JURNAL N FRME

OPERA LUI EUGNE IONESCO

Scrieri n limba romn: Elegii pentru fiine mici (versuri,
1931), Nu (critic literar, 1934), Englezete fr profesor (pies
de teatru, 1943), Rzboi cu toat lumea (publicistic, 1992).
Scrieri n limba francez: Teatru: La Cantatrice chauve,
La Leon, Les Salutations, Jacques ou la soumission, LAvenir
est dans les ufs, Les Chaises, Le Matre, Le Salon de l auto-
mobile, Victimes du devoir, La Jeune Fille marier, Amde
ou Comment sen dbarrasser, Le Nouveau Locataire, Scne
quatre, Le Tableau, LImpromptu de l Alma, Tueur sans gages,
Rhinocros, Dlire deux, Le Piton de l air, Le roi se meurt,
La Soif et la Faim, La Lacune, Exercices de conversation et de
diction franaises pour tudiants Amricains, Jeux de massacre,
Macbett, Ce formidable bordel!, LHomme aux valises, Voyages
chez les morts, La Nice-pouse, Le Vicomte, Le Rhume oni-
rique, Les connaissez-vous?, Maximilien Kolbe;
Proz: La Photo du Colonel (nuvele, 1962), Le Solitaire
(roman, 1973);
Eseuri i memorialistic: Notes et contre-notes (1962),
Journal en miettes (1967), Prsent pass, pass prsent (1968),
Antidotes (1977), Un homme en question (1979), Entre la vie
et le rve. Entretiens avec Claude Bonnefoy (1987), La Qute
intermittente (1987);
Volume de desene: Dcouvertes (1969), Le Noir et le Blanc
(1981).
EUGNE IONESCO
membru al Academiei Franceze
Jur nal
n f rme
Traducere din francez de
IRINA BDESCU
Ediia a II-a
Redactor: Vlad Russo
Coperta: Ioana Dragomirescu-Mardare
Tehnoredactor: Manuela Mxineanu
Corector: Iuliana Pop
DTP: Emilia Ionacu, Dan Dulgheru
Tiprit la Accent Print Suceava
Eugne Ionesco
Journal en miettes
ditions Mercure de France, 1967
HUMANITAS, 1992, 2002, 2010,
pentru prezenta versiune romneasc
Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei
IONESCO, EUGNE
Jurnal n frme/ Eugne Ionesco; trad.: Irina Bdescu.
Bucureti: Humanitas, 2010
ISBN 978-973-50-2673-8
821.135.1-4
EDITURA HUMANITAS
Piaa Presei Libere 1, 013701 Bucureti, Romnia
tel. 021/408 83 50, fax 021/408 83 51
www.humanitas.ro
Comenzi Carte prin pot: tel./fax 021/311 23 30
C.P.C.E. C.P. 14, Bucureti
e-mail: cpp@humanitas.ro
www.libhumanitas.ro
Mai nti a fost o uoar deteriorare, abia percep-
tibil: o adncitur ntr-o baie de miere. Care s-a lrgit,
ba chiar s-a adncit tot mai mult. Dup o vreme, cnd
nimnui nu-i mai era gndul la asta, s-a auzit un ipt
pe care l-ai fi putut socoti strident. Poate c erau boabele
de ovz ncolind; ori, poate, lstarii lstrind; sau ls-
tunii lstunind; sau poate chiar un instrument infil-
trndu-se n ce era acolo. N-a tiut nimeni niciodat.
i nimeni n-a rzbit s afle: era rzboi, preocupai cu
carul, preocupai cu care se tria, sub ocupaie i sub
alte mizilicuri. Curat turcete. Apoi, navigaia, creierii
munilor, trectorile, vrful capului, strmtorile i stre-
curatul. Frumos ne-a fost desfrul, Madeleine, tare fru-
mos! Ah, viaa i-e dat s-o trieti: am motenit
preceptul sta de la bunicu-meu, preceptor de perceptor.
ntr-o sear, la cderea serii, s tot fi fost cam apte seara,
s-a putut vedea n oglinzi, sau mai degrab favoriii
care aveau oglinzi au putut vedea scobitura minuscul,
totui ceva mai mare, scufundndu-se n imensul ntu-
neric, spun imens ca un eufemism, fiindc trebuie s fi
fost nelimitat, poate. Zic mereu poate din cauza lipsei
de certitudine i de semnificaie a mrturiilor.
ntr-o bun diminea, pe la trei dup-amiaza,
locuitorii naiunilor au crezut c ceva nu merge sau
19
merge. i-au strigat, care un primar, care un primat,
care un responsabil, care, n sfrit, unii din avenue du
Maine, un preedinte al enoriailor. Cinstitele fee i-au
asigurat, cu zmbetul pe buze, c faptul era mplinit:
nu v potrivii, zbnuii-v, delectai-v, desfriele v
stau la dispoziie, madlenelor, doar viaa e dat ca s
fie trit, iar preceptul perceptorului nu-i dect tra-la-la,
haide, nu luai n seam, ce, suntei copii? Haide, haide,
haide, luminai-v.
Haide, haide, haide, haide, au repetat n cor locui-
torii, enoriaii. Cu toii, ascultnd de acest prim ordin,
s-au pornit cu vehiculul n weekend: nici alt dispo-
ziie, nici alt minunare. Doar cuvntase administra-
ia, nu?
Ct despre mine, alergic la recomandri, am vrut
s cuget la dar, vai i amar ce-am mai avut de tras.
M-am dat de partea celorlali. Ce altceva puteam hotr,
neavnd nici oglinzi n dotare, nici trgndu-m din
prostime. Eu sunt trufa. Din alt er.
PARTICIPARE, identificare: Brecht nu vrea s tie
de participarea magic, afectiv, n teatru, nu vrea
sau mai degrab spune c nu vrea s ne identificm
cu personajele sale, vrea s le nelegem, solicit aceast
nelegere. De fapt, propria lui ideologie, gndirea
lui devine magic. Vrea s participm, s ne identi-
ficm cu gndirea lui, vreau s spun cu credina sau
cu ceea ce el socotete ca atare.
Toi autorii angajai vor s ne violeze, adic s ne
conving, s ne nregimenteze.
Cnd nu tiu cine mi nfieaz pe scen poli-
iti trgnd n muncitori exploatai, o face pentru
ca eu s devin n chip magic una cu muncitorul, s
particip la durerea lui, s trec de partea lui, s m
identific cu el.
Nu cu mult vreme n urm ni se nfia pe scen
cum distrug evreii civilizaia prin intermediul ideilor
lor subversive, demoralizatoare, prin intermediul
banului etc. etc., se dorea ca spectatorul s se iden-
tifice cu personajul nazist, cu ucigaul de evrei.
Astzi, pentru c e uor, pentru c nimeni nu se
mai opune, pentru c altdat nu era permis s fii
mpotriva fascitilor, iar acum e permis, ba chiar se
recomand, cnd vd pe scen cum i mcelreau
21
nazitii pe copiii, pe femeile, pe btrnii evrei, m
revolt, bineneles c vreau s fie pedepsii, sunt chiar
eu evreul cu pricina.
(Nu ni se nfieaz, pentru c nu se face, cum
scoteau algerienii ochii copiilor francezi; nu ni se nf-
ieaz pe scen cum i mcelresc chinezii pe tibe-
tani, fiindc nici asta nu se face.)
i aa mai departe, sau n cazuri mai puin grave:
ne identificm cu nevasta brbatului tiran cnd ni
se nfieaz un brbat tiran; ne identificm cu
brbatul cnd femeia are toate defectele.
Orice autor aa-zis obiectiv, drept, raional, rea-
list, are un ticlos de pedepsit, un om bun de rs-
pltit. De aceea orice oper realist ori angajat nu-i
altceva dect melodram.
Dac ns n loc s vorbesc despre ticlosul sol-
doi german sau japonez sau rus sau francez sau
american, ori despre bestia de burghez, despre incen-
diatoarea criminal, despre hidosul militarist sau
despre ostaul trdtor i dezertor etc., dac, n loc
de toate astea, dezbrac omul de lipsa de umanitate
a clasei sale, a rasei sale, a condiiei sale burgheze sau
care o mai fi; cnd, dincolo de toate astea, vorbesc
despre ceea ce sunt eu n adncul meu, cu spaima
mea, cu dorinele mele, cu angoasa mea, cu bucuria
mea de a fi; sau cnd las fru liber imaginaiei dez-
lnuite, construciei imaginative, eu nu sunt doar
eu, nu sunt partizan, nu mai sunt alturi de cutare
mpotriva lui cutare, nu mai sunt la mpotriva stuia,
nu mai sunt doar eu, ci sunt toi ceilali cu omenescul
din ei, nu mai sunt cel ru, nu mai sunt cel bun, nu
mai sunt burghezul, nu mai fac parte din cutare clas,
22
nu mai in de cutare ras, nu mai aparin acestei
tabere sau celeilalte, ci sunt cu adevrat omul despuiat
de tot ce este n el mentalitate partizan, sciziune,
dezumanizare, ins alienat de alegerea fcut sau de
decizia luat, i nu-i mai ursc pe ceilali. Acesta e
locul identificrii profunde, acesta e modul de a
ajunge la ea.
JULES VERNE, ultimul scriitor vizionar. Ceea ce
i-a imaginat a devenit realitate
DOU DEMERSURI POSIBILE: a-i imagina, fiind-
c a imagina nseamn a prevedea. Ceea ce imaginezi
e adevrat, ceea ce imaginezi se va realiza. Literatura
science-fiction devine sau chiar a devenit realist.
Al doilea demers posibil: a considera realul drept
un dincolo de real, a-l simi nu drept un suprareal,
ci drept insolit, miraculos, a-real. Realitate a irealului,
irealitate a realului.
A TRECUT ceva timp de cnd m-am nscut.
A trecut, deopotriv, foarte mult i foarte puin.
N-am izbutit nc s neleg ce mi s-a ntmplat. mi
rmne foarte puin timp ca s neleg ceea ce n-am
neles nc i nu cred deloc c pn la urm am s
izbutesc. N-am izbutit nici s accept existena, s m
accept pe mine nsumi. Nu vd nimic dincolo de
fiinele i lucrurile astea care m nconjoar i care
mi se par nite enigme, sau pe-aproape. M neleg
greu cu unii i cu alii, sau nu m neleg deloc, sau
foarte rar, de vreme ce nu m neleg nici cu mine.
Satisfaciile pe care le-am cutat pentru a-mi umple
viaa, vidul, nostalgia, i pe care le-am obinut, au
23
reuit uneori, dar prea puin, s mascheze rul existen-
ial. M-au distrat, acum ns nu mai au puterea asta.
Durerile, suferinele, eecurile mi s-au prut ntot-
deauna mai adevrate dect reuitele sau plcerea.
M-am strduit ntruna s triesc, dar am trecut pe
lng via. Cred c la fel simte majoritatea oame-
nilor. N-am tiut s uit de mine. Ca s uit de mine,
ar trebui s-mi uit nu numai propria moarte, ci s
uit c cei pe care i iubim mor i c lumea are un
sfrit. Ideea sfritului m nspimnt i m scoate
din mini. Cu-adevrat fericit n-am fost dect cnd
eram beat. Din pcate, alcoolul ucide memoria, aa
c n-am pstrat din euforiile mele dect nite amintiri
ceoase. Viaa e un blestem. Ceea ce nu m mpie-
dic s prefer viaa morii, s prefer existena non-
existenei, cci nu sunt sigur c voi mai fi odat ce
nu voi mai exista. A exista fiind singurul mod de a
fi pe care l cunosc, m ag de existena asta pentru
c nu-mi pot nchipui, din pcate, un fel de a fi n
afara existenei.
EU SUNT LIMITAT i alienat, ceilali sunt limi-
tai i alienai, iar aciunea, revoluia, literatura, ori-
care ar fi ele, nu sunt dect clipe de uitare a alienrii,
nicidecum leacuri pentru alienare. Toate astea nu pot
duce dect la o trezire i mai lucid, deci i mai
disperat.
RD cu amrciune vznd cum totul n jurul
meu crede c crede, cum se scufund.
O IMENS OBOSEAL m apas. Dup toate apa-
renele, e de origine psihic i pare s nu aib o cauz,
24