Yoga Sutra

Pratiquez-vous les listes ? Quest-ce que jai faire aujourdhui ? Je note : prendre un rendez-vous chez le dentiste, acheter des enveloppes, laver la voiture Et pratiquez-vous les rsolutions ? Bon, partir de demain, je vais essayer de me lever un peu plus tt, ne pas mnerver au boulot, prendre du temps pour moi Si vous rpondez oui , sachez que Patanjali a pens vous dans le domaine du yoga. Il a tabli une petite check list lintention des pratiquants qui nont pas une grande facilit tre centr et calme, pour quils puissent avancer. Cest au dbut du second chapitre quil lannonce et il lappelle le kriy yoga, le yoga de la manuvre, avec trois composantes. Ils constituent les moyens que lon emploie pour russir lentreprise. Il sagit en eet dune mthode simple pour mettre le yoga en place dans notre quotidien. Le kriy yoga cest laction qui fait avancer. Elle est solide parce que base sur trois axes, comme un tabouret trois pieds, chacun assurant sa part de lquilibre.

Par Martyn NEAL

chapitre est pour vous. Voici le remde salvateur ! Llixir qui vous mnera vers plus de clart et de srnit. Le tout premier stra explique comment. Le deuxime, expose le pourquoi. Voyons cela de plus prs. Manuvrer par la discipline, la rexion et louverture ( tapah svdhyya shvara pranidhnni kriy yogah). Voici la stratgie de laction au quotidien, voici notre liste et rsolution. Mettre en place trois aspects qui vont pouvoir agir au jour le jour, des niveaux dirents de notre tre, et nous permettre de goter un peu plus ltat du yoga dans notre vie. La discipline (tapas). Il sagit de laspect le plus visible, voire spectaculaire, des tripls. Notre volont entre en jeu, nous devons dmarrer le vhicule, nous mettre en route et entretenir la machine. Lexemple le plus vident de tapas serait le fait de pratiquer des postures et respirations. Il faut aller au cours, ou drouler le tapis chez soi, alors quon nen a pas toujours envie. Cest tapas. un autre niveau, le mdecin nous prescrit des mdicaments que nous savons ncessaires notre sant mais dont nous nous passerions volontiers. Les prendre tous les jours serait bien tapas. Pour lhyperactif, prendre du temps de repos rgulirement reprsente aussi cette notion de discipline. Par ailleurs,
Drouler le tapis chez soi : la discipline (tapas)

Le deuxime chapitre est dnomm sdhana. Ce mot signie le chemin . Il est question, dans cette partie du trait, des moyens employer pour obtenir quelque chose. Sdhana rend possible ce qui ne ltait pas auparavant. Si vous avez le mental qui saute comme une puce dune chose lautre (vyutthna), le deuxime

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en Espagne, o le mot tapas nous oriente plutt vers la table, le tapas du yoga pourrait tre de prendre 6 plats au lieu de 8 ! Dans tapas il y a la notion deort pour purier, celle de chauffer pour rendre plus mallable, une ascse pour se transformer. Nous pouvons trs bien aimer ce que nous nous imposons comme discipline. Il ne sagit pas dauto-agellations pour expier quelque faute, mais bien deorts pour maintenir une discipline saine et qui serait adapte notre situation et temprament. Une personne peut courir deux heures par jour, une autre aller la piscine trois fois par semaine, une autre marcher une heure le dimanche : il sagit bien de tapas, ds lors que la personne essaie de se tenir au rgime x, malgr des obstacles invitables qui arrivent pour saboter les bonnes rsolutions. La rexion (svdhyya). Voici le capitaine du navire. Un bateau vire bbord par leet des moteurs ou voiles (tapas), mais sans un capitaine pour analyser la situation, xer le cap et

donner les ordres (svdhyya), pas de manuvre. Le mot svdhyya indique ltude de soi. Celle-ci sappuie sur la capacit recevoir et utiliser des informations. Regardez dans le miroir. Si vous voyez vos cheveux hirsutes, vous dcidez de passer un coup de peigne. Cest svdhyya. Plus important encore, vous vous apercevez dune certaine lassitude installe depuis quelque temps dans un secteur de votre vie. Alors, vous prenez la dcision de changer quelque chose pour sortir de la situation. Ou encore, vous souhaitez vivre de manire plus spirituelle et vous cherchez dterminer comment le faire. Quand nous envisageons de dvelopper svdhyya nous recherchons des miroirs, des lments susceptibles de nous renvoyer des images de nous-mme que nous ne pourrions voir seul. Par exemple, svdhyya cest faire une psychothrapie ou analyse, mditer une phrase tire dun texte inspirant ou inspir, discuter avec un(e) ami(e) pour essayer de voir plus clair concernant un tracas.

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Traditionnellement svdhyya est la rcitation des textes sacrs, cense nous donner une vision plus large de nous-mme. Pour la rexion, svdhyya, il sagit toujours, quels que soient les moyens employs, de regarder do lon vient, o lon est, o lon souhaite aller et de dcider comment faire. Louverture (shvara pranidhna). Le dernier aspect nous ramne au cur, notre sensibilit et la faon dont nous ragissons aux vnements de notre vie. Il sagit de privilgier lhumilit, la conance et lesprit dacceptation. shvara pranidhna ne cherche pas nous donner le got de la rsignation ou labandon des eorts. Cest bien au contraire la recherche de faire de son mieux, mais, et lon pourrait le souligner, de ne pas dcider lavance ce que doit tre le rsultat de ses actes. Cest en ce sens que shvara pranidhna est une attitude douverture. Dans notre for intrieur nous ne projetons pas nos ides ou convictions sur la n du livre de nos actes. Lavenir est ouvert dit-on, cependant sommes-nous ouvert cela ? La notion dshvara pranidhna est le sujet que jai trait dans le numro prcdent dAperus. Larticle mettait en avant que, dans le premier chapitre, labandon une force suprieure, qui est le sens premier dshvara pranidhna, tait reconnu par Patanjali comme un des moyens daccder ltat de yoga. Dans le second chapitre, ce mme terme prend un autre relief, sans en exclure le premier. Linterprtation vient de Vysa, le plus grand des commentateurs du yoga stra, qui indique quil sagit de ne pas sattacher aux fruits de laction. Louverture est le fait de reconnatre que si -semble-t-il- nous avons le contrle de ce que nous faisons, nous navons pas le dernier mot sur ce qui arrive. Le yoga de la manuvre : pour quoi faire ? Le deuxime stra nous renseigne l-dessus. Essayer de mettre un brin de discipline, un soupon de rexion et une pince douverture dans son quotidien vise deux objectifs : dune part amener plus dunit, de paix et de prsence dans sa vie et dautre part rduire les sources de sourance (samdhi bhvanrthah klesha tan karanrthah cha). Voil qui nous parle bien ! Imaginons que nos relations deviennent plus tranquilles, plus vraies, plus intenses Cest bien le sens de ce que Pataljali qualie de samdhi bhvana. Ce yoga du quotidien trois aspects nous donne un aperu de cette autre faon de vivre. Cest un encouragement poursuivre nos eorts, car la liste et la rsolution ne sinstallent pas toutes seules et cela met un peu de baume au cur de voir sa vie changer. Mais au cas o lon manquerait de motivation, les sources de sourance ont vite fait de nous remettre dans linconfort et nous chercherons sortir de l. Cest le deuxime objectif du yoga de la manuvre : klesha tankarana, rduire peu peu les aictions. Il sagit de cinq aspects, klesha, qui nous empoisonnent la vie et nous sapent le moral tt ou tard. Nous allons les examiner dans le prochain numro.

Voici le capitaine du navire : la rexion (svdhyya)

Pour lheure, et an de vous laisser avec un petit quelque chose faire, essayez didentier dans votre quotidien ce qui ressemble ces trois piliers du yoga de laction : la discipline, la rexion et louverture. Si daventure cela vous amne vous poser des questions sur le yoga dans votre vie, protez-en pour interroger votre enseignant, ou encore crivez-les et envoyez-les YTE. Je me ferai un plaisir de vous rpondre.