Maternitate i paternitate responsabil Cunosc nenumrate familii catolice practicante crora li se pare firesc s foloseasc pilula i alte mijloace

contraceptive, fr a nelege de ce nu e bine. i fr s cunoasc avantajele mijloacelor naturale de controlare a concepiei. Pn acum, n mai multe rnduri, n revista Actualitatea cretin s-au prezentat metodele naturale, cred c trebuie sprijinit aceast preocupare, cu mai mult interes din partea familiilor. Celelalte metode metodele contraceptive nu sunt recomandabile nu numai din punct de vedere moral, ci i al sntii. Acesta din urm este un argument n plus pentru cei care nu mbrieaz rigoarea moral, precum i pentru cei ce sufer de comoditate (mijloacele naturale fiind mai greu de nvat i n viziunea multora, mai nesigure). Maternitate i paternitate responsabil Cuvintele maternitate i paternitate conin intrinsec ncrctura unei mari responsabiliti. Sintagma Paternitate responsabil este necesar totui, deoarece ncepnd cu anii 60 att maternitatea ct i paternitatea au devenit din ce n ce mai iresponsabile. Revoluia adus de inventarea pilulei contraceptive de ctre dr. G. Pinkas a fost primul pas pe acest drum, iar printre ultimii pai la care asistm chiar n zilele noastre putem aminti legalizarea n tot mai multe ri a cstoriilor ntre persoane de acelai sex, cu acordarea dreptului, acestor aa-zise familii, s nfieze copii. O tim cu toii: familia este n criz, familia este atacat Totui familia poate i trebuie s se apere. Familiile cretine de azi i pot mulumi lui Dumnezeu pentru pontificatul att de rodnic al Papei Ioan Paul al II-lea. Acesta, nelegnd importana Familiei Cale a Bisericii, a fixat cu claritate reperele dup care trebuie s se ghideze orice familie cretin pentru a deveni ceea ce trebuie s fie: centrul i inima civilizaiei iubirii. Sunt foarte muli, chiar i din snul Bisericii, cei care contest concepia Papei Ioan Paul al II-lea privitor la familie i la conceptul de maternitate i paternitate responsabil. Aceti asa-zii catolici, aparinnd unor organizaii puternice gen Planned parenthood, sau Catholics for free choice, sau aparinnd unei categorii de gnditori care-i zic teologi catolici, ncearc prin toate mijloacele s prezinte ca depite, irealizabile, absurde, nvturile Bisericii privitor la contracepie, la respectul fa de viaa uman, la demnitatea procreaiei etc. nvturile Bisericii privitor la maternitatea i paternitatea responsabil Trebuie s fie nelese, respectate i explicate ct mai multor familii. Familiile nsele se fac apostoli i cluze ale altor familii. Acesta este fr ndoial, printre attea forme de apostolat, una din cele care apar azi deosebit de oportune (Humanae

Vitae). Din nefericire, cu prea mare uurin, familiile recurg la mijloacele contraceptive. Statisticile ne informeaz c la nivel mondial numai 4 % dintre familiile catolice practic metodele naturale, 24 % dintre cupluri nu folosesc nici o metod fie din cauza sterilitii, fie pentru c doresc un copil, iar restul de 72 % recurg la o metod de contracepie (pilul, sterilet etc.). Acest lucru este posibil, pe de o parte datorit dezinformrii practicate n mod agresiv de cei care au de ctigat din comerul respectiv i pe de alt parte din cauza lipsei de informare corect asupra imoralitii i pericolelor grave asupra sntii fizice i psihice a femeilor care recurg la metodele contraceptive. Nu vom trata aici aspectele morale ale contracepiei. Sunt prezentate n documentele magisteriului Bisericii, cel mai sintetic i clar n enciclica Humanae Vitae a Papei Paul al VI-lea. Ne vom referi doar la modul de funcionare i la efectele lor secundare. Este interesant de amintit c eminenele cenuii care au cerut i finanat n anii 50 producerea pilulei contraceptive, Margaret Sangerrel i Caterine MacCornick, erau dou persoane n vrst, nemritate i avnd o declarat aversiune fa de preoii catolici, care spuneau ele -, doresc, prin interzicerea contracepiei, oprimarea femeilor. Din lotul de 50 de femei din Puerto Rico pe care s-a experimentat prima dat pilula contraceptiv, 3 dintre ele au murit, iar celelalte au acuzat efecte secundare intolerabile, ajungnd pn la a da n judecat firma productoare pentru c nu le -a atras atenia asupra efectelor acestei bombe hormonale. Ca urmare a acestor scandaluri, doza de hormoni a fost modificat, astfel c, dac la nceput ovulaia era complet absent, pilulele moderne au o doz mai sczut de hormoni, efectele secundare nu mai sunt att de vizibile, ns ovulaia se produce mult mai des. n general pilula, pclete organismul femeii fcndu-l s se comporte ca i cum femeia ar fi permanent nsrcinat. Face sistemul reproductiv al femeii s nu mai funcioneze normal, ovarele fiind stimulate s menin o producie crescut de progesteron/estrogen. Efectul este dispariia sau reducerea drastic a ovulaiei. Pilula nu evit n toate cazurile fertilizarea, ns face ca ovulul fertilizat s nu se poat fixa n uter. S fie din cauza stilului de via din ce n ce mai grbit i deci nereflexiv, ori din cauza unor interese economice, sau din alte motive c aceia care au, prin jurmnt, misiunea de a veghea la sntatea semenilor, nu au fcut public riscul imens al contraceptivelor? Fcndu-se glasul celor fr glas, Biserica a dezvluit adevrul. Printre lurile de poziie ferme se numr i aceea a Conferinei naionale a episcopilor catolici din SUA, afirmnd c fabricanii i comercianii de contraceptive induc n eroare cumprtorii. Mai nti, efectul nu este unul simplu contraceptiv, ci unul avortiv: Femeile sunt fcute s cread c folosesc simple contraceptive, ns, n general, modul de aciune al acestora este de a bloca nidarea i dezvoltarea embrionului, conducnd la moartea acestuia. Astfel, milioanele de femei din lume care folosesc pilula contraceptiv au,

n medie, 1-2 avorturi anual prin efectul avortiv al pilulei (avorturi despre care nici mcar nu sunt contiente). Apoi, efectele secundare ale pilulei asupra sntii femeii: aceste efecte pot fi uoare, ca obezitatea, creterea apetitului, oprirea ciclului menstrual, sau chiar severe accidente vasculare cerebrale, hipertensiune arterial, distrofii mamare i risc crescut de cancer. Acest atentat sever la sntatea femeii, la viaa copilului i la morala cretin este gsit ca soluie viabil pentru reducerea numrului copiilor de ctre milioane de familii cretine! Dac metodele de contracepie eueaz i femeia rmne nsrcinat, opiunea este, din nefericire, avortul considerat ca metod contraceptiv de urgen. Alte metode de contracepie des folosite sunt pilula RU-486 i steriletul. Numite n mod eronat contraceptive (care evit conceperea), ele sunt, de fapt, avortive, fie ucignd chimic embrionul, fie nepermindu-i s se nideze. Editura Presa Bun, din Iai, a editat o brour, Planificarea Familial, autori pr. Claudiu Dumea i un colectiv de medici catolici din Iai, prezentnd succint: nvtura Bisericii cu privire la reglementarea naterilor, toate metodele de contracepie i efectele lor secundare, metodele naturale i diferena fundamental ntre acestea i metodele contraceptive. Trebuie cunoscute metodele naturale de reglementare a naterilor att practic ct i doctrinar Adesea, acestea sunt considerate un alt tip de metode contraceptive. Familiile cretine trebuie s cunoasc motivele pentru care Biserica aprob ca moral recurgerea la perioadele infertile i situaiile n care este admis folosirea Metodelor Naturale (Dac exist, pentru a rri naterile, motive serioase datorate fie condiiilor fizice sau psihologice ale soilor, fie mprejurrilor exterioare, Biserica ne nva c este permis soilor a se folosi de cstorie numai n perioadele infertile (enciclica Humanae Vitae, p.14). Un cadru organizat i competent, format din ndrumtori spirituali, psihologi, medici, familii cu experien, poate susine n mod real familiile aflate n dificultate i tinerele familii n devenire.