SCHNITMAN, Dora: Nuevos paradigmas, cultura y subjetividad. Editorial Paids. Buenos Aires, 1998.

El texto se centra en las ponencias y dilogos del Encuentro Interdisciplinario Internacional Nuevos paradigmas, cultura y subjetividad, organizado por la fundacin INTERFAS. El encuentro trat el tema de las metforas de los espacios cientfico-culturales contemporneos y de la organizacin de los espacios como metforas para la construccin de la ciencia, la cultura y la subjetividad. La primera parte del libro, llamada Las Paradojas del pensamiento contemporneo, est conformada por cinco ponencias y dilogos, iniciando con El fin de la Ciencia? De Ilya Prigogine, quien planea que la situacin de finales del siglo XX se caracteriza por la necesaria aparicin del concepto de caos que implica la modificacin de las leyes de la naturaleza creadas por Occidente, de carcter determinista, y que parecen obligar a la naturaleza a seguir ciertas leyes. Esta idea, que no existe para Aristteles ni para los chinos, apareci gradualmente con el pensamiento occidental y muchos historiadores creen que en esto desempe un papel esencial el Dios cristiano concebido como legislador omnipotente. As, la ponente plantea la primera paradoja del pensamiento contemporneo: la paradoja del tiempo. La segunda ponencia, titulada La nocin de sujeto, presentada por Edgar Morin, muestra diferentes aspectos de la vida humana que posibilitan la comprensin del concepto de sujeto. De esta manera, el autor se refiere a la paradoja que surge cuando se le considera como algo evidente y no evidente a la vez, pues para muchos filsofos el hombre se confunde con el alma, lo divino, mientras que para los cientficos slo se observan determinismos fsicos, biolgicos, sociolgicos o culturales: y en esta ptica el sujeto se diluye. De igual forma, aparece la disyuncin entre individuo y especie que en el fondo implica la paradoja de la microfsica; sta envuelve a su vez una contradiccin lgica en cuanto a niveles de observacin. Frente a estas paradojas, Morin argumenta caractersticas del sujeto como la auto-eco-organizacin, la identidad y la singularidad. La tercera ponencia, de Heinz Von Foerster llamada Visin y conocimiento: disfunciones de segundo orden, parte de afirmaciones como las siguientes: comprender el comprender, no ver que uno no ve, las cuales son ejemplos de

conceptos de segundo orden, que explica haciendo la diferenciacin entre la lgica ortodoxa y la lgica de la percepcin para aplicarla a conceptos que pueden ser explicados por s mismos. Para comprender estos conceptos de segundo orden, el autor acude a dos cuestiones: el lenguaje y la concepcin de realidad heredada por Platn, llegando a concluir que se debe comprender lo que se ve, de lo contrario no se ve, es decir, buscar las propiedades de la realidad dentro y no fuera de nosotros. La construccin del conocimiento, de Ernest Von Glasserfeld, cuarta ponencia, gira alrededor de las cuatro principales fuentes que para l tuvo el constructivismo. Ellas son: El lenguaje, las obras de los escpticos, la teora de Darwin y la ciberntica. Llega a concluir, a partir de estos elementos, que el constructivismo es un modo de pensar y no una descripcin del mundo, es un modelo hipottico que pretende slo describir fenmenos de la experiencia, ms que hallar argumentos ontolgicos. La ltima ponencia se centra en la Subjetividad cientfica y es presentada por Evelyn Fox Keller; se refiere a la recuperacin de la sensibilidad humana ultramoderna que tiene como sustento socio-histrico el trabajo humano, que expresa sus necesidades y deseos y conlleva a la manipulacin de la tecnologa, la informtica y la biologa molecular, produciendo artefactos, smbolo de la dualidad cientfica: la paradoja entre lo subjetivo -las necesidades humanas que busca satisfacer la ciencia-, y lo objetivo, que permite que el mundo siga andando como una mquina eficiente. Esta primera parte del libro es altamente interesante y atractiva en cuanto a forma y contenido. Se resalta especialmente la ponencia de Foerster, que resulta ser una excelente manera de comprender aspectos esenciales del pensamiento sistmico, al utilizar un lenguaje claro y explicaciones a travs de ejemplos y ejercicios concretos. En la primera ponencia es necesario mantener una postura firme en cuanto a la creencia en Dios porque de lo contrario, el lector podra confundirse e incluso llegar a pensar que la existencia de un Dios omnipotente retrasa el desarrollo del ser humano y de la ciencia. De igual forma, es importante tener en cuenta que la mayora de las ponencias presentadas pueden ser de ms fcil comprensin si se poseen conocimientos previos sobre el pensamiento sistmico y complejo, ya que hasta el momento el libro lleva un hilo conductor que busca acercar al lector a un cambio de paradigma. La segunda parte del libro denominada Los dilemas contemporneos en la cultura y la sociedad inicia con la ponencia de Fnix Gaitn, El nuevo paradigma esttico. Enfatiza la unin e indivisibilidad que existi en el pasado entre el arte, la ciencia y la religin, para recalcar la actual disyuncin entre las mismas, lo que requiere la existencia de agenciamientos territoriales y un paradigma protoesttico que permita la recuperacin de la dimensin de la creacin como estado naciente. En Sin patria. Los vnculos de pertenencia en el mundo de hoy: familia, pas, nacin, Jos Jimnez se refiere a la identidad tnica y poltica que ha sido

centralizada y homogenizada, cambiando la patria universal (naturaleza), por la planetarizacin de la economa mundial. As, el autor analiza, en un texto sensible y atrayente, la forma como la tcnica mal entendida nos expulsa de nuestra patria ms interior. La Deconstruccin del espacio, de Mark Wigley, trata principalmente de los paradigmas, retomando para sus postulados los planteamientos de Thomas Khun en su libro La estructura de las revoluciones cientficas. Partiendo de este punto, la deconstruccin no se ocupa de lo nuevo sino de lo viejo, de lo familiar; es un repensar lo cotidiano, un repensar la idea misma de paradigma, ms que construir un nuevo paradigma; repensar la idea de un espacio delimitado y mirar con detalle los mecanismos del discurso paradigmtico tradicional. La ltima ponencia sobre los dilemas se refiere a los modelos y metforas comunicacionales, pasando de la teora a la praxis, del objetivismo al construccionismo social y de la representacin a la reflexividad. As, se analiza la revolucin en las comunicaciones y los supuestos bsicos del construccionismo, para llegar a concebir finalmente, los nuevos paradigmas, la revolucin en las comunicaciones y el conocimiento. Finalizada esta segunda parte del libro, se hallan propuestas interesantes y bien argumentadas, con un lenguaje sencillo y comprensible que permiten al lector dar un barrido general por los principales dilemas contemporneos en la sociedad y la cultura. Se resalta principalmente la ponencia de Jimnez que adems de ser una reflexin maravillosa de la identidad universal, proporciona elementos alternativos y novedosos frente a la actual situacin de vaco del ser humano. La tercera parte denominada Subjetividad y terapia en el mundo posmoderno trata diversos temas relacionados con la psicoterapia como los dilemas de la posmodernidad, los lmites del enfoque sistmico, el construccionismo social y la irreverencia, la violencia familiar y poltica y las metforas del cambio. De esta manera, se muestra cmo un cambio paradigmtico influye tambin en los procesos psicoteraputicos del nuevo siglo, marcando diferencias en la construccin de la realidad y por ende del conocimiento y de la visin del ser humano que pide ayuda. En definitiva, es una excelente recopilacin de propuestas interesantes que muestran alternativas diferentes a las tradicionales, para comprender la subjetividad, la ciencia, los paradigmas y la cultura. De igual forma, es un libro que aunque trata temas diversos, presenta un hilo conductor que sugiere la presencia de un nuevo paradigma en la ciencia, que podra implicar el replanteamiento de la ciencia misma. Aunque el lenguaje de algunos de los autores es complicado para estudiantes de primeros semestres, es un texto que puede trabajarse con la gua del docente, ya que es importa nte que los futuros profesionales incursionen en los nuevos discursos cientficos, lo cual no significa compartirlos en su totalidad, pero s estar alerta y con mente abierta frente al proceso de cambio con el fin de no llevar a la academia a una parlisis paradigmtica en trminos de Kuhn.

Pblico: Culto. Profesionales de la Psicologa. Roco Gonzlez Bernal Agosto 2002