Sunteți pe pagina 1din 3

Nic-Caracterizare personajul lui Nic poate fi privit din mai multe unghiuri a.

) Nic este o ipostaz a copilului universal: el se joac ridicnd casa n slvi, fur cireele de la mtua Mrioara i, apoi, pupza din tei, iar la coal, omoar mute, fcnd prpd din ele
1.

Pus mereu pe pozne, Nic este caracterizat, mai ale prin ntmplrile pe care le provoac ori la care ia parte. Uneori, caracterizarea este fcut de alte personaje Nic este stpnit de o stare de veselie i fericire continu: i eu eram vesel pe vremea cea bun i sturlubatic i copilros ca vntul n turbarea sa

2.

b.)

Nic ca personalitate: este un biet ruinos i fricos o mulime de biei i fete ntre care eram i eu, un biet prizrit, ruinos i fricos i de umbra mea 2. Mai trziu el devine cel mai bun de hrjoan i slvit de lene
1.

c.)

Ataamentul fa de satul su:


1.

Durerea despririi, nstrinarea i dorul dup frumoasele meleaguri ce rmneau n urm, n timp ce crua lui Mo Luca l ducea spre un loc necunoscut i deprtat Iubirea fa de meleaguri este nfiat prin descrierea Ozanei i prin evocarea strilor sufleteti ale personajului

2.

Opera lui Creang, 'Amintiri din copilrie, constituie una din culmile cele mai nalte ale prozei artistice romneti. Faptele de via selectate de autor compun imaginea copilriei universale, nicidecum o autobiografie. Aceste fapte sunt consemnate pe baza memoriei involuntare. Totul este lucrat cu migal i fiecare rnd din aceast oper nseamn un triumf nu numai al meteugului, ci i al artei. Citind Amintirile lui Creang, prin faa noastr se mic o galerie ntreag de personaje, creionate de autor cu mare art: prinii, bunicii, colegii de coal sau de joac, rani, gazde. Predomin ns chipul lui Nic i al mamei sale. Conturul personajelor se realizeaz, ca i la Caragiale, n planul expresiei lingvistice, adevrat "carte de vizit" a eroilor. Opera cuprinde o imagine luminoas a vieii satului, a obiceiurilor i a tradiiilor poporului, avnd n centru ntmplrile i peripeiile lui Nic al lui tefan a Petrii, de cnd "a fcut ochi" i pn ajunge la Iai, scos cu greu din lumea satului, ca "ursul din brlog". Eroul central apare, aadar, din copilrie pn n pragul adolescenei. ntr -un prim plan sunt zugrvite procesul' de formare a lui Nic i evoluia lui spiritual, strns legate de mediile pe

care le strbate. Cel de-al doilea plan reconstituie, obiectiv, universul vieii rneti, atmosfera patriarhal a satului cu instituiile sale: familia, coala, biserica, armata. Ca i n povestirile lui Mark Twain, cu care prozatorul romn are cteva puncte comune, n acest prim roman al copilriei rneti din literatura noastr se evoc isprvile unui copil de 13-14 ani, petrecute demult i devenite frumoase prin ceaa amintirii. Frumuseea crii st n totala j dezinvoltur cu care omul matur povestete propria copilrie, ; identificndu-se, pn la un punct, cu mentalitatea vrstei respective, dar privind -o cu nemrginit simpatie i cu umor. ntmplrile sunt nscenate parc, iar autenticitatea tririi merge pn la identificarea cu personajele, pentru c autorul i "joac" rolul su de copil i ne invit, cu bonomie, s gustm farmecul vrstei de aur a omului din totdeauna i de pretutindeni. Ion Creang nfieaz satul natal, Humuleti, ca pe cel mai frumos i mai important loc din lume. Aa se explic de ce fiecare nceput i fiecare sfrit de capitol din cele patru pri ale crii cuprinde referiri directe la casa printeasc, la oameni, la frumuseile i rezonana istoric ale locurilor care mprejmuiesc Humuletii; se realizeaz un adevrat elogiu adus oamenilor i locurilor: "Stau cteodat i-mi aduc aminte ce vremuri i ce oameni mai erau prin prile noastre, pe cnd ncepusem i eu, drgli-Doamne, a m ridica biea la casa prinilor mei, n satul Humuleti, din trg drept peste apa Neamului; sat mare i vesel, mprit n trei pri care se in tot de una: Vatra Satului, Delenii i Bejenii." Acest sat era matricea unui popor, cel romn, i autorul i exprim mndria de -a aparine, prin natere, acestui univers vechi, rzesc: "-apoi Humuletii i pe vremea aceea nu erau numai aa un sat de oameni fr cpti, ci sat vechi, rzesc, ntemeiat n toat puterea cuvntului; cu gospodari tot unul i unul, cu flci voinici i fete i mndre, care tiau a nvrti i hora, dar i suveica, de vuia satul de vatale n toate prile, cu biseric frumoas i nite preoi i dascli, i poporani ca aceia de fceau cinste satului lor." Nic este centrul acestui univers i demersul narativ concretizeaz un personaj care se iniiaz n legile vieii. El pleac de-acas n cutarea unui rost. Autorul nu urmrete o ordine cronologic a desfurrii evenimentelor, ci selectarea acelor date care constituie momente de referin n formarea eroului. nvtura devine rostul vieii lui Nic, iar anii de coal, itinerariul spre cunoatere. De aici descrierea primilor dascli, a metodelor primitive de educaie, evocarea colegilor lui Nic; asistm la multele discuii purtate ntre prinii lui Creang, cu privire la nvtura copilului lor mai mare; facem cunotin cu David Creang, bunicul povestitorului, care-1 sftuiete pe tefan al Petrii: "Nu-i ru, mi tefane, s tie i bietul tu oleac de carte; din cri culegi i mult nelepciune; i la drept vorbind, nu eti numai aa o vac de muls pentru fiecare." Autorul mrturisete cu veneraie dragostea sa nesfrit fa de mam, aceea care l va ndemna cu atta struin spre nvtur. Scriitorul matur analizeaz, cu luciditate, procesul anevoios al devenirii intelectuale a personajului. Nic ne apare din perspectiva naratorului "o tigoare de biet", "cobit", "slvit de lene", "un pierde-var" etc. Aceasta pentru c, pe de o parte, el strbate un drum nebttorit de naintaii si, ncercnd s resping "aventura n necunoscut", pe de alt parte, alegnd acest drum, s-a dezrdcinat de "vatr", nemaicunoscnd nici rosturile alor si. Plecarea la coala din Broteni, cluzit de bunicul David Creang, nseamn prima ruptur de "vatra satului". Ca n Povestea lui Harap-Alb, pregtirea pentru drum se desfoar dup un adevrat ritual, care marcheaz nsemntatea cltoriei n viaa eroului.

Chiar dac diaconul i institutorul Creang a devenit orean, el a rmas cu sufletul alturi de cei din mijlocul crora s-a ridicat. Fr aceast identificare a sa cu Humuletii, cum nsui ne-o spune n ncheierea capitolului al II-lea: "Ia, am fost i eu, n lumea asta, un bo cu ochi, o bucat de hum nsufleit din Humuleti...", scriitorul Creang n-ar fi devenit "o expresie monumental a naturii umane n ipostaza ei istoric ce se numete poporul romn". (G. Clinescu). Aceste ntmplri ale copilriei (vezi citatele: "Hai mai bine despre copilrie s povestim, cci ea singur este vesel i nevinovat" sau: "Aa eram eu la vrsta cea fericit, i aa cred c au fost toi copiii, de cnd e lumea asta i pmntul"), rememorate din perspectiva omului matur, nu intereseaz dect n msura n care ele au contribuit la f ormarea sa ca om, n msura n care i-au dat oi imagine asupra lumii, mbogindu-i experiena. Se poate observa c mai toate ntmplrile povestite sfresc printr-un eec, pentru c Nic trebuie s nvee din toate cte ceva. (S ne imaginm ce experien ar fii dobndit Nic din secvena La ciree, dac n-ar fi fost prins i urmrit de mtua Mrioara!). Ca i Harap-Alb, Nic nva c oamenii sunt buni, harnici, generoi, ntreprinztori, ca mama sa (a crei evocare ocup locul central n partea a II-a a operei); oamenii pot fi, de asemenea, htri ca mo Chiorpec i ca moneagul din trg, ori sunt lacomi, zgrcii, "hursuzi i pcliii",. ciclitori ca mtua Mrioara, mo Vasile sau popa Olobanu. Experiena de via a adolescentului se mbogete o dat cu trecerea prin alte coli (din Tg. Neam i Flticeni). Urmrind cu acest prilej procesul devenirii "sinelui", scriitorul este contient c personalitatea uman, cu att mai mult 1 acea a unui artist, este ambigu, un amalgam de stri, de situaii, de atitudini. Dintr-o perspectiv modern poate fi urmrit eroul n . capitolul al IV-lea al crii, n care acesta triete drama nstrinrii irevocabile. Prsirea satului "n ziua de tiere a capului Sfntului Ioan Boteztorul" nseamn dezrdcinarea din universul Humuletilor i ieirea din trmul miraculos al copilriei. De aceea nici mo Luca, harabagiul satului, nici caii lui nu mai au nici un farmec. Universul n care ptrunde eroul este inferior celui al Humuletilor, ncepnd cu satele din cmpie i terminnd cu "rtcniile de pe uliele Iailor". Sosirea la Socola, "ntr-un trziu de noapte", i masul n crua tras "sub un plop mare", deci sub cerul liber, devin simboluri ale. unei lumi necunoscute, n care eroul este lipsit de aprare (spre deosebire de Darie, de exemplu. eroul lui Zaharia Stancu, evadat din infernul copilriei, pentru care oraul devine miraculos, optindu-i: "Vino, Darie! Vino i vezi minunata cetate!..."). Creang las finalul operei deschis i situeaz, n continuare, destinul eroului sub semnul relativitii istoriei i al timpului inexorabil.