irracionales de civilizaciones con poco nivel cientfico. As, el cuarzo pudo haber ayudado en el nacimiento de ciencias que han pervivido hasta nuestros das y que estn demostrando cada vez ms su incalculable vala: astrologa, acupuntura, estudio de las fuerzas telricas, ciencia de los cristales, etc. Esta ltima hiptesis posee una base en la propiedad que tiene el cuarzo para dividir la luz blanca en sus colores originales, con lo que podramos decir que el cristal de roca es un traductor o un elemento lector de las vibraciones csmicas. Se sabe que aquellos puntos geogrficos donde el cuarzo es abundante son de un especial equilibrio energtico, incluso desde el punto curativo, por las propiedades del agua, de las arcillas y diferentes lodos del lugar, por la excelente vibracin del aire, por la gran eficiencia de las plantas medicinales de la zona y, en sntesis, por las muy aptas caractersticas del lugar para el desarrollo de la conciencia y de experiencias de alto nivel. En los laboratorios de parapsicologa se comprueba que la intercomunicacin teleptica aumenta si el emisor del mensaje lo hace a travs de la concentracin y visualizacin sobre un cuarzo colocado a la altura de su entrecejo o, tambin, situado al frente y entre sus dos manos en direccin al punto hacia el cual se quiere emitir. Sobre esta base se trabaja sobre la hiptesis de que el cuarzo sea un amplificador de las "ondas mentales", lo cual colocamos entrecomillado porque la ciencia hasta el momento no ha podido precisar el medio por el cual el pensamiento se transmite fuera del cerebro. As, la parapsicologa poco a poco trata de demostrar por lo menos en la prctica que el cuarzo es un componente de la naturaleza que sirve de catalizador para algunas de las funciones mentales superiores del ser humano, entre ellas la telepata, la clarividencia, etc. A continuacin vamos a especificar lo relativo a las propiedades del cuarzo segn sus distintas variedades. A. CUARZO CON AGUJAS O ESTRIAS DORADAS. Tene la facultad de ayudar a concentrar la atencin, que como sabemos es la base de la concentracin y de todas las facultades mentales superiores (vase asignatura de Potenciacin Psquica y Mental). B. CUARZO CON APARIENCIA AHUMADA. Se usa para tranquilizar la mente y enlentecer los pensamientos. C. CUARZO ROSA. Promueve las vibraciones del amor universal y de la serenidad interna. D. CUARZO DE DOBLE PUNTA.

Se considera el ms apto para la terapia fsica o de activacin de puntos corporales, en algo similar a la acupuntura. 4.6.8. GRANATE. Recibe su nombre de la fruta llamada granada, siendo esta ltima en la antigedad el smbolo de la matriz femenina. Esta piedra de un caracterstico color rojo est ntimamente relacionada con las ideas de generosidad y prosperidad. Segn la tradicin No usaba una de estas gemas para iluminar y proteger el arca. Debido a su tonalidad desde siempre se le ha dado propiedades en relacin con el aumento de la energa vital. En tiempos antiguos se sola grabar un len sobre una piedra de granate para preservar la salud, el honor y la seguridad personal. Los soldados hindes lucharon contra los ingleses teniendo como proteccin muchos de ellos a piedras de granate. Por tanto, desde el punto de vista psicolgico esta piedra genera valenta, arrojo, generosidad, creatividad en la accin, expansin, optimismo y consecucin de los fines planeados. Fsicamente activa el bazo y tambin la mdula sea roja de los huesos. 4.6.9. JADE. Su color es el blanco verdoso o el gris verdoso. Hay dos tipos de jade: la nefrita y la jadeita. Es la piedra sagrada para los chinos, que le daban el nombre de Yu. Segn la mitologa china el jade era el semen que el dragn celestial depositaba sobre las rocas al aparearse con la diosa Tierra. Los sabios chinos asimilaban las ocho cualidades fundamentales del jade como piedra a los siguientes ocho atributos de sabidura humana, los cuales ellos queran alcanzar entre otras cosas con la veneracin y la concentracin mental en el jade: A. En su suavidad un hombre reconoce la benevolencia. B. En su muy pulida superficie se observa el conocimiento. C. En su firmeza existe rectitud. D. En su mensedumbre hay acciones virtuosas.

E. En su rareza y nitidez se encuentra la pureza. F. En la forma en que muestra cada imperfeccin hay sinceridad e ingenuidad. G. En la forma que pasa de mano a mano sin ensuciarse hay conducta moral y seguridad interna. H. En la suave nota que genera cuando es golpeada y que se percibe a distancia, all se presenta la msica..... Las mujeres chinas que se iban a casar regalaban a su pretendiente una mariposa grabada en jade como smbolo de amor. Tambin los chinos tomaban jade en polvo con agua para mejorar la salud. El jade proporciona concentracin, modestia, justicia, sabidura, temple, claridad y autocontrol, elementos todos ellos muy caractersticos de la esencia superior de los chinos. Esta gema era tambin para los habitantes de China un elemento de unin entre lo espiritual y lo mundano. Tambin los indios mexicanos la veneraban, pensando que poda curar las fiebres (enfermedades infecciosas) e incluso resucitar a un muerto. Se pensaba en Europa que la nefrita era capaz de curar las enfermedades del rin y en el siglo XIX se us frecuentemente atada a la altura de las caderas para ayudar a expulsar las piedras del rin. En los EEUU se usa popularmente como amuleto atractor del dinero.

4.6.10. LAPISLAZULI. Su color es azul verdoso o violeta. Se us muchsimo en Egipto y se cree que proporciona al portador el don de la fuerza y una sensibilidad a las vibraciones superiores. La leyenda dice que los diez mandamientos fueron grabados sobre lapislzuli, al igual que las escrituras sagradas del Islam. La Biblia asegura que el trono de Dios est hecho de este material, mientras que los primeros cristianos la asimilaron a la Virgen Mara. Esto ltimo coincide con el hecho de que en tiempos anteriores los antiguos egipcios la consagraran a la diosa Isis, que era conocida tambin con el nombre de Trono de Dios, ya que en su regazo se sentaba el dios nio Horus, el Salvador Resucitado. El lapislzuli en Egipto simbolizaba a la diosa Isis como reveladora de la Verdad (Isis sin velo. Ver relacin con Arcano 2 del Taro). Esta diosa era conocida tambin como Maat, la Madre, y una

piedra de lapislzuli era portada por el sumo juez de esta civilizacin, representando el Ojo de Isis que todo lo ve. Como dato muy indicativo de la importancia que los antiguos egipcios daban a esta piedra, encontramos el hecho de que slo les estaba permitido llevarla al faran, la familia real y a los sacerdotes. Las tumbas egipcias eran abundantes en objetos grabados de lapislzuli, ya que se pensaba que esta gema protegera, guiara y confortara al difunto en su viaje a la vida despus de la vida. El lapislzuli genera un equilibrio en el nivel subconsciente, haciendo superar con ms facilidad los estados de melancola y de inseguridad. Desarrolla la fe, la fortaleza interna y la correcta y sutil orientacin de la vida propia y de las personas a nuestro cargo. Neutraliza energas dainas desde el punto de vista psquico, con lo que es til para deshacer frmulas o verbalizaciones mgicas agresivas emitidas en contra del portador, constituyendo un elemento de autoproteccin psquica muy interesante. Una serena y calma concentracin en ella genera paz interior y comprensin de lo fino y espiritual, pero sin provocar sensacin de desproteccin personal, lo cual es algo muy frecuente con las prcticas psquicas mal encauzadas. Desde el punto de vista ms esotrico se considera que esta gema va generando gradualmente una armonizacin con las experiencias de vidas pasadas, con las cuales con frecuencia hay verdaderas tormentas psquicas internas en el nivel subconsciente. Fsicamente mejora la vista, por lo que muchas personas usan el agua lavada con lapislzuli para aplicarla en los ojos mediante un pao. El abuso del influjo de esta piedra podra llevar en personas demasiado msticas a actitudes excesivamente aisladas e hipersubjetivas. 4.6.11. MALAQUITA. Est compuesta por carbonato de cobre hidratado. Es de color verde obscuro con bandas y remolinos. Es considerada como una piedra muy absorbente de energas emocionales. Si bien la anterior (lapislzuli) se relacionaba con los planos psquicos ms sutiles, en la malaquita podemos encontrar una ayuda para balancear los estados anmicos cotidianos. La malaquita aparece por lo general alrededor de depsitos de cobre, metal asociado desde la antigedad con la diosa Venus. Por esto los antiguos adoradores de la diosa venusina profesaban a esta gema una gran admiracin y le atribuan numerosos poderes y facultades activas.

Entre ellas estaban las de ser un elemento protector contra los embates de las fuerzas de la naturaleza, as como un facilitador para la solucin de los problemas amorosos. En Roma se asimilaba con la diosa Juno y en virtud de la influencia de sta se usaba un amuleto de forma triangular como remedio a los males de amor. Esta piedra tambin fue utilizada ampliamente con fines cosmticos, lo cual se ha observado en tumbas egipcias y de otros pueblos, las cuales contenan jarras de cosmticos con malaquita en polvo. La leyenda rusa dice que el que bebe de una copa hecha con malaquita podr entender el lenguaje de los animales. Durante el Renacimiento se pensaba que tena efectos calmantes sobre los dolores como una especie de anestesia. Fsicamente se le considera regulador de funciones astrolgicamente venusinas como puede ser la de la piel. Actualmente se recomienda tambin como elemento que genera dinero y comodidades, por lo que no es raro que hombres de negocio y vendedores aficionados a las gemas lleven una piedra de malaquita a sus reuniones importantes. 4.6.12. ONIX. Es un tipo de calcedonia o gata con bandas blancas alternando con otras de color negro, marrn o rojo. Antiguamente se usaba como proteccin contra las brujas y sus encantamientos. Pero otras culturas antiguas consideraban a esta piedra conectada con el lado obscuro de la naturaleza y con los poderes de los inframundos. Un texto rabe medieval comenta que los mineros chinos se negaban a entrar en las minas donde haba nix, por lo que slo los esclavos la extraan para a continuacin ser vendida en otras tierras, pero nunca en China. Tambin llegan noticias hasta hoy de que se consideraba tambin al nix como una piedra que promova las peleas y disputas entre las personas, especialmente en las parejas. Modernamente se considera al nix como una gema de vibracin saturniana, por ejemplo como ayuda para aquellos que temen a la muerte o para los que estn en contacto con ella por motivos profesionales o de otro tipo. Tambin los estudiosos actuales interpretan este distanciamiento o enfriamiento que se produce entre las parejas como el resultado de los efectos que posee esta piedra en forma de un mayor control sexual.

Igualmente, se le atribuyen algunos efectos benficos desde el punto de vista fsico sobre elementos corporales de analoga saturniana: piel, uaas, cabello, odo, etc. Psicolgicamente ayuda a tomar conciencia del tiempo y de la historia personal. 4.6.13. OLIVINO O PERIDOTO. Es la variedad gema de la olivina y se conoce tambin como crisolita. Est formado por silicato de hierro y magnesio. Su color es verde-amarillento o verde oliva. Era muy valorada por los antiguos, por ejemplo en Egipto, donde era usada para pagar como moneda a los gobernantes. Ellos pensaban que el peridoto por la noche irradiaba como el Sol, porque los mineros iban por la noche a las minas para detectar en la obscuridad el brillo de las piedras, marcando el lugar en cuestin para regresar al da siguiente y extraerlas. Se le llamaba la gema del Sol. Antiguamente se consideraba como benefactora del sistema digestivo en general: estreimiento, lceras, colitis, problemas hepticos y biliares, etc. Los romanos la usaban para vencer la melancola y las ideas ilusorias. Los caballeros de la Edad Media la llevaban como un medio para conseguir visin de las cosas, inspiracin y elocuencia en el hablar. Es una piedra que en sntesis afina bastante con la fuerza jupiteriana, pues tambin se le ha considerado como una fortalecedora de los valores morales y del pensamiento humano superior. 4.6.14. RUBI. Es la variedad de gema roja del corindn. La familia del corindn est compuesta por zafiros y rubes. El color del rub es de un rojo intenssimo. Para los hindes era el rey de las piedras preciosas y se pensaba que aumentaba el valor y que renovaba las fuerzas vitales. Su analoga tradicional siempre ha sido con el planeta Marte, por lo que se entenda que esta piedra protega contra las plagas, eliminaba los pensamientos indecisos y faltos de energa, haca controlado en la accin al portador, garantizaba la fidelidad matrimonial, guardaba contra el envenenamiento y protega contra las conspiraciones del enemigo. Segn la mitologa hind, el rub naci de la siguiente manera. Una hermosa maharan que portaba una piedra transparente fue asesinada por un miembro de la corte enloquecido por los celos. La sangre de la reina cay sobre la piedra proporcionndole ese vivo color rojo. Debido a este color el rub ha sido llamado la piedra del coraje y es la gema que

corresponde a la ms alta casta hind, la de los brahmanes. Uno de los mitos ms antiguos relacionados con el rub es la idea de que su color poda almacenar el calor. Actualmente se apunta que si en estado de relax y concentracin se sostiene esta piedra en la mano izquierda, se notar como de ella emanan intensos y cortos efluvios de calor y de energa roja. En la antigedad se sostena que el rub produca su propia luz y cuentan las leyendas que Pegu, rey de Burma del sur (India) iluminaba toda su ciudad con rubes que desprendan incandescencias mayores que la luz de las antorchas. Algunos la portaban con la seguridad de que la piedra les permitira vivir entre hombres malvados sin nada que temer y sin sufrir mala fortuna por ello. Leyendas cristianas afirman que un enorme rub se encontraba sobre el templo del Santo Graal y que brillaba en la obscuridad como si de un faro se tratara. En el siglo XIII el libro hebreo de las Alas deca que un rub en el que se grabara la figura de un dragn dara salud, riqueza y grandes victorias. En nuestros tiempo modernos se ha comprobado que el rub desprende una incandescencia de color rojo cuando es expuesto a la radiacin ultravioleta. Hay un tipo de rub que se llama rub estrella debido a que cuando se expone a la luz emite 6 rayos. En Europa se ha considerado como una piedra de amor debido al significado simblico del nmero 6: sex, sexo. Fisiolgicamente sus efectos recaen favorablemente sobre el corazn y el sistema circulatorio, as como la musculatura y la fortaleza fsica. Se considera que activa tambin el sistema inmunitario o de autodefensa corporal. La concentracin sobre el rub fortalece los ideales y da energas fsicas e ideales para la lucha y la consecucin de objetivos personales. Es evidente su gran analoga con el elemento fuego, con lo que su visualizacin tambin posibilita la identificacin con el movimiento del universo, su destino evolutivo y su misin de desarrollo de la conciencia. Su energa es muy poderosa, con lo que las personas inseguras y melanclicas pueden no canalizar adecuadamente sus fuerzas y desviarlas hacia la irritabilidad y el egocentrismo caprichoso. 4.6.15. TOPACIO. Recibi su nombre de la isla del Mar Rojo llamada Topasos, que significa buscar, pretender o solicitar.

Entre los colores con los que puede aparecer esta gema nos encontramos el verde, el blanco transparente, el dorado clido y el azul plido. En cualquier caso, el color ms clsico del topacio es el amarillo. Para los egipcios el brillo dorado de esta piedra era smbolo del dios Ra, el dios Sol, el cual era el dador de vida. Los griegos por su parte le dieron el sobrenombre de "piedra de la fuerza" y la utilizaban ampliamente en todo tipo de curaciones. En el lejano oriente los decidores de la verdad la usaban para tomar contacto con entidades de los planos invisibles superiores. En la Edad Media el topacio se usaba para vencer dolores de cabeza debidos a la tensin, as como las pesadillas. Tambin en esta poca se relacionaba a esta piedra con las personas ricas y frecuentemente el smbolo del halcn apareca grabado en ella. Se le atribua igualmente la capacidad de prevenir los accidentes. Como datos concretos histricos se encuentra registrado el hecho de que en el siglo XV una piedra de topacio que haba pertenecido a los papas Clemente VI y Gregorio II fue utilizada con posterioridad por un mdico de Roma, el cual cur con ella a muchas personas de la plaga (peste negra) que corra por entonces. Sus atributos psicolgicos se centran actualmente en la capacidad para alcanzar la serenidad, la autoconfianza y la magnanimidad. En cuanto a sus efectos psicolgicos hoy en da los estudiosos centran sus hiptesis sobre los siguientes efectos del topacio: A. Ayuda a frenar o invertir el proceso de envejecimiento. B. Atrae experiencias clidas, nobles y elevadas, incluso desde el punto de vista amoroso. C. Promueve el recargue del cuerpo fsico, as como el optimismo y la alegra. D. Fisiolgicamente se centran los estudios en sus efectos sobre: la vista y el sistema de purificacin de la sangre. 4.6.16. TURQUESA. Es un fosfato hidratado de aluminio y cobre. Su color clsico es el azul celeste o el verde azulado, pero que en realidad es un color especial al cual hemos denominado especialmente azul turquesa. La palabra turquesa significa piedra turca.

Los turcos le daban el nombre de Fayruz, "la piedra afortunada". La turquesa fue la piedra sagrada original de las tribus del suroeste de los EEUU. Todos los indios navajos posean su propia turquesa, que siempre llevaban consigo. Ellos pensaban que si arrojaban una turquesa a un ro esto atraera la lluvia. La mstica de los navajos reverencia el sagrado corazn turquesa de la madre Tierra y una leyenda zuni afirma que el cielo debe su color a la luz que se refleja desde la divina montaa turquesa de esta diosa. La gran adoracin que este pueblo indio profesaba a la turquesa les llevaba a emplazar algunas piezas de la misma en los dinteles de las puertas para guardar sus hogares de las malas entidades psquicas. Tambin la usaban en polvo y mezclada con maz para ofrendarla a sus dioses. Debido a su valor espiritual muchas tribus indias la usaban como medio de trueque. Los tibetanos tambin le han dado mucha importancia a la turquesa, considerndola una piedra apta para el desarrollo de las cualidades mentales. Los rabes mantenan que la turquesa avisaba a su portador de cualquier peligro que se cirniera sobre l, lo cual el dueo poda detectar por el cambio de color de la piedra. A este respecto se sabe actualmente que el color de la turquesa puede ser modificado por las condiciones ambientales, tales como el calor, la luz del Sol, la sequedad o humedad del ambiente, por la transpiracin o sencillamente por lavarse las manos llevando un anillo de turquesa. En los tiempos de Shakespeare se pensaba que esta piedra era sensible a la salud de su portador, perdiendo su color progresivamente en caso de enfermedad e, incluso, empalideciendo del todo en caso de muerte. Actualmente los indios americanos veneran a la turquesa por sus energas equilibradoras y sanadoras, pensando que ella acta como una fuerza unificadora entre el espritu del aire y el espritu de la tierra. Entre los atributos que se ha ganado la turquesa tenemos: A. Atraccin de nuevos amigos. B. Operaciones comerciales. C. Buena complementacin y comunicacin de pareja. D. Proteccin contra los accidentes - especialmente con medios de transporte- y de la

violencia. E. Psicolgicamente lleva al conocimiento y la sabidura acumulada a travs de todas las pocas. Debido a que emite el color del cielo promueve la trascendencia. Por causa de su vibracin mercuriana e incluso uraniana la turquesa refresca el cerebro y las ideas, da originalidad de pensamiento, potencia la actividad intelectual creativa, facilita la relacin entre ideas y realidad, da penetracin y alegra mental, etc. Actualmente en los laboratorios de parapsicologa se trabaja sobre la hiptesis de que la turquesa facilita la llegada de las ondas cerebrales al nivel alfa. Debido a ello, se usa tanto para potenciar las cualidades de la mente sana como para facilitar el desarrollo de las defectuosas. En sntesis es el sistema nervioso el que se ve ms favorecido por esta piedra, siendo su chakra afn el quinto o el del centro de la voz, generando por ello tambin la turquesa una estimulacin de las capacidades verbales, tanto escritas como habladas. 4.6.17. ZAFIRO. Es una variedad de corindn. El zafiro puede presentarse en varios colores, pero los ms frecuentes son el azul y el amarillo. La antigua leyenda vdica dice que los ojos del demonio Vala se transformaron en semillas del zafiro azul, las cuales cayeron sobre la tierra sagrada de Sinhala en el Asia sudoriental. La palabra zafiro proviene del persa saffir, del rabe safir y del griego sapphiros, con el significado de "el amado por Saturno". El rey Salomn la utilizaba para la concentracin y para facilitar la escritura. Los musulmanes confirmaron posteriormente que el misterioso sello de Salomn, al cual se le atribuan mgicas propiedades, era un zafiro. Para ellos el zafiro ayudaba a centrar la mente de modo que se poda discernir la verdad en una situacin, aunque ella estuviera oculta. Es por ello que se deca que el zafiro armonizaba a su portador con la fuerza de la verdad y con el amor hacia sta. Los persas pensaban que la Tierra descansaba sobre un zafiro gigante, del que los cielos reciban su color. La mitologa persa deca que los zafiros eran en realidad las ltimas gotas de Amrita, el elixir de la inmortalidad, tambin llamado la leche dadora de vida de la diosa. El papa Inocencio III en el siglo XII orden que se engastase esta piedra en los anillos de

todos los obispos, para facilitar su capacidad de juicio y de discernimiento. Posteriormente el papa Gregorio XV decret que los anillos de zafiro fueran llevados slo por los cardenales. Actualmente se considera que el zafiro es una piedra de tipo mental, teniendo una vibracin mercuriana cuando posee color azul y saturniana cuando es amarillo. El color del zafiro azul posee un efecto relajante sobre la mente, activando el pensamiento libre. Inspira a la enseanza y la pedagoga, as como a los estudios de tipo psicolgico y humanista. El zafiro amarillo es ms adecuado para la labor mental de concentracin en las ciencias exactas, como las matemticas y la fsica, pues sus cualidades son sobre todo las de activacin de la lgica, la profundidad, la constancia mental y la consistencia de los pensamientos. 4.6.18. ZIRCONIO. El zirconio de alta calidad es blanco cristalino o transparente. Se piensa que puede haber sido una de las primeras o quizs la primera piedra utilizada por el hombre. Era considerada como un amuleto para navegantes y viajeros, entre otras cosas para protegerlos de los rayos en las tormentas. Con l se realizaba en la antigedad la prueba de la castidad. Se daba a besar a la persona en cuestin un zirconio blanco. Si la piedra se obscureca era una prueba irrefutable de que la no castidad del probado. Actualmente se usa en las meditaciones para facilitar el vaco de pensamientos o la transparencia de la mente. Se trabaja sobre la idea de que activa el sistema linftico y regula las funciones femeninas sexuales internas.

CAPITULO 5. MUSICOTERAPIA
5.1. INTRODUCCION A LA MUSICA. "La msica puede transmutar nuestra vida modelndola con sus pulsos. Convertirnos en "musicantes por la paz" es comprender que estamos en una secuencia rtmica de circuitos interconectados, y que la prdida del inocente juego con los sonidos es la renuncia a la espontaneidad y la cada en la rigidez". C. Fregtman. 5.1.1. Vamos a realizar un pequeo ejercicio. Durante un minuto traten de pensar en todo aquello que les rodea en este momento y enumrenlo; si disponen de un papel pueden

apuntarlo y, si no, slo hagan la lista mentalmente. De las cosas que han notado, podran decir cuantas son visibles y cuantas son audibles, o si algunas ms son palpables o se perciben por medio del olfato, el tacto o el gusto, o por algn otro sentido? Curiosamente, la mayor parte de las personas percibe el entorno conscientemente por medio del sentido de la vista y un nmero menor por el odo, el tacto, el olfato y el gusto. Esto no quiere decir que los otros sentidos no estn activos. Lo que sucede es que la vista abarca una gran parte de nuestra percepcin inmediata, mientras que la recepcin por otros sentidos en realidad se realiza en igual magnitud pero de manera inconsciente o sutil. El Cosmos es una inmensa malla que interconecta en su totalidad los distintos aspectos y niveles de nuestra vida, los cuales son captados y percibidos a travs de propios filtros sensoriales, siendo asimilados como experiencias diferentes y en ocasiones desconexas. Ello hace que muy poco de lo que asimilamos entre a nuestro ser de manera consciente y voluntaria. La mayor parte de las cosas las captamos porque estamos viviendo expuestos a ellas en nuestras rutinas cotidianas. Nos levantamos por las maanas, nos arreglamos rpidamente y salimos a trabajar con tanta prisa que no encontramos momento para disfrutar de las manifestaciones diversas que nos ofrece el universo infinito. As, sin poder asimilar tales realidades en nuestro propio provecho y evolucin la mayor parte de las veces, ese complejo mundo nos empuja a un tren de vida que a menudo se transforma en un crculo sin fin que nos absorbe y que nos puede tener adormilados da tras da y ao tras ao. Con frecuencia decimos cmo se ha ido el tiempo!. Despus, en un momento de lucidez tratamos de asimilar lo que ha sucedido en ese lapso temporal y lo nico que acertamos es a recordar experiencias familiares, laborales, viajes personales, logros materiales y, en el mejor de los casos, sentimos satisfaccin por haber vivido todos esos momentos. Pero debemos de llegar ms lejos, dndonos cuenta de que cada cosa que se encuentra ubicada en algn lugar dentro del Cosmos tiene una misin especial... Nada est colocado al azar como objeto de ornato. Cada detalle por mnimo que parezca (luz, color, forma, aroma, sonido, palabra, textura, vivencia...) es manifestacin de un sinnmero de fuerzas y a la vez genera vibraciones que viajan por el espacio. Estas ltimas penetran cada elemento del cosmos "mezclndose" a su vez con otras fuerzas vibratorias y, de acuerdo a un fenmeno fsico-qumico-espiritual, originan un nuevo elemento que estar cargado de energas de diverso origen. Posteriormente, esos nuevos compuestos de la naturaleza volvern a comenzar de nuevo el ciclo entrando en contacto con otros "entes" vibratorios, que seguirn intercambiando energa y, como consecuencia de todo ello, se estar en constante transformacin, consciente o inconscientemente. El ser humano, al estar expuesto a ese mar de energas en el que sin preparacin previa es imposible navegar, necesita desarrollar la capacidad de identificarlas y de este modo poder filtrar a voluntad su efecto en nuestra persona. Es necesario tratar de controlar y disfrutar de esa tremenda gama de complejas formas, colores, luces, sonidos, sabores y reinos (mineral, vegetal, animal y humano), as como de todas aquellas manifestaciones en que la vida se nos presenta para decirnos estoy aqu, aprovchame!. Algo indudable es que si "afinamos

nuestras antenas" y captamos parte de las fuerzas positivas reinantes en el universo entero, aumentar de calidad nuestra vida. En esa lnea, nos sentiremos cada vez ms felices por estar colaborando con la propia evolucin del Cosmos a travs de nuestra persona. Por ley de vibracin, esas energas positivas que estaremos generando se manifestarn en nuestra familia, nuestros amigos y compaeros, alcanzando una "escala superior" donde las vivencias sern ms armnicas. Puede haber personas que piensen que sus actividades no se relacionan de ninguna manera con la msica, pero ello en realidad no es as. Ello supondr el estar menos conscientes de las energas y realidades vibratorias tanto internas como circundantes. As, ante stas se puede estar indefenso o, por el contrario, verse ante un inmenso y maravilloso mundo de oportunidades de desarrollo ascendente, muchas de las cuales se pueden perder por el solo hecho de no saber que existen. Antes de que se inventara el microscopio, el hecho de no haber tenido capacidad para ver partculas tan pequeas como las bacterias no nos inmunizaba contra las enfermedades que stas causaban. Sera tonto decir "yo no creo en las bacterias porque no puedo verlas". De la misma forma, los efectos sutiles del sonido no son perceptibles fsicamente de inmediato, pero todos hemos experimentado diferentes e importantes sensaciones a la hora de escuchar determinada clase de msica. No es lo mismo escuchar el canto del viento al pasar por los rboles en el bosque, que el ruido constante de una fotocopiadora trabajando en una oficina, o un disco de rock duro, o el canto de una madre al arrullar a su beb en los brazos. La msica ES y ESTA. Slo es necesario reconocerla para saber, al igual que una hierba medicinal, la que hace falta a nuestro cuerpo, nuestra alma, nuestra mente, nuestro espritu. De ese modo podremos alcanzar equilibrio anmico y salud integral y, a partir de entonces, viviremos en nosotros la evolucin e irradiacin de esa energa purificadora.

CAPITULO V. MUSICOTERAPIA (CONTINUACION)

5.2. EL MAGICO MUNDO DEL SONIDO. Anteriormente cuando tratamos de enumerar los diversos elementos que nos rodeaban, comentamos que lo visible aparentemente es mejor captado que lo audible, pero si prestamos gradualmente mayor atencin a percibir el mundo mgico del sonido, cada vez se desarrollar ms nuestra conciencia de l. 5.2.1. EJERCICIO. Sentmonos en una silla dentro de una habitacin cualquiera y percibamos todos los

sonidos existentes, pero hagmoslo con los ojos cerrados y manteniendo la atencin por tres minutos. No es necesario que sea en una habitacin aislada del ruido, pues de hecho el objetivo es empezar a sensibilizarnos cada vez ms con los sonidos del medio ambiente. Es conveniente sentarnos en un lugar cmodo y ventilado y as, poco a poco, sin prisas, respiraremos tranquilamente identificando los sonidos circundantes. Muy bien!. Ahora abriendo los ojos enfoquemos la vista a cada uno de los objetos identificados, si esto es posible y, si no lo es, tratemos de imaginarlos. Pueden ser sonidos de relojes, aparatos elctricos, el viento, ruidos de coches, voces o pasos de personas o de animales, el sonido de nuestra respiracin, movimientos de nuestro cuerpo y muchos sonidos ms. 5.2.2. HAGAMOS OTRA PRACTICA. Mantengmonos en el mismo lugar que el ejercicio anterior pero tapemos nuestros odos con el dedo ndice de cada mano por tres minutos, cerrando igualmente los ojos. Dejemos la mente relajada para prestar atencin a los sonidos que en esta postura podamos percibir claramente. Durante de este ejercicio, qu es lo que captamos? Principalmente nuestra sonoridad interna: la respiracin, el latido cardaco, ruidos intestinales, el roce de nuestros dedos en los odos, sonidos exteriores filtrados, etc. Oyeron algo ms? Identifquenlo. Traten de percibir todo esto ahora, por otros tres minutos, con los odos destapados y los ojos abiertos; visualcenlo. Cual ha sido su experiencia al respecto? Como se habrn dado cuenta, el nmero y la variedad de los sonidos tanto internos como externos son mayores que los captados comnmente y poseen una primordial influencia en el desarrollo de nuestras vidas. Ello es as porque el sonido mismo es vibracin de un determinado estado de la naturaleza. Cuando percibimos un sonido relajante, normalmente es porque la fuente que lo emiti est en ese mismo estado, afectndonos su vibracin de manera armnica. Si un sonido o secuencia de sonidos lo percibimos como en estado de tensin, tambin crear en nosotros un efecto directo desarmnico a menos que nuestra vibracin positiva sea mayor y se produzca un efecto de rebote. Lo anterior tiene relacin con el hecho de que cuando alguien -en ocasiones una persona muy sensible- se ofende o se siente mal por algo que hizo o dijo otra persona, la primera culpa a la segunda de "haberla hecho sentir mal". O, al contrario, alguien puede estar abatido, llega un amigo y le dice algo que le levanta el nimo, y entonces piensa "esta persona me hace sentir bien". Esto no debera ser as. Si la persona se encuentra en equilibrio y armona con su estado vibratorio interior, no ser fcil que alguien o algo altere su estado personal. De este modo, tendr la capacidad de decidir si la opinin, accin o

comentario de esa otra persona le es til para evolucionar su estado actual o no. La vibracin de la msica es tan sutil y a la vez potente que se asemeja a lo dicho. Puede invitarnos a cambiar de estado de nimo o a conservar uno que se tenga en ese momento. Todos hemos dicho alguna vez "esa msica me relaja" o "esa msica me pone nervioso". La razn es que la energa musical es capaz de hacer cambiar las vibraciones interiores que influyen de forma determinante en nuestros sentimientos y nuestra manera de proyectarnos hacia el mundo externo. Por supuesto que todo esto requiere prctica, pero slo empezando a caminar es como se puede llegar a la meta; "se tiene que empezar a escribir para tener lista la partitura algn da"... Cuando analizamos nuestro comportamiento anterior, despus de transcurrido un tiempo, a veces no comprendemos el motivo de haber tomado una precipitada decisin, o haber sentido ms grande un problema de lo que realmente era. En esos momentos de racional anlisis es muy difcil reconocer que en un estado anterior en el tiempo hubo una cantidad grande de fuerzas que, sin que nos diramos cuenta, estuvo afectando nuestro comportamiento. Esto es similar a los experimentos realizados hace muchos aos por Pavlov, que defini lo que era el "Condicionamiento operante" donde en el ejemplo clsico se daba que en repetidos experimentos al alimentar a un perro se haca sonar una campana. Al pasar el tiempo, el slo sonido de la campana haca salivar al perro, porque ste ya estaba condicionado a asociar ese sonido particular con la comida. La vibracin asociada con el sonido estaba conectada con el sistema nervioso y digestivo del perro, de modo que controlaba sus procesos fisiolgicos. Algo parecido puede ocurrirnos a nosotros, o ya nos est ocurriendo. Cuando nuestros odos perciben cierto tipo de melodas, internamente se dictan sutiles rdenes para nuestro cuerpo -especialmente por medio de nuestro sistema neuroendocrino- las cuales harn variar nuestro comportamiento en un sentido u otro. Este es un hecho cientfico y tambin comprobable en la realidad cotidiana. Vemoslo. A cuantos de nosotros se nos encrespan los nervios cuando estamos en un "atasco" de trfico?. La agitacin producida por el constante ruido de los motores y bocinas, aunada con la prisa que llevamos, nos hace llegar a nuestro destino con un humor diferente, hasta que los nuevos sonidos reinantes, unidos con otras fuerzas, nos vuelven a cambiar de "sintona" otra vez. Si no tomamos conciencia de lo que nos puede afectar toda esa magnitud de fuerzas sonoras, ser difcil poder utilizar el poder superior de las vibraciones musicales. El sentido principal del hombre como ENTE MUSICAL es revelar o manifestar travs de su propia e individual percepcin, las armonas y resonancias de diferentes elementos del Cosmos, partiendo de un lenguaje asequible a sus rganos sensoriales. Una profunda ALQUIMIA ENERGETICA llena de transformaciones vibratorias transporta al receptor de estos sonidos a un nivel superior de humanidad, emocin y conciencia, por un proceso de regeneracin constante, resonancia y empata. Solemos vivir entremezclando ensueos y realidades. Reconocer las limitaciones de nuestros habituales estados de conciencia es una tarea ardua. Esto se debe a que en buena medida nuestra audicin o percepcin vibratoria del mundo es

reduccionista. La vida, que de por s es algo total y en dinmico equilibrio, suele ser descompuesta en pequeas partes como si stas pudieran existir separadas. Cada sonido del universo est interrelacionado con los dems y, simultneamente, el universo se halla representado y contenido en cada una de sus partes individuales (Ley Hermtica de Correspondencia). 5.3. LA MUSICA Y LA MUSICOTERAPIA. LA I.S.O. Cmo podramos definir a la msica? Quin no ha experimentado el infinito placer de sentirse entre una gama de armnicos sonidos y an as verse imposibilitado para emitir una definicin precisa de este concepto? Seguramente todos hemos participado en diversas manifestaciones de la msica: asistiendo a conciertos, escuchando algn gnero por la radio o TV, o en algn disco o cassette, tarareando o cantando diversas melodas, bailado en alguna fiesta, etc. Realmente es curioso saber que aunque la msica est presente en la mayora de las manifestaciones de nuestra vida, en realidad no hemos aprendido a entenderla en profundidad, estudiarla, asimilarla y mucho menos a definirla. La msica es un hecho que forma parte esencial de la historia de la cultura humana. Tenemos que considerar a la msica como el arte de los sonidos, pero tambin como la ciencia de los sonidos, la cual debemos someter a una metodologa y anlisis intelectual. Este es un punto en que los especialistas an no se han puesto de acuerdo. Es muy posible que la msica participe de ambos aspectos a la vez y que, en el fondo, la ciencia pura no sea ms que una forma de arte, y el arte una forma de ciencia. La msica ms que ser susceptible de clasificacin es la que clasifica y define el estado anmico y de conciencia de un ser humano o de un pueblo. Basta con escuchar el tipo de msica que se desarrolla en una poca para entender el estado de conciencia de un pas. Es recomendable que leamos un poco la historia de la msica para darnos cuenta que esa manifestacin musical refleja los acontecimientos de su poca. En la actualidad hay una tendencia musical diversificada y que se balancea en extremos. Por un lado, un porcentaje mayoritario del pblico gusta de msica dura, pesada o que invita a la evasin del interior y, por otro, un grupo ms reducido busca la clama, la relacin con el YO y con el entorno, deseando volver a la naturaleza. Por qu esta polaridad? Los seres humanos, al igual que todas las criaturas de la naturaleza, poseemos lo que Benenzon ha llamado la Identidad Sonora (ISO). La ISO es un fenmeno de sonido que caracteriza y diferencia individualmente a cada persona en relacin con sus arquetipos subconscientes, sus vivencias en la gestacin intrauterina, las experiencias del nacimiento y de la infancia hasta llegar a la vida adulta. Nuestra ISO no es esttica, ya que se transforma con las experiencias nuevas adquiridas y tiene en s misma caractersticas distintivas respecto de las ISOS de otros seres. La Identidad Sonora normalmente busca identificarse con vibraciones similares o

complementarias. Por ello las personas con ciertas caractersticas suelen acercarse a otras particularmente compatibles. Anlogamente, cada quien busca el tipo de msica que define su tendencia energtico-vibratoria, es decir, que es compatible con su ISO. Hay personas que slo pueden relajarse con msica heavy y otras ms que no la soportan porque choca con su frecuencia personal. En el estudio de la msica no existen lmites para su comprensin y perfeccionamiento, pero s una base estructural a partir de diversas investigaciones o puntos de vista que nos pueden ayudar a experimentarla, entenderla y desarrollarla como la vida misma. 5.4. MUSICA Y MUSICOTERAPIA. La palabra MUSICOTERAPIA est compuesta de "msica" y "terapia". 5.4.1. Para hablar de MUSICA es necesario establecer de forma sencilla algunos conceptos: A. RUIDO. Sonido no musical que fsicamente se caracteriza por una vibracin no peridica. En el siglo XX se ha empezado a utilizar en algunas composiciones musicales. B. TONO Unidad mtrica convencional en la msica que representa la distancia entre un sonido y su inmediato superior o inferior, dentro de la escala grave- agudo. C. RITMO. Principio de orden y simetra en que se presenta la sucesin de sonidos fuertes y dbiles. Es la resultante de la divisin simtrica de un tono en varias partes. Su principal caracterstica es marcar o dividir el tiempo. Sirve como gua y es parte de la composicin musical. D. MELODIA. Emisin de sonidos sucesivos, de entonacin diversa y relacionados entre s, teniendo como objetivo satisfacer la inteligencia y la sensibilidad. E. ADAGIO. Dentro de la estructura de la msica clsica es una de las indicaciones de movimiento la cual se caracteriza por ser muy lenta o tranquila. F. ALLEGRO. Dentro de la estructura de la msica clsica es una indicacin de movimiento rpido. De carcter generalmente alegre o festivo.

G. ARMONIA. Unin o conexin de sonidos simultneos y diferentes, en la cual los sonidos, medidas y pausas estn combinados de manera bien concertada y agradable. 5.4.2. La palabra TERAPIA viene del griego y significa: "parte de la medicina que ensea los preceptos, mtodos y remedios para el tratamiento y sanacin de las enfermedades". En s la Musicoterapia tiene como objetivo, ms que escuchar o hacer msica, a la terapia en s, es decir, ella aspira a producir un cambio positivo en la salud de las personas, en sus diferentes planos o manifestaciones: fsica, emocional, mental y espiritual. Es decir, es ms importante el aspecto teraputico que el musical en s. A todos nos gusta escuchar determinado tipo de msica. Normalmente escogemos la que va de acuerdo con nuestro estado de nimo en determinada circunstancia, con nuestra personalidad o con objetivos especficos del momento. Pero normalmente la mayora de las personas no cree que pueda participar en actividades musicales por parecerle ello difcil o muy ajeno a sus ocupaciones actuales, o porque creen no tener el tiempo, la habilidad o la paciencia suficientes para llevarlo a cabo. A continuacin vamos a analizar algunos "mitos" alrededor de la terapia musical. 5.5. MITOS CON RESPECTO AL APRENDIZAJE DE LA MUSICA COMO UNA TERAPIA. A. La enseanza musical es para seres especialmente dotados. INCORRECTO. Todas las personas son capaces de desarrollar aptitudes musicales. B. La musicalidad se adquiere. INCORRECTO. La musicalidad es innata y gracias a un proceso se va desarrollando poco a poco, de acuerdo al inters y posibilidades particulares. C. La enseanza de la msica empieza cuando el nio entra en el colegio. INCORRECTO. Empieza desde que el nio es concebido. D. El nio tiene que leer y escribir antes que tocar un instrumento. INCORRECTO.

El nio desde que nace experimenta el movimiento de su cuerpo y su voz. Estas son sus primeras experiencias de aprendizaje musical. E. Para aprender msica se necesita un instrumento tradicional (piano, violn, flauta, violoncelo...) INCORRECTO. Nuestros primeros instrumentos son: nuestro cuerpo en movimiento, nuestra voz e instrumentos sencillos que no requieren conocimientos tcnicos. F. La msica es algo inventado, hecho, escuchado e interpretado por los seres humanos. INCORRECTO. La primera msica que existi fue la de los sonidos de la naturaleza, y para empezar con su estudio debemos desarrollar la atencin en elementos como el canto de los pjaros, el viento, el fluir del agua de un ro en sus distintas formas, el sonido del fuego encendido, el bramido del mar, el trueno, etc. Poco a poco se amplificar el estudio hacia aplicaciones de los sonidos naturales que se han desarrollado con fines teraputicos (personales y hacia terceras personas). G. El estudio de la msica es secundario, comparado con otras materias acadmicas. INCORRECTO. La msica es parte de la esencia misma de la vida y no puede desligarse de ella porque tiene probados efectos en el balance interno y externo de la persona. Por lo tanto, sirve como apoyo educativo y fomenta en forma armnica todas las reas de desarrollo: motoras, cognitivas, sociales, afectivas, mentales y espirituales. 5.6. LA CURACION POR MEDIO DE LA MUSICA. Los primeros testimonios histricos de la influencia de la msica en la medicina se encuentran en un papiro egipcio descubierto en la tumba de Kahum, en el ao 1.888, al que se le atribuye una antigedad de 4.500 aos. Es una meloda que tena la propiedad de propiciar la fertilidad en la mujer. Los griegos en sus escritos hacan referencia al Ethos (modo peculiar de pensar y actuar del ser humano), como el gran vnculo entre los sonidos y los factores psico-fsicos. Boecio, Segn Sneca, consideraba a la enfermedad como un desarreglo armnico del organismo y que, por tanto, haba que conducirlo de nuevo a un estado consonante y equilibrado, utilizando la msica para desempear esta misin, debido a que en ella es donde encontraba este autor la mayor armona manifestada. Con el correr de los siglos apenas se presta atencin a los posibles poderes curativos de la msica. Felipe V, enfermo de depresiones, se rebela a todo tratamiento mdico y es curado gracias

al canto de Farinelli. Asimismo, Jorge III de Inglaterra tuvo una curacin similar. En Francia se inician los estudios sobre el poder teraputico de la msica en el siglo XVIII emplendose para la curacin de trastornos nerviosos y mentales. As, en 1789 el doctor Brocklesby se dedic a realizar pruebas con nios, intentando conocer el efecto que diferentes melodas proyectaban en su comportamiento. A Principios de 1930 se inici una clnica privada en New York, donde se realizaron los primeros ensayos en musicoterapia con resultados altamente satisfactorios. Se comenz as a demostrar que el efecto de la Musicoterapia es real especialmente en el sistema nervioso y el sistema endocrino, los cuales estn en relacin directa con los estados emocionales y psicolgicos, como con los diferentes tipos de reacciones corporales (tensin arterial, digestin, funcin del sueo, etc.). Durante la Segunda Guerra Mundial todo esto qued un poco en comps de espera, pero a su finalizacin reapareci haciendo creer a muchos que se trataba de una prctica nueva. En el Centro de Investigacin de Francia con el Dr. Jost al frente se empez a utilizar la msica en psiquiatra. Este Dr. demostr en diversos trabajos sobre registros poligrficos que en todo ser humano existe la llamada "emocin musical". El recomend usar la msica a la vez en psicoterapia, fisioterapia y socioterapia, as como en medicina curativa y preventiva. Algunos usos clsicos son en personas con problemas de relacin interpersonal. Tambin se recurre a ella con xito en drogadictos y alcohlicos. Hoy en da se aplica exitosamente en desequilibrios nerviosos, influye positivamente en el corazn y los pulmones, contribuye en los programas de alcoholismo y drogas, ayuda a la prevencin de suicidios y tiene efectos favorables en el sistema circulatorio y digestivo, adems de favorecer la salud integral por la va de equilibrar el sistema endocrino y el nervioso. 5.7. EFECTOS FISICOS Y PSICOLOGICOS DEL RITMO EN LA SALUD HUMANA. No hay que perder de vista el trabajo que sobre el organismo fsico realiza la msica, ya que sta es una energa fsica y no solamente emocional, mental o espiritual. El cuerpo reacciona directamente ante algunas resonancias, tonos y ritmos, pero estas reacciones son tan complejas que resulta difcil controlarlas o definirlas de forma racional u ordenada. Por ejemplo, hay cierto tipo de msica que hace mayor nfasis en el ritmo. Tal es el caso de una buena parte de la msica moderna electrnica, en la cual el ritmo est marcado sobre todo por la batera y el bajo. Si observamos el efecto de este tipo de msica notaremos un fuerte impacto visceral, especialmente en la zona del plexo solar, el cual retumba vibratoriamente y se extiende por todo nuestro cuerpo. Este tipo de msica se queda grabado en nuestra mente por la intensidad de su ritmo y tiende a inducir un tipo de comportamiento ms bien acelerado, mnimamente interiorizado, con un nivel alto de stress

y por lo general poco reflexivo. Este no es el tipo de msica con el que precisamente podamos conseguir serenidad y unos ritmos cerebrales armnicos. Pero obviamente podemos hablar del efecto del ritmo en otra clase de msicas, ms naturales y armonizadoras del ser humano por sintonizarle con los ciclos pulsantes de la Naturaleza. Por ejemplo: hay ciertas terapias que se llaman regresivas porque nos permiten retrotraernos a una etapa anterior en el tiempo. Este es el caso del sonido del latido cardaco, el cual evoca etapas uterinas. En esta msica de la Madre Naturaleza el ritmo es el que prevalece, siendo benfico si se aplica convenientemente por un terapeuta. 5.8. PROCESO EVOLUTIVO PARA APLICAR LA MUSICOTERAPIA. 5.8.1. ANTES DE NACER, LOS SERES HUMANOS YA SABEMOS MUSICA. Los procesos fisiolgicos del ser humano: el latido cardaco, la respiracin, la digestin, el sueo y miles ms siguen siempre un ritmo, un proceso matemticamente estructurado que empiezan mucho antes de que nuestros ojos conozcan la luz exterior, mucho antes que podamos emitir por la voz nuestro primer llanto. Intentemos a travs del tacto percibir el pulso. Recordemos que es el impulso, la fuerza que produce el fluir de la sangre por la arteria radial, esa acompasada fuerza que a cada instante nos dice: ests vivo, ests vivo, ests vivo, ta-tam, ta-tam, ta-tam... Estamos percibiendo el ritmo natural del milagro de vivir, ritmo que marca las funciones orgnicas bsicas, las emociones, las ideas y dan pie al crecimiento del espritu. La msica es vibracin, es movimiento, es ritmo. Estos fenmenos acsticos, sonoros, vibracionales y de movimiento se encuentran desde el preciso momento en que el vulo y el espermatozoide se unen para formar el principio de un nuevo ser. En ese momento hay una infinidad de procesos que rodean a ese huevo que se anida en el tero, y que est produciendo de manera natural un sinfn de movimientos, vibracin y sonido. El nuevo ser ya empieza a percibir vibraciones por el crujir de las paredes uterinas, el flujo sanguneo de las venas y arterias, el murmullo distorsionado de la voz da la madre y muchos ms. De modo que empezar su comunicacin con el medio a travs del tipo de vibraciones proporcionadas por su madre, filtradas a travs del cuerpo de ella y su lquido amnitico. Las vibraciones traen implcito el movimiento, el movimiento el sonido y ste la msica. El movimiento es relativo ya que no se conoce un solo punto en el universo que se encuentre en reposo absoluto y con relacin al cual los otros cuerpos se muevan. Lo mismo ocurre respecto al silencio porque no se cree la existencia de un silencio absoluto. Una cosa puede ser ms silencioso que otra, pero el silencio como ausencia de sonido no existe. La utilizacin de tcnicas de musicoterapia durante el perodo de embarazo, parto y primer ao de vida, tiene como finalidad prevenir alteraciones emocionales y de conducta ulteriores as como mejorar el canal de comunicacin entre la madre y su pequeo hijo, as como armonizar las relaciones de ambos con el medio, rehabilitarlos entre s y entrenarlos para acoplarse a los otros ritmos exteriores del reino vegetal, animal, personas, eventos, y

entidades superiores. Situaciones traumticas del mundo externo de la madre o factores intrnsecos del cuerpo o de la mente de la madre pueden dificultar esta relacin madre-feto. De la misma forma, este vnculo puede mejorarse y nutrirse. Si se ayuda a la madre a lograr una armonizacin y a descubrir el vnculo entre ella y su hijo, se podr aumentar la capacidad comunicativa entre ambos, se permitir un mejor parto y una ptima relacin durante el primer ao de vida. Un estmulo sonoro-musical, es percibido simultneamente por el odo, el tacto, el plexo solar, por receptores articulares y musculares, incluido el sistema nervioso, por supuesto. Hay un fenmeno descubierto por Lorenz (1935,1937) que se denomin "imprinting"; el se sinti impresionado por el hecho de que una cra de ave no reconociese instintivamente a los miembros adultos de su misma especie. Su dotacin instintiva simplemente la predispone a seguir a la primera cosa mvil con la cual se encuentre, generalmente la madre, a veces otro miembro de su propia especie, u ocasionalmente otro miembro de alguna otra especie, pero despus de haber realizado alguna experiencia con su madre, o con otro animal o quiz con un ser humano, el animalito establece un vnculo duradero con el individuo o con la clase de individuo a quien sigui originalmente. Se dice que guarda un "imprinting" de ste. Un ejemplo de este proceso lo ofrecen las madres que al or desde lejos el llanto de su hijo recin nacido o simplemente cuando este empieza a mover los labios rtmicamente al sentir hambre, experimentan secrecin lctea que no pueden contener. La relacin vibratoria que guardan desde el momento de la gestacin ha establecido un vnculo tan importante que uno reconoce los cambios en las vibraciones del otro. Otro ejemplo lo constituyen las pruebas que se han desarrollado con recin nacidos donde se puede calmar su llanto al escuchar un disco del latido cardaco. Esto se denomina "imprinting" auditivo del latido cardaco de la madre y fue estudiado por Salk, L, quien comprob despus de cuatro das de exponer a un nmero de nios recin nacidos al sonido del latido cardaco que lloraban menos y ganaban ms peso que los dems. Se observ adems que estos nios, al cumplir mayor edad, cuando escuchaban durante algunos minutos el sonido de setenta y dos latidos apareados se adormecan mejor que si oan otros sonidos (2). Es necesario observar que se debe tener cuidado de no prolongar esta situacin porque puede fomentar que el nio se asle del mundo exterior. El sonido y por ende la msica no deben utilizarse para permitir que las personas se aslen del mundo; hay mucha gente que en su afn de conocimiento y superacin, se aparta de los dems sin darse cuenta que lejos de estarse ayudando puede perjudicarse, encerrarse en una concha para pretender la perfeccin es como enterrar el dinero para no perderlo. Ciertamente, hay ocasiones en que es necesario estar con uno mismo a solas, pero no somos islas, la riqueza de cada uno se incrementa diametralmente al compartir nuestras canciones con los dems. La fuerza emitida por un canto coral armnico es realmente incomparable. El feto, a medida que se desarrolla, va adquiriendo la sensacin del latido cardaco, su disminucin acarrea falta de oxigenacin, de nutricin y de vida. Toda alteracin de este pulso rtmico equilibrado y armnico y del suministro de sangre a travs del cordn

umbilical provoca estados de stress o de alarma fetal, y por tanto, posiblemente nos encontramos con la primera experiencia de stress asociada a un factor sonoro y de movimiento. Tomatis, de acuerdo a diversos experimentos, tiene la teora de que el feto reconoce los ruidos especficos de su madre, incluso su voz, pasada a travs de filtros para dar un efecto similar a cuando es percibida a travs del lquido amnitico, de manera que el nio reconoce y hace inteligibles las palabras de su madre y de nadie ms. Lamentablemente, la gran cantidad de estmulos que recibe la madre desde el exterior, sobre todo si vive en lugares muy urbanizados (ruidos de la calle: automviles, voces, televisin, estrs al que est sometida por trabajo o problemas diversos), le impiden cada vez ms el contacto y por lo tanto, dificultan la comunicacin con su hijo. Por ello es muy importante que esa madre desde el conocimiento mismo de su estado de embarazo tome conciencia de la responsabilidad tan grande que significa ir creando ese ambiente tranquilo y relajado que permitir a su hijo el desarrollo sano y feliz que ser de vital importancia para sus primeros aos de vida. Cuando la mujer en estado de embarazo se encuentra expuesta a fuertes vibraciones constantes es necesario que se aparte de ellas porque pueden ser muy perjudiciales para la sensibilidad tan delicada de su hijito. Un caso especial lo constituy una madre que tuvo que abandonar el ejercicio del piano a partir del sexto mes debido a las intensas sacudidas del feto. El nio, a travs de las vibraciones percibidas de su madre acelera o tranquiliza su ritmo cardaco. Si su madre se encuentra en estado de estrs, el cambio en el pulso de sta le afectar y es probable que al nacer refleje esta situacin en su propia persona. Como el caso de otra madre que al padecer durante su embarazo perodos prolongados de estrs encontraba relax al escuchar la pera Madame Buterfly. Al nacer su nio se advirti que slo calmaba su llanto al escuchar la misma pera. Actualmente se ha comprobado que el nio mama ms tranquilo cuando lo hace del lado del pecho donde escucha ms claramente los latidos cardacos. De la misma forma, el ritmo de succin de un recin nacido va de acuerdo al ritmo de sus propios latidos y aumenta o disminuye de acuerdo al cambio experimentado en los mismos. Entonces desde que nacemos ya creamos msica porque una de sus partes principales es el ritmo: el latido cardaco, la respiracin, el parpadeo, el paso, el balbuceo, el palmoteo, la digestin, el sueo y todos nuestros sistemas fisiolgicos tienen su tiempo, su ritmo, su msica. Hemos estado diciendo que la futura madre debe aplicar tcnicas de musicoterapia para crear un ambiente clido, amable y armonioso y as establecer una red de comunicacin con su pequeo beb a travs de sus vibraciones fsicas, emocionales, mentales y espirituales, pero cmo se puede aplicar terapia con msica? Vamos a ver cuales son las diferentes aplicaciones de esta tcnica. 5.9. FORMAS DE APLICAR LA MUSICOTERAPIA.

Existen tres grupos generales en los que se pueden englobar las tcnicas con que se aplica la musicoterapia: 5.9.1. MUSICOTERAPIA PASIVA O RECEPTORA. Consiste en escuchar msica en su propia casa, automvil o combinarla con algunos otros elementos artsticos que impliquen movimiento, como asistir a danzas folclricas, ballets, conciertos, peras, ir al campo a escuchar msica natural, etc. Los beneficios de la audicin musical se generan en todos los niveles del ser humano: fsico, emocional, mental e intuitivo. Este tipo de terapia es muy utilizada por profesionales de distintas reas (mdicos, conductistas, psiquiatras, psicoanalistas, psiclogos, pedagogos, maestros, etc.) debido a sus ya comprobados resultados positivos en el sistema nervioso, el comportamiento humano, la relajacin del sistema muscular y otros. Inclusive se ha informado de casos de curacin de enfermedades, especialmente del sistema nervioso. Posteriormente recomendaremos algunas piezas especficas para este objetivo. La mayor parte de los empresarios y ejecutivos actuales, as como en general las personas afectadas por el estrs ("sndrome del urbanismo"), encontrarn en la musicoterapia un remedio ideal porque es fcilmente aplicable tanto en su casa como en su coche, escuchando determinadas piezas de acuerdo al padecimiento tpico a la vez que van relajndose poco a poco. El arte de ser un buen receptor musical se desarrolla practicando. El ser humano es impaciente y en ocasiones peca de desesperacin, quiere saberlo todo rpidamente y ello no es siempre posible ni conveniente. Para aprender adecuadamente cualquier idioma es necesario dedicar un tiempo a su entendimiento y prctica. Los nios aprenden ms fcilmente porque reciben con sus "antenas" menos interferencias que los mayores. Los primeros escuchan y estn atentos a los detalles, prefieren la prctica a la intelectualizacin y suelen asimilar y reproducir mucho mejor lo que aprenden. La estimulacin intensiva desarrollada por la musicoterapia receptiva aumentar la capacidad fisiolgica del odo medio e interno, mejorar la atencin auditiva, la percepcin y la discriminacin sensorial. El proceso clsico de terapia receptiva que usan muchos musicoterapeutas consta de tres etapas: IDENTIFICACION, EQUILIBRIO Y TONIFICACION. A. En la primera etapa -IDENTIFICACION- la persona escoge un tema o seleccin de temas musicales con los que se identifica, que son los que ms le agradan, sin importar tendencia (clsica, rock, new age, folclrica..) y las escucha preferiblemente despus de haber terminado con sus trabajos diarios. La finalidad es que la persona identifique los estados internos que le genera el tipo de msica que suele escuchar. Esta fase se debe realizar diariamente por espacio de una hora por lo menos durante una semana. Con esto se consigue identificar si el tipo de msica que la persona escucha es realmente el que le conviene, dependiendo de los estados internos que vive durante la audicin.

B. El segundo paso -EQUILIBRIO- consiste en introducir msica alegre y a la vez tranquila, la cual es fcilmente aceptable por una mayora de personas, incluso aquellas acostumbradas a los fuertes ritmos de la msica pop y rock. En este momento lo recomendado es incluir piezas de la msica barroca, especialmente los allegros, por sus caractersticas melodiosas y reanimadoras: Telemann, Purcell, Vivaldi, Bach, Haendel, Haydn, Mozart, etc. C. En la etapa de TONIFICACION el tipo de msica aplicada a la persona depende de sus caractersticas particulares: personalidad, patrn astrolgico, historia personal, actividad profesional, actitudes psicolgicas, caractersticas fsicas, etc. Este es un tema que iremos desarrollando progresivamente a lo largo de este curso, para aprender a seleccionar la msica adecuada en cada caso. 5.9.2. MUSICOTERAPIA ACTIVA O EMISORA. La musicoterapia activa incorpora al participante en el proceso de la msica. El hombre ya no slo participa como receptor, sino que adems est produciendo msica con su voz, con movimientos de su cuerpo y/o tocando un instrumento. El objetivo primordial de realizar prcticas activas es purificar, eliminar tensiones acumuladas, fomentar un equilibrio personal y reforzar mecanismos de comunicacin del hombre consigo mismo, con otros seres humanos, con la naturaleza y, especialmente, fuerzas superiores que forman parte del cosmos. Para producir manifestaciones de energa musical que nos puedan conectar con niveles vibratorios ms elevados se debe empezar por los movimientos ms sencillos y naturales. No importa incluso que la persona tenga impedimentos motores para realizar determinados ejercicios. El cerebro posee reservas que el organismo puede utilizar por sustitucin o compensacin. En ocasiones se nos puede hacer difcil realizar movimientos acordes con la msica, pero si nos perfeccionamos como oyentes o receptores, la estimulacin sensorial auditiva despierta la necesidad de dar respuestas de movimiento (motoras). Todas las actividades corporales rtmicas y meldicas motivan la circulacin de energas en la entidad sonora que es el ser humano. La unidad por medio de la msica y el movimiento debe tener como principio fundamental la identificacin y aceptacin de la propia identidad sonora (ISO), as como el enriquecimiento de sta a travs de la atencin y la prctica de ejercicios musicoteraputicos. Uno de los motivos por los cuales chocamos tanto con el medio ambiente y en ocasin con nosotros mismos a lo largo del da es la falta de ritmo y meloda en nuestros movimientos y actividades cotidianas. A. PRIMER EJERCICIO.

Quizs usted no se haya dado cuenta de que sus pasos emiten una secuencia de sonidos, la cual puede ser rtmica o arrtmica, regular o irregular, suave o muy sonora, relajada o alterada, etc. Busque una zona en la cual pueda caminar oyendo sus propios pasos, aunque sea levemente. Camine durante unos tres minutos tratando de observar las caractersticas ms destacadas de su andar. A continuacin elija una msica con una meloda suave y relajada. Realice durante otros tres minutos el ejercicio de la pequea caminata, procurando que sus pasos y su andar vayan entrando en sintona con la msica que usted est escuchando. Para finalizar, pare la msica y de nuevo camine durante otros tres minutos, comprobando si ha habido mejora en la calidad de su andar (elegancia, disfrute del andar, nivel de relajacin, ritmo, ligereza, etc.) en relacin con la primera parte del ejercicio. De esta manera puede usted hacer que una actividad cotidiana como el andar se convierta en algo ms interesante, agradable y hasta relajante. Pero an podemos proponerle algn otro ejercicio similar. B. SEGUNDO EJERCICIO. Supongamos que va usted a limpiar su casa o su coche. Tome conciencia del tipo de movimientos que realiza durante aproximadamente 5 minutos. Vea qu grado de continuidad, ritmo, armona, relajacin y conciencia est usted poniendo en ese primer cuarto de hora de limpieza. A continuacin elija una msica meldica y alegre, para enseguida continuar de nuevo con su tarea de hogar. Imagine que no est limpiando su casa o su coche, sino sencillamente que est rodando una pelcula en la cual usted realiza esa labor. Sustraiga su mente de la simple rutina y vaya acompasando los movimientos del cuerpo con la msica, hacindolo de manera natural y sin llamar la atencin. Una vez que haya finalizado, realice una valoracin de los siguientes elementos en comparacin con la primera parte del ejercicio: grado de cansancio, grado de disfrute mental, efectividad y aprovechamiento del tiempo, estado de relajacin fsica y nivel de optimismo. C. TERCER EJERCICIO. Uno de los grandes defectos de la conversacin como relacin interpersonal es la poca calidad y cantidad de atencin que desplegamos en ella. En primer lugar, poca atencin hacia el otro y, en segundo, poca captacin de nuestro mundo interno, el cual suele ser un buen consejero. Para incrementar el nivel de compenetracin, profundidad y aprovechamiento en el dilogo con otra u otras personas, puede usted realizar el siguiente ejercicio. Invite a alguien de su confianza a una charla tranquila y relajada sobre un tema interesante. Comiencen ustedes normalmente, como por lo general suelen hacerlo y durante unos 30 minutos. En una segunda fase, ponga usted un poco de msica de fondo, que sea agradable y que a la

vez pase como desapercibida, con un volumen audible pero no distractor. Continen con su interesante charla durante otra media hora. Al final, compartan su experiencia acerca de la primera fase del ejercicio y en comparacin con la segunda. Valoren los siguientes parmetros: fluidez en la conversacin, confort personal en la situacin, nivel de relajacin, calidad en la transmisin del mensaje, creatividad en la conversacin y capacidad para llegar a conclusiones prcticas o relevantes. 5.9.3. MUSICOTERAPIA TRASCENDENTAL. Este es el enfoque que proponemos y sobre el cual en buena parte vamos a fundamentar el desarrollo y la realizacin prctica de este curso. Estudiaremos la msica como un fenmeno transcendental o metafsico que llega ms all del nivel emocional e inclusive mental. Es evidente que la msica puede perfectamente aplicarse en musico-terapia y en la vida cotidiana como manera de disminuir y controlar la tensin muscular y nerviosa. Igualmente, la msica se introduce e interviene fcilmente en el nivel de las emociones y los estados anmicos. En el nivel mental, estudiaremos la utilizacin de la msica como manera para aumentar nuestras capacidades atencionales, de concentracin, de lucidez mental, de creatividad, intuicin y generacin de imgenes mentales. La mente es vibracin y, por tanto, el uso de las correctas frecuencias musicales puede elevarla y hacerla ms potente y sensible. Pero no podemos olvidar los efectos de la msica sobre los elementos ms sutiles del ser humano, que es lo que en las Ciencias Tradicionales llamamos el nivel del alma y del espritu. Pitgoras ya habl de la Msica de las Esferas. Segn su concepto, la distancia entre los planetas y el Sol, las influencias astrolgicas de los planetas sobre la Tierra, como as mismo la esencia espiritual de cada astro, estaban en conexin directa con la msica que cada astro emite. El ser humano es ms sensible a ese tipo de fuerzas csmicas de lo que nosotros en un primer momento podemos pensar. Los llamados 7 Chakras son como 7 ventanas a los sonidos del universo. Podemos nosotros los seres humanos ser comparados a instrumentos vivientes a las rdenes del Gran Director de orquesta del universo?. En parte s, con la salvedad de que nosotros somos unos instrumentos un tanto especiales, pues podemos interpretarnos a nosotros mismos e, inclusive, afinarnos o desafinarnos a voluntad. Nuestro grado de integracin o de sufrimiento est en directsima relacin con el nivel de afinacin que poseamos con la msica csmica que nos rodea.

Pero podramos preguntarnos: de qu vale afinar y perfeccionar un instrumento si alrededor de ste hay otros que emiten ruidos distorsionantes?. Cuando hablamos de msica en el dominio espiritual, no hay que olvidar una ley bsica de las Ciencias Espirituales: "lo superior domina a lo inferior". Por tanto, si bien en el dominio de la msica fsica un violn no puede apagar el ruido de un camin, en la msica espiritual s es posible. Afinar el alma y el espritu para sintonizarlas a "orquestas" ms elevadas del universo es lo ms sano que existe, pues ello supone una proteccin ante los sonidos viles y desarmnicos. La msica es un elemento mgico, segn el cual muchas puertas secretas pueden abrirse de par en par, significando en lo concreto mayor voluntad y capacidad para acceder a nuevas y reconfortantes experiencias. Podemos decir quizs que el normalmente llamado destino personal es la secuencia musical que cada uno va creando en su vida diaria?. Si as fuera sera una buena noticia, pues una de las cualidades de la msica es su versatilidad y ductilidad, con lo cual poseeramos un destino capaz de ser cambiado conscientemente. Se dice que los Iniciados de la Antigedad eran capaces de entender los sonidos de la naturaleza, captando as sus seales y mensajes, lo cual les serva para interpretar una misin superior que ellos conocan y deban desarrollar. Para los antiguos el mundo espiritual estaba representado por el crculo, el cual como figura perfecta no tiene ni principio ni final. Ese es el motivo por el cual es tan sencillo extraviarse o perder tiempo en las cuestiones trascendentales o msticas, pues si bien a veces se entra, luego puede costar salir y volver a "poner los pies en la tierra". La msica debido a su enorme poder de penetracin en lo sutil es un soporte indispensable para abrir, viajar y ahondar en nuestro mundo interno con todo tipo de garantas de equilibrio y de adaptacin a la vida real. En cualquier caso, de todo esto iremos hablando calmadamente a lo largo del presente Curso de Musico-Terapia. 5.10. LA MUSICA NATURAL. Las expresiones de la naturaleza estn en constante movimiento, viajan a travs del espacio y, dado que producen vibraciones, tambin generan ondas musicales. A raz de los cambios que la humanidad ha experimentado, el sonido de la Tierra se ha ido transformando y diversificado. Al principio todo el sonido era natural: las olas del mar, el viento al pasar entre las copas de los rboles, el fluir de la lava volcnica entre las piedras de la montaa, el fuego quemando lea seca, el ruido de los conejos saltando sobre la hierba, el canto de los pjaros, el armonioso sonido de los delfines, las rocas desprendindose de la montaa, un alud en la nieve, una tormenta de arena en el desierto... La msica primitiva es la ms pura -la msica natural- que se conserva milagrosamente en

su medio ambiente y es necesario preservar a pesar del mal trato que ha sufrido por la inconciencia de la raza humana. Para escucharla debemos volver a tomar contacto con la naturaleza. Todos los paisajes naturales guardan una particular belleza y encanto que debemos apreciar como un valioso tesoro. Por supuesto que cada persona tiene sus preferencias; hay quien prefiere una playa a un bosque, otros ms gustan del desierto o de la selva tropical, la alta montaa o el mundo submarino, el paisaje rocoso o las regiones de los lagos... Tener un gusto o preferencia determinada es normal, pero adems se necesita apreciar en cada ecosistema sus exclusivas caractersticas estticas. La vibracin que emite cada paraje producir un autntico enriquecimiento personal y nos permite empezar a vivenciar una experiencia sonora generativa y evolutiva. 5.11. EL INSTRUMENTO COMO PROLONGACION DE LA MUSICA NATURAL. En los albores de la historia, la creatividad humana empez a generar msica mediante su voz -como reproductora de sonidos naturales- y con los miembros del cuerpo al usar primitivos elementos a modo de simples instrumentos: palos, caracolas, troncos, objetos huecos, caas, etc. Al desear aumentar la capacidad creativa se perfeccionaron los instrumentos musicales, que permitieron al hombre desarrollar una prolongacin de sus capacidades fsicas sonoras. Probablemente el hombre primitivo empez a golpear con un palo el tronco hueco de un rbol y a escuchar sus variaciones de sonido, a soplar en una calabaza hueca, a rascar una concha contra otra, etc. As lograba sonidos cada vez ms variados y con mayor libertad para su ingenio creativo. Los instrumentos evolucionaron con el tiempo hasta alcanzar una importante variedad que vemos materializada en la orquesta clsica. Los instrumentos fsicamente son muy diferentes entre s, aparte de generar sonidos perfectamente diferenciados, pero pueden agruparse en tres grupos principales: A. LOS INSTRUMENTOS DE CUERDA. En este grupo se encuentran el violn, viola, arpa, piano, clave, violoncelo, guitarra, etc. B. LOS INSTRUMENTOS DE VIENTO. Flauta, oboe, clarinete, trompeta, saxofn, trompa, etc. C.LOS INSTRUMENTOS DE PERCUSION. Timbales, giro, cajas, bongs, xilfono, maracas, pandereta, platillos, etc.

Cada instrumento musical surgi a partir de una necesidad humana por expresar su identidad sonora, reproducir los sonidos naturales y alcanzar ilimitables posibilidades de manifestacin. Los instrumentos de VIENTO, por ejemplo, permiten al hombre poder alcanzar notas tan altas o tan bajas que su voz no es capaz de reproducir, semejando el canto o el vuelo de las aves con sus expresiones agudas, la tormenta en el mar con sus tonos graves, as como una combinacin impresionante al mezclar unos y otros tonos. Los instrumentos de PERCUSION en ocasiones dan idea de tormentas elctricas, multitudes en marcha, gotas de lluvia, etc. Los instrumentos de CUERDA son especialmente indicados para evocar y representar estados emocionales y psquicos humanos: romanticismo, religiosidad, etc. Especialmente tienen la capacidad para reflejar con suma claridad y determinacin un cambio anmico: angustia, confianza, fe, ternura, agitacin psquica, etc. Los violines y violas principalmente, constituyen en muchas obras musicales el fondo o escenario general de la obra, es decir, algo as como el perfil psquico de esa pieza y de cada una de sus partes. Aunados con la VOZ HUMANA, tanto masculina como femenina, los instrumentos musicales han sido utilizados para crear msica, la cual permite observar la evolucin de la creatividad humana en el transcurso del tiempo. Supongamos que alguien escribe una pieza musical sobre el espacio sideral, por ejemplo. Su ingenio debe combinar instrumentos y voces, disear una meloda para cada instrumento, mantener un ritmo y generar ARMONIA. El ver satisfecho su deseo de creatividad si adems el pblico entiende la idea del espacio csmico que quiso proyectar. Si el hombre desarrolla su conciencia en armona con la naturaleza, busca proyectar al exterior lo que est percibiendo, sabiendo que tiene herramientas suficientes dentro de s y en el medio para lograrlo. 5.12. DESARROLLO DE LA MUSICO-TERAPIA TRASCENDENTAL. El Cosmos es una gama infinita de manifestaciones que se encuentran presentes en los seres que lo pueblan y en las fuerzas del universo. Estas manifestaciones no se hallan dispersas, sino que tienen su lugar y guardan relaciones de similitud entre s. As, se agrupan en patrones que se han denominado de muy diferentes maneras. La clasificacin ms antigua las define como LOS CUATRO ELEMENTOS. 5.13. LA MUSICA Y LOS CUATRO ELEMENTOS. Para comprender claramente la relacin de los cuatro con lo sonoro-musical, se tratarn para cada elemento los siguientes apartados: 1. SIGNIFICADO TRADICIONAL DEL ELEMENTO.

Que har referencia a las caractersticas abstractas que en la filosofa de la antigedad se le ha dado al elemento. 2. EL ELEMENTO EN EL SER HUMANO. Es decir, qu representa ese elemento dentro de la psicologa humana, analizando tanto el punto de vista armnico como el desarmnico o desfavorable. Visualizaremos el conjunto de experiencias humanas relacionadas con ambos aspectos. 3. EXPRESION MUSICAL DEL ELEMENTO. Es decir, qu transmite la msica propia de ese elementos y en qu manera lo hace. 4. APLICACION EN MUSICOTERAPIA. Aplicacin de las obras o piezas musicales en relacin con cada uno de los cuatro elementos, es decir, para qu se va a usar una msica de fuego, de aire, de agua o de tierra. 5.14. ELEMENTO FUEGO. 5.14.1. SIGNIFICADO TRADICIONAL DEL FUEGO. Se le considera como el elemento ms energtico de los cuatro, pues es el que dentro de la naturaleza produce una potente combustin generadora de varios tipos de energa (luz, calor, etc.). En este caso la energa del elemento Aire la proporciona el oxgeno, y la sustancia de Tierra es la que arde. El fuego para los antiguos siempre represent un objeto de adoracin, que a la vez inspiraba temor y admiracin. Temor porque descontrolado poda ser sinnimo de muerte y destruccin, y admiracin porque proporcionaba la luz y el calor, elementos esenciales para la existencia humana. El Fuego en la naturaleza est representado tanto por el Sol, cuya energa es necesaria para la vida, como en el centro de la tierra, en forma de magma volcnico. El Fuego, por tanto, es el elemento que mueve, causa, genera, da inicio, impulsa, emite luz y comienza en el sendero o camino de perfeccionamiento humano. 5.14.2. EL FUEGO EN EL SER HUMANO. En la psicologa humana tiene un significado similar al abstracto, porque expresa la luz interna de la persona, es decir, su conciencia. Esta ltima puede ser clida, como una lmpara que gua en el camino o, tambin, puede ser la conciencia que abrasa al yo pasional. Desde el punto de vista esotrico-espiritual, la conciencia tiene variados simbolismos en las diferentes culturas espirituales: el ESPIRITU SANTO (la lengua de fuego) para los cristianos, el KUNDALINI (la serpiente) de los hinds, el T'CHI para los chinos, el KI en los japoneses, etc. Desde el punto de vista ARMONICO en el ser humano el fuego genera:

vitalidad con equilibrio, iniciativas con intuicin y un alto ideal, fuerza espiritual, gran capacidad de accin, realizacin de ideales, etc. PALABRAS-CLAVE ARMONICAS: VITALIDAD, ENERGIA, FUERZA, POTENCIA, ESPLENDOR, DINAMISMO, PODER, FIRMEZA, DECISION, LIDERAZGO, SEGURIDAD PERSONAL, CENTRO, AUTOCONCIENCIA, ESPIRITU, ESPIRAL, ESPONTANEIDAD, VALOR, EXTROVERSION, MANIFESTACION CLARA, SINCERIDAD. Desde el punto de vista DESARMONICO se manifiesta el descontrol de las fuerzas fogosas: AGRESIVIDAD, iniciativas desbalanceadas o desequilibradas que no respetan la individualidad del otro, empuje capaz de ARROLLAR, EGOCENTRISMO, ORGULLO, SOBERBIA, DESPOTISMO y ambicin de poder. 5.14.3. LA EXPRESION MUSICAL DEL FUEGO. La expresin musical del elemento Fuego se puede manifestar de tres maneras diferentes en cada uno de los 3 signos de Fuego, pero de momento vamos a verlo desde el punto de vista global de este elemento. La msica de Fuego es vital, enrgica, extrovertida, potente y grandiosa, con una lnea musical bien marcada y definida. Adems, en ella se manifiesta el fenmeno de lo PROGRESIVO. Desde el comienzo suele escucharse una secuencia de sonidos que permanece fija, sobre y en torno a la cual se van incrementando la fuerza, el volumen, el ritmo y el tono, aadindose nuevos instrumentos poco a poco. Ese efecto progresivo significa evolucin dinmica. Existe, en ocasiones, un ritmo marcado, de corte militar o parecido al militar, en torno al que se va desenvolviendo el tema musical. Por tanto, se expresan mediante lo sonoro los conceptos de VITALIDAD, EVOLUCION, ESPIRAL... El concepto de espiral es de suma importancia porque est ligado directamente a la espiritualidad. La evolucin en el ser humano es espiral desde el punto de vista de la conciencia, desarrollando nuevos ciclos (o crculos) de experiencia que se abren hacia niveles superiores. Aparentemente la vida humana vista desde fuera es rutinaria en muchos aspectos, como si se estuviera moviendo en crculos cerrados y en experiencias repetitivas. Pero, si la conciencia se est desarrollando a buen ritmo, ello ser slo una falsa imagen, pues cada da se vive un nivel interno de conciencia con una vibracin superior. De ah viene el concepto de espiral. En la msica de fuego tambin captamos CONTUNDENCIA y AFAN DE VICTORIA, con cortes, cambios y finales enrgicos. En ocasiones se transmite o trasluce la idea de batalla entre dos fuerzas, que se percibe como un derroche de energa. En determinado momento podra parecer como si la energa bajara momentneamente y como si se hubiera producido un descanso; pero inmediatamente se vuelve a la carga y a una subida en el tono de fuerza.

Ciertos crticos a lo largo de la historia han visto algunas obras musicales de Fuego como excesivamente rimbombantes o fastuosas. Ese corte de REALEZA, aristocracia y marcha victoriosa por debajo del arco del triunfo ha sido juzgado como clasista o incluso de carcter poco inteligible, especialmente en el momento en que la obra se present por primera vez. Esto es normal porque el elemento Fuego tiende a romper con moldes y con barreras. Si furamos a colocar la msica de Fuego en relacin con una escena de pelcula o un episodio histrico humano, elegiramos la gesta o los momentos culminantes de cualquier BATALLA. Ello no necesariamente ha de suponer una contienda guerrera o violenta, pues se puede tratar igualmente de la lucha por un ideal en cualquier campo de la actividad humana. La msica de Fuego tambin expresa con frecuencia la crisis del hroe en momentos de duda o de cansancio, as como la superacin de su abatimiento para luego volver a la carga. Es el renacimiento de esa fuerza que pareca como agotada. Evidentemente, el momento ms "dulce" de la msica fogosa es la VICTORIA, en el cual llegan a la mente imgenes de grandes castillos, majestuosos reinados, hericas hazaas y honores. Paradjicamente, la msica de fuego transmite en muchas ocasiones la lucha en solitario de un hroe o herona contra las circunstancias, aun cuando su meta sea en favor de un grupo, familia, orden o "reino". Esto es debido a que la msica de Fuego ejemplifica la individualidad esencial y el concepto del UNO, no como algo montono o rgido, sino como evolucin del yo. Por otra parte, la LUZ y el CALOR en la msica de fuego son muy importantes porque transmiten una vibracin altamente energtica, que revitaliza al ser humano. Es necesario enfatizar que nos referimos a energa pura, pues en realidad los cuatro elementos son energa; las emociones (Agua) son energa, el pensamiento y la lgica (Aire) tambin, al igual que la materia (Tierra). Al hablar de Fuego nos referimos a la energa causal o generadora, por lo que la msica fogosa de alta calidad toca las fibras interiores de la MOTIVACION esencial del ser humano. El Fuego simboliza aquello con lo cual la persona se encuentra ms identificada. Este tipo de msica no induce a la racionalizacin, como ocurre en el caso de la msica de Aire, ni tampoco a la ensoacin y la imaginacin, como sera el caso de la msica de Agua. La msica de Fuego, sobre todo, promueve en el ser humano una mayor conciencia sobre s mismo, as como el facilitar todas aquellas acciones que requieran una firme voluntad y autoconfianza. 5.14.4. APLICACION DEL FUEGO EN MUSICOTERAPIA. Nuestros ejercicios de Musico-Terapia Trascendental van a basarse en los siguientes motivos fundamentales, todos los cuales estn ligados directamente a la vivencia profunda del elemento Fuego. A. TOMA DE CONCIENCIA DE LA INDIVIDUALIDAD. LA INDIVIDUALIDAD COMO CREACION O GENERACION. Al escuchar la msica de Fuego tome conciencia de su propio ser creativo a travs de las cualidades del elemento: CREAR...MANIFESTAR...ORIGINAR. Desbloquee su energa ms ntima para que sta se manifieste hacia fuera en forma creadora y expansiva. A medida que los elementos musicales (instrumentos, cambios de tono, de volumen, etc.) se van incorporando a la lnea o ritmo central, tome conciencia de su potencia creativa personal. La visualizacin e integracin con la msica del elemento Fuego produce el

surgimiento de las potencialidades de nuestro ser ms profundo, incrementando la conciencia de que somos generadores de causas. B. LA INDIVIDUALIDAD COMO LINEA DE DESARROLLO ESPIRITUAL. La msica de Fuego impulsa el desarrollo espiritual. Somos conscientes de que nuestros errores son parte del proceso espiral (espiritual) de asimilacin de experiencias. Lo importante es que usted vea toda su vida como algo que posee un centro en torno a esa espiral, la cual se va abriendo cada vez ms y ms. C. LA INDIVIDUALIDAD COMO ESENCIA DEL YO. La individualidad es la esencia ms profunda del ser humano. En la msica de Fuego es el elemento rtmico que permanece constante, estando en sintona con todo lo que se va aadiendo en torno suyo. La pieza musical aumenta de instrumentacin, vara de tono y cambia de volumen, pero la lnea musical esencial siempre se mantiene. El fuego purifica y transmuta impurezas, solamente sobreviviendo a la prueba de fuego aquello que es esencial e inmutable. D. CREACION DE ENERGIA Y REVITALIZACION. La msica de Fuego produce una recarga de las "bateras" de nuestro ser psicosomtico, especficamente en el plexo solar (tercer Chakra), para despus proyectar esa energa en acciones realizadoras. Este tipo de recarga energtica es real y no slo imaginaria, por lo cual ha de practicarse con medida, pues no slo se trata de aumentar el entusiasmo, el impulso o la osada, sino tambin de saber dnde se van a poner esas fuerzas. E. CALOR Y LA EXTROVERSION. La msica de Fuego aumenta la energa que la persona es capaz de transmitir (su extroversin). Esta funcin expansiva del ser proyectar el sobrante de energa en acciones o relaciones personales autoconfiadas. F. OSAR. El saber tomar a tiempo decisiones provoca una superacin de viejas estructuras personales o ambientales. La fuerza del Fuego, por ser anloga al tringulo espiritual, representa la victoria sobre la inercia. El Fuego significa poner en movimiento lo que se encontraba pasivo, as como intuir la trayectoria que esa fuerza seguir en el futuro. Por ejemplo, cuando se planifica el lanzamiento de un cohete espacial, la NASA calcula con exactitud la energa impulsora, el peso del cohete, el combustible y la velocidad para superar la fuerza de gravedad. Igualmente, se debern hacer otros clculos para saber el destino, la trayectoria de regreso, etc. Pero, sin la energa primordial, sera imposible el lanzamiento. La mente puede idear un sinfn de proyectos, pero es el Fuego el que da la energa inicial.

Osar puede significar una lucha de opuestos, entre lo blanco y lo negro, lo bueno y lo malo, o entre lo conveniente y lo inconveniente. Ser necesario desarrollar la batalla sin dejarse arrastrar por los extremos. G. EVOLUCION. Nos referimos tanto a la evolucin de la Forma como de la Esencia. La Forma constantemente evoluciona: los pases, la ropa, los medios de comunicacin, el lenguaje, la filosofa, e incluso el propio planeta. Uno de los ejercicios ms relajantes que practicaremos es la visualizacin de la EVOLUCION como un proceso espiral. Observe que en el universo muchas galaxias son espirales, e incluso el movimiento de la Tierra es espiral, pues nuestro planeta gira en torno al Sol a la vez que l se mueve con su propia trayectoria en el espacio. Otro interesantsimo ejercicio consiste en visualizar el desarrollo de la vida en el crecimiento de una semilla. El calor y la humedad de la tierra la ayudan a germinar, luego empieza a brotar, la energa del sol impulsa su crecimiento...ms tarde florece y da fruto...genera otras semillas y se vuelve a repetir el proceso. Sentir que estamos inmersos en el PLAN organizador del universo nos hace experimentar que no estamos solos y que nuestra participacin consciente en l es de suma importancia. La individualidad no es sinnimo de individualismo y la EVOLUCION trasciende lo personal. Identificarse con ello es una garanta de que se va por buen camino. Se intuye que la vida nos est conduciendo hacia una meta luminosa. 5.15. EL AIRE. 5.15.1. SIGNIFICADO TRADICIONAL DEL AIRE. El Aire no es tan energtico como el Fuego, pero es imprescindible para que se genere y avive este ltimo. En la naturaleza se encuentra manifestado tanto en las capas atmosfricas como en el interior de la Tierra formando bolsas de gases. Los vegetales, los animales y el ser humano requieren del oxgeno para nutrirse y realizar la limpieza orgnica.

5.15.2. EL AIRE EN EL SER HUMANO. En el ser humano, el elemento Aire constituye el mundo mental de la inteligencia. La agilidad mental para relacionar conceptos es similar a la rapidez con que se mueve el viento. Todas aquellas actividades humanas que impliquen desarrollo o transmisin de conocimientos se relacionan con este elemento: el trabajo intelectual, las relaciones interpersonales, la comunicacin, el comercio, el aprendizaje y la enseanza, los viajes, etc. El Aire posee la capacidad de abarcar grandes espacios o reas de conocimiento. Adems tiene la facultad de poderse comprimir lo que, intelectualmente hablando, significa la capacidad de sintetizar. El desarrollo de la sntesis requiere de cualidades importantes: genialidad, habilidad para plantear esquemas, desarrollo de teoras que supongan un avance

en la ciencia, poseer aptitudes lingsticas, conocimiento de idiomas, habilidad de comunicacin... PALABRAS-CLAVE ARMONICAS: SABIDURIA, MENTE, FLEXIBILIDAD, UNIVERSALIDAD, RELACIONES HUMANAS, DUALIDAD, AMISTAD, MOVILIDAD, INTERCAMBIO (profesional, personal, material, escrito, simblico o electrnico), PLANIFICACION FLEXIBLE, LUCIDEZ, DESAPEGO y bsqueda del EQUILIBRIO entre diferentes conceptos, personas o acciones. PALABRAS-CLAVE DESARMONICAS: SUPERFICIALIDAD, INCONSTANCIA (de pensamiento, de accin y de conceptos), DUDA, NERVIOSISMO, AGOTAMIENTO MENTAL, INSEGURIDAD de planes por superposicin de unos y otros, HIPERRACIONALISMO e INESTABILIDAD EMOCIONAL. 5.15.3. LA EXPRESION MUSICAL DEL AIRE. En la msica de Aire, el ritmo suele ser menos marcado, ms rpido y "voltil" en comparacin con la msica de Fuego. El elemento musical que ms destaca es la meloda: alegre, viva, variable y original. En ningn caso sta es de carcter nostlgico o romntico. Supone variabilidad de forma, de tono y de ritmo por lo que, en algunas piezas, podra parecer como muy cambiante o fuera de lo comn. En otro tipo de manifestacin de la msica de Aire se realiza un ensamble armnico de esas partes, por la capacidad de sntesis que el elemento posee. Al escucharla, los cambios constantes evocan ideas de libertad y que generan desapego. La rpida velocidad y el brincar de una meloda a otra simbolizan agilidad mental. Transmite vivacidad, lucidez y frescura. No insiste demasiado en una misma meloda. Su consistencia est precisamente en la inconsistencia. Aunque puede transmitir finura, balance y equilibrio, todo ello ser en movimiento. Suele ser ms suave que la msica de Fuego. La vivacidad caracterstica del elemento Aire da idea de ingenuidad, con un tono vivo, infantil o juvenil. Esta msica juega con los instrumentos, principalmente de viento y cuerda. Su velocidad es tan rpida que requiere atencin para captar todos los movimientos, lo cual desarrollan la concentracin mental. Representa el descubrimiento continuo, as como la sensacin de volar o viajar. En la msica de Fuego se percibe una jerarquizacin clara, donde todo gira en torno al ritmo o meloda central. Alrededor de este ltimo se organiza una orquestacin dinmica, unificada y progresiva. La msica de Aire se diferencia de la fogosa en que los instrumentos parecen hablar entre s, estableciendo la idea de comunicacin y de democracia. Un ejemplo claro de la msica de aire se encuentra en el Jazz. Los instrumentos se interrelacionan de tal forma que parecen comunicarse sin seguir un patrn rgido o jerrquico prestablecido. Sin saber quin sigue a quin, la meloda, con unos movimientos ligeros y cambiantes, transmite originalidad, espontaneidad, alegra, despreocupacin, comunicacin... La msica de Aire dentro de esa aparente volubilidad busca la armona y el equilibrio dinmico. Es posible que la meloda se separe del punto del cual parte, pero nunca perder el rumbo. Existe un esquema mental general o una meta, pero la manera de llegar es flexible.

5.15.4. APLICACION DEL AIRE EN MUSICOTERAPIA. Nuestros ejercicios basados en piezas musicales de Aire se dirigirn a la experimentacin personal de las palabras-clave siguientes. A. JUVENTUD. Relaje su mente y deje que sta se abra con INGENUIDAD y CURIOSIDAD hacia nuevas experiencias y CONOCIMIENTOS. La ETERNA JUVENTUD significa ser capaz de liberarse de los pensamientos viejos y rgidos. Esto de ninguna manera quiere decir abandonar los ideales o las metas. La renovacin de pensamientos evita que la mente se sobrecargue o que se aburra. El ciclo de vida cronolgico de una persona es: infancia, adolescencia, madurez, etc. La edad mental no necesariamente coincide con la edad cronolgica, pues es variable de una persona a otra. Depende, en gran parte, de la capacidad para renovarse y adaptarse a las nuevas realidades del momento. Es la virtud para vaciarse de lo viejo y ser capaz de llenarse de lo nuevo. B. FLEXIBILIDAD. Un ejemplo claro para visualizar este concepto es el del junco o la caa. Visualicemos el movimiento realizado por un junco debido a las fuertes sacudidas del viento. Esa oscilacin constante en ocasiones es tal que parece que va a romper la base del junco. Pero ste vuelve a balancearse en sentido contrario para a continuacin verse otra vez erguido. Es su capacidad de flexibilidad la que genera el milagro. En el ser humano la potencia mental no va ligada a unas estructuras rgidas e inamovibles, como muchas personas pudieran pensar. Los grandes cientficos no se han caracterizado por apegarse a conceptos fijos, prestablecidos o inclusive demostrados con anterioridad. Mantienen su mente con cierta capacidad de flexibilidad, sin perder de vista su esquema central lgico. C. SABIDURIA UNIVERSAL. Deje volar su mente, tratando de visualizar la variedad de filosofas, ideologas o corrientes espirituales que existen en el mundo. La FLEXIBILIDAD que proporciona el elemento Aire permite entender que en todas ellas hay pedacitos de sabidura que debemos saber apreciar. Al estar expuesto a una gran cantidad de informacin, el ser humano posee "filtros" que le permiten digerir mentalmente lo til y desechar lo que no le sirve. La apertura mental supone no ser rgido con otros conceptos que pudieran ser interesantes. Pero tampoco es conveniente permitir el paso a la informacin perjudicial o intil. Posteriormente, es necesario poseer el arte de entrelazar e hilvanar esa informacin previamente seleccionada. Como ejemplo se puede poner el proceso de la respiracin. El aire, al ser inhalado, es filtrado, humedecido y calentado para que entre en el organismo con la temperatura adecuada. Posteriormente en los pulmones se asimila slo el oxgeno, desechando el dixido de carbono, que es carente de utilidad. Por consiguiente, el concepto de apertura mental no significa "tragarlo todo", especialmente cuando se tiene inters por el conocimiento de tipo esotrico o metafsico. No existe garanta de que todo lo que lleva la etiqueta de esotrico sea bueno, recomendable o alimenticio para nuestra "oxigenacin" mental. D. COMUNICACION.

Visualice el aire en un paraje campestre, por ejemplo un prado en la montaa. El Aire sirve como instrumento de interrelacin, pues todo lo toca, abarca e interconecta. Transmite el oxgeno generado por la fotosntesis, es mensajero del polen de las flores y su simple movimiento genera fructificacin en unos sitios y otros. Ese intercambio va y viene, abarcando todos los rincones de la naturaleza. La comunicacin no slo es transmitir los propios conceptos sino, adems, abarcar las ideas y vivencias de los dems, estableciendo as una fructfera interrelacin. Visualizamos ahora los vilanos (filamentos que transportan la semilla) de una planta de "diente de len" al ser dispersados por el viento. Ellos estn conduciendo su mensaje en forma de semillas por todo el campo. As debe ser la comunicacin: libre, floreciente, fructfera, sutil, curiosa y natural. E. ATENCION MENTAL. En realidad, poseer capacidad de ATENCION MENTAL implica poseer lucidez, intensidad y, al mismo tiempo, relajacin. Es fcil concentrarnos en aquello que nos gusta. Existen unos neurotransmisores del cerebro, llamados endorfinas, que se activan cuando realizamos actividades agradables o que nos llaman la atencin. Los trabajos hechos con vocacin profesional, los hobbies, las actividades de ocio creativo o los momentos de romanticismo son ejemplos de este tipo de actividades. Ese estado placentero, generador y de relax mental equivale al llamado ritmo Alfa del cerebro. Cuando estamos relajados y lcidos, se desarrolla en nosotros una gran capacidad de asimilacin. Volvemos a ser como nios... La relajacin y la atencin mental son la puerta de entrada a tales experiencias. 5.16. EL ELEMENTO AGUA. 5.16.1. SIGNIFICADO TRADICIONAL DEL AGUA. El agua se caracteriza por tomar la forma del recipiente que la contiene. En la naturaleza se encuentra en los ocanos, mares, ros y lagos, as como en las corrientes subterrneas. En el cuerpo humano el Agua son los distintos fluidos. Aunque el agua adopte la forma de aquello que le contiene, cuando posee un flujo o un torrente sus efectos son enormes, dejando una gran huella por donde pasa. Es decir, las experiencias de agua calan muy hondo en la persona. Como ejemplo vase el Gran Can del Colorado, cuyo cauce ha sido gradualmente excavado como resultado del paso del agua durante milenios. Esto tambin nos sugiere que la flexibilidad del agua es slo aparente, pues aunque inicialmente se adapta, tarde o temprano termina por seguir el rumbo que marca. Igualmente sucede con los acantilados, que son demolidos por el golpe de las olas con el paso del tiempo. El agua, aunque aparentemente suave, es perfectamente capaz de vencer a la rigidez con el paso del tiempo. El agua es, adems, un elemento capaz de mantener la temperatura. En el mar durante el verano, aunque haya cado la noche, se mantiene la temperatura clida producida por el Sol

durante el da. En el ser humano el agua sirve para nivelar los extremos de temperatura. Los procesos de reacciones qumicas dentro del organismo son facilitados por el elemento agua, la cual posee la capacidad de unir, fundir y mezclar. Los ocanos en la simbologa universal estn ligados con lo profundo, el subconsciente colectivo y la comunicacin en el plano psquico. 5.16.2. EL ELEMENTO AGUA EN EL SER HUMANO. Las experiencias de agua estn ligadas al mundo de los afectos, la emociones, el romanticismo y los cambios de estados anmicos. La tpica variabilidad emotiva de la condicin humana se manifiesta varias veces a lo largo de un mes e inclusive durante un mismo da. De repente se produce una elevacin del estado anmico: esperanza, confianza y buen humor. Un da o varias horas despus surge una sensacin de melancola o de inseguridad. Cual es el motivo de esta ondulacin de los ritmos psquicos?. No se trata de cambios fortuitos o espontneos. Nuestro mundo subconsciente tiene un funcionamiento propio y est constantemente activo, inclusive cuando dormimos. Si nuestra "digestin psquica" de las percepciones internas y externas es buena, tambin lo ser el nivel de equilibrio de nuestro mundo subjetivo. Otro concepto importante relacionado con el Agua es la mayor o menor PROTECCION PSIQUICA que siente la persona en cada momento. Si esta bsqueda del amparo y la seguridad afectiva es extrema, se tender al aislamiento, dificultndose en la persona su expresin y exteriorizacin. En cambio, desde el punto de vista armnico el ser de Agua tender a proteger a otros, especialmente a los ms allegados sentimentalmente. Otra clave del elemento Agua es la SENSIBILIDAD, que es la capacidad de captar y conservar energas sutiles, para luego incubarlas de forma creativa. As, la percepcin subjetiva de tonalidad dulce, imaginativa, surrealista, adornada, fantstica y como de un cuento mgico...viene dada por el elemento Agua. El elemento Agua a travs del arte puede inclusive desarrollar la INSPIRACION. PALABRAS CLAVE ARMONICAS: CARIO, IMAGINACION, ROMANTICISMO, AMOR hacia los otros, FANTASIA, HOGAR, COMPRENSION, AYUDA PSIQUICA hacia otros, capacidad de GESTACION, gusto por la FAMILIA y los hijos, arte, etc. PALABRAS CLAVE DESARMONICAS: HIPERSENSIBILIDAD, SUBCONSCIENTE DESCONTROLADO, EVASION, MELANCOLIA, tendencia DEPRESIVA y desbalance del subconsciente. 5.16.3. EXPRESION MUSICAL DEL ELEMENTO AGUA. Habamos comentado que en la msica de Fuego el ritmo es muy perceptible, enrgico y bien marcado mientras que, en el Aire, es cambiante e impredecible. En el Agua la secuencia rtmica pasa ms desapercibida, est como amortiguada y es poco rpida. Otro rasgo de la msica de Agua es su suavidad, la cual implica sobre todo insistencia en una meloda con pocos cambios. Cuando hay variaciones nunca son de carcter brusco, sino de tipo delicado y fino. El Agua es smbolo de la fusin psquica, la cual se expresa aqu

musicalmente tratando de generar un continuo. Por tanto, no hay altos ni bajos cortantes, ni tampoco sonidos angulosos o de carcter estridente. Con los instrumentos de cuerda, especialmente los violines y violas, se consigue el efecto de un fondo continuo y no fragmentado. Se podra identificar bien la cadencia de la msica acuatica con la visualizacin de una ola. Segn avanza, la dimensin de la ola crece poco a poco -hasta un punto culminante- para luego descender y morir suavemente en la arena. Ya otra se ha ido formando detrs de sta para repetir el mismo ciclo. Algo parecido sucede con la msica de Agua, que se sustenta especialmente en la escala grave-agudo. Los sonidos ms finos anmicamente expresan emociones ms armnicas o positivas, como esperanza, amor, romanticismo, entrega afectiva, dulzura e inspiracin. En el tema musical esta subida hacia lo agudo se produce poco a poco, ascendiendo gradualmente hasta llegar a un punto lgido. Luego comienza a caer de manera lnguida hacia tonos ms bajos o graves, los cuales conectan con la tristeza, la nostalgia, la melancola y la aoranza. Esa ola de sonidos ha cado y llega a "morir" del todo. Pero a continuacin vuelve de nuevo a producirse el ciclo, el cual puede repetirse varias veces a lo largo de la obra. Para entender mejor la psicologa del elemento Agua visualice el violn. Como instrumento tiene la capacidad de realizar fcilmente dramticos cambios de tono. Este ltimo puede subir rpida y progresivamente como en un continuo, generando una secuencia de sonidos muy limpia debido a su fusin y continuidad. Las notas estn suavemente ligadas y no hay ruptura entre ellas. En ocasiones se habla de "hacer llorar un instrumento" debido a la capacidad inherente que ste posee de expresar estados psquicos humanos, los cuales se mueven dentro de la dualidad: esperanza y desesperanza, alegra y melancola, etc. Otra caracterstica de la msica de Agua es la FANTASIA. La msica de agua se relaciona con los cuentos llamados infantiles. Estas bellas historias suelen hablar acerca de la vida cotidiana de alguien, en la que en un momento dado se desarrollan acontecimientos que producen emocin, esperanza y alegra. Relacione estas experiencias con violines jugando con tonos finos. Despus sobreviene un suceso, problema o crisis que provoca angustia, expectacin o miedo. Los tonos graves y el ritmo lento se presentan, quizs combinados con un exagerado agudo, indicador de un llanto o gemido. Posteriormente sobreviene un desenlace que tranquiliza y eleva el nimo, proyectndose paz, armona y plenitud. Son tonos ligeramente agudos y ritmo suave. Por tanto, FANTASIA, ILUSION, IMAGINACION y EMOCION estn ligados al elemento Agua. La msica de carcter religioso o espiritual tambin se conecta muchas veces con elemento agua. Hay trasmisin de pureza, interioridad e inspiracin. Predominan sonidos sutiles y elevados. Por ejemplo, un coro con el uso de voces femeninas muy difuminadas, casi integradas, con pocos cambios... denotando esperanza o emocin espiritual. En otro tipo de piezas hay utilizacin de voces masculinas, como es el caso de los cantos gregorianos, que denotan recogimiento en la suavidad de la voz, con subidas y bajadas suaves. En el gregoriano el ritmo es intrnseco y no fcilmente perceptible para el profano a la ciencia musical.

5.16.4. APLICACION EN MUSICOTERAPIA. Nuestras prcticas estarn basadas en las siguientes palabras: GENERACION PSIQUICA, HOGAR PSIQUICO, BALANCE SUBCONSCIENTE, FANTASIA e INSPIRACION SUPERIOR. Estas palabras estn colocadas en un orden natural. A. GENERACION PSIQUICA. Es un proceso importante de la actividad humana, diferente a la exteriorizacin y la generacin de acciones propias del elemento Fuego. La generacin psquica est ms ligada con la Luna y lo afectivo. Se trata del proceso creador de estados emocionales, impresiones subjetivas, productos de la imaginacin, percepciones intuitivas, etc. Visualice un naciente de agua en el campo. El agua brota de la roca y surge sin cesar como si tuviera algo mgico. Hay que procurar que nuestra psiquis genera aguas limpias, claras, cristalinas, frescas y sanas, pues de ellas nos alimentamos nosotros psquicamente, y en parte tambin las personas con las que tratamos ms ntimamente. B. HOGAR PSIQUICO. Este concepto est directamente en conexin con el anterior. Si los estmulos recibidos del medio ambiente son asimilados de forma negativa, susceptible o irritable, la persona se va desprotegiendo a s misma. Es decir, cierto tipo de energas del plano astral o psquico le van a afectar de manera excesiva, porque ella misma baj sus defensas sutiles. Por tanto el concepto de hogar psquico supone crear una burbuja de energa psico-afectiva en torno a la persona, lo cual har que sta sea optimista y benevolente, pero sin llegar a la excesiva ingenuidad. Al incrementarse la fuerza del Aura psquica, se van a "filtrar" de forma natural y con menos esfuerzo situaciones que antes requeran un gran gasto de energa. El individuo estar mejor protegido de fuerzas o experiencias desequilibradoras. Crear un "hogar psquico" es saber integrar el yo con el ambiente en una forma balanceada y armoniosa. No slo nos beneficia a nosotros sino adems a nuestra pareja, a la familia y a otras personas allegadas. C. BALANCE SUBCONSCIENTE. Esto implica el aceptar completamente al propio yo, tanto en sus virtudes como en sus defectos. Este balance subconsciente tiene como objetivo calmar y armonizar las aguas del subconsciente. Para ello es necesario como primer paso que usted se encuentre a gusto consigo mismo. Posteriormente va a visualizar una imagen mental. Concretamente se trata de visualizar un mar encrespado y con altas olas. El mar en el simbolismo universal se relaciona con el subconsciente. Poco a poco en su mar psquico las olas se van suavizando algo y el vaivn se hace ms pausado. Continuando con el ejercicio, ahora las crestas de las olas van perdiendo sus manchas de espuma. El sonido que generan es suave y gradualmente se llega a serenar por completo, quedando dentro de usted un mar manso y calmado. Este ejercicio puede durar varios minutos. por qu es necesario balancear el subconsciente?. Al igual que el mar, la psiquis experimenta cambios importantes los cuales, como sucede con las olas marinas, tienen un

determinado ritmo de vaivn. Es imposible no tener nunca estados emocionales fuertes, pero es esencial que sepamos bajar el ritmo de ansiedad interna rpidamente, haciendo que de nuevo la psiquis recupere la paz necesaria. Si as no lo hacemos, perdemos energas psico-fsicas en una "fuga" continua, lo cual dificulta la creatividad y obstaculiza la serenidad ante la vida. Si se acumula angustia, en poco tiempo hacen aparicin la susceptibilidad, la irritabilidad o la depresin. Estrs y depresin son dos polos o dos caras de la misma cosa. En realidad, la alternancia que solemos padecer entre ambos tipos de estados psquicos es un mecanismo de defensa psico-fsico. La naturaleza humana no est hecha para extremos sostenidos durante largo tiempo. Si usted se somete a un ritmo de accin externa trepidante y abandona su mundo interior, este ltimo en un momento dado le va a reclamar su atencin de manera imperiosa. La depresin es ese "tirn hacia dentro" que da el subconsciente en un momento dado para balancear la situacin. D. FANTASIA. Aunque se podra decir imaginacin, queremos an darle mayor nfasis con esta palabra. El mundo de las hadas, los duendes y los cuentos nos permite atravesar espejos o cuadros para penetrar en un reino de ensueo, ser capaces de volar como Peter Pan o pasar una noche debajo de una gran seta hablando con seres diminutos e increbles del bosque. Visualizarnos o vernos a nosotros mismos formando parte de historias mgicas son ejercicios grandiosos en los cuales nos podemos inspirar y recrear. Los cuentos llamados infantiles tienen una base de tipo espiritual muy profunda. Nos proporcionan claves en un idioma sencillo y fcil de entender. La motivacin, el simbolismo y la finura que poseen facilitan la entrada en el mundo psquico a travs de la ingenuidad. A medida que el nio va creciendo y se convierte en joven o en adulto, la capacidad de fantasa con frecuencia se va mermando, quedando en un segundo, tercero o quinto plano. Cuando se va perdiendo la fantasa disminuye la capacidad de imaginar (crear imgenes psquicas), de buscar soluciones creativas a las situaciones cotidianas, de intuir, y as un largo etctera. En los planos psquicos del universo efectivamente existen las hadas, el polvo de estrellas que puede romper un hechizo y las varas mgicas; es posible atravesar puertas con poderes prodigiosos, haciendo uso de un mantram o una clave secreta; existen las alfombras voladoras, los castillos de cristal, los duendes en el bosque, las ondinas o guardianas del agua, los dragones, los ngeles... Evidentemente, la clave para entrar en este reino fantstico es la ingenuidad y la apertura psquica intuitiva. E. INSPIRACION SUPERIOR. Todo lo superior posee un ritual profundo y al mismo tiempo sencillo. Los rituales recargados y excesivamente largos, o bien el pretender estar demasiadas horas del da con actitudes msticas, puede llegar realmente a empalagar. Entonces el ritual pierde gran parte de su valor porque la psiquis se cansa, dificultando alcanzar niveles verdaderamente elevados. La inspiracin superior es algo que pretendemos y que ejercitaremos en este curso a travs de cierto tipo de msica -especialmente dentro de la clsica- que se ha

denominado espiritual. La inspiracin superior es estar receptivo y dispuesto a recibir informacin de ARRIBA. En el mundo del channeling es preciso asegurarse de que se sintoniza con algo elevado porque podra ser posible, si no se toman las medidas de prudencia oportunas, conectar con energas de calidad insuficiente. Ejercicios como los cantos gregorianos servirn para reconfortar el espritu. Para balancear y elevar la psiquis de forma simultnea tambin es recomendable la msica de arpa. El arpa es un instrumento con una gran significado en la msica de agua espiritual. Su magia sonora es una de las ms trascendentales, pues inspira arte celestial. En su gran escala de sonidos vienen representados muchos y variados estados psquicos humanos. As, el arpa representa de forma fidedigna las sutilezas y las variaciones del alma humana. Pocos instrumentos pueden representar tan bien el fluir del agua o el caer de una gota sobre un estanque. Pero an ms, el arpa simboliza la estructura del universo en niveles infinitos hacia arriba y hacia abajo, con ciclos vibratorios que se repiten de siete en siete en ambos sentidos, que son las llamadas octavas del universo. 5.17. EL ELEMENTO TIERRA. 5.17.1. SIGNIFICADO TRADICIONAL DEL ELEMENTO TIERRA. El elemento tierra dentro de la naturaleza se encuentra directamente relacionada con la corteza terrestre, formando los continentes e islas. En el cuerpo humano la tierra se conecta con lo ms denso o concentrado: huesos, cartlagos, dientes y ciertas partes protectoras del cuerpo como las uaas. El elemento Tierra en el plano abstracto significa permanencia, durabilidad y resistencia al paso del tiempo. Inclusive las montaas tienen tambin su progresiva transformacin, pero evidentemente sta es lenta. Un ejemplo de ello lo constituye la cantidad de tiempo necesario para la formacin de un barranco debido a la erosin del agua. Una caracterstica del elemento terrestre es el espaciamiento entre movimiento y movimiento, as como entre accin y accin. Su esencia es totalmente contraria al aceleramiento o al desorden. El elemento terrestre busca lo tangible a travs de las leyes fsicas y mediante la comprobacin objetiva. Este elemento es afn a lo rutinario y continuado pero, tambin, si analizamos los accidentes geolgicos y orogrficos de la superficie de nuestro planeta, veremos que estos tienen una infinita variedad de formas: montaas, rocas, caadas, valles, islas, etc. El elemento tierra o slido representa la base para la realizacin de cualquier actividad mental e incluso afectiva. La tierra guarda estrecha relacin con las cuatro dimensiones del plano fsico: ancho, alto, fondo y la cuarta dimensin, el tiempo. Por tanto tenemos tres dimensiones espaciales y una temporal. En base a ellas podemos situar en el espacio y el tiempo cualquier fenmeno fsico, es decir, dnde ocurren y cuando ocurren. El tiempo permite la evolucin y la progresiva organizacin, guiada por los planos superiores y perfeccionndose cada vez ms. La tierra presenta el problema de la rigidez. Ella necesita del agua para permitir la siembra y germinacin de las semillas. Por tanto, para penetrar y moldear la tierra es necesaria el agua en combinacin.

5.17.2. LA TIERRA EN EL SER HUMANO. Representa el cuerpo fsico del ser humano, con lo que ste supone de ventajas y de limitaciones. La tierra representa los instintos de alimentacin, proteccin, procreacin, acumulacin material, vivienda y vestimenta. El cuerpo humano est interrelacionado con el medio ambiente mediante dos fases. La primera es activa, comprendiendo todos los movimientos corporales que nos permite tanto desplazarnos como actuar en el medio ambiente. La segunda fase es receptiva y en ella usamos los cinco sentidos fsicos externos (vista, odo, tacto, olfato y gusto) y los sentidos internos o propioceptores, que nos dan informacin de nuestra situacin corporal y de estados fisiolgicos como el hambre, la sed, el calor o el sueo. PALABRAS CLAVE ARMONICAS: REALISMO, PRUDENCIA, RECAPACITACION, CONSTANCIA, RESPONSABILIDAD, CONCIENCIA DEL TIEMPO, EXPERIENCIA, TRABAJO CONTINUO, VOLUNTAD PERSISTENTE, SENSUALIDAD ELEVADA, DISFRUTE SENSORIAL, FINALIZACION DE AQUELLO QUE SE COMIENZA, CONCENTRACION... PALABRAS CLAVE DESARMONICAS: INFLEXIBILIDAD, LENTITUD, MATERIALISMO, PESADEZ, SATISFACCION INSTINTIVA BURDA, TESTARUDEZ, TACAERIA, POCA SENSIBILIDAD, MIEDO AL CAMBIO, MONOTONIA, GUSTOS RECARGADOS, ACTITUD MENTAL CERRADA... 5.17.3. CARACTERISTICAS MUSICALES DEL ELEMENTO TIERRA. Se caracteriza por un ritmo marcado, al igual que la msica de Fuego, pero esta vez se trata de un ritmo lento, mtrico y de carcter constante. No existe el fenmeno de lo progresivo. Sus cambios no son bruscos. Estos se entienden bien, son armnicos e incluso pueden llegar a parecer predecibles. La msica terrestre transmite realismo y suele expresar situaciones cotidianas de la vida, como el trabajo, las tareas cotidianas, las labores del campo, etc. En muchas de sus piezas se expresan los ritmos naturales, dando idea de la salida del Sol, la alternancia del da y la noche, los cambios de las estaciones, los fenmenos meteorolgicos (rayos, truenos, tormenta, lluvia, erupciones..), la vendimia, la siembra de las semillas, los animales (de granja o salvajes), los sonidos del entorno natural, y otros muchos. La msica de Tierra no sugiere sentimentalismo como la msica de agua, aunque en algunas piezas mediante sonidos graves expresa das grises o apesadumbrados. Proyecta energa tranquila, calmada y espaciada. Otro tipo de msica que se considera de tierra, siendo muy perdurable a lo largo del paso del tiempo, es la msica folclrica. Esta se encuentra arraigada a las tradiciones de los lugares y es transmitida de generacin en generacin. En ella se mezclan elementos sociales, histricos, simblicos, culturales, geogrficos y provenientes de la tradicin oral. Todo ello se combina para dar como resultado la msica, las danzas, los trajes regionales y las costumbres rituales y artsticas de

un pueblo. En la msica de tierra los instrumentos que destacan son de percusin y tambin los de metal con tono grave (tuba, trombn, etc.), utilizados para generar una intensa resonancia fsica. No slo se perciben sus efectos por medio del odo, sino tambin a travs del tacto y las partes slidas de nuestro cuerpo. La tierra proporciona el gusto de sentir corporalmente la msica. 5.17.4. APLICACION DEL ELEMENTO TIERRA EN MUSICOTERAPIA. La prctica se basar en cinco motivos o caractersticas fundamentales del elemento tierra. A. EXPERIENCIA. Visualicemos cmo ha ido aumentando nuestra experiencia en relacin con el paso del tiempo. El concepto de experiencia en el elemento tierra se basa en el recuento de las vivencias anteriores antes de tomar una decisin cualquiera. Basar su seguridad en las vivencias asimiladas har que usted se centre. Ir encontrando el equilibrio consigo mismo y con el medio ambiente. Para meditar o visualizar proponemos dos ideas. 1. En la primera visualizaremos las capas superpuestas que se observan en el corte de algunos barrancos o taludes. Estos diferentes estratos nos estn hablando de una parte de la historia de nuestro planeta y de la vida sobre l. Las capas jvenes o superiores se encuentran sobre las ms antiguas. Entre stas se pueden encontrar restos fosilizados de animales, plantas e inclusive humanos. Se puede meditar en la historia de la vida sobre la Tierra y los lentos cambios producidos a lo largo de las edades geolgicas. 2. El segundo ejemplo se refiere al reino vegetal. Visualicemos un corte transversal hecho al tronco de un rbol, por ejemplo un pino. Cada anillo en la madera es representativo de un ao en la vida de ese rbol. Esos anillos son concntricos, transmitiendo una similitud con el smbolo del sol en Astrologa. Este lento proceso de formacin de anillos habla de la ampliacin de la conciencia (vegetal) de ese rbol, la cual se va ensanchando progresivamente. B. VOLUNTAD. Visualizamos las fuerzas que se necesitan para mover la materia. Esto implica el estudio de la ley de accin y reaccin. Cuando se aplica una fuerza, que es la accin, existe otra actuando en sentido contrario llamada reaccin. Al llegar a cierto punto de equilibrio, en el cual ambas estn igualadas, la fuerza de accin puede vencer y realizar el movimiento o bien agotarse y no conseguir su objetivo. Por lo tanto, siempre que se desea actuar en un nivel fsico la persona se enfrentar al rozamiento, la inercia o la fuerza de reaccin. La voluntad se suele denominar tambin "fuerza" de voluntad pero, como toda fuerza, debe ser estudiada en detalle. Existe una voluntad en bruto dentro del ser humano, la cual si se estudia y activa puede proporcionar una verdadera fuerza motriz. Vamos a comprender con

este ejercicio que no slo es importante el "cuanto" sino adems el "cmo" y el "dnde" se aplica la fuerza de voluntad. Recordemos aquella leccin del colegio en la que nos hablaron de uno de los aparatos ms sencillos, antiguos y efectivos que descubri el ser humano: la palanca. Puede resultar curioso este ejercicio, pero es muy til. Cuando se desea mover un objeto pesado con una palanca se debe buscar un punto de apoyo adecuado para que sirva de centro de gravedad (Tao). Posteriormente, es necesario calcular la longitud del brazo de la palanca que va a quedar a un lado y al otro de ese punto de apoyo (Yang y Yinn). El ejercicio que le proponemos consiste en visualizar la analoga entre su voluntad personal y la palanca. Gracias a esta ltima la fuerza de voluntad puede multiplicarse, obteniendo unos efectos ms completos, rpidos y constructivos, con un mucho menor gasto de energa. Cuando vayamos a aplicar nuestra fuerza de voluntad a algo debemos de valorar: el peso y el tamao del objeto que queremos mover, la fuerza que tenemos disponible y, lo ms importante, cual va a ser el punto de apoyo. El concepto de tierra est relacionado con la idea de apoyo. C. PACIENCIA. Va ligado a la espera suficiente, al espaciamiento y distanciamiento entre las diferentes fases para realizar una accin dada. Las fases son: el entusiasmo inicial (proporcionado por el Fuego), el proyecto, como algo mental (el Aire), la unin afectiva o psquica con aquello que se est realizando, (el Agua). Esto ltimo sucede porque en cualquier obra, por material que resulte, existe una carga emocional, ya sea ansiedad o esperanza porque solucionar un problema econmico. Posteriormente se pasa a la etapa propiamente de la obtencin de los recursos materiales (la Tierra). Saber establecer la secuencia adecuada entre cada una de estas fases es lo que har que algo se lleve a la prctica y se realice verdaderamente. La paciencia tiende a dilatar lo suficiente para que se realice un paso y otro. Tratemos de visualizar un roca impresionante o majestuosa, o bien un conjunto rocoso y meditar en la idea de la PACIENCIA. D. REALIDAD. Mucho se ha hablado del Maya de los hinds como palabra o concepto sinnimo de ilusin o espejismo. Ello da la falsa impresin de que todo lo percibido no es real. Parecera como si los sentidos no tuvieran utilidad o nos engaaran continuamente. Es paradjico decir que slo existe lo que no se ve. Ms bien habra que pensar que nuestra interpretacin psquica y mental de la realidad es muy limitada. Si se desea penetrar en la realidad esencial de la vida hay que profundizar en las experiencias cotidianas, no huir de ellas. Buscar un tema de visualizacin para esta palabra-clave sera un poco contradictorio. Lo conveniente ahora es simplemente visualizar la realidad manteniendo los ojos abiertos y percibiendo lo que hay a su alrededor. Esta es una sencilla y efectiva prctica de asimilacin y profundizacin en la realidad.

E. EL TIEMPO. La cuarta dimensin, el tiempo, es la que da la dinmica al plano material. Sin el tiempo estaramos hablando de materia inerte, de naturaleza muerta... No sera posible la experiencia sin l. La vivencia del tiempo es relativa. En muchas ocasiones parece que se escurre como agua entre las manos, mientras que otras veces parece que lo "llenamos" completamente de vivas experiencias. Nosotros poseemos unos relojes biolgicos internos y es a travs de su control como conseguiremos que el tiempo se dilate. No hablamos del tiempo en el sentido objetivo de la palabra, sino de la conciencia que nosotros tenemos de l. Hay un animal en la naturaleza que tiene una gran sabidura intrnseca acerca de cmo se puede dilatar el tiempo. Se trata de la tortuga. En el ejercicio correspondiente vamos a realizar una visualizacin e identificacin con este animal, que representa la lentitud y la parsimonia. Hay especies que pueden vivir hasta doscientos aos. Esto es debido a que ha adaptado sus ritmos biolgicos durante su evolucin, hacindolos ms lentos. Pero tampoco podemos olvidar su gran capacidad de autoproteccin, introducindose completamente en su duro caparazn cuando ello es necesario.

PARAPSICOLOGIA.

"UFOLOGIA".
CAPITULO I. INTRODUCCION A LA UFOLOGIA CAPITULO II. UFOS EN PODER DE LOS GOBIERNOS? CAPITULO III. UFOs ESTRELLADOS EN OTROS PAISES DEL MUNDO. SOCIOLOGIA Y PSICOLOGIA EXTRATERRESTRES

CAPITULO 1. INTRODUCCION A LA UFOLOGIA

1.1. NOCIONES. La Ufologa moderna tiene unos 40 aos, pues fue precisamente en la dcada de los 50 cuando comenz a sistematizarse su estudio aunque, como ya veremos, los UFOs probablemente vienen llegando a nuestro planeta desde hace mucho ms tiempo.

Indudablemente el fenmeno en cuestin que ahora comenzamos a estudiar ha cambiado para muchas personas su visin del mundo y del ser humano, no descartndose que en un futuro prximo ello pueda extenderse a prcticamente toda la humanidad, cuando el misterio se haya desvelado en mayor medida. Despus de las conquistas espaciales, los avances de la informtica y los logros de las telecomunicaciones, ya no resulta tan extrao que puedan existir otras civilizaciones tanto o ms tecnolgicas que la nuestra, puesto que para nosotros mismos lo que hace veinte aos era casi imposible hoy lo vemos publicado en revistas. Un mundo nuevo se ha abierto para nosotros, tanto en lo que llamamos el microcosmos con el descubrimiento del ADN y de la ingeniera gentica, como en el macrocosmos, con la captacin y medicin de infinidad de ondas y energas provenientes del espacio exterior (rayos gamma, rayos csmicos, seales de radio, etc.). 1.2. LOS CIENTIFICOS ANTE LA CUESTION EXTRATERRESTRE. A lo largo de estos 40 aos no han sido pocos los cientficos que se han preguntado si realmente estamos solos en el universo, as como el nivel de esas hipotticas civilizaciones. Desde que se abandon gracias a Coprnico el sistema geocntrico que colocaba a nuestra Tierra como centro nico del universo, ya no se puede admitir que este planeta sea realmente el centro de algo en concreto en el gran universo que nos rodea. Para muchos cientficos la vida es una consecuencia inevitable y natural de la evolucin del universo, si tenemos en cuenta que slo en nuestra galaxia, la Va Lctea, existen cientos de miles de soles, siendo a su vez esta galaxia una de tantas, probablemente una ms entre trillones de entes galcticos. El espectro de opinin de los cientficos actuales al respecto se puede dividir en tres ramas o tendencias fundamentales: A. El primer grupo considera que deben existir decenas de miles de formas de vida inteligentes slo en nuestra galaxia. Segn esta hiptesis nosotros nos encontraramos en el nivel medio de evolucin dentro de esa gama de formas de vida. Mas existen problemas para los viajes interestelares, incluso para civilizaciones con mayor nivel tcnico que nosotros, debido a las grandes distancias y a la limitacin que en principio supone la velocidad de la luz (300.000 Kms./seg.). Esta ltima hara que como mnimo se tardara 50.000 aos en cruzar el radio de la galaxia a lo largo, pues la Va Lctea posee unos 100.000 aos/luz por su dimetro mayor. As, muchas de estas islas de vida slo pueden estudiar el universo que les rodea por medios astronmicos, tal como lo hacemos nosotros exceptuando los pequeos viajes que hacen nuestros vehculos dentro siempre del sistema solar. Si bien con el descubrimiento de los radiotelescopios se captaron fuentes pulsantes emisoras de radio, posteriormente se descubri que stas eran naturales y se les dio el nombre de plsares o estrellas pulsantes. As, hasta el momento por este medio no se ha podido demostrar nada -que se sepa- en relacin con

otras transmisiones inteligentes. B. El segundo grupo de cientficos piensa que somos la nica civilizacin tcnicamente avanzada en la galaxia. Este grupo tiene sus principales promotores en los astrnomos Ben Zuckerman, Michael Hart y Michael Papagiannis, que organizaron en 1.979 una conferencia con el ttulo: "Extraterrestres, dnde estn ellos?". Un libro con el mismo nombre lo publicaron en 1.982 en New York con la editorial Pergamon Press. Ellos piensan que la vida en los sistemas planetarios es algo mucho ms precario o difcil de darse de lo que anteriormente se supona. Ello se sustenta sobre todo en el estudio de la vida terrestre, la cual est basada en el elemento agua. As, existen dos planetas a ambos lados de la Tierra, que son Venus y Marte, los cuales nos dan a entender el difcil y delicado equilibrio en el que se encuentra la Tierra. Por un lado, en Venus un increble efecto invernadero da lugar a enormes temperaturas, las cuales impiden la existencia del agua en estado lquido. En cambio, en Marte el problema debido a una mayor distancia respecto al Sol es la glaciacin. Segn estos autores, aparte de esta dificultad de simple colocacin del planeta respecto a su Sol, hay que considerar que no todos los sistemas solares por lgica pueden ser estables, por ejemplo debido a actividades perturbadoras en su sol central. Segn estos astrnomos nuestra historia de vida como humanidad y como planeta sustentado en el agua sera estadsticamente algo muy raro, hasta tal punto que segn ellos podramos ser casi los nicos afortunados en la galaxia. Segn dichos autores, su hiptesis est apoyada por el hecho de que nuestra galaxia no se encuentra actualmente colonizada por ninguna civilizacin avanzada. Segn ellos, considerando que la galaxia puede tener unos 100.000 millones de aos de antigedad, una supercivilizacin expansionista habra tenido suficiente tiempo para realizar tal colonizacin, incluso viajando a velocidades sub-luz, si tenemos en cuenta que cruzar la galaxia de punta a punta a una velocidad menor que la de la luz habra llevado algo ms de cien mil aos. C.La tercera tendencia cientfica es la que se ha dado en llamar la del club galctico o, para otros, la teora del zoo o de la cuarentena. Segn esta teora, existe una confederacin de civilizaciones de la galaxia, pero ellos no han decidido darse a conocer abierta o directamente a toda la humanidad, puesto que nuestra civilizacin sera algo as como una cultura incipiente que est sometida a investigacin por parte de ellos. En realidad, somos una cultura joven que est comenzado a adquirir nivel tecnolgico y una conciencia superior que en un momento dado nos permitira entrar a formar parte de ese club. Dentro de la clase cientfica, por tanto, slo unos pocos pertenecientes a la corriente del club galctico son los que tienen en cuenta los datos que aporta la Ufologa.

1.3. ESBOZOS SOBRE EL TEMA UFO. Entre los temas de estudio que se han venido analizando con ms profusin en los ltimos aos en Ufologa estn los que se enumeran a continuacin, y que son por supuesto aquellos a los que les daremos importancia especial en este curso. 1.3.1. MUESTRAS REALES DE UFOs. UFOs que han sido "coleccionados" por el gobierno de los EEUU y quizs de la URSS (es ms difcil saberlo) despus de haberse estrellado contra la superficie terrestre, as como los cuerpos sin vida de sus tripulantes, los cuales igualmente han sido conservados. Se habla de la existencia de instalaciones completas para este fin en una base de la U.S.A.F. (U.S. Air Force). Esta es una cuestin a la que dedicaremos amplia y concisa informacin en el curso. Testigos que participaron de alguna manera en la visualizacin de estos estrellamientos, en el transporte de los restos, en su estudio, etc. han dado informacin pero por lo general sin permitir la divulgacin de sus nombres, debido a las presiones psicolgicas a las que se encontraban sometidos. 1.3.2. ABDUCCIONES. Abducciones o absorciones de seres humanos por parte de naves extraterrestres para el estudio detallado de los primeros. Por lo general los extraterrestres indujeron una amnesia parcial a sus sujetos de estudio, con lo cual al regreso la persona no mantiene sino vagos recuerdos y una sensacin de vaco memorstico durante el lapso de tiempo que dur la experiencia. En estos casos se suele aplicar la hipnosis como manera de eliminar los bloqueos mentales que impiden el recuerdo de estos sucesos, pero muy frecuentemente incluso con tcnica hipntica permanecen algunos paquetes de informacin bloqueados en la memoria. Aun as, existen casos en los que el individuo abduccionado permaneci consciente, con lo cual las dificultades para elaborar el informe de la investigacin son muchsimo menores. De los diferentes tipos de informes se deduce que el nivel de tecnologa y de desarrollo mental de los extraterrestres es muy superior al nuestro: telepata, movimiento de objetos con la mente, levitacin, transformaciones de la materia y la energa de carcter desconocido para nosotros, etc. 1.3.3. ENCUENTROS CERCANOS VEHICULO-VEHICULO. Encuentros conscientes de seres humanos con naves extraterrestres producidos desde aviones, helicpteros y vehculos terrestres en general. En ocasiones estos encuentros han venido ligados a desapariciones del vehculo humano, incluso de carcter definitivo.

En este tipo de casos no se pueden obtener datos acerca de las caractersticas de los humanoides, puesto que la visualizacin es slo de sus naves. 1.3.4. ENCUENTROS CON HUMANOIDES. Encuentros de seres humanos con naves extraterrestres y sus tripulantes humanoides sobre la superficie de la Tierra. 1.4. CASOS DE ENCUENTROS CERCANOS VEHICULO-VEHICULO. 1.4.1. Temprano en la maana de un 4 de agosto de 1.965, Don Tenopir, un camionero de Nebraska, estaba transportando una carga de cacahuetes hacia el norte y se encontraba situado entre 25 y 30 millas al sur de Abilene, al sur de Kansas. Alrededor de las 2'30 horas de repente un disco con cpula pas silbando sobre su camin desde atrs y las luces de carretera de su camin se apagaron. En cambio, el motor de su trailer GMC diesel no fall. El UFO aterriz sobre la carretera frente a l, forzndole a frenar bruscamente. Entonces el objeto se alej un poco hacia delante en la carretera y las luces del camin volvieron a prender. Entonces Don pudo ver bien al UFO. Era de color naranja, flotaba sobre la carretera a medio metro, tena unos 5 metros de dimetro y posea ventanas alrededor de su cpula superior. Por su radio Don comprob que haba otro conductor de camiones cerca, pero ambos salieron huyendo una vez que el UFO despeg entre una lluvia de chispas. 1.4.2. Un encuentro tambin muy conocido fue el que tuvo lugar en Mansfield, Ohio, el 18 de octubre de 1.973 entre un UFO y un helicptero. Un haz de luz verde emanaba del OVNI, el cual rpidamente se acerc y se puso a flotar sobre un helicptero de la Army Reserved iluminando a la vez el interior de la cabina. Varias anomalas fueron experimentadas por el aparato: ste fue elevado hacia arriba, la radio dej de funcionar y tambin los mandos. Finalmente el UFO rompi el contacto con una sacudida que fue sentida por la tripulacin y fue slo entonces cuando el piloto pudo recobrar el mando y llegar a su destino. 1.4.3. El 23 de septiembre de 1.978 Carlos Acevedo de 38 aos y Miguel Angel Moya de 28, ambos chilenos, estaban terminando los ltimos mil kilmetros de un duro rally, el cual estaba patrocinado por el Automvil Club de Argentina. Debido a problemas con su Citroen ya no estaban en competicin, pero el amor propio les indujo a finalizar el recorrido. Alrededor de las 2 de la maana pararon a repostar gasolina en Viedam, provincia de Ro Negro, Argentina, donde llenaron el tanque principal de 50 litros y el auxiliar de 40 litros. Despus de un corto descanso partieron a las 2'30 de la maana hacia Baha Blanca. Alrededor de las 3 a.m. estaban en el vecindario de Salina de Piedra, unos 30 kms. al norte del ro Rionegro, con Acevedo conduciendo. Entonces una luz amarilla muy brillante apareci en el espejo retrovisor. La luz aument rpidamente de tamao como si se estuviese acercando a gran velocidad. El coche iba a unos 100 kms. por hora. Acevedo redujo y se coloc a la derecha para dejar pasar a lo que l pens sera

un automvil de gran cilindrada. La luz llen el espejo retrovisor y el interior del coche se vio inundado de luz y de calor. Los ocupantes no podan ver ms all del cap del coche. Segn Acevedo el color del objeto no identificado era amarillento con un tinte violeta. En ese momento el coche pareca ir fuera de control. Acevedo declar ms tarde: "mir a travs de la ventana y vi que nos habamos despegado hacia arriba unos dos metros del firme de la carretera. Inmediatamente pens que habamos golpeado algo, que volamos por el aire y me prepar para el momento en que el coche tocara la carretera de nuevo. En vez de tocar tierra de nuevo el coche continu su ascensin, totalmente fuera de control". Fuera de la ventana l no poda ver nada ms que la luz brillante e, incluso, dentro del coche no poda ver ni a su compaero ni al cuadro del coche. La versin de Moya fue la siguiente: "mi primer pensamiento fue que habamos golpeado algo y estaba atemorizado por la posibilidad de volcar, pero cuando me di cuenta de que el coche pareca flotar en el aire y que no caa, incluso me dio ms temor. Era verdaderamente una situacin que no alcanzaba a comprender. Lo estaba viendo todo como a travs de una neblina amarilla, como si yo estuviera a distancia, en algn otro lugar". En este momento los dos conductores perdieron toda nocin del tiempo hasta que sintieron un estremecimiento y vieron que el coche estaba de nuevo sobre la carretera. Pareca como si hubiese pasado un minuto, pero no lo podan asegurar. Entonces la intensidad de la luz disminuy y pudieron ver de nuevo. Hacia el oeste vieron algo as como un cono amarillo de luz disminuyendo en el cielo e iluminando a la vez el rea circundante por donde se mova. La luz se enroll como una cortina de abajo hacia arriba y continu hacia el oeste hasta desaparecer en la distancia. Moya continu as el relato: "estaba atnito, mis manos temblaban y senta algo presionando mi pecho. Era difcil respirar. El coche estaba en el lado opuesto de la carretera en una cuneta". Las piernas de Acevedo estaban como dormidas. El se baj para comprobar si haba algn dao. Se volvi a subir y acort conduciendo hacia el norte por la ruta 3. Alrededor de 15 minutos despus llegaron a Pedro Luro en la provincia de Buenos Aires, unos 123 kms. al norte del Ro Negro y pararon en una estacin de servicio. All descubrieron que algo estaba mal. El cuentakilmetros mostraba slo alrededor de la mitad de la distancia que haban cubierto. El tiempo tampoco tena sentido ya que aparentemente haban gastado un poco ms de una hora de tiempo de la que ellos no podan recordar nada. Adems, el tanque de reserva, el cual no haban utilizado, estaba completamente vaco. Los dos conductores informaron de lo sucedido al inspector de polica de Pedro Luro, Dn. Daniel Osimi, quien asign al cabo J. Garca a acompaar a los atemorizados conductores a Baha Blanca. Ambos oficiales de polica contaron a los investigadores

que los conductores estaban sobrios y saban lo que decan, pero que se encontraban atemorizados. El encargado de la estacin de servicio dijo que otros en una ciudad cercana haban visto una luz amarillenta brillante hacia el oeste temprano esa misma maana. 1.4.4. El sbado 21 de octubre de 1.978 a las 6'19 de la tarde, Frederich Valentich, con 20 aos, despeg desde un aeropuerto de Melbourne, Australia, en un aparto monoplaza Cessna 182, con destino a King Island, a la Bass Strait. A las 7'6 minutos p.m. inform a la torre que lo que l haba tomado como un avin estaba cerca de su aparato. Era algo con 4 luces brillantes, pero el control de trfico areo respondi negativamente en cuanto a la identificacin del aparato. Minutos despus l inform que estaba viendo una forma alargada: "viene a por m ahora mismo...tiene una luz verde y parece metlico...es completamente brillante por fuera...no es un avin". Valentich inform que el objeto estaba como suspendido sobre su avin. Entonces su motor comenz a fallar. A travs del micrfono abierto los controladores areos escucharon un sonido metlico pero ninguna otra transmisin posterior del joven piloto. Se realiz una bsqueda intensiva del avin y de su ocupante, pero nunca se encontr rastro alguno. Los investigadores australianos ms adelante localizaron a unas quince personas que vieron una misteriosa luz verde sobre el estrecho y en la direccin por donde el avin estuvo y alrededor de la misma hora. Al padre del piloto se le pidi que identificara la voz de su hijo en la grabacin de las conversaciones con la torre de control y su respuesta fue afirmativa, pero l adems posteriormente dijo que el gobierno australiano dio a la prensa slo una versin recortada del texto de la grabacin. En este caso observamos un carcter confrontacional del encuentro, puesto que parece poco probable que el joven hubiera decidido desaparecer del mapa voluntariamente. 1.5. HUMANOIDES EXTRATERRESTRES. CARACTERISTICAS. 1.5.1. INTRODUCCION. Los informes acerca de humanoides (seres vivos con apariencia similar a la humana) comenzaron a sucederse a partir de los aos 40, aunque su llegada a los medios de comunicacin se produjo en los aos 50, alcanzando su primer punto lgido en coincidencia con la gran oleada europea de OVNIs en 1.954, principalmente en Italia y Francia. Posteriormente se produjo una aun mayor serie de avistamientos durante los aos 1.967 y 1.968. En 1.973 se produjo otra serie importante de informes sucesivos en cadena, aunque desde entonces ha continuado siendo alta la frecuencia y cantidad de

contactos con humanoides.

1.5.2. TIPOS DE COMPORTAMIENTO. Los principales TIPOS DE COMPORTAMIENTO de los humanoides observados por los testigos los podemos catalogar de la siguiente forma: A. LABOR DE TOMA DE MUESTRAS. Se observa a los extraterrestres recogiendo ejemplos de rocas, plantas, agua, tierra, etc. B. PERMANENCIA CERCA DEL APARATO. Por lo general se observa que los humanoides no se alejan de su vehculo. C. POCA PREDISPOSICION A SER OBSERVADOS. Suele suceder que una vez detectada la presencia de personas por los humanoides, estos ltimos se introducen rpidamente en su vehculo y remontan el vuelo. D. APROXIMACION AL TESTIGO HUMANO. En otros casos el humanoide se acerca al observador pero sin llegar a tener contacto fsico. E. APROXIMACION O DETENCION DE VEHICULOS HUMANOS. En este captulo entran varios de los ejemplos vistos hasta ahora, pues es frecuente este tipo de informes, en los cuales los humanoides interaccionan con los ocupantes del vehculo, algunas veces de forma algo brusca para el sentir de algunos de los humanos. F. POSIBLES ENCUENTROS CON ROBOTS O ANDROIDES. Algunos de los informes detallados por los observadores indican la posibilidad de que muchas veces los visitantes que descienden a tierra puedan ser de tipo mecnico muy avanzado, dado su aspecto externo. En una mayora de ocasiones se da la presencia conjunta de seres vivos humanoides junto a androides o robots. 1.5.3. ASPECTO FISICO. Pasemos ahora a la cuestin del ASPECTO FISICO EXTERNO de los humanoides (seres vivos extraterrestres con forma cuasi- humana). Aunque en general se puede hablar de ciertas similitudes con la especie humana, es

indudable que los informes apuntan al hecho de que existen entre los visitantes extraterrestres ciertos grupos bien diferenciados unos de otros. Ello se podra explicar en el sentido de que cada uno de ellos provenga de puntos distintos del universo, lo cual ira en sintona tambin con la variedad de naves observadas. Los tres tipos bsicos que ms diferenciados estn entre s son: A. TIPOLOGIA ENANA. Podramos hablar de unas medidas de entre 90 y 120 centmetros. Las cabezas son desproporcionadamente largas, las figuras delgadas y en ocasiones usando cascos transparentes. Los autores en este caso hablan de forma humanoide o parecida a la humana. B. TIPOLOGIA MEDIA. Entre un metro y medio y 1'83 metros. La tipologa externa y el comportamiento son similares al humano, hasta tal punto que este tipo es prcticamente indiferenciable de los seres humanos, salvo porque a ellos se les suele ver junto a UFOs. Esto ciertamente nos da a entender la posibilidad comentada por algunos estudiosos del tema de que extraterrestres de este tipo se encuentren habitando entre nosotros de manera temporal o por perodos largos, con misiones secretas en nuestro planeta, sobre las cuales trataremos ms adelante. C. TIPOLOGIA GIGANTE. De entre 2 y 3 metros de altura. Se puede hablar de un primer subtipo dentro de esta categora con caractersticas un tanto deformadas en relacin con nuestros patrones estticos. En cambio, el segundo suptipo es similar al que se difundi de forma masiva durante los aos 50, con caractersticas fsicas muy agraciadas y algo parecidos al patrn nrdico europeo. 1.5.4. PSICOLOGIA Y MOTIVACIONES EXTRATERRESTRES. Tratemos ahora la cuestin de la PSICOLOGIA Y MOTIVACIONES EXTRATERRESTRES. Una hiptesis plausible es la de que una buena parte de los visitantes extraterrestres pertenezcan en su mundo a la clase de los cientficos, desplazndose a nuestro planeta precisamente para acometer dicha funcin con nuestra biosfera (tierra, aire, mar, etc.), nuestros ecosistemas (vegetales, animales y humanos) y especialmente en lo referido a nuestra cultura. No sera de extraar que para un visitante de otro mundo la enorme variedad sociolgica y cultural que se da entre las diferentes comunidades humanas sea un motivo de estudio de infinita importancia para la propia civilizacin visitante.

En cualquier caso, quizs lo que no coincida al respecto es el hecho de que la mencionada recogida de muestras se haya prolongado ya durante varias dcadas, que nosotros sepamos. En este ltimo sentido, habra que plantear la hiptesis de un estudio dinmico o evolutivo de nuestro planeta en sus diferentes niveles de vida, especialmente y por supuesto en lo relativo al desarrollo histrico y de civilizacin del ser humano. Obviamente partimos de la base de que tales culturas extraterrestres sean superiores a la nuestra, como mnimo desde el punto de vista tecnolgico, como lo corrobora la simple presencia de sus vehculos en nuestro sistema solar y nuestro planeta. Sabemos gracias a la ciencia astronutica de la segunda mitad de nuestro siglo la gran dificultad que poseen los viajes intersistemas o interestelares, es decir, entre sistema y sistema o entre estrella y estrella, fundamentalmente debido a la limitacin de la velocidad, la cual segn nuestra ciencia posee una barrera insuperable en la de la luz. La no intervencin directa en los asuntos humanos de manera masiva cuanto menos es algo totalmente lgico si tratamos de ponernos en el lugar de una cultura adelantada como mnimo algunos siglos a la nuestra. Si los visitantes extraterrestres poseen una mayor conciencia de unidad del universo, es lgico pensar que no se les ocurrira la intervencin directa en otro planeta sin haber calculado previamente los efectos que sta tendra sobre la cultura ms inteligente de ese mundo: el ser humano. El propio ser humano como especie en conjunto ve normal el alterar el ecosistema y el decurso normal de la naturaleza en el propio planeta donde vive, aun poniendo en riesgo su propia existencia en ste. Sera lgico pensar que una cultura ms avanzada habra corregido tales tentaciones intervencionistas sobre el orden natural del universo. Ello tampoco significa que la actitud de los visitantes extraterrestres tenga que ser necesariamente pasiva o de meros espectadores ante los mltiples y a veces convulsivos sucesos que tienen lugar en el planeta Tierra. Es perfectamente posible que ellos puedan intervenir de manera solapada sobre los asuntos terrestres por varias rutas o mtodos, los cuales pasan desapercibidos. Vamos a citarlos a continuacin de manera breve, ya que lo que ahora nos interesa es plantear un espectro amplio de posibilidades sobre las que luego centraremos nuestras investigaciones y comparaciones respecto a todos los datos de los que tenemos anotacin. 1.5.5. INTERVENCIONES SOLAPADAS. Las posibles INTERVENCIONES SOLAPADAS DE LOS EXTRATERRESTRES SOBRE EL PLANETA TIERRA pueden ser las siguientes:

A. COEXISTENCIA CAMUFLADA DENTRO DE LAS COMUNIDADES HUMANAS. Por lgica debera de tratarse de seres visitantes del segundo tipo (tipo medio o similar al humano). Su fin sera un estudio ms directo del ser humano y plantear la posibilidad de intervenciones puntuales. Este tipo de intervenciones pueden a su vez ser de varias clases, dependiendo fundamentalmente del modo de colaboracin humana que los extraterrestres busquen. As, encontraramos la relacin directa de seres de otros mundos con personas que socialmente son humildes o de tipo medio, sin responsabilidades especiales dentro de la sociedad, pero que por el contrario gozan de una predileccin especial por parte de los extraterrestres debido a su receptividad. En un segundo subtipo hallaramos el contacto o transmisin cotidiana de un extraterrestre con una persona destacada, a la que normalmente llamaramos un genio, un hombre pblico con una misin especial o, hasta por qu no, un conductor de la humanidad de esos que vienen muy de cuando en cuando. B. EXISTENCIA CAMUFLADA EN PEQUEAS COMUNIDADES ESTABLECIDAS EN EL PLANETA TIERRA. Es lo que de alguna manera se ha dado en llamar por analoga con nuestro lenguaje como "bases". As, los extraterrestres estaran entre nosotros de una manera organizada segn sus propios modelos sociales, pero siempre dentro de la limitacin que impone el hecho de estar en un planeta ajeno y con el cual no se poseen relaciones pblicas o formales. Sera lgico pensar que el gran inconveniente de estas pequeas comunidades establecidas sobre la Tierra fuera precisamente el continuar camuflados hasta el momento que ellos previamente hubieran elegido. Aqu surge una cuestin interesante y es el hecho de que tales bases pudieran llevar ms tiempo del que nos pensamos en funcionamiento. As, el avance de la tcnica humana hace que momento a momento el camuflaje de tales centros sea un poco ms difcil. Segn este planteamiento la aparicin de oleadas de UFOs a partir de los aos cuarenta en realidad no ha sido otra cosa que la coincidencia histrica con el inicio del auge masivo de la aviacin comercial, el perfeccionamiento de los radares, la invencin de la propulsin a chorro de los aviones, la mayor facilidad para las comunicaciones cuasiinmediatas a un nivel internacional, el propio aumento de poblacin del planeta, la invencin de los submarinos, etc. Dentro de este estudio acerca de las bases OVNI hemos de considerar varias

posibilidades en cuanto a su ubicacin: 1. Situacin bajo el mar. Lo cual viene apoyado por los avistamientos frecuentes de OVNIs saliendo o entrando al mar en ciertas zonas del planeta. 2. Situacin bajo tierra. Aprovechando inmensas galeras naturales en determinados puntos del planeta. 3. Situacin en la superficie en lugares muy poco o nulamente transitados. Tales como desiertos o zonas polares. En esta opcin se podra considerar la posibilidad de que los extraterrestres usaran sistemas muy perfeccionados de camuflaje, no solamente fsico sino tambin mental. Este ltimo en qu podra consistir?. Se ha observado de acuerdo a los informes de abducciones que los extraterrestres poseen tcnicas de intervencin sobre la mente humana que en buena parte son desconocidas para nosotros, tales como la generacin de materia o apariencia material a partir del pensamiento, o simplemente la posibilidad de crear una amnesia parcial en los abduccionados. En la misma lnea, algunos autores sealan la posibilidad de que en algunos recnditos lugares de la superficie del planeta Tierra pudieran existir pequeas comunidades extraterrestres establecidas pero con la proteccin de un camuflaje o "blindaje" de tipo mental. Es decir, no se descarta que los visitantes posean la tcnica necesaria para que con su mente o con aparatos puedan generar en torno de sus minibases una imagen mental falsa, la cual sera recibida como verdadera por los seres humanos que se acercaran a tales lugares. Aunque esta teora goza de pocos partidarios, ella tiene a su favor algunos informes de personas perdidas en desiertos que una vez rescatados cuentan de su llegada a pequeas bases "de ciencia ficcin" en las cuales unos seres de apariencia humana les dieron todo lo necesario para sobrevivir y curarse durante algunos das. Ms tarde fueron dejados de nuevo junto a una carretera o un pequeo poblado de donde ya pudieron contactar con la civilizacin. Los recuerdos por parte de los que vivieron la experiencia son por lo general bastante vagos, pero con suficientes indicios como para pensar que el lugar donde ellos fueron recogidos no era un pueblo normal, ya que hablan de vestiduras, muebles, casas, gentes y aparatos muy distintos a los nuestros. Este tipo de informes siempre ha sido considerado como una vivencia de una cadena de espejismos, los cuales como sabemos son bastante propios de las personas que se extravan en el desierto. En cambio, hay quienes piensan que los amables seres que ayudaron a los perdidos eran

extraterrestres que permitieron que estos sujetos humanos penetraran en su base para darles la suficiente ayuda y as evitar que murieran. C. EXISTENCIA CAMUFLADA EN BASES EN EL SISTEMA SOLAR. Ya descartada la posibilidad de planetas con vida propia dentro de nuestro Sistema Solar, queda an la opcin apoyada por algunos autores de que los extraterrestres tengan algn tipo de instalacin en algn planeta o satlite de nuestro sistema planetario. Varias opciones han sido sugeridas al respecto, desde la de la Luna, pasando por Marte y hasta Titn, el gran satlite de Saturno. Esto tendra una lgica si consideramos la enormidad de las distancias entre las diferentes estrellas, incluso dentro de nuestra propia galaxia. As, si asumimos la teora de que los extraterrestres pueden llevar milenios observando y hasta cierto punto apadrinando el proceso de desarrollo de la civilizacin humana, es fcilmente entendible que la necesidad de un asentamiento dentro del Sistema Solar sea algo prcticamente indispensable. Este planteamiento tambin dara una explicacin al porqu de la aparente lentitud con que los visitantes se toman el establecimiento de un contacto ms o menos formal con nuestra civilizacin. Probablemente nosotros tengamos mucha ms prisa que ellos, y esto sin saber siquiera cual puede ser la longevidad media de los extraterrestres, pues en caso de que sta fuera mucho mayor que la nuestra les dara necesariamente otra forma de pensar, especialmente a la hora de calcular plazos o metas en el tiempo. D. VISITAS ESPACIALES DESDE EL EXTERIOR. No podemos descartar la idea de que en realidad hemos sido y estamos siendo visitados por diferentes razas extraterrestres, con lo que alguna de ellas en realidad puede realizar acercamientos a la Tierra muy de cuando en cuando o, incluso, una sola vez para no volver nunca ms. En este ltimo caso encontraramos quizs una funcin de recogida de muestras, de elaboracin de mapas interestelares detallados, de catalogacin de formas de vida, etc. La segunda posibilidad es que los extraterrestres hayan superado la barrera que aparentemente representa la velocidad de la luz, la cual es considerada por los fsicos terrestres como la mayor posible para un cuerpo fsico. Ello les podra permitir visitar la Tierra con asiduidad sin necesidad de establecer bases en el sistema solar o en la misma Tierra. Algunas de las opciones que estudiaremos a lo largo del curso en este sentido son las

siguientes: 1. Realizacin de viajes a travs del hiperespacio. De acuerdo a ciertas teoras fsicas de nuestro siglo, el espacio en realidad es curvo, con lo que tericamente sera posible "ahorrar camino" atravesando el llamado hiperespacio o espacio vaco que deja la propia curvatura del espacio. Vase la figura. 2. Viajes a travs del tiempo. Quizs los que nosotros consideramos como visitantes extraterrestres en realidad sean los futuros seres humanos de la Tierra, los cuales han llegado al nivel tcnico y mental necesario como para realizar un viaje hacia atrs (hacia nuestro presente) en el tiempo. 3. Viajes interdimensionales. Hoy en da se habla de los "agujeros de gusano" o puertas interdimensionales, los cuales pueden conectar diferentes dimensiones entre s. Vase figura. 4. Viajes mentales y posterior materializacin. Que es lo que se ha dado en llamar la ubicuidad, es decir, la posibilidad de estar casi al instante en diferentes sitios. 5.Transporte de grmenes de vida en los cometas. Es la teora que tambin estudiaremos llamada del "homo-cosmos", que presume la proveniencia del germen inicial de la vida sobre la Tierra en los cometas, lo cual no es algo disparatado ni mucho menos despus del descubrimiento de ciertos componentes qumicos bsicos de la vida en las observaciones que se realizaron con la ltima visita del cometa Halley. Segn esta sugestiva idea un cometa podra ser algo as para la Tierra como un "espermatozoide gigante". 1.5.6. EJEMPLOS ILUSTRATIVOS. A. El famoso y reconocidsimo investigador del tema OVNI Leonard H. Stringfield narra su entrevista a un mdico que supuestamente tuvo contacto con los cuerpos muertos de varios humanoides. El mencionado doctor habl siempre bajo la condicin de que su nombre no fuera revelado. El doctor ? dijo que l haba conducido los tests mdicos sobre cadveres de aliengenas en una de las ms importantes instalaciones mdicas del este de los EEUU. Ms tarde, despus del primer contacto con el doctor ?, H. Stringfield verific las credenciales del mencionado mdico.

Stringfield tambin fue invitado a la casa de un colega del doctor ?, quien le confes que tambin l haba examinado una muestra de tejido aliengena bajo microscopio. As, el famoso investigador del tema UFO, autor de varios libros, comprob que los datos sobre la anatoma y fisiologa aliengena revelados a l por estos dos doctores coincidan plenamente con los informes dados por personas que en diferentes partes del mundo haban visto a seres extraterrestres del tipo enano. El doctor ? declin responder una serie de preguntas, aparentemente siguiendo las rdenes de una autoridad superior que as se lo exiga. De todos modos, el doctor confirm la siguiente descripcin general acerca de los cadveres de aliengenas por l examinados: * De 1'06 a 1'37 centmetros de alto. * Alrededor de 25 kilos de peso. * Cabeza grande, con una proporcin cabeza-cuerpo similar a la del feto humano de 5 meses. * Ojos redondos sin pupilas, grandes y con aspecto oriental. * Orificios ms que orejas bien formadas. * Nariz pequea. * Boca pequea, sin labios y con forma de un simple corte de la cara. * Trax esbelto con brazos largos y delgados. * Piel curtida, griscea y elstica. * El lquido predominante en el cuerpo era incoloro, sin clulas rojas. * Frente arqueada. Las caractersticas ms diferentes de estos cuerpos en relacin con los rasgos humanos eran segn el doctor ?: * Las bocas parecan no tener funcin, pues no posean dientes. * No posean rganos reproductivos aparentes. * Organos internos diferentes a los humanos. El doctor ? no respondi a preguntas acerca del cerebro. B. Un caso muy interesante es el vivido por William Blackburn, tcnico de la General Electric en Waynesboro (Virginia). Su caso apareci en el peridico de esta ciudad el

23 de enero de 1.965. Sus vecinos cuentan que varias veces el Sr. William fue visitado por coches con placas gubernamentales y, segn parece, sus ocupantes dijeron al Sr. William que no contara lo que haba visto. El 19 de enero de 1.965 W. Blackburn despus del trabajo se dirigi en coche al campo de tiro con arco de Augusta, en Virginia, para preparar una competicin de arco que estaba preparada para esa tarde. Debido a las inclemencias del tiempo nadie ms apareci. Poco despus de su llegada (5,40 p.m.), Blackburn estaba cortando madera cerca de la casa central del club. 35 minutos ms tarde un destello de luz en el cielo atrajo su atencin hacia un objeto de forma piramidal o cnica que tendra unos 50 metros de dimetro y que estaba a varios cientos de metros de altura. Mientras l estaba observando este objeto, otro ms pequeo de unos 18 metros de dimetro aterriz a su izquierda como a unos 15 metros. Como persona experimentada en la tcnica del acabado de metales l declar posteriormente que nunca haba visto un material metlico tan pulido como aqul, ya que casi pareca un espejo. Mientras se qued mirando aturdido al objeto que haba tomado tierra, una abertura apareci en ste y 3 seres humanoides salieron por ella, deslizndose hacia William sin que sus pies tocaran nunca el suelo. Tenan alrededor de 3 metros de alto pero su aspecto era humano. Ellos se acercaron hasta unos 10 metros de Blackburn, quien se qued como paralizado con su hacha en la mano. Los humanoides emitieron sonidos ininteligibles como si intentaran comunicarse. Blackburn observ que las suelas de sus zapatos eran muy altas. Los visitantes volvieron a la nave y la abertura se cerr sin dejar marca externa en el fuselaje. Rpidamente ambos UFOs desaparecieron en el cielo. Segn Blackburn los nicos sonidos que hubieron durante toda la escena fueron los que emiti la abertura al abrirse y al cerrarse, as como el mensaje hablado que intentaron emitir los visitantes. Es decir, la nave no hizo ningn ruido al aterrizar o al despegar.

CAPITULO 2. UFOs EN PODER DE LOS GOBIERNOS?

Uno de los mayores problemas que los investigadores del fenmeno UFO deben plantearse es el de la falta de pruebas concretas de la existencia de los OVNIs y de los extraterrestres. Hasta la fecha la falta de credibilidad que en algunos sectores ha sufrido el investigador UFO es debida a que basaba todas sus conclusiones en experiencias vividas y relatadas

por testigos. Aunque algunas fotos han venido a apoyar estos testimonios, no se ha contado nunca con pruebas irrefutables de la existencia de vida en otros planetas y de que sus habitantes hayan podido llegar hasta la Tierra. Hace ya algunos aos corri el rumor de que el Gobierno de los EEUU de Norteamrica tena en su poder una nave extraterrestre. De ser cierto este rumor, tendramos ante nosotros la prueba definitiva de la existencia de estos seres a los que hemos dado en llamar extraterrestres o aliengenas. Veamos el testimonio aportado por el astronauta Gordon Cooper, uno de los pioneros de la carrera espacial, que a bordo de una minscula cpsula espacial llamada Mercurio 7 -la ltima del proyecto Mercurypermaneci en rbita alrededor de la Tierra durante 34 horas, probando as que el hombre poda vivir fuera de la atmsfera por largos perodos de tiempo. Este respetado pionero de la carrera espacial ha realizado multitud de declaraciones en prensa y televisin confirmando su creencia en la realidad de los UFO. El fue destinado a principios de los aos 50 a un grupo de jets de combate en Alemania. All fue testigo de una formacin de objetos circulares no identificados que pasaban sobre la base area prcticamente todos los das. La primera vez que esto ocurri fue enviado un grupo de aviones de combate para interceptar e identificar estos objetos. Cooper era uno de estos hombres y comenta asombrado que cuando consiguieron acercarse a estos extraos vehculos, los cuales avanzaban a gran velocidad, ellos realizaron un cambio de direccin de 90 sin el ms mnimo esfuerzo. En das sucesivos ocurri lo mismo y los jets nunca pudieron acercarse demasiado a estas naves. A pesar de ello, Cooper, al igual que otros hombres, pudo observar que tenan forma redonda y que al parecer eran metlicos. Esta no es la nica experiencia que este astronauta americano nos ha contado acerca de naves extraterrestres. aos ms tarde fue transferido al Centro de Pruebas de Vuelo de la Base Edwards de las Fuerzas Areas en el desierto de California, cuatro aos antes de entrar a formar parte del programa espacial americano. Un da Cooper envi un grupo de fotgrafos al lecho de un lago seco cerca de la base. Cuando el equipo se encontraba realizando su labor, sus miembros observaron un objeto volador de extrao aspecto sobre el lecho del lago y comenzaron a filmarlo. Esta nave flotaba por encima de la tierra y lentamente descendi hasta posarse durante unos minutos. Los numerosos testigos coincidieron en que el tamao de la nave era lo suficientemente grande como para transportar a personas completamente normales dentro. Cooper no fue testigo de este hecho, pero pudo observar las filmaciones tan pronto como estuvieron reveladas. El coment tambin que el objeto tena una forma circular. Tambin dijo que este tipo de sucesos no era algo inusual en la Base Edwards, pues haban sido muchos los pilotos que en alguna ocasin y por medio de la radio comunicaron a la base su encuentro con extraos artilugios voladores. Cooper despus de ver la pelcula la envi a Washington en espera de una pronta

respuesta, pero sta nunca lleg, as como cualquier referencia a la pelcula. En una de sus intervenciones en programas de televisin, Gordon Cooper fue preguntado acerca de la historia que circulaba sobre la supuesta nave que haba aterrizado en Centroamrica con sus ocupantes. La versin que circulaba deca que el Gobierno de los EEUU haba conseguido estudiar a uno de sus tripulantes vivos durante un cierto perodo de tiempo. Cooper, sin la ms leve sonrisa ante esta pregunta que podra parecer de ciencia ficcin contest: "creo que es perfectamente creble". Adems aadi que gracias a los contactos que haba podido tener con testigos de este acontecimiento, estaba convencido de que los ocupantes de esta nave probablemente no fueran tan diferentes a nosotros como se pudiera pensar. De hecho, segn afirm, tenan un aspecto completamente humanoide, con dos piernas, dos brazos y caractersticas faciales normales para nosotros. Al ser entrevistado por un periodista del National Enquirer, Cooper confes que conoca a miembros de la NASA que haban tenido contacto con criaturas extraterrestres a bordo de una nave espacial de otro mundo aqu mismo en la Tierra. Esta declaracin fue confirmada por el investigador UFO Robert Barry, quien basndose en la historia contada por un oficial de la NASA supo que el Gobierno de los EEUU ha tenido varias ocasiones en las que ha intentado comunicarse con seres de otros mundos que haban sobrevivido a choques de sus naves con la superficie terrestre. Sin embargo y segn las mismas fuentes estos intentos de comunicacin fueron infructuosos por problemas de lenguaje. Otro investigador del fenmeno UFO que trabaja para el grupo UFO del norte de Ohio mantuvo contactos con un ingeniero del Centro de Investigacin Lewis de la NASA, el cual aseguraba que la Agencia Espacial Norteamericana tiene al menos un UFO en su posesin y que han podido aprender mucho acerca de ste y de esos aparatos en general. No es sin embargo Cooper la primera persona en apuntar que el Gobierno de los EEUU tiene en poder suyo los restos de una nave extraterrestre estrellada. El productor de pelculas Peter Kares, debido a su trabajo, es una persona con grandes contactos en muy diversas esferas sociales y gracias a los mismos pudo hablar con un ex-piloto de las fuerzas areas que estuvo presente cuando el OVNI al que se refera Cooper fue traslado desde el lugar donde tom tierra hasta su destino definitivo. Kares incluso pudo recibir una confirmacin de este hecho de un coronel en activo que aseguraba haber visto con sus propios ojos una nave espacial extraterrestre que estaba almacenada y resguardada en una dependencia gubernamental. Kares comenta que en una ocasin, junto a un grupo de investigadores, tuvo acceso a una filmacin en la que se podan observar numerosos UFOS viajando a velocidades superiores a los 16.000 Kms. por hora.

La pelcula fue tomada en el sudoeste, en una estacin de rastreo de misiles y con el equipo ms sofisticado disponible en aquel momento. Los vehculos eran de forma redondeada y se desplazaban a unos 5 Kms de altura. Anlisis realizados en laboratorios especializados descubrieron que los vehculos deban tener un dimetro de unos 7 metros. El gobierno neg en todo momento la existencia de esta grabacin hasta que se les mostr una copia del recibo de envo por parte de los laboratorios encargados del anlisis. Entonces, el gobierno comunic que las filmacin haba sido enviada a los archivos nacionales. Cuando Kares acudi a estos en busca de la grabacin se le dijo que si semejante pelcula exista deba encontrarse en el almacn militar que se encuentra en las afueras de Baltimore, que es donde se envan todas las propiedades a las que no se les encuentra utilidad y donde finalmente son destruidas. Este hecho no desanim al productor de Hollywood, el cual consigui ser invitado a visitar el edificio para poder buscar por s mismo la susodicha pelcula. Al llegar all comprendi que sus esfuerzos seran en vano, ya que el almacn tena el tamao de un hangar de aeropuerto y ninguno de los objetos que contena estaba catalogado supuestamente. La opinin de Kares es que la ocultacin de esta pelcula y del objeto volador no identificado presuntamente en poder del gobierno, es debida a la utilizacin que de los descubrimientos que ambos han aportado se est haciendo por parte del programa espacial de los EEUU. Otro testigo de excepcin ha sido el director de la Liga de Investigadores UFO de Ohio, Charles Wilhelm, el cual tuvo contacto con un experto en electrnica de radar que estaba en la Armada hacia mediados de los aos 50. Este fue llevado a Fort Monmouth en New Jersey para junto a otros expertos analizar una pelcula muy especial. La labor que este tcnico tena que llevar a cabo era la de observar en la pelcula cualquier cosa que le resultara familiar como tcnico de radar. El edificio donde iba a ser proyectada la pelcula estaba altamente custodiado. El tcnico fue llevado a la sala de proyeccin, donde pudo ver a otras personas que nunca antes haba conocido. No intercambiaron ni una sola palabra entre ellos. El Mayor encargado de proyectar la pelcula comenz a mostrarla. Lo primero que estos diez hombres pudieron ver fue un extrao objeto en forma de disco custodiado por dos guardas. La superficie del aparato pareca suave y lisa, excepto por las marcas de algunas herramientas alrededor de la entrada. De esta ltima sala un rampa que llegaba hasta el suelo. Su color era gris plateado. A continuacin y para sorpresa de todos los presentes se mostr el interior del aparato. En el mismo no haban ventanas de ningn tipo, as como tampoco botones o pantallas de radar. Lo nico que se poda observar eran unos mandos de forma alargada a modo de palancas. El tcnico de radar pudo observar que en el interior del aparato dominaban los colores pastel. A continuacin y gracias a un movimiento de cmara pudieron observar sobre una

mesa tres pequeos cuerpos tumbados. La cmara se aproxim a los mismos mostrando que sus cabezas eran proporcionalmente ms largas que las nuestras. Sus narices eran ms pequeas y sus ojos aunque cerrados parecan orientales. Las orejas eran ms largas de lo normal, mientras que los dedos de las manos eran perfectamente normales. El color de la piel era plido y sta presentaba un aspecto rugoso, como si fuera de una persona vieja. Todos iban vestidos con un uniforme amarillo y negro. Al terminar la proyeccin los invitados discutieron algunos detalles de la misma, llegando a la conclusin de que el aparato deba tener unos seis metros de dimetro y de que la tecnologa que haba permitido crear semejante artefacto se encontraba a unos mil aos por delante de la nuestra. El Mayor no proporcion ms detalles, excepto que el aparato fue encontrado en Nuevo Mxico, uno de los estados de norteamrica fronterizos a Mxico. Otro interesantsimo documento es el relatado por el ya retirado profesor de la Universidad del sur de Florida, el Dr. Robert Carr. Cuando este personaje se encontraba viviendo en Nuevo Mxico un OVNI se estrell cerca de Aztec, en el mencionado estado. Segn l mantiene, doce cuerpos fueron rescatados del aparato estrellado. El profesor Carr no tuvo acceso directo a los cuerpos ni al aparato, pero debido a sus contactos acadmicos consigui tener en su poder los documentos de la autopsia realizada a los extraterrestres. Segn estos papeles, la causa de la muerte fue la descompresin que sufri el aparato al estrellarse. Tambin segn la misma fuente, los seres rescatados tenan aspecto humano, con una altura aproximada de un metro y cuarenta centmetros de altura. La piel era plida, el pelo corto y de color amarillo blanquecino, siendo los ojos de color azul. A pesar de que el Dr. Carr tuvo en sus manos un informe completo sobre las caractersticas del aparato y de los humanoides encontrados en su interior, se qued tan solo con la seccin fisiolgica y biolgica, ya que era la nica que verdaderamente despertaba su inters. Segn este mismo informe los cuerpos en un primer momento fueron trasladados a la que ms tarde sera llamada Base Edwards de las Fuerzas Areas y desde all a Wright-Patterson, donde fueron congelados y almacenados en el Hangar 18. Algunos de los descubrimientos que constaban en el informe de la autopsia son tremendamente clarificadores. Por ejemplo, se comprob que la sangre de estos seres era del tipo 0, completamente normal. Sus rganos internos eran perfectamente humanos y colocados en la misma posicin que los de cualquier persona. Lo que result sorprendente fue el estudio de su cerebro, que era proporcionalmente algo ms grande de lo normal en los humanos, sin llegar a serlo demasiado. De hecho, los cuerpos podan pasar perfectamente por nios.

Al observar sus cerebros con detalle, se pudo comprobar que estos pequeos seres eran varias veces centenarios, a pesar de que su cuerpo era el de un atleta olmpico entre 20 y 30 aos, pero de tamao menor. Otra caracterstica de sus cerebros era la enorme cantidad de circunvoluciones que posean, en un nmero muy superior a la de los seres humanos. Este relato abre la posibilidad para numerosas especulaciones. Una de ellas sera la explicacin de que puedan realizar viajes tan largos hasta llegar a la Tierra, gracias a su enorme longevidad. Estas investigaciones tambin apoyan la hiptesis ya apuntada en el primer tema de Ufologa de que comunidades extraterrestres tambin podran estar viviendo entre nosotros sin ser descubiertos, pues si los viramos llamaran tanto la atencin como Mickey Rooney. Pero existen referencias acerca de un cientfico que estuvo en contacto directo con los cuerpos de los ocupantes del platillo, pero su nombre no se ha desvelado. As lo cita el autor del libro Behind the Flying Saucers, Frank Scully, gran amigo del multimillonario petrolero Silas Newton, quien para sus prospecciones petroleras utilizaba microondas magnticas con aparatos de alta tecnologa, que eran considerados como secreto por el Gobierno de los EEUU. Este millonario contrat los servicios de un ingeniero magntico. Gracias a este hecho fortuito se pusieron en contacto Scully y el mencionado ingeniero, cuyo nombre se mantuvo en secreto para proteger su identidad. En sucesivas conversaciones el ingeniero coment a Scully que en una ocasin se solicit de l que examinara un OVNI estrellado cerca de Aztec, Nuevo Mxico en la primavera de 1.948. Segn pudo saber l, ste no era el primer OVNI que se haba encontrado estrellado en la Tierra, ya que haba ocurrido otro accidente similar en el desierto del Shara, pero en este caso el aparato haba quedado completamente destrozado, mientras que el platillo de Nuevo Mxico se encontraba en un estado perfecto. El aparato fue detectado nada ms penetrar en la atmsfera y por la trayectoria seguida se calcul el punto aproximado donde habra tenido lugar el accidente. En Alamogordo, los Alamos y otras partes del pas se encuentran radiotelescopios y telescopios funcionando las 24 horas del da en busca de cualquier objeto de procedencia no terrestre que se encuentre en el exterior. Cualquier objeto que pase por su campo de accin es detectado y si toma tierra las fuerzas areas se dirigen inmediatamente al lugar del impacto. En caso de encontrarse con problemas cientficos, se consulta a grupos como los del ingeniero mencionado.

Cuando las autoridades militares llegaron al lugar del choque se orden rodear el aparato por una guardia militar y se fue en busca del ya mencionado ingeniero y su equipo magntico, el cual haba deducido que el magnetismo estaba relacionado o envuelto en el poder motriz del aparato. Durante dos das se observ el aparato con contadores Geiger y otros sistemas para comprobar que no haba peligro de radiacin o contaminacin. Al comprobarse que no haba riesgo de ese tipo, decidieron intentar entrar. El OVNI era de forma circular y tena unos treinta metros de dimetro. Al observar el OVNI por fuera se comprob que no haba ninguna entrada aparente, pero en la parte baja del platillo se descubri un saliente en forma de taza que se pens poda ser una cabina. Tena dos metros de alto y seis de dimetro, siendo totalmente circular. Posea a su alrededor seis portezuelas redondas con sus correspondientes ventanas transparentes. Una grieta producida en una de las portezuelas, tal vez por el choque con algn objeto en nuestra atmsfera, fue utilizada para con una palanca forzar esa entrada. No la consiguieron abrir del todo, pero dejaron una abertura suficiente para con una vara poder presionar en una protuberancia de la pared interior, momento en el cual se abri la puerta. Una vez dentro pudieron observar 16 pequeos cuerpos sin vida. Tenan algo ms de un metro de altura y su aspecto era perfectamente humano. La piel pareca haberse quemado como resultado del rozamiento de la nave contra la atmsfera a gran velocidad. El calor haba penetrado probablemente en la nave a travs del agujero que sirvi de entrada a los cientficos. Los estudios mdicos comprobaron que los cuerpos eran perfectamente normales excepto por sus dientes, que eran perfectos al cien por cien. La ropa que llevaban era un uniforme de color azul obscuro con botones metlicos y cascos simples con un visor plano. El examen del aparato mostr que el mismo era en apariencia similar al aluminio. Se encontr un panel de instrumentos lleno de botones, los cuales prefirieron no tocar por miedo a poner en funcionamiento algn mecanismo del aparato y no saber dar marcha atrs despus. Los asientos eran como un cubo de agua cortado a la mitad de arriba abajo. En posteriores exmenes se encontraron unos pequeos libros que segn se pens deban ser cartas de navegacin. La escritura era similar a la de los jeroglficos egipcios, lo que haca su interpretacin poco menos que imposible sin ms referencias. Estos libros fueron enviados a los oficiales pertinentes de las fuerzas areas, quienes los pusieron en manos de expertos criptgrafos, pero no progresaron en la interpretacin de este lenguaje.

No se encontraron armas de ningn tipo. Segn apunt el ingeniero al que nos estamos refiriendo, el aparato deba moverse magnticamente. El explic que existen 1.257 lneas magnticas de fuerza por cada centmetro cuadrado y apunt que cruzando dos o ms lneas de fuerza se podra mover un objeto de una manera desconocida hasta el momento. La forma de platillo sera la ms idnea para este tipo de movimiento. Segn el ingeniero los platillos se mueven girando sobre s mismos y avanzando al mismo tiempo hacia delante segn "caminan" de una lnea magntica a la siguiente. Este movimiento de giro lo que ayuda es a mantener el equilibrio y a pasar a la siguiente lnea de fuerza. En otras palabras, la nave est en cada momento alejndose de s misma o de la posicin en que se encuentra en cada momento. Es as como se crea la propulsin al cruzar las lneas magnticas de fuerza. Para trasladar el aparato se decidi desmantelarlo debido a su enorme tamao. En un primer estudio no se encontr ningn tipo de soldadura, unin o ensamblaje, pero un estudio ms cuidadoso mostr que el aparato estaba ensamblado en segmentos definidos y encajados por surcos internos alrededor de la base. Se consigui sacar la cabina a travs del fondo de la nave y se descubri que la maquinaria rodeaba completamente la parte baja de la nave. Esta maquinaria encajaba sobre un engranaje que rodeaba a la cabina. Tras su desmantelamiento fue llevado a un laboratorio de pruebas del Gobierno Federal. A pesar de que la estructura del aparato pareca ser de aluminio, en las pruebas realizadas en el laboratorio se comprob que su estructura no coincida con ningn tipo de los aluminios que existen sobre la Tierra. Era de una ligereza increble, al tiempo que con una dureza fuera de lo normal. Todo el panel de instrumentos fue desmontado, lo que impidi estudios posteriores sobre el sistema de propulsin magntica de la nave en vivo. Algunos de los pequeos cuerpos de los tripulantes haba sufrido una autopsia por parte de la divisin mdica de las Fuerzas Areas, comprobando que eran completamente humanos en todos los aspectos, excepto en el tamao. En los cuerpos extraterrestres se encontraron lo que ms tarde se descubri que deban ser relojes de algn tipo, que posean cuatro marcas coincidiendo con lo que para nosotros seran las 3, las 6, las 9 y las 12. Asimismo se comprob que marcaban el tiempo teniendo en cuenta el mes magntico. Un da magntico consta de 23 horas y 58 minutos, y el reloj marcaba una vuelta completa en 29 das. Esto apoyaba la idea de que el OVNI estaba propulsado por energa magntica. Se encontr tambin lo que pareca ser un tipo de comida en forma de pequeas galletas. Al introducir una de estas galletas en un recipiente con agua hirviendo, sta rebos rpidamente del contenedor.

Tambin se hallaron a bordo del aparato contenedores de agua, que era perfectamente normal excepto por su peso, que era el doble del de nuestra agua. Tiempo despus el ingeniero pudo saber que haban ms aparatos en manos del gobierno. El afirm que el nmero de aparatos capturados eran tres en total. El segundo de ellos fue encontrado en Arizona, en las mismas condiciones que el primero, con la diferencia de que la puerta estaba abierta y de que los 16 cuerpos no estaban quemados. Segn las conclusiones de los mdicos, ellos haban muerto al respirar nuestra atmsfera. Este nuevo aparato meda unos 25 metros de dimetro. El tercer UFO haba aterrizado cerca de Fnix. Cuando el ingeniero lleg al lugar del accidente comprob que uno de los tripulantes tena el cuerpo en una postura que indicaba que haba intentado salir del aparato por su puerta. En este aparato haban slo dos cuerpos. El segundo estaba tambin sin vida en el panel de control. Las medidas del aparato eran de 12 metros de dimetro y era proporcional a los otros dos aparatos encontrados. Segn coment el ingeniero, el aparato de 20 metros de dimetro tena una especie de camastros que se encontraban completamente pegados a la pared y que se extendan circularmente en forma de acorden. Se observaron tambin lo que se supone eran cuartos de bao, aunque curiosamente en el ms pequeo de los aparatos no haban estas comodidades, por lo que se supuso que esta nave era para viajes cortos. Al ingeniero se le permiti llevarse consigo algunos pequeos instrumentos para su estudio, los cuales pudo ver personalmente Scully. Su tamao era muy pequeo y eran aparentemente una pequea radio, algunos engranajes, pequeos discos y otros objetos similares. Ms de ciento cincuenta veces se intent romper el metal de los engranajes, sin conseguirlo. Estos eran diferentes a los que se utilizan en la Tierra, pues carecan de lubricacin y tenan unas proporciones diferentes. La radio tena el tamao de un paquete de cigarrillos. Slo posea un dial. El ingeniero construy una antena que adapt a la radio y pudo captar una seal sonora a las y cuarto pasadas de cada hora en punto. Se pudo comprobar as que su utilidad era la de comunicarse con algn lugar desconocido.

Una duda importante que ha surgido entre los investigadores del fenmeno OVNI es la de encontrar una explicacin lgica a los accidentes que las naves extraterrestres han sufrido sobre nuestro planeta, ya que como demuestra la mayora de los testigos al respecto, la maniobrabilidad de las mismas llega a desafiar todos los conocimientos que se tienen sobre aeronutica. En cualquier caso, su avanzada tecnologa no significa que no puedan tener accidentes debidos a factores tcnicos o por causa de elementos exteriores, tales como el impacto de meteoritos. El piloto retirado de la lnea comercial Pan American, William Nash, fue testigo junto con su copiloto William Fortenberry de las evoluciones de una flotilla de 6 naves extraterrestres. Se encontraban sobrevolando Norfolk, en Virginia, en lo que pareca un vuelo rutinario, cuando repentinamente aparecieron a 700 metros de altura sobre ellos seis objetos en forma de disco de un color rojo-anaranjado y de unos 30 metros de dimetro. Las naves realizaban acrobacias areas incluyendo imposibles cambios de direccin con ngulos de noventa grados, as como paradas en seco. Lo ms sorprendente de todo ello es que ningn cuerpo humano podra soportar semejantes maniobras en un aparato volador como los que conocemos en la Tierra si ellos fueran capaces de realizar semejantes maniobras. Tras aterrizar su avin, ambos pilotos fueron entrevistados por hombres de las fuerzas areas por separado. Nash al final de la entrevista pregunt a uno de los agentes si las Fuerzas Areas tenan en su posesin algn platillo estrellado y ste contest: "s, es verdad".

CAPITULO 3. UFOs ESTRELLADOS EN OTROS PAISES DEL MUNDO.

SOCIOLOGIA Y PSICOLOGIA EXTRATERRESTRES 3.1. UFOs ESTRELLADOS EN OTROS PAISES. 3.1.1. ALEMANIA. Los EEUU no son el nico pas que pudiera tener en su posesin una nave extraterrestre y sus tripulantes, ya que documentos extrados de la CIA muestran que tanto pases europeos como asiticos pudieran estar estudiando algunas de estas naves. Segn uno de los informes del "sistema mundial de informes UFO de la CIA", un objeto volador haba cado en Spitsbergen (Alemania) y fue objeto de estudio por

importantes expertos en cohetes de procedencia alemana y noruega. El citado informe comenta que el dimetro de la nave era de 17 metros y que estaba construido de un material que los cientficos dieron en denominar como una aleacin de acero completamente desconocida. Asimismo, la nave contena un transmisor con un ncleo de plutonio que transmita sus seales en una longitud de onda de 934 hertz, medida completamente desconocida hasta el momento. El estudio del interior del aparato revel la existencia de unas inscripciones de apariencia algo similares al estilo ruso de escritura. No se encontr ninguna tripulacin a bordo. La CIA, al ser preguntada acerca de la credibilidad de esta informacin respondi que nadie daba veracidad a la misma, pero a pesar de ello se haba creado una comisin militar para investigar sobre el asunto. 3.1.2. CHINA. A. Otro pas en el que se sospecha se han encontrado extraos objetos voladores, segn revela un documento clasificado como TOP SECRET por la Inteligencia Area, es China. Segn relata este informe, obtenido va Hong Kong, entre los aos 1.958 y 1.959 una oleada de avistamientos UFO tuvo lugar en la provincia de Sinkiang, de la Repblica Popular de China. El objeto de que trata el escrito fue encontrado por un campesino de Kazakh, en las colinas de la zona. Esta persona inform inmediatamente a la oficina del gobierno local, situada en Arsaln. Al respecto se lanz la hiptesis de que el objeto era el que haba emitido una luz que el da anterior haba sido vista sobre la ciudad de Arsaln. Respecto a lo que se averigu sobre este aparato no hay noticias debido a los celos del gobierno chino. B. De nuevo en China se tuvieron noticias de otro UFO estrellado, en esta ocasin con numerosos testigos presenciales. Muchas personas en Chiangmai pudieron observar un objeto volador que se desplazaba a gran velocidad muy cerca de la superficie terrestre. El objeto fue descrito como una bola de fuego que iba dejando una estela de humo blanco tras de s. Entre los testigos se encontraban varias personas de nacionalidad americana, as que el consulado de EEUU se dirigi hacia Chiangmai a recibir noticias, a la maana siguiente del da en el que el objeto se haba estrellado en unas colinas al este de la ciudad. All acudieron el vicecnsul Robert G. Brewster y el analista poltico Banchop, siendo quizs este ltimo un agente de la CIA.

En Chiangmai ambos se unieron a un grupo de periodistas locales, oficiales y policas, siendo transportados posteriormente hasta el lugar del suceso. Fueron realizadas numerosas entrevistas con leadores de la zona, los cuales confirmaron el estrellamiento y afirmaron que se haban sentido temblores de tierra tras la explosin. Segn contina diciendo el informe, la expedicin tuvo que volver a causa de la falta de equipo para continuar la bsqueda durante la noche, mientras que los dos delegados de la embajada USA pagaron a los leadores para buscar el objeto. Si ste se encontr alguna vez, el gobierno de los EEUU nunca lo ha dicho. En cualquier caso, es lgico pensar que las autoridades chinas diplomticamente hicieran regresar a la expedicin de periodistas y extranjeros sin haber llegado a acercarse al punto de choque del objeto con la Tierra. 3.1.3. EL CASO DEL BARON POPPON. Para relatar esta historia debemos de retrotraernos hasta la primera ocasin en que su protagonista tuvo una relacin oficial con los EEUU. El barn Van Poppon, originario de Estonia, se traslad hasta la ciudad de los Angeles (California). El barn durante su estancia en USA se enter que una compaa americana haba desarrollado un molino de aceite de caractersticas muy especiales, por lo que se puso en contacto con el presidente de la citada empresa de Denver (Colorado), ofrecindole a ste un acuerdo econmico para llevar la mencionada tecnologa hasta su pas. Al poco tiempo un grupo de agentes secretos del gobierno de EEUU hicieron una visita el presidente de la compaa en cuestin, para aconsejarle que no enviara tecnologa desarrollada por su empresa a ese pas, pues se tenan noticias de que en poco tiempo iba a ser tomado por los bolcheviques, junto con otros estados de esa zona europea. El barn regres a su pas, que al poco tiempo fue efectivamente invadido, siendo su familia asesinada y todas sus pertenencias confiscadas. El barn pudo escapar y se refugi en los EEUU, donde comenz a trabajar como fotgrafo cientfico. Su reputacin creci con los aos y fue la causa de que se viera envuelto en un caso de investigacin UFO. Su amistad con el director de aquella compaa de Denver, que era a la vez un cientfico, haba continuado durante todo este perodo, y fue gracias al relato del empresario que hemos llegado a saber lo que le sucedi al barn. Segn cuenta este cientfico, una maana l recibi una llamada de Van Poppon, el cual

le pidi que se encontraran en la cafetera de un hotel del centro de la ciudad. El barn all le cont algo que dej sorprendido a su amigo. La semana anterior dos hombres del servicio secreto del Gobierno acudieron a su casa para contratarlo con el fin de desarrollar un servicio especial. El barn posteriormente haba sido llevado en avin hasta el rea de Los Alamos, donde se le condujo a una explanada en la cual haban varias decenas de personas alrededor de un enorme objeto aplanado que reposaba sobre el suelo. Cuando pudo ver ms de cerca el objeto comprob que aquello era lo que se podra llamar un platillo volante, el cual estaba rodeado por tcnicos y expertos de muy diverso tipo. Inmediatamente se le proporcion el mejor equipo fotogrfico que se poda tener en aquellos momentos, y se le pidi que fotografiara el objeto desde todos sus ngulos, debiendo mostrar en sus fotos la textura del metal, as como detalles del material contenido en el aparato. El metal de que estaba formado el aparato pareca ser acero, aunque de diferentes tipos. Algunas partes del UFO eran incluso traslcidas. El objeto tena unos treinta metros de largo y en el medio tena un grosor de unos tres metros. Se consigui abrir una puerta que cuando estaba cerrada no dejaba marca alguna de su existencia. En el interior del aparato haba una habitacin circular de unos diez metros de dimetro con un techo curvado siguiendo la forma externa del OVNI. Entre las paredes de la habitacin y el borde de la nave pareca haber una zona de carga, pegada a un cuarto donde se hallaron cables muy pesados, algunos de los cuales parecan de cobre. Hacia el centro de la sala principal haba un teclado de panel de control, lleno de botones y pequeas palancas, muy similares a las que usamos en la Tierra. Ante el panel haban cuatro pivotes sobre los que haban asientos. Sobre los asientos haban cuatro humanoides muertos y sujetos por lo que parecan cinturones de seguridad. El mayor de ellos, que se supuso sera el equivalente del capitn, meda alrededor de un metro y medio. La piel era de color blanco y muy plida, como si hubieran venido de un mundo fro. Las caras tenan rasgos intelectuales y eran muy refinadas. Junto al que se supona era el piloto principal se encontraba tirado sobre el suelo una especie de libro abierto repleto de glifos o signos de escritura, los cuales eran completamente desconocidos. Esta especie de libro de bitcora estaba hecho de un material que no tena nada que ver con el papel y que pareca mucho ms resistente. En el suelo haban quince pequeas mquinas unidas a ste, sin seales de soldadura. Estos aparatos parecan mquinas de escribir, aunque con un diseo muy sencillo.

Segn el barn podan ser elementos de control del OVNI.

En las paredes existan numerosos "camastros" de pequeas dimensiones. Igualmente el barn pudo ver una botella de agua tambin cogida a la pared. Haba un bao con objetos peculiares pero sencillos. En la pared haba un aparato con una forma similar a la de las lmparas antiguas de las radios, que cada cierto tiempo emita un sonido peculiar. Quizs se tratara de un intento de comunicacin por parte de naves hermanas. El sonido continu peridicamente a lo largo de todo el da. Al terminar su trabajo el barn tuvo que dejar el lugar y fue llevado de nuevo a Los Angeles. El amigo del barn, el director cientfico de la fabrica, lleg incluso a hablar del tema en una de sus clases a sus alumnos, medio en serio y medio en broma, hasta que recibi una visita de agentes gubernamentales que le amenazaron incluso de meterle en la crcel. El cientfico le coment lo sucedido a Van Poppon en la siguiente ocasin en que se vieron, pero el primero, plido y muy nervioso, neg haberle contado semejante historia. 3.1.4. DATOS COMPLEMENTARIOS. El investigador UFO James W. Moseley, editor y publicador de Saucer News, una publicacin relacionada con el tema OVNI en EEUU, se puso en contacto a travs de un amigo suyo con una mujer que haba tenido acceso a informacin secreta sobre un caso UFO muy interesante. Esta historia comienza en el curso de una de las investigaciones sobre el tema UFO que el Sr. Moseley estaba realizando. En esta ocasin se encontraba tras la pista de una nave extraterrestre que se rumoreaba estaba en la base area militar de Wright Patterson. Como parte de esta investigacin, Moseley se haba puesto en comunicacin por carta con varios de sus contactos para ver qu averiguaban al respecto. Un da recibi un carta de uno de sus colaboradores en la que le informaba que pensaba que un platillo o partes del mismo se encontraban en la mencionada base, habiendo sido corroborada su hiptesis por una mujer que trabajaba en dicha base militar durante el otoo de 1.952. Esta seora coment que un platillo haba sido llevado al area de Wright y que ella personalmente haba visto una foto del mismo.

Segn el colaborador de Moseley, las fuerzas areas haban encontrado una especie de radiotransmisor en el interior del aparato, que a intervalos regulares emita una seal sonora. Adems, se apuntaba que el platillo haba cado probablemente cerca de Columbus (Ohio) y que seis tripulantes muertos fueron llevados a la base junto con la nave. En una visita de Moseley a la casa de su amigo, este ltimo le permiti escuchar un cassette con la voz de la mujer contando su historia, pero el investigador UFO prefiri seguir adelante hasta conseguir una entrevista con la mujer. Ella dijo a Moseley que no trabajaba en la base de Wright Patterson exactamente, sino en otra instalacin militar que se encontraba anexa a sta y que en ella su trabajo consista en decodificar mensajes y material clasificado de muy diverso tipo. Una noche de verano de 1.952, al encontrarse aquejada por un fuerte dolor de cabeza, se dirigi al laboratorio fotogrfico para pedirle a un compaero una aspirina. Al entrar en la cmara de revelado, este amigo se encontraba revelando unas fotos, y la seora pudo ver que lo que en ella se encontraba en fotografas era un platillo volador. Pudo saber por su amigo que l personalmente haba tomado las fotos en un lugar sin especificar hacia el norte de la base. Un platillo volante haba cado en esta zona y los militares haba visto la posibilidad de que antes de estrellarse, el OVNI poda haberse puesto en comunicacin con otras naves similares. La base estuvo en alerta roja y blanca durante unas horas. 3.1.5. UFO ESTRELLADO EN LA URSS?. El investigador sovitico Vctor Demidov apunta la posibilidad de que naves espaciales extraterrestres hayan llegado hasta nuestro planeta y cado sobre l. Este seor estudi de primera mano lo que pudo haber sido un caso de estrellamiento de un UFO en la URSS. El ingeniero de montes Vassili Brodsky, la maana del 28 de abril de 1.961 se encontraba inspeccionando uno de los numerosos lagos cerca de la frontera sur de Karelia. En su trayecto de estudio descubri un enorme crter en forma de embudo que no estaba all el da antes. Inmediatamente comunic el hecho a Leningrado, reclamando expertos y buzos para investigar el crter aparecido. A la maana siguiente, Vctor Demidov, junto con un equipo que inclua algunos buzos lleg a la zona del lago donde estaba el citado crter. Pudieron observar que un enorme trozo de tierra haba sido arrancado de un peasco prximo. Las dimensiones del crter eran las siguientes: 30 metros de largo por 15 metros de ancho por 7 metros de profundidad. Dentro del lago y cerca de la orilla haba un gran agujero en el hielo, pues el lago estaba helado. El resto del hielo del lago estaba en su estado normal. Varios buzos descendieron en busca del objeto que haba producido semejante estropicio. Al salir, uno de ellos por accidente volc un pedazo de hielo de los que

estaban flotando en el agujero por donde entr el objeto. El trozo tena en su parte inferior, en la que est en contacto con el agua, un extrao color verde esmeralda. Luego se pudo comprobar que el resto de las piezas de hielo desprendidas presentaba las mismas caractersticas, pero no as la capa de hielo del resto del lago. La inmersin de los buzos y la utilizacin de una sonda revel que el objeto cado del cielo sigui una trayectoria resbalando a gran velocidad por el fondo del lago, tal como lo demostr el surco que haba dejado a su paso. Pero lo impresionante de la cuestin fue el hecho de que al final del recorrido marcado por el surco, apareca slo una acumulacin de lodo y tierra indicando el punto final donde se detuvo el objeto. Mas, contra toda lgica, no haba nada en el lugar donde las marcas indicaban que se haba detenido. As, se descart la hiptesis del asteroide, ya que no haba ni restos de algo similar. La nica explicacin aceptable, aunque misteriosa, era que lo que se hundi en el lago a una enorme velocidad bajo su capa de hielo volvi posteriormente a salir por el mismo sitio, pues en el resto de la superficie del lago no haba ningn otro orificio o grieta. 3.2. SOCIOLOGIA Y PSICOLOGIA EXTRATERRESTRE. POSIBLES DESARROLLOS HISTORICOS EN OTROS PLANETAS. 3.2.1. INTRODUCCION. Si suponemos que los UFOs traen dentro de s seres inteligentes de cualquier lugar, qu es lo que les impulsa a venir aqu?. Existen datos suficientes como para elaborar hiptesis consistentes al respecto?. Despus de casi cincuenta aos de encuentros con UFOs podemos intentar dar una respuesta a esta cuestin vital. 3.2.2. HIPOTESIS. Varias conclusiones se pueden dejar bien sentadas desde ahora: A. Durante este largo perodo de encuentros en nuestra era moderna pocas han sido las ocasiones en que se ha podido observar un comportamiento deliberadamente hostil por parte de los visitantes de otros mundos. El hecho de que algunos aviones hayan sido derribados se puede deber perfectamente segn las estadsticas a accidentes o a autodefensa por parte de los UFOs. B. Es claro tambin que vista la alta tecnologa media de los visitantes del espacio exterior, si ellos hubieran venido con la intencin de destruirnos, perjudicarnos o conquistarnos, hace ya tiempo que podan haberlo conseguido sin aparentemente demasiado esfuerzo.

A este respecto sirva como ejemplo el reciente episodio de la guerra del Golfo Prsico, en la cual el nmero de bajas por parte de los aliados apenas fue de unas decenas, mientras que sin cifras definitivas se podra hablar de muchas decenas de miles de bajas por parte iraqu. Nos guste o no la tecnologa de la guerra, es claro que un ejrcito en la guerra moderna se define por el nivel tcnico de su armamento, el cual est en relacin directa con la base cientfica que lo soporta, as como los recursos econmicos. Si comparamos los mtodos terrestres de propulsin con lo que sabemos de los sistemas usados por los extraterrestres, podemos llegar a la conclusin de que entre un nivel tecnolgico y otro pueden mediar como mnimo 3 o 4 siglos, considerando la progresin geomtrica con que crece la ciencia y la tcnica. Pensemos que la diferencia en tiempo entre el armamento usado por los aliados (especialmente los EEUU) y los iraques no era de ms de diez aos, o tal vez menos. Por tanto, una hipottica invasin o neutralizacin del podero militar terrestre por parte de extraterrestres podra llevar slo das o incluso horas. C. Otra cuestin a considerar es si el desarrollo de las civilizaciones inteligentes pudiera moverse por derroteros similares aunque con las lgicas diferencias entre unos planetas y otros. Es decir, si el planeta Tierra y su civilizacin humana han pasado por perodos de profunda crisis blica y de enfrentamiento entre bloques, llegando hace apenas 20 aos a una posibilidad real de destruccin del planeta entero mediante las armas nucleares, no sera descabellado pensar que captulos parecidos a ste se hubieran dado hace cientos o quizs miles de aos en mundos y civilizaciones ms desarrollados que el nuestro. Probablemente la energa nuclear es la ms fcil de usar en el universo para fines blicos de destruccin masiva, pero no slo para la exterminacin de individuos de cualquier especie, sino tambin de mundos completos, pues de sobra sabemos que el arsenal nuclear que se encuentra en los silos terrestres es ms que suficiente para destruir la Tierra varias veces. Si una civilizacin extraterrestre lleg al punto lgido en cuanto a peligro de guerra nuclear y no supo pasar la prueba (parece que nosotros s lo estamos haciendo), seguramente de ella nunca llegaremos a saber nada si es que sus habitantes se precipitaron al holocausto nuclear. En cualquier caso, una guerra atmica en cualquier mundo supondra un retroceso de como mnimo 10.000 aos en su desarrollo histrico, en el supuesto de que hubieran quedado supervivientes y de que las mutaciones genticas no afectaran negativamente a la inteligencia o a la fisiologa bsica. D. Pero supongamos, por lo contrario, que una civilizacin humanoide s hubiera pasado la crisis de las armas atmicas favorablemente. Cual hubiera sido el rumbo natural de las cosas en ese planeta?. Probablemente el mismo que est ocurriendo en la Tierra: control de armamento y reduccin progresiva de su proliferacin. En el caso terrestre esta fase est apenas

comenzando, aunque se puede visualizar con un poco de perspectiva histrica de futuro que la nica salida para la supervivencia de la humanidad es sa: disminucin del gasto militar y mayores inversiones en ciencia pacfica, as como en el mejoramiento de la calidad de vida de los habitantes de los distintos pases y pueblos. E. Observemos un caso que es bien evidente en nuestro planeta. Cuando el presupuesto de las potencias ms avanzadas y lderes de nuestro mundo (EEUU y URSS principalmente) se desva excesivamente hacia los gastos en defensa y en carrera armamentstica, el presupuesto para las investigaciones espaciales disminuye de una manera proporcional. Los ltimos aos de la crisis entre los dos bloques (EEUU Y URSS) han estado marcados por el descenso en las inversiones de investigacin del espacio exterior. Si queremos saber lo costoso que es un programa espacial, slo pensemos que el primer satlite europeo para fines ecolgicos, lanzado en 1.991, ha supuesto un gasto de 100.000 millones de pesetas. Esta relacin inversa entre la inversin de recursos en la guerra y la inversin de recursos en los programas de investigacin espacial exterior, podra ponerse en duda debido al precedente que supone la comnmente llamada "guerra de las galaxias" americana, la cual posee fines militares estrictamente. Primero hay que decir que la viabilidad del proyecto dista mucho de ser realista con los recortes del presupuesto militar y en general estatal en los EEUU pero, adems, hemos de percatarnos de otra cuestin: aunque este plan de defensa estratgica se llame "la guerra de las galaxias" por la analoga con la popular pelcula de cine del mismo nombre, en la realidad llegara a ser como mximo una "guerra orbital terrestre" entre satlites militares de las dos superpotencias o contra misiles nucleares de largo alcance intercontinentales. Es decir, el famoso proyecto de guerra de las galaxias, as como el establecimiento de estaciones militares en rbita alrededor de la Tierra, sera el captulo final de una desbocada carrera militar en un nivel nicamente local, es decir, planetario. Tampoco escapar al estudioso OVNI que la desviacin de fondos hacia programas militares a desarrollar en la rbita terrestre no hace otra cosa que dilatar los programas de investigacin espacial exterior. Esto queda ms que demostrado con las sucesivas demoras o dilataciones del programa de viaje tripulado a Marte, el cual se est posponiendo ya hasta el ao 2.015, amn de posteriores dilaciones. Lo mismo podemos decir del proyecto de establecer una base fija en la Luna. Es lgico: a mayor gasto en cuestiones de podero local, menor potencial investigador en el viaje a otros mundos y en su posible colonizacin. F. La nica posibilidad de que fueran los militares y no los cientficos los que dirigieran la carrera hacia el espacio exterior sera en el caso de que una sola potencia nacional

hubiera predominado en el mundo en cuestin de que se tratase, pero tambin cabra preguntarse si una nacin nica planetaria guiada por el afn de poder -y por tanto impuesta por la represin- sera estable en cualquier mundo. G. Tratar de imaginar, o mejor calcular, cuanta inversin de recursos materiales y cientficos, tanto individuales como colectivos, necesitara una civilizacin para dar el salto a la investigacin directa del espacio exterior, es cosa de los ms avanzados cientficos, contando siempre con que ni siquiera ellos saben cuando tendrn lugar los puntos lgidos del desarrollo cientfico de una civilizacin. Estamos hablando concretamente de que la ciencia no es algo que crezca uniformemente en todo su conjunto. Si bien es cierto que la clase de cientficos y tcnicos de nivel medio va realizando un trabajo bastante uniforme en cuanto a progresos, no debemos de olvidar que los grandes "saltos tcnicos" o revoluciones cientficas vienen dados por los genios, sobre cuyos planteamientos intelectuales luego se est dcadas trabajando. Por tanto, resulta difcil hacer nmeros sobre cuando seremos capaces de dar el gran salto al espacio exterior, y todava ms si hemos de considerar que las cuestiones de tipo poltico tambin tienen una gran intervencin, tal como hemos visto, a la hora de marcarse un ritmo de avance en la investigacin cientfica. En cambio, s podemos establecer seis grandes perodos en lo que podramos llamar la "carrera hacia el espacio exterior", los cuales enumeramos a continuacin: A. LANZAMIENTO DE SATELITES A LA ORBITA TERRESTRE. Esta es una fase que ha sido superada desde hace bastantes aos, aunque su auge sigue siendo cada vez mayor, sobre todo debido a los fines econmicos, militares y cientficos que poseen los satlites en rbita alrededor de la Tierra. Baste saber que con xito se han lanzado por parte de EEUU casi mil objetos a la rbita terrestre, casi el doble por parte de la URSS, casi 50 por parte de la Agencia Espacial Europea, otro tanto por los japoneses, etc. B. VIAJES TRIPULADOS A PLANETAS Y SATELITES CERCANOS A LA TIERRA Y ENVIO DE SONDAS NO TRIPULADAS HACIA LOS CONFINES DEL SISTEMA SOLAR. Nos encontramos actualmente dentro de este perodo de desarrollo espacial. El Voyager II camina actualmente con xito hacia dos de los planetas ms alejados del sistema solar: Urano y Neptuno. Mientras tanto, la llegada de seres humanos a Marte no se ve a corto plazo. La humanidad probablemente tardar como mximo unos cuarenta aos (AO 2.030) en dominar esta fase de desarrollo astronutico, la cual significar el moverse con cierta facilidad por los planetas y satlites ms cercanos a la Tierra (Luna, Mercurio, Venus y

Marte), tanto en cpsulas tripuladas como no tripuladas. En este punto hay que considerar que la llegada del hombre a la superficie de Venus y de Mercurio es prcticamente imposible debido a sus condiciones fsicas, en el primer caso debido al corrosivo cido sulfrico de su atmsfera y, en el segundo, por causa de las elevadsimas temperaturas. Por tanto, de aqu al 2.030 nuestras excursiones se van a limitar probablemente a ir a las estaciones espaciales que se pudieran establecer en la Luna y en Marte. C. VIAJES TRIPULADOS A PLANETAS Y SATELITES EXTERIORES AL CINTURON DE ASTEROIDES Y ENVIO DE SONDAS FUERA DEL SISTEMA SOLAR CON POSIBILIDADES DE EXITO. Sabemos que el cinturn de asteroides es una franja de rocas de distintos tamao que se encuentra entre las rbitas de Marte y Jpiter. La dificultad de que un ser humano supere esta barrera de rocas que tienen desde centmetros hasta cientos de kilmetros no est en los impedimentos para sobrepasar este obstculo fsico, sino en la problemtica del medio de generacin de fuerza propulsora en el motor de las futuras naves. As, los vehculos que se lanzarn hacia Marte podrn contar con combustible tradicional (como las lanzaderas espaciales Columbia, Atlantis, etc.) o con una pequea pila atmica (como algunos satlites), pero en cualquier caso la velocidad y la autonoma de viaje de los vehculos de la fase B es demasiado limitada como para poder ir y venir a Jpiter. Por tanto, en esta fase C. estamos contando con que en las primeras dcadas del siglo XXI surjan grandes avances en cuanto a nuevas y ms potentes energas, tales como la energa atmica de fusin, la cual permitira obtener en la teora energa prcticamente ilimitada a partir del hidrgeno del agua, uniendo como operacin bsica dos tomos de hidrgeno para formar uno de helio. En cualquier caso, est todava lejano el da en que veamos vehculos terrestres y espaciales movidos por "un poco de agua". Los especialistas en el tema dicen que ser hacia el ao 2.040 cuando se pueda tener un dominio importante de la energa de fusin sobre la Tierra para la generacin comn de electricidad, calor, etc. Podramos por tanto pensar que ser en la segunda mitad del siglo XXI que se podr aplicar esta forma de obtencin de energa -u otras por surgir- en las naves espaciales, consiguiendo as mayor velocidad y autonoma. Tengamos en cuenta que el gran problema de los viajes tripulados es la ida y la vuelta, con lo que el tiempo de ambos recorridos debe de ser prudencial. Los nicos objetivos elegibles para viajes tripulados seran los satlites slidos de Jpiter y de Saturno, pues estos dos planetas no poseen lugar donde "aterrizar", debido

a que su densidad es muy pequea. Probablemente no sera hasta finales del siglo XXI o principios del XXII que este programa espacial se podra ampliar a los planetas y satlites ms exteriores: Urano, Neptuno y Plutn. En cuanto a las sondas no tripuladas, ya hemos sido capaces de lanzar una con xito (Voyager II) que se est acercando a los confines conocidos del sistema solar, pero no se puede decir que este vehculo tenga autonoma en los presentes momentos, pues est siguiendo un trayecto previamente calculado y que ya no se puede variar. Lanzar con xito una sonda no tripulada fuera del sistema solar puede ser un simple gasto de energa si no se plantean las posibilidades de llegada real a la estrella ms prxima a la Tierra, Alfa del Centauro, a ms de tres aos-luz (casi 40 billones de kilmetros de la Tierra). No sera hasta el siglo XXII o principios del XXIII que se podra dotar a una nave de un motor suficientemente potente para viajar a unos 10.000 kilmetros por segundo -la treintava parte de la velocidad de la luz- y alcanzar la mencionada estrella en ms o menos un siglo. Muy probablemente antes de alcanzar su objetivo ya habra sido lanzada otra que la adelantara. D. ENVIO DE NAVES TRIPULADAS A LAS ESTRELLAS MAS CERCANAS A LA TIERRA. Probablemente los pioneros no volveran a ver ms la Tierra despus de su partida, y no por que estemos pensando como agoreros que la nave vaya a estrellarse en el despegue, sino porque la duracin del viaje probablemente impedira realizar la ida y la vuelta en una vida. Pensemos que la llamada velocidad de escape o mnimo necesario para que una nave se arranque a s misma de la fuerza de gravedad terrestre es de 11 kms./seg. Obviamente una nave en el espacio vaco, sin la carga de la fuerza gravitatoria terrestre y con un motor suficientemente potente que pudiera imprimir la aceleracin suficiente, podra ir ganando la velocidad necesaria como para desarrollar quizs unos 30.000 Kms./seg., es decir, una dcima parte de la velocidad de la luz. As, nuestro viajeros tardaran unos cuarenta aos en alcanzar la estrella de Alfa del Centauro. Si pensamos que la media de longevidad humana para personas sanas dentro de trescientos cincuenta aos puede ser fcilmente de 125 aos, entonces todava estos pioneros podran ir jvenes y regresar muy ancianos, lo cual desde luego sera algo ms que histrico. Por supuesto que al ir a velocidades de ese tipo los tripulantes ganaran 3 o 4 aos de tiempo en el viaje, respecto a los que se quedan en la Tierra, debido al enlentecimiento del tiempo que ya hemos explicado. Pero recordemos que para que ese efecto fuera ms notable habra que viajar a velocidades ms prximas a la de la luz.

Con un poco de suerte podemos estar hablando de los siglos XXIV o XXV. Pero tampoco se pueden descartar al respecto otras dos hiptesis, una vez que existan naves terrestres capaces de viajar a algo ms de 10.000 Kms. por segundo. Una es que los tripulantes decidieran entregar su vida entera al saber de la humanidad, partiendo de aqu con 20 aos y llegando all con un siglo de viejos. Esto significara obviamente el mandar a tripulaciones lo suficientemente numerosas como para cubrir los posibles fallecimientos por el camino. La segunda sera el envo de tripulaciones con parejas dispuestas a relacionarse sexualmente y tener hijos, lo cual sera muy sencillo con la eleccin de matrimonios. As, los padres haran el viaje de ida y los jvenes el de vuelta. Pero seguramente, fuera cual fuera el sistema elegido por los cientficos (esperemos que no por los polticos), tanto un tipo de tripulacin como otro partiran con una bien fundada confianza de que durante el viaje de ida, quizs despus de cincuenta aos de trayecto o menos, seran recogidos por otra nave ms moderna que les llevara mucho ms rpidamente a su destino y que incluso les podra llevar de vuelta. O quizs, tambin se les hubiera advertido que en ese caso la prdida de la velocidad y la fuerza propulsora de la nave de nueva generacin no podra ser sacrificada para recogerlos a ellos. Todo esto dependera de la capacidad de aceleracin de la nueva nave terrestre. Estamos como mnimo hablando de la segunda mitad del milenio tercero, es decir, a partir del siglo XXVI. Cualquiera de estos viajes estara fundamentado en los nuevos avances de la astronoma terrestre. El telescopio norteamericano Hubble, que como sabemos est actualmente en rbita terrestre, ya ha sido reparado de sus fallos y otros de nueva generacin ya se han puesto en rbita desde los primeros aos del siglo XXI, con resultados sorprendentes acerca del descubrimiento de planetas fuera de nuestro sistema solar, es decir, girando en torno a otras estrellas. Este es un aspecto fundamental de la astronoma que ya en julio de 1.991 ha generado el primer informe de planeta fuera del sistema solar, algo todava por confirmar. No es de sorprender que el Hubble y sus sucesores, as como los telescopios que se situarn en las bases espaciales de la Luna y Marte durante el siglo XXI, realicen sorprendentes y cada vez ms frecuentes descubrimientos acerca de planetas en otros sistemas planetarios, girando alrededor de otras estrellas... Por tanto, en esta fase D del programa espacial exterior se ir probablemente a tiro hecho y derecho hacia objetivos de estrellas cercanas a la Tierra en las cuales se hubieran observado previamente planetas en su alrededor. Y an ms, quizs los grandes telescopios habran seleccionado planetas con mayores posibilidades para la existencia de vida.

E. ENVIO DE SONDAS Y NAVES TRIPULADAS A ESTRELLAS NO PROXIMAS A LA TIERRA Y PERTENECIENTES A LA GALAXIA VIA LACTEA. Si consideramos que la galaxia en que nos encontramos, la Va Lctea, es una elipse de 100.000 aos-luz por su dimetro largo y de 10.000 aos-luz de alto en su zona central, podremos entender que en el supuesto caso de que tuviramos un vehculo terrestre capaz de moverse a velocidades prximas a la de la luz, los viajes duraran miles de aos como mnimo. An cuando a estas velocidades subluz el tiempo va diez veces ms despacio para los tripulantes que para los que se quedan en la Tierra, un viaje de mil aos luz de recorrido seguira representado cien aos de envejecimiento para los tripulantes, y nada menos que mil aos de envejecimiento en la Tierra. En este caso nos encontramos hablando hipotticamente del cuarto milenio d.J.C., es decir, a partir del ao 3.000 de nuestra era como poco. Ciertamente no sabemos cuanto tendremos de longevidad media dentro de 1.000 aos, pero probablemente los autores de cienciaficcin tienen toda la razn al plantear la necesidad de la hibernacin en los viajes espaciales largos, para evitar no slo el aburrimiento, sino el envejecimiento y la prdida un tanto intil de facultades antes de llegar al punto de destino. En este caso los viajeros contaran sus experiencias y suministraran los datos de la aventura a generaciones posteriores a las que los vieron partir de la Tierra.

F. VIAJES A ESTRELLAS Y PLANETAS DE OTRAS GALAXIAS. Esto significara necesariamente la ruptura de la barrera que defini Einstein respecto a la velocidad de la luz, la cual nunca se podra alcanzar segn l. De acuerdo a Einstein, el viajar a la velocidad de la luz supondra que el tiempo se detendra ya que, a mayor velocidad, ms lento pasa el tiempo. Respecto a viajar a velocidades superiores a la de la luz, segn el genial Einstein ello significara que el tiempo caminara hacia detrs para los viajeros, lo cual es un sin sentido. Nos encontraramos entonces con un viaje a travs del tiempo pero hacia detrs. La nica posibilidad que se presupone para este tipo de viajes entre galaxias sera el de poder penetrar en el hiperespacio, del cual ya hemos hablado algo. Esto significara entrar por un "atajo" para ahorrar tiempo y distancia. Aqu se podra plantear como mera conjetura un lapso de tiempo de 2.000 aos ms a partir de ahora para llegar a este punto, con lo que nos situaramos en el milenio quinto (a partir del ao 4.000). CONCLUSIONES: Estas tericas y muy generales previsiones que hemos hecho en cuanto a plazos en el desarrollo futuro de los programas espaciales coinciden en buena medida con los clculos en Astrologa mundial que determinan la duracin de las diferentes eras astrolgicas. De tal modo, la Era del Aquarius, la cual pensamos que comenz en 1.948, durar aproximadamente unos 2.500 aos, debido a la longitud de unos 35 que posee esta constelacin en el cielo. Este es un tema que se explica con

detalle en el curso de Astrologa, pero sirva de momento el saber que la Era del Aquarius significa el dominio sobre la aeronutica y la astronutica, entre otras muchas cosas. As, los plazos aproximados que hemos proporcionado en cuanto al desarrollo de los programas espaciales pueden coincidir con el terico dominio del espacio exterior que se podra lograr antes del final de la citada era astrolgica, el cual ocurrir alrededor del ao 4.500 d.J.C. Continuando con el hilo lgico de nuestra explicacin, ste nos lleva a pensar que dos posibilidades pueden darse en cuanto al decurso histrico de aquellas civilizaciones que nos visitan: A. Ellos han desarrollado una nacin nica de corte militarista que tendra afanes de tipo expansionista, con lo cual las hostilidades en contra de la Tierra seran posibles. Por los datos que poseemos hasta el momento, no parece que sta sea la realidad acerca de la o las civilizaciones que nos vienen visitando tanto en tiempos antiguos como modernos. B. Los visitantes pertenecen a una civilizacin de estilo cientfico fundamentalmente, residiendo su gran poder precisamente en ese saber tcnico, as como en planteamientos no belicistas ni intervencionistas sobre otras culturas planetarias. Segn los datos disponibles, sta es la hiptesis ms aceptable, pues aunque el fenmeno de las abducciones o los raptos temporales de terrestres por UFOs es algo relativamente frecuente, en ningn caso se puede hablar de intentos de cambiar el curso de la historia humana, sino ms bien de inters por el estudio cientfico de individuos, o bien, de la transmisin a sujetos escogidos de ciertos conocimientos que les pudieran ser tiles a ellos o a la comunidad. En el siguiente captulo de Ufologa estudiaremos las teoras acerca de los asuntos de la Tierra que ms podran interesar a los extraterrestres en sus visitas, desde el punto de vista estratgico, mdico, biolgico, cientfico en general, etc. Otra cuestin clave que podemos plantearnos es acerca de cual es la fase de desarrollo de viajes por el espacio exterior en la que se encontraran la o las civilizaciones que nos visitan. Esto es algo que el estudiante UFO puede investigar a partir de los datos generales proporcionados sobre nuestro terico futuro en la conquista del espacio exterior puesto que, por simple lgica, cualquier otra civilizacin residente en un planeta debera pasar por fases similares. En todo caso, es evidente que cualquier civilizacin que pudiera alcanzar a visitarnos ha de encontrarse en las fases D (envo de naves tripuladas a las estrellas ms cercanas al planeta de origen), E (envo de naves tripuladas a estrellas lejanas dentro de la Va Lctea) o F (envo de naves tripuladas a otras galaxias).

Podramos considerar que un muy elevado tanto por ciento de los avistamientos UFO de los que se recibe informe en los centros de investigacin pudiera ser falso por distintos motivos: A. Recogida de los datos por personas inexpertas o no especialistas en el tema UFO. B. Inters personal del informante por acceder a los medios de comunicacin. C. Mentiras contadas a sabiendas o por afn de broma. D. Efectos alucinatorios producidos por el alcohol y principalmente las drogas. E. Utilizacin del fenmeno por parte de los Gobiernos como estrategia de desviacin de la atencin y la tensin psicolgica, lo cual podran hacer en momentos de crisis nacional o internacional. F. Confusin de fenmenos meteorolgicos naturales con avistamientos UFO. G. Confusin de aparatos terrestres de diverso tipo con naves extraterrestres. Sera el caso de aviones, satlites en rbita, helicpteros, misiles e, incluso, platillos volantes terrestres experimentales en manos de las superpotencias, de los cuales se poseen ya pruebas de su existencia. H. La sugestin es otra de las formas de ver OVNIs falsos, especialmente por parte de aquellos que hacen del tema una cuestin prcticamente religiosa, lo cual puede llegar a generar materializaciones desde el plano astral, que seran algo as como espejismos UFO. I. En cualquier caso, quitando un porcentaje de como mnimo el 75% que incluiramos dentro de los epgrafes anteriores, por los datos de que se dispone podemos concluir que la frecuencia de visitas UFO es demasiado alta como para que se trate de las primeras naves espordicas que una civilizacin del espacio exterior estuviera mandando a las estrellas ms cercanas a la suya. As, la lgica indica que el nmero de naves observadas, as como la frecuencia de sus avistamientos, apoyan la idea de que estamos siendo visitados por una civilizacin que se encuentra en los pasos E o F de desarrollo espacial, es decir, una cultura tecnolgica que nos lleva como mnimo entre 1.000 y 2.000 aos de ventaja. El ltimo punto a tratar en este captulo de la "sociologa, psicologa y desarrollo histrico extraterrestre" lo debemos centrar en la segunda condicin que precisa una civilizacin para lanzarse a la investigacin o conquista del espacio exterior. Se trata ni ms ni menos que de su nivel mental y de sus capacidades de autocontrol psquico. Se sabe perfectamente que el efecto que tuvieron los viajes a la Luna sobre las varias tripulaciones que la alcanzaron fue muy profundo y duradero, en el sentido de que su

vida a la vuelta se desplaz hacia lo "luntico", hasta el punto de que todava hoy muchos de los astronautas americanos continan con tratamiento psiquitrico y no han terminado de vencer los desequilibrios psquicos causados por el viaje a la Luna. Divorcios, desarreglos emocionales, actitudes demasiado msticas e hipersubjetivas, etc. son algunos de los sntomas con los que se ha desarrollado la vida de los que pisaron la Luna despus de que regresaron. Es algo ms que curioso el hecho de que los ms afectados fueron los que alunizaron, pues como recordaremos cada tripulacin que viajaba a la Luna tena 3 miembros, de los cuales uno se quedaba en torno a la rbita lunar en la nave nodriza, mientras que los otros dos alunizaban con el llamado mdulo lunar. Resulta ms que extrao que los mencionados desbalances psquicos se hayan producido en una gran mayora de los astronautas que pisaron la Luna ya que, como es bien sabido, las selecciones y los entrenamientos desde el punto de vista psicolgico son dursimos y altamente programados. Algunos de los astronautas dieron informes acerca de que escuchaban voces misteriosas durante su viaje a nuestro satlite y, al regreso, varios de ellos se dedicaron en buena parte a las cuestiones psquicas, religiosas o medimnicas. En cambio, el mencionado efecto no ocurre con los numerossimos astronautas que han estado durante das, semanas e incluso meses en vehculos en la rbita terrestre. La explicacin que da la Astrologa o la Cosmopsicologa moderna es que el efecto "lunarizante" de nuestro satlite aument la hipersensibilidad psquica para aquellos que viajaron all, mientras que el efecto de "tener los pies en la Tierra" disminua progresivamente segn se acercaban a la Luna. En cualquier caso, recuerde lo estudiado acerca de los efectos que nos transmite la Luna desde el punto de vista astrolgico. Aqu podemos tener una explicacin de por qu la NASA cort con el programa lunar y de otro de los motivos por los cuales el envo de una tripulacin humana a Marte se est retrasando progresivamente. Si para alunizar y regresar equilibrado es necesario tener un autocontrol emocional casi suprahumano, para pisar en Marte se precisa un control total sobre la agresividad y el temperamento. Resulta a este respecto un tanto aclarador el hecho de que la URSS haya enviado a un yogui o diestro en yoga a su estacin orbital Soyuz sobre la Tierra, segn la versin oficial para comprobar los efectos fisiolgicos de la falta de gravedad en una persona de esas caractersticas. Por tanto, parece que es ms que una hiptesis el hecho de que las agencias espaciales, especialmente soviticos y norteamericanos, se estn planteando la necesidad de un entrenamiento psicolgico muy especial para las tripulaciones antes de arriesgarse a perder cientos de miles de millones de pesetas intilmente. De nuevo segn el esquema de investigacin que hemos seguido en este captulo,

vamos a realizar una comparacin de lo que ocurre en la Tierra con lo que podra haber sucedido en el desarrollo de los viajes al espacio exterior por parte de otras civilizaciones. Al igual que hemos planteado la idea de que el dominio de los viajes al espacio exterior por parte de cualquier civilizacin requerira unas ciertas condiciones econmicas, sociales, polticas e histricas, lo mismo sucedera en lo que respecta al nivel de perfeccionamiento psquico y mental de esa supuesta cultura extraterrestre. As, acercarse a la Luna con xito no slo es cuestin de tcnica astronutica, sino tambin de autocontrol emocional integral; y lo mismo podramos decir del viaje a los distintos planetas del sistema solar, los cuales precisan del desarrollo de cualidades todava en buena parte latentes en el ser humano, tales como el autocontrol sobre la agresividad, sobre los estados emocionales, sobre el subconsciente, etc. Y en cuanto a ello, hemos podido ver en el caso terrestre que es ms que posible que los avances tcnicos vayan por delante del desarrollo humano requerido para realizar tales viajes al espacio exterior. Lo hemos comprobado en el caso de la Luna y lo seguimos observando en lo que respecta a Marte, pues ya hoy en da hay tecnologa ms que suficiente para enviar una tripulacin a Marte. La conclusin al respecto es que los hipotticos visitantes extraterrestres a la Tierra seran en todo caso mentalmente muy superiores a nosotros, con un desarrollo de cualidades que la especie humana tiene en su mayora activas slo en una pequea parte. Esto reafirma la idea de que, los que nos visitan, hace mucho que han superado la agresividad, el estrs, las fobias, los miedos o los cambios insustanciales de los estados de nimo.

"UFOLOGIA".
CAPITULO IV. ABDUCCIONES

"POTENCIACION PSIQUICA Y MENTAL".

CAPITULO I. INTRODUCCION. CAPITULO II. LAS BASES DINAMICAS DE LA SUPERMENTE: RESPIRACION Y CONCENTRACION CAPITULO III. RELAJACION PSICOFISICA

CAPITULO 4. ABDUCCIONES
4.1. PANORAMICA PREVIA. El fenmeno de los raptos (abductions) de seres humanos por parte de naves extraterrestres es algo que evidentemente se niega desde el punto de vista de los detractores del fenmeno OVNI, pero lo curioso es que tambin se pone en duda por algunos investigadores UFO. Tal es el caso del periodista y autor de algunos libros UFO John Keel, quien en 1.985 public sus conclusiones de varios aos de investigacin anteriores. Titul el artculo "la llave del contactado", el cual apareci en la revista Flying Saucer Review, Vol. 31 No 1. En ese artculo l explica como uno de los ms famosos contactados americanos, Howard Menger, le confes a l personalmente despus de un tiempo que "sus experiencias con las entidades UFO haban sido de alguna manera diseadas por la CIA" y que otros, incluyendo gente de Gran Bretaa, haban sido raptados en coches o camiones totalmente terrestres en los que se les haba hipnotizado con luces destellantes y posteriormente inducidos a la ilusin de un encuentro con aliengenas. Esto lo han interpretado algunos autores del tema OVNI como una campaa planificada de desinformacin o confusin informativa diseada en persona por miembros de la CIA. Como se puede ver, las opiniones al respecto son para todos los gustos. Incluso se comenta en algunos casos que ciertos "encuentros cercanos" OVNI en los cuales los supuestos contactados han credo firmemente durante buena parte de su vida, en realidad fueron causados o generados por bromas pesadas de sus respectivos crculos de amistades. Se sabe de casos en los que de una forma deliberada los amigos escpticos del "aficionado a los OVNIS" dentro del grupo han programado la creacin en esta persona especialmente susceptible al tema de una fuerte ilusin con la ayuda de algn mtodo evasivo, como una droga mdica, por ejemplo. De ah la importancia de que el investigador OVNI sea un sujeto serio en ese aspecto y que no confunda las luces en el cielo con las luces en la cabeza. Muchos encuentros grupales e incluso multitudinarios se convocan todos los aos en muchos pases del mundo, pero aqu cabra preguntarse el rigor y la objetividad con que se preparan y se desarrollan. As, no es raro que muchas de estas aglomeraciones OVNI terminen en algo pintoresco para muchos, divertido para un montn y serio o incluso desilusionante para unos

pocos. El uso del alcohol y las drogas en ese tipo de eventos quita todo tipo de fiabilidad a las apreciaciones individuales subjetivas, as como a la recogida objetiva de datos. Pero evidentemente nosotros vamos a ir ms all en nuestro estudio al respecto, realizando una sntesis lo ms amplia posible para que el estudiante opte por vas alternativas o ms prolongadas de investigacin y, algo muy importante, saque sus propias conclusiones al respecto. Se ha hablado de un estereotipo de corte occidental en cuanto a los informes que se dan respecto a los casos de abduccin UFO. Este modelo general obedece a una media de parmetros obtenida a partir de la recogida de datos de multitud de casos. Uno de los peligros puede ser la imitacin, que podra hacer que una persona se dejara influenciar en su relato por lo que haba odo o ledo que a otros les haba sucedido en sus experiencias de abduccin. Pero, a la vez, ya veremos en los ejemplos de casos que hemos seleccionado, que las experiencias de abducciones pueden tener lugar, segn los informes, en cualquier parte del mundo y a personas de muy diferente cultura, conocimiento del tema, lenguaje y posicin social. El ESTEREOTIPO OCCIDENTAL DE LA ABDUCCION es el siguiente: A. Parlisis corporal al primer contacto con la entidad extraterrestre o supuestamente extraterrestre. B. Una sensacin de estar flotando que es previa a la llegada a bordo del vehculo no identificado. C. Saltos de escenas en la memoria. Es decir, a la hora de contar el relato posteriormente a la experiencia, se producen espacios vacos en el hilo de continuidad de la historia, refirindose la persona ms a escenas sueltas que a una historia completa. Se puede denominar a estos saltos en la memoria tcnicamente como lapsus de memoria. D. Recuerdo de una larga mesa o camilla en la cual las investigaciones de tipo mdico son llevadas a cabo. E. Uso de un instrumento con forma de ojo en las observaciones y exmenes de carcter

mdico. F. Toma de muestras de piel y de sangre por parte de los examinadores aliengenas. G. Inters de los examinadores en los rasgos o elementos del cuerpo que no son los estndar o comunes. Tal es por ejemplo el caso que citaremos a continuacin de la abduccin del matrimonio Hill, en el cual los aliengenas pusieron una atencin especial, segn cuenta el marido, en su diente postizo. H. Realizacin de tests de reaccin en los cuerpos de los abducidos, como por ejemplo pequeos golpes en la rodilla para comprobar el reflejo correspondiente.

4.2. EL PRIMER CASO POPULAR DE ABDUCCION EN USA. Barney y Betty Hill eran una pareja que retornaba de sus vacaciones en Canad a su hogar en New Hampshire. En la carretera los Hill vieron una "estrella blanca" por encima de White Hills. La pareja comenz a sentirse excitada segn comprobaba que la luz se les acercaba, hasta que llegaron a ver una nave con forma de disco y con ventanas, la cual descendi cerca de Indian Head. El acontecimiento mesmeriz o hipnotiz a Barney, el cual sufri un lapsus en la memoria a partir de ese momento. Cuando todo termin, ambos tomaron de nuevo conciencia, pero bastante ms lejos en la carretera del lugar donde ellos pensaban que se haban topado con la luz. Ellos continuaron su regreso a casa, pero pudieron observar rpidamente que eran dos horas ms tarde de lo que haba sido su tiempo de ruta antes del encuentro con el objeto desconocido. Betty en las siguientes noches tuvo varios sueos de tipo ansioso en los que vea caras e imgenes en torno a exmenes mdicos que le estaban realizando a ella, mientras que Barney comenz a compartir algunos de ellos tambin. Decidieron buscar ayuda mdica y esa decisin les condujo por ltimo al psiquiatra de Boston Dr. Benjamin Simon, el cual decidi optar por la hipnosis con el fin de penetrar en el subconsciente de Barney y posteriormente en el de Betty. Hay que decir que el Dr. Simon nunca pens que la abduccin fuera real.

La tcnica especfica que us el mencionado doctor fue la de usar la hipnosis para luego inducir una regresin al episodio de 1.961 y revivir ste en las mentes de los hipnotizados, como un medio de catarsis. El intento o fin ltimo del doctor era el conseguir que la fantasa que yaca en el subconsciente de los pacientes brotara hacia fuera, con lo que la ansiedad se disipara con ella. De alguna manera la tcnica del Dr. Simon funcion, pero las consecuencias de la hipnosis fueron mucho ms all de lo que l pensaba. Cada miembro de la pareja por su lado comparti un muy detallado relato segn el cual ambos fueron conducidos dentro de una nave OVNI por seres con ojos de tipo oriental o gatuno y con rostros de tonalidad griscea. Ambos relataron tambin varias pruebas mdicas a las que fueron sometidos, algunas de las cuales les resultaron molestas, como por ejemplo una en la que Betty fue examinada con una especie de larga probeta por su ombligo, lo cual fue definido por los extraterrestres como un test de embarazo. Tal fue la coincidencia entre los relatos bajo hipnosis de los dos miembros de la pareja, que el doctor abandon el caso temporalmente. Su tratamiento haba durado desde el 14 de diciembre de 1.963 hasta el 27 de junio de 1.964. Por entonces la historia haba sido liberada del subconsciente de los Hill, pero no haba sido hecha pblica. No se sabe muy bien cmo la historia lleg a la prensa en 1.965, pues en principio los dos pacientes haban buscado al Dr. Simon precisamente para evitar la difusin de la noticia. La cuestin es que posteriormente la pareja Hill y el psiquiatra colaboraron con el famoso periodista local John Fuller para preparar el libro con la verdadera historia completa bajo el ttulo de El Viaje Interrumpido (The Interrupted Journey), el cual fue un gran xito por todo el mundo entre 1.966 y 1.967. Pero aparte de ello, el Dr. dio su propia versin mdica de la cuestin. Para l lo que hubo fue una ilusin compartida en la que Barney haba reforzado los sueos de Betty, hasta que ambos llegaron a creer en ellos como una forma de realidad. La teora del doctor tuvo su apoyo en el hecho de que Barney bajo estado hipntico luch consigo mismo en contra de la aceptacin literal de la experiencia. El 29 de febrero de 1.964 Barney dijo durante la correspondiente sesin de hipnosis de ese da: "me siento disociado...estoy all y no estoy all", refirindose obviamente a las imgenes de su presencia dentro del UFO. Aparentemente esta manifestacin contradictoria de las verbalizaciones de Barney sugera que l estaba contradiciendo la veracidad de sus recuerdos, lo cual hoy muchos investigadores UFO consideran una

reaccin comn en muchos de los casos de supuestos abducidos. Este tipo de pequeos detalles, que son en realidad decisivos, no son por supuesto tenidos en cuenta por los relatos que la prensa puede dar de estos casos, e incluso, tampoco son considerados como relevantes por algunos escritores del tema UFO. El 14 de junio de 1.966 el Dr. Simon lanz una seria recomendacin a otros profesionales de la medicina o la psicologa que pudieran usar la hipnosis en otros casos de abduccin UFO. El Dr. Simon dijo literalmente: "la terapia hipntica puede ser efectivamente la llave para entrar en la habitacin cerrada, que es lo que se llama el perodo amnsico. No obstante, hay que tener precaucin. El carisma o el mito de la hipnosis ha tendido a fomentar la creencia de que la sta es la mgica y aristocrtica va hacia la verdad, pero debe de entenderse que la hipnosis en un camino a la verdad tal como sta es sentida y comprendida por el paciente. La verdad es lo que l cree que es la verdad, y sta puede ser o no ser consonante con la verdad no personalizada o ltima verdad". Lo cierto es que a pesar del aviso del Dr. Simon, el inters por encontrar casos interesantes por parte de los investigadores y el uso por parte de ellos de la hipnosis como medio de revelar bancos de memoria ocultos en la persona, fue creciendo cada vez ms en los sucesivos aos. Un montn de historias similares comenzaron a surgir, primero en los Estados Unidos y posteriormente por todo el mundo. Casi sobra decir que el patrn de tipo occidental de la abduccin que se defini anteriormente y que fue fijado sobre todo por el caso Hill, se repiti posteriormente con una gran asiduidad. En diciembre de 1.967, por ejemplo, surgi el caso de un encuentro cercano de un polica del estado de Nebraska. Su nombre era Herb Schirmer y en torno a su experiencia se form un equipo de investigadores promovido por el Gobierno de los EEUU, en el cual se integraron cientficos de la Universidad de Colorado. La investigacin se centr en un lapso de quince minutos aproximadamente que haba quedado en el nivel subconsciente del polica y del cual l conscientemente no recordaba nada. Este perodo de tiempo fue investigado bajo hipnosis por el Dr. Leo Sprinkle, un psiclogo contratado para integrar el equipo y que provena de la Universidad de Wyoming. Efectivamente, por medio de la hipnosis apareci una porcin de memoria que estaba oculta en el subconsciente del polica. Debido a su cargo pblico el caso tena inicialmente una inusual credibilidad. El psiclogo Sprinkle qued tan fascinado con la cuestin que a partir de entonces se dedic en buena parte al estudio de casos similares. 4.3. EL FACTOR OZ.

Algunos investigadores del tema de la abduccin, como es el caso de la escritora britnica Jenny Randles, autora de varios libros acerca del tema, desarrollan la idea del que han dado en llamar factor Oz. La denominacin la da esta investigadora britnica basndose en el libro El Mago de Hoz pero, obviamente, lo ms importante de este "lapsus mental" del abducido son sus caractersticas, las cuales se han ido recogiendo despus de muchos aos de informes y estudios. Veamos a continuacin varios de estos atributos: A. Prdida de la nocin del tiempo. B. Sensacin de disociacin interna. C. Impresin de haber dejado nuestro mundo material durante algn tiempo. D. Nocin de haber entrado temporalmente en un lugar como de sueos y de reglas mgicas. E. Cambio en el estado de conciencia de la persona despus de la experiencia, en cuanto a la forma de percibirse a s misma, a los dems y al ambiente. F. En algunos casos, se alterna con esa visin ms placentera el recuerdo de algunas imgenes en la que la persona pudo haber sentido miedo, sobre todo ante ciertos exmenes de tipo mdico. G. En otros casos, el supuestamente abducido se remite bajo estado hipntico a una experiencia de contacto extraterrestre que tuvo lugar no hace poco tiempo, sino sorprendentemente durante su infancia, algo que ya haba quedado prcticamente borrado de su memoria consciente. 4.4. VERDAD O IMAGINACION DE ESCRITOR?. Lgicamente el investigador o el que quiere hacerse una opinin al respecto no puede limitarse slo a escoger aquellos casos que inicialmente parecen ms fiables por su proveniencia, sino que tambin la consideracin de otros ejemplos que inicialmente son sospechosos de haber sido adornados puede aportar algunos datos interesantes. En este captulo podemos considerar a varios escritores de libros que se han presentado como testigos de una abduccin UFO y en calidad de protagonistas. Esta saga en realidad ha sido muy relevante a lo largo de la historia de los informes de presuntas abducciones UFO, la cual comenz en 1.947. El primer caso del que hablaremos ser el del profesor Rapuzzi Luigi Johannis, un

artista de Miln y escritor de muchos temas, entre ellos el de la ciencia-ficcin. Segn l, en las montaas italianas que hay cerca de Villa Santina, el 14 de agosto de 1.947 l vivi una experiencia de abduccin. Hay que hacer notar que fue poco menos de dos meses despus de que el primer caso de platillo volante fuera informado al mundo, concretamente por un piloto que volaba sobre las Cascade Mountains del Estado de Washington en EEUU. Segn el profesor, en el lugar indicado descendi un platillo volante y dos seres de altura pequea bajaron de l, le dispararon un rayo paralizante, tras lo cual l entr en un estado de ausencia de memoria. Un segundo caso que comentaremos brevemente es el de George Adamski, el cual antes de contar sus relatos de abduccin haba escrito algunos trabajos de cienciaficcin con escaso xito. En 1.953 l anunci que haba estado siendo visitado por naves extraterrestres ocupadas por seres de otros planetas, los cuales provenan de lugares tan atractivos por aquel entonces como Venus. Los supuestos informes de Adamski fueron recopilados inicialmente por el escritor britnico Desmond Leslie en la obra "Los platillos volantes han aterrizado", la cual result tamao xito que fue seguida de otros libros como "Dentro de las naves espaciales". En ellas se contaba cmo Adamsky haba sido abducido en tales naves espaciales para posteriormente ser conducido entre otros lugares por la cara oculta de la Luna, en la cual l haba podido ver ros y vegetacin. Tengamos en cuenta que en aquellos aos todava no haban datos para saber si en Venus poda haber vida o no e, igualmente, tampoco haba visto nadie la cara oculta de la Luna. Lo que s es cierto es que el caso de abduccin relatado por Adamski es muy distinto a los que comenzaron a darse posteriormente, ya que en todo momento l segn su informe estuvo consciente en el supuesto viaje, siendo tratado como un igual por los amistosos extraterrestres. Presentamos ahora un ltimo ejemplo de este tipo, cuyo protagonista fue mucho ms recientemente el novelista best-seller Whitley Strieber, quien ya era muy conocido antes de lanzar su libro Communion en 1.987. Strieber haba estudiado en la Universidad de Texas y en la escuela de cine de Londres, habiendo trabajado adems en peridicos y para casas de publicidad. Posteriormente, con unos treinta aos, comenz a dedicarse a escribir libros. El relato de su abduccin lo verti en su libro Communion, donde cont la relacin con los "visitantes", pues l prefiri llamarlos as antes que aliengenas debido a las buenas relaciones que haba tenido con ellos. Segn l cont al peridico London Evening Standard, nueve editores se enojaron al

ver que una estrella del libro como l se iba a presentar en una historia de hombrecitos grises. Pero lo cierto es que los derechos del libro fueron vendidos al editor William Morrow por la cifra de un milln de dlares por adelantado, lo ms que sin duda una editorial haba pagado hasta ese momento por un libro del tema UFO. Incluso para los investigadores UFO no fue una sorpresa que el libro tuviera un prcticamente instantneo xito, vendiendo ms de medio milln de copias en los primeros meses y permaneciendo en las listas de best-seller de USA durante buena parte del ao de 1.987. En mayo del 87 el libro fue lanzado por otra editorial en Gran Bretaa, pero all el resultado que obtuvo el libro fue muy diferente, quizs porque el autor era mucho menos conocido que en los EEUU, tal vez porque ese verano hubo una saturacin de relatos extraos en el mercado o, a lo mejor, porque el espritu britnico est menos dispuesto a tomar las historias tal como vienen. Sirva de ejemplo el comentario que hizo sobre el libro la periodista Val Hennessy en el Daily Mail del da 21 de mayo de 1.987, la cual habl de "encuentros cercanos del tipo lucrativo". Precisamente a continuacin trataremos el fenmeno de la abduccin desde la perspectiva de la que podramos llamar "escuela inglesa" al respecto. Pero obtengamos ya nuestra sntesis final antes de cerrar el apartado presente. La publicacin de Communion y todo lo que se movi en su entorno produjo dos efectos principales: A. A partir de ese momento el fenmeno de las posibles abducciones fue conocido masivamente por el pblico. Al respecto todava podemos citar una prueba ms del xito que tuvo la idea, la cual fue casi moda, con el ejemplo de la telenovela americana los Colby. Esta serie de alguna manera trat de levantar el inters de la audiencia en el ltimo episodio de una de las tandas cuando Fallon Carrington Colby se introdujo en un OVNI, lo cual cost nada menos a los productores que medio milln de dlares. B. Mucha gente comenz a discutir y opinar sobre el tema, unos a favor y otros en contra, preguntndose en general si el fenmeno de las abducciones poda ser verdad o en qu medida poda tener algo de cierto. Sirva de ejemplo ilustrativo la declaracin que hizo el propio Strieber a International UFO Reporter: "he estado diciendo que estoy en un ochenta por ciento convencido de que los visitantes son reales. Pero, en caso de que no lo fueran, entonces la mente humana est enganchada en un realmente espectacular vuelo de fantasa colectiva".

4.5. EL CATALOGO BRITANICO DE ABDUCCIONES. 4.5.1. El British Abduction Catalogue es un intento de registrar de forma sistemtica las experiencias al respecto de toda la nacin de la Gran Bretaa. Una de sus cualidades fundamentales es que pretende realizar una clasificacin por grupos, para a partir de ah comparar esos patrones con posibles encuentros que se den en otros lugares del mundo. Precisamente ahora vamos a definir esos grupos, que son fundamentalmente tres, los cuales parten de un patrn bsico que podramos considerar como el punto de donde parte la escalera, ms que como un escaln en s mismo. 4.5.2. TIPOS DE ENCUENTROS UFO CATALOGADOS: A. El PATRON BASICO suele considerarse como el lapsus temporal, es decir, experiencias en las que el tiempo se disipa o incluso desaparece para la mente del observador, lo cual ocurre durante el supuesto encuentro UFO. Esta es, segn lo investigadores del tema, una pista importante que podra sugerir la posible abduccin, as como la existencia de algo que caus el desvanecimiento del tiempo de la mente del testigo. B. ENCUENTROS CERCANOS DEL TIPO I (VISUALIZACION DE ENTIDADES). Se basa fundamentalmente en la visualizacin de una entidad extraterrestre o visitante por parte del testigo u observador, pero sin existir ningn otro tipo de contacto entre ambos. En torno a los encuentros del tipo I existen dos componentes subjetivos del testigo que en s mismos son contradictorios. Por un lado, la experiencia caus un cierto dao de tipo psquico en la persona, ya que posteriormente se generan sntomas de ansiedad, de cierta disociacin interna y de inadaptacin a algunas cuestiones cotidianas. Por la otra parte, el sujeto supuestamente abducido manifiesta el "factor Oz", pues l posee una vaga idea de haber estado durante un cierto lapso con el tiempo como quieto, con todos los sonidos de alrededor como desvanecindose poco a poco, as como con un sentimiento de haber estado aislado o lejos de nuestro mundo e introducido en un mundo mgico. Desde el punto de vista mdico hay quien ha intentado asimilar fsicamente este fenmeno con la epilepsia del lbulo temporal, en la cual el paciente sufre un blanco en su mente. Luego, despus de la recuperacin de la conciencia normal, contina con lo que estaba haciendo sin poseer memoria de ese perodo de tiempo que estuvo entre parntesis. Tambin se ha hablado de la narcolepsia, otra enfermedad en que la persona "cae

dormida" brevemente y de forma repetida, a veces sin saber posteriormente que ello ha estado sucediendo. Pero el problema es que no se han hecho estudios amplios y serios al respecto examinando a persona abducidas. Lo que s se sabe es que muchos abduccionados sufren varios sntomas fsicos comnmente, como son los siguientes: * Sensaciones de presin alrededor de la cabeza. * Visualizacin de luces con reflejos del tipo flash en ciertas ocasiones cuando cierran los ojos. * Ataques de migraa. * Lapsus mentales en los que la persona pierde la conciencia normal. C. ENCUENTROS CERCANOS DEL TIPO II (COMUNICACION CON ENTIDADES). Este tipo de encuentro va ms all que el patrn I, pues aparte de la visualizacin de entidades extraterrestres surge una intercomunicacin de alguna clase entre el testigo y un ser visitante. Este tipo de encuentros suele tener una serie de manifestaciones colaterales en el testigo y observador tales como: pesadillas y extrao sueos de carcter simblico. En cuanto a las modalidades de comunicacin que se han catalogado tenemos: * Comunicacin por gestos. * Comunicacin por contacto fsico o por tacto. * Comunicacin por sonidos. Dentro de este epgrafe podemos diferenciar aquellos actos de verbalizacin en los cuales el testigo humano ha credo entender el mensaje, por un lado, de los casos en los que el observador no ha podido comprender lo transmitido. A la vez, caben otra dos variantes independientes: una cuando el testigo a su vez ha intentado comunicarse verbalmente y otra cuando slo ha participado como receptor * Comunicacin teleptica. D. ENCUENTROS CERCANOS DEL TERCER TIPO (ABDUCCION PROPIAMENTE DICHA). Hemos de recordar que la palabra abduccin, que normalmente se usa en la literatura en

castellano sobre el tema, es el producto de una traduccin desde el ingls al espaol. En realidad, ms que de una traduccin se trata de la creacin de un nuevo anglicismo algo modificado, pues la palabra "abduction" en ingls significa rapto o plagio. Posteriormente en los pases de habla hispana se ha ido usando cada vez con mayor amplitud, hasta el punto de que entre los aficionados e incluso estudiosos del tema se utiliza el concepto abduccin como sinnimo de lapsus de memoria en el cual la persona ha realizado tal o cual actividad sin haber tenido conciencia normal de ello. En definitiva, cuando hablamos de encuentros cercanos del tercer tipo nos estamos refiriendo propiamente a la tan famosa abduccin, es decir, al rapto o introduccin de un ser humano en un UFO para el fin de que se tratara. As es, efectivamente, pues el British Abduction Catalogue incluye dentro de este tercer gran grupo a los informes de personas que recuerdan haber sido introducidas en un UFO o nave extraterrestre. Al decir "recuerdan" hay que tener en cuenta que ese recuerdo la mayor parte de las veces llega por mtodos indirectos, es decir: * Mediante vagos recuerdos. * Por medio de sueos. * Como consecuencia de la hipnosis. * Por psicoanlisis. * Por informes emitidos en posteriores estados de lapsus del propio testigo. Respecto al patrn clsico occidental de la abduccin, ste ya ha sido recogido en la descripcin de famoso caso de los Hill. Vamos ahora a citar las ms famosas y serias organizaciones de investigacin UFO en Gran Bretaa. 4.6. ASOCIACIONES DE INVESTIGACION Y PUBLICACIONES UFO EN GRAN BRETAA. BUFORA (British UFO Research Association, Bulletin). Fundada en 1.962 y con un prestigioso equipo de investigadores. Direccin: 16 South Way, Burgess Hill, Sussex RH15 9ST. United Kingdom (Gran Bretaa). NUFON (Northern UFO News).

Direccin: 37 Heathbank Road, Stockport, Cheshire, SK3 0UP. United Kingdom. IUN (UFO Brigantia). Direccin: 84 Elland Road, Brighouse, West Yorks, HD6 2QR. United Kingdom. EARTH. Direccin: 61 Ranelagh Avenue, Bradford, BD10 0HF. United Kingdom. FORTEAN TIMES. Direccin: 1 Shoebury Road, London E6 2AQ. United Kingdom.

"POTENCIACION PSIQUICA Y MENTAL."

CAPITULO 1. INTRODUCCION.
1.1. INTRODUCCION AL MUNDO DE LA MENTE. "Todo es mente, el universo es mental", deca Hermes Trimegisto. Vamos a intentar precisamente en este tema introductorio a la "potenciacin psquica y mental" dar suficientes luces en torno a esta cuestin, lo cual ser fundamental para luego profundizar en la ms compleja manifestacin mental de la vida en el planeta Tierra: el ser humano. El concepto de mente es mucho ms amplio que el de inteligencia. Los tomos son mentales o, lo que es lo mismo, poseen una naturaleza mental u orden mental que es exacto, tal como se observa en su estructura interna, en el movimiento de sus partculas, en las leyes que rigen sus diferentes niveles de energa, etc. As, gracias a que existe un esquema mental comn a todos los tomos, es posible establecer leyes fsicas generales para ellos. Las estructuras cristalinas, que son las ms evolucionadas del reino mineral, tambin poseen una arquitectura mental, la cual hace que el ordenamiento de sus partculas internas est regido por leyes mentales perfectas. De ah precisamente que en los cristales se manifiesten externamente formas polidricas bastante perfeccionadas. Muchos animales poseen elevadas capacidades mentales, de las cuales incluso algunas se encuentran con frecuencia dormidas en el ser humano. Todava la tierra en su conjunto es tambin un cuerpo sideral mental, puesto que se

desarrolla y evoluciona segn un orden y de acuerdo a leyes precisas acorde con las cuales se gesta la vida en ella. Si bien sera un tanto extrao decir que los tomos, los cristales o el planeta Tierra son inteligentes, s podemos decir que estos tienen una estructuracin mental. En cambio, no nos resultara anmalo el denominar a los delfines como inteligentes. As, para nosotros la inteligencia es una parte de las posibilidades de lo que llamamos la mente y sta implica capacidad de relacin y de solucin mental de problemas. A la vez, a la inteligencia solemos asimilarla slo a ciertos animales muy evolucionados y al ser humano. A la vez, sobreentendemos que no siempre la inteligencia va ligada al pensamiento o facultad de pensar, pues ya se habla en relacin con los ordenadores de "inteligencia artificial", pero a nadie se le ocurre decir que los ordenadores "piensan". Es decir, los ordenadores solucionan problemas (son inteligentes) pero no desarrollan procesos de pensamiento. Por tanto, el tomo y los cristales manifiestan leyes mentales en su estructura y actividades, pero no son inteligentes ni piensan. Los delfines poseen por supuesto manifestaciones mentales y a la vez son inteligentes, aunque no sabemos todava con seguridad si piensan. Visualicemos a un pianista de categora interpretando una complicada partitura. Su pensamiento est puesto en la lectura de los caracteres del libreto y en una coordinacin de los movimientos de pies y manos. La representacin en el teatro le requiere toda su atencin y fuerza de pensamiento. Tambin pudiera pasar que el pianista, ya mucho ms relajado en su casa, tocara su piano a la vez que pensando en su amor. Sus aos de aprendizaje han posibilitado que l pueda estar mirando el jardn a travs de la ventana a la vez que rememora dulces escenas con Lissa, hacindolo segn va tocando el piano. Su pensamiento est ms all del piano y del jardn durante muchos momentos, aunque de vez en cuando pone su pensamiento sobre el movimiento de sus manos cuando un punto difcil de la interpretacin as lo requiere. El pianista posee la mayora de los movimientos que realiza en el piano registrados en una parte de su mente, la cual hace que estos casi sean automticos o, como solemos decir, que constituyan una cadena de actos reflejos. El no est pensando en el movimiento de cada uno de los dedos, ni en qu teclas ha de poner cada uno de esos dedos, pues estos procesos ya han pasado a estratos ms subconscientes o profundos de su memoria. Esta organizacin de su mente en niveles de profundidad le permite a l que pueda estar disfrutando de su interpretacin, admirando cada tanto las bellezas del jardn de fuera de su casa, y evocando la presencia de su amada en rfagas de inspiracin y serenidad

interna, todo ello segn hace desprender coordinados y bellos sonidos del piano. El pianista est elevando su nivel vibratorio mental en esa tarde, despus de haberse llevado un buen par de chascos en el duro mundo de la calle durante esa misma maana, problemas los cuales le han hecho tambalear peligrosamente. No slo es capaz de coordinar todas estas funciones mentales al unsono, sino que cada vez se siente ms integrado (concentrado) con ellas, hasta el punto de que visualiza la figura de Lissa fundida con los colores del jardn exterior, movindose ella al comps de la meloda. En ese instante l siente que ella est prcticamente ah en la realidad, aunque sabe que no llegar hasta el da siguiente de su viaje. Una suave mano se apoya en ese momento en su hombro. El gira su cabeza sin prisas. Su amor le dice en ese instante: "pens en ti y vi que me necesitabas hoy, no maana; y por eso adelant el regreso". Guerra del Golfo Prsico. Ted estaba sudoroso y cercano a tirar la toalla. En ese momento sinti los zumbidos de las defensas antiareas iraques. Tuvo que acelerar para ganar altura rpidamente. El saba que se la estaba jugando. Contrajo su musculatura del abdomen para evitar en lo posible que la sangre bajara de forma excesiva a las extremidades inferiores, lo cual podra generar la fatal prdida de conocimiento que sufri ms de una vez cuando sus entrenamientos en la Academia de la U.S.A.F. (United States Air Forces). El saba que eso ahora no iba a suceder, lo cual no impeda que las sienes le zumbaran y que sintiera las palpitaciones a los lados de su cuello. En su pantalla el nmero que marcaba la fuerza de la aceleracin suba rpidamente G 2, G 2'9, G 3'4, G 4'8... Haba escapado una vez ms al peligro y, ya ganada la altura necesaria, la aceleracin comenz a disminuir hasta un normal 2 G, que indicaba ya slo una aplastamiento contra su silln de dos veces la fuerza de la gravedad. Respir energtica y profundamente con la tcnica sobre la cual haba ledo y practicado. El combustible era escaso. Apenas le quedaban diez minutos en su misin para tener que dar media vuelta y regresar a la base. Su pensamiento conjugaba muchas cosas al mismo tiempo. Se le haba dado un rea de bsqueda muy precisa, el resultado haba sido infructuoso, e incluso se haba pasado unos 70 kms. ms adentro en territorio enemigo de lo prefijado anteriormente. Una angustia oprima su pecho y como ondas fras de energa le recorran el cuerpo desde la cabeza a los pies. Se sinti la cara lvida. Volvi a realizar la respiracin completa energetizante, sintiendo que recuperaba el tono de energa y que la batera de su plexo solar volva a buen nivel.

Decidi terminar la bsqueda con una trayectoria ovalada de unos cien kilmetros de largo por unos veinte de ancho. Descendi de nuevo a altura media y comenz la circunvolucin, pero pasaba el poco tiempo que quedaba y la imagen mental de su amigo Mark le mezclaba recuerdos que se disparaban uno detrs de otro, incluyendo a su familia, a la que Ted conoca. Todo era intil, el piloto no apareca, ni el avin, ni la seal de la bengala...Todo estaba perdido aparentemente, pero Ted en el momento de aparente fracaso del regreso no se dej llevar por el abatimiento. Visualiz a su amigo y le proyect un pensamiento de valor y de autoconfianza. As continu durante todo el viaje de vuelta. Por la noche ya en la base tampoco dej que las sombras invadieran su nimo ni su mente. El saba que como mejor poda ahora ayudar, ya sin el avin, era manteniendo el tono mental suficiente y proyectando energa mental ntida y clara a su amigo. Respir, se relaj en la cama y se autointegr mentalmente. Un poco ms tarde durmi unas horas. El no lo pudo encontrar, pero en la bsqueda del da siguiente otros pilotos dieron con Mark. 1.2. LA MENTE COSMICA A TRAVES DE LA NATURALEZA. "Hay una mente comn a todos los hombres. Todo hombre es una va de entrada a esta mente. Quien tiene acceso a esta mente universal forma parte de todo lo que existe y participa en todo lo que puede hacerse, porque ese es el nico principio rector". Ralph Waldo Emerson. Boddidharma, el Buda, estando con sus discpulos, en un momento apto de la mente del grupo para dejar caer una luz de Iniciacin, dijo cogiendo una pequea roca en su mano: "esta piedra algn da ser un Buda". 1.3. HASTA LOS CRISTALES EVOLUCIONAN... Todos hemos visto alguna vez atrayentes cristales de cuarzo, sal gema, diamante u otros minerales. Su aspecto pulido, sus formas externas perfectamente geomtricas muchas veces, sus colores y su brillo, conforman una de las manifestaciones ms maravillosas de la naturaleza. Los cristales poseen externamente forma polidrica y estn limitados por: caras planas, aristas y vrtices, aspectos que son manifestacin del plan de su estructura interna. Los cristales son la forma ms perfecta de los slidos, porque con ciertas condiciones favorables, ellos han ido haciendo sus estructuras reticulares cada vez mayores, al irse uniendo sucesivamente ms y ms tomos en disposiciones prcticamente perfectas. Uno de los requisitos para que un cristal sea muy perfecto externamente es que tenga en su entorno suficiente espacio para desarrollarse; de ah que los cristales mejor conformados se encuentren en las fisuras, en geodas o englobados en rocas

deformables. 1.4. LOS EINSTEIN DE LOS MARES... Desde la ms remota antigedad el ser humano ha incluido en sus testimonios escritos referencias acerca de los delfines, tanto en forma de mitologa como a la manera de relatos y ancdotas. Tales informes han sido considerados por el mundo intelectual oficial durante mucho tiempo como inexactos o incluso falseados pero, una vez ms, los propios avances de la ciencia han dado la razn a nuestros predecesores ms sabios. Llama poderosamente la atencin, despus de que haya sido capturado con una red, ver a un delfn transportado en una suave camilla plstica que impide la asfixia por la gravedad. El delfn permanece perfectamente tranquilo en esta su nueva postura, como si estuviera comprendiendo la necesidad, quizs ms para el ser humano que para l, de su traslado al centro de investigaciones. Estudiemos primeramente algunas de las adaptaciones evolutivas fisiolgicas ms sorprendentes del delfn respecto al medio natural donde se desenvuelve. La gran velocidad que alcanza en el mar (50 kms./hora) con un mnimo de esfuerzo se debe en buena parte a la estructura de su piel: posee una capa externa fina y muy flexible, mientras que la segunda es gruesa, esponjosa y muy deformable. La mecnica de fluidos nos dice que el movimiento de un cuerpo en el agua es mucho ms fcil si el agua en su entorno se mueve en capas paralelas (rgimen laminar), mientras que se hace ms difcil al aumentar la velocidad del cuerpo en cuestin -por ejemplo una lancha- pues ya el agua comienza a hacer remolinos en su entorno (rgimen turbulento), siendo mayor entonces la resistencia. As, a partir de ese lmite o umbral las lanchas precisan motores ms potentes para vencer la resistencia. En cambio, el delfn siempre mantiene en su entorno un rgimen laminar, pues cuando aparece un remolino la presin que ejerce ste en su piel hace que esta ltima se hunda, absorbiendo el remolino y haciendo que desaparezca. Otra gran cuestin que han solucionado los delfines es el mantenimiento de la temperatura interna en su organismo. Para evitar el fro poseen una espesa capa de materia grasa subcutnea que les aisla de ste. En cambio, para perder calor cuando hacen grandes esfuerzos poseen un sistema autoadaptable en sus aletas, que se basa en la posibilidad de hacer circular ms o menos sangre en la superficie de stas. Si hacen grandes esfuerzos y la temperatura sube en su organismo, la sangre circula abundantemente por sus aletas perdiendo el calor necesario. La sangre del delfn absorbe ms oxgeno que la del ser humano y en sus msculos dispone de una reserva suplementaria de oxgeno. Es capaz de controlar su ritmo cardaco y reducir la velocidad del torrente sanguneo en sus rganos, excepto en el cerebro. Sus tejidos toleran la falta de oxgeno y su cerebro es menos sensible que el nuestro al CO2, lo que le permite estar bajo el agua hasta 5 minutos. Con facilidad puede sumergirse hasta 100 metros de profundidad, pero algunos delfines han llegado hasta los 330 metros bajo el mar.

Tambin llama poderosamente la atencin su intensa y sana vida sexual. Su madurez sexual la logra a los ocho aos y a partir de entonces la hembra puede tener un parto anual durante unos 14 aos. Se acoplan generalmente durante la primavera y el verano, siendo el amanecer el momento que prefieren para sus rituales y juegos amorosos. En realidad, se mantienen sexualmente activos durante todo el ao, pasando el tiempo con variados juegos sexuales: contactos de los cuerpos, mordisqueos, frotamiento de las bocas, caricias en las aletas, etc. Pero centrmonos en las soberbias aptitudes y mecanismos mentales de los delfines, algunos de los cuales son de los ms perfectos de la naturaleza. Esto lo haremos comenzando por sus medios de recepcin sensorial del entorno, aunque en el caso de estas criaturas ms tenemos que hablar de sentidos que a la vez "reciben y emiten" estmulos. Esto por ejemplo no sucede en el ser humano, aparentemente en cuanto a sus sentidos fsicos, aunque sabemos que existen otros sentidos superiores y estos precisamente pueden ser estudiados de manera objetiva en los delfines. El olfato de los delfines es prcticamente igual de malo que el del hombre. En cambio, los delfines tienen poca vista dentro del agua y son bastante miopes fuera de ella. As, si bien parece que el mundo de los delfines es casi semiciego, en realidad no ocurre as. Su sistema auditivo sutil es el ms perfecto de todos los animales vivos sobre la tierra y, como hemos dicho, este sentido tiene un carcter mayoritariamente activo. Fue el investigador W. N. Kellogg el que demostr que los delfines poseen un sistema de "ecolocacin", mucho ms perfecto que el de los murcilagos y tremendamente ms evolucionado que el sistema inventado por el ser humano para deteccin de objetos bajo el mar: sonar. Por tanto, los delfines y otros cetceos emiten sonidos haciendo vibrar los labios internos y externos del espirculo u orificio respiratorio que se encuentra en la parte superior de su cabeza. Muchos de tales sonidos son inaudibles totalmente para el ser humano, el cual es insensible a frecuencias mayores de 23 kilociclos, mientras que los delfines captan frecuencias de hasta 150 kilociclos. El delfn va emitiendo series sucesivas de esos sonidos (gruidos, silbidos, chasquidos, etc.) mientras los va recibiendo en su odo interno. Lo curioso es que el canal por el que le llegan las ondas no es por el orificio de su odo externo, el cual es muy pequeo, sino que son captadas por la mandbula inferior y transmitidas por nervios que salen de ella hacia el odo interno. Casi se puede decir que todo el crneo del delfn es un gran pabelln auricular u oreja, pues sus huesos auriculares estn unidos al crneo. Vase la figura. Hasta tal punto es perfecto este sistema que en realidad no se puede decir que el delfn use un sonar sino varios, pues l emite distintos tipos de frecuencias para diferentes funciones especficas. As, su mecanismo de navegacin requiere tener informacin de los posibles

obstculos, para lo cual usar un tipo de frecuencia pero, si en un momento dado precisa ms informacin de un objeto, podr conocer con la proyeccin y recepcin de diferentes sonidos su forma, su tamao y hasta aproximadamente el tipo de material del objeto. Esto conforma un panorama de percepcin ms agudo que el que el ser humano puede recibir con su vista en su medio natural. 1.5. LAS FACULTADES PSIQUICAS DEL DELFIN. El peso del cerebro del delfn es mayor que el del ser humano y mucho ms grande que el de todos los monos antropoides. El nmero de circunvoluciones o pliegues de su cerebro es ms del doble del que posee el hombre y, en cuanto al nmero de neuronas de su corteza cerebral, es ms de un 50% mayor que en el ser humano. Los estudios realizados sobre delfines en cautiverio demuestran que la inteligencia de estos seres es realmente considerable. Ellos no slo utilizan la emisin y recepcin de sonidos como un perfectsimo sonar, sino tambin como un medio de comunicacin, hasta tal medida que algunos investigadores del tema estn convencidos de que los delfines poseen un lenguaje tan elevado y elaborado como el del ser humano. De ah que se est trabajando en descifrar el lenguaje de los delfines y se sabe que ste no est conformado por vocalizaciones, sino por modulaciones de frecuencia. Algunos zologos como el Dr. Lilly opinan que hasta se podra ensear a los delfines un lenguaje humano. Se ha visto que si se graban los sonidos de los delfines y luego se reproducen estos a menor velocidad, se pueden or palabras que copiaron de sus cuidadores y que los delfines emiten a una mayor frecuencia. Se ha registrado el caso de un delfn cautivo que al principio de cada sesin de entrenamiento deca de forma gangosa pero entendible: "vale, vamos a empezar". En cuanto a esto, hay quien piensa que se trata de una mera copia de sonidos como sucede con los loros, mientras que hay otros autores que lo consideran una primicia de sus posibilidades reales. Pero lo que s est claro es que los delfines poseen un lenguaje comunicativo entre ellos muy preciso, como ha demostrado definitivamente el Dr. en psicologa Jarvis Bastian. El desarroll un interesantsimo experimento de dificultad creciente para una pareja de delfines. A cada uno de ellos le coloc bajo el agua dos palancas y un foco. Si el experimentador encenda el foco con luz fija, los delfines tena que empujar con su hocico la palanca de la derecha. En cambio, si la luz era intermitente, tenan que presionar la palanca del lado izquierdo. El premio a la correcta realizacin era un pescado, como siempre. Una vez que los dos delfines asimilaron el juego, se pas a un nuevo nivel de dificultad. Cuando se encendan las luces, la hembra deba esperar a que el macho empujara primero la palanca de l. Entonces ella ya poda presionar la suya. Si el delfn hembra no esperaba su turno, no haba premio para ninguno, pero ellos aprendieron con velocidad cmo haba de hacerse. El momento cumbre del experimento lleg cuando se separ a los dos delfines con un tabique, de manera que ellos nicamente podan comunicarse por sonidos. Cada delfn

tena un juego de palancas, pero slo la hembra posea un foco de aviso. Cuando se dio a la hembra una de las dos seales por medio de la luz, ella esper tal como haba aprendido anteriormente, a la vez que comenz a emitir una gran cantidad de sonidos. El macho apret SIEMPRE la palanca correcta y transmiti a su vez a la hembra el momento en que ella ya poda accionar la suya. Si, por el contrario, se colocaba entre ambos una pared que no dejaba pasar tampoco los sonidos, los delfines fallaban. Queda claro por tanto que los delfines han de poseer un sistema de lenguaje flexible, ya que de otra manera no podran adaptarlo a distintas situaciones como la explicada, que requieren manejo de informacin especfica. Obviamente no se sabe qu grado de amplitud posee este lenguaje. Algunos zologos han llegado a afirmar que con bastante probabilidad los delfines tengan una tradicin oral transmitida de generacin en generacin y que si los investigadores fueran capaces de entender el lenguaje de los cetceos, podramos tener acceso a una increble informacin acerca de el mar, sus secretos y su historia, que es casi lo mismo que decir acerca de la vida misma sobre la Tierra. Se ha llegado a pensar que los universos sensoriales del hombre y del delfn son simtricos, pues ambos no poseen casi olfato, siendo el universo humano de carcter ptico y el de los delfines de tipo acstico. Y todava cabra pensar que la inteligencia de los delfines funcionara con distintos parmetros al humano, con lo cual su entendimiento nos podra abrir la puerta hacia otras esferas de inteligencia a las que hoy por hoy tenemos poco acceso. Si para entrar en el reino de los cielos de la mente hay que ser como nios, con toda seguridad que el delfn ya lo ha conseguido desde hace mucho tiempo, pues l le dedica al juego una buena parte de su existencia. El delfn fue el primero en practicar el surf, no siendo raro el ver en el mar el espectculo de un grupo de 4 o 5 delfines cabalgando sobre las olas. Desde que aparecieron los barcos a vapor, los delfines descubrieron un nuevo pasatiempo: calculan con exactitud la velocidad de la nave, la forma y la direccin de las olas, de los vientos y de las corrientes, se acercan solos o en grupo a la proa y sin consumir casi energa se dejan llevar por las olas que sta genera. Hasta tal punto llega el inters de estas cuestiones que las distintas agencias espaciales sobre todo soviticos y norteamericanos- apoyan las investigaciones con delfines, pues ellos piensan que en un posible contacto del ser humano con otras inteligencias extraterrestres, el entendimiento del lenguaje de los delfines puede ser vital para la mutua comunicacin y comprensin. Mientras el ser humano se complica la vida con sus luchas de poder, parece que el delfn aguarda el momento para poder desempear totalmente su misin oculta,

jugando, perpetuando su especie y tomando de la naturaleza todo lo que precisa. Probablemente muchas claves del origen de la vida, la Tierra y el ser humano se guardan en estos simpticos y telepticos seres. Seguramente cuando lleguemos al suficiente nivel intuitivo como seres humanos seremos capaces de comprender completamente a los delfines y comunicarnos con ellos. 1.6. EL UNIVERSO MENTAL HUMANO Y SUPRAHUMANO. Aunque lgicamente en este Curso de Parapsicologa nos vamos a centrar en el estudio y el desarrollo de las facultades mentales superiores, vamos a realizar un repaso general global de la totalidad de las facultades psquicas y mentales humanas. Esto tiene dos motivaciones fundamentales en nuestro estudio: -las facultades psquicas y mentales del ser humano se encuentran jerarquizadas, es decir, se desarrollan en varios niveles, los cuales estn sustentados y cimentados unos con respecto a los otros. As, para entender lo que es la concentracin mental tenemos que saber lo que es la atencin y sus mecanismos de funcionamiento; pero, a la vez, la concentracin es el soporte indispensable para multitud de facultades mentales de alto nivel, tal como se ver ms adelante. -existen algunos puntos de contacto muy importantes entre los temas de estudio de la Psicologa y la Parapsicologa, tal como podemos observar en el grfico de "facultades psquicas y mentales en el Hombre". Precisamente en este grfico se puede observar claramente que el desarrollo de tales capacidades es en buena medida un proceso evolutivo de abajo hacia arriba, lo cual no quiere decir que segn se suba de nivel las capacidades bsicas vayan quedando de lado o se vayan durmiendo. 1.7. RECEPCION SENSORIAL. Es justamente lo contrario: un desarrollo ms fino de los sentidos fsicos (odo, vista, olfato, gusto y tacto) va muchas veces ligado a la mayor potenciacin de otros sentidos superiores, tales como el pensamiento creador, la intuicin, etc. As, nos colocamos en una vertiente ms holstica, integradora o totalizadora en el camino de potenciacin psquica y mental. Por ejemplo, los grandes compositores y pintores pueden respectivamente or y ver matices de colores que para el comn de las personas pasan desapercibidos. Es sabido que cuando una persona se ve privada de alguno de tales sentidos fsicos, uno o varios de los restantes se acentan enormemente, lo cual se puede explicar debido al mayor ejercitamiento y esfuerzo que se pone en estos a partir de entonces. Esto demuestra que en buena parte nuestros sentidos fsicos estn dormidos. Por ltimo cabe citar la importancia de los llamados sentidos fsicos internos o propioceptores, con lo cual los 5 sentidos clsicos iran incluidos dentro de la categora de los exteroceptores.

Los propioceptores, tal como su nombre indica, nos dan informacin de nuestro mundo interno anatmico y fisiolgico. Un caso muy interesante es el de los propioceptores que nos indican cual es la disposicin espacial tridimensional de cada parte de nuestro cuerpo. Cierre usted los ojos y comience a mover los brazos, las manos y los dedos progresivamente en distintas posturas. Detngase en una de esas posiciones y analice mentalmente cual es la disposicin detallada de cada una de las partes de su cuerpo. Usted con los ojos cerrados es capaz de saber perfectamente cmo est colocado su cuerpo y cada una de sus partes en el espacio. Esto lo consigue gracias a los propioceptores que usted tiene situados en todas las articulaciones del cuerpo, con lo que ellos envan datos continuamente al cerebro y all ste dispone de un plano tridimensional acerca de las diferentes posturas corporales. Igualmente, las sensaciones de sed, hambre, cansancio muscular, necesidad sexual, etc. tambin se pueden considerar como parte de un mecanismo nervioso de informacin acerca de nuestro microcosmos anatmico y fisiolgico. Ciertos sistemas y teoras consideran que nuestros sentidos externos slo nos trasmiten ilusin o espejismos, a la vez que se sustentan en la necesidad de inhibir o dominar por completo las sensaciones propioceptivas. Y desde ahora podemos adelantar que los sistemas que plantearemos van ms en la lnea de pensar que en la naturaleza nada est puesto por equivocacin, con lo que hablaremos ms en trminos de: armonizacin de los ritmos biolgicos y fisiolgicos, elevacin de las energas fsicas transformndolas en fuerzas psico-mentales, integracin de las percepciones sensoriales, concentracin en la elevacin de la energa sexual, concientizacin plena de la energa de los alimentos y del agua al ingerirlos, etc. Partimos de la base de que en general el hombre y la mujer estn bien hechos y de que nada les sobra. Ms bien, todo lo contrario, al iniciar el camino del despertar de las facultades superiores, la energa de cada clula de los miles de millones que conforman nuestro cuerpo es requerida. Cuanto menos podramos hablar de que tal o cual capacidad natural humana sobra o de que es un estorbo para la "evolucin". 1.8. PERCEPCION. Se entiende en Psicologa que la informacin que recibimos del exterior por medio de los sentidos es inmediata y automticamente organizada en un proceso mental previo que llamamos la percepcin u organizacin perceptual. Cuando usted reconoce de repente la cara de alguien por la calle, no ha tenido que analizar para ello la nariz, el color de los ojos, las mejillas, los labios, la forma de la mandbula, etc., sino que en realidad ha sido suficiente con "percibir" de una manera general los rasgos ms destacados y diferenciadores del rostro de esa persona.

Lo mismo sucede al escuchar un tema musical. Usted percibir sobre todo la meloda, el ritmo, etc. Para ello no tiene que estar pendiente de cada uno de los golpes de la batera o de cada una de las pulsaciones de las cuerdas de la guitarra. Si lo intentara hacer as, no podra escuchar la msica en s. Aqu ya observamos un claro ejemplo de jerarquizacin de nuestras capacidades psquicas y mentales, la cual supone en este ejemplo la organizacin y ordenamiento hacia niveles ms altos de los datos sensoriales que recibimos. @18-UN-B = 1.9. ENERGIA VITAL TOTAL (ENERGIA SEXUAL). Sabemos que la cmara Kirlian, de la cual hablaremos en un captulo posterior, es precisa a la hora de fotografiar la emanacin de energa biofsica de todos los seres. Esta emanacin de energa no debe confundirse con lo que tradicionalmente llamamos aura (vase tambin en un captulo posterior) que es la emanacin, no del cuerpo de energa, sino del cuerpo astral. Cuando hablamos de energa vital total nos estamos refiriendo a la fuerza total de la que dispone el ser humano en cada momento, sea de carcter fisiolgico, psquico o mental. Es decir, estara ligado al concepto hind del Prana, que es algo as como la energa de la energa o el alma de la energa. Cuando usamos las cuerdas vocales y cuando nos movemos utilizamos energa fsica, cuando sentimos estamos manejando energa psquica, cuando pensamos nos encontramos empleando energa mental, cuando estamos conscientes o en vigilia precisamos de una energa de alto nivel que es la que mantiene la conciencia, cuando decidimos necesitamos de la energa de la voluntad, cuando invocamos a algo superior precisamos dar uso a energas psquicas ms sutiles y cuando transmitimos a algo o a alguien un pensamiento creador necesitamos una gran concentracin de energa mental. Todo, en definitiva, requiere de un aporte de energa ms o menos burda o sutil para ser puesto en movimiento y dirigido hacia algn punto del universo infinito. Otra manifestacin bsica de nuestra energa vital total es la energa sexual. Obviamente nos estamos refiriendo a una visin ms amplia y profunda de la energa sexual, ms acorde con la etimologa u origen lingstico de la propia palabra: sexual, sex, seis...Es decir, 6 = 3 + 3 (fsico, emocional y mental + fsico, emocional y mental). Ya los antiguos griegos acuaaron los trminos microcosmos (pequeo universo interno) y macrocosmos (gran universo externo). Por tanto, la energa sexual es la que posibilita la unin y armonizacin entre el microcosmos del hombre y el microcosmos de la mujer, en sus tres planos respectivamente: fsico, emocional y mental. En un posterior captulo se hablar acerca de los Chakras, su psicologa, su uso y su revitalizacin. Veremos que la energa bsica en el ser humano es la que radica en la base de la columna vertebral o regin sacra (secreta), con evidente relacin con la zona sexual. Queda claro por tanto que uno de los puntos fundamentales en la potenciacin de todas las facultades humanas, incluyendo las psquicas y mentales, es el aumento de

nuestra disponibilidad de energa total. Ya desde ahora conviene decir que no han sido pocos los que, llevados por el afn de poder psquico o por la sensacin agradable que supone el manejar mayor "voltaje" de energa, han sucumbido a profundos desequilibrios psquicos o, incluso, a lesiones fsicas ms o menos importantes. Nunca mejor podremos decir: "vsteme despacio que tengo prisa". El aumento de la energa o la Fuerza en el ser humano ha de ser gradual y sostenido, y esto tiene un sencillo motivo: para aumentar la potencia de energa fsica, psquica, mental y de la conciencia es preciso desbloquear algunos de los numerosos puntos que por nuestros hbitos normales de vida la tienen menguada. "Renovarse o morir", dice el adagio. Por tanto, los mejores resultados son conseguidos con prudencia. An queda otra cuestin por solucionar al respecto: tener ms energa para qu?. Es preciso saber qu se va a hacer con ella, sopena de que por "aburrimiento" se torne revoltosa. De todo ello iremos hablando, estudiando y practicando en equipo a lo largo del desarrollo de esta asignatura. Y slo una nota ms para terminar con este apartado: tratar acerca de la potenciacin de la energa total en el ser humano tiene que pasar por el estudio de las principales fuentes de energa las cuales son, segn los trminos de los Sabios antiguos, en el plano fsico: fuego (la energa solar), aire (la respiracin), agua (los lquidos que bebemos) y tierra (los alimentos); en los planos sutiles: fuego (radiaciones y energas del cosmos exterior), aire (las multidimensiones del universo mental), agua (los mundos emocionales y afectivos, la imaginacin, el subconsciente) y tierra (las energas telricas del planeta). Vase para ampliar conceptos acerca de los 4 elementos el captulo que con el mismo nombre figura en el Curso de Astrologa dentro de la asignatura Futurologa. 1.10. ATENCION. Est prcticamente en la base de todos nuestro procesos mentales, tanto cotidianos como de orden superior. Sin entender los mecanismos de la atencin no podemos comprender lo que es la concentracin mental, la revitalizacin de los chakras, la energetizacin de los pensamientos, etc. Usted se encuentra en este momento atendiendo o centrando su atencin en esta lectura y, probablemente, en las sugerencias espontneas que de su mente surgen sobre la marcha al respecto del contenido de estas hojas. Deje por un momento de atender a la lectura y haga un viaje sencillo con su capacidad de atencin hacia todos los posibles sonidos que pueda captar en torno suyo, tanto dentro del recinto donde usted se localiza como en el exterior.

Se dar usted cuenta perfectamente de que, mientras estaba leyendo, tales sonidos se encontraban para usted en un segundo plano, es decir, ms tamizados o filtrados por sus propios mecanismos atencionales. Visualice seguidamente con su tacto el contacto de las ropas sobre su piel. Hgalo de pies a cabeza lentamente. Estos estmulos los est usted recibiendo siempre, pero slo cuando pone su atencin en ellos estos pasan a ser registrados por su conciencia. Con este ejemplo tan sencillo entenderemos perfectamente que procesos tan elevados como la conciencia dependen directamente de los mecanismos de atencin, pues de todo el universo de impresiones y estmulos en el que estamos inmersos slo tomamos nota en cada momento de una pequea parte, la cual se encuentra determinada por la direccin a la cual se enfoca nuestro campo atencional en cada instante. Por tanto, se podra hablar de que existen cuatro procesos bsicos en cuanto a la ATENCION psquica y mental, los cuales podemos desarrollar ms en nuestro beneficio: A. DIRECCION ATENCIONAL. Es la posibilidad de mover nuestra atencin de un elemento a otro de nuestro mundo, tanto en el mbito de las realidades externas como en el panorama de las realidades internas. Podemos decir como adelanto que el saber dirigir equilibrada y compensadamente nuestra atencin tanto al mundo externo como al mundo interno es algo que se encuentra en la base fundamental del manejo de las dos grandes energas de que dispone el ser humano: Yang (extrovertida) y Yinn (introvertida). Esto posibilita que, en actos tan sencillos aparentemente como una negociacin comercial, se pueda dirigir cuando sea necesario la atencin hacia el mundo mental interno para, desde ah, proyectar de nuevo al exterior con la suficiente energa y conviccin un planteamiento claro, firme, conveniente y bien comunicado, colocando de nuevo toda la atencin en la respuesta del interlocutor. B. FILTROS ATENCIONALES. Una vez que hemos elegido un objeto o actividad sobre la que centrar nuestra atencin, hemos de ser capaces de dejar en un segundo plano el resto de nuestro universo sensorial, para as penetrar ms y ms en el punto en que hemos puesto la direccin de nuestra atencin. C. CAMPO DE ATENCION. Se refiere a la diversidad de cosas que en cada momento podemos abarcar con nuestra

atencin. La amplitud de nuestro campo de atencin es susceptible de ser desarrollada con los ejercicios adecuados, de los cuales hablaremos posteriormente. Con esto no pretendemos ni mucho menos ser como el hombre orquesta ambulante, que es capaz de tocar varios pequeos instrumentos a la vez.

D. INTENSIDAD DE ATENCION (CONCENTRACION). Este es el punto al que daremos mayor importancia durante el desarrollo de los planteamientos prcticos de este curso de "potenciacin psquica y mental". Una cosa es escuchar una msica y otra es acentuar relajada y a la vez intensamente nuestro poder de atencin sobre ella. Dicen los duchos en la materia que entonces ya no slo se escucha la msica, sino que es posible integrarse con ella. Muchas de las actividades cotidianas pueden tomar un rumbo ms creativo y autorrealizador mediante el ejercicio de la concentracin, lo cual hace que universos de experiencia impensables a priori se abran a nuestro paso. Las tcnicas tibetanas e hindes del Raja-Yoga o yoga de la mente dan a entender que, en el origen de la falta de poder o fuerza mental tan comn en el ser humano, se encuentra la prdida de energa psquica causada por el continuo devenir desordenado de los pensamientos de una cuestin a la otra. Ello es similar a la loca carrera de una bola de nieve ladera abajo. Tarde o temprano sta se rompe en su frentico descenso, generando a su vez otras varias que inician el mismo ciclo, y as sucesivamente. En el prximo captulo entraremos en la prctica de ejercicios para el desarrollo de la atencin, as como de la supra- atencin o concentracin mental.

CAPITULO 2. LAS BASES DINAMICAS DE LA SUPERMENTE: RESPIRACION Y CONCENTRACION

2.1. INTRODUCCION. Como sabemos, vivimos en un mundo en que todo se puede reducir a la dualidad, es decir, a la ciencia de los pares. Incluso toda la base de la informtica actual se sustenta en el lenguaje universal del 0 y el 1. El llamado lenguaje de mquina o lenguaje de los ordenadores siempre se trata de secuencias de 0 y 1. Todos los procesos de la vida se fundamentan dinmicamente entre esas dos fases polares (polaridad). El 0 es la nada, el vaciamiento, y el 1 es el todo, el

llenado. !Quien lo iba a decir: las computadoras al filo del siglo XXI usando la nomenclatura del Yinn (0) y del Yang (1). Incluso se habla ya de la inteligencia artificial: el ser humano descifrando las secuencias de cdigos de la mente universal, lo cual no poda por supuesto hacer sino usando el mismsimo lenguaje de la naturaleza!: la nada y el todo, el vaciado y el llenado, la descarga y la recarga... As, el estudiante de la CIENCIA DE LA SUPERMENTE ha de saber que cualquier cosa que vaya a realizar en cualquier nivel de s mismo -incluyendo por supuesto la mente- precisa de las tcnicas necesarias para saber vaciarse y llenarse, contraerse y expandirse, relajarse y esforzarse, exhalar e inhalar, recibir y transmitir, percibir y crear... La tcnica bsica para la descarga fsica y mental es la RELAJACION y el mtodo fundamental para la activacin y energetizacin es la RESPIRACION COMPLETA, teniendo a su vez esta ltima dos fases bien marcadas dentro de s: INHALACION Y EXHALACION. 2.2. LA RESPIRACION. Con frecuencia las mayores fuentes de energa, de autorrealizacin y de lanzamiento personal en todos los campos se localizan en las cosas ms sencillas, de las cuales muchas estn diariamente a disposicin nuestra pero, !qu difcil es palpar y aprehender lo sencillo!, y no en s porque lo sencillo sea complicado, sino por la complicacin de nuestra mente que impide vislumbrar lo esencial de cada cosa. Para todas las grandes escuelas de la supermente en la antigedad el gran problema a la hora de activar ms nuestras casi infinitas capacidades psquicas era precisamente el desorden de los pensamientos, el atorrollamiento de las ideas, la loca carrera de imgenes en nuestra psiquis, la falta de control sobre las secuencias de impulsos mentales y, debido a todo lo anterior, la prdida y el desgaste infructuoso de una de las supremas fuerzas de que dispone el ser humano: LA ENERGIA MENTAL. En ello han coincidido todos los sabios, maestros e investigadores de la mente a lo largo de toda la historia de la humanidad: las escuelas del Raja-Yoga o yoga mental, las escuelas hermticas del antiguo egipto, los lamas tibetanos, los sabios mayas, los budistas, los budistas zen, los sabios indios de Amrica, los incas, etc. La Cosmopsicologa o el enfoque moderno y cientfico que relaciona a la astrologa con la psicologa, nos da la clave necesaria para comenzar a penetrar de manera concreta, certera y eficiente en el mundo de las potencialidades de la mente. As, esta ciencia relaciona al planeta Mercurio (ver seccin de Astrologa) con el pensamiento, la inteligencia, la capacidad de relacin mental y con el propio hermetismo (Hermes=Mercurio) pero, a su vez, Mercurio rige en el dominio cosmofisiolgico a la RESPIRACION.

Es evidente y claro que el proceso respiratorio se localiza cosmopsicolgicamente en clara afinidad con el planeta Mercurio, por sobrados y consistentes motivos. El primero de ellos es que tanto el planeta como el proceso de la respiracin son de tipo areo, y por tanto muy ligados al mundo de las ideas o del pensamiento. Por otra parte, sabemos que el planeta Mercurio es de tipo dual, con una continua bsqueda del equilibrio entre dos polos. La respiracin es un fenmeno claramente oscilante entre dos extremos. Sus mayores posibilidades se abren precisamente cuando su frecuencia se hace cclica, rtmica o pendular. En tercer lugar, la misin en s del proceso respiratorio es igualmente doble, ya que por una parte sirve de captacin de oxgeno y por la otra realiza la extraccin del organismo de un producto txico de desecho del metabolismo orgnico como es el anhdrido carbnico. Ciertamente encontramos sobradas causas para asimilar al mercurial planeta con esta funcin.

2.3. RESPIRACION INTEGRAL O COMPLETA. 2.3.1. GENERALIDADES. El tpico con que suele iniciarse una exposicin acerca de este tema es el de "respirar es vivir". Efectivamente as es, ya que la existencia fsica humana se inicia con una inhalacin y finaliza con una exhalacin. Pero no slo ha de verse el tema desde la perspectiva de que la funcin respiratoria es indispensable para la vida ya que sin ella la muerte sobreviene con slo un par de minutos sin aire. Hay mucho ms detrs de la imagen popular o incluso de la perspectiva mdica de la cuestin, pues las repercusiones del proceso respiratorio abarcan incluso a los niveles afectivo, mental y de la voluntad. La idea incompleta acerca de lo espiritual se limita frecuentemente a lo metafsico o a lo que no se ve, pero desde la perspectiva espiritualista autntica, un proceso tan cotidiano como la respiracin se estudia y se experimenta como algo que conecta al ser humano con el universo de forma tangible. Para los Sabios de las diferentes culturas antiguas el universo fsico se encuentra movido y dinamizado por la energa universal. El ser humano, lgicamente, precisa de esa energa csmica y de alguna manera ha de recibirla en cada momento, ms o menos conscientemente.

Las denominaciones que la energa universal posee en los diferentes lenguajes de la Antigedad vara, pero en sntesis se refieren a lo mismo. Ya la fsica actual comienza a aproximarse al mismo tema con las "teoras de gran unificacin", que pretenden reducir o simplificar todas las energas conocidas a una sola, partiendo de las energas electromagnticas, gravitatorias, atmicas, etc. Para los yoghis del norte de la India, a travs de la lengua snscrita, la gran energa csmica se denominaba PRANA, el cual sera algo as como el alma de la energa o la energa de la energa. El Prana se encuentra ms libre o ms fcil de captar en ciertos elementos de la naturaleza, especialmente en varios de los que son ms asequibles para el ser humano. El ser humano capta el Prana fundamentalmente a travs de su contacto o asimilacin directa de los cuatro elementos: el fuego, el aire, el agua y la tierra. El elemento fuego es recibido por el hombre mediante la energa solar, que es captada a travs de la piel gracias a la ayuda de la pro-vitamina D, la cual se transforma en el proceso en vitamina D. El elemento aire con su carga correspondiente de prana evidentemente es recibido por el hombre mediante el ciclo respiratorio. El elemento agua es tambin otra fuente de prana importante y asimilable por la especie humana, tanto si es bebida como en forma de baos o duchas. El elemento tierra puede englobar lo que representan los alimentos, como tambin el contacto con la tierra o el suelo en s, a travs del cual se trasmiten las energas telricas del planeta. La energa que obtenemos en la alimentacin, junto con la materia asimilada de ellos, tiene con respecto al ser humano un ciclo mucho ms largo que el de la asimilacin de la energa prnica del aire. Es decir, podemos resistir casi un mes sin comer, pocos das sin beber, pero apenas un par de minutos sin respirar. Es interesante reflexionar sobre lo anterior, ya que desde la perspectiva cosmopsicolgica la respiracin se encuentra en cada momento muy ligada a los ciclos de ondas mentales. Recordemos que bajo la analoga mercuriana hallamos a la respiracin, al pensamiento y la capacidad de relacin, el sistema nervioso, etc. Ello significa que existe una interconexin ms que directa entre todas estas funciones. Llama igualmente la atencin que el cerebro funciona mediante impulsos nerviosos, los cuales generan ondas. Simultneamente el mecanismo respiratorio es cclico u ondulatorio. Quizs por lo sealado, el concepto de los Yoghis es que la respiracin se encuentra en relacin ntima con los niveles vibratorios de los pensamientos, as como con la potencia, direccin, efectividad, capacidad de generacin y creatividad de estos.

Para los chinos, de manera parecida, basndose en sus teoras sobre el Yang-Yinn (positivo-negativo, elctrico-magntico, activo-pasivo), los estados cclicos respiratorios poseen una analoga directa con los estados psquicos. Debido a ello, la filosofa primordial de este pueblo nos explica cmo controlando o educando la respiracin podemos modular o mejorar los estados emocionales y mentales. Cualquier uso de la dinmica respiratoria para fines ms avanzados necesita en primer trmino de un correcto conocimiento de lo que hemos llamado respiracin integral o completa. 2.3.2. BENEFICIOS. Segn este sistema respiratorio vaya siendo asimilado convenientemente, los beneficios se observarn en todos los niveles, incluyendo por supuesto una mayor fortaleza fsica y mejor resistencia a las enfermedades. Podemos aadir rpidamente algunos ms: A. Se disminuye el volumen de aire residual, el cual es un proporcin mnima que siempre queda por mucho que se fuerce la exhalacin. B. Se usa ms correctamente la capacidad pulmonar, al realizar una respiracin racional y estudiada. C. Se sustituyen los hbitos viciosos respiratorios por el sistema de respiracin completa, pues no se trata nicamente de practicar una correcta respiracin tres o cuatro veces por semana durante cinco minutos. El fin consecuente es que, igual que nuestro hbito respiratorio cotidiano es inconsciente o autnomo, de la misma manera la tcnica de respiracin integral mediante el ejercicio se va haciendo extensiva, sin darnos cuenta, a cualquier momento de la jornada. Gracias a los mecanismos de aprendizaje humano mediante el ejercitamiento, llegado un momento podemos decir que hasta durmiendo vamos a realizar, aunque sea, un cierto grado de respiracin integral. D. Aumenta la cantidad de oxgeno en la sangre, y el nivel de CO2 disminuye. Esto por supuesto sucede especialmente en el cerebro, con lo cual se consiguen ms fcilmente estados mentales de mayor lucidez. El nivel de alarma que hay que tener muy en cuenta cuando se realizan las primeras prcticas, sobre todo, es el mareo. Se ha de saber que por los procesos oxidativos que genera el O2, el propio cuerpo ha de defenderse ante l, aun cuando es el elemento precioso que el organismo precisa en abundancia. Por ello, ha de dejarse tiempo para que el metabolismo se habite al nuevo y mayor nivel de oxgeno. La regla es bien sencilla: cuando se sienta un leve mareo en la prctica de los ejercicios

preliminares de respiracin integral, se ha de parar y continuar al da siguiente. Hemos de tener muy en consideracin que la verdadera respiracin sucede o tiene lugar en cada una de los cientos de miles de millones de clulas de cada uno de los rganos de nuestro cuerpo. En realidad, lo que solemos llamar respiracin pulmonar es una ventilacin externa, pues es en cada una de las unidades biolgicas de nuestro organismo que sucede la combustin o combinacin del oxgeno con substancias energticas para obtener caloras. Sera conveniente en este momento que si usted no mantiene en la memoria los principios bsicos de la fisiologa respiratoria, acuda a cualquier libro de divulgacin general, motivado por las aplicaciones prcticas que est observando con la lectura de este tema sobre la respiracin integral. En cualquier caso, la figura que se anexa ser de utilidad para el desarrollo de los prximos apartados. 2.3.3. RESPIRACION INTEGRAL. La respiracin desde el punto de vista funcional la podemos dividir en tres partes, no porque en el interior de los pulmones haya algo as como cmaras separadas, sino porque existen tres fases en las cuales el tipo de msculos que actan, as como el movimiento que se hace, estn bastante diferenciados unos de otros. Esas tres etapas de una respiracin integral son: respiracin baja o diafragmtica, media o torxica y alta o clavicular. 2.3.4. RESPIRACION BAJA O DIAFRAGMATICA. Es algo curioso observar que esta primera fase de la respiracin integral es la que mayor volumen de aire puede acoger pero, sin embargo, es la que menos suele usar el ser humano cuando no ha tenido un ejercitamiento especfico al respecto, lo cual sucede la mayor parte de las veces. El tercio inferior de los pulmones es precisamente el que posee una base ms amplia, por el hecho sencillo de que estos poseen una base piramidal. Por tanto, no usar la respiracin baja o diafragmtica suficientemente es un importante error, el cual apenas se suele mencionar en los ambientes mdicos y mucho menos en el nivel del hombre de la calle. La causas de esa verdadera atrofia son varias, entre las que encontramos los cinturones apretados, la falta de una adecuada cultura respiratoria, incluso en las clases escolares de gimnasia, etc. Pero lo ms interesante del caso es que el ser humano en realidad viene al mundo fsico realizando respiraciones completas, las cuales se denotan claramente al observar cmo se infla y se desinfla el abdomen de un nio pequeo. Podramos entonces preguntarnos por qu luego perdemos ese hbito, y es que sucede que la raza humana en gran parte se ha alejado (momentneamente) de los sabios patrones naturales. Poseemos la gran ventaja de un sistema complejo de aprendizaje pero, a la vez, con facilidad nos olvidamos de interesantes comportamientos instintivos

debido a una insuficiente educacin. Con los ejercicios que a continuacin presentamos queremos mostrar un sencillo mtodo para volver a adoptar consciente y definitivamente ese sistema respiratorio, con el cual fuimos anteriormente "nios". 2.3.5. PROCEDIMIENTO PARA LA RESPIRACION INTEGRAL. La prctica de los ejercicios que a continuacin se presentan se centra ms que nada en la educacin de la inhalacin, ya que sta es la fase activa de la respiracin. Ello no significa que la exhalacin no requiera un cuidado, sino que para soltar el aire es suficiente con relajar los msculos que generaron la inspiracin. La causa es que los pulmones son elsticos, aparte de que cuando se sueltan los msculos inspiratorios y se relaja el diafragma, la propia caja torxica comprime los pulmones y la exhalacin se lleva a trmino con cierta facilidad. A. PRIMER EJERCICIO. Lo primero que precisamos adoptar en la prctica, antes que cualquier otro cambio o refinamiento en nuestros hbitos respiratorios, es la RESPIRACION NASAL, ya que existe la incorrecta costumbre de exhalar por la boca, si no tanto cotidianamente por lo incmodo, s en la prctica del deporte o ejercicio. Respecto al inters de realizar la inhalacin o inspiracin por la nariz, nadie posee duda, ya que existen tres motivos bien conocidos. Uno es el calentamiento del aire en las fosas nasales debido a la irrigacin de la pituitaria roja, y otro es la retencin de polvo y suciedad por los pelillos de las fosas. En tercer lugar, el aire entrante es humedecido por el lquido que se segrega principalmente en los meatos inferiores. En esta ltima razn encontramos la causa fsica de la conveniencia de espirar por la nariz. Si se exhala por la boca, se desaprovecha la humedad del aire que sale de los pulmones, con lo cual se produce un resecamiento excesivo de la zona de los meatos inferiores. Debido a ello, el aire que entra posteriormente no es bien humedecido. Se suele pensar que es bueno exhalar bruscamente por la boca cuando se corre, por ejemplo, porque as el aire viciado es expulsado rpidamente. Pero lo que en realidad sucede es que una pausada exhalacin es la que da el tiempo suficiente para que se realice el intercambio de gases en los pulmones, aparte de que se consigue una mayor lentitud del ritmo cardaco. Por si esto fuera poco, una exhalacin controlada slo puede serlo si se realiza por la nariz, pues la exhalacin por la boca es ms que nada sbita. B. SEGUNDO EJERCICIO (RESPIRACION BAJA O DIAFRAGMATICA). Tal como se puede ver en la figura, se basa en el movimiento arriba y abajo del msculo diafragma, el cual separa la cavidad torxica o pulmonar de la abdominal.

Este grupo muscular diafragmtico posee forma de cpula y se encuentra adherido tanto a las costillas como a la columna vertebral. Como se puede observar, cuando el msculo diafragma se encuentra en reposo mantiene su conformacin cupular (vase la figura). Sin embargo, para que baje es preciso que se ponga en funcionamiento, siendo precisamente entonces cuando es posible el llenado de toda la base de la pirmide pulmonar. Simultneamente a la contraccin del diafragma o descenso del mismo, los rganos del abdomen quedan con menos espacio que ocupar en la cavidad abdominal, ya que sta se ha reducido. Entonces se observa cmo el vientre externamente se infla. Si profundizamos un poquito en la fisiologa respiratoria, entenderemos cual es el proceso ntimo de la inhalacin, la cual constituye en s la fase activa de la respiracin. Cuando el diafragma baja y se coloca ms horizontal, ste arrastra a la pared de la base de los pulmones con l, con lo que el volumen del pulmn ha aumentado en muy poco tiempo. Ello provoca un efecto de vaco similar al de una bomba de aire para el llenado de neumticos, cuando tiramos de la varilla y el mbolo se retira hacia atrs, con lo cual aumenta el volumen interior de la bomba. De ese modo, disminuye la presin del aire dentro de la bomba, lo que provoca que el aire entre de fuera para equilibrar la presin de nuevo. Es el llamado efecto de vaco. Exactamente igual sucede con la respiracin baja, en la cual el mbolo es el msculo diafragma y la cmara de la bomba en s es el volumen variable de los pulmones. Explicado todo lo anterior de otra manera: para que se produzca el llenado de la parte inferior de los pulmones, que es la ms voluminosa, es preciso que la cpula diafragmtica se contraiga y descienda. En ese mismo instante el vientre se expande a la vista hacia fuera, pues el diafragma ha comprimido hacia abajo la cavidad abdominal. Queda claro, pues, que una respiracin pasiva sin la accin directa del msculo diafragmtico slo conduce a un mediocre o mal llenado del tercio inferior de los pulmones, por lo cual lgicamente lo primero que precisamos es entrenarnos un poco en la contraccin y descontraccin del msculo diafragma. Los requisitos mnimos para acometer estos ejercicios son situarnos ante un ventana abierta y en un lugar donde se puede respirar normalmente. A la vez, nos colocaremos con la columna erguida, lo cual puede ser de pie o sentados sobre el suelo. Lo primero que vamos a hacer para ello es entrar y sacar el abdomen. Con ese fin tomamos aire y lo soltamos totalmente. A continuacin, manteniendo los pulmones sin aire, procuraremos inflar y seguidamente hundir todo lo posible el vientre, hacia fuera y hacia dentro. No es conveniente adquirir la costumbre de mirarse el abdomen mientras se realizan los ejercicios que se proponen, ya que ello significa una incorrecta postura para la columna. Es ms prctico realizarlos las primeras veces delante del espejo de perfil. Cuando observemos que efectivamente entra y sale, ello significa ni ms ni

menos que estamos despertando al diafragma con unos tonificadores ejercicios. Tenga precaucin: el abuso de estos ejercicios podra producir agujetas al da siguiente en el propio diafragma, pues recuerde que ste es un msculo. La siguiente prctica consiste en coordinar el anterior movimiento con la respiracin. Para ello, realizaremos la respiracin baja en dos tiempos. En el primero hundimos la zona abdominal hacia dentro a la vez que soltamos el aire. En la segunda fase inflamos el abdomen segn tomamos aire. Recordemos que desde el momento en que sintamos mareo vamos a parar por unos minutos o hasta maana. En cualquier caso es recomendable hacer pausadamente todos los ejercicios respiratorios. Para insistir en el hecho de que la respiracin sea fundamentalmente baja o abdominal, es conveniente colocar ambas manos entrelazadas por los dedos y presionando ligeramente el pecho, para de esa manera evitar en lo posible que la caja torxica se expanda, que es la esencia del mecanismo de la respiracin media, la cual tratamos a continuacin. C. TERCER EJERCICIO (RESPIRACION MEDIA O TORAXICA). Es la llamada en ocasiones respiracin de los deportistas, ya que por lo general ellos suelen pensar que lo fundamental para lograr una mayor capacidad pulmonar es la expansin de la caja torxica. Ello es cierto a medias, pues aunque es verdad el hecho de que la respiracin media es importante, no es la que ms, por lo que olvidar a la respiracin baja es imperdonable. Como podemos estudiar grficamente en la figura, en la posicin de descanso de la caja respiratoria las costillas se encuentran, vistas de lado, en una posicin ms inclinada o diagonal. Cuando entran en accin los llamados msculos inspiratorios, los cuales tiran hacia arriba de las costillas, el "teclado" se coloca ms horizontal y el dimetro anteroposterior (de delante atrs) crece, con lo cual el volumen interno aumenta. Ello genera igualmente un efecto de vaco que ya hemos detallado antes. A la vez, el pecho visto de frente tambin se ampla, ya que los cartlagos que unen las costillas al esternn son ligeramente flexibles. Para desarrollar la dinmica de la respiracin media es una buena sugerencia el colocar ambas manos una sobre la otra presionando ligeramente con las palmas el abdomen, para as evitar que funcione el sistema de la respiracin baja. D. CUARTO EJERCICIO (RESPIRACION ALTA O CLAVICULAR). Es la culminacin superior del llenado de los pulmones. Supone solamente una ligera subida de los hombros hacia arriba de manera que los vrtices superiores de los

pulmones puedan recibir aire. A este tipo o fase respiratoria se le denomina alta o clavicular, aunque de igual manera los trminos "respiracin de la embarazada" o "respiracin de jadeo" pueden usarse. Por la presin que el feto realiza hacia arriba, las mujeres gestantes apenas pueden usar la respiracin baja, por lo que las fases media y alta son la ms utilizadas. El nombre respiracin de jadeo se refiere al hecho de que es superficial y corta cuando se realiza sola. La mejor manera de practicar la respiracin alta es colocando una mano sobre el abdomen, otra sobre el pecho y realizando respiraciones muy cortas en las que se notar cmo los hombros suben y bajan ligeramente. E. QUINTO EJERCICIO (RESPIRACION INTEGRAL O COMPLETA): para iniciarse en su desarrollo prctico es indispensable que hayamos previamente identificado y realizado con facilidad y por separado las respiraciones baja, media y alta. En este empeo necesitaremos como mnimo unos das en los que dedicaremos de cinco a diez minutos diarios -no ms-para llegar a dominar las tres fases bsicas de la respiracin. Las prcticas de la respiracin completa deben de realizarse a ser posible al principio diariamente, durante un tiempo de 5 minutos. El lapso de tiempo que puede requerir el adoptar la respiracin completa puede variar dependiendo de cada persona, pero fundamentalmente del inters que canalice en ello. En el caso de los nios, mediante juegos es posible hacer que aprendan -o que no desaprendan- la respiracin completa. En general para los adultos, el plan de aprendizaje consiste en los siguientes pasos: 1. Se practica durante un par de semanas la respiracin completa durante unos minutos diarios una o dos veces por da, en un lugar aireado y con la columna erguida, hasta que se realice perfectamente. 2. Despus de haber logrado un nivel aceptable en postura esttica, se pasa a la segunda fase, en la cual se comenzar a ejercitar la respiracin integral caminando y, en sesiones posteriores, corriendo en un lugar natural. Por descontado que en todos los niveles de ejercicios la atencin mental ha de centrarse en la propia respiracin, lo cual se puede considerar en s una sencilla pero efectiva prctica de concentracin. En este nivel puede comenzarse con los ejercicios de adiestramiento en la RESPIRACION MENTAL, primeramente con los ms sencillos. Estas tcnicas en sus fases iniciales son explicadas en un posterior captulo. 3. A partir de este momento se pretende aprender a combinar la respiracin integral con ejercicios fsicos ms complejos que usted suela practicar, tales como los gimnsticos o deportivos, en todos los cuales siempre se exhalar por la nariz. Igualmente, en este perodo se quiere alcanzar a combinar la "respiracin mental" con

las actividades cotidianas o de tipo especial que se describen ms adelante en los ejercicios correspondientes. 4. La idea es en este momento realizar la respiracin completa cada vez que nos acordemos y nos encontremos en unas condiciones mnimas adecuadas. 5. En relativamente poco tiempo a partir del inicio desde cero, se puede conseguir que la respiracin integral, la cual al principio precis de un esfuerzo y atencin consciente, se realice ya casi de manera automtica, incluso hasta durmiendo. Por supuesto que hay que diferenciar lo que es una respiracin integral normal cotidiana y otra realizada como ejercicio. En la primera el ritmo suele ser natural o normal, mientras que en la segunda se hace un ciclo ms espaciado, a la vez que la cantidad de aire inspirado es mayor, por lgica. En cualquier caso, cuanto ms se trabaje este segundo modo, mejor ser la calidad del respirar diario. CONCLUSIONES: continuemos ahora con la explicacin de la casi mgica tcnica de la RESPIRACION INTEGRAL. No ser difcil entender que lo lgico es que, al realizar una respiracin completa, el orden natural de llenado de los pulmones sea de abajo hacia arriba. Ello se basa en el hecho de que el aire pesa, por lo que su tendencia natural es a depositarse en las capas bajas del abdomen antes que en cualquier otro sitio. Por lo anterior, lo que debemos realizar es una inhalacin primero de la zona baja, luego la media y a continuacin la alta. Esto ha de ser como un continuo y no como tres respiraciones en una o como tres tiempos separados entre s. El ejercicio en cuestin ha de hacerse con una previa exhalacin lo ms completa posible, lo cual se logra metiendo al final el abdomen un poquito hacia adentro, lo que significa que el msculo diafragma ha subido, facilitando la salida de aire de la parte baja de los pulmones. Seguidamente se comienza la inhalacin con la realizacin de la respiracin baja, inspirando a la vez que se hincha un poco el abdomen. Como en un continuo y procurando que la inhalacin no pare ni un momento, se va ampliando el pecho segn se realiza la respiracin media. Por ltimo, para culminar la inspiracin, se termina subiendo ligeramente los hombros de forma natural, para permitir que el aire pueda llegar a los vrtices superiores de los pulmones. Un dominio de esta tcnica precisa slo un poco de esfuerzo y, sobre todo, el estar motivado por los beneficios que supondr. Como ya hemos comentado, para muchas filosofas de la Antigedad la respiracin es la base para el equilibrio interno, y efectivamente as es, ya que este proceso es simultneamente energtico y relajante. Tanto es necesario conocer y practicar los beneficios ntimos de la respiracin para lograr mayor energa psicofsica como para lograr un estado satisfactorio de relax.

No se pretende ni mucho menos que estemos varias horas al da realizando respiraciones completas dirigidas voluntariamente, sino adoptar la respiracin integral en nuestros patrones de conducta inconsciente. Aparte, cuando sea preciso por el momento en s, podremos hacer perfectamente unos minutos de dinmica respiratoria integral para lograr los efectos deseados. Sin contar las ventajas fisiolgicas que ya se comentaron, la respiracin integral es la base para cualquier tipo de trabajo de autotransformacin, desde todos los puntos de vista. En lo emocional, este sistema genera un mayor equilibrio psquico, lo cual significa ni ms ni menos que existen mayores facilidades para evitar los estados desbalanceados, tanto del polo de la sobrexcitacin o estrs, como de la depresin. En lo mental, los procesos de la atencin y la concentracin estn muy ligados a una correcta inhalacin y exhalacin. En lo que a la voluntad se refiere, sin duda alguna la respiracin aumenta la cantidad y calidad de esa fuerza.

CAPITULO 3. RELAJACION PSICOFISICA

3.1. INTRODUCCION. Este tema que a continuacin desarrollamos es, como el anterior, otra de las piedras angulares del trabajo de mejoramiento personal. Todava hoy muchos temen relajarse porque piensan que pueden perder dinamismo o ese poco de agresividad que necesitan para salir adelante en sus circunstancias marcadas, como no, por el ritmo del mundo moderno. Nada ms errneo, lo cual se demuestra cuando sobreviene el parn por un estado depresivo o por el estrs. Sucede que no sabemos dosificar y manejar adecuadamente nuestra energa vital, aparte de que con frecuencia tampoco su cantidad es sobrante en nosotros, de lo cual ya hemos hablado al comentar el tema del prana y sus medios de captacin por el hombre. La relajacin es un mtodo muy efectivo para armonizar las energas yinn (interiorizadas) y yang (exteriorizadas), pues un desequilibrio en ellas conduce a los extremos de la depresin y del estrs, respectivamente. Se puede, por ejemplo, realizar una labor externa muy acelerada pero con un desgaste interno o subjetivo poco recomendable, por lo que con el tiempo el organismo psicofsico tratar de restablecer el equilibrio con fases depresivas, alternndose con otras de estrs.

El estrs supone un intento de adaptacin del organismo a un nivel de actividad que supera sus posibilidades reales actuales. Es decir, es una respuesta autnoma o inconsciente a una sobrecarga, principalmente con un exceso de energa yang o del sistema simptico. Los estados depresivos son igualmente una respuesta inconsciente del organismo psicofsico humano, para tratar de equilibrar el mundo subjetivo o interno. Predomina una carga yinn o parasimptica, es decir, un "tirn hacia dentro" (hacia el mundo subjetivo). Lo ms interesante del caso es que la mayor parte de las veces ambos estados se alternan con cierta facilidad. Quizs ello no sea tan evidente, pues socialmente hoy en da el modelo es el del hombre, e incluso la mujer, competitivo y activo, con lo cual los estados internos depresivos son disimulados con diferente tipo de estimulantes. Estos ltimos mantienen el sistema nervioso en un estado de euforia artificial, lo que no hace otra cosa que atrasar la solucin real al problema. Los estados de depresividad suponen sobre todo uno de los dos polos de la ley de los ciclos, pues el organismo psicofsico no es capaz de soportar sino hasta un punto la falta de atencin sobre sus propios "asuntos internos". Entonces, si esos asuntos internos son abandonados durante largos perodos, el organismo fuerza a la conciencia a replegarse hacia dentro por mtodos de urgencia. Dicho de otra manera, las inseguridades, los miedos, las dudas no resueltas, etc., llegan a pesar tanto que luego, cuando la conciencia se ve forzada a ahondar sobre los diferentes aspectos psquicos de la propia psiquis, se manifiestan todo tipo de reacciones: tendencia a la huda de s mismo, imaginacin descontrolada, sensacin de desconcierto o de vaco,... Es ni ms ni menos el resultado de no cuidar nuestro mundo subjetivo o personal-interno. Por ello, se requiere de forma clara que ambos mundos se concilien, no quedando divorciadas dos mitades de nosotros mismos. Cierto es que el que se encuentra inmerso en responsabilidades y dificultades econmicas no puede estar meditando tres o cuatro horas al da, pero es que ello no es necesario, y ni siquiera conveniente. Pero igualmente verdadero es que por mucho que se ponga al propio yo psicofsico al borde del lmite para aumentar el rendimiento personal, hay ciertos problemas que precisan tener la mente clara y el cuerpo sano para poder ser resueltos, y nos referimos a problemas cotidianos. Dedicar de media a una hora diaria o cuasi-diaria a este tipo de disciplinas personales no es prdida de tiempo; es, ni ms ni menos, que un largo pero interesante camino para comenzar a entender las leyes del espacio-tiempo. A la vez, empezar a comprenderlas, es iniciarse en su correcto manejo. Pues bien, pasemos a continuacin a penetrar en las maravillosas propiedades de la relajacin.

3.2. BASES DE LA RELAJACION PSICOFISICA. 3.2.1. BASES FISICAS. Podemos diferenciar tres tipos de estados en los msculos, los cuales estn conformados, como ya sabemos, de haces de fibras musculares. Estos haces se dividen en fibras y stas, a su vez, en microfibras. Debido a lo anterior, no se puede decir que en un msculo se encuentren dos estados extremos, de tensin y de relajacin. Todo lo contrario, mientras que cierto porcentaje de filamentos se encuentra contrado, otro tanto por ciento puede no estarlo. Ello supone paralelamente que tampoco existe un estado de relajacin absoluto, y ms cuando el cuerpo tiene muchsimos msculos para colocar en estado de relax, unos ms sencillos de distender que otros. Este precisamente es uno de los grandes atractivos sobre el terreno en la prctica de la relajacin integral, pues no puede existir el aburrimiento o estado de apata de la atencin, ya que en cada sesin se puede lograr un estado ms perfecto que en la anterior. Los tres estados en los que en principio podemos basar nuestro estudio de los estados musculares son: estado de tono, contraccin, descontraccin y supradescontraccin. A. ESTADO DE TONO MUSCULAR. Es el que posee la mayor parte de la musculatura durante el perodo de vigilia, es decir, a lo largo del tiempo que nos encontramos despiertos. Por lo general, en la jornada un importante porcentaje de msculos se ha colocado, en uno u otro momento y en varias ocasiones, en movimiento (contraccin). En esos intervalos de tiempo en los que un msculo no se encuentra en contraccin o movimiento, veamos qu es lo que sucede. En primer lugar, podemos decir que una cierta cantidad de sus fibras todava se contina contrayendo, aunque externamente al miembro o parte del cuerpo en cuestin no se le observe movimiento. Esto sucede sobre todo cuando la ltima contraccin del msculo se ha generado hace poco tiempo. Como resumen, ese estado que podramos llamar de "predisposicin al movimiento", se mantiene a lo largo de todo el da, e incluso parte del tiempo dedicado al sueo, concretamente en su inicio. Dicho de otra manera, el estado de tono supone que el msculo posee un cierto porcentaje de fibras que se alternan todava unas a las otras contrayndose y relajndose, especialmente despus de que se haya producido una verdadera contraccin completa. El msculo o los grupos de msculos de que se trate no manifiestan movimiento externo en este caso. B. CONTRACCION. El porcentaje de fibras en contraccin es alto y se genera un movimiento o, por lo menos, el desarrollo de un trabajo. Dicho de otro modo, un peso sostenido en la mano

con el brazo estirado hacia un lado no produce movimiento o desplazamiento exterior del miembro, pero s se realiza un trabajo al luchar contra la ley de la gravedad. En este ltimo caso, por supuesto que existe contraccin muscular. Si el brazo aumenta el porcentaje de fibras en contraccin en ese momento, el paquete ser elevado hacia arriba por el brazo. En definitiva, la contraccin muscular supone un trabajo o movimiento del msculo, con una elevada proporcin de fibras en accin. C. DESCONTRACCION. Es el tercer estado muscular que estudiamos, aunque por supuesto que el linde entre ellos no est totalmente definido como quien corta una tarta en cuatro porciones. La descontraccin muscular por supuesto implica que no existe trabajo de los msculos del cuerpo -tanto dinmico como esttico-pero aparte, un tanto por ciento elevado de fibras musculares se encuentra por decirlo as, desactivado. El estado de la descontraccin muscular se produce, en el ser humano que no realiza ninguna prctica de relajacin, principalmente durante las horas de sueo. En cualquier caso, se ha de aclarar que durante la media de ocho horas de sueo que realizamos, ni mucho menos el cuerpo llega a lo que llamaramos un verdadero estado de relajacin, aunque s de distensin. La causa es bien evidente ya que entre importantes y pequeos movimientos, realizamos alrededor de trescientos durante el perodo del sueo. Partiendo de lo visto hasta este momento, no es difcil entender que el ser humano precise de un entrenamiento en relajacin, el cual por orden lgico ha de hacerse a continuacin del de la respiracin integral. Sin embargo, la funcin que posee el sueo de servir de "desconexin de la conciencia", siendo esta ltima nuestro ms elevado proceso interno, es insustituible, pero no menospreciemos el cuarto estado muscular por ello. D. SUPRADESCONTRACCION MUSCULAR. Es el estado que logramos en cuanto a los msculos con una mediana prctica en relajacin. Durante el perodo de sueo no se logra. Ahora, s es evidente que precisamos de este estado, pues el cuerpo no llega a un descanso intenso si no es mediante la supradescontraccin. Esta ltima palabra es sinnimo de relajacin profunda, de relajacin bien hecha, de relajacin psicofsica, etc. La supradescontraccin muscular se consigue con una desconexin progresiva de los diferentes msculos del cuerpo, por supuesto mediante rdenes o consignas voluntarias.

Como ya se ha dicho, la relajacin no puede sustituir la funcin que posee el sueo de desconectar la conciencia, pero evidentemente es muy superior a ese estado en lo que se refiere al descanso muscular e incluso mental, ya que la actividad cerebral durante el sueo es ciertamente intensa durante algunas de sus fases. 3.2.2. BASES PSIQUICAS. Hasta el momento nos hemos centrado en lo que sera la vertiente fsica de la relajacin psicofsica, pero qu ocurre con la psiquis?. Es posible llegar a relajarla?. Existen varios tpicos al respecto, como el ya conocido de "dejar la mente en blanco", pero tratar de imaginar un color no significa que los pensamientos en seguida se armonicen. Para quien haya practicado cualquier tipo de relajacin o ejercicio de introspeccin, no le ser difcil entender que el desorden que nuestra mente manifiesta cuando nos centramos en nuestro interior ronda con frecuencia lo exagerado. En realidad, no es posible que exista un total vaco mental, ya que el sustento fsico de la psiquis, es decir, el cerebro, funciona con ondas cclicas, las cuales se han denominado como ondas alfa, beta, zeta y delta. Pasemos ahora a conocer algn aspecto ms sobre ellas: A. ONDAS BETA. Corresponden a ondas que se asimilan al estado normal durante la vigilia. Es un estado de la mente que se encuentra a medias entre las funciones fsicas o motoras (desplazamientos, uso de las diferentes partes del cuerpo, etc.) y las intelectuales (trabajo mental racional, aprendizaje, etc.). El estado beta del cerebro se corresponde a un tipo de vibracin de la mente en la que el cansancio hace su aparicin despus de algunas horas, dependiendo de la actividad de que se trate. Se relaciona sobre todo con el estado cerebral y psquico que se suele tener a lo largo de una jornada normal. B. ONDAS ALFA. El nivel alfa de la mente se logra mediante algn tipo de tcnica adecuada para armonizar el nivel vibratorio de la psiquis, entre las que se encuentran la meditacin, la relajacin, el Yoga, la experiencia sexual elevada, ciertas actividades creativas como el arte, la actividad profesional creativa, etc.

Algo que resulta bastante sorprendente es el hecho de que el nivel alfa es revitalizante en s, es decir, que supone una recarga para la mente y nunca un desgaste. El estado alfa precisa de un cierto entrenamiento para ser logrado con cierta facilidad, pero sobre todo requiere de un cambio en los hbitos de vida, ya que en el nivel vibratorio de la mente, como ya hemos estudiado, intervienen desde el tipo de lecturas

que se realiza hasta los hbitos alimenticios. En cualquier caso, no hemos de olvidar que las investigaciones sobre los diferentes tipos de ondas mentales se basan en un aparato que todava ha de perfeccionarse muchsimo, como es el electroencefalograma. Este logra captar ciertas ondas del cerebro, pero todava diramos que muy "generales". El estado alfa consiste ms que nada en un nivel creativo de la mente en el que la intuicin, la telepata, la clarividencia y la inspiracin afloran fcilmente. Es una fase mental en la que la conciencia se encuentra especialmente ntida y las facultades muy afinadas, por lo que los estados psquicos espectaculares o forzados difcilmente pueden acceder a ella. C. ONDAS THETA Y DELTA. Se conectan directamente con las fases del sueo. Ahora debemos de preguntarnos cmo lograr un estado de relajacin mental. Aunque parezca una simplonera, lo primero que hay que realizar para lo anterior es un estado de relajacin fsica adecuado. Es de sentido comn que con grupos de msculos contrados sea mucho ms difcil llegar a un estado psquico de tranquilidad, paz o descanso. Lo que inicialmente suceder al pretender relajar la mente es que acuden todo tipo de pensamientos e impresiones rpidas y sin aparente orden, pero poco a poco, segn se avanza en la prctica de la relajacin, las vibraciones mentales van tomando una tonalidad ms pausada, con lo cual los pensamientos se colocan por encima del nivel en que se han encontrado a lo largo del da. Este es un tema que se ver con detalle ms adelante. 3.2.3. BENEFICIOS. Seguidamente se enumeran algunos de los beneficios ms importantes de una correcta relajacin psicofsica. A. Se logra un descanso enorme para la musculatura (supradescontraccin). Ello favorece, despus del esfuerzo o del agotamiento, una correcta irrigacin de cada tejido muscular y de sus clulas. Esto, dicho en otras palabras, significa que los msculos van a estar ms perfectamente oxigenados y alimentados, aparte de que exista un mejoramiento en su eliminacin de desechos. B. Es frecuente que el ser humano mantenga msculos o grupos de msculos enteros perpetuamente en tensin, aunque de ello no se percate en lo ms mnimo hasta que comience su entrenamiento en relajacin. Son las llamadas contracciones inconscientes o involuntarias.

Esta clase de contracciones musculares producen un derroche enorme de energa, no slo fsica sino tambin psquica. Slo hemos de visualizar imaginativamente el sobresfuerzo que ello representa para el organismo psicofsico, cuando tales tensiones pueden permanecer con mayor o menor nivel de contraccin durante aos incluso. Las CONTRACCIONES INVOLUNTARIAS se pueden localizar en distintas partes del cuerpo y con mayor o menor intensidad dependiendo de la persona de que se trate, pero la musculatura de la cara es especialmente propicia para ello. Esto es por causa de que la faz posee muchsimos msculos pequeos y algo difciles de relajar, fundamentalmente porque ellos se conectan con una variadsima gama de sentimientos y actitudes psquicas humanas. Ello es digno de meditar, ya que un filsofo chino aqu nos dira con su profunda sencillez que relajando la cara podemos transformar el carcter. Pero tambin existe otra zona que es difcil encontrar relajada satisfactoriamente en la mayor parte de las personas. Se trata del rea de la espalda y la columna vertebral, que precisamente por ser columna -y no de cemento- posee un trabajo prcticamente constante a lo largo del da. Infinidad de haces musculares hacen que ese pilar no sea rgido, sino con posibilidades de flexin, torsin lateral, etc. Lo primero que el ejercicio de relajacin provoca es la localizacin de tales contracciones involuntarias, lo cual a menudo crea sorpresas por lo inesperado de nuestro panorama muscular. A continuacin, la relajacin es el medio ideal para ir aflojando progresivamente tales tensiones musculares involuntarias, lo cual a veces requiere varias sesiones. No cabe duda de que una vez liberados esos grupos de msculos de semejante calvario, la parte del cerebro conectada con ellos sentir una profunda paz. C. La relajacin es el mejor sistema para conocer prctica y vivencialmente nuestro cuerpo, el cual es muchas veces desconocido en gran parte aunque se realicen cuidados externos frecuentes de l, tanto estticos como gimnsticos. Por ello, la relajacin es muy conveniente de ser realizada con los nios en forma de juegos, con lo cual ellos no presentarn con tanta facilidad como nosotros espaldas tensas y ceos fruncidos. D. El sistema nervioso se recarga ms fcilmente durante el ejercicio de la relajacin, ya que la desconexin progresiva de los msculos que se encontraban tensos genera una recuperacin de energas desde el sistema motor hacia el cerebro. E. Con la relajacin al principio se pretende aprender la mecnica de la distensin muscular, pero el fin en s es aumentar el nivel general de relajacin a lo largo de todo el da, y no slo durante la prctica del ejercicio. Es evidente que las condiciones a la hora de hacer el ejercicio son las ptimas para distenderse, pero tambin al conducir, al escribir o al hablar vamos a lograr visibles mejoras en cuanto al control y la satisfaccin en tales actividades.

F. Con la prctica del ejercicio de la relajacin logramos un interesante efecto que conjuga la posibilidad de una gran actividad externa, a la vez que el organismo no sufre las consecuencias del estrs. Es el hecho de que, por ejemplo, si una persona se encuentra de pie esperando el autobs, puede estar en tal posicin con una actitud relajada, o bien, totalmente rgido y en tensin. El interesante efecto del que hablamos rompe con el prejuicio de que al hacer frente a la vida "moderna" no es posible estar en un estado de relajacin, pues se interpreta que ello conduce a la pasividad. Un deportista, por ejemplo, puede estar en un estado de relajacin dinmica estando en pleno partido. Sabido es el efecto devastador que para un equipo puede tener el nerviosismo, el cual rompe con las buenas ideas, la coordinacin del conjunto y los reflejos individuales. G. Ya desde el punto de vista mental, podemos establecer el siguiente aforismo psicolgico: a mayor tensin mental, menor atencin, y viceversa. Comentbamos el caso de los deportistas que pierden el autocontrol y se dejan llevar por el nerviosismo. Igual sucede con el estudiante que en el examen oral pierde los nervios, a la vez que sus capacidades memorsticas y de respuesta decrecen de manera alarmante. Y otro caso bien conocido por muchos es el del examen para el carnet de conducir. Por lo tanto, si alguien va en un avin cuyo piloto se pone bastante nervioso al aterrizar, preocpese de recomendarle una buena relajacin durante el vuelo. H. Para terminar, durante la relajacin no slo se aumenta la sensibilidad a las percepciones fsicas, sino que los niveles emocional y mental igualmente se nos abren y resultan ms accesibles. Respecto a nuestro aforismo, tambin podemos hacerlo ms amplio de manera real: a mayor tensin, menor capacidad de atencin hacia los mundos internos (emociones, pensamientos, voluntad, creatividad, etc.).

"POTENCIACION PSIQUICA Y MENTAL".

CAPITULO III. RELAJACION PSICOFISICA (CONTINUACION) CAPITULO IV. LA TECNICA DEL VACIADO MENTAL CAPITULO V. TECNICAS DE CONCENTRACION O FOCALIZACION VOLUNTARIA

CAPITULO VI. LOS PODERES OCULTOS DE LA MENTE: LA GENERACION MENTAL

3.3. PRACTICA DE LA RELAJACION PSICOFISICA. Como siempre, son necesarias unas condiciones previas idneas. Respecto a la recomendada ducha de agua natural, hay que decir que no es imprescindible previa a una relajacin, pero s antes de una relajacin de alto nivel. Por supuesto que en cualquier momento podemos parar la actividad cotidiana, y sin ni siquiera cambiar de posicin, realizar una rpida pero efectiva relajacin. Pero aun ms, ya que tendernos en el suelo o quedarnos inmviles durante cinco minutos sera una actitud poco prctica durante una reunin de negocios o un partido de tenis, la gran ventaja de la relajacin es que se puede desarrollar de forma dinmica simultneamente a muchas actividades. No podremos ni siquiera tomar un minuto para relajarnos del todo durante un partido de tenis, pero s podremos realizar rpidos pero beneficiosos instantes de distensin cada vez que la pelota se va o cuando nosotros sacamos. Para la relajacin ideal se precisa una ducha previa, preferiblemente natural, ropa cmoda y suelta, ambiente lo menos ruidoso posible y con poca luz, y dejar los objetos metlicos a un lado, tales como relojes y pulseras. Esto ltimo se debe al hecho de que el metal obstaculiza la libre circulacin de las energas magnticas durante un ejercicio en el que nos encontramos especialmente sensibles. En cuanto a la posicin, la ms recomendable es colocndose sobre un tapete que no transmita el fro del suelo hacia la espalda. El cuerpo se sita sobre l boca arriba y con la cabeza colocada en lnea recta respecto a la columna. Las piernas se ponen ligeramente entreabiertas, con los pies cados relajadamente hacia los lados. Igual sucede con los brazos, que se sitan algo separados de los costados, con las palmas de las manos vueltas hacia arriba. Como ya sabemos que una imagen vale ms que mil palabras, obsrvese la figura. La columna en este tipo de ejercicios ha de estar tendida sobre el tapete o moqueta, al contrario que en los ejercicios respiratorios, en los que como ya vimos se precisa que la espalda est erguida respecto al suelo. No es preciso llevar ningn tipo de respiracin integral durante la relajacin, sino sencillamente inhalaciones y exhalaciones completas y naturales, que no requieran una atencin extra. Primer ejercicio: una vez que estemos situados debidamente sobre el tapete, comenzaremos antes que nada a tomar respiraciones hondas y lentas. Ello har que los ritmos mentales se vayan amortiguando y que la conciencia se retire del exterior para ponerse hacia dentro. El mecanismo de la relajacin consciente es muy sencillo, pues los elementos recargados o excesivamente imaginativos, ms que ayudar entorpecen.

En este punto es conveniente diferenciar lo que son los tres siguientes tipos de relajacin: consciente, inducida e inconsciente. La RELAJACION INCONSCIENTE es la que no es dirigida por la voluntad de la persona que entra en ella, sino que se encuentra bajo la gua de otra, mediante tcnicas de hipnosis, por ejemplo. En la RELAJACION INDUCIDA el sujeto que se relaja permanece consciente, pero el hilo de la prctica no est dirigido por l. Es decir, en un momento determinado la persona que se encuentra pasiva no puede mover el cuerpo sino con un sobresfuerzo para salir del estado de relajacin, o incluso, no es capaz de hacerlo totalmente hasta que el gua d la orden correspondiente. Por tanto, la entrada en el ejercicio de relax, as como su finalizacin, se encuentran en manos de otra persona. En la RELAJACION CONSCIENTE, que es la que ahora proponemos, el total de la dinmica de la relajacin se encuentra bajo la tutela del que entra en ella. Hay relajaciones conscientes dirigidas por un instructor competente, el cual lo que hace en realidad es mostrar el camino ms eficaz para que la persona aprenda a relajarse por s misma, sin ningn tipo de dependencias de su profesor. La primera regla una vez que nos hallemos ya dentro de la prctica del relax, es no confundir ste con estados de sueo ni previos al sueo, lo cual entenderemos si recordamos que para cada uno de esos estados existen distintos tipos de ondas cerebrales totalmente diferenciados. Por ello, si en algn momento sentimos que nos vamos o que tendemos a dormirnos, tomaremos algunas respiraciones ms profundas. Si la tendencia todava persiste, moveremos ligeramente los dedos de las manos. No es recomendable en absoluto adquirir la costumbre de relajarse cayndose de sueo ni sobre la cama antes de dormirse, ya que ello asociara mentalmente y de forma negativa el ejercicio de relajacin con los estados de pre-sueo. Respecto al tema de ojos abiertos u ojos cerrados, nuestra recomendacin es que se acostumbre desde el principio a mantenerlos abiertos en todos los ejercicios que proponemos. Los que defienden la actitud de los ojos cerrados aducen que el proceso de la vista es energticamente uno de los ms caros de la mente humana, por lo que cerrando los ojos ahorraramos energas. A primera vista, parece que el planteamiento es correcto, pero no se est teniendo en cuenta un factor clave. Este es el hecho de un mecanismo de aprendizaje psicolgico que ya se encuentra bastante desarrollado experimentalmente: la asociacin o condicionamiento de estmulos. Segn este factor de aprendizaje, si realizamos las prcticas de relajacin con los ojos cerrados, el hecho de relajarse en s quedar asociado o condicionado a la postura de los ojos no abiertos, con lo cual ser mucho ms difcil lograr un estado de relajacin prolongado a lo largo del da, que es lo que realmente nos interesa. Si, por el contrario, desde el comienzo los prpados se mantienen arriba, quizs al principio cueste un poquito ms interiorizarse, pero una vez que se ha logrado, los beneficios son mucho ms extensibles a la vida diaria total. Pero ello es cuestin de que cada cual lo vea en la prctica. En las primeras sesiones o autosesiones, quizs ms en estas ltimas, ya que son en

solitario, es relativamente frecuente que se manifiesten algunas sensaciones, digamos raras, como puede ser el que algn miembro parezca que se mueve sin que en realidad lo haga, que se note calor o fro en ciertas zonas, etc. Todas esas posibilidades se deben a la falta de costumbre de ir desconectando focos de tensin de los distintos grupos musculares, con lo que el cerebro a veces interpreta las nuevas sensaciones de manera ambigua. Pues, pasando ahora s al desarrollo de la secuencia prctica del relax, se ha de saber que el orden lgico para realizarla es siempre de pies a cabeza. La razn fundamental de ello es que los msculos de las extremidades inferiores son los ms largos y anchos, y por tanto los ms fciles de relajar. En cambio, segn ascendemos hacia arriba, y especialmente al llegar a la cara, los msculos son ms pequeos y necesitan una mayor atencin para ser relajados. Por otro lado, lo lgico es realizar la desconexin muscular en direccin hacia el cerebro, pues l va recuperando gradualmente la energa que a lo largo del da dirige hacia todo el sistema motor. Una posible secuencia recomendada es la siguiente, la cual ha de irse interiorizando conscientemente, a la vez que se desconecta cada grupo de msculos: dedos de los pies plantas empeines tobillos pantorrillas rodillas muslos ingles bajo vientre caderas glteos o nalgas abdomen base de la espalda toda la espalda hasta llegar a los hombros se rodean los costados musculatura pectoral distender aun ms el ritmo respiratorio hombros brazos antebrazos manos dedos cuello mandbulas labios

 lengua: su posicin ms descansada al encontrarse tendidos sobre el suelo es pegada al paladar superior, con lo que se controla el paso de la saliva. mejillas prpados sienes frente cuero cabelludo hasta llegar detrs, a la nuca. El proceso consiste en focalizar la atencin mental o visualizar la parte correspondiente del cuerpo, sintiendo cmo soltamos su musculatura a la vez que exhalamos el aire. Es ms correcto sentir que el grupo de msculos se relaja mientras se suelta el aire, pues en esa fase pasiva de la respiracin se distiende el cuerpo de forma natural, a la vez que los pulmones se relajan tambin. A continuacin se vuelve a tomar aire y con la siguiente exhalacin de nuevo se insiste en la relajacin del mismo punto, o se pasa al siguiente si ste ya ha quedado satisfactoriamente distendido. Por otra parte, nos daremos cuenta rpidamente que no es fcil hacer un recorrido mental como ste a lo largo de nuestro cuerpo sin que alguna vez la mente distraiga su atencin del ejercicio en s. Por ello, el coordinar las rdenes mentales de relax con las exhalaciones, facilita la concentracin. Ello se debe a que esta ltima, como ya veremos, difcilmente se puede mantener fija por mucho tiempo, pero s de manera prolongada si se educa respecto a un ritmo, como puede ser el de la respiracin. No se trata de imaginar cada parte de nuestro cuerpo, sino sencillamente de sentirla mediante lo que se ha dado en llamar propioceptores orgnicos. Qu son estos PROPIOCEPTORES?. Sencillamente son sentidos de lo interno. Los sentidos externos ya son conocidos por nosotros: vista, odo, tacto, gusto, olfato, receptores para el calor y el fro... Los sentidos de lo interno pueden denotar o captar tanto el dolor de rganos de nuestro cuerpo como la disposicin espacial de cada miembro o parte de un miembro. Con el ejercicio de la relajacin consciente comenzamos a tomar verdadera conciencia de la informacin que continuamente nos transmiten los propioceptores orgnicos. aadido a lo anterior sucede como es bien conocido, que el cerebro, aparte de tener un completsimo sistema de ayuda de tipo posicional, posee otro para activar coordinadamente una gran parte de la musculatura del cuerpo. Pero al ser humano adulto le sucede algo curioso, pues sabe hasta cierto punto activar su sistema motor, pero le es muchsimo ms difcil desconectarlo. La relajacin consciente tambin nos entrena en este ltimo proceso.

CAPITULO 4. LA TECNICA DEL VACIADO MENTAL

4.1. INTRODUCCION. Realmente la mente real es un hecho. Una vez que nos hemos introducido en el mundo de la mente en un anterior captulo, vamos a continuar con elementos terico-prcticos en el "curso de potenciacin psquica y mental". Esta prctica es algo que el estudiante siempre desea desde el primer momento, y con razn, pero para los que tienen la responsabilidad de ensear, cada cosa ha de irse incluyendo en su momento. As, hemos precisado de conocimientos acerca del concepto amplio de mente como algo que se encuentra en toda cosa, en todo momento y en todo lugar; posteriormente hemos incluido la teora y la prctica de la respiracin integral y la relajacin, tcnicas sin las cuales se va a ciegas en otros niveles de la potenciacin psquica y mental. Decimos que se va a ciegas porque la propia autoconciencia del organismo total se basa en la deteccin de las dos fases que existen en cualquier manifestacin de la energa: el "llenado" y el "vaciado". As, se puede considerar a la RESPIRACION como el elemento bsico energetizante de nuestro cuerpo, nuestra psiquis, nuestra mente y nuestra voluntad. A la vez, la propia respiracin posee una fase de "llenado" de nueva energa (la inhalacin de aire limpio) y de "vaciado" de la energa de desecho, puesto que lgicamente hemos de entender que la energa se puede manifestar en su polaridad limpia o luminosa, como tambin, en su polaridad sucia u obscura. El aire que inhalamos genera vida en nosotros, mientras que el que exhalamos acabara con nosotros si tuviramos que volverlo a respirar durante un perodo prolongado. La RELAJACION afina ms con la polaridad de descarga o de distensin, pero de por s posee tambin dos funciones o fases al igual que la respiracin. Sea consciente de esto: en una primera fase de la relajacin queremos descargarnos, liberarnos, distendernos, vaciarnos, desprendernos del lastre de la tensin, etc. pero, con qu fin?. Sencillamente, vaciarse para despus llenarse de nuevas energas, ms sutiles, ms finas, ms elevadas y ms potentes. No confunda la relajacin con el ejercicio de relajacin tendido sobre el suelo en la postura clsica. Ese es slo el comienzo. Cada vez vamos a ir a un concepto mayor y ms abierto de este proceso del llenado y del vaciado. En cuanto a la respiracin, tenemos bien claro por su necesidad fisiolgica que se refiere a un proceso continuo a lo largo del da pero, como ya veremos, una cosa es el simple proceso fisiolgico de la respiracin y otra cosa es la mentalizacin de la energa de la respiracin, la cual nos pone en contacto con una de las ms importantes fuentes de la vida. En cambio, por lo comn cuando se habla de relajacin viene a la mente la prctica hecha de vez en cuando durante diez o quince minutos. No es as en realidad, pues si la persona no sabe relajarse, es decir, vaciarse, tampoco sabr llenarse. Para que lo entendamos de manera sencilla, cuando hablamos de mente universal, que es uno de los niveles en que se desarrolla la vida, tenemos que remitirnos tambin a la idea del infinito, es decir, trillones y

trillones de estados de vibracin mental tanto hacia abajo como hacia arriba. As se explica la posibilidad que alberga aquello tan heterogneo a lo que llamamos el hombre para ser a veces tan bestial y en otras ocasiones asimilarse a los ngeles. A lo largo del da muchas veces vamos acumulando o percibiendo consciente e inconscientemente ciertas vibraciones producto del contacto con las personas, con los ambientes, con las mquinas, etc. Con frecuencia ese ambiente es fuerte y choca con nosotros, hasta el punto de que la propia conciencia del yo disminuye. Ms que de despertar poderes mentales al estilo de los comics de superman, podramos hablar de escalar estados mentales hacia niveles ms abiertos, ms sutiles, ms potentes, ms universales... vaciarse de lo inferior, llenarse de lo superior... vaciarse de lo burdo, llenarse de lo elevado... vaciarse de lo que nos preocupa y llenarse de lo que nos hace creativos... y as siempre, hacia el infinito. 4.2. EL VACIADO Y EL LLENADO MENTAL. La TECNICA DEL VACIADO Y LA DEL LLENADO desde el punto de vista psicolgico son usadas alrededor nuestro mucho ms de lo que nos pensamos, hasta el punto de que rara vez pasa un da en que no nos afecta de manera subconsciente y no programada por nosotros. Visualicemos la publicidad. Ella nos persigue a cualquier sitio: en el coche, oyendo msica, en la carretera con las vallas publicitarias, sin quererlo oyendo la televisin del vecino, etc. Es un agobio continuo que podemos perfectamente llamar de "llenado", es decir, de bombardeo de informacin sin descanso para no darnos tiempo a decidir o pensar con frialdad y tranquilidad. El ms machacn de todos es el que ms vende. Pensemos seguidamente en la persona que se est autocastigando a s misma y que frecuentemente hace resonar en su "caja acstica mental" multitud de autorreproches y de mensajes sutiles de poca autoconfianza en s misma, as como de recriminaciones hacia su propio yo. Este proceso de autocastigo mental tampoco deja ver las cosas con objetividad y la persona es esclava de s. Ella no deja sitio para frenar ese proceso de autocastigo y, por tanto, tampoco existe tiempo para que se libere de autoprejuicios e ideas falsas acerca de s misma. Su caja mental de resonancia interna est llena de ecos y ondas molestas. Este proceso de continuo "llenado" de mensajes psquicos hace que verdaderos fantasmas puedan tomar cabida en la mente y la psiquis. Pero veamos ahora el caso contrario, el de las sectas que utilizan ciertas tcnicas de "vaciado" para luego "llenar" con aquello que ms les conviene, lo cual es muchas veces el culto a un determinado lder, el cual por lo general interviene en la vida de sus previamente "vaciados" como le viene en gana. Dar un nuevo nombre, una nueva identidad, "renunciar a toda la vida profana anterior", visualizar de forma continua ciertas frases o frmulas, son maneras de abrir y vaciar la mente de la propia identidad personal, con lo cual es ms fcil luego inculcar un nuevo cdigo moral, una determinada ideologa, etc. Pero visualicemos ahora otro caso de "vaciado creativo" o positivo. Sabemos que muchas veces ante un problema que no hemos podido resolver volvemos a intentarlo por las mismas rutas y los mismos medios, y tantas veces volvemos a fracasar en el intento. No ser mejor vaciarse mentalmente, desprenderse de todos los conceptos hechos al respecto y dejar aflorar las facultades superiores?. No es la primera vez que la intuicin, la percepcin

del orden universal de las cosas, la fe intensa, el entusiasmo, el empuje vital o, sencillamente, unos buenos momentos de distensin y liberacin profundos arreglan lo que la razn fra, los mltiples intentos, los ordenadores y las buenas influencias no pudieron solucionar. Vaciarse de lo inferior y llenarse de lo superior, esa es la clave. Pero es conveniente decir que cuando hablamos de lo inferior no es en un sentido moralista, sino sencillamente como simple conviccin de que somos seres en continua evolucin o cambio, con lo que el apego a los estados psquicos y mentales anteriores no produce sino sufrimiento. Pensemos que la vida est bien dirigida y que es liberndonos de lastre psquico como podemos alcanzar estados mentales superiores. Si tenemos confianza de que adelante de nosotros tenemos horizontes ms abiertos, luminosos, creadores y, sobre todo, evolutivos, caminaremos con confianza y sin temores de ningn tipo. "Si bien aprender a caminar fsicamente requiere al ser humano pocos aos, caminar con confianza como ente vital en la evolucin le puede llevar muchsimo ms". Podemos realizar una interesante comparacin con el concepto de RAM en la informtica. Random Access Memory es la "memoria de acceso aleatorio" del ordenador, a la cual se le llama tambin memoria de trabajo. Si usted posee un ordenador o ha tomado un mnimo contacto con el tema, sabr que la capacidad de memoria RAM de su ordenador tiene una cifra en concreto en miles de bytes (kilobytes). Quizs su ordenador posee 512 Kbytes, 640 Kbytes, 1 Megabyte (1.000 Kbytes), etc. Dependiendo de la capacidad de memoria RAM de su ordenador podr o no trabajar con ciertos programas (software) ms o menos complejos. A la vez, usted sabe que si un determinado programa o software est cargado en la memoria RAM de su ordenador, por lo comn para trabajar con otro programa diferente tendr que liberar a la RAM del programa anterior para cargar el nuevo. Si posee usted una computadora con disco duro, sabr que eso facilita mucho las cosas, pues a partir de un men o directorio raz podr ir a tal o cual parte de ese disco duro, recoger un programa previamente elegido y luego cargarlo en la memoria RAM. Pero, cual es el smil con el tema que realmente nos trae aqu?. Sencillo: hgase usted a la idea de que la memoria RAM es anloga a su propia mente "de trabajo" como ser humano. Mientras usted no sea capaz de descargar el software del da o del conjunto de experiencias anteriores, no podr recoger o "cargar" el software de maana, con lo cual nos sirve de ejemplo ilustrativo para comprender mejor lo que queremos explicar con la idea del "vaciado mental". Obviamente, lo que se vaca es la psiquis y la mente de trabajo (aquella de la que somos conscientes con un mnimo de introspeccin), pues la conciencia, que es la que registra las experiencias, est en un nivel superior, aunque es totalmente cierto que si la mente est desordenada y llena de atravancos, las facultades superiores estn mermadas.

Concretamente, una mente nublada y sobrecargada supone una rmora, un retraso o un impedimento a las normales y deseables funciones de la conciencia. As, usted puede poseer en su memoria global (el disco duro) una gran cultura general o conocimientos tcnicos en torno a su profesin o sus estudios, pero otra cosa bien distinta es que sea capaz de descargar su psiquis y su mente activa por lo menos una vez al da para poder "cargar" posteriormente el siguiente nivel de experiencias (el nuevo software). 4.3. SINTESIS PREVIA. En sntesis, estamos estableciendo una tcnica especfica de AUTOINTEGRACION MENTAL, comenzando concretamente por la RESPIRACION TOTAL, continuando con la RELAJACION PSICOFISICA y llegando al muy ntimo y personal proceso del VACIADO MENTAL. Decimos que este ltimo debe ser un proceso muy personal porque cuando se realiza el vaciado mental las propias autodefensas psquicas que normalmente poseemos pueden bajar momentneamente. Es decir, la normal actitud de "estar a la defensiva" a lo largo del da en ciertos aspectos que para cada uno de nosotros son focos personales de susceptibilidad, lgicamente tambin desaparece o disminuye radicalmente con el ejercicio del vaciado mental. Este ltimo es uno de los motivos por los cuales tememos que "renovar el cliz interno", es decir, vaciarlo para luego poder volverlo a llenar. El miedo, que es uno de los anuladores de la conciencia y del autocontrol mental, hace que nos apeguemos a los estados psquicos y mentales internos, aun cuando sepamos a ciencia cierta que algunos de ellos nos estn haciendo sufrir. As, la ley del vaciado mental implica el morir diariamente para volver a renacer de nuevo. En s, el sueo representa eso mismo, porque la conciencia queda desconectada, o podramos hasta decir que momentneamente "muerta". Es la desconexin necesaria para que al da siguiente la vida de las funciones fsicas, psquicas, mentales y de la conciencia contine. El problema es que muchas veces con el sueo no logramos el necesario y deseable "vaciado" mental, porque la psiquis inconsciente sigue a veces "lanzada" durante ese perodo, con lo que desgraciadamente en ocasiones nos levantamos sin haber logrado el tan querido descanso y sin poder decir por la maana "borrn y cuenta nueva". Este ltimo es en s el vaciado mental, lo cual es una funcin de la naturaleza. Veamos algunos ejemplos, los cuales vamos a tomar, como no, de la propia madre natura. Aquellos animales que realizan hibernacin tienen en s un gran misterio que estudiar cientficamente, porque algn da el hombre en sus viajes espaciales tendr que hacerlo precisamente en hibernacin. El perodo latente de esos animales en hibernacin es un claro ejemplo de la relentizacin de las funciones y del vaciado profundo de la mente. Pero en el reino vegetal sucede lo mismo con los rboles de hoja caduca, los cuales cuando

llega el invierno estn prcticamente "muertos", pero es esa supuesta muerte el secreto de su potencia vital, que volver a arrancar con los primeros atisbos de la primavera en un nuevo torrente de fuerza y expansin. Durante ese perodo de sueo caduco, los rboles caducifolios llegan incluso a detener el flujo de la savia, con lo cual el sueo profundo llega prcticamente a cada una de los cientos de miles de millones de clulas que conforman su materia vegetal. Evidentemente, nosotros no nos proponemos ni muchsimo menos entrar en un estado de hibernacin, ni siquiera por quince minutos. Aqu queremos dejar bien claro que no estamos hablando tampoco de estados autohipnticos ni semi-autohipnticos, pues nuestra lnea de trabajo mental est centrada casi siempre en los estados mentales conscientes, los cuales quizs parezcan al principio menos espectaculares, pero a la corta, a la media y a la larga resultan ser los ms efectivos y reales, es decir, que no van a ser un engao de la imaginacin o del subconsciente descontrolado. 4.4. PRACTICA DEL VACIADO MENTAL. Nuestra recomendacin es realizar al principio el EJERCICIO DE VACIADO MENTAL tres veces por semana o en das alternos, para ir comprobando los resultados a lo largo del da e irse acomodando a los nuevos estados mentales que pudieran surgir como consecuencia y posteriormente a la prctica del ejercicio. Esta tcnica no pretende otra cosa que lo que queda ms que claro leyendo su ttulo, es decir, el vaciar la mente de tropezones mentales, de prejuicios, de miedos, de apegos, de temores subconscientes, de preocupaciones, de crispaciones, de depresiones, etc. Obviamente, nuestra carrera hacia la autointegracin mental no va a quedar as pero, como una buena e interesante entrega por captulos, no vea usted el siguiente episodio sin haberse deleitado con el que ahora le estamos mostrando. El orden que seguimos es lgico, concatenado y de sentido comn, con lo cual evitamos mezclar la gimnasia con la magnesia y lanzarnos a horizontes lejanos sin haber puesto los pies sobre terreno firme previamente. 4.4.1. VACIADO MENTAL ANTES DE DORMIR. El momento que recomendamos para realizar este ejercicio es justo antes de dormirse, con lo cual resulta fcil de realizar, agradable y consiguiendo de entrada un sueo ms reparador y reconfortante. El fin de situar la prctica del vaciado mental antes del sueo obedece a varios motivos: A. Si el ejercicio del vaciado mental se realizara en algn momento de la jornada cotidiana, correramos el riesgo de quedar en un estado de cierta indefensin ante el medio ambiente, el cual por lo general posee en nuestro mundo actual una cierta carga de agresividad, la cual

puede subir o bajar en ciertos momentos del da, del mes, del ao, etc. Realizar este ejercicio de vaciado antes de dormirse supone que vamos a tener un perodo de descanso de varias horas, en el cual psquicamente solemos estar ms protegidos de las influencias del medio ambiente. B. El desacelerar el mpetu o a veces incluso, el embate de los pensamientos antes de entrar en el sueo profundo, hace que la funcin psicolgica reparadora del dormir aumente. Adems, nuestra psiquis en teora ha de "recomponerse" mientras dormimos, lo cual muchas veces no sucede del todo. Es decir, con frecuencia nos volvemos a levantar con la cabeza bullendo todava, parecindonos que el tiempo de sueo no ha sido suficiente. La sensacin es de que los problemas del da anterior se han juntado con los del da que est comenzando al despertarse uno. Este es un problema que con el tiempo trae sus consecuencias desarmoniosas, pues es la causa de un creciente "sobrecalentamiento" de las facultades psquicas, lo cual da como resultado el cansancio acumulado, los sueos desagradables, la falta de atencin y concentracin, el decremento del rendimiento laboral, un mayor desnimo ante los objetivos planeados, etc. Realizar un vaciado mental antes de acostarse en das alternos a lo largo de la semana hace que s se lleve a cabo esa funcin de "recomposicin psquica" de la que hablbamos. Es como si un reparador sueo diera el necesario descanso a las neuronas cerebrales, haciendo que la psiquis se balancee y recupere su equilibrio, colocndose "cada cablecito en su lugar" y disminuyendo la tensin psquica. Podramos aqu meditar un poco uno de los muchsimos hasta ahora no resueltos enigmas acerca del ser humano y su psicologa: cual es la funcin de pasar la tercera parte de la vida durmiendo, lo cual significa unos 25 aos de tiempo total de sueo para un ser humano con 75 aos de edad. No es un tema que merezca pasar desapercibido, pues si pensamos que la naturaleza no se equivoca, sta no va a ser una excepcin. Pensemos que quizs algo importante estamos pasando por encima cuando no damos al sueo el sentido de una funcin bsica. C. El proceso del vaciado mental antes de entrar en la fase de sueo superficial hace que sus efectos se puedan extender y prolongar durante las varias horas que destinamos a dormir. Evidentemente la mente tiene una actividad inconsciente durante el sueo pero, como el propio ojo del sentido comn indica, "lo que bien empieza bien acaba". De tal manera, si usted penetra en el mundo onrico y subconsciente de los sueos de una manera precipitada y a trompicones, es muy probable que salga de l insatisfecho y "como faltndole algo". Si pensamos que el ser humano es una unidad, no cabe duda de que debe existir igualmente una unidad entre el ser humano durmiendo y el ser humano en vigilia. La funcin del sueo es algo as como "final y principio" al mismo tiempo.

Por un lado, es final de una jornada que acaba, con todo lo que ello supone como un da ms que se cierra, siendo este ltimo un ciclo de experiencias y de evolucin. Por otro lado, las ltimas horas del sueo representan el acercarse al alba, al despertar de un nuevo da que se supone puede dar mucho de s. Podemos pensar que el sueo es slo un descanso para el cuerpo del desgaste fsico del da anterior, o un simple lapso de tiempo de recuperacin neuronal o, tal vez, hay algo mucho ms profundo y sobre todo funcional al haber sido diseado por la naturaleza como un elemento esencial ms de lo humano?. No podemos olvidar aqu el smil del inconsciente como un iceberg, del cual slo vemos la dcima parte por encima del agua, mientras que bajo ella estn sus otras nueve dcimas partes. La conclusin es que somos seres con una parte consciente y a la vez con otra faceta inconsciente. La intervencin consciente y directa sobre el sueo no slo no es conveniente, sino que es peligrosa. As, nosotros no recomendamos la prctica del normalmente llamado viaje astral, el cual es un intento de realizar conscientemente algo que tiene lugar durante el sueo, lo cual significa tratar de invertir la naturaleza, lo que puede producir desajustes graves por negligencia o por ignorancia. Es recomendacin tambin de nuestra escuela de estudio y prctica que los ejercicios de tipo psquico y mental realizados durante el da sean lo ms conscientes posible, por el mismo motivo razonado en el prrafo anterior. "Cada oveja con su pareja", es decir, lo consciente con lo consciente y lo inconsciente con lo inconsciente. Eso s, existen dos puntos muy sensibles a lo largo del ciclo del da-noche, los cuales son concretamente el lapso de tiempo transitorio, intermedio o interfsico entre la vigilia y el sueo, o entre el sueo y la vigilia. Es decir, esos minutos en los que la persona todava est consciente pero cada vez haciendo sus ondas cerebrales ms cercanas a las del sueo, produce en ciertas ocasiones el ms que conocido ritmo alfa, especialmente si se realiza el ejercitamiento y la tcnica oportunos. Conseguir un estado agradable para la psiquis y una calidad vibratoria mental suficiente durante esos momentos posee unos efectos a corto, medio y largo plazo muy interesantes para el desarrollo y potenciacin de sus facultades psquicas y mentales. Cuando hablamos de lo psquico nos referimos especialmente al normalmente llamado nivel astral o intermedio, en el cual encontramos las emociones, la memoria, el subconsciente y su nivel ms profundo, el inconsciente. En cambio, cuando hacemos referencia a lo mental hacemos alusin a la razn, la capacidad de relacin, del discernimiento, la intuicin y otras cualidades mentales superiores como la telepata. Por tanto, la fase de pre-sueo es adecuada para relajar la mente, vaciarla de elementos tanto interiores como recibidos del exterior de tipo distorsionante o molesto, y conseguir un estado agradable de equilibrio psquico que nos va a introducir en el mundo del inconsciente por la puerta conveniente.

Como conclusin podemos decir que si usted entra en el mundo inconsciente con un estado de tensin psquica o mental, los beneficios que obtendr del sueo sern los mnimos que este proceso siempre nos reporta (descanso fsico, desconexin de la conciencia, etc.), pero no le estar usted sacando el jugo a esa tercera parte de la vida que pasa durmiendo. Por tanto, el PERIODO INTERFASICO VIGILIA A SUEO es aqul que se produce en los minutos previos a entrar en el perodo de sueo y l puede ser usado para "descargar de tensin" la psiquis y la mente. En cambio, el PERIODO INTERFASICO SUEO A VIGILIA es el que se genera cuando la persona comienza a recobrar la conciencia al despertarse. Aun cuando se haga uso de despertador, por lo general suelen haber unos momentos interfsicos en los que la conciencia se va recuperando gradualmente, tanto respecto al propio yo como al mundo externo. Este perodo interfsico puede aprovecharse para realizar autoafirmaciones personales, encaminadas a reforzar la seguridad en uno mismo, la autocomprensin, la autoafirmacin con las propias decisiones y responsabilidades, etc. Si practica usted estos dos ejercicios con asiduidad y periodicidad, pronto tendr excelentes resultados. Lo curioso del caso es que la intervencin ejercitada en el perodo interfsico vigilia a sueo facilita el levantarse ms ligero y animoso, con lo que la transicin del mundo inconsciente al consciente (perodo interfsico sueo a vigilia) aumenta tambin en su calidad. Hgase a la idea de que todo lo que realicemos acorde y segn el patrn de las leyes naturales que se encuentran expresadas en el ser humano, no har otra cosa que mejorar nuestra calidad de vida en todos los aspectos. As, si ya sabemos que uno de los arquetipos universales manifestados en nosotros es la ley de unidad, considere que al practicar los dos ejercicios de que estamos hablando usted est mejorando su unidad integral, pues est estableciendo puentes armnicos entre la fase de vigilia de su vida (dos tercios de la misma) y su fase o perodo inconsciente (un tercio de la misma).

4.4.2. SECUENCIA DEL VACIADO MENTAL EN EL PERIODO INTERFASICO VIGILIA A SUEO. Cualquier sistema que se vaya a aplicar ha de ser lo ms sencillo posible, es decir, lo menos adornado que se pueda. Esto es evidente, pues si se trata de vaciar la mente de su sobrecarga normal, lo menos indicado ser el utilizar visualizaciones complejas u otro tipo de tcnicas ms o menos adornadas. Teniendo en consideracin que la fase de vaciado se sustenta sobre la respiracin completa

y la relajacin, los pasos a seguir sern los siguientes: A. INTRODUCCION AL EJERCICIO. Si va usted a realizar el vaciado mental justo antes de dormirse, colquese ya con su pijama o la ropa que use para ir a la cama. Acustese en la cama y tpese si lo desea. Sitese boca arriba en la postura clsica de relajacin. Comience a respirar suave y profundamente. Haga diez inhalaciones y exhalaciones poniendo su atencin en esos movimientos y en la energa que capta con ellos. Relaje su cuerpo de una manera global. Puesto que entendemos que ya se ha entrenado usted mnimamente en los ejercicios que indicamos en la leccin sobre relajacin, es de suponer que ya puede relajarse en poco tiempo, por ejemplo en un minuto. Para ello realice una relajacin resumida comenzando de los pies hasta llegar a la cabeza, pero visualizando slo los siguientes sectores o zonas corporales: piernas. glteos y espalda. bajo vientre, abdomen y pecho. brazos cuello. cara y cuero cabelludo. No tema dormirse mientras va realizando el ejercicio. Precisamente una de las caractersticas de este tipo de sesin es que se puede usted quedar dormido perfectamente mientras est realizando la prctica. B. TECNICAS BASICAS. Podemos recomendar tres mini-tcnicas bsicas para conseguir el vaciado mental o, por lo menos, para intentarlo. Usted se dar cuenta si lo consigue y hasta qu punto lo logra. Recuerde que el ejercitamiento puede lograr muchas cosas que parecan casi imposibles. 1. Visualice agua fluyendo continuamente. Sus pensamientos y emociones son precisamente ese lquido elemento que no cesa de correr. Sienta que con cada exhalacin el nivel de llenado de su psiquis disminuye. 2. Visualice su entrecejo y reljelo. Perciba que con cada exhalacin el nivel de llenado de su psiquis disminuye. 3. Pronuncie mentalmente la palabra VACIO cada vez que exhala, percibiendo de hecho que el llenado psico-mental disminuye.

Segn nuestra experiencia el grado de efectividad es mayor con 2 que con 1, y mayor con 3 que con 2, pero ello puede variar un tanto dependiendo del tipo de persona. 4. En realidad, el sistema ms efectivo es el 4, que consiste nicamente en sentir el vaciado psico- mental con cada exhalacin y sin la necesidad de visualizacin o pronunciacin interna de una palabra. Lgicamente este ltimo sistema requiere en algunas personas un poquito ms de tiempo y de prctica previa segn alguno de los primeros tres sistemas descritos. Existe tambin otra tcnica muy efectiva para lograr un vaciado mental profundo, pero con la desventaja de que requiere unas ciertas condiciones climatolgicas y ambientales que se pueden conseguir slo en algunas ocasiones: 5. Colquese tendido boca arriba en postura clsica de relajacin, al aire libre, de noche y con un cielo despejado sobre usted. La visin de la bveda celeste produce un efecto de vaco mental muy interesante. 6. Otra posibilidad es la de realizar el ejercicio del vaciado mental en un ambiente natural, al atardecer o al anochecer, con los ojos abiertos y visualizando un paisaje o rincn de paisaje totalmente natural. En este caso la cercana de una arroyo o de agua fluyendo puede ayudar sobremanera. 4.4.3. RECOMENDACIONES. Otros detalles a tener en cuenta respecto a la efectiva tcnica del vaciado mental son los siguientes: A. No es un ejercicio conveniente de ser realizado bajo la gua de la voz de otra persona, ya que el estado vibratorio de esta ltima es interiorizado por el receptor de manera intensa. B. Tal como ya se haba comentado, no se someta al stress del ambiente externo despus de haber realizado el ejercicio del vaciado mental, pues algunas de sus normales corazas o defensas psquicas han disminuido. C. Evite ser interrumpido durante la prctica del ejercicio, as como el estar siendo observado por alguien que piensa que usted est haciendo algo raro. D. Nunca genere tensin psquica interna o desesperacin porque usted piense que no lo est haciendo bien, porque esa en s es una manera de sobrecargarse psquicamente, que es justo lo contrario del vaciado psquico. E. La sensacin del vaciado psquico y mental podramos definirla con algunos atributos psicolgicos internos o subjetivos especficos, lo cual le puede servir de gua para saber cuando lo est logrando:

LIBERTAD. SATISFACCION. LIBERACION. RELAX NO LUCHA. ESTADO ALFA. SENSACION AGRADABLE, CASI SENSUAL. CONCENTRACION SIN ESFUERZO. DISFRUTE. GANAS DE PROFUNDIZAR EN EL ESTADO. ENTRADA EN LA FASE DE SUEO (si est realizando el ejercicio en el perodo interfsico vigilia a sueo). Quizs le haya sorprendido que hayamos usado la expresin "sensacin agradable, casi sensual". Segn se practique en el Curso de Potenciacin Psquica y Mental iremos logrando lo que es el objetivo fundamental de ste: la Autointegracin Mental. Acercarse o acceder progresivamente a esa unidad produce satisfaccin, plenitud, fortaleza interna y tambin disfrute psquico. Curiosamente el estado alfa es un estado agradable para la mente desde el punto de vista subjetivo del que lo alcanza y, a la vez, como ya se ver ms adelante, es un estado creativo de la mente en el cual esa creatividad no es forzada, sino sencillamente natural, agradable y casi diramos que "por vocacin". 4.5. CUAL ES LA INTENCION PROFUNDA DEL EJERCICIO DEL VACIADO MENTAL?. Podemos hablar de varias razones para incluirlo en el tercer punto de la escala que seguimos, despus de la respiracin y la relajacin. A. El vaciado mental pretende dejar a nuestro nivel psico-mental en un estado ms neutro o, lo que es lo mismo, predispuesto para realizar ms tarde otro tipo de prcticas mentales de orden superior. B. A lo largo del da el estado mental ms frecuente en el que nos encontramos es el beta, el cual genera cansancio en la mente despus de un nmero determinado de horas de trabajo, aparte de que sus ciclos son muy variables. Estos ciclos cambiantes son los que hacen que cambiemos varias veces durante el da de estado de nimo o de humor, aparte de sufrir cada cierto tiempo bajones en el estado de nimo que pueden durar algo ms de tiempo, algunas veces incluso das. Ello contrastar alternativamente con la euforia o con estados de stress e hiperactividad, por supuesto todo ello dependiendo de los biorritmos especficos de cada persona.

El efecto de un da completo funcionando a ritmo beta es el cansancio psquico y la generacin en el cerebro de un tipo de ondas, vibraciones o ritmos cerebrales que hacen de pantalla difusora. Tal "pantalla difusora" posee el efecto de impedir que las vibraciones o estados mentales ms finos y sutiles puedan tener lugar o cabida en lo que es el soporte fsico de la mente: el cerebro. Esto nos explica por qu muchos de los ejercicios psquicos y mentales proporcionados por la abundante literatura al respecto o por las diferentes escuelas y mtodos muchas veces fracasan a la hora de la prctica. Es sencillo: si la mente no se ha colocado en un estado de vaco previo, el forzarla a realizar unos ejercicios mentales puede dar como resultado la confusin psquica, independientemente de que esas prcticas sean de mejor o peor calidad. Si uno no es capaz de liberarse de la tensin, el agobio y hasta a veces la esclavitud psquica y mental, generada por nuestra interpretacin de las experiencias personales tanto internas como externas, es muy difcil tener resultados exitosos en el planteamiento y la prctica de niveles superiores. Obviamente esta liberacin psquica y mental no puede ser total, pero s se precisa de unos resultados ya bien cimentados, sobre todo cara al propio interesado, que es el que tiene que ser sincero consigo mismo e ir valorando sus progresos. Supongamos por ejemplo que ms adelante en el desarrollo del curso vayamos a realizar una comunicacin teleptica segn una tcnica dada. Es evidente que las ondas del pensamiento son de un carcter sutil, por lo que una mente estresada o demasiado preocupada no podr leer conscientemente lo que est recibiendo. Probablemente reciba la comunicacin, pero otra cosa bien distinta es que sea capaz de recuperarla desde su subconsciente. Por tanto, una mente desprendida del lastre psquico que solemos acumular a lo largo de las jornadas e incluso los aos, es el mejor comienzo para tener el xito deseado en otro tipo de experiencias mentales superiores. C. Lo que estamos comentando no es nada nuevo, pues ya ha sido motivo de discusin, de escritura y de planteamiento de soluciones prcticas desde hace miles de aos. Veamos algn ejemplo histrico. 4.6. EL RAJA-YOGA. Se entiende por Raja-Yoga al Yoga mental. En occidente las prcticas de posturas de yoga son ms o menos conocidas, aunque es

verdad que todava una parte del pblico las sigue confundiendo con ejercicios de tipo contorsionista. Pero lo que est bien claro es que el Yoga ms profundo ha sido muy poco divulgado, lo cual es lgico, pues el propio sistema tradicional del Yoga se ha basado en su mayor parte en la transmisin de labio a odo, es decir, de maestro a discpulo. La palabra yoga en s proviene de la raz yug, de la cual deriva yugo, que es sinnimo de unin. Evidentemente cuando hablamos de Autointegracin Mental estamos obviamente recogiendo algunos elementos clave del Raja-Yoga o del Yoga mental o de la mente. Si bien una buena parte de la tradicin yguica se ha transmitido de labio a odo, tambin es cierto que ciertas obras escritas son una referencia indispensable al respecto de este sistema. Por ejemplo, los Yoga Sutras (versos del yoga) del autor Patanjali transmiten algunos elementos fundamentales del yoga mental. As, en este libro se habla del torbellino de pensamientos que la mayora de los seres humanos poseen en su mente, el cual tambin se le ha comparado a una bola de nieve. Caen apenas unos pensamientos o piedras rodando por la ladera y ello es suficiente para que las bolas de nieve crezcan ms y ms, hasta que tropiezan con algo y se deshacen, pero dando lugar a su vez a otras ms que realizan el mismo ciclo. Otros autores de la antigedad han comparado la mente a un caballo nervioso que se ha lanzado al galope, al cual hay que montar y guiar con una extrema habilidad hasta que se sea capaz de tranquilizarlo y amansarlo. La cuestin es que desde hace miles de aos los estudiosos y practicantes de distintas culturas y escuelas de autodesarrollo personal se han percatado de la necesidad de aquietar la mente para poder acceder a otros mundos mentales superiores. Nosotros hemos tomado la palabra vaciado, la cual evidentemente suena algo fuerte de entrada. La mente se puede relajar escuchando buena msica clsica o leyendo un buen libro, pero eso no quiere decir que se est vaciando. Lgicamente cuando nos referimos a vaciar la mente se est hablando de cierto nivel de mente, que es el que podramos llamar la "mente de trabajo", o el cacho de mente que acude a la conciencia en cada momento. Hay quien podra decir que eso le suena a "vaciar el coco", pero debemos de comprender que este vaciado no significa ni prdida de conocimientos ni prdida de voluntad, sino justamente todo lo contrario. Una persona que est estresada y ultrapreocupada cuando trata de acordarse de un dato que le es esencial y que sabe que est en su memoria, resulta que por mucho que lo intenta no es capaz de recuperarlo. Si ella fuera capaz de realizar un vaciado mental sucedera que su mente quedara ms libre

para poder concentrarse en la bsqueda o recuperacin de ese dato. Su embotamiento mental -que es contrario el vaciado mental- le impide que la memoria se pueda reorganizar y dar el resultado apetecido. Otro ejemplo muy comn: alguien que est preocupado por algo e incluso que est desarrollando una frentica actividad hacia o en pro de ese algo resulta que a partir de una determinada fecha comienza a ver ante su impotencia que su rendimiento va disminuyendo progresivamente. Hace cada vez un mayor esfuerzo de voluntad para comprobar solamente que con estos "empujones de esfuerzo" los resultados prcticos y la capacidad de trabajo son cada vez menores, a la vez que entran en picado la originalidad, la creatividad, la intuicin, la seguridad personal y hasta la fe en la lnea seguida. A esto lo podramos llamar tcnicamente "llover sobre mojado". Es decir, se est haciendo uso de una serie de rutas o esquemas mentales que estn agotados, no slo por el cansancio, sino por la inoperancia de esas rutas lgicas o mapas de pensamiento y actuacin. Volvemos al ejemplo de la RAM, el cual viene muy al caso por la velocidad con que va el mundo de la informtica, la cual hace que sus elementos tanto de equipos (hardware) como de programas (software) se queden obsoletos y caducos en poco tiempo. Con la vida real sucede algo similar. Llega un momento en que lo que antes serva como solucin ahora ya no funciona. Qu hacer?. Pues renovar el software, es decir, las rutas inteligentes, la calidad de los componentes mentales, etc. Para esto ltimo qu se necesita?. Realizar una limpieza de la memoria de trabajo del ordenador, que en nuestro caso como seres humanos es la "mente de trabajo" o la "mente funcionante o activada" en cada momento. Por tanto, la conclusin respecto a este caso de la prdida de rendimiento aun cuando se estn aplicando grandes dosis de fuerza de voluntad, es que una mente obturada y dando crculos repetidos y cerrados no ayuda en nada a la voluntad, sino ms bien todo lo contrario: impide que la fuerza de voluntad sea efectiva y pueda crecer de forma natural segn tambin crecen los frutos del trabajo de esa misma voluntad. Un ltimo ejemplo ilustrativo lo podemos ver al estudiar la mente obstruida y el funcionamiento de la conciencia, siendo esta ltima la capacidad de concientizar las experiencias, superarlas, resumirlas y armonizarlas con nosotros mismos. Cuantas veces sucede que una experiencia no deseada se repite una y otra vez con insistencia, pareciendo que la ha cogido con nosotros?. No sabemos si es el ambiente, el destino o incluso nosotros mismos lo que est causando esa situacin de crculo vicioso. Quizs sea que el embarullo mental obstaculiza el trabajo de la propia conciencia y "leccin no aprendida supone leccin a repetir otra vez". Como resumen final podemos decir que la obstruccin mental es contraria al vaciado mental y que la primera puede causar disminucin o merma en otras facultades como:

telepata. memoria. fuerza de voluntad. conciencia.

CAPITULO 5. TECNICAS DE CONCENTRACION O DE FOCALIZACION VOLUNTARIA

5.1. INTRODUCCION. Cuando comentbamos lo referido a los Yoga Sutras del autor tradicional Patanjali explicamos uno de los aspectos que de la mente humana ya se haban estudiado desde la antigedad: la alocada carrera de las sensaciones fsicas, sentimientos y pensamientos que se sucede continuamente en el interior del ser humano. Puntualicemos un poco ms. Lo que podramos llamar el CONJUNTO DE PERCEPCIONES del ser humano es una mezcla de varios componentes: 5.2. PERCEPCIONES QUE TIENEN SU ORIGEN EN EL EXTERIOR. 5.2.1. NORMALES. A. DE TIPO FISICO. Ejemplos: El tacto de un objeto. La visin de un paisaje. La audicin de una pieza musical. B. DE TIPO EMOCIONAL. Ejemplos: La persona recibe una muestra de cario. El individuo se ve inmerso en una escena de odio y rencor que le afecta directamente. C. DE TIPO MENTAL. Ejemplos: Se lee un libro tcnico. Se participa en un seminario sobre un tema racional.

5.2.2. SUPRANORMALES. En este grupo aadimos aquellas percepciones originadas en el exterior y que se transmiten por medios ms sutiles y normalmente no reconocidos por la ciencia oficial. A. DE TIPO FISICO SUTIL. Ejemplos: Una parte muy reducida de una habitacin huele mal aunque se la ha limpiado repetidamente. Se pierde un llavero y ste de repente "aparece" donde antes se le haba buscado varias veces. Alguien habla con su novia por telfono y capta el olor del perfume que ella se acaba de poner. Captacin del prana, bioplasma, T'Chi o energa sutil de las cosas. B. DE TIPO EMOCIONAL O PSIQUICO SUTIL. Ejemplos: Captacin de estados emocionales internos de otra persona a distancia. Recepcin del subconsciente colectivo de una ciudad o lugar. Percepcin de la energa sutil de un rbol o una planta. Captacin subconsciente de ataques o agresiones psquicas que se estn lanzando en contra de la propia persona. Receptividad hacia las ondas astrales o de los planetas. C. DE TIPO MENTAL SUTIL. Ejemplos: Recepcin mental de ondas telepticas. Intuicin de las causas profundas de las cosas mediante la identificacin con su esencia. Captacin subliminal de mensajes de otras reas del cosmos. Receptividad a las ondas astrales o de los planetas (tambin ocurre en el nivel psquico). Contacto mental con algunos sectores ms o menos amplios de la mente csmica, lo cual puede dar rasgos de genialidad mental o incluso prctica, con la visualizacin de proyectos o ideas que pueden ser exitosos en el momento actual debido a su originalidad y oportunidad en el momento presente. 5.3. PERCEPCIONES QUE TIENEN SU ORIGEN EN EL INTERIOR DEL SER HUMANO. 5.3.1. NORMALES: A. DE CARACTER FISICO. Ejemplos: Sensaciones causadas por las descargas hormonales de las glndulas internas, como por

ejemplo la alerta fsica que provoca la adrenalina. La orientacin que en todo momento nos dan los propioceptores colocados en cada una de nuestras articulaciones y que en cada momento nos tienen informados de la postura corporal que estamos manteniendo. La informacin sintetizada por el cerebelo acerca de si estamos manteniendo o no el equilibrio corporal en cada momento. Las sensaciones de sed o hambre que se canalizan hacia el hipotlamo. B. DE CARACTER EMOCIONAL. Ejemplos: Los cambios de estado de nimo, que en nosotros se suceden por lo general varias veces al da. El amor o el odio, las antipatas o las simpatas, el entusiasmo o el temor, la esperanza o la desesperanza, etc. son algunos de los estados emocionales que podemos considerar como normales. C. DE CARACTER MENTAL. Ejemplos: El pensamiento racional interno. El "pensamiento verbal", que es la funcin de pensar haciendo uso interno del lenguaje normal. Solemos llamarlo coloquialmente como "hablar para adentro". La llegada de datos de la memoria hacia la mente consciente. A continuacin el pensamiento se pone a trabajar con esta informacin. D. DEL NIVEL DE LA CONCIENCIA Y LA VOLUNTAD. Ejemplos: Las decisiones de tipo moral. La decisin cara a una accin que se acometer. La toma de conciencia de las metas en la vida. Las crisis de tipo moral. La tranquilidad o la intranquilidad de conciencia. 5.3.2. SUPRANORMALES. A. DE CARACTER FISICO SUTIL. Ejemplos: Toma de conciencia de la energa vital (prana, T'Chi, bioplasma, etc.) interior. Captacin de los niveles de tensin, relajacin o generacin en cada uno de los chakras. Conciencia fina y discriminada del sistema muscular propio. Es lo que se aprende por ejemplo a travs de las tcnicas de relajacin consciente. B. DE CARACTER PSIQUICO O EMOCIONAL SUTIL. Ejemplos: Inspiracin artstica.

Amor trascendente. Paz psquica profunda. Balance con el subconsciente. Armonizacin con las reminiscencias de encarnaciones anteriores. Depuracin de estados psquicos enfermizos o mrbidos dentro de uno mismo. Fe. C. DE CARACTER MENTAL SUTIL. Ejemplos: Reflexiones intuitivas. Estados de especial lucidez mental. Genialidad creativa con base en el trabajo mental fino. Estudios cientficos con una tnica universalista o sinttica. Estudios humanistas. Apertura de conceptos e ideas. Investigacin mental en la propia psicologa. Emisin de ondas telepticas. Transmisin de mensajes sutiles hacia otros seres. D.DEL NIVEL SUTIL DE LA CONCIENCIA Y LA VOLUNTAD. Ejemplos: Estados supra-conscientes. Desarrollo de la voluntad. Obediencia de la voluntad personal a las leyes superiores. Integracin del yo con el yo. Descubrimiento de la propia misin trascendente. Hallazgo de tesoros internos ocultos. Autorrealizacin. 5.4. RECOPILACION. Hasta el momento presente hemos desarrollado los siguientes puntos en el "Curso de Potenciacin Psquica y Mental" los cuales, como sabemos, poseen un orden lgico en su desarrollo uno tras otro: A. Respiracin: para el manejo correcto de la energa.

B. Relajacin: para la liberacin del stress en los puntos donde ste se concentra y para conseguir el consabido efecto de la relajacin dinmica. C. Vaciado mental: para lograr el descenso del "nivel de llenado de percepciones" en nuestro mundo interno y para liberarnos de nudos internos que mantienen oprimidas o dormidas muchas de nuestras funciones. Ahora vamos a entrar en la cuarta fase fundamental en nuestra educacin cara a la

autointegracin mental: la "concentracin o focalizacin voluntaria de la atencin". Para el desarrollo de este tema vamos a incluir algunos ejercicios sencillos pero muy profundos en los cuales se comienza por la realizacin de las tres fases fundamentales previamente tratadas: respiracin, relajacin y vaciado mental. Posteriormente conjugaremos los cinco estadios (respiracin, relajacin, vaciado mental, concentracin y generacin) en otra amplia e interesante tanda de ejercicios prcticos y tcnicas especficas. Una vez que exista el suficiente soporte terico y la necesaria pericia en la prctica, vamos a continuar con una segunda fase del curso en la cual hablaremos de las facultades sutiles o superiores, las cuales lgicamente irn seguidas de su correspondiente tanda de ejercicios. En el primer tema del "Curso de Potenciacin Psquica y Mental" tocamos lo referente a la atencin, tema sobre el cual vamos a desarrollar el punto que ahora nos ocupa. Por ello, sera conveniente que repasara usted esa seccin, ya que a continuacin vamos a hacer frecuentes menciones a trminos como: direccin atencional, filtro atencional, campo de atencin e intensidad de atencin. 5.5. COMENZANDO POR EL PRINCIPIO. En ocasiones es ms pedaggico mostrar primero algo de bases tericas para a continuacin entrar en las aplicaciones prcticas, pero en este caso vamos a realizarlo al contrario, planteando un sencillo y prctico ejemplo que nos dar a entender claramente la lnea a seguir, el porqu del sistema y su efectividad. 5.5.1. EJERCICIO 1 (INTEGRACION MENTAL CON LA MUSICA). Escoja una msica muy suave de su gusto, preferiblemente instrumental o en la que la voz humana se use slo como instrumento, es decir, modulando sonidos pero sin usar palabras. Otra recomendacin es que el estilo sea clsico o del tipo New Age. Puede usted hacer el ejercicio sobre su cama siempre y cuando sta no sea excesivamente blanda. En caso de que lo fuera, plantese el cambiar su colchn o soporte, ms por cuidar su sueo que por hacer el ejercicio que estamos explicando. Tambin puede optar en hacer la prctica sobre el suelo siempre y cuando disponga de un tapete ligeramente acolchado. Sitese en postura clsica de relajacin, es decir, con las piernas y los brazos ligeramente entreabiertos y la columna en lnea recta. Entremos en materia. SECUENCIA: A. Realice muy suaves respiraciones completas durante unos tres minutos. B. Practique una relajacin integral de todo su cuerpo durante tres a cinco minutos.

C. Realice la tcnica del vaciado mental durante unos tres minutos. D.Comience a escuchar la msica. Hgalo durante un cuarto de hora o hasta treinta minutos. Una vez que haya finalizado, realice por escrito o mentalmente la contestacin a las preguntas que se indican a continuacin. Ellas tienen por fin que usted compare la efectividad de la realizacin conjunta de los pasos 1, 2 y 3 en combinacin con una actividad ms cotidiana pero que a la vez puede resultar trascendente, tal como es el caso de escuchar msica. Ello le permitir comprobar si su disfrute, asimilacin, sensibilidad, etc. a la hora de escuchar msica aumentan poniendo en prctica los puntos 1, 2 y 3. CUESTIONARIO. Cada pregunta ha de contestarse con un valor del 1 al 10: 0 es psimo y 10 es excelente. Grado de disfrute de la msica. Grado de concentracin en la msica. Grado de sensibilidad hacia detalles de la msica que antes no haba percibido. Grado de sensibilidad hacia la esencia que la msica quiere transmitir. Grado de integracin con el yo mismo. VALORACION: (valore tambin del cero al 10). 1. Cual ha sido mi grado de control de la direccin atencional? o, lo que es lo mismo, qu porcentaje del tiempo fui capaz de mantener la direccin de mi atencin en la msica?. Evidentemente la puntuacin de 1 a 10 que vayamos a dar es inversamente proporcional al porcentaje de tiempo en que la atencin se dirigi hacia otras cuestiones o reas de pensamiento diferentes a la msica en s. 2. Cual ha sido el grado de funcionamiento de mis filtros atencionales?. Es decir, cual fue el grado de "acolchamiento" en su entrada a mi mente de todo lo que no era la msica? o, hasta qu punto estaban "tamizados o rebajados" en su intensidad el resto de los estmulos circundantes que no eran la msica?. En esta ltima categora podemos incluir otro de tipo de ruidos, sonidos, etc. que circulaban en el entorno. Estamos midiendo aqu hasta qu punto lo que no era msica permaneci subjetivamente para nosotros en un plano ms o menos imperceptible.

3. Cual fue el grado de apertura de nuestro campo de atencin hacia la msica?. Cuanto fuimos capaces de abarcar con nuestra mente en cada momento y en relacin con la msica?. Cuantos nuevos estmulos y experiencias vivimos al dilatar nuestra conciencia respecto a la pieza musical que escuchbamos?. 5.5.2. EJERCICIO 2 (CONCENTRACION EN EL CERO). Este ejercicio se compone de dos partes. Coja una pieza de cartulina y dibuje un cero en ella. Adopte una postura sentado y con los ojos abiertos. Puede usted sentarse sobre un tapete en el suelo o en un silln, siempre de manera que tenga delante de su vista la hoja de cartulina. SECUENCIA: 1. Realice respiraciones suaves, lentas y profundas durante un minuto. 2. Practique una relajacin integral de su cuerpo de pies a cabeza en un minuto aproximadamente. 3. Realice la tcnica del vaciado mental en un minuto. Obviamente, usted est manteniendo lo conseguido durante los puntos 1 y 2, es decir, contina respirando profunda y suavemente, prolongando a la vez su estado de relajacin. CLAVE: este tipo de ejercicios es de carcter progresivo o acumulativo y dinmico, pues se va en un orden ascendente, en el cual los procesos superiores se basan sobre todo en el buen asentamiento de las fases precedentes. Una vez que nuestro cerebro est suficientemente oxigenado (1), que el cuerpo no posee nudos acumuladores de tensin (2) y la mente ha eliminado el tipo de vibraciones ms grueso (3), estamos en disposicin de realizar nuestro primer ejercicio de concentracin o focalizacin voluntaria de la atencin. La prctica la vamos a realizar durante tres minutos, para lo cual puede usted programar la alarma de su reloj. El ejercicio requiere tambin que usted posea un lpiz o bolgrafo en su mano derecha y una hoja de papel junto a esta ltima. Visualice el cero durante los tres minutos indicados. Cada vez que la direccin de su atencin se vaya fuera del cero, escriba un punto. Este es un registro de las veces que su direccin atencional se ha desplazado fuera del foco elegido (el cero).

Quizs usted ya haya percibido que esta concentracin o focalizacin de la atencin en el cero tiene alguna relacin con la tcnica del vaciado mental, y efectivamente as es. Lgicamente el cero hace alusin desde el punto de vista esotrico y tambin exotrico al vaco, la nada, la no manifestacin, el silencio, etc., con lo cual a la hora de practicar este ejercicio aparentemente tan sencillo no slo estamos ejercitando nuestra capacidad de concentracin, sino tambin conectando mentalmente con uno de los grandes arquetipos universales. Realizaremos este ejercicio un mnimo de diez veces, con un mximo de tres prcticas de tres minutos por da, para de esa manera poder seguir la trayectoria del nmero de veces que en cada sesin cambiamos la direccin de nuestra atencin fuera del foco elegido. Observaremos cuales son los progresos y, en un momento dado, si ya nos encontramos con la seguridad suficiente, podremos aumentar la duracin de cada sesin a 6 minutos, en caso de que el ejercicio nos resulte un descanso o una forma de recuperacin de energas. Motvese a s mismo pensando antes de entrar en el ejercicio que su dominio de los posteriores niveles de este curso de Potenciacin Psquica y Mental dependen de su entrenamiento en la focalizacin de la atencin o concentracin. Si sus resultados no son buenos, no es porque usted no pueda realizar el ejercicio o porque no tenga capacidad de atencin, sino porque los pasos 1 y 2 no estn siendo mantenidos correctamente, con la ventaja de que ambos pueden corregirse durante la prctica misma del estadio 4. As, si usted no logra unos mnimamente aceptables resultados durante el paso cuarto, tome conciencia de su respiracin y librela de limitaciones; e, inmediatamente, reljese ms mientras contina visualizando el cero. Contine con su mente focalizada en el cero y haga vaco mental de todo lo que se pueda encontrar fuera de ese foco elegido voluntariamente por usted (el cero). 5.5.3. EJERCICIO 3 (CONCENTRACION EN EL UNO). En la misma postura que en el ejercicio anterior coloque delante de usted una lmina con un uno dibujado, a la vez que pone a su lado una pequea libretita y mantiene en su mano derecha un bolgrafo o lpiz. SECUENCIA: 1, 2 y 3. Ya conoce usted los puntos base a desarrollar: respiracin, relajacin y vaciado mental. Visualice el uno que tiene delante y cada vez que la direccin de su atencin se vaya fuera del foco elegido escriba una pequea marquita en la hoja que posee junto a su mano a tal efecto. Comprobar que el "sabor mental" que le deja este ejercicio es diferente al del anterior (el cero).

La prctica del ejercicio de concentracin en el uno genera congruencia interior, mayor autoconfianza, creciente unidad de propsitos, lucidez mental, etc. 5.5.4. EJERCICIO 4 (DIAGNOSTICO DE LOS CHAKRAS). De una lectura al tema de los Chakras o repase mentalmente sus conocimientos al respecto, porque vamos a entrar en la fase prctica del asunto, la cual mejorar muchos aspectos de su psicologa personal y de su relacin con el medio ambiente. POSTURA: En esta caso vamos a realizar el ejercicio de pie, con las piernas ligeramente entreabiertas. Separamos los pies unos 40 cms. entre s, hasta que nos encontremos cmodos y bien ubicados en nuestro centro de gravedad. La columna debe de estar bien erguida y su cabeza y su vista mirando al frente. SECUENCIA: 1. Comenzamos a realizar respiraciones profundas, rtmicas, energetizantes y a la vez suaves. 2. Relajamos nuestro cuerpo de pies a cabeza en la misma postura en la que nos encontramos. 3. Realizamos un breve ejercicio de vaciado mental en 1 minuto. Colocamos nuestras dos manos al frente, formando un tringulo equiltero entre los dos pulgares -que formarn una lnea recta entre s- y los dos ndices, de los cuales cada uno ser uno de los dos lados restantes del tringulo. Los tres restantes dedos de la mano pueden unirse por detrs de los dos ndices imitando a estos y formando como una especie de tejadito, lo cual es optativo. Ver figura. Recordemos que el tringulo es smbolo de equilibrio de energas. La prctica consiste en recorrer por nuestro frente las bandas corporales correspondientes a los 7 chakras. Es decir, sin tocar nuestro cuerpo haremos que el tringulo formado con nuestros dedos suba desde el bajo vientre, siguiendo por el abdomen, continuando por el pecho y llegando hasta la garganta, la frente y la coronilla posteriormente. Realice el simple movimiento fsico de las manos ante un espejo si quiere hacerlo con estilo. Nuestra anatoma permite perfectamente que el tringulo con las manos pueda recorrer esta distancia. Ntese que el tringulo que forman los dos pulgares y los dos ndices va semipegado al cuerpo en su recorrido y con su punta hacia arriba. Esa punta est formada por la unin de los dos ndices. Si el tringulo que sube semipegado al cuerpo fuera el formado por los meiques y los pulgares, se formara un tringulo inverso o que mira hacia abajo, con lo cual sera contrario al tipo de trabajo que pretendemos hacer.

PUNTOS A DIAGNOSTICAR: El diagnstico a desarrollar va a ser en los siguientes niveles, los cuales se corresponden a los chakras 2, 3, 4, 5, 6 y 7: A. CHAKRA SVADHISTHANA. La colocacin del tringulo en la parte inferior del vientre, a la altura de los riones, va a diagnosticar lo referente a nuestra capacidad social, de optimismo, de expansin, etc. B. CHAKRA MANIPURA. La ubicacin del tringulo energtico de las manos a la altura del plexo solar (dos o tres dedos por encima del ombligo) har un diagnstico de nuestra capacidad de reaccin, de las posibilidades para amortiguar los ataques psquicos del ambiente, del nivel de energa vital proyectable hacia el exterior, etc.

C. CHAKRA ANAHATA. Al colocar el tringulo energtico en la zona del pecho a la altura del corazn va a tener un panorama claro de sus estados emocionales, de las posibles penas de amor, del nivel de su amor radiante, etc. D. CHAKRA VISHUDDHA. El diagnstico acerca del nivel de comunicacin interpersonal, de transmisin de ideas, de la inteligencia relacional, etc. se realizar al colocar el tringulo energtico de los dedos a la altura de la garganta. E. CHAKRA AGNA. La toma de conciencia del estado de la memoria, de las facultades psquicas superiores, de la capacidad de introspeccin, etc. se realiza al situar el tringulo a la altura del entrecejo. F. CHAKRA SAHASRARA. El nivel de claridad de metas, la autorrealizacin, la generacin y la creatividad son algunos de los aspectos que detectamos colocando el tringulo sobre la coronilla o parte superior del crneo, con su "techito" o punta superior apuntando hacia el cielo. PERCEPCIONES EN EL AUTODIAGNOSTICO DE LOS CHAKRAS: El ejercicio requiere una tcnica que todava no se ha explicado, pues no solamente se trata de hacer el recorrido fsico de los ltimos 6 chakras con el tringulo de las manos. La

tcnica en cuestin se desarrollar en un prximo apartado. En este epgrafe vamos a tratar de definir los tres tipos de percepciones ms importantes que se pueden dar en el autodiagnstico de los chakras. Esta clasificacin en tres posee una base clara en el tro de estados energticos que son universalmente reconocidos: DESPLAZAMIENTO ENERGETICO HACIA EL ESTADO YANG. Hay una sobrecarga o acumulacin de energa que se podra manifestar como stress o excitacin en las funciones fsicas, psquicas y mentales anlogas a este chakra.

Este estado se percibe como sensaciones de dureza, sobrecarga, excitacin, descontrol, etc. en el rea correspondiente al chakra en cuestin. DESPLAZAMIENTO ENERGETICO HACIA EL ESTADO YINN. Existe una cada o vaco de la energa de ese chakra, que se expresar como debilidad, apata o depresin en las facultades fsicas, psquicas y mentales en relacin directa con este centro sutil. Las sensaciones percibidas en el chakra al diagnosticarlo son de vaco, depresin, melancola, frialdad, etc. EQUILIBRIO ENERGETICO DEL T`CHI. El estado de energa en dicho chakra es balanceado o armonioso, con lo que las sensaciones detectadas en un chakra en ese estado sern prximas al confort psicolgico, el relax y simultneamente la emisin creativa de energas. Las funciones fsicas, psquicas y mentales anlogas a dicho centro energtico sutil (chakra) estn en este caso funcionando correctamente. Obviamente, segn se vaya teniendo ms prctica en el ejercicio de autodiagnstico, la calidad de sensaciones puede variar muchsimo. As, llegado un momento podremos hacer un autodiagnstico fino de nuestros estados amorosos o afectivos al colocar el tringulo energtico en el pecho (Anahata), por ejemplo, sintiendo y percibiendo con exactitud no slo los estados afectivos del momento, sino por ejemplo nudos emocionales que han tenido su origen en el pasado, inclusive en la infancia o, en sentido armnico, posibles estados emocionales potenciales que estn todava no manifestados. A la vez, mediante las tcnicas que vamos a ir desarrollando poco a poco, podremos realizar una regeneracin o revitalizacin de este centro si ello fuera necesario. No es necesario insistir ms en que la terapia chakra puede ser una verdadera fuente de nuevas realizaciones, con una proyeccin clara hacia la mejora de la vida diaria y tambin trascendental.

INTERPRETACION DE LAS DIFERENTES PERCEPCIONES EN EL AUTODIAGNOSTICO DE LOS CHAKRAS: SVADHISTHANA ESTRESADO. Aceleramiento en las relaciones sociales, objetivos de expansin prximos demasiado amplios, posible desgaste heptico, derroche de energas, gula, ideales que no aterrizan, etc. SVADHISTHANA DEPRIMIDO. Inseguridad social, temerosidad en las metas prximas, falta de optimismo, lentitud en la funcin heptica, etc. SVADHISTHANA EQUILIBRADO. Correcta funcin heptica y renal, objetivos de expansin balanceados, optimistas y a la vez factibles; buen carcter, as como capacidad de generosidad y de amortiguar olmpicamente los embates del ambiente. Sabidura y sentido comn en el pensar y el actuar. Se consigue gradualmente la abundancia, la cual se va estabilizando. MANIPURA ESTRESADO. Agresividad, irritabilidad, desasosiego, falta de capacidad de freno cuando ello es necesario, temeridad e imprudencia, posible lcera gstrica, etc. MANIPURA DEPRIMIDO. Temores, autocastigo y remordimientos, agresividad no manifestada, falta de apetito, etc. MANIPURA EQUILIBRADO. Energa dinmica sostenida, competitiva y no agresiva, seguridad y capacidad de lucha en las acciones, abundante energa vital que se despliega en forma de intensa actividad, etc. ANAHATA ESTRESADO. Inquietud en la vida afectiva y sentimental personal, descontrol en las reacciones sensuales de pareja, apasionamiento afectivo desmedido, celos manifestados externamente, etc. ANAHATA DEPRIMIDO. Depresin causada por problemas afectivos o de pareja, celos no manifestados hacia fuera, dificultades en la expresin amorosa, no hay felicidad ni disfrute creativo de las cosas, posible taquicardia, etc. ANAHATA EQUILIBRADO.

Expresin amorosa feliz y autorrealizada, existe un agradable intercambio de afecto con los seres queridos, sensibilidad artstica y creativa, etc. VISHUDDHA ESTRESADO. Aceleramiento, superficialidad, contradiccin y dispersin en el mundo de las ideas, lo cual se manifiesta tambin en la expresin comunicativa. Nerviosismo general. VISHUDDHA DEPRIMIDO. Introversin comunicativa, lentitud de ideas y poca claridad mental. Falta de reflejos y de proyectos. Las funciones de estudio y de tipo intelectual estn adormecidas o se incurre en pensamiento montono y rutinario. VISHUDDHA EQUILIBRADO. El conocimiento, la intuicin, las ideas renovadoras y la capacidad de razn fluyen correctamente. La expresin verbal tanto hablada como escrita se desarrolla progresivamente ganando en profundidad y a la vez en practicidad. AGNA ESTRESADO. Psiquismo inconsciente exacerbado, subconsciente revuelto y que no deja lugar para el descanso psquico, imaginacin descontrolada, etc. AGNA DEPRIMIDO. Vivencias psquicas introspectivas pero muy enrevesadas, tendindose a la evasin. Se vive en un mundo de ilusiones que no se manifiesta hacia fuera, lo cual conduce a la hipersubjetividad o no ligazn de lo interno al mundo exterior. AGNA EQUILIBRADO. Se manifiestan facultades psquicas superiores como la clarividencia. Adems, la memoria es fiable y potente. Existe armona en el nivel inconsciente y subconsciente.

NOTA: aqu podramos preguntarnos cmo se compagina el papel que por lo general se suele asimilar al entrecejo o tercer ojo en relacin con el centro mental por excelencia. Cuando hablamos de los 7 chakras en realidad nos estamos refiriendo a los 7 ms importantes, puesto que existen ms de carcter secundario, tal como lo estudiaron los sabios de la antigedad. Nosotros vamos a incluir uno de esos centros, el cual en s es de suma importancia. Se localiza en el mismo nivel de altura aproximadamente que el Agna, pero por la parte dorsal

o posterior del cuerpo. No nos estamos refiriendo a otra parte del cuerpo que al cerebelo, el cual ha sido considerado en ocasiones por personajes tan ilustres como Descartes como el mismsimo asiento del alma. Astrolgicamente el cerebelo est regido por Neptuno y la medicina actual sabe de su relacin con las funciones del sueo y de coordinacin de los movimientos, entre otras. Nosotros hablaremos del Agna anterior -el entrecejo- y del Agna posterior, que no es otro que el cerebelo. En realidad, los tres estados de la energa que acabamos de describir en conexin con Agna los vamos a mantener como anlogos al Agna posterior, el cual se relaciona sobre todo con la mente inconsciente y subconsciente. En cambio, el Agna anterior o frontal est interrelacionado ms con la psiquis consciente. AGNA FRONTAL ESTRESADO. Hay sobrecarga en la psiquis consciente. Probablemente se vive una fase en la que la mente no atina a seguir el ritmo de los acontecimientos vivenciales. La hiperactividad mental puede conllevar confusin y desgaste infructuoso de neuronas. Todo se quiere comprender o abarcar mentalmente, lo cual genera tensin psquica bastante prolongada en el tiempo y de la cual el propio interesado es consciente. Se ha dicho que somos seres mentales y efectivamente as es. El chakra Agna en general se relaciona tambin con nuestra personalidad, carcter y forma de ser. El chakra Agna anterior o frontal se conecta con la personalidad ms bien consciente, mientras que el Agna posterior es fundamentalmente la personalidad subconsciente e inconsciente. El sexto chakra es de alguna manera el cristal multicolor con que cada uno ve la realidad. AGNA FRONTAL DEPRIMIDO. La psiquis consciente tiende a evadirse de la realidad y a generar un mundo hipersubjetivo o, creando un nuevo y prctico trmino, un mundo "psicocntrico", el cual no se puede ver fcilmente desde el exterior. Existe apego a la propia forma de ser, lo cual genera una cierta comodidad mental o habituacin a la rutina y los complejillos personales. AGNA FRONTAL EQUILIBRADO. La mente se expande y resulta sobre todo congruente en su percepcin del mundo y del propio interior del ser. No hay fugas por las cuales se pueda decir que la persona piensa de forma caprichosa, cambiante o apegada a sus ilusiones. Todo lo contrario, se observa un dominio sobre los cambios de estado psquico, con el desarrollo de una personalidad abierta, adaptable y confiada.

SAHASRARA ESTRESADO. Suma autosuficiencia y soberbia. Cuidado con creerse el centro del mundo!. Sentir que tiene poder sobre algo o alguien y no saber controlarlo es el gran problema en el desequilibrio de este chakra. SAHASRARA DEPRIMIDO. La persona no posee un norte claro, es decir, sus metas a largo plazo o su misin a desarrollar en la vida permanecen escondidas, dormidas e, incluso, no se encuentran definidas todava. NOTA: hay que considerar que la llegada de la energa a este ltimo chakra en la mayor parte de las ocasiones es muy dbil. Cuando la persona comienza a tener poder, ya sea econmico, poltico, intelectual, pblico, etc. puede generarse una cierta activacin de este centro, muchas veces en sentido desarmnico, pues ya sabemos que con frecuencia el poder cambia al individuo. Igualmente, aquellas individualidades que tienen muy clara su misin a desarrollar en la vida tambin estn activando armnicamente su sptimo chakra. SAHASRARA EQUILIBRADO. Hay autoconfianza, creatividad, don de liderazgo y metas a lo grande, lo cual va combinado con la llave de oro a muchas puertas ocultas: la humildad. Estos seres humanos van tomando poco a poco conciencia de su misin individual en correspondencia consciente y dinmica con el Plan del Universo. 5.5.5. DESARROLLO DE LA TECNICA DEL AUTODIAGNOSTICO DE LOS CHAKRAS. INTRODUCCION. Siempre con la punta del tringulo energtico hacia arriba, recorreremos con l a pocos milmetros de nuestro cuerpo las zonas corporales correspondientes a 6 de los siete chakras: bajo vientre (2), abdomen (3), pecho (4), garganta (5), entrecejo (6) y coronilla (7). Para terminar con la ronda vamos a llevar el tringulo (siempre con la punta de los dos ndices sealando hacia arriba) hasta la nuca. Este novedoso punto de parada nos va a permitir desarrollar el autodiagnstico del sexto chakra por la parte dorsal (posterior), con lo cual discriminaremos entre el centro de la psiquis consciente (Agna frontal) y el centro de la psiquis inconsciente y subconsciente (Agna dorsal o posterior). Al llegar a la nuca con el tringulo, sern los meiques y los dos pulgares los que casi estn rozando esta regin corporal. PASOS PREVIOS:

A. Si se va a hacer el ejercicio en las condiciones ptimas, sera conveniente ducharse previamente, pues el agua posee un efecto sobre nuestro cuerpo psquico de limpieza y neutralizacin, es decir, el nivel astral o energtico se limpia de vibraciones ajenas, con lo que podemos ser mucho ms conscientes de nuestros propios centros energticos sutiles. B. Se adopta la postura ya citada, de pie y con las piernas algo entreabiertas. Los brazos quedan relajados cayendo hacia los costados. C. RESPIRACION: permanezca durante un minuto realizando inhalaciones y exhalaciones suaves, lentas, conscientes y rtmicas. D. RELAJACION: realice una relajacin de pies a cabeza hasta que sienta que su cuerpo est en relax dinmico en la postura que adopta (tiempo ideal: 1 o 2 minutos). Recuerde que entendemos por relajacin dinmica a la consecucin y mantenimiento del estado de relax en una postura en la cual no es posible la distensin muscular al 100%. E. VACIADO MENTAL: librese de preocupaciones, de imaginaciones vagas, de proyectos difusos, de inseguridades, as como de otros elementos distractores de su mente. Para ello practique el vaciado mental. Perciba que con cada exhalacin su mente se libera de su carga cotidiana. PASOS CENTRALES: A. Forme el tringulo energtico con sus tres lados y extienda sus brazos al frente, de manera que el tringulo quede delante de usted a la altura de su vista. Tome conciencia de su RESPIRACION de nuevo brevemente, sienta el estado de RELAJACION en su cuerpo y el VACIO O SILENCIO en su mente. Incluimos aqu otra vez esos tres pasos slo como mantenimiento de lo logrado. B. CONCENTRACION: visualice durante unos tres minutos el tringulo y, ms concretamente, el espacio vaco que queda dentro del tringulo. Esta visualizacin es tanto fsica como mental: fsica porque tenemos la vista puesta en el espacio triangular y mental porque toda nuestra atencin est focalizada ah tambin. C. AUTODIAGNOSTICO DE LOS CHAKRAS: a continuacin vamos a recorrer cada uno de los 7 puntos de energa sutil que ya hemos definido. Recordemos que aunque vamos a diagnosticar 6 chakras slo, en el sexto lo haremos en sus dos vertientes (Agna anterior y Agna posterior), lo que da un total de 7 puntos. Site el tringulo energtico con la punta hacia arriba en el segundo chakra, en el vientre inferior, ligeramente separado de la piel. Focalice su atencin en dicho punto sutil. No interprete mentalmente lo que capta. Slo perciba. La capacidad para dirigir la atencin voluntariamente hacia un punto u otro (base de la concentracin) le abrir a realidades imperceptibles para la mayora. El tiempo ideal estimado para el diagnstico de cada uno de esos puntos va de medio a un

minuto, con lo que el recorrido total ser de tres minutos y medio a siete minutos como mximo. Si en un momento dado pierde usted la concentracin, la regla de oro es que practique la "triada prodigiosa" (respiracin, relajacin y vaciado mental) colocando de nuevo el tringulo a la altura de sus ojos y con los brazos estirados al frente. Una vez que haya logrado con este ejercicio el recuperar su concentracin, vuelva si lo desea a percibir el estado del siguiente chakra. "Concentrarse en el estado sutil de un chakra" significa ni ms ni menos que "no sacar la mente" de esa zona durante medio minuto como mnimo. El tringulo energtico realizado con las manos tiene varias funciones: -facilitar la focalizacin de la atencin en el lugar donde l se encuentra. -canalizar la energa del chakra hacia las puntas de los dedos de las manos, cuyas terminaciones harn un lectura del estado sutil del chakra. Esa lectura ser al principio ms subconsciente que consciente, pero poco a poco iremos descubriendo grandes maravillas de nuestro interior latente. Hay que tener en cuenta que los ejercicios previos o preparatorios (ducha, respiracin, relajacin y vaciado mental) colocan a nuestra mente predispuesta a la percepcin sutil. Recurdese la clasificacin de las percepciones al comienzo del presente captulo. Nos resta aadir a este ejercicio de diagnstico de los chakras su complemento imprescindible, que no es otra cosa que la terapia chakra. Pero, para ello, tendremos que esperar al siguiente tema, en el cual trataremos la ltima tcnica de las cinco fundamentales -la GENERACION MENTAL- donde hablaremos de multitud de interesantes temas, as como de ejercicios prcticos: revitalizacin de los chakras, magnetizacin de elementos fsicos o de la naturaleza, proyecciones mentales, etc. Mientras tanto, le sugerimos que tenga en cuenta algo importante: "no se puede correr sin antes dominar el caminar".

CAPITULO 6. LOS PODERES OCULTOS DE LA MENTE: LA GENERACION MENTAL

6.1. INTRODUCCION. Antes de seguir penetrando en la esencia del presente Curso de Potenciacin Psquica y Mental, vamos a realizar algunos comentarios aadidos acerca del tan trado y llevado tema de las capacidades ocultas de la mente. En muchas ocasiones, los tericos e, incluso, los entendidos del tema de lo mental, han

llevado a extremo aquello que se ha dado en llamar "el poder de la mente" o el tan trado y llevado tpico del "todo es mental". Evidentemente, todo en el universo posee una parte mental, lo cual deriva del estudio que hicieron los Antiguos acerca de la constitucin del universo en diferentes niveles que son, de ms burdo a ms sutil: A. UNIVERSO MATERIAL o NATURALEZA. B. UNIVERSO PSIQUICO o ASTRAL. C. UNIVERSO MENTAL. D. UNIVERSO DE LA CONCIENCIA o del ESPIRITU. E. UNIVERSO DIVINO. El Gran Universo o el Gran Todo sera el conjunto de todos estos niveles, que es tal como existe en la realidad. No es el ser humano el que crea las leyes perfectas de la naturaleza, sino el que las interpreta, las aplica en algunos inventos tcnicos y, tambin, en ocasiones trata de ir e contra de ellas. El plantear un sistema de autoperfeccionamiento basado slo en ejercicios "mentales" es un error. Nuestros msculos poseen mente, con lo que por lgica cuando corremos o hacemos ejercicio, tambin estamos activando o trabajando la parte mental de nuestro sistema muscular. Es decir, el movimiento fsico no puede ser sustituido por simples visualizaciones mentales. Los alimentos que tomamos tambin poseen mente o sustrato mental, con lo cual el conocimiento y la prctica del "todo es mental" del conocimiento hermtico nos llevara a la necesidad de seleccionar adecuadamente nuestra alimentacin. Cada gramo de alimento es portador de energas sutiles, con lo que la digestin no es slo un proceso de asimilacin fsica, sino tambin de captacin de energas sutiles, invisibles y tan importantes como la propia materia que tragamos en cada bocado o sorbo. Es decir, slo con visualizaciones o energetizaciones programadas mentalmente no se puede pretender que el cuerpo goce de toda la vitalidad y energa que debiera, si ello a la vez no es acompaado de cierta cultura fsica y diettica. Otro ejemplo claro es la respiracin. Sin una adecuada tcnica respiratoria es muy difcil que la mente pueda alcanzar los niveles de rendimiento y capacidad que el estudiante de la cultura mental necesita. Es evidente que sin la preciosa energa del oxgeno en suficientes cantidades, lo que podamos esperar de una sesin de generacin mental ser bastante pobre. A la pregunta lo puede tericamente todo el ser humano con la mente?, habra que contestar humildemente que no pero, lo que es del todo cierto a la vez, es que sin una

adecuada cultura y entrenamiento en lo mental todo ser ms lento, incompleto y dificultoso. PRUDENCIA, ESTUDIO SELECTIVO y PRACTICA sern los requisitos para ir avanzando con paso firme. En cuanto a la prudencia no hay mucho ms que hablar, ya que es bien sabido que las prisas cara a la consecucin de habilidades mentales terminan como mnimo en cansancio. Referente al estudio selectivo, se especifica "selectivo" por simple higiene mental, ya que no todo lo que se puede or o leer al respecto de la mente y sus capacidades es digno de ser ledo y, mucho menos, digerido. En cuanto a la prctica est claro que es la que afianza el conocimiento, siendo a la vez la que manda cara a evaluar los resultados del proceso de aprendizaje. 6.2. LA GENERACION MENTAL. Veamos ahora nuestro programa de trabajo y estudio en cuanto al cuarto nivel del Curso de Potenciacin Psquica y Mental. Hasta el momento hemos tratado los siguientes puntos: A. Respiracin. B. Relajacin. C. Vaciado mental. D. Concentracin. Vamos a entrar a continuacin en una extensa e interesante tanda de ejercicios relativos a la GENERACION MENTAL, cuyo estudio vamos a desarrollar en varios captulos, estableciendo en ellos un orden pedaggico:

VISUALIZACION MENTAL. COMUNICACION MENTAL. PROYECCION MENTAL. INTEGRACION MENTAL. AUTOINTEGRACION MENTAL. Inmediatamente vamos a explicar brevemente el porqu de estas denominaciones, as como su finalidad y los motivos de su orden progresivo. En este apartado no entraremos en los detalles de la prctica ni de la teora, sino slo en unos rasgos generales fundamentales acerca de cada uno de las 5 manifestaciones de la generacin mental. VISUALIZACION MENTAL.

Es una consecuencia del acto de conducir la direccin de la atencin de un punto u otro, tanto fsico y visible como sutil e invisible fsicamente. Por lo general solemos ver las cosas con los ojos fsicos, pero no con los ojos internos de la mente. Existe la visin mental de las cosas. Se pueden tener grandes oportunidades delante y no verlas, o peligros importantes enfrente de las narices y no detectarlos. Con demasiada frecuencia nos dejamos llevar por la apariencia de las cosas, la cual genera en nosotros sensaciones de entusiasmo o desagrado, simpata o antipata, etc. Est comprobado que una mente repleta de pensamientos y percepciones desordenadas no es la ms adecuada para "ver" lo esencial de las cosas. Las formas que existen a nuestro alrededor cambian de manera continua y la mente tiende a despistarse y perder la atencin saltando de una a otra. Los ojos fsicos, por otra parte, poseen la limitacin espacial de no llegar ms all de lo que la vista le permite, pero es posible "ver" mentalmente ms all de lo que en cada momento capta nuestra retina. La clarividencia comienza por poder "ver claras" las cosas, experiencias y personas que tenemos a nuestro alrededor da a da. Desde el punto de vista lgico parece raro que alguien pueda ver profecas, tener visiones o captar imgenes claras trascendentes si su mente est confusa o enredada en lo que se refiere a las experiencias cotidianas que estn en el entorno de ese ser humano. Ello puede suceder, pero es la excepcin que confirma la regla. En toda situacin humana, en cada momento de vida real y en toda experiencia o cambio que sucede en el universo, hay un algo ms all que la simple apariencia, lo cual es mucho ms fcil de poder ser captado, aunque sea en parte, si se aplica el orden lgico que hemos venido desarrollando: respiracin, relajacin, vaciado mental y concentracin. Una simple reunin de negocios, de amigos o de familia es un teatro de impresionantes dimensiones en el cual estn sucediendo en cada momento cosas increblemente profundas, lo cual slo podr ser visto en parte por el que tenga inters y mtodo. Uno de los grandes problemas con los que se encuentra el ser humano es conocerse a s mismo, y lo sabemos, pero el otro gran problema, es conocer a los dems. Las relaciones humanas fcilmente derivan en interdependencias de las cuales puede resultar un fruto incomestible y desesperanzador, o bien, un jugo nutritivo y refrescante. Cuantas veces nos ha pasado y seguir pasando que personas que considerbamos como de tal o cual manera luego han resultado ser diametralmente opuestas!. Conocerse a s mismo es bsico, pero conocer a los dems no lo es menos.

Viajar con la mente es posible. Despus de realizar el correspondiente vaciado mental puede usted enfocar con su mente un lugar paradisaco, donde realmente puede encontrar la paz. Muchas veces se piensa en el tpico de ir a una isla desierta cuanto la tensin sube demasiado pero, no ser que ese Shan-Gri-Lah en realidad est dentro de cada uno?. Por tanto, visualizar mentalmente sirve para ver con los ojos internos a personas, situaciones, lugares lejanos reales, parajes que existen slo en el plano mental, etc. Descubra el poder de la mente a travs de la visualizacin y vuele con Peter Pan, hable con Campanita, vaya de aventuras con Tintn, visualice los Himalayas, sintese a meditar en el centro de un crter lunar, etc. COMUNICACION MENTAL Se ha dicho muchas veces que el ser humano est en la sociedad moderna incomunicado entre multitudes, y ello es totalmente cierto. Incluso cuando se tiene la posibilidad de hablar con alguien, hay quien ni siquiera est escuchando al otro verdaderamente. Nosotros en el desarrollo de este importante captulo no slo vamos a hablar de la comunicacin sutil entre los seres humano o telepata, sino tambin de la comunicacin entre el hombre y la naturaleza, tanto con elementos minerales como con vegetales y animales, y tanto en el orden terrestre como en el csmico... Superar el aislamiento en una sociedad por lo general despersonalizada es algo vital. PROYECCION MENTAL. Con las facultades superiores de la mente no slo podemos recibir y emitir mensajes, sino tambin generar "FORMAS MENTALES", lo cual en realidad es algo que venimos realizando todos los das, pero en un 90% de manera inconsciente. El problema es que de ese 90% de formas mentales generadas inconscientemente, un porcentaje mayor o menor se puede enmarcar dentro del captulo de "formas mentales involutivas". Es decir, nosotros diariamente desde que nos levantamos estamos alimentando o insuflando energa a estructuras mentales que son el producto de nuestros pensamientos ms insistentes, los cuales consciente o inconscientemente van dando vida y realidad en el plano del pensamiento a tales formas mentales. Cada forma mental est constituida de CORPUSCULOS MENTALES, siendo cada uno de ellos un pensamiento o secuencia de pensamientos, los cuales se ha ido aadiendo y conjuntando inteligentemente hasta configurar una determinada "forma mental". En sntesis, podemos decir que el ser humano se mueve y vive en un universo mental, el cual es por supuesto mucho ms rico, complejo y variado que el universo fsico. El universo mental posee cuatrillones o casi infinitos estados vibratorios posibles.

Dependiendo del control que posea la persona sobre sus "emisiones de pensamientos", as podr ir configurando el nivel de experiencia en el plano mental con el que se va a encontrar cada vez que se levanta. Obviamente, nuestro medio ambiente est muy en relacin con las formas mentales que nos rodean. El pobre que vive en un barrio pobre probablemente tenga en su mente de continuo la pobreza pero, qu pasar con el pobre que viviendo en un barrio pobre tiene pensamientos vagos de grandeza?. Seguramente suceder que siga siendo pobre. En cambio, si l diariamente generara la idea de hacerse grande econmicamente mediante su esfuerzo, con su trabajo y el estar pendiente de cualquier oportunidad que le pueda subir un poco, entonces en su "entorno mental" se va a ir generando poco a poco una "forma mental" que le podr catapultar en un momento dado a ese escaln que tanto desea y que est seguro que antes o despus va a pisar. Aqu puede venir al caso el sentido oculto de la enseanza bblica "guarda tesoros en el cielo y no en la tierra". De ah la importancia de un ideal claro y ntido, que aunque se vaya modificando con la experiencia mantenga un hilo conductor fijo. Pero siempre hemos de volver a lo mismo. Proyectar "corpsculos mentales" o pensamientos organizados para modificar nuestras "formas mentales circundantes y adyacentes" no puede lograrse sin la energa suficiente (respiracin), el relax necesario (relajacin), la neutralidad mental (vaciado mental) y la capacidad necesaria para focalizar la atencin (concentracin). INTEGRACION MENTAL. Supongamos que la forma, tiempo y caractersticas con las que se nos presentan nuestras experiencias ambientales sean en realidad una universidad de aprendizaje. Es decir, pensemos por un momento que el "decurso ambiental" en que nos encontramos inmersos en cada momento es un proceso dinmico y cambiante obedeciendo, por otra parte, a leyes csmicas aplicadas a cada uno de nosotros individualmente. Reflexionemos, por otra parte, acerca de la posibilidad de que el cambio evolutivo o involutivo de tales circunstancias dependa de forma ms o menos directa de nuestra propia asimilacin de tales formas del ambiente. En este caso no nos estamos refiriendo a formas mentales, sino a formas reales ambientales. Ahora no estamos hablando de cambiar las generaciones mentales de las cuales nos rodeamos con nuestra emisin ms o menos continua de corpsculos mentales, sino de modificar el decurso ambiental que nos afecta a cada uno de nosotros individualmente. Los taostas plantearon el sendero del medio y del equilibrio, pero se habla de que la forma ms directa, rpida y completa de superar las experiencias es la integracin con ellas.

Respiracin, relajacin, vaciado mental y concentracin son necesarios sin duda para "generar" nuevos decursos en las experiencias ambientales personales. Las nuevas posibilidades vienen o se hacen?. Es posible o conveniente pasar a un nivel superior de experiencias sin antes haber asimilado bien el anterior?. Quizs el sentido comn nos est diciendo que cuando una experiencia o conjunto de experiencias ambientales permanece inamovible aunque nosotros nos empeemos en lo contrario, sucede que nuestra asimilacin de la savia o esencia de tal escenario ambiental no es todava completa o siquiera suficiente. Si visualizamos nuestro particular universo circundante como una organizacin dinmica y con carcter evolutivo como fin ltimo, podremos entender que el rumbo de tales acontecimientos externos est unido sutil y poderosamente a nuestra conciencia de asimilacin de lo que nos ocurre. De ah que la integracin mental con el "decurso ambiental" sea algo fundamental para promover el verdadero cambio de ste. Al hablar de integrarse con las experiencias, nada tiene que ver con sumirse a ellas o volverse conformista. Nos estamos refiriendo a la asimilacin veloz, completa e inteligente de la "esencia" de tales circunstancias personales, por lo que la actitud mental es a la vez de desapego de las "formas" ambientales concretas. La integracin mental tambin ha sido usada en las escuelas de la Antigedad como forma de fundirse o fusionarse mentalmente con un objeto externo. Ya no se tratara aqu solamente de visualizar el rbol, sino de sentirse rbol o, incluso, ser el rbol durante unos minutos. Esta ltima es una tcnica que hay que saber aplicar con prudencia, para mantener en todo momento el centro del yo. AUTOINTEGRACION MENTAL. En el desarrollo del presente Curso de Potenciacin Psquica y mental ste va a ser un apartado extenso e interesante, en el cual a su vez veremos varios epgrafes. Cuando hablamos de auto-integracin mental nos estamos refiriendo obviamente a la aplicacin de la generacin mental sobre nuestro microcosmos interior. Para ello es necesario saber qu queremos hacer, por qu, para qu, en qu momento y en qu lugar. Como ejemplos tenemos la generacin interna aplicada a procesos creativos: artsticos, profesionales, etc. Tambin vamos a hablar aqu de la manera de ir forjando nuestra personalidad a voluntad,

por ejemplo para lograr mayor seguridad y confianza personal. Otra aplicacin es la revitalizacin de los chakras. Tampoco podemos olvidar la fusin de todo nuestro yo hacia el centro fundamental de nosotros mismos, aumentando la conciencia de nuestra esencia interior da a da.

"POTENCIACION PSIQUICA Y MENTAL".

CAPITULO VII. LA VISUALIZACION MENTAL CAPITULO VIII. LA COMUNICACION MENTAL CAPITULO IX. PROYECCION MENTAL

CAPITULO 7. LA VISUALIZACION MENTAL

7.1. EJERCICIOS PRACTICOS. 7.1.1. VISUALIZACION DE PAISAJES Y LUGARES FISICOS LEJANOS. A. EJERCICIO DEL FRIO. Podemos inicialmente comenzar con un sencillo ejercicio en el cual vamos a comprobar lo que influye la mente y la visualizacin en la percepcin de sensaciones fsicas que considerbamos pura y simplemente dependientes de realidades objetivas del medio ambiente. Es el caso, por ejemplo, de las sensaciones fsicas de fro y de calor, las cuales vamos a sentir claramente no ya en dependencia de la temperatura exterior, sino en funcin del paisaje mental en el que nos vamos a sentir inmersos. Colquese en una postura cmoda, bien con la columna erguida adecuadamente, si est usted sentado, o bien con la columna reposando sobre un tapete o colchn que la mantenga relativamente recta, en caso de que usted se coloque acostado o tendido. Comience a tomar respiraciones suaves y profundas, realice a continuacin una breve relajacin de por ejemplo 1 minuto, vaca su mente de condicionantes tanto internos como del exterior...Se da por supuesto en los prximos ejercicios que todos estos pasos van a ser

realizados previamente a la sesin, o incluso repetidos alguna vez ms a lo largo de ella en caso de que se pierda la concentracin en el ejercicio que se est practicando. Visualice un paisaje de alta montaa, bien alguno que usted conozca por haber estado fsicamente en l con anterioridad, bien uno que haya visto en fotos, o tambin, un paisaje que usted puede ir dibujando con su imaginacin a su gusto o inspiracin. Sintese en esa roca desde donde puede ver una parte importante del paraje. Se encuentra bien abrigado, sintiendo el glido aire dndole en la cara y percibiendo incluso el vaho que usted exhala con su respiracin. Visualice las altas cumbres y las blancas nieves que lo coronan. Reljese viendo el paisaje y escudrie en sus sensaciones fsicas: la humedad que se transmite desde la roca que ahora es su asiento, el normal entumecimiento de las manos bajo los guantes, algn que otro escalofro espordico... Las sensaciones en general son agradables, pero sabe que en pocos minutos su cuerpo le va a pedir que se levante y que vuelva de regreso al refugio donde usted se encuentra hospedado. Hgalo en el momento en que lo considere oportuno, o siga disfrutando del fresco, si lo prefiere... B. EJERCICIO DEL CALOR. Est usted pasando unos das en el norte de Africa y, como no poda ser menos, va a realizar la tpica excursin por una cercana zona de dunas del desierto. Emprende la marcha en camello slo con su gua y, despus de 2 horas de marcha bajo un sol bastante fuerte, decide parar y le dice a su gua que guarde los camellos mientras usted va a dar un paseo dos o tres dunas ms all, pues no quiere perder la oportunidad de estar solo durante unos minutos ante aquella inmensa soledad dorada. Sintese sobre su tapete en lo alto de aquella duna que por su forma le ha atrado ms, y contemple serenamente el paisaje ondulado que se despliega ante usted. Aun cuando salieron relativamente temprano de maana para la excursin, el sol ha subido lo suficiente como para caldearlo todo en torno suyo, incluyendo sus ropas. Acomdese psicolgicamente a esa temperatura, pues no tendr fcilmente otra oportunidad como sta para contemplar semejantes bellezas naturales en vivo. Usted se ha colocado de espaldas al sol para que su luz no le moleste. Sienta el calor de la arena, del aire, etc. como una energa con la que usted es capaz de equilibrarse durante la prxima media hora. El sudor de su cuerpo posee un efecto purificador y tambin de balance de la sensacin de calor.

Siga notando la creciente energa que acumula la tierra segn el sol va alcanzando una posicin ms privilegiada. Con cada inhalacin el aire se siente ms seco y clido, lo cual nota usted en sus pulmones y tambin en su cara y cabeza en general. Contine disfrutando durante los prximos minutos de aquellas sensaciones fsicas propias del lugar donde se encuentra. Han ido pasando los minutos y la sensacin de sed ha ido en aumento, la cual va a ser precisamente la que le va a hacer decidirse por levantarse y caminar el trecho hasta donde se encuentra su gua y su medio de transporte. Adems, el agua est en uno de los camellos. C. EJERCICIO DE LA CASCADA DE AGUA. La primavera est bastante avanzada y usted se ha dirigido a un tranquilo remanso de paz en el que hay un arroyo de agua limpia y cristalina situado en la montaa. Se pone su traje de bao y se dirige a la cascada pisando las piedras ms o menos planas que sobresalen del nivel del agua. Comienza a sentir la agradable temperatura del agua en la planta de sus pies. Avanza un poco ms haciendo equilibrio y ya puede sentir el chispear de las primeras gotas de agua sobre su piel, las cuales salen despedidas de la cascada como si de un aspersor de agua se tratara. El sonido de la cascada es a la vez mucho ms intenso y ya casi es lo nico que puede usted or del entorno. La cascada est comenzando a abrazarle en su seno. El repicar del agua sobre sus piernas y su pecho es cada vez ms intenso segn se acerca a aquella piedra que ya haba localizado antes y que le va a servir de asiento, por no decir de trono. Ya puede casi tocar con la mano la piedra elegida y el torrente de agua cae de grueso sobre su cabeza. Tiene que cerrar los ojos durante un momento y a tientas se coloca sobre la piedra. Se gira sobre usted mismo y, ahora s, comienza el concierto-masaje sobre su espalda, sus piernas, su pecho, su cabeza... La temperatura del agua es fresca pero a la vez agradable y usted psicolgicamente se relaja al completo y se deja llevar hacia esa magna limpieza fsica, psquica y mental con que la naturaleza le brinda en uno de sus increbles dones. Djese llevar por esa msica orquestal que le hace abrir sus emociones a lmites insospechados y sin ningn tipo de complejos.

Sus pensamientos se aclaran y se liberan, a la vez que su tranquilidad y seguridad personal van aumentando durante esta terapia de armonizacin por medio del elemento agua. Contine disfrutando del evento durante los prximos quince minutos, hasta que se note ya suficientemente masajeado, fresquito y liberado de todo tipo de limitaciones subjetivas. Pausada y lentamente se dirige usted hacia el borde del arroyo donde dej sus ropas. Ahora toca secarse al aire y el sol durante unos minutos. D. EJERCICIO DEL VIAJE AL MUNDO DE LA IMAGINACION. Seguramente si busca usted en su memoria podr conectar con aquellos mgicos momentos que viva cuando era un nio durante la lectura de sus personajes favoritos. Por qu no volver a disfrutar de esos momentos, si cabe todava ms intensamente?. El nico requisito que se precisa es el de liberarse de falsos sentidos del ridculo que le limitaran en su vuelo al mundo de la imaginacin. A dnde y con quin prefiere ir?. Con Peter Pan a su isla, con Flash Gordon al planeta Mongo, o tal vez con Tintn en una de sus aventuras?. O tal vez decida dar un viaje en el plano mental a algn lugar de ensueo que se encuentra bastante lejano y en el cual usted ha estado anteriormente o del que posee referencias mediante fotos o pelculas. Todava cabra otra posibilidad, lo cual requerir un poco ms de prctica al viajero mental, que es la de crear su propio paisaje y personajes en su mente. La TECNICA ms adecuada para realizar este tipo de viajes en el plano mental y de la imaginacin se puede sintetizar en los siguientes pasos: 1. En primer lugar, tener claro que vamos a desconectarnos durante una media hora de aquello que llamamos el mundo real, el cual no va a intervenir en la sesin para nada. 2. En segundo lugar, es preciso seleccionar muy bien el tipo de escenario mental sobre el cual se va a basar el viaje mental e imaginativo. Esto implica directamente el lograr una alta calidad de material original (libros, fotos, guin, etc.), el cual servir de base en muchos casos para iniciar la andadura por los mundos mentales previamente elegidos. Tenga en consideracin que este tipo de tcnica es totalmente inofensivo siempre y cuando se plantee como una manera de relax mental, sobre la base de que el mundo mental a donde se quiera viajar sea elevado y de categora. Es decir, el jugar con este sistema a verse inmerso en pelculas o historias de terror o de sexo duro no sera precisamente la forma de enfocar esta tcnica como un sistema de desarrollo personal.

3. Como tercer punto, una posible tcnica es el aprovechar la lectura de una historia y a continuacin introducirse en el ejercicio de viaje mental imaginativo. 4. Como cuarto punto establecemos la secuencia a seguir en la prctica, la cual obviamente comienza con la ms que conocida lnea: postura cmoda, respiracin, relajacin, vaciado mental y, en este caso, concentracin o atencin dirigida hacia el mundo imaginativo elegido (visualizacin). 5. Como quinto punto slo hay que aadir que el fluir de la imaginacin nunca debe de ser forzado, sino relajado, natural y motivante por s mismo, es decir, que no requiera ningn esfuerzo. Ya hablando acerca de los BENEFICIOS de este tipo de prctica, podemos apuntar los siguientes: 1. El vuelo de la imaginacin y de la mente es una facultad natural con la que la naturaleza nos dota desde nios, pero que luego por lo general va siendo opacada por la excesiva inclinacin de la educacin normal hacia lo lgico y memorstico, no fomentndose las dotes imaginativas y creativas, sino ms bien dejndolas de lado poco a poco o, incluso, anulndolas progresivamente. 2. Esta deficiencia de la cultura de lo imaginativo no conduce en absoluto a una anulacin real de la facultad de la imaginacin, sino ms bien a una enfermedad progresiva de ella. El ser humano sigue siendo un ser con una parte imaginativa o "creadora de imgenes" muy importante. La falta de conocimiento de esa faceta de s mismo hace que sta quede en el nivel subconsciente, con lo cual le es mucho ms difcil detectar su dinmica, conocerla, manejarla y, por ende, usarla conscientemente. Grandes problemas sociales radican en ese dficit de cultura imaginativa. La susceptibilidad, los numerosos fantasmas y tabes subconscientes imaginados, las manifestaciones de la imaginacin morbosa, etc. Es decir, el ser humano sigue imaginando, a pesar de esa castracin imaginativa a la que ha sido sometido pero, con frecuencia, de una manera dislocada, alterada y torcida. La sospecha, los miedos y temores, la necesidad de alimentarse de imgenes electrnicas o impresas (video, cine, publicaciones, etc.) con una fuerte carga de violencia y de sexo infrahumano, etc. son manifestaciones de la mencionada alteracin de la imaginacin. 3. Dos son los grandes problemas de la imaginacin del ser humano moderno medio: su escasez, y su mediocre calidad. Veamos a continuacin un ejemplo que nos puede resultar ilustrativo al respecto de lo que estamos estudiando. Este est tomado de una vieja pelcula de ciencia- ficcin, en la que un grupo de exploradores espaciales de la Tierra llegaba a un planeta aparentemente deshabitado pero

que, para sorpresa de los humanos, posea una intacta infraestructura de soberbias ciudades, centros de alta tecnologa, espacio-puertos, etc.

Es decir, en ese lejano planeta estaba instalada una altsima civilizacin tecnolgica, pero no haba ningn habitante en ella, tal como si todos hubieran desaparecido o sido eliminados. El equipo cientfico de la expedicin terrestre lleg a unas extraordinarias y seguras conclusiones despus de haber tomado distinto tipo de datos de todo lo que pudieron analizar en la mencionada cultura deshabitada. Esa humanidad desaparecida haba alcanzado tal nivel tecnolgico que haban desarrollado un aparato materializador de los pensamientos, de tal manera que todo pensamiento generado por la mente del que usaba el artefacto era inmediatamente generado en la realidad. De esa manera, no les fue difcil conseguir rpidamente todo lo que eran capaces de imaginar o pensar, pero hubo algo que los inventores no haba previsto, lo cual fue precisamente la causa directa de la destruccin de todos los habitantes de aquel mundo. Los creadores del invento no tuvieron en cuenta el peligro que poda suponer la falta de conocimiento y de control de ellos mismos sobre ciertos niveles de su inconsciente. As, a partir del materializador de pensamientos no slo se crearon poderosos artefactos, riquezas materiales sin fin y un medio ambiente verdaderamente paradisaco sino que, para desgracia definitiva de esa civilizacin, tambin tomaron forma real los fantasmas y entidades bestiales del inconsciente profundo de los que usaron el invento. Fueron estas mismas entidades sin control las que se les volvieron en contra y eliminaron a los seres que les haban proporcionado primero vida mental y luego real. Este evidentemente es slo un ejemplo ficticio, el cual viene al hilo del tema. La conclusin es que una parte de aquello que se ha dado en llamar el poder de la mente radica en la facultad para la generacin de imgenes, que no es otra que la comnmente llamada imaginacin. 4. En buena medida "el color del cristal con que se mira" la realidad viene dado por el tipo de imgenes mentales que creamos. As, la persona susceptible se siente agredida no slo por los estmulos del medio ambiente que objetivamente le puedan afectar, sino tambin por lo que dentro de su "amplificador" imaginativo interno ella va a incubar y aumentar, incluso hasta lmites que podran ser visiblemente exagerados. Como ejemplo inverso, podemos estudiar al optimista, el cual se sita ya desde que se levanta por la maana con una ptica de las cosas ms que nada enfocada a las posibilidades y nuevas opciones de xito, en lugar de visualizar de entrada los problemas solamente como tales.

5. La generacin de imgenes psquicas y mentales de calidad hace que la psiquis est ms relajada y disfrute ms de las cosas. 6. Por ltimo, hemos de comentar que todo ser humano genera en su psiquis "imgenes basura" en mayor o menos medida o, lo que es lo mismo, no podemos pensar en que exista una mente totalmente creativa, optimista y cristalina. As, de los diferentes tipos de imgenes que espontneamente genera la psiquis, siempre existe un porcentaje de desecho. E. EJERCICIO DE HIGIENE MENTAL: VISUALIZACION, ACTIVACION Y EXCRECION DE IMAGENES MENTALES. La tcnica en la que ahora nos introducimos es muy usada para ir gradualmente dejando la mente en un estado ms neutral y puede ser el preludio de otros ejercicios de generacin mental, aunque en s mismo ya es bastante completa. Su base terica radica en el hecho ms que comprobado de que la psiquis y la mente estn evocando continuamente imgenes mentales, unas veces ms agradables y otras menos, en ocasiones con mayor velocidad y en otras situaciones con una mayor lentitud y espaciamiento. El ejercicio consiste de entrada en visualizar internamente las imgenes mentales que se producen de forma espontnea, para a continuacin intervenir conscientemente sobre ellas de forma discriminada, activando las imgenes mentales productivas y creativas (activacin), o diluyendo las desarmnicas y degenerativas (excrecin). La trascendencia de este ejercicio es que se puede luego adoptar de manera casi subconsciente como una tcnica de autocontrol psquico y mental, pues nos har capaces de excretar imgenes de depresin o de inseguridad personal, o tambin, de aumentar hasta lmites insospechados las imgenes de paz interior, de creatividad original, etc. Todo esto anterior se podr realizar "en vivo", es decir, en el momento justo en el que el fenmeno imaginativo en cuestin est ocurriendo. A este respecto podemos hablar de dos tipos de tcnicas mentales de acuerdo al momento en que se pueden realizar: 1. TECNICAS EN VIVO: seran aquellas que se pueden practicar en cualquier momento de la jornada, es decir, cuando las circunstancias lo requieran. 2. TECNICAS CON PREPARACION PREVIA: son las que precisan de ciertos condicionantes ambientales precedentes. El presente ejercicio de higiene mental se encuentra dentro de la primera categora, es decir, en el captulo de tcnicas en vivo, lo cual no significa que no se pueda practicar tambin con ciertas condiciones previas ms sofisticadas.

El concepto de "activacin de una forma imaginativa" es hasta cierto punto sinnimo de energetizacin imaginativa, es decir, de insuflar ms energa a una imagen o cadena de imgenes psquicas o mentales. Slo como recordatorio hacemos un parntesis para decir que cuando hablamos de lo "psquico" nos estamos refiriendo al nivel en que se entremezclan las emociones y los pensamientos (esfera astral), mientras que cuando citamos a lo mental estamos enlazando con el nivel de los pensamientos, la lgica y las valoraciones (esfera mental). La excrecin psquica o mental podramos hacerla equivalente a la disolucin o disipacin de las imgenes psquicas. Por tanto, el ejercicio posee tres FASES DINAMICAS: 1. VISUALIZACION de las imgenes psquicas y mentales.

Requiere lo que podramos llamar una concentracin relajada, es decir, una atencin dirigida hacia tales imgenes pero generando el mnimo de cansancio posible. 2. ACTIVACION de las imgenes creativas. Cuando detectemos mediante la visualizacin una imagen que vale la pena, podemos activarla y vitalizarla mentalmente aprovechando la energa de la siguiente inhalacin que realicemos. Sienta que la energa de la inspiracin vitaliza esa imagen mental a la vez que la tiene enfocada con su punto de mira interno (la direccin de su atencin). Recrese en el crecimiento de esa imagen mental o conjunto de imgenes mentales. Esta es una fase en la que el cansancio psquico disminuye muchsimo, pues la imagen en crecimiento es reconfortante y revitalizante por s misma. 3. EXCRECION de las imgenes degenerativas. Es una fase que slo merece la pena aplicarse cuando las dimensiones o la importancia de la imagen mental desarmnica en cuestin lo requiere. Es decir, no pretendemos ni mucho menos estar fiscalizando o controlando cualquier imagen mental que se salga un poco de cauce, sino diluir a tiempo imgenes mentales o psquicas degenerativas que se presume van a reproducirse en forma de cadenas mentales involutivas: angustia, depresin, irritabilidad, agresividad desbocada, falta de autoestima, inseguridad en las posibilidades personales, supervaloracin de las propias posibilidades, etc.

Uno de los prerrequisitos es el no moralismo en relacin con los pensamientos degenerativos internos. Es decir, hay que saber que ellos se dan ms o menos en todo ser humano, con lo cual es bueno considerarlos como parte de nuestra naturaleza pero, a la vez, hay que saber que no todo lo natural es conveniente y que el hombre puede actuar voluntariamente transmutando las energas pasionales en fuerzas ms sutilizadas. La ruta mental adecuada para diluir o disolver un pensamiento involutivo es haciendo uso mental de la exhalacin. Usted previamente ha visualizado esa imagen mental disonante y ha presumido que ella va a generar una dinmica degenerativa dentro de usted mismo. Contine durante un momento concentrado en la visualizacin de ese pensamiento. Respire profundamente. Reljese. Con la siguiente exhalacin sienta que la imagen mental (o cadena de imgenes) en cuestin sale al exterior con el aire expirado, diluyndose, volatilizndose... En caso de que usted no se considere liberado suficientemente del pensamiento distorsionante, repita las exhalaciones con la misma intencin. F. EJERCICIO DE VISUALIZACION DE LA PAZ INTERIOR. La mente, como todo gran objeto de estudio, contiene en s grandes paradojas. Una de ellas es la que se refiere a una doble funcin que posee, y que aparentemente es contradictoria: -la mente posee la funcin de abrir y dilatar nuestra conciencia acerca del mundo y las realidades de la vida. -la mente posee la caracterstica de limitar nuestra visin acerca del mundo y sus realidades. Es evidente que el conocimiento libera, como norma general. Pero tambin es cierto que nuestra mente personal puede constituir un poderoso filtro en ocasiones limitador de nuestra captacin de la realidad. As por ejemplo, es comn que el ser humano busque la felicidad o incluso la paz continuamente por fuera de s, y es perfectamente normal que cuando las cosas no estn bien fuera se tienda a arreglarlas tambin fuera. Pero igualmente es verdad que los momentos en la vida en los cuales no existe ningn problema o ninguna preocupacin son escasos. Y entonces, para cuando va a quedar la preciada paz interior?.

Es tan difcil realmente lograr la paz interior?. Puede suceder quizs que no tengamos la suficiente confianza en que esa paz interior puede lograrse?. Por qu el ser humano tiende a dejar la consecucin de la paz interior para maana o para ms adelante, cuando por otro lado la desea fervientemente?. Esta son algunas muy interesantes preguntas sobre las cuales ni mucho menos pretendemos dar respuestas definitivas, pero s pensamos que el presente ejercicio puede ayudar a acercarse ms una la solucin a esta vital cuestin. Hay que apuntar que este es un ejercicio clsico y muy representativo de generacin mental conseguida por medio de la visualizacin. Pero, para ir entrando ms en materia, visualizar significa ver ahora lo que ya haba pero que antes no se pudo ver, o, visualizar significa generar lo que antes no exista, para luego verlo?. Probablemente es ms cierto lo primero que lo segundo, por aquello de que "no hay nada nuevo bajo el Sol". As, sera un poco aventurado decir que la visualizacin crea. Pero, defendiendo la segunda hiptesis, tambin podemos afirmar que: lo que nosotros no podemos alcanzar con nuestra vista interior, sencillamente para nosotros no posee existencia. Pero podemos quedarnos quizs ms satisfechos con una postura de sntesis: el visualizar nuevas realidades significa sacar a stas de una existencia velada u oculta hacia una existencia visible y manifiesta para nosotros. Ya hemos hablado en la introduccin general a los 5 componentes de la generacin mental que la visualizacin es la visin con los sentidos internos. Hgase una pregunta sincera: pienso que en mi mundo interno existe la paz?. Si contesta que no, tendr que esperar a la seccin de "autointegracin" (5 componente de la generacin mental) para que le podamos sugerir alguna solucin a su medida. En cambio, si contesta que s, pngase ya a buscar esa paz que usted percibe est dentro de s mismo. Estamos hablando de visualizacin, con lo que entonces la labor ser ver lo que antes no vea, pero que ya existe dentro de usted. Viendo correctamente traer a la luz algo que estaba velado y que a partir de entonces para usted ser algo manifiesto. Como decamos antes, la mente puede ser tanto una apertura para la conciencia como un filtro para ver ciertas cosas. Parta de la base de que dentro de usted existe la paz, pero que usted no ha aprendido a verla o visualizarla adecuadamente.

Primero que nada, vase como un ser poseedor de una naturaleza superior, que para su evolucin personal est muchas veces sometido a experiencias fuertes. Pero esto ltimo no significa que usted no sea un ser poseedor de la paz y, an ms, hecho de la paz interior. Ya, desde ahora mismo, todava sin interiorizarse, visualice que efectivamente esa paz interior emana de usted en todo momento. Adopte una postura cmoda, respire tranquilamente, reljese... Visualcese como un ser de paz en su origen. No tema sentir y vivir se que es su origen. No intelectualice. Sencillamente visualice, perciba mediante sus visin interior...Ella no le va a engaar. Lo que est viendo usted dentro de s es cierto. No necesita esperar a maana para sentir la paz. Ya la est sintiendo ahora, y tenga la confianza absoluta de que esa paz siempre estar dentro de usted. Siempre que la visualice all la encontrar, trascendiendo los momentos difciles o de duda. La paz sencillamente ES dentro de usted. No se trata ni de alcanzarla, ni de crearla ni de esperar a que crezca. Ah est siempre, imperturbable, segura, tranquila, serena... Vase ahora como un ser que posee la paz interior y que a la vez es capaz de vivirla conscientemente. Visualice ese estado de paz, que es intrnseco y propio de usted. Slo la duda de que eso sea as puede impedirle vivir ese estado en este momento, en este preciso instante...PAZ

G. EJERCICIO DEL VIAJE INTERESTELAR. Dispngase a realizar un maravilloso viaje al universo del espacio exterior. Es un viaje prodigioso y tan real como lo que usted ahora mismo tiene enfrente. Realice las fases previas de siempre: postura, respiracin, relajacin y vaciado mental. NOTA: este ejercicio no posee ninguna relacin ni directa ni indirecta con el viaje astral. Visualice su cuerpo funcionando rtmicamente sobre el tapete, cama o silln sobre el que va a hacer el ejercicio. Su mente ahora va a visualizar su cuerpo desde fuera.

Detngase si quiere un poco en su aspecto y postura fsica externos. Vase con simpata. Comience a elevar su mente por encima de su cuerpo visualizando la habitacin desde arriba. Contine visualizando con su mente el edificio o casa completo donde vive desde arriba. La manzana o barrio va quedando bajo usted y gradualmente va visualizando las lneas de las calles de su ciudad. Empieza a visualizar los aledaos de su ciudad o pueblo, con las zonas verdes y el paisaje circundante. La visualizacin contina gradualmente en sentido ascendente hasta que puede distinguir los elementos orogrficos de la zona: montaas, valles, barrancos, llanuras, ros, etc. Los bancos de nubes situados sobre la regin se ven claramente. Su pas con su contorno va quedando bajo su campo de visualizacin. Tambin llegan a su esfera de visin los pases cercanos. Momentos despus el continente con sus costas y accidentes geogrficos se perfila claramente, distinguindose tambin las concentraciones de nubes. Ya va usted notando la curvatura de la Tierra, pues su vista alcanza ms all de las costas de su continente, llegando a ver buena parte del ocano. Los continentes vecinos se visualizan. La redondez de la Tierra va tomando forma y esa majestuosa imagen del planeta azul queda perfectamente plasmada ante sus ojos. Ya el planeta va quedando como una esfera perfecta y las primeras estrellas comienzan a verse en su alrededor. El globo terrqueo se hace ms pequeo y pronto aparece la Luna hacia el lado derecho de usted, mientras que la esfera solar se comienza a observar al frente y ligeramente hacia arriba. Su vista pasa muy cerca de la Luna y es usted capaz de visualizar llamativos detalles de su superficie llena de crteres de todos los tamaos. La Luna va quedando atrs y la negrura del espacio exterior se va haciendo cada vez ms intensa, as como su profundidad.

En este momento se da cuenta de que est cruzando el cinturn de asteroides. Es capaz de distinguir piedras de mediano tamao y algn que otro gran asteroide, con sus combinaciones de caras iluminadas y de caras obscuras, segn la direccin de los rayos solares. Su retrospectiva del sistema solar contina y puede ahora ver a su izquierda al gigantesco Jpiter con varias de sus lunas. El Sol cada vez se nota ms lejano y los elementos del sistema solar van quedando como puntitos en torno al Sol central. No se ha encontrado usted con ningn otro planeta del sistema solar y ya pronto comienza a ver multitud de estrellas circundantes. Se est usted dirigiendo de uno de los bordes de la galaxia Va Lctea, que es donde se encuentra el sistema solar, hacia su centro, que es mucho ms ancho y poblado de estrellas. Queda usted extasiado por un cielo salpicado de miradas de estrellas muy luminosas. Colquese en el mismo centro de la galaxia, en su ncleo, y sienta su fuerza y energa. Vuele con su mente ahora a gran velocidad hacia su derecha, hasta salir de la Va Lctea.

Ha superado usted ya su borde. Aljese lo suficiente para ver con claridad la espiral que forma la Va Lctea, con su ncleo ms ancho y redondeado en el mismsimo centro. Ahora mire hacia arriba y preprese para percibir un espectculo prodigioso. Est usted en el sitio adecuado para ver una de las galaxias que acompaan a la nuestra (la Va Lctea) en el llamado Grupo Local de Galaxias. Se trata de otra gran galaxia elptica, Andrmeda, que est acompaada en cada uno de sus lados por dos pequeas galaxias ms o menos globulares llamadas las Nubes de Magallanes. Disfrute de la privilegiada situacin antes de regresar a casa. Ahora visualice el borde de la Va Lctea donde sabe que se encuentra el sistema solar con el radiante Sol. Comience a volar hacia ese punto acercndose progresivamente al borde de la galaxia. Muchas estrellas se encuentra usted a su paso antes de penetrar en los lindes del sistema solar. Realice el viaje de vuelta exactamente por donde haba venido, viendo a Jpiter, los asteroides, la Luna, el planeta azul...su continente, su pas, su regin, su ciudad, su manzana, su casa, su habitacin, usted mismo...

Abra lentamente los ojos y estire su cuerpo con suavidad, tomando respiraciones ms profundas...Sintase de nuevo en su hogar, pero con una visin ms universal de las cosas.

CAPITULO 8. LA COMUNICACION MENTAL

8.1. INTRODUCCION. Como hemos indicado en el tema anterior de este Curso de Potenciacin Psquica y Mental, la "comunicacin mental" es la segunda fase o aspecto de la generacin mental. El ser humano indudablemente ha aumentado su posibilidades comunicativas enormemente gracias a los adelantos tcnicos, tanto en cuanto a potencia como en lo referente a radio de accin, a variedad, etc. Vivimos en un mundo plagado de mensajes que por medio de ondas electromagnticas o de impulsos elctricos se transmiten con una increble rapidez. Ya se est investigando incluso en ordenadores que van a funcionar con luz en vez de con impulsos elctricos, y el lser ya posee grandes aplicaciones en el campo de las comunicaciones modernas. Pero despus de haber avanzado todo este trecho, estando en un momento presente de trepidante desarrollo y colocndonos a las puertas del signo XXI, as como frente a inmediatos prodigiosos descubrimientos, podemos hacernos la siguiente pregunta: ha aprendido realmente el ser humano a comunicarse?. Si entendemos la comunicacin como un proceso dinmico de intercambio de energas, de pensamientos, de ondas, de experiencias, de vibraciones, etc. con el fin de llegar a una mayor sabidura y equilibrio, hemos de afirmar entonces que el nivel de comunicacin humano todava se encuentra en cotas relativamente iniciales o de partida. Evidentemente la televisin, el video, la radio, las comunicaciones va satlite, los radiotelescopios, los libros, la prensa, los ordenadores, etc. nos han hecho la vida ms cmoda, pero tambin ms difcil en otros aspectos, lo cual es normal cada vez que se va a dar un paso adelante en la evolucin de la conciencia. Resulta curioso observar que el auge de la televisin, los ordenadores y los medios audiovisuales ha coincidido inicialmente con una crisis en la comunicacin familiar e interpersonal y con el aumento de toda una serie de problemticas sociales ligadas a tales dficits: drogadiccin y evasin, suicidio, problemas psicolgicos, soledad, etc. La pregunta que surge entonces a cualquier buscador de la verdad es cual es el motivo por el

que la comunicacin por medios fsicos -tanto tradicionales como modernos- no va corriendo paralela a la calidad de la comunicacin esencialmente humana. No podemos olvidar tampoco que la comunicacin es un medio, y que en parte por ello se denominan "medios de comunicacin" a todas aquellas vas o formas que se usan para el intercambio de la informacin. Por tanto, como todo medio, la comunicacin es algo que puede usarse en cualquier punto de la graduacin blanco-negro, es decir, desde lo ms transparente y evolutivo hasta lo ms parcialista, nfimo y negro. No podemos decir que la televisin sea buena o sea mala, sino sencillamente que ello depende del contenido que el medio tcnico en cuestin transmita en cada momento. Lo mismo podemos afirmar respecto del resto de los medios de comunicacin modernos, as como de los tradicionales (voz, gestos, etc.). El estudiante de las Ciencias Tradicionales ha de conocer en profundidad los efectos, los mecanismos, las leyes y las causas que se generan en el acto comunicativo. Obviamente, segn un orden lgico y pedaggico hemos de comenzar por el nivel ms cercano, el cual no es otro que la palabra o, como diran los esoterista, el Verbo, tanto en lo hablado como en lo escrito. Pero inmediatamente veremos que el acto de la verbalizacin conlleva una serie de componentes tremendamente profundos, probablemente ms de los que habamos podido intuir o investigar antes: ley de causa-efecto, vibraciones, polaridad, generacin, energetizacin, proteccin, telepata, etc. Uno de las causas de fracaso ms frecuentes en el estudio de la parapsicologa, el esoterismo, las llamadas ciencias paralelas, etc. es el pretender buscar sus objetos de estudio fuera de lo cotidiano, tangible y real de todos los das. Por supuesto que el estudiante o investigador de parapsicologa ha de tratar de superar ese nivel cotidiano, pero tambin es cierto que partir de lo concreto hacia lo abstracto o de lo visible hacia lo menos visible tiene importantes ventajas. Por ejemplo, a la hora de plantear el tema de la telepata podemos plantearnos dos vas alternativas: la primera sera comenzar con la TELEPATIA PURA, es decir, estudiar la comunicacin mental tratando de aislarla de otros tipos de comunicacin. Este sera el caso de los experimentos telepticos en los que los sujetos sobre los que se va a estudiar el fenmeno teleptico estn separados por algn tipo de barrera (no pueden hablarse, estn separados por un panel, etc.) La segunda ruta sera el estudiar la telepata como algo que quizs usemos diariamente de una manera inconsciente, no programada e incompleta. Partiendo de eso que podramos llamar la TELEPATIA NATURAL entraramos en una dimensin distinta de los experimentos telepticos. As, segn la primera ruta la telepata pura es una facultad o cualidad que, como ya se ha demostrado suficientemente, es desarrollada en unas cotas aceptables slo por un reducido porcentaje de personas que posee un don especial, con lo cual el primer problema en la experimentacin es de entrada el conseguir encontrar a los sujetos que posean esa facultad

suficientemente desarrollada como para poder ejercitar la telepata pura en unos niveles interesantes. En la segunda ruta, en cambio, partimos de la base de que un buen porcentaje de los seres humanos posee cualidades telepticas naturales, las cuales se pueden manifestar cuando las personas realizan procesos de carcter cotidiano: gestos, vocalizacin, mirada, etc. Evidentemente la primera ruta de estudio ha dado sus frutos, pero tambin se ha observado que, sin tener un techo, manifiesta notables limitaciones. La segunda lnea de estudio, de prctica e investigacin est menos desarrollada y, en principio, segn nuestra opinin, parece que va a calar ms en la sociedad, en el mundo cientfico y en los resultados prcticos en el nivel de la autorrealizacin individual. En qu consiste esta segunda lnea en el estudio de la telepata?. Obviamente, esto lo entenderemos mucho mejor segn vayamos planteando elementos tericos y desarrollos prcticos a lo largo de este captulo y posteriores. La base fundamental del estudio de la telepata natural es ligar el hecho teleptico a las formas normales de comunicacin humana: voz, gestos, mirada, tacto, posicin corporal, etc. Hemos hablado de la incomunicacin que muchas veces siente el ser humano dentro de un mundo en el que el intercambio de informacin, sobre todo por medios tcnicos, es vertiginoso. Cmo es posible que no nos entendamos y que no conozcamos suficientemente a las personas que nos rodean cuando supuestamente estamos en la edad de oro de la comunicacin?. Ms bien al contrario, parece que ese enorme rally informativo en el que nos hayamos inmersos ha "taponado" hasta cierto punto la capacidad de interrelacin personal en las culturas de corte occidental de nuestros tiempos. Entonces, qu est faltando?. Parece que lo esencial de la comunicacin no necesariamente est ligado siempre a una gran cantidad de informacin transmitida, aunque lo sea mediante mtodos audiovisuales. Podemos garantizar que la comunicacin humana est en un buen nivel por el hecho de hacer uso de la radio, el telfono o la televisin?. Parece en principio que habra que llegar a la conclusin de que no. Por tanto, cual es el ingrediente necesario, imprescindible y esencial que no se est potenciando suficientemente en los procesos de comunicacin humanos?. En nuestra opinin se trata precisamente de la telepata, que en general es una facultad natural en el hombre y la mujer, la cual les permite transmitir claramente a otros su pensamiento, la mayor parte de las veces con la ayuda y el soporte de otros medios de comunicacin, por lo general tradicionales o puramente humanos: gestos, voz, mirada, posicin corporal, etc. Evidentemente, a la vez no se descarta que la telepata natural pueda estar ligada a formas de comunicacin en las que interviene un aparato, como en el caso del

telfono y otros. Qu es lo que ha sucedido cuando despus de una larga conversacin o reunin el resultado es sencillamente de desnimo y de clara sensacin de que casi todos no han entendido a casi nadie?. Hay muchas personas que pueden estar conviviendo juntas durante aos pero sin llegar suficientemente a comprenderse o a conocerse. En pocas precedentes, antes del invento de los medios de comunicacin por ondas, el ser humano probablemente tena que hacer un mayor esfuerzo para superar las distancias y poder comunicarse, con lo que seguramente era ms intuitivo en la emisin y en la captacin de los mensajes, aunque ello dependi lgicamente de la civilizacin de que se tratara y de las personas individuales en concreto. La facilidad actual con la que aparentemente se transmite la informacin hace que momentneamente, como una caracterstica relevante de nuestra poca, el ser humano de hoy se haya hecho demasiado cmodo en sus procesos comunicativos, con lo que su fuerza de generacin mental teleptica se ha dormido un tanto. Esto ltimo tiene importantsimas consecuencias en todos los campos de la vida social. Veamos algunos casos: A. La crisis del arte. En las corrientes artsticas actuales hay falta de expresividad, de originalidad, de una lnea clara y, en ocasiones, hasta de esttica y afinidad con la belleza natural. B. La filosofa. Estamos viviendo una poca en la que prcticamente no existen movimientos filosficos y ni siquiera filsofos o pensadores cuya fuerza mental sea capaz de llegar a las gentes y a los pueblos. A lo sumo podramos hablar de algunas ideologas existentes, la mayora de las cuales estn en crisis o resultan poco definidas en la prctica. C. La crisis familiar. Dos o tres televisores, poca conversacin, insuficiente transmisin de sabidura de una generacin a otra, etc. Podramos evidentemente seguir mencionando ejemplos de la mediocridad comunicativa que existe en nuestros tiempos, pero lo ms importante es captar la idea global. Nosotros al respecto tenemos una visin optimista y futurista de la cuestin, puesto que pensamos que la incomunicacin esencial dentro de la comunicacin masificada est tocando fondo, y ya sabemos que por simple ley de polaridad "todo lo que ha descendido luego comienza a subir". Como usted comienza a comprobar, el estudio de esta segunda lnea de la telepata va ms

all de la consideracin de dicha facultad humana como algo exclusivo de unos pocos o que se da claramente en contadas ocasiones. La psicologa actualmente no est en disposicin de investigar la vertiente mental o de pensamiento de la comunicacin humana, porque hasta el momento su lnea oficial no considera o reconoce sino el proceso fsico y de transmisin de la informacin. La parapsicologa, en cambio, ha de llegar ms all aprovechando por supuesto el bagaje o aporte de la psicologa. Qu sucede entonces en nuestros tiempos para que se de la mencionada contradiccin entre CANTIDAD y CALIDAD de comunicacin?. Las causas tenemos que buscarlas en una deficiente cultura y prctica de lo mental en nuestros das. Esta CULTURA MENTAL ha de ser diferenciada de la cultura o instruccin intelectual. El hecho de que alguien haya finalizado una carrera universitaria no garantiza que tenga dominio y desarrollo consciente sobre su pensamiento creador, intuicin, equilibrio del subconsciente, emisin voluntaria de pensamiento energetizados, esquemas mentales, concentracin, vaciado mental, etc. Esta mencionada falta de cultura mental se expresa en los siguientes puntos de manera generalizada en la poblacin: D. Falta de capacidad de vaciado mental y de asimilacin armnica de la informacin. Ante el bombardeo informativo de nuestros tiempos, la mayor parte de las personas se ven agobiadas ante las contradicciones y la velocidad con que tales paquetes de datos y opiniones se van sucediendo. Para el hombre moderno es ms que necesario el conocer el proceso del vaciado mental, pues de otra manera puede sufrir varios desajustes psicolgicos: confusin, agotamiento psquico y mental, stress, etc., lo cual podramos resumir como "indigestin informativa". E. Dbil potencia en la transmisin del pensamiento. Ello hace que la persona tenga que gastar mucha ms energa para entender a otros y para ser entendida. Por otro lado, el hecho de que la transmisin teleptica natural sea dbil implica tambin que las expresiones creativas del yo sean mediocres y poco definidas. Una manifestacin clara de esto en nuestros tiempos es la escasez de individualidades definidas y altamente desarrolladas: hay pocos gobernantes de talla mundial, pocos compositores de envergadura, etc. Esto dos puntos los podramos resumir como: "la cabeza llena de desorden, indigestin informativa y escaso pensamiento potencial creativo". 8.2. OTRAS FORMAS DE COMUNICACION MENTAL.

El ser humano no slo puede comunicarse con otros seres humano, sino tambin con otros elementos de la naturaleza, tanto minerales como vegetales y animales. Cuando la revolucin cientfica e industrial se afianz durante el siglo XIX y continu con una enorme expansin en el siglo XX, muchos creyeron que el fin ltimo era el control y la explotacin de la naturaleza guindose slo por normas de rentabilidad. La filosofas o ideologas de tipo mecanicista pensaron que se poda vivir de espaldas a la naturaleza, es decir, cortando la comunicacin con ella. El fracaso comenz a ser patente al irse comprobando que las variaciones climticas, el efecto invernadero, la alteracin de la capa de ozono, la desertizacin, etc. eran mucho ms serias de lo que se pens inicialmente. A partir del ltimo cuarto del siglo XX la voz ecolgica se hizo mucho ms fuerte e influyente en las decisiones de los gobiernos y las empresas. Obviamente, el camino es todava muy amplio y difcil, pero se van abriendo algunas puertas. Toda esta toma de conciencia ecolgica significa una mayor sensibilidad hacia las fuerzas naturales, pues el ser humano se da cuenta de que sin la Naturaleza se encuentra slo, desamparado, enfermo y solitario. No pensemos que la Tierra es un ser inerte, porque lo que est muerto no puede generar vida. Nuestro planeta es un ser vivo con un componente energtico y mental sutil. Cada roca, arroyo, cascada, volcn y paisaje natural posee claves secretas de increble saber, a las cuales slo se puede acceder si el ser est suficientemente puro y con la necesaria dosis de humildad. Todos los pueblos antiguos sabios tenan representados en su mitologa y su religin a los elementos animadores de los cuatro elementos: la tierra, el agua, el aire y el fuego, sabiendo que la Naturaleza es sagrada (sacra, secreta). El ser humano internamente tambin posee los cuatro elementos, tanto en su cuerpo fsico como en su psiquis: A. En el cuerpo el elemento tierra son sus componentes slidos (huesos, cartlagos, etc.), el agua son los lquidos (sangre, fluidos, porcentaje orgnico de agua, etc.), el aire es el oxgeno que penetra a travs de los pulmones, mientras que el fuego es la temperatura y el catabolismo energtico. B. En la psiquis, la tierra representa la necesidad de seguridad material, de estabilidad y de concretizacin; el agua es el subconsciente y las emociones; el aire son los pensamientos, la razn y la comunicacin; y, por ltimo, el fuego son los ideales, las decisiones y las metas. El ser humano, por tanto, debera encontrar su punto de armona dinmica con los 4

elementos de la naturaleza, ya que "como es arriba as es abajo" y como es adentro as es afuera. El mundo vegetal tambin va a merecer nuestra atencin, pues es perfectamente posible recibir sus mensajes, su sabidura y su experiencia. Los bosques, las plantas y las flores son algo fundamental para la paz en el planeta, y ya podremos ver que cuanto mayor sea el grado de desarme y de pacifismo real en nuestro mundo, mayor ser la reforestacin y la conservacin de los espacios naturales. La comunicacin teleptica con las plantas y el reino vegetal es algo sano y reconfortante, pues vitaliza nuestra psiquis y la hace ms equilibrada. La comunicacin con los animales es algo ms complicado y necesita ciertos dones innatos, pero a un nivel sencillo puede entenderse mejor lo que el animal quiere comunicar en determinados momentos, as como hacer ms completos y efectivos los mensajes que queremos transmitirle a l. 8.3. EJERCICIOS PRACTICOS DE COMUNICACION MENTAL. 8.3.1. RECOMENDACIONES GENERALES. A continuacin vamos a dar unas recomendaciones generales para los estudiantes e investigadores, las cuales es conveniente tener en consideracin con el fin de que las prcticas conduzcan a un verdadero desarrollo personal, evitando las exageraciones y los desequilibrios que en ocasiones generan las prcticas indiscriminadas encaminadas al "despertar de poderes psquicos". Entre otras cosas por ello hemos elegido el trmino TELEPATIA NATURAL para indicar que sta es una facultad innata en un porcentaje importante de seres humanos. A. La funcin teleptica no debe de usarse nunca para tratar de influir o influenciar a otras personas en un sentido u en otro, es decir, sin el consentimiento de la voluntad de la otra persona. Ya veremos en la tercera fase de la Generacin Mental -denominada la Proyeccin Mental- que es posible lanzar o emitir energas de tipo armnico hacia otros seres, pero ello siempre con el fin de beneficiarla y de favorecer su desarrollo. Lo que ticamente no es correcto es intentar intervenir sobre la otra persona para beneficio propio. Esto ltimo es diferente al caso de la autoproteccin psquica, en la cual no se trata en ningn caso de un intento de control sobre la otra persona, sino de una autodefensa personal en el nivel astral y mental. De esto tambin hablaremos en el tema de la Proyeccin Mental. B. Un segundo punto a tener en cuenta es que este tipo de prcticas ha de tomarse de una manera creativa, relajada y sin prisas, evitando las obsesiones por alcanzar resultados y los excesos en cuanto al tiempo de prcticas que se le dedique. "No por demasiado regar la

planta sta crece antes". Si durante las prcticas hace mella el cansancio, es conveniente parar y continuar en otro momento. Recordemos que el estado Alfa de la mente es autorregenerativo y autorrevitalizante, con lo que en principio no debera surgir el cansancio cuando se est en la actitud mental adecuada, a no ser que ya se lleve una o dos horas de prcticas. Ese cansancio es un aviso de la necesidad de la mente de pasar a un terreno distinto, probablemente de tipo concreto o prctico, para conseguir una mayor conexin con la realidad. C. Nos encontramos en un Curso de Potenciacin Psquica y Mental, con lo que las sensaciones raras y extraas no son las que se buscan, sino la nitidez del pensamiento y la serenidad de los estados psquicos. Recuerde que lo esencial de usted mismo es su yo central o individualidad, con lo que este tipo de experiencias ha de realizarse siempre en pleno acuerdo con su propio yo. No se sienta obligado a realizar tal o cual ejercicio, pues puede usted sentirse ms identificado con unos que con otros. Eso s, tenga en cuenta la conveniencia de ir desarrollando las fases de nuestro curso segn el orden pedaggico en que se han ido explicando, con lo cual no es conveniente "saltarse" de un escaln a otro sin haber entendido intelectualmente y en la prctica el anterior. D. Procure encontrar el momento, el lugar y la situacin adecuados para realizar las prcticas. Si el ambiente en un momento dado le resulta demasiado agobiante como para acometer un trabajo de este tipo, es preferible que retrase la sesin hasta que usted se pueda colocar en un entorno y momento temporal ms convenientes para un trabajo de este tipo, el cual recuerde se desarrolla en los mundos sutiles de la psiquis y de la mente. E. No se considere a usted mismo como un sujeto de experimentacin, ni tampoco vea la sesin como una simple prueba, sino como una experiencia interesante y enriquecedora para su vida. F. Vaya preparando su mente desde antes de la sesin, conectando internamente con usted mismo, aun cuando se encuentre todava realizando sus actividades cotidianas. 8.3.2. TEORIA BASICA DE LA COMUNICACION MENTAL. Hay una serie de pasos previos a cada ejercicio de comunicacin mental, que son los que detallamos a continuacin: 1. ADOPTAR UNA POSTURA RELAJADA. No necesariamente debe ser una postura pasiva (sentado o acostado), pero s ha de haber distensin y armona en la postura y los movimientos corporales durante la sesin. 2. RESPIRACION COMPLETA.

Es una de las bases fundamentales para la energetizacin del pensamiento. La respiracin ha de ser suave y profunda, pudiendo requerirse en un momento dado el hacer por ejemplo tres respiraciones ms amplias para conseguir un efecto dado. 3. VACIADO MENTAL. Citar este paso aqu no es una simple repeticin de lo que ya sabemos, pues en la telepata el vaciado mental previo es algo esencial. Imaginemos una radio. Cuando estamos tratando de modular una emisora en concreto, observamos que en determinadas frecuencias se mezclan las ondas de dos emisoras de radio distintas. Lo que se quiere al usar una radio es que la frecuencia que se elija est limpia de interferencias y que sea nica, es decir, sin mezclas de otras emisiones. Lo mismo sucede en el ejercicio teleptico, en el cual una mente desordenada y poco sintonizada no puede emitir o lanzar sus pensamientos con claridad, fuerza y creatividad, que es lo que se pretende. Por tanto, el ejercicio del vaciado mental es la base de la efectividad de la funcin teleptica pues, sin el primero, todo lo que se haga respecto a la segunda redunda en un gasto excesivo de energa y en pobres resultados. 4. CONCENTRACION. Ya sabemos que la focalizacin de la atencin en un punto fsico, psquico o espiritual se llama concentracin. La concentracin en algo visible que podemos poner delante de nosotros mismos es algo que en principio parece ms fcil, pero cuando hablamos de concentrar energa en un pensamiento o cadena de pensamientos puede parecer que nos vamos a perder o a "quedar en el aire". No tiene por qu ser as. Recordemos nuestros ejercicios de autodiagnstico de los Chakras. Es posible perfectamente dirigir nuestro campo de atencin a una zona psico-somtica, como es el caso de los Chakras. Precisamente nos vamos a aprovechar de nuestros ejercicios y prcticas desarrollados anteriormente como base y cimentacin para los diferentes ejercicios de telepata que a continuacin vamos a plantear y desarrollar. La concentracin ms correcta para el proceso teleptico es el Sexto Chakra, el Agna, situado en el entrecejo. Recordemos que este centro energtico sutil est en relacin con la glndula endocrina

"maestra" del organismo: la hipfisis. El Sexto Chakra est regido por la Luna, planeta que interviene en el mundo de la psiquis. La "transparencia psquica" es una de las facultades de la Luna, es decir, la posibilidad de ver ms all de lo fsico. Pero tampoco podemos olvidar que Neptuno tambin figura como planeta anlogo al sexto centro energtico psico- somtico, el cual es el planeta del subconsciente y de lo astral superior. No realice los ejercicios que a continuacin se detallan ms de 2 o 3 veces a la semana, y con un mximo de 1 hora por sesin, ya que el gran enemigo para unos buenos resultados es el cansancio, as como tambin la insistencia desmedida. Por tanto, la concentracin en el entrecejo es la puerta de entrada y de salida para ser ms sensibles en la transmisin del pensamiento. No se trata de hacer fuerza en el entrecejo o de fruncir el ceo, sino ms bien de todo lo contrario: relajar y concentrar simultneamente. Toda buena concentracin requiere a la vez de un estado de distensin, y hasta diramos que de disfrute, lo cual garantiza en parte que el estado Alfa de la mente es el que est funcionando. A nuestro alrededor encontramos personas que en principio por su efectividad y capacidad de trabajo parece que gozan de buenas cualidades de concentracin. Es as en realidad?. Para valorarlo no podemos fijarnos exclusivamente en la cantidad de trabajo que estas personas realizan, sino que tambin hay que tener en cuenta como algo capital si su actividad conduce a: monotona o creatividad, stress o relax, rigidez o flexibilidad activa... Si encontramos que la persona en cuestin trabaja con la primera caracterstica de cada par de palabras, entonces no podemos hablar de concentracin en el sentido en que lo hemos venido desarrollando en este Curso. Si, por el contrario, las cualidades que manifiesta el individuo en cuestin son afines al segundo elemento de cada par, entonces nos encontraremos con una persona de gran capacidad de trabajo y, a la vez, de gran concentracin. Recordemos tambin que una concentracin sostenida no puede manifestarse durante mucho tiempo si esa concentracin conlleva un aumento de la tensin psquica o psicolgica. As, que caractersticas ha de tener la concentracin en el entrecejo para un buen desarrollo de la funcin teleptica?. Hagamos un pequea lista:

A. Relajacin en esa zona. Podemos decir de alguna manera que en estados de tensin psquica el sexto chakra "se cierra" o se obtura, con lo cual esta ventana o canal psquico pierde poder de comunicacin con el exterior. Recordemos al respecto y de nuevo que la Luna es regente de Agna. La tensin psquica es el mayor tapn para el desarrollo de las facultades de este centro energtico. B. Disfrute psquico. Si usted a travs o por medio de Agna ve las cosas con gozo y serenidad, entonces su estado psquico es el adecuado para obtener unos resultados interesantes. C. Conciencia. Los estados semi-inconscientes, las sensaciones raras o poco definidas, as como la prdida de la conciencia de la propia individualidad, no son en absoluto elementos convenientes para la lnea de ejercicios que vamos a plantear. 8.3.3. PROCESO INTERNO PRACTICO RECOMENDADO PARA LA PRACTICA DE LA TELEPATIA. INTRODUCCION. Detallemos a continuacin cuales son los puntos ms interesantes y esenciales en cada emisin teleptica, es decir, aquello que se va a realizar internamente en la emisin teleptica y en la recepcin teleptica, cada vez que cualquiera de estas fases se ponga en prctica. Es decir, cada vez que se realice una emisin o una recepcin, estos pasos son necesarios. Esto incluye aquellos ejercicios de telepata natural en los cuales usamos simultneamente a la transmisin o teleptica un componente de comunicacin tradicional, como pueden ser los ademanes con las manos. A. EMISION TELEPATICA. 1. Relaje su entrecejo. Duracin aprox.: 15 seg. 2. Practique un breve vaciado mental. Duracin aprox: 15 seg. 3. Escoja mentalmente el motivo, idea o sentimiento que quiere transmitir. Esta fase puede ser facilitada si previamente ya usted haba decidido lo que quera comunicar. Duracin aprox.: 5 seg. 4. Visualice el motivo, idea o sentimiento en su entrecejo. Duracin aprox.: 15 seg. 5. Energice el motivo, idea o sentimiento mediante la prctica de 4 5 respiraciones

profundas. Concentre esa energa en el entrecejo segn la va captando por medio de las respiraciones. Duracin aprox.: 15 seg. 6. Tome una inhalacin muy lenta y energtica. Sienta que su entrecejo se abre y que segn va exhalando muy lentamente (pero con comodidad), su motivo, idea o sentimiento se proyecta hacia fuera en la direccin que usted est visualizando. Es importantsimo que durante estos 5 segundos aproximados usted mantenga su concentracin totalmente en el entrecejo y en la lnea o direccin que partiendo de l marca la trayectoria de su emisin mental. Duracin aprox.: 5 seg. 7. Reljese dejando de visualizar el motivo, idea o sentimiento transmitido. Deje de visualizar su entrecejo y sienta un gran descanso y disfrute dentro de usted. Si su proyecto fuera realizar otra transmisin teleptica, descanse durante medio minuto para luego volver a comenzar por el paso A. Duracin aprox.: 30 seg. B. RECEPCION TELEPATICA. 1. Relaje su entrecejo. Aproveche sobre todo para ello los momentos de las exhalaciones. Duracin aprox.: 15 seg. 2. Realice un ejercicio de vaciado mental. La duracin aqu es mayor que en la emisin teleptica, ya que lo que se pretende es dejar la mente en el estado ms neutral posible. De alguna manera se puede decir que el estado mental ms apto para la recepcin teleptica es un cuasi-vaciado mental, pero ello lo veremos en el punto siguiente. Duracin aprox. 45 seg. 3. A continuacin vamos a explicar con ms detalle cual es ese estado ideal de la recepcin teleptica. En sntesis, se trata efectivamente de un cuasi-vaciado mental, pero con una importante excepcin. Se pretende que la mente est en el estado ms neutral posible, pero con la capacidad discriminativa adecuada. Es decir, cada vez que internamente captemos un pensamiento que surge a partir del vaciado mental, nos vamos a detener durante un instante en l para discriminar si efectivamente se trata de un pensamiento generado por nosotros mismos o si, de verdad, se trata de algo recibido o captado del exterior. Con un poco de tiempo y de prctica iremos adquiriendo mayor habilidad para diferenciar

si se trata de un pensamiento generado o de un pensamiento recibido. Podemos decir, en sntesis, que el pensamiento generado posee una tonalidad ms personal, es decir, est hecho ms a nuestra manera. En cambio, el pensamiento recibido del exterior tiene la virtud de lo diferente, pues evidentemente su estado vibratorio es distinto y resulta destacado por su originalidad. Con algo ms de prctica seremos capaces de discriminar un pensamiento recibido de una persona o de otra, pues obviamente cada ser humano posee una "media vibratoria teleptica" que le es individual y exclusiva. La "capacidad mental discriminativa" que vamos a mantener activada es precisamente la funcin segn la cual cada motivo, idea o sentimiento que se genere en nuestra psiquis va a ser diferenciado como propio o ajeno. Si se trata de un pensamiento propio, vamos a aprovechar la exhalacin para "exhalar" el mencionado pensamiento, lo cual sera algo as como profundizar un poco en el estado del vaciado mental. En cambio, si el pensamiento resulta ser externo, podemos analizarlo ligeramente y posteriormente memorizarlo, para al final de la prctica poder tener los datos necesarios para el comentario o la estadstica. 4. Reljese durante medio minuto tomando respiraciones suaves y preparndose para el siguiente ejercicio, si es que va a realizarlo.

8.3.4. EJERCICIOS PRACTICOS DE COMUNICACION MENTAL. A. EJERCICIO DE LOS GESTOS. Se requiere la participacin de otra persona aparte de usted. Sentados en una postura cmoda colquense uno frente al otro. Hagan los pasos previos que hemos marcado (postura relajada y respiracin), debiendo realizarlos cada uno de los participantes individualmente. Una de las bases de este ejercicio es la relajacin fsica y de movimientos, as como la armona en ellos. La base del ejercicio es expresar valores abstractos, estados mentales y tambin estados psquicos mediante el uso exclusivo de las manos y del pensamiento. A continuacin vamos a dar algunos ejemplos de estos motivos que pueden ser transmitidos mediante comunicacin teleptica y ayuda simultnea de las manos y los brazos: VERDAD

CALOR EXPANSION TINIEBLAS FRIO RIGIDEZ FLEXIBILIDAD EMOCION NERVIOSISMO La tcnica interna es la que acabamos de explicar en la seccin 8.3.3. La nica diferencia es que, por parte del emisor, a la hora de seleccionar el motivo ha de imaginar tambin con qu tipo de movimientos de las manos va a expresarse. Por otro lado, el emisor a la hora de proyectar su pensamiento va a hacerlo coordinadamente con los ademanes. El tiempo durante el cual se van a realizar los movimientos con las manos debe ser de 5 segundos a un mximo de 15, para que la transmisin teleptica pueda mantenerse activa durante ese perodo. Este ejercicio permite que haya un emisor solamente, pero puede existir ms de un receptor. B. EJERCICIO DE LOS OJOS. Esta prctica requiere por supuesto dos personas. Slo permite un receptor y un emisor. Es un ejercicio de telepata natural de corte clsico, pero con algunas diferencias, en el cual los dos participantes se miran a los ojos estando aproximadamente a la distancia de un metro uno frente al otro. La transmisin teleptica se realiza durante un perodo ms largo de lo normal, que oscila alrededor del minuto, con lo cual la concentracin ha de ser ms distendida de lo normal, para as poder mantener la transmisin de pensamiento lo ms sostenida posible durante ese lapso. La ayuda de lo ojos es importante, y ello va a determinar un par de caractersticas diferenciadoras interesantes en este ejercicio. En primer lugar, el emisor pone su concentracin durante la transmisin en los ojos en vez de en el entrecejo. En segundo trmino, el receptor posee su vista fija en los ojos del emisor, con lo cual podr interpretar lo que le transmite la mirada de este ltimo. C. EJERCICIO DE LAS YEMAS DE LOS DEDOS. Es otro ejercicio clsico de telepata natural. En este caso existe contacto fsico, slo a travs de las yemas de los dedos de las manos. El emisor coloca sus manos vueltas hacia abajo, mientras que el receptor sita las suyas vueltas hacia arriba. Acercan los dedos hasta que estn en contacto las yemas de uno con las yemas de otro, es decir, mano derecha de uno con la izquierda del otro, y viceversa.

El lapso de transmisin teleptica puede ser de 1 a dos minutos. El emisor pone su concentracin en las yemas de los dedos, al igual que el receptor. Por el momento vamos a dejar aqu la secuencia de ejercicios. Todava quedan unos 20 por explicar, pero es conveniente que afiance usted la prctica antes de continuar. 8.3.5. CONTINUANDO CON LOS EJERCICIOS DE TELEPATIA NATURAL. En el pasado captulo habamos estudiado un ejercicio de telepata natural combinado con "gestos", para el cual propusimos una serie de ideas para transmitir a la otra persona. Obviamente, el uso combinado de gestos y pensamientos ayud a comunicar esos conceptos con mayor facilidad, lo cual ni mucho menos le quita mrito al asunto. Si este ejercicio se sigue desarrollando, nuestro poder para comunicarnos diariamente con mayor claridad y potencia aumentar notablemente. En cuanto a los ejercicios de telepata natural por medio de los "ojos" y por mediacin de las "yemas", podemos proponer ahora dos niveles de dificultad en su ejecucin: A. TRANSMISION TELEPATICA DIFERENCIADA CON BASE EN DOS ESTADOS MENTALES (YANG Y YINN). El ejercicio consistir en transmitir solamente en cada intento uno de dos mensajes posibles. El primer mensaje es Yang, mientras que el segundo es Yinn. Expliqumosnos. Cuando usted va a transmitir un estado Yang con telepata natural y en combinacin con los "ojos" o con las "yemas" de los dedos, su pensamiento proyectar actividad, extroversin, movimiento, calor y empuje. En cambio, cuando en alguno de los intentos usted vaya a transmitir a la otra persona un estado Yinn, su pensamiento proyectar introversin, pasividad, interiorizacin, receptividad y magnetismo hacia el yo. Por tanto, estamos proponiendo dos posibles mensajes telepticos para los ejercicios de terapia natural en combinacin con los "ojos" y en combinacin con las "yemas". Este tipo de prctica posee repercusiones prcticas que se analizarn ms adelante con detalle, pero ya podemos adelantar que sirve como entrenamiento previo para la "autoproteccin psquica". Por qu?. Es muy sencillo.

El ser capaz de generar un estado de pensamiento Yinn supone ms que nada un repliegue hacia el yo, hacia el silencio y el vaco interior, con lo que se genera una mayor receptividad de lo que sucede en el exterior. Pero, a la vez, el estado Yinn de pensamiento significa que se hace uno ms "invisible" hacia los dems, con lo cual los propios pensamientos e intenciones no podrn ser captados con tanta facilidad por otras personas. Ya observar usted que cuando su compaero de prcticas haya alcanzado ese estado Yinn, en realidad lo que usted va a percibir es una ausencia de transmisin teleptica por parte de l hacia usted, ms que una transmisin activa en s. La sensacin que usted captar ser de un vaco de actividad mental en la otra persona. Veamos ahora el caso contrario. La emisin de un estado Yang se basa en la proyeccin de un pensamiento de energa activa, de fuerza expansiva, de accin y de extroversin. Evidentemente, este es otro estado mental que hay que saber proyectar y, en la vida prctica, saber combinar en el momento adecuado con la generacin de un estado de pensamiento Yinn. Es lgico. Hay momentos en que se requiere el estado mental Yinn para recuperarse o para replegarse, mientras que a continuacin puede que se necesite proyectar un pensamiento Yang de gran energa. Ambos tipos de estado en la telepata natural estarn unidos a comportamientos que llamamos cotidianos: hablar, escuchar, reflexionar, callar, insistir en algo, pedir respeto, aprovechar una oportunidad, guardar un secreto, guardar celosamente un proyecto, solucionar un problema en una ventanilla burocrtica, etc. Ya podemos ir entendiendo por qu el concepto de la telepata natural es el que ms estamos trabajando en este Curso de Potenciacin Psquica y Mental. Obviamente, la telepata pura es importantsima desde el punto de vista de la investigacin parapsicolgica, pero sobre ese tema evidentemente hay mucho ms escrito que sobre el presente que estamos tocando. Por tanto, el ejercicio que ahora proponemos es que sea usted capaz de generar (si ejerce de transmisor) y de captar (si es el receptor) con soltura dos estados esenciales de la mente: el estado Yang y el estado Yinn. A pesar de su sencillez, ya podremos ver ms adelante en nuestro Curso de Potenciacin Psquica y Mental que las aplicaciones y la relevancia de esta prctica son enormes. Por tanto, bien con la tcnica de los "ojos" o bien con la tcnica de las "yemas" de los

dedos, practique con un compaero hasta que ambos hayan llegado a un porcentaje alto de intentos correctos, en los cuales obviamente el emisor tiene que haber transmitido correctamente el estado Yang o Yinn, mientras que el receptor tiene que haberlo captado correctamente. As, el receptor dir al final de cada intento cual fue el estado que recibi (Yang o Yinn), mientras que el emisor le confirmar o no su acierto. B. TRANSMISION TELEPATICA DIFERENCIADA CON BASE EN CUATRO ESTADOS MENTALES (FUEGO, AIRE, AGUA Y TIERRA). Este ejercicio posee una mayor complejidad, pero para no generar frustracin debido a un nmero excesivo de errores al comienzo de las prcticas, vamos a plantear una metodologa pedaggica para salvar obstculos. 1. GESTOS. En primer lugar, va usted a practicar la transmisin teleptica natural con base en 4 estados mentales mediante la tcnica de los "gestos". No piense usted que sta es una prctica de teatro o de mmica. Sienta el poder y la energa de su cuerpo. Su cuerpo es algo vivo, manifestacin de la energa y de las leyes de la vida. Primero que nada ha de mentalizar usted un tipo de gestos o ademanes -con brazos, manos y dedos principalmente- que vaya de acuerdo con el estado mental que vaya a expresar (fuego, aire, agua o tierra). Una vez escogido ste, siga la secuencia normal de transmisin teleptica (respiracin, relajacin, concentracin, etc.).

Cuando comience usted a realizar los gestos con sus miembros superiores, sienta que estos son parte de la mismsima y directa expresin de su mente. 2. GESTO UNITARIO CORPORAL. Todava podemos hablar de una segunda variante en el ejercicio de los "gestos", la cual podemos llamar del "gesto unitario corporal". Este ejercicio se hace de pie y en l el transmisor puede usar todo su cuerpo para transmitir un carga de pensamientos de: -fuego: con gran energa, seguridad, autoconfianza, expansin y poder de lucha. -aire: con flexibilidad, talento, curiosidad, versatilidad, movilidad, comunicacin e inteligencia.

-agua: con sensibilidad, receptividad, arte, expresin del subconsciente y amor dulce. -tierra: con capacidad de trabajo, concretizacin, los pies en la tierra, prudencia y constancia. Es recomendable que vaya usted a la seccin del Curso de Astrologa que trata sobre esta cuestin de los 4 elementos, en la cual podr captar otros detalles que le sugieran a su inspiracin cosas interesantes. 3. OJOS. En tercer lugar, va a practicar la transmisin teleptica natural con base en 4 estados mentales haciendo uso del mtodo de los "ojos". Se ha hablado mucho del poder de transmisin y de expresin de la mirada. Aqu vamos a ponerlo en la prctica. Es mucho ms fcil comenzar a diferenciar claramente estos estados mediante la expresividad de los ojos, a los cuales no les resulta nada difcil manifestar: -una mirada "de fuego": de gran energa, acaloramiento controlado, valor, enorme actividad y empuje. -una mirada "de aire": caracterizada por el idealismo, la curiosidad, el despiste, la flexibilidad y la inteligencia. -una mirada "de agua": cuya expresin es dulce, romntica, sensible, potica y hasta emocionada. -una mirada "de tierra": que expresa sobre todo la concrecin, el realismo, la prudencia y la ligazn directa al mundo sensorial circundante. Aqu es evidente que hemos proporcionado unas "pistas" claras para saber por donde hay que comenzar el trabajo. 4. YEMAS DE LOS DEDOS. En cuarto lugar, practicar usted la telepata natural con base en 4 estados mentales segn la tcnica de las "yemas" de los dedos. Aqu la pericia que se necesita por parte de los practicantes es mayor, pues se trata simplemente de transmitir energas diferenciadas a travs de una parte muy sensible del cuerpo que son las yemas de los dedos. El que sea difcil no quiere decir que no se pueda lograr, pero quizs se pueda usted llevar la sorpresa de que despus de haber dominado los dos ejercicios previos, la prctica de ste comience a dar resultados interesantes. En cualquier caso, el nivel que el estudiante ha de cubrir como suficiente para continuar

adelante con seguridad es el de la transmisin teleptica con base en 4 estados mentales mediante los mtodos de "gestos" y "ojos". 8.3.6. EJERCICIOS DE TELEPATIA CON LA NATURALEZA. Tendramos que llamarlos realmente "ejercicios de telepata natural con la naturaleza", pero obviamente la denominacin resultara un tanto redundante. La ventaja de este tipo de ejercicios es que se puede realizar individualmente, es decir, en solitario. En realidad no se trata de un "solitario", pues nuestra amiga madre la Naturaleza es el otro compaero de prcticas. En cualquier caso, la otra gran ventaja de este tipo de ejercicio es que tambin permite la prctica conjunta con ms de una persona, e inclusive con un grupo relativamente numeroso (como recomendable un mximo de 10). Es posible comunicarse con la Tierra? Es posible hablar con un volcn? Podemos recibir un mensaje de una planta? Podemos consultar una experiencia personal con un rbol? Puede ese rbol darnos consejos respecto a la consulta realizada? Es posible entender el canto de los pjaros? Transmite algn mensaje el sonido del viento? Tiene realmente el mar una relacin con nuestro mundo subconsciente? Es verdad que hay entidades protectoras en los planos sutiles de las aguas (ondinas) de los ros, cascadas y lagos? Son un serie de preguntas interesantes y sobre las cuales iremos desarrollando en la teora y en la prctica avances sustanciales en los prximos captulos de este Curso de Potenciacin Psquica y Mental. Como siempre hacemos, plantearemos un pequeo grupo de ejercicios iniciales para comenzar a afianzar el talento prctico, dejando el resto de los mismos para el siguiente captulo, con lo cual tendr usted tiempo suficiente para establecer el mnimo requerido de experiencia. A. EJERCICIO DE LA FLOR. El nmero de personas para este ejercicio es de una. Este es un interesante ejercicio realizado en dos fases separadas por un da de tiempo. Elija una flor de su gusto y que sea aquella que le atraiga por su belleza. Como recomendacin, sta ha de estar en su casa o en algn lugar donde est protegida del medio ambiente. Elija para la prctica una hora en la que la planta est brillando especialmente por su belleza, por lo que ser de da (con luz).

Elija un atributo humano positivo y que se defina con una sola palabra: por ejemplo "humildad", "sensibilidad", "armona", "valenta", etc. 1. Ponga sus manos a ambos lados de la maceta o tarro y sienta la energa de la tierra que sta contiene. 2. Ponga agua en un recipiente y comience a depositarla con calma alrededor de la flor, haciendo crculos en el sentido de giro evolutivo (hacia la derecha en el sentido de las agujas del reloj). Visualice la energa del agua que est siendo absorbida por la flor. 3. A continuacin concntrese -segn la tcnica que estamos usando en la telepata naturalen el atributo positivo humano que usted ha elegido. Tome una profunda inhalacin a continuacin y exhale sobre la planta su chorro de aire lo ms lentamente posible sobre la flor, a la vez que le transmite usted su pensamiento del atributo elegido. 4. Finalice con el cuarto elemento elevando sus manos hacia el Sol al inhalar. Retenga un momento el aire en el momento que mantiene las manos en alto y capta la energa solar en sus dedos y manos. Baje los brazos al exhalar y coloque sus manos sobre la flor durante pocos segundos, concentrando en ella la energa solar mientras est usted sin aire durante 4 o 5 segundos (cuarta fase respiratoria). Esta ltima fase de llevar la energa solar a la flor se puede hacer 1 3 veces, siempre en nmero impar. Al da siguiente a la misma hora y en el mismo sitio va usted a realizar el mismo proceso: 5. Sienta la energa de la tierra alrededor de la planta (tierra). 6. Riegue la planta tal como se explic (agua). 7. En la fase de aire vamos a cambiar ahora. En vez de usted cargarse de energa visualizando el pensamiento en cuestin para luego exhalarlo sobre la planta, va a hacer el proceso contrario. Respire varias veces sintiendo que con cada exhalacin su mente se va vaciando (vaciado mental). Cuando sienta que ya est preparado, exhale de nuevo con su cara a pocos centmetros de la planta. Inhale lo ms lento posible mientras que, con su nariz a uno o dos cms. de la planta, va percibiendo su olor y, a la vez, el pensamiento que la planta ha ido generando y guardando para usted desde el da anterior.

Puede usted realizar esta "inhalacin del pensamiento de la planta" varias veces, pero siempre en nmero impar. Los nmeros impares son de carcter espiritual, mientras que los pares son de tipo material. Cuando haya terminado de "oler el pensamiento de la planta", reljese de pie y no analice lo que la planta le ha dicho. Sencillamente deje fluir su intuicin, la cual le dir claramente lo que la planta ha estado pensando acerca de la idea que usted le sugiri. 8. Finalice haciendo la consagracin de la energa solar a la planta, hasta un mximo de tres veces. 8.3.7. EJERCICIOS DE TELEPATIA CON LA NATURALEZA (II). A. EJERCICIO DE "LA TORTUGA". 1. INTRODUCCION. Este es un ejercicio que posee unos efectos muy interesantes y definidos. Vemoslo. 2. PARTICIPANTES. El ejercicio se realiza individualmente, pero es posible que varias personas lo hagan simultneamente. En este ltimo caso, sitense en crculo y mirando todos hacia el centro de ste. 3. CONDICIONES AMBIENTALES PREVIAS. Es una prctica que ha de hacerse en un medio ambiente natural, ya sea en la playa, el campo o en algn jardn. Es preferible que el lugar al mismo tiempo est tranquilo. 4. POSTURA. Tome una inhalacin profunda y al exhalar baje lentamente hasta ponerse de rodillas sobre el terreno. Coloque las manos sobre sus rodillas. Ahora separe las rodillas todo lo que pueda cmodamente, manteniendo a la vez los dedos gordos de los pies unidos por detrs. Usted est ahora sentado sobre el arco de sus pies, los cuales forman un semicrculo. La postura de las piernas ya no se va a variar ms a lo largo del ejercicio. Site las manos entrelazadas por los dedos y colquelas por detrs de la nuca. Tome una inhalacin profunda y al exhalar lleve la coronilla de su cabeza hacia abajo hasta que sta toque el suelo.

Todava con las manos detrs de la nuca haga que sus codos tomen contacto con las rodillas. Ahora est usted formando una "concha" cerrada, cuyos efectos veremos seguidamente.

5. BENEFICIOS. Su cuerpo est realizando un circuito cerrado de energa, pues los dedos gordos de los pies estn en contacto entre s, a la vez que los codos estn tocando las rodillas. El circuito de energa se cierra con los dedos entrelazados y colocados detrs de la nuca. El hecho de que este circuito de energa llegue de manera especial a la nuca es importante. Recordemos que las palmas de las manos y las yemas de los dedos son puntos de intercambio (emisin y recepcin) de energas. En la nuca se encuentra el cerebelo (regido por Neptuno), el cual posee relacin con el subconsciente humano, tanto colectivo como individual. Este ejercicio produce una tonificacin de esta parte del cuerpo, con lo que uno de los beneficios inmediatos va a ser la relajacin y la armonizacin en el nivel subconsciente. Si en un momento dado siente que esta zona se le recarga, ello significa que ha llegado el momento de finalizar con la sesin. El efecto "de tortuga" es interesante porque esta posicin genera un aislamiento del medio ambiente exterior, con lo que se fortalece la introspeccin y el replegamiento hacia los mundos interiores. Uno de los componentes importantes de la psicologa humana, del cual ya hemos hablado, es el "filtro atencional", que es el que posibilita que podamos en un momento dado filtrar o tamizar ciertos estmulos, a la vez que amplificamos o damos ms importancia a otros. Este proceso se encuentra beneficiado o potenciado por la postura que ahora estamos explicando. Un tercer componente muy importante y casi fundamental de esta posicin es el "efecto parablico" o "vasija". Obviamente es una antena o un recipiente cuya concavidad mira hacia abajo, con lo cual la recepcin de energas, de vibraciones o de ondas se hace en direccin a la Tierra, y efectivamente ste es el fin esencial de la posicin: comunicarnos telepticamente con la Tierra, especialmente con sus entraas y profundidades. Recordemos que la Tierra posee las llamadas "energas telricas", las cuales circulan por la superficie y se concentran especialmente en las montaas. Esta postura corporal vista desde fuera se asemeja a una "pequea montaa", con lo que ayuda a desarrollar el llamado efecto piramidal, segn el cual las energas telricas se concentran en las puntas o picos de las

colinas y montaas. Simultneamente, la concavidad interior que realizamos con la postura de la tortuga es como una vasija vuelta hacia abajo, la cual capta y concentra esas energas terrestres. Esta posicin era usada por los monjes tibetanos como postura generadora de energa y de calor. Se dice que ellos eran capaces de derretir la nieve realizando esta postura con las respiraciones adecuadas. En nuestro caso evidentemente slo pretendemos realizar respiraciones relajadas y profundas a la vez que nos comunicamos con la Tierra y sus profundidades. 6. DESARROLLO. Al tomar aire en la posicin sienta que la energa de la Tierra es captada por usted. Al exhalar, emita un pensamiento de agradecimiento a la Tierra por su paciencia para con la humanidad. Inhale recibiendo las energas telricas de la Tierra y exhale transmitiendo paz y armona hacia las interioridades del planeta. De esta manera est creando un circuito de energa continuo y dinmico entre usted y el planeta. Recuerde que la Tierra es un ser vivo y que como tal es capaz de comunicarse de alguna manera. Esta prctica ha de hacerse como mximo durante diez minutos, aunque es recomendable que al principio no se realice durante ms de 5 minutos. Tenga en cuenta que uno de los grandes enemigos de este tipo de prcticas es el "efecto empalagoso", es decir, la saturacin que se produce en las facultades superiores cuando se pretende estar un excesivo tiempo en estados msticos, telepticos, de inspiracin, etc. No es precisamente la miel un alimento que sea para tomar en cantidad o a tragos... B. EJERCICIO DEL ARBOL. 1. INTRODUCCION. Es una de las prcticas ms clsicas de la telepata con la Naturaleza. Fue realizada con asiduidad por comunidades Iniciticas del pasado, tales como los druidas y algunas tribus de Amrica del Norte. Ellos consideraban al rbol como sagrado, especialmente aquellos que por su edad, simbolismo y magnetismo posean una mayor conciencia o nivel evolutivo dentro del reino vegetal. 2. PARTICIPANTES. Una de las caractersticas interesantes de este ejercicio es que se puede realizar en grupo, a

ser posible con un mximo de 10 personas. En solitario es posible tambin su desarrollo, aunque lo recomendable es un mnimo de tres o cuatro participantes. 3. CONDICIONES AMBIENTALES PREVIAS. Obviamente es necesario ir al campo o tener acceso a un jardn con algn rbol suficientemente adulto. Lo ideal es elegir un gran rbol, que tenga un tronco muy definido, recto y limpio en sus primeros metros. Si es un rbol de bastantes aos, mejor, y si es alto, todava mejor. Sobre todo queremos un rbol vertical y con experiencia. Con un mnimo de sensibilidad se puede elegir un rbol correctamente para este fin. Hay rboles que transmiten una majestuosidad especial. Estn ah como sabios esperando a que alguien les pida su sabidura. Los pinos, los eucaliptus, los castaos, etc. son slo algunos de los tipos de rbol que transmiten frecuentemente estas cualidades. Uno de los trucos para detectar el rbol conveniente es el ver su silueta en conjunto. Si el rbol es bello estticamente, l transmitir energas ms armnicas. Puede usted tocar con la mano izquierda el rbol candidato, cerrar los ojos y tomar tres respiraciones profundas. Abra los ojos y perciba qu le ha transmitido ese rbol. Si se encuentra usted en ese momento consigo mismo, a gusto y concentrado, puede dar por elegido a ese rbol. Cuando participa ms de una persona en la prctica quizs es ms difcil ponerse de acuerdo, por lo cual el grupo no puede ser demasiado grande. En algunos casos los participantes pueden dejar la responsabilidad de la eleccin a la persona que va a ejercer de maestro de prcticas ese da. 4. DESARROLLO. FASE 1 (ACERCAMIENTO). Antes de recibir la sabidura del "maestro rbol" es necesario pedir permiso a las entidades sutiles que lo protegen para que el primero nos abra su aura o campo de energa. De entrada hay que superar limitaciones de tipo racionalista en cuanto a considerar a los rboles como simples organismos que desarrollan una vida limitada a realizar la fotosntesis, la respiracin, la creacin de hojas y de frutos, etc. Si los participantes son varios hay que colocarse de pie y en crculo en torno al arbol, como a unos dos metros de l. Primero es preciso pedir permiso en voz alta y al unsono de todos los participantes para poder acercarse al rbol: "Solicitamos su anuencia, espritus protectores del Arbol, para acercarnos a l".

FASE 2 (REVITALIZACION). Ya a un metro del rbol los participantes se cogen de la mano rodeando su tronco si es posible. Ahora es necesario pedir al rbol que nos abra su aura o campo de energa: "Te pedimos, Arbol Maestro, que nos dejes entrar en tu campo de fuerza y de energa". Como continuacin de esta segunda fase los participantes adoptan la clsica postura de relajacin tendidos sobre el suelo, con sus pies apuntando hacia el tronco del Arbol. Ahora ya no hay contacto fsico entre las personas que realizan el ejercicio. Hagan una relajacin psicofsica durante unos 5 minutos, para luego practicar el "vaciado mental" durante otro lapso similar. A continuacin hacemos la revitalizacin propiamente dicha durante otros 5 minutos. Realizamos respiraciones profundas sintiendo que con la exhalacin se libera todo tipo de tensin, mientras que con la inhalacin se recibe la energa pacfica y elevada el Arbol. Si los participantes no estn duchos en este tipo de ejercicios, es preferible practicar slo esta fase de relajacin durante 1 o dos sesiones. Ya cuando tengan un poco ms de prctica pueden pasar a la recepcin de sabidura (tercera fase). FASE 3 (RECEPCION DE SABIDURIA). En la tercera fase los participantes han de estar en estado de relajacin y de receptividad. Ahora la postura es sentados y con las piernas cruzadas, mirando hacia el tronco del Arbol. Recuerde que cuando se necesita un estado muy consciente de la mente es preferible mantener la columna vertical, motivo por el cual ahora cambiamos la posicin. Cuando los participantes estn en el estado mental adecuado realizan la siguiente invocacin: "Te pedimos Arbol Sagrado que nos transmitas parte de tu sabidura, la cual recibiremos humildemente y de la cual haremos buen uso". A continuacin se ha de permanecer de 5 a 15 minutos en estado mental receptivo teleptico, manteniendo el tono de relajacin y simultneamente una atencin sostenida en el entrecejo. La imaginacin forzada es lo que menos se necesita aqu. Sobre todo se requiere de un estado de disfrute interior y del silencio interno. Si su mente est en un estado neutral, permanezca as, pues en un momento dado le vendr a la mente una luz en algo importante, quizs relativo a algn asunto que le preocup durante los ltimos das, o tambin, conectado con alguna verdad acerca de la vida. FASE 4 (COMUNICACION DE EXPERIENCIAS). Una vez finalizada la fase tercera, es conveniente que los participantes compartan sus experiencias as como los mensajes recibidos por cada uno, pues el Arbol puede emitir a

cada quien un conocimiento distinto. Se puede continuar con una conversacin elevada acerca de la experiencia obtenida por cada persona y por el grupo en general. FASE 5 (AGRADECIMIENTO). Para finalizar el ejercicio de manera completa vamos ahora a agradecer al Arbol lo que nos aport individual y grupalmente. Los participantes se ponen de pie y se cogen de las manos. "Te agradecemos, Arbol Maestro, la paz y energa que nos has transmitido, as como la sabidura que nos has enseado". Si se quiere terminar la sesin con un agradecimiento real, pueden usar un cuenco o recipiente con agua. Cada persona puede decir una frase de agradecimiento individualmente a la vez que echa un poco de agua en la base del Arbol. El cuenco se va pasando de uno a otro de los que forman el crculo, en el sentido de las agujas del reloj. BENEFICIOS. Es evidente que la fase segunda de revitalizacin supone una recarga y un descanso enorme para el sistema nervioso. Los grandes y majestuosos rboles son portadores de paz. Su forma cnica o alargada hacia el cielo hace de ellos una enormes antenas captadoras y emisoras de energa. En torno a su tronco confluyen los iones negativos o energas Yinn de la Tierra con los iones positivos o energas Yang de la atmsfera. Cuanto mayor y ms viejo es el arbol, su enraizamiento en la tierra tambin es mayor, a la vez que su tronco conforma una ms poderosa antena. Los rboles poseen una sabidura oculta, la cual es tan sutil que se requiere que la psiquis de la persona est muy receptiva para recibirla y posteriormente concientizarla. Ello se logra poco a poco, pues el Arbol es un sabio Maestro que sabe dar a cada quien justo lo que necesita... C. EJERCICIO DEL FUEGO. 1. INTRODUCCION. En todas las culturas antiguas el fuego era el smbolo de la purificacin, la renovacin espiritual y el posterior renacer de la conciencia. El fin fundamental que va a tener este ejercicio es la transmutacin, es decir, el tomar conciencia tanto de lo evolutivo como de lo involutivo que hay en nosotros, para posteriormente fundir ambos polos en experiencia y, por tanto, en conciencia. 2. ACTITUD INTERIOR DE LOS PARTICIPANTES. Es conveniente que las personas que vayan a realizar el ejercicio se conozcan bien, y que

posean un conocimiento claro del sentido y el fin de la prctica. No es un ejercicio para realizar por simple curiosidad, ya que no produce ningn tipo de efecto espectacular. 3. PARTICIPANTES. Este es un ejercicio muy intenso, con lo cual no es conveniente su realizacin para una persona sola, a no ser que ya lleve un gran tiempo de experiencia en otros mtodos para el desarrollo de la conciencia. Un mnimo de tres personas sera recomendable, aunque tambin dos personas en el caso de que ambos sean pareja. Aunque el ejercicio se realiza en grupo, la sesin es realmente de tipo individual, fundamentalmente de sinceridad con uno mismo. 4. CONDICIONES AMBIENTALES. El ejercicio ha de realizarse al anochecer y en un lugar tranquilo, siempre en el campo, pues la vibracin de tonalidad Yinn de la playa no acompaa en este caso. Es fundamental que no haya ningn tipo de interrupcin por parte de personas ajenas al acto. 5. DESARROLLO. FASE 1 (RELAJACION Y VACIADO MENTAL). Los participantes realizan un crculo en torno al lugar donde posteriormente se va a prender el fuego. Se colocan tendidos en postura de relajacin con los pies hacia el centro del crculo. Se realiza una relajacin psicofsica en 5 minutos y un vaciado mental de entre 3 y 5 minutos segn la prctica de los asistentes. FASE 2 (NACIMIENTO DEL FUEGO). Se enciende el fuego al atardecer. La persona encargada de hacerlo pronuncia la siguiente frmula. "Fuego, nace y avvate como smbolo de luz, calor y expansin de la conciencia".

FASE 3 (INTERCAMBIO CON EL FUEGO). Esta parte del ejercicio se realiza en postura sentada y con las piernas cruzadas, colocando las manos sobre las rodillas para mantener la columna erguida (no es lo mismo que decir recta).

Este es la fase central del ejercicio, y en realidad cada participante la realiza individualmente. La comunicacin es entre el yo y el fuego. En toda persona hay aspectos que le generan ansiedad, remordimiento o temor. Para sublimar o purificar estos aspectos ms obscuros del yo es necesario en primer lugar reconocerlos internamente. A. Visualice internamente algo que usted considere que haya realizado incorrectamente, algn defecto del carcter que le est causando sufrimiento, o algo que le genera malestar interior. Una vez que usted haya detectado eso que quiere purificar y sublimar, visualcelo mentalmente con claridad. Sea sincero y no adorne las cosas. Vase tal como es, aunque ello signifique ver la parte no tan buena de s mismo. B. Sople aire en sus manos sintiendo que con la exhalacin est poniendo en sus manos el pensamiento que acaba de visualizar. Extienda sus brazos y acerque sus manos hacia el Fuego (a una distancia prudente) y entregue ese pensamiento visualizado previamente al Fuego. Puede decir en voz alta: "Fuego, te entrego aquello que quiero que purifiques". Ponga de nuevo las manos sobre las rodillas y reljese, sintiendo un gran alivio al haber sido sincero con el Fuego. C. Al cabo de 2 3 minutos acerque sus manos hacia el Fuego, hasta donde sienta un poco el calor. Diga en voz alta: "Fuego, entrgame la experiencia de lo que has transmutado". Acerque sus manos hacia su cara e inhale el pensamiento que el Fuego le ha devuelto. D. Permanezca durante unos minutos visualizando el pensamiento que el Fuego le ha transmitido. Su vista est puesta en la lumbre. El ciclo de los puntos A a D se puede realizar de 1 a 3 veces en cada sesin. FASE 4 (AGRADECIMIENTO). los asistentes para terminar dicen: "Fuego, eres smbolo y realidad de luz, sinceridad, apertura y elevacin". BENEFICIOS. Los significados transcendentales de este ejercicio son muy amplios. Fundamentalmente, se pretende que el ejercicio cree varios hbitos interesantes en el nivel de la conciencia:

1. Ser sincero con uno mismo. 2. Como consecuencia de lo anterior, ser capaz de reconocer aquellos aspectos de nosotros mismos que necesitan purificacin. 3. Tomar conciencia del poder sublimador del fuego interior que toda persona posee. 4. Adquirir la prctica necesaria para no demorar la transmutacin de nuestras experiencias. Las experiencias de la vida, si son puestas a la luz, son transformadas en mayor conciencia personal. 5. Eliminar temores, maraas mentales, tabes y remordimientos.

CAPITULO 9. PROYECCION MENTAL

9.1. ACLARACIONES. Ya anteriormente habamos dado algunas nociones introductorias acerca de la proyeccin mental, hablando acerca de las "formas mentales" y de los "corpsculos mentales". Antes de comenzar con la prctica slo nos queda insistir en el hecho de la progresividad que posee este curso. Muchos libros pueden ser ledos en una semana, pero la experiencia, que es la que da lugar a la conciencia, tiene un proceso ms lento, afortunadamente para el ser humano. Por tanto, es conveniente haber asimilado correctamente los escalones previos de este curso de Potenciacin Psquica y Mental para luego lanzarnos a los niveles superiores, entre los cuales podemos considerar precisamente la seccin que en este captulo vamos a iniciar. El estudiante quizs se haya preguntado por qu solemos dedicar pocas pginas en cada tomo al tema de la potenciacin psquica mental, cuando por otro lado el desarrollo de la tcnica interpretativa astrolgica se desarrolla en tantas pginas. La razn es muy sencilla. Para ensear a interpretar una carta natal se necesita un desarrollo terico bastante extenso. En cambio, para introducirnos en el mundo de la mente lo fundamental es la prctica, pero no cualquier tipo de prcticas. Tenga usted la total seguridad de que antes de plantear, estudiar, investigar, escribir y plasmar en este libro un ejercicio de potenciacin mental, hemos seleccionado fines y contenidos para esa prctica que no resulten en absoluto nocivos para el practicante. Eso no se puede decir hoy en da respecto a toda la literatura que circula acerca de estos temas. Muchas veces las prcticas que proponen son peligrosas e incluso altamente krmicas, tales como el viaje astral, la influencia mental sobre otras personas, el contacto con entidades invisibles sin el suficiente conocimiento ni las necesarias precauciones, etc.

9.2. TEMATICA DE LAS PRACTICAS. En cuanto a la proyeccin mental, nos vamos a referir sobre todo a los dos siguientes temas: * proyeccin de pensamientos como terapia. * proyeccin de pensamientos por medio de la palabra. 9.2.1. PROYECCION DE PENSAMIENTOS COMO TERAPIA. El poder del pensamiento es enorme. Muchas veces se ha dicho que la mente lo es todo, que el universo es mental, que todo es mente, etc., etc., pero la cuestin es saber cmo o de qu forma el universo es mental. Adems, nos queda por saber de qu manera sencilla, prctica y aplicada podemos obtener rendimiento da a da de este principio universal que obviamente nosotros no vamos a poner en duda. El pensamiento es el elemento mvil y dinamizador del plano o esfera mental. Obviamente nos estamos refiriendo al pensamiento humano. Adems, hemos de ver nuestras capacidades mentales con la suficiente humildad, puesto que no podemos en ningn momento saltarnos las leyes mentales que rigen el universo, las cuales no ponemos nosotros sino Dios o la Potencia Creadora del Universo. Por tanto, el pensamiento es la herramienta y el medio a travs del cual el ser humano puede penetrar y accionar los resortes del nivel o esfera mental. El pensamiento de por s posee diferentes atributos que lo caracterizan. Intentamos catalogar y estudiar a continuacin los 22 atributos del pensamiento evolutivo que consideramos como fundamentales. Obviamente, existen atributos del pensamiento involutivo, los cuales no vamos a desarrollar aqu, lo cual no significa que no posean inters desde el punto de vista de la ciencia mental. A. SUTILEZA DE PENSAMIENTO. Hay pensamientos que destacan por su finura, elevacin, etc. Cuanto mayor es la sutileza de pensamiento, mayor es el grado de inspiracin, ya sea artstico, mstico, creativo, etc. Obviamente, los momentos en la sutileza de pensamiento se eleva especialmente son especialmente importantes para la persona, siendo esta elevacin del pensamiento un fin en s mismo. Lgicamente, el estado de sutileza de pensamiento no se puede mantener como algo constante, puesto que tambin son necesarios otros atributos de pensamiento, tal como iremos viendo a continuacin.

B. ARMONIA DE PENSAMIENTO. Suele estar ligada a la sutileza de pensamiento en muchas ocasiones. Un pensamiento con alto grado de armona destaca porque entre todas sus partes no existen roces o conflictos. Un proyecto mental armnico ha de tener una buena compensacin entre todos sus elementos. C. SEGURIDAD DE PENSAMIENTO. Un pensamiento seguro tiene un grado intermedio exacto entre flexibilidad y resistencia. Sus aspectos perifricos pueden ponerse en duda e incluso alterarse, pero la parte ms esencial es la que realmente le da la consistencia. D. CONCRETIZACION DE PENSAMIENTO. La capacidad para pasar de la divagacin a la conexin con el mundo de la realidad es algo tremendamente difcil, especialmente para personas que por sus caractersticas psicolgicas tienden a no "aterrizar". E. POTENCIA DE PENSAMIENTO. Es similar a la fuerza o energa de pensamiento. Un pensamiento fuerte es capaz de mover montaas, aunque el secreto est en dosificar y estabilizar esa energa. No se trata de tener entusiasmo tres das y luego perderlo. F. DINAMISMO DE PENSAMIENTO. La capacidad del pensamiento para moverse rpidamente y con un ritmo alegre es algo fundamental para la toma de decisiones y la capacidad de reaccin individual. G. RELACION DE PENSAMIENTO. Es la capacidad del pensamiento para establecer conexiones lgicas, intuitivas, experimentales o de otro tipo entre los diferentes fenmenos de la realidad, o entre la realidad y otros pensamientos a su vez. H. ESFUERZO DE PENSAMIENTO. Es lo que podramos llamar la voluntad para maniobrar el pensamiento. Lgicamente al principio somos bastante torpes en este menester, pero ello se va solucionando con el tiempo y "el esfuerzo". I. PROFUNDIDAD DE PENSAMIENTO. Es la capacidad para entrar en el meollo de la cuestin cuando ello es necesario, no quedndose en la cscara de las cosas. Es una virtud que no abunda hoy en da, pues a finales del siglo XX escasean los grandes pensadores y aquellos que con sus ideas y

proyectos ponen el dedo sobre la llaga. J. MATERIALIZACION DE PENSAMIENTO. Es un paso ms avanzado que la concretizacin de pensamiento. Este atributo de la materializacin da el poder para hacer realidad los pensamientos, lo cual no nos debe llevar a la idea de la magia de hacer "aparecer" cosas a voluntad partiendo de donde supuestamente no haba nada. Al contrario, la materializacin de pensamiento est muy ligada al talento para planificar ideas y proyectos sobre la base de una gran destreza en el domino del dinero y de los recursos materiales ya que, sin estos, pocas cosas pueden llegar a materializarse. K. CONGRUENCIA DE PENSAMIENTO. Fundamentalmente es la consistencia que existe entre los diferentes mdulos del pensamiento de la persona, aunque tambin, la adecuada correlacin entre lo que se dice y lo que se piensa, entre lo que se piensa y lo que se hace, etc. L. EXACTITUD DE PENSAMIENTO. Es la capacidad para acercar las deducciones de pensamiento lo ms posible a la realidad, a leyes fsicas o matemticas, etc. M. PLENITUD DE PENSAMIENTO. Casi podramos decir apertura, felicidad o satisfaccin de pensamiento. Cuando la mente est en un estado de recreo (re-crear), ella se revitaliza a s misma, disfruta y se cansa muchsimo menos que cuando entra en un estado de rutina. N. UNIVERSALIDAD DE PENSAMIENTO. Es la posibilidad de ver las cosas mentalmente desde una perspectiva amplia, abierta y sin fronteras de ningn tipo. . COMUNICACION DE PENSAMIENTO. Ya hemos desarrollado bastante lo relativo a la comunicacin del pensamiento. Es ms fcil y prctico desarrollar la comunicacin mental ligada a gestos, palabras, movimientos, etc. que hacerlo en su estado puro, es decir, como simple pensamiento. O. ESTABILIDAD DE PENSAMIENTO. Hace referencia al componente tiempo, pues tal estabilidad supone el mantenimiento de una cierta tnica o esencia de pensamiento de manera duradera o, lo que es lo mismo, no voltil.

P. VERDAD DE PENSAMIENTO. Es sinnimo de luz o claridad de pensamiento. La verdad es dura muchas veces y, por lo general, hay que irla asimilando poco a poco. Q. PROTECCION DE PENSAMIENTO. Significa que nuestra mente ha de ser como una de las cmaras sagradas de Iniciacin de la antigedad, en las cuales el silencio y el secreto de todo lo que dentro se hablaba era algo trascendental. Nadie poda divulgar los secretos que dentro se transmitan. De la misma manera, el saber callar y el saber qu comunicar es parte de la higiene y la disciplina mental. Es decir, es necesario saber proteger los pensamientos ms valiosos, las ideas originales, etc. R. CONCENTRACION DE PENSAMIENTO. Es un tpico del que ya se ha hablado bastante. Concentrarse es dirigir la atencin voluntariamente hacia un punto. S. CONCIENCIA DE PENSAMIENTO. Es prcticamente la cualidad o atributo fundamental de pensamiento que necesitamos desarrollar continuamente, sobre todo en el nivel actual del Curso de Potenciacin Psquica y Mental. La conciencia de pensamiento ha de ser relajada y sostenerse sin cansancio. T. VERBALIZACION DE PENSAMIENTO. Es la comunicacin del pensamiento por medio de la palabra especficamente. No se trata slo de hablar. Estamos en una poca en que se habla mucho y en la que podemos escuchar lo que alguien est diciendo en el otro extremo del mundo, pero paradjicamente el nivel de calidad de la comunicacin humana ha descendido bastante. U. PROYECCION DE PENSAMIENTO. Es ste el tema en el que nos vamos a centrar en el presente captulo. Se sustenta sobre la concentracin, ya que es necesario dirigir la atencin hacia un punto para luego emitir vigorosa y ntidamente un conjunto de corpsculos mentales con el fin de plasmar posteriormente una forma mental.

9.2.2. EJERCICIOS DE PROYECCION MENTAL. A. EJERCICIO INTRODUCTORIO. En este primer ejercicio nos vamos a basar en los 22 atributos de la mente evolutiva que

hemos definido someramente. Siga los siguientes pasos: 1. Colquese en una postura cmoda con la espalda vertical. 2. Respire suavemente durante unos minutos. 3. Realice una pequea sesin de vaciado mental. 4. Dirija y mantenga su atencin hacia el primero de los atributos evolutivos de la mente: sutileza de pensamiento. 5. Deje que la mente capte la esencia de ese atributo mental. Usted slo tiene que estar en todo momento consciente acerca del proceso. 6. Realice en cada sesin la visualizacin de 3 atributos mentales evolutivos. Haga una sesin cada da hasta que finalice con los 22. FINALIDAD. El motivo de este ejercicio es comprender e identificarse con los 22 atributos evolutivos de la mente. Ello facilitar mucho el que seamos capaces de diagnosticar nuestros propios pensamientos y de elevar su calidad vibratoria mediante los ejercicios correspondientes que iremos desarrollando en el presente captulo de proyeccin mental, as como en el posterior de integracin mental. B. EJERCICIO DEL SI. Como de costumbre, comenzamos con ejercicios que destacan por su simpleza, y tienen como finalidad el comprender y asimilar rpidamente la esencia de esa clase de ejercicios. Con frecuencia hablamos y hablamos pero la palabra resulta hueca, o no lo suficientemente convincente. Lo que pretendemos con este ejercicio y con los prximos es desarrollar una identificacin o efecto de paralelo entre el pensamiento y la palabra hablada. Los primeros ejercicios son sencillos, pero de un efecto trascendente desde el punto de vista psicolgico profundo. En trminos generales la secuencia a seguir en la prctica de este ejercicio es la siguiente: 1. Adopcin de la postura correcta. La columna vertebral ha de estar erguida, con lo que debemos de estar sentados o de pie, y preferiblemente de pie. Es bien sabido que la vocalizacin es ms perfecta cuando se est en esta ltima posicin.

2. Relajacin. Se permanece durante uno o dos minutos realizando respiraciones suaves y relajando simultneamente el cuerpo. 3. Realice un breve vaciado mental de unos 10 segundos. 4. Inmediatamente antes de la vocalizacin se realizan tres respiraciones suaves energetizantes. Sienta que la energa del aire revitaliza su mente y aumenta el estado de lucidez de sta. 5. Un segundo antes de la vocalizacin piense vigorosamente en la idea correspondiente o asociada al mensaje hablado que usted va a pronunciar. Realice esto durante la inhalacin inmediatamente anterior al acto de hablar. 6. Segn pronuncia la palabra o frase, obviamente al exhalar, mantenga el vigoroso pensamiento asociado a la vocalizacin que est realizando. Para lograr esto, contine mentalizando la idea asociada a la/s palabra/s que pronuncia. Durante esos escasos segundos la energa acumulada del vigoroso pensamiento se est liberando por medio del sonido que usted emite. 7. Vuelva a continuacin a realizar el ciclo en caso de que vaya a realizar algn ejercicio ms en la misma sesin, la cual nunca ha de durar ms de 5 minutos. 8. El EJERCICIO DEL SI es muy sencillo. La palabra que usted va a pronunciar es "s", algo que probablemente haga varias veces al da, pero en este caso el significado va a ser trascendente. FINALIDAD. El fin ltimo del ejercicio es que su vocalizacin de la palabra s vaya asociada a un fuerte pensamiento afirmativo. Estamos entrenando la mente para que est relajada, lcida y concentrada en los momentos previos a las verbalizaciones importantes. Adems, se pretende crear la habilidad para asociar un vigoroso pensamiento asociado en el momento justo de la vocalizacin. C. EJERCICIO DEL NO. Obviamente, su desarrollo previo y su prctica son totalmente anlogos al ejercicio base que hemos definido ahora mismo, con lo cual ha de realizar tambin las fases A a F. La palabra a visualizar es "no. D. EJERCICIO DE LA PAZ. La palabra a visualizar es "paz".

Puede pronunciar esta palabra tres veces realizando el ciclo de prctica completo.

"POTENCIACION PSIQUICA Y MENTAL".

- Relajacin Alfa - Magia cientfica al estilo druida - Autoproteccin psquica - Magia sonora - Terapia Chakra psico-fsica - Terapia Chakra psico-fsica - Autoproteccin psquica - Magia sonora - Telepata con la naturaleza - Visualizacin de smbolos. Clarividencia - Visualizacin de Arcanos del Tarot - Uso de las energas telricas - Telepata segn la escuela norteamericana - Telepata segn la escuela rusa - Desarrollo de facultades intelectuales

CAPITULO 10. 100 EJERCICIOS DE POTENCIACION PSIQUICA Y MENTAL. 10.1. RELAJACION ALFA.
A. EJERCICIO NUMERO 1. TITULO: RELAJACION ALFA, PRIMERA FASE. FINALIDAD: RELAJACION FISICA.

Adopte una postura cmoda, con una ropa suelta que no le apriete. Sitese acostado sobre un tapete, sobre el suelo y boca arriba. Mantenga las piernas y los brazos entreabiertos ligeramente; las palmas de las manos permanecen vueltas hacia arriba y la cabeza en lnea recta con la columna vertebral. O bien, sitese sobre un sof sentado cmodamente, dejando caer sus brazos sobre el asiento a los lados del cuerpo, y colocando las piernas extendidas de manera que no tenga que hacer absolutamente nada para mantener la postura, es decir, una postura que permita relajacin al cien por cien, sin tener que hacer ningn esfuerzo para mantenerla. Respire suavemente. Disfrute con la respiracin. Sintase cmodo tanto con la postura como con usted mismo. Usted que ya conoce algn sistema de relajacin fsica, sabr que hay que comenzar desde abajo hacia arriba, desde la periferia hacia el centro. Es necesario aprovechar cada exhalacin para experimentar un profundo estado de relax, poco a poco, sin prisas. Inhale profundamente y, al soltar el aire, primeramente relaje los pies, posteriormente, suelte sus piernas. Ahora hay un gran descanso en las piernas. Relaje tambin el bajo vientre, el abdomen, los glteos o nalgas, que estarn pegados al piso o al asiento, y posteriormente suelte la espalda. Experimentar una suave sensacin en la espalda de relax completo, siempre acentuada al exhalar. Relaje el pecho, sienta que su pecho se abre, se expande, y se libera de todo tipo de tensiones. Vamos llegando ahora hacia los hombros, los brazos, antebrazos, codos y manos. Los brazos caen, se relajan, se distienden, y se aflojan. Percibir un relax total en los brazos. A continuacin relaja el cuello, esa columna que sostiene el elemento organizador del cuerpo que es la cabeza. Posteriormente llegamos hacia la cara, relajamos los diversos y pequeos msculos que componen la musculatura facial y visualizamos como nuestra expresin va mostrando y denotando tranquilidad, paz y serenidad. Con cada exhalacin los prpados se relajan, la frente y las sienes, e inclusive el cuero cabelludo hasta detrs en la nuca. Escuche ahora la msica de su respiracin, ese conjunto de sonidos rtmicos y acompasados que en muchas ocasiones no somos capaces de percibir. A veces solemos buscar lo inusual, lo extrao, lo que est fuera de nuestro alcance, sin prestar la suficiente atencin a los magnos fenmenos y procesos trascendentales que en cada momento, en cada instante, en cada minuto de nuestra vida se van sucediendo, marcando y afinando con los ritmos de la naturaleza. Nuestra respiracin es una manifestacin del balance, la armona, la bsqueda del equilibrio universal y el contacto continuo con el Cosmos. B. EJERCICIO NUMERO 2. TITULO: RELAJACION ALFA, SEGUNDA FASE. FINALIDAD: REVITALIZACION ENERGETICA MEDIANTE LA RESPIRACION. Libere su respiracin. Visualice mentalmente, viva y experimente el significado de la siguiente frase: "al yo inhalar el universo exhala dentro de m; el universo sopla dentro de m su vitalidad, su fuerza, su energa, y su perfume etreo". Viva, sienta y experimente esta esperiencias csmica. El universo est insuflando energa csmica en usted cada vez que recibe aire (inhala) de manera consciente.

A continuacin, medite en la siguiente frase: "al yo exhalar, al yo soltar el aire, el universo me inhala o inspira de m". Posteriormente se repite el ciclo: "al yo inhalar, el universo insufla energa dentro de m...", y as sucesivamente. Esta energa se puede llamar Prana, T'chi, Man o fuerza csmica". "Al yo exhalar -segunda fase- el universo me inspira a m". En esta fase me relajo y me libero de todo tipo de tensiones, las cuales libero hacia el exterior. La propia Madre Naturaleza o el Cosmos se encarga de difuminar, dispersar y volver a hacer tiles esas energas desgastadas de la exhalacin. Repita por tercera y ltima vez el ciclo: "inhalar es energa, fuerza y expansin". En el origen del universo Dios sopl en la nariz del ser humano, dndole vida, existencia y movimiento, con el fin de que pudiera desarrollar su conciencia. Continuamos el ejercicio sintiendo la revitalizacin que se produce a travs de este trascendente intercambio entre el yo individual y el gran todo universal. Esto hace que recobremos nuestro sentido de unidad energtica. Somos conscientes de que cuando el ser humano tiene un bajn en su energa vital, se debe a que est cortando los canales naturales con el Cosmos. Sabemos que no se mueve una hoja en el Cosmos sin que lo sepa el resto del universo. A travs de procesos sencillos como la respiracin entendemos la trascendencia de los ritmos universales. Continuamos respirando. La energa se expande desde el pecho, impulsada por el corazn a travs de la sangre, hacia todo el cuerpo como ondas concntricas. Seguimos profundizando en esta segunda fase de la relajacin en su fase energtica, visualizando nuestro cuerpo, nuestro organismo, como un conglomerado de energa, de luz y de fuerza. Hay un gran pequeo universo dentro de nosotros mismos, de partculas girando a increble velocidad en torno a los ncleos atmicos. A su vez, los tomos se dividen en partculas ms sutiles y ms potentes, cuyas partes estn unidas entre s an con mayor fuerza. Sintase, visualcese a s mismo como un ser de luz en el universo, es decir, un ser de energa luminosa. Solamente es necesario liberarse de los nudos de energa que impiden su correcta circulacin para sentir ese enorme caudal de fuerza dentro de su ser. Con la respiracin usted contina absorbiendo energa, reciclando fuerza hacia todo su cuerpo, hacia ese ente energtico que constituye al ser humano. Se va usted sintiendo cada vez ms revitalizado, pero al mismo tiempo en un estado de relajacin. Esto no implica que se trate de aumentar el nivel de energa slo durante unas horas, o durante un da o dos. El propsito es mantener circuitos, crculos o espirales de energa desarrollndose de forma rtmica en concordancia con los grandes y los pequeos relojes universales. De la misma forma puede comportarse el ser humano, viviendo con ritmos constantes y armoniosos, sin demasiados altos ni bajos, como la bailarina de ballet que realiza con gracia y sin rupturas su movimiento. Emita ahora un pensamiento de agradecimiento hacia el Cosmos, hacia el universo. D gracias por la energa que le est proporcionando. Usted en sintona con el universo puede desarrollar toda la fuerza, toda la vitalidad que precisa y que necesita en cada instante. Esta le har sentirse siempre en unidad con el Cosmos a travs de la respiracin trascendental.

Es perfectamente posible renovar, reciclar e incrementar nuestras fuerzas como seres humanos, como seres luminosos. Llega un momento en que, a travs del entrenamiento y la toma de conciencia de la respiracin, sentimos el aire ms que nada como un fluido vital. Si usted respira y no siente todava esa satisfaccin completa -esa conciencia completa del fluido vital entrando como energa- quiere decir que ha de trabajar ms en la respiracin trascendental, tomando mayor conciencia de ella, relajndose ms, y haciendo una respiracin ms rtmica. Llega un momento en que ese fluido vital es casi como el agua para la persona sedienta, quien despus de caminar durante muchos das a travs del desierto por fin encuentra el manantial para calmar su sed. Usted no se ve a s mismo como un circuito cerrado de energa. Usted, al igual que todos los hombres y mujeres, es un circuito abierto de energas. El ser humano no es una mquina, no funciona con pilas elctricas; el ser humano toma sus energas del intercambio con el universo, del intercambio con el mundo infinito, con el gran universo, con el Macrocosmos... Si en algn momento percibe que sus energas se concentran excesivamente en la cabeza (Yang predominante), con una sensacin de ligera sobrecarga en las sienes, en la frente, o quizs en los prpados, voltee sus manos hacia abajo. Perciba ahora que a travs de las yemas de sus dedos se est descargando la energa sobrante hacia la tierra. Contine en esta posicin durante todo el tiempo que sea necesario, hasta que usted perciba equilibrio en las energas Yang, es decir, aqullas provenientes del cielo, de la atmsfera, y de las radiaciones solares. Los iones positivos Yang son captados por las antenas de nuestro cuerpo, que son los cabellos, pasando hacia el interior de la cabeza y llegando entonces hasta el cerebro. Si se siente usted ido, despistado, en el aire o con dificultad para aterrizar (Yang predominante), necesita descargar la energa de arriba hacia abajo. En ese caso lo har por las plantas de los pies desnudas sobre el piso o las palmas de las manos colocadas hacia abajo, tambin hacia el suelo o hacia el asiento donde se encuentra, y entonces percibir que su mente se concentra. Si, por el contrario, siente que su nivel de energa es excesivamente fsico, excesivamente sensorial (Yinn predominante), ms que nada pendiente de las sensaciones del cuerpo, de los ruidos externos, es decir, del mundo espacio temporal, entonces debe hacer circular las energas de abajo hacia arriba, de Yinn hacia Yang, aumentando el nivel de energa Yang. Para ello debe colocar las palmas de las manos hacia arriba. Perciba las energas que provienen del cielo; eso har que esos circuitos de energa se hagan ms sutiles, se eleven y se predispongan hacia el trabajo superior. C. EJERCICIO NUMERO 3. TITULO: RELAJACION ALFA, TERCERA FASE. FINALIDAD: RELAJACION Y ARMONIZACION EN EL NIVEL PSIQUICO. Despus de haber relajado nuestro cuerpo en el primer nivel de la relajacin alfa, lo hemos revitalizado y llenado de energa en la segunda fase de la relajacin alfa.

Ahora vamos a subir un escaln ms, percibiendo nuestro mundo emocional, afectivo, sensible y subconsciente. Emociones, recuerdos, sensibilidades, apegos, carios y todo tipo de sensaciones internas humanas van circulando como agua de arroyo sutilmente por el alma. El mundo afectivo necesita tambin sensibilidad, tacto, talento y afecto. Esto har que usted pueda estar consciente de l y lo controle. Sobre todo vamos a sentir una gran comprensin con nosotros mismos, sintiendo autoadmiracin y autorrespeto, sintiendo cario por nosotros mismos; disipando de esa manera pequeos complejos de culpa, pequeas angustias o presiones psquicas que hacen que las energas subconscientes no se liberen de una manera fluida, como agua en circulacin. El amor hacia los dems comienza por el amor hacia uno mismo, aunque tambin se puede llegar al amor hacia uno mismo entregando afecto hacia los dems. Como nosotros pretendemos buscar el equilibrio, ahora en esta tercera fase de la relajacin alfa vamos a sentir una clida, profunda, serena y madura emocin al tomar contacto con el alma interior, con nuestro yo ntimo. Hay gozo dentro de nosotros mismos. Dios, y por ello las leyes superiores, quieren que exista felicidad, amplitud, expansin y gozo en nuestro interior. Debemos hacer nuestras emociones ms sutiles y predispuestas a percibir el amor universal hacia toda la Creacin; sentimos paz internamente con nosotros mismos; una profunda paz interna. Paz! es una palabra vibrante. Visualizando internamente esa palabra mgica, cada una de las clulas de nuestro organismo, cada uno de los puntos de luz que compone nuestro cuerpo energtico, y cada uno de los rincones del alma, se ponen a vibrar en este estado. Percibimos miles, miles de millones, billones de puntos de luz y de energa que hay dentro de nosotros mismos, emitiendo un sentimiento de paz hacia todo ese ente microcsmico que somos nosotros mismos. Estamos haciendo vibrar de serena emocin nuestro mundo psquico. Igual que las pequeas olas se acercan mansamente a esa dorada arena de la playa que existe en el interior de la psiquis, as tambin las aguas del subconsciente se van poco a poco armonizando con el consciente. Perciba su mundo interno como su hogar. Eso har que le guste tener a su mundo interno confortable, acogedor, lleno de esperanza y encontrando en l siempre una revitalizacin, una mayor intimidad y una mayor comprensin. Una vez lograda esta expansin trascendental de nuestros sentimientos, abarcamos con nuestra psiquis a las personas que nos rodean, y que tienen verdadero contacto afectivo con nosotros y, tambin, hacia la gente de otras regiones, pases, o pueblos. Nuestro sentimiento se hace ms universal y es capaz de abarcar de manera global a las diferentes manifestaciones que la naturaleza ha puesto sobre el planeta. Emita ahora un sentimiento de paz, serenidad y generosidad hacia todo el planeta y la humanidad que lo habita. La Tierra es tambin su hogar, y el universo es tambin su hogar. Emita un sentimiento de paz y armona universal. Usted sabe perfectamente que ese sentimiento es recogido por el universo y le hace evolucionar ms fcilmente, porque en este momento estamos respondiendo a ese mensaje que nos viene desde lo Alto. Continuamente el universo nos lanza mensajes, sentimientos, emociones elevadas y puras. Se necesita que nosotros seamos capaces de captarlo. Esos sentimientos universales generan alegra, regocijo y paz interior. El universo es paz, y el universo es armona. Experimente la siguiente frase: "el universo es mi hogar, mi profundo y nico hogar".

D. EJERCICIO NUMERO 4. TITULO: RELAJACION ALFA, CUARTA FASE. FINALIDAD: RELAJACION Y CLARIFICACION MENTAL. La siguiente etapa del ejercicio implica al mundo de los pensamientos, de la mente, y del vuelo de las ideas. Visualice ahora mentalmente el cielo, y el color azul celeste, el smbolo de la intuicin. Visualice las nubes con su variabilidad y moldeabilidad de formas cambiantes continuamente; jams se repiten, jams se quedan quietas, y son inaprehensibles. No podemos meter una nube en una botella y quien lo hiciera habra guardado un genio. Su mente es el cielo, y sus pensamientos son las nubes. Dnde est la belleza de los pensamientos?. Dnde est su conocimiento?. En su variedad de formas, y en su irrepetibilidad. Siga visualizando ese cielo de la mente; siga visualizando las nubes: pequeas, redondas, alargadas, estratificadas... As es el mundo de sus pensamientos; esas nubes todo lo abarcan. Poco a poco se va percibiendo ese cielo ms despejado, con menos nubes. Ellas son ms estilizadas, ms bellas e incluso sugieren figuras y simbolismos. El cielo de la mente se va despejando. Al haber menos nubes la luz penetra. Esta es el smbolo de la consciencia, que es capaz de penetrar, y de pasar entre los pensamientos cuando esas nubes se van haciendo ms blancas, ms claras, y ms estilizadas. Ese cielo de la mente est menos recargado de nubes. Contine visualizando el cielo de su mente y compruebe que efectivamente el cielo se despeja; la luz del Sol penetra como sabidura en la mente; no hay nubes, no hay tormenta, y no hay dudas. Quedan pocas, muy pocas nubes; prcticamente todo el cielo est despejado, y solamente existe el azul celeste, que es el reino de la intuicin, de la sabidura directa, y del conocimiento universal. Cuando el cielo de la mente se despeja hacen aparicin la creatividad mental, la genialidad, la intuicin, y el sexto sentido. Las ms amplias y diversas facultades mentales humanas se acrecientan cuando la luz del Sol de la consciencia puede penetrar en la mente y en las ideas. Disfrute de ese cielo despejado, del cielo de su mente. Con la mente se es capaz de volar, de elevarse hacia las alturas y de percibir pensamientos limpios, elevados, y llenos de luz. Su mente tambin ahora es luz y, por lo tanto, las dudas, los pequeos enredos metales, las contradicciones intelectuales, y el exceso de teora mental se han ido difuminando, porque donde existe luz no hay obscuridad. Ahora slo hay claridad mental, nitidez mental, y luz mental. Esa es la clave esencial para elevar el nivel vibratorio de nuestra mente de forma muy sutil, muy gradual, y muy imperceptible, pero tambin muy eficaz. Su mente es luz, claridad, nitidez, transparencia, cristal, y cristalizacin. Es necesario vaciar el cntaro de la mente para poder llenarlo de nuevo. El cntaro de la sabidura universal siempre est dispuesto a derramar su agua sobre nosotros. Abramos la mente hacia los pensamientos superiores, hacia la mente universal, y hacia los archivos akshicos. Las grandes verdades son simples, sencillas y a la vez profundas. En ese nivel no hay complicacin ni contradiccin. Con el smil del cielo de la mente estamos viviendo y

experimentando lo que es la luz, la claridad mental, siempre con humildad, perfectamente conscientes de que slo somos un microuniverso dentro del gran universo; conscientes de que slo podemos captar de la sabidura universal aquello que somos capaces de sobrellevar. El conocimiento directo e intuitivo es el que buscamos. La mente ahora en un estado de luz puede captar pensamientos elevados mediante la telepata. Puede captar y sugerir soluciones a problemas no resueltos, debido a que es en el estado de lucidez mental cuando se toman las grandes y acertadas decisiones. La mente, en su estado elevado, est en relax, en profundo relax y concentracin, sin esfuerzo. El estado alfa se revitaliza y se recarga a s mismo. Igual que antes con la respiracin conseguamos en el nivel de la energa un circuito equilibrado, balanceado, til y completo entre el yo y la naturaleza, ahora en el nivel de los pensamientos establecemos la conexin con las esferas mentales superiores del Cosmos. La puerta de entrada es la claridad mental y la humildad. Emitimos un pensamiento de respeto, de agradecimiento y de participacin fraternal hacia el pensamiento del universo, hacia el gran pensamiento universal, hacia la sabidura universal, hacia los pensamientos de Dios... Nos inclinamos hacia esa sabidura universal y sabemos que haremos uso correcto del conocimiento recibido. Hagamos la pregunta al Gran Maestro Universal; preguntemos aquello que no hemos podido solucionar hasta este momento, ya sea prctico o metafsico. Internamente planteemos la pregunta y esperemos. La mente, en su proceso de incubacin, es decir, de generacin, quizs va a estar das de forma subconsciente meditando la cuestin hasta que en un momento dado ese sexto sentido o intuicin hace surgir el chispazo, como un relmpago luminoso, dando la solucin. El conocimiento no es compatible con la desesperacin. Es necesaria la digestin mental, el disfrutar el conocimiento, el asimilarlo con calma para que se produzca satisfaccin metal e intelectual y as, posteriormente, ese pensamiento o conocimiento se haga creativo, expansivo, prctico y realizador. Si lo deseamos podemos hacer una pregunta o una serie de preguntas al gran ncleo universal del conocimiento: Quin soy yo?, hacia dnde voy?, y cual es mi misin?. Realizando con respeto, con humildad, y con claridad mental esa o esas preguntas -que no tienen una sola respuesta sino que implicarn una respuesta dinmica- probablemente cada da vamos a recibir una nueva pequea luz al respecto. Nunca la respuesta es completa, porque el universo es infinito y dinmico en lo mental, mas abremos subido un escaln en el plano del conocimiento y las ideas. E. EJERCICIO NUMERO 5. TITULO: RELAJACION ALFA, QUINTA Y ULTIMA FASE. FINALIDAD: PERCEPCION DE LA INDIVIDUALIDAD ESENCIAL. Ms all de la mente, ms all del conocimiento, ms all de la teora del intelecto o de la intuicin, se encuentra el mundo de la conciencia, del espritu, de la voluntad, y de la ms pura energa esencial, que es el germen y el origen de todo movimiento, de todo impulso, y de toda evolucin. Es el Espritu Santo, como lengua de fuego o como paloma; el

Kundalini, como serpiente enroscada en sentido ascendente; o el Tao, el Sendero del medio. Esa energa esencial que busca la apertura del espritu requiere consagracin hacia algo, hacia un ideal, a unas metas, o a un hilo conductor sutil que marcar el rumbo en la vida. Nos abrimos a nuestro propio origen, y nos abrimos hacia nuestro verdadero ser. Es preciso vernos, en verdad, tal como somos, sin escondernos, sin jugar al escondite con nosotros mismos, mostrndonos tal y como somos. Ese ser superior, original y esencial es la supraconciencia, que es nuestro yo mismo tal y como seremos en el futuro, despus de ciclos y ciclos de evolucin. Es ese yo mismo que nos puede guiar por el sendero correcto y firme. Sentimos la fuerza, la energa sutil, original, y esencial del yo superior. El fuego del ser interno es fuego renovador. Es el I.N.R.I.: Igne Natura Renovatur Integra, que quiere decir "es por el fuego esencial que se renueva la naturaleza". Es por nuestro fuego interno que se renueva el ser. Es por el fuego renovador del espritu que la conciencia evoluciona en espiral. Ese fuego es luz, es calor, es impulso, y es voluntad esencial. Igne, Natura, Renovatur, Integra.

10.2. MAGIA CIENTIFICA AL ESTILO DRUIDA.

A. EJERCICIO NUMERO 6. TITULO: CEREMONIA DRUIDICA, FASE MERCURIANA. FINALIDAD: INVOCACION DE CONOCIMIENTO Y SABIDURIA. RECOMENDACIONES SOBRE LA CEREMONIA DRUIDA EN GENERAL. En cuanto a la realizacin del ejercicio de magia prctica, hay que tener en consideracin varios aspectos. Primero, en cuanto a condiciones personales es requisito necesario que la persona que dirige la operacin mgica se encuentre mentalmente apta para ello, es decir, con el suficiente vigor mental como para coordinar correctamente los diferentes elementos tanto internos como externos que se necesitan para este tipo de prctica. Por tanto, una persona en un estado de excitacin excesivo, o bien lo contrario, en estado de depresin o estado depresivo, no es recomendable que realice durante esa fase este tipo de prcticas, puesto que se podra generar un cierto descontrol, fundamentalmente en la propia persona. Tanto en un estado de excitacin como en un estado de depresin, las capacidades de atencin estn disminuidas. Entonces, ello generara descontrol en el manejo de las energas sutiles que se quieren utilizar con las prcticas de magia druida. En segundo lugar, es necesario que la persona se haya duchado previamente para tener su aura psquica en condiciones adecuadas. Esto quiere decir que la Magia Blanca es en s una

magia neutra o neutral y, por tanto, es preciso haber realizado una limpieza previa. Es muy importante la ducha, no slo desde el punto de vista fsico, sino tambin desde el punto de vista psquico, ya que el agua es un elemento purificador de las energas sutiles del aura psquica y mental en el ser humano. En cuanto al tipo de ropa, debe ser cmoda y preferiblemente de color blanco, ya que el color blanco representa la sntesis o la unidad de todos los colores, y no su divisin o su separacin en alguno de los colores del espectro o sus combinaciones. En cuanto a las condiciones de tipo ambiental, es necesario que se haga en un lugar recogido, en el que no existan distracciones, especialmente de personas que no comprenden o que no se encuentran informadas acerca del sentido del acto. Esto no significa en absoluto el fomentar una actitud de secretismo o de ocultacin. Hay dos posibilidades. En caso de que se realice en el propio hogar lo ideal es tener una habitacin, o en su defecto un rincn, el cual se pueda dedicar para prcticas como meditacin, relajacin, actividades creativas, etc. Entonces, este lugar va a irse magnetizando poco a poco del tipo de actividades que se van realizando, que son actividades de tipo espiritual o elevado. En caso de que se realizara en el exterior, por ejemplo en el campo, en la playa o en algn lugar natural, esto tiene la ventaja de que se aprovechan las energas telricas naturales -las energas magnticas de la Tierra- con mucha mayor facilidad, lo cual no quiere decir que en la ciudad o en el hogar no sea tambin un acto efectivo. En relacin con la hora, esta prctica de Magia Blanca ha de realizarse antes de las doce del medioda o a medioda como mximo, es decir terminando a esa hora. Esto se debe al sencillo hecho de que se ha de aprovechar el ascenso del Sol desde su punto ms bajo -que ocurre a las doce de la noche o cero horas de la madrugada- y a partir de esa hora el Sol comienza a subir, hasta que sale aproximadamente a las seis de la maana -hora solar- y contina subiendo hasta llegar a las doce del medioda a su punto culminante o Medio del Cielo. Por tanto, ese perodo de doce horas -entre las cero horas de la madrugada y las doce horas del medioda- es la mitad del da que posee hora de tipo "positivo", y es la que se ha de usar para este tipo de prctica. En cambio, la hora de tipo Yinn, negativa, o de descenso del Sol, es la otra mitad del da, es decir, entre las doce del medioda y las cero horas de la noche. La meditacin, la relajacin, la contemplacin u otros ejercicios de interiorizacin, pueden realizarse durante la mitad negativa (introvertida) o Yinn del da, porque son actividades ms bien de carcter pasivo o introspectivo. En cambio, esta prctica de Magia Cientfica ha de realizarse con el Sol en ascenso, debido al tipo de energas que se quiere manejar durante el acto. En relacin con los elementos necesarios, es preciso una mesa o altar. Esta no necesita una forma especial, aunque se suele usar una mesa rectangular pequea, de una altura menor que una mesa normal, por el sencillo hecho de que el oficiante -el que dirige el actopermanece en ciertos momentos en una posicin de rodillas, no como actitud religiosa necesariamente, sino por el hecho de que el contacto con las energa telricas de la Tierra a travs de las rodillas es especialmente intenso. Adems, significa tambin un acto de humildad ante las fuerzas universales, ya que por principio espiritual el ser humano no puede mover ni movilizar ninguna energa sutil sin el correspondiente y previo permiso de lo Alto. Si se quiere completar el escenario de operaciones -aunque no es imprescindiblese puede complementar con dos pequeas columnas laterales, a derecha e izquierda de la

mesa o altar central. Como elementos a colocar sobre la mesa y, como opcin, las dos columnas laterales, tenemos lo siguiente. Se necesita la presencia del elemento Fuego, es decir, de velas que han de ser blancas, como smbolo tambin de Magia Blanca y de purificacin. Estas han de estar en nmero impar, ya que los nmeros impares de acuerdo con la sabidura pitagrica y con la Magia tradicional representan energas espirituales y, por tanto, se ha de colocar una vela, o tres. En el caso de que solamente se site la mesa central, sobre ella se colocar una vela, y en el caso de que se cuente con las dos columnas se ubicar adicionalmente un fuego en cada una de ellas, con lo que en este segundo caso hablamos de tres fuegos. En la columna que se encuentra en el lado izquierdo del oficiante est ubicado el polo positivo, es decir, el polo Yang; en cambio en la columna que tenemos a la derecha del oficiante, es el polo Yinn o negativo. Pudiera parecer lo contrario, porque ya se sabe que el lado derecho del cuerpo humano -lado diestro- es positivo, y el lado izquierdo o siniestro es el negativo. En cambio, parece que lo estuviramos realizando al revs, pero no es as. Esto nos conduce a un elemento importante, que es que el altar representa a las leyes universales que estn frente al oficiante y a los posibles participantes, es decir, nosotros estamos de cara a aquello que pudiramos llamar Dios, el Gran Todo, etc. Por tanto, ese ente tiene tambin su lado derecho y su lado izquierdo. Por entenderlo, es como si una persona la tuviramos frente a nosotros; nuestro lado derecho corresponde con su izquierdo y nuestro izquierdo con su derecho. Por tanto, a partir de ahora llamaremos la columna derecha del altar, a la que se encuentra a nuestro lado izquierdo, porque es el lado positivo representante de las leyes naturales. En la columna de la derecha se puede situar algn elemento indicativo de la energa espiritual que viene por la polaridad Yang del universo, a travs de la presencia de los grandes maestros de la humanidad, es decir, Cristo, Jess, Buda, Mahoma, etc. Ello no es imprescindible, debido a que esta ceremonia no tiene por qu tener tintes religiosos, pero es opcional. En cambio, en la columna de la izquierda del altar, que es la que se encuentra a nuestro lado derecho, se puede ubicar cualquier elemento representativo de la madre naturaleza, ya sea una foto de un paisaje natural, o tambin de aquel elemento que en el simbolismo universal representa la madre naturaleza, la Virgen, Virgo, que puede ser la virgen de cualquiera de las religiones que tambin poseen este simbolismo, que son prcticamente todas las religiones importantes. Tampoco es imprescindible. Lo esencial se coloca en el centro (mesa o altar) y es muy simple. Son los cuatro elementos de la naturaleza, que no pertenecen a ninguna religin en concreto aunque todas los tienen presentes. Son el Fuego -ya habamos colocado una vela-, el Aire, el Agua y la Tierra. Veamos cmo van a ser representados y cmo han de ser situados. Los cuatro elementos se van a colocar en las cuatro esquinas de un cuadrado o de un rectngulo y el Fuego va a estar en diagonal -oposicin en cruz- con respecto al Aire. El Aire va a estar representado por algn perfume como el incienso o los normalmente conocidos tambin como sndalos el sndalo es una variedad que viene de la madera de sndalo- o algn perfume que tenga una connotacin de elevacin mental o elevacin espiritual. Este ha de emitirse lentamente a lo largo del acto de la ceremonia mediante calor, es decir, se prende ese incienso o ese sndalo -hay diferentes procedimientos- y el humo o vapor se va expandiendo progresivamente purificando la atmsfera psquica, astral y mental en torno al acontecimiento. En diagonal deben estar los otros dos elementos que nos faltan, que son el Agua y la Tierra, que deben estar tambin en oposicin formando una cruz. El Agua es

sencillamente una copa de agua. Puede ser una pequea copa de plata, o puede ser un pequeo recipiente de barro, al gusto o identificacin del oficiante. En oposicin al Agua colocaremos una piedra de un lugar magntico especial o de alguna montaa, o una piedra que tenga alguna forma especial que nos haya llamado la atencin, que represente al elemento Tierra de la naturaleza. Por tanto, la posible disposicin de los elementos puede ser la siguiente. A nuestra derecha podemos situar el sndalo en la esquina del fondo, y la Tierra en la esquina ms cercana; mientras que a nuestra izquierda colocaremos el Agua en la esquina del fondo, y el Fuego en la esquina ms cercana. Se puede utilizar algn libro sagrado, algn libro profundo, o sencillamente alguno de los grandes libros usados por las distintas religiones (el Bhaghavad Gita hind, el Popol Vuh de los Mayas, el Corn, la Biblia, el Talmud). Cualquier libro universal o de algn autor espiritual sirve tambin como elemento de lectura, de inspiracin, y puede ser utilizado tambin a lo largo del acto. Cual es el sentido que tiene la disposicin de estos elementos?. Por qu se utilizan?. Hay que tener en cuenta que el altar es representacin de la arquitectura universal. El hecho de situar tres elementos fundamentales -mesa central y dos columnas- nos est hablando acerca del desarrollo tri-unitario de la naturaleza divina. Primero, con una polaridad Yang, que es la que viene de arriba o del Cielo, que es la columna crstica o columna de la derecha del altar, que es la que est a la izquierda de nuestro cuerpo. Luego, la columna izquierda del altar, que est a nuestra derecha, representa la columna de la materia, de la Tierra, de la Virgen, o del Yinn. No es posible que se genere, que aparezca, que se produzca o que se desarrolle el altar o mesa central si no existen estas dos columnas (desde el punto de vista simblico). Es necesario que esas dos fuerzas -Yang y Yinn- se unan para dar como resultado el Camino de Enmedio, que es el que pretendemos descubrir, iluminarnos en l, caminar, experimentar y concientizar. El mago (magia, magister, magisterio, maestra...) trabaja sobre estos elementos sagrados (sacros, secretos) con humildad, con tranquilidad, sin aspavientos, sin orgullo, sin precipitaciones, y sin curiosidad daina. Sencillamente est como investigador y como buscador de la verdad, del Camino de Enmedio, y del camino del centro, donde se va a encontrar con cuatro elementos que tambin son duales o polares en s mismos. El Fuego es el mundo del espritu, el cual tiene dos polos: la "conciencia", como recepcin y registro de experiencias (polaridad negativa o receptiva); y, en la polaridad positiva o expansiva, encontramos la "voluntad". Por tanto, el espritu es el mundo de la concienciavoluntad, y eso viene representado por el Fuego, el Fuego iluminador y renovador del espritu, que representa las pruebas o crisis de tipo moral. Estas son necesarias para producir esa purificacin o regeneracin interior, que es la que hace que se d un paso hacia el frente, y que no se pudran las experiencias en un estancamiento involutivo. El Aire es el siguiente elemento y representa el mundo de la mente, de las ideas, las dudas mentales y los enredos intelectuales porque, quizs, tan mala puede ser la ignorancia como el exceso de teora mal digerida o de informacin de poca calidad. Entonces, ese tipo de pruebas o de experiencias areas, vienen representadas porque el mago tiene que lidiar tambin con el mundo del Aire para conseguir el equilibrio. Adems, existe una mente

activa o generadora, y una mente pasiva o receptiva. El tercer elemento es el Agua, que es el mundo de la psiquis, la ilusin, la imaginacin, los sentimientos, el subconsciente; la sensibilidad psquica, artstica y amorosa; los desengaos psquicos, la depresividad interior y, en definitiva, la emotividad. Es el mundo del Agua. Obviamente, las pruebas y las experiencias del Agua son especialmente importantes para conseguir la realizacin del hombre y de la mujer total. El cuarto y ltimo elemento es la Tierra. Representa nuestro cuerpo, la necesidad de cuidar la alimentacin, y de realizar ejercicio para mantener nuestro cuerpo flexible y en condiciones, con moderacin, pero al mismo tiempo con regularidad y autodisciplina. De otra manera, el cuerpo se convierte con demasiada frecuencia en un estorbo o una rmora, y no es precisamente esa su funcin. Cuando existe cansancio, hay desnimo, depresin e irritabilidad y, por tanto, nuestro circuito con la naturaleza no est ejercindose correctamente. Debido a ello, el alimentarse de los elementos fsicos convenientes y el tener una cultura psicofsica, es importante para desarrollar las capacidades superiores, psquicas, mentales y espirituales. Adems de lo anterior, la Tierra representa el manejo exterior de la materia y, por tanto, el mundo de lo econmico y de los recursos materiales, que est regido tambin por el elemento Tierra. Por tanto, observamos que estos cuatro elementos o componentes indican experiencias bsicas. Son los cuatro brazos de la cruz del sendero humano y del sendero suprahumano, que es el sendero crstico. La presencia del libro sagrado o libro profundo, se puede utilizar de forma opcional en un momento determinado del acto. Se abre apuntando con el dedo y los ojos cerrados, para obtener de acuerdo a la ley del azar -que en realidad es causa y efecto- un pasaje o enseanza que va de acuerdo con las experiencias o con la sabidura del da. Tengamos en cuenta que el acto mgico se realiza en calidad de buscador de la verdad y, por tanto, se est abriendo el libro y leyendo la pgina de la cual se va a tener conocimiento a lo largo del da. Continuamos ahora explicando el significado trascendental de esos cuatro elementos, pero en relacin con el Macrocosmos y con la naturaleza. Hay que tener en consideracin que el Fuego representa la energa vital esencial que recibe la Tierra para su existencia, y para su vida. Los cuatro elementos los podemos ver muy claros en un componente de la naturaleza tan sencillo como es una planta. Esta se alimenta de la energa solar (elemento Fuego), del aire (elemento Aire), del agua (elemento Agua) y de las sales minerales de la tierra (elemento Tierra). El ser humano como parte de la naturaleza de la Tierra tambin est en contacto con esa energa solar. Por tanto, al trabajar en el altar sobre el fuego, tambin se est trabajando de manera pequea pero importante con el Fuego de la naturaleza, y sobre la energa que recibe la Tierra, haciendo que sta perdure y se vitalice, haciendo que sea ms positiva, y que la Tierra contine su curso evolutivo sin problemas. Al trabajar sobre el elemento Aire de la mesa, se est trabajando tambin sobre la atmsfera

de la Tierra en su sentido real y simblico, para que sta se limpie, y para que aguante los embates de la ignorancia de una parte de la humanidad. El elemento Agua, trabajado en pequeo sobre la mesa, produce un efecto positivo tambin en las aguas de la Tierra, y esas aguas de la Tierra representan tambin el sustento de la propia vida y supervivencia de nuestro planeta. Al trabajar sobre el elemento Tierra, evidentemente, se est trabajando tambin sobre la corteza slida de nuestro planeta, mediante la conexin con las energas telricas, magnticas, y circulantes de la Tierra. Por tanto, como podemos observar, el altar es un pequeo teatro muy sencillo y neutral, que no tiene por qu ofender a nadie, sino todo lo contrario. Puede inspirar a conocer mejor la propia religin ya que el acto mgico al estilo druida, en su sentido puro, entronca y enraiza con las antiguas ceremonias realizadas por las grandes comunidades Iniciticas del pasado: Mayas, Hindes, Incas, Druidas, Egipcios, Caldeos, Tibetanos, etc. Las fases del acto de magia druida van en relacin con los planetas tradicionales, como representantes de fuerzas universales. Antes de comenzar en el ciclo planetario del acto drudico, se realiza el incensamiento del lugar, dirigiendo el humo hacia el altar y hacia las dos columnas, perfumando el ambiente. Durante esta fase preliminar todava, tanto el oficiante como los participantes permanecen de pie. El uso de una pequea campana o gong, con tres toques sita la mente ya predispuesta y da el aviso para el comienzo del acto en s. La primera fase se encuentra regida por Mercurio, porque precisamente Mercurio es el mensajero alado, el mensajero de los dioses, el que es capaz de subir y bajar, de estirar la mente arriba y abajo para realizar esos primeros contactos entre el mundo de lo concreto (espacio temporal), y el mundo de lo metafsico que se pretende alcanzar, o ms bien, con el que se pretende conectar. Durante la fase mercuriana, cada participante puede formular internamente una pregunta sobre algo que necesita respuesta, ya que Mercurio est representando el planeta de la duda, pero la duda tambin como smbolo de bsqueda de la verdad. Es necesario plantear la duda para que venga la respuesta. Por tanto, cada participante interiormente, de forma humilde, serena, y respetuosa puede plantear su pregunta. La respuesta no necesariamente vendr durante el acto mgico, pero ese acto s puede promover el que ms tarde llegue la luz o el esclarecimiento mental que solucione la duda pujante en la mente de la persona. Por tanto, esta fase mercuriana se encuentra muy anloga a la propia regencia de Mercurio sobre la mente concreta, y sobre la mente individualizada. Mercurio es el planeta que realiza ese primer despegue o vuelo de la mente a travs del conocimiento, a travs del estudio, y sobre todo, como hemos dicho, a travs de la duda, de la pregunta y la respuesta continuas. Puesto que no se pretende estandarizar el acto, sino que es posible que dentro de este patrn csmico se pueda adaptar a la idiosincrasia de la propia persona, hay otras posibilidades abiertas en la fase mercuriana. Por ejemplo, alguna oracin particular de cada uno de los participantes, o una previamente establecida en grupo. El diseo o elaboracin de estas oraciones que se pueden ir perfeccionando con el tiempo, es un buen ejercicio de estudio personal, o tambin si se quiere de estudio en colectivo. La temtica simblica y lgica de este patrn mercuriano

debe ir en el sentido de la sabidura, del conocimiento, de solicitar a lo alto la solucin a las preguntas, de pedir por la recepcin de la claridad mental, o la llegada de algn nuevo pequeo arcano de sabidura y el esclarecimiento progresivo de las preguntas que cualquier buscador de la verdad se hace. Debido a ello, solicitar conocimiento, sabidura y luz mental son los patrones fundamentales en los que se puede basar la oracin mercuriana a pronunciar durante esta fase. B. EJERCICIO NUMERO 7. TITULO: CEREMONIA DRUIDICA, FASE JUPITERIANA. FINALIDAD: INVOCACION DE EXPANSION MENTAL. En la segunda fase, que es de carcter jupiteriano, la mente se expande a lo ms universal. Ya no se trata tanto de pedir o solicitar la llegada de conocimiento o sabidura, sino de buen juicio, de buena capacidad de valoracin, y de elevacin en la comprensin de los ideales. Jpiter, como sabemos, est relacionado con el mundo de la filosofa, de la moral, y del alto vuelo mental. Toda persona tiene su filosofa de la vida, la cual le gua y en algunos aspectos tambin le puede limitar en su proceso natural de cambio o de transformacin: el concepto de lo bueno y de lo malo, de lo correcto y lo incorrecto, as como de lo justo y de lo injusto. Todo eso se encuentra regido por Jpiter. Por tanto, pedir o solicitar incrementar el sentido de lo moral o de lo tico en el amplio concepto de la palabra, est en relacin directa con esta fase jupiteriana. Por ejemplo: "Oh, Seor, te pido que me permitas ser ms justo en mis valoraciones, ser ms comedido y equitativo en mis juicios acerca de las personas y de las cosas, y elevar y perpetuar en el ideal". Esto es un simple ejemplo, el cual puede variar tanto como la imaginacin e inteligencia lo permita, pero que puede ser ilustrativo en relacin a la fase jupiteriana. Tambin hay que tener en cuenta que en esta fase jupiteriana -debido a que Jpiter es el patrn o el organizador- es cuando ya el oficiante se coloca como pequeo director de orquesta de los elementos que va a poner en funcionamiento, aunque a pequea escala. Al respecto, otra fase pudiera ser: "Oh, Seor, a tu disposicin me pongo, para que con el mximo de sabidura y de expansin mental posible, sea capaz de administrar y de organizar aquellas fuerzas que en mis manos en estos momentos me depositas". Este es otro ejemplo en el que se observa que el oficiante y, tambin, por ley de causa y efecto los participantes, estn siendo conscientes de que en sus manos se coloca un determinado nivel de energas universales. Es muy importante el sentido de lo comedido durante esta fase del acto, ya que Jpiter como defectos tiene tambin el del derroche de energas y el de la demasiada fachada; por tanto, los aspavientos o los rituales demasiado exagerados precisamente no van a favor de que el acto en su parte esencial sea ms provechoso, sino ms bien que quede en cartn piedra. C. EJERCICIO NUMERO 8. TITULO: CEREMONIA DRUIDICA, FASE MARCIAL.

FINALIDAD: INVOCACION DE VALOR Y ENERGIA. La siguiente fase se encuentra regida por Marte. Es un cambio importante, porque una vez que se ha tomado conciencia del papel o de la misin a desarrollar y se toma el mando sobre los elementos de que se dispone (Jpiter), entonces comienza lo que llamaramos la entrada en la dinmica espiritual. El mundo espiritual necesita tambin lucha, empuje, y romper con barreras. Por tanto, Marte va a ser el que define y el que separa lo blanco de lo negro. Este es el momento del verdadero inicio dinmico del acto. La oracin ha de estar encaminada hacia la rectitud de pensamiento y de actuacin, as como saber discriminar a un lado y a otro de una lnea definida lo que es positivo y lo que es negativo. Tener las ideas claras, osar y arriesgarse es lo que se necesita en esta fase del acto. Por ejemplo: "Oh, Seor, necesito de tu fortaleza, de tu energa y de tu valor para que al superar dudas, temores y confrontaciones de fuerzas pueda alcanzar tu siguiente morada. Oh, Seor, en m est el propsito de la rectitud, pero necesito de tu apoyo, para con energa y con nobleza superar todos los obstculos". Este es un ejemplo sencillo en el cual observamos que en esta fase del acto es necesario pasar por un camino estrecho de forma decidida, sin temores y sin complejos. Es una invocacin al estilo de Marte, pero no como planeta de la agresividad, sino como planeta del conductor, y del que se mete primero que nadie en lugares donde puede existir oscuridad, peligro, desconocimiento del terreno que se pisa, etc. Entonces, para salir de la monotona de la vida cotidiana y lograr que la mente se proyecte hacia otro nivel, es necesario pasar desde Jpiter -que es el que tiene el proyecto de lo que hay que hacer en el plano mental- hasta la prctica y la accin a travs del empuje de Marte. D. EJERCICIO NUMERO 9. TITULO: CEREMONIA DRUIDICA, FASE SOLAR. FINALIDAD: CONSAGRACION A LA VOLUNTAD CREADORA. La siguiente morada a alcanzar es la del Sol. A sta se le ha dado en llamar a veces "consagracin", es decir, viene de sacro, sagrado o secreto. Ya una vez pasado ese punto lgido conseguido por el empuje que ha dado Marte, se penetra en el reino de la luz, que viene indicado por el Sol. Por tanto, todo lo relativo a la grandeza, la magnanimidad y la omnipresencia de lo divino, cabe en las oraciones que se pueden establecer aqu. Por ejemplo: "Oh, Seor, tu vida es esplendor y tus manifestaciones son infinitas; permteme apenas recibir un poco de tu gran luz y participar creativamente de alguna manera en tu Magna Obra. As, Seor, por medio de mi individualidad, me pongo a tu disposicin para participar en esa Gran Obra". Aqu estamos simbolizando el hecho de que la consagracin representa un punto tambin lgido en el acto, en el cual se establecen dos cosas: primero, la grandiosidad de las fuerzas que se estn manejando y, en segundo lugar, la disposicin personal para que de forma creativa y constructiva se aprovechen esas energas segn el curso evolutivo de la vida. No tendra ningn sentido, evidentemente, realizar una ceremonia de Magia Blanca para que esas energas quedaran slo en casa, sino que en la consagracin solar se reconoce la omnipresencia de lo divino. Al mismo tiempo

tambin, por esa omnipresencia (presente en todos lados) se reconoce que el propio yo o ente solar individual es tambin parte de esa unidad divina. Debido a ello, la individualidad actua en consecuencia de forma evolutiva y expansiva, a travs de obras y de creaciones. De ah el concepto que se cit a modo de ejemplo, pero de forma muy ilustrativa, en la oracin solar, en la cual se cit la Magna Obra. La Magna Obra o Gran Obra es un concepto de los alquimistas, y es algo que lgicamente no se ha completado todava sobre la Tierra. Se ha estado tratando de realizar desde el principio de la humanidad, se ha intentado y a veces aparentemente se ha fracasado, y se ha vuelto otra vez a continuar ms tarde. Pero eso es realmente parte del proceso. Lo importante es que esa llama, ese fuego sagrado o sabidura tradicional permanece, es imperecedera, y es perenne a lo largo de la historia de la humanidad. Ese fuego solar es al que se llama durante esta fase de la ceremonia tan importante. Las civilizaciones de tipo solar insistan mucho en esta radiacin de la ceremonia csmica, ya que consideraban al Sol como fuente de luz, de iluminacin y de vida. Al mismo tiempo, no se pretende entrar en ese concierto de energas, como decamos, slo para fines egostas, personales o de orgullo. El objetivo es participar de manera activa, ya que se pone en manos de la persona una pequea cantidad de esa energa. El individuo se compromete activamente a utilizarla en pro del bien y en pro de la Magna Obra, segn la cual en un momento dado la Tierra va a ir tomando ms claramente un camino evolutivo. Algunos rasgos se estn viendo, pero todava son iniciales en los comienzos de la Era de Acuario en la cual nos encontramos. Pero en ciclos posteriores, con el paso del tiempo y de las experiencias de la humanidad, el concepto de lo solar se va a ir afianzando y manifestando en obras reales, realizadoras, con un sentido espiritual evolutivo, y materializndolo en lo concreto, es decir, con cosas tangibles y palpables. Por eso, para llegar a esta estancia, a este punto o a este encuentro con el Sol, es necesario haber pasado por la lucha de Marte, porque no es posible realizar ni siquiera un pice de esa Magna Obra si previamente no se ha desentablado la batalla en lo espiritual, que muchas veces es tambin una batalla en lo concreto, ya que "lo que se ata en la Tierra es atado en el Cielo". E. EJERCICIO NUMERO 10. TITULO: CEREMONIA DRUIDICA, FASE LUNAR. FINALIDAD: UNION EN EL PLANO PSIQUICO. La siguiente morada o estancia es la de La Luna. La morada de La Luna representa el colocarse en una actitud ms pasiva, una actitud receptiva, preparndose para el momento culminante dentro del proceso de la ceremonia csmica drudica. La Luna representa unin en el plano psquico. Una vez que se ha captado la energa solar, ahora se necesita conservarla, interiorizarse, y al mismo tiempo conectar psquicamente con todas aquellas personas que puedan en el mundo estar compartiendo la misma idea. Esto significa que esa unin en el plano psquico no tiene barreras ni limitaciones. De ah el smbolo de la esfera de cristal, es decir, la Tierra como algo cristalino, como algo que no tiene barreras fsicas, que es como realmente la percibe el clarividente, no al cien por cien durante todo el da puesto que no existe clarividencia al cien por cien, pero s quizs al uno por cien, con lo cual ya sera un muy buen clarividente. En esos momentos se percibe el mundo sin barreras, ni espaciales ni temporales, que son las que realmente nos tienen atados al nivel

normal y cotidiano en el cual nos encontramos. Por tanto, las oraciones, en este caso regidas por la Luna -unin en el plano psquico- consideran la Tierra globalmente como un hogar psquico, o como una familia, pero teniendo en cuenta que se persigue el contacto con personas que estn trabajando activamente por la luz sobre el planeta. Ello no se encuentra slo limitado a personas que participan en movimientos de caridad, religiosos, o esotricos, sino que hay muchas personas en otros ramos: artistas, profesionales, empresarios, trabajadores, amas de casa, etc. Lo ms importante es la actitud interior y el cumplimiento que la persona hace en su papel cotidiano de la misin que le corresponde, que aunque pequea puede ser trascendental. Un ejemplo sera: "Te pido, oh, Seor, entrar en contacto, en comunin, y en unin con aquellas personas que con un corazn limpio, con claridad de mente y con fortaleza de espritu estn trabajando y dando parte de sus fuerzas por la realizacin de la Gran Obra. Queremos unirnos en este momento para participar y para unir nuestras energas en pro de la realizacin de un orden ms justo, equitativo y comprensivo para con el propio ser humano". Esto sirve nicamente como ejemplo ilustrativo, y aqu se observa la filosofa de unin en el plano psquico de esta fase, morada o estancia de la Luna dentro de la ceremonia csmica. F. EJERCICIO NUMERO 11. TITULO: CEREMONIA DRUIDICA, FASE VENUSINA. FINALIDAD: UNION ENTRE LO SUPERIOR Y LO INFERIOR. La siguiente fase es la que se llama comunin, y tiene relacin con Venus, planeta del amor. El amor muchas veces se interpreta slo desde el punto de vista sentimental, y aunque el amor sentimental es importante, tambin existe el amor en un sentido de unin, de fusin, o de trascendencia. Venus, como planeta del amor, en lo abstracto o metafsico representa la unin entre lo de arriba y lo de abajo. Es el punto de contacto o punto de unin entro lo superior y lo inferior, es decir, entre lo de la Tierra y lo del Cielo. Por tanto, debe haber una correspondencia entre los pensamientos, palabras y movimientos que realizan los participantes en la ceremonia, por un lado, y las energas superiores que se pretende vayan en circulacin armnica y consonante con lo que abajo se est realizando. Ese punto de contacto sobreviene en la fase regida por Venus. La Iglesia Catlica en esta fase utiliza una frmula muy conocida: "Seor, yo no soy digno de que vos entris en mi pobre morada, mas decid una sola palabra y mi alma ser sana y salva". Esta es una expresin que va de acuerdo con este concepto venusino de unin, e incluye un factor importante que es el de la humildad. Otra posibilidad sera: "Seor, en tus manos encomiendo mi realizacin personal, mis ideales y mi vida". Se suele utilizar un tipo de frmulas en la cual se deja en manos de lo superior la decisin final, es decir, yo propongo y el de arriba dispone. Esto significa que, efectivamente, el contacto viene propuesto de abajo, pero la chispa viene de arriba para abajo. Por tanto, definir una operacin de magia como manejo, utilizacin o manipulacin es un tanto errneo. Cuanto menos en la Magia Blanca, siempre es lo divino quien tiene la

ltima palabra: "Vos tenis, Seor, la ltima palabra. Si lo tenis a bien, consideradme como vuestro servidor que necesita de vuestra luz para andar". Este sera un ejemplo ms a tener en cuenta como simple punto de referencia.

G. EJERCICIO NUMERO 12. TITULO: CEREMONIA DRUIDICA, FASE SATURNIANA. FINALIDAD: ATERRIZAJE EN LA DIMENSION ESPACIO-TEMPORAL. La ltima fase est regida por Saturno. Ya hemos visto la fase de Mercurio, posteriormente Jpiter, a continuacin Marte, El Sol, la Luna, Venus, y nos queda solamente Saturno. Saturno viene despus de haber dejado un momento de dos a cinco minutos durante la fase venusina como mximo de tiempo para percibir esas energas lo ms posible. Luego, se pasa a la fase saturniana, en la cual se regresa al mundo de las realidades cotidianas, de las realidades concretas, y tambin es la vuelta al trabajo, la vuelta a las actividades de todos los das. Lgicamente, se regresa con esa experiencia metafsica, muchas veces elevada e increble, que supone el haber participado en esta pequea ceremonia csmica.

10.3. EJERCICIOS DE AUTOPROTECCION PSIQUICA

A. EJERCICIO NUMERO 13. TITULO: TRIANGULO SOLAR CORPORAL. FINALIDAD: REVITALIZACION SOLAR DE PUNTOS CORPORALES SELECTOS. Cuando hablamos de autoproteccin psquica, no nos referimos a estar en una actitud defensiva o "a la defensiva", puesto que eso ya indicara una cierta inclinacin al temor, a la desconfianza, y por ende, a una predisposicin ms bien tensa, lo cual es en s un factor que no ayuda en la autoproteccin psquica. Uno de los problemas que se ha de solucionar para encontrarse no agredido con la influencia -en este caso desarmnica- que puedan ejercer sobre nosotros otras personas, es la propia falta de suficiente carga de energa. Por tanto, necesitamos elevar nuestro nivel de energa, para de esa forma aumentar nuestra proteccin, nuestros filtros, y nuestras pantallas energticas cara a los dems. El ejercicio que proponemos se basa en el uso de la energa solar, que es la energa primordial como fuente de la naturaleza y que internamente el ser humano entronca con su

propia individualidad. As, estamos fortaleciendo no solamente la energa pura como voltaje circulante en nuestras bateras psicofsicas, sino tambin la individualidad esencial a travs de su ejercitamiento y de la toma de conciencia de esa individualidad del yo superior. El ejercicio en su prctica es muy sencillo, aunque en su filosofa y en sus resultados es trascendental. Recomendamos que se realice por la maana entre la salida del Sol y el medioda, puesto que hemos de tener el Sol presente. En caso de que exista demasiado calor porque el Sol le est llegando directamente, no es muy recomendable esperar a que el Sol alcance su mximo punto en el cielo. Es decir, hay que saber manejar y controlar los efluvios de energa solar, y no producir una sobrecarga en las bateras corporales, que es lo que sucede por ejemplo cuando se toma el Sol durante determinado nmero de horas de forma excesiva en la playa, por ejemplo. Esto produce aparentemente una recarga de energa, pero el efecto posterior es que esa energa se pierde fcilmente y se produce un sobrecalentemiento tanto corporal como psquico. Por ello, en principio sera ms recomendable realizarlo entre la salida del Sol y las diez u once de la maana, hora solar. Otro componente importante es que, si se quiere ver al Sol de frente, tiene que ser inmediatamente despus del amanecer para no daar la vista. En todo caso, ver el Sol durante el ejercicio no es necesario, porque durante el ejercicio los brazos se proyectan repetidas veces hacia el Sol como en una secuencia, pero no es imprescindible tener que mirar directamente al Sol, lo cual como se sabe es perjudicial prcticamente desde el momento que ste se empieza a levantar sobre el horizonte. El ejercicio precisa tener una ropa que sea cmoda, y que permita soltura de movimientos. Usted (o ustedes) se coloca de pie, con las piernas ligeramente separadas, y los pies paralelos apuntando hacia el frente. Con los dedos de las manos va a realizar un tringulo, de manera que la base inferior de ese tringulo equiltero -con los tres lados iguales- la van a formar los dos pulgares colocados como una sola lnea, en lnea recta, uno a continuacin del otro; mientas que los otros dos lados que apuntan hacia el vrtice superior del tringulo, lo van a conformar los dos dedos ndices. Ese tringulo, siempre que se pueda, ha de estar con su punta superior -considerando sta como la unin de las yemas de los dedos ndicesapuntando hacia arriba. Esto no es un requisito imprescindible, pero siempre que sea posible vamos a mantener el tringulo en posicin vertical, el cual simblicamente tiene analoga con el elemento Fuego, que est representado por un tringulo con la punta hacia arriba. Primero que nada, vamos a colocar el tringulo a la altura del plexo solar. Ese tringulo a la altura del plexo solar con la punta hacia arriba, va a significar que estamos tomando como base de partida o como centro de acumulacin de energa vital bsico al plexo solar. Se puede decir que es la principal batera de energa vital de nuestro cuerpo. Obviamente, el cerebro es superior en voltaje de energa, pero en el nivel de la energa mental o nerviosa; y tambin tendramos el hgado como fuente de energa metablica, ms que nada bioqumica; pero en el plexo solar encontramos lo que es la energa vital en su mximo nivel de acumulacin. Se comienza a hacer respiraciones energticas, es decir, concentrando la energa en el plexo solar y en el tringulo pegado al abdomen con la punta hacia arriba. Se contina con este proceso de respiraciones energticas durante un mnimo de tres minutos, mximo cinco, pero siempre teniendo en cuenta que cuando hablamos de respiracin energtica no se refiere a respiraciones ruidosas o exageradas que pudieran producir mareo o cansancio, sino

respiraciones suaves, rtmicas y profundas. Despus de este perodo inicial de recarga del plexo solar, se va a proyectar el tringulo -y por tanto estirando los brazos- hacia el frente y un poco hacia arriba, si es posible en la direccin del Sol. Ah vamos a permanecer de nuevo durante un minuto aproximadamente, tomando respiraciones suaves y profundas. Como ya hemos dicho, no es necesario, y en ocasiones no es conveniente, mirar directamente al Sol, pero s proyectar los brazos en lnea recta de manera que la luz del Sol pase a travs de ese tringulo, con lo cual ste ser cargado con los efluvios solares de una marea muy especial. A continuacin, una vez terminado ese perodo de recarga del tringulo solar durante un minuto, se toma aire por ltima vez. Al exhalar, vamos a llevar el tringulo a tocar el pie derecho. Podemos hacer por ejemplo cinco o siete exhalaciones con sus inhalaciones correspondientes, manteniendo el contacto del tringulo solar con el pie derecho, sintiendo que el pie derecho est siendo recargado de energa. Qu sentido tiene esto?. Hay que tener en cuenta que los miembros corporales (piernas y brazos) son lanzadores y receptores de energa, siendo hasta cierto punto como las cuatro antenas de nuestro cuerpo; cuatro grandes antenas proyectoras y receptoras de energa. Ya sabemos que tanto las terminaciones de las plantas de los pies como de las palmas de las manos, son especialmente sensibles a la energa. Por eso, se necesita que la energa se acumule y recargue las extremidades, o mejor dicho, las puntas de esas extremidades (pies y manos) para que nuestra aura o nuestro nivel energtico en el aura se acreciente. Una vez se ha finalizado con este proceso, se vuelve de nuevo durante un momento a colocar el tringulo en el plexo solar, apenas tomando tres respiraciones, ms que nada para mantener siempre el centro de referencia del cual parte esa energa hacia nuestro organismo, y que es precisamente el plexo solar. Cualquier terapia o tcnica de autoproteccin psquica requiere, por lo general, una clara conciencia del plexo solar. A continuacin, se vuelve de nuevo a permanecer dos o tres minutos realizando respiraciones y proyectando el tringulo hacia el Sol. Como siguiente paso, se toma aire por ltima vez y, al exhalar, cambiando la postura, se pasa directamente a lanzar y acumular esa energa en el pie izquierdo. Estamos, por tanto, realizando un "pase" magntico, por decirlo de alguna forma, o un autopase energtico a los puntos que consideramos especialmente sensibles en nuestro organismo. Si el procedimiento se quiere hacer con una secuencia resumida, los siguientes puntos a energetizar seran los dos hombros, como puntos donde se encuentran las articulaciones que llevan hacia los brazos, y que tambin son nudos importantes de energa que hay que saber proteger. Y como quinto punto -no estamos contando el plexo solar porque es el lugar de trnsito- vamos a ubicar el tringulo solar en el pecho. Este paso es especialmente importante y se puede permanecer algn tiempo ms descargando la energa del tringulo solar sobre el pecho con la punta hacia arriba. Por tanto, a partir de donde nos quedamos anteriormente, despus de haber descargado la energa en el pie izquierdo, se pasa durante tres respiraciones por el plexo solar, se proyecta de nuevo el tringulo solar hacia el astro rey, y se pasa a descargar energa al hombro derecho. A continuacin, se hacen tres respiraciones en el plexo solar, se lleva el tringulo hacia el Sol, y se descarga hacia el hombro izquierdo. Por ltimo se, pasa durante tres

respiraciones al plexo solar, se lleva el tringulo hacia el Sol, se descarga en el pecho y de nuevo tres respiraciones en el plexo solar. Por tanto, hemos unido aqu hasta un total de cinco puntos: pie derecho e izquierdo, hombro derecho e izquierdo y tambin el pecho. Si quisiramos realizar el ejercicio ms completo -porque tenemos el tiempo suficiente para ello- podemos incluir dos puntos ms para completar siete. El sexto de estos puntos es la garganta. Aqu hay un factor importante, y es que la proteccin psquica personal muchas veces reside tambin en el autocontrol que se tenga sobre el verbo -sobre la palabra- porque muchos de los enredos e inseguridades, fugas de energa o, sencillamente, la falta de despliegue adecuado de las propias energas, reside en el mayor o menor dominio, soltura y autocontrol que se tenga sobre la funcin verbal. Por tanto, el sentido que tiene colocar el tringulo solar con su punta hacia arriba en la zona de la garganta, es tambin energetizar este punto y tener un mayor dominio sobre la funcin de la palabra. Por ltimo, el sptimo punto est en correspondencia con el entrecejo. La autoproteccin psquica tambin est muy conectada con la capacidad para recepcin de pensamientos, elaboracin de pensamientos, y emisin de pensamientos, es decir, con la potencia teleptica que tenga la persona. Alguien con poca potencia teleptica se ve aminorado en sus posibilidades ante personas que quiz tengan mayor fuerza, bien porque hablan con mucha seguridad o porque verdaderamente estn muy seguros de lo que dicen, o tambin porque tienen un pensamiento ms potente, lo cual no quiere decir que sea un pensamiento ms controlado. Es decir, son personas cuya carga de energa en la zona del entrecejo es especialmente poderosa. Por ello, aquellas personas que tengan una baja de energa en ese punto, pueden sentirse aminoradas o un poco rebajadas en sus posibilidades si tienen falta o dficit de energa. Por tanto, en el entrecejo revitalizamos nuestra capacidad de potencia teleptica. Es un ejercicio importante para los telpatas o para los que quieran realizar prcticas en ese sentido. Por eso, se puede decir que el tringulo energtico aplicado en el entrecejo es un ejercicio preliminar o preparatorio para el desarrollo de las capacidades telepticas. B. EJERCICIO NUMERO 14. TITULO: TRIANGULO SOLAR EXPANSIVO. FINALIDAD: EXPANSION DEL CAMPO AUREAL. El tringulo solar expansivo pretende crear una burbuja de energa en torno a nosotros. No significa crear nada de la nada, puesto que no podemos crear, y al mismo tiempo la nada no existe. Se trata sencillamente de acrecentar nuestro huevo de energa, nuestra cpula energtica, o nuestro campo energtico, el cual probablemente es un trmino ms correcto y cientfico, tanto en el plano de la energa vital o etrea, como en el plano astral o psicoafectivo. Siempre nos vamos a ir basando en el uso y el manejo correcto de la energa solar. Por

tanto, los ejercicios realizados tienen pocas contraindicaciones, o prcticamente ninguna, siempre y cuando se sigan las normas bsicas que hemos comentado. Hay que tener en cuenta que es preferible hacer uno, dos o tres ejercicios diarios de los que proponemos durante una sesin mxima total de media hora- antes que insistir ms de una vez al da o llegar a sesiones excesivamente largas. Esto tiene la excepcin de que se est en algn ambiente natural dedicado solamente a este tema durante algunos das y ah ya se podra hacer una sesin de maana y una sesin de tarde, especialmente si se realiza en grupo, donde es a veces ms fcil mantener un ritmo de actividades compensado y equilibrado. El tringulo solar expansivo se basa en el mismo sistema del ejercicio anterior. Se coloca el tringulo con la punta hacia arriba sobre el plexo solar durante tres respiraciones. A continuacin se proyecta hacia el Sol y, en esa postura, tomamos respiraciones profundas y energetizantes, captando con cada inhalacin la energa solar. Una vez terminado ese perodo, que puede ser en este caso de un minuto como mximo, se lleva el tringulo hacia el plexo solar. Se toma aire, y al exhalar se proyectan los brazos -siempre formando el tringulo con la punta hacia arriba- hacia el frente del plexo solar, muy lentamente... muy lentamente al exhalar, como si estuviramos estirando un elstico, y al mismo tiempo imaginando que dilatamos la extensin de nuestro aura, es decir, su volumen hacia el frente, al mximo de lo que podamos estirar nuestros brazos. Se toma aire, y al exhalar se regresa tambin lentamente hacia el plexo solar. Se toma aire al llegar al plexo, y al exhalar se vuelve otra vez a proyectar el tringulo hacia el Sol con los brazos estirados. Se permanece un minuto tomando respiraciones profundas. A continuacin se toma aire, y al exhalar se lleva el tringulo hacia el plexo. Se toma aire con el tringulo en el plexo, y al exhalar de nuevo se repite el proceso de estiramiento del elstico energtico, lo cual vamos hacer concretamente a la altura del pecho. Al llegar al final del mximo estiramiento de los brazos se toma aire. Se exhala lentamente regresando el tringulo hacia el plexo, se toma aire con el tringulo sobre el plexo, y de nuevo al exhalar se estiran los brazos con el tringulo hacia el Sol. Se mantiene un minuto tomando respiraciones energetizantes, se toma aire por ltima vez, y se acerca al exhalar el tringulo de nuevo hacia el plexo. Se toma aire con el tringulo sobre el plexo, y de nuevo se exhala estirando el elstico, ahora por ejemplo hacia otras posiciones en torno a nuestro organismo, como puede ser hacia abajo en direccin al pie derecho, pero sin llegar a doblar la columna vertebral. En este ejercicio es importante que la columna, que es realmente el cable principal energtico de nuestro cuerpo, est en posicin vertical, porque as se produce la mayor captacin de energas Yang-Yinn. Por tanto, vamos a ir realizando a diferentes alturas estiramientos de nuestro aura energtico, pero siempre manteniendo la columna recta. Lo vamos a hacer apuntando hacia abajo, hacia el pie derecho, hasta que nos d -en postura erguida- el estiramiento de los brazos, y siempre con la misma mecnica. A continuacin realizamos la misma operacin hacia el pie izquierdo. Luego lo haremos hacia el lateral u hombro derecho, como si colocramos los brazos apuntando hacia una persona que est a nuestra derecha justamente. Luego continuamos hacia el lateral u hombro izquierdo. Ya podemos pasar a un nivel un poco ms elevado, estirando nuestro aura energtico hacia delante a la altura de la frente. Por ltimo, estiramos nuestro aura energtico en vertical hacia arriba, es decir, colocando los brazos apuntando con el tringulo solar justo sobre

nuestras cabezas hacia el cielo, estirando nuestro aura sobre nuestra coronilla hacia arriba en vertical. Por tanto, proponemos varios estiramientos del aura energtico, concretamente a la altura del plexo hacia el frente (1), a la altura del pecho hacia el frente (2), hacia abajo al pie derecho (3), abajo hacia el pie izquierdo (4), en la direccin lateral del hombro derecho (5), en la direccin lateral del hombro izquierdo (6), a la altura de la frente (7), y hacia arriba en vertical (8). Este es un ejercicio que crea una clara conciencia de nuestro campo energtico, y tambin aprendemos con l a aumentar el volumen de nuestro campo aureal. C. EJERCICIO NUMERO 15. TITULO: GUARDIAN DEL FUEGO SAGRADO. FINALIDAD: PURIFICACION Y NEUTRALIZACION DEL CAMPO ENERGETICO DEL HOGAR. Hay un aspecto muy importante en la autoproteccin psquica personal, y es el manejo del fuego. Para ello, es necesario mantener un fuego sagrado en el hogar. Cuando es recomendable instalarlo?. Debe de aplicarse cuando la persona tenga una completa disposicin de su casa o su hogar, por ser independiente. Cuando se vive con otras personas, es conveniente contar con el visto bueno de los familiares. Ellos deben conocer el sentido que tiene el establecimiento de un fuego sagrado, que en realidad, a la vista de cualquier otra persona es slo una vela o un fuego en aceite de forma continua y perpetua. Esto es algo que se ha utilizado desde siempre por todas las tradiciones iniciticas y religiosas. El sentido que tiene es que el fuego, como todo elemento que est en el universo, no slo se compone de una materia fsica -que en este caso es la combustin de la llamasino que tambin est compuesto de energas astrales y mentales. El fuego en el plano sutil realiza la misma labor que en el plano fsico; por ejemplo, si se coloca un fuego perpetuo, se dirigen a l los diferentes animalitos voladores, que por lo general van a ser purificados, es decir, van a morir y a ser transmutados en ese fuego. Igualmente, genera una eliminacin de olores, porque los olores impregnan una habitacin o una casa durante cierto tiempo despus de haber sido producidos. El fuego tambin realiza una purificacin de las partculas del aire, ya que genera un remolino en la habitacin, segn el cual el aire calentado por la llama sube y el aire fro se va acercando progresivamente hacia la llama, realizando un suave torbellino espiral de energas en circulacin dentro de la habitacin. Esto hace que partculas de polvo, suciedad, etc., tambin sean purificadas por el fuego. Entonces, ese mismo proceso que realiza el fuego en el plano de lo fsico, tambin lo hace en el plano astral y psquico. Esto es especialmente importante para limpiar la atmsfera psquica, que muchas veces se va recargando dentro del hogar. Es especialmente recomendable cuando se traslada la persona a una casa que ya ha sido previamente habitada, e inclusive cuando es nueva tambin, ya que al ser construida, ha sido recorrida por otras personas durante meses. Entonces, el fuego hace que la atmsfera psquica y astral de esa casa se vaya limpiando. Igual que existen microorganismos y seres vivos en el plano fsico, los cuales son purificados por el fuego, tambin sucede lo mismo en el plano astral, e inclusive en el plano mental. Recordemos que los seres humanos proyectamos energas mentales hacia el espacio mental que nos rodea, y el fuego hace que la atmsfera mental del lugar, del hbitat, o del hogar de la persona est en un plano ms neutral.

El mantenimiento de un Fuego Sagrado en el hogar es algo que entronca directamente con las ms sabias tradiciones iniciticas de la antigedad, donde haba un encargado o una escuela de encargados de velar ese Fuego Sagrado para mantenerlo de forma perenne, es decir, por toda la eternidad. En el caso del hogar, aunque no se necesita ningn ritual, tambin el fuego es un elemento que puede hacer del primero un verdadero templo y, como todo templo, necesita tener un ambiente especial. Es importante que cuando se realice el cambio de vela o bien de mecha, el fuego mantenga una continuidad. Qu significa mantener la continuidad en el fuego?. Es importante que antes de que se apague el fuego anterior, o cuando ste se vaya a pasar a la siguiente vela o mecha -si se realiza con un fsforo o con el elemento que sea- no se apague el fuego anterior para encender desde cero el siguiente. Lo correcto es que se coja la llama -con el fsforo por ejemplo- del fuego anterior, y esa llama que proviene del fuego anterior es la que se va a llevar al fuego nuevo. De esa manera, desde el punto de vista simblico, se garantiza la continuidad del fuego, el cual representa la conciencia y la voluntad. Se puede repetir una frmula que se tenga preparada -podemos sugerir alguna- o se puede hacer al gusto personal. Por ejemplo: "Te consagro, Fuego, para que seas totalmente fiel y entregado en tu labor de proteger y de mantener blanco y neutro este hogar; as te lo encomiendo y que as sea". Entonces, esta pequea frmula u otra parecida es la que va a hacer que exista un compromiso del Fuego para mantener el hogar protegido de energas no convenientes. Si no se puede disponer del Fuego Eterno o Fuego Sagrado en el hogar, por motivos que hemos comentado u otros que pudieran surgir, no es motivo ni mucho menos de preocupacin. Hay que tener en cuenta que el Gran Fuego o el Verdadero Fuego es el que se mantiene vivo y entero internamente. Ese es el gran protector. D. EJERCICIO NUMERO 16. TITULO: LA BURBUJA DE ENERGIA. FINALIDAD: FORTALECIMIENTO DEL CAMPO AUREAL. Realmente es un ejercicio complementario al del tringulo solar, y que se puede realizar perfectamente una vez terminado el anterior. Se basa fundamentalmente en el mismo principio. La postura es exactamente igual, de pie y con las piernas ligeramente separadas o entreabiertas. Se permanece aproximadamente unos dos o tres minutos la primera vez, recargando el tringulo solar en direccin al astro rey para, a continuacin, realizar lo que desde fuera parecera un ejercicio de gimnasia, que en este caso vamos a hacer muy lentamente. Se realizan crculos con el tringulo formado en las manos y con los dos brazos, obviamente juntos. Es decir, el punto de partida del crculo comienza colocando las manos en vertical sobre nuestra cabeza. Luego se bajan por el lado derecho hasta ir a tocar el pie derecho (en este ejercicio s podemos inclinar ligeramente el tronco). A continuacin, se debe pasar el tringulo energetizado sobre el pie izquierdo, y de nuevo ir subiendo por el lateral izquierdo, hasta llegar a completar el crculo en la parte superior de nuestra cabeza. As, se puede realizar varias veces en un sentido y en otro. Se trata de cerrar un crculo de energas, y de aumentar la toma de conciencia de nuestro campo o aureola energtica, es

decir, de nuestro aura. El otro movimiento que se puede realizar es como una especie de ejercicio gimnstico de la "campana". Segn ste, el tringulo se colocado en direccin al astro rey, y a continuacin se lleva hacia abajo, metiendo el tringulo entre las piernas -entreabiertas- lo ms hacia atrs y hacia abajo que se pueda, al tiempo que se exhala. Luego, de nuevo se toma aire al subir y llevar los dos brazos rectos por arriba de nuestra cabeza, lo ms atrs que se pueda, con lo cual hasta nos sirve un poco de flexibilidad de la columna vertebral. Por tanto, estamos realizando crculos en un sentido y en otro, prcticamente haciendo un crculo lateral completo (primer movimiento: crculo tocando los pies), y un semicrculo frontal (segundo movimiento: meter los brazos entre las piernas), para de esa forma cubrir el campo ms amplio posible de nuestro aura. E. EJERCICIO NUMERO 17. TITULO: LA INVISIBILIDAD PSIQUICA. FINALIDAD: DISOLUCION DE CHOQUES PSIQUICOS CON OTRAS PERSONAS. Evidentemente, no pretendemos llegar a hacernos invisibles fsicamente, pero por algo se empieza. Hay que tener en cuenta que muchas veces los roces, conflictos o susceptibilidades que podemos tener con las personas que nos rodean en el medio laboral, o a veces en los crculos de amistades, son fugas importantes de energa y que generan realmente una sensacin de desproteccin psquica. No se trata de ir con una expresin faranica o seca en el rostro, ni mucho menos, sino que se trata de, en el plano psquico o mental, moverse de la forma ms neutra posible entre esas personas que nos rodean. Si al movernos entre personas con las cuales tenemos roces o susceptibilidad, nuestros pensamientos son de susceptibilidad, podemos tener la total garanta de que esos roces internos luego se van a manifestar en problemas concretos y especficos, reales y cotidianos. En cambio, si esa bola de nieve de pensamientos, de emociones o de susceptibilidad se frena o se diluye -ms diluir que frenar si utilizamos el smbolo o smil de la bola de nieve- entonces veremos que progresiva, lenta y eficientemente, van a ir disminuyendo los niveles de roce o de conflicto con las personas con las cuales existe incompatibilidad o cierta atraccin fatal. Ese proceso de la invisibilidad psquica requiere un reconocimiento interior o acto de introspeccin. Una vez que veamos que la psiquis comienza a emitir sentimientos de temor o de inseguridad al visualizar a la persona en cuestin, es necesario relajarse y distenderse. Se trata fundamentalmente de no dejar que esa imagen negativa de la otra persona, o sencillamente la imagen negativa que tenemos de lo sucedido con esa persona, vaya creciendo progresivamente en nuestra psiquis. Ello no hara otra cosa que alimentar e incrementar esa materia psquica elemental, que es la que est generando o ayudando a generar el roce, conflicto o susceptibilidad. Por tanto, se puede realizar un ejercicio interesante, y que reside en aprovechar precisamente esos pensamientos y sentimientos de fobia hacia la otra persona, para en ese momento purificarlos con un acto sencillo. Para esto vamos a utilizar el elemento Agua. El elemento Agua es precisamente descargador de energas desarmnicas. Usted descarga esas susceptibilidades en el agua y, al mismo tiempo, el Agua se las lleva. Las energas

psquicas desarmnicas son absorbidas, neutralizadas y alejadas de nosotros por medio del Agua. Para eso vamos a utilizar un elemento tan sencillo como un lavabo. En este caso s podemos decir que este ejercicio no tiene que llamar en absoluto la atencin de nadie, y vamos a realizar una operacin tan sencilla como lavarnos las manos, si queremos tambin con jabn. Hay que tener en cuenta que la descarga de la energa psquica se puede realizar rpidamente a travs de las manos, y si para ello contamos con el elemento acuatico, mucho ms fcil se puede hacer. Supongamos que llega ese momento en el cual esos pensamientos o susceptibilidades afloran, bien por roce real o bien por un roce imaginario o ficticio, que muchas veces no es otra cosa que el presentimiento o la intuicin de que el roce posteriormente va a suceder. Entonces, es necesario aprovechar el momento en que esa estela de emociones o pensamientos susceptibles se genera de forma natural. Visualcelo en el momento en que se produce, abra usted tranquilamente la llave del lavabo y lave sus manos. Sienta que al frotar sus manos suavemente, con mucha calma, con mucho tacto y con mucha conciencia del acto, est usted eliminando, dispersando, diluyendo, y descargndose de pensamientos o emociones que le estaban recargando su sistema nervioso; que le estaban, en definitiva, retrasando su desarrollo personal. Visualice la forma tan fcil en que se van esas emociones y susceptibilidades desarmnicas por el remolino o espiral involutiva que genera el propio lavabo hacia abajo. Puede usted realizar este ejercicio tantas veces como al da se lave las manos, y quiz una o dos veces ms en caso de que sea necesario por otros motivos, y ver que efectivamente tiene unos resultados interesantes, importantes y bastante rpidos. F. EJERCICIO NUMERO 18. TITULO: DAR Y RECIBIR. FINALIDAD: CONTROL DE LAS FUNCIONES ENERGETICAS EXPANSIVAS Y CONTRACTIVAS EN LAS RELACIONES INTERPERSONALES. Aqu nos estamos refiriendo a dar y recibir energa. Esto quiere decir que nosotros estamos en un circuito de energa, es decir, en un intercambio de energa continuo con el medio externo. Para mantener nuestro nivel de autoproteccin psquica debemos saber dar -lo cual no significa regalar- y tambin recibir energa. Este ejercicio tiene un principio algo similar al tringulo solar y al de la burbuja de energa, pero es diferente. Ms que acrecentar el nivel de recarga energtica o el volumen de nuestra aureola vital, se trata de estar ms cmodos y confortables en ella. Lo que pretendemos con este ejercicio de dar y recibir es tomar conciencia del intercambio de energa que se produce con las personas. Este ejercicio es conveniente que se realice con un mnimo de dos, aunque puede hacerse con un grupo relativamente grande, inclusive cuanto ms grande mejor, aunque lgicamente requiere ms concentracin y atencin mental. Supongamos que tiene usted a otra persona en frente, es decir, a su compaero de ejercicios. Colquense uno frente al otro de pie, con las piernas ligeramente entreabiertas, y los pies paralelos apuntando hacia el frente. Seprense aproximadamente a una distancia que haga que ambos, al estirar completamente sus brazos hacia el frente, es decir, hacia el compaero de ejercicios, formando el tringulo energtico, no llegue a tocar fsicamente al

otro, Es decir, cada uno estira sus brazos hacia el frente con el tringulo energtico y quedan quizs unos seis o siete centmetros hasta las palmas de la persona que tienen en frente. El ejercicio primeramente tiene una fase que es individual, en la cual ambos recargan su tringulo energtico durante unos tres minutos aproximadamente apuntando hacia el Sol. En esta fase preliminar todava probablemente no se puede estar uno frente al otro, sino ambos en direccin hacia el Sol. Una vez realizada la fase preliminar, ya en la postura comentada uno frente al otro, van a concentrarse colocando el tringulo de cada uno en el propio plexo solar. Ahora se realizan respiraciones, exhalando y sintiendo que el plexo solar se va recargando con la energa solar captada por el tringulo. Despus de siete respiraciones aproximadamente, se toma aire en la ltima, y al exhalar muy lentamente, cada uno va proyectando su tringulo solar hacia el frente, es decir, en direccin hacia el compaero, hacia donde se le ocurra, hacia donde le apetezca, hacia donde considere usted conveniente. Lgicamente usted debe procurar que no choquen los brazos de ambos. Puede usted decidir apuntar hacia la oreja derecha de su compaero, o hacia la rodilla izquierda, o hacia su pie derecho... En este ejercicio se puede inclinar ligeramente el tronco si ello fuera necesario, aunque no es imprescindible. Sienta que al exhalar lentamente, segn se acerca su tringulo energtico hacia la otra persona, est usted imprimiendo y proyectando energa hacia su compaero. Al terminar, la otra persona comentar si efectivamente senta como esa energa penetraba en su aura, segn usted imprima esa fuerza hacia l. Hgalo lentamente al exhalar, tome aire cuando haya ya estirado completamente los brazos, y al exhalar vuelva a acercar lentamente las manos hacia su plexo. Permanezca durante seis o siete respiraciones con el tringulo en el plexo, y de nuevo al exhalar, muy lentamente, va a proyectar su tringulo hacia otro punto sin tocar a su compaero, y as sucesivamente. Si se hiciera en grupo, se puede realizar de una forma muy interesante. Consiste en ir caminando en una habitacin unos con respecto a los otros, en un espacio reducido, sin una direccin premeditada. Cuando dos personas deciden intercambiar energa, se miran y sin mediar palabra alguna se paran. Esto quiere decir que el otro ha aceptado el intercambio de energa. Es como si usted se encontrara a alguien por la calle, o tambin puede ser que le paren, pero como estamos hablando de un ejercicio voluntario debe de haber un mutuo acuerdo entre las dos personas que se van a parar e intercambiar energa. Se colocan uno frente al otro y empiezan a dialogar con su energa, es decir, empiezan a proyectar energa uno frente al otro. Este es un ejercicio entretenido e interesante. El ejercicio anterior tiene unas repercusiones importantes en la vida cotidiana, porque ese acto de acercarse a la otra persona, tener que decirle algo, encontrarse con alguien de forma imprevista, tratar con un compaero de trabajo, acercarse a su mesa... todo eso es un intercambio de energa sutil. Con este ejercicio nosotros tomamos conciencia de nuestra propia energa, de cmo proyectar energa y al mismo tiempo de cmo volver otra vez a recargarnos sin perjudicar al otro y sin que nos perjudiquen a nosotros. Inclusive en la medida de lo posible, nos recreamos entre nosotros mismos, y por tanto es una recreacin mutua de energa.

10.4. MAGIA SONORA

A. EJERCICIO NUMERO 19. TITULO: EJERCICIO DEL SI MAGICO-SONORO. FINALIDAD: INTEGRACION DINAMICA ENTRE PENSAMIENTO Y SONORIZACION VERBAL. TRANSMISION TELEPATICO-VERBAL DE UN MENSAJE INTEGRADO DE AFIRMACION. MAGIA SONORA. GENERALIDADES. La eficacia de la Magia sonora requiere un entrenamiento constante, e incluso diramos que durante muchos aos. Obviamente, no pretendemos romper cristales emitiendo sonidos estridentes, ni pretendemos darle rdenes a nadie para que se cumplan nuestros caprichos. Pretendemos ser ms conscientes de las energas que estamos movilizando, moviendo, o manejando diariamente a travs de la palabra. Tambin hay ejercicios muy interesantes, especialmente en grupo, o como mnimo en pareja, aunque algunos tambin se pueden hacer en solitario, pero evidentemente el sentido fundamental y uno de los pilares de la proyeccin verbal es la comunicacin, lo cual significa comunicarse con alguien. Ese comunicarse con alguien es tambin un dar y recibir energa, como en el ejercicio que acabamos de comentar ahora. Pero vamos a pasar a los ejercicios preliminares antes de entrar en la dinmica de grupo al respecto. Igual que comentamos anteriormente que la recarga con el tringulo solar en el entrecejo es un ejercicio preliminar conveniente para la telepata, est claro que la recarga de la zona de la garganta es un ejercicio preliminar conveniente para la magia sonora. Por tanto, como ejercicio inicial, se puede realizar una recarga con el tringulo solar en la zona de la garganta, que es la que va a intervenir muy directamente en el acto verbal, aunque tambin la del entrecejo, porque al fin y al cabo el control ltimo o ntimo del proceso verbal, reside en una coordinacin con el pensamiento. Coloque sus piernas entreabiertas. Site el tringulo con la punta hacia arriba en el plexo. Respire siete veces, y al exhalar proyecte el tringulo hacia el Sol. Recrguelo tres minutos, tome aire y al exhalar colquelo lentamente en la garganta. Permanezca recargando esa zona con el tringulo durante dos o tres minutos, y de nuevo realice el mismo ciclo con el entrecejo. Si quiere usted comenzar haciendo algn ejercicio en solitario, puede hacerlo perfectamente. Para ello se requiere coordinacin entre pensamiento y vocalizacin, y por ello recomendamos comenzar por un ejercicio sencillo. Un simple s y un simple no, van a ser en realidad doce ejercicios separados. El "ejercicio del s" como proyeccin verbal implica una concentracin en el entrecejo,

visualizando el pensamiento, la esencia, la intencin del s, y el significado del s. Concentre esa energa del s en el entrecejo, y una vez que usted considere que ese pensamiento del s ha adquirido suficiente entidad o volumen, diga "s". En ese mismo instante pase usted su atencin mental o su concentracin a su garganta, zona de las cuerdas vocales. Realcelo varias veces hasta un total de tres. B. EJERCICIO NUMERO 20. TITULO: EJERCICIO DEL NO MAGICO-SONORO. FINALIDAD: INTEGRACION DINAMICA ENTRE PENSAMIENTO Y SONORIZACION VERBAL. TRANSMISION TELEPATICO-VERBAL DE UN MENSAJE INTEGRADO DE NEGACION. Ahora pase al "ejercicio del no". Visualice en su entrecejo la idea del no hasta que tome suficiente cuerpo y sienta la entidad energtica de esta fuerza o el suficiente soporte mental de la misma. Haga esto mientras toma aire. Tome aire segn hace acrecentar la entidad vibratoria del no, y al exhalar -que es cuando usted lgicamente habla- cambie su atencin mental hacia la garganta y pronuncie "no". C. EJERCICIO NUMERO 21. TITULO: EJERCICIO DEL AMOR MAGICO-SONORO. FINALIDAD: INTEGRACION DINAMICA ENTRE PENSAMIENTO Y SONORIZACION VERBAL. TRANSMISION TELEPATICO-VERBAL DE UN MENSAJE INTEGRADO DE AMOR. Ahora vamos a hacer lo mismo con otras palabras ms entretenidas, que pueden de por s causar unos efectos interesantes en nosotros mismos. Hay que tener en consideracin que las palabras, el lenguaje o el sonido se generan por ley de vibracin, y cada palabra pronunciada adecuadamente, con la intencin correcta, puede producir efectos importantes. Una cosa es hablar de paz y otra es sentirla, una cosa es hablar de universalidad y otra es vivirla, una cosa es hablar de viajes y otra experimentarlos. Se pueden hacer muchas cosas a travs de la palabra bien pronunciada, bien mentalizada, y bien coordinada. Por ejemplo, visualice la palabra AMOR. Si a usted le sugiere mucho esa palabra y quiere hacer crecer esa palabra durante un minuto, puede hacerlo. Evidentemente, vamos a necesitar algo ms que una sola inhalacin. Puede usted, si lo desea, realizar una mentalizacin ms larga de una palabra porque le sugiere algo especial, por ejemplo durante varios minutos. Visualice la palabra AMOR mientras inhala. Si considera que todava puede seguir haciendo crecer la idea o el sentimiento del amor que usted va a proyectar, contine haciendo respiraciones lentas y rtmicas mientras hace acrecentar ese pensamiento o esa emocin con su concentracin en el entrecejo. Cuando ya considere que tiene el nivel adecuado, al exhalar pronuncie AMOR, concentrndose de nuevo en la garganta. Visualice los resultados. Vamos a continuar con ejercicios de Magia Sonora que en realidad se pueden practicar tanto individualmente como en grupo, sobre todo a partir de este tercer ejercicio que hemos

planteado, el ejercicio de la palabra "amor". Los participantes tendrn la siguiente colocacin. Si son dos, se pueden colocar uno en frente del otro, y si son ms de dos pueden colocarse en crculo, de tal manera que, uno tras otro van a ir pronunciando la palabra amor, por ejemplo despus de haberla mentalizado durante el tiempo que consideren oportuno. Es muy interesante el ejercicio de grupo en el cual, por ejemplo, si hay diez personas, cada una vocalizar la palabra "amor", y los dems van a captar y a percibir, no solamente la palabra, porque todos van a decir la misma palabra, sino la proyeccin mental que cada uno ha elaborado o incubado acerca del "amor". Es la vibracin que cada persona quiere transmitir como concepto, idea o sentimiento de amor. En caso de que se trate de una sola persona en solitario, puede pronunciar la palabra obviamente ms de una vez, siempre dentro de las condiciones que hemos dicho de efecto acumulativo a travs de las respiraciones lentas, mientras se hace la concentracin en el entrecejo; y luego, al exhalar, ya en el punto culminante, esta persona pronuncia la palabra con su concentracin en las cuerdas vocales. D. EJERCICIO NUMERO 22. TITULO: EJERCICIO DE LA PAZ MAGICO-SONORA. FINALIDAD: INTEGRACION DINAMICA ENTRE PENSAMIENTO Y SONORIZACION VERBAL. TRANSMISION TELEPATICO-VERBAL DE UN MENSAJE INTEGRADO DE PAZ. Proponemos tambin otra palabra universal y que expresa algo importante para todo ser humano por ser una palabra corta. Sin duda alguna, tiene la ventaja de que la concentracin de energa es mayor porque se trata de una sola slaba, es decir, por el corto espacio que ocupa, cosa que se pierde un poquito ms en las palabras largas. Se trata de la palabra PAZ. Cuando se logra la mentalizacin adecuada de este vocablo, se inicia una subida del nivel de energa mental de paz en los individuos, asociando la palabra a la propia vivencia de la paz. Posteriormente, se libera esa energa, simultnea y coordinadamente, con la vocalizacin conjunta -todos los asistentes a la vez- de la propia palabra "paz". Esa vibracin impregna al propio ser, a la propia persona que la pronuncia, y en caso que sean varios, llega y penetra tambin hacia los otros. Es el concepto del Mantram en la terminologa de los orientales, fundamentalmente tibetanos e hindes. E. EJERCICIO NUMERO 23. TITULO: EJERCICIO DE PROYECCION SONORO-MENTAL AL TIBET. FINALIDAD: PROYECCION TELEPATICO-VERBAL A UN LUGAR ESCOGIDO EN EL PLANETA. ENTRENAMIENTO EN LA CREACION DE PASILLOS Y VENTANAS MENTALES. Hablando del Tbet, podemos aqu empezar un subcaptulo dentro de la Magia sonora, y que vamos a categorizar como ejercicio de Magia sonora aplicado a la "proyeccin mental", es decir, a la proyeccin del pensamiento. Se trata de lanzar, de proyectar, y de expandir

nuestro pensamiento a travs de la pronunciacin de una palabra determinada, con la misma mecnica exactamente como hemos hecho hasta ahora. Es decir, haremos un aumento de la conciencia y la consistencia del ente mental asociado a la palabra segn se inhala y, posteriormente, se experimentar una liberacin al exhalar y vocalizar simultneamente esa palabra, ese pensamiento o esa emocin asociada. Si bien hasta ahora el efecto que se quera lograr era de tipo local, es decir, conseguir paz para uno mismo, para el propio hogar o para las personas que nos rodean en el grupo de prcticas, ahora pretendemos proyectar nuestro pensamiento y lanzarlo fuera del espacio o del hbitat circundante inmediato en el cual nos encontramos: "ah donde pones la mente, ah la mente de alguna forma llega". Por eso decamos que vena a colacin la palabra Tbet. Realice el siguiente ejercicio. En una postura cmoda, normalmente sentado, durante algunos minutos vaya poniendo y acrecentando en su mente la percepcin, la idea, la vivencia, o el concepto del Tbet. Puede usted elegir, evidentemente, otro lugar en el mundo, quizs otro sitio donde haya estado que le atraiga especialmente, o del que haya ledo, o tenga informacin, o quizs un sitio del que no tiene referencias directas pero que s percibe de una forma intuitiva, como pudiera ser el caso del Tbet. Tenga en aumento o amplificacin en su mente, en su ser, o en su caja de resonancia mental, la vivencia del Tbet. Mantngalo en concentracin en el entrecejo. Permanezca durante varios minutos -quizs dos minutos- y, en el momento oportuno, al exhalar, pronuncie la palabra: TIBET, y deje que su pensamiento vuele y se expanda. Vea volar su pensamiento o, si quiere, vuele con l, porque su pensamiento va a llegar al Tbet. Deje al pensamiento que se proyecte, pues el pensamiento es libre. Tenga usted en cuenta que, en el plano fsico, una vez que un cuerpo supera la rbita gravitatoria de la Tierra, si se le da un simple empujn con un dedo, puede estar millones de aos en movimiento, a no ser que caiga en la rbita de otro astro. En el plano mental esto sucede an en mayores proporciones, pues no existe rozamiento fsico propiamente dicho, aunque seguro que s hay "rozamiento mental", mucho ms sutil, obviamente. Ese cuerpo mental, ente mental, proyeccin mental, o corpsculo mental -nombre tcnico que le damos- que usted ha proyectado, va a lanzarse hacia el Tbet y usted puede viajar con l. Siga visualizando el Tbet o aquel lugar que haya elegido, y ah se generar lo que llamamos un "pasillo mental" o un "corredor mental". Dicho de otra forma, el pensar o conectar con un algo, o con un ente que tambin existe en el plano mental, se llame Tbet o se llame Hawai, hace que se produzca un intercambio de energas entre el emisor -en este caso usted- y el receptor -en este caso el Tbet-. Y tambin se puede producir inmediatamente el efecto contrario: el Tbet transmite. Es un principio muy sencillo para meditar, practicar y tomar con calma, pero es en el que se basan muchas de las tcnicas ms interesantes dentro del plano mental. F. EJERCICIO NUMERO 24. TITULO: EJERCICIO DE PROYECCION SONORO-MENTAL A HAWAI. FINALIDAD: PROYECCION TELEPATICO-VERBAL A UN LUGAR ESCOGIDO EN EL PLANETA. ENTRENAMIENTO EN LA CREACION DE PASILLOS Y VENTANAS MENTALES.

Pruebe precisamente con Hawai, si quiere, o con algn otro lugar paradisiaco para usted, que puede ser de monte o de playa, pues eso es indiferente. Mantngalo en crecimiento dentro de su mente y al exhalar proyctelo. Posteriormente, contine respirando y visualice como su pensamiento viaja, y como llega un momento en que se abre ese corredor que conduce a una "ventana mental"; entonces, ya puede tener usted delante en el plano mental a ese lugar paradisiaco. Puede comunicarse con l, recibir de l y, al mismo tiempo, volver otra vez a emitir estableciendo una comunicacin. Aparentemente es difcil, pero es un tipo de telepata que, aunque parezca lo contrario, tiene una base ms sencilla en la prctica que la telepata con personas, por un sencillo hecho: la capacidad teleptica en el ser humano est limitada por las propias interferencias del ser humano, tanto del emisor como del receptor. Es como si tratramos de ponernos en comunicacin con un edificio donde hay tres, cuatro o seis emisoras de radio simultneamente transmitiendo, aparte de otros aparatos que tambin emiten ondas; entonces, eso puede ser un verdadero problema, porque la comunicacin no es realmente efectiva si no se llega a discriminar realmente unas ondas de las otras. Cuando estamos hablando de lugares o de sitios fsicos en la Tierra, por ejemplo la Torre Eiffel, la Estatua de la Libertad, o el desierto del Sahara, la intercomunicacin teleptica se basa en varias fases: primero, en la recarga y concentracin; segundo, en la coordinacin entre pensamiento y verbalizacin; a continuacin, se genera un "pasillo mental"; y, si el resultado es exitoso, se puede generar momentneamente una "ventana mental", la cual permite una mayor y ms estable visualizacin del objetivo. Este proceso es ms sencillo realizarlo con elementos que nosotros llamamos inanimados e inclusive con vegetales, y quiz hasta fuera ms fcil tambin con animales que con personas. Esto es normal, no porque seamos menos inteligentes que los animales sino que, por ser ms inteligentes que los animales y por tener muchas de nuestras facultades en proceso de evolucin y de desarrollo, existe falta de entrenamiento, y falta de eficacia en la funcin teleptica. G. EJERCICIO NUMERO 25. TITULO: EJERCICIO DE PROYECCION SONORO-MENTAL EN LA LUZ. FINALIDAD: INTEGRACION SONORO-MENTAL CON UN ELEMENTO DE LA NATURALEZA. Haga ahora un interesante y bonito ejercicio relajante y reconfortante, visualizando la palabra LUZ. Usted va a hacer viajar ahora su pensamiento de luz. Usted no va a pensar en la luz, sino va a generar un pensamiento que es luz. Esto tiene una diferencia, ya que usted se va a mover a la velocidad de la luz con su pensamiento. Como ese pensamiento ha sido generado por usted -hasta cierto punto es su hijo- usted sigue en contacto con l porque las vibraciones de ste tienen parte de sus propias vibraciones personales. Hasta cierto punto esta usted viajando tambin con ese pensamiento. Visualice el Espacio, visualice la Tierra inmersa en ese Espacio y visualice un puntito ah abajo en la Tierra donde est usted. Visualice durante tres minutos la esencia LUZ generada en su mente; piense que no estamos hablando slo de la luz fsica; piense en la palabra LUZ, es decir, piense en la esencia de la LUZ, piense en lo que es la LUZ, piense LUZ, genere LUZ, y experimente LUZ. Cuando llegue a ese punto, proyctela y pronuncie la palabra, que en este caso ya no

es solamente una palabra, sino un Mantram, porque es una palabra dirigida conscientemente, energetizada, coordinada y concentrada. Proyecte su pensamiento ahora y lance la palabra LUZ, y deje que siga su curso. H. EJERCICIO NUMERO 26. TITULO: EJERCICIO DE PROYECCION SONORO-MENTAL EN EL MAGMA. FINALIDAD: INTEGRACION SONORO-MENTAL CON UN ELEMENTO DE LA NATURALEZA. Haga ahora otro viaje interesante. A todos nos ha llamado la atencin el MAGMA de la Tierra. Es una palabra que tiene una vibracin fuerte, tambin igual que Luz, igual que Paz, e igual que Amor. Empieza usted a tomar conciencia de la importancia que tiene este proceso de crecimiento, visualizacin, concentracin, energetizacin, y posteriormente liberacin mediante la coordinacin de una palabra y de una idea asociada. Ya no es ni la palabra suelta ni el mero concepto que est representado por la palabra. Es otra cosa, es un corpsculo mental, es una proyeccin mental... Entonces, ya las palabras, sobre todo aqullas que ha utilizado en los ejercicios, le van a ir sonando de otra manera, pues se va a ir dando cuenta de la vibracin potente que realmente representa el lenguaje. Como ejercicio, ahora estamos proponiendo una proyeccin mental aplicada a la palabra MAGMA. Cada vez que usted oiga MAGMA a partir de ahora, le va a sonar a otra cosa, pues le va a parecer una palabra viva, con cuerpo, con actividad, y con existencia propia. Luego, no va a ser una palabra de cinco letras que expresa un concepto fro y mecnico, sino que estamos hablando de una realidad que existe en el universo, que tiene un ente y un componente mental, y que es el MAGMA. Visualice el MAGMA. Vamos a practicar un ejercicio de concentracin y de integracin mental con la esencia del MAGMA. Visualice lo que es el MAGMA, haga crecer esa idea dentro de s y, por qu no, convirtase usted en MAGMA al pronunciar esa palabra: MAGMA. Proyecte este pensamiento, y proyctese usted mismo a las entraas de la Tierra y de los volcanes. Recorra tres o cuatro grutas hasta que en algunos minutos vuelva usted a salir nuevamente a la superficie, recorrindola muy lentamente. I. EJERCICIO NUMERO 27. TITULO: EJERCICIO DE LA CONVERSACION PRIMITIVA. FINALIDAD: RETORNO A LA GENUINA CONVERSACION TELEPATICOVERBAL. ESCUELA: TELEPATICA NORTEAMERICANA. Pasamos ya al estudio de otro ejercicio, que en este caso se necesita practicar por parejas. En grupos mayores es ms difcil, aunque se puede hacer con la prctica, aunque al principio es ms conveniente en pareja. Lo hemos llamado ejercicio de la conversacin

primitiva, y casi habra que decir primigenia. Se trata de volver a la conversacin real o natural. Esa conversacin real va a ser muy lenta, sobre conceptos muy sencillos. A veces estamos hablando horas y horas y no nos entendemos, no nos comunicamos, como si estuviramos en un monlogo o en un soliloquio, que es lo mismo. Suponga que usted no conoce a esa persona que tiene en frente. Le va hacer las preguntas ms elementales. Evite uniones entre frases. Recorte palabras, y utilice casi el telegrama para quitar floritura al lenguaje e ir a la esencia. Se trata de una comunicacin de esencias de pensamiento a travs de palabras energetizadas. Estas se transmiten como energa, en forma de sonidos. Son interpretadas por el otro no solamente como palabras sonoras, sino tambin como ente mental, porque si usted proyecta ambas cosas al mismo tiempo, la otra persona las recibe tambin al mismo tiempo. No es lo mismo decir "s" por compromiso, que decir "s" con decisin e impulso. Por tanto, el ejercicio de la conversacin primitiva puede comenzar as. La primera persona mira a la segunda y comienza a visualizar la pregunta que le va a hacer a esa segunda persona: "cual es tu nombre?". Antes de vocalizar esta pregunta, la primera persona la visualiza internamente mientras inhala, tomando conciencia de la curiosidad, del inters y de la importancia que tiene conocer el nombre de la segunda persona, y cuando llega el momento le dice: "cual es tu nombre?". La segunda persona, antes de decir Juan, Pepa, Mara o Eduardo va a visualizar y mentalizar su propio nombre, el cual tiene una importancia trascendental. Supongamos que se llama Juan. Entonces, Juan piensa internamente su nombre, y va hacindolo crecer progresivamente como ente mental y, al exhalar, va a decir en su punto lgido "JUAN". Quizs ahora la primera persona quiera preguntar a Juan, despus del proceso comentado de interiorizacin, "cmo eres?", y Juan, despus de haberlo visualizado realmente, proyecta y dice: "sincero y precipitado". Por eso, llamamos a este ejercicio "la conversacin primitiva" porque, visto desde fuera, parece que estas dos personas estn aprendiendo a hablar, a conversar o algo similar, y en parte es correcto. El sentido esencial de la conversacin -su sentido original o primitivocomo tantas otras cosas est un poco en el aire en nuestra civilizacin moderna. Es un ejercicio bastante conveniente, porque hace tomar una conciencia clara de la importancia que tiene la mentalizacin, la visualizacin e, inclusive, el grado de energa que hay que darle a cada palabra. Evidentemente, no podemos aplicar este proceso a todas las situaciones durante todo el da. Esa primera fase que hemos llamado de incremento energtico de la esencia de la palabra, puede durar dcimas de segundos, puede durar un segundo, o puede durar varios minutos incluso, como hemos visto anteriormente, pero ese tiempo quiz no sea tan importante como la energa que se es capaz de concentrar en ese tiempo. Entonces, hay que saber tambin controlar la energa asociada a una palabra determinada, es decir, qu cantidad de energa vamos a asociar a esa palabra. No es lo mismo el "s" que le decimos al vendedor del ticket de autobs, cuando pregunta si vamos a tal o cual localidad, que el "s" del matrimonio, evidentemente. J. EJERCICIO NUMERO 28. TITULO: EJERCICIO DEL REGALO TRASCENDENTE.

FINALIDAD: TRANSMISION Y RECEPCION DE VALIOSOS MENSAJES TELEPATICO-VERBALES EN LA RELACION INTERPERSONAL. ESCUELA: TELEPATICA NORTEAMERICANA. A todos nos conviene, sin duda alguna, tomar conciencia de los tesoros que se pueden transmitir a travs de la palabra. Estos tesoros los vamos a dar a travs precisamente de este ejercicio. Hgalo con otra persona que tenga usted en frente. Supongamos que usted quiere dejarle a esta persona como presente su sinceridad. Visualice usted su sinceridad, viva su sinceridad internamente, e inclusive genere sinceridad interna, porque eso es lo que va a transmitir. Cuando llegue el punto culminante, va a cambiar su atencin del entrecejo a la garganta y proyectar la siguiente frase: "mi sinceridad". Lo que sucede ahora es que, simultneamente, mientras dice "mi sinceridad" va a estirar lentamente su mano y su brazo, al mismo tiempo que va cerrando muy despacio el puo, porque usted ha depositado su sinceridad dentro de su mano. Ha dicho "mi sinceridad", y el puo ha quedado cerrado. Ah est su sinceridad. Usted ha proyectado ese corpsculo mental o esa proyeccin mental y ah est, dentro de su mano. La ha generado, y la tiene usted en su mano. La otra persona va a abrir a continuacin su mano y usted, abrindola tambin, se la va a entregar. La otra persona se apresura a cerrarla para que nada se pierda. Su compaero/a, si lo desea, puede llevar la mano donde ha recogido su sinceridad a dos posibles puntos en el cuerpo. Si la transmisin le sugiere algo sentimental, puede llevarla al pecho, y si le sugiere algo mental puede llevarla a la frente. Eso depende de aquello que usted le haya transmitido como presente. Si es algo ms que nada de tipo psquico, afectivo o emotivo, llevar la mano al pecho y ah sentir la energa sera lo ms conveniente; o si, por el contrario, se trata de una idea, de un proyecto, o algo de carcter mental, la llevar a la frente. Como ver, estos ejercicios son tremendamente importantes. Mucho se habla del gran valor que tiene la comunicacin humana, aunque hoy en da especialmente se enfatiza la comunicacin por medio de mquinas y, en cambio, los seres humanos probablemente cada vez se comunican menos entre s. Esto lgicamente se tendr que invertir, tendr que mejorarse de forma rpida y sbita en un momento dado porque, de otra manera, la sociedad tecnolgica que no sabe comunicarse puede ir abocada en muchos aspectos al fracaso, porque no existe un entendimiento real entre las pesonas. Estos ejercicios tienen el objetivo de desarrollar la comunicacin humana esencial. El ejercicio de la conversacin primitiva vuelve al origen tradicional del intercambio humano y trata de valorar esa comunicacin, mientras que el ejercicio del regalo trascendente nos habla de la tremenda importancia que tiene el transmitir y el recibir tesoros de la otra persona.

10.5. TERAPIA CHAKRA PSICO-FISICA

A. EJERCICIO NUMERO 29. TITULO: TERAPIA DEL PRIMER CHAKRA. FINALIDAD: BENEFICIAR LA FUNCION SEXUAL, LA RESISTENCIA A LAS ENFERMEDADES, LA RESISTENCIA AL CAMINAR O VIAJAR, LA VOLUNTAD EN LA VIDA COTIDIANA Y EL MANEJO DEL FACTOR TIEMPO. TERAPIA CHAKRA PSICOFISICA. GENERALIDADES. Mucho se ha hablado y escrito acerca de los chakras, concepto que en sncrito significa rueda, porque los clarividentes de aquella civilizacin los vean como ruedas girando, como centros luminosos que en realidad son ventanas entre el Microcosmos y el Macrocosmos. Hay que tener en cuenta que en realidad los chakras son la correspondencia, contraparte o emanacin energtica sutil de las glndulas endocrinas en el plano astral. Las glndulas endocrinas, como sabemos, en el plano fsico son la glndula hipfisis, la glndula tiroides, el timo, las suprarrenales, y otras. Son glndulas que segregan lo que se llaman las hormonas, hacia el sistema circulatorio sanguneo, y a partir de ah tienen un efecto sobre el cuerpo humano, que es un efecto coordinado que incide en varias funciones. La contraparte astral, es decir, el soporte energtico sutil de esas glndulas endocrinas fsicas, son los chakras. Los ms importantes son tradicionalmente siete. Hay una extensa literatura en cuanto a las apreciaciones que en el oriente se dieron en relacin con los chakras, pero lo importante es qu aplicacin prctica podemos dar nosotros hoy en da a esta cuestin de la terapia chakra, es decir, en qu nos puede ser til a nosotros en la vida cotidiana. Se sabe de acuerdo a la endocrinologa moderna que las glndulas tienen un efecto no solamente en el cuerpo y en su funciones, sino tambin sobre la psiquis e inclusive en los comportamientos psicolgicos fundamentales de la persona. Los estados de nimo dependen tambin del equilibrio o desbalance que pueda existir entre las cargas hormonales lanzadas por las distintas glndulas endocrinas hacia el torrente sanguneo. Por la cierta dispersin y falta de una mayor coordinacin entre las distintas ciencias actuales, no existe una clara definicin cientfica respecto a tipos determinados de caracteres psicolgicos en funcin de cargas endocrinas. En cambio, ste es un tema que desde el punto de vista esotrico s estudiaron ya desde antiguo los tibetanos y los portadores del sncrito, ese lenguaje de la India clsica. Como decamos, los chakras son siete, y entendemos que la forma ms adecuada de iniciar la terapia sobre ellos es incidiendo en su contraparte fsica. Hay a quien no le gusta la terapia fsica porque le gusta mucho ms lo mental, pero realmente el punto de equilibrio est en lo psicofsico, o en lo psicosomtico. Es a lo que se tiende actualmente, porque es el punto de aproximacin entre las ciencias oficiales y las ciencias tradicionales y porque, adems, es lo ms efectivo. Es necesario saber cuando existe un desbalance momentneo en tal o en cual chakra o si, de acuerdo al carcter de la persona, un determinado chakra est fecuentemente -o de manera estable- en descenso de energa, o en aumento excesivo de energa. Eso es relativamente fcil de detectar.

El primer chakra (MULADHARA) est ligado a las glndulas sexuales, que no es lo mismo que los rganos sexuales. Las glndulas sexuales tambin tienen una segregacin de hormonas -sexuales- hacia el torrente sanguneo: estrgenos, progesterona, andrgenos, etc. Unas hormonas son de tipo femenino y otras de tipo masculino. En realidad, todo depende de la carga hormonal mayor o menor hacia lo masculino o hacia lo femenino, es decir, el hombre tambin tiene un cierto porcentaje de hormonas femeninas, y viceversa. En cuanto a este primer chakra, hay que tener en consideracin que est regido por Saturno y, tradicionalmente, Saturno tiene relacin con la materia, con la concretizacin, con la capacidad de trabajo de la persona, y con del control del tiempo. Se dice que al despertar o activar este chakra se desarrolla la capacidad para moverse sin cansarse y, adems, para superar una buena parte de las enfermedades que normalmente aquejan a la raza humana. Ello depende, por supuesto, del cuidado que se tenga del cuerpo fsico: alimentacin, ejercicio, etc. Por tanto, el primer chakra est relacionado en el plano sutil con el manejo de la dimensin espacio temporal, las obligaciones diarias, el cumplimiento con el reloj, y los compromisos econmicos. Cuando se percibe que hay exceso de energa en este chakra?. Evidentemente, cuando la funcin sexual est desbordada, la persona est ansiosa y, si no controla esa energa, eso la lleva a problemas en su vida afectiva, porque de alguna forma su cuerpo est demasiado acelerado en esa funcin sexual. Esto no implica ningn problema siempre que se canalice adecuadamente aunque, por supuesto, ello en un momento dado puede quitar a la persona capacidad de trabajo si no est pensando en otra cosa que en la funcin sexual. Luego tenemos el caso contrario, que fsica y psicolgicamente se asocia a la impotencia, o tambin en el caso de la mujer a la frialdad a la hora de desarrollarse en sus relaciones sexuales, llamada frigidez. La activacin de este chakra -su equilibrio- realmente no es fcil, entre otras cosas porque la funcin sexual -aunque parezca una verdad de perogrullose desarrolla en relacin con otra persona. La satisfaccin sexual individual es limitada porque se necesita un equilibrio entre dos personas. Por eso, una terapia que se aplique a una sola persona, es decir, a un solo lado de la pareja, no es completa evidentemente. Para alcanzar ese equilibrio se usarn varios tipos de terapias de medicina natural, comprendidas en lo que se llama terapia psicofsica, que vamos a indicar a continuacin. Se incluyen pequeos ejercicios basados en la hidroterapia, que es un mtodo bastante efectivo y rpido. En algunos chakras se utilizar tambin la distensin mediante sauna, masajes, etc. En cuanto a este chakra, los chorros de agua fra suponen una revitalizacin y, al mismo tiempo, una relajacin de la regin sexual. Para esto, una simple ducha de telfono o un simple bid cumple unas funciones importantes, y son elementos que por lo general estn al alcance de cualquier persona. Por tanto, la hidroterapia es un componente muy importante chorros de agua- para facilitar tanto la revitalizacin como la relajacin en las funciones relativas al primer chakra. Hemos incidido en el aspecto fsico sexual, pero hay que tener en cuenta que este primer chakra est en relacin con todos los otros asuntos que antes habamos comentado, y que estn ms en relacin con facultades o actitudes de tipo psicolgico relacionadas con habilidades cotidianas, tal como habamos comentado. B. EJERCICIO NUMERO 30.

TITULO: TERAPIA DEL SEGUNDO CHAKRA. FINALIDAD: MEJORAR EL OPTIMISMO, LAS HABILIDADES SOCIALES Y LA VISION EXPANSIVA DE LAS COSAS. Ahora estudiaremos lo relacionado con el segundo chakra (SVADHISTHANA), relacionado con las glndulas suprarrenales. Se suele sentir la recarga en esa zona cuando hay el famoso dolor de riones, es decir, cuando esa segunda banda o franja del cuerpo humano se encuentra especialmente tensa y hay rigidez en la base de la espalda, es decir, en la zona lumbar. El primer chakra est relacionado con la zona sacra (sagrada o secreta), y el segundo chakra son las lumbares. Para eso es recomendable realizar unos simples ejercicios de gimnasia de flexibilidad. Si usted no es capaz de tocarse las puntas de los pies con sus manos manteniendo la espalda recta, debe de hacer ejercicios de flexibilidad. Para ello, debe mantener su columna en buena forma realizando quince o veinte minutos diarios de ejercicio, o con algn ejercicio aerbico como correr un poco, nadar, hacer bicicleta, o cualquier ejercicio el cual note usted que da flexibilidad a esa zona. Esto es muy importante. El segundo chakra -Jpiter- est relacionado con la capacidad de expansin, de optimismo, de idealismo y de sociabilidad de la persona. Cuando hay afecciones en el hgado, la sociabilidad o dinmica social de la persona se ve bastante empeorada. Precisamente, la personalidad externa en relacin con los dems suele estar asociada al estado del hgado, que est en esa franja. Tambin hay que recordar que las glndulas suprarrenales segregan la adrenalina, y sta tiene relacin con la capacidad de dinamismo y de respuesta de la persona. Por tanto, recomendamos para la columna ejercicios de flexin, extensin arriba y abajo, torsin lateral a un lado y a otro, girando como un pivote hacia ambos lados de la columna vertebral, etc. Se requiere ejercicios que mantengan esta zona flexible. Por supuesto, tambin el masaje es muy aplicable tanto en la zona lumbar como en sus laterales hacia la zona de los riones, para distender estas franjas musculares. Igualmente, el chorro de agua en esa franja ser de mucha utilidad, para lo cual necesitar usted a alguien que le ayude y le aplique el chorro, especialmente en la espalda. C. EJERCICIO NUMERO 31. TITULO: TERAPIA DEL TERCER CHAKRA. FINALIDAD: MEJORAR LA CAPACIDAD DE REACCION EN SITUACIONES COMPETITIVAS Y AUMENTAR LA ENERGIA VITAL. El tercer chakra (MANIPURA) est relacionado con el plexo solar y el pncreas endocrino. Est regido por Marte, que es el planeta de la respuesta dinmica, rpida, expansiva e inmediata. Aqu nos estamos refiriendo a la capacidad para recibir los golpes que a veces supone la agresividad del medio ambiente y, al mismo tiempo, los buenos reflejos as como tambin el poder competir o ser competitivo. La recarga del plexo solar es ms sencilla, pero muy importante. Una tcnica para

reforzarla es, por ejemplo, el bao vital, que es un bao parcial en el cual una parte importante del cuerpo est seca, y una parte localizada recibe un tratamiento con el agua. Para realizar este ejercicio de hidroterapia, la persona debe colocarse en un bid o sentado en el borde de una baera, por ejemplo, y hacer uso de una ducha de telfono. Con la mano izquierda mantiene la ducha, y proyecta el agua del ombligo hacia abajo, de manera que vaya corriendo por el bajo vientre hacia la zona sexual. El masaje se debe realizar con un esponja -en la mano derecha- que no raspe y que tampoco resbale. Con la mano derecha se van haciendo frotaciones desde la boca del estmago hasta el bajo vientre; no es un masaje en la zona sexual, pues solamente va desde la boca del estmago -que est como a unos tres dedos aproximadamente por encima del ombligo- hasta el bajo vientre, es decir, hasta el pubis. Entonces se empiezan a hacer frotaciones hacia abajo (7 10 veces), luego frotaciones hacia arriba (7 10), luego hacia la derecha (7 10), luego hacia la izquierda (7 10), luego en diagonal (derecha arriba e izquierda abajo) de arriba hacia abajo (7 10), luego en la misma diagonal de abajo hacia arriba (7 10), luego en la otra diagonal (izquierda arriba y derecha abajo) de arriba hacia abajo (7 10), despus en la misma diagonal de abajo hacia arriba (7 10), a continuacin haciendo crculos en un sentido (7 10) y, por ltimo, crculos en sentido contrario (7 10). En total, los sentidos son: de arriba hacia abajo (1), de abajo hacia arriba (2), de derecha a izquierda (3), de izquierda a derecha (4), diagonal por un lado de arriba hacia abajo (5), diagonal por el mismo lado de abajo hacia arriba (6), diagonal por el otro lado de arriba hacia abajo (7), diagonal de abajo hacia arriba por el mismo lado (8), crculos hacia un lado (9), y crculos hacia el otro lado (10). Algunos requisitos que se tienen que seguir son: realizarlo siempre con el agua fra, no lo pueden hacer las mujeres durante su perodo de menstruacin, y no se puede hacer durante la digestin. Esta terapia produce unos efectos enormes desde el punto de vista fsico: combate el estreimiento, revitaliza la funcin heptica, mejora las digestiones, puede evitar problemas de acidez, fortalece las paredes abdominales, aumenta el ritmo respiratorio, aumenta los glbulos rojos en la sangre, y muchas ms. Desde el punto de vista psicolgico, descarga disgustos y enfados, puede solucionar problemas de falta de energa, y de depresividad. Esta es una tcnica de autoproteccin psquica importante, y por eso se le llama bao vital, porque est tocando directamente el centro vital de nuestro cuerpo. Este bao vital se puede realizar durante cinco minutos una vez al da, o cada dos das. Mejora muchsimo el nivel de respuesta de la persona, as como su nivel de carga de energa. Es un bao localizado, en el cual se produce una diferencia de temperaturas entre la parte del cuerpo mojada -de donde se retira la sangre rpidamente por el fro- y el resto del cuerpo que est seco. Debido a ello, toda la zona fra se comprime, incluyendo los rganos, pero cuando termina usted y se seca con una toalla, entonces sucede el efecto contrario; toda esa sangre que se retir y que se haba evacuado de los rganos abdominales, vuelve limpia, lo cual a usted le restablece y rejuvenece. Tambin tiene unos efectos interesantes sobre los desajustes menstruales en la mujer, siempre y cuando se haga fuera del perodo menstrual. En el caso de seoras embarazadas, especialmente de primeros meses, el bao vital debe hacerse con enorme suavidad, y no con tanta fuerza como en estado normal. Por tanto, el tercer nivel o franja en el cuerpo est relacionado en la columna vertebral con las primeras vrtebras lumbares -que son las superiores- y las ltimas dorsales, que son las ms inferiores de las dorsales. Debido a ello, el masaje, en esa zona produce un efecto

interesante. Tambin la sauna es efectiva, exceptuando cuando hay contraindicacin por baja de presin en las personas que son hipotensas. La sauna produce un efecto de distensin de todas estas bandas musculares de una forma bastante rpida. En media hora, debido al calor, todo lo que se calienta se dilata, y cuando un msculo se dilata, ste se relaja y adems se oxigena, es decir, se limpia. D. EJERCICIO NUMERO 32. TITULO: TERAPIA DEL CUARTO CHAKRA. FINALIDAD: MEJORAR LAS REACCIONES EMOCIONALES Y LA CAPACIDAD DE AMAR. El siguiente nivel corresponde al pecho. Es el chakra ANAHATA, relacionado con la glndula timo y regido por Venus. Si en el plexo solar se acumulan tensiones debidas a la accin, y al ritmo trepidante de muchos acontecimientos o del trabajo, en el pecho se acumulan las tensiones emocionales. La musculatura pectoral puede tener tensiones acumuladas desde hace aos, inclusive en relacin con experiencias de la infancia o de la pubertad. Estas pueden estar ah representadas en forma de tensin muscular. Aunque en la mujer la zona pectoral, por su constitucin indica una mayor sensibilidad en el plano afectivo, en el hombre no deja ni mucho menos de tener una gran importancia. Para equilibrar esta zona, es muy efectivo el chorro de agua de frente sobre el pecho, que usted puede practicar con una ducha de telfono. Para ello, debe realizar respiraciones profundas y al mismo tiempo sentir que el pecho se abre pues, de hecho, sa es la sensacin que se experimenta. Para entenderlo mejor mencionaremos lo que ocurre en el plexo solar. En ocasiones, el plexo solar se encoge cuando est recargado, y usted puede sentir que tiene un nudo en el estmago, o bien, siente que tiene un vaco en el estmago; es decir, sobrecarga de energa y falta total de energa, respectivamente. En el primer caso, es un reflejo de irritabilidad, de excitacin o de sobreexcitacin de la energa; y, en cambio, cuando se siente un vaco en el estmago significa falta de energa. En el caso del pecho, cuando se recibe un masaje en esta zona a veces incluso duelen esas fibras, y puede sentirse en primera instancia una sensacin de congoja o desaliento, o bien, de irritabilidad emocional, hasta que se produce la relajacin de la zona. Por tanto, es efectiva la aplicacin de la hidroterapia, como se mencion anteriormente, as como de masajes en la banda correspondiente, y de sauna.

E. EJERCICIO NUMERO 33. TITULO: TERAPIA DEL QUINTO CHAKRA. FINALIDAD: ELEVAR LAS CAPACIDADES COMUNICATIVAS Y EL PODER DE LA PALABRA.

El quinto nivel es muy importante porque es el de las cuerdas vocales. Corresponde al quinto chakra (VISHUDDHA), conectado con la glndula tiroides y el planeta Mercurio. En esta zona la tensin se suele acumular sobre todo desde el cuello hacia los hombros. Para activar y equilibrar esta zona se aplica terapia de agua, aunque en este caso puede ser de agua caliente. Hay que tener en cuenta que cuando no se puede ir a saunas, en todas estas franjas que hemos dicho se puede usted dar una ducha bien caliente, y luego terminar con el agua fra para as aplicar ese doble efecto de dilatacin y contraccin. Es ms conveniente que empiece con agua caliente y termine con agua fra. La aplicacin de masaje, sauna y chorro de agua caliente en el cuello genera una distensin de toda su musculatura. La tensin en esta zona puede dar incluso problemas de insomnio, debido a que hay fibras nerviosas que se encuentran un poco presionadas u obstaculizadas por fibras musculares. Estas ltimas a veces son como verdaderos cables de acero cuando llevan tiempo, inclusive aos, sin relajarse o distenderse. Entonces, muchos problemas de otras partes del cuerpo estn en relacin con esa falta de relajacin en la musculatura de la espalda, cuyas vrtebras estn unidas por infinidad de pequeos musculitos que realmente pueden llegar a oprimir la salida de los nervios de la espina dorsal. Por tanto, en el cuello tambin se pueden recomendar ejercicios muy suaves. Es necesario tener en cuenta que el cuello es una parte del cuerpo que hay que tratar con mucha suavidad debido a la importancia de todas las funciones relativas a esa zona. Es mediante chorros de agua en esa zona, masajes, ejercicios de cuello, gimnasia y sauna con lo que lograremos activarla y alcanzar el equilibrio necesario. F. EJERCICIO NUMERO 34. TITULO: TERAPIA DEL SEXTO CHAKRA. FINALIDAD: SUBLIMAR LAS CAPACIDADES PSIQUICAS Y MENTALES, FAVORECIENDO EL EQUILIBRIO CON EL SUBCONSCIENTE. Veamos ahora el sexto chakra (AGNA), relacionado con la glndula pituitaria o hipfisis, regida por la Luna. El centro mental, evidentemente, es el entrecejo. Como terapia aqu se puede aplicar el chorro de agua en el entrecejo, aunque se debe tomar en cuenta que es un chakra ms cerrado, debido a que se encuentra a la altura del hipotlamo, en la base del cerebro, en la glndula hipfisis, la glndula maestra del cuerpo. Hemos citado las glndulas: son las sexuales para el primer chakra; suprarrenales en relacin con el segundo; pncreas endocrino que segrega insulina y glucagn en el tercer chakra -cuando hay un bajn de azcar lgicamente tambin hay un bajn de energa vital-; glndula timo, que queda un poco adormecida en los adultos, con el cuatro chakra; el quinto tiene que ver con la tiroides; el sexto con la glndula maestra, la hipfisis; y el sptimo con la glndula pineal.

G. EJERCICIO NUMERO 35. TITULO: TERAPIA DEL SEPTIMO CHAKRA.

FINALIDAD: ABRIR LA CONCIENCIA A LA MISION TRASCENDENTAL INDIVIDUAL. Aunque ciertamente la terapia fsica es ms difcil con los dos ltimos chakras -el sexto a la altura del entrecejo y el sptimo en la coronilla- s podemos decir realmente que el chorro de agua, especialmente cuando se "recalientan" las facultades mentales, es muy efectivo. Un chorro de agua fra, o la alternancia de fra y caliente, va a relajar toda la musculatura del cuero cabelludo, adems de la frente y la musculatura facial. Es muy importante considerar que la musculatura facial por su diversidad, por lo pequeos que son sus msculos, y por lo ligados que estn a la expresin afectiva en el ser humano, tiene una gran importancia. Llegar a relajarlos supone tambin relajar los estados de nimo y mentales asociados con esos msculos que de por s expresan esos estados internos. Por tanto, la alternancia de agua fra y agua caliente tambin es aplicable en la cara, en la frente y en el cuero cabelludo como forma de relajar las facultades mentales y tambin algunos estados de nimo. Haciendo un resumen, la prctica har que la conciencia de sus chakras vaya desarrollndose paulatinamente. Poco a poco usted ir tomando conciencia de cuando se produce una excitacin en un chakra, o cuando, por el contrario, se produce un bajn de energa en uno de esos centros vitales. Este autodiagnstico le puede llevar a actuar en consecuencia, aplicando las tcnicas comentadas, que por lo general son de fcil aplicacin. Por tanto, los centros ms fciles de detectar son: en la base de la espalda cuando existe rigidez, molestia o recarga a la altura de los riones, corresponde al segundo chakra; cuando existe sensacin de carga o descarga de energa por encima del ombligo, a la altura de la boca del estmago, es el tercer chakra; cuando hay opresin o irritabilidad en el plano afectivo, se siente a la altura del pecho, que es el cuarto chakra; cuando hay tensin en la zona del cuello o de los hombros, es el quinto chakra; y cuando hay falta de concentracin, o cuando existe sobrecalentamiento mental, se trata del sexto chakra. Estos son los ms sencillos, puesto que en el primero y el sptimo -especialmente el sptimo- el diagnstico no se detecta tan rpidamente. Como terapia chakra global es recomendable la realizacin diaria, por lo menos durante quince minutos, de una gimnasia suave que flexibilice la columna vertebral en todos sus sentidos, es decir, flexin arriba y abajo, torsin a derecha e izquierda, y cada tambin hacia un lado y a otro de la columna, en movimiento lateral; es decir, manejar la columna en todos los sentidos que son permitidos por su propia constitucin. La realizacin del bao vital mejora el funcionamiento de los tres primeros chakras. La realizacin de la sauna es tambin una manera global de distender la musculatura de la columna vertebral. El masaje tambin es muy efectivo. Como alternativa muy casera y muy eficiente en lugar del masaje, est la alternancia de agua caliente y de agua fra para producir el efecto requerido en el chakra donde se perciba que existe un desbalance. Ya para terminar, la idea fundamental es que las facultades mentales y los estados de nimo estn ligados a los estados fsicos y ciertas zonas especficas de nuestro cuerpo.

10.6. TERAPIA CHAKRA PSICOFISICA.

A. EJERCICIO NUMERO 36. TITULO: TRIANGULO SOLAR APLICADO A LOS CHAKRAS. FINALIDAD: ENERGIZAR Y TONIFICAR LOS CHAKRAS. POSTURA: DE PIE, CON LAS PIERNAS ENTREABIERTAS, USANDO ROPA COMODA. PROCEDIMIENTO: 1. REALIZAR UN TRIANGULO EQUILATERO CON LOS DEDOS INDICES Y LOS DOS PULGARES. LOS DOS PULGARES FORMAN EN LINEA RECTA EL LADO INFERIOR DEL TRIANGULO. 2. COLOCAR ESE TRIANGULO CON LA PUNTA HACIA ARRIBA A LA ALTURA DEL PLEXO SOLAR. 3. TOMAR TRES RESPIRACIONES PROFUNDAS. 4. AL EXHALAR EXTENDER LOS BRAZOS HACIENDO QUE EL TRIANGULO APUNTE HACIA EL SOL. 5. SE PERMANECE DURANTE UN MINUTO RECARGANDO EL TRIANGULO CON LA ENERGIA SOLAR Y HACIENDO RESPIRACIONES. 6. AL EXHALAR SE ACERCA EL TRIANGULO AL CUERPO Y SE APLICA EN LA ZONA DEL CHAKRA CORRESPONDIENTE DURANTE UN MINUTO MIENTRAS SE HACEN RESPIRACIONES PROFUNDAS. 7. SE REPITE EL CICLO A PARTIR DEL PUNTO 4 PARA APLICAR EL TRIANGULO EN OTRO CHAKRA. 8. LOS PUNTOS CORPORALES DONDE SE APLICA EL TRIANGULO ENERGETICO SON: PUBIS (PRIMER CHAKRA), BAJO VIENTRE (SEGUNDO), PLEXO SOLAR (TERCERO), PECHO (CUARTO), GARGANTA (QUINTO), ENTRECEJO (SEXTO) Y CORONILLA (SEPTIMO).

B. EJERCICIO NUMERO 37.

TITULO: CRISTALOTERAPIA EN LOS 7 CHAKRAS. FINALIDAD: EQUILIBRAR LAS ENERGIAS EN LOS CHAKRAS. POSTURA: ACOSTADO SOBRE UN TAPETE, CON ROPA COMODA, EN LA CLASICA POSTURA DE RELAJACION, CON LAS PIERNAS Y LOS BRAZOS LIGERAMENTE SEPARADOS, LAS PALMAS DE LAS MANOS HACIA ARRIBA. MATERIAL NECESARIO: UNA PIEZA DE CRISTAL DE CUARZO, EL CUAL SE HA DEJADO EN AGUA DURANTE UNA HORA Y POSTERIORMENTE OTRA HORA RECIBIENDO LA LUZ DEL SOL. PROCEDIMIENTO: 1. SE REALIZA UNA RELAJACION ALFA EN SU PRIMERA FASE (FISICA) DURANTE CINCO MINUTOS. 2. SE SITUA EL CRISTAL DE CUARZO SOBRE EL PUBIS (PRIMER CHAKRA) DURANTE 3 MINUTOS, A LA VEZ QUE SE VAN REALIZANDO RESPIRACIONES PROFUNDAS. 3. SE REPITE EL PASO 2 COLOCANDO EL CUARZO EN EL BAJO VIENTRE (SEGUNDO CHAKRA), Y ASI SUCESIVAMENTE HASTA LLEGAR AL SEPTIMO CHAKRA. C. EJERCICIO 38. TITULO: HIDROTERAPIA MIXTA DE TEMPERATURAS APLICADA A LOS SIETE CHAKRAS. FINALIDAD: RELAJAR Y SIMULTANEAMENTE ACTIVAR LOS CHAKRAS, BALANCEANDO LOS DEFICITS O EXCESOS DE ENERGIA. POSTURA: DE PIE EN LA DUCHA, O ACOSTADO EN UN LUGAR DONDE SE DISPONGA DE MANGUERA Y DE UNA PERSONA QUE AYUDE EN LA PRACTICA. MATERIAL NECESARIO: TERMO Y DUCHA DE TELEFONO O MANGUERA. PROCEDIMIENTO: 1. SE APLICA UN CHORRO DE AGUA CALIENTE A CADA UNO DE LOS PUNTOS CORPORALES EN RELACION CON LOS CHAKRAS, DURANTE UN MINUTO EN CADA UNO DE ELLOS. SE COMIENZA POR EL PRIMER CHAKRA Y SE CONTINUA HASTA EL SEPTIMO.

2. A CONTINUACION SE APLICA UN CHORRO DE AGUA FRIA A CADA UNO DE LOS PUNTOS CORPORALES EN RELACION CON LOS CHAKRAS, DURANTE UN MINUTO EN CADA UNO DE ELLOS.

10.7. AUTOPROTECCION PSIQUICA.

A. EJERCICIO 39. TITULO: EL PODER DEL TALISMAN PERSONAL. FINALIDAD: PROTECCION DE LA PROPIA IDENTIDAD PERSONAL. MATERIAL NECESARIO: UNA PIEDRA PRECIOSA O SEMIPRECIOSA QUE VAYA DE ACUERDO CON LAS CARACTERISTICAS PERSONALES. PARA SELECCIONAR LA ADECUADA LO MEJOR ES VER Y TOCAR TODOS LOS TIPOS POSIBLES DE PIEDRAS Y ELEGIR INTUITIVAMENTE AQUELLA CON LA QUE SE TENGA MAS AFINIDAD. PROCEDIMIENTO: 1. SE COLOCA LA PIEDRA EN AGUA DURANTE UN DIA PARA NEUTRALIZARLA COMPLETAMENTE. 2. SE REALIZA SU CONSAGRACION AL SOL NACIENTE DEL AMANECER, PRONUNCIANDO UNA FORMULA PARECIDA A: TE CONSAGRO COMO MI ENTIDAD PROTECTORA Y MI CANAL DE COMUNICACION CON ENERGIAS SUPERIORES. 3. SE DEJA A CONTINUACION LA PIEDRA AL SOL DURANTE TODO EL DIA HASTA LA PUESTA DEL ASTRO REY. 4. SE PUEDE USAR COMO MEDALLON, ANILLO O SIMPLEMENTE COMO ELEMENTO PROTECTOR EN EL HOGAR COLOCANDOLA EN UN RINCON RECOGIDO Y ESPECIAL DE LA CASA. B. EJERCICIO 40. TITULO: PANTALLA MENTAL EN LAS RELACIONES HUMANAS.

FINALIDAD: CONECTAR CON LA ESENCIA INDIVIDUAL DEL YO EN LAS RELACIONES INTERPERSONALES CONFLICTIVAS O ESPECIALMENTE DELICADAS. PROCEDIMIENTO: 1. ANTE UN CONTACTO PERSONAL QUE CONLLEVE ESTRES, RIESGO O POSIBILIDAD DE CONFLICTO, NO ESTE TAN PENDIENTE DE LAS POSIBLES SITUACIONES EXTERNAS QUE SE PUEDAN DAR. ES PREFERIBLE PONER LAS ENERGIAS EN EL FORTALECIMIENTO DEL PROPIO YO. 2. LA CLAVE PARA VENCER Y SUPERAR LOS CONTACTOS HUMANOS CONFLICTIVOS ESTA EN MANTENER UNA VIVENCIA DE RESPETO HACIA UNO MISMO. SI SE ACUDE A UNA CITA DELICADA SON SENSACION DE INSEGURIDAD O INFRAVALORACION, LA OTRA PERSONA PUEDE BARRER SU SEGURIDAD PERSONAL AUN MAS. 3. EN LOS MINUTOS PREVIOS AL CONTACTO CON ESA PERSONA REPITA VARIAS VECES INTERNAMENTE: SIENTO UN PROFUNDO RESPETO POR MI MISMO. EN MI SE MANIFIESTA EL RESPETO. EL RESPETO DE FORMA NATURAL IRA TOMANDO EXISTENCIA EN MI ENTORNO. C. EJERCICIO 41. TITULO: INVOCACION DE LA VERDADERA PROTECCION. FINALIDAD: HACER UNA LLAMADA SINCERA A LAS FUERZAS SUPERIORES PARA QUE MANIFIESTEN SUS FUERZAS PROTECTORAS. PROCEDIMIENTO: 1. EN MOMENTOS CRITICOS EN LOS QUE HAY EN JUEGO COSAS QUE ESTAN LIGADAS AL PROPIO DESARROLLO PERSONAL, LA INVOCACION A LO MAS ALTO QUE UNO SEA CAPAZ DE CONCEBIR ES LO MAS SANO. 2. PRONUNCIE INTERNAMENTE CON UNA ACTITUD SINCERA: SEOR, TU QUE TIENES VISION Y PODERIO SOBRE TODAS LAS COSAS, INTERCEDE POR MI ENVIANDOME LUZ Y FORTALEZA. CON UNA SOLA PALABRA TUYA, MI ALMA SERA SANA Y SALVA.

D. EJERCICIO 42. TITULO: CAMINAR DESCALZO. FINALIDAD: TOMAR CONCIENCIA DINAMICA DEL CENTRO DE GRAVEDAD PERSONAL, EL PLEXO SOLAR. CONDICIONES AMBIENTALES NECESARIAS: EN EL CAMPO, LA PLAYA, UN JARDIN O EN ALGUN SITIO DONDE SE PUEDA CAMINAR DESCALZO COMODAMENTE EN CONTACTO CON EL TERRENO. PROCEDIMIENTO: 1. CAMINE TRANQUILAMENTE DURANTE UNOS 10 O 15 MINUTOS MIENTRAS REALIZA RESPIRACIONES PROFUNDAS. 2. CON CADA INHALACION SIENTA QUE SU PLEXO SOLAR SE RECARGA DE ENERGIA, Y CON CADA EXHALACION VISUALICE QUE EL SOBRANTE DE ENERGIAS DESCIENDE DESDE EL PLEXO POR LAS PIERNAS HASTA LAS PLANTAS DE LOS PIES, LIBERANDOSE HACIA LA TIERRA. E. EJERCICIO 43. TITULO: PROTECCION PIRAMIDAL. FINALIDAD: CAPTAR ENERGIAS SUPERIORES HACIA LA CORONILLA DE LA CABEZA (SEPTIMO CHAKRA). DESPERTAR LA CONCIENCIA DE LA PROPIA MISION INDIVIDUAL. POSTURA: DE PIE. REALICE UN TRIANGULO CON LOS DEDOS INDICES Y LOS PULGARES. EL LADO INFERIOR DEL TRIANGULO ESTA FORMADO POR LOS DOS PULGARES UNIDOS EN LINEA RECTA. EL TRIANGULO APUNTA HACIA ARRIBA. PROCEDIMIENTO: 1. DE PIE, COLOQUE EL TRIANGULO SOBRE LA CORONILLA DE SU CABEZA SIN LLEGAR A TOCARLA (2 o 3 cms. por encima de la cabeza). 2. REALICE RESPIRACIONES SUAVES Y PROFUNDAS, SINTIENDO QUE LA ENERGIA VIENE DE ARRIBA HACIA ABAJO, PENETRANDO POR LA CORONILLA Y RECORRIENDO LA COLUMNA.

10.8. EJERCICIOS DE MAGIA SONORA.

A. EJERCICIO 44. TITULO: HABLANDO CON EL SOL. FINALIDAD: ENVIAR UN MENSAJE TELEPATICO-VERBAL HACIA EL SOL PARA QUE ESTE RESPONDA. POSTURA: DE PIE O SENTADO, CON LA COLUMNA ERGUIDA. PROCEDIMIENTO: 1. VISUALICE INTERNAMENTE EL MENSAJE SOL, TE ENVIO UN MENSAJE DE RESPETO, COMO HIJO TUYO QUE SOY. RESPONDEME. 2. CUANDO HAYA LOGRADO EL NIVEL DE ENERGIA MENTAL SUFICIENTE EN TORNO AL MENSAJE, LIBERE LA FRASE Y EL PENSAMIENTO ASOCIADO SIMULTANEAMENTE. 3. VISUALICE COMO EL MENSAJE VIAJA HACIA EL SOL RAPIDAMENTE Y EN POCOS SEGUNDOS LLEGA A EL. 4. PERMANEZCA EN ESTADO DE RELAJACION DURANTE UNOS MINUTOS Y ESTE MUY CONSCIENTE DE LOS PENSAMIENTOS O INTUICIONES QUE LE LLEGUEN A LA CABEZA. B. EJERCICIO 45. TITULO: HABLANDO CON LA LUNA. FINALIDAD: ENVIAR UN MENSAJE TELEPATICO-VERBAL HACIA LA LUNA PARA QUE ESTA RESPONDA. POSTURA: SIMILAR A LA DEL EJERCICIO 44. PROCEDIMIENTO: SIMILAR AL DEL EJERCICIO 44. C. EJERCICIO 46.

TITULO: HABLANDO CON UN PAJARO. FINALIDAD: ENVIAR UN MENSAJE TELEPATICO-VERBAL A UN PAJARO PARA QUE ESTE RESPONDA. POSTURA: SIMILAR A LA DEL EJERCICIO 44. PROCEDIMIENTO: 1. VISUALICE INTERNAMENTE EL SIGUIENTE MENSAJE: PAJARO, SOY TU AMIGO. QUIERO QUE ME CUENTES ALGO DE LO QUE VES DESDE ARRIBA. 2. CUANDO EN SU MENTE EL MENSAJE HAYA ADQUIRIDO EL SUFICIENTE VOLTAJE, LIBERE SIMULTANEAMENTE LA FRASE Y EL PENSAMIENTO ASOCIADO. 3. PERMANEZCA DURANTE UNOS MINUTOS EN ESTADO DE RELAJACION Y RECEPTIVO MENTALMENTE HACIA EL MENSAJE QUE VA A RECIBIR. D. EJERCICIO 47. TITULO: DESARROLLO DE LA VOLUNTAD MEDIANTE MANTRAM. POSTURA: SENTADO COMODAMENTE CON LA COLUMNA ERGUIDA. FINALIDAD: POTENCIAR LA VOLUNTAD MEDIANTE EL USO DE LA COORDINACION PENSAMIENTO-VOCALIZACION. PROCEDIMIENTO: 1. VISUALICE INTERNAMENTE LA PALABRA VOLUNTAD HASTA QUE CONSIGA EL GRADO SUFICIENTE DE POTENCIA EN EL PENSAMIENTO ASOCIADO A ESA PALABRA. 2. UNA VEZ LOGRADO ESE VOLTAJE NECESARIO, VOCALICE LA PALABRA VOLUNTAD Y SIENTA LA VIBRACION QUE CON SU PROPIA VOZ USTED ESTA GENERANDO. 3. REPITA EL CICLO DOS VECES MAS A PARTIR DEL PUNTO 1, CON LO QUE EN TOTAL PRONUNCIARA LA PALABRA

VOLUNTAD TRES VECES. E. EJERCICIO 48. TITULO: DESARROLLO DE LA ARMONIA MEDIANTE MANTRAM. FINALIDAD: POTENCIAR EL EQUILIBRIO INTERIOR MEDIANTE EL USO DE LA COORDINACION PENSAMIENTO-VOCALIZACION. PROCEDIMIENTO: SIMILAR AL DEL EJERCICIO 47. F. EJERCICIO 49. TITULO: DESARROLLO DE LA CONCENTRACION MEDIANTE MANTRAM. FINALIDAD: POTENCIAR LA CONCENTRACION MEDIANTE EL USO DE LA COORDINACION PENSAMIENTO - VOCALIZACION. PROCEDIMIENTO: SIMILAR AL DEL EJERCICIO 47, PRONUNCIANDO LA PALABRA CONCENTRACION. G. EJERCICIO 50. TITULO: DESARROLLO DE LA INTUICION MEDIANTE EL USO DE MANTRAM. FINALIDAD: POTENCIAR LA INTUICION MEDIANTE EL USO DE LA COORDINACION PENSAMIENTO-VOCALIZACION. PROCEDIMIENTO: SIMILAR AL DEL EJERCICIO 47, PRONUNCIANDO LA PALABRA INTUICION. H. EJERCICIO 51. TITULO: DESARROLLO DE LA FRATERNIDAD MEDIANTE EL USO DE MANTRAM.

FINALIDAD: POTENCIAR EL SENTIDO DE LA FRATERNIDAD MEDIANTE EL USO DE LA COORDINACION ENTRE PENSAMIENTO Y VOCALIZACION. PROCEDIMIENTO: SIMILAR AL DEL EJERCICIO 47, PRONUNCIANDO LA PALABRA INTUICION. I. EJERCICIO 52. TITULO: DESARROLLO DE LA IMAGINACION MEDIANTE EL USO DE MANTRAM. FINALIDAD: POTENCIAR LA IMAGINACION MEDIANTE EL USO DE LA COORDINACION PENSAMIENTO - VOCALIZACION. PROCEDIMIENTO: SIMILAR AL DEL EJERCICIO 47. J. EJERCICIO 53. TITULO: DESARROLLO DE LA CLARIVIDENCIA MEDIANTE EL USO DE MANTRAM. FINALIDAD: POTENCIAR LA CLARIVIDENCIA MEDIANTE EL USO DE LA COORDINACION PENSAMIENTO - VOCALIZACION. PROCEDIMIENTO: SIMILAR AL EJERCICIO 47, PRONUNCIANDO LA PALABRA CLARIVIDENCIA.

10.9. TELEPATIA CON LA NATURALEZA.

A. EJERCICIO 54. TITULO: CONTEMPLACION EN EL AURA DEL NARANJO.

FINALIDAD: CAPTAR LAS VIBRACIONES DEL ARBOL DEL NARANJO, ANALOGAS AL CUARTO CHAKRA. DESARROLLAR LOS ATRIBUTOS DE ESTE CHAKRA: ARMONIA, AMOR, FUSION, EQUILIBRIO Y BALANCE. POSTURA: SE PUEDE USAR UNA POSTURA DE MEDITACION SENTADA, O UNA POSTURA DE RELAJACION ACOSTADA. COLOQUESE A MEDIO METRO O 1 METRO DEL TRONCO DEL ARBOL. MATERIAL NECESARIO: UN NARANJO. PROCEDIMIENTO: 1. SITUESE EN LA POSTURA ELEGIDA. 2. REALICE UNA RELAJACION ALFA EN SU PRIMERA FASE (FISICA). 3. PERMANEZCA DURANTE UN MINUTO REALIZANDO RESPIRACIONES PROFUNDAS, A LA VEZ QUE HACE CRECER DENTRO DE USTED EL MENSAJE MENTAL: ENTIDADES SUTILES DEL NARANJO, OS PRESENTO MIS RESPETOS Y SOLICITO QUE COMPARTAIS CONMIGO VUESTRA ESENCIA. 4. CUANDO HAYA ALCANZADO EL GRADO SUFICIENTE DE VOLTAJE EN EL MENCIONADO MENSAJE, PRONUNCIE LA FRASE EN VOZ ALTA. 5. PERMANEZCA DURANTE 15 O 20 MINUTOS EN ESTADO PSIQUICO RECEPTIVO PARA CAPTAR CONVENIENTEMENTE LAS RESPUESTAS DEL ARBOL. B. EJERCICIO 55. TITULO: ABRAZO AL NARANJO. FINALIDAD: COMPENETRARSE Y COMUNICARSE CON EL AURA DEL NARANJO. VITALIZAR LAS CUALIDADES ANALOGAS AL CUARTO CHAKRA: AMOR, ARMONIA, EQUILIBRIO Y BALANCE. POSTURA: DE PIE. MATERIAL NECESARIO: UN NARANJO. PROCEDIMIENTO:

1. SITUESE A 3 METROS DEL NARANJO Y MENTALICE EL MENSAJE: ENTIDADES PROTECTORAS DEL NARANJO, SOLICITO VUESTRA ANUENCIA PARA PENETRAR EN EL AURA DEL ARBOL QUE GUARDAIS. 2. UNA VEZ QUE HAYA MENTALIZADO SUFICIENTEMENTE, DIGA LA FRASE EN VOZ ALTA. 3. AVANCE HACIA AL ARBOL DESPACIO Y MENTALICE LA FRASE: NARANJO, CON ESTE ABRAZO PERMITEME INTEGRARME CONTIGO Y COMPARTIR LO MEJOR DE AMBOS. 4. CUANDO INTERNAMENTE ESTA FRASE HAYA ADQUIRIDO EL SUFICIENTE NIVEL DE ENERGIA, PRONUNCIELA EN VOZ ALTA. 5. TERMINE DE ACERCARSE AL ARBOL Y ABRACELO ARMONICAMENTE. 6. PERMANEZCA DURANTE UNOS MINUTOS EN LA POSTURA, CON UNA ACTITUD MENTAL TELEPATICA RECEPTIVA Y REALIZANDO RESPIRACIONES SUAVES Y PROFUNDAS. C. EJERCICIO 56. TITULO: CONTEMPLACION EN EL AURA DEL CASTAO. FINALIDAD: CAPTAR LAS VIBRACIONES DEL ARBOL DEL CASTAO, ANALOGAS AL SEGUNDO CHAKRA. DESARROLLAR LOS ATRIBUTOS RELATIVOS A ESTE CHAKRA: OPTIMISMO VITAL, SOCIABILIDAD, EXPANSION MENTAL Y CAPACIDAD DE ATRACCION DE LA ABUNDANCIA. POSTURA: SIMILAR AL EJERCICIO 54. MATERIAL NECESARIO: UN CASTAO. PROCEDIMIENTO: SIMILAR AL DEL EJERCICIO 54. D. EJERCICIO 57. TITULO: ABRAZO AL CASTAO. FINALIDAD: COMPENETRARSE Y COMUNICARSE CON EL AURA DEL CASTAO. VITALIZAR LAS CUALIDADES ANALOGAS AL SEGUNDO CHAKRA:

EXPANSION MENTAL Y ANIMICA, ATRACCION DE LA FORTUNA Y ABUNDANCIA AFECTIVA. POSTURA: SIMILAR AL EJERCICIO 55. MATERIAL NECESARIO: UN CASTAO. PROCEDIMIENTO: SIMILAR AL DEL EJERCICIO 55. E. EJERCICIO 58. TITULO: CONTEMPLACION EN EL AURA DEL LIMONERO. FINALIDAD: CAPTAR LAS VIBRACIONES DEL ARBOL DEL LIMONERO, ANALOGAS AL TERCER CHAKRA. DESARROLLAR LOS ATRIBUTOS AFINES A ESE CENTRO DE ENERGIA: CAPACIDAD DE ACCION DINAMICA Y CONTROLADA, AGUDEZA, VALOR Y CONTROL DEL RIESGO. POSTURA: SIMILAR A LA DEL EJERCICIO 54. MATERIAL NECESARIO: UN LIMONERO. PROCEDIMIENTO: SIMILAR AL DEL EJERCICIO 54. F. EJERCICIO 59. TITULO: ABRAZO AL LIMONERO. FINALIDAD: COMPENETRARSE Y COMUNICARSE CON EL ARBOL DEL LIMONERO. VITALIZAR LAS CUALIDADES ANALOGAS AL TERCER CHAKRA: EMPUJE, DECISION ACERTADA Y VISION DINAMICA Y SAGAZ DE LAS SITUACIONES. POSTURA: SIMILAR AL EJERCICIO 55. MATERIAL NECESARIO: UN LIMONERO. PROCEDIMIENTO: SIMILAR AL EJERCICIO 55. G. EJERCICIO 60. TITULO: CONTEMPLACION EN EL AURA DEL NOGAL. FINALIDAD: CAPTAR LAS VIBRACIONES DEL AURA DEL NOGAL, ANALOGAS AL QUINTO CHAKRA. ASIMILAR LOS ATRIBUTOS DEL QUINTO CHAKRA:

FLEXIBILIDAD Y AGILIDAD MENTAL, PODER DE LA PALABRA, Y RELACION UNIVERSAL DE CONCEPTOS. POSTURA: SIMILAR AL EJERCICIO 54. MATERIAL NECESARIO: UN NOGAL. PROCEDIMIENTO: SIMILAR AL EJERCICIO 54. H. EJERCICIO 61. TITULO: ABRAZO AL NOGAL. FINALIDAD: COMPENETRARSE Y COMUNICARSE CON EL ARBOL DEL NOGAL. DESARROLLAR LAS CUALIDADES ANALOGAS AL QUINTO CHAKRA: INTELIGENCIA PRACTICA, COMUNICACION VERBAL, Y MANEJO DE LA MAGIA SONORA. POSTURA: SIMILAR AL EJERCICIO 55. MATERIAL NECESARIO: UN NOGAL. PROCEDIMIENTO: SIMILAR AL DEL EJERCICIO 55. I. EJERCICIO 62. TITULO: CONTEMPLACION EN EL AURA DEL AVELLANO. FINALIDAD: CAPTAR LAS VIBRACIONES DEL AURA DEL AVELLANO, ANALOGAS AL SEXTO CHAKRA. ASIMILAR LOS ATRIBUTOS DEL SEXTO CHAKRA: CLARIVIDENCIA, CAPACIDAD TELEPATICA, UNION EN EL PLANO PSIQUICO Y EQUILIBRIO CON EL SUBCONSCIENTE. POSTURA: SIMILAR AL EJERCICIO 54. MATERIAL NECESARIO: UN AVELLANO. PROCEDIMIENTO: SIMILAR AL EJERCICIO 54. J. EJERCICIO 63. TITULO: ABRAZO AL AVELLANO. FINALIDAD: COMPENETRARSE Y COMUNICARSE CON EL ARBOL DE AVELLANO. DESARROLLAR LAS CUALIDADES PROPIAS DEL SEXTO CHAKRA:

INTUICION PSIQUICA, SEXTO SENTIDO, PREMONICION, INSPIRACION MISTICA Y ARTISTICA, Y CLARIVIDENCIA. POSTURA: SIMILAR AL EJERCICIO 55. MATERIAL NECESARIO: UN AVELLANO. PROCEDIMIENTO: SIMILAR AL EJERCICIO 55. K. EJERCICIO 64. TITULO: CONTEMPLACION EN EL AURA DEL ALMENDRO. FINALIDAD: CAPTAR LAS VIBRACIONES DEL AURA DEL ALMENDRO, ANALOGO AL SEPTIMO CHAKRA. ASIMILAR LOS ATRIBUTOS DEL SEPTIMO CHAKRA: INTEGRACION CON LA INDIVIDUALIDAD ESENCIAL, COMPRENSION DE LA PROPIA MISION TRASCENDENTAL, Y CREATIVIDAD. POSTURA: SIMILAR AL EJERCICIO 54. MATERIAL NECESARIO: UN ALMENDRO. PROCEDIMIENTO: SIMILAR AL EJERCICIO 54. L. EJERCICIO 65. TITULO: ABRAZO AL ALMENDRO. FINALIDAD: COMPENETRARSE Y COMUNICARSE CON EL ALMENDRO. DESARROLLAR LAS CUALIDADES DEL SEPTIMO CHAKRA: MISION INDIVIDUAL OCULTA, AUTOINTEGRACION, Y CREATIVIDAD. POSTURA: SIMILAR AL EJERCICIO 55. MATERIAL NECESARIO: UN ALMENDRO. PROCEDIMIENTO: SIMILAR AL EJERCICIO 55.

10.10. VISUALIZACION DE SIMBOLOS Y CLARIVIDENCIA.

A. EJERCICIO 66.

TITULO: VISUALIZACION DEL SIMBOLO MAS SENCILLO, EL PUNTO. FINALIDAD: CONCENTRAR LA MENTE EN UN PUNTO Y MEDITAR EN EL SIGNIFICADO SIMBOLICO DEL PUNTO: GERMEN, INICIO, UNIDAD, CONCENTRACION Y ORIGEN. POSTURA: SENTADO COMODAMENTE. MATERIAL NECESARIO: UN PUNTO DIBUJADO SOBRE UN PAPEL BLANCO. PROCEDIMIENTO: 1. COLOQUESE COMODAMENTE EN LA POSTURA Y COMIENCE A RESPIRAR DURANTE UNOS MINUTOS, VISUALIZANDO DE FORMA RELAJADA SU ENTRECEJO. 2. MIRE DE FRENTE EL SIMBOLO QUE POSEE DELANTE DE USTED Y CONCIENTICE LA IDEA O PENSAMIENTO QUE SE PRODUCE EN SU MENTE EN RELACION CON EL SIMBOLO. MANTENGA DE FORMA SOSTENIDA SU ATENCION EN ESTE SIMBOLO, YENTRAM O MANDALA. 3. NO RAZONE, SINO SENCILLAMENTE INTUYA. NO ANALICE, SINO SIMPLEMENTE VISUALICE. 4. DESPUES DE HABER VISUALIZADO EL SIMBOLO DURANTE 3 A 5 MINUTOS, REALICE UNA RELAJACION ALFA EN SU CUARTA FASE (MENTAL) Y LIMITESE A OBSERVAR LAS SUGERENCIAS E IMPRESIONES QUE APARECEN EN SU MENTE EN RELACION CON EL SIMBOLO O CON CUALQUIER OTRA COSA. 5. PARA TERMINAR CON LA PRACTICA ESCRIBA EN UNA LIBRETA LAS IDEAS MAS DESTACADAS. B. EJERCICIO 67. TITULO: VISUALIZACION DEL SIMBOLO DEL YINN Y DEL YANG. FINALIDAD: CONCENTRAR LA MENTE EN ESTE SIMBOLO Y MEDITAR EN SU SIGNIFICADO TRASCENDENTAL: ARMONIA ENTRE DOS POLOS, DUALIDAD DINAMICA Y COMPLEMENTACION ENTRE EXTREMOS. POSTURA: SIMILAR AL EJERCICIO 66. MATERIAL NECESARIO: UN DIBUJO EN NEGRO SOBRE PAPEL BLANCO CONTENIENDO EL SIMBOLO DEL YINN Y DEL YANG.

PROCEDIMIENTO: SIMILAR AL EJERCICIO 67. C. EJERCICIO 68. TITULO: VISUALIZACION DEL SIMBOLO DE LA ESTRELLA DE DAVID, SELLO DE SALOMON O ESTRELLA DE 6 PUNTAS. FINALIDAD: CONCENTRAR LA MENTE EN ESTE SIMBOLO Y MEDITAR EN SU SIGNIFICADO TRASCENDENTAL: UNION ARMONICA ENTRE LO DE ARRIBA Y LO DE ABAJO, UNION SEXUAL (SEX, SEIS), ARMONIA ENTRE MACROCOSMOS Y MICROCOSMOS, EQUILIBRIO ENTRE AFUERA Y ADENTRO, Y FUSION DIOSHOMBRE. POSTURA: SIMILAR AL EJERCICIO 66. MATERIAL NECESARIO: UNA ESTRELLA DE 6 PUNTAS DIBUJADA SOBRE PAPEL BLANCO. PROCEDIMIENTO: SIMILAR AL EJERCICIO 66. D. EJERCICIO 69. TITULO: VISUALIZACION DEL SIMBOLO DEL CIRCULO. FINALIDAD: CONCENTRAR LA MENTE EN ESTE SIMBOLO Y MEDITAR EN SU SIGNIFICADO TRASCENDENTAL: ESPIRITU, CONCIENCIA, ETERNIDAD (SIN PRINCIPIO NI FIN), INDIVIDUALIDAD, Y VOLUNTAD DINAMICA. POSTURA: SIMILAR AL EJERCICIO 66. MATERIAL NECESARIO: UN CIRCULO EN NEGRO DIBUJADO SOBRE UN PAPEL BLANCO. PROCEDIMIENTO: SIMILAR AL EJERCICIO 66. E. EJERCICIO 70. TITULO: VISUALIZACION DEL SIMBOLO DEL CUADRADO. FINALIDAD: CONCENTRAR LA MENTE EN ESTE SIMBOLO Y MEDITAR EN SU SIGNIFICADO TRASCENDENTAL: MATERIA, REALIDAD, DIMENSION ESPACIOTEMPORAL, Y MATERIALIZACION. POSTURA: SIMILAR AL EJERCICIO 66.

MATERIAL NECESARIO: UN CUADRADO DIBUJADO SOBRE UN PAPEL BLANCO. PROCEDIMIENTO: SIMILAR AL EJERCICIO 66. F. EJERCICIO 71. TITULO: VISUALIZACION DEL SIMBOLO DE LA CRUZ. FINALIDAD: CONCENTRAR LA MENTE EN ESTE SIMBOLO Y MEDITAR EN SU SIGNIFICADO TRASCENDENTAL: EL SENDERO CRISTICO, EL CRUCE DE DOS LINEAS DE FUERZA, EL EQUILIBRIO ENTRE LOS CUATRO ELEMENTOS (FUEGO, AIRE, AGUA, TIERRA: LOS CUATRO BRAZOS DE LA CRUZ), Y LAS PRUEBAS QUE PONE LA REALIDAD. POSTURA: SIMILAR AL EJERCICIO 66. MATERIAL NECESARIO: UNA CRUZ CON LOS 4 BRAZOS IGUALES DIBUJADA SOBRE UN PAPEL BLANCO. PROCEDIMIENTO: SIMILAR AL EJERCICIO 66.

G. EJERCICIO 72. TITULO: VISUALIZACION DEL SIMBOLO DE LA ESPIRAL EVOLUTIVA. FINALIDAD: CONCENTRAR LA MENTE EN ESTE SIMBOLO Y MEDITAR EN SU SIGNIFICADO TRASCENDENTAL: EVOLUCION ESPIRAL (ESPIRITUAL), DESARROLLO PROGRESIVO DE LA CONCIENCIA, Y APERTURA A NUEVOS NIVELES DE REALIZACION. LA ESPIRAL EVOLUTIVA SE VA DESPLEGANDO Y DIBUJANDO DESDE EL CENTRO HACIA FUERA EN EL SENTIDO DE LAS AGUJAS DEL RELOJ. POSTURA: SIMILAR AL EJERCICIO 66. MATERIAL NECESARIO: UNA ESPIRAL DIBUJADA SOBRE UN PAPEL BLANCO. PROCEDIMIENTO: SIMILAR AL EJERCICIO 66. H. EJERCICIO 73. TITULO: VISUALIZACION DEL SIMBOLO DE LA LINEA ONDULADA.

FINALIDAD: CONCENTRAR LA MENTE EN ESTE SIMBOLO Y MEDITAR EN SU SIGNIFICADO TRASCENDENTAL: CICLOS, RITMOS UNIVERSALES, BIORRITMOS Y ONDAS. POSTURA: SIMILAR AL EJERCICIO 66. MATERIAL NECESARIO: UNA LINEA ONDULADA HORIZONTAL DIBUJADA SOBRE UN PAPEL BLANCO. PROCEDIMIENTO: SIMILAR AL EJERCICIO 66. I. EJERCICIO 74. TITULO: VISUALIZACION DEL SIMBOLO DE LA TORRE DE BABEL. FINALIDAD: CONCENTRAR LA MENTE EN ESTE SIMBOLO Y MEDITAR EN SU SIGNIFICADO TRASCENDENTAL: DISPERSION DE IDEAS, INCOMPRENSION EN LA COMUNICACION, DISGREGACION DE ESFUERZOS Y FALTA DE FRATERNIDAD. POSTURA: SIMILAR AL EJERCICIO 66. MATERIAL NECESARIO: UN DIBUJO O ILUSTRACION CON LA TORRE DE BABEL. PROCEDIMIENTO: SIMILAR AL EJERCICIO 66. J. EJERCICIO 75. TITULO: MEDITACION EN EL SIMBOLO DEL ANGEL. FINALIDAD: CONCENTRAR LA MENTE EN ESTE SIMBOLO Y MEDITAR EN SU SIGNIFICADO TRASCENDENTAL: ENTIDAD PROTECTORA SUTIL, INSPIRADOR DE LOS SABIOS, VENGADOR DE LAS INJUSTICIAS, Y SALVADOR DE LAS ALMAS PURAS Y NECESITADAS. POSTURA: SIMILAR AL EJERCICIO 66. MATERIAL NECESARIO: UNA ILUSTRACION, PINTURA O DIBUJO DE UN ANGEL. PROCEDIMIENTO: SIMILAR AL EJERCICIO 66. K. EJERCICIO 76. TITULO: VISUALIZACION DEL SIMBOLO DE LA VIRGEN.

FINALIDAD: CONCENTRAR LA MENTE EN ESTE SIMBOLO Y MEDITAR EN SU SIGNIFICADO TRASCENDENTAL: LA PUREZA, LA ETERNA PROCREACION DE FORMAS Y ENERGIAS, EL AMOR MAS ENTREGADO, Y LA MADRE NATURALEZA. POSTURA: SIMILAR AL EJERCICIO 66. MATERIAL NECESARIO: UNA ILUSTRACION, PINTURA O DIBUJO DE LA VIRGEN. PROCEDIMIENTO: SIMILAR AL EJERCICIO 66. L. EJERCICIO 77. TITULO: VISUALIZACION DEL CIELO ESTRELLADO. FINALIDAD: VER CON LOS OJOS INTERIORES (CLARIVIDENCIA) Y PERCIBIR MAS ALLA DE LOS ESTIMULOS FISICOS LO QUE NOS TRANSMITE UN CIELO ESTRELLADO. POSTURA: ACOSTADO EN POSTURA CLASICA DE RELAJACION Y MIRANDO HACIA EL CIELO. CONDICIONES AMBIENTALES: UN CIELO NOCTURNO ESTRELLADO. UN TAPETE PARA TENDERSE SOBRE EL. PROCEDIMIENTO: 1. SITUESE EN EL TAPETE Y REALICE UNA RELAJACION ALFA EN SU PRIMERA FASE (FISICA). 2. RESPIRE DURANTE UNOS MINUTOS CON SU ATENCION RELAJADA Y SOSTENIDA EN EL ENTRECEJO. 3. ABRA LOS OJOS Y VISUALICE EL CIELO ESTRELLADO. VEA Y PERCIBA CON SU ENTRECEJO. INTUYA, NO ANALICE; PERCIBA, NO RAZONE.

10.11. VISUALIZACION DE ARCANOS DEL TAROT.

A. EJERCICIO 78. TITULO: VISUALIZACION DE ARCANOS DEL TAROT.

FINALIDAD: CONCENTRAR LA IMAGEN EN LA MENTE DE UN ARCANO DE TAROT Y MEDITAR EN SU SIMBOLO TRASCENDENTAL. POSTURA: SIMILAR AL EJERCICIO 66. MATERIAL NECESARIO: UNA LAMINA DE UN ARCANO DE TAROT. PROCEDIMIENTO: SIMILAR AL EJERCICIO 66. B. EJERCICIO 79. TITULO: VISUALIZACION DE ARCANOS DE TAROT AL ESTILO EGIPCIO. FINALIDAD: CONCENTRARSE MENTALMENTE EN EL ARCANO, VOCALIZAR SU NOMBRE, FORMULAR UNA PREGUNTA Y ESTAR EN DISPOSICION PARA RECIBIR LA RESPUESTA. POSTURA: SENTADO EN UNA POSTURA COMODA. MATERIAL NECESARIO: UN ARCANO DE TAROT. PROCEDIMIENTO: 1. RELAJARSE EN LA POSTURA. 2.RESPIRAR Y CONCENTRAR RELAJADA Y SOSTENIDAMENTE LA ATENCION EN EL ENTRECEJO. 3. VISUALIZAR EL ARCANO DE TAROT A LA VEZ QUE SE MENTALIZA INTERNAMENTE LA PALABRA QUE LO DEFINE (EL MAGO, LA SACERDOTISA, ETC.) 4. UNA VEZ QUE SE HA ALCANZADO EL VOLTAJE MENTAL SUFICIENTE CON ESA PALABRA, SE VOCALIZA LA MISMA EN VOZ ALTA. 5. A CONTINUACION, TAMBIEN EN VOZ ALTA, SE FORMULA UNA PREGUNTA AL ARCANO, LA CUAL DEBE DE IR EN RELACION CON EL PROPIO SIGNIFICADO Y SIMBOLISMO DE LA FIGURA. 6. SE PERMANECE EN ACTITUD RECEPTIVA DURANTE UNOS MINUTOS HASTA QUE LA MENTE CAPTA IMPRESIONES O SUGERENCIAS RELATIVAS A LA CONTESTACION DEL ARCANO.

10.12. USO DE LAS ENERGIAS TELURICAS.

A. EJERCICIO 80. TITULO: INVOCACION DE LAS ENERGIA TELURICAS DE LAS MONTAAS. FINALIDAD: DESPERTAR Y CONCIENTIZAR LAS ENERGIAS TELURICAS DE UNA MONTAA PARA QUE ESTAS AYUDEN AL DESPERTAR DE LA HUMANIDAD. ES UNA INVOCACION IMPERSONAL Y NO INDIVIDUAL. POSTURA: EN UNA PRIMERA FASE SE COLOCA DE RODILLAS O EN POSTURA DE MEDITACION. DESPUES SE SITUA DE PIE. MATERIAL NECESARIO: SE USA LA ARENA, TIERRA O PIEDRILLAS QUE SE ENCUENTREN EN EL LUGAR. PROCEDIMIENTO (GENERAL PARA LOS SIGUIENTES EJERCICIOS): 1. DE RODILLAS O EN POSTURA SENTADA DE MEDITACION SE PIDE PERMISO A LAS ENTIDADES PROTECTORAS DEL LUGAR PARA QUE NOS PERMITAN ENTRAR EN EL CAMPO DE ENERGIA DE ESE LUGAR TELURICO. 2. PARA LOGRAR ESE PERMISO SE PERMANECE CON UNA ACTITUD MENTAL PURA Y ABIERTA, REALIZANDO RESPIRACIONES PROFUNDAS Y MANTENIENDO LA CONCENTRACION EN EL ENTRECEJO. 3. DESPUES DE 5 MINUTOS DE FASE PREPARATORIA, RECOJA DEL SUELO EL ELEMENTO NATURAL CORRESPONDIENTE AL EJERCICIO (TIERRA, UNA FLOR O PLANTA, AGUA, ETC.). EN EL PRESENTE EJERCICIO SE COGE TIERRA. 4. SE COLOCA DE PIE Y ESPARCE EL ELEMENTO NATURAL QUE TIENE EN LA MANO HACIA LOS CUATRO PUNTOS CARDINALES, GIRANDO SOBRE SI MISMO EN EL SENTIDO DE LAS AGUJAS DEL RELOJ, PRONUNCIANDO: TU QUE ERES REPRESENTANTE DE LA MADRE TIERRA Y DE SUS ENERGIAS TELURICAS, TE ESPARZO AL ESTE, SUR, OESTE Y NORTE PARA QUE LLEVES SU FUERZA EVOLUTIVA A CUANTOS RINCONES DE LA TIERRA ALCANCES. ASI TE LO ENCOMIENDO. B. EJERCICIO 81. TITULO: INVOCACION DE LAS ENERGIAS TELURICAS DE LOS RIOS Y ARROYOS.

FINALIDAD: DESPERTAR Y CONCIENTIZAR LAS ENERGIAS TELURICAS DE UN RIO O ARROYO PARA QUE SUS FUERZAS NATURALES AYUDEN E IMPULSEN A LA HUMANIDAD EN SU EVOLUCION. POSTURA: SIMILAR AL EJERCICIO 80. MATERIAL NECESARIO: AGUA DEL ARROYO O RIO SOBRE EL QUE SE VA A CENTRAR LA OPERACION. PROCEDIMIENTO: SIMILAR AL EJERCICIO 80.

C. EJERCICIO 82. TITULO: INVOCACION DE LAS ENERGIAS TELURICAS DEL MAGMA DE LA TIERRA. FINALIDAD: DESPERTAR Y CONCIENTIZAR LAS ENERGIAS TELURICAS DEL MAGMA TERRESTRE PARA QUE SU FUERZA AYUDE A IMPULSAR A LA HUMANIDAD EN SU EVOLUCION. POSTURA: SIMILAR AL EJERCICIO 80. MATERIAL NECESARIO: ROCA VOLCANICA. PROCEDIMIENTO: SIMILAR AL EJERCICIO 80. D. EJERCICIO 83. TITULO: INVOCACION DE LAS ENERGIAS TELURICAS DEL POLEN DE LAS FLORES. FINALIDAD: DESPERTAR Y CONCIENTIZAR LAS ENERGIAS TELURICAS DEL POLEN DE LAS FLORES, PARA QUE ESTE HAGA GERMINAR EL BIEN Y LA PAZ POR EL PLANETA. POSTURA: SIMILAR AL EJERCICIO 80. MATERIAL NECESARIO: FLORES CON POLEN. PROCEDIMIENTO: SIMILAR AL EJERCICIO 80. E. EJERCICIO 84. TITULO: INVOCACION DE LAS ENERGIAS TELURICAS DEL MAR.

FINALIDAD: DESPERTAR Y CONCIENTIZAR LAS ENERGIAS TELURICAS DEL MAR Y DE LOS OCEANOS, PARA QUE ESTOS CONTINUEN CON SU LABOR PURIFICADORA Y DADORA DE VIDA SOBRE EL PLANETA. POSTURA: SIMILAR AL EJERCICIO 80. MATERIAL NECESARIO: AGUA DE MAR. PROCEDIMIENTO: SIMILAR AL EJERCICIO 80.

10.13. TELEPATIA SEGUN LA ESCUELA NORTEAMERICANA.

A. EJERCICIO 85. TITULO: TELEPATIA AYUDADA POR UNA PALABRA PRONUNCIADA: SI. MOTIVACION: LA ESCUELA U.S.A. DE TELEPATIA TRATA DE UNIR LA TRANSMISION DE PENSAMIENTO CON ACTIVIDADES O ACTITUDES QUE SE DAN DE FORMA COTIDIANA EN LAS RELACIONES INTERPERSONALES, COMO POR EJEMPLO LA MIRADA, EL CONTACTO CORPORAL, LA COMUNICACION VERBAL, LA EXPRESION AMOROSA, ETC. ES LO QUE SE HA DADO EN LLAMAR LA TELEPATIA NATURAL. PROCEDIMIENTO: 1. CON UN COMPAERO DE PRACTICAS EN FRENTE VAN A REALIZAR AMBOS RESPIRACIONES Y RELAJACION DURANTE UNOS 3 MINUTOS. 2. MIRANDOSE A LOS OJOS, EL SUJETO TRANSMISOR MENTALIZA EL MENSAJE QUE VA A TRANSMITIR A TRAVES DE LA PALABRA QUE VA A PRONUNCIAR POSTERIORMENTE (ES ESTE CASO ES SI). UNA VEZ QUE EL EMISOR CREE HABER ALCANZADO UN GRADO SUFICIENTE DE VOLTAJE EN SU MENTALIZACION DEL SI, PRONUNCIA ESTA PALABRA, LO CUAL PUEDE HACER CON LA CONNOTACION VOCAL QUE QUIERA.

3. EL SUJETO RECEPTOR DESPUES DE UNOS INSTANTES CONTESTA DICIENDO QUE IDEA ASOCIADA AL SI RECIBIO EL. POR EJEMPLO, SEGURIDAD, O DUDA, O INDIFERENCIA, O ENCRISPACION, ETC. B. EJERCICIO 86. TITULO: TELEPATIA AYUDADA POR UNA PALABRA ASOCIADA: VERDAD. FINALIDAD: EL RECEPTOR INTERPRETA EL PENSAMIENTO ASOCIADO A LA PALABRA VERDAD, TRANSMITIDOS AMBOS (PENSAMIENTO-PALABRA) COMO UNA UNIDAD POR EL EMISOR. PROCEDIMIENTO: SIMILAR AL EJERCICIO 85. C. EJERCICIO 87. TITULO: TELEPATIA AYUDADA POR UNA PALABRA PRONUNCIADA: AMOR. FINALIDAD: EL RECEPTOR INTERPRETA EL PENSAMIENTO O SENTIMIENTO QUE VIENE ASOCIADO A LA PALABRA AMOR. EL EMISOR HA DE ALCANZAR EL GRADO SUFICIENTE DE VOLTAJE ENERGETICO ANTES DE VOCALIZAR LA PALABRA. PROCEDIMIENTO: SIMILAR AL EJERCICIO 85. D. EJERCICIO 88. TITULO: TELEPATIA AYUDADA POR UNA PALABRA ASOCIADA: BATALLA ESPIRITUAL. FINALIDAD: SEGUN LA MISMA TECNICA DE LOS EJERCICIOS PRECEDENTES, SE INCLUYE UN MENSAJE MAS COMPLEJO Y COMPLETO, QUE EL RECEPTOR HA DE SABER PERCIBIR CON CLARIDAD, A LA VEZ QUE LA TRASMISION HA DE SER MUY DEFINIDA POR PARTE DEL EMISOR.

PROCEDIMIENTO: SIMILAR AL EJERCICIO 85. E. EJERCICIO 89. TITULO: TELEPATIA AYUDADA POR EL CONTACTO CORPORAL. FINALIDAD: CON LA MISMA TECNICA QUE EN LOS EJERCICIOS PRECEDENTES, LOS DOS PARTICIPANTES ACERCAN SUTILMENTE LAS YEMAS DE LOS DEDOS DE SUS DOS MANOS, FRENTE A FRENTE, EN EL MOMENTO EN QUE EL EMISOR PRONUNCIA LA PALABRA O FRASE. EXISTE UN SUAVE CONTACTO ENTRE LOS DEDOS DE LOS DOS MIEMBROS DE LA PAREJA MIENTRAS DURA LA VOCALIZACION DEL EMISOR. PROCEDIMIENTO: SIMILAR AL EJERCICIO 85, AADIENDO EL CONTACTO DE LAS YEMAS YA EXPLICADO. F. EJERCICIO 90. TITULO: TELEPATIA AYUDADA POR EL CONTACTO DE LAS MANOS. FINALIDAD: SUPONE UN GRADO MAYOR DE DIFICULTAD, YA QUE NO SE VOCALIZA O PRONUNCIA NINGUNA PALABRA. SOLO EXISTE EL CONTACTO DE LAS MANOS DE LOS DOS PRACTICANTES. PROCEDIMIENTO: EL TRANSMISOR TRANSMITE SU MENSAJE MENTALMENTE DURANTE UN MINUTO, A LA VEZ QUE PRESIONA O MODELA LAS MANOS DE SU PAREJA EN UNA MANERA QUE EXPRESE LO MEJOR POSIBLE EL PENSAMIENTO QUE LE TRANSMITE: FUERZA, SUAVIDAD, APERTURA, CONCENTRACION, LENTITUD, VELOCIDAD, ETC. G. EJERCICIO 91. TITULO: TELEPATIA AYUDADA POR LA EXPRESION CORPORAL.

FINALIDAD: CONECTAR LA TRANSMISION TELEPATICA CON LA EXPRESIVIDAD FISICA. PROCEDIMIENTO: ES UN EJERCICIO DE TELEPATIA NATURAL MUY CREATIVO, EN EL CUAL EL SUJETO RECEPTOR ACTUA COMO DE MACHANGO DE GOMA QUE VA A ADOPTAR LA POSTURA QUE EL SUJETO EMISOR LE MARCA. MIENTRAS EL EMISOR DISEA O MODELA LA POSTURA DEL RECEPTOR, EL PRIMERO TRANSMITE MENTALMENTE SU MENSAJE AL SEGUNDO, DURANTE UNO O DOS MINUTOS.

AL FINALIZAR, EL RECEPTOR PUEDE MANTENER SI QUIERE LA POSTURA MARCADA DURANTE UN MINUTO MAS, PARA LUEGO COMUNICAR AL EMISOR EL PENSAMIENTO QUE CAPTO. H. EJERCICIO 92. TITULO: TELEPATIA AYUDADA POR LOS GESTOS DE LAS MANOS. FINALIDAD: EN ESTE CASO SON LAS MANOS DEL EMISOR LAS QUE HACEN UN MIMO O REPRESENTACION DEL PENSAMIENTO ASOCIADO QUE A LA VEZ EL ESTA TRANSMITIENDO MENTALMENTE. PROCEDIMIENTO: NO HAY VOCALIZACION. EL EMISOR DE FORMA DINAMICA EXPRESA CON SUS MANOS EL PENSAMIENTO O CADENA DE PENSAMIENTOS QUE DURANTE ESE MINUTO ESTA TRANSMITIENDO.

10.14. TELEPATIA SEGUN LA ESCUELA SOVIETICA.

A. EJERCICIO 93. TITULO: TELEPATIA BASADA EN EL DOS. MOTIVACION: LA ESCUELA SOVIETICA DESARROLLA LO QUE SE HA DADO EN LLAMAR LA TELEPATIA PURA, QUE ES LA MAS CLASICA. NO HAY AYUDAS DE OTRO TIPO (VOCALIZACION, GESTOS, ETC.). PARTE DE LA BASE DE QUE HA DE HABER UNA TOTAL SEPARACION FISICA ENTRE EL EMISOR Y EL RECEPTOR. ES, POR TANTO UNA TELEPATIA MAS DIFICIL DE DOMINAR. PROCEDIMIENTO: 1. LOS PARTICIPANTES NO PUEDEN VERSE NI TOCARSE. 2. AMBOS REALIZAN RELAJACION Y RESPIRACIONES PREVIAS, MANTENIENDO SU ATENCION MENTAL LIBRE, SIN LOCALIZACION EN NINGUNA PARTE DEL CUERPO. 3. EL EMISOR DA EL AVISO CON UN PEQUEO SONIDO (POR EJEMPLO EL GOLPE DE UN LAPIZ SOBRE LA MESA) Y COMIENZA A EMITIR DURANTE CINCO SEGUNDOS. CUANDO FINALIZA DA OTRO SONIDO DE AVISO. 4. LAS DOS POSIBILIDADES A TRANSMITIR SON

SIO NO. 5. SE HACEN 20 O 25 INTENTOS CON PEQUEOS DESCANSOS ENTRE MEDIO Y AL FINAL AMBOS COMPARAN LOS RESULTADOS REALES, OBTENIENDOSE MEDIDAS ESTADISTICAS DE PORCENTAJE DE ACIERTOS Y DE FALLOS. B. EJERCICIO 94. TITULO: TELEPATIA BASADA EN EL TRES. FINALIDAD: AUMENTAR EL GRADO DE DIFICULTAD E INCLUIR TRES POSIBLES RESPUESTAS (PUNTO, CIRCULO Y CRUZ). PROCEDIMIENTO: SIMILAR AL EJERCICIO 93. C. EJERCICIO 95. TITULO: TELEPATIA BASADA EN EL CUATRO. FINALIDAD: AUMENTAR EL GRADO DE DIFICULTAD. PROCEDIMIENTO: TRANSMITIR CON BASE EN LOS CUATRO ELEMENTOS (FUEGO, TIERRA, AGUA Y AIRE). SECUENCIA SIMILAR AL EJERCICIO 93.

10.15. DESARROLLO DE FACULTADES INTELECTUALES.

A. EJERCICIO 96. TITULO: REALIZACION DE UN ESQUEMA MENTAL MEMORISTICO EN FORMA DE ARBOL PARTIENDO DEL CONCEPTO ECOLOGIA. FINALIDAD: ORGANIZAR LOS ELEMENTOS DE LA MEMORIA A PARTIR DEL TRONCO, DE FORMA JERARQUIZADA Y ORDENADA. MATERIAL: UNA CARTULINA Y UN BOLIGRAFO.

PROCEDIMIENTO: COLOQUE EN LA BASE DE LA CARTULINA EL CONCEPTO ECOLOGIA, A PARTIR DEL CUAL VA A ESTABLECER UN ESQUEMA DE DATOS Y RELACIONES. A PARTIR DEL TRONCO VAYA ESTABLECIENDO RAMIFICACIONES, QUEDANDO ABAJO LOS CONCEPTOS BASICOS Y FUNDAMENTALES, MIENTRAS QUE HACIA ARRIBA SE DESARROLLAN LOS DETALLES. B. EJERCICIO 97. TITULO: REALIZACION DE UN ESQUEMA MENTAL MEMORISTICO EN FORMA DE ARBOL A PARTIR DEL CONCEPTO LA CARRERA ESPACIAL. MATERIAL: SIMILAR AL EJERCICIO 96. PROCEDIMIENTO: SIMILAR AL EJERCICIO 96. C. EJERCICIO 98. TITULO: REALIZACION DE UN ESQUEMA MENTAL DE RELACION DE CONCEPTOS EN DISPOSICION CIRCULAR CONCENTRICA. FINALIDAD: AQUI SE TRATA DE ESTABLECER RELACIONES MENTALES MAS QUE UNA GRAN ORGANIZACION DE DATOS DE MEMORIA. MATERIAL: CARTULINA Y BOLIGRAFO. PROCEDIMIENTO: SE SITUA EN EL CENTRO DE LA CARTULINA EL CONCEPTO LA CULTURA MENTAL. EN EL SIGUIENTE CIRCULO CONCENTRICO MAS EXTERIOR SE SITUAN LAS IDEAS FUNDAMENTALES QUE SE RELACIONAN CON LO QUE USTED ENTIENDE POR CULTURA MENTAL. SEGUN OCUPA CIRCULOS CONCENTRICOS MAS EXTERIORES, LAS RELACIONES SERAN MAS ESPECIFICAS Y DETALLADAS. PUEDE LANZAR FLECHAS DE COLOR ENTRE CONCEPTOS SITUADOS EN

DISTINTOS CIRCULOS O DENTRO DEL MISMO, INDICANDO ASI RELACIONES MENTALES ENTRE ESAS IDEAS. D. EJERCICIO 99. TITULO: REALIZACION DE UN ESQUEMA MENTAL DE RELACION DE CONCEPTOS EN DISPOSICION CIRCULAR CONCENTRICA, EN TORNO A LA IDEA VALOR DEL ARTE COMO AUTORREALIZACION. FINALIDAD: SIMILAR AL EJERCICIO 98. PROCEDIMIENTO: SIMILAR AL EJERCICIO 98. E. EJERCICIO 100. TITULO: DISEO Y REALIZACION DE UNO O MUCHOS EJERCICIOS DE SU GUSTO PERSONAL POR PARTE DEL LECTOR DE ESTE LIBRO.

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Pocos das despus de inscribirse obtendr su Listado de Compatibilidad, con datos y direcciones e-mail de las personas ms compatibles encontradas. Este Listado se actualizar SOLO UNA VEZ cada semana, con los cambios

efectuados por los socios en sus inscripciones y con la incorporacin o desaparicin de socios inscritos. El programa que actualiza su Listado de Compatibilidad semanalmente, intentar buscar las 10 personas ms compatibles de su ciudad de residencia, las 10 personas ms compatibles de su pas y las las 10 personas ms compatibles del resto del mundo. Si no encuentra personas de su ciudad o pas de residencia, intentar buscar personas compatibles del resto del mundo, hasta 30 como mxmimo.

Modificando la ciudad y pas de residencia en su ficha, puede conocer personas de diferentes paises. Por ejemplo, si Usted piensa ir de vaciones a al pais XXX puede cambiar la ciudad/pas de residencia de su ficha al pas XXX, y en la siguiente actualizacin semanal su listado tendr personas del pais XXX. Los criterios de compatibilidad astrolgica se basan en la superposicin de cartas (sinastra) y en la carta compuesta de puntos medios. Estos criterios tienen prioridad sobre todas las caracteristicas elegidas por Vd. (Aspecto fsico preferido, Cualidades que admira) referentes a las personas que desea conocer.

Grupo Venus no puede garantizar la veracidad de los datos declarados en las inscripciones, por ello le aconsejamos que utilice una cuenta de correo exclusiva para su uso en Grupo Venus, ya que su e-mail ser facilitado a otras personas. Cuando enve un e-mail a una persona X de su Listado, tenga en cuenta que es posible que usted NO figure en el Listado de esa persona X y por ello esa persona no sabr nada de usted.

Si se comprueba la falsedad o invalidez de algn dato declarado por una socia/o en el formulario de inscripcin, sta/e podr ser eliminado de nuestro archivo sin previo aviso.

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