Sunteți pe pagina 1din 13

Frumuseea existenial ne este dat de cellalt, de miracolul ieirii din sine, de proiectarea n altul, de iubirea celui apropiat ca i a celui

i ndeprtat!(Constantin Cuco) Conceptul de diversitate cultural face referire la un proces dinamic de schimburi, de dialog, de negociere ntre grupuri, precum i de identificare a unui limbaj comun i a unui spaiu comun, i pune accentul pe interaciunea dintre grupurile percepute ca distincte n societate. Acceptarea diversitii culturilor conduce la acceptarea ideii de coexisten a mai multor culturi, la adoptarea, ca politic de gestionare a diversitii, a multiculturalismului. Contiina deinerii unei anumite culturi implic ns, cel puin indirect, raportarea la o alt cultur fa de care individul se delimiteaz. Cultura este perceput ca fiind ceva fcut de om. Foarte adesea, analiza culturii implic analiza interaciunii culturilor. Diferenele aparente dintre cum gndesc oamenii, simt i acioneaz, sunt cele care ne fac contieni de propria cultur. Prin urmare, cultura nu poate fi gndit doar ca o cultur, ci ca o multitudine de culturi. Mintea unui om este produsul civilizaiei n care a crescut i este n mare parte necunosctoare n privina experienelor care au condus la formarea sa [Hayek, 1960:24]. Ceea ce face att de puternic o cultur este inseria elementelor sale n fiecare aspect al vieii. Cultura presupune religie, limbaj, obiceiuri, convenii, un mod de a privi lucrurile, moral, folclor, sentimentul apartenenei la un popor cu anumite trsturi, educaie. Practic, mediul n care individul acioneaz i pune amprenta asupra modului su de a aciona, de a gndi. In declaratia universal privind diversitatea cultural adoptata de UNESCO in 2001, cultura este definita ca ,,ansamblu de elemente distinctive, de ordin spiritual, material, intelectual si emotional ale unei societati sau grup social, ce include, pe lang art i literatur, stiluri de via, moduri de convietuire, sisteme de valori, tradiii si credine Dorina de progres a demonstrat c se poate depi bariera cultural. Economia se muleaz pe diversitatea cultural, mprumut i preia trsturi, se uniformizeaz cu instituiile dintr-un spaiu. Avuia unei naiuni este dependent de cultura sa. Modele culturale S-au intreprins o serie de studii i s-au elaborat diferite modele de nelegere a culturii. n literatura de specialitate exist mai multe modele ale culturilor care au o larg aplicabilitate. Unul dintre cele mai cunoscute modele este cel sub numele de iceberg. Conform acestui model cultura poate fi asemeni unui iceberg: numai o poriune foarte mic din iceberg se poate vedea deasupra apei: arhitectura, arta, gtitul, muzica, limba, doar pentru a numi cteva. Acest vrf al iceberg-ului este susinut de o parte mult mai mare, dedesubtul apei, deci invizibil care constituie fundaia puternic i este mai greu de observat: istoria grupului, normele, valorile, prerile lor despre spaiu, natur, timp, etc.

Modelul de iceberg ne concentreaz atenia asupra aspectelor ascunse ale culturii. A nva intercultural nseamn, n primul rnd, a fi contient de partea de jos a propriului iceberg i a fi capabil s discui cu alii despre aceasta pentru a-i nelege pe alii mai bine i pentru a gsi domenii comune. Acceptarea diversitii Convieuirea mpreuna cu alii ne d posibilitatea s ne cunoatem s lum ce e mai bun de la fiecare si s ne ajutm recoproc. Nevoia de interculturalitate nseamn lrgirea perspectivei spre modelele culturale si valorile proprii altei culturi. Cunoaterea i acceptarea diversitii culturale pregtesc indivizii i societile pentru o mai atent deschidere spre dimensiunea cultural a existenei lor, educ respectul de sine si al altora, creeaz condiii pentru dezvoltarea sociabilitii, a prieteniei, a cooperrii cu ceilali. Obiectivul general al educaiei interculturale este acela de a facilita deprinderea acestor abiliti de convieuire n societatea plural a zilelor noastre. Educaia intercultural o preocupare european de lung durat Educaia intercultural i-a fcut apariia pe agenda politic a Europei odat cu colarizarea copiilor imigranilor din societile vest-europene. S-a contientizat atunci pentru prima dat c existena unor grupuri provenite dintr-un fond cultural diferit de cel al populaiei majoritare poate constitui o provocare. La nivelul legislaiei internaionale, se observ un interes pentru rolul educaiei n dialogul intercultural ncepnd cu anul 1966, cnd se semneaz n cadrul naltului Comisariat al Naiunilor Unite pentru Drepturile Omului Convenia Internaional privind Drepturile Economice, Sociale i Culturale. Anii 2000 marcheaz o aprofundare a principiilor educaiei interculturale la nivelul textelor Uniunii Europene, n sensul elaborrii unor metodologii specifice de implementare de facto a acestora n pedagogia colar. n iulie 2007, Ministerul Educaiei, Cercetrii i Tineretului emitea Ordinul nr. 1529, n care se aborda pentru prima oar n cadrul nvmntului romnesc problematica diversitii culturale, stipulndu-se introducerea de elemente specifice acestei problematici att n programele colare ct i n documentele curriculare. Un an mai trziu, n anul european al dialogului intercultural, se introducea materia educaie intercultural n programa colar gimnazial, ns doar ca materie opional n cadrul Curriculum-ului la Decizia colii (CD). Interesul Uniunii Europene pentru dialogul intercultural culmineaz cu declararea anului 2008 ca an al dialogului intercultural, prin Decizia 1983 (2006). Documentul stipuleaz c dialogul intercultural trebuie s fie o prioritate orizontal i trans-sectorial n politicile europene, reiternd totodat rolul central al educaiei n promovarea diversitii.

Coexistena mai multor culturi n acelai spaiu a dat natere unui set de concepte nrudite: multicultural, intercultural, precum i multiculturalism, interculturalitate. Caracterul intercultural al unui fapt este tocmai accentul pe relaia reciproc dintre elementele constitutive ale schimburilor. Acceptarea diversitii culturilor conduce la acceptarea ideii de coexisten a mai multor culturi, la adoptarea, ca politic de gestionare a diversitii, a multiculturalismului. Educaia intercultural este cea care susine integrarea social a grupurilor minoritare n mod panic fr ca acestea s fie nevoite s renune la propria identitate. Orice grup socio-cultural poate contribui la mbogirea vieii comunitare prin schimbul de elemente identitare, prin dialog i implicare a tuturor membrilor comunitii indiferent de cultura din care face parte. Conceptul de interculturalitate se refer la spaiul dintre dou sau mai multe culturi, care este prin excelen un spaiu dinamic, n permanen supus proceselor de negociere dintre dou grupuri percepute ca aparinnd unor culturi diferite. Abordarea intercultural se materializeaz n primul rnd prin intermediul educaiei, ca antidot al rasismului, xenofobiei, excluderii i marginalizrii. ntr-un nivel mai literar, nvarea intercultural se refer la un proces individual de nsuire de cunotine, atitudini sau comportament ce este conectat cu interaciunea diferitelor culturi. Pentru marea parte din oamenii implicai n educaia intercultural, este evident c nvarea poate fi realizat ca un proces n dou moduri, n care oamenii nva unii de la alii interacionnd. Crearea deschiderii spre nvarea mutual este una din provocrile oricui implicat n educaia nonformal cu care se confrunt atunci cnd ncep s lucreze cu un nou grup de oameni. Cei implicai n educaia formal se ocup de acele provocri n slile de clas unde sunt elevi aparinnd unor culturi diferite. Educaia intercultural poate fi conturat ca promovnd i dezvoltnd: O mai bun nelgere a culturilor n societile moderne; O mai mare capacitate de comunicare ntre oameni din diferite culturi; O atitudine mai flexibil la adresa contextului diversitii culturale n societate; O mai bun capacitate de participare n interaciunea social i recunoaterea motenirii comune a umanitii. Ca atare orice demers n acest sens va trebui s se asigure c: Pluralismul trebuie s fie o component a educaiei dat tuturor elevilor (chiar dac ei aparin unei minoriti sau nu); Minoritile nu sunt obligate s-i uite referinele lor culturale; Fiecare cultur trebuie s fie apreciat egal;

Mecanismele de suport trebuie s garanteze rate de succes egale pentru copiii care aparin minoritilor la fel ca pentru majoriti. Obiective ale educaiei nvrii interculturale a. Dezvoltarea ncrederii i respectului capacitatea de a comunica despre diferene, perspective, diferene i sentimente fr s ne simim judecai atunci cnd o facem i fr s judecm atunci cnd reprezentanii altor grupuri culturale prezint perspectivele acestora. b. nelegerea propriei identiti nelegerea experienelor prin care am trecut la nivel individual i de grup pentru a deveni ceea ce suntem. nelegerea propriei dezvoltri identitare este esenial n raportarea la cellalt, nu l putem nelege pe cellalt dac nu ne putem nelege pe noi nine. c. Relativitatea reprezentrilor cu privire la realitate nu exist o unic raportare la realitate ci reprezentri multiple ale acesteia. Este esenial s nelegi c cellalt poate avea o perspectiv cu totul diferit, s te poi raporta la ea i s o poi discuta i relativiza. n final acest exerciiu poate conduce la capacitatea de a opera cu perspective diferite asupra lumii. d. Dialogul cu cellalt presupune raportarea la cellalt ca la o persoan diferit i valoroas care tocmai prin faptul c este diferit mi permite s cunosc mai bine cine sunt eu i m ajut s m dezvolt i s m construiesc n lume. e. Provocare i schimbare comunicarea i nvarea intercultural sunt o permanent provocare la adresa noastr ca indivizi i da reprezentani ai unor grupuri culturale. Nu tim unde ne va duce integrarea, adaptarea cultural. Dar cu siguran comunicarea i nvarea intercultural ne vor oferi provocri noi i oportuniti noi de schimbare. f. Implicare complex, comprehensiv nvarea intercultural presupune o implicare complet n nvare cognitiv, afectiv, comportamental, atitudinal. Comunicarea i nvarea intercultural devin instrumente importante n respectarea drepturilor omului i evitarea excluderii, marginalizrii i discriminrii minoritilor. Aceste obiective ngduie specificri materializate n conduite interculturale concrete, precum: 1. Deschiderea spre altul, spre strin, spre neobinuit. Aceast deschidere este dificil, pentru c ne oblig s ne punem la ncercare ncrederea n noi, propria noastr viziune despre lume, dispoziia pentru a tri experiene noi. 2. Aptitudinea de a percepe ceea ce ne este strin. 3. Acceptarea celulilalt ca fiind altul. Avem obiceiul de a-l interpreta pe altul ca fiind similar sau identic, fie de a-l percepe ca pe un duman i a ne ndeprta de el. 4. Trirea situaiilor ambigue, ambivalente. Situaiile ambivalente ne deruteaz. Nu dorim ambiguitate. Ea ne provoac fric. 5. Aptitudine afavorabil de a experimenta. n linii generale, pretindem reete, reguli bine fixate. Doar aa ne simim n siguran. Este posibil s ne apropiem de altul avnd curajul de a experimenta, explornd moduri existeniale diferite.

6. Alungarea fricii fa de altul. Sentimentul de xenofobie face parte din zestrea cea mai veche pe care istoria ne-a transmis-o. Aceast fric trebuie s dispar pentru a-l primi pe cellalt. 7. Capacitatea de apune n discuie propriile norme. Cu ct ne dovedim mai incapabili s ne recunoatem propriul sistem de referin, cu att rmnem orbi sau insensibili fa de ceilali. nvarea intercultural este o provocare pentru identitatea unei persoane dar poate deveni un mod de a tri, o modalitate de a-i mbogi identitatea n timp, aa cum reliefeaz Bennett: ntruct nvarea intercultural este un proces, este esenial s nvei cum s trieti mpreun, cum s trieti ntr-o lume divers. nvarea intercultural este punctul de plecare pentru o convieuire panic. Astzi marea problem a socitii noastre este cum s te descurci cu diferena. Cum ar trebui s recunoatem i s valorificm diferenele culturale i, n acelai timp, s promovezi integrarea cultural autentic i dezvoltarea integral a copiilor notri, n primul rnd la coal, i mai trziu, n societate? Dubla funcie a colii, de educare i instruire, trebuie s asigure dezvoltarea maxim a fiecrui elev, asigurndu-se c, culturile pot fi transmise n spiritul deschiderii ctre ceilali. Educaia intercultural ar trebui s fie obiectul tuturor colilor din societatea de azi! Dac nu inem cont de acest lucru riscm s crem o uniformitate mpovrtoare ce este bazat pe segregaie i elitism! Cteva reforme ale sistemului educaional recomand utilizarea metodelor de predare inductive centrate pe interesele elevului. Astfel, tipul de pedagogie care se potrivete obiectivelor i principiilor educaiei interculturale este pedagogia constructivist, conform creia nu exist adevruri absolute. Acesta este i unul din principiile de baz ale educaiei interculturale. n cadrul pedagogiei constructiviste profesorul, ca agent central al schimbrii, ar trebui s ofere experiene de nvare i oportuniti ce promoveaz i accept toate culturile n spiritul democraiei. Comisia Internaional pentru educaia secolului XXI pune accentul pe educaia intercultural, ca fiind una vital n dezvoltarea unei societi armonioase. Ea corespunde ceui de-al treilea stlp al educaiei care se refer la deprinderea de a tri mpreun cu ceilali, prin dezvoltarea cunoaterii celuilalt, a istoriei sale, a tradiiilor i a spiritualitii sale. Este imperativ ca generaiile aflate n procesul socializrii s deprind abiliti de baz care s permit o convieuire panic cu grupuri care revendic diferena, fie ea etnic, identitar, cultural sau de interese. Eforturile noastre educaionale, printr-o participare activ n societate, trebuie s arate oamenii n toate diferenele i asemnrile lor culturale, i s demonstraze dreptul culturilor de a se dezvolta prin ele nsele. In dezvoltarea demersurilor educaiei interculturale exist pericolul ca aciunile noastre s fie prtinitoare, mai mult sau mai puin contient. Exist dou capcane pe care profesorii ar trebui s le evite: 1) reducerea realitii culturale a copiilor spre o o rapid generalizare;

2) interpretarea sistematic a tuturor conflictelor dintr-un punct de vedere cultural, uitnd factorii psihologici i sociologici ce au contribuit la un asemenea comportament. Dimensiunile educaiei interculturale Dimensiunea diversitii reprezint prima ax pe care se plaseaz coninuturile educaiei interculturale. Este vorba de redarea realitii sociale ca fiind compus din elemente diverse (grupuri, indivizi, interese). Tot pe axa diversitii se afl i preocuparea pedagogic de a oferi elevului posibilitatea de a comunica i de a coopera cu ceilali n cadrul unor grupuri eterogene. Acestea au menirea de a reflecta diversitatea punctelor de vedere, de a familiariza elevul cu existena unor perspective diferite de a sa. Cea de-a doua dimensiune a educaiei interculturale se refer la echitate. Care preupune nelegerea faptului c alte puncte de vedere pot fi la fel de de valabile i poate la fel de corecte ca i propria perspectiv. Este vorba de punerea n aplicare a principiilor relativismului cultural, ns la micronivelul gndirii individului. Aceast dimensiune a educaiei interculturale presupune de asemenea abordarea conceptelor legate de drepturile omului (cci toi indivizii se nasc egali). Factorii educaiei interculturale Un prim factor al educaiei interculturale il reprezint politica educaional.Msurile din domeniul educaiei, menite s pun n aplicare educaia intercultural, trebuie s promoveze echitatea i respectul diversitii, principiile drepturilor omului, educaia n scopul prevenirii i combaterii rasismului, a xenofobiei, a discriminrii de orice tip, a marginalizrii i excluziunii sociale. La grania dintre nivelul mediu al instituiei colare i cel micro, al gndirii elevului, se afl unul din factorii cheie din aplicarea educaiei interculturale, i anume cadrul didactic. Rolul profesorului n internalizarea principiilor educaiei interculturale de ctre elevi este crucial. Profesorul competent din punct de vedere intercultural, cel care pregtete elevii pentru ziua de mine, nu poate lucra cu pedagogii ale zilei de ieri. profesorul este mai degrab un facilitator al nvrii, un mediator cultural, un moderator al dialogurilor. Sarcina este s stimuleze dialogul ntre elevi, s ncurajeze autonomia elevului. Este esential s creeze relaii pozitive n interaciunea dintre semeni, s favorizeze relaiile constructive n grup, pentru da posibilitatea tuturor de a tri sentimentul propriei identiti. Profesorul trebuie sa fie intercultural. Acest lucru presupune ca el s aib experiente interculturale, s nvee contient sau ntmpltor, s aplice ulterior activitile cu elevii i i ajuta si pe alii n procesul de nvare. n plus, este fundamental necesar ca profesorul s fie contient de propria sa cultur i s-i perceap mecanismele preconcepiilor sale, credinei, principiilor morale i valorilor. Aa cum rolul profesorului este modelat de principiile pedagogiei constructiviste, la fel, n oglind, este determinat i rolul elevului n acelai cadru. Acesta trebuie aadar ncurajat s-i asume un rol

activ, reflexiv, constructiv dar i critic, n interaciunea cu profesorul i n dialogul cu ceilali elevi, s se simt valorizat n propria sa identitate cultural, etnic i religioas. Vrsta unui copil este unul dintre cei mai importani factori de laut n considerare pentru a ncepe o discuie cu privire la orice subiect care scoate n eviden faptul c oamenii sunt diferii. Cel mai important lucru de a pstra n minte este c niciodat nu este prea devreme sau prea trziu, pentru a vorbi cu copiii despre respectarea diversitii. In nvmntul precolar este esenial s se cunoasc urmtoarele stadii de dezvoltare atunci cnd abordeaz problema de diversitii cu copiii. Aproape de vrsta de 2 ani, copiii ncep s observe aspectele fizice ale identitii. Pe la vrsta de 2, copiii devin tot mai contieni de sex. Aceasta este urmat de curiozitate cu privire la culoarea pielii, culoarea prului si textura, forma ochilor si culoarea, precum i alte atribute fizice. Contientizarea de handicap tinde s vin mai trziu. Incepnd cu vrsta de 3 ani ei ncep s recunoasc diferenele etnice, observnd c copiii mannc alimente diferite i srbtorile sunt diferite sau, invers, nu srbtoresc. Pe msur ce ncepe s observe diferenele, copiii pot da semne de fric sau disconfort. Ei nu au instrumentele necesare s-i exprime tririle lor, ei pot evita sau ignora un copil pe care l percep a fi diferit. Dup 4-ani ncepe s extind observaiile i s caute explicaii pentru aceste diferene. El pune ntrebri despre cum au ajuns anumite persoane s fie altfel dect ei sau de ce ei sunt altfel dect ceilali. E.Cory, n studiul,,Talking about differences children noticesugereaz: - rspundei prompt ntrebrilor copiilor , dac ocolim rspunsurile , acetia vor deduce c ceva nu este bine n ceea ce privete ntrebarea sau persoana la care se refer aceasta; - rspunsurile s fie simple, legate de experiena copiilor i nivelul lor de cunoatere; Incepnd cu vrsta de 5 ani ncep s-i construiasc o identitate de grup etnic, precum i o identitate individual. Ei pot explora mai mult gama de diferene n cadrul i ntre grupuri rasiale i etnice, precum i gama de similitudini ntre grupuri. Ei pot ncepe acum s neleag explicaii tiinifice pentru diferenele de culoare a pielii, textura parului, si forma ochilor. Ei accept utilizarea de categorii i caut s tie unde se potrivesc. Mediul de dezvoltare al unui copil (precum i ceea ce este absent) ofer informaii importante despre cine i cum este (nu este) el. Prin urmare, ar trebui s se fac toate eforturile pentru a crea un cadru bogat n posibiliti pentru explorarea diversitii culturale. Pentru aceasta se recomand decorarea spaiilor cu obiecte realizate dintr-o varietate de materiale aparinnd unor culturi diferite, redarea muzicii cu texte din limbi diferite i relizarea de jocuri din ntreaga lume. Pot fi demarate proiecte de art care introduc diverse tradiii culturale. Dansuri populare i povestiri sunt dou modaliti eficiente mai ales de a introduce copiii n tainele altor culturi. Crearea unui mediu bogat n posibiliti pentru explorarea diversitii, ncurajarea copiilor n dezvoltarea ideilor despre ei nii

i despre alii creeaz condiiile n care copiii iniiaz conversaii despre diferenele existente i ofer adulilor cadrul pentru introducerea activitilor cu privire la diversitate. Un ultim factor care poate interveni n mod crucial n educaia intercultural sunt prinii. Acetia joac un rol determinant n generarea credinelor i a atitudinilor copiilor, i ca atare pot influena pozitiv sau negativ deprinderile pe care elevul i le nsuete n cursurile de educaie intercultural. Stereotipurile prinilor sunt transmisibile la copii, i se pot dovedi greu de nlturat atunci cnd, odat drmate n cadrul cursurilor de educaie intercultural, sunt reinstaurate n mediul familial. Poate aprea atunci conflictul intern al elevului care primete acas un set de orientri i de criterii de evaluare a realitii nconjurtoare, iar coala i cursurile de educaie intercultural ncearc s dezrdcineze tocmai aceste imagini i stereotipuri primite. Toi factorii trecui n revist sunt supui influenelor din mediul social din care fac parte. Este greit sa credem ca formarea cadrelor didactice n legtur cu discriminarea, segregarea, i alte tematici conexe este necesara numai n instituiile n care nva copii de etnii diferite. Este bine ca toi copiii s vin n contact i s cunoasc i aspecte legate de alte culturi, n acest context sunt tot mai numeroase ocaziile de implementare i derulare a proiectelor, prin care grupuri de copii, dar i educatori se implic n aciuni specifice, bine structurate, bazate pe principii pedagogice, temeinic studiate, elaborate i ndeajuns experimentate i aplicate n timp. Respectarea principiilor interculturalitii n grupa de copii ne va ajuta s rspundem nevoilor fiecrui copil, s le recunoatem aptitudinile, s le asigurm medierea de care acetia au nevoie i s veghem ca fiecare s fie recunoscut n cadrul grupului. Necesitatea unei abilitri adecvate n rndul educatoarelor n sensul preuirii i valorificrii diversitii culturale este evident. Dezvoltarea abilitilor interculturale ale cadrelor didactice trebuie sa fie n vizorul oricrei instituii de nvmnt. Diversitatea cultural este o realitate care trebuie fructificat n mediul colar. Absena unei reale abordri interculturale poate fi interpretat ca uniformizare potrivit creia toi copiii sunt la fel. Din negarea diversitii n favoarea principiului echitii, se poate deduce tratarea nedifereniat al elevilor att n timpul unei zile obinuite de coal, ct i cu prilejul unor evenimente. Educaia intercultural constituie o opiune ideologic n societile democratice i vizeaz pregtirea viitorilor ceteni n aa fel nct ei s fac cea mai bun alegere i s se orienteze n contextele multiplicrii sistemelor de valori (Constantin Cuco, 1996). Sugestia Ministerului Educaiei i Cercetrii de a aborda noile educaii ca teme de studiu n nvmntul precolar, ne determin s aducem n practic, la grup proiecte i activiti care s duc n viitor la rezolvarea cte puin din problemele lumii contemporane. Grdinia are rolul de a pune bazele nvrii diversitii culturale, egalnd ansele educaionale ale tuturor copiilor indiferent de cultura n care s-au nascut i cresc, facilitnd comunicarea n cazul ntlnirilor interculturale.

Perspectiva interculturala de concepere a educatiei conduce la evitarea conflictelor. Cum majoritatea copiilor mprtesc grdinia ca o experien timpurie de nvare structurat, unul din rolulpereche este acela al profesorului-elev. Inca de la varsta prescolara, copilul este sprijinit s-i formeze deprinderea de a comunica (a asculta si a vorbi), de a lua decizii in mod democratic, n cadrul grupului, de a se implica n rezolvarea problemelor interpersonale. Educatoarele trebuie sa acorde o atentie deosebit educrii copiilor , n sensul dezvoltrii personale i a inseriei n comunitate. Diversitatea cultural n grdinia noastr Societatea noastr devine din ce n ce mai complex. Explozia circulaiei oamenilor i a ideilor, multiplicarea contactelor, dispariia frontierelor sunt realiti evidente. Trebuie s nvm modaliti de convieuire n aceast pluralitate a culturilor. Trebuie s acceptm interaciunea social, s recunoatem, s acceptm i s preuim diferenele. Dumnezeul tau este evreu. Masina pe care o ai este japoneza . Pizza este italiana, Iar couscous-ul este algerian. Democratia pe care o practici este greceasca. Cafeaua este braziliana, Ceasul iti este elvetian. Camasa este indiana . Radioul tau este coreean. Vacanele tale sunt turcesti, tunisiene sau marocane, Cifrele tale sunt arabe, Scriitura ii este latin, Sii reprosezi vecinului tau ca este strain. Nu suntem singuri pe pamant. n realitatea zilnic din grdini, se poate porni de la o afirmaie de baz: diferenele dintre copii, culturi i comportamentele lor sunt fireti. Copiii sunt egali nu pentru c ar fi toi la fel, ci pentru c

sunt diferii. De aceea, ei nu trebuie s fie forai s devin copii ale unui model predefinit din perspectiva unei optici dominate de stereotipuri i prejudeci culturale, purtate de aduli. Stiind c grdinia este terenul unei nvri timpurii a regulilor sociale cadrele didactice au luat cunotina de programe proiectate i planificate la acest nivel pentru integrarea educaional, social i cultural a copiilor i au derulat activiti n acest sens chiar dac, la noi, nu s-au semnalat grupuri de copii din culturi diferite. Copilul se descoper pe sine cu adevrat, nu att n microuniversul familiei, n desfurrile sale solitare, ct n universul real al copilriei, n cadrul colectivitii. Nzuina i bucuria lui real de a se afla n mijlocul grupurilor de copii pot constitui simptom al faptului c unele din valorile de pre n universul copilriei le constituie comunicarea interuman. Pentru a ti cine este, copilul trebuie s tie cine i-au fost strmoii, s-i cunoasc portul, obiceiurile tradiiile, muzica popular i dansul. Cunoscndu-le, va nelege c prezentul este valoros mpreun cu trecutul, toate acestea nu trebuie s dispar, iar noi, dasclii i copiii trebuie s fim pstrtorii i continuatorii acestora, purtnd un contact direct, permanent cu izvoarele folclorului i mai mult, s trim n prietenie i armonie alturi de conaionalii nostrii dar i sa avem contiina existenei altor naii. Sentimentul apartenentei la o comunitate multiculturala se formeaz din primii ani ai vieii, altfel spus, n cei apte ani de-acas, care includ, firesc, anii petrecui n grdini. Planificrile din grdinia noastr au o abordare intercultural, bazat pe valori ca solidaritatea, egalitatea i respectul fa de diversitate. Interculturalitatea este considerata o parte component a realitii zilnice din grdini si nu o tema sau o activitate adugat. Copilul este sprijinit s-i formeze deprinderea de a comunica (a asculta i a vorbi), de a lua decizii n mod democratic n cadrul grupului, de a se implica n rezolvarea problemelor interpersonale. Educatoarele acord o atenie deosebit educrii copiilor pentru a-i stpni emoiile primare i a evita altercaiile, educrii respectului de sine i al altora, tolerana fa de opiniile diferite. Tolerana nseamn cunoaterea, recunoaterea i acceptarea modului de a fi al persoanelor i grupurilor. Aceasta presupune alegerea deliberat de a nu interzice, a nu mpiedica, a nu interveni n comportamentul unei persoane sau al unui grup chiar dac noi dezaprobm acea purtare i avem i cunotine i puterea de a interzice sau mpiedica. Este cunoscut faptul c tolerana cere s acceptm diferenele individuale, orict de diferite ar fi, de valorile noastre. S nu considerm c cei care au opinii diferite sunt dumanii notri, s ne susinem propriile opinii cu argumente solide, s acceptm c i opiniile altora pot fi valoroase. nc de mici, copiii sunt antrenai s asculte povestea altui copil fr s emit judeci, s-i prezinte propria poveste nealterat i fr frica de a fi judecat de ceilali. Copiii sunt sprijinii s adreseze ntrebri, s compare propriile convingeri cu ale colegilor, s identifice similitudinile i diferenele ntre acestea.

Munca cu precolarii se continu i n rndul prinilor, subliniind faptul c grdinia, coala n general, se cluzete pe principii precum egalitatea sau complementaritatea valorilor, exploateaz diferenele spirituale i valorile locale. Deschiderea spaiului grdiniei ctre comunitate i specificul ei se face prin organizarea unor ntlniri, excursii, serbri cu specific intercultural n scopul egalizrii anselor de afirmare. n grdinia noastr, familiarizarea copiilor cu elemente din alte culturi dect cea n care s-au nscut, se face prin multiple tipuri de activiti:
o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o

Initiere n limba (englez), Confectie de steaguri, Mncarea specifica a (preparare/degustare), Jocurile si jucriile copiilor din activitate practic, Cum arata casa unui lecturi dup imagini, Cum se salut copiii din - joc didactic, Infaiarea copiilor din (diferite culturi sau zone ale globului), Spectacole interculturale, Vizite. (in comunitti apartinnd unei anumite culturi, la muzee), De vorb cu. (comunicarea ntre membrii diferitelor culturi), Vizionare de filme, Parteneriate, Vizionare de fotografii ce reflecta activitile desfurate de populaiile diferitelor culturi, Prezentarea unor produse culturale (obiecte, obiceiuri, alimente, imbracaminte, unelte, sarbatori traditionale, ocupatii), Basme internaionale, Ateliere de lucru cu tema cultural, Invtare de cntece i jocuri din diferite culturi, Activiti artistico-plastice (decorarea unor obiecte aparinnd anumitor culturi sau cu decoraiuni specifice unei culturi), Memorizri i invare de cntece, Observri. Pentru a le face cunoscut copiilor existena altor ri cu secificul lor, eu am derulat activiti de convorbiri sprijinite de imagini i filmulee, reviste, plane, albume, emisiuni T.V, copiii cunoscnd diversitatea oamenilor (de culoare, aspect). Prin intermediul povestilor i povestirilor cu ntmplri, preocupri ale copiilor i adulilor din ara noastr i din alte ri, au concluzionar c n fiecare ar copiii au aceleai preocupri : se joac, danseaz, cnt, deseneaz, chiar dac dup aspectul fizic, ei par diferii. Activitile pe care ni le planificm n preajma unor evenimente internaionale cum ar fi :1 Iunie, Spring Day n Europa, 8 Martie, 21 mai Ziua mondial a diversitii culturale, etc. au rolul de a-i

sensibiliza pe copii asupra ndemnurilor la prietenie, ajutor, toleran. Integrarea Romniei n U.E. face ca unul dintre obiectivele majore la precolari s fie a nva s trim mpreun, a nva s trim cu ceilali . Evenimentele i aciunile ce au avut loc i continum s le desfurm cu copiii au menirea de a-i familiariza pe acetia cu U.E. i cu ceea ce nseamn sau reprezint aceast uniune. Cu ocazia Zilei Europei 9 mai am organizat un Col al Europei n care au fost expuse materiale (imagini, pliante, postere, lucrri ale copiilor) prin intermediul crora copiii s cunoasc aspecte legate de tradiii, obiceiuri, port, art culinar, religie, preocupri i evenimente ale unor popoare europene. Prin intermediul Internetului am vizionat cu copiii filme ce reliefau aspecte din activitatea copiilor din diferite grdinie ale Europei. Am observat care sunt preocuprile acestora, activitile pe care le desfoar, cum arat grdiniele din alte ri, etc. Astfel au putut ajunge la concluzia c toi copiii Europei ca i ai lumii ntregi au aceleai vise : prietenie, pace, iubire, nelegere, speran ntr-o via mai bun, mai frumoas. Dispunnd i de alte ci de exprimare, cum sunt : desenul, jocul, dansul, cntecele, copiii au fcut dovada unor multitudini de idei pe care adulii le-ar putea invidia. Concursurile internainale (cum este Europrecolarul) au ajutat copiii s neleag faptul c n lume sunt ali copii cu preocupri la fel ca ale lor. Educatia intercultural se poate realiza att in cadrul activitilor curriculare obligatorii ct si n cadrul activitatilor extracurriculare. Activitatile alese si jocurile liber creative desfasurate pe arii de stimulare ( joc de rol, biblioteca, jocuri de constructii, arta si jocuri de masa), cu o diversitate de materiale dau posibilitatea copiilor sa-i promoveze diversitatea culturala pregatind mncruri specifice, colectnd obiecte de artizanat etc. In cadrul activitatilor de educarea limbajului copiii au prilejul sa nvee versuri populare ntelegnd graiul zonei respective, s-i povesteasca ntmplri. Activitile extracurriculare dau posibilitatea s se manifeste liber si s se cunoasc ntre ei prin organizarea de vizite, excursii, intlniri cu reprezentani ai comunitii si s organizeze jocuri distractive. A nva de la alii care sunt altfel dect tine nu nseamna decat s nvei s fii om. Autor: Prof. nv. prec. GHERGHINA CHIRIAC, G.P.P.NR 38 PLOIESTI Bibliografie 1. CIOBANU, O, COZRESCU, M. (coord.), Manual de educaie intercultural, Editura ASE, Bucureti, 2010. 2. COZMA, T., O nou provocare pentru educaie: interculturalitatea, Editura Polirom, Iai, 2001. 3. CUCOS C. : Educaia. Dimensiuni culturale i interculturale, Ed. Polirom, Iai 4. CUCO, C., COZMA, T., Locul educaiei pentru diversitate n ansamblul problematicii educaiei 5. DASEN, P., PERREGAUX, C., REY, M., Educaia intercultural, Editura Polirom, Iai, 1999.

6. DUMINIC, G., IVASIUC, A., O coal pentru toi? Accesul copiilor romi la o educaie de calitate, Ed. Vanemonde, Bucureti, 2010. 7. http://www.constantincucos.ro/tag/interculturalitate CONSTANTIN CUCOS Altul prilej de descoperire i delimitare a eu-lui cultural august, 2009 8. IONEL, I.C., GRIGORE, V., UDRESCU, V., Educaie incluziv. Dialog intercultural. Suport curs de formare, Giurgiu, Edago, 2009. 9. NEDELCU, A., Fundamentele educaiei interculturale, Editura Polirom, Iai, 2008, 10. NEDELCU, A., nvarea intercultural n coal. Ghid pentru cadrele didactice, Humanitas Educaional, Bucureti, 2004. 11. PUN, E., POTOLEA, D., Pedagogie. Fundamentri teoretice i demersuri aplicative, Editura Polirom, Iai, 2002. 12. PERREGAUX, C., Pentru o abordare intercultural n educaie, 13. RUS, C., Educaia intercultural modaliti de concretizare i evitarea tentaiilor culturaliste, n Institutul Intercultural Timioara, 14. Vlsceanu, L., Dicionar de sociologie, Editura Polirom, Iai, 1993 15. http://www.dromesqere.net , accesat n aprilie 2013.