CAPITOLUL I

TEORII DESPRE FENOMENUL KITSCH

Trebuie s fim, totui prudeni; realitatea kitsch-ului se dovedete a fi mult mai vast () Adevrul este c termenul n cau nu posed o semnificaie precis i adeseori se discut despre kitsch bnuindu-se doar ceea ce el ar putea fi! Gheorghe Achiei, "rumosul dincolo de art!

Cu toii cutm diferene ntre bine i ru, ntre valoare i pseudovaloare, ne dorim din ce n ce mai mult s descoperim esena frumosului n majoritatea activitilor pe care le desfurm. Tocmai aceast sete de cunoatere, de descoperire, poate chiar a sinelui, conduce la apariia unei tendine de pierdere a sensului estetic i a bunului gust, fenomen care se nscrie foarte bine n conceptul de itsch, fenomen specific pervertirii estetice de orice fel. !rumosul poate fi definit ca fiind acea valoare estetic fundamental creia i se datorea" toate marile creaii artistice, valoare ctre care, n drumul nostru prin via, tindem nu numai pentru crearea unei opere de art, dar i n definirea noastr ca persoane. Aceast valoare repre"int cel mai nalt grad de desv#rire care poate fi atins de om fie c ne referim la atingerea acelui stadiu n care ajungem s apreciem frumosul n adevratul su sens $evalu#nd anumite creaii artistice%, fie c ajungem s putem aplica aceast valoare n comportamentul i n inuta noastr. !rumosul e&ist nu numai n art i prin art, ci i dincolo de aceasta' n societate, n natur, chiar i n comportamentul uman. (u putem spune, ns, c vom putea ti ce este frumosul deoarece aceast valoare estetic este supus schimbrii semnificaiilor i, de asemenea, nu e&ist o regul a gustului care s ne permit s putem cataloga un obiect, o creaie artistic ca fiind, n mod sigur, ceva frumos. !rumuseea este relativ, fiecare dintre noi filtrea" trsturile ce)l nconjoar ntr)un mod personal, din diferite unghiuri. *e asemenea, nu am putea concepe frumosul fr ur#t, acestea fiind dou concepte care se implic unul pe cellalt. *ei

ur#tul $prostul gust% este pus n opo"iie cu frumosul $bunul gust%, nu am ajunge s tim ce este frumosul fr s l raportm la ur#t. Cultura antic a avut, n mod sigur, un aport mare la progresul istoric al cercetrilor i creaiilor n toate domeniile, inclusiv cel estetic.Conceptul de frumos a fost de"btut i de marii filosofi antici $,ocrate, -laton i Aristotel%. .i au considerat frumosul ca fiind o nsuire a realului $natur, om, moravuri,produse meteugreti, creaii artistice etc%, au cutat s)i dea o definiie, au ncercat s atribuie anumite funcii frumosului ori s stabileasc un raport ntre frumos i art, ntre frumos i alte valori, cum ar fi adevrul i binele.A fost sesi"at de la bun nceput vastitatea sferei de pre"en a frumosului $natur, om, caractere, aciuni, psihic, art% motiv pentru care s)a ncercat o relaionare a sa cu multe alte valori, mai ales cu binele i utilul. *e asemenea, conceptul de frumos a fost anali"at din dou puncte de vedere' frumosul e&terior, fi"ic i frumosul interior, spiritual i moral. !iecare dintre acetia a anali"at conceptul de frumos i a venit cu o teorie asupra acestei noiuni, aduc#nd vaste argumente n favoarea lor. /a ,ocrate putem remarca cum caracterul obiectiv al frumosului este mbinat cu finalitatea sa prin util, bun, folositor. !rumosul poate fi descoprit n lucruri i fenomene foarte diferite, ns poate fi apreciat la adevrata sa valoare prin raportarea fenomenului la scopul cruia servete. *educem c frumosul ia nfiri diferite, un acelai lucru fiind bun pentru ceva, dar n acelai timp fr folos pentru altceva. 0n anali"a unui fenomen, a unui obiect putem observa latura frumoas dintr)un punct de vedere, pe c#nd dintr)un altul ajungem s considerm contrariul. *iscuia lui ,ocrate cu 1ippias ne confirm cele afirmate mai sus'
2#ocrate$

A%adar, toate c&te sunt frumoase, sunt frumoase prin nsu%i frumosul, nu-i a%a'

(ippias$ )rin nsu%i frumosul, ntocmai! #ocrate$ *ar frumosul este %i el un lucru real, nu' (ippias$ +ste dar ce-i cu asta' #ocrate$ #pune-mi, strinule, va adu,a el, atunci ce anume este frumosul sta'!!! #ocrate$ *ar eu voi spune ca m-a ntrebat ce este frumosul nsu%i - %i ntrebat fiind ce este frumosul - va adu,a el - ai rspuns, ca s te cite pe tine, c este un lucru deopotriv frumos i ur&t, nu'!!! (ippias$ .ar, bine, #ocrate, dac asta vrea el s afle, nimic mai simplu dec&t s-i rspun i ce este frumosul care mpodobe%te toate celelalte lucruri %i care, adu,at acestora, le face s par frumoase!! /ci %tim cu to0ii c, atunci c&nd i adau,i aur, un lucru care la prima vedere pare

ur&t devine frumos a%a mpodobit cu aur cum este .45 6eiese din acest scurt pasaj relativitatea frumosului, prin cele spuse de ,ocrate. /ucrurile sunt frumoase i bune n funcie de scopul cruia sunt potrivite7 rele i ur#te n scopul pe care nu l pot ndeplini7 lucrurile sunt frumoase sau ur#te n funcie de domeniile din care fac parte i , n aceeai msur, pe scri diferite. 8n obiect nu poate fi frumos sub toate raporturile. 21om admite c are dreptate %i c este frumos ceea ce se potrive%te n fiecare ca !49 Acel lucru care la prima vedere pare ur#t, ns, dup ce i)am adugat aur devine frumos se ncadrea" foarte bine n aria itsch)ului. .ste tendina pe care o descoperim din ce n ce mai mult de a aduga noi valori diferitelor aspecte materiale, n "iua de a"i. 0n mod normal, un lucru ur#t este ur#t indiferent de procesele prin care ar putea trece i de variantele de pre"entare. :bservm, ns, cum, n ideea de a prea altceva $evident ceva mai plcut%, oamenii au tendina de a perverti, de a face combinaii care, n cele din urm, sunt un eec. ;i aici problema ridic un semn al ntrebrii. Chiar dac din combinarea frumosului cu ur#tul nu o s avem niciodat un re"ultat mulumitor putem trece peste acest aspect i accepta acest concept de itsch ca fiind ngduit numai prin intenia bun a creatorului su< 0n sine, procesul poate fi repre"entat ca dorin a omului de a fi ceva mai bun, mai plcut, mai frumos. 6e"ultatele nu sunt, n mod sigur, cele scontate. 0ntorc#ndu)ne la ,ocrate, observm c acesta nu confund ns, frumosul cu utilul rudimentar, ci, din contr, cataloghea" frumosul ca av#nd scop i plcere artistic, nefc#nd confu"ie ntre art i meserie. Teoriile socratice cu privire la frumos ne aduc n vedere faptul c frumosul e&ist n lucruri $deci este obiectiv%7 frumosul e&ist n foarte multe fiine i obiecte i are aspecte diferite n funcie de factura i de scopul respectivelor obiecte7 frumosul se identific cu binele n anumite situaii7 frumuseea lucrurilor const n asamblarea componentelor n ideea reali"rii scopului ce le revine, n folosul omului. ,ocrate anali"ea" i faptul c artele pornesc de la acele lucruri frumoase av#nd ca scop reali"area, prin armonia lor, a frumuseii morale, adic numai ceea ce este bun n suflet, nu i ru. !rumuseea sufletului este repre"entat de virtute. !c#nd aici o referire la itsch, putem spune c frumuseea moral este din ce n ce mai mult influenat negativ de atitudinea itsch. :amenii nu mai sunt ateni la valorile lor reale, ncearc, prin diverse mijloace, s par altceva dec#t ceea ce sunt de fapt, lucru care minimali"ea" gradul de moralitate, de frumusee spiritual' 2#ocrate$ Atunci, nimic din r&ndul
5 9

-laton ) 2pere complete, .ditura 1umanitas, =ucureti, 9>>5, p. 95+. -laton, op. cit, p. 995.

celor frumoase, n msura n care are parte de frumuse0e, nu este ru, %i nimic din r&ndul celor ur&te, n msura n care are parte de ur&0enie nu este bun.4@ 6emarcm aici o delimitare e&act ntre bine i ru, frumosul devenind echivalent al binelui, n timp ce rul este Asinonim4 pentru ur#t. -laton evidenia" e&istena frumosului artistic n ordinea universal, frumosul i arta fiind ci pentru scopuri i valori de alt factur. 0n concepia sa, frumosul este asociat acelor lucruri care corespund pe de o parte msurii, ordinii, unitii, simetriei, armoniei, iar pe de alt parte celor ce corespund caracterelor i virtuii, nelepciunii, eticului, aadar at#t obiectelor fi"ice, c#t i obiectelor psihologice, sociale. 0n dialogul 3anchetul ne este pre"entat o teorie idealist a frumosului. -laton ncearc s ne demonstre"e ce nseamn frumosul ca idee, frumosul absolut. Astfel, putem spune c e&ist frumosul $ca idee% i mai e&ist i frumosul sensibil, cel menionat mai nt#i d#ndu)i via celui de)al doilea. Toate elementele care joac, de altfel, un rol important n definirea frumosului $ordine, potrivire, unitate, armonie,simetrie etc% sunt numai condiii n care frumosul absolut poate fi atins. !rumuseea absolut poate fi nt#lnit peste tot n mai mic sau mai mare msur n funcie de natura, valoarea lucrurilor i a fenomenelor. Ceea ce contea" pentru -laton este frumuseea spiritual, care se regsete n ideea de frumos, v"ut ca frumusee pur, i a crei latur dinamic ar fi erosul. 22rice lucru se nf0i%ea astfel nc&t, luat n el nsu%i ca fapt sv&r%it, nu-i nici bun, nici ru! /eea ce facem de pild acum, b&nd, c&nt&nd, discut&ndnici unul din aceste lucruri nu-i frumos n sine! 4umai prin modul cum le sv&r%im, ele pot deveni frumoase; adic proced&nd frumos %i drept! .ac nu, urmea rul! 5a fel cu amorul! 4u orice +ros e frumos %i vrednic de laud, ci numai acela care ne mbie s iubim n chip frumos4.B 6emarcm, deci, cum ideea de frumos nu poate fi mplinit dec#t atunci c#nd modalitatea n care noi, oamenii, abordm diverse situaii este po"itiv. 8n fapt n sine poate prea ur#t, nelalocul lui7 dac privim ns spre scopul su, iar uneltele folosite pentru a atinge scopul sunt desv#rite, ajungem s crem un fapt frumos. /a fel stau lucrurile i n privina iubirii, este frumoas at#ta vreme c#t ne determin s facem fapte frumoase, s devenim mai buni, n ca" contrar tinde s fie caracteri"at de ur#t. ;i putem spune c fenomenul itsch se e&tinde i pe teritoriul iubirii. Am putea defini o iubire itsch ca fiind compromisul dintre dou
@ B

-laton, op. cit., p.9C?. -laton - 3anchetul i alte dialo,uri, .ditura Gramar, =ucureti, 9>>3, p.3?.

5>

persoane7 atunci c#nd doi oameni joac un act al iubirii doar pentru a atinge anumite scopuri avantajoase $n special cele materiale, sau n scopul dob#ndirii unei imagini mai bune%, iubirea devine fals. 26&ndi0i-v la ce se spune$ c-i mai frumos s iube%ti pe cei distin%i %i de neam bun, chiar dac-s mai ur&0i dec&t al0ii; c aprobarea pe care to0i o dau cui iube%te se face, desi,ur, pentru pre0uirea unei fapte frumoase %i nicidecum pentru o fapt ur&t 4.D Chiar dac -laton tinde s se a&e"e pe ideea de frumos absolut, nu ignor influena elementelor formale ale frumosului' ordinea, unitatea, perfeciunea, simetria, integralitatea, proporia deoarece aceste elemente repre"int finalitatea frumosului. 0n privina conceptului de art, -laton susine c este repre"entat de natura modificat $frumosul materiali"at n art% i este adaptat pentru folosul omului, fiind o metod prin care acesta i manifest ndem#narea. Arta se afl n str#ns legtur cu meteugurile' pictur, esut, sculptur, literatur, design, arhitectur. Cu toate acestea, la -laton este primordial ideea de frumos. -ornind de la aceast idee ajungem s materiali"m frumosul n art sau n multe alte domenii. Aristotel respinge, ns, teoria ideii de frumos. .l pornete de la concretul imediat, de la realitate, de la domeniile care vi"ea" acest concept i pleac de aici spre general. Gsim n 7etafi ica lui Aristotel o definiie a frumosului ' 2.at fiind ns c binele %i frumosul sunt ceva diferit, deoarece primul se afl ntodeauna n ac0iuni, n timp ce ultimul e8ist %i n lucrurile imobile, cei care sus0in c %tiin0ele matematice nu afirm nimic despre frumos se n%al! .impotriv ele le afirm %i le arat n cea mai mare msur! /ci nu se poate spune c, dac ele nu dau nume dar arat ac0iuni %i ra0iuni, nu vorbesc despre sine %i frumos, ntr-adevr, formele fumosului sunt ordineaiar pe acestea %tiin0ele matematice le pre int n cel mai nalt ,rad4.C Aristotel consider frumosul ca fiind universal, n sensul c elementele sale se pot gsi n sferele oricrui domeniu. !rumosul poate fi atribuit doar acelor lucruri sau fiine compuse din mai multe pri caracteri"ate de ordine, simetrie i care au i dimensiuni potrivite. !rumosul este ordine, tocmai de aceea toate obiectele, fiinele care au aceast trstur trebuie sa aib o finalitate $ordinea nsemn#nd 2nceput4, 2cuprins4 i 2final, ncheiere4%. *eci pentru a atinge frumosul trebuie s trecem printr)un adevrat proces de creaie. 2"rumuse0ea lumii$ iat adevrata tenta0ie a omului, iat dominanta ,&ndirii umane, chiar dac este vorba de fapta

D C

-laton, op. cit, p.?5. Aristotel E 7etafi ica, .ditura 1umanitas, =ucureti , 9>>5, p. B53.

55

uman, de comportament cu implica0ii etice, de fapt sacr cu implica0ii reli,ioase sau de repre entare ,rafic, sunet, cuv&nt, interpretare n planul artelor4.+ Conceptul de frumos i face simit pre"ena sa n viaa noastr cotidian din ce n ce mai mult, apare ca o tentaie creia nu i ne putem opune i are rolul de a armoni"a ndeletnicirile noastre de "i cu "i. !ie c ne referim la pictur, la mu"ic, arhitectur sau la alte domenii , are o influen decisiv. (e putem referi chiar i la frumos industrial, comercial, care tinde s ne acapare"e atenia. Am putea afirma c, pe de alt parte, conceptul de itsch poate fi definit ca fiind frumos comercial, acel fenomen care ne rela&ea" minile i ne introduce n monotonia artei. Au fost acceptate nite norme ale frumosului care atrag atenia publicului, iar tendina principal este de a ne ghida toi dup aceste norme7 creaiile artistice nu mai beneficia" de libertate, de imaginaie sau de nonconformism pentru c aa reacia publicului ar putea sa nu mai fie cea ateptat, riscurile ca ceva nou, diferit, original s nu plac devin prea mari. : oper de art ajunge s fie neleas la adevrata sa valoare numai atunci c#nd sensibilitatea artistic este foarte ascuit. -entru ca noi, receptorii, s beneficiem de adevratele simboluri ale artei trebuie ca, mai nt#i, s ne detam de tot ce nseamn material. :ri aa ceva nu se poate nt#mpla n condiiile n care creatorul ne obinuiete cu acelai frumos cotidian, fapt care conduce la diminuarea considerabil a sensibilitii noastre la frumosul absolut. ,untem obinuii ca frumosul s ajung la noi deja Adigerat4, minile noastre devin din ce n ce mai rela&ate. 0n )siholo,ia artei, 1enri *elacroi& confirm cele spuse mai sus' 2n art, spiritualitatea cea mai pur caut materia cea mai sensibil; la contactul cu ima,inile cele mai subtile este sensibilitatea n cel mai nalt ,rad fremttoare; ntre, spiritul artistului sau al contemplatorului se tope%te sau tinde s se topeasc n unitatea con0inutului cu forma 2rice plcere estetic desv&r%it este sinte a dintre o plcere sen orial, o plcere formal %i o plcere n sens propriu afectiv! #en a0ia este nceputul artei! #timularea plcut a or,anelor de sim0, iat condi0ia sine 9ua non a oricrei frumuse0i :n sf&r%it, fr o semnifica0ie, fr o valoare, plcerea estetic rm&ne srac! )retindem de la un tablou, de la un poem, de la o simfonie s nu constea doar ntr-un aran;ament frumos de linii sau de culori, de cuvinte sau de sunete, ci s %i simboli e e, prin acest aran;ament frumos, o stare sufleteasc! +8ist opere bine alctuite %i a,reabile, dar ,oale

Gabriela Fasilescu E /ondi0ia uman! 6&nduri %i reflec0ii ,.ditura -remier, -loieti, 9>>3, p.5C3.

59

de interes! <i invers, opere ncrcate de inten0ii frumoase, dar care nu a;un, la e8presia adecvat4.3 0n aceeai msur putem afirma c o oper de art este perceput din mai multe puncte de vedere de unul sau de mai muli receptori. Astfel, la prima vedere a unui tablou, aceea i persoan poate avea o prere, pe cnd prin anali"a i perceperea sen"orial a acestuia i poate captiva din ce n ce mai mult interesul i tre"i sensibilitatea spre perceperea afectiv, emoional. *e asemenea, se prea poate ca mai muli beneficiari ai operei de art s fie sensibili"ai n mai mic sau mai mare masur, ori poate deloc. Aadar, nu este tocmai uor s delimitm arta de pseudoart, valoarea de pseudovaloare, ntr)o diversitate att de mare i innd cont de plcerile caractersitice fiecrui subiect n parte.
2=na

dintre cau ele principale care a ,enerat %i a determinat o restructurare social ,eneral %i

a tuturor raporturilor sociale o constituie lr,irea %i ,enerali area produc0iei industriale! /onsecin0a fireasc, imediat, cu o lar, ra de ac0iune, a fost cerin0a imperioas %i strin,ent a for0elor de munc! .up epui area re ervelor nc e8istente n cadrul ora%ului, se recur,e la recrutarea acestor for0e de la 0ar! +ste motivul declan%rii %i sus0inerii lar,ului, cuprin torului proces de urbani are al maselor 0rne%ti! +ste nceputul inva iei 0ranilor n ora%e mai apropiate sau mai ndeprtate dintr-o 0ar, apoi al inva iei peste hotare, n alte 0ri! =n numr nsemnat de oameni se despart de forma lor veche de via0 %i ncep un nou mod de e8isten04.? nelegem de aici c fenomenul de itsch este influen at i de modificrile care au loc n cadrul unei societi, pe plan economic, cultural sau n alte domenii. Atunci c#nd mai multe clase au acces la aceleai Are"erve4 materiale are loc un haos total, nemaiput#nd diferenia, cel puin aparent, frumosul veritabil de cel fals. (e putem referi aici la faptul c, v"#nd doi subieci mbrcai identic, care par manierai, ngrijii ne este greu s ne dm seama dac dincolo de aparene putem descoperi i frumusee spiritual sau doar 2goliciune4 interioar. Aa ia natere, de fapt, fenomenul de itsch, plec#nd de la aparene neltoare, de la 2a falsifica4. Acest concept universal se refer, n primul rnd, la epoca gene"ei sale estetice, la un stil $al lipsei de stil%, la o funcie $cea a confortului% adugat ulterior la funciile tradiionale, precum i la mentalitatea, datorit progresului, c nimic nu este prea mult. Gitsch)ul este, n mod sigur, legat de art. *escoperim cel puin o trstur a itschului n orice fenomen legat de art, n
3 ?

1enri *elacroi& ) )siholo,ia artei, .ditura Heridiane, =ucureti, 5?3@, p. ?3)??. Gavril Hate ) =niversul kitsch-ului! 2 problem de estetic , .ditura *acia, Cluj)(apoca, 5?3D, pag. 9@.

5@

funcie de modul de interpretare. 2>itsch-ul nseamn e8perien0 de mprumut %i sen a0ii contrafcute! >itsch-ul se schimb n func0ie de stil, dar rm&ne ntotdeauna acela%i! >itsch-ul pretinde c nu le cere clien0ilor si nimic n afar de bani - nici mcar timp .45> Chiar dac ntlnim manifestri ale itschului la nivelul diferitelor clase sociale, observ nd n acest fel mai multe grade, trepte pe care fenomenul le poate atinge ) i asta chiar se ntmpl datorit statutului economic E remarcm, ntr)adevr, cum itsch)ul rmne, n sinea lui, acelai. n ciuda faptului c vedem pseudoart, pseudofrumusee care ncearc s fie valorificate mai mult de o persoan ce dispune de surse materiale bogate n paralel cu pseudoart de nivel mediu7 sen"aia pe care o simim rmne aceeai, gustul amar pe care ni)l las falsul. Am tinde s credem c noiunile de modernitate i itsch nu au nimic n comun, ba mai mult, se e&clud una pe cealalt, n msura n care considerm modernitatea a desemna tot ce este nou, e&perimental, iar itsch)ul l)am echivala cu banalit atea, repetiia, imitaia. :bservm, ns, cum itsch)ul , att din punct de vedere tehnologic, ct i din punct de vedere estetic, este unul dintre cele mai ntlnite produse ale modernitii. ,e afl, deci, n strns legtur, n condiiile n care receptorul nu este interesat neaprat de original, de libertatea de e&primare a artei $la nivel afectiv, sen"orial%, ct de perceperea artei de consum, percepere care ncnt simurile vi"uale, auditive la nivel primar. 21aloarea se msoar direct n cererea de copii neautentice sau de reproduceri ale unor obiecte a cror semnifica0ie estetic ori,inar const-sau ar trebui s constea-n faptul de a fi unice, %i deci, inimitabile.455 Conform dicionarului de estetic aflm c termenul artistic desemnea" calitatea pe care o are un anumit obiect creat de om de a fi e&presiv datorit aplicrii unor anumite tehnici sau datorit unor abiliti ale creatorului. Aceast calitate nu este proprie numai operelor de art , ci i celorlalte obiecte create de om n msura n care ele sunt reali"ate pe ba"a tehnicilor artistice, prin proiectare design. 0n opera de art , artisticul implic esteticul, n timp ce n proiectarea design sau n itsch artisticul e&ist independent de estetic.Faloarea artistic a unei opere este cu at#t mai mult receptat de consumatorul de art , cu c#t acesta este el nsui iniiat n tehnicile artistice. -entru receptarea mesajului operei nu este ns absolut necesar aceast iniiere , dei trebuie s spunem c un cunosctor al tehnicilor artistice receptea" mesajul mult mai nuanat, mai amplu i mai profund.
5> 55

Hatei Clinescu ) /inci fe0e ale modernit0ii , .ditura 8nivers, =ucureti, 5??D, p. 5?>. Hatei Clinescu , op. cit. , p.5?5.

5B

-e de alt parte, itsch)ul denumete, n estetic, pseudoarta , fie c este vorba de prost gust , fie c este vorba de reproduceri dup opere celebre. 0n itsch artisticul e&ist Ec#t e&ist) fr estetic sau n ca"ul reproducerilor esteticul nu dispune de artisticul necesar e&primrii sale complete. -re"ent mai ales n arti"anat, itch)ul se de"volt i n art n condiiile industriali"rii i seriali"rii produselor artistice, creea" implicit un public produse.59 Termenul itsch, unul dintre numero ii termeni care desemnea", de altfel, noiunea de prost gust, a fost singurul acceptat la nivel interna ional. -rovenind din limba german , 2 itsch4 este sinonim cu 2schund4 sau 2trivial4 de unde i noiunile 2schund)literatur4 i 2trivialliteratur4 sunt folosite pentru a desemna itsch)ul literar. n limba france", noiunea 2stIle)pompier4 este utili"at pentru a sublinia un stil pompos, de prost gust n domeniul picturii, dar nu beneficia" de aceeai comple&itate precum 2 itsch)ul4. n idi, i mai apoi, n engle"a american, cuvinte precum 2schloc 4 $marf de proast calitate, ieftin% sau 2schmalt"4 $art sentimental e&trem de iptoare% se apropie de sfera semantic a termenului itsch. n eseul lui (abo ov despre Gogol, apare termenul 2polust4 care definete tot ideea de itsch i ne este pre"entat strnsa legtur ntre ceea ce semnific aceast noiune i anumite trsturi ale poporului german' 26ermania ni s-a prut ntotdeauna o 0ar n care -po%lustul?,n loc s fie bat;ocorit, este una dintre componentele esen0iale ale spiritului na0ional, ale obiceiurilor %i ale atmosferei ,eneraleJ45@ Am putea spune, astfel, c meritul termenului itsch de a se de"volta pe scar internaional se datorea" tocmai pornind de la aceast teorie' germanii merit aceast recunoatere. Termenul itsch este destul de recent, a intrat n u" ncepnd cu anii 53C>)53+> ai secolului trecut, n jargonul pictorilor i comercianilor de art din Hunchen, fiind utili"at pentru a desemna producia artistic ieftin. .timologia cuvntului itsch nu este, ns, bine definit. Ar putea proveni $n limba german% din engle"escul 2s etch4 $desen, schi%, pronunat greit de artitii din Hunchen i folosit pentru a sublinia superficialitatea desenelor ieftine cump rate de turiti. : alt posibilitate ar fi ca proveniena termenului s constea n verbul Aver itschen4, nsemn#nd Aa ieftini4 n dialectul din "ona Hec lenburg. Hai e&ist i varianta ca originea itsch, receptiv la asemenea

59 5@

Konel Achim E .icionar de estetic ,eneral, .ditura -olitic, =ucureti, 5?+9. Hatei Clinescu E op. cit., p. 5?+.

5D

noiunii itsch s se afle n verbul german 2 itschen4 care nseamn 2a aduna mi"eria de pe strad4, dar i 2a face mobil nou din cea veche4. !iecare dintre aceste teorii marchea" foarte bine sensul actual de care beneficia" acum cuv#ntul itsch i trsturile caracteristice care ncadrea" un fenomen n aria itsch)ului' ieftin, mi"er, imitaie, superficialitate. (u putem susine, ns, c ar fi uor s reali"e"m itsch)ul. (ecesit foarte mult timp i efort, n ideea n care, noiunea n sine pune accent pe producerea unui efect anume, mai e&act acela de a plcea n mas. n lucrarea Apocaliptici i inte,rai, 8mberto .co de"bate fenomenul Amidcult4 n strns legtur cu sfera de de"voltare a termenului itsch. (e este pre"entat, astfel, ideea de mesaj care urmrete s produc un efect $de e&citaie, de eva"iune, de tristee, de bucurie%, fenomen care mprumut doar procedeele formative ale artei. Cel care emite mesajul nu are ca scop ca receptorul s interprete"e mesajul drept oper de art, 2nici nu vrea ca elementele luate cu mprumut din avan,arda artistic s fie vi ibile i s ne bucurm de ele ca atare! +l le folose te numai pentru c le-a socotit funcionale.45B Avem aici de)a face cu nivelul mediu al consumului cultural, midcult)ul, 2bastard al Hasscult)ului4. -entru ca noi s nelegem ce anume nseamn midcult)ul, 8mberto .co ne e&pune o anali" a operei 3trnul i marea de 1emingLaI. .l consider c n producia lui 1emingLaI e&ist o dialectic ntre avangard i itsch, pornind de la ideea de a scrie cu scopul de a descoperi realitatea, la pstrarea acestei idei ca fiind nealterate $n aparen%, dar care se plia" cerinelor publicului mediu de digerabilitate, care pretinde s neleag opera unui mare scriitor. (e sunt pre"entate dou fragmente prin care s ne fie mai uor s nelegem noiunea de midcult. -rimul fragment face parte din povestirea The =ndefeated$ 27anuel 6arcia urc treptele p&n la biroul lui don 7i,uel @etana! )use vali a ;os %i btu la u%! 4u rspunse nimeni! 7anuel, st&nd pe palier, au i totu%i c n ncpere era cineva! :l au i prin u%.45D Cel de)al doilea fragment, foarte sugestiv, este redat din 3tr&nul %i marea' 2+ra un btr&n care pescuia sin,ur ntr-o barc cu p&n e n /urentul 6olfului %i trecuser de;a opt eci %i patru de ile de c&nd nu prindea nici un pe%te! :n primele patru eci de ile l nso0ise un biat, dar dup patru eci de ile trecute fr s prind nici un pe%te, prin0ii biatului i spuseser c btr&nul era si,ur %i definitiv salao, care-i cea mai rea form de ,hinion, iar biatul i ascultase, duc&ndu-se cu alt barc ce prinsese trei pe%ti frumo%i din
5B 5D

8mberto .co, Apocaliptici %i inte,ra0i, .ditura -olirom, =ucureti, 9>>3, pg. 3?. 8mberto .co, op. cit. , pg. ?>.

5C

prima sptm&n! +ra trist pentru biat s-l vad pe btr&n n fiecare i venind cu barca ,oal %i cobora totdeauna pe 0rm s-l a;ute s transporte fie sforile de undi0 fcute colac, fie can,ea %i harponul sau p&n a nf%urat pe catar,! )&n a era c&rpit cu buc0i de sac %i c&nd era str&ns prea stea,ul unei nfr&n,eri mereu repetate.45C Tema introdus n primul fragment este cea a unui om terminat care se pregtete de ultima btlie, iar cel de)al doilea fragment ne repre"int un om sf#rit care se pregtete de marea btlie. n primul fragment observm cuvinte puine, situaie redat prin comportamente, pe cnd n cel de)al doilea remarcm abundena de cuvinte, pre"ena acelor Ai, i, i4 care nlocuiesc virgulele i tindem s credem c n primul fragment se ntmpl mai multe dect sunt spuse, pe cnd n cel de)al doilea se ntmpl e&act contrariul. Cititorul mediu este captivat, n povestirile de acest gen, de modalit ile e&terioare folosite, reiterate, n aa fel nct s poat fi asimilate uor. 1ipersensibilitatea, soarta rea a btrnului este e&plicat cititorului prin agitare, n faa ochilor acestuia, pn ce el se nduioea", a acelei p#n"e care vrea s repre"inte steagul nfr#ngerii mereu repetate. *ar cititorul mediu nu ar fi capabil s neleag fora persuasiv a acestei p#n"e dac o metafor n stilul acesteia nu i)ar evoca altele de acest gen, pre"ente n alte conte&t i deja asimilate de tradiia literar. Cu alte cuvinte, receptorul mediu din fiecare nu este capabil s asimile"e o informaie dect atunci cnd aceasta i este deja cunoscut, ba mai mult,
2e&plicat4,

digerat.

!ragmentul citit este un e&emplu de midcult deoarece mprumut procedee ale avangardei i le utili"ea" pentru a confeciona un mesaj uor de neles i avnd ca scop satisfacia n mas7 folosete aceste procedee n condiiile n care ele sunt deja consumate7 mesajul are ca principal scop producerea unui efect, a unei reac ii7 este Acomerciali"at4 sub form de art i , nu n ultimul rnd, are scopul de a crea consumatorului ilu"ia c se cultiv. Cei doi poli n jurul crora se nv#rte definiia midcult)ului sau a itsch)ului par a fi astfel producerea unor efecte i utili"area formelor deja consummate. 0n ara noastr, primul care a tratat problema itsch)ului a fost /ucian =laga, n opera sa Art %i valoare, pentru a desemna o structur deplasat, care s)a sustras legii nontransponibilitii. n concepia sa 2arta ncearc a revela misterul prin mi;loace care 0in de planul sensibilit0ii sau al concretului intuitive! 7etaforicul, cu masa sa de semnifica0ii, %i cate,oriile abisale trebuie, pentru a da mpreun opera de art, s echivale e cu o i b&nd n
5C

8mberto .co, op. cit. , pg.?5.

5+

material accesibil sim0urilor45+ :bservm cum /. =laga respinge teoria frumosului ca idee, i deci a artei pornind de la idee, considernd c arta nu i poate face apariia dect ca re"ultat al e&istenei n ori"ontul misterului. 2.up concep0ia noastr, absolutul este mister? iar nu idee; concep0ia idealist care nchipuie absolutul ca -idee? repre int dup prerea noastr de;a o revelare de natur metaforic %i confi,urat stilistic a misterului .453 /a =laga se diferenia" dou tipuri de estetic' esteticul artistic i esteticul natural, care nu par s aib nimic n comun. *e aici pornete legea nontransponibilitii. 2+a decretea c structurile obiective ale esteticului natural nu pot fi transpuse ntocmai n art fr de a-%i pierde aici calitatea lor ini0ial, %i nici invers$ structurile obiective ale esteticului artistic nu pot fi transpuse aidoma n natur fr de a-%i pierde aici calitatea ini0ial! =n tip aparte e constituit de abaterile de la aceast le,e$ sunt adic structuri naturale? oferite n ordine artistic, cu aspira0ia de a produce o reac0ie estetic po itiv, %i la fel structuri artistice? sunt uneori oferite n ordine natural, cu aceea%i preten0ie! Asemenea structuri deplasate le numim peraestetice (para-kalie) .45? Aceast abatere de la legea nontransponibilitii, para) alie, este singurul termen din limba rom n care pare a fi sinonimic termenului itsch. *e altfel, o traducere a termenului itsch nu e&ist. -araesteticul desemnea", deci, un pretins frumos care unora le poate produce pl cere. *at fiind faptul c arta este repre"entat, n concepia lui /. =laga, de revelarea unui mister, putem afirma c esteticul artistic se reali"ea" ntr)o ordine e&istenial, cu delimitri precise' revelare de mister, sensibilitate, metaforism, tipare stilistice. 0n condiiile n care esteticului artistic i lipsete unul dintre aceste momente, este anulat, nu mai are aceleai caliti. 0n schimb, esteticul natural nu este condiionat de niciun astfel de aspect. Tocmai acesta este motivul pentru care nu se poate pune problema de transpunere a unei structuri estetice din ordinea artistic n cea natural, sau invers. :rice abatere de la aceast regul duce la para) alie. Am putea atunci s spunem c para) alia este repre"entat de fals frumos artistic obinut prin oglindirea frumosului din natur n obiectul de art, nclc#nd legea nontransponibilitii. *ifereniem n cadrul naturii structuri care pot fi catalogate drept fiind estetic)po"itiv sau estetic)negativ $frumos sau ur#t%. *e asemenea, e&ist i n cadrul artei un estetic care poate fi po"itiv sau negativ. At#ta vreme c#t aceste structuri sunt anali"ate fr a fi transpuse din natur n art sau invers, ele nu ncalc nici o lege i i pstrea" toate calitile. Atunci c#nd sunt nclcate domeniile, c#nd natura ncearc s se transpun n art
5+ 53 5?

/ucian =laga ) Art %i valoare, .ditura 1umanitas, =ucureti, 5??C, pg. @+. /ucian =laga, op. cit. , pg. DC. /ucian =laga, op. cit. , p.?>)?5.

53

ori invers, atunci are loc fenomenul numit para) alie. ;i tot atunci nu mai sunt pstrate calitile primare. ,pre a ne ajuta s nelegem mai bine paraesteticul, /. =laga ne propune o e&perien cu un copleitor apus de soare, care oric#t de splendid ar fi, transpus n art i pierde din caliti i mai poate plcea numai acelor receptori care nu depesc criteriile estetice ale naturii $oameni din cultura de mas, oameni ai mediocritii%, fapt care ne influenea" n a relaiona paraesteticul cu midcult)ul sau cu itsch)ul. : evaluare estetic n ordinea artei este reali"abil numai atunci c#nd sunt utili"ai termenii' mister, revelare sensibil , stil. (atura nu este repre"entat de mister revelat, ci este mister pe care noi trebuie s l revelm, s l cunoatem. /. =laga ne face cunoscut atitudinea sa fa de cunoatere chiar i n +u nu strivesc corola de minuni a lumii. Atitudine care ne este e&plicat cu ajutorul unor sintagme poetice' )2lumina altora4) sugrum $vraja%, adic strivete, ucide $nu sporete, micorea", nu mbogete, nu iubete%7 )2lumina mea4) sporesc $a lumii tain%, mresc, mbogesc, iubesc $nu sugrum, nu strivesc, nu ucid%. :bservm opo"iia lumin)ntuneric, opo"iie ce relev simbolic relaia dintre cunoatere prin iubire i creaie i cunoatere logic. Am putea echivala aici 2lumina altora4 cu fenomenul para) alie, itsch dac ne referim la tendina itsch)ului de a minimali"a sensul estetic absolut al operelor de art i la metodele folosite de omul mediu pentru a valorifica aceste opere. -e c nd
2lumina 23la,a

mea4 repre"int cunoaterea absolut, cunoaterea prin stil, sensibilitatea artistic. are o percepere ;ust a misterului n lumea creat, depind prin aceasta sistemele

panteiste$ un mister pe care omul nu-l poate ptrunde, nu pentru c n-are capacitatea, dar deoarece 7arele Anonim l oprete! =n mister ar putea rmne impenetrabil prin sin,ura sa calitate i nu din cau a neputinei umane de a-l ptrunde'49> *up definirea termenului itsch punctul de greutate cade pe domeniile n care acesta este pre"ent' mu"ic, religie, pictur, sculptur, mass)media, arhitectur, literatur . :prindu)se asupra itsch)ului n literatur, H. Clinescu distinge dou categorii largi' 2kitsch-ul produs n scopuri propa,andistice (inclusiv kitsch-ul politic, kitsch-ul reli,ios etc!) %i kitsch-ul produs n special pentru a plcea (poveti de dra,oste, poe ie din ma,a inele de cadouri tip @od 7ckum,

9>

Geo ,vulescu ) 5ucian 3la,a prin 7etafore, Colecia !ocul Fenic Fiu, =ucureti, 9>>>, pg. D.

5?

maculatur, pla,iate etc!)495 Kndiferent de clasificarea domeniilor n care apare,

itsch)ul

utili"ea" ntotdeauna noiunea de fals estetic, uneori chiar de inestetic. 22 asemenea nepotrivire apare adeseori n ca ul unor obiecte separate, ale cror calit0i formale (material, form, dimensiune, etc!) nu se potrivesc cu con0inutul lor cultural sau inten0ional .499 H. Clinescu ne ofer spre e&emplu o statuie greceasc redus ulterior la dimensiunile unui bibelou. ,tatuia are n sinea sa, un simbol autentic pe care noi, oamenii, l anulm atunci cnd, de e&emplu, folosim miniatura ca decor pentru o ambian mai placut. (u i mai rmne dec#t scopul de a plcea fi"ic, de a crea o camer plcut, ba chiar unele persoane folosesc acest artificiu pentru a prea culte, fapt care, de cele mai multe ori, este fals. Arta autentic este, deci, folosit pentru a sugera o decoraie ostentativ. 8n mijloc de de"voltare a fenomenului itsch n cultura contemporanilor este repre"entat de mass)media' radio, televi"iune, reviste i cri ieftine v#ndute n mari librrii. *ac vom considera itsch)ul ca av#nd drept scop armoni"area vieii noastre cotidiene $n sensul de activiti care s ne ajute n a umple timpul liber, fr ns, de a ne solicita prea mult intelectul%, ne dm seama c atunci c#nd ne ae"m n faa televi"orului atenia ne este captat de imagini deja digerate, superficiale. Aceast pasivitate care ne este indus prin rela&are repre"int una dintre tendinele g#ndirii itsch. Articolele din "iare, reviste, titlurile de tiri sunt reali"ate n aa fel nct s acapare"e atenia cititorului, folosindu)se cliee i termeni din limbajul comun' 2Au fost identificai indivi ii care au luat-o cu ;apca pe iubita lui 5a arus 4 sau
2i-au

mcelrit soia i copiii.49@. Hesajul care este relatat apoi n articol se afl re"umat n titlul

su7 ar fi suficient s lum o revist i s i citim titlurile ca s fim la curent cu noile brfe. *e asemenea, limbajul folosit are ca scop apropierea receptorului care tinde s fac nite corespondene cu viaa sa de "i cu "i. ,copul unor astfel de reviste este de a oferi omului mediu un mijloc de 2rela&are4, de delectare cu ce mai este nou fr a)i solicita efortul de a nelege, totul este prefabricat, digerat. *ar nu putem sus ine, oare, c oamenii, n general, sunt cei care favori"eaz de"voltarea acestui gen n via< -ublicul este cel care dict eaz, cruia trebuie s i plac, i atunci 2creatorii4 se complac n aceast situaie pentru a profita de beneficiile financiare. -rintre produsele 2subculturii de mas4 itsch)ul i)a e&ercitat influena nociv ntr)o msur crescnd de-a lungul secolului al -lea i al )lea. -rodusele itsch s)au rspndit n condiiile capitalismului cu o uimitoare repe"iciune. Cercul lor s)a l rgit continuu, prin piesele
95 99 9@

Hatei Clinescu, op.cit. , pg. 5??. Hatei Clinescu, op.cit. , pg. 5??. 6evista Cancan.

9>

bulevardiere france"e, opererele sentimentale austro)ungare, romanele de aventur engle"e sau filmele lacrimogene americane. 2"enomen conservator de o neobi%nuit virulen0, capabil s se recondi0ione e potrivit ,ustului filistin de ultim or al unor pturi subde voltate spiritual kitsch-ul poate fr&na pro,resul social, ideolo,ic %i estetic al lumii contemporane.9B !enomenul itsch nu ine doar de lumea obiectelor cu pretenii artistice, ci i de cea a comportamentului. .&ist un comportament itsch, aa cum e&ist statuete itsch, tablouri itsch, mu"ic itsch, mobil itsch, arhitectur itsch, te&te itsch. 2=n te8t kitsch' 7ai 0ine0i minte cntecul acela care ne nv0a c dra,ostea trebuie aprat, cu sbii de-o0el, %i de ea %i de el, la fel-' *at kitsch-ul! )olitic kitsch' 2hohoA 5ac s fie, c broa%te, destuleA 4ici mcar cele sfinte nu sunt scutite de kitsch-ul monstruos! =ita0i-v dumneavoastr cum din trupul 7ntuitorului se pot face prsele de bricea,A #-ar putea ca acum, dup ce am spus astea, la ie%irea din )an,rati s m a%tepte un batalion de cet0eni indi,na0i, care s m ia de ,uler %i s m ntrebe$ - /e pofte%ti, m musiu' # nu se mai fabrice bibelouri %i brelocuri' # nu mai foloseasc poporul rom&n mileuri' # stm pe scaune ur&te din trei lea0uri %i dou cuie' # se fac tablouri cu un pepene, de s ne vin ru cnd ne uitm la el' # se picte e 0i,nci mbrcate n uniforme chine e%ti nchise pn-la ,t' .ar eu nu m-a% pierde cu firea %i a% ice a%a$ - #tai, nu daA # ne deslu%imA + chestie de traduc0ieA <i apoi a% contra astfel$ - 3a vreau s se fabrice bibelouri, dar frumoase %i rafinate, iar omul s nve0e ncet, cu timpul, din %coal, din cr0i, din iare-%i-reviste, de la televi or, =4.+ %i /=7 s le pun, unde se brodesc %i unde nu, care-s valori %i care-s ororiA 3A 1@+A= s foloseasc poporul rom&n mileuri, dar nu anapodaA 7ileurile, macrameurile sunt elemente decorative ,ra0ioase, conven0ionale, de interior cu alur mic-bur,he , puin retro, %i ele nu mer, dect n spa0ii de acest ,en, %i aici cu msur, o sufra,erie nu e e8po i0ie de dantele! *ar la un automobil, cate,oric n-au ce cuta, ma%ina e prin e8celen0 un obiect tehnic, ce-ar fi atunci s punem volna%e %i ciucurei la calculator %i dantelu0e pe strun,uri' #caunele' #i,ur c trebuie s fie reu%ite estetic, dar ca scaune, nu ca fresce! "rumuse0ea nu e doar mpodobire, ea ascult %i de le,ile interioare ale obiectului! 5aleaua e frumoas, cine spune altfel', dar da0i dumneavoastr unui 1olsBa,en sau unei .acii form de lalea - %i iese o po%irc, un kitsch .49D 0n articolul su, G. -ruteanu pune foarte bine
9B 9D

1erman Kstvan E >itsch-ul fenomen al pseudoartei, .ditura -olitica, =ucuresti, 5?+@, pg. 5>. LLL.pruteanu.roMBdoarovorbaMemis>DD)>DC.htm, ,aitul George -ruteanu, >itsch **, 55.>D.5??+.

95

accentul pe tendina noastr de a utili"a frumosul n mprejurri n care acesta i pierde esena, fr s ncercm nainte s cunoatem e&act legile dup care putem i ne este permis s ne nfrumusem comportamentul ori viaa cotidian. .ste foarte dificil, privind n jurul nostru, s abordm problematica valorilor, cu toate segmentele care o alctuiesc dac nu pornim de la nite premise clar conturate care s coordone"e pas cu pas demersul nostru. !r a ine cont de anumite criterii viabile cu profund re"onan n universul cultural al omenirii va fi aproape imposibil s facem o demarcare clar ntre ceea ce este cu adevrat valoros i ceea ce intr n domeniul nonvalorii sau al itsch)ului. Conceptul de itsch este folosit cu preponderen n domeniul artei, al creaiei, fiind aplicat n special fenomenelor estetice,dar prin e&tensie el poate fi folosit i n abordarea unor fenomene nespecifice, care implic nepotrivirea, falsitatea sau degradarea. Atitudinea itsch din plan estetic este comparabil i are aceleai efecte ca i snobismul sau ipocri"ia manifestate n plan moral n viaa de "i cu "i. 0n "iua de ast"i, majoritatea indivi"ilor nu mai sunt capabili s dea un rspuns la ntrebarea despre scopul vieii lor, adic despre scopul suprem al vieii i nu despre achi"iionarea unui alt automobil, despre drepturile homose&ualilor sau legali"area prostituiei, despre cum s c#tigi c#t mai muli bani. 0nelegem cu totul altfel dec#t ar trebui tradiiile, legislaia, familia, iubirea, se&ualitatea i mai ales raportarea la moarte i eternitate. Trim ntr)un mediu n care este greu s mai facem diferena cu adevrat ntre ce este bine i ce nu, ntre ce este moral i imoral, frumos sau ur#t.

99

CAPITOLUL II
FRUMOSUL I KITSCH-UL N VIZIUNEA LUI I. L. CARAGIALE
- 7oftul rom&n a nviatA - Adevrat a nviatA K. /. Caragiale, 7omente

*up o scurt introducere n lumea itsch)ului, n lumea falsului i o pre"entare de ansamblu a conceptelor care au de a face cu acest termen urmea" s materiali"m trsturile fenomenului itsch n opera lui Caragiale. ;i cum altfel am putea face asta mai bine dec#t raport#ndu)ne la comediile i la schiele sale. Ninta satirei lui Caragiale este repre"entat de burghe"ia rom#n, burghe"ie care nu era una istoric, adic de"voltat printr)o tradiie, ci o burghe"ie ce a luat natere spontan, prin imitare i prin adaptare brusc. n lucrarea sa 3ur,he ia romn, tefan Oeletin ne face un scurt portret al momentului cnd ia natere burghe"ia n ara noastr. 2)rocesul de de voltare a bur,he iei semn unui cerc,

9@

care se lr,e%te mereu, cuprin &nd nuntru 0inuturi din ce n ce mai ntinse! 5a nceput, ca mic bur,he ie, sfera ei de activitate era 0rmuit n mar,inile ora%elor, care n acest chip devenir centre de libertate %i civili a0ie n mi;locul barbariei rurale medievale .49C =urghe"ia are rolul de a sublinia, pe lng schimbul de mrfuri $sens propriu al su%, i urmrile imediate ale acestuia. Hai e&act, ideile de libertate, egalitate i umanitate, care au rolul de a ajuta popoarele s ias din vechile raporturi de iobgie i s se ndrepte ctre viaa modern. (ici ara noastr nu a rmas neatins de nr#urirea burghe"iei strine i a trebuit s sufere pe teritoriul su inva"ia mrfurilor strine i a urmrilor de natur juridic, politic i, mai ales, cultural. Aa a pornit procesul de de"voltare a burghe"iei rom#ne i a statului rom#n modern. 0n procesul su de de"voltare, burghe"ia trece, de regul, prin dou fa"e. -rima fa" este repre"entat de invadarea unui inut nou, nc neatins de aspectele vieii moderne, i de silirea sa de a intra n relaiile de comer. 0n situaia n care poporul asupra cruia se rsfr#nge acest abu" nu este suficient de puternic pentru a se adapta noului atunci odat cu vechile sale forme de via, cu vechile obiceiuri apune el nsui. *in contr, dac poporul este suficient de puternic el i asum formele vieii burghe"e, trece printr)un proces de educaie economic i ajunge, n cele din urm, s se individuali"e"e, s i cree"e un sistem ba"at pe propriile convingeri. Aa ia natere burghe"ia n toate rile. Toate prerile cu privire la de"voltarea burghe"iei rom#ne stau sub influena lui Titu Haiorescu. 0n opinia acestuia naterea burghe"iei rom#ne are la ba" un proces de imitaie. Tinerii educai n strintate, influenai de strlucirea e&tern a formelor civili"aiei apusene migrea" aceste influene i ctre noi. !ac asta, ns, fr a fi capabili de a nelege esena care st la ba"a acestor forme i fr a contienti"a c n ara noastr nu e&ist nc un fundal corespun"tor. 2:n aparen0, dup statistica formelor din afar, rom&nii posed ast i aproape ntrea,a civili a0ie occidental! Avem politic %i %tiin0, avem ;urnale %i academia, avem %coli %i literatur, avem mu ee %i conservatorii, avem teatru, avem chiar %i o constitu0ie! .ar n realitate toate acestea sunt produc0ii moarte, preten0ii fr fundament, stafii fr trup, ilu ii fr adevr.49+ 6emarcm, deci, de"voltarea burghe"iei rom#ne ca fiind redus la un sistem care se ba"ea" pe forme fr fond. Chiar dac, la prima vedere, aceste forme fr fond un par a nu avea nici o legtur cu fenomenul itsch, putem identifica o legtur chiar foarte str#ns ntre apariia
9C 9+

;tefan Oeletin E 3ur,he ia @om&n , .ditura Hinerva, =ucureti, 9>>3, pg. 93)9?. ;efan Oeletin, op. cit., pg.@9.

9B

burghe"iei i trsturile care nglobea" acest fenomen. *e fapt, materiali"rile itsch)ului sunt aceste forme fr fond. 2:n 0rile naintate capitaliste, formele sociale urmea fondului social$ n 0rile napoiate, fondul social e acela care urmea formelor sociale .493 6omnia poate fi considerat, conform acestui principiu, ca fiind una dintre rile napoiate. =urghe"ia ia natere pe fondul unei revoluii, economice, politice, factori care favori"ea" aa)"isa emancipare a poporului romn, factori care influenea", n aceeai msur, valoarea i sensul culturii romne. .voluia societii noastre moderne nfiea" o privelite compus dintr)un substrat economic naintat i dintr)un factor spiritual care a rmas pe loc, care nu a putut ine pasul cu moderni"area pe plan economic. Aa se face c urmrim o continu lupt ntre spirit i materie, ntre valoare i pseudovaloare, ntre cultur i statutul nostru economic. =urghe"ia romn a fost absorbit de aspectele vieii materiale, practice, imediate care preau a fi mai apstoare, se ba"a, deci, pe crearea valorilor materiale. 2<i a%a se face c societatea rom&n modern se nf0i%ea ca o uria% ma%in moart, fr suflet propriu %i fr o cultur corespun toare, i vor&t din acest suflet! + marea lips care se simte n toate a%e mintele bur,he iei noastre.49? Toate formele naintate mprumutate din alte culturi, care, de altfel, au un sens bine stabilit, corespun"tor, ajung n cultura noastr doar la un nivel de suprafa , fr a avea un sens pe care noi s l atribuim. Apare chiar de atunci concepia de art privit cu o atitudine Asentimental judectoreasc4' arta este judecat pe ba"a unor formule abstracte i este respins daca nu corespunde scopurilor, efectelor scontate. Artitii par a fi averti"ai c n situaia n care nu se vor conforma scopurilor societii, vor fi marginali"ai, vor fi e&clui din cadrul societii. Aparent, deci, artitii sunt obligai s i pun slujba n folosul societii, n scop social7 dac judecm mai n esen, ns, reali"m c ei, de fapt, se complac n acest situaie, n condiiile n care ar putea avea ceva de spus n societate. Knva"ia comerului ntr)o ar agricol, napoiat a stat la ba"a de"voltrii societii rom#ne moderne. ,ub influenele acestui moment din de"voltarea poporului rom#n au luat natere operele scriitorului nostru, Caragiale. 0n articolul su )olitic %i /ultur, Caragiale scrie'
24oi,

ce%tia chema0i ,rabnic la via0a de #tat prin instaurarea principiului na0ionalit0ilor, ne

,sim ast i, %i fire%te trebuie s fim m&ndri de aceasta, ca n situa0ia lui Ale8andru 7achedon -- am is cam, fiindc este o mic deosebire$ pe c&t vreme v&rte;ul produs de acesta a fost
93 9?

;efan Oeletin, op. cit., pg.@B. ;efan Oeletin, op. cit., p.@?5.

9D

e8tensiv, v&rte;ul nostru este intensiv; cum am ice, Ale8andru a ame0it o lume ca trombele %i ciclonii cltori, iar noi ne ame0im sin,uri ca dervi%ii nv&rtitori! "ire%te! #tatul t&nr, nfiin0at dup mpre;urri, are nevoie ,rabnic de o societate! #tatul improvi at, n loc de a fi forma de echilibru a for0elor sociale la un moment dat, caut s fie fondul %i i vorul nsctor al acelor for0e! .e unde statul ar trebui s fie re ultatul natural al societ0ii, ne pomenim c societatea trebuie s fie produsul artificial al #tatului! #tatul improvi at, sim0ind c p%e%te n ,ol, are nevoie numaidec&t de un ra im pe ce s-%i pun piciorul$ i trebuie neaprat o societate, pentru lini%tea lui, pentru asi,urarea fa0 cu el nsu%i c e8isten0a lui are o ra0iune mai temeinic dec&t norocul, poate necredincios, al c&torva momente! 4eav&nd a%adar pe cine s-i impun lui reforme, se ,&nde%te el mereu la d&nsele; neav&nd o societate care s-i cear ceva dup nevoile ei, nchipuie%te el ni%te nevoi sociale, crora le decretea pe dibuite satisfacerea! +l tot sper %i nu obose%te a spera c va face s re ulte de la d&nsul o societate etc!4@> (i se confirm acum faptul ca burghe"ia rom#n se de"volt pe ba"a unui sistem n care formele iau natere fr a avea la ba" un fond bine nsuit i stabilit. 0n etapele de formare i maturitate artistic, Caragiale a asistat la denaturarea idealurilor paoptiste de ctre burghe"ia dornic de mbogire i parvenire, constituit n partidele politice n continu opo"iie, reclam#ndu)i nt#ietatea la nsuirea profiturilor. Aceast burghe"ie din jurul anului 53+>, produs al liberalismului paoptist, cu forme de cultur i civili"aie neasimilate nc n msura pretins de gradul de prevenire atins, a fost surprins de scriitor n opera sa. Hunca redacionl i)a permis lui Caragiale s fie n mijlocul luptelor politice, s ptrund mai bine frm#ntarea social, procesul de ridicare al unei clase i s cunoasc diferii oameni ai vremii dup care i)a creat tipurile' pe Caavencu, politicianul demagog, oportunist i semidoct, pe -ristanda, poliaiul abu"iv, pe Adami *andanache, mrginit i antajist, simbol al metodelor electorale burghe"e, pe Conu /eonida, birocratul pensionar trind la btr#nee Ateroarea4 revoluiei. Caragiale critic guvernele aflate la putere. .l era convins c n acele vremuri numai comerul putea asigura viaa cuiva , n timp ce cu literatura puteai muri de foame. Acesta e&plorea" realitatea contemporan lui, conform vi"iunii sale clasice asupra omului respectiv c acesta ar avea caracterul modelat de po"iia personajului pe scara social. 0n acest sens, Caragiale
@>

Garabet Kbrileanu ) #piritul critic n cultura rom&neasc, Agenia /itera, Chiinu, 5??C, p. 53C.

9C

pornete de la pre"entarea cadrului general n care i duc e&istente personajele, pentru ca, ulterior, s le ncadre"e ntr)o tipologie caracterial. :pera lui Caragiale constituie, astfel, un studiu foarte interesant asupra vanitii i parvenirii burghe"iei spre sf#ritul secolului al PKP)lea. .l reuete s surprind contrastul dintre esen i aparen, mai e&act dintre nivelul sc"ut de via i de cultur al unor personaje i preteniile e&agerate ale acestora. 2.esi,ur, /ara,iale nu a scris cu nici un stop e8tern artei! +l a fi8at o lume ntrea,, pentru c, v &nd-o, cunosc&nd-o, %i pricep&nd-o, a sim0it nevoia s e8teriori e e ceea ce crease n nchipuirea sa, a;utat de o putere neasemnat de e8presie! .ar de aici nu urmea c opera sa obiectiv este o,lindirea indiferent a lumii din afar, n ca ul acesta special$ a societ0ii rom&ne%ti! )reten0ia de con%tiin0 n care se o,linde%te e8act lumea din afar, preten0ia de con%tiin0-o,lind, c&nd e vorba de acele aspecte ale lumii pe care nu le putem percepe %i interpreta dec&t din punctul de vedere al idealului nostru omenesc, dec&t prin acel ideal, este o preten0ie ne;ustificat, pe care am anali at-o altdat, vorbind tot despre /ara,iale! #ubiectivitatea artistului (%i chiar a teoreticianului) are un rol esen0ial n perceperea %i interpretarea lumii morale.4@5 Caragiale oglindete, deci, n opera sa lumea ce)l nconjoar, av#nd ca scop tre"irea contiinei morale, regsirea vieii cotidiene n scrierile sale i tendina de a corecta aceste greeli majore. Aceasta ar trebui s fie reacia pe care publicul s o aib n urma lecturii operelor sale. -utem afirma atunci c el, de fapt, critic societatea n care triete, o ridiculi"ea" folosind ca unelte ironia, satira. !oarte interesant devine faptul c, prin intermediul scrierilor sale, Caragiale ne induce sen"aia c ne aflm undeva deasupra personajelor sale, c ne arat o lume n care el a trit, cel puin la prima vedere. *ar citind i recitind, descoperind esena n opera sa, vom remarca cum fiecare dintre noi se regsete cel puin ntr)unul dintre personaje i cum facem cu toii parte din lumea sa. 0n anumite momente, suntem ba jup#n *umitrache, ba 6ic Fenturiano, ba Oia, ba Caavencu , ba Kpingescu. *e aceea opera sa poate fi considerat ca fiind o oglind pe care Caragiale ne)o pune n fa pentru a ne vedea e&act aa cum suntem de fapt. ;i aici intervine ntr) o anumit proporie conceptul de itsch. *ac ne referim la acest concept ca fiind falsitate, ipocri"ie, arta de a imita putem s remarcm cum lectura lui Caragiale ne permite s descoperim dou atitudini $fa de opera sa%' atitudinea 2autentic4 i atitudinea 2 itsch4. Forbim despre atitudine autentic atunci c#nd noi, cititorii, reali"m c ne privim, de fapt, ntr)o oglind, ne
@5

Garabet Kbrileanu, op. cit., p. 539.

9+

nsuim defectele pe care Caragiale ncearc s le sublinie"e, iar tendina n urma lecturii scrierilor sale este de a ncerca s corectm. -e de alt parte, atitudinea itsch ne induce starea de bine, starea de superioritate7 ne simim bine c#nd r#dem de alii, c#nd le anali"m viciile, c#nd le privim detaat meschinriile. -rivim, deci, cu superficialitate, scrierile lui Caragiale, poate chiar le considerm ca fiind o surs de rela&are, un motiv bun de umplere a spaiului gol din viaa noastr cotidian. ;i atunci c#nd se nt#mpl s nu observm nici mcar o asemnare cu viaa noastr de "i cu "i, cu caracterele noastre, e&act atunci c#nd ne simim deasupra lumii lui Caragiale, e&act atunci suntem mai prejos i ne lsm acaparai de atitudinea itsch cu tot ceea ce nseamn ea. 27esa;ul pe care l definim drept poetic? pare ns caracteri at de o ambi,uitate fundamental$ mesa;ul poetic folose%te n privin0a aceasta termenii n a%a fel nc&t func0ia referen0iala s fie alterat; pentru a se face acest lucru, pune termenii n rela0ii sintactice care s contravin re,ulilor obi%nuite ale codului; elimin redundan0ele n a%a fel nc&t po i0ia %i func0ia referen0ial a unui termen s poat fi interpretat n mai multe moduri; elimin posibilitatea unei decodificri univoce; d celui ce decodific sen a0ia c codul aflat n vi,oare este violat n a%a fel nc&t el s nu mai serveasc la decodificarea mesa;ului! :n acest sens, receptorul se afl n situa0ia unui cripto-analist obli,at s decodifice un mesa; cruia un i se cunoa%te codul %i, de aceea, trebuie s deduc acest cod nu din cuno%tin0e anterioare mesa;ului, ci din conte8tul mesa;ului ca atare.4@9 6aport#ndu)ne la personajele lui Caragiale, putem afirma c sunt numai oameni frumoi n naturaleea lor' ncornoratul, demagogul, studentul la drept sau toate doamnele din scrierile sale. Ast"i, ns, naturaleea i pierde din importan, am putea spune chiar c lipsete cu desv#rire. *eci, n ciuda mofturilor care nglobea" personajele lui Caragiale, n ciuda preteniilor e&agerate, am putea spune c ceea ce vedem a"i n jurul nostru sau ceea ce suntem a"i depete cu mult intenia autorului de a sublinia superficialitatea. C#teodat itsch)ul se situea" de partea mesajului, alteori de partea inteniei celui care se bucur de el sau a celui care l ofer pentru a fi folosit ca produs diferit de ceea ce este. 0n ca"ul lui Caragiale, itsch)ul se situea" de partea inteniei celui care se bucur de el sau de partea inteniei autorului, tocmai acea intenie de a sublinia trsturile noastre ca popor, ca naiune, de a ne lsa s ne regsim n lumea pre"entat de el $n situaia n care nu interpretm corect mesajul ne ndreptm spre tendina itsch i aici apare itsch)ul n intenia celui care receptea" mesajul%. Am putea sesi"a
@9

8mberto .co, op. cit., p. 5@D.

93

ca fiind drept marc a fenomenului itsch i limbajul personajelor lui Caragiale. /imbaj pe care am putea s i)l atribuim lui Caragiale, s categorisim scrierile sale ca fiind itsch)oase, acest lucru se nt#mpl ns atunci c#nd suntem superficiali n anali"a operei i n receptarea mesajului, atunci c#nd nu privim opera sa ca pe o oglind a societii noastre. *ac atribuim, ns, limbajul strict personajelor care animea" universul lui Caragiale remarcm cum itsch)ul i face simit pre"ena printre noi, de fapt, i putem deduce acest lucru numai n urma anali"ei profunde, n urma captrii esenei operei sale .Fom vorbi mai pe larg despre acest aspect, ns, n capitolul urmtor. (e oprim acum asupra itsch)ului n vi"iunea lui Caragiale. Termenul itsch nu era folosit nc pe vremea sa, ns Caragiale anticipea" foarte bine acest fenomen i folosete pentru a desemna acelai fenomen cuv#ntul 2moft4. 0n dicionarul e&plicativ al limbii rom#ne gsim urmtoarele definiii' a% 5.lucru, problem fr valoare, fr nsemntate7 fleac, nimic, bagatel7 e&pr. a umbla cu mofturiQa invoca motive lipsite de temei7 $rar% mecherie, tertip. 9.$la pl.% capricii, fandoseli, na"uri,fasoane.)din tc.muft. b% mofts $mai ales la plural% v. capriciu c% moft)uri n. 5. mai ales la pl. dispo"iie de moment, neateptat i stranie 7 capriciu7 na"7 marafet7 mara"7 toan7 a face mofturiQa face na"uri, fasoane. 9. fig. fam pretenie nentemeiat d% moft $mofturi% s.n. 5. fleac, bagatel 9. scorneal, balivern @. fason, sclifoseal. Tc. muft, dim per. muft 2fr importan47 mufte 2gratuit4. B. moftangiu $palavragiu, arlatan%7 moftangioaic $arlatanc, escroac, sclifosit, fandosit%7 moftologie $neserio"itate%7 moftolog $grandoman, snob%7 mofturos $n"uros, fandosit%. @@ Caragiale folosete cuv#ntul moft pentru a desemna tot ce este fr valoare, pretenii e&agerate, lu& ridicol, superficialitate, toate aceste caracteristici care fac parte i din aria fenomenului itsch. 27oftA 7ofturiA 2, 7oftA Tu e%ti pecetea %i devi a vremei noastre! #ilab vast netrmurit cuprins, n tine ncap a%a de comod nenumrate n0elesuri$ bucurii %i neca uri,
@@

.ic0ionarul e8plicativ al limbii rom&ne , Academia 6om#n, Knstitutul de /ingvistic AKorgu Kordan4, .ditura

8nivers .nciclopedic, 5??C, p. DC9.

9?

merit %i infamie, vin %i p0enie, drept, datorie, sentimente, interese, convin,eri, politic, cium, lin,oare, difterit, sibaritism, vi0iuri distru,toare, suferin0, mi erie, talent %i imbecilitate, eclipse de lun %i de minte, trecut, pre ent, viitor- toate, toate cu un sin,ur cuv&nt le numim noi romanii moderni, scurt$ 72"T. :n ,enere na0iile mari au c&te un dar sau vreo meteahn specific$ en,le ii au spleenul, rusii nihilismul, france ii lCen,ouement, un,urii %ovinismul, spaniolii mor,a, italienii vendetta etc, rom&nii au 7oftulA Triasc dar 7oftul rom&nA "oaia ce reapare ast i, cu titlul ei eminamente na0ional, sperm c va fi formula sincer %i e8act a spiritului nostru public! <i acuma, dra, 7oftule, mer,i iar de-0i f %i tu rostul n lumea asta! 5ocal tu aici este,a ta e vremea de ast i! Arunc&ndu-te din nou la lumin, stri,m cu toat caldera$ .umne eul prin0ilor no%trii, +l care a %tiut totdeauna s prote,e @om&nia, aib-te in sf&nta sa pa A deie-0i norocul ce-l merit orice moft rom&n pe acest pam&nt stropit cu s&n,ele martirilor de la DD iunie DEFE, DD fevruarie DEGG, E au,ust DEHI %i DF martie DEEE!)ublicului rom&n, care-0i este tot spri;inul, i icem$ a;ut-ne %i .umne eu te va a;uta; iar 0ie-0i dorim$ 7oftul rom&n s fii, dar caut pe c&t se poate de a un fi moftR4@B Kat ce ncearc s e&prime Caragiale prin cuv#ntul moft. .l ncadrea" ca fiind moft at#t bucurii i neca"uri, merit i infamie, drept, datorie, sentimente pentru a sublinia superficialitatea cu care noi privim, de fapt, aceste aspecte ale vieii. .ste greu s difereniem, n "iua de ast"i, meritul de infamie, sentimentele de interese, talentul de imbecilitate, motiv pentru care le ncadrm pe toate n aceeai categorie, este mai comod aa. Categorie pe care Caragiale o denumete cum un se poate mai bine' moft. =a mai mult, moftul este personali"at, i face simit pre"ena n fiecare dintre noi, sub o form sau alta, vremea noastr este i vremea lui, vremea lui este i vremea noastr. 0n finalul citatului de mai sus am putea sesi"a o oarecare indulgen a lui Caragiale fa de moft' fii moftul rom#n, dar caut a nu fi moft. Am fi tentai s credem c moftului i revine dreptul de a e&ista printre noi, ns ceea ce vrea s sublinie"e Caragiale este departe de a fi ngduin. .l vrea s spun c at#ta vreme c#t aria Amoftului4 nu cuprinde i toate aspectele negative $fasoane, ifose, fleacuri, capricii% ne este permis s fim Amofturoi4 i ne este recomandat s evitm aceste aspecte negative. *educem astfel i partea po"itiv a moftului
@B

K./. Caragiale - 7omente, .ditura .minescu, =ucureti, 5?3>, p.5?)9>.

@>

rom#n sau a moftului n general. (e este permis s fim mofturoi n condiiile n care tindem prin acest aspect s atingem valorile spirituale absolute. -utem e&emplifica i c#teva definiii ale moftului din perspectiva personajelor lui Caragiale'
=n

cer%etor de,erat$ "-0i poman$ mor de foameA

=n domn cu bund$ 7ofturiA? -5ibrarul$ *at o carte nou, foarte interesent! =n ;une cult (d&nd cu dispre0 volumul la o parte)$ 7oftA?
=n

orator opo ant$ /&teodat, autorit0ileprin abu de putere, se nt&mpl prea de

multe ori s comit =n ministru$ 7ofturiA?JK

/e

s mai cutm la comediile alea nem0e%ti, ni%te mofturi, dm parale %i nu n0ele,em %i %tii aa deodat, sanfaso?JH(replica Li0i, 2 noapte furtunoas)!

nimica?JG(;upn .umitrache,2 noapte furtunoas)!

3onsoar-bonsoar, /um

s nu %tiu' :n van te aperi! <i tu m iube%ti pe mine nu mai umbla cu ,&ndit$ # nu m ducs ma ducs nu m ducia, numai de curio itate, s

mofturi?JE(@ic 1enturiano, 2 noapte furtunoas)!

7-am

m duc, s v ce moft mai e %i sta?JM(Trahanache, 2 scrisoare pierdut)! Aadar moftul este folosit ca pretenie e&agerat a anumitor personaje $sanfaso repre"int, din contr, atitudinea lipsit de mofturi, lipsa stilului pretins%, ca prete&t atunci c#nd nu e&ist argumente n a demonstra ceva anume, ca lips de valoare, ca ifos, capriciu. Caragiale ne face, de altfel, i un portret al moftangiului rom#n, personaj care i face simit pre"ena nu numai n opera sa, dar i n viaa noastr cotidian. 27oftan,iul este eminamente rom&n; cu toate astea, nainte de a fi rom&n, el este moftan,iu! 4B> Hoftangiul este naionalist convins, i face pre"ena simit n toate clasele sociale, poate avea sau nu profesie, poate fi srac sau bogat, prost sau detept, nerod ori de spirit, t#nr sau btr#n, de un se& sau de altul. Hoftangiul rom#n se afl n fiecare dintre noi la un moment dat. Hoftangioaica este ns nobil i nu poate suferi
@D @C @+ @3 @? B>

K. /. Caragiale, op. cit. , p. 53)5?. K./. Caragiale ) Teatru, .ditura Hinerva, =ucureti, 5?+@, p.59. K. /. Caragiale, op. cit., p.@5. K. /. Caragiale, op. cit., p.B?. K. /. Caragiale, op. cit., p.555. K./. Caragiale - 7omente, .ditura .minescu, =ucureti, 5?3>, p.9C.

@5

mojicimea7 este patroan n comitetul acelora puini, ntr)o societate rom#n de binefacere sau de cultur naional, vorbete rom#nete numai 2avec les domestiSues4, n celelalte situaii franu"ete, ba mai mult nva i engle"ete. .ste foarte atent la aspectul su e&terior i acord foarte mult timp capriciilor sale. !ie c este invitat sau nu, ea i face simit pre"ena la toate balurile curii, ale societilor, ale lumii mari, la repre"entaiile prime. 2/&nd ve i dou moftan,ioaice amestec&ndu-%i alifia de pe bu e %i ocindu-se cu mult cldur, s %tii c nu se pot suferi?B5! 6emarcm i e&istena unui e&emplar de lu& n categoria moftangiilor' savantul, membru al tuturor societilor culturale naionale i internaionale, brbat serios care i dedic tot timpul su tiinei, i atribuie rolul de a ajuta naiunea n a fi mai bun, mai educat, mai ci"elat i ateapt n schimb recunotin. 2/ulmea moftan,iului savant$ a-%i comanda statuia nc din via0 %i a pre ida la inau,urarea ei %i la apoteo area sa - a acestui mare lupttor na0ional n o,orul %tiin0ei rom&neA4B9 ,e confirm, astfel faptul c moftangiul poate fi regsit n toate clasele societii. Hoftangiul care ne este pre"entat de ctre Caragiale este, de fapt, un echivalent al omului itsch de ast"i, om care este lipsit de caracter, superficial, aparent o mare personalitate. 22mul kitsch este acela care are tendin0a de a recepta drept kitsch chiar %i operele sau situa0iile non-kitsch; este acela care, fr s vrea, transform n parodie percep0ia estetic!4B@ :mul itsch sau, n ca"ul de fa, moftangiul rom#n este caracteri"at de percepia sa Aindustriali"at4 asupra a tot ce este sau poate fi artistic ori frumos. ,ocietatea n care trim ne ofer nite standarde conform crora noi putem cataloga frumosul ca fiind frumos, ur#tul ca fiind ur#t, arta ca fiind art. Astfel, revenim la ideea de rela&are total a minii noastre, de pasivitate i de acceptare a mesajelor deja 2digerate4. Aa stau lucrurile i n ca"ul moftangiului din scrierile lui Caragiale, triete dup nite baremuri impuse de societate, face tot posibilul s se adapte"e $chiar dac nu i este foarte greu%, iar atunci c#nd simte c i este pus n pericol percepia deja bine ntiprit se ascunde sub prete&tul moftului. (u este capabil s i asume noul, s ncerce a anali"a profund o situaie dat, pentru c i este mai uor s accepte o idee deja ncadrat n tiparele societii din care face parte. Hoftangiul este atunci caracteri"at de pasivitate mental i de lene spiritual. :mul itsch interpretea", de fap, un rol at#t pe scena vieii publice, c#t i n viaa sa particular. ;i putem remarca aici un contrast ntre esen i aparen' pe scena vieii
B5 B9 B@

K./. Caragiale, op. cit., p.9?. K./. Caragiale, op. cit., p.@5. Hatei Clinescu, op. cit., p.95+.

@9

publice, omul itsch vrea s par deosebit, un om cult, situat undeva ntr)o clas din nalta societate, pe c#nd n viaa de "i cu "i este invadat de mediocritate, este un om limitat din toate punctele de vedere. -ersonajele lui Caragiale ne confirm cu trie acest trstur a omului itsch prin preteniile lor, ifosele i capriciile pe care le pun mai nainte de orice altceva. Kat c, fr a contienti"a acest lucru, Caragiale ne e&pune o teorie a itsch)ului cum nu se putea mai bine. Ambii termeni se regsesc n definiia lui Caragiale dat moftului' 2#ilab vast cu ne0rmurit cuprins4 i am putea utili"a termenul 2 itsch4 pentru a e&plica unui strin care este definiia moftului i de asemenea am putea folosi cuv#ntul Amoft4 pentru a ajuta pe un rom#n s neleag ce este, de fapt itsch)ul. 22mul kitsch nu n0ele,e criteriile de valori are! 4eputin0a sa se traduce printr-o stare permanent de aversiune, de acceptare a propriei msuri! Acestui tip uman nu-i place s i se submine e prerile, ,&ndurile, nchipuirile! .impotriv, i place ca ele s-i fie ntrite, s i se confirme nencetat c numai cuno%tin0ele sale sunt valabile, c concep0ia sa este cea ;ust, c ideile sale sunt cele adevrate! +ste atitudinea omului mediocru, a modestiei de ,&ndire %i a unei suficien0e de raportare! /ci morala kitsch-ului este ntotdeauna o moral conven0ional, o moral a speciei inferioare, a conformismului!4BB :mul mediocru este, aadar, cel care populea" mediul pre"entat de Caragiale. :mul limitat, omul care se supune valorilor deja stabilite de societatea n care triete, omul ridicol prin pretenia sa de a prea totui, original. Hoftangiul rom#n este un om mediocru, un repre"entant al midcult)ului am putea spune. Acest om mediocru, ns, poate fi n totalitate echivalent omului itsch sau al moftangiului numai atunci c#nd nu i recunoate mediocritatea, atunci c#nd vrea s par altceva dec#t este, de fapt i recurge la diverse iretlicuri pentru a nela, pentru a induce n eroare. Ambii termeni denot lipsa de gust, produsele ieftine, fr valoare, ba chiar minciuna estetic. Caragiale abordea" oglindirea realitii n art av#nd ca scop ilustrarea formelor sale groteti, monstruoase. -utem face aici o cone&iune cu teoria nontransponibilitii a lui /. =laga. /. =laga susinea c arta nu poate fi transpus n realitate ori invers fr a fi pierdute calitile iniiale ale fiecreia. :rice abatere de la aceast regul s)ar ncadra n categoria paraesteticului, ar deveni para) alie. Tudec#nd conform acestei teorii, am putea fi tentai s credem c opera lui Caragiale se ncadrea" n para) alie i c repre"int o abatere de la legea nontransponibilitii. Caragiale, ns, folosete aceast metod tocmai pentru a sublinia superficialitatea realitii,
BB

Gabriela Fasilescu, op. cit, p.9@3)9@?.

@@

grotescul su ) am putea chiar s afirmm c e&agerea" uneori tocmai n acest sens ) deci n condiiile n care el e&pune o realitate fr caliti, nu putem considera c, transpus n art, i poate pierde din ele. *e asemenea, chiar dac ajungem s catalogm opera lui Caragiale ca fiind din aria paraesteticului, face parte din acea categorie care este acceptat prin scopul su, scopul fiind suprem i anume acela de a corecta realitatea. Tot ceea ce ine de e&istena omului ne este transpus n opera lui Caragiale. Astfel, ntreaga oper a scriitorului repre"int un ntreg studiu nchinat fenomenului itsch, cau"elor, formelor i manifestrilor sale, chiar dac nu nt#lnim e&act noiunea de itsch ci ne este e&plicat noiunea de 2moft4. ,e spune despre Caragiale c a "ugrvit n operele sale mahalaua. 0n dicionarul e&plicativ al limbii rom#ne termenul mahala are sensul de cartier $mrgina% al unui ora i denot sensul 2de r&nd,vul,ar,,rosolan!4BD *ac facem o cone&iune cu termenul mahala care nseamn cantitate mare i grea dintr)un material putem considera c este subliniat foarte bine contrastul dintre aparen i esen. Atunci c#nd ne g#ndim la o cantitate mare tindem s minimali"m calitatea obiectului la care ne referim, de aceea balana se nclin, n mod sigur, ctre calitate. (u i n ca"ul mahalalei. -opulaia unei mahalale, n ciuda faptului c ne poate impresiona din punct de vedere cantitativ, las de dorit n ca"ul 2calitilor4 sale i ne 2nc#nt4 prin lipsa de caracter, prin vulgaritate, grosolnie, falsitate, adic trsturi specifice fenomenului itsch. *educem de aici c mahalaua repre"int un cadru foarte potrivit pentru de"voltarea a tot ceea ce nseamn itsch, paraestetic, moft. Cu toate c personajele din 2 noapte furtunoas, /onu 5eonida fa0 cu reac0iunea sau .Cale carnavalului ne las impresia c nu ar face parte dintr)o mahala, ci din contr 6ic Fenturiano este un intelectual, Trahanache e un mare proprietar, soia lui o dam mare, !arfuridi, =r#n"ovenescu, Caavencu sunt avocai, intelectuali, Tiptescu este un nalt funcionar, deci om cult, n esena lor sunt nite oameni de mahala din cau"a caracterului lor ptat, vulgar, lipsit de bun gust. *eci chiar dac nu descoperim n aceste comedii trsturi proprii mahalalei, la modul figurat suntem invadai de grotesc. *espre o singur comedie, .Cale carnavalului, putem spune ntr)adevr c are ca tem evident "ugrvirea mahalalei n adevratul sens al cuv#ntului.
2Aceast

comedie are un aer deosebit - am putea spune c face o fi,ur aparte de celelalte

comedii ale lui /ara,iale, nu numai pentru c este mai slab, cci se ntemeia pe trucuri %i pe
BD

.ic0ionarul e8plicativ al limbii rom&ne , Academia 6om#n, Knstitutul de /ingvistic AKorgu Kordan4, .ditura

8nivers .nciclopedic, 5??C, p. D5+.

@B

vorbe de spirit, dar %i pentru c are alt semnifica0ie$ adic n-are semnifica0ia de a fi o %ar; direct mpotriva liberalismului, ci, dac e s-o le,m cu liberalismul, una foarte indirect; ntruc&t psiholo,ia persona;elor %i limba;ul lor sunt efecte %i ale strii noi de lucruri, introdus de liberali!(5a drept vorbind, .Cale carnavalului e lipsit de semnifica0ie, %i acesta este marele ei defect estetic)!4BC -iesa .Cale carnavalului se ba"ea" pe comicul de situaie i se centrea" asupra pierderii i gsirii unui 2bile0el de amor de la o dam ctre 3ibicul ei4 n care i transmite'
23ibicule,

7an,afaua pleac m&ine miercuri la )loe%ti, rem&i sin,ur %i ambetat; sunt foarte

ru bolnav; vino, s-i tra,em un chef!! .4B+ -ersonajele sunt Atraduse4 n dragoste, au reacii destul de violente n urma gelo"iei, iar confu"iile cau"ate de balul mascat din mahala fi&ea" c#t se poate de sugestiv titlul comediei. Caragiale a creat comicul i prin personajele din mahala, cu limbaj de mahalale $Hia spune 24ae m traduce!!!7 traduce la si,ur!!!4%, care au ca loc de desfurare a aciunii chiar mahalaua. /imbajul periferic, de mahala, l nt#lnim la tot pasul, inclusiv la oamenii politici ai acelor vremuri. *ei personajele din 2 noapte furtunoas i din /onu 5eonida fa0 cu reac0iunea sunt mahalagii, aceste dou comedii sunt, pentru toat lumea, de acelai fel, din aceeai familie, au aceeai semnificaie ca i 2 scrisoare pierdut, n care personajele n sine nu par a fi recrutate din mahala. 2)rin ce lucru, atunci, toate aceste persona;e, %i din mahala, %i din clasele de sus, sunt la fel de stupide' Apoi prin starea de lucruri pe care o repre int, prin concep0ia %i atitudinea lor politic, a%a cum %tiu ele s priceap politica, s se e8prime, s se manifeste-prin liberalismul lor!4B3 -rincipala modalitate de caracteri"are a personajelor lui Caragiale este repre"entat de comic. Comicul este susinut, pe l#ng ironie, de satir, care de foarte multe ori este e&agerat, sau duce la sarcasm, st#rnind hohote puternice i profunde av#nd drept scop condamnarea, de"aprobarea i ndeprtarea trsturilor negative ale societii sau ale oamenilor care o conturea". Caragiale satiri"ea" n comediile sale moravuri grave ale societii sau defecte morale eseniale ale oamenilor. -ersonajele ne sunt pre"entate n situaii aparent comice, dar care, n esena lor, tind a deveni tragice prin sublinierea acestor defecte morale care ncadrea" o ntreag societate..ste subliniat aceeai superficialitate a caracterului uman, aceeai pretenie e&agerat, chiar ridicol i n schiele lui Caragiale. ,poiala de cultur i de civili"aie i
BC B+ B3

Garabet Kbrileanu, op. cit., p. 533. K. /. Caragiale ) Teatru, .ditura Hinerva, =ucureti, 5?+@, p. 99?. Garabet Kbrileanu, op. cit., p. 53?.

@D

evidentul contrast n materie de educaie a oamenilor sunt c#teva dintre trsturile principale ale personajelor sale. Garabet Kbrileanu susine c schiele lui Caragiale investighea" diverse medii sociale, familie, coal, pres, justiie, via monden cu personaje din lumea bun sau pretins bun a timpului, dar care au, ca trstur dominant 2ridicolul ce re ult din neasimilarea civili a0iei, din spoiala civili a0iei, din contrastul dintre preten0ie %i realitate!4B? Caragiale "ugrvete mahalaua i n schiele sale7 se oprete, de fapt, asupra clasei mijlocii i foarte rar asupra aa)"isei clase mai nalte' n schie precum (i,h 5ife, "ive oCclock, Tele,rame. *e cele mai multe ori personajele sunt repre"entate de funcionarii de toate felurile care formau burghe"ia rom#n. Aceti oameni au de cele mai multe ori nume comune, care s simboli"e"e mediocritatea, banalitatea, iar atunci c#nd au nume deosebite acestea sunt alese pentru a ironi"a caracterul respectivului personaj. 2Aceste nume sunt foarte caracteristice! +le arat mai nt&i ;oasa e8trac0ie a persona;ului - inva ia straturilor celor mai de ;os n via0a social - %i apoi lipsa de personalitate a acestor persona;e, insi,nifien0a lor - caracterul de turm! Aceste persona;e, ridicate spre suprafa0, sunt pasta amorf pe care formele noi las aceea%i pecete, pocit %i vul,ar!4D> Toate personajele lui Caragiale ignor adevratele valori ale vieii i se complac n a)i umple golurile din viaa cotidian cu ndeletniciri fr rost care se raportea" la tot ceea ce este material, mediocru. 0n conclu"ie, lumea lui Caragiale este materiali"at n oameni ridicoli, oameni lipsii de cultur, oameni imorali, vulgari care se ndeprtea" din ce n ce mai mult de adevratele valori umane, de frumosul absolut. .ste o lume a aparenelor, o lume fals, un haos am putea spune, trsturi care se ncadrea" perfect n aria a tot ceea ce ine de itsch, cau"ele sale ori manifestri ale acestuia. Caragiale critic lumea n care triete sub forma ironiei, a satirei tocmai cu scopul de a 2tre"i4 contiina publicului, n ideea de a corecta oarecum aceste defecte majore i moravuri ale societii. 2.esi,ur c marele nostru satiric nu e un om bun! 2 spun aceasta fr ,ri;, cci sunt convins c pentru el aceasta nu e un blam! # m e8plic n ce const rutatea lui /ara,iale! )e /ara,iale, n opera sa cu caracter social, nu-l inspir dec&t rul! 7u a sa este rutatea, vul,aritatea %i prostia contemporanilor si! <i nu c vede lucrurile mai rele dec&t sunt, dar el nu vede dec&t rul! :n opera sa social el n-a u,rvit dec&t stupiditatea omeneasc4D5
B? D> D5

Garabet Kbrileanu, op. cit., p. 5?D. Garabet Kbrileanu, op. cit., p. 5??. Garabet Kbrileanu, op. cit., p. 9>9.

@C

CAPITOLUL III PSEUDOVALOAREA N LUMEA LUI CARAGIALE

@+

2:n lumea lui /ara,iale fondul stric formele (!!!) Trncneala e un balamuc verbal! /uvinte, idei, atitudini, totul se povestete, se de,radea , cade n ruin, se di olv ntr-o nclial inform! 2mul cara,ealesc e purttor de haos! (icolae -ene, *! 5! /ara,iale comersant la 3u u

/umea lui Caragiale este repre"entat, de fapt, de o transpunere a realitii imediate n opera de art. Am putea deduce, atunci, c lumea n care trim este o lume haotic, o lume n care atitudinile, ideile, tot ceea ce ne repre"int i pierd din valoare . (u putem considera, ns, c atunci c#nd afirmm despre lumea lui Caragiale c este haotic facem referire i la opera sa. 6eferindu)ne, ns, strict la aceast lume n care pseudovaloarea ocup un loc primordial, putem remarca cum itsch)ul i face simit pre"ena at#t n vestimentaia personajelor, c#t i n atitudinea lor, limbaj i, de asemenea, n mediul care le nconjoar, n arhitectur, n design, n politic. (u vom putea, ns, s identificm corect manifestarea itsch)ului n universul lui Caragiale dec#t dup ce l nelegem n toate sensurile lui. 0n /ara,ialina-lume-lume, Fasile !anache ne e&pune foarte e&plicit lumea)lume a lui Caragiale, o lume fr identitate stabil, glisant, tran"itorie, cu o e&isten n 2travesti$cu sensul de mascat, trucat%. Aceast lume vrea s par citadin, onorabil, civili"at, deteapt, plin de merite, dornic de afirmare i nsetat de preuirea celorlali. ,tilul ei de comunicare i contra"ice, ns, toate aceste aspiraii ajung#nd ca, n cele din urm, s o compromit. /imbajul desemanti"at, ideile, faptele au rolul de a infirma aceste pretenii goale i se deformea" n mofturi. Aceast lume agitat, sedus de mania notorietii, atras de "gomotul gloriei, vanitoas i truculent, ameit de mitul puterii politice, dar n fond manipulat, ca o marionet are puterea de a ne crea ilu"ia e&istenei sale cu adevrat sau, cel puin , i atribuie acest merit. ,esi"m o lume mimetic, o lume dotat cu 2ma&im energie nfptuitoare sau, din contr, o lume care mimea" actele creatoare. Te&tul ironic al lui Caragiale ne permite, astfel, s identificm aceast lume simulat, instabil, o lume n care totul este fals, o lume n care minciuna domnete. Cuv#ntul 2lume ofer o adevrat reea de nuane semantice formulate n "eci de locuiuni sau e&presii idiomatice. , e&punem c#teva dintre aceste e&presii' 2a fi ca vai de lume, 2a fi un om trecut prin lume, 2a pleca n lumea larg, 2a)i lua lumea n cap, 2p#n)i

@3

lumea, 2prpdul lumii, 2pentru tot aurul din lume, 2om de lume, 2femeie de lume, 2a)i pune lumea n cap, 2un om ca lumea, 2un om c#t o lume, 2a fi o lume ntre doi oameni, 2a se duce n lumea celor drepi, 2a purta lumea pe degete. Cuv#ntul 2lume trimite la un anumit ethos sau un anumit cod e&istenial din care decurg atitudinile indivi"ilor, n raport cu aceste atitudini primesc noi coninuturi i e&prim o mentalitate. .ar o lume-lume' aceast locuiune desemn&nd o repetiie (c&teodat se spune lume, lume, lume) su,erea o prealume, o lume rsturnat, trecut peste mar,inile firii i ale firescului, o lume n fierbere, nc neae at, o lume de-a-ndoaselea, e8cesiv, suprainflamat, cu ,esturi imprevi ibile, ieit din &&ni sau chiar nebun, o corabie beat purtat de valurile nvolburate ale vieii! D9 .ste vorba, deci, despre o lume haotic, o lume care i)a pierdut sensul su normal, oamenii se manifest necontrolat, sunt condui de dorina de a se afirma cu orice pre, nu mai acord importan valorilor spirituale, sufletului i, n aceeai msur, par a nu fi contieni de urmrile aciunilor lor. .ste, de fapt, lumea itsch pe care o trim cu to ii. 0n ciuda faptului c nu vrem s recunoatem mrcile acestui fenomen n viaa noastr cotidian, sf#rim prin a ne regsi, de cele mai multe ori, n situaii care par a ne contra"ice principiile. -ersonajele lui Caragiale i creea" un trecut, o biografie fals pentru a avea mai multe anse n succesul lor, acelai lucru se nt#mpl i cu noi. Hinciuna este, astfel, o condiie obligatorie n procesul de a crea pseudovaloarea. -retindem a fi civili"ai, ns n esena noastr se manifest instinctul animalic. Chiar dac lumea lui Caragiale pare a fi o copie a realitii pe care acesta o trie te, trsturile definitorii ale sale i vor face simit pre"ena nu numai n viaa noatr de ast"i, dar i n viitor. Caragiale a anticipat foarte bine pre"ena pseudovalorii n universul nostru. Am putea, totui, s considerm lumea itsch a lui Caragiale, ca fiind o lume ideal, paradisiac, fr griji majore. 0n condiiile n care personajele i creea" caractere dup tipare, au celeai idealuri, ador imitaia putem afirma c pasivitatea, starea de rela&are este predominant. (u mai este nevoie s i descopere adevratul potenial, adevrata valoare, ci se re"um la arta mimetic. Av#nd ca scop atingerea unui obiectiv stabilit deja de restul membrilor societii este suficient s urme"e e&emplul celorlali, nu mai este nevoie de originalitate, creativitate. Caragiale observ foarte bine moravurile din aceast lume, o pune sub semnul ntrebrii i al ironiei. (e)o nfiea" ca o e&isten uman, carnavaleasc, prea e&cesiv n ambiiile
D9

Fasile !anache E /ara,iale, .ditura *acia, Cluj)(apoca, 9>>9, p. 59.

@?

sale dearte pentru a nu cdea n latura comic, neputincioas, latura ridicolului. -ersonajele i sacrific idealurile mplinirii n interiorul unei societi, sortite eecului, consumate n cutarea ansei, a norocului, a unei situaii salvatoare. Kndividul din aceast lume refu" a fi iniiat, av#nd convingerea c le tie pe toate, nainte de a fi nvat ceva. .ste ca"ul repetentului Goe, care vrea s par a fi un copil foarte inteligent, ns nu este capabil de a lua un e&amen de corigen . Hitic este un cap filosofic, e 2deschis ctre instruire intelectual, chiar dac i lipsesc nite certificate de absolvire. Kndiferent de v#rsta sa, foarte t#nr sau foarte btr#n, individul din lumea lui Caragiale i atribuie meritul de a fi plin de caliti. Hitic poate fi considerat , de altfel, ca fiind o marc a personajului caragialian. 8n personaj care putea fi oricine, oriunde, lesne de gsit. 0n Hitic se regsesc toate celelalte personaje ale lui Caragiale. 2Acest specimen de 7itic e ,eneros i pcit, accept&nd s fac servicii fr a avea tria s le duc la bun sf&r it!!! :n ,eneral, de altfel, eroii lui /ra,iale sunt lipsii de vul,aritate sufleteasc i dac sunt ridiculi, asta vine din faptul c vor s par distini, fr a-i fi educat nc limba;ul i ,esticula ia! D@
2Hitic

evit orice efort n direcia unei pregtiri, nu se supune nici unei probe care s ateste

profesia, talentul su, el se declar orice. Toate idealurile sale se petrec la nivelul ilu"iei, reflect, de fapt, nimicul e&istenial, preteniile goale, inevitabilul moft. *in aceste motive lumea caragialian este pe c#t de agitat, pe at#t de slab. Ogomotosul personaj al lui Caragiale parcurge un destin care nu nt#r"ie s l introduc n banalitate, rutin, uniformi"are. Kndivi"ii se di"olv ntr)un personaj unic, multiplicat la infinit. Aa constatm egalitatea dintre personaje care re"ult tocmai prin evitarea efortului de individuali"are. Avocatul, ga"etarul, savantul, profesorul, intelectualul i limitea" valorile n acelai Hitic moftangiu. Aa cum numele personajelor i pierd calitatea de a repre"enta pe cineva i se revars n comunul Hitic, la fel se nt#mpl i cu diversele profesii, funcii sau iniiative legate de ele. Hitic este o
2personalitate

atins de nulitate, o personalitate comic definit prin banalitate, un comediant

incurabil, mereu purt#nd o masc, un creator de fleacuri i , nu n cele din urm, un moftangiu. 0nt#lnim n lumea lui Caragiale familie, prini, unchi, mtui, soacre, tineri i btr#ni, sntoi i bolnavi, oameni cu pretenii de onorabilitate i superioritate, mohor#i i veseli, intelectuali, oameni cu funcii nalte. -utem afirma, deci, c lumea caragialian desemnea" o societate virtual, o societate n care totul este un haos, valorile sunt redefinite sau predefinite,
D@

G. Clinescu ) *storia literaturii rom&ne de la ori,ini p&n n pre ent, .ditura Flad U Flad, Craiova, 5??@, p.

D>9.

B>

destinul se afl sub semnul a tot ceea ce nseamn itsch. 0n te&tele caragialiene ne sunt re"ervate numeroase surpri"e i revelaii ocante ce mbrac adesea vetm#ntul incintant al parado&ului. -rimul parado& ne las impresia cvasiunanim cum c eternul 2Hitic, 2bucureteanul par e&cellence, cel care nu e nici t#nr, nici btr#n, nici frumos, nici ur#t, nici prea)prea, nici foarte) foarte l nt#lnim pretutindeni. -are a fi, ns, o impresie fals dac inem cont de faptul c Hitic apare propriu)"is n doar c#teva dintre Homentele i ,chiele sale. !oarte interesant devine faptul c, n te&tele care l includ nominal ca personaj, Hitic nu este deloc Hitic, el face figuraie literar n regim episodic i neconcludent. .levul Hitic Georgescu invocat n 5anul slbiciunilor este o loa" de familie bun i at#t7 ceapra"arul din 5a 7oi nsoete nesemnificativ aventura burlesc a coanei /ucsia7 n Tren de plcere, informatorul nocturn omonim nu e&ist ca personaj E la fel ca locotenentul Hitic /efterescu $ "ive oclock %, dom Hitic de la pricepie $Nustiie% i Hitic $sau, poate, Costic% -opescu din /ldur mare. 8n alt parado& ar fi repre"entat de faptul c n miticism se relev ali eroi comico)satirici din pro"a lui Caragiale, diferii onomastic de modelul arhetipal, dar configurai fidel conform standardelor comportamentale ale acestuia. *e e&emplu' /ache i Hache, tineri cu carte, ei tiu din toate c#te nimic i iau parte cu mult succes la toate discuiile ce se ivesc la cafeneaua lor obinuit' poe"ie, viitorul industriei , neajunsurile sistemului constituional, procesele electricitii , spiritism7 /eonic din 3roate!!!destule nu este nici mare, nici mic, nici gras, nici slab, nici nalt, nici bondoc, nici subire, nici gros7 cu alte cuvinte, o fiin nici prea)prea, nici foarte)foarte, o persoan nedefinit, tears.-utem afirma c Hitic este repre"entantul unei categorii morale, o personalitate simpatic, logoreic, superficial, insul comun, avid de etalare n public, bclios, agasant, incoerent n idei i inconsecvent n atitudini. .ste, de fapt, repre"entant al universului itsch prin tocmai banalitatea sa, superficialitatea sa. *eci, miticismul este ilustrat de personaje caragialiene care poart alte nume' /ache, Hache, (i, Ghi, (ae, Costic etc. 8n alt e&emplu de Hitic este personajul din al. .ste asemntor omologilor si prin gustul pentru farsa d#mboviean agrementat cu vorbe de duh i abilitatea de a o pune n scen. 0nt#lnindu)l pe nenea Kancu, povestitorul nt#mplrii, AHitic l invit insistent la mas cu promisiunea unui pr#n" mprtesc, dar i a unei mari surpri"e. 0ntr) adevr, imposibil s refu"i, cu at#t mai mult cu c#t amfitrionul recurge, suplimentar, la un argument ire"istibil' 26ra iella ine foarte mult!!!DB Gra"iella este pseudonimul intelectual al
DB

K. /. Caragiale ) 7omente, .ditura .minescu, =ucureti, 5?3>, p. 9D?.

B5

consoartei amicului, care se numete din bote" (astasia i care public n diferite reviste studii sociologice importante. 0n inocena sa, naratorul nu d atenia cuvenit lucrurilor pe care Hitic le debitea" foarte vesel pe drum' 2)4ene *ancule, toate mulumirile n lumea asta trebuiesc pltite! .ac le plteti cu anticipaie i se par mai ieftine; dac le plteti dup, i se par prea scumpe! -3ravo, 7iticADD Forbele, pe care oaspetele din faptul serii le calific neglijent ca Afrumos aforism , ascund, n realitate, un avertisment cumplit. *up ce are loc desfurarea gastronomic $me"eluri, salam, ghiudem, limb, licurini, msline, icre de tiuc i negre, sup de clapon cu patle, pan somn ratol, clapon ciulama, chiftelue marinate cu tarhon, p#rjoale de nisetru...%, invitaii E toi din lume aleas din litere, tiine, arte E trec n salon unde i ateapt desertul$igri, cafele, 2des bonbons et des liSueurs %, precum i o nepresimit catastrof. Timp de patru ore i jumtate, Gra"iella supune auditoriul unei torturi inimaginabile' 2lectura studiului cel nou$ "emeia n istoria i n poe ia poporan a rom&nilor, n trecut, n pre ent i-n viitor .DC /a finalul torturii ndurate cu stoicism, nainte de desprire, diabolicul Hitic i strig oaspetelui' 2alA nene *anculeA!!!a se revedeaA la care primete memorabilul rspuns' 2A se slbi, 7iticRD+ Acest Hitic este caracteri"at de de o tulburtoare dram generat de euarea n deri"oriul unei ndeletniciri pro"aice a vocaiei sale e&isteniale' filosofia. -ersistena n conversaia sa a acestei ad#nci frustrri sublinia" dimensiunea sa obsesiv. Hitic ncearc s ascund prin umor dureroasa nemplinire, ns acest fapt nu o atenuea" deloc, ci, din contr, o dramati"ea". !arsorul i filosoful ratat sunt dou fee ale personajului nostru. *in acest punct de vedere, convieuirea lui Hitic cu o soie pseudo)intelectual repre"int o modalitate de evadare din banalitatea sa. -ersonajul ncearc s demonstre"e c statutul su se datorea" mprejurrilor n care a trit, nu faptelor sale. 0ncearc s i ascund mediocritatea i, n aceeai msur, o neag. 0n fiecare dintre personajele lui Caragiale putem regsi cel puin o trstur a miticismului, n mai mic sau mai mare msur, trstur care ne conduce spre tendinele omului de a se adapta foarte bine la tot ceea ce ine de itsch. : alt ntrupare foarte simbolic a miticismului este repre"entat de Conul /eonida cruia am tinde, ns, s i dm o not intelectual. -ersonajul bucuretean, ntr)o sear de lsata secului, st de vorb cu consoarta lui, creia i povestete amintiri de la rsturnarea de pe tron a
DD DC D+

K. /. Caragiale, op. cit., p. 9D?. K. /. Caragiale, op. cit., p. 9C5. K. /. Caragiale, op. cit., p. 9C9.

B9

lui Ale&andru Koan Cu"a, petrecut n urm cu circa 5B ani. Totul dob#ndete, n vi"iunea sa, aspectul unui spectacol popular, plin de "gomot i furie' 2/&nd am v ut, am is i eu$ s te fereasc .umne eu de furia poporuluiA!!! /a s ve i, domnule' #tea,uri, mu ici, chiote, tmblu!!!lucru mare, i lume, lume!!!D3 6elatarea alunec spre ecoul internaional al evenimentului, cel evocat fiind italianul 2Galibardi care se simte dator s 2firitiseasc naiunea rom#n pentru modul emoionant n care a i"butit ea s dea un e&emplu po"itiv de conduit politic .uropei. Conul /eonida continu cu c#teva detalii privitoare la felul n care Garibaldi
2se

dovedete capabil s ba,e n rcori pe toi mpraii i pe papa de la @oma cu doar o mie

de acoliii!!!D?. .fimia, c"ut, ca de obicei $cel puin n aparen%, ntr)o stare de e&ta" fa de brbatul atottiutor, i stimulea" apetitul pentru comentariul politic e&ersat pe tema avantajelor pe care le presupune, pentru ceteanul de r#nd, instaurarea republicii' abolirea impo"itelor, asigurarea lunar a unui salariu bun i egal pentru toi, n afara pensiei, adoptarea Alegii de murturi. *in punct de vedere pragmatic limbajul personajelor ese un subte&t care d savoare lecturii. -ersonajele se folosesc de fora ilocuionar a propriilor cuvinte pentru a produce reacii dorite n mintea receptorului. ,pre e&emplu, Conul /eonida manifest un entu"iasm e&agerat atunci c#nd i povestete .fimiei aceste aspecte din timpul revoluiei. /ocuia 2+i, c&t ,&ndeti c-a inut toiul revoluiei'
C>

are efectul scontat n reacia .fimiei aceasta d#nd un rspuns

greit. /eonida i adresea" ntrebarea dei tie c .fimia nu va cunoate durata revoluiei i va grei, moment prielnic pentru el de a)i etala 2cunotinele. .l ncalc ma&ima relevanei i a cantitii conform principiului cooperrii. -rimind un rspuns greit, aa cum se atepta, se grbete s ofere varianta corect $2Trei sptm&ni de ile, domnuleA%, intervenie nsoit de "#mbet $de satisfacie% i serio"itate $pentru a masca bucuria reuitei%. 6eacia .fimiei 24u mnnebuni, soro!!! repre"int, din punct de vedere pragmatic, un act de vorbire e&presiv, art#nd ceea ce receptorul simte7 n ca"ul de fa mirare. 0n enunul 23a nc ceA i-a tras un ti,hel, de i-a plcut %i lui! /e-a is )apa O ie uit, alminteri nu-i prostA O c&nd a v ut c n-o scoate la capt cu el'!!! 7, nene, sta nu-i ,lum; cu sta, cum v eu, nu mer,e ca de cu fitecine; ia mai bine s m iau eu cu politic pe l&n, el, s mi-l fac cumtru! i de colea p&n colea, tura-nura, c-o fi tuns, c-o fi ras, l-a pus pe
D3 D? C>

K. /. Caragiale ) Teatru, .ditura Hinerva, =ucureti, 5?+@, p. 3>. K. /. Caragiale, op. cit., p. 39. K. /. Caragiale, op. cit., p. 35.

B@

6alibardi de i-a bote at un copil! C5, ncalc deliberat ma&ima calitii, cantitii i a relevanei. :fer informaii deformate cu privire la -apa i enumer, de fapt, stri care par a nu avea sens. .l dorete s par o persoan cult, foarte bine informat i cu spirit revoluionar, n schimb atitudinea sa l trdea" ca fiind un 2c#rcota, ca pe o persoan 2clevetitoare cu un puternic sim al observaiei dus p#n acolo unde nu mai vede realitatea aa cum este, ci doar unele aspecte de amnunt pe care le argumentea". /eonida este o fire impulsiv i nu are rbdarea necesar ateptrii unei ntrebri, o ntrerupe pe .fimia. -rin limbajul su, /eonida sv#r e te un !TA $face threatening act% la adresa eului po"itiv al .fimiei. *ei are un limbaj familiar care las impresia de apartenen la 2grup, se remarc totui un ton de superioritate prin dorina acestuia de a o impresiona pe .fimia. !ora ilocuionar a propo"iiei 2:ntreaba-m s-i spun ce fel de oameni sunt este un act de vorbire directiv care nlocuiete, de fapt, propo"iia imperativ. .fimia nu observ sugestia ntrebrii i d direct rspunsul' 2/eva tot unul i unul. 6spunsul ei este unul eva"iv, fapt confirmat de pronumele nehotr#t 2ceva i de locuiunea adjectival 2tot unul i unul. Kntenia Conului /eonida este aceea de a arta c#t de multe lucruri cunoate, de a)i recunoate meritul superioritii sale din acest punct de vedere. 6eacia am#ndurora la falsa impresie a revoluiei este gritoare i accentuea" trsturile omului itsch' sunt agitai, ngro"ii, nu mai dein controlul asupra faptelor lor. 0n prim instan, .fimia este aceea care are revelaia c este revoluie, btlie mare afar, respectiv pistoale, puti, ipete, tunuri, ceea ce i prijeluiete Conului /eonida un nou e&erciiu imbatabil de logic' 23ine, chiar revoluie s fi fost, s icem!!!nu tii dumneata c n-are nimeni voie s descarce focuri n ora' e ordin de la poliie!!! C9, urmat de o teorie n msur s e&plice tulburarea nemotivat a sensibilei doamne' 22mul, bunioar, de par e, amplu, dintr-un nu-tiuce ori ceva, cum e nevricos, de curio itate, intr la o idee; a intrat la o idee' fandacsia e ,ata; +iA i dup aia, din fandacsie cade n ipohondrie! )e urm, firete, i nimica mic .C@. Av#nd de ales ntre realitatea confirmat de propriile simuri i e&plicaiile 2nelepte ale lui /eonida, .fimia, alege, puin nedumerit, a doua variant, contra"is ns destul de rapid de noi ipete i detunturi. Aceast teorie a Conului /eonida vine n sprijinul confirmrii calitilor sale intelectuale dorite. .l nu numai c se pricepe foarte bine n tot ceea ce ine de revoluii, republic, dar se implic i n psihologia omului. i, din nou, ne confirm superficialitatea
C5 C9 C@

K. /. Caragiale, op. cit., p. 39. K./. Caragiale, op. cit., p. 33. K./. Caragiale, op. cit., p. 3?.

BB

moftangiului care se las condus de simuri, devine agitat 2dintr)un nu)tiu)ce ori ceva, i pierde firea atunci c#nd nu se mai simte stp#n pe situaie. Ceea ce l face pe Conul /eonida s fie un foarte bun repre"entant al moftangiului, al omului itsch este e&presia verbal. *esigur, gsim i n celelalte opere ale autorului formulri asemntoare la !arfuridi, Trahanache, Caavencu sau *andanache, dar ele apar la intervale mari ntr)o mulime de alte replici normale. 0n schimb, la /eonida, frecvena formulrilor de acest gen, cu potenial comic e&plo"iv, este aproape ireal. /eonida este discursul su i nimic mai mult. .fimia admir la el retorica inventiv, modul cum spune acele lucruri pe care, probabil, le)a mai au"it i alt dat. Am tinde s i atribuim Conului /eonida o etichet a intelectualului dac nu am avea n vedere faptul c i lipsesc logica , discernm#ntul, capacitatea de corelare a datelor i alte caliti. Tocmai acest contrast dintre esen i aparen ne conduce n a)l ncadra pe 2btr#nul revoluionar n categoria oamenilor itsch. , ne oprim i asupra personajului copil din lumea lui Caragiale. Goe este, fr ndoial, unul dintre cele mai cunoscute personaje ale lui Caragiale i, alturi de Konel $ 1i it%, cu care are frapante asemnri, repre"int imaginea copilului obra"nic i prost crescut. Am#ndoi fac obiectul unor sentimente manifestate torenial i sunt ntr)o mare msur victime ale unui sistem de educaie falimentar. *emn de atenie este, nainte de toate, numele personajului. *ac n 1i it, at#t numele, c#t i prenumele copilului E Konel -opescu ) sugerau banalitate, Goe pare, dimpotriv, un cuv#nt ciudat i rar, procedeul fiind un mijloc de singulari"are a personajului. Goe este un bieel aflat la v#rsta claselor primare, purt#nd un frumos costum de marinar cruia i se ofer o e&cursie la =ucureti, de 5> mai, 2ca s nu mai rm&ie repetent i anul acesta CB. 0ngduina e&cesiv i dragostea prost neleas pe care i)o arat familia, l)au transformat pe Goe ntr)un mic tiran egoist, convins c ntregul univers gravitea" n jurul persoanei sale $27am-mareA de ce nu mai vine' +u vreau s vieACD. Forbete cu un ton de comand i ncruntat, iar modul de adresare fa de cei apropiai $21e i c suntei proaste am&ndou'% sau strini $A/e treab ai tu ur&tule'% este nu numai nepoliticos, ci chiar grosolan. !amilia a sdit n mintea lui Goe convingerea c tot ceea ce face depete lumea copilriei. Aspectul este subliniat i prin vocea auctorial care folosete rar numele personajului, nsoindu)l mai ntotdeauna de determinri de tipul 2t#nrul Goe ori 2domnul Goe. Conotaia este evident
CB CD

K. /. Caragiale ) 7omente, .ditura .minescu, =ucureti, 5?3>, p. 5D@. K. /. Caragiale, op. cit., p. 5D@.

BD

ironic. 0n aceeai direcie trebuie cutat i sugestia titlului, unde prescurtarea

2*)l,

prin

caracterul ei oficial, caracteristic mai ales formelor de e&primare scris, accentuea" i mai mult ironia. Comportamentul situea" ns personajul n sfera unui mimetism inferior, nesemnificativ. !aptele copilului trdea",dimpotriv, un accentuat infailism' Goe "biar, bate cu picioarele, se str#mb, ncepe s urle, trage maneta semnalului de alarm. Ca i n familia -opescu $Fi"it%, aceste manifestri sunt considerate ns semne de maturitate i inteligen $ 2+ lucru mare c&t e de deteptA ice mam-mare, + ceva de speriat, parolA adau, tanti 7ia%. A#poiala de cultur i de civili aie i evidentul contrast dintre pretenie i realitate n materie de educaie a copiilor sunt trsturile principale ale celor c&teva persona;e din schi a -.-l 6oe, din acestea re ult&nd i situaiile umoristice ale te8tului! CC .ducaia primit l)a transformat pe Goe ntr)un copil nesincer i interesat $o pup pe mamiica doar pentru a primi ciocolat%, cruia i se cultiv de mic e&emplul lipsei de rspundere fa de greeala comis $27am-mare doarme n fundul cupeului cu puiorul n brae! 4u se poate ti cine a tras manivelaC+. Calitile personajului, isteime, sensibilitate, superioritate intelectual, frumusee sunt fr ndoial nchipuiri ale clanului feminin, care deformea" subiectiv elementele mai puin favorabile ale realitii obiective. Aceast continu contradicie ntre esen i aparen, ntre ceea ce este de fapt Goe i ce pare el unora c este, l transform ntr)un personaj comic i ntr)un om itsch n miniatur, un om care ns nu contienti"ea" gravitatea superficialitii sale, a comportamentului i a caracterului su. (u putem s nu ne ntrebm care este limita dintre comic i tragic n ca"ul lui Goe. 0n situaia n care ar contienti"a imensitatea vidului su interior, ar deveni cu siguran un personaj tragic. Am putea aplica aceast teorie n ca"ul tuturor personajelor lui Caragiale. 2Tematic, .-l 6oe!!!este circumscris aa numitelor momente ale educaiei, alturi, firete de 1i it! /orect, dar deloc profitabil n perspectiva definirii lui 6oe ca erou literar dincolo de ima,inea pe care o ofer raportarea dinamicii sale epice la comandamentele canonului educaional curent$ cuminenie, bun cretere, respect fa de prini, de persoane strine i de cei mai n v&rst, bun cuviin, silin la nvtur etc!C3 0n fiecare dintre personajele lui Caragiale remarcm e&istena acelor trsturi care se nscriu foarte bine n conceptul de itsch, ca marc repre"entant a pseudovalorii. .le fac parte,
CC C+ C3

1adrian ,oare ) 5imba i 5iteratura @om&n, .ditura Carminis, -iteti, 9>>3, p. 5B5. K. /. Caragiale, op. cit., p. 5D3. Gelu (egrea ) *icionar subiectiv al personajelor lui K. /. Caragiale, .ditura Cartea 6om#neasc, =ucure ti,

9>>?, p. 5B@.

BC

toate, din aceeai categorie sufleteasc. Atunci c#nd citim schiele lui Caragiale remarcm c sunt de aceeai natur i c n ele este vorba despre acelai lucru. Hai e&act, este vorba despre ridicolul care i face apariia din neasimilarea civili"aiei, din contrastul dintre pretenie i realitate, din amestecul de civili"aie i barbarie, toate acestea manifest#ndu)se n ideile, n simirile, n comportamentele i n limbajul personajelor. /imbajul, dialogul este partea esenial a schielor7 prin limbaj ne sunt "ugrvite personajele. 2+ste interesant cum se o,lindete n opera lui /ara,iale infu iunea civili aiei noi n diferitele pturi sociale! i aceasta apare clar, dac observm cum se conta,ia diferitele persona;e de limba;ul cel nou, simbolul formelor noi, neasimilate cu adevrat!C? *e e&emplu, Chiriac din 2 noapte furtunoas evoluea" practic pe dou coordonate comportamentale' ndrgostitul gelos fr motiv i sergentul decis s aplice necrutor regulamentele gr"ii n care activea" cu r#vn. *e aici, se disting i dou aspecte ale limbajului su. 0n discuia sa cu (ae Kpingescu i cu jup#n *umitrache, unde este vorba despre afaceri publice, de gard naional el folosete un limbaj ridicol $cuvinte noi folosite greit, e&primare greoaie%. 0n ceea ce privete ns discuiile cu Feta, unde Chiriac nu mai este un repre"entant al statului, unde nu mai este vorba despre afacerile publice, el vorbete curat rom#nete i folosete foarte rar c#te un cuv#nt ridicol $datorit obinuinei de a folosi astfel de cuvinte de cele mai multe ori%. Am putea face, de altfel, i o comparaie ntre Feta i Oi a. Oi a a nv at la pension, este o femeie romanioas, citete romane de sen"aie $2.ramele )arisului, c&te au ieit p&n acuma, le am citit de trei ori! /e s fac' n-aveam ce citi .+> iar n limbajul su nu lipsesc cuvinte ca' 2pample"ir, 2bonsoir, 2sanfaso, 2monerul meu, 2alevoa etc. Feta, care n)a nvat la pension, nu a citit romane, vorbete curat rom#nete, chiar dac mai presar c#teodat o e&presie nou, mprumutat. :mul itsch are pretenia de a fi superior semenilor si din punct de vedere cultural, intelectual, spiritual. Hodalitatea prin care i demonstrea" aceast superioritate este repre"entat de folosirea unor vorbe de spirit sau a unor adevruri general valabile. -utem folosi ca e&emplu n acest sens declaraia de dragoste a lui 6ic Fenturiano' 2An,el radiosAde c&nd team v ut nt&iai dat pentru prima oar, mi-am pierdut u ul raiunii!!!Te iubesc la nemurire! Ne vous aime et vous adore$ 9ue pretende -vous encore' *nima-mi palpit de amoare! #unt ntrC? +>

Garabet Kbrileanu, op. cit., p. 5?C. K./. Caragiale ) Teatru, .ditura Hinerva, =ucureti, 5?+@, p. @>.

B+

o po iiune pitoresc i mi ericordioas i sufr peste poate! 2, daA Tu e ti aurora sublim, care deschide bolta a urie ntr-o adoraiune poetic infinit de suspine misterioase, pline de reverie i inspiraiune, care m-a fcut ca s-i fac aci ane8ata poe ie$ +ti un crin plin de candoare, eti o fra,il ambil +ti o ro parfumat, eti o t&nr lalea =n poet nebun i tandru te ador, ahA /opilA(!!!) Al tu pentru o eternitate i per tou;ours+5 Acelai stil poate fi regsit i n urmtoarele cuvinte' !!!nu, orice s-ar ice i orice s-ar face, eu voi susinea, sus i tare, c tu eti aurora care deschide bolta nstelat ntr-o adora ie poetic plin de !!!tu eti an,elul visurilor mele, tu eti steaua, pot pentru ca s ic chiar luceafrul!!!HP! Caricaturi"area e&cesiv a limbajului lui Fenturiano ) ridicol, preios ) se nscrie foarte bine n trsturile omului itsch care pare a spune foarte multe, n esen ns nu spune nimic.:mul itsch poate avea o prere n legtur cu absolut orice, chiar dac are cunotine reale n resectivul sens sau nu. Fenturiano folosete nite cliee pentru a)i acapara aten ia iubitei sale, folosete un stil pompos, face asocieri cu literatura $luceafrul% ns foarte putin probabil i poate nsui aceste cunotine. ,unt doar vorbe folosite cu un scop precis, acela de a crea efectul dorit' impresionarea Fetei. Fenturiano este de fapt nendem#natic, fricos, capabil ns de gesturi romantice ndr"nee$atunci c#nd o urmrete pe Feta% i joac rolul studiosului, a omului de carte, a savantului n devenire. /a fel de elocvent n privina limbajului pompos dar care nu spune nimic este discursul lui !arfuridi din actul KKK al comediei 2 scrisoare pierdut! !arfuridi face parte din categoria demagogilor, el este prost dar fudul i face tot posibilul s i afirme principiile n mai toate situaiile. 2.iscursul n,lat, incoerent i ridicol al avocatului +@ repre"int un model pentru comicul absurd, care sublinia" limita intelectual, confu"iile lingvistice i gramaticale ale personajului. Acelai comic reiese i din contradiciile dintre mesajul grav pe care avocatul dorete s l transmit i formulrile sale care las de dorit. Caragiale e&prim prin limbajul
2inundat

de incoerene logice, efecte aglomerate o mentalitate sau poate chiar o ideologie

deformat. !arfuridi este compus din automatisme i ntruchipea" prostia solemn' 2.ai-mi voie(6ust din paharul cu ap)!.ai-mi voieA(@umoare)!!!.up ce am vorbit dar din punctul de
+5 +9 +@

K./. Caragiale, op. cit., p. 93. K./. Caragiale, op. cit., p. D>. Gelu (egrea, op. cit., p. 59B.

B3

vedere istoric , din punctul de vedere de drept voi ncheia c&t se poate mai scurt!!!.ai-mi voieA (!!!) Atunci iat ce ic eu, i mpreun cu mine(ncepe s se nece) trebuie s se ic asemenea toi aceia care nu vor s ca la e8tremitate(se neac mereu)!!!pentru ca s dm e8emplul chiar surorilor noastre de ,inte latin ns .+B Am putea considera c incoerena acestui discurs, multitudinea de erori gramaticale se datorea" emoiilor lui !arfuridi i nu cunotinelor sale superficiale. .l aduce n discuie foarte multe aspecte, pare a cunoate foarte multe domenii, ns modalitatea de pre"entare a acestor informaii ne determin s nu acordm credibilitate celor spuse de personaj. Forbete mult dar spune puin , motiv pentru care suntem influenai s considerm c ne aflm pe un tr#m al pseudovalorii sau al pseudocunoaterii. *in nou apare contrastul evident dintre esen i aparen. !aimoasa replic a lui -ristanda 2/urat murdar este, de asemenea, foarte sugestiv. Aceast replic interpretat n mod curent drept e&presia ultimei consecine a automatismului verbal la personajele lui Caragiale este, de fapt, un o&imoron. Kmportana deosebit a o&imoronului este evideniat dac interpretm lumea lui Caragiale drept o lume Ape dos, drept un univers carnavalesc. 22 fi,ur ce pare n mod deosebit determinant n retorica carnavalesc este o8imoronul (!!!)! "i,ura coro iv i distru,tare de verosimil, o8imoronul apare drept afirmarea constant a unui loc ficional, a unui loc n care le,ile combinrilor semantice pot fi trans,resate, ca n ;ocurile verbale!!!"i,urile retorice ale carnavalului se obstinea n enunarea unei aceeai i permanente propo iii$ mtile sunt semne .+D 0n acest sens este gritor universul din .-ale /arnavalului, o8imoronul este fi,ura emblematic a carnavalescului cara,ialian!HG Am anali"at p#n acum atidudinea personajelor lui Caragiale, limbajul lor, deci itsch)ul comportamental n opera sa. Fom trece mai departe la anali"a itsch)ului ambiental, adic tot ceea ce ine de vestimentaie i decor n lumea lui Caragiale. , ne oprim asupra rolului cafenelei $sau berriei% din lumea caragialian. Am putea afirma c ea deine un loc cheie n planul evenimentelor, av#nd rolul pe care l joac n roman salonul ori hanul7 este locul n care se fac i, mai ales, se desfac prietenii, se pun la cale comploturi i revoluii, se scriu reportaje de sen"aie, se citesc ga"ete i se poart discuii politice, se reunesc 2intelectualii pentru a evita E sau, din contr, pentru a cuta E contactul cu cei 2profani i, nu n ultimul r#nd, se pierde
+B +D +C

K./. Caragiale, op. cit., p. 5CD E 5+>. Ale&andru Clinescu, /ara,iale sau v&rsta modern a literaturii, Knstitutul .uropean, 9>>>, p. 59>. Ale&andru Clinescu, op. cit., p. 59>.

B?

vremea. Hitich, Hache, /ache sunt inseparabili de acest cadru i i vedem st#nd de vorb la masa lor obinuit dintr)o berrie despre chestiunile la ordinea "ilei. Amicul P poate fi nt#lnit la Capa, la Gambrinus sau la cafeneauia ,chreiber din /ipscani. Toate acestea devin elementele unui peisaj bucuretean real i, n aceeai msur, fabulos$pentru noi%. -entru "ugrvirea acestui peisaj, Caragiale folosete simpla notaie' 2*eri sear un atac infam a fost ndreptat n contra directorului nostru d! /onstantin 7ihilescu, n piaa Teatrului! )e c&nd d-sa voia s treac drumul ctre foto,rafia 7andQ, trei ini care aveau aerul de a fi ntr-o stare de ebrietate patent, ridic&ndu-se de pe scaune de dinaintea berriei 6ambrinus i-au tiat drumul!!! ++ $6roa nica sinucidere!!!%. Caragiale folosete acest stil pentru a crea impresia de real, de oglind a realitii noastre. erban Cioculescu remarca' 25ocuina i mobilierul sunt la 3al ac at&t de revelatoare pentru surprinderea sufletului nostru ca i fi ionomia, mbrcmintea, limba;ul! 5a /ara,iale, ele lipsesc cu totul n epica sa! Autorul ne introduce n bode,i, n case particulare, n birouri publice, fr s se simt dator s adau,e, la specificul de limba; al eroilor si, specificul acestor eseniale moduri de reflectare a vieii particulare sau publice .+3 -utem obiecta aici av#nd n vedere faptul c, dac nu descrie e&act localul Gambrinus, autorul introduce notaia plastic atunci c#nd e vorba s schie"e imaginea Abirtului modest sau a c#rciumii din mahalaua mrgina. Caragiale devine, de altfel, un mare pictor al =ucuretiului de odinioar, iar atunci c#nd introduce aceast notaie plastic este suficient de convingtoare pentru a ne crea o imagine virtual a lumii pe care ne)o pre"int, cu toate aspectele sale. Toate aceste localuri ne vorbesc despre =ucuretiul eroilor lui Caragiale 2prin ncadrarea ntr-o anumit atmosfer, o anume psiholo,ie colectiv, desi,ur, dar i prin fora evocatoare, misterioas, fascinant, nvluitoare a numelor .+? 6eferindu)ne strict la pseudovaloare, putem ncadra cafeneaua i berria ca fiind spaii perfecte n care repre"entantul lumii itsch i poate petrece timpul liber7 cum am mai spus pierde vremea sau, aparent, are ndeletniciri menite s l cultive, fapt care i d sen"aia c evoluea" pe plan cultural, social. Totul se oprete ns la sen"aie ori la preten ie cci n asemenea cadre nu se poate vorbi despre cunoatere absolut, poate fi ns adus n discuie pseudovaloarea. 8n alt spaiu comun care se desprinde din lumea caragialian este repre"entat de compartimentul de tren. -utem considera aceste locaii ca fiind mrci repre"entante ale
++ +3 +?

K. /. Caragiale ) 7omente, .ditura .minescu, =ucureti, 5?3>, p. +D. tefan Cioculescu, /ara,ialiana, .ditura Albatros, =ucureti, 9>>@, p. 5>3. Ale&andru Clinescu, op. cit., p. 3B.

D>

fenomenului itsch prin caracteristicile lor de ba"' sunt locuri aglomerate, atmosfera devine ncins, se discut de la lucruri mrunte p#n la mari adevruri universale, sunt populate de cele mai multe ori de oamenii din ptura medie a societii$ceea ce ne ndreapt atenia i ctre midcult% care au pretenia de a prea ceea ce nu sunt i care se ba"ea" tot timpul pe puterea aparenei. -utem afirma c lumea lui Caragiale are manier, i lipsete ns stilul, care din fericire se poate copia. *ecorul schiei "ive oCclock ne face cunoscut un hotel somptuos, un salon splendid, un fecior n frac i cu mnui albe. Hadam Hndica -iscopesco i sora sa Tincua i primesc invitaii ntr)un stil pompos' 27adam +smeralde )iscopesco, five oCclock tea tous le ;eudis3>, aflm din "iarul 2/Vindependance roumaine. Ceaiul este oferit ntr)un serviciu de argint cu coroan de conte deasupra monogramei .. -. 6emarcm aici ritulaul unui mod de via, prin organi"area servirii ceaiului $cu toate regulile sale de primire%, care copia" viaa nobilimii. 0ntr)unul dintre pasajele introductive ale schiei remarcm trasat itsch)ul comportamental' 27rturiesc drept!!!Am mare slbiciune de ceea ce france ul numete la causerie, i de aceea frecvente bucuros cercurile mondains! :mi place adic, pe rom&nete, s stau de vorb cu damele din lumea mare!6sesc n conversaia lor mult mai mult ,raie dec&t n conversaia brbailor! "emeile tiu s spun o mie i o sut de nimicuri ntr-un mod mult mai interesant dec&t spun brbaii lucrurile cele mai serioase! 2 floare, o pan,licu, o deosebire de-abia simit ntre dou nuane, un nimic distilate prin mintea subtil a unei femei i e8primate prin acele dulci modulaiuni de voce i prin ;ocul acela nc&nttor al luminilor ochilor, capt, pentru mine cel puin, un farmec indicibil! *at-m dar n elementul meu! Aici desi,ur am s petrec c&teva momente delicioase .35 *iscuiile care vor urma nu conin, ns, nici flori, nici panglicue, nici dulci modulaiuni de voce, deci itsch)ul comportamental rm#ne undeva n umbra celui ambiental. Hia -otropopeasca ne apare cu o plrie bleu ,endarme cu pamblici vieu8-rose, btr#na cea mic i ur#t, cu prul ro%u vopsit este asociat unei smochine uscate i gtite7 madam -iscopesco deine un samovar %i un serviciu de ar,int cu coroan de conte deasupra mono,ramei +! )! O +smeralde )iscopesco O de toat frumuse0ea . Totul se nv#rte n jururl acestor detalii decorative i vestimentare n lumea n care ne apare madam -iscopesco. : lume nvluit de pretenie care nu este, ns, conform cu realitatea.
3> 35

K. /. Caragiale, op. cit., p. 593. K. /. Caragiale, op. cit., p. 593) 59?.

D5

0n inventarul casnic al domnioarei /ucreia Konescu figurea" un %ifonel cu o,lind %lefuit n valoare de una sut dou eci de lei %i o lamp sistem cu dou fitiluri de por0elena cu aba;ur, iar mobila domnioarei Hatilda -opescu este mbrcat n plu de culoare delicat ()roces verbal). *oamna Cutapolu posed un evantai de sidef %i de pene de stru0 . 6eedina de var a lui Hanolache Gunidi se conturea" ntr)un parc mre0 %i un cotta,e en,le esc cum se ,sesc rar la noi, iar invitaii au onoarea de a admira o foto,rafie recent ncadrat n patru ver,ele de aur masiv, prinse la ncheieturi cu 0inte de diamant ca boabele de nut (2m cu noroc)! *e asemenea, lampa cu ga" care luminea" discuia Conului /eonida i a .fimiei are un abat-;our cusut pe canava.
22amenii

lui /ara,iale triesc ntr-o lume fr obiecte, vid, cu foarte rare indica0ii

asupra costumului lor, fr vreuna cu privire la decorul caselor n care locuiesc sau a lucrurilor pe care le manipulea !439 *esigur c apar i e&cepii, e&cepii care sunt evideniate i din perspectiva fenomenelor itsch. .roii lui Caragiale se las condui n opiunile lor vestimentare de ctre pretenie. 0n finalul #crisorii pierdute, !arfuridi i =r#n"ovenescu apar 2n costume de preten0ie provincial47 la fel i 6ic Fenturiano $2cu sticlele-n ochi, cu ,iubenul n cap %i cu basmaua iac-a%a scoas%. *emn de atenia noastr este i inuta copilului din lumea caragialian' 2T&nrul 6oe poart un superb costum de marinar, plrie de paie, cu inscripia pe pan,lic$ le "ormidable! 3@ *up ce i pierde plria, mammare are grij s i ofere, spre a avea costumul complet, 2un beret tot din uniforma canonierii le "ormidable.3B Astfel c inuta sa se afl n evident contrast cu statutul su, cu ceea ce este el de fapt' un copil cu pretenii de om mare. Toaletele feminine par a fi mai vii, mai colorate' gteala doamnei Georgescu, n "iua memorabilei e&cursii la ,inaia, include blu"a 2vert-mousse, ;upa fraise ecrasee %i plria asortat; umbrelu0a ro%ie, mnu%ile albe %i demibotinele de lac cu cataram; ciorapii de mtase vr,a0i, n lun,ul piciorului, o band ,alben %i una nea,r, despr0ite cu c&te un fir staco;iu4$Tren de )lcere%. Toaleta de bal a doamnei Cuopolu $fiic de mrunt slujba,
39 3@ 3B

ajuns

soia

unui

senator

multimilionar% ilustrea" itsch)ul opulent'

tefan Ca"imir, /ara,iale @ecidivus, .ditura /iteratura (aional, =ucureti, 9>>9, p. BC3. K. /. Caragiale, op. cit., p. 5D@. K. /. Caragiale, op. cit., p. 5DD.

D9

2+

o artare ca din pove%ti!!!2 rochie de catifea v&nt-deschis ca opalul!!!)e cap, pe umeri, pe

,&t, pe bra0e, n de,ete, n urechi, o avere ntrea, n pietre scumpeA 4$2 blan rar%. *educem, astfel, c n "ona itsch)ului nu intr doar bijuteriile false. !oarte detaliat ne este pre"entat vestimentaia lui /eonic Ciupicescu $ntruparea omului fr caliti din vremea /laponului%. :bservm un gheroc negru
Kmaginea 5. -unere n scen a piesei de teatru 2 noapte furtunoasEK

cu doi nasturi, jiletc de pichet n faa oului de ra, cu bumbi de sticl mat c#t o alun turceasc, imitaie de mrgritar sau o alt jiletc, de plis viinie cu bumbi ro ii de mrgean imitaie. Cravata lui /eonic era de mtase n faa argintului viu, nfi#nd pe am#ndou cpt#iele, n culori fireti, btlia de la Waterloo, esut n punctulee foarte subiri cu ibriim. -entru fiecare cravat avea o anume agraf, cu nsemnare simbolic. Atenia pe care /eonic o acord vestimentaiei sublinia" dorina de identitate a unui om lipsit n totalitate de ea, n plan fi"ic i moral. *e asemenea, preferina pentru lucruri lipsite de valoare $imitaii de mrgritar%, dar care pretind a fi valoroase ne induc aceeai sen"aie. /a fel de repre"entativ este i inuta lui Tiberiu =umbe din )remiul nt&i' T&nrul institutor poart o redin,ot nea,r foarte lun,-n poale; n schimb, pantalonii tot ne,ri sunt destul de scur0i; ;iletca alb deschis; o fund mare rose-p&le la ,&t, ale crei cpt&ie f&lf&ie la fiecare mi%care pe mani%ca e,retie ca por0olanul; n picioare pantofi ,albeni %i ciorapi crRme; n m&ini mnu%i ,ris-perle; o plriu0 canotier de paie de deosebite fe0e, cu pan,lica ecose asortat %i umbrel cenu%ie de soare! "iindc-i v&nt afar, plria este ,arantat cu %iretul petrecut printr-un nasture al redin,otei!EG Am putea afirma c inuta lui este repre"entativ pentru moda masculin de la 5?>>. -ersonajele lui Caragiale adopt anumite inute vestimentare av#nd ca scop crearea unei imagini pretenioase, imaginea unui om superior, cu gusturi alese indiferent de domeniul la care ne referim. 22ri ontul artistic al eroilor lui /ara,iale e mai puin n,ust dec&t ne-am obinuit n ,eneral a crede! )ersona;ele citesc literatur, ascult mu ic, frecventea spectacole, contempl opere de art plastic, i supun locuina unor e8i,ene arhitectonice! 2mul- kitsch nu poate fi acu at de fri,iditate n domeniul estetic; ceea ce l definete e natura opiunii!EH *educem, aadar, c ceea ce ncadrea" n principal personajele lui Caragiale n aria fenomenului
3D
3C 3+

itsch este modalitatea n care fac

LLL.dire"ionedidattica@circolosanremo.itMcomeniusMromaniaMromaniaX55.htm. K. /. Caragiale, op. cit., p. ?D. tefan Ca"imir, op. cit., p. B+@.

D@

asocieri, tendina de adaptare la regulile impuse de socitatea n care triesc. 0n /aut cas, contrastul dintre pretenie i mijloace, tendina de a imita devin evidente' 2)e dinafar, %ease ferestre mari, ciubuce %i ornamente monumentale! :nuntru, trei chichine0e, din cari una n-are lumin dec&t de la u%a coridorului, ce duce la atenan0e S cocoana, stp&na casei, ice$ independen0e! *ndependen0eleA!!! /e m&ndru se 0u,uia acoperi%ul cu %indril, mbrcat spre mia noapte cu mu%chi verde moale %i purt&nd n v&rfu-i un urcior sml0uit care sclipe%te n soare *ar monumentalA iar terra-cottaA iar ferestre ca la )alatul Nusti0iei! #-o vedem %i pasta!!! a treispre ecea! *ntrm! :ncepem minunat!!! 2 entrTe u,rvit pompeian!!! =n motiv, n toat pictura, mi atra,e cu deosebire aten0ia$ e un amora% verde, flutur&nd pe fundul crmi iu %i purt&nd n m&nu%i0e, dasupra capului, un ,hiveci cu trandafiri alba%tri! :n st&n,a, salonul; e n trei col0uri!!! 5ocul este tiat cu o foarte pronun0at oblic pe linia stradei, care se realinia acuma toamna, cci aliniarea de ast-primvar a fost ,re%it! 5a mirarea mea c v un salon n trei col0uri, stp&na casei, care e mar%and, robes et confections, mi deslu%e%te c toate casele de pe strada aceasta sunt a%a$ adic au toate c&te un salon n trei col0uri, fiindc toate locurile sunt taiate en biais! #ofra,eria e luminat de sus, din tavan, prin pod! EE Atitudinea fa de art a omului itsch sublinia" procesul anulrii individului n serie, a reaciei particulare n entu"iasmele comune. /ipsa de identitate a personajelor se materiali"ea" n opiunile pentru obiecte' valorile i nonvalorile convieuiesc i chiar ajung s se uniformi"e"e, se afl ntr)o relaie de egalitate. Hrginirea opiunilor estetice i asocia" constant pretenia originalitii, a superioritii. 2>itsch-ul fi,urativ n ansamblu pretinde a reflecta realitatea, dar ofer asupra acesteia o ima,ine fals, de,radat, corupt! @ealismul lui e o pur mistificare.3? -utem vorbi despre fenomenul itsch i n privina denumirii alegorice a str"ilor din lumea lui Caragiale' strada !idelitii, a .manciprii, a -acienei. ,tr"ile au nume sugestive i par a denumi caracteristicile oamenilor care locuiesc n respectivele "one. *e asemenea, am putea considera c autorul sugerea" n acest fel faptul c, din contr, acestre trsturi lipsesc cu desv#rire n lumea sa i par a umple acest gol dintr)o societate lipsit de valori, 2tears. /umea lui Caragiale este nvluit de trsturi ale fenomenului itsch, de materiali"ri ale sale. Autorul ne)a "ugrvit moravurile unei societi lipsite de cultur, ascunse n umbra pseudovalorii i a minciunii. Contrastul dintre esen i aparen domnete printre personajele
33 3?

K. /. Caragiale, op. cit., p. 5DC. tefan Ca"imir, op. cit., p. B++.

DB

ironistului nostru, care critic fiecare gest repre"entativ al personajului caragialian. 6eacia receptorului varia" n funcie de mai muli factori determinani. 6eferindu)ne la reacii ne putem opri asupra pieselor de teatru caragialiene. Actorii e&emplific foarte bine trsturile fenomenului anali"at prin atitudine, vestimentaie, decor ajut#ndu)ne astfel s ne crem o imagine real a universului itsch. *ac citind opera sa rm#nem cu impresia acelei lumi virtuale care pare s fie o copie a realitii, urmrind o pies de teatru totul se materiali"ea" i putem urmri astfel lumea 2vie "ugrvit de Caragiale n opera sa. Kmaginea de mai jos repre"int un moment din piesa . ale carnavalului, actorii sunt
2colorai,

repre"entativi pentru lumea lui Caragiale. Kmpresionante sunt, ns, mtile care e&isten n 2travesti. Aceast lume vrea s par citadin, onorabil, civili"at, deteapt, plin de merite, dornic de afirmare i nsetat de preuirea celorlali, ns stilul ei de comunicare o contra"ice n totalitate. Hasca este utili"at de om n diferite aspecte sociale i culturale ale vieii' teatru, carnaval, diferite ritualuri. 0n dicionarul e&plicativ al limbii rom#ne gsim urmtoarele definiii

sugerea" foarte e&plicit universul lui Caragiale, o lume fr identitate stabil, tran"itorie, cu o

Kmaginea 9. -unere n scen a piesei de teatru . ale carnavaluluiMI

pentru a masca' a(-%i) acoperi obra ul sau o parte a lui cu o masc; a (se) mscui; a sustra,e vederii acoperind cu ceva, a mpiedica s se vad; a ascunde, a camufla; fi,! a ascunde ceva sub aparen0e n%eltoare, cu inten0ia de a induce pe cineva n eroare; a disimula .?5 *e asemenea definiia mtii este foarte sugestiv' bucat de stof, de mtase, de dantel, de carton etc! (nf0i%&nd o fa0 omeneasc sau fi,ura unui animal) cu care %i acoper cineva fa0a sau o parte a ei (pentru a nu fi recunoscut), ls&nd numai ochii descoperi0i; obr ar; e8pr! a-%i scoate (sau a-%i arunca, a-%i lepda etc!) masca sau a ridica (sau a lua, a smul,e, a rupe) masca (cuiva) U a
?>
?5

LLL.dire"ionedidattica@circolosanremo.itMcomeniusMromaniaMromaniaX55.htm. .ic0ionarul e8plicativ al limbii rom&ne , Academia 6om#n, Knstitutul de /ingvistic AKorgu Kordan , .ditura

8nivers .nciclopedic, 5??C, p. D9C.

DD

se arta sub adevratul aspect, a(-%i) da pe fa0 firea sau inten0iile ascunse, a (se) de vlui minciuna, n%eltoria (cuiva), a aprea sau a face s apar n adevrata lumin; a (se) demasca; persoan mascat; fi,! nf0i%are fals; e8presie neobi%nuit a fe0ei (provocat de o emo0ie, de un sentiment puternic etc!).?9 Aceste mti e&terioare sunt re"ultatul creativitii oamenilor. -utem considera c masca are un corespondent chiar n structura personalitii omului, este vorba despre acea masc care nu este vi"ibil, masc pe care o folosim pentru a ne ascunde adevrata personalitate n anumite mprejurri. Aceast masc invi"ibil devine evident n momentele n care facem o anali" a comportamentului i atitudinilor noastre n relaiile cu diferite persoane. *evine, de asemenea, interesant s supunem anali"ei atitudinile noastre, care sunt de cele mai multe ori diametral opuse chiar fa de convingerile noastre cele mai profunde, pe care le manifestm n viaa noastr de "i cu "i. *educem, astfel, faptul c masca, ne ofer posibilitatea de a ne ascunde, de a ignora natura noastr individual. 8n rol asemntor i revine i mtii folosite n carnaval, teatru sau diverse ritualuri. 0ntre omul mascat i masc se creea" o cone&iune, se de"volt o anumit relaie. 6emarcm astfel identificarea individului cu masca ori cu personajul repre"entat de masc, sau din contr o neconcordan ntre subiect i masc. 0n condiiile n care individul alege o masc de care dorete s se foloseasc cu o anumit oca"ie $e&cludem aici obligaia de a purta o anumit masc%, alegerea devine contient. 0ns, n mare parte, motivaia care st la ba"a alegerii rm#ne undeva n sfera incontientului iar acest imbold incontient sugerea" dorinele i sentimentele pe care nu dorim s le acceptm ori s le facem cunoscute societii sau grupului din care facem parte. *e cele mai multe ori tindem s facem asocieri ntre mti i personaje negative. 0n lumea caragialian, aceste personaje sunt repre"entate de 2eroii negativi7 eroi crora le putem atribui ns un rol corectiv. -ersonajele negative sunt, aadar, rodul imaginaiei noastre i au rolul de a alimenta temerile care ne invadea" sufletul, mintea. Hasca are rolul de a oferi o imagine a acestor personaje. *e asemenea, mtile mai au rolul de a repre"enta prin aspectul lor, nite stri sufleteti, stri care nu pot fi e&primate chiar cu usurin n mod obinuit $ur, invidie, gelo"ie, intenie de a rni pe cineva etc%. *eoarece evitm de cele mai multe ori s ne manifestm astfel de reacii n mod direct fa de anumite persoane, masca devine un fel de evadare, de e&teriori"are a tririlor interioare. /a fel se nt#mpl i n ca"ul carnavalului sau a balului mascat. :amenii din
?9

.ic0ionarul e8plicativ al limbii rom&ne , Academia 6om#n, Knstitutul de /ingvistic AKorgu Kordan4, .ditura

8nivers .nciclopedic, 5??C, p. D9C.

DC

fotografie ne las impresia eliberrii tensiunilor negative, fiind eliminat ideea de conflict, suprare. -utem atribui astfel o importan deosebit serbrilor de acest gen pentru societate. -ersonajele lui Caragiale par a purta mti chiar i atunci c#nd nu se folosesc de ele propriu)"is, prin superficialitatea lor, prin tendina de a ascunde adevrata lor personalitate, ns atunci c#nd utili"ea" acest artificiu par a fi n elementul lor. Caragiale lupt n opera sa mpotriva itsch)ului, ne e&pune aceast lume mascat cu valorile i nonvalorile sale pentru a ne face s contienti"m c n fiecare dintre noi e&ist o latur itsch, fie c vrem sau nu s recunoatem acest aspect.

D+

CAPITOLUL IV ABORDRI PLURIPERSPECTIVISTE ALE KITSCH-ULUI

2*ronia i humorul sunt filoane dintre cele mai bo,ate ale artei pro atorilor rom&ni! 4umeroi scriitori de seam ai unei epoci mai vechi sau ai momentului literar contimporan, 4e,ru i, "ilomon i *on 6hica, 3rtescu 1oineti i #adoveanu, An,hel i Ar,he i, au alimemtat o parte a operei lor din vana tradiional a humorului i ironiei! Tudor Fianu, Arta pro atorilor rom&ni

(umeroi scriitori ne)au e&pus operele lor sub un aspect umoristic sau ironic. -rintre acetia, K. A. =assarabescu ocup unul dintre locurile de frunte. :pera sa, alctuit din schie i nuvele, dei nu are dimensiuni ntinse, se distinge prin trsturi originale i printr)un pronun at caracter realist. 0n scrierile sale, K. A. =assarabescu observ i anali"ea" oamenii, eroii din schiele sale aparin lumii mrunte, micii)burghe"ii cu visuri i aspiraii ce euea" lamentabil, cu o e&isten stereotip. -ro"atorul i privete ironic, dar cu ngduin, relief#ndu)le trsturile caracteristice printr)un subtil procedeu umoristic. K. A. =assarabescu ne pre"int, ca i K. /. Caragiale, lumea micii burghe"ii, 2o lume fcut din funcionari , proprietari mruni, fete btr&ne, vduve procesive, provinciale nefericite, pensionari, oameni mpovrai cu c&te o familie ,rea, o ntrea, umanitate mrunt, osificat n c&te o manie, suspin&nd sub o povar umil, nutrind cu timiditate dorul eva iunii!MJ (e este pre"entat, deci, aceeai lume virtual dominat de moravuri i de probleme. Atitudinea lui K. A. =assarabescu este ns, aceea a unui umorist delicat, care nu i permite s r#d de eroii si, i chiar le druiete iubirea i comptimirea sa. ,criitorul ne descrie natura moart, interioarele domestice n schie precum /&t ine litur,hia, Acas, :n vacan, 4oi i vechi, dar remarcm n aceste schie e&istena i destinul oamenilor care sunt "ugrvite prin mrturia lucrurilor descrise. .roii care ne sunt pre"entai n opera sa sunt umili slujbai, efi de staie, funcionari sau profesori pensionari,
?@

Tudor Fianu ) Arta )ro atorilor rom&ni, .ditura pentru literarur, 5?CC, p.59D.

D3

negustori, avocai i ofieri, fete btr#ne i vduve. Toi acetia par s forme"e o lume specific, triesc o via proprie numai lor, au trsturi morale i spirituale care)i definesc ca tipuri umane distincte, tipuri caracteristice condiiilor de via material i cultural oferit de vremurile trecute, tipuri luate din viaa real. .&istena personajelor se desfoar monoton, e mediocr, repre"int e&presia neputinei de a dori un alt fel de trai. Gesturile lor sunt minore, sentimentele meschine, idealurile stagnea" la altitudini joase. Fisurile de mbogire i de parvenire pe care le nutresc unii dintre ei pornesc de la incapacitatea lor moral de a dori nfptuirea unor aciuni importante, care s le influene"e n mod po"itiv nivelul de trai. 0n aceast atmosfer mohor#t, plin de plictiseal i fr perspectiv a t#rgurilor i orelelor de provincie din societatea burghe", atmosfer care atrofia" simurile i dorinele personajele ajung s se automati"e"e , se complac n felul lor de via. Astfel, un fapt oric#t de mrunt, po"itiv sau negativ care iese c#t de puin din sfera obinuitului poate lua proporii considerabile. Haniile, tabieturile, prin frecvena lor automat, dau amploare vieii lor banale. -rin aceste trsturi, personajele lui K. A. =assarabescu pot fi comparate cu omul) itsch, i deci cu personajele din lumea caragialian. :amenii care populea" universul su sunt, de asemenea, superficiali, se limitea" la standardele impuse de societatea n care triesc. 8nul dintre cele mai repre"entative tipuri din aceast lume este Gu, personajul din 5eandrii. Fiaa lui const ntr)o singur n"uin, se reduce la un singur sentiment, pasiunea pentru leandri, 2J,ustul dumnealui era s ,seasc - vara - c&nd se ntorcea la G de la munc, curtea stropit i leandrii nflorii! :i purta nasul pe la fiecare, mirosind ici un boboc, dincoace o floricic, semn de bun ,sit; apoi se lsa la ;iletc si ieea cu scaunul s citeasc =niversul ntre leandri, la umbra leandrilor, n parfum de leandru.4?B Gu nu se cstorise i chiar manifesta un sentiment de"aprobator fa de se&ul opus din cau" c nu descoperise nc femeia care s iubeasc cu aceeai pasiune leandrii. 2/e' s a;un, eu s mi vd srmanele flori ofilite chiar din luna * a cstoriei' 4u-mi voi uni destinele cu ale unei femei dec&t n iua c&nd voi descoperi n ea o inim sincer si devotat pentru leandri .4?D, spunea el adesea biatului de serviciu. 2+i!!!dar femeia e ca i politicaei nu-i trebuiesc inimi sincere i devotate! /um ve i, o aa femeie nu am s ,sesc, i a o spera, ar fi s tra, nde;de ca sp&nul de barbA? MG (i se confirm astlfel atitudinea pe care Gu o are n privina femeii. -entru c nu gsise nc o
?B ?D ?C

K. A. =assarabescu ) =n om n toat firea! 4uvele i schie, .ditura Albatros, =ucureti, 5?33, p. 3C. K. A. =assarabescu, op. cit., p. 3+. K. A. =assarabescu, op. cit., p. 3+.

D?

femeie care s mpart aceeai pasiune pentru leandri, ajunge s o desconsidere, s nu mai observe i celelalte caliti care ar fi fost mai importante dec#t iubirea pentru leandri. (u dup mult timp, ns, descoper 2femeia ideal4, 2femeia leandru4, n *idina, fata c#rciumarului, care ncepuse s iubeasc leandrii din iniiativa tatlui sau n dorina de materiali"are a avantajoasei cstorii cu domnul Gu. Astfel cstoria se reali"ea". Gu este fericit dou luni, remarc#nd c *idina depune suflet n ngrijirea leandrilor. !emeia nu a fost ns stp#nit prea mult timp de aceast pasiune superficial, ncep#nd s trate"e florile cu din ce n ce mai mult neglijen . -entru Gu, acest fapt ia proporii catastrofale, motiv pentru care divorea". .l nu i poate tri viaa l#ng o femeie care nu i nelege i nu i aprob pasiunea pentru leandri. :bservm n Gu repre"entantul omului care se limitea" la pasiunile sale i la lucrurile pe care le cunoate. .l nu vrea s depeasc limitele acestei pasiuni, se complace n aceast situaie banal, refu"#nd chiar s cunoasc persoane cu alte pasiuni, persoane diferite de el care l)ar putea ndeprta de slbiciunea sa. Gu refu" deci noul n viaa sa, nu vrea s i asume riscul de a cunoate altceva pentru c asta ar nsemna s apar un de"echilibru n universul su interior. /umea sa este repre"entat de lumea leandrilor. 0ntr)o manier asemntoare se desfoar i viaa Coanei 6alia, din schia :ntre Acareturi. Asemenea domnului Gu, ea are o singur pasiune, n jurul creia gravitea" ntreaga sa e&isten' pasiunea scuturatului prin cas. *imineaa, 2i pune o blu veche cu m&neci smulse, ca s nu ncurce n micri! #e mbrobodete cu un tulpan tras peste frunte! "a a deabia i se mai vede n fund de tot, micorat c&t pumnul, aproape s nu o mai cunoti! Apoi ncepe s care afar apartamentele!? MH 6emarcm cum pentru Coana 6alia mania scuturatului repre"int raiunea sa de a tri, restul lumii neav#nd nici o valoare n vi"iunea ei' 2#eara se roa, lui .- eu n,enunchind n faa icoanelor strlucitoare i cer&nd 7aicii .omnului nu p&inea de toate ilele, nu averi sau cine tie ce din visuri, ci un sin,ur lucru, snatate ca s poat scutura?ME! ,entimentele sale sunt acaparate de aceast pasiune mrunt, de aceea nu mai poate accepta pe nimeni l#ng ea. Coana 6alia s)a desprit de soul ei tocmai datorit faptului c o mpiedica la scuturat. Ca i domnul Gu ea nu accept sub nici o form ca cineva s i influene"e n vreo modalitate felul de a tri7 at#ta vreme c#t pasiunea i este pus sub semnul ntrebrii elimin orice factor distrugtor. Hania de care cei doi sufer are, deci, consecine
?+ ?3

K. A. =assarabescu, op. cit., p. 5>5. K. A. =assarabescu, op. cit., p. 5>@.

C>

neplcute asupra vieii lor. (u putem face aceeai afirmaie n ca"ul lui Tudorache din nuvela =n de;un, pentru care mania este prilej pentru nc#ntare i de mulumire. 0n tineree, Tudorache fusese maior n Garda (aional, mu"ica militar i c#nta de "iua lui 2marul lui Garibaldi i alte c#ntece de dor. /a btr#nee ajunge un modest negustora, care face politic i i ngrijete soia. Cea mai mare dorin a lui este s dea un dejun, o mas mare cu chef i cu lutari care
2s

nceap de la E seara i s in p&n a doua i la c&ntatul cocoilor? MM. 0n ciuda faptului c

ieind din opo"iie Tudorache amanetea" la banc toate 2aureturile4 i 2scumpeturile nevestei sale pentru a putea ine mult visatul dejun, el este mplinit pentru c a reu it s i ndeplineasc marea dorin. Fiaa celor trei personaje se nv#rte n jurul unei mari pasiuni, dorin ei care le d sensul de a tri. Gu i Coana 6alia i atribuie un aer de superioritate prin pasiunea unic care le tre"ete interesul, consider#nd c restul lumii este tears. :bservm aici atitudinea itsch prin sentimentul de unicitate pe care personajele l triesc. ,pre deosebire de personajele lui Caragiale, cele ale lui K. A. =assarabescu devin repre"entative pentru fenomenul itsch prin atitudine, foarte rar prin vestimentaie sau prin decor. .roii se complac n banalitatea ori"ontului vieii lor, aspir la lucruri care nu dep esc acest ori"ont. Kdealul suprem al mamelor e s i mrite fetele dupa un impiegat de la gar, aceasta fiind tot timpul o comoar nesecat de gineri. i coana .lenca din schia #&mburele visea" pentru fiica ei /u&ia tot un impiegat de gar, 2fiindc tia nu au pretenie; sipe urm slu;buli si,ur, lefoar ,ras!!! 45>> *omiian, din nuvela 1ulturii, nu are ambiia s termine liceul, visul su fiind s devin telegrafist. : dat obinut acest post, problema fericirii personale este ca i re"olvat, automati"#ndu)i e&istena. Atunci c#nd oamenii apar n scenele "ugrvite de =assarabescu, umorul su sublinia" vorbirea lor caracteristic ori anumite particulariti lingvistice. *in acest punct de vedere remarcm o asemnare a scrierilor sale cu cele ale lui K. /. Caragiale. .l se diferenia" ns prin tipi"area situaiilor. -oli&enia, fata btr#n din 1ulturii impresionat de t#nrul telegrafist :vane", ncepe s ia lecii de pian 2cu una 7adame #ilberstein i fcea pro,rese uimitoare45>5. 0n nuvela )e dre in cucoana ,ultana nu bnuiete trdarea pe care o pune la cale soul su, eful de staie -opovici, dispre ul o mpiedic s observe realitatea' 2At&t de ;os i scotea brbatul pe l&n,a ea, i ca ori,ine si ca
??

K. A. =assarabescu, op. cit., p. 59. K. A. =assarabescu, op. cit., p. @. K. A. =assarabescu, op. cit., p. 5>C.

5>> 5>5

C5

po iie, i ca cretere i ca tot n fine45>9. -rin astfel de situaii, =assarabescu i situea" oamenii ntr)o atmosfer ce i reduce la o msur mrunt, de care umorul scriitorului se poate amu"a i, n acelai timp, nduioa. -sihologia acestor personaje este surprins n detaliu, K. A. =assarabescu e&cel#nd n anali"a fondului sufletesc uman i n descrierea manifestrilor lui e&terioare. Autorul privete un gest sau un cuv#nt n esena sa, reuind astfel s sublinie"e semnificaiile i consecinele acestuia. 0n anali"a sa asupra eroilor, =assarabescu selectea" din realitate mai ales acele nt#mplri care provoac personajelor sale adevrate drame ori tulburri n obinuitul vieii lor cotidiane. 2/lc&nd pe urmele lui /ara,iale i ale lui 3rtescu-1oineti, *! A! 3assarabescu reali ea ntocmai, n ale,erea eroilor, acea condiie care pare a fi temeiul nuvelei! Aceti eroi nu mai sunt inadaptabili, nvini, ci mai de,rab mulumii! :ns e8istena lor e mediocr, idealul terestru i viaa lor decur,e automatic, fr nici o micare nepreva ut!45>@ 0n scopul descrierii dramelor petrecute n lumea mrunt a micii burghe"ii provinciale, K. A. =assarabescu a ales ca"urile cele mai concludente, demonstr#nd c, de cele mai multe ori, pentru un grup de oameni cu ori"ontul mrginit, cu idealuri reduse la nensemnate sentimente i pasiuni, o situaie banal poate lua proporii catastrofale. *e e&emplu, eroii din schia *nsecta, pensionarul Kancu Fi"ireanu si soia sa Cleopatra, sunt foarte m#hnii din cau"a unei mari dureri n prima "i de -ate, deoarece l)au tiat pe Ghi, curcanul fudul, pentru masa oferit oaspetului lor, ,ofronie. Feselia i mulumirea sufleteasc a srbatorii se transform ntr)un pl#ns general. !iecare ncepe s aminteasc c#te un moment din viaa iubitului curcan. Aceste personaje par s ne confirme cele spuse de H. Clinescu' 2>itsch-ul repre int triumful principiului nemi;locirii$ acces nemi;locit, efect nemi;locit, frumos instantaneu! 7arele parado8 al kitsch-ului este acela c, fiind produs de o civili a0ie foarte preocupat de temporal, dar, cu toate acestea, incapabil de a atribui timpului vreo valoare mai ampl, kitsch-ul pare menit deopotriv s economiseascV %i s ucidV timpul! #-D economiseasc, n sensul c produce o plcere instantanee %i lipsit de efort; s-D ucid, n sensul c, precum un dro,, l eliberea temporar pe om de con%tiin0a nelini%titoare a timpului, ;ustificnd esteticV %i fcnd suportabil un pre ent altminteri ,ol %i lipsit de sens!DIF
5>9 5>@ 5>B

K. A. =assarabescu, op. cit., p. 53. G. Clinescu, op. cit., p. D35. Hatei Clinescu, op. cit., p. 5?.

C9

,chiele si nuvelele lui K. A. =assarabescu ne "ugrvesc chipuri i caractere din lumea micii burghe"ii care, n monotonia, automati"area i ridicolul lor, au o evident nuan umoristic. -ortreti"#nd diferii oameni din aceast lume, scriitorul nu se oprete asupra trsturilor lor ca asupra unor trsturi etern umane, ci le privete cu un uor aer ironic, satiri"ator. 6emarcm ns, cum efectul comic nu este obinut prin deformarea trsturilor eroilor si, ci aceasta i"vorte din desfurarea naraiunii, din felul n care reacionea" personajele, nefiind artificial. Hanifestrile personajelor sunt autentice, ne sunt decrise la fel cum se pre"int ele i n realitate. /a Caragiale, ns, putem observa cum, de foarte multe ori, efectul comic este obinut prin ironie, satir e&agerat. Caragiale ne pre"int intenionat personajele sale n anumite mprejurri tocmai pentru a evidenia lipsurile acestora. 6epre"entativ n acest sens pentru =assarabescu devine -erseanu din schia cu acelai nume. !uncionar la cancelaria mandatelor, -erseanu este un om linitit, politicos, timid, netiind cum s se descurce cu femeile care veneau n biroul su, dei ar fi vrut s schimbe c#teva cuvinte cu ele, asemenea colegilor lui. 6eaciile sale st#rnesc ns ha"ul' 2)erseanu vru s-i prind plria n cuier! .ar aceasta nu se supuse! / u, sun&nd a ,ol, i se rosto,oli pe ;os, departe! +l o ls acolo, cci roaa i ntuneca i vederea i obra;ii! :nt&ia ,ri;e fu s dea doamnei un scaun, fr s ic nimic!?DIK C#nd se hotrte s i vorbeasc, cade cu totul n ridicol, spun#ndu)i doamnei respective' 2/am rar ne vi itaiA5>C. -erseanu triete o via simpl, se afund n munca sa de "i cu "i, iar atunci c#nd apar astfel de situaii neprev"ute i poate controla cu greu reaciile, ba mai mult nu tie cum s poarte o discuie care iese din tiparele sale. Tocmai prin aceas tendin de automati"are putem crea o cone&iune ntre eroul lui =assa rabescu i omul itsch de ast"i. /a fel de comic este i pania impiegatului -opescu din timpul vi"itei la coana .lenca. Herg#nd n peit la ea, mama /u&iei, trece printr)un moment foarte st#njenitor, rm#n#nd cu s#mburele din dulcea n gur. -entru a evita un moment jenant, l tot ascunde printre ma&ilare p#n c#nd, la plecare, dorind s i srute m#na coanei .lenca, l scap e&act n palma acesteia. 6eacia doamnei .lenca este foarte sugestiv' 2)cat de ;obenul tuA )cat c mai eti de la ,ar, mo;iculeA!!!DIH ..ste subliniat aici contrastul dintre esen i aparen. Coana .lenca l catalogase deja pe impiegatul -opescu ca fiind o Apartid foarte bun pentru fiica sa, i
5>D 5>C 5>+

K. A. =assarabescu, op. cit., p. 595. K. A. =assarabescu, op. cit., p. 599. K. A. =assarabescu, op. cit., p. @.

C@

schimb ns opinia n urma acestui incident. *e asemenea, este punctat foarte bine superficialitatea personajului7 coana .lenca se las influenat de micul incident fr ca mcar s i ofere t#nrului prilejul de a se scu"a sau de a e&plica ceva' 2:i bate ;oc de mine neruinatul A se ,&ndi ea furioas! i fr s-i dea timp s mai spun ceva, l lu repede! -/e e asta musiuA!!!DIE Cititorul nu se poate abine s nu r#d delect#ndu)se cu astfel de momente. 8morul lui K. A. =assarabescu se deosebete de umorul lui K./. Caragiale. Ambii scriitori i aleg eroii din lumea mici burghe"ii, ns atitudinea lor fa de acetia difer. Caragiale "ugrvete cu sarcasm personaje dominate de defecte, pe c#nd eroii lui =assarabescu sunt, n general oameni cumsecade, care nu comit alte acte dec#t cele lipsite de gravitate, impuse de monotonia e&istenei lor. ,criitorul are, fa de ei, o atitudine de comptimire, de nduioare, ngduin. Atunci c#nd i ridiculi"ea", o face cu un aer de buntate, cu un aer blajin. 6emarcm, ns, i o semnificaie de ordin social atunci c#nd ne referim la umorul lui =asarabescu. 0n spatele "#mbetului se ascunde o realitate sumbr, adesea tragic, specific or#nduirii din trecut. 6eceptorii neleg c eroii respectivi se aflau ntr)o situaie tragicomic datorit condiiilor de via n care erau nevoii s triasc. K. A. =assarabescu nu a r#s niciodat de oameni simpli, umilii, lovii de vitregia vremurilor de atunci. -e cei sraci, cu probleme i simpati"ea", nutrete ns un sentiment de aversiune fa de membrii claselor stp#nitoare, fa de cei 2bogai' profitori, afaceriti, poloticieni fra"eologi, "iariti nclinai ctre interesele politicii de grup, avocai, ofieri i funcionari de stat. Atitudinea sa devine astfel aceea a realistului umorist care r#de de defectele unei societi de"organi"ate, ironi"#ndu)le. 0n aceste schie, comicul este evideniat prin contrastul dintre esen i aparen, dintre situaia real a personajelor i preteniile lor. Aceste personaje sunt e&emple ale oamenilor care ncearc s par ceea ce nu sunt, asum#ndu)i caliti de nobilitate. 8n bun e&emplu n acest sens este sublocotenentul =a"il Tonnescu, din schia .on 3a il . 21e i, m 6heor,he, eu sunt un om civili at, icea dumnealui, vorbind cu ordonana! "ac parte din piot, nu e vorb, dar nu m dau nici pe o sut de moteri d-ia Toi care m vd aa ferche, ,alant, delicat, dansator i pre entabil se mir cum de nu sunt eu la cavalerie!5>?

5>3 5>?

K. A. =assarabescu, op. cit., p. 9. K. A. =assarabescu, op. cit., p. @B.

CB

.l este un ofier ignorant, fudul, care tie numai s dea ordine. -entru a eviden ia defectele morale i spirituale, K. A. =assarabescu ni)l pre"int n rolul de curte"an printre domni oarele orelului provincial. =a"il Tonnescu nu poate ntreine dec#t discuii de ordin militar. 0n discuia sa cu doamna =ibi, *on =a"il nu se simte n largul su dec#t atunci c#nd sunt amintite gradele ofiereti' 2Acum ncepu 3a il s vorbeasc! +ra stp&n pe subiect, nc&ntat c nu las, plec&nd, impresia c a fost mut! #pusese ea multe lucruri nalte, domnioara directoare; l purtase d&nsa prin literatur, tiine i filo ofie; dar nici Nonnescu nu se lsa pe ;os$ i-aduse aminte de cum le vorbea maiorul c&nd i chema pe c&mp la teorie , i-i imit superiorul! DDI =a"il Tonnescu, av#nd tot ori"ontul vieii redus la chetiunile militare, la jargonul specific profesiei sale, nu poate nelege sinonimia dintre 2cinste i 2onoare, ultima noiune fiindu)i singura familiar. 24oi facem cinste numai c&nd ne tratm cu uic555, susine el. ,e supr e&trem de tare pe domnioara =ibi, cu prilejul unui bal al Crucii 6oii. Tocmai c#nd i fcea apariia, profesoara discuta cu cineva despre cartea lui 6enard, 2mul este liber', i afl#ndu)se n controvers de opinii, i cere i lui =a"il s i spun prerea' 2*a spune dumneata, domnule 1asile *onescu, n minutul acesta eti liber' Ai convin,erea libertii dumitale individuale absolute' A eului dumitale, a unei liberti dintre acelea care, psiholo,icete vorbind DDP /a au"ul acestor ntrebri, =a"il se fcu rou ca gulerul tunicii. (u numai c nu nelegea nimic din cele ce)i spusese profesoara, dar avea ferma convingere c aceasta vroia cu pur inten ie s l compromit fa de 2ivilul de l#ng ea, pe el, care de)abia scpase de la un arest de trei "ile.
2Au

i dumneata, i icea el mai apoi, s-mi vorbeasc de libertate tocmai c&nd tia c viu de la

nchisoareA A, bineA 2 s-mi r bun, dar vreau ceva nebnuit, ceva in,enios 55@ *rept urmare, n darea de seam asupra balului Crucii 6oii, publicat ntr)o ga"et din =ucureti, la care trimitea corespondene semnate *on =a"il, r"buntorul ofier, fc#nd alu"ie la rochia cafY)au) lait a domnioarei =ibi, o pre"enta pe inamica lui drept 2vestal antic n cafea cu lapte55B. 8morul care se degaj din aceast schi are un evident sens critic. .ste lipsit de duio ie, de acel aer de buntate i ngduin, deoarece personaje precum ofierul =a"il Tonnescu nu puteau tre"i dec#t repulsia autorului prin cotrastul evident dintre aparen i esen, dintre ceea
55> 555 559 55@ 55B

K. A. =assarabescu, op. cit., p. @C. K. A. =assarabescu, op. cit., p. @C. K. A. =assarabescu, op. cit., p. @3. K. A. =assarabescu, op. cit., p. B>. K. A. =assarabescu, op. cit., p. B5.

CD

ce este el i ceea ce ar dori s par. 6#sul cititorului se ndreapt cu asprime asupra personajului respectiv, se rsfr#nge asupra societii care l)a creat i care i favori"ea" e&istena. Chiar i numele personajului l ncadrea" n aria fenomenului itsch7 pare a denota un caracter deosebit, ns personajul se limitea" la o atitudine pur militreasc, nefiind capabil s se adapte"e si altor situaii n afar de cele pentru care a fost instruit. 6emarcm astfel o alt diferen ntre personajele caragialiene i cele ale lui K. A. =assarabescu' cele din urm se re"um la informaiile pe care le stp#nesc, nu pretind a avea cunotine din mai multe domenii spre deosebire de personajele lui Caragiale care par a le ti pe toate, care se implic n diverse activiti$care le tiu pe toate, dar de fapt nu tiu nimic%. *in acest punct de vedere personajele lui =assarabescu par a se situa pe o treapt superioar prin faptul c i atribuie acele cuno tin e pe care le i dein. Atitudinea lor este cea care i trdea". 0nt#lnim acelai tip de umor i n schia 2bu ul! .ste evideniat aici climatul politic al regimurilor trecute, protagonsitul luptelor electorale. Avocatul (icu *nuleanu, redactor)ef al ga"etei 2bu ul, ne este pre"entat n toat goliciunea lui intelectual i moral, cu toate gesturile, e&presiile sale ridicole. /a ba"a comicului st tocmai contrastul i"bitor dintre po"iia real, de"gusttoare a personajului i preteniile sale e&agerate. (icu *nuleanu vrea s par drept un om politic clarv"tor, cu nalte principii etice, bun cunosctor al tacticii i strategiilor electorale, lupttor pentru progresul rii. *e fapt, este un individ cu ori"ont limitat, violent i abu"iv, condus de interese meschine' 27ai nt&i vi e i ntr-un deputat, n 6hi 6eor,escu, pe care nu-l putem ataca, deoarece e vr bun cu nevast-mea! 2po iie, opo iiens p&n la rude.55D -oate fi numit Caavencu al lui =assarabescu, un om iprocrit care face tot posibilul pentru a)i atinge scopurile, n funcie de interesele sale. Klustrativ devine i figura lui -andele !ilioreanu din nuvela 5a casa din 3atite! !ostul plutonier major din Turnu i construiete o cas modern n acest cartier boieresc al capitalei, pe care o mobilea" lu&os, dar fr gust. 2.omnul )andele "ilioreanu i fcuse cas nou n 3atite! /artier boieresc, ,rdin n fund, col de strad, trei eta;e, toate bine luminate de soarele dinspre mia i! #til cubist, ultimul cuv&nt$ ferestre bondoace i dese, urm&nd p&n i linia curb a idurilor umflate ca nite butoaie! Albul de ipsos, strlucitor n btaia soarelui de dup pr&n da ntre,ii cldiri o nfiare de vapor american, ieit nou-nou din antier i lansat pe ap abia de c&teva ile! "irete, nu lipseau nici susintorii de antene ale instala iei
55D

K. A. =assarabescu, op. cit., p. 5>.

CC

de radio, ae ai simetric n cele patru coluri ale acoperiului, santinele credincioase, p&ndind i i noapte undele de pe oceanul tainic al nev utului, aductoare de tiri, de vonuri i de c&ntece de tot felul!DDG /ucr#nd n administraie, la aprovi"ionare, i beneficiind de sprijinul colonelului, !ilioreanu scotea profituri fabuloase, pe care le investea n lu&ul familiei sale. -entru a da o not deosebit locuinei sale, -andele investete o sum foarte mare n tablourile care urmau s i gseasc locul pe pereii casei. 0ntre aceste tablouri ne este pre"entat i un portret care este pe placul doamnei :limpia' un portret de femeie ntre dou v&rste, chipe, roie la fa, cu pieptul bo,at, cu m&inile uor mpreunate, mbrcat dup moda veche, cu un vl pe cap i cu prul despletit pe umeri! .ar ceea ce atr,ea mai mult atenia din ntre,ul chip era o pereche de spr&ncene mbinate, ,roase ca dou lipitori! #e vedea bine c pictorul nu fcuse acolo nici o economie cu tuburile de vopsea!DDH Tabloul era pictat de domnioara -ascal, Ao minune a Turnului7 toate familiile bune din micul cartier deineau cel puin o repre"entare a acesteia. -ortretul este o copie a capodoperei Hona /isa, adaptat ns stilului domnioarei -ascal care, afl#nd c familia !ilioreanu i face palat n =ucureti, dorete s le fac un cadou de cas nou. Astfel ne este pre"entat Gioconda , adic o variant 2mbuntit a 7ona 5isei, n opinia domnioarei -ascal' 24u se poate, i-a is ea din fundul celei mai sincere convin,eri artistice! 4u se poate ca un pictor mare ca 5ionardo .a 1inci s fi lsat fr spr&ncene ni te ochi at&t de ptrun tori ca ai 7onei 5i ii; cci, sau artistul n-a avut vreme s-i termine portretul, sau copia din cartea potal e scoas ,reit de la tipar!DDE Astfel c domnioara -ascal corectea" aceast lacun i observ#nd c, prin modificarea fcut, ochii modelului rm#n cam mici, i mrete i pe acetia pentru a fi n aceeai not cu adaosul ei. Faloarea tabloului original este, astfel, anulat de ctre domnioara -ascal, iar re"ultatul este, n mod sigur, o dovad a fenomenului itsch n lumea pre"entat de K. A. =assarabescu. Tabloul devine pur i simplu un element de design n 2palatul lui -andale !ilioreanu, un obiect care provoac nc#ntare soiei acestuia i care, de asemenea, are rolul de a situa aceast familie ntr)o lume select, ntr)o ptur social nalt. 0n /ele cinci fee ale modernitii, H. Clinescu ne d un e&emplu de caricaturi"are a capodoperei' felul n care Harcel *uchamp a tratat Hona /isa lui /eonardo da Finci, Acapodopera probabil cea mai suprae8ploatat de kitschDDM; *uchamp a
55C 55+ 553 55?

K. A. =assarabescu, op. cit., p. 5?B. K. A. =assarabescu, op. cit., p. 5??. K. A. =assarabescu, op. cit., p. 9>>. Hatei Clinescu, op.cit. , pg. 5?3.

C+

desenat pe o reproducere a Hona /isei musti i brbu de capr, dup care a intitulat)o sugestiv A/.1.:.:.Z$ ceea ce pronunat cu voce tare n limba france" repre"int vulgaritatea reproducerii%. Am putea considera c gestul lui *uchamp repre"int o insult la capodopera lui /eonardo da Finci n situaia n care nu am observa c el a modificat, de fapt, o copie a portretului, i nu originalul. *eci el insult reproducerile, i ncearc s sublinie"e faptul c, oric#t de fidel reprodus ar fi o oper de art, nu poate fi comparat cu originalul i i pierde din esen. Kntenia domnioarei -ascal nu este, evident, aceeai ns, far intenie, sublinia" superficialitatea lumii n care triete i accentuea" contrastul dintre esen i aparen, dintre preteniile e&agerate ale personajelor i realitate. Tradiia este asaltat de noile vi"iuni ale oamenilor) itsch i, astfel, i pierde din sensul su iniial, din calitile sale. 2@aportul dintre kitsch %i avan,ard poate fi considerat, ntr-un anumit sens, drept o caricatur a principiului central al modernit0ii$ tradi0ia mpotriva ei ns%i59> Chiar dac =assarabescu privete cu compasiune i duioie oamenii mruni, ironi"#ndu)i cu bunvoin i nelegere, putem remarca cum, din contr, n ca"ul oamenilor parvenii sau favori"ai face o anali" de pe o po"iie critic, i satiri"ea". K. A. =assarabescu a pictat n cuvinte 2natura moart n schie precum :n vacan, Acas, /&t ine litur,hia, 4oi i vechi . !oarte interesant este modul n care definete personajele prin descrierea obiectelor din jurul lor, a interioarelor de locuin, fiecare amnunt, din lumea nensufleit av#nd un rol bine preci"at n evidenierea unei anume trsturi a respectivelor personaje, n sugerarea atmosferei n care acetia i duc e&istena. *in descrierea interiorului unei camere deducem c n ea locuiete o femeie de"ordonat, nengrijit, cu ifose, cu gusturi banale' 2/e de lucruri pe scrinA =n neseser cu o,linda spart; parc l-a furat somnul l&n, pernia cu nisip ce-i st de stra;e, albstruie, ieit la soare, cu mtasea destrmat, plin de ace, ,ata s mute! 5a r&nd, un fier de fri at, un pieptene mare de os n,lbenit; l&n, el, un mototol de pr castaniu, str&ns, nnodat; apoi un borcan cu alifie v&nt, pe ;umtate plin, pstrea pe bu e urme de de,ete! "el de fel de lucruoare$ un oricel de piatr fr bot; un maimuoi de ;anilie fr un picior; dou baletiste nvechite, cu braele rupte; o bucic din =niversul, o cutie cu pudr i mai multe cri de c&ntece! )este tot praf i sm&n de c&nep! .e sus, din colivie, sticletele plou mereu la co;i 595 Atmosfera n care personajul triete este
59> 595

Hatei Clinescu, op.cit. , pg. 5??. K. A. =assarabescu, op. cit., p. 3>.

C3

foarte aglomerat, de aici am putea deduce faptul c personalitatea sa este de"organi"at, ntr)o continu agitaie, precum cea a omului) itsch. -rin aceeai anali" detaliat ne este pre"entat i monotonia vieii din t#rgurile i orelele provinciale din trecut n schia :ntr-un orel de provincie! ,tilul lui K. A. =assarabescu se apropie foarte mult de limba vorbit, este caracteri"at de simplitate. Autorul definete un tip uman i prin limba pe care acesta o vorbete. *eclara iile de dragoste ale lui Traian -opovici sunt reali"ate ntr)un stil ceferist' 2chestia e accelerat; trebuie s-mi dai rspunsul cu mare iueal; am venit e8pres sau A*ulico*ulico, fat1rei s m ve i tiat n dou de main' 3ineA *ac$ m duc s m-a v&rl naintea trenului HKM care sosete acumAdio, *ulico, adio pentru totdeaunaA599 K. A. =assarabescu ne "ugrvete astfel cu ngduin o lume a oamenilor mruni, oameni acaparai de automatisme, care nu mai vd valorile spirituale ale vieii. Aceeai lume ne este pre"entat i de ctre K. /. Caragiale n 7omentele sale, ns lumea lui Caragiale este privit de acesta cu spirit critic intransingent, este satiri"at.

599

K. A. =assarabescu, op. cit., p. CD.

C?