ngel J.

Cappelletti

La ideologa anarquista

Primera parte: Las doctrinas anarquistas

1 El anarquismo como filosofa social

El anarquismo, como filosofa social y como ideologa, nace en la primera mitad del siglo XIX. Igual que el mar ismo, supone, pues, la !e"oluci#n $rancesa, el ascenso de la %urguesa, la formaci#n de la clase o%rera, el nacimiento del capitalismo industrial. &iene, sin duda, igual que el mar ismo, una larga pre'istoria, pero su formulaci#n e plcita y sistem(tica no puede considerarse anterior a )roud'on. *un cuando sus principales representantes, como +a,unin y -ropot,in, "inculan la concepci#n anarquista de la sociedad y de la 'istoria con la concepci#n materialista y e"olucionista del uni"erso. aun cuando la mayora de sus te#ricos, de )roud'on en adelante, la relacionan con el atesmo o, para ser m(s precisos, con el antitesmo, no puede demostrarse que tal "inculaci#n sea l#gica e intrnsecamente necesaria. /e 'ec'o, algunos pensadores de singular importancia dentro del anarquismo desconocen y, m(s a0n, contradicen la fundamentaci#n materialista y determinista de la idea anarquista de la sociedad y de la 'istoria. &al es el caso, en el siglo XX, de 1alatesta y de 2andauer. &ampoco 'an faltado quienes, como &olstoi intentan %asar una concepci#n anarquista en el 3ristianismo y en la fe, ciertamente adogm(tica y antieclesi(stica, en el /ios del E"angelio.

Inclusi"e la a%soluta confian5a en la ciencia como fuente de conocimientos incontro"erti%les acerca del mundo y como s#lido fundamento de la sociedad ideal 'a sido o%6eto de se"eras crticas en el pensamiento anarquista de nuestro siglo. &am%i7n en el mar ismo son muc'os los fil#sofos que des"inculan 'oy totalmente el materialismo 'ist#rico 8esto es, la concepci#n que 1ar desarroll# so%re la sociedad y la 'istoria9 y el materialismo dial7ctico 8es decir, la filosofa de la naturale5a, que es, so%re todo, o%ra de Engels9. *s como no faltan en nuestra 7poca quienes pretenden encontrar en el mar ismo un m7todo de in"estigaci#n e interpretaci#n de la sociedad, que se puede aplicar prescindiendo de cualquier concepci#n del mundo y de la "ida, tampoco 'an faltado quienes pretenden reducir el anarquismo a un mero fermento re"olucionario o a una mera conciencia crtica de la i5quierda 1. Esto implica, sin duda, minimi5ar su significado con el prete to de uni"ersali5arlo y de 6ustificar su necesidad en el mundo actual. 3osa muy distinta de esto es el reconocimiento de que, en la actualidad, di"ersas ideas que son tpicamente anarquistas o que 'an surgido 'ist#ricamente en el conte to de la doctrina y de la pra is anarquista 'an sido asumidas por la i5quierda mar ista, y aun por partidos democr(ticos, li%erales o populistas, o 'an dado lugar a corrientes aut#nomas con finalidades determinadas y parciales2. &al
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. 3arlos /:*; y $7li <*!3:* 8 16 tesis sobre el anarquismo , 1adrid, 1=46 p. 62 ss.9 sostienen que >el anarquismo es la i5quierda del mar ismo?. 2a tesis no puede ser aceptada al pie de la letra porque ello supondra afirmar que el anarquismo es parte del mar ismo, pero sera correcta si se formulara diciendo que >el anarquismo est( a la i5quierda del mar ismo?.
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. *%solutamente inacepta%le es la e plicaci#n de +. @. &A3B1*C 8 The Anarchists, Atlantic, t. 211, n0m. 5, 1=63. 3itado por BoroDit59 seg0n la cual el anarquismo 'a%ra muerto en 1=14 porque sus ideales fueron a%sor%idos por los reformadores sociales y por la conciencia social de las clases medias. +aste

es, por e6emplo, el caso de la autogesti#n, 'oy inscrita en el programa de muc'os partidos socialistas europeos. tal es el caso del antimilitarismo, que 'a generado el mo"imiento de los o%6etores de conciencia en Estados Anidos y en Europa Fccidental. An trasfondo anarquista, no muy claramente definido pero no por eso menos real y actuante, est( presente en muc'os grupos 6u"eniles y de la llamada >nue"a i5quierda? en mo"imientos contestatarios, feministas, antirracistas, ecologistas, etc.

recordar las %anderas ro6inegras de mayo de 1=6E, le"antadas contra >la conciencia social de las clases medias?.

1G

2 El anarquismo como ideologa

An pro%lema %astante discutido entre los 'istoriadores y polit#logos es el car(cter de clase de la ideologa anarquista. En el pasado los mar istas sin e cepci#n se empeHaron en presentar el anarquismo ya como una ideologa de los pequeHos propietarios rurales y de la pequeHa %urguesa 8artesanado, etc.9, ya como una ideologa del lumpen proletariat. El propio 1ar trata%a a )roud'on como un petit-bourgeois y a +a,unin como un >desclasado?. Boy, algunos mar istas m(s l0cidos o menos dogm(ticos reconocen que el anarquismo 'a sido y es una de las alternati"as ideol#gicas de la clase o%rera. Ii de algo sir"iera, podramos recordar que )roud'on era 'i6o de un tonelero y de una sir"ienta, mientras 1ar lo era de un pr#spero a%ogado y Engels de un rico industrial. )ero entonces tendramos que traer a colaci#n tam%i7n el 'ec'o de que -ropot,in era un prncipe que perteneca a una de las m(s antiguas estirpes no%iliarias del Imperio !uso y que +a,unin era tam%i7n miem%ro de una aristocr(tica familia, "inculada a altos dignatarios de la corte del 5ar. 2o cierto es que all donde el anarquismo floreci# y logr# influencia decisi"a so%re el curso de los acontecimientos, sus 'uestes esta%an mayoritariamente integradas por o%reros y campesinos. Jarios e6emplos podran traerse, pero el m(s significati"o es, sin duda, el de EspaHa. 11

+ien sa%ido es que, pese al esfuer5o y al disciplinado tes#n de los en"iados de 1ar y de los discpulos de )a%lo Iglesias, la clase o%rera espaHola, en la medida en que tu"o alguna ideologa consciente, fue mayoritariamente anarquista 8al menos entre 1E4G y 1=4G9. Co en todas las regiones y pro"incias de EspaHa, sin em%argo, el anarquismo arraig# con igual fuer5a. Iu principal %aluarte fue, indiscuti%lemente, +arcelona. *'ora %ien, +arcelona era la ciudad m(s industriali5ada y, por consiguiente, la de mayor po%laci#n o%rera en la pennsula. 2a conclusi#n es clara. Co se puede dudar de que el anarquismo es all la ideologa de la clase o%rera, y ello no s#lo porque la mayor parte de los tra%a6adores industriales la 'an a%ra5ado como propia, sino tam%i7n porque tal ideologa es el motor principal 8si no 0nico9 de todos los cam%ios aut7nticamente re"olucionarios que all se producen. )ero es cierto tam%i7n que en muc'as regiones el anarquismo es profesado por las masas de los campesinos sin tierra y que en esas regiones en nom%re del anarquismo se reali5a todo cuanto de re"olucionario se 'ace. 1(s a0n, inclusi"e el lumpen proletariat 'a a%ra5ado a "eces el anarquismo, so%re todo en los momentos de gran agitaci#n social y de efer"escencia re"olucionaria 8lo cual no quita que otras "eces se 'aya puesto al ser"icio del fascismo9. KLuiere esto decir, entonces, que el anarquismo es una ideologa policlasistaM Luiere decir que, aunque surge, se desarrolla y alcan5a su mayor fuer5a dentro de la clase o%rera, es una ideologa de todas las clases oprimidas y e plotadas en cuanto tales, mientras sean capaces de li%erarse sin oprimir o e plotar a otras clases, quiere decir que, si %ien 'alla ante todo en la clase o%rera su protagonista, corresponde asimismo a otras clases sometidas e inclusi"e puede e tenderse a minoras discriminadas3. En esto se muestra el car(cter
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. *. 1E2&;E! y Ituart 3B!II&IE 8Anarquismo v lucha de clases, +uenos *ires, 1=41, p. 329 sostienen que, aunque todas las clases pueden ser re"olucionarias y producir grandes cam%ios en la sociedad, s#lo las clases producti"as pueden ser li%ertarias porque no necesitan e plotar a otros.

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amplio y no dogm(tico del anarquismoN no tendra ninguna dificultad en aceptar que la clase o%rera puede, en determinadas circunstancias 'ist#ricas, de6ar de ser la protagonista de la re"oluci#n y que su %andera puede ser recogida por otra clase o por un sector de otra clase. 2as ideas de 1arcuse a este respecto, que tanto escandali5an a la ortodo ia mar ista, no son una 'ere6a ni siquiera una no"edad para el anarquismo. /entro de la misma clase o%rera son los sectores m(s e plotados, las "ctimas de los may res rigores del sistema capitalista y de la m(s cruel represi#n policacoOmilitar los que, en general, se inclinan m(s 'acia el anarquismo. El mar ismo, por el contrario, encuentra sus me6ores adeptos so%re todo en las capas medias y altas de la clase o%rera, entre los o%reros especiali5ados y alfa%eti5ados, entre los semit7cnicos y los cuasiletrados y desde luego, entre quienes renuncian a la opci#n pequeHoO%urguesa por la aspiraci#n m(s o menos consciente al funcionariado en el presunto Estado >socialista?.

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3 Sociedad y Estado

>*narquismo? no significa en modo alguno ausencia de orden o de organi5aci#n. 2os pensadores anarquistas, desde )roud'on, opusieron el orden inmanente, surgido de la "ida misma de la sociedad, de la acti"idad 'umana y del tra%a6o, al orden trascendente, e terno, impuesto desde afuera por la fuer5a fsica, econ#mica o intelectual. El primero, que es no s#lo el 0nico aut7ntico sino tam%i7n el 0nico s#lido y duradero, supone la supresi#n del segundo, fala5 y esencialmente inesta%le. En esta oposici#n se %asa la aparente parado6a proud'onianaN 2a li%ertad no es la 'i6a del orden sino su madre. *unque en un momento dado se produ6o un de%ate %astante "iolento entre los anarquistas partidarios de la organi5aci#n por un lado y los enemigos de la misma por otro, la disputa se refera m(s %ien al tipo de organi5aci#n desea%le y a la participaci#n de los anarquistas en los sindicatos. Cadie o casi nadie 'a desconocido la necesidad de una organi5aci#n. todos los anarquistas, sin e cepci#n, se 'an pronunciado contra cualquier organi5aci#n artificiosa, impuesta y, so%re todo, "ertical. P*narquismoQ no quiere decir, tampoco, negaci#n de todo poder y de toda autoridadN quiere decir 0nicamente negaci#n del poder permanente y de la autoridad instituida o, en otras pala%ras, negaci#n del Estado.

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2os anarquistas pueden admitir perfectamente la intrnseca autoridad del m7dico en lo que se refiere a la enfermedad y a la salud p0%lica en general o del agr#nomo en lo que toca al culti"o del campoN no pueden aceptar, en cam%io, que el m7dico o el agr#nomo, por el 'ec'o de 'a%er sido elegidos por el sufragio popular o impuestos por la fuer5a del dinero o de las armas, decidan permanentemente so%re cualquier cosa, sustituyan a la "oluntad de cada uno, determinen el destino y la "ida de todos. /el mismo modo que las sociedades llamadas primiti"as no desconocen el poder 8y aun, como quiere 3lastres, el poder poltico9, pero se caracteri5an esencialmente frente a los pue%los ci"ili5ados por ignorar el Estado, esto es, el poder poltico permanente e instituido, los anarquistas aspiran a una sociedad no di"idida entre go%ernantes y go%ernados, a una sociedad sin autoridad fi6a y predeterminada, a una sociedad donde el poder no sea trascendente al sa%er y a la capacidad moral e intelectual de cada indi"iduo. En una pala%ra, los anarquistas no niegan el poder sino ese co(gulo del poder que se denomina Estado. &ratan de que el go%ierno, como poder poltico trascendente, se 'aga inmanente, disol"i7ndose en la sociedad. 2a Iociedad, que todos los pensadores anarquistas distinguen cuidadosamente del Estado, es para ellos una realidad natural, tan natural por lo menos como el lengua6e. Co es el fruto de un pacto o de un contrato. Co es, por consiguiente, algo contingente, accidental, fortuito4.

. /ice !. $A!&B 8Formas y tendencias del anarquismo , 1adrid, 1=44, p. 469 que la oposici#n entre sociedad y Estado, que se encuentra en los fisi#cratas y es una idea cla"e del socialismo, es e presada de la manera m(s co'erente por el socialismo li%ertario >en la medida que 7l rec'a5a todo compromiso, aun pro"isorio, con el aparato del Estado?.

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El Estado, por el contrario, representa una degradaci#n de esa realidad natural y originaria. Ie lo puede definir como la organi5aci#n 6er(rquica y coacti"a de la sociedad. Iupone siempre una di"isi#n permanente y rgida entre go%ernantes y go%ernados. Esta di"isi#n se relaciona o%"iamente con la di"isi#n de clases y, en tal sentido, implica el nacimiento de la propiedad pri"ada. El mar ismo coincide, en lneas generales, con esta 0ltima tesis. )ero un gra"e pro%lema se plantea a este prop#sito y la soluci#n del mismo "uel"e a di"idir a mar istas y anarquistas. )ara los primeros la propiedad pri"ada y la aparici#n de las clases sociales da origen al poder poltico y al Estado. Rste no es sino el #rgano o el instrumento con que la clase dominante asegura sus pri"ilegios y sal"aguarda su propiedad. El poder poltico resulta as una consecuencia del poder econ#mico. Rste surge primero y engendra a aqu7l. Bay, por tanto, una relaci#n lineal y unidireccional entre am%osN poder econ#mico 8sociedad de clases9 poder poltico 8Estado9. )ara los anarquistas, en cam%io, es cierto que el Estado es el #rgano de la clase dominante y que el poder econ#mico genera el poder poltico, pero 7ste no es sino un momento del proceso gen7ticoN tam%i7n es "erdad que la clase dominante es #rgano del Estado y que el poder poltico genera el poder econ#mico. 2a relaci#n es aqu circular y, sin duda, dial7ctica 8a pesar de que algunos anarquistas como -ropot,in, rec'acen toda forma de dial7ctica9N poder econ#mico 8sociedad de clases9 poder poltico 8Estado9 14

2a ra5 de todas las diferencias entre el mar ismo y el anarquismo en lo referente a la idea de la sociedad, del Estado, de la re"oluci#n, se encuentra precisamente aqu. 2os anarquistas sa%en 8desde )roud'on y +a,unin9 que una re"oluci#n que pretenda aca%ar con las diferencias de clase sin aca%ar al mismo tiempo 8y no m(s tarde9 con el poder poltico y la fuer5a del Estado est( ine"ita%lemente condenada no s#lo a consolidar el Estado y a atri%uirle la totalidad de los derec'os, sino tam%i7n a engendrar una nue"a sociedad de clases y una nue"a clase dominante. En este sentido, las pala%ras que +a,unin escri%iera en su pol7mica con 1ar y la socialdemocracia de su tiempo resultaron prof7ticas. *lgunos mar istas lo reconocen as en nuestros das, o%ligados por el mismo 1ar a confesar que los llamados pases >socialistas? 'an sustituido simplemente el cl(sico capitalismo de la li%re empresa por un capitalismo de Estado. que el papel de la %urguesa 'a sido c#modamente asumido, en la A!II, por una nue"a clase tecnoO%urocr(tica. que las llamadas >democracias populares?, le6os de superar las limitaciones e incongruencias de la democracia representati"a, las 'an agra"ado 'asta la caricatura, y que de la aut7ntica democracia directa de los so"iets de 1=1E no queda 'oy sino el nom%re ir#nicamente adosado al nom%re de un Estado donde no 'ay ning0n tipo de autogesti#n aut7ntica5.

. * este prop#sito pueden leerse los tra%a6os de algunos mar istas del grupo >)ra is?, como I&FS*CFJI3 8Crtica del socialismo de Estado, 1adrid, 1=429, pero, so%re todo, las profundas y e 'austi"as crticas de 3ornelius 3astoriadis

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4 Estado y Gobierno

El principal centro de los ataques del anarquismo es el Estado porque 7ste representa la m( ima concentraci#n del poder. 2a sociedad est( di"idida esencialmente por o%ra del Estado. los 'om%res se encuentran alienados y no pueden "i"ir una "ida plenamente 'umana gracias, ante todo, a tal concentraci#n del poder6. 2a e istencia del poder es algo natural en la sociedadN cada indi"iduo y cada grupo natural dispone de un poder m(s o menos grande, seg0n sus disposiciones fsicas e intelectuales. &ales diferencias no son nunca, por s mismas, demasiado nota%les. En t7rminos generales puede decirse que la "ida social tiende a 'acerlas equi"alentes. En ning0n caso el e ceso de poder del que naturalmente dispone un indi"iduo o un grupo natural %asta para esta%lecer un dominio so%re la sociedad y so%re los dem(s 'om%res considerados en con6unto. Iin em%argo, por causas diferentes, y no siempre claramente comprendidas, el poder de los indi"iduos y de los grupos comien5a a reunirse y a concentrarse en unas pocas manos. El fen#meno %(sico que da origen a tal concentraci#n puede descri%irse como una delegaci#n 8que pronto se con"ierte en cesi#n definiti"a9 de los poderes de los indi"iduos y de los grupos naturales 8comunidades locales, gremios, guildas, confraternidades, etc.9. En t7rminos 7ticos ca%ra descri%ir tal cesi#n como una actitud de fundamental pere5a o
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. 3f. !. <AR!IC, El anarquismo, 1adrid, 1=4E, p. 14 ss.

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co%arda. /esde un punto de "ista social de%e e plicarse asN los 'om%res 8indi"iduos y grupos9 ceden a determinados indi"iduos el derecho de defenderse y de usar su energa fsica, a cam%io de ser e imidos del de%er de 'acerlo. Cace as el poder militar. 3eden tam%i7n el derecho de pensar, de usar su capacidad intelectual, de for6ar su concepci#n de la realidad y su escala de "alores, a cam%io de ser rele"ados de la pesada o%ligaci#n y del duro deber de 'acerlo. Cace entonces el poder intelectual y sacerdotal. <uerreros y sacerdotes e igen al mismo tiempo una partici#n de los %ienes econ#micos y, ante todo, de la tierra. T para 'acer respetar los derechos que se les 'an cedido y las propiedades que ipso acto 'an adquirido, instituyen el Estado y la 2ey, y eligen de su propio seno al gobernante o los gobernantes4. Cace as, 6unto con las clases sociales y la propiedad privada, el Estado, que es sntesis, cifra y garanta de todo poder y de todo pri"ilegio. 2e6os de ser, pues, una entidad uni"ersal, imparcial, an#nima, el Estado es la e presi#n m( ima de los intereses de ciertos indi"iduos y de ciertas clases. 2e6os de ser la m(s perfecta encarnaci#n del Espritu, es la negaci#n misma de todo, Espritu, pues nace de la co%arda y se nutre de los m(s me5quinos intereses.

. ). -!F)F&-IC, 'a%la de >la triple alian5a, finalmente constituida, del 6efe militar, del 6ue5 romano y del sacerdote? para e plicar el origen del Estado 1oderno 8El Estado-!u rol hist"rico. +uenos *ires, 1=23, p. 359.

2G

!urocracia y parlamentarismo

2a crtica del Estado asume una forma particular en la crtica de la %urocracia. T 7sta es sin duda la forma m(s accesi%le al p0%lico no anarquista, al ciudadano com0n y a6eno a cualquier ideologa poltica de los grandes centros ur%anos e industriales. )or otra parte, tam%i7n 'an sometido a crtica a la %urocracia muc'os pensadores li%erales y 'asta algunos mar istas. *s, /e &ocque"ille concuerda con -ropot,in en el an(lisis de la %urocracia francesa. 2a %urocracia nace del Estado y puede decirse que se desarrolla con 7l. Co 'ay Estado sin %urocracia y 7sta e tiende susO funciones a medida que el Estado se 'ace m(s Estado, es decir, a medida que 7ste se 'ace m(s centralista y autoritario. En primer lugar, los pensadores anarquistas suelen seHalar la irracionalidad de la estructura %urocr(tica. despu7s, su naturale5a mec(nicamente opresi"a. y, en fin, su car(cter antiecon#mico. /urante el *ntiguo !7gimen, si el "iento derri%a%a un (r%ol en un camino p0%lico Oo%ser"a -ropot,inO, no se lo poda retirar y "ender sin 'acer cinco o seis tr(mites. con la &ercera !ep0%lica es preciso intercam%iar no menos de cincuenta documentos. El Estado genera as una %urocracia de miles de funcionarios y gasta en pagarlos miles de millones. )ero al mismo tiempo pro'i%e a los campesinos unirse entre s para solucionar sus pro%lemas comunes. &ales o%ser"aciones de -ropot,in co%ran cada da mayor "igencia,

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ya que la %urocracia crece y se multiplica de aHo en aHo, al mismo tiempo que resulta m(s inefica5 y parasitariaE. En el siglo pasado, se necesita%an semanas para llegar de 3aracas a +uenos *ires, pero poda uno em%arcar casi sin tr(mite %urocr(tico alguno. en nuestros das se 'ace el "ia6e en unas 'oras, pero se necesitan semanas para llenar todos los requisitos pre"ios que el Estado e ige al "ia6ero. Est( de m(s decir que esta impertinencia fastidiosa y tanto m(s irritante cuanto m(s pequeHa, le6os de 'a%er sido atenuada en los llamados >pases socialistas?, se 'a potenciado al m( imo. 2os %ur#cratas 'an llegado a constituirse all en la nue"a clase dominante, porque, sin 'a%er logrado la propiedad >6urdica? de los medios de producci"n, 'an concentrado en sus manos los medios de decisi"n, como %ien ad"ierte 3ornelius 3astoriadis. En los llamados >pases democr(ticos?, a su "e5, la %urocracia como clase no s#lo comparte el poder con los dueHos de los medios de producci#n, es decir, con los capitalistas 8por lo dem(s agrupados en grandes empresas transnacionales que equi"alen, desde el punto de "ista econ#mico, a los Estados >socialistas?9, sino que inclusi"e se so%repone a los mismos capitalistas, como >clase empresarial? o como >clase poltica?. 2os anarquistas se 'an opuesto siempre a la democracia representati"a y al parlamentarismo porque consideran que toda delegaci#n del poder por parte del pue%lo lle"a infali%lemente a la constituci#n de un poder separado y dirigido contra el pue%lo. En el antiparlamentarismo coincidieron, durante un tiempo, con los %olc'e"iques y los mar istas re"olucionarios. 1(s all( de las posiciones de 7stos, que se oponan a la democracia indirecta y a los
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. 3f. *pril 3*!&E!, Teora poltica del anarquismo. 3aracas, 1=45, p. 61 ss

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comicios democr(ticos porque aspira%an simplemente a imponer la dictadura del proletariado 8esto es, la dictadura del partido9, los anarquista propusieron siempre como 0nica alternati"a la democracia directa. /emocracia OpiensanO supone %urocracia. democracia representati"a supone manipulaci#n de la "oluntad popular por parte del go%ierno y de las clase dominantes. democracia representati"a quiere decir de los menos aptos y decisi#n en manos de los que no sa%en. K)uede acaso un diputado, aun cuando fuera un sa%io en alg0n campo particular 8que es difcil que lo sea9, opinar y decidir con competencia so%re todos los pro%lemas, tanto educati"os como financieros, tanto 6urdicos como criminol#gicos, tanto culturales como agrcolasM T, por otra parte, aun cuando pudiera, Kqui7n me asegura que su "oto traduce la opini#n y la "oluntad de sus electoresM T aun cuando la tradu6era alguna "e5, Kc#mo podra sa%erse que la seguir( traduciendo siempreM K3#mo puede un 'om%re 'acer representar su opini#n por un lapso de cuatro o seis aHos, cuando no puede sa%er siquiera qu7 opinar( la semana que "ieneM )ara los anarquistas, la democracia representati"a es una ficci#n, m(s o menos '(%ilmente tramada por la %urguesa para detentar el poder con apoyo del pue%lo y de los tra%a6adores. I#lo la democracia directa 8en forma de conse6os, so"iets, asam%leas comunales, etc.9, es democracia aut7ntica y merece el nom%re 8lamenta%lemente degradado9 de democracia popular=.

. 3f. !. <AR!IC, op# cit# p. 16 ss.

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" La re#oluci$n

2a e istencia de una sociedad sin clases est( inescindi%lemente "inculada, para el anarquismo, con la a%olici#n del Estado. )or tal ra5#n, el criterio para discernir la autenticidad de una re"oluci#n est( dado por la real y efecti"a liquidaci#n del poder poltico y del aparato estatal desde el mismo instante en que la re"oluci#n se produce. 2os anarquistas no 'an compartido 6am(s la teora mar ista del Estado como superestructura que caera de por s, como fruto maduro, cuando se instaurara el comunismo y desaparecieran los 0ltimos "estigios de la sociedad de clase. *firmar, como Engels, que en un remoto futuro el Estado ser( relegado al 1useo de *ntigUedades les parece una actitud singularmente e"asi"a e irrealista. Esto no quiere decir, sin em%argo, que para ellos el Estado pueda y de%a a%olirse al da siguiente de la re"oluci#n. Cing0n pensador anarquista 'a defendido tal idea, y contra ella se pronunciaron con claridad tanto -ropot,in como 1alatesta. )ero ning0n pensador anarquista 'a de6ado tampoco de insistir en la e igencia de iniciar la liquidaci#n del Estado $unto con y no despu%s de la demolici#n de la estructura clasista de la sociedad. 2a re"oluci#n es entendida por los anarquistas no como conquista del Estado sino como supresi#n del mismo. /esde un punto de "ista positi"o, muc'os te#ricos del anarquismo, como +a,unin y -ropot,in, la conci%en simplemente como la toma de posesi#n de campos, f(%ricas y talleres 8de la tierra y los medios de producci#n9 por parte de los productores. 2o cual no 25

e cluye, para ellos, la necesidad de defender con las armas esta e propiaci#n o, por me6or decir, esta restituci#n de toda la rique5a a quienes son sus legtimos dueHos, puesto que la 'an creado. Luienes no apelan a la idea de la re"oluci#n, como es el caso de )roud'on y sus discpulos, confan de todas maneras en la acci#n mutualista de los productores, que 'a de conducir de por s a una autogesti#n integral y a la liquidaci#n de la idea misma de la propiedad y del Estado1G.

1G

E. !E32AI sostu"o la tesis, compartida por -ropot,in y otros muc'os, de que la re"oluci#n surge como un salto %rusco en el seno de una lenta y continua e"oluci#n &Evoluci"n, revoluci"n y anarquismo, +uenos *ires, 1=669. Cue"as perspecti"as li%ertarias de la re"oluci#n 'allamos en la o%ra de <. 2*C/*AE! 8'a revoluci"n9. 3f. *. 1E2&;E!, I. 3B!II&IE, op# cit. p.12= ss.

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% Sistemas econ$micos

*unque todos los anarquistas, sin e cepci#n, aspiran a la instauraci#n de una sociedad sin clases, no todos est(n de acuerdo con el r7gimen de propiedad que de%e esta%lecerse en ella. )odra decirse, sin em%argo, que tres doctrinas econ#micas concitaron sucesi"amente la ad'esi#n de la mayora de ellos. En un primer momento fue el mutualismo de )roud'on. despu7s, en una segunda %poca, predomin# el colectivismo de +a,unin. finalmente, en tercer lugar, se impuso mayoritariamente el comunismo de -ropot,in. )odra aHadirse toda"a un cuarto momento, en el cual el comunismo no de6a de presentarse como forma ideal pero sin que se le considere 0nico y e clusi"o sistema compati%le con la sociedad sin clases y sin Estado. Esta posici#n es sostenida so%re todo por 1alatesta. El mutualismo, cuyo supuesto es la negaci#n de la propiedad 8considerada como ius utendi et abutendi9, no niega la >posesi#n?, inclusi"e personal, de la tierra, pero se %asa en la idea de que, siendo el tra%a6o la 0nica fuente de toda rique5a, nadie tiene derec'o sino a lo que 'a producido. 2a propiedad pri"ada implica el ro%o o apropiaci#n ilegtima y genera el despotismo y la noci#n de la legtima autoridad estatal. El comunismo es opresi#n y ser"idum%re, contradice el li%re e6ercicio de nuestras facultades y nuestros m(s ntimos sentimientos, recompensa por igual la pere5a y el tra%a6o, el "icio y la "irtud. 24

2a soluci#n del mutualismo consiste en lo siguiente, seg0n lo e presa el propio )roud'onN 19 Ciega la propiedad pri"ada 8que es el suicidio de la sociedad9. afirma la posesi#n indi"idual 8que es la condici#n de la "ida social9. 29 El derec'o de ocupar la tierra de%e ser igual para todos. *s, el n0mero de poseedores "ara, pero la propiedad no puede llegar a esta%lecerse. 39 3omo todo tra%a6o 'umano resulta de una fuer5a colecti"a, toda propiedad se con"ierte en colecti"a e indi"isaN el tra%a6o destruye la propiedad. 49 )uesto que el "alor de un producto resulta del tiempo y el esfuer5o que cuesta, los tra%a6adores tienenV iguales salarios. 59 2os productos s#lo pueden comprarse por los productos y, puesto que la condici#n de todo cam%io es la equi"alencia, no 'ay lugar alguno para el lucro y la ganancia. 69 2a li%re asociaci#n, que se limita a mantener la igualdad en los instrumentos de producci#n y la equi"alencia en todos los intercam%ios, es la 0nica forma 6usta de organi5ar econ#micamente la sociedad. 49 3omo consecuencia, todo go%ierno del 'om%re por el 'om%re de%e desaparecerN la m(s alta perfecci#n de la sociedad consiste en la sntesis del orden y de la anarqua. El mutualismo proud'oniano se %asa en la asociaci#n de productores y consumidores que esta%lecen como norma el cam%io mutuo, es decir, el trueque de un o%6eto por otro equi"alente, esto es, por otro cuya producci#n represente el mismo tra%a6o. &odo cam%io se 'ace a partir de su precio de costo. todo productor tiene quien desee adquirir sus productos. no se necesita ning0n capital para comen5ar el tra%a6o. Iuprimido el lucro, los precios se reducen al mnimo y el modo de producci#n capitalista desaparece para ceder su sitio al mutualismo o la asociaci#n. 3on el o%6eto de promo"er este magno y, sin em%argo, no "iolento cam%io social, propone precisamente )roud'on la creaci#n del (anco del )ueblo, que tendr( por meta fomentar el cr7dito gratuito y mutuo y el intercam%io de productos equi"alentes entre los tra%a6adores11.

11

. 3f. ). *CI*!&, !ociologa de )roudhon, +uenos *ires, 1=41.

2E

El segundo momento es el del colecti"ismo doctrina econ#mica sostenida por +a,unin adoptada, en general, por los antiautoritarios o federalistas dentro de la )rimera Internacional. +a,unin que, como )roud'on, rec'a5a el comunismo por considerarlo "inculado a un autoritarismo 6aco%ino 8piensa, so%re todo, en los seguidores de +a%euf, en 3a%et y en +lanqui9, es colecti"ista porque cree indispensa%le mantener el principioN >/e cada uno seg0n su capacidad. a cada uno seg0n sus m7ritos?. Iupone que el ol"ido de esta norma no s#lo implicara una in6usticia para con los me6ores tra%a6adores sino tam%i7n una dr(stica disminuci#n del producto social. Ieg0n la f#rmula colecti"ista, la tierra y los instrumentos de producci#n de%en ser comunes, pero el fruto del tra%a6o de%e ser repartido en proporci#n al esfuer5o y la calidad del tra%a6o de cada uno. /e esta manera, aunque %a6o modalidades un tanto di"ersas, se conser"a el r7gimen del salariado. El colecti"ismo, que adoptaron luego como meta inmediata los socialdem#cratas y que el Estado %olc'e"ique pretende 'a%er implantado 8aunque no es difcil "er que all, por una parte, no 'ay real correspondencia entre esfuer5o o m7rito y salario, y por otra no 'ay "erdadera propiedad social de los medios de producci#n9 fue o%6eto pronto de agudas crticas en el seno de los grupos anarquistas12. Iurgi# as el tercer momento, que es el del comunismo cuyo principal 8aunque no el primer9 representante fue -ropot,in. Esta
12

. 3f. !. <AR!IC, op. cit. pp. 46O44. S. <AI22*A1E, *l colletivismo dell+*nterna,ionile, >Jolont(?, fe%rero de 1=63. 1. /E )!R*A/E*A, (a-ounine, le collectivisme dans l+*nternationale, )aris, 1=12.

2=

doctrina econ#mica se impuso so%re todo a partir de la d7cada del oc'enta en $rancia 8en Italia ya desde el setenta, en EspaHa s#lo despu7s del no"ecientos9. Iu punto de partida esN >/e cada uno seg0n su capacidad, a cada uno seg0n sus necesidades?. 2os anarcoOcomunistas aspiran a suprimir por completo cualquier forma de salariado. Co s#lo la tierra y los medios de producci#n de%en ser comunes, seg0n ellos, sino tam%i7n el producto. El criterio de distri%uci#n est( dado por las necesidades reales de cada miem%ro de la sociedad. !efutando a los colecti"istas que consideran imprescindi%le para la 6usticia que cada tra%a6ador reci%a una parte del producto proporcional a su propio y personal esfuer5o, los comunistas responden, por %oca de -ropot,inN cualquier producto, cualquier %ien econ#mico es, en realidad, fruto de la cooperaci#n de todos los tra%a6adores, tanto del propio pas como del e tran6ero, tanto del presente como del pasado. K3#mo se podr( medir y segregar en la gran masa de la rique5a social la parte que corresponde al esfuer5o y a la inteligencia de cada unoM K*caso el mayor esfuer5o y la mayor inteligencia 'u%iera podido crear sola y sin ning0n au ilio una parte, siquiera nfima, de aquella rique5a socialM )or otro lado, cuando se trata de "alorar el tra%a6o de cada uno de acuerdo con el costo social de la formaci#n del tra%a6ador 8como quieren no s#lo !icardo y 1ar , sino tam%i7n los anarcocolecti"istas9, los anarcoOcomunistas preguntanN K3#mo calcular los gastos de producci#n de la fuer5a la%oral sin tener en cuenta que tal "e5 un %uen o%rero cuesta a la sociedad m(s que un artesano o que un profesional, dado el alto n0mero de 'i6os de o%reros muertos por anemia y otras enfermedades >sociales?M13
13

. -!F)F&-IC fundamenta su concepci#n comunista, en 'a conquista del pan y en otros escritos, muc'o m(s e tensamente que +a,unin su colecti"ismo 83f. <.

3G

2as discusiones entre colecti"istas y comunistas dentro del campo del anarquismo dominaron las dos 0ltimas d7cadas del siglo pasado y aun la primera del presente14. 3omo resultado de ellas surgieron algunas posiciones menos rgidas. *s, 1alatesta, sin de6ar de considerar al comunismo como la forma ideal de organi5aci#n econ#mica de una sociedad sin Estado, adopta una actitud muy a%ierta frente a todas las dem(s propuestas 8mutualismo, cooperati"ismo, colecti"ismo, etc.9 y se pronuncia por el e perimento en este terreno. El cu%anoOespaHol &(rrida de 1(rmol, seguido entre otros por 1a Cettlau y por !icardo 1ella 8en su 0ltima 7poca9, defiende simplemente un >anarquismo sin ad6eti"os?. 2os tres sistemas seHalados %ien podran entenderse como momentos e"oluti"os de una misma doctrina que intenta e plicar la producci#n y distri%uci#n de los %ienes en una sociedad sin clases y sin Estado. El mutualismo corresponde al tr(nsito de una economa agrarioOartesanal 'acia el industrialismo. el colectivismo se plantea en la primera fase del desarrollo industrial y con la inicial e pansi#n del capitalismo. el comunismo se impone ante el cenit de la %urguesa, con el auge del imperialismo y el colonialismo, con la internacionali5aci#n del capital, en la era de los trusts y de los monopolios. * los tres sistemas econ#micos se les presentaron gra"es o%6eciones, nunca entera y satisfactoriamente resueltas. 2os comunistas consideran que en el mutualismo y en el colecti"ismo 'ay a0n residuos de indi"idualismo %urgu7s. Jen en el salariado un
@FF/3F3-, S. *J*-A1FJI3, The anarchist prince, 2ondon, 1=5G, pp. 314O 3159.
14

. 3f. Suan <W1E; 3*I*I, .istoria del anarcosindicalismo espa/ol, 1adrid, 1=6=, pp. 4GO4 1.

31

medio para mantener, en cierta medida la 6erarqua socioecon#mica y la sociedad de clases. 2os colecti"istas, por su parte, consideran que el r7gimen comunista quita todo incenti"o al tra%a6ador y que s#lo podr( implantarse mediante un f7rreo control estatal. /e cualquier manera, aunque estas 0ltimas o%6eciones puedan ser desec'adas, el comunismo, tal como lo conci%en los anarquistas, supone una a%undancia pr(cticamente indefinida de %ienes y ser"icios, situaci#n que nada nos permite esperar en un futuro pr# imo.

32

& 'utogesti$n

Ii alg0n concepto pr(ctico y operati"o pudiera sinteti5ar la esencia de la filosofa social del anarquismo, 7ste sera el de la autogesti"n. *s como el mismo )roud'on, que utili5# por "e5 primera la pala%ra anarquismo, d(ndole un sentido no peyorati"o y us(ndola para designar su propio sistema socioecon#mico y poltico, pronto prefiri# sustituirla por otra 8mutualismo, democracia industrial, etc.9 que tu"iera un significado positi"o 8y no meramente negati"o, como >anOarquismo?9, 'oy podramos considerar que el t7rmino >autoOgesti#n? es un sin#nimo positi"o del >anarquismo?. Iin em%argo, tal equi"alencia sem(ntica no se puede esta%lecer antes de 'a%er de6ado esta%lecida una serie de premisas y de 'a%er 'ec'o una serie de precisiones. 2a pala%ra >autogesti#n? y el concepto que representa son de origen claramente anarquista. 1(s a0n, durante casi un siglo ese concepto 8"a que no la pala%ra9 fue el santo y seHa de los anarquistas dentro del "asto (m%ito del mo"imiento socialista y o%rero15. Cinguna idea separ# m(s ta6antemente la concepci#n anarquista y la concepci#n mar ista del socialismo en el seno de la )rimera Internacional que la de la autogesti#n o%rera.

15

. 3f. !. <AR!IC, op# cit. p. 36 ss. Io%re di"ersas interpretaciones de la autogesti#n "7ase !. 1*II*!I, 'as teoras de la autogesti"n, 1adrid, 1=45.

33

)ero en las 0ltimas d7cadas, la idea y, so%re todo, la pala%ra, se 'an ido difundiendo fuera del campo anarquista, se 'an e pandido en terrenos ideol#gicos muy a6enos al socialismo li%ertario y, por lo mismo, 'an perdido peso y densidad, se 'an diluido y tri"iali5ado. Boy 'a%lan de >autogesti#n? socialdem#cratas y eurocomunistas, dem#cratas cristianos y mon(rquicos. * "eces se confunde la >autogesti#n? con la llamada >cogesti#n?, en la cual los anarquistas no pueden menos que "er un truco %urdo del neocapitalismo. * "eces, se la "incula con la economa estatal y se la u%ica en el marco 6urdicoOadministrati"o de un Estado, con democracia >popular? 8Tugosla"ia9 o >representati"a? 8Israel, Iuecia9, etc. Ana som%ra de >autogesti#n? puede encontrarse inclusi"e en las >comunas campesinas? del mastod#ntico imperio mar istaOconfuciano de 3'ina. T no faltan tampoco rastros de la misma en regmenes militares 8como el que se implant# en )er0 en 1=649 o en dictaduras isl(micoOpopulistas 8como la de 2i%ia9. )ero la autogesti#n de la que 'a%lan los anarquistas es la autogesti#n integral, que supone no s#lo la toma de posesi#n de la tierra y los instrumentos de tra%a6o por parte de la comunidad la%oral y la direcci#n econ#mica y administrati"a de la empresa en manos de la asam%lea de los tra%a6adores, sino tam%i7n la coordinaci#n y, m(s toda"a, la federaci#n de las empresas 8industriales, agrarias, de ser"icio, etc.9 entre s, primero a ni"el local, despu7s a ni"el regional y nacional y, finalmente, como meta 0ltima, a ni"el mundial. Ii la autogesti#n se propone en forma parcial, si en ella inter"iene 8aunque sea desde le6os y como mero super"isor9 el Estado, si no tiende desde el primer momento a romper los moldes de la producci#n capitalista, de6a enseguida de ser autogesti#n y se con"ierte, en el me6or de los casos, en cooperati"ismo pequeHoO %urgu7s. 34

)or otra parte, no se puede ol"idar que una economa autogestionaria es socialista Om(s a0n, parece a los anarquistas la 0nica forma posi%le de socialismoO no s#lo porque en ella la propiedad de los medios de producci#n 'a de6ado de estar en manos pri"adas, sino tam%i7n, y consecuentemente, porque el fin de la producci#n 'a de6ado de ser el lucro16. /e 'ec'o, el mayor peligro de todo intento autogestionario, inclusi"e del que alguna "e5 se dio en un conte to re"olucionario 8como en la EspaHa de 1=36O1=3=9, se cifra en la fuerte inclinaci#n, que siglos de producci#n capitalista 'an de6ado en la mente de los tra%a6adores, 'acia la ganancia y la acumulaci#n capitalista. Ana "e5 sal"ados todos los escollos pre"ios 8entre los cuales emerge uno tan duro y a%rupto como el Estado9, la autogesti#n de%er( sal"ar toda"a el m(s peligroso y mortal de todosN la tendencia a reconstruir una nue"a forma de capitalismo.

16

. El m(s importante intento de autogesti#n integral es tal "e5 el que se lle"# a ca%o en la EspaHa de 1=36O1=3= 83f. $ran, 1IC&;, 'a autogesti"n e n la Espa/a revolucionaria, 1adrid, 1=449.

35

36

( )ederalismo

En el seno de la )rimera Internacional los partidarios de +a,unin solan autodenominarse >federalistas? 8por oposici#n a los seguidores de 1ar , a quienes llama%an >centralistas?9. En tal conte to parece e"idente que >federalista? se toma como sin#nimo de >antiautoritario? y que el t7rmino >autoritario? es considerado, a su "e5, como equi"alente a >centralista?. Estos ad6eti"os que, en primer t7rmino, marca%an diferentes posiciones frente a la organi5aci#n de la Internacional o%rera, sir"ieron inmediatamente para seHalar tam%i7n diferentes modos de interpretar la organi5aci#n de la futura sociedad socialista. Co fueron, sin em%argo, +a,unin y sus discpulos quienes primero utili5aron el concepto de >federalismo?. Ta )roud'on 'a%a ela%orado una teora de la federaci#n como contrapartida de la teora del Estado y, al mismo tiempo, de la economa poltica cl(sica14. El >federalismo?, tal como lo entienden los %a,uninistas 8y, posteriormente, -ropot,in, 1alatesta, etc.9, no de%e confundirse, en modo alguno, con el federalimso puramente poltico o con la mera descentrali5aci#n administrati"a, que muc'as "eces 'a sido postulada
14

. )!FA/BFC sin em%argo, en su o%ra 0el principio ederativo 81E639. al polemi5ar con los nacionalistas de su 7poca, parece 'a%er considerado la federaci#n s#lo como una etapa 'acia la anarqua, meta final y remota 8<. @FF/3F3-, El anarquismo, +arcelona, 1=4=, p. 1329. 3f. +. JFTECCE, 'e %deralisme de )# 1# )roudhon, )ars, 1=43.

34

por ciertos sectores del li%eralismo y otras 'a ser"ido inclusi"e como careta de la reacci#n aristocr(tica y clerical. !ecu7rdese que durante la !e"oluci#n $rancesa los girondinos se proclamaron partidarios de la rep0%lica federal y que en nuestro siglo la *ction $ranXaise defenda 8no sin citar a )roud'on9 la idea de una $rancia federal 8por oposici#n a la $rancia centralista, que presuma de origen 6aco%ino9. >$ederalismo? significa, para los anarquistas, una organi5aci#n social %asada en el li%re acuerdo, que "a desde la %ase local 'acia los ni"eles intermedios de la regi#n y de la naci#n y, por fin, 'acia el plano uni"ersal de la 'umanidad. *s como los indi"iduos se asocian li%remente para formar comunas, las comunas se asocian li%remente 'asta constituir la federaci#n local. las federaciones locales lo 'acen, a su "e5, para formar federaciones regionales o nacionales. 7stas, por fin, se agrupan, siempre mediante pactos li%remente concertados, en una federaci#n uni"ersal. El principio federati"o implica, pues, un mo"imiento contrario al principio estatal, que se reali5a desde arri%a 'acia a%a6o. T en este sentido sera totalmente err#neo 8aun utili5ando los recursos de un menguado y pueril estructuralismo9 considerar que la federaci#n defendida por el anarquismo no es sino otro modo de designar al Estado. )or otra parte, el federalismo anarquista se refiere, ante todo, a la organi5aci#n econ#micaN la toma de los medios de producci#n por parte de los productores li%remente asociados. T esto supone, e"identemente, la autogesti#n. 2a comunidad de los tra%a6adores, que decide con a%soluta autonoma la producci#n, la distri%uci#n y el consumo de los %ienes, decide tam%i7n todos los aspectos de la "ida social, de la

3E

administraci#n, de la sanidad, de la educaci#n, de la cultura, etc. T desde este punto de "ista sustituye a toda autoridad poltica1E. Ie trata nada m(s 8y nada menos9, como puede ad"ertirse, de los >so"iets?, que tan promisoriamente surgieron con la !e"oluci#n !usa, en 1=14, y tan lamenta%lemente se con"irtieron pronto 8ya desde 1=1=9 en meros #rganos del 3omit7 3entral del )artido +olc'e"ique.

1E

. 3f. !. <AE!IC, op# cit#, pp. 53O55. 3. /:*;, El anarquismo como en"meno poltico-moral, 17 ico, 1=45, pp. 41OE5.

3=

4G

1* +nternacionalismo y nacionalismo

El anarquismo es esencialmente internacionalista, como lo fue, en sus orgenes, el socialismo mar ista. En la medida en que las fronteras polticas son o%"ia consecuencia de la e istencia de los Estados, los anarquistas no pueden menos que considerarlas tam%i7n fruto de una degeneraci#n autoritaria y "iolenta de la sociedad. El cosmopolitismo de los antiguos cnicos y estoicos, fundado en la idea de la 'umanidad como un todo natural y moral, es acogido, a tra"7s de ciertos aspectos de la ilustraci#n, como uno de los componentes esenciales de la filosofa social anarquista. 1ientras en el mar ismo la actitud internacionalista 8tantas "eces minimi5ada y negada, inclusi"e antes de la neoesla"ofilia de Italin9 se funda en la idea de que la clase social constituye, por encima de toda frontera poltica y culturaI, un "nculo uni"ersal m(s s#lido que la pertenencia a un mismo Estado o a una misma ra5a o nacionalidad, en el anarquismo se funda simple y a%solutamente en la con"icci#n de que no 'ay unidad m(s real 8puesto que no 'ay ninguna m(s natural9 que la de la especie 'umana1=.
1=

. +a,unin, que durante largos aHos de su "ida particip# de los ideales del nacionalismo democr(tico del siglo XIX, se declar# a%iertamente antinacionalista al a%ra5ar el socialismo antiautoritario y atac# a 1a55ini y <ari%aldi 83f. +. BE)CE!, (a-ounine el le paneslavisme r%volutionnaire, )ars, 1=5G. 1. CE&&2*A, (a-unin e l+*nterna,ionale in *talia dal 1263 al 1245, <enY"e, 1=2E9.

41

En el mar ismo, la posici#n internacionalista deri"a de un 'ec'o 'ist#rico. en el anarquismo, de un 'ec'o %iol#gico y de una e igencia 7tica. 2a patria es rec'a5ada en la medida en que se "incula con el Estado nacional. en la medida en que se de6a representar por un go%ierno y se presenta como enfrentada a las otras >patrias?. en la medida en que e ige un e67rcito o fuer5a armada para conser"ar su ser y su identidad. El antinacionalismo anarquista deri"a de su antiestatismo y genera, a su "e5, el antimilitarismo y el pacifismo del cual 'a%laremos m(s adelante. 2a literatura de propaganda anarquista 'a insistido muc'o, sin em%argo, a seme6an5a de la mar ista, en el usufructo de la noci#n de >patria? por parte de la %urguesa. T lo cierto es que el nacionalismo, en la Edad 1oderna, 'a estado siempre "inculado a la clase %urguesa y 'a sido siempre a6eno, como ideologa, a la clase o%rera2G. Ii por nacionalismo se entiende la consideraci#n de la naci#n y del Estado nacional como un "alor supremo, podra "erse al anarquismo como su m(s clara anttesis, esto es, como un antinacionalismo radical. )ero si, prescindiendo de lo ideol#gico, nos atenemos al plano de los sentimientos y los "nculos afecti"os, ning0n anarquista negar(, por lo menos en la pr(ctica, que el amor 'acia la tierra que nos "io nacer 8a su paisa6e, a su lengua, a sus tradiciones, etc.9 es, por lo menos, tan natural como el amor que sentimos por nuestros padres, 'ermanos e 'i6os. El nacionalismo, en este sentido, como %ien lo "ea 2andauer, no es sin duda incompati%le con el internacionalismo y con el repudio del Estado y de la guerra. )ocos pensadores 'u%o m(s rusos que &oistoi o m(s franceses que )roud'on. pocos espaHoles m(s espaHoles que los militantes de la $*I.

2G

C # !. <AR!IC, op. cit. pp. 55O56.

42

11 Pacifismo y #iolencia

El anarquismo repudia las guerras entre Estados, ante todo porque repudia al Estado. &oda guerra de este tipo, en efecto, tiene por fin afirmar y e pandir el poder de un Estado en detrimento de otro. * partir de +a,unin, la guerra se interpreta como una luc'a por imponer los intereses de un sector de la clase %urguesa so%re otro. )uesto que lo que importa es la defensa de los capitales y de las empresas "ern(culas, que peleen los capitalistas y los empresarios, arguye la propaganda anarquista anti%7lica, dirigida so%re todo a o%reros y campesinos. En este punto tal propaganda coincidi# durante muc'o tiempo con la de los socialistas mar istas. )ero el anarquismo no se detiene en condenar el 'ec'o de la guerra. 3ondena tam%i7n la instituci#n misma del e67rcito. Co es s#lo anti%elicista sino tam%i7n antimilitarista. T ello no solamente porque "e en las $uer5as *rmadas uno de los m(s s#lidos soportes del Estado y de la clase dominante, sino tam%i7n porque considera a cualquier E67rcito una instituci#n %asada en la o%ediencia a%soluta y estructurada "ertical y 6er(rquicamente. Basta podra decirse que "e

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en el E67rcito el arquetipo o la idea pura del Estado, con sus dos elementos esenciales 8coacci#nO6erarqua9.21 Esta oposici#n a la guerra, %asada en el internacionalismo y en el antiestatismo, parece comportar una oposici#n a la "iolencia. Iin em%argo, la mayora de los anarquistas considera que la acci#n directa, %a6o la forma de acci#n "iolenta y terrorista contra el Estado y contra la %urguesa, es no s#lo un medio lcito sino tam%i7n el 0nico medio posi%le en muc'as circunstancias para alcan5ar los fines propuestos, a sa%er, la sociedad sin clases y sin Estado. 1(s a0n, durante muc'o tiempo 8y a0n 'oy9, pre"alece en la fantasa popular, en el periodismo y en la literatura, la imagen del anarquista como dinamitero y >tira %om%as?.22 2os crticos del anarquismo suelen encontrar aqu una de las m(s gra"es contradicciones de esta ideologa. Es preciso aclarar, por consiguiente, el punto. En primer lugar, de%e 'acerse notar que 'ay y 'a 'a%ido muc'os anarquistas ad"ersos al uso de la "iolencia. Ci <odDin ni )roud'on la propiciaron nuncaN el primero como 'i6o de la ilustraci#n, confia%a en la educaci#n y en la persuasi#n racional. el segundo, considera%a que una nue"a organi5aci#n de la producci#n y del cam%io %astara para aca%ar con las clases sociales y con el go%ierno propiamente dic'o. 1(s a0n, algunos anarquistas, como &olstoi, eran tan radicalmente pacifistas que 'acan consistir su 3ristianismo, coincidente con su "isi#n an(rquica, en la no
21

. 3f. 1. 2. BF!F@I&;, Fundamentos de sociologa poltica, 17 ico, 1=44, pp. 2G4O2G4. Jarios, Tolstoismo y anarquismo, >2a !e"ista +lanca?, 1adrid, 1=GG.
22

. 3f. *. <F!E2I-, El anarquismo y la violencia, >2a !e"ista +lanca?, 1adrid, 1=35. $. B*!!II, The (omb, 2ondon, 1=GE.

44

resistencia al mal. )ara ellos, toda "iolencia engendra "iolencia y poder, y no se puede com%atir el mal con el mal23. )ero aun entre aquellos que admiten la "iolencia %a6o la forma del atentado y del terrorismo, no 'ay ninguno que la considere como algo a%solutamente indispensa%le o como la forma 0nica de luc'a social. &odos, sin e cepci#n, "en en ella un mal impuesto a los oprimidos y e plotados por los opresores y e plotadores. El mismo +a,unin no tiene otro punto de "ista, y en esto se diferencia profundamente del puro adorador de la "iolencia, esto es, del ni'ilista al estilo de Cec'ae"24. -ropot,in, 1alatesta y cuantos "ienen en pos de ellos la consideran como un recurso e tremo, como una lamenta%le necesidad. En segundo lugar, es preciso ad"ertir que esta relati"a apro%aci#n de la "iolencia no supone ninguna contradicci#n con la negaci#n de la guerra entre Estados y con la condena del militarismo. )ara quien parte del principio de que el "erdadero su6eto de la 'istoria y de la moralidad es la persona 'umana y la sociedad li%remente constituida no puede 'a%er nada m(s inmoral que la pri"aci#n de la li%ertad y de la igualdad para las personas ni nada m(s criminal que su su%ordinaci#n a instituciones consideradas artificiales y, m(s a0n, esencialmente enemigas de la li%ertad y la igualdad, como son los go%iernos, las dinastas, los Estados. El 'om%re puede y de%e sacrificarse por los altos "alores que lo 'acen 'om%re, morir y aun matar por la li%ertad y la 6usticia. no tiene porqu7 morir ni matar en defensa de quien es un natural negador de tales "alores, es decir, del Estado 8y de las clases dominantes9. 2a
23

. C . $O S. II11FCI, Tolstoy, +oston, 1=46. S. J. +FC/A!*C&, Conquest o 6iolence7 The 8andhian )hilosophy o Con lict , )rinceton, 1=5E. +*!& /E 2I<&, The Conquest o 6iolence, 2ondon, 1=34.
24

. C # B. /E@*!, Assasins at large, 2ondon, 1=51. !. BAC&E!, 6iolenceand the 'abor 9ovement, CeD Tor,, 1=14. S. 3FC!*/, The !ecret Agent, 2ondon, 1=G4. /. *A!I3B, (a-unin y :echaev, >!uta?, 3aracas, n0m. 25.

45

re"oluci#n y 'asta el terrorismo pueden parecer as derec'os y o%ligaciones. la guerra, por el contrario, no ser( sino una criminal a%erraci#n.25 2a cuesti#n que, en 0ltimo an(lisis, a0n queda planteada es, sin em%argo, la siguienteN K3uando se e6erce la "iolencia, cualquiera que 7sta sea y cualquiera que sean sus moti"os y sus fines, no se est( e6erciendo ya el poderM 2os anarquistas contestar(n que ellos luc'an contra el poder esta%lecido y permanente que es el Estado, no contra cualquier forma de poder y que el poder que la "iolencia comporta es lcito cuando es puntual y funcional, ilcito cuando se consolida y se con"ierte en estadoOEstado. )ero ca%ra preguntar toda"aN K2a "iolencia puntual y funcional no tiende siempre a con"ertirse en permanente y estatalM

25

. C # *. 3*!&E!, op# cit. pp. =5O=E

46

12 El delito y la pena

Ftra de las o%6eciones importantes que los crticos 8soci#logos, 6uristas, polit#logos, etc.9 suelen oponer a la doctrina anarquista se %asa en la necesidad que toda sociedad tiene de defenderse de los enemigos que al%erga en su seno, es decir, de quienes atentan contra la con"i"encia pacfica de sus miem%ros. *s como el militar se 6ustifica por la presencia, real o potencial, de un enemigo e terno, el polica, el 6ue5, el carcelero y el "erdugo encuentran su ra5#n suficiente en la e istencia, real o potencial de enemigos internos 8delincuentes9. Iin represi#n del delito no podra su%sistir la "ida social y tal represi#n es funci#n especial del Estado, se arguye. * esto suelen responder los anarquistas, ante todo, que la represi#n policial y 6udicial genera en la sociedad males mayores que los causados por el delito. 3onsiderada en si misma y en la totalidad de sus efectos la acci#n del polica es m(s nefasta que la del delincuente, porque da lugar a un mayor c0mulo de in6usticia, porque pro"oca m(s dolor, porque denigra m(s la dignidad 'umana, porque se desarrolla en nom%re de los m(s fuertes y poderosos so%re los m(s d7%iles y po%res.26 Esta respuesta no resulta, sin em%argo, del todo satisfactoria, ya que se plantea en t7rminos de mera comparaci#n, y a un mal, que es el delito, s#lo contrapone, como mal mayor, la represi#n del delito mismo.

26

# C # *. 3*!&E!, op# cit#, pp. 6=O44. &. <I+IFC, Anarchism and crime, >*narc'y?.

44

Ana respuesta m(s profunda supone un an(lisis de la naturale5a y la g7nesis de la conducta delicti"a. En -ropot,in y en @illiam 1orris tenemos ya es%o5adas las lneas fundamentales de tal an(lisis. Ii consultamos las estadsticas nos ser( f(cil compro%ar que una gran mayora de los delitos en cualquier lugar del mundo est( constituida por los delitos contra la propiedad 8ro%os, 'urtos, estafas, etc.9. *'ora %ien, una sociedad que 'aya eliminado la propiedad pri"ada, como de%e ser la sociedad anarquista sin duda alguna, no dar( ocasi#n para esta clase de acciones delicti"as. /esaparecida la instituci#n y 'asta la idea misma de la propiedad, Kqu7 sentido tendra el ro%oM KLu7 se podra ro%ar en tal situaci#n y para qu7 se ro%araM Be aqu, pues, que la represi#n sera innecesaria porque el delito sera imposi%le. Luedan, sin em%argo, los delitos contra las personas, que son por lo com0n los m(s gra"es 8'omicidios, lesiones, etc.9. )ero, si anali5amos las causas de los mismos, no tardaremos en ad"ertir que 7stas se encuentran, en la mayora de los casos, en conflictos de intereses, los cuales suponen la e istencia del dinero y de la propiedad pri"ada. Eliminada 7sta, quedaran autom(ticamente eliminados estos crmenes contra las personas. )ero a0n con esto no agotamos todos los delitos. 2os 'ay, en efecto, que se originan en factores emocionales o pasionales 8el amor, los celos, etc.9. Este residuo, el de los llamados >crmenes pasionales?, se puede adscri%ir a lo meramente >patol#gico?. )ero ca%e tam%i7n el recurso de %uscar detr(s de sus causas e"identes e inmediatas una causalidad m(s profunda, que se "incula con la naturale5a y la estructura de la sociedad estatal y la capitalista. K*caso la rapiHa de la %urguesa y la prepotencia del go%ierno no incitan, permanente y constituti"amente, a la agresi#n y la "iolenciaM 4E

)or eso los anarquistas suelen considerar la culpa como pena y la pena como culpa.24 )ero, Kqu7 actitud de%er( asumir una sociedad sin Estado frente a los antisociales y los que, de cualquier manera, no se adaptan a la con"i"encia y constituyen un peligro para los dem(sM Lui5( la respuesta m(s com0n a esta pregunta sea la siguienteN la sociedad tiene derec'o a e pulsar de su seno a aquellos elementos que sean incompati%les con la propia "ida social, como los asesinos o s(dicos compulsi"os, los que no quieren tra%a6ar, etc. Co se trata, sin duda, de castigarlos o de de"ol"erles mal por mal, sino simplemente de e"itar que sigan per6udicando a los dem(s miem%ros de la sociedad. *lgunos autores anarquistas consideran, sin em%argo, esta soluci#n como insuficiente y proponen, en su lugar, un programa de re'a%ilitaci#n que no implique ni compulsi#n ni pri"aci#n alguna de la li%ertad.2E Co de%e ol"idarse que los anarquistas no admiten el dogma del pecado original y que para ellos la naturale5a 'umana es fundamentalmente %uena o, por lo menos, no radicalmente mala. -ropot,in, so%re todo, en su o%ra capital, 'a ayuda mutua, re0ne una gran masa de 'ec'os %iol#gicos, antropol#gicos e 'ist#ricos para demostrar que para la e"oluci#n tan importante o m(s que la luc'a por la "ida y que los instintos agresi"os es la ayuda mutua entre los miem%ros de una especie 8y aun de especies di"ersas9. El mismo -ropot,in, al tratar, en otro escrito, so%re el fen#meno delicti"o, se opone en7rgicamente a las doctrinas, entonces
24

. C # B*1FC, 0e la de inition du crime , >*rc'i"es de lV*nt'ropologie criminelle?, 1E=3. 2. 1F2IC*!I, *l tramonto del 0iritto penale , 1antua, 1=G4. *.<F2/EC@EIIE!, 'e crime comme peine, la peine comme crime, 1=G4.
2E

C # ). $F!/, )risons-A Case or their Abolition, >*narc'y?, E4.

4=

en %oga, del crimin#logo italiano 2om%roso y a la idea del delincuente nato. )ara el prncipe anarquista, si %ien es cierto que en la constituci#n psicoOfisiol#gica de ciertos indi"iduos pueden encontrarse tendencias que lo inclinan a una conducta delicti"a, tales tendencias nunca se concretan ni llegan a la pr(ctica sino gracias al medio social que en"uel"e al su6eto. 3on lo cual sostiene que el factor determinante decisi"o en la criminalidad es el factor social y no el %iol#gico. 3uando la sociedad de%e 6u5gar un delito cualquiera, de%e, pues, ante todo, 6u5garse a s misma.2=

2=

C # 3. /*!!F@, Crime, its causes andtreatement, 1=G4.

5G

13 La educaci$n

2os primeros pensadores anarquistas, como <odDin, consideran que la educaci#n es el factor principal de la transformaci#n social y el medio m(s importante para llegar a una sociedad sin Estado. Ie trata de una 'erencia de la filosofa de la Ilustraci#n 8y, en particular, del pensamiento de Bel"etius9, que comparten con los socialistas ut#picos 8$ourier, FDen, etc.9. &am%i7n para +a,unin la educaci#n re"iste enorme importancia, pero, u%icado ya, como 1ar , en el conte to de la luc'a de clases y de la re"oluci#n social, no puede considerarla como instrumento 0nico del cam%io social. +a,unin seHala la inutilidad e incongruencia del esfuer5o de positi"istas y utilitaristas 8y, en general, de la %urguesa progresista9 por fundar escuelas y promo"er la educaci#n popularN antes que pro"eer instrucci#n es preciso asegurar el pan, el "estido y la 'a%itaci#n, y la mayora en las clases populares no los tienen asegurados. Be aqu, pues, que para cualquier espritu l#gico y %ien informado de la realidad primero ser( necesario promo"er el cam%io social 8que para ser efecti"o de%er( ser radical y no podr( lograrse sino con la re"oluci#n9 y despu7s podr( pensarse en instruir y educar al pue%lo.3G
3G

. C # <. 2EJ*2, 'a pedagoga de (a-unin, >!econstruir?, 1GG.

51

Este orden no es, sin em%argo, a%soluto, puesto que para casi todos los anarquistas 8y 'asta para el propio +a,unin9 la re"oluci#n no puede darse sin una cierta conciencia re"olucionaria, lo cual implica un mnimo de instrucci#n y educaci#n. Be aqu por qu7 +a,unin insiste al mismo tiempo en la necesidad de educar a las masas y de transformar las iglesias en escuelas de la emancipaci#n 'umana. 'e aqu por qu7 una de las prioritarias e igencias de la )rimera Internacional fue la educaci#n integral e igualitaria. 'e aqu por qu7 la 3omunaV en medio de su cruenta luc'a, no de6# de fundar escuelas laicas y 'umanitaristas para la infancia parisiense. 'e aqu, en fin, por qu7 las organi5aciones o%reras de tendencia anarquista 8como la 3C& en EspaHa9 no descuidaron ni en sus momentos m(s difciles la creaci#n de escuelas elementales para la educaci#n de los tra%a6adores y de sus 'i6os. 2a pedagoga li%ertaria parte de la idea de que el niHo 8el educando9 no es >propiedad? de nadie, ni de sus padres, ni del Estado, ni de la Iglesia y que pertenece, como dice +a,unin, s#lo a su li%ertad futura o, como prefieren decir otros, a su li%ertad actual. 2a %ase de toda pedagoga anarquista es, o%"iamente, la li%ertad. &oda coacci#n y toda imposici#n no s#lo constituyen en s mismas "iolaciones a los derec'os del alumno, sino que tam%i7n deforman su alma para el futuro y contri%uyen a crear m(quinas o escla"os en lugar de 'om%res li%res. El lema de la escuela (crata es, por consiguiente, >a la li%ertad del 'om%re por la li%ertad del niHo?. T aun cuando en la interpretaci#n de este lema 'ay diferentes criterios 8desde el de +a,unin, que considera necesario cierto uso de la autoridad para formar en el niHo un car(cter firme y disciplinado, 'asta el de &olstoi y otros pedagogos m(s recientes que e cluyen a%solutamente toda coacci#n y toda imposici#n9, en general los anarquistas est(n de acuerdo en rec'a5ar todos los modelos

52

pedag#gicos tradicionales, precisamente por sus caractersticas autoritarias y coacti"as.31 * una pedagoga de este tipo se acercaron nota%lemente desde fines del siglo XIX 'asta nuestros das algunos pedagogos a6enos, en principio, al anarquismo como ideologa y como filosofa polticoOsocial. &ales fueron, por e6emplo, los que fundaron en Bam%urgo y otras ciudades alemanas las 8emeinscha tschule 8comunidades escolares9, la ;inderheim (aumbgarten en Jiena, la -earsley Ic'ool, etc.. figuras como las de Ellen -ey, +ert'old Ftto, 1.*.I. Ceill, etc.32 El principal pro%lema que la pedagoga declaradamente anarquista de%e enfrentar, es, precisamente, el de los contenidos anarquistas de la enseHan5a. 2a mayora de los pedagogos anarquistas 'an optado por sustituir la cosmo"isi#n cristiana o li%eral que informa%a toda la enseHan5a en la escuela tradicional por una cosmo"isi#n >cientfica?, que por lo general es m(s %ien >cientifcista? y materialista. 2a enseHan5a de la 'istoria y de las ciencias sociales comprende una crtica a%ierta al Estado, a la Iglesia, a la $amilia. se %asa en la idea de la luc'a de clases o, m(s propiamente, de la luc'a de los e plotados y oprimidos en general contra las clases y grupos dominantes. no e"ita los ataques directos contra el capitalismo, la %urguesa, el clero, el e67rcito, etc. Esta soluci#n, que es la de la Escuela 1oderna de $. $errer, apro ima la pedagoga li%ertaria a la mar ista. Ie trata de impartir una educaci#n clasista, socialista, definidamente ideol#gica.
31

. C # S. Z2J*!E; SAC3F, 'a ideologa poltica del anarquismo espa/ol , 1adrid, 1=46, p. 52=.
32

. C # S. !. I3B1I/, El maestro compa/ero y la pedagoga libertaria, +arcelona, 1=46

53

Ftros pedagogos anarquistas, en cam%io, como 1ella en EspaHa, consideran que una escuela "erdaderamente li%ertaria de%e ser neutra frente a cualquier filosofa o concepci#n del mundo, ni materialista ni espiritualista, ni atea ni testa, etc., y que su misi#n esencial ser( formar personalidades con gran independencia y espritu crtico, capaces de decidir por s mismas respecto a 7stos y todos los dem(s pro%lemas te#ricos y pr(cticos que de%an enfrentar en su "ida adulta. /esde este punto de "ista, se acercan m(s a instituciones tales como !ummerhill.33 En cualquier caso, toda pedagoga anarquista considera indispensa%le la integraci#n del tra%a6o intelectual con el tra%a6o manual. insiste en el "alor de la e perimentaci#n personal y directa. considera el 6uego 8aunque no el deporte puramente competiti"o9 como e celente medio educati"o, tiende a suprimir los e (menes, las calificaciones, las competencias acad7micas, los premios y los castigos al mismo tiempo que fomenta la solidaridad, la curiosidad desinteresada, el ansia de sa%er, la li%ertad para pensar, escri%ir y construir, etc.

33

. C # E!* EG, Els anarquistes, educadors del poble . >2a !e"ista +lanca? 81E=EO1=G59, +arcelona, 1=44, p. 2G1.

54

14 El arte y la literatura

2a est7tica anarquista se desarrolla so%re dos principios fundamentalesN 19 la concepci#n del arte como li%ertad creadora y 29 la idea del arte como e presi#n de la "ida del pue%lo. )or una parte, al conce%ir al 'om%re como un ser que tra%a6a, no de6a de conce%ir al tra%a6o como creaci#n y como autorreali5aci#n de la esencia 'umana. En la medida en que todo tra%a6o, despo6ado de su condici#n alienante, de su car(cter ser"il y puramente mec(nico, implica la acci#n intelectual y espiritual del 'om%re y traduce su personalidad al mismo tiempo que la configura y la crea, todo tra%a6o es creaci#n artstica. I#lo las clases dominantes y el Estado, al e plotar en pro"ec'o propio el tra%a6o, 'an 'ec'o de 7l una carga y una maldici#n. En una sociedad sin clases y sin Estado no 'a%r( mayor fuente de go,o y de alegra que 7l, ya que all se identificar( plenamente con la creaci#n artstica. /e esta manera, para el pensamiento anarquista, todo 'om%re y todo tra%a6ador es un artista, con lo cual afirma una "e5 m(s, como dice !es5ler, >la so%erana de la persona, o me6or, el derec'o inaliena%le del 'om%re a la creaci#n? 34. )or una parte, los estetas del anarquismo 8entre los que no dudamos en incluir a Fscar @ilde y a @illiam 1orris9 critican acer%amente en el arte de la 7poca industrial y capitalista el condicionamiento de la la%or creadora del artista y la
34

*. !EI;2E!, 'a est%tica anarquista, 17 ico, 1=44, p.E.

55

su%ordinaci#n de su o%ra a los fines me5quinamente utilitarios de la %urguesa. )or otra parte, ya desde <odDin, atacan el culto de la genialidad artstica y la autoridad del >gran poeta?. &an nefasta les parece la tri"iali5aci#n del arte por parte de la sociedad %urguesa y la prostituci#n del artista en manos del capitalismo como la idea rom(ntica y parafascista del artista como lder 8lo cual equi"ale a decir del lder como artista9. En todo caso, el ideal del go%ierno del poeta o del artista es, para ellos, tan inadmisi%le como el del go%ierno del fil#sofo o del sa%io. 1(s a0n, 'asta el poder informal 8pero muy real y efecti"o9 de la >gran o%ra de arte? y del >gran artista? de%en ser com%atidos como manifestaci#n de una dictadura del gusto y como r7mora al surgimiento de nue"as formas del arte. 1uc'os te#ricos anarquistas 8-ropot,in, !oc,er, 2andauer, etc.9 'an seHalado que la decadencia profunda del arte en Fccidente coincide con el surgimiento del indi"idualismo %urgu7s y la consolidaci#n del Estado nacional, a comien5os de la Edad 1oderna. En este momento, la o%ra de arte de6a de ser e presi#n de una comunidad "i"iente. aparece el artista como un ente pri"ado, como un solitario. no se pinta ni se esculpe para la catedral o para el mercado sino para la c(mara del duque o para el aposento de la querida del rey. la poesa no se recita en los atrios y las pla5as sino que se escri%e para ser leda en lo rec#ndito de una %i%lioteca. -ropot,in e alta, por eso, como modelo del arte aut7ntico, el de las antiguas ciudades griegas y, so%re todo, el de las li%res comunas medie"ales. Ion memora%les las p(ginas que dedica, en El apoyo mutuo, al arte de las catedrales, >resultado de la e periencia colecti"a reunida? y >e presi#n de una gran idea?. 2a autenticidad de este arte traduce, para 7l, la autenticidad de una organi5aci#n social 8de la ciudad li%re9 que puede descri%irse como una federaci#n de gremios y guildas, en %ase a la idea de la ayuda mutua, a6ena a toda "erticalidad gu%ernamental y a toda autoridad estatal propiamente dic'a. !oc,er generali5a, en 56

:acionalismo y cultura, la concepci#n ,ropot,iniana y desarrolla la tesis de que en toda la 'istoria 'ay una relaci#n directamente in"ersa entre arte y poder estatal. El arte m(s ele"ado y puro, el m(s genuino y creador, se da all donde el Estado y el go%ierno est(n reducidos a un mnimo, como en la <recia cl(sica y en el 1edie"o de las ciudades li%res. )ara -ropot,in, una 7poca como la nuestra, en que est( planteada una luc'a a muerte entre e plotados y e plotadores, entre oprimidos y opresores, entre tra%a6adores y capitalistas, el arte s#lo puede aspirar a ser aut7ntico mediante el compromiso con la causa del pue%lo En su c7le%re folleto A los $"venes, apela al artista >en medio de este mar de angustia cuya marea crece en torno a ti, en medio de esa gente que muere de 'am%re, de esos cuerpos amontonados en las minas y esos cad("eres mutilados yaciendo a montones en las %arricadas... t< no puedes permanecer neutral. "endr(s y tomar(s el partido de los oprimidos, porque sa%es que lo %ello y lo su%lime Ocomo t0 mismoO est( del lado de aquellos que luc'an por la lu5, por la 'umanidad, por la.6ustica.? Es e"idente, sin em%argo, que este >compromiso? que -ropot,in e ige al artista de nuestros das no implica ninguna limitaci#n precepti"a y dogm(tica ni tiene nada que "er con el despu7s llamado >realismo socialista?35. En general, puede decirse que -ropot,in considera el realismo naturalista 8de ;ola, por e6emplo9 como un arte %urgu7s, donde la anatoma de la sociedad aparece en toda su crude5a, disociada de los ideales 7ticos y sociales. Ii 'u%iera llegado a
35

. *lgunos anarcoOsindicalistas, como )E22FA&IE! 8'+art et la r%volution, )ars, 1E=69, e 'ortaron a los artistas a poner su inspiraci#n al ser"icio de las luc'as o%reras y sindicales. nunca, sin em%argo, al ser"icio de una organi5aci#n poltica 0nica, de un )artido y, menos toda"a, de un Estado >socialista?.

54

conocer el >realismo? del arte staliniano, su 6uicio 'u%iera sido m(s se"ero y no 'u%iera de6ado de "er all la m(s perfecta sntesis de la tri"ialidad con el ser"ilismo.

5E

Segunda parte Los pensadores anarquistas

5=

6G

1 Pre,istoria del anarquismo: el socialismo ut$pico

El anarquismo, como filosofa social, tiene una larga pre'istoria, que puede remontarse a 2aoOtse y el taosmo en 3'ina, a los sofistas y los cnicos en <recia, y que no de6a de comprender, durante el 1edie"o y el !enacimiento, di"ersas manifestaciones del 3ristianismo sectario y 'eterodo o36. Ius antecedentes inmediatos de%en %uscarse sin em%argo, en los inicios de la re"oluci#n industrial y de la era de la %urguesa y del capitalismo, esto es, a fines del siglo XJIII y comien5os del XIX. En este momento 'ist#rico surge precisamente el socialismo ut#pico, en el cual pueden 'allarse, sin duda, importantes componentes anarquistas, en la medida en que sus metas se identifican con la construcci#n de una sociedad igualitaria y 6usta, al margen 8ya que no directamente en contra9 del Estado. IaintOIimon, FDen, y so%re todo $ourier compartan el ideal y la meta de un socialismo antiautoritario y no estatal, es decir, li%ertario. IaintOIimon anuncia y propicia una sociedad en que la administraci#n y la economa pasen a manos de los productores 8o%reros, agricultores, artesanos, t7cnicos, etc.9, a quienes denomina
36

. 3f. <. @FF/3F3-, Albores del anarquismo, 17 ico. C. 3FBC, En pos del milenio. +arcelona. 1=42N J. <*!3:*, >El protoanarquismo?, =uta. Co"iem%re 1=41.

61

>industriales?, por contraposici#n a las clases ociosas 8no%les, sacerdotes, militares, %urgueses, etc.9. El proyecto central del socialismo saintsimoniano se cifra en una sustituci#n del <o%ierno propiamente dic'o 8que detentan 'asta a'ora las clases ociosas9 por una organi5aci#n tecnol#gica y cientfica de la sociedad. /e tal proyecto se infiere que el Estado 'a%r( de disol"erse en la sociedad cientficamente estructurada y econ#micamente regida por los tra%a6adores. 3ierto es que IaintOIimon 8como los otros socialistas ut#picos, pero tam%i7n como )roud'on9 rec'a5a en a%soluto la idea de la re"oluci#n social. 3ierto es que no 'a%la de >suprimir? o >a%olir? el Estado sino que contempla su natural y pacfica disoluci#n en el organismo econ#mico. 3ierto es que los presupuestos iluministas limitan su an(lisis de las clases sociales y lo lle"an a postular la direcci#n de los >sa%ios? y, en especial, de los tecn#logos, por encima de la masa de los tra%a6adores manuales. Rstas y otras limitaciones e plican, en parte, el 'ec'o de que muc'os saintsimonianos llegaran a ser columnas del Imperio y %arones de las finan5as y, como tales, criticados por los pensadores anarquistas 8+a,unin, etc.9. )ero no por eso de6a de ser cierto que en la sociedad proyectada y auspiciada por el propio IaintOIimon >la o%ediencia y la sumisi#n propia del sistema militar ser(n reempla5adas por el tra%a6o personal y la participaci#n en una tarea com0n?, por lo cual, no sin ra5#n, seg0n ad"ierte *nsart, )roud'on u%ica%a al autor del Catecismo de los industriales en las races del anarquismo34. *tendiendo, sin em%argo, a algunas de las limitaciones que seHalamos y, so%re todo, a la idea de la direcci#n de los t7cnicos 8so%re la masa o%rera9, -ropot,in "e en IaintOIimon m(s %ien un
34

. 3f. ). *CI*!&, !ociologa de !aint-!imon, +arcelona, 1=42. 1. 2E!FT, 'e socialisme des producteurs, .enri de !aint-!imon, )aris, 1=24. $. 1*CAE2, The :e> ?orld o .enri !aint-!imon, 3am%ridge, 1ass., 1=56.

62

antecesor del socialismo autoritario o mar ista, y prefiere considerar como ancestro del anarquismo a $ourier. 2a idea del $alansterio se funda, en efecto, en una concepci#n del tra%a6o li%re como fuente de goce y alegra, y supone una comunidad cooperati"a y solidaria, as como el ideal de la personalidad 'umana integrada y de la sociedad estructurada sa%iamente so%re la armona de los instintos. El Estado no desempeHa papel alguno. no 'ay go%ernantes propiamente dic'os. Ie trata de sustituir el principio del lucro por el del placer y la meta del dominio por la de la creaci#n. Co resulta difcil comprender que este modelo de sociedad eminentemente no represi"a 'aya logrado el %enepl(cito de -ropot,in y de muc'os anarquistas posteriores a 7l. Ba%iendo, en nuestros das, inspirado a 1arcuse, no consigui# 'acerle ol"idar del todo sus presupuestos polticos de raigam%re mar ista3E. En cuanto a FDen, la multiplicidad de sus proyectos, que 'ace de 7l un "erdadero socialista e perimental, as como la constante apelaci#n a la capacidad y la energa de los tra%a6adores 8y de los intelectuales9, al margen de toda inter"enci#n estatal, lo inclinan decididamente 'acia el campo del socialismo li%ertario. *unque sera impropio llamarlo >anarquista?, es claro que en la discusi#n planteada dentro de la )rimera Internacional entre autoritarios 8mar istas9 y antiautoritarios 8%a,unistas9 se 'u%iera decidido por 7stos antes que por aqu7llos. En todo caso, resulta significati"o que el la%orismo ingl7s, surgido %a6o la inspiraci#n de FDen, 6am(s 'aya sucum%ido a las tentaciones estati5antes y totalitarias que arrastraron al mar ismo3=.
3E

. C # *!1*C/O1*A+2*C3, Fourier, 1=34. E. )FIIIFC, Fourier, )aris, 1=32. C # <I/E, Fourier, )aris. <. /. B. 3F2E, .istoria del pensamiento socialista, 17 ico, 1=54, 1 p. 4=. G. )*;, Apro@imaci"n al pensamiento de Fourier, 1adrid, 1=43.

63

Bu%o sin duda, tam%i7n algunos socialistas ut#picos en los cuales el modelo plat#nico, que comporta el concepto de un Estado ideal, sigui# presente. &al es el caso, por e6emplo, de Etienne 3a%et 8con su 6oyage en *carie9 y de EdDard +ellamy 8con su 'oo-ing bac->ard9, que se u%ican, desde este punto de "ista, en la lnea de las utopas renacentistas de &'omas 1oore 8Atopa9 y de &omasso 3ampanella 8'a cittB del sole9. )ero los autores que m(s influyeron, intelectual y aun socialmente, como los mencionados IaintOIimon, $ourier y FDen, transmiten al anarquismo, 6unto con la idea de una sociedad 6usta e igualitaria, el presupuesto del antiestatismo. I#lo que en ellos el antiestatismo era simplemente apoliticismo, mientras en los anarquistas 8desde <odDin y )roud'on, pero so%re todo, desde +a,unin9 se con"ierte en acti"o y militante antipoliticismo4G.

3=

. C <. /. B. 3F2E, The 'i e o =obert C>en, 2ondon, 1=65. !. @. 2EF. )F2/, =obert 0ale C>en, 1=4G.
4G

. C # J. <*!3:*, El pensamiento anarquista, &oulouse, 1=63, p. 44 ss. *. 2. 1F!&FC, 'as utopas socialistas, +arcelona, 1=4G, p. 12= ss.

64

2 Pre,istoria del anarquismo: -illiam God.in

@illiam <odDin, nacido cerca de 3am%ridge 8Inglaterra9, el 3 de mar5o de 1456, fue pastor en di"ersas iglesias disidentes en East *nglia, Iuffol,, Berfords'ire, etc. /el cal"inismo sandemaniano pas# al unitarismo teol#gico y al li%eralismo >hig, pero no tard# muc'o en a%andonar toda creencia cristiana, 'aci7ndose anarquista y ateo 8aunque al final de su "ida profes# un no muy preciso pantesmo9. *unque de6# una e tensa y "ariada o%ra literaria 8que comprende no"elas, teatro, 'istoria, panfletos polticos, teologa, etc.9, su li%ro m(s nota%le, el que le dio s0%ita e internacional fama, fue la *nvestigaci"n acerca de la $usticia poltica , pu%licada a comien5os de 14=3, la cual, como anota +railsford, 'i5o que se considerara >a &om )aine como un %uf#n. a )aley como una "ie6a loca. a Edmund +ur,e como un sofista de relum%r#n?41. /urante muc'os aHos, en Inglaterra, >la e presi#n iloso a moderna se entendera siempre como una referencia a la o%ra de <odDin y sus discpulos?42. /espu7s de 'a%er sido tan duramente atacado en los 0ltimos aHos de su "ida como 'a%a sido admirado cuando pu%lic# su In"estigaci#n, muri# el 4 de a%ril de 1E36.

41

. .

B.C. +!*I2I$F!/ !helley, 8od>in y su crculo, 17 ico, 1=42, p. 63. *.2. 1F!&FC, op# cit# p. 114.

42

65

Cutrido con las ideas del iluminismo y 'a%iendo a%ra5ado como muc'os de sus contempor(neos ingleses, los ideales de la !e"oluci#n $rancesa, <odDin se distingui# de todos ellos por la lucide5 y el cora6e con que supo lle"ar 'asta sus e tremas consecuencias aquellas ideas y estos ideales. <odDin admite, como Bel"etius, el poder so%erano de la ra5#n so%re las emociones, y, aunque no cree en el li%re al%edro 8sino en una cierta >plasticidad? de la "oluntad9, confa, como el mismo Bel"etius 8y tam%i7n como )riesttey, /VBol%ac' y 3ondorcet9, en la indefinida perfecti%ilidad del ser 'umano. &odo 'om%re tiene, para 7l, la misma dignidad intrnseca y todo indi"iduo es igual a cualquier otro. 2a causa principal de las in6usticias y la ra5#n de ser de su perpetuaci#n son las instituciones 'umanas 8en lo cual sigue tanto a IDift como a 1ande"ille9. Co se a"iene, en cam%io, con la idea del >contrato social? de !ousseau 8so%re el origen del go%ierno9 y concuerda, m(s %ien, con )rice, para el cual todo <o%ierno constituye un mal, y cuanto menos tengamos de 7l, tanto me6or. /e 'ec'o, "a m(s all( que )rice y otros li%erales radicales. Je la 'istoria de la 'umanidad, en cuanto 'istoria del go%ierno y del Estado, como una larga 'istoria de la opresi#n y del crimen. Cadie, antes que 7l, reali5a una crtica tan penetrante de las causas de la guerra y del car(cter represi"o 8de guerra contra el propio pue%lo9 que e6erce todo <o%ierno. &odo Estado, en cuanto concentra en s determinado poder, tiende a conser"arlo y acrecentarloN de a' su ine"ita%le funci#n %7lica. &odo Estado desea conser"ar el orden, lo cual equi"ale a decir, mantener las cosas tal como est(n 8los po%res, po%res. los ricos, ricos. los no%les, no%les. los ple%eyos, ple%eyos, etc.9N de a' su ine"ita%le funci#n opresora y represi"a. )ara llegar a la sociedad ideal, donde el Estado quede reducido al mnimo, <odDin no apela toda"a a la luc'a de clases o a la acci#n directa. 3onfa, de acuerdo con su formaci#n iluminista, en 66

la difusi#n de las ideas a tra"7s del li%ro y de la escuela y en una nue"a organi5aci#n social, promo"ida por las >luces?. El car(cter incipientemente anarquista de la filosofa social de <odDin se 'ace e"idente a partir de su distinci#n entre sociedad y Estado 8go%ierno9N >2os 'om%res se asociaron al principio por causa de la asistencia mutua. Co pre"ieron que sera necesaria ninguna restricci#n para regular la conducta de los miem%ros indi"iduales de la sociedad entre s o 'acia el todo. 2a necesidad de restricci#n naci# de los errores y maldades de unos pocos.? 3omo &. )aine, est( con"encido de queN >2a sociedad y el go%ierno son distintos entre s y tienen distintos orgenes. 2a sociedad se produce por causa de nuestras necesidades y el go%ierno por causa de nuestras maldades. 2a sociedad es en toda condici#n una %endici#n. el go%ierno, aun en su me6or forma, es solamente un mal necesario? 43. )ero <odDin cree que ese mal, necesario en el pasado y a0n en el presente, puede y de%e ser progresi"amente curado en el futuro. T en el camino de esa curaci#n est(, para 7l, la progresi"a descentrali5aci#n y la instauraci#n de Estados pequeHos 8seg0n el ideal de Bel"etius y de !ousseau9 y de comunas aut#nomas.

43

. 3f. 3*CF !AI;, ?illiam 8od>in &!u vida y su obraD, 17 ico, 1=44. /. *. I*C&I22ZC, P@illiam <odDin y su o%ra acerca de la 6usticia polticaQ 8Introducci#n a la traducci#n espaHola de *nvestigaci"n acerca de la $usticia poltica, +uenos *ires, 1=459. J. <*!3I*, Fp. 3it. pp. E4O1G4.

64

6E

3 Pre,istoria del anarquismo: /a0 Stirner

1a Itirner no es, en rigor, un fil#sofo anarquista, por m(s que as se empeHen en considerarlo los manuales. Es m(s %ien, un solipista moral. Iin em%argo, al igual que los socialistas ut#picos, sus contempor(neos, 'ay en su pensamiento muc'os elementos que ser(n fundamentales en la constituci#n de la filosofa social del anarquismo. En particular, su crtica del Estado y de la %urguesa, de las instituciones polticas y de la escuela, pueden considerarse como adecuado presupuesto para )roud'on y para +a,unin. 1a Itirner 8su "erdadero nom%re era So'ann -aspar Ic'midt9 naci# en +ayreut', el 26 de octu%re de 1EG6. En la Ani"ersidad de +erln escuc'# a Begel y a Ic'leiermac'er. /urante un lustro fue profesor en un internado de seHoritas %erlin7s. Jinculado con los 6#"enes 'egelianos del grupo de los >li%res? 8$reien9 y, en especial, con +runo +auer, muy pronto superar( los lmites de la crtica ideol#gica de 7stos, limitada a la religi#n y a las "ie6as f#rmulas de la filosofa acad7mica. En 1E44 pu%lic# el li%ro que le 'i5o famoso, el 0nico en realidad, por el cual su nom%re es recordadoN El <nico y su propiedad. En 1E56 muri# en la mayor po%re5a. 2a realidad se reduce, seg0n Itirner, al 0nico, es decir, al indi"iduo. s#lo del yo indi"idual puede decirse que "erdaderamente e iste. )or consiguiente, todos los "alores que se %asan en lo 6=

uni"ersal y que suponen la e istencia de lo com0n, tales como "erdad, li%ertad, 6usticia, etc., 'an de ser desec'ados, para de6ar lugar al 0nico "alor que se funda en el Anico, esto es, a la propiedad 8Eigentum9, a la pura e presi#n de la a%soluta indi"idualidad. &oda nuestra cultura est( "iciada por un error esencialN el de 'a%er 'ec'o del indi"iduo un mero instrumento de la Bistoria, del Estado, de la Idea. El yo, mi yo, es el *%soluto. Cinguna Bistoria lo trasciende, ning0n proyecto uni"ersal lo incluye, ninguna "ocaci#n lo orienta. En cierto sentido equi"ale al Ano de )lotino y al *cto )uro de *rist#teles. *'ora %ien, esta e altaci#n de la indi"idualidad 'ace del 'om%re un n#mada, un ser aislado de la sociedad y de los dem(s 'om%res. )or eso, la crtica de Itirner, a diferencia de la de los anarquistas, no est( dirigida s#lo contra el Estado sino, m(s a0n, contra la Iociedad misma. )ara +a,unin o -ropot,in, el indi"iduo 'umano constituye un "alor supremo, por encima de 7l no 'ay nada. )ero el concepto de indi"iduo no e cluye sino que, por el contrario, e ige la con"i"encia permanente con los dem(s indi"iduos, esto es, la sociedad. 1(s a0n, seg0n ellos, el indi"iduo aislado es un pseudoOindi"iduo, ya que s#lo en la interrelaci#n 'umana y en la mirada del pr#6imo es reconocido y se reconoce como 'om%re li%re y como "alor supremo. Itirner, por el contrario, se complace en afirmar. 6ol-s reiheit ist nicht meine Freiheit 82a li%ertad del pue%lo no es mi li%ertad9. 2a indi"idualidad se funda, para los fil#sofos propiamente anarquistas, en la indi"idualidad del pr#6imo. para Itirner, se funda en s misma o, por me6or decir, en nadaN *ch habe meine !ache au :ichts gestel1t 8Be fundado mi causa en nada9. 4G

2a o%ra de Itirner resulta, sin em%argo, particularmente "aliosa para el pensamiento anarquista, porque seHala con l0cida acritud las limitaciones y contradicciones del ascendente li%eralismo %urgu7s. En cuanto anali5a sus conceptos de li%ertad y de igualdad como modos de su%ordinarse al Estado, en cuanto desmonta la estructura del Estado li%eral y constitucional para mostrarlo como una nue"a y tremenda m(quina de opresi#n, presta un in"alora%le ser"icio al pensamiento anarquista. K3#mo podra 7ste de6ar de reconocerlo cuando Itirner 'a escritoN > El Estado "ino a ser as la "erdadera persona ante la que desaparece la personalidad del indi"iduo. no soy To quien "i"o, es 7l quien "i"e en 1M?44.

44

. 3f. 3. /:*;, )or y contra !tirner, 1adrid, 1=45. B. *!JFC, 9a@ !tirner ou l+e@perience du n%ant, )aris, 1=43. !. @. -. )*&E!IFC, The :ihilistic Egoist 9a@ !tirner, F ford, 1=41.

41

42

4 1acimiento del anarquismo: Pierre 2osep, Proud,on

En el curso de la !e"oluci#n $rancesa se us# con relati"a frecuencia la pala%ra >anarquista?. 2os elementos m(s conser"adores 8girondinos, etc.9 designa%an con ella a quien forma%a parte de uno de los clu%es de %arrio situados m(s all( del 6aco%inismo, los cuales propicia%an, no la estati5aci#n de la tierra, como +a%euf y los iguales, sino la autogesti#n, el federalismo integral, la toma de posesi#n de los instrumentos de tra%a6o por parte de los tra%a6adores mismos. 3omo es e"idente, los moderados concedan un sentido peyorati"o a dic'a pala%raN s#lo quien no est( en sus ca%ales puede oponerse al mismo tiempo a la monarqua y a la rep0%lica y puede pensar en la supresi#n radical de la propiedad pri"ada. El primero que us# la pala%ra >anarquista? en sentido positi"o, con el prop#sito de autodefinirse dentro del a%igarrado cuadro de las ideologas en la $rancia de 1E4E3 fue )ierre Sosep' )roud'on. Rl fue, al mismo tiempo, el que le dio un contenido. m(s a0n, el primero que ela%or# una filosofa social y poltica y una interpretaci#n de la cultura y de la 'istoria que con propiedad puede denominarse >anarquismo?, aunque m(s tarde prefiriera sustituir este t7rmino negati"o por otros de significado positi"o 8mutualismo, democracia industrial, etc.9.45
45

C # <. /. B. 3F2E, .istoria del pensamiento socialista *, p# 21=.

43

)roud'on naci# en +esanXon, en el $ranco 3ondado, el 15 de enero de 1EG= y muri# en )assy, el 1= de enero de 1E654 )ro"ena de una familia de artesanos y campesinos. Iu padre, tonelero y cer"ecero, nunca comprendi# que la cer"e5a que fa%rica%a de%a "enderse a m(s que el precio de costo 8incluido su salario9 y por eso "i"i# po%re y de6# 'i6os po%res. Iu madre era cocinera. Rl mismo tra%a6# toda su "ida manualmenteN primero, como tonelero, 6unto a su padre. despu7s, como mo5o de la%ran5a, luego, como tip#grafo. en fin, como carretero. * decir "erdad, fue el 0nico de los grandes te#ricos del socialismo que podemos llamar >tra%a6ador manual? y que gan# su "ida literalmente con el sudor de su frente. !esulta por eso al mismo tiempo indignante y gracioso escuc'ar a los mar istas 8comen5ando por el propio 1ar 9 cuando afirman que )roud'on era un pequeHo%urgu7s 8so%re todo si se considera que 1ar era 'i6o de un respeta%le a%ogado, se cas# con la %aronesa Senny "on @estp'alen y "i"i# durante muc'o tiempo con el dinero que su amigo Engels e traa de la plus"ala producida por los o%reros de sus f(%ricas9. Friginario, como $ourier, del $ranco 3ondado, en el que, como dice <. 2efranc, >'asta la re"oluci#n de 14E=, 'u%o sier"os al ser"icio de las a%adas, pero que desde la Edad 1edia i%a orient(ndose 'acia f#rmulas cooperati"as, mediante la constituci#n de fruteras?,46 sus concepciones econ#micas y sociales tienen una primera y profunda ra5 en las o%ser"aciones de su infancia so%re el tra%a6o, la propiedad, la "enta, el 6usto precio. <racias a la %eca Iuard pudo estudiar )roud'on durante alg0n tiempo en el 3olegio de +esanXon, pero ra5ones econ#micas le impidieron concluir all su %ac'illerato. +(sicamente se le de%e considerar, pues, como a $ourier 8y tam%i7n a FDen, a IaintOIimon y a casi todos los socialistas ut#picos9 un autodidacta. &am%i7n en esto sus orgenes lo oponen a 1ar . El car(cter no sistem(tico, las contradicciones 8reales o aparentes9, el "uelo grandioso y el %rillante
46

. <. 2E$!*C3, .istoria de las doctrinas sociales en la Europa contemporBnea, +arcelona, 1=64, pp. =4O=E.

44

rigor de su estilo son el resultado de su genio franc7s, campesinoOartesanal, autodid(ctico.44 El pensamiento de )roud'on 'a merecido calificati"os muy di"ersos. )ara los mar istas, )roud'on es un ide#logo de la pequeHa %urguesa, lo cual parece fundamentalmente falso, no s#lo porque 7l fue el "erdadero iniciador del mo"imiento o%rero internacional 8proud'onianos fueron los o%reros que fundaron la *sociaci#n Internacional de &ra%a6adores. proud'oniana sigui# siendo tal *sociaci#n en su mayora, durante los primeros 3ongresos. discpulos de )roud'on configuraron tam%i7n la mayora durante la 3omuna de )ars, etc.9, sino tam%i7n porque el socialismo franc7s 8y, en cierto modo, el socialismo de los pases latinos, sin e cluir los de I%eroam7rica9 fue durante muc'as d7cadas 8'asta 1=2G, por lo menos9 m(s proud'oniano que mar ista. K)uede conce%irse que una ideologa pequeHo %urguesa 'aya logrado durante tanto tiempo, en tantos pases, una tan grande influencia en el mo"imiento o%reroM *lgunos autores como &ouc'ard, en su .istoria de las ideas polticas, prefieren definir al proud'onismo como >un socialismo para artesanos?. otros 'an 'a%lado de >un socialismo para campesinos?. )ero tales definiciones s#lo pueden aceptarse si se tiene en cuenta que, en el momento en que )roud'on pensa%a y escri%a, la mayora de los tra%a6adores asalariados eran artesanos y agricultores m(s que o%reros industriales. En todo caso, tan 6usto parece llamarlo, con +ourgeois, >padre del socialismo franc7s?, como con Ite,loff, >padre del

44

3f. I*IC&O+EAJE, )# 1# )roudhon, sa vie et sa correspondence, )aris, 1E64.

45

anarquismo? y como /oll7ans, >gran fil#sofo y tri%uno de la ple%e europea?.4E 2a primera o%ra que )roud'on escri%i# fue un ensayo so%re las categoras gramaticales 81E359, con el cual opt# al premio en un concurso promo"ido por la *cademia de +esanXon. En 1E3= pu%lic# un tra%a6o de car(cter 'ist#ricoOsociol#gico, so%re 'a celebraci"n del domingo, que, igual que el primero, no llam# muc'o la atenci#n. )ero su tercera o%ra, EFu% es la propiedadG, aparecida en 1E4G, le 'i5o repentinamente famoso en )ars, en $rancia y en el mundo. *l aHo siguiente, en 1E41, y luego en 1E42, complet# las teoras all e puestas con una !egunda y Tercera memoria# En 1E43 escri%i# dos o%ras importantesN 'a creaci"n del orden en la humanidad y El sistema de las contradicciones econ"micas o la Filoso a de la miseria# Esta 0ltima dio lugar a una r7plica de 1ar , quien dial7cticamente escri%i# as su 9iseria de la iloso a# )recisamente un aHo despu7s de pu%licar su Filoso a de la miseria 81E449 )roud'on conoci# a 1ar en )ars. al aHo siguiente 81E459 conocer( a +a,unin. T aunque es "erdad que )roud'on reci%i# la influencia del 6o"en fil#sofo alem(n, no es menos cierto que, a su "e5, influy# grandemente so%re 7l. +aste recordar que )roud'on fue el primero que 'a%l# del socialismo como ciencia, en su EFu% es la propiedadG 1ar admira%a este li%ro e 'i5o de 7l un gran elogio en 'a !agrada Familia, al afirmar que re"iste una importancia por lo menos igual al folleto del a%ate IiYyes, EFu% es el Tercer EstadoG /ice te tualmente 1ar N >)roud'on no escri%e solamente en nom%re de los proletarios. 7l mismo es un proletariado. Iu o%ra es el manifiesto cientfico del proletario franc7s y presenta una importancia 'ist#rica distinta de la elucu%raci#n literaria de un crtico cualquiera?.4=

4E

/F22R*CI, )roudhon, )aris, 1=4E. +FA<2R, )roudhon, )aris, 1=3G. C # <.<!*C/, )our connaHtre la pense% de )roudhon, )aris, 1=44.

4=

46

2as cordiales relaciones entre )roud'on y 1ar no duraron, sin em%argo, muc'o. 1ar , que rompi# con cuantos le precedieron, quiso atacar, en cierto momento, al alem(n <rUn, representante del llamado >"erdadero socialismo?, y quiso arrastrar consigo a )roud'on, el cual, lo mismo que +a,unin, no se prest# a ello. Be aqu lo que en tal ocasi#n escri%e el >padre del socialismo franc7s? al >padre del socialismo alem(n?N >/espu7s de 'a%er demolido todos los dogmas a priori, no caigamos, a nuestra "e5, en la contradicci#n de "uestro compatriota 2utero. no pensemos tam%i7n nosotros en adoctrinar al pue%lo. mantengamos una %uena y leal pol7mica. /emos al mundo el e6emplo de una sa%ia y pre"isora tolerancia, pero, dado que estamos a la ca%e5a del mo"imiento, no nos transformemos en 6efes de una nue"a intolerancia, no nos situemos como ap#stoles de una nue"a religi#n, aunque 7sta sea la religi#n de la l#gica?.5G Ii 1ar ataca a )roud'on cuando 7ste pu%lica su !istema de las contradicciones econ"micas, tres o cuatro aHos despu7s de 'a%erlo ala%ado por su EFu% es la propiedadG, no se de%e, e"identemente, al 'ec'o de que )roud'on 'aya "ariado su doctrina, sino a la negati"a de 7ste frente a sus imposiciones dogm(ticas y al prurito, muy propio de 1ar , de ser el primero en todo. )roud'on nos da la cla"e de la ruptura en una nota manuscrita al margen de su e6emplar de las Contradicciones econ"micas7 >El "erdadero sentido de la o%ra de 1ar es que 7l deplora que yo 'aya pensado como 7l, y que lo 'aya dic'o antes que 7l?. En 1E4E )roud'on es elegido diputado a la *sam%lea Cacional, al proclamarse la Iegunda !ep0%lica. En el seno de ese cuerpo legislati"o com%ate la propuesta del reformista 2uis +lanc, >cuyos talleres nacionales adormecen a los proletarios sin
5G

C # 0# B*2RJT, 'a vies de )roudhon, )aris, 1I32#

44

concederles nada de lo esencial?. En ese medio repu%licanoO%urgu7s aparece como un e traHo disidente. Rl mismo escri%e en sus Carnets7 >Estos diputados se asom%ran de que yo no tenga cuernos y garras?. Iin em%argo, sus ideas, a tra"7s del peri#dico que pu%lica, >2e representant du peuple?, llegan a tener entonces gran influencia en los estratos populares de )ars. 3uando el general 3a"aignac reprime "iolentamente la re"uelta )opular del 23 de 6unio, seiscientos no"enta y uno de los seiscientos no"enta y tres diputados de la *sam%lea aprue%an su conductaN )roud'on es uno de los dos que la condena. En tal ocasi#n pronuncia un c7le%re discurso, donde opone ta ati"a y radicalmente, como nunca nadie se 'a%a atre"ido a 'acer 'asta entonces, la %urguesa y el proletariado, afirmando que >el proletariado reali5ar( un nue"o orden, por encima de la ley esta%lecida, y proceder( a una liquidaci#n de la %urguesa?. En este momento, )roud'on, que por lo general tiene una posici#n no "iolenta, porque confa en los mecanismos de la organi5aci#n econ#mica, asume una actitud %eligerante, que %ien podramos llamar >de fuer5a?. >2a esperan5a de llegar pacficamente a la a%olici#n del proletariado OdiceO es una pura utopa?. )oco despu7s, como reafirmando la idea de la luc'a de clases, aHadeN >)ertene5co al partido del tra%a6o contra el capital.? El 1G de diciem%re de aquel mismo aHo, 2uis Capole#n es proclamado )residente de la !ep0%lica por la *sam%lea Cacional. /os aHos y rnedio despu7s este )residente se con"ertira en Emperador, del mismo modo que el primer Capole#n 'a%a pasado del 3onsulado al Imperio. )roud'on ataca duramente a 2uis Capole#n en su peri#dico >2e "oi du peuple?, y lo considera como el peor enemigo del proletariado y del socialismo. )or esta ra5#n es condenado, en 1E4=, a "arios aHos de c(rcel. Buye a +7lgica, donde "i"e en el anonimato durante un tiempo, gan(ndose la "ida como profesor particular de matem(ticas. 4E

En una ocasi#n, al regresar por moti"os pri"ados a $rancia, es descu%ierto, y encerrado en la famosa prisi#n de Ianta )elagia. *ll se dedica con apasionado fer"or al estudio y escri%e, entre otros li%ros, 'a idea general de la revoluci"n# 1antiene tam%i7n una nutrida y clandestina correspondencia con muc'as figuras de la oposici#n, y propicia una alian5a del proletariado con la clase media para derrocar a 2uis Capole#n, actitud que le ser( reproc'ada por algunos socialistas, los cuales recorda%an que pocos aHos antes )roud'on 'a%a contrapuesto de un modo ta6ante el proletariado y la %urguesa. En 1E5E escri%e, contra el cat#lico 1irecourt, una de sus m(s e tensas e importantes o%ras 'ist#ricoOfilos#ficasN !obre la 1usticia en la =evoluci"n y en la *glesia, la cual le "ale una nue"a condena, por su ataque contra la religi#n del Estado, y un nue"o e ilio en +7lgica.51 Ana amnista le permite retornar a su pas, donde en 1E63 pu%lica otra de sus o%ras fundamentalesN El )rincipio ederativo# En ella desarrolla ampliamente su concepci#n del federalismo integral, que pretende no s#lo descentrali5ar el poder poltico y 'acer que el Estado central se disgregue en las comunas, sino tam%i7n, y ante todo, descentrali5ar el poder econ#mico y poner la tierra y los instrumentos de producci#n en manos de la comunidad local de los tra%a6adores. Este concepto del federalismo es qui5( el que me6or resume esa totalidad m#"il que es el pensamiento de )roud'on. Basta tal punto se ad'iere a 7l, que por defenderlo llega en ocasiones a consecuencias inacepta%les y %astante a%surdas. *s, por e6emplo, cuando en Estados Anidos estalla la <uerra de Iecesi#n, donde la 6usticia esta%a claramente definida a fa"or del Corte antiescla"ista, )roud'on parece defender la causa del Iur, por el mero 'ec'o de que los Estados meridionales se autoproclama%an partidarios de la confederaci#n y enemigos del centralismo. En los 0ltimos dos aHos de su "ida escri%e otra o%ra de gran importancia doctrinal, que influye decisi"amente en la formaci#n ideol#gica de
51

C # B. /E 2A+*3, )roudhon y el cristianismo, 1adrid, 1=65.

4=

los fundadores de la )rimera InternacionalN 0e la capacidad poltica de la clase obrera, aparecida en 1E65. El pensamiento de )roud'on parte, ante todo, de la filosofa de la Ilustraci#n. 2os empiristas ingleses 82oc,e, Bume, etc.9 y los enciclopedistas franceses, como Joltaire, Bel"etius, y particularmente /iderot, son con frecuencia el presupuesto t(cito o e plcito de sus desarrollos doctrinales. *taca duramente a !ousseau 8como antes <odDin y despu7s +a,unin9, pero toma de 7l algunas de sus ideas %(sicas. &am%i7n influyen so%re )roud'on las agudas crticas de los socialistas ut#picos, como IaintOIimon y $ourier, aunque nadie m(s renuente que 7l a las construcciones ideales y al tra5ado de %rillantes cuadros futursticos. )or otra parte, tam%i7n contri%uyen a la formaci#n del pensamiento proud'oniano las 0ltimas manifestaciones de la filosofa germ(nica. /e -ant le interesa a )roud'on en especial no tanto la Analtica trascendental y la teora de las categoras 8en la primera parte de la Crtica de la ra,"n puraD o la doctrina del imperati"o categ#rico y el formalismo 7tico 8en la Crtica de la ra,"n prBcticaD como la 0ial%ctica trascendental y la teora de las antinomias 8en la 0ltima parte de la Crtica de la ra,"n puraD# &am%i7n se pone en contacto con el pensamiento de Begel, a tra"7s de 1ar , a quien conoce en 1E443 y dirige a la dial7ctica 'egeliana algunas crticas muy parecidas a las que despu7s le dirigir( el propio 1ar . )ara 7ste, Begel se 'a detenido en una dial%ctica abstracta y no 'a logrado llegar a una dial%ctica concreta, esto es, a una dial%ctica de la realidad# Esto no quiere decir, para 7l, una dial%ctica de la naturale,a 8como lo entendi# m(s tarde Engels9 sino una dial%ctica de la historia, lo cual equi"ale a decir, una iloso a de la pra@is# )roud'on, sin em%argo, "a m(s all( de esta crtica, y no s#lo pretende transformar la a%stracta dial7ctica 'egeliana en un estudio EG

de los mo"imientos reales de la acci#n 'umana en la sociedad y en la 'istoria, sino que cuestiona adem(s, como no lo 'ace 1ar , la estructura misma del mo"imiento dial7ctico, seg0n Begel lo propone. )ara )roud'on, la estructura tri(dica 8tesisOanttesisOsntesis9 es una estructura totalitaria. En la realidad OdiceO no 'ay sntesis ninguna. El mo"imiento plantea s#lo antinomias, es decir, tesis y anttesis. Ie trata de lograr un equili%rio entre am%os t7rminos contrarios, nunca de anularlos o de >superarlos? definiti"amente en una sntesis. )ropone as una dial7ctica a%ierta y pluralista, por oposici#n a la dial7ctica unitaria, que se prolonga indefinidamente 'acia la sntesis final 8la cual es imposi%le, por ser contradictoria9. *l monismo 'egelianoOmar ista contrapone )roud'on un pluralismo de tipo pitag#rico, que %usca no la unidad de los contrarios sino una armona o equili%rio, que es siempre fluctuante y pro"isorio y no implica necesariamente un paso 'acia adelante. 2a concepci#n general del mundo que esta dial7ctica supone es lo que ciertos 'istoriadores 'an denominado un >ideoOrealismo?, es decir, una concepci#n que resulta del intento de esta%lecer un equili%rio entre la idea y la realidad.52 )ero, Kc#mo se traduce esta formulaci#n de la dial7ctica por parte de )roud'on, frente a la interpretaci#n de la sociedad y de la 'istoria que deri"a de la dial7ctica 'egelianoOmar istaM 1ar aplica la dial7ctica de Begel al desarrollo de la estructura econ#mica y a la luc'a de clases y sostiene que el feudalismo constituye la tesisJ el capitalisno, la anttesisJ y el socialismo 8cuya 0ltima etapa es el comunismo9, la sntesis# )roud'on rec'a5a esta interpretaci#n mar ista. )or una parte considera que el comunismo 8tal como lo propona 3a%et, por e6emplo9 'ace imposi%le la li%ertad. )or otra parte, cree que la propiedad pri"ada 8tal como la instituye el C"digo Civil y la defienden los economistas %urgueses9 'ace imposi%le la 6usticiaN la propiedad pri"ada surge del deseo de asegurar la propia li%ertad pero pri"a a otros de su li%ertad. el comunismo surge del
52

. C # <A!JI&3B, )roudhon, sa vie, son oeuvre, avec un e@pos% de sa philosophie, )aris, 1=56, p. 15.

E1

deseo de igualdad, pero tam%i7n pri"a a otros de su li%ertad. I#lo el equili%rio 8no la sntesis9 entre am%os contrarios puede asegurar al mismo tiempo la li%ertad y la 6usticia. 2a tesis sostenida por )roud'on en EFu% es la propiedadG, a sa%erN 'a propiedad es el robo, no carece, sin duda, de antecedentes. Inclusi"e la f#rmula parece 'a%er sido acuHada, seg0n dice Iudre en su .istoria del Comunismo, por un oscuro li%elista, +rissot de @ar"ille, en 14E2, en su o%ra titulada =echerches sur le droit de propiet% et sur le vol. )or otra parte, la teora del "alor como tra%a6o 'a%a sido ya propuesta por !icardo y desarrollada en sentido socialista por $ourier, por FDen, por 3onsid7rant, y aun por autores menos importantes, como +ray y Bodg,ins. y escritores franceses, un poco anteriores a )roud'on, como +urlamaqui y Emeric' de Jatel, e pusieron tam%i7n ideas y argumentos que encontramos en EFu% es la propiedadG Es c7le%re la in"ecti"a de !ousseau contra la propiedad pri"ada en El contrato social y en el Emilio. T aun, si queremos remontarnos m(s atr(s, encontraremos nada menos que a )ascal e clamandoN >1o, tuyo, 'e aqu el comien5o y la imagen de la usurpaci#n en toda la tierra.? )ero la o%ra de )roud'on nos %rinda no s#lo un an(lisis crtico e 'austi"o de los fundamentos filos#ficos y 6urdicos de la propiedad, sino tam%i7n una alternati"a a toda la economa cl(sica que, sin caer para nada en el comunismo estati5ante, se %asa en la idea de la posesi#n y del uso. El 7 ito uni"ersal del li%rito se de%i#, en realidad, no tanto a su %rillante estilo ni a la contundencia de sus f#rmulas ni al esc(ndalo 6udicial que pro"oco, como al 'ec'o de 'a%er concretado una e pectati"a ideol#gica y e presado precisa y claramente un pensamiento que esta%a flotando en el am%iente intelectual franc7s desde muc'o tiempo antes. +ien puede decirse que tal escrito constituye un ataque a fondo de la 6uridicidad %urguesa, tal como aparece legislada en el C"digo de Capole#n. E2

En el artculo 544 de dic'o c#digo la propiedad es definida, de acuerdo con el "ie6o /erec'o !omano, como ius utendi et abutendi# )roud'on e amina el fundamento filos#fico de este concepto y desmenu5a crticamente las teoras que 6ustifican la propiedadN la teora de la ocupaci#n, la del tra%a6o y la del consenso. 2a primera de ellas, que est( implcita en el /erec'o !omano y fue desarrollada por el ius naturalismo antiguo y medie"al, supone una sociedad agraria y una concepci#n dualista del mundo y de la "ida 8/iosO1undo. almaOcuerpo. moOtuyo, etc.9. 2a segunda que, aunque tiene algunos antecedentes en el pensamiento cristiano 8en la medida en que 7ste co%ra conciencia de la dignidad del tra%a6o 'umano y del car(cter antie"ang7lico del /erec'o !omano9, aparece recientemente ela%orada filos#ficamente por 2oc,e, en su !egundo Tratado del 8obierno Civil, tiende a superar el dualismo 8sin conseguirlo del todo9 y supone una sociedad artesanal donde se pone de relie"e la especificidad del tra%a6o 'umano. 2a tercera, que implica una asimilaci#n de las dos anteriores y sostiene que una cosa es ma cuando o%tengo el reconocimiento social de mi ocupaci#n o del tra%a6o que 'e in"ertido en producirla, es defendida principalmente por -ant. *'ora %ien, seg0n )roud'on, la teora de la ocupaci#n no e plica el tr(nsito del 'ec'o al derec'o. constituye una mera tautologa 6urdica, seg0n la cual la propiedad es el derec'o de propiedad. la teora del tra%a6o no llega a e plicar por qu7 el tra%a6ador no es de 'ec'o propietario y por qu7 lo son, en cam%io, los que nunca 'an tra%a6ado. la teora del consenso, en fin, que es la suma de los dos errores anteriores 8y de dos errores no puede surgir una "erdad9 implica una esencial contradicci#n en cuanto apelar al consenso uni"ersal equi"ale a apelar a la igualdad, mientras admitir y 6ustificar la propiedad quiere decir admitir la desigualdad# 2a propiedad, tal como )roud'on la conci%e y critica, constituye un E3

derec'o a%soluto. )ero todo a%soluto es, para 7l, falso, y se presenta como ra5 de in6usticia. * la propiedad, como instituci#n %(sica de la economa, le corresponde el gobierno, como instituci#n %(sica de la poltica. En realidad, 7ste se fundamenta en aqu7lla. )roud'on sostiene, antes que 1ar , la tesis general de que lo que e plica la naturale5a de una estructura poltica es una estructura econ#mica. *s, el 'ec'o de que nuestra sociedad capitalista y %urguesa se eri6a so%re la piedra fundamental del derec'o de propiedad como dominio irrestricto so%re la tierra y los medios de producci#n por parte de indi"iduos, e plica por qu7 no puede imperar en ella otra forma de organi5aci#n societaria que no sea la gu%ernamentalN al dualismo propietarioOproletario le corresponde el dualismo go%ernanteOgo%ernado. Be aqu la tesis central de KLu7 es la propiedadG7 *dmitir la propiedad es admitir el Estado. admitir el derec'o a%soluto so%re las cosas equi"ale a admitir el dominio a%soluto so%re las personas.53 El Estado comporta una sociedad di"idida, un "erdadero dualismo entre el que manda y el que o%edece. 2a propiedad supone un dualismo a0n m(s %(sico y profundo entre lo mo y lo tuyo. El poder a%soluto del 'om%re so%re el 'om%re y el poder a%soluto del 'om%re so%re la cosa implican un desequili%rio. Ie trata, de acuerdo con la dial7ctica proud'oniana, de la armona de los contrarios, de esta%lecer un equili%rio. El Estado de%e ser sustituido por la comunidad de los productores y por la federaci#n de los grupos locales de tra%a6adores. la propiedad de%e ser sustituida por la posesi#n. Co se trata de >estati5ar? la tierra y los instrumentos de tra%a6o ni de sustituir la propiedad >pri"ada? por la propiedad
53

. C # <. @FF/3F3-, El anarquismo, pp# 1K2-1KI#

E4

>social? o >estatal?. 1(s %ien se trata de a%olir o de ol"idar la noci#n misma de propiedad, como derec'o a%soluto. En realidad, las cosas no son de nadie. )ero el uso y la posesi"n de las mismas, que es un derec'o limitado y relati"o, corresponde, en cam%io, a quien las utili5a. /e tal modo, la posesi#n de la tierra corresponde al indi"iduo o al grupo que la la%ra, en la medida en que la la%ra. El fruto de tal la%ran5a, ntegro y completo, sin descuento alguno por concepto de renta o de impuesto, sin adici#n alguna por concepto de lucro o de ganancia, pertenece a quien lo 'a producido con su tra%a6o. Este fruto, e"aluado de acuerdo con el tra%a6o que 'a e igido, puede ser cam%iado por un %ien o ser"icio equi"alente, es decir, que 'aya e igido un igual tra%a6o, sin que en el trueque pueda 'a%er si se quiere conser"ar la igualdad o 6usticia, alteraci#n, aumento o disminuci#n alguna por parte de ninguna de las partes. Be aqu, en esencia, el mutualismo proud'oniano, %ase del anarquismo en su primera fase.

E5

E6

'narquismo e +nternacional obrera: /iguel !a5unin

Ii la primera etapa del pensamiento anarquista est( %ien representada por la o%ra de )roud'on, la segunda no lo est( menos por +a,unin. Cacido en la pro"incia de &"er al noroeste de 1osc0, el 2G de mayo de 1E14, en el seno de una aristocr(tica familia rusa, ingres# en 1E2= en la Escuela de 3adetes e inici# la carrera militar. /espu7s de 'a%er ser"ido como oficial en "arios regimientos 8en la regi#n de 1ins,, en Jilna, etc.9, decidi# a%andonar su cuartel de <rodno en 1E35, para dedicarse al estudio de la filosofa. Entusiasmado por -ant, $ic'te y Begel, se dirigi# a la Ani"ersidad de +erln, donde fue alumno de Ic'elling. Iu contacto con los 6#"enes 'egelianos y la lectura de los primeros socialistas lo lle"aron a Iui5a, a +7lgica y finalmente a )ars, donde reencontr# sus amigos rusos Ber5en y +ielins,i. conoci# a )roud'on y a "arios de los lderes repu%licanos del momento, y se "incul# con los emigrados polacos. /ecidido a lle"ar la re"oluci#n a los pases esla"os 8su ideal era por entonces el panesla"ismo concretado en la rep0%lica federati"a y socialista9 parti# 'acia el este, asisti# al 3ongreso de )raga, luc'# con el pue%lo de esta ciudad c'eca contra las tropas imperialistas austriacas, regres# a +erln, y se "io en"uelto en la re"oluci#n de los dem#cratas de /resde contra el rey de Ia6onia. Bec'o prisionero, fue entregado primero al Imperio austraco y luego al 5ar, quien despu7s de tenerlo encerrado desde 1E51 a 1E54, lo desterr# a Ii%eria. E4

*l ca%o de cuatro aHos de e ilio, logr# escapar por Sap#n, de donde lleg# a Corteam7rica y a Europa. Ji"i# primero en 2ondres, con Ber5en y Fgare". intent# por 0ltima "e5 una e pedici#n armada para li%erar a )olonia y, fracasado el intento, aca%# por fi6ar su residencia en Italia primero y despu7s en Iui5a. Esta 0ltima etapa de su "ida fue la m(s fructfera desde el punto de "ista de la ela%oraci#n de las ideas. Ella constituye el perodo propiamente anarquista de +a,unin. En 1E6E fund# la *lian5a Internacional de la /emocracia Iocialista. *l aHo siguiente la disol"i# p0%licamente para integrarla en la *sociaci#n Internacional de &ra%a6adores, que 'a%a sido fundada por un grupo de o%reros 8predominantemente proud'onianos9 en 1E64. En el seno de la Internacional los discpulos de +a,unin, es decir, los federalistas o antiautoritarios, se impusieron durante "arios congresos a los autoritarios y centralistas, es decir, a los amigos de 1ar . /e estos 0ltimos aHos de su "ida pro"ienen tam%i7n los li%ros m(s importantes que nos de6#N Federalismo, socialismo y antiteologismo, 'a Comuna de )ars y el Estado, Cartas a un ranc%s, Carta abierta a mis amigos de *talia, El *mperio ;nutogermBnico y la revoluci"n social, 0ios y el Estado, Consideraciones ilos" icas sobre el antasma divino, etc. Ana 0ltima inter"enci#n re"olucionaria de +a,unin se produ6o cuando, despu7s del desastre de Iedan, se proclam# en 2yon la rep0%lica 81E419. El 1 de 6ulio de 1E46 falleci# en +erna 8Iui5a9 y all mismo fue sepultado.54 +a,unin fundamenta su socialismo federalista y antiautoritario en una posici#n materialista que fluct0a entre el positi"ismo comteano y la dial7ctica de origen 'egeliano. Estrictamente determinista y definidamente ateo 8o me6or, >antiteologista?, seg0n 7l mismo dice9, conci%e la li%ertad 'umana
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. C # <AI22*A1E, (iogra a de 9iguel (a-unin, 1adrid, 1=6E. E. B. CA==, (a-unin, +arcelona, 1=4G.

EE

como dominio e6ercido so%re la propia naturale5a por la o%ser"aci#n de las leyes, como independencia frente al poder desp#tico de los 'om%res y como organi5aci#n refle i"a de la sociedad de acuerdo con las leyes naturales. *s como )roud'on insista en la correlaci#n propiedadOgo%ierno, +a,unin acent0a el paralelismo /iosOEstado. *unque durante muc'os aHos el o%6eti"o de sus esfuer5os conspirati"os y re"olucionarios fue la formaci#n de una federaci#n de Estados democr(ticos esla"os, al a%andonar los ideales del nacionalismo y del panesla"ismo para a%ra5ar e clusi"amente la causa de los tra%a6adores, el socialismo se le presenta como insepara%le del federalismo o antiestatismo. /e tal modo, su ideario queda %ien sinteti5ado en el ttulo de uno de sus escritos m(s conocidosN Federalismo, socialismo y antiteologismo# Iu filosofa social se define en el curso de las pol7micas sostenidas durante los die5 o doce 0ltimos aHos de su "ida con 1a55ini y con 1ar . El socialismo, que no podr( reali5arse sino a tra"7s de una re"oluci#n proletaria, necesariamente "iolenta 8dados los caracteres de la %urguesa y del Estado9, equi"ale a la toma de la tierra y de los instrumentos de tra%a6o por parte de los tra%a6adores. Ie trata de transferir a la sociedad 8aunque no al Estado9 los medios de producci#n. )or otra parte, todos los 'om%res estar(n o%ligados a tra%a6ar. * cada uno se le e igir( lo que seg0n su capacidad, fsica e intelectual, sea capa5 de dar. y a cada uno se le retri%uir( tam%i7n de acuerdo con lo que efecti"amente 'a dado. +a,unin es as partidario del colecti"ismo, conser"a en principio el sistema del salariado y del derec'o e clusi"o al fruto del E=

propio tra%a6o. )esa en esto so%re 7l la decisi"a influencia del )roud'on y, sin duda, tam%i7n el 'ec'o de que la sociedad industrial en la cual se mue"e conser"a toda"a importantes estratos y no pocas modalidades del artesanado. El comunismo integral, que comporta la supresi#n del salariado, le parece tal "e5 un llamado a la irresponsa%ilidad y la pere5a. En todo caso, la idea del comunismo se encuentra para 7l "inculada a la del Estado como nue"o y uni"ersal patrono. )ara +a,unin, en efecto, la luc'a contra el capitalismo y la %urguesa es insepara%le de la luc'a contra el Estado. *ca%ar con la clase que detenta los medios de producci#n sin liquidar al mismo tiempo el Estado es de6ar a%ierto el camino para la reconstrucci#n de la sociedad de clases y para un nue"o tipo de e plotaci#n social. )rincipio y meta del Estado es la conquista. Cing0n Estado se constituye sino por el sometimiento de un pue%lo a un poder so%erano, por la fuer5a de las armas o por el engaHo y la astucia. )ero ning0n Estado se conforma tampoco con el poder que e6erce so%re un territorio y so%re un pue%lo, sino que, por su propia naturale5a, tiende a e pandirse y a conquistar a los Estados que lo rodeanN >!edondearse, crecer, conquistar a todo precio y siempre es una tendencia fatalmente in'erente a todo Estado, cualquiera que sea su e tensi#n, su de%ilidad o su fuer5a, porque es una necesidad de su naturale5a.? 3uando se tiene presente esto, se comprender(, seg0n +a,unin, por qu7 el solo 'ec'o de que e ista otro Estado es, para cada Estado, una perpetua amena5a, se comprender( por qu7 la guerra se presenta como la situaci#n normal y la pa5 s#lo es una situaci#n pasa6era. El Estado tiende a imponer como suprema norma moral el principio de que es %ueno cuanto sir"e a sus prop#sitos e intereses. malo cuanto se opone a ellos. /e tal manera, esta%lece una anttesis entre su propia moral y la de la 'umanidadN >Iiendo el Estado una =G

parte, se coloca y se impone como el todo. ignora el derec'o de cuanto, no siendo 7l, se encuentra fuera de 7l, y cuando puede sin peligro, lo "iola?. )or esta ra5#n Oconcluye +a,uninO, >el Estado es la negaci#n de la 'umanidad?. Sunto con el Estado nacen la sociedad di"idida en clases y la propiedad pri"ada. Luienes se instalan en el <o%ierno 8sus familias, sus amigos, sus partidarios9 constituyen el n0cleo de la clase dominante y se apoderan de los medios de producci#n. En torno a este n0cleo se re0nen aquellos elementos sociales cuyo apoyo consideran los go%ernantes indispensa%le para perpetuar su dominio so%re el pue%lo 8guerreros, sacerdotes, etc.9, y tam%i7n ellos pasan a integrar la clase superior. El pue%lo no es s#lo poltica y militarmente oprimido sino, al mismo tiempo, econ#micamente e plotado, en la medida en que se le pri"a de la tierra y de los instrumentos de producci#n y se le o%liga a entregar el producto de su tra%a6o. )or esta ra5#n, la re"oluci#n de%er( ser, para +a,unin, simult(neamente dirigida contra la clase dominante 8la que detenta la propiedad de los medios de producci#n9 y contra el Estado 8es decir, contra el go%ierno, cualquiera que sea su denominaci#n o su forma9. )retender a%olir primero la propiedad pri"ada y liquidar las clases, esperando que el Estado se "aya derrum%ando por s mismo, como pretenden los mar istas, significa desconocer el car(cter acti"o del Estado, que no es un mero producto o una superestructura sino que, al mismo tiempo, es engendrado y engendrador de la clase dominante.55 En este t#pico puede decirse que se encuentra el punto esencial de la contro"ersia ideol#gica entre +a,unin y 1ar , entre el anarquismo y el mar ismo.
55

C # B. *!JFC, (a-unin7 Absoluto y =evoluci"n, +arcelona, 1=45.

=1

3on casi prof7tica clari"idencia anunci# +a,unin el futuro de la re"oluci#n conducida seg0n las ideas del socialismo centralista y autoritario de 1ar . 3uando el partido de la clase o%rera se apodera del go%ierno, le6os de instituir una dictadura del proletariado, esta%lece, en el me6or de los casos, la dictadura de algunos proletarios, o, para ser e actos, de algunos e proletarios. Rstos despla5an sin duda a los anteriores go%ernantes y no mandan ya de acuerdo con los intereses de la antigua clase propietaria y dominante, pero necesaria y fatalmente tienden a sustituirlos por sus propios intereses de grupo, constituy7ndose ya desde el primer momento en una nue"a clase con intereses opuestos a los de los tra%a6adores. 2a dictadura del proletariado se con"ierte as siempre en dictadura so%re el proletariado. 3omo 0nico medio de e"itar este suicidio o, por me6or decir, este a%orto de la re"oluci#n, +a,unin se esfuer5a por dar un concepto diferente en la mismaN la re"oluci#n no consiste en la toma del poder estatal sino en su radical a%olici#n, y no consiste en la >nacionali5aci#n? de la tierra y de los instrumentos de producci#n sino en su utili5aci#n directa y sin tra%as por parte de la comunidad de los tra%a6adores. El socialismo federalista y antiautoritario de +a,unin se impuso en las organi5aciones o%reras desde EspaHa, Italia, )ortugal, Iui5a francesa, $rancia y *m7rica 2atina, y tu"o tam%i7n considera%le influencia en +7lgica, Bolanda, +ulgaria, !umania, !usia, 3'ina, Sap#n, 3orea y Estados Anidos de Corteam7rica. En muc'os de esos pases predomin# 'asta la )rimera <uerra 1undial so%re el mar ismo y s#lo fue parcialmente sustituido por el comunismo de -ropot,in a partir de la d7cada de 1E=G. +a,unin fue, como dice <. @oodcoc,, >un re%elde que en casi todas sus acciones pareca e presar los aspectos m(s "iolentos de la anarqua?.56 Esta%a con"encido de que la pasi#n por la
56

C # <. @FF/3F3-, El anarquismo, p# 136.

=2

destrucci#n es una pasi#n creadora. 1(s que ning0n otro entre los ide#logos del anarquismo, e alt# la espontaneidad de la masa y la fuer5a re"olucionaria del campesino 8y aun del lumpenproletariatDJ propici# la conspiraci#n y los mo"imientos clandestinos con rom(ntico apasionamiento. reali5# una enorme y desordenada pero no inco'erente propaganda escrita. Iu filosofa social representa el momento en que el anarquismo se "incula org(nicamente con el mo"imiento o%rero internacional y e presa una "isi#n de la 'istoria y de la sociedad fundada en parte so%re el positi"ismo y el materialismo cientificista 8m(s que so%re las ciencias mismas9 y en parte estructurada toda"a por la dial7ctica a tra"7s de la "ersi#n de la i5quierda 'egeliana. 2a "oluntad de poner a sal"o, por encima de todo, la li%ertad del indi"iduo 'umano e plica, al mismo tiempo, el colecti"ismo 8por oposici#n al comunismo9 y el espontaneismo 8por oposici#n a la organi5aci#n polticoOmilitar9. El prop#sito de e"itar, tras la re"oluci#n, el surgimiento de una nue"a clase dominante lo impulsa a oponerse con todo rigor a la idea de la dictadura del proletariado.

=3

=4

" 'narquismo y e#olucionismo: Pedro 6ropot5in

)edro *le e"ic' -ropot,in naci# en 1osc0 el = de diciem%re de 1E42, en el seno de una aristocr(tica familia rusa. En agosto de 1E54 ingres# en el 3uerpo de pa6es de la 3orte imperial, en Ian )etes%urgo. en 1E62 fue destinado, como oficial, a un regimiento del remoto territorio del *mur, en Ii%eria, donde permaneci# un lustro. *l regresar a la capital del Imperio, ingres# en la Ani"ersidad para estudiar matem(ticas, y pu%lic# una 9emoria so%re la orografa de *sia en la Iociedad <eogr(fica.54 )or encargo de esta misma sociedad estudi# los glaciares de $inlandia y Iuecia. En 1E42 "ia6# por primera "e5 al Fccidente europeo. En Iui5a, a tra"7s de intelectuales rusos emigrados, se puso en contacto con las organi5aciones socialistas y con la poco antes fundada *sociaci#n Internacional de &ra%a6adores. *unque no lleg# a conocer personalmente a +a,unin, se ad'iri# desde aquel momento a su concepci#n li%ertaria del socialismo y se defini# contra el autoritarismo mar ista. /e retorno a su tierra, form# parte del crculo re"olucionario 3'ai,o"s,i. $ue detenido y encarcelado en 1E44 en la c7le%re fortale5a de )edro y )a%lo. 3on ayuda de sus amigos logr# escapar de ella, pas# a Iuecia y em%arc# en Coruega 'acia <ran +retaHa. En 2ondres cola%or# en la re"ista >Cature? y en el diario
54

. 2a principal fuente para el estudio de la "ida de -!F)F&-IC es su o%ra auto%iogr(fica 89emorias de un revolucionario, 1adrid, 1=439. Ana %uena %iografa esN @FF/3F3-O*J*-A1FJI3, The anarchist prince, 2ondon, 1=5G.

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>&imes?. )oco despu7s, ingres# en la $ederaci#n del Sura, que forma%a parte de la Internacional. En Iui5a conoci# a <uillaume, a Eliseo !eclus y los comunardos all e iliados, a 3afiero y 1alatesta, y desarroll# una intensa la%or de propaganda a tra"7s de c'arlas, conferencias, reuniones o%reras, folletos, artculos periodsticos, etc. En 2ondres se dedic# al estudio de la !e"oluci#n $rancesa en el 1useo +rit(nico. en )ars intent# despu7s, 6unto con 3osta y <uesde 8posteriormente pasados al mar ismo9, una reorgani5aci#n del mo"imiento o%rero y socialista, proscripto desde la derrota de la 3omuna. en Iui5a, otra "e5, comen5# a pu%licar >2e !e"olt7?, uno de los m(s famosos peri#dicos anarquistas. * fines de 1EE1 "ol"i# a 2ondres, pero en el otoHo de 1EE2 lo encontramos instalado en el pue%lo franc7s de &'onon, en las fronteras con Iui5a, desde donde sigue editando aquel peri#dico, al tiempo que cola%ora con la Enciclopedia britBnica# *cusado de participar en un atentado terrorista, fue sometido a 6uicio en 2yon, condenado y recluido en la prisi#n de 3lair"au . 2i%erado en enero de 1EE6, gracias a una intensa campaHa de la intelectualidad li%eral europea, "i"i# un tiempo en casa de Elseo !eclus, antrop#logo e 'istoriador de las religiones, en )ars, y de all pas# a 2ondres, donde poco despu7s naci# su 0nica 'i6a. 3on 3'arlotte 1. @ilson y otros compaHeros fund# all el grupo Freedom, que poco despu7s inici# la pu%licaci#n de un peri#dico mensual del mismo nom%re. Bacia esta 7poca pu%lic# una serie de ensayos, m(s tarde reunidos en dos "ol0menes con el nom%re de 'a conquista del pan y Campos, Bbricas y talleres# /efiende en ellos la tesis de que la propiedad pri"ada y la empresa encaminada al lucro constituyen los principales o%st(culos al desarrollo de la producci#n y anali5a los enormes recursos que la t7cnica, unida a la educaci#n, pueden %rindar al tra%a6o li%re y creati"o, donde lo manual se com%ina con lo intelectual para llegar a una superOa%undancia de %ienes para todos. 1(s importante toda"a, desde el punto de "ista te#rico, es otro li%ro que poco despu7s =6

escri%i# y que apareci# tam%i7n primero en forma de artculos periodsticos 8en >Cineteent' 3entury?9N El apoyo mutuo, un actor de la evoluci"n# 2a o%ra est( dirigida a refutar la interpretaci#n del darDinismo ofrecida por el c7le%re %i#logo &. B. Bu ley en un artculo titulado 'a lucha por la e@istencia7 un programa, donde, a partir del principio del struggle or li e como motor 0nico de la e"oluci#n, se llega a considerar anticientfico al socialismo con sus aspiraciones a la igualdad. * este perodo de la "ida de -ropot,in pertenecen tam%i7n sus li%ros El Estado - !u rol hist"rico y El Estado moderno# )or otra parte, durante esta prolongada estancia en 2ondres, particip# en numerosos meetings, pronunci# conferencias, asisti# a manifestaciones o%reras y a reuniones 8como las que se lle"aron a ca%o para conmemorar la Comuna de )ars o el martirio de los o%reros de 3'icago9, cola%or# con di"ersos grupos de la i5quierda 8como la 'iga socialista del poeta @illiam 1orris, la !ociedad abiana, etc.9. /urante el aHo 1E=4 cru5# el *tl(ntico y reali5# una e tensa gira de conferencias por 3anad( y Estados Anidos. En 1=G1 repiti# su "isita, in"itado por el Instituto 2oDell de +oston, donde ofreci# una serie de conferencias so%re literatura rusa, recopiladas m(s tarde en un "olumen que lle"a por ttulo 2os ideales y la realidad en la literatura rusa# !etornado a Inglaterra, emprendi# durante los aHos siguientes "arios "ia6es al continenteN en 1=G6 "erane# en +retaHa. a comien5os y a mediados de 1=G4 "isit# )ars. en 1=GE estu"o en el 2ago 1aggiore, en )ars y en 2ocarno. en 1=G= pas# una temporada escri%iendo en !apallo. desde fines de 1=12 a mediados de 1=13 "i"i# en 2ocarno, y en el in"ierno de 1=13O1=14 estu"o en la playa de +ordig'era. *l estallar la )rimera <uerra 1undial, -ropot,in interpret# el conflicto como una mera agresi#n militarista de los Imperios centrales contra las democracias occidentales. T, desde este punto de "ista, no poda de6ar de tomar partido por $rancia e Inglaterra contra *lemania. )or eso, 6unto con 1alato, <ra"e, =4

3'er,esof, 3ornelissen y otros anarquistas conocidos, pu%lic# en 1=16 un famoso 9ani iesto, donde pona en guardia a todos los li%erales y los socialistas del mundo contra el peligro del imperialismo germ(nico. Esto pro"oc#, como era de esperar, la reacci#n de la mayora de los anarquistas que, ad'eridos a una posici#n aparentemente m(s l#gica y consecuente con sus principios, se manifestaron a6enos a toda luc'a entre Estados y mantu"ieron una posici#n estrictamente neutralista. Entre ellos, 1alatesta, $aure, !oc,er, /omela CieuDen'uis, Emma <oldman. *l producirse, en fe%rero de 1=14, la cada del 5arismo en !usia, -ropot,in, a pesar de sus aHos y de su escasa salud, no dud# un instante en dirigirse 'acia la tierra de la cual 'a%a tenido que 'uir tantos aHos antes. !eci%ido con regoci6o y profunda "eneraci#n por la masa o%rera y campesina, como uno de los '7roes de la causa socialista, no tard#, sin em%argo, en tener pro%lemas con las autoridades %olc'e"iques. /e%i# retirarse de 1osc0 a la aldea de /imitro", donde su%sista gracias al 'uerto que culti"a%a su mu6er y a los en"os de alimentos de los compaHeros de AcraniaN 6am(s quiso aceptar nada del go%ierno de 2enin. 2e en"i#, en cam%io, "arias cartas, en las cuales le recorda%a que >aunque la dictadura de un partido constituyera un medio 0til para com%atir el r7gimen capitalista... esa misma dictadura es completamente noci"a en la creaci#n de un orden socialista? y le reitera%a que tal creaci#n necesariamente >tiene que 'acerse a %ase de las fuer5as locales, y eso, 'asta a'ora ni ocurre ni se estimula por ning0n lado? y que >sin la participaci#n de las fuer5as locales, sin la la%or constructi"a de a%a6o a arri%a, e6ecutada por los o%reros y todos los ciudadanos, la edificaci#n de una nue"a "ida es imposi%le?. 2os 0ltimos meses de su "ida los dedic# -ropot,in a escri%ir un tratado de Ltica, del que s#lo concluy# la primera parte 8de car(cter 'ist#rico9. =E

* comien5os de 1=21 enferm# de %ronconeumona y el E de fe%rero falleci#, siendo sepultado en el monasterio de Co""d7"ic'u, donde esta%an las tum%as de sus antepasados.5E El pensamiento de -ropot,in comprende tres momentos esencialesN 19 la fundamentaci#n %iol#gicoO'ist#rica y la teora de la ayuda mutua. 29 la 7tica, que es centro de todo el sistema, ya que se %asa en la teora de la ayuda mutua y sir"e, a su "e5, de %ase a las doctrinas sociales y polticas. 39 la doctrina del comunismo an(rquico, con todas sus consecuencias 8sociales, econ#micas, polticas, pedag#gicas, est7ticas, etc.9, que constituye la culminaci#n y la meta del pensamiento ,ropot,iniano. * diferencia de +a,unin, que tena una formaci#n predominantemente filos#fica, -ropot,in se form# en las disciplinas cientficoOnaturales. )uede decirse que fue ge#grafo y ge#logo de profesi#n y %i#logo de afici#n. En todo caso, nunca se interes# muc'o por el idealismo alem(n ni mostr# gran aprecio por la dial7ctica o por la especulaci#n metafisica. 2a teora de la e"oluci#n de las especies de /arDin constitua, para 7l, la culminaci#n de la ciencia moderna y la 0ltima pala%ra del pensamiento positi"o. * partir de ella se pueden e plicar no s#lo todos los fen#menos del mundo "i"iente sino tam%i7n todos los 'ec'os de la 'istoria y de la sociedad. )ero 'e aqu que algunos de los m(s ilustres continuadores de /arDin, como el ya mencionado Bu ley, al insistir en la luc'a por la "ida como factor 0nico de la e"oluci#n, e traen del e"olucionismo, cual l#gica consecuencia, una 6ustificaci#n del capitalismo y, en general, de la opresi#n de los d7%iles y los po%res
5E

. C # Zngel S. 3*))E22E&&I, El pensamiento de ;ropot-in, 1adrid, 1=4E, pp. =O43. 1a CE&&2*A, )edro ;ropot-in 8en <AR!IC, :i 0ios ni Amo, 1adrid, 1=44, 1. pp. 261O2649. Ana 'istoriadora rusa, Jalentina &"ardo"s,aya, 'a consagrado 'ace pocos aHos una %iografa a -ropot,in, m(s ecu(nime de lo que ca%ra esperar 83f. ). *A!I3B, Ana nueva biogra a sovi%tica de ;ropot-in, >!econstruir?, =4.9.

==

por los fuertes y los ricos. Esto contradice e"identemente los ideales del socialismo y de un modo muy particular los del comunismo an(rquico de -ropot,in. )ero en lugar de rec'a5ar la teora de la e"oluci#n, 7ste se propone re"isar sus fundamentos, y %as(ndose en los estudios pre"ios del 5o#logo ruso -essler y en una gran copia de datos %iol#gicos, antropol#gicos, 'ist#ricos, sociol#gicos, etc., se dedica a demostrar que la luc'a por la "ida no es el 0nico ni el principal factor de la e"oluci#n y que, 6unto a 7l, 'ay otro toda"a m(s importante que es la ayuda mutua, la cual se da uni"ersalmente no s#lo entre los miem%ros de un mismo grupo y de una misma especie sino tam%i7n entre especies diferentes. /e acuerdo con esto, intenta pro%ar que las especies y las sociedades donde mayor "igencia tiene este principio son precisamente las que 'an logrado mayor fuer5a y desarrollo mental. !efiri7ndose en especial a las sociedades 'umanas, sostiene la tesis de que la cultura 8arte, poesa, ciencia, etc.9 alcan5# en la 'istoria sus m(s altas cum%res all donde el poder poltico y econ#mico lleg# a su mnima concentraci#n, es decir, en las pequeHas ciudades de la <recia cl(sica y en las comunas y ciudades li%res del 1edie"o. Esto equi"ale a decir, para -ropot,in, all donde el principio de la ayuda mutua y de la li%re asociaci#n alcan5# su m(s ele"ada e presi#n5=. Este principio constituye, para nuestro pensador, la norma suprema de toda "erdadera moral. 3ierto es que el 'om%re se mue"e por el principio del placer, pero este motor no es suficiente para e plicar la conducta 'umana. En realidad, lo que el 'om%re %usca, dice -ropot,in siguiendo a <uyau, m(s que el placer en s, es la e pansi#n y el m( imo florecimiento de su propia "ida. )ero esto significa superar el principio 'ed#nico, ya que la "ida al e pandirse significa generosidad y aun renunciamiento al placer. /e este modo, una 7tica que parte de supuestos 'edonistas se con"ierte en 7tica de la e pansi#n "ital y llega a ser la 7tica que el socialismo necesita. 2a e pansi#n "ital tiene su ra5 en la ancestral tendencia a la ayuda mutua y lograr( su fruto m(s alto en la construcci#n del comunismo
5=

3f. S. BE@E&IFC, 9utual Aid and !ocial Evolution, >*narc'y?, 55.

1GG

an(rquico. Ta que toda rique5a es producto de la la%or colecti"a de todos los 'om%res del presente y del pasado, resultara ar%itrario e in6usto di"idirla, reconociendo la propiedad pri"ada en cualquiera de sus sentidos. 2o que se 'a producido en com0n de%e seguir siendo siempre propiedad com0n. El salariado de%er( desaparecer. El principio que regular( toda la acti"idad econ#mica ser(N de cada uno seg0n su capacidad. a cada uno seg0n sus necesidades. )ero la sociedad comunista no puede construirse ni podra 6am(s conser"arse mientras e ista el Estado. El mero 'ec'o de que e ista un go%ierno, por m(s proletario y pro"isorio que se diga, 'ace imposi%le la propiedad com0n. tiende a constituir una nue"a clase y a reconstruir, en pro"ec'o de la misma, la propiedad pri"ada o particular. se inclina necesariamente a reconstruir los pri"ilegios de todo orden. /urante los 0ltimos aHos de su "ida, transcurridos en la A!II, estas con"icciones se "ieron ya plenamente confirmadas y no fue necesario que -ropot,in so%re"i"iera 'asta alcan5ar la era de Italin para darse cuenta de que la teora mar ista de la dictadura del proletariado conducira irremedia%lemente a los %olc'e"iques a erigir un nue"o e inaudito modelo de totalitarismo, donde el socialismo %rillara por su ausencia.6G

6G

C # Emma <F2/1*C, 'iving my li e, CeD Tor,, 1=34, p. 46E ss.

1G1

1G2

% El anarquismo del siglo 77 Enrique /alatesta

Enrique 1alatesta no fue s#lo, como algunos 'istoriadores 'an credo, un acti"o militante, agitador y organi5ador, sino tam%i7n uno de los grandes te#ricos del anarquismo moderno. Iu pensamiento representa una concepci#n postOpositi"ista y postOmaterialista del socialismo antiautoritario. <ran amigo y admirador de -ropot,in, se separa de 7l en "arias tesis importantes, tanto en la teora como en la pra is. *s como en el sa%io ruso tu"ieron un papel decisi"o el positi"ismo y el materialismo mecanicista de la segunda parte del siglo XIX, en 1alatesta influyen las nue"as corrientes filos#ficas que surgen a fines de dic'o siglo y 3omien5os del XX 8neoidealismoOneo,antismo, etc.9. Enrique 1alatesta naci# el 14 de diciem%re de 1E53, en Ianta 1ara 3apua Jetere, pro"incia de 3aserta, Italia, en el seno de una familia de la pequeHa %urguesa. Inici# en C(poles estudios de medicina, que no pudo concluir, ocupado como estu"o desde la adolescencia en la acti"idad re"olucionaria. * los diecisiete aHos se puso en contacto con la Internacional y con los socialistas antiautoritarios que la representa%an en Italia. En septiem%re de 1E42 conoci# en Iui5a al propio +a,unin, de quien siempre se considerar( discpulo. +a6o su inspiraci#n, promo"i# en 1E44, 6unto con 3osta y 3afiero, una insurrecci#n campesina en *pulia. Jia6# despu7s a Iui5a y a EspaHa, con prop#sitos de agitaci#n, y 'asta intent# llegar a Ber5ego"ina para luc'ar all, 6unto con los ser"ios, contra los turcos. 1G3

En 1E46 inter"ino en el Fcta"o 3ongreso de la Internacional. en a%ril de 1E44 promo"i# otro intento de re"oluci#n popular en +ene"ento. /espu7s de una prisi#n de algunos meses, "ia6# a Egipto, donde a fines de 1E4E fue detenido en *le6andra y em%arcado para Italia por una supuesta complicidad en el atentado contra el rey Bum%erto I, pero logr# escapar a 1arsella y de all otra "e5 a Iui5a, donde conoci# a -ropot,in a comien5os de 1E4=# /e Iui5a pas# a !umania y estu"o en +raila o <alat5, pero enferm# y se dirigi# a $rancia, donde permaneci# 'asta fines de aquel aHo, dedicado a la propaganda re"olucionaria. Estu"o en +7lgica y en Inglaterra y de regreso a )ars fue condenado a seis meses de c(rcel en la Iant7. En Iui5a, otra "e5 detenido el 21 de fe%rero de 1EE1, pas# una quincena preso. /e all "ia6# a 2ondres, donde permaneci# 'asta mediados de 1EE2J en agosto de ese aHo trat# de unirse a las fuer5as de *ra%i )as'( que luc'a%an contra los imperialistas ingleses, pero al fracasar el mo"imiento decidi# "ol"er a Italia, a donde entr# por 2iorna, en a%ril de 1EE3# En $lorencia comen5# a pu%licar 'a Cuestione sociale y polemi5# con *ndrea 3osta, entregado al reformismo y al parlamentarismo. En mar5o de 1EE5, para e"itar una nue"a condena, 'uy# a la *rgentina, donde fund# sindicatos y promo"i# la organi5aci#n del mo"imiento o%rero, no sin encontrar "i"a oposici#n de parte de los anarquistas indi"idualistas. * mediados de 1EE=, de "uelta a Italia, se empeH# en reunificar los diferentes grupos anarquistas y socialistas re"olucionarios, y en octu%re comen5# a editar en Ci5a otro peri#dico >2V*ssocia5ione?, aunque a fines de aHo tu"o que escapar a 2ondres, requerido por la polica francesa. En 1E=1 estu"o en el cant#n de &esino, Iui5a, donde se fund# el >)artido socialista re"olucionario an(rquico italiano?, que reuna a socialistas re"olucionarios del tipo de 3ipriani y anarquistas propiamente dic'os. reali5# despu7s una gira de propaganda por Italia septentrional y a fines de ese aHo y principios de 1E=2 estu"o en EspaHa, "isitando +arcelona, 1adrid y *ndaluca. En 1E=3 trat# de con"ertir en 'uelga general re"olucionaria la gran 'uelga que se produ6o en +7lgica en fa"or del sufragio uni"ersal. En 1E=4 recorri# la pennsula italiana, de 1il(n a Iicilia, en campaHa de agitaci#n. 1G4

/urante el aHo 1E=5 se dedic# con entusiasmo a la preparaci#n del 3ongreso Internacional F%rero Iocialista, que se reali5# en 2ondres entre el 24 de 6ulio y el 1 de agosto de 1E=6, y en el cual una ficticia mayora mar ista consigui# e pulsar a los anarquistas. En el aHo 1E=4 1alatesta desarroll# una acti"a campaHa de propaganda en la regi#n italiana de las 1arcas y pu%lic# un com%ati"o peri#dico, >2V*gita5ione?, en *ncona. 3ondenado a siete meses de c(rcel y luego, ante la generali5ada inquietud social, a domicilio coatto en Astica y 2ampedusa, pudo escapar a Inglaterra, desde donde pas# pronto a Estados Anidos. En ese pas fue calurosamente acogido por los militantes y por los o%reros de las organi5aciones re"olucionarias en general, pero no de6# de tener pro%lemas 8como en la *rgentina9, con los indi"idualistas y antiorgani5adores, uno de los cuales atent# contra su "ida. En fe%rero de 1=GG estu"o en 2a Ba%ana, donde el 1 de mar5o de ese aHo pronunci# una recordada conferencia so%re 'ibertad y civili,aci"n# /esde Cue"a Tor, em%arc# pocas semanas m(s tarde 'acia 2ondres. En esta ciudad permaneci# trece aHos, gan(ndose la "ida como mec(nico electricista, dando clases particulares de italiano y franc7s, estudiando asiduamente para mantenerse al da con el pensamiento cientfico y filos#fico y con la producci#n literaria europea, pero atento siempre, por encima de todo, a los mo"imientos sociales. /urante estos aHos de e istencia relati"amente tranquila, s#lo interrumpida por algunos cortos "ia6es al continente europeo, pu%lic# 1alatesta "arios peri#dicos, todos de efmera "ida 8>2VInterna5ionale?, 1=G1. >2o Iciopero generale?, >2a !i"olu5ione Iociale?, 1=G2. >2a Iettimana sanguinosa?, ><erminal?, 1=G3. >2VInsurre5ione?, 1=G59. En 1=G4 concurri# al 3ongreso internacional anarquista de *msterdam, donde defendi# contra los indi"idualistas la necesidad de una organi5aci#n anarquista. )ero en 1=G4 y 1=GE escri%i# tam%i7n 8en >$reedom? de 2ondres y >2e !e"eil? de <ine%ra9 contra la tendencia a identificar el sindicalismo con el anarquismo. 1G5

En 1=12 se pronunci# contra la a"entura imperialista de Italia en &rpoli, apoy# acti"amente la gran 'uelga de los sastres contra el s>eatingsystem y comen5# a escri%ir una o%ra te#rica que de%a titular 2a revoluci"n social pero que, al parecer, nunca lleg# a concluir. Ana nue"a situaci#n poltica le permiti# retornar a Italia en 1=13. El E de 6unio de aquel aHo empe5# a pu%licar >Jolont(?, peri#dico que seguir( %a6o su direcci#n 'asta 6unio del aHo siguiente. $ue 7sta una 7poca particularmente acti"a para 1alatesta. En septiem%re y octu%re particip#, 6unto a diferentes grupos anarquistas y socialistas, en una campaHa nacional anticlerical. en a%ril de 1=14 inter"ino en el 3ongreso organi5ado en !oma por el Fascio Comunista AnarchicoJ en 6unio fue actor principal de una "asta campaHa insurreccional dirigida contra la monarqua de Ia%oya y contra el Jaticano, en la cual participa%an repu%licanos, socialistas de diferentes tendencias y anarquistas, y que, de no 'a%er sido por la traici#n de la 3onfederaci#n <eneral del &ra%a6o, pudo 'a%erse transformado en 'uelga general re"olucionaria. El fracaso del mo"imiento lo o%lig# a "ol"erse a 2ondres. 3uando estall# la )rimera <uerra 1undial, 1alatesta, consecuente con su internacionalismo proletario, se pronunci# por la total a%stenci#n de la clase o%rera y del pue%lo en la contienda de los grandes Estados. En esta ocasi#n se produ6o un doloroso c'oque con su gran y admirado amigo -ropot,in quien, como di6imos, 'a%a tomado partido por $rancia e Inglaterra, considerando el car(cter imperialista del go%ierno alem(n y la peligrosidad de su militarismo agresi"o. En la re"ista >$reedom?, donde -ropot,in y sus amigos 'a%an defendido el punto de "ista proaliado, pu%lic# 1alatesta un nota%le artculo titulado Anarchists have orgotten their principles y pocos meses despu7s, en mar5o de 1=15, firm# all mismo, 6unto con un 1G6

grupo de conocidos te#ricos y militantes, un 9ani iesto en el cual repudia%a toda participaci#n en la guerra, en cualquiera de los %andos. Ana "e5 aca%ada la guerra, pens# en seguida en "ol"er a Italia. 3asi a fines de 1=1= logr# 'acerlo. En fe%rero de 1=2G inici# en 1il(n la pu%licaci#n de un diario, >Amanit( Co"a?, que fue no s#lo el m(s importante #rgano periodstico por 7l dirigido sino tam%i7n uno de los m(s nota%les e ponentes de la prensa anarquista internacional de todos los tiempos. En 1=2G se produ6o la ocupaci#n de numerosas f(%ricas por parte de los tra%a6adores. 1alatesta tom# parte muy acti"a en este mo"imiento y, si no puede decirse que fue su 0nico inspirador, resulta induda%le que estu"o entre sus principales ide#logos y animadores. Ie trata%a, en efecto, de un mo"imiento eminentemente autogestionario, que responda me6or que a nada a la concepci#n anarquista de la !e"oluci#n Iocial. Ta anciano, 1alatesta se mostr# por entonces infatiga%leN da%a conferencias, reali5a%a reuniones p0%licas, escri%a, tena encuentros secretos con en"iados de di"ersos lugares de la pennsula y del e tran6ero, etc. El mo"imiento fracas# una "e5 m(s por la defecci#n de los socialistas reformistas de la 3onfederaci#n <eneral del &ra%a6o, que, asustados del rum%o re"olucionario del mo"imiento y temerosos de que se les escapara de las manos el poder %urocr(tico, ordenaron a sus afiliados la desocupaci#n de las f(%ricas. Ana luc'a 'eroica y desesperada ocup# durante algunos meses la "ida de 1alatesta antes de la toma del poder por los fascistas y a0n al comien5o de la dictadura de 1ussolini. >Amanit( Co"a? fue clausurada y el propio 1alatesta procesado. Iin em%argo, toda"a entre 1=24 y 1=26 logr# pu%licar la re"ista >)ensiero e Jolont(? y a0n despu7s continu# 1G4

cola%orando, en artculos plenos de fe antifascista, en #rganos del e terior, como >Itudi Iociali? de 1onte"ideo. )risionero en su domicilio y e iliado en su tierra, aislado de sus compatriotas, s#lo pudo durante sus 0ltimos aHos mantener correspondencia con amigos del e tran6ero, de quienes reci%a cierta ayuda econ#mica. El 22 de 6ulio de 1=32 muri# en !oma.61 2a o%ra escrita de 1alatesta es muy e tensa pero consiste principalmente en artculos pu%licados en peri#dicos y re"istas. /e6#, sin em%argo, algunos folletos de car(cter popular y di"ulgati"o, que constituyen "erdaderos modelos de la literatura del g7nero por la claridad y concisi#n unidas a la solide5 y profundidad de las ideas. Entre ellos so%resalen los di(logos Entre campesinos 8$lorencia, 1EE49, En el ca % 8*ncona, 1EE49 y En tiempo de elecciones 82ondres, 1E=G9.62 El pensamiento de 1alatesta se diferencia del de -ropot,in 8que es el m(s difundido y aceptado por los anarquistas desde 1E=G por lo menos9 en "arios puntos importantes, aunque no de6a de coincidir con 7l en las tesis esenciales de la filosofa social del anarquismo.63 1alatesta no acepta, por empe5ar, el materialismo mecanicista y e"olucionista de -ropot,in, que considera como una
61

. 2a me6or %iografia de 1alatesta es la que escri%i# su amigo y discpulo 2uigi $*++!IN 9alatesta, *+uomo e il pensiero, Capoli, 1=51. &am%i7n puede consultarse 1a CE&&2*A, Errico 9alatesta - 'a vida de un anarquista, +uenos *ires, 1=23.
62

. Ana e celente selecci#n de los escritos de 1alatesta 'a sido pu%licada por Jernon !i3B*!/IN 9alatesta# )ensamiento y acci"n revolucionarios, +uenos *ires, 1=44.
63

Ftra %uena antologa de 1alatesta se titula !critti scelti, Capoli, 1=54 8Ed. 3ollana )orro9.

1GE

forma m(s del dogmatismo filos#fico. Co puede mostrarse de acuerdo con la concepci#n ,ropot,iniana de la ciencia, que 'ace de ella el criterio del %ien y del mal y el instrumento esencial del progreso moral de la 'umanidad. 3ree, por el contrario, que ella es un arma am%i"alente, y que en s misma no tiene nada que "er con el %ien y con el mal. /esde este punto de "ista sostiene, tam%i7n contra -ropot,in, que el anarquismo no puede fundarse so%re la ciencia. Ia%e, por lo dem(s, que las teoras cientficas, siempre pro"isorias e 'ipot7ticas, aunque constituyen un instrumento 0til para la in"estigaci#n no son la "erdad. 2a idea ,ropot,iniana del anarquismo >cientfico? es, para 1alatesta, un fruto caduco del cientificismo, que tiende a considerar como leyes necesarias lo que s#lo es el concepto que cada uno tiene seg0n sus intereses y aspiraciones, de la 6usticia, el progreso, etc. 1alatesta llega a firmar que cree tan poco en la infali%ilidad de la ciencia como en la infali%ilidad del )apa. )ara 7l, el anarquismo no es ciencia ni tampoco filosofa 8en el sentido de >concepci#n del mundo?9 sino un ideal 7tico y social, propuesto a la "oluntad li%re de los 'om%res. En relaci#n con este concepto surge una segunda diferencia profunda entre 1alatesta y -ropot,in. )ara el segundo, todo en la naturale5a y en el 'om%re est( determinado y su6eto a las leyes uni"ersales y necesarias. para el primero, ni la 7tica ni la educaci#n, ni la re%eli#n, ni la propaganda, ni el ideal, ni la re"oluci#n tendran sentido alguno si la "oluntad y la conducta del 'om%re estu"ieran predeterminadas. $rente al determinismo mecanicista, la afirmaci#n del li%re al%edro se presenta en 1alatesta como una e igencia 7tica y social. m(s a0n, como la ineludi%le premisa de toda pra is re"olucionaria. 2as %ases de la 7tica y del anarquismo no se de%en %uscar, pues, para 7l, en las leyes de la naturale5a, como 'aca -ropot,in, sino m(s %ien en la luc'a del 'om%re por so%reponerse a ellas. 1G=

En consecuencia, 1alatesta se ale6a tam%i7n muc'o del optimismo de -ropot,in y, sin caer en ning0n pesimismo irracionalista, adopta lo que podra llamarse un meliorismo esto es, una fe en la posi%ilidad que el 'om%re tiene de me6orar la sociedad y de perfeccionarse a s mismo. El 'om%re no es de por s %ueno ni malo, su conducta la determina parcialmente el medio, social y parcialmente queda li%rada a sus propias y personales decisiones. *unque 1alatesta coincide con -ropot,in en considerar al comunismo como sistema econ#mico ideal y aunque reconoce la necesidad de liquidar el salariado y la propiedad pri"ada tanto de los medios de producci#n como del producto mismo, adopta, sin em%argo, so%re todo en sus 0ltimos aHos, una posici#n menos rgida al respecto. Fpina que la re"oluci#n social de%e de6ar sitio para una amplia e perimentaci#n t7cnica y econ#mica y que, una "e5 reali5ada, se podr(n ensayar diferentes tipos de organi5aci#n de la producci#n, desde el cooperati"ismo y el mutualismo 'asta el comunismo. Co se conforma, por otra parte, con las m(s optimistas pre"isiones ni con la pr(ctica de >la toma del mont#n?, y adopta una actitud crtica, que es fruto de su larga e periencia y de su atenta o%ser"aci#n de los 'ec'os. *l tratar de la a%olici#n del Estado, 1alatesta se pone en guardia frente a quienes piensan que el anarquismo no consiste sino en fragmentar el poder central en una serie de poderes locales. y lo confunden con el mero >cantonalismo?. /efine, por eso, la anarqua sencillamente como >la "ida de un pue%lo que se rige sin autoridad, sin go%ierno?. El go%ierno, a su "e5, no representa, como la metafsica poltica sostiene el inter7s general, sino, por el contrario, el inter7s particular de grupos y clases contra la mayora. Ius funciones no s#lo tienden a disminuir sino que crecen con el tiempo. Iu esencia consiste en el uso monop#lico de la "iolencia 8fsica, econ#mica, intelectual, etc.9 so%re el pue%lo. Ieg0n 1alatesta, no 'ay ra5#n suficiente alguna de su e istenciaN quienes lo forman no son en nada superiores a los go%ernados y con frecuencia son 11G

inferiores a la mayora de ellos. Bist#ricamente los go%iernos surgen de un 'ec'o de fuer5a 8guerra, conquista, etc.9 o de la imposici#n por parte de un grupo social 8clase, partido, etc.9. En el primer caso se trata de una simple usurpaci#n. en el segundo, del predominio de la minora so%re la mayora, lo cual es tam%i7n usurpaci#n. *un cuando surge del sufragio uni"ersal, el go%ierno no representa 6am(s el inter7s de toda la sociedad, ya que el sufragio suele ser directa o indirectamente manipulado por las clases dominantes e, inclusi"e si no lo fuera, el mero 'ec'o de 'a%er sido elegido por una mayora no garanti5a en a%soluto que el go%ierno sea racional y 6usto y o%re en fa"or de los intereses comunes. /urante muc'o tiempo polemi5# 1alatesta con di"ersos sectores de la i5quierda italiana 8repu%licanos, socialistas9 so%re las elecciones y el parlamentarismo. Sam(s transigi# con el intento de algunos anarquistas o e anarquistas, que pretendieron "alerse del "oto y de los cargos electi"os para conseguir ciertas "enta6as para el socialismo y para las clases e plotadas. Jea en ello una de las m(s peligrosas trampas del sistema y una astucia criminal de la %urguesa dominante. )ero su m(s encendida pol7mica fue, en los 0ltimos aHos de su "ida, contra los %olc'e"iques y contra su interpretaci#n de la re"oluci#n y del comunismo. 3uando en un mitin o%rero un entusiasta de %uena fe lo proclam# >el 2enin italiano?, 1alatesta rec'a5# decidida y enf(ticamente el ttulo que se le quera ad6udicar. El comunismo no es, para 7l, un resultado fatal del desarrollo de las fuer5as econ#micas sino el producto de una conciencia generali5ada de la solidaridad entre los 'om%res. 2a re"oluci#n que tiene por meta instaurarlo no consiste en la toma del poder por parte de la clase o%rera ni en la implantaci#n de una dictadura del proletariado, sino en la liquidaci#n de todo go%ierno y en la toma de posesi#n 8por parte de los grupos de tra%a6adores9 de la tierra y los medios de producci#n. )or otra parte, la edificaci#n de una sociedad comunista de%e conce%irse como resultado de un largo proceso e"oluti"o 8sin que ello e cluya la necesidad de la re"oluci#n9 y no ser( uniforme ni simult(nea. )roceder de golpe y efectuar una serie de cam%ios 111

estructurales por decreto re"olucionario, contando con el predominio de un partido o%rero, como 'an 'ec'o 2enin y los %olc'e"iques en !usia, significa equi"ocar el caminoN en tal caso, las masas, 'a%ituadas a una secular o%ediencia, aceptar(n la colecti"i5aci#n como una ley impuesta por los nue"os go%ernantes, los cuales no teniendo nada que esperar de la li%re creaci#n del pue%lo se "er(n o%ligados a esperarlo todo de sus propios planes y no podr(n confiar sino en la %urocracia y en la polica. )ara 1alatesta, >ning0n sistema puede ser "ital y li%erar realmente a la 'umanidad de la at("ica ser"idum%re, si no es fruto de una li%re e"oluci#n?. &eniendo ante sus o6os la e periencia %olc'e"ique, ya encaminada por los rum%os del stalinismo, escri%e en 1=2=N >2as sociedades 'umanas, para que sean con"i"encia de 'om%res li%res que cooperan para el mayor %ien de todos, y no con"entos o despotismos que se mantienen por la superstici#n religiosa o la fuer5a %rutal, no de%en resultar de la creaci#n de un 'om%re o de una secta. &ienen que ser resultado de las necesidades y las "oluntades, coincidentes o contrastantes, de todos sus miem%ros, que apro%ando o rec'a5ando, descu%ren las instituciones que en un momento dado son las me6ores posi%les y las desarrollan y cam%ian a medida que cam%ian las circunstancias y las "oluntades.? $rente al sindicalismo y a la organi5aci#n o%rera, la posici#n de 1alatesta resume la me6or tradici#n anarquista a la lu5 de la rica y "ariada e periencia contempor(nea. )or una parte, defiende con rigor la necesidad de que los anarquistas apoyen los sindicatos, de que los creen cuando no e istan y tra%a6en dentro de ellos cuando ya funcionan. En defensa de este punto de "ista, que no es sino un aspecto de su concepci#n org(nica y antiatomista del anarquismo, li%ra una "igorosa luc'a contra los indi"idualistas, enemigos de toda organi5aci#n. )or otra parte, sin em%argo, de%e oponerse tam%i7n a quienes pretenden identificar sindicalismo y anarquismo, reduciendo el contenido y las metas de 7ste a las de aqu7l. 1alatesta tiene plena conciencia de que la acti"idad de los sindicatos es de por s rei"indicati"a y reformista, y aunque no niega la licitud y la 112

necesidad de la luc'a por el salario, por las condiciones de tra%a6o, por la duraci#n de la 6ornada, etc., ad"ierte la necesaria inclinaci#n de los puros sindicalistas al oportunismo, al conformismo social y a la constituci#n de crculos cerrados para la defensa de intereses particularesN >Sustamente porque estoy con"encido de que los sindicatos pueden y de%en e6ercer una funci#n utilsima, y qui5( necesaria, en el tr(nsito de la sociedad actual a la sociedad igualitaria, querra que se los 6u5gara en su 6usto "alor y que se tu"iese siempre presente su natural tendencia a transformarse en corporaciones cerradas que 0nicamente se proponen los intereses egostas de la categora o, peor a0n, s#lo de los agremiados. as podremos com%atir me6or tal tendencia e impedir que los sindicatos se transformen en #rganos conser"adores.? Co disponemos de espacio para tratar de otros pensadores anarquistas del siglo XX. +aste mencionar, en !usia, al m( imo e ponente del anarquismo cristiano, el gran no"elista 2e#n &olstoi. en *lemania a !udolf !oc,er, continuador de -ropot,in y autor de un monumental tratado de filosofia socialN :acionalismo y cultura, y a <usta" 2andauer, que, en sus li%ros 'a revoluci"n e *ncitaci"n al socialismo, se con"ierte en el te#rico de la re"oluci#n permanente, conce%ida como luc'a del Espritu contra el Estado. en EspaHa, !icardo 1ella, m(s cercano a 1alatesta y 2andauer que a los te#ricos del siglo XIX. en $rancia, a Emile *rmand, quien en su *niciaci"n individualista anarquista y en otros muc'os escritos defiende puntos de "ista an(logos, aunque no id7nticos, a los de Itirner. en <ran +retaHa, a Ber%ert !ead, que desarrolla originales teoras est7ticas y pedag#gicas en 'a educaci"n por el arte, Anarquismo y poesa, etc.. a los 'ermanos $lores 1ag#n, en 17 ico. a !afael +arret, en )araguay. a <on5(le5 )ac'eco, en *rgentina. a Sos7 Fiticica, en +rasil. Lui5( no ser( superfluo recordar algunos nom%res de pensadores y escritores contempor(neos que pueden considerarse anarquistas en el sentido tradicional del t7rmino, como )aul 113

<oodman, Coam 3'oms,y, etc., o en un sentido m(s lato, como !udi /utsc',e, +ernd !a%e'l, /aniel 3o'n +endit, etc.64 3on"iene, por 0ltimo, 'acer notar que algunos de los m(s importantes fil#sofos de nuestro siglo, desde perspecti"as muy diferentes, 'an manifestado posiciones afines a las del anarquismo y en ciertos casos se 'an identificado con sus doctrinas e ideales %(sicos 8+ertrand !usell, 1artin +u%er, *l%ert 3amus, Sean ). Iartre, Iimone @eil, -ris'namurti, etc.9. Es frecuente entre los 'istoriadores y soci#logos que se ocupan 'oy del anarquismo afirmar que 7ste representa una ideologa del pasado. Ii con ello se quiere decir simplemente que tal ideologa logr# su m( ima influencia en el pue%lo y en el mo"imiento o%rero a fines del siglo XIX y durante la primera d7cada del XX, nada podemos o%6etar. )ero si ese 6uicio implica la idea de que el anarquismo es algo muerto y esencialmente inadecuado al mundo del presente, si pretende que 7l no puede interpretar ni cam%iar la sociedad de 'oy, creemos que constituye un notorio error. $rente a la gra"e crisis 8te#rica y pr(ctica9 del mar ismo, que se de%ate entre un stalinismo m(s o menos "ergon5ante y una socialdemocracia que suele renegar de su pasado, el anarquismo representa, m(s %ien, la ideologa del futuro. 3lases, grupos y sectores oprimidos del primero, del segundo y del tercer mundo no tienen, al parecer, ninguna otra salida re"olucionaria. *unque 'a%r( que con"enir en que este >anarquismo? del futuro 8nutrido de ecologismo, de pacifismo, de feminismo, de anti%urocratismo y, tam%i7n, de lo m(s "i"o del mar ismo, fundado en una nue"a y m(s profunda crtica del Estado9 diferir( %astante, en la forma y aun en el fondo, del anarquismo cl(sico.

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C # 3arlos /:*;, 'as teoras anarquistas, 1adrid, 1=46, pp. 154O143.

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8ndice

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Primera parte4 Las doctrinas anarquistas 1# 5# M# 3# N# 6# 4# 2# I# 1K# 11# 15# 1M# 13# El anarquismo como iloso a social ############################################## 4 El anarquismo como ideologa #################################################### 11 !ociedad y estado ######################################################################### 1N Estado y gobierno ######################################################################## 1I (urocracia y parlamentarismo #################################################### 51 'a revoluci"n ################################################################################ 5N !istemas econ"micos #################################################################### 54 Autogesti"n ################################################################################### MM Federalismo ################################################################################## M4 *nternacionalismo y nacionalismo ############################################### 31 )aci ismo y violencia #################################################################### 3M El delito y la pena ######################################################################### 34 'a educaci"n ################################################################################ N1 El arte y la literatura #################################################################### NN

Segunda parte4 Los pensadores anarquistas 1# )rehistoria del anarquismo7 el socialismo ut"pico ##################### 61 5# )rehistoria del anarquismo7 8od>in ########################################### 6N M# )rehistoria del anarquismo7 9a@ !tirner #################################### 4M 3# :acimiento del anarquismo7 )ierre 1oseph )roudhon ################ 24 N# Anarquismo e *nternacional obrera7 9iguel (a-unin ################# IN 6# Anarquismo y evolucionismo7 )edro ;ropot-in ######################## 1KM 4. El anarquismo del siglo OO. Enrique 9alatesta

'a ideologa anarquista quiere ser una e posici#n clara y sistem(tica de la misma. En su primera parte se estudian tem(ticamente las ideas madres y se plantean los grandes pro%lemas del anarquismo. en la segunda, se pasa re"ista a su desarrollo 'ist#rico desde los precedentes en el socialismo ut#pico 'asta sus 0ltimas e presiones en el pensamiento contempor(neo. Especial atenci#n merece el e amen del Estado en sus relaciones con la sociedad glo%al, con las di"ersas formas de socia%ilidad 'ist#rica y pre'ist#rica, con el poder econ#mico y con las clases sociales. en fin, con la re"oluci#n y el socialismo. &am%i7n se anali5an las diferentes opciones econ#micas que se dan dentro del anarquismo y se pone especial 7nfasis en el estudio de la autogesti#n, cuya reali5aci#n aut7ntica se 'ace coincidir con la esencia del anarquismo. )ara completar 'ist#ricamente ese cuadro, se e pone %re"emente el pensamiento de los cl(sicos del anarquismoN )roud'on, +a,unin, -ropot,in y 1alatesta. 2a o%ra se presenta como un %re"iario, esto es, como una a%re"iada suma del pensamiento li%ertario#

El Pircrata