JEAN-PIERRE VERNANT

MIT I RELIGIE N GRECIA ANTIC

Cuvnt nainte
Invitat de Universitatea Laval din Quebec pentru a susine un curs special (matematic i antropologie), profesorul olomon !arcus mi scria n octombrie "##$% &Colabore' bine cu antropologii i matematicienii de aici i am fost atras ntr(o problem care s(ar putea s v interese'e% formula canonic a mitului, lansat de Claude Levi( trauss nc din "#)*, reluat apoi mereu (n special n cartea sa La potiere jalouse din "#+) se prevalea' esenial de aceast formul), n cartea sa Antropologie structurale, -aris, "#.* (voi cita paginile din traducerea rom(neasc aprut la /ditura politic n "#.+, n.n.), n cadrul discuiei preliminare la pre'entarea formulei Levi( trauss propune o anali' a mitului lui 0edip, anali' celebr n lumea antropologic, 1eia anali'a acestui mit n La potiere jalouse, reacionnd polemic i la anali'a propus de 2reud, 3 cer o consultaie% cunoatei n literatura de specialitate din ultimele decenii studii care se refer la anali'a lui Levi( trauss la mitul lui 0edip, 4ac nu, ce anali'e mai conving toare e5ist n aceast c6estiune78
5

9m nceput cu acest amplu citat fiindc el pune degetul tocmai pe ran, I(am rspuns profesorului :!arcus c elenitii nu au acordat prea mare impor tan anali'ei lui Levi trauss, nu pentru c n(ar fi cunoscut(o, dovad pre'enta lucrare a unuia dintre cei mai profun'i i nuanai analiti ai fenomenului mitic i religios in ;recia antic, <ean(-ierre 3ernant, care(l evoc n mod e5pres n cursul te5tului= nu fiindc ar fi socotit(o lipsit de profun'ime (primele pagini din capitolul >I, !tructura "iturilor, pp, $?@A$)), au c6iar o valoare clasic peren i ar trebui avute necontenit n vedere de oricine se ocup de mitologia greac)= nu pentru c n(ar fi apreciat precauiile luate de acesta, preci'nd c folosete mitul lui 0edip deoarece este mai cunoscut, dar ele nu se pretea' perfect demonstraiei teoriei sale (p, $)) i urm), ci pur i simplu fiindc mitologia greac formea' o e5cepie prin raport c6iar cu cea latin i implicit prin raport cu mitologiile primitive ale Lumii Boi sau ale 0rientului Iat ce sublinia' <,(-, 3ernant% &Ceus nu figurea' n nici o grupare triadic analoag celei preca(pitoline <upiter(!arte(Quirinus, unde suveranitatea (<upiter) se articulea' opunndu( se aciunii r'boinice (!arte) i funciunilor fecunditii i prosperitii (Quirinus), /l nu se asocia', cum face !itra cu 3aruna, unei puteri care s transpun n suveranitate, alturi de aspectele religioase iDuridice, valorile violenei i magiei% #ranos, ntunecatul cer al nopu, ce s(a ncercat uneori s fie apropiat de 3aruna, n mit face perec6e cu ;aia, -mntul i nu cu Ceus,8 !itologia i religia greac suit eminamente ci$ice %i lipsite de te5te sacre, Cultele au infinite variante (eseniale) locale, dup cum 'eite principale au numeroase epicle'e (denumiri n funcie de nu"enul, puterea prevalent), !itologia i religia greac snt profund istorid'ate i se refu' anistoricului de factur neolitic, ori'ont cronologic pe care nu(l mai putem( ntregi din ele i nu(l mai putem nici apro5ima, /5ege'a fundamental n acest sens este cea a lui !artin -, Bilsson, Gesc&ic&te 'er griec&isc&en Reli( gion, ediia l(a, !unc6en, "#?", "#)., ediia a ni(a revi'uit, "#@., "#.?, Bici Levi trauss i cu att mai puin e5po'itiv(compulsativul !ircea /liade )lstoria cre'in*elor %i i'eilor

religioase, voi I, ediia definitiv "#.), trad, romEneasc de Ce'ar Faltag, /ditura tiinific i enciclopedic, "#+") n(au utili'at aceast carte ca i restul bibliografiei de specialitate reprodus la sfiritul pre'entului volum, !itologia i religia greac snt o succesiune de adstraturi locale endoetnice, aa cum dorienii snt greci care nu au nvlit din afar n lumea greac, gene'a religiei tuturor structurndu(se ca urmare a circulaiei seminiilor elenice n ba'inul egeean, 3estul 9siei !ici, ;recia continental i peninsular (9, !, nodgrass, Grecia epocii ntunecate, "#.", /ditura !eridiane, "##?), Cititorul romEn are fericita oca'ie de a completa lectura pre'entei lucrri cu a acelei de strict rigoare ar6eologic, deci faptic, a crii deopotriv fundamentale abia citate, de a lua contact din primul ei capitol cu aspectul teoretic i practic al relaiei mit(istorie, genealogie, cronologie, precum i cu conceptul de epoc ntunecat, ConDuncia apariiei celor dou lucrri este dup opinia mea un eveniment cultural i tiinific nsemnat, referitor la dou puncte nodale ale civili'aiei europene i o mulime de verigi istorico(ar6eologice, din pcate deocamdat editorial inedite, i ateapt rndul spre a completa i clarifica vec6ile i strnsele legturi matenale(artistice i deci spirituale ale lumii traco(getice cu cea elenic egeean i mediteranean, ndDduim c /ditura !eridiane va ti s gseasc n viitorul apropiat locul acestor lucrri auto6tone n seria de larg i profund desc6idere intelectual pe care o practic prin intermediul traducerii unor cri de referin occidentale, -aginile lui <,(-, 3emant constituie o tentativ reuit de spagere a ecranului ridicat vreme de aproa pe dou milenii n calea nelegerii civili'aiei greceti, de ctre mentalitatea cretin, /le reamintesc n subsidiar cititorului rolul Ducat de elenism n nflloso(farea cretinismului de ctre -rinii Fisericii precum i accentul pus de /vang6eliti, pe linia doctrinei eliniste ca aposta' a iudaismului fundamentaUst antic, asupra naturii deopotriv divine i omeneti a lui Gristos, n sensul umanului care se nal ctre divinitate, aidoma eroilor i semi'eilor greci, dar contrariu mentalitii orientale a divinitii despotice care consimte arareori i parial s desc6id n fiinele unor alei
MI+AI GRAMAT,-,L

Introducere
A ncerca s. re'ai, ntr(un scurt eseu, ta/loul co"plet al religiei grece%ti nu nsea"n., oare, un pariu 'inainte pier'ut0 n'at. ce pui " na pe toc, apar at tea 'i)icult.*i %i at tea o/iec*ii te n.p.'esc, a/ia uscat. cerneala. A$e" oare 'reptul c&iar s. $or/i" 'e religie, n n*elesul pe care noi l '." acestui cu$ nt0 n 1re ntoarcerea la religios2 care ui"e%te pe to*i, )ie c. ne /ucur., )ie c. o 'epl nge", politeis"ul grec nu(% are locul. 3esigur, )iin'c. e $or/a 'e o religie "oart., 'ar %i pentru c. ea n(ar "ai putea o)eri ni"ic a%tept.rii celor ce(%i caut. resursele su)lete%ti ntr(o co"unitate 'e cre'incio%i, n ca'rul religios al $ie*ii colecti$e, n cre'in*a inti".. 3e la p.g nis" la lu"ea conte"poran., statutul nsu%i al religiei, rolul %i )unc*iile ei s(au sc&i"/at 'eopotri$. cu locul acesteia nl.untru in'i$i'ului %i al grupului social. A.(4. 5estugiere,
6

la care $o" a$ea prilejul s. re$eni" "ai pe larg, e7clu'ea 'in religia greac. ntregul 'o"eniu al "itologiei, ).r. 'e care, totu%i, cu greu ne(a" putea nc&ipui pe 8eii greci. 3up. el, n aceast. religie, cultul singur *ine 'e categoria religiosului. Cultul, sau "ai 'egra/., ceea ce cre'e el, ca /un "onoteist, c. poate proiecta 'in pro(pria(i con%tiin*. cre%tin. asupra riturilor celor $ec&i. Al*i sa$an*i 'uc %i "ai 'eparte procesul 'e e7clu'ere. 3in pietatea antic. ei n'ep.rtea8. tot ce li se pare str.in 'e acel spirit religios 'e)init prin raportarea la al nostru. 9or/in' 'espre or)is" n :6:;, Co"paretti

a)ir"a ast)el c. acesta este singura religie care, n p.g nis", "erita acest nu"e, 1restul, cu e7cep*ia "isterelor, ne)iin' 'ec t "it %i cult2. C&iar tot restul0 n a)ara unui curent sectar, cu totul "arginal n aspira*ia lui 'e a )ugi 'e lu"ea p." ntean. spre a se uni cu 'i$inul, religio8itatea grecilor s(ar re'uce la a nu )i 'ec t "it, a'ic., 'in punctul 'e $e'ere al autorului, )a/ula*ie poetic., iar cult, cu alte cu$inte, tot 'up. el, un ansa"/lu 'e practici rituale ntot'eauna "ai "ult sau "ai pu*in nru'ite cu practicile "agice 'in care(%i trag o/ r%ia. A%a'ar, istoricul religiei grece%ti tre/uie s. na$ig&e8e ntre 'ou. pri"ej'ii. El se $a )eri s.. 1cre%tine8e2 religia pe care o stu'ia8., interpre(t n' g n'irea, con'uita %i senti"entele grecului care(%i e7ercit. pietatea n ca'rul unei religii ci$ice, 'up. "o'elul cre'inciosului 'e ast.8i
10

care(%i asigur. " ntuirea personal. n aceast. $ia*. %i n cealalt., n s nul unei <iserici, singur. a/ilitat. s.(i con)ere tainele care )ac 'in el un cre'incios. -e 'e alt. parte, "arc n' 'istan*a, a'ic. opo8i*iile, ntre politeis"ele cet.*ilor grece%ti %i "onoteis"ele "arilor religii ale <i/liei, un ast)el 'e istoric nu le $a 'escali)ica pe pri"ele, e7clu8 n'u(le 'in planul religiosului pentru a le e7ila ntr(un alt 'o"eniu, cone7 n'u( le, cu" a )ost ca8ul ap.r.torilor %colii antropologice engle8e 'e 'up. 4. G. 5ra8er %i 4. E. +arrison, unui )on' 'e 1cre'in*e pri"iti$e2 %i 'e practici 1"agico(religioase2. Religiile antice nu s nt nici "ai pu*in /ogate spiritual, nici "ai pu*in co"ple7e %i organi8ate intelectual 'ec t cele 'e ast.8i. Ele s nt 'i)erite. 5eno"enele religioase au )or"e %i orient.ri "ultiple. !arcina istoricului este s. repere8e ceea ce a putut a$ea speci)ic religio8itatea grecilor, n contrastele %i analogiile ei cu celelalte "ari siste"e, politeiste %i "onoteiste, care regle"entea8. raporturile oa"enilor cu lu"ea 'e 'incolo. 3ac. n(ar e7ista analogii, n(ar tre/ui s. $or/i", n ceea cei pri$e%te pe greci, 'e pietate %i i"pietate, 'e puritate %i i"puritate, 'e )ric. %i 'e respect )a*. 'e 8ei, 'e cere"onii %i 'e s=r/. tori n cinstea lor, 'e sacri)iciu, 'e o)ran'., 'e rug.ciune, 'e "ul*u"ire pentru "plinire. 3ar 'eose/irile sar n oc&i> ele s nt at t 'e )un'a"entale, nc t c&iar actele cultuale a c.ror constan*. pare cel "ai /ine sta/ilit. %i care 'e la o religie
11

la alta 'ese"nea8. unul %i acela%i ter"en, ca 'e pil'. sacri)iciul, pre8int. n proce'urile lor, n )inalit.*ile lor, n 'i"ensiunea lor teologic., 'i$ergen*e at t 'e ra'icale, nc t se poate $or/i n leg.tur. cu ele, 'eopotri$., 'e per"anen*., 'e "uta*ie %i 'e ruptur.. ,rice panteon, ca aceia al grecilor, presupune nu"ero%i 8ei> )iecare %i are atri/u*iile proprii, 'o"eniile sale re8er$ate, "o'alit.t.*ile 'e ac*iune aparte, )elurile sale speci)ice 'e putere. Ace%ti 8ei care, prin rela*iile lor reciproce, alc.tuiesc o societate ierar&i8at. a lu"ii 'e 'incolo, co"peten*ele %i pri$ilegiile )or" n' o/iectul unei 'estul 'e stricte reparti8.ri, se 'eli"itea8. n "o' necesar unii pe al*ii, co"plet n'u(se n acela%i ti"p. Ca %i unicitatea, 'i$inul nu i"plic. n politeis", ca pentru noi, atotputernicia, o"niscien*a, ne".rginirea, a/solutul. Ace%ti 8ei "ultipli e7ist. n lu"e> ei )ac parte 'in ea. Ei n(au creat(o printr(un act care, n ca8ul 'u"ne8eului unic, "arc&ea8. totala sa transcen'en*. n raport cu o oper. a c.rei e7isten*. 'eri$. %i 'epin'e n ntregi"e 'e el. ?eii s(au n.scut 'in lu"e. Genera*ia celor c.rora grecii le 'e'ic. un cult, ,li"pienii, au $.8ut lu"ina 8ilei n acela%i ti"p n care uni$ersul, 'i)eren*iin'u(se.%i or'on n'u(se, lua )or"a sa 'e)initi$. 'e cos"os organi8at. Acest proces 'e gene8. a a$ut loc ncep n' cu -uterile pri(

"or'iale, ca Neantul (C6aos) %i -." ntul (;aia), 'in care au ie%it 'eo'at. %i 'in aceea%i "i%care
12

lu"ea, a%a cu" o pot pri$i oa"enii ce o locuiesc n parte, %i 8eii care o supra$eg&ea8. 'in l.ca%ul lor ceresc. E7ist., a%a'ar, ce$a 'i$in n lu"e, cu" e7ist. ce$a lu"esc n 'i$init.*i. Ast)el, cultul nu $a $i8a o )iin*. )unciar"ente e7tra"on'en., a c.rei )or". 'e e7isten*. s. nu ai/. ni"ic co"un cu or'inea )irii, n uni$ersul )i8ic, n $ia*a o"eneasc., n e7isten*a social.. 3i"potri$., cultul se poate a'resa unor astre ca luna, aurorei, lu"inii soarelui, nop*ii, unui i8$or, unui r u* unui ar/ore, piscului unui "unte %i tot at t 'e /ine unui senti"ent, unei pasiuni (9idos, /ros), unei no*iuni "orale sau sociale (4iHe, /unomia), Nu c(a" a$ea 'e )iecare 'at. 'e(a )ace cu 8ei pro(priu(8i%i, 'ar top, n registrul ce le e propriu, )ac cunoscut 'i$inul n acela%i c&ip n care i"aginea 'e cult, a'uc n' senti"entul 'i$init.*ii n te"plul acesteia, poate )or"a, pe /un. 'reptate, o/iectul 'e$o*iunii cre'incio%ilor. -rin pre8en*a sa ntr(un cos"os plin 'e 8ei, o"ul grec nu separ. n 'ou. 'o"enii opuse naturalul %i supranaturalul. Ele r." n )unciar"ente legate unul 'e altul. n )a*a unor anu"ite aspecte ale lu"ii el ncearc. acela%i senti"ent al sacrului ca %i n rela*iile cu 8eii, n ti"pul cere"oniilor ce sta/ilesc contactul cu ei. Nu c(ar )i $or/a 'e o religie a naturii %i c. 8eii greci ar )i personi)ic.rile )or*elor ori )eno"enelor naturale. Ei s nt cu totul altce$a. Tr.snetul, )urtuna, $ r)urile nalte nu s nt ?eus, 'ar s nt ale
13

lui ?eus. #n ?eus cu "ult 'incolo 'e ele, )iin'c. le nglo/ea8. n s nul unei puteri care se e7tin'e la realit.*i nu nu"ai )i8ice, ci %i psi&ologice, etice sau instituponale. Ceea ce )ace 'intr(o -utere o 'i$initate este )aptul c. aceasta str nge su/ autoritatea ei o pluralitate 'e 1e)ecte2, pentru noi co"plet 'isparate, 'ar pe care grecul le nru'ea, )iin'c. $e'ea n ele e7presia unei aceleia%i puteri care se e7ercita n 'o"eniile cele "ai 'i$erse. 3ac. tr.snetul ori n.l*i"ile s nt ale lui ?eus, aceasta nsea"n. c. 8eul se "ani)est. n ntregul uni$ers, prin tot ceea ce poart. se"nul unei superiorit.*i 'e net.g.'uit, al unei supre"a*ii. ?eus nu este o )or*. natural.> el este rege, 'e*in.torul %i st.p nul su$eranit.*ii n toate aspectele pe care aceasta le poate "/r.ca. Cu" s. atingi cu "intea un 8eu unic, per)ect, transcen'ent, inco"ensura/il pentru spiritul li"itat al oa"enilor0 n oc&iurile c.rei plase ar putea n*elegerea s. cuprin'. in)initul0 3u"ne( 8eu nu este cognosci/il> l pute" recunoa%te 'oar, pute" %ti c. e7ist., n a/solutul )iin*ei sale. i nc. "ai este ne$oie 'e inter"e'iari, 'e "e'iatori, pentru, a u"ple i"ensa 'istan*. 'intre 3u"ne8eu %i restul lu"ii. !pre a se )ace cunoscut creaturilor sale a tre/uit ca 3u"ne8eu s. recurg. la a se re$ela unora 'intre ele. ntr( o religie "onoteist., cre'in*a se re)er. n "o' nor"al la o )or". oarecare 'e re$ela*ie@ nc. 'e la nceput, cre'in*a se nr.'.cinea8. n s)era supranaturalului. -oliteis"ul grec nu se /a8ea(
14

8. pe $reo re$ela*ie> ni"ic care, n a)ara 'i$inului %i prin el nsu%i, s. constituie te"eiul a'e$.rului necesar> a'e8iunea se sprijin. pe 'atini@ o/iceiurile o"ene%ti ancestrale, legile (nomoi), Ca %i li"/a, "o'ul 'e $ia*. A con'uita la "as., $e%" ntul, *inuta, stilul co"port.rii n particular %i n pu/lic, cultul A n(are ne$oie 'e alt. justi)icare n a)ara propriei e7isten*e> el s(a 'o$e'it $ia/il 'e c n' a nceput s. )ie

practicat. El e7pri". )elul n care grecii au regle"entat 'intot'eauna raporturile lor cu lu"ea 'e 'incolo, n'ep.rtarea 'e aceasta nsea"n. a nu "ai )i pe 'e(a ntregul tu nsu*i, ai'o"a pier'erii propriei li"/i. ntre religios %i social, pri$at %i ci$ic nu e7ist. 'eci nici opo8i*ie, nici ruptur., cu ni"ic "ai "ult 'ec t ntre supranatural %i natural, 'i$in %i lu"esc. Religia greac. nu constituie un sector aparte, nscris n li"itele sale, care s(ar suprapune $ie*ii )a"iliale, pro)esionale, politice sau 'e pl.ceri, ).r. a se con)un'a cu aceasta. 3ac. s nte" n'rept.*i*i s. $or/i", c t pri$e%te Grecia ar&aic. %i clasic., 'e 1religie ci$ic.2 este )iin'c. religiosul r." ne inclus n social, iar socialul, la toate ni$elurile %i n 'i$ersitatea tuturor aspectelor lui, este p.truns 'in loc n loc 'e religios. 3e aici 'ecurge o 'u/l. consecin*.. n acest tip 'e religie, in'i$i'ul ca atare nu ocup. un loc central. El nu particip. la cult cu titlu pur personal, ca o creatur. singular. ce(%i caut. sal$area su)letului. El joac. aici rolul pe care i(l
15

con)er. statutul s.u social@ "agistrat, cet.*ean, "e"/ru al )ratriei, "e"/ru al unui tri/ sau al unei 'e"e, tat. 'e )a"ilie, "atroan., t n.r A /.iat sau )at. A, n 'i$ersele etape ale intr.rii n $ia*a a'ult.. Religie care consacr. o or'ine colecti$. c.reia i integrea8. la locul cu$enit 'i)eritele sale co"ponente, 'ar care las. n a)ar. preocup.rile pri$in' persoana )iec.ruia, e$entuala sa ne"urire, 'estinul lui 'e 'up. "oarte. C&iar "isterele, ca acelea 'e la Eleusis, un'e ini*ia*ii o/*in pro"isiunea unei soarte "ai /une n +a'es, nu au ni"ic 'e a )ace cu su)letul@ ni"ic nu e$oc. aici $reo re)lec*ie 'espre natura sa, ori practicarea unor te&nici spirituale $i8 n' puri)icarea sa. 3up. cu" o/ser$. Louis Ger net:, g n'irea "isterelor r." ne 'estul 'e li"itat., '.inuin' ).r. $reo "o'i)icare nse"nat. concep*ia &o"eric. 'espre psIc6e, )anto". a celui $iu, u"/r. ).r. consisten*. i8gonit. su/ p." nt. A%a'ar, cre'inciosul nu sta/ile%te cu 'i$initatea un raport 'e la persoan. la persoan.. #n 8eu transcen'ent, )iin'c. este n a)ara lu"ii, i"posi/il 'e atins pe p." nt, poate g.si n )orul interior al )iec.rui cre'incios, n su)letul s.u, 'ac. acesta a )ost preg.tit religios, locul pri$ilegiat 'e contact %i co"uniune. ?eii greci nu s nt persoane, ci -uteri. Cultul i cinste%te, pentru "area superioritate a statutului lor. .3ac. apar*in aceleia%i lu"i ca %i oa"enii, 'ac. ntr(un )el au aceea%i o/ r%ie, ei constituie ns. un
16

nea" care, necunosc n' toate 'e)icien*ele ce "arc&ea8. creaturile "uritoare cu sigiliul negati$it.*ii A sl./iciune, o/oseal., su)erin*.B /oal., "oarte A, incarnea8. nu a/solutul, nici in)initul, ci plenitu'inea $alorilor care s nt r.splata e7isten*ei pe acest p." nt@ )ru"use*ea, )or*a, tinere*ea $e%nic., str.lucirea per"anent. a $ie*ii. A 'oua consecin*.. A a)ir"a c. politicul este i"pregnat 'e religios, nsea"n. a recunoa%te, i"plicit, c. religiosul nsu%i este legat 'e politic. ,rice "agistratur. are un caracter sacru, 'ar orice preo*ie 'epin'e 'e autoritatea pu/lic.. 3ac. 8eii s nt cei ai cet.*ii %i 'ac. nu e7ist. cetate ).r. 'i$init.*i polia'e care s. $eg&e8e la /inele acesteia, nl.untru %i n a)ar., n sc&i"/ a'unarea poporului are autoritatea supre". asupra con'ucerii tre/urilor sacre, 6iera, asupra c&estiunilor pri$in'u(i pe 8ei, ca %i pe oa"eni. Ea )i7ea8. calen'arele religioase, '. legile sacre, 'eci'e n pri$in*a organi8.rii s.r/.torilor, a regula"entului sanctuarelor, a sacri)iciilor 'e "plinit, a a'opt.rii unor noi 8ei %i a cinstirilor ce li se cu$in. -entru c. nu e7ist. cetate ).r. 8ei, 8eii ci$ici au n sc&i"/ ne$oie 'e cet.*i care s.(i recunoasc., s.(i a'opte %i s. %i( )ac. ai lor. ntr(un anu"e )el, ei tre/uie s. 'e$in. cet.*eni pentru a )i pe 'e(a(ntregul 8ei, cu" scrie

Marcel 3etienneC. n aceast. intro'ucere a" $rut s.(l pre$eni" pe cititor "potri$a ten'in*ei )oarte )ire%ti 'e a
17

asi"ila lu"ea religioas. a $ec&ilor greci cu cea care ne este ast.8i )a"iliar.. Accentu n' ns. asupra tr.s.turilor 'eose/itoare, n(a" putut e$ita riscul 'e a )or*a pu*in ta/loul. Nici o religie nu e si"pl., o"ogen., uni$oc.. C&iar n secolele al 9l(lea %i al 9(lea CLCIL, c n' cultul ci$ic, a%a cu" l(a" e$ocat, 'o"in. ansa"/lul $ie*ii religioase a cet.*ilor, e7ist. totu%i, al.turi 'e el, la "arginile sale, curente "ai "ult sau "ai pu*in peri)erice, a c.ror orientare este 'i)erit.. Tre/uie s. "erge" "ai 'eparte. Religia ci$ic. ea ns.%i, 'ac.D"o'elea8. co"porta"entele religioase, nu(%i poate asigura pe 'eplin st.p nirea 'ec t ).c n' loc, n s nul ei, cultelor cu "istere, ale c.ror aspira*ii %i po8i*ii i s nt n parte str.ine, %i integr n', pentru a o nglo/a, o e7perien*. religioas. ca 'ionEsis"ul, al c.rui spirit este n at tea pri$in*e contrar celui al.s.u. Religie ci$ic., 'ionEsis", "istere, or)is"@ 'espre raporturile lor n 'ecursul perioa'ei la care se re)er. stu'iul nostru, 'espre in)luen*a, a"ploarea %i se"ni)ica*ia )iec.ruia, 'e8/aterile s nt 'eparte 'e a se )i nc&eiat. Istorici ai religiei grece%ti care apar*in, ca Falter <urGert, altor %coli 'e g n'ire 'ec t celei c.reia ". ralie8, sus*in puncte 'e $e'ere 'i)erite 'e ale "ele. Iar printre sa$an*ii "ai aproape 'e "ine, acor'ul asupra esen*ialului nu )unc*ionea8., n unele pri$in*e, ).r. nuan*.ri ori 'i$ergen*e. 5or"a 'e eseu pe care a" ales(o nu ". o/lig. s. a"intesc aceste 'iscu*ii ntre specia( li%ti, nici s. ". lanse8 ntr(o eru'it. contro$er s.. A"/i*ia "ea se li"itea8. la a propune, spre a n*elege religia greac., o c&eie 'e lectur.. Maestrul "eu Louis Ge"et %i(a intitulat "area lucrare, "ereu actual., pe care a consacrat(o aceluia%i su/iect@ Le ;eniegrec dans la religion*, n acest "ic $olu" a" inten*ionat s. n).*i%e8 cititorului ceea ce cu pl.cere a% 'enu"i stilul religios grec.

Mit0 ritual, c&ip al 8eilor

Religia greac. ar&aic. %i clasic. pre8int., ntre secolele al 9lII(lea %i al I9(lea CLC<>, "ai "ulte tr.s.turi caracteristice pe care e necesar s. le rea"inti". Ca %i alte culte politeiste, ea e str.in. oric.rei )or"e 'e re$ela*ie@ n(a cunoscut nici pro)et, nici "esia. R.'.cinile %i le co/oar. ntr(o tra'i*ie care nglo/ea8., al.turi 'e ea, ntr(un "o' inti" a"estecate cu ea, toate celelalte ele"ente constituti$e ale ci$ili8a*iei elenice, tot ce '. Greciei cet.*ilor )i8iono"ia ei proprie, ncep n' cu li"/a, gestica, )elul 'e a tr.i, 'e a si"*i, 'e a g n'i p n. la siste"ele 'e $alori %i la regulile $ie*ii sociale. Aceast. tra'i*ie religioas. nu este nici uni)or"., nici )i7at. cu stricte*e> ea nu are c tu%i 'e pu*in un caracter 'og"atic. 5.r. cast. sacer'otal., ).r. cler speciali8at, ).r. <iseric., religia greac. nu cunoa%te no*iunea 'e carte s) nt., n care
20

a'e$.rul s. )ie o'at. pentru tot'eauna cuprins ntr(un te7t. Ea nu i"plic. nici un credo care s. i"pun. cre'incio%ilor un ansa"/lu coerent 'e cre'in*e pri$itoare la $ia*a 'e 'incolo. 3ac. a%a stau lucrurile, pe ce se ba'ea' i cu" se e7pri". con$ingerile inti"e ale grecilor n "aterie 'e religie0 Certitu'inile lor nesitu n'u(se n plan 'octrinar, ele nu i"plic. pentru cre'incios, su/ p.catul 'e i"pietate, o/liga*ia 'e a a'era n toate pri$in*ele %i n *itera sa la un corp 'e a'e$.ruri 'e)inite> este su)icient, pentru cel ce

n'epline%te riturile, s. acor'e cre8are unui $ast repertoriu 'e po$e%ti, cunoscut 'in copil.rie %i ale c.rui $ersiuni s nt 'estul 'e 'i)erite, $ariantele su)icient 'e nu"eroase ca s. lase )iec.ruia o larg. "argine 'e interpretare. n acest ca'ru %i su/ atare )or". se constituie cre'in*ele 'espre 8ei %i se 'egaj. un consens 'e opinii su)icient 'e pertinent c t pri$e%te natura, rolul %i cerin*ele lor. A respinge acest )on' 'e cre'in*e co"une ar ec&i$ala cu a nu "ai $or/i grece%te, a nu "ai tr.i n lu"ea greac., a nceta 'e a )i tu nsu*i. Aceasta nu nsea"n. ns. a trece cu $e'erea c. e7ist. %i alte li"/i, precu" %i alte religii %i c. este oric n' posi/il, ).r. a c.'ea n necre'in*., s. iei )a*. 'e propria(*i religie o 'istan*. su)icient. pentru a re)lecta critic asupra ei. Grecii nu s(au 'at n l.turi 'e la aceasta.
21

;lasul poeilor Cu" s(a p.strat %i sa trans"is n Grecia aceast. "as. 'e 1cuno%tin*e2 tra'i*ionale, $e&iculat. 'e po$estiri, 'espre lu"ea 'e 'incolo, 'espre )a"iliile 8eilor, genealogia )iec.ruia, a$enturile lor, ne n*elegerile sau acor'urile lor, puterile respecti$e, 'o"eniul %i "o'ul lor 'e ac*iune, prerogati$ele %i cinstirile ce le s nt 'atorate0 C t pri$e%te li"/a, n esen*. n 'ou. )eluri. Mai nt i, printr(o tra'i*ie strict oral., )unc*ion n' n )iecare c."in 'e la gur. la urec&e, "ai ales prin inter"e'iul )e"eilor@ po$e%ti ale 'oicilor, $or/e ale /unicilor /.tr ne, ca s. ne e7pri"." ca -laton, al c.ror con*inut copiii %i(l nsu%eau nc. 'in leag.n. Aceste po$estiri, ace%ti mIt6oi, cu at t "ai )a"iliari cu c t au )ost au8i*i c&iar n perioa'a n care se 'eprin'ea $or/irea, contri/uiau la )or"area ca'rului "ental n care grecii au )ost a'u%i n c&ip natural s.(%i repre8inte 'i$inul, s.(l situe8e, s.(l g n'easc.. Lu"ea 8eilor, cu toate 'i)eren*ele %i ciu'.*enia ei, a 'e$enit apoi pre8ent. oa"enilor prin glasul poe*ilor, puterile 'e 'incolo "/r.c n', gra*ie po$estirilor care le a'uceau n scen., o )or". )a"iliar., accesi/il. inteligen*ei. Ascultarea c ntului poe*ilor, sus*inut 'e "u8ica unui instru"ent, se ).cea nu nu"ai n particular, ntr(un ca'ru inti", ci %i n pu/lic, n ti"pul /anc&etelor, al s.r/.torilor o)iciale, al
22

"arilor concursuri %i jocuri. Acti$itatea literar., care prelunge%te %i "o'i)ic. prin recursul la scriitur. o str.$ec&e tra'i*ie 'e poe8ie oral., ocup. un loc central n $ia*a social. %i spiritual. a Greciei. Nu este $or/a pentru au'itori 'e un si"plu 'i$ertis"ent personal, 'e un lu7 re8er$at unei elite sa$ante, ci 'e o a'e$.rat. institu*ie care ).cea o)iciul 'e "e"orie social., 'e instru"ent 'e conser$are %i co"unicare a cuno%tin*elor, al c.rui rol este 'ecisi$. n poe8ie %i prin poe8ie se e7pri". %i se )i7ea8., "/r.c n' o )or". $er/al. u%or 'e "e"orat, tr.s.turile )un'a"entale care, 'incolo 'e particularis"ele )iec.rei cet.*i, nte"eia8. pentru ntreaga Ela'. o cultur. co"un., "ai ales n ceea ce pri$e%te repre8ent.rile religioase, )ie c. este $or/a 'e 8eii propriu(8i%i, 'e 'e"oni, 'e eroi sau 'e "or*i. 3ac. n(ar )i e7istat toate operele poe8iei epice, lirice %i 'ra"atice, s(ar )i putut $or/i 'e cultele grece%ti la plural, nu ns. 'e o religie greac.. n aceast. pri$in*., +o"er %i +esio' au 'e*inut un rol 'e e7cep*ie. -o$estirile lor 'espre )iin*ele 'i$ine au c.p.tat o $aloare aproape canonic.> ele au )unc*ionat ca "o'ele 'e re)erin*. pentru autorii ce le(au ur"at, ca %i pentru pu/licul care le(a ascultat sau citit. Ne n'oielnic, ceilal*i poe*i nu au a$ut o in)luen*. ase".n.toare. 3ar at ta $re"e c t cetatea a r."as $ie, acti$itatea poetic. a continuat s. joace rolul 'e oglin'. ce re'. grupului u"an propria lui i"agine, ng.'uin(

23

'u( s. se n*eleag. pe el nsu%i n 'epen'en*a sa 'e sacruB s. se 'e)ineasc. n )a*a Ne"uritorilor, s. se li"pe8easc. ntru ceea ce asigur. unei co"unit.*i 'e )iin*e pieritoare coe8iunea, 'urata %i per"anen*a ei 'e(a lungul $alului genera*iilor succesi$e. -entru istoricul religiilor se ri'ic. acu" o pro/le".. 3ac. poe8ia %i ia asupraHi totalitatea a)ir"a*iilor pe care un grec se socote%te n'rept.*it s. le sus*in. 'espre )iin*ele 'i$ine, 'espre statutul %i raporturile lor cu creaturile "uritoare, 'ac. )iec.rui poet i apar*ine li/ertatea 'e a e7pune, "o'i)ic n'u(le pu*in uneori, legen'ele 'i$ine %i eroice a c.ror su". constituie enciclope'ia cunoa%terilor 'e care 'ispune grecul 'espre lu"ea 'e 'incolo, tre/uie oare s. socoti" aceste nara*iuni poetice, aceste po$estiri 'ra"ati8ate ca 'ocu"ente 'e natur. religioas. sau s. nu le acor'." 'ec t o $aloare strict literar.0 -e scurt, tre/uie oare alipite "iturile %i "itologia, n )or"ele pe care li le(a 'at ci$ili8a*ia greac., 'o"eniului religiei sau celui al literaturii0 -entru eru'i*ii Rena%terii, ca %i pentru "area "ajoritate a sa$an*ilor $eacului trecut, r.spunsul e 'e la sine n*eles. Religia greac. era pentru ei, nainte 'e toate, acel te8aur nu"eros %i plin 'e po$estiri legen'are pe care ni l(au trans"is autorii greci, nlocui*i apoi 'e cei latini, %i n care spiritul p.g n s"ulu a r."as 'estul 'e $iu ca s. o)ere cititorului 'e ast.8i, ntr(o
24

lu"e cre%tin., calea 'e acces cea "ai sigur. pentru n*elegerea a ceea ce a )ost politeis"ul antic. 3e alt)el, a'opt n' acest punct 'e $e'ere, Cei Mo'erni s(au "ul*u"it s. calce pe ur"ele Celor 9ec&i, s. ur"e8e 'ru"ul trasat 'e ei n%i%i. nc. 'in $eacul al 9l(lea cuC6,, Teogene 'in Regiu" %i +ecateu au inaugurat acel 'e"ers intelectual care se $a perpetua 'up. ei@ "iturile tra'i*ionale nu nu"ai c. s nt reluate, 'e8$oltate, "o'i)icate> ele )ac o/iectul unei e7a"in.ri raponale> po$estirile, n special cele ale lui +o"er, s nt supuse unei anali8e critice, ori li se aplic. o "eto'. 'e e7ege8. alegoric.. n secolul al 9(lea $a )i pus. n lucru o opera*ie, ur".rit. apoi n "o' siste"atic %i care n esen*. se caracteri8ea8. prin 'ou. 'irec*ii. n pri"ul r n' culegerea %i catagra)ierea tuturor tra'i*iilor legen'are orale proprii unei cet.*i sau unui sanctuar> aceasta $a )i sarcina cronicarilor care, 'up. e7e"plul atti'ogra)ilor, pentru Atena, inten*ionea8. s. )i7e8e n scris istoria unei cet.*i %i a unei se"in*ii, 'e la originile cele "ai n'ep.rtate, urc n' c.tre acele ti"puri "itice c n' 8eii, a"esteca*i cu oa"enii, inter$eneau 'irect n tre/urile celor 'in ur"., ca s. nte"eie8e cet.*i %i s. cree8e spi*ele nt ielor 'inastii 'o"nitoare. Ast)el $a )i posi/il., cu ncepere 'in epoca elenistic., co"pila*ia e)ectuat. 'e eru'i*i care $a 'uce la re'actarea unor a'e$.rate repertorii "itologice@ Fiblioteca
25

lui -seu'o(Apolo'or, -ovestirile i 9stronauticele lui +Eginos, cartea a 9(a a Istoriilor lui 3io'or, !etamorfo'ele lui Antonius Li/eralis %i culegerea !itogrJfii 3aticanului, n al 'oilea r n' %i paralel cu acest e)ort $i8 n' s. pre8inte )on'ul co"un al legen'elor grece%ti ntr(o )or". prescurtat. %i ur".rin' o or'ine siste"atic., se o/ser$. "ani)est n'u(se la poe*i unele sensi/ile e8it.ri %i nelini%ti n pri$in*a cre'i/ilit.*ii acor'ate n aceste po$estiri episoa'elor scan'aloase ce par inco"pati/ile cu nalta 'e"nitate a 'i$inului. ntre/area cap.t. ns. ntreaga sa 'i"ensiune o 'at. cu 'e8$ol( tarea istoriei %i )iloso)iei, critica pun n' 'up. aceast. 'at. n cau8. "itul n general.

Con)runtat. cu cercetarea istoricului %i cu ra*iona"entul )iloso)ului, po$estirii, ca po$estire, i este re)u8at. orice co"peten*. 'e a $or/i 'espre 'i$in ntr(un c&ip $ala/il %i autentic. A%a'ar, n acela%i ti"p n care se consacr. cu cea "ai "are grij. repertorierii %i conse"n.rii patri"oniului lor legen'ar, grecii s nt a'u%i s. pun. su/ se"nul ntre/.rii, uneori 'e o "anier. ra'ical. %i li"pe'e pro/le"a a'e$.rului sau )alsit.*ii "itului. n acest plan, solu*iile s nt 'i$erse, "erg n' 'e la regenerarea, pur %i si"plu, p n. la )or"ele "ultiple 'e interpretare care per"it 1sal$area2 "itului, su/stituin' lecturii o/i%nuite o &er"eneutic. sa$ant. ce a'uce la lu"in., 'e su/ ur8eala narati$. %i 'eg&i8area poetic., o n$.*.tur. secret. analoag. acelor a'e$.ruri )un'a"entale a c.ror cunoa%tere, pri$ilegiu al n*eleptului, constituie singura cale 'e a acce'e la 'i$in. 3ar )ie c.(%i a'un. cu "inu*ie "iturile, c. le interpretea8., c. le supun criticii sau c. le resping n nu"ele unui alt tip 'e %tiin*., "ai $eri'ic., Cei 9ec&i r." n "ereu la acela%i )el 'e a recunoa%te rolul intelectual ce li se cu$enea 'e 'rept, n Grecia cet.*ilor, ca instru"ent 'e in)or"are asupra lu"ii 'e 'incolo. 0 vi'iune monoteist La istoricii 'in pri"a ju".tate a $eacului nostru se sc&i*ea8., totu%i o nou. orientare@ "ul*i 'intre ei, n cercetarea asupra religiei grece%ti, au o anu"it. re8er$. )a*. 'e tra'i*iile legen'are, pe care re)u8. s. le socoteasc. 'rept 'ocu"ente 'e or'in pur religios, cu $aloare 'e ".rturie pertinent. a sta'iului real al cre'in*elor %i asenti"entelor cre'incio%ilor. -entru ace%ti sa$an*i, religia re8i'. n organi8area cultului, a calen'arului s.r/.torilor sacre, n liturg&iile cele/rate pentru )iecare 8eu n sanctuarele sale. 5a*. 'e aceste practici rituale care )or"ea8. p." ntul )ertil un'e (%i n)ig r.'.cina co"porta"entele religioase, "itul apare ca o e7crescen*. literar., ca pur. )a/ula*ie. 5ante8ie "ereu "ai "ult ori "ai pu*in gratuit. a poe*ilor, "itul n(ar a$ea 'ec t
27

raporturi n'ep.rtate cu con$ingerea inti". a cre'inciosului, angajat n concretul cere"oniilor cultice, n seria 'e acte coti'iene care, pun n'u(l n contact 'irect cu sacrul, )ac 'in el un o" pios. n capitolul 1Grecia2 'in Gistoire generale des religions, pu/licat. n :6II, A.(4. 5estugiere atrage aten*ia cititorului cu aceste cu$inte@ 1Ne n'oielnic c. poe*ii %i sculptorii, ascult n' 'e c&iar e7igen*ele artei lor, nclin. s. n).*i%e8e o societate a 8eilor )oarte /ine caracteri8a*i@ )or"., atri/ute, genealogie, istorie, totul este precis 'e)init, 'ar cultul %i senti"entul popular 'e8$.luie alte ten'in*e2. G.si" ast)el, 'e la /un nceput, circu"scris c "pul religiosului@ 1Ca s. n*elege" /ine a'e$.rata religie greac., uit n' 'eci 'e "itologia poe*ilor %i a artei, s. ne a'res." cultului %i cultelor celor "ai $ec&iI.2 La ce anu"e r.spun'e aceast. op*iune e7clusi$. n )a$oarea cultului %i aceast. pre$alent. acor'at., n ca'rul cultului, ele"entului celui "ai $ec&i0 La 'ou. )eluri 'e "oti$e net 'istincte. -ri"ele s nt 'e or'in general %i *in 'e )iloso)ia personal. a sa$antului, 'e i'eea pe care %i(o )ace 'espre religie. !ecun'ele r.spun' unor e7igen*e "ai te&nice@ progresul stu'iilor clasice, a$ ntul n special al ar&eologiei %i epigra)iei au 'esc&is cercet.torilor antic&it.*ii, pe l ng. 'o"eniul "itologic, noi 8one 'e in$estiga*ie care au 'us la punerea n 'iscu*ie, spre a( "o'i)ica uneori 'estul 'e
28

su/stan*ial, a ta/loului pe care tra'i*ia literar., singur., l o)erea 'espre religia greac..

Cu" stau ast.8i lucrurile n pri$in*a celor 'ou. aspecte a"intite0 3espre pri"ul pot )i ).cute "ai "ulte re"arci. Respingerea "itologiei se /a8ea8. pe o preju'ecat. antiintelectualist. n "aterie 'e religie. 3incolo 'e 'i$ersitatea religiilor, ca %i 'incolo 'e pluralis"ul 8eilor politeis"ului, este postulat un ele"ent co"un care ar )or"a nucleul pri"iti$ %i uni$ersal al oric.rei e7perien*e religioase. <ine n*eles c. acesta nu $a )i 'e g.sit n construc*iile, "ereu "ultiple %i $aria/ile, pe care spiritul le(a ela/orat n ncercarea sa 'e a(%i repre8enta 'i$inul> el este 'eci plasat n a)ara inteligi/ilului, n senti"entul 'e groa8. sacr. ncercat. 'e o" 'e )lecare 'at. c n' se a)l. n pre8en*a e$i'ent. %i net.g.'ui/il 'e stranie a supranaturalului. Grecii au un cu$=nt care 'ese"nea8. atare reacpe a)ecti$., i"e'iat. %i ira*ional., )a*. 'e pre8en*a sacrului@ este t6ambos, )rica pioas.. Acesta ar )i soclul pe care s(ar sprijini cultele cele "ai $ec&i, )or"ele 'i$erse "/r.cate 'e ritualul ce r.spun'e, pornin' 'e la aceea%i origine, pluralit.*ii circu"stan*elor %i ne$oilor o"ene%ti. n c&ip analog, n spatele $ariet.*ii nu"elor, repre8ent.rilor, )unc*iilor proprii )iec.rei 'i$init.*i se presupune c. ritualul e'i)ic. aceea%i e7perien*. a 1'i$inului2 n genere, ca putere suprao"eneasc. (to Hreitton), Acest 'i$in
29

ne'eter"inat, n greac. to t6eion sau to daimonion, su/iacent 8eilor in'i$i'uali8a*i se 'i$ersi)ic. n )unc*ie 'e 'orin*ele sau 'e te"erile c.rora cultul tre/uie s. le r.spun'., n aceast. "aterie co"un. a 'i$inului, poe*ii, la r n'ul lor, $or 'ecupa )iguri in'i$i'uali8ante> ei le $or ani"a, i"agin n' pentru )iecare o serie 'e nt="pl.ri 'ra"atice, pe care A.(4. 5estugiere nu e8it. s. le nu"easc. un 1ro"an 'i$in2. 3i"potri$., pentru orice act cultic nu e7ist. alt 8eu 'ec t cel in$ocat> lui i se a'resea8. 'eci rugile, c.ci 1 n el se concentrea8. ntreaga )or*. 'i$in. %i 'oar el singur e a$ut n $e'ere. 3esigur, n teorie, nu este un 8eu unic )iin'c. e7ist. %i al*ii %i acest lucru se %tie. 3ar n practic., n respecti$a stare 'e spirit a cre'inciosului, 8eul in$ocat nlocuie%te n acel "o"ent pe ceilal*iJ2. Re)u8ul 'e a *ine sea"a 'e "it %i 'e8$.luie ast)el secretul@ el ajunge 'e un'e a plecat, la ceea ce, "ai "ult ori "ai pu*in con%tient, se inten*iona a se 'e"onstra> %terg n' 'i)eren*ele %i contra'ic*iile care, ntr(un panteon, 'eose/esc pe 8ei unii 'e al*ii, se supri". toto'at. orice 'eose/ire real. 'intre politeis"ele 'e tip grec %i "onoteis"ul cre%tin care ncepe s. joace rolul 'e "o'el. Aceast. aplati8are a uni$ersurilor religioase ce se ncearc. a )i turnate n aceea%i )or"., nu l(ar satis)ace 'e istoric. 3i"potri$., n(ar tre/ui, oare, ca pri"a sa grij. s. )ie 'egajarea tr.s.turilor speci)ice care 'au )iec.rei
30

"ari religii )i8iono"ia ei proprie %i care )or"ea8., n unicitatea acesteia, un siste" pe 'eplin original0 n a)ara )ricii pioase %i a senti"entului 'i)u8 al 'i$inului, religia greac. se pre8int. ca o $ast. construc*ie si"/olic., co"ple7. %i coerent. care )ace loc, la toate ni$elurile %i n toate aspectele ei, inclusi$ cultul, g n'irii %i 'eopotri$. senti"entului. n acest ansa"/lu, "itul joac. rolul s.u tot at t 'e i"portant ca practicile rituale %i )aptele *in n' 'e )igurarea 'i$inului@ "it, rit, repre8entare )igurat., acestea s nt cele trei "o'uri 'e e7presie ( $er/al., gestic., i"agistic. A prin care se "ani)est. e7perien*a religioas. a grecilor, )iecare constituin' un li"/aj speci)ic care, naintea asocierii sale celorlalte 'ou., r.spun'e unor ne$oi speci)ice %i %i asu". o )unc*ie auto&ton.. 4escifrarea mitului

3e alt)el, lucr.rile lui Georges 3u"e8il %i Clau'e Le$i(!trauss 'espre "it au con'us la punerea cu totul alt)el a pro/le"elor "itologiei grece%ti@ cu" s. citi" aceste te7te, ce an$ergur. intelectual. s. le recunoa%te", ce statut %i asu". ele n $ia*a religioas.0 A trecut $re"ea c n' se putea $or/i 'espre "it ca %i c n' a" )i a$ut 'e a )ace cu )ante8ia in'i$i'ual. a unui poet, cu o )a/ula*ie ro"anesc. li/er. %i gratuit..
31

Rn. %i n $ariantele c.rora li se pretea8., un "it *ine sea"a 'e constr=ngeri colecti$e 'estul 'e stricte. C n', n epoca elenistic., un autor precu" Cali"a& reia o te". legen'ar. ca s. pre8inte o nou. $ersiune, el nu poate "o'i)ica 'up. /unul s.u plac ele"entele % nici reco"pune cu" $rea scenariul. El se nscrie ntr(o tra'i*ie> )ie c. i se con)or"ea8. cu e7actitate, )ie c. se n'ep.rtea8. n unele puncte, tra'i*ia l re*ine, pe ea se sprijin. %i la ea tre/uie s. se re)ere, cel pu*in i"plicit, 'ac. $rea ca po$estirea lui s. )ie n*eleas. 'e pu/lic, Louis Gernet a spus(o 'eja@ c&iar 'ac. se pare c. el in$entea8. totul, naratorul lucrea8. pe )irul unei 1i"agina*ii legen'are2 care %i are "o'ul s.u 'e )unc*ionare, necesit.*ile ei interne, coeren*a ei. C&iar ).r. s.(%i 'ea sea"a, autorul tre/uie s. se supun. regulilor acestui joc 'e asocieri, 'e opo8i*ii, 'e o"ologii pe care le(a pus n oper. seria 'e $ersiuni anterioare %i care constituie ar".tura conceptual. co"un. acestui tip 'e nara*iuni. Ca s. capete un sens, )iecare 'intre ele tre/uie legat. %i con)runtat. cu celelalte, )iin'c. toate "preun. co"pun un acela%i spa*iu se"antic a c.rui con)igura*ie speci)ic. "arc&ea8. caracteristic tra'i*ia legen'ar. greac.. Anali8a unui "it n totalitatea $ersiunilor sale, sau a unui corpus 'e "ituri 'i)erite, centrate n jurul aceleia%i te"e, tre/uie s. per"it. e7plorarea acestui spa*iu "ental.
32

A%a'ar, 'esci)rarea "itului operea8. pe alte c.i %i r.spun'e altor )inalit.*i 'ec t ale stu'iului literar. Ea ur".re%te s. scoat. n e$i'en*., 'in ns.%i co"po8i*ia po$estirii, ar&itectura conceptual. i"plicat., liniile "ajore ale clasi)ic.rii, op*iunile n 'ecuparea % co'i)icarea realit.*ii, re*eaua 'e raporturi instituite 'e Knara*iune prin proce'eele speci)ice ale acesteia, ntre 'i$ersele ele"ente inter$enite n cursul *es.turii 'ra"atice. -e scurt, "itologul ncearc. s. reconstituie ceea ce 3u"e8il 'enu"e%te o 1i'eologie2, n*eleas. ca o concep*ie %i o apreciere a "arilor )or*e care, n relapile lor reciproce, injustul lor ec&ili/ru, 'o"in. lu"ea, 'eopotri$. natural. %i supranatural., oa"enii %i societatea, ).c n'u(le ceea ce tre/uie s. )ie. n acest sens "itul, ).r. a se con)un'a cu ritualul, nici a se su/or'ona acestuia, nu i se opune c tu%i 'e pu*in n ".sura n care s(a pretins. n )or"a lui $er/al., el este "ai e7plicit 'ec t ritualul, "ai 'i'actic, "ai apt %i "ai nclinat c.tre 1teoreti8are2. El poart. 'e ase"enea ntr( nsul ger"enele acelei 1cunoa%teri2 a c.rei "o%tenire o $a prelua )il/so)ia pentru a(%i constitui propriul ei o/iect, transpun n'u(l n alt registru al li"/ajului %i al g n'irii@ aceasta %i $a )or"ula enun*urile )olosin' un $oca/ular % concepte lipsite 'e orice re)erin*. la 8eii religiei co"une. Cultul este "ai pu*in 'e8interesat, "ai angajat n consi'erentele 'e or'in utilitar. Nu este ns. "ai pu*in
33

si"/olic. , cere"onie ritual. se 'es).%oar. 'up. un scenariu ale c.rui episoa'e s nt tot aut 'e strict or'onate, tot at t 'e nc.rcate 'e se"ni)ica*ie ca %i sec$en*ele unei po$estiri. 5iecare 'etaliu al acestei puneri n scen. prin care cre'inciosul, n

circu"stan*e precise, joac. rolul rela*iei sale cu cutare sau cutare 8eu, co"port. o 'i"ensiune %i un scop intelectuale@ el i"plic. o anu"it. i'ee 'espre 8eu, 'espre "o'alit.*ile n care te po*i apropia 'e el, 'espre e)ectele pe care 'i$er%ii participan*i, n )unc*ie 'e rolul %i statutul lor, s nt n'rept.*i*i s. le a%tepte 'e pe ur"a acestei intr.ri n rela*ie si"/olic. cu 'i$initatea. Acela%i caracter "/rac. %i cele ce *in 'e repre8entarea 8eilor. 3ac. este a'e$.rat c. grecii au acor'at, n epoca clasic., un loc pri$ilegiat "arii statui antropo"or)e a 8eului, ei au cunoscut toate )or"ele 'e repre8entare a 'i$inului@ si"/oluri aniconice, )ie o/iecte naturale, ca un ar/ore sau o piatr. /rut., )ie pro'use )asonate 'e " na o"ului@ st lp, pilastru, sceptru> )iguri iconice 'i$erse@ "ic i'ol su"ar sc&i*at, la care )or"a corpului, ascuns. 'e $e%"inte, nici ".car nu se $e'e> )iguri "onstruoase n care ani"alicul se a"estec. cu u"anul> si"pl. "asc. ce e$oc. 'i$inul printr(o )a*. supt. cu oc&i )ascinan*i> statuie pe 'eplin o"eneasc.. Toate aceste )iguri nu s nt ec&i$alente %i nici nu se potri$esc oric.rui 8eu, ori tuturor aspectelor aceleia%i 'i$init.*i. 5iecare
34

'in ele are propria(i "o'alitate 'e a tra'uce n ca'rul 'i$inului unele aspecte, 'e a 1)ace pre8ent.2 lu"ea 'e 'incolo, 'e a nscrie %i locali8a sacrul n spa*iul 'e aici@ un pilastru ori un st lp n)ipte n p." nt nu au nici aceea%i )unc*ie, nici aceea%i $aloare si"/olic. cu cele ale unui i'ol 'eplasat ritual 'intr(un loc n altul sau cu cele ale unei statui, nc&is. ntr(un 'epo8it secret, cu picioarele legate spre a )i "pie'icat. s. )ug., ori cu cele ale unei "ari statui 'e cult instalat. spre a r." ne ntr(un te"plu ca s. )ac. $i8i/il. pre8en*a per"anent. a 8eului n casa sa. 5iecare )or". 'e repre8entare i"plic. pentru 'i$initatea )igurat. un anu"e )el 'e a se "ani)esta )a*. 'e oa"eni %i 'e a e7ercita, prin inter"e'iul i"aginilor, acel )el 'e putere supranatural. a c.rei st.p nire o pose'.. 3ac., ur" n' "o'alit.*i 'i$erse, "itul, )igurarea %i ritul operea8. toate n acela%i registru al g n'irii si"/olice, este 'e n*eles c. acestea se pot asocia spre a )ace 'in )iecare religie un ansa"/lu n care, repro'uc n' cu$intele lui Georges 3u"e8il@ 1Concepte, i"agini %i ac*iuni se articulea8. %i )or"ea8., gra*ie leg.turilor lor, un )el 'e plas. n care, pe cale 'e consecin*., ntreaga, "aterie a e7perien*ei u"ane tre/uie s. se prin'. %i s. se 'istri/uieL.2

Lu"ea 8eilor
3ac. "itul, ritul %i )igurarea constituie acea 1plas.2 'e care $or/e%te 3u"e8il, noi tre/uieB a%a cu" a ).cut el, s.(i reper." oc&iurile, s.(i 'iscerne" con)igura*iile pe care le trasea8. re*eaua lor. Aceasta se ca'e s. )ie sarcina istoricului. Ea se 'o$e'e%teB 'e alt)el, "ai 'i)icil. n ca8ul Greciei 'ec t n ca8ul celorlalte religii in('o(europene un'e sc&e"a celor trei )unc*iuni A su$eranitate, r.8/oi, )ecun'itate A s(a p.strat n esen*.. !er$in' 'e ar".tur. %i 'e c&eie 'e /olt. a ntregului e'i)iciuB aceast. structur., acolo un'e a r."as li"pe'e atestat., con)er. ansa"/lului construc*iei o unitate 'e care religia greac. pare cu totul lipsit., ntr(a'e$.r, ea $.'e%te o organi8are co"ple7. care e7clu'e recursul la un co' 'e lectur. unic. pentru ntreg siste"ul. 3esigur, un 8eu grec se
36

'e)ine%te prin ansa"/lul 'e rela*ii care(l unesc %i(l opun celorlalte 'i$init.*i ale panteonului, 'ar structurile teologice ast)el rele$ate s nt prea nu"eroase %i "ai ales prea 'i)erite pentru a se putea integra aceleia%i sc&e"e 'o"inate. n )unc*ie 'e cet.*i,

'e sanctuare, 'e "o"ente, )iecare 8eu intr. ntr(o re*ea $ariat. 'e co"/ina*ii cu al*ii. Atare regrup.ri ale 8eilor nu se supun unui singur "o'el cu $aloare pri$ilegiat.> ei se or'onea8. ntr(o pluralitate 'e con)igura*ii care nu se suprapun cu e7actitateB ci alc.tuiesc un ta/lou cu "ai "ulte puncte 'e $e'ere, cu a7e "ultiple, a c.rui lectur. $aria8. n )unc*ie 'e punctul 'e plecare ales %i 'e perspecti$a a'optat.. Ceus, tat i rege !. lu." e7e"plul lui ?eus, pentru noiB el este cu at t "ai instructi$ cu c t nu"ele acestui 8eu %i 'eclar. li"pe'e originea@ citi" n el aceea%i r.'.cin. in'o(european. care nsea"n. 1a str.luci2, ca %i n latinescul dies(deus, ori n $e'icul dIeus, Ca %i 4Iaus pita in'ian, ca %i 4upiter ro"an, ?eus pater, ?eus tat., continu. 'irect pe "arele 8eu in'o(european al cerului. Totu%i, ntre statutul acestui ?eus grec %i cel al corespon'en*ilor s.i 'in In'ia %i 'e la Ro"a, 'istan*a este at t 'e $i8i/il., 'eose/irea at t 'e /ine "arcat., nc t se i"pune constatarea,
37

$ala/il. p n= %i in co"para*ia cu 8eii cei "ai sigur nru'i*i, %tergerii aproape co"plete a tra'i*iei in'o(europene n siste"ul religiei grece%ti, ?eus nu )igurea8. n nici o grupare tria'ic. analog. celei precapitoline 4upiter(Marte( Muirinus, un'e su$eranitatea N4upiter) se articulea8. opun n'u(se ac*iunii r.8/oinice NMarte) %i )unc*iunilor )ecun'it.*ii %i prosperit.*ii NMuirinus). El nu se asocia8., cu" )ace Mitra cu 9aruna, unei puteri care s. transpun. n su$eranitate, al.turi 'e aspectele religioase %i juri'ice, $alorile $iolen*ei %i "agiei, Uranos, ntunecatul cer al nop*ii, ce s(a ncercat uneori s. )ie apropiat 'e 9aruna, n "it )ace perec&e cu ;aia, -." ntul, %i nu cu ?eus. Ca su$eran, ?eus incarnea8., )a*. 'e totalitatea celorlal*i 8ei, )or*a cea "ai "are,, puterea supre".@ ?eus 'e o parte, to*i ceilal*i oli"pieni a'una*i 'e cealalt., ?eus r." ne totu%i "ai tare. 5a*. 'e Oronos %i 'e ceilal*i 8ei Titani coali8a*i "potri$.(i ca s.(i r.peasc. tronul, ?eus repre8int. justi*ia, reparti*ia e7act. a onorurilor %i )unc*iilor, respectul pri$ilegiilor 'e care se poate pre$ala )iecare, grija )a*. 'e ceea ce se cu$ine c&iar celor "ai sla/i. n el %i prin el, n regalitatea lui se conjug. reconciliate, puterea %i or'inea, $iolen*a %i 'reptul. To*i regii $in 'e la ?eus, $a spune +esio' n secolul al 9ll(lea CLCPL, nu pentru a opune pe "onar& r.8/oinicului %i *.ranului, ci pentru a a)ir"a c.
38

oa"enii n(au cu a'e$.rat un rege 'ac. acesta nu(%i asu". sarcina 'e a )ace s. triu")e ).r. $iolen*. 'reptatea. 3e la ?eus $in regii, $a relua ca un ecou Cali"a&, patru $eacuri "ai t r8iu> 'ar aceast. nru'ire a regilor %i a regalit.*ii cu ?eus nu se nscrie ntr(un ca'ru tri)unc*ional> ea ncoronea8. o serie 'e enun*uri si"ilare, ce leag. 'e )iecare 'at. o categorie anu"e 'e oa"eni 'e 'i$initatea care i patronea8.@ )ierarii 'e +e)aistos, sol'a*ii 'e Ares, $ n.torii 'e Arte"is, c nt.re*ii ce se aco"pania8. la lir. 'e -&oi/os NApolo), 'up. cu" regii 'e 8eul(regeQ. C n' ?eus intr. n co"punerea unei tria'e, a%a precu" o )ace "preun. cu -osei'on %i +a'es, este pentru a 'eli"ita, prin atare partaj, ni$elurile sau 'o"eniile cos"ice@ cerul lui ?eus, "area lui -osei'on, lu"ea su/p." ntean. lui +a'es, %i la to*i trei, n co"un, supra)a*a p." ntului. C n' se asocia8. unei 8ei*e, ntr(un cuplu, 'ia'a ast)el )or"at. tra'uce aspecte 'i)erite ale 8eului su$eran, n )unc*ie 'e 'i$initatea )e"inin. cu care )ace perec&e, "preun. cu Gaia, -." ntul(Ma"., ?eus si"/oli8ea8. principiul ceresc, /.r/.tesc %i generati$, a c.rui ploaie )ecun'ant. $a 'a na%tere n a' ncurile solului

$l.starelor tinere ale $egeta*iei. "preun. cu +era, el patronea8., su/ )or"a c.sniciei nor"ale, pro'uc.toare a unei 'escen'en*e legiti"e, institu*ia care, 1legiti"=n'2 unirea /.r/atului cu )e"eia, ser$e%te 'rept )un'a"ent oric.rei organi8.ri
39

sociale, cuplul )or"at 'e rege %i regin. constituin' "o'elul e7e"plar. Asociat cu Metis, pri"a sa so*ie pe care o ng&ite pentru a %i(o nsu%i pe 'e(a ntregul, ?eus rege se i'enti)ic. inteligen*ei %irete, $icleniei ra)inate 'e care are ne$oie pentru cucerirea %i conser$area puterii, asigurarea perenit.*ii 'o"niei proprii %i pentru aH%i pune tronul la a'.post 'e capcanele, surpri8ele %i pie'icile pe care $iitorul i le(ar putea re8er$a 'ac. n(ar )i "ereu gata s. g&iceasc. i"pre$i8i/ilul %i s.(i n'ep.rte8e 'in $re"e pri( "ej'iile. C.s.torit a 'oua oar. cu Te"is, el sta/ile%te pentru $ecie succesiunea anoti"purilor n natur., ec&ili/rul grupurilor 'e oa"eni n cetate (Gorai) %i cursul inelucta/il al 'estinelor (!oirai), El 'e$ine lege cos"ic., ar"onie social. %i 3estin. Tat. al 8eilor %i al oa"enilor, cu" l 'enu"e%te 'eja 1iada, nu )iin'c. a 'at na%tere tuturor )iin*elor, ci )iin'c. e7ercit. asupra )iec.reia o autoritate tot at t 'e 'eplin. ca %i %e)ul unei )a"ilii asupra celor 'in cas., ?eus "parte cu Apolo 'eno"inati$ul 'e -atroos, a'ic. ancestralul. Al.turi 'e Atena 9paturia, el asigur. n calitate 'e -6ratrios integrarea in'i$i8ilor n 'i$ersele grupuri care alc.tuiesc co"unitatea ci$ic.> l cet.*ile loniei, el )ace 'in top cet.*enii a'e$.ra*i )ra*i ce pr.8nuiesc n s nul )ratriilor lor respecti$e, ca ntr(o singur. )a"ilie, s.r/.toarea 9paturulor, a'ic. a acelor care se socotesc copiii aceluia%i p.rinte. La
40

Atena, "preun. cu Atena -olias, ?eus este -olieus, patronul cet.*ii. !t.p n %i garant al $ie*ii politice, el )or"ea8. un cuplu cu 8ei*a a c.rei )unc*ie, ca putere tutelar. a Atenei, e "ai precis. %i, s(ar putea spune, "ai locali8at.. Atena $eg&ea8. asupra ora%ului su, ca cetate special., prin ceea ce o 'eose/e%te 'e celelalte state grece%ti. ?ei*a 1)a$ori8ea8.2 Atena, '.ruin'u(i naintea tuturor pri$ilegiul 'u/lu al p.cii interne %i al $ictoriei n a)ar.. Ceresc, 'e*in.tor ncercat al puterii supre"e, nte"eietor a4 or'inei, garant al 'rept.*ii %i al cinstei, tat. %i str."o%, patron al cet.*ii, ta/loul regalit.*ii lui ?eus "ai co"port. %i alte 'i"ensiuni. Autoritatea lui este 'eopotri$. politic. %i 'o"estic.. n str ns. leg.tur. cu +estia, ?eus $eg&ea8. asupra $etrei pri$ate a )iec.rui c."in A n acel centru )i7 care e /uricul un'e se centrea8. $ia*a )a"ilial. A c t %i asupra $etrei co"une a cet.*ii, n ini"a ei, n Gestia Koine, locul 'e $eg&e al "agistra*ilor pritanL ?eus GerHeios, ?eus al ngr.'irii, "presoar. ntin'erea 'o"eniului pe care se e7ercit. nest njenit. puterea capului )a"iliei> ?eus KHuio t "p.r*itorul, 'eli"itea8. %i )i7ea8. &otarele, l.s n'u(i lui Apolo 9igieus %i lui +er"es grija 'e a ap.ra por*ile %i 'e a supra$eg&ea intr.rile. ?eus GiHesios, ?eus >enios, pri"e%te pe rug.tor %i pe oaspete, i intro'uce n casa ce le este str.in., le asigur. " ntuirea pri"in'u(i la altarul casei, ).r. s.(i
41

asi"ile8e prin aceasta "e"/rilor )a"iliei. ?eus Ktesios, ?eus al posesiunii, $eg&ea8. ca p.8itor al /og.*iei asupra /unurilor st.p nului casei. Ca oli"pian %i ceresc, ?eus se opune iui +a'es> totu%i, ca Ktesios, %i a%a8. altarul n )un'ul pi$ni*ei, un'e "/rac. aspectul unui %arpe, ani"al c&tonian prin e7celen*.. !u$eranul %i poate aroga acea parte c&tonian. a uni$ersului ce re$ine, n contrast cu el %i n "o' nor"al, -uterilor su/p." ntene> 'ar, printr(un )el 'e tensiune %i 'e polaritate intern., c&iar 'e 'e'u/lare,

el nsu%i ajunge s. o e7pri"e. Lui ?eus ceresc, care tronea8. n $ r()ul eterului str.lucitor, i )ace contraperec&e ?eus Gtonios, Kata6tonios, !etii6ios, un ?eus al str.)un'urilor, ntunecat %i su/teran, pre8ent n a' ncurile p." ntului un'e, n apropierea "or*ilor, $eg&ea8. la coacerea )ie a /og.*iilor, )ie a r.8/un.rilor, gata, 'ac. $rea el, s. ias. la lu"in. su/ c.l.u8irea lui +er"es c&tonianul. Cerul %i p." ntul A ntre unul %i cel.lalt ?eus se )ace tr.s.tur. 'e unire prin ploaie N?eus 0mbrios, GIetios, IHmaios, ploiosul, u"e'ul), prin $ nturi N?eus Urios, /uanemos, $ ntosul, al $ ntului /un), prin tr.8net N?eus 9strapcdos, Fronton, Keraunos, tr.8nitorul, tun.torul). ntre nalturi %i lu"ea 'e jos, el "ai )ace leg.tura %i ntr(un alt )el@ prin se"nele %i oracolele ce trans"it "uritorilor 'e pe acest p." nt "esajele pe care li le tri"it 8eii cere%ti. ,racolul 'e la
42

3o'ona, cel "ai $ec&i care a e7istat la ei 'up. spusa grecilor, era un oracol al lui ?eus. Acolo %i a%e8ase el sanctuarul, un'e crescuse un stejar "are care(i apar*inea %i care se n.l*a spre cer ca o coloan. n'reptat. c.tre nalt. 5o%netul )run8elor pro'us n aer, 'easupra capetelor lor, 'e c.tre ra"urile copacului sacru '.'ea r.spuns ntre/.rilor celor $eni*i s. le pun. st.p nului cerului. 3e alt"interi, c n' Apolo %i repre8int. oracolele n sanctuarul 'e la 3el)i, el nu $or/e%te at t n nu"ele luis c t n cel al tat.lui s.u, 'e care r." ne legat %i su/or'onat n )unc*ia sa oracular.. Apolo e pro)et, 'ar pro)etul lui ?eus> el nu )ace 'ec t s. 'ea grai $oin*ei ,li"pianului, &ot.r rilor sale, pentru ca /uricul lu"ii s. r.sune n urec&ile celui ce st. s. asculte cu$ ntul Regelui %i al Tat.lui. 3i)eritele epicle8e Nsupranu"e) ale lui ?eus, c t 'e larg le(ar )i e$antaiul, nu s nt inco"pati/ile. Ele se situea8. n unul %i acela%i c "p, ale c.rui "ultiple 'i"ensiuni le su/linia8.. Luate n ansa"/lul lor, ele trasea8. conturul su$eranit.*ii 'i$ine, a%a cu" o concepeau grecii> ele "arc&ea8. )rontierele, 'eli"itea8. 'o"eniile constituti$e> conse"nea8. aspectele $ariate pe care 5or*a 8eului(rege le poate "/r.ca, "o'alit.*ile 'i)erite ale e7ercit.rii acesteia, n leg.tur. cu "ai "ult sau "ai pu*in str ns. 'up. ca8, cu alte 'i$init.*i.
!uritori i nemuritori

Nu tot a%a stau lucrurile cu ?eus cretan, Cretagenul, 4iHtaios sau Idaios, 8eul a'olescent a c.rui copil.rie era asociat. Cure*ilor, 'ansurilor %i riturilor orgiastice, 8go"otului ar"elor pe care le lo$eau. Na%terea acestui ?eus, care a a$ut loc n Creta, era ur"at. 'e po$estea "or*ii sale, ar.t n'u(se "or" ntul 'in insul.. 3ar ?eus cel grec, cu toate c. pre8int. nu"eroase )a*ete, nu poate a$ea ni"ic co"un cu un 8eu care "oare. n Imnul pe care(l nc&in. 8eului 1$e%nic "are, $e%nic rege2, Cali"a& respinge cu )er"itate, ca str.in. 'e 8eul s.u, tra'i*ia legen'ar. a"intit.. A'e$.ratul ?eus nu sa n.scut n Creta, cu" sus*in cretanii, ace%ti "incino%i. 1Au n'r.8nit c&iar s.(*i ri'ice un "or" nt, o, Rege> 'ar nu, tu n(ai "urit nicio'at.> tu e7i%ti pentru eternitate.2 Ne"urirea, care constituie o grani*. precis. ntre oa"eni %i 8ei, este n oc&ii grecilor o tr.s.tur. cu totul esen*ial. a 'i$inului, pentru ca st.p nul ,li"pului s. poat. )i asi"ilat n $reun c&ip uneia 'in acele 'i$init.*i orientale care "or %i renasc. Ar".tura siste"ului religios in'o(european la care tri"ite nu"ele lui ?eus s(a putut 'esigur pr./u%i, n cursul celui 'e al 'oilea "ileniu, la ace%ti oa"eni care $or/eau un 'ialect grecesc %i care, n $aluri succesi$e, au $enit s. se a%e8e pe p." ntul Ela'ei, pre8en*a lor )iin' atestat. p n. n Creta, la Cnossos,
44

ncep n' 'e la )inele $eacului al R9(lea aCPi. Contactele, sc&i"/urile, a"estecurile au

)ost nu"eroase %i continue> s(au ).cut "pru"uturi 'in )on'ul religios egeean %i "inoic, a%a cu" se $a pro'uce, pe ".sura e7pansiunii grece%ti n Me'iterana, cu cultele orientale %i traco()rigiene. Nu este "ai pu*in a'e$.rat c. n secolele al RT9(lea %i al Rll(lea, cei "ai "ul*i 8ei $enera*i 'e a&eeni A al c.ror nu"e )igurea8. pe ta/letele linearului <, 'e la Cnosos %i -Elos A s nt c&iar cei pe care i reg.si" n panteonul grec clasic %i pe care grecii n unani"itate i recuno%teau ca ai lor@ ?eus, -osei'on, EnEalos NAres), -aiaSon N-ean T Apolo), 3ionEsos, +era, Atena, Arte"is, cele 3ou. Regine (Lanasso), a'ic. 3e"etra %i Core. Lu"ea religioas. a n.$.litorilor in'o(europeni ai Greciei s(a putut )oarte /ine "o'i)ica %i 'esc&i'e in)luen*elor str.ine> asi"il n'u(le, ea %i(a p.strat speci)icitatea %i, cu 8eii ei proprii, tr.s.turile 'istincti$e. ntre aceast. religie "icenian. %i cea 'in $re"ea lui +o"er, pe 'urata acelor $eacuri ntunecate ce ur"ea8. pr./u%irii sau 'eclinului regatelor a&eene 'up. secolul al Rll( lea, continuitatea nu se constat. 'oar prin p.strarea nu"elui 8eilor %i al locurilor 'e cult. Caracterul co"un al unor s.r/.tori pr.8nuite 'e ionieni pe a"/ele "aluri ale Egeei 'o$e'e%te c. acestea tre/uie s. )i )ost 'eja intrate n o/icei n secolul al R (lea, c n' ncepe acest pri" $ai 'e coloni8are, al c.rui punct 'e pornire era Atena, singura a%e8are
45

"icenian. r."as. intact. %i care a instalat, pe litoralul Asiei Mici, grupuri 'e e"igran*i n scopul nte"eierii 'e cet.*i grece%ti. Totu%i, aceast. per"anen*. nu tre/uie s. ne cree8e $reo ilu8ie, 'up cu" nici lu"ea poe"elor &o"erice nu este cea a regilor "iceiiieni pe care o e$oc. ae'ul, cu un 'ecalaj 'e patru $eacuri> uni$ersul religios al lui +o"er nu este cel al $re"urilor c ntate. ntre cele 'ou. perioa'e, o serie 'e sc&i"/.ri %i 'e ino$a*ii au intro'us, n spatele unei continuit.*i aparente, o $erita/il. ruptur., pe care te7tul epopeii o %terge, 'ar pe care cercet.rile ar&eologice, 'up. citirea ta/letelor "iceniene, ne ng.'uie s.( i ur".ri" a"ploarea.

Religia ci$ic.
ntre secolele al Rl(lea %i al 9lII(lea, n perioa'a n carDP se pro'uc sc&i"/.rile te&nice, econo"ice, 'e"ogra)ice care con'uc la acea 1re$olu*ie structural.2 'e care $or/e%te ar&eologul engle8 A.M. !no'grassU, %i 'in care a ie%it cetatea(stat, siste"ul religios nsu%i a )ost pro)un' reorgani8at n str ns. leg.tur. cu noile )or"e ale $ie*ii sociale, repre8entati$. pentru cetate, pentru polis, n ca'rul unei religii 'e aici nainte esen*ial"ente ci$ic., cre'in*ele %i cultele, re"o'elate, tre/uie s. satis)ac. o 'u/l. %i co"ple"entar. e7igen*.. Ele $or a$ea 'e r.spuns nainte 'e toate particularis"ului )iec.rui grup u"an care, ca cetate legat. 'e un
A.M. !no'grass, M6e 4arH 9ge of ;reece, Ecli"/oroug&, :6Q:, tra'ucere ro"=neasc. 'e Ml&ai Gra"atopol NGrecia epocii ntunecate), E'itura Meri'iane, <ucure%ti, :66I Nn.t.). 47

teritoriu li"itat, se a%a8. su/ patronajul 8eilor cei s nt proprii %i(i con)er. )i8iono"ie religioas. speci)ic.. ,rice cetate are ntr(a'e$.r 'i$initatea sau 'i$init.*ile ei polia'eB a c.ror )unc*ie este ci"entarea ansa"/lului cet.*enilor, n scopul cre.rii unei autentice co"unit.*i, al unirii ntru acela%i tot a spa*iului ci$ic, cu centrul s.u ur/an %i cu 6ora, 8ona lui rural., n )ine> 'e a $eg&ea la integritatea statului A oa"eni %i glie A )a*. 'e celelalte cet.*i. Este 'e ase"enea $or/a, n al 'oilea r n', ca ur"are a 'e8$olt.rii unei literaturi epice 'esprins. 'e orice r.'.cini locale, a e'i)ic.rii "arilor sanctuare co"une, a instituirii 4ocurilor %i s.r/.torilor panelenice, 'e instaurarea ori repoten*area

pe plan religios a tra'i*iilor legen'are, a s.r/.torilor ciclice %i a unui panteon recunoscut 'eopotri$. 'e ntreaga Ela'.. 5.r. a inten*iona s. )ace" /ilan*ul ino$a*iilor religioase a'use 'e epoca ar&aic., tre/uie s. le se"nal." cel pu*in pe cele "ai i"portante. nainte 'e toate, apari*ia te"plului ca o construc*ie in'epen'ent. 'e &a/itatul u"an, )ie el palat regal sau cas. particular.> cu incinta careHi 'eli"itea8. o arie sacr. Ntemenos), cu altarul s.u e7terior, te"plul constituie 'e aici nainte un e'i)iciu separat 'e spa*iul pro)an. ?eul $ine s. locuiasc. n per"anen*. acolo, prin inter"e'iul "arii sale statui cultice antropo"or)e, )i7at. 'e)initi$ n.untru. Aceast. 1cas. a 8eului2, contrar altarelor 'o"estice, sanctu(
48

arelor pri$ate, este o cl.'ire pu/lic., /un co"un al tuturor cet.*enilor. Consacrat 'i$init.*ii, . te"plul nu "ai poate apar*ine ni".nui 'ec t cet.*ii nse%i, care l(a ri'icat n locuri anu"e spre a "arca %i con)ir"a st.p nirea ei legiti". asupra unui teritoriu@ n centrul ora%ului, pe acropole sau n agora> la por*ile 8i'urilor ce nconjoar. aglo"era*ia ur/an. sau la peri)eria apropiat. acestora> n 8ona agros (ului %i a es6atiai(lor, a p." nturilor neculti$ate %i a &otarelor care separ. )iecare cetate greac. 'e $ecinele ei. E'i)icarea unei re*ele 'e sanctuare ur/ane, su/( %i e7traur/ane, care s. jalone8e spa*iul prin locuri sacre, )i7 n' 'in centru p n. la peri)erie parcursul procesiunilor rituale %i "o/ili8 n' la 'ate )i7e, pentru 'us %i ntors, toat. ori o parte a popula*iei, vi'ea', "o'elarea supra)e*ei solului con)or" unei or'ini religioase. -rin inter"e'iul 'i$init.*ilor sale polia'e, instalate n te"plul lor, co"unitatea sta/ile%te ntre oa"eni %i glie un )el 'e si"/io8., ca %i cu" cet.*enii ar )i copiii unui p.)u nt 'in care au ap.rut, la origini, su/ )or". 'e auto&toni> prin aceast. leg.tur. inti". cu cei ce(l locuiesc, p." ntul nsu%i pro"o$ea8. la rangul 'e 1p.H " rit al cet.*ii2. A%a se e7plic. n$er%unarea con)lictelor care, ntre secolele al 9l (lea %i al 9l(lea au opus cet.*ile n$ecinate n lupta acestora 'e a(% nsu%i locurile 'e cult 'e la )rontiere, uneori co"une celor 'ou. state. ,cuparea sanctuarului, legarea lui cultic. 'e
49

centrul ur/an au $aloare 'e posesiune legiti".. C n' %i nte"eia8. te"plele, polis(ul, spre a asigura /a8ei lui teritoriale o te"elie 'e neclintit, i i"plantea8. r.'.cinile p n. n lu"ea 'i$inului. Cei i eroi , alt. noutate, a c.rei se"ni)ica*ie este n parte analog., $a "arca pro)un' siste"ul religios. Toc"ai n cursul $eacului al 9lII(lea se 'e8$olt. cu repe8iciune o/iceiul 'e a )olosi construc*iile "iceniene, cel "ai a'esea )unerare, r."ase n p.r.sire 'e secole. Rea"enajate, ele ser$esc 'rept locuri 'e cult pentru onorurile )une/re a'use personajelor legen'are, n cea "ai "are parte ).r. nici o leg.tur. cu respecti$ele e'i)icii, 'ar 'e la care se recla"au 'escen'en*e, gene no/iliare sau grupuri 'e "e"/ri ai )ratriilor. Ace%ti str."o%i "itici care, ai'o"a eroilor epopeii al c.ror nu"e l poart., apar*in unui trecut n'ep.rtat, unui ti"p 'i)erit 'e acel pre8ent, $or constitui 'e atunci ncoace o categorie 'e )or*e supranaturale 'eose/ite tot at t 'e /ine 'e teoi, 'e 8eii propiu(8i%i, ca %i 'e "or*ii 'e r n'. Cultul eroilor are o se"ni)ica*ie 'eopotri$. ci$ic. %i teritorial., "ai "ult c&iar 'ec t cel al 8eilor, )ie ei %i pol a8i> el este asociat unui loc precis, unui "or" nt cu pre8en*a su/teran. a 'e)unctului ale c.rui resturi au )ost
50

c.utate uneori n *inuturi a'use la locul lor. Mor"intele %i culte e2enV prin pris"a

prestigiului personajului pe care(l cinstesc, joac. pentru co"unitate rolul 'e si"/ol glorios %i 'e talis"an> a"plasa"entul s.u este *inut uneori secret, )iin'c. 'e ocrotirea lui 'epin'e /inele statului. Instalate n ini"a ora%ului, n plin. agora, ele constituie argu"entul )i8ic al a"intirii )on'atorului "ai "ult sau "ai pu*in legen'ar al cet.*ii, al eroului ar&eget %i, n ca8ul unei colonii, al celui nte"eietor> alteori, acestea patronea8. 'i$ersele co"ponente ale corpului ci$ic@ tri/uri, )ratrii %i 'e"e. "pr.%tiate n 'i$erse puncte ale teritoriului, ele consacr. a)init.*ile 'eose/ite ce(i unesc pe "e"/rii sectoarelor rurale %i ai satelor, Hdmai, n toate ca8urile, )unc*ia acestora este 'e a str nge un grup n jurul unui cult a c.rui e7clusi$itate o are %i care pare i"plantat cu stricte*e ntr(un punct precis al teritoriului. R.sp n'irea cultului eroului nu r.spun'e nu"ai noilor necesit.*i sociale ce apar o 'at. cu cetatea. 9enerarea eroilor are o se"ni)ica*ie pur religioas.. -rin 'u/la ei 'istan*are, pe 'e o parte )a*. 'e cultul 8eilor, o/ligatoriu pentru to*i %i cu caracter per"anent, pe 'e alta )a*. 'e riturile )unerare, restr nse la cercul ngust al ru'elor %i cu 'urat. li"itat., institu*ia eroi8.rii are repercusiuni asupra ec&ili/rului general al siste"ului cultual. ntre 8ei care s nt /ene)iciarii cultului %i oa"enii care(l o)icia8., e7ist.,

P, i,P#
pentru greci, o 'ia"etral. opo8i*ie. -ri"ii nu cunosc "oartea care e con'i*ia e7isten*ei celor 'in ur".. ?eii s nt atanatoi, ne"uritori, oa"enii s nt brotoi, trec.tori, sorti*i /olilor, /.tr ne*ii %i "or*ii. Ast)el, cinstirile )unerare a'use 'e)unc*ilor se situea8. pe alt plan 'ec t sacri)iciile %i 'e$o*iunea cerute 'e 8ei, ca parte a onorurilor cu$enite, ca pri$ilegiu ce le este re8er$at. -anglicile ce "po'o/esc "or" ntul, o)ran'ele 'e pr.jituri a'use "ortului, li/a*iile cu ap., lapte, "iere sau $in, tre/uie repetate n a treia, a noua %i a trei8ecea 8i 'up. cere"onia n"or" nt.rii, apoi n )iecare an, 'e s.r/.toarea ;enesia, a str./unilor, 'in luna <oe'ro"ion Nsepte"/rie)> 'ar acestea s nt nu at t un act 'e $enera*ie )a*. 'e 5or*ele superioare, c t o prelungire te"porar. a cere"onialului n"or" nt.rii %i a practicilor 'oliului@ 'esc&i8 n' 'e)unctului por*ile lui +a'es, e $or/a 'e a(l )ace s. 'ispar. pentru tot'eauna 'in aceast. lu"e un'e nu(%i "ai are locul. Totu%i, gra*ie 'i$erselor proce'uri 'e co"e"orare N ncep n' cu stela pe care se a)l. epita)ul %i c&ipul "ortului, p n. la 'arurile 'epuse pe "or" nt), acest $i', aceast. none7isten*. a "ortului poate "/r.ca )or"a unei pre8en*e pentru "e"oria celor r."a%i n $ia*.. -re8en*. a"/igu., 'esigur, para'o7al., cu" poate )i cea a unui a/sent, e7ilat n regatul u"/relor %i a c.rui ntreag. e7isten*. se re'uce 'e acu" nainte la statutul social 'e "ort, pe care la 'o/ n'it prin ritualul )unerar %i care, la r n'u lui, e sortit s. 'ispar., ng&i*it 'e uitare, pe ".sur. ce se re nnoie%te ciclul genera*iilor. emi'eu Cu totul alt)el stau lucrurile n ca8ul eroilor. Ei apar*in cu certitu'ine spa*iului o"enesc %i au cunoscut, ca atare, su)erin*ele %i "oartea. 3ar, printro serie ntreag. 'e tr.s.turi, ei se 'eose/esc p n. %i n "oarte 'e "ul*i"ea "or*ilor 'e r n'. Ei au tr.it ntr(o epoc. ce constituie pentru greci 1$re"ea 'e 'e"ult2 apus., c n' eroii erau 'eose/ip 'e oa"enii $eacului@ erau "ai "ari, "ai puternici, "ai )ru"o%i. -ornin'u(se n c.utarea ose"intelor unui erou, ele puteau )i recunoscute 'up. ".ri"ea lor uria%.. Atare ras. 'e oa"eni, acu" stins., este cea ale c.rei )apte le c nt. poe8ia epic.. -rosl.$ite 'e ae8i, nu"ele eroilor ( contrar acelora ale altor "or*i ce se topesc su/ p.( " nt n "asa in)or". %i uitat. a nonumnoilor, cei ).r. nu"e A r." n "ereu $ii %i

str.lucin' 'e glorie n "e"oria tuturor grecilor. !pi*a eroilor )or"ea8. trecutul legen'ar al Greciei cet.*ilor, r.'.cinile )a"iliilor, grupurilor %i co"unit.*ilor elenice. Cu toate c. r." n oa"eni, ace%ti str./uni par n "ulte pri$in*e "ai apropia*i 'e 8ei %i "ai pu*in 'esp.r*i*i 'e 'i$in 'ec t o"enirea pre8entului istoric. n acele
JW

ti"puri 'e alt.'at., 8eii se "ai a"estecau nc., 'e /un.$oie, cu "uritorii, se in$itau la ei, luau la "asa lor pr n8uri co"une, se strecurau p n. %i n patul lor pentru a 8."isli, la ncruci%area a 'ou. nea"uri, 'e "uritori %i ne"uritori, copii )ru"o%i. Eroii, ale c.ror nu"e au supra$ie*uit %i al c.ror cult era cele/rat la "or"intele acestora, erau )oarte a'esea )ructul X nt lnirilor a"oroase ntre 'i$init.*ile %i "uritorii 'e a"/ele se7e. Cu" spune +esio', ei )or"au 1nea"ul 'i$in al eroilor nu"i*i se"i8ei (6errdteoi),8 3ac. prin na%tere ei au uneori o ascen'en*. se"i'i$in=, "oartea i situea8. 'e ase"enea 'incolo 'e con'i*ia u"an.. n loc s. co/oare n ntuneci"ile lui +a'es, ei au )ost 1r.pi*i2 prin gra*ia 'i$in., transporta*i, unii nc. 'in ti"pul $ie*ii, cei "ai "ul*i 'up. "oarte, ntr( un loc anu"e, n'ep.rtat, n insulele prea)erici*ilor, un'e continu. s. se /ucure, ntr(o )ericire perpetu., 'e o $ia*. co"para/il. celei a 8eilor. 5.r. a parcurge 'istan*a i"posi/il 'e str./.tut care separ. pe oa"eni 'e 8ei, statutul eroilor pare s. )i 'esc&is ast)el perspecti$a pro"o$.rii unui "uritor c.tre o stare, 'ac. nu 'i$in., cel pu*in apropiat. 'i$inului. 3ar aceast. posi/ilitate r." ne, pe 'urata ntregii perioa'e clasice, strict li"itat. la un sector restrins. Ea este contracarat., pentru a nu spune re)ulat., 'e nsu%i siste"ul religios. ntr(a( 'e$.r, pietatea, ca %i n*elepciunea, porunce%te s. nu pretin8i a )i egal cu 8eul. -receptele 'e la
54

3el)i@ 1!. %tii cine e%ti2, 1Cunoa%te(te pe tine nsu*i2, nu au alt sens. ,"ul tre/uie s.(%i accepte li"itele. Eroi8area se $a restr=nge 'eci A cu e7cep*ia "arilor )iguri legen'are ca A/ile, Te8eu, ,reste sau +eracles A la nt ii )on'atori ai coloniilor ori la personaje care au c.p.tat, n oc&ii unei cet.*i, o $aloare si"/olic. e7e"plar., precu" Lisan'ru la !a"os sau Ti"oleon la !ira( cu8a. Ca8urile 'e eroi8are pe care le cunoa%te" n epoca clasic. s nt e7tre" 'e rare. Nicio'at. ele nu se re)er. la un personaj nc. n $ia*., ci la un "ort care apare ulterior a )i 'e*in.torul unui numen, unei puteri sacre 'e te"ut, )ie 'in pricina unor nsu%iri )i8ice e7cep*ionale@ statur., )or*., )ru"use*e, )ie prin "prejur.rile nse%i ale "or*ii sale, 'ac. a )ost lo$it 'e tr.8net, a 'isp.rut 'intre $ii ).r. s. lase ur"e, ori )anto"ei lui i se atri/uie rele pentru care ea ar tre/ui "/unat.. #n singur e7e"plu@ n plin secol al 9(lea a, C6,, pugilistul Cleo"e'e 'in Astipalaia, 'e o )or*. ie%it. 'in co"un, %i uci'e a'$ersarul n ti"pul luptei> lipsit 'e pre"iu, prin 'eci8ia ar/itrilor, el se ntoarce acas. or/it 'e )urie. ntr(o %coal. se ia la lupt. cu un pilastru care sus*ine pla)onul> acesta se pr./u%e%te pe copii. #r".rit 'e "ul*i"e, care $rea s=(l uci'. cu pietre, el se ascun'e n sanctuarul Atenei, ntr(un cu).r al c.rui capac l ncuie. !e reu%e%te, n )ine, )or*area /roa%tei@ cu).rul e gol. Cleo"e'e nu(i nici $iu nici "ort. E consultat. -itia, iar ea reco"an'. instituirea

unui cult n cinstea acestui pugilist pe care )or*a, )uria, )aptele lui rele %i "oartea sa l situea8. n a)ara o/i%nuitului@ tre/uie s. i se a'uc. sacri)icii 1ca unuia ce n(a trecut prin "oarte2. 3ar oracolul *ine s.(%i e7pri"e re8er$a, 'eclar n' cu aceea%i oca8ie, 'up. cu" ne relatea8. -ausanias, c. Cleo"e'e este 1ulti"ul erou2. !. nu ne n%el." ns.. Eroii constituie 'esigur, prin onorurile ce li se a'uc, o categorie 'e )iin*e supranaturale, al c.ror rol, putere %i 'o"enii 'e inter$en*ie nu inter)erea8. pe cele ale 8eilor. Ei se situea8. pe alt plan %i nu joac. U nicio'at. rolul 'e inter"e'iari ntre p." nt %i D cer. Nu )ac pe intercesorii. ! nt puteri 1in'i(s gene2 legate 'e acea /ucat. 'e p." nt un'e(%i : au l.ca%ul su/teran> e)icacitatea le este legat. " 'e "or" nt %i 'e ose"inte. E7ist. eroi anoni"i Y 'ese"na*i 'oar 'e locul n care li se a)l. "or" ntul> e ca8ul eroului 'e la Maraton. Acest caracter local se al.tur. unei stricte speciali8.ri. Mul*i eroi nu au alt. realitate 'ec t ngusta : )unc*iune c.reia li s(au 'e'icat %i care(i 'e)ine%te n ntregi"e. La ,li"pia, la cotul pistei sta'ionului, e7ista un "or" nt pe care concuren*ii a'uceau sacri)icii@ cel al erouluiTara7ipos, sperietorul cailor. Tot a%a, g.si" )elurip eroi@ "e'ic, portar, /uc.tar, ap.r.tor 'e "u%te, un erou al osp.*ului, al /o/ului, al %o)ranului, un erou al a"estec.rii $inului cu apa sau ai ".cinatului grinelor. .,.>,,1 1a JL 3ac. cetatea a putut regrupa ntr(o aceea%i categorie cultual. )iguri /ine in'i$i'uali8ate ale eroilor 'e alt.'at., c.rora epopeea le(a )i7at /iogra)ia legen'ar., ale conte"poranilor 'e e7( cep*ie, ale 'e)unc*ilor anoni"i 'e la care na "ai r."as 'ec t "onu"entul )unerar, ale tot )elul 'e 'e"oni )unc*ionali este )iin'c. nl.untrui "or(" ntului lor ace%tia "ani)estau acela%i gen 'e leg.turi cu puterile su/p." ntene %i "p.r*eau acela%i caracter 'e locali8are teritorial., put n' )i )olosi*i 'eopotri$. ca si"/oluri politice, n)iin*at 'e cetatea ce lua na%tere, legat 'e teritoriul protejat, 'e grupul 'e cet.*eni pe care l patronea8., cultul eroilor nu se $a trans)or"a, n epoca elenistic., n 'i$ini8area personajelor u"ane, nici n )un'a"entarea unui cult al su$eranilor@ atare )eno"ene *in 'e o alt. "entalitate religioas.. !oli'ar cu cetatea, cultul eroilor $a intra n 'eclin o 'at. cu ea. Totu%i, apari*ia sa nu $a r." ne ).r. consecin*e. -rin noutatea lui, cultul eroilor a 'eter"inat un e)ort 'e 'e)inire %i categorisire "ai stricte ale 'i$erselor )or*e supranaturale. +esio' a )ost cel 'int care, n $eacul al 9ll(lea aC&., a 'eose/it n c&ip clar %i categoric, cu" $a re"arca -lutar&, 'i)eritele clase 'e )iin*e 'i$ine, reparti8ate n patru grupe@ 8ei, 'e"oni, eroi %i "or*i. Reluat. 'e pitagoricieni %i 'e -laton, aceast. no"enclatur. a 'i$init.*i#or c.rora oa"enii le 'atorea8. $enera*ie pare 'estul 'e cu rent. n secolul al 9(lea, ea )igur n' n ntre( JQ

/.rile a'resate 'e consultan*i oracolului 'e la 3o'ona. ntr(una 'in inscrip*iile 'escoperite, un oarecare E$an'ru %i so*ia sa 2 ntrea/. oracolul, spre a se l."uri 1c.ror 8ei, sau eroi, sau 'e"oni2 tre/uie s. le sacri)ice %i s. le a'rese8e rug.ciunile lor.

3e la oa"eni la 8ei@ sacri)iciul

!pre a se orienta n practica sa cultual., cre'inciosul tre/uie 'eci s. *in. sea"a 'e or'inea ierar&ic. ce 'o"ne%te n lu"ea 'e 'incolo. La $ r), 8eii, teoi, "ari %i "ici, care. )or"ea8. nea"ul prea)erici*ilor ne"uritori. Grupa*i su/ autoritatea lui ?eus, ei s nt ,li"pieniL 3i$init.*i cere%ti a%a'ar, n, principiu, c&iar 'ac. unii 'intre ei co"port. aspecte c&toniene, ca -osei'on %i 3e"etra. E7ist. %i un 8eu al lu"ii su/p." ntene, +a'es, , 'ar toc"ai el este singurul care nu are nici te"plu, nici cult. ?eii s nt pre8en*i n aceast. lu"e n spa*ii care le apar*in@ "ai nt i te"plele n care %i au locuin*a, 'ar %i locurile %i o/iectele ce le s nt nc&inate %i care, socotite sacre, 6iera, pot )or"a o/iectul inter'ic*iilor@ p.'ure (alsos),, /osc&et, i8$or, $ r)ul unui "unte, teren 'eli"itat printr(o incint. sau prin /orne (temenos), r.sp ntie,

ar/ore, piatr., o/elisc. Locuin*.. re8er$at. 8eului ca 'o"iciliu al s.u, te"plul nu ser$e%te ca loc 'e cult un'e se a'un. cre'incio%ii pentru "plinirea riturilor. Acest o)iciu l n'epline%te altarul e7terior Obomos) un /loc 'reptung&iular 'e 8i'.rie@ pe el %i n jurul lui se s.$=r%e%te ritualul principal al religiei grece%ti, jert)a, tusia, n "o' nor"al, este $or/a 'e o jert). 'e s nge 'e tip ali"entar@ un ani"al 'o"estic, "po'o/it, ncoronat, 'ecorat cu panglici, este 'us n procesiune p n. la altar, n sunet 'e )laute, stropit cu ap. lustral. %i cu un pu"n 'e gr.un*e 'e or8 aruncate 'eopotri$. pe p." nt, pe altar %i peste participan*ii care poart. ei n%i%i cununi. Capul $icti"ei este ri'icat, i se taie g tlejul cu o lo$itur. 'e ma6aira, spa'. scurt. ascuns. su/ gr.un*e n Hanun, co%ul ritual. ! ngele care * %ne%te pe altar este str ns ntr(un recipient. Ani"alul este spintecat> i se scot $iscerele, "ai ales )icatul, care este cercetat pentru a se %ti 'ac. 8eii au pri"it sacri)iciul. n ca8 a)ir"ati$, $icti"a este i"e'iat tran%at.. ,asele lungi, 'esc.rnate n ntregi"e, s nt a%e8ate pe altar. n$elite n gr.si"e, ele s nt "istuite 'e )l.c.ri, "preun. cu "iro'enii, %i su/ )or". 'e )u" aro"at se ri'ic. spre cer, c.tre 8ei. #nele /uc.*i 'in partea interioar. (splan6a) s nt n%irate pe )rig.ri %i puse la )ript la )l.c.rile aceluia%i )oc care tri"ite spre 8ei partea cu$enit. lor, sta/ilin' ast)el contactul ntre puterile sacre 'estinatare ale sacri)iciului %i e7ecutan*ii ritualului, c.rora li se cu$in aceste
LMT

c.rnuri )ripte. Restul c.rnii, pus. la )iert n ca8ane, apoi "p.r*it. n p.r*i egale, este )ie consu"at. pe loc, )ie luat. acas. 'e )iecare 'intre participan*i, )ie 'istri/uit. n a)ar. n ca'rul unei co"unit.*i "ai "ult sau "ai pu*in nu"eroase. -.r*ile 'e onoare, ca li"/a sau pielea, re$in preotului su/ auspiciile c.ruia s(a 'es).%urat cere"onia, ).r. ca pre8en*a lui s. )ie neap.rat in'ispensa/il.. n principiu, orice cet.*ean, 'ac. nu este in$ali'at 'e $reo i"puritate, are toate 'repturile s. a'uc. un sacri)iciu. Acesta este "o'elul curent a c.rui se"ni)ica*ie religioas. tre/uie 'e)init. pentru a 'esprin'e 'in ea i"plica*iile teologice. 3e la /un nceput s nt ns. necesare c te$a preci8.ri pentru a nuan*a respecti$ul ta/lou. #nele 'i$init.*i %i unele ritualuri, precu" cel al lui Apolo Genetor, la 3el)i, %i al lui ?eus +Epatos, n Attica, pre$.' n locul sacri)iciului 'e s nge o)ran'e $egetale@ )ructe, ra"uri, gr.un*e, )iertur. (pelanus), pr.jituri, stropite cu ap., cu lapte, cu "iere, cu ulei, e7cept n' s ngele %i c&iar $inul. E7ist. ca8uri c n' acest )el 'e o)ran'e, cel "ai a'esea arse n )oc, 'ar uneori a%e8ate 'oar pe altar, ).r. a )i incinerate (apira), cap.t. caracterul unei )lagrante opo8i*ii )a*. 'e practica o/i%nuit.. !ocotite 'rept sacri)icii 1pure2, contrar celor ce i"plic. uci'erea unei )iin*e $ii, ele $or ser$i 'rept "o'el 'e re)erin*. curentelor sectare. ,r)icii %i pitagoricienii le $or in$oca spre a prosl.$i, n )elul lor 'e $ia*., un
L:

co"porta"ent ritual %i o po8i*ie )a*. 'e 'i$in care, resping n' ca lipsit 'e pietate sacri)iciul s ngelui, se $or 'eli"ita 'e cultul o)icial %i $or p.rea str.ine religiei ci$ice. -e 'e alt. parte, jert)a 'e s nge are la r n'ul ei 'ou. )or"e 'i)erite, n )unc*ie 'e cui se a'resea8.> 8eilor cere%ti %i oli"pieni, ori celor c&tonieni %i in)ernali. C&iar 'in punctul 'e $e'ere al li"/ii, cu$intele s nt 'eose/ite> n ceea ceHi pri$e%te pe pri"ii, grecii )olosesc ter"enul tuein, n ca8ul celor 'in ur". $er/ul enagi'ein sau sfatein, !(a $.8ut c. tIsia are ca centru un altar ri'icat, bomos(ul, -entru sacri)iciul c&tonian, nu e7ist. altar, sau cel "ult un altar scun', es6ara, a$ n' un ori)iciu 'estinat scurgerii n p." nt a s ngelui. n "o' nor"al, el se practic. noaptea, 'easupra unei gropi

(botros) care 'esc&i'e calea c.tre lu"ea in)ernal.. Ani"alul este sacri)icat, 'e aceast. 'at. nu cu capul ri'icat spre cer, ci cu el co/or t spre p." ntul pe care se $a $.rsa s ngele. 9icti"a o'at. njung&iat. nu "ai constituie o/iectul niciune proce'uri rituale@ ea este ars. n ntregi"e, iar participan*ilor la sacri)iciu le este inter8is. atingerea %i "ai ales consu"area ei. n ca8ul acestui tip 'e ritual n care o)ran'a este 'istrus. spre a )i n ntregi"e '.ruit. lu"ii 'e 'incolo, a$e" 'e a )ace "ai pu*in cu sta/ilirea unei rela*ii o/i%nuite 'e sc&i"/ cu 'i$initatea, n 'eplin. ncre'ere reciproc., %i "ai "ult cu ncercarea 'e n'ep.rtare a )or*elor sinistre, 'e 'o"olire a unei puteri 'e te"ut a c.rei apropiere necesit., spre a nu )i ne)ast., ap.rare %i precau*ie. Ritual al a$ersiunii, s(ar putea spune, "=i 'egra/. 'ec t 'e apropiere, 'e contact. !e n*elege c. utili8area lui este n esen*. re8er$at. cultului 'i$init.*ilor c&toniene %i in)ernale, riturilor e7piatorii, sacri)iciilor o)erite eroilor %i "or*ilor a)la*i n a' ncul "or"intelor lor. 0spul de srbtoare ,rientarea c.tre 'i$init.*ile cere%ti n sacri)iciul oli"pian nu e 'at. nu"ai 'e lu"ina 8ilei, 'e pre8en*a altarului sau 'e s ngele * %nin' spre nalt c n' $icti"a este njung&iat.. , tr.s.tur. )un'a"ental. a acestui ritual este aceea c., n c&ip in'isocia/il, pentru 8ei el este o o)ran'., iar pentru oa"eni un osp.* 'e s.r/.toare. 3ac. punctul cul"inant al ac*iunii este ne n'oienic "o"entul "arcat 'e strig.tul ritual, ololIgmos, c n' jert)a p.r.se%te $ia*a %i trece n lu"ea 'e 'incolo, la 8ei, nu este "ai pu*in a'e$.rat c. toate p.r*ile ani"alului, a'unate %i preparate cu grij., s nt 'estinate oa"enilor care le consu". "preun.. 4ert)irea ns.%i se pro'uce ntr(o at"os)er. 'e cere"onie )ast. %i $esel.. ntreaga punere n scen. a ritualului, 'e la procesiunea in care ani"alul
63

este con'us li/er %i cu "are po"p., p n. la ascun'erea cu*itului n co% %i )risonul prin care $icti"a stopit. se cre'e c. accept. jert)irea ei, totul $i8ea8. %tergerea ur"elor $iolen*ei %i ale uci'erii spre a scoate n pri" plan aspectul 'e sole"nitate pa%nic. %i 'e $esel. s.r/.toare. !. a'.ug." c. n econo"ia tIsia(ei, proce'urile tran%.rii $icti"ei, ale prepar.rii /uc.*ilor, )ripte sau )ierte, reparti8area lor 'eli/erat. n cantit.*i egale, consu"area acestora pe loc sau n alt. parte (apJfora) nu au o "ai "ic. i"portan*. 'ec t opera*iunile rituale ale uci'erii ani"alului. Atare )unc*ie ali"entar. a ritului se e7pri". ntr(un $oca/ular co"un sacri)iciului %i ".cel.riei. Cu$ ntul 6iereion, care 'ese"nea8. ani"alul ca $icti". sacri)icial., l cali)ic. 'eopotri$. 'rept carne 'e ".cel.rie 'estinat. consu"ului. Grecii nu " ncau ca"e 'ec t cu oca8ia sacri)iciilor %i con)or" regulilor sacri)iciale, tIsia )iin' n egal. ".sur. un cere"onial religios sau o o)ran'. pioas., a'esea nso*it. 'e rug.ciune %i a'resat. 8eilor> ea este o /uc.t.rie rituali8at., con)or". nor"elor ali"entare pretinse oa"enilor 'e c.tre 8eis un act 'e co"uniune social. care nt.re%te, prin consu"area p.r*ilor unei aceleia%i $icti"e, leg.turile ce tre/uie s.i uneasc. pe cet.*eni %i s.i )ac. egali. Mo"ent central al cultului %i ele"ent a c.rui pre8en*. este in'ispensa/il. la toate ni$elurile $ie*ii colecti$e, n )a"ilie ca %i n stat, sacri)iciul
64

ilustrea8. str nsa ntrep.trun'ere a religiosului cu socialul n Grecia cet.*ilor. Rolul acestuia nu este 'e a(i s"ulge, pe 'urata ritului, pe sacri)icant %i pe participan*i 'in grupurile lor )a"iliale %i cet.*ene%ti, 'e la acti$it.*ile lor o/i%nuite, 'in lu"ea o"eneasc. ce le este proprie, ci 'i"potri$., a(i instala n locul %i )or"ele cerute, a(i

integra cet.*ii %i e7isten*ei p." ntene, con)or" or'inii lu"ii asupra c.reia $eg&ea8. 8eii. Religie 1intra"un'an.2, n sensul lui Ma7 Fe/er, religie 1politic.2, n acceppunea greac. a ter"enului. !acrul %i pro)anul nu alc.tuiesc 'ou. categorii ra'ical contrare, e7clusi$e una celeilalte. ntre sacrul inter8is integral %i sacrul 'eplin utili8a/il se a)l. o "ul*i"e 'e )or"e %i gra'e. C&iar n a)ara realit.*ilor consacrate unui 8eu, re8er$ate )olosirii sale, e7ist. sacru n o/iecte, n )iin*ele $ii, n )eno"enele naturii, ca %i n )aptele o/(Knuite ale $ie*ii pri$ate A un osp.*B o plecare n c.l.torie, pri"irea unui oaspete A %i n cele, "ai sole"ne, ale $ie*ii pu/lice. ,rice tat. 'e )a"ilie %i asu". la el acas. )unc*iile religioase pentru care este cali)icat ).r. preg.tire special.. 5iecare st.p n al casei este pur 'ac. n(a co"is o )apt. care s.(l ntine8e. n acest sens, puritatea n(a )ost 'o/ n'it. sau o/*inut.> ea constituie starea nor"al. a cet.*eanului. n cetate nu se a)l. nici o inco"pati/ilitate ntre preo*ie %i "agistratur.. E7ist. preo*ii care s nt cu$enite 'e 'rept %i ocupate ca ni%te "agis(
65

traturi, iar orice "agistrat n )unc*iunile sale "/rac. un caracter sacru. ,rice putere politic. spre a putea )unc*iona, orice &ot.r re co"un. pentru a )i $ala/il. necesit. a'ucerea unui sacri)iciu. n ti"p 'e r.8/oi, ca %i 'e pace, nainte 'e a 'a o /.t.lie, ca %i la 'esc&i'erea unei a'un.ri sau la intrarea n )unc*ie a "agistra*ilor, a'ucerea unui sacri)iciu nu este "ai pu*in necesar. 'ec t n cursul "arilor s.r/.tori religioase ale calen'arului sacru. A%a cu" ne rea"inte%te, pe /un. 'reptate, Marcel 3etienne n -regtirea sacrificiului n lumea greac% 1- n. la o epoc. t r8ie, o cetate ca Atena p.strea8. n )uncpe un ar&onte(rege, una 'in atri/u*iile "ajore ale acestuia )iin' supra$eg&erea tuturor sacri)iciilor &ot.r te 'e str."o%i, a ntregii gestici rituale care garantea8. )unc*ionarea ar"onioas. a societ.*iiZ.2 3ac. tIsia se $.'e%te ast)el in'ispensa/il. consoli'.rii practicilor sociale, )ocul sacri)icial, ).c n' s. urce c.tre cer )u"ul cu "ireas". 'e par)u"uri, 'e gr.si"e %i 'e oase %i )rig n' toto'at. /uc.*ile 'estinate oa"enilor, 'esc&i'e o cale 'e co"unicare ntre 8ei %i participan*ii la ritual. !acri)ic n' $icti"a, ar8 n'u(i oasele %i " nc n'u(i carnea 'up. regulile rituale, o"ul grec instituie %i "en*ine cu 'i$initatea un contact ).r. 'e care e7isten*a lui, l.sat. pe sea"a ei ns.%i, s(ar pr./u%i, lipsit. 'e sens. Acest contact nu este o co"uniune@ nu 8eul este " ncat, )ie %i su/ )or"a lui si"/olic., pentru a
66

se i'enti)ica cu el %i a participa la )or*a sa. Consu" n' o $icti". ani"al., 'o"estic., 'in ea se ".n nc. o parte 'i)erit. 'e cea o)erit. 8eilor. Leg.tura sta/ilit. 'e sacri)iciul grec su/linia8. %i con)ir"., prin ns.%i o atare co"unicare, 'istan*a i"ens. care(i separ. pe "uritori 'e ne"uritori. 3icleniile lui -rometeu D Miturile nte"eierii sacri)iciului s nt n aceast. pri$in*. )oarte precise. Ele pun n 'eplin. lu"in. se"ni)ica*iile teologice ale ritualului. Titanul -ro"eteu, )iul lui 4apet, ar )i instituit pri"ul sacri)iciu, )i7 n' ast)el pentru tot'eauna "o'elul c.ruia i se con)or"ea8. oa"enii pentru a(i cinsti pe 8ei. nt "plarea s(a petrecut n $re"urile n care 8eii %i oa"enii nu erau nc. separa*i@ ei tr.iau "preun., petrec n' la acelea%i "ese, "p.r*in' aceea%i )ericire, 'eparte 'e toate relele, oa"enii necunosc n' pe atunci ne$oia 'e a "unci, /olile, /.tr ne*ea, o/oseala, "oartea %i se7ul )e"eiesc. ?eus )iin' pro"o$at rege al cerului %i proce' n', ntre 8ei, la o 'reapt. "p.r*ire a onorurilor %i atri/u*iilor, a sosit "o"entul n care a tre/uit s. se )ac. acela%i lucru ntre oa"eni %i

8ei %i s. se 'eli"ite8e cu preci8ie genul 'e $ia*. propriu )iec.ruia 'intre cele 'ou. nea"uri. -ro"eteu a )ost ns.rcinat cu aceast. trea/.. n )a*a 8eilor
LQ

%i oa"enilor a'una*i "preun., el a'uce, sacri)ic. %i taie un /ou "are. 3in toate /uc.*ile pe care le scoate )ace 'ou. gr."e8i. +otarul care tre/uie s.(i separe pe 8ei %i pe oa"eni ur"ea8. 'eci linia 'e 'e"arcape ntre ceea ce re$ine unora %i altora 'in ani"alul sacri)icat. !acri)iciul apare 'eci 'rept actul care a consacrat, e)ectu n'u(se pentru pri"a 'at., 'esp.r*irea statutului 'i$in 'e cel o"enesc. 3ar -ro"eteu, r.8$r.tin'u(se "potri$a regelui 8eilor, $rea s.(l n%ele spre pro)itul oa"enilor. 5iecare 'in cele 'ou. gr."e8i preg.tite 'e titan e o n%el.torie, o curs.. -ri"a, ca"u)lat. 'e pu*in. gr.si"e apetisant., nu con*ine 'ec t oase 'esc.rnate> cea 'e a 'oua ascun'e su/ pielea sto"acului, cu aspect 'e8gust.tor, toat. carnea co"esti/il. a ani"alului. !t.p nului, ntreaga lui cinstire@ ?eus, n nu"ele 8eilor, $a alege pri"ul. El a n*eles n ce const. cursa %i 'ac. las. s. se crea'. c. $a c.'ea n ea, este 'oar pentru a(%i 'istila "ai /ine r.8/unarea. El optea8. 'eci pentru gr."a'a cu e7teriorul at t 'e ispititor, cea care ascun'e oasele neco"esti/ile su/ un strat su/*ire 'e gr.si"e. Acesta e "oti$ul pentru care, pe altarele par)u"ate ale sacri)iciului, oa"enii ar' pentru 8ei oasele al/e ale $icti"ei, ale c.rei c.rnuri %i le $or "p.r*i. Ei p.strea8. pentru sine partea pe care ?eus n(a ales(o@ cea a c.rnii. -ro"eteu %i nc&ipuia c., &.r.8in'(o oa"enilor, le '. partea cea "ai /un.. 3ar pe c t 'e $iclean era, nu
LZ

/.nuia c. le ).cea un 'ar otr.$it. M7nc n' carnea, oa"enii %i se"nau sentin*a 'e "oarte. !t.p ni*i 'e legea /ur*ii, ei se $or purta 'e atunci nainte ca toate ani"alele care populea8. p." ntul, apele sau aerul. 3ac. le )ace pl.cere s. 'e$ore8e carnea unui ani"al pe care $ia*a l(a p.r.sit, 'ac. au ne$oie i"perioas. 'e &ran., nsea"n. c. )oa"ea lor nicio'at. 'o"olit., "ereu ren.sc n'., este se"nul unei creaturi ale c.rei )or*e se u'ea' %i se epui8ea8. ncetul cu ncetul, care este sortit. o/oselii, "/.tr nirii %i "or*ii. Mul*u"in'u (se cu )u"ul 'e oase, tr.in' 'in "irosuri %i par)u"uri, 8eii 'o$e'esc c. apar*in unei rase a c.rei natur. este cu totul alta 'ec t a oa"enilor. Ei s nt ne"uritori, "ereu $ii, etern tineri, a c.ror )iin*. nu are ni"ic pieritor %i nici o leg.tur. cu 'o"eniul 'esco"punerii. 3ar ?eus, n " nia lui, nu(%i opre%te aici r.8/unarea. nainte c&iar 'e a crea 'in p." nt %i ap. pe pri"a )e"eie, -an'ora A care $a a'uce oa"enilor toate relele 'e care nu %tiau nainte@ na%terea prin eli/erarea 'e sarcin., o/oselile, "unca grea, /olile, /.tr ne*ea, "oartea A, el &ot.r.%te, pentru ai pl.ti titanului par*ialitatea 'o$e'it. n )a$oarea oa"enilor, s. nu le "ai '.ruiasc. /ucuria )ocului ceresc 'e care 'ispuneau p n. atunci. Lipsi*i 'e )oc, $or tre/ui oare oa"enii s. ".n nce ca"e cru'., cu" )ac ani"alele0 Atunci, -ro"eteu )ur. n cuta unei plante le"noase o sc nteie, o
,L6

s." n*. 'e )oc pe care o a'uce pe p." nt. n lipsa str.lucirii tr.8netului, oa"enii $or 'ispune 'e un )oc te&nic, "ai sla/ %i pieritor, pe care $or tre/ui s.( p.stre8e, s.( )ereasc. %i s.(l &r.neasc., ali"ent n'u(l ).r. ncetare ca s. nu se sting.. Acest )oc secun'ar, 'eri$at, arti)icial n raport cu )ocul ceresc, care trans)or". &rana, i 'eose/e%te pe oa"eni 'e ani"ale %i(i a%a8. n $ia*a ci$ili8at.. A%a'ar, 'intre toate ani"alele, nu"ai oa"enii "part cu 8eii posesiunea )ocului. Tot el, 'e ase"enea, i une%te cu 'i$inul, ri'ic n'u(se p n. la cer 'e pe altarele un'e e aprins. 3ar acest )oc, ceresc prin o/ r%ia %i 'estina*ia lui, este toto'at., prin c.l'ura sa 'e$orant., perisa/il ca

%i alte creaturi $ii, supuse necesit.*ii 'e a " nca. +otarul 'intre 8ei %i oa"eni este 'eopotri$. nc.lcat 'e )ocul sa(cri)icial care i une%te pe unii cu ceilal*i %i nt.rit prin contrastul 'intre )ocul ceresc, a)lat n " inile lui ?eus, %i cel pe care )urtul lui -ro( "eteu l(a pus la 'ispo8i*ia oa"enilor. -e 'e alt. parte, )unc*ia )ocului sacri)icial const. n a 'eose/i, n ca8ul $icti"ei, partea 8eilor, ars. 'e tot, 'e cea a oa"enilor, )ript. at t c t s. nu )ie " ncat. cru'.. Atare raport a"/iguu 'intre oa"eni %i 8ei, n leg.tur. cu sacri)iciul ali"entar, este 'u/lat 'e rela*ia tot at t 'e ec&i$oc. 'intre oa"eni %i ani"ale. At t oa"enii, c t %i ani"alele au ne$oie s. ".n=nce pentru a tr.i, in'i)erent 'ac. &rana lor c $egetal. sau carne. Ast)el, %i unii %i al*ii s nt pieritori n
70

aceea%i ".sur.. 3ar oa"enii s nt singurii care %i prepar. " ncarea, 'up. anu"ite reguli %i 'up. ce au o)erit 8eilor, spre a(i cinsti, $ia*a ani"alului care le e 'e'icat. "preun. cu oasele. Gr.un*ele 'e or8 pres.rate pe capul $icti"ei %i pe altar s nt asociate sacri)iciului 'e s nge pentru c. cerealele, &ran. speci)ic u"an., i"plic n' "uncile agricole, repre8int. pentru greci "o'elul plantelor culti$ate ce si"/oli8ea8., n contrast cu e7isten*a s.l/atic., $ia*a ci$ili8at.. 3e trei ori coapte Nprin coacere intern., ca re8ultat al "uncii, prin ac*iunea soarelui, prin " na o"ului care prepar. p inea), ele s nt ase".n.toare $icti"elor sacri)iciale, ani"alele 'o"estice ale c.ror c.rnuri tre/uie )ripte sau )ierte ritual nainte 'e a )i " ncate. n "itul pro"eteic, sacri)iciul apare ca re8ultat al r.8$r.tirii titanului "potri$a lui ?eus, n "o"entul n care oa"eni %i 8ei tre/uiau s. se separe %i s.(%i )i7e8e soarta respecti$.. Morala po$estirii este c. nu se poate spera s. n%eli spiritul su$eranului 8eilor, -ro"eteu a ncercat> e%ecul s.u au tre/uit s. : pl.teasc. oa"enii. A%a'ar, a sacri)ica nsea"n. a co"e"ora a$entura titanului )on'ator al ritului, accept n'u(i lec*ia. nsea"n. a recunoa%te c. prin "plinirea sacri)iciului %i a tot ceea ce acesta a antrenat pentru o"@ )ocul pro"eteic, necesitatea "uncii, )e"eia %i c.s.toria pentru a a$ea copii, su)erin*ele, /.tr=ne*ea %i "oartea, ?eus i(a situat pe oa"eni n locul n care tre/uie s. r." n.@ ntre
71

ani"ale %i 8ei. !acri)ic n', te supui $oin*ei iui ?eus care a ).cut 'in "uritori %i ne"uritori 'ou. nea"uri 'eose/ite %i separate. Co"unicarea cu 'i$inul are loc n cursul unui cere"onial s.r/.toresc, al unui osp.* care a"inte%te c. $ec&ea co"ensualitate a luat s) r % t@ 8eii %i oa"enii nu "ai tr.iesc "preun., nu "ai ".n nc. la acelea%i "ese. Nu se "ai poate sacri)ica 'up. "o'elul sta/ilit 'e -ro"eteu %i pretin'e, toto'at., c. e%ti egal cu 8eii, in'i)erent n ce )el. C&iar n nsu%i ritul ce $i8ea8. contactul 'intre 8ei %i oa"eni, sacri)iciul consacr. 'istan*a 'e nestr./.tut care( i separ. 'e aici nainte. ntre animale i 'ei -rin jocul regulilor ali"entare, o"ul %i(a c.p.tat con'i*ia ce i este proprie@ la egal. 'istan*. 'e s.l/.ticia ani"alelor, care se 'e$orea8. cru'e unele pe altele, %i 'e )ericirea perpetu. a 8eilor care nu %tiu ce este )oa"ea, o/oseala %i "oartea, )iin'c. se &r.nesc cu par)u" %i a"/ro8ie. Aceast. preocupare 'e 'eli"itare precis., 'e reparti*ie e7act. une%te strins sacri)iciul, prin ritual %i "it, cu agricultura cerealier. %i cu c.s.toria, care 'e)inesc a" n'ou., "preun. cu sacri)iciul, po8i*ia aparte a o"ului ci$ili8at. A%a cu", pentru a supra$ie*ui tre/uie s. consu"i carnea preparat. a unui ani"al 'o
72

"estic sacri)icat 'up. reguli, ori 'e ase"enea s. te &r.ne%ti cu sitos, ).ina coapt. a

plantelor agricole culti$ate regulat, tot a%a, pentru a supra$ie*ui sie%i, o"ul tre/uie s. 'ea na%tere unui )iu, prin unirea cu o )e"eie pe care c.s.toria o scoate 'in s.l/.ticia ei, spre a o 'o"estici, a%e8 n'(o n c."inul conjugal. C&iar n $e'erea acestei e7igen*e 'e ec&ili/ru, n sacri)iciul grec nici sacri)icantul, nici $icti"a, nici 8eul, cu toate c. s nt asocia*i prin rit, nu se con)un'. nicio'at. n "o' nor"al, ci se "en*in la o 'istan*. anu"e, nici prea apropiat., nici prea 'ep.rtat.. Aceast. puternic. teologie, soli'ar. unui siste" social prin )elul ei 'e a ri'ica /ariere ntre o" %i ceea ce nu este el, 'e a 'e)ini raporturile lui cu lu"ea 'e aici %i cea 'e 'incolo, prin aceea c. se nscrie la ni$elul proce'urilor ali"entare, e7plic. /i8areriile 'e regi" ale or)icilor %i pitagoreicilor, pe 'e o parte, a unor practici 'ionEsiace, pe 'e alta, ca a$ n' o se"ni)ica*ie pur teologic., ele tra'uc n' 'i$ergen*ele pro)un'e n orientarea religioas.. 9egetarianis"ul, a/*inerea 'e la consu"ul c.rnii nsea"n. re)u8ul sacri)iciului 'e s nge, asi"ilat uci'erii unei )iin*e apropiate. La cel.lat pol se situea8. o"o)agia, acel disaparagmos al <acantelor, a'ic. 'e$orarea c.rnii cru'e a unui ani"al )ug.rit %i s)i%iat 'e $iu, care nsea"n. in$ersarea $alorilor nor"ale ale sacri)iciului. 3ar ocolirea acestuia printr( o con'uit. superioar. A a'ic. &r.nin'u(te, ca 8eii, cu ali"ente n n(
73

tregi"e pure % in e5tremis cu "irosuri, ori e$itarea lui printr(o atitu'ine in)erioar., anul n', prin %tergerea &otarelor 'intre oa"eni %i ani"ale, toate 'eose/irile pe care sacri)iciul le sta/ile%te, %i aceasta n scopul reali8.rii unei st.ri 'e total. co"uniune 'espre care se poate spune tot at t 'e /ine c. nsea"n. o re ntoarcere la 'ulcea )a"iliaritate a tuturor creaturilor 'in $ rsta 'e aur sau c.'erea n con)u8ia &aotic. a s.l/.ticiei A nsea"n. a instaura, )ie prin asce8. in'i$i'ual., )ie prin )rene8ie colecti$., un tip 'e rela*ii cu 'i$inul pe care religia o)icial. le e7clu'e %i le inter8ice prin pris"a proce'urilor sacri)iciului. 3e ase"enea, n a"/ele ca8uri, prin "ijloace in$erse %i cu i"plica*ii contrarii, 'istan*a nor"al. 'intre sacri)icant, $icti". %i 'i$initate 'e$ine neclar., se esto"pea8. %i 'ispare. Anali8a preparati$elor sacri)iciale con'uce ast)el la 'istri/uirea, ca ntr(un ta/lou, a po8i*iilor "ai "ult sau "ai pu*in e7centrice, "ai "ult sau "ai pu*in integrate sau "arginali8ate pe care le ocup. 'i)e( ritele tipuri 'e secte, curente religioase sau atitu'ini )iloso)ice, 'esp.r*ite nu nu"ai 'e )or"ele regulate ale cultului, ci %i 'e ca'rul institu*ional al cet.*ii %i 'e tot ce acesta i"plic. pri$itor la con'i*ia o"ului atunci c n' el se a)l., 'in punct 'e $e'ere social %i religios, n or'ine.
O:

Misticis"ul grec
!acri)iciul 'e s nge, cultul pu/lic nu acoper. ntregul c "p al piet.*ii grece%ti. Al.turi 'e ele e7ist. curente %i grupuri, "ai "ult sau "ai pu*in 'e$iante %i "arginale, "ai "ult sau "ai pu*in nc&ise %i secrete, care tra'uc aspira*ii religioase 'i)erite. #nele au )ost n ntregi"e sau par*ial integrate cultului ci$ic, altele i(au r."as str.ine. Toate au contri/uit ns., n )elurite c&ipuri, la 'esc&i'erea 'ru"ului unui 1"i%ti(cis"2 grec, "arcat 'e c.utarea unui contact "ai 'irect, "ai inti" %i "ai personal cu 8eii %i aso ciat, uneori, 'escoperirii unei ne"uriri )ericite, )ie acor'at. 'up. "oarte ca )a$oare special. a unei 'i$init.*i, )ie o/*inut. prin p.strarea unei reguli 'e $ia*. pur., re8er$at. 'oar ini*ia*ilor, c.rora le '. pri$ilegiul 'e a eli/era, nc. 'in ti"pul e7isten*ei terestre, cuantu"ul 'e 'i$in ce se a)l. pre8ent n )iecare 'intre e . n ceea ce pri$e%te perioa'a clasic., tre/uie s. 'istinge" nett pe acest plan, trei tipuri 'e )eno"ene religioase. n ciu'a c tor$a puncte 'e contact, 'i)icile 'e conturat cu

preci8ie, 'ar care s nt atestate 'e anu"i*i ter"eni co"uni )olosi*i n aceast. pri$in*.@ telete, orgia, mistaI, baH6oi, nu tre/uie s. le asi"il." n nici un c&ip. Acestea nu s nt realit.*i religioase 'e acela%i or'in> ele nu au nici acela%i statut, nici aceea%i )inalitate. n pri"ul r n', "isterele. Cele 'e la Eleusis, e7e"plare prin prestigiul %i ira'ierea lor, constituie n Attica un ansa"/lu cultual /ine 'eli"itat. Recunoscte o)icial 'e cetate, ele s nt organi8ate su/ controlul %i tutela ei. Totu%i, acestea r." n la "arginea statului prin caracterul lor ini*iatic %i secret, prin "o'ul lor 'e recrutare 'esc&is tuturor grecilor %i /a8at nu pe statutul social, ci pe alegerea personal. a in'i$i8ilor. Apoi 'ionEsis"ul. Cultele 'ionEsiace )ac parte integrant. 'in religia ci$ic., iar s.r/.torile n cinstea lui 3ionEsos s nt cele/rate cu aceea%i i"portan*. ca oricare altele 'in calen'arul sacru. 3ar ca 8eu al maniei, al ne/uniei 'i$ine, prin )elul lui 'e a lua n st.p nire pe cre'incio%ii care i se '.ruie gra*ie transei colecti$e practicate n tiasoi, prin intru8iunea sa /rusc. n aceast. lu"e, su/ )or"a re$ela*iei epi)anice, 3ionEsos intro'uce, n ns.%i ini"a religiei a c.rei parte este, o e7perien*. pri$in' supranaturalul, str.in. %i c&iar opus. n "ulte pri$in*e spiritului cultului o)icial. n )ine, ceea ce se nu"e%te or)is". Nu "ai e $or/a, n acest ca8, 'e culte aparte, nici 'e 'e$o*iunea )a*. 'e o 'i$initate neo/i%nuit., nici c&iar 'e o co"unitate 'e cre'incio%i organi8a*i ntr(o sect., 'up. "o'elul pitagoricienilor, oricare ar putea )i inter)eren*ele ntre cele 'ou. curente. ,r)is"ul nu este o ne/uloas. n care a)l.", pe 'e o parte, tra'i*ia unor c.r*i sacre atri/uite lui ,r)eu %i lui Musaios, care cuprin' teogonii, cos"ogonii, antropogonii 1&etero'o7e2 iar pe 'e alta, personajele unor preo*i itineran*i care pre'ic. un stil 'e e7isten*. contrariu nor"ei, un regi" $egetarian, %i care pose'. te&nici 'e $in'ecare, re*ete 'e puri)icare pentru $ia*a aceasta %i 'e " ntuire pentru cealalt.. n aceste "e'ii, 'estinul su)letului 'up. "oarte ).cea o/iectul unor preocup.ri %i 'iscu*ii cu care grecii nu erau o/i%nui*i. !isterele de la /leusis Misterele nu contra8ic religia ci$ic. nici n pri$in*a cre'in*elor, nici a practicilor. Ele o co"pletea8., a'.ug n'u(i o nou. 'i"ensiune proprie satis)acerii ne$oilor c.rora nu le r.spun'ea. Cele 'ou. 8ei*e care patronea8., "preun. cu c *i$a acoli*i, ciclul eleusin, a'ic. 3e"etra %i Core(-erse)ona, s nt "ari 8eit.*i ale panteonului, iar po$estea r.pirii Corei 'e c.tre +a'esB "preun. cu toate consecin*ele ei, p n. la nte"eierea orgiilor, a riturilor secrete 'e la Eleusis, )ace parte 'in )on'ul co"un al legen'elor grece%ti. n seria 'e etape pe care tre/uie s. le parcurg. can'i'atul spre a atinge treapta ulti". a ini*ierii A 'e la sta'iile preli"inare ale "icilor "istere 'e la Agra p n. la participarea re nnoit. la "arile "istere 'e la Eleusis, mIstes tre/uin' s. a%tepte anul ur".tor pentru a ajunge la gra'ul 'e epop(tes A, c&iar la Atena, la 5aleron, ntregul cere"onial pri$in' /aia ritual. n "are, pe 'ru"ul 'e la Atena la Eleusis, ur"at 'e i"ensa procesiune grup n', n spatele o/iectelor sacre, clerul eleusin, "agistra*ii Atenei, mIstcd, 'elega*iile str.ine %i "ul*i"ea pri$itorilor A totul se 'es).%ura n plin. 8i, su/ pri$irea tuturor, Ar&ontele(rege, n nu"ele statului, a$ea sarcina cele/r.rii pu/lice a "arilor "istere, %i c&iar )a"iliile tra'i*ionale ale Eu"olpi8ilor %i OerEGi8ilor, legate n "o' 'eose/it 'e cele 'ou. 8ei*e, erau r.spun8.toare n )a*a cet.*ii ce a$ea puterea s. regle"ente8e prin 'ecret 'etaliul )esti$it.*ilor. A/ia c n' mIstai, ajun%i la )a*a locului, p.trun'eau n incinta, sanctuarului, se i"punea
N

secretul %i ni"ic nu tre/uia s. r.8/at. n a)ar.. Inter'ic*ia era at t 'e puternic., nc t a )ost respectat. 'e(a lungul $eacurilor. C&iar 'ac. "isterele %i(au p.strat secretul, ast.8i pot )i socotite 'rept sigure c te$a aspecte. Nu e7ist. la Eleusis nici o n$.*.tur., ni"ic care s. se"ene unei 'octrine e8oterice. M.rturia lui Aristotel este 'ecisi$. n acest sens@ 1Cei ce s nt ini*ia*i nu tre/uie s. n$e*e ce$a anu"e, ci s. ncerce e"o*ii %i s. )ie a'u%i n anu"ite st.ri.2 -lutar&, n ceea ce(l pri$e%te, e$oc. starea 'e spirit a ini*ia*ilor, care trece 'e la angoas. la nc ntare. Aceast. r.sturnare interioar. 'e or'in a)ecti$ era o/*inut. prin dromena, )apte jucate %i "i"ate, prin legomena, )or"ule rituale pronun*ate, prin deiHnImena, lucruri ar.tate %i e7&i/ate. !e poate presupune c. ele a$eau leg.tur. cu su)erin*ele 3e"etrei, cu co/or rea Corei n lu"ea in)ernal., cu 'estinul "or*ilor n +a'es. Este sigur c. la s) r%itul ini*ierii, 'up. ilu"inarea )inal., cre'inciosul a$ea senti"entul c. a )ost trans)or"at nl.untrul s.u. Legat 'e atunci nainte 'e 8ei*e printr(un raport personal "ai str ns, n inti". n*elegere %i )a"iliaritate cu ele, cre'inciosul a 'e$enit un ales, a$in' certitu'inea c. n aceast. $ia*. %i n cea 'e 'incolo $a a$ea o soart. 'i)erit. 'e a oa"enilor o/i%nui*i. 15ericit, se spune n Imnul ctre 4emetra, cel ce a a$ut 'in plin re$ela*ia acestor "istere. Neini* atul, pro)anul nu cunosc acela%i 'estin 'up. "oarte, n "p.r.*ia ntunericului.2 5.r. a pre8enta o concep*ie nou. 'espre su)let> ).r. a rupe cu i"aginea tra'i*ional. a lui +a'es, "isterele 'esc&i'eau totu%i perspecti$a continu.rii su/ p=" nt a unei e7isten*e "ai )ericite. i acest pri$ilegiu se /a8a pe li/era alegere a in'i$i8ilor ce se &ot.rau s. se supun. ini*ierii %i ur".ririi unui itinerar ritual a c.rui )iecare etap. "arca un nou progres c.tre un sta'iu 'e puritate religioas.. 3ar o'at. re ntors acas., la preocup.rile sale )a"iliale, pro)esionale %i ci$ice, ni"ic nul 'eose/ea pe ini*iat nici 'e ceea ce era "ai nainte, nici 'e cei care nu cunoscuser. ini*ierea. Nici un se"n e7terior, nici ur". 'e recunoa%tere, nici cea "ai "ic. sc&i"/are a )elului 'e $ia*.. Ini*iatul se re ntoarce n cetate %i se apuc. s. )ac. ceea ce a "ai ).cut 'intot'eauna, ).r. ca n el s. se )i sc&i"/at ce$a, n a)ar. 'e con$ingerea c. a 'o/ n'it, prin atare e7perien*. religioas., a$antajul 'e a se nu".ra, 'up. "oarte, printre cei ale%i@ n lu"ea tene/relor $a "ai e7ista nc. pentru el lu"in., /ucurie, 'ansuri %i c ntece. Aceste speran*e pri$in' $ia*a 'e 'up. "oarte puteau )i 'esigur reluate, &r.nite, 'e8$oltate n "ijlocul sectelor ce $or )olosi 'e ase"enea si"/olistica "isterelor, caracterul lor secret, ierar&ia gra'elor. 3ar pentru cetatea care le patronea8., pentru cet.*eni, ini*ia*i sau nu, ni"ic 'in ritualul "isterelor nu se opune )aptului c. religia o)icial. le consi'er. 'rept o parte a ei ns.%i.
80

4ionIsos, bi'arul strin !tatutul 'ionEsis"ului poate p.rea, la pri"a $e'ere, analog celui al "isterelor. Cultul i"plic. %i el teletai %i orgia, ini*ieri %i rituri secrete pe care n(au 'reptul s. le cunoasc. cei ce n(au )ost cali)ica*i 'rept baH6oi, 3ar la Atena, s.r /.torile &i/ernale ale lui 3ionEsos, ,s&o)oriile, 3ionEsiile rurale, Leneenele, Antesteriile %i 3i(onEsiile ur/ane nu constituiau, ca la Eleusis, un ansa"/lu nl.n*uit %i nc&is n sine, un ciclu co"plet, ci o serie continu. reparti8at. n ca len'ar al.turi 'e s.r/.torile celorlal*i 8ei %i supun n'u(se acelora%i nor"e cele/rati$e. Toate s nt cere"onii o)iciale cu caracter ci$ic 'eplin. #nele co"port. un ele"ent ascuns %i au ne$oie 'e un personal preo*esc speciali8at, ca n ca8ul c.s.toriei anuale a reginei, so*ia ar&onte(lui(rege, cu 3ionEsos, c.ruia i se o)er. la Antesterii n <ucoleion. #n colegiu 'e patruspre8ece )e"ei, nu"ite

;erarai, o asist. %i "plinesc n sanctuarul lui 3ionEsos 'in "la%tini rituri secrete. Ele ac*ionea8. ns. 1 n nu"ele cet.*ii2 %i 1'up. tra'i*iile ei2. -oporul nsu%i, ni se preci8ea8., a e'ictat atare 'ispo8i*ii %i le(a 'epus la loc sigur, gra$ate pe o stel.. C.s.toria secret. a reginei are 'eci $aloarea unei recunoa%teri o)iciale 'e c.tre stat a 'i$init.*ii lui 3ionEsos. Ea consacr. leg.tura co"unit.*ii ci$ice cu 8eul, integrarea acestuia n or'inea religioas. colecti$.. TEa'ele, care la
81

)lecare al treilea an urcau n -arnas ca s. )ac., n plin "unte, pe /acantele, "preun. cu cele 'e la 3el) , ac*ionea8. %i ele n nu"ele cet.*ii. Acestea nu )or"ea8. un grup ini*iatic segre(ga*ionist, o con)rerie "arginal. 'e ale%i, o sect. 'e$ia*ionist.. Ele s nt un colegiu )e"inin o)icial, c.ruia cetatea i ncre'in*ea8. sarcina repre8ent.rii Atenei pe l ng. 'el)ieni, n ca'rul cultului consacrat lui 3ionEsos n sanctuarul lui Apolo. Nu se constat. a e7ista n $eacul al 9(lea n Attica %i nici c&iar, se pare, n Grecia continental., asocia*ii 'ionEsiace pri$ate care s. recrute8e a'ep*i pentru a s.r/.tori, n inti"itatea unui grup nc&is, un cult speci)ic sau o )or". 'e con$i$alitate pus. su/ patronajul 8eului, cu" $a )i ca8ul c te$a $eacuri "ai t r8iu cu IobaH6oL C n', c.tre s) [%itul secolului al 9(lea, cetatea Magnesia pe Mean'ru $rea s. instituie un cult al lui 3ionEsos, el nte"eia8., 'up. ce a consultat oracolul 'e la 3el)i, trei tiasoi% este $or/a 'e trei colegii )e"inine o)iciale, puse su/ con'ucerea unor preotese cali)icate $enite special 'e la Te/a n acest scop. n ce const. atunci, prin raport cu ceilal*i 8ei, originalitatea lui 3ionEsos %i a cultului s.u0 Contrar "isterelor, 3ionEs s"ul nu se situea8. al.turi 'e religia ci$ic. pentru a o prelungi. El e7pri". recunoa%terea o)icial. 'e c.tre cetate a unei religii care, n "ulte pri$in*e, scap. cet.*ii, o contra8ice %i o 'ep.%e%te. El plasea8. n cen(
82

trai $ie*ii pu/lice co"porta"ente religioase care, su/ )or". alu8i$., si"/olic. ori n c&ip 'esc&is pre8int. aspecte stranii. 5apt este c., p n. %i n lu"ea 8eilor oli"p eni n care a )ost a'"is, 3ionEsos incarnea8., 'up. )ru"oasa )or"ul. a lui Louis Gernet, )igura celuilalt. Rolul s.u nu este 'e a con)ir"a %i a a%e8a "ai /ine, prin sacrali8are, or'inea u"an. %i social.. 3ionEsos pune su/ se"nul ntre/.rii aceast. or'ine> el o sparge, re$el n' prin pre8en*a lui un alt aspect al statului, care nu "ai e regulat, sta/il %i 'e)init, ci straniu, insesi8a/il %i 'erutant. !ingurul 8eu grec 'otat cu puterea maIa, a "agiei, el se situea8. 'incolo 'e toate )or"ele, scap. tuturor 'e)inipilor, "/rac. toate aspectele ).r. a se l.sa nc&is n nici unul. Ai'o"a unui ilu8ionist, se joac. cu aparen*ele, %terg n' )rontierele ntre )antastic % real. #/icuu, el nu se a)l. nicio'at. un'e este, pre8ent 'eopotri$. aici, altun'e %i nic.ieri. n'at. ce apare, categoriile precise, opo8i*iile nete care 'au lu"ii coeren*. %i ra*ionalitate se esto"pea8., se uni)ic. %i trec unele n altele@ "asculinul %i )e"ininul cu care se nru'e%te n ntregi"e> cerul %i p." ntul pe care le une%te, inser n', c n' apare, supranaturalul n plin. natur., c&iar n "ijlocul oa"enilor> tinere*ea %i /.tr ne*ea, s.l/.ticia %i ci$ili8a*ia, 'ep.rtarea % apropierea, lu"ea 'e 'incolo %i cea 'e aici se contopesc n el %i prin el. Mai "ult nc.@ el anu lea8. 'istan*a care separ. pe 8ei 'e oa"eni %i pe oa"eni 'e ani"ale. C n' Mena'ele )lasos(ului s.u se 'e'au, cu su)letul tul/urat, )rene8iei transei, 8eul le pose'.,, se instalea8. n ele spre a le supune %i con'uce 'up. plac. n 'elirul %l entu8ias"ul ei, creatura u"an. i"it. 8eul, iar acesta, la rin'u(i, nl.untrul cre'inciosului, l i"it. pe o". ntre unul %i cel.lalt li"itele se topesc 'eo'at.

sau 'ispar ntr(o pro7i"itate n care o"ul se g.se%te s"uls 'in e7isten*a lui coti'ian., 'in $ia*a sa o/i%nuit., 'esprins 'e el nsu%i, transportat ntr un n'ep.rtat altun'e$a. Aceast. apropiere pe care transa o sta/ile%te cu 'i$inul este 'u/lat. 'e o nou. )a"iliaritate cu s.l/.ticia ani"al.. 3eparte 'e $etrele caselor lor, 'e cet.*i, 'e p." nturile culti$ate, pe "un*i %i n p.'uri, Mena'ele se joac. acu" cu %erpii, al.ptea8. puii 'e ani"ale ca %i cu" ar )i ai lor, i ur".resc, i atac.,2 i s) %ie 'e $ii (dias(paragmos), i ".n nc. cru8i (omofagia), i'en(ti)ic n'u(se ast)el, prin 'eprin'erile lor ali"entare, acelor ani"ale s.l/atice care, contrar oa"enilor ( ""c.tori 'e p ine %i 'e carne )ript. 'e la ani"alele 'o"estice jert)ite ritual 8eilor A , se inter'e$orea8., ling n'u(%i unele altora s ngele, ).r. regul., nici lege, ).r. s. %tie 'e ni"ic altce$a 'ec t 'e )oa"ea c.rei " n.. Mena'is"ul, care este o stare e7clusi$ )e"inin., "/rac., n paro7is"ul ei, 'ou. aspecte opuse. -entru cre'incio%i, a)la*i n )ericit. co"uniune cu 8eul, el nsea"n. /ucuria supranatural. a unei e$a'.ri "o"entane spre o lu"e
84

a $=rstei 'e aur, c n' toate creaturile $ii se a)lau a"estecate )r.*e%te. 3ar pentru acele )e"ei sau cet.*i care(l resping pe 8eu %i pe care acesta tre/uie s. le pe'epseac. pentru a le constr=nge, mania atinge oroarea %i ne/unia celor "ai atroce i"purit.*i@ re ntoarcerea la &aosul unei lu"i ).r. 'e lege, n care )e"eile nne/unite 'e$orea8. carnea propriilor lor copii, al c.ror corp l s) %ie cu " inile, ca %i cu" ar )i $or/a 'e ani"ale s.l/atice. ?eu 'u/lu, unin' 'ou. c&ipuri n aceea%i persoan., a%a cu" 'eclar. n Facantele lui Euripi'e, 3 onEsos este, 'eopotri$., 1cel "ai cu"plit %i cel "ai /l n'2. -entra a se ar.ta /ene)ic. n /l n'e*ea ei, aceast. 5or*. stranie a c.rei represi/il. e7u/eran*., al c.rei 'ina"is" cotropitor pare a a"enin*a ec&ili/rul religiei ci$ice, cetatea tre/uie s.(l pri"easc. pe 3ionEsos, s.(l recunoasc. 'rept al ei, s. asigure, al.turi 'e ceilal*i 8ei, un loc n cultul pu/lic. Cele/rarea sole"n., pentru ntreaga co"unitate, a s.r/.torilor iui 3ionEsos> organi8area, pentru )e"ei, n ca'rul tiasos( urilor o)iciali8ate %i pro"o$ate la rangul 'e institu*ie pu/lic., a unei )or"e 'e trans. controlat., st.p riit., rituali8at.> 'e8 $oltarea, pentru /.r/a*i, a e7perien*ei 'e8o( /i%nuiri 'e cursul nor"al al lucrurilor, prin /ucuria cornos(ului, prin $in %i /e*ie, joc %i s.r/.toare, "ascara'. %i 'eg&i8are> interne erea, n )ine, a teatrului un'e, pe scen., ilu8ia prin'e trup %i $ia*., )icti$ul pare realitate@ n
85

toate ca8urile a"intite este $or/a, integr n'u(l pe 3ionEsos cet.*ii %i religiei sale, 'e instalarea Celuilalt, cu toate onorurile cu$enite, n centrul 'ispo8iti$ului social. -lenitu'ine a e7ta8ului, a entu8ias"ului, a posesiunii certe, 'ar %i )ericire a'us. 'e $in, 'e s.r/.toare, 'e teatru, 'e pl.cerile 'ragostei, e7altare a $ie*ii n ceea ce are ea i8/itor %i nepre$.8ut, /ucurie a ".%tilor %i a tra$estiului, "ul*u"ire a coti'ianului, 3ionEsos le poate a'uce pe toate, 'ac. oa"enii %i cet.*ile l ac cept. %i(l recunosc. 3ar n nici un ca8 el nu $ine spre a anun*a o soart. "ai /un. n lu"ea 'e 'incolo. Nu pre'ic. )uga n a)ara lu"ii %i nici renun*area, nici nu pretin'e c. printr(un "o' 'e $ia*. ascetic poate asigura su)letelor accesul la ne"urire. El se str.'uie s. )ac. a * %ni n aceas t. $ia*. %i n aceast. lu"e, n jurul nostru %i n noi "ultiplele c&ipuri ale Celuilalt. El ne 'esc&i'e pe acest p." nt %i n c&iar ca'rul cet.*ii, calea unei e$a'.ri c.tre o 'econcertant. stra( nietate. 3ionEsos ne n$a*. sau ne constr nge a 'e$eni altce$a 'ec t ceea ce s nte" n "o' o/i%nuit.

5.r. n'oial. c. aceast. ne$oie 'e e$a'are, atare nostalgie a unei contopiri 'epline cu 'i$inul, "ai "ult 'ec t co/or rea iui 3ionEsos n lu"ea in)ernal. pentru a(%i c.uta "a"a, !e"ele, e7plic. )aptul c. 8eul a putut )i uneori asociat 'estul 'e str ns cu "isterele celor 'ou. 8ei*e eleusine. C n' so*ia ar&ontelui(rege por
86

ne%te s.r/.torirea c.s.toriei sale cu 3ionEsos, ea este asistat. 'e crainicul sacru 'e la Eleusis, iar la Leneene, poate cea "ai $ec&e 'intre s.r/.torile attice ale lui 3ionEsos, la"pa'o)orui 'e la Eleusis este cel care roste%te in$oca*ia reluat. 'e asisten*.@ 1Iac&os, )iul !e"elei.2 ?eul este pre8ent la Eleusis cu ncepere 'in $eacul al 9(lea a,C6, -re8en*. 'iscret. %i rol "inor n locul acela n care nu are nici te"plu, nici preot. El inter$ine su/ c&ipul lui Iac&os, c.ruia i este asi"ilat %i a c.rui )unc*ie const. n a con'uce procesiunea 'e la Atena la Eleusis, cu oca8ia Marilor "istere. Iac&os este personi)icarea $eselului strig.t ritual scos 'e cortegiul 'e mIstai, ntr(o a"/ian*. 'e speran*. %i s.r/.toare. A )ost totu%i posi/il, n repre8ent.rile unei lu"i 'e 'incolo 'e care cre'incio%ii 8eului maniei nu se prea sinc&iseau la acea $re"e Ne7cep(t n' poate su'ul Italiei), ca Iac&os s. )ie i"aginat con'uc n' su/ p." nt corul ini*ia*ilor prea( )erici*i, a%a cu" 3ionEsos se a)l. aici n )runtea tiosos(ului /acantelor sale. 0rDismuL n cutarea unitii pierdute, -ro/le"ele or)is"ului s nt 'e alt or'in. Acest curent religios, n 'i$ersitatea )or"elor sale, apar*ine n esen*. elenis"ului t r8iu, n 'ecursul c.ruia $a c.p.ta o "ai "are a"ploare. Totu%i, nu"eroase 'escoperiri recente au $enit
87

s. con)ir"e opinia istoricilor con$in%i 'e )aptul c. ar tre/ui s. i se )ac. loc n religia epocii clasice. !. ncepe" cu pri"ul aspect al or()is"ului> tra'ipa te7telor scrise, a c.r*ilor sacre. -apirusul 'e la 3er$en , 'escoperit n :6LC n tr(un "or" nt aproape 'e !alonic, 'o$e'e%te c. n secolul al 9(lea %i ne n'oielnic cu ncepere 'in cel prece'ent, circulau o serie 'e teogonii cunoscute )iloso)ilor presocratici %i 'in care E"pe('ocle se $a )i inspirat n parte. , pri". tr.s.tur. a or)is"ului apare 'eci 'e la origini@ o )or". 1'octrinar.2 care(l opune at t "isterelor %i 'ionEsis"ului, c t %i cultului o)icial, 'ar l apropie 'e )iloso)ie. Aceste teogonii ne s nt cunoscute prin "ai "ulte $ersiuni, ns. orien tarea lor )un'a"ental. este aceea%i@ ele s nt contrapartea tra'i*ieiK &esio'ice. La +esio', uni$ersul 'i$in se organi8ea8. 'up. un progres liniar care con'uce 'e la 'e8or'ine la or'ine, 'e la o stare originar. 'e con)u8ie in'istinct. p n. la o lu"e 'i)eren*iat. %i ierar&i8at. su/ autoritatea i"ua/il. a lui ?eus. La or)ici, lucrurile stau in$ers@ la origine se a)l. -rincipiul, ,ul pri"or'ial sau Noaptea, care e7pri". unitatea per)ect., plenitu'inea unei totalit.*i nc&ise. 5iin*a se 'egra'ea8. ns., pe ".sur. ce unitatea se "parte %i se 'isloc. pentru a )ace s. apar. )or"ele 'istincte, in'i$i8ii separa*i. Acestui ciclu 'e 'ispersie tre/uie s.(i ur"e8e un ciclu 'e reintegrare a p.r*ilor n unitatea Totului. Aceasta $a )i ntr(a %asea genera*ie, prin $enirea lui 3ionEsos or)ic, a c.rui 'o"nie repre8int. ntoarcerea la unitate, re'o/ n'irea plenitu'inii pier'ute. 3ar 3ionEsos nu(%i joac. nu"ai rolul ce(i re$ine ntr(o teogonie care su/stituie apari*iei progresi$e a unei or'ini 'i)eren*iate o c.'ere n 'i$i8iune ur"at. %i r.scu"p.rat. c&iar 'e o reintegrare n Tot. n po$estea s) %ierii sale 'e c.tre Titanii care(l 'e$orea8., a re)acerii lui 'in ini"a r."as. neatins., a Titanilor tr.8ni*i 'e ?eus, a na%terii 'in cenu%a acestora a spi*ei u"ane A po$este a(testat. n epoca elenistic., 'ar la care pare s. )i ).cut 'eja alu8ie -in'ar, +ero'ot %i -laton A, 3ionEsos nsu%i asu". n persoana sa ciclul 'u/lu al 'ispersiei %i al reuni)ic.rii, n

cursul unei 1p.ti"iri2 ce angajea8. 'irect $ia*a oa"enilor, )iin'c. ea nte"eia8. 'in punct 'e $e'ere "itic ne)ericirea con'i*iei u"ane, 'esc&i8 n' toto'at. pentru "uritori perspecti$a " ntuirii. Ie%it. 'in cenu%a Titanilor tr.8ni*i, rasa o"eneasc. "o%tene%te $ina s) rtec.rii corpului 8eului. -uri)ic n'u(se ns. 'e p.catul ancestral prin riturile %i "o'ul 'e $ia*. or)ic, a/pn n('u(se integral 'e la consu"area c.rnii spre a e$ita i"puritatea acelui sacri)iciu 'e s nge pe care cetatea l cons)in*e%te, 'ar care rea"in( te%te or)icilor "onstruosul osp.* al Titanilor, )iecare o", p.str n' n sine o p.rticic. 'in 3ionEsos, poate reali8a la r n'u(i ntoarcerea la unitatea pier'ut., contopirea cu 8eul %i reg.sirea n lu"ea 'e 'incolo a $ie*ii $ rstei 'e aur.
89

Teogoniile or)ice ajung, a%a'ar, la o antropogonie %i la o soteriologie ce le 'au a'e$.ratul lor sens, n literatura sacr. a or)icilor, aspectul 'octrinar nu e separa/il 'e c.utarea " ntuirii> a'optarea unui "o' 'e $ia*. pur, punerea la a'.post 'e orice ntinare, alegerea unui regi" $egetarian tra'uc a"/i*ia 'e a sc.pa sor*ii co"une, s) r( %itului %i "or*ii %i 'e a se uni n ntregi"e cu 'i$inul. Respingerea sacri)iciului 'e s nge nu constituie nu"ai o n'ep.rtare, o 'e$iere prin raport cu practica curent.. 9egetarianis"ul contra8ice ceea ce sacri)iciul i"plic.@ e7isten*a ntre oa"eni %i 8ei, p n. n c&iar ritualul care(i pune n leg.tur., a unui a/is 'e netrecut. C.utarea in'i$i'ual. a " ntuirii se situea8. n a)ara religiei ci$ice. Ca orientare spiritual., or)is"ul pare e7terior %i str.in cet.*ii, regulilor %i $alorilor ei. Cu toate acestea, in)luen*a lui n nu"eroase 'irec*ii nu s(a e7ercitat "ai pu*in. Cu ncepere 'in $eacul al 9(lea, unele scrieri or)ice par a se )i interesat 'e "isterele 'e la Eleusis %i, in'i)erent care au )ost 'i)eren*ele, ori "ai 'egra/. contra'ic*iile, ntre 3ionEsos al cultului o)icial % cel al scrierilor or)ice, s(au putut 'e ti"puriu pro'uce asi"il.ri. Euripi'e, n al s.u Gipoltt, e$oc. prin $or/ele lui Te8eu pe t n.rul 1ce )ace pe /acantul su/ i"pulsul lui ,r)eu2, iar +eH ro'ot, a"intin' 'e inter'ic*ia 'e a se ngropa cu $e%"inte 'e lin., atri/uie atare prescrip*ie 1cultelor nu"ite or)ice %i /a&ice2. 3ar aceste apropieri nu s nt rele$ante, ter"enul 1/a&ic2 ne)iin' re8er$at e7clusi$ riturilor 'ionEsiace. !ingura atestate a unei inter)eren*e 'irecte ntre 3ionEsos %i or)ici %i, 'eopotri$., a unei 'i"ensiuni es&atologice a lui 3ionEsos se situea8. la "arginea grecit.*ii, pe *.r"urile M.rii Negre, n ,l/ia celui 'e al 9(lea $eac, !(a 'escoperit acolo, pe pl.ci 'e os, gra))iti care nscriu al.turi cu$intele 4ionIsos 0rfiHoi ur"ate 'e bios tana(tos bios N1$ia*. "oarte $ia*.2). 3ar, a%a precu" s(a re"arcat, atare a"estec r." ne "ai "ult e(nig"atic 'ec t l."uritor %i, n sta'iul actual al cuno%tin*elor, el st. "ai 'egra/. ".rturie, prin caracterul s.u ciu'at, a particularis"ului $ie*ii religioase n colonia ,l/ia, cu &interlan'ul ei scitic. 2uga n afara lumii 3e )apt, i"pactul or)is"ului asupra "entalit.*ii religioase a grecilor epocii clasice a a$ut loc, n esen*., n 'ou. 'o"enii. La ni$elul piet.*ii populare, el a &r.nit nelini%tile %i practicile 1supersti*io%ilor2 o/se'a*i 'e tea"a ntin.rilor %i a /olilor, Teo)rast, portreti8 n' 1!upersti*iosul2, l arat. pe acesta 'uc n'u(se lunar s.(%i re "prosp.te8e ini*ierea %i s.(i consulte, "preun. cu ne$asta % copiii, pe orfeotelestai pe care -laton, la r n'ul lui, i 'escrie ca preo*i cer%etori, g&icitori a"/ulan*i care c %tig. /ani cu pretinsa

91

lor %tiin*. n "aterie 'e puri)ic.ri %i ini*ieri (Hatarmoi, teletai) pentru $ii %i pentru "or*i. Aceast. preo*i"e peri)eric., r.t.cin' 'in cetate n cetate, %i sus*ineau %tiin*a riturilor secrete %i a incanta*iilor prin autoritatea c.r*ilor lui Musaios %i ,r)eu> ea este lesne 'e asi"iliat unei trupe 'e "agicieni %i %arlatani care e7ploatea8. cre'ulitatea pu/licului. 3ar la un alt ni$el, "ai intelectual, scrierile or)ice s(au inserat, al.turi 'e altele, n curentul care, "o'i)ic n' ca'rele e7perien*ei religioase, a in)luen*at orientarea $ie*ii spirituale a grecilor, n aceast. pri$in*., tra'i*ia or)ic. se nscrie, ca %i pitagoris"ul, n seria acelor personaje ie%ite 'in co"un, e7cep*ionale prin prestigiul %i puterile lor, acei 1oa"eni 'i$ini2 al c.ror &ar a )ost )olosit, cu ncepere 'in secolul al 9ll(lea, la puri)icarea cet.*ilor %i 'espre care s(a spus uneori c. ar )i repre8entan*ii unui 1%a"anis" grec2, n plin $eac al 9(lea, E"pe'ocle st. ".rturie a $italit.*ii acestui "o'el al "agului, capa/il s. porunceasc. $ nturilor, s. rea'uc. un "ort 'in +a'es %i care se n).*i%ea8. pe el nsu%i nu 'rept "uritor, ci 'eja 8eu. , tr.s.tur. "arcant. a acestor )iguri stranii care, pe l ng. Epi"eni'e %i E"pe'ocle, nu".r. "isionari ins( pira*i, "ai "ult ori "ai pu*in "itici, ca A/aris, Aristoteas %i +er"oto"os, este )aptul c. ei se a%a8., cu 'isciplina lor 'e $ia*., e7erci*iile lor spirituale 'e control %i concentrare a su)lului respirator, cu te&nicile lor 'e asce8. %i 'e
92

rea"intire a propriilor $ie*i anterioare, nu su/ patronajul lui 3ionEsios, ci al lui Apolo, un Apolo +iper/orean, "aestru al inspirapei e7tatice %i al puri)ic.rilor. n transa colecti$. a tiasos(ulu 'ionEsiac, 8eul este acela care $ine pe p." nt ca s.(%i ia n st.p nire grupul 'e cre'incio%i, s.(i c.l.reasc., s.(i )ac. s. 'anse8e %i s. sar. 'up. po)ta lui. -ose'a*ii nu p.r.sesc aceast. lu"e, ci 'e$in al*ii prin puterea care(i st.p ne%te. 3i"potri$., la 1oa"enii 'i$ini2, c t 'e 'i)eri*i s nt ei, in'i$i'ul u"an preia ini*iati$a, con'uce jocul %i trece 'e partea cealalt.. Gra*ie puterilor e7cep*ionale pe care a %tiut s. le 'o/ n'easc., el poate s.(%i p.r.seasc. corpul, l.sat ca ntr(un so"n cataleptic, %i s. c.l.toreasc. li/er n lu"ea cealalt., re$enin' pe p." nt cu a"intirea ne%tears. a tot ceea ce a $.8ut 'incolo. Acest gen 'e oa"eni, "o'ul 'e $ia*. pe care l(au ales, ca %i te&nicile e7ta8ului i"plic. pre8en*a n ei a unui ele"ent supranatural, str.in 'e $ia*a "un'an., a unei )iin*e $enite 'e aiurea %i a)lat. n e7il, a unui su)let, psIc6e, care nu "ai e, ca la +o"er, o u"/r. lipsit. 'e putere, o re)lectare inconsistent., ci un daimon, o )or*. nru'it. cu 'i$inul %i ner./'.toare s.(l reg.seasc.. A a$ea controlul %i st.p nirea asupra acestei psIc6e, a o i8ola 'e trup, a o concentra n ea ns.%i, puri)ic n'(o, eli/er n'(o, re$enin' prin ea n locul ceresc a c.rui nostalgie o poart. A ar putea )i, n aceast. 'irec*ie,
93

o/iecti$ul %i scopul e7perien*ei religioase. Totu%i, at ta $re"e c t cetatea a r."as $ie, nici o sect., nici o practic. cultual., nici un grup organi8at nu a e7pri"at cu 'eplin. rigoare %i cu toate consecin*ele ei 'orin*a ie%irii 'in corp, a )ugii n a)ara lu"ii, a unirii inti"e %i personale cu 'i$initatea. Religia greac. nu a cunoscut personajul 1celui care renun*.2. 5iloso)ia este cea care, transpun n' n propriul registru te"ele asce8ei, a puri)ic.rii su)letului %i a ne"uririi acestuia, a preluat tor*a. -entru oracolul 'e la 3el)i, 1cunoa%te(te pe tine nsu*i2 nse"na s. %tii c. nu e%ti 8eu %i s. nu )aci gre%eala 'e a pretin'e s. 'e$ii. -entru !ocrate al lui -laton, care reia pe cont propriu )or"ula, ea $rea s. spun.@ cunoa%te(l pe 8eul care, n tine, este tu nsup.

!ile%te(te s. ajungi, pe c t este posi/il, ase"enea cu 8eul.

N,TE
:. 1Antropologia religiei grece%ti2 N:6JJ), in 9nt6ropologie de la ;rece antiJue, :6LZ, p. :C. C. La 3ie Juotidienne des dieu5 grecs N "preun. cu G. !issa), -aris, :6Z6, p. :CQ> c). 'e ase"enea pp. C:Z(CW;. W. L. GERNET %i A. <,#LANGER, Le ;erde grec dans la reUgion, :6WC. Ree'itat. n :6Q;. I. Gistoire generale des religions, su/ 'irec*ia lui M. G,RCE %i R. M,RTIER, -aris, :6II. !tu'iul lui A.( 4. 5E!T#(GIERE, intitulat 1La Grece. La religion2, )ace parte 'in $olu"ul II, ;rece(1ome, pp. CQ(l6Q. J. Ibi,, p. J;. L. LPGeritage indo(europeen 1ome, -aris, :6I6, p. LI. Q. CALIMA+, Imnuri, I, 1Lui ?eus2, $. QL(Q6. Z. La Cuisine du sacrifice en paIs grec, $olu" colecti$ su/ 'irec*ia lui M. 3ETIENNE %i 4.(-. 9ERNANT, -aris, :6Q6, p. :;.

<I<LI,GRA5IE
Lucrri generale <IANC+I, #go, La religione greca, Torino, :6QJ. <R#IT(?AI3MAN, Louise %i !C+MITT(-ANTEL, -auline, La 1eligion grecJue, -aris, :6Z6. <#ROERT, Falter, ;riec6isc6e 1eligion der arc6aisc6en und Hlassisc6en /poc6e, !tuttgart, :6QQ. Tra'ucere engle8. su/ titlul ;reeH 1eligion, ,7)or', :6ZJ. C+RA!!I C,L,M<,, Ileana, La religione in ;recia, Ro"a(<ari, :6ZW. 5E!T#GIERE, A. (4., 1La Grece2, n Gistoire generale des religions, su/ 'irec*ia lui M. Gorce %i R. Mortier, to" II, -aris, :6II, pp, CQ(lIQ. GERNET, Louis %i <,#LANGER, An're, Le ;enie grec dans la religion, -aris, :6WC. Rei"pri"at. n :6Q; cu o /i/liogra)ie co"ple"entar.. +ARRI!,N, 4ane Ellen, M6emis, 9 tudI Jft6e ocial 0rigins of ;reeH 1eligion, Ca"/ri'ge, :6CQ. OEREN[, Oarl, 4ie antiHe 1eligion, /ine ;rundle(gung, A"ster'a", :6I;. Tra'ucere )ran( ce8.@ Le 1eligion antiJue, es lignes <ondamentales, Gene$e, :6Q:. NIL!!,N, Martin -., ;esc6ic6te der griec6isc6en 1eligion, C $oi., Miinc&en NGandbuc6 der 9ltertumsQissensc6aft, J, C). To" I@ 4ie 1eligion ;reic6enlands bis auf die griec6isc6e Lelt6errsc6aft, :6I:, e'i*ia a IlI(a re$i8uit., :6LQ. To" II@ 4ie 6ellenisti(sc6e und romisc6e Ceit, :6JQ, e'i*ia a IlI(a re$.8ut., :6QI. 3e acela%i autor se poate consulta 'e ase"enea 9 GistorI of ;reeH 1eligion, tra'ucere 'in sue'e8. 'e 5.4. 5iel'en, ,7)or', :6CJ, e'i*ia a Ii(a, :6I6. 9IAN, 5rancis, 1La religion grec\ue = 5epo\ue arc&aDi\ue et classi\ue2 n Gistoire des religions NEnciclope'ia -leia'ei), to" I, pu/licat. su/ 'irec*ia lui +enri(C&arles -uec&, -aris, :6Q;, pp. IZ6(JQQ. Zei i eroi <RELIC+, Angelo, ;li eroi greci Un problema storico religioso, Ro"a, :6JZ. 5ARNELL, LeSis R., ;reH Gero Cults and Ideas of ImmortalitI, ,7)or', :6C:. G#T+RIE, F.O.C., M6e ;reeHs and t6eir ;oods, Lon'ra, :6J;. Tra'ucere )rance8.@ Les ;recs et leurs dieu5, -aris, :6JL. OEREN[, Oarl, M6e Geroes of t6e ;reeHs, Lon'ra, :6J6.
97

,TT,, Falter 5, 4ie ;otter ;riec6enlands, 4as Fil des ;ottUc6en im piegel des gnec6isc6en ;eistes, <onn, :6C6, Tra'ucere engle8. 'e Moses +a'as, su/ titlul@ M6e Gomeric ;ods, M6e piritual ignificance of ;reeH 1eligion, :6JI. Rei"pri"are, <oston,

:6LI, Tra'ucere )rance8. 'e C. (N. Gri"/ert %i A. Morgant@ Les 4ieQc de la ;rece, Lafigure du divin au irdroir de 3esprit grec, pre)a*. 'eM. 3etienne, -aris, :6Z:. !EC+AN, Louis %i LE9EM#E, -ierre, Les ;randes divinites de la ;rece, -aris, :6LL. Mit i ritual <#ROERT, Falter, tructQe and GistorI in ;reeH !It6ologI and 1itual, <erGeleE(Los Angeles(Lon'raK :6Q6. 3ETIENNE, Marcel, LPInvention de la mIt6ologie, -aris, :6Z:, 3E#<NER, Lu'Sig, 9ttisc6e 2este, <erlin, :6WC. Retip.rire + l'es&ei", :6LL. 5ARNELL, LeSis R., M6e Cults of t6e ;reeH tates, J $olu"e, ,7)or', :Z6L(l6;6. OIRO, G.!., !It6, Its !eaning and 2unctions in 9ncient and ot6er Cultures, Ca"/ri'ge A <erGeleE ( Los Angeles, :6Q;. NIL!!,N, Martin -., ;riec6isc6e 2este von religioser Fedeutung, !it 9ussc6luss der 9ttisc6en, <erlin, :6;L. Retip.rire !tuttgart, :6JQ. -AROE, +.F., 2estivals of t6e 9t6enians,, Lon'ra, :6QQ. R#3+AR3T, 4ean, Botionsfondarnentales de lapen(see religieuse et actes constitutifs du culte dans la ;rece classiJue, Gene$a, :6JZ, 9ERNANT, 4ean(-ierre, !It6e et pensee c6e' les ;recs, -aris, :6LJ. 3ou. noi e'i*ii sporite 'e )iecare 'at. cu "ai "ulte stu'ii au ap.rut n :6QJ %i :6ZJ. !It6e et societe en ;rece ancienne, -aris, :6QI. Divinaie; oracole <,#C+E(LECLERM, A,, Gistoire de la divination dans lP9ntiJuite, I $olu"e, -aris, :ZQ6( lZZC, Retip.rire <ru7elles, :6LW, 3ELAC,#RT, M.rie, LP0racle de 4elp6es, -aris, :6JJ. E'i*ie nou., :6Z:. -AROE, +.F., %i F,RMELL, 3.E.F., M6e 4elp6ic 0racle, C $olu"e, ,7)or', :6JL,

acrificiu
Le acrifice dans lP9ntiJuite, opt e7puneri ur"ate 'e 'iscu*ii, preg.tite %i pre8i'ate 'e ,lMer Re$er'in %i 4ean Ru'&ar't, CJ(W; august :6Z;, /ntretiens sur 39ntiJuite classiJue, $oi. RR9II, 5un'a*ia +ar't Gene$a, :6Z:, <#ROERT, Falter, Gomo Becans, Interpretationen altgriec6isc6er 0pferriten und !It6en, <erlin, :6QC, CA!A<,NA, 4ean, 1ec6erc6es sur le vocabulaire des sacriflces en grec des origtnes la fin de
6Z 66

lPepoJue classiJue, Ai7(en(-ro$ence, :6LL. 3ETIENNE, Marcel %i 9ERNANT, 4ean(-ierre Ne'itori), cu contri/u*iile lui 4ean(Louis 3ur=n', !tella Georgou'i, 5rancois +artog %i 4esper !$en/ro, La Cuisine du sacrifice en paIs grec, -aris, :6Q6. 3#R]N3, 4ean(Louis, acrifice et laboQ en ;rEce ancienne, -aris(Ro"a, :6ZL. ME#LI, Oarl, 1Griec&isc&e ,p)er/r=uc&e2, n -6IUobolia fur -eter von der !u6l, <asel, :6IL, pp.

:ZJ(CZZ. !istere, dionIsism, orfism

LP9ssociation dionIsiaJue dans Ies societes anciennes, Actele "esei rotun'e organi8ate 'e coala )rance8. 'e la Ro"a NCIACJ "ai :6ZI), Ro"a, :6RZL. <#ROERT, Falter, 9ncient !isterI Cults, Ca"(/ri'ge(Lon'ra, :6ZQ. 3ARAOI, Ma)ia, 4ionIsos, -aris, :6ZJ.

3ETENNE, Marcel, 4ionIsos mis mort, -aris, :6QQ> e'ijia a Ii(a, :6Z;. 4ionIsos ciel ouvert, -aris, :6ZL. LP/criture dP0rp6ee, -aris, :6Z6. G#T+RIE, F.O.C., 0rp6eus and ;reeH 1eligion, 9 tudI of t6e 0rp6ic !ovement, e'i*ia a I (a, Lon'ra, :6JC. Tra'ucere )rance8.@ 0rp6eeet la religion grecJue, /tude sur la pensee orp6iJue, -aris, :6JL. 4EANMAIRE, +enri, 4ionIsos, Gistoire du culte de Facc6us, -aris, :6J:. OEREN[:, Oarl, 4ionIsos, 9rc6etIpal mage of
:;;

IndestructibleLife, Lon'ra, :6QL. Tra'ucere 'up. "anuscrisul original al autorului, 'e Ralp& Man&ei". LIN5,RT+, I$an M., M6e 9rts of 0rp6eus, <erGeleE(Los Angeles, :6I:. Retip.rire NeS [orG, :6QW. M[L,NA!, George E., /leusis and t6e /leusinian !Isteries, -rinceton, :6L:. ,TT,, Falter 5), 4ionIsos, !It6os und Kultus, 5ranG)urt, :6WW. Tra'ucere )rance8. 'e -atricG Le$E, su/ titlul@ 4ionIsos, Le mIt6e et le culte, -aris, :6L6. !A<<AT#CCI, 3ario, aggio sul misticismo greco, Ro"a, :6LJ. Tra'ucere )rance8. 'e 4. A-. 3ar"on, /ssaisur le mIsticisme grec, -aris, :6ZC.

C#-RIN!
Cu$ nt nainte......................... J Intro'ucere........................... 6 MIT, RIT#AL, C+I- AL ?EIL,R............ C; Glasul poe*ilor...................... CC , $i8iune "onoteist................... CQ 3esci)rarea "itului................... W: L#MEA ?EIL,R........................ WL ?eus, tat. %i rege..................... WQ Muritori %i ne"uritori................. II RELIGIA CI9IC........................ IQ ?ei %i eroi........................... J; !e"i8eii............................ JW 3E LA ,AMENI LA ?EI@ !ACRI5ICI#L ........ J6 ,sp.*ul 'e s.r/.toare................. LW 9icleniile lui -ro"eteu . ,............... LQ ntre ani"ale %i 8ei.................... QC MI!TICI!M#L GREC.................... QJ Misterele 'e la Eleusis............,,... QQ 3ionEsos, /i8arul str.in................ Z: ,r)is"ul. n c.utarea unit.*ii pier'ute ..... ZQ 5uga n a)ara lu"ii................... 6: Note ................................. 6J <i/liogra)ie ........................... 6L

COLECIA ART l RELIGIE

5
Ce este o religie ).r. 'u"ne8eu unic, ).r. <iseric., ).r. cler, ).r. 'og". nici cre8, ).r. ).g.'uin*a ne"uririi0 A 8ugr.$i ta/loul religiei ci$ice a grecilor este, n e)ortul 'e a r.spun'e la aceast. ntre/are, a se interoga 'espre statutul cre'in*ei n acest tip 'e co"er* cu cel 'e sus, 'espre raporturile cre'inciosului cu 'u"ne8eii s.i, 'espre locul restr ns pe care l ocup. in'i$i'ul n aceast. econo"ie a sacrului. Angajat n institu*iile cet.*ii, religiosul pare orientat c.tre $ia*a terestr.@ el n.8uie%te s. nlesneasc. cet.*enilor o e7isten*. cu totul u"an. pe p." nt, nu s. le asigure " ntuirea n alt. lu"e. Ceea ce religia las. n a)ara 'o"eniului s.u ^..._, %i nsu%e%te )iloso)ia@ ela/orarea conceptului 'e transcen'en*., re)lec*ia asupra su)letului, naturii, 'estinului s.u, c.utarea unei uniuni a sine lui %i a 8eului puri)ic n' su)letul 'e tot ce nu este n el nru'it cu 'i$inul. ( 4EAN(-IERRE 9ERNANT

EDITURA MERIDIANE
Lei :J;; D
I!<N 6QW(WW(;CLC(Q