Doug Batchelor

Cine este
arhanghelul Mihail?





Cine este arhanghelul Mihail ?
__________________________________________________________________________________________________________________________________

2





Cuprins


Introducere .................................................................................. 3
Enigma Mihail ............................................................................ 3
Avertisment ................................................................................ 4
Cheia este n Nume .................................................................... 4
ngerul Domnului ....................................................................... 5
Agar ............................................................................................ 5
Avraam, Iacov ............................................................................. 6
Moise, Israel................................................................................ 7
Balaam ........................................................................................ 8
Judectorii, Ghedeon................................................................... 8
Manoah ....................................................................................... 9
Nimeni nu a vzut pe Tatl ......................................................... 9
ngerul legmntului ................................................................... 9
Mustrnd pe pr ....................................................................... 10
Prinul Mihail .............................................................................. 11
Oare Mihail este doar unul dintre numeroasele nume? .............. 12
Mihail se ridic ........................................................................... 12
Glasul lui Mihail ......................................................................... 13
nchinndu-se Comandantului .................................................... 13
Cine este ca Dumnezeu! ............................................................. 15
Concluzie .................................................................................... 15


Cine este arhanghelul Mihail ?
__________________________________________________________________________________________________________________________________

3


Introducere
Atunci cnd regele Humbert al Italiei a motenit tronul, Napoli nclina
spre insurecia mpotriva monarhiei. Politicienii cereau msuri violente
pentru a fora oamenii s se supun, dar regele nu a permis acest lucru.
Apoi, n ora a izbucnit brusc holera, i groaznica boal bntuia cu furie.
Tnrul rege, ignornd avertismentele consilierilor si, a prsit palatul i
a mers de unul singur prin spitalele aglomerate din Napoli. nsufleit de
devotament i dragoste chiar i pentru supuii si neloiali, el i ngrijea cu
propriile lui mini. Muli suferinzi opteau rugciuni de mulumire pentru
acest tnr slujitor medical, netiind c era chiar regele pe care l
dispreuiau. Atunci cnd, n cele din urm, ciuma a fost oprit, muli au
aflat adevrata identitate a nobilului infirmier care avusese grij de ei.
Napoli a devenit apoi un ora cucerit, nu prin for, ci prin dragostea i
mila monarhului pe care l refuzase odat. De atunci, oamenii din Napoli
au devenit supuii cei mai loiali ai lui Humbert.

Enigma Mihail
n cercurile cretine apar frecvent ntrebri despre adevrata identitate
a misteriosului personaj biblic, cunoscut ca Mihail, numit uneori
"arhanghelul Mihail" i "marele voievod Mihail". Unii susin c Mihail
este cel mai mare dintre ngerii cereti, unul dintre heruvimii ocrotitori, ori
un trimis special, precum Gabriel. i, de aceea, el este o fiin creat.
Alii, cum ar fi Matthew Henry, comentatorul Bibliei, afirm c Mihail
este pur i simplu unul dintre multele Nume ale Domnului Isus nsui.
Putem cunoate identitatea real a acestei fiine misterioase? Evident,
cheia pentru descifrarea acestei ntrebri dificile se gsete n Scripturi.
"Cci d nvtur peste nvtur, nvtur peste nvtur, porunc
peste porunc, porunc peste porunc, puin aici, puin acolo." (Isaia
28:10).
O privire rapid n concordana biblic ne dezvluie c n Scriptur
sunt 15 referiri la numele Mihail. Zece dintre acestea sunt pur i simplu
oameni cu numele de Mihail. De fapt, dicionarul (grecesc i / sau ebraic)
explic la "Mihail": "Numele unui arhanghel i al nou israelii." n acest
studiu important cutm identitatea lui Mihail, arhanghelul i Prinul
("Voievodul", n traducerile romneti D. Cornilescu i Sinodal - n.t.)
menionat n ultimele cinci referine.
Primele trei dintre aceste referiri la Mihail sunt n cartea profetului
Daniel din Vechiul Testament. Ultimele dou sunt menionate n crile
Cine este arhanghelul Mihail ?
__________________________________________________________________________________________________________________________________

4

Iuda i Apocalipsa din Noul Testament. Printr-un studiu onest i prin
comparaia acestor versete i a altora, apar repede indicii care ne conduc
la o concluzie inevitabil asupra adevratei identiti a lui Mihail, c El nu
este nimeni altul dect Domnul Isus - nu este un nger creat sau heruvim,
dar acest Nume este unul dintre multele titluri de noblee ale Fiului Cel
venic al lui Dumnezeu!
La prima vedere, Vechiul Testament pare s-L prezinte pe Mihail ca
prin, iar Noul Testament l descrie ca arhanghel. Dar, uitndu-ne la alte
texte nrudite din Scriptur, unde sunt folosite un limbaj i o formulare
similare, vom vedea c iese la iveal un tipar interesant.

Avertisment
nainte de a continua mai departe, v rugm s citii cu atenie i s
meditai la urmtoarea idee. Deoarece cuvntul "nger" nseamn mesager
(sol, trimis - n.t.) este folosit foarte liber i adeseori n Scriptur. Uneori,
n Biblie, oamenii sunt numii ngeri (1 Samuel 29:9, Galateni 4:14). i,
uneori, ngerii sunt numii oameni (Geneza 32:24). i n alte locuri, cum
va fi n curnd artat, Dumnezeu nsui este identificat ca un nger!
Desigur, chiar i ngerii sunt numii ngeri.
De obicei, atunci cnd o persoan se gndete la un nger, zugrvete
unul din multele nivele de duhuri slujitoare, cu aripi, cunoscut sub numele
de ngeri, serafimi, sau heruvimi. Spre deosebire de Domnul Isus, aceste
fiine cereti sunt create. Exist unele culte care nva c Domnul Isus,
nainte de ntrupare, a fost de fapt doar un nger puternic, care a avut un
conflict cu capriciosul Lui coleg nger, Lucifer. n schimb, acest lucru ar
nseamna c Domnul Isus este o fiin creat, care a fost avansat de ctre
Tatl i, prin urmare, nu Dumnezeu venic, aa cum admit cretinii. Acest
studiu respinge categoric acest punct de vedere. Domnul Isus este, i
ntotdeauna a fost, Fiul Cel venic al lui Dumnezeu i, cu adevrat, nsui
Dumnezeu. Orice comparaie a Domnului Isus cu un nger, fcut n acest
studiu, este pur i simplu n sensul clasic, ca cel mai mare sol al mntuirii
i nu intenioneaz n niciun fel s diminueze divinitatea Sa venic.

Cheia este n Nume
n primul rnd, haidei s analizm sensul unor cuvinte i nume. n
Noul Testament grecesc, cuvntul "nger" nseamn "mesager" i "archi"
nseamn "ef, principal, cel mai mare sau cel mai nalt." Deci,
"arhanghel" nseamn pur i simplu "cel mai mare sau cel mai nalt
mesager." Numele ebraic "Mihail", descoperit n Vechiul Testament,
Cine este arhanghelul Mihail ?
__________________________________________________________________________________________________________________________________

5

nseamn "Cine este ca Dumnezeu", sau, uneori, acesta constituie o
ntrebare: "Cine este ca Dumnezeu?" Astfel, titlul "arhanghelul Mihail"
poate fi tradus ca "Cel mai mare mesager, care este Dumnezeu." Dac
acest nume este o ntrebare, o afirmaie sau o provocare va fi clar din
continuarea acestui studiu. Un nger a pretins s fie ca Dumnezeu. Acest
heruvim ocrotitor czut din curile cereti este Lucifer, care a devenit
diavolul sau Satana, prin pretenia sa de a fi "ca Cel Prea nalt" (Isaia
14:14). n Apocalipsa 12:7, Satana se lupt cu "Mihail i ngerii lui" i
este apoi aruncat afar din cer.

ngerul Domnului
Sintagma "ngerul Domnului" se gsete de 68 de ori n Scriptur.
Uneori, aceasta se aplic la Gabriel, care i s-a artat lui Daniel, lui
Zaharia, i Mariei. Dar Gabriel este numit "un" nger al Domnului (Luca
1:11). El nu este menionat ca "ngerul" Domnului i nici nu este numit
vreodat arhanghel. (i, pentru c tot veni vorba, popularul nger Rafael
nu apare nicieri n Scriptur [Crile canonice - n.t.]). Gabriel este,
probabil, unul dintre cei doi heruvimi ocrotitori aezai pe ambele laturi
ale scaunului de domnie al lui Dumnezeu. Amintii-v c el i-a spus lui
Zaharia: "Eu sunt Gavril, care stau naintea lui Dumnezeu" (Luca 1:19).
Lucifer a avut odat cealalt poziie, nainte de cdere (Ezechiel 28:14).
Dac cel mai mare grad deinut de un nger este acela de heruvim ocrotitor
n apropierea scaunului de domnie al lui Dumnezeu, atunci cine i ce este
un arhanghel? i cine este acest ins puternic, identificat ca "ngerul
Domnului", care ndeplinete roluri att de importante n rscumprarea
omului?
Dumnezeu Tatl a creat toate lucrurile prin Domnul Isus (Evrei 1:2;
Efeseni 3:9). Nu este neverosimil s presupunem c, dac Domnul Hristos
a venit pe pmnt i a devenit om, n lupta Sa mpotriva lui Satana de
salvare a fiinelor omeneti, atunci El ar putea fi de asemenea identificat,
ntr-un fel, cu ngerii, pentru a le proteja de influena malefic a lui
Satana. De fapt, exist mai multe referine n Scriptur la o fiin
misterioas identificat ca "ngerul Domnului", nainte de ntruparea
Domnului Hristos. Pe deasupra, de fiecare dat cnd este menionat El,
exist indicii privind identitatea Sa. S le trecem n revist pe scurt, n
ordinea n care apar.
Agar
Dup ce Agar, roaba lui Avraam, a rmas nsrcinat cu Ismael, ea i
Sara, care nu putea avea copii, nu au mai putut tri n pace. Sara o trata
Cine este arhanghelul Mihail ?
__________________________________________________________________________________________________________________________________

6

acum cu severitate pe aroganta slujnic, pn ce Agar a fugit n deert.
"ngerul Domnului a gsit-o lng un izvor de ap n pustie..." (Geneza
16:7). ngerul i-a spus lui Agar s se ntoarc i s se supun Sarei i i-a
promis c fiul ei, Ismael, va fi tatl unui neam mare. Cnd "ngerul" a
disprut, Agar "a numit Numele Domnului care-i vorbise: 'Tu eti
Dumnezeu care m vede!'" (versetul 13). Se pare c Agar a recunoscut c
"ngerul Domnului" care i vorbise era cu adevrat Dumnezeu. Dar,
continuai lectura i lucrul acesta va deveni mai clar!

Avraam
Dumnezeu i-a spus lui Avraam s-l jertfeasc pe fiul su Isaac pe
muntele Moria. Tocmai cnd era aproape s nfig pumnalul n fiul su
fgduit, ngerul Domnului l-a oprit. "Atunci ngerul Domnului l-a strigat
din ceruri, i a zis: 'Avraame! Avraame!' 'Iat-m!' a rspuns el. ngerul a
zis: 'S nu pui mna pe biat, i s nu-i faci nimic; cci tiu acum c te
temi de Dumnezeu, ntruct n-ai cruat pe fiul tu, pe singurul tu fiu,
pentru Mine.'" (Geneza 22:11,12).
Este clar c Avraam i jertfea fiul lui Dumnezeu i nu unui simplu
nger. "ngerul Domnului a chemat a doua oar din ceruri pe Avraam i a
zis: "Pe Mine nsumi jur, zice Domnul: pentru c ai fcut lucrul acesta, i
n-ai cruat pe fiul tu, pe singurul tu fiu, te voi binecuvnta foarte mult...
pentru c ai ascultat de porunca Mea!" (Geneza 22:15-18). Povestind n
Faptele Apostolilor 3:25 aceast experien a lui Avraam, Petru identific
i el acest "nger al Domnului", care a fcut un legmnt cu patriarhul, ca
fiind Dumnezeu.

Iacov
n timp ce fugea de fratele su furios, Esau, Iacov a avut un vis n care
Dumnezeu i-a confirmat legmntul lui Avraam. Dup ce a primit
garania c Dumnezeu va fi cu el i-l va aduce n siguran napoi la el
acas, n Canaan, Iacov a promis s-I napoieze lui Dumnezeu a zecea
parte din tot ce-i va da. El a ridicat piatra pe care o folosise ca pern i a
uns-o cu ulei pentru a da solemnitate jurmntului. Apoi, el a numit locul
Betel, sau casa lui Dumnezeu, deoarece Dumnezeu i se artase acolo.
Douzeci de ani mai trziu, Iacov era n drum spre cas, nu un fugar
nevoia, ci un om bogat. Dumnezeu a hotrt s-i reaminteasc lui Iacov
cine i adusese de fapt succesul. Iat cum a relatat Iacov istorisirea: "i
ngerul lui Dumnezeu mi-a zis n vis: 'Iacove!' 'Iat-m', am rspuns eu."
(Geneza 31:11). n versetul 13, acest "nger al lui Dumnezeu" se identific
Cine este arhanghelul Mihail ?
__________________________________________________________________________________________________________________________________

7

pe Sine: "Eu sunt Dumnezeul din Betel, unde ai uns un stlp de aducere
aminte, unde Mi-ai fcut o juruin."
Apoi, cnd Iacov s-a luptat cu o fiin cereasc (Geneza 32:22-32),
aceasta i-a dat un nume nou i l-a binecuvntat. Iacov a numit acel loc
Peniel (Faa lui Dumnezeu - n.t.), " 'cci', a zis el, 'am vzut pe Dumnezeu
fa n fa, i totui am scpat cu via.'" (versetul 30). n Noul
Testament, Domnul Isus este Cel care binecuvnteaz poporul Su i le d
un nume nou (Matei 5,3-12; Apocalipsa 2:17). Dup cum putei vedea,
devine din ce n ce mai clar c ngerul Domnului este Domnul Isus nsui.
Cnd Iacov era pe patul de moarte binecuvntnd pe cei doi fii ai lui
Iosif, Efraim i Manase, el a folosit alternativ termenii "nger" i
"Dumnezeu": "Dumnezeul, naintea cruia au umblat prinii mei, Avraam
i Isaac, Dumnezeul, care m-a cluzit de cnd m-am nscut, pn n ziua
aceasta, ngerul, care m-a izbvit de orice ru, s binecuvinteze pe copiii
acetia!" (Geneza 48:15,16).
Scripturile sunt foarte clare nu exist niciun mntuitor sau salvator n
afar de Dumnezeu: "Eu, Eu sunt Domnul, i afar de Mine nu este nici
un Mntuitor!... Aa vorbete Domnul, Rscumprtorul vostru..." (Isaia
43:11,14). nc o dat vedem c ngerul care a rscumprat pe Iacov este
un alt nume pentru Rscumprtorul nostru, Domnul Isus!

Moise
Moise a vzut un tufi n flcri, care nu se mistuia. "ngerul Domnului
i S-a artat ntr-o flacr de foc, care ieea din mijlocul unui rug." (Exodul
3:2). Versetul 4 identific acest nger: "Dumnezeu l-a chemat din mijlocul
rugului." i, n versetul 6, El Se identific din nou: "Eu sunt Dumnezeul
tatlui tu, Dumnezeul lui Avraam, Dumnezeul lui Isaac i Dumnezeul lui
Iacov." ngerul Domnului se identific pe Sine ca fiind Dumnezeu!
n ultima sa predic, nainte de a fi omort cu pietre, tefan este de
acord cu aceast relatare din Exodul. "Peste patruzeci de ani, i s-a artat
un nger n pustia muntelui Sinai, n para focului unui rug. Moise, cnd l-a
vzut, s-a mirat de artarea aceasta; i pe cnd se apropia s vad ce este,
a auzit glasul Domnului, care i-a zis: "Eu sunt Dumnezeul prinilor ti,
Dumnezeul lui Avraam, Dumnezeul lui Isaac, i Dumnezeul lui Iacov."
(Fapte 7:30-32).

Israel
ntr-un alt exemplu, copiii lui Israel erau condui prin pustie de ctre
Dumnezeu. "Domnul mergea naintea lor ziua ntr-un stlp de nor, ca s-i
Cine este arhanghelul Mihail ?
__________________________________________________________________________________________________________________________________

8

cluzeasc pe drum, iar noaptea ntr-un stlp de foc, ca s-i lumineze,
pentru ca s mearg i ziua i noaptea." (Exodul 13:21). Moise descrie
mai trziu aceast fiin care i-a condus, n acest fel: "ngerul lui
Dumnezeu, care mergea naintea taberei lui Israel, i-a schimbat locul, i a
mers napoia lor, i stlpul de nor care mergea naintea lor, i-a schimbat
locul, i a stat napoia lor." (Exodul 14:19). Din nou, "ngerul lui
Dumnezeu" este identificat ca Dumnezeu.

Balaam
ngerul Domnului apare din nou n mod remarcabil n povestea lui
Balaam i a mgriei sale vorbitoare. Este acel nger care salveaz
mgria de nemilosul ei stpn i e ct pe-aci s-l omoare pe profetul
lacom de avere care era pe cale s blesteme poporul lui Dumnezeu
(Numeri 22:21-35). Dup ce Balaam a frizat moartea, "ngerul Domnului
a zis lui Balaam: 'Du-te cu oamenii acetia; dar s spui numai cuvintele pe
care i le voi spune Eu.' " (versetul 35). Capitolul urmtor dezvluie cine a
pus cuvintele n gura profetului: "Dumnezeu a venit naintea lui Balaam...
Domnul a pus cuvinte n gura lui Balaam, i a zis: 'ntoarce-te la Balac, i
aa s-i vorbeti.' " (Numeri 23:4,5). Aici, din nou, "ngerul Domnului" se
dovedete a fi Dumnezeu nsui.

Judectorii
Haidei acum s trecem la cartea Judectori, unde citim: "ngerul
Domnului S-a suit din Ghilgal la Bochim, i a zis: 'Eu v-am scos din
Egipt, i v-am adus n ara pe care am jurat prinilor votri c v-o voi da'.
Am zis: 'Niciodat nu voi rupe legmntul Meu cu voi...' " (2:1). Pn
acum ar trebui s recunoatem un tipar. Mai exact, cine i-a scos afar din
Egipt pe israelii i a fcut un legmnt cu Israel, pe care El nu-l va rupe
niciodat - ngerul Domnului sau nsui Fiul lui Dumnezeu dinainte de
ntrupare? Da! Rspunsul este "amndoi", adic unul i acelai.

Ghedeon
n cartea Judectori, Ghedeon ntlnete pe ngerul Domnului. ngerul
i spune lui Ghedeon c Domnul este cu el, dar Ghedeon arat spre
asuprirea lui Israel de ctre madianii ca o dovad a contrariului. "Domnul
S-a uitat la el, i a zis: 'Du-te cu puterea aceasta pe care o ai, i izbvete
pe Israel din mna lui Madian; oare nu te trimit Eu? '" (Judectori 6:14).
Peste tot n restul naraiunii, persoana ce vorbete lui Ghedeon este
Cine este arhanghelul Mihail ?
__________________________________________________________________________________________________________________________________

9

identificat alternativ ca fiind Domnul, ngerul Domnului, i ngerul lui
Dumnezeu.

Manoah
Mama lui Samson, soia lui Manoah, nu putea nate copii. "ngerul
Domnului S-a artat femeii..." (Judectori 13:3). Acest nger i-a spus c
va nate un fiu, care i va elibera pe israeliii apostaziai de asupritorii lor
pgni. Ea l-a chemat repede pe Manoah, care s-a rugat pentru o alt
vizit din partea "omului lui Dumnezeu." Cnd ngerul a venit a doua
oar, Manoah I-a cerut Numele. Versiunea King James a Bibliei spune c
ngerul i-a spus lui Manoah c Numele Lui era "Secret", cu o not pe
margine care l traduce cu "Minunat." Acest lucru ne face imediat s ne
gndim la cunoscuta profeie a lui Isaia, c Domnul Isus va fi numit
"Minunat Sfetnic, Dumnezeu tare, Printele veniciilor, Domn al pcii."
(Isaia 9:6). Numele "Minunat" pentru ngerul Domnului care s-a artat lui
Manoah, leag acest "nger" de venirea lui Mesia, care urma s fie numit
"Minunat".
nc o dat, dup ce a vzut acest "mesager Minunat", Manoah a
declarat c a vzut pe Dumnezeu. i i-a zis nevestei sale: "Vom muri, cci
am vzut pe Dumnezeu." (Judectori 13:22).

Nimeni nu a vzut pe Tatl
Dintr-o dat avem mai multe piste dect putem urma! Putem vedea clar
c "ngerul Domnului" este frecvent identificat cu Dumnezeu nsui. Dar
Biblia afirm: "Nimeni n-a vzut vreodat pe Dumnezeu; singurul Lui
Fiu, care este n snul Tatlui, Acela L-a fcut cunoscut." (Ioan 1:18).
Ioan 6:46, de asemenea, ne spune: "Nu c cineva a vzut pe Tatl, afar de
Acela care vine de la Dumnezeu; da, Acela a vzut pe Tatl." Evident, din
moment ce nimeni nu a vzut pe Dumnezeu Tatl, toate aceste apariii ale
lui Dumnezeu din Vechiul Testament ca "nger al Domnului" trebuie s fi
fost Domnul Isus, Fiul lui Dumnezeu, nvluindu-i slava astfel nct
acetia s-I poat suporta prezena, fr s fie mistuii.

ngerul legmntului
Una dintre cele mai celebre profeii mesianice se gsete n Maleahi
3:1: "Iat, voi trimite pe solul Meu; el va pregti calea naintea Mea. i
deodat va intra n Templul Su Domnul pe care-L cutai: Solul
legmntului, pe care-L dorii; iat c vine, zice Domnul otirilor".
Cine este arhanghelul Mihail ?
__________________________________________________________________________________________________________________________________

10

Solul legmntului de care se vorbete aici n Maleahi, este n mod clar
o referin la venirea Domnului Isus Hristos. Cuvntul tradus ca Sol
(mal'ak) este exact acelai cuvnt folosit n pasajele anterioare din Vechiul
Testament, tradus ca "ngerul Domnului". Deci, i aceasta ar fi o traducere
corect: "Iat, voi trimite pe ngerul Meu; el va pregti calea naintea
Mea. i deodat va intra n Templul Su Domnul pe care-L cutai:
ngerul legmntului, pe care-L dorii; iat c vine, zice Domnul otirilor".
Ce ar putea fi mai clar?

Mustrnd pe pr
Exist o referin mai important n care apare ngerul Domnului, n
Vechiul Testament. Profetului Zaharia i-a fost dat o vedenie cu "marele
preot Iosua stnd n picioare naintea ngerului Domnului" i cu "Satana
stnd la dreapta lui, ca s-l prasc". Aici vedem doi adversari discutnd
n contradictoriu despre o fiin uman pctoas. Hain mnjit a lui
Iosua simbolizeaz pcatul su (Zaharia 3:3).
n aceast naraiune, numele se schimb iute de la "ngerul Domnului"
(versetul 1) la "Domnul" (versetul 2), indicnd din nou aceeai Persoan.
Apoi Domnul face o declaraie interesant: "Domnul s te mustre, Satano!
Domnul s te mustre..." (Zaharia 3:2). Mai exist doar un singur loc n
Scriptur, Iuda 9, n care se gsete aceast sentin - i aici vorbete
arhanghelul Mihail!
n scurta epistol a lui Iuda, asistm la o disput similar cu "Iosua i
ngerul" din Zaharia: "Arhanghelul Mihail, cnd se mpotrivea diavolului
i se certa cu el pentru trupul lui Moise, n-a ndrznit s rosteasc
mpotriva lui o judecat de ocar, ci doar a zis: 'Domnul s te mustre! '"
(Iuda 1:9). Situaiile sunt uimitor de asemntoare: Hristos i Satana
discut n contradictoriu despre soarta a doi dintre marii conductori ai lui
Dumnezeu (unul aflat n via, n cazul lui Iosua, i unul mort, n cazul lui
Moise). Dezbaterea se ncheie brusc atunci cnd Domnul Isus spune:
"Domnul s te mustre."
Acest pasaj ridic o alt ntrebare valabil. Unii oameni sunt ncurcai
de o parte a acestui verset din Iuda 1:9, n care Mihail l mustr pe diavol.
Ei se ntreab: Dac Mihail este ntr-adevr un alt Nume pentru Domnul
Isus, atunci de ce invoc Numele Domnului atunci cnd mustr pe Satana?
De ce nu o face El nsui, aa cum a fcut-o cnd era ispitit n pustie:
"'Pleac, Satano', i-a rspuns Isus." (Matei 4:10).
n studiul Scripturilor i al limbajului Domnului Isus, vedem repede c
era o practic foarte obinuit pentru Domnul Isus s vorbeasc despre
Cine este arhanghelul Mihail ?
__________________________________________________________________________________________________________________________________

11

Sine la persoana a treia, la fel ca n Luca 18:8: "Dar cnd va veni Fiul
omului, va gsi El credin pe pmnt?" i dac mai persist nc vreo
ntrebare, avem un alt text clar din Scriptur, n Zaharia 3:2, n care
Domnul face acelai lucru pe care l face Mihail n Iuda. El invoc
propriul Su Nume atunci cnd l mustr pe diavol: "Domnul a zis
Satanei: "Domnul s te mustre, Satano! Domnul s te mustre... ". Dar
poate c aceste texte din Scriptur sunt exemple n care Dumnezeu Fiul,
apelnd la Numele Tatlui Su, l mustr pe Satana.

Prinul Mihail
Mihail este menionat n cartea Daniel mai mult dect n orice alt
carte din Scriptur. (A se vedea Daniel 10:13; 10:21; 12:1) n toate cele
trei referine, El este numit prin - "prinul vostru" i "marele prin".
Profeia lui Isaia despre Mesia (Isaia 9:6) dezvluie unul dintre numele
cheie despre care el spune c s-ar aplica la Mesia - "Prin al pcii." (aici i
n continuare, referinele sunt din Versiunea King James a Bibliei - n.t.)
Exist un alt verset, Daniel 8:25, unde este menionat "Prinul
prinilor". Din nou, conflictul cosmic este ntre Hristos, pe de o parte, i
diavolul pe de alt parte, omenirea servind drept cmp de lupt. "Prinul
prinilor" este de fapt acelai termen care este tradus cu "prinul otirilor",
n versetul 11. Acesta este similar cu "Domnul domnilor" (Psalm 136:3),
"Dumnezeul dumnezeilor" (Deuteronom 10:17) i "mpratul mprailor"
(Apocalipsa 19:16). Toate acestea sunt titluri ale divinitii. El este
menionat chiar ca "Mesia, Prinul" (Daniel 9:25).

Cine este aceast fiin pe care ngerii o numesc "marele prin"? S
lsm Biblia s ne-o spun.

Isaia 9:6: "i numele lui va fi numit ... Prin al pcii."
Fapte 3:14, 15: "Voi v-ai lepdat de Cel Sfnt i Neprihnit... Ai
omort pe Prinul vieii."
Fapte 5:30, 31: "Dumnezeul prinilor notri a nviat pe Isus, pe care
voi L-ai omort, atrnndu-L pe lemn. Pe acest Isus, Dumnezeu L-a
nlat cu puterea Lui i L-a fcut Prin i Mntuitor."
Apocalipsa 1:5: "i din partea lui Isus Hristos, martorul credincios,
cel nti nscut din mori, Prinul mprailor pmntului!"

Aceste versete se armonizeaz n mod clar cu cele trei versete din Daniel,
n care Mihail este numit "Prin".
Cine este arhanghelul Mihail ?
__________________________________________________________________________________________________________________________________

12

Oare Mihail este doar unul dintre numeroasele nume?
Daniel 10:13 este probabil cel mai dificil verset cu privire la Mihail:
"Dar cpetenia mpriei Persiei mi-a stat mpotriva douzeci i una de
zile; ns iat c Mihail, unul din prinii cei mai de seam, mi-a venit n
ajutor." Se pare, la prima vedere, c Mihail este doar "unul din" prinii cei
mai de seam. Aceasta este o traducere nefericit n King James. Cuvntul
"unul" vine de la cuvntul ebraic "echad", care este, de asemenea, tradus
adeseori cu "primul", ca i atunci cnd soia preedintelui este numit
"prima doamn" (vezi Geneza 1:5; 8:13). Aceasta schimb n ntregime
sensul versetului, Mihail fiind primul, cel mai mare sau cel mai nalt "din
prinii cei mai de seam" - din nou o trimitere la Domnul Isus. Prinul
mpriei Persiei care "a stat mpotriva" ngerului, a fost, fr ndoial,
diavolul, care apare frecvent lucrnd n umbra monarhilor pmnteti,
cum ar fi regele Babilonului, regele Tirului i puterea roman (Isaia 14:4;
Ezechiel 28:2; Apocalipsa 12:4). i, amintii-v c Domnul Isus l
numete pe Satana "prinul acestei lumi" (Ioan 12:31).
Daniel 10:21 spune: "Dar vreau s-i fac cunoscut ce este scris n
cartea adevrului. Nimeni nu m ajut mpotriva acestora, afar de prinul
vostru Mihail." Observai aici c ngerul se refer la Mihai ca "prinul
vostru". Cine a fost Prinul lui Daniel? Vedem rspunsul n capitolul
precedent. n Daniel 9:25, Mesia lui Daniel este numit Prin, care este un
alt indiciu clar al identitii lui Mihail! Astfel, Gabriel spune c
arhanghelul Mihail este Domnul Isus, care tie tot adevrul Scripturii.

Mihail se ridic
Referina final la Mihail n cartea lui Daniel, este n capitolul 12: "n
vremea aceea se va scula marele prin Mihail, ocrotitorul copiilor
poporului tu." Observai aici c Mihail nu este numit un mare prin, ci
"marele prin." Exist vreun prin mai mare dect Domnul Isus? El este,
de asemenea, identificat ca "ocrotitorul copiilor poporului tu." Aceasta
nseamn c El mijlocete, apr i chiar sufer ca nlocuitor. Cine altul ar
putea fi, dect Domnul Isus?
Comentnd acest verset, Matthew Henry afirm: "Mihail nseamn
'Cine este ca Dumnezeu', i numele lui, cu titlul de "marele prin", arat
spre Divinul Mntuitor. Hristos a suferit pentru copiii poporul nostru, n
locul lor, ca jertf, a purtat blestemul pentru ei, ca s-l ndeprteze de la ei.
El st ca aprtor al lor, la tronul harului." Domnul Isus este n mod clar
Cel care st mereu n locul nostru i pentru aprarea noastr.
Cine este arhanghelul Mihail ?
__________________________________________________________________________________________________________________________________

13

Ridicarea lui Mihail este, de asemenea, o trimitere la Domnul care se
pregtete s vin. Observai c Mihail este att de nlat i puternic, nct
ridicarea Sa declaneaz marea strmtorare. Aceasta, la rndul ei, este
urmat de a doua venire a Domnului Isus i de nviere (Daniel 12:2).

Glasul lui Mihail
Dac izolm i examinm cuvntul "arhanghel", vom vedea o alt
potrivire interesant. Singurul pasaj din Biblie care folosete cuvntul
"arhanghel" este 1 Tesaloniceni 4:16. i reinei contextul: "Cci nsui
Domnul, cu un strigt, cu glasul unui arhanghel i cu trmbia lui
Dumnezeu, Se va cobor din cer, i nti vor nvia cei mori n Hristos".
Glasul arhanghelului este acela care i nvie pe cei mori n Hristos, i
Domnul nsui este Acela care strig. Acest lucru indic faptul c sunt una
i aceeai Persoan. Domnul Isus este Acela care strig cu glas de
arhanghel, sau "cel mai mare mesager", pentru a-i nvia pe cei mori!
Evident, ngerii nu au puterea de a-i nvia pe cei mori. Numai
Dumnezeu, care d via, are puterea de a-i reconstitui. "Cci, dup cum
Tatl are viaa n sine, tot aa a dat i Fiului s aib viaa n sine.... Nu v
mirai de lucrul acesta; pentru c vine ceasul cnd toi cei din morminte
vor auzi glasul Lui, i vor iei afar din ele." (Ioan 5:26, 28, 29).
n Iuda, l vedem pe arhanghel certndu-Se cu diavolul pentru trupul
lui Moise, care, de altfel, a i fost nviat i luat la cer, de unde a aprut pe
Muntele schimbrii la Fa pentru a-L ncuraja pe Domnul Hristos (Marcu
9). n 1 Tesaloniceni, apostolul Pavel descrie cum nvierea are loc ca
rspuns la glasul arhanghelului. Din nou, vedem paralela dintre aceste
dou versete: ambele l descriu pe arhanghel n cadrul actului nvierii.

nchinndu-se Comandantului
n Apocalipsa, Mihail este prezentat ca fiind Comandantul otirilor,
sau armatelor cereti, n rzboiul care a avut loc mpotriva rzvrtitului
Lucifer. "i n cer s-a fcut un rzboi. Mihail i ngerii lui s-au luptat cu
balaurul. i balaurul cu ngerii lui s-au luptat i ei..." (Apocalipsa 12:7).
Aici termenul de "balaur" este un nume simbolic pentru Satana, liderul
rului (versetul 9), aa c este foarte sigur s se presupun c Mihail este
un alt nume emblematic pentru Domnul Isus, ntruchiparea i liderul
binelui. Dar exist i mai multe dovezi.
Tocmai n timp ce Israel se pregtea pentru prima lui lupt dup
trecerea n ara Fgduit, Iosua a avut o ntlnire cu un rzboinic
neobinuit. "Pe cnd Iosua era lng Ierihon, a ridicat ochii, i s-a uitat. i
Cine este arhanghelul Mihail ?
__________________________________________________________________________________________________________________________________

14

iat c un om sttea n picioare naintea lui cu sabia scoas din teac n
mn. Iosua s-a dus spre el, i i-a zis: "Eti dintre ai notri sau dintre
vrjmaii notri?" El a rspuns: "Nu, ci Eu sunt Cpetenia otirii
Domnului, i acum am venit." Iosua s-a aruncat cu faa la pmnt, s-a
nchinat, i i-a zis: "Ce spune Domnul meu robului Su?" i Cpetenia
otirii Domnului a zis lui Iosua: "Scoate-i nclmintele din picioare,
cci locul pe care stai este sfnt." i Iosua a fcut aa." (Iosua 5:13-15).
Nu numai c Iosua s-a nchinat acestei fiine, dar cpitanul ceresc a i
primit nchinarea lui. Dac ar fi fost un simplu nger, el l-ar fi mustrat pe
Iosua, la fel cum l-a mustrat ngerul pe Ioan pentru c a ncercat s i se
nchine (vezi Apocalipsa 19:10; 22:8, 9).
n fiecare caz n care ngerul Domnului accept nchinare, El este n
mod clar Fiul lui Dumnezeu. Dar atunci cnd ngerii obinuii, creai, sunt
venerai, ei refuz! Chiar Domnul Isus i-a amintit lui Satana n pustie:
"Este scris: 'S te nchini Domnului, Dumnezeului tu, i numai Lui s-I
slujeti.'" (Luca 4:8).
De fapt, tuturor ngerilor creai li s-a poruncit s se nchine Domnului
Isus, aa cum au i fcut n timpul primei Lui veniri. "i, cnd duce iari
n lume pe Cel nti nscut, zice: 'Toi ngerii lui Dumnezeu s I se
nchine!'" (Evrei 1:6). Diavolul este nfuriat pentru c tie c, ntr-o zi,
chiar el va fi silit s-L recunoasc pe Domnul Isus ca mprat i s I se
nchine, "pentru ca, n Numele lui Isus, s se plece orice genunchi al celor
din ceruri, de pe pmnt i de sub pmnt, i orice limb s mrturiseasc,
spre slava lui Dumnezeu Tatl, c Isus Hristos este Domnul" (Filipeni
2:10, 11).
Observai legtura frapant pe care chiar i Pavel o face ntre ngerul
lui Dumnezeu i Domnul Isus: "...m-ai primit ca pe un nger al lui
Dumnezeu, ca pe nsui Hristos Isus" (Galateni 4:14). Sintagma "Domnul
otirilor" apare de 245 de ori n Biblie i se refer la "Comandantul
armatei ngereti a lui Dumnezeu." Deci, "Cpetenia otirii Domnului" pe
care a vzut-o Iosua nu a fost un nger, ci Domnul Isus nsui. Aceasta
explic de ce El a cerut ca Iosua s-i scoat nclmintea. Locul era sfnt
pentru c acolo era Domnul Isus, ntocmai cum prezena Domnului Isus n
rugul arznd a fcut ca acel loc s fie sfnt pentru Moise. Deci, Mihail,
Cpetenia otirii, sau armatei Domnului, este un alt titlu pentru Domnul
Isus.




Cine este arhanghelul Mihail ?
__________________________________________________________________________________________________________________________________

15

Cine este ca Dumnezeu!
Atunci cnd Filip I-a cerut Domnului Isus s-L arate ucenicilor pe
Tatl, Domnul Hristos a rspuns: "De atta vreme sunt cu voi i nu M-ai
cunoscut, Filipe? Cine M-a vzut pe Mine, a vzut pe Tatl. Cum zici tu
dar: "Arat-ne pe Tatl?" (Ioan 14:9). Unii cred c Fiul lui Dumnezeu a
ateptat 4.000 de ani s intervin personal n treburile omului. Nu este aa!
Dei este adevrat c ntruparea a avut loc la 4.000 de ani dup cderea
omului, Dumnezeu Fiul a fost implicat personal n istoria i treburile
poporului Su. Acesta este i motivul pentru care Domnul Isus a spus:
"Tatl vostru Avraam a sltat de bucurie c are s vad ziua Mea: a vzut-
o i s-a bucurat." (Ioan 8:56). Domnul Isus i s-a artat personal lui
Avraam atunci cnd patriarhul a mijlocit pentru Lot (Geneza 18:26).
Ce adevr minunat c Domnul Isus, Fiul Cel venic al lui Dumnezeu,
S-a ocupat ntotdeauna n mod activ de ngrijirea, vegherea i protecia
copiilor Si! El a vorbit fa n fa cu Avraam i Moise i S-a luptat cu
Iacov. El i-a condus pe copiii lui Israel prin pustie, le-a dat hran i ap, i
biruin mpotriva dumanilor.
Amintii-v c titlul "arhanghelul Mihail" nseamn "cel mai mare
mesager, care este ca Dumnezeu." A fost Domnul Isus, "chipul
Dumnezeului cel nevzut" (Coloseni 1:15), care a adus cel mai important
mesaj de speran, Evanghelia, n lumea noastr ce piere!

Concluzie
n concluzie, vedem aceast fiin maiestuoas i misterioas, uneori
numit Mihail, uneori, ngerul Domnului, uneori, comandantul armatei
Domnului, nvluindu-i divinitatea i aprnd sub forma unui nger umil.
Totui, aceeai fiin enigmatic are puterea, autoritatea i atributele care
aparin numai lui Dumnezeu. El l alung pe diavol din cer, El nvie
morii, El mijlocete pentru sfini, El judec i apoi Se ridic, declannd
marea strmtorare. El i rscumpr pe sfini i primete nchinarea din
partea lor. El ne ofer un nume nou.
Acum, poate c tii cine este Mihail, dar diavolul tie i el, i aceasta
nu-l va salva. Marea ntrebare este: l cunoatei dvs. ca fiind Isus,
Domnul i Mntuitorul dumneavoastr personal?

Putei acum, dac l rugai.

DOUG BATCHELOR
__________________________________________________________________________________________________________________________________