Dan Cristea Partea cea mai simpatic a crii lui Ioan Pop-Cureu este ultima, intitulat Jurnal baudelairian.

Aici, un tnr student ardelean de 20-21 de ani, nscut n 1978 la Ocna-Mure, ne relateaz, ca ntr-un soi de spovedanie intelectual, obsesia lui cu autorul Florilor rului. Ar fi vorba de un jurnal de lectur, dar i de autoanaliz, n care autorul ne dezvluie eforturile sale, demne de toat lauda, de a-i nelege ct mai profund pe omul i pe artistul Baudelaire. Tnrul citete i traduce pe rupte, confrunt traduceri i versiuni, scrie, mediteaz i se ntreab, viseaz i i face proiecte. i dorete astfel s dea o carte capital despre Baudelaire, i dorete s-l aduc pe poet, prin interpretrile sale, pe calea cea bun, a cretinismului, crede c substana poeticii sale st n dialectica Bine/Ru, Dumnezeu/Satana, fantazeaz c ar avea afiniti fundamentale cu Maestrul, reflecteaz enorm asupra unui poem n proz, i nchipuie c a trecut, n lectura lui Baudelaire, de la fascinaia nspimntat (de pe la 16 ani) la fascinaia pur sau se imagineaz deja ca un critic literar, cu un demers apropiat de cel al alchimitilor. Avntul juvenil, planurile de cercetare minuioase, bilanurile, energia, abnegaia, fervoarea cu care studentul n litere contemporan plonjeaz n nebuloasa proiectului Baudelaire ni-l pot readuce n mine, dar la alt scar, pe tnrul Maiorescu din nsemnrile de studiu ale acestuia. Personajul jurnalului se vdete nu numai harnic, ambiios i metodic, dar i nzestrat cu caliti literare, cu intuiie i sensibilitate poetic, cu imaginaie i dar al expresiei. Mrturisirile, spontane i ingenui, pot strni cteodat chiar zmbetul prin impetuozitate i idealism specific vrstei: l voi converti pe Baudelaire !!! Chiar dac el nu s-a convertit dup toate regulile artei nc din ultimii ani ai vieii sale, ceea ce erudiii mai discut nc ! Iat fraza de la care vreu s plec: Cine nu se convertete numaidect risc s fie damnat (Inima mea aa cum este, XC). Interesul obsesional al diaristului fa de Baudelaire nu e dat att de plcerea literar oferit de poezie, de muzica versului, ct de preocupri situate ntr-un fel alturi de literatur. Astfel, tnrul autor e atras, printre altele, de arhitectura secret a Florilor rului i crede c a descoperit n modul de organizare a acestora forma unei clepsidre. Observaia se va extinde apoi la ntreg universul liric baudelairian, construit, n opinia sa, printr-o tripl etajare: lumea ideal, lumea terestr, lumea infernal. Etica lui Baudelaire, perspectivele escatologice oferite de opera acestuia, sensul indubitabil cretin al demersului propus de poet constituie alte preocupri. Conceptul transcendenei goale, mnuit de Hugo Friedrich n Structura liricii moderne , e respins, aceasta fcndu-se n calitate de critic proaspt convertit la o viziune cretin asupra lui Baudelaire. Lucrul e puin ciudat, pentru c problema religiozitii, a catolicismului la Baudelaire a frmntat literatura critic n special n anii de dinainte de al doilea rzboi mondial. n aceast disput, personajul din jurnal se situeaz nu de parte celor care, precum un Georges Blin, de pild, vd un Baudelaire le trop humain, ci de partea acelora care canonizeaz un Baudelaire le trop chrtien. Atenia excesiv acordat de diarist aspectului religios din problematica baudelairian (o alt idee din proiect e aceea de a-l atrage pe Baudelaire de partea unei gndiri cretine, n ultim instan optimist) ar putea explica i faptul c dintre crile la care autorul se refer absenteaz eseurile lui Sartre, Poulet sau Jean-Pierre Richard. n schimb, e menionat cartea recent a lui Bernard-Henri Lvy (Ultimele zile ale lui Charles Baudelaire, 1993, n traducere romneasc), carte din care autorul mprumut ideea critificiunii modalitate critic-romanesc aplicat n

seciunea intitulat Fantezii baudelairiene. n mod asemntor, autorul se arat deschis i spre interpretri, s spunem, mai stranii, legate, de exemplu, de ocultism, de numerologie i astrologie, de crile de Tarot. Jurnalul fixeaz ntr-un fel perspectiva critic pe care o adopt Ioan Pop-Cureu, perspectiv aflat mai aproape de o critic sursier, n margine literaturii, dect de una de interpretare-identificare: n devenirea mea de critic literar, m-au pasionat ntotdeuna toate elementele care nconjoar opera literar ca un soi de aur, pentru c mi-au permis de obicei o mai bun nelegere a textelor. N-am refuzat niciodat nicio curiozitate de ordin biografic ori astrologic, socio-economic sau politic, n msura n care aceste elemente aliterare puteau s capete o valoare simbolic n lectura operei literare. De altfel, astrologia, n general, poate fi acceptat i practicat doar dac o priveti ca pe un sistem simbolic suficient siei, ca pe un model hermeneutic la fel de eficient ca alte modele hermeneutice conotate cultural (p. 200). Cartea lui Ioan Pop- Cureu s-ar fi putu desfura, n ntregul ei, pe acest ton simpatic, fluid i fragmentar al Jurnalului, oscilnd ntre vise, proiecte, fantome i realizri concrete. Surpriz ns, cci Prefaa lucrrii schimb att tonul ct i obiectivele. Autorul, devenit ntre timp Doctor n Litere al Universitii din Geneva, ne anun c abordeaz de aceast dat, n cele nou texte care compun volumul (recunoscute ca avnd legturi firave ntre ele) un anume Charles Baudelaire, propunndu-i s proiecteze o nou lumin asupra vieii i operei marelui scriitor, justificnd din plin titlul crii. Prezumiile, vorbele mari continu din belug. Astfel, seciunile lucrrii ar fi dispuse n aa fel nct s vizeze interogaii fundamentale, precum chestiunea raportului via/oper, problema spleenului ca stare poetic universal n diverse ipostaze la nceputurile modernitii, ideea existenei unei alchimii a verbului, asocierea dintre vid, sublim i infinit n travaliul poetic etc.. Lucurile nu se opresc aici i autorul i crete miza. Pe lng la ceea ce s-a expus deja, suntem avertizai c volumul se va ocupa i de problematica literaturii ca practic simbolizant i a simbolului neles n sens larg; i de Baudelaire ca primul scriitor modern care a neles mecanismele de simbolizare operative n literatur i primul care a ridicat construcii critice coerente menite s le explice (preocuparea aceasta ar fi, aa cum scrie autorul teza care st la baza ntregului edificiu critic); i de (aceasta e cupola edificiului) critica literar, despre rostul i rolul ei, despre mijloacele i strategiile ei. n ultim instan, dar ca ambiie principal, cartea i propune s descopere cititorilor procesul complex al constituirii obiectului literar. nelegem c acesta ar fi reprezentat de meditaia n jurul lui Baudelaire. Rezultatele ntreprinderii lui Ioan Pop-Cureu se arat ns cu mult mai modeste, dei, pe poriuni, deloc neinteresante sau neutile din punctul de vedere al informaiei, al detaliului, al curiozitii documentare. Astfel, un mic studiu din seciunea Critica criticii ne prezint un scurt eseu al lui Barthes, din 1954, despre teatrul lui Baudelaire. Este singurul text scris de Barthes despre autorul Florilor rului . Curiozitatea se amplific prin faptul c n acest text Barthes lanseaz conceptul de teatralitate, dup modelul jakobsonian al literalitii. Conceptul va fi folisit i de autor n teza sa de doctorat (De la omul hiperbolic la teatrul imposibil; teatralitate, teatre, schie de piese la Baudelaire). Ceea ce ar fi trebuit s constituie chestiunea raportului via/oper e exemplificat printr-o recenzie la biografia n format mic (Baudelaire) a unui scriitor belgian, Jean-Baptiste Baronian, n viziunea cruia Florile rului, pentru amicii i cei familiari poetului, ar fi fost ca o oper autobiografic. Un alt studiu pare c s-ar ocupa de celebra carte a lui Fundoianu (Baudelaire i experiena abisului), scris nainte de deportarea n lagr, dar din nou surpriz. Studiul e despre crulia unui profesor sibian care analizeaz cartea lui

Fundoianu. Asemntor procedeaz autorul i n alt parte. n loc s ne prezinte pragmatic eseul lui Yves Bonnefoy (Baudelaire la tentation de loubli), autorul neac descrierea i argumentarea crii n pelteaua unei poveti cvasi-poliiste, dup modelul critificiunii. Utile, n schimb, se arat a fi, n msura n care avem asupra subiectului numeroase alte cercetri, unele chiar recente (cum ar fi studiul comparatist al Cristinei Tama, Fenomenul Baudelaire i poezia romn modern, din 1999), eseurile despre influenele lui Baudelaire asupra simbolismului romnesc, eseuri compuse i prin experiena traductorului care aduce n joc, uneori, propriile sale versiuni. n general, trebuie s observm c Ioan Pop-Cureu scrie bine, ntr-un stil cultivat, ngrijit i limpede articulat Observaiile lui despre asemnrile dintre universul imaginar al lui Baudelaire i cel al lui Mateiu Caragiale (erosul, fascinaia btrneii, tema ruinelor, tematica dandismului) se citesc cu plcere i real interes. Poziia susinut fa de Craii de Curtea-Veche e cea afiat, printre alii, i de Mihai Zamfir: Craii este mai degrab un poem n proz, i nc unul unde inspiraia baudelairian filtrat prin voluptile ameitoare ale balcanismului este evident! (p. 75). Atenia autorului alunec totui mai ntotdeuna spre planurile marginale, spre zona ocultismelor, ezoterismelor i curiozitilor, spre sursele minore. Un nume care ar mai putea fi introdus pe lunga list a scriitorilor i crilor de pus n relaie cu atmosfera din Craii ar fi, dup autor, cel al lui Lon Cladel, romancier francez ntre realism i presimbolism i protejat al lui Baudelaire. ntr-o nuvel a acestui aproape necunoscut scriitor, impregnat de atmosfer decadent, Baudelaire devine personaj literar sub numele de PierreCharles: Reeaua textual se strnge astfel, scrie autorul, - diversificndu-se la infinit n acelai timp n jurul afinitii Mateiu Caragiale Baudelaire, filtrat prin Lon Cladel. Suntem totui departe att de prezumiile crii, ct i de proiectul juvenil de a da la iveal o carte capital despre Baudelaire. Critica literar este, aa cum se pare, ceva mai dificil.