Istorie i memorie n Irlanda

n Irlanda, mai mult dect n alte culturi, grupurile i-au exprimat valorile i credinele prin reprezentrile lor asupra trecutului. (Ian McBride) Volumul History and Memory in Modern Ireland (editor Ian McBride, Cambridge University Press, 2001) cuprinde mai multe capitole care au reprezentat comunicri ale autorilor (n general, cadre universitare din lumea anglo-saxon i irlandez) din timpul Conferinei Istoricilor Irlandezi din Marea Britanie, care a avut loc n aprilie 1998 la Durham pentru a marca, n mod simbolic, semnarea Acordurilor din Vinerea cea Sfnt din Ulster, care au pus punct lungului conflict interconfesional. Ian Mc Bride subliniaz pertinent n introducere c volumul se axeaz asupra legturi lor dintre trecut i prezent n societatea irlandez, cci ori de cte ori trecutul irlandez este invocat, trebuie s ne ntrebm nu de ctre ce grupuri este el folosit i crui scop i servete, ci mpotriva cui?. n Irlanda, dup cum bine tim, interpretarea trecutului s-a situat ntotdeauna n centrul conflictului naional (...) Irlanda, dup cum a descoprit un analist politic, este un trm aproape fr istorie, pentru c violenele din trecut sunt retrite ca evenimente din prezent. Din aceeai perspectiv teoretic, David Fitzpatrick consider c viaa n Irlanda a fost mult timp tulburat de o constant, insistent i ceremonioas invocare a morii. Funciile comemorrilor variaz n concordan cu legtura ntre cei mori i cei vii, cei care i evoc. Comemorrile eroilor mori sau ale sfinilor i a evenimentelor asupra crora i -au lsat amprenta sunt elemente eseniale al organizrii politice, sociale i religioase din Irlanda. Invocnd victorii sau lupte din trecut, organizatorii actuali caut nu numai s-i autorizeze sau s-i justifice elurile i aciunile din prezent, dar i s mobilizeze suporterii n afirmarea public a solidaritii. Ceremonii publice precum funeraliile, evocri memoriale, procesiuni i chete pentru monumente ofer o cazia unor angajamente puternice, care transcend ocupaiile de zi cu zi. O problem spinoas din istoria contemporan a Irlandei, analizat pe larg de David Fitzpatrick, a fost cea legat de memoria participrii voluntarilor irlandezi n Armata Britanic n timpul primului rzboi mondial, un gest care contravenea flagrant doctrinei naionalist -republicane, adoptat de ambele partide majore care au dominat scena politic irlandez din 1922 pn n ziua de azi: Fine Gael i Fianna Fail, cele dou ramuri ale partidului Sinn Fein. Cei 200.000 de veterani irlandezi ai primului rzboi mondial, rspndii n toate parohiile din Irlanda de Sud, ridicau problematica poziionrii autoritilor care au considerat mai prudent o retragere strategic n faa delicatei chestiuni (tolernd totui srbtorirea neoficial, de ctre asociaii ale veteranilor a Zilei Armistitiului - 11 noiembrie). Subiectul a fost att de delicat n Republica Irlanda - irlandezii luptnd nu mpotriva dumanului tradiional, ci pentru el , nct abia recent s-a recunoscut oficial jertfa irlandezilor din Armata Britanic, totul culminnd cu ceremonia din 11 noiembrie 1998, cnd Regina Elisabeta a II-a i preedintele Republicii Irlanda, Mary McAleese, au participat la o ceremonie n localitatea Messines din Flandra, situat la 10 kilometri sud de Ypres, inaugurnd un turn al pcii i reconcilierii, nalt de 100 de picioare, zidit din piatr adus din toate cele 32 de comitate ale ntregii Irlande, construit de tineri omeri din ambele pri ale f rontierei. Acest eveniment a fost prima dat cnd statul irlandez a participat n mod activ i oficial la comemorrile de 11 noiembrie, recunoscnd astfel jertfa a 50.000 de irlandezi (30.000 din Sud, 20.000 din Nord).

Una dintre cele mai mari probleme memoriale, care exist n Irlanda de Nord, nu de ieri, de azi, ci probabil de cnd englezii au decis s colonizeze cu fermieri scoieni i englezi vechea provincie a Ulsterului, o constituie hipertrofierea contiinei istorice, fapt ce continu s reprezinte o piedic serioas n vederea reconcilierii celor dou tradiii. Acest aspect, disecat de Edna Longley n capitolul dedicat Irlandei de Nord, a fost folosit de-a lungul timpului n scopuri politice att de ctre tabra naionalist-republican, n plin ofensiv pentru a distruge un sistem discriminatoriu i injust, ct i de ctre cea unionist-protestant, n defensiv, ncercnd s-i apere poziiile privilegiate justificate tocmai prin legturile speciale de fidelitate fa de Marea Britanie. n aceste condiii, siturile memoriale sunt, de fapt, doar locuri generatoare de conflict, ambele tabere pstrnd amintirea intact printr-o adevrat art mural menit att a ridica un zid ct se poate de tangibil nainte de 1998, mai permeabil dup Acordurile de Pace, ct i a-i glorifica pe actorii principali ai conflictului, rezistenei, victimele sau combatanii n altare sui-generis ale eroilor. Aceast art mural, dac o putem numi astfel, este constituit din imense picturi pe calcanul caselor. Din fericire i paradoxal, aceste vestigii ale unui trecut violent au devenit atractive pentru industria turistic, fiind vizitate n cadrul unor turnee transconfesionale! Una dintre caracteristicele eseniale ale memoriei comunitare din Irlanda de Nord este dat de capacitatea fiecreia dintre cele dou comuniti de a reprima i exclude, cum sunt excluse i terse victimele provocate de tabra noastr, i, de asemenea, cum sunt uitate, pe drum, experienele pozitive comune. Cel mai important efort de documentare i pstrare a memoriei rzboiului civil din Irlanda de Nord a fost consemnat n 1999, cnd a aprut volumul bine documentat Lost Lives, The stories of the men, women and children who died as a result of the Northern Ireland troubles, care face un bilan pertinent al violenelor intercomunitare, dar nu numai, avnd n vedere c o mare parte din efortul IRA s-a concentrat mpotriva prezenei Poliiei Regale din Ulster (dominat de comunitatea protestant) i Armatei Britanice: Pn n decembrie 1997, 3.585 de oameni au fost ucii, 91% brbai, 74% avnd vrsta sub 39 de ani, 53% civili, 28,8% membri ai forelor de ordine, 12,5% paramilitari republicani, 3% paramilitari protestani. Un capitol nrudit cu cel precedent este i cel intitulat For God and for Ulster, scris de David Officer, referitor la soarta, dar i reflexia n timp a sacrificiului soldailor din Divizia 36 a Armatei Britanice, compus cu predilecie din protestani din Ulster. n dimineaa zilei de 1 iulie 1916, aceast unitate a atacat poziiile de la marginea pdurii Thiepval, parte a unui efort general al Aliailor de a iei din rzboiul traneelor prin preluarea unei ofensive strategice, cea de pe rul Somme. Chiar dac ofensiva Diviziei 36 a cunoscut un relativ succes, tipic pentru felul cum s-a desfurat rzboiul traneelor din 1914-18, reuind s cucereasc primele trei linii ale defensivei germane, contraatacul german din aceeai zi a respins trupele britanice napoi de unde plecaser, preul pltit de divizia protestant fiind mare: 5.000 d e mori ntr-o singur zi. Evident, comunitatea protestant din Irlanda a folosit acest masacru inutil idealizndu-l, folosindu-l n scopuri pur propagandistice, pentru a evidenia suplimentar ataamentul ei fa de cauza imperial britanic. n timp ce Sudul tocmai fusese frmntat de Rebeliunea din Sptmna Patelui din Dublin, cnd naionalitii -republicani se ridicaser mpotriva ocupantului englez, militarii protestani sngerau pentru Coroana britanic. Una dintre cele mai interesante contribuii la materia volumului o reprezint capitolul dedicat memoriei irlandezo-americanilor. Din start, memoria lor a fost puternic ancorat de evenimentul major din istoria poporului irlandez, Marea Foamete din anii 1850, care a dus la njumtirea populaiei insulei de smarald. Chiar dac sentimentele antibritanice ar fi trebuit s -i apropie pe imigranii irlandezi cu americanii de souche, integrarea lor nu a fost deloc uoar, cci, n afara acestui sentiment comun, totul separa cele dou grupuri. n fond, irlan dezii catolici, ntr-o mare

msur vorbind gaelica, au dat n America peste aceeai elit anglo -saxon protestant, mult mai ntreprinztoare i liberal, dar, n esen, la fel de temtoare fa de virusul celtic. Ceea ce a schimbat aceast percepie a majoritii americane a fost implicarea trup i suflet a irlandezilor catolici n sngerosul rzboi civil american dintre 1861-65. Chiar dac iniial irlandezii nu au susinut abordarea radical cu privire la abolirea sclaviei n statele din Sud, odat conf lictul izbucnit, s-au aflat trup i suflet alturi de noul stat de adopie. Curajul regimentelor irlandeze din tabra nordist, cci n statele proaboliioniste din Nord se afla concentrat cea mai mare parte a comunitii irlandeze (mai ales n oraele New York i Boston), i-a fcut pe unii istorici americani s afirme c, fr Marea Foamete, care i-a obligat pe irlandezi s prseasc n numr mare Irlanda, soarta rzboiului de secesiune ar fi fost alta, Armata Nordist fiind nvins. n plus, participare a masiv a emigranilor irlandezi le-a oferit prilejul de a depi i n propriul lor mental imaginea eecului naional dat de calamitatea Marii Foamete cu care debarcaser n America. Istoricii i adepii comemorrilor nu se afl n relaii prea prieteneti, dac nu sunt de-a dreptul dumani, dar i unii, i alii sunt dependeni de istorie. Avnd n vedere tendinele istoriografice romaneti, ne putem deci liniti, problema rolului imaginarului i memoriei este una care preocup multe alte cercuri universitare strine care ncearc s decripteze semnificaiile trecutului, pentru a stabili rolul pe care acesta continu s-l joace n prezent, cci trecutul is a very unfinished business, iar n Irlanda lucrul acesta este mai mult dect evident. //