Sunteți pe pagina 1din 10

Jean Calvin

Biserica Reformat (cunoscut i sub denumirea de Biserica Reformat-Calvin), este o biseric cretin rezultat n urma Reformei Protestante. Credina Bisericii Reformate se bazeaz pe interpretarea dat de Jean Calvin i Ulrich Zwingli scrierilor din Noul Testament. Pentru c cei doi fondatori au activat n Elveia (Calvin la Geneva, iar Zwingli n Zrich), denumirea latin a nvturii propagate de ei este "Confessio Helvetica" ("credina elveiana"), spre deosebire de "Confessio Augustana" ("credina de la Augsburg"), adic cea raspndit de Martin Luther. Reformai, mai fiind numii i hughenoi sau calviniti s-au extins prin ntreaga lume. Ei sunt majoritari n Scoia, Olanda, nordul Germaniei, Elveia, Ungaria etc ; majoritatea colonitilor de pe coasta Atlantica americana, erau reformai mai ales n New York i Noua Scoia . Religia prin coloni s-a rspndit i pe continentul african, fiind singura religie cretin semnificativ de pe continent, majornd n Africa de sud, Camerun, Sierra Leone i n comunitile afro-americane din SUA.

Idei privind religia


Calvinismul respinge dogma prezenei reale a "trupului i sngelui Domnului" n mprtanie, invocarea sfinilor, instituia episcopatului, nchinarea i slujirea la chip cioplit, icoane i statui(practica respinsa si de ortodoxi caci eu nu se inchina si nici nu slujesc icoanei cu atat mai mult chipului cioplit, ei cinstesc chipul sfantului sau al lui Iisus Hristos din icoana dupa porunca lui Dumnezeu din Vechiul Testament [III Reg 6, 23-33] ), repracticarea semnului cruci care este o batjocura pentru Dumnezeu, nembogirea clerului etc. Predicatorii sunt alei de ctre credincioi i fiecare din bisericile calviniste este condus spiritual de un consiliu ales. Calvin crede ntr-o predestinare absolut a aleilor i celor condamnai la "judecata din urm", respingnd astfel complet liberul arbitru susinut de ortodoxism.

Tainele
La botez, copilului i se toarn de 3 ori ap pe cap (n numele Tatlui, al Fiului i al Sfntului Duh), primind jumtate de cretinizare. La Kt, copiii trebuie s nvee despre religie, Dumnezeu, credin i Biseric o carte cu ntrebri i rspunsuri, urmnd ca la vrsta de 14 s ia parte la prima mprtanie, devenind astfel cretini de bun-voie. Preotul trebuie s fi terminat facultatea de teologie i va fi ales de credincioi, spre deosebire de celelalte culte i femeia poate fi hirotonit. nainte de nmormntarea trupului celui mort preotul ine o predic ca sufletul s se odihneasc i ca Dumnezeu sa l judece ngduitor.

Biserica reformat din Romnia


Biserica Reformat din Romnia este constituit din comuniti parohiale. Parohia este comunitatea organizat a membrilor bisericii de pe un teritoriu delimitat, n scopul asigurrii serviciilor divine i a celorlalte activiti religioase, conform legilor interne i confesiunilor nsuite. n vederea guvernrii, organizrii, supravegherii, respectiv aplicrii disciplinei, mai multe parohii formeaz protopopiate, mai multe protopopiate formeaz eparhii, iar eparhiile formeaz Biserica Reformat din Romnia. Structuriile bisericeti, parohiile, protopopiatele i eparhiile, sunt persoane juridice cu drept de autoguvernare. Biserica Reformat din Romnia este organizat n dou uniti ecleziastice: Eparhia Reformat din Ardeal, cu sediul n municipiul Cluj, respectiv Eparhia Reformat de pe lng Piatra Craiului, cu sediul n municipiul Oradea. Episcopia cu sediul la Cluj-Napoca, cuprinde credincioi din judeele Transilvaniei propriuzise. Eparhia este mprit n 16 protopopiate, care grupeaz cele 506 parohii i 96 filii, deservite de 490 de preoi. Istvn Sulyok a fost primul episcop reformat de pe lng Piatra Craiului n perioada 19211944. Dup semnarea Tratatului de la Trianon a fost evident faptul c vechea structur bisericeasc reformat nu putea fi meninut, deoarece noua frontier ntre Ungaria i Romnia a mprit Eparhia reformat de la Debrein n dou pri. Astfel a fost creat o nou episcopie reformat pentru zona Crianei i Banatului. Guvernul Romniei l-a recunoscut pe Istvn Sulyok ca episcop de-abia n anul 1940.

Dogma
Totui nu poate fi spus c cele dou gndiri sunt antagoniste, ba ncontr, izvresc dintr-o surs comun de a reforma biserica i trece napoi la forma puritanist. Numai n anul 1564 la sinodul protestant din Aiud, s-au desprit lutheranismul i calvinismul din Transilvania. n nvtura reformat despre mntuirea omului numai prin credin, st n legtura cu concepia despre coruperea total a chipului i asemnrii omului cu Dumnezeu, prin cderea protoprinilor Adam i Eva n pcatul originar, nct omul este incapabil de vreun efort personal n actul mntuirii, adic s fac ceva bun de la sine i ca atare faptele bune ale omului nu pot avea n actul mntuirii nici un rol major. Referitor la predestinare, reformaii susin c Dumnezeu tie totul mai dinainte i rnduiete totul mai dinainte. n nvtura despre Biseric, ei prefer concepia despre Biserica invizibil, nu admit infailibilitatea bisericii ca depozitar a carismei adevrului i nici infailibilitatea sinoadelor ecumenice. Nu admit ierarhia bisericeasc haric, stabilit canonic pe temeiul succesiuni apostolice ci preoia universal. Renaterea moral a omului se face n legtur direct cu Hristos, fr mijlocirea ierarhiei harice. n ortodoxie i catolicism, ns, acestea se face prin mijlocirea ierarhiei harice.

Istoria
Micarea reformat a aprut pe teritoriul de astzi al Romniei n prima jumtate a secolului al XVI-lea, fcnd adepi printre credincioii catolici de naionalitate maghiar din Transilvania. Ptrunderea ideilor Reformei n Transilvania a fost favorizat de nfrngerea de ctre Imperiul Otoman a Ungariei n btlia de la Mohcs (1526), n urma creia Transilvania deveniser principat autonom sub suzeranitate otoman, iar catolicismul n-a mai fost protejat oficial de autoritile de stat.

Edictul de la Turda
n urma Edictului de la Turda emis n 1568 de ctre Dieta Transilvaniei ntrunit la Turda, a fost proclamat libertatea contiinei i a toleranei religioase pentru cetenii Transilvaniei. Promulgat de ctre Ioan Sigismund Zpolya, principele Transilvaniei, a devenit primul de acest fel din istoria Europei moderne. Originalul documentului este pstrat la Muzeul Brukenthal din Sibiu. n baza Edictului de la Turda, pn la edictele de toleran religioas emise de Iosif al II-lea, confesiunile recepte din Transilvania au fost cea reformat, cea luteran, cea unitarian i cea romano-catolic.

Perioada dietelor transilvnene


Dieta Transilvaniei a fost organul constituional i politic preparlamentar al Principatului Transilvania, creat n secolul al XVI-lea i format din reprezentanii strilor celor trei naiuni privilegiate (maghiarii, saii i secuii) i ai religiilor recepte (romano-catolic, evanghelic-lutheran, reformat i, mai trziu, cea unitarian). Dietele ardeleneti au fost inute n mai multe localiti, de cele mai multe ori n orae sau trguri situate n zona central a Transilvaniei, pe lng cele mai importante drumuri, n centre demografice i economice importante.

Locul dietei din 1568 n Turda

Secolul al XIX-lea: de la egalitate la unitate


Protestanii maghiari au trebuit s lupte pentru identitatea lor religios chiar i dup slbirea micrii contrareformei, deoarece catolicismul cu ajutor habsburgic a fcut tot posibilul ca calvinismul s nu rspndeasc. n 1848 a devenit adoptat Legea nr. XX, care spunea clar c n Ungaria nu exist pe plan juridic "religie dominant". Astfel n cadrul rii funcioneaz patru religii acceptate de stat, romano-catolic, evanghelic, reformat i unitarian, care beneficeaz de fonduri publice pentru a putea susine instituiile educative. Chiar dac legea a fost adoptat, niciodat n-a putut fi executatp, deoarece dup cderea Revoluiei i Rzboiului de Independen Maghiar din 184849 Viena "a rezolvat" problema religios cu Patenta.

Liturghia
Biserica Reformat din Romnia urmrete tradiiile reformei protestante elveiene, care a refuzat de la nceput liturghia latin mpreun cu cea bizantin, care sunt rituri imperiale sau mprteti. Ele s-au format la curile mprailor romani de Rsrit i Apus, drept aceea au un fast deosebit. Limba slujbelor este maghiara, iar n oraele mari din Vechiul Regat, de exemplu la Bucureti, se folosete i limba romn. Accentul este pus pe predicaiune, astfel ordinul liturghiei este foarte strict: Invocaiune Salutarea apostolic cu rspunderea credincioilor Cntecul iniial Leciune Mrturisire comun Cntecul secundar Rugciune Luarea textului Predicaiune Cntecul de postpredicaiune Rugciunea mare Rugciunea Domnului Prezentarea informaiunilor publice despre parohie Cntec Credina Apostolic Cntecul final Binecuvntarea

Muzica bisericeasc
nc din cele mai ndeprtate secole muzica a ocupat un loc important n structura spiritual a poporului maghiar. Aceast art a sunetelor, odat cu trecerea timpului, a cptat i o funcie informativ-istoric, oferind adesea argumente dintre cele mai importante pentru cercetarea i cunoaterea trecutului de art i cultur din Ungaria, stnd mrturie vie n favoarea existenei pe meleagurile noastre, a unei culturi strvechi, unitare i n continu dezvoltare. nceputurile muzicii calviniste la noi sunt strns legate de apariia i rspndirea protestantismului elveian n Ungaria. Diferena ntre muzica bisericeasc reformat i cea catolic este clar, chiar dac cele dou izvoresc dintr-o surs comun. Marea noutate a reformei a fost introducerea cntrii comune n cadrul liturghei. n locul cntecelor latine au devenit folosite cele n limba maghiar. n perioada comunist cenzura a influenat i tiprirea crilor de cntece. Au fost interzise folosirea cntecelor nr. 32 ("Binecuvnteaz-l, Doamne, pe maghiar") i 33. ("Szzat"). Cele dou melodii erau scoase, ns clerul a decis pstrarea numerotarea n semn de protest. Astfel, n crile de cntece mai vechi cntecul nr. 31 este urmat de cea 34.

Bibliografie:
o http://www.ducu.de/rel53.htm o www. Wikipedia.com o www.google.com