ndice

1 2 3 4 5 6 7 8 9 Introduo ............................................................................................................................................. 2 Historial................................................................................................................................................. 3 Conceitualizao e objetivos do movimento Pan-africano ................................................................... 3 Origem da Negritude............................................................................................................................. 4 Importncia da Negritude...................................................................................................................... 5 Principais percursores ........................................................................................................................... 6 Influncia da Negritude na literatura moambicana ............................................................................. 7 Concluso.............................................................................................................................................. 8 Bibliografia ........................................................................................................................................... 9

Introduo

O movimento da Negritude no sc. XX, enquanto conceitos poltico-culturais globais de exaltao da personalidade africana e pleito pela causa do homem negro tiveram, no ps-guerra, grande repercusso por toda a frica, pois foram os rastilhos que incendiaram a conscincia dos nacionalismos africanos. Neles, cultura e revolta estiveram estreitamente associados e o seu sucesso foi tanto maior quanto os seus arautos possuam a cultura e a lngua do colonizador e as utilizaram como armas contra o prprio colonizador. As lutas de libertao oferecero, assim, a viso moderna desse "humanismo" tradicional, particularmente na sua vertente poltica - o reconhecimento do homem africano enquanto sujeito da Histria que iria conduzir a Africanidade ao Afro-asiatismo e Terceiro-mundismo. A rebelio sendo considerada como um acto eminentemente cultural, a sua expresso literria sob o signo da Negritude foi saudada por toda a parte com grande apreo, particularmente nos meios ocidentais afectos emancipao das colnias.

A negritude, por sua vez, como um discurso do homem negro universal, introduz no discurso literrio uma conscincia racial que supera diferenas de classe e etnia para expor a condio do sujeito explorado e alienado no decurso da histria.

Historial

Considera-se geralmente que foi Ren Maran, autor de Batouala, o precursor da negritude. Todavia, foi Aim Csaire quem criou o termo em 1935, no nmero 3 da revista L'tudiant noir ("O estudante negro"). Com o conceito pretendia-se em primeiro lugar reivindicar a identidade negra e sua cultura, perante a cultura francesa dominante e opressora, e que, ademais, era o instrumento da administrao colonial francesa (Discurso sobre o colonialismo, Caderno dum retorno ao pas natal etc.). O conceito foi retomado mais adiante por Lopold Sdar Senghor, que o aprofunda, opondo a razo helnica emoo negra.

Por outro lado, a negritude um movimento de exaltao dos valores culturais dos povos negros. a base ideolgica que vai impulsionar o movimento independentista na frica. Este movimento transmitir uma viso um tanto idlica e uma verso glorificada dos valores africanos.

O nascimento deste conceito, e o da revista Prsence Africaine (em 1947) de forma simultnea em Dakar e Pars ter um efeito explosivo. Rene jovens intelectuais negros de todas as partes do mundo, e consegue que a ele se unam intelectuaies franceses como Jean Paul Sartre, o qual definir a negritude como a negao da negao do homem negro. Um dos aspectos mais provocativos do termo que ele utiliza para forjar o conceito a palabra ngre, que a forma pejorativa de intitular os negros em francs, em lugar do vocbulo-padro noir, muito mais correta e adequada no terreno poltico.

Conceitualizao e objetivos do movimento Pan-africano

A Negritude propriamente dita nasceu, portanto, de um protesto intelectual de negros de formao cultural europeia que tomavam conscincia da diferena e da inferiorizao que os europeus impunham aos descendentes da frica. Foi Aim Csaire que, no seu Cahier d'un retour au pays natal, em 1939, empregou o termo negritude pela primeira vez e assim a definia: "la conscience d'tre noir, simple reconnaissance d'un fait qui implique acceptation, prise
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en charge de son destin de noir, de son histoire, de sa culture; elle est affirmation d'une indentit, d'une solidarit, d'une fidlit un ensemble de valeurs noirs". Em torno do movimento, colocado em destaque a partir da dcada de 30, giraro debates desde a expresso artstica at a necessidade de aniquilao do sistema colonial: O tom exaltado que as discusses sobre a Negritude atinge produto da indissolubilidade dos aspectos polticos, culturais e ideolgicos de que ela fato e factor _ para empregar a terminologia de Amlcar Cabral (SILVA, 1996, p. 46).

de capital importncia referir-se ainda que a "Negritude" no surgiu apenas com o objectivo da recuperao da dignidade e da personalidade do homem africano, mas tambm como um movimento propulsionador da descolonizao em frica.

Origem da Negritude

A Negritude tem a sua origem nos movimentos culturais protagonizados por negros, brancos, mestios que, desde as dcadas de 10, 20, 30 (sculo XIX), vinham lutando por renascimento negro (busca e revalorizao das razes culturais africanas, crioulas e populares) principalmente em trs pases das Amricas, Haiti, Cuba e Estados Unidos da Amrica, mas tambm um pouco por todo o lado. A ideia de renascimento, indigenismo e negrismo surge como consequncia das luzes e do romantismo, que levaram abolio da escravatura e finalmente possibilidade de, aps a Revoluo Francesa de 1789, os povos supostamente poderem assumir a liberdade e igualdade.

O termo "Negritude" aparece pela primeira vez escrito por Aim Csaire, em 1938, no seu livro de poemas, "Cahier d'un retour au pays natal"; est intimamente associado ao trabalho reivindicativo de um grupo de estudantes africanos em Paris, nos princpios da dcada de 30, de que se destacam como principais responsveis e dinamizadores Lopold Sdar Senghor (1906) senegals, Aim Csaire (1913), martinicano, e Leon Damas (1912), gans. Estes autores da Negritude legaram-nos uma obra literria da mxima importncia; mas foi Senghor que, com a Presidncia do seu Pais (Senegal) e uma larga aceitao Ocidental (poltica literria e acadmica) contribuiu decisivamente para a divulgao da Negritude.
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 a Senghor que so atribudas as primeiras tentativas de definio do conceito de Negritude: "Conjunto dos valores culturais do mundo negro.

Eis alguns valores caractersticos do homem negro:

O homem negro essencialmente religioso e cultural, ritual e celebrante, porque para ele existe um ente supremo, o "sagrado", que o verdadeiro real; O homem negro simblico, porque o seu mundo o mundo das imagens e do concreto; todas as realidades materiais, visveis e imediatas so anunciadoras e portadoras de outras realidades; O homem negro o homem de corao, porque, para alm do corpo, da forca vital, da habilidade, do entendimento e de todas as outras qualidades humanas, ainda pelo corao que o homem se define, que o homem vale e julgado; para usar a categoria de um provrbio africano: "o corao do homem o seu rei".

Importa revelar ainda que chegou mesmo a haver grandes figuras Ocidentais dizendo que a negritude era tambm um movimento racista. Mas isso no corresponde verdade, porque se para Csaire a "Negritude", no incio, se fez racista simplesmente para realar os seus valores, a sua dignidade e afirm-los, para Senghor era ainda algo mais do que isso: a "Negritude" um humanismo, porque todas as raas tinham lugar neste universo civilizacional de inspirao do homem.

Importncia da Negritude

A Negritude foi de extrema importncia para o perodo, pois era o meio de transmitir os idealismos africanos. Seu grande mrito foi ter proporcionado aos africanos a oportunidade de tomar uma iniciativa na busca de solues para seus problemas. O erro primrio do Negritude foi o de almejar um tipo de unidade africana impossvel de ser colocada em prtica. Os partidos da poca queriam constituir os Estados Unidos da frica, unindo todo o continente em um s pas.

Aps os anos 60, os nacionalistas tinham boa parte do poder dos pases independentes em suas mos, a criao de uma frica uniforme se tornou algo impraticvel. Porm, esse movimento conseguiu mostrar ao mundo que os negros tambm tm seus direitos e que sabem lutar pelos mesmos, embora a parte preconceituosa da populao mundial diga e pense o contrrio. Desta forma, o pan-africanismo pode ser considerado um dos maiores movimentos que defendem os direitos africanos perante o mundo. Por outro lado o movimento pan-africano constituiu-se num cordo umbilical que possibilitou, pelo menos ideologicamente, a interseo dos povos africanos espelhados pelas Amricas e pela Europa com a sua origem africana. O movimento Negritude redimensionou a identidade preta, refloresceu o sentimento de pertencimento africano, trouxe tona as verdades escondidas acerca do povo preto sucateadas pelo eurocentrismo e tornou-se um movimento internacional aglutinador de ideais libertrias e revolucionrias.

A poesia da Negritude foi escrita com a inteno, entre outras, de fazer passar uma mensagem de luta anticolonial e de crena na mudana. Esse encontra-se estampado na poesia.

Principais percursores

O filsofo francs Jean-Paul Sartre, no seu famoso texto Orfeu Negro de 1948, foi um dos primeiros intelectuais de proa a fazer uma reflexo aprofundada do movimento da negritude. Orfeu Negro foi escrito como introduo a uma antologia de poesia negra, organizada por Leopold Senghor.

Os porta-vozes da Negritude nos anos 30, Aim Csaire, Lon Gontran Damas e Lopold Sdar Senghor, manifestavam o desejo de revitalizar no plano terico e conceitual a herana cultural africana fundada na valorizao da pureza racial ou tnica, motivo maior da crtica ferrenha de Stanislas Adotevi. Tambm a generalizao da problemtica negra pelos tericos e artistas da Negritude incomodava Franz Fanon, assim como Amlcar Cabral, que argumentavam com as diferenas existentes entre os problemas enfrentados pelos negros norte-americanos e pelos negros africanos, pois que as culturas (como a histria) se desenvolvem de modo desigual, seja dentro de uma mesma sociedade, raa ou continente. Cabral defendia haver vrias fricas e, portanto, vrias culturas africanas.
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Influncia da Negritude na literatura moambicana

A historicidade das literaturas moambicana est fundamentada em trs alicerces, cuja compreenso foi desenvolvida ao longo do texto: A oralidade; O passado; A nao. Esses elementos interligam-se, relacionam-se, cumprem a funo de construo de um sentido histrico. Essas literaturas africanas operam historiograficamente ao registar acontecimentos, fenmenos sociais e culturais da natureza humana. So monumentos erguidos em memria do tempo (passado- presente-futuro) contra o esquecimento a que esto relegados os povos subalternos.

Em Moambique, a partir de 1945 (at 1964, aproximadamente) comearam a revelar-se os poetas que compem o segundo paradigma ou segunda fase da literatura moambicana (o primeiro preparou o terreno para essa potica da moambicanidade), designao utilizada por Carmen Tind Ribeiro Secco, que lhes ressalta uma produo que recebe fortes influncias do Neo-Realismo, do Renascimento Negro e do Movimento da Negritude, fazendo a apologia da solidariedade, denunciando o racismo, o colonialismo, a explorao nas minas da frica do Sul (...); muitos poetas preferem cantar a terra e a natureza, metforas da moambicanidade, ou o negro, exaltando o orgulho da cor (SECCO, 1999, p. 17 e 21).

Jos Craveirinha considera Nomia o primeiro poeta verdadeiramente moambicano no alto sentido da sua poesia e pelo nascimento (Apud LARANJEIRA, 2000, p. 101). E acrescenta: Nomia de Sousa foi quem soltou o primeiro canto da tragdia nocturna dos negros que trabalham na remoo dos dejectos da populao dos subrbios.

A par da produo de outros poetas que poderamos associar a esse plo da afirmao nacionalista, a potica de Srgio Vieira representada pelo livro Tambm memria do povo (1983, com belssimos desenhos de Malangatana e Chichorro), parece-nos bem demonstrar como, a princpio herdeira de um discurso da negritude em poemas datados dos anos 50 e 60, evolui numa passagem para a poesia de combate, colando-se ao discurso da luta armada (poemas datados dos anos 70 em diante).

Concluso

A negritude o conjunto de valores culturais da frica negra. A palavra negritude em francs deriva de ngre, termo que no incio do sculo XX tinha um carter pejorativo, utilizado normalmente para ofender ou desqualificar o negro, em contraposio a noir, outra palavra para designar negro, mas que tinha um sentido respeitoso. A inteno do movimento foi justamente inverter o sentido da palavra negritude ao plo oposto, impingindo-lhe uma conotao positiva de afirmao e orgulho racial.

Nessa perspectiva, a ttica foi de desmobilizar o inimigo em um de seus principais instrumentos de dominao racial: a linguagem. O prprio Aim Csaire assinalava que o movimento da negritude representou uma revoluo na linguagem e na literatura.

A literatura africana, em particular a moambicana desempenhou um papel muito importante na luta pela independncia e na projeo das naes Africanas. Foram protagonistas de uma guerra que foi tambm ideolgica. Essas narrativas, muitas vezes, foram julgadas inferiores devido simplicidade de sua escrita (principalmente a poesia de combate) e relao direta dessa escrita com a poltica vigente. Alm disso, segundo alguns crticos, a produo elaborada nesses espaos geogrficos no pode ser encarada como nacional, j que h uma inviabilidade de se definir o que seria nacional numa populao composta por etnias dspares, cuja fronteira territorial resultado de uma diviso artificial.

Bibliografia

Artigo da Ph.D. Simone Caputo (Universidade de S. Paulo USP; Professora Doutora de Literaturas Africanas de Lngua Portuguesa) Caminhos da Negritude na Poesia Moambicana; DEPESTRE, Ren. Bom-dia e adeus negritude em UFRGS. Acessado em 8 de abril de 2008; www.wikipdia.pt Enciclopdia livre acessado no dia 22 de Agosto de 2012 aos 16:13 minutos.