ESTUDIOS

CUIDAR DE LOS JVENES COMO PASTOR BUENO

Juan Carlos Garca Domene es prroco de Los Ramos en Murcia y profesor de Didctica de la ERE
SNTESIS DEL ARTCULO Tres cuestiones fundamentales vertebran el artculo: qu piden los jvenes al sacerdote?, qu les puede ofrecer l?, qu le aporta la dedicacin y trabajo pastoral con los jvenes? Se enmarcan en la situacin precisa actual que atraviesa la pastoral de juventud, necesitada de recobrar el entusiasmo y ardor apostlico. Y desembocan en algunas propuestas formuladas de forma breve y sencilla desde la misma experiencia de la praxis pastoral con los jvenes.

El buen pastor da su vida por las ovejas (Jn 10.11) Muchos sacerdotes, incluso algunos con pocos aos de ministerio, parece que hayan desistido del encargo conciliar de atender con diligencia especial a los jvenes (PO 6). Son muchos los problemas que acarrea entrar en el mundo juvenil, son muchas las excusas que se ponen para escapar y muchos los temores y preocupaciones que lleva consigo esta dedicacin pastoral. Parecera que, en lneas generales, buena parte del clero hubiera tirado la toalla. Hoy por hoy, esta accin pastoral no es vistosa, ni de inmediata gratificacin, tanto para el sacerdote como para los animadores. La experiencia nos dice que ste es un ministerio arriesgado que requiere gran audacia, un suplemento aadido de entrega personal, una fuerte confianza en Dios y un apoyo permanente de parte de la comunidad cristiana. Podemos reconocer que entre el clero, tambin entre el diocesano, la pastoral de juventud, es una dedicacin minoritaria. Algunos sacerdotes mayores, que en sus primeros aos de ministerio hicieron de la pastoral de juventud lo fuerte de su dedicacin, dicen ahora que no se sienten capaces, que ya no conectan, que no tienen fuerzas y no saben cmo hacerlo. Otros sacerdotes, de edad mediana, parecen sentirse mucho ms reconocidos en otros sectores: la liturgia, la accin caritativa y social, el cuidado espiritual, la administracin, las obras o las infraestructuras, o simplemente la pastoral parroquial ordinaria, en sus servicios mnimos. De nuevo lo urgente hace descuidar lo importante. Los sacerdotes menores de 35 aos, que pareceran los ms cercanos, los ms capaces y los ms preocupados por los jvenes no son tampoco -en lneas generales- los que han tomado como generacin el relevo de la pastoral de juventud. Si lo hacen, quieren resultados inmediatos y

cuidan poco los procesos. Podramos decir, y servira de arranque para esta reflexin, que es cada vez ms raro encontrar sacerdotes que se vuelquen con entusiasmo y a tiempo pleno con adolescentes y jvenes y que hagan de este trabajo el eje de su ministerio sacerdotal. Urge, por tanto, encontrar razones que devuelvan el entusiasmo y el ardor apostlico y que lleven a renovar en el clero la llamada pastoral a trabajar con los jvenes, a encontrarse con ellos, a escucharles y a entregarles la vida. Urge devolverles el tiempo y la pasin para que conozcan a Jesucristo y su Evangelio. Ser bueno sondear qu esperan ellos del clero y qu piden los jvenes al sacerdote. A la vez conviene recordar qu puede aportar al cura el contacto con los jvenes. Son tiempos de horas bajas para el clero si tenemos en cuenta la relevancia social y cultural y el nmero de efectivos, y por ello, convendra apostar por el futuro ms que refugiarse en el pasado. Como siempre, el evangelizador es el primer beneficiado de la obra de la evangelizacin: ofrecer a Jesucristo es el mejor camino para encontrarlo. 1. Qu piden los jvenes al sacerdote? Si preguntramos a los jvenes cmo querran que fuera el sacerdote que est con ellos en las catequesis, en su parroquia, en las actividades, en los campamentos, en los encuentros o en las celebraciones de la fe encontraramos algunos tpicos muy recurrentes. Muchos jvenes simplemente pasaran de largo ante la pregunta. Algunos, incluso, diran que esa figura les parece la de alguien trasnochado, intil o nocivo, que verdaderamente no les importa. Para un buen grupo, especialmente para los que frecuentan la Confirmacin o son alumnos de la Escuela Catlica o pertenecen a familias cristianas, el sacerdote debera ser alguien cercano, con capacidad de escucha y de atencin permanente, siempre disponible. Suele en general reclamarse la imagen de un cura enrollado, simptico y atrayente, de constante buen humor, que utiliza un lenguaje directo, claro y poco sermoneador. Cuando se entra a un nivel de cierta intimidad, en el trato personal, las primeras cuestiones que se plantean suelen ser: por qu no se casan?, verdaderamente es posible ser clibe y no mantener relaciones sexuales?, por qu tienen que obedecer al Papa y a los obispos?, son de veras tan pobres como predican?, cmo surgi la vocacin?, recibiste una llamada directa, una voz te habl? Ms all de estas demandas o de esta imagen pblica, a veces muy superficial, hay una demanda y una necesidad ms seria, ms honda y serena. Del cura se espera que sea, ms all de los tpicos, un gran creyente, un tipo coherente, libre, profundo y bueno, disponible y entregado, fiel a lo que hace y testigo de lo que ha visto y ha odo. Nunca lo formularan as los jvenes, quiz lo diran con otras palabras, pero es importante que sepamos vislumbrar la lnea de fondo de sus demandas, ms all de las formas. Nadie esperara de un mdico o de un ingeniero, o del cocinero que prepara la comida, o del conductor que conduce nuestro autobs que hiciera mal su trabajo, que traicionara la confianza comunitaria depositada en l. Del cura se espera que sea cura, evanglico, hombre de Dios, pobre, arriesgado, profeta, pastor y maestro, aunque su enseanza no nos interese tanto. Para la mayora, la verdadera actitud ante los sacerdotes suele ser una mezcla de desconocimiento, de no confesada admiracin y de fuerte curiosidad. Junto a esta ignorancia, o este pasar de ellos, hay que tener en cuenta que el cura forma parte del mundo de los adultos, y esa realidad siempre es una amenaza a la libertad del adolescente y del joven, toda autoridad es un crisol de exigencia y un desafo para quien est en bsqueda de su identidad y de su lugar en el mundo. Junto a los tpicos y las demandas tradicionales, encontramos nuevos desafos y nuevas demandas que los jvenes plantean al sacerdote, de un modo latente o de forma explcita.

En primer lugar, la nueva configuracin psicolgica y sociocultural de los jvenes y la nueva realidad familiar exige del sacerdote nuevas respuestas y quiz dibuja un nuevo perfil para el presbtero. Qu sacerdote anhela una juventud tan emotiva, corporalista, noctmbula, individualista, friki, apoltica, solidaria ocasionalmente y de escasos vnculos familiares? Algunos jvenes, sin duda, reclamarn, aun sin saberlo, un sacerdote directivo, fuerte, clarificador ante su propia incertidumbre que les devuelva, quiz, el padre que no han tenido o al que no han conocido psicolgicamente. Otros jvenes le rechazarn sin darle cancha, sin dejarle el derecho a existir o a opinar porque no acaban de aceptar su ausencia y no pueden entrar en relaciones de alteridad por su gran narcisismo. Slo unos pocos, quiz los nuevos llamados generacin Einstein, dejarn entrar en su vida al presbtero si est debidamente preparado, si es muy coherente y si puede servirles de espejo o de ayuda, si es firme y optimista y slo si respeta su legtimo protagonismo. En segundo lugar, el individualismo dominante en la vida de los jvenes exige al sacerdote una capacidad de relacin mucho ms personal que social. No se reclama un liderazgo pblico, sino una interlocucin personal, en ocasiones nicamente privada. No importa tanto cul es el rol social o eclesial del sacerdote, como su capacidad relacional personal, el t a t, por encima incluso del nosotros. La imagen de un sacerdote que deja hacer, que les permite que tomen la iniciativa y que se muestra respetuoso en exceso y poco intervencionista, no parece la ms deseable para una generacin que quiere, por encima de otras cosas, que se les haga mucho caso. En tercer lugar, la multiculturalidad y la sensibilidad europesta marcan ya la vida de la Iglesia y de la sociedad y por eso, de modo natural los ms jvenes reclaman del sacerdote una mentalidad global, cosmopolita y plural y una cualificacin de mayor tolerancia e integracin de otras razas, culturas y credos. Sin duda, se le exige un manejo mayor de idiomas y una fuerte sensibilidad ecumnica e interreligiosa. El toque internacionalista del sacerdote es cada vez ms apreciado. El ecumenismo vivido, verdadera novedad en la Iglesia espaola, es signo de este tiempo de cambios y movilidad. En cuarto y ltimo lugar, tambin las nuevas tecnologas configuran el mundo real de los jvenes y de los adultos, y de ah que se reclame del cura una habilidad y una presencia importante en este campo tanto como oportunidad como desafo pastoral. Qu podra hacer un sacerdote entre jvenes de la imagen y de la comunicacin ilimitada si no conoce y maneja Internet, correo electrnico, Chat, MSN, si no mantiene abierto un blog, si no se entiende con los nuevos gustos y soportes musicales y digitales. Tecnologa y mestizaje cultural vienen de la mano y desafan y ayudarn por igual al presbtero en su triple oficio. 2. Qu pueden esperar del sacerdote los jvenes? Qu les puede ofrecer? Ms all de las habilidades espirituales, sociales y tecnolgicas que hemos descrito, los chavales esperan del sacerdote que les dedique su tiempo, que est con ellos sin reloj, sin horas, que sea accesible y est disponible. Quieren que les abra su persona y su ser. Especialmente la demanda fundamental es la de ser escuchados, como nica posibilidad para ser comprendidos. En definitiva, los jvenes esperan que les ame sin condiciones y que se les comprenda y se les quiera. El sacerdote, no obstante, no puede dejar de ser una referencia slida y coherente, por su saber, por su quehacer y sobre todo por su ser. Sin amor, no puede haber relacin, ni consejo, ni presencia, ni sacramentos, ni oracin, ni propuesta vocacional, ni acompaamiento, ni testimonio. Son tres los servicios fundamentales que debera ofrecer el presbtero en pastoral de juventud: el acompaamiento personal a los jvenes y a los animadores, la formacin de los animadores con especial atencin a la iniciacin cristiana y la educacin en la fe y el servicio de comunin y coordinacin con otras realidades comunitarias y eclesiales. Segn afirma el Proyecto Marco, la

figura del sacerdote que acompaa nos debe recordar la imagen del Buen Pastor, la imagen de Cristo caminando con los discpulos de Emas, de su paciencia y comprensin en el proceso [1] educativo con las personas . Antes del quehacer del presbtero, hay que cuidar el ser: la identidad sacerdotal vivida, cultivada y asumida como gracia de Dios es clave para ser sacerdote entre los jvenes. No vale un cura en crisis, dubitativo, con el freno echado, como sin ganas o sin una experiencia de Dios debidamente fresca. El trabajo directo y la necesidad de la comunicacin interpersonal exige del sacerdote que se d a si mismo con transparencia y con humildad. Soy lo que soy, y todo lo entrego. En este ministerio de riesgo, hace falta una persona hecha y derecha. Un ciego no puede guiar a otro ciego; una persona en formacin no puede descansar en sus procesos en un sacerdote en formacin. La distancia educativa que requiere cualquier labor pastoral exige al cura que trabaja con jvenes una cota mayor de madurez y de experiencia que la que tienen los muchachos. Unos aitos ms y una ponderacin ms grande. El colega no es el mejor educador, quiz sea el mejor amigo, pero no el pastor y gua. Qu es acompaar, como sacerdote, a los jvenes y a los animadores? Es ante todo amarles, favorecer la escucha personal, la mirada atenta cuando un joven narra su vida y comunica sus ntimos pesares. Acompaar es provocar el autoconocimiento, la confidencia de quien empieza a saberse persona nica y singular, buscador de Dios y la verdad. Acompaar es sentir la gravedad del ser en el otro, compadecer, forzar una salida. Ayudar a encarar la propia vida experimentando el amor que Jess te tiene. Hacer camino con quien tiene miedo a caminar, con quien da sus primeros pasos y se siente sostenido, confiado y seguro porque la mano del hermano es certeza para descansar en el amor del Padre. Sin duda, acompaar, para el sacerdote es la tarea esencial en la pastoral juvenil, que siempre es educativa y vocacional, por definicin. Acompaar es proponer un itinerario de fe, en la dispora de la existencia juvenil, en la crcel del presente, en la fragilidad de una vida que est por venir, en la confianza de la fuerza que lleva consigo cada vida que empieza. Acompaa el cura que se atreve a hablar de Dios y con Dios en la conversacin personal, que propone con naturalidad y con franqueza experimentar la misericordia que se expresa sacramentalmente en la confesin, que invita a entrar en el misterio eucarstico, que dialoga sobre todos los temas, con respeto profundo y sin asustarse por nada, llamando a las cosas por su nombre. Acompaar a jvenes y educadores es iniciar en el hbito de la oracin, servir de pao de lgrimas donde expresar los agobios, los complejos, los sueos, las desdichas y las ambiciones. Acompaar, es hoy por hoy, primeramente acompaar afectos, para enfrentar las ideas ms tarde y formular proyectos an ms adelante. Primero, relacin personal en la trama afectiva; despus confrontacin doctrinal y existencial, y, por ltimo, pasar a la accin transformadora. Probablemente, todo al revs de cmo suceda la pastoral de juventud en los aos setenta; en aquel momento, los jvenes deseaban abrirse paso, las ideas eran lo ms importante, y el educador bastaba con que dejara hacer y con prudencia aconsejase. En el acompaamiento personal, los adolescentes y jvenes son los primeros destinatarios de la accin del sacerdote en un t a t nico e insustituible, con todos y cada uno; pero son los animadores la verdadera joya de la corona de la labor de acompaamiento del sacerdote. Los animadores, generalmente jvenes con un pie en la vida adulta, son destinatarios de los principales desvelos del sacerdote inmerso en la pastoral de juventud. El sacerdote anima a los animadores y los acompaa, el animador propone un itinerario pastoral a los jvenes y adolescentes, y estos a su vez son testigos en su vida ordinaria y en sus ambientes con otros jvenes, como recomend el Concilio Vaticano II (Apostolicam Actuositatem, 12) y acaba de reiterar Benedicto XVI. El sacerdote sostiene principalmente a los animadores, que estn en primera lnea, por edad y cercana, y los chavales, sostenidos por sus educadores jvenes, estn llamados a vivir la fe en su mundo y en su lugar propio.

Junto a la identidad asumida y el acompaamiento personal, la labor sacerdotal exige unas actitudes espirituales que podran formularse as: la esperanza creyente del Peregrino, la libertad del Profeta, la humildad del Siervo, la autoridad del Testigo y la paciencia de quien ama hasta dar la vida como el Pastor bueno. El cura slo dar a los jvenes lo que viva personalmente. De ese modo, su palabra no ser palabrera que sermonea sino provocacin que conducir misteriosamente al convencimiento y a la confianza. Porque vive la esperanza para el ms ac y para el ms all, porque es libre y vive la libertad de todo podr servir la libertad para todos. Porque el sacerdote es humilde y vive la humildad que seduce y ya no pisa con estrpito podr ofrecer y proponer con paciencia amorosa un proceso de crecimiento en la fe y se habr ganado la autoridad por el testimonio y no slo por el saber y la ciencia que le da un ttulo o una funcin. Junto a estas actitudes el presbtero tambin necesita una formacin metodolgica particular. El sacerdote que trabaja con jvenes debe estar muy puesto al da, con slida formacin teolgica y bblica, espiritual, social y cultural, especialmente sensible a los nuevos lenguajes y nuevos mtodos de ser y de comunicar, audiovisual, tcnico. Ante una juventud bien equipada intelectual y culturalmente, al sacerdote no le basta con su santidad personal, sino que debe asistirle sabidura y conocimiento para acompaar a una juventud suficientemente preparada. A su vez, un cura debe estar formado en el trabajo en equipo y ser conocedor de las tcnicas de conduccin de grupos, maestro en la escucha y el dilogo interpersonal, experto en resolucin de conflictos, en la metodologa de la revisin de vida y la lectura creyente. Un sacerdote que es acompaado en su propia vocacin de modo sistemtico, forjado como perito en mirar la vida en toda su hondura y que otea el horizonte a medio plazo. Capaz de leer los signos de los tiempos y analizar crticamente la realidad entresacando en toda circunstancia la presencia de Dios, incluso en aquello que anega la vida de los jvenes. El sacerdote no puede descuidar la preferencia evanglica por los ltimos y los pobres, porque en ellos est el corazn de Cristo y la credibilidad de su Iglesia. El sacerdote es el vnculo natural de comunin eclesial de la comunidad cristiana y, particularmente, de los jvenes con la Iglesia. Comunin con otros grupos de la parroquia o de la zona pastoral, de otros movimientos o grupos, de continuidad con la dicesis y con la Iglesia Universal. El grupo es una mediacin eclesial, pero es la sucesin apostlica la que nos lleva plenamente a Jesucristo. Es el presbtero, con su ministerio propio, el que tiene encomendada esa tarea. Como acta en nombre del obispo confiere a su tarea el vnculo de unidad eclesial, en la presidencia de los sacramentos, en la autoridad de quien rige y ensea. La comunin que se asume por smosis es fruto de la experiencia de comunin previa que ha hecho el sacerdote en su propio corazn y en su devenir pastoral. Esta comunin se hace visible y operativa si el presbtero es cura con otros curas, si es sacerdote con otros sacerdotes en la plena comunin eclesial con el Obispo y el Papa. La comunin no es uniformidad, ni disciplina, sino amor que proporciona un vuelo de libertad en el amor a todos. La comunin no es sumisin; su registro no es la eficacia, sino la magnanimidad y el corazn universal. En tiempos de pluralidad difcil en ocasiones- el cura es agente que ayuda o entorpece el reconocimiento de otros carismas y el ser reconocido en los propios; el que ensea otros valores, sensibilidades y formas de encarnar el evangelio y el cristianismo. El sacerdote que vive la comunin la comunica con naturalidad y vincula al grupo pequeo con la gran Iglesia. 3. Qu aporta el trabajo pastoral con jvenes al ministerio sacerdotal? Qu recibe un sacerdote que se emplea con los jvenes de su parroquia? Qu recibe el religioso o la religiosa que despus de machacarse con un montn de horas de clase en su colegio, an

tiene valor para ocuparse de la vida de los chicos en su acompaamiento personal? Qu le aportan los adolescentes al joven animador? En una palabra, los jvenes aportan una alegra que nadie nos puede quitar. La alegra del Espritu, la alegra del Reino de Dios. Un cura, una religiosa, un animador no se mete en este berenjenal si no es por amor. De igual manera, el amor es el salario recibido y la alegra su expresin ms visible. Trabajar con jvenes te hace joven, pelear con adolescentes te mata y te recuerda que el que muri por amor, Jesucristo, quiere que mueras con l por amor. La caridad pastoral es el alma de todo apostolado. Sin ella abandonaramos porque esta siembra es muy ingrata, fatigosa y poco reconocida. Sin nos falta el amor, no podremos seguir, pero el amor viene recrecido y probado. El sacerdote tiene una oportunidad de oro, al trabajar con jvenes, de conocer de primera mano la experiencia humana por su dedicacin al acompaamiento. Ms all de lo que digan los libros, las encuestas y las teoras, el sacerdote conoce en cada joven, a la humanidad que empieza cada da en millones de nuevas vidas. Es una ocasin nica para la actualizacin permanente, que le aguijonea en su formacin personal. Por qu son as? Qu les diferencia, que les asemeja a los jvenes de pocas anteriores? Conocer y escuchar el alma de un joven es un privilegio que nos ayuda al conocimiento personal, al encuentro misterioso con Dios. Cada Eucarista, cada confesin, cada conversacin interminable nos pone de frente al misterio humano y la capacidad que cada criatura tiene de encontrarse con la misericordia de Dios y con su infinito amor. Estar con jvenes, como cura o como animador, es una catequesis permanente para no descuidar lo esencial. La inmediatez de relacin que exige la pastoral con jvenes, la convivencia sin tapujos que trae consigo un campamento o una peregrinacin hace que estemos a la intemperie, tanto entre los jvenes como entre los animadores o ante otros sacerdotes, y que no podamos ocultar nuestra realidad ms verdadera. Esta inmediatez fsica y social arranca del clero las mscaras habituales y propone un modo de vida ms autntico. Por otra parte, ser cura con jvenes es ocasin para mantener bien joven la propia vocacin y el propio sacerdocio. Cuando un presbtero ofrece una propuesta vocacional sincera a un joven, cuando lo cuestiona y lo espolea est espoleando y cuestionando su propio seguimiento sacerdotal. Nadie invitara al matrimonio si estuviera en fase de divorcio, si no le viera sentido a lo que est viviendo. Plantearle a un joven la posibilidad de la vida consagrada, del matrimonio o del sacerdocio slo es posible cuando a su vez el propio consagrado o sacerdote vive con alegra su vocacin y est convencido y renueva gustoso su seguimiento. Hasta la salud del pastor se beneficia del trabajo con jvenes. El ejercicio fsico, el contacto con la naturaleza, el deporte, la actividad incansable nos exige como educadores estar en forma. Y eso siempre es bueno para la salud integral. El enriquecimiento cultural y social del trabajo pastoral con jvenes al llevar consigo todas las dimensiones de la persona, enriquece y desgasta a un tiempo todos los registros del evangelizador, y a su vez los estimula. 4. Propuestas para tiempos de intemperie Resulta difcil encontrar vocaciones para el trabajo con jvenes, y una vez halladas hay que cuidarlas porque el abandono y la desercin en este terreno pastoral es grande. Unos dicen que cuando te haces mayor no debes seguir; otros que los jvenes cambian muy rpidamente y no ests al da, y que no los comprendes. Otros que no saben lo que hacer, porque parece que no se ven frutos. La mayora acusan cansancio porque el proceso es largo y complejo. El caso real es que no hay muchos jvenes en la Iglesia, pero an hay menos agentes de pastoral y sacerdotes que se ocupen de ellos. Bastara hacer cuentas de cuntos catequistas de nios y de jvenes hay en activo y comparar las cifras. Bastara comparar los agentes-animadores sociales, para enfermos, para

liturgia y contar los que se dedican a los adolescentes y jvenes. Pocas dicesis han liberado clero a tiempo completo para esta tarea. Entrar de lleno en esta atencin pastoral requiere para el sacerdote o el consagrado algunas atenciones preferentes que ayudarn a prevenir el cansancio y la desercin. Con toda humildad ofrecemos ocho pistas que ayudaran al cuidado personal y al sostenimiento integral del clero que se ocupa de este sector pastoral.

Acompaamiento personal
No se puede sobrevivir como sacerdote sin confrontar la experiencia personal y sin revisar las vivencias propias. Dejarse acompaar es compartir lo que vivo, lo que siento y lo que me preocupa en la accin pastoral. Dejarse acompaar es pedir y recibir consejo de otro sacerdote, preferentemente de alguien con experiencia y ciencia mayor. El trabajo con jvenes es expuesto y arriesgado, tanto o ms que cualquier como el otro sector pastoral. Los jvenes someten a una permanente exposicin fsica, afectiva, intelectual y espiritual. Dnde se descansa del cansancio? Dnde se confan las pasiones prohibidas, los desconciertos y las ilusiones no siempre puras? El acompaamiento personal es un camino de humildad en la verdad: nicamente puede acompaar quien es acompaado. De suyo, el sacerdote joven es muy confiado y harto iluso y por ello necesita ordenar los propios afectos y serenar las nuevas experiencias generalmente deslumbrantes.

Temple espiritual, vida de oracin y de fe

Dice el Apstol, Todo lo puedo en Aqul que me conforta. Slo se sobrevive en la pastoral de juventud y en el ejercicio del ministerio con un temple espiritual probado en la oracin y con una fe que crece y se purifica en las pruebas. El sacerdote que est con los jvenes slo puede mantener el tipo si ha encontrado a Jess, y sintindose enviado por l, se entrega y se desgasta. El amor a los jvenes no se agotar si se fundamenta en la experiencia del amor inagotable que Dios nos tiene en su Hijo entregado en la cruz. Hay que hacer retiro, oracin personal, hay que mantener el hbito de la presencia enamorada en el Seor de la Vida. Slo siendo hombres de Dios podemos ser hombres para los hombres: la caridad pastoral se inflama en el amor de Dios.

Estudio, reflexin y no slo accin

Hay que bajar al fondo de las cosas. Ms all de una actividad extenuante, hay que vivir la accin de Dios con el ritmo pausado de su Reinado. Hay que pensar las actividades y no slo sentirlas y llevarlas a cabo. Repensarlas en profundidad y en fe. Una accin irreflexiva, alocada o estresante, tiene muy corto recorrido. Es preciso ir a cursos, leer libros, suscribirse a todo tipo de publicaciones especializadas, escuchar la experiencia pastoral de otros lugares y de otras personas y grupos. El pastor reflexiona cuando el rebao descansa para volver ms tarde a la accin, despus de recobrar fuerzas y aprender del error y del acierto.

Trabajar en equipo con otros sacerdotes

La pastoral de juventud no es un asunto de francotiradores aislados, de lderes iluminados, y de protagonistas narcisistas. Slo quien trabaje en grupo, aunque no sea el nmero uno, podr

sobrevivir en el tiempo y en el empeo. Cualquier tarea proyectada en comunidad y en equipo es ms lenta, pero ms completa y perfecta. La accin pastoral, por ser eclesial, requiere ser proyectada, realizada, coordinada y revisada en comunidad. Especialmente para los presbteros diocesanos el trabajo en equipo es un desafo enriquecedor imprescindible. El proceso pastoral con jvenes es lento y largo y a veces ocupa una dcada. Esta tarea no puede estar sometida a un nombramiento, generalmente breve los primeros aos, o a una persona con sus particularidades. Trabajar en equipo es la prueba decisiva de la eclesialidad y de la coordinacin sacerdotal. Esta es una habilidad necesaria para modelar el carcter, para suplir las deficiencias y para expresar la novedad del evangelio.

Respaldo institucional
El ejercicio del gobierno de los Obispos y de los superiores mayores es determinante en la experiencia del pastor que trabaja con jvenes. Ellos no estn en primera lnea, pero con sus criterios ltimos, con sus decisiones en nombramientos, con los recursos ofrecidos y con su comunicacin fluida resultan ser decisivos. Para una religiosa o para un sacerdote es clave el apoyo institucional. No slo es necesaria la felicitacin o el reconocimiento, incluso la correccin fraterna es importante. Lo esencial es que el cura, el religioso, el animador y el propio joven experimenten que no estn solos.

Comunicacin con las familias y con otros sectores de la accin pastoral

En Pastoral de Juventud, para sobrevivir como cura hay que trabajar codo a codo con algunos padres y madres, contar con su apoyo y mantener una estrecha comunicacin. Algunos chavales no quieren que sus padres formen parte del equipo de educadores, ni que sean voluntarios en un campamento, o que presten apoyo en una peregrinacin, pero para los animadores y para los presbteros son una figura clave. Se trata de otros adultos, que ofrecen un papel insustituible manifestando el rostro comunitario y eclesial haciendo salir del gueto a la pastoral de juventud. En la misma direccin es imprescindible que toda la parroquia, que todo el colegio, que toda la comunidad se implique en la tarea que hacemos, que la conozca y la valore. Cuando los jvenes salen de su gueto y la pastoral de juventud se normaliza, el sacerdote y los jvenes salen beneficiados. En cuntas parroquias hay jvenes en el consejo pastoral?

Prudencia pastoral y ardor apostlico

El cristianismo es un acontecimiento de amor, de amor excesivo que supera el lmite de la razn y de lo polticamente correcto. En ese amor desbordado hay que situar la prudencia pastoral y el ardor apostlico imprescindible para el cura que trabaje con jvenes. Seguir a Jess es comprometido, pero seguirlo como Cabeza y Pastor que sirve a los pobres requiere de una particular locura. Slo en plena identificacin con Jesucristo amor hasta el extremo- encontramos el ardor necesario para perseverar en el encargo.

Trabajar con mtodo, establecer procesos

El orden y el proceso pastoral ayuda y salva. El programa educa, establece plazos, y prioridades y

mantiene la direccin adecuada. Muchos sacerdotes quieren caminar, pero no saben adnde ir. Estn claras las finalidades ltimas, pero no aciertan en los plazos y objetivos intermedios, clave de todo proceso pastoral. Cuidan excesivamente el aqu y el ahora, pero no el da de maana ni el referente ltimo. Lo decisivo para sobrevivir es marcar una ruta, y si fuera posible, ceirse con creatividad y constancia- al itinerario previsto. JUAN CARLOS GARCA DOMENE jcgd@um.es

[1]

Sobre el papel del sacerdote en la Pastoral de Juventud convendra recordar lo que propone el Proyecto Marco de Pastoral de juventud de la Comisin Episcopal de Apostolado Seglar titulado Jvenes en la Iglesia, cristianos en el mundo que fue publicado en 1992 y que ha sufrido una revisin en profundidad que concluy en 2007 y que ha visto la luz con el ttulo Jvenes en la Iglesia, cristianos en el mundo en el Tercer Milenio. El documento se gest desde la experiencia de muchos aos y de muchas personas que en comunin y coordinacin eclesial lo trabajaron hasta convertirse en referente eclesial oficial. Como nota curiosa, podemos recordar que Fidel Mateos, joven salmantino de 25 aos, lo entreg a Benedicto XVI en el transcurso de la XXIII Jornada Mundial de la Juventud en Sydney en el transcurso de un almuerzo con jvenes de todo el mundo