Botezul n Sfnta Scriptur i n Sfnta Tradiie

Planul lucrrii Introducere: Caracterul hristologic al tainei Cap. 1 Botezul n lumina Sfintei Scripturi 1.1. Prefigurri ale Tainei Sfntului Botez n Vechiul Testament 1.2. Prefigurri ale Tainei Sfntului Botez n Noul Testament 1.2 . 1 . Botezul moartea i nvierea cu Hristos 1.2.2 . Naterea la o nou via !rin Botez Cap. 2. Botezul n Sfnta Tradiie 2.1. Svrirea Tainei Sfntului Botez "e#a lungul vremii . 2.2 . Botezul n viziunea Sfin ilor Prin i Consideraii finale Bi lio!rafie

Introducere: Caracterul "ristolo!ic al tainei

Taina este lucrarea vzut care nchi!uie i c omunic harul lui %umnezeu cel nevzut. &ici Taina ni se a r a t sim'ol( ca semn( ca icoan( care nu numai nchi!uie ( ci o i cu!rin"e( nct cine se m!rtete "e sim'ol( m!rtete eo i!so "e realitatea nevzut care str'ate cu!rinsul acesta general. $ )isterul !rinci!al al cretinismului este Hristos( care su' forma vzut cu!rin"e !e *iul lui %umnezeu. +n sens strns i au 'aza n taina *iului lui %umnezeu( care Sino"ul "e la Niceea( "ez'tn" nv tura "es!re "umnezeu Hristos( a salvat sensul sim'olului( sau al semnului vzut( m!otriva arianismului( care( "es!r ea ra"ical ntre %umnezeu i lume( fcea "in sim'ol numai un mi,loc care nchi!uie realitatea "ummezeeasc( nu o cu!rin"e.
-

.egtura ntre Hristos( ca su!remul mister al cretinismului( i Tai nele sau misterele n sens strns( o face Schee'en astfel/ 0%umnezeu# 1mul s#a co'ort n neamul omenesc cu !lenitu"inea "umnezeirii Sale i cu %uhul Sfnt... !rin unirea naturii Sale umane cu "umnezeirea Sa. Puterea "ivin vine la noi !rin umanitatea lui Hristos( ca !rin interme"iul su( !ornin" "e la acest orgam( ea se ntin"e( "atorit celorlalte organe( la tot neamul omenesc i la fiecare om n !arte. &ctele e2terioare( "e care este 0legat eficacitatea acestor organe( nu snt sim!le ga,uri care ne#o asigur3 ele sunt vehicule reale ale !uterii lui Hristos ce se rs!n"ete n mem'rele sale. 4le o!ereaz ca i Hristos( a crui !utere miraculoas se manifest !rin mi,locirea actelor e2terioare( a cuvintelor( a gesturilor. 1 astfel "e cone2iuni este miraculoas( incom!rehensi'il3 ea e nece sara( cci 'aza ei( misterul ntru!rii( este misterul misterelor5. 6 &a cum Hristos n#a lucrat( ct a fost !e !mnt( numai !rin cuvntul Su( ci a comunicat !utere "umnezeiasc celor "in ,urul su "in nsui tru!ul Su( aa face i "u! nl area Sa ia# cer( !rin Taine. Cci tru!ul Su e !urttor "e energie "umnezeiasc mai mult "ect cuvntul Su. 7i necesitatea "e a ne comunica !rin Taine a "in nsui tru!ul Su "e via fctor( e im!us "e fa!tul c i noi tru!. Numai tru!ul %omnului( transformat !rin energia "umnezeiasc(
$ -

%r. &ntonie Plm"eal( Taina Sfntului Botez( n vol. 0 Ca to i s fie una 5( Bucureti( $898( !. :; Ibidem 6 %r". )ihai Hau( Tainele de iniiere n catehezele mistagogice ale Sfntului Chiril al Ierusalimului ( n 0 1. 5( nr. <( $8;=( !. 6<

!oate transforma i tru!ul nostru "in muritor n nemuritor i ce era vizi'il n %omnul( a trecut n Taine5.< )isterul cultic "evine vizi'il i efectiv misterul lui Hristos3 4l e "eci fel ele !relungire i "esfurare mai "e!arte a iconomiei lui Hristos( care fr misterul cultic nu s#ar !utea m!rti tuturor genera iilor comunit ii 'isericeti ce se ntin"e n s!a iu i tim!. >ealitatea "umnezeiasc nu e numai !rile,uit "e !artea vzut a tainelor( ca un efect( ci aceast !arte vzut e !lin( e transfigurat "e realitatea nevzufa "umnezeiasc. : Precum !artea vizi'il a i%ommului( omenitatea Sa a"evrat( ne slu,ete "rumul s!re contem!larea "umnezeirii i chezia !rezen ii Sale( tot aa Tainele snt chi!urile( sim'oalele( misterele lui Hristos !rin latura lor vzut.= %esigur( caracterul acesta i#$ !rimete !artea vizi'il a Tainei !rin %uhul Sfnt i tot %uhul Sfnt( !rimit "e om !rin Tain( l a,ut !e acesta s va" n ea !e Hristos. &stfel( a ve"ea i a !rimi !e Hristos !rin ea nseamn a#. ve"ea i a#. !rimi !rin %uhul Sfnt( conform "octrinei unanime a Prin ilor( c !recum !e Tatl l cunoatem !rin *iul( aa !e *iul l cunoatem !rin %uhul( !e care#. !rimim( la rn"ul Su( !rin Taine. Pro!riu zis( nsui Hristos( str'tut( n urma !atimilor( ntreg "e %uh "u!

umanitatea Sa( n"uhovnicete sau um!le !artea vzut a Tainei !"n ea ne um!le i !e noi. %e aceea se !oate s!une alterativ c !rin Tain !rimim !e Hristos( sau !e %uhul Sfnt.

< :

Ibidem Ibidem( !. 6: = Ibidem

Cap. 1 Botezul n lumina Sfintei Scripturi

Termenul botez" este un cuvnt "e origine greceasc( "erivn" "e la ver'ul ?'a!tizo@. +n greaca clasic( n tra"ucerea greceasc a Vechiului Testament A Se!tuaginta i n BNoul Testament( acest termen nsemna( n general( a afun"a $ . n Se!tuaginta( "e !il"( este folosit !entru a re"a o ac iune "e s!lare !rin afun"are com!let C D V >egi :( $< lu"ita $-( 9
3 3

.evitic =( -6E. Cu acelai n eles trece i n Noul Testament( un"e sufer

ns transformri !rofun"e. Prin su'stantivizare( termenul ?'a!tisma@ va "eveni s!ecific Noului Testament( "esemnn" fie 'otezul lui Doan( fie Botezul cretin C>omani =( < 3 4feseni <( :3 Coloseni -( $- 3 D Petru 6( -$E. +n !aralel( forma "e ?'a!tismos@ se va folosi !entru s!lrile rituale iu"aice C 4vrei 8( $FE. 9

$.$. #refi!urri ale Tainei Sfntului Botez n $ec"iul Testament

aE Splrile rituale %orul "u! comuniunea "intru nce!ut cu Creatorul( ntreru!t !rin !catul originar( s#a manifestat ntr#un fel sau altui !rin to i urmaii lui &"am. +n acest sens( amintim c ri turile "e cur ire e2terioar( !rin s!lare cu a!( s#au ntlnit nu numai la !o!orul evreu oi i la !o!oarele !gne( n cultele eleu siene( orfeice( n cel al zei ei Ci'ela( al lui Dsis( %ionisos i )itra( fiin" rs!n"ite i la 'a'ilonieni( !eri( hin"ui i egi!teni. ; %iferen a const n fa!tul c aceste s!lri erau consi"erate "oar ca acte "e cur ire ritual( !regtitoare !entruG ini ieri( fr vreo legtur cu starea moral a sufletului. Sf. Dustin )artirul i Tertulian le con si"er ca fiin" curse ale "emonilor( care imitn" vor s "eruteze !e cretini. S!lri rituale cu un !rofun" sim'olism al "orin ei "e transformare interioar se gsesc i la vechii( evrei. &cestea erau svrite nainte "e ntlnirea cu %umnezeu CDD >egi $-( -F3 Numeri ;( =( -$E3 levitul nainte "e a fi sfin it CDeire -8( <
3

<F( $-E( !reo ii nainte "e a intra n tem!lu C D D Cronici <( -A=3 D >egi 9(

-6A-8E( etc. %ei e2!rimau uneori "orin a sincer "e renatere s!iritual CPsalmul :F(
9
;

%r". Doan Sauc( Taina Sfntului Botez de!a lungul "remii( n 0 ).B. 5( nr. :#=( $8;<( !. -6 )itro!olitul Nicolae al Banatului( #edobaptismul $botezul copiilor% de!a lungul "remii ( n 0 B.1.>. 5( nr. $#-( $89:( !.

6F

<

$ 6 E ( rmneau totui sim!le acte e2terne( !refigurn" !rin ele nsele lucrarea mntuitoare a Tainei Sfntului Botez( ca unele ce erau ?um 'r a celor viitoare@ CColoseni -( $9E. 8 ' E #otopul Noe m!reun cu familia sa este mntui "e la m o a r t e !rin interme"iul a!ei. Dar aceast mntuire !rin a! nchi!uie 'ote z u l ( care v mntuiete astzi i !e voi .. .@ CD Petru 6( -$E. cE -E. "E Tierea mpre)ur* fiin" actul "e intro"ucere n !o!orul Vechiului .egmnt( !renchi!uia Taina Botezului( !oarta eE :( +indecarea lui ,oam !rin s!larea n m!r ia Noului .egmnt CColoseni -( $$A$-3 >omani -( -:A-8E. a!a Dor"anului CDV >egi i $<E !refigureaz !uterea sfin itoare a a!ei Botezului cretin( etc. Sfin ii Prin i artn" mre ia lui Dsrael semnul n Biseric( n "e intrare Trecerea prin &area 'o(ie ?Prin ii notri au fost to i su' nor i to i au trecut !rin mare. 7i to i !rin )oise s#au 'otezat n nor i n mare@. CD Corinteni $F( $A

insist( n o!erele lor( !uterea

asu!ra fiecruia "in aceste !re figurri(

mntuitoare a Tainei Sfntului Botez n ra!ort cu ele. prozeliilor Vechiul Ceremonie Testament( n iu"aic scrierile "e lui !rovenien Dosif *laviu i trzie ale

fE Botezul nentlnit n

lui *ilo( 'otezul !rozeli ilor consta n s!larea com!let !rin afun "area unui !gn care a"era la religia iu"aic( "u! ce( n !reala'il( fusese tiat m!re,ur. %ei ritualul !ro!riu#zis era ntocmit !entru !rozeli ii a"ul i( "ate sigure confirm fa!tul c acest 'otez era a"ministrat i co!iilor lor. ntruct n secolul D ". Hr. era foarte rs!n"it i.( "in cauz c !unea mare accent i !e o nnoire luntric( mul i cercettori au tras concluzia ca 'otezul Sfntului Doan ar fi avut mare legtur cu acesta( "esvrin"u#i caracterul s!iritual( "e convertire a inimii. gE Botezul Sfntului Ioan Punte "e legtur ntre Vechiul i Noul Testament( Sfntul Doan Boteztorul fusese ales "in !ntecele maicii sale !entru a fi naintemergtorul Celui ce avea s a"uc m !r ia lui %umnezeu n mi,locul omenirii C.uca $9( -$E. n acest sens tre'uie vzut i 'otezul !ocin ei !e care#$ !re"ica i#$ a"ministra Sfntul Doan Boteztorul. Sfntul Doan Hur "e &ur( referin"u#se la acest as!ect( s!une/ ?&a"ar Doan a venit "in cauza acestor rele( fr
8

Ibidem

s fac altceva "ect s#i a"uc !e aceia la cunotin a !catelor lor 3 "e aceea 'otezul su era format "in !ocin i mrturisire. 7i aceasta "emonstra i !re"ica sa. Cci nu s!unea altceva "ect/ ?*ace i roa"e vre"nice "e !ocin @ C.uca 6( ;E. &vn" contiin a !ca telor( vei cuta mntuitor i vei "ori iertarea lor/ n acest sco! a venit Doan( !entru a !regti i a#i n"emna s se !ociasc@
-.

Botezul Sfntului Doan( avn" un caracter sim'olic i

!rofetic( nu acor"a iertarea real a !catelor ci !regtea "oar sufletele oamenilor( !rin !ocin ( !entru !rimirea lui Hristos( !entru c numai Hristos este ?)ielul lui %umnezeu cel ce ri"ic !catele lumii@ CDoan $( -8E. Primin" 'otezul "e la Sfntul Doan( )ntuitorul Disus Hristos "ove"ete c i#a nsuit n mo" "esvrit con"i ia noastr uman. 4l "ei fiin" fr "e !cat C4vrei <( $:E( !rin umanitatea asumat se co'oar n a!ele Dor"anului cu !ctoii "e rn" 3 n numele umanit ii "enun !catul ca fiin" "es!r itura "intre %umnezeu i om( renun la el i !rin starea .ui "e umilin i "e "ruire !lenar Tatlui( "eschi"e iari cerurile !entru un moment Treimea se arat "in nou n comuniune cu creatura Sa( iar %uhul cel ce "in veac strlucea n i!ostasul *iului( vine acum i se slluiete tot n chi! i!ostatic i !este .ogosul ntru!at. %ei n"umnezeirea firii umane asumate nce!e la +ntru!are( totui momentul soteriologic al Botezului nseamn o !trun"ere i mai mare a firii omeneti "in i!ostasul lui Hristos "e ctre energiile n"umnezeitoare ale %uhului Su( fiin"c Hristos i arat !e o nou trea!t umanitatea Sa n"umnezeit.
$$

%e aceea att Sfin ii Prin i ct i imnografia 'isericeasc scot n relief caracterul soteriologic al Botezului %omnului( caracterizat n tergerea !catului strmoesc( sfin irea a!elor Dor"anului i regenerarea i sfin irea naturii ome neti. %e aceea( ntreaga natur omeneasc reca!itulat n Hristos e2!eriaz o oarecare m!rtire a vie ii "ivine( chiar i n momentul Botezului %omnului. %e !lenitu"inea vie ii "ivine se va m!rti ns a'ia "u! Holgota i nvierea lui Hristos( cci a'ia atunci( "u! nl area la Cer( Tru!ul n"umnezeit al %omnului se va e2tin"e n umanitate !rin %uhul( i !rin Sfintele Taine( n Biseric( se va comunica !ersoanelor ncor!orate n Tru!ul Su( !lintatea vie ii "ivine. Ceea ce se realizase n mo" virtual( !rin 'otezul !ocin ei !rimit "e Hristos( se va m!rti n

$F $$

Pr. %r. Doan Petreu ( Botezul /uhului Sfnt( n I).B.J( nr. $#6( $8=<( !. <Ibidem( !. <6

mo" actual celor ce vor intra n Biserica Sa( !rin Taina Sfntului Botez svrit cu a! i # %uh Sfnt A Botezul cretin. $-

1. 2. #refi!urri ale Tainei Sfntului Botez n %oul

$-

Ibidem

Testament 1.2.2. Botezul moartea i n&ierea cu 'ristos

0.ogosul s#a ntru!at n omenitatea noastr i i#a ncor!orat#o3 lun" firea omeneasc( 4l i#a unit natura uman( !e care a cu!rins#o ntru Sine( aa nct natura uman ntreag Di servete( oarecum( "e tru!5( zice Henri "e .u'ac. 0Tru!ul( firea omeneasc !e care .ogosul a luat#o !rin ntru!are( este toat omenirea5. 0Dn ea( a"ic( n firea omeneasc a lui Hristos suntem real !rezen i fiecare "in noi n !arte5. Cu!rin"erea noastr n Hris tos este 0!e "eo!arte o tain "e iu'ire a lui %umnezeu care negrit se "ruiete omului i( n acelai tim!( este o tain "e unitate s!iritual a tuturor oamenilor n Hristos5. $6 Cu!rin"erea n Hristos a ntregului neam omenesc este i o tain "e unitate s!iritual a tuturor. To i oamenii se regsesc i se 'ucur n Hristos care i#a cu!rins n umanitatea Sa !e to i( fr "eose'ire "e se2( neam( ras i con"i ii sociale. Pe "e alt !arte( 0taina "e unitate s!iritual cu toat omenirea se realizeaz n via a .ui( n gn"iirea .u( n inima lui Hristos care se tie i se simte legat "e to i oamenii( care se simte rs!unztor "e "estinele omenirii ntregi( "e mntuirea tuturor. +n felul acesta( tot ceea ce este( tot ceea ce vrea( tot ceea ce face 4l are o greutate i o rsfringere unic i universal5. $< Hristos se arat "esvrit( n fa a ntregii zi"iri ca unul ce 0asum omul !erfect( mntuiete omul i este chi!ul i figuira noastr a tuturor ca s sfin easc nce!utul fiecrei ac iuni5. %ar n 4l m art i eu( cci zice Sfritul Hrigorie Taumaturgul/ 0ct "e mult Te#ai a!ro!iat "e tru! i m !or i ntreg n Tine nsu i( ca s mntuieti ntregul om5. 01are( continua acelai Printe( fiin"c Te#ai m'rcat tu ofran"a mea( "in cauza mntuirii mele( Te voi3 ignora !e Tine( care Te m'raci cu lumina ca cu o hainK5. *iecare "in noi i ve"e chi!ul su n Disus Hristos care se 'oteaz. &a se e2!lic "e ce Sf. Hrigorie Taumaturgul( inter!retn" cuvintele rostite "e Sf. Doan Boteztorul/ 04u am nevoie s fiu 'otezat "e Tine i Tu vii la mineK5( zice/ 04u v" n tine chi!ul meu5. $: Lmanitatea se co'oar cu 4l n Dor"an i se ri"ic tot cu 4l. Da o stare5 "e via nou. Hristos A Noul &"am A este 01mul universal care !oart i"eal n 4l toat omenirea i "in

$6 $<

Pr. D. &vramescu( 0iina Bisericii (i Sfintele Taine( n 0 1. 5( nr. <( $89-( !. <F Ibidem( !. <$ $: Hristu &n"rutos( /ogmatica Bisericii 1rtodo2e 'sritene( tra". "e %r. %. Stniloae( Si'iu( $86F( !. ;=

!lintatea cruia se m!rtete tot omul ce vine !e lume5. Ca 1m universal( 4l !ose" i triete n Sine !lintatea "eviat la care snt chema i to i n 4l i !rin 4l.
$=

Hristos 0triete ntr#un fel care e numai al .ui( via a s!iritual a ntregii omeniri( n calitate "e ca! al ei... cunoate ntr#un mo" "uhovnicesc toate nevoile s!irituale ale oamenilor i toate lucrrile harului !e care %uhul Sfnt( %uhul .ui( le m!linete n to i i n fiecare5. %e aceea( 4l vrea mntuirea noastr( a tuturor3 simte cu fiecare "intre noi necesitatea mntuirii noastre( 4l care nu are nevoie "e acest lucru( fiin" %umnezeu a"evrat i om a"evrat( fr !cat. 4l i#a fcut via a .ui( via a noastr( a tuturor. Tot ce face 4l( face !entru noi i n nu # mele nostru( cci este ca!ul nostru( ofran"a ntregei frmntri omeneti rennoite.
$9

&ceasta#i ra iunea !entru care Sf. Hrigorie "e Nazianz zice/ 0"u! !u in tim! vei ve"ea !e Disus cur in"u#se n Dor"an( !entru cur irea mea( sau mai 'ine zis( vei ve"ea !e cel ce !urific a!ele !rin !urificare5. Vine ca s ne cure e !e noi3 cci 4l !ersonal nu avea neVoie "e !urificarea !e care o ""ea 'otezul lui Doan. 0Cuvntul cel m!reun fr "e nce!ut cu Tatl i cu %uhul( cnt un imnograf( Cel ce s#a ntru!at !entru milostivire( acum n chi! strin( vine s se 'oteze !entru noi.. Prin ii i imnografii arat c .ogosul se 'oteaz !entru noi( cu noi( n numele nostru i chiar n locul nostru. Se 'oteaz n locul nostru( cci 4l este ca!ul nostru i fiin"c ne are !e to iA virtual A n umanitatea .ui. 7i ne are !e to i n 4l( fiin"c omenirea n !lenitu"inea fiin ii ei se gsete nluntrul i!ostasului "ivin al .ogosului.
$;

1 raz "e lumin n n elegerea acestei taine ne ofer i omul care cu!rin"e i el !n la un !unct n fiin a lui( n mo" virtual( via a strmoilor i a "escen"en ilor lui. *irea ntreag omeneasc( cunoscut n !luritatea !ersoanelor( nu !oate s o cu!rin" n i!os tasul su. Nu o !oart n sine( n toat e2tensiunea ei( cum este cazul ,n Sf. Treime( un"e fiecare !ersoan treimic i!ostasiaz ntreaga fire "umnezeiasc una( "esigur( ntr#un mo" !ro!riu fiecrei !ersoane. &cest a"evr $#a avut n ve"ere Sf. D!olit cn" zice/ 07i nu numai ca %omn fr gar" m!rteasc a venit la Doan( ci i ca om sim!lu i ncrcat cu !cate i i#a nclinat ca!ul ca s fie 'otezat "e Doan5. $8
$=

Protos .ect. %r. Mustinian Crstoiu * /es"r(irea cre(tin n epistolele Sfntului 3postol #a"el ( 4"itura Bucura )on"( Bucureti( $88=( !. 88 $9 Ibidem $; %r". %orel Poga( 4rmrile pcatului strmo(esc n concepia ortodo2( n 0 H.B. 5( nr. :#=( $89-( !. := $8 Dbidem( !. :9

Hristos este re!rezentantul ntregii familii omeneti i unicul )i,locitor ntre %umnezeu i oameni( Printele cel nou al omenirii. +n virtutea acestui !rivilegiu "eose'it( .o gosul 0ia asu!ra .ui toate vinov iile oamenilor5. +n acest sens( un imnograf scrie/ 0Steaua lui Daco' a rsrit lumii i !catul oamenilor cel ca v!aia lun" l ngroa! n a!ele Dor"anului5. 0Cel ce nici cum "e !cat nu tie( ca un vinovat cere "e la Doan a se 'oteza5. 4l n#avea nevoie "e 'otez( ci noi care eram !ctoi. 0Pentru cur irea noastr se cur ete n Dor"an( Lnul Cel curat i nestriccios5. +n numele nostru i !entru noi .to i( se smerete !e Sine !n la con"i ia , noastr "e ro'( su!unn"u#se umilin ii 'otezului ca un om m!ovrat "e !cate( ca s a"uc Tatlui ascultarea !e care noi o "atorm ca fii ai Creatorulului. Dmnograful !rin"e acest a"evr n cuvintele/ 0Cu re!e,unile Dor"anului Te#ai m'rcat( Cel ce Te m'raci cu lumina !reamrit. +ntru care ai nnoit firea lui &"am cu ascultare. %esigur i noi a"ucem uneori cte unui om o ascultare !entru un semen al nostru. %ar ascultarea !e care noi o a"ucem !entru semen nu este aa "e "e!lin i organic legat "e fiin a aceluia !entru care o a"ucem( fiin"c noi nu ne !utem asemna ntru totul cu semenul nostru. 1rict "e mult l#am iu'i( el ne rmne tot ca un eu e2terior eului nostru. +n al "oilea rn"( ac iunile noastre nu se !ot rsfrnge !este to i oamenii3 "in toate tim!urile i locurile. Cu alte cuvinte( un om nu !utea s a"uc o ascultare care s echivaleze cu ascultarea !e care o "atora lui %umnezeu ntreaga omenire.
-F

Prin ii i scriitorii 'isericeti vor'esc "eseori "es!re efectele lucrrii Botezului %omnului( ce ar consta n cur irea uamanit ii asumata "e .ogos la ntru!are( n m!carea noastr a tuturor( cu %umnezeu i n eli'erarea neamului omenesc "e su' "omnia celui ru. +ntreaga lucrare "e !urificare i are ca o'rie actul "e !ocin al lui Hristos. %ei Prin ii atri'uie fiecrui moment soteriologic o im!ortan total( fr s se !reocu!e "e un oarecare !rogres n acest !roces "e rennoire a firii umane( totui Botezul %omnului n ca"rul o!erei "e rscum!rare marcheaz numai o eta! luminoasa a lucrrii "e mntuire a neamului omenesc( !e "rumul m!rtesc al o!erei "e rscum!rare( "e rennoire i "e n"umnezeire a firii omeneti( i!ostaziata "e .ogos( fire care nu este alta "ect natura noastr omeneasc !urtata "e toate su'iectele umane. -$ Botezul "esemneaz un sta"iu "e !rogres fa a "e momentul ntru!rii .ogosului. +n acest sens tre'ouie luate( cre"em( afirma iile i refle2iunile Sfin ilor Prin i i ale imnografilor !e
-F

-$

Pr. %r. Vasile >"uc( 3ntropologia Sfntului 5rigorie de ,6ssa( 4.D.B.).B.1.>.( Bucureti( $88=( !. =8 %r". %orel Poga( 4rmrile pcatului strmo(esc n concepia ortodo2( n 0 H.B. 5( nr. :#=( $89-( !. :;

$F

care le vom !rezenta mai ,os !entru sus inerea as!ectului negativ al %omnului.

lucrrii Botezului

.ogosul Tatlui( ntru!n"u#se !entru "rargostea .ui cea mare fa a "e oameni( 0!rimete asu!ra Sa !catul lumii i l triete ca al Su( 4l arunc in mormntul a!elor "in Dor"an !catul omenirii !rin co'orrea Sa n valurile cu!rinse "e team ale Dor"anului.
--

Semenul tu simte ac iunea ta "e a lua asu!r# i !ovara lui( fiin"c tu i#o nsueti "inluntru !rin "ragostea com!timitoare i i#o faci ii3 a ta !ro!rie. Hristos a !utut s ia n mo" real sarcina cea grea a !catelor noastre i s#o nmormnteze n a!ele Dor"anului( fiin"c !rin iu'irea Sa nemrginit s#a situat n centrul ontologic al ntregei naturi ome neti. S#a fcut intim tuturor oamenilor i "eci n stare s ri"ice !e umerii 4ui "ivino#omeneti toat greeala oamenilor. N#a avut !cat( ns( s#a fcu t !urttorul a toat greeala oamenilor i rs!unztorul o'iectiv !entru to i n fa a Tatlui Su. Numai aa !utem e2!lica cuvintele Sf. Doan Boteztorul/ Dat )ielul lui %umnezeu care ri"ic !catele lumii5 CDoan D( -8E.
-6

Prin Cel 'otezat( ne m!cm cu %umnezeu( fiin"c ne#am cur it "e vetmntul mohort al !catelor care ne aco!erise m"ularele n fa a lui %umnezeu. .e!"m hainele "e !iele ale !catului( "esigur virtual i im!erfect( ca s e2!eriem n fiin a noastr iu'irea lui %umnezeu revrsat asu!ra noastr !rin Boul .ogosului Su. .ogosul ca om( su!unn"u#se ritului 'otezului !ocin ei( efectueaz aceast victorie asu!ra "emonului( fiin"c 0nainte "e toate A zice Sf. Hrigore Palama A tre'uia ca nvingtorul C"iavolulE s fie nvins "e natura nvins5( a"ic "e n treaga omenire. Tot omul tre'uie s nving !e cel care#$ 'iruise( ca victoria s a!ar in fiin ei sale ontologice. 4l tre'uia s fie nvins "e aceiai natur nvins( "ar curat i ferit "e !cat. &stfel( "iavolul este nvins( !rin Hristos( nu "e un singur om( ci "e ntreg neamul omenesc( care se
-<

!ociete ntr#un mo" tainic !rin Disus Hristoa %iavolul este nvins "e to i oamenii care acum snt uni i cu Hristos !rin umanitatea Sa. 4li'erarea "in ro'ia "iavolului este sc!area omenirii "e 0!lnsul cel "e "emult5. Botezul .ogosului( !rivit !rin unghiul acesta al "ezro'irii "in con"i ia "e ro' al !catului i ca!tiv al st!nului ntunerecului( nseamn emanci!area omenirii i ri"icarea ei ntr#un nou sta"iu "e

--6

Ibidem Pr. %r". %umitru Viezuianu( Semnificaiile (i rolul Botezului dup ,oul Testament ( n 0 S.T. 5( nr. $#-( $8;F( !. == -< Ibidem

$$

via . Cci a fi 'iruitor asu!ra ntunericului i lan urilor mor ii( este a !etrece i cltori m!reun cu Hristos s!re !atria cereasc a Tatlui.
-:

Prin urmare( lucrarea negativ a Botezului %omnului const n s!larea !catului strmoesc( n m!carea omului cu %umnezeu( n eli'erarea "e su' "omnia celui ru i aezarea omului n comuniune "e iu'ire cu Creatorul. &ceast lucrare este svrit "e Hristos n numele Su i al nostru !ro!riu. 4a are la 'az un act "e !ocin al .ogosului ntru!at ce se 'oteaz n Dor"an. %e aceea( o!era aceasta "e !urificare a naturii omeneti( n ca"rul evenimentului soteriologic al Botezului %omnului( este mai mult un nce!ut i o antici!are a ceea ce 4l avea s m!lineasc !e Hol got a( !rin vrsarea sngelui Su !entru noi to i( ca !re "e rscum!rare. -= Hristos este 0focul "umnezeirii5( "in viziunea sfntului Sofronie( care co'oar tru!ete( n Dor"an( ca s n"re!te cursul rului( a"ic firea noastr a tuturor. %esigur( !rocesul acesta "e resta'ilire a naturii omeneti( nu !oate fi consi"erat ca efectuat "efinitiv n actul Botezului %omnului( cci nnoirea i n"umnezeirea firii este un !roces continuu n care umanitatea este !truns !rogresiv "e energiile "ivine necreate. Chiar n"umnezei rea umanit ii lui Hristos nu si#a efectuat com!let "intr#o"at( a"ic ntr#un singur moment soteriologic( fie Naterea( Botezul( fie nvierea sau nl area la cer. -9 +n"umnezeirea umanit ii lui Hristos nce!e "in momentul Naterii( crete !rogresiv cu fiecare moment "in o!era "e rscum!rare a neamului ( omenesc i culmineaz cu evenimentul nvierii i nl rii lui Hristos la Cer i e"erii .ui "e#a "rea!ta Tatlui( cn" 0n"umnezeirea su!rem a omenit ii lui Hristos nseamn o !erfect ca!acitate a ei "e a transmite toat in # finitatea !uterilor "ivine5( omenirii ntregi !e care .ogosul i#a asumat#o in actul Naterii Sale "u! tru!. -; >i"icarea "in nou la vre"nicia chi!ului celui "inti ne arat c .ogosul( !ri min" 'otezul( o!ereaz un fel "e su' iere a firii noastre nvrtoate "e !cat. Cu alte cuvinte( ar avea loc aici o oarecare sfiere a aa ziselor tunici "e !iele care au survenit asu!ra fiin ei umane o"at cu

-: -=

&rhi". %r. Doan Ngrean( /es"r(irea "ieii cre(tine prin Sfintele Taine( n 0 ).&. 5( nr. $#-( $8=<( !. ;= Ibidem( !. ;9 -9 Vla"imir .ossOP( Teologia mistic a Bisericii de 'srit( tra". "e Pr. Vasile >"uc( 4". Bonifaciu( Bucureti( $88;( !. ;$ -; Ibidem

$-

se!ararea omului "e ar'orele vie ii "in Para"is. Tunicile "e !iele( "e care vor'esc Sfin ii Prin i nu nseamn altceva "ect 0carnea mai groas( muritoare i nesu!us5.
-8

& rezi"i acest chi! al lui %umnezeu( nseamn a rennoi firea omeneasc3 a o n"re!ta i a#i "a s!len"oarea "e care vor'ete Sf. Hrigore "e Nazianz n 1milia Sa la Botezul %omnului. Cci chi!ul lui %umnezeu( n om( este n ultim analiz esen a fiin ei umane. 4l are un caracter ontologic i e2!rim negrita a"ncime a fiin ei umane care este o reflectare a negritei a"ncimi a transcen"en ii. 6F Botezului %omnului !rivete( n !rimul rn"( firea omeneasc i!ostaziat n .ogos i( n al "oilea rn"( natura uman a tuturor oamenilor. Hristos( !rin Botezul Su( ri"ic i arat !e o nou trea!t umanitatea Sa( fiin"c A "u! nv tura !atristic A omenitatea lui Hristos se ri"ic !rogresiv !e noi tre!te( transfigurn"u#se su' ac iunea energiilor "ivine necreate care o str'at "in momentul ntru!rii. 42em!lul !lastic ni#$ ofer fierul nroit care tre!tat se nclzete i$ se nroete su' ac iunea "irect a focului. Chiar venirea %uhului Sfnt n chi! "e !orum'el i e"erea .ui "easu!ra lui Hristos este "estul "e semnificativ. %uhul vine 0ca !orum'el( cci cinstete tru!ul( "eoarece i acesta este %umnezeu !rin n# "umnezeire5 zice Sf. Hrigore "e Nazianz. %uhul( venin" !este *iul( face strlucitoare energiile "ivine necreate care str'at umanitatea ncor!orat de .ogos. &a c tot %uhul( care mi,locete Naterea tru!easc a .ogosului "in *ecioar( este cel care arat !rin noi strluciri( "umnezeirea care str'ate umanitatea. 6$ Palinghenesia Botezului %omnului( cu referire s!ecial la umanitatea ntreag( a"ic !rivin" ntregul neam omenesc( este sus inut i confirmat toto"at "e e2!resia !lin "e sens a imnografului A e2!resie amintit mai sus/ 0a ri"icat "in nou omenirea la vre"nicia chi!ului cel "inti5. Nu se !oate "es!r i Hristos "e neamul omenesc mici o cli! !entru c 0natura .ui( A uman A !rimit "in natura *ecioarei )ria( e cu totul natur ome neasc( n m!letire intim cu natura "in to i inii omeneti( legat !rin toate firele "e ea5...( sim in"u#se n soli"aritate cu ea5( att aici ,os( !e !mnt( n toate momentele rscum!rrii( ct i sus( n cer( n Treime. >ecrearea .chi!ului lui %umnezeu( realizat "e Botezul %omnului( recreare o!erat nu att !rin energiile "ivine necreate ale %uhului Sfnt( ct !rintr#un act "e !ocin

-8 6F

Pr. Doan )ircea( /icionar al ,oului Testament ( Bucureti( $88=( !. 9< Ibidem 6$ Prof. N. Chi escu( Teologia dogmatic (i simbolic( Bucureti( $8:;( !. $F$

$6

su'stitutiv a lui Hristos( "es!re care am vor'it mai sus( nu nsem neaz numai o rennoire i un !lus "e "esvrire a umanit ii lui Hristos( ci aceasta ne !rivete !e to i laolalt.
6-

Chi!ului %umnezeu n om e2!rim o "e!en"en ontologic a omului fa "e %umnezeu( cci chi!ul e tot"eauna o co!ie "u! ceva i ca atare nu se !oate conce!e "ect n rela ia cu )o"elul su. C"erea nseamn "e!rtarea lui "e )o"elul su( "e!rtare care i#a a"ui um'rirea( "esfigurarea i sl'irea "e!en"en ii lui ontologice fa "e %umnezeu. >i"icarea omenirii vre"nicia chi!ului cel "inti este resta'ilirea "e!en"en ii ontologice a neamu lui omenesc "e %umnezeu( rennoirea comuniunii tuturor oamenilor cu !ersoanele Sfintei Treimi. 66 4venimentul Botezului chiar evi"en iaz aceast comuniune a umanit ii cu !ersoanele treimice( ntruct toate !ersoanele Sfintei Treimi sunt !rezente la acest act( iar noi intrm n comuniunea lor !rin Hristos( care ne !oart n Sine sau cu Sine i care Se 'oteaz cu noi n Dor"an. Cuvintele/ 0&cesta este *iul )eu Cel iu'it...5 rostite "e Tatl( arat !e *iul ca om( n comuniune cu Tatl( a"ic i !e noi n comuniune cu 4l( iar co'orrea %uhului Sfnt n chi! "e !orum'el i e"erea .ui "easu!ra *iului semnul comuniunii .ogosului cu 4l3 "ar i semenul comuniunii noastre 4l( "eoarece vine su' o form vzut s cinsteasc umanitatea noastr. 6< Teofania ne arat c resta'ilirea chi!ului lui %umnezeu n om a!ar ine tuturor !ersoanelor Sfintei Treimi. %e altfel( chi!ul lui %umnezeu( s"it n om( reflect !e %umnezeu ntreit n !ersoane( cci %umnezeu se cunoate n unitatea fiin ei i trinitatea !ersoanelor. Chiar cuvintele 0S facem !e om "u! chi!ul i asemnarea noastr5 CHen. D( -=E( n"re!t esc caracterul trinitar al chi!ului "umnezeiesc s"it n om. %eci( toate !ersoanele Sfintei Treimi cola'oreaz la crearea lumii i a omului. %e aceea( toate iau !arte la recrearea lumii i a omului( ntruct nu e2ist nici un interval "e "istan ntre !ersoanele Sfintei Treimi. 6: Cele trei !ersoane ale Sfintei Treimi sunt !rezente n fiecare act( chiar i n ac iunile care a!ar in n "eose'i unei !ersoane sau alteia. %e e2em!lu( o!era rscum!rrii neamului omenesc a!ar ine n"eose'i *iului i totui a!ar ine i celorlalte !ersoane treimice CTit. 6( <#=E sau o!era crea iunii care( "ei este un act !rin e2celen al Tatlui. &ceasta "atorit ntre!trun"erii tainice "intre ele( sau( cu alte cuvinte( "atorit !erihorezei trimitere.
666

6=

Ibidem Ibidem 6< Ibidem( !. $F6: Prof. N. Chi escu( Teologia dogmatic (i simbolic( Bucureti( $8:;( !. ;8
6=

Ibidem

$<

Sfin irea( ns( "e care vor'esc Sfin ii Prin i( a"us neamului omenesc "e .ogosul care se umilete( nseamn o revrsare a vie ii "ivine asu!ra umanit ii ntregi !urtat "e .ogos n i!ostasul Su. Sfin irea nseamn !rezen a harului "ivin i str'aterea integral a maturii omeneti "e ctre lucrrii "ivine. +n ca"rul Botezului %omnului( neamul omenesc se 'ucur "e "arul sfin irii. Harul sfin irii integrale avea s vie ns !rin celelalte momente Holgota i nvierea. Botezul %omnului lucreaz aceast sfin ire mai mult !rin !ocin a su'stitutiv a lui Hristos. 4venimentul Botezului "oar !regtete calea !entru m!rtirea !lenitu"inii harului !rin nvierea lui Hristos. 69 Via a omului care triete !rezen a lui %umnezeu este o via 'ogat( !lin "e lumin( cci ea este hrnit "e "arurile %uhului Sfnt. Via a Sfn tului este o via a"evrat( ntruct triete tot"eauna( n fa a lui %umnezeu. Neamul omenesc !rin intimitatea lui cu Hristos( se sfin ete tainic( ntruct lucrrile %uhului Sfnt care vin i asu!ra umanit ii .ui se co'oar i asu!ra noastr( !rin co'orrea .ui "easu!ra ca!ului )ntuitorului. 42!eriaz !e %umnezeu( "eoarece 4l este !rezent n lucrrile sale.
6;

1.2.(. %aterea la o nou &ia prin Botez

+ntru!area .ogosului rea"uce lumii vzute corela ia ei strns cu s!iritualitatea "ivin( natura uman lun" loc A "u! nl are A n luntrul "e tain al vie ii Sfintei Treimi.

69

Pr. %. Vezuianu( 7ndreptarea dup 8pistolele #auline* (i dup 8pistola Sf Iacob ( n ?S.T.J( nr. :A;( $899( !. $$6; Ibidem

$:

%ar !lanul glo'al "e reacor"are a venicei vie i fericite( "atorit res!ectului !entru li'ertatea omului( %umnezeu l vrea in"ivi"ualizat( l vrea !artici!at nu numai "e to i( "ar i "e fiecare. Bucuria lui %umnezeu !entru ntoarcerea uneia "in cele 0o sut "e oi5( ca n !ara'ola )ntuitorului( su'liniaz tocmai interesul viu al Tatlui nostru att !entru turm cit i A mai ales A !entru fiecare "in turm. %e aceea( o"at realizat A o'iectiv( virtual i glo'al A mntuirea omului czut n &"am( %umnezeu ofer n continuare i mi,loacele suficiente i "e!line !entru ca !re ul 'ogat !ltit !entru greeala noastr A i rmas la "is!ozi ia noastr A s ne "evin accesi'il nou( n con"i iile !ro!rii actualei noastre e2isten e e2tra#e"enice. Toate cele a!te sfinte Taine rn"uite "e 4l i a"ministrate "e Biseric sunt mi,locul !rin care noi avem acces la o!era rscum!rtoare a lui Hristos( fiecare "in noi( "u! voia sa !ro!rie.68 Pentru !artici!area fiecrui su'iect omenesc la via a oferit "e Noul &"am( este necesar ca fiecare su'iect( se!arat( inten ionat( contient i li'er( s !easc de sub "omnia !catului( prin !oarta m!r iei( ctre %umnezeu. Dar !oarta este zona "e tain a mor ii i nvierii lui Hristos( este le!"area omului vechi( recunoaterea vinov iei i inca!acit ii C!ro!rii i nscrierea lui n Cartea %omnului( cu noul nume( al noii fiin e ce se vrea "u! mo"elul 1mul#%umnezeu. 4ste( a"ic( rena(terea din ap (i din /uh 9.* 'aia s!iritual a botezului Nimeni nu !oate 0!i altfel s!re m!r ia care#i este !ro!ria finalitate i unic sens( "ect !rin aceast "eschi"ere s!re lu # min( care este 'aia 'otezului( cufun"area total a insului omenesc n valul "e sfin enie al %uhului lui Hristos( )ntuitorul nsui avertizeaz "es!re aceasta( ncre"in n" celor !rezen i( n scurta Sa !rezen istoric( taina naterii "in a! i "in %uh. Consemnrile evanghelitilor( e2!lica iile a!ostolilor( n"emnurile sfin ilor ce .#au urmat asigur cretintatea c ea este anga,at !e !ista "e ri"icare s!re lumina cea a!ro!iat( co'ort n mormnt i n ia"( "ar 'iruin" i moartea i for ele "emonice. <$ %incolo "e orice n elegere greit( sfnta Taina a 'otezului( ca i sfnta tain a 4uharistiei( co'oar "in a"ncurile "e Har a"unate "e %umnezeu#*iul n zestrea Bise ricii A Tru! tainic al .ui( s!re m!reun#vie uire cu 4l a fiecrui !urttor "e chi! "umnezeiesc. 0Nimeni nu va veni la Tatl( "ect !rin )ine5. Nimeni nu va intra n m!r ia lui %umnezeu( "ac nu se va nate "in a! i "in %uh5.
68

<-

)itro!olitul Nicolae al Banatului( #edobaptismul $botezul copiilor% de!a lungul "remii ( n 0 B.1.>. 5( nr. $#-( $89:( !. ;; <F Ibidem <$ Ibidem( !. ;8 <Ibidem( !. 8F

$=

Haran ie a renfierii noastre( Taina 'otezului este nce!utul vie uirii cretine( ua !rin care se ? !trun"e n comuniunea "e iu'ire lsat "e Hristos Dn Biserica Sa( !entru a crei @"esvrire 4l a realizat ntreaga o!er "e rscum!rare/ ntru!area( >stignirea s!re moarte( nvierea i nl area. .a toate aceste mari ac iuni !artici! fiecare fiin uman( contient sau nu( n momentul !relungit al a"ministrrii 'otezului. Cci nu numai sufletul( "ar chiar nsui trucul su( a"ic !artea vzut a e2isten ei sale( este !reluat n 0arvuna +nfierii5 i cur it n efluviile energiei "ivine( s!re o e2isten anga,at Dn Hristos. Tot !aralelismul ntre lege i har A folosit mereu "e &!ostolul neamurilor A este inut n cum!n "e Hristos#)i,locitorul ntre noi i %umnezeu( 4l care a tre 'uit i a vrut s ne !reia ca s ne !re"ea Tatlui. <6 +ntruct !rin svrirea Tainei 'otezului( 'eneficiarul ei se 0nnoiete !entru via a "e veci5( el este( ime"iat "u! aceea( a!t s intre n m!r ia lui %umnezeu. << Cei care se C'oteaz intr n marea familie a hristoforilor* a Cretinilor( "evenin" mem'ri ai Biserici. Sfntul Chirii ine lec ie "e teologie catehumenilor( celor ce se !regteau !entru a !rimi 'otezul lui Hristos( i#i n"eamn s se 0n"eletniceasc cu e2orcismele5. .e!"area e2!res( afirmarea voin ei "e a se "es!r i "e satana i ie toat influen a lui( re!rezenta un e2erci iu o'ligatoriu !entru ca un catehumen s a,ung la trea!ta urmtoare. Cci !rimirea luminii CfotismaE era asigurat numai n con"i iiie unei cur iri !reala'ile "e tot ceea ce re!rezenta !catul a"amic i consecin ele lui !ersonale. <: 3dministrarea botezului* ca Tain a intro"ucerii !rimitorului n arena "e lu!t !entru ctigarea mntuirii( se a"resa ini ial a"ul ilor. 4ra fireasc !ractica aceasta atunci cn" urmaii lui Hristos 0nv au5 toate neamurile "es!re m!r ia lui )esia( att "e ate!tat "e !o!orul lui Dzrael( sau total necunoscut altor neamuri. *irete c !ro!ov"uirea( anun area vetii celei 'une( se a"resa celor ce !uteau n elege con inutul acestei nv turi. Cronologic( 'otezul a"ul ilor a !rece"at 'otezul ca!iilor( "u! cum nsui Disus s#a fcut cunoscut celor care erau "e,a !regti i s n eleag cuvntul .ui( sau mcar sensi'iliza i al !rimi. Cuvntul rostit !rin care 4l transmitea con inutul "e cre"in ce urma s fie re inut( !relucrat i transmis numai "e!arte( era oricum un act ce se a"resa cugetului a!t "e a n elege( evalua i !rimi sau res!inge nv tura .ui.

<6

<<
<:

Ibidem( !. 8$ %r. &ntonie Plm"eal( Taina Sfntului Botez( n vol. 0 Ca to i s fie una 5( Bucureti( $898( !. 8F Ibidem( !. 8$

$9

%ar "u! formarea !rimei genera ii "e cretini A ca s nu mai vor'im "e ?cei care se 'otezaser m!reun cu toat familia( "eci i cu co!iii lor A Biserica a a" ministrat 'otezul i !runcilor. Ca 0Tain a ini ierii5( 'otezul era atunci !rece"at "e !ost C<F zileE( "e citirea i ( inter!retarea articolelor "in Sim'olul cre"in ei( "e e2!lica ia unor locuri "in Vechiul Testament( sau "in noile scrieri sfinte( ca i "e e2orcismele n care sur!rin"em i azi a"nc sens "ogmatic.
<=

Pro!ov"uirea cretinismului im!lica riscuri mari att "in !artea autorit ilor( ct i a !agnilor sau chiar a unor inamici "eclara i "intre iu"ei( "isci!lina arcan care se im!une n !rimele veacuri cretine avea "e !zit i "e !strat a"evruri ce nu !uteau fi !rimite "e oricine att "in !ricina sfin eniei con inutului revelat ct i a ne!utin ei "e a fi acce!tat "e cei refractari "uhului nnoitor aflat nv tura lui Disus. <9 Prin ii 'isericeti "e mare .!restigiu( ca Policar! al Smirnei( Mustin )artirul( 1rigen( Sfin ii Drineu( Ci!rian( Hrigorie "e Nazianz A !entru a nu in"ica "ect !e cei ai !rimelor veacuri A n"emn cu insisten 'otezarea noilor nscu i ct "e curn "( "in "ou im!ortante consi"erente. +nti "in fa!tul c !runcii nu au !cate !ers onale( "eci nu au nevoie "e o !regtire luntric contient( necesar celorlal i.
<;

+n cest sens( Sino"ul "in Cartagina C-:6E( hotrte c nimeni nu tre'uie s fie n"e!rta t "e la 'otez( cu att mai !u in co!iii( cci 0"ac omul... ar !utea fi m!ie"icat "e ceva( n acest caz cei viza i nu sunt "ect a"ul ii i vrstnicii5... i nu tre'uie s fie li!sit C"e 'otez i harE un co!il care( fiin" nscut "e !u in tim!( nu a svrit nici o greeal.<8 'nduiala botezului* n ceea ce are esen ial svrirea acestei Taine are n ve"ere nti sfin irea a!ei care constituie 0'aia5 celui ce este a"us( ea fiin" elementul material !rin care va lucra !uterea %uhului Sfnt. Canoanele sfinilor apostoli* re"ate n cr ile "e cult ale 1rto"o2iei( fac trei !recizri im!ortante. +n !rimul rn" c sfnta Tain a 'otezului nu se re!et( consecin ele sale fiin" in"ele'ile( "ac ea a fost corect a"ministrat. Dn al "oilea rn"( mo"ul corect al a"ministrrii este cel con # form !oruncii "e a se( 'oteza !runcul !rin trei afun"ri( !omenin"u#se numele Sfintei Treimi a"ic 0a 'oteza n Tatl i n *iul i in Sfntul %uh( "u! cuvntul %omnului( iar nu n trei fr nce!ut sau n trei *ii( sau n trei )ngietori5. :F
<= <9

Ibidem( !. 8$ Ibidem <; Ibidem( !. 8<8 Ibidem :F %r". %orel Poga( 4rmrile pcatului strmo(esc n concepia ortodo2( n 0 H.B. 5( nr. :#=( $89-( !. $<-

$;

>itualul suflrii !este chi!ul celui a"us la 'otezare( este i el marcat "e sim'o lismul !racticilor 'isericeti. Ca i n alte ocazii sau n alte situa ii A se alung "u hurile necurate i cu gestul i cu cuvntul rugciunii. Ca ntr#o legnare a %uhului( rugciunile citite la 0le!"ri5 cer nti !rimirea celui nou n 0m!r ia cereasc5 i a!oi( sufln" !reotul !este neofit 0"e trei ori( n chi!ul crucii5 se cere s se "e!rteze "e la el 0tot vicleanul i necuratul %uh5( i aceasta( n trei rn"uri( "u! oare urmeaz le!"rile formulate e2!res n ntre'rile !reotului i rs!unsurile neofitului Csau ale nauluiE.:$ Partici!area a!ei A ca element sfin itor A la via a f!turilor create "e %umnezeu( este atestat "e gn"irea !atristic a tuturor veacurilor ei. n sinteza !e care o face Sfntul Doan %amaschin n 0%ogmatica5 sa( el enumera o!t feluri "e 'otezuri( "in care ase sunt cu a!( altele "ou fiin" 0'otezul !rin !ocin i lacrimi5 i 0'otezul !rin snge i mucenicie5.:Sfntul Chiril al Derusalimului s!une c 0Disus a sfin it 'otezul cn" nsui s#a 'otezat... ca s "ea har "umnezeiesc i vre"nicie celor care au s se 'oteze5 . Poruncii e2!rese a 'otezrii celor ce urmau s fie a"ui la cre"in ( men ionat la sfritul 4vangheliilor sino!tice( i este "eci temei 'otezarea lui Disus( !e care nsui a hotrt#o nainte "e a nce!e !ro!ov"uirea. :6 +n consecin ( 'otezul nu mai constituie o lucrare total strin !entru omul c ruia i se ofer. Toate sacramentele Bisericii i au originea n Hristos( n via a( n moartea i n nvierea .ui 'iruitoare( iar 4l ne#a !regtit firea !urtn"#o !rin toate momentele( nainte "e a fi tiut noi c am !artici!at la ele. 04l se 'oteaz !entru noi( ca s ntemeieze 'otezul sfin in" a!ele universale( 4l 'oteaz n Sine toat umanitatea( !recum o i nate n Sine ca umanitate nou3 iar "u! 'otez 0Hristos a !rimit( ca om( !e %uhul Sfnt( urmn" ca oamenii s#. !rimeasc "e la 4l5.:< Putem "eci consi"era c n Botezul lui Hristos( la care a fost !rezent toat Treimea A ini iatoare( slu,itoare i realizatoare a mntuirii A toat umanitatea asumat "e 4l a !rimit 'otezul pocinei 7i "eci( natura uman n Persoana lui Hristos a fost !regtit !rin !ocin s !rogreseze s!ire !rimirea celorlalte momente n"umnezeitoare ale ei/ strlucirea slavei cereti "e !e Ta'or( urmat "e Patima s!re moarte( nvierea i 0a!oi +nl area ei n inima Dzvorului nsui al vie ii.::

:$ :-

Ibidem( !. $<6 Ibidem :6 Ibidem* !. $<< :< Pr. %r". %umitru Viezuianu( Semnificaiile (i rolul Botezului dup ,oul Testament ( n 0 S.T. 5( nr. $#-( $8;F( !. 99 :: Ibidem

$8

&mnarea acestei imense 'inefaceri a 'otezului( care este re"o'n"irea harului !ier"ut i rea"us "e Hristos( nu#i !oate gsi ,ustificarea nici !rin s!ecula iile ce se fac a"eseori la a"!ostul i"eii "e !zire a li'ert ii "e contiin . 1 com!let !reg tire !entru !rimirea %uhului Sfnt( nici o vrst nu o asigur. Dar starea "e!lin "e 0contiin 5 i "e 0voin 5 !ro!rie A ca o con"i ie sine :ua non !entru !artici!area la sfintele Taine A ar face im!ractica'il m!rtirea muri'unzilor( sau a han"ica!a ilor mentali( ori a"ministrarea maslului( unei !ersoane a crei 'oal i# a atins tocmai ca!acitatea min ii sau o voin ei.
:=

+n afar "e aceasta( !aralelismul !ro!riu teologiei !au#line( ntre noul i vechiul &"am( ne !ermite i concluzia c( !recum &"am a 'eneficiat "e !rezen a harului "ivin fr s fi fost ntre'at "ac#$ "orete A i numai !rin aceast !rezen a avut li'ertatea alegerii A tot aa i fiecare urma al vechiului &"am !oate !rimi nentre'at harul !ier"ut( "ac autorii lui tru!eti l "oresc 'eneficiar al luminii cereti. Cci a'ia "u! 'otez( sufletul nostru( oare !n atunci nu avea nici o form i nici o rn"uial( i ia forma i con inutul su !ro!riu. :9 &a "u! cum n cstorie sfin irea so ului !rin so ie( i invers( este consecin a iu'irii ce o !oart fiecare celuilalt( n orice Tain( e2ist un su'iect iu'itor( un !rieten( un interme"iar( un 0mi,locitor5 care a"uce !e un altul fie s!re Taina s!ove"aniei( fie s!re cuminecare( fie s!re uurarea "urerilor i a 'olii !rin sfnta Tain a maslului.:; %e aceea( "esigur( teologul &n"rutsos este !e "e!lin n"re!t it s afirme( ca at i al i teologi orto"oci vechi sau noi( c svrirea Tainelor( ori 0!ronun area cuvintelor sacramentale nu ac ioneaz magic( ci !rin nso irea lor "e cre"in a Bisericii i "orin a ei "e a m!rti harul( mem'rilor ei5. %ar n aceast "in urm !recizare tre'uie s n elegem i c n zestrea 'ogat a !re"aniei noastre !e care se ntemeiaz nsi credina A 0necesar !regtirii !entru !rimirea Tainei A este im!licat iu'irea altui su'iect( care a transmis a"evrul "e cre"in ( n sco!ul "e a#$ face !rimit. :8 S"r(itorul sfintei Taine a botezului este "e regul !reotul. &"ministrarea 'otezului are rn"uial ei e2!res( ca orice ceremonie( nso in" lucrarea sacramental Pa intro"ucerii unui nou su'iect uman n casa lui %umnezeu. Totui Biserica !reve"e numai !entru aceast Tain un !ogormnt s!ecial. Dn li!sa clericului( atunci cn" !runcul( s#au omul contient care "orete
:= :9

Ibidem( !. 9; Ibidem :; &rhi". %r. Doan Ngrean( /es"r(irea "ieii cre(tine prin Sfintele Taine( n 0 ).&. 5( nr. $#-( $8=<( !. $-= :8 Ibidem

-F

aceasta( se afl n !rime,"ie "e moarte( orice laic mem'ru al Bisericii !oate svri 'otezul( !rin sim!lul act al afun"rii !rimitorului n a! i !ronun area formulei sacramentale/ 0Se 'oteaz ro'ul lui %umnezeu CNE n numele Tatlui i al *iului i al Sfntului %uh5.=F +n actul care se svrete( activ este Hristos. *ormula 0se 'oteaz5( n sensul "e 0este 'otezat5 arat c nu !reotul A cum afirm cretinismul a!usean A este svritorul Tainei( ci Hristos( !rin Biseric. Dar vala'ilitatea Tainei a"ministrate "e un laic arat n ce msur a!a !streaz rolul ei sfin itor nc "in sfin irea ei la Dor"an. Prin ntreita afun"are n a!a a"us s!ecial n acest sco! i !ronun area "e ctre !reot( sau "e cretinul svritor( a "eclara iei "e !rimire a noului mem'ru al Bisericii este angrenat cel ce 0se 'oteaz5 n micarea ira"iant a flu2ului "umnezeiesc.=$ 8fectul ime"iat realizat !rin a"ministrarea 'otezului este 0m'rcarea5 noului su'iect uman n Hristos( 'iruitorul mor ii !rin nvierea .ui. Ceea ce confer ns aceast lucrare sfnt( !rin trans!lantarea celui ro'it "e su' ,ugul !catului A su' ,ugul cel uor al lui Hristos A nu este nemurirea acestei vie uiri tru!eti( ci asigurarea c uile m!r iei cereti i stau "eschise "u! !rsirea celor vremelnice. Dar o"at cu aceasta( celor a"ul i 'otezul le confer i iertarea !catelor !ersonale( !rimin" fiecare 'otezat energia necreat a 'iruim is!itelor ce vor veni in via a zilelor urmtoare.=+n general efectele botezului sunt aceleai cu nsui sco!ul !entru care 0)ntuitorul $#a instituit. Botezul confer moartea omului "echi ntru asemnarea mor ii lui Hristos53 "ar o"at cu aceasta( Taina ne confer realitatea n"ierii* fiin" noi fcu i ntru totul cura i n fa a Tatlui. &ceast 0sil5 !rin care am fost scoi "in ro'ia !catului( care e ri"icarea naturii noastre glo'ale( se cuvine a fi m!linit cu voia noastr li'er "e a acce!ta i a avansa !e "rumul nce!ut cu 0noi "e Hristos. Cci "ac "e la !ogorrea %uhului !este noi la 'otez am re"evenit fiii lu" %umnezeu !rin har( le acum ne !utem lucra nine mntuirea( ne !utem asuma lucrarea mntuitoare a lui %umnezeu( !rin *iul Su. =6 +n ve"erea acestei la'orioase tru"e( Biserica a"ministreaz n urma 'otezului i Taina mirungerii( cu care roa"ele 'otezului snt !use n micare. 1"at cu 'otezarea( 0neofitul !rimete
=F =$

Ibidem Ibidem( !. $-9 =Pr. Prof. Boris Bo'rinsOoP( 7mprt(irea Sf /uh( tra". "e )riuca i &"rian &le2an"rescu( 4.D.B.).B.1.>.( Bucureti( $888( !. == =6 Ibidem

-$

!ecetea $siraghis% a!artenen ei la !o!orul lui %umnezeu reunit n Hristos i trin" n noul eon! euharistic; ( sco! al crea iei i al >scum!rrii. =< %u! Sfntul Hrigore( Botezul este( Taina !rin care se resta'ilete nru"irea ntre Cel ce con"uce i cel care se las cluzit. Prin Botez( omul m!ro!riaz lucrarea mntuitoare a *iului lui %umnezeu( o'iectivat n !rga !e care a luat#o "in omenire. Sensul i utilitatea Botezului cer totala renun are la ceea ce re!rezenta omul cei vechi i totala integrare n or"inea lumii re#create n Hristos. Pentru aceasta. Sfntul Hrigore( consi"er( ca i Sfntul Pavel( c Botezul este moarte i nviere cu Hristos. n Botez urmm sim'olic moartea i nvierea lui Hristos. =: 0Cunoatem !atru elemente "in care a fost consti tuit lumea. &cestea sunt cunoscute "e toat lumea( fr s le mai "m numele Q...B. ntr#a"evr( %umnezeu este )ntuitorul nostru care m!linin" iconomia mntuirii noastre( a intrat ntr#unui "in cele !atru elemente( anume n !mnt( !entru ca "e aici s fac s se ri"ice via a. Primin" Botezul n ve"erea urmrii %omnului nostru( %asclul i Cluza( noi nu ne ngro!m n !mnt C!entru c acesta aco!er !e Cel care este cu a"evrat mort( ca s aco!ere 'oala i stricciunea naturii noastreE( ci a!ro!iin"u#ne "e a!( element nru"it cu !mntul( ne aco!erim !e noi nine cu ea( "u! cum a fcut#o i %omnul in !mnt3 i fcn" aceasta "e trei ori( nchi!uim 'ucuria nvierii cea "u! trei zile 3 i noi facem aceasta( nu !rimin" in l i n i t e Taina( ci invocn" cele trei i!ostasuri in care am crezut( n care n","uim i "e care "e!in"e fa!tul ca e2istm acum i fa!tul c vom fi i "u! aceea5. == )rturisirea cre"in ei i invocarea Persoanelor Sfintei Treimi re!rezint( "u! Sfntul Cirigore( actul solemn de ascultare* "e supunere fa "e %umnezeu. n Botez( actul "e fi"elitate fa "e %umnezeu este echivalent cu negarea neascultrii "in Para"is. 0Ne su!unem( aa"ar( Tatlui s!re a fi sfin i i( ne su!unem *iului !entru c 4l nsui s#a su!us Tatlui i ne su!unem %uhului Sfnt ca s a,ungem sfin i aa cum l numim i cum 4l este n realitate5. =9 Pentru aceasta( com!ortamentul nou#'otezatului tre'uie conformat noului s!a iu care i s#a fcut accesi'il. 0Botezul este nce!utul rela iei noastre !ersonale cu %umnezeu( rela ie care se a"ncete i se m!linete !rin celelalte Taine.=;
=< =:

Ibidem( !. =9 Pr. Prof. &tahanase Negoi ( Teologia biblic a +echiului Testament( 4". Sofia( Bucureti( -FF<( !. 88 == Ibidem( !. $FF =9 %r. &ntonie Plm"eal( Taina Sfntului Botez( n vol. 0 Ca to i s fie una 5( Bucureti( $898( !. =8 =; Ibidem( !. ;9

--

1mul este ri"icat !rin Botez la via a "e comuniune !entru c el este nviat la o via comunitar( "u! mo"elul Sfintei Treimi !e care a mrturisit#o i !e care a invocat#o. Botezul este un "ar( este ns i o misiune. Trecerea !rin )area >oie( sim'olizeaz !entru Sfntul Hrigore Botezul( iar !o!orul nchi!uie !e fiecare cre"incios. Patimile Cnchi!uite !rin armatele faraonuluiE tre'uie necate n a!a Botezului care !rin toiagul credinei i umbrirea /uhului Sfnt "evine nce!ut al vie ii !entru cei ce caut un refugiu i un nce!ut al mor ii !entru urmritori. =8 Botezul este asemuit cu o natere. 4ste o natere "uhovniceasca in care to i cei care se m!rtesc "e ea !rsesc haina !ctoas fcut "in 'uc ele i m'rac vemntul frumos al renaterii. Prin naterea cea "e sus( care este Botezul( natura omului( este reconstituit( "in striccioasa s!re nestriccioas( rennoin"u#se "in omul cel vechi s!re chi!ul celui ce $#a creat la nce!ut chi! "eiform.
9F

+n Botez elementele care com!uneau naturi noastr sunt su!use unei reconstituiri "in striccios s!re nestriccios. Naterea !rin Botez nseamn reconstituire a naturii umane i o nno'ilare a elementelor care o com!un( !entru c reconstituirea i nno'ilarea se nf!tuiesc !rin unirea cu Hirstos. +n Botez se nf!tuiete un fel "e ntru !are tainic a lui Hristos n fiecare om care "evine !rin urmare el nsui fiu al lui %umnezeu. nfierea "umnezeiasca este o alt consecin ( a Botezului( nfiere m!linit !rin ncor!orarea fiecrui om n Tru!ul tainic al lui Hristos i i n vers( !rin ntru!area tainic( sacramental( a lui Hristos n fiecare nou 'otezat. 9$ Botezul nu re"( "esigur( "esvrirea final( ci ne "eschi"e "rumul s!re ea( ne reface !rtai la ea. &!a Botezului se face me"iu n care harul Sfntului %uh lucreaz !entru mntuirea celui care intr n ea( cu con"i ia ca cel care cere 'otezul s ai' n acelai tim! i 'inecuvntarea !reotului. Svrirea Botezului ine( aa"ar( "e !uterea sacer"otal i nu "e ministeriul comun al tuturor cretinilor. +n Botez harul !rimit este "arul lui %umnezeu( genul "e via !e care urmeaz s#$ "uc cel 'otezat va fi ns si reuita celui onorat cu acest har. Cn" noi am fost ilumina i( am avut nevoie "e iu'irea )ntuitorului. Du'irea noastr !entru %umnezeu i mntuirea noastr se arat n 'unvoin a fa "e semenii notri i n srguin a la virtute
=8
9F

9-

Pr. &sist. Dlie )ol"ovan( #regtirea moral pentru primirea Sfintelor Taine( n 0 1. 5( nr. <( $8;=( !. $F= Pr. %r". %umitru Viezuianu( Semnificaiile (i rolul Botezului dup ,oul Testament ( n 0 S.T. 5( nr. $#-( $8;F( !. $6= 9$ Ibidem 9Ibidem( !. $6;

-6

Via a noului 'otezat este vzut n maniera a!ostolului Pavel( ca via a unui sol"at care arc s "ove"easc vite,ia n lu!t. +m'rcat cu attea virtu i n 'aia renaterii nu va fi nimic 0"ac nu va rezista numeroaselor !ericole care au s#i asalteze cre"in a( "ac nu va lu!ta m!otriva tru!ului i m!reun cu tru!ul m!otriva "iavolului i "ac nu va ine !ie!t cu vite,ie loviturilor "e sge i ale "uhurilor rele. 4ste im!osi'il s a,ungem la mntuire "ac nu urmm acelai "rum !e care $# a urmat Hristos( cu Care ne#am anga,at n Botez s conlucrm. +n moartea i nvierea cu Hristos( omul a !rimit !uterea "e a tri n ascultare "e %umnezeu.96

Cap. 2. Botezul n Sfnta Tradiie 2.1. S&rirea Tainei Sfntului Botez de)a lun!ul &remii .
Sfnta Scri!tur !rezint ca unic element "e svrire a Tainei Botezului( apa CDoan 6( : 3 *a!tele &!ostolilor ;( 6= 3 $F( <9 3 4vrei :( -= i $F( --E. )emoria vie a Bisericii( Sfnta Tra"i ie( !rintr#o mul ime "e "ocumente( ne ncre"in eaz c i Biserica !rimar a con # tinuat s mrturiseasc acelai crez( "e#a lungul vremii $8pistola lui Barnaba RD( $= i #storul lui <erma* &semnri DR( $=( <E. n"tura Sfinilor 3postoli* !rin secolul DD cerea( "e asemenea( ca Botezul s fie svrit ?n a! !roas!t. Dar "aca nu ai a! !roas!t( 'oteaz n alt a!( iar "ac nu !o i n a! rece( n a! cal"@. 1 "ova" ase mntoare ne#o
96

Ibidem

-<

ofer Sf. Dustin )artirul i !u in mai trziu Sf. D!o l i t . +nce!n" "in secolul DV avem informa ii "in a'un"en . 9< 4ste "re!t c Sfnta Scri!tur nu amintete "e e2isten a vreunei rugciuni "e sfin ire a a!elor nainte "e Botez. Totui atestarea ei "o cumentar foarte tim!urie i "ove"ete vechimea i originea ce !are a fi "in tim!urile Bisericii &!ostolice. 1ricum( a ne ruga !strn" ns ntru totul cele transmise "e )ntuitorul i Sfin ii &!ostoli( nu este o a'atere "e la a"evr( !entru c ?ori "e mnca i( or" "e 'e i( ori altce"a de facei* toate s!re slava lui %umnezeu s le face i@ A s!une Sf. &!ostol Pavel CD Corinteni $F( 6$E. Vor'in" "es!re rugciunea "e invocare a Sfntului %uh !este a!ele Botezului( Sfin ii Prin i arat cre"in a Bisericii !rimare c a!ele res!ective n#au nici o !utere !rin na tura lor( ci tocmai Sfntul %uh care se co'oar n a!e este cel ce o!e reaz m!reun cu a!a renaterea celui 'otezat. %e aceea !utea afirma Tertulian c ?nu este nici o "eose'ire "aca Botezul se svrete n mare sau n a! stttoare( n ru sau n izvor( n lac sau n colim vitr@. Constituiile 3postolice !streaz chiar i o astfel "e rugciune "e sfin ire a a!elor 'a!tismale "in veacurile !rimare. 9: &u fost cazuri n istoria Bisericii cn" s#a !us( mai ales "e sco lastici( !ro'lema vali"rii altor elemente !entru Botez( n cazul n care ar li!si a!a. %ar fa!tul c evreul 'otezat cu nisi!( "in relatarea lui Nichifor Calist( a fost re'otezat cu ap* !rin hotrrea con"ucerii 'isericeti( "ove"ete tocmai ten"in a statornic a Bisericii "e a rmne cre"incioas !roce"urii a!ostolice. %in Sfnta Scri!tur aflm c Botezul se svrete !rin afundarea n ap CDoan 6( -6 3 )atei 6( $= 3 )arcu $ ( $ F 3 *a!tele &!ostolilor ;( 6;A68E( n numele Sfintei Treimi C)atei -;( $8E. &fun"area este "esemnat( "e altfel( "e nsi semnifica ia etimologic a cuvntului 'otez#afun"are. Dstoria Bisericii !ro'eaz fa!tul c tim! "e $< secole afun"area era consi"erat( att n >srit ct i n &!us( ca singura form o'inuit "e svrire( n con"i ii normale( a Tainei Sfntului Botez. Sfin ii Prin i( !e lng fa!tul c ne "ove"esc acest lu cru( a"uc i elemente n !lus( artn" n mo" lmurit ca Botezul se fcea !rintr#o ntreit afun"are( "esemnn" fie cele trei i!ostasuri ale Sfintei Treimi( fie cele trei zile ct a stat )ntuitorul n mormnt. /idahiile i
9<

%r". Doan Sauc( Taina Sfntului Botez de!a lungul "remii( n 0 ).B. 5( nr. :#=( $8;<( !. -< Ibidem( !. -<

9:

-:

Sf. Dustin )artirul arat c se fcea( n mo" normal( !rin afun"are( n numele Sfintei Treimi( iar Tertulian( accentun" i el formula trinitar a Botezului( com!leteaz s!unn" c ?noi nu afun"m o singur "at ci "e trei ori. . . @ . Semnifica iile celor trei afun"ri n numele Sfintei Treimi sunt e2!licate "e Sf. Vasile cel )are( Sf. &m'rozie( Sf. Doan Hur "e &ur( Sf. Doan %amaschinul i al ii. 42ce!tn" ereziile ieite "in Biseric( forma ntreitei afun"ri s#a !strat n Biseric !retutin"eni !n n secolul VDD cn"( un oarecare e!isco! .ean"ru consultase !e !a!a Hrigorie cel )are C S =F<E "es!re vali"itatea Tainei Botezului svrit !rintr#o singur afun"are. %ei i arat semnifica ia celor trei afun"ri( !a!a vali"eaz i aceast form cu o singur afun"are( s!unn" c se arat !rin ea esen a "umnezeirii care este una Cet in una !otest "ivinitatis singularitas "esignariE. Bazn"u#se !e aceast e!istol( sino"ul "e la Tole"o C=66E( !rin ca nonul = hotrete ca Botezul s fie a"ministrat !rintr#o singur afun"are( !entru a se scoate n relief unitatea "e *iin a celor trei i!ostasuri "umnezeieti( m!otriva ereziei ariene( !uternic rs!n"it n S!ania. Sino"ul "e la Torms "in anul ;-; a reactualizat aceast "is!ozi ie( "ei canonul :F a!ostolic con"amna !e cei ce nu svreau Botezul !rin afun"area "e trei ori. 9= Ln fenomen asemntor se ntm!l i cu afun"area !o!riu#zis. Turnarea sau stro!irea erau folosite "oar n cazuri "e e2trem necesitate( n s!ecial !entru cei 'olnavi. 7i "ei 'otezul era vali" i eficient( totui( "u! cum ne s!une Sf. Ci!rian( cei 'oteza i aa nu sunt numi i cretini ci clinici Cnon christianos se" clinicos vocantE( !rin canonul $- al sino"ului DD "in Neocezareea fiin" res!ini cHiar "e la Taina Preo iei( cum a fost cazul lui Nova ian. Totui aceast e2ce! ie A turnarea A a fost ri"icat la aceeai valoare cu afun"area. .a sino"ul "e la >oma "in $6$$ se hotrte c Botezul se !oate svri su' forma a trei turnri sau afun"ri . Cu tim!ul( n Biserica "in &!us turnarea ia com!let locul afun"rii "in !ractica Bisericii !rimelor veacuri. 99 Cei care triau "u! acest 'otez( tre'uiau a"ui la 'iseric un"e !reotul De com!leta rn"uiala Tainei Botezului( ns fr a mai re!eta cele trei afun"ri( a!oi i ungea cu Sfntul )ir i#i m!rtea. %ei la nce!ut se interzicea femeilor svrirea Botezului $Constituiile 3postolice DDD( 8E ulterior s#a revenit( aa nct azi( "u! nv tura orto"o2( Botezul n caz "e necesitate !oate fi svrit "e orice cretin orto"o2( 'r'at sau femeie Ccanonul << i <: al
9=

Pr. )agistr. )ihai Heorgescu( Sfintele Taine dup catehezele Sfntului Chiril al Ierusalimului ( n 0 1. 5( nr. <( $8;=( !. <: 99 Ibidem( !. <=

-=

Sfntului Nechifor )rturisitorulE. +n $<86( !a!a 4ugeciu DV a vali"at chiar i 'otezul svrit "e un !gn( "ac a urmat rn"uiala Biseri cii. *iin" o inova ie( ea n#a fost acce!tat nicio"at "e Biserica >sritean( "eoarece n acest caz taina !rimea un caracter Uuasimagic. Tainele fiin" lucrri ale lui Hristos( !rin %uhul Sfnt( n Bise ric( eficacitatea lor nu const n vre"nicia svritorului.
9;

+ntruct n Sfnta Scri!tur Botezul este con"i ionat n mo" clar( "e cre"in a i !ocin a converti ilor( este i firesc c 'otezul viza n !rimul rn" !e a"ul i C)arcu $=( $= 3 *a!tele &!ostolilor -( 6; 3 ;( 69( etcE( !entru c era strns legat "e !ro!ov"uirea 4vangheliei i "e convertirea lor la Hristos. %ar acest lucru nu e2clu"e !osi'ilitatea "e a 'oteza i !e co!ii( "ei nu se !oate s!une c n"e!linesc cele "ou con"i ii cerute. Noul Testament( Tra"i ia Bisericii "in !rimele veacuri i arheologia ne "ove"esc acest lucru cu !risosin . Noul Testament nu ofer "ate "irecte "es!re 'otezul co!iilor( n sensul "e a recoman"a sau a "escrie n mo" clar 'otezarea lor. &vn" n ve"ere c Botezul era legat "e !ro!ov"uirea 4vangheliei i "e convertire( aceast li!s ni se !are foarte fireasc. Dn"irect ns analizn" temeinic cazurile "escrise n Noul Testament cn" au fost 'otezate ?case@ ntregi( reiese cu foarte mare claritate c Botezul era a"resat i a"ministrat i ca!iilor/ casa .i"iei C*a!tele &!ostolilor $=( $:E( casa temnicerului "in *ili!i C*a!tele &!ostolilor $=( 66E( casa lui 7tefana CD Corinteni $( $=E.
98

Pro'lema nu !oate fi rezolvat inter!retn" "oar anumite versete luate la ntm!lare. Sfnta Scri!tur este un tot unitar i orice !ro'lem tre'uie !rivit !rin !risma acestui ?ntreg@ revelat( QNoul Testament nefiin" "ect m!linirea i "esvrirea celor !rofe ite i !refigurate "e Vechiul Testament( n aceast !ers!ectiv tre'uie a!rofun"at i !ro'lema Botezului. Sfnta Scri!tur leag clar Botezul "e circumciziunea iu"aic( !rin Botez realizn"u#se n mo" real toate cele !refigurate "e circum# ciziune. Botezul este ?tierea m!re,ur a lui Hristos@ CColoseni -( $$A$-E. Circumciziunii( ca semn al legmntului cel vechi "intre %umnezeu i &vraam cu to i urmaii lui C*acerea $9( $FA$< i *a! tele &!ostolilor 9( ;E( i se atri'uie !refigurativ !ocin a C%euteronom $F( $=3 Deremia <( <E i tierea m!re,ur( res!ectiv renaterea C%euteronom 6F( =E.
;F

9;

Ibidem( !. <= Pr. &sist. Dlie )ol"ovan( #regtirea moral pentru primirea Sfintelor Taine( n 0 1. 5( nr. <( $8;=( !. :F ;F Ibidem( !. :$
98

-9

*g"uin ele fcute "e %umnezeu se m!linesc n mo" real n Noul .egmnt( !entru Noul Dsrael( !o!orul lui %umnezeu( smn a lui &vraam !e care sunt altoite neamurile A cum s!une Sf. &!ostol Pavel C>omani ca!. $$E. Prin Botez se intr n Noul .egmnt i se motenesc toate fg"uin ele. &,uni aici( ne este uor s n elegem cuvintele Sfntului &!ostol Petru cn" s!une c !rin Botez se !rimete iertarea !catelor i %uhul Sfnt i( mai mult( "ou (i copiilor "o(tri este dat fgduina (i tuturor celor de departe* pe orici i "a chema /umnezeul nostru" C*a!tele &!ostolilor -( 6;A68E. Tot n acest conte2t tre'uie vzut i fa!tul c un ca! "e familie nu se 'oteza singur( ci m!reun cu toat casa sa C*a!tele &!ostolilor $=( $:3 6$A6-3 $;( ;3 D Corinteni $=E( ca i &vraam alt "at. Co!iii cretinilor au acum un !rivilegiu "eose'it/ sunt sfin i CD Corinteni 9( $<E. Dn nenumrate locuri "in Noul Testament( co!iii snt chema i s!re m!r ia lui %umnezeu C)atei $8( $<3 .uca $;( $=E( ceea ce nu se !oate conce!e n afara lui Hristos( a Bisericii Sale( !entru c 4l este ua s!re m!r ie CDoan $F( 8E. Prin urmare i. co!ii nc "in veacul a!ostolic erau 'oteza i i consi"era i ca mem'rii ai Bisericii( Sf. &!ostol Pavel scriin" co munit ii "in 4fes i Colose( vizeaz i !e co!ii ca mem'ri ai Bisericii/ ?Co!ii( asculta i !e !rin ii votri n /omnul c aceasta este cu "re!tate@ C4feseni =( $E sau ?Co!ii( asculta i !e !rin ii votri n tru toate( cci aceasta este bine plcut /omnului" CColcseni 6( -FE. ;$ Toate aceste argumente "emonstreaz c nu este temeinic afir ma ia istoricului Talafri" Stra'on "in sec. DR i a altora c 'otezul co!iilor nu s#a svrit n !rimele veacuri( ci a'ia mult mai trziu( cn" s#a "ezvoltat cre"in a "es!re realitatea !catului strmoesc n lmurirea "octrinei "es!re realitatea !catului strmoesc( *er. &ugustin a avut ntr#a"evr un rol "eose'it. Totui nainte "e el Biserica i#a mrturisit mereu cre"in a n e2isten a !catului ori ginar. %es!re aceasta vor'ete 1rigen( Sf. Ci!rian( Sf. &m'rozie( Deronim@ i al ii. Cretea i res!onsa'ilitatea Bisericii fa "e cei ce ar muri ne'oteza i. 4!isco!ul Himeriu "e Taragone( ntre'n" !e !a!a Siriciu( !rin anul 6;:( "es!re vrsta la care tre'uia "at Bo tezul( acesta l rs!un"e / ?att co!iilor care nc nu !ot vor'i "in cauza vrstei( ct i celor care( n caz "e necesitate( le#ar fi necesar a!a sfnt a Botezului. Ca nu cumva "in vina noastr s#i !iar" sufletele i !entru

;$

Pr. Prof. %umitru >a"u( Caracterul eclesiologic al Sfintelor Taine (i problema intercomuniunii ( n 0 B.1.>. 5( nr. 8# $F( $8;-( !. =$

-;

fa!tul c nu am "at 'otezul celor ce "oresc( !le cn" "in aceast lume( s !iar" i m!r ia i via a@. ;%e aceeai !rere este i Sf. Doan Hur "e &ur. Prezen a na(ilor la Botezul co!iilor este atestat foarte "e tim!uriu. %ei Tailafri" Stra'on este "e !rere c a!ar a'ia n secolul DV Tertulian vor'ea "e,a "e ei cu mult nainte( cum am vzut ntr#un te2t citat mai sus. Sf. D!olit ne relateaz c la nce!ut !rin ii i !rezentau la Botez !ro!rii lor co!ii i a'ia mai trziu s#a o'inuit ca s fie al ii "ect !rin ii tru!eti *er. &ugustin a e2!licat rolul !e care#$ au naii la Botez . #unerea numelui ne arata "ocumentele A c era legat tot "e !rimirea Sfntului Botez( ca semn al mor ii omului vechi i al renaterii ntr#o f!tur nou . 4rau !referate( "e o'icei( nume "in Sfnta Scri!tur sau "e sfin i m ( ncre"in n"u#se astfel c sunt i su' !urtarea "e gri, a sfntului res!ectiv. ;6 eE 3lte feluri de Botez Botezul instituit "e )ntuitorul Disus Hristos( !ro!ov"uit i !racticat "e Sfin ii &!ostoli i urmaii lor este cel svrit !rin ntreita afun"are n a!( n numele Sfintei Treimi. n !rimele veacuri ns( n con"i iile e2trem "e grele !rin care trecea Bi serica n tim!ul !ersecu iilor( mul i catehumeni mureau fr s !rimeasc Botezul. n aceste con"i ii( Biserica le#a consi"erat fie martiriul( fie "orin a arztoare "u! Botezul cretin ca echivalent !entru Taina Sfntului Botez. &cest fa!t nu ne !ermite ns s acce!tm c ar fi vor'a "e mai multe feluri "e Botezuri. Botezul lui Hristos( cel al Bisericii cretine( este unul singur / cu a! i %uh Sfnt.;< $. Botezul sngelui sau martiriul. Sfin ii Prin i l asimileaz cu Botezul( 'a l numesc chiar ?mai mare n har( mai su'lim n !utere( mai !re ios n cinste( 'otez "u! care nu se mai !oate !ctui@. &ceasta a. fost 'otezul tlharului "e !e cruce !rin care )ntuitorul $#a luat n rai . &celeai !reri &!ostolice CV( n. &ugustin( etc. -. Semnalm( "e asemenea i botezul dorinei acce!tat "e unii "ascli ai Bisericii ca Sf. &m'rozie( *er. &ugustin i res!ins "e Sf. Chirii al Derusalimului( Sf. Hrigorie "e Nazianz i al ii. Prezint "eci i !entru noi o nesiguran n ce !rivete vali"itatea lui.
;-

la

m!rtesc

1rigen(

Constitu iile

=E.

Sfin ii Chirii al Derusalimului( &m'rozie(

Doan Hur "e &ur( *er.

;6
;<

Ibidem( !. =Pr. Prof. %r. %. Stniloae( 0iina Tainelor n cele trei confesiuni( n 0 1. 5( nr. $( $8:=( !. := Ibidem

-8

6. Tot ca !reri !ersonale amintim i botezul lacrimilor sau al pocinei consemnat "e Sf. Hrigorie Teologul i Sf. Doan %amaschinul. Poate fi ns asimilat cu 'otezul "orin ei. < Botezul cu /uhul Sfnt (i foc &stfel este "enumit n Sfnta Scri!tur( "e ctre Sf. Doan Boteztorul( Botezul ce#$ va "a )ntuitorul Hristos( ntruct( aa cum am constatat "e,a "arul %uhului Sfnt se " celui 'otezat !rin Taina Botezului C*a!tele &!ostolilor -( 6;3 D Corinteni $-( $6 etcE. m!rtim !rerea Sfntului Doan %amaschinul care ne relateaz c "enumirea "e ?'otez cu foc@ !rovine "in fa!tul c Hristos a revrsat harul %uhului !este Sfin ii &!ostoli n ?7i co'orn" Disus n a!( foc chi!ul lim'i lor "e foc C*a!tele &!ostolilor $( :E. Sf. Mustin )artirul vor'in" "e s!re Botezul lui Hristos s!une / s#a a!rins n Dor"an@. Sunt ns i alte o!inii. n"eose'i 1rigen i *er. &ugustin vor'esc "es!re un foc real !rin care vor trece sufletele "u! moarte( att ale celor !ctoi ct i ale celor "re! i. &lteori vor'esc "es!re focul venic. %e la aceste o!inii !ersonale singulare( scolasticii au a,uns la afirmarea !urgatoriului( iar ereziile vremii la alte !ractici "enaturate. 5 Botezul pentru cei mori este 'azat !e te2tul "e la D Corinteni $:( -8/ ?*iin"c ce vor face cei care se 'oteaz !entru m o r i K . . . @ Prerile sunt m!r ite. Cei mai mul i comentatori( sus in c este vor'a "es!re unii corinteni care se 'otezau n numele celor mor i fr 'o tez. Sf. 4!ifanie cre"e c este vor'a "e 'otezul clinicilor( iar 1ecumenius i Teo"oret "e Cir l inter!reteaz n mo" alegoric / "ac nu cre"e i c ve i mai nvia( ce rost are s va 'oteza i !entru voi care ve i rmne mor i K 1ricum( Sf. &!ostol Pavel nu a!ro' Botezul !entru cei mor i( ci l face "oar un argument !entru nvierea tru!uri lor. Biserica a rmas statornic n aceast cre"in . Prin canonul $; al sino"ului "e la Cartagina C<$8E se interzice a se "a mor ilor 4u # haristia sau Botezul (m!otriva celor ce "esigur fceau acestea( iar *ulgen iu "e >us!e s!une foarte !recis / ?Noi nu 'otezm mor ii. . . Tru!ul fr suflet nu !oate fi 'otezat i nici s !rimeasc iertarea !catelor . .. !entru c sufletul care a voit s se 'oteze i a crezut( a !lecat "in tru!@. ;:

;:

Dbidem( !. :9

6F

2.2 . Botezul n &iziunea Sfinilor #rini

%u! Printele Stniloae( ntr#un n eles mai s!ecial( Tainele sunt lucrrile invizi'ile ale lui Hristos( svrite !rin acte vizi'ile !rin care se constituie Biserica i care se svresc n Biseric. Prin Taina Botezului fiecare "evine mem'ru al Bisericii ntr#o !rim unire a lui Hristos( iar !rin celelalte Taine se accentueaz mai "e!lin unirea mem'rilor Bisericii cu Hristos. Prin Botez omul care cre"e i vine la Hristos se renate "in a! i "in %uh la via a cea a"evrat n Hristos( "evenin" astfel mem'ru al Bisericii.;= Prin ntreita cufun"are n a!( n numele Sfintei Treimi( cel ce se 'oteaz se cur ete "e !catul strmoesc i "e toate !catele fcute !n la Botez( se nate la via a cea nou( s!iritual( n Hristos( i "evine mem'ru al Bisericii( tru!ul tainic al )ntuitorului. ;9 Cel care se "eschi"e lui Hristos !rin cre"in se nate "in nou !rin lucrarea !recum!nitoare a %uhului Sfnt. 1mul se nate att "in %uh( ct i "in materia cosmic( Botezul c!tn" valen e cosmice.
;=
;9

Pr. Prof. "r. Don Brian( Tratat de teologie dogmatica (i ecumenic ( Bucureti( $888( !. $:= Ibidem

6$

4fectul !rinci!al al Botezului este naterea la o via nou !e !mnt. Via a cea nou este un "ar !rimit !rin Botez( "ar acest "ar urmeaz a fi !strat i "ezvoltat !rin srguin a noastr. ;; %ac Botezul este i eli'erare "e !uterea celui ru( aceast eli'erare " !utere celui 'otezat s se auto"e!easc( s se "esvreasc3 creterea i s!orirea "uhovniceasc "evenin" un im!erativ !entru cel 'otezat. Cretinii !rimelor secole contientizau fa!tul c !rin Botez se "o'n"ete o !ers!ectiv ra"ical "iferit asu!ra vie ii i asu!ra crea iei. Pentru ei Botezul "evenea un nou fun"ament e2isten ial. &cest fun"ament 'a!tismal rmne ca o !er!etuare i !entru noi( cei "e azi. ;8 %in !cate( n zilele noastre foarte !u ini !erce! Botezul ca !oarta ce "uce ctre o via nou. &ceasta este @urmarea tragic a fa!tului c mul i tin" s consi"ere Botezul ca !e o ceremonie !rivat@. .a Botez !rimim n "ar un nou mo" "e via ( care se "esvrete n snul Bisericii. Printele Schmemann vor'ete "e o a"evrat renatere 'a!tismal. Biserica ntreag este schim'at i m'og it cn" un nou co!il se integreaz n snul ei i "evine m"ular al Tru!ului lui Hristos. n Botez noi murim realmente i nviem cu Hristos3 n fon"( aceasta este e2!erien a !rofun" a tainei/ "arul )or ii i al nvierii lui Hristos !entru fiecare "intre noi.8F Botezul cretin este !refigurat "in !erioa"a veterotestamentar. Noul Testament i Prin ii Bisericii scot n evi"ent unele acte i evenimente consemnate n Vechiul Testament care !renchi!uie 'otezul cretin/ a) !rima !refigurare a 'otezului cretin( n or"ine cronologic( o constituie @a!a !rimor"ial@ care a stat la 'aza crea iei/ @Semnifica ia cosmic a a!ei 'otezului const n aceea c "evine !rinci!iul noii crea ii care reia i "esvrete !rima crea ie@. Sfin irea a!ei !ostuleaz ra!orturile Botezului cu lumea i cu materia( cu via a su' toate as!ectele ei3 b) !rin Poto!ul "in vremea lui Noe a fost necat lumea !catelor( !oto!ul constituin" astfel o !refigurare a Botezului cretin. Noe i familia sa au fost @mntui i !rin a!@ "e lumea !catelor3 a!a 'otezului nate "uhovnicete !e cel afun"at n ea !entru o nou via n Hristos3 c) circumciziunea Ctierea m!re,urE( semnul legmntului neamului lui &vraam cu %umnezeu $=e"itic ->* ?%* constituie o alt !refigurare a Botezului cretin. Tierea m!re,ur a tru!ului era semnul material al ataamentului !ermanent al omului "in .egea Veche la .egea %omnului3 !renchi!uin" Botezul cretin !rin care !rimitorul se unete cu Hristos i cu Biserica Sa3
;; ;8

Ibidem( !. $:9 Ibidem 8F Ibidem

6-

d) Botezul cretin( cu a! i cu %uh( este !renchi!uit i "e trecerea minunat a fiilor lui Dsrael !rin )area >oie. Deirea "in 4gi!t !rin )oise a !renchi!uit mntuirea !rin Disus Hristos3 e) alt !refigurare a sfin irii a!ei Botezului !rin !uterea Sfntului %uh i a Crucii este minunea svrit "e ctre )oise n !ustiu cn" a schim'at izvorul "e a! amar n izvor "e a! "ulce $Ie(ire -@* >?* >@%A f) cur area "e le!r a lui Neeman Sirianul !rin afun"area n a!a Dor"anului( la !orunca !roorocului 4lisei $I+ 'egi* @* -!-9% este o alt !refigurare a Botezului care cur toat ntinciunea sufletului.8$ Lniversalitatea !racticii Botezului n Biserica e!ocii a!ostolice este clar atestat n scrierile Noului Testament. Sfntul &!ostol Pavel scrie cretinilor "in >oma/ @au nu ti i c to i c i n Hristos Disus ne#am 'otezat( ntru moartea .ui ne#am 'otezatK@ $'omani B* ?% %in acest te2t rezult c era "e neconce!ut ca cineva s fac !arte "in Biserica lui Hristos fr a fi !rimit Botezul. 8Botezul este svrit "e ctre Hristos !rin Biseric !e seama unor !ersoane care vor s intre i s rmn n ea( !rin aceasta unin"u#se cu nsui Hristos. Harul nefiin" "ect lucrarea lui Hristos( svritorul nevzut este Hristos. Primul Botez cretin a fost svrit "e Sfin ii &!ostoli n ziua Cincizecimii C*.&. -( <$E %u! aceea( Botezul se fcea cu consim mntul e!isco!ului( ca urma "irect al &!ostolilor. %u! nv tura orto"o2( @"re!tul "e a svri Botezul l au numai e!isco!ul i !reotul@9E. n li!s "e !reot( !oate 'oteza i clugrul sim!lu( "iaconul( iar la vreme "e mare nevoie( "ac !runcul e !e moarte l !oate 'oteza orice cretin afun"n" !runcul n a! "e trei ori( s!unn" "e fiecare "at formula Sfnt a Botezului/ @Boteaz#se ro'ul Csau roa'aE lui %umnezeu CnumeleE n numele Tatlui( i al *iului( i al Sfntului %uh( &min@. %ac cel 'otezat va rmne n via ( !reotul va com!leta slu,'a Botezului. Botezul cretin se m!rtete o singur "at3 "ac este vali"( el nu se !oate re!eta. Pregtirea !entru 'otez sau catehumenatul cu!rin"e ini ierea cretin i e2orcismele. %at fiin" fa!tul c 'otezul este a"ministrat( n zilele noastre( foarte curn" "u! natere( ini ierea cretin este amnat !entru mai trziu. 86 +n unele 'iserici nici nu e2ist cristelni 3 'otezul se face cu stro!ire cu cteva !icturi "e a! sfin it( gest consi"erat ca fiin" suficient. n zece minute( o fiin uman "evine cretin( m"ular al Tru!ului lui Hristos( vas sfin it al Sfntului %uh( concet ean cu Sfin iiV Tot ce mai rmne "e fcut
8$

Pr. Prof. Boris Bo'rinsOoP( 7mprt(irea Sf /uh( tra". "e )riuca i &"rian &le2an"rescu( 4.D.B.).B.1.>.( Bucureti( $888( !. :: 8Ibidem 86 Se'astian Chilea( /up pcatul cel dinti (i dup cea dinti moarte ( n ?).1.J( nr. :#=( $8:;( !. ;;

66

este eli'erarea unui certificat "e 'otez@ C%in a! i "in "uh* !. 6<E. Suntem convini c i alte confesiuni cretine ar avea mult "e ctigat "ac ar reveni la izvoarele 'a!tismale ale a"evratei s!iritualit i cretine care s#au !strat n 1rto"o2ie. 8< Botezul cretin este "e nea!rat tre'uin tuturor oamenilor3 aceasta "in urmtoarele motive/ a) orice f!tur omeneasc se nate cu !catul strmoesc motenit "e la &"am3 b) mntuirea nu se !oate "o'n"i "ect numai cur in" nti acest !cat( m!reun cu orice alt !cat3 c) numai Botezul cu a! i cu %uh ne !oate cura i "e acest !cat( nscn"u#ne "in nou sau fcn"u#ne f!turi noi. Naul i ia anga,amentul "e a "a co!ilului 'otezat o 'un n"rumare n cele ale cre"in ei. Nu !utem lsa co!iii ne'oteza i( "eoarece ntm!ln"u#se ca ei s moar fr Botez rmn cu !catul strmoesc i sunt li!si i "e m!reunarea cu Hristos. %ac Botezul "uce( !rin unirea cu Hristos( la "esfiin area !catului originar( evi"ent c Botezul ne este a'solut necesar !entru mntuire CDoan 6( 6E

8<

Pr. Prof. &tahanase Negoi ( Teologia biblic a +echiului Testament( 4". Sofia( Bucureti( -FF<( !. 88

6<

Concluzii

%in cele tratate mai sus s#a vzut cu "estul claritate( cre"em.( c Bote zul %omnului este un moment im!ortant n o!era "e rscum!rare ini iat "e %omnul nostru Disus Hristos( !rin ntru!area Sa. Prin lucrarea soteriologic( "esfurat !rin Botezul Su n a!ele Dor "anului( Hristos "uce mai "e!arte !rocesul s!lrii !catului strmoesc( m!crii omului cu %umnezeu( eli'errii "e su' ro'ia "iavolului( !urificrii i sfin irii naturii omeneti( !roces ini iat n actul ntru!rii Sale. .ucrarea aceasta "e resta'ilire a neamului omenesc are un caracter ontologic( "eoarece !ornete "in centrul fiin ei umane n care .ogosul lui %umnezeu( "e( 'unvoie( s#a co'ort !rin nomenirea Sa. Botezul ne arat !e Hristos ca centru intim al ntregii naturi omeneti( ca un nou &"am( i astfel( tot ceea ce face 4l are o rsfrngere universal asu!ra ntregii umanit i "in toate

6:

tim!urile i locurile. &a c( fiecare "in noi( i ve"e chi!ul su n cel ce se 'oteaz( n re!e,unile Dor"anului. Cu!rinzn"u#ne n Sine( !rin umanitatea .ui( luat "in noi( Hristos se 'oteaz nu !entru 4l( ci !entru noi( n numele nostru i chiar n locul nostru. .un"( "atorit "ragostei Sale nemrginite fa "e noi( !ovara !catelor noastre( !rin rela ia cu noi( i nsuin"u#i o'iectiv toat rs!un"erea cu care eram "atori( to i oamenii( !entru nelegiuirile noastre n fa a lui %umnezeu( vine s cufun"e n a! i s omoare !rin umilin a Sa nstrinarea noastr fa "e %umnezeu. Hristos ne m!ac cu %umnezeu#Tatl i ne slo'ozete "in lan urile n tunericului( ns virtual( !rintr#un act "e !ocin ( nu !rin sngele Su( n mo" real i "efinitiv( ca !e Crucea "e !e Holgota. Botezul %omnului este o antici!are i un nce!ut toto"at al s!lrii vinei noastre. +n aceasta st s!ecificul lucrrii Botezului %omnului asu!ra umanit ii. Holgota i nvierea Sa "in mor i vor "esvri o!era rscum!rrii noastre i a "e!linei m !cri cu %umnezeu. >esta'ilirea( rennoirea i sfin irea umanit ii ntregi !rin Botezul lui Hristos const nu att n !trun"erea umanit ii cu energiile %uhului Sfnt l ntr#o sfin ire haric( ci n !urificarea i facerea ca!a'il a umanit ii noastre( "e a !rimi !lenitu"inea harurilor( !rin nvierea .ui "in mor i. >ezi"irea total a chi!ului "umnezeiesc "in om avea s se m!lineasc !rin ,ertfa sngeroas a lui Hristos !e Holgota i !rin nvierea Sa.

6=

Bi lio!rafie
$. %r". Doan Sauc( Taina Sfntului Botez de!a lungul "remii( n 0 ).B. 5( nr. :#=( $8;< -. )itro!olitul Nicolae al Banatului( #edobaptismul $botezul copiilor% de!a lungul "remii( n 0 B.1.>. 5( nr. $#-( $89: 6. Pr. Prof. %r. Dsi"or To"oran( Botezul ereticilor( n 0 ).&. 5( nr. <#=( $8=$ <. Pr. %r. Doan Petreu ( Botezul /uhului Sfnt( n I).B.J( nr. $#6( $8=< :. %r. &ntonie Plm"eal( Taina Sfntului Botez( n vol. 0 Ca to i s fie una 5( Bucureti( $898 =. %r". )ihai Hau( Tainele de iniiere n catehezele mistagogice ale Sfntului Chiril al Ierusalimului( n 0 1. 5( nr. <( $8;=

69

9. Pr. )agistr. )ihai Heorgescu( Sfintele Taine dup catehezele Sfntului Chiril al Ierusalimului( n 0 1. 5( nr. <( $8;= ;. Pr. &sist. Dlie )ol"ovan( #regtirea moral pentru primirea Sfintelor Taine( n 0 1. 5( nr. <( $8;= 8. Pr. Prof. %umitru >a"u( Caracterul eclesiologic al Sfintelor Taine (i problema intercomuniunii( n 0 B.1.>. 5( nr. 8#$F( $8;$F. D"em( Sfintele Taine ale Bisericii dup Tradiia 3postolic* din punct de "edere ortodo2( n 0 B.1.>. 5( nr. $$#$-( $8;F $$. Pr. )agistr. D. Turcu( Sfintele Taine (i faptele bune n istoria mntuirii ( n 0 S.T. 5( nr. :#=( $8:8 $-. Pr. Prof. %r. %. Stniloae( Teologia /ogmatic 1rtodo2( vol. $( Bucureti( $89;. $6. D"em( /in aspectul sacramental al Bisericii( n 0 S.T. 5( nr. 8#$F( $8== $<. D"em( 0iina Tainelor n cele trei confesiuni( n 0 1. 5( nr. $( $8:= $:. D"em( ,umrul Tainelor* raportul dintre ele (i problema Tainelor din afara Bisericii( n 0 1. 5( nr. -( $8:= $=. Pr. Prof. %r. %. Stniloae( /octrina ortodo2 (i catolic despre pcatul strmo(esc( n ?1.J( nr. $( $8:9 $9. Pr. %r". %umitru Viezuianu( Semnificaiile (i rolul Botezului dup ,oul Testament( n 0 S.T. 5( nr. $#-( $8;F $;. &rhi". %r. Doan Ngrean( /es"r(irea "ieii cre(tine prin Sfintele Taine( n 0 ).&. 5( nr. $#-( $8=<.

6;

68