LA VENIDA DEL MESAS EN GLORIA Y MAJESTAD Documentos Cristianos

El ttulo del encabezado es el de una clebre obra, publicada a principios del siglo diecinueve, cuya lectura encontr insospechados ecos en diversos sectores de la Cristiandad. Muchos la consideran como el 'grito de medianoche' que vino a sacar de su letargo espiritual a miles de almas, recordndoles que el Mesas, Cristo Jess, estaba acercndose a cada momento, preciosa verdad cada entonces en el olvido ms completo! Cosa extraa, su autor era un sacerdote jesuita oriundo de Sud-amrica, poco influenciado, desde luego, por el espritu de la Compaa de Jess (Orden Catlico Romana). Se llamaba Manuel Lacunza, nacido el 19 de julio de 1731 en Santiago de Chile, el cual ingreso a los diecisis aos en la Sociedad de Loyola. En 1767, expulsados los jesuitas de los Estados espaoles, march a Italia donde hizo vida solitaria. El 17 de junio de 1801 se le encontr muerto sobre la ribera del ro que baa la ciudad de Imola. Lacunza, que escribi su libro bajo el seudnimo hebraico de Juan Josafat Ben Ezra, dice que en l se propone cuatro cosas: 1) Dar a conocer la adorable persona de Jesucristo. 2) Provocar entre los eclesisticos la aficin al estudio de la Biblia. 3) Corregir la incredulidad. 4) Consolar a los judos, sus hermanos segn la carne. "La Venida del Mesas en gloria y majestad", del cual damos a continuacin brevsimos extractos, fue publicado por vez primera, al parecer, en Cdiz por F. Tolosa, en 1811. Al ao siguiente ya estaba prohibido por la Inquisicin, prxima a desaparecer! Desde esta fecha hasta 1826 tuvo nada menos que diez ediciones en Espaa, Mjico, Estados Unidos, Italia, Francia y Gran Bretaa. Una traduccin inglesa dio a luz Ed. Irving en 1827, en Londres (2 vols. en octavo).
(Nota del Transcriptor: La obra completa en tres tomos se puede leer o guardar en formato PDF en el siguiente sitio web: http://www.memoriachilena.cl/temas/dest.asp?id=lacunzalavenida)

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"En las Escrituras estn bien claras las seales de la venida del Mesas, y del Mesas mismo. Su vida, Su predicacin, Su doctrina, Su justicia, Su santidad, Su bondad, Su mansedumbre, Sus obras prodigiosas, Sus tormentos, Su Cruz, Su sepultura, etc. Mas como al tiempo se lee en las mismas Escrituras, y esto a cada paso, otras cosas infinitamente grandes y magnficas de la misma persona del Mesas, tomaron nuestros doctores con suma indiscrecin, stas solas, componindolas a su modo, y se olvidaron de las otras, y las despreciaron, absolutamente como cosas poco agradables. Y qu sucedi? Vino el Mesas, se oy Su voz, se vio Su justicia, se admir Su doctrina, Sus milagros, etc. l mismo los remita a las Escrituras, en las cuales, como en un espejo fidelsimo, lo podan ver retratado con suma perfeccin: "Escudriad las Escrituras... pues ellas son las que dan testimonio de m" (Juan 5:39). Pero todo en vano. Como ya no haba ms Escrituras que los Rabinos, ni ms ideas del Mesas que las que nos daban nuestros doctores, ni los mismos Escribas y Fariseos y Legisperitos (Doctores de la Ley) conocan otro Mesas que el que hallaban en los libros y en las tradiciones de los hombres, fue como una consecuencia necesaria que todo se errase, y que el pueblo ciego, que era el Sacerdocio, cayese junto con l en el precipicio: "Puede el ciego guiar al ciego? No caern ambos en el hoyo?" (Lucas 6:39) [1]. (Tomo I, pgina 20) [1] Segn la costumbre de la poca, las citas de la Biblia, hechas por Lacunza van en latn. Para mayor facilidad figuran aqu en castellano. LA PARUSIA, OBJETO DE FE: "As como es cierto, y de fe divina que el Mesas prometido en las santas Escrituras vino ya al mundo, as del mismo modo es cierto y de fe divina, que habindose ido al cielo, despus de Su muerte y resurreccin, otra vez ha de venir al mismo mundo de modo infinitamente diverso. Segn esto, creemos los Cristianos dos venidas, como dos puntos esenciales y fundamentales de nuestra Religin: una que ya sucedi, y cuyos efectos admirables vemos y gozamos hasta el da de hoy: otra que suceder infaliblemente, no sabemos cundo." (Tomo I, pgina 21) UN GRAN MAL: "Uno de los grandes males que hay ahora en la Iglesia, por no decir el mayor de todos, parceme que es la negligencia, el descuido y aun el olvido casi total en que se ve el sacerdocio del estudio de la sagrada Escritura." (Tomo I, pgina 22)

"Y VERN AL HIJO DEL HOMBRE..." "Pues concluidos los tiempos y momentos, "que el Padre conoce en su sola potestad", estando todo el orbe de la tierra, y la Iglesia misma, exceptuando algunos pocos individuos "como en los das de No" (Mateo 24:38), "y como tambin fue en los das de Lot" (Lucas 17:28), llegar finalmente aquel da de que tanto se habla en los Profetas, en los Evangelios, en los escritos de los Apstoles, y ms de propsito, y con noticias y circunstancias las ms individuales, en la ltima profeca cannica, que es el Apocalipsis de S. Juan; volver, digo, del Cielo a la tierra el hombre Dios, y se manifestar en Su propia persona con toda Su majestad y gloria, amable y deseable, respecto de pocos; terrible y admirable, respecto de los ms: "Y vern al Hijo del hombre que vendr sobre las nubes del cielo, con grande poder y gloria" (Mateo 24:30). "He aqu que viene con las nubes, y todo ojo le ver, y los que lo traspasaron; y todos los linajes de la tierra, se lamentarn sobre l" (Apocalipsis 1:7). "Esta venida gloriosa del Seor Jess es una verdad divina, tan esencial y fundamental en el cristianismo, como lo es Su primera venida en carne pasible. Dicen que esta segunda venida suceder solamente al fin del mundo, cuando ya no haya en todo l viviente alguno, habiendo todo sido consumado por el fuego, y habiendo sucedido la resurreccin universal; mas si la Escritura divina dice frecuentsimamente y supone evidentemente todo lo contrario, a quin debemos creer? "Llegado, pues, este gran da que espera con las mayores ansias el cielo y la tierra, "porque el mismo Seor con aclamacin, con voz de arcngel y con trompeta de Dios, descender del cielo..." (1. Tesalonicenses 4:16). Entonces al venir ya del cielo a la tierra (y como yo me figuro) al punto mismo de tocar ya la atmsfera de nuestro globo, suceder en l en primer lugar la resurreccin de todos aquellos Santos "los que fueren tenidos por dignos de aquel siglo, y de la resurreccin de los muertos" (Lucas 20:35), de los cuales, prosigue diciendo inmediatamente S. Pablo: "y los muertos en Cristo resucitarn primero". Sucedida "en un momento, en un abrir de ojo", esta primera resurreccin de los Santos (y Santos no ordinarios o mediocres, sino grandes y a toda prueba), los pocos dignos de este nombre que entonces se hallaren vivos sobre la tierra por su fe y justicia incorrupta, sern arrebatados juntamente con los Santos muertos que acaban de resucitar, y subirn "juntamente con ellos a recibir al Seor en el aire". "Todo esto es clarsimo y de bien fcil inteligencia, y me parece a m que ningn hombre capaz de reflexin y capaz tambin de deponer, siquiera por un momento, toda preocupacin, lo puede razonablemente dudar. No obstante pueden muchos y muchsimos explicar todo esto, y con su explicacin hacer lo que a otro propsito bien semejante decan S. Agustn: Si expono, obscurum est." (Tomo III, pginas 689, 690)

LA GRAN TRIBULACION Y EL MILENIO "Estando, pues, las cosas en esta situacin..., empezarn luego a verificarse en este orbe de la tierra todas aquellas cosas grandes y horribles que para este da estn anunciadas: "Terror, y sima, y lazo sobre ti, Oh morador de la tierra. Y acontecer, que el que huir de la voz del terror, caer en la sima; y el que saliere de en medio de la sima, ser preso del lazo; porque de lo alto se abrieron ventanas, y temblarn los fundamentos de la tierra. Quebrantarse del todo la tierra, enteramente desmenuzada ser la tierra, en gran manera ser la tierra conmovida..." (Isaas 24: 17-19). Lase todo el captulo hasta el fin. (Tomo III, pgina 690, 691) "Hasta aqu hemos estado casi enteramente ocupados en establecer un espacio grande de tiempo entre la venida gloriosa del Seor que estamos esperando y el Juicio y la Resurreccin general; persuadidos ntimamente que con esto slo, sin otra diligencia, queda fcil y llana la inteligencia de toda la Biblia sagrada, aun en lo que corre por lo ms obscuro y difcil, que es la profeca." (Tomo III, pgina 687) Manuel LACUNZA Revista "VIDA CRISTIANA", Ao 1955, No. 18.-

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