Sunteți pe pagina 1din 3

85 (tema i viziunea ntr-un text poetic preferat, studiat n liceu: Eu nu strivesc corola de minuni a lumii de Lucian Blaga) Eu nu strivesc

corola de minuni a lumii de Lucian Blaga face parte din seria artelor poetice moderne ale literaturii romne din perioada interbelic, alturi de Testament de Tudor Arhezi i Joc secund de Ion Barbu. Poezia este aezat n fruntea primului sau volum, Poemele Luminii (1919), i are rol de program literar, realizat nsa cu mijloace poetice. Poezia este n ega l msura o art poetic i o poezie filosofic de cunoatere. Este o art poetic, deoarece autorul i exprim crezul liric: propriile convingeri despre arta literar i despre aspectele eseniale ale acesteia, i viziunea asupra lumii. Prin mijloace artistice, sunt redate propriile idei despre poezie: teme, modaliti de creaie i de expresie, i despre rolul poetului: raportul acestuia cu lumea i creaia, problematica cunoaterii. Este o art poetic modern, pentru c interesul autorului este deplasat de la tehnica poetic la relaia poet-lume i poet-creaie. Relaia dintre viziunea autorului asupra poeziei i expresionism se concentreaz n jurul unor aspecte relevate n textul poetic: exacerbarea eului creator ca factor decisiv in raportul interrel aional stabilit cu cosmosul, sentimentul absolutului, interiorizarea i spiritualizarea peisajului, tensiunea liric. Tema poeziei o reprezint atitudinea poetic n faa marilor taine ale Universului: cunoaterea lumii n planul creaiei poetice este posibil numai prin iubire, prin comunicarea afectiv total. Atitudinea poetului fa de cunoatere poate fi explicat cu ajutorul terminologiei filosofice ulterior constituite. El face distincia ntre cunoaterea paradiziac (pe calea raiunii), misterul fiind parial redus cu ajutorul logicii, al intelectului, i cunoaterea luciferic (intuitiv, din care face parte i cunoaterea poetic), misterul fiind sporit cu ajutorul imaginaiei poetice, al tririi interioare, al intelectului extatic. Optnd pentru al doilea tip de cunoatere, poetul desemneaz propria cale: adncirea misterului i protejarea tainei prin creaie. Rolul poetului nu este de a descifra tainele lumii, ci de a le potena prin trirea interioar i prin contemplarea formelor concrete prin care ele se nfieaz. Rolul poeziei este acela ca, prin mit i simbol, elemente specifice imaginaiei, creatorul s patrund n tainele Universului, sporindu-le. Creaia este un mijlocitor ntre contiina individual i lume. Sentimentul poetic este acela de contopire cu misterele universale, cu esena lumii. Actul poetic convertete misterul, nu l reduce. Misterul este substana originar i eseniala a poeziei: cuvntul originar. Iar cuvntul poetic nu inseamn, ci sugereaz. Poetul concepe lumea ca pe o corol de minuni, care cuprinde tainele ce apar n calea omului. Titlul este o metafor revelatorie care semnific ideea cunoaterii luciferice. Pronumele personal eueste aezat orgolios n fruntea operei. Plasarea sa iniial poate corespunde influenelor expresioniste din volumele de tineree, dar mai ales exprim atitudinea poetului -filosof de a proteja misterele lumii, izvort din iubire. Verbul la forma negativ nu strivesc exprim refuzul cunoaterii de tip raional i opiunea pentru cunoaterea luciferic. Metafora revelatorie corola de minuni a lumii, imagine a perfeciunii, a absolutului, prin ideea de cerc, de ntreg, semnific misterele universale, iar rolul poetului este adncirea tainei care ine de o voin de mister specific blagian. Titlul este reluat n incipitul poeziei, ca prim vers, iar sensul su, mbogit prin seria de antiteze i prin lanul metaforic, se ntregete cu versurile finale: Eu nu strivesc corola de minuni a lumii /[] /cci eu iubesc /i flori i ochi i buze i morminte. Metaforele enumerate surprind temele majore ale creaiei poetice, imaginate ca petalele unei corole uriae care adapostete misterul lumii : flori viaa/efemeritatea/frumosul,ochi-cunoaterea/contemplaia poetic a lumii,buze -iubirea/rostirea poetic, morminte-tema morii/eternitatea. Metafora luminii, emblematic pentru opera poetic a lui Lucian Blaga, sugereaz cunoaterea. Dedublarea luminii este redat prin opoziia dintre metafora lumina altora (cunoaterea de tip logic) i lumina mea (cunoaterea de tip intuitiv).

Elemente de recuren n poezie sunt: misterul i motivul luminii,care implic principiul contrar, ntunericul. Discursul liric se organizeaz in jurul acestor elemente. Poezia este alctuit din 20 de versuri libere, cu metric variabil i cu msura inegal, al cror ritm interior red fluxul ideilor i frenezia sentimentelor. Eufonia versurilor sugereaz amplificarea misterului. Poezia Eu nu strivesc corola de minuni a lumii apare ca o scurt confesiune n care Blaga vorbete de atitudinea lui fa de tainele universale, optnd cu fermitate pentru potenarea lor prin contemplarea nemijlocit a formelor concrete sub care se nfieaz. Textul nu este conceptual, ci poetic. Blaga nu nir un numar de raionamente, ci de metafore. Mrturisirea lui se organizeaz n jurul unor opoziii mereu amplificate, iar termenii folosii au toi un sens figurat.

90 (tem i viziune despre lume ntr-un text poetic de Lucian Blaga: Eu nu strivesc corola de minuni a lumii) Modernismul este o micare opus tradiionalismului i dogmelor manifestate n literatur i n celelalte arte n prima jumtate a secolului al XX-lea. Este o micare larg, ce cuprinde toate curentele postromantice: simbolism, expresionism, constructivism , suprarealism. n literatura romn expresionismul este reprezentat de Lucian Blaga, n mod deosebit n volumul su de debut Poemele luminii, considerat cartea setei de via. Pentru expresioniti, creaia artistic este expresia pur a trairilor sufeteti, eul creator dnd lucrurilor o expresie nou, a unei raportri la absolut. Regsirea esenelor ameninate cu degradarea, revolta unei civilizaii care uniformizeaz cultivarea mitului, scindarea subcontientului, transpunerea nelinitii existeniale n imagini puternice sunt cteva dintre trasturile creaiilor expresioniste. Iniial, critica s-a aflat n imposibilitatea de a ncadra creaia lui Blaga ntr -un curent literar, ntreaga sa oper fiind susinut de sentimentul filozofic. Eugen Lovinescu l -a ncadrat printre moderniti, n timp ce G.Clinescu, n Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent l analizeaz n capitolul Ortodoxitii. Sistemul filozofic al lui Blaga se desparte de ortodoxism, ntruct lui Dumnezeu, el i opune entitatea invizibil numit Marele Anonim, fiind misterioas i necognoscibil. Elementul n jurul cruia se construiete sistemul filozofic este misterul (definit de Blaga ca rezultat al raportului originar i permanent al omului cu lumea i cu sine nsui). Misterul este ceea ce rmne mereu ascuns, necunoscut, este cripticul care, descoperindu-se, nu o va face niciodat total. Raportarea la mister determina cele dou tipuri de cunoatere: cunoaterea paradiziac i cunoaterea luciferic. Cunoaterea paradiziac nu se raporteaz la mister, avnd ca scop determinarea obiectului, socotit n ntregime dat. Acest tip de cunoatere este logic, raional; ea se fixeaz asupra obiectului, nedepindu-l. Blaga definete cunoaterea luciferic raportat la mister. Aceasta este problematic i aduce n sfera cugetrii riscul i eecul, nelinitea i aventura, curiozitatea. Consider obiectul despicat n dou, printr-o parte care se arat (fanic) i o parte care se ascunde (criptic), iar obiectul ei este ntodeauna un mister. Reprezentativ pentru concepia autorului asupra actului creator este poezia Eu nu strivesc corola de minuni a lumii cu care se deschide volumul Poemele luminii. Poezia este o art poetic, ntruct prin mijloacele artistice sunt redate propriile idei despre poezie i rolul poetului n raport cu universul. Interesul poetului este deplasat de la tehnica poetic la relaia poet -lume, poet-creaie. Poezia este una reflexiv, o fabul filozofic neleas nu ca o traducere n imagini poetice a unor concepte filozofice, ci o expresie a modului blagian de a gndi lumea i poezia. Poezia este neleas ca o form de potenare a misterului, consecin a unui dezechilibru tragic ntre spirit i suflet: vieii nu i-am rmas dator niciun gnd, dar i-am rmas dator toat viaa. Titlul este o metafor revelatorie (construcie a spiritului prin care se ncearc o convenie a

misterului), corola de minuni a lumii este o metafor pentru lume neleas ca orizont al misterului. Corola a fost interpretat ca o form a arhetipului.Titlul implic deopotriv lumea i atitudinea creatorului faa de lume. Prin utilizarea persoanei I singular (eu), poetul anun o confesiune liric. Poezia este structurat n jurul a doua opoziii: eu alii, lumina mea lumina altora (configureaz subiectul cunosctor ntr-o manier personalizat i respectiv una nedeterminat). Ideea poetic a primei strofe este refuzul plus-cunoaterii, al cunoaterii logice, raionale prin care misterul este revelat. Atitudinea de revolt este exprimat prin doua negaii foarte puternice: nu strivesc i nu ucid. Eul poetic are contiina unei existene integrate unui orizont al misterului: Tainele ce le-ntlnesc n calea mea. Misterul este definit n manier expresionis t printr-o enumeraie, putnd fi interpretat att n raport cu lumea, ct i n raport cu ntreaga sa creaie, anunand marile teme: florile elemente generale simboliznd o existena ingenu, ochii apar ca un simbol al cunoaterii umane reflexive, o tem constant a creaiei, buzele reprezint deopotriv rostirea i iubirea, iar mormintele includ marea tain a morii. Ideea poetic a celei de-a doua strofe este reafirmarea antitezei dintre cunoaterea poetic (lumina mea), neleas ca form de amplificare a misterului i cunoaterea raional (lumina altora) form de distrugere a misterului. Risipirea tainelor apare ca o aciune nepermis, ca violare a frumuseii interioare: Lumina altora sugrum vraja neptrunsului ascuns / n adncimi de ntuneric. Se remarc numrul mare de cuvinte din cmpul semantic al misterului: tain, neptruns, neneles. O ampl parabol construit pe analogia cu imaginea lumii (asociat n poezie cu ideea de cunoatere) definete poezia ca form de potenare a misterului: cteodat datoria noastra n faa unui mister nu este s-l lmurim, ci s-l adncim att de mult nct s l prefacem ntr-un mister i mai mare, i tot ce-i neneles / se schimb-n nenelesuri i mai mari. Metafora largi flori de sfnt mister implic ideea sacralitaii tainelor universului. Creaia devine astfel singura posibilitate de metamorfozare a ne-nelesului. Pentru Blaga, actul poetic devine o atitudine subiectiv: cci eu iubesc o modalitate fundamental de situare a eului n univers, specific scriitorilor expresioniti. Se remarc i preferina pentru versul liber al crui ritm interior red fluxul ideilor i frenezia sentimentelor, combinaiile neobinuite ntre cuvinte, prin care limbajul poetic este o form de recuperare a tcerii originare, creaia lui Blaga fiind dominat de dialectica tcere -cuvnt, dar depeste simplitatea explicaiei amnuntului autobiografic.Tcerea ofer sentimentul totalitaii, n timp ce cuvntul marcheaz intrarea n temporalitate i determina re. La Blaga, prin cuvt, Marele Anonim impune lucrurilor constrngerile de timp i de spaiu. Modul verbelor este cel prezent, acest fapt sugernd ideea de comunicare a unui adevr dintotdeauna, fiind vorba de un prezent etern. Textul poetic vorbete, de altfel, despre o cunoatere prin raiune, restrictiv i alienant, o cunoatere al crei atribut este dezvluit abia n finalul poeziei iubirea. Deoarece cunoaterea prin iubire este adecvat adevrului existenial, iubirea este cea care anim demersul creator blagian. Mi se spune c poezia mea ar fi mistic, metafizic. Poezia mea este, n afar de orice intenie, aa cum este. Aceasta fiindc n general eu nu concep altfel de poezie. (Lucian Blaga)