Sunteți pe pagina 1din 8

Las darul tu acolo, naintea altarului, i mergi nti i mpac-te cu fratele tu i apoi, venind, adu darul tu (Matei 5, 24)

Fii mpcat cu sufletul tu i, atunci, cerul i pmntul se vor mpca cu tine... Scara ce duce n mprie este ascuns n sufletul tu
Sf. Isaac Sirul

Anul XI, Nr. 2 2 februarie 2011

Ierarhii Mitropoliei Moldovei particip la Soborul Arhieresc


Arhiereii din cuprinsul Mitropoliei Chiinului i a ntregii Moldove particip la lucrrile Soborului Arhieresc al Bisericii Ortodoxe Ruse care se desfoar la Moscova ncepnd cu 2 februarie n Catedrala Patriarhal Hristos Mntuitorul. La 1 februarie au avut loc festivitile dedicate aniversrii intronizrii Sanctitii Sale Kiril, Patriarhul Moscovei i al ntregii Rusii. Miercuri, 2 februarie, are loc deschiderea Soborului Arhieresc i prima edin plenar. n zilele ce urmeaz, Soborul va discuta i va lua decizii cu privire la diverse aspecte ale vieii eclesiale. Anterior, la 28 i 29 ianuarie au avut loc lucrrile Adunrii Intersoborniceti a BORu, n cadrul creia au fost punctate mai multe

De la suflet la suflet

ntre dragoste i iluzia ei


Dei ne aflm deja n secolul XXI al existenei umanitii dup Naterea lui Hristos, se pare c ideile pgne mai dinuie. Nu este o manifestare panicard, ci, pur i simplu, o constatare. S analizm, de exemplu, mai atent srbtorile pe care le celebrm sau mai bine zis una dintre ele: Valentines Day Ziua Sf. Valentin sau Ziua ndrgostiilor, o srbtoare care, de rnd cu multe altele, am importat-o din Occident i pe care contiina colectiv nu a analizat-o cu rigoarea i severitatea necesar. i televizorul, i internetul ne spun insistent c data de 14 februarie este o zi special, dedicat dragostei, n care iubiii i demonstreaz unul altuia ct de mult se iubesc, fcndu-i unul altuia daruri mai mici sau mai mari, dedicaii i, evident, unindu-se trupete. Este i mai grav faptul c hula i batjocura unora nu are margini. Pretinsei Zile a ndrgostiilor i-a fost atribuit ca protector ceresc Sfntul Valentin, unul din mucenicii cretini ai secolelor primare, care oficia la Roma cununii n tain, chiar dac mpratul a interzis acest lucru, fapt pentru care a i fost executat. Acest exemplu ne este de ajuns s ne dm seama ct de mult a degradat umanitatea, dac am ajuns s nu mai putem face o elementar distincie ntre bine i ru, ntre curie i ntinciune. De cnd oare un sfnt cretin ar fi propovduit i ar fi binecuvntat dragostea trupeasc fr responsabiliti, de cnd Evanghelia lui Hristos ne nva aa ceva? Rdcinile srbtorii, de fapt, coboar adnc n pgntatea antic, acolo unde grecii i romanii aveau zile speciale dedicate adorrii zeilor desfrului, care nu erau puini. Aceste premise au fost suficiente pentru ca o societate aazis cretin, cu un fundament spiritual i moral ubred, s preia aceste practici pgne i s le adapteze la realitatea de azi. Absurditatea situaiei este cu att mai mare cu ct Biserica Ortodox vorbete despre dragoste ca despre jertfire, despre druire sau sacrificiu pentru cel drag. Plcerea carnal fr responsabiliti i ocazional nu este iubire, ci, pur i simplu, o modalitate a unora de a-i satisface necesitile pornite din nite instincte animalice. Or, cum ne mai putem numi ortodoci atunci cnd ncuviinm i chiar participm la asemenea destrblri? Pentru a-i spune i a-i demonstra persoanei dragi c o iubeti nu e nevoie de o zi anume, pentru acest lucru este nevoie de o via ntreag, iar cea mai frumoas declaraie de dragoste este rugciunea. Necontenit s ne rugm pentru cei pe care i iubim, pn la ultima suflare, cci numai astfel Dumnezeu ne va binecuvnta cu fericire i bun nelegere, cci rugciunea este adevrata msur a dragostei noastre. Tinereea este perioada cea mai frumoas a vieii pmnteti, dar i cea mai plin de ispite. S tim deci s ne ferim de toate vicleugurile dumanului i s ne punem toat ndejdea n Bunul Dumnezeu i Biserica Sa. ntr-o societate consumist, precum este cea contemporan nou, lcomia i imoralitatea i face pe unii s creeze srbtori din fiecare nimic, doar pentru a se mbogi pe seama patimilor noastre. S nu ne lsm atrai n aceast curs, ci s ne ndreptm privirile spre tezaurul cultural i spiritual al poporului nostru, care prin excelen este unul cretinesc i frumuseea cruia este incontestabil. Dragi tineri, bucurai-v de via, trii-o din plin, spunei-v c v iubii, dar facei toate acestea n faa lui Hristos i cu fric de El i atunci vei avea toat binecuvntarea Sa. Ar trebui s revenim la noiunea de srbtoare n neles cretin, care nu nseamn plcere, desfru etc., dar prilej de bucurie luntric.

probleme de importan stringent. La 31 ianuarie a avut loc edina Sfntului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse la care a participat i nalt Prea Sfinitul Mitropolit Vladimir. Aceas-

ta a fost o edin pregtitoare pentru desfurarea lucrrilor Soborului Arhieresc. Hotrrile sinodale vor fi publicate n numrul urmtor.

Cu tristee i durere n suflet


Iubii fii i fiice duhovniceti! Cu mare ngrijorare urmrim n ultimul timp tot mai dese i mai nverunate atacuri asupra credinei noastre, asupra Bisericii Ortodoxe i a slujitorilor ei. n slile de concerte, n diverse publicaii i emisiuni televizate se pronun cuvinte de batjocur, sunt luai n derdere slujitorii, Sfintele Taine, este hulit Sfnta Cruce, Sfinii, Moatele etc. n societate se propag tot mai activ imoralitatea, se calc n picioare tradiiile strmoeti, se renun la nvturile Bisericii i la virtuile cretine. Acestea duc la distrugerea sufletelor oamenilor i atrag asupra ntregului nostru popor blestemul lui Dumnezeu. Cu profund indignare urmrim i primim plngeri din partea credincioilor privitor la blasfemiile care sunt realizate, n special, la Postul de Televiziune Jurnal TV. Astfel, unii jurnaliti lipsii de credin i de bunul sim i permit s fac glume pe seama Bisericii, s foloseasc n scopuri josnice vemintele slujitorilor lui Dumnezeu, s ia n derdere ierarhii i preoii atribuindu-le expresii hulitoare mpotriva Duhului Sfnt. La toate acestea putem rspunde cu certitudine i indignare c cele atribuite reprezentanilor Bisericii nu pot fi calificate nici ntr-un caz drept adevruri. n calitatea mea de ntistttor al Bisericii Ortodoxe din Moldova i ndemn pe toi cei care au realizat aceste hule i blasfemii s se pociasc. Credem c prin acestea ei au svrit naintea lui Dumnezeu un pcat foarte grav, strigtor la cer. n acest sens Sfntul Efrem Sirul le striga ngrozit unora ca acestora: Tu, cel ce-i deschizi gura mpotriva Atotputernicului, nu te temi c ar putea fi trimis foc din cer ca s te mistuiasc?. ndemn conductorii statului, prinii i buneii, rudele, prietenii, tot binecredinciosul popor: cerei-le hulitorilor s se pociasc, ca s nu vin pedeapsa Domnului asupra ntregului popor. Mare e mnia lui Dumnezeu asupra celor care nclc Legile Dumnezeieti i se leapd de cele Sfinte. E de ajuns s rsfoim filele istoriei pentru a ne convinge c toi batjocoritorii de sfinenii, toi cei ce au mers mpotriva lui Dumnezeu i nu s-au pocit, au fost pedepsii i aici pe pmnt i n venicie. Iubii fii i fiice duhovniceti! S nu permitem nimnui s huleasc numele Domnului i, cznd naintea Lui, s zicem cu cin i lacrimi: Tat, am greit la cer i naintea Ta. Am rtacit pe cile pcatului. Ne-am deprtat de Tine i de Sfn-

ta Ta Biseric. Am czut n cumplite frdelegi. Acum ne cim, ne pare ru, ne nfricom de venica osnd care ne ateapt. Nu mai suntem vrednici s ne numim fiii Ti. Ci primete-ne napoi ca pe cei mai de pe urm robi ai Ti!. S ne ntoarcem la Tatl ceresc, la Atotmilostivul nostru Dumnezeu Care ne-a zidit. El ateapt pocina tuturor oamenilor i ndeosebi a celor care L-au hulit, L-au scuipat i L-au batjocorit. Sfintele Biserici, aceste pridvoare ale raiului, sunt deschise pentru toi. Venii ct nc este vreme. Cu dragoste ntru Hristos, PS Vladimir, Mitropolitul Chiinului i al ntregii Moldove

Rubric susinut de Preotul Octavian Moin

Acte de caritate n Protopopiatul de Soroca


Mai bine de doi ani Protopopiatul de Soroca n colaborare cu Asociaia Obteasc Soarta din Soroca depun eforturi comune pentru a da o mn de ajutor persoanelor socialmente vulnerabile. Astfel, recent, graie unui donator olandez, fundaia Max face posibilul, A.O. Soarta, n persoana doamnei Asea Rilean, alturi de printele protopop Prot. Nicolae Crave, au distribuit ajutoare pentru perioada rece a anului (120 tone crbuni i lemne),

Anul XI, Nr. 2, 2 februarie 2011

de care au beneficiat btrni din mai multe localiti ale raionului. Beneficiarii au rmas profund recunosctori pentru ajutoarele primite, iar Printele Nicolae Crave i-a asigurat, la rndul su, c Protopopiatul de Soroca, dimpreun cu ONGurile i oamenii de bun credin, vor face tot posibilul s ajute oamenii i n continuare att din punct de vedere material, ct n primul rnd, duhovnicesc.

xcelena Sa, Domnul Mircea Geoan, Preedintele Senatului Romniei, nsoit de Dl. Marius Lazurc, Ambasadorul Romniei la Chiinu, a vizitat Sfnta Mnstire Curchi. Dup ce s-au nchinat sfineniilor de la Sfnta Mnstire, Excelena Sa, Dl. Mircea Geoan a scris n Cartea Oaspeilor de onoare urmtoarele: Cu emoie i evlavie am vizitat acest lca sfnt, mrturie a rezistenei credinei noastre ortodoxe n timp, imperii i istorie. Nici un efort nu este prea mare pentru ca i generaia noastr s-i aduc contribuia pentru regsirea ntregii sale splendori i influene. Nici un interes injust sau egoist nu trebuie s ne tulbure

Preedintele Senatului Romniei n vizit la cteva complexe bisericeti

A fost sfinit punctul medical din s. Goianul Nou, mun. Chiinu


n s. Goianul Nou, mun. Chiinu, n prezena autoritilor locale i a stenilor, a fost sfinit punctul medical. Serviciul divin a fost oficiat de ctre un sobor de preoi n frunte cu Protopopul de Chiinu, Prot. Mitr. Zosima Toia, Sfiniei Sale coslujindu-i Prot. Gheorghe Gavrilia, Pr. Teodor Sptaru i Prot. Vasile Trofim. Gestul slujitorilor a fost nalt apreciat att de locuitori, ct i de lucrtorii medicali. Primarul comunei Stuceni, domnul Valentin Stnic, a mulumit preoilor pentru c au binevoit s sfineasc una dintre cele mai importante instituii din snul fiecrei comuniti i a menionat c evenimentul este cu att mai important cu ct

pe lng ngrijirea trupului este nevoie i de ngrijirea sufletului i sntatea cea trupeasc nu poate fi dobndit fr de rugciune i inim curat, lucru pe deplin confirmat i de slujitorii altarului.

Noi date despre Dimitrie Cantemir

contiina i credina n valorile noastre perene. La 28 ianuarie anul curent, Senatorul romn, Mircea Geoan, a fost na de botez la Chiinu. Slujba a avut loc la Catedrala Naterea Domnului. Dei a venit singur la cretinarea finuului AlexandruDumitru, oficialul romn spune c soia sa a avut grij s pregteasc toate cele necesare pentru acest eveniment. Sunt foarte bucuros c Ina i Dumitru ne-au fcut aa o bucurie: nc o dat s fim mai aproape de familia lor. I-am luat o cruciuli de aur: o am aici n buzunar. O vom sfini, nainte s i-o dm,

ca s fie un bun cretin, un bun romn i s aib noroc i fericire n via, a spus Mircea Geoan. Taina Botezului a fost oficiat de ctre un sobor de preoi n frunte cu Prot. Vadim Cheiba, care a urat copilului, prinilor i nailor de botez sntate i muli ani! Oficialul romn a cunoscut familia Tristariu n 2009, n timpul unei vizite n Italia, iar peste puin timp a acceptat i propunerea de a le fi na de cununie n cadrul acestei vizite Mircea Geoan a vizitat i Mnstirea Cpriana, familiarizndu-se cu viaa monahal de aici.

O carte n care se povestete despre viaa i activitatea domnitorului i savantului Dimitrie Cantemir, semnat de cercettorul Victor vircun, a fost prezentat i adus n dar ierarhului. Autorul a ncercat s prezinte aportul lui D. Cantemir pentru cultura, filozofia i istoria poporului nostru. Cartea cuprinde dou pri: prima reprezint biografia, iar a doua - documente i scrisori scrise de el sau despre el, care n prezent sunt greu de gsit. Autorul este foarte recunosctor i mulu

mete colaboratorilor si, cartea ieind de sub tipar la editura Nestor Istoria din Sankt Petersrburg. V. I. vircun este doctor n tiine istorice, membru al Academiei de tiine Pedagogice a Federaiei Ruse i director al Institului de Integrare European i tiine Politice al AM. De asemenea, este un binecunoscut ctitor al Bisericii noastre. PS Vladimir a dat o apreciere nalt efortului tiinific al savantului i a promis c va studia acest deosebit studiu.

Anul XI, Nr. 2, 2 februarie 2011

Printele Ioan Plmdeal dou decenii de slujire lui Dumnezeu


Plin de iubire fa de oameni i cu o buntate sufleteasc de nedescris, Printele Ioan Plmdeal are ua sufletului, dar i a Catedralei Schimbarea la Fa din Chiinu, deschis pentru toi cei care binevoiesc s-i peasc pragul. La finele lunii ianuarie s-au mplinit 20 de ani de cnd a mbrcat haina preoiei, iar de atunci cu o privire cald, desprins, parc, de pe chipul sfinilor din icoane, ascult durerea oamenilor i i ndeamn s se roage Domnului pentru depirea tuturor greutilor. n ajunul acestei srbtori am inut neaprat sa-i facem o urare.
- Printe Ioan, tim c ai srbtorit o frumoas aniversare. Cu aceast ocazie V felicitm i V dorim mult sntate, c-i mai bun dect toate, linite sufleteasc i nc muli ani de slujire preoeasc. - V mulumesc i Domnul s v aib mereu n paza Lui. - Printe, cnd ai hotrt s urmai aceast cale, s slujii Domnului? Dragostea fa de Dumnezeu o port n suflet de cnd m in minte, din zorii vieii mele. Cred c mama mea, Dumnezeu s o odihneasc, care cnta n corul bisericii din satul natal, a fost cea care mi-a altoit n suflet aceast dragoste fa de Dumnezeu. Nu pot, ns, s nu-l menionez aici i pe teologul i preotul din satul natal, Ioan Sochirc, care, la fel, a fost un bun ndrumtor pentru mine. ns, calea preoiei am urmat-o mult mai trziu. Dup absolvirea colii din sat mi-am continuat studiile la Colegiul de Construcie din Chiinu, apoi la Universitatea Tehnic, lucrnd muli ani n domeniul construciilor. Haina preoeasc am mbrcat-o, ns, ca urmare a unei ntmplri neobinuite, a unui accident rutier n care am fost implicat i din care am scpat ca prin minune. Iar pentru a nelege despre ce este vorba, am s v povestesc n cteva cuvinte aceast ntmplare care mi-a fost dat s o triesc i care pot s spun c mi-a schimbat radical viaa. Mergnd prin muni, ntorcndu-ne dintr-o vacan, maina n care m aflam mpreun cu toat familia mea, a czut n gol, de la o nlime de aproximativ 100 m. Era 12 iulie, srbtoarea Sfinilor Apostoli Petru i Pavel. Ploua foarte tare. n rezultatul accidentului, maina a fost distrus definitiv, iar noi nu ne-am ales nici mcar cu o zgrietur. Atunci am neles c s-a produs o minune. Din acea clip am nceput s privesc altfel la tot ce ne nconjoar, m-am ataat de biseric. Am neles c Domnul m cheam s-I slujesc. Astfel, la vrsta de 38 de ani, n 1989 m-am nscris la coala Duhovniceasc din Cpriana. Am urmat Seminarul Teologic din Odesa, apoi Academia Teologic din Chiinu. n anul 1991 am fost hirotonit n treapta de preot i am dus ascultarea n cteva parohii: Cruzeti, mun. Chiinu (1991-1993), Cimieni, r. Criuleni (1993-1996) i Dubsarii Vechi (1996-1997). La Catedrala Schimbarea la Fa am venit n anul 1997 i de atunci tot aici m gsii. - Trecnd prin aceast experien de slujire att n biserici de la sat, ct i din capital, cum credei, exist vre-o diferen ntre viaa unui preot de la ar i unuia de la ora? - Diferene exist, ns acestea sunt de ordin secundar. Un preot de la sat este pus, deseori, n situaia de a se deplasa prin glod, de exemplu, pn la biseric, pe cnd cel de la ora nu se confrunt cu acest discomfort. Preotul unei parohii din ora, ns, trebuie s fie mult mai atent la orice cuvnt pe care l rostete ctre credincioi, deoarece oamenii din urbe sunt foarte diferii i nu tii cum percep mesajul. A vrea, totui, s menionez c slujbele sunt aceleai, indiferent de amplasarea geografic a bisericii. i asta e ceea ce conteaz, de fapt. - Cum privii lucrurile, astzi, de la nlimea anilor? Ce citeai n ochii enoriailor atunci, la nceputuri, i ce vedei pe chipurile lor, acum, dup atia ani? S-a schimbat ceva n acest rstimp? - Atunci lumea era mai entuziasmat de slujbele care se fceau, dect acum. Citeam pe chipul lor acea dragoste nemrginit fa de Dumnezeu, acea deschidere a sufletelor lor n faa Domnului, dar i teama de pcat. Astzi, ns, lumea e mai libertin, de aceea i frica de Dumnezeu le lipsete multora, iar din aceast cauz se nfptuiesc multe rele, cu prere de ru. Dar este mbucurtor s constat, totui, cci dac acum civa ani, n biseric domnea linitea atunci cnd preotul venea cu anumite predici sau ntrebri n faa credincioilor, astzi i rspund toi, n cor. Acest lucru vorbete despre faptul c munca noastr, a slujitorilor, d rezultate: enoriaii sunt mai ateni i primesc cu mult drag mesajul nostru. Vreau s menionez aici i faptul c la nceputul anilor 90 era o surpriz s vezi oameni tineri la slujbele care se fceau. Astzi majoritatea din cei care vin la biseric sunt anume tinerii, care sunt mai deschii, mai responsabili. Iar acest lucru nu poate fi dect un motiv de bucurie. - De mai muli ani Biserica Schimbarea la Fa gzduiete o icoan fctoare de minuni, a Maicii Domnului numit Cea cu trei mini. Care este istoria acestei icoane i cum a ajuns aceasta aici? - Icoana Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu, Triherua sau Cea cu trei mini are o istorie foarte interesant. Ea este o copie a Icoanei de la Mnstirea Hilandar din Sfntul Munte Athos. Biserica Scimbarea la Fa din Chiinu gzduiete aceast icoan din anul 1998, iar de atunci aici se svresc nencetat servicii divine ntru slava lui Dumnezeu i a Sfintei Fecioare. Pe icoan sunt aranjate prticele din moatele Sf. Apostol Andrei i a Sf. Apostol Toma, aceti sfini fiind doi dintre cei doisprezece ucenici ai Mntuitorului. Pe parcursul acestor ani, de cnd se afl la noi, muli credincioi care s-au rugat cu credin la ea, au fost ajutai de ctre Preasfnta Fecioar, nfptuindu-se adevrate minuni. Probabil, nu mi-ar ajunge nici o zi ntreag s v povestesc despre toate aceste minuni. Iat cteva din ele: prima minune a fost nfptuit civa ani n urm, cnd ntr-o sear, nite crbuni rmai pe mas s-au aprins. Dimineaa cnd am venit la biseric am fost dobori de mirosul de fum ce venea dinspre altar. ns mare ne-a fost mirarea cnd ne-am apropiat i am vzut doar o gaur n mas de dimensiunea cutiei n care erau crbunii. Nimic mai mult. n apropierea mesei se afla icoana fctoare de minuni. Atunci am neles c este un semn, o minune nfptuit de Maica Domnului care a protejat icoana i nu a permis ca focul s se rspndeasc. O alt minune i s-a ntmplat unei femei din Anenii Noi. Fiica acesteia de doisprezece ani suferea de o boal grea de rinichi. De aceea a fost internat n spital pentru a i se face operaie i a i se nltura un rinichi. Era postul mare, iar mama fetiei venea aproape zilnic i se ruga la icoana Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu Cea cu trei mini. Plngea i se ruga pentru sntatea copilei. n ziua n care era programat operaia, medicul care urma s fac aceast intervenie nu a venit la serviciu. Se mbolnvise grav. Astfel, operaia a fost amnat pentru cteva zile. ns, dup cum se tie, pentru a efectua intervenia chirurgical n alt zi, este necesar s se repete i setul de analize corespunztoare. ns, mare a fost nedumerirea medicului cnd, cu o zi nainte de operaie, analizele efectuate au demonstrat faptul c rinichii fetiei funcionau absolut normal. Copila a fost externat. n aceeai zi, copila, mpreun cu mama ei, au venit la biseric s se roage i s mulumeasc Pururea Fecioarei pentru minunea care a nfptuit-o. irul minunelor este nemrginit. Nimeni dintre credincioii ce s-au rugat i se roag cu credin la aceast icoan nu au rmas neajutorai. Trebuie s v mai spun c prznuirea Sfintei Icoane Triherua se face de dou ori n an - la 28 iunie/11 iulie i 12/25 iulie. - Dar de ce i se spune icoana Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu Cea cu trei mini? - Istoria icoanei este strns legat de soarta marelui aprtor al Ortodoxiei i a sfintelor icoane Sfntul Ioan Damaschin. Icoana a fost relicv de familie a sfntului i era pstrat n casa lui din Damasc (Siria de azi). La nceputul sec. al VII-lea Siria era stpnit de ctre arabii musulmani. Walid, califul de atunci al Damascului, nu tia cum s resolve problemele religioase ale cretinilor din Siria. De aceea l-a angajat la curtea regal pe Ioan Damaschin, ca ministru-consilier pentru problemele cretinilor, laic pe atunci. n acea perioad a aprut i lupta mpotriva sfintelor icoane, care l avea ca principal susintor pe Leon al III Isaurul, mpratul Bizanului. Ioan Damaschinul, ptruns de rvn dumnezeiasc ca nimeni altul, a decis s lupte pentru cinstirea sfintelor icoane. mpratul iconoclast Leon aflnd de intenia i faptele Sf. Ioan, a pus la cale mpotriva lui o calomnie fr precedent. Cu ajutorul unui caligraf a ticluit o scrisoare fals pe care o trimite califului Walid, nvinuindu-l pe Sf. Ioan de trdare. Cnd a citit scrisoarea, califul a crezut i a poruncit, fr a verifica justeea celor scrise, s i se taie lui Ioan mna dreapt i s fie atrnat ca exemplu nspimnttor pentru toi n piaa central a Damascului. Porunca a fost ndeplinit imediat. Spre sfritul zilei, Sfntul Ioan a mers la calif i l-a rugat s-i napoieze mna tiat, ca s-o ngroape cretinete. Primind napoi mna tiat, Sf. Ioan s-a nchis n cmara sa. A lipit mna de ciotul din umr i a nceput s se roage la icoana Preasfintei Nsctoare

3
de Dumnezeu, ca s-l vindece, pentru a putea scrie, n continuare, despre cinstirea icoanelor. Obosit din cauza suferinei i a durerii, a adormit. n vis a vzut pe Fecioara Maria care-i spunea c-i va vindeca mna, dar trebuie s ndeplineasc ceea ce a promis, adic s scrie despre sfintele icoane. Cnd s-a trezit Sf. Ioan, mna i era deja sntoas i doar n locul tieturii rmsese o linie de culoarea sngelui, ca amintire a minunii nfptuite. De bucurie i din recunotin fa de Maica Domnului, Sf. Ioan a fcut o copie din argint a minii tiate i a adugat-o n partea stng de jos a icoanei. Din acest motiv icoana a fost numit Triherua (Cea cu trei mini). Dup ce a avut parte de aceast minune, Sf. Ioan a hotrt s prseasc viaa lumeasc i a intrat n monahism. A plecat n Palestina i s-a clugrit la vestita Lavr Sf. Sava cel Sfinit. Purta cu el tot timpul icoana fctoare de minuni. - Astzi ntreaga familie V este alturi. A avut tata vre-o influen sau totul a decurs de la sine? - Da, este adevrat. Cei doi copii ai mei au urmat aceast cale. i s tii c eu m bucur mult c Domnul a hotrt ca lucrurile s decurg anume aa n familia mea. Dup acel accident, despre care v-am povestit, soia mea, profesoar de limba romn, nu doar m-a susinut pe mine s urmez aceast cale, dar a hotrt s o urmeze i ea. S-a desprit de profesia ei i a venit s cnte n corul bisericesc. Ct despre cei doi copii ai notri, fiul Marcel este i el preot, iar fiica Nicoleta este cstorit, la fel, cu un preot. Eu nu am ncercat niciodat s-i impun cu fora s fac ceva. A fost decizia lor. Dup absolvirea colii medii, Marcel a fost admis la Universitatea Cooperatist - Comercial din Chiinu, iar dup jumtate de an a venit i ne-a anunat c a hotrt s se transfere la Academia Teologic, deoarece simea c aceasta-i calea pe care vrea s o urmeze. Iar noi, desigur, i-am respectat decizia i ne-am bucurat pentru el. - Dar ceilali doi copii pe care i cretei n prezent, cum au ajuns n familia dumnevoastr? - Noi demult pstram n gnd ideea de a face mai uoar viaa unor copii orfani, oferindu-le dragostea printeasc de care Domnul i-a lipsit. Dar aceast idee a prins contur abia atunci cnd copiii notri - Marcel i Nicoleta - s-au cstorit, iar noi am rmas singuri. Pentru a umple acest gol din sufletele noastre am hotrt s nfiem un copil. Astfel, am mers pe la mai multe orfelinate din ar, dar, dup cum se tie, aceast procedur este destul de complicat, de aceea a trecut mult timp pn am nfiat cei doi biei ai notri. Sunt doi frai, care atunci cnd au venit n familia noastr aveau doi i, respectiv, trei aniori. Astzi sunt deja mari: unul e n clasa a aptea, iar cellalt n clasa a noua. - tim c ideea construirii unei Biserici cu hramul Sf. Ioan Boteztorul din capital v aparine i chiar a fost nlat. Ideea de a construi o biseric a aprut n anul 2005. Matuca s-a mbolnvit grav, iar medicii ne-au spus c nu are anse de supravieuire. Atunci s-a nfptuit o minune i soia mea i-a revenit. De aceea ne-am gndit c drept mulumire pentru aceast minune cel mai potrivit ar fi s construim un lca sfnt. Astfel, dup cutri ndelungi a unui loc potrivit, am gsit, la fel ca prin minune, locul pe care este construit astzi Biserica Sf. Ioan Boteztorul din sectorul Buiucani al capitalei. n patru ani am reuit ridicarea, mpodobirea i trnosirea bisericii, iar astzi ne bucurm c se svresc serviciile divine n acest lca. - Ce gnduri are Printele Ioan pentru ziua de mine? - S menin cele cte mi le-a ncredinat Bunul Dumnezeu. Ne rugm pentru sntatea i linitea att a noastr, ct i a celor care pesc pragul bisericii. A consemnat Prot. Octavian MOIN

4
Prot. Veniamin ONU:

Anul XI, Nr. 2, 2 februarie 2011 de diferite naionaliti, dar majoritatea sunt moldoveni i rui. Italienii vin mai mult din curiozitate. ns sunt i italieni ortodoci care vin la slujbele noastre. - Exist vre-o diferen ntre slujbele pe care le oficiai aici, n Moldova, i cele din Italia? - Nu, categoric. Slujbele sunt aceleai. Respectm aceleai tradiii i rnduieli. Oficiem botezuri, cununii, binecuvntarea locuinelor, a mijloacelor de transport, .a - Dar enoriaii care vin la slujbe se deosebesc de cei din Moldova? - Nu sunt diferene. Sunt aceiai cretini, cu dragoste i fric de Dumnezeu. Unica diferen, ns, este c poart o mare durere n suflet, care i urmrete zi i noapte. Sunt mcinai de dorul de cas, de copiii de care s-au desprit, de prini, frai, surori i rude. i vd deseori rugndu-se, cu lacrimi amare, pentru cei dragi. ncerc s vorbesc cu fiecare din ei i s le mai alin durerea. - Cu ce V bucurai astzi, dup opt ani de efort continuu pentru deschiderea acestor biserici? - Cel mai mult m bucur, n primul rnd, cci, cu ajutorul Domnului, am reuit, totui, s realizm ce ne-am propus: s deschidem mai multe parohii pentru conaionalii notri care se afl departe de cas. Dar i celelalte detalii conteaz, desigur. Este vorba de aspectul material. Iniial, am plecat din Moldova doar cu un set de veminte, cu crucea n mn, un liturghier i un trebnic - toate druite de ctre Mitropolitul Vladimir. Lumnrile aprinse erau puse n farfurii cu nisip, pentru c nu aveam sfenice. Treptat, cu ajutorul enoriailor, am procurat cele necesare pentru biseric. n prezent, situaia este incomparabil fa de cea din 2003, cnd am nceput acest drum. - Care sunt gndurile, planurile pe care le avei n prezent i care ateapt s fie realizate? - La momentul actual ateptm permisiunea de a face slujbe i n alte dou orae italiene - Mantova, la biserica cu hramul Sf. Cneaz Vladimir, i Trento, la biserica cu hramul Sf. Xenia de Petersburg. Sperm s se ntmple ct mai curnd. De asemenea, ateptm binecuvntarea de a deschide un protopopiat al bisericilor ortodoxe moldoveneti din Italia, iar pentru acest lucru ntrunim, deja, condiiile necesare: suntem, n total, nousprezece preoi, un egumen, doi protodiaconi i un diacon. O alt dorin a mea este ca bisericile ortodoxe din Italia s dispun de o pagin electronic a lor, unde s fie plasat informaia despre ele, despre preoii care slujesc n aceste biserici, dar i alte lucruri utile credincioilor.

Vrem s le dm hran duhovniceasc i celor care sunt departe de cas


Cretinii ortodoci plecai peste hotarele rii, n Italia, se bucur de slujbele religioase la fel ca acas, n Republica Moldova. Acest lucru e posibil datorit iniiativei Mitropoliei Moldovei, n frunte cu nalt Prea Sfinitul Mitropolit Vladimir, cu binecuvntarea Sfntului Sinod al BORu care, ncepnd cu anul 2003, a nceput deschiderea mai multor parohii n diferite orae italiene. Cel care s-a ocupat, cu mult druire, de toate formalitile de deschidere a acestor lcae sfinte pentru credincioii moldoveni este Printele Veniamin Onu. Nscut n comuna Satul Nou, raionul Cimilia, de mic copil a avut un sentiment aparte pentru biseric i nu lipsea niciodat de la slujbele religioase care aveau loc la biserica din sat. De aceea, dup absolvirea studiilor medii incomplete a urmat Seminarul Teologic din Chicani (1999), iar apoi Academia Teologic din Chiinu (2006). Concomitent, din 22 ianuarie 1996, timp de aproape o lun a activat n calitate de diacon, iar n luna februarie a aceluiai an devine preot la biserica din satul Pervomaisc, r. Cinari, unde a slujit timp de patru ani. n anul 2000, primete binecuvntarea Mitropolitului Vladimir de a construi o nou biseric n Chiinu, str. Munceti, cu hramul Naterea Maicii Domnului, iar ntre timp desfura servicii religioase pe acest teritoriu ntr-o ncpere provizorie. - Printe, V felicitm clduros cu ocazia mplinirii a cincisprezece ani de slujire lui Dumnezeu, V dorim sntate i muli ani nainte! - V mulumesc.

Ideea de a deschide mai multe biserici n Italia a aprut n anul 2002.Tot atunci a nceput i pregtirea actelor necesare pentru aceasta. Peste un an aceast idee se materializeaz, iar din 2003 pn n prezent Printele Veniamin Onu slujete lui Dumnezeu i credincioilor n Italia. Recent, printele Veniamin a mplinit cincisprezece ani de slujire (apte ani n Moldova i opt - n Italia), iar cu aceast ocazie am inut neaprat s-l felicitm i s-i solicitm un interviu. facem slujbe i la o biseric cu hramul Sf. Ierarh Nicolae din Vicenza. Apropo, aceasta este unica biseric care dispune de un contract pentru 10 ani, contractele pentru celelalte biserici fiind pe un termen mai scurt, de un an sau

toate vicistitudinile. Am plecat n Italia, oraul Vicenza, primind viz cu regim religios. Cu permisiunea episcopului de Fidenza, Maurizio Gali, am nceput s desfor slujbe la Biserica Sfnta Treime, din oraul Fidenza, care se

- Printe, cum a fost la nceput, n 2003, cnd ai fost binecuvntat s plecai n Italia pentru a activa pentru compatrioii notri? - Desigur, nu a fost uor. Orice nceput e greu, dar dac eti binecuvntat i ii cu dinadinsul s ajui oamenii, reueti s treci peste

afl la 200 km de oraul Vicenza, unde locuiam atunci (aici locuiesc i n prezent). Dup cteva luni am primit permisul de edere i am avut posibilitatea s-mi aduc familia. Mai trziu, cu binecuvntarea Patriarhiei Moscovei, n frunte cu Sanctitatea Sa Aleksie II, ne-am extins. n 2005, ni s-a permis s

doi, necesitnd rennoirea n mod regulat. n aceast biseric desfurm slujbe doar noi, n celelalte biserici slujesc i catolicii, i ortodocii, i alte confesiuni, rezervndu-ni-se cte trei-patru ore pe zi. Din 2007, cu sprijinul Episcopului Tomaso Gireli, am primit o biseric cu hramul Sf. mprai Constantin i Elena n oraul Imola. Un an mai trziu, n 2008, am obinut permisiunea de a desfura slujbe n alte trei orae: Marostica - la Biserica Sf. Ioan Boteztorul; Rovereto - la Biserica Sf. Arhangheli Mihail i Gavriil i Novelara - la Biserica Sf. Ioan Boteztorul. n aceste biserici slujesc doar preoi de la Mitropolia Moldovei care au fost invitai pe parcurs, atunci cnd aprea necesitatea. - n ce limb se desfoar slujbele religioase i cine sunt enoriaii care vin la biseric? - Slujbele au loc n trei limbi: romn, rus i italian. Cretinii care ne pesc pragul sunt

- Dac tot veni vorba de ntoarcerea acas, ct de des facei acest lucru? - Dorul de locurile natale, de prinii mei i de casa printeasc l port n suflet mereu. Deseori m visez acas, dei m-am adaptat destul de bine n societatea italian. Vin destul de des n Moldova, ori de cte ori am puin timp liber. Aici m ncarc cu acea energie pozitiv de care are nevoie fiecare om. Interviu realizat de Maria GUGULAN

Anul XI, Nr. 2, 2 februarie 2011

Valentines Day - idolatrie modern n haine de srbtoare...


Valentines Day, o srbtoare bine cunoscut mai ales tinerilor, este asimilat de ctre muli cu srbtoarea religioas a Sfntului Valentin. Pentru a spulbera acest neadevr, am considerat binevenit s prezentm rspunsurile Ieromonahului Eftimie Mitra de la Schitul Ortodox Hua, Romnia:
- Cum vedei srbtoarea Valentines Day din punct de vedere religios? - Aceasta face parte din mijloacele de propagand anticretin, este o form de idolatrie modern n haine de srbtoare. Exist preri i sfaturi ale unor mari duhovnici, teologi i intelectuali ai Bisericii care au fcut numeroase precizri asupra felului n care este perceput, de omul zilelor noastre, aceast aa-zisa srbtoare. - Ca de exemplu... - Printele Cleopa de la Mnstirea Sihstria, Iustin Parvu de la Mnstirea Petru-Vod, Arsenie Papacioc de la Techirghiol, Savatie Batovoi i alii fac o distincie clar ntre ceea ce reprezint Valentines Day i ceea ce nseamn o srbtoare religioas. Aceast zi a ndrgostiilor nu are nimic comun cu Biserica Ortodox i acesta este nc un motiv pentru ca numele Sfntului Valentin s nu fie asociat cu o datin laic prin care se urmresc afaceri i coruperea sufletelor slabe. Aceast srbtoare este foarte mult mediatizat n mijloacele de informare, n mod special la televizor. n spatele acestei campanii publicistice sunt interese ale unor firme productoare a tot felul de jucrioare sau obiecte ce pot fi oferite cadou cu acest prilej. n apropierea zilei de 14 februarie n unele magazine sau pe la tarabe cresc preurile la celui de catifea i inimioare de bumbac. Apar amorai i felicitri colorate la preuri mult mai mari dect n alte perioade ale anului i multe altele. Aceasta nu ar fi o problem att de mare dac totul s-ar limita la un simplu cadou, comerul exist din cele mai vechi timpuri. i gesturile frumoase sunt binevenite uneori, mai ales atunci cnd, printr-un lucru, ct de mrunt ar fi el, ai reuit s faci cuiva o bucurie. n Occident sau n America muli dintre realizatorii reclamelor cu Valentines Day sunt practicani ai tantrei yoga sau membri ai diferitor secte oculte, aceleai care produc i filmele erotice. Aceast lume, care se pretinde a fi civilizat, este o lume a idolatriei, o lume n care banul, dorina de putere, de a avea ct mai mult influen, dorina de a-i satisface poftele, precum i eu-l propriu sunt mai presus dect Dumnezeu i nvtura Bisericii. Omul occidental nu mai e un om liber, ci a devenit robul propriilor instincte negative, al propriilor sale vicii. Dac i vorbeti despre nfrnare, te ia n rs i i spune c eti redus, napoiat, te consider medieval. Se iubete pe sine mai mult dect pe Dumnezeu. Diavolul e mare filozof, tie el cum s nvrt cuvintele, cum s suceasc minile oamenilor folosinduse de cuvinte frumoase ca: dragoste, unire, pace, toleran, reconciliere etc. Se folosete de aceste cuvinte pentru a corupe suflete. Uneori chiar cu bun tiin omul se las ademenit n aceast capcan, se complace situaiei fr a mai dori s lupte cu pcatul. Aceast cultur, prin intermediul mijloacelor de informare n mas, o acceptm i noi, de multe ori fr s-o contientizm. ntr-o poezie scris n nchisoarea de la Aiud, poetul Radu Gyr spunea: nfrnt nu eti atunci cnd sngeri,/ nici ochii cnd n lacrimi i-s,/ adevratele infrngeri/ sunt renunrile la vis. Acest martir al neamului a avut un vis mre, i anume de a-i sluji lui Dumnezeu, de a-i pstra sufletul curat. Nu l-a deranjat c a fost ocrt i batjocorit, a suferit i a rbdat cu brbie rmnnd un exemplu viu pentru fiecare dintre noi. Azi nu ne oblig nimeni s ne pierdem sufletul, nu ne bate i nu ne nchide nimeni, ci efectiv am renunat de bun voie la acest vis mre de a ne pstra sufletele nentinate. Omul occidental a devenit civilizat, nu mai are nevoie de astfel de modele. Ei au ca modele de via diferii artiti i cntrei, dar care au o via viciat. Nu au ei - Spuneai c n mod greit numele de Sfntul Valentin e asociat zilei ndrgostiilor. Se spune c acest sfnt e protector al dragostei. - Au fcut occidentalii i sfini protectori ai televiziunii i ai internetului, prin care se rspndete mult informaie necretin sau chiar anticretin. De multe ori cnd i accesezi csua de e-mail apar reclame cu Harry Potter sau imagini necuviincioase. n Africa i n Asia peste 90% din informaia religioas este pgn, zei i zeie care umplu aproape toate site-urile postate n acea parte a lumii. Informaie cretin e foarte puin pe internet, procentual vorbind. Iat cteva motive care arat c nu e potrivit s pui un sfnt drept protector al internetului sau al televiziunii. La fel de nepotrivit este ca acestei zile a ndrgostiilor s-i asociezi un nume de sfnt. Nici cuvntul dragoste nu ar trebui asociat cu aceasta. Dragostea este o virtute, i d putere s rabzi, s fii mai ngduitor, s te jertfeti, s te aproprii mai mult de cel de lng ine, s ai credin, s ieri. - Cum vedei o dragoste curat ntre doi tineri? - Fr viciu. Dac doi tineri, ajungnd la btrnee, se vor iubi cu aceeai intensitate ca n tineree, putem spune c dragostea lor este curat. Sfntul Apostol Pavel spune c dragostea nu moare niciodat. Multe familii tinere se despart la puin timp dup cstorie, aceasta pentru c ei doar s-au plcut. ntre ei a fost o atracie fizic, trupeasc i, probabil, sentimental, care n timp s-a stins. Ei triau cu impresia c se iubesc, dar, de fapt, ei doar se plceau. Dac se iubeau cu adevrat, dac ntre ei ar fi fost o dragoste curat fr pic de patim, nu ajungeau la divor, i-ar fi completat reciproc neputinele, treceau mpreun peste toate greutile, rmnnd alturi pn la sfritul vieii. - Ce ne putei spune despre Sfntul Valentin? - Sfntul Valentin a fost osta n armata roman. Pentru a nelege mai bine nsemntatea faptelor sale, motivul pentru care a fost trecut n rndul sfinilor, trebuie s inem seama i de contextul istoric din perioada n care a trit. n Imperiul Roman cretinismul era considerat o religie periculoas deoarece multe dintre nvturile Bisericii erau n contradicie cu modul de via i religia mprailor i ale dregtorilor

nevoie de adevraii sfini. Strig n gura mare c l srbtoresc pe Sfntul Valentin, iar ei nu tiu ce este un sfnt, cum a trit un sfnt, cum au luptat sfinii cu propriile patimi sau n ce const sfinenia vieii lor. Oare ci dintre cei care fac reclame TV cu Valentines Day au citit vieile sfinilor, patericul sau filocalia? - n unele coli se fac serbri i spectacole cu acest prilej. - Nu m mir, dac au ajuns s predea n coli sexologia, iar acum vor s scoat religia! Totul depinde de profesorii respectivi, cum pun acetia problema. Sunt i ntre ei oameni de diferite orientri, unii mai umaniti, alii raionalii, alii - mai cu dragoste de Dumnezeu i aa mai departe. Un rol n via urmtoarei generaii l are educaia tinerilor de azi. Copiii sunt tot copii, prefer s asculte de propriile porniri pe care i le hrnesc la televizor i ascultnd muzic, citind romane de dragoste sau uitndu-se la telenovele. Pentru cei care sunt uor influenabili n plan sentimental acestea pot fi foarte periculoase, iar cei lipsii de afeciune sau bolnavi de gelozie pot rmne cu diferite traume. Majoritatea acestor situaii sunt ntlnite la adolesceni i de aceea asupra lor reclamele cu Valentines Day au cel mai mare impact. ncetul cu ncetul, marile noastre valori naionale sunt date uitrii. Tot mai puin auzim vorbindu-se prin coli i prin unele mijloace de informare despre Mihai Viteazul, Eminescu, domnitorii Brncoveni, Avram Iancu, Horea, Cloca, Crian,Mircea cel Btrn, tefan cel Mare, Petru Rare i alte astfel de valori naionale pe care nu avem voie s le dm uitrii.

acestora. Religia oficial a romanilor nainte de Hristos i pn la Sfntul Constantin cel Mare, n secolul al IV-lea, nu inea seam de moralitate, ci n centrul vieii lor era plcerea, apatia, punnd mereu la ndoial tot ceea ce era discutabil. Din acest motiv i-au fcut idoli n funcie de patimile pe care le aveau. Un astfel de idol era i zeia Venus, ntlnit n mitologia elen cu numele de Afrodita. Aceasta era considerat la romani zeia dragostei i avea un fiu fcut din plcere trupeasc, al crui nume era Cupidon. Venus era reprezentat ca o femeie frumoas i atrgtoare, iar Cupidon, un tnr frumos cu chip ngeresc, care trgea cu arcul n inimile tinerilor ndrgostii. Aceti zei erau o pild de imoralitate, iar cultul lor promova desfrul att n viaa de zi cu zi, ct i n cadrul anumitor serbri, spectacole i piese de teatru. n acea perioad, n Imperiul Roman, cretinismul exista n clandestinitate, unii mprai ca Nero, Diocletian, Traian porneau prigoane mpotriva cretinilor. n nvtura cretin era instituit Taina Cununiei ca sfinenie a vieii. Pe lng caracterul sfinitor al cununiei, prin aceasta se impuneau i anumite principii morale, femeia devenind astfel un partener de via pentru brbat, ei fgduindu-i fidelitate unul altuia. Sfntul Valentin era preot cretin i preuia mult nvtura Bisericii. A luptat pentru ca romanii s se cstoreasc, ceea ce i-a deranjat pe comandanii de oti. Acetia cultivau foarte mult cultul desfrului, prefernd ca soldaii romani s nu se cstoreasc pentru c muli dintre ei nu mai plecau la oaste, dorind s rmn acas cu nevestele lor. Sfntul Valentin era un mrturisitor nenfricat al credinei sale i astfel convertea muli soldai la cretinism i i ndruma s i intemeieze o familie. El nsui fcea cstorii n ascuns. Din acest motiv a fost persecutat de ctre comandanii de oti, sfrind cu o moarte martiric. Sfntul Valentin nu a fost un adept al zeiei Venus i nici al lui Cupidon, ci, dimpotriv, pe camarazii si de oaste pe care i-a ncretinat i ndemna s arunce acele zeiti sau s le sparg pentru a nu fi pricin de ispitire. Cu att mai mult numele su nu merit s fie asociat cu toate afacerile i imoralitile ce se ascund n spatele propagandei cu Valentines Day. Este o impietate ca numele su s apar lng idolul Cupidon, fcndu-se astfel confuzii mari n rndul multora dintre cei care poate nu au reuit s afle mai multe despre adevratul Sfnt Valentin, cel care a vieuit n perioada cretinismului primar. pild, se spune c Valentin a vindecat o feti oarb. Acesteia i-ar fi trimis o scrisoare semnat Al tu Valentin. Se spune c acest Valentin trimitea din nchisoare scrisori copiilor i prietenilor. n ziua de 14 februarie, acestui Valentin i s-a tiat capul. n eventualitatea teoretic a faptului c peste ani vom celebra Sfntul Valentin - recunoscut oficial ca Sfntul Vasile, de exemplu - n nici un caz adevrat srbtoare nu va trebui s fie Valentines Day. Spiritul srbtorii va trebui s fie cretin, nu pgn. Nu poi cinsti un sfnt doar cu numele, cnd n realitate copiezi practici pgne, satanice, antihristice. Unui oarecare episcop Valentin ars pe rug i se atribuie cstoriile n secret ale tinerilor, ceea ce contravenea flagrant legilor. Vedem cu stupoare azi cum tinerii se cstoresc pentru o zi (?!) n faa sfntului Pan, pardon, Valentin. Ce nseamn asta?! Mesajul e clar: cstoriiv n batjocur cu cine vrei, luai i premii, cine mai d doi bani azi pe cstorie i familie? Hristos ne avertizeaz c Satana vine la noi ca nger de lumin i ne prostete. Sub aparenta lozinc nevinovat Hai s trimitem felicitri de Valentines Day, se ascund multe necurii care lovesc n Biserica lui Hristos. Dac nici Dumnezeu nu ne oblig, cu att mai puin o vom face noi; sftuim doar: Avei grij... un om care se roag cu adevrat l are pe Dumnezeu n inim sa i i va fi mai uor s disting binele de ru. Marius Matei

Suntem cretini i inem srbtorile cretine. Hristos i prietenii - casnicii Lui (sfinii) vin n viaa noastr i prin intermediul srbtorilor. Omagiind zeiti pgne, cdem n idolatrie i apostazie. Ne ndeprtm de Dumnezeu. Ziua Sfntului Valentin este o reminiscen a pgnismului, a lipsei lui Dumnezeu din viaa omului. Falsa srbtoare a Sfntului Valentin a fost inventat demult, n Grecia. Era o zi nchinat zeului Pan. Cine e Pan? El este zeul fertilitii; nu departe de falsul Valentine de azi. Zeul Pan era jumtate om, jumtate ap. Idolul acesta ngrozea oamenii prin nfiarea sa, dar i prin slbticie i fire imprevizibil. Nu e de mirare de ce unii cercettori consider c panica este un cuvnt ce provine de la frica de Pan. Copiii primesc orice srbtoare nou cu ncntare. Valentine devine falsul sfnt de azi. Sfntul care-i d voie s faci orice, un sfnt actual. ... nu vom recunoate niciodat o srbtoare dedicat altcuiva dect unei persoane sfinte. Credei voi n acest oribil Pan, nscocit de mini perverse?! Pan este un zeu care amgete. Legenda despre zeul Pan spune c acesta era foarte talentat la cntatul la nai i a avut multe aventuri amoroase cu nimfe i zeie. n acesta s credem?! Grecii credeau c acest pstor banal de

Falsul Saint Valentine

oi are puteri magice n iubire; ...dar de cnd cred cretinii n magie? Romanii l-au furat pe Pan de la greci, dar i-au schimbat numele n Faunus. Totuna e, adic tot om-ap. Cnd credei c era serbat acest zeu? Ai ghicit: n februarie. Ziua era de 25. Romanii erau mndri c serbau Lupercaliile. Cretinii din acea vreme mureau pentru Hristos, pentru c refuzau s participe la acest teatru odios i satanic. Oamenii nu erau tocmai cumini cnd era vorba de Pan sau Faunus. Nu vi se cere s murii azi. S tii doar c acest Pan-Faunus, ajuns azi Valentine, este un zeu contrar lui Hristos, nlocuitor de Hristos. Vi se pare normal faptul c romanii serbau pe acest zeu alergnd n pielea goal n jurul unui munte purtnd n mn curele din piele de ap? Femeile care doreau s aib copii stteau pe marginea crrilor pe unde alergau nuditii. Romanii credeau c femeia atins de cureaua lor va dobndi cu siguran fertilitatea. Nu putem recunoate acest zeu, pentru c, din start, L-am nega pe Dumnezeu. Valentines Day nseamn desfru, destrblare, orgie. Cum a devenit Pan - Valentin? Am vzut c Pan este zeul fertilitii la greci. Valentin a fost un om care a trit acum 1700 de ani. A fost nchis pentru c rspndea nvturi socotite ciudate de autoriti. Se spune c fcea i multe minuni. De

File din viaa unui sfnt Cuviosul Paisie Aghioritul


Stareul Paisie, dup numele su de mirean Arsenie Eznepidis, s-a nscut n Farasa Capadociei Asia Mic, la 25 iulie 1924, de ziua adormirii Sfintei i Dreptei Ana. Tatl su se numea Prodromos i era conductorul locuitorilor Farasei. Pe mama sa o chema Evloghia. A fost botezat de ctre Sfntul Arsenie Capadocianul, care i-a pus la botez numele su. Arsenie a terminat coala primar. Pn s mearg n armat, a lucrat tmplar.
n 1945, s-a nrolat n armat, unde s-a distins prin integritatea caracterului su, prin spiritul de sacrificiu, prin vitejie i prin nsemnatul prinos de jertf adus patriei, pe durata aciunilor militare din timpul rzboiului civil. A fost lsat la vatr n anul 1950. Dup ndeplinirea serviciului militar, a vizitat Sfntul Munte, dar nu a putut rmne aici. Revine i se stabilete definitiv n Athos (la Sfnta Mnstire Esfigmenu) n 1953. Acolo, n 1954, a fost rasoforit i a luat numele de Averchie. Pe 3 martie 1957, stareul lui l fcu stavrofor, dndu-i Schima mic cu numele de Paisie, n cinstea Mitropolitului Paisie al II-lea Cezareanul, cu care era i compatriot. n 1966, s-a mbolnvit i a fost internat mai multe luni n Spitalul Papanicolau din Tesalonic, unde i-a fost extirpat o mare parte dintr-un plmn, din cauza unor bronectazii (dilataie a bronhiilor). Pe durata bolii l-au slujit micuele de la Mnstirea Sfntul Ioan Evanghelistul i Teologul de la Suroti. De atunci, simind o mare recunotin fa de aceste surori, pentru sprijinul lor, s-a angajat s le ajute la nsemnata lucrare duhovniceasc pe care tocmai o ncepeau, ridicarea Sfintei Mnstiri. Odat cu temeliile cldirilor a pus i temeliile cele duhovniceti. Astfel, Stareul s-a legat mult de Mnstirea Sfntului Ioan Teologul, pe care a iubit-o i pe care nu a prsit-o nici dup adormirea sa. Pe la sfritul lui 1967, s-a dus la Katunakia (Muntele Athos) i s-a stabilit la Chilia Sfntului Ipatie a Mnstirii Marea Lavr. n 1968, a mers la Sfnta Mnstire Stavronikita, unde a ajutat la trecerea acesteia de la viaa idioritmic la cea chinovial, precum i la punerea bazelor duhovniceti ale noii obti. Pe 10 septembrie 1968 a adormit n Domnul duhovnicul Stareului, cuviosul Tihon. L-a slujit n ultimele zile ale sale i, ascultndu-i dorina, i-a urmat peste puin timp (n 1 martie 1969) la Chilia Sfnta Cruce, unde a rmas pn n 1979. n mai 1979, s-a nscris ca monah aparinnd de Sfnta Mnstire Kutlumu i a preluat Chilia Naterii Maicii Domnului Panaguda, locul pe unde au trecut i au primit ajutor mii de suflete. Cam de prin 1988, a nceput s aib probleme cu intestinul. Hemoragia sporea, att n cantitate, ct i n frecven, astfel nct n 1993 starea lui se nrutise mult. Situaia a continuat pn n octombrie 1993. Pe 12 iulie 1994, la ora 11 noaptea, ntr-o zi de mari, Stareul i-a dat cuviosul lui suflet n minile Domnului. A adormit i a fost nmormntat la Sfnta Mnstire a Sfntului Ioan Teologul de la Suroti (Tesalonic), potrivit dorinei sale. Printele Paisie avea multe harisme duhovniceti. Cele mai nalte dintre ele erau greu de priceput pentru oamenii obinuii. De obicei, ele erau nelese i preuite duhovnicete de ctre monahii ortodoci naintai pe calea lui Hristos. Avea ns i unele harisme duhovniceti pe care muli le percepeau. De exemplu, cunotea cine erau oamenii care veneau s-l viziteze, ce gndeau, ce problem i preocupa i care era soluia ei. la ru prin viaa lor sfnt, pe care copiii o imit i, bucuroi, urmeaz lui Hristos cu noblee duhovniceasc. 12. Fericii sunt copiii care s-au nscut sfini din pntecele maicii lor, dar mai fericii sunt aceia care s-au nscut cu tot felul de patimi motenite, ns s-au nevoit cu sudori i le-au dezrdcinat dobndind mpria lui Dumnezeu ntru sudoarea feii lor. 13. Fericii sunt copiii care de mici au trit ntr-un mediu duhovnicesc i astfel, fr osteneal, au sporit n viaa cea duhovniceasc. Dar de trei ori mai fericii sunt copiii cei nedreptii care nu au fost ajutai deloc, ci dimpotriv, au fost mbrncii spre ru, dar care, ndat ce au auzit de Hristos, au tresltat n inima lor i ntorcndu-se cu 180 de grade, i-au ntraripat sufletul ieind din sfera de atracie a pmntului i micndu-se n orbita duhovniceasc. 14. Mirenii i numesc norocoi pe astronauii care se mic n spaiu, cteodat n jurul lunii, alteori pe lun. ns mai fericii sunt nematerialnicii lui Hristos, zburtorii prin rai, care urc la Dumnezeu i adeseori umbl prin rai, n adevrata lor locuin, cu mijlocul cel mai rapid i fr mult combustibil, ci doar cu un posmag. 15. Fericii sunt cei care slavoslovesc pe Dumnezeu pentru luna ce i lumineaz i i ajut s mearg noaptea, ns mai fericii sunt cei care au priceput c nici lumina lunii nu este a lunii i nici lumina lor duhovniceasc nu este a lor, ci a lui Dumnezeu. Cci zidirile, fie c lucesc ca oglinda, fie ca sticla, fie ca un capac de conserv, dac ns nu vor cdea razele soarelui peste ele, nu este cu putin s luceasc. 16. Fericii cei care s-au nscut nebuni, cci vor fi judecai ca nebuni i astfel vor intr n rai fr paaport. Dar mai fericii i de trei ori fericii sunt cei foarte nvai, care o fac pe nebunii pentru dragostea lui Hristos i i bat joc de toat deertciunea lumii. Aceast nebunie pentru Hristos preuiete mai mult dect toat tiina i nelepciunea nelepilor ntregii lumi. n continuare voi face referire la o parte din virtuile pe care Printele Paisie Aghioritul le avea, cum ar fi: nstrinarea de lume, ascultarea, smerenia, pocina, neagoniseala, asceza, ncrederea n Pronia lui Dumnezeu, neptimirea, i, nu n ultimul rnd, dragostea. Atunci cnd Stareul a plecat din lume spre Sfntul Munte, a rupt pentru totdeauna legtura cu rudele sale pentru a dobndi nstrinarea, care este prima treapt n scara virtuilor monahale. Nu a fost uoar dezrdcinarea din familia sa, deoarece era foarte legat de prinii i fraii si, iar dragostea lui pentru ei ajungea pn la jertf. La nceput, spunea Stareul, este foarte dureros s ias cineva din mica sa familie i s intre n familia cea mare a lui Adam, a lui Dumnezeu. Stareul Paisie nu a trit muli ani ca ucenic n obte. ns, a nvat foarte bine lecia cea mai important, cea a ascultrii. Fcea ascultare de egumenul i de stareul su, dar i de preoii mnstirii. Atunci cnd i ntreba cum s fac un anumit lucru, aceia i rspundeau: F cum te lumineaz Dumnezeu. Aceasta ns l supra, pentru c voia s-i spun concret, ca s-i taie voia sa, cu desvrire. Nu mai avea voie, program sau planuri proprii. ntr-o epistol de-a sa scria: Dumnezeu mi rnduiete programul, iar nu eu. i cu toate c eu nu mai hotrsc cnd anume s ies n lume, nu pot s m mpotrivesc, deoarece Dumnezeu m ndeamn cu dragostea Lui i cu dragostea mea fa de aproapele. Dac greea n judecata sa, avea smerenia s o recunoasc, iar dac judeca, s cear iertare. Pentru a nu uita cine este, a scris cu creionul pe peretele chiliei sale: Domnul scoate din pulbere pe cel srac i ridic din gunoi pe cel srman (Ps. 112,7). Odat, cnd a aflat c un monah, pe care l primea ca s-l ajute duhovnicete, a nceput s se laude oamenilor, i-a dat canon s nu mai vin la el trei ani.

Anul XI, Nr. 2, 2 februarie 2011

Pentru nceput voi enumera nite fericiri spuse de Printele Paisie Aghioritul, prin care ne ilustreaz nite virtui pe care trebuie s le aib oamenii lui Dumnezeu. 1. Fericii sunt cei care au iubit pe Hristos mai mult dect toate ale lumii i triesc departe de lume i aproape de Dumnezeu mprtinduse de bucurii paradisiace nc de pe pmnt. 2. Fericii sunt cei care au izbutit s triasc ascuni i, dobndind virtui mari, n-au dobndit nici mcar o faim mic. 3. Fericii sunt cei care au izbutit s fac pe nebunii pentru Hristos pzindu-i n felul acesta bogia lor duhovniceasc. 4. Fericii sunt cei care nu propovduiesc Evanghelia prin cuvinte, ci o triesc i o propovduiesc prin tcerea lor, prin harul lui Dumnezeu, care i trdeaz. 5. Fericii sunt cei care se bucur cnd sunt clevetii pe nedrept, iar nu atunci cnd sunt ludai pe drept pentru viaa lor virtuoas. Acesta este semnul sfineniei i nu nevoina seac a faptelor trupeti i numrul mare al nevoinelor, care, atunci cnd nu se fac cu smerenie i cu scopul de a omor pe omul cel vechi, creeaz numai simminte false. 6. Fericii sunt cei care prefer s fie nedreptii dect s nedrepteasc i primesc netulburai i n tcere nedreptile, artnd cu fapta c ei cred ntru Unul Dumnezeu, Tatl Atotiitorul i de Acesta ateapt s fie ndreptii, iar nu de oameni, n felul acesta izbvindu-se de deertciune. 7. Fericii sunt cei care fie s-au nscut betegi, fie s-au fcut din neatenia lor, dar nu murmur, ci slavoslovesc pe Dumnezeu. Acetia vor avea locul cel mai bun n rai mpreun cu mrturisitorii i mucenicii, care pentru dragostea lui Hristos i-au dat minile i picioarele lor spre tiere, iar acum, n rai, nencetat srut cu evlavie picioarele i minile lui Hristos. 8. Fericii sunt cei care s-au nscut uri i sunt dispreuii aici, pe pmnt, deoarece acestora, dac slavoslovesc pe Dumnezeu i nu crtesc, li se pstreaz locul cel mai frumos din rai. 9. Fericite sunt vduvele care au purtat haine negre n aceasta via, fie i fr voie i au trit o via duhovniceasc alb slavoslovind pe Dumnezeu fr s murmure, iar nu cele care poart haine pestrie i duc o via pestri. 10. Fericii i de trei ori fericii sunt orfanii care au fost lipsii de afeciunea prinilor lor, deoarece unii ca acetia au izbutit s-i fac pe Dumnezeu Tat nc din aceast via, avnd n acelai timp depus n casieria lui Dumnezeu afeciunea prinilor lor, de care s-au lipsit i care crete cu dobnd. 11. Fericii sunt prinii care nu folosesc cuvntul nu pentru copiii lor, ci i nfrneaz de

Prin viaa sa cea sfnt propovduia pe Domnul, iar prin cuvintele sale i povuia pe toi la pocin: S nu cerei de la Dumnezeu nici lumini, nici harisme, nici nimic altceva, ci numai pocin, pocin, pocin. O mic dovad a marii lui pocine este sacul pe care l arunca pe spatele su, atunci cnd se ruga n chilia sa. Cu o acrivie vrednic de urmat, a pzit neagoniseala pe care a fgduit-o Domnului n ziua tunderii sale n monahism. La nceput avea acrivie i struin n ascez. Dar mai trziu nu a mai avut atta nevoie de ea, deoarece se maturizase deja duhovnicete, iar asceza i devenise un mod de via. Cuviosul Paisie Aghioritul aparine acelor oameni pentru care osteneala constituie odihn, iar suferina desftare. Avea mult credin n Dumnezeu i desvrit ncredere n Pronia Lui. De aceea spunea: Sunt sigur, o mie la sut, c dac voi da acum cuiva aceast flanea, Dumnezeu mi va trimite alta nainte de a ajunge la Colib. Dar la nceput ca s ne ncerce, ne las puin s rcim i s ne mbolnvim. Atunci este nevoie de atenie ca s nu spunem: Hristoase al meu, eu pentru dragostea Ta am dat flaneaua, iar Tu m-ai lsat s m mbolnvesc. Principala nevoin a sa era s dobndeasc rugciune. tia din experien cum trebuie folosit timpul liber pentru rugciune i de aceea sftuia: Pentru ca viaa duhovniceasc s fie uoar, nu trebuie s ne constrngem pe noi nine ci s ne ntrebm: Vrei s citim pravil? S citim la Psaltire? S facem o plimbare i s rostim Rugciunea? Sau s facem un paraclis cu metanii? Fcnd astfel, mintea nu obosete, deoarece o face cu dispoziie. Sftuia c este mai bine s se evite rugciunile improvizate. Ele sunt ngduite numai atunci cnd sunt o izbucnire a inimii. Rugciunea lui Iisus i devenise respiraie, hran i desftare. Ajunsese la o msur att de mare, nct mintea lui se cufunda n rugciune. Ea continua chiar i n somnul su. Stadiul de neptimire la care a ajuns se poate vedea din nemsurata lui curie. Nu numai c Domnul l-a pzit de pcatele trupeti, dar curia lui era att de mare, nct niciodat nu s-a nvoit cu gndurile trupeti. Chiar i numai atunci cnd i amintea, dup ani de zile, de un oarecare atac al unui gnd necurat, se nroea de ruine ca un copil mic. Vrful i cununa tuturor nevoinelor fcute de Printele Paisie Aghioritul era dragostea. Spunea: Simt pentru toi oamenii aceeai dragoste pe care am avut-o fa de rudele mele. Acum i simt pe toi ca pe nite frai. Se mhnea mult pentru inegalitatea dintre oameni: Ce fel de cretini suntem, dac avem dou sau trei case pe lng cele de vacan, iar alii s nu aib unde s-i plece capul? Toat viaa sa a fost druire, golire de sine, jertfire n multe chipuri, cu orice prilej. Referitor la aceasta spunea: Omul cu ct face binele se topete, devine n ntregime bun i arunc sinea sa. Cnd cineva face din problemele altora problemele sale, atunci el nu mai are nici o problem. i nc un sfat cutremurtor, dar i foarte bun, cu care voi ncheia: ntotdeauna trebuie s acionm nu cum ne odihnete pe noi, ci aa cum l odihnete pe cellat. i atunci toi vor fi odihnii i va exista dragoste. Aurel Oltean

Anul XI, Nr. 2, 2 februarie 2011

7
nchintori i mulimea care pare c ador pe Dumnezeu, nchinndu-se Lui doar superficial i cu totul la artare, fr s I se-nchine n Duh i Adevr; nsui Domnul zice: ntr-adevr; vine ceasul i acum este, cnd adevraii nchintori se vor nchina Tatlui n duh i adevr; cci astfel de nchintori caut Printele (ceresc). Duh este Dumnezeu i acei care I se nchin trebuie s i se nchine n duh i adevr. (Ioan 4, 23-24) Adevrata credin, vdit prin mplinirea poruncilor duce la revelaia Lui Hristos n inimile noastre, iar pentru noi, cretinii, acest mod de via determin acea cutare a deplintii Revelaiei, a rugciunii adevrate i a spiritualitii reale, pledoarie pentru calea ortodox . Lucrarea virtuilor drept contrapunere firii pervertite, n Lumina Lui Hristos, duce ncet, ncet, la creterea n asemnare cu Dumnezeu a chipului omenesc. Lucrarea este dureroas, pe fondul cderii adamice, dar purttor al durerii naterii din nou S-a fcut nsui Hristos: pe msur ce te goleti de ataamentul ptima fa de creatur, pe msur ce te purifici i i domini patimile, pe msur ce te mbraci (ascetic) n Hristos i-i deschizi sufletul n rugciune, viaa lui Hristos i inund fiina, i copleete viaa, i umple sufletul i-i d forma Lui Hristos . Atunci cnd sufletul cu adevrat se rnete cu dragostea Lui Dumnezeu, dup cum ne mrturisete Cuviosul Siluan: Tu mi-ai dat a m ndulci de Duhul Tu cel Sfnt, i sufletul meu Te-a iubit, primete har i bucurie. Atunci calea devine deosebit de grea deoarece ncepe lupta duhovniceasc. Dumnezeu l prsete pe om, iar el cu durere caut pe Dumnezeu, ca din nou s lucreze n el cu toat puterea Sa. Dragostea este nelucrtoare fr smerenie, aa cum o patim distruge toate virtuile, nelucrarea unei virtui d cale liber tuturor patimilor; smerenia golete sufletul de egoism, mndrie i slav deart i l umple de Hristos. Cine are smerenie are ntr-nsul cugetul Lui Hristos, Care Dumnezeu fiind S-a deertat pe Sine chip de rob lund..., S-a smerit pe Sine, fcndu-se asculttor pn la moarte i nc moarte pe cruce (Fil. 2, 6-8). Carmen Cojocaru lim la toate bisericile cum ar fi cea din Corint (II. Cor. 8, 1-15), din Galatia (Gal. 2. 10), din Roma (Rom. 15. 25-26). Milostenia este o lege nscris n natura noastr. Omul care poate s ajute pe cel bolnav, care se afl n suferin trebuie s fac lucrul acesta, deoarece i el, la rndul su, poate cdea n aceleai suferine, pentru c o slbiciune egal ne pate pe toi. Sracii, bolnavii i toi cei n suferin sunt fraii notri dup Dumnezeu i legile naturii. Acetia au primit aceeai fire ca i noi, ,,sunt alctuii din acelai lut, nervi i oase ca i noi, au aceeai piele i carne, au acelai chip, adic acelai suflet ca noi pe care l pstreaz mai bine dect noi, mcar ca sunt cu trupurile sfrtecate (Sfntul Vasile cel Mare, Omilie cu ocazia foametei). Omul milostiv este cel mai bun negustor care cumpar ieftin i vinde scump. Clement Alexandrinul vorbete cu admiraie despre milostenie: Ce frumoas negutorie. Ce dumnezeiesc trg! Cumperi nemurirea cu bani. Dai cele pieritoare din lumea aceasta i primeti n schimbul lor locuina venic n ceruri. Noi trebuie s socotim milostenia nu ca pe o povar, ca o cheltuial, un bir, ci ca pe un venit, un dar. A ajut pe cel sarac nu nseamn c pierzi, ci un mare ctig. Prin milostenie noi dobndim mai mult dect am dat. Rugciunea i postul se ridic la cer pe scara milosteniei. Aripile rugciunii sunt faptele noastre de caritate. Imbrcnd pe cel gol, dobndim vemntul nemuririi, iar gzduind pe cei strini, pe sraci, vom primi gzduirea n mpria lui Dumnezeu. Milostenia nseamn o nfrngere a egoismului din noi, o renunare la mplinirea nevoilor noastre n favoarea celor mai lipsii ca noi. Pr. Dan Nicolae

Dreapta Credin afect firesc al omului ca plsmuire dup Chipul Lui Dumnezeu
Firea omului este scindat n dou de la cdere. Este lupta din propriul sine, pentru unirea n singura dreapt credin, n Dumnezeul cel Viu, fr ocoliuri i ezitri.
Despre firea ortodox a vechiului Adam, refcut prin Noul Adam Hristos, ntlnim frumoas expunere la printele Rafail Noica, care ne spune c esena Ortodoxiei este firea omului . Scopul ntregii vieuiri cretine este vindecarea firii deczute, refacerea verticalitii ei spre Dumnezeu. Aceast fire trebuie ntoars prin metanoia pocina omului i harul dumnezeiesc la acea fire ortodox ce odat mntuit din omul cel vechi este pus de Dumnezeu pe drumul suprem, acel al unirii cu Dumnezeu, al ndumnezeirii. Convertirea apare ca firesc n paii spre Hristos. Ea se face prin topirea sinelui, deertarea lui pentru a ne umple de Hristos. Convertirea se face numai din interior. Nu se face nici cu argumente logice, nici teologice, nici cu promisiuni, nici cu bunuri materiale, nici cu avantaje de nici un fel, se face prin schimbarea structural a sufletului dinluntrul lui. Aceasta este adevrata convertire, iar convertirea, formal, se poate face npraznic, dar, esenial, se dospete ncetul cu ncetul i se desvrete, este ceea ce ne dezvluie Mitropolitul Bartolomeu Anania ntr-una din predicile sale. A fi cretin cu adevrat presupune lupta continu pentru rennoirea i desvrirea propriei convertiri, a depirii formalitii exterioare a credinei ntr-un Dumnezeu rece i ndeprtat. Este renatere pe calea cea strmt, renatere spiritual, o revoluie personal, nfrngerea omului vechi (Efes. 4,22), cu firea

lui prihnit, i zmislirea omului nou (Efes. 2, 15; 4, 24) ndreptat spre sfinenie . Modul de raportare la pcat este ceea ce difereniaz noiunile de convertire i pocin: Convertirea presupune pocin, precum i pocina presupune convertire. Ca fenomen sufletesc, convertirea are ns o sfer mai restrns dect pocina ... convertirea este nceputul pocinei, nu scopul ei; rmne o ndatorire permanent dup convertire, fiindc pcatul mereu ne urmrete i ne stpnete de-a lungul vieii . Convertirea, ca izvor de pocin i de lucrare a virtuilor, este o etap prin care trece fiecare om, cretin sau nu. Sfntul Ignatie Briancianinov arat faptul c adevraii convertii sunt cei care au trecut de cretinismul de parad: Toi i nchipuie c sunt cretini dac au mrturisit credina n Hristos i au cteva virtui mrunte; puini sunt ns adevraii cretini, i anume aceia care sunt bogai n Duhul (Sfnt), aceia care se bucur de cereasca poft a Duhului Sfnt i ale cror suflete sunt mpodobite cu

odjdiile harismelor cereti, aceia pentru care cretinismul nu-i doar mrturie n cuvinte i o simpl credin (doar de faad), ci cretinism nseamn puterea i lucrarea Duhului Sfnt; sunt aceia care fr ncetare pipie cu minile sufletului aurul ceresc (adic acea cunoatere a tainelor Duhului Sfnt); acetia sunt adevraii cretini. Cci, comparnd stadiul raiunii lor i viaa sufletului lor cu cea a altora, vei gsi mult deosebire, ca ntre cei vii i cei mori. Aa-ziii mori se gsesc ntr-o teribil srcie specific duhului lumesc, lipsii de bogia cereasc, ntr-o deplin nvlmeal mintal din cauza patimilor, abia putnd s-i mai gseasc n ei nite cugete bune printre mulimea celor rele. Acetia lncezesc atunci cnd sunt stpnii de aceast srcie (a celor bune) i se mulumesc cu haina srccioas a ctorva mrunele virtui, fr s aib n stpnire feluritele lucrri ale Duhului Sfnt, care sunt dumnezeietile virtui. Astfel Domnul va arta ct este de mare deosebirea ntre adevraii

nvtura cretin despre milostenie


Sfnta Scriptur ne vorbete prin proorocul Osea 6, 6: C mil voiesc, iar nu jertf, i cunoaterea lui Dumnezeu mai mult dect arderile de tot. Iar Miheea n 6, 8 zice: i s-a artat, omule, ceea ce este bun i ceea ce Dumnezeu cere de la tine: dreptate, iubire i milostivire i cu smerenie s mergi naintea Domnului Dumnezeului tu!
Aceste cuvinte i altele asemntoare ne arat dorina lui Dumnezeu de a arta mil fa de cei n nevoi. n predica de pe munte Mntuitorul nostru Iisus Hristos i fericete pe cei milostivi (Mt. 5, 7). n cele mai mari religii ale lumii, milostenia, ca virtute, ocup un loc important, cu att mai mult n cretinism care este religia dragostei prin excelen. Prin milostenie naintm pe drumul de la chip la asemanare, se intensific potenialitatea de a ajunge la asemnarea cu Dumnezeu. Fiind milostivi, noi imitm marea milostivire a lui Dumnezeu fa de oameni: Fii milostivi precum i Tatl vostru cel din ceruri milostiv este ( Lc. 6, 6). Prin aceasta noi ne apropiem de asemnarea cu Samarineanul milostiv, care este Mntuitorul nostru Iisus Hristos. Modelul milei cretine este Mntuitorul nostru Iisus Hristos. El este cel care simte o mil profund pentru cei nfometai: Mi-e mil de mulime, de aceea a sturat n pustie mulimile cu cinci pini i doi peti. Cea mai deosebit expresie a milostivirii lui Dumnezeu a fost ntruparea i aducerea Sa Sfntul Iacob arat c transpunerea credinei se concretizeaz prin faptele milosteniei trupeti C judecata e fr mil pentru cel ce n-a fcut mil, dar mila e biruitoare asupra judecii! Mila omului ca fruct al iubirii este biruitoare n faa judecii. Printele Dumitru Stniloae ne vorbete de o cunoatere a lui Dumnezeu n mprejurrile concrete ale vieii: n fiecare srac, asuprit sau bolnav, ne ntmpin Hristos, cerndu-ne prin coborre ajutorul nostru. n mna ntins a celui sarac e mna ntins a lui Hristos, suferina lui din pricina lipsei i a umilinei n care i inem e suferina lui Hristos pe cruce, pe care noi o prelungim. n toate, Dumnezeu se coboar la noi i ni se face cunoscut. Chiar aceast coborre face priceput taina lui mai presus de orice pricepere (Dumitru Stniloae, vol. I, Teologie Dogmatic Ortodox). Nu poi s-L cunoti pe Dumnezeu dect numai trind n iubire cci aceasta este iubirea absolut, cci cine nu iubete, nu L-a cunoscut pe Dumnezeu fiindc Dumnezeu este iubire (I Ioan 4, 8). n perioada apostolic erau cunoscute acele agape n care cretinii se adunau dup frngerea pinii i mncau mpreun, aa nct cei sraci erau nelipsii de la masa iubirii, a comuniunii, iar inima i sufletul mulimii ce au crezut erau una i nici unul nu zicea c este al su ceva din averea sa, ci toate erau la obte...i nimeni nu era ntre ei lipsit, fiindc toi ci aveau arini sau case le vindeau i aduceau preul celor vndute i le puneau la picioarele apostolilor. i se mprea fiecruia dup cum avea de trebuin (Fapt. 4, 32, 34-35). Rnduiala aceasta a ajutorrii celor nevoiai s-a extins de la Biserica mam din Ierusa-

ca jertf care se aduce nencetat pe Sine jertfa srciei i slbiciunii noastre, hrnindu-ne cu Trupul i Sngele Su, aici se reveleaza milostenia absolut i n acelai timp jertfelnicia absolut. Sensul soteriologic al milosteniei este foarte bine evideniat n Evanghelia de la Matei unde Mntuitorul i cheam pe cei ce au svrit faptele milei trupeti (Mt. 25, 34-40). Hristos se identific cu cei umili, nensemnai, neluai n seam, suferinzi i lipsii. Criteriul de judecat este iubirea aproapelui prin care noi ne transpunem n fapte credina n Iisus Hristos.

Vreau s fiu mam!


Acum o lun au venit la biseric dou domnioare. Credeam c m ateapt s discute ceva de suflet sau s-mi spun vreo durere. Dar a trebuit s aflu c una dintre ele a trit o adevrat dram:
O tnr de 20 de ani, abandonat de prini, crescut la internat, sttea cu lacrimi n ochi cci a fost agresat de prietenul de la care tocmai ateapt un copila. Primele cuvinte au fost: Vreau s fiu mam i aceast intenie nobil ne-a bucurat, chiar dac povestea vieii acestei tinere este mai mult de plns. Tnra provine dintr-o familie social-vulnerabil, prinii lsndu-i n voia soartei pe cei 10 copii crora le-au dat doar via, dar au fost crescui i educai de diferii oameni i n diferite locuri. Tamara este penultimul copil i de la patru ani a trebuit s plece la internat. A urmat coala profesional. Apoi s-a ndrgostit de un tnr dintr-un sat n care locuiete una din surorile ei. Tragedia pe care a trit-o n copilrie s-a repetat. i prinii, i iubitul s-au dovedit a fi dependeni de alcool. Chiar dac tnra Tamara a trecut prin foarte multe ncercri, neavnd parte de cldura matern i nici de o educaie adecvat, toat fiina ei d dovad de o

Anul XI, Nr. 2, 2 februarie 2011

Felicitri
Cu ocazia celor 40 de ani de via pmnteasc, adresm cele mai calde i mai sincere felicitri Egumenei PARASCHEVA, Sta rea Mnstirii Hncu. Mai c stare, n zi de srbtoare, dai-ne voie s V asigurm de toat dragostea cretineasc i respectul pe care Vi-l purtm. Ne rugm Dreptului Dumnezeu i Preacuratei Maicii Sale, s V druiasc cu sntate deplin i nelepciune spre a fi pild de trire a dreptei credine obtei ce V-a fost ncredinat. Cu stim, Direcia Eparhial

bcbc v V v dada
foarte puternic dorin de a fi mam, de a-i crete viitorul copil cu toat dragostea i responsabilitatea de care este n stare. Aceast poveste a fcut pe muli cretini s se solidarizeze cu tnra femeie, ajutnd-o din punct de vedere material, ncercnd s-i asigure toate cele necesare pentru a-i putea crete pruncul ce urmeaz s apar pe lume. Anume n astfel de cazuri se vede i se nelege cel mai bine sensul solidaritii i compasiunii cretine, cnd oamenii condamn pcatul, dar nu judec pctosul, ci l ajut s se ridice i s reia din nou calea cea dreapt. Asemenea cazuri, din pcate, nu sunt unice, ns fiecare dintre noi poate face ceva pentru fetele sau femeile care ajung n asemenea situaii: cu un gnd bun, cu o rugciune i cu o mn de ajutor. Tnra a primit Taina Botezului, a nceput s se spovedeasc, s in cartea de rugciuni n mn i s zic ct este de dulce rugciunea mamei pentru copilul zmislit. Suntem cu gndul i la tatl copilului care se gndete la Tamara i la cel din pntece, care mai telefoneaz din cnd n cnd i pentru care ne rugm s fie nelepit de ctre Dumnezeu. Ndjduim c aceast poveste va avea i un final frumos, ateptnd s apar o nou via, care ar avea parte de o familie integr i plin de dragoste. Stimate P rinte Ioan BTRNAC, Avem bucuria de a V felicita cu ocazia celor 16 ani de preoie. Bunul Dumnezeu s V ndestuleze cu binecuvntarea i binefacerile Sale, s V apere de primejdiile cele vzute i nevzute i s V druiasc cu nelepire i rbdare spre a aduce turma ncredinat spre pstorire la limanul mntuirii. V urm sntate trupeasc i sufleteasc, bucurie de la cei apropiai i mult spor n cele duhovniceti. Enoriaii parohiei Baimaclia i finii

Printele Arsenie PAPACIOC

Despre femeia cretin


mai bun! Deci, trebuie cu orice chip s-o faci bun, dar cel mai bine este s nu te grbeti la nceputul nceputurilor. Exist un instinct n noi. Odat, m gseam la Timioara. Nu eram clugr, nici la mnstire nu eram, dar m gndeam la asta. Un student la Politehnic se ndrgostise de o student foarte urt. M-am trezit cu el la mine s-mi cear sfaturi, c era nnebunit dup ea... Am cunoscut-o apoi. Ea, sraca, n-avea cum s speculeze iubirea, pentru c nu avea nimic, era urt. Dar nu exist femeie urt. Femeile sunt ca florile: toate sunt frumoase, dar fiecare n felul ei. Brbatul trebuie s se plece s o ia - adic s-i arate elegan, preuire. Atunci floarea i arat i mirosul, i calitile ascunse, pentru c tu ai tiut s rscoleti adncurile i ai fcut din ea ceea ce nu tia ea c este. Femeia trebuie preuit, s titi, pentru c mai nti ne reprezint o femeie n mpria cerurilor: Maica Domnului. Te cutremuri, i-e i fric s vorbeti comparnd-o pe ea cu oamenii. - Cum vi se pare, preacuvioase, dup experiena aceasta foarte lung atitudinea fa de femeie, n general, sau n relaia dintre brbat i femeie, a evoluat nspre pozitiv sau nspre negativ? n general, a evoluat spre nflorire, spre pozitiv. Dar, spre ndurerarea momentului istoric n care ne aflm, exist i foarte multe cazuri cnd femeile abia i mai sufer brbaii: sunt beivi, chiar necredincioi. Au rmas n ateismul anilor trecui, i femeile se lupt din rsputeri s-i aduc i pe ei la credin, dar e foarte greu. Cu unii se poate, dar alii spun: Iar te rogi, iar te nchini? Ce, te-ai pocit? Sunt i cazuri din acestea, dar sunt i foarte multe familii n care exist ntelegere duhovniceasc. ns te fur i treburile. De aceea noi, ca duhovnici i preoi, n general, i sftuim pe cei care nu au timp pentru rugciunea de tipic, pentru c se scoal de noapte cu treburi, s aib o stare de rugciune acolo unde se gsesc. Dac tu te duci cu inima deschis la treburile tale gospodresti, pe care tot pentru Dumnezeu le faci, cine te oprete s ai n gnd: Doamne miluiete? S poi s intri apoi n cas cu sentimentul acesta de om al lui Dumnezeu.

Am cununat odat pe cineva, i cnd am ajuns la citirea din Apostol unde citeul spune: iar femeia s asculte de brbat, toat lumea s-a uitat la mireas i mireasa a plecat capul. Mie nu mi-a convenit acest moment care a stpnit ceremonia, pentru c fetia aceea a fost njosit n cel mai mare moment din viaa ei.
Dar am tcut pn mi-a venit vremea la cuvnt, i i-am spus: Am constatat c lumea n-a fost atent la cuvintele de mai nainte, care spuneau c brbatul este dator si iubeasc nevasta. Drag mireas, dac nu te iubete, s nu-l asculi! S nu ne jucm cu cuvintele! Fata nu e numai o jucrie de pat sau o jucrie de buctrie; suntem plini de obligaii, suntem plini de datorii. Prin urmare, trebuie s vezi ntr-o iubit de la nceput, cnd poi s judeci - pentru c dac te-ai ndrgostit nu mai judeci - nite lucruri pentru viitor, pn la sfritul vieii. Deci, este dezavantajul celui care se ndrgostete prost, care s-a ndrgostit pentru c a vzut ceva superficial; el nu mai simte frumuseea aceea grozav a iubirii. Credei dumneavoastr c acest mare meter, Dumnezeu, cnd a creat omul i pe femeie deci, a creat-o fr s toarne acolo sentimente i posibiliti extraordinare?! Femeia, inei seam, dragii mei, care e rea, nimic nu-i mai ru, dar care e bun, nimic nu-i

exist jumtatea mea. E o expresie spus la un pahar de vin; la o sticl de vin, pardon! ca s nu zic la un butoi chiar.

S preuii femeia
Floarea st n glastr; biatul trebuie s umble s i-o aleag. Fata nu trebuie s bat crrile biatului, ci biatul s dea peste ea. i apoi, voi trebuie mai nti de toate s titi s preuiti femeia foarte mult. Ea este o creaie a lui Dumnezeu extraordinar. V dai seama ce putere are o femeie s te scoat dintr-o stare amrt! Faptul c un brbat tie c acas are parte de o iubire desvrit l face s munceasc, s ctige rzboaiele, s-i rezolve problemele. S titi c femeia nu gndete simplu. Chiar dac nu e nvat, ea are o putere de ptrundere deosebit i e mult mai realist dect un brbat. Ea are nc de astzi un sentiment pentru ziua de mine. ns noi discutm, raionalizm nite lucruri, dar n iubire nu este nimic raional.
Indice de abonament

Nu exist jumtatea mea


- Credei c fiecare om are o jumtate a lui? Este o expresie care mie nu mi-a plcut. Nu e o jumtate a ta, ci un tot al tu; tu eti tot, ea e tot. Nu exist grad de rudenie ntre so i soie, pentru c ei sunt una. Dumneavoastr ati vzut steaua lui David, evreiasc? Sunt dou triunghiuri echilaterale suprapuse. Ea e fcut de David, care era omul lui Dumnezeu, i ea reprezint fiina omeneasc, care are calitatea calitilor n creaia lui Dumnezeu: chip i asemnare cu El. i de aceea l-a fcut pe om nti ca un triunghi echilateral, cu baza n sus, pentru c omul e tare n putere, apoi un triunghi echilateral cu baza n jos, care simbolizeaz femeia. Nu

Preedinte: PS VLADIMIR, Mitropolit al Chiinului i al ntregii Moldove Redactor-ef: Prot. Octavian MOIN

MD 2001, str. Bucureti, nr. 119, Chiinu,

Tel.: (022) 20-35-54 e-mail: altarul@mail.ru www.mitropolia.md

21556

Tiprit la Editura Universul


Comanda: 295