ABENTOFIL, Abuchfar: El filsofo autodidacto (1100-1185), trad. por Francisco P. Boigues, 2a ed., Bs. As.

, Espasa-Calpe, 1954, fragmento pp. 3-65. Compendia: Eugenio Tait

Contaron nuestros piadosos antepasados, sales Dios propicio, que entre las islas de la
India existe una colocada bajo la lnea ecuatorial, en la cual nace el hombre sin padre y sin madre, y que en ella hay un rbol que en vez de fruto produce mujeres [...] [p. 3] [En cuanto al origen primigenio de la vida] dicen que en el interior de la tierra de esta isla haba fermentado una especie de barro, [que form al ser viviente, unindose] al punto el espritu, lo cual se hizo por mandato del sumo Dios; y fue tal tan ntima la unin de este espritu con aquella materia, que es difcil separacin, tanto sensible como intelectualmente; [...] [p. 53] Dicen, pues, que haba frente a esta isla otra isla grande, [...] poblada de gente, y gobernada a la sazn por uno de sus moradores, [...] que tena una hermana [...] a quien disuada del matrimonio e impeda el casamiento, por no encontrar hombre de prendas suficientes para ella. Tena tambin un deudo o allegado, [...] que se cas con ella en secreto, [y qued ella] luego embarazada de l y dio a luz un nio. Mas como temiera [...], coloc al nio en una caja de madera y, despus que le hubo amamantado, la ajust y at con firmeza y habilidad y saliendo con ella al anochecer y acompaada de algunos criados y personas de su confianza hacia la orilla del mar, [a pesar de su dolor, la solt luego] en el mar, y alcanzndola casualmente la corriente de las aguas agitadas por la marea, la transport aquella misma noche a la playa de la otra isla antes citada. [...][pp.51-52] [Llegando a la orilla] lloraba y se estremeca pidiendo socorro, llegando su voz a odos de una gacela que haba perdido a su hijuelo por haber salido de su custodia y haber sido arrebatado por el guila; y cuando la gacela oy esta voz, creyendo fuese la de su hijo, anduvo en seguimiento hasta que lleg a la caja; [...] compadecise de aqul ser viviente, concibi por l un afecto tiernsimo, ofrecindole sus pechos y le saci de leche fcilmente digerible, sin que en adelante cesara ya de prodigarle sus cuidados, de alimentarle y de apartar, de l cualquier dao. [...] [p. 53] [El nio fue creciendo y] acostumbrndose a andar con las bestias y stas con l, y ni ellas le molestaban ni l a ellas. [Empezaron a fijarse] en su mente las imgenes de las cosas despus de apartarlas de su vista, [tambin descubri en su persona] las partes vergonzosas. [pp. 58-59] [El nio] vea que las bestias vivas evitaban el contacto de las muertas de su especie y huan de ellas, razn por la cual no hallaba expedito el camino para esta obra, hasta que, habiendo encontrado cierto da un guila muerta, dirigise resueltamente al cumplimiento de su deseo. Aprovechse de la ocasin, pues no viendo que ninguna de las bestias huyera de dicha guila, se acerc a ella y cort sus dos alas y su cola ntegramente, tal como ellas eran; [...] esto le proporcion medio con que cubrir su desnudez, calentar su cuerpo e infundir temor en los nimos de todas las dems bestias; de tal modo que ya no le disputaron las cosas ni se le opusieron, y ni an siquiera se le aproximaba alguna de ellas a excepcin de la gacela que le haba amamantado y criado. Esta, pues, no le abandon jams, ni tampoco l la dej nunca, [...] [pp. 59-60] [Lleg el da en que el cuerpo de la gacela se debilit y muri.] Cuando la vio el nio en semejante estado se afligi con extremado dolor, [llambala] con aquella voz a la cual ella sola contestar apenas oa, y la invocaba con el mayor esfuerzo posible; pero no por esto observaba en ella movimiento ni alteracin alguna. Procedi a observar los odos y ojos de aquella, y no vio en ellos lesin y dao perceptible; fue asimismo examinado todos los dems miembros de su cuerpo, sin notar en ninguno de ellos menoscabo alguno. Deseaba ardientemente encontrar el lugar donde radicaba aquella lesin para removerla de ella, con la cual retornara su madre adoptiva al prstino estado de vida y vigor. Nada de esto le salt a la vista, y no pudo, por tanto, realizar su deseo. [p.

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[Por otra parte] haba notado que cuando cerraba sus ojos o los cubra con cualquier objeto, no vea cosa alguna hasta que desapareciese aqul obstculo; asimismo haba observado que cuando introduca los dedos en sus odos, obturndolos, no oa cosa alguna hasta que los apartaba, y del propio modo haba observado que cuando comprima su nariz con la mano, no perciba olor alguno, en tanto que no dejara expedita su nariz; en virtud de esto infera o crea firmemente que todos sus sentidos y sus funciones todas estaban sujetos a obstculos que los impedan, y que cuando desaparecan tales obstculos se reanudaban aquellas funciones. Habiendo, pues, observado todos los miembros exteriores de aquella sin ver en ellos ningn vicio manifiesto, [...] asalt su mente la idea de que aqul vicio o defecto que en ella se haba presentado hallbase tan slo en un miembro oculto a la vista, alojado en las entraas del cuerpo; y que este miembro era de tal condicin, que ninguno de los dems miembros exteriores poda prescindir de su funcionalismo; [...] [p. 61] [...] Haba l observado anteriormente en los cuerpos muertos de las bestias y dems animales, que todos los miembros eran macizos, sin que hubiera cavidad en ellos, a excepcin del crneo, pecho y vientre; y vnole a la mente la idea de que el miembro aqul que se hallaba de tal modo afectado, no deba encontrarse sino en uno de estos tres lugares, [...] adems, cuando reflexion sobre s mismo, percibi en su pecho semejante miembro; y en tanto que, al considerar sus dems miembros, como la mano, el pie, la oreja, la nariz, el ojo y la cabeza, vea posible la separacin de ellos, infiriendo de aqu que poda prescindir de ellos; en cambio, cuando meditaba acerca de aquella cosa que haba entrado en su pecho, no le pareca pudiera prescindir de ella ni an por un momento. [...] [pp. 61-62] [...] Pens, pues, si entre las bestias y dems animales haba visto alguno que, hallndose en un estado semejante al de la gacela, volvise luego al primer estado; y como no encontrase nada en esto, comprendi, por tanto, que habra que desesperar restituirla a su primer estado, [...] si l encontrase dicho miembro y removiese de l la indisposicin referida; decidise, por tanto, a abrir su pecho y a investigar lo que en l hubiese. [...] [p. 62] [Abri, por tanto, su pecho] lo que consigui con no poca dificultad y repugnancia, tras multiplicados y penosos esfuerzos, dejando ya el corazn al descubierto; como le viera macizo por todas sus partes, observ si notaba en l algn defecto aparente o manifiesto, y no encontr en l cosa alguna; pero habindole comprimido con su mano, vino en conocimiento de que haba en l alguna cavidad, y dijo: Tal vez el objeto ltimo de mis investigaciones precisamente est en el interior de este miembro, y yo no he llegado a l todava. Raj, pues, sobre l, y encontr all dos cavidades, una del lado derecho y otra del lado izquierdo; la del lado derecho llena de sangre coagulada y la del lado izquierdo vaca, no haba en ella cosa alguna, y dijo: No hay la menor duda que el asiento de la cosa que busco sea uno de estos dos receptculos. [Y se dijo:] En cuanto a esta sangre, cuntas veces al herirme las bestias, peleando con ellas, fluy de mi cuerpo con abundancia? Y, sin embargo, ni esto me ha perjudicado, ni me ha impedido en lo ms mnimo ninguna de mis acciones. No es pues, este receptculo donde se halla el objeto ansiado. Por lo que respecta al receptculo del lado izquierdo, veo que se halla vaco, [y no] me avengo a pensar sino que el objeto por m buscado estaba en l, y que, al separarse de all, lo dej vaco; y que por esta causa sobrevino a este cuerpo la paralizacin que se apoder de l, privndole de los sentidos y anulando sus movimientos. Y cuando vi que aquello que se alojaba en dicho receptculo se ausent antes de la destruccin de ste, y que le abandon cuando an se hallaba en buen estado, comprendi que con ms razn no volvera a l despus de la destruccin y diseccin de que haba sido objeto. [pp. 62-64] Consagrse, pues, a la meditacin acerca de aquella entidad, qu sera, cmo existira, qu fuera lo que la uni a aquella carne, adnde se haba dirigido, por qu puerta saliera cuando se ausent del cuerpo, cul la causa que la determinara al salir, si fu contra o segn su voluntad, y en este ltimo supuesto, cul fuera la causa por la cual se le hiciera tan odioso el cuerpo, que se decidiera a abandonarle. [p. 65]

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