CURSO BREVE PARA PREGADORES LEIGOS

Procura apresentar-te a Deus aprovado, como obreiro que no tem de que se envergonhar, que MANEJA BEM a pa avra da verdade!" ## $im%teo &'() *ue +ormosos so sobre os montes os p,s do que anuncia as boas novas, que +aouvir a pa-, que anuncia cousas boas, que +a- ouvir a sa va.o, que di- a /io' 0 teu Deus reina1! - #sa2as )&'3 """prega a pa avra, insta, quer se4a oportuno, quer no, corrige, repreende, e5orta com toda a onganimidade e doutrina"! - ## $im%teo 6'& #N$70D89:0 Nosso objetivo passar a todos os interessados noes bsicas de Homiltica, Hermenutica, Exegese e Retrica, a im de ajudar a preparar obreiros para a prega!o do Evangel"o de nosso #en"or e #alvador $esus %risto& '(ueles (ue desejarem se apro undar em seus estudos e pes(uisas sobre a arte de pregar, devem procurar estudar tambm um pouco sobre )*ialtica+ ,- a arte de raciocinar. lgica. arte de argumentar ou discutir / e tambm cursos prticos de 0ortugus com abordagem de )1cnicas de Reda!o+& %ursos de tcnicas de imposta!o de vo2 tambm poder!o ser muito 3teis& '(ueles (ue tiverem di iculdades na ) ala+ ou problemas relacionados 4 )dic!o+ devem recorrer ainda aos servios pro issionais de um )5onoaudilogo+& 5inalmente, recomendvel (ue todos os pregadores passem por um %urso 1eolgico bsico ,e(uivalente ao segundo grau 6 secundrio/ ou 7ac"arel ,e(uivalente ao terceiro grau 6 superior/, para aprimorar os seus con"ecimentos em muitas outras matrias (ue n!o ser!o a(ui abordadas, tais com8 6 *ialtica, 9rego, Hebraico, :ngls, 1eologia #istemtica, 0sicologia , 9eral, da Religi!o, 0astoral /, ;3sica, 5iloso ia, Heresiologia, 9eogra ia 7<blica, Histria da Religi!o, Histria da :greja, :ntrodu!o 4 1eologia do =el"o e do novo 1estamentos, 'dministra!o Eclesistica, etc& # - DE;#N#9<E/ #egundo alguns dicionrios, )exegese, "ermenutica e "omiltica+ signi icam a mesma cousa, porm, para ns, evanglicos, costumamos a2er as seguintes distines8 a/ HER;EN>?1:%' 6 @ a arte de interpretar textos inseridos no seu contexto. b) EXEGESE - @ a arte da interpreta!o minuciosa de um texto. c) HOMILTICA - @ a arte de se preparar, organi2ar e apresentar o serm!o, palestra, discurso ou estudo. d) RETRICA - @ a arte de alar e argumentar em p3blico, atravs de sermes, palestras, discursos e estudos&

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## - 0 P7E=A7! 0 E>AN=E?@0 Procura apresentar-te a Deus aprovado, como obreiro que no tem de que se envergonhar, que MANEJA BEM a pa avra da verdade!" ## $im%teo &'() A conceito b<blico de prega!o um an3ncio, uma proclama!o de boas novas, o BerCgma ,mensagem/ revelado pelo Esp<rito de *eus& 'ssim sendo, o pregador n!o pode e n!o deve alar (ual(uer coisa, e tambm n!o deve escol"er precipitadamente este ou a(uele assunto&&& @ preciso buscar a dire!o de *eus para saber (ual o assunto a ser abordado em cada ocasi!o& @ preciso saber o (ue o Esp<rito #anto (uer di2er 4 :grejaD ' de ini!o de tema ou assunto, eEou do texto, devem ser obtidos no Esp<rito, atravs de ora!o e de comun"!o com *eus& A pregador precisa ter a certe2a da dire!o divina para a palavra (ue pro erir& ' 3nica prega!o e ica2 a (ue eita em demonstra.o de esp2rito e de poder! - # Aor &'6-) ' prega!o ocupava boa parte do ministrio pessoal de $esus 6 Mt 6"&BC D"B)& E $esus disse8 Eu vos envio como o Pai me enviou! - ?ucas 6"(E-&( ### - 08$70/ A8#DAD0/ *8E 0 P7E=AD07 DE>E $E7 a) Na rea espiritua - o pregador precisa preocupar6se e ter 2elo em rela!o a8 6 sua piedade pessoal 6 preciso estar dispon<vel para ser usado por *eus. 6 estar sempre estudando a 0alavra, pois a 0alavra (ue ele interpretar. 6 ter espontFnea e corajosa, porm serena e tran(Gila (ue demonstre a sua real con iana em *eus. 6 a convic!o de c"amada e de envio, aliada a uma recon"ecida voca!o crist!. 6 ser "umilde, despido de (ual(uer vaidade. 6 ter esp<rito de ora!o, de orma a ser sempre um canal livre para a comunica!o do 'lto. 6 ter uma boa vis!o e discernimento da obra, em suas di erentes nuances. 6 ter sensibilidade espiritual e un!o do Esp<rito. 6 ter pro undo amor e paix!o pelas almas perdidas e pelas ovel"as do reban"o&

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b) A !"#e $"sic%&!atura - o pregador precisa cuidar8 6 da sua aparncia e "igiene pessoal. 6 do desenvolvimento sbrio e ecundo da sua inteligncia. 6 do exerc<cio re(Gente e sbio da sua memria. 6 do adestramento re(Gente da sua dic!o. 6 do cuidado com a sua sa3de pessoal e com a sua alimenta!o. 6 do aprimoramento incansvel dos seus con"ecimentos do idioma. 6 de ter boa cultura geral e estar sempre bem in ormado. 6 da sua prepara!o psicolgica& I' - A TOTAL (E)EN(*NCIA (O ES)+RITO SANTO 5eita a sua parte, (ue consiste em se preparar da mel"or orma poss<vel, em todos os aspectos, o pregador precisa estar consciente de (ue, em todo o tempo, dever camin"ar na total dependncia do Esp<rito #anto. nunca con iar nos seus prprios mritos ou suposta capacidade& ' prega!o a semeadura, e isto o "omem deve a2er da mel"or orma poss<vel. contudo, o crescimento da semente e o ruto s!o obra do Esp<rito #anto& A pregador poder at a2er um convite para (ue as pessoas se posicionem ou se mani estem, de alguma orma, em rela!o a palavra ouvida& %ontudo, o verdadeiro apelo a(uele (ue o Esp<rito #anto a2, de orma silenciosa, invis<vel, diretamente ao cora!o do ouvinteD @ at poss<vel atravs de uma boa oratria persuadir a platia, porm, o verdadeiro convencimento, a verdadeira convers!o, o verdadeiro arrependimento para a vida, somente o Esp<rito #anto poder operar no cora!o do pecador& ' per<cia se ad(uire com dedica!o e denodo, porm a un!o somente *eus no6la pode darD 0rega!o sem un!o mera alciaD > - 7E?A9:0 DA @0M#?F$#AA A0M A 7E$G7#AA Juntamente com a l<ngua grega, veio a retrica grega& No inal do sculo := a retrica grega "avia alcanado o seu maior desenvolvimento na oratria de *emstenes e no amoso tratado de 'ristteles sobre a retrica& 0osteriormente vieram contribuies de oradores romanos, notadamente %<cero e Huintiliano& ' retrica ensinava o estudante na

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arte de se expressar com acilidade, com rases apropriadas e irresist<veis, levando6o a obter o mel"or resultado poss<vel, especialmente na tribuna e no senado& ' prdica crist! comeara na palestina& As primeiros pregadores, auditrios, orma!o e a inidades espirituais eram judaicas& ' maneira de se pregar contudo, seguia o estilo dos 0ro etas do =el"o 1estamento e o padr!o rab<nico, por(ue a retrica perdera o crdito para os judeus, em ra2!o de advogados inescrupulosos e alsos mestres dela se utili2arem vergon"osamente com so ismas para a2er com (ue o pior parecesse o mel"or, dando a mentira um ar de verdadeD 'ssim pois, se e2 a prdica primitiva 4 maneira e cultura judaica e n!o da gent<lica& E ao serm!o de dava o nome de "omilia& Entretanto, com a dissemina!o do Evangel"o entre as naes gent<licas, em cujo seio as tradies e ormas judaicas eram pouco con"ecidas, e com a convers!o de "omens (ue j tin"a sido treinados na retrica, os (uais, dia6a6dia se tornavam pregadores, e, naturalmente, usavam os seus dotes retricos na proclama!o do Evangel"o& 'ssim, gradativamente, a "omilia ,em voga at o sculo :::/ cedeu lugar ao serm!o mais elaborado& Homens piedosos como 9regrio, %risstomo, 'mbrsio e 'gostin"o, elevaram a prdica crist! a n<veis nunca antes alcanados pelos gregos, e a trans ormaram em um instrumento de poder espiritual, entre pessoas de todos os n<veis, cultas e incultas& 'ssim oi (ue surgiu a Homiltica, (ue nada mais do (ue a adapta!o da retrica 4s inalidades especiais e aos reclamos da prdica crist!& 'I - )ERIGOS RELACIONA(OS A RETRICA ?ma cousa ades!o, outra bem di erente convers!o& As mtodos retricos s!o e ser!o sempre limitados& # " convers!o (uando o Esp<rito #anto convence o pecador do seu pecado& A convencimento intelectivo poder produ2ir apenas )ades!o+& A 'pstolo 0aulo temia (ue com )palavras persuasivas+ viessem a insinceridade e o orgul"o ao cora!o do semeador, estando ele va2io& ;uitos recursos de retrica, sem "umildade, un!o, e dependncia da a!o do Esp<rito #anto, podem a2er do orador um dominador de assemblias ao invs de uma testemun"a ou compan"eiro de adora!o& As recursos da "omiltica e da retrica devem ser utili2ados com temor e reverncia, na dosagem certa e com "umildade, na total dependncia do Esp<rito #anto, para (ue se o auditrio sentir o desejo de aplaudir, aplauda o %riador, pela grande2a do #eu 'mor, pela verdade ouvida, e n!o o pregador pelo seu desempen"oD E, em "avendo aplausos, aclamaes, elogios, (ue o pregador seja "umilde e trans ira os louros para *eus, recon"ecido de (ue, se a bn!o luiu por(ue o Esp<rito #anto esteve presente e trabal"ando em todos e sobre todos, inclusive no seu prprio desempen"o na tribuna& a) (e,asiada -!$ase a re.ras e $/r,u as - A pregador precisa dar sempre maior aten!o a princ<pios do (ue a regras e regulamentos& A pregador deve lembrar sempre (ue o objetivo da prdica elevar o Fnimo do ouvinte, despertar a sua imagina!o,

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mexer com os seus sentimentos e impelir poderosamente a sua vontade na dire!o da(uilo (ue a verdade impe, (ue em rela!o a prdica crist! ser sempre o crer e con iar em *eus, em toda e (ual(uer circunstFncia& Em certas circunstFncias, o pregador poder at o violar as boas regras da "omiltica e da retrica, mas nunca (uebrar ou contrariar princ<pios b<blicosD Iembre6se8 )' mel"or (ualidade dum serm!o n!o o ato de ele ser bastante "omiltico, e sim o de mover e comover as almas para aceitarem o Reino de *eus e a sua justia+ 6 $o"n '& 7roadus& b) I,ita01% e p .i% - Existe a imita!o consciente e a inconsciente& 's duas s!o prejudiciais, con(uanto a 3ltima seja menos censurvel& 0odemos apreciar e procurar at assimilar as boas (ualidades observadas em outros pregadores, nunca porm devemos imit6losD Iembremo6nos sempre de (ue '(uele (ue %"ama, o mesmo (ue %apacita, e d dons aos "omensD *eus usa cada um de uma orma, e, certamente, poder se utili2ar de voc dentro do seu prprio estilo& @ l<cito utili2ar expresses e ilustraes originrias de outros pregadores, desde (ue se cite a onteD 0rocure exercitar sempre a prtica de preparar os seus prprios sermes, pois isto levar voc a crescer na arte da prdica& :nspirar6se com a prdica de outros oradores at natural, agora imit6los conscientemente algo (ue se deve evitar& A plagio ou imita!o condu2em sempre o orador 4 super icialidade, uma ve2 (ue ele nunca ser originalD Huando o pregador desenvolve o seu prprio racioc<nio e segue o camin"o traado pelo seu prprio pensamento, o seu desempen"o muito mais satis atrio& #eja sempre voc mesmo, evite imitaesD c) Arti$icia is,% - )Em toda a ala, especialmente na prega!o, a naturalidade e a genuinidade, ainda (ue embaraadas, s!o realmente mais e icientes do (ue o mais elegante arti icialismo&+ 6 $o"n '& 7roadus& A perigo do arti icialismo muito grande, a pessoa se sente embaraada, dentro de uma situa!o nova e estran"a& *eve6se evitar todo e (ual(uer arti icialismo intencional, e mesmo a(ueles involuntrios e inconscientes& A pregador deve visar sempre uma prega!o genu<na, de boa , original, ser o mais natural poss<vel, dominar bem o assunto, inspirar con iana, nunca pregar baseado apenas na prtica, o seu compromisso maior en ati2ar aos ouvintes as verdades contidas na 0alavra de *eusD 'II - COMO A'AN2AR NO EST3(O (A HOMILTICA E (A RETRICA 'lm dos in3meros tratados sobre prdica dispon<veis "oje no mercado literrio, voc pode recorrer ainda 4s seguintes ontes8

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a) )r%cure %u#ir b%!s pre.ad%res - os sermes (ue ouvimos, (uando escutados em esp<rito de ora!o, e com o intuito de aprendi2ado, muito podem nos ajudar. b) )r%cure se,pre ter 4 ,1% pape e ca!eta para suas a!%ta05es pess%ais e!6ua!t% %u#e %utr%s pre.ad%res - alm de montar um esboo, do seu jeito e com as suas palavras, das verdades (ue se sobressaem em sua mente, em algumas oportunidades a partir do serm!o (ue ouvimos poderemos ter a inspira!o para criar outros sermes derivativos ou at mesmo sobre temas di erentes 6 bom anotar, por(ue a inspira!o vem e passaD E depois voc poder n!o se lembrar maisD c) ad6uira i#r%s de ser,5es pub icad%s 7%u de esb%0%s) de re!%,ad%s pre.ad%res - leia6os e examine6os 4 lu2 da 7<blia 6 e se resolver utili26los, procure reescrev6los segundo a suas prprias idias e inspiraes. d) eia a bi%.ra$ia de .ra!des pre.ad%res d% passad%8 certamente ser!o de grande inspira!o e muito l"e motivar!o. e) s% icite a% seu past%r8 pr%$ess%res8 e c%,pa!9eir%s da seara8 c%,e!tri%s s%bre % seu ser,1%8 %u0a % 6ue e es t-, a di:er - tais cr<ticas ser!o sempre 3teis e proveitosas. $) INTERNET - 'travs da :nternet voc poder ter acesso a muitos materiais, estudos b<blicos, livros, apostilas, con isses de , e 4s mais diversas verses da b<blia ,7<blia on6line/ 6 vers!o N=:, 7<blia em 9rego e em Hebraico, alm de in ormaes diversas de cun"o teolgico, e at mesmo cursos b<blicos on6line& 'presento, a seguir, alguns linBs e algumas dicas86 "ttp8EEJJJ&cetai&com&br e "ttp8EEcetai&Jebensino&com&br %A? 6 %etai Apen ?niversitC 'poio8 %E1': 6 %entro de 1eologia 'plicada :ntegrada 6 %ursos b<blicos teolgicos on6line 6 voc pode est cursando de (ual(uer lugar e a (ual(uer momento basta esta conectado a internet, uma tima op!o para (uem n!o tem tempo para re(Gentar uma sala de aula& A erece cursos livres, de gradua!o e ps gradua!o. Site da Comunidade Presbiteriana Shekinah ==> http://www.comunidadeshekinah.com.br Mensagens & Estudos http://www.comunidadeshekinah.com.br/estudos.htm! P a s t o r a i s http://www.comunidadeshekinah.com.br/pastorais/pastorais.htm! "inks #i$ersos http://www.comunidadeshekinah.com.br/%inks.htm%! Curso de &ebraico ' (cesso na p)gina http://www.comunidadeshekinah.com.br/%inks.htm% *e+tos da ,e-orma http://www.te+tosdare-orma.net/inde+.shtm%! *eo%ogia Sistem)tica http://www.geocities.com/(thens/./0//1nde+.htm%! 2utro Site de *eo%ogia Sistem)tica http://geocities.3ahoo.com.br/pr%a-erra4/inde+.htm%! &omi%5tica ' 6arto Materia% http://www.terra$ista.pt/na4are/7809/homi%etica.htm%! E+egese ' 6erramentas http://www.terra$ista.pt/na4are/7809/-erramentas.htm%! 1%ustra:;es 8 http://www.homi%etica.hpg.ig.com.br/i%ustrada.htm%! 1%ustra:;es 7 http://www.e<esus.com.br/i%ustracoes/inde+.htm%! "i$ros *eo%=gicos http://teo%ogico.com.br/!

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Mapas >?b%icos http://www.bib%ia.page.com.br/mapas.htm%! 1nst.Crist@o PesAuisas / ,e$ista Em #e-esa da 65 http://www.icp.com.br/! Centro de PesAuisas ,e%igiosas http://www.$irtua%and.net/cpr/! >?b%ia em hebraico e grego / #icion)rio p/#own%oad http://www.ange%-ire.com/bc/bib%iaw/down%oad.htm/! >anco de Estudos ,e%igiosos http://www.terra$ista.pt/>i%ene/7/89/base/banco.htm! Bo$o *estamento/Cers@o BC1 ' Consu%ta e #own%oad http://bib%e.gospe%com.net/bib%eD $ersion=BC1&passage=a%%&%anguage=portuguese! &ist=ria das denomina:;es/teo%ogia ' Porta%: P,EE(1 http://www.pregai.hpg.com.br/principa%.htm%! 1nst.PesAuisas *eo%=gicas 1PE*! http://www.ipet.com.br/! Crescimento E+p%osi$o de 1gre<a / Materia% para 1gre<a em C5%u%as / Curso 6orma:@o 2breiros/1nternet http://www.crescimentoe+p%osi$o.c<b.net/! (po%og5tica ' Centro (po%og5tico Crist@o de PesAuisas F C(CP http://www.cacp.org.br/! (po%og5tica ' Centro de PesAuisas ,e%igiosas F CP, http://www.$irtua%and.com.br/cpr/ ! Informaes Sobre o Reformador Martinho L tero "utero'8 "utero'7 "utero'G "utero'H http://www.iec%b.org.br/"utero.htm ! http://www.iec%bpetropo%is.org.br/%utero/de-au%t.htm! http://www.Auadrangu%ar.com/%utero.htm ! http://www.ie%b.org.br/historia/%utero.htm !

Informaes Sobre o Reformador !o"o Ca#$ino Ca%$ino'8 http://www.geocities.com/>a<a/Mesa/G7GH/inde+8.htm! Ca%$ino' 7 ttp://www.<b.com.br/<b/pape%/cadernos/ideias/7998/9//G8/<oride79989/G8989.htm% ! Ca%$ino ' G http://www.-acom.u-ba.br/hiperte+to/ca%$in.htm% ! Sites sobre Misses% Iane%a 89'H9 Miss;es: J-rica http://www.a-ricaurgente.com.br/ ! Miss;es ' Site: (dote Km Po$o ' Comibam/(#7999/(M*>/Sepa% http://www.aup.org/ ! Site de >usca E2SPE" http://www.busso%a.c<b.net/ ! S>> ' Soc >?b%ica do >rasi% http://www.sbb.org.br/ ! Em nosso site os irm!os poder!o encontrar outros linBs, especialmente sobre o povo judeu e judeus messiFnicos, bem como %?R#A# 7K7I:%A# 0'R' ?1:I:L'MNA E; %@I?I'# *E E='N9EI:L'MNA, material sobre );:##OE# ?R7'N'#+, 'postila8 )%?R#A 7RE=E 0'R' 0RE9'*ARE# IE:9A#+ e diversos estudos b<blicos sobre teologia re ormada& http://www.comunidadeshekinah.com.br! >### - 0 E/B090 D0 /E7M:0 $oda Escritura , inspirada por Deus e Hti para o ensino, para a repreenso, para a corre.o, para a educa.o na 4usti.a, a +im de que o homem de Deus se4a per+eito e per+eitamente habi itado para toda boa obra"! - ## $im%teo B'(I-(3

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sabendo, primeiramente isto, que nenhuma pro+ecia da Escritura prov,m de particu ar e ucida.oC porque nunca, 4amais, qua quer pro+ecia +oi dada por vontade humana, entretanto homens JsantosK +a aram da parte de Deus movidos pe o Esp2rito /anto"! - ## Pedro ('&L-&( I - O TEXTO - Si.!i$icad% d% ter,%; a por!o b<blica das Escrituras (ue servir de inspira!o ou base para o serm!o& Nos primrdios da igreja crist! era comum a prega!o expositiva ou explanativa& As primeiros pregadores discorriam sobre passagens longas, ocupando6se em explic6las ou explan6las& %om o tempo a tendncia propendeu para textos curtos& $ no #culo P=::, na :nglaterra, eram comuns sermes baseados em passagens breves& %om o passar dos anos, o tempo oi se tornando cada ve2 mais escasso, e, conse(uentemente, o "orrio reservado para o culto e a prega!o oi sendo redu2ido& 'o inal do #culo P:P, o culto girava em torno de uma "ora, gastando6se com a prega!o apenas (uin2e ou vinte minutosD Nestas circunstFncias era impraticvel se utili2ar textos longos, continuando a prevalecer o uso de textos pe(uenos& No sculo PP, com surgimento do movimento carismtico e os cultos pentecostais com maior dura!o, as pregaes voltaram a consumir mais tempo "avendo "oje a tendncia a textos mais longos e, novamente, ao uso de serm!o textual ou explanativo& ' prega!o a parte central do culto& @ o momento em (ue *eus ala ao #eu povo, atravs do seu servo pro eta ,pregador/& A conte3do da prega!o e os ensinos emanados do p3lpito devem estar sempre em per eita "armonia e estrita sintonia com a 0alavra de *eus& A pregador o intrprete das Escrituras& *esta orma, a prega!o sempre deve se basear em algum texto das Escrituras #agradas, at mesmo em caso de serm!o temtico& Em se tratando de 0alestra ou Estudo 7<blico o apresentador tem a liberdade de utili2ar ou n!o um texto base& (icas s%bre a esc% 9a de u, te<t%; =) Te<t%s %bscur%s - s devem ser utili2ado se o pregador tiver plena convic!o e certe2a de (ue ser capa2 de explic6lo corretamente& @ verdade (ue atrai as expectativas, porm necessrio torn6lo instrutivo e 3til. >) Te<t%s esp?ri%s %u ap/cri$%s

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a) esp?ri%s - s!o textos adulterados, alsi icados, degenerados, em rela!o aos manuscritos originais ,grego e "ebraico/. b) ap/cri$%s - textos sem autenticidade, ou cuja autenticidade n!o est provada 6 textos n!o inclu<dos no %Fnon das Escrituras autnticas e divinamente inspirados& As livros apcri os n!o a2em parte das verses b<blicas manuseadas pelo crist!o evanglico ou protestante& 'parecem, contudo, na vers!o de 5igueiredo, normalmente utili2ada pelos catlicos romanos, e s!o8 Qo e Ro Esdras, $udite, 1obias, Ester ,acrscimos a partir do cap& ST at o SU/. #abedoria de #alom!o, Eclesistico, 7aru(ue, *aniel ,acrscimos ao livro inspirado/, Ara!o de ;anasss e So e Vo ;acabeus& c) e<e,p %s de te<t%s esp?ri%s; - Na c%!#ers1% de Sau % - 'tos W8U e VV8ST as expresses8 )#en"or, (ue (ueres (ue eu aaX+ e )#en"or, (ue areiX+. ainda na vers!o b<blica 'R%, no verso )Y+8 )duro para ti recalcitrar contra os aguil"es+ 6 estas expresses n!o constam dos mel"ores manuscritos. - A $a,%sa passa.e, de I @%1% A;B-C; )o v&Z deveria terminar na palavra testemun"o& A restante do v&Z e parte do v&[ n!o est!o em nen"um manuscrito grego antigo, mas apenas em manuscritos latinos posteriores&+ 6 %omentrios transcritos das notas de rodap da 7<blia 'notada, Editora ;undo %rist!o. - O te<t% de Marc%s =D;E->F - )Estes vers<culos n!o aparecem em dois dos principais manuscritos do Novo Etestamento, embora estejam presentes num grande n3mero de outros manuscritos e verses& #e eles n!o orem parte genu<na do texto de ;arcos, o inal abrupto do v&[ deve6se, provavelmente, 4 parte dos vers<culos (ue ormavam a conclus!o original& ' discut<vel genuinidade dos vv& W6VT torna pouco sbio construir uma doutrina ou basear uma experincia sobre eles ,especialmente os vv& SU6S[/&+ 6 %omentrios transcritos das notas de rodap da 7<blia 'notada, Editora ;undo %rist!o. G) pa a#ras de pess%as !1% i!spiradas8 re.istradas !a H"b ia I *evemos tomar muito cuidado e observar bem em (ue circunstFncias vamos utili2ar palavras ditas por pessoas n!o inspiradas& Exemplos8 'tos Y8Q[6QW 6 as palavras de 9amaliel oram ade(uadas e instrutivas, na(uelas circunstFncias. porm o princ<pio ali inserido n!o totalmente verdadeiro& @ preciso tomar bastante cuidado ao utili2ar textos dos livros de $, Eclesiastes, %antares e tambm o Iivro de A2ias& @ preciso analisar muito bem os textos (ue se pretende utili2ar, sendo recomendvel sempre a consulta a bons comentrios&

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S%bre % us% e a i!terpreta01% de te<t%s; =) i!terpreta05es iterais e $i.urati#as - preciso muita acuidade na arte de interpretar textos, para n!o incorrer no erro de dar sentido literal 4(uilo (ue igurado, e vice6versa. >) cuidad% !% us% de te<t%s d% #e 9% testa,e!t% - o =&1& n!o oi revogado, entretanto, muitas das prticas e ensinos ali exarados oram modi icados no N&1& 'o se utili2ar textos do =&1& deve6se procurar sempre correlacion6lo a algum outro texto do N&1&, e, na medida do poss<vel, levar o ouvinte a entender (ue a salva!o veio a todos os "omens atravs da morte de $esus %risto na cru2 do calvrio. G) % de#er de u,a i!terpreta01% cuidad%sa e e<ata - O pregador tem o compromisso com *eus, e com a verdadeD 1em o compromisso de interpretar corretamente o texto a a2er a aplica!o de acordo com o seu sentido real& )Nunca d a um texto o sentido (ue voc sabe (ue ele n!o tem&&&+ 6 5ilipe 7rooBs& @ preciso tomar cuidado para n!o ir alm da(uilo (ue o texto di2, e di2er cousas (ue o autor n!o disseD A texto precisa ser examinado sempre 4 lu2 do seu contexto b<blico, cultural e "istrico& 'lgum j disse com sabedoria8 )texto ora do contexto mero pretexto+D J) a 9ar,%!ia d%s 6uatr% E#a!.e 9%s 7Mateus8 Marc%s8 Lucas e @%1%) - 'lguns relatos se repetem nos evangel"os com ligeiras di erenas& #empre (ue se utili2a algum texto de um dos Evangel"os, preciso veri icar se o relato se repete nos demais Evangel"os, e veri icar bem o (ue di2 cada um& @ indispensvel ter 4 m!o, para consulta, uma obra intitulada8 )' Harmonia dos Huatro Evangel"os+ 6 existem vrias, de diversos autores, dispon<veis na praa& A) E, re a01% a Ktica e a d%utri!a - A doutrinamento de uma igreja compete ao pastor, ou pastores e etivos& A pregador leigo deve sempre evitar abordagens de conte3do doutrinrio em suas prdicas, especialmente (uando estiver pregando em outras igrejas (ue n!o a sua& @ anti6tico, deselegante, e alta de sabedoria, o pregador visitante enveredar pelo camin"o da doutrina, a n!o ser (ue ten"a sido previamente convidado eEou autori2ado pelo pastor da igreja a a26lo& Em rela!o a doutrina, deve observar ainda o seguinte86 a) !e!9u,a pr%$ecia K de particu ar e ucida01% - )sabendo, primeiramente isto, (ue nen"uma pro ecia da Escritura provm de particular elucida!o. por(ue nunca, jamais, (ual(uer pro ecia oi dada por vontade "umana, entretanto "omens \santos] alaram da parte de *eus movidos pelo Esp<rito #anto&+ 6 :: 0edro S8VT6VS.

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b) !1% se de#e estabe ecer d%utri!as e, ci,a de te<t%s is% ad%s8 sobretudo em cima de textos extra<dos do seu contexto. c) !1% se de#e estabe ecer d%utri!as c%, base e, te<t%s a e./ric%s ou parablicos& D) $erra,e!tas !ecessrias para aLuda !a i!terpreta01% de te<t%s e !% prepar% de ser,5es; a/ diversas verses da 7<blia 6 #ugestes de verses da 7<blia86 6 'lmeida, revista e corrigida ,'R%/ 6 'lmeida, revista e atuali2ada ,'R'/ 6 7<blia #agrada 6 N1IH ,Nova 1radu!o na Iinguagem de Hoje/ 6 Nova =ers!o :nternacional 6 N=: 6 0ara (uem domina o ingls 6 HolC 7ible, vers!o de ^ing $ames. 6 =el"o 1estamento em "ebraico e Novo 1estamento em 9rego, para os con"ecedores destes idiomas& b) H"b ia de Estud%s - H "oje muitas 7<blias de estudos, como8 *e 9enebra, de 1aClor, 'notada, =ida Nova, 0entecostal, 7<blia de Estudo 0ro tico, etc& *e todas estas eu recomendo a 7K7I:' 'NA1'*', a (ual contm timos comentrios de rodap& Esta 7<blia vem na vers!o 'R', e editada pela Editora ;undo %rist!o& c) C9a#e H"b ica - Existem diversas, de diversos autores. d) E!cic %pKdia H"b ica - A&#& 7oCer e) Ma!ua H"b ic% - HenrC H& HalleC $) (ici%!ri% H"b ic% - de *avis. .) A Har,%!ia d%s Muatr% E#a!.e 9%s - existem diversos, de diversos autores. 9) C%,e!tri%s b"b ic%s d%s i#r%s d% 'e 9% e d% N%#% Testa,e!t%N Rec%,e!d%; A NA=A 1E#1';EN1A :N1ER0RE1'*A e o =EIHA 1E#1';EN1A :N1ER0RE1'*A,

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=ers<culo por =ers<culo 6 Russell Norman %"amplin, 0"&*& 6 Editora e *istribuidora %andeias. i) Li#r% OTe<t%s (e (i$"ci I!terpreta01%P , Editora =idaX / L) Li#r%s de I ustra05es - Existem diversos. ) Li#r%s de Esb%0%s - Recomendo8 9uia do 0regador, de #&E& ;cNair ,TR volumes/. ,) Te% %.ia Siste,tica - de 7erB"o . !) O Ser,1% e Seu )repar% - $o"n '& 7roadus IX - Esb%0% d% Ser,1% 'ssunto8 1<tulo ou 1ema8 0roposi!o8 Abjetivo8 :ntrodu!o ou Exrdio :/1pico :&S 6 #ub6tpico :&V 6 #ub6tpico :&Q 6 #ub61pico ::/ 1pico ::&S 6 #ub6tpico ::&V 6 #ub6tpico ::&Q 6 #ub61pico :::/ 1pico

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:::&S 6 #ub6tpico :::&V 6 #ub6tpico :::&Q 6 #ub61pico %onclus!o ,ou 0erora!o/ :P&S 6 'ssunto8 A serm!o deve sempre ter um assunto& *eve tratar sempre de alguma cousa, de alguma verdade importante relacionada 4 vida religiosa& 0ode6se iniciar um serm!o a partir do assunto, procurando6se um texto ade(uado, ou pode6se iniciar pelo texto, identi icando6se al< o assunto principal a ser abordado& 0ara identi icar o assunto, aa a s< mesmo a seguinte pergunta8 6 *e (ue trata o serm!oX Rela!o do 'ssunto para com o 1exto 6 a rela!o do assunto para com o texto precisa ser clara& 1em (ue "aver rela!o estreita entre ambos& N!o raras ve2es se percebe por parte de pregadores, a utili2a!o de textos (ue n!o tm muito ou nada a ver com o assunto (ue est sendo abordado& A risco maior ainda (uando se d o entendimento err_neo de um texto, e a sua utili2a!o em aplicaes descabidas& Enuncia!o do 'ssunto 6 )H sermes (ue s!o como navios sem leme em bravo mar, levados dum lado para outro, sem avanar irme para um ancoradouro&+ 6 :bid& 6 Estabelecer uma idia central como Fmago do serm!o nem sempre cil, principalmente em sermes textuais ou expositivos, mas necessrioD :P&V 6 A 1<tulo ou tema8 A objetivo do t<tulo atrair e interessar o ouvinte& ?m bom t<tulo vende um livroD *eve6se tomar cuidado, por(ue um t<tulo mau escol"ido ou inoportuno poder desinteressar a platiaD ' escol"a de um bom t<tulo uma arte (ue se deve cultivar& :P&Q 6 ' 0roposi!o8 =imos (ue o )assunto+ responde 4 pergunta8 6 *e (ue trata o serm!oX $ a )proposi!o+ responde 4 pergunta adicional8 66 Hue serm!oX& ' proposi!o deve conter uma enuncia!o do assunto (ue o pregador se prope a desenvolver& )' proposi!o deve estar na orma duma sentena a irmativa completa, simples, bem clara e convincente, ou irresist<vel&+ 6 $o"n '& 7roadus& )A discurso a proposi!o desenvolvida, e a proposi!o o discurso condensado+ 6 5nelon& @ uma espcie de )tese+, (ue exige argumentos para ser provada& @ uma verdade a ser explicadaD ;uito ajuda na prepara!o do serm!o& Exemplos86 No serm!o )' =ida de %ada Homem um 0lano de *eus+, Horcio 7us"nell apresentou a seguinte proposi!o86 )' verdade (ue agora nos propomos considerar convosco esta8

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*eus tem um de inido plano de vida para cada criatura "umana, dotando6a, vis<vel ou invisivelmente, para levar a cabo isso (ue ser a verdadeira signi ica!o e glria de sua vida&+ A serm!o de 7us"nell sobre )' :n luncia :nconsciente+ tem por proposi!o8 )'ssim por certo os "omens est!o sempre inconscientemente tocando as molas (ue movimentam outras pessoas, ,de modo (ue/ um "omem sem o pensar e intencionalmente, e mesmo sem ter conscincia disso, est sempre arrastando aps si algum outro&+ 0roposi!o de 5ilipe 7rooBs no seu serm!o sobre )' Iu2 do ;undo+8 )' alma "umana tra2 consigo as mais elevadas possibilidades, e o (ue %risto a2 por ela justamente isto 66 atear e provocar essas possibilidades para uma existncia real&+ 99 'tBins, no serm!o tendo por texto o #almo SSW8STW. t<tulo 6 'rt< ices da 'lma 6 proposi!o8 )Num sentido real temos nossas almas em nossas m!os, como o art< ice tem nas suas o material com (ue trabal"a. e a nossa tare a principal amold6las de maneira criadora para elevado uso e inalidades duradouras&+ H& E& 5osdicB 6 texto 5ilem& R8VV. t<tulo 6 %rist!o a *espeito de 1udo. proposi!o8 )A cristianismo signi ica essencialmente vitria espiritual em ace de circunstFncias "ostis&+ :P&R 6 A Abjetivo8 1em a ver com as desejadas inalidades do serm!o, e com o carter e conduta dos ouvintes& =imos (ue o )assunto+ responde a pergunta8 6 *e (ue trata o serm!oX ' )proposi!o+ responde 4 pergunta adicional8 66 Hue serm!oX& $ o )objeto ou objetivo+ responde a pergunta8 66 A (ue se pretende com este serm!oX A objetivo de ine a aplica!o (ue se pretende a2er& A alvo (ue se (uer atingir& *escreve a inalidade do serm!o e a rea!o (ue se espera dos ouvintes& 'o nos alar *eus uma 0alavra, Ele tem um propsito, um alvoD ' 0alavra produ2ir no ouvinte reaes relacionadas a8 salva!o, reconcilia!o, obedincia, idelidade, despertamento, servio, etc& *a mesma orma os sermes, precisam ser claros e bem de inidos (uanto aos objetivos (ue se pretende atingir, (uanto aos resultados (ue se espera& :ntrodu!o ou Exrdio8 1em dois objetivos capitais8 ,S/ interessar nossos ouvintes no assunto e ,V/ prepar6los para (ue o entendam& ' introdu!o a passagem gradual e serena para o serm!o propriamente dito, para a argumenta!o, para a mensagem& N!o deve ser longa demais e deve ser proporcional ao tempo total do serm!o& *eve6se tomar cuidado para n!o se antecipar na introdu!o algo (ue pertence ao corpo do serm!o& ?ma boa ilustra!o poder ter lugar na introdu!o e ajudar muito na passagem para o assunto da prega!o& ' introdu!o dever ter um 3nico tpico, n!o cabendo divises ou subdivises, e incluir uma 3nica

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idia& N!o deve incluir uma idia muito larga, abrangente demais&&& 1ambm n!o deve prometer demaisD 1ambm n!o deve conter argumenta!o nem matria emotiva& #e o pregador antes mesmo de pregar j est emocionado, deve conter6se, pois pode ser (ue o auditrio ainda n!o esteja& 5inalmente, deve6se evitar na introdu!o (ual(uer cousa (ue c"eire 4 exibi!o& *eve iniciar o seu serm!o de maneira bastante simples e modesta& #ugiro (ue antes de comear a preparar o seu serm!o, voc escreva e colo(ue diante de voc as seguintes sentenas8 6 ,S/ 0RE%:#A E#1'R 7E; #E9?RA *E %A;A =A? :N:%:'R. ,V/ 0RE%:#A E#1'R #E9?RA E %ER1A *E %A;A =A? 1ER;:N'RD 6 ontes de inspira!o para a introdu!o o texto 6 sempre (ue o signi icado do texto exija explana!o, esta pode vir a se constituir na introdu!o. pode6se inserir na introdu!o8 6 in ormaes "istricas ou geogr icas, ou detal"es culturais sobre "bitos e costumes da poca. dados sobre o autor do texto. in ormaes sobre o p3blico original a (uem as palavras do texto oram dirigidas, etc&. examinando o assunto a ser tratado 6 (ual oi a sua de ini!o para o assuntoX Ieia novamente e pense em como introdu2i6lo, de orma suave a im de interessar a platia e preparar ou ouvintes para o (ue voc vai di2er& a ocasi!o ,ou tema geral da reuni!o, culto, seminrio ou congresso/ 6 se o serm!o ser pregado em uma ocasi!o especial pode6se na introdu!o citar a(uele evento como uma tima oportunidade para se re letir sobre&&& e ent!o passa6se a mensagem& %erim_nias como8 aniversrios, bodas, ormaturas, etc& ornecem sempre boa inspira!o para a introdu!o& 0ode6se tambm aproveitar na introdu!o aludir a algum "ino (ue acabou de ser cantado ou a algum outro texto b<blico lido ocasionalmente& *eve6se evitar8 escusas ou de esas, por(ue podem indu2ir a suspeitas e julgamentos sobre a sinceridade do pregador, prejudicando assim a boa receptividade 4 sua prdica& A pregador deve evitar di2er (ue ) oi apan"ado de surpresa&&&+. )(ue n!o estava preparado&&&+. )(ue n!o se sente a altura para taman"a responsabilidade&&&+, ou (ue se )sente embaraado+ por tais e tais motivos&&& ' impress!o (ue poder passar para a platia poder ser desastrosa& 0rocure trans ormar cousas negativas em atos positivos&&& 0rocure mostrar sempre (ue voc est ali pela vontade de *eus e (ue tem algo muito importante para di2er6l"esD :P&U 6 As 1picos do #erm!o ,-*iscuss!o, 1ratamento, ou %orpo do #erm!o/8 A serm!o precisa ter 0rinc<pio, meio e im& @ preciso "aver uma concatena!o lgica das idias e (ue os tpicos estejam co6relacionados entre si, e (ue se manten"am dentro do tema do serm!o& A uso das divises visa aclarar a argumenta!o para os ouvintes, mas

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tambm ajuda o pregador no preparo e apresenta!o do seu discurso& @ sempre recomendvel (ue "aja divises no serm!o, e (ue estas sejam preparadas previamente& Huando n!o " divises, o pregador corre o risco de )desviar+ do assunto da mensagem, de icar dando )voltas+, e sem saber como concluir a sua prega!o& 6 (uanto ao n3mero de *ivises,1picos/ e de #ub6*ivises ,#ub61picos/8 6 depender sempre da inspira!o e da sensibilidade de cada um& $ulgo recomendvel ao pregador principiante trabal"ar sempre (ue poss<vel com sermes de dois ou trs tpicos, tendo ou n!o sub6tpicos& Em "avendo sub6tpicos, trabal"ar com dois ou trs sub6tpicos no mximo& A uso de numerosas divises e sub6divises di icultar a memori2a!o por parte do p3blico ouvinte& ' tendncia maior sempre oi para o serm!o de trs tpicos, por proporcionarem ao serm!o boa variedade, n!o desviarem a aten!o e nem sobrecarregarem a memria& A n3mero trs nos d a idia de cousa completa 6 in<cio, meio e im& Nas Escrituras, como n ase e para provocar maior impress!o, usa6se muito expresses triplas8 )santo, santo, santo+. )ao (ue era, (ue , e (ue ser&&&+. )pedi, buscai, batei&&&+. )boa, agradvel e per eita vontade de *eus&+ 'lguns exemplos de sermes de trs tpicos8 texto8 )E n!o vos con ormeis com este sculo, mas trans ormai6vos pela renova!o da vossa mente, para (ue experimenteis (ual seja a boa, agradvel e per eita vontade de *eus+ 6 Romanos SV8V 6 1<tulo8 ' vontade de *eus8 S/ boa V/ agradvel Q/ per eita. texto8 )Respondeu6l"es $esus8 Eu sou o camin"o, e a verdade, e a vida. ningum vem ao 0ai sen!o por mim&+ 6 $o!o SR8U 6 t<tulo8 # $esus Nos 0ode %ondu2ir a *eus 6 Ele 8 S/ A %amin"o. V/ ' =erdade. Q/ ' =ida& 6 A (ue devem tratar as *ivises ,1picos/ e #ub6*ivises ,#ub61picos/8 6 devem tratar exaustivamente da proposi!o, ou do assunto proposto& *evem ser distintas e simtricas& Horcio recomenda8 )&&&as divises devem todas manter a mesma (ualidade de rela!o para com o assunto proposto&+ 's consideraes negativas devem sempre preceder 4s positivas& E, na distribui!o do tempo, deve6se gastar menos tempo com os aspectos negativos e mais com os positivos, com a verdade (ue se (uer en ati2ar& Huanto 4 cita!o ou n!o dos t<tulos das divises, ica 4 critrio da sensibilidade do pregador& H ocasies em (ue recomendvel citar, outras em (ue plenamente dispensvel& @ recomendvel a cita!o8 S/ (uando a lin"a de pensamento pesada, ou di <cil, e o an3ncio das divises ajudar o ouvinte a segui6la. V/ (uando se (uiser (ue os ouvintes lembrem os sucessivos passos da exposi!o ou argumenta!o. Q/ (uando entendermos (ue a enuncia!o delas despertar interesse e aten!o ao invs de diminu<6los& H ocasies em (ue ao invs do an3ncio prvio das divises mel"or recapitul6las ao inal, para maior memori2a!o& Au at mesmo empregar os dois mtodos&

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:P&Z 6 ' %onclus!o ,ou 0erora!o/ 6 1odas as partes do serm!o s!o importantes e merecem total aten!o e cuidados, especialmente a conclus!oD @ a "ora de se a2er a aplica!o da mensagem, cujo objetivo o de produ2ir no cora!o do ouvinte uma rea!o positiva 4 palavra ouvida& ' conclus!o como a batal"a inal (ue decidir a guerra, exige o mximo de aten!o, empen"o e es oroD ;uitas ve2es se constitue no mel"or momento da prega!o, por isso importante (ue antes de comear o serm!o o pregador j ten"a muito bem elaborado plano da sua conclus!o& ;e permita comparar o serm!o e a conclus!o com a min"a primeira viagem tur<stica 4 :srael& 'o iniciar o roteiro da(uele dia, a nossa l<der espiritual alou pelo micro one do _nibus, mais ou menos o seguinte8 6 nosso roteiro para "oje o seguinte86 vamos ao ;onte %armelo, local provvel onde Elias derrotou os RYT pro etas de baal, vamos con"ecer o =ale do 'rmagedon onde se travar a grande batal"a inal prevista no 'pocalipse, vamos a %a arnaum local provvel onde $esus curou o paral<tico descido pelo tel"ado ,;c V/, visitaremos uma antiga sinagoga do tempo de $esus e teremos uma prele!o no ;onte das 7em6'venturanas, local provvel da multiplica!o dos p!es e peixes. atravessaremos de barco o mar da 9alilia rumo a outra margem na cidade de 1iber<ades. e, j 4 tardin"a, partiremos rumo 4 $erusalm, a %idade #anta, a %idade do 9rande Rei 6 iremos ao alto do ;onte #copus, do lado de ora dos muros, local (ue possibilita a mel"or vista da cidade, e de onde veremos a linda cidade antes de adentrar pelos seus portais&&& Ent!o seguiu6se o roteiro&&& ' bn!o lu<a abundantemente em cada local e muito nos sent<amos edi icados, at (ue de repente, em meio 4 estrada a nossa l<der pediu silncio a todos, e disse8 6 prepare o seu cora!o por(ue dentro de alguns minutos j comearemos a visuali2ar a cidade de $erusalmD E, da< a pouco, c"egamos ao local re erido, cantando )$erusalm+, saltamos do _nibus e numa grande un!o e (uebrantamento n!o t<n"amos palavras para expressar o (ue nossos ol"os viam e nem o (ue pod<amos sentir em nossos coraes&&& 'li encerrou6se, na(uele dia, o nosso roteiroD N!o poderia ter sido mel"or, e tambm n!o seria recomendvel (ue osse eito ao inversoD @ claro (ue eu me lembro de todo o roteiro, mas n!o me es(uecerei jamais da conclus!oD Iembro (ue eu ol"ava para nossa l<der e podia v6la l num cantin"o apreciando a(uela bel<ssima cena de ver todo o povo se deleitando na presena do #en"or& 'ssim deve ser a perora!o, deve reunir as vrias idias e impresses da mensagem para um impacto inal sobre o esp<rito e a emo!o dos ouvintes& ' conclus!o o erece ao orador a oportunidade suprema& #e bem estudada, elaborada e aplicada, poder se constituir no climax do serm!o& Huando a conclus!o se evidencia na mente do pregador, j na "ora em (ue est iniciando o preparo do seu serm!o, sem d3vida a conclus!o ajudar muito na composi!o e elabora!o dos tpicos& ' inspira!o para a elabora!o da conclus!o poder vir de diversas ontes86 do tema. do assunto. da introdu!o. dos tpicos. do exame do texto bsico ou dos textos paralelos. ou at mesmo a ocasi!o ou tema da

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reuni!o& A objetivo da conclus!o levar o tratamento do assunto a um inal ade(uado, relacionando de orma esperanosa e permanente a verdade 4 vida deles, e lanando abertamente sobre os ouvintes a responsabilidade no )agir+& ' conclus!o deve ser a inali2a!o natural e apropriada do tratamento, ou discuss!o do assunto& *ever parecer aos ouvintes a cousa inevitvel a ser dita, o im lgico dos argumentos apresentados, uma proposta digna 4 lu2 dos argumentos da 0alavra de *eus& *eve "aver verdadeira liga!o e "armonia entre a discuss!o e a conclus!o, de orma (ue a conclus!o surja de orma espontFnea e natural como complemento 4s expresses86 )portanto&&&+. )assim sendo&&&+. )conse(uentemente&&&+. )ent!o&&&+. )por certo&&&+. )desta orma&&&+. )urge portanto&&&+. etc& N!o se deve terminar de orma abrupta o serm!o. a conclus!o a orma elegante e educada de se terminar um serm!o& 6 espcies de perora!o ,ou sugestes/8 6 ?m dos mtodos largamente utili2ados o da recapitula!o, principalmente (uando a prega!o tem por proposta apresentar )princ<pios+, ) undamentos+, )passos+ ou )camin"os+ para&&& Exemplo8 na(uela passagem do Homem da ;!o Resse(uida, poder<amos apresentar o seguinte serm!o8 'ssunto8 evangeli2a!o e livramento 1<tulo8 )As 0assos 0ara a =itria+ 6 0roposi!o8 levar o ouvinte a crer (ue se der os mesmos passos de (ue a(uele "omem, poder "oje obter a salva!o para a sua alma e a vitria em %risto& :ntrodu!o8 a situa!o de incapacidade da(uele "omem era triste e dolorosa&&& $esus ordenou (ue ele desse trs passos de (ue l"e propiciaram a cura maravil"osa e a sua vitria& =ejamos (uais s!o estes passos (ue tambm "oje voc deve dar para obter em %risto a #alva!o e a sua vitria86 $esus disse ao paral<tico86 S/ )Ievanta61e+ V/ )&&&vem para o meio+ Q/ )Estende a m!o+ C%!c us1%; *a mesma orma (ue $esus entrou ali na sinagoga para curar a(uele "omem, Ele est "oje a(ui para salvar a sua alma, te dar livramento e vitria& ' tua vitria "oje poss<vel em %risto, basta (ue voc d os trs passos de 8 S/ Ievanta6te ,saia do lugar e ven"a a %risto agoraD N!o i(ue indi erenteD

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V/ =em para o meio ,isto , vem a %risto 6 n!o ten"a vergon"a/. Q/ Estende a m!o ,a salva!o pela 6 tome posse da tua vitria pela /& %uidado, a recapitula!o visa levar o ouvinte a )reviver+ as partes e n!o a repetir todo o discursoD ' conclus!o pode conter8 recapitula!o, resumo, consel"os prticos, aplica!o ,contextuali2a!o/ ou apelo& ;uitas ve2es a aplica!o eita em cada parte ou tpico do serm!o, cabendo na conclus!o apenas uma n ase, ou exorta!o inal& As sermes dos apstolos e dos pro etas terminavam em ortes e vibrantes apelos& ' conclus!o sempre uma tima oportunidade para se convidar pessoas n!o evanglicas a con essarem publicamente a sua em %risto. tambm para (ue os )desviados+ se reconciliem com o #en"or e com a :greja. para (ue os crentes em %risto )consagrarem+ mais suas vidas 4 servios do #en"or e do seu reino. e para se c"amar 4 rente os en ermos e problemticos a im de (ue recebam do corpo de obreiros da igreja oraes e ministraes para livramento e vitria& r&Edemar =itorino da #ilva 7ibliogra ia8 6 #erm!o e #eu 0reparo 6 $o"n '& 7roadus 6 7<blia, 'lmeida, revista e atuali2ada ,'R'/ 6 7<blia 'notada, Editora ;undo %rist!o& 6 Iivros 9uia do 0regador, de #&E& ;cNair ,TR volumes/.