Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei NICOLA, GR. Istoria psihologiei / Gr. Nicola. - Ed.

a 2-a - Bucureti: Editura Fundaiei Romnia de Mine, 2004. 212 p.; 20,5 cm. Bibliogr. ISBN 973-725-116-4 159.9(100)(091)(075.8)

UNIVERSITATEA SPIRU HARET

FACULTATEA DE SOCIOLOGIE - PSIHOLOG

GR. NICOLA

ISTORIA PSIHOLOGIEI
Ediia a Ii-a
' Editura Fundaiei Romnia de Mine, 2004

Redactor: Octavian CHEAN Tehnoredactor: Brndua DINESCU Coperta: Marilena BLAN-GURLUI Bun de tipar: 05.11.2004. Coli de tipar: 13,25 Format: 16/61x86 Editura i Tipografia Fundaiei Romnia de Mine Splaiul Independenei nr. 313. Bucureti, sector 6. O.P. 83 Tel / Fax: 410.43.80; www.SpiruHaret.ro e-mail: contact@edituraromaniademaine.ro

Demo Watermark

EDITURA FUNDAIEI ROMNIA DE MINE Bucureti, 2004

CUPRINS

Introducere 1. Conceptele i obiectivele istoriei psihologiei 2. Paradigma - un reper n analiza istoric I. ELEMENTE DE PSIHOLOGIE N ANTICHITATEA ORIENTULUI NDEPRTAT: Psihofiziologie. Interpretarea etic a psihicului. Psihocogniia '. II. IDEATIA PSIHOLOGIC N ANTICHITATEA GREAC PREARISTOTELIC (coala din Milet, Heraclit din Efes, coala eleat, Anaxagora, Empedocle, Democrit, Protagoras, Socrate, Platon) III. CONCEPIA ARISTOTELIC DESPRE SUFLET Contextul social-istoric Viaa i opera Construcia i ideaia primului tratat despre suflet: De anima .... Consideraii finale IV. IDEI PSIHOLOGICE LA MEDICII ANTICHITII Conotaii psihologice ale operei lui Hipocrate V. EMPIRISMUL ANTICHITII VI. DE LA ANTICHITATE LA PARADIGMELE GNDIRII PSIHOLOGICE MODERNE (Plotin, Aurelius Augustinus, Thoma d' Aquino, Roger Bacon, Francis Bacon) VIL RENE DESCARTES VIII. SPINOZA IX. SCURT REFERIRE LA MATERIALISMUL I ILUMINISMUL FRANCEZ DIN SECOLUL AL XVIII-LEA X. PARADIGMELE PSIHOLOGICE MODERNE. ASOCIAIONISMUL a) nainte de reflexologie (Thomas Hobbes, John Locke, George Berkeley, David Hume, David Hartley, J.St. Mill, Alexander Bain, Herbert Spencer)

9 9 15

21

27 39 41 41 42 46 48 49 51

56 62 70 73 77

77

b) Asociaionismul centrat pe reflexul condiionat (Hermann Ebbinghaus, I.M. Secenov, I.P. Pavlov, I.M. Bechterev, Ed.L. Thorndike, Clark Huli, B.F. Skinner) 87 Replici la adresa asociaionismului 100 XI. STRUCTURALISMUL (Franz Brentano, Gustav Fechner, Hermann Helmholtz, W. Wundt, Ed.B. Titchener. Structuralismul ca paradigm) 102 Critica structuralismului 108 XII. FUNCION ALISMUL (William James, John Dewey) 109 Funcionalismul ca sistem 112 Critica funcionalismului 113 Contribuiile funcionalismului 114 XIII. BEHAVIORISMUL 115 Fondatorul behaviorismului 116 Behaviorismul ca paradigm 117 Behaviorismul n dezvoltare 119 Critica behaviorismului 120 Contribuiile behaviorismului 121 XIV. GESTALTISMUL 122 Precursori ai gestaltismului 124 Fondatorii gestaltismului 125 Principiile gestaltismului 125 Problematica nvrii 130 Paradigma gestaltist 131 Critici la adresa gestaltismului 132 Contribuiile gestaltismului 133 O direcie productiv n dezvoltarea gestaltismului (C. Tolman)... 134 Design experimental tip Tolman 135 nvarea cognitiv 136 XV. PSIHANALIZA 138 Sigmund Freud 139 Edificiul faptic i teoretic al psihanalizei 140 Psihanaliza ca paradigm 141 Critici la adresa psihanalizei 145 Contribuiile psihanalizei la dezvoltarea psihologiei 148 Patru psihanaliti care i-au afirmat dreptul la diferen" fa de Freud: Alfred Adler, Cari Jung, Otto Rank, S. Ferenczi 149 XVI. PSIHOLOGIA UMANIST 153 Demo Watermark CarlR. Rogers 154

Terapia centrat pe client Grupurile de ntlnire Relaiile intime Problematica umanist a educaiei i pcii Ali promotori ai psihologiei umaniste (Abraham Maslow, Erich Fromm) Replici critice la adresa psihologiei umaniste XVB. TRECUT I ISTORIE N PSIHOLOGIA ROMNEASC Psihologia n opera lui Dimitrie Cantemir Elemente de psihologie n nvmntul superior (1860-1890) Psihologia experimental n Romnia Nicolae Vaschide Constantin Rdulescu - Motru Trei domenii conexe n sprijinul dezvoltrii psihologiei romneti: fiziologia, neurologia i endocrinologia (Ion Atanasiu, Gh. Marinescu, C I . Parhon) nceputurile psihologiei sociale Psihologia romneasc dup anii '20 Primul institut de cercetri psihologice n Romnia Institutul de Psihologie al Academiei Romne ANEXE: A. Criza psihologiei B. Un exerciiu de perspectiv istoric" C Tematica unei conferine internaionale de istoria psihologiei... D. Elemente de cronologie universal Bibliografie

160 161 162 162 163 165 167 167 168 169 171 172

175 178 179 181 184 186 189 190 192 207

INTRODUCERE

1. Conceptele i obiectivele istoriei psihologiei Orice sistem de cunotine, fie ele empirice sau tiinifice, i are propria istorie; latura anecdotic a progresului unei arii de cunotine incit n mod natural curiozitatea celui care se pregtete pentru domeniul respectiv de competen. Evoluia edificrii identitii tiinei psihologice merit ns studiat din mai multe raiuni specifice: - Cunoscnd logica intern a dezvoltrii principalelor concepte, legiti i interpretri psihologice, te orientezi mai bine n mulimea conotaiilor diferiilor termeni, adesea folosii n limbajul comun i ncrcai de coninuturi protopsihologice. - Situaiile memorabile, acele esturi de fapte i idei" (t. Odobleja) care au generat paradigmele tiinei psihologice reprezint pentru student o coal de gndire productiv, cu elementele ei critice, investigative i novatoare. - Cunoaterea momentelor critice n reformularea obiectului PSIHOLOGIEI, a metodelor i conceptelor-cheie, ne ofer tabloul dinamic al instituirii identitii psihologiei ca tiin ce se autocunoate", la care se face apel de ctre alte tiine i practici i care are o. imagine a viitoarei evoluii. Aceasta d studentului o msur a maturitii n demersul investigativ i o atenionare deopotriv asupra risipei de efort i a relevanei n punerea i abordarea problemelor. - Dincolo de informaie, ISTORIA PSIHOLOGIEI ofer cultur i educaie, contribuie la formarea spiritului profesional-comunitar: tnrul student cunoate personaliti, accentele" puse de ele n evoluia cunoaterii vieii psihice, descoperirile cu efect emergent asupra mentalitilor, resorturilor sociale, calitii vieii. - In nici o alt tiin realitatea gndit nu este att de direct accesibil celui care gndete ca n cazul psihologiei. Dar din cauza impresiei situaionale, se poate spune c n istoria umanitii au fost mai multe psihologii" dact suflete": acelai om, n situaii diferite, a gndit mai altfel" asupra tririlor sale sufleteti, combinnd mai mult sau mai puin explicit idei de cauzalitate, alctuire, funcionare.

valoare, frumusee etc. De aceea, H.Ebbinghaus a afirmat maliios la nceput de veac XX: Psihologia are un lung trecut i o scurt istorie". Un asemenea specific al tiinelor psihologice, de a fi n continuu asistate" i presate de fondul experienial personal, impune un efort special pentru stpnirea complexitii obiectului de studiu prin definirea corect a conceptelor n perspectiva bine-precizat a obiectului psihologiei. Psihologul nsui are nevoie de un echilibru intern pentru a rezista primei impresii" i a nu rtci n speculaii convenabile sau de efect". In scurta sa istorie" (calificat astfel de Ebbinghaus, evident, pe criteriul metodei experimentale) psihologia a cunoscut regretabile denaturri prin impactul cu ideologia, dei de-a lungul secolelor s-a aflat n fruntea tiinelor care au vizat demnitatea, puterea i frumu-seea uman. Frmntat de acest ideal, psihologia ia reformulat problemele, obiectivele, conceptele, aceasta fiind i efect al schim-brilor intervenite n raportul omului cu lumea i cu istoria social. n jurul conceptului de identitate" i a definiiei lui P.Janet (personalitatea este un individ care-i alctuiete povestea mental a propriei viei") s-a nfiripat treptat reprezentarea despre un paralelism ntre istoria psihologiei i istoria psihologic a personalitii. In ambele cazuri, analiza opereaz cu concepte ca: evenimente i structur experienial, proiecte i programe, eluri, teme centrale ale vieii, puncte cardinale, crize etc. In cazul unei tiine, evenimentele marcante sunt forumurile (conferine, simpozioane, congrese), dar i editrile de cri i reviste, descoperirea unui fenomen sau regulariti (prin observare, experiment sau procesare intelectiv de diferite tipuri). i ntr-un caz i n cellalt, relevan similar au fondul motivaional, imaginea viitorului, cmpuri problematice, tactici i strategii de problem solving, cunotine centrale sau explicite i cunotine periferice sau implicite, potenial receptiv de stocare, creaie i interpretare a trecutului. Un criteriu major al similitudinii este nsui indicatorul maturizrii: valorificarea trecutului n noi contexte problematice, acionale i conceptual-interpretative. O tiin matur apeleaz frecvent la acest potenial benefic. De obicei, cnd se vorbete despre trecutul psihologiei se ncearc o jen n legtur cu naterea ei greoaie i prea trzie n snul gndirii filosofice. Secolul nostru", ce doar s-a ncheiat, a spulberat Demo Watermark ns asocierea tinereii unei tiine cu imaturitatea i a imprimat o valoare emergent interdisciplinaritii. n aceast nou perspectiv,

apelul la perioade vechi ale gndirii integraliste, intuitive, imagerial-metaforice nu ne apare dect ca o veritabil coal de gndire productiv. De altfel, nu-i exprima Claude Bernard, printele medicinii experimentale, convingerea c va veni ziua n care fiziologul, poetul i filozoful vor vorbi aceeai limb i se vor nelege ntre ei? n perioadele de nceput, asemenea unitate a existat, iar dac demersul era preponderent intuitiv i globalist, acesta era, spre avantajul nostru, un izvor de inspiraie mereu proaspt, ieit din adncuri. Fondul conceptual pare, evident, redus ca elaborare tiinific, dar patosul su provocativ-productiv a fost dovedit de-a lungul veacurilor. Intorcndu-se la aceleai izvoare, gnditori din epoci diferite, cu modelele conceptuale respective, au redescoperit alte semnificaii. Tablourile" sunt altele, precum surprizele ntlnite de aceeai persoan ntr-o zon de vegetaie, dac revine n momente succesive - ca elev, student, cercettor i savant n botanic. Dei nu este deloc un specific al domeniului nostru, fa de alte tiine i nici chiar n raport cu artele, trebuie consemnat, mai ales cu titlu de introducere", c psihologia nu ntotdeauna va fi, este i a fost tiinific. Aa cum arhitecii zic c domeniul lor a trecut prin trei faze, fiind, succesiv, practic-utilitar, artistic i estetic, aa i conceptualizarea psihologic poate fi ntlnit n diverse momente sub trei ipostaze: practic-rezolutiv, ca exegez-comentariu i ca tiinific-paradigmatic-explicativ. Dac pstrm inspirata distincie a lui Ebbinghaus de la nceputul acestui veac, am putea spune c primele dou stadii in de ceea ce el numea un lung trecut", iar al treilea, de scurta istorie" a psihologiei. Scepticii n privina statutului psihologiei ca tiin, de la oamenii de bun credin la tiranii strmtari de vitalitatea sufletelor supuilor, nu reuesc s disting cele trei ipostaze ca atare i nici raporturile dinamice dintre ele. Relativ la al doilea aspect, subestimarea psihologiei ine mai mult de srcie sufleteasc, n spe de necunoatere sau slab receptivitate fa de aspectele combustiei psihice" n istoria omenirii i n viaa curent. Pe msur ce te familiarizezi cu obiectul psihologiei, dar mai ales cu tendinele ei majore de a prinde n estura tiinei fapte i idei, ii este greu s concepi un om, oricare ar fi profesia sa, n afara acestui gen de problematic i meditaie; cei cu o mai mare nclinaie spre exactitatea msurrii i judecii ar putea ntreba: n ce msur psihologia a contribuit la formarea omului modern?" tiinele sunt recunoscute drept fore intelectuale, iar inventivitatea tehnic a nnoit 11

ntr-att faa lumii, nct i-a conferit o nou identitate. Pe msur ce conceptul tiinific impunea o nou interfa om-lume material, s-a format i prerea c abstracia i obiectivitatea ar srci implicarea afectiv a omului n tranzacia sa cu realitatea din afara sau din interiorul sufletului su. Gndirea psihologic a reflectat schimbrile poziiei omului n univers, le-a asistat i ameliorat, a extrapolat i a propus spre experimentare noi expresii ale potenialului vital. Una din cuceririle strategice" a fost chiar definirea raportului sufletului cu viaa, prin conceptele perechi funcie-structur, potenial-actual, suflet-spirit, stare-activitate, intern-extern: - O viziune genetic, respectiv determinarea criteriului psihismului i precizarea momentului apariiei reglajului psihic n istoria lumii vii; delimitarea reglajului psihic de alte reglaje ale comportamentelor vieuitoarelor; identificarea unei dimensiuni a psihismului la om i animale. - Identificarea atributelor faptului psihic" ca o realitate distinct de trirea sufleteasc sau ecoul" afectiv-imagerial al tranzaciei" fiinei cu realitatea. - Demarcarea ntre lumea extern i lumea intern, respectiv conceptualizarea unei instane distincte numit Subiect, cu capacitate triplu-modular de cunoatere, autocunoatere i ateptare-anticipare, cu un mod de existen definit ca interaciune, sau raport activ cu cele dou lumi, intern i extern. - Precizri metodologice: rolul pe care l are iluminarea" (descoperirea prin revelaie, sau insight-u\) n nelegerea vieii sufleteti nu este unul deosebit prin putere i frecven, n comparaie cu alte domenii ale cunoaterii; distincia rezid ns n efectul miraculostransformator pe care-1 are gndirea psihologic asupra obiectului", a faptului psihic, atunci cnd este vorba de introspecie. Aceasta este, ntr-adevr, o remarcabil diferen dintre psihologie i alte tiine, o preocupare mai mult sau mai puin explicit n evoluia gndirii despre suflet; contientizat ca o problem de metodologie, operaionalizarea n aceast sfer constituie o dimensiune major ce poate i trebuie urmrit n decursul dezvoltrii psihologiei. n fapt, saltul n plan metodologic a nsemnat, n 1879, trecerea de la trecut" la istorie", respectiv cucerirea unui loc ntre tiinele experimentale. Dar i aa-zisul trecut" are evoluia sa. n urm cu cea. 100.000 de ani, cnd umanul ncepe s se fac prezent prin folosirea focului la pregtirea hranei, ngroparea morilor i folosirea uneltelor, oamenii

peterilor aveau reprezentri i concepii asupra emoiilor, trebuinelor, dorinelor i comportamentelor paradoxale, inclusiv a viselor i halucinaiilor. Explicaiile lor ajung pn la vechii filosofi greci, n termenii de demoni sau spirite ce stpneau trupul individual. Dac timp de 25 de secole (pn la zborul primului avion), filosofii greci au fost considerai prini ai conceptelor tiinifice ale psihologiei, aceasta se datoreaz faptului c ei au fcut primul efort de a nltura demonii din viaa curent i destinul omului. Au avut un exces de zel, explicnd global universul i sufletul prin elemente naturale omniprezente (apa, focul, infinitul, micarea), dar s-au pliat destul de operativ pe determinismul fiziologic i epistemologic, rednd omului demnitatea (Virtutea se nva", ziceau Protagoras i Socrate) i patosul dramatic al unitii dialectice dintre structur i funcie, materie i contiin, suflet i spirit (ncepnd cu Aristotel). n faa istoriei psihologiei, studentul de astzi are revelaia unui relief, deci a unui peisaj cu trei dimensiuni: oameni, idei, context social. Se afl n faa unei moteniri; cum orice motenire are menirea de a fi folosit, aventura parcurgerii mai multor secole de gndire genereaz ideea presant La ce folosete?". nainte de toate, n istorie identificm baza pe care tiina psihologic de astzi a cumulat treptat cinci principii de determinism n funcionarea psihicului uman: 1) principiul determinrii biologice, n dublu sens: a) psihicul este o funcie a sistemului nervos ce const n orientarea" pe baz de imagini" n cadrul lumii obiective (interne i externe); b) psihicul este forma superioar de reglaj a relaiei individului cu mediul, ndeplinind astfel o funcie de adaptare, deci de problem solving pentru supravieuire; 2) principiul determinrii sociale: homo sapiens este diferit de restul lumii vii prin faptul c nmagazineaz" i mprumut" experien de specie. Uneltele, limbajul, conceptele, algoritmii, valenele obiectelor, chiar expresiile emoionale, mecanismele de decentrare i empatie, tot ce a putut acumula omenirea n suta-milenara ei existen sunt nsuite, folosite i dezvoltate de fiina uman. Acest pressing nu diminueaz status-ul personalitii umane n raport cu animalul suveran i independent". Experiena mprumutat d coni-nut individuaiei, construciei sufleteti a fiecrei persoane, astfel c tot cea ce mprumut" servete tot la construcia identitii personale; nsuind fondul comun", omul i alimenteaz potenialul de a fi", de a aciona" i a avea", ctigndu-i dreptul la diferen" i la originalitate; 13

Demo Watermark

3) principiul dezvoltrii: orice funcie psihic este supus principiului nvrii i dezvoltrii, nici un fenomen, stare sau competen nu poate cpta o explicaie suficient fr aportul experienei cptate prin interaciunea Subiect-mediu. Psihicul este nu numai un service al acestei interaciuni, ci i un beneficiar. Cunoscutul psiholog Hebb, la rspntia de veacuri XIX i XX se pronuna printr-un model geometric asupra raportului dintre ereditar" i dobndit": a aprecia aportul unuia sau altuia este ca i cnd te-ai ntreba care este contribuia lungimii sau limii n determinarea suprafeei unui dreptunghi. Orice funcie psihic se dezvolt n timpul vieii, fiind n fapt un produs al dezvoltrii. Factorii de progres ai acestui proces in de particulariti neuro-funcionale, mediul de via, coninuturile i ritmurile activitii. In istoria gndirii psihologice, locul demonilor a fost revendicat de factorii ereditari" sau formele native ale psihismului". n psihologia modern, problematica genezei funciilor psihice reprezint o schel" pentru construcia unei noi metodologii: studiile genetice, excelnd n coala piagetian de la Geneva, au deschis o magistral spre natura imaginii, gndirii, personalitii. Recunoaterea tacit sau declarat a acestui principiu a generat domenii noi n aplicaiile psihologiei, cum este creatologia, psihoterapia i formarea mentoral a carierei; de asemenea, a impus criterii noi nvmntului i psihodiagnozei. 4) principiul aciunii: orice organism se afl ntr-un raport activ cu mediul n care triete, psihicul deservete acest proces, dar este i influenat prin coninut i procesualitate de aceast interaciune. La diferite niveluri de psihism, n filogenie i ontogenie, potenialul de activitate este diferit, fiind indicator i condiie a orientrii n situaie", deci a reglajului psihic. Avem cu lumea animal o dimensiune comun: activitatea pentru supravieuire; diferena const n structurare, aa cum esutul cerebral este diferit de cel hepatic. La om numai sporadic i specific se mai ntlnesc arce simple" ntre obiectul activitii i trebuin; activitatea uman este o unitate molar compus din aciuni, celule" relativ autonome operaional, instrumental i dinamic; dei ca desfurare reactiv se pot identifica multe elemente comune n activitile animale i umane, orientarea (cognitiv i motivaional) este calitativ diferit. Subiectul uman nva s raporteze scopurile pariale ale aciunilor (dispuse n serii continue sau paralele) la scopul ultim al activitii. Tocmai acest gen de procesare a elementelor activitii - raportarea elului la motiv, a scopului la mijloace, a obiectului la substitutul lui etc. - imprim tririi omului caracterul contient. Contiina ca act supervizeaz raportul activ al omului cu lumea extern i intern, precum i procesul conex al asimilrii de cunotine, deprinderi i valori;
14 Demo Watermark

5) principiul funcionrii sistemice. nc de la delimitarea de ctre Aristotel a celor trei funcii ale sufletului, - hrnirea, simirea i raiunea, problema unitii structural funcionale a psihicului a fost o preocupare n planurile teoretic i aplicativ. Modulele cognitiv, afectiv-motivaional i volitiv, definite tot n De anima, apoi nivelurile definite de psihanaliz i componentele personalitii - toate au atributul funcionrii n sistem. Demonstraiile vin n principal din dou direcii: cea a tratrii genetice i cea a compensrii n caz de disfuncii. Secolul XX a fost marcat, printre altele, de naterea unor tiine despre sisteme: consonantismul, sinergetica, cibernetica; instructiv este faptul c toate s-au inspirat din comportamentul ghidat psihic, oferindu-i psihologiei un loc central ntre celelalte domenii de cunoatere. 2. Paradigma - un reper n analiza istoric Dup 1962, anul apariiei crii Structura revoluiilor tiinifice, de Thomas Kuhn (aprut i la noi n 1976, la Editura tiinific i Enciclopedic), dezbaterile despre natura i istoria tiinelor apeleaz la conceptul de paradigm; complementarul su, sintagm", s-a dovedit nalt productiv n dezvoltarea gramaticilor transformaionale; n general, astzi, orice analiz de coninut a unui text, design-xnWt de instruire i analizele istorice n materie de evoluie a tiinelor recurg la termenii paradigm" i sintagm". n ciuda impreciziei definirii paradigmei, alternativa folosirii conceptului mult mai concret de program de cercetare" nu a reuit s i se substituie, diferenele fiind semnificative. nsui autorul arhicunoscutei cri ncearc peste zece definiii pentru a ajuta conceptualizarea. Fiind o cunoatere tacit", fr formulri generale i fr autor (o teorie sau un program de cercetare are ntotdeauna un autor), expresia din varianta romneasc model de practic tiinific" ne apare nefericit i aceasta din cauza ambiguitii termenului model". Mai adecvat este neologismul pattern", foarte apropiat de schem" (ceea ce este transferabil i transpozabil lea de la o aciune la alta", J.Piaget, la al 18 Congres Internaional de Psihologie). Ideea de ceva aezat n tiin" (probleme, soluii, matrice a disciplinei pentru o anumit perioad) este ntrit de afirmaia c paradigma st la baza instruciei profesionale, deoarece ea d domeniului tiinific caracterul de normalitate: fr a se mai duce
15

discuii asupra fundamentelor, orientrii metodologice i abordrii problemelor concrete, comunicarea la nivelul comunitii tiinifice decurge uor i eficient. Psihologia modern este o tiin prin excelen experimental, iar Thomas Kuhn este o personalitate proeminent a fizicii experimentale. In acest caz, enumerarea unor probleme i soluii concrete" proprii paradigmei este instructiv pentru noi: - Care sunt entitile fundamentale n obiectul investigaiei? - Cum interacioneaz ntre ele i cu simurile noastre? - Ce ntrebri se pun i prin ce tehnici se caut rspunsurile? - Ce condiii trebuie s satisfac un asemenea rspuns? Lista nu este complet, dar exemplele date sunt edificatoare pentru ce nseamn paradigm, tiin normal, criz i revoluie tiinific. n aceast perspectiv, dei suntem tentai s considerm c a existat i o paradigm hilozoist (fizicienii" greci, ncepnd cu Thales din Milet: ntreaga natur, inclusiv cea anorganic, are via i atribute psihice), altele, clerical, empirist, raionalist, n derularea istoriei psihologiei, paradigmele ncep s fie recunoscute o dat cu apelul la cercetarea experimental. Aa va fi organizat i coninutul cursului de fa. La paradigme (la tiina normal") s-a ajuns totui printr-o evoluie ndelungat, iar aceasta poate fi neleas dac se consemneaz mai nti dimensiunile" sau parametrii activitii tiinifice, ca iniiativ social" i alternativ sistemic de cunoatere. Unii analiti grupeaz aceti parametrii ntr-o triad: atitudine", metod" i cunotine". Mai detaliat, evoluia psihologiei poate fi urmrit sub mai multe aspecte, nici unul dintre acestea, singur, nefiind suficient pentru constituirea identitii unei tiine. 1. Terminologie. In general, tiinele umaniste folosesc termeni din vocabularul obinuit, ceea ce le face i dificile ca obiect de studiu. Aristotel, considerat printele psihologiei, ca naturalist nu s-a preocupat de un termen specific pentru aceast tiin, folosind doar un termen ce indic obiectul" de cercetare: de anima. Pn i n epoca Renaterii, n foile matricole ale studenilor, nota se ddea la De anima. Se crede ns c, pentru definire, maestrul construciilor logice a fost nevoit s inventeze un termen esoteric, - entelehia - pentru a exprima funcia sufletului i relaia sa cu corpul: potena n act" a unui corp cu organe, capabil s se hrneasc, s simt i s raioneze. Istoricii au cutat s defineasc data i autorul care a folosit prima dat termenul psihologie: unii cred c prioritatea o are

Marco Marulik, umanist croat, care 1-a folosit n 1506; n 1524 tot el a publi-cat o carte (Iul volum) Psihologia gndirii umane; alii recunosc pe Christian von Wolff, care n 1732 a publicat un tratat de psihologie empiric i, n 1734, altul de psihologie raional. Conceptul psihologie", aa cum 1-a conceput Aristotel, a purtat prin veacuri umbra servitutii fa de corpul muritor, parte a naturii, i lumina spiritualitii, sfidtoare fa de toate limitele existenei. Nu este de mirare c savani precum Pavlov, cu emfaza naturalistului ce primise premiul Nobel pentru studiul digestiei, trece dup 1904 la studiul reflexelor cerebrale i sancioneaz colaboratorii de fiecare dat cnd folosesc termenul psihic". n solul roditor al psihologiei moderne s-a cultivat o tiin a personalitii i umanismului, ce recunoate vocaia omului pentru identitate, diferen, originalitate, automplinire; de aceea ideologiile regimurilor totalitare, Ia fel ca i reflexologii i behavioritii de nceput au marginalizat termenul psihologie. Terminologia psihologic a cunoscut schimbri n planurile lexical i semantic, att sub efectul metodologiei experimentale i a tehnicilor de prelucrare statistic a datelor, ct i prin extinderea cmpurilor de aplicaie a cunotinelor de psihologie n industrie, medicin, transporturi, nvmnt, art, comer, politic etc. n ultima jumtate de veac, psihologii s-au familiarizat cu termeni ca set, nvare, laten, insight, gndire divergent, model cognitiv, creatologie, reluctan, disonan cognitiv, construct, actualizare etc. 2. Obiectul de studiu: att pentru profesioniti, ct i pentru diletani, obiectul meditaiei psihologice ar prea c este acelai, - strile, actele, interaciunile, modificrile, dezvoltarea i alienrile vieii sufleteti. tiina lucreaz ns productiv-sistemic: ea i propune scopuri, formuleaz probleme, acumuleaz fapte, ipoteze, idei i acceptri, face sinteze, i reconsiderri. n acest proces, preocupri ale practicii protoi para-psihologice devin treptat obiect al tiinei; munca, jocul, nvarea - au fost activiti dintotdeauna fundamentale pentru raportul omului cu lumea, dar s-au desfurat spontan; cu timpul, omul a vrut s le practice mai eficient, cu mai multe beneficii pentru autorealizarea sa, iar pentru aceasta a fost nevoie de gndire, investigaie, sistematizare a datelor i concluzii. Dat fiind multitudinea de forme n care se manifest psihicul, precum i diversitatea funciilor sale, obiectul psihologiei a fost redefinit adesea, aceasta fiind chiar un element difereniator al paradigmelor i colilor:

- tiina vieii mentale, a condiiilor i manifestrilor ei" (W. James, 1890); - tiina faptelor de experien" (O. Kiilpe, 1893); - experiena cognitiv, reactiv i volitiv manifest n introspecie" (W. Wundt); - tiina proceselor mentale" (E.B. Titchener); - tiina comportamentului manifest sau ascuns" (J.B. Watson); - mecanismele de orientare n sarcin" (P.J. Galperin). Definirea obiectului psihologiei nu este doar o problem teoretic, de filosofie a tiinei. Orice investigaie psihologic, i cu precdere cea experimental, presupune o concepie mai mult sau mai puin explicit a faptului psihic", n contextul amplu al celorlalte aspecte ale situaiei: etice, estetice, biologice, fiziologice, sociale, etc. 3. Scopul gndirii psihologice: la nceputuri, n antichitatea Orientului deprtat i n cea greceasc era evident filosofic, cutnduse argumente pentru definirea ontologic i epistemic a sufletului n sistemul universului; ca ntr-o evoluie filogenetic, n care se difereniaz n timp tot mai multe funcii i organe,o dat cu nmulirea ramurilor psihologiei scopurile se multiplic, devenind tot mai specifice domeniilor de activitate" sau de competen". Se urmresc, deci, legitile reglajului psihic n domenii desemnate de titulaturi ca: psihologia animal, ecologic, medical, a muncii, a sportului, a jocului, cognitiv, social, a artei etc. 4. Metodologia: spre deosebire de cunoaterea empiric, situaional i nesistemic, gndirea tiinific recurge la metode pentru provocarea, colectarea, prelucrarea i validarea datelor. Investigaie nseamn identificarea i controlul variabilelor; o linie a evoluiei psihologiei este multiplicarea i perfecionarea metodelor: la nceput dominant a fost introspecia; combtut pentru subiectivism i inadecvare, autoobservaia a cedat locul observaiei directe i instrumentale i investigaiei experimentale; ulterior, succese deosebite au nregistrat investigaia clinic i analiza factorial; alte metode: analiza cibernetic-sistemic, analiza de caz, chestionarul i testul, pentru colectarea de date relative la un eantion, experimentul formativ, investigarea genetic, metoda gemenilor univitelini etc. De metodologie depind i alte caracteristici ale cunotinelor tiinifice: exactitatea, predicia, aplicabilitatea, generalitatea. Locul

psihologiei ntre tiine este revendicat de douzeci i trei de veacuri, dar este ctigat definitiv de la Wundt ncoace.
*

Pentru a surprinde un moment de cotitur a gndirii psihologice, de la tipul metafizic la cel naturalist, apelm la cuvntul introductiv al lui D'Alembert la Enciclopedie: John Locke a redus metafizica la o .Fizic" experimental a spiritului. O conturare a domeniului tiinei despre psihic este operat de scoianul David Hume, cnd folosete sintagma filosofie a spiritului" i de francezul Condillac, n al su tratat despre senzaii. Dup M. Ralea i CI. Botez, termenul de psihologie apare pentru prima dat ntr-o lucrare despre moral a lui Rudolf Goclenius, n 1590 (Psycologia, de hominis perfectione, Marpurgi, 1590). Conceptul este consacrat de Chr. Wolf, n Psycologia empirica (1732) i Psychologie rationalis (1734). Acceptarea termenului a fost facilitat de cultul genialitii lui Aristotel, care, n De anima, a tratat funcional, structural, conexionist, naturalist i antropologic att sufletul, ct i spiritul. Progresele n studiul fiziologiei sistemului nervos (Magendie, Flourens, Miiller) i al psihopatologiei, deci al formelor n care psihicul se poate descompune i deteriora (Th. Ribot), au contribuit la conturarea domeniului psihologiei experimentale, adic a unei tiine ce msoar, pune n interaciune i controleaz variabilele definitorii pentru viaa de relaie.
*

In evoluia ei, psihologia, ca orice tiin, a stabilit sisteme de relaii dintre evenimente ale vieii sufleteti i expresii verbale. Procedeele majore n aceast iniiativ au fost analiza, testarea ipotezelor, controlul, definirile operaionale, structurale, funcionale i genetice; la fiecare etap, concluziile au avut o validitate relativ, chiar dac, n ultimul veac, au fost formulate n termeni cantitativi. Scrutarea adevrului despre sisteme fuzzy, n cazul nostru, despre viaa sufleteasc att de complex i dinamic, este un trm al chemrilor, surprizelor i fgduinelor. Cunoscnd izvoarele acestui fluviu tumultos i grbit, pe care Cerul l rabd i Pmntul l sprijin, vom putea nota" n vadurile lui mai adnci i-i vom putea folosi energia.
19

Demo18 Watermark

Istoria psihologiei" a devenit un domeniu tiinific distinct, cu drept la imagine proprie". Din 1964 se public revista de profil The Journal of History of the Behavioral Sciences", iar n 1969 s-a nfiinat International Society for History of Psychology". Asociaiile naionale de psihologie din mult ri au secii de istorie (n A.P.A este diviziunea" 26); n institutele de cercetri sunt sectoare speciale ce elaboreaz lucrri de istorie <: pregtesc reuniuni tiinifice.

I. ELEMENTE DE PSIHOLOGIE N ANTICHITATEA ORIENTULUI NDEPRTAT

Cele mai vechi izvoare de gndire psihologic au fost identificate n cri aprute cu mii de ani .e.n. n zonele de civilizaie ale Indiei, Chinei, Japoniei i Egiptului. Dei ideologia dominant n statele sclavagiste respective era cea religioas, axat pe mitul nemuririi i transmigraiei sufletului, au ajuns pn la noi i idei tiinifice mai elaborate, relative la trei arii problematice. a) Psihofiziologie n Memorialul teologiei memfiste, papirus elaborat n Egipt la sfritul mileniului al IV-lea .e.n., mecanismul fiziologic mediaz aciunea divinitii asupra sufletului; organele de sim (enumerate, cinci) sunt mijloace de a transmite fora zeului Itah ctre inim, organul central al sufletului. Cuvntul, o dublur magic a obiectului", posibil datorit unificrii organelor periferice cu centrul, face ca prin vorbire s se repete ce gndete inima". Prejudecile religioase ale timpului interziceau studiile viscerale, de aceea reprezentrile despre fluidul sanguin i despre suflare" (circuitul aerului) erau produse ale imaginaiei sau ale analogiei anatomice cu organismele animale. Mult mai trziu, n sec. al VIH-lea .e.n., ntr-un tratat chinezesc de medicin {Tratat despre lumea interioar), organul principal, guvernatorul corpului" este considerat tot inima, iar ca mecanism de funcionare era considerat principiul respirator", denumit Tzi. Printre altele, interacionnd cu mecanismele fiziologice, acesta realizeaz i funcii sufleteti: mobilizeaz gndurile localizate n inim, nu ns i simmintele, localizate n ficat. Medicii din vechea Indie promovau, la fel, o concepie cordiocentrist i doar treptat s-a dezvoltat, n paralel, schema corticocentrist. Dintre manifestrile psihice, trsturile temperamentale erau, rirete, cele mai relevante i provocatoare. Medicii chinezi i indieni le
21

Demo 20 Watermark

Demo Watermark
22

explicau prin predominarea unuia sau altuia dintre elementele componente ale organismului: - dominana limfei: ncetineal, tip cu mobilitate redus; - dominana elementelor Tzi: persoana este neechilibrat, foarte mobil, trecnd frecvent de la rs la plns, n stilul comportamental antropoid. - dominana sngelui (n unele teorii, a bilei): drzenie, cutezan, comportament de tigru. Se observ o deschidere spre explicarea raional de factur psihologic: aerul, condiie esenial a vieii de relaie, ideea dependenei sufletului de viaa organismului, corelarea trsturilor corpului cu elementele naturale componente. Linia explicrii cauzale a psihicului nainteaz, deci, mult nainte de gndirea greac; omul este vzut ca o fiin nrdcinat deopotriv n lumea nsufleit i n angrenajul relaiilor sociale, supus legilor naturii i legilor convieuirii. b) Interpretarea etic a psihicului Este o abordare logic, raional a existenei umane, pe fondul unei problematici presante, generate de luptele social-politice de la mijlocul mileniului I .e.n., n India i China. Probleme ideologice i morale, ntr-un limbaj metaforic accesibil, fuseser amplu dezbtute n celebrele Vede, elaborate n mileniul al II-lea .e.n., i Upaniade (cea. 1000 .e.n.). Comportamentul moral, perfecionarea personalitii, smerenia - erau cile izbvirii. Pe acest suport dogmatic se vor impune, n secolul al Vl-lea, nvturile religioase, jainismul i budismul. De reinut este formularea problemei raportului suflet-corp: prima dintre religiile menionate condamna corpul ca obstacol al libertii sufletului, n timp ce a doua nega sufletul ca real aparte, descriindu-1 ca un flux de clipe irepetabile sau stri succesive. colile filosofice care au aprut mai trziu, - Vedanta, Yoga, Mimamsa etc. - la fel, au promovat o ideaie psihologic subordonat problemelor etico-metafizice. Vedanta s-a impus ca dezvoltare a concepiei idealismului obiectiv din Upaniade: Eul autentic, numit Atman, este o contiin intuitiv special, o unitate subiect-obiect identic cu acea baz a lumii,! contiin cosmic infinit, numit Brahman. Aceast identitate nu se realizeaz de la sine; numai prin efort de cunoatere i disciplin moral riguroas, sufletul individual i elibereaz natura divin de impulsurile senzoriale i tendinele corporale.

Pentru Yoga, activitatea psihic de tot felul i funciile organice (poziia, respiraia etc.) ntunec ceea ce se numete cunoatere autentic"; printr-o serie de procedee se poate obine o despresurare sau purificare. colile filosofice din China de la jumtatea mileniului I .e.n. fondate de Lao-tzi, Confucius i Mo-tzi, prin problematica lor etic, abordeaz strile psihice i modificarea lor. Primul, autor al capodoperei Dao d-tzin (sec.VI .e.n.) se preocup de calea de la pmnt la cer, a mntuirii sau unitii cu ordinea divin. Dac daoismul orienta morala dup coordonatele unei ordini cosmice, confucianismul construia spiritul religios din obiceiuri, norme morale sau alte tradiii; aici calea (Dao") era fora dat de comunicarea moral a oamenilor, deci de comportamentul social-istoric al aparatului social-statal. Confucius (551-479 .e.n.) a fondat principiile sale pe o concepie despre raportul nnscut-dobndit, atribuind primului termen funciile psihice i epistemice. Derivnd din sfera divinitii, acestea sunt la nceput bune, morale, frumoase; sufletul devine erodat i alienat sub efectul mprejurrilor ce l gsesc nedesvrit n viaa interioar, superficial. Peste doua sute i ceva de ani, Siun-tzi (298-238) a impus o alt variant a confucianismului; opus sub raportul balanei nnscut-dobndit: omul se nate ru, iar modestia, compasiunea, celelalte caliti morale sunt produsul educaiei. Precum olarul plmdete din lut un vas prin arta sa, aa i sufletul omului, din starea sa primitiv, fr form", devine util, moral, frumos. Atitudinea activ fa de via este o alternativ umanist cu efecte majore asupra condiiei omului n lume i societate, a imaginii de sine, aspiraiilor, patosului autoreglrii prin iniiativ i efort. Mo-tzi (479-381) a adus memorabile contribuii n acest sens. c) Psihocogniia Activitatea mental are drept obiect produsele contactelor sau interaciunilor organelor de sim cu lucrurile reale din mediul de via. O atenie deosebit n epistemologia indian a fost acordat celor trei forme genetice de contact Subiect-Obiect: 1) contemplarea" sau cunoaterea generalului (comunicarea cu toate obiectele individuale dintr-o clas dat"); 2) asociaia sau comunicarea" cu obiectul prin intermediul imaginii sale actualizate n memorie; 3) perceperea yoghin, comunicarea" cu obiectele cele mai fine, prin raionament aprofundat. 23

Actul cognitiv apare ca o expresie a unitii Subiect-Obiect. Astfel, receptarea realitii se realizeaz n dou forme: - senzorial, nemijlocit i, prin aceasta, nedeterminat" {nirvikalna); mas haotic de impresii, n care individualul i generalul nu sunt difereniate; - verbal, difereniat sau determinat" (savikalna); este o cunoatere conceptual, arhetipal, ce oferea cadre sau modele dup care este copiat" lumea senzorial (dup comentariile la Vedanta). n accepiunea budist, perceperea definit" nu mai este n fapt percepie; intelectul intervine cu scheme categoriale, cum sunt substan", gen", cauz" etc. Prin natura sa arbitrar, generalizatoare, modelatoare, cuvntul denatureaz imaginea i identitatea absolut a lucrului receptat. coala Mimansa contrazice epistemologia vedantist i budist, afirmnd prezena simultan n percepia nedeterminat a celor doua aspecte - general i specific, evident, primul fiind comun unei ntregi clase de obiecte; cuvntul are rolul de a generaliza i de a delimita orice calitate intrinsec obiectului receptat. Atenia acordat de tradiia filosofic indian imaginilor trite nemijlocit explic interesul precumpnitor pentru vise, iluzii, halucinaii i percepia extrasenzorial (studiat cu predilecie de colile yoghine). Afirmndu-se c diferena dintre ilozoriu i real i pierde sensul, ntr-o accepiune psihologic a actualului", interesul pentru reprezentri i imagerie (tem major n psihologia de azi) este estompat. Este ns de reinut tendina spre explicaia cauzal a acestui real psihic", complementar planului ontologic: iluziile apar datorit tulburrii, denaturrii (periferice sau centrale) a raportului dintre organul de sim i obiectul fizic. Halucinaiile, de exemplu, apar atunci cnd urmele, imaginile din memorie sunt proiectate n afar; n vis sunt reactivate impresii subcontiente, depozitate n memorie. Conceptul sinelui epistemic i spiritual-metafizic (diferit de Eul social) a fost o tem central pentru gnditorii indieni, anticipnd cu dou milenii i jumtate psihanaliza ce a debutat n 1900 prin Interpretarea viselor, a lui S.Freud. Numai n contextul acestei ideaii asupra vieii interioare se putea pune o asemenea problem tranant Watermark ca cea a comparaiei dintre contiina obiectului" i contiina de sine" i a posibilitii cunoaterii gndirii nu numai prin coninut, ci i ca activitate de procesare a datelor despre realitatea obiectiv. 24 i:

Tabloul micrii de idei n cadrul filosofiei Orientului ndeprtat, de-a lungul multor secole, este, firete, mozaicat i contradictoriu. De exemplu, Eul a fost i contestat ca existen real, cu argumentul c pentru perceperea sa nu avem nici un organ specializat (este cunoscut, n acest sens, sistemul Lokayata). n unele coli contiina a fost identificat pe rnd cu organismul, fora vital, activitatea organelor de sim, gndirea. Dei n ultimele dou secole dinaintea erei noastre i n urmtoarele dou n China ptrunde budismul, un puternic filon de tiine naturaliste i de filosofie materialist accelereaz procesul constituirii psihologiei tiinifice. Este cunoscut o veritabil lucrare polemic: Raionamente critice, de Van-ciun (27-97 e.n.). Era o epoc de transformri sociale n detrimentul sclavagismului conservator i slab productiv. Se dezvoltau tiinele naturii i medicina, noi idei despre om i societate. Autorul constata atunci c tradiia filosofic promovase principiul explicrii cerului dup modelul comportamentului uman intenional; afirma c a sosit timpul ca procedeul invers s fie aplicat: legitile naturale folosite ca mijloc de nelegere a sufletului uman. O sugestiv analogie pentru relevarea naturii psihicului ca funcie a materiei o ntlnim la Fan-tzene (adevrat, mult mai trziu, n sec. V-VI, cnd Occidentul medieval era dominat de filosofia eclezistic i nu accepta opera lui Aristotel). ntr-un tratat despre caracterul efemer al sufletului, acesta se definea ca funcie a corpului: spiritul pentru materie este ca ascuiul pentru cuit; una nu este identic cu cealalt, dar nici una nu poate exista fr cealalt". Tot aa, n cazul obiectului discuiei despre cum se poate admite ca trupul s moar i sufletul s rmn ? Consideraii finale Psihologia oriental apare analitilor contemporani drept una prin^ excelen practic, de tipul maieuticii lui Socrate. Obiectul urmrit era de-condiionarea omului, scoaterea de sub efectul pressing-u\u\ vieii cotidiene. Se poate afirma c, n ndelungatul proces al devenirii psihologiei ca tiin, obiectul ei a avut cel mai nalt statut n teozofia in Orient i Grecia. Pentru ei sufletul era unica realitate divin, cheia universului" (Eduard Schure, Marii iniiai, Bucureti, Lotus, 25

1994, p. 9). Confucianismul prezint un i mai mare interes pentru psihologii de astzi (preocupai de individuaia i automplinirea demn a omului), deoarece n aceast dogm nu numai partea meditativ, dar i cea ritual este pus n slujba oamenilor. In studiul su Confucianismul, Leon Vandermeersch remarc: .....Confucianismul dezrdcineaz cultul din teologie pentru a-1 nrdcina n ceea ce se poate numi o antropologie". (Jean Delumeau (coord.), Religiile lumii, Bucureti, Humanitas, 1993, p.551). Dar i budismul a dat importan experienelor personale r nelegerii ntemeiate pe fapte empirice, respingnd nvturii brahmanilor despre un suflet universal (Brahma) cu care individul intra n uniune; accentul pus pe calitatea personologic a propriilo' fapte (kamma) este att de categoric, nct acestea i continu efectul n viitorul persoanei, ca o matrice a destinului.

II IDEATIA PSIHOLOGIC N ANTICHITATEA GREAC PREARISTOTELIC

Ideile despre suflet n Grecia antic sunt coninute n corpul unitar de cunotine tiinifice i filosofice. Fie c era neles ca materie subtil (Democrit), fie ca idee sau form (Platon), sufletul era esena i principiul vieii. Istoricii sistematizeaz gndirea greac dinaintea erei noastre n trei perioade: - secolele VIII - VI perioada primitiv; - secolele VI - III perioada clasic; - secolele HI -1 perioada elenist. coala din Milet marcheaz n sec. al VI-lea trecerea de la ideaia cosmogonic, antropomorfic i mistic Ja reprezentri naturalist-logice despre cauzalitate i cunoatere. n una din coloniile greceti populate de ionieni n Asia Mic, pe rmul Mrii Egee, era oraul nfloritor Milet. Aa-ziii fizicieni, Thales (624 - 547), Anaximandru (610 - 545) i Anaximene (585 - 525) au formulat o concepie a unitii naturii, derivat dintr-un element fundamental, imperisabil i venic, respectiv apa, infinitul, aerul. Gndirea lor a fost remarcabil n matematic, inginerie, astronomie. Dei nu se refer la texte originale, Aristotel reproduce definirea sufletului dat de ctre Thales: similar forei magnetice, sufletul este de natur material, dar incorporat i nzestrat cu micare; fiind principiul unei micri spontane i eterne, are atributul imortalitii. Anaximandru, prieten i urma al lui Thales la conducerea colii din Milet, a formulat teorii privind cosmosul, originea speciilor, sufletul i dialectica. Din tradiia filosofic antic se tie c definea sufletul ca o materie aeriform, iar fiinele vii ca o unitate intim suflet-materie. Cel de-al treilea fizician" remarcabil, Anaximene, considera sufletul^ drept principiu de unitate, existen i funcionare a vieii i naturii n general, definindu-1 ca aer, infinit i n continu micare. 27

ermark
26

Ideile psihologiei naturale", ce explic viaa sufleteasc printr un principiu material, s-au pstrat pn n timpul lui Socrate, de' coala a ncetat s mai existe o dat cu distrugerea oraului de ctr Peri (479 .e.n.); ionienii au migrat spre coloniile din Italia (Greci mare). Celebrul filosof i matematician Pitagora este tot ionian sosit sudul Italiei, la Crotona; se nscuse n insula Samos, n anul 584 figura sa a devenit legendar chiar n timpul vieii, ca ef al unei sect de sorginte ezoteric i politic. Continuator al cosmologiei fizicienilor" din Milet, Pitagor substituie principiul lui Thales, apa, cu numrul, originea tuturo lucrurilor. Sufletul uman este o parcel din sufletul universal i mica rea universal, sensibilitatea fiind comun tuturor fiinelor, apare ca emanaie universal. Tocmai pentru c lucrurile sunt numere, sufletul cunosctor es' tot un numr (asemnarea dintre Subiect i Obiect fiind condiie cunoaterii). Numrul vine n viaa omului din afar, ca o individuai a raiunii. Animalele, oamenii i zeii posed o singur via, un sufle de aceeai natur. Momentul Pitagora" n istoria gndirii filosofice este considera cardinal: pentru prima dat se exprim ideea de lege natural abstrac ce guverneaz viaa i universul. Un exemplu de expresie cantitativ relaiei dintre fenomene este chiar n domeniul denumit n veacul a XlX-lea Psihofizic: dependena nlimii unui sunet de lungime corzii vibratoare ce-1 produce. Heraclit din Efes s-a nscut, dup unele date, n anul morii Iu Pitagora (504), n oraul rmas nedistrus de furia lui Darius (al Iu Histaspe) mpotriva ionienilor revoltai. In Muzele (intitulat i Despr natur, din care s-au pstrat peste 100 de fragmente) se mbin cunoscutul materialism ionian (la el regula" fundamental este focul) cu principiul contrariilor sau metoda dialectic. La originea tuturor lucrurilor se afl lupta contrariilor; natere i conservarea, viaa i dezvoltarea se datoresc echilibrului contrariilo 5 (invoc modelele arcului ntins, ziua cu noaptea, vara cu iarna, moar tea cu viaa). Alte trei teme ale dialecticii lui Heraclit sunt unitate tuturor lucrurilor, venica schimbare i relativitatea epistemic (acela lucru poate aprea altfel, chiar contrariul su dac se schimb punctu de vedere). Sufletul este un gen de suflare cald, uoar i uscat, fiind focul sa' Watermark principiul vieii. Pentru cunoatere, omul are dou faculti: simuril

raiunea (care d i criteriul adevrului, msura nelepciunii). Datorit celei de-a doua faculti, omul poate descoperi" adevratele nume ale lucrurilor. n sudul Italiei, la Elea, pe la mijlocul sec. al Vl-lea .e.n. a anrut o coal cu doctrin opus dialecticii lui Heraclit. Xenofon, tot imigrant din Asia Mic, autor de Elegii i Parodii, fondeaz coala eleata ce promoveaz, excelnd cu Parmenide, un panteism de factur spiritualist. Obiectul cunoaterii este un invariant" ncremenit, neschimbat; ceea ce se schimb nu poate fi cunoscut dect imperfect, conjectural. ntre gndirea logic i cunoaterea empiric, Parmenide vede o opoziie n problema adevrului. Numai cunoaterea raional poate sesiza existena distinct de orice schimbare calitativ, de micare i devenire. Ontologic, ncremenirea, imuabilitatea, pare absurd, dar tocmai ideea acestei aspiraii la surprinderea invariantei a sugerat lui Socrate, Platon i Aristotel posibilitatea formulrii principiilor gndirii raionale. Contribuii importante n sprijinul doctrinei eleate au adus Zenon i Anaxagora. Cel din urm (500 - 428 .e.n.), nelept venerat, i argumenteaz doctrina eleat cu exemplul homeomerelor", lucruri ce se divizeaz la nesfrit, dar partea rmne identic cu ntregul (o pictur de snge este snge"). Superioritatea gndirii n cunoaterea adevrului este demonstrat prin referire la (ceea ce numim azi) praguri subliminale absolute i difereniale. O conciliere ntre Heraclit i Parmenide ncearc Empedocle (490 430), renumit orator i poet (Despre natur i Purificrile), consemnat n istorie i ca victim a vulcanului Etna. Este original printre ionienii fizicieni prin formularea ipotezei mulimii infinite de combinaii a unor elemente primare", un generativism timpuriu ce a dinuit dou milenii i s-a valorificat n ultima jumtate de veac. Focul, aerul, pmntul i apa, - rdcinile lucrurilor", cum le numea el, sunt supuse aciunii a dou principii motorii": iubirea (for unificatoare a lucrurilor materiale) i discordia (for separatoare). Sunt dou fore subtile, imanente lucrurilor, ce pot fi identificate i definite doar raional, ele schimbnd doar realul, cci distrugerea i naterea spontan nu sunt posibile. Dei nu folosete termenul ca atare de suflet", definete senzaiile i gndirea (tot o senzaie") n unitate cu fiziologicul, fiind chiar funciuni ale elementelor materiale, reunite i divizate de cele dou tore primordiale; astfel, senzaiile sunt rezultatul interaciunilor dintre emanaii ale obiectelor i porii organismelor; micarea sngelui realizeaz gndirea i cunoaterea n general.

Democrit din Abdera (460 - 370 .e.n.) - determinism materialist n raportul suflet - corp i cogniie. Tot ionian de origine, dar iniiat la Atena i n numeroase cltorii, erudit i autor n multe domenii: geometrie, cosmologie, psihol gie, medicin, botanic, zoologie, muzic. Cum s nu fie interesant viziune psihologic a unui asemenea erudit, dintr-o epoc a sofitii deci i a lui Socrate! Scrierile sale sunt numeroase, iar dou cu titluri majestuoase s-au pstrat aproape n ntregime: Marea ornduire a lumii i Despre natura lumii; spiritul sofist al timpului s-a reflectat n cele aproape 1000 de scrisori. Materia este una i e constituit din atomi n micare spre varietate infinit" - ideea fundamental a teoriei lui Democrit, aceasta nsemnnd n acelai timp combaterea dualismului lui Anaxagora i a unitii absolute i inerte a eleailor. Atomii i vidul sunt cele dou realuri certe, nepieritoare (cci nici nu au fost create). Momentul Democrit" n istoria gndirii este marcat de renunarea la factori calitativi (cald, rece) sau la cauze motrice exterioare (iubire, discordie, raiune), pentru instituirea fizicului controlabil, - ntinderea i impenetrabilitatea. La categoriile necesitate", legitate", ordine", Democrit, n susinerea lui Leucip, dasclul su, adaug cauzalitatea" (indiferent de termenii folosii: motiv", raiune", necesitate"). Datorit vidului, atomii se pot mica venic, producnd n acest proces toat diversitatea legturilor, formelor i seleciilor. Variabilitatea este privit simplist: deplasare, asociere i disociere de atomi. Sufletul este de natur material, compus din atomi sferici foart subtili i mobili (un fel de foc, ceva cald i mobil, ce antreneaz ntre corpul). Avem astfel, la Democrit, o prim viziune monist a iden titii ntre trup i suflet. n consecin, sufletul este muritor, disprn o dat cu corpul, locuitorul" dispare o dat cu cortul" ce 1-a gzduit. In privina senzorialitii, Democrit mprtete ideea Iu Heraclit i Empedocle a emanaiilor atomilor de la lucruri spre orga nism i invers (aerul interpus faciliteaz transmisia). Forma atomilo emanai determin modalitatea senzaiilor. Cum o diferen calitativ ntre senzaie i gndire nu a fost reni cat, din confruntarea mai multor texte se presupune c Democrit a d ntietate gndirii n privina adevrului i autenticitii. ermark Privind cunoaterea ca unitate sensibilitate-raiune, limbajul c un demers convenional important pentru formarea omului i grupului social, Democrit concepe educaia, mult nainte de gnditor 30

Renaterii, ca un proces formativ, factor de progres pentru viaa omului i a societii. Este o orientare antropologic pe care Democrit o inspir filosofiei greceti, tradiional preocupat de natur, un filon materialist valorificat n continuare ca alternativ la idealismul lui Platon. Secolul al V-lea .e.n. a rmas n istorie cu valori de referin: statul atenian unificat i ntrit dup victoria asupra perilor, cu 12 15 milioane de locuitori, unificase aproape 200 de state-ceti greceti, instaurase i exersase democraia, viaa public, remuneraia jurailor, asigurarea pecuniar a funcionarilor i dasclilor; o democraie sclavagist cu de zece ori mai muli sclavi dect oameni liberi cunoate veacul de aur" al lui Pericle i cea mai luminoas epoc a meditaiei filosofico-psihologice, n care omul i gndirea au cptat prestana unei piramide sacre. Conceptele de via, cetean, succes, individualitate i stat, marginalizeaz pe cele despre natur i capt un coninut distinct i controlabil; cunoaterea, resorturile, competenele i, n general, conduita omului, virtutea nvat, confer veacului respectiv o dimensiune umanist, etalnd pentru veacurile urmtoare o imagine nou, provocatoare, a umanului: omul este msura tuturor lucrurilor" (Protagoras). Aceast luminoas sintagm a strlucit prin veacuri ca Steaua polar, ghidnd ci spre necunoscut, dar neoblignd dogmatic pe nimeni la mpcare sau la mustrare. Numai cretinismul, Renaterea, psihologia umanist i micarea creatologic de dup anii '50 ai veacului ce s-a ncheiat au putut avea racorduri semnificativ-pozitive cu imaginea omului din Veacul lui Pericle". Cderile" nenumrate de Ia aceast nlime, provocate de rzboaie i mpilri politice, au reprezentat de-a lungul istoriei o mare de ntuneric" din care, cei scufundai fr voia lor, au vzut o i mai mare strlucire a gndirii lui Protagoras i Socrate. Arta, sntatea, prudena, eroismul, virtutea, raiunea exersat n libertatea de cugetare a individului au fcut s se pun accent pe tehnic i n general pe metode, pe specialiti desprinse de filosofie (agricultur, muzic, astronomie, medicin, istorie, dramaturgie). Statul i religia devin doar un fond pe care se contureaz destine, virtui, iniiative private, oameni liberi cu drept la fericire proprie, api de cunoatere veritabil i de conduite morale. Se redacteaz constituii pentru ceti nou-nfiinate, se scriu tratate despre adevr, concordie, consolare, pruden, ignoran, nelepciune, se promoveaz un gen de discuie ntre dascl i elev pe care astzi l numim mentorat i orawstorming (asaltul de idei"). 31

Sofitii erau dovada unei noi profesii, constnd n discutare promovarea, selectarea, argumentarea ideilor; Protagoras a fo primul care i-a atribuit asemenea titulatur i i-a meritat-o pe deplin, ca negustor de nelepciune". Contemporan cu materialitii (Leucip i Democrit), prieten cu Pericle, cltor n Grecia Mare i Sicilia. Protagoras a rmas celebru prin opera filosofic Despre fiin (cunoscut i sub titlurile Despre adevr i Discursuri zdrobitoare), orientat mpotriva eleailor. Identificnd sufletul cu senzaiile, iar pe acestea calificndu-le ca exacte, Protagoras ajunge la un fel de solipsism: nu exist dect ceea ce este simit". Aceast tez pare idealist relativ la datele perceptive, dar devine productiv cnd se aplic la axiomele i definiiile geometrice: acestea sunt deduse din experimente asupra corpurilor solide. De altfel, rolul general al experienei n cunoaterea lumii i utilitatea dau sens cunoscutei formule omul e msura tuturor lucrurilor". Aristotel se refer ns critic la acest enun, care ar nega principiul logic al contradiciei; Diogene Laeriu calific metoda argumentaiei perfecionat de Protagoras drept art ruintoare pentru moral i pentru inteligen". Sofitii teoretizeaz o moral empiric, dar nu a liberului arbitru, cci introduc criterii de valoare de ordin social. Un sofist celebru, ca filosof, orator i teoretician al limbajului fost Gorgias. In psihologia cunoaterii el a formulat problema valor' simbolului n cunoatere i comunicare: atunci cnd cunotinele su" trnsmise prin limbaj, deci prin simboluri auzite", coninuturile senz~ riale ale altor organe de sim rmn n afara mesajului; ct de virtuo i impresionant ar fi discursul, valoarea sa de adevr st sub semn ; formalismului excesiv; gndirea i realitatea sunt lucruri distinct intraductibile unul n altul, dar provocatoare, generatoare de idei n aceeai msur. Acutiznd astfel problematica epistemologic, pe fondul unui nominalism forat, sofitii au contribuit semnificativ la constituirea identitii inteligenei verbale i a gramaticii. Socrate (469 - 399 .e.n.) a marcat o reorientare hotrtoare a gndirii psihologice, de la explicare n termeni de elemente ale mediului, - aer, foc, micare a atomilor, - la caliti interne ale omuhr cum sunt intelectul, conceptul, aspiraia, simul i reprezentarea fe cirii. Noua viziune este sintetic exprimat n imperativul Cunoatepe tine nsui!" i larg elaborat n problematica eticii raionale. Pornind de la o educaie aleas n familie, cu preocupri artiti atermark i filosofice timpurii, Socrate a excelat prin simplitatea vieii, dev nind i rmnnd n istorie ca un dascl-model de nelepciune
32

omoortare civic. Cum un mentor este mare prin discipolii si, Socrate, cel modest i smerit, a fost pe deplin recompensat prin aceea c a rmas pentru posteritate prin imaginea delicat redat de cel mai ilustru discipol al su, Platon. Ideile sale, ca dialoguri sau discursuri, dar i chipul i viaa sa , au fost cu iubire pstrate i reproduse: a fost cetean, soldat, senator, liber-cugettor, aprtor al poporului mpotriva oprimrii, moralist integru; sfritul vieii i-a fost dictat de autoritile blamate, dar primit de el ca un nelept al veacurilor. Aa a i rmas: toate samavolniciile la adresa intelectualului umanist, nenumrate de-a lungul veacurilor, au rmas n conul de umbr al fcliei socratice. Aristotel consider c Socrate a pus bazele tiinei i aceasta prin discursurile inductive i definiia prin general. Generalizarea apare pentru prima dat ca activitate uman, de reducere a incertitudinii, confuziilor, contradiciilor, pentru a pune capt stngciei i a institui claritatea, sigurana, stabilitatea. Astzi, tiind ce nseamn celula pentru biologie i atomul pentru fizic, nelegem ceea ce a realizat atunci Socrate: categorizarea sau invariantul, elementul constitutiv al cogniiei conceptuale, esenial att n activitatea individual de orientare i problem solving, ct i n transmiterea zestrei intelective a homo sapiens-ului. Dei nu a lsat opere scrise, Socrate a fost convingtor n a centra gndirea filosofic pe problematica uman a experienei, cogniiei, moralei, raportului cu sine, virtuii morale. Autoritile timpului l-au condamnat la moarte pentru c a sfidat zeii; istoria 1-a recuperat pentru vecie datorit elanului i argumentrii cu eare a lefuit" imaginea omului, a moit" sufletul uman. Peste veacuri, dup attea descoperiri, invenii i mentorate, n urm cu cinci decenii psihologii au neles c ideile pot fi provocate, capacitatea de a le produce poate fi stimulat printr-o tehnic a asaltului de idei" (brainstorming); este vorba de o atmosfer de permisivitate a ideilor, a ntrebrilor i aprecierilor, izofuncional identic celei socratice. Zicnd virtutea se nva", Socrate a detronat atotputernicia zeilor i pe tronul credinei n fericire a statuat omul (oricum ar ti el: descul, n haine ponosite, fericit sau nefericit n csnicie, urt de autoriti i iubit de tineret). Socrate a devenit din ce n ce mai respectat prin veacuri, deoarece el a proiectat asupra omului o lumin a credinei n esena sa pozitiv: Nimeni nu greete cu voin, ci din ignoran... Scopul vien este a cunoate i anume a cunoate virtutea". Opera binelui, . 33

simul fericirii i ideea divinitii sunt trei piloni ai vieii demne, pe care orice fiin uman se nal ca un templu al continuitii i nezdrniciei. Viziunea psihologic a lui Socrate este ntr-un nalt grad provocatoare: dup Xenofon, Socrate afirma c sufletul este nemuritor i c starea sa de nondependen (cnd nu are nici o trebuin) este de ordin divin. De acum, pentru dou milenii, fora specific uman este conceptul; n pragul Renaterii, Galileo Galilei descoper a doua for uman, legile cauzale, baza tiinelor moderne. Este imposibil s ne imaginm mintea uman fr concepte, principii i legi, precum i s ne reprezentm procesul devenirii civilizaiei fr fizicienii" din Milet, fr Socrate, Aristotel i Galileo Galilei. Gndirea psihologic a lui Platon. nainte de toate, pentru psihologul timpurilor noastre care se ngrijete de respectarea unui cod deontologic, Platon reprezint un model al discipolului onest care i exercit genialitatea cinstindu-i mentorul; Socrate este redat posteritii n adevrata sa grandoare de ctre Platon, crend astfel n istorie un model al genezei lumin din lumin". Dincolo i mai presus de relaia mentor - discipol, gndirea lui Platon este centrat pe problematica psihologic, pe autocunoatere i adncuri ale spiritului". Epoca naterii, formrii i manifestrii originalitii lui Plato este marcat de frmntri sociale majore, survenite dup nfloritoare perioad a lui Pericle, accentuarea conflictelor de clas i rzboi peloponeziac. S-a nscut ntr-o familie aristocratic de rang regal, n anul 4^ .e.n., la Atena (dup unele surse, 427 la Egina). De foarte tnr nceput studii de filosofie, ca la 20 de ani s fie, nu numai elev, d chiar discipol elevat al lui Socrate. Dup condamnarea lui Socrate, tnrul de 29 - 30 de ani clt rete spre vest, n Grecia Mare i Africa, pe urmele filosofilor matematicienilor celebri. Trecuse de 40 de ani cnd este invitat Dionisos cel Btrn, tiranul Siracusei (Siciliei) s-1 consilieze treburile statului. Se deprteaz ns de un asemenea cmp de aplicai (a unor idei ce vor fi larg dezbtute n Republica) i, revenind la Ate atermark fondeaz Academia, o coal de filosofie n frumoasa grdin dedica zeului Akademos. 34

Din fericire, opera scris a lui Platon s-a pstrat n mare parte, r aura de genialitate este ntregit majestuos de lumina onestitii: reia, red i se sprijin cu respect pe opera mentorului. Concepia despre suflet a lui Platon, discipol eminent al lui Socrate, este interesant sub mai multe aspecte: - a trit ntr-o perioad de acutizare excesiv a problematicii social-umane (conflicte sociale, rzboaie devastatoare, decdere moral, disoluii ale instituiilor statale); raionalizrile propuse de el au un caracter conservator, utopic i psihologizant; - postuleaz o identitate ntre cunoatere i existen, tratnd ideile ca un real primordial; pentru aceast cutezan, mprtit de altfel sub alte forme de cognitivitii" umaniti de astzi, Platon a fost etichetat drept deschiztor al traiectului idealist n filosofie; - fr a recunoate psihologia ca un domeniu distinct de cunoatere, Platon concepe un model funcionalist al sufletului pe care l i transfer cu deplin convingere la macrosistemul social: 1) apetitul sau motivaiile organice; 2) raiunea sau funcia nelegerii inteligente i a stabilirii adevrului; 3) energia sau voina rezultate din sinteza primelor dou funcii. Statul raional este conceput de Platon stratificat, corespunztor celor trei funcii: clasa agricultorilor, a guvernanilor filosofi i a militarilor. - Gndirea lui Platon este un caz remarcabil de psihoistorie: dac pentru guvernanii-nelepi i pentru militari concepea un mod de via purificat de motivaii pecuniare i familiale, sclavilor, o mas uman de cea. zece ori mai numeroas dect cetenii liberi, le rezerva un statut de maini truditoare n favoarea unui stat raional organizat". Cum poate fi identificat o concepie unitar despre sufletul uman n acest caz? Platon a extins sfera gndirii umane ntr-o msur comparabil cu ceea ce, n domeniul psihologiei au nsemnat paradigmele clasice; problemele formulate de el au incitat gndirea filosofic i religioas de-a lungul veacurilor i au sugerat noi criterii de abordare i nelegere a sufletului uman. A fost catalogat drept reacionar! Dar, se tie ca mari umaniti ai Renaterii, ca Morus i Campanella i socialitiiutopici ai secolului al XIXlea (Saint-Simon, Fourier, Owen etc.) au gsit la Platon modele ideale. I r e ? ' gndirea psihologic a lui Platon, dispersat n numeroase cran, se prezint n termeni metafizici, prin cadrele problematice ormulate avem elementele unui sistem: n privina raportului suflet or P , in Fedon se afirm ntietatea primului, n Timen i Republica 35

sunt definite trei suflete, cu funcii distincte la nivelurile capului, pieptului i abdomenului; o viziune asupra afectivitii o gsim n Fileb i Banchetul, distingnd dimensiunile divin i organic; n Republica (IV, V, VII) gsim abordri ale cogniiei. n senzaii i percepii, efecte directe ale raportului SubiectObiect, nu putem avea dect semne ale realitii, nu realitatea ca atare. Aciunile externe asupra organelor de sim transmit sufletului date i impresii prin intermediul corpului. Vederea are specificul transmiterii confluente a luminii de la obiect la ochi i de la ochi la obiect: noaptea, aceast ntlnire este blocat. Platon remarc i posibilitatea senzaiilor subliminale, explicate printr-o mai redus intensitate a influxurilor exterioare ce nu reuesc s treac din corp n suflet. Referitor la valoarea de adevr a datelor despre lumea exterioar, Platon ne-a lsat cea mai convingtoare i original metafor a < idealismului obiectiv, mitul peterii": obiectele ce se perind prin faa ; peterii sunt sesizate de noi, cei dinuntru, ca nite umbre pe peretele opus intrrii; nelegem ceva din natura lucrurilor originale prin raportarea senzaiilor la noiuni primitive sau pattern-uri ideative existente aprioric n spiritul nostru. De aici, principala tez a lui Platon: ideile (i nu lucrurile) au o-i existen real i primordial, reprezentnd cauza exemplar a cee^H ce este constant n natur" (Aristotel, Metafizica, XII, 242). ^m asemenea generalizare metafizic extrem a conceptului (entitaflB cognitiv descoperit de Socrate, numit astzi ntr-un mod apropial de Platon, invariant) a excelat adesea n istoria gndirii: similar Spinoza i Descartes au generalizat geometria i mecanica, Imm.Kam i - fizica lui Newton, Spencer - biologia i selecia natural etc. Caracterul sistemic al orientrii omului n diversitatea lumii este asigurat de ierarhia ideilor. Cea mai general este existena" manifestat n planul cunoaterii ca adevr" (obiectul cel mai genera n cogniie); subordonate existenei" sunt ideile de distincie (acela - altul, asemntor - deosebit, egal - inegal n materie de spaiu, timp micare, repaus, etc); fenomenele psihice ocup planul urmtor a derivrilor. Continund abordarea etic a lui Socrate, existena" estt identificat cu Unitatea i Binele, iar acestea mpreun generea/i ; Frumosul. 1 Aristotel, printele logicii i al psihologiei, a respins teoria ideii* ca existen plenar i primordial, ca nedemonstrabil prin explica mark iile logice ale lui Platon. 36

Cu toate c Aristotel este de acord cu Platon c ntre corp i flet este un raport similar celui dintre instrument i funcionarea sa, U ^ sufletul are un nivel superior, indestructibil, spiritul, el nu accept 13 'oritatea (cosmic) a sufletului fa de corp i nici c acesta este P c ] u s iv uman i responsabil pentru transmiterea zestrei experieniale si poteniale de la prini la copii. Enunurile lui Platon despre cunoatere sunt deosebit de interesante, deoarece se consider c filosofia lui este cu precdere o psihologie cognitiv. Problema central a acestei filosofii este cum oamenii intr n posesia conceptelor, opiniilor i credinelor. Cele trei obiective sunt atinse prin cteva tipuri de activiti: intuiia direct a ideilor, raiunea discursiv, intuiia sensibil i imaginaie. Conceptelor matematice li se rezerv un loc special ntre intuiiile sensibile i idei. n psihologia contemporan s-a ncetenit sintagma concepte figurate" (E.Fischbein). Gndirea este un discurs, o nlnuire de concepte folosit pentru a ntreba i rspunde, a afirma i nega, n funcie de compatibilitatea dintre ele i de adecvarea lor la invariantele i relaiile din lumea real. Limbajul este un produs al inteligenei, cerut de nevoile discursului (intern i cu voce tare). Onomatopeia este un argument al genezei limbajului: de la denumiri primitive, prin simpla imitaie, la nume derivate pe calea exerciiului inteligibil ce se ridic deasupra sensibilului (definit ca contradictoriu, divers, nedialectic, particular, concret, negeneralizat). Teza central a idealismului obiectiv: ideile sunt cunoscute n mod virtual spiritului nostru din existene anterioare; cunoaterea nu este dect o revelaie a restituirii spirituale, o reintrare n posesia ideilor, proces doar facilitat de contactul cu lumea sensibil i de receptarea discursurilor. Metafora folosit n Fileb (39 a) este edificatoare pentru viziunea lui Platon asupra memoriei empirice: sufletul este o carte n care memoria, ca un scrib, consemneaz ceea ce dicteaz simurile i chiar ilustreaz coninuturile cu imagini. La memoria empiric raporteaz i asociaia ideilor; o numete reminiscen i o explic prin contiguitate i asemnare. Comparativ cu perceperea i reminiscena, ntr-o accepiune a a terarii, este tratat imaginaia: o transformare a ideilor n reprezenari sensibile, deci o degradare a cunoaterii n stri de vis, halucinaie, ir, entuziasm, beie, erotism, iubire, inspiraie poetic. Sediul aces"" gen de metamorfoz este ficatul. 37

Elanul creativ este raportat nu la imaginaie, ci la aptitudini i talent, o nzestrare divin a omului i chiar demonic. Harul poetic este descris tot ca un delir, dar de o alt natur: poetul triete simultan i total (cu pierderea memoriei, gndirii i raiunii) iubirea de adevr i de frumos. Filosoful, ca i poetul, realizeaz sinteza dintre Adevr i Frumos, iar prin aceasta sufletul su ascult de principiul pornirilor generoase", morale i neviolente. Apetiturile organice sunt tratate n contrast cu acest principiu, parte irascibil a sufletului, orientat spre beligerant, glorie, pofte corporale, avere. Plcerea, durerea i indiferena sunt stri sufleteti ce in de organizarea sufletului ca sistem, de armonia i dezarmonia componentelor sale. Nu trateaz ns abstract aceast realitate prim a vieii", ci sesizeaz caracterul relativ, condiionarea afectivitii de obiectul ei i de distana de privire a faptului". Dup ce ne atrage atenia asupra iluziilor i disfunciilor n aceast sfer, ca un discipol mare" al dasclului de nelepciune i moral care a fost Socrate, Platon, discipolul, nal persoana pe edificiul majestuos al moralitii, devenind rud cu divinitatea: omul este capabil de plceri pu"* (rezultate din senzaiile de sunete, culori, mirosuri), dar i de cea m pur, care este bucuria cunoaterii Adevrului. Excesul de place nseamn corupere i alienare. Aura virtuii st n puterea fiecru' cutnd Adevrul i Binele, omul devine virtuos, liber, fericit. Ideea greeal mrturisit pentru diminuarea pcatului, de supunere fa legi i de resemnare n faa sanciunii judectoreti - sunt cristali ale unei mentaliti pe ct de idealiste, pe att de productive benefice progresului civilizaiei. Cretinismul le-a preluat cu ve" raie, iertnd lui Platon justificarea conceptual i ardoarea susine ordinii sociale bazate pe sclavie. tiinele moderne s-au dezvoltat sprijinindu-se pe experime pe care l-au perfecionat continuu prin instrumentare i procesa matematic; n-au ignorat ns Monumentul Platon", att de nalt n" trimite peste veacuri lumina nestins a Ideii.

CONCEPIA ARISTOTELIC DESPRE SUFLET

ermark
38

Cnd Aristotel a conceput De anima i lucrrile ulterioare, cunoscute sub titlul generic Parva naturalia, teoria despre suflet avea deja o istorie. Cu neajunsul bine-contientizat n urmtoarele dou milenii de ignorare a subiectivitii umane, sufletul era cunoscut de elevii lui Platon, deci i de Aristotel, fie ca ansamblu de atribute generale ale materiei n micare, fie ca o natur divin, nemuritoare, nlnuit n trupul vremelnic. Opera aristotelic marcheaz o deprtare major de aceste tradiii etico-religioase, ncepnd chiar cu formularea obiectului psihologiei: statusul ontologic al individului uman ca entitate psiho-fizic vie, activ i cugettoare (entelehia trupului = suflet individual, form a trupului natural"). Plasnd psyche-ul omenesc n cadrul larg al naturii, cercetndu-i principiile i cauzele (scopul suprem al cunoaterii), Aristotel ne apare astzi ca pionier al paradigmei funcionaliste (opus deci dualismului suflet - via biologic, promovat de Platon). Valoarea istoric, ndelung validat, a tiinei aristotelice despre suflet, rezid n afirmarea unitii funciilor spirituale i vitale^ sufletul este acea form (calitate, nsuire, proprietate) a substanei (corpului) care ndeplinete trei funcii necesare vieii: nutritiv, senzitiv si raional. Pentru gnditorul de astzi, termenul form" pare vag, cu referiri la aspectele statice ale unui lucru. La Aristotel ns, sensul acestui cuvnt este bine precizat, purtnd notele necesare si suficiente ce asigur realizarea unui anumit efect: - autonomie luntric n raport cu materia-corp; - capaciti active (vitale i raionale); - imuabilitate, nsuiri invariabile relative la trecerea potentei n pe tot segmentul dintre natere i moarte (o dat cu moartea subi t e i se distruge i sufletul). 39

Sufletul i corpul, zice Aristotel, sunt ntr-o relaie funcional^ de tipul ochi-vedere. Conceptul entelehie" a fost o invenie a lUj Aristotel utilizat n definirea concis a principiului activitii, adic al generrii diferenelor calitative (sau, cum se zice astzi n psihologi umanist, principiul actualizrii, al dezvoltrii n trepte); sintagmei potena n act" i entitate individual uman" se neleg astzi c funcionalitate, calitate de a realiza ceva. Aristotel nsui definet principala funcie sau facultate a psihicului: discernmntul prit simire i gndire. Axnd cogniia, contrar lui Platon, pe coordonai ontologice (nu exist cunoatere fr referire la corpuri), simirea an preemiune, formele sensibile sunt la originea obiectelor inteligibile Peste secole, empirismul eng/ez_declara c nimic nu exist n intelec care s nu fi fost mai nainte n simuri", iar dup alte secole, o pleiad de psihologi, de la P.Janet la P.I.Galperin, definesc modelul psihologi al sufletului prin conceptul de orientare, procesare a datelor n vedere stpnirii raportului activ dintre organism i mediu. Filosofii moderni ni-1 prezint pe Aristotel ca o emblem a certitudinii" n perspectiv istoric, iar opera sa ca primul act minuios de experimentare a capacitii spiritului filosofic de a rzbate ctre straturile cele mai profunde ale existentului natural i poetic" (Ion Banu, 1996, p. 9-10). Precedesorii lui Aristotel, ncepnd cu Thales, cutezaser s scruteze Universul vast, construind sisteme conceptuale subordonate unui principiu unic (apa, focul, aerul, infinitul), potrivit unei nelegeri simplificatoare; Socrate i Platon au descoperit bidimensionalitatea n gndire: subiect-obiect, eu-lume, gndire-simire, socios-cosmos. Respectul fa de enciclopedismul aristotelic, ca orice atitudine uman, s-a dovedit, totui, relativ: dup moartea sa, survenit la un an de frmntri dramatice dup prbuirea gloriei macedonene, personalitatea i opera lui Aristotel au intrat n umbra uitrii pentru doua secole i jumtate. Doar n anul 60 .e.n., Andronicos din Rhodol editeaz opera esoteric (destinat uzului intern al Lyceului). Mai ala dup secolul al noulea, peste 1000 de manuscrise au fost copiatei recopiate, chiar dac au fost doar notie de curs. Lucrrile exoterir pentru marele public, au fost pierdute aproape n ntregime. Surs sigure au fost sistematizate de analiti, grupndu-le n ase categoj A cincea, sub titlul Psihologie i gnoseologie, cuprinde lucrrile I rk anima i un ciclu de lucrri ulterioare grupate sub titlul Pa* naturalia. 40

Contextul sociahistoric Secolul al IV-lea se remarca prin efectele intensei activiti iale din cetile greceti, specifice vieii democratice i intelectuale S e cii j u i pericle: complicarea tensiunilor sociale att n cadrul a OD uiatiei libere, ct i n planul raporturilor dintre clasa celor liberi i ea a sclavilor, care devenise de zece ori mai numeroas. Preocupat de reducerea diferenelor economice i a adversitilor lintre bogai i ptura mijlocie, Aristotel apare drept susintor al meninerii, chiar cu mari^ compromisuri, a sistemului sclavagist, n favoarea celor avantajai. n Politica, Aristotel pledeaz ca aprtor al ordinii n relaia fireasc" dintre stpn i sclav; organizarea economic nu avea atunci o alt perspectiv dincolo de munca sclavilor. Viaa i opera Aristotel s-a nscut n anul 384 .e.n., n oraul Stagira din sudul Traciei, ntr-o familie elevat, cu preocupri pentru cercetarea empiric a fiinelor; tatl su fusese medic la curtea regelui Macedoniei, Amintas al Il-lea. La civa ani dup decesul tatlui su, cnd avea 17 ani, Aristotel apare la Atena ca elev al Academiei lui Platon, unde va rmne 20 de ani, de fapt pn la moartea maestrului, n 347 .e.n. Se remarc drept un elev eminent i asculttor, cu unele producii dominate de platonism, remarcate elogios de ctre mentor. Elaborrile originale ncep ns dup moartea lui Platon, purtnd o puternic amprent a cercetrii directe a naturii, fr ns a slbi respectul pentru filosoful-dascl (mi este prieten Platon, dar i mai prieten mi este adevrul" - celebra formul reinut de auditorii lui Aristotel). Peste cinci ani, Aristotel este angajat la curtea regelui Filip al Macedoniei, ca educator al tnrului Alexandru. ntre timp, se cstorise n oraul Assos, de pe coasta de apus a Asiei Mici, unde se retrsese dup dispariia mentorului su. Dei i-a petrecut tinereea n marea capital Atena, acum triete i studiaz ntr-un cadru natural mistic, n apropiere de vechea capital a Macedoniei, Pella. In anul 336 .e.n., prin decesul regelui Filip, tronul este ocupat e Alexandru, astfel c Aristotel-dasclul se ntoarce la Atena ca vont, iar peste doi ani deschide aici o coal proprie, numit Lyceu t up numele templului din apropiere dedicat lui Apollon Lykeios). e un fel de universitate cu institut de cercetare, astfel c pregtirea "snilor are elemente de studiu, cercetare i creaie. n acest cadru e ntoral se elaboreaz treptat opera uria a lui Aristotel. 41

Dedicndu-se creaiei tiinifice, n condiii excelent asigurate n anii ascensiunii lui Alexandru Macedon, Aristotel devine i personalitate public, susintor al micrii politice promacedoniene, de unificare a micilor state greceti sub fora ofensiv a lui Alexandru. Aceast latur a vieii marelui enciclopedist avea s-i aduc amrciunea sfritului n exil, n oraul Malcis din Eubeea, la numai un an dup moartea lui Alexandru Macedon, deci n 322 .e.n. Opera scris a lui Aristotel conine dou genuri de lucrri: exoterice, destinate publicului (unele, zise acroamatice, erau adresate auditoriului selectat) i esoterice, pentru uzul intern din Lyceu. Numai cele din urm au ajuns pn la noi, cu intermitene de secole, modificri (intenionate sau nu), suprapuneri, necizelri. Prin numeroase eforturi de analiz, n mulimea de peste 1000 de manuscrise, s-a stabilit o ordine. Dup operele de tineree, cu puternica tent a magistrului Platon, identitatea aristotelic ncepe s se remarce prin lucrrile de Logic, Metafizic, tiinele naturii, Psihologie i Gnoseologie, Politic, Etic i Estetic. Cu un adevrat cult pentru evidena mereu suveran a percepiei sensibile (Despre cer, 306al6), Aristotel nu a fost un empirist (Ion Banu, 1996, pg. 19). n critica la adresa pitagoricilor, filosoful enuna imperativul: S construim teorii i cauze n scopul de-a reda semnificaia faptelor observate", fr ns a pretinde faptelor s se conformeze teoriilor i opiniilor noastre" (Despre cer, 293a). Adevrat, odat stabilite principii teoretice plecnd de la fapte observate, acestea nlesnesc interpretarea corect a unor fapte noi. Cnd invoc principiul divinitii, criteriul observaiei este exclus; de altfel, justificarea principiilor unei tiine (cercetare prin observar atent) are loc n afara acesteia, n zona meditaiei (dei obria Io rmne intuitiv). Insuindu-i n Academia lui Platon metoda dialectic (avea abi 17 ani cnd mentorul avea 60), a exersat-o timp de 20 de ani c discipol, confruntndu-se cu teoria ideilor" i, sesiznd teze platoniciene nondialectice, slabe conexiuni ntre multe filosofeme ale acestora, recursul la mit ca argument, dar i nuane n spiritul critic al lui Platon cnd se refer la sine i la alii. Construcia i ideaia primului tratat despre suflet: De anima

Lucrarea lui Aristotel are o elaborare arhitectural, cu trei module, intitulate cri". Cartea I - Ca ntr-un tratat tiinific contemporan, ba chiar ca "ntr-un proiect sau program de cercetare, Aristotel ncepe cu un mess, Heci cu o atmosfer de confuzii" relative la importana unei tiine despre suflet, obiectul i metodologia sa. Realizeaz aceasta prin referiri la aportul predecesorilor. Pe un asemenea fond ncearc definirea principalelor probleme, fapte, idei i acceptri ce urmeaz s fie tratate n crile a Il-a i a IH-a. Este de bun augur c primul pas remarcabil spre o psihologie tiinific se face sub aura atributelor exactitii, frumuseii, elevaiei, respectului, a misiunii de observare atent a fenomenelor i analiz a componentelor. Ca cercettor genial al naturii, Aristotel nelege c fiecare domeniu de cercetare i are principii deosebite i formuleaz o serie de ipoteze alternative asupra naturii, diversitii componentelor, afeciunilor i interpretrilor posibile ale sufletului; sunt de fapt delimitate modelele psihologic, ontologic, filosofic i fiziologic ale acestui real complex. De la iniiativa tiinific a lui Aristotel au trecut peste 2300 de ani; opera sa rezist timpului, ba este chiar confirmat de analitii creatologi de astzi, avnd n fa experiena attor secole de demersuri creative, ce au cldit edificiul civilizaiei mondiale. Modelul gndirii productive definit n ultima jumtate de veac (ncepnd cu K. Duncker i M. Wertheimer) se regsete n toate componentele sale n De anima. De aceea, putem afirma c apropierea de opera lui Aristotel este, pentru studentul de azi, vecintatea unui obelisc al binelui, frumuseii i revelaiei spirituale, dttoare de simire nalt i nelepciune. Cunoaterea ca modelare (matematic, logic, tehnic, naturalist), dar i relaiile form - substan - materie, parte - ntreg, structur - funcie sunt intuiiile aristotelice abandonate pentru secole de ctre umanitate, dar preluate pentru milenii ca necesare i validate de tiinele contemporane. In maniera fireasc a unui dascl contiincios, Aristotel preia concepia predecesorilor despre nsufleit", cu atributele micrii, simirii i necorporalitii. Se refer cu respect academic la Democrit (sufletul este un fel de foc i cldur"), la Leucip (figurile sferice unt suflet, avnd capacitatea de a se mica pe sine"), la consensul , Vsofilor antici asupra faptului c sufletul este factorul cel mai capace micare". Dup ce definete patru tipuri de micare (deplasare, 43

De la repunerea lui Aristotel n circuitul civilizaiei lumii i pn la epoca modern, cursul de psihologie la universiti se numea De o Watermark anima.
42

alterare, micorare i cretere), susine unitatea suflet-corp i \n 407a20 se d o conotaie metafizic a micrii: Cugetarea este micarea intelectului, precum rotirea e micarea cercului". Ideea este dezvoltat cu secvena 408b 10-25, despre prioritatea subiectului pentru tiin, despre raportul suflet-intelect-corp: Ar fi mai corect s spunem, nu c sufletul se nduioeaz, nva sau discerne, ci c omul le face prin suflet"; ...btrneea ne vine nu prin faptul c sufletul a suferit ceva, ci numai corpul purttor, ca n caz de mbtare sau mbolnvire"; ...discernerea, ca i iubirea sau ura, nu sunt afecte ale intelectului, ci ale corpului care-1 posed, n msura n care le posed"; de bun seam, intelectul e ceva mai aproape de divin i nesupus afeciunii". Cu o pondere de 4/5, Cartea I este dedicat analizei critice a doctrinelor naintailor. O atitudine tiinific demn de invidiat i dup dou milenii: se prezint idei, argumente, contrarieti, nume de gnditori remarcabili i opere. Cartea a H-a - Dup laborioasa problematizare i preluare critic din Cartea I, se revine acum cu o alt for intelectiv m definirea sufletului. Dintre multiplele analogii invocate pentru trecere! la o definire a sufletului, dou ne clarific distincia dintre substan a form: a) o unealt, cum ar fi securea, este un corp natural, cu calitatea (forma) de a tia; aa i corpul alctuit din organe are suflet, deci funcii de hrnire, simire micare (412b 10); b) dac ochiul ar fi o vietate, vzul propriu-zis ar fi sufletul lui (412M0). Identificm aici o viziune funcionalist clar i aceasta nu ntmpltoare, deoarece va fi ntregit cu explicaii cauzale, structuralcompoziionale, atributive i genetice. Preocupat de definirea psihicului ca natur psihofizic, Aristotel releva funciile de hrnire, simire, gndire i micare; prima dintre acestea este o condiie elementar, astfel c i plantele intr n sfera nsufleitului. n 413b20, cu precauie, se pune problema intelectului i a facultii teoretice (N.I. tefnescu specifica n nota 28 la volumul De anima c cele dou sintagme reprezint aceeai noiune), exprimndu-se c nu este nimic clar", dar se pare c este vorb de un al| gen de suflet i numai acesta poate fi desprit, ca eternul de pieritor^ Abordnd puterile sufleteti" sau facultile sufletului! mark Aristotel face de fapt un gen de psihologie comparat i diferenial! trei niveluri: plant, vietate i om. Ordinea este dictat de nelegeri 44 j

al i sistemic: simirea nu poate exista fr hrnire, simirea aU uoune plcere i durere, i pe baza lor, nzuin spre un scop. De Pr utilitate pentru viitorul psihologiei este distincia potenial"ctual, nvare-dezvoltare, nvare-instruire. 3 Tratarea simurilor ncepe cu definirea obiectului (practic zual n psihologia modern), de aici trecnd la particulariti, tipuri, moduri de funcionare i praguri senzoriale. Dintre toate simurile, nioitul are mai multe note calitative, n special o mai mare arie de cunoatere i de implicare n aa-zisele obiecte comune" (cald-rece, uscat-umed, neted-aspru, greu-uor etc); este singurul sim care asigur o receptare direct, celelalte avnd nevoie de medii: aer, ap etc. Pentru evitarea unor confuzii semantice n definirea aristotelic a sufletului, alctuim schema formulrilor originale (pe baza paragrafului 413b 10): substana e spus n trei feluri" (substana: esena, sensibilul, concretizarea formei n substratul material): 1) forma (entelehie: potena n act: actualizare) (forma suprem pur", imaterial, este Dumnezeu, acesta nsemnnd binele, micarea i ordinea); 2) materia (potena; corp compus din organe); 3) rezultanta celor dou: nsufleitul, cu funcii de hrnire, simire, micare a corpului. Cartea a IH-a - Respingnd o idee a lui Democrit, Aristotel nu admite un al aselea sim: pentru o percepere comun, n care se realizeaz o asociaie de senzaii, nu este nevoie de un sim special; simultan cu receptarea obiectelor specifice, are loc o operaie psihic de unire a senzaiilor ntr-o percepie. Simul comun" este n fapt o operaie de sintez care, producndu-se simultan cu aciunea obiectelor asupra organelor de sim, actualizeaz omul ca Subiect. Acest din urm concept este definit prin distingerea a trei paliere cognitive: simire (ca ntlnire cu individualele, ntotdeauna este adevrat i este proprie tuturor vieuitoarelor (427b5-25)); cugetare; reprezentare (ntre primele dou, ca proces generat de o senzaie care este n act"). Prima not distinctiv a intelectului este operarea n timp", opusa simurilor care au cu obiectul lor un contact exclusiv direct i concret. Distincia merge mai departe, pe dou trepte: intelectul se porteaz la suflet ca partea la ntreg, iar n cadrul intelectului se disting componentele activ i pasiv. Intelectul nu e amestecat, < nu se confund > cu corpul, ci Prezint un potenial al sufletului de a gndi i concepe; nu este un 45

organ corporal, comparabil cu organul senzitiv; datorit corporaliti^ simirea are praguri. n actul de cugetare, intelectul se identific cu obiectul inteligibil, dar discerne ntre esena unui fapt i faptul ca atare, ntre ceea ce ine de sine i de coninutul cogniiei. n Metafizica, Aristotel zicea c putem contempla direct inteligibilul (fr intermedierea senzorialului), dar numai din cnd n cnd, trind astfel o fericire divin". O secven memorabil a operei lui Aristotel este respingerea ideii orfico-platoniciene a imortalitii sufletului; a definit ca nemuritoare doar o parte a sufletului, superioar, cea mai demn", intelectul activ; el confer tuturor lucrurilor o form (s-a specificat mai sus conotaia acestui termen). Acest atribut este precizat de teza c intelectul activ nu posed cunotine date, ci le obine n procesul cunoaterii; definindu-1 n spiritul mentorului su, Platon, ca o nz in a omenirii spre cunoatere absolut, nemurire sau divinitate, trece la operaionalizare cnd se afirm c intelectul activ" determi pe cel pasiv s treac la acte. Cel care a redescoperit i valorificat opera lui Aristotel pentru cretinism, Thoma d'Aquino, d o interpretare salvatoare" pentr sufletul uman: n lucrarea Unitatea intelectului i mpotriva avero itilor parizieni, el afirm c, la Aristotel, nu exist o diviziune nous-u\m, ci doar dou virtui" ale uneia i aceleiai faculti, singur i unitar; muritor este doar ceea ce subzist ca suflet intuitiv sa sensitiv, n timp ce sufletul uman este nemuritor. Prin aceast interpretare, opera stagiritului a devenit un patri moniu al cretintii i interdicia asupra accesului la De anima, men inut cteva secole cu atta dramatism (vezi Numele trandafirului, d Umberto Eco) a ncetat. Observm, n istoria civilizaiei, o obsesie pentru sensul divin existenei umane, al frmntrilor ce se ntind pe un diapazon pract: nelimitat, definit totui de extremele extazului i agoniei. Aceas struin pentru ctigarea" nezdrniciei vieii a preocupat mintea omului din toate timpurile. ntr-un text filosofic de acum trei decenii se afirm c omul este n acelai timp plant, animal, logos i spirit ...prin spirit se ridic deasupra lumii naturale i ajunge la Dumnezeu"(Leisegang H., 1971, La gnose, Paris, Payot, pg.17). Consideraii finale Fa de Platon, mentorul, care a promovat dualismul dintre suflet i viaa biologic a corpului, Aristotel a unit n suflet funcii spirituale

vitale: prin definirea sufletului ca form a trupului natural", Aristotel ridic o barier de netrecut spre psihologia pitagoricoplatonician. n privina instrumentrii cogniiei, opoziia Platon-Aristotel a creat un invariant al divizrii ce dinuie i n zilele noastre: n timp ce primul recunoate fora intuitiv a sufletului i respinge observaia i experiena, ca determinante, al doilea afirm observaia, respectiv cercetarea ca observare atent a realului. Pentru Aristotel, existena obiectiv a lumii corporale este o certitudine, nu mai trebuie demonstrat; de aici, a conchis c gndirea, referindu-se la corpuri, trebuie s se sprijine pe senzaii i reprezentri. Studiul micrii (n Cartea a Hl-a) este o instructiv aplicaie n acest sens: micrile n spaiu sunt cauzate de nzuina i intelectul practic; baza dinamic a acestora este constituit de obiectul nzuit i de reprezentarea sensibil i reflexiv.

mark

IV. IDEI PSIHOLOGICE LA MEDICII ANTICHITII

lume ale lui Hipocrate. nsoit de comentariile lui Galen, cont f medical a lui Hipocrate a constituit baza nvmntului medif cafpn n epoca modern. .-i Conotaiile psihologice ale operei lui Hipocrate - Noiunea de mediu: anotimpurile, temperatura, apele i dispunea localitilor sunt cauze ale maladiilor. Hipocrate are o lucrare necial pe aceast tem: Despre aer, ape i locuri. Poziia geografic oredispune la maladii specifice; de exemplu, localitile expuse spre Nord, cu aer uscat i rece, favorizeaz o via lung, apetituri dezvoltate pubertate trzie, rezisten la boli, vigurozitate, dar predispun la pneumonii. Climatul i solul condiioneaz temperamentele i caracterele oamenilor: rile muntoase, cu pduri i umiditate determin un temperament diferit de cel al inuturilor uscate i uoare. Climatul uniform genereaz indolena. - Umorismul - cauz a comportamentului. Erau cunoscute patru umori: sngele, limfa, bila galbena i bila neagr. Ele pot fi n echilibru (proporional), ceea ce corespunde strii de sntate, sau de dezechilibru, ceea ce nseamn boal, ndeprtare de la legile naturale. De exemplu, amestecul sngelui cu limfa produce frigurile, excesul de bil este cauza febrei. La rndul lor, dezechilibrele sunt produse i restabilite de natur, fie ea intern, proprie organismului, fie extern. Nu exist boli divine, sau cauzate de zei. Simptomatologia clinic a devenit o tiin i Hipocrate i-a dedicat un tratat, n care promoveaz cunoscutul principiu nu exist boli, ci bolnavi". Aceast formul a avut o mai mare rezonan prin trimitere la temperamente care, n mod natural, sunt expresia comportamental a predominrii uneia dintre cele patru umori: o anumit medicamentaie poate fi eficient pentru un temperament i nu pentru altul. Concepia temperamentelor cu baz umoral a fost preluat de continuatorii lui Hipocrate, chiar cnd centre ale tiinei i practicii medicale au devenit Alexandria i Roma. Dup Hipocrate, cel mai celebru medic al antichitii este Galen (nscut n 131 e.n. la Pergam, Asia Mic). De remarcat este faptul c e ' a cptat n familie o elevat instruire filosofic, n admiraie pentru Platon i Epicur, spre medicin s-a orientat sub influena operei Anstotel. Excelnd n medicin, chirurgie i farmacie, a scris aproape 500 de tratate. lor fi /* n .' r e a temperamentelor a rmas tributar interpretrii vechi1 o s o " din Milet, ce identificau n corpuri elemente primare i 49

Medicina a fost una dintre tiinele naturii dezvoltate pe soli: liberei cugetri elene, ce a profitat att de apogeul dezvoltrii denie craiei sclavagiste, ct i de decderea societii sclavagiste i a obe dienei religioase. Vindectorul" a fost la mare respect n Grecia antic i profesi medical, desprit treptat de cea filosofic, a fost aureolat d principii etice (Jurmntul lui Hipocrate" este o dovad cert diferenei fa de medicina saturat de practici magice i relig oase c se practicau n acel timp pe alte trmuri ale antichitii, cum era Persia i Chaldeea). Pivotul medicinii naturiste" era concepia despi boal: n tradiia mistic, aceasta era opera demonilor ostili, atra: printre altele de vrjile umane. In consecin, remediul era ambalat n formule magice, proceduri simbolice, chiar dac se foloseau extrase vegetale i animale. Unul din principiile tratamentelor era analogia: lucrurile ce se aseamn se i atrag. n acest spirit, pentru tratarea unor organe se foloseau plante asemntoare. Altul era contrarietata arsurile, de exemplu, se tratau cu rece. Logica, filosofia, religia medicina fceau un corp comun (Pitagora era i eful unei coli c medicin la Crotona); filosofia era expansiv, vroia s conceap toa existena ntr-un sistem conceptual unitar, iar boala i vindecarea i erau ceva de neglijat. Istoria psihologiei este tributar lui Hipocrate nainte de toa pentru faptul c el este primul care opereaz distincia dintre trat mentul medical (i fiziologie) i conceptualizarea filosofic, apelnd raionament i observaie. Hipocrate din Cos, nscut n 460 .e.n., unde era un sanator celebru, pe coasta occidental a Asiei Mici, a fost contemporan Democrit. Socrate. Platon i Aristotel; ei l-au venerat ca nw medic", printele medicinii". n legtur cu biografia lui au apr confuzii datorit faptului c muli medici i-au dat numele lui. Marele numr de^ scrieri ale lui Hipocrate sunt cuprinse mark Corpus hippocraticus. n 1839 - 1853, la Paris, au fost publica 48

raporturi antagoniste. i corpul omenesc, dup Galen, este compus din patru elemente: foc, ap, pmnt i aer. Raporturile antagoniste e _ k instituie ntre calitile acestora, dintre care una fiind principalyjl respectiv cldura, umezeala, uscciunea i rceala. Sngele reprezint^B umoarea cea mai nobil i poate datorit faptului c are toate c e l ( 9 patru elemente n proporii egale; n celelalte este o dominant: focij^B n bila galben, pmntul n bila neagr i apa n limf. Tempe^B ramentul, latura personalitii cea mai pregnant manifest n p l a n u S comportamental extern, a fost explicat prin referire la balana c l i t ^ ilor i umorilor, inerent organismului fiecrui om. A stabilit patru temperamente simple, patru mixte, unul perfect normal i mai multe atipice, cu predispoziie la anumite tulburri de sntate. Cele mixte au fost mai apreciate n timp, n veacul al XX-lea cptnd i o fundamentare neurocerebral: sangvinic (cu dominaia sngelui i a calitilor cald i umed); coleric (bila galben, cald i uscat): melancolic (bila neagr, rece i uscat); flegmatic (limfa, rece i umed). Prelund de la Aristotel distincia suflet - spirit, precum i cek trei faculti ale vieii sufleteti, cu experiena sa de chirurg i farmacist, Galen abandoneaz cordiocentrismul, argumentnd c senzaiile, limbajul i comanda volitiv i au sediul n creier. ntruct admitea totui c inima este sediul pasiunilor i al micrilor involuntare, a definit un nivel inferior al sufletului, legat de viscere, de aceeai natur la om i animale. Ca gnditor al cauzalitii, dar i logician i filosof, Galen i pune probleme asupra fiziologiei vrstelor " i a mecanismului prin care, n timpul somnului, att sensibilitatea ct i contiina dispar. Circulaia sngelui va fi descoperit abia n 1608 (de ctre Harvey), iar celula nervoas i procesele nervoase superioare la nceputul secolului al XX-lea.

V. EMPIRISMUL ANTICHITII

ii 3

rmark
50

S-a impus micrii de idei filosofice i psihologice prin trei teze: a) orice idee provine din simuri; b) lumea este de natur material i este compus din atomi; c) raiunea tririi este plcerea (binele suprem). Cu o oper vast de peste 300 de volume i cu pretenii declarate de autodidact i novator, Epicur este gnditorul promotor al acestei concepii, provocatoare n decursul a peste 22 de secole. S-a nscut n Samos, din familie atenian (tat - nvtor, mam - magician), n anul 341 .e.n. (a venit la Atena la 18 ani pentru serviciul militar, n anul morii lui Aristotel). Potrivit tradiiei cunoscute a sofitilor, a profesat ca dascl de filosofie" n mai multe centre din Asia Mic. A fost atras de opera lui Democrit i ideile Academiei, dei i arog originalitate absolut. Dintre numeroasele sale lucrri, Diogene Laertios (n sec. III e.n.) consemneaz titluri, evident, multe de metafizic, dar i pe tematic psihologic: Despre vz, Despre pipit, Despre imagini, Despre percepie,^ Preri despre pasiuni, Despre scop. In anul 307 .e.n., la Atena, Epicur deschide o coal de filosofie (mai funcionau nc Liceul i Academia) - ntr-o grdin, pe frontispiciul creia scria: Oaspete, aici te vei simi bine, aici rezid plcerea, binele suprem". Opera lui Epicur a avut un destin fericit: operele s-au pstrat i transmis n diferite forme, inclusiv cteva scrisori i sinteze elaborate de magistrul nsui (opinii principale"), nvtura sa a fost citat frecvent cu acuratee, nsuit i practicat n coli speciale. Dou secole mai trziu, poetul roman Lucreiu (Titus Lucretius arus) expune concepia lui Epicur n poemul De rerum natura (compus din ase cri). 0 a cc m - . ! " P O 'dental, ncepnd cu Renaterea, a cunoscut i partit epicureismul mai ales apelnd la aceast oper. Istoricii M a 1 3 1 ^ ' n ^ p o c a e i e nistic, de dup triumful i cderea lui Alexandru or >, influena religiilor orientale, ptrunderea n meditaia 51

filosofic a modelelor morale i religioase, a ritualurilor sacre pentru extaz i purificare. Viaa spiritual nu se reduce la discuia academic"; practica social este puternic frmntat i orientat spre libertate (eliberarea sclavilor devine un fenomen de mas). Aria generatoare de competene culturale este Asia Mic, centrele sunt mai spre Orient: Antiohia, Alexandria, Pergam. Se dezvolt tehnica productiv i a construciilor, tiinele pozi. tive (geometrie, mecanic, fizic, astronomie, trigonometrie); sclava gismul se destram, liberaliznd habitatul, cltoria i individualitatea Dup ndelungat incubaie n solul apstor al sclavagismului, n lumina soarelui speranelor se ridic sufletul omului, izvorul minii iubirii i voinei. La ordinea zilei, - sensul vieii. Accepiunea raionalist-finalist a stoicilor (Zenon din Cittium) conduce spre j metafizica spiritualist (ulterior, - sisteme panteiste i idealiste); cea materialist, suport ulterior pentru empirism i senzualism, este promovat de Epicur. Pentru epicurieni, tiina i prietenia sunt lucrurile cele mai de pre, pentru c ne elibereaz de teama zeilor, a morii i durerii. Meditaia i practica relative la aceste dou valori stau n puterea oricui, indiferent de gradul de cultur i gen. Este explicabil, deci, de ce: aceast gndire despre via" a cptat larg rspndire n popor (opus stoicismului, concepie elitist, care ignor individul n favoarea unitii" i universului", a sufletului universal"). Epistemologia lui Epicur este axat pe observaie i pe interaciunea unor atomi, ce produce senzaia i gndirea. Dincolo i nainte de raiune, chiar de la natere, sufletul uman, ca i cel animal, cunoate plcerea i durerea i spontan ncepe s-o caute pe prima. Pe aceast baz, n fapt, visceral, apar strile emotive, izvorul continuu al vieii psihice, trirea binelui i virtuii. Acest determinism reprezint superioritatea epicureismului n evoluia gndirii psihologice: unitatea psihic-organism. (Adversarii din toate timpurile au distorsionat aceast tez, lund plcerea organic drept criteriu al moralitii). 1 Toate formele i produsele cunoaterii deriv din senzaii percepii, iar acestea au caracter reflectoriu, rednd realitatea autentic. De fapt, obiectele eman nite particule invizibile (cum este fumul sau mirosul) ce ating i ptrund n cele cinci organe de sim; mark pipitul i vzul exceleaz n certitudine. Anumite denaturri ale datelor simurilor se datoresc amestecului judecilor noastre relative la obiectele redate de ele. Nimeni n-a fcut elogiul forei cognitive 52

. j ca Epicur: datele senzaiilor au o eviden de nezdruncinat; o senza i ^ e fj dezminit de nici o for din lume. SCnZ Excepia de la caracterul obiectiv al datelor senzoriale o tituie eustul - acesta nu exist n lucruri, fiind o impresie subiecC -~ deoarece un aliment poate fi plcut pentru cineva i dizgraios pentru altcineva. Persistena unor senzaii da anticipaia sau prenoiunea (astzi ceasta cogniie este numit reprezentare). Funcia anticipaiei este formularea de judeci care depesc experiena prezent. Corectitudinea acestora poate fi dat tot de senzaii. Combinarea datelor senzoriale persistente se face prin asemnare i analogie. Sunt i prenoiuni generale, utile n procedeele raionale: noiunea de existen, de fiin ca totalitate, cauz i efect, devenire, hazard, necesitate i libertate, determinism, infinit, scop. Toate acestea sunt la baza opiniilor, ce pot fi adevrate sau false, fr a avea deci evidena senzaiilor (de aceea le punem la ndoial i ncercm s le verificm prin experien). Memoria este pstrarea i organizarea datelor senzoriale i ale experienei. Scopul cunoaterii de orice fel este realizarea linitei sufleteti i a fericirii. Despre suflet, Epicur crede c nu poate exista n afara corpului, fiind ca un fel de organ al acestuia. Despre om, a imaginat o ntreag antropogenez: natura a fcut nenumrate experiene pn ce a ajuns s aeze atomii ntr-o form perfect. Atributul esenial al sufletului este scopul. Dar, pentru c simte i acioneaz, nseamn c este o materie, parte a corpului. Natura material a sufletului este acceptat ca alternativ a vidului: nu exista nimic altceva dect materie i vid. lotui, atomii sufletului, asemntori cu ai focului, sunt uori, deosebit de mobili, i rspndii n tot corpul. In somn, atomii i reduc micarea i se regrupeaz; la moarte, or nu psihici" prsesc corpul. Personalitatea este o sintez sufletor P, de aceea ideea metempsihozei pare absurd. Faptul c la moarte Pui nu pierde din greutate dovedete ct de subtili sunt atomii etului. Ca i Aristotel, dar fr s recunoasc mprumutul ideativ, CUr ace t' * distincie ntre sufletul vegetativ {anima) i cel superior, , nai (animus, consilium, ratio), cu atomi diferii. Comportamentul lcat r n foart P ' aciunea extern asupra condiiilor interne (o viziune e apropiat de concepia reflexologic a veacului al XX lea). 53

Concepia asupra afectivitii se regsete n etica lui Epicur Plcerea, tendina nnscut a oricrei vieuitoare, este de ordin senzorial i intelectual (procurate de tiin i prietenie). Funcia plcerii (lipsa suferinei i senintatea sufletului) este aceea de a menine i restabili sntatea trupeasc i linitea sufletului. Dorina teama, sperana, grija sunt explicate prin raportare la trirea (impresia) durerii i a plcerii. | Pentru viaa afectiv n stil epicurean, sobru, este nevoie de! tiin, respectiv de profesor de voluptate". Astfel, omul afl c dorinele sunt de o diversitate controlabil: necesare naturale Dorine duc la: - stare de fericire - sntate - conservarea vieii

superflue (nu provoac durerea atunci cnd sunt nesatisfcute, de aceea la ele se poate renuna) dearte (fr obiect)

Plcerea poate fi un efect al circumstanelor favorabile (i atunci este trectoare, instantanee, instabil), dar poate fi i un scop n sine. n acest sens, morala lui Epicur vede viaa ca o activitate i chiar filosofia, ca arta de a tri bine. In general, activitatea spiritual procur plceri mai mari i mai diverse, deoarece, n timp ce trupul reacioneaz doar la prezent, sufletul vizeaz i trecutul i viitorul (reprezentarea unei plceri este ea nsi plcere). ntruct omul poate opri cursul reprezentrilor pentru a le supune unor criterii, urmrirea binelui i ndeprtarea opiniilor greite este sub controlul voinei noastre. Lucreiu i, ulterior, gnditorii Renaterii au relevat nsemntatea concepiei lui Epicur pentru tiina despre om i suflet: a eliberat e fiina uman, ca individ i colectivitate, din nodurile strnse'' a' mentalitii religioase, axate pe superstiie i pe frica de moarte. A nvat omenirea s triasc nelept i senin, s sfideze pieirea ntu' ark ral, fr s cread, ca Socrate, n nemurire. 54

n Despre vieile i doctrinele filosofilor, Diogenes Laerios i lui Epicur cel mai mare capitol (43 de pagini); se crede c a XeI& lo afinitate pentru concepia lui, din moment ce a inut s-i redea, fvV. j paragrafe succesive, opiniile despre zei i moarte: 10 n X, 123, 124, 125, Epicur se pronun: Zeii exist cu adevrat ' unoaterea lor este evident, dar nu sunt aa cum crede mulimea, ^ nu r a mne la noiunile pe care i le face despre zei... Cele ce C un oamenii despre zei nu sunt anticipaii, ci presupuneri false". fAici Epicur este consecvent tezei sale c, aprnd n vedenii i vise, zeii ca toate obiectele percepiilor noastre, exist cu adevrat). Obinuiete-te s crezi c moartea nu are nici o legtur cu noi, c orice bine i ru se afl n senzaie, iar moartea este privarea de senzaie; de aceea, o just nelegere a faptului c moartea nu are nici o legtur cu noi face s fie plcut ideea c viaa are un sfrit. Aceasta se face dnd vieii nu un timp nelimitat, ci suprimnd nzuina ctre nemurire". n nota 351 (X), autorul comentariilor la cartea citat, A.M. Frenkian, apreciaz c acest ultim pasaj este unul dintre cele mai splendide lucruri pe care le-a scris Epicur", fiind n fapt replic la ideea lui Platon, din dialogul Fedon, ce definete viaa ca o pregtire pentru moarte". Au trecut attea secole de istorie, cu evenimente ce au marcat tragic viaa i mintea uman; altele, i ele memorabile, de tipul descoperirilor tiinifice i inveniilor tehnice, au adus linite i dragoste de via; Epicur ne-a nvat c teama de moarte nu numai c ne tulbur, dar genereaz toate pasiunile rele: vanitatea, invidia, lcomia, josnicia etc. In sufletul i spiritul uman, ideile luminoase ale lui Epicur au gsit o receptivitate pe msur: a fost venerat ca un zeu, i s-a nchinat un cult, i s-au fcut efigii i statui; primul tratat de filosofie scris n ain, n Italia, a fost dedicat lui. In seci .e.n., poetul latin Titus Lucretius Carus susine, dezvolt i rspndete doctrina lui Epicur, mai ales poemul n 6 cri, Despre natura lucrurilor. Era o misiune ocio-moral major cu larg impact popular, deoarece la Roma stoicisu grec, ideologia sobrietii i dezangajrii, a conservatorismului sclavagist, era doctrina claselor dominante.

55

VI. DE LA ANTICHITATE LA PARADIGMELE GNDIRII PSIHOLOGICE MODERNE

I a r e ansa de a tri n lumea creat de el nsui, aceasta cum> , r e s e m n a r e i comuniunea cu sfinenia concretizat n viaa, nsemn m e S ajul lui Iisus Hristos; se instituie alte criterii ale ade1 P? "?'- alt ideal n viaa contient, mrturisirea devine un complev ril U ^ . i Insicii ridicat la rangul de mod de existen" i valoare u
a

fiient ai " &

s

'

Cretinismul apare pe un sol de eclectism, erudiie i conciliere a raionalismului grec cu religiile orientale. Creatorii dogmaticii cretine valorific n mrturisirile" lor ideile lui Platon, Aristotel i ale stoicilor. O conciliere ntre stoici, epicurieni, Platon i Aristotel, ncearc Plotin (nscut n 205 e.n. la Licopolis, n sudul Egiptului). De foarte tnr, dup participarea la o expediie n Persia, la 19 ani deschide'la Roma o coal de filosofie ce capt repede o mare faim, frecventat de nsui mpratul Gallien. Mobilul conceptual la Plotin'a fost interpretarea mistic a teoriei platoniciene a ideilor. n peste 50 de tratate ale sale, se preocup de cunoaterea Absolutului, ajungnd la definirea extazului ca singura cale lipsit de limitri i blocaje. Dup descoperirea conceptului de ctre Socrate i elaborarea Logicii de ctre Aristotel (cu dezvoltrile ulterioare), filosofia greac asociase perfeciunea cu forma" i limitarea"; Plotin are acest insight al potentei supreme sufleteti prin ruperea limitrilor, abandonarea imperfeciunilor i zborul spre infinit. Acesta este un contrast memorabil pentru evoluia mentalitilor: infinitul" care la Aristotel era un non-real, apare pentru Plotin criteriul existenei plenare. Se poate spune c niciodat omul nu s-a simit i conceput mai sigur n centrul lumii i mai stpn asupra timpului ca n exerciiul extatic de tip Plotin. Cile spre divinitate, spre adevr i absolut i-au gsit originea n capacitatea reflectorie a sufletului de a se elibera de corp. intrnd n starea contemplrii fr criterii i condiii, starea de extaz. Sufletul capt astfel creditul unei activiti proprii, al unei existene independente de corpul material. Extazul era tocmai procedeul de a suprima senzorialitatea, ca oper a impactului dintre corp i lume3 real. Realitatea nu era dispreuit, ba chiar i se recunoate natura divin, dar sufletul capt statutul de a doua lume". Acesta este nceputul dualismului, care va culmina cu Descartes ark i nu va nceta s dea de gndit filosofilor pn azi i mai departe. DJ 56

Aurelius Augustinus, nscut la Numidia, Africa, n 354 e.n., ntr-o Mie de europeni cretini; dup o tineree n rtciri mirene pn la " sta de 33 de ani, primete botezul cretin i dezvolt un sistem f losofic axat pe teologie i psihologie (cunoaterea lui Dumnezeu i unoaterea omului fiind probleme fundamentale); este de reinut faptul c opera fundamental a patristicii (tiina dogmaticii i cultului cretin) ofer nvturii despre suflet un asemenea loc central. Gnditor profund n faa operei lui Platon, Aristotel i Plotin, Augustinus concepe sufletul ca o substan necorporal (neavnd dimensiuni spaiale, ci doar temporale); dac este incorporai, nseamn c este superior corpului, deci este spiritual i apropiat de esena divin. Funcia sa este receptarea lumii, dirijarea micrilor corpului, inclusiv a simurilor i controlul funciilor vitale. Viaa (animal i uman) este efectul fuziunii dintre suflet i corp. Astfel, patristica debuteaz cu teza dualismului spirit-corp, idee ce se menine pn astzi n meditaia teologic, prioritatea cauzalitii comportamentului (mai ales a celui uman, contient) avnd-o sufletul, mai ales prin natura sa divin i atributul imortalitii. Distana" conceptual dintre Augustinus i Descartes rezid n relaia instrumental dintre suflet i corp, afirmat de primul ntr-un cadru larg al interveniei divine asupra corporalului, respins de al doilea, care a instituit tiina pozitiv (explicarea efectelor materiale Prin cauze materiale). Specificul sufletului a fost definit de Augustinus i prin metoda cunoatere: introspecia (observaia interioar), memoria (conn ,a trecutului) i ateptarea (contiina viitorului); aceasta din urm o calitate a sufletului care-1 uimete pe Augustinus, att prin icularea cu trecutul i viitorul, ct i prin facilitarea imaginaiei (de normal-productiv, la halucinaii i extaz). 8icr) 3 rf e S t e ' m a m e a omului n aceast viziune cretin-psiholovieti ~- m u ' a r e atributul voinei i deci al libertii, baz a ntregii nsufl ^ ' r i t u a ' e ' o r r | ul este responsabil pentru actele sale, este un actor ,i de divinitate i cu responsabilitatea pe msur. P 57

ir

Ultimul gnditor al lumii vechi" este un autor de psihologa talia lui Aristotel. Sanctificat de biserica catolic, Augustinus rm nu numai pentru feudalismul de 1000 de ani, dar i pentru Renater epoca modern un cadru de referin. Omul a continuat s-i manifeste uimirea n faa lumii continu s fie uimit de potentele spiritului su. * Patosul investigativ-umanist al Renaterii a etichetat i dem<. un mileniu de istorie care a urmat descompunerii imperiului roma prbuirii sclavagismului (476) pn la cderea Constantinopoli (1453); 1-a numit mileniul scolasticii, al nvturilor din mnstii catedrale, al fuziunii dintre filosofie i teologie. Adevrul a plit p tru zece secole, gsindu-i lca n dogme. Aristotel se afla n ser arabe, iar Augustinus era o cultur vie". O imagine a acestui ev o avem dac aflm c la Bagdad 1060, lucrrile medicului i filosofului Avicena (numit i Ibn-Sina fost arse n piaa public, pentru vina de a fi promovat naturalisi logica i psihologia lui Aristotel, dei ntr-o conciliere cu Platon. *

Pentru studiul evoluiei gndirii psihologice, un moment rei cabil este acceptarea de ctre Biseric, cu ezitare de secole, a lucr lui Aristotel. Astfel, dogma cretin i schimb nfiarea consolideaz pe o baz raional i-i arog drept de autoritat filosofic Este veacul instituirii Inchiziiei i a ordinelor Dominie; Franciscan. Doi mari gnditori au un rol hotrtor n aceast evoluie. a) Thoma d'Aquino (1227 - 1274), teolog remarcabil (Sw Theologie) valorific n folosul teologiei distincia aristotelic d suflet i spirit (sau suflet vital i suflet raionat), unul desei corpul, cellalt pe Dumnezeu. Extinde ns sfera spiritualului senzaii, pe care Aristotel le lua drept baz a funciei simiriiexplica prin transferul de corpusculi materiali de la obiecte la orgide sim. Este, evident, o experien intern" fundamentat venerndu-1 pe Augustin, nu putea s-o lase n afara comuniuH divinitatea, mai ales c lumina contiinei se extindea asupra fH tririlor omeneti. H v e rk Ca naturalist (i funcional ist), Aristotel avea n ^S De anima relaia organism-obiect; Thomas d'Aquino o nlocui^H

j- t r e ,contiin (subiect) i obiect". Sintagma organism care - 3 A te" a fost nlocuit cu subiect care gndete". Contiina de gn-de ^ absolutizat, intenia instrumentnd ntreaga via ^ n C ' a r' psihicul nu mai deservea viaa de relaie cu lumea interio > ^. ^ divinitatea; dac a delimitat niveluri sau module ale h mului, acestea n-au rmas n schema evolutiv a lui Aristotel, ci ^ S ' n ierarhia feudal, sufletele vegetal, animal i raional exist din C V ni teologice- cel inferior este necesar celui superior. b) Roger Bacon (1210 - 1294 sau 1214 - 1292), profesor la Oxford urmrete s reformeze tiina, orientnd-o spre observarea naturii.'Lucrarea Opus majus (1267) este dedicat acestui proiect, anticipare fericit a ceea ce va nfptui filosoful i omul de stat cu acelai nume, Francis Bacon, trei secole mai trziu. mpotriva scolasticii ce valorifica introspecionismul liniei Plotin - Augustin Thoma d'Aquino, Bacon reia teza aristotelic a unitii form materie (suflet - corp) n cunoaterea lumii externe. Capitolul despre perspectiv" (optic) este piatr de ncercare a determinismului n viaa psihic, demonstrnd cum, deja la nivelul senzaiilor, caliti fizice bine determinate (inclusiv matematic) sunt adecvat receptate (micarea razei de lumin preexist n raport cu - i determin efectul senzorial); imaginea nu provine", ci se construiete de ctre organul senzorial prin combinarea de efecte optice. Evident, este o replic dur la modelul thomist al imaginilor intenionale".
*

Cultura feudal are un caracter religios i prin aceasta oarecum sfidtor fa de persoana uman. Renaterea nseamn o viziune laic asupra existenei i a umanului; ascetismul clerical din epoca feudal este depit de prestana omului, raional i ndreptit la fericire n existena sa peremptorie. Nota cea mai general a civilizaiei Renaterii este caracterul aic. omul cu nevoile i aspiraiile sale apare ca o valoare undamental, cu drept natural la fericire, nzestrat cu raiune de Putere nelimitat. urs , ^ a tuturor forelor sociale este individul: nu ascet i abstinent, t aV e n t libe ' i pedant; o emanaie de fore i talent va da omului u tu e dese - . ' ^ furar al existenei. Individualismul, concurena, n r e de n ^ j . grafice i tiinifice, inventica multiplicatoare a forei UC le s u n t identit t * factorii ce imprim omului Renaterii acea nou i talent C i? e a r e a m n u i m " astzi Subiectul virtuos (ce practic fora

Cutezana merge pn la sfidarea geocentrismului i admiter universului infinit. Geniile tiinelor Renaterii sunt maetrii exper mentului i matematizrii: Copernic, Kepler, Leonardo da Vine Galilei; acum se dezvolt formalizarea algebric i se fundamentea; calculul logaritmilor. Profilul psihologic al timpului, dominat de spiritul critic, gnd rea liber ca negare a scolasticii i dogmatismului este excelent red n celebrele Eseuri ale lui Montaigne (1533 - 1592); tratatul 1 L. Vives (1492 - 1540) De anima et vita, o abordare naturalii corticocentrist a sufletului a influenat gndirea psihologic j secolul urmtor, al XVlI-lea, n care Francis Bacon i Rene Descanes, dau contur psihologiei ca tiin nou, axat pe legi cauzale i metod experimental. De la Socrate, Platon i Aristotel, tiina a evoluat ca exerciiu asupra conceptelor i ideilor generale. ncepnd cu Renaterea, tiina opereaz generativ: identific uniti elementare i descoper legi cauzale ce explic geneza, alctuirea i funcionarea sistemelor complexe; demonstraia logic a scolasticii devine slab productiv fa de metoda tiinific a provocrii experimentale, generrii de fenomene i msurrii parametrilor. Primul teoretician al noii tiine a fost Francis Bacon (1561 1626). Metoda induciei fusese folosit i de Galilei, dar Bacon o trateaz drept un Novum Organum i i stabilete regulile. Gndirea filosofic antic este respins organic, ca speculaie deart, ndeprtat de natur, falsificatoare, frenatoare a dezvoltrii tiinei. Prin mijloacele logicii formale nu se descoper adevruri, ci doar se expune ceva cunoscut. Experiena este cartea deschis a tiinelor, ce poate fi lecturat" direct dac nvingem prejudeci i neajunsuri specifice minii noastre. Deformrile generatoare de erori in de individ i de socius', Bacon le definete i sistematizeaz n patru clase: - idola tribus: tendina de generalizare pripit i comod. o extindere fr control a ceea ce tim i vrem la ceea ce nu tii11 (superstiii, magia, alchimia, antropomorfismul etc); - idola specus: fixitatea propriilor deprinderi i obiceiuri ne ngusteaz posibilitatea de receptare i abordare a noului; ark - idola fori sau fantomele pieii": desemnarea prin cuvin" convenionale a unor realiti doar presupuse (exemplu: destinulj sfera cereasc");

- idola theatri: prestigiul istoric al unor teorii; cazul unor filoofi antici greci este edificator, teoriile lor sunt preluate ca baz n ex plicarea naturii, dei sunt saturate de teologie i superstiii. Jurist i filosof, nalt demnitar (inclusiv cancelar), Fr.Bacon a struit n pledoaria sa pentru noua metod apelnd la negri vehemente, etichetri sarcastice i analogii fermectoare. Astfel, filosoful tiinelor noi este ca albina care culege material de peste tot i-1 transform n miere; scolasticul este ca pianjenul care-i ese pnza din propria secreie i empiristul ca furnica strngtoare de provizii pe care nu le consum. Idolii" sunt un gen de malformaii ale sufletului ce mpiedic fuziunea dintre experien i raiune. Din proiectul unei ample lucrri, Marea restaurare, a finalizat doar prima parte referitoare la clasificarea tiinelor {Despre demnitatea i progresele tiinelor). Este un moment de excelen pentru istoria psihologiei c aceast clasificare pornete de la criterii psihologice, trei faculti ale spiritului omenesc: memoria, imaginaia i raiunea. Corespunztor, vor fi: istoria (natural) ca inventar al naturii, poezia i celelalte arte, filosofia (nsemnnd i tiinele naturii). Tot n aceast lucrare ntlnim o ncercare de inventic; sub semnul alegoric al zeului naturii i vntorii (Pan), Bacon descrie o seam de procedee pentru crearea unui produs nou, valoros i original: extinderea, transferul i inversarea experienei. Culegerea de fapte de observaie se continu n sistematizarea lor n matrici de grade, de absen i de prezen, pentru a vedea regulariti n privina coincidenelor, succesiunilor i variaiilor de intensitate. Aceasta este o inducie adecvat productiv (opus celei enumeraive, din logica lui Aristotel). Evul mediu a nsemnat o ndelungat lecie de imixtiune a teologiei n domeniul tiinific, nbuindu-i aspiraia spre metod i independen; acum reformatorul Bacon le delimiteaz prin obiect i metod: teologia se ocup de divinitate i se sprijin pe credin, tiina are ca obiect natura i pentru cunoaterea ei apeleaz la observaie i experiment. Concesia fa de teologie continu cu extinderea obiectului ei i asupra sufletului raional (spiritul, n expresia lui Aristotel), sufletul sensibil fiind parte a naturii i ca entitate i ca funcionare (senzaiile sunt rezultatul aciunii lumii obiective asupra organelor de sim). De altfel, dintre clasicii greci, numai pe Democrit 1-a respectat i preluat. Fr.Bacon rmne printele reformei tiinelor n zorii lumii noi, c ?nd omul atepta fericirea ca oper autentic pmnteasc de invenie ' descoperire.
61

 i a uluit pe Descartes i n-a mai cutezat s tipreasc tratatul,

VII. RENE DESCARTES (1596 - 1650) (Doctrina unei tiine universale, n serviciul activitii practice a oamenilor productivi)

4 M |

Cnd ncepea secolul al XVH-lea i Descartes avea 4 ani Mihai Viteazul reaprindea fclia unitii naionale a romnilor, iar la Roma, Giordano Bruno era ars pe rug n urma unui proces de 8 ani cu Inchiziia. n viaa sa frmntat de cutare a marilor potente ale minii, Descartes va mai cunoate fulgere ale cruzimii luptei dintre adevr i dogm: n 1619 va fi schingiuit i ars pe rug, la Toulousej filosoful italian Lucilio Vanini, iar n 1632 este condamnat Galilei. Familia (de medici i nali funcionari) i-a dat o educaie de vrf: colegiul iezuit La Fleche, liceul la Rennes i licena n filosofiela Poitiers. Dei prin Edictul de la Nantes (1598), Enric al IV-lea decretase libertatea religioas, tnrul Descartes a dorit i s a preocupat intens de libertate. Primul pas a fost chiar hotrtor pentru cariera sa de excepie, ca ntemeietor al raionalismului: terminarea studiilor, ieirea de sub ascultarea fa de dasclii si i abandonarea studiului crilor. i acum ncotro ? - Cutarea liber a unei alte tiine n sine nsui sau n marea Carte a lumii. O alt dimensiune a libertii: cltoria prin ri, orae, medii culturale; a nceput ca soldat n Olanda (unit atunci cu Frana mpotriva Spaniei). I-a plcut aceast ar cu burghezie prosper i religie protestant, petrecndu-i aici 20 de ani de via, ntreinnd relaii cu cei mai mari savani i filosofi europeni. Dei gndea cu obsesie ocale a adevrului n toate tiinele, studia animale i plante, fizic, medicii i matematic. Avea 23 de ani, cnd are viziunea tiinei minunate", bazate 1* reguli ale evidenei raionale, operabile n toate domeniile. Regulile pentru conducerea spiritului au fost gndite nainte < stabilirea n Olanda (1629), dar n-au fost publicate dect postum, 1701. Este vorba de algoritmi euristici, cum zicem astzi, i autoi le-a probat personal n propriul demers tiinific. ncepe lucrul la' k Tratat despre lume, care, surprinztoare contingen, viza n p'"' parte studiul luminii, iar n a doua studiul omului. Condamnarea 62

d e c a j\ j637 a aprut Discursul despre metod, iar n 1641 Meditade prima philosophia, n care, cu ezitare, dar i mare miestrie tl n nt i explicaia teologic n metafizic i gnoseologie: intervenia ^CC'n este acceptat ca primul mobil" i garant al corectitudinii sensibilitii i raiunii. n unele analize de psihoistone se apreciaz c ndoiala cartean" ca izvor al certitudinii a fost o reacie generalizat a tnrului Descartes fa de cunotinele dogmatice ce le-a asimilat forat la colegiul iezuit. Autorul studiului introductiv la Reguli... (1964), Gh Enescu, afirm c ndoiala nu este o simpl stare psihologic, deci o stare de nehotrre...ea are n primul rnd un neles logic, a te ndoi nsemnnd a nega" (p. XXII). Fr.J. Bruno (1972) crede c Descartes n mod deliberat a nceput prin a se ndoi de orice, inclusiv de propria-i existen. Criteriul certitudinii, emblematic pentru nceputul secolului al XVH-lea, i apare a fi cugetarea: Cogito ergo sum (expresie latineasc, ea nsi not ironic la adresa scolasticii, deoarece Descartes a fost primul filosof modern care i-a scris opera n limba francez, a poporului su). Formula aceasta exprim i esena vieii sale: i-a cucerit i pstrat libertatea ideologic, economic, profesional (niciodat n-a predat ntr-o universitate), pentru a cugeta asupra ndrumrii minii omeneti n orice mprejurare a vieii" (adesea pune semnul egalitii ntre bunul sim" i nelepciunea universal"): ...Dac cineva vrea n mod serios s cerceteze adevrul lucrurilor, nu trebuie s aleag o anumit tiin particular, cci toate sunt Jegate ntre ele i depind unele de altele; ci s se gndeasc numai la mbogirea luminii naturale a raiunii sale, nu pentru a rezolva cutare sau cutare problem de coal, ci pentru ca. n orice mprejurare a vieii, intelectul s arate voinei ce trebuie s aleag", (p. 8-9). Dac Thoma d'Aquino a fcut un mare serviciu Bisericii conciliind pe Platon cu Aristotel i cu Biblia, suprancrcnd fiina uman cu responsabilitatea propriului act de voin, Rene Descartes a as un catolic mai puin smerit, dar a reuit, mai mult dect secole argire a cunoaterii, s dea omului marea putere a gndirii n spiritul voinei libere. Logicienii remarc ndeosebi trei laturi spirituale ale rationalis1U1 m dern fondat de Descartes: Un m o m e n t de e de scepticism metodologic (n fapt, provizoriu, ca ern u P ' raionamentul prin absurd); prin aceasta Subiectul uman 63

capt nota distinct de fiin cugettoare ncepnd cu forma bazala raportului cu existena, intuiia primar; acest ultim accent se vede dm struina cu care Descartes respinge conotaia silogistic a termenul: ergo" (deci) din Cogito, ergo sum". Evident, marxismul a prefera definiiei carteziene omul este un animal raional" pe cea a L Franklin omul este un productor de unelte", ca fiind determinist.

materialist". b) accentul pe intuiie, pe constatrile imediate ale raiunii; s.j vzut n paragraful anterior cum Descartes insista ca ergo" s nu interpretat deductiv, ci ca expresia legturii necesare dintre act existena actului, ntre existena subiectului i raiune; ba mai mu! identitatea dintre bunul sim" i regulile eficiente ale raiunii vdete o nelegere a unitii funcionale ntre act i gndire, conte plare i aciune, analog unitii tiinelor, modelelor comune ale aii brei i geometriei, similitudinii dintre reflex i mecanic etc. Intu apare, ca i azi n studiile de creatologie, drept condiie a produi vitii gndirii. Un citat zeflemitor din Discurs asupra metodei e ilustrativ: Susintorii lui Aristotel - de-ar avea attea cunotine c avea el - sunt ca iedera care nu nzuiete ctui de puin s se u mai sus dect copacii care o susin i care adesea chiar din nj coboar, dup ce a ajuns la vrful lor" (p. 92). I c) gndirea metodic, dup modelul intuitiv-demonstrativ geometriei. Actele fundamentale n cunoatere sunt dou: intui (vederea clar) i deducia (intuiii succesive n memorie); n prir caz este vorba de nelegerea pur, atent, uoar i distinct, nc spulber orice ndoial. 3 ' Psihologia n sistemul cartezian Nu este dificil de definit corpul de idei psihologice i orig litatea lor n sistemul cartezian, coerent prin excelen, expl declarat ca fondat pe introspecie i orientat spre resorturile intime sufletului uman. Claritatea afirmaiilor lui Descartes nu las loc la ambigui Cadrul conceptual general este dualismul: materia i spiritul sunt* dou substane", net distincte ca natur i metod de cunoal prima se definete prin ntindere sau cantitate i poate fi cunos prin matematic; a doua are drept not esenial gndirea, ce se mark teaz la cunoatere prin introspecie (observaia interioar a tririlor analiza elementelor contiinei). Dac n ambele cazuri sunt cla1* 64

1 si metodele cunoaterii, cine este Subiectul (care observ, se bieC bserv i folosete o metod de cunoatere)? aUt Rspunsul cartezian la aceast ntrebare imprim dualismului un t e r evident idealist: Subiectul este substana spiritual pur". cara o r a mentul uman ca lucrare a corpului mprumut schema func~ 0 1 - :: naturii, reflexul (necondiionat); arcul funcional stimul-rs*' " si tuburile de transmisie a presiunilor de la mainile hidraulice Pu mecanismul micrilor corpului, numai c acesta are stimuli att din afar, ct i dinuntru. n Pasiunile sufletului (1649) i Tratat despre om, publicat postim Descartes face descrieri anatomice i fiziologice, cu greeli inerente timpului, dar cu observaii i intuiii pertinente; definete creierul (spre care vin tuburi" nervoase cu impresii din afar sau de la organe) drept sediu al sensibilitii, dar unitatea gndirii, imaginaiei i a subiectului n general l face s cread c sediul principal al sufletului este ntr-o zon singular, nepereche, cum este epifiza (sau glanda pineal). Problema psihofizic, a posibilitii interaciunii dintre suflet i corp este deosebit de dificil din moment ce admii ca distincte cele dou substane". Efectul reciproc n sistemul epifiz-spirit este constatat i folosit ca postulat al instanei corporale centrale. Vede unitatea funcional dintre pasiuni (emoii i sentimente) i gndire (pe care o fortific i stabilizeaz); pasiunile sunt generate att de micrile organice i de obiectele sensibile, ct i dinamica spiritelor, medierea fcnd-o tot glanda amintit. Cnd explic aciunea afectogen a obiectelor prin valoarea sau nsemntatea lor pentru Subiect, Descartes pare s ntrevad natura reflectorie a tririlor interne i funcia de relaie" a psihicului (de orientare a comportamentului dup imaginile i valorile de semnalizare ale elementelor de m ediu). nc n dou situaii raportul psihic - corp apare n prim plan ca - a) relaie cauz - efect reversibil: un obiect nspimnttor provoac fuga (reflexul), dar i modificri corporale (ale pupilei, u P sului, tensiunii sangvine etc); b) ca mecanism al aciunii (volunne n fi r *"'' ^ rspunsuri la intervenia obiectelor din afar, se pot lza fie n interior (cum este cazul ateniei intenionate), fie n af , r a, cnd ne propunem s ne deplasm dintr-un loc n altul. &c n \i sufletul este unit cu corpul, provocndu-se reciproc, 'unea" i aciunea" fiind aspecte ale aceluiai fapt. r e f| ex m ^servator al comportamentului animal, Descartes descrie necondiionate i condiionate n cadrul dresajului unui cine, 65

sesiznd rolul ntririi. Peste 250 de ani, Pavlov i-a purtat deoseb respect lui Descartes (expunndu-i bustul n cabinetul su), dar nu n este greu s presupunem c savantul rus va fi avut i nemiloa^ satisfacie de a fi renunat la raionalismul idealist", dei att d luminos i umanist. Descoperirea reflexului de ctre Descartes este un momeri major n istoria psihologiei deoarece nseamn conturarea concepti, despre comportament ca expresie a vieii de relaie, a interaciun organismului cu mediul; dispozitivele mecanice i hidraulice a timpului au servit drept modele pentru analogii; principalul argume\ a fost ns mecanismul circulaiei sngelui, descoperit de Harvt (1608; o lucrare n latin a fost publicat la Frankfurt, n 1628 Prezen-tarea fiziologic a reflexului a legat-o chiar de mecanismu medicului englez: dup ce umple arterele i venele, sngele ajuns i inim se supune unor schimbri, astfel c prile sale cele mai fine s< ridic la creier, influennd gndirea i pasiunile. (Mult mai trziu, I; sfritul secolului al XlX-lea, teoria periferic a emoiilor" formulat; simultan de James i Lange promoveaz aceeai idee a medieri viscerale). In lipsa conceptului de influx nervos, Descartes foloseti termenii antici suflu vital" i spirit animal". Demonstrarea substratului fiziologic al afectivitii i regulii' metodei sunt exersate n cartea a doua a Tratatului despre pasiuni cnd abordeaz taxonomia pasiunilor. Definete i descrie, att pri obiect, ct i fiziologic, ase pasiuni simple (admiraia, dragostea, un dorina, bucuria i tristeea), pe cele compuse i variante (sau specii) Este prima tratare consistent a acestei mari problematic psihologice, n fapt o depire pentru totdeauna a reducionismuk scolastic: polarizarea sufletului n dorin i mnie. Exemple de modele explicative: admiraia este surprindere sufletului de apariia unor obiecte ce-i par rare i cu caliti deosebiu intensitatea admiraiei rezid n noutatea obiectului admirat; ' aparen admiraia nu schimb circulaia sngelui i ritmurile inimii c n cazul altor pasiuni". Iubirea este o emoie a sufletului determin11 de micarea sufletelor animale care-1 provoac s se uneasc delibe' cu obiectele ce-i par preferate"; poate fi de mai multe forme, n func de obiect: una este iubirea pentru glorie la un ambiios, alta pe"11 bani a unui lacom, pentru butur a unui beiv, a unui printe pe11" copiii si etc"; cnd iubirea vizeaz pe cineva inferior, este afecw!! N markcnd vizeaz pe cineva egal este amiciie; iar fa de un superior e devotament. 66

t un mecanism generativ n sfera afectiv: dorina agit ai mu'1 dect orice alt pasiune, trimite creierului multe ma ini .. , s pi r ite animale") care se transmit muchilor i mobilizeaz res imp '' i. S p e r a n a i teama, gelozia, senintatea, disperarea, ntrCg 1 ndrzneala, spaima, laitatea, regretul, - deriv din dorin". CUra ~' Avem la Descartes o fiziologie a rsului i plnsului, conside' asupra efectelor vrstei, o teorie asupra moralei (n esen, ra *'' nalist). Metoda l conduce la generalizri: utilitatea biologic a f f' telor criteriile libertii de gndire i voin, ale generozitii, 3 stitti'i in de fora cu care intelectul controleaz pasiunile, voina, orientarea spre om a inteniilor i faptelor. Concepia cartezian despre reflex i pasiuni conduce n principal la clarificri hotrtoare pentru evoluia psihologiei: - distincia comportament-cunotine; de acum, cunotina (informaia, reprezentarea despre nsuirile i raporturile obiectelor) a devenit criteriu al psihismului; actele reflexe nu presupun asemenea cunotine sau reprezentri; - funcia cognitiv a contiinei devine singura esen dat nemijlocit Subiectului n introspecie; cunotina despre obiect exist numai n msura n care este receptat i trit subiectiv; prin aceasta ea devine i transcendent, adic nesupus organizrii obiective a unui act real; trirea uman are dou nceputuri substaniale" (existeniale): corpul (cu atributul micrii) i contiina (cu atributul gndirii); acesta este dualism, dar diferit de cel scolastic; - dualismul corp - suflet" are, ncepnd cu Descartes, un nou coninut: corp nseamn un sistem automat organizat structural i funcional dup legile mecanicii; comportamentul corpului poate fi explicat i fr intervenia sufletului: impulsurile externe i construcia material sunt suficiente. Raportul corp - suflet se discut de acum n termeni fiziologici, (vechii materialiti supuneau sufletul legilor corpului, iar idealitii, invers, puneau corpul la dispoziia sufletului); cu ~ e s c ares, fiecare substan" i are legile sale, iar interaciunea r (dovedit empiric) a devenit problem aparte; . .~ sufletul n concepia lui Descartes este definit dup un singur iu. contientizarea nemijlocit a manifestrilor sale (gndire, dar i a ali U' c t e ' rePrezentri); de acum, delimitarea unui suflet raional i de s'^ S e n z ' t ' v nu m a i are s e n s . unitatea s-a realizat pe seama contiinei Pentn ^ ^U a u t o c o n t u n t e i , fa de care toate fenomenele sunt egale; observ ' " M m a ^ a t a Subiectul apare n rolul su plenar de administrator0r ' care-i stpnete lumea interioar pentru a rspunde eficient
67

la solicitrile vieii; dac la Plotin i Augustinus obiectul introspeu persoanei era comunicarea cu divinitatea, la Descartes obiectul tehnic", practic", concret": chiar propria gndire; obiectul acesta tV cert, i corelatul su, gnditorul, este Subiectul" cert. Numai ^ stabilirea acestor identiti", Descartes se ocup de existena Dumnezeu, pe care o recunoate alturi sau complementar cu natura M gnditorul. Introspecia a cptat de acum statutul unei metode serio; compatibile cu...matematica. Dublul raport cu lumea obiectiv i subiectul fiziologic confer lui Descartes statutul de metodolog al tiintei moderne. - Ideea analogiei dintre comportamentul fiinelor vii i dispoziiile mecanice este considerat genial n comentariile istoricilor. S| "' vedem la Descartes locul sufletului n cadrul sistemului comporta' mental. Senzaiile provocate de obiectele lumii externe sunt determinate fizic, prin structuri i mecanisme fiziologice. Dar tririle afective? Acestea sunt determinate de schimbrile interne, organice. Descartes a trecut emoiile i sentimentele din sfera consideraiilor morale ntr-un capitol de tiin a naturii. Gndirea ns, contemplarea ideilor i voinei (neprovenite din prefaceri fizice sau fiziologice) este atribuit substanei independente" care are i ea legtur cu organismul prin intermediul glandei epifizare, singurul substrat care este influenat de sufletul nematerial. Este specific i aproape emblematic pentru secolul al XVII-lea admiterea unor idei apriorice n mintea individual, care fac posibile i valideaz experienele cognitive personale; geometria i alte tiine matematizate au contribuit la aceast opinie. Un alt postulat vizeaz o condiie aprioric: predispoziia organismului de a se supune comenzilor de orice fel ale gndirii. *

ni a a preda preda .ecm lecii de xi.u.unc filosofie tinerei regine a Suediei; din prea entru penim r ^s^tai A o u. ^ a ; c,; un ; t R , c j : _ . ^ , , ln H fm ele zel al vrstei de 20 de ani, i trezit la 5 dimineaa de dorul distinsul n (JICJJI piept mgui frigul fpriciri' spintuiw, ~~ ~.. e pe , disth vw^..JU. dascl ua^oi s M ia m f o i r i i spirituale, ea obliga spru t r e Ambasada francez i palat. A contractat o pneumonie de nenvins i a decedat la 11 februarie 1650. Revoluia francez din 1789. biruitoare sub steagul Raiunii", respectiv, Conveniunea, i-a oferit un loc binemeritat n Pantheon, dar, ca multe promisiuni ale revoluiilor, aceasta nu s-a ndeplinit niciodat.

Rene Descartes ne-a nvat, prin a treia maxim a vieii sale, ca nu exist nimic care s fie n ntregime n puterea noastr, n afara* gndurile noastre" (Discurs..., p. 55); pentru ca aceast putere sW deplin ne-a dat cele patru reguli. 1 La el tiina era i moral, iar pasiunilor le-a dat chip tiin ; De aceea, le spunea la prieteni c respect attea reguli de via. raional, nct va tri peste 100 de ani. ,. 1 11 1 Dar, poate din prea mare ncredere n perfecionarea u ' ' !! vieii a acceptat s se deplaseze la Stockholm n iarna 1649 - 1 68

69

VIII. SPINOZA (negarea paralelismului psihofizic sau a dublei determinri, - volitive i reflectorii)

Stranie contingen: de obicei tratatele de istoria psihologiei ncep capitolul despre Spinoza (1632-1677) artnd ct de bogat era Olanda burghez la mijlocul veacului al XVH-lea; comerul, navigaia industria i exploatarea coloniilor creaser un potenial economic m a i mare dect al ntregii Europe. Acesta era contextul prosperitii n care celebrul gnditor olandez a vrut s triasc att de modest! Operele de referin ale lui Spinoza sunt: Etica dup metoda geometriei (publicat postum); Tratatul teologico - politic (1670). S-a nscut la Amsterdam, ntr-o familie de negustori bogai, evrei refugiai din Spania catolic. A primit educaie pentru o carieri ecleziastic, dar a nvat i medicin, fizic, geometrie i filosofic La 24 de ani avea deja o gndire format, prin excelen antiscolastic i antireligioas (critica Biblia ca lipsit de adevruri tiinifice, saturata de precepte morale); concepia liber exprimat i-a adus excomunicarea i exilul. Se stabilete la Haga, unde triete din meseria de lefuitor de lentile, ascet i nelept, cu mare oper i ample relaii cu remarcabili gnditori europeni ai epocii. Ca i Descartes, nu renun la libertate pentru vreo carier universitar, prefernd amiciia i speculaia. Dup cum s-a vzut, Descartes nsui a sesizat dificultatea definirii interaciunii dintre cele dou substane" opuse n esena lot (apelul la glanda epifizar ca instan de contact a rmas o ipoteza hazardat). Spinoza preia aceast problem cardinal pentr" nelegerea omului, respinge dualismul cartezian i admite exisw substanei unice existent n sine", deci absolut (nu are nevoie d definire printr-un alt concept). Fiind un real, substana are o infinita de atribute, existente cu necesitate. , Din infinitatea de atribute, omul poate cunoate doar do ntinderea (i n sensul de cantitate) i gndirea, iar acestea n dnfv moduri" (modificri temporare). Substana unic este denumita k Spinoza Natur" sau Dumnezeu". n cadrul ei determinismule 70

^miracolul este doar expresia neputinei sesizrii cauzelor). uni ve . m U i spinozist va fi continuat i dezvoltat de materialitii Determini ^ reper n gndirea social republican i ateist. netei francez'- "^ o s ' C O n S iderat ateu, duman al religiei: identificnd pe Spinoza ^ n a tura, n-a mai lsat loc forei divine n determinarea purnne f e n o m e nelor, regimurilor politice i destinelor individuale, lucruri- ^ ^m natural" nseamn cel mai solid argument pentru tea persoanei; raionalitatea naturii este accesibil minii i, mai it libertatea devine un potenial ce se dezvolt prin lrgirea i afundarea cunoaterii. Evident, raportul suflet-corp este definit n limbajul celor dou bute (cugetare i ntindere) inerente aceluiai lucru, ca sistem cauzal nchis. Att despre corp (obiectul sufletului"), ct i despre suflet ( ideea corpului") putem, avea cunotine de patru grade de adec-vare: I - cunoatere din experien vag" (opinii simple, confuzii); U - cunoatere pe baz de- semne, asociaii sau imaginaie, nc neverificat de raiune (se d o formulare a legii asociaiilor); III - cunoaterea prin raiune; IV - intuirea ideilor clare i distincte (dup modelul matematicilor). Teoria afectelor Principala tem a psihologiei lui Spinoza este cea a afectelor (crile III - V din Etica). Aa cum ideile fuseser considerate lucruri, i afectele (pasiunile) apar la fel: ...Voi privi aciunile i poftele omeneti ca i cum ar fi vorba de linii, suprafee i corpuri" (Prefa la cartea a IH-a). Le definete ca stri ale corpului, care amplific sau diminueaz capacitatea de aciune a organismului, o favorizeaz sau limiteaz; tot afecte sunt i ideile despre aceste stri. Aceast viziune este complementar reprezentrii despre corp ca s em dinamic, supus schimbrilor de progres sau regres. Cursul n or nu numai c reflect schimbrile n acest sistem, dar la rndul r ^ t e a m a r e s c disponibilitile de aciune. se c a P l n o z a ' voina ca for autonom dispare, ea confundnduili.,; . e c t u ' - Numai necunoaterea cauzelor unei aciuni ne creaz " u z i ^ a ea este voluntar. Psihofi e ^ a o r n u ' u ' e s t e pasiunea i aceasta deoarece este fenomen contjj r ^1C" ^or'n(a e s t e atracie contientizat, dar derivat din Pr'tria a ^at'sfacia (bucuria) i insatisfacia (tristeea), formeaz cu Pul celor trei afecte fundamentale, din care deriv celelalte. 71

Dar i aceste trei afecte au o baz generic: puterea sufletul * constnd n fermitate (nzuina spre meninerea existenei con/" normelor raiunii) i generozitate (nzuina de a ajuta pe alii i de "" unii prin prietenie). Diversitatea pornete de aici: prezena de sn^ curajul, cumptarea, sobrietatea etc. sunt alternative ale fermitar clemena, modestia, cardinalitatea etc. sunt moduri ale generozitii"' Bucuria ce ine i de suflet i de corp se numete voluptata aceasta poate fi bun, dar i rea, cnd este exagerat. Ca i ideii*"* afectele se asociaz. Analiza afectivitii la Spinoza este meticuloas naturalist, dup regulile matematice ale descompunerii, derivrii < compunerii; demonstraia sa urmrete relevarea determinismul": universal i n aceast sfer a vieii sufleteti. Abordarea general a afectelor i voinei este intelectualism pasiunile se datoresc unor idei inadecvate i confuze; neputina de control este sclavia pasiunilor". n ce const controlul cnd de fim pasiunile se nscriu ntr-un lan al determinrilor cauzale, n special biologice ? In cunoaterea necesitii i onorarea poruncilor raiunii. Atunci corpul va fi capabil de o mai intens activitate.

IX SCURT REFERIRE LA MATERIALISMUL l ILUMINISMUL FRANCEZ DIN SECOLUL AL XVIII-LEA

-&*\

n toate lucrrile de istoria psihologiei elaborate n ultima jumtate v e a c jn rile de ideologie marxist s-a pus un mare accent pe materialismul francez, surs ideativ de referin pentru Marx i Engels. n contextul bazei de producie capitaliste i al progreselor tiinelor naturale, gndirea psihologic materialist apare ca fenomen de suprastructur abordat de medici (Lamettrie i Cabanis), chimiti (ca d'Holbach) i ali savani din domeniile biologiei i fiziologiei (cum este enciclopedistul Diderot). Secolul luminilor" a favorizat deschideri spre o psihologie monist-materialist. Teza central n gndirea umanist din acest veac al XVIII-lea definete sufletul ca dimensiune a materiei superior organizate, similar energiei. Teoria Kant - Laplace a nsemnat explicarea materialist a originii Universului i o confirmare a unitii materie-micare din fizica lui Descartes. Se traduc n francez lucrrile lui Newton, Franklin, Spinoza. Chimia este un front al tiinei cu remarcabile descoperiri ce demonstrau c schimbrile caracteristicilor materiei se datoresc unor combinaii dictate de legi ale naturii. Lumea natural se lrgea enorm prin descoperirea de noi elemente chimice i a microorganismelor (o dat cu inventarea microscopului). Materia se dovedea unitar, dar diversificat (Spinoza i Leibniz au larg recunoatere). Convingerea ca , n a t u ra determin att senzaiile, ct i gndirea vizeaz i spre x lnd erea legii atraciei universale la nivel celular. Cu toate mprumutunle de la materialist'" antici, filosofii secolului al XVIII-lea i-au Pit prin afirmarea principiului unitii dintre materie i micare; sta devenind un atribut, deci nu mai este o influen exterioar ^atenei. psihologia cunoaterii, materialismul francez a nsemnat o Puternic exe "*'il. r e a . c t ' e a t t mpotriva idealismului (Berkeley - lumea 1031 ^ e x ist numai n msura n care o percepem"), ct i a ertl j srnului englez (ce reducea cunoaterea la senzaii, excluznd
n

72

73

funcia de abstractizare i generalizare a raiunii, de surprindere relaiilor i legilor); tot raiunea asist i un al treilea mijl0c > cunoatere - verificarea experimental. n Cugetarea a XV-a Z Pensee sur l'interpretation de la nature, Diderot conchide: ,,Avemtre' mijloace principale de cunoatere: observaia naturii, reflecia $; experiena. Observaia culege faptele, reflecia le combin, experiema verific rezultatul". Sunt prezente i excese de interpretare, ca aceea a medicilor care au definit gndirea drept o secreie a creierului, la fel cum fierea este o secreie a ficatului. n general ns au fost anticipate psihologia experimental, psihofizica (i fiziologia organelor de sim), psihologia genetic. O lucrare de referin n istoria psihologiei este Trite des sensations publicat de Etienne Bonnot de Condillac (1715 - 1780),n 1754. Inspirat de modelul newtonian de gndire (explicarea multitudinii de fenomene fizice prin principiul general al gravitaiei), Condillac respinge metoda deductiv pe care o considera ntemeiat pe teze arbitrare (numai pentru c sunt clare i evidente), dar i conexionismul lui John Locke, deoarece abstracia i judecata nu sunt reductibile la asociaii; folosete un model genetic pentru a argumenta c orice fapt psihic este o senzaie transformat. Clar i distinct" pentru el este numai o prim experien" acceptat fr ndoial de toi, din care se dezvolt toate fenomenele intelectului. Demonstraia acestei ipoteze o face pe modelul ipotetic al unei statui. Dac presupunem c la nceput statuia nu are dect o simpl capacitate de a recunoate stimulaiile, putem ncepe cu olfacia: - un miros schimb pe altul, iar aceasta este suficient pentru ca statuia receptoare s capete ceea ce Descartes atribuia actelor sufleteti i ideilor nnscute, iar Locke atribuia refleciei; o senzaie puternic i neateptat provoac atenie; cnd senzaia revine, avem de-a face cu memoria; dou senzaii conduc la comparaie, difereniere, judecat ca .a.m.d. pn la cele mai complexe operaii ale intelectului; fie ^ a senzaie are ton afectiv, fiind plcut sau neplcut, ceea ce duce 11 impulsul volitiv de orientare pozitiv sau negativ. Senzaia pern distincia subiectiv-obiectiv. __ . Statuia lui Condillac" se deosebete de maina animal a Descartes, deoarece corpul ei nu are nici o importan pentru dezv 1 tarea psihicului. Contribuii importante a avut Condillac i n do" niul limbajului (istoria limbajului este o istorie a gndirii).
74

Medicului La Mettrie (1709 - 1751) i s-a prut mai avantajos s sensualismul fenomenalist cu modelul mainistic al comportatlui corpului viu. Ideea sa argumentat n Istoria natural a "^ tului (1745)' era c materia este capabil de gndire n virtutea izrii ei. S-a deschis astfel o nou pist a abordrii determinis0fg f j cu considerarea factorului evoluie. mU Buffon emite ipoteza evoluiei animalelor i vegetalelor din lecule organice vii, deci o filiaie a speciilor (Istoria natural, lucrarea sa monumental ncepe s fie editat din 1749). Dac omul este ,copilul naturii", ordinea social trebuie s-i respecte trebuinele i drepturile naturale. J.G. Cabanis (1756 - 1808), tot medic, continuator novator al lui La Mettrie, cu o extins formaie i cultur umanist, prieten cu enciclo-peditii, la sfatul lui Voltaire se consacr studiilor medicale i mai ales fiziologice. Concepia sa se sprijin pe nvtura lui Hipocrate i sensualismul lui Locke. Complexitatea vieii psihice i conceptul de lume exterioar se explic prin diversitatea senzaiilor i efectele rezistenelor acesteia fa de actul volitiv. Opera de referin este tratatul din 1802, Trite sur Ies rapports duphysique et du morale de l'homme, ce cuprinde 12 memorii despre: istoria fiziologic a senzaiilor, influena vrstelor, sexelor, temperamentelor, maladiilor, regimului de via i climei; despre instinct, simpatie i somn; despre influena moralului asupra fizicului; despre influena temperamentelor dobndite. Numai din enumerarea acestor teme se vede ct de extins a devenit intercondiionarea dintre fizic (fiziologic), psihic i mediu (se argumenteaz, de exemplu, c stilul de via influeneaz temperamentul). J- ... v ' z m n e materialist-naiv, el afirm frecvent c n urma W f e r a m i m p r e s i i l o r " ' creierul secret n chip organic gndirea", met ?atol8!.a ( C a banis are prioritate absolut n folosirea acestei vitat - f e r a r u m e n t e c b o a l a influeneaz puternic ideile, afecti63 1 m o r a a anco !.? ' ' iar organul cerebral deservete att organismul n nsamblu, ct i gndirea i voina. ideea ' *- ^e P r o r e s " a materialismului francez o constituie le Pr,aCt C a r o u m i otar gilor ' ' h t o r n viaa oamenilor a educaiei i le n p e r f e c o n a r e a giuito' t' societii, rolul hotrtor l au educatorii i J.j a "' Personalitile marcante ale acestei ideatii au fost usSeau (1712 - 1778) i CA. Helvetius (1715 - 1771).
75

Primul afirm efectul negativ al civilizaiei asupra omului, ca prin natura sa este bun i perfect. Helvetius a susinut teza gerie?^ calitilor intelectual-morale sub efectul mprejurrilor de via, (dece' opus lui Rousseau) i duce chiar la exagerare rolul modelator i educaiei (Despre om, 1773). i D'Holbach, n Sistemul naturii (numit Biblia materiali, mului), vede fericirea omului (n fapt, fiin fizic) n reorganizarea cunotinelor, educarea respectului pentru raiune i a curajului. Pentru a cpta cunotine adecvate despre suflet, este necesar s experimentm asupra lui cu mijloacele fizicii, anatomiei, medicinii, pentru c psihicul, n toat fenomenologia sa, nu este dect manifestare a unor forme de micare. O oper ce pregtete" darwinismul este a marelui iluminist Diderot; n anii 1774 - 1779 a elaborat Elemente de fiziologie, n care promoveaz ideea seleciei naturale i a influenei mediului asupra organismului. Diderot consider simplist modelul lui La Mettrie, concretizat n Omul-main: creierul i nervii formeaz un ntreg care depinde simultan de corp i de lumea nconjurtoare. Ideile psihologice din tratatul citat cuprind o arie larg de teme, depind sensualismul tradiional (tocmai insuficienele simurilor au fcut ca gndirea s se dezvolte; n acest sens red numeroase exemple de deficit senzorial i compensri). Spiritul vremii era unul polemic, experimental, academic. La apariia crii lui Helvetius, De l'Esprit (1776), Diderot identific paradoxuri i formuleaz critici memorabile (dei erau coautori la Enciclopedie). ntr-o anumit msur, moralitii abordeaz probleme psihologice, n special de afectivitate i personologie. In decursul secolelor XVII - XVIII o pleiad de moraliti francezi, prin opere literare, eseuri, memorii i maxime, a provocat i ntreinut o micare de idei care au favorizat o bun imagine i respect pentru cariera de psiholog din secolul al XLX-lea. Afinitatea pentru cultura francez a lui Mihai Ralea i CI. Botez a fcut ca, n tratatul lor de Istoria psihologiei, capitolul respectiv sa aib o elaborare minuioas.

X PARADIGMELE PSIHOLOGIEI MODERNE ASOCIAIONISMUL

rmark
76

a) nainte de reflexologie Termenul de paradigm" atenueaz distincia dintre coal i principiu", astfel c asociaionismul, prin originile sale filosofice i ndelungata-i devenire, nu poate i nu are nevoie s fie riguros etichetat. De cnd a devenit ns reflexologie (sau, n accepiune american, conexionism) nimeni nu mai ezit s vorbeasc de coal (pavlovist, skinnerian), respectiv, de paradigm (respondent sau clasic i operant sau instrumental). Istoria consemneaz, chiar cu precizia pe care i-o revendic de cteva decenii psihologii cognitiviti, c principiul conexiunii este rspunsul cel mai persistent la ntrebarea epistemologic aprut odat cu filosofia: Dac informaiile primare le obinem prin simuri, din ce rezult ideile complexe?" nc Aristotel d un rspuns la aceast ntrebare, stabilind i trei mecanisme: contiguitatea n timp i spaiu, asemnarea i contrastul dintre elementele asociate. Dei, formal, prima coal de psihologie este structuralismul, asociaionismul merit tratat ca prim paradigm datorit vechimii sale sub raportul formulrii i al utilizrii (de ctre alte orientri psihologice, n practica instruirii i, n general, n orice exerciiu mental). Astzi, orice psiholog i d seama c asociaia este un fapt bazai in geneza, dezvoltarea i funcionarea psihicului; reinterpretat n ultima jumtate de veac ca mecanism al semnalizrii, orientrii i productivitii psihice, conexiunea (n forma cea mai simpl fiind urnit legtur nervoas temporar") devine criteriu al apariiei Psihismului, al trecerii de la reglajele biologice i fiziologice la cele anticipative, psihice. I . , a r e c e asociaionismul a fost creat de problematica episte l c a ' reprezentanii empirismului englez, care au excelat n t PsihT 3 f"lc a cogniiei, pot fi considerai promotorii unei Joh T" a n v t r i i conexioniste: Thomas Hobbes (1588 - 1679), nn Locke (1632 - 1704), George Berkeley (1685 - 1753) i David 77

rk

Hume (1711 - 1776). In general, ei au apreciat rolul contiguitii . similaritii, nu au dat atenie opoziiei sau contrastului, iar ultimul mai definit genul de asociativitate cauzal. Contribuia empiritilor englezi este remarcabil n istoria psiho logiei prin accentul pus pe determinismul riguros (aproape mecanic newtonian) n funcionarea planului raional al comportamentului' Th.Hobbes considera c gndirea i aciunea sunt efect al asocierii pri contiguitate a ideilor. El nsui o personalitate a marilor contingent ale timpului su, pe insul i pe continent, cunoscnd pe Descartes ia Paris i pe Galilei la Florena, Hobbes a suportat exilul i blamul, ca urmare a lucrrii sale Leviathan, or the Matter, Form and Power of a Commonwealth Eclesiastical and Civil, n care a tratat probleme de filosofie politic deosebit de provocatoare pentru clasa politic. Termenul hobbist" s-a nscut din aceast contingen", fiind mult timp dup aceea atribuit (peiorativ) celui care sfida dogmele bisericii oficiale. Att de mult au contat scrierile lui Hobbes n timpul su, nct au determinat hotrri ale Parlamentului britanic i superstiia c incendiul devastator din Londra, n 1666, ar fi o pedeaps divin pentru ateismul lui Hobbes. La vrsta senectuii, Hobbes se delecteaz traducnd n limba englez Iliada i Odiseea, elabornd un tratat de matematici. Se desparte de cele lumeti la 91 de ani cu satisfacia faimei europene, dar i cu convingerea c n viaa social troneaz principiul confruntrii feroce, fricii i orgoliului (homo homini lupus). n epistemologie, Hobbes este empirist subiectiv, n sensul c recunoate prioritatea senzaiilor, dar calitile sensibile nu sunt atribuite lucrurilor care le-au produs, ci specificului organelor de sim. La fel, spaiul i timpul nu sunt atribute ale realitii, ci construcii subiective. Discursul mental sau gndirea const din nlnuiri de idei potrivit relaiilor cauzale dintre ele. Instrumentarea acestui proces este asigurat de limbaj: cuvintele denumesc, noteaz i nregistreaz (catalogheaz) ideile; de asemenea, prin cuvinte se realizeaz transferul interpersonal de experien i afectivitate, inclusiv emoii estetice i mesaje persuasive. n concluzie, nominalismul i teoria senzaiilor la Hobbe exprima patosul su materialist, dar limiteaz psihismul ia un fel fantom a realului. John Locke (1632 - 1704), contemporan cu Hobbes i cu un a& tin la fel de zbuciumat, asimilnd cu ardoare empirismul baeonian? raionalismul cartezian, a avut rgazul elaborrilor filosofice numai 78

oarte a vieii. Pentru gndirea sa psihologic dou lucrri sunt ultima P ^n ssay Concerning Human Understanding (1690) i teXtt&X fuoughs Concerning Education (1693). Istoricii consemneaz $orne a original a lui Locke spre o tiin psihologic distinct de rienfizic. autonom ca principii de cauzalitate, tematic, exactitate i nl ? . t Aceasta a conferit o identitate clar conceptului de experien Ut ' ' nic surs a cunotinelor. ncepnd cu John Locke, n tiinele Ca nitive se instituie dou interpretri ale originii i dezvoltrii noaterii: curentul nativist al ideilor nnscute (susinut i de n artes) ^ ce\ c a r e deriv tot materialul raiunii i al cunoaterii din experien i senzaie". Lucrurile au nsuiri primare, inerente i permanente (soliditate, ntindere, micare, etc); n procesul cunoaterii apar i caliti secundare, ce in de interaciunea primelor cu organele de sim (culori, sunete, gusturi etc). i unele i altele pot fi cunoscute chiar la nivel raional numai dac apar direct n experiena noastr: Nimic nu este n'raionament care s nu fi fost transmis mai nainte prin simuri". mpotriva ineismului, Locke aduce pentru ntia dat argumente psihologice, psihogenetice i psihopatologice. Exemplific prin noiunile de spaiu, timp, cauzalitate, necesitate, finalitate (copiii mici percep luna ca pe un obiect din jur i ntind mna s-o apuce). Evident, complementar lumii exterioare, lumea intern a propriilor idei, imagini i simuri este obiect al experienei i avem astfel un al doilea izvor de cunotine, numite reflecie. n Cartea a Ii-a, cap. I din An Essay, calific aceast facultate ca foarte asemntoare simurilor i de aceea o numete provizoriu sim intern". Principala sa lucrare const n dezvoltarea, prin combinare, compunere i abstracie, a ideilor simple (provenite din unul sau mai multe simuri). Este o fundamentare consistent a asociaionismului, ntrit nc i printr-o teorie a limbajului. Modurile de combinare a ideilor-elemente sunt jcate de multe caliti ale acestora, dar i de condiii socio-culturale; viziunea asupra limbajului este nominalist, dar Locke atribuie i ior complexe i universale valoare reprezentativ; ele se refer C1 c e v a real, dei pot coexista cu idei fanteziste, imn rt" s t a m ' ' t a t e a asociaiilor de idei, afectivitatea are un rol ant ; din momentul n care un sentiment a fost prezent n actul Cuno e u e e i (jj F (fi a senzorial sau reflexiv). Tot prin asociere se obine rsi at fapt ^ e a sentimentelor din dou bazale: plcerea i durerea. De in dep e e i H l m ^ n t u ^ ( t e r m e n u l generic la Locke) nici nu este o facultate de refie ^^ Pent c, prin coninutul su, ine att de senzaii, ct i 79

John Locke a rmas n istorie ca fondator al asociaionism englez" i datorit aplicaiilor pe care le-a ntreprins n domeniul e caiei. Lucrarea Some Thoughts Concerning Education a rezultat di o serie de scrisori pe aceast tem, reflecii din inim" de elev student chimist n sistemul tradiional de nvmnt, trimise din e X unui prieten din Anglia. Ideile sale, amplu i afectuos argumentate a avut un mare impact asupra mentalitii vremii, deoarece nemtilti! mirea fa de nvmntul formal, scolastic era general: cartea aprut n cinci ediii n cei zece ani pe care i-a mai trit autorul nt n patrie. O nou calitate a educaiei este definit pe baza organizi, experienei, a asociaiilor de idei i sentimente, a modelului omului practic, util, independent i virtuos. n limba romn opera pedagogic a lui John Locke a aprut cu titlul Cteva idei asupra educaiunii, n 1909 - 1910, n traducerea lui George Cobuc. n capitolul LXIV din partea I, el definete astfel misiuni dasclului noii societi eficiente i luminoase: ...A pune n bui ornduial purtarea elevului, a-i forma spiritul, a sdi n el obinuine bune i principiile virtuii i ale nelepciunii...". Cu Locke (i paradigma conexionist) psihologia devine o baz tiinific a educaiei, schimbndu-i accentul de la metode punitive i coninuturi formale, la cunoaterea sufletului copilului, formarea personalitii, n special a gndirii, sentimentelor pozitive i voinei. Prin secole i peste toate continentele, mesajul psihoeducaiona! formulat de John Locke a trecut ca o lumin sacr, aprins de o min de excepie i un suflet de elev orfan: Este imposibil ca copiii nvee ceva ct timp gndurile lor sunt robite i tulburate de va patim - i n special de fric - ce las cea mai puternic impresie in sufletul lor ginga i slab. ntreinei-i deci ntr-o stare de spirit plcuta i calin, dac vrei s v primeasc nvturile, sau orice alt spor de cunotine. Este tot att de imposibil s imprimi un caracter frumos armonios ntr-un suflet care tremur pe ct este de greu s tragi \y> frumoase i drepte pe o hrtie care se mic" {Texte pedagogice alt Bucureti, Editura didactic i pedagogic, 1962, p. 125). Grija lui Locke pentru o educaie fundamentat pe psiholog deriv din teama sa fa de fora spontan a asociaiei necontroli' dictate de obinuin. Avertiznd asupra nevoii extinderii controlu' raiunii, gndirea psihologic din urmtoarele dou veacuri n-a mp ark tit asemenea temeri, acceptnd asociaia-paradigm i dezvolt 80

jitiilor conexiunilor (de altfel, minunat intuite de John |!e n opera sa pedagogic). L C Ceorge Berkeley (1685 - 1753), episcop, filosof i teoretician n ,i educaiei, continuator empirist-conexionist al lui John d orT ^ r joar 25 de ani a publicat dou lucrri reprezentative: New Locke. rVision(\709) i Principles ofHuman Knowledge (1710). jneo y ^ nseamn a fi perceput" (celebrul dicton latin: esse est n}) - rezum concepia subiectiv-idealist a lui Berkeley. Dac Pf L j e s s-a ntrebat despre relaia spirit-corp, iar Locke despre dul n care materia genereaz spirit, Berkeley a considerat esenial ntrebarea Cum spiritul genereaz materie?" n sprijinul concepiei sale filosofice, a abordat calitile primare" pentru a demonstra c depind tot de experiena personal, ca i cele secundare. De exemplu, perceperea vizual a adncimii depinde tot de experien: obiectele apropiate i cele deprtate sunt receptate prin senzaiile tactile i kinestezice n asociere cu micrile oculare. Datele experienei contiente le-a luat drept realitate primordial. Locke i Descartes n-au negat realitatea lumii externe, ci legtura direct dintre contiin i ea: lumea se rsfrnge prin prisma sufletului, iar contiina are acces numai la acest rezultat. Berkeley a tras din introspecionism concluzia subiectivist-idealist c fenomenele expuse contiinei reprezint singura realitate. David Hume (1711 - 1776) a devenit celebru la tineree (29 de ani) cnd a publicat lucrarea n trei volume Treatise on Human Nature. Raportndu-se sceptic fa de valoarea cognitiv a refleciei, declar drept unic obiect al cunoaterii propria experien. Conceptul de experien apare aici mai elaborat, operndu-se o distincie ntre impresii mai vii" (senzaii i percepii) i idei mai puin vii" (imagini sau amintiri). Hume definete relaia cauz-efect ca un gen nou de asociaie Prin contiguitate, purtnd nota invariabilitii succesiunii. Analitii de ai trziu contrazic raportarea acestui tip de asociaie la clasa contia.ilor i identific la Hume trei modaliti de asociere: asemnare, intr ^ U ! t a t e ' cauz-efect. D relevan cauzalitii ca mecanism a enerar consr ' ' ' datelor contiinei de impresii, deci tot fapte ale
Stlld

cantit t n nd fa de tiine exigenele experimentrii i exprimrii Un Dre 1 V " n u r n e r ' c e a fenomenelor i lucrurilor studiate, Hume a fost rsor a exp er j e ' psihologiei desprinse de metafizic, care s studieze a i personalitatea (dar fr referire la realitatea obiectiv). 81

David Hartley (1705 - 1757), medic, cu o via nemarcat A agitaia celorlali filosofi-empiriti-asociaioniti englezi; sub infW lui Newton i Locke, n singura sa carte publicat, Observatiom Man (1749) postuleaz un mecanism vibratoriu n sistemul nervo corespunztor senzaiilor, ideilor i imaginilor; este o interpreta fiziologic a distinciei operate de Hume ntre impresii i idei, n cazn al doilea, vibraiile fiind mai slabe. Pentru aceast contribuie la abor darea fiziologic a conexiunilor, cu extrapolri la mecanismul emoiile unii istorici i confer rolul de precursor al reflexologiei respondente. ' Un continuator al ideilor lui Hartley a fost scoianul Thomas Brown (1778-1820). El i-a pus problema seleciei unei asociaii anume dintre mai multe posibile, ce factori intervin n acest proces pentru ca, pe baza lor s se fac predicii. In ultimii zece ani ai vieii a fost profesor de filosofie la Edinburgh i a elaborat o serie de lucrri de epistemologie i psihologie, n Lectures on the Philosophy of the Human Min, aprut postum, n 1882, critic scepticismul lui Hume i, n general, pulverizarea intelectului ntr-o multitudine de idei, afirmnd c gndirea i sentimentul sunt indivizibili, precum spiritul ca atare; pot fi identificate pri componente ale unei formaiuni complexe, dar ntregul nu poate fi explicat prin proprietile prilor. Aceast viziune este important deoarece mecanismele asociaiilor explic nu numai procesul reproducerii, ci i al realizrii produciilor noi. De altfel, Brown, format la coala filosofic scoian a instinctului mental" (intuirea imediat a datelor contiinei) nu este mulumit de termenul asociaie": ideile se leag atunci cnd au elemente comune, pe aceast baz ntre ele intervenind un proces de sugestie''. Credem c aceeai esen a surprins-o t.Odobleja, folosind termenii mult mai potrivii de rezonan, consonan i combustie pentru analiza psihicului ca sistem cibernetic prototip (Psihologia consonantic voi. I, II, 1938, 1939). Dac Brown se referea doar la o apropiere analogic de procesele i formulele chimice, James Mill (1773 - 1836) vede n asociatul mecanic mental". n apte vacane de var elaboreaz celebru caI tratat Analysis of the Phenomena of the Human Mind (1829), prin devine, dup Hartley, pe care-1 continu, al doilea printe al asocia ionismului. : Psihicul const din stri (cele primare sunt senzaiile i ideilw procese de asociere (combinaii i nlnuiri, n general dup critef ermark contingenei). Ordinea sincron sau succesiv a senzaiilor i a ide'

A terminat de ordinea factorilor de mediu determinani. Memoe s t e . graia gndirea sunt argumentul procesului spontan i contifia de coalescen, mbinare i cretere mpreun". nuU r u V ntul face chemare", convoac nenumrate imagini ale lucruasemntoare i constituie clasa, conceptul. Afectivitatea i voina, h toate formele, se dezvolt tot prin coalescen tririlor i ideilor SU erate la rndul lor, de tonalitatea agreabil-dezagreabil a senzaiilor. ^ Exemplificrile lui James Mill sunt tratri interesante prin modul oductiv n care valorific faptul coalescenei: prin asociaia ideilor, estea devin una. De aceea sentimentul patern are specific local, cel stetic are unul naional, iar motivele i comportamentul volitiv, cultural. John Stuart Mill (1806 - 1873) a mprtit i dezvoltat concepia tatlui su, vznd n coalescen un gen de chimie mental"; astzi am putea desemna fenomenul prin termenul de emergen, deoarece produsul asocierii a dou sau mai multe idei poate fi necunoscut sau de neanticipat la nivelul fiecrei componente. Eruditul filosof recurge i la anlogie cu discul culorilor", cu care Newton a demonstrat compoziia luminii albe (din cele apte culori). O mai mare precizie n termeni a favorizat acceptarea noilor explicaii: Ideile simple mai curnd genereaz dect le compun pe cele complexe". Alturi de generare", conceptul de expectan" au dat psihologiei un impuls care s-a resimit benefic pn n secolul XX, cnd au fost valorificate mai mult ca oricnd. Ele erau rspunsuri la problema pus de Berkeley: cum mintea creaz lucruri ale realitii. Contribuiile lui J.Stuart Mill au avut un asemenea impact asupra spiritului englez nct a fost calificat drept autorul transformrii asociaionismului dintr-o teorie psihologic ntr-un mare sistem filosofic. A realizat aceasta argumentnd posibilitatea explicaiei tiinihce n psihologie, combtndu-1 pe Auguste Comte care rezerva aceast putin numai fiziologiei, argumentndu-i c psihologia este n esen tiinific, deoarece practic explicaia fondat pe cele dou principii; cel al sintezei de elemente pn la contopire" i al asoc 'aie ca lege a sintezei". A Vocaia" psihologic a Iui J.St. Mill a fost att de pregnant, a n c e u t ca^T ~ ' P gnoseologie centrat pe subiect ntr-o msur care-1 lca ' drept idealist-subiectivist: plecnd de la distincia mai veche c r e cla T f^ ^f^ prime i calitile secunde ale corpurilor materiale, senza i i l e n nivel l * ,-subiective" i obiective", ultimele fiind, la c o r u r o r Astn P ' ' exterioare posibiliti permanente de senzaii". ' calitile prime, rezisten, ntindere i form sunt efecte ale 83

senzaiilor musculare i tactile, de aceea ne i dau reprezentarea despre materie i substan. n cazul unei senzai musculare libere, fr obstacole, avem noiunea de spaiu gol; senzaia micrii musculare ngreunate, dificile ne d noiunea de spaiu plin, corporal, cu dimensiuni corporale. In consecin, ceea ce ne apare drept un corp nu este n realitate dect un grup de senzaii coordonate; ideea de lume extern este doar efectul imediat al unei intuiii. La J.St.Mill asociaionismul capt dezvoltarea maxim, att ca putere a argumentrii, ct i ca extensiune. Chiar morala, personalitatea n ansamblu i contiina sunt forme elevate ale unor multiple senzaii i arhitecturi" asociative. Ideile sale psihologice sunt dispersate n mai multe lucrri, dintre care dou sunt de reinut: Dissertations and Discussions (1859) i Examination of Sir William Hamilton's Philosophy (1865). Alexander Bain (1818 - 1903), scoian de origine i tradiie filosofic, cu puternice interese nc din studenie pentru o psihologie ,.natural", a devenit discipol al lui J.St.Mill (fiindu-i i coleg la universitatea londonez). Dintre lucrrile sale, dou au fost recunoscute ca cea mai elaborat gndire psihologic a secolului al XlX-lea: The Senses and the Intellect (1855) i The Emotions and the Will (1859). Concepia lui Bain, mult apreciat chiar de J.ST.Mill, dar i de psihologi ai secolului XX, printre care Mihai Ralea i CI.Botez, se remarc prin orientarea asociaionismului spre biologie, fiziologie i aportul activ al instanei cerebrale; fcnd din arcul reflex unitatea elementar a psihismului, el remarc momentul activ al organismului in procesul adaptrii i dezvoltrii (o diferen major fa de asociaionismul pasiv), ce explica doar ideile i imaginile ntmpltoare, respectiv visele i reveriile. Fr a fi experimentator, Bain a fcut oper prin analiz, intuiie, credin n posibilitatea psihologiei n rndul tiinelor naturii. Alturi de principiile contiguitii i similaritii, a mai formulat pe cel al creativitii (fora minii de a elabora noi agregate de asociaii, total diferite de ceea ce s-a ntlnit n cursul propriei experiene precedente - accept deci principiul lui Brown c fora asociativ crete cnd ideile asociate continu s funcioneze mpreun, dar, n plus, delimiteaz un gen distinct, numit asociaie constructiv"). O dezvoltare a asociaionismului britanic o constituie lucrarea lui Bain despre emoii i voin, tem dificil i pentru acesta marginalizat n raport cu senzaiile i gndirea. mo Watermark 8 4

Punnd problema parte-ntreg relativ la afectivitate, Bain definete 9 sentimente simple" sau ireductibile, ce constituie substana sentimentelor umane complexe. In enumerarea respectiv distincia dintre emoie" i sentiment" nu este clar. (Pentru edificare, vezi Mihai Ralea i CI.Botez, Istoria psihologiei, 1958, p. 414). Voina este explicat ca asociaie dintre micrile spontane (efecte ale unor descrcri de energie nervoas) i dorine sau sentimente. Nu este o abordare simplist, autorul vorbind de un vast ansamblu de asociaii, a cror istorie a fost pierdut din vedere sau uitat" (cap. III din Emotions and Will). Prestana lui Al.Bain n istoria psihologiei este dat i de fondarea primei reviste de psihologie, ,Mind\ n 1876 (pe care a i susinut-o financiar pn n 1892). Herbert Spencer (1820 - 1903), englezul hobbist care i-a cutat confortul gndind la ceea ce i s-a prut mai util i frumos: cu formaie de inginer, la doar 22 de ani a nceput s publice studii economice i politice, dar i Principii de psihologie, n secvene, nainte de apariia lucrrii majore a lui Ch.Darwin, Originea speciilor (1859). Tnr, cu planuri ambiioase, trece la elaborarea principiilor biologiei, psihologiei, eticii, sociologiei, publicndu-le n volume distincte. n confluen cu darwinismul, ideile lui Spencer au marcat o epoc de mentalitate n Anglia i ntreaga Europ pe tot parcursul veacului al XlX-lea. n lucrarea Primele principii el formuleaz legea evoluiei, ca general pentru explicarea schimbrilor din natur. Spencer nu apare ca un scolastic, sau metafizician, ci ca un inductivist de mentalitate englez: supune observaiei, analizei i comparaiei tiinele naturii (botanica, geologia, fiziologia) i cele sociale (psihologie, estetic, moral, lingvistic, istorie etc). Principiul evoluiei este formulat ca ipotez i nu ca o dogm. Domeniile religiei i al metafizicii sunt scoase din sfera tiinei, a cunoaterii raionale, dominat de legea evoluiei. Folosete pentru aceasta chiar un termen special, - incognoscibilul". Cu afinitatea englezeasc bine-cunoscut pentru natur, Spencer se ocup de transferarea modelului biologic de evoluie (trecerea de la omogen Ia eterogen n devenirea oricrui organism) la progresul n alte sfere ale existenei, inclusiv n cea social (societate, instituii, limbaj, literatur, tiin, art). Diferenieri succesive, trecerea de la omogen la eterogen - sunt efecte ale unor fore multiple. Schimbrile, determinate de o for persistent, au dou sensuri: evoluia (n special prin integrare) i involuia sau disoluia (prin dezintegrare). 85

ISIu ne propunem aici s expunem legile evoluiei, ci doar s specificm c acest remarcabil gnditor al secolului al XlX-lea vedea o unitate ntre cosmos, paleontologie, botanic, zoologie, biologie, fiziologie, psihologie i sociologie. Important este patosul lui Spencer de a fonda o psihologie tiinific-experimental, replic sever la cea subiectiv (a analizei vieii interioare). In cap.VII al prii I din Principles of Psychology definete specificul obiectului psihologiei: conexiunile dintre faptele interne i externe, geneza, dezvoltarea i transformarea lor n cursul evoluiei. Ideea" a fost definit ca unitate a cunoaterii, constnd din: impresii (senzaiile lumii din afar) i emoii (senzaiile strilor interioare). Ideile" de primul tip sunt o integrare de ocuri nervoase asemntoare, al doilea, - o integrare de senzaii asemntoare (fuziune a urmelor acestor senzaii lsate n contiin). Instinctul, percepia, raiunea, sentimentul, voina sunt moduri particulare de ajustare a raporturilor externe la cele interne. Toate sunt supuse evoluiei, pstrnd principala funcie a psihicului: reacia dinuntru la o aciune dinafar". Viaa, n toate formele sale, este o coresponden ntre individ i mediu, iar aceast relaie conduce la integrarea lor. Modurile particulare de ajustare a raporturilor externe cu cele interne sunt percepia, instinctul, raiunea, sentimentul, voina. Asociaiile au o baz fiziologic i se transmit ereditar (tocmai acesta este mecanismul transformrii experienei acumulate n instinct, din care deriv cogniia, memoria, inteligena, afectivitatea). Iat nc o prob de cutezan la Spencer: inteligena i instinctul nu sunt diferite ca gen, ci doar ca grad: ambele sunt adaptri, doar c n primul caz raporturile sunt mult mai abstracte i complexe, iar n al doilea potrivirea"este simpl i general. Acumulrile de experien au loc att n plan ontogenetic, ct i filogenetic. nainte de Pierre Janet i Jean Piaget, Spencer a identificat n funcionarea inteligenei procese complementare i cupluri reversibile de operaii: unificare i difereniere, asimilare i dezasimilare, integrare i dezintegrare. Psihicul este descris ca un sistem evolutiv, dup legea trecerii de la omogen la eterogen n direcia unei mai bune adaptri. Cartea lui Spencer Principles of Psychology n-a fost receptat ca original la prima ediie, n 1855; numai dup ce darwinismul a cptat recunoatere general, la ediia a Ii-a (1870 - 1872) Spencer a atermark fost neles drept creator al psihologiei evoluioniste (fondat pe principiul trecerii sistemului psihic de la omogenitate incoerent, la
86

eterogenitate definit i coerent). Atenia cercettorilor se mut de la fenomenele de contiin, la procesele de adaptare. Vechea tradiie asociaionist viza procesele ce se petrec n organism cu marea grij de a nu se rupe unitatea psihic-corp; Spencer este primul asociaionist care a analizat forele experienei interne ntr-un raport cauzal cu factori din mediul extern. El definete obiectul psihologiei ntr-un mod nou i tranant: relaiile dintre fenomenele interne constituie obiectul fiziologiei, dintre cele externe - al altor tiine; relaiile dintre cele dou categorii de fenomene reprezint obiectul psihologiei (Psihologia obiectiv). Pare o formul sigur, ns curnd s-a dovedit inconsecvent: s-a admis c, sub un alt unghi de vedere, de exemplu cnd se consider coordonrile neuromusculare i inteniile folosirii acestora n raport cu mediul, avem de-a face i cu o psihologie subiectiv. Totui, pstrndu-se atenia concentrat pe funcia general a adaptrii (rostul oricrei reacii, a intelectului i cogniiei), asociaia nsi capt un nou coninut. b) Asociaionismul centrat pe reflexul condiionat n tratatele de istoria psihologiei sunt conturate dou moduri de a trata aceast recentrare" a asociaionismului de la idee - idee" la stimul - rspuns": ambele dau prioritate psihologiei evoluioniste" (Spencer, Darwin), dar, n timp ce occidentalii atribuie nceputurile acestui proces lui Ebbinghaus, psihologii rui pun n prim plan reflexologia lui Secenov. Hermann Ebbinghaus (1850 - 1909), experimentator inovator german, profesor la Breslau i apoi la Berlin, a publicat n 1885 prima investigaie de laborator asupra memoriei. Rezultatele sale sunt revendicate de asociaioniti pentru inovaia de a studia nvarea unui material ce exclude experiena precedent. Este vorba de silabe fr sens, compuse din dou consoane i o vocal (wop, xam, cir etc). Intenionnd s obin o curb a evoluiei n timp a reteniei, a evitat cuvintele vocabularului obinuit care, n trecutul experienial, ar fi avut conexiuni deja reinute. A obinut ntr-adevr o curb de tip acceleraie negativ" pentru intervalul imediat de timp, fenomen ce a fost reconfirmat ulterior, indiferent de complexitatea tehnicii de labo-rator folosite. Inovaia metodic a lui Ebbinghaus a deschis calea abordrii funciilor psihice superioare pe baza principiului simplu al asociaiei, ajungndu-se chiar la exprimri exacte. Medicul rus, I.M.Secenov (1829 - 1905), cu studii la Mosco\a, Berlin i Viena, profesor de fiziologie la Academia.medico-chirurgical 87

din Petersburg. Studiind cu succes de rsunet funcia inhibitorie a unor centri cerebrali, Secenov ajunge la concluzia c sistemul nervos este un regulator automat al organismului (analog reglajului mainii lui Watt, cu aburi). Sistemul nervos asigur integritatea anatomofiziologic a organismului, receptnd excitaiile externe i semnale despre starea funcional a organelor, declannd reacii motorii i glandulare de rspuns. n 1863 public Reflexele creierului, titlu impus de cenzur la o lucrare ce avea n titlu proveniena fenomenelor psihice pe baz fiziologic". Pentru prima dat activitatea cerebral i activitatea psihic aveau aceeai unitate elementar constitutiv, - actul reflex. Actele contiente i cele voluntare sunt n sens strict, reflexe". Lucrarea a aprut secvenial ntr-o revist medical; n 1866, cnd a aprut n volum, vnzarea crii a fost blocat de cenzura arist, pe motiv de corupie moral" i primejdioas", iar autorul judecat de nalta Curte de Justiie. Secenov a mai scris i alte lucrri de psihologie, mai ales asupra gndirii, promovnd un determinism fiziologic (de altfel, a scris i o lucrare intitulat De ctre cine i cum trebuie elaborat psihologia?, republicat de mai multe ori, n care respinge introspecia i argumenteaz evoluia ontogenetic a funciilor psihice). Motorul" dezvoltrii este experiena, ntlnirea biologic cu realitatea". Descoperirea reflexului condiionat de ctre Pavlov

n istoria psihologiei, cutarea bazei organice, naturale, a psihicului este o dimensiune permanent. i n faza mitologiei antice, aciunea zeilor era mediat de realitatea corporal. Dup cum s-a vzut n capitolul respectiv, Aristotel apare ca printe al psihologiei pentru c a instituit un rol al Subiectului (care simte, gndete, voiete). S-a remarcat, de asemenea, chiar n acest capitol, c asociaia elementelor experienei a fost considerat un fapt natural similar gravitaiei n lumea fizic a corpurilor (ce posed mas). Istoricii psihologiei ruse (dar, n consens, i cei occidentali) consider c lucrarea lui Pavlov O experien de 20 de ani (publicat n 1923) reprezint prima baz naturalist-tiinifw. argumentat experimental, pe care s-a format psihologia modern; de acum, activitatea psihic avea o raportare (sigur) la activitatea nervoas superioar (a emisferelor cerebrale). Ivan P. Pavlov (1849 - 1936) a intrat n tiin ca fiziolog al digestiei (factori glandulari i neuronali), obinnd premiul Nobel o Watermark pentru medicin n 1904; din 1890 pn la finele vieii (neclare, n 88

condiiile dictaturii staliniste pe care, pn la urm, contestat-o) a fost director al laboratorului de fiziologie din cadrul Institutului de Medicin Experimental, din Petersburg. Atent la controlul condiiilor de mediu n laboratorul de fiziologie, Pavlov a surprins un fenomen nefiziologic": salivarea anticipativ. Un montaj-tehnic experimental minuios, cu tuburi ce colectau saliva glandelor bucale la cine, le-a permis cercettorilor s nregistreze salivarea nainte de administrarea stimulului adecvat (pesmet, praf de carne etc). Nefiind o excitare local a organului de sim respectiv, observatorii s-au aflat n faa unui reglaj de tip anticipativ. Dac acesta nu este de tip fiziologic, nseamn c este de un ordin superior: zgomotul produs de laborani, sau vederea lor, a vaselor, a locului, sesizarea timpului, le anuna" Subiecilor, apariia excitan-, ilor ntritori i le provoca salivaia specific, fr ca excitantul, specific s fie prezent. n comportamentul actual, conta trecutul, * coincidenele anterioare. t I.P. Pavlov a rmas n istoria tiinei comportamentului (nce- pnd cu el, zon de interferen ntre fiziologie i psihologie) ca o personalitate accentuat": a salutat revoluia bolevic n sperana unei ordini sociale care apreciaz tiina i omul", a obinut condiii de lucru printr-o hotrre din 24 ianuarie 1923 a guvernului leninist i, ulterior, un centru impozant de cercetri ale activitii nervoase superioare lng Petersburg, unde, pn n 1936, turnurile tcerii" (laboratoarele pentru reflexe condiionate) au fost sub dictatura prestigiului i aciunii minuioase a lui Pavlov; ulterior, au rmas sub privirea ierttoare a unui cine-monument n piatr - construit din respect pentru aceast fiin ce a rbdat mii de probe pentru pivotarea unei concepii despre viaa sufleteasc (pe care Pavlov se ncpna s n-o recunoasc!). Ca fiziolog, nefamiliarizat cu ideaia asociaionismului epistemologic, Pavlov a sesizat misterul unei geneze: stimuli total indifereni fa de funcia digestiei, cum sunt o lumin, o imagine, un zgomot, capt valoare de semnalizare sau anticipare a unei reacii salivare, deoarece, n experiena anterioar, animalul-subiect, avusese contingen (n timp sau spaiu) cu stimulul alimentar specific.. Extirparea emisferelor cerebrale exclude acest fenomen al semna-! I'zrii, reacia salivar producndu-se numai cnd alimentul este ? introdus n cavitatea bucal i contacteaz receptorii gustativi. n comunicarea tiinific inut la Congresul internaional de medicin (Madrid, 1903), Pavlov ofer date i exprim o revelaie a 89

ntlnirii fenomenelor psihice: o adaptare perfecionat" pentru deservirea funciilor organice, cu considerarea condiiilor n care subiectul a mai ntlnit excitanii respectivi. Termenul de reflex condiionat" exprim excelent, ca i cel de legtur temporar", natura acestui comportament nvat numai datorit contingenei dintre stimulul natural (necondiionat) i un stimul receptat, dar, iniial, total indiferent fa de reacia respectiv; prin repetarea asocierii dintre stimulii indifereni i cel natural, provocativ al reaciei, se ajunge ca primii s declaneze singuri, n absena celui de-al doilea, reacia specific acestuia din urm; sintagma legtur temporar" exprim nsuirea esenial a conexiunii de a se stinge de la sine dac nu mai este ntrit", adic stimulul necondiionat, natural, nu mai nsoete pe cel condiionat (fost indiferent). n mod corespunztor, reflexele nnscute, care nu fac obiectul nvrii, se numesc necondiionate. Pavlov a fost pasionat nu att de reflexul condiionat ca fapt de nvare sau de psihologie, ct de activitatea cerebral, domeniu cu totul nou la rspntia de veacuri XIX-XX. Condiionarea reflexelor glandulare i motrice era o metodologie minuios elaborat i, evident, original, prin care i verifica ipoteze despre procesele de excitaie i inhibiie, iradierea i concentrarea lor, funcia general-mobilizatoare a reflexului (necondiionat i condiionat) de orientare etc. Dup o jumtate de veac de reflexologie i nc una de valorificare i reflecie, a devenit curent referirea istoricilor la o ironie a soartei" n privina lui Pavlov: el a avut o mai mare influen asupra psihologiei, pe care n-a privit-o cu simpatie, dect n domeniul fiziologiei cerebrale, de care s-a ocupat cu prioritate absolut. ntr-un curs universitar de referin timp de cteva decenii, Manual de psihologie expusa din punct de vedere marxist (1929), K.N.Kornilov, directorul Institutului de psihologie din Moscova, prezenta cinci principii fundamentale n funcionarea emisferelor cerebrale: 1) principiul asociaiei sau elaborrii reflexelor condiionate; 2) principiul iradierii i concentrrii excitaiei; 3) principiul dominanei" sau excitabilitii optime"; 4) principiul cilor nervoase bttorite"; 5) principiul inhibiiei (induciei reciproce a proceselor nervoase). Obsesia materialismului ideologic, mai ales dup 1934 cnd stalinismul s-a instituit ca regim totalitar opresiv, coincident cu prematura plecare din via a lui L.S. Vgotski i destrmarea grupului termark 90

su de excelen n psihologia cultural-istoric") a nbuit gndirea psihologic sub dictatura pavlovismului (vectorul agresiv a pornit chiar de la practica lui Pavlov de a amenda cercettorii colaboratori pentru folosirea unor termeni psihologici n explicarea comportamentului subiecilor). n fapt, pe fondul de frustrare, interdicie, ideologizare i suferine ale psihologilor sovietici, psihologia a avansat n nelegerea propriului obiect, n dezvoltarea metodologiei i probarea unor cmpuri de aplicaie. Extinderea pavlovismului spre comportamentul uman s-a fcut n materie de fiziologie cerebral i n delimitarea celor dou sisteme de semnalizare (limbajul fiind modul de funcionare a semnalului semnalelor", a cuvntului). n cadrul funciei generale de adaptare, semnalizarea sau anticiparea se definete ca funcie psihic, deci ca reglaj al comportamentului pe baza imaginii mediului". n literatura de psihologie a ultimelor decenii din Rusia (cnd obediena s-a spulberat i patosul critic a dus la multe reevaluri), se consider c, dincolo de un set de ipoteze despre funcionarea cerebral, marea descoperire pavlovist pentru psihologie o constituie reflexul de orientare i ideea limitelor naturale n disponibilitatea unei anumite specii i a unui anumit individ de a nva un anumit gen de conexiuni. S-a neles diferena dintre reacia fiziologic", reacia psihic" i comportament n raport cu mediul"; s-au difereniat excitantul fizic" i excitantul psihic", pe criteriul experienei anterioare"; s-au definit conceptele subiect", experien" i ateptare", nvare" i dezvoltare", nevroz", stri paradoxale" i ultraparadoxale", somn", hipnoz", sugestie", temperament" (n raport cu fora, echilibrul i mobilitatea excitaiei i inhibiiei), micare voluntar", unitatea organism-mediu" etc. Vladimir M. Bechterev (1857 - 1927), figur enciclopedic de nalt respect n Rusia prebolevic, cu iniiative i cercetri hotrtoare pe linia trecerii de la asociaii ntre idei", la asociaii evidente n comportamentul extern (stimul-reacie). ntr-un studiu publicat n 1904, Psihologia obiectiv i obiectul ei (Vestnik psihologhii", nr. 910) Bechterev vede psihologia ca reflexologic, avnd astfel prioritate fa de Ed.Thorndike i Pavlov. Cel din urm ns, prin patosul absolutizrii ideologizante a pus n umbr opera i erudiia lui Bechterev, comentatorii pavlovismului etichetnd i astzi reflexologia" ca mecanicist. Dup anii '60, cnd n Rusia s-au repus n circuitul tiinific opere interzise (cum a fost i cea a lui L.S. Vgotski), 91

-au publicat i relatri despre modul, de mult intuit, n care s-a sfrit Vl.M.Bechterev: victim a represaliilor staliniste, n cazul su, dup (jin consult medical acordat dictatorului, respectiv, punerea diagnosticului paranoia n ultimul grad"). Psihologia occidental ns l plaseaz pe Bechterev n istorie pe Ln loc privilegiat, al cercettorului att novator, ct i umanist (comparativ cu Pavlov): el a studiat reflexul condiionat motric la om i animal, n forma asocierii unui oc electric pe laba cinelui sau pe mna unei persoane, cu sunetul unei sonerii. Practica lui Pavlov, fost oercettor-medic nutriionist, de a scoate canale ale glandelor salivare fi afara cavitii bucale i, printr-o capsulare special, a trimite laborantului, prin tuburi, picturile de saliv, n-a fost potrivit spiritului pacifist" al lui Bechterev (i al psihologilor care au urmat i au neles c lumea obiectiv nu trebuie rstignit pe crucea cercetrii adevrului". Deci, Pavlov a condiionat (a pus n contingen temporar) reaciile glandulare - salivare, iar Bechterev, naintea sa, reaciile motrice. Bechterev, psihiatru de formaie, studiase psihologia cu W.Wundt i era mai abilitat s studieze comportamentul dect Pavlov. Reflexologia sa, ca metodologie alternativ la introspecionism, a fost uor asimilat de psihologia determinist rus, devenind dominant, psihologii americani au dovedit mai mult receptivitate pentru tehnica reflexelor motrice, dect pentru cea glandular, pavlovian; totui, prestigiul laureatului premiului Nobel i a coordonatorului unui fluviu" de investigaii experimentale, cu suportul noului guvern bolevic, s-a impus ateniei fiziologilor i psihologilor din ntreaga lume (la al XV-lea congres de fiziologie, desfurat la Moscova i Leningrad n 1935, cei 1500 de delegai din ntreaga lume i-au conferit lui Pavlov, la vrsta de 86 de ani, titlul maiestuos de Princeps physiologorum mundi). Bechterev prsise lumea titlurilor cu 8 ani n urm, pedepsit exemplar pentru probitatea-i profesional de a fi pus unui dictator comunist diagnosticul de alienare mintal. Comunitatea tiinific ruseasc i mondial a sesizat ostilitatea tacit i pgubitoare dintre Pavlov i Bechterev; statuia cinelui din piatr, construit de pavloviti ca recunotin pentru acest Subiectmartir, troneaz nc, actualiznd parc expresia acuzatoare a lui flobbes: homo homini lupus. Spiritul pravoslavnic rus, pacifist i ngduitor ca n preajma Srbtorilor de Pati, a fost cutremurat de asemenea trsnete venite de la prea marea nlime a vrfurilor momulte Watermark
9

ocio-politice; cnd acestea trec prin lumea tiinei produc efecte ce n lumea viitoare, n mod sigur, nu vor mai fi nelese. Edward Lee Thorndike (1874 - 1949) a nceput s studieze nvarea la animale ca asociaionist, dar n curnd a nceput s se intereseze de nvarea uman i de aspecte ale psihologiei educaionale i sociale. Studiile sale universitare au fost sub auspiciile unor veritabili oameni de tiin, ca W.James la Universitatea Harward i Cattell la Columbia, New York. Dac n-a avut o coal ca Titchener sau Watson, a dezvoltat conexionismul pn la multe aplicaii; de altfel, primul manual colar elaborat de un psiholog n sfera nvmntului clasic a fost Aritmetica lui Thorndike, din 1919. Este un pas semnificativ, deoarece el a experimentat pe pui de gin, pisici i cini n condiiile puzzle box. Mediul extern pentru Subiect nu mai era un stimul, ci o problem. Putem spune c noiunea de Subiect a devenit alta: nu un sistem reactiv, parte a unui ambient ofensiv, ci un rezolvitor de probleme, cu trecut, opiuni, ateptri, dorine, vectori" ai viitorului. Iat-1 pe Thorndike susinnd teza de doctorat la 24 de ani, n 1898: Animal Intelligence: an Experimental Study of the Associative Processes in Animals. Continund cercetrile pe peti i antropoide, public o lucrare mai complet n 1911. Istoricii i analizeaz contribuiile referindu-se la lucrarea din 1949, Selected Writings from a Connectionist's Psychology. Eman aceast carte o concepie asupra obiectului psihologiei? Da, ns mai mult n mod implicit: accentund aspectele utilitare ale psihologiei, Thorndike apare ca funcionalist; conexiunea sau legtura stimul-rspuns este principala preocupare a psihologiei, fie c ea este dictat de situaia extern sau de atitudinile subiectului, c apare izolat sau ca element ntr-o serie. Dac am ncerca s identificm postulatele conexionismului n varianta Thorndike, aflm n primul rnd c orict de complex ar fi un comportament, el poate fi descifrat sau analizat ca serii de conexiuni, secvenele comportamentale pot fi cuantificate (enunul su aproximativ este: Orice exist, trebuie s aib o expresie cantitativ, deci poate fi msurat"). A exemplificat aceast tez studiind calitatea vieii, n 310 localiti urbane, dup trei criterii de bunstare. Contribuia cea mai larg comentat i, pn la urm, recunoscut, a lui Thorndike este legea efectului. Baza ei experimental a fost nvarea gradual a rspunsurilor corecte i eliminarea gradual a celor greite. Fat de factorul exerciiu", efectul apare ca hotrtor n 93

a nva sau nu o anumit reacie. Enunul acestui principiu este formulat nc din 1905: Orice act ce produce o anumit satisfacie ntr-o situaie dat, se asociaz ei, astfel nct actualizarea situaiei face posibil reapariia actului; dimpotriv, orice act care, ntr-o situaie dat, produce disconfort, devine disociat acesteia, astfel c, reapariia situaiei face puin probabil reactualizarea actului". Recompensa" i pedeapsa" - dou concepte ce exprim axa de rotaie a lumii vii, au cptat n asociaionismul veacului al XX-lea funcia de principiu explicativ al conexiunii, seleciei, dezvoltrii, nevrozei, eticii, educaiei etc. Cu pedeapsa educi numai robi" - a vrut s zic John Locke n secolul al XVE-lea, de nflorire a mentalitii burgheze, i a zis pedagogul marxist Nadejda Krupskaja, soia lui Lenin, cnd se iveau zorile purpurii ale comunismului; curnd ns a ajuns ca, de dup zidurile Kremlinului stpnite de Stalin, s scruteze cu privirea trist patria ce ncartiruia cel mai mare numr de nrobii ai veacului. Thorndike, ca cercettor, nu putea s nu-i pun problema preemiunii unuia din polii afectivitii atunci cnd o fiin nva, sporindu-i capacitile i fiabilitatea vieii. La nceputul anilor '30, dup ndelungate studii asupra nvrii la om, a neles efectul mai diferenial i progresiv al recompensei fa de pedeaps. Mai trziu a ncercat s formuleze un principiu mai general, cu interpretare fiziologic, cel al confirmrii reaciei. Similar fenomenului pavlovist al iradierii, el a identificat i conceptualizat extinderea ntririi unui stimul sau a unui act la altele, nrudite (prin contingene sau semnificaii). n cazul fiecrei paradigme lum n consideraie i principiile seleciei. Thorndike este preocupat de aceast problem i are un cuvnt sigur de spus: toat nvarea uman i ntregul su compor-tament este selectiv. Omul nu se prezint ca o tabula rasa pe care situaiile externe se nscriu ca atare, sau o pelicul senzitiv ce nregistreaz orice se expune, sau un galvanometru ce marcheaz orice for electric. Cele trei legi, a strii de pregtire, a exerciiului i afectului, sunt considerate mecanisme bazale ale seleciei, nvrii i creativitii. Precum n teoria genezei sentimentului iubirii, a lui Stendhal {Le sentiment d'amour), ce definete un proces de cristalizare" a emoiilor pozitive" pe obiectul iubirii", stimulul i rspunsul, iniial entiti total diferite, una aparinnd lumii fizice, cealalt sferei de potent a unui Subiect concret, intr ntr-o unitate temporar de tip funcional. Este o genez care, pe ct este de semnificativ pentru supravieuire, autorealizare i depire, pe att este de ieftin" n ermark economia realizrii ei: nu-i trebuie dect contingen n timp. 94

spaiu, ntre cauz i efect. Nu este ns un lucru derizoriu; contingenele pot avea importan hotrtoare pentru via (s-a i apelat la un termen corespunztor, - experien de vrf, apogetic", peak experience), sau poate fi nensemnat {vicarious), ce apare i se stinge uor, ca un exerciiu minor de respiraie sau de contact ludic. Autorii preocupai de metacogniie sau de filosofie psihologic pun ntrebri referitoare la definiia stimulului, rspunsului, factorilor de conexiune, nivelurilor molecular i molar. Ei coboar" i la asemenea probleme punctuale": Este deprivarea un stimul?" sau dac o substan psihedelic are aceast funcie, dac ntre nvare i comportament n general se poate face o distincie, precum i ntre competen i performan. De dup sau nainte de toate acestea se pune problema coninutului: ce se asociaz i, asociaiile odat formate, ce efect au asupra vieii Subiectului? n formarea personalitii sau, cum se zice de la Maslow i Rogers ncoace, n autorealizarea persoanei, ce nseamn o contingen sau alta? Problema poate fi i mai concretizat n formularea: care este rolul ntririi"? S-ar putea ca pe acest sol frmntat" al asociaionismului istoric", dou teorii S - R mai recente s aduc unele clarificri. Teoria lui Clark Huli La Yale University, Clark Huli (1884 - 1952), pentru muli ani, a avut drept discipoli i asociai pe Kenneth Spence i Neal Miller. Nscut la New York i crescut n Michigan, Clark Huli, ambliop i cu urmri psihomotorii nsemnate ale poliomielitei, a ntmpinat mari dificulti de sntate i materiale n continuarea studiilor. n 1920 i susine teza de doctorat la University of Wisconsin, pe o tem de formare a conceptelor". Rmnnd la Wisconsin n grupul de cercettori, a nceput s studieze efectul tutunului asupra comportamentului. Cptnd o dexteritate recunoscut n controlul variabilelor experimentale, se simte abilitat n a gndi i studia testarea aptitudinilor. Ataamentul su pentru cercetare se finalizeaz cu lucrarea Aptitude Testing (1928). Dup aceast elaborare rmne cu o viziune pesimist asupra problematicii respective i se ndreapt spre hipnoz i sugestie, efort finalizat n 1933 cu Hypnosis and Sugestibility. Ultima parte a vieii a dedicat-o studiului nvrii, tem major n care a avut realizri remarcabile. Clark Huli a devenit interesat de nvare dup studiul recentei traduceri n englez (1927) a Reflexelor condiionate, a lui Pavlov. n anii '30, Huli a publicat o serie de lucrri teoretice excelente. Cea mai 95

cunoscut dintre acestea este adresa prezidenial ctre Asociaia PSL logilor Americani Mind, Mechanism and Adapative Behavior (1937-1 * care argumenta posibilitatea extinderii principiilor condiio-nrii la prcJ ^ comportamentale complexe. Patosul teoretizrii i formalizrii s-a mate lizat n Mathematic - Deductive Theory of Rote Learning, lucrare A colaborare, aprut n 1940. Peste 3 ani, n 1943, apare Principles "1 Behavior, cu un efect enorm asupra problematicii nvrii. Pn la sfritul vieii sale, n 1952, Huli rmne cel mai citat autor n lucrrile de psihologia nvrii. Enunurile sale ca postulate i corolare au devenit deosebit de atractive, de aceea ultimele sale cri, Essenials of Behavior (1951) si A Behavior system (1952), au avut un efect imens asupra studiului nvrii ntre stimul i reacie Huli a vzut variabile intermediare, condiii ce au intervenit anterior, cum ar fi numrul de ncercri ntrite, intensitatea stimulului, fora motivaiei exprimat n numrul de ore de deprivare (de hran, de exemplu). Dintr-o spontan atracie pentru supleea formalizrilor matematicii i fizicii, Huli a nzuit spre o teorie ipotetico-deductiv a comportamentului, cu formalizri, postulate i corolare, teoreme i demonstraii. (ntr-o form mai elaborat sunt 18 postulate i 20 de corolare). Un exemplu edificator pentru demersul lui Huli este principiul numit goal gradient hypothesis (1932): potenialul de rspuns este n funcie de distana i timpul ce despart Subiectul de evenimentulntrire. Corolarul este formulat astfel: Cu ct este mai mare a m narea ntririi ntr-un lan comportamental dat, cu att este mai slab potenialul de reacie la stimulul respectiv". Acest principiu conduce la un numr de predicii empirice enunate ca teoreme, pentru nvarea ntr-un labirint multidirecional. Teoria lui Huli a avut preiozitatea unei tiine mature, orientate spre controlul raporturilor cantitative dintre variabile (latena, ampli' tudinea, numrul de rspunsuri pn la stingere, intensitatea rspunsului, numr de ncercri, probabilitatea unei reacii etc). Istoricii i recunosc lui Clark Huli meritul de a fi influenat m e W ' teoria psihologic printr-o profund i inovatoare abordare a teofl 31 Preocuparea pentru rigoarea definirii constructelor" i formalvz matematic a nsemnat un nou joc" pentru psihologie, adie provocare ce a stimulat investigaiile experimentale i a sugerat . ateptri. Analitii au stabilit c ntre 1920 i 1950 Huli avea ceaiW nalt frecven de citri n revistele americane de psi" K arkexperimental i nenumrai adepi, fapt explicabil mai ales P 96

* cu niv, care se dorea ca formalismul excesiv s capete o baz de ardoarea friguroase. Unul dintre discipolii proemineni a fost Kenneth W.Spence 7 __ 1967), cu preocupri remarcabile n problematica nvrii i t'vatiei (doctorat cu Yerkes). Dou cri ale sale merit reinute: ^havi'or Theory and Conditioning (1956) i Behavior Theory and 1 rning (1960). Ca i Huli, Spence a excelat n lucrrile sale asupra f rmelor elementare de nvare (discriminare i transpoziie) prin laritate i simplitate. Complementar unei bune colaborri cu mentorul u Spence i-a construit o identitate bine conturat. Mai nti, a manifestat un mai redus entuziasm fa de sprijinul fiziologiei; astfel, nu a mprtit concepia lui Huli asupra ntririi ca reducere a trebuinei. De asemenea, nu a promovat o formalizare excesiv; dei a acceptat multe constructe teoretice, nu a recurs la postulate fondate pe o baz de date redus, doar sugestiv". n motivaie, Spence introduce un factor de nvare n relaia dintre trebuin, stimulare i potenialul de reacie. A ajuns la o distincie a mecanismelor pentru cele dou forme de nvare: dac n condiionarea clasic, contingena este hotrtoare, n cea instrumental rolul hotrtor l are ntrirea (recompensa). Identificnd rolul probei performante" (de succes) n nvare, abordeaz (mpreun cu Jane, aylor) o problem important de personalitate, - relaia dintre anxietate i nvare. O dovad de ingeniozitate este studiul comparativ a reflexului condiional palpebral la om i animale (n ultimul caz mai greu de realizat). Printre ali elevi ai lui Huli, s-a remarcat O.H.Mowrer (teoria bifactorial a nvrii) i Neal Miller, care, mpreun cu Dollard au tratat nvarea n contextul psihanalizei (i au publicat n 1950 cartea ersonality and Psychotherapy). Miller a excelat n domeniul psihofiloiogiej argumentnd o nou interpretare a ntririi (cu componente rebrale i locale, ntrirea este nu numai o reducere a trebuinei, ci i Wensificare). ^ - Skinner: condiionarea operant sau instrumental
p o z t i v i s t la -arid ' teoriile formale enunate de Huli, Skinner lcat n la dj umbra lui Tolman i Huli n anii "50, cu o puternic priz au a v u f P r ' n Prfilul su caleidoscopic; cercetrile sale experimentale re C n t a n t un m a t c r e c n t " girn i ,? ' i interes, deoarece a identificat n ^Princin l ' n t a r ' r ' " factorul principal de dirijare a comportamentului a P a lui preocupare: dezvoltarea capacitilor umane). 97 s

B.F. Skinner s-a nscut n 1904 n Pennsylvania, ntr-un mediu familial cald, elevat (anul n care Ebbinghaus scria c psihologia are un lung trecut i o scurt istorie" i n care a aprut frumoasa crticic a lui W.Wundt Introducere n psihologie - o floare modest, dar cuteztoare lng volumele marelui mentor al psihologiei experimentale din toat lumea). i-a susinut doctoratul n 1931 la Harvard i a continuat aproape zece ani studii postdoctorale, la Universitatea Minnesota, ntre 1945 - 1947, dup care s-a ntors la Harvard. Linia operei lui Skinner este cea a abordrii descriptive, ateoretice a comportamentului. Colectarea de date este, pentru Skinner, cea mai solid baz pentru predicii. Etica" receptrii, analizrii i valorificrii datelor este cea a analizei funcionale", evident, comun tuturor tiinelor naturii. Dei am pus n ghilimele termenul etic", respectul lui Skinner pentru organismul singular n pofida predileciei crescnde a cercettorilor pentru statistic, este ntr-adevr o atitudine moral fa de via i Subiect. Lucrul cu mase de subieci, zice Skinner, este expresia deficitului n controlul variabilelor experimentale (este o ignorare a individului, purttorul autentic al capacitilor psihice). Un individ bine cunoscut ne d prilejul de a aprecia consistent ali indivizi. Datele de fiziologie sunt instructive, dar nu hotrtoare n explicarea, dirijarea i dezvoltarea comportamentului. Punctul de originalitate major a gndirii lui B.F. Skinner este conceptul de comportament operant sau emitent, alternativ la cel respondent, provocat de un stimul extern. Primul nu are un agent provocator extern, ci este, precum un act de voin, o manifestare a individualitii pentru propria supravieuire i dezvoltare. ntr-o cuc perfect izolat de zgomot, cu condiii bine determinate de temperatur, lumin i echipament, toate formnd ansamblul variabilelor dependente, subiecii preferai ai lui Skinner erau porumbeii i obolanii, dar i oamenii. Reaciile lor simple ce erau vizate pentru a fi ntrite erau simpla apsare pe o prghie sau o cheie. Se nregistra frecvena cumulativ a reaciilor spontane n funcie de recompensarea lor selectiv ntr-un anumit interval de timp. Cartea publicat cu Ferster n 1957 Schedules of Reinforcement a devenit una de referin. Multe aplicaii au vizat instruirea i educaia, cu considerarea mai multor regimuri de ntrire: la intervale fixe, intervale variabile, cu rat fix (a numrului de rspunsuri ntrite), cu rat variabil. n dresajul animalelor a folosit aa-zisa metod a modelrii comportamomentului Watermark (ntrirea exclusiv, selectiv, a comportamentelor dorite). 98

Cercetrile s-au desfurat n aria cuprins ntre baza genetic sau repertoarul nativ al unui comportament i disponibilitile adaptative ale animalului relativ la comportamentul respectiv. Dac la porumbel se recompenseaz cu hran anumite micri la intervale determinate de timp se ajunge la un gen de comportament religios": repetarea acelor reacii la intervale semnificative (lovete cu ciocul, ridic piciorul etc). Contingena n timp creeaz o izofuncionalitate cauzal, n sensul cunoaterii intuitive (prin repetarea contingenei) c pentru a obine hran trebuie apsat pe bar". Comportamentul verbal {Verbal Behavior, 1957) a fost abordat ca o explicaie direct a ntririi imediate a contingenelor dintre expresia sonor (sau scris) i obiectul desemnat. nvarea programat promitea o revoluionare a instruirii colare: obiectul de nvmnt era frmiat n porii", administrate pe o band ce se derula n ferstruica unui aparat (main de nvat"); elevul primea succesiv sarcini cu rspunsuri alternative din care numai unul era confirmat de ctre program, deci ntrit; cnd se alegea un rspuns inadecvat, elevul primea alte sarcini ajuttoare, care se abordau n acelai mod: cutarea contingenei bune. Cartea Beyound Freedom and Dignity (1971) a fost pentru mult timp un best-seller, datorit mesajului su umanist, ncrederea n progresul individual printr-o mai raional instruire i motivare. Consideraii finale despre B.F. Skinner A fost un psiholog fericit: a crescut ntr-o familie strlucitoare, a avut o copilrie i tineree pline de cutezan prin avansuri spre arte, tehnic, literatur, ziaristic; maturitatea 1-a rsfat cu cel mai frumos titlu uman: furar de Zeitgeist, adic de spirit al timpului". Istoricii de profil pun opera lui Skinner sub semnul determinismului radical": pe Watson l consider vinovat pentru impresia greit despre comportament", cum c ar fi luat procesele interne drept cauze ale faptelor externe. Cu att mai mult Skiner critica psihanaliza: explicaii confuze, cu introducerea unor concepte mentaliste ntre trecut i prezent; de fapt, determinarea comportamentului vine direct din lumea trecut i din cea prezent; realitate obiectiv a crei parte este omul nsui; dei cauzele deriv din dou planuri, cel ereditar i mediu, cheia perfecionrii comportamentului rezid n manipularea mediului. Skinner a fost o personalitate accentuat"; nu putea s nu pun o asemenea problem cardinal cum este cea a obiectului psihologiei: 99

.j &M principalul obiect al psihologiei trebuie s fie nu comportamentul provocat (respondent), ci cel emis, prin care subiectul opereaz asupra mediului pentru a produce efecte utile. Astfel, cititul, scrisul, cntatul la un instrument, servirea mesei cu cuitul i furculia, conducerea automobilului - sunt comportamente ale unei fiine active, ce-i pune n valoare disponibilitile individuale. Mediul i ofer n schimb Subiectului recompens (reward) i ntrire (reinforcement). Istoria personal a ntririlor, subtile sau manifeste, ordinare sau de excepie, este chiar personalitatea. Situaia de ntrire are trei elemente: 1) ocazia n care un rspuns are loc; 2) rspunsul propriu-zis; 3) consecinele cu rol de ntrire. Condiia general a eficienei ntririi este operativitatea, contingena n timp. Ideile lui Skinner nu sunt ntunecate de fatalism. Dimpotriv, el definete tehnici de control asupra propriului comportament pentru reducerea probabilitii producerii comportamentelor nedorite sau sancionabile. Vede ca realizabile, pentru fiecare, libertatea, demnitatea, creativitatea, autorealizarea, autoobservarea ca stare i potenial de contientizare, sentimentele cele mai nalte, sntatea i fiabilitatea. B.F. Skinner a plecat din lumea contingenelor" n 1982. Apruse Raportul Clubului de la Roma, No limits to learning, tradus n 2 ani n 25 de limbi, n care nu i se rezervase nici o referire! La Bucureti, cercetarea psihologic era interzis prin decizie politic. Replici la adresa asociaionismului

b) Hazardul (ncercarea i eroarea), ca mecanism al nvrii. Acest aspect a fost criticat pentru viciul metodologic de a pune animalul n situaii problematice stupide (din punctul de vedere al comportamentului su normal. Puzzle box nu-i permite Subiectului altceva. c) Legea efectului. Iniial acest principiu a fost neles ca fiind de ordin mentalist. Thorndike a explicat ns c nu este vorba de dorin", de plcere" sau vrere", deci nu de afect, ci de efect, cu sensurile sale general-biologice, comportamentale. d)Determinism mecanic. Critica a vizat mai mult marginalizarea valorilor umane. Conexionitii au rspuns c noiunea de ambient i ntrire surprinde toate aspectele personologice, sociale, culturale, morale; mintea i spiritul omului sunt pri ale existenei naturale, efecte i cauze ale progresului.
:
;

Iff

f] ; b ;
1

', '
i,

JKj .! '
'.>

- <ofc-'
.obi
ifl 1. iiJQIfsK

i, -'K" .'H9f tiu thiirr

<i
,

4H- t)\). Mia

Cea mai veche, experimentat, diversificat, aplicat i criticat paradigm psihologic poart de la nceputuri o aur de prospeime, copilrie i iertare: ea este cel mai reprezentativ eantion de tiin, se preocup de relaiile dintre lucruri, ncepnd cu contingena n spaiu i timp i terminnd cu cauzalitatea i diversitatea nelimitat a legturilor funcionale. Principalele atacuri critice au vizat: a)Elementarismul. Disponibilitatea analitic a empiritilor englezi a fost n spiritul progresist al timpului, cu efecte benefice asupra nelegerii raportului om-mediu i a factorilor de progres ai educaiei. Teoria transferului pe seama elementelor identice, formulat de Thorndike, a fost ns o provocare pentru un veac. Gestaltismul a fost principala fclie a protestului, dar i teoriile personologice, umaniste, creatologice i intuiioniste au insistat pe analiza molar a comportamentului i, n general, a istoriei personale. Watermark 100

- > t*V ''<\tp.;

, "!V

J.

ri*.'

ni
''

101

XI. STRUCTURALISMUL (Psihologia ca tiin a experienei nemijlocite)

In tratatele de istoria psihologiei, numrul cel mai mare de trimiteri vizeaz pe Aristotel i Wundt. Sunt, ntr-adevr, dou nceputuri: al psihologiei ca tiin i al psihologiei ca tiin experimental. Probabil numai din nostalgie pentru ndelungata moire" filosofic, prolificul autor rus de istorii ale psihologiei, M.G. Jaroevski afirm pe un ton maliios c ntietatea structuralismului const n aceea c a aprut la timp" (op.cit., p.296). Autorii americani numesc structuralismul psihologie introspectiv" i-i atribuie lui E.B. Titchener botezul celor dou alternative pregnante la sfrit de veac XIX: structuralism (german) i funcionalism (american). Cnd se spune despre structuralism c este un fel de chimie mental", nu este o descalificare; idealul atingerii preciziei chimiei este i astzi mobilizator i evident n tratatele i practicile de inventic, psihoterapie, psihologia artei. Nevoia de identitate ajunsese acut pentru psihologie i introspecia, att de blamat timp de un secol dup avntul structuralismului, aprea ca un semn distinctiv major al noii tiine. Important este c prin structuralism psihologia a devenit experimental i, ntr-un sens modern, provocatoare (de aceea s-a dezvoltat n attea direcii!). Curios este faptul c acest strigt al identitii" a aprut chiar n limba, cultura i ara lui Kant, cel care, nu tim dac din invidie sau dezamgire, n-a neles deloc c psihologia va deveni tiin. Structuralismul a fost pregtit de Brentano, Fechner i Helmholtz. Franz Brentano (1838 - 1917), preot catolic i filosof austriac, la 24 de ani a publicat cartea Psihologia lui Aristotel, iar n 1874 Psihologia din punct de vedere empiric. Gndirea lui Brentano reprezint un punct de cotitur sau un reper de orientare" n istoria psihologiei: el a neles i a spus lumii c, n timp ce tiinele naturii studiaz fenomene, psihologia are de-a face cu acte, aciuni care pornesc de la Subiect, furar care are nevoi, Watermark 102

interese, intenii, scopuri. Psihologia este definit ca tiin a actelor psihice. Orice act are un coninut (un obiect) i un mod de aciune cu respectivul coninut. Obiectul" i aciunea" sunt de nedesprit ntrun act psihic. Contiina are ca obiect ceva real, independent de ea, totui fenomenal, n sensul c Subiectul vede obiectul din perspectiva abordrii lui, a ceea ce face cu el. Locul lui Brentano n evoluia psihologiei tiinifice este n fapt determinat de problema pe care a pus-o. Aria ei de interes este limitat la psihologia uman, dar, avnd o nlime, ofer perspectiva scrutrii n deprtare. Gustav Fechner (1801 - 1887), medic i fizician, profesor de fizic n anii '20-'30 la Leipzig, tulburat grav de probleme medicale de vedere, capt o afinitate pentru problemele psihofizicii. Fondul su conceptual este cel al idealismului obiectiv: el afirma despre contiin c este peste tot n Univers, corpurile cereti fiind nsufleite, iar materia nu este dect o umbr a psihismului. Culmea cutezanei: a vrut s demonstreze aceste idei cu ajutorul matematicii i a experimentului. n acest timp, E.H. Weber a descoperit un fapt capital: diferenierea a doi stimuli depinde nu de mrimea absolut a fiecruia, ci de relaia dintre excitaia dat i cea iniial. Aceast regularitate a verificat-o pe mai multe modaliti senzoriale: musculare, vizuale etc, ajungnd la conceptul de prag diferenial". Aprea un nou domeniu al cunoaterii, -psihofzica, tiina raporturilor dintre mrimile fizice ale excitanilor i intensitile sezaiilor. Una dintre primele realizri: intensitatea senzaiei este direct proporional cu logaritmul intensitii excitaiei; aceasta dovedete c exist un plan al funcionalitii, mai larg dect cel al cauzalitii. Aceast lege psihofzica este prezent n lucrarea Elemente de psihofzica (1860). Herman Helmholtz (1821 - 1894) - remarcabil reconstructor al gndirii fiziologice din secolul al XlX-lea. Tehnica sa de msurare a vitezei influxului nervos a fost o inovaie. Dei medic, fizician i fiziolog, iar ca mentalitate filosofic, kantian, Helmholtz a rmas n istoria psihologiei ca o personalitate cu contribuii deosebite. El a mprtit concepia lui J.Miiller despre energia specific a organelor de sim, recunoscnd senzaiei rolul de semn sau simbol al lumii externe, iar nu o copie sau o reflectare. Totui, viziunea filosofic agnostic nu 1-a mpiedicat s introduc msurtori ale percepiei vizuale i auditive, devenind astfel ntemeietorul psihometriei. 103

'"' Msurnd, Helmholtz a depit agnosticismul lui Miiller, afirmnd rolul experienei Subiectului n realizarea obiectualitii percepiei, inclusiv a raionamentelor incontiente". Astfel, prin opera filosofic contradictorie a lui Helmholtz, psihologia a ctigat n statutul ei (independent fa de fiziologie) i a progresat n viziunea sa sistemic asupra relaiei dintre planurile senzorial i logic. Gndirea psihologic a lui Wilhelm Wundt (1832 - 1920), printele psihologiei experimentale, fondatorul primului laborator n anul 1879, la Universitatea din Leipzig. O coinciden astral de neuitat: n atelierul lui Edison, pe continentul american, n ara lui Titchener, a luminat, n acel an, primul bec cu incandescen. Cele dou lumini nu s-au mai stins, continund s dea mai mult claritate vieii pe pmnt. Am tratat mai sus trei premise ideative ale structuralismului. Trebuie adugat i filosofia lui Kant (1724 - 1804), ndeosebi referirile sale la psihologie. Considera c aceast tiin n-ar putea fi dect empiric, ocupndu-se cu studiul fenomenelor. Dou impedimente erau formulate: nu poate folosi matematica i experimentul. Psihologia poate doar s descrie cunoaterea, voina i afectul (ultima clas de fenomene raportndu-se exclusiv la subiect). Fiziologia secolului al XVIU-lea, n special cea a organelor senzoriale, nu a oferit suficiente date pentru a-1 clinti pe Kant din convingerea c datele despre mediu nu pot orienta viaa omului dac nu sunt asimilate la nite scheme cognitive apriorice (categoriile - forme ale activitii mentale, nedeductibile din percepiile senzoriale). Kant a delimitat simul intern" (definit de John Locke drept instrument al organizrii mentale) de apercepia transcendental", cu rol constructiv hotrtor. Filosofia lui Kant a nsemnat antipsihologism i aceasta a nsemnat, prin prestigiul su, un ndemn major pentru a se face imposibilul". Wilhelm Wundt a neles c studiul sufletului nseamn o tiin a experienei i c instrumentul ei principal este experimentul. Obiectul psihologiei este experiena imediat i metoda adecvat este observaia controlat a coninuturilor n condiii experimentale. / Programul de cercetri al lui W. Wundt avea trei obiective: ' - analiza procesele contiente ca elemente; ! - descoperirea modurilor n care aceste elemente se leag unele cu altele n formaiuni complexe: - determinarea mecanismelor fiziologice ale conexiunilor. ,| atermark 104 1

Dei n multe pasaje ale scrierilor sale Wilhelm Wundt a vorbit de elementele mentalului ca despre procese sau desfurri", structuralismul a fost acuzat de elementarism static", ca i cnd elementele contiinei ar fi similare unor obiecte fizice. Pentru acest motiv, un timp, mai ales n literatura american, structuralismul a fost numit i existenialism. Dintre colaboratorii europeni ai lui Wundt, cel care a socotit structuralismul wundtian incomplet a fost Oswald Kulpe (1862 - 1915). Prieten i colaborator, un timp, cu americanul Ed.B. Titchener, Kiilpe a sesizat c n planul mental sunt elemente identificabile drept obiecte"^ dar sunt i funciuni, ce nu se preteaz la contientizare i analiz. In aceast viziune, distincia act-stri-procese, fcut de Brentano, precum i conceptul de experien" au fost repere conceptuale pentru coala de la Wiirtzburg", iniiat de Kulpe. Edward Bradford Titchener (1867 - 1927), englez de origine, student la Leipzig i wundtian ca formaiune, face o carier strlucit (i pedant, ncepnd cu roba de magister) la Universitatea Corneli. Americanii l consider clasic al structuralismului american". El a vzut unitatea tiinelor pe fundament psihologic: universul experienei umane. Dup acest criteriu a vzut diferena dintre fizic i psihologie n felul cum este orientat experiena: n afar, asupra obiectelor i a relaiilor dintre ele, nuntru, asupra elementelor experienei, sau a strilor de contiin. Se consider c structuralismul n America a fost lansat de lucrarea lui Titchener The Postulates of a Structural Psychology, 1898. Altdat, viaa sufleteasc era comparat cu mecanica (Descartes a neles organizarea reflex a comportamentului apelnd la acest model). Acum, dup instaurarea darwinismului n mentalitatea cauzalfilosofic a lumii, modelul biologic era cel mai atrgtor. Explicaia" unui organism nseamn determinarea aspectelor structurale i funcionale. Titchener, de formaie intelectual german, i vedea vocaia n a analiza mecanisme (angrenaje i funciuni). Contiina i personalitatea - realuri pregnante ale psihologiei, sunt definite de Titchener sobru i clar: primul concept, ca sum a experienelor individului la un moment dat; al doilea, desemnat comod prin termenul mind, ca sum a experienelor persoanei, dependente de persoan, totalizate ntre natere i moarte (idei, afecte, impulsuri). Conceptul lui Titchener stimulus error a marcat distincia dintre stimulul fizic, ca atare, i cel cunoscut de Subiect ca urmare a experienei ce a avut-o relativ la acel stimul. Experimentele au artat c
105

Subiectul nu-i d seama de relativitatea cogniiei unui stimul, astfel c ceea ce tim despre el este atribuit existenei obiective i nu raportului nostru cu el. Experimentul, n accepiunea lui Titchener este principalul mijloc prin care psihologia se desprinde de filosofic Unitile elementare de analiz a vieii psihice s-au dovedit a fi (la structuraliti) semajiie, imaginile, afectele. Atributele acestor elemente sunt intensitatea i calitatea. Titchener a mai adugat - attensity (nsemnnd claritatea) i protensity (durata imaginii). Contradicia dintre Titchener i Kulpe a vizat gndirea fr imagini" sau elemente neimagistice ale gndirii; profesorul american a / inut la imagine i a identificat-o chiar n actul volitiv. In aria culturii germane s-au produs dou mutaii hotrtoare pentru viitorul psihologiei. - Fechner a smuls" ideaia psihologic din contextul metafizic i logic-speculativ, plasnd-o pe terenul psiho-fizic, adic al relaiei dintre lumea fizic i c e a psihic, a simirii, ideaiei i voinei. - W. Wundt creeaz o psihofiziologie, deci un domeniu de cunoatere n care fenomenele de contiin sunt raportate la mecanisme bine definite ale funcionrii sistemului nervos. Cu studii superioare medicale, la vrsta de 42 de ani, n 1874, W. Wundt public o lucrare fundamental de psihologie fiziologic, iar n 1879 nfiineaz primul laborator de psihologie. De acum, variabilele implicate in viaa psihic, fie ele de tip fiziolo gic sau obiectual-ontologic, p o t fi controlate. Cadru didactic din 1871 la Universitatea din Leipzig, unde profesa i G.T. Fechner, Wilhelm Wundt este preocupat de fundamentarea unei psihologii tiinifice, o tiin a relaiilor dintre stimulii externi i cei interni. Legile n psihologie vor putea fi stabilite msurnd efectele proceselor psihice i c a u zele lor. Mreia gndirii lui W. Wundt poate fi identificat n respingerea att a tezei empjriste, ct i a celei nativiste cu privire la conceptele de timp i spaiu. Sinteza creatoare", atenia", voina" sunt capaciti de intervenie activ a omului n raportul Subiect - lume exterioar. Astfel. apercepia nseamn alegerea liber, pornete dintr-un impuls, se decanteaz ntr-o lupt de motive; unitatea cogniie, afectivitate i voin - este o viziune care-1 plaseaz pe Wund n actualitate (dei, o Watermark nc in timpul vieii, ]a btrnee a cunoscut marginalizarea forat). 106

W. Wundt a fost un promotor al psihologiei tiinifice moderne i primul mentor (dascl, conductor de doctorate i iniiator n promovare) al psihologilor veacului al XX-lea. Nici o alt personalitate tiinific n-a contribuit mai mult la definirea identitii psihologiei ca tiin, ca W.Wundt. Introspecia" nu este un minus al gndirii lui Wundt, deoarece el a consolidat-o cu msurarea. n sistemul psihic el pune la vrf voina, capacitatea cea mai prezent activ pentru Subiect, alternativ esenial la asociaionismul mecanic i la intelectualismul herbartian. Structuralismul ca paradigm Prima problem ce se pune cnd discui o paradigm n psihologie este reprezentarea despre obiectul psihologiei. Platforma" structuralitilor a fost clar definit sub acest raport: studiul analitic al psihicului omului adult normal prin metoda introspeciei". n aceast formulare, diferenele individuale i disfunciile sunt excluse din sfera problematicii psihologice. Postulatele structuralismului n-au avut o formulare controlabil logic, ci una ce poate fi doar abstras: - psihologia se sprijin pe experiment pentru a se elibera de metafizic; - adevrurile sale sunt de ordin empiric; - gndirea i contiina sunt concepte bazale i domeniu de studiu experimental; - introspecia este o metod valid de studiu, dar are grade diferite de elaborare i nvare; - spiritul" i corpul" sunt sisteme paralele, iar legile psihologice trebuie s remarce aceast distincie; totui, conceptul de experien exprim un monism, o unitate a celor dou roluri. Principiile conexiunii. Conexiunea prin contiguitate a fost considerat primordial. Wundt a recunoscut i un principiu al sintezei, bazat pe senzaia" semnificaiei elementelor ce intr n structur mai complex. Principiile seleciei. Conceptul-cheie n explicarea seleciei datelor i experienelor este atenia. Titchener distingea trei forme: 1) nativ sau involuntar, n care intensitatea i calitatea experienei, n special noutatea sunt factori de selecie; 2) voluntar sau secundar; 3) atenia ca deprindere, deci parial involuntar. 107

Critica structuralismului Pe un ton glume, unii istorici spun c cea mai mare contribuie a structuralismului a fost setul de critici pe care 1-a provocat. Atacurile principale au vizat metoda introspeciei, care, n fapt, este retrospecie i, deci, dispus la deformri prin faptul natural al uitrii. Introspecia este neadecvat mai ales pentru efectul inductiv pe care l are atunci cnd se ndreapt spre o trire psihic; cazul strilor afective este cel mai frapant, dar i experienele de ordin cognitiv pot fi drastic modificate. Wundt a contracarat aceast critic, propunnd antrenamentul introspeciei. Totui, dificultile apreau chiar la nivelul relatrilor verbale, care, n situaii identice exprimau tablouri" semnificativ diferite. Cea mai important critic ce s-a adus structuralismului a fost neputina sa de a scruta procese subcontiente i incontiente, responsabile, dup cum au artat alte dezvoltri paradigmatice, de funcionarea sistemului psihic. Ignorarea psihicului animal este, la fel, o lacun conex metodei, prin aceasta obiectul psihologiei fiind restrns, pe ct de nebenefic, pe att de nejustificat. Accentul pe comportamentul manifest i pe elemente au fost alte dou puncte critice. In concluzie: pentru psihologia contemporan, structuralismul nseamn o noutate n materie de atitudine, opiune, identitate i combustie" de date experimentale. Ct va exista psihologia ca tiin experimental, n antierul" ei vor fi elemente, structuri, sinteze, iar introspecia va fi controlul nonfinanciar intern", fr somn, dar i fr ambiii enciclopedice.

XII. FUNCIONALISMUL (primul sistem psihologic autentic american)

''V'-'

nov

rrti:

atermark
108

,^j A nceput ca o critic a structuralismului i a cptat o dezvoltare rapid i semnificativ n opera celui mai mare psiholog american, William James (1842-1910). Ali pionieri funcionaliti au fost: G.T. Ladd (1842-1921); G.S. Hali (1844-1924); j. McKeen Cattell (1860-1944); J.M. Baldwin (1861-1934); Ed.W. Scripture (1864-1945). Paradigma funcionalist vizeaz trei ntrebri relative la comportamentul uman i animal: Ce?; Cum?; De ce?; (deci: funcia comportamentului organismelor, inclusiv a contiinei, n adaptarea lor la mediu; aspectele utilitare i relaionale). Funcionalismul ca sistem a fost fundamentat de ctre doi remarcabili profesori universitari din Chicago: John Dewey (1859-1952) i J.R. Angell (1859-1949). Ca promotori sunt recunoscui R.S. Woodworth (1869-1962) i H.Carr (1873-1954). Interesante sunt izvoarele tiinifice ale funcionalismului. Evident, prima orientare spre aceast paradigm o ntlnim, dup cum s-a vzut la capitolul respectiv, la Aristotel, primul mare sistematizator i promotor al gndirii tiinifice. El a pus bazele psihologiei, fundamentnd rspunsuri chiar la cele trei ntrebri (ce?", cum?" i de ce?") referitoare la psihic, nivelurile i modelele sale. Alte trei linii de influen vin din gndirea britanic: opera evoluionist a lui Charles Darwin (1809-1882), studiul diferenelor individuale (Sir Francisc Galton, 1822-1911) i investigaiile comportamentului animal ntreprinse de G.J. Romanes (1848-1894) i C. Loyd Morgan (1852-1936). Behaviorismul a fost direct influenat de conceptele funcionalismului, astfel c, n unele tratate, E.L. Thorndike, de exemplu, este inclus n capitole referitoare la acest curs de idei. De fapt, prima generaie de psihologi americani, formai la colile de la Chicago,Yale i Harvard (unde lucra James), a debutat (prin licene i doctorate) ca funcionaliti. 109

Ca coal, funcionalismul se consider stins o dat cu pensionarea lui H. Carr de la Universitatea din Chicago, la nceputul anilor '50; ca problematic ns (actele adaptative i relaiile funcionale), funcionalismul este un mod de gndire mereu actual; ca metodologie, a fost nlocuit de behaviorism, mai puternic i elaborat. Pentru a conferi relevana cuvenit originalitii i productivitii funcionalismului, prezentm pe cei mai importani autori. William James (1842-1910) ^

Lucrarea sa n dou volume The Principles of Psychology (1890), devenit clasic, a fcut epoc" nc nainte de apariie, fiind publicat pe capitole n diferite periodice. Frate cu cunoscutul romancier Henry James, W. James a avut o contribuie major la dezvoltarea psihologiei americane i mondiale printr-un stil atractiv de redare a sintezelor cercetrilor fcute de alii, a principiilor i extrapolrilor intuitive: un talent n a fi practic, lizibil, interesant, popular i respectat. Originar dintr-o familie binecunoscut din New England, William James a nceput studii superioare medicale, pe care le-a ntrerupt din motive medicale; n acel timp a fost frmntat de unele contradicii n propria-i mentalitate tiinific i religioas; i-a reluat studiile, lundu-i licena n medicin la Harvard, unde a i rmas ca preparator la anatomie. Primele preocupri pentru psihologie dateaz din 1875, deci cu 4 ani nainte de nfiinarea laboratorului lui Wundt, n 1879. Practic, a nceput elaborarea Principiilor, a lucrrii pe care va ncepe s o publice peste 12 ani. i-a schimbat orientarea intelectual att de radical, nct a devenit profesor de filosofie, apoi de psihologie. (Cptase o repulsie pentru colecii dup o expediie n Brazilia, n 1865). Primele manifestri n cmpul psihologiei au avut o tent critic la adresa structuralismului wundtian: l vedea ngust, artificial, punctiform, reducionist (reduce grandoarea psihicului uman la scale numerice"). Critica era doar un instrument conceptual pentru un nou program de cercetare psihologic, n spe pragmatic, experimental, n care datele s fie validate n termeni de consecine, valori, utiliti. Obiectul de studiu trebuie s rmn comportamentul, dar i contiina, diferenele individuale, principiile abilitilor intelectuale i ale dinamicii (emoiilor i impulsurilor nonraionale); deci, orice contribuie la realizarea funciilor vitale (biologice) de adaptare i readaptare la mediu. Comportamentul este determinat de condiii interne (ce in de sistemul nervos) i de condiii externe, de mediu fizic i social. atermark 110

Cea mai provocatoare distanare de structuralismul wundtian (promovat n America de fostul doctorand la Leipzig, Ed.B.Titchener, profesor la Universitatea Corneli, care i impusese termenul structuralism") a fost definirea contiinei prin 5-6 caracteristici: - este ntotdeauna personal", n sensul c aparine unui anumit individ; - se afl n continu schimbare, fiind un proces nentrerupt (stream of consciousness); -judicios, continu: n ciuda hiatusurilor, identitatea individual se menine ntotdeauna; - selectiv: alege n continuu relevante; - decurge att n forme tranzitive" ct i stabile" (n ali termeni: forme centrale i forme marginale); - funcia major a contiinei este de supravieuire, de mai bun adaptare, intervenind atunci cnd problemele sunt noi (n comparaie cu deprinderile i obinuinele). n urma acestor precizri, James redefinete obiectul psihologiei: studiul condiiilor contientizrii. Este, specificm noi, tocmai direcia major n care au pornit toate colile de psihologie din secolul XX: s-au delimitat de meditaia filosofic i de celelalte tiine umaniste prin punerea n prim-plan a problematicii orientrii (pe baz de imagini, a cror diversitate a fost treptat neleas) n situaii problematice, cu grade diferite de noutate i dificultate; procese i invariante, n zone centrale, periferice sau subcontiente, ghidate de informaii figurale, simbolice, semantice sau comportamentale, n prelucrare raional sau intuitiv, - toate au devenit obiect de studiu i aplicaii ce au dat o msur progresului n relaia omului att cu lumea extern, ct i cu cea intern. James s-a declarat nemulumit de contribuia sa cristalizat n Principiile Psihologiei, 1890, afirmnd c nu se reuise nc s se edifice o tiin psihologic. Ideile sale s-au dezvoltat ns n secolul urmtor, ceea ce constituie dovada nlimii gndirii sale. JohnDewey (1859-1952) A fost o personalitate ce a marcat, precum la noi Eliade Rdulescu, Titu Maiorescu sau Nicolae Iorga, o epoc n cultura american: a fost eminent filosof, pedagog i psiholog. A studiat cu Huli la Universitatea Hopkins, apoi la Minnesota i Michigan. A fost autorul primului tratat american de psihologie (Psychology, n 1886), depit, n curnd, doar peste patru ani, de Principiile lui W. James. 111

Prin publicarea, n 1896, a studiului The Reflex Arc Concept in Psychology, Dewey devine fondatorul micrii funcionaliste: respinge analiza comportamentului n uniti S-R, ce nu surprinde coordonarea global a comportamentului n vederea adaptrii organismului la o situaie. Apreciaz ideea lui James despre continuitatea contiinei. Reflexul este o itemizare artificial, bazat pe vechiul dualism suflet-corp; analiza psihologic este util dac surprinde uniti molare (cum va face i psihologia gestaltist, 20 de ani mai trziu). Stimulul" i Rspunsul", dup Dewey, nu sunt entiti existeniale, ci teleologice, cu considerentul atingerii unui rezultat, (reproducerea speciei, conservarea vieii, deplasarea ntr-un anumit loc). n anii urmtori, la Universitatea din Chicago, Dewey se dedic educaiei i filosofiei; dup publicarea lucrrii-manifest Psychology and Social Practice (1900), Dewey devine, pentru toat viaa, conductorul micrii educaiei progresive", o aplicare de succes a pragmatismului n domeniul nvmntului. Tezele majore ale acesteia sunt: educaia este via; a nva nseamn a face; instruirea trebuie centrat pe elevi, nu pe obiectul de nvmnt. Dup 1904 funcioneaz ca profesor de filosofie la Universitatea Columbia, aducnd contribuii funcionalismului prin fundamentarea filosofic i aplicaia psihologic a fucionalismului (n 1910 face o analiz a gndirii n termeni funcionaliti).

I 1 * I I I I |

Funcionalismul ca sistem a) Definirea psihologiei. Folosind ca generic termenul activitate mental", conceptul-cheie n studiul acesteia este actul adaptativ". Psihologia studiaz fazele eseniale ale unui act adaptativ: 1. stimularea motivaional; 2. situaia senzorial: 3. rspunsul (sau rezolvarea) ce modific situaia, astfel nct s satisfac condiiile motivaionale, determinante, forele directive. Dup Harvey Carr (1873-1954), cel care a succedat lui J.R.Angell la efia departamentului de la Chicago, rezolvrile se reduc la trei tipuri: schimbarea stimulului (n sensul deplasrii), disruperea lui prin introducerea altuia strin, sau adaptarea senzorial fa de el. Psihologia studiaz procesele direct implicate n adaptarea organismului la mediu, pe cnd fiziologia se ocup de activitile vitale subiacente, ca circulaia, digestia, metabolismul, procesarea nervoas, toate necesare n meninerea integritii structurale a organismului. Conceptul-cheie al structuralitilor, contiina, i pare lui Carr o atermark abstracie artificial i inutil, precum inteligenta, puterea voinei,;

112

spiritul mulimii. (Psihologia se ocup de procesele ce exist n realitate i produc asemenea fenomene, descrise n asemenea termeni.) b) Viziunea asupra relaiei psihic-corp Majoritatea funcionalitilor apreciaz ca nereal aceast problem. Organismul ca unitate psihologic este ceva presupus. Dac ne gndim la teoria lui James asupra emoiilor (potrivit creia situaiastimul schimb starea sistemului nervos), ntrevedem c acesta a mprtit o viziune clar interacionist. Carr consider c psihologia ca tiin natural i empiric nu trebuie s-i propun probleme, cum este aceasta, de ordin metafizic. Conceptul de adaptare a organismului presupune, evident, o interaciune i nu un paralelism. c) Postulatele Analitii acestei paradigme se opresc la patru teze principale, cu rol de postulate: 1) orice activitate este determinat de stimuli; 2) stimulii senzoriali i cei motivaionali sunt izofuncionali; 3) comportamentul este intrinsec, adaptativ i intenional; 4) orice rspuns modific situaia-stimul, comportamentul fiind un proces continuu. d) Programul experimental i natura datelor La ntrebrile Ce?", De ce?" i Cum?" se caut rspuns, identificnd variabile i condiii (inclusiv timpul, att ca interval, ct i ca moment) pentru ca o rezolvare adaptativ s aib loc. S-au fcut experimente pe animale (inclusiv cu extirpri cerebrale) i oameni n situaii de nvare, problem solving, stres etc. S-au ntreprins analize ale datelor (subiective i obiective, deci i cele de introspecie sunt acceptate) pn la analiza factorial. e) Principiile dezvoltrii conduitei La ntrebarea Cum se leag datele experienei pentru a se integra n conduite complexe?", rspunsul funcionalitilor este univoc: prin nvare, aceasta nsemnnd conexiuni, memorie, transfer. Sinteza conlucreaz cu selecia. Principiile seleciei sunt: atenia, motivaia i asimilarea experienei sub imperativul mediului; n unele cazuri, stimularea are efect vectorial, n altele societatea este cea care realizeaz un pressing asupra persoanei. Critica funcionalismului a vizat n special patru aspecte: - caracterul teleologic al teoriei: accent pe utilitate i el; aceast msisten a fost mai atenuat la Woodworth i Carr; 113

- eclectism: att la nivelul teoriei, ct i al metodologiei i interpretrii datelor. Unii comentatori iau aceast latur drept disponibilitate pentru toleran i cooperare; - definirea obiectului psihologiei pare diminuat, studiat de dragul su": adaptare, relaii, condiii, toate pentru a se vedea ce" i cum"; - lipsa unei distincii clare ntre tiina aplicat i cea fundamental. Contribuiile funcionalismului - stimularea psihologiei ca tiin experimental relativ la om i animale; - promovarea unei metodologii a studiului variabilelor empirice; - instrumentarea conceptual a etologiei; - formularea unei teorii asupra emoiilor; - s-a dovedit un sistem deschis la experimentalism, obiectivism, elementarism i la raportul endogen-exogen.

XIII. BEHAVIORISMUL (cea mai influent i controversat coal psihologic american, alternativ paradigmatic a psihologiei europene)

ermark
114

Metodologic, behaviorismul a intervenit n cmpul psihologiei tiinifice ca o for a obiectivittii, insistnd pe faptul c, pentru tiina despre psihic, comportamentul manifest reprezint sursa principal de date. Problema cu care s-au confruntat voit behavioritii a fost metodologia introspectiv i funcionalist, cutarea unei metode obiective, similare celei a tiinelor despre natur. Primii pai spre o psihologie obiectiv au fost fcui de ctre Descartes i La Mettrie, prin extinderea modelului mecanicist de interpretare asupra corpului i minii umane. Dup ei, Cabanis (1757 1808 ) a ncercat s interpreteze evenimentele mentale" ca funcii ale unui organism integral. Auguste Compte (1798 - 1857), promotorul micrii pozitiviste, a lansat ideea c, numai dac sunt social observabile, cunotinele pot fi valide. De pe aceast poziie a criticat metodologia mentalist, subiectiv, care a fcut din psihologia tradiional o faz ultim a teologiei. El a propus pentru psihologie un status de tiin obiectiv, respectnd dou condiii: 1) determinarea condiiilor organice pentru funciile psihice; 2) observarea secvenelor comportamentale. Darwinismul a nsemnat un impuls hotrtor pentru tiina comportamentului: evoluia speciilor este produsul generrii i seleciei de comportamente, plan mental existnd i la animale. Interesul pentru psihologia animal a fost provocat i susinut de extraordinara rezonan intelectual a teoriei evoluioniste, ce afirm o continuitate ntre om i animal n privina vieii de relaie (contrar tradiiei carteziene). Cartea lui Darwin Expresion of Emotions in Man and Animals (1872), precum i primul studiu de psihologie comparat, Animal Intelligence, publicat de prietenul su G.J. Romanes, au stimulat instituirea noii paradigme. C. Lloyd Morgan a fost cel care, studiind animalele inferioare, a atras atenia asupra antropomorfizrii ca demers paratiinific, argument solid pentru o concepie asupra 115

comportamentului. n aceast direcie, conceptul de tropism, definit de imigrantul german n S.U.A., J. Loeb (1859-1924) a avut un efect remarcabil: relaia Stimul-Rspuns este, n unele cazuri, att de forat, nct duce la distrugerea organismului (de exemplu, fluturii de noapte i fototropismul). Studiul sistematic al comportamentului diferitelor specii animale a fost ntreprins de ctre E.L. Thorndike i R.M. Yerkes (1876-1956): albii,., broate, porumbei, oareci au devenit obiect de studiu exper1 mental, n primul deceniu al secolului XX apare revista Journal of / imal Behaviour", iar n universitile americane se predau cursuri pe aceast problematic. Cercetrile lui R.M. Yerkes (1876-1956) asupra animalelor (broate, crabi, viermi, porumbei, maimue), ale lui Fabre asupra insectelor, Jennings asupra protozoarelor, ale lui W.S. Small i Clark (labirintul situaie-standard pentru studiul nvrii), dar i crile Psychology: the Study of Behaviour, de W. McDougall (1871-1938), The Fundamental Laws of Human Behaviour, de Max Meyer (1873-1967), Reflex of Brain, de I.M. Secenov, Objective Psychology, de V. Behterev (1913), constituie un tezaur de date pentru noua tiin a comportamentului. Fondatorul behaviorismului

exemplu, afectele reduse la modificri vasculare) i a fcut referiri pozitive la reflexologia lui I.P. Pavlov. Dei n 1920 i-a schimbat statusul familial i profesional (n urma unei contingene" amoroase), a continuat s cerceteze i s publice n domeniul psihologiei: i-a extins cercetrile asupra copiilor i s-a angajat n domeniul aplicativ al reclamei. n Behaviorism (1925) apare preocupat de ambient i de perfecionarea fiinei umane. Analitii l considr un om fericit n claritatea promovrii ideilor tiinifice, dar un nefericit n cariera i viaa personal. Behaviorismul ca paradigm 1) Definirea psihologiei ca tiin Dac ne referim la un text de maturitate al lui Watson The Battle of Behaviorism, lucrare polemic din 1929, nregistrm urmtoarea definiie: Acel domeniu al tiinelor naturii ce se ocup cu comportamentul uman, cu ce face i ce tie, att nvat, ct i nenvat" (pag. 4). Contiina" i viaa psihic" sunt considerate pure presupuneri". Limbajul, pentru alii i pentru sine, este un gen de comportament precum baseball-ul. Obiectivele unei asemenea tiine a comportamentului se rezuma la dou genuri de predicii: tiind stimulul s prezici rspunsul i invers. Evident, ntr-o asemenea larg viziune, stimulul i rspunsul au o nelimitat gam de conotaii relative la diversitate i complexitate. 2) Natura datelor Pentru behavioriti, datele despre psihic se refer la conexiunea stimul-rspuns, n toate ariile de raportare a organismului la mediu: chinestezie, verbalizare, reglaj glandular, toate plasate n spaiu i timp. exprimate n msuri cantitative. 3) Postulate Din ampla literatur behaviorist pot fi relevate patru postulate: a) n sfera comportamentului animal i uman exist un strict determinism; b) comportamentul se reduce la procese psihomecanice, deci musculare i glandulare; c) orice comportament, orict de complex, este analizabil n elemente de rspuns; d) procesul contiinei, dac exist, nu poate fi studiat tiinific. 4) Modul de selectare a datelor Consecvent unui determinism naturalist, Watson pune n primplan nvarea i disponibilitatea ereditar.
117

Cel care a dat denumirea de behaviorism" noii paradigme a fost John B. Watson (1878-1958). Originar din Carolina de Sud, i-a luat licena n anul 1900 la Universitatea Furman i doctoratul n 1903 la Universitatea din Chicago, sub ndrumarea neurologilor H.H. Donaldson i J. Loeb. Primele cercetri independente au fost efectuate n problematica nvrii n labirint, aplicnd tehnicile lui Small, Morgan i Thorndike. n 1908 devine profesor de psihologie la Universitatea Hopkins, unde colaboreaz cu Yerkes i Jennings n studiul percepiei vizuale la animale. Vizitnd mai multe universiti americane, i-a ncercat vocaia tiinific n promovarea unei tiine obiective. Succesul n-a aprut ns pn n 1913, cnd n Psychological Review" i-a aprut lucrarea polemic Psychology as the Behaviorist Views it. Aici definete psihologia ca o tiin natural pur experimental, ce urmrete predicia i controlul comportamentului. Excluznd introspecia din aria metodologic, nu recunoate nici demarcaia dintre om i animal; ct de complex este manifestarea comportamental a omului, ea aparine totui schemei generale de investigare a comportamentului, astfel nct referirea la contiin i la alte entiti mentaliste devine inutil. n mo Watermark lucrri ulterioare, Watson a promovat un reducionism provocator (de
116

5) Principiile conexiunii Din orgoliu sau dintr-o fixitate conceptual, Watson n-a acceptat principiul ntririi descoperit i formulat de Pavlov i nici legea efectului formulat de Thorndike. Punnd n prim-plan legea exerciiului (frecvena i recenta), comportamentele, orict de complexe ar fi, sunt explicate ca nlnuiri de uniti Stimul-Rspuns. 6) Raportul psihic-corp n accentele sale extreme, behaviorismul nseamn un monism fizic, n sensul c mentalul nu este dect o expresie a modului n care funcioneaz sistemul nervos; contiina (dac exist) nu are o existen independent. 7) Programul de cercetri experimentale Watson s-a remarcat i a impus paradigma behaviorist experimentnd pe animale; sinteza acestor experimente o gsim n lucrarea din 1925, Psychologies of 1925. Ulterior ns, studiul comportamentului copiilor n prima lun de via i condiionarea emoional au devenit cercetri curente. Prin observaii zilnice asupra a peste 100 de copii, a identificat un repertoriu comportamental la natere". O concluzie a acestor investigaii a fost lipsa unei diferenieri a abilitilor manuale i ctigarea acesteia pe msura condiionrii sociale. Prin studii longitudinale a demonstrat i condiionarea fricii, furiei i dragostei la copii, respingnd astfel concepia tradiional a predeterminrii ereditare. Prin situaii stimulative speciale a educat frica (de exemplu, asociind un zgomot puternic cu un anumit fapt, obiect sau animal), iar prin altele a nlturat-o (prin asociere cu stimuli pozitivi). O piatr de ncercare a forei i originalitii behaviorismului este problema mecanismelor periferice ale limbajului i gndirii. Evident, la copilul mic, planul verbal este uor observabil datorit desfurrii exterioare, respectiv a dezvoltrii treptate prin conexiuni ntre grupe de sunete i obiecte sau situaii; cazul copiilor surdo-mui este edificator: ei nu-i dezvolt capacitatea verbal datorit lipsei de receptare, provocare i control auditiv n reaciile circulare". Deci, copilul nva s zic verde sau rou datorit condiionrii unor procese cerebrale, deci a asocierii expresiei sonore cu culoarea respectiv. Abordnd gndirea ca proces ascuns, micri musculare i secreii glandulare neobservate direct, experimentele au vizat identificarea unui flux de ncercri i erori, la nivelul aparatului laringeal i al ntregului corp. Elogiul adus de Watson gndirii nonverbale, necontrolabile de societate, ne apare astzi valoros pentru susinerea forei individului uman de a-i cultiva i pstra identitatea, cu libertatea (i atermark 118

responsabilitatea) pe ct de mpovrtoare, pe att de benefic, generatoare de progres. Raportul ereditate-mediu este una dintre problemele perene ale tiinelor umaniste. Watson a fost deosebit de provocator n acest sens: afirmnd, n a doua perioad a carierei sale de cercettor, c, normali fiind, copiii au potenialiti similare, acord un rol hotrtor mediului socio-educaional. Evident, mecanismul condiionrii este baza acestui determinism bidimensional, principalul vector prin care tiina despre suflet a influenat societatea modern, de la legislaie, la etic i practic educaional. In acest context, se pune problema responsabilitii personale pentru faptele antisociale comise de o persoan. Watson, care a trit personal drama excluderii sociale definitive din sistemul universitar pe motive de imoralitate familial (n 1920 s-a recstorit cu o tnr colaboratoare), a devenit categoric n a absolvi persoana de responsabilitate deplin pentru propriile aciuni. El afirm i argumenteaz rspunderea societii pentru reeducarea contravenientului i infractorului, promovnd chiar o tehnic a eticii recuperatorii cu sprijin pe behaviorism. Societatea apare, deci, rspunztoare pentru dezvoltarea sntoas (i fiabil, putem zice noi astzi) a cetenilor. Behaviorismul n dezvoltare Un autentic set al modernismului metodologic obiectivist" face ca behaviorismul s fie acceptat, apreciat i promovat n toate ariile societii moderne. Claritatea conceptual i experimental a contribuit mult la aceasta. In plus, dezvoltarea fr precedent a economiei serviciilor", axat pe nelegerea comportamentelor manifeste (reclama, managementul, comerul, administraia, jurisdicia, manipularea) a nsemnat un larg diapazon de acceptri ale principiilor condiionrii (arbitrare) a comportamentului uman. Se consider c, ntre Watson (behaviorist fundamentalist, de mare succes) i prezent, patru personaliti tiinifice, remarcabili psihologi, au ntins o punte rezistent: E.C. Tolman, E.R. Guthrie, C.L. Huli i B.F. Skinner. Dar la acetia se adaug o ntreag pleiad de cercettori creativi, cu contribuii majore n impactul tiinei psihologice asupra societii contemporane. nelegerea complexitii fenomenului uman" este imposibil fr considerarea dimensiunii behavioriste" calificat ca emanat de una dintre cele trei fore"ale tiinei despre suflet, alturi de psihanaliz i psihologia umanist. 119

Watermark
120

>!i: Critica behaviorismului A urmrit cu prioritate d o u direcii: metodologia i concepia general. Principala critic a vizat pierderea unor importante componente psihologice; astfel, relatarea verbal nu este, de fapt, dect o urm, un efect ntrziat al operrii n planul imaginii, ignorate de Watson; deci, raportul verbal este o confesiune, nu o cale spre suflet. Mc. Dougall, care s-a lansat iniial tot ca behaviorist, a sesizat greeala excluderii din obiectul Psihologiei a strilor de contiin i a semnificaiilor personale, inclusiv a emotivitii estetice, din relatrile verbale. O tiin despre psihic, zice autorul citat, nu poate neglija plcerea, teama, admiraia i gratitudinea, ca entiti metafizice", stri induse, de exemplu, de o oper muzical". La aceste replici (din partea lui Woodworth i McDougall), Watson rspunde cu un spirit consecvent partizan, c, dac contiina este un instrument al omului de tiin, aceasta nu poate fi un obiect de studiu obiectiv; faptul fizic, de exemplu, apare la fel mai multor observatori, n timp ce faptul de contiin apare n autoobservaie ntr-un mod cu totul personal, irepetabil. Watson a fost un cercettor de profunzime i mare productivitate; n timpul carierei^ concepiile sale au cunoscut o dezvoltare de care trebuie inut seama. ntr-o prim perioad, cnd s-a preocupat de controlul condiiilor fiziologice i fizice, a promovat o abordare molecular a comportamentului. Cu timpul, nelegnd c comportamentul viabil i fiabil al unui organism activ este mai mult dect suma elementelor constitutive, este un produs emergent al interaciunii lor, a trecut la o abordare molar. Astfel, elul este, contrar determinismului clasic, o influen a animalului asupra mediului. Tezele pragmatice de nceput, cu negarea contiinei i a planului mental n gndire i emoii, ca o realitate testabil, n-au fost acceptate niciodat de toi behavioritii, chiar dac au inut la atributul obiectivittii n cercetarea psihologic. Unele critici au vizat confuzia dintre determinism i mecanism, cu diminuarea valorii libertii i a aportului constructiv n perfecionarea societii. Asemenea atacuri au fost respinse cu o trimitere la necesitatea neleas", psihicul omului fiind o parte a naturii, ce se conduce dup legi obiective: suntem liberi numai dac suntem n acord cu determinrile cauzale. Conex acestei explicaii apare i rspunsul la critica ambientalismului", a preemiunii factorilor de mediu fa de condiiile interne, de ordin ereditar. Tocmai acest apel la condiionarea ontogenetic a dat behaviorismului aura unei religii a

formaivitii sau modelrii prin factori de progres controlabili, acceptat cu entuziasm de tinerii americani, chiar cu interese n afara carierei psihologice. Contribuiile behaviorismului In ciuda neajunsurilor ce in de ngustarea domeniului psihologiei, promovarea paradigmei behavioriste are meritul incontestabil al obiectivittii metodologice i claritii terminologice. Impactul su asupra tiinei psihologice, dar i a celorlalte tiine umaniste a fost enorm. Practic, n veacul ce s-a ncheiat, nici un psiholog, om de tiin, practician sau empirist, nu-i putea da seama n ce msur era behaviorist. Criteriul public knowledge pentru obiectivitatea faptului psihic nu poate fi respins, astfel c piedestalul psihologiei tiinifice s-a nlat semnificativ, spre sfidarea spiritului foiletonismului metafizic i mitologic. Se apreciaz c nici un sistem de gndire psihologic n-a atins claritatea definirii obiectului de studiu i a metodei ca behavio-rismul. i n problema contiinei, transparena principiilor a fost total: chiar dac exist, aceast funcie nu are rol cauzal, deci consi-derarea ei nu este util n explicarea comportamentului. Extinznd discuia la interaciunea minilor", aceasta este posibil, dar prin intermediul unor condiii ce in de ambientul fizic. Istoria behaviorismului ncepe cu Descartes, triumf ca sistem cu Watson i va continua ca o atmosfer saturat de nostalgii ale preciziei metodologice, ale navigrii sigure pe un ocean al impreciziilor. n planul mentalitii profesionale, psihologul cunosctor al paradigmei behavioriste are o acuitate crescut fa de conceptele colilor alternative, mai ales fa de psihanaliz i psihologia umanist; n practic, fie ea cercetare sau service, va pi n mod sigur pe sol behaviorist, fr teama pierderii obiectivittii atunci cnd abordeaz teme ca modelele cognitive", identitatea", empatia" etc.

-I-,; = q

121

XIV. GESTALTISMUL (Expresie a cutezanei psihologilor germani, admirat chiar i de fizicieni, de a determina legi ale alctuirii i funcionrii sistemelor n psihologie)

Este cunoscut precis data cnd s-a lansat aceast paradigm i de ctre cine: n 1912, cei trei fondatori, Max Wertheimer (1880 1943), Wolfgang Kohler (1887 - 1967) i Kurt Koffka (1886 -1941) de la Universitatea din Frankfurt au publicat n Zeitschrift fur Psychologie" 61,121-165, un studiu asupra micrii aparente. Trecuser aproape trei decenii de la descoperirea de ctre von Ehrenfels a acestui fenomen i, cu o asemenea laten, s-a neles c, fr a se nega importana analizei pe elemente i a metodelor cantitative, psihologia poate intra n lumea tiinelor veritabile, identificnd, ca i acestea, legi ale alctuirii i funcionrii sistemelor. De fapt, progresul n plan metodologic reprezentat de analiza factorial, corelnd zeci de variabile, vizeaz tot efecte de emergen: piesele componente apar ca elemente ale unor entiti holistice, ireductibile la prile alctuitoare. Dup aproape o jumtate de veac, n 1959, la a 67-a Convenie a psihologilor americani, preedintele ales, W. Kohler, simea nevoia unor precizri n adresarea sa programatic: dup ce invoca tulburarea produs de afirmaia lui von Ehrenfels c mii de percepte au caracteristici ce nu pot fi derivate din particularitile componentelor ultime" (exemplificnd cu melodiile muzicale, formele obiectelor, caracteristicile estetice ale peisajelor i obiectelor etc), arat c asemenea caliti-Gestalt" se definesc prin aceea c atunci cnd stimulii fizici implicai sunt considerabil schimbai, iar relaiile dintre ei se pstreaz constante, calitile gestaltiste" rmn aproape aceleai; cutezana lui Wertheimer (matematician, muzician i psiholog) a constast n radicalizarea gndirii lui Ehrenfels: el nu s-a oprit la ntrebarea Cum este posibil Gestalt-ul cnd scena perceptual const din elemente separate?", ci a considerat acest fapt ca un dat general pentru situaiile perceptive; n calitate de participant la declanarea acestui termark 122

ou curs de gndire, Kohler i mrturisete simmntul eliberrii n dintr-o nchisoare (a faptelor psihologice ca atomi nelegai, ci doar asociai prin contingen); se ntrevedea prsirea ncorsetrii vieii sufleteti att de colorate ntr-un tablou inspimnttor de plictisitor"; fizicienii de elit ai epocii, n spe Max Planck si Max Born, au primit cu ncntare aceast descoperire i au regsit fenomenul n fizic. S continum referirile la acest discurs al ultimului supravieuitor, atunci, dintre fondatorii colii gestaltiste. Era n 1959, cnd toate marile paradigme ale psihologiei moderne i disputaser ntietatea i valoarea tiinific, iar psihologia umanist era n ascensiune i respect. Adevratul spirit al tiinei este spiritul critic" - continu Kohler, ales acum v la Ohio, Cincinatti, preedinte al Asociaiei psiho-logilor americani. In primele decenii ale acelui veac, cnd psihologia american era superioar celei europene prin metod, unele concepte gestaltiste preau vagi. Cel care studiase intelectul antropoidelor n Tenerife (1913 1919) se refer mai nti la termenul insight (n german, Einsicht). Genul de rezolvare desemnat de acest termen ine de situaiile n care soluia nu este arbitrar aleas (i impus) de ctre experimentator, ci legat mai direct de natura situaiei date". Dup cum se tie, din 1950 se declanase, prin manifestul lui J.P. Guilford, micarea de idei i preocupri pentru creativitate (ca potenial, act, produs, personalitate i mediu); de aceea, poate, un psiholog att de proeminent cum era Kohler, nu putea s nu exprime o rezerv n legtur cu valoarea absolut a iluminrii" pentru procesul de gndire productiv. Ca fost student al lui Max Planck, apreciaz entuziasmul scrutrii realitii dincolo de ce pot exprima graficele i tabelele, dnd exemplul Fiziologiei, una dintre disciplinele cele mai fascinante", care recurge rar la tehnici cantitative; nici conceptele for" i energie" n-au fost clare la nceput pentru fizicieni, cum nici condiionarea" i motivaia" pentru psihologi. Dar nu este treaba tiinei s distrug evidena", ci, lund-o ca atare, s lucreze asupra clarificrii conceptuale. Condiionarea" este aproape principalul proces cu care are de-a face psihologul. Variatele sale forme se regsesc ca nvare a trebuinelor, n gndire, insight, intenie i dorin. In toate aceste procese, behavioritii evit conceptul de nelegere (de exemplu, de ce rezultatul diferenei de ptrate 6x6 - 5x5 este un numr impar). Condiionarea este, evident, un gen de experien; ea poate fi observat i msurat, dar aceasta nu nseamn c alte genuri de experien trebuie respinse. 123

Mai departe, Kohler, sfidnd imaginea de ntunecat" sau misterios" a gestaltismului, vorbete cu o claritate fizicalist despre comportamentul vectorilor n situaii motivaionale", remarcnd specificul forelor psihice": nvarea, transformarea obiectelor trebuinelor (obiecte cu valene") n motive, ceea ce nseamn apariia n relaia Subiect-Obiect a vectorilor cu direcie i sens. Nu reprezint aceasta o mn ntins behavioritilor americani i, deopotriv, umanitilor"? Aceasta este secvena final a mesajului germanului W. Kohler, naturalizat n America, cel care a dat conceptului de intelect" o conotaie simetric conceptelor de via, suflet, adaptare i a dispus pe o linie continu psihicul animal i cel uman. ncepnd cu experimentele lui Kohler, vecintatea i chiar rudenia cu lumea animal a ncetat a mai fi un atribut al njosirii; a devenit un argument al robusteei i validitii, un suport al nelegerii psihismului n general ca problem solving sau aspect dramatic" al relaiei subiect-mediu; n cadrul acesteia, subiectul se lupt cu nedeterminarea, n cutare de invariant. Precursori ai gestaltismului

elernentarismul lui Wundt, folosind sintagmele unitate independent", ntreg organic", unitate organic", deci diferit de ce nseamn stimul" i rspuns" ntr-o simpl asociere. Fondatorii gestaltismului Fenomenul micrii aparente, ce a dat de gndit psihologilor i a condus la paradigma gestaltist i-a gsit aplicaia major n cinematografie. Cum se face c succesiunea unor stimuli luminoi la fante distanate, la un interval de cea 60 msec. d observatorului impresia c lumina se mic de la o fant la alta? Aceast ntrebare a constituit obiectul unor ndelungate discuii ntre M. Wertheimer, venit la Institutul de Psihologie din Frankfurt pe Main n 1910, i ceilali doi colaboratori, la nceput subieci ai experimentrii, W. Kohler i K. Koffka. Lucrarea lui M. Wertheimer din 1912 lansa o nou paradigm, deoarece micarea aparent nu putea fi explicat prin analiz i relevare de componente; ea exist datorit unor relaii dintre componente (o anumit distan dintre fante i un interval de timp ntre cele dou apariii luminoase); maniera wundtian de analiz se dovedea inacceptabil, era respins de fenomenul nsui, deoarece el era un fapt primar, iar nu unul dintre elemente; era o caracteristic a organizrii lor n cmpul perceptiv. Printre psihologii germani i americani se simea un curent inovator revoluionar, alternativ promitoare la elernentarismul obositor, att reflexologic, ct i wundtian, dezarmant de cenuiu" n explicarea complexitii i dezvoltrii vieii psihice. Principiile gestaltismului a) Gestalt-ul-calitate esenial a cmpului psihologic Se zice c raportarea gestaltitilor la ntreg este dificil de neles, dei aseriunea ntregul este altceva dect suma prilor" se gsete i la neleptul chinez Lao-Tzi, care trise cu ase secole naintea erei noastre; simpla afirmaie a diferenei dintre suma prilor i ntreg a fost considerat de B.F. Skinner n deceniul al patrulea o pseudoproblem, dei gestaltitii delimitaser pe baza acestui criteriu gndirea productiv" ca rezolvare prin surprindere a legii de organizare intern" (prin Einsicht). Din exemplele din date de M. Wertheimer, din istoria unor mari descoperiri n ultima i cea mai elaborat lucrare a sa, Productive Thinking 0945, New York, Harper & Brothers publishers), o glum relativ la un inspector colar clarific perfect relaia dintre Gestalt" i gndirea

Dou idei n istoria psihologiei surprind diferena dintre o sum i o sintez de elemente: chimia mental" a lui John Stuart Mill (1806 - 1873) i sinteza creativ" a lui Wilhelm Wundt (1832 - 1920). Conex acestei atenionri este citat i contemporanul lui Wundt, Franz Brentano (1838 -1917), care admitea analiza psihicului pe elemente chiar atunci cnd era vorba de formaiuni complexe, dar n calitate de element lua actul comportamental (de la sensitiv la logic i social). Surprinztoare este contribuia fizicianului Ernst Mach (18381916), intrat n filosofie i psihologie ca epistemolog senzualist. Punnd la baza oricrei cunoateri (inclusiv tiinifice) senzaia, el a postulat tipuri generice de percepii ale formelor spaiale i ale formelor temporare (cum este melodia muzical), n care imaginea rmne constant atunci cnd elementele (culoarea, mrimea, cheia muzical) se schimb. O asemenea calitate regsit de mintea uman (de a fi ceva n plus, hotrtor pentru identificare, fa de suma elementelor) a fost numit de Christian von Ehrenfels (1859 - 1932), Gestalt. n deceniile urmtoare, psihologii de limb englez au impus termenul de pattern (model, configuraie), care, totui, prin sensul su prea general de cogniie sau concept, nu poate substitui termenul german Gestalt. Dac ne ntoarcem n 1896, la lucrarea lui John Deway despre arcul atermark reflex, vedem clar c autorul a ncercat insistent s se deprteze de

productiv". ntr-o coal steasc din Moravia (n vechiul imperiu Austro. Ungar), inspectorul intr ntr-un contact didactic cu clasa de elevi prijj cteva ntrebri de edificare. Vzndu-i istei, recurge i la o ntrebare ncuietoare" pentru elevii de coal primar: - Cine poate s-mi spun cte fire de pr are un cal?" Dup o scurt tcere fireasc, provocat de o asemenea ntrebare din afara manualelor, un copil zvcnete cu mna n sus: - 3.571.962, domnule inspector. - Curios! De unde tii? - ncercai s numrai i dumneavoastr i o s v convingei! - sun glsciorul sigur al copilului. Rspunsul i argumentarea l-au impresionat mult pe inspector; n drum spre cancelarie i apoi la desprire i-a exprimat satisfacia fa de activitatea dasclului i a fgduit c va relata i colegilor si de la Viena amuzanta ntmplare. Dup un timp, la o ntrunire n Capital, nvtorul de ar s-a apropiat smerit de impozantul inspector, i-a adus aminte de isteimea elevului din clasa sa i 1-a ntrebat ce-au zis colegii la aflarea memorabilei istorioare. - Ptiu, la naiba, domnule nvtor, tii, n-am relatat-o deoarece, n ruptul capului, nu mi-am adus aminte de numrul spus de copil." Bietul dascl de ar s-a ndeprtat tcut, rmnnd poate pentru toat viaa cu veneraia cuvenit pentru procesul viu, productiv, al gndirii copilului, definit de Wertheimer ca superior obtuzitii inspectorului imperial. Chipul gestaltismului ar fi fost cu siguran altul, mai cristalin i prietenos, dac Wertheimer ar fi trit dup 1943, pentru a-i realiza dorina elaborrii a dou noi cri, n completarea Gndirii productive. Acestea urmau s trateze : - aspectele mai largi ale psihologiei gndirii"; - problema logicii gestaltiste, n care problemele tradiionale apar ca un caz special euclidian; tot n acest cadru, aspectele euristicilor gestaltiste productive". Cnd a dat bun de tipar", pe 23 septembrie 1943, considera Productive Thinking un fel de prolegomen pentru elaborrile ulterioare. Peste nici trei sptmni, pe 12 octombrie, prsea aceast lume a oamenilor i a ideilor, lsnd tiparului mirri, ntrebri i ndemnuri de o frumusee fr seamn: Ce se ntmpl cnd gndirea lucreaz realmente productiv? Ce rmark se ntmpl cnd avansm n cursul gndirii?... Ne interesm de attea 126

lucruri - pietre, furtuni, flori, cristale...diferite tiine; ne interesm oi n serios ce este gndirea productiv?" {op. cit. p. 27). n - Muli consider c oamenilor nu le place s gndeasc i tind din rsputeri s evite aceasta, prefernd s nu gndeasc, ci doar s retin i s repete. Dar, n ciuda multor factori nefavorabili care nbu gndirea autentic, ea din nou i din nou renate i nflorete. Astfel, adesea se constat c oamenii, chiar copiii, tind spre aceasta... Cum apare descoperirea, iluminarea? Care sunt condiiile favorabile i defavorabile ale acestui minunat fenomen? Prin ce se deosebete gndirea bun de gndirea rea? i, n sfrit, cum s mbuntim gndirea?" (op.cit., p. 2-8). Prin natura intrinsec a experienei lor cognitive, oamenii recepioneaz i proceseaz datele ntr-un mod structurat, potrivit unor legi ale dependenei prii de ntreg. Realitatea nsi are organizare structural-emergent; exemplul apei, cu calitile ei surprinztor de diferite fa de elementele componente (oxigenul i hidrogenul); structura casei, structurile materialelor i ale esuturilor vii, circuitul electric funcional etc. (W. Kohler trateaz sistematic asemenea exemple n lucrarea Diephysichen Gestalten,\920). Cum tie observatorul sau gnditorul c analiza sa trebuie s se opreasc la o anumit configuraie a relaiilor i s nu mai continue avansul spre alte elemente? Rspunsul gestaltitilor esta de factur pragmatic: dac se ajunge la identificarea unor regulariti sau legi utile, demersul este declarat adecvat i suficient. Acest principiu metodologic este considerat inevitabil pentru orice domeniu tiinific, cunotinele depinznd ntotdeauna, n parte, i de subiectul cunosctor. b) Raportul psihic-fiziologic Dac n fizic, noiunea de cmp semnific un spaiu definit de micarea unor particule (ce poate fi descris matematic), n accepiunea psihologic realitatea este alta. Sa lum exemplul mai frecvent utilizat al cmpului perceptiv: cmpul semnific un ansamblu de relaii antecedent-consecvent, cu o descriere verbal sau matematic, relativ la care comportamentul de orice fel nu depinde punctual de caracteristicile locale ale situaiei-stimul. Ipoteza unor cmpuri fiziologice a fost admis de psihologi sub semnul izofuncionalitii epistemice: dac un anumit model" fiziologic are o nalt probabilitate de predicie a comportamentului, atunci el poate fi considerat valabil. Ideea de cmp a captivat pe fiziologi i i-a fcut s experimenteze interferene ntre fore electrice, schimbri fiziologice i percepie (n special cea vizual). Dac n aceast 127

privin datele n-au fost considerate edificatoare, relaia dintre structurile cerebrale i experien a fost definit sigur ca una de izomorfism, n Gestalt Psychology, 1947, W. Kohler afirm: Organizarea experienial n spaiu este ntotdeauna structural-identic cu organizarea funcional n distribuia proceselor cerebrale de baz" (p. 61). Aa cum o hart i teritoriul pe care l reprezint nu sunt identice ca natur, ci doar ca structur, cmpurile fiziologic i experienial permit urmrirea caracteristicilor unuia lund n seam pe cellalt. De exemplu, n sistemul neuronal optic la broasc s-au identificat uniti care rspund numai cnd stimulul are unele caracteristici complexe (cum ar fi o curbur de o anumit mrime). Sunt deci reele neuronale specializate n procesarea informaiilor relative la aspecte holistice ale stimulului i situaiei. c) Atitudinea fa de experiena trecut Acest principiu, redat prin sintagma simultaneitate" (ntre psihic i fizic) este cu totul specific colii gestaltiste. Fr a nega total rolul experienei trecute n reactivitatea individului ntr-o situaie inedit, valoarea acesteia este diminuat n apariia noii imagini perceptive sau soluii; confruntarea concret cu stimulul sau cu situaia problematic este att de hotrtoare pentru comportamentul adecvat, nct modific experiena trecut. Precepia este influenat de trei tipuri de variabile: genetice, istorice i situaionale. Aceasta nu nseamn c unele legi de organizare a gestalt-u\wi nu pot fi nvate (cum ar fi principiul proximitii: elementele apropiate aparin aceluiai obiect). Gestaltitii sunt preocupai de efectul productiv" al impactului cu prezentul, la care pot contribui i elemente native i date ale experienei trecute, fr ns a fi hotrtoare. W. Kohler explica aceasta prin figura:
i I I I | | | I | I | I I I | i I I

Atracia introspecionitilor pentru analiz duce la neglijarea momentelor celor mai atractive, omniprezente, ale experienei cotidiene, ce imprim adevratele diferene calitative imaginilor perceptive i soluiilor n rezolvarea de probleme. Numai dac descrierile cantitative urmeaz celor calitative se pot evita formulrile banale sau forate n psihologie. d) Pr incipiile configuraiilor Enunate n 1923 de M.Wertheimer ca rezultate experimen-tale, cu timpul au devenit cunoscute ca legi de organizare". Autorii gestaltiti i-au dat seama de dificultatea nelegerii formulrilor verbale i au ilustrat fiecare principiu cu figuri. 1) Proximitatea: elementele dispuse mpreun n timp i spaiu tind s fie receptate mpreun. Figura alturat este perceput ca trei perechi de linii i nu altfel:

2) Similaritatea: elementele asemntoare tind s fie percepute mpreun ntr-o aceeai structura de lucruri egale. De exemplu, irul unor cerculee dispuse alternativ, mare-mic:

D'
, (

O o O oOo
3) Direcia: tindem s vedem figurile n modul n care elementele sunt orientate ca o curgere continu. De exemplu:

5,

d:

Dei figura conine dou litere H", cu care suntem familiaWatermark rizai, ansamblul nu este perceput ca o completare a acestora, deci ca: 128

i-SBfl

0 o O 0 O O o o
129

4) Set-ul obiectiv: dac se percepe un anumit tip de organizare, se formeaz o disponibilitate (set) de a vedea la fel i elementele-stimuli ce nu au ntocmai aceeai dispunere. Vedem alturat trei seturi de elemente: primul este compus din perechi clar delimitate spaial; n al doilea, delimitarea este mai estompat, iar n al treilea, lipsete; totui, ntregul ansamblu tinde s fie perceput cu organizarea primei serii:

OO

OO

OO

OOOOOO

5) Soarta comun: cnd elementele unei serii mai mari sunt dispuse altfel, ele tind s fie percepute grupat. Exemplu:

O
O O O O O O OOO

O OOO

6) Pregnana: figurile tind s fie percepute ca bune", complete, stabile, n ciuda unor lipsuri. Alturat vedem cerc" i triunghi", dei sunt figuri incomplete:

In Productive Thinking, M.Wertheimer sugereaz metode gestaltiste eficiente n problem solving, abordri n termeni holistici, diminuarea ateniei pentru detalii, ncercri oarbe i ci nguste de dresaj (n spiritul lui Thorndike). Un moment remarcabil n evoluia concepiei gestaltiste l reprezint cartea lui K. Duncker On Problem Solving (1945), o dezvoltare a lucrrii cu acelai titlu publicat n 1935, n german (Psychological Monographs, 58(270)). Aici, tnrul gestaltist (coleg de doctorat cu cunoscutul psiholog romn Gh. Zapan), face o delimitare clar ntre dou tipuri de situaii problematice: tipul Hume i tipul Gestalt. Primul se preteaz la o rezolvare dup suma elementelor, al doilea se rezolv prin Einsicht (engl. insight), adic restructurare, surprinderea principiului de organizare holistic; ntr-un caz, rezolvarea este gradual, metoda ncercrilor i erorilor poate fi adecvat; n cellalt, gnditorul nvinge obstacole (cum este fixitatea funcional), trecerea de la neputin la reuit este brusc, performana este rapid, procedeul este uor transferat. Dac raportul dintre rezolvare i experiena trecut a rmas un punct foarte controversat, chiar cnd este vorba de probleme de tipul al doilea, accepiunea asociaionist a nvrii a fost pus de gestaltiti sub semnul risipei i insuficient (vezi i Koffka, Principles of gestalt psychology, New-York, Harcourt, Brace, 1935). Paradigma gestaltist Obiectul psihologiei: studiul experienei imediate a ntregului organism. n contrast cu behaviorismul, gestaltitii s-au ocupat mai mult cu percepia i aceasta din perspectiva condiiilor situaiei prezente i a antecedentului. Postulate. Unul singur este formulat clar: ntregul domin prile i constituie realitatea primar, unitatea elementar" de analiz, specific i profitabil pentru psihologie. Mai sunt evidente alte patru postulate secundare: 1) izomorfismul; 2) contemporaneitatea; 3) legile organizrii; 4) noncontinuitatea nvrii. Relaia spirit-corp De cnd psihologia a devenit tiin experimental, cercettorii din domeniu au nceput s evite tratarea special a acestei probleme, ca nerelevant. Principiul izomorfismului la gestaltiti las ns impresia unui clar dualism: se recunoate de fapt existena a dou serii de evenimente. Accentul pe relaia parte-ntreg nseamn promovarea n centrul ateniei a emergenei impactului dintre dou entiti. Deci, 131

Problematica nvrii Dup cum reiese din formularea acestor principii, Werfheimer admite prezena experienei trecute (ca set, ca tendin sau ca disponibilitate cognitiv); n general ns, gestaltitii nu pun accentul pe reproducere", ci pe aspectul productiv", adic pe procesarea cognitiv determinat de vectorii" situaiei prezente. Modul de cooperare a celor dou grupe de factori, putem spune acum, n-a fost dezvluit de gestaltiti, dar a fcut obiectul urmtoarei jumti de veac de cercetri n creativitate (inclusiv inventic). nc din cartea Mentality of Apes (1925), W. Kohler demonstreaz experimental c formarea imaginii perceptive este determinat de calitatea cmpului ca ntreg. Rezolvarea unei probleme devine o restructurare a cmpului perceptiv, n sensul unei completri pentru ca, n raport cu problema pus, cmpul s devin semnificativ. Cum Watermark configuraiile bune" sunt stabile, o dat insight-ul (descoperirea, iluminarea) produs, experiena ctigat (deci nvarea) este stabil. 130

organismul este un real integru, unitar, la a crui constituire i funcionare contribuie, cu efecte de emergen inerente, att substratul anatomic, ct i palierele fiziologic i psihologic. Nu este vorba de primatul unui real sau altul, ci de dou aspecte sub care poate fi privit viaa de relaie: recepia, reacia, problem solving i orientare" n situaiile de via (fie ele de percepere, expectativ, scrutare, decizie, confruntare, autorealizare). Sunt consemnate aprecieri potrivit crora izomorfismul a fost modul ingenios de a integra psihicul n restul lumii. Datele analizei tiinifice n aceast privin se poate observa o apropiere de behavioriti, care au practicat acceptarea aceluiai gen de date privind nvarea i rezolvarea de probleme. Dac behavioritii au exclus contiina i introspecia ca fapt al analizei tiinifice, au acceptat totui comportamentul verbal; gestaltitii au fost mai tolerani, acceptnd relatrile subiectului despre ceea ce recepioneaz i gndete. Selecia i conexiunea. Problema de studiu pentru gestaltiti a fost nu selecia elementelor realului, ci structurarea lor: unele elemente devin fond, altele figur pe fond". Legile de structurare formulate de M.Wertheimer sunt n fapt reguli de selecie; ali gestaltiti au definit unele proprieti ale stimulilor care-i fac invariani" pentru procesarea cognitiv. n ceea ce privete conexiunea (apariia formaiilor complete din elemente simple) trebuie remarcat faptul c principiile de organizare (ale gestalturilor) nu vizeaz conexiuni, ci raporturi dinamice dintre antecedent i consecvent i raporturi funcionale (cu efect emergent) dintre componente; principiul izomorfismului, de asemenea, explic aspectul productiv al procesrii cognitive, cum vor zice creatologii - a flexible use ofknowledge.

o asemenea parte, ceea ce constituie i un stimulent sau o surs de sugestii pentru experimentare. - Baza experimental a gestaltiti lor a fost criticat pentru absena dimensiunii cantitative i statistice. tiind ct de mare a fost interesul pentru fenomene ce nu se supuneau schemei behavioriste sau reflexologice, ne dm seama de netemeinicia acestui gen de critici. K.Duncker, gestaltist trziu", remarcabil tocmai prin experimente de problem solving, a adus importante contribuii, dar la fel, fr apel la soluii statistice. Dup cum s-a vzut mai sus, n 1943 Wertheimer avea proiecte pentru o logic i o euristic gestaltist. Credem c, cea din urm, a fost semnificativ realizat prin creatologia deceniilor urmtoare, confirmndu-se astfel filonul realist i fiabil-umanist al paradigmei gestaltiste. Contribuiile gestaltismului Folosirea termenului de cmp" n psihologie a contrariat mai mult pe fizicieni, pentru care, n domeniul lor, semnificaia era bine stabilit (Este cunoscut o adresare a lui Robert Oppenheimer ctre Asociaia Psihologilor Americani, 1956). Analogia s-a dovedit ns productiv la nivel metateoretic, relevnd att calitatea holistic a interaciunilor variabilelor unui sistem, ct i caracterul dinamic al ansamblului (n sensul c interaciunile se schimb continuu dup principiul prezenei actuale a condiiilor"). O distincie operat de Koffka la nceputurile gestaltismului ntre ambientul comportamental" i cel geografic" a fost dezvoltat de Kurt Lewin (1890 -1947) ntr-o teorie a cmpului (Principles of Topological Psychology, 1936; Field Theory in Social Science, 1951). Apelnd la o modelare topologic (geometrie nonmetric) i la calculul vectorial, Kurt Lewin a ntreprins numeroase cercetri asupra aspectelor dinamice ale vieii de relaie. O doctorand a sa la Berlin, B.W. Zeigarnik, coleg n acei ani cu Dunker i Zapan, a relevat ntr-un mod memorabil fondul tensionaldinamic, oprindu-se la cazul aciunii ntrerupte, nefinalizate: n asemenea situaie, condiile, elementele sarcinii, aciunii, sunt mult mai bine reinute i reproduse. (n literatur a rmas consemnat ca fenomenul Zeigarnik", 1927). De exemplu, un chelner red ntocmai o mulime de detalii privind comenzile date de mesenii localului, dar reine destul de vag pe cele care au fost deja achitate. Alte studii experimentale au vizat nvarea unor comportamente sociale, geneza aspiraiilor, instituirea spaiului de via", rezolvarea conflictelor interpersonale.
133

Critici la adresa gestaltismului - Caracterul nebulos al teoriei, imprecizia definirii termenilor principali, n special a conceptului de organizare". Conex acestei imprecizii este i slaba predicie (de exemplu n privina transferului), conceptul de insight fiind global, fr enumerarea unor factori: favoriznd sau frenatori. De aceea, paradigma gestaltist a fost considerat mistic, neelucidnd ceea ce st dincolo de mai mult dect" (organismul, celula, percepia sunt mai mult dect suma prilor). Gestaltitii nii au calificat paradigma lor ca speculativ, fr a avea prin aceasta termark un merit deosebit sau un minus, deoarece orice sistem conceptual are 132

rPsihologia gestaltist a nsemnat o atmosfer" de fenomene surprinztoare i spectaculoase n care respir" i azi o tiin a psihicului organizator, furar, arhitect nativ n toate planurile vieii de relaie, sub aspectele cognitiv i dinamic. n acest cadru s-a neles c actul intelectiv (rezolvarea inteligent) este corelatul psihic al structurii situaiei (W. Kohler, pe insula Tenerife), c exist un gen de nvare prin iluminare (M. Wertheimer) i c situaiile problematice sunt sau apar rezolvitorului n ipostazele de sum" sau de gestalt" (K. Dunker). Nici o alt coal de gndire psihologic nu a dat un semnal att de credibil c, orientndu-se spre organizarea molar, evitm sau, n orice caz, diminum caracterul artificial al analizei fenomenelor complexe. Titlul unui articol din 1967 de A.P. Weiss este edificator n acest sens: 1 + 1^2. O direcie productiv n dezvoltarea gestaltismului: Teoria cmpului cognitiv (behaviorismul intenional, Tolman).

Edward C. Tolman (1886-1959) a promovat un behaviorism molar, cu semnificative elemente teoretice i experimentale de gestaltism. ncepnd o carier inginereasc dup absolvirea Institutului Tehnologic din Massachusetts, i ia doctoratul n psihologie n 1915, la Harvard, lucreaz ca preparator un timp, iar n 1918, la Universitatea din California, nfiineaz un laborator pentru studiul comportamentului obolanilor. A avut o carier tiinific respectabil i a dus o via nonconformist (de exemplu, n 1950 i-a demonstrat patriotismul conducnd micarea mpotriva jurmntului de loialitate fa de stat.). Behaviorismul intenional" a fost fundamentat de Tolman n cartea sa Purposive Behavior in Animals and Men (1932). Dei este considerat mai mult un teoretician programist, principiile formulate de el au aprut clare i convingtoare pentru nelegerea comportamentului, n 1959 public o carte de sintez cu acest titlu: Principles of Purposive Behavior. Comportamentul se definete ca o activitate adaptativ, intenional, prin care organismul i organizeaz elementele ambientului din perspectiva mijloacelor i scopurilor. Termenulcheie devine cogniia sau expectana, efect al unui proces fundamental numit nvarea indiciilor (sign learning, relaie de tip S - S). Inginerete", Tolman a construit situaii reprezentative pentru comportamentul intenional: accesul la hran, evitarea simpl a ocului electric, nvarea punctului preferat i nvarea latent. Un loc central n sistemul lui Tolman l ocup constructele cognitive. Afinitatea mijloace-scopuri este o dispoziie, un set relativ ermark 134

independent de stare motivaional actual a organismului (poate ti de este hrana, chiar dac este sau nu flmnd). Produsul direct al acestei stri de pregtire" este ateptarea (expectana). Dimensiunea major a unui comportament ntr-un ambient este de a nva ce duce la ce, iar pentru aceasta sistemul psihic are i i formeaz tot mai m ulte disponibiliti mijloace-scopuri", ca un fel de convingeri sau credine consolidate i interconectate. Chiar n propriul su demers investigativ, ncearc s operaionalizeze acest principiu. Situaiile de adaptare sunt multiple, deci i procesele de nvare trebuie sa fie de mai multe tipuri. Definete ase tipuri de conexiuni: cathexe (similar valenelor lui K. Lewin: calitile afective ale obiectelor sau funciile lor de a satisface trebuine); seturi de echivalen (reprezentri cognitive despre subeluri, ntritori secundari sau ageni perturbatori); expectane (numite iniial sign-gestalt-expectations): condiii ale ambientului ce fac posibil nva-rea latent; moduri de cogniie a cmpului: funcii de ordin mai nalt ce produc expectane n procesele perceptive, mnemice, infereniale relative la cmpul psihic; discriminri dinamice (la nivelul trebuinelor): abiliti de comportare difereniat n condiii diferite de privaiune; pattern-uri motrice: deprinderi, adic rspunsuri i combinaii de rspunsuri n sarcini de motricitate. Tolman nu s-a preocupat de formularea unor legi speciale pentru aceste tipuri de nvare, dei a tins spre un sistem de variabile n interaciune, relative la spaiul comportamental, sistemul de trebuine i matricea de valori-convingeri. A avut mereu n vedere o metodologie empiric i s-a temut de generalizri teoretice netestabile n practic.
UI1

,', Design experimental tip Tolman :,!;, Ca i acum apte decenii, metodica experimental a lui Tolman pare o inovaie cuteztoare. Pentru a studia nvarea prin insight la obolan, a fost conceput un labirint cu trei ci alternative spre un loc unde era dispus hrana; stuaiile problematice erau provocate prin dou blocaje ce pot nchide succesiv cile de acces; unul dintre ele, dei este dispus pe calea 1" anihileaz simultan i calea 2". Ipoteza cercettorului viza rezolvarea, respectiv, nvarea prin insight: poate Subiectul s neleag gestalt"-ul labirintului, renunnd s mai ncerce accesul spre hran prin calea 2"? ntr-adevr, dup un numr de ncercri, animalul se ntoarce n faa blocajului B, dar nu mai a Peleaz la calea 2", ca nainte, cnd era blocajul A", ci direct la
135

calea 3". Experimentul ilustreaz bine abordarea de tip cognitivist a lui Tolman, confirmat de reuita majoritii animalelor studiate. Chiar prin analiza acestui experiment, behavioritii, n spiritul lui Thorndike, pun ntrebarea (fundamental, de altfel) dac ntrirea este un factor de progres esenial pentru producerea nvrii. Cognitivitii definesc nvarea cu precdere n termeni ce in de percepie, iar nu de rspuns. Tolman a rmas celebru prin imaginarea unui experiment de nvare latent: un animal flmnd era lsat liber ntr-un labirint fr a cpta vreo recompens prin hran. Dup mai multe vizite de acest fel, cu numeroase erori n parcurgerea labirintului spre ieire, animalul gsete pentru prima dat hran n cutia-el (punctul final). Experimentatorul a observat c performana parcurgerii labirintului a crescut semnificativ n decursul vizitelor, deci Subiectul nva mereu cte ceva, dei nu fusese motivat s o apuce pe cile ce duceau spre finish i s evite pe cele greite. Cnd experimentatorul a introdus recompensa (hrana), performana lotului experimental a crescut rapid, atingnd pe cea a grupului de control, ntrit la fiecare succes, dar cu acelai numr de ncercri. S-au purtat multe discuii n contradictoriu pe tema acestui experiment, n special cu privire la prezena sau absena vreunei ntriri. Astzi putem spune cu uurin c orice fiin i cu att mai mult un mamifer are i trebuine epistemice, chiar un reflex natural de orientare, cu bine-cunoscute componente nervoase vegetative, motrice i dinamice. Totui, decenii la rnd, legea efectului" (formulat de Thorndike, ca o generalizare a principiului ntririi din reflexologie) a fost zdruncinat, apoi neleas mai extensiv. In ciuda unei coeziuni slabe ntre elementele concepiei lui Tolman, care nu-i confer statutul de sistem teoretic, contribuiile sale la dezvoltarea psihologiei secolului XX sunt remarcabile. Mai nti, a mpcat behaviorismul cu ideea de el, fr a fi suspectat de un mentalism caduc. Orientarea spre el sau, n terminologia colii aciunilor mintale", luarea n seam a elului" a cptat fora operaionalizrii n noua tiin a sistemelor, cibernetica. nvarea cognitiva a devenit o alternativ demn de o tiin experimental, comparativ cu teoria reduciei trebuinei, formulat de Huli (o viziune asupra ntririi). Prin studiile lui Tolman, obolanul a devenit un Subiect de laborator respectat. ntr-un eseu din 1945, Tolman se ntreab cu umor: Prin ce am contribuit noi, alergtorii de obolani, la nelegerea rk 136

trebuinelor i pseudotrebuinelor, absurditilor i tragediilor prietenului i dumanului nostru homo sapiensT' Rspunsul este c att timp ct succesele, struinele i divagaiile inacceptate social ale omului, adic gndurile, motivaiile i instabilitile sale - toate sunt n ultim instan modelate i materializate de culturi specifice, este adevrat c cele mai multe dintre legile formal nelese ale inteligenei, motivaiei i instabilitii pot fi totui studiate la obolani, mult mai uor dect la om. i ca un final de peroraie, trebuie remarcat c obolanii triesc n cuti; ei nu merg la sindrofii n noaptea dinaintea experimentului planificat; nu se omoar unul pe altul n rzboaie; ei nu inventeaz mainrii de distrugere, nu intr n conflicte de clas sau mas; evit tiinele politice, economice i lucrrile de psihologie. Ei sunt minunai, puri, ncnttori. n istoria psihologiei, Tolman este considerat a fi primul care a operat o distincie ntre nvare" i performan": nvarea singur nu este suficient pentru a produce un comportament manifest; condiiile dinamice, motivaionale, trebuie luate n consideraie. El a stimulat n acest sens cercetrile asupra nvrii latente, deschiznd n fapt o problematic nou i o mai larg perspectiv pentru cercetrile experimentale asupra cogniiei. Ideea variabilei intermediare" a fost rapid acceptat de behavioriti (mult experimentat de Huli), ca prilej de deschidere i aprofundare, de fapt ca o nou paradigm. Variabila intermediar sau de intervenie este o funcie organic (ca de exemplu foamea), postulat ca rspunztoare pentru un gen particular de comportament (respectiv, hrnirea) ntr-o anumit situaie-stimul (pentru exemplul de mai sus, prezentarea hranei dup o zi de privare de hran).

m>
iii
1

137

(paradigma cu cea mai larg i spectacular propagare n lumea modern) Se

R",

XV. PSIHANALIZA

Atacul mpotriva contiinei", scoaterea n prim plan a forelor iraionale n raport cu care raiunea rmne doar un mecanism de mascare, este apreciat de psihologii de orientare marxist drept un vector al ideologiei burgheze reacionare. Cunoscutul psiholog-istoric rus M.G. Jaroevsky identific evoluia acestei tendine n operele lui Arthur Schopenhauer (1788-1860), Karl-Eduard von Hartman (1842-1906) (Filosofici incontientului) i Friederich Nietzsche (18441900): dincolo de limitele contiinei acioneaz procese psihice, altele dect cele ce apar n autoobservaie; o asemenea for motrice era la Schopenhauer nceputul volitiv", la Hartman fora cosmic psihic", iar la Nietzsche motivaiile primitive". Se anuna i chiar s-a impus o psihologie abisal" sau a adncurilor, n care motivaia i cunoaterea erau opuse i contradictorii. Aprea, evident, o depire att a explicaiei mecaniciste (stimulreacie), ct i a celei subiectiviste (cu apel la efortul volitiv i la stri ale contiinei), viznd orientarea i ncrctura energetic a aciunii. Dar psihogeneza se axa acum pe motivaia definit, cu pretenie de obiectivitate, n cadrele sociogenezei i biologicului. Cnd se inventariaz opere i nume n psihanaliz, se ajunge la liste enorme; practic, lucrrile fundamentale, dar i cele de analiz i aplicaii au fost traduse n toate limbile moderne. Numai opera lui S. Freud a aprut n englez n 24 de volume; la acestea se adaug zecile de volume ale discipolilor (mai toi i oponeni!), adepilor i criticilor. Nici o alt paradigm nu a cobort" asupra lumii att de ocant, ca o bomb; bulversarea mentalitilor tradiionale a fost att de generalizat nct sistemul a fost perceput ca ceva absolut nou. Aceasta i explic, pe lng o doz de maliiozitate, cutarea unor explicaii n viaa personal (psiho-socio-geneza") fondatorului nsui, Sigmund Freud. 138

Totui, mai consistent este tradiia intelectual european a scrutrii determinismului vieii sufleteti, respectiv a studiului decalajelor" dintre planurile profund" i de suprafa" n viaa personalitii. Contribuia cea mai nsemnat n acest sens revine urmtorilor autori: G.W. Leibniz (1646 - 1716), J.W. Goethe (1749 - 1832), G.Th. Fechner (1801 - 1887) i Ch. Darwin (1809 - 1882). Primul a formulat o ipotez deosebit de atrgtoare: de la postularea c activitatea este condiia de baz a existenei, a trecut la argumentarea unor componente elementare nzestrate cu energie (motivaie) i automicare; numite monade, aceste entiti nu sunt simpli atomi constitutivi (n accepiunea lui Democrit), ci centre energetice autonome. J.Fr. Herbart a preluat ipoteza combustiei" incontiente i a tratat (chiar matematic) n aceeai perspectiv o dinamic a conflictului de idei n ascensiunea" lor spre planul contient. Darwinismul a nsemnat descoperirea unui gen de determinism: organismele i instanele lor sufleteti sunt motenitoare ale func-ionalitii comportamentale (adaptative) de la generaiile anterioare; aceste mecanisme ale seleciei i evoluiei naturale, ca i dinamica memoriei (Ebbinghaus), asociaiile S-R (Pavlov), tehnica hipnotic a lui Charcot, comportamentul superstiios" (Skinner), pragurile senzoriale (Fechner) - toate au avut o rezonan benefic pentru medicul Freud; mintea sa fusese alertat de tabloul schimbrilor strilor psihice n isterie atunci cnd terapeutul sondeaz" verbal trecutul pacientului (tema asupra creia scrisese cu J. Breuer (1842-1925) lucrarea Studii asupra isteriei, 1895). Date biografice Sigmund Freud s-a nscut pe 6 mai 1856 n localitatea Pribor din Cehoslovacia, n familia unui mic comerciant. Dup o scurt edere n acel orel de 4.600 de locuitori ce pe atunci se numea Freiberg, cnd Sigmund avea patru ani, familia s-a stabilit la Viena; dintre cei opt frai, el a fost primul copil al lui Jacob Freud cu cea de a doua soie. Remarcat devreme ca elev performant, s-a ndreptat spre cariera medical, nu ns, cum s-a zis, la insistena prinilor, ci dup ce audiase o conferin despre frumosul studiu al lui Goethe, Natura" (Autobiografie, 1925). Terminnd facultatea, s-a simit atras mai mult spre investigaie tiinific, pe care a nceput s-o exerseze n anatomia sistemului nervos i psihiatrie, cu concursul binevoitor al unor medici remarcabili. n 1885, Freud a obinut o burs la Paris, avnd astfel ocazia s studieze cu celebrul specialist n hipnoz i isterie, Jean Martin Charcot (1825-1893); au stabilit chiar unele planuri de colaborare. n anul urmtor s-a stabilit ca medic la Viena i s-a cstorit cu fata 139

atermark Istorija psyhologhii, Moscova, Msli, 1966, p. 479.

care mai bine de patru ani m-a ateptat ntr-un ora ndeprtat" (Autobiografie). Ca logodnic, i expediase Marthei Bernays, rud cu poetul H. Heine, 900 de scrisori nflcrate de via, de iubire i umor. n 1889 a fcut o vizit de studii de cteva sptmni la Nancy, pentru a cunoate sugestia nonhipnotic, practicat de Bernheim. n urmtorii zece ani a pierdut interesul pentru anatomie, iar n 1895 a publicat, mpreun cu Joseph Breuer (1842-1925) Studii asupra isteriei, ce a marcat nceputul psihanalizei. n anii urmtori s-a manifestat ca o fire independent i dificil n colaborri, publicnd n 1900 Interpretarea viselor, carte ce 1-a consacrat ca psihanalist. Renumele su a nceput s se extind n lume, n 1909 fiind invitat la Clark University, SUA, mpreun cu discipolii si Jung, Ferenczi, Jones i Bill; la Viena au venit studeni din Anglia i America s nvee teoria i practica psihanalizei. Din scrieri i conferine, Freud apare un fin observator, surprinztor prin inducii i extrapolri, realist, mrturisitor" sarcastic al unui trm abisal amenintor. Confruntat cu discipoli centrifugali care i-au cltinat edificiul conceptual, fumtor nveterat pe fondul unei nervoziti sarcastice, din 1923 devine un pacient dificil al serviciilor medicale oncologice, suportnd 20 de intervenii chirurgicale n cavitatea bucal. n urma ocupaiei naziste a Austriei, pe 4 iunie 1938, Freud evit condiia de deinut (fatal pentru surorile sale), emigrnd la Paris i apoi n Anglia, cu ajutorul lui Ernest Jones, a ambasadorului american n Frana i a altor prieteni; n schimbul unei taxe speciale de emigrare echivalent cu un milion de lire, debarc la Londra, cu o primire triumfal. Libertatea i ntrete spiritul, lucrnd n ultimul an de via la dou lucrri capitale: Omul Moise i moartea religiei monoteiste i o sintez asupra psihanalizei, rmas neterminat. Edificiul faptic i teoretic al psihanalizei (Fluctuat nec mergitur") Apropierea de medicul psihiatru Joseph Breuer la sfritul anilor '70 s-a datorat interesului pentru hipnotism, ca metod terapeutic. O

pacient, Anna O., tratat n 1882, manifesta mai multe tulburri: contracturi, paralizii funcionale, tendine spre dedublarea personalitii. Breuer a experimentat de mai multe ori o cur a dialogului": crizele erau atenuate dac se intervenea cu ntrebri despre istoria pacientei. Prin repetare, n combinaie cu edine de hipnoz, cazul a evoluat pozitiv. Mai trziu acest procedeu s-a numit chatarsis. Lui Freud, fenomenul i s-a prut deosebit de interesant i a insistat s fie prezentat lumii medicale, (ceea ce s-a realizat doar peste 13 ani). Dup ce a cunoscut tehnica psihoterapeutic a lui Charcot prin hipnoz, rentors la Viena, Freud a renunat la electroterapie, dar atenia i-a fost atras de dou fenomene: dificultatea de a hipnotiza pe unii pacieni i amnezia posthipnotic. Pentru a se edifica, a vizitat pentru cteva sptmni un alt centru francez, alternativ a lui Charcot, pe Bernheim, la Nancy, care practica i sugestia non-hipnotic. Freud era atras de cura dialogului" ce realiza o descrcare" a istoriei pulsional-nevrotice a pacientului. Se nainta spre ideea importanei proceselor incontiente n etiologia nevrozelor: simptomele erau expresii ale unor evenimente pe care pacientul nu i le amintea. Procedeul sugestiilor prin care se nvingea amnezia posthipnotic aprea promitoare pentru Freud. Referitor la coninutul bagajului" de pulsiuni ce tulburau personalitatea pacientului, Freud s-a convins treptat c sexul are un rol dominant (majoritatea pacienilor relatau experiene sexuale traumatice n copilrie, mai ales n cadrul propriei familii). Impulsul interzis, se manifest mai trziu ntr-o form simbolic, dar substanial perturbatoare. Breuer nu s-a putut decide dac sexualitatea este att de important nct s impun o demarcaie ntre normal i patologic i nu s-a angrenat n promovarea psihanalizei freudiene. Psihanaliza ca paradigm Freud a abordat incontientul ca un teritoriu neexplorat al psihicului, iar nu ca un construct logic necesar n explicarea fenomenelor. Pe msur ce 1-a scrutat, gndirea sa a progresat spre pattern-wi mai precise, validate n terapie i prin acumulare de date empirice. Dup cum era de ateptat, ncreztor n insight-uh\e sale, a sfidat pe cei care au adus critici fr s se sprijine pe asemenea platforme. Este cunoscut, spre exemplu, c la replica lui P. Janet c incontientul este o manier de a vorbi", a fcut trimitere la nivelul cobort de nelegere". Incontientul i contientul sunt deci dou sfere n care se deruleaz, respectiv, procese primare i procese secundare. De
141

* Se clatin, dar nu se scufund", moto la cel dinti studiu asupra istoriei psihanalizei, Zur Geschichte der psychoanalitischen Bewegung, 1924; este de fapt epigraful de pe stema Parisului, nscris sub imaginea grafic a unei brci, reluat de Freud ca aluzie la dizidenta fotilor si discipoli, - Alder, Jung.a. .jjjs, k 140

exemplu, ilogismul viselor este caracteristic pentru procesele primare, ca ansamblu. Orientat spre dinamica vieii psihice, Freud identific energia i izvorul acesteia (pentru funcionarea aparatului mental): libido-\A, respectiv, id-ul. Diferitele instincte (din id) preseaz s se descarce de energia libidinal. Pentru aceasta i trebuie un el (n cadrul unei activiti specifice) i un obiect ce faciliteaz descrcarea. W-ul acioneaz conform principiului plcerii, eliminnd energie, dar pstrnd nc un nivel satisfctor. Un alt modul al sistemului psihic este Ego-ul; el funcioneaz dup legile procesului secundar, adic dup principiul realitii (este un service de evaluare ce selecteaz aciunile n mod raional pentru a minimaliza teama i a maximiza plcerea). Dar omul se formeaz i acioneaz ntr-o anvelop sociocultural, cu reguli, imagini, valori, ateptri, ce-1 privesc direct; stratul" cel mai apropiat al acesteia este constituit de prini. Sistemul psihic i formeaz un al treilea modul, superego, la rndul lui compus din: - contiin: o instan ce sancioneaz comportamentul dup criteriul simului vinoviei; - ego ideal: o instan ce recompenseaz comportamentele, prilejuind trirea mndriei. Superego funcioneaz dup legile procesului primar, deci ntr-un plan necontrolat de contiin. Doi vectori pulsionali polarizeaz comportamentul unei persoane: 1) al vieii, integrrii, continuitii; 2) al morii sau dezintegrrii. Dac pentru cel din urm nu i-a rezervat un nume, libido-\x\ este energia vieii; ea se fixeaz" pe reprezentri ale obiectelor externe ca un proces de descrcare, numit cathexis, cu adres dictat de specificitatea instinctelor, dar i de stadiul dezvoltrii individului. Relativ la fenomenul fixrii (metafora lui Stendhal, apreciat i de C. Rdulescu-Motru, era mai fericit: emoiile se cristalizeaz n obiect, genernd sentimentul iubirii) dezvolt o teorie a complexelor", a descrcrii libidoului n obiecte nepermise. Complexul sau conflictul Oedip este cel mai frapant: iubirea timpurie a biatului fa de mam. Dac din precontient informaiile pot fi actualizate cu un efort mai mic, incontientul necesit o abordare prin mijloace speciale, cum sunt hipnoza, asociaia liber, visele, erorile involuntare. Descrcarea" pulsiunilor, a dorinelor de satisfacere, este blocat de reglajele ark 142

i barajele contiente, dar se poate regsi n diferite produse, printre care simbolistica viselor. Printre experienele timpurii refulate datorit pedepselor i represaliilor, primul loc l ocup cele ce in de motivaia sexual. Cele trei sisteme ale personalitii; tablou comparativ Natura Originea Contribuii Orientare spre Nivelul Principiul Scopul Raionalitatea Realitatea ID biologic Ereditate instincte trecut incontient plcerii plcerea iraional subiectiv EGO psihologic experien sine prezent contient i incontient realitii adaptarea raional obiectiv SUPEREGO social cultur contiin trecut incontient moralitii reprezentarea binelui i rului nelogic subiectiv

Viziunea psihanalitic asupra obiectului psihologiei Fr a formula definiii n acest sens, Freud a intenionat s elaboreze un cadru conceptual sistemic n jurul ideilor de incontient, rezisten, transfer, energie instinctual, catharsis, nevroz. O analiz a cunoscutelor variante n psihanaliz relev patru postulate: a) viaa psihic se supune unui determinism cert; b) incontientul joac un rol esenial n determinarea comportamentului uman; c) factorii hotrtori n explicarea psihicului sunt cei motivaionali (sau dinamici"); un gen de motivaie poate instrumenta mai multe comportamente; aciunea intenionat este mai potrivit explicrii omului dect conexiunea S - R; d) istoria organismului este de extrem importan n determinarea comportamentului actual. Evident, ntr-un sistem de gndire i explicaii att de amplu cum este psihanaliza, analitii au identificat i alte postulate de ordin secundar: trebuina sexual este bazal, fiind prioritar pentru biologia Dup Ch. Potkay, Bem P. Allen, Personality: Theory, Research, and Applications, Brooks/Cole. Publ Co, Monterey, 1986, p. 73. 143

organismului; exist un conflict bazai ntre instinctele vieii i morii; comportamentul este manifestarea interaciunii a trei module: id, ego i superego; raportul prini-copii este hotrtor pentru nevroze; visele, erorile n vorbire i alte produse ale gndirii au o valoare simbolic relativ la experiena sexual. Aceste postulate sunt identificate de analiti, dar Freud a fost un inductivist, el a pornit de la fapte, pe care le-a extrapolat i generalizat. Se consider c, n cele mai multe cazuri, prediciile bazate pe postulatele formulate mai sus nu pot fi testate din cauza lipsei unei expresii cantitative: cele mai multe ipoteze n psihanaliz vizeaz relaiile dintre evenimentele din istoria pacientului i comportamentul prezent; datele pe care le ia n consideraie terapeutul sunt produciile verbale ale pacientului. Cte din acestea sunt fanteziste? Deci, dilema este: analistul ia ca reper trecutul, pe care-1 consider important, dar el se informeaz despre acesta prin relatrile unui subiect tulburat, dei binevoitor i cooperant. Raportul psihic - corp Freud nu a tratat aceast problem n mod special, convins fiind c psihismul este o realitate n sine, cu mecanisme, istorie, disfuncii i ntruchipri proprii. A recunoscut un paralelism: procesele psihice nu se pot desfura n absena proceselor fiziologice, acestea precednd pe primele i avnd prioritate. Se tie c n anii '20, psihologii sovietici au acceptat i practicat psihanaliza pentru nuana ei determinist-materialist; brusc, ncepnd cu deceniul III, ideologia comunist a sesizat i a respins nucleul tare, specific, al psihanalizei: determinismul intrapsihic i paralelismul psihism-fiziologie. Astfel, n Rusia sovietic psihanaliza a intrat sub interdicie. Raportul simplu-complex sau principiul conexiunii

5 .ijjr Factorii seleciei 6 ' O idee, un fapt, o imagine se selecteaz din memorie n funcie de echilibrul sau pressing-ul dinamic al forelor pulsionale i represive; psihoterapeutul are misiunea redistribuirii energiei libidinale disponibile, pentru a diminua forele represive ale go-ului i Superego-ulm.

;# >*

Critici la adresa psihanalizei

Freud considera asociaia liber de idei" provocat de psihanalist o cale regal spre incontient". Evident, contiguitatea, similaritatea i contrastul, genurile clasice de asociaii au fost recunoscute. Cauza acestora a fost problema psihanalizei: factorii motivaionali. Tocmai acest determinism este n avantajul analistului. Personalitatea fiind un sistem hipercomplex, cu organisme modulare, intervin: a) mecanisme de procesare simbolic: condensare, distorsionare, permutare etc; o Watermark b) mecanisme de aprare: raionalizare, proiecie etc. 144

a) Teoria Dei enunurile majore ale psihanalizei sunt n general derivate din observaii, deseori s-a ncercat o explicaie comun pentru toate genurile de comportamente; defectul ine de generalizare, care, cnd este prea forat, sub spectrul unei idei se poate ntmpla orice. Psihanaliza a fost combtut n principal pentru aceast exagerare. Propunndu-i s releve relaii cauzale neobinuite ntre experiena din prima copilrie i comportamentul actual, Freud a acordat o importan att de mare unor date de observaie privind pulsiunile i comportamentul sexual infantil, nct a creat mitul unui ru incredibil. Discipolii proemineni ai lui Freud au combtut primordialitatea incontientului n psihodinamica personalitii i natura exclusiv sexual a libidoului. Astfel, austriacul Alfred Adler (1870 - 1937) n Caracterul nevrotic (1912) i Practica i teoria psihologiei individuale (1920) a definit ca dominant n comportamentul uman motivul ascendenei asupra altora. Este o compensaie a complexului neputinei, specific copilului. Personalitatea este organizat unitar, fiind definit ca stil de via", cu manifestri bine determinate. Att Freud, ct i Adler au neles personalitatea ca produs al creaiei individuale, proprii, pentru care condiiile sociale reprezint doar materia prim. Elveianul Cari Jung (1875 - 1961) n Psihologia incontientului, a depit limitele istoriei individuale, subliniind importana unor set-uri arhetipe ce se transmit din generaie n gene-raie pe calea ereditii cerebrale. Astfel, n vise el a vzut actualizarea urmelor modului de gndire vechi, mitologic, iar nu pulsiunile libidinale. H. Wallon (Psychologie patologique, Paris, 1926) a respins chiar punctul de plecare al freudismului, teoria psihozelor funcionale, fr afeciuni anatomofiziologice (tez emis de fapt de Charcot, unul dintre mentorii de nceput ai lui Freud). Fcnd trimitere la insuficiena tehnic, microscopic, de a depista substratul nevrozelor i psihozelor, Wallon introduce o nou clarificare a formelor psihopatologice: afeciuni cu leziuni reversibile i cu leziuni ireversibile, respingnd pe cele aa-zise psihogene (chiar dac acestea ar exista, ele
145

ar provoca modificri n substratul fiziologic, aa cum, de exemplu, emoia determin o cretere a adrenalinei, a tensiunii arteriale, a conductibilitii electrice etc). Aceast viziune critic a lui Wallon a fost larg mprtit de psihologii sovietici, considernd determinismul intrapsihic o form de idealism (vezi B.M. Teplov, tiina psihologiei n U.R.S.S., Cartea rus, 1948; A.Smirnov, Starea psihologiei i reorganizarea ei pe baza nvturii pavloviste, n Sovetskaja pedagoghika", nr. 8/1952). Teoria transfigurrii i a simbolismului impulsurilor inhibate, elaborat de Freud pentru explicarea viselor, este respins de pavloviti i, n general de fiziologi, ca o ipotez speculativ, asupra unor fenomene ce se explic plauzibil prin dezinhibarea parial a unor zone corticale; n acelai plan, situaiile conflictuale dintre excitaie i inhibiie explic apariia nevrozelor. Drept ipoteze gratuite" sunt considerate i conceptele de complex Oedip", libido", sexualitate infantil". Psihologi ca W. Stern, K. Buhler, J. Piaget nu au identificat asemenea tendine n etapa ontogenetic a primei copilrii. Ed. Claparede respinge direct pansexualismul n raportul copilului cu lumea exterioar, n exerciiul i produsele de tip intelectiv (art, literatur, religie) (vezi Prefa la ediia n limba francez a lucrrii lui Freud Cinci lecii de psihanaliz). Alfred Adler s-a detaat de Freud (1911) tocmai pe aceast tem, identificnd un instinct al eului", o voin de putere" pentru a atinge scopuri, un vector al dezvoltrii (ceea ce n psihologia umanist de mai trziu se va numi actualizare" sau automplinire"). ntreaga istorie a psihologiei, ncepnd cu funcionalismul lui Aristotel, a adus argumente pentru nelegerea psihicului ca instrument i instrumentare a procesului general de adaptare a organismului (a personalitii, n cazul omului) la realitate. n cadrul raportului Subiect-Realitate, sentimentul inferioriti i"este trirea sufleteasc a contradiciei dintre trebuine (ele nsele n cretere) i posibilitile de satisfacere. Plcerea este conex satisfacerii oricrei trebuine sau disfuncii, fr a se limita la instinctul sexual. Cari Jung s-a detaat de Freud i i s-a opus nelegnd natura acestui potenial de conservare i reproducere, ntlnit ca sentimente sociale, morale i religioase. Energia vital are oscilaii, n funcie de posibilitile de utilizare (i mplinire); Subiectul poate fi obligat la regresii, retrageri n conduite inferioare. Incontientul nu se constituie numai din tendine refulate, ci i din altele, ce n-au fost niciodat n o Watermark planul contiinei sau au fost, dar s-au automatizat (vezi C. Jung 146

despre incontientul personal i cel colectiv: La structure de l'inconscient, n Archives de psychologie", 1916). Mihai Ralea i C.I. Botez (Istoria psihologiei, Ed. Academiei, 1958) eticheteaz psihanaliza ca fcnd parte din curentele iraionale i mistice care au bntuit n Europa i apoi n S.U.A., ncepnd din a doua decad a secolului", pentru nlturarea procesului suprtor al contiinei" (p. 527). Autorii reproduc un pasaj din Prefaa lui M.G. Jaroevski la Psihologia experimental de W. Woodworth: ntreaga via a oamenilor, att social, ct i individual, a fost redus la lupta dintre contiina neputincioas i instinctul sexual invincibil, proclamat atotstpnitor al tuturor aciunilor umane, aproape din clipa naterii...freudismul a ridicat amoralismul patologic la rangul de lege universal a istoriei" (p. 29). Un alt punct al teoriei freudiene ce a atras critici este i bipolaritatea vieii psihice, balansul dintre forele contrarii ale libidoului i ale principiului morii. n ultimele lucrri ale lui Freud se simte influena filosofiei existenialiste (Heideger, Kirkegaard), ridicarea nelinitii i fricii la rangul de principiu al vieii, tendina iraional spre nefiin. Criticile au venit mai ales din partea sociologilor care n-au acceptat reducerea complexei dinamici sociale, a fenomenelor de competiie economic, frustrare i beligerant, la instincte presupuse. b) Imoralitate Extinderea sexualitii n copilrie a fost pentru cler o desacralizare a vrstei inocente. Este, evident, o replic ce ine de valoare, i nu de adevr, astfel c rmne la latitudinea fiecruia s accepte sau nu teoria lui Freud. Aspectul etic este raportat de unii critici la personalitatea autorului, la mediul familial i mistica iudaic n care s-a format. Prin aceasta este vizat acceptarea ca atare, iar nu validitatea explicaiilor psihanaliste. c) ndoiala asupra eficienei terapiei Poate fi luat n seam numai dac a fost corect adresat i dac terapeutul a inut sub control toate variabilele interveniei terapeutice. Fa de terapia medicamentoas, terapia de tip psihanalitic nu poate fi judecat dup criterii riguroase. Totui, a fost ndelung aplicat i s-a format opinia c presupune o mare risip de experien i de timp, este deci costisitoare i nesigur. d) Dogm i cult Psihanaliza a fost numit de critici mai mult o religie dect o tiin. A practicat un exces de generalizare i acceptare, lansnd
147

constructe conceptuale pe baza unui singur fapt. Deviaionitii" sau rebelii n-au fost dect cazuri de eliberare" din tirania dogmei, tratate dur de ctre maestrul" frustrat. Contribuiile psihanalizei la dezvoltarea psihologiei

i Patru psihanaliti care i-au afirmat dreptul la diferen "fa de Freud 1) Alfred Adler (1870 - 1937), medic vienez, nc de la nceputul ntlnirilor de miercuri" organizate de Freud, din 1902, a devenit un discipol al acestuia. Dup prima conferin a Asociaiei Internaionale de Psihanaliz ce a avut loc n 1910, Adler a trecut n dizident pe motiv c maestrul a dat ntietate la preedinie lui Jung. La finele anului 1911, el a constituit coala rival, cunoscut sub numele de psihologie individual. Ideea original (tolerat un timp de ctre Freud) a fost aceea c teoria i practica analitic trebuie s aib drept obiect mecanismele compensatorii; stilul de via al individului este determinat de acestea. Fora motivaional cea mai important pentru Adler este voina de putere a omului, sexul fiind doar un simptom. Copilul nu este un mic animal sexual ale crui dorine incestuoase trebuie reprimate, ci un organism mic i neputincios, ale crui trebuine sunt satisfcute i gestionate de ctre adulii puternici. Copilul i dezvolt treptat un simmnt al inferioritii fa de acetia i tinde spre un statut de independen. Astfel, accentul n explicarea psihismului se mut, de la instinctele i energiile biologice, la relaiile sociale instituite <n familia n care crete copilul. Conflictele eseniale sunt mai curnd ntre individ i mediu, dect n interiorul individului. Stilul de via este o construcie psihic determinat de acest raport. Creativ, racordat mereu la un viitor imaginar, omul tinde spre integritate, concentrare, autocontrol contient. Este o imagine luminoas, un chip optimist al omului, constructor al stilului propriu de via, preocupat de mediu i de progres. Fa de spectrul ntunecos al forelor abisale freudiene, Adler! reprezint deci o diferen semnificativ! 2) Cari Jung (1875 - 1961), un psihiatru elveian, captivat de Interpretarea viselor (lucrarea lui Freud aprut n 1900), 1-a contactat pe Freud n 1907 la edinele Societii de miercuri", la Viena. Relaiile s-au stabilit rapid, ntr-o compatibilitate deplin. Peste doi ani au cltorit mpreun n America, fiind oaspei ai Universitii Clark. Freud 1-a propus pe Jung ca prim preedinte al Asociaiei Internaionale de Psihanaliz (nu era evreu, putea astfel s confere un impact pozitiv noii micri tiinifice ce cutremura mentalitatea oamenilor de pretutindeni). In ciuda unei opoziii evreieti puternice din partea discipolilor vienezi. Jung a fost investit potrivit dorinei lui Freud. Relaiile ns au cunoscut mai curnd o deteriorare, datorit slabelor 149

Pentru a sublinia propria cutezan n scrutarea unor trmuri necunoscute, Freud s-a autointitulat conchistador. Imaginea lui a fost i a rmas contradictorie: cnd este tratat ca pionier i pretientist, cnd ca novator surprinztor, cu oper vast i sistematic, fr de care psihologia actual nu pcr.te fi conceput. Practic, psihicul ne pare astzi multinivelar structural i funcional, n care opereaz fore nebnuite nainte, rspunztoare pentru dezvoltarea normal, patologic i de excepie a vieii de relaie. Obiectul psihologiei s-a extins, problematica a devenit provocativ ntr-un nalt grad. Metodologic, asociaia liber de idei, analiza viselor i erorilor, n ciuda criticilor, nseamn un progres comparabil, dup unii comentatori, cu inventarea microscopului n istoria tiinelor naturii. Psihologia a cptat, pentru publicul larg, prestigiul ptrunderii inegalabile n mecanismele intime ale sufletului i condiiei umane. Dei Freud nsui n-a studiat dect un numr redus de cazuri (a publicat doar patru studii de caz ale pacienilor si), metoda s-a impus mai ales prin accentul pus pe consistena intern (formarea unei ipoteze particulare pe baza unei mari varieti de indicatori diferii i confirmarea ei prin omogenitatea rezultatelor). Aceast metod se dovedete productiv atunci cnd exist un mare numr de date referitoare la un singur caz. Dintre toate colile psihologice, psihanaliza a dat cel mai mult de gndit oamenilor de cele mai diverse profesii i grade de cultur. A mizat pe abisal, dar n fapt a contribuit la nelegerea mreiei omului, a condiiei sale de normalitate i autodepire. Psihicul a sporit n identitate, omul a crescut n responsabilitate. n autobiografia din 1925, scris chiar de Freud (Autobiografie"), aprecierea psihanalizei este clar i sigur: Iniial denumire pentru o metod terapeutic determinat, termenul a devenit azi numele unei tiine, aceea a psihicului incontient. Numai rareori este n stare aceast tiin s rezolve singur, n ntregimea ei, o problem; ea pare ns chemat s aduc importante contribuii n cele mai diverse domenii ale cunoaterii. Domeniul de aplicaie al psihanalizei are aceeai anvergur ca i acela al psihologiei, creia i adaug o Watermark completare de o imens importan" (p. 99).
148

performane ale preedintelui Jung, dar mai ales din cauza crerii unui hiatus conceptual ntre cei doi: discipolul a abandonat conceptul de libido, n favoarea unei determinri actuale", fondnd noua coal de psihanaliz intitulat psihologie analitic. Respingnd cauzalitatea exclusiv n termenii trecutului, Jung pune accent pe prezent (conjunctur i simultaneitate, - principiul sincronicitii), pe anticiparea viitorului i creativitate; impulsurile primitive vizeaz la Jung autorealizarea i mpcarea cu divinitatea. Dac Freud a dat prioritate energiei sexuale (conexe diferitelor zone i stadii - oral, anal, falie, latent, genital), Jung a vzut c este vorba de o energie vital ce se manifest n forme ce in de momentele importante pentru supravieuire: hrnire, sex, autorealizare, comportamente arhetipale etc. Astfel, complexul Oedip poate fi ntlnit la copii, dar el nu are o baz exclusiv sexual, ci emoional-reflex, datorat asistenei funcional-organice i afective, prioritar materne. Asimilnd concepte i pattern-un cauzale din fizic, Jung a neles posibilitatea schimbrilor i transferurilor de energie ntre diferite sisteme psihice. Sub puterea unificatoare a self-u\u\, incontientul personal i complexele sale, cel colectiv i arhetipurile sale (persona, anima, animus, umbra), acumuleaz i fac schimb de energie pentru a realiza gndirea, simirea, afectivitatea i intuiia. Eu-\ este mentalul contient n contact cu realitatea, centrul identitii i personalitii (total diferit de ego-u\ palid al lui Freud). Intre psihologia academic i psihanaliz se simea nevoia unei puni, n sensul ca cea din urm s devin mai tiinific. nelegnd omul ca un sistem activ, creativ i operativ n cmpul evenimentelor actuale, deci nu ca un recipient presat de trecut, a lsat incontientul pe seama miturilor i artei, conferind vieii reale a persoanei lumina anticiprii viitorului i a constructivismului deliberat. Este. evident, o viziune optimist i istoria psihologiei o consemneaz ca atare, replic major ntr-un veac rvit de revoluii, rzboaie mondiale, mutilri, frustrri, dar i reparat" de progrese tehnice i lecii de vrf ale democraiei i pcii. Confruntarea cu suferina organic i social de care a avut parte Freud rmne tipic pentru veacul n care tiina psihologic a creat un pol al ateniei i ateptrilor. Teoria lui Jung, cu implicaiile sale n plan personal, metodologic i terapeutic s-a dovedit repede n consonan cu noul spirit sistemic al tiinelor. Caracteristicile temperamentale, pregnante n gndirea Watermark psihologic cea mai veche, capt o fundamentare n conceptul de transfer al energiilor de la un sistem la altul, n ansamblul 150

compus din seif, trecut, prezent, viitor i mediu. Tipurile introvertit" i extravertit" sunt astzi nelese i acceptate de psihologi i nepsihologi, ca un spectacol uor de urmrit, dar revelator al unui real hipercomplex, n care un Eu activ stpnete, controleaz i folosete datele experienei individuale i colective. Astfel, termenul psihologie analitic", ce desemneaz viziunea lui C. Jung, este nscris pe traiectul evoluiilor gndirii lui W. Wundt, dar vizeaz sistemul de coninuturi i energii, cu efect net difereniator ntre psihicul uman i cel animal. Jung 1-a descoperit pe om ca motenitor responsabil: averea" sa este experiena uman pstrat i purtat de ceea ce Aristotel, cu evident timiditate, a denumit spirit", ca atributul esenial al transcendenei. Dei Jung n-a fost un naturalist ca Aristotel, el a neles continuitatea lumii sufletelor": umbra sa este cel mai vechi arhetip parte a incontientului motenit din arsenalul instinctiv al animalelor, primitiv i amoral, prin aceasta provocator, puternic, comod, dar hruitor, al persoanei care trebuie s rspund unui spirit al timpului, ncorsetat sau acompaniat de norme morale. Ct de diferite ar fi pattern-wi\t culturale, Jung vede n ele persistena unui filon comun: un cerc magic al tensiunilor, mandate sau self-ul, un pressing spontan asupra elementelor experieniale pentru integrarea lor ntr-o personalitate ce-i pstreaz identitatea n orice situaie. Crede c aceast entitate s-a putut realiza numai ntr-o anumit perioad istoric, n evul mediu, cnd pulsiunile surprinse de modelul freudian au nceput s se manifeste doar ca subsidiare n ansamblul personalitii. n contactul su permanent cu lumea, self-u\ poate avea dou tendine: o atenie mai mare pentru ambient (extroversia) sau pentru ' propria lume interioar (introversia). Tipologia individual se amplific, dac se consider c, asociat celor dou tendine, patru funcii pot fi dominante n msuri diferite: gndirea, afectivitatea, sensitivitatea i v intuiia. Deci, tipologia uman se prezint n termeni de atitudini i funcii; persoana, ca identitate, presupune aciunea acestor factori n r armonie. C. Jung a supravieuit lui Freud douzeci i doi de ani, timp n care a finalizat o oper de 18 volume, devenit din ce n ce mai popular. Speculative, nestatistice, dar entuziaste i compatibile cu religia, lucrrile sale au scos psihicul din umbra psihanalizei freudiene, radiind lumina speranei asupra abisurilor crispate i amenintoare. 151

3 - 4 ) Otto Rank (1884 - 1939), psihanalist remarcabil prin ideea i cartea sa Trauma naterii (1921), s-a detaat n fapt de Freud n 1925, cnd a publicat mpreun cu Sandor Ferenczi (1873 - 1933) Dezvoltarea psihanalizei. Disensiunile au pornit iniial pe pista terapiei. O.Rank este un caz interesant pentru universul" ideaiei psihanalitice: s-a ataat Societii de Miercuri" pe cnd urma o coal tehnic, fiind ncurajat s urineze Universitatea tocmai de noua companie (fr ns a fi obligat de Freud s fac medicina pentru a practica psihanaliza). Originalitatea lui O. Rank vizeaz cauza nevrozelor: aceasta rezid n trauma naterii, a expulzrii fiinei umane dintr-o lume" a confortului, ntr-una a restriciilor (a stresului", am zice astzi). Anxietatea separrii" este efectul remanentei tririi acelei traume, a acelui conflict dintre dou lumi sau dou traiectorii. Lui Freud i s-a prut interesant aceast ipotez, dar pentru a-i da credit a cerut date statistice de confirmare a diferenei de anxietate la primul nscut, referitoare la cel cu dificulti la natere i cel nscut prin cezarian; pentru prima dat apela la acest argument, evident, n plan teoretic, deoarece el nsui nu 1-a practicat niciodat. S.Ferenczi a conlucrat i publicat cu O. Rank pe fondul conceptual comun al renunrii la exhumarea originilor istorice ale simptomelor nevrotice" i recurgnd la o terapie de scurt durat. Cauza nevrozelor ar fi deficitul de cldur afectiv matern, iar terapia eficient ar consta n compensarea acestei vitregiri prin gesturi simple de afeciune i conlucrare prietenoas cu pacientul. Este tot o aciune asupra incontientului, dar sfidtoare fa de tehnica lui Freud i acesta a neles-o i a respins-o vehement. Psihanaliza s-a implantat puternic n fondul conceptual umanist, gsind receptivitate i lsnd simpatii, mituri, frustrri, demitizri, tehnici terapeutice, elanuri. Ca i darwinismul, a creat poli de gndire" sau axe de coordonate dup care gndirea uman se va orienta n construciile i rtcirile sale nesfrite.

f
XVI. PSIHOLOGIA UMANIST (paradigma celei de-a treia fore) Ht

atermark
152

Toate paradigmele psihologice au vizat omul, folosind modele ale sufletului su ca telescop" spre formele cele mai deprtate de via sufleteasc; a fost comod, apropiat, s-a putut i sta de vorb (ce alt tiin mai are acest privilegiu s ntrebe i s primeasc rspunsuri de la propriul obiect de studiu?). Multiplele viziuni, unele sistematizate ca paradigme, nu s-au ciocnit att de dur ntre ele nct s formeze un clete nimicitor (culmea imprudenei: punctul zero" al fixrii celor dou prghii fiind chiar sufletul!). Fiecare i-a urmat traictoria de modelator, fr s-l ntrebe pe Subiect dac-i convine imaginea". n veacul de care ne-am desprit, s-a petrecut ns o asemenea ciocnire ntre Skinner i Freud: n primul caz, sufletul uman s-a ecologizat n aa msur nct s-a estompat diferena fa de cel animal, iar realitatea exterioar devine fapt psihic chiar prin apsarea ntmpltoare pe o bar sau prin expresia unui suspin; n al doilea caz, sufletul este presat dinuntrul su de fore instinctuale gata s-l desfiineze, ca o bomb de kamikadze. Iat cletele", invenie oarecum comic ce-i ctig fora datorit punctului central n care sunt fixate cele dou perechi de brae, una care apuc, cealalt care este apucat. Cel care a salvat sufletul de la acest chin epistemologic a fost Cari R. Rogers, copil al acelui secol XX, suprasaturat de confruntri, ev tehnicizat care s-a nscut n automobil, s-a urcat n avion, a dat bombe de tot felul peste oraele luminate cu becurile veacului precedent i, ncntat de naivitatea oamenilor, le-a optit c ntregul secol se va numi n istorie al copilului" (pentru c va face totul pentru copii). Poate c leciile dure ale primei jumti de veac XX au fcut ca flamura psihologiei umaniste s aib culoarea albastr a idealurilor mngietoare: omul este mai mult dect o mas plastic format (sau deformat) de meteoriii ntririlor i ai necesitii. 1 5 3

Cari R.Rogers (1902 - 1987) S-a nscut n Oak Park, o suburbie a oraului Chicago, ntr-o familie aezat", practic, unit i credincioas; tatl - inginer, antreprenor de lucrri civile; au fost ase frai, ntre care cinci biei. Cnd Rogers avea 12 ani, prinii au cumprat o ferm la aproape 50 km de ora, loc plcut i productiv pentru familie. n 1919 devine student la Universitatea de stat Georgia i are prilejul participrii la multe activiti, inclusiv ca delegat la o Conferin mondial a Federaiei studenilor cretini, n China. Cu oarecare ntrziere, datorit unui ulcer duodenal, n 1924 i ia licena n istorie (audiase un singur curs de psihologie). n acelai an se cstorete i va avea un biat i o fat. Mai departe, a intrat la Seminarul Uniunii Teologice, din New York, dar curnd i-a dat seama c nu are vocaia ataamentului la o anumit doctrin religioas i s-a transferat la Colegiul pentru profesori al Universitii Columbia, pentru a se forma n domeniul psihologiei clinice i educaionale. Aici i-a luat doctoratul n 1931. Cu un an n urm ncepuse s lucreze la Centrul de ndrumare Rochester, din New York, cu prioritate pentru copii delincveni i defavorizai. n anii 1939 - 1940 Rogers a fost directorul acestei instituii, apoi, pentru cinci ani, profesor la Universitatea de stat Ohio; ntre 1945 i 1957 - asociat al Centrului de consiliere de la Universitatea din Chicago. Pn n 1964 a fost profesor la Universitatea din Wisconsin, n continuare, patru ani la Institutul de Vest de tiine comportamentale i, ultimul post, dup 1968, la Centrul pentru studiul persoanei, n La Yolla, California. Principalele cri ale lui Cari Rogers: - Counseling and Psychotheraphy, 1942; - Client Centered Theraphy, 1951; - On Becoming a Per son, 1961; - Cari Rogers on Encounter Groups, 1970; - Becoming Partners: Marriage and its Alternatives, 1972; - Cari Rogers on Personal Power, 1977; -A WayofBeing, 1980; - Freedom to Learnfor the 80's, 1983.

Ideaia lui Rogers a fost ntotdeauna enunat simplu, cu cuvinte nelese cu mintea i inima chiar la prima rostire. Prin toate aceste cri enunate mai sus rzbate o briz rcoritoare ce purific i mprostermark pteaz viaa, gndirea, relaiile cu alii i cu sine, raportul cu trecutul i cu viitorul. Dac Skinner s-a centrat pe comportament (ca 154

tranzacie n moned de recompens i pedeaps), iar Freud a dat atenie prioritar forelor oarbe ale ntunericului interior, Rogers se ocup, scoate n prim plan, persoana: cu sufletul ei anticipativ, reflexiv, decentrat, empatic. Cum de a vzut atta bine n chipul omului, a convins atta lume s priveasc ca el i s cultive aceast plant peren", chiar dac receptorul nu are pregtire psihologic? Rogers a descoperit n sufletul omului o for mai tare dect instinctul vieii", al morii" sau regimul de ntriri": aspiraia persoanei de a crete". Atracia sa pentru grdinrit era o continu mirare n faa similitudinilor dintre plante i persoane: toate cresc bine i nfloresc" cnd condiiile sunt favorabile. Ct de numeroase i variate ar fi acestea, dou fore le organizeaz: nevoia bazal de mplinire personal i raporturile interpersonale apropiate, intime. In veacul al XFX-lea a fost descoperit asimilaia clorofilial, ca mecanism al vieii i creterii plantelor. Ce a descoperit Rogers similar acesteia? Un fenomenalism umanistic, aproximm noi expresia original a lui Rogers: pentru nelegerea comportamentului uman este necesar cunoaterea percepiilor individuale relative la propriile experiene contiente imediate; fiecare dintre noi se comport n acord cu ct i d seama de sine i de lumea din jur; nu realitatea obiectiv este determinantul hotrtor al actelor noastre, ci modul n care privim acest ambient. Unii sunt mai raionaliti", cutnd informaii din mai multe surse pentru a se autoverifica i corecta, iar alii sunt mulumii cu o perspectiv particular, neconfruntat cu alii sau cu alte elemente; prima categorie practic deschiderea, ceea ce nseamn o condiie sigur pentru dezvoltare i autorealizare (deschidere spre simmintele proprii i deschidere spre mediul extern), stare ce poate fi numit a fi i a deveni"; fr obstacole i bariere impuse, omul se extinde" personal i social. Att n terapie, ct i n consiliere, Rogers a pus accent pe eforturile oamenilor de a se nelege pe sine i relaiile cu ceilali oameni. Un exemplu poate fi edificator. La vederea unui cine ce se apropie, dou persoane pot avea comportamente foarte diferite: cea care-1 percepe ca amenintor, va manifesta team i fug; cealalt, care-1 vede prietenos, se va purta cu dragoste i mngiere. Similar se pot explica i comportamente diferite a trei salariai fa de o schimbare survenit la locul lor de munc. 155

)eb t Prin urmare, conceptul de fenomenologie umanist", pe care se axeaz teoria lui Rogers asupra personalitii relev o unitate ntre dou procese: tendina nativ spre cretere i mplinire i conceptualizarea realitii ntr-o manier personal. Cum se explic funcia productiv a acestei uniti, tiut fiind c orice aciune uman se orienteaz dup condiiile relevante existente la un moment dat n mediile intern i extern? Libertatea se dovedete o dimensiune a sufletului uman: tinde spre valori mari cnd persoana este sntoas, fiabil, autorealizat; dimpotriv se diminueaz n cazuri de disfuncii - boal, frustrare, nemplinire, inhibare. n cazul al doilea, avem o distorsionare att a experienei interne, ct i a circumstanelor externe. A fi liber nseamn a-i exercita capacitatea de a hotr i a alege eficient; acest enun este n acelai timp recunoaterea determinismului. Intre libertate i determinism nu exist opoziie de nempcat, deoarece primul termen desemneaz factorul hotrtor al funcionrii" efective a persoanei i a relaiilor interpersonale, iar al doilea are un rol hotrtor n analiza tiinific a comportamentului. Cum am procedat i n studiul celorlalte ase paradigme precedente, ne ntrebm i n acest caz de sursa de date a sistemului de idei al lui Rogers. Similar unui design experimental, terapia centrat pe client a fost inventat de Cari Rogers pentru verificarea ipotezelor i validarea teoriei. Termenul client" folosit la nceput a fost potrivit concepiei, de aceea a fost acceptat rapid i este folosit i astzi de practicieni, dei autorul a preferat dup un timp cuvntul persoan": n terapia conceput de Rogers, cine apeleaz la ajutor nu apare ca individ bolnav sau Subiect de experiment, ci ca o persoan-participant activ, voluntar i responsabil la un exerciiu de stpnire a propriei experiene i dezvoltare a unor moduri de via mai pline de semnificaii i satisfacii. Cu ce material" opereaz psihoterapeutul? - Cu ceea ce are mai valoros clientul": dubla capacitate de a descoperi ce-1 nelinitete i-1 face nefericit i cea de a favoriza schimbri n viaa proprie. Terapeutul intervine cnd acest potenial a fost blocat sau inhibat de ctre fore familiale sau sociale, misiunea sa fiind aceea de a repune potena n act" (cum spunea Aristotel). Mijloacele ndeplinirii acestei misiuni: realizarea n relaiile (dialogurile) cu clientul a unei atmosfere calde, de acceptare pentru ca acesta s se exprime deschis referitor la tririle interne proprii i la influenele de mediu care-l afecteaz; deci mark nu e vorba de a da un sfat sau de a-1 pune pe client pe linie". 156

Pentru identificarea unui pattern al fenomenului, s-au urmrit schimbrile n timp ale unor variabile semnificative, prelucrndu-se nregistrarea edinelor succesive de terapie de-a lungul unei perioade, la un numr determinat de clieni. S-au dovedit ca invariante dou fenomene: 1) pe msur ce numrul edinelor de psihoterapie crete, scade frecvena preocuprii clientului pentru problemele personale; 2) enunurile de tip insight (iluminare) i de autoacceptare (inclusiv acceptarea celorlali), ct i discuiile asupra unor planuri, scopuri, decizii personale cresc numeric cu fiecare nou edin. La nivelul unui eantion se observ o clar tendin spre acest pattern (deci nu o absolut conformare). Acest fapt de observaie i-a sugerat lui Rogers elaborarea unui instrument pentru evaluarea schimbrilor: Q-sort (Q-triere) nregistreaz diferena dintre self-ul actual i self-ul ideal, aa cum el reprezint clientul la nceputul i la finele terapiei; clientul este solicitat s trieze cea. 100 de enunuri, fiecare nscris pe cte o fi separat (Sunt trndav", Adesea m simt vinovat", De obicei sunt fericit", mi exprim simmintele n mod deschis" etc); sarcina lui este de a aeza acele cartonae cu atribute n 9-10 grupuri, ordonate pe ranguri de intensitate, de la ceea ce recunoate c i este foarte caracteristic, la ceea ce, dimpotriv, i este total nepotrivit, la mijloc fiind enunurile neutre, indiferente. Persoanei i se poate spune, pentru a-i forma un set" discriminativ, c n fiecare grup (grmad) poate fi plasat un anumit numr de enunuri. Procedura se aplic la nceputul, n cursul i la sfritul ciclului de edine de psihoterapie pentru ca, printr-o analiz corelaional a ordonrii pe scal a atributelor n cele trei momente s se identifice schimbrile relaiei dintre self-u\ actual i cel ideal. Este tiut c Rogers nu s-a preocupat de o teorie a personalitii, ci de procesul schimbrii personalitii. Practica psihologic i-a oferit date asupra condiiilor externe i interne ale schimbrilor eseniale, iar din aceasta a inferat i o serie de enunuri asupra naturii personalitii. Dintre acestea, cea mai mare rezonan n psihologia contemporan au urmtoarele idei: - Tendina de actualizare" este singurul motiv bazai n psihicul uman (am pus termenul n ghilimele, deoarece nu a ptruns n toate dicionarele de psihologie contemporan; se mai numete automplinire" sau mplinirea de sine"). De la natere suntem dispui de ,A ne dezvolta productiv" spre mplinire, adic spre dezvoltarea la maximum a potenialitilor. Pentru aceasta, mediul trebuie s ofere 157

condiii; ce face i ct se dezvolt fiecare poart o amprent strict personal. Astfel, unii aleg i exceleaz n domeniul familial, alii }n cel personal. Componentele specifice nu nseamn motive specifice; tendina de actualizare" este motivul primar, care se realizeaz n funcie de condiii. Cnd procesul de actualizare are loc, cteva atribute generale definesc personalitatea n ansamblu: flexibilitatea, deschiderea i autonomia. Meninerea i dezvoltarea organismului ca ntreg, cu tot ansamblul su de condiii de ordin metabolic, relaional, instrumental, sunt asigurate de energia acestei tendine. - Self-ul i self-actualizarea. Tendina spre actualizare impulsioneaz copilul (care la nceput era o totalitate nedifereniat de senzaii i percepii) spre meninerea i mbogirea potenialitilor experieniale, prin nmulirea interaciunilor cu persoane importante pentru el. In acest cadru se produce o discriminare a senzaiilor i percepiilor ca eu", mie", eu nsumi"; astfel apar experienele sinelui (n engl., self-experiences). Dei procesul este continuu i fluent, la un moment dat anumite proprieti pot fi cel puin parial msurate (una din metode fiind Q-sort", care rezerva un loc special self-ului n cadrul general experienial). Experiena concret de socializare l conduce pe copil la contiina de sine, c el este cineva n raport cu ceilali. Astfel ncepe s fac enunuri de felul: Vreau...", M simt...", Acesta este al meu", Las-m s fac...". Unele self-uri sunt mai expansive, altele mai stoice, unele mai srace, altele mai bogate, dup cum persoanele cele mai importante din anturajul copilului i permit. Tendina de self-actualizare se prezint ca un subsistem al tendinei fundamentale de actualizare, fiind pentru aceasta o form de expresie sau o investiie, unul din rezultatele sale majore. - Procesul autoevalurii suplimenteaz tendina de actualizare, asistnd" direcia pozitiv a dezvoltrii organismului. In copilrie procesul este foarte eficient, substanial i clar: preferinele i disgraiile sunt evidente, corespunznd experienelor favorizante, respectiv, celor dezavantajante actualizrii. Cldura, securitatea, mngierea, noutatea - sunt valori pozitive; frica, zgomotele stridente, produsele amare - sunt evaluate negativ. Intrm n via tiind ce ne place i ce nu, ce este, n general, bun sau ru; procesul evaluativ este operativ, firesc, flexibil, dar mai ales spontan, fr judeci i precepte. Este un ghid intern ce funcioneaz n copilrie fr blocaje, ntr-o unitate organic cu inele; la vrsta adult, acest contact natural se pierde, evaluarea devine inflexibil, ermark 158

nesigur, nonconfortabil, bulversat de grija de aprare i, n general, de anxietate. Practic, evaluarea nu mai deservete pe deplin autorealizarea; Rogers explic acest fenomen prin conceptul urmtor. - Consideraia pozitiv necondiionat. Dezvoltarea self-u\ui presupune acceptare i dragoste; Rogers este convins c aceast nevoie de afeciune din partea celorlali este nnscut. De aici deriv importana hotrtoare a persoanelor care se ocup de viaa copilului, n special rolul prinilor. Acest nalt edificiu" al proteciei las ns o umbr cu efecte profunde: cum adulii ncep s determine ce este corect" i ce este greit", ce este bine" i ce este ru", potenialul evaluativ al copilului devine din ce n ce mai frnat, rolul su de decizie n materie de experien intern este diminuat. Internalizarea valorilor din cadrul familiei, colii, bisericii, statului imprim o rigiditate i, evident, un gen de alienare a asistrii evaluative a comportamentului. Ele sunt totui asimilate pentru c sunt privite pozitiv de ctre persoanele importante. Exemple de precepte: supunerea necondiionat fa de autoritate este un lucru bun", a ctiga bani este foarte important", a nva la coal este bine", a nva neorganizat, fr scop, este o pierdere de timp", erotismul este un lucru ru", este nepotrivit pentru un brbat s plng" etc. Ca urmare a acestor asimilri, se schimb i procesul realizrii imaginii de sine; se folosesc repere de mprumut; disociaiile ntre ceea ce Subiectul crede despre sine i ceea ce cred alii pot duce la tensiune i nelinite. Consideraia pozitiv necondiionat este un remediu al alienrii: persoana vede c propriile-i gnduri i simminte sunt pozitiv privite de ctre ceilali, care-1 nconjoar, i mai ales de cei care-i sunt deosebit de apropiai. Sinonimele consideraiei pozitive necondiionate" sunt acceptarea" i lauda". Conceptul ca atare nu se refer la o realitate cu dou stri, - da" sau nu"; are grade de intensitate i de extindere, un diapazon de dezvoltare. Copilul se bucur de acceptarea unor fapte ale sale, dar nu a altora. n practica psihoterapeutic, n momentul n care clienii simt c sunt acceptai aa cum sunt, ncep s renune la dispozitivele interne" de aprare i negare, generate de aprecierile condiionate" la care au fost supui n experiena anterioar. - Congruen i incongruen - termeni folosii de C. Rogers pentru a desemna relaiile de concordan, armonie i, respectiv, discrepan sau dizarmonie dintre imaginea de sine i tririle intime (organismic experiencing). Starea-el n procesul de terapie este 159

atingerea strii de congruen", nsemnnd integrare, autenticitate, nenstrinare, deci o armonie ntre tendina general de actualizare i autorealizarea sinelui. - Persoan cu funcionalitate complet - individ ipotetic ce reprezint actualizarea maxim a unei fiine umane. In viaa real, funcionalitatea poate fi descris doar n termeni relativi. De aceea funcionalitatea total" trebuie privit ca proces, iar nu ca o condiie static: un organism ce funcioneaz bine, adaptativ, att de mobil i flexibil nct s ntlneasc situaiile noi n modul cel mai eficient i s aspire spre niveluri mai nalte de actualizare; este vorba deci de o micare constructiv n direcia dezvoltrii i mplinirii continue. Evident, o asemenea persoan se caracterizeaz prin congruen, armonie ntre sine i trirea experienial: de aceasta este contient, o accept fr s-o nege sau distorsioneze; testeaz efectiv realitatea pentru a-i maximiza satisfaciile; practic relaii interpersonale armonioase. Umanismul lui Rogers nu este unul raionalist, axat pe efectul optimizator al conceptului n raporturile cu inele i cu ambientul; dimpotriv, el privete omul ca o unitate funcional emergent compus din intelect i trire afectiv; n mai multe rnduri a subliniat c omul este mai cuminte dect intelectul su i c funcionarea optim este atunci cnd organismul unitar opereaz att deschis, prin iniiative i alegeri, ct i respondent, reacionnd consistent la stimuli i situaii provocatoare. Factorul favorizant al acestei coalescene este raportarea (consideraia) pozitiv a altor persoane semnificative, mai ales n primii ani de via, cnd suntem cel mai vulnerabili. Terapia centrat pe client

se mpotmoli in temerile, confuziile i alte emoii pe care acesta le triete. Este o intuire i mprtire a experienei clientului, n scopul sprijinirii lui s-i gseasc perspective clare (diminuarea temerilor de a se exprima, intrarea ntr-un contact mai apropiat cu propria experien intim - organismic"). Prin faptul c terapeutul se simte confortabil i atras de ceea ce face, este o persoan cu funcionalitate complet", ntr-un raport real, autentic, firesc. Nu numai verbal, dar i prin mimic, ton, pauze, acioneaz nondirectiv" asupra clientului pentru ca acesta s-i accepte tririle profunde, s devin mobil, fluent i cu o bogie de diferenieri n reacii, ceea ce nseamn o recentrare a potenialiti lor lui pe aici i acum". Tehnica de relaxare rogersian este foarte cunoscut i aplicat, dar el a imaginat i experimentat i alte procedee de schimbare a personalitii". Grupurile de ntlnire Este vorba de un grup mic de 8-15 persoane, n care interaciunile sunt intense, ceea ce permite fiecrui participant s se regseasc" i s se raporteze consistent la ceilali, s se apropie astfel de ceea ce se numete funcionare complet". Este, deci, un grup pentru intensificarea dezvoltrii, iar nu pentru cei care au disfuncii majore i necesit intervenie imediat. ntlnirile se desfoar n sesiuni mai lungi sau mai scurte, nsumnd 20-60 de ore de contact intensiv", fr o agend prealabil i o structurare impus, pentru a se da libertate membrilor grupului de a-i scruta tririle i posibilitile de interaciune. n ciuda aspectelor de moment, cu ostiliti i disconfort, evoluia procesului este spre acceptare mutual i sprijin. n acest proces, un rol nsemnat l are facilitatorul" (se evit termenul lider"): creaz o atmosfer pentru exprimare deschis i totodat pentru focalizare pe propria trire i interaciuni, imprim sesiunii un caracter ludic, fr scopuri fixate de la nceput. ntr-un mod practic, privit de membrii grupului ca firesc, fiecare nva s fie el nsui i s se poarte onest cu ceilali. In acest scop, facilitatorul procedeaz astfel: a) ascult cu atenie i sensibilitate fiecare persoan, considernd semnificativ orice relatare. Prin aceasta persoana se simte ntr-un climat de siguran; b) accept att grupul, ct i persoanele; c) ncearc s aib o nelegere empatic pentru fiecare; d) opereaz n termenii propriilor simminte, fr a se teme 161

Reinem de la C. Rogers o definiie a psihoterapiei, formulata n 1959, deci la dou decenii de la prima sa carte (Counseling and Psychotherapy, 1942): - psihoterapia este punerea n funciune a unei capaciti deja existente ntr-un individ potenial competent" (p. 221). Eficiena terapiei este determinat de trei condiii atitudinale": - Terapeutul s fie n starea de congruen, de armonie ntre ceea ce simte i ceea ce-i transmite clientului; - Terapeutul practic n raport cu clientul o apreciere pozitiv: acesta este premiat" pentru tot ceea ce este i ceea ce poate deveni; - nelegerea empatic a clientului: terapeutul simte experiena atermark intern a clientului, intrnd i rmnnd n lumea lui subiectiv, fr a 160

chiar de expunerea n faa grupului a propriilor probleme, cernd i sugestii. Tehnica are i o serie de elemente contraindicate, dintre care mai interesante sunt interpretarea frecvent a motivelor persoanelor, manipularea, obligarea acestora s execute anumite exerciii. Lucrul n grup are o evoluie cu tendine spre un model comun; ncepe cu un gen de nelinite i termin cu o faz de compatibilitate. Practica a relevat i posibile fenomene negative i riscuri. Facilitatorul ns, nu este singur: treptat, grupul i amplific potenialul de aciune benefic asupra membrilor si. (vezi cartea Way ofBeing). Relaiile intime Analiznd materialele multor interviuri i scrisori relative la viaa cuplurilor, Rogers a identificat tendine generale i aspecte critice ale relaiilor intime de succes. Cartea Becoming Partners: Marriage and its Alternatives (1972) este dedicat acestei problematici. i n aceast arie, viziunea autorului este luminoas, umanist, opernd cu conceptele: experien interioar, dezvoltare, disoluia rolurilor n favoarea unei individualiti mai pregnante, comunicare n sferele semnificaiilor i afectelor, realismul reaciilor (pentru aici i acum"), exprimarea tririlor personale, empatia, stilul liber de via, originalitatea sinelui. Problematica umanist a educaiei i pcii

responsabilitate individual, dar i recunoaterea dimensiunii native" a omului de a fi motivat pentru dezvoltare, progres, armonie, consideraie pozitiv, dreptul la decizie liber. n lupta spontan pentru a fi i a deveni", elul este nu blocarea, respingerea, diminuarea celuilalt, ci autorealizarea fiecruia. Ali promotori ai psihologiei umaniste Abraham Maslow (1908 - 1970) s-a nscut la New York, n Brooklyn, fiu de emigrant evreu. A avut o copilrie nefericit, fr prieteni, dar i-a gsit chemarea n lecturi; fcnd studenia la Universitatea din Wisconsin, a fost atras de marile curente psihologice ale vremii: behaviorismul, apoi psihanaliza. A fost profesor de psihologie la mai multe universiti, ncepnd cu Brooklyn College. A devenit o personalitate marcant a psihologiei americane, fiind onorat cu nalte funcii n asociaiile profesionale. Cele mai cunoscute lucrri ale sale sunt: - Motivation and Personality (1954 i 1970); - A Theory of Motivation (1967); - The Farther Searches ofHuman Nature (1971). Opera lui A.Maslow este o dezvoltare a ideii de cretere psihologic" i afirmare a sinelui". Astzi, chiar i la cursurile de management i n practica inginerilor se fac trimiteri la piramida motivelor", a lui Maslow. Avnd apte niveluri, baza (dimensiunea cea mai ntins pe care se sprijin celelalte), o constituie nevoile fiziologice" (foame, sete, sex etc); urmeaz nevoia de securitate (adpost, aprare de pericole etc); apoi, palierele trebuinelor psihologice: - nevoia de proprietate, dragoste, acceptare; de stim i apreciere; cognitive; estetice; autorealizarea sau actualizarea. Vrful piramidei a dat mai mult de gndit lui Maslow, elabornd o concepie a multimotivaiei: motivaia pentru valori mai nalte, - frumusee, ordine, justiie, perfeciune, dorina de a crea, transcendena. Coalescena acestora este favorizat de nevoia de automplinire sau autorealizare. Corespunztor trebuinelor de acest ordin, superior, este comportamentul de vrf (peak experience), definit prin intensitate, efecte emergente asupra personalitii i destinului, caracter sacru, deschidere spre infinit, extaz, uimire i veneraie. Fr a fi interpretate mistic, acest gen de experiene au momente de revelaie i inspiraie. De aici pn la contiina cosmic, un fel de fuziune dintre Sine i Univers, este o transcendere, de care este n stare orice fiin uman, dar numai n anumite condiii i momente. 163

Predilecia trzie, n opera lui Rogers, pentru termenul persoan" poate fi explicat prin nelegerea acelui atribut specific al omului de a fi capabil s-i dirijeze propria-i via dac are condiii adecvate. n aceast accepiune, el pledeaz pentru a se recunoate dasclului funcia de facilitator" al nvrii: creaz o atmosfer de libertate i suport pentru iniiativele individuale, este permisiv i empatic. Axul central n organizarea sau provocarea nvrii este unitatea intelect-afect, apelul la cadrele interne de referin", tratarea obiectivittii i subiectivitii ca aspecte complementare ale cunoaterii tiinifice". Reducerea conflictelor i consolidarea pcii n lume este pentru Rogers o tem similar celei a grupurilor de ntlnire. Partenerii de tratative trebuie s stea fa n fa perioade lungi de timp, s discute deschis, informai i empatic diferenele de vederi. Pattern-u\ Eu ani dreptate, tu nu!" poate fi depit prin procedee analoage psihoterapiei. Rogers invoc multe exemple de reale izbnzi diplomatice tocatermark mai datorit apropierii de modelul centrrii pe persoan", nsemnnd 162

Erich Fromm (1900 - 1980), psihanalist american de origine german, profesor de psihiatrie la Universitatea din New York, a promovat o completare a marxismului cu conceptele freudiene relative la funcia represiv a socius-ului. Depindu-1 pe Freud de pe poziii marxiste, Fromm argumenteaz i funcia creativ-formativ a societii n raport cu personalitatea. Societatea supertehnicizat i de consum excesiv are drept efect asupra omului alienarea: decentrarea de la ideea de existen la cea de posesie; omul se rupe de sine, dar i de alii, se percepe ca un strin, se reduce la un caz" n documentele birocraiei, un obiect" n aparatul de producie, fr nici o identitate. Sufletul uman devine divizat funcional n compartimentele intelectiv i afectiv, raiune i pasiune. Vznd n criza de identitate" (indiferena omului fa de el nsui) expresia dezumanizrii, propune totui remedii: substituirea eticii autoritare" cu una raional" i trecerea de la sperana iluzorie i pasiv la sperana activ (ca factor creator al vieii, punerea n act a potentelor proprii, imprimarea unui sens vieii). E. Fromm este un promotor al psihologiei umaniste prin apelul la capacitile umane ca izvor al sensului vieii, ct i prin ncrcarea tendinelor incontiente cu un coninut raional, creativ i pozitivafectiv (iubire, altruism, armonie). Lucrrile mai importante ale lui Fromm: - Escape ofFreedom (1941); - Man for Himself (1947); - The Sane Society (1955); - ne Art ofLoving (1956); - The Revolution ofHope Toward a Humanized Technology (1968). O culegere de studii a fost publicat i n imba romn, Texte alese, Editura politic, Bucureti, 1983. Printre promotorii psihologiei umaniste sunt i alte nume cunoscute: R.W. Coan (care a publicat n 1974, n Anglia, o carte despre personalitatea optimal" (de succes i confort, flexibil, integr, cu identitate puternic); Charlotte Biihler (probleme de nvare i dezvoltare). *

corectare a organizrii interne a personalitii; au relevat evoluia continu a Sine-lui i factorii favorizani ai acestui proces. Psihologia umanist are deja o istorie. Crile aprute i ecourile n societatea contemporan nseamn repere n timp, alturi de care mai consemnm: - 1962, ia fiin Asociaia american de psihologie umanist; ca semn al decentrrii" i dialogului"; primele dou congrese le ine la Amsterdam (1970) i Wurtzburg (1972); - 1971, ncepe s apar Journal of Humanistic Psychology". ' Replici critice la adresa psihologiei umaniste n mod special, concepiei lui Cari Rogers i se aduc urmtoarele critici: - Practic o fenomenologie naiv, acceptnd ceea ce spun clienii, cnd de fapt, este recunoscut, verbalizarea este dificil i produce distorsiuni ale realitii, mai ales cnd vizeaz lumea interioar; sub acest aspect i valoarea testului Q-sort" este ndoielnic; - La postulatul despre originea natural a buntii sufleteti, se aduce n discuie viaa contradictorie a adultului, disfuncionalitile, manipulrile, eecurile educaiei etc. - Cum poate fi conceput i evaluat starea Self-ului fr considerarea valorilor culturale? Care-i demarcaia ntre nnscut i nvat? - Proceselor incontiente li se atribuie o prea redus atenie, cnd, se tie, ponderea lor n conduita uman este nsemnat i fondul lor se alimenteaz continuu, se automatizeaz activitile i se formeaz set-urile. - Behavioritii critic faptul metodologic al culegerii datelor n condiii necontrolate. - Multe concepte ale lui Rogers sunt vagi, slab definite. Exemplu: experiena organismic" (intim), self-conceptul", funcionalitate complet", adevr", frumusee", persoan". Unii comentatori ncheie pe un ton umanist": Ca s-1 nelegi pe Rogers, trebuie mai nti s-1 crezi". Alte critici la adresa viziunii umaniste" n psihologie pot fi formulate din perspectiva psihologiei vrstelor i activitilor fundamentale: - congruena", curiozitatea" i flexibilitatea" copilului sunt termeni de comparaie interesani, dar nu pot fi luai n valoare absolut; aceleai caliti le poate avea i adultul dup ce a asimilat valori sociale, cunotine, capaciti intelectuale complexe. 165

Reprezentanii psihologiei umaniste au dat o replic ndelung elaborat reducionismului fiziologic i comportamental, n aprarea" omului concret, real, cu mobilurile sale raionale i aspirative; au scos n prim plan conceptul de Sine, de experien interioar i imagine de termark sine, au tratat problemele interpersonale ca factori de cretere i 164

- In lucrrile de psihologie umanist nu se gsete o tratare a problemei structurii activitii i nici o taxonomie a activitilor fundamentale; din aceast cauz lipsete o reprezentare asupra relaiei dintre aciunea concret (desemnat prin sintagma prezentismul contiinei umane") i cmpurile de semnificaii i probleme la care s se poat raporta efortul punctual, trirea i perspectiva ntr-un anumit moment. - nelegem c psihologia umanist i-a delimitat obiectul la sfera umanului, dar este greu de acceptat eliminarea fr comentarii a psihicului animal din aria meditaiei despre suflet; n istoria psihologiei, referirile la psihicul animal au oferit multe sugestii pentru nelegerea funciilor senzoriale, afectivitii, expresivitii emoionale i intelectului (se tie c natura problem-solving-ulm inteligent a fost definit de W.Kohler n studiul comportamentului antropoidelor). - Referitor la unele concepte, ntlnim n literatura de profil incoerene derutante. De exemplu, referitor la curiozitate" ntlnim astfel de definiri: a) una dintre cele trei trebuine fundamentale" (C. Alderfer); b) accentul pe mediu, obstacol, confruntare, dorina de a exercita o putere" (H. Murray); c) resortul principal al motivaiei" (D. McClelland); d) nivelul cel mai nalt al ierarhiei trebuinelor" (A. Maslow); e) singura motivaie bazal" (C. Rogers). Din aceste oscilaii se nelege ct de necesar este operarea distinciei dintre trebuine", motive", aciuni", activiti", eluri", motive". - Opoziia Rogers-Skinner nu poate fi absolutizat, aa cum nu este cazul (demonstrat, de altfel, chiar de Rogers) raportului LibertateDeterminism. Dac, de exemplu, obiectul de nvmnt este structurat din perspectiva activitilor productiv-creative, nu mai putem vorbi de un dresaj" skinnerian i nici de o manifestare liber a experienei interne". - Referitor la mijloacele inventate de Rogers pentru restabilirea congruenei (psihoterapia i grupul de ntlnire), acestea se dovedesc utile, n ciuda caracterului evident artificial, dar izofuncional lor, n evoluia vieii sociale s-au inventat" cluburile, artele, serviciile de caritate, petrecerile de tot felul (inclusiv simpozioanele tiinifice!).

XVII. TRECUT l ISTORIE N PSIHOLOGIA ROMNEASC

In Geneza psihologiei ca tiin experimental n Romnia, Marian Bejat identific dou faze n devenirea psihologiei ca activitate tiinific n ara noastr: I. Emanciparea psihologiei de sub influena metafizicii spiritualiste; II. Constituirea psihologiei ca tiin experimental n Romnia. In prima faz sunt delimitate dou perioade: - pn n anul 1860: problemele de psihologie prezente n opere filosofice, antropologice i fiziologice; - a doua jumtate a sec. al XlX-lea, perioada 1860 - 1890, de rezonan cu micarea de idei psihologice din Occident. n a doua faz, se impun analizei istorice: - perioada 1890 - 1920, cu primele laboratoare i cercetri experimentale, cursuri universitare i personaliti cu oper recunoscut (i valorificat) n Occident; - perioada de dup primul rzboi mondial, 1920 - 1930. Marian Bejat a trit 62 de ani, dar la discreia" vicisitudinilor socio-opresive repetate, sfrind ntr-o marginalizare tragic, impus tocmai de socius-\x\ cruia i s-a dedicat. Psihologia n opera lui Dimitrie Cantemir Elementele de gndire psihologic au fost identificate n toate produciile spirituale din istoria meleagurilor noastre; limba i literatura romn, din cele mai vechi timpuri au referiri semnificative la lumea interioar a omului i la relaiile sociale. Dar, prima oper de rezonan european la care ne putem referi este cea a lui Dimitrie Cantemir (1673 - 1723), savant enciclopedist al vremii sale. n literatura filosofic romneasc ideaia sa este pus n eviden n lucrrile lui I. Verde, P.P. Panaitescu i D. Bdru. Gndirea lui Dimitrie Cantemir, revendicat i de istoria filosofiei ruse (deoarece dup ruperea de turci", din 1711, a trit la Harkov), a aprut i s-a manifestat n cadrul ideologiei teologice. Dezvoltrile 167

ermark
166

remarcabile n opera lui D. Cantemir vizeaz sfera gnoseologiei i apare ca remarcabil n veacul al XVIU-lea (Voltaire s-a referit adesea laudativ la aceasta). In Istoria hieroglific, Cantemir se exprim ca empirist: Toat cunotina i toat tiina din nainte mergtoare simire purcede" {Istoria hieroglific, voi. I, p. 66). Abordnd problema corectitudinii cunoaterii (numit astzi validitate), n prim plan Cantemir pune criteriul experienei: ...Experiena i ispita (cercetarea) lucrului mai adevrat poate fi dect toat socoteala minii, i argumenturile artrii de fa mai tari sunt dect toate chitelile (raionamentele)" {op. cit., p. 64). In palatul cunoaterii lucrurilor", spune plastic autorul, putem intra pe trei pori: receptarea prezentului (percepia^ pildele cele trecute" (memoria) i buna socoteal a celor viitoare" (gndirea). Intr-un limbaj aforistic i elevat, Cantemir se exprim ca raionalist, punnd mai presus gndirea i buna deprindere, dect instinctul n dirijarea comportamentului uman. Evident, o asemenea viziune se dezvolt cu o concepie pozitiv asupra rolului nvrii i dezvoltrii funciilor psihice prin instruire i educaie. Aceste probleme de psihologie genetic i de moral sunt abordate n Divanul sau glceava neleptului cu lumea sau giudeul sufletului cu trupul (sub red. lui V. Cndea, Editura pentru literatur, Bucureti, 1969). * Dintr-un document publicat de istoricul Nicolae Iorga n 1901, aflm c n secolul al XVIII-lea, universitile din Occident aveau cursuri distincte de psihologie. Astfel, n carnetul de studii al stolnicului Constantin Cantacuzino, ntors de la Universitatea din Padova n 1668, figura o not la cursul de psihologie inut de profesorul Albino Albanese. Elemente de psihologie n nvmntul superior (1860 - 1890) Cele dou coli superioare din rile Romne, coala cea mare domneasc de la Mnstirea Trei Ierarhi (fondat de Vasile Lupu) i Academia greceasc de la Sf. Sava, din Bucureti, funcionau nc din secolul al XVH-lea. Cursurile predate aici, cu precdere de profesori greci, reflectau tiina antic, dar i pe cea occidental, ideile empirismului englez, iluminismului francez i german. Se fac traduceri dup Voltaire, Montesquieu, Condillac, Rousseau, Baumeister (tradus de Samuil Micu), Kant (tradus i interpretat de Gh. Lazr). 168

Psihologia aprea n capitole din tratatele de filosofie, antropologie i medicin. In 1830, la Buda, Tipografia Universitii, apare cartea medicului Paul Vasici Antropologhia sau scurt cunotin despre om i despre nsuirile sale; dei are un Apendice" de 10 pagini, intitulat Despre suflet (elaborat scolastic-idealist), ntreaga parte a Il-a a crii are organizarea i coninutul unui tratat de psihologie, cu o consistent argumentare a rolului sistemului nervos. Mai trziu, n 1843, n Tipografia Colegiului Sf. Sava, alt medic, t.V. Episcupescul tiprete Oglinda nelepciunii, cunoaterea sinelui, cu capitole de anatomie, fiziologie i psihologie (aceasta ntr-o viziune metafizic). A doua jumtate a veacului al XIX- lea este marcat de crearea statului naional, nfiinarea Universitilor din Iai (1860) i Bucureti (1864) i a Academiei Romne (1866). Dezvoltarea general a rii se exprim ntr-un avnt fr precedent al tiinei i tehnicii: cu prioritate mondial se pun bazele unor noi domenii tiinifice: bacteriologia (V. Babe i I. Cantacuzino), neurologia (Gh. Marinescu), biospeologia (E. Racovi) etc. La Universitatea din Iai, un curs romnesc de psihologie fusese inut de Simion Brnuiu (ardelean de origine, cu doctorat n drept la Paris), intitulat Psihologia empiric i logica (publicat postum, n 1871); un alt manual de psihologie este publicat n 1898, de Ion Gvnescu, profesor la Iai; ntre timp, mai inuser prelegeri de psihologie Titu Maiorescu, Ion Pop Florentin, C C . Dumitrescu-Iai i C. Leonardescu. Prima catedr de psihologie (separat de filosofie) se nfiineaz abia n 1925 (condus de Mihai Ralea). Psihologia experimental n Romnia Dup cum s-a artat n capitolul despre Wundt, primul laborator de psihologie s-a nfiinat la Leipzig, n 1879. Experimentul aprea drept un atribut al maturizrii tiinei i numrul laboratoarelor a crescut rapid n toat lumea: n 1883, n S.U.A., de ctre Stanley Hali, la Universitatea John Hopkins; n 1889, Sorbona, H. Beaunis; Roma, G. Sergi; n 1891, Universitatea Columbia, New York, John Mc.Cattell; Cambridge, Anglia, ali discipoli ai lui Wundt n ara noastr, primul laborator de psihologie a fost nfiinat n 1893 la Iai, de ctre Eduard Gruber, doctor al Universitii din Leipzig (cu o tez asupra luminozitii culorilor, coordonat de W. Wundt). 169

mark

In cartea deja amintit a lui M. Bejat, lui Gruber i se rezerv 45 de pagini, scrise cu deosebit respect, simpatie i compasiune. Studiile i manifestrile sale n strintate, pe parcursul a 7 ani (cu mare succes la primele dou Congrese mondiale de psihologie), l anunau ca un om de tiin de nalt inovaie i mare oper. Ca un semn al destinelor rare, a murit la 35 de ani ntr-un ospiciu, n 1896, anul n care s-au nscut trei psihologi de referin ai veacului urmtor: L.S. Vgotski, J. Piaget i Mihai Ralea. Se nscuse la Iai, n 1861, ntr-o familie mixt: tatl - arhitect german, mama - o romnc din neamul domnitorului Cuza. Dup licena n litere i filosofie la Iai, ndrgit de cercul ContemporanuP'-ui ca figur pitoresc" i informat, Gruber beneficiaz de mentoratul lui Titu Maiorescu i face, cu intermiten, studii la Sorbona i Leipzig. Public prima lucrare de psihoestetic, Stil i gndire, studiaz sinesteziile; lucrrile lui sunt apreciate de psihologi consacrai i publicate n reviste occidentale de prestigiu. Este att de preocupat de un laborator de psihologie la Universitatea din Iai , nct, n 1893, chiar n drumul de la Leipzig spre cas, se oprete la Bucureti, are o audien la ministrul instruciunii, Take Ionescu. ntr-un timp scurt este elaborat devizul pentru aparatur i regulamentul, asigurate spaiul i fondul bibliotecii. Eduard Gruber deschide, pe 21 octombrie 1893, primul curs de Psihologie experimental din Romnia (anunat i comentat pozitiv de presa local). In 1894 particip, la invitaia profesorului Lombroso, la Congresul (medical) de Antropologie de la Roma, comunicnd despre cercetrile sale asupra audiiei colorate, lucrare ce i-a fost ulterior publicat (ministrul Take Ionescu a primit o scrisoare de la Lombroso, n care Romnia este felicitat c are un asemenea psiholog eminent). Dup ce ncepuse i un curs de Pedagogie modern, n 1895, Gruber apare cu intermitene, boala l preocup. Diagnosticul stabilit de dr. Richard von Krafft, profesor la Universitatea din Viena, la care se trateaz, este de nevroz astenic, determinat de surmenaj intelectual. Revine n ar, boala se agraveaz, oblignd familia s-1 interneze la spitalul doctorului utzu din Bucureti (cel care-1 asistase i pe Eminescu). nceteaz din via pe data de 28 martie 1896, spr consternarea general a intelectualitii ieene i a organelor de pre" care i remarcaser cu entuziasm ascensiunea n ultimii apte ani. Prima stea pe cerul romnesc al noii tiine despre om, psiho logia experimental, s-a dovedit nenorocoas, cznd precu rmark Eminescu, Bolintineanu, Blcescu, Tudor Vladimirescu. 170

Deprtarea ei de obinuitul" cotidian face ca lumina ce a pur* tat-o s dinuie nc. * n ultimul deceniu al sec. al XlX-lea, au aprut cri relevante pentru noul spirit experimental din psihologia european: Introducere npsihofizic (1812), de t.Michilescu; Principii de psihologie (1892), de C. Leonardescu; Problemele psihologiei (1898), de C. RdulescuMotru; n 1895, Alfred Binet, invitat de ministrul Instruciunii publice Take Ionescu, ine la Universitatea din Bucureti 12 prelegeri de psihologie experimental (aprilie - iunie). Evenimentul a fost de excepie, rectorul Universitii, Titu Maiorescu, propunndu-i ulterior, lui Binet s revin ca profesor. Revista cultural Contemporanul" a marcat epoca printr-o larg aciune de propagare a micrii de idei tiinifice n domeniu. Nicolae Vaschide (1873 - 1907), ca i Gruber, a fost prea nalt pentru o umbr att de scurt". Nscut la Buzu, unde a urmat clasele primare i gimnaziul; dup absolvirea liceului Sf. Sava" din Bucureti, urmeaz cursurile Facultii de litere i filosofie, avnd ca profesori pe Titu Maiorescu i C. Dumitrescu-Iai. Susine licena n iunie 1895, cu teza Senzaiile vizuale, apreciat ca excelent i premiat. Cu ocazia prelegerilor lui A. Binet, Vaschide, n preajma susinerii licenei a fost apropiat savantului francez, alctuind succesiv rapoarte" despre fiecare curs i prezentndu-le n pres; Binet 1-a apreciat i 1-a invitat la Sorbona, n laboratorul su de psihologie experimental. Din toamna anului vizitei lui Binet, 1895, pn la sfritul vieii sale tragic de scurte, n 1907 (datorit unei pneumonii), Vaschide lucreaz ca ataat" n laboratorul lui Binet (pn n 1899), apoi n alte laboratoare; din 1901 este director adjunct al laboratorului de psihologie patologic, de pe lng Sorbona, condus de Ed.Touluse. Public mpreun cu Binet date de cercetare privind efectul muncii intelectuale asupra presiunii sanguine i psihologia colarului; cu Touluse public lucrri de metodologie (n 1904, o carte la care colaboreaz i H. Pieron: Technique de psychologie experimentale). In cei aproape 12 ani petrecui n Frana, pe lng teza de doctorat, fia sa bibliografic specific 170 de titluri, printre care 12 cri. Se ocup de psihologie cu patosul metodologic al timpului c aceasta ar releva
171

mecanisme subtile ale vieii mentale (n 1903, n colaborare cu Vurpas, public La logique morbide, 1. L'analyse mentale, primul volum dintr-o serie de patru proiectate; prefaa, elogioas, este scris de Th. Ribot). Dou cri sunt publicate postum: Essai sur la psychologie de la main, 1909, 504 p., Le sommeil et Ies reves (1911). Iat un citat din prima: Mna definete fiina uman mai mult dect ochiul, ...i fazele vieii noastre las n aceasta mai multe trsturi dect n alte pri" (p. 25); micarea este elementul cel mai intim al gndirii" (p. 24). Cartea despre somn i vise a devenit lucrare de referin n domeniu. Dorina de a reveni n ar, ca cercettor i profesor, concretizat ntr-o susinut coresponden cu Titu Maiorescu i Gheorghe Marinescu, nu s-a mai putut realiza. Un alt vis, tot de intelectual patriot, era s scrie pentru Occident o carte despre Romnia.

Constantin Rdulescu-Motru (1868 - 1957), filosof i psiholog, din neam de panduri i intelectuali olteni. Dup liceul fcut la Craiova i Facultatea de litere i filosofie de la Bucureti, i-a continuat studiile la Paris i apoi la Leipzig; n laboratorul lui Wundt a asimilat tehnica psihologiei experimentale, dar i-a susinut teza de filosofie pe problema cauzalitii la Kant; i-a extins activitile n laboratoarele de psihologie, nvnd ulterior de la Charcot, Ribot, Beaunis i Binet. Titu Maiorescu, profesorul, rectorul i mentorul attor cariere de crturari proemineni, l remarcase pe tnrul liceniat i i accept compania pn la Paris n cltoria sa estival n Occident. Interesant este o contingen astral: susinerea licenei a avut loc pe data de 18 iunie 1889, ziua petrecerii pe ultimul drum a marelui Eminescu; astfel c Maiorescu i studenii care asistaser la examenul de licen al lui C. Rdulescu-Motru au cobort direct n Piaa Universitii pentru a participa la cortegiul funerar al geniului poeziei romneti. La Paris, C. Rdulescu-Motru i abandoneaz planurile de carier juridic i se intereseaz de psihologie (Ribot), psihofiziologie (Beaunis) i psihopatologie (Charcot). In anul urmtor, la nceput de semestru universitar, prsete Parisul pentru Munchen (un semestru, unde a audiat cursurile lui C. Stumpf, n spiritul lui Brentano), apoi Leipzig (doi ani i jumtate). 11 preocupa problema psihologic a timpului i vedea c bibliografia pe problem este precumpnitor german. Preocuparea pentru studiul funciilor psihice superioare, cum ar fi inteligena instrumentat de rmark micare, nu intra ns n topics-ul lui Wundt. 172

Interesante n bibliografia lui Rdulescu-Motru sunt cele dou aspecte: faptul c psihologia experimental, la rspntia de veacuriera atrgtoare pentru filosofi, juriti, medici; al doilea aspect ce se impune ateniei este relaia mentor-discipol pe care o practica Titu Maiorescu n formarea carierelor marilor personaliti romneti nu numai c poseda" cunotine, dar i ghida i promova aceti eri care promiteau, studiau, cutau, trudeau preocupai de creterea potenialului naional. Lucrarea de doctorat la Wundt este terminat n iunie 1891 cu titlul Despre dezvoltarea teoriei lui Kant asupra cauzalitii n mur; la susinere obine calificativul Magna cum laude, dup care este publicat n revista lui Wundt Philosophische Studien", devenind lucrare de referin. ntors n ar, C. Rdulescu-Motru funcioneaz pn n 1 8 9 7 ca bibliotecar la Fundaia Universitar, dup care obine postul de confereniar la Facultatea de Filosofie i Litere i ajunge astfelsin primul curs de Psihologie experimental la Bucureti, intitulat Elemente de psihologie experimental. In anul urmtor editeaz pima sa carte Problemele psihologiei. Definind n spirit naturalist tiinific obiectul psihologiei, condiiile producerii fenomenelor psihice i nlnuirea lor cauzal Rdulescu-Motru formuleaz replici argumentate la toate opiniile ce puneau la ndoial obiectivitatea tiinei despre psihic; trateaz rtlaia psihic-fiziologic, specificitatea determinismului n psihologie, Aporturile individual-social, individualitate-personalitate, comportment reflexei intenionat, suflet-spirit, psihologie-filosofie. n 1906, Rdulescu-Motru obine fonduri pentru nfiinarea pimului laborator de psihologie experimental la Universitatea din Bucureti. Fundamentarea tiinific-experimental a psihologiei a creit un pol de interes academic, atracie pentru o nou carier. Dup audierea cursului de psihologie al lui Rdulescu-Motru, Dimitrie C. Ndejle i ia o licen strlucit cu teza Valoarea vieii ca problem psihohgic (1898). Peste civa ani va fi profesor alturi de C. Rdulescu-Motru i M. Dragomirescu, dar i ntrerupe activitatea pentru studii n Germania; la Universitatea din Munchen studiaz cu Th. Lipps (psihologie, logic, etic, istoria filosofiei), cu I. Ranke (antropologie)i cu Giittler (filosofia modern). Teza de doctorat condus de Th. Lipps a avut titlul Eseu asupra teoriei biologice a plcerii i durerii i a fost deosebit de apreciat, publicat n german i francez. Lucrar este dezvoltat i publicat la Leipzig n 1908 cu noul titlu lioria 173

biologic a plcerii i durerii, iar la Bucureti a fost tiprit doar o parte , cu titlul Raportul ntre sentiment i fora vital. In The American Journal of Psychology" nr. 3/1908 lucrarea este atent i elogios recenzat, calificat drept prima ncercare serioas de a nvinge n mod critic teoria finalist a plcerii i durerii, un serviciu real adus psihologiei tiinifice" (p. 408). Psihologul romn respinge schema plcut = normal, util; neplcut = anormal, duntor", argumentnd inconsistena acesteia (de exemplu, alcoolul i tutunul sunt consumate din plcere, dar sunt duntoare). De asemenea, trateaz ntr-un mod nou raportul organic-stare sufleteasc n materie de afectivitate; starea organic apare doar ca un factor, iar aciunea sa este mediat de strile i cerinele sufleteti. Problema are o valoare tiinific major, date fiind controversele din epoc relative la teoria periferic a emoiilor, formulat n paralel de W. James i de profesorul olandez de anatomie patologic Carl-Georg Lange (1834-1900). Rentors n ar, Dimitrie C. Ndejde este un om de tiin format; studiile sale experimentale au concursul profesorului C. Dumitrescu-lai i a doctorului Obregia i fac obiectul unei cri publicate n 1910, sub titlul Munca psihic i ncercrile determinrii ei cantitative (Bucureti, Editura F. Gpbl i fiii). Cartea este publicat peste doi ani n german, la Leipzig. ncepea o perioad de preocupri ergonomice; datele sale sunt comparate cu cele relevate de E. Kraepelin (1856 - 1926), psihiatrul german care a elaborat teste psihologice pentru fiabilitatea uman. Dominanta preocuprilor sale tiinifice a rmas relaia fizicpsihic n diferite arii, ajungnd la principiul c legile n psihologie trebuie s exprime raporturi schimbtoare dintre mrimi schimbtoare. Avntul investigativ al lui Dimitrie Ndejde este treptat stins de frustrarea repetat de a nu mai putea reintra n corpul cadrelor didactice universitare dup concediul de studii (psihologia nu era o catedr universitar distinct de filosofie-logic-etic). Despre acest destin al ntristrii, M. Bejat scrie cu simpatie, deoarece 1-a cunoscut n propria sa activitate. Cunosctor profund al literaturii tiinifice franceze, Marian Bejat reine i reactualizeaz numele Otiliei Vlaicu, ale crei cercetri despre memoria imediat au aprut n L'Annee psychologique" (1920, XXI, p.171-189), precum i n tratatul lui G. Dumas, Nouveau trite de psychologie (voi. 4, Paris, Alean, 1934). In tratatul amintit, cunoscutul psiholog francez H. Pieron se Watermark refer pe larg la studiul experimental publicat de autoarea romnc, valorificndu-1 n fapt prin comparare cu propriile investigaii. 174

Trei domenii conexe n sprijinul dezvoltrii psihologiei romneti: fiziologia, neurologia i endocrinologia Romnia a intrat n secolul al XX-lea cu mari aspiraii n toate domeniile: socio-naional, economic, tiinific. In favoarea dezvoltrii tiinelor, n ar apar coli tiinifice" de prestigiu european: bacteriologie, chimie, fizic, medicin, construcii, sociologie. Thoma Ionescu era un chirurg al lumii" (a introdus tehnica anesteziei centrale); pe biroul lui Victor Babe erau buletine de analiz ce soseau cu serviciile aviatice; loan Cantacuzino i Gheorghe Marinescu erau solicitai frecvent de centrele universitare celebre ale lumii. a) Institutul internaional de fiziologie experimental de la Boulogne sur Seine, lng Paris, fusese frecventat de C. RdulescuMotru i N. Vaschide; n 1902 l are ca director adjunct pe Ion Atanasiu (1896 - 1926), absolvent al Facultii de medicin veterinar din Bucureti, cu studii de fiziologie la Paris i Bonn. Alturi de J. Marey, este considerat printe al electrofiziologiei nervoase. Dup moartea acestuia, n 1904, institutul i poart numele i i se propune lui I. Atanasiu s-i fie director. n 1905 ns Atanasiu prefer s revin n Bucureti ca ef de catedr de fiziologie general i comparat a Facultii de tiine i ca director al Institutului de fiziologie, Universitatea Bucureti. Concepia sa tiinific este axat pe nelegerea sistemului nervos, ca sistem ce realizeaz interaciunea organismului cu mediul, funcie realizat la toate nivelurile, de la instinctiv la intelectiv, prin reflexe; principiul asociaiei st la baza dezvoltrii i funcionrii ntregii viei psihice (n Convorbiri literare", 4/1902). Reinem c n acei ani Pavlov se ocupa nc de fiziologia digestiei i nu fcuse nici o comunicare despre reflexele condiionate (prima va fi fcut n 1903, la Congresul internaional de medicin, de la Madrid). Ideaia lui Atanasiu avea la baz Reflexele creierului, a lui I.M. Secenov, carte tradus n francez n deceniul 9 al secolului al XlX-lea, precum i concepia lui Ch. Richet (profesorul su de la Paris) despre ideea ca reflex cu partea efectorie inhibat" (Pavlov i-a recunoscut lui Richet prioritatea introducerii termenului de reflex psihic", n care conteaz urmele cerebrale ale excitanilor anteriori). Interesul lui Atanasiu pentru psihologie a fost constant, profund, nalt apreciativ. nainte de toate, el vedea unitatea fizic-psihic ca un principiu al determinismului i o condiie a progresului psihologiei. El aduce argumente c n funcionarea organelor de sim este vorba de excitani specifici" i organe adaptate, iar nu de energii specifice" 175

care filtreaz" i contorsioneaz realitatea. Despre lumea extern avem imagini reprezentative", ce rspund direct cauzelor din mediu ce le-au provocat i imaginile simbolice", purtate de cuvinte, fr prezena imediat a obiectelor de referin. Gndirea, memoria, afectivitatea sunt tratate n diferite lucrri din perspectiv sistemic, psihofiziologic i genetic (cu deschidere spre educaie). Toate manifestrile tiinifice ale dr. I. Atanasiu au contribuit la atmosfera favorabil unei psihologii tiinifice, dotate conceptual i metodologic pentru a deservi omul deceniilor i veacurilor urmtoare. Ca o mic mnstire, sub un pinten de deal, unde se fac rugciuni pentru comuniunea omului cu divinitatea, tiina psihologic, ea nsi suferind n ara noastr n deceniile ce au urmat, a ncercat s proiecteze o lumin asupra omului, - fie el agricultor, petrolist, om politic, metalurgist, dascl, scientist, militar. Ion Atanasiu a fost un paznic de far" (n expresia lui Geo Bogza) care a ajutat dirijarea navigaiei spre rmuri (ateptate ca) sigure. b) Gheorghe Marinescu (1863 - 1938), om de tiin format la baz" n ar (student la medicin n Bucureti i cercettor n laboratorul lui V. Babe de anatomie patologic i bacteriologic); n iunie 1881 pleac la Paris pentru a lucra cu J. Charcot, apoi n Germania, Belgia, Anglia, Olanda i Italia. n 1897 i susine teza de doctorat la Facultatea de medicin din Paris i se ntoarce n ar, unde devine ef de serviciu la secia de boli nervoase a Spitalului Pantelimon din Bucureti i profesor la Facultatea de medicin din Bucureti (clinica de boli nervoase i electroterapie). n 1910 apare la Paris Trite internaional de psychologie patologique (sub redacia lui A. Mrie); capitolul leziuni cerebrale" este redactat de Gheorghe Marinescu. Devine membru al Academiei Romne n 1906, apoi al multor foruri academice din alte ri - Paris (1912), Halle (1932), Buenos Aires (1936), Madrid, Maryland, Praga, Viena, Berlin, New York, Varovia, Rio de Janeiro, Londra etc. Lucrarea sa, devenit clasic, La cellule nerveuse, este prefaat elogios de Ramon y Cajal. Ideaia psihologic era la mare respect la rspntia de veacuri. Din 1900, Gh.Marinescu ncepe s se ocupe n mod special (nu doar ocazional ca mai nainte) de problemele limbajului, scrisului, sensibilitii, sugestiei, nevrozelor. Psihoterapia capt un caracter concret, o Watermark operabil n baza principiului integrrii corticale a tuturor funciilor neuronale.
176

Materialul experimental lsat de Ed. Gruber, dup moartea sa neateptat, este valorificat de Gh. Marinescu n 1911, n lucrarea Studii asupra audiiunii colorate. Este deosebit de interesant pentru o istorie a psihologiei de a consemna un gen de tropism al medicilor i fiziologilor spre problematica psihologic. n 1916, Marinescu public Despre metodele psihologiei, demonstrnd o mare afinitate pentru studiul psihologiei: al contiinei (cea mai de seam manifestare sufleteasc", ultimul teritoriu al evoluiei psihice"). n articolul n limba francez La vie scientifique a Petrograd, 1917, se arat entuziasmat de cercetrile lui Bechterev i Pavlov, conturnd perspectivele unei psihologii obiective, eliberate de iluziile introspeciei i speculaiile metafizicii. n autoobservaie apar produ-sele finale ale gndirii, nu i procesele pregtitoare", din sfera incontientului, ntre cele dou sfere ns exist o conlucrare, anumite entiti ncep a fi contiente i prin automatizare trec n incontient i invers. Ataamentul lui Gh. Marinescu pentru o psihologie desprins de metafizic este exprimat n numeroasele sale lucrri asupra psihanalizei (de regul, critice), somnului, sugestiei, vrstelor, localizrilor cerebrale, amneziilor, nevrozelor. Metoda reflexelor condiionate este apreciat ca alternativ naturalist-tiinific de abordare a unei existene obiective, care, cnd se preteaz i la autoobservaie este distorsionat sau iluzorie. c) CI. Parhon (1874 - 1970), personalitate de vrf a tiinei endocrinologice mondiale, cu o vocaie profesional format exclusiv n ar, dar cu o oper tiinific masiv i inovatoare. Dei nu-i recunoate mentorii, primul su ndrumtor a fost Gh. Marinescu, n domeniul neurologiei, la Spitalul Pantelimon din Bucureti. Pe fondul problematicii neurologice, descoper factorii endocrini i n decursul unui deceniu, n colaborare cu M. Goldstein elaboreaz i public primul Tratat de endocrinologie din lume (1908). n 1910 elaboreaz un studiu (de 452 de pagini) asupra rolului glandelor endocrine n patologia mental. Rezultatele studiilor sale sunt comunicate la congrese internaionale; n 1943, n Analele de psihologie" public sinteza Rolul hormonilor n viaa psihic. Interesant este viziunea marelui cercettor fiziolog asupra psihologiei: o consider un capitol al biologiei, deoarece are la baz funcionarea creierului i a glandelor endocrine. De exemplu, emotivitatea este activat de excesul de secreie tiroidian i slbit, pn la apatie, de deficitul acesteia; n ultimul caz slbete i memoria i 177

nvarea (constituirea asociaiilor), efortul voluntar i, n general tonusul psihic. nceputurile psihologiei sociale

Reinem observaia pertinent a lui Marian Bejat c, la rspntie de veacuri XIX i XX, conceptul de tiin psihologic se identific cu cel de psihologie experimental {op.cit., p. 259). Set-ul permisiv al acceptrii metodelor tiinelor naturii era ns ntmpinat aversiv de factorii genezei i funcionrii psihicului uman, social prin excelen. n cartea noastr psihologic de cpti Problemele psihologiei (C. Rdulescu-Motru, 1898), similar poate crii americane a lui James Principles of Psychology (1890), se afirm explicit importana factorilor sociali, complementari celor biologici n explicarea psihicului uman. Dac n atmosfera intelectual romneasc (promovat, de exemplu, de Contemporanul" i Convorbiri literare") noiunile d psihologie social ncepuser deja s fie definite i valorificate, ce care a instituit un sistem conceptual n acest domeniu a fost Dimitri Drghicescu (1875 - 1945). n societatea romneasc, Drghicescu a fost un obelisc" a binelui, att de nalt nct, n vreme de furtun, a fost lovit de fulgeru ntunecat al nefericirii, decepiei i morii. Licean craiovean, Dimitrie Drghicescu devine student la Filo sofie i Litere n Bucureti, i d licena n 1901 i pleac la studi umaniste la Paris. Foarte repede, n 1903, public o carte de socio logie: Le probleme du determinisme social. Determinisme biologiqu et determinisme social (Paris, Ed. de la Grande France, 99 p.). S deplaseaz la Berlin pentru un semestru i n anul urmtor i susin la Paris teza de doctorat Du role de l'individu dans le determinism social, pe care o i public la F. Alean, ntr-un volum de 366 de pagini. Rentors n ar, este suplinitor la cursul de Moral tiinific" apoi, peste un an, confereniar de psihologie social i sociologie 1 Universitatea Bucureti. n 1910, cariera didactic-universitar a lui Drghicescu s ncheie frustrant, postul su fiind ocupat de o alt persoan Drghicescu nu prefer dezangajarea, ca D. Ndejde i elaboreaz, francez, zeci de studii i tratate (sociologie, moral, alcoolism liberalism, etnografie, religie, biografii psihosociale etc). o Watermark Scris i editat n limba francez, opera lui Drghicescu a fo asimilat i apreciat de mentalitatea european. Calificativele sunt 178

for, originalitate, precauie. Este apreciat ndeosebi teza sa c psihologia uman este nainte de toate social. Cartea Le probleme de la conscience. Etude psycho-sociologique, publicat n 1904-1906, s-a bucurat de un enorm succes, cei mai mari oameni de tiin ai vremii au comentat-o i apreciat-o ca ingenioas, interesant, aventuroas i profund. Iat o idee memorabil a lui Drghicescu: n creier socialul se materializeaz i materialul, biologicul, se socializeaz". Vede psihologia ca o tiin despre realitatea inter-individual sau social; este vorba de psihologia uman, care trebuie s aib ca traiect fundamental dimensiunea social. Psihologia romneasc dup anii '20 ara rentregit i vindec rnile rzboiului, intelectualitatea trece cu un patos nou la organizarea i dezvoltarea instituiilor productive i de nvmnt. Clujul devine centru universitar, iar potenialul tiinific i patriotic i confer n civa ani o talie european. C. Rdulescu-Motru reluase din 1919, la Universitatea din Bucureti, Cursul de psihologie (ce va fi tiprit n 1923) i se preocup de laboratorul de psihologie, aproape distrus de rzboi; n acest scop, n 1921 viziteaz Institutul de psihologie din Leipzig, unde acum era director fostul su coleg (la Wundt) Felix Krueger. Stabilind o colaborare cu acesta, revine n ar i cere fonduri guvernamentale pentru dotarea i dezvoltarea laboratorului, proces ce continu aproape un deceniu. Trecuser 25 de ani de la publicarea crii Problemele psihologiei (1898). Acum Rdulescu-Motru este mai didactic, tie ce este o carier tiinific, este mai empatic cu studentul-nceptor. Opereaz o distincie clar ntre metafizic i psihologie, ntre explicaia tiinific fondat pe cercetarea experimental i discursul: n sprijinul unui sistem filosofic sau al vreunei concepii sociale". Obiectul psihologiei este fenomenul psihic real: aa cum se prezint n experien; studiul din punctul de vedere al opoziiei i intercondiionrii cu altele; expresie a bogatei confruntri cu mediul biofizic i social i a unitii dintre trirea sufleteasc i substratul ei material. Formaia filosofic, flexibilitatea abordrii i fora generalizrii nu-1 distaneaz pe autor de specificul biosocial al psihicului; atrage atenia asupra complexitii; psihologia nu poate practica izolarea experimental a fenomenelor pentru a studia, de exemplu, contiina, sentimentul i personalitatea; aceast tehnic este productiv n 179

tiinele naturii, dar nu la om, care are un mediu" extins la scar social-istoric: Actul contient este o manifestare a vieii de relaiune ntre indivizi...izolat n-are neles" (p. 304); omul este o fiin creditat" cu experien social, a altora; comportamentul contient nu poate fi neles dect ntr-o comunitate de contiine" (contiina este o fiic a societii"). Crezul tiinific al profesorului C.Rdulescu-Motru a fost determinismul i monismul. Piatra de ncercare a vocaiei sale a fost explicarea personalitii i a abordat-o chiar cu riscul finalismului. El nsui a comentat deseori tentaia psihologului de a face metafizic, astfel c psihologii pot aprecia mai mult frumuseea dect robusteea teoriei personalismului energetic (cartea cu acest titlu a aprut n 1927). Ca evoluionist, nu s-a ferit de a defini o continuitate a energiei fizice cu energia spiritual (puterea sufleteasc"). Vede personalitatea ca o direcie n care au evoluat formele de energie natural: .. .natura produce personalitatea sufleteasc aa cum produce cristalizarea mineralelor i cum se produce ereditatea formelor organice" (p. 115). Cristalizarea" este un fenomen-model pentru explicarea transferului de energie de la forme simple la cele complexe; este sensibil la expresia lui Stendhal cristalizarea emoiilor n obiect" (din Le sentiment de l'amour) i o preia n explicarea genezei sentimentelor: n salinele de lng Salzburg, stenii pun crengue uscate pentru a se mpodobi n cteva sptmni cu cristalele de sare rezultate din atmosfera umed i saturat. Aa se ntmpl i n raporturile afective interpersonale: dintr-o atmosfer de afecte primare, o persoan cu totul indiferent anterior, devine dup un timp aureolat de cristalele luminate de dragoste"; pentru a se depune" ele au nevoie de un suport. Merit consemnat valoarea acestui model de interpretare psihologic. K.Duncker, gestaltist remarcabil i novator n psihologia gndirii, coleg de doctorat la Berlin cu profesorul Gh. Zapan, 1-a folosit n explicarea principalei celule a gndirii (descoperite de Socrate): Conceptul este o cristalizare n obiect a ideilor i a modurilor de operare cu el"; Rdulescu-Motru numete metafora lui Stendhal o foarte frumoas teorie asupra afectivitii", iar A.N. Leontiev, la cursul de psihologie, o considera singura teorie ce explic mirajul formei celei mai nalte a afectivitii umane". Opera lui Rdulescu-Motru s-a bucurat de nalt prestigiu tiinific n perioada interbelic, autorul a fost Preedinte al Academiei Romne; purtnd n paginile i cursurile sale un dialog viu cu cele mai Watermark marcante personaliti din tiinele umaniste, elaborrile sale n 180

problemele metodologice (relevnd minusurile introspeciei, dar i ale reflexologiei i behaviorismului), ale psihogenezei (rolul muncii i limbajului n antropogenez, funcia instruirii n dezvoltarea funciilor psihice superioare), ale subiectivitii, personalitii i psihotehnicii reprezint un fond al identitii tiinei i culturii romneti; n valorificarea sa a fost o discontinuitate impus, de cinci decenii; privirea trist a crturarului marginalizat ne-a privit continuu de dup cortina tcerii ce s-a lsat definitiv n 1957. Primul institut de cercetri psihologice n Romnia n 1919 ia fiin Universitatea din Cluj, un simbol al ntregii ri, al speranei, n propirea spiritului cultural romnesc. Printre cadrele universitare detaate la Cluj pentru a realiza aceast oper a fost i Florian tefnescu-Goang, numit eful catedrei de psihologie. Imediat profesorul a naintat un memoriu ministrului Instruciunii publice n care solicita alocarea unui fond extraordinar pentru nfiinarea Institutului de psihologie al Universitii din Cluj. Acest fond a fost ordonanat pe 26 martie 1921. Profesorul a pornit ntr-o cltorie de de edificare asupra noilor tehnici experimentale n institutele germane de profil. A comandat aparate de la dou firme germane. La 1 noiembrie 1921 institutul obine local, iar din toamna anului urmtor funcioneaz cu aparatur modern i bibliotec pe msur. In programul catedrei de psihologie pe care o conduce se prevd lucrri tiinifice de laborator; din anul universitar urmtor se ine cursul Introducere n psihologia experimental, precum i cel de Introducere n tehnica experimental statistic. In primul an laboratorul este frecventat zilnic de 27 de studeni, iar cele dou cursuri sunt inute chiar de eful de catedr. Profesorul conduce acum un institut cu adevrat european" (apreciere dat n 1937, n discursul de prezentare la Academia Romn inut de ctre Ion Petrovici); ncepe demersul pentru nfiinarea unei secii de psihologie aplicat, pentru a pregti baza tiinific (metode, teste etalonate, personal) a viitoarelor oficii de orientare i selecie profesional. Dotarea s-a fcut ntr-un an-doi. Personalul tiinific trebuia format aici, aceasta cerea timp i iniiativ de un tip nou, mentoral: instruire, ndrumare, promovare i sprijin. Spre sfritul deceniului se derulau deja proiecte ample de cercetare i apreau primele volume cu rezultate. Numai cu aceast experien, discipolii sunt trimii n cltorii de studii n institute din Occident. 181

S-ar crede c perseverena profesorului FI. tefnescu-Goang este tipic ardeleneasc. In realitate, s-a nscut la Curtea de Arge, pe 5 aprilie 1881, a fcut liceul Matei Basarab" i Facultatea de filosofie i litere din Bucureti (profesori - Titu Maiorescu i C. RdulescuMotru). Dup licen (1904) lucreaz ca profesor la Bucureti i Galai. n 1908 pleac la studii n Germania, fiind primit la doctorat de ctre Wundt la institutul din Leipzig. n 1911 susine teza (psihologie experimental n problematic estetic) pe care mentorul lumii", W. Wundt i-o public n acelai an n Psychologische Studien". Probabil, compatibilitatea cu maestrul este condiia favorabil pentru a i lucra, n continuare, doi ani n institutul lui Wundt. Intr-un spirit experimental evident analog celui practicat de Ebbinghaus, teza de doctorat opereaz o disociere a culorilor principale (din spectrul cromatic) de figurile, formele i semnificaiile corpurilor (cum se prezint ele de obicei n percepie) pentru a studia efectul specific al culorilor asupra strii afective a persoanei; odat nlturat componenta asociativ perturbatoare (din punctul de vedere al ipotezei cercetrii), prin urmrirea modificrilor respiraiei, a circulaiei sanguine etc. s-a reuit determinarea obiectiv a tonalitii afective proprii celor apte culori i celei purpurii. O alt ipotez ce a ghidat cercetarea a vizat polaritatea strilor afective. Wundt presupunea c sunt stri emoionale ca excitarea i linitirea, ncordarea i destinderea, care pot avea att tonalitatea plcerii, ct i a neplcerii, n funcie de mprejurri. Doctorandul romn constat c diferitele culori provoac stri de excitare i linite, iar plcerea i neplcerea rezult din acordul i dezacordul strilor specifice culorii i trirea sufleteasc a situaiei (contextul sufletesc"). Sinteza datelor, reflectat n tabele, o redm mai jos ntr-o form matriceal, mai uor de lecturat" i reinut. Facem doar specificarea c termenul sentiment" folosit de autor avea atunci sensul generic de stare afectiv elementar sau emoie primar.
_____^ Stri afective Indicatori fiziologici Respiraie ritm
amplitudine vitez presiune

Sentiment de plcere

Sentiment de neplcere ncet

rapid
mic

mare
mare

Circulaia Watermark
sngelui

mic
puternic

slab

182

Dup ce observm indicatorii fiziologici ai plcerii i neplcerii, vedem c indicatorii nscrii n matrice cu litere groase corespund sentimentului de excitare (iritare)", iar cei nscrii cu litere obinuite (mic", ncet" etc.) dau sentimentul de linitire". Concluzia cercettorului doctorand era c expresivitatea artistic se obine nu numai pe seama tonalitii lor afective constante pentru fiecare culoare, ci i prin asamblarea lor i modificarea saturaiei i luminozitii; numrul variaiilor este practic infinit. Lucrarea lui tefnescu-Goang s-a bucurat de o recunoatere general n lume, oferind fapte de referin indiscutabile. (De exemplu: S.L.Rubintein o citeaz n tratatul Osnov obcei psihologii, 1940, carte onorat cu premiul de stat; G. Dumas, n voi. II din ,flouveau trite de psychologie", 1932). Important de remarcat este i aspectul metodologic: cazul studiului rezumat mai sus este edificator pentru stadiul depirii metodei introspeciei chiar n laboratorul lui Wundt: sunt delimitate variabile, nregistrai parametri, definite constante etc. n 1920 Wundt i prsea definitiv marea lucrare: lumea experimentului psihologic din laboratoarele nfiinate pe toate continentele; discipolii si, printre care Rdulescu-Motru la Bucureti, tefnescuGoang la Cluj, dar i S. Hali, Kiilpe, Bourdon, i duceau opera n viitor ca o tineree fr btrnee. La noi n ar, profesorul clujean a iniiat serviciile de psihologie aplicat de la calea ferat, armat, pot, instituiile juridice i de reeducare, sntate, munc, educaie special i educaie difereniat, orientat spre excelen. (Relativ la acest ultim aspect, n 1929 i 1933 a publicat Seleciunea capacitilor i orientarea profesional). Raportul ereditate-nvare-dezvoltare este o tratare deosebit de valoroas, instructiv i astzi. Dezvoltarea creativitii reprezint o anticipare magistral a micrii creatologice care se va declana n lume peste un deceniu. Pentru asimilarea celei mai relevante problematici, a tehnicii de experimentare i de prelucrare a datelor, i trimite discipolii n marile centre ale lumii: N. Mrgineanu, n Austria, Germania, S.U.A. i Anglia; D. Tudoran, n Austria i Elveia; Al. Roea, n Germania, Frana, Belgia i Elveia, M. Beniuc, la Hamburg pentru psihologie animal. Etalonarea probelor de psihodiagnoz este o lucrare vast i continu, Clujul colaboreaz i cu profesorii-psihologi din Bucureti: Gh. Zapan, G. Bontil, I. Nestor. ,JI>, ..ion A . J . 183

 FI. tefnescu-Goang se sfrete din via la un an dup C. Rdulescu-Motru, n 1958. Cei mai muli dintre discipolii i colaboratorii si, formai cu atta trud, vor intra n conul marginalizrii sociale. Institutul de Psihologie al Academei Romne a fost nfiinat la 1 octombrie 1956. n perioada postbelic, cercetare n domeniu se fcuse de ctre un colectiv n cadrul Institutului de istorie ijilosofe, colectiv care, din 1953, trecuse ca o Secie de psihologie la Institutul de fiziologie normal i patologic al Academiei. Primul director al noului institut a fost Mihai Ralea, eful catedrei de psihologie a Universitii din Bucureti, care din 1938 venise de la Iai; de altfel, cele dou uniti au funcionat n acelai spaiu i aproape cu acelai personal. Din 1959 institutului i-a fost alocat o cldire din str. Frumoas nr. 26. Prestigiul i titlurile publice ale profesorului Ralea, fervent critic al curentelor occidentale", au favorizat dezvoltarea continu a institutului sub raport numeric (s-a pornit cu 25 de cercettori i n 15 ani numrul lor s-a dublat), al potenialului de cercetare (tematic, nzestrare, specializri prin doctorat), al relaiilor tiinifice i contractuale n tar i strintate; volumul bibliotecii a ajuns la 25.600 de volume n 1975. Activitatea a nceput cu ase secii, apoi, n urmtorii zece ani s-au redus la patru, dar cu un numr de zece sectoare (printre secii a aprut i una de psihologie social). Din 1955, apare Revista de psihologie" (patru numere pe an); redacia ei a trecut la Institut, iar din 1964 a nceput s fie editat Revue roumaine de sciences sociales - serie de psychologie" (dou numere pe an). Aceasta din urm a prilejuit schimbul internaional de idei, cri i reviste cu peste 35 de ri. Din 1958 pn n 1968, director adjunct al Institutului a fost Alexandru Roea, profesor universitar la Cluj. Dei planurile de cercetare i rezultatele aveau o clar orientare spre practica social i economic, din iulie 1970, Institutul de psihologie este trecut sub egida Academiei de tiine Sociale i Politice, nfiinat n acelai an; dup cinci ani, Institutul este unificat cu Institutul de tiine Pedagogice (formnd Institutul de Cercetri Pedagogice i Psihologice), devenind institut departamental, pe lng Ministerul Educaiei i nvmntului. Cele dou schimbri au avut resorturi ideologice i au prilejuit" Watermark scoaterea din cercetare a unor specialiti remarcabili, ca Traian Herseni, CI. Botez, Marian Bejat, Mria Mamali, Ileana Brbat. 184

" i v r ! Coninutul activitii de cercetare s-a reflectat, de-a lungul anilor, n studiile publicate la cele dou reviste, comunicri tiinifice, protocoale ctre instituiile interesate de cercetri i aplicaii, monografii pe o larg arie tematic: istoria psihologiei, psihologie experimental, gndire i limbaj n ontogenez, psihologie social, concepte figurale, psihogenez, psihologia muncii industriale, psihofiziologia ateniei, psihologia jocului, psihodiagnoz, talent-inteligen-creativitate, psihologia artei, empatie, selecie i orientare profesional, comportament simulat. Pentru lucrri deosebite, 19 cercettori ai Institutului au fost laureai ai Premiului Academiei. n luna aprilie 1982, Institutul de cercetri pedagogice i psihologice a fost desfiinat printr-o hotrre politic, axat pe o nscenare cu elemente inventate i motivaii ideologice: regimul dictatorial, care stpnea totul, dar se temea de orice, a vrut s fac din clasica tiin despre suflet" o modern sperietoare pentru suflete; cercettori ndelung formai, cu oper recunoscut, cu vrste ntre 40 i 60 de ani, au fost repartizai ca muncitori necalificai n turntorii, tbcrii, curtorii chimice i filaturi. Din 1990, Institutul de Psihologie funcioneaz din nou sub egida Academiei Romne.

iu! si 4l
ii.

.vi

/.;
'.

CV

'"!

-fit

: >>. ,' ' -

!.ie

185

-- Anexa A
CRIZA PSIHOLOGIEI

ANEXE

Istoricii declar laconic: pe fondul unor polemici epistemologice, n pragul secolului XX a aprut criza psihologiei. Structuralismul i probase deja disponibilitile de a aborda psihicul din punctul de vedere al contiinei (urmrirea fenomenelor subiective). Asupra acestei viziuni presa deja, de cteva decenii, darwinismul, axarea discuiei i cercetrii pe comportamentul ca mod de adaptare la mediu (obiectul psihologiei devenea accesibil urmririi de ctre alt observator). Tria acestei abordri consta n determinismul de factur adaptativ-evoluionist. Trecuse un secol de la concepia kantian a cunotinelor apriorice" i unul i jumtate de la agnosticismul lui David Hume. Pentru psihologie era un salt de la determinismul mecanicist la cel biologic, ns aprea posibil sumbra promovare a imaginii omului ca unealt oarb" a forelor iraionale. Producia tot mai tehnicizat impunea folosirea avantajoas a potenialului uman n situaiile reale de via. Aa s-a remarcat i ideologia burghez: prin relevarea valorii intrinseci a personalitii. Criticii capitalismului au sesizat c se urmrea controlul i manipularea comportamentului. Metafizica rmnea un opozant incomod; a aprut machismul, cu pretenii de rezolvare pozitiv a problemelor tiinelor naturii i psihologiei. n 1898, R. Willy a publicat o brour Criza psihologiei, mpotriva lui Wundt i Brentano. Am putea zice astzi c starea critic a psihologiei n pragul veacului al XX-lea a aprut doar n planul dezbaterilor filosofice. De fapt, n deceniile care au urmat, avntul cercetrilor experimentale i al aplicaiilor a fcut pe un autor s exclame: A fost, n-a fost criz, bine c a trecut!" Ernest Mach (1838 - 1916), profesor de matematic i fizic la ermark Hradec i Praga, dar experimentalist n psihologie; lucrrile sale au avut mare rsunet: Despre senzaiile de micare (1875) i Analila 186

senzaiilor (1886). Marea promisiune a machitilor era o psihologie fr metafizic", deci o tiin a naturii, ntrutotul pozitiv". Mach a fost influenat de formulele lui Fechner n psihofizic i, probabil, cu precdere de relaia logaritmic dintre stimulii fizici i senzaii. De asemenea, Mach a fost preocupat de dihotomia operat de Wundt n privina experienei: - asupra obiectelor lumii fizice", experiena fizic", obiect al tiinelor naturii; - nemijlocit", asupra faptelor de contiin", obiect al psihologiei. Criza psihologiei a nsemnat pierderea obiectului muncii" i aceasta datorit disoluiei celor dou forme de experien ntr-o substan neutr", din care se ese" att psihicul, ct i fizicul. Aceasta a fost teza central a lui Mach; consecina ei era o idee empiriocriticist": avem doar senzaii, contiina nu are date despre ceea ce se afl dincolo de ele". Iat deci c i fizica a rmas fr obiect! Richard Avenarius (1843 - 1896), filosof, profesor la Zurich, se lanseaz masiv n dezbaterea problemelor psihologiei cu dou cri: Despre obiectul psihologiei, Critica experienei pure (2 voi, 1888 - 1890). Mesajul su era susinerea caracterului obiectiv al cunoaterii psihologice, folosind n acest scop modelul funciei matematice: n cadrul experienei unice" delimita dou serii de evenimente, - independente i dependente. Astfel, relaia dintre psihic i creier este de tip funcional, nu introectiv" (nu cutm gndurile n cutia cranian, dar ele sunt o funcie (n expresie matematic) de structura i funcia creierului). Istoricii apreciaz c aceast reducere a dublului raport psihiccreier", psihic-lume subiectiv" la relaia (reversibil, n fond) dintre funcie i argument a transformat psihologia ntr-o fantom. Criza a declanat ns un lan de iniiative i perspective: prin W. James, spre behaviorism, prin von Ehrenfels spre gestaltism, prin W. James i J. Dewey spre pragmatism i funcionalism, dar i spre introspecionismul lui Wundt, Kiilpe i Titchener. Filosoful austriac Fr. Brentano (1839 - 1917) atac machismul cu o soluie surprinztoare prin caracterul ei tranant i o nou deschidere: n cartea Psihologia din punct de vedere empiric (1874) delimiteaz obiectul psihologiei de al fizicii prin aceea c prima studiaz acte (intenionale, viznd obiecte), iar a doua, fenomene. De acum, prin punerea accentului pe coninutul obiectual-reflectoriu, investigaia psihologic se recentreaz: de la contiin i fenomenele sale, la raportul dintre organismul ce acioneaz" i mediu" (natural i social). Forma esenial de realizare a acestui raport o 187

constituie actele motrice. Iat deci o problem precis formulat: cum faptul de contiin" sau ideea" determin actul motric"? i totui, cu o asemenea claritate n atacul machismului, declanarea micrii experimentaliste, ncepnd cu psihofizica, Ebbinghaus i laboratoarele de psihologie, la rspntie de veacuri XIX - XX, psihologia era n tulburare de paradigm". Resursele de depire au fost conturate mai sus. n 1912, la cea de-a 21-a Conferin a Asociaiei Americane de Psihologie, preedintele ales, Edward L. Thorndike, i intituleaz discursul-adres prezidenial Ideo-motor action. Prezint tema ca fiind fundamental pentru psihologia tradiional, cu ample efecte explicative pentru fenomenele de sugestie, hipnotism, obsesii i aplicaii majore n practica educaiei, psihiatriei, religiei, marketingului. (Psychological review" 20/1913). n 1927, L.S. Vgotski a scris un amplu studiu (145 de pagini) intitulat Sensul istoric al crizei psihologice. Studiu metodologic, pe care ns nu 1-a publicat. A aprut doar n 1982, n voi. I din Opere alese (n ase volume), Moscova, ed. Pedagoghika. Cauza nepublicrii studiului ar putea fi att apariia, n anul urmtor, a crii Criza psihologiei, de cunoscutul psiholog austriac Karl Biihler (1879-1963), ct i ptrunderea lui Vgotski n cmpul cercetrilor experimentale, ceea ce 1-a fcut mai circumspect n critica tiinific. Analiza lui Vgotski era, evident, de orientare marxist (dei Caiete filosofice, manifestul filosofic leninist nu se tiprise nc), cu preocupare insistent de combatere a idealismului n psihologie. Discut n special posibilitatea unei tiine generale", n legtur cu care apruser deja formule de unificare dup criterii de necesitate logic". Dup Vgotski psihologia general" nu este identic cu psihologia teoretic". Criza nseamn nevoia unui aparat conceptual-metodologic adecvat determinismului la nivelul contiinei umane (cu natura ei social-istoric). n cutare de soluii, au fost lansate concepii teleologice i idealiste, limitate la anumite aspecte. Unitatea tiinei psihologice va fi asigurat de principii ce racordeaz psihicul att la baza sa natural, ct i la procesul socialistoric n care este angrenat omul; nu sinteza teoretic, ci dinamica intern a tiinei n impactul ei cu practica va impune o nou baz metodologic (n anii urmtori el va dezvolta minuioase cercetri pentru fundamentarea concepiei cultural-istorice sau instrumentale).

irvi'vsi'v

Anexa B

-ngoflJ!

'$v>UN EXERCIIU DE PERSPECTIV ISTORIC"

Watermark
188

La 100 de ani de la nfiinarea primului laborator de psihologie, Asociaia psihologilor americani a dispus i sponsorizat editarea unei cri cu un mesaj istoric excepional: adresele-prezideniale" sau discursurile de nvestitur n perioada 1892 - 1977. Cartea cu titlul american Psychology in Historical Perspective'" a fost ncredinat spre editare-coordonare lui Ernest R. Hilgard, cunoscut psiholog american ce a fcut oper din respectul pentru alternative n psihologia nvrii. ntr-un volum de 560 de pagini, organizat n patru pri, corespunztor perioadelor (primii 25 de ani, interbelic, postbelic i recent) se prezint zeci de crochiuri" ale problematicii i ideaiei psihologice din anii aceia". n prefa, Hilgard explic de ce i cum a fcut o selecie a discursurilor-prezideniale". Cu titlul de eantion" de istorie a psihologiei, redm mai jos autorii i temele lor att de preios abordate: - 1894, William James: Cunoaterea lucrurilor asociate - 1859, J. McKeen Cattell: Progresul psihologiei ca tiin experimental - 1899, John Dewey: Psihologia i practica social - 1906, J.R. Angell: Domeniul psihologiei funcionale - 1912, Ed.L. Thorndike: Actul ideo-motric - 1914, R.S. Woodworth: Reconsiderarea gndirii fr imagini - 1915, J.B. Watson: Locul reflexului condiionat n psihologie - 1917, R.M. Yerkes: Psihologia i rzboiul - 1923, L.M. Terman: Testul mental ca metod psihologic ^ - 1928, Ed.G. Boring: Psihologia controversei - 1929, K.S. Lashley: Mecanismele neuronale de baz n com-> portament - 1933, L.L. Thurstone: Vectorii gndirii < - 1936, C.L. Huli: Mentalul, mecanismul i comportamentul de <n alegere J - 1937, Ed. C. Tolman: Determinantele comportamentului n -3! r.i punctul de ramificaie - 1939, G.W. Allport: Cadrul de referin al psihologului 189

- 1947, C.R. Rogers: Cteva remarci privind organizarea personalitii -1957, L.J. Cronbach: Cele dou discipline ale psihologiei tiinifice - 1958, A. H. Maslow: Natura iubirii - 1959, W. Kdhler: Psihologia gestaltist azi -1961, N.E. Miller. Studii analitice asupra trebuinei i recompensei - 1965, J.S. Bruner: Dezvoltarea gndirii Printre preedinii din anii 1968 - 1977 sunt nume binecunoscute, ca A.H. Maslow, G.A. Miller, K.B. Clark, Anne Anastasi, A. Bandura, D.T. Campbell. Tot un moment al istoriei poate fi i faptul c acest minunat document ne-a fost oferit de prof. E. Paul Torrance de la Universitatea Georgia, cel mai prolific autor american n creatologie; s-a nscut n 1915 la Milledgeville, fosta capital a Confederaiei Statelor de Sud i a avut revelaia potenialului creativ ca dimensiune a umanului pe cnd lucra cu tinerii stresai de rzboi. Este un mare admirator al poporului romn i al operelor lui Enescu i Brncui; n ultimele dou decenii a coordonat editarea unor monografii despre mentorat n culturile indian, egiptean, spaniol, american, romn.

Cele cinci seciuni ale conferinei au fost: I. Bazele teoretico-metodologice ale psihologiei i istoriei psihologiei; II. Istoria dezvoltrii i starea actual a psihologiei n diferite centre, regiuni i ri; III. Motenirea tiinific i viaa creatorilor tiinei psihologice; IV. Istoria domeniilor, direciilor i problemelor psihologiei; V. Rolul i perspectivele psihologiei n rezolvarea problemelor actuale: experien i rezultate concrete.

Anexa C TEMATICA UNEI CONFERINE INTERNAIONALE DE ISTORIA PSIHOLOGIEI

Pentru tnrul student-gnditor ajuns la porile" tiinei despre esena sufleteasc a omului ar putea fi interesant enumerarea unor comunicri prezentate la Conferin: - Despre diferena dintre suflet i spirit (D.D. Vasiliev, Bulgaria); - Revoluia din Octombrie" n psihologie (M.I. Volovikova, Rusia); - Este psihologia o tiin a naturii? (L. Garai, Ungaria); - Discuiile ideologice i tiinifice n istoria psihologiei (V.A. Kolova, Rusia); - Psihologia american n cel de-al II-lea rzboi mondial (A.R. Hilhen i K.K. Hilhen, S.U.A.); - Psihologia U.R.S.S. n anii celui de-al II-lea rzboi mondial (V.A. Kolova i J.N. Oleinik, Rusia); - Psihologia n Rusia i n Occident: confruntare sau dialog (M.G. Jaroevski, Rusia); - Bazele psihologiei economice (L. Garai, Ungaria); - Istoria psihanalizei n Rusia (B.N. Tubaibaeva, Rusia). Din lectura titlurilor de mai sus se poate sesiza c istoria unei tiine este element important al contiinei de sine" pentru domeniul respectiv. n 1992, Institutul de psihologie al Academiei Ruse de tiine a tiprit volumul Historical Way of Psychology. Past, Present, Future. Cunoscutul istoric M.G. Jaroevski, a elaborat capitolul Marxismul n psihologia sovietic: mituri i realiti" (p. 43-47). nc din titlu se vede c istoria" este un proces, un fapt de via.

Tot cu titlu de eantion, prezentm tematica unei Conferine internaionale de istoria psihologiei: Moscova, 1995. Sub egida Institutului de psihologie al Academiei Ruse de tiine, care are un Centru de iniiative psihologice", i a Seciei de istorie a psihologiei a avut loc a Ii-a Conferin internaional de Istoria psihologiei (I-a fiind n 1992). Psihologi din Belgia, Bulgaria, Ungaria, Gruzia, Kazahstan, S.U.A., Ucraina au prezentat date despre bazele teoretico-metodologice ale psihologiei i istoriei psihologiei, pe difetermark rite ramuri. 190

191

ELEMENTE DE CRONOLOGIE UNIVERSALA Preistorie 3 milioane de ani .e.n. Australopitaecus africanus Africa oriental i meridional 2,2 milioane .e.n. Homo habilis - n Africa de est: primii oameni. 1,9 milioane .e.n. Homo erectus, coexist cu Homo habilis n Africa, dar se rspndete n Asia (sinantropul - n China; pitecantropul - n Java), dar i n Europa. 1 milion .e.n. Unelte cu dou fee n Africa i Orientul Apropiat. Epoci i civilizaie nceputul paleoliticului: apariia uneltelor de piatr, nomadism, cules, vntoare. Primele urme de amenajare a habitatului. nceputurile Paleoliticului n Europa. Cele mai strvechi urme de activiti omeneti n Europa central i meridional.

nceputul glaciaiei Giinz n Europa. 900.000 .e.n. Primele habitate din Europa. 700.000 .e.n. Primele unelte cu dou fee din Europa. ^
ifric-

650.000 .e.n. Utilizarea focului ([peter n Buches-du-Rhone). In China 500.000 .e.n. 40.000 .e.n. Homo sapiens sapiens, (CroMagnon) - omul modern" - n toate continentele. 25.000 .e.n. Cele mai vechi picturi (petera Cosquer).

>*xn

20.000 .e.n. s gj,; Acul din os cu ureche. 12.000 .e.n. Case rotunde semingropate (Orientul Apropiat). 9.000 .e.n. Apariia agriculturii (cultivarea grului i orzului) - n Orientul Apropiat; primele sate agricole.

Primele vestigii de art preistoric. Primele urme de activitate uman n Australia.

3.300 .e.n. Inventarea scrierii pictografice i a semnelor cuneiforme. Istorie

Inventarea roii, a roii olarului i a plugului simplu. Orientul mijlociu trece de la preistorie la istorie. Civilizaie Scrierea hieroglific (pe papirus) egiptean

Dispariia marii faune pleistonice (mamui, rinoceri etc). Sfritul paleoliticului, nceputul mezoliticului (tranziia de la economia de vntoare i cules la cea de producie).

3.200 .e.n. Formarea statului faraonic prin unificarea regatelor Egiptului de Sus i Egiptului de Jos. 3.000 .e.n. Domesticirea calului (n Europa central). 2.778 .e.n. Djeser (sau Zoser) nfiineaz Vechiul Regat a Egiptului, ce va dinui peste 500 de ani.

7.000 .e.n. Se extinde cultura grului, orzului, leguminoaselor; se domesticesc cinii, bovinele, ovinele caprinele. Cele mai vechi esturi.

Aritmetica sumerian (numeraia sexagesimal i zecimal). Geometria plan (Egipt).

nceputul neoliticului: agricultur, creterea animalelor, inventarea ceramicii (primele oale de 5.500 .e.n. pmnt), metalurgia cuprului. Rspndirea neoliticului n Figurine feminine i alte repreEuropa. n Anzi - domesticirea zentri n ceramic. lamei. 5.000 .e.n. nceputurile culturii porumbului (Mexic). Primele sate n Europa mediteranean. Primele canale de irigaie (Mesopotamia). Epoca cuprului, Primele unelte primele orae din metal i valea (Mesopotamia, Egipt, luduului). Sfritul mileniului V .e.n. Adoptarea anului de 365 de zile. n Sahara, prima art rupestr. t'

s'l

3.700 .e.n. Viaa urban (Mesopotamia de Jos, oraul Uruk este posibil s fi avut 10.000 locuitori).

Watermark
194

2.500 .e.n. ^ nceputul producerii bronzului (Mesopotamia, Iran); obiecte de cupru i aur (Europa); Sahara ncepe s devin deert, .o populaia de pstori migrnd spre sud; cultura bumbacului (Ecuador). 2.400 .e.n. Civilizaia urban de pe valea Prima piramid n Egipt (mormntul lui Djeser). Prima expreIndusului (India i Pachistan) sie a literaturii morale (nvturile lui Imhotep", sfetnicul lui Djeser). Primele balane cu talere. Urmeaz piramidele lui Kheops, Khefren, i Mykerinos.
195

2.000 .e.n. ; 6 Migraiile popoarelor de limb Acupunctura (China); fntna cu indo-european: strmoii greci- cumpn i gleat (Egipt). lor ocup zona egean; hitiii i luvienii intr n Anatolia; protoiranienii n N-V Iranului; amo9hoi<<I riii n Mesopotamia; vechii evrei n ara Canaanului In Europa ncepe epoca bronzului. Construirea primelor mari pa- Literatura didactic n Egipt late (n Creta, ce vor fi distruse (nvturile lui urupak"). peste 400 de ani, de un seism). 1600-1100 .e.n. Navigatorii cretani Mediterana. stpnesc Literatura (roman) de factur istoric (Aventurile lui Sinuhe"). Tradiia poetic oral pe tema regelui legendar Ghilgame, ce ar fi trit cu 700 de ani n urm. Elemente de art veterinar i ginecologie (Papirusul din Kahun).

1127 .e.n. Nabucodonosor I (1127-1105) ridic Babilonul la rang de mare putere. 1010-970 .e.n. David unific regatul Israelului, cu capitala la Ierusalim. ,.

Primele vase din sticl i clepsidrele (Egipt, Mesopotamia).

969-931 .e.n. Domnia lui Solomon, nal primul Templu din Ierusalim. La moartea sa se desprind Regatul Israel (capitala Samaria) i Regatul Iudeea (capitala Ierusalim). Sec. IX .e.n. Expansiunea Mediterana. fenicienilor n

Bogat mobilier funerar; smalul pentru ceramic. Scrierea cretan. Textele literar-mitologice din zona cananeean descriu contextul elaborrii textului biblic. Templele rupestre de la AbuSimbel i obeliscurile de la Luxor. Apogeul tehnicilor de mblsmare a mumiilor.

1500 .e.n. Faraonul Thutmosis III cucerete Palestina, Siria, Fenicia. 1400 .e.n. Apogeul civilizaiei miceniene n Grecia, Creta, Cipru, Italia de Sud. Se introduce calul i carul de rzboi. 1300 .e.n. Domnia lui Ramses al II-lea (1301-1285), expansionismul predecesorilor i mutarea capitalei n Delta Nilului. 1250 .e.n. Exodul evreilor din Egipt sub conducerea lui Moise.

nceputurile culturii mslinului i a viei de vie n Peloponez. Redactarea Poemului creaiei"; apariia alfabetului fenician, baz a celui ebraic i grecesc.

Se recldesc palatele din Creta: fresce ornamentale.

Sec. VIII .e.n. Lumea greac ncepe s fie organizat n ceti. n India, formarea regatului Maghada, ce va fi dou secole mai trziu leagnul budhismului i jainismului. 776 .e.n. Jocurile Olimpice n Grecia, n onoarea lui Zeus. 753 .e.n. ntemeierea Romei. 750 .e.n. ncep colonizrile greceti n Occident, n sudul Italiei i Sicilia (Grecia Mare).

n Europa - sculpturi din bronz, n India - primele texte n sanscrit vedic, crile sacre ale hinduismului; civilizaia maya (America Central) i olmec (Mexic). Cadranul solar, nsemnri de anatomie i chirurgie. Se disec diferite cadavre (n Babilon, inima este considerat sediul inteligenei).

Psalmii lui David. Inventare jocului cu mingea.

Watermark
196

nceputul redactrii crilor biblice, prezentate drept cuvntul

197

Sec. Vl.e.n. In timpul exilului evreilor n Egipt i Babilon, proorocirile lui Ieremia (600-580) i Iezechiel (598-591); n estul Iranului, reforma religioas a lui Zarathustra, propagat de clasa sacerdotal mezic a Magilor. Nabucodonosor II cucerete Ierusalimul, supunnd Regatul Iudeii (captivitatea evreilor n Babilon - 587). 539-538.e.n. Cirus II supune Babilonul i elibereaz poporul evreu (ntoarcerea la Ierusalim, epoca revenirii la Sion, reconstruirea Templului). 525 .e.n. Cucerirea Egiptului de ctre peri (regele Cambise II). Peste 3 ani, Darius I extinde imperiul persan de la Dunre pn la Indus, organiznd districte i tribut, dezvoltnd reele de drumuri, inclusiv canalul Nil Marea Roie.

lui Dumnezeu adresat lui Moise pe muntele Sinai. n Asiria, primele roi cu scripete. La evrei, profeiile lui llie. Poemele epice greceti, atribuite lui Homer: Iliada, Odiseea.

550 .e.n. Pitagora elaboreaz teorema triunghiului dreptunghic. Heraclit din Efes formuleaz principiul creator al contradiciei: micarea. Iluminarea lui Siddhartha Gautama, n India; devine Buddha i ncepe s propovduiasc doctrina ce-i poart numele. Anaxagoras (500-428); Parmenide scrie Despre natur" (474) (afirm sfericitatea Terrei); Democrit (470-370). 479 .e.n. Moartea lui Confucius. 450 .e.n. Cntarea cntrilor" - carte biblic. 446 .e.n. Herodot se stabilete la Atena. 430 .e.n. Moare Zenon din Eleea, autorul paradoxurilor. Platon (427-348). 425 .e.n. tragedie de Oedip rege Sofocle. 423 .e.n. Norii" - comedie de Aristofan. Viespile" - n 422 .e.n. 420 .e.n. Democrit elaboreaz concepia atomist despre materie, fiind considerat primul filosof materialist.
199

700 - 300 .e.n. Ultimele texte religioase n sanscrita vedic: Upaniadele.

443 - 429 .e.n. Perie le conduce viaa politic din Atena, ca mare strateg, reales de 15 ori.

)lf:

Thales din Milet, matematician i filosof, formuleaz ipoteze cosmogonice, o teorie psihologic i elaboreaz geometria triunghiului. Poeme chineze adunate n opera clasic Che-King. Eclipsa de soare prevzut de Thales se adeverete.

,y>b

\Um Jf'li

13

490 .e.n. Grecii se nfrunt cu imperiul persan: Miltiade nvinge armata Watermark lui Darius la Marathon.
198

405 .e.n. Sparta se aliaz cu Persia i nfrnge Atena la Aigos Potamos.

Se joac comedia Broatele" de Aristofan i Bacantele", trage404 .e.n. die de Euripide. " * In Egipt, restaurarea dinastiilor indigene. 400 .e.n. 399 .e.n. * Socrate. marele filosof i In Mexic se ntemeiaz Teoti- mentor, cel care a dat omului huacan, centrul unei civilizaii demnitatea vieii (..Virtutea se care va dura pn n 800 d.Hr. nva") i a descoperit con356 .e.n. ceptul ca celul a gndirii", Rege al Macedoniei devine Filip este condamnat la moarte pentru al II-lea, care intervine n neonorarea zeilor statului i Grecia, folosindu-se de dez- pervertirea tineretului" (de fapt, binarea dintre cetile greceti. le-a dat lecii de demnitate).
'

332 .e.n. Se ntemeiaz oraul Alexandria, n Egipt, din porunca lui Alexandru. 327 - 325 .e.n. Alexandru Macedon ajunge n bazinul Indusului. 323 .e.n. Alexandru Macedon moare la Babilon; imperiul se mparte ntre generali.

i'inrnub rf
v i i 'O i-ilfii

-irO M az
-' 5?

atssgsi

biS nceputul epocii eleniste (dup mprirea imperiului lui Alexandru Macedon: cultura greac se menine n lumea egee, dar se rspndete i n Orient).

377 .e.n. Se stinge din via Hipocrat. cel mai mare medic al Antichitii.
> ' ! *

367 .e.n. Aristotel, la vrsta de 17 ani, intr n Academia lui Platon. 351 .e.n. Demostene, n primul su discurs, se pronun mpotriva regelui Filip.
-(L"vji <

321 .e.n. Furcile caudine" - armata roman nfrnt de ctre samnii trece dezarmat. mpreun cu cei doi consuli, prin culoarul de lnci ale nvingtorilor. 320 .e.n. ntemeierea primului mare Imperiu Indian, Maurya (sub Ciandra Gupta).

312 .e.n. Zenon din Citium se stabilete la Atena, fondnd coala stoic. 306 .e.n. Epicur deschide o coal (Grdina) la Atena. 300.e.n. O sintez remarcabil a geometriei greceti: Elemente, de Euclid. n China se produce prima hrtie (din fibre de mtase).

- =

>a

336 .e.n. , nv. Filip al Macedoniei- "imoare asasinat; i succede afhfl su Alexandru. .nv. in. 333 .e.n. *-. Victoria lui Alexandru asupra regelui perilor. Darius al 111-lea. Watermark 200

.5!

343 .e.n. Aristotel devine dascl al lui Alexandru Macedon, fiul lui Filip. Literatura epic indian culmineaz cu Ramayana", de Valmiki. 280 .e'h. Primul far: n Alexandria, Ptolemeu al II-lea poruncete lui Sostratos din Cridos s nale pe insula Pharos un turn de peste 130m cu focuri i oglinzi care semnalizeaz pn la 55km.

H ?!0(/\ fif B t m / . :v^i!G'i

201

277 .e.n. Medicul grec Erasistrat, din 221 .e.n. In China, sub domnia lui Chin Alexandria, remarc dependena Shi Huang Di care unificase inteligenei de circumvoluiunile regatele chineze ntr-un imperiu, creierului (la om fiind mult mai se ncepe construirea Marelui dezvoltate dect la animale). Zid Chinezesc (protecie mpotriva nvlitorilor din Asia 212 .e.n. Arhimede, genialul fizician, Central). conductorul aprrii Siracuzei, este ucis de un soldat roman. 200 .e.n. Cele mai vechi manuscrise de la Marea Moart, scrise n ebraic i arameean, atribuite sectei esenienilor. 196 .e.n. Piatra din Rosette, cu inscripia unui decret al lui Ptolemeu al V-lea, n trei versiuni: hieroglific, greac i demotic. Aceasta i va permite lui Champollion s descifreze hieroglifele.

63 .e.n. Pompei pune stpnire pe Ierusalim, impunnd stpnirea roman n Palestina. *r 60 .e.n. Acordul secret ntre Cezar, Crassus i . .^ Pompei; n anul y. urmtor consulatul Iui Iulius uimaiui cuusuiaiui i Cezar, pornit mpotriva Galiei Germaniei i Britaniei. 48 .e.n. Pompei, refugiat n Egipt, este asasinat de un centurion. 44 .e.n., 15 martie Este asasinat Iulius Cezar de ctre Brutus i Cassius. 37 .e.n. Cu sprijinul romanilor, Irod devine rege al Iudeei. 27 .e.n. Octavian ia numele de Augustus. Roma devine monarhie i imperiu. 2e.n. Imperiul chinez, dup un recensmnt, are 57 milioane de locuitori.

55 .e.n. Lucreiu, epicurean, autor al crii ,J)e rerum natura", trece n lumea umbrelor. Biblioteca din Alexandria, arde. , na 43 .e.n. Arta iubirii" de Ovidiu.

165 .e.n. Prima testare oficial pentru desemnarea funcionarilor, n China. 148 .e.n. Macedonia devine provincie roman (alturi de Epir i Tesalia).

73-71 .e.n. Rscoala sclavilor sub conducerea lui Spartacus; ei sunt biruii de Crassus. Watermark 202

140.e.n. Afrodita sau Venus din Milo, statuie elenistic din marmur, rednd un model divin din sec. IV .Hr. ,
m,
>f:
'

6e.n. Iudeea devine provincie roman. 26 e.n. Pilat din Pont Iudeii. numit prefectul 18 e.n. Ovidiu, exilat de ctre Augustus, moare pe rmul Pontului Euxin (las poemele Tristele" i Ponticele"). 203

,n
UJ

?OJ

.ii:A1- . fii

> \i ,'3S.i\iA,i!

27 e.n. Tiberius las puterea la Roma

prefectului Seian, retrgndu-se definitiv la Capri (peste 4 ani este asasinat n conspiraia mpotriva lui Tiberius). Tiberius moare n 37, mprat devenind Caligula. (n 41, dup asasinarea lui, urmeaz Claudiu; otrvit n 54, i urmeaz Nero). 64 e.n. nceputul persecutrii cretinilor, de ctre Nero. 70 e.n. Cucerirea Ierusalimului de ctre Titus, distrugerea oraului i a celui de-al doilea Templu.

Ioan Boteztorul predic i boteaz n apa Iordanului; l boteaz i pe lisus. 28 e.n. Ioan Boteztorul este ncarcerat de ctre Irod i decapitat. 30 sau 33 e.n. Iisus este rstignit. n Israel, rscoala evreilor, distrugerea Templului i prbuirea puterii sacerdotale.

202 e.n. Ordonan imperial ia Roma de interzicere a prozelitismului evreiesc i cretin. 270 - 275 e.n. mpratul Aurelian restabilete unitatea Imperiului, este nevoit s evacueze Dacia (271) i s construiasc zidul de la Roma mpotriva nvlirilor barbare. 303 e.n. nceputul marilor persecuii: Edictul de la Nicomedia (Diocleian) interzice adunrile cretinilor.

201 e.n. Medicul grec Galen, care a profesat la Pergam i Roma, fcnd importante descoperiri (sistemul nervos i inim) a ncetat din via. nceputul monahismului cretin n Orient: sfntul Anton se retrage n deertul Tebaida, n Egipt i ntemeiaz primele dou mnstiri cretine din lume. ncepe redactarea n sanscrit a tratatului despre arta iubirii, Kama-Sutra (va dura pn n sec. VIII).

Redactarea Evangheliilor (buna vestire) dup Luca, Marcu, Matei i Ioan, care evoc viaa lui Iisus i formuleaz mesajul cretin. Mare tratat de farmacologie (cinci 79 e.n. Oraele Pompei i Herculaneum cri) elaborat de Dioscoride, sunt acoperite de lav vulcanic, medic grec al armatei romane; plantele medicinale ocup un loc emanat de Vezuviu. special. Titus Livius ncepe redactarea Istoriei Romei" (142 de cri). 98 e.n. Traian devine^ mprat, urmndu-i lui Nero. n timpul domniei sale de 19 ani, cucerete Dacia, Asiria, Armenia i Mesopotamia. 80 - 90 e.n. Apare cartea Faptele Apostolilor", atribuit lui Luca; redactarea Evangheliei dup Ioan (90-100). 113 e.n. La Roma se nal Columna lui Traian, nfind rzboaiele mpotriva dacilor.

315 e.n. 312 e.n. Cel mai mare monument cu Convertirea la cretinism a bolt n arhitectura roman: basimpratului Constantin: naintea lica lui Maxeniu i Constantin. biruinei asupra lui Maxeniu i s- Constantin ncepe i basilica a artat crucea lui Hristos. n Sfntul Petru (ce va fi terminat anul urmtor, prin Edictul de la n 344). Milano, cretinii dobndesc Basilica Naterea Domnului i dreptul s-i predice religia. alte biserici cldite la iniiativa Elenei, mama lui Constantin. Pn spre sfritul sec. V, apo325 e.n. geul civilizaiei indiene sub Primul sinod de la Niceea, dinastia Gupta: sculptur, literaconvocat de Constantin, con- tur, religie, tiin (matematic damn nvturile lui Arie, care - sisteme de ecuaii, geometrie, astronomie, medicin). negau divinitatea lui Hristos. 330 e.n. mpratul Constantin inaugureaz oficial Constantinopolul; prin aceasta ncepe declinul Romei, ntietate cptnd imperiul numit mai trziu bizantin. 205

Watermark
204

476. Cderea Imperiului Roman de Apus (Roma este cucerit de heruli - neam germanic). Europa intr n Evul Mediu. 517. Slavii trec Dunrea. In China ncepe fondarea budismului (Zen) de ctre Badidharma (Da Mo, n chinez). _.{
*

773. Folosirea cifrelor arabe", importate, de fapt, din India. 860. Al-Morezni, matematician arab, introduce conceptul de algoritm; rezolvarea ecuaiilor algebrice de gradul unu i doi. 832. Califul Bagdadului creeaz Casa nelepciunii" pentru traducerea literaturii greceti. 863. Traducerea Evangheliilor i a liturghiei greceti n slavon (de ctre Chirii i Metodiu). 1050. Folosirea busolei n China.

520. India; Aryabhata introduce numeraia zecimal i zero-ul; calculul funciei trigonometrice fi sinus i a lui pi. 525. Se elaboreaz Calendarul erei cretine. Sub Justinian (527565) ncepe epoca artei cretine: bazilici, mozaicuri, fresce, icoane, nceputul nvmntului cretin. 529. Din ordinul lui Justinian se nchid colile filosofice din Atena, simboluri ale gndirii pgne. 532-537. La Constantinopol, construirea bisericii Sfnta Sofia (n 558 marea cupol se prbuete).

527. ncepe domnia strlucit a mpratului Justinian (527-565). Imperiul Bizantin atinge cea mai mare ntindere.

587. Triumful religiei budiste n Japonia, ridicarea templului 610. n Arabia, Mohamed pri- Aoka. mete primele revelaii divine (n 632 moare; 644 - redactarea 618. Primele produse de porelan n China. final a Coranului). 628. Prima utilizare a numerelor negative: India, tratatul de astronomie al lui Brahma Gupta.

Watermark
206

726. n Imperiul Bizantin se proclam distrugerea cultului idolatru al imaginilor religioase (n 787, prin sinodul de la Niceea, se aprob restaurarea cultului imaginilor).

751. Tehnica fabricrii hrtiei la arabi (n 794 - prima manufactur de hrtie la Bagdad).

Pi

207

BIBLIOGRAFIE

Adlef, A. (1995), Sensul vieii, Editura IRI, Bucureti. Adler, A. (1996), Cunoaterea omului, Editura IRI, Bucureti. Aristotel (1996), Despre suflet, Editura tiinific; Editura Aion, Oradea. Aristotel (2001), Metafizica, Editura Humanitas, Bucureti. Augustin Sf. (1998), Confesiuni, Editura Humanitas, Bucureti. Augustin Sf. (1995), De magistro: despre nvtor, Institutul European pentru cooperare tiinific, Iai. Bacon, Fr. (1957), Noul Organon, Editura Academiei, Bucureti. Banu, I. (1996), Aristotel, Editura tiinific, Bucureti. Bdru, D. (1964), Ideile filosofice ale lui Dimitrie Cantemir, n Istoria gndirii sociale i filosofice n Romnia, Editura Academiei, Bucureti. Bechtel, W. & Co. (Eds), (1990), Connections and the Mind, Blackwell, Oxford. Bejat, M. (1972), Geneza psihologiei ca tiin experimental n Romnia, Editura didactic i pedagogic, Bucureti. Berkeley, G. (1995), Principiile cunoaterii omeneti, Editura Agora, Iai. Boring, E.G. (1929), History of the Experimental Psychology. Bruno, F.J. (1972), The Story of Psychology, Molt, Rinehart and Winston, New York. Cantemir, D. (1965), Istoria ieroglific, voi. I, II, Editura pentru literatur, Bucureti. Cantemir, D. (1974), Opere complete, Editura Academiei, Bucureti. Coan, R.W. (1974), The Optimal Personality: an Empirica! and Theoretical Analysis, Columbia University Press, New York. Democritus, A. (1940), Gnduri despre via, Institutul de arte grafice Brawo, Iai. Democrit i Leucip (1941), Fragmente, Facultatea de litere, Iai. Descartes, R. (1957), Discurs asupra metodei de a ne conduce bine raiunea i a cuta adevrul n tiine, Editura tiinific, Bucureti. Descartes, R. (1964), Reguli utile i clare pentru ndrumarea minii n cercetarea adevrului, Editura tiinific, Bucureti. Dewey, J. (1992), Fundamente pentru o tiin a educaiei, Editura didactic i pedagogic, Bucureti. Diogene, Laertios (1963), Despre vieile i doctrinele filosofilor, Editura Academiei, Bucureti. 209

Drghicescu, D. (1996), Din psihologia poporului romn, Editura Albatros, Bucureti. Eliade, M. (1999), Istoria credinelor i ideilor religioase, Editura tiinific i enciclopedic, Bucureti. Eliade, M. (2001), ntlnirea cu sacrul, Editura Echinox, Cluj-Napoca. Freud, S. (1980), Introducere n psihanaliz, Editura didactic i pedagogic, Bucureti. Freud, S. (1993), Viaa mea i psihanaliza, Editura Moldova, Iai. Freud, S. (1993), Autobiografie, Editura tiinific, Bucureti. Fromm, E. (1983), Texte alese, Editura politic, Bucureti. Heraclit din Efes (1950), Despre natur, n Diogene Laertios, op. cit. Herbart, J.Fr. (1925), Prelegeri pedagogice, Casa coalelor, Bucureti. Herseni, T. (1928), Sociologie. Teoria general a viaii sociale, Editura tiinific i enciclopedic, Bucureti. Herseni, T. (1937), Thomas Hobbes, Tiparul Universitar, Bucureti. Herseni, T. (1973), Psihologia lui Vaschide, Editura tiinific, Bucureti. Herseni, T. (1980), Cultura psihologic romneasc, Editura tiinific i enciclopedic, Bucureti. Hilgard, E.R. (Ed.), (1978), American Psychology in Historical Perspective, American Psychological Association, New York. James, W. (1929), Precis de psychologie, Marcel Riviere, Paris (traducere a lucrrii The Principles of Psychology, 1890) James, W. (2001), Introducere nfilosofie, Editura Dacia, Cluj-Napoca. Janet, P. (1889), L'automatismepsychologique, Alean, Paris. Jarosevski,MG. (1966),Istorijapsihologhii, Msli,Moscova. Jung, C.G. (1987), Syncronicity, Rontledge & Kegal Paul Ltd., London. Jung, C.G. (1994), Puterea sufletului. Antologie, partea I-IV, Editura Anima, Bucureti. Jung, C.G. (1987), Tipuri psihologice, Editura Humanitas, Bucureti. Kohler, W. (1929), Gestalt Psychology, Liveright, New York. Konorzki, J.A., Miller, S. (1937), Cm two Types of Conditioned Reflex, n Journal of General Psychology", no. 16, pp. 264 - 272. Locke, J. (1962), Texte pedagogice alese, Editura didactic i pedagogic, Bucureti. Maslow, A.H. (1954), Motivation and Personality, Harper and Row, New York. Marx, M.H., Hillix, W.A. (1979), Systems and Theory in Psychology, ed. a Ul-a, McGraw-Hill, Inc., New York. Mnzat, I. (1994), Istoria universal a psihologiei. Istoria modern i contemporan 1860 -1994, Univ. Titu Maiorescu", Bucureti. Munteanu, t. (1997), Dimensiuni ale spiritualitii indiene, Editura didactic i pedagogic, Bucureti. Nicola, Gr. (1972), Cu privire la conceptul de aciune n psihologia modern, Watermark Revista de psihologie", nr. 2. 210

Nye, RobertD. (1986), Three Psychologies. Perspectivesfrom Freud, Skinner and Rogers (Uf ed.), Cole publishing Company, Monterey, California. Odobleja, t. (1984), Psihologia consonantist, Editura Academiei, Bucureti. Panaitescu, P.P. (1958), Dimitrie Cantemir, viaa i opera, Editura Academiei, Bucureti. Pavelcu, V. (1972), Drama psihologiei, Editura didactic i pedagogic, Bucureti. Pavlov, I.P. (1952), Opere alese, Editura Academiei, Bucureti. Pitagora (1991), Legile morale i politice, Editura Antet 2000, Bucureti. Platon (1996), Socrate omul: antologie platonician: chipul lui Platon n dialogurile lui Platon, Editura Humanitas, Bucureti. Platon (2001), Opere complete, voi. I, Editura Humanitas, Bucureti. Ralea, M. (1926), Ipoteze i precizri n tiina sufletului, Casa coalelor, Bucureti. Ralea, M. (1957), Scrieri din trecut, problema incontientului, E.S.P.L.A., Bucureti. Ralea, M., Botez, C. (1958), Istoria psihologiei, Editura Academiei, Bucureti. Ralea, M. (1964), Schia unui sistem de psihologie, Revista de psihologie", nr. 4. Ralea, M. (1997), Fenomenul romnesc, Editura Albatros, Bucureti. Rank, O. (1997), Dublul Don Juan, Institutul European pentru cooperare cultural-tiinific, Iai. Rdulescu-Motru, C. (1923), Curs de psihologie (ed. a Ii-a), Cultura Naional, Bucureti. Rdulescu-Motru, C. (1927), Personalismul energetic, Casa coalelor, Bucureti. Rogers, C.R. (1942), Counseling and Psychotheraphy, Houghton Miffin, Boston. Rogers, C.R. (1951), Client Centered Theraphy, Houghton Miffm, Boston. Rogers, C.R. (1959), A Theory ofTherapy, Personality and Interpersonal Relationships, as Developed in the Client-Centered Framework, in S.Koch (Ed.), Psychology: A Study of a Science, voi. 3, McGraw-Hill, New York. Rogers, C.R. (1961), On Becoming a Person, Houghton Miffin, Boston. Rogers, C.R. (1972), Becoming Partners: Marriage andlts alternatives, Delacorte, New York. Rogers, C.R. (1980), A Way ofBeing, Houghton Miffm, Boston. Rogers, C.R. (1983), Freedom to Learnfor the 80 's, Merrill, Columbus, Ohio. Roea, AL, Voicu, C. (1982), A Concise History of Psychology in Romnia, Editura tiinific i pedagogic, Bucureti. Roea, Al., Bejat, M. (1976), Istoria tiinelor n Romnia. Psihologia, Editura Academiei, Bucureti. Skinner, B.F. (1971), Revoluia tiinific a nvmntului, Editura didactic i pedagogic, Bucureti. Spinoza, B. (1952), Texte filosofice, Editura Academiei, Bucureti. 211

Spinoza, B. (1993), Etica: demonstrat dup metoda geometric, Antet XX Press, Bucureti. Thomas, Aquinos (1997), Despre unitatea intelectului, Editura Decalog, Satu-Mare. Thomdike, Ed. (1969), Selected Writings from a Connectionist's Psychology, Greenwood Press, New York. Thomdike, Ed. (1983), nvarea uman, Editura didactic i pedagogic, Bucureti. Wertheimer, M. (1959), Productive Thinking, Harper & Row, New York. Verde, I. (1957), Dimitrie Cantemir, patriot, gnditor i om de tiin, n Din istoria filosofiei n Romnia, voi. II, Editura Academiei, Bucureti. Zapan, Gh. (1984), Cunoaterea i aprecierea obiectiv a personalitii, Editura tiinific i enciclopedic, Bucureti.