Str. Crvunarilor nr. 2, sect. 6, Bucureti bisericabelvedere@yahoo.

com
Cuvnt pen ru suflet
Pomenirea morjilor
- Moyii de iarn -
Smbta morjilor - dragostea celor vii pentru cei adormiji
Astazi, "dumnezeietii Parin[i au hotarat pomenirea tuturor celor din veac adormi[i
ntru dreapta credin[a, n nadejdea nvierii i a vie[ii venice". Aceasta este chemarea
Bisericii pentru pomenirea generala a celor ce au adormit ntru Domnul, pentru ca to[i
acetia sa se bucure de fericirea venica.
Rugciunea celor vii pentru cei adormii
aduce acestora din urm mult folos, iar prin
rugciune cei vii i exprim dragostea.
"Rugandu-ne pentru ei, ne ntalnim cu ei n Hristos,
Care este dragoste. (...) n Hristos nu este diferen[a
ntre cei vii i cei mor[i. El este via[a i aceasta via[a
este lumina omului. Iubindu-L pe Hristos, i iubim pe
cei ce sunt n El; iubind pe cei ce sunt n El, l
iubim pe Hristos: aceasta este legea Bisericii i
motivaia pentru care se svresc rugciuni
pentru cei adormii", arata parintele Alexander Schmemann.
Sambata mor[ilor a fost aezata naintea Duminicii nfricoatoarei Judeca[i sau a
Lasatului sec de carne ntrucat n aceasta duminica se face amintire de cea de-a Doua
venire a lui Hristos, cand se va face judecata sufletelor tuturor celor din veac adormi[i, de
aceea maine se prezinta parabola Nantuitorului Iisus Hristos despre nfricoatoarea
Judecata.
Aadar, adunarea n rugciunea Bisericii a tuturor celor din veac adormii
n Smbta morilor anticipeaz adunarea final a celor vii i a celor mori, lucru
aratat prin numeroasele imne liturgice ce fac aluzie la nfricoatoarea Judecata: "Ca o floare
se vetejete i ca un vis se trece i se desface tot omul. i iarai sunand trambi[a mor[ii ca
dintr-un cutremur, to[i se vor scula, ntru ntampinarea Ta, Hristoase Dumnezeule. Atunci,
Stapane, pe cei ce i-ai mutat de la noi, aaza-i n locaurile sfin[ilor Tai, odihnind sufletele
robilor Tai, Hristoase" (din Slujba Utreniei).
Astzi, ntreaga Biseric este reunit n rugciune pentru a ndupleca pe
Dreptul Judector ca s Se milostiveasc de aceste suflete. Parusia sau a Doua
venire a Domnului Hristos este comemorata la trecut nu ca "o aducere aminte pioasa", ci
acest eveniment devine prezent i actual, ziua de fa[a fiind ajunul judeca[ii, sfaritul
apropiindu-se. Astfel, fiecare clipa devine un prilej de pocain[a. De aceea, "Sambata mor[ilor
nu reprezinta doar o recapitulare a timpului i a naturii umane n rugaciunea de mijlocire, ea
are i o dimensiune de pedagogie duhovniceasca, propunand credincioilor sa nainteze spre
cunoaterea lor nii prin medita[ia asupra limitelor vie[ii, trimi[and la recunoaterea faptului
ca totul depinde numai de voina lui Dumnezeu" (parintele Nakarios Simonopetritul).
Smbta Lsatului sec de carne deschide seria smbetelor de pomenire a morilor,
ce va dura pana n Sambata Floriilor, cu excep[ia Sambetei Lasatului sec de branza.
{sursa: Ziarul Lumina)
'/vv.c;i.v vninc vc invinv,ii .o,i" (Evrei 13, 7)
Rnduiala Srindarelor n Postul Mare
Smbta dinaintea Duminicii nfricotoarei Judeci, a Moilor de iarn,
marcheaz nceputul smbetelor morilor din Postul Mare, n numar de ase, care se
vor ncheia sugestiv cu Sambata lui Lazar cel nviat a patra zi din mor[i (nvierea lui Lazar
prenchipuie nvierea cea de obte, a tuturor).
Cum Biserica lui Hristos este compus din Biserica celor vii i din Biserica
celor adormii, cinstirea n respect i evlavie a celor adormi[i, prin pomenirea lor speciala
la Slujba Liturghiei i a Parastasului savarita n fiecare sambata, apare deosebit de
importanta mai ales n aceasta perioada a Postului Nare, cand orice cretin cauta sa se
nal[e el nsui catre Dumnezeu, pentru a ntampina n lumina i bucurie marea sarbatoare a
nvierii Domnului.
Pentru acest motiv, n perioada Postului Mare exist i rnduiala
Srindarelor.
Sarindarele sunt pomelnice pe care credincioii le aduc la biserica la nceputul
Postului Nare pentru a fi pomenite la Slujba Sfintei Liturghii i la Slujba Parastasului oficiate
n rastimpul acestor +0 de zile ale Postului (n limba greaca ,sarindar nseamna patruzeci).
Este bine ca aceste pomelnice sa fie nso[ite de prinoase (grau, ulei, vin, faina,
zahar) precum i de tamaie, carbune, chibrituri, lumanari - cele necesare pentru prepararea
colivei i pentru savarirea Sfintei Liturghii.
Dezlegarea Srindarelor se face n Smbta lui Lazr(sambata dinaintea
Duminicii Floriilor) cand, din graul slujit la biserica pe perioada pomenirii, se pregatete o
coliva care, dupa Slujba Liturghiei i a Parastasului, se mparte mpreuna cu alte daruri, ca
milostenie.
Credincioii care duc un Srindar la sfnta biseric trebuie s se roage i
individual n aceast perioad pentru cei adormii, pomenindu-i n rugciunile lor
particulare i bine este sa participe la biserica n sambetele special randuite pentru
pomenirea lor i mai ales n ziua dezlegarii Sarindarelor.
La Sarindar, ca i la Sfanta Liturghie, nu pot fi pomeni[i cei de alta credin[a, cei care
s-au sinucis i pruncii avorta[i sau mor[i neboteza[i.
Srindare se pot da i pentru cei vii, pentru a fi pomenii n perioada Postului Mare.
Pe pomelnic nu trebuie s apar termeni ca
,nespovedit", ,nemprtyit" sau ,fr lumnare"
De foarte multe ori, alaturi de numele celor pentru care
se fac rugaciunile de pomenire se gasesc formularile:
"nespovedit", "nemprtit", "fr lumnare". Acestea
sunt nu numai atribute, ci pot fi uneori "calita[i" care
demonstreaza felul n care cretinul respectiv s-a pregatit sau,
de fapt, nu s-a pregatit cu cele cretineti.
Spovedania i mpartaania sunt Tainele Sfinte care pun pe fiecare cretin ntr-o
stransa rela[ie cu Dumnezeu; ele nu pot fi neglijate. Astfel, cei care trec pe pomelnic
aceste formulri nu fac altceva dect s demonstreze n zadar c cel care este
pomenit nu a trit cretinete; adic nu s-a pregtit din via pentru moarte sau
pentru viaa de dup moarte.
Nu trebuie sa deznadajduim ca cel adormit a murit nepregatit, fara Sfintele Taine,
caci el este "robul lui Dumnezeu" dupa cum ne rugam n cadrul slujbelor sfinte, i fiind
"robul lui Dumnezeu", adica botezat n Hristos, are posibilitatea mantuirii.
Daca cineva a murit "fara lumanare" sau fara candela aprinsa, iarai nu este necesar
sa amintim acest lucru, cci Lumina cea adevrat este nsui Hristos, Cel care a
strlucit lumin fiecruia prin haina Botezului i a vieii.
Ca aspect practic-liturgic, amintim ca e necesar ca fiecare persoana sa fie pomenita
cu numele cu care a fost botezat; iar celelalte formulari adaugate nu-i au rostul, caci nu
aduc nici un folos, ba chiar ngreuneaza i lungesc slujba i pomenirea respectiva, iar
importana se d rugciunii i persoanelor, nu "calitilor".
{sursa: Ziarul Lumina)
Ce simbolizeaz coliva?
Aducandu-ne aminte de cei pleca[i dintre noi, le facem pomenirea, facem milostenie
n numele lor. Iar unul dintre modurile n care se manifesta aceasta milostenie este coliva.
Bobul de gru este simbol al morii i al nvierii. n el se afla via[a n devenire,
care numai prin ngroparea n pamant se poate manifesta, doar dupa ce moare poate da
natere unui spic plin de roada. Simbol al morii i nvierii lui Hristos, bobul de gru
este simbol al fiecrui om care se ngroap n pmnt, ateptnd s vad efectele
vieii sale, motenirea sa care se va prelungi ntr-un mod sau altul peste ani. De aceea
coliva se face n primul rand din grau, care se amesteca cu zahar i nuca.
Nuca reprezint simbolul teologiei i al oricrui lucru foarte bun i
hrnitor, care nsa se descopera dupa spargerea i nlaturarea cojii tari ce o acopera.
Zahrul este un ingredient care, n cantita[i moderate, face via[a mai dulce,
revigorand i dand vitalitate trupului. El reprezinta de asemenea principala sursa de energie
pentru celula nervoasa. Zahrul simbolizeaz Duhul Sfnt ce cuprinde toate, Cel ce
ajut n facerea faptelor bine, dar i Cel ce aduce pace i bucurie n inima omului.
Coliva se duce la biseric i, n momentul
pomenirii, ea se ridic cu o lumnare aprins
deasupra. Aceasta se face pentru ca sufletele raposa[ilor s-
au ridicat de la trup spre ntalnirea cu Cel ce le-a creat,
lumina vie[ii fiecaruia. n acest moment fiecare atinge jertfa,
coliva, pentru ca fiecare este parta la acelai trup ce va
muri n nadejdea nvierii. Atingerea de jertf i
ntreolalt simbolizeaz nlturarea graniei aprute
prin egoismul i nsingurarea ce izvorsc din pcat.
Apoi preotul toarna pu[in vin peste coliva, caci sangele unei
singure persoane, Hristos, s-a varsat pentru pacatele
tuturor. i precum vinul conine principii ce prelungesc viaa sntoas, tot la fel,
cel adormit se face prta la viaa venic prin unirea cu Hristos.
Dupa ce coliva este binecuvantata, ea se mparte i se mananca spre bucurie,
simbolizand fericirea pentru care ne-am rugat sa o aiba i cei adormi[i n mpara[ia lui
Dumnezeu. Astfel, coliva este un prilej de comuniune cu cei adormii, dar vii prin
credina n Hristos. Amin.
Ce nseamn "Jeynica pomenire", care se cnt pentru cei adormiji
la sfryitul slujbei nmormntrii, la punerea n mormnt yi la parastase?
Prin aceasta ne rugam lui Dumnezeu ca, pe de o parte, El sa-$i
aduca pururea aminte de cel raposat, cum s-a rugat talharul pe cruce:
"Pomeneste-ma, Doamne, ntru mpara|ia Ta!", iar, pe de alta, noi, cei
vii, sa pastram o nentrerupta aducere aminte de dansul, sa nu-l lasam
n uitare, ci sa-l pomenim totdeauna, rugandu-ne pentru dansul.
{Catehism ortodox - nv|tur de credin| ortodox)
Oamenii nu mor cu adevrat cnd sunt cobori n mormnt, ci cnd
sunt uitai de ctre noi, cnd i ngropm nu n pmnt, ci n uitare" (Nicolae Iorga)
Pomenirea morilor din smbta dinaintea Duminicii nfricoatei Judeci
este un prilej de fapta buna i de a ne arata dragostea fa[a de Dumnezeu prin dragostea
fa[a de cei adormi[i. Daca cei vii ne pot ntoarce aici, pe pamant, dragostea i bunavoin[a
aratata lor, cei pleca[i din via[a nu o mai pot face i rasplata ne ramane ntreaga.
(Printele Petroniu Tnase - Schitul Prodromu, Sfntul Munte Athos)
Izvorul de mngiere yi bucurie
"Sa nu va ntrista|i ca ceilal|i, care nu au nadejde." (Tesaloniceni +, 13)
Cum ne mngie cuvntul lui Dumnezeu? Cum ne tmduiete rnile
deschise? De bun seam c nu aa cum mngiau cuvintele omenetil El nu ne
propune vreo distrac|ie ca sa ne distraga de la necazuri, nu ne ascunde ranile prin uitare.
Nu! Nantuitorul nu ne porunceste sa ne uitam
suferin|a, ngaduie lacrimile noastre - El nsusi a
lacrimat la mormantul lui Lazar. Totui, El nu vrea
s ne mhnim ca cei "care nu au ndejde".
Ndejdea aceasta este Mngietorul, Care ne-a
fost trimis de sus pentru a ne departa de toate cele
pamantesti si a ne ndrepta privirea spre Domnul:
acolo este comoara noastra si acolo trebuie sa cautam
mangaiere si bucurie.
Prietenii nostri care au plecat ntr-o lume mai
buna nu se vor mai ntoarce la noi, pe acest pamant
nu le vom mai vedea chipul drag, nu le vom mai auzi
glasul iubit, dar tim c ncheierea vie|ii
pmnteti nu nseamn sfritul. Moartea e
doar o trecere la plintatea vie|ii desvrite: n aceasta e mngierea noastr,
toat ndejdea noastr. Desi ei nu se vor mai ntoarce la noi, noi vom merge la ei atunci
cand Domnul ne va chema. Calea noastra este mai lunga, osteneala noastra nu s-a ncheiat,
ramane sa mai ducem la capat, pentru Domnul, unele lucruri. Sarcina noastra trebuie
ndeplinita aici, pe pamant. Dupa aceea va ncepe si pentru noi vesnicul, fericitul praznic din
ceruri.
Aadar, s ne mpcm cu aceast sarcin, s o ducem contiincios pn la
capt, oricte lacrimi i osteneli ne-ar costa. Cu staruin|a sa alergam n lupta care ne
sta nainte (Evrei 12, 1) si sa asteptam cu rabdare clipa cand Dumnezeu ne va chema n
patria vesnica. Ce fericire va fi atunci cand "pururea cu Domnul vom fi" n lumina iubirii Lui!
Fra|ilor care suferi|i acum! Oare nu gasi|i mangaiere n aceasta nadejde vie? Nu cumva
lacrimile ascund de voi aceasta luminoasa vedenie?
Merge|i s cuta|i la El mngierea i paceal Cunoscndu-v slbiciunea,
El v va liniti cu privirea Sa iubitoare. Bra|ele Lui sunt deschise si va asteapta: grabi|i-
va sa va ascunde|i n ele de toate tulburarile si de toate zbuciumurile voastre. Nadajdui|i n
Dumnezeiescul Nangaietor, Care va cheama la El si Care este gata sa reverse asupra
voastra, a nevrednicilor si neputinciosilor, pacea si iubirea, al caror izvor este chiar El nsusi.
Primi|i cu smerenie i cu dragoste crucea dat vou de Sus, purta|i-o cu
rbdare. nca pu|in si va veni clipa cea fericita cand Nantuitorul va va chema la odihna,
acolo unde nu vor mai fi nici lacrimi, nici durere si nici suspin. Amin.
{din cartea Fiecare zi un dar al lui Dumnezeu)
Istorioar - Moartea ne arat valoarea lucrurilor
Doi oameni, unul credincios si altul necredincios, au mers n padure,
pentru a taia lemne. Doborand un copac, cel necredincios a zis:
- vezi, frate, asa este si cu via|a noastra. Cand vine moartea ne
doboara jos si s-a terminat cu noi.
Auzind acest gand, omul cel credincios a zis:
- O, fratele meu, nu-i adevrat c via|a noastr se termin cnd vom muri.
vezi tu arborele acesta? L-am doborat, dar abia acum, dupa ce l-am taiat, se va vedea de ce
este bun. Abia acum vom vedea daca este sanatos si bun, ori daca este doar bun de foc.
Pomeneyte-i, Doamne, pe toji cei adormiji din neamurile noastre! Amin!
Tco Tvon i.iv Tov - c. J22 2J JJ
Contul bisericii: BCR, Sect. 4, PAROHIA BELVEDERE - RO41RNCB0069007665720001