ELEMENTE DEFINITORII PENTRU STILUL EXPRESIV MELANCOLICO-DEPRESIV, N ART-TERAPIE

(STUDII DE CAZ) Maria-Elena OSICEANU1

osiceanum@yahoo.fr
MOTTO: Arta are valoare peren atunci cnd se stabilete o relaie estetic ntre senzaie i spirit Malraux

RSUM: Lobjectif de cet article est didentifier les lments dfinitoires pour les productions de la cration artistique, ralises par les sujets dpressifs ou mlancolique-dpressifs, qui travaillent dans les ateliers dart-thrapie. Dans un plan secondaire, nous avons avanc lide de lexistence dun style pictural ou graphique dans la mlancolie ou, tout au moins, la prsence des certaines caractristiques pour la production artistique des mlancoliques. Ltude clinique a vis lobservation directe et les entretiens rpts avec trois patients qui ont ralis des dessins ou des peintures dans latelier dart-thrapie. Les tudes de cas prsentes ont soulign le degr de corrlation entre les informations obtenues par les mthodes cliniques et les rsultats des sujets aux tests psychodiagnostiques administrs. MOTS-CLES: art-thrapie, atelier dart-thrapie, expression thrapeutique, style expressif, symbole pathoplastique, mlancolie, dpression.

1. Scurt introducere Actul creaiei antreneaz dimensiuni gestuale i comunicative, dar i reacii bilaterale. Creaia integreaz un gest i un obiect concret,
1

Doctor n psihologie, cercettor tiinific la INPCESPH, membru al Diviziei de Istoria tiinei a Comitetului Romn de Istoria i Filosofia tiinei i Tehnicii al Academiei Romne.
VOL. X, 2011

NOEMA

354

MARIA-ELENA OSICEANU

produs al acestui act, care dobndete sens, n acelai timp, prin el nsui i prin procesul care i-a dat natere. Modalitile de a considera locul i polaritatea acestui gest i ale acestui obiect, sunt extraordinar de variabile. Ceea ce exprim obiectul creaiei este legat de un coninut cu valoare mai mult sau mai puin simbolic. Procesul creator reprezint punerea n form a unui coninut expresiv, ntr-un proiect de comunicare de sine, prin intermediul unei codificri implicndu-l pe cellalt, dar care nu i este proprie doar acestuia. Opera este considerat ca produs al creaiei, dac produce att la creator ct i la spectator un efect de surpriz, susceptibil s antreneze dezvoltarea gndirii reflexive. 2. Artterapia: definiie, caracteristici, principii La origine, i n paralel cu nsi geneza psihanalizei, expresia putea fi prezentat ca avnd o funcie cathartic, prin eliberarea n act al unui prea plin emoional. nfiarea realitii interioare, favorizat de expresia spontan, va deveni n plan secundar, scopul su terapeutic. n acest caz, era necesar ca expresia s nu fie o traducere a acestei realiti interioare, o propagare direct a coninutului latent n coninutul manifest al operei, ci o reprezentare a acesteia. Se estimeaz c ntre expresia terapeutic i expresia creatoare exist un liant necesar. Expresia ridic reale probleme cu privire la natura creaiei artistice i natura personalitii anumitor creatori, care prin experienele i refleciile lor, pun ntrebri i aduc rspunsuri utile pentru psihoterapeui. Nu este o noutate c relaiile dintre terapie i creaie au fost subliniate2 n mod constant, n numeroase cercetri. Artterapia este definit ca: orice aciune cu scop terapeutic care utilizeaz caracterul mediatic al unei conduite i, n consecin, obiectul su, se refer n mod explicit la categoriile artei3. Este considerat o metod terapeutic original i suficient prin ea nsi pentru a rezolva anumite dificulti psihologice, fiind inclus cel mai frecvent n cadrul metodelor de suport terapeutic. Practicarea artterapiei n scop psihoterapeutic, propune subiectului psihotic, un dispozitiv spaio-temporal, n care comunicarea mediat
2

Broustra, J., Abcdaire de lexpression. Psychiatries et activit cratrice, Paris, Ers, 2000, p.13. Postel, J. (coord.), Dictionnaire de psychiatrie et de psychopathologie clinique, Paris, Larousse, p.65, 1995.

Elemente definitorii pentru stilul expresiv melancolico-depresiv

355

prin expresia grafic sau pictural, se va realiza cu un cadru medical de ngrijire (infirmier sau asistent medical). n cazul n care personalul medical nu are cunotine practice n domeniul artistic, terapeutul va exploata competena sa terapeutic, adaptnd din punct de vedere teoretic, suportul artistic pe care l utilizeaz. n general, artterapia se refer la utilizarea n scopuri terapeutice a tehnicilor care se desprind din artele plastice: pictur, desen, modelaj, sculptur, dar, uneori, include i terapiile muzicale care folosesc dansul, mima sau teatrul. Astfel, n mediile psihiatrice s-a impus un curent foarte important: este vorba de psihoterapia cu suport artistic. Acest tip de practic a permis psihologiei s exploreze noi orizonturi (cum ar fi cele din domeniul non-verbal), iar psihanalizei, de exemplu, s-i perfecioneze elaborrile asupra transferului4. Artterapia i propune s-l pun pe subiect n contact direct cu senzaii primare, scurtcircuitnd logica raional, despre care se presupune c joac un rol deosebit n elaborarea rezistenelor interne. Ea nu este totui un simplu fenomen de exteriorizare a lucrurilor ascunse, disimulate sau reinute, mai mult sau mai puin voluntar. Jean-Pierre Klein definete artterapia ca o psihoterapie cu mediere artistic, mai precis ca o terapie artistic direct5. Artterapia presupune: 1. elaborarea acestei expresii i continuarea ei; 2. apariia de-a lungul produciilor artistice a unui proces simbolic. Acesta este subliniat de revelaii, indicaii de sens, care sunt mai puin contientizri ale semnificaiilor, dect transversaliti ce pun n eviden analogii formale ntre produciile artistice, figurile de repetiie alienante ale subiectului, istoria sa personal de via i relaia transferenial cu artterapeutul. Autorul i pune dou probleme eseniale referitoare la raporturile artterapiei cu expresia artistic. Prima problem are drept obiectiv s stabileasc prin ce se difereniaz artterapia de o activitate care se refer exclusiv la expresie. Expresia izolat i urgent este eliberatoare i anestezic, dar tensiunile psihice, rezolvate momentan, risc s revin, odat ce efortul cathartic a fost epuizat. Artterapia nscrie expresia ntr-un proces care face s evolueze forma creat. Expresia
4

n ceea ce privete transferul, instrument al psihanalizei, acesta nu trebuie confundat cu comunicarea realizat n artterapie. Klein, Jean-Pierre, Lart-thrapie, P.U.F., Paris, 1998, p.126.

356

MARIA-ELENA OSICEANU

alin durerea, dar, creaia i mai ales creaia permanent , transform. Dac artterapia constituie o terapie n sine, cei care lucreaz n domeniul expresiei sunt adesea obligai s-i continue activitatea printr-un demers terapeutic, cum ar fi, decriptarea produciilor n vederea contientizrii. De aici, apare a doua problem, care ncearc s surprind anumite puncte n care artterapia se difereniaz de decriptarea psihologic a expresiei artistice. Rspunsul ar fi acela c, atunci cnd se vor practici terapeutice interpretative i nu doar, pur i simplu, diagnostice, practicile de expresie nu apeleaz la un intermediar constituit din producii artistice ca pretext de a reveni, n fond, la situaia psihoterapeutic clasic (realizat prin limbaj verbal). Distana introdus de suportul artistic este redus sau anulat printr-o interpretare (n sens psihanalitic i nu artistic!) care conduce, n mod inevitabil, la individul uman. Astfel, se traduc n pulsiuni, n complexe, culorile, formele sau sonoritile, fr a le lsa timp s-i urmeze parcursul. Arta este considerat un instrument printre altele, o tehnic avnd acelai rol ca medicamentele. A (se) vindeca poate fi conceput ca trecerea de la un sistem de semne la alt sistem de semne. A (se) vindeca nseamn a traduce. Artterapia permite tocmai aceast trecere de la un limbaj la altul. Atunci cnd este satisfcut, spiritul creator () va favoriza vindecarea profund a bolnavului. Atunci cnd spiritul creator este contrariat, poate deveni un inamic diabolic subtil al linitii sufleteti.6 Unul din caracterele fundamentale ale artterapiei, este creativitatea bilateral. A exprima, nseamn, de asemenea, a demonstra cuiva, ceea ce face trimitere din nou la problema transferului. Dac se presupune c pacientul ncearc o restaurare narcisic, printr-o experien relativ la dinamica creatoare personal, atunci aceasta trebuie s se fac n prezena unui artterapeut. Rolul artterapeutului este deosebit de important, nu doar prin posibilitatea de a se plasa el nsui, n condiiile obinuite ale unei terapii, dar, n egal msur i n calitatea sa de purttor al unei experiene tehnice de art i al unei experiene personale n domeniul creaiei. Aceast din urm caracteristic, i permite s creeze o relaie identificatore cu pacientul, astfel nct el s poat tri n mod creativ, dinamic i intens, travaliul psihic, pornind de la realizarea artistic a crei oglind este opera final.
6

. Klein, J.-P., op. cit., p.51.

Elemente definitorii pentru stilul expresiv melancolico-depresiv

357

Astfel, opera este chemat s serveasc drept mrturie, asupra unei dinamici psihice i s-i garanteze subiectului stabilitatea unei identiti cu toate acestea fluctuant datorit acestui travaliu, dar pe care ea o semneaz i o desemneaz, continuu. Opera realizat n artterapie nu poate fi, ntr-un final, dect realizarea de sine. Prin intermediul operei, pacientul se realizeaz el nsui. Obiectul artterapiei este procesul creator i nu obiectul creat. Expresia n artterapie este n relaie cu un coninut avnd o valoare mai mult sau mai puin simbolic, fapt dovedit de contientizarea de ctre subiect a unor sensuri i semnificaii noi, ce rezult nu doar dintr-un context sociocultural sau din izvoarele mitologice, ci i din rezistenele specifice pe care le manifest fa de tipul de suport sau material media utilizat. Diversificarea posibilitilor de expresie, dincolo de limbajul verbal, nu poate exclude revenirea n cele din urm la acesta, considerat ca fiind sfritul oricrui proces terapeutic autentic. n aceast privin, artterapia se apropie de conceptul de analiz tranziional, elaborat de Didier Anzieu. Trebuie notat c recurgerea la ideea de frumos, introducerea esteticii, este atunci sistematic ndeprtat: beneficiul ateptat nu este realizarea unui obiect plcut, ci cea a unui obiect semnificativ pentru subiect, n raport cu el nsui i cu dinamica sa intern. Accentul este deplasat de la categoriile plcerii ctre cele ale cunoaterii de sine, esteticul fiind considerat ca dezvoltndu-se n cmpul transferenial i ca nemanifestndu-se n acest caz, dect ntr-un stadiu preliminar. 3. Perspective clinice Psihoterapiile cu mediere expresiv contribuie, n mare msur, la tratamentul unor boli mintale grave, i anume: psihozele. Ele se aplic n proporie redus n tratamentul nevrozelor, care se orienteaz, mai ales spre psihoterapiile individuale verbale. Totui, psihoterapeuii pentru copii (Winnicott, Dolto) sau chiar pentru aduli (Pankow, Milner), aplic medierea expresiv a desenului, pentru a facilita dezvoltarea relaiei terapeutice. De obicei, expresia terapeutic are un rol determinant n tratamentul psihoticilor, care presupune o perioad ndelungat de timp i un cadru de ngrijire instituionalizat. Ar fi exagerat s se cread c atelierele terapeutice constituie singurul rspuns la tratamentul

358

MARIA-ELENA OSICEANU

modern al psihozelor, care, dimpotriv, presupune, un dispozitiv complex, interactiv, cu o dimensiune temporal, aceasta ncepnd cu tratamentul medical chimioterapeutic i terminnd cu acompanierea pacientului spre o posibil resocializare i dezinstituionalizarea, necesar i progresiv. n acest ansamblu terapeutic, atelierele terapeutice de expresie creatoare sunt frecvent o etap indispensabil, pentru a deschide un posibil angajament al subiectului bolnav spre un travaliu psihoterapeutic. Din punct de vedere al ngrijirilor, trei mari categorii de psihoze, aduc n discuie probleme diferite7, i anume: Psihozele dominate de inhibiie psihic, incapacitatea de a investi comunicarea creatoare cu cellalt, repliere, dezinteres. Acetia sunt, n mod special, pacienii care sufer de depresii grave de tip melancolic. Atelierele de artterapie, acceptnd terapia de tip non-directiv i ateptarea ncreztoare ca subiectul s se poat exprima, favorizeaz, de fapt, catharsisul prin intermediul activitii. Adesea, exprimarea prin elaborarea unor producii artistice diverse, permite reluarea exprimrii prin cuvnt. Pacienii care prezint deliruri hiperraionalizate, adesea foarte agresivi cu cei din jurul lor i care transform dialogul medical, n confruntare teatral. Atelierele de expresie, propunnd plasarea creaiei formelor de limbaj, n afara comunicrii verbale, produc adesea, n cazul acestor bolnavi, o dezorientare salutar. O a treia categorie este cea a pacienilor imaginativi care produc deliruri tematice (de persecuie, misticism) sau texte incoerente, din buci amestecate. Acetia sunt schizofrenii. Ei suport cu dificultate relaia dual care trezete n ei teama de a fi devorai, de a fi aneantizai de atotputernicia pe care i-o confer imaginar terapeutului. Relativ la schizofreni, poate fi amintit concepia lui Bion care acord referentului matern o funcie esenial (funcia alfa) n consolidarea sentimentului de securitate, de unitate de sine, ce permite copilului s detoxifice obiectele exterioare ostile, pe care el le numete obiecte beta. Pentru a asigura aceast securitate narcisic, este necesar ca asociat cuvintelor, s fie utilizate elemente corporale, senzoriale, de limbaj. Aceast zon de securitate a fost denumit de
7

Broustra, J.; Lafargue, G., Lexpression cratrice, Editions Morisset, Paris, 1995, p.39 42.

Elemente definitorii pentru stilul expresiv melancolico-depresiv

359

Winnicott spaiu intermediar, punct de propulsie a ceea ce el a numete pulsiune creatoare, similar pulsiunii de gestaltung de care vorbea Prinzhorn. La nivel incontient, dac operaia reuete, un obiect intermediar (esut ntre subiect i mama sa) va asigura un fel de limit ntre corp i cuvinte, i capacitatea de a accepta solitudinea n beneficiul debutului activitii creatoare. O asemenea zon fragil care exist la orice fiin uman, a fost denumit de Jean Broustra, zona incerta. Aceast zon permite, n egal msur, angajarea n actul creaiei sau, din nefericire uneori, declanarea unei boli mintale. n numeroase cazuri, atelierele de artterapie constituie pentru aceast categorie de pacieni, singura posibilitate psihoterapeutic pe care o investesc cu profit pe parcursul mai multor ani. Atelierele de expresie creatoare permit, prin intermediul practicii i teoretizrii implicite, s se readuc n discuie dezbaterea referitoare la un aa-zis interlimbaj. n aceast privin, intersectarea fenomenologiei, a psihanalizei experienei creative, asociate unei dezvoltri psihodinamice a grupurilor, constituie elemente importante pentru terapeutul care lucreaz ntr-un atelier de artterapie. Practica ndelungat n aceste ateliere terapeutice, aduce o contribuie considerabil la tratamentul modern al psihozelor. 4. Studii de caz Funcia simbolic rezid, n special, n condensarea imaginilor, proces primar al formrii simbolurilor. Simbolismul vizual, corespunde metaforei limbajului. Culoarea amplific simbolistica picturii, dar, n realitate, tema este cea care determin alegerea unei anumite culori. Modalitile prin care pacienii i obiectiveaz pulsiunile i conflictele, sunt simbolurile i metaforele. n atelierele de artterapie, se poate observa cum opereaz procesul de transformare a strilor distimice, conflicte, obsesii n simboluri patoplastice, care sunt incluse n desen sau n pictur. Proiecia i obiectivarea pulsiunilor, a tensiunilor i conflictelor psihice, poart att amprenta caracteristicilor psihopatologice ale bolilor, ct i amprenta trsturilor de personalitate ale pacientului. De exemplu, maniacii exteriorizeaz fuga de idei, n maniera rapid de a desena sau n culoarea pictural. Se constat c exist la depresivi o tendin mai dezvoltat de a picta sau de a desena, dect la nevrotici sau la schizofreni.

360

MARIA-ELENA OSICEANU

Alegerea desenului sau a picturii ca moduri privilegiate de simbolizare, ar putea deci s stea mrturie n ceea ce privete tentativa fcut de individ pentru a cunoate i introiecta fragmente de depresie, de furie, de dragoste sau de revolt, dar i pentru reprezentrile corespunztoare acestor afecte, care i interzic s-i triasc propria existen relaional. Simbolismul culorilor este descifrat n raport cu structura i coninutul picturii. El difer, n funcie de situaia emoional concret i de stadiul bolii. Culoarea roie sau violet poate simboliza agresivitatea, iritabilitatea sau agitaia. Culoarea neagr nu este ntotdeauna n corelaie cu anxietatea diagnosticat clinic. Predominana negrului poate fi relativ la agresivitate. Culorile nchise apar mai frecvent la subiecii a cror mam a fost agresiv. Culorile terne, pale sunt caracteristice pentru cei cu un tat autoritar. Prin aceste activiti simple, pictur i desen, bolnavii retriesc o parte din activitatea lor vital. Uneori, o bucurie minor i pasager a bolnavului, produs chiar de creaia sa, este esenial n procesul de vindecare. Acest lucru se ntmpl mai ales n expresia pictural care poate releva rezultatele demersului terapeutic sau, n funcie de caz, poate dezvlui indicii privind intensitatea tendinei suicidare. Toate formele de depresie psihic prezint o tonalitate afectiv trist i anxioas, inhibiia gndirii i a ritmului ideativ, dificultate n a lua sau a schimba o decizie i lipsa de activitate. Se observ, de asemenea, o nelinite anxioas i pulsiuni ambivalente. n studiile sale P. Kielholtz8 demonstreaz c toate aceste fenomene psihopatologice rezumate prin expresia de sindrom depresiv, diminueaz sau fac imposibil creaia artistic. Este motivul pentru care, spre deosebire de numeroasele referine la pictura schizofrenic i nevrotic, nu exist dect puin literatur de specialitate referitoare la creaia artistic a depresivilor. n general, depresivii nu se arat capabili s deseneze sau s picteze, dect dup debutul tonalitii afective. Bolnavii depresivi, anxioi aleg culori negre, gri, albastru-nchis i brun-nchis, iar lucrrile lor prezint trsturi extrem de infantile. Peisajele sunt lugubre, reci, inanimate, alienante, arborii goi, cerul este gri i amenintor. Adesea, natura pare mpietrit sub un soare negru. De asemenea, culorile sumbre domin n reproducerile abstracte.
8

Kielholtz, P. Epanouissement dune dpression psychique dans lexpression picturale, studiu consultat n colecia de picturi din Centre dEtude de lExpression C.M.M.E., Centre Hospitalier Sainte Anne.

Elemente definitorii pentru stilul expresiv melancolico-depresiv

361

Imaginile reprezint spectacole mortuare, psri negre, cruci, catastrofe, accidente, apocalipse, furtuni nocturne, situaii i ci fr ieire. Pe msur ce depresia diminueaz, culorile mai luminoase ncep s domine. Imaginile abstracte, peisajele i indivizii devin mai luminoase, colorate i mai vii. Fiinele umane sunt izolate, solitare; merg ncovoiate, expresia feei lor este anxioas, mpietrit, rigid i agitat. Cnd aceti subieci au un caracter dominator, desenul dezvluie pulsiunea la suicid. Creaiile terapeutice sunt importante pentru diagnostic i mpiedic din start orice tendin la disimulare. n plus, permit urmrirea evoluiei depresiei n timp, simultan cu eficiena medicamentelor administrate. Terapia prin expresie pictural este utilizat ca adjuvant. De natur vizual sau verbal, ea ncearc s surprind mesajul coninut n imaginile pictate de bolnavi. Acestea pot fi creaii spontane sau asociaii libere pe o tem dat. Adesea, expresia pictural furnizeaz informaii mai bune dect enunurile pur verbale. Dup precizarea acestor aspecte teoretice, de ansamblu, vom expune n continuare pe larg, partea experimental, care a vizat activitatea desfurat cu bolnavi depresivi, n atelierul de artterapie. Pacienii care lucreaz aici sunt selecionai de medicii care i ngrijesc, innd cont de diagnostic, de tratament, de evoluia bolii, de starea fizic i psihic, de preferina de a participa sau nu, la aceste tipuri de activiti i, bineneles, de acordul individual al fiecruia. Pentru a studia respectivii subieci, am aplicat n paralel cu artterapia, urmtoarele metode de cercetare: observaia, interviul clinic i instrumentele psihometrice. Durata cercetrii experimentale a fost de aproximativ doi ani, dar numrul de subieci studiai (50), nu a fost att de mare pentru a putea desprinde concluzii suficient de sigure, cu un caracter general de valabilitate, care s poat fi extinse la o ntreag categorie de subieci. Cu toate acestea, prin exemplele selectate spre prezentare, ncercm s ilustrm, n ce mod, unele dintre caracteristicile acestor producii artistice pot fi puse n relaie direct cu anumite particulariti ale bolilor psihice. Obiectivul cercetrii efectuate a fost identificarea unor elemente definitorii pentru produciile subiecilor depresivi care lucrau n atelierul de artterapie, n scopul de a putea avansa, dac nu ideea

362

MARIA-ELENA OSICEANU

existenei unui stil pictural sau grafic n melancolie, cel puin prezena anumitor caracteristici ale produciei artistice, la melancolici. Studiul clinic a constat n observaia direct i intervievarea repetat a trei pacieni spitalizai, care au realizat desene sau picturi n atelierul de artterapie. n vederea efecturii unei comparaii directe ntre rezultatele obinute de fiecare dintre cei trei subieci crora le-au fost aplicate metode psihometrice i concluziile la observaia i interviul clinic, dar i pentru a stabili corelaiile dintre aceste trei metode, vom prezenta descrierea fiecrei plane i scorurile obinute la testele: Inventarul de Depresie al lui Beck (BDI II), care evalueaz nivelul depresiv i Imagini negative de sine (INS), prin care este apreciat gradul de creativitate9. Studiile de caz prezentate, reflect n mod clar, msura n care informaiile obinute prin interviul clinic i observaia direct, corespund rezultatelor obinute de respectivii subieci, la probele psihologice administrate. 4.1. Primul caz Si. R.10 Primul studiu de caz are drept subiect analiza pacientei Si. R. Diagnosticul clinic este psihoz maniaco-depresiv. Medicul curant povestete c nu este prima spitalizare a acestei paciente. De fiecare dat cnd intr ntr-un episod depresiv sever, revine la spital. Atunci cnd nu este spitalizat, bolnava urmeaz periodic tratamente medicale, n ambulatoriu. De aceast dat, doamna Si.R. a revenit la spital, dup doi ani, perioad n timpul creia, nu a suferit nicio recidiv maladiv. Odat cu administrarea antidepresivelor i neurolepticelor, starea sa psihic s-a ameliorat, iar pacienta a nceput s frecventeze atelierul de artterapie. nainte de a ncepe comentariile asupra seriei de desene executate de pacienta n cauz, considerm c este necesar s spunem cteva cuvinte referitoare la istoria sa i la starea psihic actual. Doamna Si.R. provine dintr-o familie n care, un tat alcoolic i irascibil i agresa adesea soia i copiii (mai are o sor i un frate). Ea este cea mai n vrst dintre frai. La vrsta de aproximativ 16
9

10

Rezultatele la probele psihometrice sunt prezentate n notele de subsol, pentru fiecare subiect n parte. Vrst: 45 ani. Sex: feminin. Profesie: artist plastic. Situaie familial: divorat. Diagnostic: psihoz maniaco-depresiv. Rezultate la instrumentele psihometrice. Scorul la testul BDI (inventarul de depresie al lui Beck) evideniaz o depresie sever (la limita dintre depresia moderat i depresia sever); testul de evaluare a creativitii (INS), indic un nivel situat deasupra mediei.

Elemente definitorii pentru stilul expresiv melancolico-depresiv

363

ani, nemaiputnd suporta calvarul i atmosfera familial, decide s locuiasc cu sora mamei sale. ncepnd de atunci, unchiul su, care era afectuos i amabil, i face avansuri cu conotaie sexual, despre care nu a spus nimic mtuii. La vrsta de aproximativ 21 de ani, dna Si.R. rmne nsrcinat, aparent cu unchiul su. (Pe parcursul interviurilor clinice, pacienta nu a exprimat niciodat explicit, cine era tatl natural al copilului su, cu toate c aborda destul de des acest subiect.) n perioada sarcinii, mtua, pentru a salva onoarea familiei, a obligat-o s se cstoreasc cu un tnr, de care va divora civa ani mai trziu. Fiul su, acum n vrst de 2324 de ani, probabil, fructul unei relaii incestuoase, nu tie c tatl su biologic este tocmai unchiul mamei sale. La o prim vedere, s-ar putea spune c relaia mam-fiu este una clduroas: biatul i face frecvent vizite lungi. ns, mama afirm c, n anturajul su, biatul ascunde diagnosticul real al mamei: i este ruine de asta!. Singurul motiv pentru care dna Si. R. spune c resimte o anumit vinovie, este faptul de a fi prsit casa printeasc natal i de a-i fi abandonat mama. Se poate spune c, n acest caz, avem de a face cu un traumatism cumulativ care se joac, n acelai timp, la nivelul transgeneraional al familiei i al istoriei subiectului nsui. Pe durata strilor favorabile, pozitive, de echilibru psihic, pacienta se dovedete a fi o persoan agreabil, care accept cu uurin s vorbeasc despre viaa personal. inuta este curat, vestimentaia, chiar cochet. Dimpotriv, n strile depresive, evit orice contact uman, este neglijent; faa, vocea i privirea sunt stinse. Fiind de profesie artist plastic, particip cu regularitate la edinele de artterapie care se desfoar n spital. Seria de desene i picturi pe care a fcut-o n perioada ndelungatei sale spitalizri (de aproximativ patru luni) este destul de bogat. Trebuie precizat c, cele mai importante dintre picturile sale, se afl n colecia spitalului. Este motivul pentru care am putut ataa la lucrarea noastr, cteva din aceste plane (pe acelea pe care medicul i pacienta nsi, au acceptat s ni le dea). Trebuie subliniate i alte aspecte, pe care le considerm importante: ntre episoadele depresive, adic n stri psihice pozitive, desenele sunt realizate n acuarel acestea sunt picturi, n timp ce pe durata acceselor depresive, desenele sunt schie n creion. n perioadele favorabile, imaginile constituie un ntreg; ele reprezint un ansamblu, o sintez sau o abstracie, iar n episoadele depresive, imaginea este fragmentar, scindat.

364

MARIA-ELENA OSICEANU

Plana 1. n primul desen care se intituleaz: Viaa, pacienta a reprezentat o matrice generativ, interiorul matern. Simbolismul matricei este indestructibil legat de fecunditate i de renaterea spiritual. Diverse mituri povestesc c exist o matrice a ntregului univers i c aceast matrice conine germenii care formeaz un nucleu de nemurire. Matricea semnific naterea. Perioada petrecut n matrice exprim o stare a-temporal n care pot fi recunoscute toate naterile anterioare. Rentoarcerea n matrice este stadiul regenerrii i al nemuririi. n plus, matricea poate fi considerat ca fiind echivalentul snului matern. n limba arab, rahim11, are aceeai rdcin ca ar-ham (cel care suport suplicii), exprimnd divinitatea. Binecuvntarea divin poate, de asemenea fi conceput ca matrice universal. n acelai timp, imaginea poate fi interpretat ca interiorul unui uter, unde se constat lipsa cordonului ombilical dintre mam i foetus (acesta din urm poate fi considerat ca un corp strin n interiorul corpului matern). Simbolismul cordonului ombilical, sugereaz fantasma asupra condiiei prenatale. Uniunea fuzional a diadei mam-foetus, legai prin cordonul ombilical, lipsete complet n acest caz. Desenul reprezint ideile de conintor, n maniera unei matrice. Celula (smna) oului pe punctul de a se sparge, exprim dorina incontient de a avea nc un copil. Aceast idee sugerat de mzgliturile pacientei, este o idee de care Eul su ncearc s se elibereze. Plana 2 + Plana 3. Cea de-a doua plan reprezint, fie figuri amorfe care seamn unor ou (fisurate sau crpate), fie figuri simetrice. Att unele, ct i celelalte, sunt manifestri narcisice ale subiectului. Psihanaliza relev c o imagine anterioar scenei primitive este cea a unui ou crpat n dou. Mitologia consider c oul conine germenele vieii; oul simbolizeaz naterea. Naterea lumii i are originea n oul primordial. Oul este realitatea primordial care conine n germene, multitudinea fiinelor. Din acest ou, se ivete un zeu care va organiza haosul i va da natere unor fiine diferite. n tradiia chinezeasc, haosul era conceput ca un ou. Frecvent, haosul reprezint creaia lumii. n toate cosmogoniile, oul este imaginea-clieu a totalitii. n general, oul succede haosului; este un prim principiu de organizare. Mircea
11

AR-Rahim este unul din cele 99 de nume date divinitii.

Elemente definitorii pentru stilul expresiv melancolico-depresiv

365

Eliade a subliniat c simbolismul oului se refer att la natere, ct i la renatere, la repetiie. Funcia sa ciclic este consecina direct a primului su rol. n studiile sale, Freud a subliniat c imaginile vizuale ale narcisismului sunt: oglinda; amiba cu pseudopodele sale; oul de pasre, ca model al unui sistem psihologic nchis: Un exemplu bun pentru un sistem psihic nchis stimulrilor din mediul extern [] este dat de oul de pasre cu provizia sa de hran nchis n cochilie, pentru care ngrijirile materne se limiteaz la asigurarea cldurii. (Freud, 1911). Narcisismul primar implic faptul c, n orice prim stadiu de dezvoltare, niciun obiect nu este investit i c orice investiie libidinal se afl la nivelul Eului. Prin acest exemplu, att de apropiat de gndirea embriologic, Freud subliniaz analogia ntre modelul strilor narcisice i referina la un ou de pasre. Conform opiniei noastre, posibilele reprezentri ale narcisismului sunt urmtoarele: oglinda ca suprafa plan de proiecie; oul; reflecia; umbra; dublul; replierea punctul zero; faa; imaginea; soarele, luna, steaua; sfera, cercul; somnul visul; ochiul privirea; snul i amiba (sfera protoplasmatic de care a vorbit Sigmund Freud). Oul exprim fiina coninut n interiorul unei cochilii. Cochilia fisurat evoc un narcisism rnit, Eul afectat. Aceste ou sunt imagini de fragmentare, avnd sensul de des-compunere, o agresiune resimit ca o punere n discuie a unui foarte fragil i, n acelai timp, foarte viu sentiment de unitate narcisic; este o panic intern trdat de descompunerea elementelor narcisice, lsnd deschis posibilitatea oricrei agresiuni. Imaginea de autosuficien conservatoare, a oului care i (ex)trage ntreaga subzisten din el nsui, se regsete aici n ceea ce se numete n mod curent o faz simbiotic, constituind o modalitate de a face mai acceptabil, mai puin contradictorie, noiunea de narcisism primar. Ceea ce este autosuficient, ar viza deci, simbioza mam-copil. Simbolismul oului include, de asemenea, casa, snul matern. Oul, ca i mama, constituie reprezentanii la nivelul crora funcioneaz dialectica: a fi liber a fi legat. Oul este centrul oricrei metamorfoze i al oricrei transformri. Pacienta a desenat mai multe ou, fragmente ale Eului su, dar, n acest caz, este vorba de o destructurare compensat. Aceeai destructurare compensat va aprea i din plana 8.

366

MARIA-ELENA OSICEANU

Plana 4: Zbor deasupra unui ora. n diverse mituri (cum ar fi, de exemplu, mitul lui Icar) i n vise, zborul exprim dorina de a sublima, de a cuta armonia interioar, de a depi conflictele. Apare la persoanele care nu-i pot ndeplini, prin ele nsele, dorina de ascensiune. Cu ct dorina devine mai intens, cu att ea transform aceast imposibilitate n angoas i n culpabilitate. Simbolismul zborului, trimite la mitul lui Icar, care fuge de sine nsui, pretinznd c se nal spre cer. Plana 5: Grdin. Grdina este simbolul paradisului terestru i a celui celest, a strilor spirituale paradisiace. Grdina cu flori semnific dragostea, fecunditatea. Vzut din alt perspectiv, grdina poate, la fel de bine, s fie conceput ca simbol al culturii, al raiunii care se opune spontanului, al ordinii care se opune dezordinii, al contiinei care se opune incontientului. Grdinile ngrdite simbolizeaz aprarea propriei intimiti. Apariia grdinii n vis este expresia dorinei de a se elibera de anxietate. Plana 6. Reprezentarea lui Iisus Hristos exprim sinteza simbolurilor fundamentale ale universului: cerul i pmntul, graie dublei sale naturi divin i uman; mormntul i nvierea; toate simbolurile verticalitii, luminii, axei, centrului. Dimpotriv, prin partea sa ntunecat, prin calvarul, agonia i crucificarea ndurate, el simbolizeaz consecinele pcatelor i pervertirii naturii umane, Iisus Hristos reprezint o sintez de simboluri, iar pentru cretini, este simbolul-suprem. Plana 7. Aceast imagine reprezint un cap de copil, mai exact capul unui biat. Faa este expresiv, mimica vesel. Culorile sunt clare i calde. Probabil, pacienta proiecteaz n acest desen, imaginea propriului fiu. Plana 8. n diferite culturi, arborele reprezint imaginea androginului primordial; este un simbol ambivalent: falus i matrice, n acelai timp. Dihotomia: mam arbore, frecvent ntlnit n mitologiile populare, s-a transmis pn n zilele noastre sub forma arborelui genealogic. Psihanaliza admite c arborele are o semnificaie bisexual, ca reprezentare a mamei i a tatlui combinai (fantasma prinilor

Elemente definitorii pentru stilul expresiv melancolico-depresiv

367

combinai). Mitologia i visele relev faptul c el desemneaz att mama, ct i tatl, prin calitile fiinei care d roade, dar i prin verticalitatea sa. n cultura romn, arborele are o semnificaie aparte. El exprim ataamentul la pmntul-mam i legtura om-natur. Pdurea este un sanctuar natural. Comunicarea mitic a arborelui cu universul, merge pn la a identifica arborele, universul i omul, ntr-un simbol comun. Dictonul: codrul este frate cu romnul, nu reprezint, doar o metafor poetic, dar i un tip de co-existen, de civilizaie i de cultur. Arborele este oglinda personalitii; este proiecia Eului. El exprim sentimentul propriei fiine. Atunci cnd este reprezentat aplecat spre stnga, arborele exprim introversiune, repliere pe sine; dac este aplecat spre dreapta, el traduce nevoia de susinere, de ataament afectiv. Crestturile, cioturile, proeminenele, pot evidenia fie sentimentul de culpabilitate, fie un traumatism, ocurile afective sau eecurile din viaa desenatorului. Acest arbore exprim ambivalena, solitudinea, nemplinirea, impulsivitatea, susceptibilitatea, rigiditatea comportamental. De asemenea, se poate observa o disociere compensat a personalitii subiectului, o ncercare de deschidere ctre ceilali, deci o preocupare pentru imaginea de sine. Absena rdcinilor indic ezitarea n a se fixa ntr-un loc. Absena frunzelor i florilor (sau a fructelor) exprim o vitalitate redus, lips de suplee, izolare, incapacitate relaional, sentimentul de vid. Ramurile, desenate sub forma unui unghi ascuit, pun n eviden agresivitatea, descrcarea de tensiune afectiv printr-un comportament agresiv. Linia solului semnific delimitarea dintre contiin i incontient. Autorul Testului arborelui, Charles Koch, subliniaz n lucrrile sale c, tipul de desen asemntor celui executat de bolnav, este caracteristic copiilor care nu i-au cunoscut prinii. Am putea, deci, s avansm ideea c, dna Si. R. se identific ntr-o anumit msur, cu problema incontient a fiului su care, dup cum am precizat n istoricul cazului, nu tie cine este adevratul su tat. n plus, testul relev c o asemenea reprezentare a arborelui constituie expresia prbuirii interioare i a melancoliei. Plana 9, intitulat Zbor, reprezint, la fel ca i cea de-a patra, ideea abstract de zbor. Este o imagine galben care seamn cu

368

MARIA-ELENA OSICEANU

o pseudopod, avnd la mijloc o pat neagr; este imaginea unui narcisism rnit. Plana 10: Sanctuar. Sanctuarul este locul secretelor. Philon consider c ptrunderea n sanctuar, simbolizeaz cunoaterea misterelor divine. Sanctuarul este locul sacru, sfnt i inviolabil. Din aceast perspectiv, desenul poart asupra ideii de secret secretul mamei cu privare la paternitatea fiului su. ntotdeauna, incestul presupune transgresarea unei interdicii. Prin aceast dimensiune, incestul aparine categoriei secretului. n snul familiei i pe firul generaiilor, secretul ndeplinete funcii importante i durabile. El constituie o verig de nenlocuit ntre membrii care sunt unii prin secret. Acest liant care contribuie la sudarea ntre ei a membrilor unei familii, exercit o funcie de cochilie protectoare. Obiectul secret devine ncriptat12. De neatins! Ne gndim n acest caz la cripta descris de Maria Torok i Nicolas Abraham, pentru a nelege ceea ce rezult din introiecia violent a unui obiect pierdut, dar, n urma cruia doliul nu a fost fcut. Regsim conjuncia dintre secretul care se vrea inviolabil i doliul refulat. n sens figurat, termenul sanctuar semnific azilul13, ceea ce d noiunii, o conotaie patologic, chiar morbid. n jurul criptelor se organizeaz o identitate melancolic14. Vidul melancolicului are rol de absolut. Un vid care nu este nici refulare, nici simpl urm a afectului, dar care condenseaz o gaur neagr cum ar fi antimateria cosmic invizibil i dificil de suportat disconfortul senzorial, sexual, fantasmatic al abandonurilor i decepiilor. Plana 11: Organism. Este o imagine compact, care reprezint un amestec de culori (acuarel i culori), vii, luminoase. Ea exprim pulsiunea de via. Plana 12. Desenul se intituleaz Hor, dans specific romnilor. Dansul semnific celebrare, dansul este limbaj: apare atunci cnd cuvintele nu mai sunt de ajuns. Adesea, dansul exprim manifestarea exploziv a instinctului de via, dar, n acest caz, o via gurit. Prin intermediul dansului este suprimat orice dualitate a lumii temporale,
12 13 14

Racamier, P.-C., Linceste et lincestuel, Les Editions du Collge, Paris, 1995, p.162. Dictionnaire, Le Petit Larousse, 1996, pp.913. Kristeva, J., Soleil noir. Dpression et mlancolie, Paris, Gallimard, 1995, p.100.

Elemente definitorii pentru stilul expresiv melancolico-depresiv

369

pentru a redescoperi unitatea originar, n care corpurile i sufletele, creatorul i creaia, vizibilul i invizibilul, se regsesc i se unesc ntr-un extaz unic. Dansul exprim identificarea cu nemurirea. Prin caracterul su structurat, prin ritmul su, dansul permite eliberarea de orice tensiune psihic, de orice angoas. Eliberarea prin extaz, are un efect cathartic. Dansul are, uneori efectele unei rugciuni. Medicina a descoperit chiar o funcie terapeutic a dansului. Dansul exprim att o anumit fuziune ntre micarea estetic, emoional, mistic i religioas, ct i o rentoarcere la fiina unic. Plana 13. Aceast imagine n creion este o imagine compus din trei pantofi i dou zmeie. Pantoful semnific, n acelai timp, Erosul i Thanatosul. n tradiiile occidentale, pantofii au o semnificaie funerar: muribundul este pe cale s plece. n ceea ce privete pantofii, acetia pun n eviden faptul c individul nu mai poate merge, iar moartea i face simit prezena. Din alt punct de vedere, pantoful exprim, nelegerea reciproc. O pereche de pantofi semnific armonie, motiv pentru care este oferit drept cadou de nunt. Simbolismul erotic al pantofului pune n eviden faptul c, acesta reprezint un simbol sexual, mai precis dorina sexual strnit de piciorul gol (piciorul simbolizeaz falusul, n timp ce pantoful simbolizeaz vaginul). Piciorul gol i pantoful gol sunt simboluri ale durerii, ale sfierii, ale pierderii. n egal msur, pantofii sugereaz sprijinul, ajutorul de care are nevoie bolnavul. Pantoful poate servi uneori, ca element identificator. Acest fapt este foarte clar evideniat de povestea Cenureasa. Zmeul are un rol protector; el vneaz spiritele malefice. Exist chiar un anumit tip de terapie, care presupune rspndirea n aer a unor particule de sulfur de arsenic, cu ajutorul zmeielor. Jocul cu zmeul amintete de mitul dragonului, care, pentru a se nla la ceruri i a atinge nelepciunea filosofic, pune n joc o puternic sublimare. Aplicat la cazul de fa, simbolismul zmeului, exprim dou lucruri eseniale: pe o parte rolul su defensiv i, pe de alt parte, rolul su n procesul de sublimare. Plana 14. Ultimul desen, executat n creion gri, reprezint un portret. Este faa unui om trist; ochii sunt aproape nchii, privirea pierdut, sprncenele i pleoapele sunt czute, nasul este n vnt, colul buzelor czut. Pleoapele nchise subliniaz ideea de somn, precum i

370

MARIA-ELENA OSICEANU

capacitatea de repliere, sentimentul de sine. Formele sunt nguste i alungite, trsturile sunt delicate, fr a fi reliefate; faa, n triunghi, exprim un amestec de mobilitate i atonie. n tipologia lui Kretschemer, acesta este portretul caracteristic melancolicilor. S-ar putea afirma c, acest desen exprim proiecia trsturilor feei doamnei Si. R., n stri depresive, reprezint, pe drept cuvnt, oglinda sa. Este propria reflecie ntr-o imagine masculin, care sugereaz nevoia de a accede la restaurarea i la integralitatea narcisic a imaginii de sine.

Plana 1

Plana 2

Plana 3

Plana 4

Plana 5

Plana 6

Plana 7

Plana 8

Plana 9

Plana 10

Plana 11

Elemente definitorii pentru stilul expresiv melancolico-depresiv

371

Plana 12

Plana 13

Plana 14

4.2. Al doilea caz C. P.15 Al doilea studiu de caz nfieaz istoria unui tnr medic, spitalizat pentru prima dat n condiiile unui episod depresiv acut. Pacientul a suferit acest acces depresiv dup ce a fost prsit de iubit, o femeie mai n vrst dect el. Diagnosticul clinic este: sindrom depresiv. Testul BDI relev o depresie moderat, dar opinia noastr este c particularitile depresiei sale, descriu evoluia ctre un sindrom depresiv sever. Spitalizarea a durat aproape dou luni. Bolnavul este vizitat n fiecare zi de prini, ns nu accept s vorbeasc dect cu tatl su, refuznd orice fel de comunicare cu mama (cnd i vede mama fuge!). n atelierul de artterapie, C.P. caut adesea locurile n care lucreaz femei mai n vrst. Cnd se afl n anturajul lor, vorbete i gesticuleaz ca i cum s-ar simi n largul su. Cu femeile de aceeai vrst, pacientul este fie ironic, fie taciturn. Interviul clinic pe care l-am avut cu el, s-a dovedit a fi dificil. n discuii, este rezervat, cu privire la rolul psihologului n clinic: Nici un psiholog nu m poate ajuta!. La nceput, pacientul refuz s povesteasc despre cauzele spitalizrii sale. Nu vorbete deloc despre starea sa actual, motiv pentru care, ntotdeauna a trebuit s fim n relaie direct permanent, cu medicul care l trateaz. Subiectul declar n mod deschis c locul din spital pe care l agreeaz cel mai mult, este atelierul de artterapie, pentru c acolo se destinde. ntruct este medic, primete cu regularitate, pe adresa spitalului, reviste medicale. La fiecare edin de artterapie aduce cu sine, aceste reviste. Am constatat c are o preferin
15

Vrst: 29 ani. Sex: masculin. Profesie: medic. Situaie familial: celibatar. Diagnostic: sindrom depresiv. Rezultate la instrumentele psihometrice. Scorul la testul BDI indic o depresie moderat (la limita dintre depresia uoar i depresia moderat), iar testul de evaluare a creativitii relev o creativitate de nivel mediu.

372

MARIA-ELENA OSICEANU

destul de bizar, pentru revistele n care abund articolele i fotografiile referitoare la boli dermatologice. La nceput am avut convingerea c tot acest interes inea de specializarea sa medical. Apoi, am aflat c, nu! Dimpotriv, asta i se prea dezgusttor. Atunci, de unde acest interes pentru bolile de piele? ntr-o zi, ne-a cutat din proprie iniiativ n atelier, lucru destul de rar pentru el i, dndu-ne una dintre reviste, a insistat s o lum. Ca reacie la refuz, abia i-a reprimat o reacie agresiv. n acest mod a nceput, cu adevrat, comunicarea noastr. De fapt, de fiecare dat cnd ne ntlneam n atelier, mi mprumuta unele dintre revistele sale. Era evident c, prin respectivele reviste, care reprezentau ceva important pentru el, pacientul ncerca s spun, ntr-un mod indirect, care era problema sa. Era modalitatea lui de a vorbi. Conform opiniei noastre, aceste reviste semnificau ceva purtnd asupra Eului su corporal, asupra Eului-piele i, asupra suprafeei de contact dintre el i mediul su. Cnd l-am ntrebat, ntr-un mod discret, care este motivul pentru care i respinge mama, a rspuns brutal: Pentru c m sufoc!. i, cu toate acestea, nu caut dect compania unor femei mai n vrst dect el, cu alte cuvinte, adevrate substitute materne. Se poate presupune c, ncearc s fac treptat, nlocuind-o prin substitute, doliul dup propria sa mam. n ceea ce privete activitatea sa n atelierul de artterapie, se poate afirma c, deseneaz din abunden, fr preocupare pentru estetica lucrrilor. Deseneaz tot ceea ce i trece prin cap. Amestec creioane i acuarel, desenul cu pictura. Din toate desenele fcute, le-am ales spre prezentare, pe cele relevante pentru studiul nostru. Plana 1. Aceast figur reprezint un arbore, al crui aspect exterior este rugos. Exprim reacii violente, tensiuni. Petele marcate pe coroan sunt expresia unui traumatism trit de pacient. Koch consider c aceste pete exprim tendine masturbatorii. Din acest punct de vedere, desenul exprim att un simbol falic, ct i tendinele exhibiioniste latente ale subiectului (mai multe perechi de ochi l privesc!). Plana 2. Este o cas transparent, nconjurat de un drum ntortocheat. n colul din dreapta, jos, este o lantern a crei lumin proiecteaz pe un tablou, imaginea unui om care se afl n interiorul casei. n simbolismul tradiional, casa este imaginea universului. Axa

Elemente definitorii pentru stilul expresiv melancolico-depresiv

373

casei coincide ntotdeauna cu axa lumii. Aceast ax este receptacolul influenelor celeste. n diverse culturi, casa poate fi identificat cu corpul uman. Golul din cas semnific depirea condiiei umane. n concepia lui Bachelard, casa semnific interiorul fiinei; este un simbol feminin, n sensul de refugiu, de protecie, de mam, de sn matern. Ea simbolizeaz sentimentul de securitate. Micrile din interiorul casei pot s exprime, fie o faz evolutiv, fie una staionar, n dezvoltarea psihic. Lanterna care lumineaz, este un simbol falic (care reia ntr-un anume fel, ideea din prima plan). Lumina care ptrunde n cas poate fi considerat ca expresia grafic implicit a actului sexual. Considerate ca elemente separate, lanterna + omul n interiorul casei, sugereaz onanismul. Transparena casei exprim nevoia de protecie i de securitate. Se poate vorbi de un Eu psihic (gur i anus, ochi, privire, sn, atingere orice element care presupune posibilitatea unui schimb cu lumea extern), n termeni de ncorporare-expulzare, de excitaie auto sau heteroerotic. Deprimatul sufer pentru faptul de a fi fost separat de nveliul narcisic matern, dar, nu nceteaz s-i menin omnipotena narcisic asupra acestei suferine pe care nu vrea s o piard. Melancolicul prezint un fel de nveli corporal i psihic caracterizat de angoasa de golire interioar, de prbuire. n studiul Narcisismul n tulburrile de conduit alimentar (Le narcissisme dans le trouble de conduite alimentaire)16, V. Marinov vorbete de un tip special de defens, al bolnavilor ce triesc senzaia de vid interior i care manifest tendina de a umple i de a narcisiza acest vid: este vorba de defens prin iluminare, mecanism n strns corelaie cu defensa prin idealizare. Iluminarea are drept scop s fac obiectele transparente i s le opun unei colorri depresive. n plus, acest tip de defens are o relaie privilegiat cu problematica de doliu i cu lumea tenebrelor. Fr ndoial, acest tip de defens ntlnit la bolnavul C.P., este exprimat n mod simbolic prin seria desenelor transparente realizate. De altfel, n literatura de specialitate se ntlnete un mare numr de cercetri care descriu o serie ntreag de cazuri n care iluminarea (transparena) apare ca o defens mpotriva depresiei ce dobndete aspectul unei opaciti, simultan verbal i imagistic.
16

Marinov, V. Le narcissisme dans le trouble de conduite alimentaire n Anorexie, addictions et fragilits narcissiques, Paris, P.U.F., 2001, p.38.

374

MARIA-ELENA OSICEANU

Plana 3. Este vorba din nou de o cas transparent. De aceast dat, n interiorul casei, se observ un profil uman, pictat n rou. Peisajul complex, cas + arbori, semnific pulsiunile incontiente, stri depresive, agresivitate, regresie, angoas. n execuia arborilor, se observ o anumit regularitate stereotip, care nu presupune cu necesitate o srcie expansiv i sentimental. Arborii fr rdcini indic att instabilitatea psihic, ct i nevoia de sprijin. Pmntul-mam, pictat n negru semnific un posibil doliu matern17. n cartea sa Creaie i figuraie delirant (Cration et figuration dlirante), Giles Seban a subliniat c acest tip de figuraie delirant care apare frecvent n psihoza maniaco-depresiv, este expresia unui travaliu de doliu. Arborii nchii la culoare (negri), ei nii ndoliai, sunt expresia clar a depresiei. Plana 4 este reprezentarea unei case avnd zidurile opace, pictate n negru. Desenul reia figura doliului matern i pune n eviden separarea de mam, aa cum a fost descris de Tisseron. Casa este situat pe un curcubeu. Curcubeul simbolizeaz calea i mediul intermediar dintre dou lumi: lumea terestr i lumea celest. Aceast scar n apte culori este locul de trecere ntre via i moarte. La greci, curcubeul simbolizeaz raporturile existente ntre cer i pmnt; este un limbaj divin. Curcubeul reprezint imaginea inversat a soarelui pe pnza inconsistent a ploii. Uniunea contrariilor semnific reuniunea a dou jumti separate. De obicei, asociem apariia curcubeului cu evenimente fericite, cu renaterea, dar, n egal msur, poate anuna sau precede anumite dezordini n armonia universului. Curcubeul poate avea de asemenea, o semnificaie malefic. Este cea de-a doua fa a acestui simbol complex. n Vietnam i n triburile africane, simbolismul curcubeului este asociat unor evenimente funeste: boal, moarte. n Columbia, dimpotriv, este divinitatea
17

Un anumit numr de lucrri recente au adus contribuii eseniale n ceea ce privete modalitile de transmitere a potenialitii depresive de la mam la copil. Subiectul depresiv este convins de a fi obiectul privilegiat i de nenlocuit a unei mame creia i rmne fidel. Toate curentele de psihanaliz contemporan (n special american) consider strile limit efectul unei fuziuni foarte precoce ntre Eu i obiectele materne arhaice, atunci cnd mama a avut un comportament prea seductor, posesiv sau respingtor. Ali autori, cum ar fi Kernberg i Kohut, vorbesc de lipsa tipar matern.

Elemente definitorii pentru stilul expresiv melancolico-depresiv

375

protectoare a femeilor nsrcinate. Simbolul diagonalei18 reprezentat de curcubeu, se refer la conceptul de dualitate i, n consecin, la problema adiacent pe care o presupune linia de demarcaie reprezentat de piele (Eul-piele). Un alt element semnificativ din plana 4 este soarele, ca surs de lumin, cldur a vieii. Este un simbol plurivalent, contradictoriu. Soarele poate reprezenta divinitatea. El are un rol fecund. n plus, poate s prjoleasc, dup cum poate s ucid. Ca i luna, are o dubl determinare: feminin-masculin. La nivelul psihicului, este simbolul principiului autoritii paterne, al disciplinei, al contiinei morale i al cenzurii, din care deriv tendinele sociale, civilizaia, etica. Registrul su de valori se ntinde de la severitatea Supraeului (interdicii, reguli, prejudeci), pn la imaginea idealului de Eu (aspiraii superioare, imagini pozitive de sine). Simbolul soarelui poate sugera att un eec provocat de orgoliu, ct i dorina de succes sau de mplinire personal. Soarele negru este soarele n cltoria sa nocturn, care prsete lumea aceasta pentru a strluci pe alte trmuri. Din punct de vedere psihanalitic, este incontientul n forma sa cea mai elementar, n care apare dezlnuirea forelor distrugtoare ale universului, ale societii i ale individului. El anun catastrofa, suferina i moartea. Este simbolul clasic al melancoliei: soarele negru se numete melancolie. Adesea este evocat complicitatea melancolicului cu lumea umbrelor i a disperrii; soarele negru al melancoliei poart asupra unui cmp semantic tenebros; eclipsa subiectului melancolic se scufund n obiectul pierdut. Oglinda pare s reflecte sufletul omului sau sinele su profund. Oglinda poate face referin la posibilitatea omului de a-i pierde sufletul i de a fi prin aceasta simbolul morii, sau chiar cea de a deveni modalitatea de a-i regsi sinele pierdut. Oglinda i actul de a se privi n oglind introduc att problema emergenei unei identiti primare, identitate confuz, de pierdere a identitii, ct i problema meninerii identitii. Sentimentul de stranietate pe care l inspir asimilarea soarelui n oglind, a fost foarte bine subliniat de Elikisch (1957) care scria: de fiecare dat cnd avem de-a face cu fenomenul oglinzii, aven de fapt de a face cu ceva enigmatic, nelinititor, cu ceva din care am fcut un ecran pentru proieciile umane ale misteriosului i ale straniului.
18

Milner, M. Les mains du Dieu vivant, Paris, Gallimard, 1974, p.407.

376

MARIA-ELENA OSICEANU

Plana 4 este singura creia pacientul i-a dat un titlu: Estuar. Se tie c estuarul reprezint gura de vrsare a fluviului n mare i un loc n care se formeaz mareele. Ideea de estuar sugereaz ideea de uniune sexual incestuoas. Se constat din nou, ncercarea deghizat de separare de mam, ncercarea de a efectua un doliu prin apropieri i ndeprtri graduale i succesive. innd cont c teoria lui Freud recunoate c diferena dintre melancolie i depresie identific n toate cazurile acelai doliu imposibil de efectuat dup obiectul matern, aceasta ne autorizeaz s avansm ideea c depresia lui C.P. are caracteristicile unei melancolii. Plana 5. n plana 5, se observ o cas. Culorile sunt sumbre, reci, nchise (negru, albastru, verde, maron). Deasupra casei planeaz o cruce neagr. n jurul ei sunt figuri geometrice (dreptunghiuri, poliedre etc.). Figurile geometrice exprim agresivitatea. Ele pot, de asemenea, s apar sub efectul substanelor halucinogene. Crucea reprezint unul dintre cele mai vechi simboluri, care dateaz din antichitate; ea simbolizeaz pmntul i, mai ales, reuniunea timpului cu spaiul, a cerului cu pmntul. Este cordonul ombilical niciodat tiat, dintre univers i individ, dintre mam i copilul su. De altfel, crucea neagr semnific mama ndoliat i, n acest caz, se poate constata foarte clar c problema vizeaz nu doar doliul dup mama sa, pe care pacientul trebuie s-l fac, dar i doliul pe care mama trebuie s-l fac la rndul ei, dup ce i va fi pierdut fiul. n iconografia cretin, crucea exprim supliciul i crucificarea lui Iisus Hristos. Crucea este att simbolul suferinei, ct i cel al renaterii i al renvierii. Peste tot n natur ntlnim imaginea unei cruci, o cruce explicit sau o cruce ascuns (simbolizat). Crucea reunete toate temele fundamentale din Biblie. Crucea, simbol al vieii i al morii, reuniune a contrariilor, este punctul n care toate opoziiile converg i i gsesc echilibrul. n plana 6 se observ din nou, motivul casei transparente, crucea n careu i figurile geometrice. Aceast plan o reia pe cea de-a cincea, dar culorile sunt mai luminoase. Crucea este situat la intrarea n cas, lucru care prezint n mod explicit doliul matern. De fapt, este expresia autocenzurii, a interdiciei (crucea!) mpotriva oricrei relaii incestuoase.

Elemente definitorii pentru stilul expresiv melancolico-depresiv

377

Plana 7. Dou imagini apar n plana 7: un poliedru opac (maron) i o umbr sau o pat neagr. n plan secund, plasat sus, se poate distinge o cruce mic i luminoas. Pata neagr seamn att cu un arbore (subiectul nsui), ct i cu un profil feminin (mama neagr sau mama moart). Imaginea mamei i imaginea fiului se suprapun. Culorile sunt nchise (verde, negru, maron) i imaginile sunt opace. Crucea iluminat ilustreaz ameliorarea strii depresive. Se constat la acest subiect, oscilaia puternic ntre imaginile opace i imaginile transparente. Plana 8. Desenul aparine seriei ce poate fi numit figuri delirante: amestec de arbori negri cu ramuri verzi, pe un fond rou. Aceast figur exprim agresivitatea, impulsivitatea, morbiditatea, starea conflictual provocat de alternana dintre nevoia de a fi n contact cu alte persoane i nevoia de a fi singur. Crucea neagr indic tristeea, replierea asupra sa, melancolia, neantul, moartea. Opoziia violent negru/ rou/ verde trimite la pcat, la ceea ce este diabolic, distrugtor n sufletul omenesc. Plana 9. Este o figur delirant: un soare verde, arborii verzi suspendai, fr rdcini simboliznd nevoia de ataament sau de sprijin -, i doi muni. Munii sunt negri, fr zpad, chiar dac se observ dou piste i doi schiori. Muntele este proiecia masculinitii. La captul fiecrei piste se regsete o cruce verde, simbol al vieii. La baza munilor, un brbat i o femeie susin o cruce verde (aceast cruce este pacientul nsui nconjurat de prinii si). Pentru prima dat n desenele lui C.P. apar mai multe fiine umane. Simbolismul muntelui este foarte bogat i vizeaz ideea de ascensiune; este att simbolul contiinei i evoluiei umane, ct i al transcendenei. Uneori, muntele indic prezena divin: este un loc sacru. Muntele exprim, n egal msur, nevoia de securitate. Prtia de schi este calea Vieii care nu admite nicio abatere, nicio ntrziere. Arborii verzi demonstreaz att deschiderea spre relaiile umane, ct i conflictele din relaiile sociale. Plana 10. Ultimul desen al pacientului C.P. nfieaz interiorul unei camere austere: un pat, un scaun. Tabloul dormitorului este o proiecie a imaginii corpului, mai precis a Eului-piele. ntr-un col, un

378

MARIA-ELENA OSICEANU

soare negru i proiecteaz razele ntr-o oglind n care se reflect imaginea unui brbat tnr (de fapt, o figur mai curnd androgin: un brbat cu plete lungi, blonde i cu barba neagr). Ansamblul desenului exprim, pe de o parte, ncercarea de a restabili o relaie pozitiv cu elementul matern. Clinica a demonstrat c realizarea este transcripia simbolic a re-creerii bolnavului psihic. Ua neagr, element izolat i bizar n cadrul general al desenului (aceeai u haurat n creion, apare i n plana 2), este expresia unei situaii de trecere de la o stare la alta, o punte fcut ntre trecut i viitor. Putem conchide c motivele predominante n desenele bolnavului C.P. sunt: arborele, casa, crucea. Aceste imagini l simbolizeaz pe subiectul nsui, pe mama sa i relaia mam-copil. n succesiunea de imagini, se observ, n ce fel dinamica simbolurilor reflect natura diadei mam-copil, precum i doliul pe care fiecare dintre elementele acestei diade l are de fcut, dup pierderea celuilalt element.

Plana 1

Plana 2

Plana 3

Plana 4

Plana 5

Elemente definitorii pentru stilul expresiv melancolico-depresiv

379

Plana 6

Plana 7

Plana 8

Plana 9

Plana 10

4.3. Al treilea caz R. V.19 Este vorba de un pacient de sex masculin n vrst de 58 ani, de profesie inginer. Este spitalizat pentru aproximativ o lun20 cu diagnosticul de reacie depresiv-anxioas, reacie provocat de pierderea soiei. Subiectul nu are copii. Aparent, se dovedete a fi o persoan sociabil. Nu are facies melancolic; inuta sa este curat i ngrijit. Comunicarea
19

20

Vrst: 58 ani. Sex: masculin. Profesie: inginer. Situaie familial: vduv. Diagnostic: reacie depresiv-anxioas. Rezultate la instrumentele psihometrice. Scorul la testul de evaluare a depresiei relev o depresie uoar, iar testul de creativitate demonstreaz c subiectul manifest o creativitate deasupra mediei. Spitalizarea depresivilor non-psihotici trebuie s in cont de cteva imperative: 1. alegerea unei instituii adaptate pentru astfel de pacieni; 2. prevederea unui sejur ct mai scurt posibil; 3. nu trebuie amplificat ruptura inevitabil nregistrat n interiorul relaiilor obiectuale ale acestor subieci, chiar din cauza acestui gen de tulburare; 4. pregtirea condiiilor de reinserie social i precizarea acestora, att pacientului, ct i anturajului su; 5. spitalizarea i eventualele tratamente chimioterapeutice, nu trebuie niciodat separat de strategia psihoterapeutic, foarte clar stabilit.

380

MARIA-ELENA OSICEANU

cu el este uor de stabilit. Decesul soiei sale este resimit ca o pierdere dureroas. Discursul su este inevitabil direcionat spre amintiri referitoare la soie, a crei dispariie l-a afectat n mod profund. Desenele sale sunt fcute doar n creion. Excepie fcnd plana 3, care este n culori (de altfel, ea se intituleaz Culoarea gndurilor), toate celelalte sunt executate, n negru pe alb. Aceast manier de a desena reprezint, sub form simbolizat, travaliul de doliu pe care subiectul l are de fcut. Domnul R. V. manifest anumite aptitudini pentru grafic. Plana 1. Este un ansamblu de figurine: dou Pieta, desene care amintesc de sculpturile lui Brncui, o a treia Pieta antropomorf care se intituleaz Bun ziua tristee! i un triunghi. Se tie c o pieta este un tablou sau o sculptur, care reprezint o fecioar nlcrimat, altfel spus, fecioara cu trupul lui Iisus Hristos odihnindu-se pe genunchii si, dup coborrea de pe cruce. n consecin, este o imagine deghizat, a durerii i a morii. Aceste desene mici, amintind de sculpturile lui Brncui, pot s sugereze o identificare eroic incontient. Triunghiul echilateral simbolizeaz divinitatea, armonia, proporia. Folosit ca talisman, are un rol defensiv. Asociat soarelui, devine simbolul fecunditii. Triunghiul binecuvntrii, cu vrful n sus este asociat cu focul i cu masculinitatea. Globul din mni, reprezint autoritatea. Forma sa sferic poate avea o dubl semnificaie: pe de o parte, este vorba de totalitatea universului i, pe de alt parte, de totalitatea puterii absolute. La baza figurii este desenat n culoarea neagr cuvntul Dragoste, care exprim starea de tristee provocat de pierderea soiei. Dragostea trist, este dragostea pierdut. Singura alinare, singura raz de soare este adus de divinitate, conceput ca ultim refugiu. Plana 2. Este o figur compus din mai multe desene: dou imagini simetrice; o smn; o nchisoare; trei steaguri mortuare. Fiecruia din aceste desene, subiectul i-a asociat diferite titluri de poezii binecunoscute n literatura romn: Simetrie, Mirabila smn, Dincolo de gratii i Trei Doamne, i toi trei!. Fiecare imagine are o simbolic implicit: prima oglinda i narcisismul; a doua viaa i miracolul vieii; a treia replierea, izolarea; a patra moartea sau finalitatea n moarte. Simetria este simbolul unitii, prin sinteza contrariilor. Ea

Elemente definitorii pentru stilul expresiv melancolico-depresiv

381

exprim reducerea multiplului la unitate; este semnul clar al replierii narcisice. Figurile simetrice sau figurile duble, evoc deci, narcisismul subiectului. nchisoarea reprezint ncercarea de a stabili o diferen ntre interior i exterior, ntre Eu i non Eu. Aa cum reiese din studiile de specialitate, problematica vidului interior al melancolicului se intersecteaz cu cea a limitelor, n msura n care, corpul nu mai este trit ca un fel de ectoplasm impersonal21 trt dup sine. Se nelege de ce, la melancolici, limitele care conduc la autodistrugere i la suprimarea oricrui rest inform, sunt repede depite de un prea plin. Steagul din desen trimite la simbolul proteciei acordate sau implorate cuiva. Are un rol defensiv i subliniaz nevoia de a fi protejat. Moartea, sugerat aici de steagurile mortuare, este ultima defens posibil, mpotriva durerii provocate de o pierdere. Plana 3. ntlnim din nou o imagine brncuian, un fel de Madame Pogany. Se intituleaz: Culoarea gndurilor. Este un cap de tnr, cu ochii nchii, o fat care doarme (repliere narcisic). Gndul central, colorat n roz i marcat cu o mic floare roie exprim, n ciuda oricrei dureri psihice, dorina de a tri. Acest gnd este nconjurat de alte gnduri, colorate i ele, cum ar fi: suferina, durerea, tcerea, pesimismul. Plana 4. n cea de-a patra plan, se observ trei figurine n negru tip Madame Pogany, un castel, dou lacrimi. Castelul semnific protecia, nevoia de securitate; este unul dintre simbolurile transcendenei. Lacrimile exprim tristeea, suferina, durerea. Plana 5. Aceast imagine care se intituleaz Maternitate, poate fi inclus n categoria a ceea ce am numit imagini brncuiene. Este o imagine amorf, care se aseamn unui cap de femeie sprijinit pe un cap de copil. Ea exprim tandreea, ataamentul, nevoia de protecie. Plana 6, reprezint un sfnt sau un nger naripat, n plin avnt. Expresia aripilor este un amestec ntre intenia de a zbura i cea de a acorda o binecuvntare. ngerii sunt figuri de ordin spiritual, avnd un rol benefic, protector. Ei simbolizeaz idealul. Figura poate,
21

Lambotte, M.-C. Le discours mlancolique. Paris, Anthropos, 1993, p.261

382

MARIA-ELENA OSICEANU

de asemenea, s fie o statuie fixat pe un piedestal. Considerat din aceast perspectiv, este simbolul proteciei ancestrale asupra descendenei. Plana 7 este compus din mai multe desene. n acest caz, se observ dou figurine simetrice, cele dou fee umane constituind aripile unui fluture; un cap de Christ avnd aureol (cercul cu care pictorii, sculptorii, nconjoar capetele sfinilor; este un element iconografic); un tablou: un vas n valurile mrii; o schi a doamnei Pogany; interiorul unei camere: o mas, o vaz cu flori, o cafea, o igar etc. Fluturele este simbolul sufletului uman n cutarea divinitii. Aceast figurin este urmat, de altfel, ntr-o logic incontient pus n joc, de imaginea unui Christ avnd un nimb luminos, simbol al transfigurrii. Lumina este simbolul sacralizrii. Cercul i aureola pot simboliza i snul matern. Imaginea lui Dumnezeu semnific autopercepia Supraeului, ochiul interior, reflexivitatea. Vaporul evoc ideea de for i de securitate n timpul unei perioade dificile, dar i ideea de solitudine i izolare. Valurile simbolizeaz incontientul, pulsiunile; ele pot indica o ruptur n via, semnalnd apariia unei transformri existeniale. n plus, apare aici, unul dintre aspectele eseniale ale navigrii: navigarea ca modalitate de a atinge starea de Nirvana, pacea absolut. Concepia freudian a principiului de Nirvana presupune replierea sau regresia spre narcisismul primar; sub dominaia instinctului morii sau a pcii interioare, starea inanimat sau abandonul n moarte, devin echivalente. Aphanisis-ul exprim metafora rentoarcerii la materia nensufleit; aceast mpietrire a Eului vizeaz anestezia i ineria n moartea psihic. Este sensul narcisismului de moarte. Narcis-Ianus mimeaz att viaa ct i moartea, adoptnd soluia iluzorie de a face din via i din moarte un cuplu absolut nchis. Interiorul domestic subliniaz nevoia de securitate, de echilibru, de calm, de tcere. Calmul unei camere las impresia de repaos. Activitatea defensiv a Eului care prin structura sa tridimensional22, vrea s ascund un posibil vid intern.

22

Structura tridimensional a Eului se refer la: Eul corporal, Eul psihic i Eul spiritual.

Elemente definitorii pentru stilul expresiv melancolico-depresiv

383

Concluzii Concluziile desprinse din studiile de caz sunt urmtoarele: a. Stilul, considerat n aportul personal i creativ al unui individ, se caracterizeaz printr-o structur. Cele trei studii de caz ne-au permis s avansm o ipotez conform creia se poate vorbi de existena unui stil expresiv melancolic, caracterizat prin conturarea unei anumite structuri, spre deosebire de depresie, care nu implic nici o structur (depresia are un caracter nestructurat). ntre materia pe care o presupune culoarea i incizia produs prin trstura grafic, se poate juca o depresivitate structurant. n timp ce culoarea contribuie la reprezentarea emoional i la imaginile arhaice ale corpului, recurgerea la traseu (n general, negru pe alb) constituie ntotdeauna o reviviscen a mizelor primei separri (separarea de mam), ntre devenirea psihic ce urmeaz dup separare i nostalgia fuziunii primitive. Pictura i desenul apar ca un mijloc de a ndeplini un travaliu deficitar de doliu. Activitatea de desen permite regsirea unui mod de exprimare nu numai extrem de util, dar i cu valoare structurant. Experiena clinic a relevat c, n mintea noastr, imaginile vizuale joac, de fapt, un rol

384

MARIA-ELENA OSICEANU

diferit de cel al cuvintelor. Imaginea vizual are rdcini profunde, ea fiind mai primitiv. Imaginea vizual, n calitate de modalitate de exprimare artistic, rezist mult mai mult dect cuvntul la influena exercitat de procesul primar. Din desenele melancolicilor, transpare fora distrugtoare i crud a pulsiunii de moarte; pulsiune de moarte ce acioneaz n profunzimea fiinei fiecruia dintre noi, un fel de asentiment la nefiin, ceva ca o candidatur la neant. n clinic, noiunea de nefiin trimite la procesele de separare i de depresie. Temele cele mai frecvente ale subiecilor melancolici sunt: imagini narcisice, portrete, peisaje sau scene de doliu, de culpabilitate, scene mistice sau scene cu conotaie sexual. Solitudinea, tristeea, anxietatea sunt foarte clar reprezentate n cele trei cazuri. Tristeea este semnalul unui Eu primitiv rnit, incomplet, vidat. Subiectul melancolic se simte afectat de o pierdere fundamental. Geometria melancolic este desenat de umbra obiectului. De asemenea, am avansat ideea existenei unei androgenii fantasmatice sau reale a corpului melancolicului. Stilul grafic sau pictural care poart marca secret a melancoliei, exprim o depresie, mcar i temporar, vindecat. Din fiecare dintre cele trei cazuri, reiese o aceeai secven evolutiv: depresie/ melancolie, producie, adaptare. b. O alt caracteristic ce le este comun celor trei cazuri, vizeaz faptul c aceti subieci depresivi au suferit cel puin o separare (sau o pierdere) i, n consecin, au de efectuat un doliu. Gestul grafic deine un rol privilegiat n raport cu reprezentarea durerii de separare. El reprezint ntotdeauna o ncercare de a elabora fantasma de ran matern (fantasm rezultat ca o consecin a separrii de mam), atunci cnd aceast elaborare nu a fost posibil n mica copilrie a subiectului; el trebuie s conin n sine, posibilitatea de a o depi. Gestul grafic servete luptei mpotriva tendinelor depresive, fr a permite ns ca aceste tendine s fie depite. El le izoleaz fr a le rezolva, adic fr a permite fantasmei depresive, prin care ar putea fi nceput procesul de doliu, s devin contient. Altfel spus, ca toate celelalte tendine depresive i doliul este supus adesea ritmului unei repetiii ciclice. c. Tema motivelor incluse este prezent n toate cele trei cazuri. n depresie, relaia dintre conintor i coninut este de maxim importan: ea nuaneaz regresia, realizat n special prin ncorporare fantasmatic; n cazul introieciei, ea confer obiectului o anumit valoare (bun sau rea) i, n consecin, o oarecare autonomie, cu

Elemente definitorii pentru stilul expresiv melancolico-depresiv

385

condiia ca acesta s nu fie supus n prealabil, la nivelul dinamicii intrapsihice unei delimitri, de tipul izolrii sau incluziunii. Schema de ncorporare oral, cu patru faze: expulzare, rencorporare, conservare i expulzare secundar, are particularitatea de a antrena ntreaga dinamic mental ntr-o fantasm de incorporare digestiv, de predominan oral. Orice teorie centrat pe obiect, pe divizarea acestuia n bun i ru, pe relaia oral, va fi din acest motiv determinat s pun n relief fenomenul depresiv. n acest tip de relaie, de la conintor la coninut, se regsete, refugiul matriceal. Funcia incluziv, conintoare, a imaginii este n relaie cu imaginile pe care Eul i le face despre propria funcionare psihic, n calitate de conintor, n msura n care, la nivelul corpului i al funciilor sale se gsesc imaginile psihice n baza crora rezult reprezentrile i de formarea crora Eul este rspunztor. La creatorul de imagini, este posibil ca asumarea imaginii sale n oglind, s fie mereu repetat, iar separarea de mama primitiv ntotdeauna rennoit. Aa cum n primele sale manifestri, copilul i caut mama, ce deine dubla calitate de protector i loc al primelor proiecii, creatorul ncepe s caute un conintor, un nveli distinct de el, n care s poat gsi o oglind i, n acelai timp, un loc unde s poat proiecta anumite pri din el nsui. Uniunea de tip simbiotic cu mama, este figurat n limbajul gndirii arhaice printr-o imagine tactil (i chiar olfactiv), n care cele dou corpuri, al copilului i al mamei au o interfa comun. Construcia unui nveli de bun-stare narcisic, confer un suport iluziei necesare pentru a se constitui un Eu-piele, iluzie securizant a unui dublu narcisic aflat n permanen la dispoziia sa. Acest nveli dublu (al copilului unit cu cel al mamei sale) este ideal; el i furnizeaz personalitii narcisice iluzia de invulnerabilitate i imortalitate. La personalitile narcisice, datorit organizrii Euluipiele n dubl disociere, relaia conintor-coninut este meninut, Eul psihic rmnnd integrat n Eul corporal. n aceste condiii, gndirea i travaliul psihic creator sunt totui posibile. d. Experiena de pierdere la melancolici, trimite ntotdeauna la o reprezentare narcisic. Nu rareori, creaia lor devine o suprafa proiectiv ce funcioneaz ca o oglind. Sigmund Freud subliniaz c, dac n cmpul agresivitii, anumite fenomene dobndesc din ce n ce mai mult importan, toate acestea pun n eviden o auto-agresivitate: aspectele clinice ale doliului i ale

386

MARIA-ELENA OSICEANU

melancoliei, sentimentul de culpabilitate incontient, reacia terapeutic negativ sunt fenomene care ne ndreptesc s vorbim de misterioasele tendine masochiste ale Eului. Pulsiunea de agresivitate sau de distrugere, decurge din pulsiunea de moarte. Karl Abraham i Melanie Klein au subliniat faptul c la pacienii narcisici exist pulsiuni destructive, atitudini i sentimente negative; agresivitatea (latent sau manifest) crescut i invidia sunt ntotdeauna prezente. Aspectele destructive ale narcisismului sunt n strns relaie cu teoria freudian a uniunii i, respectiv, distrugerii provocate de instinctele de via i de moarte. Tratamentul personalitilor narcisice i-a determinat pe analitii moderni s conceap o alt modalitate a melancoliei i depresiei. La personalitile narcisice se constat c intensitatea pulsiunii agresive, dar i predominana figurilor materne, ntotdeauna reci, narcisice i n acelai timp hiper-protectoare, par s fie principalul factor etiologic n psihogeneza patologiei. Studiul clinic al personalitilor narcisice demonstreaz c relaia individului cu sine nsui, cu lumea sa, depinde de dezvoltarea relaiilor de obiect internalizate, normale sau patologice. Pierderea lumii obiectului intern, iubitor i iubit, provoac pierderea semnificaiei de sine i de lume. Depresia psihotic reprezint n diverse moduri, etapa terifiant a contientizrii pierderii dragostei i a semnificaiei sale, mpotriva creia trebuie s se apere personalitile narcisice. Reacia normal la pierderi, abandon i eec, este o reactivare a surselor internalizate de dragoste i de stim de sine, intim legate de relaiile de obiect, internalizate. Ea reflect funcia protectoare a ceea ce se numesc bunele obiecte interne. Cei trei pacieni care au constituit subiectul studiului nostru, au ncercat s-i restaureze stima de sine prin intermediul creaiei. Experiena relev c cea mai mare parte a bolnavilor care lucreaz n atelierele de artterapie vor s dobndeasc stima de sine, prin intermediul produciilor artistice; ei cut aprobarea unui auditoriu care s poat ncuraja auto-apobarea.
Bibliografie [1] [2] [3] [4] Abraham, N.; Torok, M., La crypte au sein du moi. Nouvelles perspectives mtapsychologiques, n Lcorce et le noyau, Paris, Flammarion, 1996. Anzieu, D., Le Moi-peau, Paris, Dunod, 1996. Anzieu, D., Le Penser. Du Moi-peau au Moi pensant, Paris, Dunod, 1997. Anzieu, D.; Tisseron, S.; Wiart, C. et coll., Art et fantasme, Seyssel, Editions du Champ Vallon, 1984.

Elemente definitorii pentru stilul expresiv melancolico-depresiv [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16]

387

[17] [18] [19] [20] [21] [22] [23] [24] [25] [26] [27] [28] [29] [30] [31]

[32]

Bach, G. R.; Goldberg, H., Lagressivit cratrice. Actualisation, Montral, Le jour diteur, 1981. Benoist, L., Signes, symboles et mythes, Paris, Presses, Universitaires de France, 1975. Broustra, J., Abcdaire de lexpression. Psychiatries et activit cratrice, Paris, Ers, 2000. Broustra, J.; Lafargue, G., Lexpression cratrice, Editions Morisset, Paris, 1995. Chevalier, J.; Gheerbrant, A., Dicionar de simboluri, Bucureti, Editura Artemis, 1994, vol.I III. Chouvier, B. (coord.) Symbolisation et processus de cration. Sens de lintime et travail universel dans lart et la psychanalyse, Paris, Dunod, 1998. Forestier, R., Tout savoir sur lart-thrapie, Lausanne, Editions Favre, 2000. Gillibert, J., Folie et cration, LOr dAtlante, Editions Champ Vallon, 1990. Grunberger B., La compltude narcissique n Le narcissisme, Paris, Payot, 1971. Kernberg, O., La personnalit narcissique, Paris, Dunod, 2002. Klein, J.-P., Lart-thrapie, Paris, Presses Universitaires de France, 1998. Kielholtz, P. Epanouissement dune dpression psychique dans lexpression picturale, studiu consultat n colecia de picturi din Centre dEtude de lExpression C.M.M.E., Centre Hospitalier Sainte Anne. Kristeva, J., Soleil noir. Dpression et mlancolie, Paris, Gallimard, 1995. Lambotte, M.-C., Le discours mlancolique. Paris, Anthropos, 1993. Marinov, V. Le narcissisme dans le trouble de conduite alimentaire n Anorexie, addictions et fragilits narcissiques, Paris, P.U.F., 2001, pp.38. Milner, M., Les mains du Dieu vivant, Paris, Gallimard, 1974. Nicoladis, N.; Schmid-Kitsikis, E. (coord.) Crativit et/ ou symptme, Paris, Col. Psychope, Clancier-Guenaud, 1982. Postel, J. (sous la dir.). Dictionnaire de psychiatrie et de psychopathologie clinique, Paris, Larousse, pp.65, 1995. Quitaud, G., Crer, se crer. La ralisation par lexpression picturale, Paris, Editions Jouvence, 2001. Racamier, P.-C., Linceste et lincestuel, Les Editions du Collge, Paris, 1995 Rosalato G., La mre. Contenant et contenu in La relation dinconnu, Paris, Editions Gallimard, 1978. Kofman, S. (1985). Mlancolie de lart, Paris, ditions Galile. Seban, G., Cration artistique et figuration dlirante, Paris, LHarmattan, 2002. Tisseron, S., Psychanalyse de limage. Des premiers traits au virtuel, Paris, Dunod, 1997 Tisseron, S., Psychanalyse de la bande dessine, Paris, Editions de Presses Universitaires de France, 1987. Tisseron, S. Le dessein du dessin: geste graphique et processus du deuil n Art et Fantasme, Editions de Champs Vallon, Seyssel, 1984, pp.91103. Tokuda, Y., Thrapeutique par expression picturale chez une malade maniacodpressive, collection de Centre de lEtude de lExpression, C.M.M.E., Centre Hspitalier Sainte-Anne. *** Dictionnaire Le Petit Larousse, 1996, pp.913.