Adevrata revoluie cultural"

Dac n China a avut loc o revoluie cultural" de care a vorbit toat lumea, dei ea nu era dect o exacerbare a egalitarismului de veche sorginte iacobin-proletcultist, iar n Occident se vorbete de dou eci de ani ncoace de revoluia in!ormaticii", ale crei vrte"uri par a se !i calmat n ara unde a nceput - #tatele $nite ale %mericii -, o adevrat revoluie" pare a !i cuprins cultura occidental, pe nesimite i !r mare vlv, de acum aproximativ ece ani& Dei puini au nregistrat pn acum aceste pre!aceri, ele snt pe de-a-ntregul comparabile cu modi!icarea imaginii lumii care a avut loc n secolul al '())-lea, cnd ipote a lui Copernic ctig teren, *epler preci ea !orma eliptic a orbitelor planetare, iar +e,ton descoper !ormula gravitii care ine n loc sistemul solar& Ca i n acest ca , marea discuie epistemologic, n stare s pulveri e e toate certitudinile pe care se ba ea existena omului obinuit, vine la lumin abia -.-/. de ani dup ce descoperirile au avut loc& Descoperiri, la prima vedere, inocente i de natur tehnic, dar care, privite de la o anume distan, par a s!ida orice logic, impunndu-ne s revi uim drastic imaginea pe care o avem despre realitatea n care trim& n marea discuie care a nceput de"a s n!ierbnte spiritele, !ilo o!ia nu mai are nici un loc& 0a i-a trit, n !ond, traiul o dat cu 1egel, care proclama c, dup el, !ilo o!ia nu mai are rost, ntruct el i-a dat o soluie de!initiv& %vea dreptate2 1egel i epigonii si de stnga, 3arx i 0ngels, snt ultimii
456

)&7& C$8)%+$

!ilo o!i pentru care !ilo o!ia nseamn o disciplin global, cuprin nd tiinele naturii& 9ilo o!ia dup ei renun la globalitate i la vi iuni cosmologice, pe care le las n gri"a tiinei& 9ilo o!ia modern este !ilo o!ie a limba"ului, nu a naturii& n consecin, noile cosmologii nu mai snt produse de !ilo o!i ci, aa cum era de ateptat, de matematicieni i !i icieni& 9i ica pune problemele, iar matematica superioar o!er modele extrem de complexe i aparent paradoxale pentru a le da o soluie& 0ste de"a greu s nelegem modi!icarea imaginii lumii produs de teoria relativitii generale a lui 0instein: este ns cu att mai greu s nelegem natura ;uantic a universului i consecinele bi are care decurg din ea& Chiar populari area tiini!ic, !oarte abundent, de care se servete aceast autentic, gigantic revoluie cultural este de-a"uns de esoteric& Cu toate acestea, nodul gordian trebuie tiat ntr-un !el& # ncercm& n secolul al '())-lea, episcopul anglican <eorge =er>ele? i punea problema, per!ect legitim, dac, dup ce ieim dintr-o camer unde am v ut o mas, masa mai exist !r percepia noastr& 0piscopul =er>ele? a"ungea la o conclu ie nemprtit de muli, anume c masa exist doar atta vreme ct este perceput de un observator2 0sse est percipi"& 0i bine, !i ica ;uantic vine, cu !ormule matematice, s demonstre e c nu punctul de vedere comun, ci acela al episcopului =er>ele? este corect& 7aradoxul ;uantic care legitimea ideea lui =er>ele? este curent numit pisica lui #chrodinger" : l vom re uma aici n varianta mai complex intitulat prietenul lui 0ugene @igner"& Dup legile mecanicii ;uantice, ansa ca un nucleu radioactiv s se de integre e dup un minut este exact de -.A&
BOC$C)80 3)+D))
45E

# presupunem c acest nucleu este legat de un contor <eiger care, la rndul lui, acionea un ciocan& Dac nucleul se de integrea , contorul nregistrea evenimentul i pune n micare ciocanul, care cade asupra unei !iole cu acid cianhidric& Dispo itivul se a!l ntr-o camer sigilat, opac, unde se a!l nchis prietenul lui @igner& Dac nucleul nu !isurea dup un minut, prietenul va tri: dac ns !isurea , atunci va !i otrvit de acidul cianic n cteva secunde& Din punctul nostru de vedere, el va !i sau viu sau mort. 0i bine, din punct de vedere al mecanicii ;uantice, dup un minut prietenul nu e nici viu nici mort: mai precis, pn ce am observat re ultatul experimentului, situaia e indecis2 nucleul e -.A !isurat i -.A ne!isurat, iar prietenul e -.A mort i -.A viu& %st!el se pre int adevrul matematic& Din punct de vedere al bunului sim, situaia poate !i descris !r mari dileme& +u i din punct de vedere al mecanicii ;uantice& 7rima ncurctur este c, atta vreme ct experimentatorul n-a ptruns n camer, prietenul neobservat

este -.A viu i -.A mort& %bia dup ce observatorul deschide camera, prietenul este sau viu sau mort& Numai observatorul aduce lumea din potenialitate n fiin, ceea ce la rigoare nseamn c universul nu exist atta vreme ct noi nu l observm, ba chiar c exist numai pentru ca noi s-l observm. Conclu ia aceasta, asupra creia vom reveni poate odat mai pe larg, se numete principiul antropic"& O alt conclu ie, i mai ciudat, este c, ansa !isurii nucleare !iind de -.A, dei la deschiderea uii, s spunem, prietenul este viu, din punct de vedere al strii ;uantice exist o lume n care prietenul e mort& Dup unii, aceast lume e per!ect real: dup alii este o lume ratat care nu exist dect potenial&
45F

)&7& C$8)%+$

Gotul e limpede, putem spune, i totui exist cineva care tie dac prietenul e viu sau mort nainte ca noi s-l observm, iar acesta este prietenul nsui& 0i bine, partea aceasta a problemei, care pare cea mai simpl, este n realitate cea mai complex& Din punct de vedere ;uantic, ea nseamn nici mai mult nici mai puin c prietenul colaboreaz la existena universului n msura n care observ c nu este mort& Ce e drept, el nu poate alege - dei unii !i icieni snt de alt prere - dac este viu sau nu, dar creea acel univers n care este sau una sauHalta& Desigur, ideea c lumea este un "oc de noroc nu este nou& (arianta ei ;uantic e revoluionar n msura n care a!irm c fiecare dintre noi particip la acest joc de noroc. Cealitatea nu e independent de noi, ci e strns legat de observator 2 noi nine sntem aceia care crem universul la !iecare pas& I )at unele din conclu iile cu totul ciudate ale adevratei revoluii culturale la care !iecare e chemat s participe de vreo ece ani ncoace& 0a presupune o renunare la comodele obinuine intelectuale& +u numai pentru !i ician, ci i pentru omul de rnd& Cevoluia cultural are multe consecine, chiar politice& (oi, toi oamenii, creai realitatea politic& Creai ce meritai, ncercai s !acei mai bine&