Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Fii mpcat cu sufletul tu i, atunci, cerul i pmntul se vor mpca cu tine... Scara ce duce n mprie este ascuns n sufletul tu
Sf. Isaac Sirul
De la suflet la suflet
probleme de importan stringent. La 31 ianuarie a avut loc edina Sfntului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse la care a participat i nalt Prea Sfinitul Mitropolit Vladimir. Aceas-
ta a fost o edin pregtitoare pentru desfurarea lucrrilor Soborului Arhieresc. Hotrrile sinodale vor fi publicate n numrul urmtor.
ta Ta Biseric. Am czut n cumplite frdelegi. Acum ne cim, ne pare ru, ne nfricom de venica osnd care ne ateapt. Nu mai suntem vrednici s ne numim fiii Ti. Ci primete-ne napoi ca pe cei mai de pe urm robi ai Ti!. S ne ntoarcem la Tatl ceresc, la Atotmilostivul nostru Dumnezeu Care ne-a zidit. El ateapt pocina tuturor oamenilor i ndeosebi a celor care L-au hulit, L-au scuipat i L-au batjocorit. Sfintele Biserici, aceste pridvoare ale raiului, sunt deschise pentru toi. Venii ct nc este vreme. Cu dragoste ntru Hristos, PS Vladimir, Mitropolitul Chiinului i al ntregii Moldove
de care au beneficiat btrni din mai multe localiti ale raionului. Beneficiarii au rmas profund recunosctori pentru ajutoarele primite, iar Printele Nicolae Crave i-a asigurat, la rndul su, c Protopopiatul de Soroca, dimpreun cu ONGurile i oamenii de bun credin, vor face tot posibilul s ajute oamenii i n continuare att din punct de vedere material, ct n primul rnd, duhovnicesc.
xcelena Sa, Domnul Mircea Geoan, Preedintele Senatului Romniei, nsoit de Dl. Marius Lazurc, Ambasadorul Romniei la Chiinu, a vizitat Sfnta Mnstire Curchi. Dup ce s-au nchinat sfineniilor de la Sfnta Mnstire, Excelena Sa, Dl. Mircea Geoan a scris n Cartea Oaspeilor de onoare urmtoarele: Cu emoie i evlavie am vizitat acest lca sfnt, mrturie a rezistenei credinei noastre ortodoxe n timp, imperii i istorie. Nici un efort nu este prea mare pentru ca i generaia noastr s-i aduc contribuia pentru regsirea ntregii sale splendori i influene. Nici un interes injust sau egoist nu trebuie s ne tulbure
pe lng ngrijirea trupului este nevoie i de ngrijirea sufletului i sntatea cea trupeasc nu poate fi dobndit fr de rugciune i inim curat, lucru pe deplin confirmat i de slujitorii altarului.
contiina i credina n valorile noastre perene. La 28 ianuarie anul curent, Senatorul romn, Mircea Geoan, a fost na de botez la Chiinu. Slujba a avut loc la Catedrala Naterea Domnului. Dei a venit singur la cretinarea finuului AlexandruDumitru, oficialul romn spune c soia sa a avut grij s pregteasc toate cele necesare pentru acest eveniment. Sunt foarte bucuros c Ina i Dumitru ne-au fcut aa o bucurie: nc o dat s fim mai aproape de familia lor. I-am luat o cruciuli de aur: o am aici n buzunar. O vom sfini, nainte s i-o dm,
ca s fie un bun cretin, un bun romn i s aib noroc i fericire n via, a spus Mircea Geoan. Taina Botezului a fost oficiat de ctre un sobor de preoi n frunte cu Prot. Vadim Cheiba, care a urat copilului, prinilor i nailor de botez sntate i muli ani! Oficialul romn a cunoscut familia Tristariu n 2009, n timpul unei vizite n Italia, iar peste puin timp a acceptat i propunerea de a le fi na de cununie n cadrul acestei vizite Mircea Geoan a vizitat i Mnstirea Cpriana, familiarizndu-se cu viaa monahal de aici.
O carte n care se povestete despre viaa i activitatea domnitorului i savantului Dimitrie Cantemir, semnat de cercettorul Victor vircun, a fost prezentat i adus n dar ierarhului. Autorul a ncercat s prezinte aportul lui D. Cantemir pentru cultura, filozofia i istoria poporului nostru. Cartea cuprinde dou pri: prima reprezint biografia, iar a doua - documente i scrisori scrise de el sau despre el, care n prezent sunt greu de gsit. Autorul este foarte recunosctor i mulu
mete colaboratorilor si, cartea ieind de sub tipar la editura Nestor Istoria din Sankt Petersrburg. V. I. vircun este doctor n tiine istorice, membru al Academiei de tiine Pedagogice a Federaiei Ruse i director al Institului de Integrare European i tiine Politice al AM. De asemenea, este un binecunoscut ctitor al Bisericii noastre. PS Vladimir a dat o apreciere nalt efortului tiinific al savantului i a promis c va studia acest deosebit studiu.
3
de Dumnezeu, ca s-l vindece, pentru a putea scrie, n continuare, despre cinstirea icoanelor. Obosit din cauza suferinei i a durerii, a adormit. n vis a vzut pe Fecioara Maria care-i spunea c-i va vindeca mna, dar trebuie s ndeplineasc ceea ce a promis, adic s scrie despre sfintele icoane. Cnd s-a trezit Sf. Ioan, mna i era deja sntoas i doar n locul tieturii rmsese o linie de culoarea sngelui, ca amintire a minunii nfptuite. De bucurie i din recunotin fa de Maica Domnului, Sf. Ioan a fcut o copie din argint a minii tiate i a adugat-o n partea stng de jos a icoanei. Din acest motiv icoana a fost numit Triherua (Cea cu trei mini). Dup ce a avut parte de aceast minune, Sf. Ioan a hotrt s prseasc viaa lumeasc i a intrat n monahism. A plecat n Palestina i s-a clugrit la vestita Lavr Sf. Sava cel Sfinit. Purta cu el tot timpul icoana fctoare de minuni. - Astzi ntreaga familie V este alturi. A avut tata vre-o influen sau totul a decurs de la sine? - Da, este adevrat. Cei doi copii ai mei au urmat aceast cale. i s tii c eu m bucur mult c Domnul a hotrt ca lucrurile s decurg anume aa n familia mea. Dup acel accident, despre care v-am povestit, soia mea, profesoar de limba romn, nu doar m-a susinut pe mine s urmez aceast cale, dar a hotrt s o urmeze i ea. S-a desprit de profesia ei i a venit s cnte n corul bisericesc. Ct despre cei doi copii ai notri, fiul Marcel este i el preot, iar fiica Nicoleta este cstorit, la fel, cu un preot. Eu nu am ncercat niciodat s-i impun cu fora s fac ceva. A fost decizia lor. Dup absolvirea colii medii, Marcel a fost admis la Universitatea Cooperatist - Comercial din Chiinu, iar dup jumtate de an a venit i ne-a anunat c a hotrt s se transfere la Academia Teologic, deoarece simea c aceasta-i calea pe care vrea s o urmeze. Iar noi, desigur, i-am respectat decizia i ne-am bucurat pentru el. - Dar ceilali doi copii pe care i cretei n prezent, cum au ajuns n familia dumnevoastr? - Noi demult pstram n gnd ideea de a face mai uoar viaa unor copii orfani, oferindu-le dragostea printeasc de care Domnul i-a lipsit. Dar aceast idee a prins contur abia atunci cnd copiii notri - Marcel i Nicoleta - s-au cstorit, iar noi am rmas singuri. Pentru a umple acest gol din sufletele noastre am hotrt s nfiem un copil. Astfel, am mers pe la mai multe orfelinate din ar, dar, dup cum se tie, aceast procedur este destul de complicat, de aceea a trecut mult timp pn am nfiat cei doi biei ai notri. Sunt doi frai, care atunci cnd au venit n familia noastr aveau doi i, respectiv, trei aniori. Astzi sunt deja mari: unul e n clasa a aptea, iar cellalt n clasa a noua. - tim c ideea construirii unei Biserici cu hramul Sf. Ioan Boteztorul din capital v aparine i chiar a fost nlat. Ideea de a construi o biseric a aprut n anul 2005. Matuca s-a mbolnvit grav, iar medicii ne-au spus c nu are anse de supravieuire. Atunci s-a nfptuit o minune i soia mea i-a revenit. De aceea ne-am gndit c drept mulumire pentru aceast minune cel mai potrivit ar fi s construim un lca sfnt. Astfel, dup cutri ndelungi a unui loc potrivit, am gsit, la fel ca prin minune, locul pe care este construit astzi Biserica Sf. Ioan Boteztorul din sectorul Buiucani al capitalei. n patru ani am reuit ridicarea, mpodobirea i trnosirea bisericii, iar astzi ne bucurm c se svresc serviciile divine n acest lca. - Ce gnduri are Printele Ioan pentru ziua de mine? - S menin cele cte mi le-a ncredinat Bunul Dumnezeu. Ne rugm pentru sntatea i linitea att a noastr, ct i a celor care pesc pragul bisericii. A consemnat Prot. Octavian MOIN
4
Prot. Veniamin ONU:
Anul XI, Nr. 2, 2 februarie 2011 de diferite naionaliti, dar majoritatea sunt moldoveni i rui. Italienii vin mai mult din curiozitate. ns sunt i italieni ortodoci care vin la slujbele noastre. - Exist vre-o diferen ntre slujbele pe care le oficiai aici, n Moldova, i cele din Italia? - Nu, categoric. Slujbele sunt aceleai. Respectm aceleai tradiii i rnduieli. Oficiem botezuri, cununii, binecuvntarea locuinelor, a mijloacelor de transport, .a - Dar enoriaii care vin la slujbe se deosebesc de cei din Moldova? - Nu sunt diferene. Sunt aceiai cretini, cu dragoste i fric de Dumnezeu. Unica diferen, ns, este c poart o mare durere n suflet, care i urmrete zi i noapte. Sunt mcinai de dorul de cas, de copiii de care s-au desprit, de prini, frai, surori i rude. i vd deseori rugndu-se, cu lacrimi amare, pentru cei dragi. ncerc s vorbesc cu fiecare din ei i s le mai alin durerea. - Cu ce V bucurai astzi, dup opt ani de efort continuu pentru deschiderea acestor biserici? - Cel mai mult m bucur, n primul rnd, cci, cu ajutorul Domnului, am reuit, totui, s realizm ce ne-am propus: s deschidem mai multe parohii pentru conaionalii notri care se afl departe de cas. Dar i celelalte detalii conteaz, desigur. Este vorba de aspectul material. Iniial, am plecat din Moldova doar cu un set de veminte, cu crucea n mn, un liturghier i un trebnic - toate druite de ctre Mitropolitul Vladimir. Lumnrile aprinse erau puse n farfurii cu nisip, pentru c nu aveam sfenice. Treptat, cu ajutorul enoriailor, am procurat cele necesare pentru biseric. n prezent, situaia este incomparabil fa de cea din 2003, cnd am nceput acest drum. - Care sunt gndurile, planurile pe care le avei n prezent i care ateapt s fie realizate? - La momentul actual ateptm permisiunea de a face slujbe i n alte dou orae italiene - Mantova, la biserica cu hramul Sf. Cneaz Vladimir, i Trento, la biserica cu hramul Sf. Xenia de Petersburg. Sperm s se ntmple ct mai curnd. De asemenea, ateptm binecuvntarea de a deschide un protopopiat al bisericilor ortodoxe moldoveneti din Italia, iar pentru acest lucru ntrunim, deja, condiiile necesare: suntem, n total, nousprezece preoi, un egumen, doi protodiaconi i un diacon. O alt dorin a mea este ca bisericile ortodoxe din Italia s dispun de o pagin electronic a lor, unde s fie plasat informaia despre ele, despre preoii care slujesc n aceste biserici, dar i alte lucruri utile credincioilor.
Ideea de a deschide mai multe biserici n Italia a aprut n anul 2002.Tot atunci a nceput i pregtirea actelor necesare pentru aceasta. Peste un an aceast idee se materializeaz, iar din 2003 pn n prezent Printele Veniamin Onu slujete lui Dumnezeu i credincioilor n Italia. Recent, printele Veniamin a mplinit cincisprezece ani de slujire (apte ani n Moldova i opt - n Italia), iar cu aceast ocazie am inut neaprat s-l felicitm i s-i solicitm un interviu. facem slujbe i la o biseric cu hramul Sf. Ierarh Nicolae din Vicenza. Apropo, aceasta este unica biseric care dispune de un contract pentru 10 ani, contractele pentru celelalte biserici fiind pe un termen mai scurt, de un an sau
toate vicistitudinile. Am plecat n Italia, oraul Vicenza, primind viz cu regim religios. Cu permisiunea episcopului de Fidenza, Maurizio Gali, am nceput s desfor slujbe la Biserica Sfnta Treime, din oraul Fidenza, care se
- Printe, cum a fost la nceput, n 2003, cnd ai fost binecuvntat s plecai n Italia pentru a activa pentru compatrioii notri? - Desigur, nu a fost uor. Orice nceput e greu, dar dac eti binecuvntat i ii cu dinadinsul s ajui oamenii, reueti s treci peste
afl la 200 km de oraul Vicenza, unde locuiam atunci (aici locuiesc i n prezent). Dup cteva luni am primit permisul de edere i am avut posibilitatea s-mi aduc familia. Mai trziu, cu binecuvntarea Patriarhiei Moscovei, n frunte cu Sanctitatea Sa Aleksie II, ne-am extins. n 2005, ni s-a permis s
doi, necesitnd rennoirea n mod regulat. n aceast biseric desfurm slujbe doar noi, n celelalte biserici slujesc i catolicii, i ortodocii, i alte confesiuni, rezervndu-ni-se cte trei-patru ore pe zi. Din 2007, cu sprijinul Episcopului Tomaso Gireli, am primit o biseric cu hramul Sf. mprai Constantin i Elena n oraul Imola. Un an mai trziu, n 2008, am obinut permisiunea de a desfura slujbe n alte trei orae: Marostica - la Biserica Sf. Ioan Boteztorul; Rovereto - la Biserica Sf. Arhangheli Mihail i Gavriil i Novelara - la Biserica Sf. Ioan Boteztorul. n aceste biserici slujesc doar preoi de la Mitropolia Moldovei care au fost invitai pe parcurs, atunci cnd aprea necesitatea. - n ce limb se desfoar slujbele religioase i cine sunt enoriaii care vin la biseric? - Slujbele au loc n trei limbi: romn, rus i italian. Cretinii care ne pesc pragul sunt
- Dac tot veni vorba de ntoarcerea acas, ct de des facei acest lucru? - Dorul de locurile natale, de prinii mei i de casa printeasc l port n suflet mereu. Deseori m visez acas, dei m-am adaptat destul de bine n societatea italian. Vin destul de des n Moldova, ori de cte ori am puin timp liber. Aici m ncarc cu acea energie pozitiv de care are nevoie fiecare om. Interviu realizat de Maria GUGULAN
nevoie de adevraii sfini. Strig n gura mare c l srbtoresc pe Sfntul Valentin, iar ei nu tiu ce este un sfnt, cum a trit un sfnt, cum au luptat sfinii cu propriile patimi sau n ce const sfinenia vieii lor. Oare ci dintre cei care fac reclame TV cu Valentines Day au citit vieile sfinilor, patericul sau filocalia? - n unele coli se fac serbri i spectacole cu acest prilej. - Nu m mir, dac au ajuns s predea n coli sexologia, iar acum vor s scoat religia! Totul depinde de profesorii respectivi, cum pun acetia problema. Sunt i ntre ei oameni de diferite orientri, unii mai umaniti, alii raionalii, alii - mai cu dragoste de Dumnezeu i aa mai departe. Un rol n via urmtoarei generaii l are educaia tinerilor de azi. Copiii sunt tot copii, prefer s asculte de propriile porniri pe care i le hrnesc la televizor i ascultnd muzic, citind romane de dragoste sau uitndu-se la telenovele. Pentru cei care sunt uor influenabili n plan sentimental acestea pot fi foarte periculoase, iar cei lipsii de afeciune sau bolnavi de gelozie pot rmne cu diferite traume. Majoritatea acestor situaii sunt ntlnite la adolesceni i de aceea asupra lor reclamele cu Valentines Day au cel mai mare impact. ncetul cu ncetul, marile noastre valori naionale sunt date uitrii. Tot mai puin auzim vorbindu-se prin coli i prin unele mijloace de informare despre Mihai Viteazul, Eminescu, domnitorii Brncoveni, Avram Iancu, Horea, Cloca, Crian,Mircea cel Btrn, tefan cel Mare, Petru Rare i alte astfel de valori naionale pe care nu avem voie s le dm uitrii.
acestora. Religia oficial a romanilor nainte de Hristos i pn la Sfntul Constantin cel Mare, n secolul al IV-lea, nu inea seam de moralitate, ci n centrul vieii lor era plcerea, apatia, punnd mereu la ndoial tot ceea ce era discutabil. Din acest motiv i-au fcut idoli n funcie de patimile pe care le aveau. Un astfel de idol era i zeia Venus, ntlnit n mitologia elen cu numele de Afrodita. Aceasta era considerat la romani zeia dragostei i avea un fiu fcut din plcere trupeasc, al crui nume era Cupidon. Venus era reprezentat ca o femeie frumoas i atrgtoare, iar Cupidon, un tnr frumos cu chip ngeresc, care trgea cu arcul n inimile tinerilor ndrgostii. Aceti zei erau o pild de imoralitate, iar cultul lor promova desfrul att n viaa de zi cu zi, ct i n cadrul anumitor serbri, spectacole i piese de teatru. n acea perioad, n Imperiul Roman, cretinismul exista n clandestinitate, unii mprai ca Nero, Diocletian, Traian porneau prigoane mpotriva cretinilor. n nvtura cretin era instituit Taina Cununiei ca sfinenie a vieii. Pe lng caracterul sfinitor al cununiei, prin aceasta se impuneau i anumite principii morale, femeia devenind astfel un partener de via pentru brbat, ei fgduindu-i fidelitate unul altuia. Sfntul Valentin era preot cretin i preuia mult nvtura Bisericii. A luptat pentru ca romanii s se cstoreasc, ceea ce i-a deranjat pe comandanii de oti. Acetia cultivau foarte mult cultul desfrului, prefernd ca soldaii romani s nu se cstoreasc pentru c muli dintre ei nu mai plecau la oaste, dorind s rmn acas cu nevestele lor. Sfntul Valentin era un mrturisitor nenfricat al credinei sale i astfel convertea muli soldai la cretinism i i ndruma s i intemeieze o familie. El nsui fcea cstorii n ascuns. Din acest motiv a fost persecutat de ctre comandanii de oti, sfrind cu o moarte martiric. Sfntul Valentin nu a fost un adept al zeiei Venus i nici al lui Cupidon, ci, dimpotriv, pe camarazii si de oaste pe care i-a ncretinat i ndemna s arunce acele zeiti sau s le sparg pentru a nu fi pricin de ispitire. Cu att mai mult numele su nu merit s fie asociat cu toate afacerile i imoralitile ce se ascund n spatele propagandei cu Valentines Day. Este o impietate ca numele su s apar lng idolul Cupidon, fcndu-se astfel confuzii mari n rndul multora dintre cei care poate nu au reuit s afle mai multe despre adevratul Sfnt Valentin, cel care a vieuit n perioada cretinismului primar. pild, se spune c Valentin a vindecat o feti oarb. Acesteia i-ar fi trimis o scrisoare semnat Al tu Valentin. Se spune c acest Valentin trimitea din nchisoare scrisori copiilor i prietenilor. n ziua de 14 februarie, acestui Valentin i s-a tiat capul. n eventualitatea teoretic a faptului c peste ani vom celebra Sfntul Valentin - recunoscut oficial ca Sfntul Vasile, de exemplu - n nici un caz adevrat srbtoare nu va trebui s fie Valentines Day. Spiritul srbtorii va trebui s fie cretin, nu pgn. Nu poi cinsti un sfnt doar cu numele, cnd n realitate copiezi practici pgne, satanice, antihristice. Unui oarecare episcop Valentin ars pe rug i se atribuie cstoriile n secret ale tinerilor, ceea ce contravenea flagrant legilor. Vedem cu stupoare azi cum tinerii se cstoresc pentru o zi (?!) n faa sfntului Pan, pardon, Valentin. Ce nseamn asta?! Mesajul e clar: cstoriiv n batjocur cu cine vrei, luai i premii, cine mai d doi bani azi pe cstorie i familie? Hristos ne avertizeaz c Satana vine la noi ca nger de lumin i ne prostete. Sub aparenta lozinc nevinovat Hai s trimitem felicitri de Valentines Day, se ascund multe necurii care lovesc n Biserica lui Hristos. Dac nici Dumnezeu nu ne oblig, cu att mai puin o vom face noi; sftuim doar: Avei grij... un om care se roag cu adevrat l are pe Dumnezeu n inim sa i i va fi mai uor s disting binele de ru. Marius Matei
Suntem cretini i inem srbtorile cretine. Hristos i prietenii - casnicii Lui (sfinii) vin n viaa noastr i prin intermediul srbtorilor. Omagiind zeiti pgne, cdem n idolatrie i apostazie. Ne ndeprtm de Dumnezeu. Ziua Sfntului Valentin este o reminiscen a pgnismului, a lipsei lui Dumnezeu din viaa omului. Falsa srbtoare a Sfntului Valentin a fost inventat demult, n Grecia. Era o zi nchinat zeului Pan. Cine e Pan? El este zeul fertilitii; nu departe de falsul Valentine de azi. Zeul Pan era jumtate om, jumtate ap. Idolul acesta ngrozea oamenii prin nfiarea sa, dar i prin slbticie i fire imprevizibil. Nu e de mirare de ce unii cercettori consider c panica este un cuvnt ce provine de la frica de Pan. Copiii primesc orice srbtoare nou cu ncntare. Valentine devine falsul sfnt de azi. Sfntul care-i d voie s faci orice, un sfnt actual. ... nu vom recunoate niciodat o srbtoare dedicat altcuiva dect unei persoane sfinte. Credei voi n acest oribil Pan, nscocit de mini perverse?! Pan este un zeu care amgete. Legenda despre zeul Pan spune c acesta era foarte talentat la cntatul la nai i a avut multe aventuri amoroase cu nimfe i zeie. n acesta s credem?! Grecii credeau c acest pstor banal de
oi are puteri magice n iubire; ...dar de cnd cred cretinii n magie? Romanii l-au furat pe Pan de la greci, dar i-au schimbat numele n Faunus. Totuna e, adic tot om-ap. Cnd credei c era serbat acest zeu? Ai ghicit: n februarie. Ziua era de 25. Romanii erau mndri c serbau Lupercaliile. Cretinii din acea vreme mureau pentru Hristos, pentru c refuzau s participe la acest teatru odios i satanic. Oamenii nu erau tocmai cumini cnd era vorba de Pan sau Faunus. Nu vi se cere s murii azi. S tii doar c acest Pan-Faunus, ajuns azi Valentine, este un zeu contrar lui Hristos, nlocuitor de Hristos. Vi se pare normal faptul c romanii serbau pe acest zeu alergnd n pielea goal n jurul unui munte purtnd n mn curele din piele de ap? Femeile care doreau s aib copii stteau pe marginea crrilor pe unde alergau nuditii. Romanii credeau c femeia atins de cureaua lor va dobndi cu siguran fertilitatea. Nu putem recunoate acest zeu, pentru c, din start, L-am nega pe Dumnezeu. Valentines Day nseamn desfru, destrblare, orgie. Cum a devenit Pan - Valentin? Am vzut c Pan este zeul fertilitii la greci. Valentin a fost un om care a trit acum 1700 de ani. A fost nchis pentru c rspndea nvturi socotite ciudate de autoriti. Se spune c fcea i multe minuni. De
Pentru nceput voi enumera nite fericiri spuse de Printele Paisie Aghioritul, prin care ne ilustreaz nite virtui pe care trebuie s le aib oamenii lui Dumnezeu. 1. Fericii sunt cei care au iubit pe Hristos mai mult dect toate ale lumii i triesc departe de lume i aproape de Dumnezeu mprtinduse de bucurii paradisiace nc de pe pmnt. 2. Fericii sunt cei care au izbutit s triasc ascuni i, dobndind virtui mari, n-au dobndit nici mcar o faim mic. 3. Fericii sunt cei care au izbutit s fac pe nebunii pentru Hristos pzindu-i n felul acesta bogia lor duhovniceasc. 4. Fericii sunt cei care nu propovduiesc Evanghelia prin cuvinte, ci o triesc i o propovduiesc prin tcerea lor, prin harul lui Dumnezeu, care i trdeaz. 5. Fericii sunt cei care se bucur cnd sunt clevetii pe nedrept, iar nu atunci cnd sunt ludai pe drept pentru viaa lor virtuoas. Acesta este semnul sfineniei i nu nevoina seac a faptelor trupeti i numrul mare al nevoinelor, care, atunci cnd nu se fac cu smerenie i cu scopul de a omor pe omul cel vechi, creeaz numai simminte false. 6. Fericii sunt cei care prefer s fie nedreptii dect s nedrepteasc i primesc netulburai i n tcere nedreptile, artnd cu fapta c ei cred ntru Unul Dumnezeu, Tatl Atotiitorul i de Acesta ateapt s fie ndreptii, iar nu de oameni, n felul acesta izbvindu-se de deertciune. 7. Fericii sunt cei care fie s-au nscut betegi, fie s-au fcut din neatenia lor, dar nu murmur, ci slavoslovesc pe Dumnezeu. Acetia vor avea locul cel mai bun n rai mpreun cu mrturisitorii i mucenicii, care pentru dragostea lui Hristos i-au dat minile i picioarele lor spre tiere, iar acum, n rai, nencetat srut cu evlavie picioarele i minile lui Hristos. 8. Fericii sunt cei care s-au nscut uri i sunt dispreuii aici, pe pmnt, deoarece acestora, dac slavoslovesc pe Dumnezeu i nu crtesc, li se pstreaz locul cel mai frumos din rai. 9. Fericite sunt vduvele care au purtat haine negre n aceasta via, fie i fr voie i au trit o via duhovniceasc alb slavoslovind pe Dumnezeu fr s murmure, iar nu cele care poart haine pestrie i duc o via pestri. 10. Fericii i de trei ori fericii sunt orfanii care au fost lipsii de afeciunea prinilor lor, deoarece unii ca acetia au izbutit s-i fac pe Dumnezeu Tat nc din aceast via, avnd n acelai timp depus n casieria lui Dumnezeu afeciunea prinilor lor, de care s-au lipsit i care crete cu dobnd. 11. Fericii sunt prinii care nu folosesc cuvntul nu pentru copiii lor, ci i nfrneaz de
Prin viaa sa cea sfnt propovduia pe Domnul, iar prin cuvintele sale i povuia pe toi la pocin: S nu cerei de la Dumnezeu nici lumini, nici harisme, nici nimic altceva, ci numai pocin, pocin, pocin. O mic dovad a marii lui pocine este sacul pe care l arunca pe spatele su, atunci cnd se ruga n chilia sa. Cu o acrivie vrednic de urmat, a pzit neagoniseala pe care a fgduit-o Domnului n ziua tunderii sale n monahism. La nceput avea acrivie i struin n ascez. Dar mai trziu nu a mai avut atta nevoie de ea, deoarece se maturizase deja duhovnicete, iar asceza i devenise un mod de via. Cuviosul Paisie Aghioritul aparine acelor oameni pentru care osteneala constituie odihn, iar suferina desftare. Avea mult credin n Dumnezeu i desvrit ncredere n Pronia Lui. De aceea spunea: Sunt sigur, o mie la sut, c dac voi da acum cuiva aceast flanea, Dumnezeu mi va trimite alta nainte de a ajunge la Colib. Dar la nceput ca s ne ncerce, ne las puin s rcim i s ne mbolnvim. Atunci este nevoie de atenie ca s nu spunem: Hristoase al meu, eu pentru dragostea Ta am dat flaneaua, iar Tu m-ai lsat s m mbolnvesc. Principala nevoin a sa era s dobndeasc rugciune. tia din experien cum trebuie folosit timpul liber pentru rugciune i de aceea sftuia: Pentru ca viaa duhovniceasc s fie uoar, nu trebuie s ne constrngem pe noi nine ci s ne ntrebm: Vrei s citim pravil? S citim la Psaltire? S facem o plimbare i s rostim Rugciunea? Sau s facem un paraclis cu metanii? Fcnd astfel, mintea nu obosete, deoarece o face cu dispoziie. Sftuia c este mai bine s se evite rugciunile improvizate. Ele sunt ngduite numai atunci cnd sunt o izbucnire a inimii. Rugciunea lui Iisus i devenise respiraie, hran i desftare. Ajunsese la o msur att de mare, nct mintea lui se cufunda n rugciune. Ea continua chiar i n somnul su. Stadiul de neptimire la care a ajuns se poate vedea din nemsurata lui curie. Nu numai c Domnul l-a pzit de pcatele trupeti, dar curia lui era att de mare, nct niciodat nu s-a nvoit cu gndurile trupeti. Chiar i numai atunci cnd i amintea, dup ani de zile, de un oarecare atac al unui gnd necurat, se nroea de ruine ca un copil mic. Vrful i cununa tuturor nevoinelor fcute de Printele Paisie Aghioritul era dragostea. Spunea: Simt pentru toi oamenii aceeai dragoste pe care am avut-o fa de rudele mele. Acum i simt pe toi ca pe nite frai. Se mhnea mult pentru inegalitatea dintre oameni: Ce fel de cretini suntem, dac avem dou sau trei case pe lng cele de vacan, iar alii s nu aib unde s-i plece capul? Toat viaa sa a fost druire, golire de sine, jertfire n multe chipuri, cu orice prilej. Referitor la aceasta spunea: Omul cu ct face binele se topete, devine n ntregime bun i arunc sinea sa. Cnd cineva face din problemele altora problemele sale, atunci el nu mai are nici o problem. i nc un sfat cutremurtor, dar i foarte bun, cu care voi ncheia: ntotdeauna trebuie s acionm nu cum ne odihnete pe noi, ci aa cum l odihnete pe cellat. i atunci toi vor fi odihnii i va exista dragoste. Aurel Oltean
7
nchintori i mulimea care pare c ador pe Dumnezeu, nchinndu-se Lui doar superficial i cu totul la artare, fr s I se-nchine n Duh i Adevr; nsui Domnul zice: ntr-adevr; vine ceasul i acum este, cnd adevraii nchintori se vor nchina Tatlui n duh i adevr; cci astfel de nchintori caut Printele (ceresc). Duh este Dumnezeu i acei care I se nchin trebuie s i se nchine n duh i adevr. (Ioan 4, 23-24) Adevrata credin, vdit prin mplinirea poruncilor duce la revelaia Lui Hristos n inimile noastre, iar pentru noi, cretinii, acest mod de via determin acea cutare a deplintii Revelaiei, a rugciunii adevrate i a spiritualitii reale, pledoarie pentru calea ortodox . Lucrarea virtuilor drept contrapunere firii pervertite, n Lumina Lui Hristos, duce ncet, ncet, la creterea n asemnare cu Dumnezeu a chipului omenesc. Lucrarea este dureroas, pe fondul cderii adamice, dar purttor al durerii naterii din nou S-a fcut nsui Hristos: pe msur ce te goleti de ataamentul ptima fa de creatur, pe msur ce te purifici i i domini patimile, pe msur ce te mbraci (ascetic) n Hristos i-i deschizi sufletul n rugciune, viaa lui Hristos i inund fiina, i copleete viaa, i umple sufletul i-i d forma Lui Hristos . Atunci cnd sufletul cu adevrat se rnete cu dragostea Lui Dumnezeu, dup cum ne mrturisete Cuviosul Siluan: Tu mi-ai dat a m ndulci de Duhul Tu cel Sfnt, i sufletul meu Te-a iubit, primete har i bucurie. Atunci calea devine deosebit de grea deoarece ncepe lupta duhovniceasc. Dumnezeu l prsete pe om, iar el cu durere caut pe Dumnezeu, ca din nou s lucreze n el cu toat puterea Sa. Dragostea este nelucrtoare fr smerenie, aa cum o patim distruge toate virtuile, nelucrarea unei virtui d cale liber tuturor patimilor; smerenia golete sufletul de egoism, mndrie i slav deart i l umple de Hristos. Cine are smerenie are ntr-nsul cugetul Lui Hristos, Care Dumnezeu fiind S-a deertat pe Sine chip de rob lund..., S-a smerit pe Sine, fcndu-se asculttor pn la moarte i nc moarte pe cruce (Fil. 2, 6-8). Carmen Cojocaru lim la toate bisericile cum ar fi cea din Corint (II. Cor. 8, 1-15), din Galatia (Gal. 2. 10), din Roma (Rom. 15. 25-26). Milostenia este o lege nscris n natura noastr. Omul care poate s ajute pe cel bolnav, care se afl n suferin trebuie s fac lucrul acesta, deoarece i el, la rndul su, poate cdea n aceleai suferine, pentru c o slbiciune egal ne pate pe toi. Sracii, bolnavii i toi cei n suferin sunt fraii notri dup Dumnezeu i legile naturii. Acetia au primit aceeai fire ca i noi, ,,sunt alctuii din acelai lut, nervi i oase ca i noi, au aceeai piele i carne, au acelai chip, adic acelai suflet ca noi pe care l pstreaz mai bine dect noi, mcar ca sunt cu trupurile sfrtecate (Sfntul Vasile cel Mare, Omilie cu ocazia foametei). Omul milostiv este cel mai bun negustor care cumpar ieftin i vinde scump. Clement Alexandrinul vorbete cu admiraie despre milostenie: Ce frumoas negutorie. Ce dumnezeiesc trg! Cumperi nemurirea cu bani. Dai cele pieritoare din lumea aceasta i primeti n schimbul lor locuina venic n ceruri. Noi trebuie s socotim milostenia nu ca pe o povar, ca o cheltuial, un bir, ci ca pe un venit, un dar. A ajut pe cel sarac nu nseamn c pierzi, ci un mare ctig. Prin milostenie noi dobndim mai mult dect am dat. Rugciunea i postul se ridic la cer pe scara milosteniei. Aripile rugciunii sunt faptele noastre de caritate. Imbrcnd pe cel gol, dobndim vemntul nemuririi, iar gzduind pe cei strini, pe sraci, vom primi gzduirea n mpria lui Dumnezeu. Milostenia nseamn o nfrngere a egoismului din noi, o renunare la mplinirea nevoilor noastre n favoarea celor mai lipsii ca noi. Pr. Dan Nicolae
Dreapta Credin afect firesc al omului ca plsmuire dup Chipul Lui Dumnezeu
Firea omului este scindat n dou de la cdere. Este lupta din propriul sine, pentru unirea n singura dreapt credin, n Dumnezeul cel Viu, fr ocoliuri i ezitri.
Despre firea ortodox a vechiului Adam, refcut prin Noul Adam Hristos, ntlnim frumoas expunere la printele Rafail Noica, care ne spune c esena Ortodoxiei este firea omului . Scopul ntregii vieuiri cretine este vindecarea firii deczute, refacerea verticalitii ei spre Dumnezeu. Aceast fire trebuie ntoars prin metanoia pocina omului i harul dumnezeiesc la acea fire ortodox ce odat mntuit din omul cel vechi este pus de Dumnezeu pe drumul suprem, acel al unirii cu Dumnezeu, al ndumnezeirii. Convertirea apare ca firesc n paii spre Hristos. Ea se face prin topirea sinelui, deertarea lui pentru a ne umple de Hristos. Convertirea se face numai din interior. Nu se face nici cu argumente logice, nici teologice, nici cu promisiuni, nici cu bunuri materiale, nici cu avantaje de nici un fel, se face prin schimbarea structural a sufletului dinluntrul lui. Aceasta este adevrata convertire, iar convertirea, formal, se poate face npraznic, dar, esenial, se dospete ncetul cu ncetul i se desvrete, este ceea ce ne dezvluie Mitropolitul Bartolomeu Anania ntr-una din predicile sale. A fi cretin cu adevrat presupune lupta continu pentru rennoirea i desvrirea propriei convertiri, a depirii formalitii exterioare a credinei ntr-un Dumnezeu rece i ndeprtat. Este renatere pe calea cea strmt, renatere spiritual, o revoluie personal, nfrngerea omului vechi (Efes. 4,22), cu firea
lui prihnit, i zmislirea omului nou (Efes. 2, 15; 4, 24) ndreptat spre sfinenie . Modul de raportare la pcat este ceea ce difereniaz noiunile de convertire i pocin: Convertirea presupune pocin, precum i pocina presupune convertire. Ca fenomen sufletesc, convertirea are ns o sfer mai restrns dect pocina ... convertirea este nceputul pocinei, nu scopul ei; rmne o ndatorire permanent dup convertire, fiindc pcatul mereu ne urmrete i ne stpnete de-a lungul vieii . Convertirea, ca izvor de pocin i de lucrare a virtuilor, este o etap prin care trece fiecare om, cretin sau nu. Sfntul Ignatie Briancianinov arat faptul c adevraii convertii sunt cei care au trecut de cretinismul de parad: Toi i nchipuie c sunt cretini dac au mrturisit credina n Hristos i au cteva virtui mrunte; puini sunt ns adevraii cretini, i anume aceia care sunt bogai n Duhul (Sfnt), aceia care se bucur de cereasca poft a Duhului Sfnt i ale cror suflete sunt mpodobite cu
odjdiile harismelor cereti, aceia pentru care cretinismul nu-i doar mrturie n cuvinte i o simpl credin (doar de faad), ci cretinism nseamn puterea i lucrarea Duhului Sfnt; sunt aceia care fr ncetare pipie cu minile sufletului aurul ceresc (adic acea cunoatere a tainelor Duhului Sfnt); acetia sunt adevraii cretini. Cci, comparnd stadiul raiunii lor i viaa sufletului lor cu cea a altora, vei gsi mult deosebire, ca ntre cei vii i cei mori. Aa-ziii mori se gsesc ntr-o teribil srcie specific duhului lumesc, lipsii de bogia cereasc, ntr-o deplin nvlmeal mintal din cauza patimilor, abia putnd s-i mai gseasc n ei nite cugete bune printre mulimea celor rele. Acetia lncezesc atunci cnd sunt stpnii de aceast srcie (a celor bune) i se mulumesc cu haina srccioas a ctorva mrunele virtui, fr s aib n stpnire feluritele lucrri ale Duhului Sfnt, care sunt dumnezeietile virtui. Astfel Domnul va arta ct este de mare deosebirea ntre adevraii
ca jertf care se aduce nencetat pe Sine jertfa srciei i slbiciunii noastre, hrnindu-ne cu Trupul i Sngele Su, aici se reveleaza milostenia absolut i n acelai timp jertfelnicia absolut. Sensul soteriologic al milosteniei este foarte bine evideniat n Evanghelia de la Matei unde Mntuitorul i cheam pe cei ce au svrit faptele milei trupeti (Mt. 25, 34-40). Hristos se identific cu cei umili, nensemnai, neluai n seam, suferinzi i lipsii. Criteriul de judecat este iubirea aproapelui prin care noi ne transpunem n fapte credina n Iisus Hristos.
Felicitri
Cu ocazia celor 40 de ani de via pmnteasc, adresm cele mai calde i mai sincere felicitri Egumenei PARASCHEVA, Sta rea Mnstirii Hncu. Mai c stare, n zi de srbtoare, dai-ne voie s V asigurm de toat dragostea cretineasc i respectul pe care Vi-l purtm. Ne rugm Dreptului Dumnezeu i Preacuratei Maicii Sale, s V druiasc cu sntate deplin i nelepciune spre a fi pild de trire a dreptei credine obtei ce V-a fost ncredinat. Cu stim, Direcia Eparhial
bcbc v V v dada
foarte puternic dorin de a fi mam, de a-i crete viitorul copil cu toat dragostea i responsabilitatea de care este n stare. Aceast poveste a fcut pe muli cretini s se solidarizeze cu tnra femeie, ajutnd-o din punct de vedere material, ncercnd s-i asigure toate cele necesare pentru a-i putea crete pruncul ce urmeaz s apar pe lume. Anume n astfel de cazuri se vede i se nelege cel mai bine sensul solidaritii i compasiunii cretine, cnd oamenii condamn pcatul, dar nu judec pctosul, ci l ajut s se ridice i s reia din nou calea cea dreapt. Asemenea cazuri, din pcate, nu sunt unice, ns fiecare dintre noi poate face ceva pentru fetele sau femeile care ajung n asemenea situaii: cu un gnd bun, cu o rugciune i cu o mn de ajutor. Tnra a primit Taina Botezului, a nceput s se spovedeasc, s in cartea de rugciuni n mn i s zic ct este de dulce rugciunea mamei pentru copilul zmislit. Suntem cu gndul i la tatl copilului care se gndete la Tamara i la cel din pntece, care mai telefoneaz din cnd n cnd i pentru care ne rugm s fie nelepit de ctre Dumnezeu. Ndjduim c aceast poveste va avea i un final frumos, ateptnd s apar o nou via, care ar avea parte de o familie integr i plin de dragoste. Stimate P rinte Ioan BTRNAC, Avem bucuria de a V felicita cu ocazia celor 16 ani de preoie. Bunul Dumnezeu s V ndestuleze cu binecuvntarea i binefacerile Sale, s V apere de primejdiile cele vzute i nevzute i s V druiasc cu nelepire i rbdare spre a aduce turma ncredinat spre pstorire la limanul mntuirii. V urm sntate trupeasc i sufleteasc, bucurie de la cei apropiai i mult spor n cele duhovniceti. Enoriaii parohiei Baimaclia i finii
Am cununat odat pe cineva, i cnd am ajuns la citirea din Apostol unde citeul spune: iar femeia s asculte de brbat, toat lumea s-a uitat la mireas i mireasa a plecat capul. Mie nu mi-a convenit acest moment care a stpnit ceremonia, pentru c fetia aceea a fost njosit n cel mai mare moment din viaa ei.
Dar am tcut pn mi-a venit vremea la cuvnt, i i-am spus: Am constatat c lumea n-a fost atent la cuvintele de mai nainte, care spuneau c brbatul este dator si iubeasc nevasta. Drag mireas, dac nu te iubete, s nu-l asculi! S nu ne jucm cu cuvintele! Fata nu e numai o jucrie de pat sau o jucrie de buctrie; suntem plini de obligaii, suntem plini de datorii. Prin urmare, trebuie s vezi ntr-o iubit de la nceput, cnd poi s judeci - pentru c dac te-ai ndrgostit nu mai judeci - nite lucruri pentru viitor, pn la sfritul vieii. Deci, este dezavantajul celui care se ndrgostete prost, care s-a ndrgostit pentru c a vzut ceva superficial; el nu mai simte frumuseea aceea grozav a iubirii. Credei dumneavoastr c acest mare meter, Dumnezeu, cnd a creat omul i pe femeie deci, a creat-o fr s toarne acolo sentimente i posibiliti extraordinare?! Femeia, inei seam, dragii mei, care e rea, nimic nu-i mai ru, dar care e bun, nimic nu-i
exist jumtatea mea. E o expresie spus la un pahar de vin; la o sticl de vin, pardon! ca s nu zic la un butoi chiar.
S preuii femeia
Floarea st n glastr; biatul trebuie s umble s i-o aleag. Fata nu trebuie s bat crrile biatului, ci biatul s dea peste ea. i apoi, voi trebuie mai nti de toate s titi s preuiti femeia foarte mult. Ea este o creaie a lui Dumnezeu extraordinar. V dai seama ce putere are o femeie s te scoat dintr-o stare amrt! Faptul c un brbat tie c acas are parte de o iubire desvrit l face s munceasc, s ctige rzboaiele, s-i rezolve problemele. S titi c femeia nu gndete simplu. Chiar dac nu e nvat, ea are o putere de ptrundere deosebit i e mult mai realist dect un brbat. Ea are nc de astzi un sentiment pentru ziua de mine. ns noi discutm, raionalizm nite lucruri, dar n iubire nu este nimic raional.
Indice de abonament
Preedinte: PS VLADIMIR, Mitropolit al Chiinului i al ntregii Moldove Redactor-ef: Prot. Octavian MOIN
21556