Sunteți pe pagina 1din 19

DACIA

Nr. 2, februarie-martie 2003

Magazin

Director Fondator: Dr. Napoleon Svescu


Pentru lichidarea unui popor se ncepe prin a-i altera, a-i terge memoria: i distrugi crile, cultura, religia, istoria i apoi altcineva i va scrie alte cri, i va da alt religie, alt cultur, i va inventa o alt istorie (de origine latin ori slavic, dup momentul politic). ntre timp, poporul ncepe s uite ceea ce este sau ceea ce a fost, iar cei din jur vor uita i mai repede; limba nu va mai fi dect un simplu element de folclor care, mai devreme sau mai trziu, va muri de moarte natural. Noile forme istorice vor aduce elemente i simboluri noi de adoraie care le vor ndeprta pe cele vechi. Din vechiul start spiritual vor rmne, undeva la un etaj inferior al cunoaterii, numai cteva cuvinte, expresii, tradiii, impresii, fragmente, nume de localiti, muni i ape, fr un neles aparent. Formele vechi care cndva, au ocupat valena transcedentalului vor fi deplasate de formele noi care vor dicta componena i funciile noului popor, aa cum s-a ntmplat cu noi!
Dr. Napoleon Svescu

Publicaie lunar editat de DACIA REVIVAL INTERNATIONAL SOCIETY

Aurul dacilor ntre mit i realitate, ntre mbogire i blestem


Pag. 23

ADAMCLISI monumentul triumfal al regelui Burebista


Pag. 12-13

SUMAR
Exagerata colonizare a Daciei pag. 2 Cum a devenit stindardul cu cap de lup i trup de arpe simbolul dacilor pag. 6 Ei, Vlahii, au fost daci i dacii suntem noi pag. 9 Nu suntem o minoritate. Suntem romni i vrem s rmnem romni pag.20 Atlanii din Carpai pag. 2 Dacii i televiziunea pag. 15

DACII DE PE ARCUL LUI CONSTANTIN Pag. 17

NOI NU SUNTEM URMAII ROMEI


Pag. 3

DACIA magazin - martie 2003

Arc de cerc strlucitor n istoria timpului

Spiritualitatea neamului carpato-danubian, drept de mndrie al nostru, al viitoarelor generaii


Dr. n tiine Economice George Constantin PUNESCU Sponsor al congreselor internaionale de dacologie

Secole de-a rndul s-a ncercat i s-a reuit s se acrediteze ideea c poporul nostru, locuitorii acestor meleaguri ar fi o povar a naiunilor vechi sau noi, prezente pe continentul european. Nu

cred c exist un act mai nedrept dect acela de a denatura, pe toate cile, de a distruge, de a anula originile i eforturile de veacuri ale propirii unui neam. Am vieuit, am luptat i ne-am pstrat integritatea i contiina naional pe aceste meleaguri de zeci de mii de ani, i nu numai de dou milenii, aa cum s-a ncercat s se prezinte deformat istoria neamului, a acestor plaiuri de istorie i tradiie. Exist descoperiri istorice i arheologice

care arat o realitate pe care noi o strigm de mii de ani: pe teritoriul rii noastre s-a dezvoltat cea mai veche civilizaie a btrnului continent, iar neamul carpato-danubian este nti stttorul acestor meleaguri i ntemeietor (n acele timpuri strvechi) al unei culturi, al unei spiritualiti i al unei tehnologii impresionante. Sunt convins c dumneavoastr, toi cei care, din dorin, din pasiune i din contiin, ncercai cu atta druire s restabilii realitatea istoric a

acestor meleaguri, a locuitorilor acestora, vei reui. Iar reuita aceasta va fi un semnal luminos care va deveni, prin intermediul dumneavoastr, un arc de cerc strlucitor n istoria timpului; un excepional mesaj trimis de la mndrii i nobilii notri strmoi ctre generaiile noi de astzi. Viitoarele generaii vor afla c nu sunt urmae ale unui neam oarecare i spiritualitatea nu poate fi oprit de nimeni, indiferent de sacrificiile pe care trebuie s le facem. Toi fiii acestei ri trebuie s fie contieni i

mndri de faptul c civilizaia i cultura timpurilor strvechi ale neamului carpato-danubian au contribuit din plin la dezvoltarea de noi culturi i civilizaii n evoluia societii umane. Copiii notri i toi urmaii fiinei noastre trebuie s poarte mai departe, n suflete, realitatea istoric a acestui trecut glorios. Avem dreptul s fim mndri c suntem descendenii locuitorilor acestor meleaguri de milenii. S artm cine au fost predecesorii notri i s fim demni c suntem urmaii lor!

EXAGERATA COLONIZARE A DACIEI


- O DENATURARE ISTORIC Toi istoricii, pentru susinerea formrii poporului i limbii romne, au pus accent deosebit pe colonitii romani. Informatorii sunt Cassius Dio sprijinit de izvoare contemporane evenimentelor i Eutropius care afirm, exagernd, c Traian, dup cucerirea Daciei, a adus o mulime de oameni din toat lumea roman (ex. toto orbe Romano). Orict de mult omenire ar fi adus, admind exagerarea lui Eutropius, i aa, fa de populaia autohton, aceti coloniti au construit o infim minoritate. Dac aceste grupuri de coloniti ar fi venit lent i ncontinuu, alta, probabil, ar fi fost situaia , dar colonizarea Daciei cu elemente din afar s-a fcut ntr-un timp scurt, oficial i organizat, a doua form de colonizare a fost distribuirea de pmnt unor grupuri de ceteni romani sau chiar grupuri de peregrini din diferite localiti ale provinciei, fr ntemeierea de colonii sau orae noi (Istoria Romniei, vol.l, 1960 i D.Tudor, problema colonistului n Dacia roman, n ,,Studii i articole de istorie, ll, 1957). ntlnim coloniti venii din diferite provincii ndeprtate ale imperiului. Unii sunt din Asia Mic i anume Tavianii din oraul Tavia, provincia Galatia. Alii sunt din Bitinia, alii din Caria, alii din Paflagonia, unii tocmai din Coelisiria, aducnd cu dnii i zeii respectivi. Au venit coloniti i din Siria i Africa, susine C.C. Giurescu n Istoria Romnilor, vol.l, 1942, p. 124. Curai Romani! ca s folosim expresia lui Caragiale. i pe acetia i-am luat drept ,,Strmoii notri. Trist i crud ironie! Oare aceste grupuri de ,,ceteni romani, care nu se tie n ce msur cunoteau limba oficial roman, rzleite pe ntinsul Daciei, erau capabile s ,,romanizeze un popor numeros i viguros, cu o puternic cultur material i spiritual, nct s-i piard limba? E de la sine neles c aceste grupuri, de la nceput, au fost sortite unei grabnice asimilri n marea mas a Dacilor. S-a petrecut procesul de dacizare,

PO
prof.Vasile Crbi

EM

IC

S ne rupem de trecut
de prof.dr.AUGUSTIN DEAC

(opinia tiinificilor de la Facultatea de istorie Bucureti)

i nu de romanizare. Colonitii romani, de origini diferite, pe alocuri, poate c au ntemeiat orae, au construit edificii publice, vile, au fcut lucrri edilitare, drumuri etc., dar toate acestea nau contribuit cu nimic la nlocuirea sau transformarea limbii dace. Sa mers pn acolo, nct colonitii romani au nlocuit i cuvintele legate de pstorit, albinrit, viticultur, pomicultur etc. Dac e vorba de coloniti agricoli, acetia au fost colonizai acolo unde erau terenuri arabile, nu la munte. Aadar, schimbarea terminologiei pastorale geto-dace n terminologia roman nu s-a

putut nfptui. Pstoritul n Carpai s-a pstrat de mii de ani, nentrerupt pn azi, unde nici Romanii i nici alte neamuri n-au ptruns. Pstorii de pe culmile Carpailor nu aveau nici un contact cu oraul sau tabra roman. Pstoritul din muni, deosebit de bine organizat, condus de ,,legea munilor care a generat un impresionant de bogat i variat folclor, n frunte cu geniala Mioria, numrul nedeilor i trgurilor pstoreti cu obiceiurile lor ne dovedesc mulimea locuitorilor, nentrerupt la munte, n timpul Dacilor. Aceasta o recunoate i istoricul roman Annaeus Florus, care afirm c Daci inhaerent montibus adic: Dacii se in lipii de muni. Chemarea ,,br oia a pstorilor e milenar, cu ,,origini preistorice, scrie Nicolae Iorga n Istoria Romnilor, 1938, vol. L, p.34. Al. Graur n articolul Un organism viu, publicat n ,,Romnia literar n martie 1975, scrie: ,,O limb a murit atunci cnd, printr-un cataclism, dispar toi cei care vorbeau i, de asemenea, atunci cnd, printr-un motiv sau altul, este nlocuit cu una strin (oficial, dar nu cea particular sau familial). La Daci n-a fost nici un fel de cataclism sau calamitate sau epidemie, sau alt catastrof ieit din comun, care s fi dus la dispariia lor. Iar pentru folosirea limbii oficiale latine nu erau forai. O vorbeau funcionarii, armata - n ce msur, nu se poate ti i aceasta numai la orae i n castrele romane. Imensa majoritate a pturii rurale, departe de influena oraului, i vorbea nestingherit limba autohton.

Mare vlv au provocat printre unele cadre didactice de la Facultatea de Istorie Bucureti comunicrile susinute la congresele internaionale de dacologie inute n capitala Romniei. ntr-un interviu publicat n Evenimentul Zilei, numrul 2787 din 2001, profesorul universitar Lucian Boia, consider pe nedrept, ideile susinute la aceste congrese ca fiind fantasmagorie, construcii fanteziste, interpretri forate care nu se bazeaz pe nimic tiinific i c aceste idei servesc intereselor antioccidentale. Ziaristul Ovidiu Nahoi, prta la discuie, incrimineaz pe romnul Napoleon Svescu ca fiind ,,autorul unei cri n care susine c Dacii reprezint prima i cea mai avansat civilizaie european i chiar mondial, c prima scriere cu cinci mii de ani mai veche dect cea sumerian vine tot din Dacia. i aceasta fr s aduc mcar o surs documentar care ar contrazice afirmaiile doctorului n istorie Napoleon Svescu. Nici subsemnatul profesor Augustin Deac nu scap de observaii critice fiind considerat stlp al politizrii istoriei n vremea regimului comunist adaug Lucian Boia pentru c prin anii 70-80 a nceput s se ocupe nu de greve i ilegaliti, ci de originile poporului romn. Acest domn Deac a intrat n legtur cu Josif Constantin Drgan care susinea teza conform creia dacii reprezentau cea mai mare civilizaie a antichitii. De altfel, tot domnul Deac a avut atunci ideea schimbrii numelui rii din Romnia n Dacia. Da, este adevrat c politizm istoria poporului romn . n sensul artat mai sus, adic n cercetarea i cunoaterea trecutului nostru ndeprtat, multimilenar prin evidenierea istoriei viteazului i fabulosului popor al antichitii, care a fost poporul geto-dac ai crui descendeni i continuatori direci suntem noi, romnii n marele, ntinsul spaiu carpato-dunreano-panonobalcanic i pontic, nelegndu-se aici i ntinsele teritorii de la Nordul Mrii Negre. n acest sens, numai n revista Magazin Istoric am scris, sub numele directorului de atunci al Institutului, un serial cuprinznd peste 30 de studii, intitulate Pe urmele strmoilor. Recomandarea profesorului universitar Lucian Boia: S ne rupem de trecut i s ne canalizm forele spre modernizare nu este singular. Mai sunt i ali politologi, adunai n aa zisele grupuri elitiste, care n numele democraiei, a libertii de exprimare, defimeaz istoria noastr naional, considernd ca falsuri, ori mituri, momente importante din aceast istorie zbuciumat a poporului romn. Sunt atinse blasfemitor realiti de necontestat, precum autohtonitatea i vechimea poporului romn n marele spaiu strmoesc (ncepnd cu Elveia, Austria, Panonia, Peninsula Balcanic, Marea Neagr i ntinsele teritorii de la nordul Muniilor Carpai i la nordul Mrii Negre, pn dincolo de fluviul Nipru), nfptuirea statului dac centralizat i independent sub regele Burebista i continuarea lui peste secole, afirmarea contiinei naionale la daco-romani din cele mai vechi timpuri, capacitatea de a se mpotrivi tendinelor cotropitoare ale marilor imperii i regate vecine, valene democrate, progresiste, tolerante, manifestate plenar de a lungul multimilenarei noastre istorii.
(continuare n pag. 22)

DACIA magazin - martie 2003

Istoria netiut a romnilor

Noi nu suntem urmaii Romei


de dr. Napoleon Svescu
TARABOSTES
Povestea idilic a celor doi gemeni gsii pe apa Tibrului de o lupoaic, sigur c ne-a impresionat, n special cnd ni se spune c i noi am fi un fel de urmai ai lor. Dar chiar s fim mndri de aceasta? S ncercm s vedem aceast istorioar cu ali ochi: Rhea Silvia, fiica lui Numitorul Rege de Alba Longa i, totodat, o vestal virgin din templul lui Marte (Zeul Rzboiului) a rmas gravid din senin cu zeul Marte i a nscut doi gemeni pe care unchiul ei Amulius (care pare a nu fi crezut minunea cu zeul) i-a renegat dnd ordin servitorilor s-i arunce pe bastarzi n Tibru. Coul cu copii este gsit de o lupoaic, termen folosit pe atunci pentru femeile de moravuri uoare. Aa c apare mult mai plauzibil c o astfel de persoan i-a salvat pe gemeni, iar ciobanul Faustulus i-a crescut. Fanteziile cu Zeul Marte nu le-a crezut nici unchiul nefericitei, de ce ar trebui s le credem noi? Credei c noi romnii ar trebui s ne cutm o astfel de ... origine trivial?... Pe daci i ocupar acei viteji romani/ i i-a-nvat latina n cam 100 ani!/ C dacii nvar latina aa uor,/ Vezi, asta nu m mir i zisam: Bravo lor!/ Dar c-i uitar limba, vocabular ntreg/ Vezi domnule, eu asta nu pot s-o neleg!/ C un popor i pierde treptat din obiceiuri,/ C i mai schimb portul, ar fi niscai temeiuri.../ Dar c i uit limba, exemplu nu-i sub soare,/ Dect acele cazuri, cnd un popor... dispare! Legiunile armate romane au ocupat numai 1/7 din teritoriul Daciei (14%) i pentru o perioad istoric foarte scurt, de exact 165 de ani (106 A.D. - 271 A.D.). La ei acas, n Peninsula Italic avem i astzi dialecte ca cel toscan, lombard, calabrian ori sardinian care-i fac i azi pe italieni s nu se neleag ntre ei. Mai mult, sutele de alte dialecte din Italia (se estimeaz c ar exista circa 1500) dovedesc c Peninsula Italic nu a fost romanizat acas la ea. Astfel, cum se explic romanizarea noastr de ctre cuceritori Daciei? Cum s ni-i nchipuim pe ranii daci, locuind prin vi i muni, dealuri i pduri, repezindu-se s nvee latina?... i nu numai ei, cei din teritoriul ocupat de romani, dar i dacii liberi, din teritoriul de 86% al Daciei neocupat de romani. Cum v nchipuii c ranii daci care nu aveau nici texte, dicionare, profesori, caiete sau creioane, au putut nva att de bine latinete nct au realizat cea mai unitar limb latin cunoscut, pe care latinii nii nu au fost n stare s-o realizeze nici mcar la ei acas, n Peninsula Italic (pn azi, cnd au la dispoziie un regiment de cri de gramatic i materiale audiovideo)?

nainte de toate, vreau s fiu onest, declarndu-v c o chezie a tuturor ipotezelor pe care le voi desfura n faa dumneavoastr... nu exist. Oricnd o nou descoperire, o nou interpretare poate infirma una sau alta dintre ele. Eu nu pot s afirm dect c n tot ceea ce urmeaz nu am introdus nici o ipotez de care personal s nu fiu convins. V spun aceasta din convingerea c cititorul nu trebuie nelat, nu trebuie lsat s cread c tiu mai mult dect tiu n realitate. Cititorul nespecialist are dreptul s cunoasc limitele actuale, reale ale cunotinelor noastre despre trecutul rii n care ne-am nscut i creia i vom aparine ntotdeauna, indiferent pe ce meleaguri ne-a cluzit destinul. Astfel, putei s v simii invitai n a v folosi de prezumia de nevinovie referitor la acest articol conducnd la o estompare a necredinei alturi de prerea dumneavoastr personal.

Dai copiilor istorie adevrat


Cu ani de zile n urm, pe vremea cnd eram elev n cursul elementar, n cartea noastr de Limb Romn ne era spus i de puina influen latin n vocabularul romn, alturi de cea copleitoare slav. A fost poate pentru prima oar cnd am simit c... nu eram de acord cu ceea ce era scris n carte. Fusesem obligat, mpreun cu toi ceilali elevi, nc din clasa a patra elementar s studiez limba rus, iar din clasa a cincea, limba francez i astfel am descoperit multe cuvinte romno-franceze i nici unul romno-rus! Ghinionul gnditorilor de atunci era legat i de cntecele italiene care ptrundeau peste tot n Romnia i ale cror cuvinte sunau att de apropiat de ale noastre, nct teoria slavon a originii noastre aprea ridicol chiar i pentru un copil din cursul elementar. Cu trecerea anilor, procesul de rusificare a romnilor a mai sczut n intensitate, iar eu ajunsesem n ultimii ani de liceu. De data aceasta, lucrurile se ntorseser cu 180 de grade i acum nvam despre ocuparea Daciei de ctre romani i cum ne trgeam noi din ei, ba dintr-unii, ba dintr-alii, ba chiar direct din cei doi brbai: Decebal i aa-zisul nostru strbun Traian. Nu tiu care este prea Dvs., dar eu, personal, nu am ncredere n aceti lingviti i istorici gata s transforme istoria noastr n funcie de interesele lor personale ori scopurile politice urmrite de stpnii lor. Astzi, n Moldova de peste Prut, Bucovina i inutul Herei populaiei daco-romne, nc majoritar ( chiar i dup deportrile masive spre Siberia, fcute de rui dup cel de al doilea rzboi mondial) i se spune, n permanen, c vorbete o limb diferit, moldoveneasc, de origine slav, teorie pe care muli ... o i cred. Dar s nu-i uitm pe prietenii notri grecii, care le spun frailor notri aromnii c ei de fapt sunt greci, c Macedonia a fost, este i va fi Grecia iar Alexandru Macedon a fost... un grec! Prerea lor nu este criticat, deschis, de nici un politician sau istoric romn. Surpriza am avut-o n luna mai 2002, cnd am fost invitat la cel de al 37-lea Congres de studii medievale de la

Kalamazoo, Michigan, S.U.A., unde am prezentat A new Approach to the Origin of the Romanian People; am avut plcerea s cunosc opinia prof. John V.Fine, Jr. asupra dacilorstrmoii rumnilor i vlahilor de azi. n perioada n care am fost student la medicin, am fost invitat smi petrec cteva sptmni din vacana de var la Trgu-Mure, la invitaia unui coleg i prieten ungur, n casa cruia am gsit o carte scris n limba romn, singura de altfel: Dacia preistoric a lui N. Densuianu, probabil cel mai documentat scriitor al istoriei dacoromnilor, ocazie cu care mi-am schimbat cu 180 de grade noiunile de istorie a romnilor acumulate n coal.

erori (vezi i Shakespeare cu a sa Comedia Erorilor). De 200 de ani, de cnd un oarecare W. Jones (1786) a intuit i afirmat proveniena sanscritei, elinei i latinei dintr-o limb mam, numeroase mini strlucite au ncercat s reconstruiasc aceast limb matc, genernd dou teorii care susin dou origini: limba indoeuropean, pe de o parte, i limba arian, pe de alt parte, localizat undeva n Europa Preistoric.

Vatra lumii
Cercettoarea american Marija Gimbutas, profesoar la Universitatea din Los Angeles, California, spune: Romnia este vatra a ceea ce am numit vechea Europ, o entitate cultural cuprins ntre 6500-3500 .Hr., axat pe o societate matriarhal, teocratic, panic, iubitoare i creatoare de art, care a precedat societile Indo-Europenizate patriarhale, de lupttori, din epocile Bronzului i Fierului. A devenit, de asemenea, evident c aceast strveche civilizaie european precede cu cteva milenii pe cea Sumerian, fcnd imposibil ipoteza conform creia civilizaia rzboinic i violent a sumerienilor ar fi fost cea mai timpurie de pe glob. Spaiul Carpato-Dunrean este una din puinele zone ale Europei care nu a fost afectat direct nici de calota glaciar, nici de cea alpin, rmnnd, n cea mai mare parte, zona cu condiii de vieuire att pentru om ct i pentru animalele i plantele ce-i asigurau traiul, dei pe nlimi s-au format gheari n cteva masive muntoase: Rodna, Climani, Bucegi, Fgra, Cindrel, Parng, Retezat. Astfel, cercetri fr repro de la Universitatea din Cambridge au stabilit c singurul spaiu care corespunde condiiilor din vechea literatur Vedic este cel Carpatic i sub titulatura Ancient Indian, plaseaz faza primar a culturii Vedice la noi. Dup nvaii englezi (i nu romni), cetatea Carpatic face parte din habitatul primitiv al arienilor. De la teoria dezvoltat de englezi, s ne ntoarcem la poezia lui V. Bjenaru: Istorici de-asemeni la Roma au gsit/ Legenda acelor gemeni ce Roma a uimit:/ Pe Romulus i Remus lupoaica i-a crescut;/ Din ei, spune legenda, romnii s-au nscut!...

Unde sunt cuvintele?


Revenind la istoria i limba romn i la contradiciile acestora cu logica... voi face uz de versurile unei poezii scrise de V. Bjenaru i care mi-a parvenit prin curtoazia unei persoane din New York: Ce limb vorbeau dacii, azi nimenea nu tie!.../ Cci pe atunci sracii n-aveau creion, hrtie,/ Iar vorbele nescrise, precum se tie... zboar,/ Argumentnd ne zise, cndva, o profesoar./ Lingvitii socotir, mai cu luare aminte,/ i n final gsir vreo 7-8 cuvinte/ Ce par a face parte, chiar din limbajul trac!/ Dar, dei-i scris n carte, cu asta nu m-mpac./ Pi stai i ia aminte, de cumva e posibil,/ Cu cteva cuvinte, s fii inteligibil?... ntrebarea pe care ne-o punem astzi este: ce limb vorbeau getodacii (pelasgii = tracii)? Iar rspunsurile nu pot fi dect dou, dintre care avem de ales unul: vorbeau o limb diferit de ce a cuceritorilor i, n consecin, au fost nevoii s-i nsueasc latina dup ocuparea a 14% din teritoriul Daciei de ctre legiunile mpratului Traian n 106 A.D., ori limba populaiei autohtone a Daciei era asemntoare cu latina, astfel nct nu a fost necesar nvarea altei limbi. Revenind la poezia lui Bjenaru, oare s fie adevrat c tot ce ne-a rmas de la strbunicii notri getodaci s fie numai 7-8 cuvinte?... Anii trec, lumea se schimb, iar astzi avem aa-zisa Arheologie Ligvistic i descoperim c lingvistica, istoria, nu au fost pn acum nimic altceva dect defilee de

Istorie politizat
Nu am dreptate s m revolt mpotriva profesorilor care se mulumesc s se rezume la ceea ce au nvat sau n-au nvat n tinereea lor, mpotriva celor care, din interese geo-politice, ncearc s bage n capul generaiilor acestui secol c avem o alt limb i o alt origine dect cea evident i real? De ce s acceptm transmiterea netiinei prin tiin? O situaie similar cu cea din Italia-Mam, n privina numrului de dialecte populare, se ntlnete i n alte ri ale Europei: Frana, Spania, Marea Britanie i Germania, n care locuitorii comunic ntre ei prin intermediul limbii literare nvate n coal, cea vorbit acas fcndu-i de neneles pentru conaionalii lor situai n alte coluri ale rii. Numai n Romnia situaia este fundamental diferit, toat populaia rii este capabil s comunice prin limba nsuit de mic copil n familie. Totodat, limba deprins acas nu este diferit de cea nvat la coal...
(continuare n pag. 11)

DACIA magazin - martie 2003

Stindardul dacic

Cum a devenit stindardul cu cap de lup i trup de arpe simbolul dacilor


de Dan Olteanu Drumul pe care-l parcurge un semn pentru a deveni simbol este foarte lung i sinuos. Pentru a nelege uriaa distan dintre unul i cellalt, este suficient s ne gndim c i dacii au avut sute sau chiar mii de semne i c doar cteva zeci au devenit simboluri. Ne punem firesc ntrebarea: ce i-a determinat pe daci ca, din mulimea de reprezentri pe care le-au avut la un moment dat, s aleag ca fiind cel mai reprezentativ stindardul cu cap de lup i trup de arpe? Ce resorturi ascunse au stat la baza acestei identificri colective cu un semn care a devenit reprezentativ pentru toi?
Ca regul general, studiind procesele simbolistice, putem spune c un simbol apare doar atunci cnd sunt create condiiile sociale, religioase, politice i militare pentru ca o mare mulime de oameni s se identifice cu anumit semn. n acel moment semnul devine idee, adic simbol. n cazul dacilor, pentru epoca n care acetia triau la nivelul triburilor sau a uniunilor de triburi, nu avem date foarte solide pentru a explica procesul de cristalizare simbolic. Prima mare mutaie de ordin general n societatea dacic este legat de opera de unificare pe care au ntreprins-o Burebista i Deceneus. Doar n acea epoc, sub o conducere unit, urmnd aceleai scopuri, dacii s-au impus ca o mare putere n aceast zon geografic. Aa cum tim, triburile unite ale dacilor i alte geilor i-au spulberat pe celi i au cucerit cetile greceti de pe partea vestic a Mrii Negre. Dacii erau acum o serioas ameninare militar pentru romani. Armata de circa 200 000 de oameni pe care dacii o puteau mobiliza a produs team i panic n rndul tuturor vecinilor. Poate, cu sprijinul acestora, Burebista va fi asasinat printr-un complot care de atunci va deveni un loc comun n procesul eliminrii elitelor autohtone de ctre strini. n mod sigur, stindardul a aprut ca un simbol al tuturor dacilor n momentul n care puterea militar i politic a confederaiei era la apogeu. Armatele au avut nevoie de un simbol care s le reprezinte n lupta cu dumanii. maturitii rzboinice. Cel care se afla n slujba unui stindard cu cap de lup i trup de arpe devenea un iniiat, un rzboinic nemuritor pentru c, n urma ritualurilor religioase i militare, reuea s-i nving natura titanic muritoare (arpele) i s devin nemuritor, intrnd ntr-o nou etap a iniierilor. Poziia n care era purtat stindardul n cadrul luptelor amintete de postura solului aruncat n sulie pentru a ajunge mesager la Zalmoxes. Din datele arheologice pe care le avem, tim cu certitudine c acest tip de ritual nceteaz n secolul 3 .Ch. n locul acestor soli, o dat cu apariia corpului preoesc i a armatelor mari, cei care se vor duce cu mesaje la zei vor fi chiar preoii i rzboinicii. n secolele 2 .Ch.1d.Ch. a muri n lupt rpus de suliele dumanului era un act echivalent cu cel din sec. 5 .Ch., cnd aruncarea se efectua prin tragere la sori. Datorit trecerii de la riturile de autosacrificiu individuale la cele colective, s-a ajuns ca pentru sec 2 .Ch., o ntreag armat s poat renuna la via i s moar n lupt pentru a dobndi adevrata nemurire. figurat, este zeul celest. Acesta se poate deduce din poziia stindardului n timpul luptelor. El era purtat deasupra capetelor soldailor. Impresia pe care o crea era aceea de zbor. Dac zeul pmntului i cel intermediar (ntre pmnt i cer) pot fi figurai pentru c sunt uneori vizibili, zeul cerului este aproape ntotdeauna invizibil. El se pierde n nlimile cerului. n cele mai multe cazuri el este reprezentat sub forma unei psri. Acum, cele trei semnificaii surprinse n simbol sunt mult mai n msur s prezinte natura religioas a acestui stindard. n lupte, cpeteniile dacice aduc alturi de soldai i pe cei trei zei omnipoteni, reunii, pentru a-i ajuta n biruin. Prin drapelele lor de lupt, asemntoare sau nu cu cele dacice, armatele tuturor popoarelor din antichitate procedau ntr-un mod asemntor. (101-102 d.Ch.). Lipsesc cu desvrire reprezentrile balaurului pentru cel de-al doilea rzboi (105-106 d.Ch). Pe scenele din primul rzboi balaurul apare de aptesprezece ori. De nou ori el este redat n timpul luptelor, iar n scena victoriei de la sfritul rzboiului, mai avem nc opt balauri, capturai de la armatele dacice. Prin urmare, n cel de-al doilea rzboi dacii nu mai aveau dect un singur stindard pe care sculptorii Columnei nu-l mai reprezint. n aproape toate scenele balaurul apare purtat de nobilii daci care luptau n toate cazurile mpotriva unor trupe de cavalerie. Mai nti, avem scena 24 ce nfieaz btlia de la Tapae, apoi balaurul flutur deasupra cetii de la Costeti (scena 27). Mai apare n scena n care dacii atac n sudul Dunrii (scena 31), de asemenea, atunci cnd dacii lupt n munii din sudul Sarmizegetusei mpotriva clreilor mauri (scena 64), mai muli balauri sunt redai i n luptele din muni (scena 66) i n scena pcii de la sfritul primului rzboi (scena 77). Din cele nfiate se poate de-

n stindard sunt simbolizate etapele iniierilor militare i religioase


Orice stindard antic avea n acelai timp o dubl semnificaie: una militar i o alta religioas. Pentru a ilustra semnificaia militar, avem la dispoziie o multitudine de episoade eroice

Numele stindardului era Cel Mare


Dei nu vom ti niciodat cu precizie care era numele dacic al stindardului, totui, pe baza metodei etimologice, putem afla destul de multe date despre posibila sa titulatur. Limba albanez pstreaz forma lingvistic de bolle, bullar, bolla, iar limba aromn posed chiar forma balaur. Toate popoarele indo-europene au prefixul bal pentru a denumi starea de a fi puternic, mare, umflat. Din acest fond strvechi, comun albanezei i aromnei, lingvitii au stabilit c, la romni, cuvntul balaur provine din motenirea dacic. De aceea este foarte probabil ca i dacii s-i fi numit stindardul cu acelai cuvnt. innd cont de dimensiunile lui, de faptul c era purtat prin aer, c reunea cele trei simboluri divine i, n plus, c urla, uera, cu adevrat dacii l puteau numi Cel Mare.

culese din mitologiile popoarelor antice care nfieaz lupta iniiatic dintre un erou local i un monstru ofidian care ncearc sl nghit. De cele mai multe ori, eroul este nghiit pn la bru. Cu excepia lui Ghilgame, toi eroii din miturile popoarelor indoeuropene, reuesc s nving monstrul personificat sub forma unui titan i s devin nemuritori. Aceste episoade le gsim bine ilustrate n mitologia germanic, greac i orfic pentru a aminti numai popoarele vecine dacilor. i strmoii notri au avut cu siguran un asemenea mit. Urmele lui le gsim, de altfel, n Balada Milea i n Balada arpelui, cnd eroul Mistricean este nghiit de monstru pn la bru, iar apoi eroul reuete s-l rpun cu sabia. Desprirea de arpe, la nivelul destinului individual, este identic cu distanarea de arpele casei, cu care copilul are acelai destin. Intrarea n rndul lupilor nsemna intrarea n faza

Stindardul reunea simbolurile zeilor daci


Al doilea tip de conotaii simbolice pe care l prezint stindardul dacic ine de natura animalelor reprezentate i este de factur religioas. Capul stindardului este acela al unui lup, animal de la care dacii au preluat numele ntregului lor neam (daos = lup). Dacii se identificau nu numai prin nume cu lupul, dar i prin comportament, adoptnd de la acesta inuta agresiv, rzboinic. Lupul, ca simbol, nu este altul dect animalul preferat al zeului rzboiului Maris. Pe de alt parte, din relatrile scriitorilor din antichitate, mai tim c dacii se nchinau nti de toate lui Maris (Marte). Ali scriitori antici spun chiar mai mult, c Marte s-a nscut n Dacia. Cealalt component a stindardului, arpele, este n toate mitologiile indo-europene animalul care semnific trmul subteran i este un simbol al zeului care stpnete regiunile subpmnteti. El asigur buna funcionare a tuturor ciclurilor de cretere a vegetaiei, a ciclurilor de rennoire a anotimpurilor, etc. Sintetiznd cele spuse pn acum, putem susine c n stindardul dacic sunt redate dou zeiti principale ale dacilor: zeul rzboiului (prin simbolul lupului) i zeul pmntului (prin simbolul arpelui). Al treilea zeu prezent n stindard, fr a fi

Pe Column i la Adamclisi stindardul flutur de aproape 2000 de ani


Cele dou monumente care redau stindardul pentru perioada regatului dacic sunt Columna i Monumentul Triumfal de la Adamclisi (jud. Constana). Pe Column, stindardul dacic este figurat doar pe scenele care nfieaz luptele din primul rzboi

duce c stindardul era purtat numai de trupele de cavalerie, dei pe Column mpotriva oricror evidene, dacii nu sunt redai clare. A doua constatare este aceea c numai nobilii (tarabostes) puteau dota i ntreine asemenea trupe de cavalerie. Aceste trupe reprezentau corpurile de elit ale armatei dacice i erau conduse de personaje cu rang foarte nalt la curtea regelui (poate generali). Al doilea set de reprezentri ale balaurului dacic este coninut de Monumentul Triumfal de la Adamclisi. Pe acest monument stindardul nu mai este nfiat n toiul luptelor i nici deasupra armatei, ci este un simplu motiv decorativ aezat sub metopele pe care sunt sculptai prizonierii de origine dacic.
(continuare n pag. 7)

DACIA magazin - martie 2003

Istoria este cluza vieii


de Gheorghe Iscru

Istoria nseamn via


Istoria este cartea fundamental, cartea crilor, cartea sfnt a oricrei naiuni. De aici, rspunderea sau meritul, deopotriv uriae, ale celor chemai s scrie aceast carte. i, tot de aici, datoria celor care, simindu-se fii ai unei naiuni i ai unui pmnt n care s-au plmdit, deopotriv i ai lumii, sunt chemai a o citi i a o reciti, cu nelegere, neaprat cu nelegere, n vremuri de linite i n vremuri de cumpn, pentru a afla rspunsuri la ntrebri chinuitoare, pentru a afla bunul cel bun n hiul unui prezent derutant, pentru a zri firul de lumin spre un Orizont la care Soarele, parc, ntrzie s apar. Istoria unei naiuni i istoria omenirii au nsemnat i nseamn nsi viaa lor, n curgerea continu ctre ceea ce s-ar putea numi, simplu, mai binele unei naiuni i mai binele naiunilor lumii. Iar istoria, ca tiin, este chemat s deslueasc i s cluzeasc oamenii pe cile i spre elurile benefice ale acestei viei, n toat complexitatea ei. Istoria, ca tiin, este cea mai ncrcat de rspunderi pentru cel care, descoperindu-i vocaia, s-a angajat s o slujeasc, dar i cea mai pasionant dintre tiinetocmai pentru c istoria nseamn VIA, i nimic nu este mai complex i mai pasionant dect VIAA ! A nu-i cunoate istoria nseamn, cum s-a spus, a nu-i cunoate prinii i strmoii , ai ti i ai neamului tu ntreg, a nu beneficia sau a nu fi demn moral s o valorifici ; nseamn, pe un plan mai larg, a nu cunoate bogia experienei de via a lumii, cu valorile i aspiraiile ei, a nu putea i a nu fi demn s le preuieti i s le valorifici pentru neamul tu i pentru tine, ca i pentru apropierea fireasc dintre neamuri, pentru conlucrarea cu acestea spre binele comun. Cel care tie i i nelege istoria este mai bogat cu veacurile de experien omeneasc, experien care-l ajut s ajung mai cu uurin la el, s valorifice izbnzi i s nu repete greeli,

repetarea acestora putnd duce la mari drame ale omului, ale unui neam ntreg, ale umanitii. Istoria unei naiuni a fost i rmne, nainte de toate, istoria luptei sale pentru existen, ca

s slujeasc tiina istoric, s decodifice uneltirile forelor oculte n faa naiunilor lumii, pentru a preveni acest dezastru care poate deveni realitate. Destul au tcut istoricii sau au fost silii s tac

Istoria este cea dinti carte a unei naii. ntrnsa i vede trecutul, prezentul i viitorul.O naie fr istorie, este un popor nc barbar, i vai de acel popor care i-a pierdut religia suvenirurilor
Nicolae Blcescu, la mijlocul veacului XlX.
entitate distinct n rndul naiunilor lumii, cu care, de pe aceast poziie, cunoscut i recunoscut, s colaboreze n linite i pace, loial i benefic, pentru cauza comun a binelui. Istoria naiunilor lumii a fost i rmne, nainte de toate, istoria solidaritii lor autentice mpotriva himerelor malefice ale forelor rului. N-a fost i nici nu poate fi vorba despre un ru abstract, mitic, fantomatic, despre un ,,spirit al rului, ci concret, de acele fore care au hrnit continuu, pe treptele istoriei, himera dominaiei universale. Iar culmea neruinrii a fost i a rmas aceea c ntotdeauna aceste fore malefice i-au drapat dorina i efortul de dominaie planetar sub chemarea fariseic la pace mondial, spre fericirea general Datele istoriei ne arat n pofida unor aparene i cu toate chinurile ndurate de naiuniile lumii c himera dominaiei mondiale a murit, de fiecare dat, pe anumite trepte ale istoriei. E drept, pn a murit, a fcut mult ru popoarelor. Datele istoriei ne ofer temei credinei c i ultima himer a celei mai cuprinztoare dominaii planetare hrnite de fore oculte, cu perseveren diabolic, n ultimele dou secole va muri. Nu ncape ndoial! Dar pn atunci, cum arat deja experiena ultimului secol, ea a trt lumea n adevrate cataclisme i o amenin cu un adevrat dezastru. pn acum. Tcere la, tcere vinovat, tcere complice! i dac aceast rspundere trebuie s i-o asume fiecare istoric n faa naiunii sale i n faa lumii deopotriv, n chip special ea trebuie asumat n faa tineretului, pentru viitorul tineretului, acesta fiind viitorul lumii. Iat de ce, azi i n perspectiv, mai mult ca oricnd pn acum, oamenii ateapt s cunoasc i trebuie s cunoasc istoria cea adevrat. Cunoscnd-o astfel, fiecare n parte, trebuie apoi s-i asume ntreaga rspundere n faa lui nsui, n faa naiunii sale i n faa lumii, cci i-o asum n faa vieii i mpotriva morii!

Istoria sacr a spaiului carpatic


i pentru c istoria unei naiuni ncepe cu nceputul, iat de ce noi, romnii, pornim la drum cu TRACO-GETO-DACII, Naiunea matc din Spaiul Carpato-Danubiano-Balcanic. nainte de aceasta ns, se cuvine a aeza un scurt capitol care ar merita o dezvoltare special privitor la ceea ce am putea numi istoria mitologic sau istoria sacr a Spaiului carpatic, numit n izvoare i epoca de aur. Aceasta, nu numai din datoria pe care o avem de a cunoate, ca i pentru a clarifica unele chestiuni tiinifice i metodologice, ci i, pur i simplu, pentru a pune problema recuperrii unor mari valori i simboluri sacre mprumutate de alte spaii naional-culturale i rmase n acele spaii, fr a se mai aminti, cel puin, locul de genez i pentru prima manifestare cu sensul lor adecvat i deplin. Ne oblig la aceast ofensiv planetar a unor fore malefice mpotriva istoriilor naionale i a specificului naional, ofensiv a crei prim int este tierea rdcinilor, a nceputurilor, iar prin aceasta, a dreptului istoric care d, n principal, legitimitate motenirii, transformarea spaiilor naionale ntr-un bun al tuturor i al nimnui, deschise lcomiei bolnavilor de avere, de putere, de dominaie, ntr-un cmp imens fr frontiere i fr vreo culoare naional pe care crainici haosului

mpotriva lcomiei puterilor


Este marea rspundere, este marea raiune de a fi, azi, pn nu va fi prea trziu, a celor chemai

Istoria se caut la adevratele ei temelii

ce se vor ai unei Noi Ordini Mondiale - s trmbieze drepturile omului , ale unui om abstract, anaional, apatrid, clre pe meridianele i paralelele planetei. Ne ajut, n redescoperirea strvechimii noastre, reeditarea unei opere unicat a istoriografiei romneti Dacia preistoric de Nico-lae Densuianu. Trim, cu ntreaga umanitate, un moment de rscruce. Istoria, noi i naiunile lumii, trebuie s ne-o regndim i s neo rescriem, de la nceput, i apoi, pas cu pas, pn ctre zilele pe care le trim. Prea muli din afar dar i (din pcate!) nuntru neau torsionat-o i ne-au falsificato, pentru a-i mplini anumite interese, n primul rnd de exploatare i dominaie. Sunt multe de spus i toate, la vremea lor, trebuie spuse deschis. Despre strmoii traco-getodaci, nc din antichitate s-au strduit unii s ne conving c erau barbari, adic lipsii de civilizaie, civilizaie avnd numai o autoproclamat lume bun a altor spaii, la fel de barbar i de slbatic precum au fost toi aceia care au venit peste ei spre a le pretinde,cum spune poetul, pmnt i ap. Ct despre conductorii strmoilor notri, au spus-o mai apoi alii, n-au putut fi altceva dect - acolo,i ei! - nite efi de triburi sau de uniuni tribale. Aceasta, n pofida a ceea ce depun mrturie oamenii care iau cunoscut, mai de aproape sau mai de departe, pe traco-geto-daci. Au mai trecut veacuri i au venit alii s ne conving c acei strmoi ai notri au disprut din istorie nimicii, inti de aa-ziii indoeuropeni (sau popoare Kurgan, cum li s-a mai spus), apoi de legiunile romane sau, ulterior, de valurile de seminii ale Asiei, n veacurile IV-XIII, rostogolite un mileniu peste cea mai bogat, mai fertil, mai armonioas, dar - nota bene! - i mai populat zon, pe atunci, a btrnului continent, erau uitate aceste amnunte. Cu bucurie, teza a fost preluat i nc este preluat de ctre aceia care nu in la demnitatea i moralitatea omului de tiin, servite fiind, chiar ca autoritate academic, unor politicieni lipsii de scrupule. n ultimele patru decenii, prin publicarea izvoarelor scrise, prin studiul lor mai atent, dar mai ales, prin cercetrile arheologice, situaia s-a ameliorat substanial. E drept, au fost i situaii destule cnd unii reparau pe o parte iar

alii stricau pe alta sau pe altele. Au rmas ns izvoarele ca temelie a regndirii i a rescrierii istoriei.

Maculatur pentru distrugerea identitii naionale


Cu scenaritii, i ,,regizorii lui decembrie 1989, i peste fireasca speran i datorit deschiderii spre libertate a forelor naionale, s-au npustit asupra istoriei noastre caii troieni i racolaii forelor oculte, malefice, pe toate canalele de mediatizare pe care i le-au pus, cu grbire, sub control. i au nceput s persifleze i s minimalizeze, s demitizeze momente i personaliti cu adevrat reprezentative, s loveasc puternic n altele, s marginalizeze pe cei care mai au curajul s spun lucrurilor pe nume. Reformnd instituii de profil ale Statului naional, n anii care s-au scurs, au lipsit tineretul colar de un bun manual de istorie i au muamalizat scandalul manualelor alternative. Direct sau indirect, au micorat, n preuniversitar, numrul orelor de predare pentru istorie, acordnd, n schimb, la gimnaziu(!!!), ore pentru cursuri opionale de istorie, la inspiraia profesorului, ca la Universitate, au redus personaliti i evenimente, n pagina de manual, la cteva rnduri, compensate cu 1-2 i chiar mai multe imagini. Au meninut viziunea stalinist asupra naiunii i asupra Statului naional i au alimentat n continuare blasfemia de acuzare a naionalismului. Au ncurajat i ncurajeaz tiprirea maculaturii n care savani precoce gsesc deosebiri fundamentale ntre Transilvania i rile Romne, doar,doar vor reui s dea o mn de ajutor la dezintegrarea rii sau, cel puin, la cantonizarea ei ntr-o etap! i-au nfiinat institute, centre i reviste, n care-i public panseurile tiinifico-politice prin care vor s dea lecii tuturor. La naiunea traco-getodac noi vom pune n eviden nfiinarea, n Epoc, a Statelor Naionale, ca expresie a voinei supreme a naiunii, precum i efortul de desvrire a

7
unitii naionale, n jurul unuia sau altuia, care reuise s se constituie ntr-o zon sau alta a Spaiului carpato-danubianobalcanic. Or, amintitele fore oculte, n ultimele aproape apte decenii, punndu-i n funciune agenii direci sau racolai - fie c s-au numit cndva comuniti, fie c iau botezat apoi democrai -, au intit tocmai la anihilarea pn la desfiinare a Statului naional, pentru a pregti o aa-zis nou ordine mondial, o Republic universal, condus de o elit politic autoproclamat i populat cu o armat de sclavi moderni pe o planet fr frontiere. ntr-o asemenea situaie, lansm apelul nostru tuturor specialitilor situai cu fermitate pe poziia adevrului tiinific i a slujirii cauzei naionale prin acest adevr, a cauzei tuturor naiunilor lumii, s se considere angajai cu prioritate n aciunea de regndire i rescriere a istoriei naio-nale, pornind de la ceea ce a fost bine realizat n deceniile anterioare i n cele dinaintea lor, iar nu pe cenua lor, cu convingerea c se vor gsi i mijloacele materiale de publicare a lucrrilor. Prin adevr tiinific s-i slujeasc naiunea i Statul ei naional, care au, n acest spaiu,o vrst multimilenar. Prin urmare, lucrarea de fa i propune s pun n eviden, la un nivel larg accesibil, una din marile naiuni ale antichitii, TRACO-GETO-DACII, care au vieuit, ei nii sau prin naintaii lor din aa-zisa Epoc de aur, prin rezisten eroic, din timpuri imemoriale, n Spaiul carpatodanubiano-balcanic, avnd drept Centru politic i spiritual Spaiul Carpatic, constituind, n continuare, temelia naiunii romne, format n Spaiul Daciei Mari a lui Burebista. Pentru traco-geto-daci rmn de lmurit cteva chestiuni majore, la care istoricii au dat rspunsuri neconvingtoare sau, pur i simplu, n-au dat, continund s fie prizonierii unor teze mai vechi sau mai noi. Le vom semnala pe parcurs, iar opiniile mai noi le vom rezuma ntr-o postfa. origine adnc ancorat n Evul Timpuriu i o civilizaie care i revendic ntietatea, bogia, amploarea i profunzimea expresiei n Europa. C exist pe lume esuri, muni, fluvii, ruri i mri, dar combinaia, armonizarea munilor, esurilor i apelor n Spaiul nostru este o particularitate care i-a pus pecetea pe personalitatea naional i individual a acestor locuri i acestor oameni. Aceti factori psiho-fizici gndea filosoful la vrsta nelepciunii - au determinat elementele antropologice i psihice ale geto-dacilor,care au fost att de puternice, nct ele sunt prezente i astzi ca nite vrfuri rmase la suprafa, fr ca noi s fim contieni de adncimea originii lor. O ndelungat i adnc reflecie l-a ajutat pe filosof s rspund la o ntrebare ce l-a urmrit ntreaga via: aceast ar este a lui sau el este al rii? i la captul unei viei de reale bucurii dar i de chinuri reale, trecnd totul prin filtrul raiunii cci nu ntmpltor, poate Gnditorul este primul simbol al istoriei ! - dar i stimulat de acele elemente psiho-fizice despre care vorbea, filosoful ajungea, n sfrit, la cel mai corect i deplin rspuns: Nu ara era a mea, ci eu eram al rii. Eu aparineam unui destin, unei istorii, care a determinat orbita pe care a evoluat ntreaga mea via. n fond - continua gnditorul ,destinul unui neam nu este dect istoria lui implicit i istoria nu este dect destinul implicit. Aparinem acestei istorii, fiindc istoria acestui pmnt i a acestui neam ne-a imprimat un destin, n care suntem, fiecare din noi, un ele-

DACIA magazin - martie 2003


ment, anonim sau nu. Istoria neamului romnesc determin destinul oricrui romn, destin care, ca i fluviul (anterior se referise la Dunre, n.n.), l poart ca pe un val pe drumul prescris de geografie i de timp (s.n.). Aa a simit i Eminescu atunci cnd a spus n versurile 8 din scrisoarea a IV-a: Cci a voastre viei cu toate sunt ca undele ce curg,/ Vecinic este numai rul: rul este Demiurg.(50/17-19,s.n.)

ansa de a renate
Citind i strduindu-se s-i nelegem pe traco-geto-daci n toat simplitatea i adncimea modului lor de via, am fi dorit s ajungem, mai devreme dect a ajuns filosoful Anton Dimitriu (50/17-18), la concluzia c tot ce ni s-a ntmplat n via sau ni se va ntmpla, a avut i va avea loc din cauz c aparinem acestui pmnt i acestui neam cu o

Renaterea, n care azi sperm, are nevoie absolut de o cluz. i ea nu poate fi un model sau altul de dezvoltare - aa cum indivizi propulsai pe scena Puterii, netiutori, sugestionati sau la derut, au cutat i au lansat ndemnuri -, cci societile umane nu practic mimetismul. Deschii la receptarea valorilor altora, care ni se potrivesc, cluza noastr trebuie s rmn Istoria naional, att de bogat i plin de nvminte. Fr aceast cluz, riscm s ne dezintegrm ca oamenii, ca naiune, ca vatr ancestral de autohtonie i continuitate. Suntem datori s rmnem nc ntr-o stare de veghe. Cci s-a declanat i continu ofensiva celor interesai mpotriva istoriei iar aceasta mpotriva naiunii nsi. Exemplele au fost i sunt sunt de domeniul evidenei, dar n economia acestei lucrri nu putem strui.

Cum a devenit stindardul cu cap de lup i trup de arpe simbolul dacilor


(continuare din pag. 5)

Constatm o puternic stilizare a simbolului, ntruct trupul de arpe e redat sub forma unei tulpini de ieder sau de vi de vie. Capul lupului este ns prezentat n mod real, cu gura n poziie de atac. Simbolismul aezrii stindardului sub scenele prizonierilor i poziia lui ncolcit este foarte clar. n optica arhitecilor, nfrngerea dacilor este sinonim cu distrugerea stindardului.

Stindardul dacic a supravieuit n credinele ranilor romni


Din fericire dacii i stindardul lor nu au disprut, chiar dac elitele lor militare, politice i religioase au fost suprimate la sfritul i dup cel de-al doilea rzboi dacic. Din relatrile scriitorilor antici,

ndeosebi cele ale lui Arian, tim c armatele recrutate din rndul dacilor i mutate n diferite pri ale Imperiului roman i-au pstrat stindardele cu cap de lup i trup de arpe. Dup 170 d.Ch. balaurul dacic ncepe s fie reprezentat pe unele din monedele emise pe teritoriul Daciei, ceea ce nseamn c i n cadrul provinciei romane, arma-tele dacice, mpreun cu stindardul lor, au participat activ la luptele pur-tate mpotriva seminiilor migratoare. Cam n aceeai perioad stindardul dacic mai apare i pe plcuele din plumb i de marmur ale Cavalerilor danubieni. Acest cult este o sintez a religiei elaborate din perioada regatului dacic. De fapt, stindardul dacic nu a disprut niciodat din credinele i practicile religioase ale poporului romn. l

ntlnim chiar i astzi n mileniul trei la muli dintre ranii din S-V Transilvaniei, ndeosebi n ara Haegului, care cred c balaurii controlai de solomonari pot aduce ploaia atunci cnd este secet sau dimpotriv, pot ndeprta furtunile provocate de balaurii atmosferici prin tragerea clopotelor de la biseric. La un alt nivel, n procesul de cretinare, lupul dacic a fost separat de arpe i ambii au fost valorizai potrivit viziunii despre lume a cretinismului. Tot ceea ce cretinismul popular a putut prelua i aeza sub auspiciile sale a fost valorizat pozitiv. n acest fel, lupii au fost trecui n custodia lui Sf. Petru care, n varianta romneasc a cretinismului, ajunge patron al lupilor. Lupii dacici nu numai c sunt n subordinea celui mai important sfnt cretin, dar ei domin i srbtorile anului. Astfel lupii au srbtori la nceputul anului (Boboteaza), cnd distrug dracii, la solsti-iul de var (cnd au loc cele mai puternice furtuni atmosferice) i la nceputul sezonului rece (noiembrie). Pe de alt parte, lupii care nu au putut fi nglobai sub haina cre-tin au fost trecui fr drept de apel n bestiarul romnesc i transformai n animale malefice: vampiri, strigoi, pricolici, vrcolaci, etc. Un fenomen similar s-a petrecut i n cazul arpelui. Dac arpele casei, cel lng care crete copilul, rmne n

continuare un animal benefic, norocos, toi ceilali erpi sunt condamnai i sunt pui n legtur cu arpele biblic, ispititor.

La Ortie un stindard dacic s-a ridicat din nou pe cer


Dei dacii au crescut i au luptat sub semnul stindardului cu cap de lup i trup de arpe, iar romnii l-au preluat ca pe un simbol protector vreme de attea secole, totui, n afara celor dou monumente arhitectonice, a monedelor i a tblielor aparinnd cultului Cavalerilor danubieni, stindardul dacic nu s-a pstrat sub forma lui autentic, real. A fost cazul ca noi, generaiile de astzi, s ntrupm din nou, n bronz, acest crez al strbunilor. Monumentul nchinat stindardului dacic a fost amplasat n cel mai

apropiat ora de Sarmizegetusa Regia: n Ortie. Sculptura aparine unui artist al acestor locuri, e vorba de Nicolae Adam, care intenioneaz s amplifice complexul de art ambiental i cu alte simboluri dacice. Stindardul se ridic la nlimea celor opt metri, dominnd intersecia spre CostetiSarmizegetusa Regia din Drumul European 68. Lungimea capului de lup este de 1,2 m, iar cea a trupului de arpe de 5,5 m. Fa de dimensiunile reale ale acestor animale, n structura monumentului totul este amplificat de patru ori. Este cazul ca i noi cei, de astzi, s acordm acestui simbol, care i-a nsufleit pe strmoii notrii vreme de peste 2000 de ani, o preuire mare i adevrat.

DACIA magazin - martie 2003

Ei, VLAHII, au fost daci i dacii suntem noi


Dacia : ultima ar din Europa cucerit de romani i prima pe care au prsit-o
Este dificil, azi, s facem ceea ce trebuia s fie fcut de istoricii notri, respectiv s analizm acest fenomen de supravieuire a poporului nostru din afara granielor arbitrar stabilite de politicieni. Deci, s ncepem cu felul n care fost populat spaiul CarpatoDanubian-Pontic. Populaia matc a acestui spaiu, carpatodunrenii, o dat cu sosirea triburilor helenice : aheii, dorienii, eolienii i ionienii este numit de acetia Pelasgi, oameni ai locului, btinai. Triburile helenice sosesc n Europa ntre anii 1800-1400 .Hr. Ele vor popula, la nceput, partea sudic a Peninsulei Balcanice, mpingnd spre nord pe btinaii carpato-dunrenipontici. Treptat, aria de invazie a triburilor helenice se ndreapt spre Asia Mic, reuind s-o cucereasc de la noi( vezi rzboiul Troian). Insulele Mrii Tracice vor fi i ele treptat invadate de eleni, astfel c n anul 500.Hr. Temistocle se mndrete c a reuit s cucereasc i ultimul bastion insular al pelasgilor, Lemnos. De aici i pn la schimbarea numelui Mrii Tracice n Marea Egee nu a mai fost necesar nici un mare pas. S-a fcut i gata. Apariia perilor n spaiul CarpatoDunrean Pontic, a unor armate uriae, de 1.200.000-700.000 de ostai, care trec peste greci, dar sunt oprite, la nord de Dunre, de ceea ce a mai rmas din marele imperiu Pelasg, de geto-daci, nu va schimba prea mult rspndirea populaiei locale. n sfrit, ncepe s se contureze apariia unei noi puteri n Europa preistoric, romanii. Acetia se vor extinde treptat, reuind s cucereasc mare parte din Europa i nu numai. Spaiul sud-european este dominat de popoare de limb latin rezultate nu din romanizare, ci din originea lor comun pelasg. Astfel, concluzia eminentului istoric Alexandru Badea ne vine n ajutor: ntre romn i latin asemnarea este un fenomen de convergen i nu de filiaie(nceputuri romneti, p.174, Ed. Enciclopedic, Buc., 2000). Ultima ar n Europa cucerit de romani i prima pe care ei au fost forai s o prseasc a fost Dacia; teritoriu cucerit de ei : 14% pentru o perioad istoric nesemnificativ, 165 de ani. Tot teritoriul Daciei, ocupat i neocupat de romani a nvat ns limba latin, uitnd complet limba dac! Cel puin, aa ne nva onorabilii notri istorici. romani (m refer la limb).Dac vom considera c limba vorbit de locuitorii provinciei Dacia nu este de provenien roman, atunci face sens ca aceast limb s fie aceeai n toat Dacia ocupat de romani ( 14 %) ct i neocupat (86%). Pe de alt parte, aceeai limb se vorbete i la sudul Dunrii, cam n toat peninsula Balcanic, de ctre strmoii notri uitai i neglijai, abandonai i nedorii de fraii lor nord-dunreni. Noi tim c Romnia de astzi are graniele nconjurate de romni, dar asta nu nseamn nimic pentru cei ce ar trebui s se ntrebe: ... de ce? n 1977, n plin epoc comunist, recensmntul arta numrul de romni trind n Romnia: 19.003.511, n Moldova aa zis sovietic: 2.525.687 iar n Yugoslavia, Bulgaria i Ungaria : 1.200.000. tiu sub numele de Vlahi, pe cei ce trim de-alungul rului Timoc, sau drept Cinci, rznd de dificultatea noastr de a pronuna ci. Dintre grupurile menionate pn acum, se pare c doar Arumnii au i o limb scris, dac nu lum n consideraie inelul cu inscripii gsit n anul 1912 la Ezerova-Bulgaria de azi-vechi de 2.500-3.000 de ani sau tbliele cu inscripii de la: Strachina Gradesnia - Bulgaria i de la Kosovska Nitrovita - Iugoslavia, vechi de peste 5.000 de ani. Un alt grup, pe cale de dispariie, de Vlaho-Rumni, din peninsula Balcanic, este cel Megleno-Rumanian. Acest nume deriv de la Moglena, regiune a Macedoniei, unde acest grup de vlahi triesc pe braul drept al rului Vardar. Ei se prezint drept Vlai. Nu tim exact numrul lor, deoarece statisticile nici nu-i menioneaz. O parte dintre ei au trecut la religia musulman i dup primul rzboi mondial muli au trebuit s se mute n Asia Mic, politica spunndu-i din nou cuvntul. Un alt grup de Vlaho-Rumni sunt i Istro-rumnii. Ei triesc n peninsula Istria din Croaia de azi. Statisticile din 1846 estimau numrul lor la circa 6.000 de locuitori. n 1971 sunt nregistrai doar 1.200. Ei se numesc Vla. nainte se numeau Rumeri sau Rumri. La nord de Zejania ei poart numele de Cici iar croaii i italienii i numesc pe Istro-rumni: Ciribiri. Azi aproape toi vorbesc limba croat, propria lor limb neavnd legalitate nici mcar n zona pe care o locuiesc. Politic, asimilaia lor este aproape complet. Au mai existat un grup valah pe coasta Dalmaiei, Dalmato-rumnii, dar ei au disprut n masa populaiei slave cuceritoare. n anul 1066 Vlahii din TesaliaGrecia de azi se rscoal, cutndu-i independena naional, avndu-l n frunte pe Niculu, centrul micrii fiind localitatea Larissa. n timpul celui de al II-lea rzboi mondial, Hitler dorind s-i cucereasc pe greci, i aduce aminte de Arumni i le promite independena naional dac-l ajut n lupt. Cnd eti disperat, cnd nimeni nu te aude, te

de dr. Napoleon Svescu

Record mondial la nvarea latinei


Insula Malta a fost cucerit n totalitate, pentru 1.088 de ani (218 .Hr.-870 .Hr), dar populaia local nu a fost romanizat! Elada, Grecia, cucerit pentru o perioad de 641 de ani( 146 .Hr.-395 .Hr.) nu a fost romanizat nici ea! S fie grecii mai grei de cap dect noi ? Egiptul a fost sub romani 425 de ani ( 30 .Hr.-395 d.Hr.), dar nu s-a remarcat printr-o abilitate deosebit n nvarea limbilor strine, aa cum am dovedit-o noi dacii. Evreii, n cei 325 de ani ( 70 d.Hr.-395 d.Hr.) ct i-au avut musafiri pe romani, nu au reuit s le nvee nici mcar limba. Britanicii, n mai mult de 400 de ani s-au dovedit la fel de incapabili n a nva o limb strin. Trebuie s recunoatem c, din punctul acesta de vedere, noi am fost cei mai inteligeni, cel puin n antichitate ; n 165 de ani , fr ca romanii s ocupe 86% din teritoriul Daciei, toi dacii au nvat latina la perfecie, renunnd cu demnitate s-i mai foloseasc limba lor barbar. Aa am putut noi s devenim, demni urmai ai Romei. Acest adevr l nvm n coli, licee, universiti.

agi de orice. Problema Rumnilor-Vlahi poate fi asemuit cu aceea a Romno-Moldovenilor. Este un paralelism care ar trebui s ne fac s simim ce simt aceti frai rupi de patria mam. Nu am s neleg niciodat de ce romanii nu au avut curajul s schimbe numele sfnt al Daciei dar au fcut-o alii! n mentalitile vechi, staliniste, s-a cutat s se arate clar deosebirile dintre noi, romnii adevrai i ceilali, ajungndu-se pn acolo nct s se menioneze chiar deosebiri de limb ntre moldoveni i romni Pe cnd, domnilor, vom avea i un dicionar romnomoldovean?

Un popor care nu exist, face istorie


Unii oameni, n necunotin de cauz, dar i muli n cunotin de cauz, consider c vlahii sunt orice, numai romni nu. Ei uit c a existat o ar a Vlahilor care se numea Vlahia. Locuitorii acesteia, n anul 1330, 10-13 noiembrie, avndu-l domnitor pe Basarab cel Mare, fiul lui Tugomir (banul Severinului) i nvingea, ru de tot, pe ungurii care l aveau n fruntea lor pe Carol Robert DeAnjou.
(Continuare n pag. 10)

Frai rupi de patria mam


Astzi, datorit manipulaiei continue a adevrului de ctre politicienii rilor respective, numrul romnilor scade fulgertor n rile sud-dunrene. S fi disprut ei peste noapte? Au migrat , aa cu toii, n America? i totui, chiar dac au disprut din statisticile oficiale, limba lor continu s se vorbeasc n sudul Dunrii. ntrebarea noastr este: cine sunt aceti noi vorbitori, suddunreni, de dialect rumn? n Grecia, n special n Munii Pindului, n Tesalia i Epir, ei sunt frecvent numii Macedo-Rumni, dar care i spun Ar(u)mni, Rumni sau Rmn , iar Grecii i numesc Kuo-Vlahi, Vlahi chiopi, sau simplu Vlahos/ Vloha; acest ultim nume fiind folosit ca un adjectiv dispreuitor, pentru o persoan de proast calitate.Grecii nici nu vor s aud de existena lor ca minoritate. colile de predare n limba romn au fost interzise, bisericile ortodoxe de limb romn desfiinate, vlahii sunt umilii i nvai s le fie ruine de originea vlah pe care o au. Grecii i pun imediat n nchisori pe cei care ndrznesc s se considere altceva dect greci. Nici gnd de dreptul minoritilor din cadrul Uniunii Europene. Strasbourgul nu are nici un cuvnt de spus. Totul merge pe acelai ablon: noi vrem egalitate, dar nu pentru cei. Albanezii ne numesc Remer sau Ciobani. n Bulgaria suntem cunoscui sub numele de Beli-Vlachs, Vlahi Albi. Srbii ne

Unde sunt romnii?


Culmea este c romanii, la ei acas, n Peninsula Italic, nu au reuit performanele noastre, ei nereuind s creeze o limb unitar, acolo existnd i azi peste 1.500 de dialecte. Sosirea popoarelor slave, n secolul VI d.Hr., la sud de Dunre, ne vor separa, dispersndu-ne n marea lor mas. Ne vor numi Vlahi, Olahi etc. Rumnii, locuitori ai vechii provincii Dacia romana, care cuprindea Oltenia de azi i o parte a Transilvaniei, nu se deosebesc cu nimic de ceilali din teritoriile romne neocupate de romani. Nu este nimic neobinuit s vedem supravieuind populaii care-i pstreaz caracterele imprimate de nite cuceritori , dar n cazul nostru, este special faptul c acestea s-au rspndit i n zonele neclcate de soldaii

DACIA magazin - martie 2003


Timp de patru zile, de smbt i pn mari, au czut bravii cotropitori unguri; cdeau fr alegere, tineri i btrni,principi i nali demnitari ai statului ungar, sub braele narmate ale lupttorilor Vlahi. A czut episcopul Andrei, prepozitul episcopiei de Alba, vicecancelarul regelui, prepozitul episcopiei din Pooga, Mihai, ct i prepozitul episcopiei din Alba Iulia, Nicolae. Li s-au btut cuie de lemn n cap, de ctre vlahii nvingtori, lui Andrei, preotului catholic din Saro, ct i lui Petru, clugr din ordinul predicatorilor, ca s le intre bine n cap c pe teritoriul valah catolicismul nu era bine venit. Regele Carol Robert abia a putut scpa cu via, pierzndu-i i sigiliul. Cum am fi putut s-i batem pe unguri aa de ru dac, dup unii istorici, nu existam ca popor! aceast victorie n Istoria Daciei, publicat n anii 1818-1819. Cu numai 7 ani nainte, n 1362, sultanul Aumrad I cucerete partea cea mai mare din provincia Romania( din sudul Bulgariei), de la Helespont i pn n Balcani, i mut reedina imperiului Otoman la Adrianopol. Degeaba i-au adus regii unguri, Andrei al II-lea n 1211 pe Cavalerii Teutoni n ara Brsei; degeaba Bela al IV-lea i-a adus pe Cavalerii Ioanii n 1247 n Banat. Nimic i nimeni nu a putut i nu va putea s ne alunge din ara noastr. Lui Vlad Basarab i urmeaz la tronul Valahiei Dan al II-lea, de care se plngea Sigismund rege al Ungariei. Din puinele cuvinte ale regelui, cuprinse n aceast diplom(A Szorenyi Bansag, vol.III, p.10, anul 1390), i anume c armata lui Dan a fost puternic, aflm c domnitorul Dan al II-lea, a ptruns cu armata n Banat, a btut trupele ungureti de aici i i-a reluat stpnirea nu numai asupra Severinului, dar i a districtului Mihadiei. Anii trec, darlumea nu se schimb. La numai civa ani, la conducerea rii Vlahilor sosete Ion Mircea cel Mare (numit de unii cel Btrn). Acesta, n 1392, l nvinge, la Pazata, pe regele Ungariei, Sigismund iar, 6 ani mai trziu, n 1398 pe sultanul Baiazet, Fulgerul, la Rovine. Nu am s neleg niciodat de ce istoricilor notri le este parc ruine s foloseasc numele de Valahia, ara Vlahilor, domnitorul Vlahilor, folosind ns incorect termenul de ara Romneasc. Aceasta nu a existat atunci i nu poate fi gsit, menionat astfel, n nici un document al vremurilor respective. De ce s ne nelm pe noi, de ce s-i nelm pe alii? Pe atunci a existat o Romnie, la sudul Bulgariei, aa cum am menionat mai sus i att. Dar s ne ntoarcem la anul 1392, anul cnd regele Ungariei, Sigismund, i propune s realizeze planurile fantastice ale lui Carol Robert i Ludovic cel Mare, anume s cucereasc ara Vlahilor. Dup ce a strns o armat puternic, att din Ungaria ct i din Germania, Sigismund ptrunde n ara Vlahilor. Dar acetia, folosind aceleai tactici de lupt nvate de la geto-daci, i las s ptrund pe teritoriul Valahiei, s cutreiere i s devasteze n lung i n lat tot ce doresc, n timp ce ei se retrag n muni. Sigismund, ajungnd la fortreaa de la Turnu ( numit de ei Nicopolul cel Mic), o cuceresc. ntorcndu-se acas, fericii c au repurtat astfel de victorii, trecnd prin munii, numii de popor Pazata, drumul le-a fost nchis de o mulime de arbori tiai i au fost atacai de vlahi, care l aveau n fruntea lor pe Ion Mircea cel Mare. Soarta lor nu s-a deosebit cu nimic de a armatei lui Carol Robert de Anjou. Acestea sunt cele trei mari expediii ale regatului Ungariei ndreptate mpotriva rii Vlahilor. Rezultatul acestora: un mare dezastru pentru unguri.

10

Spre aducere aminte


Dar s nu-l uitm pe sultanul Baiazet, supranumit i Fulgerul. Acesta, dup ce cucerise Bulgaria, Macedonia, Romnia i Tesalia ( 1391-1393), dup ce l silise pe mpratul Constantinopolului s-i plteasc tribut, pleac n 1398 spre ara codrilor, ara Vlahilor, n fruntea unei armate formidabile, ca s ne supun. El, nu cred c a studiat cu atenie istoria acestui popor CarpatoDunrean-Pontic. i, ca s v aduc dumneavoastr aminte de aceasta, v voi spune n cteva cuvinte aceste pagini de istorie glorioas a strmoilor notri. Pe vremea cnd Roma era o mic aduntur de cteva stulee, strmoii notri, geto-dacii se luptau cu marile imperii ale lumii i.le nvingeau. Iordanes ne vorbete de sosirea pe teritoriul nostru (n anul 529 .d.Hr.) lui Cyrus cel Mare, rege persan, stpn al unui vast imperiu, ntins de la Marea Mediterana i pn la Indus. Fora lui militar, adevrat main de rzboi, conceput pentru a zdrobi orice ncercare de rezisten, cedeaz n faa vechiului popor carpato-dunrean-pontic, iar Cyrus cel Mare moare ntr-o lupt cu messageii. Cincisprezece ani mai trziu, n 514 .d.Hr., vrnd s spele ruinea suferit de naintaul su, n fruntea a 700.000 de soldai, construind un pod de vase din Calcedon i pn n Bizan, sosete regele persan Darius, fiul lui Histaspe. El dorea s-i vad, mai de aproape, pe acei gei care se credeau nemuritori i a avut ocazia. La nceput, Darius a cerut n cstorie pe fiica lui Antirus,

Istoria vlahilor - o istorie cu snge


Ca lucrurile s se ncurce i mai mult, civa ani mai trziu , n 1369 Vlad I Basarab l va nvinge chiar i mai ru pe Ludovic al Ungariei, fiul lui Carol Robert, venit i el cu dorine de expansiune i rzbunare. Acelai domn Valah a mai purtat rzboaie fericite contra turcilor i bulgarilor; n 1368, el a naintat victorios pn la Trnova, iar n anul 1369 cucerete Vidinul, alungnd garnizoana ungureasc de acolo (vezi Documente Hurmuzaki, p. 154). n acele timpuri, teritoriul administrativ al cetii Vidinului cuprindea aproape jumtate din Bulgaria ( Dobrogea nefcnd, atunci, parte din Bulgaria). Fratele lui Vlad, Radu, era guvernatorul Severinului. Dorina lui Ludovic de Anjou de a extinde catolicismul de la Marea Sardiniei pn la Marea Neagr i s domneasc peste Italia, Ungaria, Polonia, Litvania,Moldova, ara Vlahilor i ntreaga Peninsul Balcanic nu s-a mplinit. El a primit ajutor de la Papa Clement VI-lea. Dar rzboiul cel sfnt asupra schismaticilor, necatolicilor, pregtit 13 ani de Ludovic, pentru care fcuse i jurmnt la mormntul regelui Ladislau cel sfnt, l va pierde n faa vlahilor. Dionisie Fotino, fost secretar la Vod Caragea, a scris despre

Monede din timpul lui Ion Mircea cel Mare

regele geilor. Dispreuind nrudirea, geii l-au refuzat. nfuriat, Darius construiete un alt pod, de ast dat peste Dunre, ptrunznd pe teritoriul nostru, dar norocul nu-i surde. A fost nvins la Tapae i fuge, n grab mare, fr s se mai opreasc n Moesia. Visul lui cel mare i-a fost spulberat de Regele get Antirus ( vezi Iordanes, pag.24, Fundaia Gndirea , Bucureti, 2001). Dup moartea lui, fiul su, Xerxes, voind s rzbune insulta tatlui su (ne spune acelai Iordanes, vezi pag.25), pornete mpotriva noastr cu o armat de 1.000.000: 700.000 ostai, 300.000 auxiliari, precum i cu 1.200 de corbii rostrate i 3.000 de vase de transport. Ce spunei domnilor cititori?... Asemenea for armat ridicat mpotriva unui popor nensemnat, care a trebuit s-i atepte nc 650 de ani pe romani, ca acetia s devin i ei un imperiu, s ne cucereasc, s ne nsmneze, cum le place istoricilor notri s spun. Dar s vedem ce face Fulgerul n ara Vlahilor, n acel an 1398. Dup trecerea Dunrii, pe un pod de vase, armata turc ncepe s devasteze tot ce i ieea n cale. Ion Mircea cel Mare l urmrete prin codrii de stejari i, ori de cte ori avea ocazia, l ataca prin surprindere. Nici gnd de lupt n cmp deschis, aa cum visase Baiazet. Sultanul hotrete s se ntoarc acas. Cnd ajunge cu armata sa n locurile mltinoase numite Rovine ( judeul Ialomia de azi), vlahii l atac i l oblig pe mreul Baiazet s fac ce au fcut i naintaii lui unguri, adic s fug lsndu-i oastea n voia lui Alah i a vlahilor. Ion Mircea cel Mare continu s-i urmreasc pe turci iar la Dunre ncepe o alt lupt, turcii

fugind peste aceasta, noaptea, fr nici un pod de vase. Urmrirea continu i la sudul Dunrii, regatul rii Vlahilor ntinzndu-se pn la Adrianopol i nu numai.

Marea ar a Vlahilor
n timpul domniei lui Ion Mircea cel Mare, ara Vlahilor cuprindea la apus ntreg Banatul Severinului pn la Caransebe (Timi); la nord ducatul Almaului i al Fgraului; la sud ntreaga Dunre, teritoriul Dobrogei pn la Varna, cetatea i districtul Silistrei, ntreaga latur meridional a Dunrii pn la hotarele turceti; la rsrit, partea de sud a Moldovei pn la Bacu i Brlad, Basarabia meridional, iar dincolo de Nistru, toate inuturile de lng Marea Neagr mpreun cu peninsula Crimeei pn la strmtoarea Mrii de Azov. Despre stpnirea Goiei, Crimei, de ctre vlahi aflm din Canale, III, p.346, cnd, n anul 1474, sultanul turc Mahomed II a trimis o flot sub comanda vizirului Ahmed, ca s bombardeze i s cucereasc portul i cetatea Caffa (Theodosia) de lng strmtoarea Mrii de Azov. n luptele date atunci, aflm c n cetate erau 300 de ostai vlahi, c s-au dat cinci btlii fr a se putea cuceri cetatea. De la Dimitrie Cantemir, din Chronicul su aflm c nowezii (genovezii) mpreun cu romnii i cu bastarnii (bugegeniibasarabenii) au ridicat cetile Mangopul, Cherchel ( Bosforul vechi), Crmul ( capitala Crimului), Caffa, Ociacoful ( lng gurile rului Bug). Pe una din monedele btute pe vremea lui Ion Mircea cel Mare, pe una din fee, avem figura domnitorului stnd n picioare,

11
avnd n mna dreapt o lance iar n stnga globul cu crucea; pe revers avem un scut, cu nsemnele Ungariei (patru grinzi transversale) i ale Slavoniei (o stea cu cinci raze), nclinat. Deasupra, un coif militar pe care st Corbul Pelasgic, de pe emblema Valahiei. V putei ntreba ce neles putea s aibe acel scut rsturnat cu marca Ungariei i a Slavoniei pe el. El reprezint expresia figurat a numelui de domnitor al UnguroValahiei. Valahia Alb n timp ce Moldovei i se mai spunea Valahia Neagr. Aceast parte a Slavoniei se afl ntr-o continuitate geografic cu Banatul Severinului i, prin acesta, cu Valahia Mare ( ara Munteneasc de mai trziu). Papa Clement al VI-lea amintete n anul 1345 de Olachi din prile Sirmiului sau ale Valahiei Mici. De la Hadeu, din Istoria limbii romne , p. 26., aflm despre bizantinul Kekaumenos care n a doua jumtate a secolului XI-lea a scris un tratat de art militar, Strategicon, n care spune: S tii de la mine c ei, vlahii, sunt aa numiii daci i besi. De nti, ei locuiser n vecintatea Dunrii i a rului Sau, numit astzi Sava, unde locuiesc acuma srbii. Strmutarea (fcut de ctre mpratul Iustinian cel Mare - 527-565 d.Hr.) mai multor familii de Vlahi norddunreni la Mnstirea Sfnta Ecaterina din Sinai, a strnit numeroase ntrebri i controversate discuii. Un lucru ns este cert, anume existena acestor vlahi i a urmailor n aceast regiune. Aceast strmutare a vlahilor se pare c nu a fost ntmpltoare, n Sinai existnd o mulime de clugri traci, slujba oficiindu-se n limba besic. Aceast limb tracic, besica, a continuat s se vorbeasc i n secolul al VII-lea d.Hr., fiind a patra limb oficial de cult alturi de latin, greac i siriac. Tot n limba besic se oficia slujba la Mormntul Domnului din Ierusalim i n secolul al VII-lea d.Hr.( vezi Ieromonah I. Blan, Vetre de sihstrie romneasc , p.372, Ed.I.B.M.B.O.R., Buc., 1982). De o importan deosebit considerm c este i descoperirea faimoaselor manuscrise de la Mnstirea Sfnta Ecaterina, 1978, manuscrise datnd din secolele IV-X d.Hr., care demonstreaz c limba besic era nu numai o limb de cult, dar i una de creaie literar. Din secolul al V-lea d.Hr., avem la Constantinopol biserica Vlacherna, unde se pare c a fost nmormntat mpratul Leon I ( Thrax), 18 ianuarie 474 d.Hr. Termenul Valcherne ( ne spune A.Pele n Vidul demografic i matematica, p.86, Ed.Abaddaba, Oradea, 1998) este compus din Vlach + elementul grecesc erne, avnd nelesul de urmai ai vlahilor. ntre coasta Dalmat, Drava i Morava au existat Morlacii sau Mauro-Vlahii ( Valhii negri). Ei au fost nghiii de marea mas a migratorilor slavi. Numele lor provenea de la cciulile negre pe care le purtau pe cap. Cuvntul BALCAN, este considerat de acelai A.Pela (p.151) un derivat din tema BLAC (Blah sau Balh) + sufixul an, Vlah. Trebuie s artm clar c Romnia de azi s-a format din unirea ctorva din provinciile Daciei: Transilvania cu Vlahia i Moldova. Trebuie s se spun vecinilor notri c a existat o ar care se numea Valahia, locuit de vlahi. n special n timpul Evului

DACIA magazin - martie 2003


Mediu, locuitorilor vorbitori de limbi romanice li se spuneau vlahi, blachi, volohi, difereniindu-i astfel de vorbitorii de limbi germanice sau slave. Vecinii notri ne-au spus aa, dar azi parc au uitat acest lucru, aa c este bine s le remprosptm memoria. Unii din ei consider c vlahii sunt orice, numai romni nu. Trebuie s recunoatem c din partea statului romn lucrurile par c se schimb; se vorbete deschis uneori despre aceti frai uitai, prsii, lsai n voia sorii i a vecinilor. Auzim cam aceleai discuii ca despre basarabeni: cnd de 200 de ani i s-a tot spus c eti vlah, c eti altceva dect romn; cnd generaii ntregi nu au avut ansa s aibe o coal n limba matern, s aibe o slujb religioas n limba matern, s aibe un cuvnt scris, tiprit sau o imagine n limba matern, nelegi de ce nu le este uor s recunoasc c faptul de a fi vlah sau romn este acelai lucru.

Vlahii au existat i exist


Din timpuri imemoriale (ne spune Nicolaie Densuianu, n Istoria militar a poporului romn, p. 197, Ed. Vestala, Buc., 2002), partea de rsrit a Slavoniei, i ndeosebi comitatele Poega i Sirmiu, purtau numele de Valahia Mic (Die kleine Walachey, Engel, Gesch. Von Croatien, Dalmatien und Salvonien, p. 256 ). Mai amintesc c Valahia Mare se mai numea i

Noi nu suntem urmaii Romei


(urmare din pag. 3)

Vom ncheia aceast dezbatere analiznd o a doua ntrebare fundamental, la care se vrea un rspuns din partea oricrui aanumit istoric i lingvist lipsit de credin sau bunvoin n acceptarea Adevrului: cum v explicai c romanii au reuit n aproximativ 100 de ani, aflai fiind la 1500 kilometri departe de Roma, performane pe care nu au fost n stare s le reproduc n propria lor cas?... i asta fr ca picior de roman s fi clcat pe mai mult de 86% din teritoriul Daciei! Ardealua stat sub Unguri aproape ani o mie/ i asuprii Romnii, aa precum se tie,/ Nu i-au uitat nici graiul, nici obicei, nici portul,/Cum de-n zecea parte Dacii uitar totul? Apariia i existena Ungariei sau datorat convieuirii hunilor cu populaia primitoare geto-dac care i-a nvat agricultura, pstoritul i care, apoi, a fost asuprit i sfrtecat n numele catolicismului. Muli aristocrai romni Transilvneni, pentru a-i salva viaa i avutul, s-au convertit la catolicism, s-au maghiarizat, ns n-au uitat nici limba, nici tradiiile. De ce astzi noi s credem c ce n-au putut face ungurii n o mie de ani au putut face romanii n o sut de ani?... Cu alte cuvinte, cum putem crede c acetia i-au determinat nu numai pe dacii ocupai, dar i pe cei din 86% din teritoriul Daciei neocupate s nvee latina i, n acelai timp, s-i uite propria limb?... Cnd sub Traian Romanii iau biruit pe Daci,/ La Sarmisegetuza n-a trebuit tlmaci!/ Afirm Densuianu i asta totul schimb:/ Deci Dacii i Romanii vorbeau aceeai limb!/

Cum e posibil asta? ndat v explic,/ De n-ai pierdut rbdarea i m-ascultai un pic:/ Naintea erei noastre, ct? Nu prea tiu precis/ La Nord i Sud de Istru (de Herodot e scris)/ Tria un popor harnic, pe plaiuri Carpatine/ Ce cultiva pmntul, vna, cretea albine/ i dup zona-n care acei oameni triau,/ Ei Daci sau Gei sau Scii sau Iliri se numeau./ Unii sub Burebista i-apoi sub Decebal/ Ei stvileau barbarii, ce veneau val de val.../ Dar secolenainte cnd nu erau regat,/ O parte-acestor Traci spre vest au emigrat/ De-a lungul Europei, pe-alocuri s-au oprit/ iaproape n tot Sudul, treptat s-au stabilit/ Iar bunele-obiceiuri i limba o pstrar,/Dei cu alte neamuri, n timp se-ncruciar/ Aa se-explic faptul de ce zisa Latin/ Au neleso Dacii i nu li-era strin!/ Deci nu cu Romancepe al nostbogat trecut,/ Ci mult mai nainte cutai un nceput! n conformitate cu afirmaiile lui Niculae Densuianu despre migraia spre vest a pelasgilor n Dacia Preistoric i ale lui N. Iorga n Istoria Romnilor, n mod special, n capitolul intitulat Strmoii nainte de romani, a existat o Romnie Apusean din care s-au desfcut naiile francez, italian, spaniol, portughez i o Romnie Rsritean unde urmele-i triesc nc... Un aspect controversat cu privire la limb, care mi se pare c a fost ignorat, ar fi: dac Romanitatea Occiental a evoluat dezvoltndu-se n mai multe limbi romanice (italiana, latina, spaniola, provensala, portugheza, franceza), de ce n cadrul Romnitii Orientale nu s-a ajuns la formarea unei limbi noi, ci s-a rmas numai la stadiul de dialecte: istro-romn

(pe teritoriul ocupat de iugoslavi), megleno-romn (pe teritoriul ocupat de bulgari), aromn (pe teritoriul ocupat de greci), daco-romn (Romnia de astzi, plus teritoriul ocupat de rui, ucrainieni i iugoslavi - Banatul srbesc)?

Latina btrn
Unitatea lingvistic a acestor dialecte nu poate avea dect o explicaie: cuceritori romani au ntlnit o populaie de aceeai limb. Dac astzi se consider c 95% din cunotinele acumulate de omenire sunt obinute n ultimii 50 de ani... s vedem cum istoria se poate de asemeni schimba. Cnd, nu demult, s-a publicat teoria evoluiei speciei umane n funcie de vechimea cromozomal, s-a ajuns la concluzia c prima femeie ar fi aprut n Sud-Estul Africii. Urmtorul pas uria ar fi fost Nordul Egiptului, iar de aici, peninsula balcanic, la... noi! Cnd cei de la Cambridge vorbeau de arienii din zona Carpato-Dunrean, teoria cromozomal nu apruse nc. i din nou, de la noi, se desprind dou mari grupuri, unul ce se va rspndi spre Est, Indo-Asia, iar cellalt spre estul Europei. Dac cineva ar cuta n arhivele romane ori cele de la Vatican, ar gsi manuscrisul lui Criton, doctorul lui Traian, care ne descria pe noi, geto-dacii, n lucrarea lui Getica. Cnd poetul roman Ovidiu a fost deportat la Tomis (Constana de astzi, pe rmul apusean al Mrii Negre), a scris i poeme n limba localnicilor geti, limba tracilor, dar n alfabet latin, limba pe care a putut s o nvee cu uurin, datorit asemnnrii limbii latine cu ea. Din pcate, poemul este pierdut pe undeva prin

arhivele Vaticanului i nimeni, pn n prezent, nu s-a lsat convins n a-l gsi. Despre limba Latin, aflm de la Cesar Pruteanu 12 ca era dialectat, la fel ca orice limb vorbit n zilele noastre n : 1.limba Latin cult (sau clasic); 2.limba Latin vulgar (pe care o vorbea poporul ); 3.limba latin prisca, (btrna) cum avem i noi limba din cronicile noastre. Aceasta a fost limba dacilor, aceasta a fost i prima limba vorbit de carpato-dunrenii invadatori ai peninsulei Italice, rmase n crile sfinte numite Saliare, aceasta a fost limba sanscrit-vedic. Cum se face c o mulime de cuvinte din limba noastr sunt aproape similare cu cele din sanscrit-vedic, n timp ce ele nu exist aproape n limba Latina ? De exemplu: apa=apa ( aqua in Latina), gata=gata, gusa=ghosa, iata= yatha, maiu=mayu, mascara=mascara, pita=pita, pricina=pracina, pleava=plava, gramada=gramata, iasca=jaska, isma=isma, limba=lamba, mnie=manyu, muerea=muherea ( mulier-mulieris in Latina), pluta=pluta, poteca=path-ika.

Dar numrtoarea n sanscritvedic nu este mai apropiat de limba noastr dect Latina cult ? Iat cum numrau ei : una, duya, treya, patra, pancia, sase, sapta, ashte, nava, dasha, shata=suta ( centum n latina ). M ntreb, prin ce minune limba noastr pstreaz aceste forme de sanscrit-vedic? Explicaia este una singur: spaiul carpato-dunrean este locul de unde Europa a nceput s existe i s se extind. Iar noi, ne place sau nu ne place, suntem prinii popoarelor europene i... nu numai ai lor. Odat stabilit problema limbii geto-dacilor, descoperim cu mndrie c noi nu suntem urmai nici ai slavilor, nici ai romanilor, ci ei sunt urmaii notri. Dup N. Iorga analizele chimice au artat c parte din aurul faraonilor egipteni provine din Munii Apuseni i nimeni nu s-a decis de atunci s fac un studiu al acestei probleme pe msura potenialului tehnic de astzi. tie oare cineva c Spartacus, acel gladiator care s-a autoeliberat i sa pus n fruntea sutelor i miilor de sclavi romani, crend o armat care a speriat Roma, era un trac de-al nostru, din munii Rodopi?...

Zpada ascunde, vremelnic o istorie de care trebuie s ne aducem aminte

DACIA magazin - martie 2003

12

ADAMCLISI MONUMENTUL
Studiul de fa, Adamclisi - Monumentul Triumfal al Regelui Burebista, are menirea s scoat la iveal unele greeli din trecut i s elaboreze interpretri noi, care s contribuie, pe de o parte, la ndreptarea acelor greeli, ce dinuie de mult timp i n al doilea rnd, s pun n adevrata sa lumin cultura i vrednicia poporului dac, al crui urma direct este poporul romn.
Rezultatul cercetrilor a fost surprinztor. n loc de asemnri i similitudini cu alte monumente romane contemporane, am constatat deosebiri eseniale, pe baza crora am elaborat interpretri noi, ce par mai apropiate de adevr, fiind sprijinite pe dovezi certe i evidente. Concluziile cercetrilor noastre arat c Monumentul de la Adamclisi nu este trofeul lui Sculpturile Monumentului nu arat nici o mrturie de iarn, ci din contr, un sezon cald de var. Sunt artai lupttori goi pn la bru, desculi sau cu sandale, copaci nfrunzii, stejari nfrunzii cu ghind ajuns la maturitate, ce indic cu precizie lunile iulie i august ca data cnd a avut loc btlia. Din moment ce sculpturile de pe monument arat un sezon mbrcai i s poarte aceleai arme ca cei reprezentai pe reliefurile Columnei. Clreii romani de pe column au mbrcminte din pnz de in, sau cnep, i pe deasupra poart o tunic confecionat dintr-un material mai gros, ce pare a fi din piele supl, terminat pe olduri i la mneci cu coluri n form de dini de fierstru. Clreii romani de pe column se deosebesc n totul de cei de pe metope. Aceast deosebire spune de la sine c, lupttorii clrei de pe metope nu sunt romani, neavnd nimic asemntor cu clreii romani de pe Column. O alt constatare care surprinde este c lupttorii clrei de pe metope nu seamn nici cu clreii daci reprezentai pe Column. Deosebirile constatate ne spun c metopele reprezint clrei dintr-o alt armat i, sigur, din alt timp. Infanteritii, considerai pn acum soldai romani, reprezentai pe metope, au o caracteristic comun, aproape toi sunt mbrcai n zale de fier i narmai unii cu suli, sabie i scut, alii cu pilum, sabie i scut, iar alii numai cu sabie i scut. Infanteritii, zii romani, de pe metope nu au nimic comun cu infanteritii reprezentai pe Column, care sunt mbrcai n tunic scurt, de pnz sau de piele supl, terminat pe olduri i la mneci cu coluri n form de dini de fierstru. Invadatorii nfiai pe metope ca i prizonierii de pe metope i cei legai cu minile la spate de cte un copac, au aspect oriental, cu barba lung i ascuit, unii cu barba lung mpletit n uvie subiri dup moda persan i asirian antic. Pe cap poart bonet mpletit. Unii din ei poart la bonet, n partea dreapt, un ciucure. Acest ciucure a fost

O cale de a cunoate adevrul istoric...

Traian, c scenele de pe metope nu reprezint luptele romanilor cu dacii din iarna anului 101-102 din Dobrogea, ci luptele dacilor cu o armat de invazie venit din Orientul Apropiat, lupt ce a avut loc ntr-un sezon cald de var. Descifrarea tainelor acestui monument necesit cunotine aprofundate n domeniul culturii spirituale a popoarelor antice, deoarece pe Monumentul de la Adamclisi se afl simboluri ce reprezint taine cereti, cunoscute n antichitate numai de iniiaii marilor temple. Pentru aceasta, consider studiul de fa ca o variant nou fa de tot ce s-a scris pn acum, care vine s mbogeasc fondul de cunotine cu privire la acest monument i s ofere o cale de cunoatere a adevrului istoric din acea epoc.

Monumentul de la Adamclisi este el, n adevr, trofeul lui Traian?


Sunt multe dovezi contrare unei astfel de ipoteze. Iat cteva mai importante: Luptele lui Traian cu dacii n Dobrogea au avut loc n iarna anului 101-102, cu alte cuvinte n decembrie, ianuarie i februarie.

de var al luptelor, se poate spune cu toat certitudinea, c ele se refer la o alt btlie dect cea a lui Traian cu dacii din iarna anului 101-102. Izvoarele istorice spun c dacii au fost ajutai n luptele contra romanilor din Dobrogea de o formaie de cavalerie sarmat. Sculpturile de pe metope nu arat nici un adversar clare, nici un clre sarmat, aa cum sunt ei reprezentai de reliefurile de pe Columna lui Traian, ce se refer la primul rzboi cu dacii. Faptul c pe Column este reprezentat lupta cu cavaleria sarmat i c pe Monumentul de la Adamclisi lipsete o astfel de reprezentare, dei Monumentul este cldit tocmai n regiunea unde au avut loc acele lupte, constituie nc o dovad cert c metopele se refer la o alt btlie dect aceea a lui Traian din Dobrogea. n acest caz, rmne de lmurit cine sunt beligeranii i care este data acestor lupte. Clreii de pe metope, presupui romani de Gr. Tocilescu, sunt mbrcai n cmi de zale din fier sau cu solzi din piele dur. Unii sunt cu capul descoperit (Metopele 1 i 2) iar alii poart coif metalic pe cap. Toi sunt narmai cu suli, sabie i scut (Metopele 3, 4, 5, 6 i 7). Dac acetia ar fi, n adevr, clrei romani, ar trebui s fie la fel

confundat de cercettorii care sau ocupat de Monumentul de la Adamclisi, cu nodusul format din prul capului, purtat de unele triburi germanice i a provocat multe discuii contradictorii i fanteziste. ntre nodusul din pr i ciucure exist o deosebire tipic. Nodusul este o legtur plat puin proeminent, pe cnd ciucurele are forma aproape sferic. Ciucurele pe metopele 17, 20 dar mai cu seam pe metopa 23, este redat n relief pronunat, ceea ce l face de neconfundat cu nodusul. La stabilirea tipului unei persoane este necesar s se ia n considerare ct mai multe semnalmente caracteristice. Germanii pe Column sunt artai ca aliai ai romanilor, deci ei nu pot figura n acelai timp i ca adversari n tabra dacilor. Ei, pe Column, sunt reprezentai cu capul desco-

perit, barba tuns scurt i cu pantaloni din pnz neted. Lupttorii adversari de pe metope poart pe cap bonet croetat cu un ciucure n partea dreapt, barba lung i mpletit n uvie subiri, pantaloni croetai cu dungi adnci, iar ca profil moral, total diferii de cel al germanilor de pe Column. Toate aceste deosebiri resping ideea c lupttorii ce poart un ciucure la bonet de pe metope ar fi de origine german. Dar nu numai ntre armate exist deosebiri eseniale, ci i n portul femeilor dace. Femeile dace, reprezentate pe metopele 48 i 49, sunt mbrcate cu rochii lungi, ce las s se vad numai laba piciorului descul, un fel de cma dreapt, cu mnecile scurte i ncreit la gt, ce amintesc de iile portului naional al romncelor. Peste mijloc sunt

13

DACIA magazin - martie 2003

...autori puteau fi doar cei ce cunoteau tainele cerului

TRIUMFAL AL REGELUI BUREBISTA


ncinse cu un cordon rsucit n form de frnghie. Au capul descoperit i prul adunat i prins la ceaf. Femeile dace reprezentate pe Column poart haine mai evoluate i cu un rafinament superior. Rochiile sunt lungi i cad n pliuri ample iar mnecile sunt lungi. Pe deasupra rochiei poart un fel de al prins n fa sub sni, printr-o bro, care cade n falduri largi peste coapse n jos, ctre spate, pn sub genunchi. Prul capului este legat cu o nfram la ceaf, n picioare poart nclminte uoar. Concluzia ce se poate formula din deosebirile mbrcmintei femeilor dace, este c Monumentul de la Adamclisi este mai vechi dect Columna, cu o epoc istoric, cu un numr de ani suficient de mare ca portul femeilor dace s poat evolua de la forma Adamclisi la cea de pe Column. repurtat mpotriva unei mari armate de invazie venit din Orientul Apropiat. Invadatorii se pare c au venit pe ap i ar fi debarcat n Dobrogea n regiunea porturilor Callatis i Sardes, actualmente MangaliaNeptun-Costineti. De aici s-ar fi ndreptat ctre localitatea Sucidava, situat pe malul dobrogean al Dunrii, capitala unei uniuni tribale locale, cunoscut ca reedin a regelui Roles, ce domnea nainte de ocupaia roman. Armata dacilor a ntmpinat armata de invazie cam la dou treimi din drumul ce pornete de la Callatis spre Sucidava, la locul care se numete astzi Adamclisi. Dup toate probabilitile, locul acesta a fost ales i impus de ctre daci ca teatru al btliei cu invadatorii, fiindc n acest loc se afl ap de but, colinele nvecinate par s fi fost acoperite cu pduri de stejar, dup cum se vede pe metopele 31 i 32 unde armata dacilor s-ar fi putut adposti fr a fi vzut de invadatori, iar locul din vale, strmtat de pduri, nu permitea armatei invadatoare nici o desfurare a forelor sale i nici manevre tactice. Comandanii czui prizonieri, legai cu minile la spate de cte un copac, mpodobesc crenelurile Monumentului, iar pe conductorul expediiei l-a aezat la picioarele statuii regelui Burebista, de asemenea legat cu minile la spate, mpreun cu cele dou femei carelnsoeau n expediia din Dacia. Femeile n-au minile legate, ele au fost aezate pe soclul statuii cu minile libere, lng stpnul lor captiv, dacii artnd i de data aceasta marea nelepciune uman. Capturarea ntregii armate de invazie, mpreun cu conductorul ei, nu este ceva exagerat. Ea amintete de o alt ntmplare similar din sec. IV.H., cnd Lisimah, regele Macedoniei, a pornit n fruntea unei armate de peste 100.000 oameni s cucereasc Dacia i, cum a ptruns pe teritoriul Daciei, a czut prizonier cu toat armata sa n minile dacilor. Dup cultul morilor la daci, trupurile celor czui n btlie, autohtoni i dumani, au fost adunate i incinerate pe un mare rug, anume fcut pe vrful unei coline dominate din apropierea locului n care s-a desfurat btlia. Peste rugul cu cenua lupttorilor s-a cldit marele Monument ce amintete de tumulurile preistorice pelasgotracice. Sculpturile conin numeroase detalii specifice timpului n care a fost construit. Fiecare detaliu conine n sine un model determinat i caracteristic. ntreaga decoraiune face parte dintr-un plan bine definit i cu intenia vdit de a transmite posteritii documente de mare nsemntate din viaa poporului dac. Tipologia bazat pe puinele elemente publicate nu se poate aplica la Monumentul de la Adamclisi, pe motiv c acesta este un exemplar unic n lume. El prezint multe elemente originale necunoscute i necuprinse n materialele publicate.

Monumentul de la Adamclisi pare a fi de origine dacic


Un studiu al compoziiei Monumentului conduce la convingerea c el ar fi opera unui iniiat. Scriitorii antici sunt unanimi n a spune c Marele Preot al dacilor cunotea tainele Cerului i ale Pmntului, cu alte cuvinte el era un iniiat n tiinele spirituale. Semnele geometrice de pe Monument sunt simboluri, care n limba iniiailor reprezint fore cereti ajuttoare omului. Pentru restul oamenilor aceste semne nu au nici un neles, pentru c nu tiu ce reprezint ele. Acest fapt ne face s credem c Marele Preot al dacilor ar fi fost singurul n stare s conceap compoziia Monumentului de la Adamclisi, pe motiv c nimeni altul nu era n stare de o asemenea concepie,n spaiul n care a fost construit. Pe metopa 8 sunt reprezentate, n prim plan trei, oi care merg spre dreapta, iar n planul doi, doi api, stnd pe picioarele dinapoi, care se nfrunt. Ce ne poate spune acest tablou? n concepia popoarelor vechi, turma de oi simboli-

zeaz poporul, iar apii ce se nfrunt sunt forele care caut s stpneasc poporul: Eu sunt pstorul cel bun. Pstorul cel bun i pune viaa pentru oile sale.(Ioan 10, 11). Acesta este cheia tlmcirii acestei scene. Cu alte cuvinte, Dacia i poporul dac erau ameninate. n acest caz, metopa 8 constituie o dovad cert c Monumentul este o construcie dacic. n ipoteza contrarie, c ar fi o construcie roman, metopa 8 cu simbolul su n-ar mai avea nici un rost i ea ar fi trebuit, n mod logic, s lipseasc din compoziia Monumentului. Existena ei dovedete, aadar, cauzele btliei i motiveaz importana victoriei repurtat de daci asupra invadatorilor. Ea justific construirea Monumentului de la Adamclisi, ca simbol al salvrii poporului dac. Semnele geometrice de pe parapetul crenelat de pe plcile de piatr care separ sculpturile prizonierilor, nu fac parte dintr-un alfabet vechi oriental necunoscut, dup cum a spus C. W. Wutzer, i nici nu sunt simple elemente de ornamentaie, ci sunt simboluri,

care dup credina poporului dac reprezint forele cerului, care iau ajutat pe daci s-i nving pe dumani. Prezena acestor semne pe Monumentul de la Adamclisi este o dovad cert n plus, c autorii Monumentului nu pot fi dect Marele preot Deceneu i regele Burebista, care cunoteau tainele cerului, dup cum atest izvoarele istorice vechi. Fresca crenelurilor cu prizonieri, ncadrat de semnele geometrice, s-ar putea traducen vorbe astfel: Mica armat dacic a nvins marea armat de invazie cu ajutorul cerului, iar pe dumani i-a dat legai n minile dacilor. Scena de pe metopa 48 nu reprezint un barbar i o barbar dup cum a vzut Gr. Tocilescu, ci este un invadator care a rpit o femeie dac, pe care o duce dup sine, innd-o strns de mn. Dac privim mai atent figura femeii dace, constatm c ea are o atitudine protestatar, indicnd silirea voinei ei.

Virgiliu Oghin

Monumentul triumfal al regelui Burebista


Corelarea datelor istorice cu constatrile fcute asupra sculpturilor Monumentului, ne-a cluzit s elaborm o nou interpretare i anume c Monumentul de la Adamclisi este statuia regelui Burebista. n viziunea concluziilor stabilite n capitolele precedente, am ajuns la convingerea c Monumentul de la Adamclisi a fost construit din porunca regelui Burebista,n urma victoriei

Dac vrem s cunoatem evoluia unei idei n art, este necesar ca n toate cazurile s se ia ca temen de referin tipul cel mai vechi. Pentru acest aspect specific, Monumentul de la Adamclisi ne intereseaz n primul rnd ca document istoric i etnografic i numai n al doilea rnd ca oper de art.

DACIA magazin - martie 2003

14

DACIA REVIVAL INTERNATIONAL SOCIETY, INC


Al IV-lea Congres Internaional de Dacologie
n zilele de 21-22 iunie 2003, la Sala Rond a Hotelului Intercontinental din Bucureti, se va desfura cel de-al IV-lea Congres Internaional de Dacologie Trtria - 2003, consacrat n special primului mesaj scris din istoria omenirii i nu numai. La Congres sunt invitai toi cei interesai n preistoria spaiului Carpato-Dunrean, istorici, arheologi, filologi, etnologi s participe cu lucrri inedite - bazate pe descoperiri arheologice i documentri istorice - , cercetri i studii interdisciplinare, care s contribuie la o mai bun nelegere a originii i istoriei poporului dacoromn. Comunicrile tiinifice se primesc, pn la data de 30 martie 2003, numai n format electronic, sub form de CD/ dischet (preferabil) i dactilografiate la dou rnduri, fr s depeasc 8 pagini, nsoite de un rezumat de o pagin, pe adresa: - E-mail: tiberiu62@yahoo.com <mailto:tiberiu62@yahoo.com> - Prin pot: Tiberiu Fril, Str. Teiul Doam-nei nr. 17, Bl. 38, ap. 13, sector 2, cod 722461, Bucureti - Telefon de contact: 0722-229.829 Informaii suplimentare despre acest Congres i lucrrile prezentate la precedentele congrese pot fi gsite accesnd pagina din internet: www.dacia.org Comitetul de organizare a celui de al IV-lea Congres Internaional de Dacologie Tartaria - 2003 Pre.: dr. Napoleon Svescu Secretariat tiinific: Prof. dr. Augustin Deac Conf. dr. Gheorghe Iscru Prof. Viorica Enachiuc

CONCURS
Societatea DACIA REVIVAL, mpreun cu publicaia DACIA MAGAZIN organizeaz un concurs destinat studenilor de la facultile de istorie, arheologie, filologie. Participanii vor trebui s trimit un material scris (documentar, reportaj, analiz, eseu) avnd ca subiect: DACII - istorie, limb, continuitate, tradiii. Materialele vor fi trimise pe adresa redaciei, purtnd datele de identificare ale autorului i posibilitile de contact. Cele mai bune lucrri vor fi premiate dup cum urmeaz:
- premiul I - 5 milioane lei - premiul II - 2 milioane lei - premiul III - 1 milion lei.

ADEZIUNE
Data: ............................ Numele: ................................................... Prenumele: .............................................. Adresa: ........................................................................................ ............................................................................................. Tel./Fax: ..................................... E-Mail: ....................................... Nscut(a) n: .......................................... la data: .............................................. Profesia: ..................................................

Orice persoan, din ar sau strintate, care mprtete dorina Fundaiei de aezare a istoriei i civilizaiei dacilor pe locul meritat i dorete s devin membru activ, este invitat s completeze Adeziunea - n forma publicat alturi - i s o trimit pe adresa redaciei: Com. Ortioara de Sus sat.Graditea de Munte nr.147 sau n format electronic la adresa de e-mail nunub@mail.recep.ro

Am luat cunotin de prevederile statutului Societii i doresc s devin membru al acesteia. Declar c nu voi angaja oficial Societatea din iniiativ proprie. Semntura, ............................

n plus, ctigtorii concursului vor primi invitaii la cel de-al IVlea Congres de Dacologie Trtria 2003, ocazie cu care li se vor nmna premiile n cadru festiv.

Extras din STATUT


1.Denumire DACIA REVIVAL INTERNATIONAL SOCIETY, INC 2. Descriere Organizaie cultural ce desfoar activiti cu caracter cultural tiinific, pe principii pluridisciplinare i nu este afiliat nici unui partid politic. Formele principale de manifestare ale acestei organizaii vor fi conferine publice i simpozioane, deschise profesionitilor i neprofesionitilor i prin editarea paginii web: www.dr-savescu.com/dacia 3. Scop i obiective Organizaia i propune s iniieze i s desfoare, prin formele legale de comunicare ale mass media, urmtoarele activiti pentru a readuce n drepturile ei adevrata istorie a poporului daco-romn: - activiti de cercetare, ocrotire i promovare a limbii i istoriei strbune n toate regiunile rii, precum i n comunitile daco-romneti din afara granielor, folosind izvoare referitoare la Daci, Vlahi i Romni; - activiti de cinstire a marilor valori din trecut, care au exprimat unitatea spiritual a Daciei antice, cu prioritate a marilor personaliti uitate sau nc neintegrate la locul potrivit n cartea de istorie i de limb a poporului daco-romn; - activiti de pstrare i de perpetuare a marilor comori materiale i spirituale prezente n vatra satului daco-romn, ca: etica familiei rneti, obiceiuri de via, datin, credine, folclor, port, etc; - activiti de afirmare i susinere a realizrilor tehnicotiinifice nc necunoscute sau nerecunoscute, ale strmoilor notri daci, i neintroduse n circuitul universal, cum sunt: construcii, metalurgie, medicin, astronomie, etc; - activiti de ocrotire a valorilor universale ca: monumente, toponomie, embleme, simboluri din vatra Carpato-Pontico-Dunrean, mpotriva polurii, denigrrii i falsificrii; - acordarea de premii anuale sub form de diplome sau alte moduri de stimulare pentru cei interesai n readucerea din negurile timpului a adevratei noastre istorii, a istoriei Daciei. 4.Sediul Central al Societii se afl la: 21-26BROADWAY,L.IC.NY 11106, USA Tel.718 267-7965 Fax.718 728-7635 Email: dacia@dr-savescu.com 5.Mijloacele financiare ale societii vor fi obinute prin donaii i cotizaii ale membrilor 6. Structura organizatoric este format din: un preedinte i ase directori, ase consilieri, ase cofondatori.

Dr. NAPOLEON SAVESCU Fondator, Preedinte Pr. THEODOR DAMIAN Director Poet GELU DORIAN Director Ing. MARIUS SPRNCEAN Director Tehnic Dr. NICK STOIAN Director Relaii Publice Jud. TUDOR PANIRU Fost Ambasador al Moldovei la UN International Legal Counceler Ing. ANDREI VARTIC Director, Fondator I.C.D., Chiinu Gen. NICOLAE SPIROIU Prim Consilier Dr. LUCIAN DAJDEA Cons., Relaii Com. Daco-Romneti Lt. Cmnd. TIBERIU FRIL Consilier, Relaii Publice PhD. MARIA MARINESCU Secretar General Av. DAN DIMA Consilier Legal Dr. VICTOR SUCIU Consilier Financiar PATRONI-2002 Dr. DAN CIMPONERIU Dr. ERBAN COCIOBA Dr. t. Ec. GEORGE PUNESCU Dr. MIHAIL RUDEANU Ing. LUMINIA SAVA Dr. NICK STOIAN Ing. ELIAS WEXLER

15

DACIA magazin - martie 2003

Aceast pagin, poate, nu are nimic n comun cu realitatea...


POVETI DESPRE BTRNUL
Iat c dup primul numr, n care povesteam despre o sabie de aur care s-a fcut nevzut, dup ce a ncput pe minile unui personaj care era tartor al spturilor arheologice din munii dacilor, neateptat de muli oameni au contactat redacia noastr pentru a ne povesti alte ntmplri, mai mult sau mai puin adevrate despre aceasta. Cei mai muli sunt n vrst i au lucrat sub atenta ndrumare a personajului care tinde s devin, postmortem, prin mrturiile adunate peste ani, un militant de seam al falsificrii istoriei noastre. Unora le este nc fric s rosteasc adevruri peste timp. Teama de umbra btrnului mai bntuie i astzi prin minile oamenilor care l-au slujit mai de voie, mai de nevoie. Alii spun, ns, c el nu era un om ru i c domnii hi mari de la Bucureti l puneau s fac lucruri necurate. Nu vom rosti nici astzi numele acestuia pentru c alte i alte mrturii despre cum s-a scris i s-a furit istoria noastr n perioada foarte roie vor mai aprea n ziarul nostru. Cic un alt mptimit cercettor i dascl din acea perioad, acoperit i marginalizat de personalitatea orgolioas a Btrnului, fcuse o descoperire mai mult dect senzaional la vremea respectiv. Undeva, prin imensitatea locurilor n care triser dacii cu mii de ani nainte, cercettorul nostru descoperi, ntr-o zi, o locuin a strmoilor notri. Dar locuina nu era una obinuit, ca cele descoperite de naintai. Nu era din lemn, aa, ca celelalte, ci zidit trainic, tencuit i, nu v vin s credei, era chiar vopsit. La faa locului, dintr-o privire, Btrnul hotr c nu este important descoperirea i i puse pe soldai s drme i s ngroape zidul. Explicaia sa a fost simpl, uluitoare i de tot rsul. Dacii nu erau destul de civilizai ca s aibe locuine zidite i vopsite. Ei erau nite oameni nengrijii, murdari chiar, i nu ajunseser dect la stadiul de vieuire n case de lemn sau, mai ru, n bordeie. Cercettorul cu pricina puse capul n pmnt i rbd cu stoicism explicaia la care nu putea avea o replic. Culmea este c unul din urmaii Btrnului n ale spturilor a motenit prerile acestuia legate de civilizaia dacilor i, atunci cnd este n apele lui, explic celor dispui s-l asculte acelai lucru despre mizeria n care triser dacii. Despre tehnica Btrnului de a distruge i a ngropa ce nu-i convenea, mai poate fi dat un exemplu, cules tot de prin gura trgului. Un alt cercettor ndrznea s compare dansul n cerc al cluerilor cu sanctuarul de la Sarmisegetusa, de unde, presupunea el, plecau solii la Zamolxe. i cum acest dans se termina cu uciderea i ngroparea turci (un fel de artare cu coarne care danseaz n mijloc), sacrificiul solului putea da natere la asemnri. Logic, el presupuse c la mijlocul Sanctuarului ar trebui s se afle urme ale sacrificrii solilor. Dup adnci i ndelungate spturi n chiar mijlocul sanctuarului, ddur ntradevr de resturile unor urne funerare. La vederea lor, ngrozindu-se c o astfel de descoperire va dezlega misterul morilor dacilor, Btrnul ddu dispoziie, conform obiceiului, ca acestea s fie ngropate i mai ales uitate de cei care le-au vzut. Acum, dup ce am auzit astfel de grozvii, ne tare mirm i greu ne vine a crede, dar dac acestea sunt adevrate, noi... nu avem nici o vin.

DACII I TELEVIZIUNEA
Un prost obicei s-a mpmntenit n presa noastr post-decembrist. Acela de a exagera i de a rsturna sensul unui eveniment sau al unei tiri numai de dragul senzaionalului, de dragul de a-l lsa pe romn cu gura cscat. Lupta crncen pentru ctigarea audienei i pune pe productorii de tiri n situaii din cele mai disperate, fiind nevoii s fac (vorba romnului) din rahat bici i s mai i pocneasc. Bunoar, un post de televiziune care s-a mai remarcat i n alte mprejurri prin tmpenii debitate la o or de maxim audien, un post pentru care istoria neamului reprezint ceva mult mai prejos dect violurile de octogenare sau crimele boschetarilor, vine din nou i-i d cu firma n cap. Dup cercetri atente i de lung durat, un grup de istorici ajunge la concluzia c dacii, cu mult naintea cuceririi romane, fabricau tane de btut monede din aur i argint care imitau perfect monedele romane ale timpului. Cu toate c istoricii nu se pronun asupra legalitaii baterii de monede romane la vremea respectiv, existnd posibilitatea ca acestea s fi fost btute sub auspiciile imperiului, productorii TV prind tirea i o rsucesc pe placul lor. Cic obiceiurile strmoilor notrii daci de a falsifica i nela s-au perpetuat n timp, ajungnd ca poporul nostru de astzi s fie demn urma al celui dac. Grosolana ironie cu care televizionitii cu pricina picanteaz aceast tire nu ncearc s fac altceva dect s arate, pe dos, c suntem un neam de hoi, de bandii i de falsificatori. Bravos naiune! Bravos televiziune! Aceeai televiziune care, ca i altele, nu s-a sfiit s arate printr-un clip publicitar furit de minile luminate ale unor derbedei c dacii erau un popor de beivani, descoperind nu tiu ce marc de licoare euforic. sta da respect fa de istoria neamului, istorie care ar fi trebuit s fie considerat i simit drept cea dinti carte a unei naiuni.
P.S. ALOOO, domnilor de la C.N.A., v-ai sesizat cumva?

(Va urma)

REVOLTA UNEI MAIMUTE (creaie sau evoluie?!)


Odat, o maimu din neamul anecdotic, Venind la sfat pe-o creang de arbore exotic, A zis: Ateniune! Sunt foarte afectat! Cci circul prin lume-o vorb, deloc adevrat, C omul ar descinde din buna noastr ras. i nsi ideea aceasta-mi pare odioas! Ai pomenit vreodat divoruri printre noi? Copii lsai pe drumuri sau strigt de rzboi? Cine-a vzut n hoard la noi bolnavi mintali, Drogai, lacomi de crnuri sau homosexuali,

Escroci, bandii, gherile sau vreo tutungerie? n neamul nostru nobil nu vezi aa prostie! Noi n-avem mafii crude n stirpea noastr aleas, Nici teroriti, nici dogme, nici luptele de clas. Ct am btut eu jungla.. Scuzai, nam observat, n obtea maimueasc vreun cocotier privat, Nici garduri i nici paznici, nici pui murind de foame Sau omori n tain de aa-zise mame. Nu vei vedea vreodat ct soarele i luna O minte de maimu dospind n ea minciuna. Chiar dac-a fi silit de vreun laborator, N-a deveni port-bt i nici informator.

i iat, nc-un lucru din lumea mea de jos: La noi nu se ntmpl rzboi religios, Nici sfinte inchiziii, nici liberti n lanuri Nici chefuri dup care s ne culcm n anuri, Nici ordine mondial, nici naionalism, i nici vreo ndoial ce-aduce ateism. E-adevrat c omul a cobort la noi, Dar nu, fii rezonabili, N-A COBORT DIN NOI! C nici Socrate, ct era de zmeu, N-a putut pune-nti pe ou ori pe gin, Nici suprare nu-i pe el. Nici nu e vin, Dar cnd m mut, iste, n blocul meu, Am s-mi adun vecinii la lumin S spun: -al meu neon e ou... ori e gin!?

LA AA ELEVI, AA DASCLI!
n numrul trecut am publicat cteva din perlele elevilor extrase din teze i lucrri. ntrebam atunci dac aceste perle sunt de rs sau de plns. De rs ar fi dac lum partea amuzant a confuziei sau a unor cunotine precare. De plns ar fi dac gndim c elevii care astzi se exprim n felul acesta vor duce mai departe tafeta demnitii limbii noastre. Dincolo de rsuplnsu, se nate ntrebarea: cine este vinovat, profesorul sau elevul? De la Marius Chico Rostogan ncoace, vestitul pedagog de coala nou al lui Caragiale, generaiile de dascli au mai scpat printre rndurile lor i uscturi asemntoare ilustrului nainta. Eminenta coal romneasc, beneficiar i a unei inteligene native, i-a croit un drum binemeritat printre marile coli ale lumii dar, din pcate, deriva n care se afl ntregul sistem de nvmnt las loc la fel i fel de situaii i persoane care nu au nimic a face cu faima nvmntului romnesc. Dascli fr dragostea meseriei pe care o practic, lund coala ca pe o povar, ateptnd pensionarea, blazai sau nemotivai de un salariu ca de vidanjor, i predau materiile cu hei-rup-ul, plictisii i contracronometru. n aceste condiii, ce s neleag elevul? Cum s-l iubeasc el pe Eminescu, sau pe Creang, sau cum s neleag faptul ca are datoria moral de a vorbi o limb curat, romneasc, poate una dintre cele mai frumoase i melodioase limbi ale pmntului. Undeva, n nordul rii, ntr-o coal de comun, o dscli, nici btrin ct s atepte pensia, nici tnr ct s fie nepriceput, ncearc s-i nvee elevii a-l nelege pe poetul nostru nepereche, Eminescu, lucru remarcabil i ludabil, de altfel. Numai c atunci cnd barca

ajunge s se legene pe apa cristalin, totul se nruie la explicaiile bbesco-filozofice ale celei de la catedr: M , voi tii ce-i aia ap cristalin? i o ap din aceea de vezi prin ea de curat ce-i, nu ca ceea cu gomoloaz, pe care o bgai voi n bendiau. i din nou vine ntrebarea cea mare. Rdem sau plngem? Dac rdem noi, plnge Eminescu sracul n groap, iar dac plngem i nu facem nimic, e tare trist pentru c vom mai citi mult i bine prin tezele elevilor c ranii lui Creang vorbeau o limb fr greeli de ortografie sau c n secolul XV limba vorbit de popor era considerat vulgar i n-o vorbea nimeni.

...dac are, noi nu avem de ce s ne suprm!

Malus Dacus

17

DACIA magazin - martie 2003

DACII DE PE ARCUL LUI CONSTANTIN


La 25 iunie 315, aflndu-se la Roma, mpratul Constantin cel Mare inaugura Arcul de Triumf, care de atunci i poart numele. O construcie armonioas bine echilibrat, msurnd circa 25 de metri n nlime i tot atta n lungime, limea fiind de 8 m, strbtut de trei deschideri boltite, folosite ca locuri de trecere. Monumentul se distinge ns, n chip deosebit, prin bogia reliefurilor reprezentate, ca i prin valoarea lor artistic. A fost nceput n anul 312 e.n. pentru a glorifica titlul de eliberator al Romei, acordat lui Constantin n urma victoriei dobndite la Podul Milvius mpotriva lui Maxentius, unul dintre pretendenii la tronul Romei. Campania mpotriva lui Maxentius, nceput la Milano i continuat la Verona i Roma, constituie, de altfel, subiectul unora dintre sculpturile amplasate pe diverse faade ale Arcului Ce este de remarcat la acest monument al importantului mprat roman este decorarea arcului cu opt statui ale dacilor. i nu orice fel de statui, ci deosebit de impuntoare. O mulime de controverse s-au nscut, legate de prezena acestor statui i a altor scene n basorelief n care dacii ocup un nsemnat rol att numeric ct i ca mrime. Au fost unii istorici care au atribuit prezena pe arc a dacilor, faptului c nfrngerea lor de ctre armatele romane la 106 ar fi reprezentat o mare victorie a imperiului. Au fost alii care au pseudointitulat una dintre statuile de pe arc drept dac nfrint. Aceste interpretri au fost i vor rmne doar n ton cu orchestra falsificatorilor de istorie. O raiune simpl vine ns s contrazic aceste presupuneri forate. Constantin cel Mare era, se tie, dac nscut n satul Nis, la sud de Dunre. El a fost mpratul care a mutat capitala la Constantinopol, punnd bazele Imperiului Roman de Rsrit, iar prin edictul de la Milano din 313 D.H., va face cretinismul obligatoriu pe ntreg teritoriul imperiului. El urmase la tron altor doi mprai romani de origine dac, Galer cel Btrn, care schimbase numele Imperiului Roman n Imperiul Dacic, stabilind capitala la Salonic, i Galer cel Tnr. Se tie, de asemenea, c n armata lui Constantin cel Mare cei mai importani generali erau dacii, iar lupttorii daci se distingeau prin vitejie. Victoriile lui Constantin cel Mare se pot atribui astfel tocmai acestei vitejii a dacilor i de aici prezena acestora pe arcul triumfal. Aceasta dovad n plus a consideraiei i respectului fa de daci, prin aezarea pe arc, are i un precedent prin existena Arcului de Triumf al predecesorului su Galeriu cel Btrn, ridicat la Tesalonic. i acolo, prezena comandanilor daci n ilustrarea victoriei asupra perilor este reprezentativ. Niels Hannestad afirm c acest monument este cel mai important dintre monumentele tetrahice pstrate, el consemnnd pentru eternitate triumful dacilor n ntreaga lume

antic oriental i occidental. Un alt element care infirm ipoteza dacilor umilii i nfrni ine mai degrab de reprezentarea artistic a basoreliefurilor i a statuilor. Expresia blajin a feelor de daci, demnitatea cu care sunt reprezentai i, nu n ultimul rnd, mbrcmintea deosebit de ngrijit, lipsa unor elemente care s exprime umilirea lor sunt tot attea motive pentru a considera Arcul de Triumf al lui Constantin cel Mare o apreciere a naiunii dacice i o omagiere a propriei sale origini.

VIZIONAI! PROGRAMUL DE TELEVIZIUNE DACIA TV


PE CANALELE DE TELEVIZIUNE QUEENS - CANALUL 57 QPTv LUNI SEARA: 10.30 P.M. - 11.00 P.M. VINERI SEARA: 7.30 P.M.- 8.00 P.M. MANHATTAN - CANALUL 34 MNN VINERI DIMINEAA 11.00 A.M.- 11.30 A.M. Coninutul acestui program este pe gustul tuturor vrstelor i preferinelor, muzic uoar, muzic popular, momente vesele, informaii politice i economice din ar i comunitatea romno - american. Informaii la telefon: (718) 361- 6451 e-mail : stefancelmareorg@aol.com
Programul de televiziune DACIA TV st la dispoziia publicului pentru filmri i editri de casete video, la evenimente deosebite cum ar fi nuni, botezuri, aniversri.

19

DACIA magazin - martie 2003

SFATUL MEDICULUI

dr. Liviu Georgescu

HIPERTENSIUNEA ARTERIAL
Hipertensiunea arterial este o boal foarte frecvent, fiind definit ca valori ale tensiunii arteriale peste 140, valoarea sistolic i peste 90 cea diastolic, dac aceste valori au fost nregistrate repetat, de cteva ori, n poziia eznd, dup un repaus de cel puin 5 minute. Hipertensiunea arterial este de 2 feluri: - esenial, n care nici o cauz nu poate fi identificat i n care factorii genetici joac un rol important; - hipertensiunea arterial secundar, n care alte boli sau anomalii pot fi identificate. Acestea sunt: boli renale i ale vaselor renale, boli endocrine, cum ar fi hipertiroidismul, boala Cushing, anumite tumori secretoare de substane care cresc tensiunea arterial. Odat stabilit diagnosticul de hipertensiune arterial, pacientul trebuie s nceap un program de schimbare a stilului de via. Factorii de risc i agravani trebuie s fie identificai i corectai: fumatul, excesul de sare i alcool, creterea colesterolului, sedentarismul, diabetul, obezitatea. Este bine s recurgem la un program de exerciii aerobice, iar stresul trebuie s fie eliminat. Acolo unde se poate, vom elimina medicamentele care cresc tensiunea arterial: multe medicamente de rceal i de tuse, anticoncepionalele, cortisonul, aspirina n doze mari i medicamentele de tip advil. Hipertensiunea arterial este ea nsi un factor de risc pentru: bolile cardiovasculare, angina pectoral, infarctul, accidentele vasculare cerebrale, afectarea funciei rinichiului, boli ale retinei cu hemoragii i edeme, ducnd la afectarea vederii. Inima sufer datorit faptului c trebuie s pompeze mpotriva unei rezistene crescute, muchiul cardiac se ngroa i se dilat, circulaia inimii sufer i funcia scade rezultnd insuficien cardiac. Cu vrsta, arterele se sclerozeaz i pe pereii lor se depun plci de colesterol care scad circulaia ctre organe. Ele se pot sparge, rezultnd trombozele sau cheaguri de snge intraarteriale. Aa se produc infarcturile i accidentele vasculare cerebrale ischemice. Uneori, arterele se dilat i se pot rupe, cu hemoragii intracraniale sau n torace i abdomen. Datorit acestor complicaii grave, hipertensiunea arterial trebuie s fie identificat i tratat promt i corect. Dac valorile tensionale nu sunt mari i pacientul nu are factori de risc, schimbarea stilului de via poate fi suficient. Dac dup aceste msuri tensiunea arterial este nc mare, tratamentul cu medicamente trebuie instituit n funcie de nivelul tensiunii arteriale i de bolile asociate. Se ncepe cu un medicament n doze crescute pn cnd tensiunea este controlat, adic nu mai mult de 140 sistolica i 90 diastolica. Dac un singur medicament nu ine tensiunea arterial la valorile dorite de mai sus, o combinaie de medicamente este, de multe ori, necesar. Dozele medicamentelor adugate ulterior sunt crescute n aceeai manier ca i primul medicament, pn cnd tensiunea ajunge la valorile dorite. Odat nceput, tratamentul trebuie luat zilnic i, n marea majoritate, pentru toat viaa, pentru a preveni complicaiile deja menionate. Uneori, cnd factorii agravani au fost nlturai, tratamentul poate fi redus i rareori, chiar oprit. Este bine ca pacienii s-i msoare tensiunea arterial acas, i, dac au diabet, zahrul n snge. La doctor, pacientul trebuie s aib o electrocardiogram, chiar dac nu are simptome cardiace, i analize de snge i urin periodice pentru electrolii, funcia renal, glucoz, colesterol, anemie, proteine i snge n urin. n diet, sunt necesare reducerea carbohidratelor i grsimilor i suplimentul de potasiu, calciu i magneziu, uleiul de pete i fibrele vegetale din fructe i legume. Fructele conin zahr i trebuie folosite n cantiti moderate, i mai reduse la cei cu diabet. Cooperarea cu doctorul este foarte important pentru un bun control al tensiunii arteriale i prevenirea complicaiilor.

Diabetul este o boal metabolic n care zahrul din snge crete la valori anormale. Aceasta se ntmpl datorit unei lipse relative sau absolute de insulin, hormonul produs de pancreas. n diabetul aa zis de tineree, care apare la copii, adolesceni i tineri, producia de insulin a pancreasului e diminuat substanial sau absent, datorit, n general, unui proces autoimun.Pacienii sunt slabi i au nevoie de tratament cu insulin n diabetul de maturitate, pacienii sunt de cele mai multe ori supraponderali sau obezi, iar nivelul de insulin poate fi normal sau ceva mai sczut. Aici intervine rezistena celular la insulin i factorul genetic joac un rol important. La acetia diabetul se instaleaz ncet iar simptomele care ridic suspiciunea de diabet sunt: senzaia de foame i sete exagerate, volumul excesiv al urinii, transpiraii anormale, infecii repetate, furunculoz extins, mncrime genital, vindecarea defectuoas a rnilor, slbiciune, ameeal. Diabetul este o boal sistemic, deci poate afecta orice sistem i organ al corpului. Afectarea se produce prin compromiterea circulaiei vaselor mici i mari. Complicaiile cele mai de temut sunt: - hemoragiile i edemele oculare ducnd la orbire; - afectarea rinichiului, la nceput, prin eliminarea

proteinelor n urin i, mai trziu, afectarea funciei renale pn la compromiterea total i dializ; - ateroscleroz exagerat, tulburri de coagulare i ale pereilor vasculari ducnd la infarcte miocardice i accidente vasculare cerebrale i paralizii; - arterite complicate n cazuri extreme de gangrene i

supraponderali, fac excese de dulciuri, au infecii repetate, alcoolicii i cei cu pancreatit cronic, persoane cu valori minimal anormale n trecut, femeile care au nscut copii cu greutate crescut, pacienii care iau anumite medicamente. Odat pus diagnosticul de diabet, pacientul trebuie pus pe o diet adecvat i urmrit

DIABETUL ZAHARAT
amputaii; - tendinite i artrite, sindroame de tunel carpal; - afectri nervoase ducnd la sindroame dureroase, de lips a senzaiilor, paralizii motorii sau ale intestinelor cu constipaie sau diaree; - variaii ale tensiunii arteriale. Diabeticii sunt predispui la infecii de tot felul. n cazuri extreme, diabeticii pot intra n com. Factorii agravani sunt: deshidratarea, excesul alimentar, nerespectarea tratamentului pentru diabet i anumite medicamente cum ar fi diureticele i cortizonul. Zahrul n snge trebuie s fie verificat ca i colesterolul, anual, i chiar mai frecvent dac persoanele au un risc crescut sau au simptome sugestive. Persoanele cu risc crescut sunt cele care au diabetici n familie, care sunt sedentari i frecvent. Dac valoarea zahrului n snge nu e foarte mare, n general sub 200 mg pe ml, se indic o diet balansat cu reducerea carbohidratelor (dulciuri, pine, paste, cartofi), a grsimilor animale i crnii roii i iniierea unui program de exerciiu fizic. Acelai regim se indic i pentru cei cu colesterol ridicat. De cele mai multe ori, diabeticii au un dezechilibru mai amplu al metabolismului cu creterea colesterolului i a trigliceridelor. Dac acest regim nu scade zahrul n limitele dorite, adic ct mai aproape de normal, pentru a evita complicaiile, se indic tratamentul cu medicamente. Diabetul la tineri se trateaz de la nceput cu insulin pentru c acetia au nivelul de insulin foarte sczut sau nul. Diabetul de maturitate se trateaz cu pastile care au diferite mecanisme de aciune: stimularea insulinei din pan-

creas, scderea produciei de zahr la nivelul esuturilor, n special la nivelul ficatului, muchilor i intestinelor, i scderea rezistenei celulelor la aciunea insulinei. Se ncepe, de obicei, cu un tip de medicament i se crete pn la doza maxim, apoi se fac combinaii de medicamente dac primul sau al doilea n doze maxime nu au dat rezultatul dorit n combinaie cu o diet adecvat i exerciiu. n final, se adaug insulina, care trebuie s fie evitat pe ct se poate. Medicamentele care cresc glicemia trebuie s fie evitate sau prescrise cu precauie. Deshidratarea la diabetici este periculoas i trebuie s fie evitat cu orice pre. Pacienii cu diabet au de obicei i alte boli ca hipertensiune i hiperlipidemie care necesit tratament adecvat. Pe lng examenele generale fizice, de snge i urin, pacienii cu diabet trebuie s aib un examen anual la oftalmolog i la podiatrist pentru c tieturile, mai ales la picioare, se pot vindeca greu i se pot infecta. Proteinele n urin se verific anual iar glucoza legat de hemoglobin, glicohemoglobin, o dat la trei luni. Acestea ne indic un bun control al glicemiei i, prin urmare, absena sau ntrzierea apariiei complicaiilor, uneori foarte grave, ale diabetului.

REMEDII STRVECHI
BOABELE DE IENUPR
Ienuprul este folosit n tratarea urmtoarelor afeciuni: cardiace i circulatorii, gastro-intestinale, hepatice, prostat, astm bronic, psihopatii, viroz respiratorie, urticarie, furunculoz, psoriazis, ciroz hepatic, reumatism, cefalee, varice, gut, menopauz, obezitate, .a. Cura dureaz 23 de zile. n prima zi se iau patru boabe de ienupr, n a doua zi cinci boabe, apoi se crete progresiv pn n ziua a dousprezecea cnd se iau cincisprezece boabe. Din ziua a treisprezecea ncepem s scdem cte o boab zilnic, pn la sfritul curei. Pentru un tratament complet este nevoie de 213 boabe de ienupr. nainte de a fi nghiite, este nevoie ca boabele s fie mestecate foarte bine. Nu se recomand boabele de ienupr n afeciunile renale inflamatorii.

DACIA magazin - martie 2003

20

Hristu Cndroveanu:

Nu suntem o minoritate. Suntem romni i vrem s rmnem romni


Domnule Cndroveanu, este evident c, n ultima vreme, despre aromni se vorbete din ce n ce mai puin. Cnd se discut despre romnii din vecini, att autoritile, ct i media romneti manifest un soi de oboseal sau, mai ru, de plictiseal. Iat de ce cred c o discuie despre aromni, cu dvs., ar fi util i interesant. Pentru nceput, ar fi bine s ne spunei cte ceva despre originea romnilor de la sudul Dunrii. Aadar, de unde au aprut aromnii? Vorbind despre aromni, cineva spunea c singura diferen dintre ei i romni este un a protetic: aromni - romni. Dar, cei mai numeroi dintre ei, farseroii, nici mcar nu-i spun aromni, ci rmni. Deci, exist chiar contiina popular c ei, aromnii, sunt romni i nu altceva. Este limpede c este aa, pentru c aromnii sunt urmaii tracilor balcanici i, dup cum se tie, geii i dacii erau i ei traci, tracii din Dacia. Sigur c ntre geto-daci i tracii din sud erau oarecare deosebiri dialectale, aa cum exist, i n prezent, deosebirea aceasta dialectal ntre dacoromani i aromni. Se tie c aromnii nu vorbesc dialectul dacoroman - i nici nu era posibil aa ceva, ei fiind formai n sud ci dialectul macedoroman, adic cel din sudul Dunarii. Lingvistul german Gustav Weigand a fost primul care i-a numit aromni i, de atunci, s-a ncetenit acest termen. Deci, repet i subliniez: aromnii sunt urmaii locali ai tracilor. Aceasta este una dintre teoriile privind originea lor i mi se pare cea mai plauzibil. Exist i o alt teorie: c aromnii ar fi urmaii unei pri din populaia romanizat a Daciei, care s-ar fi deplasat n sud, mai ales c romanii erau cresctori de oi, i care ar fi ajuns, cu turmele lor, pn n Pind. Exist o asemenea populaie, dar ea este puin numeroas i nu se poate explica aa prezena masiv a aromnilor n Peninsula Balcanic. Dac vorbim despre numrul lor, firete c statisticile actuale sunt nerelevante. Totui, ci aromni exist n Balcani i unde sunt amplasai? Sigur, majoritatea covritoare a aromnilor se afl n Peninsula Balcanic. Cei mai muli dintre ei sunt n Grecia, n jur de 700 000 de suflete. S nu v mire asta, pentru c Dimitrie Bolintineanu spunea, ntr-o carte scris n 1856, dup o cltorie n locurile natale ale tatlui su, ca, la nceputul sec. al XIX-lea, conform unor statistici turceti, aromnii erau cam 1.250.000. Pi, pe atunci, spune el, nici grecii nu erau mai muli, nici bulgarii i nici srbii. Prin urmare, dac aromnii nu ar fi fost asimilai continuu, astzi ar fi putut s fie un popor cam ct grecii sau cel puin ct albanezii. o atunci, n sec. al XII-lea, aromnii n-ar mai fi fost asimilai. Dar n-a fost s fie aa i, peste un secol, imperiul lui a devenit imperiu bulgar.

de Marius Dobrescu

Scriitor, ziarist si editor, Hristu Candroveanu este presedintele Societatii de Cultura Macedoromana si un reputat specialist n problemele romanilor de la sudul Dunarii. Este editorul a numeroase culegeri de folclor macedoroman, precum: Antologie de lirica aromana (1975), Antologie de proza aromana (1977), Povesti de la miazazi (1976), Cinci balade aromane (1996) etc. Editeaza revistele Desteptarea si Dimandarea parinteasca. Este autorul unui impresionant roman inspirat din viata romanilor sud-dunareni (Marea serenitatii, 1996). Hristu Candroveanu este, ntr-un cuvant, omul cel mai potrivit pentru a vorbi despre chestiunea aromana.
Lucrurile nu stau aa, pentru c ei, de secole, sunt asimilai fr ncetare. i n Albania sunt destul de muli, mai ales n sud: n jur de 400.000. n Macedonia, sunt cam 200.000-250.000 de aromni. i chiar aici, n ara romneasc, venii succesiv, ncepnd din sec. al XVIII-lea, s-ar afla iari n jur de 200.000 de aromni. Se tie foarte puin despre istoria aromnilor, mai ales despre nceputurile lor. Istoria aromnilor a fost destul de furtunoas, o istorie care nu lea permis s se afirme. i cnd spun asta, m gndesc la faptul c ei nu i-au putut ntemeia un stat statornic, cum s-a ntmplat aici, la nordul Dunrii, pentru c numai ntr-un stat care are graniele lui i care-i apr acel teritoriu, un popor se poate dezvolta. Aadar, istoria a fost mai vitreg cu aromnii. Este adevrat c, nc din sec. al X-lea, ei au nceput s-i ntemeieze aanumitele vlahii (Vlahia Mare, de pild, despre care a scris att de frumos George Murnu), dar nu au reuit s menin aceste formaiuni statale, pentru c ei au trit numai ntre neamuri strine. Doar n sec. al XII-lea au putut s ntemeieze ceea ce s-a numit imperiul romano-bulgar, al Asanetilor. O figur strlucit a acestui imperiu a fost Ioni, cel care a intrat n contact cu papa Inoceniu al III-lea. n corespondena pe care au purtat-o, papa i deschidea ochii lui Ioni spunndu-i c este de snge latin si c ar trebui, prin urmare, s treac la catolicism. Dei Inoceniu i-a trimis un nalt prelat care s-l ncoroneze, felul cum a fost tratat, cu mult sub preteniile lui, l-a nemulumit pe Ioni. Urmarea: el a refuzat s treac cu aromnii la catolicism, ceea ce a fost o eroare fatal. Asta v-o spun eu, un credincios ortodox. De ce a fost o eroare? Pentru c, dac Ioni ar fi fcut-

Exist obiceiuri sau tradiii care s-i apropie pe aromni de romni i s-i deosebeasc de popoarele n mijlocul crora triesc? Bineneles c exist aa ceva: obiceiurile de Crciun, obiceiurile de Pati, cele de la nuni, de la botezuri. Categoric, sunt aceleai. De altfel, i vocabularul spune asta: bisearica, cruti (cruce), preftu (preot) sunt aceleai, dei ei se afl la o deprtare de sute de kilometri de masa romneasc de peste Dunre. Marea asemnare a celor dou dialecte, daco-roman i aromn, nu mai trebuie demonstrat. O simpla fraz, rostit n ambele dialecte, poate fi cel mai bun argument. Acest lucru a fost confirmat de nii cronicarii medievali bizantini, care au scris: Vlahii de la noi vorbesc o limba asemntoare cu cea a vlahilor de peste Dunre. Deci, opinia general este c aromnii i romnii sunt de acelai neam. Faptul c mai sunt unii, chiar printre noi, care neag acest lucru, nu li se poate imputa lor, ci ignoranei n care au fost inui. Eugeniu Coeriu, un mare filolog care triete la Tbingen, n Germania, mi-a spus odat, apropo de acest fapt: Dragul meu, sigur c sunt asemenea romni, n Albania sau n Grecia, care, neinformai, cred c numai ei vorbesc aceast limb. Dac ar ti ns c i-n alt parte se vorbete la fel, n mod sigur i-ar da seama c fac parte dintr-un ansamblu, dintr-o comunitate mult mai mare. De altfel, toi marii istorici, toi marii filologi au spus acelai lucru. i nici nu e nevoie de prea multe demonstraii. Iat, am s v dau un exemplu care ilustreaz faptul c aromnii i romnii vorbesc aceeai limb. Am fost n Albania, cu muli ani n urm. Cltorind spre Korcea, ne-am apropiat de Bithkuqi, un sat

aromnesc din zon, pe care am vrut s-l vizitm. Pn am ajuns noi acolo, la marginea satului s-a strns un grup de oameni. Dup ce am cobort din main, eu i-am salutat: Bun dzua, oamini buni! S-a lsat o tcere de cteva clipe, de uimire, dup care unul dintre ei a ndrznit s rspund: Di iu eti tini, di la noi, di aua? (De unde eti, de la noi, de aici?) La care eu am rspuns: Nu, eu nu escu di aua, escu di Romania. El a rmas uimit: Ma cum? Ari ramni i n Romnia? (Dar cum? Sunt romni i n Romnia?). n simplitatea lui, mai ales c pe vremea aceea erau inui de Enver Hodja ntr-o ignoran total, nu tia c mai vorbesc i alii limba romn. Intelectualii sau cei care au mai umblat prin lume n-au mai avut astfel de dileme. E clasic cazul lui Averchie, clugrul de la Muntele Athos, care, venind n ar cu treburi i aflndu-se pe cmpul Cotrocenilor, unde tocmai se desfura o parad militar n prezena lui Cuza Vod, auzind comenzile comandanilor, a srit n sus i a exclamat: i eu escu armn! Aceast ntmplare nu trebuie s ne mire, pentru c aromnii au acelai fond principal de cuvinte ca i romnii, ceea ce spune de la sine c sunt chiar romni. Pini, ap, frate, sor, feata, ficior, folosite zi de zi, arat cel mai bine lucrul acesta.
Care este situtia actual a aromnilor n Balcani? Cum sunt considerai ei n secolul 21?

aromnii cred acum c sunt un alt popor i c vorbesc o alt limb, ci altceva, mult mai inteligent. Si lase pe aromni s nvee n limba popoarelor printre care triesc, dar s cear ca n programa analitic, n zonele unde aromnii sunt majoritari, s se introduc ore de limba romn i de dialect aromn. Mcar atta lucru ar putea face statul roman. Dar, dac n-o va face mai repede, peste zecedouazeci de ani n-o s mai aib pentru cine. E mare pcat c se ntmpl aa... Exist unele voci care susin c ar fi poate mai avantajos, din punct de vedere material, ca aromnii s se declare aici, n Romnia, minoritate naional i s obin, n felul acesta, nite stipendii de la guvern. Cum comentai aceste afirmaii? Lucrul acesta mi s-ar prea un sacrilegiu. Cndva, cnd era ministru al Culturii, dl. Andrei Pleu mi-a spus aa: Domnule Cndroveanu, acceptai c suntei o minoritate i vei avea susinere cum au albanezii, de exemplu, care sunt puini, cteva mii de oameni, sau celelalte minoriti, i totul va fi OK. i eu i-am spus: Domnule ministru, de-a ti c vor pieri aromnii, i eu, cel puin, personal, nu pot accepta aa ceva. Pentru c noi nu suntem minoritate. Suntem romni i vrem s rmnem romni. Cum s accept eu s m consider minoritar? Cnd eram elev de liceu, tatl meu mi-a spus: Noi, romnii, am avut dou gospodrii, mai biatule. Una aici, n nord, peste Dunre, unde ne aflm acum, i alta acolo, n sud. i aia de acolo a luat foc, cum se vede, pe aia n-o mai avem, aa c, uite, am venit aicea. Pi, s-ar ntoarce tatl meu n mormnt, dac eu, Cndroveanu, om care a nvaat carte romneasc aici, i scriitor, a accepta ideea c aromnii sunt o minoritate. n ruptul capului, nu. i toi crturarii aromni adevrai sunt de acord cu mine c suntem romni i c nu trebuie s acceptm n nici un caz s fim considerai o minoritate.

Situaia lor, astzi, este catastrofal. Probabil c nu vor trece multe decenii, 20-30 de ani, i n Balcani nu se va mai vorbi aromnete. Am informaii c, de exemplu, n Pind, n satele aromnilor, nu mai auzi vorbinduse acest dialect dect la oamenii n vrst. Chiar i aa, ceea ce se vorbete este foarte mpestriat, mai ales cu grecisme. Asta se ntmpl i n Albania i n Macedonia, la Skopje, unde, de asemenea, am fost. Dac statul roman nu va face ceva, aceast populaie va fi integral asimilat. Aici e ceva de neneles: Romnia mic a putut s deschid peste 125 de coli i de biserici, i Romnia noastr de astzi, chiar dac nu mai este Romnia mare, nu poate face chiar nimic? Sigur, nu mai pot fi deschise vechile coli, pentru c

RENVIEREA DACIEI DIN NOU LA RADIO ROMANIA ACTUALITI Postul naional de radio Romania Actualiti revine n atenia iubitorilor istoriei dacilor. n zilele de luni 3,10,17, 24 i 31 martie de la ora 0.15 n cadrul emisiunii Noapte Albastra i n zilele de duminic 23 i 30 martie orele 0.30 n cadrul emisiunii Radio Radios vei avea ocazia s fii alturi de dr. Napoleon Svescu i invitaii si ntr-o rubric deja consacrat: RENVIEREA DACIEI.

DACIA magazin - martie 2003

22

ATLANII DIN CARPAI


ecouri livreti sau realitate istoric
de ADRIAN BUCURESCU Imperiul Atlant m-a fascinat nc din copilrie. Am tiut de atunci c nu doar Strmtoarea Gibraltar se numea in vechime Coloanele lui Herakles, ci i Strmtoarea Bosphor.
Apoi mi-am dat seama c Marea Neagr desparte dou continente, Europa i Asia, i c ea este Marea Atlant pomenit n dialogurile lui Platon. Statuetele zise Gnditorul i Femeia lui, descoperite lng oraul Cernavod, ce-i reprezint pe Poseidon i Kleitho, mi-au confirmat ipoteza c, Imperiul Atlant i avea centrul pe rmul apusean al Mrii Negre. Am copilrit nu numai n satul meu natal, ci i la Copuzu, sat aflat la poalele cetii getice Helis, de la Piscul Grsanilor, loc nconjurat de legende i taine. Am crescut cu patim pentru geto-daci. La 14 septembrie 1980, aflndu-m la pescuit pe malul de vest al Lacului Sruica, am avut o revelaie mistic, o vedenie a Celor Doi Zalmoxis, ce mi-a primenit definitiv destinul. Sunt liceniat n Litere, ceea ce presupune c nu sunt strin de lingvistic, de mitologie i folclor, de literatura noastr arhaic i chiar de istorie. Vreme de 11 ani, am fost profesor de limba i literatura romn. Am publicat, n ziare i reviste, cteva mii de articole privind istoria, religia, limba i literatura noastr arhaic i chiar de istorie. Vreme de 11 ani am fost profesor de limba i literatura romn. n afara imensei bibliografii pe care am parcurs-o, am strbtut pmntul romnesc n cruci i n curmezi, cercetndu-i cu luare aminte, vestigiile, n muzee, n orae i sate, n ruine strvechi, n

Volumul Atlanii din Carpai, aprut la inspirata editur OBIECTIV din Craiova, i are obria n tenacitatea aproape obsesiv a unui autor care ne-a obinuit cu lovituri de teatru.Dacia secret, Dacia magic i Enigma Atlanilor sunt puncte de referin n domeniul preistoriei acestui spaiu n care trim.Convingerea lui Adrian Bucurescu este c dac vrem s ne cunoatem adevrata istorie, trebuie s pornim de la nceputuri. i aceasta pentru c numai acolo pot fi descoperite Marile Secrete. Aa cum afirma Eugen Delcea, editorul acestui volum de excepie, Atlanii din Carpai dezvluie i o serie de mari secrete ale omenirii, pe care unii le-ar vrea ngropate pentru totdeauna. Parcurgnd doar introducerea acestei lucrri trecem pe un trm plin de mistere la a cror dezlegare nu am visat niciodat. Vladimir Brilinsky
muni, dealuri i vi, n cmpii i pe rmul Mrii Negre. Am ajuns la Balcic i la Varna, la Cernui i n Maramureul istoric, pn la Ujgorod. ntru aceasta, am norocul c menirea mea de jurnalist la Departamentul Cultur al Cotidianului ,,Romnia Liber este de a scrie despre muzee i monumente istorice. La leatul 1997 am publicat volumul, Dacia Secret, la editura Arhetip, urmat, n 1998, de ,,Enigma Atlanilor, la editura Axa. n 1999, la editura Arhetip, am publicat volumul ,,Dacia Magic. Mi-au mai aprut nc trei cri, dar fr legtur cu istoria. Mrturisesc, cu smerenia cuvenit, c volumele istorice au avut succes la publicul larg, iar printre unii ,,specialiti au strnit necaz. Neavnd argumente mpotriva unor nouti stiinifice, adversarii m-au atacat verbal i n scris, ploua cu insulte. S-au aflat totui oameni de cultur, inclusiv strini care s aprecieze crile. Slav cerului, nu sunt singur pe drumul iniiatic! Dar se pare c noi, Strjerii Sfntului Graal, suntem o specie pe cale de dispariie. Dac-i aa mcar s pierim cu fruntea sus! ,,Enigma Atlanilor este o carte diferit de prezentul volum, dar duce la aceeai magnific istorie a primului i a celui mai ntins imperiu din lume. Am strbtut o parte din cel de-al doilea regat atlant, Germania, Buerebuistas pn la lacul Constana, adic pn la hotarul apusean al mpriei lui Buerebuistas. Am mers prin cea de-a treia ar atlant, Italia de la Trieste pn n Insula Capri. Am survolat Iranul, Afganistanul, Pakistanul i India care, n strvechime, au fcut parte din al aselea regat atlant. Am avut privilegiul de a vedea Egiptul, spectaculosul continuator al celui de-al optulea regat atlant, cercetnd piramidele i Sfinxul de la Gizeh, templele de la Luxor i Karnak, mormintele de pe Valea Regilor i Valea Reginelor i

muzeele. Am cltorit cu vaporul pe apele Nilului i am strbtut pustiul egiptean. n fine, am fost n Tunisia, parte din a zecea ar atlant, prin vechile ei ceti, precum i n safari prin selenara Sahar. Am ajuns n China, lmurindu-m asupra unei culturi strine, celei atlante. Aadar, volumul Atlanii din Carpai este nlat, n bun parte, pe cercetri la faa locului, nu numai pe strvechi ecouri livreti sau folclorice. Pe cei de bun credin i salut. Pe detractorii Daciei, pe cei roi de prejudeci i de complexe de inferioritate, i deplng De fapt,mi-e Vladimir Brilinsky

Dacia Magazin
Publicaie lunar de istorie i cultur

Dr. NAPOLEON SVESCU


director fondator

Dor de Zalmoxis
n globul de cristal m-am privit az-noapte: aveam pr de aram i pielea de lapte. Parc eram un principe get, Cu ochi mari i verzialbstrui, Cu mna pe pumnalul nemilos Kogaionul s-l sui i ntre zpezi s-mi dau foc Iar cenua s mi-o spulbere vntul i sufletul n straie de parad S prseasc n triumf pmntul

redactor ef

Volodia Macovei
secretar general de redacie

Bogdan Brilinsky
tehnoredactor COLABORATORI

Prof. Mihaela Albu N.Y.


Columbia University

Emilia Alexandrescu N.Y. Adrian Bucurescu Prof. Augustin Deac Prof.Gheorghe Iscru Lucian Stanciu
FOTOREPORTER

Radu Brilinsky
CORECTOR

PO

EM

IC

S ne rupem de trecut
multimilenar, din care venim i care ne-a marcat din capul locului identitatea . De aceea, se cuvine a ncepe istoria poporului nostru cu nceputul, fapt remarcat i de mult hulitul Nicolae Densuianu, eminentul istoric care preciza: Istoria noastr nu ncepe cu Herodot (citit de la dreapta spre stnga cum scriau geto-dacii). Aflm c urmaul dorienilor din Carpai purta numele de Todore, adic Tudor, iar ce afirma printele istoriei despre daco-traci, se referea la o perioad trzie a istoriei noastre. Homer i rzboiul troian erau un punct de reper, dar nainte de homer (ionianul) i mai nainte de greci, a existat o civilizaie anterioar celei elene a crui leagn s-a aflat la Dunrea de jos. Poporul romn este descendent direct prin strbunii si din locuitorii ancestrali ai acestui pmnt i conserv tainice i netiute realiti, pornind de la pragul nceputului de lumi.

Ema Boldur
Publicaie editat de fundaia DACIA REVIVAL INTERNATIONAL sub patronajul :

(continuare din pag. 2)

Asistm cu mhnire la o... recrudescen?... Denaturnd adevratul sens al naionalismului, acest nobil sentiment, identificat de marele nostru istoric Nicolae Iorga, ca i de ntreaga pleiad de fruntai ai intelectualitii romneti, n autenticul, vigurosul i sntosul patriotism, care a mobilizat generaii i generaii de lupttori n vederea mplinirii marilor aspiraii naionale. Noi credem c a sosit vremea, iar timpurile sunt prielnice pentru a scoate la iveal acest trecut ndeprtat al poporului nostru, att de contestat i nvluit n ceaa vremurilor pentru a ne gsi plmada etno-cultural

dr. DANIEL CIMPONIERU dr. LUCIAN DAJDEA dr. LIVIU GEORGESCU dr. MIRCEA GOLIMBU dr. NAPOLEON SVESCU dr. NICK STOIAN
REDACIA:

Com. Ortioara de Sus sat.Graditea de Munte nr.147


tel/fax 0040 254 223853 e-mail nunub@mail.recep.ro www.dacia.org
Tiparul executat la imprimeria

GraphoTipex Deva ISSN 1583-5316

23

DACIA magazin - martie 2003

Aurul dacilor ntre mit i realitate, ntre mbogire i blestem


Oriunde i oricnd a fost vorba despre aur, isteria mbogirii a dominat omenirea. Fabulaii i legende, care de care mai uimitoare, s-au prvlit spre urechile celor avizi de senzaional metamorfozndu-se cu rapiditate, captnd noi elemente inventate la gura sobei. Deosebit de incitante, povestirile despre aur ajung la cei dornici de mbogire rapid, provocnd adevrate exoduri ctre locurile de origine ale acestor legende. Cu toat circumspecia asupra acestor fabulaii, trebuie recunoscut faptul c nici o legend nu s-a nscut fr un capt de a care s fi fost nnodat la realitate.
Ultimii ani au readus n actualitate, poate mai furtunos ca niciodat n decursul istoriei, comorile dacilor din Munii Ortiei. Dup fabuloasele cantiti de aur i argint care au luat drumul Romei cnd Traian i-a instalat talpa n Dacia, dup zecile de mii de monede descoperite pe la 1500 n albia Streiului de nite pescari, monede ce valorau ct o sut de mii de soldai cu armuri i cai la un loc, dup alte zeci de descoperiri ntmpltoare care au reuit s mbogeasc generaii ntregi i, nu n ultimul rnd, dup aproape un secol de spturi arheologice tiinifice care nu au scos la suprafa aurul mult visat de aventurieri, se prea c povetile despre aurul dacilor s-au cam terminat. Munii Ortiei au rmas, pre de cteva decenii, n linite. Pe timpul verilor doar, echipe de arheologi mai cotrobiau prin cetile lui Decebal, fcnd spturi ntr-o acut lips de tehnologie i de mijloace financiare. Scriam se prea c povetile s-au terminat i c linitea s-a aternut peste inuturile de unde Burebista tuna acum mai bine de dou mii de ani s se strpeasc viile. inuturile acestea blestemat de frumoase n-au fost niciodat prsite. Mai cu frica n sn, mai cu sabia n mn, mai cu voia lui Zalmoxis, oamenii au rmas statornici, pstrndu-i tradiiile, identitatea i, nu n ultimul rnd, aurul motenit din moi strmoi. Ei i-au ascuns aurul de lcomia i rapacitatea celor care le clcau pmnturile sau erau la putere. Rnd pe rnd, mai nti de romani, apoi de hoardele migratoare, de voievozii avizi de aur, de grofi lacomi i dornici de lux, de chiaburi, de comuniti, de tot felul de aventurieri care nu se ddeau n lturi de la nimic pentru un pumn de galbeni. i l-au ascuns n cele mai felurite locuri. n pmnt, n zidurile caselor, prin poduri i cocini, pe sub cuca cinelui, ferit de ochii i dorinele amatorilor de metal galben.

Munii notri aur poart...

Aurul jurat
Muli din cei care ascundeau aurul duceau cu ei pe cealalt lume i secretul locului pe care l aleseser pentru sigurana averii lor. Treceau ani pn cnd unele din acele locuri erau decoperite, mai mult sau mai puin ntmpltor. Motenitorii de cteva generaii sau aventurieri n cutarea mbogirii rapide l descopereau i fie l vindeau, fie l ascundeau n locuri numai de ei tiute. Dac descoperirea se fcea de mai muli oameni urma mpreala. i, cum comercializarea aurului a fost totdeauna anevoioas, de cele mai multe ori, n ateptarea unor momente prielnice, descoperitorii l ngropau la rndul lor, urmnd un ritual motenit din cele mai vechi timpuri.Toi cei care aveau parte din acest aur jurau s nu se ating de locul cu pricina dect mpreun. Dac unul dintre ei murea, aurul rmnea pentru totdeauna n acel loc, ceilali trebuind s renune la el de frica blestemului.

n tovria blestemului
Blestemul ns exista nu numai pentru cei ce juraser. Aurul rmnea acolo purtnd cu el blestemul peste sute i mii de ani, pn cnd cineva se ncumeta s-

Vechi mrturii ale civilizaiei dacilor

l ating. Speculaii sau nu, evenimente reale s-au derulat dea lungul timpului, relevnd faptul c legtura dintre aur i nenorociri nu este una tocmai ntmpltoare. Marin V. din satul Ludeti, la 52 de ani, observ ntr-o noapte, n grdina sa, un foc nefiresc. Flacra avea cam o jumtate de metru nlime i plpia ncet de o culoare albstruie i durnd mai puin de un minut. Marcnd locul, merge n cas i i povestete nevestei. Cu tot avertismentul ei, dis de dimineat se apuc de spat i descoper o oala din lut plin de galbeni. Bucuria lui era fr de margini, la fel cu ngrijorarea femeii care se temea de blesteme. Dup o disput aprins, Marin se las nduplecat de rugminile femeii i ngroap aurul. Dar n alt loc, numai de el tiut. n acea sear, nevasta i gsete brbatul paralizat, n grajd. El triete i acum, de peste apte ani. Incapabil s rosteasc ceva, incapabil s-i aminteasc locul n care i-a ascuns averea lui de o noapte. Milan S. din Grditea de Munte, btina al Munilor Ortiei, tia de la bunicul su c undeva, prin curtea vecinilor, n noaptea Snzienelor, prin treizeci i ceva se artase foc mare. Mnat de srcie i lcomie, Milan cuta nopile pe bjbite prin ograda alturat fr ca vecinul s prind de veste. Acesta se trezea de diminea gsindu-i curtea scormonit i nu pricepea ce se ntmpl. Crtiele nu fceau gropi aa de mari. ntr-una din zile, vecinul observ o sptur mai mare ca de obicei. Puse mna pe lopat i ncepu s dea la o parte pmntul afnat din groap. Pe la jumtate de metru, cnd pmntul devenise mai tare, gsi doi bani de aur. Pe atunci, pe la Grdite tot veneau arheologi care spau la Cetate. Chem pe doi, le povesti pania i le ddu monedele. Primi pentru fiecare cte 30 de lei. Dup 37 de ani, la o nedeie n Costeti, Milan, but, se lud n crma satului, c are ascuns atta aur ct s cumpere tot satul. Prietenii l crezur i

puser fel i fel de pariuri. ncini de butur, pornir prin bezn mpreun cu Milan spre locul cu pricina. Pe drum, acesta apuc s le spun c a gsit aurul n curtea vecinului su. Cnd treceau puntea de lemn peste rul Grditei, aceasta s-a rupt. Au czut cu toi n ap. Nici unul nu pi nimic, n afar de Milan. ntro ap ce trecea puin peste genunchi l gsir abia diminea, o sut de metri mai n jos, necat. Locul unde i ascunsese banii Milan l mai caut i azi cei care au aflat de aceast ntmplare.

Sapta nebuna i petera comorii


Cnd cotrobie prin memoria lor ncrcat de mituri, btrnii locului i mai amintesc de povetile bunicilor despre Sapta nebuna. Mergnd la pscut cu vacile prin vrtoapele de la Valea Rea, femeia gsi ntr-o zi o u mare de piatra care ddea ntr-o vgun. Fr team, ea intr i gsi un adevrat tezaur. Doi cini mari de aur strjuiau o ncpere plin de obiecte de aur, care de care mai frumoase i mai mari. Deodat, ua se nchise n urma ei, dar strlucirea aurului era aa de puternic nct nuntru era lumin. Se aez pe un jil mare de aur i, privind minuniile din jurul ei, adormi. Cnd se trezi, lng ea era un animal nedesluit care bea ap dintr-o scurgere din bolta ncperii. Fiindu-i sete, bu i ea. Cnd termin de but, ua se deschise dintr-o dat i ea iei la lumin. Plec ntr-o fug acas dar, spre surprinderea ei, nimeni nu o mai cunotea. Cu toate ncercrile ei disperate de a-i convinge c ea este Sapta care a plecat cu o zi n urm cu vacile la pscut, oamenii o priveau uimii fr a da un semn c ar cunoateo. Pentru c era curat i ngrijit, o familie de mrgineni a luat-o ca fat n cas. n fiecare zi ea i depna povestea de nenumrate ori celor care se ncumetau s o asculte. Dup un timp unii au bnuit c ce povestete ea nu este doar rodul unei mini rtcite i au

ncuviinat s o nsoeasc la locul cu pricina. Cu mic, cu mare, au pornit dup Sapta care urma s le arate marea grozvie. Dup o zi ntreag de cutri zadarnice, nu gsir nimic. Ua de piatr parc intrase n pmnt. Dezamgii, stenii au lovit-o cu pietre pe Sapta i au alungat-o. Muli ani dup aceea, cei care bteau crrile Munilor Ortiei o ntlneau pe Sapta nebuna care, cu privirea rtcit i bolborosind mereu, cuta o u de piatr. Poate c aceast ultim ntmplare ar fi trebuit catalogat ca o legend pitoreasc a locurilor, perpetuat peste ani. Numai c, la sfritul acestui mileniu, o scrisoare anonim anuna o descoperire senzaional fcut de nite studenti care, ntr-o drumeie, au dat peste o peter plin de aur. Recompensa cerut era fabuloas i cei care au primit scrisoarea au luat-o ca pe o glum. Descrierile peterii si ale obiectelor de aur semnau ns izbitor cu ceea ce Sapta nebuna le ndruga cu mult timp n urm localnicilor.

Astfel de istorii i similitudini exist cu zecile prin aceste zone. Odat cu febra aurului, s-a trezit la via i izvorul legendelor i al vorbelor purtate cu iueala vntului. Atunci cnd moartea vine pe neateptate, puini sunt localnicii care nu beneficiaz la propriile priveghiuri, alturi de tradiionalele bocete, de brfe rostite n oapt i pe furi. Atunci babele satului sau, dup caz, tinerii aduc vorba despre cum mortul cutase sau gsise aur, cum se mbogise i nu avusese parte de el, despre averile strnse a celor care sunt n via, despre jurmintele clcate i, mai presus de toate, despre blestemul neierttor al aurului. Vladimir Brilinsky

DACIA magazin - martie 2003

24

n contextul descoperirilor de referin ale arheologiei mondiale, aceast curb a preistoriei spaiului carpato-danubian i definete fr tgad locul pe care vechea civilizaie a strmoilor notrii l ocup n istoria lumii.
Pre: 10.000 lei - Pentru strintate: 1.5 USD