Din nou despre fericire

Flux. Psihologia fericirii

Asistent universitar: Rusu-Mocanasu Daniela Student: Leopa Alexandra Mariana Anul II

Recenzie

n acest capitol, autorul face o introducere a ceea ce reprezint

fericirea Csikszentmihalyi face o comparaie ntre omul din societatea contemporan i cel din Antichitate. Aristotel a ajuns la concluzia c omul dorete, mai mult dect orice pe lume, fericirea. n timp ce fericirea este preuit n sine, toate celelalte scopuri sntate, frumusee, bani sau putere - sunt valorizate numai pentru c presupunem c ne vor face fericii.

 Dei oamenii din societile contemporane triesc mai

mult, sunt mai sntoi, au acces la informaie, ei consider, adesea, c viaa lor s-a irosit degeaba. Autorul se ntreab dac acesta este destinul omului, s rmn nenplinit, dorind mai mult, sau insatisfacia, care apare n cele mai preioase clipe, provine din faptul c individul caut fericirea n locuri nepotrivite. Intenia crii este de a rspunde la ntrebarea Cnd se simt oamenii cu adevrat fericii?

 Autorul susine c fericirea nu este ceva ce apare pe

neateptate, nu este rezultatul norocului sau al ansei ntmpltoare, nu se poate cumpr i nu se comnd, nu depinde de evenimente externe, ci, mai degrab, de felul n care sunt ele interpretate. Fericirea este o stare care se pregtete, se cultiv i se apr de ctre fiecare individ n parte. Cei care nva s-i controleze experiena interioar vor fi n stare s-i influeneze calitatea viei i vor reui s se apropie din ce n ce mai mult de ceea ce nseamn s fii fericit.

 Percepiile privind viaa noastr sunt rezultatul mai multor

fore care modeleaz experiena trit, unele neputand fi controlate de ctre indivizi (nlimea, temperamentul, familia n care ne natem etc.). Exist situaii n care suntem n deplin control, simim c suntem stpni pe propriul destin - experiena optimal (navigatorul cnd i nalt pnzele, printele cnd copilul i rspunde la zmbet). Asemenea evenimente nu se petrec numai cnd condiiile externe sunt favorabile, nu sunt neaprat plcute atunci cnd se produc (nottorul poate avea dureri de brae) i contrar a ceea ce se crede, nu apar cnd o persoan este pasiv sau un repaos.

 Pentru a nelege cum se simt oamenii cnd sunt n culmea

fericirii i de ce, autorul a demarat o cercetare, iar pe baza relatrilor, a dezvoltat o teorie a experientei optimale bazat pe flux stare n care persoanele sunt att de profund implicate n activitate nct nimic altceva nu mai conteaz.

 Autorul face un rezumat al tuturor capitolelor: 1.

2.
3. 4. 5.

6.
7. 8.

9.

Capitolul 2 cum funcioneaz contiina i cum poate fi ea controlat Capitolul 3 perioadele de lupt pentru depirea obstacolelor ce stau n calea ordinei n contiina Capitolul 4 condiiile experientei optimale de flux Capitolul 5 aptitudini fizice i senzoriale (de la atletism la yoga) Capitolul 6 aptitudini simbolice (arta, poezia, filosofia) Capitolul 7 modul n care se transforma munca ntr-o activitate generatoare de experiene optimale Capitolul 8 imaginarea unor relaii ct mai plcute cu prinii, partenerul, copiii i prietenii Capitolul 9 descrie diversele feluri n care oamenii reuesc s se bucure de viaa n ciuda nenorocirilor Capitolul 10 cum integreaz oamenii experientele trite ntr-un proiect ce da sens vieii

 Pentru a ajunge la fericire, omul i propune diverse

scopuri i nu e nimic inerent ru n dorina noastr de a ne propune scopuri lot mai nalte att timp ct drumul spre ele ne face plcere. Exist o problem doar dac oamenii sunt obsedi n aa msur de ceea ce vor s obn, nct nceteaz s se bucure de prezent. Iar dac se ntmpl asta, rateaz ans unei viei mplinite. Lipsa de ordine interioar duce la team de a fi, la sentimenul c viaa nu are sens i c existen nu merit continuat.

 Pentru a ne putea concentra asupra contiinei, trebuie s

eliberm contiina de sub dominaia impulsurilor i a controlului social, iar ultima ncercare de acest fel a fost psihanaliza. Freud a identificat astfel doi tirani ce lupt pentru controlul contiinei: sinele, care este n serviciul genelor i a corpului i supraeul, servitorul societii. n Orient, tehnicile de obinere a controlului asupra contiinei au proliferat i au atins niveluri de foarte ridicate de sofisticare: yoga n India, taoismul n China i diferitele varieti Zen ale budismului n Japonia.

 Dac oamenii au tiut de mii de ani ce trebuie s fac pentru a fi

liberi de ce nu au progresat mai mult n aceast privin? Sunt dou explicaii: 1. tipul de cunoatere necesar pentru emanciparea contiinei nu poate fi condensat ntr-o formul, nu poate fi memorat, nu poate fi transmis direct, ci se dobndete prin ncercri i erori de ctre fiecare individ i fiecare generaie. 2. contextul cultural, aceste ci de control trebuie reformulate cu fiecare schimbare a contextului cultural, controlul asupra contiinei nu poate fi instituionalizat, iar n momentul n care devine parte a sistemului de reguli i de norme sociale, acest control nu mai este la fel de eficient c la nceput.

Concluzie
Autorul se ntreba cum putem ajuta pe cineva s nvee s se debaraseze de temeri i de anxieti, s scape de controlul societii, s-i aleag singur/ scopurile i recompensele? Acestea se obin printr-un control asupra contiinei, care conduce, la rndul su, la un control asupra clitii vieii. Orice ctig, ct de mic, n aceast direcie ne va mbogi traiul, facndu-1 mai plcut, mai plin de sens. nainte de a explora modurile n care ne putem mbunti calitatea vieii, trebuie s analizm cum funcioneaz contiina i ce nseamn de fapt s ai experiene". narmi cu aceste cunoine, vom examina cile de eliberare personal i mijloacele ce ne sunt necesare pentru a tri experiene optimale.

Bibliografie
Csikszentmihalyi, Mihaly, Flux. Psihologia fericirii,

Editura Humanitas, Bucureti, 2008