Sunteți pe pagina 1din 10

Universitatea de Vest, Timioara Facultatea de Litere, Istorie i Teologie Specializarea: Istorie

REFERAT

Coordonator, Lect. univ. dr. Mihaela Vlsceanu

Student, Ovidiu Opri

Mai 2013

Universitatea de Vest, Timioara Facultatea de Litere, Istorie i Teologie Specializarea: Istorie

Marile universiti ale Evului Mediu occidental

Coordonator, Lect. univ. dr. Mihaela Vlsceanu

Student, Ovidiu Opri

Mai 2013

Introducere. Contextul apariiei universitilor Odat cu mariile invazii ale barbarilor din primele secole d. Hr., Occidentul s-a confrutat nu doar cu probleme de ordin economic, social, structural, material dar i cu o problem de factur intelectual, precum, dispariia colii antice, att public ct i laic, care a disprut din Italia, Spania i Galia n primele decenii ale secolului VI d. Hr..1 Dup dispariia colilor antice, ntre ,,renaterea carolingian i dezvoltarea universitilor n secolul al XIII-a, mai nti mnstirile au fost cele care au perpetuat transmierea artelor liberale, adaptate cerinelor culturii cretine; clugrul englez Beda Venerabilul este, spre anii 700, cel mai de seam reprezentant al acestei tradiii monastice. De asemenea, Carol cel Mare, care a neles importana scrisului pentru renaterea statului i a Bisericii, a cutat s nfiineze coli pe lng bisericile episcopale i chiar parohiale, ca s nu mai vorbim de cea pe care a nfiinat-o n propriul su palat. n secolul al X-lea se afirm colile episcopale de la Koln, Utrecht, Reims, n timp ce n Italia se menine tradiia colilor de drept i a celor notariale. Rolul esenial al colilor episcopale este recunoscut de Papa Grigore al VII-lea care n 1079 dispune ca fiecare episcopie s ntrein o coal n care s se predea ,,artele liberale.2 Nu conteaz aici faptul c aceast reea, de coli parohiale, monahale (de asemenea existau centre de educare n cadrul parohiilor i a mnstirilor) i episcopale a rmas incomplet i instabil, c nu a educat dect efective derizorii i c a oferit adesea un nvmnt de nivel foarte modest. Si, trebuie s subliniem faptul c n aceast perioad Biserica i-a instaurat cvasi-monopolul asupra nvmntului.3 n secolul al XII-lea, funcionarea colilor episcopale e strict controlat de cancelarul episcopului, dar treptat, afluxul de profesorii i elevi din unele orae, precum i lrgirea spectrului de gndire reprezint perioada ,,certei universaliilor, determinnd eliberarea colilor lumii de sub tutela episcopal. n secolul al XIII-lea, asistm la triumful unei noi instituii , Universitatea, n care se afirm o nou metod de nvmnt pus la punct n cadrul colilor pe calea lecturii i apoi a comentrii textelor ce fac autoritate, i anume, scolastica.4 Un factor important al apariiei universitilor a fost nsi apariia oraelor, deoarece, structura i viaa oraelor se sprijineau pe diviziunea muncii i pe specializare, astfel, nvmntul devenea una dintre munci, la fel ca activitile meteugreti i comerciale. Aprea, aadar, necesar o definire precis a sa, realizat prin indicarea ndatoririlor, avantajelor i domeniilor n care aceast activitate se putea realiza, a timpilor ce alctuiau ritmul de munc al profesorului i al elevului.5 ncadrndu-se, dup cum poate fi observat, n contextual marii micri de organizare a meseriilor din orae, universitile au reprezentat rezultatul colilor care s-au constituit n corporaii, asemenea celorlalte meserii, i au adoptat termenul de universitate, care nsemna corporaie i care a aprut pentru prima dat n 1221 la Paris, desemnnd comunitatea profesorilor i elevilor parizieni (universitas magistrorum et scolarium). Trebuie s notm totui o distincie pe care istoria nu a reinut-o. Corporaiile universitare din evul mediu se constituiau urmnd dou modele. Dup modelul parizian n care magitrii i studenii alctuiau aceeai

1 2

J. Le Goff, J. C. Schimtt, Dicionar tematic al evului mediu Occidental, Editura Polirom, Iai, 2002, p.783. J. Carpentier, F. Lebrun, Istoria Europei, Editura Humanitas, Bucureti, 1997, p. 168. 3 J. Le Goff, J. C. Schimtt, op. cit., p.783. 4 J. Carpentier, F. Lebrun, op. cit., p. 168. 5 J. Le Goff, Omul medieval, Editura Polirom, Iai, 1999, p. 171.

comunitate sau dup modelul bolognez n care doar studenii formau, din punct de vedere juridic, o universitas, aadar, numai modelul parizian s-a pstrat pan n zilele noastre.6 Universitile devin, ntr-adevr, asociaii de studeni i de profesori intind spre eliminarea tutelei episcopului, ba chiar uneori i a celei laice, pentru a apra, n schimb, independena i privilegiile comunitii colare. Ele profit de marea lor coeziune manifestnduse, mai ales, cu ocazia grevelor, i profit, de asemenea, i de sprijinul Papalitii care afla n universiti un mijloc pentru a face ca autoritatea sa s nving n faa puterilor locale.7 Din acest cadru imaterial al Universitii abia nscute aprea supleea manevrei politice care a caracterizat rapid mediul intelectual al elevilor i al magitrilor. Dreptul la grev al universitii (,,suspendarea activitii) i era recunoscut de pap n 1231. Alturi de practica mprtierii spontane, greva era arma redutabil folosit de corporaia universitar pentru a bloca orice activitate. Era, de exemplu, suficient ca fiecare s se duc pur i simplu acas pentru ca Parisul s amoreasc. Atunci cnd facea front comun, Universitatea era temut, dar ea se dovedea intangibil cnd dorea s se eschiveze.8 Universitatea Medieval occidental Pe de alt parte, trebuie amintit n cadrul genezei universitilor i factorul intelectual care a determinat apariia acestora. ,,ntre 1100 i 1200, a ptruns n Europa occidental un mare val de cunotine noi, n parte prin Italia i Sicilia, dar mai ales prin mijlocirea studioilor arabi din Spania; operele lui Aristotel, Euclid, Ptolemeu i ale medicilor greci, noua aritmetic, i textele dreptului roman, care rmseser ascunse, necunoscute n timpul evului mediu timpuriu.9 Cadrele obinuite ale nvmntului erau prea strmte pentru a putea ngloba noile tiine; iar n afar de elementele consacrate de gramatic, retoric i dialectic se cereau integrate i altele noi. Totui, o linie clar de demarcaie ntre nvmntul mediu predat n ciclurile trivium i quadrivium i cel universitar, nu poate fi trasat. Sistemul, metodele, chiar i disciplinele de baz, erau aceleai. ntre ele nu era o diferen de natur sau de grad, dect, c aceea ce se va numi ,,universitate va avea autoritatea de a conferi grade didactico -academice, i faptul c se va bucura de autonomie administrativ. Termenul de ,,universitate nsi avea o accepie total diferit de cea de azi. Ca instituie didactico-tiinific, aceast form de nvmnt se numea studium generale. Generale, nu pentru c programa de studii ar fi inclus toate disciplinele, ci pentru c colarii proveneau din toate regiunile Europei. Termenul se referea, deci, la cei ce o puteau frecventa, nu la studiile predate. n plus, pentru ca un studium s se poate numi generale trebuia ca aici s se predea, pe lng ,,artele liberale, i cursuri a cel puin una din facultile numite ,,superioare teologie, medicin i drept. Cum am mai amintit, ceea ce denumea termenul ,,universitate nu era o coal, ci o form de organizare a studenilor i profesorilor pe o baz asociativ. Prin urmare, conceptele studium generale i universitas nu se identificau; dei, n practic, majoritatea studia generale au devenit, printr-un proces de evoluie organizatoric, universitates. Ceea ce se denumea universitas, nu era altceva dect ceea ce indica nsui cuvntul: ,,un tot, o comunitate, o
6 7

J. Le Goff, Evul mediu i naterea Europei, Editura Polirom, Iai, 2005, p. 152. S. Berstein, P. Milza, Istoria Europei, vol. II, Editura Institutul European, Iai, 1998, p. 226. 8 J. Favier, Istoria Franei, vol. II, Editura Teora, Bucureti, 2000, p. 155. 9 C. H. Haskins apud O. Drimba, Istoria culturii i civilizaiei, vol. III, Editura tiinific, Bucureti, 1990, p. 118.

asociaie, o corporaie legal recunoscut. Un termen care putea fi aplicat unei grupri de indivizi sau grupri profesionale (echivalent cu ,,asociaie sau ,,breasl n acest caz) sau de alt natura. De pild, comunitatea evreilor dintr-un ora oarecare formau o universitas hebraica. La nceputul secolului al XIII-lea , termenul nu era niciodat ntrebuinat singur i n sens absolut, ci totdeauna sub forma: universitas scholarium sau universitas magistrorum. Ceea ce corespundea, intr-adevr, i structurii i originii unei ,,universiti n sens de instituie de invmnt superior. Jacques Paul spunea c, prin urmare, ,,universitatea este o federaie de coli. Fiecare n disciplina sa este complet. colile sunt deci rivale ntre ele. Statutele universitii au ca scop s organizeze n mod loial aceast concuren, sursa de emulaie, exact cum procedeaz corporaiile de meteugari.10 Fiecare coal era condus de un magistru-diriginte, care era n acelai timp profesor, director i persoana care ddea socoteal n faa universitii de tot ceea ce se ntmpl n coala sa. Era ajutat n activitatea sa didactic de un ,,bacalaureat, un student care, dup un anumit numr de ani de studii i dup ce trecuse un examen, obinuse gradul de baccalaurius, continund s rmn n coal n funcia de asistent. Fiecare coal era independent, dar, toate se supuneau statutelor universitii, care decretau autorii i textele de studiu obligatorii pentru toate colile, precum i metodele de nvmnt i exerciiile, aceleai, de asemenea, pentru toate colile. O universitate trebuia s aib cel puin dou faculti (sau coli, termenul facultas indica, la nceput, materia care se preda; apoi, totalitatea profesorilor care predau i a colarilor care studiau aceeai materie. n acest ultim sens, cuvntul apare pentru prima dat ntr-o scrisoare din 1219, adresat universitii pariziene de Papa Honorius III), o facultate de ,,arte liberale i o facultate ,,superioar (teologie, drept sau medicin).11 Universitatea din Bologna Se afirm uneori c, strict cronologic, prima universitate medieval ar fi cea din Salerno, renumita coal de medicin care exista acolo nc din sec. XI. Dar, deoarece despre organizarea sa intern nu se tie nimic pn n 1231 i din alte motive care in de statutul de universitate, existena unei eventuale universitas la Salerno poate fi pus, serios, la ndoial. Specializarea nvmntului i detaarea unui nvmnt de specialitate diferit de cel al ,,artelor liberale a constituit momentul originar al unei distincii clare ntre colile superiore (de rang universitar) de cele inferioare. Bologna va fi oraul n care a fost elaborat primul model instituional a ceea ce va fi definit: studium generale, astfel, prioritatea cronologic necontestat i revine Universitii din Bologna. Cnd, n 1155, mpratul Frederic Barbarossa coboar n Italia i se oprete n apropierea Bolognei, colarii i magitri care s-au prezentat s-i aduc omagiul lor i s-au plns de greutile ntmpinate, de vexaiunile i abuzurile la care erau supui. mpratul le-a dat un act de recunoatere oficial a drepturilor, care i plasa pe colari sub protecia imperial. Actul se referea la toi studenii de pe teritoriul Imperiului, promulgat n principal n beneficiul colarilor i magitrilor bolognezi, ca atare, poate fi considerat actul de recunoatere oficial a Universitii din Bologna. Ca urmare a contextului social din Italia acelor timpuri, n primul rnd intr-un ora ca Bologna, dreptul civil i dreptul canonic, medicina i disciplinele filosofice auxiliare, stteau
10 11

J. Paul apud O. Drimba, Istoria culturii i civilizaiei, vol. III, Editura tiinific, Bucureti, 1990, p. 119. O. Drimba, op. cit., pp. 118-120.

absolute pe primul plan al prioritilor de studiu. n schimb, facultatea de teologie, care a aprut mai trziu la Bologna (ntre 1352-1364), nu i-a ctigat niciodat un prestigiu deosebit. De asemenea, renumit era i facultatea de medicin, care spre sfritul secolului al XIII-a rivaliza cu colile de medicin de la Salerno i Montpellier. Studenii se aflau n situaii diferite. Din cei zece mii sau treisprezece mii de studeni bolognezi (n a doua jumtate a sec. XII) marea majoritate era format din aduli venii din alte orae (sau din alte ri). Ceea ce nsemna c, aici, ei erau lipsii de drepturi civile, dar doreau s obin totui unele avantaje. n acest scop, la nceput, studenii s-au grupat dup locul de origine n ,,naiunii (20 la nfiinare), apoi naiunile au fuzionat n dou grupuri mari ,,citramontanii studenii din Italia i ,,ultramontanii studenii din alte ri. n fine, n ultimii ani ai sec. XIII aceste dou grupuri mari s-au unit , formnd o universitas scholarium, constituit numai din studenii faculti de drept venii din alte ri. Rectorul era ales de studeni pentru o perioad de doi ani, fiind ntotdeauna un ecleziastic, pentru a avea jurisdicie penal i civil i asupra clericilor. n felul acesta, rmneau n afara Universitii trei categorii: studenii nscui n Bologna, care s-au vzut nevoii s se alture unei naiuni, studenii i magitri altor faculti, care au terminat prin a forma o corporaie separat, dup modelul celei a studenilor de la drept, iar a treia categorie era cea a magitrilor facultii de drept, acetia au trecut de partea autoritilor municipale, primind de la acestea un stipendium. Un timp, studenii erau cei ce alegeau magitrii crora li se ncredina o catedr; apoi, cursul fundamental l ineau numai profesorii stipendiai de autoritatea municipal. Dup ce au rezolvat problema cu autoritile municipale, studenii i-au ndreptat atenia spre profesori. Pe acetia, studenii i puteau boicota uor, deoarece magitrii trebuiau s recurg la taxele i onoralile pe care le plteau studenii, astfel, acetia din urma aveau autoritatea de a le impune profesorilor reguli de desfurare a activitii, care erau destul de severe, precum, faptul c profesorii nu puteau prsi oraul fr a depune n prealabil o cauiune prin care artau c se vor ntoarce n ora. Aadar, conduita profesorilor era strict controlat de un comitet de studeni (numit agresiv denunciatores doctorum) care l informa pe studentul-rector de eventualele abateri ale profesorilor. Vzndu-se astfel dominai, profesori, care erau i ei organizai ntr-un collegium au reacionat. n primul rnd nu primeau la cursuri dect studeni crora le-au fost n prealabil verificate cunotinele, iar apoi se foloseau de autoritatea lor de a acorda atestate elevilor (licentia docenti), prin care acestora le erau recunoscute studiile, astfel dobndind dreptul de a preda sau de a deschide o coala, pentru ai obliga pe studeni la o anumit consideraie i condescenden fa de ei. n pofida tuturor acestor restricii impuse de magitri, studium generale din Bologna rmnea o universitas scholarium prin excelen (fondat, dup toate probabilitile, n ultimul deceniu al secolului al XII-a). Tipul bolognez de raporturi ntre studeni i profesori, cu poziia de subordonare a profesorilor fa de studeni, va fi adoptat i de alte corporaii studeneti, majoritatea din Italia dar i din afara ei (ex. Montpellier Frana, Salamanca Spania, Cracovia Polonia). Rolul important pe care l-au avut juritii bolognezi chiar n timpul domniei lui Frederic Barbarossa a fcut ca acetia s fie faimoi n tot Occidentul i astfel o mare mulime de studeni a ajuns s studieze la Bologna. n asemenea condiii Biserica n-a reuit s obin o supunere strict din partea magitrilor i profesorilor. Papa Honorius a emis o bula n 1219 prin care dorea s constrng corpul profesorilor, care era prea independent, de a acorda licentia docenti, lsnd aceast prerogativ pe seama episcopului, ei doar sa propun studenii merituoi. Prerogativa

episcopal rmnea ns doar o formalitate, magitrii erau adevraii examinatori i singuri care hotrau asupra titlurilor acordate candidailor.12 Universitatea din Paris n regiunile din Nordul Munilor Alpi, ndeosebi la Paris i n rile de Jos, universitile au fost o derivaie a colilor episcopale, anexe ale catedralelor. Faptul acesta a avut consecinele lui: mebrii clerului vor avea un rol foarte important n viaa universitii care, n primul rnd, va fi o universitas magistrorum (universitatea magitrilor), iar nu a studenilor, ca i cea bolognez. Ca i centru de nvmnt, Parisul n-avea o tradiie veche i nici un renume. Doar cu Abelard i va ctiga coala catedralei din Paris un loc de frunte ntre colile Europei Septentrionale. Dar universitatea, n alctuirea creia atmosfera intelectual stimulat de Abelard va nsemna o contribuie notabil, nu exista nc.13 n primul deceniu al secolului al XIII-lea a prut, la Paris, Universitas magistrorum et scolarium Parisiensium, grupare desigur independent, dar recunoscut foarte repede de Pap. n 1215, un emisar pontifical i-a acordat primele statute i privilegii scrise. n 1231 (prin bula Parens scientiarum), Papa Grigore al IX-lea le-a confirmat i extins cu o solemnitate excepional. Mai discret, regele Franei a permis acest lucru i a recunoscut c tnra Universitate inea exclusiv de jurisdicia ecleziastic. n ceea ce privete puterile locale, adic episcopul Parisului i cancelarul, ele i-au pierdut cea mai mare parte din autoritate asupra colilor, cu excepia conferiri oficiale a licenei. Privilegiile acordate Universitii i confereau acesteia o anumit autonomie intern, sitund-o sub tutela relativ ndeprtat i binevoitoare a papalitii. Pe la 1260, Universitatea din Paris i dobndise imaginea instituional definitiv ce nu se va mai modifica pn la finele Vechiului Regim. Mai nti de toate, Universitatea din Paris era o federaie de coli, fiecare magistru meninndu-i autoritatea asupra studenilor si. colile era grupate pe discipline, n faculti: facultate pregtitoare n arte, faculti ,,superioare de medicin, drept canonic i teologie.14 Papalitatea dorea cu orice pre ca Universitatea din Paris s fie centrul continental al studiului teologiei, din acest motiv, n 1219, Honorius al III-lea interzice predarea dreptului roman la aceast universitate.15 Facultile aveau menirea de a organiza studiile ntr-un mod uniform i de a veghea la respectarea strict a cerinelor nvmntului. Facultatea de arte, primind n rndul ei studenii cei mai tineri, avea o organizare special: profesorii erau repartizai dup originea geografic n ,,naiuni (Frana, Picardia, Normandia, Anglia). Universitatea propriu-zis reunea facultile i naiunile; ea veghea asupra disciplinei generale a comunitii de magitri i studeni, i apra n faa puterii exterioare (rege, Pap, episcop) i negocia cu acestea acordarea sau confirmarea libertilor i privilegiilor (ex. Dispense judiciare i fiscale) care-i garantau autonomia i personalitatea moral. n fruntea Universitii apare pe la 1250 rectorul, provenit din rndurile naiunilor facultii de arte, ales pentru trei luni. n prima jumtate a secolului al XIII-lea i s-au alipit Universitii din Paris o serie de mnstiri destinate studiului, aparinnd unor ordine de clugri ceretori (ex. dominicane n 1217, franciscane n 1219) sau monastice (ex. cisterciene n 1245, clunisiene n 1219), dornice s le acorde celor mai buni studeni ai lor o pregtire i diplome universitare n teologie. Integrarea acestor studia religioase, ai cror elevi
12 13

Ibidem, pp. 125-129. Ibidem, pp. 129-130. 14 J. Le Goff, J. C. Schimtt, op. cit., pp.785-786. 15 O. Drimba, op. cit., p. 133.

depindeau n mic msura de autoritatea Universitii, s-a lovit de puternica rezisten a unor magitri seculari, degenernd ntr-o criz deschis intre anii 1250-1256. n perioada evenimentelor relatate au aprut la Paris i primele colegii (colegiul Sorbona n 1257); iniial erau doar simple aezminte datorate unor ctitori pioi i menite a-i adposti pe studenii sraci, ns, colegiile au devenit treptat comuniti autonome, cu personalitate proprie i o viaa intelectual specific, datorit leciilor instituite n cadrul acestora dar, mai ales, constituirii primelor biblioteci universitare. 16 Universitatea din Oxford Pn spre anul 1170, reputaia colilor din Oxford nu o ntrecea pe cea a colilor din Lincoln, Salisbury sau Hereford. Abia dup aceast dat se noteaz un aflux de studeni i magitri, atrai de nvmntul oxfordian, care, n 1190, este indicat n documente, n mod explicit, ca studium generale: singurul n ntreaga Anglie. n 1209, potrivit unui cronicar al timpului, numrul studenilor era de 3000. Cauza acestei dezvoltri rapide a fost cauzat de numrul mare de studeni i magitri care s-au ntors din Paris (Magitri i studenii din Oxford se transferaser n mas la Paris, n semn de protest, pentru c, n cursul unor ncierri, i fr ca poliia s fi intervenit pentru ai apra, trei studeni fuseser ucii de cetenii oraului), invitai de edictul lui Henric al II-lea (totodat, edictul interzicea studenilor englezi s mearg n Frana). Cei rentori au nfiinat numaidect un studium generale. O alt mprejurare, care a favorizat avntul studiilor era faptul c Oxford era un ora comercial, cu o populaie numeric apreciabil de evrei, care prin legturile lor cu Spania i cu ri din Orient procurau studioilor texte pentru studiu, n timp ce unii dintre ei, traductori, introduceau n ciclul universitar opere fundamentale din patrimoniul cultural arab, ebraic i grec. nvmntul oxfordian era caracterizat de emancipare, avnd o mai mare libertate de gndire dect era posibil la Paris, un motiv fiind faptul c Oxford era destul de departe fa de orice autoritate ecleziastic episcopal. O alt consecin a faptului c Universitatea nu avea probleme cu autoritatea ecleziastic a fost c i-a putut deschide porile n 1224 i magitrilor aparinnd Ordinului franciscan, care n curnd vor deveni marea glorie a Universitii din Oxford. Papa dorea ca Universitatea din Oxford, care era conservatoare din punct de vedere al nvmntului teologic, s rmn un punct de sprijin al Bisericii, ceea ce s-a i ntmplat, cel puin, pn n 1372, cnd Wycliff a devenit profesor al facultii de teologie. Deoarece, succesul i rapida difuzare a nvturilor lui s-a datorat n mare parte tocmai prestigiului i faimei lui de profesor al Universitii din Oxford. Structural, Universitatea din Oxford urma modelul celei din Paris dar fr a-l copia ntocmai. Universitatea era condus de un cancelar, care spre deosebire de cel francez reprezenta interesele studenilor. Aici s-au constituit ntr-un final dou ,,naiuni, fiecare cu ,,prefectul ei, numai c ,,naiunile nu se mai ntruneau separat. O alt deosebire fa de modelul parizian era c Universitatea din Oxford nu avea propriu-zis un ,,rector unic. Se ntlnea aceeai mprire pe faculti ca la Paris, dar, la Universitatea din Oxford eful ei necontestat era cancelarul, reprezentantul facultii de teologie. mpreun cu prefecii celor dou ,,naiuni, acestui triumvirat, prezidat de cancelar, i revenea sarcina administrrii ntregii Universiti. Cancelarul acorda licentia docenti i reprezenta Universitatea n faa autoritilor, totodat, se ngrijea de ordinea din cadrul Universitii. Cei doi prefeci controlau aplicarea hotrrilor cancelarului ,dar,
16

J. Le Goff, J. C. Schimtt, op. cit., p. 786.

puteau de asemenea s-l critice pe acesta n adunarea general a magitrilor, care se strngea doar cu ocazii extraordinare.17 Alte universiti din secolul al XIII-lea. Concluzii Fr a avea la momentul respectiv (secolul XIII) reputaia i strlucirea internaional a Parisului i a Bolognei, alte cteva universiti sunt practic la fel de vechi; Universitatea din Oxford (dar, care i-a ctigat imediat de la nfiinare o faim uria, depindu-le astzi pe cele dou amintite la nceput), Universitatea din Cambridge care s-a format prin plecarea unor studeni i profesori de la Oxford, n 1209. Universitea din Montpellier cu renumitele coli de medicin, n 1220; Universitatea din Toulouse n 1234; Universitatea din Salamanca instituit mai nti de puterea regal n 1218 iar, apoi, n 1255 a fost confirmat de Papa; Universitatea din Padova, n 1222 i cea de la Neapole, nfiinat de Frederic al II-lea n 1224. La mijlocul secolului al XIII-lea, existau aadar n Occident vreo zece universiti active, iar contemporanii erau contieni de originalitatea acestor noi instituii.18 O universitate medieval era, aadar, o instituie de nvmnt supranaional, datorit instrumentului de comunicare unic, limba latin. La universitatea din Paris, spre exemplu, se ntlneau magitri francezi, germani, englezi, scoieni, irlandezi, danezi sau suedezi i studeni spanioli, portughezi, cehi, unguri, polonezi sau greci. Toate universitile din secolul al XIII-lea aveau acest caracter internaional care a fost redus ncepnd cu secolul al XV-lea.19 Universitile au avut la nceput o puternic supraveghere ecleziastic dar aceasta a fost redus treptat datorit, uneori, rebeliunii studenilor fa de autoritatea bisericeasc ct i magitrilor cu idei i puncte de vedere noi.

17 18

O. Drimba, op. cit., pp. 135-137. J. Le Goff, J. C. Schimtt, op. cit., p. 787. 19 O. Drimba, op. cit., pp. 118-120.

Bibliografie Jacques Le Goff, Omul medieval, Editura Polirom, Iasi, 1999; Jacques Le Goff, Evul mediu i nastera Europei, Editura Polirom, Iasi, 2005; Jacques Le Goff, Jean-Claude Schimtt, Dictionar tematic al evului mediu Occidental, Editura Polirom, Iasi, 2002; Jean Carpentier, Francois Lebrun, Istoria Frantei, Editura Humanitas, Bucuresti, 1997; Jean Favier, Istoria Frantei vol. II, Editura Teora, Bucuresti, 2000; Ovidiu Drimba, Istoria culturii i civilizatiei vol. III, Editura Stiintifica, Bucuresti, 1993; Serge Berstein, Pierre Milza, Istoria Europei vol. II, Editura Institutul European, Iasi, 1998;

10