Confucio

La esencia de sus enseanzas se condensa en la buena conducta en la vida, el buen gobierno del Estado (caridad, justicia, y respeto a la jerarqua), el cuidado de la tradicin, el estudio y la meditacin. Las mximas virtudes son: la tolerancia, la bondad, la benevolencia, el amor al prjimo y el respeto a los mayores y antepasados. La doctrina confuciana en una serie de mandatos que deberan ser los principales deberes de todo hombre de gobierno: 1. Amar al pueblo, renovarlo moralmente y procurarle los medios necesarios para la vida cotidiana. 2. Por este motivo, debe servirse en primer trmino con soberano respeto a Aquel que es el Primer Dominador. 3. Cultivar la virtud personal y tender sin cesar a la perfeccin. 4. En la vida privada como en la pblica, observar siempre el sendero superior del Justo Medio. 5. Tener en cuenta las dos clases de inclinacin propias del hombre: unas proceden de la carne y son peligrosas; las otras pertenecen a la razn y son muy sutiles y fciles de perder. 6. Practicar los deberes de las cinco relaciones sociales (explicadas ms abajo). 7. Tener por objeto final la paz universal y la armona general. Basa toda su filosofa moral en una enseanza que es la virtud de la humanidad y a su vez est basada en la benevolencia, la lealtad, el respeto y la reciprocidad.

Lao- Ts
Tao Lao-Ts describe al Tao como abstracto, amorfo, intangible, inaudible e inasible, por lo que las posteriores formas de la naturaleza han surgido del Tao, y as tambin lo que carece de forma, por lo que el Tao no se describe como una de estas dos cosas, sino como la primordialidad neutra de la cual todo lo dems surge, siendo as el origen cosmolgico y esencia de todo lo existente; y el concepto bsico de la filosofa taosta, pero no una sustancia vaporosa o un ser sobrenatural. Siendo as la Naturaleza la Madre de todas las cosas, y en su punto ancestralmente neutral la Naturaleza no haba adoptado formas pero exista en s misma,

y por si misma fluy y adopt formas en las cuales manifestarse, y es a eso lo que Lao-Ts llama Tao, ya que son los hombres quienes requieren de nombrar las cosas para reconocerlas. El tao es una filosofa que tiene que ver con todo el orden natural, los hechos tienen un cierto porqu y se dan por una serie de procesos que ya estn predeterminados

Ser (You) y No-Ser (Wu) A raz del Tao, Lao-Ts argumenta la dualidad consecuente de ste, y por ende la relatividad natural de Lao-Ts llama Ser (You) y No-Ser (Wu) a los dos aspectos ontolgicos emergentes del Tao; el Ser como categorizacin de todo lo manifiesto y perceptible del Universo, englobando as todos sus aspectos y creaciones, y el No-Ser como el aspecto oculto y metafsico de la existencia, siendo ste la etereidad ontolgica de lo manifiesto. El ser o no ser es una interpretacin de todos los agentes perceptibles en el universo as como otros que son fciles de verse pero que interactan en lo que pasa. El no nombre La representacin grfica de esta percepcin es el Yin yang compuesto por una parte negra y otra blanca. En la parte negra hay un punto blanco y en la blanca uno negro. As mismo, la frontera entre ambas partes son dos curvas. Estas curvas representan el cambio constante de la realidad y los puntos negro y blanco ubicados en la parte opuesta hacen alusin a la dependencia mutua de las cosas. Esta filosofa habla de la serie de cambios que se presentan en vida poniendo en visto en los factores en lo que estar presenta, pone nfasis en lo necesario de todas las cosas entre si para dicho cambio.