CRESTINISMUL IN PEROADA COMUNISTA Din punct de vedere cretin, singurul rspuns care i poate fi dat comunismului este afirmarea

a tot ceea ce el neag: afirmarea libertii, a spiritualitii, a existenei lui Dumnezeu i, prin aceast afirmare, intrarea n conflict direct cu comunismul. Omul cretin aplic faptelor, sistemelor i ideilor o gril de lectur cretin, ori, dup o astfel de gril, comunismul este un construct al rului, menit s perverteasc totul. Partidul Comunist avea s se foloseasc curand de privilegiile pe care i le acordase Bisericii Ortodoxe si s incerce s se foloseasc de acest dependent pentru a aduce pe ierarhii ortodocsi sub controlul noului regim, s si-i subordoneze si chiar s si-i aserveasc scopurilor lor. Desi Partidul Comunist condamna credinta religioas, a decis ca s nu foloseasc exact regimul pe care Rusia l-a aplicat Bisericii Ortodoxe, ci s ii tolereze in niste limite prescrise de lege. Totusi, aceast tolerant avea un pret: supunerea fat de partid si validarea politicii interne si externe a acestuia cu glas tare. Ritualurile crestine, precum srbtorile de Crciun si Paste au fost reduse la minimum sau interzise Bisericii ortodoxe i s-a interzis asistenta religioas si cultul in spitale,Inspectorii de culte reprezentanti ai Ministerului Cultelor, multi dintre ei ofiteri ai Directiei Generale a Securittii Poporului au fost cei crora li s-a incredintat supravegherea institutiilor bisericesti: protopopiate, mnstiri, scoliteologice, centre eparhiale, Patriarhia. Ca s poat distruge Biserica ortodox si din interior, regimul a cautat solutii din cele mai draconice. A cutat in acest sens s integreze clerul inferior in diferite formatiuni politice precum ,,Uniunea Preotilor Democrati" (UPD), ,,Partidul National Popular" sau ,,Frontul plugarilor", in carecutau s alimenteze politic un conflict intre acestia si ierarhia superioar a Bisericii.Putem vorbi despre multi martiri ai Bisericii ortodoxe, mai ales in perioada1958-1963, cand peste 2.500 de preoti, clugri, micute si laici au fost arestati, condamnati si intemnitati in inchisorile si lagrele de exterminare, cu statut de detinuti politici. La acestia se adaug peste un milion de credinciosi ortodocsi care au cunoscut calvarul universului concentrationar romanesc, pentru diverse motive, mai mult sau mai putin reale. Portile a peste 100 de mnstiri au fost inchise si peste 2.000 de persoane au fost silite s prseasc activitatea religioas. Clugriele sub 40 de ani si toi laicii sub 50 de ani implicati in slujbe ale clerului au fost obligati s praseasc mnstirile si s se angajeze in activitti ,,mai utile pentru societate. In orasele mari s-a trecut la lucrarea de sistematizare, in cadrul crora, biserici din centrele istorice au fost dramate. Numai in Bucuresti au fost dramate 18 cldiri ale Bisericii Ortodoxe, pentru a se construi centrul civic al lui Nicolae Ceausescu. Pentru a rmane totusi obiectivi istoriei, putem vorbi si despre o perioad bun a Bisericii ortodoxe sub comunism. Acest lucru s-a realizat pe calea compromisului cu guvernul comunist prin patriarhul Iustinian Marina.81 El a beneficiat de o ascensiune spectaculoas,devenind, din simplu preot din Valcea, in 1944, mitropolit al Moldovei la sfarsitul anului 1947 si patriarh al Romaniei in 1948, instalat la 6 iunie.Perioada lui este cunoscut si apreciat ca o perioad de reform, mai ales de ctre adepii lui. El a impus Bisericii ortodoxe o misiune mai mult social, decatreligioas. A propus in 1949 reorganizarea invmantului teologic, a pus accentual pe

alfabetizare, pe reforma sistemului monahal. A susinut calificarea clugrilor si maicilor intr-o meserie, incurajand mnstirile s se implice in viaa cooperatist pentru a se autosusine. A trecut sub tcere persecutarea Bisericii romano-catolice si chiar si-a dat acordul pentru interzicerea Bisericii greco-catolice. A fost un personaj controversat si ambiguu, care, desi slvit de unii, a fost detestat de alii. Cu toate acestea, el a reusit datorit conformismului su s adapteze Biserica ortodox la revoluia social, fiind considerat un erou de ctre clerul Bisericii orthodoxe

SARBATORILE IN PERIOADA COMUNISTA

Oamenii erau descurajai s mearg la biseric, dar de regul exista o aa zis via dubl n comunism: una spuneai, dar alta gndeai. Astfel se ntmplau lucrurile i n perioada marilor srbtori religioase. Nimeni nu a putut s interzic credincioilor s in Patele ori s mearg la slujbele de la biseric. Cei care respectau cu sfinenie regulile comunismului erau persoanele care deineau funii de conducere la ntreprinderi, cei care lucrau n Armat sau n sistemul judiciar i marii activiti PCR. n anii 80, pentru ca tinerii s nu simt spiritul srbtorii, profesorii aveau grij ca n prima zi de Pati s le fac programe recreative, chiar dac era duminic. Religia era ca un duman pentru poporul comunist. Toate vechile religii trebuiau nlocuite de noua religie comunismul. n cretinism se tie c exist via dup moarte. Comunismul spunea c exist doar viaa pe pmnt, aa c important este s se fureasc ct mai multe ct trim, a mai declarat istoricul Mircea Rusnac. Nu naterea lui Hristos, ci doar Revelion i vacana de iarn; nu colinde, ci poezii i cntece nchinate conductorului iubit, tovarei, patriei i bravilor eroi ai muncii; scrisori nu pentru Mo Crciun, ci pentru Mo Geril, n care oricum nu puteai s ceri vreo jucrie sau vreo hinu fr s aminteti de dorina de a avea note bune i o clas fr corigeni, dei poate i-ar fi plcut s completezi lista cu banane, portocale, ciocolat sau carne; nu brad de Crciun, ci pom de iarn, mpodobit nu n ajunul Crciunului, ci n seara de Anul Nou; nu un Pluguor pentru prosperitatea gospodriei unde fceai urarea, ci unul cu versuri schilodite n care s cni bunstarea gliei i s mulumeti "marelui grdinar care ne crete cu mult har".

MARTIRI IN PERIOADA COMUNISMULUI

Nimic din viaa i atitudinea lui Martin Maier, nscut n anul 1876 n satul Faraoani, nu prevestise acest deznodmnt tragic. Fusese un om linitit care se dedicase meseriei sale de dulgher i dogar i devenise n sat o persoan popular, mereu vesel i prietenoas, mai ales dup ntoarcerea ca veteran de pe fronturile Primului Rzboi Mondial, unde i pierduse n mare parte auzul.Potrivit mrturiei lui Ioan Roca din Faraoani, nepotul lui Martin Maier, acesta ar fi fost mpucat n apropierea bisericii, n faa curii consteanului Martin Mare. Victima se ducea linitit la biseric pentru a se mprti, deoarece cu o sear nainte se spovedise. n mna dreapt avea bul de care se sprijinea, iar n mna stng inea strns rozariul Maicii Domnului.

Att Ioan Roca, ct i ali martori ai acestui eveniment au emis ipoteza c din cauza surzeniei avansate de care suferea, Martin Maier nu ar fi auzit o presupus somaie a securitilor care i-ar fi cerut s se opreasc. Argumentul nu este credibil deoarece n cazul unei somaii s-ar fi executat mai nti cel puin un foc n aer sau s-ar fi tras la picioarele persoanei somate. Or, btrnul Martin Maier a fost executat pur i simplu cu un singur glon tras direct asupra sa. Securitatea, care ncercuise biserica, inteniona probabil s dea un exemplu cu scopul de a-i descuraja pe credincioi s mai foreze barajul la intrarea n biseric. Preotul Nicolae Adam () din Rctu, Bacu, a murit n nchisoare potrivit mrturiei printelui Constantin Galeriu. Preotul Adamescu din Eparhia Dunrii de Jos, a fost arestat n 1949; a trecut prin lagrul de la Peninsula. Preotul Dumitru Admu din Adjudeni, Neam, a fost condamnat pentru construcia bisericii din parohia sa. Preotul Mircea Agapie din Crpetii Mari, Beiu, a fost condamnat prin sentina nr. 308/27. 06. 1959 la cinci ani de nchisoare corecional i cinci ani interdicie corecional i confiscarea verii, pentru "uneltire mpotriva ordinii sociale". A fost eliberat n 1964. Preotul Ion Ageu, nscut la 13 martie 1917 la Buhani, judeul Arad, preot i profesor la Academia Teologic din Arad, a fost arestat n 1948 i condamnat pentru uneltire de Tribunalul Militar Bucureti. A fost nchis la Jilava, Arad, Timioara, Capu Midia i eliberat n 1964. Preotul Gheorghe Airinioaiei, paroh n localitatea Teioasa, Botoani, a fost arestat n iulie 1952 i nchis la Suceava. Eliberat din nchisoare n 1954, este trimis cu domiciliu obligatoriu n Brgan. Preotul Pantelimon Albeanu () din Gorj se afla n iarna anului 1953 n celularul nchisorii din Craiova. A decedat la Periprava. Preotul Nicolae Albescu a fost reinut timp de un an la Securitatea din Iasi. Preotul Dimitrie Balaur s-a nscut n 1903 la Rezeni, judeul Lpuna, n Basarabia. A studiat la Seminarul din Chiinu i la Facultatea de Teologie din Bucureti, absolvit n 1928 cu magna cum laude. n 1932 a absolvit i Facultatea de Geografie. ntors acas, a fost numit consilier cultural al Eparhiei Hotin - Bli. n 1937 s-a cstorit i a fost hirotonit preot n noaptea de Pati a aceluiai an. Dup ce, n ziua de 26 iunie 1940, U.R.S.S. a dat Romniei ultimatum s evacueze Basarabia n 24 de ore, familia printelui Balaur s-a refugiat la Iai, apoi la Bucureti. O dat cu reluarea Basarabiei, familia preotului Balaur s-a ntors acas, n Basarabia pustiit de sovietici prin deportri i crime. La 4 aprilie 1959, din biserica la care slujea n Bucureti, unde s-au refugiat din nou, printele Dimitrie Balaur a fost ridicat de Securitate. Procesul a avut loc la data de 4 septembrie, cnd printele Dimitrie mplinea 56 de ani. A fost condamnat la 27 de ani de munc silnic, pentru "activitate contra primului stat socialist din lume" i pentru "activitate contra ornduirii de stat".