Resurse Spirituale

O colecie de articole pentru lucrtorii cretini din Romnia
Nr. 29 - 2014
SPRE E XCELEN N VIA I LUCR ARE

Introducere n Jurnalul pastorului penticostal practic Jeffrey W. Dove | 3 Seria Trirea n mprie Dou mprii spirituale (Partea I) H. Maurice Lednicky | 4 Slujirea echilibrat i Pastorul penticostal practic Jeffrey W. Dove | 7 Dezvolt o viziune pentru viaa ta: Cum s i creezi i s menii o viziune pentru viaa ta personal Mark Batterson | 10 Excelena n rugciune George O. Wood | 16 S devenim puternici: Cum s-i rectigi sntatea emoional Richard D. Dobbins | 21 Lucrarea bazat pe relaii: Cum s creezi legturi cu ceilali Warren D. Bullock | 26 Seria Pe deplin penticostal Incursiune n Ziua Cincizecimii (Partea 1) Mark Wootton | 30 Schi predic: Soarta mea este n Mna Ta Kenneth D. Barney | 34
REVISTA
poate fi gsit pe internet la adresa:
www.resursespirituale.ro www.liferomania.ro
Revist publicat de LIFE PUBLISHERS INTERNATIONAL OP 10, CP 25, 410610 - Oradea, Romnia Tel.: 0359.322.744; 0359.177.636; 0744.624.236 E-mail: liferom@rdslink.ro, Website: www.liferomania.ro Website: www.resursespirituale.ro Colectivul de redacie: Redactor ef. Warren Flattery Traductor: Bianca Paulevici Editor: Luca Crean Layout: Daniel Ardelean
Articolele din aceast revist au fost selectate i traduse din Enrichment - o revist pentru pastori i lideri cretini. Consiliul general al Assemblies of God, S.U.A. Life Publishers International - All rights reserved.
RESURSE SPIRITUALE 2014
www.resursespirituale.ro
Salutri, fratele meu de credin i colegul meu de munc, mpreun cu toi sfinii Domnului Isus Cristos! Permite-mi s ncep aceast introducere prin a-i spune c nu am fost niciodat n oraul tu i nu am vizitat niciodat biserica ta. Nu cunosc toate neajunsurile, problemele sau circumstanele pe care le ai de nfruntat ca lider. Cu toate acestea, am locuit n afara Statelor Unite timp de aproape 20 de ani. Am trit n diferite culturi din Asia de Sud-Est i am lucrat printre liderii bisericilor de acolo, am simit suferinele lor, m-am identificat cu problemele lor i am fost ncurajat de progresul pe care l-au fcut n acea parte a lumii. Un lucru pe care l-am nvat lucrnd n mijlocul culturilor budiste i animistice din Asia de Sud-Est este c majoritatea problemelor i cele mai multe oportuniti cu care ne confruntm ca lideri sunt aceleai, sau aproape aceleai, n orice cultur de pe Glob. Toi liderii i doresc s fie gsii credincioi. Toi liderii i doresc s fie eficieni. Toi liderii vor s aib un impact n oraul lor, n ara lor i printre oamenii pe care sunt chemai s i slujeasc. Perseverena este vital, iar determinarea nverunat este o trstur pe care orice pastor i lider trebuie s o cultive n viaa lui. Dar orice lider, indiferent de locul n care se afl, sau de dificultatea muncii pe care o face, i dorete s fie eficient. Persoana Duhului Sfnt, care slluiete n duhul nostru, strnete aceast dorin i pasiune n noi. i noi avem aceeai ncredere n tine i n chemarea ta. tim c faci o diferen i c despari lumina de ntuneric. Mai tim i c, uneori, fiecare dintre noi are nevoie de ajutor din
afara contextului n care trim zi de zi. Fiecare dintre noi vrem s credem c cineva ne cunoate, c cineva i aduce aminte de noi i c lucreaz alturi de noi, n timp ce ne strduim s fim eficieni. Acest jurnal (aceast serie de articole scrise de lideri din ntreaga lume) se vrea a fi un sprijin pentru tine. A fost gndit nu ca s te nvee, nu ca s te fac o persoan mai bun dect eti deja, nu ca s sugereze c ai fi incapabil, ci ca s dezvolte lucrarea mrea i sfnt pe care o faci deja. Acest jurnal se vrea a fi o ncurajare, o resurs i un prieten pentru tine, n vreme ce tu continui s lucrezi pentru Mntuitorul nostru. Vreau s tii c eti iubit i apreciat n rolul pe care l deii i datorit roadelor pe care le aduci pentru Mntuitor. Ogoarele sunt gata de recolt, dar lucrtorii sunt aa puini. Deoarece lucrtorii (liderii) sunt puini, vrem s i fim alturi aa cum putem, n timp ce te confruni cu sarcinile dificile i colosale care i stau n fa. Pastorii penticostali practici sunt extrem de preioi i valoroi n cultura mpriei. Ne rugm ca acest jurnal i generozitatea celor care au fcut posibil existena lui s fie o resurs important pentru lucrarea mrea pe care o faci!
Fratele tu, Jeffrey W. Dove Life Publishers International Assemblies of God Bible Alliance
www.liferomania.ro
RESURSE SPIRITUALE | Nr. 29
INTRODUCERE N SERIA
TRIREA N MPRIE
Aceast serie despre Trirea n mprie, un amestec de teologie biblic i aplicaie practic, se dorete a fi o ncurajeze pentru liderul spiritual n viaa lui personal, dar i o resurs valoroas de predici i nvturi. Pe scurt, vom urmri scopul venic al lui Dumnezeu de a rscumpra i restaura o omenire deczut, pentru ca aceasta s aib parte de prtie curat cu Tatl, prin Isus Cristos. Exist doar dou mprii mpria Luminii i mpria ntunericului. Oricare dintre noi ne aflm ori ntr-una, ori n cealalt. Nu exist alte opiuni. Cuvntul inspirat al lui Dumnezeu este resursa noastr infailibil, Fiul lui Dumnezeu ne asigur accesul n aceast mprie, iar Duhul Sfnt este ndrumtorul nostru. Pentru a duce o via de credincios matur ntr-o lume n care rul se dezvolt tot mai mult, trebuie s fii mereu atent. Lupta spiritual devine tot mai intens, deoarece diavolul continu s ncerce s uzurpe autoritatea lui Dumnezeu i s distrug tot ce a pregtit Dumnezeu pentru creaia Lui. Opiniile, atitudinile i comportamentele promovate de cultura contemporan trebuie evaluate constant i cu atenie, prin intermediul Scripturii. Este absolut necesar s avem o nelegere biblic a lui Dumnezeu i a modului n care S-a lsat descoperit de creaia Lui de-a lungul timpului. Apoi, pe msur ce pricepem mreia dragostei i Harului Lui, dorina de a ne arta mulumirea i iubirea fa de Tatl nostru Ceresc, prin smerenie i supunere, devine premisa fundamental de la care pornesc toate celelalte decizii i aciuni din vieile noastre. Aceasta presupune maturitatea spiritual. S vedem semnificaia biblic pentru ce nseamn s trieti n mprie.
de Dr. H. Maurice Lednicky
Vom discuta mai trziu despre eforturile zilnice depuse de oameni pentru a ajunge la maturitate spiritual; totui, chiar dac un credincios se mai mpiedic, nu va comite din nou acelai pcat (Romani 6:16; 1 Ioan 3:6-9). Un miel nu devine porc doar pentru c a czut ntr-o groap cu noroi. Dar nici un porc nu devine miel doar pentru c evit anumite gropi cu noroi. Natura noastr spiritual determin mpria n care trim: cea a Rscumprrii, sau cea a Rzvrtirii.
Natura spiritual a mpriilor

Sunt necesare cteva cunotine de baz pentru a putea discuta despre mpriile spirituale. 1. Dumnezeu i Satana NU sunt oponeni egali. Exist UN singur Dumnezeu. Satana a fost creat nger (fiin cereasc), ca s-L slujeasc i s-I aduc laud Celui Preanalt. Nu a existat n cazul lui din venicie. i, la fel ca oamenii, care au fost creai ulterior, a avut puterea de a alege. Dumnezeu nu a creat sclavi care s fie obligai s l slujeasc i slveasc. Diavolul nu posed atributele de tip omni, ca Dumnezeu: omnipotent, omniscient, omniprezent. Profetul Isaia, Isus i Apostolul Ioan fac referire la poziia, cderea i pedeapsa final a Satanei (Lucifer, Diavolul) (Isaia 14:12; Luca 10:18, Apocalipsa 12:9). Se pare c Lucifer a fost unul dintre cei mai importani ngeri din lumea spiritual a Celui Atotputernic. Cu toate acestea, s-a considerat mai presus ca Dumnezeul care l-a creat. n cele din urm, mndria i dorina de autoritate i conducere l-au fcut s ncerce s l detroneze pe Dumnezeu. A fost o lovitur diabolic, de o magnitudine incredibil n lumea spiritual. Cum ai czut din cer, luceafr strlucitor, fiu al zorilor! (O, luceafr de diminea, fiul al zorilor! NIV) (O, strlucire a dimineii! NLT) (O, aductor de lumin i luceafr de diminea, fiu al dimineii! versiunea amplificat) Cum ai fost dobort la pmnt, tu, biruitorul neamurilor! Tu ziceai n inima ta: M voi sui n cer, mi voi ridica scaunul de domnie mai presus de stelele lui Dumnezeu, voi edea pe muntele adunrii dumnezeilor, la captul miaznoaptei, m voi sui pe vrful norilor, voi fi ca Cel Preanalt. Dar ai fost aruncat n Locuina morilor, n adncimile mormntului! (Isaia 14:12-15) Cei aptezeci s-au ntors plini de bucurie i au zis: Doamne, chiar i dracii ne sunt supui n Numele Tu. Isus le-a zis: Am vzut pe Satana cznd ca un fulger din cer. Iat c v-am dat
DOU MPRII SPIRITUALE

Conceptul de mprie este fundamental pentru a nelege planul i scopul lui Dumnezeu pentru creaia Lui moral. De asemenea, este de o importan semnificativ pentru fiecare credincios s fie n concordan cu planurile i scopurile venice ale Celui Atotputernic. Foarte pe scurt spus, TOI oamenii se afl ntr-una din cele dou mprii. Nu exist alte opiuni. Nu poi tri n ambele mprii n acelai timp. Slujirea la doi stpni este distructiv i provoac durere, confuzie i conflict.
Cei mai nefericii oameni de pe pmnt sunt cei care ncearc s se in de Dumnezeu cu o mn i de lume cu cealalt.
4 RESURSE SPIRITUALE 2014
putere s clcai peste erpi i peste scorpioni i peste toat puterea vrjmaului: i nimic nu v va putea vtma (cuvintele lui Isus n Luca 10:17-19) i n cer s-a fcut un rzboi. Mihail i ngerii lui s-au luptat cu balaurul. i balaurul cu ngerii lui (vezi Apocalipsa 12:4) s-au luptat i ei, dar n-au putut birui; i locul lor nu li s-a mai gsit n cer. i balaurul cel mare, arpele cel vechi, numit diavolul i Satana, acela care neal ntreaga lume, a fost aruncat pe pmnt; i mpreun cu el au fost aruncai i ngerii lui. (scris de Ioan - Apocalipsa 12:7-9) 2. Omul este o trihotomie: duh, suflet i trup. i este important s ne amintim ordinea corect a acestora. Omul este creat dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu (Geneza 1:24). Conform Scripturii, Dumnezeu este Duh (Ioan 4:24), ceea ce nseamn c El nu este limitat i restricionat de un trup fizic, ca oamenii. Trupul omului a fost fcut din rna pmntului (Geneza 2:7), pmnt creat de Dumnezeu nainte de crearea omului. Cnd Adam i Eva au pctuit n grdina Edenului, ei au murit spiritual chiar n ziua aceea, aa cum i-a spus Dumnezeu lui Adam. Asta nseamn c relaia personal cu un Dumnezeu perfect i sfnt s-a destrmat (Geneza 3:2224). Nu mai puteau avea prtie cu Creatorul lor. Totui, ca prefigurare a jertfei viitoare a lui Cristos pentru pcatele omenirii, n momentul acela Dumnezeu nsui a instituit jertfa de snge (Geneza 3:21). Duhul trebuie s fie primul mpcat cu Dumnezeu, dup care se va ntmpla la fel cu mintea i trupul. Ordinea nu poate fi inversat. Omul nu poate aciona suficient de drept i nu poate gndi astfel nct s aib parte de aprobarea (prtia) lui Dumnezeu. Trebuie s existe o ntlnire semnificativ cu Cristosul cel viu, care prin credin i pocin ne va nfia curai (iertai) n prezena Tatlui. Cu toate c minile lor au fost luminate ca s poat face diferena ntre bine i ru, gndirea lor s-a stricat. Mintea i-a pierdut puritatea i a devenit terenul de joac al gndurilor rele, care determin aciuni pctoase. Credincioii sunt sftuii: s l lsai pe Dumnezeu s v schimbe ntr-o persoan nou, prin nnoirea minii voastre (Romani 12:2, parafrazare). Consecina suprem a pcatului a fost moartea trupului (Geneza 3:19). Dar, slvit fie Domnul, nvierea trupului va finaliza procesul de rscumprare a omenirii (vezi Romani 8:19-23; 1 Corinteni 15). (1) Am fost iertai TRECUT (2) Ne aflm ntr-un proces de maturizare PREZENT (2) Vom fi pe deplin rscumprai VIITOR 3. n mod normal, activitatea din lumea spiritual nu poate fi vzut de oameni. Cu toate c exist i excepii, lucrarea efectiv a ngerilor i lucrarea rea a demonilor printre oameni este rareori vizibil pentru ochiul uman. Putem recunoate rezultatele sau consecinele unei astfel de
www.liferomania.ro
intervenii n viaa noastr, ns lumea spiritual e rareori recunoscut. ntmplarea respectiv poate trece pur i simplu neobservat, sau poate fi descris ca fiind o coinciden, noroc sau ghinion. (Nu exist aa ceva n vieile copiilor lui Dumnezeu.) Cteva pasaje din Scriptur ilustreaz conflictul din trmul spiritual: Dumnezeu i-a dat Satanei permisiunea s i fac doar anumite lucruri lui Iov. Nu i-a permis s se ating de viaa lui Iov (Iov 2:7). Lupta lui Gavril i Mihail (arhangheli mrei) cu cpetenia mpriei din Persia. Rspunsul la rugciunea lui Daniel a ntrziat trei sptmni datorit luptei din trmul spiritual (Daniel 10:1.21). n viziunea pe care a avut-o n timpul exilului pe insula Patmos, apostolul Ioan a vzut ultima btlie dintre Dumnezeu i Satana (Apocalipsa 6-20). Dumnezeul cel Sfnt, ngerii Lui i sfinii rscumprai vor triumfa asupra lui Satan cel necurat, demonilor lui i pctoilor. Dincolo de toate acestea, lupta spiritual se d pentru sufletul fiecrei persoane. Creaturile iadului sunt n aciune ca s fure, s njunghie i s prpdeasc (Ioan 10:10) fiecare fiin uman. Diavolul e un lupttor viclean, care se folosete de minciuni, tactici neltoare i chiar de alte persoane diabolice, ca s distrug creaia moral cu care Dumnezeu a intenionat s aib prtie. Cnd apostolul Pavel i-a avertizat pe credincioii din Corint cu privire la nvtorii fali, acesta a subliniat faptul c chiar Satana se preface ntr-un nger de lumin (2 Corinteni 11:14). Pe la sfritul epistolei lui ctre biserica din Efes, Pavel i-a ndemnat pe aceti credincioi s se mbrace cu toat armura lui Dumnezeu. El le explic de ce e att de important. ncolo, frailor, ntrii-v n Domnul i n puterea triei Lui. mbrcaiv cu toat armura lui Dumnezeu, ca s putei ine piept mpotriva uneltirilor diavolului. Cci noi n-avem de luptat mpotriva crnii i sngelui, ci mpotriva cpeteniilor, mpotriva domniilor, mpotriva stpnitorilor ntunericului acestui veac, mpotriva duhurilor rutii care sunt n locurile cereti (Efeseni 6:10-12, sublinierea mi aparine).
Lumin versus ntuneric

De-a lungul Scripturii, analogia simpl dintre LUMIN i NTUNERIC definete i face diferen ntre BINE i RU. n ziua de astzi se folosete deseori expresia, La fel de diferit precum ziua de noapte. n lumea natural, lumina ne permite s observm i s evitm pericole; pe de alt parte, cnd e ntuneric, e imposibil s observm posibilele pericole aflate n faa noastr. 1. Dumnezeu este ntotdeauna lumin/bun. n prima zi a creaiei, Dumnezeu a spus: S fie lumin (Geneza 1:3) i a desprit lumina de ntuneric. nc de la acele prime
RESURSE SPIRITUALE | Nr. 29 5
versete ale Bibliei, pn la ultimele ei pagini, Dumnezeu este portretizat ca fiind Lumin. Apocalipsa 21:23 spune: Cetatea n-are trebuin nici de soare, nici de lun, ca s-o lumineze; cci o lumineaz slava lui Dumnezeu, i fclia ei este Mielul. Orice ni se d bun i orice dar desvrit (gratuit, mare, deplin) este de sus, coborndu-se de la Tatl luminilor (tuturor lucrurilor care lumineaz), n care nu este nici schimbare (cretere sau descretere), nici umbr de mutare (ca ntr-o eclips).(Iacov 1:17, versiunea amplificat). Isus le-a vorbit din nou i a zis: Eu sunt Lumina lumii; cine M urmeaz pe Mine nu va umbla n ntuneric, ci va avea lumina vieii. (Ioan 8:12) n El, Dumnezeu ne-a ales nainte de ntemeierea lumii, ca s fim sfini i fr prihan naintea Lui, dup ce, n dragostea Lui, ne-a rnduit mai dinainte s fim nfiai prin Isus Cristos, dup buna plcere a voii Sale, spre lauda slavei harului Su pe care ni l-a dat n Preaiubitul Lui. n El avem rscumprarea, prin sngele Lui, iertarea pcatelor, dup bogiile harului Su... (Efeseni 1:4-7) cu bucurie, mulumind Tatlui care v-a nvrednicit s avei parte de motenirea sfinilor n lumin. El ne-a izbvit de sub puterea ntunericului i ne-a strmutat n mpria Fiului dragostei Lui, n care avem rscumprarea, prin sngele Lui, iertarea pcatelor. (Coloseni 1:12-14) Fiindc att de mult a iubit Dumnezeu lumea, c a dat pe singurul Lui Fiu, pentru ca oricine crede n El s nu piar, ci s aib via venic (Ioan 3:16). S-a spus de multe ori c ar fi fost mult mai uor pentru Dumnezeu s distrug pur i simplu omenirea i s o ia de la nceput, dect s i rscumpere pe cei czui. Isus, singurul nscut din Tatl, a fost SINGURUL n msur s plteasc pentru pcatele omenirii. 2. Satana e ntotdeauna ntuneric/ru. Nicieri n Biblie nu scrie c diavolul ar avea ceva bun n el. Acest adversar ru nu a fcut niciodat nimic pentru a ajuta sau ncuraja pe cineva. Are o natur ntru totul diabolic n contrast cu natura lui Dumnezeu, care este pe deplin
perfect i bun. Isus l cunotea pe Satana ndeaproape. l cunotea foarte bine i a fcut cteva remarci critice cu privire la caracterul lui. El de la nceput a fost uciga; i nu st n adevr, pentru c n el nu este adevr. Ori de cte ori spune o minciun, vorbete din ale lui, cci este mincinos i tatl minciunii. (Ioan 8:44) Ca s fim nelei, nu dorim s oferim o atenie excesiv lucrrilor sale rele sau s artm n vreun fel respect acestui distrugtor, ci vrem doar s ne reamintim cu toii ct de diabolic este Satana i ce intenii mrave are. nc de la bun nceput, de cnd a ncercat s distrug autoritatea lui Dumnezeu Tatl i a fost aruncat din ceruri, singura lui intenie a fost s nimiceasc creaia lui Dumnezeu. Se va lupta sub orice form ca s l rstoarne pe Cel Atotputernic, pn va fi aruncat n iazul cu foc pentru pedeapsa venic. Unii se gndesc c, odat ce ajung s cunoasc adevrul despre Satana, oamenii ar alege s fug departe de el, sub protecia i sigurana Stpnului. Cu toate acestea, datorit naturii depravate a omului, muli vor fi nelai de minciunile pe care le promoveaz acesta. Ce ncercare colosal pentru noi, ca urmai ai lui Cristos, s artm tuturor din jurul nostru c dragostea Lui ne poate restaura ntr-o relaie dreapt, plin de pace i de iertare cu Tatl. Da, intrarea n mpria Luminii i eliberarea din mpria ntunericului este promisiunea personal pe care Dumnezeu ne-o face fiecruia dintre noi.
Dr. H. Maurice Lednicky a fost slujitor ordinat al Adunrilor lui Dumnezeu timp de 50 de ani. Este autor, evanghelist, pastor, misionar i fost preedinte al Central Bible College, Springfield, Missouri. Prezentul articol este extras din Kingdom Living (engl. Trirea n mprie) 2013 de H. Maurice Lednicky. Folosit cu permisiunea autorului. Toate drepturile rezervate.
SLUJIREA ECHILIBRAT PASTORUL PENTICOSTAL PRACTIC

de JEFFREY W. DOVE
Un tratat despre cum s ai o lucrare echilibrat, spre deosebire de o lucrare dezechilibrat sau hiper-focalizat
Sunt ntrebri care se pun deseori: Ce nseamn o slujire echilibrat? Care sunt caracteristicile unei lucrri sntoase? Care sunt caracteristicile unei slujiri sntoase, care se dezvolt i este echilibrat, cu precdere n contextul unei biserici locale (Pastorul i turma)? Urmeaz o discuie deschis pe aceast tem, nsoit de ndemnul de-a se ncerca urmrirea i crearea unui echilibru n viaa i lucrarea practic de zi cu zi a bisericii locale. dezechilibrat. Prin urmare, cnd se fac rugciuni pentru cineva, un slujitor sau un observator dezechilibrat tinde s caute un semn observabil (sau un semn ateptat), n loc s discearn ntr-un mod spiritual lucrarea care se nfptuiete sau nu n viaa persoanei n cauz. Prea adesea, de-a lungul anilor, am fost martor al unor astfel de reacii fizice regulate de la persoane aa-zise spirituale. Acestea ncepeau s rd isteric sau s plng incontrolabil, s vorbeasc mult i tare n alte limbi (de nenumrate ori), pentru ca cei din congregaie s i considere un exemplu de persoan spiritual, cnd, de fapt, duhul lor nu a fost cu adevrat micat de o manifestare spiritual. Acetia au continuat s triasc n suprare i mnie, poftind dup lucruri, oameni sau putere, folosindu-se de alii, dnd dovad de obiceiuri care nu i aduceau slav Mntuitorului, etc. Trebuie s afirmm clar i concis c lucrarea harului se vede nu prin ct de tare sau ct de mult se roag cineva, sau prin ct de frecvent sau de vizibil demonstreaz cineva c se afl n prezena Duhului Sfnt, ci prin cum se poart cu soia lui (sau cu soul ei); prin cum d dovad de roadele Duhului Sfnt ntr-un mod consecvent. O donaie SUPER MEGA GIGANTIC unic n folosul unei lucrri nu demonstreaz ascultarea de Duhul cnd vine vorba de druire, ci mai degrab o dovedesc zeciuiala de zi cu zi i milostenia, aa cum cere Scriptura (de ex. oameni care dau zilnic, cu sacrificii, n ascultare de Cuvntul i condui de Duhul, aa cum a fost cazul vduvei din Marcu 12:41-44).
O descriere a unei lucrri dezechilibrate

O lucrare dezechilibrat (LD) este adesea considerat prea spiritual i oarecum eteric pentru ochiul neformat. LD promoveaz cel mai adesea vasul de lucru (slujitorul sau pe cel care folosete anumite daruri), n loc s aduc slav Duhului Sfnt ca atare. LD tinde s NECESITE o manifestare vizibil a participantului, pentru a dovedi c Duhul l-a atins ntrun mod ct se poate de profund (de ex. oamenii trebuie s cad la pmnt, s tremure, s plng, s ridice minile, s vorbeasc n limbi la fiecare rugciune, s ofere o sum mare de bani, s rd, s nu mai poat vorbi, etc.) LD se reduce adesea la o mentalitate de genul Noi versus Ei i se reflect frecvent n predici i n timpul de rugciune. LD este adesea mpotriva a ceva i devine cunoscut pentru acest fapt, n loc s se fac cunoscut pentru iubirea i acceptarea tuturor, n timp ce rmne fidel standardelor doctrinale. Chiar dac toate reaciile fizice i emoionale menionate mai sus ca fiind semne ale prezenei lui Dumnezeu sunt valabile, credibile i, uneori, chiar de dorit, s te atepi i uneori s mergi att de departe, nct s solicii una sau mai multe dintre acestea nseamn s faci o lucrare
www.liferomania.ro
O definiie a unei lucrri echilibrate

Umanitatea (da, asta include i biserica) privete prea adesea la lucrurile exterioare, la ce se vede, n loc s priveasc la trsturile i aciunile care dezvluie adevrata natur sufleteasc a unui slujitor al lui Cristos. Acest Jurnal va
sublinia n mod constant persoana, puterea i prezena Duhului Sfnt, n timp ce o prezentare absolut echilibrat i bazat pe Cuvnt a lucrrii penticostale practice va pune accentul nainte de toate pe roadele Duhului, ct i pe darurile Duhului n cadrul unei lucrri echilibrate a liderilor. Ne simim obligai s ntrebm: La ce bun c putem profei, dac nu putem iubi? La ce bun c putem scoate demoni, dac noi continum s brfim i s i criticm pe alii n conversaiile noastre de zi cu zi? La ce bun dac DRUIM cu extravagan, dac neglijm timpul devoional pe care l oferim Mntuitorului n momentele n care nu ne vede nimeni? Lucrarea echilibrat urmeaz exemplul Mntuitorului n fiecare domeniu al vieii noastre i, implicit, n conducerea turmei care ne-a fost ncredinat de DOMNUL ca s veghem asupra ei. O lucrare echilibrat caut povaa lui Dumnezeu pe orice palier. Echilibru n prezentarea doctrinelor bisericii Echilibru n trirea sfnt, dar prin cretere i decizii zilnice n loc de reguli i regulamente Echilibru n darurile I roadele Duhului Sfnt Echilibru n concentrarea pe cei gsii (ct i pe cei nc pierdui) De ce, de-a lungul vremii, nsui cuvntul echilibru a devenit dezagreabil pentru unii oameni din lucrare? Biserica tinde s aib o nelegere oscilant a darurilor i roadelor Duhului Sfnt. Ba suntem extrem de conservatori, de ajungem pn i la o msurare legalist a tuturor oamenilor i lucrurilor din jurul nostru; ba se schimb situaia i ngduim orice fel de comportament, folosind harul lui Dumnezeu drept permisiune ca s pctuim (aa cum spunea apostolul Pavel). Am descoperit, citind Scriptura ntr-un mod foarte direct, c Isus a fost mereu sever fa de pcat, dar plin de compasiune, iubitor i neacuzator fa de pctos ca persoan. Nu a chemat pe nimeni s-i fie ucenic, fr s-l hrneasc sau s-l vindece mai nti, nu a solicitat afilierea la o confesiune a Sinagogii nainte s predice acolo ntr-o zi de Sabat, a stat frecvent la mas cu persoane cunoscute drept necredincioase, spre suprarea celor care l urmau n fiecare zi. Isus i-a iubit pe cei GSII, dar i-a iubit i pe cei PIERDUI, cu o intensitate i o acceptare greu de gsit n zilele noastre n unele biserici penticostale. Echilibrul nseamn s i ajui pe cei gsii s creasc, dar, n acelai timp, s petreci timp i s fii prieten cu persoane care nu fac nc parte din mprie. De fiecare dat cnd insistm cu consecven asupra unei doctrine sau a unui aspect, prea mult timp, putem fi siguri c suntem la un pas de a cdea ntr-o extrem i posibil, ntr-o teologie practic dezechilibrat. Cultura Penticostal din ntreaga lume a tins s fie mpotriva a ceva nc de la nceputurile sale. Muli se mpotrivesc anumitor haine i/sau bijuterii, lungimii prului,
prului facial, cosmeticelor, jocurilor sau evenimentelor sportive, filmelor sau muzicii, etc. n orice moment dat, biserica (att cea local, ct i cea instituionalizat) este mpotriva a ceva i i msoar eficacitatea n funcie de ct de bine reuete s i pstreze oile curate i sfinte aa cum sunt exprimate aceste caliti n ultima definiie a unei aa-zise puriti. Atunci, ar spune unii, care este standardul pe care ar trebui s-l respecte cretinul penticostal n ceea ce privete mbrcmintea, comportamentul i conduita? Cum se msoar i evalueaz acesta? Iat cteva etaloane pentru auto-msurare, ca s ne asigurm c suntem implicai ntr-o lucrare echilibrat: Chiar dac Scriptura nu spune prea multe despre ce cod vestimentar ar trebui utilizat ca unitate de msur, ea ne amintete s fim modeti, s evitm s i jignim pe alii i s le purtm de grij frailor i surorilor de lng noi, ca s nu cad n pcat din cauza noastr! ntr-una din predicile lui, Pavel l ncurajeaz pe Timotei s predice Cuvntul (i nu tendine actuale sau teologii populare). Aici near fi de ajutor o serie de lecii bine conturate pe un anumit subiect sau poate o analiz verset cu verset a unei cri din Biblie. Folosind aceast abordare, ne vom concentra ntr-un mod echilibrat pe adevrul integral al lui Dumnezeu. Chiar i n crile cele mai critice (de ex. Profeii Mici), dac le citim verset cu verset i dac predicm ntregul Cuvnt, nu doar o propoziie pe zi, gsim elemente de iubire i buntate i vom vedea cum Dumnezeu se apropie de umanitate plin de har. Elaboreaz un calendar anual cu predici personale, n care s notezi atent, sistematic, credinele fundamentale. Asta NU exclude ndrumarea Duhului Sfnt, deoarece trebuie s fim condui de Duhul Sfnt, iar Acesta te va duce uneori n alte direcii dect cele pe care i le-ai propus tu n calendar. Totui, dac suntem penticostali i condui de Duhul Sfnt, nu nseamn c nu mai facem planuri i nu mai studiem intensiv Cuvntul sau c nu le oferim o hran spiritual adecvat, regulat i echilibrat enoriailor aflai n grija noastr. Poate fi foarte instructiv pentru tine s i asculi propria predic, cel puin o dat pe lun. Dac sufletul TU nu e hrnit cnd o asculi, probabil c nici sufletul altor persoane nu va fi hrnit! Formeaz-i un grup de prieteni slujitori, care au permisiunea s se exprime vizavi de viaa ta i tu vizavi de a lor. Onestitatea, sinceritatea nviortoare i abilitatea de a pune ntrebri i de a fi ntrebat vor finisa echilibrul lucrrii tale de conducere i slujire. Dup cum fierul ascute fierul, tot aa i un om l ascute pe un alt om. (Proverbe 27:17, NIV) i, bineneles, roag-te mult. Nu doar ca un ritual, ci ca o conversaie constant i continu cu Mntuitorul, att n limbajul din inima ta, ct i n limbajul ceresc pe care l-ai
primit cnd ai fost umplut cu Duhul Sfnt. Rugciunea nseamn nu doar s i vorbeti lui Dumnezeu, ci i s l asculi. Adopt, n timpul rugciunii, o poziie sau o postur de asculttor, de servitor care ateapt ordine, de soldat care ateapt comanda de la comandantul lui suprem.
Cum funcioneaz echilibrul n lucrarea intercultural din acest secol.

Prerea mea este c, efectiv TOATE lucrrile cu necredincioi sau cu persoane proaspt mntuite sunt, de fapt, interculturale n zilele noastre i c ar trebui s plecm de la premisa unei nelegeri culturale foarte reduse, dac nu chiar inexistent, atunci cnd le slujim. Mntuirea poate fi oferit instantaneu de ctre Mntuitor cnd o persoan crede din toat inima, mrturisete cu gura i acioneaz n credin conform lucrrii de ispire; ns procesul de maturizare n Cristos dureaz mult mai mult n cazul unei culturi postcretine sau noncretine, i trebuie s fim mult mai chibzuii n aceast lucrare dect am fost pn acum.
O viniet personal
n 1992, mpreun cu soia mea i cu doi copii mici, am prsit lucrarea de pastorare din Statele Unite i ne-am mutat n Republica Popular Democrat Laos (RPD Laos), n Asia de Sud-Est. Nu mai fusesem niciodat acolo, nu le nvasem niciodat limba, obiceiurile, i nici nu am neles modul lor de guvernare, etc. Mirosurile erau ciudate (nu ntr-un sens ru, ci doar diferite), limba prea imposibil de rostit, iar mncarea a fost, pentru noi, un obstacol greu de depit. Cea mai mare dificultate intercultural, ns, a fost cnd ne-am dat seama c oamenii de acolo nu nelegeau absolut nimic despre cultura sau lucrarea cretin, nu tiau ce e aia Biblie sau biseric, i nici cine e Dumnezeu (ca s nu mai vorbim de un Fiu I un Duh Sfnt!). Mi-am dat seama c nu am aproape nimic n comun din punct de vedere cultural i religios cu locuitorii din nordul Laos-ului. Nu le puteam cita din Scriptur, de vreme ce Scriptura nu nsemna nimic pentru ei. Cnd m rugam pentru ei n limba lao o fceam nearticulat i blbit n cel mai bun caz. Am aflat c principiile, dogmele, credinele mele i titlurile mele academice, licenele i ordinrile pentru lucrare erau ca un abur care se arat puintel (Iacov 4:14). Totul era vizibil, dar nu prea important pentru ei. Aa c ne-am ntors la elementele eseniale ale unei lucrri echilibrate: Iubete, aa cum a iubit Isus; Reacioneaz i acioneaz aa cum a fcut-o Isus n timpul ederii Lui pe Pmnt. Hrnete-i pe cei nfometai. mbrac-i pe cei goi. Roag-te ca cei bolnavi s fie vindecai i ajut-i din punct de vedere medical, i aa mai departe. Aa c am mncat i am but cu vecinii notri i cu strini, i am vorbit i am plns mpreun cu vecinii notri necretini ani la rndul. Unul cte unul, s-au ntors la Cristos. Primul care s-a ntors a fost profesorul nostru de limba lao, apoi proprietara noastr i civa dintre copiii ei aduli i
www.liferomania.ro
nepoii ei, urmai de vecinii notri i de civa prieteni i cteva cunotine. Privind retrospectiv, ne-am ntrebat cum i-au dat seama i ce anume a avut efect. Unii dintre ei au spus: V-am urmrit, vam ascultat, i nu doar ceea ce ai spus, ci i lucrurile pe care le-ai fcut i modul n care le-ai fcut. Se prea c ne iubii i c v pas de noi, chiar dac nu v nelegeam religia i nu proveneam din aceeai ar. O lucrare echilibrat va semna mult cu o ncercare de slujire intercultural n Asia. O simpl predic, sau o simpl afirmaie despre teologia i crezurile noastre (chiar dac ambele sunt extrem de importante) nu vor fi suficiente. Totui, dac ducem o via echilibrat, o via n care iubim i trim asemenea Mntuitorului, i vom ctiga n timp. Angajamentul pe care ni-l lum ca lideri, fa de Mntuitor i fa de chemarea Lui, trebuie s fie radical, fr compromisuri i consecvent pn n ultima zi. Angajamentul pe care ni-l lum fa de o lucrare echilibrat plin de Duhul i condus de Duhul trebuie s fie la fel. Scopul nostru n lucrare este s fim asemenea apostolului Ioan, care a fost att de aproape de Isus, nct i putea aeza fruntea pe pieptul Lui i putea fi mereu n prezena Lui, dar i s fim asemenea lui Cristos i s fim cunoscui drept prieteni ai pctoilor, cunoscnd adevrul i trindu-l n fiecare zi n faa lor. Echilibrul nu este doar un cuvnt bun... Echilibrul este incredibil de necesar n aceast generaie care nu l cunoate pe Cristos i dragostea pe care le-o poart El. Prin aceasta vor cunoate toi c suntei ucenicii Mei, dac vei avea dragoste unii pentru alii. (Ioan 13:35) n gimnastic, exist un exerciiu care presupune folosirea unei brne orizontale suspendat la aproximativ un metru nlime. Gimnastul trebuie s se deplaseze nainte i napoi pe aceast brn, cursiv i fr s alunece de pe ea. Adesea, gimnastul va trebui s fac salturi n spate, s mearg n mini, s stea n cap n timp ce se nvrtete i altele de genul acesta. Cnd vd astfel de imagini, mi amintesc ce trebuie s nduri n viaa de pastor. Trebuie s faci zilnic fapte mree de slujire spiritual, s alungi atacurile puterilor malefice care vor s te distrug i s evii s cazi de pe brn cnd ajungi la margini sau te dezechilibrezi. Poi s o faci, pastore, poi s influenezi oameni, ct vreme te bazezi pe echilibrul Cuvntului i al Duhului Sfnt.
JEFFREY W. DOVE este director al Alianei Biblice a Adunrilor lui Dumnezeu (Assemblies of God Bible Alliance) i al Life Publishers International, Springfield, Missouri. A fost pastor i misionar. A servit ca director de misiune n Bangkok, Tailanda, pentru ase ri din Asia de Sud-Est, timp de 14 ani.
viaa ta:
Cum s i creezi i s i menii o viziune pentru viaa personal
de Mark Batterson
Dezvolt o viziune pentru
10
CINCI PRINCIPII CARE TE VOR AJUTA S DESCOPERI I S DEFINETI
O VIZIUNE PENTRU VIAA TA
Era o or obinuit de coal Duminical. Nu-mi amintesc cine inea lecia i nici tema discutat, dar a ajuns un moment de referin pentru mine. Am spus ceva ce avea s devin viziunea vieii mele. Poate c anunul meu va prea cam lipsit de intensitate dup o introducere att de plin de entuziasm, dar m definete foarte bine. Nu am auzit niciun cor ngeresc cntnd Aleluia! dar am tiut c mi-am descoperit menirea, raiunea de a fi. Am spus atunci: Scopul meu n via este s i ajut pe ceilali s i exploreze la maxim potenialul pe care l-au primit de la Dumnezeu.
Afirmaia cuprinde viziunea mea ca so, tat, pastor i scriitor. Potenialul este un dar de la Dumnezeu. Ceea ce facem cu el este darul nostru pentru Dumnezeu. Atunci cnd i ajut pe alii s i administreze potenialul pe care li l-a oferit Dumnezeu m umplu de energie. Tu ai o viziune pentru viaa ta? Nu doar o viziune pentru biserica pe care o conduci sau pentru lucrarea para-bisericeasc n care slujeti. Ai o viziune pentru csnicia ta? Pentru familia ta? tii cine eti i care sunt lucrurile care te definesc? Ce anume te face s te trezeti dimineaa devreme i te ine treaz pn noaptea trziu? Zilele trecute, fiul meu de opt ani, Josiah, mi-a spus viziunea lui n via. Mi-a zis: Dup ce termin facultatea, vreau s fiu poet timp de trei ani, dup care o s particip la American Idol, i apoi o s joc fotbal de performan. Afirmaia a venit pe nepus mas. i cine tie? Poate c e i planul lui Dumnezeu pentru viaa lui. Cnd suntem tineri, concepem o viziune pentru viaa noastr, care se schimb pe msur ce ne maturizm. O vom edita i ajusta de nenumrate ori. i, n mod normal, de-a lungul timpului, va fi supus i unui proces de eliminare. Trebuie s faci lucruri care nu i plac, ca s descoperi lucrurile pe care le iubeti. Trebuie s descoperi cine nu eti, ca s nelegi cine eti de fapt. i toate acestea fac parte din procesul de creare i meninere a unei viziuni pentru viaa ta.
FII TU NSUI
Cnd am devenit pastor al bisericii National Community Church, ncercam s fiu un pastor. Paisprezece ani mai trziu, ncerc s fiu eu nsumi. i e o mare diferen ntre cele dou. Un pericol major al slujirii este s i gseti identitatea n lucrarea pe care o faci. Lucrarea ta devine identitatea ta. Aa a fost i n cazul meu, cu civa ani n urm. National Community Church mi-a consumat viaa. i, sincer s fiu, prea ceva firesc i bun. Dup care am avut o revelaie. ntr-un weekend am chiulit de la biseric i asta a schimbat modul n care m vedeam pe mine nsumi, viaa mea i National Community Church. Era ultimul weekend din sezonul de schi, iar eu i fiul meu voiam s nvm s ne dm cu placa pe zpad. Sa dovedit a fi o zi de neuitat. Un anumit moment mi-a rmas ntiprit n memorie. La propriu. Ne aflam n telegondol i urcam spre vrful muntelui, n timp ce zpada cobora spre noi ca un viscol, i atunci am auzit vocea subtil a Duhului Sfnt. Am neles atunci, n telegondol, c viaa mea se nvrtea n ntregime n jurul National Community Church de aproape zece ani. Pe de o parte, atunci cnd plantezi o biseric, trebuie s te implici cu inima i sufletul n biserica respectiv. Sacrificiul face parte din acest drum. Dar am neles i c nu prea aveam o via n afara bisericii. A fost de parc Duhul Sfnt mi-a spus: F-i o via! M tem c dac e s fim sinceri, muli pastori am recunoate c nu avem o via n afara bisericii nu avem hobby-uri, relaii, interese, eluri sau limitri. Dup care ne ntrebm de ce suntem plictisii n lucrare i de ce predicile noastre sunt plictisitoare. Care e soluia? F-i o via. Sau poate ar trebui s spun F-i o viziune pentru viaa ta. Permite-mi s i mprtesc cinci principii care te vor ajuta s descoperi i s i defineti viziunea pentru viaa personal.
IMPUNE LIMITE
www.liferomania.ro
Mereu am fost dependent de munc. n mare parte pentru c mi place ceea

ce fac. ns, dac nu eti atent, munca se poate transforma n cas i casa n munc. Nu nseamn c mi-am abandonat familia. De fapt, la NCC avem o vorb, pe care am inoculat-o ntregului personal: Pune-i familia pe primul loc. Dar nu sunt prea convins c la vremea aceea aplicam ce predicam. Atunci am luat cteva decizii care au creat nite limite n viaa mea. n primul rnd, i ofer bisericii o sear pe sptmn. De ce? Pentru c familia trebuie s fie prioritar. Trebuie s mi ajut copiii la teme. Trebuie s antrenez echipele din care fac parte. Trebuie s mi ucenicizez individual copiii. i nu mi cer iertare pentru niciuna din afirmaiile de mai sus.
n al doilea rnd, ncerc s profit de toate zilele libere. i datorez asta familiei mele. I-o datorez bisericii mele. i sunt ferm convins c voi fi mai productiv dac lucrez mai puine zile. Am redus timpul de nvare la 36 de weekend-uri i am format o echip de nvtori care s m susin. n al treilea rnd, am decis s limitez numrul de zile n care cltoresc. Am nceput cu 30 de zile, ns s-au dovedit a fi prea multe, aa c am redus la 25 de zile. Am cerut echipei administrative s m trag la socoteal. Aceste limite m ajut s am o via n afara bisericii. mi permit s cldesc relaii dincolo de zidurile bisericii. mi dau voie s urmresc interese care mi fac predicile mai
10 Pai n
stabilirea de eluri n via
n cartea sa, How Life Imitates Chess (engl. Viaa e ca un joc de ah), campionul mondial la ah, Garry Kasparov, ne mprtete cteva lecii de ah care se aplic i n via. Printre cele mai semnificative se numr aceasta: Un Mare Maestru face cele mai bune mutri bazat pe cum vrea s arate tabla de joc peste 10 sau 20 de mutri. Este o ilustraie minunat a ceea ce nseamn s i stabileti eluri. i stabileti eluri acum, n funcie de cum vrei s arate viaa ta peste 10 sau 20 de ani. Cu ce ncep? i recomand s ncepi cu o ieire. Cumpr-i un jurnal nou. Printeaz 10 pai n stabilirea de eluri n via de pe site-ul www. chasethegoose.com. i ncepe s i stabileti eluri. Primul el n via mi l-am propus pe la douzeci i ceva de ani, ntr-o ieire cu biserica. Cred c lista original cuprindea 25 de eluri mzglite ntr-un carneel. De-a lungul anilor, lista iniial a ajuns s cuprind mai bine de 100 de eluri. i, ca s tii, nc o mai editez. O list cu eluri n via e mereu n stare brut, pentru c adaugi constant noi eluri i tergi din cele vechi. De ce sunt importante elurile? Nu vei atinge niciodat scopuri pe care nu i le propui. E att de simplu! Nu i se pare o proast administrare faptul c cei mai muli oameni i petrec mai mult timp planificndui vacana de var, dect propria via? Fr eluri, ncetm s mai trim bazat pe imaginaie i ncepem s trim din amintiri. Fr eluri, ncetm s mai crem un viitor i ncepem s repetm trecutul. Fr eluri,
ncetm s mai trim cu un plan, i ncepem s trim din inerie. Nu vreau s fac din stabilirea elurilor o chestiune prea spiritual, pentru c i poi stabili eluri egoiste prin natura lor, fr de care ai duce-o mai bine din punct de vedere spiritual. Dar cred de asemenea c elurile pot fi o expresie a credinei, dac sunt stabilite n mod corect. n fond, Evrei 11:1 spune c credina este o ncredere neclintit n lucrurile ndjduite. Cu alte cuvinte, credina ne ofer o imagine clar a elului pe care vrem s-l atingem. i dac Dumnezeu zmislete acel el, atunci El, care a nceput o lucrare bun, o va duce la bun sfrit. i atingerea acelui el este o modalitate de a-I aduce glorie lui Dumnezeu. Zece pai ca s i stabileti eluri: 1. ncepe cu rugciune 2. Verific-i motivele 3. Adun idei de la alii 4. Gndete pe categorii 5. Fii specific 6. Noteaz-i elurile 7. Include-i i pe alii 8. Srbtorete de-a lungul drumului 9. Gndete pe termen lung 10. Continu s visezi vise pe msura lui Dumnezeu Dac vrei s descarci 10 pai n stabilirea de eluri n via i s citeti lista mea de scopuri, acceseaz www.chasethegoose. com.
MARK BATTERSON
12
interesante. mi permit s citesc din plcere. Astfel de limite ne ofer spaiul de care avem nevoie ca s ne dezvoltm ca persoane, nu doar ca lideri.
SCHIMB RUTINA
Iat una dintre formulele pe care le mprtesc ntr-una din crile mele, Wild Goose Chase (engl. Goana dup Gsca Slbatic): Schimbarea ritmului + schimbarea locului = schimbarea perspectivei. Rutina e bun. Cei mai muli dintre noi facem du i folosim deodorant zilnic. De dragul familiei i al prietenilor, te rog s i pstrezi aceast rutin. Rutinele sunt una din modalitile prin care putem crete spiritual. Se numesc discipline spirituale. Dar cnd rutina devine rutin, trebuie s schimbi rutina. Cnd trec printr-o criz spiritual, ncerc s modific ceva n rutina mea. Uneori e vorba de lucruri simple, cum ar fi s folosesc alt traducere a Bibliei. Alteori trebuie s m retrag sau s in post timp de 40 de zile. Trebuie s gseti modaliti prin care poi rmne entuziast din punct de vedere spiritual. Trebuie s gsim moduri de a ne ntoarce la chemarea dinti. Un pericol major al conducerii este s ncetm s mai facem lucrarea folosindune imaginaia, i s ncepem s o facem din amintiri. nvm cum s slujim, dar uitm de ce. ncetm s mai crem un viitor i ncepem s repetm trecutul. Iar acesta este nceputul sfritului pentru lideri. Un lucru care ne-a ajutat pe noi, cei de la National Community Church, este valoarea noastr esenial: Totul este un experiment. Chiar considerm tot ce facem un experiment. Dac nu funcioneaz, ne oprim. Iar asta ne ajut s fim mai relaxai. De asemenea, le ofer mai mult libertate liderilor. Dac oamenii se opun unei viziuni, le poi aminti c e doar un experiment. Am avut parte de nenumrate experimente euate, pe care sigur nu le vom repeta. Dar nu ne e team s greim. Ne e team c nu vom grei niciodat, iar asta ar nsemna c nu ncercm suficiente lucruri noi.
Cretinii celtici descoperiser ceva ce i-a scpat cretinismului instituionalizat. i m ntreb dac nu cumva i-am tiat din aripi Gtei slbatice i dac nu ne-am mulumit cu mai puin mult mai puin dect aventura spiritual pe care a plnuit-o Dumnezeu pentru noi. Dac te iei dup Gsca Slbatic, El te va duce n locuri n care nu iai imaginat c vei ajunge vreodat, pe crri despre care nici
nvm cum s slujim, dar uitm de ce. ncetm s mai crem un viitor i ncepem s repetm trecutul. Iar acesta este nceputul sfritului pentru lideri.
nu tiai c exist. Isus a spus: Vntul sufl ncotro vrea i-i auzi vuietul; dar nu tii de unde vine, nici ncotro merge. Tot aa este cu oricine este nscut din Duhul. (Ioan 3:8) ncerc s spun c nu exist un nlocuitor pentru rugciune. Rugciunea va aduce un spirit de aventur n viaa ta. Cu ct te rogi mai mult, cu att viziunea ta se va extinde.
ROAG-TE, ROAG-TE, ROAG-TE
Rugciunea este o form de visare. Rugciunea va transforma viaa ta ntr-o aventur. Dac faci din rugciune o rutin, viaa ta nu va ajunge o rutin. Rugciunea este modalitatea prin care mi vin idei de la Dumnezeu. i a prefera oricnd s am o idee de la Dumnezeu, dect o mie de idei bune. Rugciunea mi creeaz un sens al destinului. Rugciunea m ajut s discern ndemnurile Duhului Sfnt. i supunerea fa de acele ndemnuri ale Duhului este cheia meninerii unei viziuni pentru viaa ta. Cretinii celtici aveau un nume interesant pentru Duhul Sfnt: an Geadh-Glas, sau Gsca slbatic. Iubesc aceast ilustraie i implicaiile ei. Numele se refer la natura misterioas a Duhului Sfnt. Asemenea unei gte slbatice, Duhul lui Dumnezeu nu poate fi urmrit sau mblnzit. Este nconjurat de un aer de pericol i imprevizibilitate. i cu toate c, la nceput, denumirea ar putea prea un sacrilegiu, mi se pare cea mai potrivit descriere a ceea ce nseamn s caui s te lai condus de Duhul Sfnt n via.
www.liferomania.ro
STABILETE-I ELURI N VIA
Recent, am reuit s ndeplinesc trei eluri din viaa mea ntr-o singur sptmn. Am traversat Marele Canion mpreun cu fiul meu, dintr-un capt n cellalt. Am clrit mgari pe creasta acestuia. i am zburat cu elicopterul deasupra lui. A fost mai mult dect o vacan. A fost o cltorie spiritual. Cnd a mplinit 12 ani, fiul meu a semnat un legmnt de ucenicie care includea trei provocri: spiritual, intelectual i fizic. Cltoria a fost o recompens pentru c a reuit s ating elurile pe care le stabilisem mpreun.
tii de ce cei mai muli dintre noi nu reuim s obinem ce ne dorim de la via? Pentru c nu tim ce ne dorim. i nu vei atinge niciodat eluri pe care nu i le propui. Dac vrei s i menii viziunea pentru viaa personal, trebuie s i stabileti cteva eluri n via. Te rog s te gndeti la ce-am zis i s o faci n timp ce te rogi. La urma urmei, dac doar i stabileti o grmad de eluri egoiste, mai bine s nu le atingi. Dar dac i le stabileti n contextul rugciunii, atunci elurile pe care i le propui n via devin o expresie a credinei. i credina este o ncredere neclintit n lucrurile ndjduite. (Evrei 11:1) Dac ai nevoie de ajutor ca s ncepi, poi descrca gratuit un material pe care lam scris, intitulat 10 pai n stabilirea de eluri n via, accesnd www.chasethegoose.com. (Vezi caseta de pe lateral, 10 pai n stabilirea de eluri n via). Unul din modurile prin care am reuit s am o via n afara lucrrii mele ca pastor a fost prin stabilirea de eluri. Am eluri legate de familie, influen, aptitudini fizice i cltorii. A se observa c nu mi-am propus eluri spirituale. De ce? Pentru c toate sunt spirituale. Sper ca fiecare el pe care mi l-am stabilit s fie o expresie a unei bune administrri. i toate trebuie s treac testul de turnesol: i aduce asta glorie lui Dumnezeu? Nu toi oamenii i stabilesc eluri. Dar dac nu avem eluri pe care s le urmrim, majoritatea ne mulumim cu lucruri de rutin. i ncepem s trim ca i cum scopul vieii este s ajungem cu bine n pragul morii. Dumnezeu te-a chemat s joci n ofensiv cu viaa ta, i tocmai asta fac elurile. Te pun n ofensiv.
RMI NFOMETAT, RMI NESBUIT
Dac ar trebui s aleg ntre o persoan care tie multe lucruri i o persoan care vrea s nvee ct mai multe, a alege-o de fiecare dat pe cea flmnd dup cunoatere. De-a lungul timpului, muli dintre noi ne pierdem apetitul pentru lucrurile sfinte: apetitul pentru via. Apetitul pentru aventur. Apetitul pentru lucruri supranaturale. Apetitul pentru Cuvntul lui Dumnezeu. Dac vrei s i menii viziunea asupra vieii, trebuie s cultivi n tine o foame sfnt pentru lucrurile dumnezeieti. Vorbim de un gust care se dobndete n timp. S menii o viziune nseamn s rmi nfometat. i s rmi nesbuit. Sunt convins c Noe s-a simit nesbuit cnd a construit arca. David s-a simit nesbuit cnd la nfruntat pe Goliat. Israeliii s-au simit nesbuii cnd au mrluit n jurul Ierihonului. Magii s-au simit nesbuii cnd au urmrit o stea. i Petru s-a simit nesbuit cnd s-a dat jos din barc. Dar credina presupune dorina de-a prea nesbuit, iar rezultatele vorbesc de la sine. Noe a supravieuit potopului. David l-a nvins pe Goliat. Israelul a cucerit Ierihonul. Magii l-au gsit pe Mesia. Petru a mers pe ap. i Isus a nviat din mori. Dac nu eti dispus s pari nesbuit, chiar eti nesbuit. Am descoperit recent un mesaj de absolvire rostit de Steve Jobs la Universitatea Stanford, pe 12 iunie 2005. Ironia face c Jobs nici mcar nu a absolvit o facultate. mi place foarte mult
provocarea pe care le-a adresat-o absolvenilor n ncheiere: Cnd eram tnr, exista o publicaie grozav intitulat The Whole Earth Catalog (engl. - Catalogul ntregului Pmnt), care a fost ca o Biblie pentru generaia mea. Stewart Brand, care locuiete nu departe de aici, n Menlo Park, a creat-o i i-a dat Dac vrei s via cu talentul lui poetic. Asta se ntmpla pe la sfritul anilor menii o viziune 1960, nainte s existe computere personale i tehnoredactare, aa c se foloseau maini de scris, pentru viaa ta, foarfece i aparate de fotografiat Polaroid. Era ca un fel de Google, trebuie s cultivi dar varianta tiprit, cu 35 de ani nainte s se inventeze Google. Era o lucrare idealist, plin de unelte o foame sfnt reuite i idei grozave. Stewart i echipa lui au publicat cteva numere din Catalogul ntregului dup lucrurile Pmnt, i cnd au ajuns la captul drumului, au publicat un ultim numr. Era pe la mijlocul dumnezeieti. anului 1970, iar eu eram cam de vrsta voastr. Pe coperta din spate a ultimului lor numr era o fotografie cu un drum de ar, dimineaa devreme; genul de drum pe care poate c te-ai afla i tu dac te-ai aventura puin. Sub fotografie scria: Rmi nfometat. Rmi nesbuit. Era mesajul lor de rmas-bun. Rmi nfometat. Rmi nesbuit. Mereu mi-am dorit asta. i acum, cnd absolvii, ca s o luai de la nceput, v doresc i vou acelai lucru. Vrei s menii o viziune pentru viaa ta? Rmi nfometat. Rmi nesbuit.
MARK BATTERSON este pastor principal al National Community Church (Adunrile lui Dumnezeu), Washington, D.C.
www.liferomania.ro
15
rugciune
Excelen
n
de George O. Wood
INDIFERENT DE VRSTA NOASTR, DE ANII DE SLUJIRE SAU DE MATURITATEA N LUCRARE, AVEM CONSTANT NEVOIE S CRETEM N EXERCIIUL I DISCIPLINA RUGCIUNII.
Ernest S. Williams a fost administratorul principal al Adunrilor lui Dumnezeu, din 1929 pn n 1949. Membrii Adunrilor lui Dumnezeu l-au iubit i respectat pentru smerenia, nelepciunea i sfinenia lui. Cu muli ani nainte s devin liderul nostru, a fost unul dintre nvtorii de coal Biblic ai mamei mele.
mi plcea enorm de mult s l ascult rugndu-se. Avea o voce de bariton puternic i grav, care te nfiora. Eu i soia mea eram proaspt cstorii i pstoream prima (i singura) noastr biseric, i ne-am dus n vizit din California n Springfield. Fratele Williams avea pe atunci peste 90 de ani. L-am vizitat n casa lui umil. Voiam doar s ne dea binecuvntarea lui i s se roage pentru noi. A fost un moment emoionant i memorabil. Ce experien puternic s asculi un sfnt btrn apropiindu-se de Tronul Harului pentru noi! Nu l-am auzit niciodat pe apostolul Pavel rugndu-se, dar Biblia mi permite s merg napoi cu 20 de secole, ca s l ascult n duhul cum se roag. A vrea s m concentrez n special pe rugciunea lui din Efeseni 3:1421: Iat de ce zic, mi plec genunchii naintea Tatlui Domnului nostru Isus Cristos, din care i trage numele orice familie, n ceruri i pe pmnt, i-L rog ca, potrivit cu bogia Slavei Sale, s v fac s v ntrii n putere, prin Duhul Lui, n omul dinuntru, aa nct Cristos s locuiasc n inimile voastre prin credin; pentru ca, avnd rdcina i temelia pus n dragoste, s putei pricepe mpreun cu toi sfinii care este lrgimea, lungimea, adncimea i nlimea; i s cunoatei dragostea lui Cristos care ntrece orice cunotin, ca s ajungei plini de toat plintatea lui Dumnezeu. Iar a Celui
www.liferomania.ro
ce, prin puterea care lucreaz n noi, poate s fac nespus mai mult dect cerem sau gndim noi, a Lui s fie slava n Biseric i n Cristos Isus, din neam n neam, n vecii vecilor! Amin. Indiferent de vrsta noastr, de anii de slujire sau de maturitatea noastr n lucrare, avem nevoie s cretem constant n exerciiul i disciplina rugciunii. Prin acest articol a vrea s te ncurajez, n timp ce duci la ndeplinire planul lui Dumnezeu pentru viaa ta, s caui excelena n rugciune. n timp ce analizm rugciunea lui Pavel, d-mi voie s subliniez dou lucruri: postura i prefaa acestuia.
POSTURA
Cnd se roag, evreii stau de obicei n picioare (Matei 6:5; Luca 18:11, 13). Totui, ngenuncherea este forma mai intens de rugciune. Observm c oamenii ngenuncheau n momentele de criz: Solomon a ngenuncheat la consacrarea templului (1 mprai 8:54). Isus a ngenuncheat n grdina Ghetsimani (Luca 22:41). tefan a ngenuncheat cnd a fost martirizat (Faptele Apostolilor 7:60). Petru a ngenuncheat lng patul de moarte al Dorci (Faptele Apostolilor 9:40). Pavel a ngenuncheat n timpul rugciunii sale de rmas-bun pentru btrnii din Efes (Faptele Apostolilor
20:36) i din nou cnd i-a luat rmas bun pe plaja din Tir (Faptele Apostolilor 21:5). Pavel spune, Iat de ce zic, mi plec genunchii (Efeseni 3:14, sublinierea mi aparine). Este un indiciu al nflcrrii rugciunii eficiente. Unul dintre prinii Bisericii spunea: Prin ngenunchere manifestm forma complet a rugciunii. Ar trebui s ne implicm n rugciune nu doar cu mintea, ci i cu trupul. Este bine s ne aplecm trupurile, ca nu cumva s lsm impresia de nlare sau mndrie. Isus, aflndu-se n agonie... s-a rugat i mai fierbinte (Luca 22:44). Ce s-ar ntmpla n vieile, casele i bisericile noastre, dac am cdea cu toii pe genunchi i neam ruga mai fierbinte, fr cliee i rutin, plini de nflcrare?
PREFA
Pavel ncepe prin a spune Iat de ce, zic, mi plec genunchii (Efeseni 3:14, sublinierea mi aparine). De ce? Care este motivul pentru care se roag Pavel? E o fraz pe care o folosete i n capitolul 3, versetul 1: Iat de ce, eu, Pavel, ntemniatul lui Isus Cristos... ntr-un fel, Pavel leag motivul, adic prefaa, de rugciunea care urmeaz. Pavel altur acest motiv cuvntului mister care apare de patru ori n Efeseni 3 (versetele 3, 4, 6, 9). Misterul const n faptul c Biserica, format din neamuri i evrei, va face
cunoscut nelepciunea complex i plurivalent a lui Dumnezeu conductorilor i autoritilor din trmurile cereti. Cu alte cuvinte, Pavel spune: nainte s ncep s m rog, lsaim s v spun ce st n spatele rugciunii. Biserica poart Numele lui Dumnezeu inscripionat pe ea. Noi suntem adunarea lui Dumnezeu. Biserica este mndria i bucuria Lui. Primul lucru pe care i-l voi arta cnd vei vizita biroul meu e o serie de picturi n ulei reprezentnd scene misionare. Pentru mine, sunt nite opere de art. Pavel spune: Dumnezeu vrea s Se mndreasc cu Biserica Lui mulimilor de fiine cereti i s le spun, Biserica aia de jos
artm altora misterul care a fost fcut cunoscut, cum c Tu poi zidi o Biseric glorioas din oameni necizelai; din oameni sraci sau bogai; din oameni albi i negri, roii i galbeni; din oameni tineri, de vrst mijlocie sau btrni; din mexicani i americani, arabi i evrei. O, Isuse, Biserica este capodopera Ta. Astfel, postura i prefaa la rugciunea lui Pavel ne conduc ctre intensitatea a trei obiective pe care le are apostolul i pe care le putem rezuma n trei cuvinte: prinde, pricepe i crete.
OBIECTIVE
1. Prinde. i-L rog ca, potrivit cu bogia slavei Sale, s v fac s v ntrii n putere, prin Duhul Lui, n omul dinuntru, aa nct Cristos s locuiasc n Pavel spune: nainte s ncep inimile voastre prin credin (Efeseni 3:16, 17). s m rog, lsai-m s v spun Imagineaz-i c eti ntr-o sal de antrenament i faci traciuni ce st n spatele rugciunii. la bar. Problema: n scurt timp, Biserica poart Numele lui i pierzi priza. Ai nevoie de for nu doar ca s te ridici la bar, dar Dumnezeu inscripionat pe i ca s te prinzi (n.tr. eng. to grip) mai tare de aceasta. De aici ea. Noi suntem adunarea i expresia )ine-te bine! cnd suntem pe punctul de a renuna. lui Dumnezeu. Biserica este La fel ca tine, i eu m rog pentru muli oameni. De-a lungul mndria i bucuria Lui. anilor, lista mea de rugciune a ajuns s cuprind peste 250 de persoane. Am aezat rugciunea lui Pavel lng lista mea i am realizat ct de potrivit e, pentru e capodopera Mea! n schimb, de cte ori n-u a frnt Biserica inima lui c majoritatea persoanelor de pe list, inclusiv eu, trebuie Dumnezeu? El dorete ca arhanghelii s priveasc la s ne prindem mai bine de bar, prin puterea Duhului. Iat capodopera Lui; dar cnd i expune Biserica, prea adesea cteva exemple de oameni pentru care m rog zilnic: aceasta este plin de diviziune, meschinrie, dispute inutile, Un nou credincios, care a avut recent problemele cu egoism i lips de rugciune, evanghelizare, mil i preocupare legea i tocmai ce-a renunat la droguri pentru lucrurile de care i pas Tatlui. Cteva persoane care se lupt cu boli incurabile Fiecare Adunare a lui Dumnezeu are ca scop evidenierea Cei care planteaz i revitalizeaz biserici gloriei i nelepciunii Tatlui, nu doar n faa comunitii, Persoane n vrst, care se confrunt cu depresia i dar i naintea fiinelor cereti nevzute care privesc de la singurtatea balcoanele cerului. O Biseric nfrnt sau dezbinat nu e Soi i soii ndoliate, care trec printr-o perioad de o reclam prea bun pentru Regele Regilor. Dar ce glorioas suferin este o Biseric ce se nchin, o Biseric ce evanghelizeaz, Prinii ai unor copii cu dizabiliti o Biseric de ucenici, o Biseric plin de compasiune i o Persoane aflate n nchisoare datorit credinei lor Biseric ce se roag! Un fost enoria care a venit la credin n nchisoare Apostolul Pavel nu are o perspectiv ngust asupra Persoane aflate n pericol zi i noapte datorit slujirii lor Bisericii, aa c nici noi nu ar trebui s avem. Biserica este n ri cu religii ostile Templul, locul n care locuiete Dumnezeul cel viu. i, Persoane care se confrunt cu martirizarea n familiile lor deoarece mulimea de autoriti cereti privete Biserica (i, Cupluri care au dificulti n csniciile lor, sau cu copiii am putea aduga noi, lumea i comunitatea din care facem lor parte privesc la rndul lor Biserica), acesta devine motivul Credincioi care se confrunt cu ispite i stres dezlnuirii rugciunilor noastre. O, Isuse, ajut-ne s O soie i copiii acesteia, care se confrunt cu dezastrul
18 RESURSE SPIRITUALE 2014 www.resursespirituale.ro
emoional i spiritual provocat de aventura i recstorirea soului ei. Un so aflat n suferin dup divor spunea: Nu e uor cnd un prieten apropiat de-al tu se cstorete cu femeia care i-a fost soie timp de 17 ani. Nu e uor cnd ea locuiete n aceeai comunitate i lucreaz n acelai district colar i nu e uor s i vezi copiii expui la dou filozofii de via diferite. Nu mi plac ntotdeauna oportunitile care stau drept mrturie a dragostei pline de vindecare i iertare pe care Cristos mi-o pune la dispoziie. Dragostea care este pentru zdrobirea mea, ns, atunci cnd i permit, m vindec cu adevrat. Ce le rspund eu acestor Pavel nu se roag prieteni, acestor frai i surori n Cristos, pentru care ne rugm doar ca noi amndoi? Le spun c se vor prinde mai bine de bar. C vor accesa bogiile, adic resursele, s fim ntrii. lui Dumnezeu, ceea ce i va ntri n luntrul lor; c Cristos va locui El se roag n inimile lor prin credin. Un accident de main, suferit la scurt vreme dup ce i s pricepem s-a cstorit, a lsat-o oarb pe o fost student de-a mea. Ea i mai bine. soul ei au devenit misionari i, civa ani mai trziu, a murit de cancer. La nmormntarea ei, am citat dintro poezie pe care o scrisese cu civa ani nainte. De-a renuna, cum m-a putea privi, Scripturi ntregi pe-un raft a ine? La sau nvingtor pot fi i-alegerea mi aparine. M ntreb: Putem oare s continum s zmbim dup ce primim veti proaste n legtur cu sntatea noastr? Putem rezista mai departe, dup ce ne-a murit o persoan drag? Putem tri cu bucurie? Putem rmne loiali la serviciu, chiar dac e dificil? Eti slbit? mpovrat? Stresat? i-a ajuns? Eti pe punctul de-a renuna? Exist Cineva care e gata s te ajute prin Duhul Lui, n omul dinuntru. Duhul se roag prin noi i mijlocete pentru noi cu cuvinte ce nu pot fi articulate ntro limb cunoscut de noi. Avem un Mijlocitor n inim i un Mijlocitor n ceruri, care st la dreapta Tatlui i mijlocete pentru noi (Romani 8:26, 34). Cnd ne ntrete Duhul Sfnt, Isus Cristos va sta la baza vieii i a lucrrii noastre. 2. Pricepe. Aa nct Cristos s locuiasc n inimile voastre prin credin; pentru ca, avnd rdcina i temelia pus n dragoste, s putei pricepe mpreun cu toi sfinii care este lrgimea, lungimea, adncimea i nlimea; i s cunoatei dragostea lui Cristos care ntrece orice cunotin (Efeseni 3:1719).
www.liferomania.ro
Pavel nu se roag doar ca noi s fim ntrii. El se roag i s pricepem mai bine. mi place foarte mult rugciunea fetiei: Drag Doamne, pun pariu c i-e greu s iubeti pe toat lumea. La mine n familie sunt doar patru persoane i eu tot nu reuesc niciodat. Cu ani nainte ca Pavel s scrie aceast epistol ctre Efeseni n timp ce era nchis n Roma, plantase i pstorise biserica din Efes timp de 2 ani i jumtate. n acea perioad, a trimis epistole ctre biserica din Corint, care se confrunta cu tot soiul de probleme. Le-a spus acestora, n 1 Corinteni 13, ce anume lipsea comunitii din care fceau parte: oamenii nu erau nrdcinai i zidii n dragoste. E mereu un cuvnt greu de digerat de ctre biserica penticostal i cea carismatic, deoarece, n dorina noastr de a fi restaurai de i de-a ne afla n prezena lui charismata, am putea fi tentai s cldim mai degrab pe daruri, i nu pe Cel care ni le druiete, pe senzaional n loc de etic i moral; pe succes i statistici, i nu pe dragoste. Chiar dac am vorbi n limbi ngereti, dar nu avem dragoste, nu este dect un zgomot ce i provoac dureri de cap lui Dumnezeu, o aram suntoare sau un chimval zngnitor. Dac am cunoate toate tainele i tiina, dar nu avem dragoste, nu suntem dect nite mari egoiti cu personaliti abuzive. Dac putem profei i predica fr dragoste, am putea la fel de bine s ne lum tlpia. Dac avem credin ct s mutm munii, dar fr dragoste, avem o credin lipsit de iubire. La ce e bun un slujitor orientat pe scopuri, concentrat pe sarcini i motivat de succes, dac nu are dragoste? Dac renunm la tot, dar nu o facem din dragoste, la ce bun? Chiar dac ne dm viaa pentru Cristos i devenim martiri, dar o facem fr dragoste, nu ctigm nimic. Dar cnd suntem nrdcinai i zidii n dragoste, atunci putem... Pricepe limea dragostei Lui. Este mare. ncepe nainte de fluviul timpului i se vars n oceanul veniciei. Nu e o dragoste ngust. Cuprinde brbai i femei de toate etniile i vrstele. Nu exist nici mcar o singur persoan pe care Dumnezeu s nu o iubeasc. Pricepe durata dragostei Lui. E lung. Cntecul acesta o exprim foarte bine: De-am umple oceanele cu tu, i cerul pergament de-ar fi; Orice tulpin o peni, i orice om de pe pmnt un scrib;
De-am scrie dragostea lui Dumnezeu Am seca orice ocean; i pe sul n-ar ncpea, Chiar ntins pe ceru-ntreg.1 Pricepe adncimea dragostei Lui. E profund. Am nvat un imn minunat la Seminar i nu l-am prea mai auzit de atunci. Samuel Trevor Francis l-a compus. ntr-o noapte friguroas de iarn, ntr-un moment cnd credina lui se cltina, Francis s-a trezit trecnd podul Hungerford din Londra. Absorbit de tristeea i singurtatea lui, a auzit o oapt care l ndemna s i pun capt nenorocirii i s se arunce n apele nvolburate de sub el. Din fericire, Francis nu a bgat n seam vocea aceea ntunecat. n schimb, a auzit cuvintele linititoare ale lui Dumnezeu care i vorbea n noapte. Pe acel pod, i-a mrturisit din nou credina n Isus Cristos, dup care a scris: O, dragostea att de-adnc a lui Isus, vast, nemsurat, fr margini, liber!2 Fie ca Duhul s ne ajute s pricepem limea, lungimea, nlimea i adncimea dragostei lui Cristos, care l-au scos din slava cerului i l-au adus ntro lume plin de durere, ntr-o iesle din Betleem, n stucul Nazaret, pe crucea cumplit de pe Calvar i n mormntul gol de Pate. S spunem i noi, alturi de Pavel: Cci sunt bine ncredinat c nici moartea, nici viaa, nici ngerii, nici stpnirile, nici puterile, nici lucrurile de acum, nici cele viitoare, nici nlimea, nici adncimea, nicio alt fptur nu vor fi n stare s ne despart de dragostea Lui Dumnezeu care este n Isus Cristos, Domnul nostru (Romani 8:38, 39). 3. Crete. Ca s ajungei plini de toat plintatea lui Dumnezeu (Efeseni 3:19). Nicio alt rugciune bun de pus n ram nu a exprimat o cerere mai ndrznea ca aceasta. A turna plintatea lui Dumnezeu n noi e ca i cum am ncerca s golim oceanul ntr-un degetar. Cum ncepe acest proces de umplere? Prin Duhul Sfnt. Cnd a venit Pavel pentru prima dat la Efes, a ntlnit 12 ucenici (Faptele Apostolilor 19:1). Experiena lor era incomplet. Fuseser mntuii. Intraser pe poart, dar nu fceau prea multe progrese n cucerirea oraului. Pavel a ntrebat, Prin credin, ai primit Duhul Sfnt? (versetul 2, neles literal). Exist nenumrate discuii pe marginea bisericii care crete. mi dau seama c n orice generaie, biserica trebuie s gseasc modaliti de a-i atinge pe oameni, rmnnd n acelai timp fidel doctrinei apostolice. Totui, generaia aceasta va putea fi atins doar de o biseric ce acioneaz n prezena i puterea Duhului Sfnt. ntrebarea pe care trebuie s ne-o punem n continuare este cea pe care a adresat-o Pavel efesenilor: Prin credin, ai primit Duhul Sfnt? Cnd cei 12 au primit i au fost botezai n Duhul Sfnt, cu dovada iniial a vorbirii n limbi, n Efes a avut loc o renatere. n scurt timp, ntregul ora sa cutremurat. O biseric penticostal care nu ine evanghelizri i nu crete
este o contradicie n termeni. Ziua Cincizecimii se refer la a fi umplut, ca s fii ntrit ca martor. Dar Pavel tia c umplerea cu Duhul Sfnt nu era o experien de care ai parte o singur dat. Dac citeti ultimele dou capitole i jumtate din Efeseni, vei vedea c aceti cretini botezai cu Duhul Sfnt nc erau ndemnai s creasc. Li se spune cea s fac i ce nu. Pavel i sftuiete s rmn mereu plini de Duhul i s se roage prin Duhul cu orice prilej, cu orice fel de rugciuni i cereri. Indiferent de vrsta noastr, de anii notri de slujire cretin, de maturitatea noastr n lucrare, avem nevoie constant s cretem, pentru c, dei suntem plini acum, nu suntem ntru totul umplui de plintatea lui Dumnezeu. El este infinit i capabil s ofere mai mult; iar noi suntem mereu n cretere i capabili s primim mai mult.
SURPRIZA DE LA SFRIT
Prinde. Pricepe. Crete. Dar asta nu e tot. El poate s fac nespus mai mult dect cerem sau gndim noi, prin puterea care lucreaz n noi (Efeseni 3:20). Gndete-te puin la asta: nespus mai mult. A fi fericit dac Domnul mi-ar rspunde la rugciune, dup care ar mai aduga vreo doi centimetri de rspuns. De fapt, vreo 30 de centimetri. Sau i mai bine, un metru ntreg. Sau ce zicei de doi metri de rspuns la rugciunea mea? Sunt lucruri pe care le pot msura. Dar Pavel spune nespus mai mult. S l credem pe Dumnezeu c aa va face, n timp ce ne rugm s prindem, s pricepem i s cretem. O rugciune mrea aduce cu sine o putere mrea: El poate, spune Pavel. Iar o putere mrea aduce cu sine o laud mrea. A lui s fie slava n Biseric i n Cristos Isus, din neam n neam, n vecii vecilor! Amin (Efeseni 3:21).
George O. Wood, D. Th. P., administrator general al Consiliului General al Adunrilor lui Dumnezeu, Springfield, Missouri.
NOTE 1. Friedrick Lehman, The Love of God (engl. Dragostea lui Dumnezeu) (1919). 2. Samuel Trevor Francis, Oh, the Deep, Deep Love of Jesus (engl. Oh, dragostea att de adnc a lui Isus) (1875).
S devenim puternici:
CUM NE PUTEM RECTIGA
SNTATEA EMOIONAL
de Richard D. Dobbins
www.liferomania.ro
21
CTEVA SUGESTII CA S IEI DE SUB JUGUL INSUPORTABIL I POVARA DE NENDURAT A SUPRASOLICITRII N LUCRARE.
Venii la Mine, toi cei trudii i mpovrai, i Eu v voi da odihn. Luai jugul meu asupra voastr i nvai de la Mine, cci Eu sunt blnd i smerit cu inima; i vei gsi odihn pentru sufletele voastre. Cci jugul Meu este bun, i sarcina Mea este uoar (Matei 11:28-30).
Dac ar fi s credem sondajele de pe internet, exist o discrepan major ntre acest verset i adevrata lume a lucrrii de astzi. Sondajele ne spun c aproape 20.000 de slujitori din Statele Unite prsesc lucrarea n fiecare an. Asta nseamn peste 1.500 pe lun. Statisticile nu i includ pe cei care sunt att de descurajai, nct ar abandona lucrarea, dac ar ti c i pot ctiga traiul din altceva. Slujitorul se confrunt destul de devreme cu aceast deziluzie fa de lucrare. De pild, mai mult de trei sferturi din absolvenii de Seminare i coli Biblice prsesc lucrarea n primii 5 ani. Motivele abandonrii lucrrii, aa cum reies din sondaje, sunt nenumrate i variate, ns majoritatea pastorilor au afirmat c au fost ocai s descopere c lucrarea nu era aa cum se ateptau ei s fie. Au anticipat c vor petrece mai mult timp predicnd i nvnd pe alii, lucruri care le fac plcere. Nu au anticipat c lucrarea avea s necesite i chestiuni precum administrarea afacerilor i a personalului. Pastorii se mpovreaz cu problemele oamenilor i cu oameni problematici. Sunt obosii de membri argoi din conducere, de btrni i diaconi care le pun la ndoial autoritatea i i sectuiesc de puteri. Nu le place s i confrunte pe angajaii care nu lucreaz suficient de repede. Au obosit s i mai pun mintea cu lideri de nchinare hipersensibili. De-a lungul timpului, aceste
frustrri i spun cuvntul asupra slujitorului care nu a reuit s dezvolte modaliti de a se descrca de stresul acumulat. Slujitorii trebuie s fie contieni c stresul este, n multe feluri, ca un plmn negru pentru mineri. Nu tii ce ai pn nu te dovedete. Pe msur ce viaa modern a devenit tot mai complex, capcana stresului pentru slujitorii americani a devenit tot mai neltoare. nfruntarea ntr-un mod activ a stresului cauzat de slujire necesit mai puin efort i mai puine dureri de inim dect o confruntare reactiv. De asemenea, i scutete pe slujitori de consecinele agonizante pe care le-ar avea de ndurat dac ar permite stresului s-i ndeprteze din lucrare. Totui, lucrarea nu trebuie s fie att de covritor de dificil. Amintetei c Domnul a spus: Jugul Meu este bun i sarcina Mea este uoar. Iat cteva sugestii ca s iei de sub jugul insuportabil i povara de nendurat.
S AI ATEPTRI REALISTE
Muli intr n slujire cu ateptri nerealiste. i poi msura frustrarea provocat de orice el, msurnd distana dintre ateptrile pe care le aveai de la elul respectiv i ceea ce ai experimentat de fapt. Slujirea nu face excepie. De ce sunt ateptrile noastre n privina lucrarrii att de diferite de ceea ce experimentm de fapt? Un motiv important este modul romanat n care privim lucrarea. mi aduc
aminte c atunci cnd eram copil, toi membrii din biseric l considerau pe pastor un om foarte special. Muli l-au aezat pe un piedestal. La urma urmei, pentru ei era o personalitate model, care i inspira i i ajuta. Cunoteau prea puine lucruri despre alte aspecte ale experienei lui de lucru sau ale vieii lui de familie. Totui, predicatul i nvatul sunt doar o frntur din tot ceea ce presupune slujba de pastor. Pastorii aloc cea mai mare parte din timpul i energia lor sarcinilor administrative. Adesea, aceasta nseamn c intr n contact cu persoane aflate n dificultate. i muli pastori se ateapt cu naivitate ca oamenii lui Dumnezeu s fie spirituali i uor de administrat n situaii delicate. Cnd pastorii se confrunt cu tensiune i conflict, se ateapt ca oamenii lui Dumnezeu s fie spirituali. Dar nu se ntmpl ntotdeauna aa. Uneori oamenii sunt carnali. Dac i ajustezi ateptrile n consecin, vei fi scutit de mult suferin. Dac te atepi ca oamenii din biseric s fie spirituali, vei fi dezamgit i frustrat n cea mai mare parte a timpului. n toate cele trei Evanghelii sinoptice, Isus ne reamintete c nu cei sntoi au trebuin de doctor, ci cei bolnavi (Matei 9:12, vezi i Marcu 2:17; Luca 5:31). Dumnezeu nu ne-a chemat s slujim oameni sntoi din punct de vedere spiritual. De cele mai multe ori, oamenii intr n mprie cu o imaturitate egoist, un trecut plin de rni i obiceiuri vechi i dureroase. Naterea din nou nu vindec instantaneu toate acestea. n pildele Lui, Isus a ncercat s i pregteasc pe ucenici pentru confruntarea cu carnalitatea oamenilor din biseric. A vrut ca ateptrile lor cu privire la lucrare s fie realiste i practice.
Aadar, le-a vorbit despre neghina care crete mpreun cu grul, despre petii buni i petii ri prini n acelai nvod i despre diferite soiuri de psri care-i fac cuib n acelai copac (Matei 13:25-32, 47-50). Dac am fi pstorit biserica din secolul I, congregaia noastr ar fi fost format din oameni carnali. De pild, apostolii au scris aproape toate epistolele din Noul Testament ca s confrunte un fel sau altul de carnalitate. Imagineaz-i cte cri din Biblie ar fi lipsit dac oamenii lui Dumnezeu ar fi fost spirituali. Aa c, atunci cnd oamenii i pun la ndoial autoritatea, nu o lua ca pe o criz personal. Oamenii au pus la ndoial autoritatea liderilor bisericii timp de 2000 de ani. i cnd nimeni nu i amintete de ziua ta de natere, de ziua de natere a soiei tale, de aniversarea csniciei tale sau de bonusul tu de Crciun, nu face din asta o catastrof. Normalizeaz situaia. Sunt lucruri drgue, dar nu necesare. Apreciem generozitatea altora. Totui, e simplu s te simi ndreptit s ai parte de generozitate. M ndoiesc ns c apostolii au avut parte de asemenea consideraie. Cnd i reduci ateptrile, vei fi surprins s vezi c lucrarea devine mai puin stresant. Cnd nu te atepi la nimic i primeti ceva, eti plcut surprins. Suntem chemai s slujim, nu s fim slujii. Amintete-i c slujindu-i pe oameni l slujim pe Dumnezeu. i Isus a spus, Ori de cte ori ai fcut aceste lucruri unuia dintre aceti foarte nensemnai frai ai Mei, Mie Mi le-ai fcut. (Matei 25:40)
Dac te concentrezi pe lucrurile necorespunztoare i incorecte din activitile bisericii instituionalizate, e foarte posibil c te vei simi frustrat i deprimat n cea mai mare parte a timpului. Vei vedea cum persoanele cu relaii pe partea politic a confesiunilor au parte de favoruri. n acelai timp, vei vedea muli slujitori dedicai din biserici mai mici care trec neobservai. ns noi avem Cuvntul lui Isus care spune c oricine ofer chiar i numai un pahar cu ap rece n Numele Lui nu va rmne nerspltit (Matei 10:42). Amintete-i c Isus este Cel care ne cheam n slujba Lui. ncredinarea c El te
Revizuirile zilnice reduc din

La finalul programului de lucru, revizuiete la nivel mental ce s-a ntmplat peste zi. Adui aminte c nu trim pe baza faptelor din viaa noastr, ci pe baza povetii pe care ne-o spunem despre faptele din viaa noastr. Nu putem schimba faptele, dar putem ajusta povestea pe care ne-o spunem despre ele. Inamicul are propria lui versiune, care va stimula anxietate, mnie i vin. Domnul are o versiune care i va liniti temerile, i va da pace i i va permite s te bucuri de seara petrecut alturi de familia ta. Roag-L s reduc la tcere povestea inamicului i s te ajute s o accepi pe a Lui.
stres
MPROSPTEAZ-I VIAA DEVOIONAL
Cnd ai de-a face cu bugete, sarcini administrative i oameni problematici, acest lucru poate presupune mult energie i mult timp consumat i este foarte uor s ajungi s i neglijezi viaa devoional. Citeti din Biblie doar ca s pregteti predici i studii biblice? n afar de faptul c te rogi pentru alii ca slujitor al Domnului, i deschizi tu inima naintea Lui n rugciune? Amintete-i ce spunea Isaia: Cei ce se ncred n Domnul i nnoiesc puterea, ei zboar ca vulturii; alearg, i nu obosesc; umbl, i nu ostenesc (Isaia 40:31). S te ncrezi n Dumnezeu include s citeti Cuvntul Lui i s te rogi, dar i reflecia i meditaia.
RETRAGE-TE DIN FAA PRESIUNII INSTITUONALE
Concentreaz-te pe slujirea Trupului lui Cristos. Nu te lsa prins de mirajul avansrii n ierarhia slujirii. Amintete-i c biserica instituionalizat este o organizaie. Trupul lui Cristos este un organism. Denominaiile tind s i vad de interesul i dezvoltarea proprie. Ele certific lucrtori ca s predice i ca s slujeasc n alte funcii utile. Ne trag la rspundere, ne protejeaz de erezii i ne ofer posibilitatea de a face mpreun lucruri pe care niciunul dintre noi nu le-am putea face singuri. Cu toate acestea, Dumnezeu ne cheam mai degrab s fim slujitori ai trupului Lui, i nu ai bisericii instituionalizate.
www.liferomania.ro RESURSE SPIRITUALE | Nr. 29 23
CND I REDUCI ATEPTRILE, VEI FI SURPRINS S VEZI C LUCRAREA DEVINE MAI PUIN STRESANT.
va rsplti pentru dedicarea ta n slujirea oamenilor te va feri de judecarea altora, de invidie i gelozie. Amintete-i ce i-a spus Isus lui Petru cnd acesta a fost preocupat n mod nejustificat de faptul ca Isus l favoriza pe Ioan: Dac vreau ca el s rmn pn voi veni Eu, ce-i pas ie? Tu vino dup Mine! (Ioan 21:22) Dac priveti lucrarea ca pe un mod de a-L urma pe Isus, viaa ta se va simplifica.
El nsui ngrijete de voi. (1 Petru 5:6, 7).2 De-a lungul anilor, am nvat o metod practic de a medita asupra acestui verset. Iat cteva ntrebri pe care mi le pun pentru a determina ce intr n responsabilitatea mea i ce griji pot arunca asupra Lui: 1. Se poate face ceva n legtur cu lucrul care m deranjeaz? E foarte posibil s m ngrijorez pentru lucruri care nu au rezolvare. ntotdeauna vor fi rzboaie. ntotdeauna va exista srcie. Muli oameni duhovniceti vor muri din cauza bolilor de care sufer, n timp ce ali oameni fireti vor fi vindecai. Nimeni nu poate face nimic n legtur cu astfel de lucruri. Aadar, cnd m ngrijorez pentru lucrurile de genul acesta, trebuie s arunc povara asupra Lui. 2. Pot face eu ceva n legtur cu acel lucru care m deranjeaz? Dac mi dau seama c m ngrijorez pentru lucruri pe care nu le pot rezolva, atunci arunc poverile respective asupra Lui. Uneori pot face ceva n legtur cu lucrul care m deranjeaz. Determin ce anume m deranjeaz mai exact i trec la urmtoarea ntrebare. 3. Pot face ceva n legtur cu asta acum? Dac nu pot face nimic n legtur cu lucrul care m deranjeaz n momentul respectiv, mi notez n agend, ca s-mi amintesc ce i cnd pot face ceva n legtur cu chestiunea respectiv. Restul poverilor le arunc asupra Lui. Fii atent la semnificaia puternic a cuvntului a arunca. nva s azvrli din mintea ta toate acele lucruri pentru care nu poi face nimic n momentul respectiv. Dac vei face ce poi s faci, n momentul n care poi s o faci, vei fi rspltit cu o conducere sntoas.
REFLECTEAZ ASUPRA SITUAIEI TALE ACTUALE
Reflecteaz asupra situaiei tale i deschide-i mintea ctre priceperea i soluiile creative pe care doar Isus i le poate oferi. Ce anume te streseaz n situaia ta actual? Eti depit din punct de vedere financiar? Ai rmas cu o situaie problematic generat de fostul pastor? Exist n congregaia ta grupuri militante? ntr-un spirit de rugciune, noteaz-i toate lucrurile care te frmnt. F din lista aceea prioritatea ta. Concentreazte pe cele mai deranjante. Apoi noteaz-i modaliti prin care le vei administra pe cele mai problematice dintre ele. ntreab-te: Dac a aciona conform primei mele opiuni, cum ar arta situaia peste 6 luni, un an, apoi 18 luni? Amintete-i c Satana vrea s foloseasc impulsivitatea ta i impresia exagerat c toate lucrurile sunt urgente, ca s fac situaia s par i mai complicat dect este deja. Dar, pe msur ce treci a doua, a treia i a patra opiune prin acest proces, roag-L pe Dumnezeu s i mprteasc din nelepciunea Lui ca s alegi opiunea potrivit. Cuvntul Lui ne spune c o va face (Iacov 1:5). Pstreaz o distan emoional ct mai mare ntre tine i situaia cu care te confruni. Evit soluiile pripite gsite de tine. Apoi, ai ncredere c Dumnezeu i va pune pe inim opiunea pe care El o consider ca fiind cea mai neleapt pentru rezolvarea problemei tale. Petru ne ofer un sfat nelept: Smerii-v, dar, sub mna tare a lui Dumnezeu, pentru ca, la vremea Lui, El s v nale. i aruncai asupra Lui toate ngrijorrile voastre, cci
CONCENTREAZ-TE DIN NOU ASUPRA CSNICIEI I A RELAIILOR DE FAMILIE
Csnicia este o oportunitate pentru pastor i soia lui s fie un model sntos de csnicie cretin pentru cei pe care i slujesc.
Dumnezeu nu dorete niciodat ca lucrarea ta s duneze csniciei tale. Din nefericire, unii slujitori se consider cstorii cu lucrarea lor i folosesc aceast prioritate drept pretext pentru faptul c i neglijeaz soiile/soii i copiii. Pavel subliniaz clar care sunt prioritile biblice ale pastorului, ncepnd cu Efeseni 5:21, La sfritul unei zile de lucru, pn la Efeseni 6:4. Dumnezeu este pe primul dezvolt-i abilitatea mental loc. Csnicia pe de a nchide orice porti al doilea. Copiii pe al treilea. spre grijile legate de biseric Munca este pe locul al patrulea. i deschide-le pe cele care te Unul dintre cele mai bune ajut s te bucuri de csnicia lucruri pe care le poi face pentru i familia ta. lucrarea ta i pentru copiii ti este s i plnuieti dou sau trei excursii cu familia n fiecare an. n aceste weekend-uri v putei ruga i nchina mpreun, dar facei o nelegere c nu vei discuta despre problemele cu care se confrunt biserica. Concentrai-v doar asupra rennoirii dragostei voastre fa de Dumnezeu i a dragostei voastre unul fa de cellalt. Soia ta va fi ncntat, iar copiii ti vor fi bucuroi s observe diferena pe care o produc aceste excursii n relaia dintre voi. Un lucrtor sntos tie c naintea lucrrii vine csnicia... i copiii o tiu! Aadar, nu i permite inamicului s te fac s te simi vinovat pentru c protejezi aceste prioriti. La sfritul unei zile de lucru, dezvolt-i abilitatea mental de a nchide orice porti spre grijile legate de biseric i deschide-le pe cele care te ajut s te bucuri de csnicia i familia ta. F o nelegere cu soia ta cum c nu vei discuta acas despre problemele cu care se confrunt biserica. Acest lucru este sntos nu doar pentru csnicia ta, ci i pentru copiii ti. Pe ct posibil, ncearc s i protejezi de situaiile dureroase cu care te confruni n cadrul bisericii.
El vrea ca lucrarea s mplineasc voia Lui. Vrea s te bucuri de lucrarea Domnului. Alege-i prietenii cu grij. Evit-i pe cei care se mnie sub jugul lucrrii. Cei care te sectuiesc de energie. Uneori vei sluji unor astfel de persoane. Totui, alege-i prietenii dintre cei care l iubesc pe Domnul, care se bucur de via i care te ncarc cu energie n timpul
petrecut mpreun. Amintete-i observaia lui Pavel: S nu obosim n facerea binelui; cci, la vremea potrivit, vom secera, dac nu vom cdea de oboseal. Aadar, ct avem prilej, s facem bine la toi, mai ales frailor n credin. (Galateni 6:9,10).
RICHARD D. DOBBINS, Ph.D., fondator al EMERGE, conduce n prezent The Richard D. Dobbins Institute of Ministry (engl. - Institutul de slujire Richard D. Dobbins) din Naples, Florida, pe care l-a fondat n 2007. Vizitai pagina lui web: www.drdobbins.com.
RECREEREA FACE PARTE DIN LUCRAREA TA
Natura ne nva importana recrerii. Vieii salt, mnjii se zbenguie, oile se joac pe puni, cinii alearg dup mingi i pisicuele se joac cu ghemuri de a. Nu-i permite inamicului s te fac s te simi vinovat pentru c i faci timp s te joci. Joac-te ca s te distrezi... nu ca s ctigi. Nu e distractiv s te joci cu cineva care ine mori s ctige. Gsete cteva activiti care i plac ie i soiei tale/ soului tu i practicai-le mpreun de trei sau patru ori pe lun. Acord cel puin o sear pe sptmn pentru jocuri n familie, cnd copiii ti sunt mici. Nu i obliga s fac ce i se pare distractiv ie. F lucruri distractive pentru ei. Dumnezeu nu te-a chemat n lucrare ca s te frustreze.
www.liferomania.ro
NOTE 1. Citatele Biblice marcate NKJV sunt preluate din Versiunea New King James, Drepturi de autor 1982 de Thomas Nelson, Inc. Folosit cu permisiune. Toate drepturile rezervate. 2. Citatele Biblice notate cu NLT sunt preluate din Sfnta Scriptur, versiunea New Living Translation, Drepturi de autor 1996. Folosit cu permisiunea Editurii Tyndale, Inc., Wheaton, Illinois 60189. Toate drepturile rezervate.
25
26
relaii:
Lucrarea bazat pe
de Warren D. Bullock
Cum s creezi legturi cu ceilali

n timp ce servea prnzul cu ali lucrtori, un tnr pastor a spus: n mod normal, nu vin la astfel de evenimente. Din punctul meu de vedere, toate se reduc la politic, iar pe mine nu m intereseaz scena politic. I-am rspuns: Ei bine, dac vii la astfel de evenimente doar pentru beneficii personale sau pentru a te promova, atunci e vorba de politic. Dar dac vii la aceste ntlniri ca s cldeti relaii i s slujeti altora, atunci e vorba de un cretinism destoinic.
Se pare c pastorul respectiv nu a neles legtura dintre slujirea eficient i relaiile de durat cu contemporanii. ns foarte puini, sau chiar niciunul dintre noi nu putem ajunge la captul acestui drum lung fr puterea i sprijinul unor prieteni apropiai. Dei este adevrat c astfel de ntlniri stimuleaz rareori relaii apropiate, ele pot ajuta la iniierea lor. ntlnirile superficiale se pot transforma n relaii de lung durat, care ne mbogesc i nfrumuseeaz vieile i lucrrile. Iniierea i dezvoltarea relaiilor era att de important pentru Isus nct, nainte s fac prima minune i n acelai timp, primul turneu de predicare prin Galileea, i-a chemat la El pe cei doisprezece. Chiar dac o mulime de oameni I-au auzit mesajul i au vzut miracolele nfptuite de El, Isus le-a tlmcit adevrurile ascunse ale mpriei i ia deschis sufletul fa de aceti ucenici credincioi. n acea or plin de agonie din Ghetsemani, i-a chemat alturi de El pe cei cu care avea o relaie mai strns. n rugciunile Lui din Ioan 17 vedem c El a considerat c prietenii respectivi erau aceia pe care Tu [Dumnezeu Tatl] Mi i-ai dat (Ioan 17:9). Dac vom privi relaiile pozitive ca fiind un dar din partea lui Dumnezeu, nu doar c le vom aprecia, dar le vom i aprofunda. Cu trei dintre cei doisprezece ucenici Isus avea o relaie mai apropiat. Nu doar c i-a invitat pe Petru, Iacov i Ioan s l nsoeasc n Grdina Ghetsemani, ci acetia au avut i privilegiul de a vedea Schimbarea la Fa a Domnului Isus, experiene pe care ceilali ucenici nu le-au avut. Iar dintre cei trei, Ioan este singurul ucenic pe care Biblia l numete ucenicul pe care l iubea Isus (Ioan 13:23). Asta nu nseamn c Isus nu i-a iubit i pe ceilali, ci doar c avea o relaie mai special i mai apropiat cu Ioan. Relaia dintre ei era att de strns nct, atunci cnd Isus se afla pe moarte, I-a cerut lui Ioan s aib grij de mama Lui, Maria. Dac din toate acestea tragem concluzia c Isus a dat dovad de discriminare atunci cnd i-a ales relaiile, nseamn c nu am prins esena. Viaa i lucrarea Lui ne nva c exist niveluri diferite de relaii, de la cele mai intime, la cele mai superficiale. Toate au valoare, dar nu aceeai valoare. Cu ct prietenia este mai adnc, cu att are o valoare mai mare.
PRIETENI N LUCRARE
Nu este ceva neobinuit ca prietenii notri cei mai buni s fie oameni implicai n lucrare. mprtim aceleai interese, provocri similare i dificulti asemntoare. Rdem la glume din interior despre viaa n biseric. Nu e nevoie s facem lucruri speciale ca s ne simim bine unul n compania celuilalt. Este suficient s fim mpreun. Pstrm legtura prin telefon, sms, e-mail sau Facebook. Cnd avem nevoie s vorbim cu cineva, apelm unul la cellalt. Ct de goal ar fi viaa fr astfel de prieteni! Ei ne susin cnd suntem descurajai, plng cu noi cnd suferim, merg cu noi prin vale i strig alturi de noi de pe vrful muntelui. Ce am face n astfel de momente dac nu am fi cldit astfel de prietenii?
PRIETENI DIN BISERIC
nc de cnd frecventam coala Biblic am auzit c pastorii nu ar trebui s lege prietenii cu membrii congregaiei. De fapt, l-am auzit pe un pastor spunnd c pastorii trebuie s pstreze distana fa de oamenii din biseric, pentru a crea o mistic pastoral. Nu sunt de acord.
DAC RELAIILE SUNT ATT DE IMPORTANTE PENTRU SNTATEA NOASTR SPIRITUAL, PENTRU LONGEVITATEA LUCRRII CRETINE I PENTRU FAMILIILE NOASTRE, DE CE UNII SLUJITORI TRIESC RELATIV IZOLAI?
n primul rnd, pentru c nu poi pstori de la distan; i, n al doilea rnd, pentru c oamenii caut autenticitate, nu misticism. n majoritatea bisericilor pe care le-am pstorit, am avut relaii apropiate cu doi sau trei brbai. Erau un fel de Petru, Iacov i Ioan ai mei. Prietenia noastr s-a dezvoltat pn la punctul n care puteam s-mi vrs amarul i frustrrile n faa lor i s m eliberez de ncercrile personale. Nu tiu s m fi trdat vreodat. Muli dintre aceti brbai mi-au rmas prieteni i n ziua de azi. Atunci cnd nu am dezvoltat astfel de relaii, m-am simit foarte singur. Longevitatea pastoratului contribuie la dezvoltarea unor astfel de relaii. ncrederea se cldete de-a lungul timpului; nu apare peste noapte. Odat cu ncrederea, vine i dorina i disponibilitatea de-a vorbi deschis, att despre bucurii, ct i despre necazuri. ncrederea este un drum cu dou sensuri, ce le permite ambelor persoane implicate s mprteasc ce au pe inim. Trebuie s fim ateni i nelepi cnd vine vorba de prieteniile pe care le legm n cadrul bisericii. Dar chiar dac o prietenie se acrete i oamenii ne trdeaz, aa cum L-au trdat i pe Isus, se merit s riscm. Bucuria de a avea unsprezece prieteni apropiai merit riscul de a suferi pentru pierderea unuia singur.
s-au confruntat, nct s-au retras din lucrare. Cnd au avut posibilitatea s lupte sau s fug, au ales s fug. Chiar i atunci cnd decid s rmn i s lupte, btlia i las att de extenuai emoional i golii spiritual, nct renun la poziia lor pentru ca, mpreun cu familia lor, s i poat vindeca rnile adnci pe care le-au dobndit n lupt. n funcie de circumstane, oricare dintre cele dou recii sau ambele ar putea fi voia lui Dumnezeu pentru ei. Dar, n orice caz, prietenii dragi care le pot fi alturi n vreme de conflict sunt de o valoare inestimabil. Prietenii cldesc ncredere de-a lungul anilor de amiciie, pentru ca pastorii s i poat exprima sentimentele cele mai adnci, fr s se team c acestea vor fi divulgate i altora. Cnd doi oameni i cunosc reciproc punctele forte i slbiciunile, se creeaz o platform pentru ncurajare i atenionare. Timpul petrecut mpreun n rugciune este ca un balsam vindector, un act de credin i o ncurajare pozitiv. Cnd am trecut printr-o perioad de extenuare, cu civa ani n urm, grija i rugciunea unor prieteni foarte valoroi m-au ajutat s depesc momentul.
PRIETENI N VREMURI BUNE
PRIETENI DIN AFARA BISERICII I A LUCRRII
Evanghelizarea prin prietenie este o tem dominant n majoritatea bisericilor, i pe bun dreptate. Relaiile cu vecinii i alte persoane care nu-L cunosc pe Dumnezeu pot deveni o u deschis i o oportunitate pentru a-L face cunoscut pe Isus. Recent am auzit despre un pastor la a crui biseric merg aproape toi vecinii lui. Interaciunea lui cu acetia ca vecini a nceput s aduc roade spirituale. n acelai timp, le ofer membrilor din congregaia lui un model despre cum poi s influenezi vieile oamenilor, nu ca pastor, ci ca vecin. Cu toate acestea, nu legm prietenii cu cei care nu iau predat viaa lui Cristos doar dac reacioneaz pozitiv la mrturia noastr. Nu sunt inte spre care ochim cu Evanghelia. Sunt prieteni pe care i vom iubi indiferent de cum i rspund ei lui Dumnezeu. Chiar i aa, o umbr va cdea mereu ntre noi i ei, deoarece cum pot sta mpreun lumina cu ntunericul? Sau ce legtur are cel credincios cu cel necredincios? (1 Corinteni 6: 14, 15). Atta timp ct nu exist o relaie spiritual reciproc, prietenia noastr cu ei va fi mereu limitat.
PRIETENI N VREMURI GRELE
Dac nu avem prieteni puternici, pe care s ne putem baza, de ncredere, cine ne va ajuta s depim momentele dificile? Cu cine vom discuta despre durerile, frustrrile i temerile noastre? Orice slujitor trece prin ncercri i dureri. Nu ar trebui s treac prin ele de unul singur. Unii pastori au fost att de zdruncinai de situaii potrivnice i att de ocai de problemele neprevzute cu care
Cnd lucrarea noastr merge bine, cnd biserica cunoate un avnt spiritual, cnd este limpede c exist o unitate n misiune i scop, am putea crede c prietenii nu sunt chiar att de importani. Ne bucurm de binecuvntare i succes. Dar succesul are propriile pericole. Cnd avem parte de succes, avem nevoie de prieteni care s ne trag la rspundere pentru sentimente de mndrie, arogan i impresia c suntem de nenvins. Ca slujitori, cu toii susinem c suntem de acord cu tragerea la rspundere, pn cnd cineva ne trage efectiv la rspundere. Atunci ncepem s acuzm n stnga i-n dreapta, chiar i pe prietenii notri, cum c ar fi ntrecut msura. mi amintesc c am citit despre campionul la categoria grea, Riddick Bowe. Ctigase de curnd titlul i trebuia s i apere pentru prima dat centura la categoria grea. Dar pregtirea lui nu mergea prea bine. Chefuia prea mult, cheltuia prea muli bani i nu se strduia prea tare la antrenamentele zilnice. Managerul lui era ngrijorat c, din cauza atitudinii lui indiferente, adversarul lui avea s-l deposedeze de titlul i centura de campion. Spunea c problema principal a lui Bowe a constat n faptul c nu avea pe nimeni n anturajul lui care s-i spun Nu. Inevitabil, Bowe a pierdut lupta i titlul de campion. Cu toii avem nevoie de cineva n anturajul nostru care s ne spun Nu. S-ar putea s nu ne plac, dar avem nevoie de prieteni care s ne pun la ncercare atitudinile, aciunile, deciziile i direciile. Prietenii notri ne trag la rspundere nu pentru c nu ne iubesc, ci tocmai pentru c ne iubesc. Ne opresc de la a face lucruri care ar putea s ne trag n jos.
IZOLAREA N LUCRARE
Dac relaiile sunt att de importante pentru sntatea noastr spiritual, pentru longevitatea lucrrii i pentru familiile noastre, de ce unii slujitori triesc relativ izolai?
Geografie. Unii slujitori nu se izoleaz intenionat, ci din motive geografice. Cei care pstoresc n zone rurale s-ar putea s nu se afle n apropiere de prietenii lor buni. Pot utiliza site-uri de socializare ca s pstreze legtura cu acetia, dar nimic nu se compar cu discuiile fa n fa. Vor trebui s lucreze n plus ca s menin relaii semnificative. Nesiguran. Deoarece m-am confruntat cu timiditatea, am ncercat s neleg aceast form de nesiguran. Am ajuns la concluzia, greit sau corect, c rdcina timiditii este mndria. M preocup prea mult dac sunt acceptat sau respins de ceilali. Timiditatea se focalizeaz doar pe mine. n loc s caut moduri n care s i iubesc i s i slujesc pe ceilali, m gndesc la reacia lor fa de mine. Astfel, nesigurana poate duce la izolare. Independen. Atitudinea de genul n-am nevoie de nimeni este, desigur, fals. Dar dac un slujitor chiar crede acest lucru, nu va avea prea muli prieteni apropiai. Se va mndri cu ce poate realiza de unul singur, fr ajutorul nimnui. Aceast atitudine pare s transmit ideea c Dumnezeu este norocos c are un astfel de om de partea Lui. ns, adesea, acest tip de independen duce la rzvrtire fa de autoritate, ndeprtndu-i prin urmare pe cei care ar fi nite aliai puternici. Fric. Frica ne determin s i inem pe ceilali la distan. Dac m vor cunoate cu adevrat, nu m vor plcea. Dac oamenii ne-au rnit n trecut, ne temem de relaii apropiate, pentru c am putea fi rnii din nou. Greeli/pcate ascunse. Cu toii avem defecte de caracter, ns unii au probleme personale pe care le in ascunse. Ar putea fi vorba despre vizionarea de materiale pornografice
pe timpul nopii sau violen domestic. Ar putea fi vorba despre un haos financiar sau obiceiuri care i fac vulnerabili. Asemenea secrete ne mpiedic de la a dezvolta prietenii care presupun o dezvluire total i autenticitate. Timp. Calendarele ne conduc vieile i e nevoie de mult timp pentru a cldi i pstra o relaie. Suntem prini, fr voia noastr, n programe ocupate care elimin posibilitatea de a ntemeia prietenii intenionate. Ateptm ca prietenii notri s fac primul pas spre noi, n loc s i includem n programul nostru. Toate acestea nu sunt obstacole de nedepit. Le putem trece. Uneori, e nevoie ca Dumnezeu s intervin n atitudinea noastr, s ajusteze modul nostru de a gndi i s ne ofere perspective noi. Alteori, trebuie s iniiem noi aciuni, s urmrim oportuniti i s ne eliberm de temeri. E posibil ca slujitorii care nu se ocup de cauzele principale ale izolrii i nu dezvolt relaii solide, s rmn izolai i singuri i pe viitor. ns cei care au cldit prietenii de-a lungul anilor se vor bucura de cldura i sigurana pe care le ofer astfel de relaii.
WARREN D. BULLOCK, D. Min., este prezbiter general al Consiliului General al Adunrilor lui Dumnezeu (The General Council of the Assemblies of God) i fost pastor senior al Northwest Family Church of the Assemblies of God, Auburn, Washington.
Portretul unui prieten
Povestea lui David i a lui Ionatan este un exemplu clasic de relaie bine nchegat. n 1 Samuel ni se prezint cteva dintre calitile i faptele acestor doi prieteni. Ele ne ofer un portret al unei prietenii dumnezeieti. Au devenit una n spirit (18:1). A fost un proces. Au devenit unii sufletete. Au renunat la interesele proprii i le-au nlocuit cu iubire (18:1). Ionatan l-a iubit pe David ca pe el nsui, cu toate c tia c David fusese uns ca rege n locul lui. Au fcut un legmnt unul cu cellalt (18:3). Aceast fgduin a prieteniei i-a legat unul de cellalt. Ionatan l-a avertizat pe David cu privire la intenia lui Saul de a-l ucide (19: 1-3; 20:3540). Cu toate c Saul i era tat i rege al Israelului, Ionatan i-a dejucat planul pe care Saul l avea cu David. Ionatan l-a aprat pe David n faa tatlui su, Saul (20:32, 33). A fost ntristat de nedreptatea de care ddea dovad Saul fa de David. David a suferit enorm dup moartea lui Ionatan (2 Samuel 1:25, 26). Dragostea aduce inevitabil cu sine durerea pierderii. Dar iubirea justific aceast durere. Dup moartea lui Ionatan, David i-a adus aminte de familia acestuia (1 Samuel 20:15,42; 2 Samuel 9:1,11). David i-a dat voie lui Mefiboet, fiul lui Ionatan, s mnnce la masa lui, alturi de fiii regelui. A fcut-o de dragul lui Ionatan. WARREN D. BULLOCK, D. Min.
SERIA PE DEPLIN PENTICOSTAL
ZIUA CINCIZECIMII
de MARK WOOTTON
INTRODUCERE
Chiar dac vorbirea n limbi este o experien nepreuit pentru muli penticostali, a fi penticostal nu se reduce doar la att nici din punct de vedere experimental, nici din punct de vedere biblic. S fii penticostal nseamn mult mai mult de-att. Definiia a devenit prea limitativ. Trebuie reexaminat ce nseamn, de fapt, s fii penticostal, i apoi redefinit att din punct de vedere al nonpenticostalilor, ct i al penticostalilor. Scopul acestei cri este s priveasc cu ali ochi la sensul pe care l acord Biblia Cincizecimii (engl., Pentecost) i, prin urmare penticostalilor. Care sunt rdcinile acestui cuvnt? Care sunt experienele care definesc acest concept? Care sunt implicaiile acestor experiene? Cum a explicat Biblia viaa i scopul celor care primesc botezul cu Duhul Sfnt? Deoarece sunt nvtor, permitemi s folosesc un termen teologic academic. Termenul este pneumatologie. Pneumatologia este studiul i teologia Duhului Sfnt. Sar putea s fii surprins s afli c non-penticostalii au i ei o pneumatologie. Uneori, pneumatologia lor este chiar mai bine cunoscut dect cea a penticostalilor. Aceast carte intenioneaz s furnizeze o definiie a pneumatologiei penticostale, a botezului i vieii trite n Duhul Sfnt, care nseamn mai mult dect vorbirea n limbi. Sper s te bucuri de aceast cltorie!
INCURSIUNE N
PARTEA I INCURSIUNE N ZIUA CINCIZECIMII

Cnd vorbim despre Cincizecimea din Biblie, cel mai probabil c ne gndim la evenimentele din Faptele Apostolilor, capitolul 2. Cnd o biseric srbtorete duminica de Cincizecime, atenia se ndreapt asupra pogorrii Duhului Sfnt peste cei 120 de ucenici dedicai care se ntlniser n odaia de sus. Fr ndoial c aceast revrsare a Duhului Sfnt a marcat o zi de rscruce, att pentru cei 120 de ucenici, ct i pentru Ierusalim i Biseric n general. Muli consider c aceasta a fost ziua n care s-a nscut Biserica. Cu toate c aceste evenimente nu se mai ntmplaser niciodat n ziua respectiv, termenul de Cincizecime (engl., Pentecost) a devenit asociat n mod permanent cu evenimentele din ziua respectiv, i pe bun dreptate. Totui, prima noastr ntlnire cu Cincizecimea nu a avut loc n Faptele Apostolilor, capitolul 2, ci n Vechiul Testament. Ziua Cincizecimii era una din cele apte srbtori anuale hotrte de Dumnezeu pentru copiii lui Israel. n ordine cronologic, acestea erau: Patele, Srbtoarea Azimelor, Srbtoarea Roadelor, Srbtoarea Sptmnilor (Cincizecimea), Srbtoarea Trmbielor, Ziua Ispirii i Srbtoarea Corturilor. Fiecare srbtoare avea un scop precis. Cincizecimea era o srbtoare a seceriului. Scopul ei era acela de a srbtori strngerea recoltelor. Srbtoarea cunoscut drept Rusalii a avut, de fapt, mai mult nume. Iniial s-a numit Srbtoarea Sptmnilor (Exodul 34:22). Odat cu ncheierea Patelui, israeliii ncepeau s numere apte sptmni. Deoarece sptmna are apte zile, era numit o sptmn de sptmni. Prin urmare, Srbtoarea Sptmnilor era celebrat la o sptmn de sptmni dup Pate. Srbtoarea mai era cunoscut i sub numele de Srbtoarea strngerii roadelor (Exodul 23:16; 34:22). Ea avea loc atunci cnd se aduceau recoltele strnse de pe cmpuri. Era, evident, un moment plin de bucurie i de recunotin. Similar, srbtoarea mai era cunoscut i sub denumirea de Srbtoarea Seceriului (Exod. 23:16). Un alt nume dat acestei srbtori a fost Ziua celor dinti roade. E
30
puin neobinuit, deoarece exista deja o srbtoare a Celor dinti roade. Conform Dicionarului Biblic Tyndale, alte denumiri includ: Ziua celor dinti roade (Numeri 28:26), cnd dou pini fcute din gru proaspt mcinat erau nchinate Domnului. (Trebuie s facem diferena ntre aceast denumire i nchinarea primelor roade la nceputul seceriului, aa cum este menionat aceasta n Leviticul 23:9-14).1 Pe lng aceste denumiri, srbtorii i s-a mai spus i Pentecost. Cuvntul nseamn cincizeci. Cnd nmulim cele apte zile ale sptmnii cu apte sptmni, obinem patruzeci i nou de zile. Srbtoarea se ine n ziua urmtoare, adic n a cincizecea zi. Dicionarul biblic Tyndale definete Cincizecimea ca fiind un termen derivat din termenul grecesc pentekoste (a cincizecea), care era folosit pentru a denumi srbtoarea celebrat n a cincizecea zi dup Pate. n Vechiul Testament, acest festival, numit Shavuoth (Sptmni) n iudaism, face referire la Srbtoarea Sptmnilor (Exodul 34:22; Deuteronom 16:10) deoarece are loc la apte sptmni dup Pate.2 Aa cum am observat, srbtoarea a primit mai multe denumiri. Ziua Cincizecimii mai era cunoscut i ca una din cele trei srbtori cu pelerinaj. Asta nseamn c, pe lng Pate i Srbtoarea Corturilor, brbailor evrei li se cerea s se ntoarc la Ierusalim i s se prezinte personal n faa altarului. Aa se explic numrul mare de vizitatori evrei din afara oraului din Faptele Apostolilor, capitolul 2. Prin urmare, Cincizecimea (Srbtoarea Sptmnilor) avea legtur cu recolta. n timp ce la unele srbtori se pleda pentru iertare, scopul acesteia era de a exprima bucuria recoltei. Srbtoarea anterioar, cea a Celor dinti roade era tot o srbtoare a recoltei. ns, ntre cele dou srbtori se mai recoltau cteva roade. Majoritatea plantelor erau semnate n acelai timp, dar ajungeau la maturitate n perioade diferite. Aceste dou srbtori celebrau nceputul culesului primelor roade i apoi nceputul culesului celor din urm roade. Srbtoarea celor dinti roade se inea cnd ncepea seceratul orzului. Orzul se fcea naintea celorlalte cereale i ddea startul sezonului de secerat. Ultimul seceri, la aproximativ apte sptmni dup aceea, era seceriul grului. Cnd tot grul se cocea, ncepea Srbtoarea Sptmnilor sau a Cincizecimii. Aceasta marca nceputul ultimului seceri. Se srbtorea folosind primele roade din seceriul grului (Exod 34:22). Srbtoarea Sptmnilor declara c Dumnezeu i-a binecuvntat nc o dat pe oameni, motiv pentru care merita s primeasc laud. Dar stai aa, cnd srbtorim noi Cincizecimea? Nu primvara? Nu la cincizeci de zile dup Pate? Nu e Patele primvara? Avem o problem cronologic, nu-i aa? Daca e o srbtoare a roadelor, de ce se ine la sfritul primverii, nceputul verii? Ce se ntmpl aici?
Walter A. Elwell i Philip W. Comfort, ed. Tyndale Bible Dictionary, Wheaton: Tyndale House Publishers, 2001, 1007.
1
Ibid, 1007
mi amintesc cnd mi-am dat seama c anotimpurile nu erau potrivite pentru o srbtoare a seceriului. Am ncercat s gsesc o soluie. Oare se inversaser cumva datele srbtorilor? Iniial m-am gndit c poate c Israelul se afla undeva n emisfera sudic. (Le cer experilor n geografie s fie ngduitori cu mine.) Aa s-ar fi explicat ncurctura cu anotimpurile. Cnd e primvara n emisfera nordic, e toamn n cea sudic. Prim urmare, cnd e primvar aici, israeliii i-ar culege roadele de toamn. Cu siguran c aceast explicaie genial era rspunsul la nelmurirea mea. Cu toate acestea, dup ce am verificat scurt globul pmntesc, am neles c Israelul nu se afl n cealalt emisfer, ci cu siguran n emisfera nordic. E situat pe o latitudine aproximativ cu cea din Georgia sau Arizona. Cnd e primvar aici, e primvar i n Israel. Rusaliile din Ierusalim se in primvara. Apoi m-am gndit c, din moment ce clima din Israel e mai clduroas, poate c evreii puteau ncepe semnatul pe la nceputul anului. Unde am crescut eu, n Ohio, ziua n care nu ne mai fceam griji din cauza gerului era 10 mai. ncepnd cu data respectiv puteam semna grdina, fr s ne temem prea tare c ar putea da ngheul, care ar fi afectat recolta. Poate c, ntr-un climat mai sudic, ziua n care disprea gerul ar fi avut loc mult mai devreme. Poate c aa s-ar fi explicat seceriul la sfritul lunii mai sau nceputul lunii iunie. Am discutat aceast opiune cu doi fermieri nceptori, care au spus c desigur aa stteau lucrurile. Din pcate, nici acesta nu era rspunsul corect. n urma unor investigaii ulterioare, am descoperit, ntrun final, care era adevrul. Recolta din perioada Rusaliilor se referea, de fapt, la grul semnat n timpul iernii. n Israel, orzul, grul i alte cteva cereale se seamn n timpul sezonului ploios, adic n lunile octombrie i noiembrie. Cerealele germineaz n timpul lunilor de iarn, prind rdcin i cresc. Orzul se coace ntr-adevr mai devreme, de obicei prin aprilie i mai. Grul de iarn crete mai greu i se face de obicei prin a doua jumtate a lunii mai i prima jumtate a lunii iunie. Srbtoarea Rusaliilor celebra cele din urm roade, cnd ncepea s se culeag grul de iarn. Nu tiu cum s subliniez mai bine acest fapt. Atunci ncepeau s se fac ultimele cereale din anotimp, chiar i rmie din recolta din anul precedent. Cincizecimea reprezenta nceputul ultimului seceri. Ce implicaii are acest fapt asupra modului n care nelegem Rusaliile? Dac aceast srbtoare vechitestamental prevestea un eveniment din Noul Testament, care sunt posibilele ipoteze care reies de aici? E greu s nu observi c Cincizecimea se concentreaz pe nceputul ultimului seceri. S-ar putea s existe i alte aspecte ale acestei srbtori, ns cu siguran acesta este cel mai important. Iat conceptul care st la baza srbtorii care prefigureaz Ziua Cincizecimii din Faptele Apostolilor, capitolul 2. Acest principiu este primul pas nspre o nelegere mai
www.liferomania.ro
comprehensiv a semnificaiei Cincizecimii. Prin urmare, a fi penticostal nseamn a fi implicat n nceputul seceriului final. n sens spiritual, asta se refer cu siguran la seceriul sufletelor. Ar fi fost un real privilegiu s fii unul dintre cei 120 adunai n odaia de sus n Ziua Cincizecimii, cnd Dumnezeu a demarat ultimul seceri de suflete. An dup an, Srbtoarea Cincizecimii din Vechiul Testament s-a concentrat pe nceputul acestui ultim seceri. n timpul lucrrii Sale, Isus le-a spus adepilor Lui: Adevrat v spun c muli proroci i oameni neprihnii au dorit s vad lucrurile pe care le vedei voi, i nu le-au vzut; i s aud lucrurile pe care le auzii voi, i nu le-au auzit. (Matei 13:17) Cine crezi c ar fi fost ncntat s vad Ziua Cincizecimii? Moise? David? Daniel? Ei ar fi observat Srbtoarea, i totui ar fi murit ateptnd mplinirea ei. De unde puteau ei s tie c Dumnezeu a ornduit ca ultimul seceri s nceap la cincizeci de zile de la rstignirea Fiului Su? Patele, apoi Cincizecimea. Se ridic ns urmtoarea ntrebare: nu e acesta un seceri extrem de lung? Ba da, este. Nimeni nu i-a imaginat Instruciunile cu privire la modul de celebrare a Srbtorii Cincizecimii erau foarte detaliate. n primul rnd, se ofereau dou pini. Spre deosebire de alte pini oferite ca sacrificiu, acestea trebuiau coapte cu drojdie. Simbolistica acestui fapt e interesant, deoarece drojdia reprezenta, n mod obinuit, pcatul. Totui, pinea fiind coapt, drojdia nu mai era considerat activ. Se mai sacrificau zece animale. apte dintre acestea erau miei fr cusur, de un an. n plus, se mai ofereau un taur tnr i doi berbeci. Noul dicionar biblic Unger (n.tr. - The New Ungers Bible Dictionary) afirm c existau i alte instruciuni extrem de detaliate: Ritualurile mozaice presupuneau ca n Ziua Cincizecimii s aib loc o adunare sfnt, n care nu se lucra sub nicio form; toi brbaii din adunare care erau sntoi fizic trebuiau s fie prezeni (cu excepia celor exclui legal) la sanctuar, unde urma s aib loc o jertf cu totul special (Leviticul 23:15-22; Numeri 28:26-31). Sacrificiile oferite constau n (1) jertfa de diminea i de sear, unde se aduceau ofrande din roadele cmpului i buturi; (2) o jertf ca ardere de tot, unde se aduceau apte miei, un taur tnr, doi berbeci, alturi de roade ale cmpului i buturi; (3) cele dou pini, o jertf din roade noi, constnd n dou zecimi de ef de floarea finii i (4) mpreun cu pinile, un ied ca jertf de ispire i doi miei ca jertf de mulumire. Pinea adus ca prg i cei doi miei (jertf de mulumire), erau nchinate Domnului prin legnarea lor, drept semn de mulumire pentru recolta care a fost secerat de-a lungul celor apte sptmni.1
Merrill F. Unger i R. K. Harrison, ed. The New Ungers Bible Dictionary, Chicago: Moody Bible Institute of Chicago, 1988. 415.
1
vreodat c ultimul seceri avea s dureze mai bine de dou mii de ani. Nimeni, n afar de Dumnezeu. Ct de adevrate sunt cuvintele lui Petru: Domnul nu ntrzie n mplinirea fgduinei Lui, cum cred unii; ci are o ndelung rbdare pentru voi i dorete ca niciunul s nu piar, ci toi s vin la pocin (2 Petru 3:9). Prin urmare, dac Apostolii au fost de fa la nceputul ultimului seceri, n ce perioad a acestuia ne aflm acum? Suntem, fr ndoial, mai aproape de finalul ultimului seceri. Penticostalii ar trebui s fie implicai n seceriul sufletelor cu un sentiment de nflcrare. Cincizecimea marcheaz nceputul ultimului seceri. Acum e momentul. Seceriul final al sufletelor a nceput! n pofida perioadei de timp scurs de la evenimentele din Faptele Apostolilor, capitolul 2, eternitatea ne va dovedi c trim zilele din urm! Prin urmare, cei care se numesc penticostali nu ar trebui doar s vorbeasc n limbi, ci i s se implice n seceriul sufletelor. Ar trebui s i ajute pe alii s-L cunoasc pe Isus ca Domn i Mntuitor. Penticostalii ar trebui s ajute bisericile locale s devin biserici ce ctig suflete. Penticostalii ar trebui s se implice cumva n propovduirea evangheliei ntregii lumi. Un penticostal autentic ar trebui s se strduiasc s fie implicat pe deplin n seceriul recoltei lui Dumnezeu. Un penticostal autentic ar trebui s fie implicat direct n evanghelizare. Biblia spune c darul de evanghelist este un dar special, oferit anumitor persoane din conducerea unei lucrri (Efeseni 4:11). Totui, Petru i-a dorit ca toi cei care i citeau epistolele s fie capabili i pregtii s explice credina pe care o aveau (1 Petru 3:15). Pavel i-a ludat pe cei ce se convertiser n Tesalonic, deoarece acetia propovduiser Cuvntul Domnului n Macedonia, Ahaia i n toate locurile (1 Tesaloniceni 1:8). Dac marea trimitere ar fi fost doar pentru cei unsprezece ucenici, atunci cum s-ar fi putut rspndi Cuvntul n ntreaga lume i ce s-ar fi ntmplat dup moartea lor? Seceriul sufletelor e pentru lideri i laici deopotriv. Orice credincios, mai ales cei care susin c fac parte din biserica penticostal, trebuie s se implice n mod direct n evanghelizri. Un penticostal autentic ar trebui s fie implicat i n evanghelizare indirect, ajutndu-i pe alii care sunt implicai n seceriul din vremurile din urm. Penticostalii pot asista bisericile locale n stabilirea i meninerea unui scop evanghelistic. Se pot ruga pentru cretere spiritual, discernmnt i protecia misionarilor n locuri periculoase din lume. Pot aduna bani pentru a achiziiona echipamentul, materialele scrise sau facilitile necesare pentru o evanghelizare. Ar putea invita un necretin s asculte predica unui predicator care a primit darul evanghelizrii despre care aminteam mai devreme. Pe lng faptul c trebuie s i cheme pe oameni la Cristos, un penticostal autentic susine n mod indirect munca seceriului, pe plan local i global. Nu-i aa c e interesant c unul dintre beneficiile majore promise credincioilor botezai cu Duhul Sfnt este puterea lor de a fi martori? (Faptele Apostolilor 1:8). Ajutorul (Duhul
32
Sfnt) este trimis celor care muncesc n seceriul de pe urm, ca s i asiste i s i fac mai eficieni n munca lor de adunare a recoltei de suflete. El le va oferi ndrzneal. Va oferi nelepciune. i va convinge pe necredincioi. Ne va nva ce s spunem cnd ne-am pierdut cuvintele. Toate acestea sunt promisiuni date credinciosului plin de Duhul (penticostal) n timpul seceriului spiritual n care este implicat acesta. (Voi dezvolta acest subiect mai trziu). Cei care vorbesc n limbi, dar nu sunt implicai n aducerea oamenilor la Cristos, nu sunt cu adevrat penticostali. Ar putea fi considerai penticostali pe baza unei definiii limitative cum c a fi penticostal nseamn a vorbi n limbi. Cu toate acestea, dac i doresc s fie penticostali reali, conform Bibliei, trebuie s se implice n propovduirea vetii bune a lui Isus Cristos. Cu alte cuvinte, penticostalii trebuie s fie secertori de suflete. Chiar dac majoritatea penticostalilor ar fi de acord cu aceast afirmaie, s-ar putea ca unii dintre ei s nu priceap ct de adnc nrdcinat este tema seceriului. Este nsuii ADN-ul micrii penticostale, de la primele implicaii descoperite n timpul Srbtorii Cincizecimii din Vechiul Testament. Cum ar fi fost dac jurnalistul de la Washington Post ar fi descris congregaiile Adunrilor lui Dumnezeu ca fiind formate din evangheliti nflcrai? Ar fi fost adevrat? Ar trebui s fie adevrat? Ar fi
fost o definiie biblic a penticostalilor? Eu cred c da. Cred c penticostalii vorbesc n limbi, sunt evangheliti nflcrai, i ceva n plus.
MARK WOOTTON, D.Min., este profesor de Conducere penticostal la Universitatea Evangel. A fost pastor, plantator de biserici, profesor i administrator de colegiu.
Prezentul articol este extras din THE COMPLETE PENTICOSTAL More Than Just Tongues (engl. - PE DEPLIN PENTICOSTAL. Mai mult dect vorbire n limbi) 2010 de Mark Wootton. Folosit cu permisiunea autorului. Toate drepturile rezervate la nivel mondial.
www.liferomania.ro
33
Soarta mea este n mna Ta

TEXT: Psalmul 31:15
KENNETH D. BARNEY
INTRODUCERE Soarta noastr cuprinde diversele evenimente din care se compune viaa noastr. Domnul le-a pregtit i rnduit pe toate. Faptul c tim c soarta noastr este n minile lui Dumnezeu d natere la trei atitudini n noi: MESAJ 1. NCREDERE a. Dac Dumnezeu nu ar conduce toate lucrurile, nu ar putea conduce nimic. ns El controleaz fiecare lucru, iar asta include chiar i cele mai nensemnate detalii din viaa copilului Lui. b. Dumnezeu nu ngduie ncercri fr s asigure i harul necesar acestora. Nu ngduie s fim rnii fr s asigure i vindecare pentru acele rni. c. Nu ne putem baza pe sentimente, deoarece acestea sunt influenate de multe aspecte: de sntate, circumstane i chiar i de vreme. n schimb, ne putem bizui pe Cuvntul lui Dumnezeu, deoarece el este independent de orice altceva. 2. ASCULTARE a. Precum un soldat, cretinul triete sub ordinele unui superior. Un bun soldat ascult ordinele primite de la comandantul su. b. Ascultarea pe care o cere Dumnezeu de la noi nu este ca cea a unui sclav fa de stpnul lui, ci mai degrab ca cea a unui copil fa de tatl lui iubitor. c. Dac nvm s fim asculttori n lucrurile mici, vom nva s fim asculttori i n cele mari. 3. SIGURAN a. De vreme ce soarta noastr este n mna lui Dumnezeu, tim c oricare ar fi circumstanele de care ne vom lovi de-a lungul vieii, victoria final ne este asigurat. b. Sigurana pe care ne-o d Dumnezeu ne ajut s depim dezamgirile produse de alte persoane. Ne va ajuta s cretem i s ne maturizm cnd trecem prin astfel de dezamgiri, n loc s fim nfrni de acestea. CONCLUZIE ncrederea noastr n Dumnezeu se cldete atunci cnd ne hrnim din Cuvnt i cnd trim o via de rugciune consecvent. Dac neglijm Cuvntul i rugciunea, ne punem n pericol viaa de cretin. Cuvntul ne arat lucrurile mai adnci ale lui Dumnezeu i este o fundaie pe care se cldete credina.
34

Resurse Spirituale

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Resurse Spirituale

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

O colecie de articole pentru lucrtorii cretini din Romnia

SPRE E XCELEN N VIA I LUCR ARE

poate fi gsit pe internet la adresa:

RESURSE SPIRITUALE 2014

RESURSE SPIRITUALE | Nr. 29

de Dr. H. Maurice Lednicky

Natura spiritual a mpriilor

DOU MPRII SPIRITUALE

Lumin versus ntuneric

RESURSE SPIRITUALE 2014

SLUJIREA ECHILIBRAT PASTORUL PENTICOSTAL PRACTIC

O descriere a unei lucrri dezechilibrate

O definiie a unei lucrri echilibrate

Cum funcioneaz echilibrul n lucrarea intercultural din acest secol.

Dezvolt o viziune pentru

RESURSE SPIRITUALE 2014

CINCI PRINCIPII CARE TE VOR AJUTA S DESCOPERI I S DEFINETI

O VIZIUNE PENTRU VIAA TA

Mereu am fost dependent de munc. n mare parte pentru c mi place ceea

stabilirea de eluri n via

RESURSE SPIRITUALE 2014

ROAG-TE, ROAG-TE, ROAG-TE

STABILETE-I ELURI N VIA

RMI NFOMETAT, RMI NESBUIT

RESURSE SPIRITUALE | Nr. 29

CUM NE PUTEM RECTIGA

RESURSE SPIRITUALE | Nr. 29

Revizuirile zilnice reduc din

MPROSPTEAZ-I VIAA DEVOIONAL

RETRAGE-TE DIN FAA PRESIUNII INSTITUONALE

REFLECTEAZ ASUPRA SITUAIEI TALE ACTUALE

CONCENTREAZ-TE DIN NOU ASUPRA CSNICIEI I A RELAIILOR DE FAMILIE

RECREEREA FACE PARTE DIN LUCRAREA TA

RESURSE SPIRITUALE | Nr. 29

Cum s creezi legturi cu ceilali

PRIETENI DIN BISERIC

PRIETENI N VREMURI BUNE

PRIETENI DIN AFARA BISERICII I A LUCRRII

PRIETENI N VREMURI GRELE

Portretul unui prieten

SERIA PE DEPLIN PENTICOSTAL

PARTEA I INCURSIUNE N ZIUA CINCIZECIMII

RESURSE SPIRITUALE 2014

RESURSE SPIRITUALE 2014

RESURSE SPIRITUALE | Nr. 29

Soarta mea este n mna Ta

RESURSE SPIRITUALE 2014

S-ar putea să vă placă și