Sugestie de Studiu post doctoral Exegeza Vechiului Testament - mobilul conflictelor lui Iisus cu iudeii.

Acuze false de demonizare n Noul Testament

Iiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii

Matthew 23:2-4: Does Jesus recognize the authority of the Pharisees and does he endorse their halakhah? a!!inowitz" #oel $% Journal of the &'angelical (heological $ociety4)%3 *$e+ 2,,3-: 423-44.%
Matei 23:2-4 : /re Isus recunoate autoritatea fariseilor i nu a susine halakhah lor ? a!!inowitz " #oel $% Jurnalul de (eologie $ociety4)%3 &'anghelice * $e+ 2,,3 - : 423-44. % Pornii hit e'idenierea +entru !rowsere 'or!i /scunde su!liniind te0t integral (raduce te0t(urn co1+leta la na'igare ter1en de c2utare 3n ciuda 1ai 1ult de dou2 secole de !urse " Matt 23:2-4 continu2 s2 tul!ure 1uli sa'ani #( % 4u1 +oate Isus a +oruncit ucenicilor s2i s2 +ractice toate c2 c2rturarilor i fariseilor +reda " 5n ti1+ ce 5n acelai ti1+" acuz6ndu-l +e farisei de f22rnicie i de in'alidarea 4u'6ntul lui Du1nezeu de dragul de tradiiile lor ? /ceast2 dile12 duce 4laude Douglas a 5ncheia " 7 8ri noi tre!uie s2 recunoate1 c2 aici Isus e0agereaz2 foarte 1ult fa+tele sau altfel el se contrazice % 7 9 #u este " crede1 noi " o soluie 1ai !un2 +entru aceast2 contradicie a+arent2 % $co+ul acestui articol este de a sugera c2 Isus nu afir1a autoritatea farisei i c2 " din acest 1oti' el susine e0+unerea lor a (orei i 5n'22turile lor halakhic 5n +rinci+iu % /ceasta nu este o a+ro!are +2tur2 de toate 5n'22turile lor " ci o afir1are calificat fariseilor 5n rolul lor ca +rofesori de :egea lui Moise % I% Do1nul Isus afir12 autoritatea fariseilor ? Matthew 23:2 este 5ntr-ade'2r re1arca!il 5n lu1ina fa+tului c2 de-a lungul &'anghelia lui Matei " Isus este 5n 1od clar 5n o+oziie fa2 de farisei % le 1ustr2 +entru in'alidarea 4u'6ntul lui Du1nezeu de dragul de tradiiile lor * Matei 9;:9-. - i le 7 +rostii 7 *Matei 23:9. - " 7 i+ocrii 7 cere * Mat 9;:) " 23:2< - i 7 c2l2uze oar!e 7" care conduce +e oa1eni 5n r2t2cire *Matei 9;:94 = 23:9) " 24 - % 4u1 sunte1 la +2trat re+udierea clar i neechi'oc Isus 7 a fariseilor i 5n'22turile lor cu Matt 23:2 ? #e confrunt21 cu sarcina dificila " dar i1+ortanta de a reconcilia aceste dou2 realit2i a+arent contradictorii % 9 % 7 $caunul lui Moise % 7 Pri1ul nostru ordin de afaceri tre!uie s2 fie +entru a deter1ina sensul e0+resiei 7 $caunul lui Moise 7 * > tau ? > eta ? > sig1a final2 ? > @i ? > sig1a ? > e+silon ? > 81ega ? > sig1a final2 ? > ka++a ? > al+ha ? > teta ? > e+silon ? > delta ? > rho ? >a ? > sig1a final2 ? - % $ensul e0act al ter1enului r216ne un su!iect de dez!atere 1ult +rintre oa1enii de tiin2 % ezol'area aceast2 5ntre!are este i1+ortant " deoarece are i1+act direct asu+ra intelegerea noastra a autorit2ii de farisei i influena 5n al doilea iudais1 (e1+le % 3n cazul 5n care Isus folosete 7 $caunul lui

Moise 7 +eiorati' " aceasta sl2!ete argu1entul c2 fariseii e0ercitat orice reale " sau cel +uin orice legiti12 " autoritate 5n 'iaa religioas2 i social2 din Israel % 3n cazul 5n care " cu toate acestea " el folosete ter1enul de +oziti' " sau ca o declaraie de fa+t " acest lucru 5nt2rete con'ingerea noastr2 c2 fariseii au de'enit inter+reii de autoritate ale (orei i c2 deciziile lor halakhic au fost acce+tate de c2tre cei 1ai 1uli oa1eni 5n Israel % /u fost +ro+use nu 1ai +uin de +atru inter+ret2ri ale 7 $caunul lui Moise 7 : * 9 - $caunul lui Moise a fost o +ies2 de 1o!ilier real sinagogi +e care a autorizat inter+rei din (ora aezat " 2 * 2 -" e0+resia este o 1etafor2 care se refer2 la fa+tul c2 fariseii i-a asu1at rolul de a fi inter+rei legii " 3 * 3 -" 7 scaunul lui Moise 7 a fost un scaun s+ecial conce+ut * folosit ca un stand -" +e care a fost +us sulul (orei atunci c6nd nu este 5n uz 5n ti1+ul sinagog2 ser'icii " 4 i * 4 -" e0+resia se refer2 la +oziia social2 a fariseilor ca cei care controleaz2 accesul la (orah%; Da'ies i /llison concluzia c2 este i1+osi!il s2 se deter1ine ce 5nsea1n2 7 scaunul lui Moise 7 cu orice grad de certainty%) 3n o+inia noastr2 " cu toate acestea " aceast2 concluzie este neAustificat2 % Do'ezile +ar s2 indice fa+tul c2 +ri1a noastr2 sugestie este corect " scaunul lui Moise a fost o +ies2 de 1o!ilier real sinagog2 +e care " s-au g2sit +rofesorii din locurile (orei sat%. +iatra " care au fost +oziionate astfel 5nc6t ocu+antul lor st2tea cu faa la congregaie 5n sinagogi la Borazine " &n Cedi " i Ba11at (i!erias " i 5n sinagogi dias+orei la Delos i Dura - &uro+os%D 3ntr- un i1+ortant studiu +u!licat 5n 9<34 " &leazar $ukenik identificat structurile g2site la Ba11at " Borazine " i Delos ca sinagogi i a identificat scaune de +iatr2 g2site 5n ruinele lor ca scaunul lui Moise 1enionate la Matei 23:2%< $ukenik 1ai t6rziu sa in'ersat 5n ceea ce +ri'ete structura Delos " dar 1uli 5n co1unitatea acade1ic2 r216ne con'ins c2 aceast2 structur2 +ri1ul lea a fost " de fa+t" o synagogue%9, Desco+erirea acestor trei scaune " 5n +lus fa2 de cele dou2 desco+erite la &n -Chedi i Dura &uro+os " sustine con'ingerea noastra ca 7 $caunul lui Moise 7 a fost un loc fizic +e care fariseii sat% 3n ti1+ ce do'ezile arheologice este 1odest " el susine totui o inter+retare literal2 a afir1aia lui Isus 7 % /cest +unct de 'edere este " desigur " nu f2r2 criticii s2i% 4ohen contest2 identificarea acestor scaune de +iatr2 ca si1!oluri fizice ale autorit2ii fariseic2 % &l su!liniaz2 fa+tul c2 +uine dintre aceste o!iecte au fost g2site i constat2 c2 toate +ost- data de &'anghelia lui Matei de cel +uin 9;, de years%99 3n o+inia noastr2 " aceste argu1ente nu arunca suficient2 5ndoial2 asu+ra do'ezilor % (oate do'ezile arheologice +entru sinagogile din aceast2 +erioad2 este 1ini1al%92 3n +lus fa2 de fa+tul c2 +roiectele de construcie de 1ai t6rziu a distrus 1ulte dintre cl2dirile din aceast2 +erioad2 " sinagogile din aceast2 e+oc2 au fost +ro!a!il cazai 5n ca1ere f2r2 +odoa!e % Mai 1ult dec6t at6t " $caunul lui Moise " 51+reun2 cu altarul (ora i restul de 1o!ilier sinagogii " a fost " +ro!a!il" din le1n % &ste +uin +ro!a!il ca oricare dintre aceste o!iecte ar fi su+ra'ietuit testului de ti1e%93 Ea+tul c2 doar o 16n2 de scaune au fost desco+erite nu infir1a fa+tul c2 1uli dintre ei au e0istat 5n +ri1ul secol % $caunul calcar al! desco+erit la Ba11at - (i!erias nu 1ai e0ist2 % $ukenik 5nsui a sugerat c2 scaunul s2 fie scos din sinagog2 i conser'ate % / fost luat2 nici o 12sur2 " cu toate acestea " i +reedintele a dis+2rut de atunci % &ste rezona!il s2 +resu+une1 c2 1ai 1ulte astfel de scaune 5nt6lnit o soart2 si1ilar2 % 4ea de a doua +ro+unere nu ine cont de do'ezile arheologice i concluzioneaz2 c2 $caunul lui Moise este +ur i si1+lu o 1etafor2 folosit2 +entru a e0+ri1a fa+tul c2 fariseii au asu1at lui Moise 7 +redare authority%9; Feener scrie c2 fariseii care au s-au aezat 5n Moise 7 scaun " +ro!a!il"

5nsea1n2 " 7 +e care le-au ado+tat rolul de inter+reii legii " deoarece instructorii aezat s2-i 5n'ee % 7 9) oth atri!uie o conotaie foarte negati'2 la 1etafora i afir12 c2" +entru a sta 5n scaunul lui Moise a fost 7 un si1!ol de arogan2 intelectual2 % 7 9. Gi'iano sugereaz2 c2 scaunul lui Moise este 7 aluzie 'oalat2 7" la /cade1ia ra!inice de Hohanan !en Iakkai la Ha'neh%9D Dac2 o declaraie de fa+t sau o !ar! sarcastic " e0+resia r216ne o 1etafor2 +entru autoritate fariseic2 % Gizualizari unu i doi sunt " +rin ur1are" co1+ati!ile 5n 12sura 5n care at6t ia 7 $caunul lui Moise 7 +entru a se referi la autoritatea fariseilor ca 5n'22tori ai (orah%9< / treia sugestie susine c2 $caunul lui Moise a fost de fa+t un reci+ient +entru(ora scroll%2, oth citeaz2 un o!icei angaAat de co1unitatea e'reiasca din o1a" 5n ti1+ul secolului al @GI-lea % /tunci c6nd nu este folosit 5n ti1+ul ser'iciului sinagog2 " sulul (orei a fost +lasat 5ntr-un 7 scaun 7" +e care el identific2 ca sediu al lui Moise % Cauri au fost forate 5n scaunul de scaun " i drugii din sulul (orei au fost inserate 5n aceste g2uri +entru a asigura (ora fer1 5n loc % Pentru aceste do'ezi oth adaug2 descrierea unei sinagogi chinez al @GIII -lea a s+us s2 conin2 un si1ilar 7 scaunul lui Moise % 7 oth constat2 c2 scaunul sinagog2 Ba1at are " de ase1enea" g2uri 5n scaunul s2u % Prin ur1are" el sugereaz2 c2 acest scaun a fost folosit +entru a ine cartea (ora 5n e0act acelai 1od ca i o1an i scaune sinagog2 din 4hina % /ceast2 do'ad2 " cu toate acestea " nu este su!stantial%29 #u e0ist2 do'ezi care leaga aceste scaune 1ult 1ai t6rziu" cu scaune 1ari de +iatr2 5n cauz2 % oth 5nsui ad1ite c2 scaunele ro1ane sunt 1ici i nu suficient de larg +entru a aeza o +ersoan2 co1forta!ly%22 Mai i1+ortant " nu1ai scaunul Ba1at coninea de fa+t" aceste g2uri toate - i1+ortante % 4o1+ozitia acestei +ro!le1e estefa+tul c2 aceste g2uri nu au fost unifor1 distri!uite " f2c6nd astfel teoria lui oth tot1ai unlikely%23 (rei gauri a+ar 5ntr-un r6nd +e l2i1ea su+rafeei scaunului cu dou2 g2uri 1ai 1ici" situate 5n a+ro+iere de +ri1a gaura de +e +artea drea+t2 % 8 a asea gaur2 a+are +e 1arginea din fa2 a scaunului li+%24dead6nci1ea fiec2rei g2uri este necunoscut % 3n ti1+ ce noi face1 +oseda un desen de +e scaun " nici o fotografie a fost luat2 de +e scaun " 5nainte de dis+ariia sa % /ceasta " desigur " co1+ui dificultate nostru % 4u toate acestea " chiar i de desen " este clar c2 scaunul a fost 5ntr-o stare +roast2 i au suferit o degradare su!stanial2 % C2urile a+ar 1ai 1ult ca +ock1arks 1ari dec6t o fac g2uri 5n 1od intenionat 5n surface%2; scaunul lui /ceste o!ser'aii ne deter1in2 s2 crede1 g2uri c2 scaun au fost " +ro!a!il" neintenionat i " foarte +ro!a!il" a a'ut loc ca ur1are a " fie daune directe la su+rafa2 calcar scaunul sau +ur i si1+lu eroziune datorit2trecerii ti1+ului % Mai 1ult dec6t at6t " 5n care de trei g2uri 1ai 1ari ar fi fost introduse drugii din cartea ? 3n ti1+ ce toate sugestiile r216ne s+eculati' 5n cel 1ai !un " este foarte +uin +ro!a!il ca scaunul desco+erit la Ba1at - (i!erius a fost un stand utilizat +entru a +2stra (ora % /stfel de locuri ar +utea foarte !ine s2 fi e0istat 5n secolele al treilea i al +atrulea % 4u toate acestea " chiar ah1ani " care a+2r2 eruditely aceast2 teorie " recunoate c2 s-ar fi e0istat doar un nu12r 1ic de congregaii % 4hiar dac2 ar e0ista astfel de locuri de Moise " utilizarea lor nu e0clude e0istena unui ti+ cu totul diferit de 7 $eat lui Moise % 7 $ugestia final2 +ro+us2 de Powell +are 1ai +uin +ro!a!il % el crede de ase1enea c2 7 $caunul lui Moise 7 este o 1etafor2 folosit2 de Isus +entru a descrie rolul fariseilor 5n sinagog2 % conchide el " cu toate acestea " c2 e0+resia nu se refer2 la autoritatea de a inter+reta (orah " ci 7 +entru +oziia lor social2 ca +ersoanele care controleaz2 accesul % &i sunt cei care dein co+ii ale (orei i sunt ca+a!ili s2 le citeasc2 % &i sunt cei care tiu i sunt ca+a!ili de a s+une altora ceea ce a s+us Moise % 7 2)

/cest +unct de 'edere este interesant " dar oarecu1 ne'erosi1il % &ste +uin +ro!a!il ca co1unitatea 1esianic2 a lui Matei ar fi co1+let de+endent de farisei +entru accesul lor la $cri+turile % Mai 1ult dec6t at6t " citirea (orei nu a a'ut loc 5ntr-un 'id % $inagoga a fost un +unct focal al 'ieii e'reieti % Prin ur1are" este de neconce+ut ca o +ersoan2 ar +utea auzi (ora citit f2r2 a fi influenat de e0+unerea acesteia" +recu1 % 3n +lus " este * uneori - o linie fin2 5ntre ceea ce constituie 7 lectur2 7 i ceea ce constituie 7 inter+retare 7" te0tul $cri+turii % 3n s+riAinul tezei sale " Powell su!liniaz2 fa+tul c2 1aAoritatea oa1enilor erau analfa!ei " iar co+ii ale (orei nu au fost a!undente % &ste greu de crezut " 5ns2 " c2 ucenicii se 5ncadreaz2 5n aceast2 categorie % Matei" +recu1 i Ioan i Petru " au fost 5n 1od clar tiin2 de carte " i fiecare de1onstreaz2 o cunoatere a+rofundat2 a (orei % /r Isus +2r2si +ri1a co1unitate de credincioi 5n 16inile celor care nu au a'ut acces direct la $cri+turile ? #e 5ntoarce1 la afir1aia noastr2 de 1ai de're1e c2 scaunul lui Moise a fost o +ies2 de 1o!ilier fizic sinagogi +e care a autorizat cadrele didactice ale (orei aezat % /1 discutat acest su!iect +e larg datorit2 i1+ortanei sale +entru in'estigaia noastr2 % 4u aceast2 cunoatere " ne sunt 1ai !ine echi+ate +entru a 5nelege sensul acestui +asaA 5n conte0tul s2u istoric % 2 % $ensul de Matei 23:2 % /1 sta!ilit c2 scaunul lui Moise a fost un o!iect concret re+rezent6nd fariseic2 autoritate " dar ce anu1e nu 5nsea1n2 Isus atunci c6nd afir12 c2 c2rturarii i fariseii 7 sit 7 * > e+silon ? > ka++a ? > al+ha ? > theta ? > iota ? > sig1a ? > al+ha ? > #u ? -" 5n acel loc ? $caunul lui Moise ar fi +utut re+rezenta autoritatea fariseilor ca 5n'22tori ai (orei " dar a fost de aceast2 autoritate legiti12 ? Do1nul Isus afir1a autoritatea lor sau nu le re+udia +entru +rezu1ia i arogana lor ? &ste el +reciz6nd un fa+t istoric si1+lu sau sunt noi de a citi +rintre r6nduri i s2 5neleag2 acest lucru ca +e un atac 1usca +e rol de auto- nu1it fariseilor 7 5n al doilea (e1+lu iudais1ului ? Pentru a deter1ina aceste r2s+unsuri " tre!uie s2 e0a1in21 5n cele din ur12 acest 'erset 5n ra+ort cu conte0tul s2u 1ai larg % #e confrunt21 cu o serie de +osi!ilit2i e0egetice % Du+2 cu1 'o1 'edea " cu toate acestea " foarte +uine dintre aceste o+iuni ofer2 o e0+licaie suficient2 cu +ri'ire la 1odul Isus +oate co1anda +e ucenici s2 fac2 ceea ce co1anda fariseii i a+oi s2 e1it2 un 'itriol 'ezicule 51+otri'a lor +entru i+ocrizia lor i 5n'22tura fals2 % Datorit2 li1it2rilor de s+aiu " ne 'o1 restr6nge discuia noastr2 la trei inter+ret2ri i1+ortante % o % Gedere autoritate trecut % /lien susine c2 aorist de > ka++a ? > al+ha ? > theta ? > iota ? > zeta ? > o1ega ? * 7 &u stau 7 - este folosit +entru a indica fa+tul c2 fariseii aezat 5n scaunul lui Moise 5n trecut" 1ai degra!2 dec6t +rezent : 7 8dinioar2 " c2rturarii i fariseii au folosit +entru a sta +e scaunul lui Moise % 7 instruciune 2. Isus 7" +entru a face ceea ce co1anda farisei ar " cu toate acestea " face +uin 5n cazul 5n care nici un sens dac2 el 5i !azeaz2 aceast2 co1and2 +e fa+tul c2 fariseii utilizate s2 ai!2 autoritate % 8+onenii de 'edere autoritate trecut su!liniaz2 5n continuare c2 aoristului a acestui 'er! este tradus ca un cadou de cinci ori su+li1entare 5n #oul (esta1ent * Marcu 9):9) " &'rei ,9:3 " ,D:,9 " 9,:92 " e' ,3:29 - % In fiecare dintre aceste +asaAe Isus este descris ca 7 st6nd % 7 /u fost aceste 'er!e nu tradus ca cadouri " teologia acestor +asaAe ar fi se1nificati' affected%2D /ceast2 critic2 se adreseaz2 de 1ai Aos 5n 'ederea +rezu1ie % ! % Gedere +rezu1ie % /cest +unct de 'edere susine c2 fariseii au acionat cu 1are +rezu1ie i -a asu1at 1antia de autoritate 5n'22tura lui Moise 7 nelegiti1 % #/$J traduce > e+silon ? > ka++a ?

> al+ha ? > theta ? > iota ? > sig1a ? > al+ha ? > #u ? " 5n e0act acest 1od : 7 42rturarii i fariseii s-au aezat 5n scaunul lui Moise % 7 4arson susine c2 Isus este +ur i si1+lu !ate Aoc +e farisei * folosind ironie a1ara -" 5n 'ersetul 2 i continu2 s2 fac2 acest lucru 5n 'ersetul 3 % &l nu acce+t2 argu1entul de Carland i alii 5n ceea ce +ri'ete utilizarea aorist de > ka++a ? > al+ha ? > theta ? > iota ? > zeta ? > 81ega ? 5n acele 'ersete care se refer2 la Isus ca 7 sta % 7 4arson susine c2 +unctul de aceste +asaAe " nu este fa+tul c2 Isus este 5nc2 edinei " dar 7 fa+tul c2 " ca ur1are a triu1f " el a aezataoristului nu i1+une ca aciunea s2 fie la un 1o1ent dat 5n ti1+ " % /cesta este conte0tul 5n care 5n fiecare dintre acestea +resu+une % 7 Prin ur1are" 2< 4arson traduce acest 'erset " 7 3n'22torii legii i fariseii au ezut 5n scaunul lui Moise 7 *su!linierea lui - % el inter+reteaz2 acest lucru 5nsea1n2 c2 " 7 :iderii religioi e'rei au 7 +resu+une 7 s2 stea 5n scaunul lui Moise % 7 Prin ad1iterea +ro+riu 4arson " cu toate acestea " aceast2 traducere se !azeaz2 +e un conte0t +resu+us % Mai 1ult dec6t at6t " +entru a s+une c2 fariseii 7 +resu+use s2 se aeze +e scaunul lui Moise 7 nu rezol'2 contradicia a+arent2 5n faa noastr2 % Pro!le1a " de fa+t" de'ine 1ai +ronunat2 : Isus este instruirea ucenicilor s2i s2 asculte de cei care el ad1ite nu au nici o autoritate legiti12 de a +reda % /cest +unct de 'edere ofer2 un 1oti' chiar 1ai +uin +entru Isus s2 s+un2 ceea ce face el 5n 'ersetul 3 % 3n cazul 5n care Isus se indic2 fa+tul c2 fariseii au uzur+at autoritatea lor de +rofesori ade'2rai ai Israelului " sfideaz2 toate logica +entru el a instrui a+oi ucenicilor s2i s2 asculte 5n'22tura lor halakhic % 3ntr-o situaie ca aceasta " ne-a1 ate+ta Isus la sfat 7 rezistenta " 1ai degra!2 dec6t su+unere % 7 3, c % $ta!ilirea 'edere cul+a!ilitate % Carland scrie c2 Matei a 7 furnizat 1oti'ele +entru o 1ai 1are 'ino'2ia fariseilor ca +aznicul care a euat 5n griAa lor de oi i 5n sarcina lor de oa1eni de frunte 5n 51+2r2ia cerurilor " deoarece acetia nu au reuit s2 recunoasc2 cine a fost Isus 7 * 22 :49 - 4) - %39 Bare trage aceeai concluzie i adaug2 c2 'ersetul 2 nu neaga res+ingere 5nainte Matei a 5n'22turilor fariseice % Pentru a s+une c2 fariseii stau +e $caunul lui Moise 7" +ur i si1+lu sta!ilete ni'elul de res+onsa!ilitate la care tre!uie s2 ai!2 loc +rofesorii fariseice % 7 32 3n recunosc6nd autoritatea hirotonit a c2rturarilor i a fariseilor Isus sta!ilete scena +entru i1+each1ent%33 lor J2ncile susine c2 accentul din 'ersetul 3 se afl2 la Au12tate de 5nchidere % /ccentul nu este +e 7 a face i s2 +2streze tot ce se s+une 7 " dar +e 7 nu se face 5n funcie de fa+tele lor % 7 Pri1a Au12tate a funciilor 'erset ca un 7 +re+arat retoric2 " 7 34 ca un fel de folie +entru ta0ele care a+ar 5n a doua Au12tate a 'erse%3; /cest +unct de 'edere " de ase1enea" nu reuete s2 in2 sea1a de 'erset 3a%3) suficient Du1nezeu nu ine lideri s+irituali 1ai ales la r2s+undere +entru aciunile lor " dar acest lucru nu e0+lic2 de ce Isus instruiete ucenicii s2 fac2 ceea ce s+un fariseii " doar +entru a le desfiinteaza a+oi +entru i+ocrizie i fals lor 5n'22turi % Pentru a argu1enta c2 +ur i si1+lu 3a 'erset este un 7 +re+arat retoric2 7 +entru 'ersetul 3! este inadec'at % 4hiar dac2 este retoric2 " ea conine totui o co1and2 de a +rezenta la authority%3. fariseic2 &u susin c2 fiecare dintre +unctele de 'edere descrise 1ai sus este deficitar2 i ar tre!ui s2 fie a!andonate % Pentru cea 1ai 1are +arte " aceste inter+ret2ri sunt conduse de un set de +resu+oziii neAustificate i negati'e des+re iudais1 fariseic % Mai 1ult dec6t at6t " aceste inter+ret2ri nu reuesc s2 ofere o !az2 logic2 +entru co1enzile din 'ersetul 3 % #oi 5nc2 nu tiu de ce ucenicii tre!uie s2 res+ecte " indiferent c2rturarilor i fariseilor le s+un %

In'estigaia noastr2 a sugerat +6n2 acu1 o lectur2 1ai si1+l2 de 'ersetul 2 s2 fie 5n ordine % ti1 c2 scaunul lui Moise a fost un scaun real 5n sinagog2 " unde +rofesorii autorizate ale (orei aezat % 46nd Isus afir12 c2 fariseii stau +e scaunul lui Moise " el 5nsea1n2 at6t la +ro+riu si la figurat % :uat2 ca atare " i atunci c6nd coro!orat cu 'ersetul 3a " acest 'erset +are s2 sugereze c2 fariseii i c2rturarii au fost +rofesorii autorizate i legiti1e ale (orei %

II % Do1nul Isus a+ro!2 B/:/FB/B dintre farisei ? /1 sta!ilit c2 c2rturari i farisei au fost +rofesorii autorizate ale (orei " dar aceasta nu 5nsea1n2 c2 Isus 'alideaz2 inter+ret2rile Auridice ale $cri+turii " halakhahl lor 4e 5nsea1n2 e0act Isus atunci c6nd a instruiete ucenicii s2 fac2 orice Earisei le s+un ? 9 % $ensul de Matt 23:3 o % $te'e Mason susine c2 'erset $a este " de fa+t" o a+ro!are de 1aturat fariseice authority%4,tensiunea creat2 de c2tre o astfel de afir1aie +2tur2 de autoritate fariseice Au0ta+us 51+otri'a rechizitorii ustur2toare care ur1eaz2 o!lig2 Mason +entru a concluziona c2 Matt 23:2-3 este o +re- Matthean tradiie % 8 analiz2 atent2 a acestui +asaA " cu toate acestea " ne ofer2 o alternati'2 la soluia lui Mason % Pentru a rezol'a aceast2 dile12 " tre!uie s2 r2s+und2 la trei 5ntre!2ri % Pri1a 5ntre!are se refer2 la concluzia * ? ? ? - &0trase din 'ersetul 2 % /1 e0a1inat deAa 5ntre!area de ce Isus +oruncete disci+olilor s2i s2 asculte 5n'22turile fariseilor " dar acu1 se 5nt6lni aici direct % 4are este !aza de +orunca lui Isus 7 s2 asculte 5n'22tura Eariseilor ? Gezi i1aginea 2 % Jaza de +orunca lui Isus s2 se su+un2 farisei % Muli oa1eni de tiin2 inter+reteze 'ersetul 3 +entru a fi o concesie la realitatea de do1inare fariseice i autoritate 5n al Doilea (e1+lu iudais1ul % $aldarini scrie c2 Matei 7 recunoate autoritatea a c2rturarilor i a fariseilor " dar a+oi ea su!1ineaz2 cu atacuri la titlurile lor " de legi " i inteniile i +ro+une un 1odel alternati' de conducere co1unitar % 7 49 /cest +unct de 'edere are unele 1erit " i ca +uncte Powell afar2 " $aldarini ne ofer2 o +ers+ecti'2 i1+ortant2 trecute cu 'ederea de c2tre 1uli s+ecialiti #( : 7 confir1are nu i1+lic2 5n 1od necesar a+ro!area % 7 42 Isus nu nu1ai recunoate autoritatea de a fariseilor " cu toate acestea" el instruiete ucenicii :ui s2 le res+ecte % 3n cele din ur12 +ro+unerea $aldarini nu reuete s2 rezol'e dile1a de +orunca lui Isus de a face ceea ce s+un fariseii % Gezi i1aginea :ightfoot susine c2 +orunca lui Isus 7 se refer2 la +u!lic " s+re deose!ire de autoritate doctrinar2 : 7 Bristos aici afir12 autoritatea 1agistratului % 7 4; /cest argu1ent tre!uie s2 fie res+ins " 5ns2 " datorit2 fa+tului c2 di'izia de autoritatea ci'il2 i religioas2 este un conce+t str2in 5n lu1ea +ri1ului secol iudais1ul % Pentru a fi sigur " nu s-au 7 7 (ora de Poliie 7 fariseic " care 1onitorizeaz2 5n +er1anen2 dac2 legea era inut % 7 4) 4u toate acestea " ea nu 1ai +oate fi susinut c2 Eariseii erau o +utere 7 clu! de 16ncare % 7 Jose+hus indic2 fa+tul c2 fariseii au do1inat iudais1ul 5n ti1+ul acestui +eriod%4. studiu critic al lui Jose+hus Mason confir12 c2 Jose+hus a 5ncercat 5n nici un fel de a intra 5n graiile fariseilor c2tre autorit2ile ro1ane +rin e0agerarea +ower%4D lor Mai 1ult " e0ist2 do'ezi clare c2 halakhah fariseic2 a 5nflorit 5n iudais1 5nainte de ., /D i c2 aceasta a fost 1ediat +rin inter1ediul instituiei de synagogue%4<+roliferarea de nu1eroase 1iK'aLot " folosirea de 'ase de +iatr2 +entru a +re'eni trans1iterea de i1+uritate cultic " i re5nhu1area de oase 5n osuare toate ateste fa+tul c2 'iaa e'reiasc2 a fost do1inat de halakhah%;, fariseic2

Mn argu1ent concesiune are 'reun 1erit i nu +oate fi res+ins la fel de uor ca unii ne-ar fi crezut% /cestea fiind s+use" tre!uie s2 se ad1it2 c2 aceast2 inter+retare nu rezol'2 tensiunea re+rezentate de 1andatul lui Isus s2 se su+un2 celor care aeaz2 +e scaunul lui Moise % Pur i si1+lu concede +oziia lor de autoritate nu e0+lic2 de ce Isus instruiete a+oi ucenicilor s2i s2 asculte de cei a c2ror autoritate a res+inge % Dac2 ar e0ista nici o 5nc2lcare a halakhah care ar fi atras furia liderilor co1unit2ii " ar fi fost +ro!le1a $a!atului halakhah - o tradiie oral2 Isus ru+e 5n 1od intenionat +entru a +ro'oca o confruntare % $e+ararea lu1ii e'reieti 5n sferele ci'ile i religioase este artificial i nu +oate fi susinut2 % 8 soluie 1ai !un2 este de a inter+reta +orunca lui Isus de a face ceea ce fariseii 5n'a2 s2 5nse1ne +ur i si1+lu c2 - ucenicii s2 recunoasc2 autoritatea de +redare a c2rturarilor i a fariseilor " deoarece ei stau 5n $caunul de Moses%;9 Muli oa1eni de tiin2 g2si aceast2 tez2 inacce+ta!il2 i * aa cu1 'a fi discutat 1ai Aos- insista ca Isus nu se e1ite o co1and2 sincer % /legerea lui Isus 7 de cu'inte +are s2 fac2 aceast2 concluzie +uin +ro!a!il " cu toate acestea % Porunca :ui de a face ceea ce fariseii 5n'a2 in'oc2 Deut 9.:99 " chiar te0tul +e care autoritatea de $inedriului " 3nele+ii " i ra!inii 1ai t6rziu este !ased%;2 3n 'ersetul 99 " Moise instruiete +o+orul e'reu s2 se su+un2 hot2r6rilor legale a +reotului sau Audec2torul de fiecare generaie : 3n confor1itate cu ter1enii condiiile legii +e care au 5n'2at " i 5n funcie de 'erdictul +e care le s+une " s2 faci " s2 nu se a!at2 de la cu'6ntul +e care le declar2 la tine " la drea+ta sau la st6nga % Porunca lui Isus s2 fac2 i s2 +2streze tot ce fariseii s+un sea12n2 5n 1od clar acest +asaA i este +uin +ro!a!il ca alegerea lui de cu'inte" a fost doar o coinciden2 % Dac2 Isus nu a intenionat +entru ascult2torii s2i s2 ia co1anda lui 5n serios " este +uin +ro!a!il ca el ar fi li1!2 de in'estit cu o astfel de autoritate legal i o!ligatoriu % Pentru a fi f2cut acest lucru s-ar fi confundat cu siguran2 ascult2torii lui Isus % 3 % 7 (oate lucrurile 7 : 8 e0+resie literal sau figurati' ? 4e e0act este > +i ? > al+ha ? > #u ? > tau ? > al+ha ? > o1icron ? > sig1a ? > alfa ? 5nsea1n2 5n acest conte0t ? /ceasta este 5ntre!area crucial2 la care discuia noastr2 se transfor12 5n 1od ine'ita!il % 3n cazul 5n care 7 toate lucrurile 7" este o declaraie literal2 " a+oi unul din dou2 lucruri este ade'2rat2 : fie Matei a inclus o tradiie +reMatthean +e care el nu a dat sea1a * sau nu -i +asa - contrazis +ro+ria +oziie " sau Isus a rostit declaraia " dar el nu a1 'rut co1anda tre!uie inter+retat2 literal % 3n cazul 5n care 7 toate lucrurile 7 nu este o afir1aie literal " a'e1 sarcina dificil2 de a sta!ili e0act ce 5nsea1n2 Isus +rin 7 toate lucrurile % 7 Mai 1uli oa1eni de tiin2 s2 ia cu'intele lui Isus 5n 'ersetele 2-3 s2 fie ironic % Ironia i1+lic2 fa+tul c2 o afir1aie este funda1ental fals2 sau o+usul a ceea ce este ade'2rat % Prin ur1are " atunci c6nd Isus s+une c2 fariseii stau +e scaunul lui Moise i el instruiete ucenicii s2 fac2 ceea ce s+un ei " el " de fa+t" 5nsea1n2 e0act o+us " el este 5n contradicie at6t autoritatea de a fariseilor i halakhah lor % Jere1ias ado+t2 aceast2 inter+retare i " +rin ur1are" clasific2 Matt 23:2-3 ca e0agerat irony%;3 Potri'it lui 4arson " singura 1odalitate de a face sens din acest +asaA este de a ur12ri Jere1ias 7 i s2 'ede1 5n 'ersetele 2-3 -un e0e1+lu de ironie 1usca " la grania la sarcas1 % 7 ;4 3n studiul s2u de r2s+unsuri critice la acest te0t " Powell " de ase1enea" gru+uri de ironie i e0agerare 5n acelai argu1ent%;; /ceste cercet2tori " cu toate acestea " nu au reuit s2 fac2 o distincie i1+ortant2 5ntre conce+tele de ironie i e0agerare % 3n ti1+ ce distincia se +oate esto1+a " funda1ental ironie i e0agerarea nu

sunt conce+te si1ilare % Ironia i1+lic2 o+usul a ceea ce este declarat a fi ade'2rat % &0agerare " +e de alt2 +arte " +resu+une c2 afir1aia este 5n esen2 ade'2rat2 % De e0e1+lu " +entru a a+ela o +ersoana o!ezi este su!ire ironie % 8+usul este de fa+t ade'2rat % 4u toate acestea +entru a a+ela o +ersoan2 su!ire 7" a 1ai sla! o1 din lu1e 7 este o e0agerare % Persoana +oate fi su!ire " dar ele nu sunt" +ro!a!il" 1ai sla! o1 din lu1e % 4u toate acestea " declaraia nu este fals " este ade'2rat" dar " 5n esen2" o e0agerare % Poate afir1aia lui 4arson c2 'ersetele 2-3 sunt 7 1usca ironie 7 s2 fie susinut2 ? 4arson este de acord c2 traducerea #/$J L$ a > e+silon ? > ka++a ? > al+ha ? > theta ? > iota ? > sig1a ? > al+ha ? > #u ? * 7 s-au aezat 7 - este oarecu1 de o e0agerare " dar el este de acord cu toate acestea" c2 trans1ite " 5n esen2" dre+tul idea%;) Eariseii au 7 +resu+une 7 s2 stea 5n scaunul lui Moise % Prin ur1are " atunci c6nd Isus instruieste ucenicii s2i s2 fac2 tot ce fariseii s+un " el nu este sincer % &l folosete 7 ironie 1usca 7" +entru a !ate Aoc de farisei i s2 trans1it2 fa+tul c2 autoritatea lor este nelegiti12 i c2 halakhah lor nu ar tre!ui s2 fie ascultat % Mi-a dori s2 sugerez c2 at6t Jere1ias i 4arson sunt greite cu +ri'ire la acest +unct % Pilda chiriailor r2i *Matei 29:33-4; - se refer2 la transferul de conducere 5n 51+2r2ia de la lideri 7 neroditoare 7 Israel a liderilor 7 fructuoase 7 de co11unity%;. iudeo- cretin2 a lui Matei 5n Matei 29:43 Isus declar2 c2 7 31+2r2ia lui Du1nezeu 'a fi luat2 de la tine i dat la o co1unitate * > e+silon ? > theta ? > #u ? > e+silon ? > iota ? - care +roduc fructe de ea % 7 /rhiereii i fariseii au 5neles c2 Isus 'or!ete des+re ei * Matei 29:4; - % Gezi i1aginea Dac2 acest lucru este ade'2rat " acest lucru 5nsea1n2 c2 fariseii nu erau si1+le uzur+atori care 7 +resu+use 7 s2 stea 5n scaunul lui Moise % Desigur" fariseii au fost +e cale de a fi de+osedat de aceast2 +oziie " dar acest lucru nu schi1!2 fa+tul c2 Du1nezeu le- a sta!ilit ca lideri religioi Israelului % /1 sugera " +rin ur1are" c2 Matt 23:23 nu +oate fi un e0e1+lu de 7 1usca ironie % 7 Eariseii erau 'ino'ai de +redare i de i+ocrizie false " dar ele nu au fost 'ino'ai de uzur+area +oziiei lor ca +rofesori de autoritate Israelului % &ste +uin +ro!a!il " +rin ur1are" c2 declaraia de fariseice autoritatea lui Isus 7 ar tre!ui s2 fie inter+retat2 ca !atAocoritor sau ironic % $tein i $nodgrass a oferi o sugestie 1ai +ro!a!il i clasifica 7 toate lucrurile " tot ce s+un ei 7 ca e0aggeration;< i hy+er!ole%), Isus 5nsea1n2 c2 ucenicii tre!uie s2 asculte 5n'22turile fariseilor " dar s2 fac2 acest lucru cu !2gare de sea12 i cu +ruden2 % /'6nd 5n 'edere fa+tul c2 Matei declar2 5n 1od o!inuit 5n'22turile fariseilor s2 fi greit sau i+ocrit " ar tre!ui s2 -i asu1e * dac2 nu a'e1 un 1oti' !un +entru a concluziona altfel- c2 +orunca lui Isus de a face 7 tot ce s+un ei 7 este o e0agerare % Pentru a a+2sai > +i ? > al+ha ? > #u ? > tau ? > alfa ? +entru a 5nelege fiecare cu'6nt de halakhah fariseic2 este e0egetic unsound%)9 Mcenicii tre!uie s2 ur1eze 5n'22turile fariseilor " 5n +rinci+iu " dar ele nu tre!uie s2 ur1eze o anu1it2 5n'22tur2 care contrazice 5n 1od clar intenia e0+res2 sau i1+licit2 a $cri+turii % 7 Punctul 7 Matei dorete s2 fac2 este c2 1uli1ile i ucenicii ar tre!ui s2 +ractice ceea ce fariseii le s+un " dar ei nu ar tre!ui s2 +ractice toate c2 fariseii face de fa+t % 4 % 7 (oate lucrurile 7 : (ora si halakhah a fariseilor ? 46nd Isus a s+us de a +ractica ceea ce fariseii 5n'2at " a s+us acesta referindu-se la 5n'22turile lor cu +ri'ire la (ora sau a fost el referindu-se la halakhah fariseic2 " +recu1 ? )2 Janks este categoric c2 Isus nu se refer2 aici la halakhah i tradiie oral2% &l susine c2 Matei atrage o dihoto1ie clar2 5ntre (ora i halakhah fariseic2 i +rezint2 +e Isus 5n 7 o+oziie unrelie'ed s2-l % 7 )3 &l concluzioneaz2 c2 7 aceasta a fost natura legalis1ului fariseic i cazuistic2 " care f2cut o astfel de atitudine este necesar % 7 )4

$tein afir12 c2 ucenicii au fost de a +ractica ceea ce fariseii 5n'2ai cu +ri'ire la Gechiul (esta1ent " dar nu 5n ceea ce +ri'ete lor 7 tradiii orale % 7 ); tre!uie s2 ne 5ntre!21 " cu toate acestea " este un astfel de !ifurcare +osi!il ? Poate fi at6t de fru1os e0egez2 se+arate de a+licaie i +ractic2 ? 4a $tein 5nsui recunoate " aceast2 co1and2 se !azeaz2 +e fa+tul c2 fariseii aeaz2 +e scaunul lui Moise % 3n cazul 5n care a +urtat o astfel de autoritate " ar inter+retarea lor 5n +ractic2 i a+licarea te0tului s2 fie at6t de uor res+ins ? Mai 1ult dec6t at6t " Isus nu a s+us " 7 +ractica ceea ce se s+une des+re ceea ce este scris 7 " a s+us el 7 +ractica ceea ce s+un ei % 7 es+ectarea lui Isus 7 de tradiie oral2 creeaz2 un argu1ent foarte +uternic c2 7 toate lucrurile 7" include cel +uin unele traditions%)) halakhic 4hiar dac2 Matei este ine0ora!il 5n criticile sale de farisei " el totui +rezint2 +e Isus ca aderarea la halakhah de ziua lui % 4ontra Janks " Moo este cel 1ai sigur corecta atunci c6nd afir12 c2 7 'erdictul c2 nu e0ist2 nicio do'ad2 c2 Isus a +2zit orice a legii orale nu +oate fi susinut % 7 ). Pentru a cita doar c6te'a e0e1+le i1+ortante " 5n al doilea te1+lu iudais1 sinagoga a fost 1ai 1ult dec6t +ur i si1+lu o cas2 de co1unitate +entru intalniri +u!lice " a functionat ca loc de cult i de +redare % 4u toate acestea " g2si1 nici o 1eniune a sinagoga din $cri+turile e!raice % Indiferent de originea e0act2 sinagogii " dez'oltarea 5n continuare i regle1entare au fost strict +rodusul de tradition%)D oral /cest lucru este co1+let 5n concordan2 cu declaraia lui Jose+hus 7" c2 7 fariseii sau dat la oa1eni un 1are 1ulte +rece+te de succesiune de la +2rinii lor " care nu sunt scris 5n :egea lui Moise % 7 )< Isus a +artici+at 5n 1od regulat 5n sinagog2 i au +artici+at la ser'iciul s2u de 5nchinare * :uca 4:9429 = % 4f% Matei ,4:23 " 93:;4 " Marcu 9:29 " 3< = ):2 - 46nd :uca afir12 c2 Isus a intrat 5n sinagog2 $a!atul 7 du+2 o!iceiul s2u " 7 aceasta se refer2 la fa+tul c2 a +artici+at 5n 1od regulat sinagoga % /ceasta nu 5nsea1n2 c2 el a sluAit ca de o!icei ori de c6te ori * i totui rar- a intrat 5ntr-o synagogue%., De ase1enea" tre!uie re1arcat fa+tul c2 :uca 4:9)-29 conine un e0e1+lu foarte clar al lui Isus a +artici+a la Profei lectur2 seciune a ser'iciului sinagog2 % 4riticii continu2 s2 acuze #( de retroAecting 1odele for1ale de +ractic2 sinagog2 5na+oi la 1o1entul Jesus%.9 /ceast2 ta02 este neAustificat2 " cu toate acestea " deoarece e0ist2 do'ezi clare c2 (ora i +rofeii au fost citite 5n +u!lic 5n sinagog2 5n ziua de $a!at 5n ti1+ul ti1+ de Isus % Jose+hus afir12 c2 +o+orul e'reu adunat 5n fiecare $a!at 7 +entru audierea a legii i de 5n'2are e0act % 7 .2 Eoarte cur6nd du+2 ., /D " structura de !az2 a ser'iciului de citire (ora este fer1 5n loc 5n cadrul Judais1%.3 /cest fa+t confir12 con'ingerea noastr2 c2 citirea (orei * 51+reun2 cu 1ulte dintre +rocedurile sale liturgice - a fost deAa !ine sta!ilit 5n 7 fariseic N cercurile ra!inice 7 cu 1ult 5nainte de destruction%.4 (e1+lului +artici+area lui Isus 5n 'iaa sinagogii sustine teza noastr2 c2 el a 1eninut o relaie +oziti'2 la halakhah tradiionale % Pate 1as2foarte 1asa Isus a folosit s2 instituie 4ina Do1nului " conine unele dintre e0e1+lele cele 1ai iz!itoare ale lui Isus ur12toarele halakhah % 3n confor1itate cu tradiia oral2 " Isus a s+us c2 harul du+2 1as2 * Matei 2):2) - i a recitat o !inecu'6ntare +este 'in * Matei 2):2.-2D - % Du+2 1as2 " el i disci+olii s2i recitat Balel *Marcu 94:2) - % :i1it2rile de s+aiu nu ne +er1ite s2 citeze e0e1+le su+li1entare % $co+ul nostru este doar de a +rezenta unele do'ezi c2 Isus a " de fa+t" s2 adere la anu1ite +rinci+ii halakhic % 4erere J2ncile lui c2 !inecu'6ntarea +este 1ese " recitarea de Pate Balel " i +urtarea de haine e'rei nu au ni1ic de -a face cu tradiia oral2 este +ur i si1+lu greit %

Do'ezile nu +ar s2 sugereze c2 Isus a acce+tat i +racticat unele regle1ent2ri halakhic % Matei nu da 7 a+ro!are +2tur2 7" a halakhah fariseice " dar nici nu el totul se res+inge % Pare rezona!il s2 concluzion21 " +rin ur1are" c2 7 toate lucrurile 7 nu se refer2 e0clusi' la ceea ce fariseii 5n'a2 cu +ri'ire la (ora " dar " de ase1enea" include c6te'a ele1ente de tradiie oral2 % 3n ti1+ ce el nu 5i d2 acordul +2tur2 de tot ceea ce s+un ei " Isus nu a+ro!e halakhah a fariseilor " 5n +rinci+iu % /cu1" se +oate argu1enta c2 Isus a fost +ur i si1+lu ca ur1are 'a1ale co1une tuturor de iudais1 i c2 a f2cut acest lucru f2r2 nici o intenie de a+ro!area s+ecific tradiiilor fariseice % Creutatea co1!inat2 a +ro!elor atenueaza 51+otri'a acestei concluzii " cu toate acestea % 3n +ri1ul r6nd " ni se a1intete c2 fariseii deineau o afacere 1are de autorit2i 5n aceast2 +erioad2 de ti1+ i au fost +ri'ite de 1aAoritatea ca 1otenitorii legiti1i ai autorit2ii Mosaic % 4a Bengel i Deines o!ser'a " 7 4once+tul crucial +entru 5nelegerea farisei " +recu1 i autoritatea lor cu oa1enii este > +i ? > al+ha ? > ho ? > al+ha ? > delta ? > o1icron ? > sig1a ? > iota ? > #M ? > tau ? > o1ega ? > #u ? > +i ? > al+ha ? > tau ? > e+silon ? > ho ? > o1ega ? > #u ? % 7 .; i este aceast2 autoritate i aceste tradiii cu care interactioneaza Isus i cere re+rioritization % 3nsui fa+tul c2 Isus se angaAeaz2 chiar halakhah fariseic2 i1+lic2 fa+tul c2 +osed2 o anu1it2 legiti1itate s+re deose!ire de alte tradiii % &l recunoate autoritatea a fariseilor " dar le 1ustr2 +entru 5nc2lcarea foarte legii au susinut +entru a +roteAa * Matei 9;:9-) - % Isus nu res+inge legile de +uritate fariseice 5n ceea ce +ri'ete consu1ul de ali1ente * Matei 9;:9,-99 - sau s+2larea 'aselor * Matei 23:24-2; - " dar el nu desfiinteaza +e farisei +entru eecul lor 1oral i etic s2 5neleag2 :egea lui ade'2rat intenie % De ase1enea " el susine halakhah fariseic2 5n ceea ce +ri'ete zeciuiala din +lante " dar res+inge +e farisei +entru c2 ei au su!liniat fa+tul c2 i +unctul de negliAat accent :egea lui asu+ra dre+tatea" 1ila i credincioia * Matei 23:23 - % 3n al doilea r6nd " +resu+un6nd c2 e0egeza noastr2 de a fi corecte " te0tul 5n sine indic2 fa+tul c2 Isus consider2 fariseii +entru a fi inter+rei legiti1e ale (orei i c2 el instruiete disci+olii s2i s2 asculte 5n'22turile lor +entru acest 1oti' % De ase1enea" tre!uie s2 ne a1inti1 c2 Isus a crescut 5n sinagog2 " o fariseic2 institution%.) Matei " de ase1enea" ne a1intete c2 Isus a 1ers de-a lungul Calileea 7" 5n'26nd 5n sinagogile lor % 7 :uate 5n ansa1!lu " aceste do'ezi sugereaza ca Isus a acce+tat halakhah fariseilor ca nor1ati' % #e 5ntoarce1 " +rin ur1are" la afir1aia noastr2 de 1ai de're1e c2 Isus a +racticat unele tradiii fariseice i c2 aceste do'ezi sugereaza el a acce+tat halakhah lor 5n +rinci+iu % Dac2 aceast2 sugestie este corect " cu1 sunte1 noi de a face sens de acele cazuri 5n care Isus res+inge at6t de clar tradiiile fariseilor ? Isus face 1ai 1ult dec6t +ur i si1+lu a+el +roti i Earisei f2arnici " el 5ncalc2 5n 1od deli!erat halakhah fariseilor * Matei 92:9-94 - " res+inge 5n'22turile lor 5n calitate de +orunci date de oa1eni *Matei 9;:< - " i instruiete 5n 1od e0+licit disci+olii s2i s2 se fereasc2 de 5n'22turile a fariseilor i a c2rturarilor * Matei 9):99-92 - % Pentru a rezol'a aceast2 +ro!le12 " tre!uie s2 sta!ileasc2 1ai 5nt6i sensul de 'ersuri 3! - 4 % Du+2 ce a realizat aceast2 sarcin2 " 'o1 fi 5ntr- o +oziie 1ai !un2 +entru a e'alua 1odul 5n care Isus +oate " +e de o +arte " susine halakhah fariseic2 " i +e de alt2 +arte " se res+inge %

III % 42rturarii i fariseii nu +ractic2 ceea ce +redau Isus 5n'a2 +e ascult2torii s2i s2 nu fac2 ceea ce fac +entru c2 fariseii * > Jeta ? > al+ha ? > ho ? -" ei nu fac e0act lucrurile +e care le s+un alii s2 fac2 % #IG traduce +e !un2 dre+tate aceast2 fraz2 " 7 +entru c2 nu +ractica ceea ce +redica % 7 Presu+unerile noastre des+re 23:2 -3a for1a dra1atic inter+retarea noastr2 de 'ersetul 3! % Dac2 " aa cu1 a1 sugerat " Isus nu recunoate autoritatea fariseilor " aceast2 declaraie este o contra+ondere la aceast2 autoritate : unul tre!uie s2 e'ite i1ita co1+orta1entul lor " atunci c6nd aceasta nu este co1+ati!il2 cu teaching%.. lor

3n cazul 5n care " cu toate acestea " Isus se !ate Aoc fariseii atunci c6nd el +oruncete ascult2torilor s2i +entru a face ceea ce s+un ei " aceast2 fraz2 tre!uie s2 5nse1ne ce'a cu totul diferit : 7 #u face confor1 fa+tele lor 7 este o co1anda sincer contra1and6nd co1anda nesincer anterioar2 a 7 face i s2 +2streze tot ce s+un % 7 Isus nu este nu1ai critica +e farisei +entru c2 nu tr2iesc 5n confor1itate cu tradiiile ei 12rturisesc * de e0e1+lu" i+ocrizie - " el critic2 le- totul - lor autoritate este nelegiti1 i 5n'22turile lor sunt false%.D 4u1 +ute1 deter1ina sensul corect de aceast2 co1and2 ? Pe de o +arte " se +oate argu1enta c2 greutatea e0egezei noastre ne o!lig2 " +rin ur1are" de+arte de a inter+reta aceast2 clauz2 5n 1odul ur12tor % 3n cazul 5n care " 5n 'ersetele 2 - 3a " Isus recunoate autoritatea legiti12 a fariseilor i " +rin ur1are" co1enzile ascult2torii s2i s2 asculte 5n'22tura lor " el nu +oate acu1 fi 5n contradicie cu fa+tul c2 co1anda 5n 'ersetul 3! % 8 a doua cale este de a e0a1ina clauza care conine 1oti'ul sau sol * > Jeta ? > al+ha ? > ho ? +entru co1anda de la 3! i relaia dintre care clauza de 'ersetul 4 % Du+2 cu1 4arson su!liniaz2 " ade'2rata 5ntre!are cu +ri'ire la 'ersetul 4 este dac2 * 9 - " 'ersetul 4 contraste 'ersete 2-3 sau dac2 * 2 -" 'ersetul 4 ilustreaz2 +ur i si1+lu 'erset 3!%.< 46nd Isus afir12 c2 fariseii +lasa 5nc2rc2turi grele +e u1erii oa1enilor " dar sunt nu doresc +entru a le 1uta " nu a s+us acest lucru 5n re+udierea de 'ersetele 2 - 3a sau este el doar ofera o ilustrare a 1odului 5n care fariseilor 7 5n'a2 " dar nu +ractic2 7 5n 'ersetul 3! ? /ceast2 5ntre!are nu este una 1inor2 " +entru c2 1odeleaz2 5ntreaga noastr2 5nelegere a acestui ca+itol % (otodat2 " nu 'ersetul 4 5nsea1n2 c2 fariseii i c2rturarii +lasat reguli 51+o'2r2toare asu+ra oa1enilor +e care ei 5nii au fost dis+ui s2 se su+un2 sau nu 5nsea1n2 c2 ei nu erau dis+ui 7 s2 ridice at6t de 1ult ca un deget 7 +entru a aAuta +e cei care au +r2!uit su! greutatea regulile +e care le-au i1+us ? /u fost c2rturarii i fariseii 'ino'ai de i+ocrizie sau au fost 'ino'ai de a face legea o +o'ar2 de nesu+ortat ? 8a1enii de tiin2 r216n 51+2rite cu +ri'ire la aceast2 5ntre!are % 3n cazul 5n care accentul este +us +e fa+tul c2 c2rturarilor i fariseilor 7 +reda " dar nu +ractic2 7" +ri1a sugestie +are 1ai +ro!a!il2 % 3n cazul 5n care accentul este +us +e > alfa ? > @i ? > (au ? > alfa ? * care se refer2 5na+oi la > +hi ? > o1icron ? > ho ? > tau ? > iota ? > alfa ? > !eta ? > al+ha ? > ho ? > e+silon ? > alfa ? " +unctul central al clauzei trece la a doua o+tion%D, 3n confor1itate cu Manson " cea de a doua inter+retare este " de fa+t" 1ult 1ai +ro!a!il : fariseii au crescut 7" nu12rul de 1oduri 5n care un o1 ar +utea ofensa +e Du1nezeu 7" dar nu au f2cut ni1ic +entru a +er1ite un o1 +entru a '2 rug21 Cod%D9 4arson atinge +e ra1ificarea 1ai 1are de aceast2 inter+retare atunci c6nd scrie c2 7 > 'ersetul 3! ? arat2 cu1 fariseii sunt de +redare lor de a face 1ai 1ult rau decat !ine % 7 D2 Doresc s2 sugereze c2 +rin solicitarea unui 7 fie N sau 7 inter+retare de aceast2 declaraie nu se +oate aAunge la sensul cel 1ai +ro!a!il din acest te0t % Eariseii erau uneori 'ino'ai de i+ocrizie " dar acestea au fost " de ase1enea" uneori se face 'ino'at de lege o stri'ire i +o'ar2 de nesu+ortat % 4u toate acestea " nici una dintre aceste aciuni a fost niciodat2 intenia iniial2 a iudais1ului fariseic % #i0on scrie a!ilitate " 7!un intenia iniial2 a fariseilor 5n tradiiile orale a fost de a face legislaia rele'ant2 +entru toate diferite situaii din 'iaa de zi cu zi 5n diferite condiii sociale" de la cele care a+lic2 atunci c6nd a fost dat2 legea % 7 D3 4u1 a fost coru+t aceasta 7 !un2 intenie 7" nu +oate fi e0+licat cu un r2s+uns negru - i - al! si1+lu % (rei fa+te +ar s2 susin2 afir1aia noastr2 c2 fariseii nu +ot fi 'o+site 5n astfel de culori e0tre1e % Pri1ul nostru o!ser'aie se refer2 la fa+tul c2 fariseii au fost e0tre1 de +o+ular +rintre

oa1enii de r6nd % Jose+hus afir12 c2 " atunci c6nd a 'enit 'or!a de chestiuni de o+inia +u!lic2 7" fariseii au 1ultitudinea de +artea lor % 7 D4 Jose+hus ne s+une c2 Byrcanus c6tigat ura 1uli1ii +rin eli1inareahalakhah * de e0e1+lu" tradiiile nu scrise 5n :egea lui Moise - c2 fariseii au sta!ilit +entru the1%D; Dac2 fariseii au fost la fel de arogant i la fel de inu1an ca unii cercet2tori sugereaz2 " este 5ndoielnic c2 s-ar fi +2strat o astfel de !az2 de +utere enor12 +rintre oa1enii de r6nd % #i se a1intete c2 fariseii a'eau nici o +utere oficial % &i au fost influente 5n +ri1ul r6nd din cauza +o+ularit2ii de 5n'22turile lor halakhic % $cha+er scrie 5n 1od corect c2 7 > t ? el oa1enii de r6nd au aderat la farisei " deoarece halakhah lor a a+elat la ei % 7 D) / doua o!ser'aie se refer2 noastr2 do'ezi din Manuscrisele de la Marea Moart2 i atitudinea co1unit2ii de la Ou1ran fa2 de farisei % $eciunea a'ertis1ent al Docu1entului Da1asc conine o list2 de greeli legale % 3n 4D 4:9<-2, * 4O2)) - fariseii sunt aluzie la cei care au co1is aceste greeli i sunt descrise ca 7 constructorii de +erete% 7 /ceasta denu1ire este a+arent un Ai!e 51+otri'a fariseic2 * ra!inic - +ractica iudais1ul lui de 7 construirea unui gard 5n Aurul (ora % 7 D. $chiff1an constat2 c2 sursele (annaitic considerat gardul o caracteristic2 +oziti'2 a halakhah ra!inice " 5n ti1+ ce 4o'enanters Ou1ran considerat o!iceiul cu totul ne!i!lic % Prin ur1are" co1unitatea de la Ou1ran a res+ins +ractica fariseic2 de e0tindere a co11and1ents%DD !i!lic Gezi i1aginea 4aracterizarea co1unitatea de la Ou1ran a fariseilor ca 7 constructori de +erete 7 i 7 solicitanilor de lucruri netede 7" se ar1onizeaz2 cu sugestia noastr2 care Matt 23:4 +oate 5nse1na fariseii erau 'ino'ai de i+ocrizie " at6t i de a face legea o +o'ar2 grea % 4o1unitatea Ou1ran a o!iectat fa2 de conce+tul de a construi un gard 5n Aurul (ora " dar a fost de acest gard care fariseii au 5ncercat s2 +roteAeze (ora i +entru a face rele'ant +entru o nou2 generaie % #u sunt controlate" cu toate acestea " acest o!iecti' a fost uor distorsionat i (ora sa transfor1at 5ntr- o +o'ar2 grea % &ste o scurt2 c2l2torie de la legalis1 la i+ocrizie % /u fost 5n 1od clar farisei care erau 7 solicitanilor de lucruri +l2cute % 7 /stfel de +ersoane ar +utea i1+une cu uurin2 +e alii 5n nu1ele de +ietate ceea ce ei 5nii au fost dis+ui s2 ridice 7 at6t de 1ult ca chiar i un deget 7" +entru a face % 8!ser'aie nostru final se refer2 la critica +ro+riu iudais1ul ra!inic de i+ocrizie fariseice % Peinfeld de1onstreaz2 c2 acuzaiile lui Isus de i+ocrizia fariseic2 sunt identice cu acuzaii de i+ocrizie for1ulate 51+otri'a fariseilor 5n 1aterialul ra!inic2 % Pentru a da un singur e0e1+lu " literatura ra!inic2 conda1n2 de1onstraia arogant de +ietate de farisei % 3n ceea ce +ri'ete Midrash +e &clesiastul 4:,9 " g2si1 ur12torul conda1narea 7 +eacockery fariseic 7 : <9 % JenAa1in inter+retat 'ersetul de unul care +retinde s2 ai!2 o cunoatere de (ora % (oat2 lu1ea crede c2 este o Ji!lie " sa'ant " dar el nu este " sau un Mishnah - sa'ant " dar el nu este % &l se infasoara in tallith s2u i are a1ulet2 +e ca+ % i iat2 lacri1ile aa cu1 erau asu+rit" i au a'ut nici un M6ng6ietor : 4el $f6nt " !inecu'6ntat s2 fie &l " a 'or!it " 7 &ste +entru 1ine s2-i +ede+seasc2 " 7 aa cu1 se arat2 " Jleste1at s2 fie cel ce face lucrarea a Do1nul 5nel2tor * Ier% @:GIII " 9, - %<2 &cleziastul a!!ah " +ro!a!il" originea 5n Israel " ci dateaz2 doar la a o+ta d%Br% * e'entual secolul al aselea sau al a+telea - % 4u toate acestea " este instructi' +entru studiul nostru i arat2 c2 iudais1ul nu a fost or! la +ericolul i consecinele de i+ocrizie % Do'ezile de la Jose+hus " de la Marea Moart2 " i literatura ra!inic2 * i #oul (esta1ent 5n sine de1onstreaz2 fariseii nu +ot fi trase ca +ersonaAe unidi1ensionale % I1aginea care rezult2 fariseilor este una 5n care au c2utat s2 fac2 legea 5n cauz2 i 5n 1od frec'ent a reuit % Din +2cate " cu toate

acestea " c2 realizare a fost afectat2 atunci c6nd au denaturat intenia lege sau atunci c6nd le-au folosit legea +entru a +lasa sarcini +e s+inarea altora +e care ei 5nii au fost dis+ui s2 +oarte % Prin ur1are" suger21 c2 4arson i e'aluarea Carland a 'ersete 3! - 4 este greit % Gersetul 4 este " de fa+t" o ilustrare a 1odului 5n care 5n'a2 farisei " dar nu +ractica ceea ce in'ata *'ersetul 3! - % 4ererea lui 4arson c2 fariseii sunt de +redare lor de a face 1ai 1ult rau decat !ine este incorect2 % Isus conda1n2 +e farisei +entru i+ocrizia lor " dar el nu res+inge autoritatea lor +ur i si1+lu % IG % Ieciuiala 48#E8 M fariseice B/:/FB/B Matei 23:23 ne +rezint2 cu un e0e1+lu clar de un caz 5n care Isus susine halakhah fariseic2 5n ti1+ ce 5n acelai ti1+" Pede+sindu fariseilor +entru eecul lor etic +rofund % &l susine 5n'22turile lor +ractice +ri'ind zeciuiala de 1ent2 " 12rar " i din chi1en * 7 acestea sunt lucrurile +e care le ar fi f2cut 7 -" dar le 1ustr2 +entru c2 nu au reuit s2 5neleag2 esena (orei i s2 +2streze 7 lucrurile 1ai i1+ortante ale :egii 7 dre+tatea " 1ila " i faithfulness%<3 $aldarini recunoate c2 Isus nu res+inge regle1ent2ri fariseice +ri'ind zeciuiala de +lante sau res+ectarea legilor +uritate rituale " dar susine c2 el 7 relati'izeaz2 i1+ortana lor i schi1!2 se1nificaia lor %4ontri!uie din zeciuiala la (e1+lu " chiar +e +lante " este afir1at2 dar su!ordonat la 7 +ro!le1ele din :ege " dre+tatea i 1ila i credina % 7 <4 tre!uie s2 ne 5ntre!21 " 5ns2 " 5n ce sens a schi1!at Isus sensul acestor tradiii ? Dei este ade'2rat c2 fariseii au de'enit o!sedat cu detalii +recise a :egii +entru negliAarea de 'alorile de !az2 ale legii " 5n literatura ra!inica se de1onstreaz2 c2 iudais1ul a f2cut o distincie 5ntre +oruncile lui i1+ortance%<; 1ai 1are i 1ai 1ic2 5n (osefta " g2si1 declaraia re1arca!il c2 7 > c ? harity i fa+te de !un2tate 1ai 1ari dec6t toate celelalte +orunci din (ora % 7 <) /ceasta este o afir1aie cu care Matei ar fi de acord cu siguran2 % Eariseii ar fi f2cut 7 aceste lucruri 7" f2r2 a negliAa +oruncile (orei 1ai 1are de dragoste i 1il2 % Bare insist2 asu+ra fa+tului c2 Isus 7 1ustrare de a face 7 aceste lucruri 7este de fa+t hi+er!olic i su!ordonat +reocu+2rilor etice care sunt ataate la 'ersetul 24%<. Bare este corect c2 Isus co1entariile des+re zeciuiala sunt su!ordonate re1arcile sale des+re dre+tate " 1il2 " i credincioia % /ceast2 su!ordonare " cu toate acestea " nu face +ro!le1e +ractice cu +ri'ire la cu1 sau ce s2 dea zeciuiala nei1+ortant sau irele'ante % Isus este 5ntr-ade'2r desfiinteaza +e farisei +entru f22rnicie i de legalis1 lor 5n 'ersetul 24 " dar acest lucru nu 1odific2 afir1aia sa din 'ersetul 23 c2 acestea ar tre!ui s2 fi f2cut lucruri 1ari * de1onstreze dre+tatea " 1ila i credincioia -" 5n ti1+ ce 5nc2 a face lucrurile 1ai 1ici * zeciuial2 5n confor1itate cu +rinci+iile halakhic - % Mai 1ult dec6t at6t " 5n ce 1od este afir1aia lui Isus 7 hi+er!olic ? 4u'intele lui Isus sunt clare i f2r2 e0agerare : fariseii ar fi 5nde+linit regle1ent2ri halakhic +ri'ind zeciuiala de +lante " f2r2 a negliAa 'alorile de !az2 ale (ora lui de dre+tate " 1ila i credincioia % Pentru cititorul 1odern " regle1ent2rile halakhic cu +ri'ire la as+ectele de 1inute ale :egii +oate +2rea 5ntr-ade'2r legalist2 i oneroase % /ceast2 +erce+ie " cel +uin 5n +arte " rezult2 din fa+tul c2 (ora nu 1ai este structura central2 5n Aurul c2reia ne organiz21 'iaa noastr2 de zi cu zi % #oi nu 1ai cere1 cea 1ai i1+ortant2 5ntre!are " 7 4u1 +ot 5nde+lini aceste +orunci azi ? 7 Dar +entru e'reii 1esianice din &'anghelia lui Matei " aceasta a fost o 5ntre!are foarte real i foarte +ractic % G% econcilierea M/(( 23:2-4 cu Matei 9):99-92 i alte te0te 5n care Isus res+inge fariseice B/:/FB/B $unte1 acu1 5ntr-o +oziie 1ai !un2 s2 ia 5n considerare acele te0te care sugereaz2 c2 Isus res+inge

autoritatea de +redare a fariseilor % 4el 1ai i1+ortant dintre acestea este Matt 9):99-92 " care +are s2 stea 5n contrast +uternic cu Matt 23:2-4 % 3n Matei 9):92 " Isus a'ertizeaz2 +e ucenicii $2i s2 se fereasc2 de 7 5n'22tura Eariseilor i al $aducheilor 7 * > tau ? > eta ? > tilda ? > sig1a final2 ? > delta ? > iota ? > delta ? > al+ha ? > chi ? > eta ? > tilda ? > sig1a final2 ? > tau ? > o1ega ? > tilda ? > @i ? > Phi ? > al+ha ? > ho ? > iota ? > sig1a ? > al+ha ? > iota ? > o1ega ? > @i ? > ka++a ? > al+ha ? > iota ? > $ig1a ? > al+ha ? > delta ? > delta ? > o1icron ? > @i ? > ka++a ? > al+ha ? > iota ? > o1ega ? > @i ? - % :a +ri1a 'edere " aceast2 declaraie nu +are s2 conteste con'ingerea noastr2 c2 Isus recunoate autoritatea de a fariseilor i susine halakhah lor % $oluia la aceast2 +ro!le12 const2 5n rezol'area a+arent 7 eroarea 7" 5n declaraia lui Isus % Eariseii i saducheii au fost +artidele ri'ale i nu sunt de acord cu fiecare alte +este 1ulte +ro!le1e doctrinare % Matei" cu toate acestea " leag2 cele dou2 +2ri i +are s2 sugereze c2 au 51+2rt2it aceleai con'ingeri teologice % /ceast2 declaraie a deter1inat oa1enii de tiin2 " cu1 ar fi John P% Meier +entru a concluziona c2 Matthew afieaz2 o li+s2 +rofund2 de cunotine des+re iudais1 i custo1s%<D e'reiesc Ea+tul c2 Matei leag2 fariseii si saducheii nu do'edete c2 el este contient de diferenele doctrinare % Matei este contient de fa+tul c2 saducheii nu cred 5n doctrina 5n'ierii * 22:23-33 - % 4u1 " atunci " sunte1 +entru a face sens de fa+tul c2 Matei leag2 aceste dou2 +artide " i cu1 sunte1 noi s2 inter+ret21 declaraia lui Isus 5n ceea ce +ri'ete 5n'22tura Eariseilor i al $aducheilor 5n Matt 9):92 ? 4arson recunoate c2 +ro!le1a este co1+le02 " dar el ofer2 o solution%<< rezona!il 4hiar dac2 > Phi ? > al+ha ? > ho ? > iota ? > sig1a ? > al+ha ? > iota ? > 81ega ? > @i ? i > $ig1a ? > al+ha ? > delta ? > delta ? > delta ? > o1icron ? > @i ? > ka++a ? > al+ha ? > iota ? > o1ega ? > @i ? sunt regle1entate de un articol clar " acest lucru nu 5nsea1n2 c2 Matthew echi'aleaza cele dou2 +2ri 5n toate +unctele de 'edere i i1+lic2 fa+tul c2 au 5n co1un un set co1un de teachings%9,, 5n al doilea r6nd " 4arson sugereaz2 c2 Matei ar +utea fi leg2tura 5ntre farisei i saduchei 51+reun2 5n acest 1od +entru a su!linia o 1isiune co1un2 " 1ai degra!2 dec6t o teologie co1un % Eariseii i saducheii au fost ri'ali de +este 1ulte +ro!le1e % /1!ele +2ri " cu toate acestea " +erce+ut ca Isus s2 fie o a1eninare i 1ai 1are i ca ur1are au fost dis+ui s2 lucreze 51+reun2 51+otri'a hi1%9,9 42rturarii i fariseii au fost de o singur2 1inte 5n o+oziia lor fa2 de +reteniile 1esianice ale lui Isus % /ceasta este 7 5n'22tura c2rturarilor i a fariseilor 7" la care se refer2 Isus % &l nu este critica " de fa+t halakhah fariseic2 5n sine % Desigur " tensiunea aici este clar % #u se +oate di'ora ce fariseii 5n'2ai des+re (ora de la ceea ce au 5n'2at des+re Isus % $e1nificaia acestui fa+t nu +oate i nu ar tre!ui s2 fie reduse la 1ini1u1 % 4u toate acestea " 5n zelul nostru de a ar1oniza &'angheliei " noi tre!uie s2 e'ite i1+ulsul de a res+inge autoritatea de +redare a fariseilor cu totul % Pentru c2 au res+ins +e Isus " liderii naiunii ar fi 5n cele din ur12 de+osedat de +oziia lor de autoritate * Matei 29:43 - % 3n acelai ti1+ " cu toate acestea " tradiiile halakhic sta!ilite de farisei au r21as 'ala!ile i cu condiia co1unitatea lui Matei cu 1odalit2i +ractice de a se su+un2 (ora % 3n ciuda tensiunilor care e0ist2 5ntre Isus i farisei " el acce+t2 5n +rinci+iu hot2r6rile lor halakhic % 4u toate acestea " 5n cazul 5n care fariseii negliAeaz2 de 7 lucruri din :ege " 7 Isus critic2 sau counter1ands hot2r6rile lor" f2r2 ezitare % (oc1ai de aceea Isus counter1ands halakhah fariseic2 5n Matei 92:9-94 % De ce este legal s2 5ncalce $a!atul i de a face ceea ce 7 nu este 5ng2duit s2 fac2 7 ? 4it6nd 8sea ):) " Isus 5i 1ustr2 +e farisei i le rea1intete c2 Du1nezeu dorete 7 co1+asiune i nu sacrifice 7 * Matei 92:,. - % Eariseii nu au reuit s2 a+recieze c2 5n ti1+ ce $a!atului este i1+ortant " acte de 1il2 sunt 1ult 1ai i1+ortante % &ste +entru acelai 1oti' c2 Isus 'indec2 o1ul cu o 16n2 uscat2 5n Matei 92:D-93 %

3n Matei 9;:9-94 " Isus a e1ite un rechizitoriu de'astator 51+otri'a fariseilor " deoarece acestea au 5nlocuit +oruncile lui Du1nezeu " cu +oruncile lor % 46nd fariseii 5ntre!area lui Isus cu +ri'ire la 5nc2lcarea halakhah de ucenici * 9;:2 - " el r2s+unde de cer6ndu-le " 7 De ce c2lcai +orunca lui Du1nezeu 5n folosul datinei 'oastre ? 7 * 9;:3 - % Balakhah fariseic2 +ri'ind For!an lansat o +ersoan2 de la res+onsa!ilitatea de a oferi +entru +2rinii lor i " astfel" a anulat +orunca !i!lic2 s2i onoreze +e tat2l i +e 1a1a * Deut ,;:9) - % 4hiar tradiiile care ar fi tre!uit +entru a +roteAa +oruncile lui Du1nezeu a de'enit sursa de 5nc2lcarea lor * 9;:;-) - % Prin ur1are" Isus denun2 fariseilor 5n cele 1ai dificile condiii +osi!ile i declar2 c2 Isaia a +roorocit cu +ri'ire la acestea i i+ocrizia lor * 9;:.-< - % /'6nd 5n 'edere aceast2 5nt6lnire " cu1 este +osi!il s2 se susin2 c2 Isus are nici un res+ect +entru farisei i halakhah lor ? Dou2 o!ser'aii sunt 5n ordine % 3n +ri1ul r6nd " aa cu1 co1enteaz2 a!ilitate Banger " ar fi o greeal2 " +entru a +er1ite acest ca+itol 7" a do1ina e'aluarea noastr2 a fariseilor i a iudais1ului " 5n general % 7 9,2 Eariseii au fost cu ade'2rat angaAat s2 (ora i a 5ncercat s2 integreze cererile sale dre+te 5n fiecare as+ect al 'iaa de zi cu zi % Ea+tul c2 Isus le s+une ucenicilor in Matei ,;:2, c2 dre+tatea lor tre!uie s2 de+2easc2 de de+arte ne+rih2nirea c2rturarilor i a fariseilor este un co1+li1ent " chiar daca unul cu dosul +al1ei % Mai 1ult dec6t at6t " este clar din literatura ra!inica care iudais1ul au +rioritate 1il2 i Austiie asu+ra res+ect2rii greu de 1ulu1it de fiecare detaliu de fiecare +orunc2 : 7 4aritate i fa+te de !un2tate 1ai 1ari dec6t toate celelalte +orunci din (ora % 7 9,3 Billel afir12 " 7 4e este odios +entru tine " nu face a+roa+elui t2u : care este 5ntreaga (ora " tot restul este co1entariu 7 9,4 afir1aie Billel este 5n confor1itate cu cu'intele lui Isus 5n Matei ,.:92 : 7 de aceea " tot ce 'rei ca ceilalti sa % face +entru tine " face acest lucru +entru ei " +entru aceasta este cu+rins2 :egea i Proorocii % 7 Pro!le1a 5n Matei 9;:9-94 nu este at6t de 1ult 5n'22turile fariseilor " deoarece este 1oti'aiile i+ocrii care a stat acele hot2r6ri halakhic % i" du+2 cu1 a fost sugerat 1ai de're1e " eecul fariseilor s2 se ridice la standardele lor nu trec neo!ser'ate 5n literature%9,; ra!inic2 3n al doilea r6nd " tre!uie s2 lu21 5n considerare fa+tul c2 Matei dorete s2 legiti1 for1a sa de iudais1 s+re deose!ire de toate celelalte for1e de Judais1%9,) /ceasta nu este o in'ersare !rusc2 a tot ceea ce sa afir1at +6n2 acu1 " ci 1ai degra!2 o confir1are a co1+le0it2ii din lu1ea teologic2 i sociologic2 5n care Matei i co1unitatea sa de credincioi e'rei 5n Isus a tr2it % Pe de o +arte " Matthew * i co1unitatea sa -" sunt o +arte din tesatura 1ai 1are a societ2ii e'reieti % Pe de alt2 +arte " cu toate acestea " Matthew su!scrie la o 'iziune asu+ra lu1ii sectar 5n care doar cred 5n Isus constituie r212ia ales al lui Israel * Matei .:93-94 " 93:94-9) " 22:94 - % Pole1ici dure Matei 51+otri'a fariseilor sunt un +rodus de care 'iziune asu+ra lu1ii sectar % Dei eu nu sunt de acord cu unele dintre concluziile $aldarini des+re Matthew 23 " 1i se +are i+otezele sale de !az2" +entru a fi corect : 8riginea " structura " i tonul de atac +e farisei i c2rturari susin cu t2rie teza c2 autorul Matei este angaAat 5n contro'ers2 +lin de 'ia2 i serioas2 cu gru+ul de lider do1inant 5n co1unitatea sa e'reiasc2 i c2 aceast2 conducere este +uternic influenat sau +arial constituite de o 1icare de refor12 ri'al " care a fost +e cale de a de'eni iudais1ul ra!inic % (e0tul lui Matei este u1+lut cu tensiune cu +ri'ire la inter+retarea corect2 a legii !i!lice i cu 5ncerc2ri de a Austifica inter+ret2rile sale s+ecifice de tradiia e'reiasc2 51+otri'a celor alt grou+s%9,. Inter+retarea $aldarini de Matt 23:3 nu rezol'2 cu ade'2rat +ro!le1a de ce Isus instruiete +e ascult2torii s2i s2 se su+un2 farisei % 4u toate acestea " el este corect c2 Matei +erce+e 7 cretin 7" iudais1ul ca singura for12 legiti12 de iudais1 % Prin ur1are" Matthew delegiti1izeaz2 liderii e'rei de acuz6ndu-i de 7 rea-credin2 " ne5nelegere a $cri+turii " a!uzurile 5n e0ercitarea atri!uiilor lor " i 5n cele din ur12 cri12 % 7 9,D /ceasta 5nsea1n2 c2 Matei a e0agerat ostilitate a lui Isus fa2 de

farisei ? #e-ar argu1enta c2 el nu a f2cut acest lucru % /a cu1 o!ser'2 Bagner " narati' Matei ofer2 un cont e0act2 a 7 Isus din istorie % 7 4u toate acestea " este de ase1enea ade'2rat c2 gradul de as+ri1e i-a e0+ri1at de c2tre Matthew 51+otri'a fariseilor 7" este de la un anu1it grad s+orit de e'anghelistul " care " 5n +lus fa2 de scris o naraiune istoric2 " este " de ase1enea" a!ordarea co1unit2ii sale iudeo- cretine 5n dez!aterea lor cu sinagoga " 1anifestarea conte1+oran2 a iudais1ului % 7 9,< 3n cazul 5n care con'ingerea noastr2 este ade'2rat c2 Matei +rezint2 7 cretin 7" iudais1ul ca singura for12 legiti12 de iudais1 " o!ser'are Bagner este cu at6t 1ai ade'2rat % Pentru a rezu1a " cheia +entru reconcilierea Matei 23:2-4 cu +asaAe +recu1 Matei 92:9-94 i Matt 9;:9-94 este * 5n ordine in'ers2 - de dou2 ori % 3n +ri1ul r6nd " tre!uie s2 ne a1inti1 c2 Matei dorete s2 +rezinte 1esianic2 N 4hristian iudais1ul ca singura for12 legiti12 de iudais1 % Matthew su!scrie la o 'iziune asu+ra lu1ii sectar 5n care doar cred 5n Isus constituie r212ia ales al lui Israel % Prin ur1are" el +icteaza +e farisei din +unct de 'edere foarte negati'e ca cei care au condus naiunea 5n r2t2cire i a res+ins +e Mesia lui Israel % 3n al doilea r6nd " noi tre!uie s2 dein2 acest ade'2r 5n tensiune cu fa+tul c2 Isus nu recunoate autoritatea de +redare a fariseilor " dar re+udiaz2 i+ocrizia i legalis1 lor % i 5ntr-ade'2r " fariseii au as+ir2 s2 fac2 legislaia rele'ant2 +entru 'iaa de zi cu zi de o nou2 generaie % &i au f2cut susin2 dre+tatea (orei " i ei au 5neles c2 Do1nul +une o +rioritate 1ai 1are +e 1il2 i dre+tate dec6t +e co1enzile de 1ai 1ic2 i1+ortan2 % 4ele 1ai 1ulte ori " cu toate acestea " i+ocrizie i legalis1 +er'ertit i in'alidat2 !unele intenii ale fariseilor % (radiii " 1enite s2 +roteAeze +oruncile lui Du1nezeu a de'enit sursa de 5nc2lcarea acestora % i acesta este 1oti'ul +entru care Isus 1ustr2 +e farisei i le acuz2 de a anula 4u'6ntul lui Du1nezeu de dragul de tradiiile lor % Go1 g2si " +rin ur1are " c2 +asaAe +recu1 Matei 92:9-94 i 9;:9-94 sunt 5n acord funda1ental cu inter+retarea noastr2 de Matt 23:2-4 " 23 % GI % 48#4:MII& 3n acest eseu " a1 sugerat c2 fariseii au ocu+at 5n 1od legiti1 $caunul lui Moise " un scaun real 5n sinagog2 i un si1!ol al autorit2ii lor legiti1e % /cesta este 1oti'ul +entru care Isus a +oruncit ur1ailor s2i s2 fac2 tot ce fariseii s+un % Din cauza fa+tului c2 Isus a ataca +e farisei +entru i+ocrizia lor i +entru 5n'22tura lor coru+te 5n at6t de 1ulte alte +asaAe !i!lice " 1uli cercet2tori g2si aceast2 inter+retare co1+let inacce+ta!il % /1 susinut " 5ns2 " c2 aceast2 contradicie a+arent2 +oate fi rezol'at2 +rin 5nelegerea fa+tului c2 Isus nu a 5nse1nat +entru disci+olii s2i de a face literal1ente 7 tot 7 +e care fariseii 5n'2at % &l a 'rut 1ai degra!2 c2 au fost s2 asculte 5n'22turile lor cu +ri'ire la (ora i halakhah " 5n +rinci+iu " un fa+t susinut de +ro+riul res+ectarea de !az2 a tradiiei orale lui Isus 7 % 3n cele din ur12 " i-a1 sugerat c2 conda1narea lui Isus 7 de i+ocrizie fariseic2 nu +oate fi redus2 la o res+ingere negru - i - al! de autoritatea lor % Isus ia 1ustrat +e farisei " nu din cauza halakhah lor " ci +entru c2 au +2r2sit +oruncile 1ai 1are de dre+tate " 1il2 " i credincioia % Pe un singur ni'el " fariseii au dorit cu ade'2rat s2 in2 :egea % Prin inter1ediul tradiia oral2 " au lucrat +entru a 1enine (ora 5n centrul 'ieii e'reieti i 5nchinare % 4a cei care au stat 5n $caunul lui Moise " fariseii cu condiia ca +o+orul e'reu cu r2s+unsuri +ractice i instruciuni s+ecifice cu +ri'ire la 1odul 5n care un fa+t 51+linit +oruncile (orei % :a un ni'el 1ai +rofund " cu toate acestea " 1oti'ele interioare ale fariseilor de 1ulte ori i-au tr2dat " i zelul lor +entru (ora a de'enit frec'ent auto-ser'ire % 46nd Isus 1ustr2 +e farisei din seciunea +ro!le1ele de Matei 23 " el arat2 c2 5n'22turile lor greite au fost o 1anifestare de 1oti'ele lor greite % 3n ini1a lor " aceste farisei t6nAea +entru lauda oa1enilor " dar 5n 1intea lor "

ei credeau ei onorat +e Du1nezeu % &i au +l2tit cu 1eticulozitate zeciuiala lor de 12rar i din chi1en " dar au negliAat +re'ederile i1+ortante ale :egii de Austiie " 1ila i credincioia *Matei 23:23 - %
Footnote

1 Claude C. Douglas, Overstatement in the New Testament (New York: Henr Holt and Com!an , 1"#1$ "%. & '. C. New!ort, () Note on the *+eat o, -oses,*( ).++ (1""%$ /#0/12 see also Donald ). Hagner, -atthew 130&1 (45C ##52 Dallas: 4ord, 1""/$ 6/". # Craig +. 7eener, ) Commentar on the 'os!el o, -atthew ('rand 8a!ids: 9erdmans, 1"""$ /31. 3 :.Y. 8ahmni, (+tone + nagogue Chairs: Their ;denti,i<ation, .se and +igni,i<an<e,( ;9= 3% (1""%$ 1"&0 &132 Ce<il 8oth, (The *Chair o, -oses* and ;ts +urvivals,( >9? 11 (1"3"$ 1%%0111. / -ark >owell, (Do and 7ee! 4hat -oses +a s (-atthew &#:&0@$,( =5: 113 (1""/$ 31"0#/. 6 4. D. Davies and Dale C. )llison, =r., -atthew (;CC #2 9dinAurgh: T B T Clark, 1""@$ &61. @ 9. :. +ukenik, (The +eat o, -oses in )n<ient + nagogues,( TarAiC 1 (1"#%$ 13/0/12 ;. 8enov, (The +eat o, -oses,( in The + nagogue: +tudies in Origins, )r<haeolog and )r<hite<ture (New York: 7T)D, 1"@/$ &##0#12 New!ort, () Note on the *+eat o, -oses*( /#0/12 D. ). Carson, -atthew 1#0&1 (95C2 'rand 8a!ids: Eondervan, 1""/$ 3@&. 1 New!ort, () Note on the *+eat o, -oses*( /#0/3. " 9. :. +ukenik, )n<ient + nagogues in >alestine and 'ree<e (OF,ord: The .niversit >ress, 1"#3$ /@06". 1% 9. :. +ukenik, (The >resent +tate o, )n<ient + nagogue +tudies,( 5ulletin o, the :ewis -. 8aAinowitC Fund 1 (1"3"$ &10/#. The Delos Auilding <ontinues to Ae identi,ied as a s nagogue A su<h s<holars as '. Foerster, () +urve o, )n<ient Dias!ora + nagogues,( in )n<ient + nagogues 8evealed (ed. :ee ;. :evine2 =erusalem: ;srael 9F!loration +o<iet , 1"11$ 1662 9. 8. 'oodenough, =ewish + mAols o, the 're<o08oman >eriod (New York: >antheon, 1"6/$ &.@10@/2 and :. -i<hael 4hite, (The Delos + nagogue 8evisited: 8e<ent Fieldwork in the 'rae<o08oman Dias!ora,( HT8 1% (1"1@$ 1##06%. 11 +ha e =. D. Cohen, (4ere the >harisees and the 8aAAis the :eaders o, Communal >ra er and Torah +tud in )ntiGuit H The 9viden<e o, the New Testament, =ose!hus, and the 9arl Chur<h Fathers,( in 9volution o, the + nagogue: >roAlems and >rogress (HarrisAurg, >): Trinit >ress ;nternational, 1"""$ "/. 1& Evi -a*oC, (The + nagogue o, 'amla and the T !olog o, se<ond0Tem!le + nagogues,( in )n<ient + nagogues 8evealed #/2 9. Yamauehi, (+ nagogue,( in D=' @1#. 1# -a*oC, (The + nagogue o, 'amla( #/. 13 9. : +ukenik, (The +eat o, -oses in )n<ient + nagogues,( TarAiC 1 (1"#%$ 131, n.2 8ahmani draws attention to this ,a<t ((+tone + nagogue Chairs( 1"#, n. 13$. 1/ Carson, -atthew 3@#.

16 7eener, 'os!el o, -atthew /31. 1@ Ce<il 8oth, (The *Chair o, -oses* and ;ts +urvival,( >alestine 9F!loration ?uarterl 11 (1"3"$ 11%. 11 5enedi<t T. Diviano, (+o<ial 4orld and Communit :eadershi!: The <ase o, -atthew &#:101&, #3,( =+=DT #" (1""%$ 11. 1" -ark >owell, (Do and 7ee! 4hat -oses +a s (-atthew &#:&0@$,( =5: 113 (1""/$ 3#%. &% 8oth, (The *Chair o, -oses* and ;ts +urvivals( 11%011. &1 New!ort, () Note on the *+eat o, -oses*( /@. && 8oth, (The *Chair o, -oses* and ;ts +urvivals( 1%3.

&# 8enov, (The +eat o, -oses( &#6. &3 For the drawing o, the <hair, see +ukenik, )n<ient + nagogues /". The drawing also a!!ears in 8ahmani*s stud along with an eFtremel detailed des<ri!tion o, the <hair ((+tone + nagogue Chairs( 1"&0"@$. &/ ; am indeAted to >ro,. =oel Drinkard ,or his insight,ul remarks to me regarding these holes in light o, the ar<haeologi<al eviden<e. &6 >owell, (-atthew &#:&0@( 31"0#/. &@ 4. C. )llen, ) Criti<al and 9Fegeti<al Commentar on the 'os!el )<<ording to +t. -atthew (#d ed.2 ;CC2 9dinAurgh: T B T Clark, 1"1&$ &33. &1 David 9. 'arland, The ;ntention o, -atthew &# (:eiden: 9. =. 5rill, 1"@"$ 3@031. &" Carson, -atthew 3@#. #% >owell, (Do and 7ee! 4hat -oses +a s (-atthew &#:&0@$( 3&3. #1 'arland, -atthew &# /3. #& Douglas 8. ). Hare, -atthew (;5C2 :ouisville: =ohn 7noF >ress, 1""#$ &6/. ## 'arland, -atthew &# //. #3 8oAert 5anks, =esus and the :aw in the + no!ti< Tradition (CamAridge: CamAridge .niversit >ress, 1"@/$ 1@6. #/ 8. T. Fran<e, The 'os!el )<<ording to -atthew (TNTC2 'rand 8a!ids: 9erdmans, 1"1/$ #&3. #6 >owell, (Do and 7ee! 4hat -oses +a s (-atthew &#:&0@$( 3&6. #@ )lso <ontra 'arland, -atthew &# /3. #1 5uist -. Fanning, DerAal )s!e<t in New Testament 'reek (OF,ord: Clarendon >ress, 1""%$ &@1011.

#" 5DF 1@6, Ise<JIse<J#3&.1. 3% +teve -ason, (>harisai< Dominan<e 5e,ore @% C9 and the 'os!el*s H !o<ris Charge (-att &#:&0#$,( HT= 1# (1""%$ #@/. 31 )nthon =. +aidarini, -atthew*s Christian0=ewish Communit (Chi<ago: The .niversit o, Chi<ago >ress, 1""3$ 3@0312 idem, (Delegitimation o, :eaders in -atthew &#,( C5? /3 (1""&$ 6610@%. ; agree with +aidarini that -atthew (seeks s!e<i,i<all to delegitimate rival =ewish leaders and legitimate himsel, and his grou! as the true leaders o, ;srael( ((Delegitimation o, :eaders( 661$. )t the same time, there is a tension here. ;t must Ae a<knowledged that =esus re<ogniCes the legitima< o, >harisai< authorit and their halakhah. +aldarini*s eF!lanation o, wh =esus a<<e!ts >harisai< tradition regarding ritual !urit and the tithing o, herAs is not <om!letel satis, ing. +ee our dis<ussion Aelow. 3& >owell, (-atthew &#:&0@( 3&/. 3# Diviano, (+o<ial 4orld and Communit :eadershi!( 1101&. 33 ;Aid. 1&. 3/ =ohn :ight,oot, ) Commentar on the New Testament ,rom the Talmud and HeArai<a, -atthew01 Corinthians, vol. &: -atthew and -ark ('rand 8a!ids: 5aker, 1"@" Ire!rint ,rom 11/" editionJ$ &1"0"%. 36 -artin Hengel and 8oland Deines, (*Common =udaism,* =esus, and the >harisees,( =T+ 36 (1""/$ #3. 3@ =ose!hus, )nt. 1#.&"1, 3%%03%12 11.1/, 1@. 31 -ason, (>harisai< Dominan<e( #@%. 3" Hengel and Deines, (Common =udaism( #3. /% 9hud NetCer, () + nagogue ,rom the Hasmonean >eriod 8e<entl 9F!osed in the 4estern >lain o, =eri<ho,( ;9= 3" (1"""$ &%#2 Dolmar FritC and 8oland Deines, (Catalogue o, the =ewish Ossuaries in the 'erman >rotestant ;nstitute o, )r<haeolog ,( ;9= 3" (1"""$ &&&0312 =. F. +trange, ('alilee,( DNT5 #"/0 "6 (+e<tion 6, (+ nagogues and 8itual >urit ($2 see also general dis<ussion A Hengel and Deines, (Common =udaism( #3. /1 5e<ause o, their !ostion, Hagner argues that one is to res!e<t that >harisees and ,ollow their tea<hings, Aut he limits this to their eF!ostion o, the Torah (-atthew 130&1 6/"$. +ee m dis<ussion Aelow. /& A. 5er. 1"A2 A. 8osh Ha+h. &/a0A2 +i,re Deut. 1/#0/32 >esiG. 8. #.12 -aimonides, +e,er Ha-itsvot, !ositive <ommandment 1@3. +ee the 9nglish translation, The 5ook o, Divine Commandments (The +e,er Ha0-itCvoth o, -oses -aimonidies$, vol. 1: The >ositive Commandments (trans. Charles D. Chavel2 :ondon: +on<ino, 1"3%$ &3. The >esikta 8aAAati was <om!iled around the ninth <entur )D and -aimonides*s +e,er Ha0-itsvot dates to the twel,th <entur )D. 4e are not here retroKe<ting late raAAini< and talmudi< teFts Aa<k into ,irst0<entur =udaism. On the <ontrar , these teFts demonstrate how <learl the authorit o, the sages and raAAis in =udaism is Aased u!on the mitCvah o, (:o Tasur( (do not turn$. The rami,i<ations o, this ,a<t <annot Ae overstated. ;t is on the Aasis o, this teFt that halakhi< rulings were a<<e!ted as legitimate. +ee =e,,re H. Tiga , Deuteronom (=>+ Torah Commentar 2 >hiladel!hia: =ewish >uAli<ation +o<iet , 1""6$ 16/, #@3 n. 36. The suAKe<t o, raAAini< authorit is addressed in a s!e<ial issue o, the OrthodoF Kournal Tradition &@ (1""#$. +ee es!e<iall the essa s A )aron Cohen, (The >arameters o, 8aAAini< )uthorit ( 1%%01#%2 Yonason +a<ks, (The -iCvah o, *:o Tasur*( 3"06%2 and 9li Turkel, (The Nature and :imitations o, 8aAAini< )uthorit ( 1%0"". These studies do not limit their

dis<ussion to Deut 1@:11, Aut it is the starting !oint o, ea<h essa . ; wish to eF!ress m thanks to -i<hael 8 delnik and +tuart Dauermann who drew this AiAli<al teFt to m attention. /# =oa<him =eremias, New Testament Theolog : The >ro<lamation o, =esus (trans. =ohn 5owden2 New York: Charles +<riAner*s +ons, 1"@1$ &1%. /3 Carson, -atthew 3@#. // >owell, (Do and 7ee! 4hat -oses +a s (-atthew &#:&0@$( 3&/. /6 Carson, -atthew 3@#. /@ David :. Turner, (*The kingdom o, 'od will Ae taken awa ,rom ou*: -atthew &1:3# and the Future o, ;srael( (!a!er !resented at the annual meeting o, the 9vangeli<al Theologi<al +o<iet , Nashville, TN, 1/ NovemAer &%%%$ 1". /1 Carson, -atthew 3/3. /" 8oAert H. +tein, Di,,i<ult +a ings in the 'os!els: =esus* .se o, Overstatement and H !erAole ('rand 8a!ids: 5aker, 1"1/$ #"03%. 6% 7l ne +nodgrass, (-atthew and the :aw,( +5:+> (1""1$ /3"2 idem, (-atthew*s .nderstanding o, the :aw,( ;nt 36 (1""&$ #@/0@62 Davies and )llison also inter!ret I!iJIal!haJI,inal sigmaJ as h !erAole Aut argue that its ,un<tion here is rhetori<al. ;n this sense, their !osition is similar to the !osition o, 5anks*s estaAlish <ul!aAilit view and the eFaggerated iron view o, =eremias and Carson (though the would likel sto! short o, suggesting that this is an eFam!le o, (Aiting iron ($. Davies and )llison write, (*Do what the !rea<h* is less !ra<ti<al im!erative0although it does !resu!!ose <ontinued <onta<t with =ewish tea<hers0than !roo, o, a Aad <hara<ter whi<h <annot Ae eF<used A ignoran<e.( To sim!l argue that the <ommand is (less !ra<ti<al im!erative( than it is (!roo, o, Aad <hara<ter( still leaves us with the !roAlem o, wh =esus instru<ts his dis<i!les to oAe the >harisees. 9ven i, it is rhetori<al, it still <ontains a <ommand to suAmit to >harisai< authorit . The authors a<knowledge this at least in !art when the write, (the s<riAes and >harisees know the truth and o,ten tea<h it( (-atthew #.&@%$. 61 Contra Carson, -atthew 3@&. 6& )<knowledging that this verse stands in tension with -att 16:1101& and several other !assages, Davies and )llison list ten !ossiAle wa s to inter!ret -att &#:#. The leave unresolved the Guestion o, whether or not (all things( re,ers to Torah as well as halakhah or to Torah alone. ;n either <ase, the authors douAt -atthewintended this <ommand to Ae taken literall , arguing that, (;t is unlikel that an grou! o, earl Christians ever a<knowledged without ,urther ado the authorit o, non0Christian tea<hers.( On the other hand, the insist that (the eFtra0<anoni<al halakhah on tithing is neither dismissed nor Aelittled Aut a,,irmed( (-atthew #.&6"0@%, &"/$. 6# 5anks, =esus and the :aw &#1. 63 ;Aid. 6/ +tein, Di,,i<ult +a ings #"03%2 Hagner adheres to a similar !osition and argues that inso,ar as (the >harisees eF!ound the -osai< Torah, one is to ,ollow their tea<hing.( However, !assages su<h as -att 1&:10&2 1%032 1/:10&% and 16:1101& lead him to <on<lude that -atthew has (distan<ed himsel, markedl ( ,rom their halakhi< tea<hings (-atthew 130&1 6/"$. 66 +amuel +. Cohen, (The >la<e o, =esus in the 8eligious :i,e o, His Da ,( =5:, #1 (1"&"$ "&0"#2 5ennett Harvie 5rans<omA, =esus and the :aw o, -oses (New York: 8i<hard 8. +mith, 1"#%$ 1&60&1.

6@ Douglas =. -oo, (=esus and the )uthorit o, the -osai< :aw,( =+NT &% (1"13$ / (itali<s his$. 61 m. -eg #:103:1%. +ee also 5rans<omA, =esus and the :aw #3. 6" =ose!hus, )nt. 1#.1%.6. @% 8oAin NiFon, (Ful,illing the law: The 'os!els and )<ts,( in :aw, -oralit , and the 5iAle (ed. 5ru<e 7a e and 'ordon 4enham2 Dowers 'rove, ;:: ;nterDarsit , 1"@1$ 6%. @1 Howard Clark 7ee, (The Trans,ormation o, the + nagogue ),ter @% C.9.: ;ts ;m!ort ,or 9arl Christianit ,( NT+ #6 (1""%$ 11. @& =ose!hus, )nt. 16.&.#. @# m. -eg 3:10&. @3 :awren<e H. +<hi,,man, (The 9arl Histor o, the >uAli< 8eading o, the Torah,( in =ews, Christians, and >ol theists in the )n<ient + nagogue (New York: 8outledge, 1"""$ /3. @/ Hengel and Deines, (Common =udaism( #6. @6 +ee the <lassi< work A 'eorge F. -oore, =udaism in the First Centuries o, the Christian 9ra: The )ge o, the Tannaim (CamAridge: Harvard .niversit >ress, 1"/%$. Traditionall , >harisai< dominan<e o, the s nagogue has Aeen a Aasi< !resu!!osition o, most NT s<holars. 8e<ent s<holarshi!, however, has <hallenged this !osition. +ee +ha e =. D. Cohen, (4ere the >harisees and the 8aAAis the :eaders o, Communal >ra er and Torah +tud in )ntiGuit H The 9viden<e o, the New Testament, =ose!hus, and the 9arl Chur<h Fathers,( in 9volution o, the + nagogue: >roAlems and >rogress (HarrisAurg, >): Trinit >ress ;nternational, 1"""$ 1"01%/2 :ester :. 'raAAe, (+ nagogues in >re0@% >alestine: ) 8e0 )ssessment,( =T+ #" (1"1"$ 3%101%. Des!ite the <urrent trend to minimiCe the role o, the >harisees in +e<ond Tem!le =udaism, several s<holars remain <onvin<ed that the >harisees eFer<ised a great deal o, !ower or in,luen<e in the s nagogue. +ee -ason, (>harisai< Dominan<e( #6#0112 Hengel and Deines, (Common =udaism( &"0#/. @@ Craig 5lomAerg, -atthew (N)C2 Nashville: 5roadman, 1""&$ #31. @1 +ee Davies and )llison, -atthew #.&@1. The authors argue that !re<isel the o!!osite is in ,a<t true0 the >harisees are <riti<iCed ,or their h !o<ris , not their oral tradition. @" Carson, -atthew 3@#. 1% Davies and )llison oAserve that the Ial!haJIu!silonJItauJIal!haJ re,ers Aa<k to I!hiJIomi<ronJIrhoJ ItauJIiotaJIal!haJ IAetaJIal!haJIrhoJIe!silonJIal!haJ and there,ore inter!ret this statement to mean that the >harisees were unwilling to hel! those whose lives had Aeen weighed down A their man traditions (-atthew #.&@&$. 11 T. 4. -anson, The +a ings o, =esus (:ondon: +C-, 1"@1$ 1%12 see also 'arland, -atthew &# /1. 1& Carson, -atthew 3@#. 1# NiFon, (Ful,illing the :aw( 6#. 13 =ose!hus, )nt. 1#.1%.6. 1/ ;Aid.

16 =oa<him +<ha!er, (The >harisees,( in The CamAridge Histor o, =udaism: The 9arl 8oman >eriod, vol. # (ed. 4illiam HorAur , 4. D. Davies, and =ohn +turd 2 CamAridge: CamAridge .niversit >ress, 1"""$ 31&. 1@ m. )Aot 1:1. Com!ilation o, the -ishnah was <om!leted in )D &%%. )Aot, however, <ontains some mu<h earlier material dating Aa<k to the third <entur 5C. )Aot 1:10& links the !ro!hets with the men o, the great assemAl , and the men o, the great assemAl with the !re0@% >harisees. 11 :awren<e H. +<hi,,man, (New :ight on the >harisees: ;nsights ,rom the Dead +ea +<rolls,( 5iA8ev (=une 1""&$ #&. ;t should Ae rememAered that the ?umran <ommunit *s reKe<tion o, >harisai< halakhah did not !revent them ,rom a!!l ing their own <reative methods o, eFegesis to the eFisting AiAli<al teFt. 1" ;Aid. "% 3?16" (;:@, ;;:10"$. "1 -oshe 4ein,eld, (The Charge o, H !o<ris in -atthew &# and in =ewish +our<es,( ;mmanuel &3L&/ (1""%$ /@. "& 9<<l 8aA 1:". "# Davies and )llison !rovide an es!e<iall valuaAle dis<ussion o, this verse. The write, ()gainst most modern <ommentators we see no reason to laAel this line *di,,i<ult* or to diminish its vitalit . The eFtra0 <anoni<al halakhah on tithing is neither dismissed nor Aelittled Aut a,,irmed. . . . Tithing is not undone A the weightier matters o, the law Aut suAordinated to them( (-atthew #.&"/$2 Hagner*s dis<ussion o, this verse is also hel!,ul Aut he seems to im!l that the issue is more one o, toleration than ne<essit . He a<knowledges that =esus san<tions the halakhi< eFtension o, the <ommand to tithe to in<lude even garden herAs Aut inter!rets the logi< Aehind =esus* reasoning to Ae: (;, the >harisees wish to tithe even the smallest o, herAs, well and good0let them, as long as the give attention ot the most im!ortant matters o, the law . . . (-atthew 130&1 6@%$. There is more tension in this situation than sim!l this, however. ;, the >harisees reall do s!eak with authorit regarding the words o, -oses, their inter!retation and !ra<ti<al a!!li<ation o, the Torah to the !resent <arries enormous weight. "3 +aldarini, (Delegitimation o, :eaders( /3. "/ Davies and )llison, -atthew #.&"30"/. "6 t. >e*a 3:1". "@ Douglas 8. ). Hare, (How =ewish is the 'os!el o, -atthewH( C5? 6& (&%%%$ &@1. "1 =ohn >. -eier, The Dision o, -atthew: Christ, Chur<h, and -oralit in the First 'os!el (New York: >aulist, 1"@"$. -eier <alls attention to the grammar o, the 'reek teFt in whi<h the two nouns are Koined A one de,inite arti<le (ItauJIomegaJItildeJIu!silonJ I>hiJIal!haJIrhoJIiotaJIsigmaJIal!haJIiotaJIomegaJ Iu!silonJ Ika!!aJIal!haJIiotaJ I+igmaJIal!haJIdeltaJIdeltaJIomi<ronJIu!silonJIka!!aJIal!haJIiotaJ IomegaJIu!silonJ$. 5ased on this <onstru<tion, -eier argues that -atthew treats the two grou!s as one and stresses the tea<hing the two grou!s held in <ommon. ;n other words, -atthew re,ers to (the tea<hing( o, the >harisees0and0+addu<ees. This leads -eier to <on<lude that, (-atthew shows himsel, ignorant o, the do<trinal <on,li<ts whi<h se!arated the >harisees and +addu<ees into two rival !arties( (!. &%$. "" D. ). Carson, (The =ewish :eaders in -atthew*s 'os!el: ) 8ea!!raisal,( =9T+ &/ (1"1&$ 1610@3. 1%% Carson <autions against the aAuse o, the 'ranville +har! rule. Citing ). T. 8oAertson, he writes,

(4hen two or more grou!s are governed A one arti<le, the se!arate grou!s *are treated as one ,or the !ur!ose in hand,* not assumed to Ae identi<al in ever res!e<t( (iAid. 161$. 1%1 ;Aid.2 see also Hagner, -atthew 130&1 36%2 Davies and )llison, -atthew &./"&. 1%& Hagner, -atthew 130&1 3##. 1%# t. >e*a 3:1". 1%3 A. +aAA. #1a. 1%/ 9<<l 8aA 1:". 1%6 ;n addition to his essa on -atthew &#, see +aldarini, -atthew*s Christian0=ewish Communit (Chi<ago: The .niversit >ress o, Chi<ago, 1""3$2 idem, (The 'os!el o, -atthew and =ewish0Christian Con,li<t,( in +o<ial Histor o, the -atthean Communit (ed. David :. 5al<h2 -innea!olis: Fortress, 1""1$ #10612 =. )ndrew Overman, -atthew*s 'os!el and Formative =udaism: The +o<ial 4orld o, the -atthean Communit (-innea!olis: Fortress, 1""%$2 idem, Chur<h and Communit in Crisis: The 'os!el a<<ording to -atthew (The New Testament in ConteFt2 Dalle Forge: Trinit >ress ;nternational, 1""6$2 David C. +im, The 'os!el o,-atthew and Christian =udaism: The Histor and +o<ial +etting o, the -atthean Communit (9dinAurgh: T B T Clark, 1""1$. 1%@ +aldarini, (Delegitimation o, :eaders( 66/. 1%1 ;Aid. 661. 1%" Hagner, -atthew 130&1 3##. )uthor),,iliation NO9: +. 8)55;NO4;TEM

7 Delegiti1ation de lideri 5n Matei 23 " 7 4JO ;4 * 9<<2- ))D-., % $unt de acord cu $aidarini c2 Matei 7 caut2 5n 1od s+ecial +entru a delegiti1ate lideri e'rei ri'ale i legiti1 el i gru+ul s2u ca lideri ai lui Israel 7 * 7 Delegiti1ation de lideri 7" ))9 - % 3n acelai ti1+ " e0ist2 o tensiune aici % /cesta tre!uie s2 fie recunoscut c2 Isus recunoate legiti1itatea autorit2ii fariseice i halakhah lor % &0+licaie $aldarini de ce Isus acce+t2 tradiia fariseic2 5n ceea ce +ri'ete +uritatea ritual2 i zeciuiala de +lante nu este co1+let satisf2c2toare ;9 Datorit2 D's% +uteti inter'eni lor " Bagner susine c2 unul este de a res+ecta ca fariseii i ur1eaz2 5n'22turile lor " dar el li1iteaz2 la acest e0+ostion lor din (ora * Matei 94 - 2D );< - % Gezi discuia de 1ai Aos % ;; Powell " 7 EaceQi Ri QineQi ceea ce s+une Moise * Matei 23:2-. ), Da'ies i /llison scrie : 7 E2 ceea ce +redica 7 este 1ai +uin +ractic2 i1+erati' " dei nu +resu+un contactul continuat cu +rofesorii - e'rei dec6t o do'ad2 de un caracter r2u " care nu +oate fi scuzat de ignoran2 % 7 Pentru a argu1enta c2 +ur i si1+lu co1anda este 7 i1+erati' 1ai +ractic 7 dec6t este 7 o do'ad2 de caracter r2u 7" 5nc2 ne las2 cu +ro!le1a de ce Isus instruieste ucenicii s i s se supun farisei . !hiar dac este retoric " ea conine totui o comand s se supun autorit ii fariseic . Autorii recunosc acest lucru " cel puin n parte" atunci c#nd scriu " $ c rturarii i fariseii cunoate ade% rul i de multe ori in%ata-l $ * Matei 3%2., -

)2 ecunosc6nd c2 acest 'erset se afl2 5n tensiune cu &atei

'()''-'* i 1ulte alte +asaAe "

Da'ies i lista /llison zece 1oduri +osi!ile de a inter+reta &att *+)+ . &i las2 nerezol'at2 5ntre!area dac2 sau nu 7 toate lucrurile 7 se refer2 la (ora " +recu1 halakhah sau la (ora singur % 3n a1!ele cazuri " autorii 5ndoiesc Matei destinat aceast2 co1and2 s2 fie luate literal " argu1ent6nd c2 " 7 &ste +uin +ro!a!il ca orice gru+ de +ri1ii cretini recunoscut 'reodat2 f2r2 alte for1alit2i autoritatea de +rofesori non- cretini % 7 Pe de alt2 +arte " ei insist2 c2 7halakhah e0tra- canonice +e zeciuiala nu este nici res+ins2 " nici 1ini1alizat " dar a afir1at 7 ); $tein " Iicerile dificile 3<-4, = Bagner ader2 la o +oziie si1ilar2 i susine c2 5n 12sura 5n care 7 fariseii e0+une1ozaic (ora " unul este de a ur1a 5n'22tura lor % 7 4u toate acestea " pasa,e

precum &atei '*)'-* " '--'. " '/)'-*- i '()''-'* l duce la concluzia c &atei a $ sa distanat semnificati% $ de la n% turile lor hala0hic $haye J% D% 4ohen" 7Pere the Pharisees and the a!!is the :eaders of 4o11unal Prayer and (orah $tudy in /ntiKuity? (he &'idence of the #ew (esta1ent" Jose+hus" and the &arly 4hurch Eathers"7 in &'olution of the $ynagogue: Pro!le1s and Progress *Barris!urg" P/: (rinity Press International" 9<<<- D<-9,;= :ester :% Cra!!e" 7$ynagogues in Pre-., Palestine: / e/ssess1ent"7 J($ 3< *9<D<- 4,9-9,% n ciuda tendinei actuale +entru a 1ini1iza rolul fariseilor 5n al doilea r6nd (e1+le Iudais1ul " de 1ai 1ulte sa'ani r216n con'ins c2 fariseii e0ercitat o 1are +utere sau influen2 5n sinagog2 % Gezi Mason" 7Pharisaic Do1inance7 3)3-D9= Bengel and Deines" 74o11on Judais17 2<-3;% fariseii sunt criticate +entru i+ocrizia lor " nu tradiia lor +e cale orala % DD :awrence B% $chiff1an " 7 lu1ina noua asu+ra fariseilor : Insights de la Marea Moart2 " 7 Ji! e' *iunie 9<<2- 32 % /r tre!ui s2 fie a1intit c2 res+ingerea de c2tre co1unitatea de la Ou1ran de halakhah fariseic2 nu le 51+iedic2 s2 5i a+lice +ro+riile 1etode creati'e de e0egez2 a te0tului !i!lic e0istent % <3 de Da'ies i /llison ofer2 o discuie deose!it de 'aloros din acest 'erset % &i scrie " 7 Pe cei 1ai 1uli co1entatori 1oderni 'ede1 nici un 1oti' +entru a eticheta aceast2 linie 7 dificil 7" sau de a di1inua 'italitatea %Balakhah e0tracanonice +e zeciuiala nu este nici res+ins2 " nici 1ini1alizat " dar a afir1at %%%% Ieciuiala nu este anulat2 de c2tre 1ai grele as+ecte ale legii " dar din su!ordinea acestora 7 * Matei 3%2<; - = discuie Bagner a acestui 'erset este " de ase1enea" de aAutor" dar el +are s2 sugereze c2 +ro!le1a este 1ai 1ult una de toleran2 de necesitate % &l recunoate c2 sanciunile Isus e0tinderea halakhic de co1anda a zeciuiala +entru a include gradina chiar +lante " dar inter+reteaz2 logica din

s+atele raiona1entul lui Isus de a fi : 7 Dac2 fariseii doresc s2 dea zeciuiala chiar 1ai 1ici de +lante " !ine i !un " lasa -i " ca ti1+ c6t acestea dau aten ie ot cele 1ai i1+ortante as+ecte ale legii %%% * Matei 94 - 2D )., - % #u este 1ai 1ult tensiune 5n aceast2 situaie dec6t +ur i si1+lu acest lucru " cu toate acestea % 5n cazul 5n care fariseii 5ntr-ade'2r 'or!esc cu autoritate 5n ceea ce +ri'e te cu'intele lui Moise " inter+retarea i a+licarea +ractic2 a (orei +6n2 5n +rezent are o +ondere enor12 % <D John P% Meier " Giziunea lui Matei : Bristos " Jiserica " i 1oralitate 5n +ri1a &'anghelie * #ew Hork : Paulist " 9<.< - % Meier atrage atenia asu+ra gra1atica te0tului grecesc 5n care cele dou2 su!stanti'e sunt unite +rintr- un articol definit * > tau ? > 81ega ? > tilda ? > @i ? > Phi ? > al+ha ? > ho ? > iota ? > sig1a ? > al+ha ? > iota ? > o1ega ? > @i ? > ka++a ? > al+ha ? > iota ? > $ig1a ? > al+ha ? > delta ? > delta ? > o1icron ? > @i ? > ka++a ? > al+ha ? > iota ? > o1ega ? > @i ? - % 1e baza acestei construcii " &eier susine c &atei trateaz cele dou grupuri ca unul i subliniaz n% tura cele dou grupuri a a%ut loc n comun . !u alte cu%inte " &atei se refer la $ n% tura $ a 2ariseilor i - saducheilor . Acest lucru duce &eier la concluzia c " $ &atei se arat ignorant a conflictelor doctrinare care separate fariseii si saducheii n dou partide ri%ale $ 3p. *- 4 . Matei 99" 2 S 92" 3) Iisus critic2 liderii locali uuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuu

8:IG& " I$//4 P% Torah 1raxis after 5- !E% eading Matthew and :uke-/cts as Jewish (e0ts 2,93% @GI" ;24 +ages%PM#( II 3;; I$J# <.D-3-9)-9;2.23-4 sewn +a+er T <4%,,

Muli consider2 &'anghelia lui Matei a fi una dintre cele 1ai te0te 7 e'rei 7 din #oul (esta1ent % :uca - Ea+te " +e de alt2 +arte " a fost 5n 1od tradi ional +ri'it ca un foarte 7 grec 7 i te0tul #ea1uri - cretin % Isaac P% 8li'er contest2 aceast2 dihoto1ie " citind Matei i :uca - Ea+te " nu doar 51+otri'a lor e'reieti 7 de fond 7" dar literatura iudaic2 c6t 1ai de're1e % &l e0+loreaza +ro!le1a de +ra0is (ora " 5n s+ecial as+ectele sale rituale " 5n fiecare scris % Prin e'aluarea atitudinea lor fa2 de trei 1arkeri centrale ale identit2 ii e'reie ti - de $a!at " de Farut " iar circu1cizia - 8li'er susine c2 at6t Matei i :uca afir1a +er+etuarea (ora res+ect2rii 5n cadrul 1ic2rii Isus " chiar dac2 +rin

diferenierea care +oruncile 1ozaic re'in ur1aii e'rei i nea1uri de Isus % :uke se do'edete a fi la fel de 7 e'reu 7 ca '2rul lui Matei " 5n 12sura 5n afir1area sa de 1ozaic (ora este 5n cauz2 % Do'ezile at6t 5n Matei i :uca Ea+te sugereaz2 c2 +ractici e'reieti " cu1 ar fi $a!atul i chiar t2ierea 51+reAur a continuat s2 se !ucure de un statut +roe1inent 5n 1icarea Isus " chiar i du+2 ., de 4& " i c2 ur1aii e'rei lui Isus a Aucat un rol i1+ortant i esenial 5n for1area a ekklesia !ine de-a lungul a doua trei1e a secolul I en % llllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllll 2ilacteriile l a fost capabil de a critica utilizarea filacteriile ca o interpretare gre it a Scripturii " i ca a%#nd o funcie amuletic " legate de dispoziti%e similare folosite de nai%i " n special femeile " %ictime ale profesorilor f r scrupule . 6n cadrul acestui exegeza " exist ideea unificatoare de pata de practici religioase ilicite " exprimat prin superstitiosus termen " un termen cu care el caracterizeaz profesori " femei " i ciucuri cu spini .

------------------------------------------New Testament Studies

New Testament Studies / Volume 36 / Issue 01 / January 1990,
$o yri%&t ' $am(rid%e )ni*ersity +ress 1990 1!"#

TheHoward Clark Kee Transformation of the Synagogue After 70 C.E.: Its Im ort for Early Christianity Transformarea sinagogii 7upa 5- !E ) Import ei pentru cretinismului timpuriu Este instructi% de a %edea asem n rile i diferenele dintre contul de originile sinagogii din Enciclopedia e%reiasc din '8-5 i discuia mai extins a subiectului n Enciclopedia iudaic din '85' . 6n lucrarea mai de%reme " 9ilhelm :acher obser% c n momentul n care sinagoga a de%enit instituia central n iudaism " aceasta a fost de,a considerat ca

fiind de origine %echi " dat#nd din &oses.' El a fost de p rere c sinagoga ca o instituie permanent originea n timpul robiei babiloniene " * i presupus c referina din Isaia /( . 5 la templu ca o $ cas de rug ciune $" a fost de a fi neles ca n leg tur cu termenul de loc de rug ciune " proseuche " care a fost folosit n timpul exilului i n r#ndul e%reilor din diaspora n secolele urm toare . Teoria :alcher continu c a fost Ezra i succesorii s i " care a reorganizat %iaa religioas a lui Israel n cult congregaional " cu loc special pentru rug ciune i citirea scripturilor . Aceast e%oluie " el a propus " a a%ut loc n paralel cu renaterea cultului templu i au condus la construirea de sinagogi . El g sete do%ezi de sinagogi n 1alestina n perioada pre- exilic n 1s 5. . ; " cu toate c " de fapt" acest psalm pro%ine din perioada &acabeilor sau chiar later.+ Apoi " surprinz tor i f r nici o ncercare de a explica " el afirm c absena complet de aluzii la sinagog n ' sau * &acabei este rezultatul de interes ma,or autorului pentru puritatea ritual templu . <-ooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooo