UNIVERSITATEA DE ART I DESIGN CLUJNAPOCA

FORME PRIMARE I DERIVATE - CONFIGURAII SIMBOLICE TEZ DE DOCTORAT - ARTE VIZUALE REZUMAT

Coordonator tiinific : CERCETTOR TIINIFIC PRINCIPAL GR. I DR. ALEXANDRA RUS Doctorand : MERIOR G. DOMINTE

CLUJ-NAPOCA 2011

FORME PRIMARE I DERIVATE. CONFIGURAII SIMBOLICE Rezumat1

1

n.n. Dedic aceste gnduri i nfptuiri tuturor celor care, direct i indirect, prin ale lor strduine, au ndrumat ori sprijin cu responsabilitate cunoaterea n ansamblu i n detaliu, asigurnd aprecierea cu consecven i sporirea cu abnegaie a manifestrii armoniei prin orice filon al exprimrii ei. ndeosebi tinerilor ucenici, o serie de viziuni comparative le pot fi astfel de un real folos, indiferent de sensul laic ori religios al unor proprii orientri artistice . Atunci cnd ne produce cu precdere o elevat bucurie, att n cei care o realizeaz ct i n cei care o privesc, pictura devine i un factor de subtil dar eficient terapie, pentru nevoia de restaurare a sufletului omenesc. * 1.Pictura este sora mai mic a misticii. Horia Bernea 2....Orice creaie repet actul cosmogonic prin excelen: Creaia Lumii... Mircea Eliade 3. ntreaga lume supus simurilor este ascuns n lumea spiritual... Omule, tu eti dator s stpneti asupra simbolurilor, nu acestea asupra ta!... Sf. Maxim Mrturisitorul, Sf. Nicolae Velimirovici 4.Omul a fcut bucuria, i a vzut c era bun. Constantin Noica 5....realitatea nu este reprezentat de forma exterioar, ci de ideea din spatele ei, de esena lucrurilor." 6. Raiunea de a fi a artitilor este aceea de a revela frumuseile lumii. 7. Arta ar trebui s fie numai bucurie!... Constantin Brncui Teza de doctorat n Arte vizuale, intitulat FORME PRIMARE I DERIVATE. CONFIGURAII SIMBOLICE , al crei Cuprins l prezint alturat, este structurat pe parcursul a 2 volume nsumnd 396+401 = 797 de pagini, care cuprind 5 capitole, cu 21 + 57 subcapitole, aflate ntre Introducere i Concluzii. Capitolul al V-lea include prezentarea propriei activiti artistice i expoziionale, cu cicluri de lucrri i referine critice. Ansamblul lucrrii cuprinde deasemenea 386 +130 = 516 note de subsol , 388 + 131 = 519 referine bibliografice, un CV i CD-ul Cap. al V-lea, FORME I CONFIGURAII PLASTICE DIN CREAIA PERSONAL. CUPRINS VOL . I Cuprins / 4 INTRODUCERE / 8 Prolog / 8 Argument / 34 I. NCEPUTUL FORMEI. CUTAREA FORMEI. ALEATOR I ORDONARE N EXPRIMAREA VIZUAL/ 52 1.1. Haos i ordine n vizual / 58 1.2. Premise conceptuale. Definirea formei plastice / 68 1.3. Cutarea formei artistice / 75 1.3.1. Punctul, linia, suprafaa, volumul, valoarea, culoarea, textura / 79 1.3.2. Artefact, semn, simbol. - caracteristici ideatice. Primordialitate i recuren / 92 II. DIVERSITATEA FORMEI. NATUR I CULTURA, ORGANIC I ANGULAR. FORME SPONTANE I DELIBERATE. CONOTAII SIMBOLICE / 109

2.1. Vizualul natural i conceput .Organic i Angular / 109 2.1.1. Similitudini vizuale n cadrul unor diverse forme/ 114 2.2. Aflarea sau descoperirea formei artistice. Forme spontane i deliberate. Conotaii simbolice / 119 2.2.1. Forma artistic laborator i expresie a elementelor de limbaj plastic / 126 2.2.1.1. Subiecte organice redate prin compoziii de alte elemente organice i angulare. Forme primare i derivate, configuraii simbolice i replici creative/ 129 2.2.1.2.Exprimri plastice preponderent angulare n redarea unor subiecte organice/136 2.2.1.3. Analogii formale, organice, cu angulariti incluse i elemente plastice constitutive/ 138 2.3. Forme primare i derivate, geometrice i aleatorii.Simbolistica prii i ntregului / 139 2.3.1. Cercul, triunghiul, ptratul i cteva forme derivate / 143 2.3.1.1. Cercul, mandorla, spirala / 158 2.3.1.2. Triunghiul, rombul, pentagonul, hexagonul i aspecte stelate / 193 2.3.1.3. Ptratul, piramida, dreptunghiul, crucea / 209 2.3.2 Forme cosmice i din natur. Receptri i reflectri n viziuni artistice / 223 2.3.2.1. O invitaie la bucuria perceperii i creativitii formei / 228 a) Forme din cosmos, natur i microcosmos, reflectate n viziuni picturale / 234 III. TRANSFORMAREA FORMEI. DEVENIREA FORMEI ARTISTICE / 245 3.1. Preliminarii / 245 3.2. Transformarea formei. Forme n evoluie / 247 3.3 Aleator i ordonare n exprimarea vizual /253 3.4. Figura i Forma - Incotro? Spontaneitate i determinare conceptual-simbolic a imaginii plastice /257 3.4.1. Forme inspirate din natur / 264 a) Mna / 266 b) Arborele / 276 3.4.2. Forme conceptuale / 284 a) Vasul i Pocalul / 284 b) Coloana, Stlpul i Crucea / 294 3.4.3. Creaii de sintez. Perenitate i avatar / 305 3.4.3.1.Diferenieri simbolice. Centrul, Labirintul, Mino-Taurul / 312 a) Centrul / 317 b) Labirintul / 319 c) Mino-Taurul. Conotaii variate / 325 3.4.3.2. Exprimri digitale / 338 IV. FORME PRIMARE I DERIVATE N CONFIGURAII SIMBOLICE. STUDII DE CAZ / 345 4.1. Despre imagine , compoziie, proporionri, forme constitutive i relaionri. Exemplificri iconografice / 346 4.1.1.Dumnezeu Tatl / 384 4.1.2.Sfnta Treime / 387 4.1.3.Iconografii diverse / 394 VOL . II 4.1.4. Naterea i Botezul lui Hristos / 397 4.1.4.1. NATEREA DOMNULUI / 398 A) n Biserica Primar / 399 B) n arta cretin / 401 a). n miniaturi , desene i gravuri / 401 b). n icoane / 406 c). n pictura mural / 409 d). n arta occidental / 409 4.1.4.2. BOTEZUL DOMNULUI / 413

A). n Biserica Primar / 414 B). n ortodoxie / 415 a). Icoan, miniatur i pictur mural / 415 C). Botezul lui Hristos n arta occidental / 423 4.1.5. Schimbarea la fa / 429 4.1.6. Cina cea de Tain / 448 4.1.6.1. Cina cea de Tain n ortodoxie / 449 4.1.6.2. Cina cea de Tain n arta occidental / 459 4.2. O didactic a formelor n iconografii contemporane / 471 4.3. Armonii i semnificaii n configuraii plastice / 483 4.3.1. Evidenierea constructiv a armoniei / 495 4.3.2. Modelul Bauhaus, reper educativ pentru studiul formelor / 496 4.3.2.1. Bauhaus(1919-1933) - Cteva aspecte din activitatea corelat studiului formei i culorii / 504 4.3.3. Forme primare i derivate, organice i angulare, n configuraii picturale/511 4.3.3.1. Kandinsky i Spiritualul n art / 513 4.3.3.2. Secvene din pictura modern i contemporan romneasc / 534 - Ion uculescu / 534 - Marin Gherasim / 539 - Horia Bernea / 548 - Gheorghe aru / 556 - tefan Sevastre / 564 - Alexandru Chira / 567 4.4. Forme primare i derivate n desene ale copiilor i lucrri ale elevilor i studenilor / 570 4.5. Concept i aplicaie a unui test de apreciere a formelor i culorilor / 592 4.5.1.Chestionar despre forme i culori / 593 4.5.2.Testare comparativ, la nivel de individ, grup i situaie, a preferinelor pentru forme i culori. Chestionar completat n dou stri diferite, de stres i de calm sau bun dispoziie / 594 4.6. Educaia vizual ca demers creativ i stimul al prezervrii patrimoniale/ 607 V. FORME I CONFIGURAII PLASTICE DIN CREAIA PERSONAL ARGUMENT / 610-728 5.1. Lucrri de autor. Participri expoziionale i referine critice / 614 5.1.1. I. Mozaicurile Germinaie - Liceul Pedagogic V. Lupu, Iai, 1979 i EfigiiUniversitatea Petre Andrei, Iai, 2003 / 614 - 622 5.1.2. II. Expoziii personale i de grup restrns; cicluri i lucrri diverse : Stop cadru: OFF... I i II - Iai, 1996, 1999; Organic i Angular - Elne, Frana, 2006; TransFigurare - Iai, 2006; UniVers Iai, 2009; Configuraii simbolice - Iai, 2009; Continuum, 2010 / 623 - 723 5.2.Lista lucrrilor personale / 724 CONCLUZII / 729 Epilog / 735 BIBLIOGRAFIE SELECTIV / 740 -763 CURRICULUM VITAE / 764 795 CUPRINS VOL . II / 796 - 797 CD al Cap. V. FORME I CONFIGURAII PLASTICE DIN CREAIA PERSONAL (pp. 610 728) Cuprinsul cumulat al volumelor lucrrii, ce prezint structurarea i coninutul ansamblului ei, premerge ca o sintez urmtoarele referiri, care explic inteniile tezei i ale variatelor exemplificri vizuale pe care ea le include. Acestea reprezint att forme naturale ct i artistice, ndeosebi picturi, raportrile la formele geometrice de baz aducnd n atenie i unele grafii i forme ambientale pe lng alte exprimri vizuale. Existena unui primat al geometriei sacre apare ca demers structurativ mai ales n cadrul formelor i configuraiilor create pentru cult, altor tipuri de forme i compoziii vizuale depistndu-li-se, la fel, ordonatoare armonii intrinseci, ca simbolice mesaje pentru ulterioare concepte i constituiri.

... Eu neleg prin form, organism trind o via proprie i dotat cu o legalitate nerepetabil n singularitatea sa, independent n autonomia sa, exemplar n valoarea pe care o are, ncheiat i deschis n acelai timp n caracterul su definit ce nchide un infinit, perfect n armonia i unitatea legii sale de coeren, ntreag prin adecvarea reciproc dintre pri i tot...Forma este n acelai timp fizic i spiritual, deoarece dac materia format e fizic, modul de a forma e spiritul....2 Luigi Pareyson n ...evoluia universului ca ntreg ...univesul nostru-buzunar nu este dect unul din infinitatea de universuri-buzunar existente...3 Mario Livio Fr amintire istoric n-ar exista Frumosul.4 Theodor W. Adorno Teza de doctorat FORME PRIMARE I DERIVATE. CONFIGURAII SIMBOLICE este realizat, n spiritul titlului, cu iniiale i derivate aseriuni, avnd concomitent intenii informative i formative. Acestea propun, ndeosebi pentru

sprijinirea etapelor de ucenicie, o privire de ansamblu i de detaliu, polarizat vizual, ntre macrocosmic i microscopic, asupra unor forme primare i derivate, organice i angulare, naturale i create artistic de ctre fiina uman.5 Intenionnd realizarea unor induceri, ce ofer posibilitatea manifestrii unui continuum creativ, att pentru emitent ct i pentru receptori, am conceput astfel un larg corolar al unor diverse idei i exprimri vizuale, al unor diferite configurri simbolice, care se pot continua i dezvolta pe coordonatele lor specifice, n sens teoretic i aplicativ. * Arta, tiina i religia sunt cele trei mari direcii prin care exprimrile omeneti ncearc o cuprindere i o nelegere a realitilor universale i a percepiilor i deduciilor
2 3

Luigi Pareyson, Estetica.Teoria formativitii, Ed.Univers, Bucureti, 1977, pp.31, 90 Mario Livio, Seciunea de aur, Ed.Humanitas, Bucureti, 2002, p.254 4 Theodor W. Adorno, Teoria estetic, Despre peisajul cultural, Ed.Paralela 45, Piteti, 2005, p.95 5 n.n. Spre a nu spori amplitudinea lucrrii cu serii de documentaii despre evoluia formelor naturale n timp, am restrns la nivel de indicii o serie de imagini i de prezentri teoretice care aprofundau ori lrgeau explicativ o parte din problematicile atinse.

umane, spre a fi transmise drept mesaje care redau contientizri difereniate ale formrilor petrecute n timp. Comparate n ansamblu, nelesurile acestora pot avea concomitent convergene i divergene, care, considerate separat, alterneaz deobicei n istoriile parcursurilor respective. Formele vizuale fiind o apreciabil prezen n realitile concrete i imaginate, atenia acordat lor se impune a fi tot mai extins i aprofundat. De fapt, se constat c prin imagini i modaliti artistice se mediaz mai lesne ctre cunoaterea public chiar aspectele tiinifice i cele religioase, acestea devenind astfel mai accesibile unor largi receptri i pentru perioade mai ndelungate de timp. Operele care le includ i le exprim devin cunoscute i meninute ndeosebi prin transmitere patrimonial, aspectele culturale i educative fcnd corp comun n acest sens. n plus, la modul sensibil, prin unele modaliti i subiecte alese, artitii anticip deseori diverse aspecte care urmeaz a se produce, ele ncununnd acele realizri de chintesen ce deobicei sunt lucrrile lor. * Forme primare i derivate. Configuraii simbolice se constituie metaforic ca o expresie a unui demers ideatic i aplicativ , ce se altur altora anterioare, fcute n sens artistic ori cultural. Toate ne pot aminti c n domeniul vizual exist structurri formatoare, subsumate ori incluse figurativului i evideniate ca existen prin nonfigurativ, structurri care ne atenioneaz i asupra existenei suprastructurrilor de sintez, imperceptibile cu ochiul liber. Prin ncercarea de evideniere a ceea ce definete ideea de form raportat la ansamblul formelor naturale i create n mod artistic, primele trei capitole ale lucrrii doctorale ndreapt atenia ctre caracteristici constructive ale formelor primare i ale celor derivate din ele, cu prezentarea unor variaiuni pe aceeai tem. Observndu-se apoi cteva din semnificaiile care li se atribuie formelor de baz, ndeosebi geometrizate, precum i devenirii lor n cadrul unor configuraii, argumentarea referitoare la subiectul menionat apare i ca o pledoarie pentru crearea de Armonii n Vizual. n ansamblu, propriile preocupri teoretice i aplicative propun astfel o privire asupra creaiei formei n relaie cu o triad conceptual pe care i-o considerm acesteia definitorie i pe care am denumit-o, ealonat, nceputul formei, Diversitatea formei i Transformarea formei. Pentru a treia etap, o consecin a transformrii formei n sensul exprimrii

transcendente a armoniei ar fi sublimarea formei. Aceste seciuni au ca urmare pe cele care cuprind, ntr-un al patrulea capitol, cteva Studii de caz din domeniul picturii religioase i laice, la care se asociaz o investigare didactic asupra preferinelor i semnificaiilor pentru forme i culori (alese, n stri diferite, de un grup de studeni). Capitolul al cincilea cuprinde o prezentare a unor proprii lucrri, realizate n tehnici diverse (mozaicuri murale din 1979 , 2003 i secvene din expoziii personale i colective, cuprinznd proprii picturi i instalaii cu sens experimental). Principalele coordonate care induc i motiveaz ntregul demers teoretic i aplicativ al acestui doctorat n Arte vizuale au n vedere urmtoarele trei premise: 1. considerarea holistic a formelor, expresii vizibile ale modalitilor de exprimare a materiei i a existenei continuumului energetic, care le determin aspectele primare i derivate, organice i angulare, coincluzndu-le structural reciproc; 2. relaia art-tiin-credin, ca substrat conceptual transdisciplinar al creaiilor vizuale; 3. responsabilitatea creativ-simbolic a formelor artistice plastice privind sensurile inducerilor psihice i sociale, ale cror specificuri modeleaz sensibil contiinele oamenilor; Toat aceast abordare, n ansamblu i n detaliu, poate fi privit ca un punct de vedere asupra a ceea ce am putea considera pentru form ca fiind surs, relaie i rezultat. Este de fapt problema relaiei dintre surs i rezultat ori situaia de creare a formei, pornind de la surs ctre rezultatul artistic. Fiind situai ntre microcosmos i macrocosmos, n universul vizibil nconjurtor ne ntrebm fr ntrerupere despre nceputul, diversitatea i transformarea formei, care, dinspre miscroscopic ctre macroscopic, la fiecare nivel din cele trei menionate, le reunete pe celelalte dou, ca ntr-o orchestr n care fiecare din aceste nivele i are un dublu statut, de dirijor i de interpret, ce se poate diferenia ca solist. Astfel, nceputul formei include n germene diversitatea i transformarea ei, diversitatea formei presupune un nceput i iniiaz transformarea, iar transformarea formei apare ca urmare a diversificrii unui nceput. Toate aceste etape pot fi privite ns i la modul separat. Vizual, ele, n sine, dar i prin chintesena lor, se pot exprima armonic dar i dizarmonic. Atunci cnd se pune problema unei ecologii a vizibilului, formele pe care le propunem

ori le creem par c se simt datoare s i asume i un rol de sano-genez. Odat lansate ctre public, formele create i capt o putere de sine stttoare, relaia lor cu cei care le privesc devenind ea nsi creativ prin reaciile acestora fa de ele. Pentru natura uman poate c este mai necesar azi dect altdat ca n momentele ei de criz, tensiune i rscruce, s nu reverse la modul vizual doar un rezultat disipativ al unor triri dureroase (care i pot propaga psihologic efectele n lan) ci s ncerce a contracara tendinele evidente de violen i dezagragare printr-o inducere a echilibrrii i cu ajutorul formelor plastice, nestresante, armonioase. Astfel, precum design-ul unor configuraii care determin i redresri conceptuale, simbolurile vizuale neinvazive pot produce o stare de elevare spiritual prin nsi modalitile de constituire artistic a lor.6 Felul cum apare forma sau cum este ea structurat, ca i ncrctura ideatic ce i se ataeaz, rmn permanent un subiect deschis, pe care orice receptor ori creator l poate investiga din punctul su propriu de vedere, relevnd de fiecare dat alte i alte faete, n funcie de vechi i noi coordonate de care dispune.7

n.n. n relaie cu unele referiri la armonie i numrul de aur lucrarea de fa apare ca o continuare teoretic i aplicativ la un demers anterior ei, un eseu despre Matila C. Ghyka i frumosul vizual, conceput ca o readucere n atenie a unor valori umane i conceptuale care ofer deschidere creativ sensurilor benefice ale exprimrilor vizuale. Concomitent factor determinant n armonia lumii i rezultat al acesteia, frumosul vizual depinde ns de form, de aspectul ei vizibil ca i de semnificaia ce i se atribuie formei la un moment dat. 7 Dorindu-i progresiv o extindere a contiinei sale i nu o cantonare n ceva restrictiv, omul triete concomitent, nc din preistorie, cu opiuni laice i religioase, exteriorizndu-i prin formele de exprimare i credinele diverse care l anim. Astfel, arta laic i religioas au din punct de vedere vizual mult mai multe aspecte asemntoare de limbaj structurativ dect deosebiri, care sunt n esena lor, cu precdere, doctrinare. Ele orienteaz aciunile artitilor n sens simbolic, indicnd de fapt egidele laice ori religioase sub patronajul crora exprimrile vizuale se produc. Independent de acestea exist ns i transferurile de elemente i procedee artistice, fapt care evideniaz reintegrarea n ansamblul general, acolo unde formele primare, liant conceptual i material, se regsesc incluse n diferitele aspecte vizuale care formeaz ideatic i aplicativ ceea ce denumim generic TOATE n TOT. nsi oferirea unor informaii i receptarea lor poate fi considerat un stadiu de form primar, forma derivat fiind deja aciunea care se declaneaz n urma acestor premise. n toate pot slui configuraii simbolice, cu asemnri i deosebiri n funcie de rolul fiecrei etape i de nelesurile ei. ntre Big-Bang i o faz macro-cosmic necunoscut, care incit n continuare destule ntrebri i supoziii, sau ntre Facere i Judecat, dintr-un anume punct de vedere religios, formele apar, se dezvolt i se transform, ori dispar pentru a trece n alte forme, independent i dependent de oameni. Acetia le ncarc permanent cu variate semnificaii i le eticheteaz fazele devenirii, considerndu-le n funcie de concepiile lor. Flash-urile teoretice i vizuale, nserate n toat aceast pledoarie afiliat ideii kalokagathiei, sunt cu precdere o invitaie la a observa i a ne bucura n primul rnd de armonie, existent i n formare n tot ce ne nconjoar i ne constituie, pentru a-i putea spori apoi manifestarea prin toate cele ce gndim i realizm. Neurmrind neaprat o prezentare strict istoric a unor dezvoltri sau o cronologie a unor primi i ulteriori pai, Forme primare i derivate. Configuraii simbolice este un punct de vedere, neseparat de context, din care ar reiei dorina de armonizare a ceea ce deja exist i se poate dezvolta creativ prin interconectri, ncercndu-se evidenierea concordanelor i atenuarea discordanelor ori a

contrastelor care produc rupturi. Este totodat dorina de educaie i de echilibru n cadrul ei, de reconsiderare a importanei acelor arii curriculare dezvoltatoare de sensibilitate artistic. Rentorcndu-ne la TOTUL echilibrat i la contientizarea c necooperri i extremisme nu sunt cele mai nimerite soluii pentru vieuirea n armonie i implicit inducerea n jurul nostru a acesteia, Forme primare i derivate. Configuraii simbolice amintete despre faptul c n continuumul spaiu-timp exist permanent rezonane, cicliciti, preluri de statut i conferiri de semnificaii care i pot modifica sensul pe baza acelorai fundamente formale (exemplul modificrii, dinspre pozitiv spre negativ, a simbolismului semnului zvasticei). n spiritul titlului, n lucrare sunt cuprinse att aspecte artistice primare ct i derivate, ale cror configuraii simbolice ne arat c pe aceeai baz formal omul construiete semnificaii ori i se relev acestea, el dezvoltnd apoi imagistic variante artistice care i ofer posibilitatea exprimrii de sine, mai liber n mediul laic sau mai coordonat i convenional n cel religios. Dac tiina prospecteaz din aproape n aproape, teoretiznd i verificnd experimental supoziii pn la demonstrarea valabilitii legilor emise, iar religia le consider pe toate ca fiind date spre a ni se revela supremaia divin, arta le reunete prin continua ei cutare i prin inspiraia exprimrilor ei. Exist o art a tiinei i o religiozitate artistic, exist o spontaneitate a descoperirilor n sens tiinific i o folosire permanent i riguroas a formelor artistice pentru exprimarea i susinerea credinelor religioase. Conform principiului triadei i a echilibrului ce trebuie meninut n unitate, arta are valene calitative egale cu tiina i religia, aspect ce ar trebui s se reflecte i n procentul de prezen n al lor dialog, devenibil prin participare simultan a tuturor, trialog. Deloc utopic, ci realist, o abordare transdisciplinar poate favoriza acest fapt, un viitor armonizat presupunnd reconsiderri i concilieri, nu opoziii i dorine de hegemonie al unui fel de exprimare sau al altuia. Tema Forme primare i derivate. Configuraii simbolice pledeaz astfel pentru asemenea demers, ea avnd i o conotaie didactic pentru educaia de ansamblu n care se regsete i aceea produs prin intermediul armoniei factorilor vizuali. Pictura, ca o component a artelor plastice, ne-a oferit deschidere nu numai spre o cunoatere mai larg i de sine, ci i spre remedierea sensibil i redresarea ctre echilibrare i armonizare a tririlor omeneti. Integrat artei laice i sacre, pictura coreleaz formei culoarea, sau culoarea devine form ce nmagazineaz potene nebnuite de revigorare atunci cnd i substratul mesajului ei se fundamenteaz pe o intenie pozitiv de transmis ctre privitor. De aici ajungem la arta abstract i la esenializri, la sinteze pe care aceasta le obine, cutnd n infinitatea formelor acele matrici generatoare ori formele primare ale constituirii, crora li se confer acele semnificaii care se consider c li se potrivesc. Configurarea simbolic este astfel, pe lng libertatea artistului de a-i desemna proprii nelesuri ce le vizualizeaz de pe poziii laice, i respectarea unor principii i metodologii pe care le accept n sens profesional, mai ales atunci cnd este vorba despre canoane i tematici specifice artei sacre. * Fascinaia contemplrii i producerii formei este o continu provocare pentru un plastician. Incipiena actului su creativ conine totdeauna forme primare, formele proprii din care deriv apoi paii realizrii operei. Pasul conceptual i tehnic la care s-a oprit un autor, poate fi pentru un alt autor, etap n desfurarea propriului i diferitului su act creativ. Pe de alt parte, privite n general, formele primare sunt considerate formele elementare, geometrice i aleatorii, deci derivarea lor ne-ar conduce de la sine la formele rezultate din elementele plastice: punctul, linia, pata, valoarea, .a. Colorate i texturate, sau reprezentate tehnic diferit, ce se poate obine n sens plastic din puncte, linii i pete?! Am putea spune c, reprezentate plastic sau decorativ, spontan ori geometrizat, acestea, din stadiul lor primar, ori individualizat, ne pot oferi prin creativitatea derivrii o infinitate de ipostaze, subsumate unor reprezentri sau realizri artistice nonfigurative dar i figurative. Respectivele creaii sunt de fapt Forme(cu majuscul), constituite drept configuraii din elemente de limbaj plastic, care sunt i ele forme, s le spunem, de baz. Constatm astfel, o anume relativitate a nelesurilor, i faptul c termenul form reunete n cadrul su generic, n funcie de ct dorim s cuprindem, uneori foarte mult dar i destul de puin atunci cnd considerm restrictiv, punctual. Este ca i cum, pornind de la un atom sau o molecul, privim coninutul, care ne surprinde cnd ne mai arat nc ceva, dar i ansamblul acestuia, pe care l putem considera un simplu element constituent, n raport cu cele care structureaz o form. Acest relativitate i implicit infinitate de trepte sau constitueni, se poate restrnge atunci cnd ne situm doar pe un singur nivel i nu mai sondm ctre altele, n sens vertical sau de paliere de cuprindere, n mic sau n mare, ci ne raportm n sens orizontal, la relaionarea n cadrul nivelului respectiv.

* S presupunem c dispunem de cteva elemente vizuale. Pe acestea le putem asocia n diverse moduri. Acele mozaicuri imaginare, formate prin corelarea lor, ne ofer, pe lng o diversitate compoziional, diferitele imagini de ansamblu n care regsim aceleai elemente de baz, aranjate ns de fiecare dat altfel.8 ntocmai ca un flash de ansamblu asupra coninutului i nelesului lucrrii

doctorale, nsi denumirea ei, Forme primare i derivate. Configuraii simbolice, ne poate sugera la modul vizual etapele i componena unor ntreesute mozaicuri de aspecte, din care avem ocazia s identificm diferite forme alctuite din alte forme, componentele iniiale9 fiind ca pietricelele de mozaic din ale cror asocieri reies formele i configuraiile ulterioare.10 ; n decursul istoriei artelor formele se configureaz i se diversific simbolic n multiple i variate realizri. Prezentrile incluse n lucrare cuprind cu precdere exemplificri comparative i analize compoziionale ale unor opere grafice i picturale, la care se constat pe lng anumite caracteristici stilistice definitorii ori primordiale i o serie de recurene ale unor semne i simboluri.11 Imaginile acestora pot migra n timp i n spaiu, rmnnd uneori de sine stttoare ori suportnd modificri conceptuale i vizuale n funcie de specificuri ale arealelor terestre n care se afl i de concepiile i credinele

Prin urmare, nu e deloc simplu ori simplist s ai de a face cu forme primare, pentru c ele sunt de fapt derivate ale altora, iar derivatele lor amplific nc i mai mult ariile de dezvoltare. Totui, pentru a nu fi absorbii cu totul de o relativitate ameitoare, s privim aspectele primare i derivate prin prisma spontaneitii i geometrizrii, observndu-le caracteristicile organice i angulare. 8 n.n. Impresia de moment c arta ar fi libertate suprem este totui doar o iluzie. n intimitatea vastelor sale liberti creative, fr subsidiare rigori ori metode, fr trudnice treceri prin eforturile de studiu ori prin stadiile de cutare-descoperire-asimilare ale unor exprimri, care apoi s poat fundamenta diferenierile n sens personal, arta nu poate exista ori impune ca redare a unei perfecionri expresive. 9 n.n. n Cap. I. NCEPUTUL FORMEI. CUTAREA FORMEI. ALEATOR I ORDONARE N EXPRIMAREA VIZUAL - 1.1. Haos i ordine n vizual ; 1.2. Premise conceptuale. Definirea formei plastice ; 1.3. Cutarea formei artistice; 1.3.1. Punctul, linia, suprafaa, volumul, valoarea, culoarea, textura; 1.3.2. Artefact, semn, simbol. - caracteristici ideatice. Primordialitate i recuren ; 10 n.n. n Cap. II. DIVERSITATEA FORMEI; Cap.III. TRANSFORMAREA FORMEI; Cap. IV. FORME PRIMARE I DERIVATE N CONFIGURAII SIMBOLICE. STUDII DE CAZ ; Cap. V. FORME I CONFIGURAII PLASTICE DIN CREAIA PERSONAL. Dac n orice mozaic ntlnim la modul evident elementele constitutive de baz, care nu sunt identice cromatic ci doar asemntoare ca aspect perimetral, principiul modular prin care acestea constituie formele este ca un liant intrinsec al lor, ce induce unitate n diversitate. n acest mod este conceput i aceast lucrare doctoral teoretic i aplicativ, ca o modulat pledoarie pentru realizri artistice plurivalente i armonioase, stimulative creativ pentru un benefic sens al receptrilor i exprimrilor vizuale. 11 n.n. n tez: p.92 -1.3.2. Artefact, semn, simbol. - caracteristici ideatice. Primordialitate i recuren ,etc.

10

oamenilor care le folosesc. Independent dar i dependent de semnificaii, n structurarea operelor vizuale se identific imaginare trasee ce compun diverse forme, ca armturi invizibile ale reprezentrilor figurative sau/i nonfigurative pe care le reunesc. Pentru o esenializare i rigurozitate a conceperii ansamblurilor i detaliilor vizuale, structurrile compoziionale se bazeaz deobicei pe forme geometrice i/sau derivate ale lor, toate asemenea aspecte evideniind acele intrinseci matrici i armonii care induc astfel formarea imaginilor.12 Se constat, prin urmare, c tradiiile prelurilor i respectrilor unor forme , prin norme, proceduri i modele, precum i noutatea care poate deveni la rndul ei exemplu de urmat, relev c, att n faze primare sau de nceput ale unor fenomene naturale i exprimri artistice ct i n cele care se dezvolt pe parcurs, ori se consider a fi evoluate, exist prezena unor matrici definitorii sau ale unor forme elementare n sens vizual, a cror principal caracteristic este racordarea la o armonie universal, pe care fiecare dintre ele o exprim, ca ntr-un sens fractalic, pe coordonata pe care se afl. Astfel, primordialitatea diversificat i ramificat i capt Unitate n Totalitate, iar aceasta se reinventeaz permanent, fiecare faz din evoluia ei fiind o incipien pentru cea urmtoare i o derivare a celei anterioare. Asemenea continuum se petrece i n sens artistic, cci operele realizate sunt ca nite pori deschise interpretrilor mentale i aplicative venite dinspre potenialii receptori i creatori, care, n funcie de vrste i de pregtiri, de conjuncturi sociale i istorice, le pot aprecia difereniat, pn la superlativul considerrii drept modele inspiratoare.13 Realitatea artistic, simbolic prin
n.n. n tez: p. 143- 2.3.1. Cercul, triunghiul, ptratul i cteva forme derivate; p.158 -2.3.1.1. Cercul, mandorla, spirala ; p.193 - 2.3.1.2. Triunghiul, rombul, pentagonul, hexagonul i aspecte stelate; p.209 - 2.3.1.3. Ptratul, piramida, dreptunghiul, crucea ; p.223 - 2.3.2 Forme cosmice i din natur. Receptri i reflectri n viziuni artistice; p.228 -2.3.2.1. O invitaie la bucuria perceperii i creativitii formei ; p. 234 a) Forme din cosmos, natur i microcosmos, reflectate n viziuni picturale; p.257- 3.4. Figura i Forma - Incotro? Spontaneitate i determinare conceptual-simbolic a imaginii plastice; p.264 - 3.4.1. Forme inspirate din natur ; p.266 - a) Mna ; p.276 - b) Arborele ; p.284 - 3.4.2. Forme conceptuale : a) Vasul i Pocalul ; p. 294 - b) Coloana, Stlpul i Crucea ; p.305-3.4.3. Creaii de sintez. Perenitate i avatar ; p.312 - 3.4.3.1.Diferenieri simbolice. Centrul, Labirintul, Mino-Taurul ; p.317 - a) Centrul ; p.319 - b) Labirintul; p.325 - c) Mino-Taurul. Conotaii variate ;p.345 - Cap. IV. FORME PRIMARE I DERIVATE N CONFIGURAII SIMBOLICE. STUDII DE CAZ: p.346 - 4.2.Despre imagine , compoziie, proporionri, forme constitutive i relaionri. Exemplificri iconografice; p.471 - 4.2. O didactic a formelor n iconografii contemporane; p. 483 - 4.3. Armonii i semnificaii n configuraii plastice; p.610 - Cap.V. FORME I CONFIGURAII PLASTICE DIN CREAIA PERSONAL ; 13 n.n. Mesajele directe i indirecte ale acestora se configureaz astfel n perceperile beneficiarilor lor, stimulndu-i pe unii s le continue creativ exemplele artistice. Ideea unei responsabiliti asumate fa de ceea ce se propag ctre public implic ori induce necesitatea unei atenii sporite a creatorilor vizuali fa de semnificaiile coninuturilor i impactul operelor pe care le realizeaz.
12

11

nsi manifestrile ei, este parte integrant din realitatea pe care omul o construiete n relaie cu cea natural, impregnnd-o cu triri i concepte, visri i descoperiri, recurene i nouti. Realizarea unui trialog echidistant ca i a unei relaii circulare ntre art, religie i tiin, fr vreo supremaie anume, poate oferi din start posibilitatea unor armonizri de durat, a unor transferuri informaionale i potenri profesionale care s susin deveniri, nnobilnd fiina uman prin reorientri pozitive, recuperri benefice i restaurri energetice. Forme primare i derivate. Configuraii simbolice este, prin urmare, i o simbolic pledoarie pentru un continuum vizual n sprijinul restaurrii omului prin art, pe parcursul istoric al unui continuum natural i creat de fiina uman. Rolul educativ al vizualului artististic ne apare mai pregnant atunci cnd prin intermediul operelor descoperim inedite realiti redate de revelaiile artitilor, care se exprim aa cum simt i gndesc ori ca intermediari n sens religios. Fie c sunt primite ca informaii vizuale ori sunt deduse sau concepute, formele-imagini i au stadii de formare, de derivare, amplificare ori dezvoltare, ca i de transformare, semnificaiile lor meninnduse i modificndu-se att n funcie de perceperi individuale ct i de contextele care le patroneaz configurarea simbolic i receptarea mesajelor incluse. O considerare holistic a formelor poate oferi mai lesne posibilitatea unor nelegeri i descoperiri creative, stimulnd cu amplitudine i consecven, imaginativ i efectiv, cutrile amiabile ale unor soluii care s redescopere, s menin i s induc armonie n multiplele i diversele medii din vastul univers vizual. * n cadrul Introducerii, cu rol de rezumat al inteniilor lucrrii doctorale, apelnd la un imaginar model cinetic al benzii Mbius, am menionat la modul metaforic despre existena unui continuum de ntrebri i cutri, la care omul creativ ncearc s i dea rspunsuri i s gseasc soluii n funcie de posibilitile sale native i de cunoatere. Toate cele care se refer la form i attea forme naturale i realizate n sens utilitar i artistic constituie doar o parte din imensa varietate i multitudine a problematicilor reunite ntr-un TOT. Continua strdanie a cutrilor o putem nchipui i ca un permanent du-te, vino, similar unui perpetuum mobile ce se mic n sine i se deplaseaz simultan pe o band Mbius, care i ea se rostogolete continuu n medii diferite, suportndu-se astfel i influenele acestora. Raportri la principiul parcursului pe o band Mbius

12

ntlnim att n vizualizri moderne ct i n ornamente concepute anterior revelrilor i exprimrilor matematice, fapt ce susine evidena c perceperea i redarea geometric este de fapt intrinsec fiinei umane, indiferent de spaiu, timp i motivaii conceptuale. Destule aspecte artistice ne amintesc astfel de existena geometriei sacre, cu incidena ei intuitiv i deliberat n exprimrile vizuale ale oamenilor. Referitor la recurena unor motive, un exemplu ne este oferit de antecedena antrelacurilor n ale cror labirintice direcionri putem regsi in nuce intenia benzii Mbius.14 Astfel , i pentru spaiul romnesc, similitudinea conceperii unui frontispiciu, la 1508,15 cu principiile de compunere al unor mai vechi motive ornamentale celtice i armene, etc., ca i mai trziu cu cele ale unor replici moderne computerizate, indic prezena i rezonana n timp i pe o arie extins a ideii de form realizat din trasee liniare suprapuse i intercalate.16 Antecedentele lor le regsim cu mult timp n urm, n suprapuneri preistorice de linii ori direcionri ca i n motivele meandrice cucuteniene. 17 Inspirat de aceast modalitate de constituire, lucrarea Forme primare i derivate. Configuraii simbolice este gndit n sensul unei ntreesute pledoarii pentru acele forme plastice care s nu provoace efecte nocive asupra mentalului fiinei umane. De aceea ea cuprinde doar o parte din multitudinea de aspecte ale formelor, cu un anume accent didactic care motiveaz reconsiderarea studiului formei de pe paliere de baz, formatoare n sensul dezvoltrii concomitente a mentalitii i manualitii. Prezentarea, printre alte aspecte ale formelor, a unor configurri simbolice, care se doresc stimulative pentru intelect pe direcia elevrii spirituale, aduce n discuie zona de sacralizare a artei, exemplificrile fiind alese cu preponderen din arta cretin, n special din iconografia ortodox18. Cu ncrctur spiritual i funcional sunt i cele din arta laic, universal19
n.n. n tez: p.8 INTRODUCERE.Prolog n.n. n tez: p.14 fig.14; 16 n.n. n tez: fig. din INTRODUCERE.Prolog 17 n.n. n tez: p.50 fig.22; p.284 a)Vasul i Pocalul; 18 n.n. n tez: p.346 - 4.1. Despre imagine , compoziie, proporionri, forme constitutive i relaionri. Exemplificri iconografice ; p.384 - 4.1.1. Dumnezeu Tatl; p.387 - 4.1.2 Sfnta Treime; p.394 - 4.1.3. Iconografii diverse; p.397 - 4.1.4. Naterea i Botezul lui Hristos (n Biserica Primar, n ortodoxie- icoane, miniaturi i picturi murale, i n arta occidental miniaturi, desene, gravuri ,tablouri); p.429 - 4.1.5. Schimbarea la fa; p.448 - 4.1.6. Cina cea de Tain; p.449 -4.1.6.1. Cina cea de Tain n ortodoxie; p.459 - 4.1.6.2. Cina cea de Tain n arta occidental ; p.471 -4.2. O didactic a formelor n iconografii contemporane
15 14

n.n. n tez: p. 257 - 3.4. Figura i Forma - Incotro? Spontaneitate i determinare conceptualsimbolic a imaginii plastice ; p. 483 - 4.3. Armonii i semnificaii n configuraii plastice; p. 495 - 4.3.1.

19

13

i autohton20, dinspre pictura romneasc fiind selectai civa artiti cu preocupri educative i culturale, manifestate indirect sau direct. Nu numai n cadrul studiilor de caz ci i pe ntreg parcursul tezei apar astfel integrate diverse referiri i imagini de lucrri. La modul optic i n sens compoziional, constatarea de forme geometrice primare n cadrul imaginilor alese este tot o analiz cu incidene didactice. Prin urmare, se atrage atenia cu precdere asupra rolului i importanei aspectelor elementelor de limbaj plastic21 care formeaz vizual i simbolic exprimrile artistice n istoria umanitii. Semnificaiile atribuite n anumite momente unor forme, care devin astfel simboluri, pot fi ns nlocuite n alte perioade, unele forme pstrndu-se ca atare sau adaptndu-i nfiarea la noile ncrcturi ideatice.22 Considerate deseori revelate, dar i emise de fiina uman, simbolurile pot fi cu inciden colectiv i/ sau personal. Arta sacr i arta laic includ, pe lng asemnri de elemente plastice i procese tehnologice, destule diferenieri de receptare, de concepere i de redare, provenite dinspre mai largi sau mai restrnse populaii. n arta modern simbolurile se individualizeaz, aproape fiecare artist formndu-i codul su simbolic, pe care critica de art ncearc s-l depisteze i s-l medieze ctre public. Acesta, receptnd la modul colectiv dar i n sens personal prin fiecare individ n parte, ofer deschideri de semnificaii operelor percepute, validnd nsi menirea artei de a se oferi ca surs de stimulare imaginativ i de interpretare creativ. Astfel, la nivel mental, sensibilizndu-i i emoionndu-i fiina cu problematicile transpuse artistic, operele poteneaz n receptori resursele i predispoziiile lor artistice. ntr-un timp al dezvoltrii tehnologiilor informaionale experimentele digitale sunt ns

Evidenierea constructiv a armoniei; p. 496 - 4.3.2. Modelul Bauhaus, reper educativ pentru studiul formelor; p.504 - 4.3.2.1. Bauhaus(1919-1933) - Cteva aspecte din activitatea corelat studiului formei i culorii; p.511- 4.3.3. Forme primare i derivate, organice i angulare, n configuraii picturale; p.513 4.3.3.1. Kandinsky i Spiritualul n art; 20 n.n. n tez: 4.3.3.2. Secvene din pictura modern i contemporan romneasc: p.534- Ion uculescu ,p.539- Marin Gherasim, p.548 - Horia Bernea, p.556 - Gheorghe aru, p.564 - tefan Sevastre, p.567 - Alexandru Chira 21 n.n. n tez: p.79 -1.3.1. Punctul, linia, suprafaa, volumul, valoarea, culoarea, textura; p.126 2.2.1. Forma artistic laborator i expresie a elementelor de limbaj plastic . 22 n.n. n tez: p. 138-2.3. Forme primare i derivate, geometrice i aleatorii.Simbolistica prii i ntregului; p.143- 2.3.1. Cercul, triunghiul, ptratul i cteva forme derivate; p.158 - 2.3.1.1. Cercul, mandorla, spirala; p.193 -2.3.1.2. Triunghiul, rombul, pentagonul, hexagonul i aspecte stelate; p. 209 2.3.1.3. Ptratul, piramida, dreptunghiul, crucea ; p. 223 - 2.3.2 Forme cosmice i din natur. Receptri i reflectri n viziuni artistice ; p. 228 - 2.3.2.1. O invitaie la bucuria perceperii i creativitii formei ; p.234 - a) Forme din cosmos, natur i microcosmos, reflectate n viziuni picturale.

14

tot mai preferate de cei care agreeaz creaiile computerizate23 fa de operele manuale.24 Rolul acestor prime realizri rmne ns definitoriu n privina transmiterii, pstrrii i dezvoltrii abilitilor practice.25 n ultimul timp nu se mai ia n considerare att de mult faptul c fr un exerciiu direct, manual, al redrii unor imagini observate i nchipuite, omul pierde din dexteritile de reprezentare plastic i implicit din comunicarea subtil cu materialele de folosit, devenind tot mai dependent de acele tehnologii care i pot facilita, ndeosebi virtual, vizualizrile dorite. Riscurile devierilor de la o realitate organic i ale alunecrilor ctre iluzorii lumi, unele supertehnologizate, sunt astfel ntreinute i de o progresiv desprindere de obiceiuri, tradiii, moteniri, nu numai conceptual ci i faptic, considerndu-se deseori ca perimate modalitile i tehnicile plastice ale artitilor din alte timpuri. Progresul presupune ns, prin chiar menirea lui, destule nlocuiri, modificri i curaj novator. Chiar dac totui fiecare etap i are prin nsi logica devenirii aportul ei de noutate i de transformri, considerarea acordat antecedentelor lrgete cunoaterea i ofer posibilitatea contientizrii punilor de legtur dintre diverse exprimri i a corelrilor care pot exista la modul subtil ntre ele. Acestea se regsesc i n modelul organic, de burete, al unui Univers imens, care se extinde i se comprim, absoarbe i restituie materie i energie, printr-o estur multidimensional, cu filamente de superroiuri de galaxii, pe o imens intindere de spaiu-timp. ntocmai ca ntr-o incipient pnz neesut, aparent aleatorie i anterioar celei ordonate prin rigurozitatea mpletirii firelor de urzeal i de bttur, exist coeziunea ntregului i n Univers, rspunztoare de aceasta fiind tocmai reeaua de materie ntunecat, care nu se vede direct ci se deduce indirect prin efectele observate, amploarea ei susinnd nsi extensia materiei vizibile.26 Aceasta, ntr-un viitor mult prea ndeprtat, ar fi restrns progresiv de o supraextins energie ntunecat, pe care astrofizicienii o consider hotrtoare i rspunztoare de dispariia total a tot ce e vizibil. Ar fi atunci o rentoarcere a ntregului Univers la o infim i imaterial stare de
n.n. n tez: p.338 -3.4.3.2. Exprimri digitale n.n. n tez: p. 119 - Aflarea sau descoperirea formei artistice. Forme spontane i deliberate. Conotaii simbolice 25 n.n. Omul se poate ajuta cu roboi i tehnologii avansate, dar energetic toate acestea nu l mai pot suplini, orict de impecabile le-ar fi realizrile unor programe, i ele concepute ndeosebi de ctre fiina uman. 26 n.n. n tez: p. 58 1.1. Haos i ordine n vizual - fig.4 ( din Cap. I - NCEPUTUL FORMEI.CUTAREA FORMEI. ALEATOR I ORDONARE N EXPRIMAREA VIZUAL )
24 23

15

primordialitate?! Conform ciclicitii, uitat ns de pesimiti, dup acel preconizat colaps universal un nou Big-Bang ar trebui apoi s se produc iar Universul s renasc din nou, spectacolul formelor primare, formelor derivate i al configuraiilor simbolice fiind astfel re-programat. 27 De cine, cum, unde i ct, rmne ca mister al unei eterne rentoarceri. * Suntem condiionai de form. Trecem dintr-o form n alta. Coninutul formrii i transformrii are pe parcursul lui creaie i distrugere, sau mai bine zis binomul ori bipolaritatea creaie-distrugere, deoarece orice creaie presupune i o anume distrugere pe care o denumim transformare, orice distrugere fiind sensul opus al creaiei sau crearea distrugerii. Astrofizicienii estimeaz durata universului nostru la trei miliarde de ani...Supravieuirea omului ar presupune depistarea unei guri de vierme i accesul ctre un univers paralel, n care, pe un alt pmnt, s poat fi continuat existena uman. Fa de scara universal i chiar de cea galactic, istoria terestr pare mai puin semnificativ, totui n ea ne petrecem vieile i prin valorile ei ne formm deobicei fa de idealuri. Formele primare nu sunt numai aspecte invizibile direct ochilor omului, particulele microfizice ori formele microscopice ale compuilor chimici, nu sunt numai formele de energie pentru care, pas cu pas, nchipuim reprezentarea, ci sunt i formele concrete la care ne raportm conceptele sau formele matrice din care se obin derivrile. Cobornd pe scara istoriei ctre momente n care ntlnim prime reprezentri vizuale ne ntrebm n continuare despre semnificaiile lor. Conform relativei considerri sunt acestea forme primare, forme derivate sau configuraii simbolice?! Nu cumva ne apar, pe rnd, n fiecare ipostaz, i n toate trei la un loc, n funcie de felurile cum le privim i cum le analizm?! Mai ales n art diferenierea i sincronicitatea ne pot fi astfel

n.n. Dac n realitatea virtual toate estimrile i supoziiile astrofizicienilor se pot comprima n succinte prezentri, n realitatea fizic ori concret totul este mult mai greu de detectat i de cuprins, fiina uman avnd nevoie de timp i de performane tehnologice pentru a-i valida intuiiile i presupunerile tiinifice, pentru a-i confirma funcionarea concret a legilor preconizate teoretic.n artele plastice, ca i n alte ramuri artistice vizuale, exist ansa concomitenei emiterii conceptuale i realizrii efective a proiectului gndit, materia n sine fiind impregnat cu reflectarea ideilor artistului prin felul cum este lucrat, de la o etap la alta, opera n sine.Exemple simbolice personale ale conceptului de Continuum sunt astfel nsi propunerile de variante vizuale ale unui ansamblu modular cu dubl fa, pictat cu Umbre i Lumini.

27

16

accesibile simultan, fa de forme existnd i posibilitatea varietii unghiurilor de vedere din care ele s fie investigate. La fel, cercetnd gndirea omului, cutm un moment de cotitur sau de inspiraie, s-i spunem divin, cnd se contientizeaz c totul este o orchestrare armonic, iar rolul nostru este s o cunoatem, s o nelegem i s facem parte din ea sporindu-i potena pozitiv, creativ, sau deprtndu-ne de cea opus, evident negativ, distructiv. Aceasta ar fi nsi trecerea prin gaura de vierme care s salveze viaa ntr-un viitor ndeprtat sau drumul ales de fiecare, din etap n etap, care s contribuie la o dezvoltare ct mai ampl a contiinei n sens benefic pentru sine i umanitate. Rolul plasticianului n domeniul vizual, ca i al artistului n general, este parte sau form primar din tot acest angrenaj, pentru c acesta se adreseaz conexiunilor sensibile ale percepiilor umane, creind emoiile. Ca nite vehicule capabile s transporte i s direcioneze informaii, strile omeneti concureaz alturi de procesele logice la orientarea pe care omul i-o canalizeaz spre o direcie sau alta, benefic sau mai puin benefic pentru sine i pentru semenii si. Ce selectm din realitatea care ni se ofer, fie ea concret ori virtual? Spre ce ne orientm? De care factori ne lsm influenai i inspirai? Toate aceste alegeri redau de fapt nu numai formele pe care le agreem i pe care le producem la modul vizual ci i formele mai subtile, energetice, care le determin pe cele direct observabile. Simbolurile conferite formelor vizuale permit s se substituie i s se concentreze informaii prin semne reprezentative, cu anume durat. Libertatea de a schimba semnificaii i este i artistului la ndemn, ca i valorizarea sau compromiterea unor imagini n funcie de consecinele n mare ale aciunilor corelate acestora. Dezvoltarea formelor reprezentative presupune procese de derivare a lor, nu numai n sens vizual ci i simbolic, aspecte care, pentru a fi studiate, impun ptrunderea n labirintul formelor i nelesurilor atribuite lor pe parcursul istoriei omenirii i a artelor. * Viaa ne este un continuum educativ, chiar dac nu totdeauna contientizm acest fapt i i acceptm evidena i rigorile. Existm acum ntr-un timp acaparat de vizual, n care imaginea ne cuprinde, ne subjug, ne absoarbe. Creaia artistic vizual este corelat contextului natural-geografic i biologic, dar i celui istoric, social, politic, religios i

17

cultural, context general n care ea se petrece, reflectnd ca un ecou incidena mediului asupra artistului. Formele vizuale, prin care acesta se exprim, sunt un rezultat al respectivei incidene, filtrate prin specificul propriei personaliti, fiecare cutndu-i un drum propriu n tot noianul de posibiliti virtuale. Calea respectiv, a realizrii formelor care definesc pn la urm specificul unui stil sau al altuia, se poate obine din aproape n aproape, prin tatonri succesive, intuitive i/sau deliberate, n sens teoretic i practic, sau poate s apar ca derivat a unui concept prestabilit ntr-un anume timp i loc, baz ideatic care impune anumite norme ori reguli de vizualizare (ex. Egipt, etc.). Cele dou alternative ajung de cele mai multe ori s se ntreptrund cnd artistul decide, necondiionat ori condiionat de mprejurri (mai evident sau mai subtil) s i nsueasc un canon sau altul, s adere la un curent, s se nscrie ntr-o anumit mod, s se subsumeze unui anume stil. Iat deci c formele artistice presupun i o privire destul de cuprinztoare, care poate extinde analiza de la modul independent, abstract, al structurrii formei n sine, la relaionarea, mcar minim, cu alte domenii ale vieii i cunoaterii umane. Atunci cnd cutm starea artistic de primordialitate, spre a o constata apoi pe cea derivat, putem observa c ea nu este numai valena formei organice, a nceputului, ori a formei geometrice care i corespunde n abstract, ci mai ales a conceptului ori credinei corelate acestora, ca liant ntre exprimarea concret i absolut. Concomitente ori separate pot fi mirarea i fascinaia fa de lumea formelor vizibile dar i invizibile direct, toate aflate n mediul n extindere n care existm i care ne condiioneaz fiina fizic, mental i energetic. O anume mirare poate fi ns i fa de acele atitudini tiinifice i religioase care minimalizeaz cteodat aportul artei pentru om i societate, marginaliznd necesitatea ori importana ei i implicit gradul de atenie acordat susinerii educaiei artistice, cu precdere celei vizuale. n cadrul acesteia ntlnim fascinaia universului creativ al artistului, care descoper ineditul, profunzimea i multitudinea unor triri speciale n raport cu etapele creative ale lucrrilor prin care se exprim. Constatarea c tot ceea ce este form include i se poate ncadra n matrici determinative ine de faptul c att componente ale formei ct i aspectul general al acesteia se pot aproxima cu forme esenializate, pe care le putem considera ca fiind primare. Geometrizate i/sau aleatorii ca aspect, ele se pot regsi i n compoziia altor

18

forme, derivate. Att pentru om ct i pentru o comunitate, primar este ns i incipiena desenrii sau exprimrii plastice, ori faza de copilrie sau cea de formare artistic. Cronologic, totul se poate raporta i la evoluia mental a fiinei umane n timp ct i la produsele vizuale create de aceasta ntr-un parcurs istoric. Aa, trim surpriza s ntlnim n trecut forme care se vizualizeaz ca aspect plastic i n prezent. Astfel, aflm n arta preistoric exprimri plastice de o esenializare i o modernitate vizual deconcertant, mai ales atunci cnd le comparm cu unele din cele contemporane nou. Faptul c valoarea artistic nu este totdeauna condiionat n aprecierea ei de preferinele dintr-un anume timp i spaiu ne demonstreaz c nsui actul artistic deine n esena sa ceva peren, exprimabil prin liantul structural sau continuitatea constructiv care permite transmiterea de la o etap la alta a ceea ce se regsete att n om ct i n mediul nconjurtor. n sens vizual revelarea acestui fapt se face prin forme, care sunt sau compun imagini.28 Aa cum n natur ntlnim aceleai principii n formarea de

ansamblu, n cea a componentelor i n intimitatea structurrii materiei, i la nivel creativ uman exist corespondene i similariti n privina exprimrii vizuale, forme primare i derivate, elemente de limbaj plastic i configurri ale lor aprnd ca asemntoare n diferite contexte culturale, civilizaii i etape istorice. Exist astfel un continuum n redarea unor numitori comuni din ceea ce, de fapt, ne formeaz structural i pe noi, legtura ctre vizibil dinspre invizibil fiind permanent i difuzat energetic la nivel universal.
Andr Leroi-Gourhan, analiznd o serie de obiecte de uz practic(n Le geste et la parole, 1964) subliniaz c forma, aspectul lor estetic sunt legate de funcia lor utilitar. Aceasta o consider o adevrat lege a frumuseii funcionale urmat de o judecat estetic. n concepia antropologului francez fiecare cultur este caracterizat de forme i funcionaliti care se interfereaz ntruchipnd dou tendine: funcional i figurativ, caracterizate de o funcie mecanic ideal, de soluiile materiale i stilul care corespunde unei anume etniciti.Munca pentru confecionarea uneltelor nu era automat. n ea se reflect i dorina i plcerea de a avea un obiect frumos. (Andr Leroi-Gourhan, Ebauche de l art, n Lart et lhomme, vol.I, Paris, Larousse, 1958, p.35). Exist o asociere indisolubil a originilor somatice ale actului practic de munc i ale celui spiritual. Leroi-Gourhan sublinia faptul c comportamentul figurativ este indisociabil de limbaj, relevnd aceeai aptitudine a omului de a reflecta realitatea n simboluri verbale, gestuale sau materializate n figuri. Dac limbajul este legat de apariia uneltelor manuale, figuraia nu poate fi separat de sursa comun de la care plecnd, omul produce i figureaz. ...Homo sapiens, ce-i dezvolt cile necesare existenei, introducndu-se ntr-un univers laborios n care confecionarea uneltelor, a obiectelor necesare vieii este fundamental, i fixeaz gndirea n simboluri materiale. n acest fel se asigur conservarea produselor gndirii individuale i colective i, n acelai timp, transmiterea social a datelor cunoaterii materiale i spirituale a unei perioade istorice.( Dan Cruceru, Aventura integrrii spaio-temporale a omului n Andr Leroi-Gourhan, Gestul i Cuvntul, vol.I,Ed. Meridiane, Bucureti, 1983, pp.22-24)
28

19

* Ca fapt teoretic i aplicativ, o privire ctre formele primare i derivate se coreleaz etapelor de constituire a formei, cu fazele de documentare i de studiu al creaiei nconjurtoare, inspiratoare pentru cea omeneasc, polarizat n domenii multiple i mereu n alert creativ. Configuraiile simbolice sunt rezultante compoziionale prin intermediul crora transpar semnificaiile atribuite, oamenii particularizndu-i exprimrile artistice prin codificri conceptuale. Asemenea tem, aflat la interferena concretului cu abstractul, ar putea cuprinde, prin extensie, creaia n ansamblu, cu

aspectele ce pot fi vzute, imaginate i re-create de ctre om, incluzndu-se printre ele i invizibilul nc nemanifestat sau neperceput ca vizibil. nelesuri atribuite ad-hoc ori semnificaii acordate pe parcursul timpului influeneaz aspectele sau structurrile formelor, acestea devenind i promotoarele unor concepte de transmis. La nivel terestru, n Grecia antic ntlnim concepia estetic a uniunii indisolubile dintre frumos(kalon) i bine(agathon), termenul kalokagathon29 exprimnd uniunea dintre estetic i etic. Dinspre asemenea coordonate am conceput i mesajul lucrrii de fa, exemplificrile din cadrul ei fiind alese n sprijinul kalokagathiei. Referitor la forme i la strile induse de ele, o simpl constatare asupra celor elementare ne arat c rotunjimile apar a fi mai puin ofensive dect ascuiurile, sau mai conciliante i mai puin tranante, mai ademenitoare ori atractive fa de impunerea sau rigiditatea angular. Dac organicului i corelm curburile i sinuozitile iar constructivitii angulare specificul liniilor drepte i al unghiularitilor, att n natur ct i n realizrile omeneti vom ntlni mereu exemple care, printr-o armonioas proporionare30, au calitatea de a ne ncnta privirile, corespunznd nsi felului cum suntem i noi, oamenii, structurai. Aceste dou faete, ale realitilor i creaiilor vizuale umane, deobicei se mbin i se susin compoziional, chiar dac n anumite situaii predomin una sau alta din ele. Simetrii i asimetrii, ritmri i progresii, structurri laxe sau riguros ordonate sunt permanent o surs de inspiraie, demonstrndu-ne i faptul c n ceea ce considerm
29

ntrevzut nc de Hesiod, concepia kalokagathon apare conturat la Socrate i la Platon, dup care frumosul nu poate exista dect ca manifestare a ceea ce este moral. Sub diferite aspecte i cu alte denumiri, k. a aprut n doctrinele estetice ale Evului Mediu i ale epocii moderne. n ara noastr k. a fost susinut de Petru Comarnescu. ( de Marcel Breazu, n Dicionar de estetic general, Ed. Politic, Bucureti, 1972 p.193) 30 n.n. n tez: pp.61-62 Seciunea de aur

20

uneori a fi haos ca ansamblu pot exista oricnd incluse i unele repere relativ stabilizatoare. Acestea, cu a lor influen ordonatoare, n continuum-ul creaiei universale sunt parte a pulsatoriilor organizri. 31 *

Universul se reflect n noi n structura noastr fizic i psihic, n ordinea i dezordinea care ne sunt intrinseci i le creem, n ritmurile, n simetriile, asimetriile i n tot ceea ce pulseaz, apare i se transform n fiina fiecruia. Nu neaprat fractalic n sine ci doar ca principiu al rezonanei, exist o metaforic oglindire a universului n attea forme variate care se unific prin faptul c fiecare este ntr-un anume fel n similitudine cu cte ceva din alt parte. ntr-un cmp informaional extins, psihologia consonantist funcioneaz i independent de intenia dirijat. Logica rezonanei este pretutindeni i se regsete vizual n formele realitii , precum i n cele care compun aspectele artistice n timp i spaiu. Simbolurile pot fi ns punctuale i specifice, chiar dac i ele i extrapoleaz deseori semnificaiile, perpetundu-se parial atunci cnd exist potriviri de intenii de la o etap la alta i modificndu-i nelesurile odat cu schimbrile impuse de noi concepte i diriguiri. Legea reversibilitii care guverneaz fizicul i psihicul, ori a conexiunii inverse sau feed-back-ului implic msur n tot ceea ce facem. Creaia vizual apare astfel rspunztoare de ceea ce ofer, pentru c prin ea se induc mesaje care se ntorc tot ctre oameni, modelndu-le contiinele i faptele. n sens educativ, modelele ntlnite i urmate au un rol esenial ntr-o formare continu, informaia artistic plastic din cadrul celei vizuale fiind tot att de important i valoroas ca i alte oferte informative din ansamblul unor procese creative i general educative. n continuum-ul formrii i informrii, coincluziunea primordalitii n derivare i a derivrii n primordialitate se petrece fr ntrerupere i pe nivele diferite i concomitente, motivaia i orientarea gndului fiind esenial n accesarea unora sau altora din aceste nivele.32

31

n.n. n tez: p. 52 Cap. I. NCEPUTUL FORMEI. CUTAREA FORMEI. ALEATOR I ORDONARE N EXPRIMAREA VIZUAL; p.58 - 1.1. Haos i ordine n vizual ;

n.n. Dup cum receptm, considerm sau privim o realitate sau alta, putem s o minimalizm sau s i amplificm importana, n funcie de acel propriu specific al atitudinii noastre artistice. Aceasta exploreaz i n sens vizual, mai departe de directa aparen, corolarul de semnificaii care se pot extrage n relaie cu fenomene i forme ale realitii i imaginrii.

32

21

Nu totdeauna ns tot ceea ce ne nchipuim este sau poate deveni i real ori se dovedete a fi benefic pentru existena n sine. Discernerea sensului de orientare ctre direcia care construiete pozitiv fa de aceea care destructureaz, deviaz ori distruge progresiv, este o atitudine care se nva i care presupune responsabilitate nu numai pentru propria individualitate ci i pentru mediul de via i societate. Ea se nva i la modul vizual artistic, alturi de natur cunoaterea valorilor patrimoniale fiind o alt surs demn de luat n consideraie, dintre potenialii stimuli creativi. * Dac am reduce la o schem progresiv un proces de formare pe care l-am aplica i din punct de vedere vizual, am putea observa succint c formele primare ar fi elementele constitutive i formele derivate ar fi rezultatele dezvoltrilor, prelucrrilor i asamblrilor lor. Configuraiile simbolice s-ar baza pe semnificaiile i interpretrile conferite acestora n urma unor anume relaionri petrecute la nivelele respective, n care se structureaz astfel i stilurile compoziionale. Faptul c doar ntr-un sens didactic putem separa, pentru o mai etapizat nelegere, o caracteristic de alta, deoarece la modul efectiv ori practic ele coexist, se interfer, se combin ori se suprapun, face ca primordialitatea s rmn un concept cruia i se asociaz o iniial exprimare, pentru aceasta existnd permanent cutri i aprofundri pentru a-i detecta originea sau punctul de plecare, ori situaia declanatoare, nceputul apariiei n sine. Definirea i nesimilaritatea pentru origine i nceput ne relev conotaia static a originii, ca punct de plecare/referin n formarea a ceva i conotaia dinamic a nceputului, ca prim i virtual tendin de micare sau concentrare a programului unei dezvoltri ulterioare. n Originile formei n art, depind consideraia din tineree a gratuitii actului artistic, Herbert Read considera c arta este ordonatoare , prin crearea formei i frumosului, i totodat modelatoare de contiin social,. Forma este definit ca rezultat al ntregului proces de creaie, de la ideea ce a generat opera pn la totalitatea mijloacelor de limbaj care alctuiesc aspectul exterior al operei de art culoare, linie, volum ,etc., - din antichitatea greac pn n contemporaneitate. Chiar dac domeniile artistice, cu precdere cele vizuale, pot fi considerate precum nite creteri distincte, cu vrfuri ce se individualizeaz prin strduina de a performa pe un anume fga, ele au totui legturi de baz prin nsi elementele lor

22

constitutive, din care se compun i variaiile de forme n sens creativ. Astfel, elementele coninute n limbajul vizual i implicit n limbajul plastic le-am putea considera ca fiindule acestora forme primare, aa cum sunetele i literele formeaz cuvintele rostite i scrise. Pe de alt parte, aspectele elementelor de limbaj plastic, organice i angulare, ne orienteaz atenia ctre ipostaze vizuale pe care le pot avea acestea i ctre anumite semnificaii corelate formelor ca atare.33 Conferindu-i supravieuire omului, fora spiritual i-a impregnat motivaii pentru rezisten, suflul creativ redistribuindu-se n arta realizrilor sale, ca modalitate de elevare ce i-a permis s se autoperfecioneze. Continuumul creativ este astfel simultan concept i aciune, fapte ce se realizeaz i idei care se propag, ori forme primare i derivate, exprimnd i extinznd adevruri diverse, detectabile n configuraii simbolice. n sens artistic toate acestea re-creeaz permanent un continuum de stadii compoziionale. Preponderent contemplativi ori cu predilecie activi, oamenii sunt alctuii din aceeai materie, n care ceea ce numim duh individualizeaz i inspir gndurile i aciunile. Ai materiei constitueni i aflm c provin din stelele pe care le admirm de la distan. i regsim ns i n praful stelar produs n urma dezintegrrilor i transformrilor stelelor n raport cu fore gravitaionale care au determinat n timp formarea i altor corpuri cereti, dintre care planetele, cu ale lor diferenieri, sunt doar o parte din ele. Pmntul, care i n sens religios este considerat ca furnizor de elemente de baz pentru proveniena uman, i afl astfel n sens tiinific confirmarea de a fi parte a unei pri celeste. n amplitudinea Universului de universuri, la modul fizic aparinem de o imens materie cu care facem un corp comun, din structurrile ei reflectndu-se elemente i principii de constituire n cadrul Terrei i n microstructura uman. Tot acest fond concret are influene directe i indirecte asupra noastr i n sens psihic. Trim permanent ntr-un perpetuu mister pe care cutm s ni-l explicm, cunoscnd pas cu pas

33

n.n. n tez : p.109 Cap. II. DIVERSITATEA FORMEI. NATUR I CULTURA, ORGANIC I ANGULAR. FORME SPONTANE I DELIBERATE. CONOTAII SIMBOLICE. Dac n sens optic toate acestea in de imaginea ca atare, de ceea ce cuprinde i red ea, (imperceptibil i direct perceptibil pentru ochiul uman), privind substratul i suprastratul conceptual atingem semnificaiile pe care imaginea sau forma le are pentru privitorul care o observ sau o ignor, o apreciaz sau o desconsider n funcie de cum se situeaz i se comport senzitiv i mental fa de ea. n ciclicitatea ori ritmicitatea modificrilor, fazelor de disoluie ori dezintegrare formal le urmeaz cele de recuperare, readunare i rentregire.

23

tot mai mult din ceea ce este n noi i n jurul nostru.34 Materiei i energiilor care acioneaz asupra ei, spre a o constitui n multiplele forme de exprimare, i conferim diferite semnificaii n funcie de treptele de cunoatere la care ne aflm pe un parcurs al derulrii timpului care devine istorie. Configuraiile simbolice ce le crem adun n ele mesajele pe care dorim s le transmitem, prin reuniri i concentrri de informaii redate de forme etalon. Exist ns libertatea perceperii i a interpretrii semnificaiilor, aa cum imaginea superb a unei stele n agonie pe unii i fascineaz i i ncnt vizual iar altora le produce, dimpotriv, o stare de incert temere ori de tristee, poate mai n consens cu ceea ce deja s-a petrecut ca fapt n sine, la distan de timp. Formele frumoase pot fi astfel doar aparene plcute ale unor situaii ori fenomene sau induceri distructive, care la rndul lor pot s includ alte formri, poate mai puin spectaculoase dar constructive pe alte coordonate. Ne apare astfel ideea de relativitate a nelesurilor i de continuum al devenirii, de trecere de la o faz la alta, de la stadii primare la cele derivate sau ale cror complexiti se redivid i se redistribuie apoi din nou n forme primare. Simplitatea i complexitatea devin relative n funcie de cum sunt nelese ori considerate. Dac cineva care privete o form aleatorie sau un cerc, un triunghi, un ptrat, etc., vede indirect n acestea o infinitate de posibiliti imaginative, de poteniale semnificaii care i ateapt cte un racord i o decriptare, altcineva le poate percepe doar perimetral, ntr-un sens restrns, mulumindu-se numai cu o succint i direct observare. n succesiunea strilor de realitate i mentale, pentru a le nelege ritmurile i etapele de formare, conteaz nu numai ceea ce privim ci i modul cum vedem i cum ne nchipuim extinderi fa de ceea ce ni se ofer privirii.35 Diferit de contemplarea creativ, dar alimentndu-se din ea, este aciunea creativ, care n sens artistic i poate permite nenumrate liberti. Cu toate acestea, fa de ceea ce putem realiza apare i responsabilitatea de a construi benefic fr a distruge valori, de a forma fr a deforma irecuperabil, de a echilibra i armoniza contrarii fr a le perturba specificurile i constituirile. n teorie, toate asemenea idei sunt

n.n. n tez : p.34 - Argument; p.58 - 1.1. Haos i ordine n vizual ; p.223 - 2.3.2 Forme cosmice i din natur. Receptri i reflectri n viziuni artistice; p.234 - a) Forme din cosmos, natur i microcosmos, reflectate n viziuni picturale 35 n.n. n tez: p.592 - 4.5. Concept i aplicaie a unui test de apreciere a formelor i culorilor ; p.593 - 4.5.1.Chestionar despre forme i culori; p.594 606: 4.5.2.Testare comparativ, la nivel de individ, grup i situaie, a preferinelor pentru forme i culori. Chestionar completat n dou stri diferite, de stres i de calm sau bun dispoziie .

34

24

nltoare ori frumoase, n practic ele presupun ns mult trud i adaptri, strategii i eforturi care nu totdeauna reuesc s obin la modul optim un anume rezultat dorit. Devine astfel proverbial acea venic nemulumire a tipologiilor artistice privitor la propriile realizri, fapt care determin mereu alte prospectri i ncercri profesionale ale depirilor de sine. 36 * Dac n parcursul vieii intervin destule nemulumiri, dureri i tristei, cu att mai mult este necesar reechilibrarea prin reversuri ale lor, spre a se contracara prin atitudini i realizri pozitive acele direcii defetiste care apar n existen i n art. Trind un continuum de stri opuse ce seamn cu un parcurs pe o band Mbius, omul a avut permanent nevoie de idealuri care s l abstrag din obinuit, de componentele spirituale care s i motiveze i s i energizeze devenirea. Astfel s-a detaat de animalitate i a reuit s reziste mai bine vicisitudinilor de tot felul. Idealiznd ori mistificnd s-a proiectat mental pe coordonate neostile i neefemere, diferite de cele care l agresau n mod natural i social, cutnd nc din preistorie dimensiuni de durat n care s supravieuiasc morii i uitrii. Credinele sale i-au ataat permanent o component artistic. Omul a devenit tot mai creativ, explornd i contientiznd din ce n ce mai mult c este doar o form de manifestare ntr-un imens angrenaj de forme naturale, la care are putina s adauge propriile realizri.37 Aceste noi forme sunt concepute i confecionate pentru scopuri multiple ale fiinei umane, care pot fi benefice sau malefice, n funcie de relativitatea situaiilor i a preocuprilor omeneti.38 O educaie general i continu, n care i formele, inclusiv cele artistice, sunt abordate i studiate din ct mai

n.n. n tez :p. 483 - 4.3. Armonii i semnificaii n configuraii plastice; p. 471- 4.2. O didactic a formelor n iconografii contemporane; p. 610 728 Cap. V. FORME I CONFIGURAII PLASTICE DIN CREAIA PERSONAL. ARGUMENT; 5.1. Lucrri de autor. Participri expoziionale i referine critice ;p.614 -622. 5.1.1. I. Mozaicurile Germinaie - Liceul Pedagogic V. Lupu, Iai, 1979 i Efigii- Universitatea Petre Andrei, Iai, 2003 ; p.623 723. 5.1.2. II. Expoziii personale i de grup restrns; cicluri i lucrri diverse : Stop cadru: OFF... I i II - Iai, 1996, 1999; Organic i Angular - Elne, Frana, 2006; TransFigurare - Iai, 2006; UniVers - Iai, 2009; Configuraii simbolice - Iai, 2009; Continuum, 2010 ; p. 724 - 5.2.Lista lucrrilor personale . 37 n.n. n tez : p. 79 - 1.3.1. Punctul, linia, suprafaa, volumul, valoarea, culoarea, textura ; p.143 2.3.1. Cercul, triunghiul, ptratul i cteva forme derivate ; p.158- 2.3.1.1. Cercul, mandorla, spirala ; 38 n.n. n art, n tiin i n credin ntlnim diverse i uneori extremiste manifestri, n care se exacerbeaz anumite triri i experimentri pn la paroxism, pn la ruperea de realitatea terestr, cu riscul unor afectri ireversibile datorit lipsei de cunoatere, de comunicare i de coeziune.

36

25

multe puncte de vedere,39 poate oferi ansa stoprii unor derapaje i realizrii unor redresri din mers, orientarea holistic fiind de preferat, mai ales c ea este deja pus n practic n diverse domenii de activitate. Cele vizuale fiind preponderent relaionate cu majoritatea gndurilor i activitilor umane, cu att mai mult se impune o atenie sporit fa de specificurile i rezultatele lor, pornind de la elemente i factori care le unesc, spre a parcurge apoi i din caracteristici care le difereniaz. Forme primare i derivate. Configuraii simbolice reunete astfel o serie de exemplificri i deducii care prefigureaz i transmit metaforic c n vastul i mozaicatul continuum natural i mbogit creativ de ctre fiina uman avem la dispoziie un inepuizabil i divers potenial vizual, de cercetat i de dezvoltat i n sens artistic. n fundamentele sale de constituire ntlnim totui destule similariti de forme i principii compoziionale. Dinspre aleator i organic ctre ordonri i geometrizri, acele derivri i diferenieri formale realizeaz un drum al multiplicrii semantice i al unor distincte simbolizri, att n sens laic ct i religios.40 * Tendinele de respiritualizare a artei, de cutare i de evideniere cu mijloace artistice a resorturilor care ne coordoneaz n sens progresiv i benefic existenele, se afl n faa opiunii de a-i demonstra mai elocvent utilitatea, mai ales atunci cnd la nivel global se produc destule perturbri n angrenajul natural i economic, repetate distrugeri i regresii care destabilizeaz i deruteaz fiina uman, tracasat i social ori politic de destule animoziti i conflicte. Vizualul artistic i poate reda acesteia ncrederea n armonii preexistente i n propriile resurse i potene de renatere creativ atunci cnd i mesajele transmise sunt stimulative n acest sens. De aceea, neignorarea nvturilor modelelor care au deschis asemenea ci sunt o treapt de elansare n orice demers care i propune
n.n. n tez : p. 570 - 4.4. Forme primare i derivate n desene ale copiilor i lucrri ale elevilor i studenilor. 40 n.n. Apelnd ndeosebi la vizibilul care poate folosi benefic dezvoltrilor fiinelor umane, acestea ncearc s se protejeze de un plus de nociviti, pe care ns le ntlnim deseori ambalate n alte atractive forme de prezentare. Intervine astfel relativitatea valorilor n funcie de interese, cci exist cteodat disjuncia dintre aspectul formei i realul scop, camuflat chiar prin intermediul artei. Pe de alt parte, nsui gndul nepermanenei i epuizrii sale ca entitate fizic, a dispariiei biologice, l-a determinat pe om s i creeze metode prin care s se remonteze psihic c nu are finalitate, c viaa sa nu se termin odat cu cea terestr, ci c ea continu ntr-un alt plan, transcedental, din care primete revelaii i susinere spiritual. Fiina uman s-a considerat astfel drept un canal de informaii, pe care le-a primit i totodat, trudnic, le-a acumulat, spre a le putea apoi mprti semenilor, cu amprenta mai discret ori mai evident a personalitii sale creative.
39

26

legtura cu sufletul privitorului printr-un armonic racord spiritual. Putem rspunde micrii Realitii sau s ne impunem voina de putere i dominaie. Avem responsabilitatea de a construi un viitor sustenabil, n acord cu micarea global a Realitii. 41 n acest viitor , a crui construcie pornete din prezent, considerm c pictura din cadrul artelor vizuale are menirea unei stimulative sensibilizri, printr-un mesaj simbolic i reconfortant, n plus. Cnd noi cercetri arat c de fapt consistena materiei vizibile pentru om este cu mult ntrecut ca amploare de invizibilele energii, acele tipuri speciale de subtile forme primare care contribuie prin ale lor programe intrinseci la alctuirea sistemelor n Univers, ideea de simbol n mediul terestru ne apare mai pregnant a fi un tip de convenie acceptat i susinut n timp i spaiu de anumite grupuri de oameni. Atunci cnd n numele unor simboluri proprii se ajunge la separri, conflicte i atitudini beligerante pentru impunerea i aprarea lor, acestea capt puterea de a coaliza fore umane, de a le mobiliza i de a le dirija n avantajul meninerii statutului simbolurilor ca atare. Nenelegerile i animozitile ntreinute prin prisma unor simboluri diferite, ce se consider ireconciliabile, se dovedesc a fi deja faze anacronice n raport cu realitatea constatrii c n fizica cuantic materia e mai mult inconsistent (goal) dect solid (plin) , c majoritatea particulelor sunt fr mas, c bosonii, ce nc sunt cutai, ar da mas celorlalte particule din spaiu, c fotografierea unui electron ne relev un vortex concentric de unde luminoase, circulare, iar viaa sau bios-ul exist att timp ct se manifest prin canale luminiscente, care pun n eviden cmpurile subtile, nesesizabile direct vederii umane. Astfel se constat c suflul vital, ori sufletul, este de fapt lumin, la un corp fr via canalele luminoase nemaiexistnd. ...Nu doar trupul omului, ci orice trup din lume, doar prin sine nsui, nu st nicicum. Trupul poate s nsemne ceva n curgerea vieii doar n cazul n care Duhul l alege ca unealt a Sa, ca simbol al Su. Duhul este realitate, iar trupul este simbol al Duhului.42Aceste consideraii explic indirect i specificul iconografic al artei cretine, n lucrarea doctoral exitnd unele constatri i analize plastice asupra unor exprimri artistice de acest gen.

41 42

Basarab Nicolescu, n oglinda destinului, Ed. Ideea European, Bucureti, 2009, p.43 Sf. Nicolae Velimirovici, Simboluri i semne, Ed. Cartea Romneasc, Bucureti, p.19

27

Fiecare fiin, cu fluxul ei de gnduri, stri, aciuni, este doar parte dintr-un context de forme primare i derivate, n care configuraiile simbolice pot fi considerate i drept acele corolare care pot educa estetic prin felul cum transmit vizual - compoziional mesajele ncifrate n formele lor. ntreaga lume gndit (spiritual) n chip tainic se prezint prin tabloul simbolurilor n lumea supus simurilor, pentru aceia care au ochi ca s vad! ntreaga lume supus simurilor este ascuns n lumea spiritual 43...Omule, tu eti dator s stpneti asupra simbolurilor, nu acestea asupra ta!...Simbolul este ceva de durat, iar semnul este de o clip...Omul n relaie cu natura este un simbol al lui Dumnezeu; ns cnd oarecine, prin viaa sa ori n cele hrzite lui, avertizeaz cu cuvntul pe ali oameni, atunci este un semn.44 Dintr-o perspectiv a unei contemporaneiti ncrcate de discursuri care disec cu acuitate realitatea n desfurare, pentru a-i extrage ntelesurile ce sunt remise apoi ctre context prin variate sensuri de interpretare , aflm i faptul c Peirce45 a afirmat cndva ntr-o manier neobinuit de lax c semnul este fie un semn iconic, fie un index, fie un simbol.... Odat ce Peirce i-a dat seama c utilitatea trihotomiei sale este mult intensificat cnd, pentru a ine seama de diferenele de grad, snt clasificate nu semnele, ci mai degrab aspecte ale semnelor, el i-a corectat enunul astfel: ar fi dificil, dac nu chiar imposibil, s citm un index absolut pur sau s gsim un semn, oricare ar fi el, absolut lipsit de calitate indexical.... Ransdell...a subliniat pe bun dreptate c unul i acelai semn poate - i, a insista eu, trebuie s funcioneze n acelai timp ca semn iconic i simbol, precum i ca index; cu alte cuvinte c toate semnele au partea lor de secunditate, dei acest aspect este simitor potenat numai n anumite contexte.... Semnele, cuprinznd i indexurile, apar n stadiul lor cel mai primitiv la nivel unicelular, ca entiti fizice sau chimice, externe sau interne n raport cu organismul ncastrant ca ram de referin, pe care l pot arta, citi, analiza microsemiotic pe scurt, i pot emite instruciuni de funcionare n maniera unui index. Un atare index, care ar putea fi tot att de simplu ca o schimbare de magnitudine, o simpl form, o schimbare geometric n configuraia suprafeei sau o anumit singularitate, poate fi semnificativ
Sf. Nicolae Velimirovici, apud Sf. Maxim Mrturisitorul, n Simboluri i semne, Ed. Cartea Romnesc, Bucureti, p.14 44 Sf. Nicolae Velimirovici, op.cit., p.14, p.116, p.117 45 Charles Sanders Peirce (1839 1914) - filosof i logician american, considerat a fi fondator al pragmatismului n filosofie i printele semioticii moderne, alturi de William James.
43

28

pentru o celul din cauz c evoc memorii, adic expune stocuri mascate de informaie anterioar.46... Amnezia i greeala principal a culturii noastre moderne sunt uriaele acumulri de cunotine care, n loc s ntreasc ncrederea n realitate, o dinamiteaz n cazul n care nu este nsoit de o viziune integratoare i depete nivelul de nelegere integrativ al epocii, provocnd astfel o fals impresie de haos al naturii...(1) Sunt valoroasele caliti perene ale Secolului de aur elen spre care se ntorc attea priviri i la care trebuie adugat soluia activismului propus de T. Vianu : noi suntem ceea ce faptele noastre sunt(2), iar fapta este un simbol al cultului nchinat creaiei .(3) Este absolut necesar, deci, i o revigorare a actelor culturale obiective.47 Arta formelor i configuraiilor vizuale implic de la sine subiectivitatea creativ, care se poate plia ns unor necesiti ori imperative obiective, mai ales atunci cnd este vorba de populaii, cu registre sociale care recepteaz valorile artistice i beneficiaz astfel de aportul mesajelor culturale incluse n funcionalitile i simbolismele lor. Chiar dac aspectele de tehnic artistic nu fac parte din subiectul acestei lucrri nu trebuie omis faptul c orice form, chiar i virtual, presupune o exprimare care se bazeaz pe anumite tehnologii, ea fiind indisolubil determinat i de acestea n felul cum apare realizat vizual. Materia i ideea formeaz un corp comun, n care ele se condiioneaz reciproc, fiind alternativ ori concomitent baze de sugestionare pentru deveniri proprii i induse. * Pentru un artist nu numai o realizare sau alta este o form de exprimare, ci fiecare din ele cuprinde forme, care au contribuit la structurarea formelor de ansamblu. Orice punct, pat, linie, suprafa, gol, plin, are o form care intr n marea form, prin care sunt percepute lucrurile. Privitorul atent i aloc timp pentru a le aprofunda, constatnd c astfel se creeaz pe sine cultural i poate spori n jurul su cunoaterea atunci cnd reuete s transmit ceea ce a receptat, redescoperind alte i alte faete de interpretare. Deci, fr team c ne repetm, putem aduce n atenie ceea ce a mai fost, dar de fiecare

46

Thomas Sebeok, Semnele: o introducere n semiotic, Ed. Humanitas, Bucureti, 2002, pp.117,

118 Eugen Cojocaru, Arta concept i istoric (Arta modern), Ed. Clusium, Cluj-Napoca, 2003, p.134 - (1) Dan Grigorescu, Cubismul, Ed. Meridiane, Bucureti, 1972, p.23; (2) Tudor Vianu, Studii de filosofie a culturii, Ed. Eminescu, Bucureti, 1982, p.16; (3) ibidem, p.17
47

29

dat mbogind forma redrii cu noi ipostaze.48 Dei ne asemnm ca oameni nu suntem totui identici. Am putea spune c suntem chiar att de diferii nct fiecare este altceva, pornind de la o matrice. Unii suntem preponderent contemplativi i ncercm a nelege ndeosebi ceea ce ne nconjoar i ceea ce suntem, fiind aproape spectatori la mersul lumii i al propriei viei; alii suntem preponderent activi, plcndu-ne rolul de actorregizor, al celui care decide, care acioneaz, care i impune punctul de vedere i hotrrile sale. n funcie de aceste coordonate ne exprimm i plastic, creaia artistic fiind o dezvoltare trudnic a acumulrilor de natur mental i metodologic-procedural adunate n timp; trit n etape succesive, creaia artistic i poate modifica aspectele (Picasso, Mondrian) i chiar coordonatele, lansndu-se din bidimensional n tridimensional i invers (Leonardo, Michelangelo). Forma primar, nefinisat, de la care pornete pictorul sau sculptorul, etc., poate deveni ulterior, n timp, forma final, intenionat nefinisat, la care se ajunge ca mesaj artistic. Sculpturile voit sau fortuit neterminate ale lui Michelangelo, din ultima parte a vieii, demonstreaz acest fapt. Asemenea realitate valideaz modelul cerc-spiral, care esenializeaz grafic perceperea existenei din unghiuri diferite sau faptul c parc pim n experiene similare pe un parcurs ce ni-l dorim dezvoltator, ascendent. Cu toate ncercrile de esenializare i de idealizare nu putem reduce totui realitatea doar la formele care ne plac ori pe care le considerm dintr-un punct de vedere sau altul mai nimerite s ne exprime. Deoarece ca oameni aparinem de culturi diferite, avem nite acumulri stocate n tezaurele mentale i materiale ale strmoilor. Cretem cu ele, ne inspirm din ele, deci nu se pune problema unei uniformizri artistice chiar dac exist alte nevoi de uniformizare ori globalizare pentru supravieuire. Diversitatea artistic este nsi hrana mentalului stresat i epuizat de rutina unor programate i repetitive aciuni de producere utilitar. Problema este a mesajelor acestei diversiti artistice, a impactului produs n contiine, a modificrilor generate n

48

n.n. Pornim prin ncercarea de a ne coordona micrile, apoi de a reprezenta ce vedem, ce simim, ce ne imaginm. Ne folosim de modele din natur i create de om, ncercm s le imitm, apoi s le esenializm. Paradoxul este c ajungem ntr-un final, unii dintre noi, cei mai puin descriptivi, ci mai intuitivi ori chiar pregnant raionali, la grade de esenializare care par a fi de fapt primele trepte de la care am nceput, numai c acestea sunt de fapt treptele pe care am ajuns dup o strduin a nvrilor i eliminrilor...

30

acestea.49 O formare care implic o anumit atenionare asupra acelor aspecte vizuale care efectiv produc perturbri, nu numai estetice ci i mentale, de moment i de durat, devine util nc din pruncie, i ea trebuie meninut pe tot parcursul vieii. Ce legtur are educaia vizual cu formele primare, derivate i cu configuraiile simbolice? De felul cum acestea toate sunt produse, transmise i receptate, apare nsi eficiena educaiei vizuale pentru buna funcionare a angrenajului fiinei umane n raport cu mediul pe care l vede i pe care l modeleaz vizual, preconizndu-i i un viitor nu numai un prezent. Chiar dac unele teorii susin c de fapt trecutul, prezentul i viitorul nu sunt dect un prezent continuu, nu nseamn s ignorm pentru moment tot ce a fost sau ar putea s fie i s exacerbm doar clipa, ci s i extindem polaritatea valoric n aa fel nct ea s devin stimulativ benefic i pentru alte clipe la scar terestr, planetar i chiar universal. Nu numai metaforic ci i structural ideea de Cosmos nu reprezint neaprat ceva foarte ndeprtat, deoarece ea se manifest n fiecare complexitate material i conceptual existent n imensitatea lui. n funcie de ceea ce spunem i facem, modelm nu numai prezentul nostru infim, ci nsi formele primare ale cosmosului din care provenim, ncrcndu-le energetic cu gndurile i aciunile noastre. Doar aa contientizm c responsabilitatea pentru fiecare gnd i aciune ne este nu numai foarte important ci i imens, pentru c ea produce rezonane n lan nu numai n fiina proprie ci i n jur, n timp, n toate formele ce ne compun i ne cuprind. Atenia noastr pentru formele primare apare astfel a fi imperios necesar, pentru c n funcie de origine, de matrice, de smn, de program,, ca i de conotaiile i simbolurile cu care se desfoar ceea ce este la baz sau iniiem, reiese i dezvoltarea, devenirea, derivarea, pe o direcie mai mult sau mai puin propice pentru fiecare i pentru comunitile din care facem parte, pn la specia uman n general. De aici apare la un moment dat i faza primar de cutare, eclectismul exemplificrilor, pentru c multitudinea i diversitatea gndurilor i formelor la nivel terestru include i varietatea formelor primare din multiple unghiuri de vedere, cel artistic plastic fiind un cumul, uneori i divergent, nu neaprat convergent, n
49

n.n. Dac ele reconstruiesc pozitiv individul i societatea, atunci sunt de sprijinit, de promovat, de nvat, dar dac ele uzeaz ntr-un fel sau altul, mai repede sau mai lent fiina uman, atunci deja apare semnul de ntrebare dac ar mai trebui att de mediatizate i date drept exemple, chiar i atunci cnd se specific negativitatea acestora. Este o provocare care, n domeniul vizual, se adreseaz cu precdere exprimrilor plastice i ntr-o anumit msur celor decorative, n aa fel nct incit mai mult responsabilitate actului creativ n relaie cu receptarea uman i cu societatea alctuit din grupuri i individualiti.

31

ansamblul de alte tipuri cumulative, care i ele i au divergenele i convergenele proprii. Labirintica arborescen a unor astfel de evidene nu trebuie s ne sperie ci doar s ne stimuleze n a o cerceta, fiind fiecare contieni c nu vom reui niciunul s epuizm vreodat vreun subiect i s l declarm mort, ci doar s atingem un nivel de la care pe moment nu mai vedem o posibil continuitate n forma pe care am gsit-o. Acea continuitate este sigur n alt form, n alt plan de evoluie, la alt nivel, cu alte coordonate de raportare. De aceea nsi simbolurile pe care le-am stabilit la un moment dat se pot dovedi relative n alt context, nsi formele derivate pot s apar n unele situaii ca primare, iar cele considerate primare ca derivate ori rezultat aparent final al altora. ntr-un continuum n care ne stabilim, doar pentru nlesniri procedurale, anumite coordonate i taxonomii, relativitatea ne poate plasa momentan pe un palier sau altul, la nceputul sau pe parcursul unei deveniri, cu o semnificaie ori alta, n funcie de ce informaii s-au stocat n noi, la care am avut acces i pe care le-am selectat din tot noianul celor care ne asalteaz intelectul i ne modeleaz fiina. Trebuie s avem certitudinea c nu suntem fiecare numai o individualitate ci suntem interconectai permanent, c rezonm i primim rezonane i c nsi unicitatea i singurtatea este o form de interconectare la o separare momentan de un context pentru a fi neles un altul. De aceea a ne educa continuu face parte din nsi condiia ori statutul fiinei umane, fie c i modific orientri, fie c persevereaz n anumite sensuri i aprofundeaz anumite cutri. Formele primare, derivate i configuraiile simbolice sunt doar un pretext pentru asemenea mesaj, sau o cale ce nu i propune o abordare istoric ci una mai sensibil i orientat nu numai pentru nite nevoi punctuale ale unei anumite comuniti ci i pentru o elevare spiritual i cultural bazat pe deschidere spre cunoatere i nelimitarea conexiunilor posibile, care nu ar afecta mentalul i vieuirea fiinei umane. Aceast lucrare este doar o incipien sau o faz cu implicaii artistice ale unui nceput. Ea este o idee de matrice sau un cumul de idei-matrici i de imagini, adunate dintr-un ansamblu vizual artistic i conceptual, din care nc se pot selecta destule exemple elocvente pentru susinerea conceptelor nserate i a celor deduse, ca o urmare fireasc a corelrilor care au fost gndite n relaie cu informaiile avute la dispoziie. Vizuale, livreti i de via, aflate i trite, ele devin surs i pentru proprii realizri

32

plastice, n care preferina pentru filonul geometric i are anumite motivaii, asociate ideii de armonie. Din punctul de vedere al siturii n proximitatea artei sacre i n cadrul artei laice, se ajunge la constatarea c analize comparate ale contextelor respective determin contientizarea faptulului c nu trebuie ntreinut o distanare a lor ci ar fi mai nimerit s fie facilitat comunicarea, care s releve numitorii comuni i nu att diferenele care pot determina opoziii pgubitoare i de o parte i de alta. n fond, independent de acestea, elementele de limbaj plastic i armturile compoziionale se regsesc i n arta laic i n reprezentrile religioase, importante fiind din punct de vedere artistic aspectele obinute prin redarea lor, aspecte care pictural transmit stri filtrate prin maniere de lucru personalizate, chiar i atunci cnd se ine cont de anumite cerine din partea

comanditarilor, ori se respect canoane, reguli sau convenii de redare i ordonare a unor reprezentri, n aa fel nct ele s nu contravin unor norme dogmatice. S-ar putea spune c n asemenea situaii nu mai este vorba de art, de vreme ce exist ncorsetri, diriguiri. Ne extaziem ns i acum, dup milenii, n faa picturilor egiptene, pe care le considerm n primul rnd a fi opere de art, pentru c nu totdeauna i tim s le decriptm. Uitm c de fapt, la vremea respectiv, frescele egiptenilor nici nu erau privite ca realizri artistice, dup criteriile noastre de acum, ci ca prestabiliri vizuale de redare, cu rol mediant-religios i informativ, pentru a fi asigurat o revenire n posteritate a celor astfel reprezentai. nsi meninerea timp de milenii, ori mai apoi de secole, a unor canoane sau reguli de vizualizare a conferit continuitate i rezisten n timp imaginilor ocrotite de o localizare sacr, care le-a permis s nu fie nlocuite ori anihilate, dect cu unele excepii, de conflicte i modificri politice punitive. Deobicei vandalizrile cu miz material au afectat mai mult artefactele din vechime, arheologia avnd n continuare nc destule ntrebri ce-i ateapt rspunsuri, inclusiv privind cercetrile din spaiile romneti50. Apelnd doar la formele geometrice de baz, la cele imediat derivate din ele i la forme elementare naturale ne-am restrns n labirintul mai mic al acestora, n care am explorat n mare doar cteva trasee care s ne dea doar o idee despre ce ar cuprinde i n ce sens sunt. Astfel, Forme primare i derivate. Configuraii simbolice nu pledeaz
n.n. n tez: 2.3. Forme primare i derivate, geometrice i aleatorii. Simbolistica prii i ntregului, pp. 139-227
50

33

pentru anumite aspecte formale ci pentru acceptarea evidenei c exist concomiten i rezonan n diversitate, ca i coincluziune formal, de natur organic i angular, n intimitatea constituirii microscopice i macrocosmice a formelor de orice fel, dac lum n considerare nu numai aspectele direct vizibile ci i pe cele invizibile cu ochiul liber. Devine clar c tiina actual presupune n mod necritic un posibil gen de metafizic constat Rupert Sheldrake atunci cnd, ntrebnd oamenii de tiin unde erau legile naturii nainte de Big Bang, observ c nu se poate obine un rspuns cert ci doar unul prezumtiv, care este mai degrab un concept metafizic. Admind astfel

realitatea transcendent, de pe poziia cercetrii tiinifice conchide c Universul privit ca un tot ar putea avea o cauz i un scop numai dac ar fi el nsui creat de un factor contient care l-ar transcende. Spre deosebire de univers, aceast contiin transcendent nu s-ar dezvolta ctre un scop, ar fi propriul su scop. Nu ar tinde ctre o form final, ar fi complet n ea nsi. Dac aceast fiin contient transcendent ar fi sursa universului i a orice s-ar afla n el, toate lucrurile create ar participa ntr-un anumit sens la natura sa. Completitudinea mai mult sau mai puin limitat a organismelor la toate nivelurile de complexitate(ca i a altor forme din realitate i produse n timp de ctre oameni-n.n.) ar putea fi atunci gndit ca o reflectare a unitii transcendente de care depind i din care deriv n ultim instan. 51 Aceast reflectare o putem considera c se petrece inclusiv n creaiile artistice. n cazul lor, factorii fiiniali, care le genereaz ori le produc prin asocieri i prelucrri de elemente de sine stttoare, rmn eseniali pentru programare i determinare creativ, chiar i atunci cnd, n etapele de realizare artistic, tehnologiile i alte forme de via pot inlocui secvenial omul. Constatm astfel c, n esena ei, exprimarea creativ nu nseamn renunarea la decizia uman i nlocuirea acesteia cu soluii tehniciste, ci o racordare a tuturor potenelor realitii, fr a minimaliza ori supradimensiona aportul uneia sau a alteia. Faptul c n sens artistic ntlnim forme aparent imuabile i conjuncturale, primare i derivate, n funcie de cum sunt realizate i considerate, ne determin s ne pstrm echidistana faz de relativitatea punctelor de vedere i s le acordm nelegerea cuvenit n raport cu specificul contextului ce le cauzeaz i le susine. Astfel, dintr-o privire de ansamblu, se poate

Rupert Sheldrake, O nou tiin a vieii-Rezonana morfic, Ed. Firul Ariadnei, Bucureti, 2006, pp.243, 224

51

34

puncta ceea ce se observ drept similaritate i coresponden, ideea rezonanei morfice din tiinele vieii funcionnd i n domeniile artistice, prin recurenele conceptuale i de gramatic a formelor din nsi deciziile, aciunile i realizrile factorilor creativi umani. n acest sens, primordialitatea unor forme vizuale presupune de la sine ipoteza unei cauzaliti formatoare, care acioneaz permanent, independent de spaiu i de timp. Prin ideea rezonanei morfice se intenioneaz de fapt completarea dinspre cercetri biologice a explicaiilor fizice i chimice asupra fenomenelor vieii, artndu-se c structura sistemelor trecute influeneaz apariia sistemelor similare ulterioare. n Romnia primei pri a sec.XX , prin Psihologia consonantist i Logica rezonanei, tefan Odobleja anticipa i deschidea deja o nou cale, nu numai pentru cibernetic ci i pentru alte posibile deducii i conexiuni. Raportndu-ne holistic la contexte, avem ocazia s constatm c artele vizuale, aflate de fapt n corelare conceptual i aplicativ fa de relaiile dintre filosofie-teologie- tiine, exprim direct i indirect apartenena lor la complexa simfonie a formelor, revelnd astfel nu numai principii proprii de constituire a lor ci i rezonane dinspre structurrile din alte domenii. Suntem parte integrant din micarea Realitii. Libertatea noastr const n a intra armonios n aceast micare vie sau n a o perturba. Realitatea depinde de noi : este plastic.52 * Viaa vine din spaiu, anun canalele de tiri odat ce se face public de ctre cercettori depistarea n unii meteorii a unor reacii chimice promotoare ADN-ului, fapt care impune reconsiderri istorice i tiinifice, inclusiv coeziunea i ambivalena organic-mineral. ntr-un mediu propice, precum a devenit dup formarea sa planeta Pmnt, viaa s-a dezvoltat pe coordonate diferite. S-a mbogit astfel universul formelor gazoase, lichide i minerale cu un bios de noi forme, toate ajungnd a fi inspiratoare pentru creativitatea fiinei umane, o form i ea n contextul sistemelor de forme, aflate fizic i chimic ntr-o continu modificare. Caracteristicile psihice i orientrile spirituale au conferit fiinelor umane sporuri de creativitate, mbogind prin varietate de exprimri filonul natural al unei programri generice. ntr-un imens sistem pe care l numim Univers avem ansa s ne contientizm locul privilegiat al posibilitii unor panice dezvoltri, de unde i pledoaria intrinsec a
52

Basarab Nicolescu, n oglinda destinului, Ed. Ideea European, Bucureti, 2009, p.43

35

lucrrii pentru ncercarea de creare i de promovare a formelor neinvazive i nestresante. Totui, acestea nu sunt identice pentru toi, cci cele care pot produce plcere unora, altora le pot induce disconfort. Doar cercetri conjugate ale mai multor domenii sunt n msur s cuantifice i s stabileasc ce fel de forme sunt cu precdere apreciate i n care conjuncturi, fa de cele respinse sau neagreate n relaie cu unii factori de timp i de mediu.53 Dac primar ne poate apare starea de credin i derivat cea artistic, atunci rigoarea i visarea tiinei ne este o necesar echilibrare i comunicare ntre ceea ce se consider a fi dat sau revelat i ceea ce i permite liberti inepuizabile de interpretare. n toate cele trei ipostaze le ntlnim de fapt, pe rnd, i pe celelalte dou, surdina fiecreia, consecutiv celei anterioare, lsnd de fiecare dat celei de a treia o posibilitate privilegiat de exteriorizare. Coexistena tiinei cu religia i arta n contemporaneitatea care i dorete un viitor neconflictual presupune accelerarea unor pai spre un congruent trialog, furitor al unei congruene faptice i de durat. n acest sens restaurarea bunurilor de credin, a celor patrimoniale, culturale i educative exprim un exemplu de congruen a religiei, tiinei i artei. n aceeai msur ns, alturi de probele unor istorii trecute sunt importante cele recente, inclusiv contemporanele realizri, care vor deveni la rndul lor istorie din perspectiva unor ulterioare manifestri. Desfurat n colectivitate i individual, educaia plastic pentru cele vizual-artistice i are rolul i valoarea ei formativ n acest sens, n corelare cu alte acumulri cognitive produse la diferite niveluri de vrst i de pregtire profesional.54
n.n. n istoria artelor, mai ales n perioada modern, sunt ntlnite situaiile cnd unele exprimri artistice capt adeziunea publicului de abia ulterior producerii lor, odat ce n contextul dezvoltrilor tehnologice optica receptorilor se nuaneaz i acetia dobndesc capaciti mai extinse de nelegere i de aciune. n sens creativ, odat cu revoluia industrial, chiar dac experimentele artistice se desfoar precipitat i se in lan, n anumite perioade se revigoreaz privirea retrospectiv, mai ales atunci cnd se constat n mai vechi exprimri artistice inedite corespondene i similitudini formale cu altele mai noi sau distanate i-n spaiu nu numai n timp. 54 n.n. n tez: p.570 - 4.4. Forme primare i derivate n desene ale copiilor i lucrri ale elevilor i studenilor ; p.592 - 4.5. Concept i aplicaie a unui test de apreciere a formelor i culorilor ; p.593 - 4.5.1.Chestionar despre forme i culori ; p. 594 - 4.5.2.Testare comparativ, la nivel de individ, grup i situaie, a preferinelor pentru forme i culori. Chestionar completat n dou stri diferite, de stres i de calm sau bun dispoziie; p. 607 - 4.6. Educaia vizual ca demers creativ i stimul al prezervrii patrimoniale. Realitatea natural i lumea format de oameni sunt un cumul de TOATE n TOT. Dintr-o necesitate efectiv, de a aduce o informare conjugat pentru o serie de tineri ucenici n arte vizuale, care pot deveni ulterior mentori ai altora asemeni lor (din mediul laic ori religios), conceperea lucrrii de doctorat a cptat n a ei desfurare un aspect mozaicat. Intenia de a fi oferite diverse premise a fost
53

36

n fiecare perioad, mai discret ori mai evident, n art funcioneaz ca stimuli creativi informaii din nsi performanele investigaiilor tiinifice. Aflm astfel recent c importana ori rolul gurilor negre pare a fi un fapt esenial pentru formarea galaxiilor n univers, care se comport cu o dinamic similar celei ale vrstelor omului, etapelor de activitate intens i de turbulene urmndu-le cele de relativ linitire.
55

Dac fiecare

galaxie are cel puin o gaur neagr care o consum i o reface, iar n intimitatea ei, ca ntr-un burduf supraextensibil, s-ar putea localiza cel puin un nou Univers, la rndul lui cu galaxii, meninnd principilul existenei n acestea a gurilor negre am ntlni prin incluziuni succesive o infinitate de Universuri, o vastitate nelimitat prin derivarea ei... Totul fiind doar la nivel de supoziie, revenim metaforic spre cronofaga i apoi materna gaur neagr. n sens simbolic fa de asemenea continuu spectacol al materiei i luminii absorbite i restituite n i dinspre ntuneric am propus n sens artistic o reflectare vizual-metaforic n bipolaritatea de pictur modular cu dubl fa pe care am intitulat-o CONTINUUM - Umbre i Lumini, realiznd cteva secvene intuitive de parafraz vizual la continuumul transformrilor din care facem parte i pe care ncercm s-l cunoatem, s-l nelegem i s l acceptm. Aprofundrile sunt multiplele variante compoziionale n care se regsesc elemente de baz dintr-o continu i mozaicat creativitate.56

motivat de dorina de producere a unor deschideri de receptare pentru acele atitudini care i pstreaz nc n al lor obiectiv axarea pe o restrngere de atenie la doar un singular registru de exprimare artistic vizual. n realitate i asemenea opiune i poate primi un surplus de determinare i de amplificare creativ atunci cnd accept i alte informaii care o pot stimula i extrage dintr-o eventual ori pasager autorecluziune sau marginalizare. 55 n.n. Se presupune c misterioasele guri negre ar fi un fel de nuclee galactice, care i pot amplifica mrimea atunci cnd se contopesc sau se combin galaxii. Acest fenomen este ndeosebi datorat forelor gravitaionale, care fac ca sistemele de mai mic amplitudine s fie absorbite de cele mai mari, n dansul galactic care se desfoar n Univers. Se consider apoi c lng gurile negre spaiul-timp ar apare curbat, materia i lumina care sunt atrase cu o putere incredibil fiind absorbite ca ntr-o plnie, de o for creia nu i se poate opune nimic. Aceasta ar dezintegra orice fel de componen, urmnd apoi ca, printr-o gaur alb i o for la fel de teribil, materia absorbit s se aprind i s fie propulsat printr-un jet luminiscent spre exterior. Asemenea model propus de astrofizicieni ar explica Big Bang-ul i urmrile lui, precum i o ciclicitate a petrecerii fenomenului respectiv, interiorul sau canalul gurii negre fiind nc un profund mister. Exist doar presupuneri, inclusiv aceea c o gaur neagr ar putea ascunde n interiorul ei cel puin un ntreg Univers, format ca etap de mijloc i de relativ linitire, echilibrare i dezvoltare, ntre acele extreme violente de captare i apoi de redare a materiei i a luminii, prin nite fore extraordinare care dezintegreaz i reinventeaz tot ce ajunge sub incidena lor. 56 n.n. Fa de contientizarea tensiunilor i cataclismelor care se petrec la nivel universal, galactic i planetar, din unghiul nostru uman i protejat, fiind doar virtuali spectatori la tot ceea ce cndva ne poate distruge, ne punem ntrebarea i cutm rspunsul dac i n sens artistic mai au vreun rost constructiv i pozitiv acele decizii i exprimri care faciliteaz direcionarea i grbesc apropierea de transformri

37

Configuraii Simbolice 57

violente i sfrituri irevocabile de forme, determinnd enunarea posibilitii morii artei ?! Fr producerea real a unor actuale rezerve valoroase de acumulri artistice, aa cum n timp s-au format cele anterioare, viitorul artelor apare, desigur, incert. Fa de unele anihilante renunri, pentru a se impune episodice nlocuiri demonstrative, ar fi mai degrab de preferat meninerea atitudinilor i aciunilor ce reuesc s pstreze n armonie formele deja existente, care nu produc afectri i dislocri sau mai directe ori subtile traumatizri. Ele se pot pstra n relaie amiabil cu stimularea creativitaii altor forme artistice, noi, conform modelului de Univers cu Universuri-buzunar. Extras din textul i imaginile lucrrilor incluse n Catalogul Expoziiei personale Configuraii simbolce, de la Galeria U.A.P. N.Tonitza, Iai, 1-10.09.2009 : Corolar ...A figura presupune implicare sau cteodat, prin lrgirea nelesului doar o simpl prezen. A configura aduce n jocul realizrii relaionarea unor aspecte i structurarea unor corespondene, raportri, semnificaii. Configuraiile pot deveni simbolice mai ales atunci cnd ne invit la a fi receptate ca un receptacul de sensuri ce se deschid semnificaiilor nu numai datorit sugestiilor induse ci i iniiativelor privitorilor de ai crea n minte propriile ci de nelegere.Din aproape n aproape continuumul i ciclicitatea se formeaz i se reitereaz, aducnd clipa n permanen i permanena n obiectivul clipei. Lumina este ca un vehicul n care urc i coboar nzuine, cutndu-i o logic a exprimrii i un sens al existenei. Lumina poate fi puternic, medie i discret. Oricare din aceste ipostaze ne ajut s percepem Forma i s-i nelegem Culoarea mesajului inclus, adugnd i alte deschideri de sens, pe care, prin reflecie, fiecare le putem atribui, privind. Lumina ndeprteaz misterul i tensiunea ntunericului, oblignd Forma s se debaraseze de un surplus figurativ. Astfel, Forma devine tot mai uoar i mai dispus n a nsoi Lumina n a ei cltorie. Transparena Luminii i consistena Materiei se completeaz, nefiind antagonice ci susinndu-se reciproc. Chiar dac exist un mai evident sau un mai potolit contrast, relevnd grade de tensiune ale lumii i ale sinelui, o atmosfer calm, un mediu linitit, apar a fi tot mai necesare pentru reculegere i revigorare. Impalpabil, Lumina atinge Forma i o ncarc de Culoare...Triunghi, Cerc, Ptrat, Spiral, Hiperbol, Romb i altele ne populeaz viaa, alturndu-se diferitelor forme primare, organice i fortuite. Structura acestora poate deine ori mprumuta ceva din rigurozitatea geometric sau este doar aleatorie, n aspectele vizibile pe care le observm i ne inspir. n ansamblu, Deliberarea i Spontaneitatea ne nconjoar n lumea formelor i ne exprim creaiile, pe care le oferim ca imagine ctre privitori.
57

38

VII. CONTINUUM -UMBRE i LUMINI

Compoziii modulare, liniare i n form de ptrat, etc., a 11 picturi cu dubl fa, de 35 - 80 x 125cm, n acrilic pe suport de lemn , 2009-2010. n art adevrurile sunt multiple. Am putea spune c i revelatoare fa de ceea ce nu este totdeauna direct perceptibil n realitatea obinuit. Prin scurta noastr ntrupare sau trecere prin faza de form vizibil suportm o dezvoltare i o regresie a formelor ce ne compun fiina. Purtm cu noi de-a lungul vieii un univers de forme, care la rndul lui se mparte n sisteme, ce la rndul lor sunt constituite din labirintice structurri formale. Din aproape n aproape, prospectnd interiorul i imensitatea materiei, constatm c tot mai avem ceva de aflat i c ntre microcosmos i macrocosmos existm drept contiine care au primit posibilitatea de a observa corespondene, de a constata deosebiri i de a discerne cum s procedeze cu tot ceea ce exist i se poate cunoate. Responsabilitatea de a ntreine un echilibru al propriei fiine i al mediului n care ne aflm, de a nu strica ceea ce s-a dovedit a fi benefic integritii fiinei umane, implic i creativitatea formelor artistice. Este adevrat c aceasta suport nu numai modificri de orientare creativ ci i schimbri de apreciere, fiecare epoc istoric decantnd anumite forme de manifestare. Exist ns un continuum al creterilor i descreterilor, al fazelor de apogeu, de acumulare i al celor de pierdere, de golire, al maximului i minimului, ca i al recurenei unor aspecte constitutive i de exprimare prin vizibilitatea formelor. n acestea regsim ritmica, asemenea unei sinusoide, dualitatea i contrastul, precum yin-yang-ul, intercuprinderea i simetria ce neo relev oglindirea, ca i ineditul micrii browniene, diferenierile asimetriei, spontaneitatea gestual, pn la destructurarea haotic. n tot acest angrenaj ce ne formeaz i ne include, avem permanent surse de inspiraie, diverse, contrastante, att pregnante ori foarte ofensive ct i discrete sau tacite. Din toate, pentru tema Forme primare i derivate. Configuraii simbolice am ales n sens aplicativ relaia organic-angular i asocierea spectrului vizibil cu formele geometrice i aleatorii, matrici pentru diverse forme plastice. Dintr-un continuum dusntors ntre momentul 0 i cel al expansiunii universale, cele 1+7 secvene sau forme dintr-o niruire liniar cu simetrii i asimetrii, pot recompune prin rabatere un ptrat,

39

simbol al echilibrului i al construirii durabile, n care se nchide sau se reunete parcurgerea ce aduce alturi zona de pornire i cea de final. Plasarea variat a acestei corelri n cadrul unui ptrat ofer posibilitatea unor soluii compoziionale diverse cu aceleai elemente, pri sau moduli. Sugernd stabilitatea i ideea de construcie dar i de vizor, ptratul ofer sensurilor micrii din Umbre i Lumini o incint sau o fereastr prin care le putem percepe reunite, interiorizate, sau ca detalii dinamice, extrovertite. Organicitatea i angularitatea fiecrei culori i forme asociate ei aduce n spectrul vizibil i relaia cu cele 7 zile ale Creaiei biblice, a 8-a fiind cea a Parusiei, dezvoltare succesiv ce i poate reitera circuitul ntr-un continuum al revenirii. Astfel, nceputul i Sfritul se leag ntr-un TOT. De la un parcurs pe care vizibil l-am perceput iniial liniar i n plan, ne putem nchipui c vedem n spaiu cercul, cilindrul sau tubul (cu forme diferite la perimetrul bazei), ce se poate forma din succesiunea celor 1 + 7 forme, aezate ca un Uroborus al luminii interioare, cu dus-ntors al informaiei primite, ncrcate i restituite. Luminile i Umbrele ce le primim, ca energii vizibile i invizibile, le restituim prin gndurile i aciunile noastre, chiar dac nu totdeauna suntem contieni, convini i responsabili de acest fapt. Ptratul este expresie a nivelului material, sau al continuum-ului asocierii formelor n plan, fa de intenia de aezare pe cant a acestora pe un sens circular, care le poate grupa spaial, introducnd nivelul virtual al rsucirii structurrii de inel ctre forma benzii Mbius. n tot acest parcurs al succesiunii formelor, liniar, rectangular, prezumtiv circular ori de o alt structurare, n fiecare lucrare fiecrei culori din spectrul luminii vizibile i se asociaz sugestiv cte o form, cu diferit inciden organic-angular n privina aspectului ei de ansamblu i de textur. Ideea de dubl fa a redrii vizuale, prin umbre i lumini, ca i de dublu sens n privina exprimrii direcionrii luminii, a determinat compoziional corelarea

nceputului-sfritului seriei pe de o parte, prin alb-negrul luminii i ntunericului, cu finalul ori renceputul ei pe verso, prin ovalul primordial i lateralele sale delimitri (semihiperbole ale expansiunii), sugernd corpusculul i unda, interiorizarea i deschiderea. n sensul liniar, n zona de mijloc se afl verdele, expresie a echilibrului i viabilitii, ori a regenerrii naturale. Amintindu-ne astfel i de prospectrile educative de la Bauhaus ne ntoarcem la cele trei forme geometrice de baz, corelate n general

40

culorilor principale din spectrul vizibil, adic, ptratul pentru rou, triunghiul pentru galben, cercul pentru albastru, crora le-am putea asocia i cele trei faze din circuitul existenei formei. Dac ne centrm ntr-un ptrat, cutarea formei, ce-i propune i un grad de raionalizare, ncearc s exploreze toate coordonatele din jur, n fa, n spate, (sus, jos), dreapta, stnga, i s stocheze acumulrile dobndite pe al ei parcurs labirintic. Vitalitatea cutrii o exprim roul. Flux sanguin i mineral, el ne vorbete despre importana materiei i puterea acesteia. Devenirea sau dezvoltarea formei este un proces de perfecionare i chiar de autosintez, triunghiul exprimnd impulsul spre concentrarea esenei n vrfurile sale. Pregnana aciunii i volitivitatea ei o exprim galbenul. Mai luminos, el ridic materia pe trepte energetice tot mai nalte. Transformarea formei presupune nu numai schimbrile suportate i

descompunerea ei, ci mai ales spiritualizarea acesteia, adic rentoarcerea ntr-un circuit energetic. Cercul (sau sfera prin care estimm modelul de formare a universului) cuprinde n esena sa att ptratul materiei, ct i triunghiul perfecionrii ei n sens spiritual, albastrul exprimnd sublimarea formei, treapta ei celest, transcendent. Cutarea, devenirea i transfigurarea formei este astfel pus n coresponden cu ptratul, triunghiul i cercul, care se exprim prin rou, galben i albastru. Asemenea asociere triadic de tipologii trinitare primete o a patra ipostaz atunci cnd i asociem i relaia ce se formeaz ntre materie, contiin, spirit. Dinspre linie sau ir ctre triunghi i ptrat, Continuum-ul i recurena se exprim mai evident prin situaia cercului, cel care include att spirala devenirii ct i labirintul tuturor micrilor ondulatorii. n tot contextul compoziional, prin forme i cromatic este indus asocierea dintre zilele creaiei biblice i cele apte culori ale spectrului vizual, cuprinse ntre origine i expansiune, sau ntre ceea ce de fapt nu vedem cu ochii fizici din radiaia luminii. Dualitatea ei, ca und i corpuscul, ca i faptul c energia ce se emite revine ntr-un anume fel spre emitent, este sugerat de dublarea spectrului vizibil prin direcia dusntors a acestuia. n Continuum, derivndu-se ca exprimri vizuale n sens conceptual, formele pentru nceput i sfrit se altur, ovalul i semi-hiperbolele ce-l delimiteaz simboliznd zonele pulsatorii de pornire, extindere i de revenire sau concentrare ale materiilor i ale energiilor care compun universul.

41

Bineneles c pe acesta nu l putem reduce la o schem abstract printr-o anume teorie, cci tot ceea ce aflm, deducem i propunem, nu sunt dect infime aspecte din vastul univers al cunoaterii. Cu o ncercare holistic, integratoare, am ncercat o orientare a lor spre sublimare artistic prin intermediul unor mijloace plastice i a unui limbaj vizual care pledeaz pentru recuren la armonie, ordonare i echilibru dinamic ntr-un timp cu destule tensiuni i deviaii procedurale. Forma ar trebui s fie un prilej de bucurie, nu numai optic ci i spiritual. Sensul vieii ar exprima astfel mai extins bucuria existrii, depind prin pozitivare directa sau voalata idee de imanen sacrificial pentru purificarea ei. Efortul de a ajunge la performana creerii elevrii bucuriei este uneori considerabil, mai ales atunci cnd n majoritatea sistemelor altele sunt prioritile pentru imediate rezolvri.. Dintr-un anume punct de vedere am putea considera ca forme primare cele pe care le ntlnim n natur i ne inspir creativ, iar ca forme derivate pe cele care le realizm n sens artistic. Din ambele tipuri putem concepe configuraii simbolice, ncrctura lor semantic evideniind de fapt consideraiile reunite i decantate ale unor grupri de oameni i persoane separate, n raport cu realitile ori tririle existenei lor. Pe de alt parte putem considera forme primare pe cele de profunzime sau incipiente n cadrul unor sisteme, iar forme derivate acele stadii de devenire i de transformare ale acestora. n realitate, fiecare stadiu poate fi privit ca primar fa de cel care i urmeaz i derivat fa de cel anterior. Continuum-ul n care apariia, dezvoltarea i regresia ori transformarea formelor naturale se reia n sens ciclic, ne ofer un model pulsatoriu, deschis liniar pe al su parcurs i nchis perimetral, atunci cnd se ntlnesc i se unesc extremitile, reiternduse transferul ntre ele pentru un similar dar i diferit parcurs. Relaia smn-arboresmn-arbore-smn...ne ofer un indiciu asupra ceea ce putem nelege din afirmarea continuum-ului, ca i sugestia pe care ne-o indic apa, care la temperatur sczut nghea, apoi, la o temperatur ridicat, prin topire, trece din nou n stare lichid, se evapor prin nclzire, se condenseaz la rece i revine cristalizat sau lichid n mediul de unde a provenit i n care i reia din nou parcursul ei n natur. De la nivelul mediu sau intermediar, cel al perceperii umane, la infinitul mic sau microscopic, ori la infinitul mare sau macrocosmic, continuum-ul este o stare de fapt, n care nlnuirea unor

42

cicliciti opuse are conotaii diferite n funcie de domeniul dinspre care o percepem. Dac n sens artistic ne poate apare ca un ADN al luminii i al culorilor oglindite de ea, n sens tiinific o asemenea diagram poate fi perceput ca un semn ce indic un blocaj, un risc de anulare n situaia jonciunii dintre frecvenele total contrarii ale unui fenomen. Atunci cnd ns acestea nu se ntlnesc efectiv ci doar se compun elicoidal, continuumul nu se stopeaz iar ritmul i menine ciclicitatea, amintindu-ne c exprim o lege universal , a oricror tipuri de forme, primare i derivate, ca i a conotaiilor simbolice conferite lor. Prin continuum-ul de umbre i lumini, coincluse i reflectate, aspecte organice i angulare ne pot apare precum feele aceleiai monezi, forma, n compoziia acesteia regsind n detalii nsuiri ale ansamblului, iar la ansamblu caracteristici ale componentelor care l formeaz. n Umbre formele au contur, au vigoare, sunt expresive. Ele se delimiteaz, se difereniaz, sunt de sine stttoare, contrastante, evidente. n Lumini formele se apropie, se unific, se interfer, se omogenizeaz impresiv. Aceeai modalitate de vibrare plastic a lor le diminueaz deosebirile i le contopete n transgresiunea ei. Umbra ne amintete de consisten, de ceva cu o anume greutate, iar lumina de uor, aerat. Umbra este ns i protectiv, nu numai disipativ, caracteristic pe care, paradoxal, o regsim la alt nivel n cazul luminii, atunci cnd aceasta ne evideniaz amnunit nu numai situaia de contrast deschis-nchis la care particip separatoriu i umbra, ci i variaiile de textur ale suprafeelor formelor, amnunte pe care ea, lumina, ni le relev pregnant. Pe de alt parte, att umbra ct i lumina sunt unificatoare fiecare n registrul ei, interferarea lor artndu-ne c, aa cum cunoatem lumea pn acum, o preponderen sau alta introduce o anume tensiune vizual, creia privitorul i percepe un sens ideatic, inclus ei. Cu ajutorul umbrei ne este mai uor s nelegem volumul, profunzimea unui spaiu i chiar o prezen din afara cadrului unei imagini. Avnd doar lumin, deja spaiul pare fr limitri, se impregneaz de vibraii iar contrastele devin calitative. nchis-deschisul i reduce opoziia, trecnd n cald-rece la acelai nivel de intensitate valoric. n interiorul delimitrilor formelor umbrite, n cadrul geometrizrilor acestora, lumina le poate modela spaial i modula plastic, chiar i atunci cnd nu le mai

43

exteriorizeaz numai aparena ori carcasa vizibil ci ptrunde i n structurarea interiorului lor. n situaia formelor din registrul verso-ului pentru Continuum, preponderent luminoase, chiar dac exist individualizri tipologice ale acestora, contextul tuelor vibrate le unific i le omogenizeaz prin rezonana produs n cadrul structurrilor interioare. Nu mai ntlnim claritatea faetei cu umbre evidente ci o parcurgere cu mai subtile fragmentri ori vibrri ale formelor componente, care se rsfrng spre exterior.La o mai ndelungat privire ceea ce iniial aproape aprea ca uniform ncepe s se coloreze mai pregnant, contrastul simultan relevndu-ne pe parcurs i o difereniere a formelor din tot contextul cromatic cu tue fragmentate.Aceast vizualizare este ca o parafraz la faptul tiinific al considerrii corzilor drept eseniale primordialiti pentru formri i derivri n Univers. Preponderena umbrei ori a luminii, ca i echilibrul dintre ele, ne ofer la scara realitilor i la nivelele imaginaiei posibilitatea de a constitui semnificaii, de a forma simboluri cu anume conotaii ce se reverbereaz n timp, chiar dac i timpul este considerat ca o dimensiune pe care o percepem diferit, n relaie cu tot angrenajul natural, constituit i spiritual, n care fiecare entitate apare ca form i se transform, ntr-un continuum plin de mister i de fascinaie. Mitul eternei rentoarceri ne amintete de un timp care din liniar devine spiralic i ne apare circular, n funcie de cum ne situm n raport cu parcursurile pe care le considerm. Astfel, perceperea nu este condiionat numai de formele ce le privim ci i de felul cum receptm fiecare vizibilul i invizibilul care ni se ofer i ne cuprinde. Deobicei, esenializate ca form de reprezentare, simbolurile pot fi individuale i asociate, trecnd dinspre form n configuraie simbolic atunci cnd se pune problema unei compoziii cu un anume subiect de referin i statut exemplificativ. Formele ca i configuraiile lor ne sunt astfel modalitile prin care transmitem mesaje i dup cum ele se prezint vizual, iar noi cunoatem sau nu limbajul lor, putem recepta o informaie sau alta, mai evident sau mai discret, pregnant dar i camuflat prin simbol. Esenializnd un mesaj, o form simbolic nu nseamn c are doar o semnificaie, cci n funcie de context aceasta se poate modifica, chiar devenind opus celei iniiale. Totul se reduce la convenii, fiecare etap de via i de istorie ncercnd s le modifice sau mcar s le priveasc altfel dect cea precedent. Iar atunci cnd,

44

sectuit de experimente i putere, o direcie parc nu mai are ce s aduc nou, ncepe s sacrifice ori s distrug fr noim ce-a fost nainte, dnd impresia c numai astfel se poate oferi o poart sau o deschidere spre noutate. Din cioburi se recompune ns pn la urm ceva, se lanseaz o nou estetic, se divagheaz pe marginea programului ei i se ateapt refacerea unor fore pentru a se porni de la capt un alt demers, al crui smbure se constat apoi c este un derivat al unuia care a mai fost sdit cndva. Pulsatorie, recurena i face simit prezena n circuitul apariie, dezvoltare, descompunere, prin reluarea cutrii, devenirii i transformrii formei , respectivul circuit fiind redat cu preluri, modificri i nouti n oricare timp i spaiu ne-am afla.

CONTINUUM -UMBRE i LUMINI (PICTUR MODULAR)58

Ipostaze ambientale ale picturii modulare, cu dubl fa, CONTINUUM -Umbre i Lumini

n.n. Fee, verso-uri i compoziii ale panourilor din CONTINUUM -Umbre i Lumini. Faa i verso-ul ansamblului de 11 piese = 8 lucrri sunt corelate culorilor spectrului solar + alb i negru, formelor geometrice asociate acestora i zilelor sptmnii i ale Facerii + Parusia. Aranjarea variat a lucrrilor confer noi deschideri semantice compoziiilor astfel obinute.

58

45

1. Violet - 8.Violet ;

2. Indigo -7.Indigo; 3.Albastru - 6.Albastru; 4.Verde - 5.Verde ;

5.Galben - 4.Galben;

6.Orange-3.Orange; 7.Rou - 2.Rou;

Umbre ptrat I ; N-A

8.Alb-Negru,1Negru-Alb;8 Alb,1Alb;Umbre ptrat Ia;Lumini -ptrat Ia; Lumini-ptratI;

ENTITI A - Umbre III B - Lumini a

Variante compoziionale de aranjare a pieselor din ipostazele Umbre i Lumini. n situaiile A i B, formele sunt structurate cruciform i par siluete stilizate, care ofer senzaia de persoane distincte, eventual copii. Imaginile acestora sunt constituite din aceleai tipuri de forme primare, care prin variate combinaii genereaz forme

46

derivate, asemntoare i totodat individualizate prin felurile de ansamblare a componentelor lor. Apelul la memoria zonelor corpului uman permite acceptarea de glisri de elemente, care pot fi localizate n locul capului, minilor sau picioarelor, fr ca perceperea formei de ansamblu s i piard conotaia de siluet uman, n care factorul ludic-educativ i are un procent de prezen. Dac ne mai i nchipuim c acionm cinetic i sonor, n aa fel nct fiecare grup de forme sau parte din fiecare ansamblu s-ar mai i roti, cu succesiune i apoi simultaneitate, spectacolul auditiv i cromatic n micare ne-ar convinge mai pregnant c prin art se poate realiza creativ o transmitere de informaii eseniale, n cadrul educaiei generale sectorul respectiv necesitnd a fi mai protejat. Continuum-ul prezentat aici nu este numai o propunere compoziional n sine i avnd o dubl fa ci i o matrice de forme i culori, generatoare de posibile alte forme care se pot constitui din componentele sale. Aproape moduli, dar totui neindentice ca form, acestea permit asamblri diverse, n relaie cu o fa sau alta, ori cu ambele concomitent, n aa fel nct re-formrile obinute, stilizri plane sau spaiale, s ne permit imaginarea unor forme din natur i concepute de om. Structural, n cadrul lor pot exista concomitent continuiti i discontinuiti ale formelor componente. Deschiderea unei aripi, ritmica unui val, senzaia unei posibile siluete umane, un arbore, un munte, un fluture, o form de cruce, un acoperi, o construcie, o ambarcaiune, o carte i alte forme de imagini care s-ar putea obine din componentele Continuum-ului ne arat c nlocuirea reprezentrii directe, epice, printr-o reprezentare indirect, aluziv, aduce n atenie simbolul drept o modalitate de deschidere ideatic i de incitare a imaginaiei perceptive i creative. Astfel, configuraiile simbolice nu sunt numai cele obinute dinspre interiorul semantic al conceptului spre exteriorizarea ctre receptori ci i invers, dinspre rezultatul asocierilor elementelor avute la ndemn spre re-crearea mental de anumite conotaii, induse att autorului lucrrilor ct i potenialilor privitori-autori, tocmai prin intermediul soluiilor plastice de re-compunere a unor forme deja constituite. Acestea nu sunt ns decupaje ori variante sau asocieri de vizualizri artistice mprumutate ci sunt concepute personal. Formele prezentate i recombinate aici pstreaz din etapa postmodernitii apetena pentru experimentele compoziionale, folosite drept modaliti de vizualizare creativ i de lrgire semantic a unor proprii propuneri artistice. Ideea

47

modulilor picturali ofer posibilitatea unor variate aranjamente i modificri de conotaii, generalizantul i monumentalul Continuum iniial transformndu-se ludic n particulare asamblri. Fiecare din ele red o mult mai restrns semnificaie, prin aceleai elemente plastice ca n formatul de baz, care sunt compuse ns diferit fa de specificul su primordial, vizual i ideatic. Astfel, trecerea de la forme primare la forme derivate ntroduce pe lng conotaia simbolic a dezvoltrii i pe aceea a restrngerii i particularizrii, spre a se constata i vizual faptul c cele ce se afl n TOT exist i n PARTE, drept elemente eseniale care se regsesc n constituirile respective, distincte configuraii simbolice. 59 Prin faptul c arta are cele mai multe adevruri posibile ne contientizm i locurile noastre n Univers, ca infime particule de informaie care nu deinem cheia adevrului absolut ci doar ncercm, asimptotic, s o cutm i s o aflm. Ca oameni sau forme terestre putem doar tinde ctre energia ideii c acest adevr exist, c ne cuprinde i ne in-formeaz. Pentru c formele sale de exprimare sunt multiple, acestea se i dezvolt progresiv, supremaia tranzitorie a uneia sau a alteia fiind i o oglindire a subsistemului de care aparin. Formele primare i derivate sunt ca nite elemente, etape ori nivele prin care artele vizuale reunesc n configuraii simbolice informaii existente i care vin n continuare dinspre Univers. Ele fac parte din ansamblul multiplelor adevruri, cuprinse n infinitul adevr absolut.

A transcede dintr-un zid n care ai fost prins de creaia nconjurtoare, pe care o susii n continuare pentru a ei integralitate, este ca o renatere simbolic n alt dimensiune, nesacrificial ori primar, origine ideatic fa de aceea n care cu o parte din fiin eti deja inclus. Ca un posibil indiciu vizual, continuum-ul transformrii nu ne apare raportat ca la un cerc nchis, cu dou lumi distincte, nuntrul i n afara perimetrului acestuia, ci ca la o band Mbius a relaiei spirit materie i materie spirit, n care variaiile formale se petrec pe nsui parcursul realizat i odat cu transferul energetic, care se produce permanent ntre cele dou piste corelate ntr-un continuum infinit. n timpul nostru, n care graba i impune jaloanele ei n cam tot ceea ce gndim i nfptuim, informaiile se cer a fi expuse ct mai condensat. O divagare sau o lrgire a unor demersuri poate s apar ca nefiind racordat strict practic la un obiectiv punctual i imediat. Ea i ofer ns i acestuia , pe lng altora de perspectiv, o viziune care transgreseaz prezentul ctre viitor, fr a omite trecutul din relaia timp-form-simbol. Astfel, ca ntr-o imaginar i transparent band a lui Mbius, cu extinse enclave i spaializri, ntlnim pretutindeni spectacolul formelor, ntr-o continuitate i reflectare a existenei lor, de moment i de durat. Efortul de a aduce n atenie armonia i frumuseea artei mai mult dect ocantele ei exprimri ar putea fi n continuare o reevaluat pist pe care nu numai arta sacr ci i cea laic i pot afla nc destule resurse pentru ale lor imagini i mesaje , transmise dinspre trecut ctre prezent i din acesta ctre viitor.

59

48

BIBLIOGRAFIE SELECTIV

1. ALBUME, CATALOAGE, ENCICLOPEDII I REVISTE 1.- ADKINSON, Robert, coordonator, Simboluri sacre. Popoare, religii, mistere, Ed. Art, Bucureti, 2009 2.- ALPATOV, M.V., Rubliov, Ed. Meridiane, Bucureti, 1972 3.- APOLLONIO, Umbro, Mondrian et la peinture abstraite, 1963 Fabbri Editori, Milan;CELIV, Paris, 1991 4.- Arta secolului XX, trad.Luciana Moise, ed. Laura Pamfil, Noi Distribuie-SCALA Group, Bucureti- Florena, 2009 5.- Arta romanic, Ed. NOI, Bucureti, 2009 6.- BERSANI, Jacques, coord. Enciclopedia religiilor, trad. Nicolae Constantinescu, PRO Editur i Tipografie, Bucureti, 2005 7.- Borzeti, fresc i istorie, Ed. Magic Print, Oneti, 2008 8.- BROWN, Michelle P., Ghid de art cretin, Ed. Casa Crii, Oradea, 2009 9.- BULU, Gheorghe, Manuscrise miniate i ornate romneti n colecii din Austria, Ed. Meridiane, Bucureti, 1990 10.- Catalogul Expoziiei De la ntruparea Cuvntului la ndumnezeirea Omului - Icoane bizantine i postbizantine din Grecia, Fundaia Cultural Greac, 2008 11.- CHATZIDAKIS, Manolis, Muse Byyantin, Ekdotike Athenon S. A., Athnes, 1986 12.- CRISPINO, Enrica, Leonardo da Vinci, Ed. Adevrul Holding, Bucureti, 2009 13.- DEAC, Mircea, Mattis-Teutch i realismul constructiv, Ed. Dacia, Cluj-Napoca, 1985 14.- DE LEONARD DE VINCI A RAPHAEL, L Italie au XVI- sicle, Le monde de la peinture, no.3, Hachette, Paris, 1982 15.- DRGU, Vasile, Arta romneasc, Ed. Meridiane, Bucureti, 1982 16.- DROSTE, Magdalena, Bauhaus, Ed. Taschen, Kln, 2006 17.- DUMITRESCU,Vladimir, Arta culturii Cucuteni, Ed. Meridiane, Bucureti, 1979 18.- EVSEEV, Ivan, Enciclopedia simbolurilor religioase i arhetipurilor culturale, Ed. Invierea, Arhiepiscopia Timioarei, 2007

49

19.- Forma i procesul de creaie n pictura american a sec. XX catalog 1972 20.- GAGE, John, Colour and Culture, Thames& Hudson,2001 21.- GHERASIM, Marin, s.a., Marin Gherasim, Institutul Cultural Romn, Bucureti, 2007 22.- GIBSON, Clare, Semne & Simboluri, Ed. Aquila93, Oradea, 1998 23.- GREER, John Michael, Enciclopedia societilor secrete i a istoriei ascunse, Ed. ALL, Bucureti, 2009 24.- HATMANU, Maria, Dan Hatmanu, Editura ARC 2000, Bucureti-Romnia, 2005 25.- HEMENWAZ, Priya, The secret code, Evergreen GmbH, Kln, 2008 26.- HOFFMELER, James K., Arheologia Bibliei, Ed. Casa Crii, Oradea,2009 27.- HOLLINGSWORTH, Mary, LArt dans lhistoire de lhomme, Larousse, 1992 28.-HOLZHEY, Magdalena, Victor Vasarely, TASCHEN, Kln, 2005 29.- Icoane, Ed. Aquila, 93, Oradea, 2007 30.- Insulele Greciei, Ghid turistic, Ed. Enciclopedia RAO, 2005 31.- KESSLER, Erwin, editor, DREPTU, Ruxandra, VIDA, Gheorghe,VIDA,Mariana, VLASIU,Ioana, Culorile Avangardei - Arta n Romnia 1910-1950, Muzeul Naional Brukenthal- Sibiu, Institutul Cultural Romn, Bucureti, 2007 32.- KONDAKOV, Nikodim, Icoane, Ed. Cartier, Chiinu,2009 33.- KOSTAS, Papaioannou, La Peinture byzantine et russe, Ed.Rencontre, Lausanne, 1965 34.- Last supper, Ed. Phaidon, 2000 35.- KRUEGER, Anna, SHAW, Gillian,AINGER, Lorna...Infopedia, Mladinska Bucureti, 2008 36.- KUNZMANN, Peter, BURKARD, Franz-Peter, WIEDMANN, Franz, Atlas de filosofie, vol.1 i 2, Ed. Enciclopedia RAO, Bucureti, 2004 37.- M. C. ESCHER, The Graphic Work, Introduced and explained by the artist, TASCHEN, Germany, 2001 38.- LIESER, Wolf, Digital Art, h.f.ullmann, Tandem Verlag GmbH , Berlin, 2009 39.- LITTLE, Stephen, ...isme.S nelegem arta, Enciclopedia RAO, Bucureti, 2005 40.- MELGAR VALERO, Luis T., Enciclopedie de mitologie, Ed. Teora, 2008

50

41.- MAMALAUC, Mircea, coordonator, Dou milenii de cretinism, Muzeul Vasile Prvan Brlad, ASA MEDIA GRAFIC, 2000 42.- MASON, Antony, SPIKE, John T., Arta occidental: din preistorie pn n secolul al XXI-lea, Ed. Corint, Bucureti, 2010 43.- Mnstirea Sfinii Trei Ierarhi, Ed. Trinitas, Iai, 2000 44.- NASSIBOVA, Aida, GROCHNIKOV, B., KOUZNETSOV, B., Le Palais Facettes du Kremlin de Moscou, ditions dart Aurore, Lningrad, 1978, 1982. 45.- Naterea i viaa lui Iisus ilustrate de Gustave Dor, Ed. Paideia, Bucureti, 1997 46.- NICOLESCU, Corina, Icoane vechi romneti, Editura Meridiane, Bucureti, 1973 47.- Oravitzan-Lux,Lumen, Ed. Brumar, Timioara,2005 48.- OROVEANU, Mihai, coordonator, Ateliere de artiti din Bucureti, Ed. NOI Media Print, ING Bank Romnia 49.- OROVEANU, Mihai, coordonator, Horia Bernea, Ed. NOI media print, ING Bank Romnia 50.- POP, Dana, Armonii minerale-maclele n Armonii naturale, I, Muzeum Arad, p.116130, Arad, 1996 51.- POPESCU-VLCEA, G., Anastasie Crimca, Ed. Meridiane, Bucureti, 1972 52.- POPESCU-VLCEA, G., Miniatura romneasc, Ed. Meridiane, Bucureti, 1981 53.- PORUMB, Marius, Un veac de pictur romneasc din Transilvania - sec. XVIII, Ed. Meridiane, Bucureti, 2003 54.- PostModernism(e),Revist de cultur, art i tiin, nr.1-2, Ed. Institutul European, Iai, 2009 55.- PREDA, Radu, TOLCEA, Marcel, editori, Oravitzan. Lux, Lumen, Ed. Brumar, Timioara, 2005 56.- Rev. Antichiti Romnia, nr.3; 5/2007, Ed. de S.C. Art Nouveau & Art Dco S.R.L. 57.- Rev. Mari Pictori, nr.39; 45; 59; 69, s.a./2001, Ed. de Publishing Services S.R.L. 58.- Rev. Art Gallery, nr. 16;20;35, s.a./2009, Ed. De AGOSTINI HELLAS SRL 59.- Rev. National Geografic, nr.83, 03.2010, s.a. 60.- Rev. Sciences et Avenir, hors-srie, nr.159, iulie-august 2009, France

51

61.- Rev. Interiorul corpului uman- Enciclopedie complet de medicin i investigaie clinic, nr.42, cap.80, foaia 40 - Cum se divid celulele, s.a., Ed. De Agostini 62.- RICHMOND, Robin, Michelangelo and the Creation of the Sistine Chapel, Crescent Books, New York, Avenel,1995 63.- Romnia, pmnt al icoanei, Ed. Royal Company, Bucureti, 2003 64.- ROU, Ionel, ISTRATE, Clin, SILVESTER, Monica, Enciclopedia corpului uman, Ed. Corint, Bucureti, 2009 65.- SCHAFFNER, Claude, coordonator, La Peinture byzantine et russe, Ed. Rencontre Lausanne, 1965 66.- Sciences et Avenir, hors-srie, nr.159, iulie-august 2009 67.- tiina i Viaa, nr.1113, iunie 2010 (ediie francez) 68.- SINIGALIA, Tereza, DINA, Constantin, Mnstirea Probota, Ed. Tipo Dec95 S.R.L., 2009 69.-SMIGELSCHI, Anamaria, GAROFEANU, Ruxandra, OROVEANU, Mihai, OCTAVIAN, Tudor, COSNICERU, Nicolae, s.a., Ion Alin Gheorghiu-pictor i sculptor, Editura Institutului Cultural Romn, Bucureti, 2004 70.-STOENESCU, P.S.Dr.Daniil, Printele Arsenie Boca Biserica de la

Drgnescu, Charisma Advertising, Deva, 2005

71.- The Danube Script in light of the Turda and Trtria discoveries- exhibition catalogue, National History Museum of Transilvania, Institute of Archaeomythology, Ed. Mega, Cluj Napoca, 2009 72.- THEODORESCU, Rzvan, Piatra Trei Ierarhilor, Ed. Meridiane, Bucureti, 1979 73.- UNESCO, Patrimoniul universal. Natura i cultura protejate de UNESCO, vol.I-IV, Ed. chei, Braov, 1997, 1998 74.- WALTHER, Ingo F., Vincent van Gogh, Taschen 2003-Ed. NOI Media Print 75.- WIGODER, Geoffrey, redactor coordonator, Enciclopedia iudaismului, Ed. Hasefer, Bucureti, 2006 76.- ZUFFI Stefano, CASTRIA Francesca, texte i cercetri iconografice, Pictura modern. Impresionitii i avangardele secolului al XX-lea, Electa, Milano,Ed. Fundaiei Culturale Romne, Bucureti, 1998 77.- 10.000 years of art, Ed. Phaidon, 2009

52

2.LUCRRI DE SPECIALITATE 78.- ACHIEI, Gheorghe, Frumosul dincolo de art, Ed. Meridiane, Bucureti, 1988 79.- ACHIEI, Gheorghe, Ce se va ntmpla mine?, Ed. Albatros, 1972 80.-AILINCI, Cornel, Introducere n gramatica limbajului vizual, Ed. Dacia, ClujNapoca, 1982 81.-ALMOREANU, Alexandru, Un glosar al luminii, Ed. Alma Mater, Cluj-Napoca, 2004 82.- ANDREESCU,Ana, Arta crii(cartea romneasc n secolele XVI-XVII), Ed.Integral, Bucureti, 1997 83.- ANDREESCU, Ana, Arta crii(cartea romneasc veche 1508-1700), Ed. Capitel, Bucureti, 2006 84.- ARGAN, Giulio Carlo, Arta modern, Ed. Meridiane, Bucureti, 1982 85.- ARNHEIM, Rudolf, Arta i percepia vizual, Ed. Meridiane, Bucureti, 1979 86.- ARNHEIM, Rudolf, Fora centrului vizual, Ed. Meridiane, Bucureti,1995 87.- ARTA, istoria vizual a artelor plastice, Ed. Litera Internaional, Bucureti, 2008 88.- Arta modern i problemele percepiei estetice, Ed. Meridiane, Bucureti, 1986 89.- BAGDASAR, Radu, Informatica mirabilis, Ed. Dacia, Cluj-napoca.1982 90.- BALTRUSAITIS, Jurgis, Formri, deformri, Ed. Meridiane, Bucureti, 1989 91.- BALTRUSAITIS, Jurgis, Oglinda, Ed. Meridiane, Bucureti, 1981 92.- BALTRUSAITIS, Jurgis, Aberaii. Legende ale formelor, Ed. Meridiane, Bucureti, 1972 93.- BARRAL i ALTET, Xavier, Istoria artei, Ed. Meridiane, Bucureti, 2002 94.- BARONI, Sandro, Restauro e conservazione dei dipinti, Fabbri Editori, Milano, 1999 95.- BARTO, Mihly Jen, Compoziia n pictur, Ed. Polirom, Iai, 2009 96.- BAZIN, Germain, Istoria avangardei n pictur, Ed. Meridiane, Bucureti, 1973 97.- BERGER, Ren, Art i comunicare, Ed. Meridiane, Bucureti, 1976 98.- BERGER, Ren, Descoperirea picturii, vol. I-III, Ed. Meridiane, Bucureti, 1975 99.- BERNARD, Edina, L Art moderne 1905-1945, Bordas, Paris, 1996

53

100.- BIALOSTOCKI, Jean, O istorie a teoriilor despre art, Ed. Meridiane, Bucureti, 1977 101.- BOTEZ-CRAINIC, Adriana, Arta formei, Ed. Orator, Bucureti, 1993 102.- BOTEZ, Angela, (coordonator), Simetrie i asimetrie n univers, Ed. Academiei, Bucureti, 1992 103.- BOULEAU, Charles, Geometria secret a pictorilor, Ed. Meridiane, Bucureti, 1979 104.- BOULOT, Alain, Inventarea formelor, Ed. Nemira, Bucureti, 1996 105.- BRION, Marcel, Arta abstract, Ed. Meridiane, Bucureti, 1972 106.-BUNGE, Gabriel, Ieromonah, Icoana Sfintei Treimi a Cuviosului Andrei Rubliov, Ed.Deisis, Sibiu, 1996 107.- CAILLOIS, Roger, n inima fantasticului, Ed. Meridiane, Bucureti, 1971 108.- CARTIANU,Virginia, Miniatura irlandez, Ed. Meridiane, 1976, p.44 109.- CMPAN, Florica T., Poveti despre numere miestre, Ed. Albatros, Bucureti, 1981 110.- CHENG, Franois, Arta picturii chineze, Ed. Meridiane, Bucureti, 1996 111.- COMAN, Mihai, Bestiarul mitologic romnesc, Ed. Fundaiei Culturale Romne, Bucureti, 1996 112.- COURTION, Pierre, Curente i tendine n arta sec. XX, Ed. Meridiane, Bucureti,1973 113.- CRISTEA, Ioan, Curentele artei moderne, Ed.Allfa, 2001 114.- DIONISIE DIN FURNA, Erminia picturii bizantine, Ed. Sophia, Bucureti,2000 115.- DEBICKI, Jacek, FAVRE, Jean-Francois, GRNEWALD, Dietrich, PIMENTEL, Antonio Filipe, ISTORIA ARTEI- Pictur, sculptur, arhitectur, Enciclopedia RAO, 1998 116.- DELVOYE, Charles, Arta bizantin, vol. I-II, Ed. Meridiane, Bucureti,1976 117.- DITTMANN, Lorenz, Stil, simbol, structur, Ed. Meridiane, Bucureti, 1988 118.- DOGARU, Maria, Din heraldica Romniei, Ed. Jif, Bucureti, 1994 119.- DOR, Gustave, Ilustraii la Naterea i viaa lui Iisus, Ed. Paideia, 1997 120.- DUFRENNE, Mikel, Fenomenologia experienei estetice, vol. I-II, Ed. Meridiane, Bucureti, 1976

54

121.-DUMITRESCU, Sorin, Noi i icoana, Fundaia Anastasia, Bucureti, 2010 122.-DUMITRESCU, Zamfir, Structuri geometrice. Structuri plastice, Ed. Meridiane, Bucureti, 1984 123.- DUMITRESCU, Zamfir, Leonardo, structuri geometrico-plastice, Ed. Meridiane, Bucureti, 1988 124.- DUMITRESCU, Zamfir, Ars Perspectivae, Ed. Nemira, Bucureti, 2002 125.- DUMITRESCU, Zamfir, Caiete de perspectiv artistic - I 126.-DUNRE, Nicolae, Ornamentic tradiional comparat, Ed. Meridiane, Bucureti, 1979 127.- DURAND, Gilbert, Arte i arhetipuri, Ed. Meridiane, Bucureti, 2003 128.- Estetic, informaie, programare, Ed. tiinific, Bucureti, 1972 129.- ELSEN, Albert E., Temele artei, vol. I-II, Ed. Meridiane, Bucureti,1983 130.- EVDOCHIMOV, Paul, Arta icoanei o teologie a frumuseii, Editura Meridiane, Bucureti, 1992 131.- FAURE, Eli, Istoria artei. Arta modern, vol. I-II, Ed. Meridiane, 1988 132.- FAURE, Eli, Istoria artei. Spiritul formelor, vol I-II, Ed. Meridiane, Bucureti, 1990 133.- FLORENSKI, Pavel, Perspectiva invers i alte scrieri, Ed. Humanitas, Bucureti, 1997 134.- FOCILLON, Henri ,Viaa formelor, Ed. Meridiane, Bucureti, 1977 135.- FRANCASTEL, Pierre, Portretul, Ed. Meridiane, Bucureti, 1969 136.- FRANCASTEL, Pierre, Realitatea figurativ, Ed. Meridiane, Bucureti,1972 137.- FRUTIGER, Adrian, Des signes et des hommes, Ed. Delta & Spes, 1983, Denges(Lausanne) 138.- GARIFF, David, Cei mai influeni pictori din lume..., Ed. Enciclopedia RAO, Bucureti, 2008 139.- GEIST, Sidney, Brncui Srutul, Ed. Meridiane, Bucureti, 1982 140.- GHEAU, Mihail, Ieromonah, Teofania - Scurt incursiune biblic i artistic n istoria icoanei Botezul Domnului, Ed. Doxologia, Iai , 2010 141.- GHEORGHIU, Adrian, Proporii i trasee geometrice n arhitectur, Ed. Tehnic, Bucureti, 1991

55

142.- GHIESCU, Gh., Antropologie artistic, vol. III, Ed. Didactic i pedagogic, Bucureti, 1981 143.- GHYKA, M., The Geometry of Art and Life, Ed. Sheed and Ward, New York, 1946, Dover Publications, Inc.New York ,1977 144.- GHYKA, M., Estetic i teoria artei, Ed. tiinfic i enciclopedic, Buc., 1981 145.- GHYKA, Matila C., Filosofia i mistica numrului, Ed. Univers Enciclopedic, 1998 146.- GHYKA, Matila, The geometry of Art and Life Introducere, p.IX, Ed. Sheed and Ward, New York, 1946 147.- GIMBUETAS, Marija, Civilizaie i cultur, Ed. Meridiane, Bucureti, 1989 148.- GOMBRICH, E.H., Art i iluzie, Ed. Meridiane, Bucureti, 1973 149.- GRATI, Gloria, Antropomorfismul arhaic i demersul artistic actual, Tez de doctorat, Timioara, 2007 150.- GRAZIER, Richard, Manual of Ornament, Wordsworth Edition Ltd, 1995 151.- GRENIER, Jean, Arta i problemele ei, Ed. Meridiane, Bucureti, 1974 152.- GRIGORESCU, Dan, Cubismul, Ed. Meridiane, Bucureti, 1972 153.- HASAN, Yvonne, Paul Klee i pictura modern, Ed. Meridiane, Bucureti, 1999 154.- HOCHE, Gustav Ren, Lumea ca labirint, Ed.Meridiane, 1973 155.- HUYGHE, Ren, Dialog cu vizibilul, Ed. Meridiane, 1981 156.- HUYGHE, Ren, Puterea imaginii, Ed. Meridiane,Bucureti ,1971 157.- ITTEN, Johannes, Ltudes des oeuvres dart, Ed. Dessain et Tolra, Paris, 1990 158.- Istoria artei, reverberaii contemporane, (volum al Centrului de Cercetare CReART, Universitatea de Arte George Enescu, Iai, Facultatea de Arte Plastice, Decorative i Design), Ed. Artes, Iai, 2010 159.- KAGAN, M.S., Morfologia artei, Ed.Meridiane,1979 160.- KANDINSKY, Vassily, Spiritualul n art, Ed. Meridiane, Bucureti, 1994 161.- KENG, Franois, Vid i plin, Ed. Meridiane, Bucureti, 1983 162.- KLEIN, Robert, Forma i inteligibilul, Ed. Meridiane, Bucureti, 1977 163.- KNOBLER, Nathan, Dialogul vizual, vol. I-II, Ed. Meridiane, Bucureti, 1983 164.- KORDIS, Georgios, Ritmul n pictura bizantin, Ed. Bizantin, Bucureti, 2008 165.-LAZAREV,Victor, Istoria picturii bizantine, vol I-II,Ed. Meridiane, Bucureti,1980

56

166.- LZRESCU, Liviu, Culoarea n art, Ed. Polirom, Iai, 2009 167.- LEBEDEV, Iuri S., JUROV, Cosma, Arhitectura bionic i bioclimatic, Ed. Tehnic, Bucureti, 1985 168.- LEROI-GOURHAN, Andr, Gestul i cuvntul, vol. I-II, Ed. Meridiane, Bucureti, 1983 169.- LHOTE, Andr, Tratate despre peisaj i figur, Ed. Meridiane, Bucureti, 1969 170.- LHOTE, Henri, Frescele din Tassili , Ed. Meridiane, Bucureti, 1966 171.- LORENZ, Dittmann, Stil, simbol, structur, Ed. Meridiane ,Bucureti, 1988 172.- LUCACIU, Adriana, Forme de expresie ale desenului n arta secolului XX, Editura Fundaiei Interart Triade: Brumar, Timioara, 2006 173.- LUCACIU, Adriana, Desenul: repere teoretice i practice, Ed. Brumar, Timioara, 2007 174.- MAYOR, Hyatt A., Artist & Anatomist, published by The Artists Limited Edition in association with The Metropolitan Museum of Art, New York, 1984 175.- MALTESE, Corrado, Mesaj i obiect artistic, Ed. Meridiane, Bucureti, 1976 176.- MALTESE, Corrado, Ghid pentru studiul istoriei artei, Ed. Meridiane, Bucureti, 1979 177.- MANDELBROT, Benoit, Obiecte fractale, Ed. Nemira, 1998 178.- MANSUELLI, Guido A., Civilizaiile Europei vechi, Ed. Meridiane, Bucureti, 1978 179.- MATEI, Dumitru, Originile artei, Ed. Meridiane, Bucureti ,1981 180.- MATTIS-TEUTSCH, Hans, Ideologia artei, Ed. Kriterion, 1975 181.-MAVRODIN, Henry, Glaocon sau prestigiul artistului n cetatea ideal, Ed. Paideia, 2000 182.- MNESCU, Mihai, Ordine i dezordine n limbajul graficii (tez de doctorat), Universitatea de Arte Bucureti 183.- MNESCU, Mihai,Tehnici de figurare n gravur, Ed. Tehnic, Bucureti, 2002 184.-MNESCU, Mihai, Mental i senzorial: identitate vizual n secolul XX, Ed. Aletheia, Bistria, 2006 185.- MNESCU, Mihai, Arta nvrii artei, Ed. EIKON, Cluj-Napoca, 2008 186.- MEYER, Franz Sales, Ornamentica,vol. I-II, Ed. Meridiane, Bucureti, 1988

57

187.- MOCANU,Titus, Morfologia artei moderne, Ed. Meridiane, Bucureti,1973 188.- MARCUS, Solomon, (coordonator), Semiotica matematic a artelor vizuale, Ed. tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1982 189.- MAEK, Victor Ernest, Art i matematic, Ed. Politic, Bucureti, 1972 190.- de MICHELLI, Mario, Avangarda artistic a sec. XX, Ed. Meridiane, Bucureti, 1968 191.- de MICHELLI, Mario, Manifeste revoluionare, Ed. Meridiane, Bucureti, 1980 192.- MICHELIS, P.A., Estetica arhitecturii, Ed. Meridiane, Bucureti, 1982 193.- MOLES, Abraham, Art i ordinator, Ed. Meridiane, Bucureti, 1974 194.- de MORAN, Henri, Istoria artei decorative, Ed. Iskustvo, Moscova, 1982 195.- MOULOUD, Nol, Pictura i spaiul, Ed. Meridiane, Bucureti, 1978 196.- NANU, Adina, Maetrii artei universale-Drer, Editura de Stat pentru Literatur i Art, Bucureti, 1957 197.- NYSSEN, Wilhelm, Pmnt cntnd n imagini, Ed. I.B.M.B.O.R., Bucureti, 1978 198.- NYSSEN, Wilhelm, nceputurile picturii bizantine, Editura Institutului Biblic i de Misiune Ortodox, Bucureti, 1975 199.- OVERY, Paul, De Stijl, Ed. Meridiane, Bucureti, 1979 200.- PALEOLOG, V.G., Brncui-Brncui, Ed. Scrisul Romnesc, Craiova, 1976 201.- PANOFSKY, Erwin, Art i semnificaie, Ed. Meridiane, Bucureti, 1980 202.- PAPAIOANNOU, Kostas, La Peinture byzantine et russe,Ed.Rencontre Lausanne,1965 203.- PAPANEK, Victor, Design pentru lumea real, Ed.Tehnic, Bucureti, 1997 204.- PAPU, Edgar, Arta i umanul, Ed. Meridiane, Bucureti, 1974 205.- PAREYSON, Luigi, Estetica. Teoria formativitii, Ed. Univers, Bucureti, 1977 206.- PASSERON, Ren, Opera pictural, Ed. Meridiane, Bucureti,1982 207.- PAVEL, Amelia, Idei estetice n Europa i arta romneasc la rscruce de veac, Ed. Dacia, Cluj-Napoca, 1972 208.- PEGEDIIS, Emerich, BOD, Barna, De la desene simple la holografie, Ed. Facla, 1978 209.- PERRY, Luc, Homo aestheticus, Ed. Meridiane, Bucureti, 1997

58

210.- PETRINGENARU, Imagine i simbol la Brncui, Ed. Meridiane, Bucureti, 1983 211.- Pictura modern, Ed. Fundaiei Culturale Romne, Bucureti, 1998 212.- PLATON, Nicolas, Civilizaia egeean, vol. I-IV, Ed. Meridiane, Bucureti, 1988 213.- PLEU, Andrei, Cltorie n lumea formelor, Ed. Meridiane, Bucureti, 1974 214.- POPA, George, Semnificaiile spaiului n pictur, Ed. Meridiane, Bucureti, 1973 215.- POPESCU-VLCEA, George, Anastasie Crimca, Ed. Meridiane, Bucureti,1972 216.- PRADEL, Jean-Louis, L Art contemporain depuis 1945, Bordas, Paris,1996 217.- PREDA SNC, Marilena, Imaginea video digital, Ed. Coresi, Bucureti, 2004 218.- PROTTER, Eric, STOENESCU, tefan, selecie texte, Pictori despre pictur, Ed.Meridiane, Bucureti, 1972 219.- QUENOT, Michel, Icoana fereastr spre absolut, Editura Enciclopedic, Bucureti, 1993 220.- QUENOT, Michel, nvierea i icoana,Ed. Christiana, Bucureti, 1999 221.- RACHIU, Dan Eugen, Moartea artei? O cercetare asupra retoricii eschatologice, Casa Crii de tiin, Cluj-Napoca, 2000 222.- RADIAN, H. R., Cartea proporiilor, Ed. Meridiane, Bucureti, 1981 223.- READ, Herbert, Semnificaia artei, Ed. Meridiane, Bucureti, 1969 224.- READ, Herbert, Originile formei n art, Ed. Univers, 1971 225.- ROMOLI, Luciano, LArte Scientifica, Ed. LArte Scientifica, Firenze, 1987 226.- ROTZLER, Willy, Object Kunst von Duchamp bis zur Gegenwart, Verlag M. Du Mont Schauberg, Kln,1975 227.- RUSU, Liviu, Eseu despre creaia artistic, Ed. tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1989 228.- SCHOFFER, Nicolas, Oraul viitorului i cibernetica, Ed. Meridiane, Bucureti, 1980 229.- SCHOFFER, Nicolas, Noul spirit artistic, Ed. Meridiane, Bucureti, 1973 230.- SEDLMAYR, Hans, Pierderea msurii, Ed. Meridiane, Bucureti, 2001 231.- SENDLER,Egon, Icoana, imaginea nevzutului. Elemente de teologie, tehnic i estetic, Ed.Sophia, Bucureti, 2005 232.- SHEPERD, Rowena i Rupert, 1000 de simboluri. Semnificaia formelor n art i mitologie, Ed. Aquila 93, Oradea, 2007

59

233.- de SOLIER, Ren, Arta i imaginarul, Ed.Meridiane, Bucureti, 1978 234.- SPEAR, Athena, Psrile lui Brncui, Ed. Meridiane, Bucureti, 1976 235.- STENDL, Ion, Desenul, estetica, suporturi, materiale, Ed. Semne, 2004 236.- STOICHI, Victor Ieronim, Instaurarea tablolui, Ed.Meridiane, Bucureti, 1999 237.- TEFNESCU, I.D., Iconografia artei bizantine i a picturii feudale romneti, Ed. Meridiane,Bucureti, 1973 238.- TAGLIABUE, Guido Morpurgo, Estetica contemporan, vol. I-II, Ed. Meridiane, Bucureti, 1976 239.- TATARKIEWICZ, Wladyslaw, Istoria celor ase noiuni, Ed. Meridiane, Bucureti, 1981 240.- TATARKIEWICZ, Wladyslaw, Istoria esteticii, vol. I-IV, Ed. Meridiane, Bucureti, 1978 241.- THEODORESCU, Dem. , Mic atlas de anatomia omului, Ed. Didactic i

Pedagogic, Bucureti, 1974 242.- TRISTAN, Friedrich, Primele imagini cretine, Ed. Meridiane, Bucureti, 2002 243.- TURNOVO, L. A., Miniatura armean, Ed. Meridiane, Bucureti,1975 244.- UNGUREANU, Cristian, Dialog ntre sfer i cub(Geometria secret a icoanelor bizantine), Ed. Artes, Iai, 2006 245.- VIANU, Tudor , Studii de filosofie a culturii, Ed. Eminescu, Bucureti, 1982 246.- VOINESCU, Teodora, Radu Zugravu, Ed. Meridiane, Bucureti,1978 247.- VIEUX, Maurice, Lumea constructorilor medievali, Ed. Meridiane, Bucureti, 1981 248.- VULCNESCU, Romulus,Coloana Cerului, Editura Academiei R.S.R., Bucureti, 1972 249.- WALTHER, Ingo F., Vincent van Gogh, Taschen 2003-Ed. NOI Media Print 250.- WHITFORD, Frank, Le Bauhaus, Thames & Hudson, Paris, 1989 251.- WIND, Edgar, Art i anarhie, Ed. Meridiane, Bucureti, 1979 252.- ZABACINSCHI, Maria i Nicolae, Elemente de art decorativ popular romneasc, Ed. Litera, 1985 253.- ZRNESCU, Constantin, Brncui i civilizaia imaginii, Ed. Dacia, Cluj-Napoca, 2001

60

3. CRI, STUDII I ARTICOLE 254.- AIVANHOV, Omraam Mikhal, Limbajul figurilor geometrice, Ed. Prosveta, France, Ed. Antar, Bucureti, 2007 255.- ARON RUBIN, Judith, coordonator, Art-terapia: Teorie i tehnic, Ed. Trei, Bucureti, 2009 256.- BARROW, John,D.,Cartea infinitului, Ed.Humanitas, Bucureti, 2008 257.- BRBULESCU, Elena, STNOIU, Ioan M., Fluturi exotici, Ed. tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1979 258.- BERDAN, Lucia, Totemism romnesc, Ed. Univ Al. I. Cuza ,Iai ,2001 259.- BERNEA, Ernest, Treptele bucuriei, Ed. Vremea, Bucureti, 2008 260.- Biblia sau Sfnta Scriptur, Ed. Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti(1991) 261.- BICA, Smaranda, Cer=Cupol.( Structura bisericii cretine), Ed. Paideia, Bucureti, 2000 262.- BLECH, Benjamin & DOLINER, Roy, Codul lui Michelangelo-Mesajele secrete ale Capelei Sixtine, Ed. Orizonturi, Bucureti, 2009 263.- CIASCAI, Liliana, MARCHI, Iuliana, Educaia intercultural i multimedia, Presa Universitar Clujean,2008 264.- CIOFU, Ioan, Numrul de aur, Ed. Coresi, 1994 265.- CISTELECAN, Al., TAT, Alin, editori, Arta n Biseric, Ed, NAPOCA STAR, Cluj, 2007 266.- CLAYTON, Peter A., PRICE, Martin J., Cele apte minuni ale lumii antice, Ed. Saeculum I.O. i Vestala, Bucureti, 1999 267.- COCAGNAC, Morice, Simbolurile biblice, Ed. Humanitas, 1997 268.- COJANU, Daniel, Ipostaze ale simbolului n lumea tradiional, ED. Lumen, Iai, 2009 269.- COJOCARU, Eugen, Arta concept i istoric (Arta modern), Ed. Clusium, ClujNapoca, 2003 270.- COMPAGNON, Antoine, Cele cinci paradoxuri ale modernitii, Ed. Echinox, Cluj-Napoca, 1998

61

271.- Comunicarea construiete realitatea. Andrei Codoban la 60 de ani, Idea Design & Print Editur, Cluj, 2009 272.- CORNEA, Vasile, Numrul de aur, aspecte sistematice i ciberneticinformaionale i Arta ntre ordine i entropie, Rev. Arta, nr. 9-10, 1980 273.- CORZINE, Amy, Viaa secret a universului. n cutarea sufletului stiinei, Ed. Corint, Bucureti, 2010 274.- CRAMER, Friedrich, Haos i ordine. Structura complex a viului, Ed. All, 2001 275.- CRIAN, Ion Horaiu, Civilizaia geto-dacilor, vol.II, Ed. Meridiane, Bucureti, 1993 276.- CROTTI, Evi, Desenela copilului tu, Ed. Litera International, Bucureti, 2010 277.- DANIEL, Constantin, Pe urmele vechilor civilizaii, vol. I, Ed. Sport-Turism, 1987 278.- DEBROISE, A., SEINANDRE, E., Fenomene ale naturii, Ed. Rao, 2003 279.- DOMINTE, G.M.s.a., n Analele tiinifice ale Univ. Al.I.Cuza,Iai,20002010,Tom V/2000, Tom XII/2007, Teologie Ortodox, Ed.U.A.I.C.Iai, p.447-476,s.a. 280.- DOMINTE, G. M., Matila C. Ghyka i frumosul vizual-Repere n istoria filosofiei i a artelor plastice, Ed. Performantica, Iai, 2008 281.- DOMINTE, G. M, ONICA, S., Metamorfoze, din volumul Art i conservare n actualitate (al Centrului de Cercetare CReART, Universitatea de Arte George Enescu, Iai, Facultatea de Arte Plastice, Decorative i Design), Ed. Artes, Iai, 2010, pp.26-46 282.- DRGU, Vasile, Fata Morgana la Tassili, Ed. Sport-turism, 1983 283.- DUDA, Rudolf, REJL, L., Pietre preioase, Ed. Rao, 2001 284.- DULCAN, Dumitru Constantin, Inteligena materiei, Ed. Teora, Bucureti, 1992 285.- DUMITRESCU, Marius, Alchimia devenirii umane, Ed. Tipo Moldova, Iai, 2007 286.- DURKHEIM, Emile, Formele elementare ale vieii religioase, Ed.Polirom, Iai, 1995 287.- ECO, Umberto, O teorie a semioticii, Ed. Trei, Bucureti, 2008 288.- ECO, Umberto, De la arbore spre labirint, Studii istorice despre semn i interpretare, Ed. Polirom, Iai, 2009 289.- EMINESCU, Mihai, Cugetri, Chiinu, Agenia Litera, Societatea Vasile Alecsandri a prietenilor crii din Moldova 1989 290.- EMOTO, Masaru, Miracolul apei, Ed. Adevr Divin, Braov, 2007

62

291.- EVOLA, Julius, Tradiia hermetic. Simbolurile ei, doctrina i Arta Regal, Ed. Humanitas, Bucureti, 1999 292.- EVSEEV, Ivan,Cuvnt, simbol, mit, Ed.Facla, Timioara, 1983 293.- FLOREA, Petroniu, Icoana ortodox, Episcopia Ortodox Romn a Oradiei, Bihorului i Slajului, Oradea, 2002 294.- GABREA,Radu , Werner Herzog i mistica renan, Ed. Capitel, Bucureti, 2004

295.- GEORGE, Sergiu Al., Arhaic i universal. India n contiina romneasc, Ed. Herald 296.- GEORGESCU - GORJAN, tefan, Am lucrat cu Brncui, Ed.Universalia, Bucureti, 2004 297.- GHEORGHIU, Adrian, Matila Ghyka un furitor de coal european, Rev. Arta, nr. 9-10, 1980 298.- GOROVEI, Artur, Oule de Pati, Ed.Paideia, Bucureti, 2001 299.- GUNON, Ren, Simbolismul crucii, Ed. Aion, Oradea, 2003 300.- GUYAU, Jean-Marie, Problemele esteticii contemporane, Ed. Meridiane, Buc., 1990 301.- HAWKING, Stephen, Universul ntr-o coaj de nuc, Ed, Humanitas, Bucureti, 2004 302.- HEISENBERG, Werner, Imaginea naturii n fizica contemporan, Ed. All, 2001 303.- HIDIROGLOU, Patricia, Apa divin i simbolistica ei, Ed.Univers enciclopedic, 1997 304.- HUSAR, Al., Izvoarele artei, Ed. Meridiane, Bucureti, 1988 305.- IOAN, Paul, Piramida lui Keops. Ipoteze, Ed. All, 1997 306.- IONI, Codrina-Laura, Simboluri ale artei medievale, Ed.Artes, 2009 307.- JUNG, Carl Gustav, Psihologia religiei vestice i estice, Ed. Trei, 2010 308.- KESPI, Jean-Marc, Omul i simbolurile sale n Medicina tradiional chinez, Ed. Semne, Bucureti,2003 309.- LASZLO, Ervin, tiina i cmpul akashic.O teorie integral a tuturor lucrurilor, Pro Editur i Tipografie, Bucureti, 2008 310.- LAWLOR, Robert, Sacred geometry.Philosophi and practice, Thames&Hudson Inc., New York, 1989, 2002

63

311.- LEAKEY, Richard , Originea omului , Ed. Humanitas, 1995 312.- LIICEANU, Gabriel, Om i simbol: Interpretri ale simbolului n teoria artei i filosofia culturii, Ed. Humanitas, Bucureti, 2005 313.-LIVIO, Mario, Seciunea de aur, Ed. Humanitas, Bucureti, 2005 314.- LOZOVAN, Eugen, Dacia sacr, Ed. Saeculum I.O., Bucureti, 1998 315.- LUPACU, tefan, Experiena microfizic i gndirea uman, Ed. tiinific, Bucureti, 1992 316.MEMELIS, Gabriel, IOSIF, Adrian, RILEANU, Dan, Realitatea

transdisciplinar, Ed. Curtea Veche , Bucureti, 2010 317.- MELCHIZEDEK, Drumvalo, Floarea vieii - un secret strvechi, Ed. Medialux, Bucureti, 2008 318.-MIHESCU, Florin, CRISTIAN, Roxana, Ren Gunon i tradiia cretin, Ed. Rosmarin, Bucureti, 2001 319.- MONDZAIN, Marie-Jos, Imagine, icoan, iconomie; sursele bizantine ale imaginarului contemporan, Ed. Sophia, Bucureti, 2009 320.- MORAR, Vasile, Estetica: interpretri i texte, Ed. Universitii din Bucureti, 2003 321.- MUNTEAN, Marcel Gh., Crucea ntre mit i simbol n pictur, Ed. Limes, ClujNapoca, 2006 322.- MUNTEANU, Florin, Semine pentru alt lume, Ed. Nemira, 1999 323.- MUREAN, Vianu, Simbolul, icoana, faa, Ed. Eikon, Cluj-Napoca, 2006 324.- NICOLESCU, Basarab, Transdisciplinaritatea, Ed. Junimea, Iai, 2007 325.- NICOLESCU, Basarab, n oglinda destinului, Ed. Ideea European, Bucureti, 2009 326.- ODOBLEJA, tefan, Psihologia consonantist, Editura tiinific i enciclopedic, Bucureti, 1982 327.- ODOBLEJA, tefan, Introducere n logica rezonanei ,Ed. Scrisul Romnesc, Craiova, 1984 328.- OITEANU, Andrei, Mythos & Logos. Studii i eseuri de antropologie cultural, Ed. Nemira, Bucureti, 1998 329.- OITEANU, Andrei, Ordine i Haos: mit i magie n cultura tradiional

64

romneasc, Ed. Polirom, Iai, 2004 330.- OLINESCU, Marcel, Mitologie romneasc, Ed. Saeculum I.O., Bucureti, 2001 331.- OLTEAN, Dan, Religia dacilor, Ed. Saeculum I.O., Bucureti, 2002 332.- OLTEAN, Dan, Munii Dacilor Cltorii pe plaiurile regeti ale Sarmizegetusei, Ed. Dacica, Bucureti, 2008 333.- OTESCU, Ion, Credinele ranului romn despre cer i stele, Ed. Paideia, Bucureti, 2002 334.- PARROT, Andr, Aventura arheologic, Ed. Meridiane, Bucureti ,1981 335.- PNCULESCU, Cristina, Taina Kogaiononului. Muntele sacru al dacilor, Ed. tefan, Bucureti, 2008 336.- PRU, Stelua, Interdependene n arta popular romneasc, Ed. Meridiane, Bucureti, 1979 337.- PATRULIUS, Radu, Locuina n timp i spaiu, Ed. Tehnic, 1975 338.- PETRARU, Cornelia, ROIDINGER, Bernard, Mesaje ale unei alte civilizaii. Pietrele din deertul Ica, Ed. Saeculum I.O. i Vestala, Bucureti, 1996 339.- PICKOVER, Clifford, A., Banda lui Mbius, Ed. Humanitas, Bucureti, 2007 340. PLEU, Andrei, Despre ngeri, Ed. Humanitas, Bucureti, 2003 341.- POE, Harry L., DAVIS Jimmy H., tiina i credina cretin, Ed.Cartea Cretin, Oradea, 2008 342.- POLADIAN GHENEA, Meline, Ipostaze ale simbolului cruciform n arta armean, Ed. Ararat, 2001 343.- POP, Alexandru, Fundamentele alchimiei, Ed. Dacia, Cluj-Napoca, 2002 344.- POP, Dana, Armonii minerale Maclele. Armonii naturale, I, Muzeum, Arad, 1996, pp.116 - 130 345.- POUIVET, Roger, Ce este o oper de art?, Editura Fundaiei Academice AXIS, Iai, 2009 346.- PURCE, Jill, The Mistic Spiral. Journey of the Soul, Thames and Hudson, New York, 1974, 1997 347.-RADOSLVESCU, Grigore, Capadocia - peisaj selenar la doar civa kilometri de Istanbul (1), ziarul Lumina, Joi, 19 Iulie 2007 348.- RIES, Julien, Sacrul n istoria religioas a omenirii, Ed. Polirom, Iai, 2000

65

349.- SCHNBORN, Christoph, Icoana lui Hristos, Ed. Anastasia, Bucureti, 1996 350.- SEBEOK,Thomas, Semnele: o introducere n semiotic, Ed. Humanitas, Bucureti, 2002 351.- SHELDRAKE; Rupert, O nou tiin a vieii - Rezonana morfic, Ed. Firul Ariadnei, Bucureti, 2006 352.- SMOLIN, Lee, Spaiu, timp, univers: trei drumuri ctre gravitaia cuantic, Ed. Humanitas, Bucureti, 2002 353.- de SOUZENELLE, Annick, Simbolismul corpului uman, Ed.Amarcord, Timioara,1996 354.- SPEAR, Athena T., Psrile lui Brncui , Ed. Meridiane, Bucureti, 1976 355.- STAICOV, Natalia, Universul viu, Ed. Herald, 2009 356.- STEWART, Ian, Numerele naturii, Ed. Humanitas, Buc., 1999 357.- STURDZA-SUCETI, Marcel, Heraldica, Ed. tiinific , Bucureti, 1974 358.- SUIOGAN, Delia , Forme de interaciune ntre cult i popular, Ed. ETHNOLOGICA, Ed. Universitii de Nord, Baia Mare, 2006 359.- TRISTAN, Frdrick, Primele imagini cretine-De la simbol la icoan, secolele IIVI, Ed. Meridiane, Bucureti, 2002 360.- URSACHE, Petru, Etnoestetica, Institutul European, Iai, 1998 361.- VASILESCU,Virgil, Simboluri patrimoniale, Ed. Europa Nou, 1998 362.- VELIMIROVICI, Sfntul Nicolae, Simboluri i semne, Ed.Sophia, Bucureti, 2009 363.- VULCNESCU, Romulus, Coloana cerului ,Ed. Academiei,Bucureti,1972 364.- VULCNESCU, Romulus, Mitologie romn, Editura Academiei Romne, Bucureti, 1987 365.- WALLON, Philippe, CAMBIER, Anne, ENGELHART, Dominique , Psihologia desenului la copil, Editura TREI, Bucureti, 2008 366.- WEYL, Herman, Simetria, Ed. tiinific, Bucureti, 1996 367.- ZAHACINSCHI, Maria i Nicolae, Elemente de art decorativ popular romneasc, Decorarea oulor-meteug i art, Ed. Litera, Bucureti, 1985

66

4. DICIONARE 368.- BIEDERMAN, Hans, Dicionar de simboluri, vol. I-II, Ed. Saeculum I.O., Bucureti, 2002 369.- BLACKBURN,Simon, Dicionar de filosofie, Oxford University Press,1994, Ed.Univers Enciclopedic, Bucureti, 1999 370.- BRANITE, Ene, Pr. Prof. Dr., BRANITE, Ecaterina, Prof., Dicionar enciclopedic de cunotine religioase, Ed. Diecezan Caransebe, 2001 371.- BRIA,Ion, Pr. Prof. Dr., Dicionar de teologie ortodox, Ed. Institutului Biblic i de Misiune al bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1994 372.- CHEVALIER, Jean, GHEERBRANT, Alain, Dicionar de simboluri, vol. I-III, Ed. Artemis, Bucureti, 1994, 1995 373.- CLEMENT, E.,etc..., Filozofia de la A la Z , Ed.All, 1991 374.- Dicionar de art, vol. I, Ed. Meridiane, Bucureti, 1995 375.- Dicionar de art, vol. II, Ed. Meridiane, Bucureti, 1998 376.- Dicionar de curente picturale, Ed. Niculescu , 2000 377.- Dicionar Enciclopedic, vol.I,II,III, Ed. Enciclopedic, Bucureti, 1993, 1996, 1999 378.- Dicionar de estetic general, Ed. Politic, Bucureti, 1972 379.- Dicionar explicativ al limbii romne, Ed. Univers Enciclopedic Buc., 1996 380.-EVSEEV, Ivan, Dicionar de simboluri i arhetipuri culturale, Ed. Amarcord, Timioara,1994 381.- EVSEEV, Ivan, Dicionar de simboluri, Ed. VOX, Bucureti, 2007 382.- FOUILLOUX, D., etc., Dicionar cultural al Bibliei, Ed. Nemira, Bucureti, 2006 383.- Mic dicionar enciclopedic, Ed. Enciclopedic/ Ed.Univers Enciclopedic, Buc., 2005 384.- Pr. Dr. MIRCEA, Ioan, Dicionar al Noului Testament, Ed. I.B.M.B.O.R., Buc., 1995 385.- PRUT, Constantin, Dicionar de art modern i contemporan, Ed. Univers Enciclopedic, 2002 386.- UAL, I., BRBULESCU, O., Dicionar de art.Termeni de atelier, Ed. Sigma, Bucureti, 1993

67

387.-VERTEMONT, Jean, Dicionar al mitologiilor indo-europene, Ed. Amarcord, Timioara, 2000 388.-VIRMAUX, Alain i Odette, Dicionar de micri literare i artistice contemporane, Ed. Nemira, 2001

5. ADRESE INTERNET I ALTE SURSE 1.- http://www.agentiadecarte.ro/2010/10/; 2.- http://www.ariminia.ro/images/stories/Berberi-alfabet.jpg; 3.- http://www.bennetthogg.co.uk/?page_id=377 4.- Cappadocia-brour monografic 5.-http://www.crestinortodox.ro/biserica-in-lume/67607-goreme-parcul-national-dincapadocia 6.-documentaii vizuale personale 7.- http://www.galeriadearta.com/articole/frescele-din-tassili-284.htm 8.- http://www.google.ro/imgres?imgurl; 9.- http://radvanpainting.blogspot.com/2007_03_01_archive.html 10.- http://ro.wikipedia.org/wiki/Matila_Ghyka (Vasile Cornea, coautor romn) 11.- http://ro.wikipedia.org/wiki/Fi%C8%99ier:Tartaria_tablets.png 12.- http://www.maglavais.ro/articole/curiozitati/Simbolistica_oculta.html 13.- http://ro.wikipedia.org/wiki/Constantin Brancusi 14.-http://sfantatreimebc.org/pictura/?cat=13 15.- ro.wikipedia.org/wiki/Marin_Gherasim 16.-http://www.dkimages.com/discover/previews/916/55045001.JPG 17.http://www.sbs.utexas.edu/bio406d/images/pics/sal/Populus%20deltoides%20leaf1jpg 18.http://www.columbia.edu/itc/cerc/danoffburg/invasion_bio/inv_spp_summ/Polygonum 19.-p- erfoliatum_files/image001.jpg 20.- http://www.geocities.com/brisbane_butters/images/wpe80.jpg 21.- http://www.ecopix.net/contributor/malcolmt/mt1-15s.jpg 22.- http://www.heartofstonestudio.com/GM%20419.jpg

68

23.- http://mysticmerchant.com/sapphire/sapphcry32x27x14-sc10a-a.jpg 24.- http://www.aswinvanwoudenberg.com/wp-content/uploads/volute.jpg 25.- http://mysticmerchant.com/sapphire/sapphcry27x21x7-sc13a-a.jpg 26.- http://invsee.asu.edu/nmodules/spheresmod/images/waspnest.jpg 27.- http://steamventinn.com/breath_of_the_earth/images/spiraling_hexagon_cluster.jpg 28.- http://www.news.cornell.edu/releases/Nov99/Fig1.72.jpg 29.- http://www.zarbeco.com/images/MicDGallery/insect_eye_oblique_lighting.jpg 30.- www.arenait.net/2007/09/03/telescopul-spatial... 31.-http://www.udel.edu/biology/Wags/wagart/anaglyphpage/red%20cells%20.gif 1 32.-http://uhaweb.hartford.edu/BUGL/RBCs.jpg33.http://faculty.clintoncc.suny.edu/faculty/michael.gregory/files/Bio%20101/Bio%20101 %20Lectures/cells/onion_epidermal_cells.jpg 34.- http://www.rheology.org/sor/publications/Rheology_B/Jul04/SickleCells.jpg 35.- http://www.news.wisc.edu/newsphotos/images/Zhang_neural_stem_cells04.jpg 36.http://www.fi.edu/learn/heart/blood/images/large_white-cells.jpg 37.http://detomaso.stanford.edu/StemCellShot2.jpg1http://www.academic.marist.edu/~jzmz/HematologyI/I
mmatureCells31.jpg

38.- http://www.wired.com/news/images/full/aplycos2_stem_cells_003tp_500x940.jpg 39.- http://users.rcn.com/jkimball.ma.ultranet/BiologyPages/P/PlantCell.gif 40.- http://www.dread.demon.nl/molecules.gif 41.- http://www.synfusion.com/Expertise/Molecules_and_Integration.JPG 42.- http://www.synfusion.com/Expertise/Molecules_and_Integration.JPG 43.- http://www.ehponline.org/members/2004/112-13/molecules.jpg 44.- http://www.psc.edu/science/Voth/molecules-lg.GIF 45.- http://users.telenet.be/foodfordesign/jpeg/lab/wool001/fs_34.jpg 46.- http://www.e-magnetshop.com/images/molecules.jpg 47.- http://www.umt.edu/urelations/vision/2004/images/6molecules.jpg 48.- http://intro.chem.okstate.edu/1515SP01/Lecture/Chapter12/Lectur3.gif49.http://news.thomasnet.com/IMT/archives/Artistic%20impression%20of%20graphene %20molecules.jpg 50.- http://news.bbc.co.uk/2/hi/science/nature/3047383.stm

69

51.- http://china.chemistrymag.org/cji/2004/images/06805701.jpg 52.- http://www.fys.uio.no/faststoff/sup/Research/Crystallization/crystals22.jpg 52.- http://stevens.scripps.edu/webpage/htsb/nanodrop.jpg 54.- http://info.lu.farmingdale.edu/depts/met/met205/dendriteformation-j.jpg 55.- http://wwwa.mpi-magdeburg.mpg.de/people/perlberg/Kristalle_stereo.jpg 56.- http://www.lonelyplanet.com/worldguide/wgimages/BN1170_2.jpg 57.- http://journals.iucr.org/f/issues/2005/01/00/bw5072/bw5072fig1.gif 58.- http://journals.iucr.org/d/issues/2002/12/00/pu0068/pu0068fig2.gif 59.- http://www.octc.kctcs.edu/dmundell/mysite4/Dancing%20Crystals%20fig1.JPG 60.- http://www.uwgb.edu/biodiversity/herbarium/trees/leaf_shapes01.jpg 61.- http://image48.webshots.com/49/8/56/28/2387856280010479328IAfClq_ph.jpg 62.- http://fireflyforest.net/images/firefly/2005/November/snail-shell.jpg 63.-http://phe.rockefeller.edu/barcode/blog/wp-content/uploads/2007/05/fern-andgenome-cccc.gif 64.- http://www.funpike.com/images/plant-bushes/2fractal_nature_1.jpg 65.- http://www.funpike.com/images/plant-bushes/1fractal_nature_2.jpg 66.- http://www.inkycircus.com/photos/uncategorized/fractal_food_1.jpg 67.-//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4f/Fractal_Broccoli.jpg/800pxFractal_Broccoli.jpg 68.-http://farm2.static.flickr.com/1113/957737183_9482a3f99a.jpg 69.-http://presentationzen.blogs.com/photos/uncategorized/shell.jpg 70.- http://i.iinfo.cz/urs/fractals81_2-118009902351156.jpg 71.-http://www.jaesonjrakman.com/Cydonia%20101/Cydonia%20101%20Pics/8.gif 72.-http://www.telegraph.co.uk/connected/graphics/2007/02/03/dlphot1.jpg 73.-http://managementcraft.typepad.com/photos/uncategorized/koru3blog.jpg 74.-http://cache.eb.com/eb/image?id=76609&rendTypeId=4 75.-http://www.marginalrevolution.com/photos/uncategorized/snowflake1_1.jpg 76.- http://www.ssec.wisc.edu/media/highlights2002/snowflake0572.jpg 77.- http://web.ncf.ca/ek867/snowflake.jpg 78.- http://www.calstatela.edu/faculty/acolvil/glaciers/snowflake.jpg 79.- http://www.beloit.edu/~biology/zdravko/honey_comb.jpg

70

80.-http://maryland.sierraclub.org/hc/pictures/2005/20050820Fungus4b.jpg 81.-http://home.swipnet.se/polyhedra/vcwasp.jpg 82.- http://www.abdn.ac.uk/emunit/emunit/insects/images/insect%20eye.jpg 83.- http://www.ou.edu/eeb/EEBblog/GermanFly.jpg 84.http://news.bbc.co.uk/nol/shared/spl/hi/pop_ups/06/sci_nat_enl_1146158498/img/1jpg 85.- http://www.salagram.net/omphalos3.jpg 86.- http://www.kheper.net/topics/Tantra/cosmos.jpg 87.- http://www.davidrankineart.com/cross.gif 88.- http://www.nisbett.com/symbols/images/star-d1.gif 89.- http://www.coolopticalillusions.com/illusions/penrose-impossible-triangle.jpg 90.- http://paul.carr2.home.comcast.net/~paul.carr2/FractalTriangle175.JPG 91.-http://www.gutenberg.org/files/11937/11937-h/images/illus02.png 92.- http://www.wallisknot.org/images/Img145.jpg 93.- http://www.lucypringle.co.uk/photos/2002/uk2002cc2.jpg 94.- http://www.meta-religion.com/Esoterism/images/circleeng.gif 95.- //www.spiritlight.com/sacredgeometry/lightsource/images/wpc56.gif 96.- http://www.canstockphoto.com/big_thumbs2/0171787.jpg 97.- http://free.of.pl/m/mysticearth/mitologia/su/tiamat.jpg 98.- http://www.dichotomistic.com/images/water%20sphere.jpg 99.- http://static.zoovy.com/img/ahlersgifts/-/large_emblems/lg_hand_spiral.jpg 100.www.mediainspiration.com/contents/artists/artist_work_large/josh_spiral_hand_big. jpg 101.- http://en.wikipedia.org/wiki/M._C._Escher 102.- http://www.traiesteromaneste.ro/2010/09/11/sarmisegetuza-peste-stonehenge/ 103.- http://www.egipt.3xforum.ro/post/280/1/Berberii/ 104.- http://ro.wikipedia.org/wiki/Fuleren%C4%83 105.- http://autori.citatepedia.ro 106.- http://news.bbc.co.uk/2/hi/science/nature/3047383.stm 107.- http://www. STOCKEXPERT 15/11/2008) 108.- http://www.schituldarvari.ro 109.- http://www.egipt.3xforum.ro/post/280/1/Berberii/

71

110.- http://www.ariminia.ro/images/stories/Berberi-alfabet.jpg; 111.http://ro.wikipedia.org/wiki/Fi%C8%99ier:Tartaria_tablets.png 112.- http://www.galeriadearta.com/articole/frescele-din-tassili-284.htm 113.- http://www.traiesteromaneste.ro/2010/09/11/sarmisegetuza-peste-stonehenge/ 114.- Casele cu poveti, Formula AS, nr.690, 2005 115.- www. MONITOR Lacasuri Ortodoxe nr. 45/2010 116.- http://www.eset.com/ 117.- http://www.mondonews.ro/Animal-nemuritor-%96-Meduza-Turritopsis-nutriculaisi-poate-regenera-intregul-corp+id-24805.html; 118.http://www.necenzuratul.info/?p=904Turritopsis Nutricula meduza ce a atins imortalitatea 119.- http://www.adevarul.ro/international/in_jurul_lumii/Telescopul-spatial-Hubble - cscience.3x.ro/telescopul.htm 120.- http://en.wikipedia.org/wiki/File:Human_placenta.jpg 121.- http://www.astronomic.ro 122.-www.astronomic.ro/.../ 123.- http://www.descopera.ro/dnews/3770126-imagini-unice-surprinse-de-telescopulhubble,19 ian 2009124.http://www.funnypedia.ro/user_pictures/big/cum_arata_radacina_unui_copac23534 5345.jpeg 125.-http://world.mongabay.com/romanian/travel/files/p6261p.html126.http://www.google.ro/imgres?imgurl=http://www.gradinamea.ro/_files/Image/articol e/original/frunze_pentru_ierbar.jpg 127.-http://static.zoovy.com/img/ahlersgifts//large_emblems/lg_hand_spiral.jpg128.http://www.mediainspiration.com/contents/artists/artist_work_large/josh_spiral_han d_big.jpg 129.-http://www.ziuaveche.ro/stiinta-it/stiinta/a-fost-descoperita-particula-lui-dumnezeu ?-31376.html 130.- http://www.descopera.ro/natura/5317756-cele-mai-frumoase-fotografii-din-satelit 131.-http://www.wonderhowto.com/news/wonderment/technology-begets-art-googleearth-gets-trippy-0125761/

72