Puterea prezentului - rezumat In cazul oamenilor care au acumulat mult furie, fr s o contientizeze i fr s o exprime, exist o probabilitate mai mare

de a fi atacai, verbal sau chiar fizic, de alte persoane furioase deseori fr niciun motiv aparent. Ei eman un puternic iz de furie, pe care anumite persoane l detecteaz la nivel subliminal, fapt ce le declaneaz propria furie latent. Dac avei dificulti n a v simi emoiile ca atare, ncepei prin a v concentra atenia asupra c mpului ener!etic intern al propriului corp. "imii#v corpul din interior. $stfel vei intra n contact cu emoiile dvs. Iubirea, bucuria i pacea nu pot nflori p n c nd nu v#ai eliberat de sub dominaia minii. Dar aceste sentimente nu sunt ceea ce eu a numi emoii. Ele se situeaz dincolo de emoii, la un nivel mult mai profund. $a c trebuie s v contientizai n ntre!ime emoiile i s fii capabili s le simii, nainte de a putea simi ceea ce se afl n spatele lor. Emoie nseamn, ad litteram, %tulburare&. 'uv ntul vine din latinescul emovere, care are sensul de %a tulbura&. Iubirea, bucuria i pacea sunt stri profunde ale Fiinei sau, mai cur nd, trei aspecte ale strii de conectare interioar cu Fiina. (rin urmare, nu au un antonim, deoarece vin din afara minii. Emoiile, pe de alt parte, prin faptul c aparin minii dualiste, sunt supuse le!ii contrariilor. $ceasta nseamn c nu putei avea parte de ceva bun fr ceva ru. 'a urmare, n lipsa iluminrii, n starea de identificare cu mintea, ceea ce este uneori numit n mod !reit bucurie reprezint, de obicei, scurta plcere din ciclul alternanei continue ntre plcere i durere. (lcerea deriv ntotdeauna dintr#un aspect exterior, n timp ce bucuria vine din interior. Corpul-durere este creat de incontien) contiina l face s devin el nsui. 'orpul#durere const n blocarea ener!iei vitale, aceasta rup ndu#se de c mpul ener!etic total i devenind temporar autonom prin procesul artificial de identificare cu mintea. ' nd vei ncepe s v detaai de identificare i s devenii un observator, corpul#durere va continua s funcioneze un timp i va ncerca s v pcleasc s v identificai din nou cu el. Dei nu l mai alimentai cu ener!ie prin identificare, i#a mai rmas un impuls, o inerie, ca n cazul titirezului ce continu s se nv rt, dei nu mai este acionat de nimic, n acest stadiu, el poate crea dureri n diferite pri ale corpului, dar acestea nu vor dura. *m nei prezent, rm nei contient. +ii paznicul mereu vi!ilent al spaiului interior. ,rebuie s fii suficient de prezent nc t s putei urmri corpul#durere i s i simii ener!ia. $tunci el nu v va mai putea controla ! ndirea. -n momentul n care ! ndirea dvs. se aliniaz cu c mpul ener!etic al corpului#durere, de.a v# ai identificat cu el i l alimentai din nou cu propriile ! nduri. De exemplu, dac furia este vibraia ener!etic predominant a corpului#durere i nutrii ! nduri pline de furie, struind cu mintea la ceea ce v#a fcut cineva sau la ceea ce i vei face dvs. lui sau ei, v#ai lsat prad incontienei, iar corpul#durere a devenit %dumneavoastr& niv. $colo unde exist furie ntotdeauna este i durere dedesubt. "au atunci c nd simii c v cuprinde o dispoziie trist i ncepei s activai un tipar de ! ndire ne!ativ, spun ndu#v sin!ur c t de oribil este viaa, ! ndirea dvs. s#a aliniat cu corpul-durere, ai intrat n starea de incontien i vulnerabilitate la atacul corpului#durere. -n sensul n care l folosesc eu aici, a fi %incontient& nseamn a te identifica unui anumit tipar mental sau emoional. Implic absena dvs. complet ca observator. "au atunci c nd simii c v cuprinde o dispoziie trist i ncepei s activai un tipar de ! ndire ne!ativ, spun ndu#v sin!ur c t de oribil este viaa, ! ndirea dvs. s#a aliniat cu corpul#durere, ai intrat n starea de incontien i vulnerabilitate la atacul corpului#durere. -n sensul n care l folosesc eu aici, a fi %incontient& nseamn a te identifica unui anumit tipar mental sau emoional. Implic absena dvs. complet ca observator. $tenia contient i susinut rupe le!tura dintre corpul#durere i procesele ! ndirii, duce la apariia procesului de transmutare. "tarea psiholo!ic de fric este independent de orice pericol concret i imediat. Ea mbrac multe forme/ disconfort, !ri., anxietate, nervozitate, tensiune, !roaz, fobie .a.m.d. $cest tip de fric psiholo!ic este le!at ntotdeauna de ceea ce s#ar putea nt mpla, nu se refer la un lucru care se nt mpl acum. Dvs. trii aici i acum, n timp ce mintea dvs. se afl n viitor. $ceasta creeaz o prpastie de anxietate. 0i dac v#ai identificat cu mintea i ai pierdut contactul cu puterea i simplitatea Clipei de acum, prpastia anxietii v va nsoi constant. (utei oric nd s facei fa momentului prezent, dar nu putei face fa unui lucru care este doar o proiecie a minii nu putei face fa viitorului.

1ai mult, at ta timp c t v identificai cu mintea dvs., viaa v este condus de sinele fals, aa cum am artat mai devreme. 'a urmare a naturii sale iluzorii i n ciuda elaboratelor sale mecanisme de aprare, sinele fals este foarte vulnerabil i nesi!ur i se consider ameninat n mod constant. 2ucrurile stau astfel chiar dac, privit din exterior, sinele fals este foarte ncreztor. $mintii#v c o emoie este reacia corpului la activitatea minii dvs. 'e mesa. primete n mod constant corpul de la sinele fals, construit de minte3 %(ericol, sunt ameninat&. 0i care este emoia !enerat de acest mesa. continuu3 Frica, desi!ur. $tenia este esenial, dar nu fa de trecut ca trecut. $cordai atenie prezentului) acordai atenie comportamentului, reaciilor, dispoziiei, ! ndurilor, emoiilor, temerilor i dorinelor dvs., aa cum apar ele n prezent. $colo se afl trecutul din dvs. Dac vei reui s fii suficient de prezent pentru a urmri toate aceste lucruri, fr s le criticai sau s le analizai, fr s emitei niciun fel de apreciere, atunci v vei rezolva problemele trecutului i l vei dizolva prin puterea prezenei dvs. 4u v putei re!si n trecut. 5 vei !si pe sine numai venind n prezent. (e msur ce vei contientiza i mai mult realitatea dvs. prezent, vei nele!e cu a.utorul intuiiei motivele pentru care condiionarea dvs. funcioneaz n aceste moduri particulare) de exemplu, de ce anume relaiile dvs. urmeaz anumite modele i v vei putea aminti lucruri care s#au nt mplat n trecut i pe care acum le vei nele!e mai clar. $cest lucru este foarte bun i poate fi util, dar nu esenial. Esenial este prezena dvs. contient. Ea dizolv trecutul. Ea este a!entul transformrii. $a c nu cutai s nele!ei trecutul, ci ncercai s fii c t putei de prezent. ,recutul nu poate supravieui dac suntei prezent. 4u poate supravieui dec t n absena dvs. 6dat ce ai scpat de identificarea cu mintea, pentru sentimentul dvs. de identitate nu mai are nicio importan dac avei dreptate sau nu) astfel, nevoia compulsiv i profund incontient de a avea dreptate, care este o form de violen, nu va mai exista. (utei afirma clar i ferm ce simii sau ! ndii, fr a mai fi a!resiv sau m nat de sentimente defensive n le!tur cu aceste lucruri. "entimentul de identitate va deriva dintr#un loc mult mai profund i mai autentic, din interiorul dvs., nu din minte. 7rmrii apariia oricrui fel de sentiment defensiv. 'e aprai3 6 identitate iluzorie, o ima!ine din mintea dvs., o entitate fictiv. 'ontientiz nd acest tipar, observ ndu#l, vei anula identificarea cu el. -n lumina contiinei dvs., tiparul incontient se va dizolva rapid. $cesta este sf ritul tuturor conflictelor i al .ocurilor de putere, care sunt at t de corozive pentru relaii. (uterea asupra altora este de fapt slbiciune de!hizat n putere. $devrata putere se afl n interior i v este acum disponibil. 4imic nu s#a nt mplat vreodat n trecut) toate se nt mpl n Clipa de acum. 4imic nu se va nt mpla vreodata n viitor) totul se nt mpl n Clipa de acum. 'eea ce considerai trecut este, de fapt, o amprent de memorie, nma!azinat n minte, a unei Clipe de acum mai vechi. ' nd v amintii trecutul, reactivai aceast amprent tot n prezent. 5iitorul este o Clip de acum ima!inat, o proiecie a minii 6 prezen intens este necesar atunci c nd anumite situaii declaneaz o reacie cu o puternic ncrctur emoional, de exemplu, atunci c nd ima!inea de sine v este ameninat, c nd n viaa dvs. apare o provocare ce declaneaz frica, c nd %lucrurile mer! prost& sau c nd este reactivat un complex emoional din trecut. -n aceste momente, exist tendina de a deveni %incontient&. *eacia sau emoia pune stp nire pe dvs. devenii una cu ea. 6 punei n practic. 5 .ustificai, i artai celuilalt c !reete, atacai, v aprai... numai c aceast Fiin nu suntei dvs., ci tiparul de reacie, mintea n modul ei obinuit de supravieuire. Identificarea cu mintea i confer acesteia mai mult ener!ie) observarea i retra!e minii ener!ia. Identificarea cu mintea creeaz mai mult timp) observarea minii deschide dimensiunea atemporalitii. Ener!ia care i este retras minii se transform n prezen. De c te ori suntei capabil s v observai mintea nseamn c nu mai suntei prins n capcana ei. $ intervenit un alt factor, un lucru care nu aparine minii/ prezena dvs. ca observator. +ii prezent ca observator al propriei mini al ! ndurilor, al emoiilor i al reaciilor dvs. -n diferite situaii.

'eea ce percepei ca viitor este o parte intrinsec a strii prezente de contiin. Dac mintea dvs. este foarte mpovrat de trecut, vei tri aceleai lucruri. ,recutul nsui se perpetueaz prin lipsa prezenei. 'alitatea contiinei dvs. n acest moment este ceea ce d form viitorului care, desi!ur, nu poate fi trit dec t n Clipa de acum. ,oate atitudinile ne!ative sunt produse de o acumulare a timpului psiholo!ic i o ne!are a prezentului. Disconfortul, anxietatea, tensiunea, stresul, !ri.ile toate formele de fric sunt produse de abundena viitorului i de insuficiena tririi prezentului. 5inovia, re!retul, resentimentele, suferinele, tristeea, amrciunea i toate formele de lips a iertrii sunt produse de abundena trecutului i de insuficiena prezenei. $ te pl n!e de o situaie implic ntotdeauna neacceptarea strii existente. $cest comportament are invariabil o ncrctur ne!ativ incontient. ' nd v pl n!ei, v transformai ntr#o victim. ' nd v exprimai cu voce tare nemulumirea, deinei controlul. Deci, schimbai situaia printr#o aciune sau exprim ndu#v nemulumirea, dac este necesar i posibil) ieii din situaie sau acceptai#o. 6rice alt comportament aparine anormalitii. Dac descoperii c pentru dvs. este intolerabil s v aflai %aici i acum& i c acest fapt v face nefericit, avei trei posibiliti/ s ieii din situaie, s o schimbai sau s o acceptai complet. Dac dorii s v asumai responsabilitatea pentru viaa dvs., trebuie s ale!ei una dintre aceste trei posibiliti i trebuie s facei acest lucru chiar acum. Iar apoi s acceptai consecinele. +r scuze. +r ne!ativism. +r poluare psihic. (strai# v curat spaiul interior. -n cazul n care trecei la aciune schimb nd situaia sau ieind din ea mai nt i renunai la ne!ativism, dac este posibil. $ciunile care vin din observarea a ceea ce este necesar sunt mai eficiente dec t cele care vin dintr#o atitudine ne!ativist. +rica v mpiedic s trecei la fapte3 *ecunoatei frica, observai#o, ndrept ndu#v atenia asupra ei, fii complet prezent. $ceasta va distru!e le!tura dintre fric i ! ndirea dvs. 4u lsai frica s v inunde mintea. +olosii puterea momentului prezent. +rica nu o poate nvin!e. Dac ntr#adevr nu exist niciun lucru pe care l# ai putea face pentru a schimba starea de lucruri aici i acum i dac nu putei iei din situaie, atunci acceptai n totalitate s v aflai aici i acum, renun nd la orice rezisten interioar. "inele fals i nefericit, care iubete sentimentul de suferin, de ur, care ador s#i pl n! de mil nu va mai putea supravieui n acest caz. $ceast atitudine se numete abandonare. $bandonarea nu nseamn slbiciune. Ea implic o mare putere. 4umai o persoan care s#a abandonat pe sine are acces la puterea spiritual. $bandon ndu#v, obinei o eliberare interioar n raport cu situaia. $tunci s#ar putea s constatai c situaia se schimb fr s mai fie nevoie s facei vreun efort. "tresul este provocat de faptul c v aflai %aici&, dar dorii s fii %acolo& sau de faptul c v aflai n prezent, dar cutai s trii n viitor. Este o scindare care v consum interior foarte mult. $ crea i a tri cu aceast sciziune interioar este o nebunie. ' nd v micai, muncii, aler!ai implicai#v total n activitate. 8ucurai#v de fluxul de ener!ie care circul prin corp, de nivelul nalt de ener!ie al acestui moment. "au putei renuna la tot, aez ndu#v pe o banc n parc. Dar c nd facei acest lucru, observai#v mintea. $r putea s spun/ %$r trebui s munceti. (ierzi timpul&. 6bservai#v mintea. 9 mbii la atacurile ei. ,recutul ocup mare parte din atenia dumneavoastr3 5orbii i v ! ndii deseori la el, fie pozitiv, fie ne!ativ3 5 ! ndii la lucrurile importante pe care le#ai realizat, la aventurile, la experienele dvs. sau la rolul de victim i la lucrurile oribile care vi s#au nt mplat sau poate pe care le#ai fcut dvs. altei persoane3 : ndurile v trezesc un sentiment de culpabilitate, de m ndrie, resentimentele, furia, re!retul sau autocomptimirea3 -n acest caz nu numai c ntreinei un fals sentiment de identitate, dar a.utai i la accelerarea procesului de mbtr nire a corpului, cre nd o acumulare de trecut n psihicul dvs. 5erificai pe cont propriu acest lucru la persoanele care au o tendin puternic de a rm ne a!ate de trecut. 2sai trecutul s moar n fiecare moment. 4u avei nevoie de el. +acei referire la el numai atunci c nd este relevant pentru prezent. "imii puterea acestui moment i plenitudinea Fiinei. +acei#v simit prezena.

"untei n!ri.orat3 $vei multe ! nduri care ncep prin %'um ar fi fost dac...&3 -nseamn c v#ai identificat cu mintea, care se proiecteaz ntr#o situaie ima!inar din viitor i creeaz frica. 4u avei cum s rezolvai o asemenea situaie, pentru c ea nu exist. Este o fantom mental. (utei pune capt acestei nebunii care v afecteaz sntatea i viaa pur i simplu accept nd ce se nt mpl n momentul prezent. 'ontientizai#v respiraia. "imii aerul intr nd i ieind din corp. "imii#v c mpul ener!etic interior. -n viaa real spre deosebire de proieciile ima!inare ale minii nu ai fost nevoit s facei fa dec t momentului prezent. -ntrebai#v ce %problem& avei acum, nu anul viitor, nu m ine sau peste cinci minute. 'e nu e n re!ul cu momentul prezent3 (utei ntotdeauna s facei fa prezentului, niciodat viitorului i nici nu suntei obli!ai s facei asta. *spunsul, puterea, aciunea corect sau resursa vor fi aici c nd vei avea nevoie de ele, nu nainte i nici dup aceea. $teptarea este o dispoziie mental. -n principiu, nseamn s doreti viitorul) s nu doreti prezentul. 4u i doreti ceea ce ai i vrei ceea ce nu ai. 6rice ateptare creeaz n incontient un conflict interior ntre a te afla aici i acum, unde de fapt nu vrei s v aflai, i viitorul proiectat, n care ai dori s trii. $cest lucru v reduce foarte mult calitatea vieii, fc ndu#v s pierdei prezentul. Exist o tehnic simpl, dar foarte puternic de meditaie pentru autovindecare, pe care o putei practica ori de c te ori simii nevoia s v fortificai sistemul imunitar. Este extrem de eficient at t dac o folosii chiar de la primele simptome ale bolii, c t i n cazul bolilor care s#au instalat de.a, cu condiia s o folosii frecvent i concentr ndu#v intens. Ea va contracara orice ntrerupere n c mpul dvs. ener!etic, produs de o form sau alta de ne!ativism. ,otui, nu este un substitut pentru practica permanent a prezenei n corp) altfel, efectul su va fi doar temporar. Iat despre ce este vorba. ' nd avei c teva minute libere, mai ales seara la culcare i dimineaa la trezire, nainte de a v ridica din pat, %inundai#v& corpul cu contiin. -nchidei ochii. "tai ntins pe spate. $le!ei diferite pri ale corpului asupra crora la nceput v vei concentra foarte puin timp/ palmele, tlpile, braele, picioarele, abdomenul, pieptul, capul .a.m.d. "imii ener!ia vieii din interiorul acestor pri c t putei de intens. *m nei concentrat asupra fiecrei pri timp de ;< secunde. $poi lsai#v atenia s traverseze corpul, ca un val, de c teva ori, de la picioare spre cap i invers. $ceast traversare nu trebuie s dureze mai mult de un minut. Dup aceea, simii#v corpul interior n ntre!ime, ca pe un c mp ener!etic unic. (strai acest sentiment timp de c teva minute. -n tot acest timp, fii prezent cu intensitate n fiecare celul a corpului. 4u v n!ri.orai dac mintea reuete ocazional s v atra! atenia n afara corpului, pierz ndu#v astfel n ! nduri. Imediat ce ai observat c se nt mpl acest lucru, ntoarcei#v atenia asupra corpului interior. De exemplu, muli oameni ateapt prosperitatea. Ea nu poate veni n viitor. ' nd respectai, recunoatei i acceptai pe deplin realitatea prezent locul n care v aflai, cine suntei, ce facei chiar acum c nd acceptai pe deplin ceea ce avei, suntei recunosctor pentru ceea ce avei, recunosctor pentru ceea ce este, recunosctor pentru Fiin. *ecunotina pentru momentul prezent i plenitudinea vieii de acum este adevrata prosperitate. Ea nu poate veni n viitor. $poi, n timp, aceast prosperitate se va manifesta n cazul dvs. -n diferite feluri. $a c data viitoare c nd cineva v va spune/ %-mi pare ru c v#am fcut s ateptai&, i putei rspunde/ %4u face nimic. 4u am ateptat. $m stat aici i m#am simit bine savur nd bucuria de a fi eu nsumi&. Dac vei reui s fii suficient de prezent pentru a urmri toate aceste lucruri, fr s le criticai sau s le analizai, fr s emitei niciun fel de apreciere, atunci v vei rezolva problemele trecutului i l vei dizolva prin puterea prezenei dvs. 4u v putei re!si n trecut. 5 vei !si pe sine numai venind n prezent. Esenial este prezena dvs. contient. Ea dizolv trecutul. Ea este a!entul transformrii. $a c nu cutai s nele!ei trecutul, ci ncercai s fii c t putei de prezent. ,recutul nu poate supravieui dac suntei prezent.

' nd v aflai ntr#o stare de prezen intens suntei eliberat de ! nduri. "untei foarte linitit i n acelai timp foarte alert. -n momentul n care atenia dvs. contient scade sub un anumit nivel, ! ndurile dau buzna nuntru. 9!omotul mental revine) linitea dispare. "untei napoi n timp. (entru ma.oritatea oamenilor, sin!ura ntrerupere n dominaia minii este revenirea ocazional la un nivel de contiin inferior ! ndirii. +iecare dintre noi face acest lucru n fiecare sear, n timpul somnului. Dar acelai lucru are loc ntr#o anumit msur i prin sex, alcool i alte dro!uri ce suprim activitatea mental excesiv. Dei utilizatorii individuali !sesc o anumit eliberare fa de tortura zilnic impus de mintea lor, ei sunt mpiedicai s !enereze suficient prezen contient pentru a se ridica deasupra ! ndurilor i a#i !si astfel adevrata eliberare. *evenirea la un nivel de contiin inferior minii, care reprezint nivelul anterior ! ndirii al strmoilor notri, al animalelor i plantelor, nu este o opiune valabil pentru noi. 4u exist cale de ntoarcere. (entru ca rasa uman s supravieuiasc, ea trebuie s avanseze la stadiul urmtor. 'ontiina evolueaz n tot universul sub miliarde de forme. $a c, chiar dac nu vom reui, acest lucru nu va avea nicio importan la scar cosmic. 'ontiina nu poate s piard ceva vreodat, aa c ea s#ar exprima pur i simplu printr#o alt form. -n aceast activitate nu este implicat nimic personal/ eu nu v nv nimic. Dvs. suntei contiin i v ascultai pe dvs. niv. 6ricum, cuvintele n sine nu sunt importante. Ele nu sunt $devrul) doar arat spre el. Eu v vorbesc n stare de prezen i n timpul acesta s#ar putea s reuii s venii alturi de mine. Dei fiecare cuv nt pe care l folosesc are, desi!ur, o istorie i vine din trecut, ca de altfel tot limba.ul, cuvintele pe care vi le adresez acum vibreaz de nalta ener!ie a prezenei, total diferit de sensul pe care l exprim cuvintele n calitate de simple cuvinte. ,cerea este cel mai puternic vehicul al prezenei, aa c atunci c nd citii sau m ascultai vorbind, contientizai linitea dintre i din spatele cuvintelor. 'ontientizai pauzele. $scultarea linitii, oriunde v#ai afla, este o cale direct i uoar de a deveni prezent. 'hiar dac exist z!omote, printre ele i n spatele lor va exista ntotdeauna linitea. $scultarea linitii produce imediat linitea interioar. 4umai linitirea poate percepe linitea din exterior. 0i ce altceva este linitirea dec t prezen, contiin eliberat de formele ! ndirii3 Iat realizarea vie a ceea ce am discutat p n acum. 4u v ataai de niciun cuv nt. (utei nlocui cuv ntul %'ristos& cu prezen, dac acesta este mai semnificativ pentru dvs. 'ristos a fost esena dvs. divin sau "inele, cum este numit uneori n 6rient. "in!ura diferen ntre 'ristos i prezen este c primul cuv nt se refer la divinitatea care exist n dvs. indiferent dac suntei contient de ea sau nu, n timp ce prezena nseamn divinitatea sau esena divin trezit. +olosii prezena maestrului pentru a v reflecta propria identitate, dincolo de nume i de form, pentru a v ntoarce la dvs. i a deveni mai prezent dvs. niv. 5ei realiza cur nd c nu exist %al meu& sau %al tu& n prezen. (rezena este unificare. $devrata m ntuire este mplinirea, pacea, viaa n toat plenitudinea ei. -nseamn s fii tu nsui, s simi n interior acea stare de bine pentru care s nu existe o stare opus, bucuria de a tri care nu depinde de nimic altceva dec t de ea nsi. $ceast stare este resimit nu ca o experien trectoare, ci ca o prezen constant. -ntr#un limba. teist, aceasta nseamn %s#l cunoti pe Dumnezeu& nu ca pe un lucru exterior, ci ca pe esena proprie cea mai profund. $devrata m ntuire este s ne cunoatem pe noi nine ca pri inseparabile ale Vieii Unificate din afara timpului i a formei, Via din care vine tot ceea ce exist. $devrata m ntuire este o stare de eliberare eliberare de fric, de suferin, de acea stare perceput ca o lips sau o insuficien i, din acest motiv, de orice dorin, nevoie, poft sau ataament. Este eliberarea de ! ndirea compulsiv, de ne!ativism i, mai presus de toate, de trecut i de viitor ca nevoie psiholo!ic. 1intea dvs. v spune c nu putei a.un!e acolo. ' ar trebui s se nt mple un anume lucru sau dvs. ar trebui s devenii aa i pe dincolo nainte de a fi liber i mplinit. 5 spune, de fapt, c avei nevoie de timp c este nevoie s !sii, s rezolvai, s facei, s realizai, s dob ndii, s devenii sau s nele!ei un anumit lucru nainte de a v

putea elibera sau de a fi mplinit. Dvs. privii timpul ca pe un mi.loc de a atin!e m ntuirea, c nd de fapt este cel mai mare obstacol n calea ei. 'redei c nu putei a.un!e acolo din poziia n care v aflai n acest moment pentru c nc nu suntei complet sau suficient de bun, dar adevrul este c aici i acum este sin!urul punct din care putei a.un!e acolo. %$.un!ei& acolo realiz nd c suntei de.a acolo. -I descoperii pe Dumnezeu n momentul n care realizai c nu avei nevoie s#l cutai. $a c nu exist o sin!ur cale ctre m ntuire/ poate fi folosit orice stare, dar nu este nevoie de niciuna n mod special. ,otui, exist un sin!ur punct de acces/ Clipa de acum. 4u poate exista m ntuire n alt moment dec t acum. "untei sin!ur i fr un partener3 (trundei n Clipa de acum. $vei o relaie cu cineva3 (trundei n Clipa de acum. 4imic din ceea ce ai putea face sau realiza vreodat nu v va apropia mai mult de m ntuire dec t ceea ce exist n prezent. $cest lucru poate fi !reu de neles pentru o minte obinuit s cread c toate lucrurile valoroase se afl n viitor. 4iciun lucru pe care l#ai fcut vreodat sau care v#a fost fcut n trecut nu v poate mpiedica s spunei %da& n faa a ceea ce exist i s v concentrai atenia mai profund asupra Clipei de acum. 4u putei face acest lucru n viitor. +ie l facei acum, fie nu#l mai facei deloc. (utei avea impresia c eliminarea ciclurilor ne!ative sau distructive ar face ca totul s fie bine i relaia ar nflori minunat dar, din nefericire, acest lucru nu este posibil. (olaritile sunt interdependente. 7na nu poate exista fr cealalt. 2atura pozitiv conine de.a n ea latura ne!ativ, care nu s#a manifestat nc. $mbele sunt, de fapt, aspecte diferite ale aceleiai disfuncii. 1 refer la ceea ce se numete, n !eneral, relaie romantic nu la iubirea adevrat, care nu are opus, pentru c se nate din afara minii. Iubirea ca stare continu este totui foarte rar la fel de rar ca i fiinele umane contiente. "unt totui posibile momente scurte i fu!are de iubire ori de c te ori apare o pauz n fluxul ! ndirii. Desi!ur, partea ne!ativ a unei relaii este mai uor de recunoscut ca fiind disfuncional dec t cea pozitiv. $a cum este mai uor s recunoti sursa ne!ativismului la partener dec t la tine nsui. Ea se poate manifesta sub multe forme/ posesivitate, !elozie, control, retra!ere i resentimente nerostite, nevoia de a avea ntotdeauna dreptate, insensibilitate i e!ocentrism, cereri emoionale i manipulare, nevoia de a te certa, de a critica, a .udeca, a nvinovi sau a ataca, furie, rzbunare incontient pentru durerea produs n trecut de un printe, pierderea controlului i violen fizic. 2atura pozitiv const n aceea c suntei %ndr!ostit& de partenerul dvs. 2a nceput aceast stare v va produce o profund satisfacie. 5 simii extrem de viu. Existena proprie a cptat dintr#o dat sens, pentru c cineva are nevoie de dvs., v dorete i v face s v simii o persoan deosebit, iar dvs. facei acelai lucru pentru ea sau el. -mpreun, v simii complei. "entimentul poate deveni at t de intens, nc t restul lumii s devin complet nesemnificativ. ,otui, poate ai mai observat i c aceast intensitate este nsoit de o senzaie de nevoie i de dependen. (utei deveni dependent de cellalt. El sau ea are asupra dvs. efectul unui dro!. 5 simii foarte bine c nd dro!ul este disponibil, dar simpla ipotez sau ! ndul c el sau ea ar putea s nu mai fie acolo pentru dvs. poate provoca !elozie, posesivitate, ncercarea de a manipula prin anta. emoional, culpabilizare i acuzaii teama de pierdere. Dac cealalt persoan v prsete, acest lucru poate da natere celei mai intense ostiliti sau celei mai profunde dureri i disperri. -ntr#o secund, afeciunea se poate transforma ntr#un atac crunt sau o suferin teribil. 'e mai este iubirea acum3 (oate iubirea s se transforme n opusul ei ntr#o secund3 $ fost oare iubire sau o poft i un ataament prin dependen3 1otivul pentru care relaiile de iubire romantic reprezint o experien at t de intens i universal cutat este acela c ele par s ofere eliberarea dintr#o stare de fric, nevoie, lips i nemplinire, ce are rdcini profunde i face parte din condiia uman n starea sa neeliberat i neiluminat. $ceast stare are at t o dimensiune fizic, c t i una psiholo!ic. 2a nivel fizic, evident, nu suntei complet i nici nu vei fi vreodat/ suntei fie brbat, fie femeie, adic o .umtate din ntre!. 2a acest nivel, nevoia de a fi complet ntoarcerea la uniune se manifest prin atracia dintre brbai i femei, prin nevoia brbatului de femeie i nevoia femeii de brbat. Este aproape o nevoie irezistibil de uniune cu polaritatea ener!etic opus. *dcina acestei nevoi fizice este de natur spiritual/ dorina de a pune capt dualitii, de a te ntoarce la starea de plenitudine. 7niunea sexual d senzaia cea mai apropiat de aceast stare la nivel fizic. Din acest motiv, este considerat experiena care ofer cea mai mare satisfacie n lumea fizic. Dar uniunea sexual nu este mai mult dec t o clip trectoare de plenitudine, o

secund de beatitudine. $t ta timp c t este cutat incontient ca mi.loc al m ntuirii, persoana caut s pun capt dualitii la nivelul formei, nivel la care m ntuirea nu este posibil. 5i se ofer o ima!ine fu!ar, foarte tentant a raiului, dar nu vi se permite s rm nei mai mult timp aici i v trezii din nou ntr#un corp separat. 2a nivel psiholo!ic, sentimentul de lips sau de nemplinire este chiar mai mare dec t la nivel fizic. $t ta timp c t v identificai cu mintea dvs., avei un sentiment al identitii derivat dintr#o surs extern. $dic obinei o idee despre cine suntei din lucruri care, n ultim instan, nu au nimic de#a face cu cine suntei n realitate/ rolul dvs. social, posesiunile, aspectul exterior, succesele i eecurile, sistemul de credine .a.m.d. $cest sine fals, construit de minte, se simte vulnerabil, nesi!ur i caut mereu lucruri noi cu care s se identifice i care s#i dea sentimentul c exist. Dar nimic nu este vreodat suficient pentru a#i produce o satisfacie de durat. ,emerile sale rm n) ca i sentimentul de lips i de nevoie acut. Dar atunci apare aceast relaie special. Ea pare s fie rspunsul la toate problemele sinelui fals i pare s rspund tuturor nevoilor sale. 'el puin la prima vedere. ,oate celelalte lucruri pornind de la care n trecut v#ai derivat sentimentul identitii par acum relativ nesemnificative. $cum avei un sin!ur punct de interes care le nlocuiete pe toate celelalte, d sens vieii dvs. i prin el v definii identitatea/ persoana de care v#ai %ndr!ostit&. 4u mai suntei un fra!ment dislocat ntr#un univers nepstor sau cel puin aa vi se pare. 2umea dvs. are acum un centru/ persoana iubit. +aptul c centrul se afl n afara dvs. i c din acest motiv avei n continuare un sentiment de identitate derivat dintr#un obiect exterior nu pare s conteze prea mult la nceput. 'eea ce conteaz este c sentimentele subiacente, de nemplinire, fric, lips i insatisfacie, at t de caracteristice strii de identificare cu mintea, au disprut sau nu3 "#au dizolvat sau continu s existe n spatele acestei realiti superficiale numite fericire3 Dac n relaia dvs. ai avut parte at t de %iubire&, c t i de opusul ei atacul, violena emoional atunci e foarte probabil s confundai ataamentul sinelui fals i dependena cu iubirea. 4u putei s v iubii partenerul la un moment dat, iar n urmtorul moment s l atacai. Iubirea nu are opus. Dac %iubirea& dvs. are un opus, atunci nu este iubire, ci o puternic nevoie a sinelui fals de a avea un sentiment de identitate mai complet i mai profund, o nevoie pe care cellalt o satisface temporar. Este nlocuitorul pe care l d sinele fals pentru m ntuire i pentru scurt timp aproape c ne simim m ntuii. Dar vine un moment c nd partenerul dvs. se comport astfel nc t nu v mai satisface nevoile sau mai cur nd nevoile sinelui fals. "entimentele de durere, fric i lips, care sunt o parte intrinsec a contiinei sinelui fals, dar au fost acoperite de %relaia de iubire&, ies acum din nou la suprafa. 'a n cazul oricrei dependene, v simii minunat c nd dro!ul este disponibil, dar invariabil vine un moment c nd dro!ul nu mai funcioneaz. ' nd acele sentimente dureroase reapar, le simii chiar mai intens i mai acut dec t nainte. (e deasupra, v percepei partenerul, ca fiind cauza acestor sentimente. $ceasta nseamn c le proiectai n afar i l atacai pe cellalt cu toat violena slbatic a durerii dvs. $cest atac poate trezi durerea partenerului, i el sau ea v poate rspunde la atac. -n acest punct, sinele fals mai sper nc n mod incontient c atacul su sau ncercrile sale de manipulare vor reprezenta o pedeaps suficient pentru a#l convin!e pe partener s#i schimbe comportamentul, ca s#l putei folosi din nou pentru a v acoperi durerea. +iecare dependen apare dintr#un refuz incontient de a accepta durerea i de a o lsa n urm. +iecare dependen ncepe cu durerea i se sf rete n durere. Indiferent de substana de care suntei dependent alcool, m ncare, dro!uri le!ale ori ile!ale sau poate o persoan , v folosii de un lucru sau de o persoan pentru a v ascunde durerea. $cesta este motivul pentru care n relaiile intime, dup ce euforia iniial a trecut, apare at t de mult nefericire, at t de mult durere. 4u relaiile provoac durerea i nefericirea. Ele scot la lumin ceea ce se afl de.a n dvs. 6ricare dependen a.un!e ntr#un punct n care nu mai produce rezultatul dorit i atunci simii durerea mai puternic ca oric nd. $cesta este unul dintre motivele pentru care oamenii ncearc mereu s scape de momentul prezent i caut un fel de m ntuire n viitor. (rimul lucru pe care l#ar putea nt lni dac s#ar concentra asupra Clipei de acum ar fi durerea proprie i de acest lucru se tem ei. Dac ar ti mcar c t de uor este ca n Clipa de acum s obin puterea care dizolv trecutul i durerea sa, realitatea care dizolv iluzia= Dac ar ti c t de aproape sunt de propria lor realitate, c t de aproape se afl de Dumnezeu= 4ici evitarea relaiilor cu scopul de a ncerca s se evite durerea nu este o soluie. Durerea este oricum prezent. Exist o mai mare probabilitate ca trei relaii euate n tot at ia ani s v foreze s v trezii dec t trei ani trii pe o insul pustie sau nchis n camer. Dac ai putea aduce o prezen intens n sin!urtatea dvs., acest lucru v#ar a.uta.

Dizolvarea corpului#durere feminin colectiv De ce corpul#durere este un obstacol mai mare pentru femei3 'orpul#durere are de obicei un aspect colectiv i unul personal. $spectul personal este reziduul acumulat al durerii emoionale suferite n timpul vieii. 'orpul#durere colectiv este durerea acumulat n psihicul uman colectiv de#a lun!ul a >.??? de ani, prin boli, torturi, rzboaie, crime, acte de cruzime, nebunie .a.m.d. 'orpul# durere personal al fiecrui om particip la acest corp#durere colectiv. Exist zone diferite n ce privete corpul# durere colectiv. De exemplu, anumite rase au ri n care apar forme extreme de conflict sau violen au un corp#durere colectiv mai puternic dec t altele. 6rice persoan care are un corp#durere puternic i insuficient contiin pentru a se desprinde din identificarea cu el va fi forat continuu s i descarce periodic durerea emoional) ea ar putea foarte uor s devin fie autorul, fie victima unor acte de violen, dup cum corpul# durere propriu este predominant activ sau pasiv. (e de alt parte, acest !en de persoan ar putea fi potenial mai aproape de dezvoltarea spiritual. $cest potenial nu este neaprat o realitate, desi!ur, dar, dac v aflai n capcana unui comar, vei fi probabil mai puternic motivat s v trezii dec t o persoan care triete momentele plcute i neplcute ale unui vis obinuit. -n afar de corpul#durere personal, fiecare femeie are rolul ei n ceea ce ar putea fi descris drept corpul#durere colectiv feminin dac nu este total contient. $cesta este format din acumularea durerii suferite de femei, n parte prin sub.u!area lor de ctre brbai prin sclavie, exploatare, viol, natere, avort etc. vreme de mii de ani. Durerea emoional sau fizic ce pentru multe femei precede i coincide cu ciclul menstrual este corpul#durere n aspectul su colectiv, care se trezete din somnolen n acel moment, dei el poate fi trezit i n alte momente. El mpiedic circulaia liber a ener!iei prin corp, a crei expresie fizic este menstruaia. @aidei s rm nem la aceast idee un moment i s vedem cum poate ea s devin o ocazie de dezvoltare spiritual. Deseori, femeile sunt %stp nite& de corpul#durere n perioada menstruaiei. $cesta are o ncrctur ener!etic foarte puternic i v poate atra!e cu uurin n identificarea incontient cu el. $tunci suntei activ posedat de c mpul ener!etic ce v ocup spaiul interior i pretinde c suntei chiar dvs. dar, desi!ur, nu suntei deloc dvs. 5orbete prin dvs., acioneaz prin dvs., ! ndete prin dvs. El va crea n viaa dvs. situaii ne!ative, astfel nc t s se poat hrni cu aceast ener!ie. 5rea mai mult durere, indiferent sub ce form. $m descris de.a acest proces, care poate fi violent i distructiv. Este durere pur, durere trecut i nu suntei dvs. 4umrul femeilor care se apropie acum de starea de trezire complet este de.a mai mare dec t cel al brbailor i va fi din ce n ce mai mare n anii care vor veni. -n final, brbaii s#ar putea s le a.un! din urm, dar pentru un interval de timp considerabil va exista un decala. ntre !radul de contiin al celor dou sexe. +emeile i redob ndesc funcia la care au dreptul prin natere i care din acest motiv le revine mai mult lor dec t brbailor/ aceea de a fi o punte de le!tur ntre lumea manifest i 4emanifest, ntre fizic i spirit. (rincipala dvs. sarcin acum, ca femeie, este s transformai corpul#durere astfel nc t s nu se mai interpun ntre dvs. i sinele dvs. adevrat, esena dvs. Desi!ur, trebuie s depii i cellalt obstacol n calea dezvoltrii spirituale mintea ! nditoare , dar prezena intens pe care o vei !enera c nd vei lucra cu corpul#durere v va elibera i de identificarea cu mintea. (rimul lucru pe care trebuie s vi#l amintii este acesta/ at ta timp c t v construii o identitate din durere, nu v vei putea elibera de ea. $t ta timp c t o parte a sentimentului dvs. de identitate este investit n durerea dvs. emoional, v vei opune incontient sau vei sabota orice ncercare de a v vindeca de durere. De ce3 (ur i simplu pentru c dorii s rm nei intact, iar durerea a devenit o parte esenial a dvs. $cesta este un proces incontient i sin!urul mod de a#l depi este s l aducei n contiin. $ v da brusc seama de faptul c suntei sau ai fost ataat de durerea proprie poate fi ocant. -n momentul n care v dai seama de acest lucru ai rupt ataamentul. 'orpul#durere este un c mp ener!etic, aproape ca o entitate, care a devenit temporar locatarul spaiului dvs. interior. 6 parte a ener!iei vitale a rmas blocat n aceast capcan, o ener!ie care nu mai circul. Desi!ur, corpul#durere exist din cauz c n trecut s#au nt mplat anumite lucruri. Este trecutul viu din dvs. i, dac v identificai cu el, v identificai cu trecutul. $tunci c nd v identificai drept victim, credei c trecutul este mai puternic dec t prezentul, credin contrar adevrului. Este credina c alte persoane i ceea ce v#au fcut sunt responsabile pentru felul n care suntei azi, pentru suferina dvs. emoional sau pentru incapacitatea de a fi celAcea care suntei n realitate. $devrul este c sin!ura putere care exist este coninut n momentul prezent/ este puterea prezenei dvs. 6dat ce vei cunoate acest lucru, v vei da seama c numai dvs. suntei responsabil pentru spaiul dvs. interior de acum i nimeni altcineva i c trecutul nu poate nvin!e puterea 'lipei de acum.

$adar, identificarea v mpiedic s rezolvai problema corpului#durere. 7nele femei, care sunt de.a destul de contiente pentru a#i abandona identitatea de victim la nivel personal, continu s se a!ate de o identitate colectiv de victim/ %'e le#au fcut brbaii femeilor=&. $u dreptate i n acelai timp !reesc. $u dreptate deoarece corpul#durere colectiv feminin a luat natere, n principal, din cauza violenelor exercitate de brbai asupra femeilor i, de asemenea, din cauza reprimrii feminitii pe ntrea!a planet timp de milioane de ani. Ele !reesc n cazul n care o parte a sentimentului lor de identitate deriv de aici, nchiz ndu#se astfel ntr#o identitate feminin colectiv. Dac o femeie continu s nutreasc ur, resentimente sau s condamne, ea i pstreaz corpul#durere. $cest lucru i poate oferi o identitate ncura.atoare de solidaritate cu alte femei, dar o face prizoniera trecutului i i blocheaz accesul deplin la esena i puterea ei adevrat. Dac femeile i respin! pe brbai, ntrein un sentiment de separare, ntrind astfel sinele fals. 0i cu c t sinele fals este mai puternic, cu at t suntei mai departe de natura dvs. adevrat. $a c nu v folosii corpul#durere pentru a v crea o identitate. +olosii#l n schimb pentru a v dezvolta spiritual. ,ransformai#l n contiin. 7nul dintre cele mai bune momente pentru a face aceasta este n timpul ciclului menstrual. 'red c, n anii care vor veni, multe femei vor ptrunde n starea de contiin profund n acest interval. De obicei, este o perioad de incontien pentru multe femei, deoarece corpul#durere colectiv feminin preia controlul. ,otui, dup ce ai atins un anumit nivel de contiin, putei inversa procesul, astfel nc t n loc s devenii mai incontient, s devenii mai contient. $m descris de.a procesul fundamental, dar a vrea s l mai parcur!em o dat, acum ns referindu#ne n mod special la corpul#durere feminin colectiv. ' nd tii c se apropie perioada ciclului menstrual, nainte de a simi primele semne ale fenomenului, numit n termeni uzuali tensiune premenstrual, adic trezirea corpului#durere feminin colectiv, fii foarte atent i locuii#v corpul c t mai mult posibil. ' nd apar primele semne, trebuie s fii suficient de vi!ilent pentru a le %surprinde& nainte ca ele s pun stp nire pe dvs. De exemplu, primul semn poate fi un sentiment brusc de iritare puternic, de furie sau un simptom pur fizic. Indiferent n ce ar consta, observai#l nainte ca el s pun stp nire pe ! ndirea sau pe comportamentul dvs. $ceasta nseamn pur i simplu s v ndreptai atenia asupra lui. Dac este o emoie, simii puternica ncrctur ener!etic din spatele ei. *ecunoatei corpul# durere. -n acelai timp, devenii observatorul) fii atent la prezena contient i simii#i puterea. 6rice emoie n care vei aduce prezena dvs. va slbi cur nd i se va transforma. Dac este un simplu simptom fizic, atenia pe care i#o acordai l va mpiedica s se transforme ntr#o emoie sau ! nd. $poi continuai s fii vi!ilent i ateptai s apar urmtorul semn al corpului#durere. ' nd acesta apare, surprindei#l i procedai la fel ca mai nainte. 1ai t rziu, c nd corpul#durere s#a trezit complet din starea sa de somnolen, vei tri o tulburare considerabil a spaiului interior, care va dura poate c teva zile. Indiferent de forma pe care o ia, rm nei prezent. $cordai#i ntrea!a dvs. atenie. 6bservai tumultul din interior. $cceptai#i prezena. (strai aceast informaie i devenii cunosctorul. 4u uitai/ nu lsai corpul#durere s v foloseasc mintea i s pun stp nire pe ! ndirea dvs. 7rmrii#l. "imii#i ener!ia n corpul dvs. Dup cum tii, atenie deplin nseamn acceptare complet. (rintr#o atenie susinut i, astfel, prin acceptare, apare transformarea. 'orpul#durere se transform ntr#o contiin strlucitoare, aa cum o bucat de lemn se transform i ea n flacr atunci c nd este pus n foc sau l n! el. 1enstruaia va deveni atunci nu numai o expresie vesel i plcut a feminitii, ci i un moment sacru de transformare, n care dai natere unei noi contiine. 4atura dvs. adevrat va strluci prin ea, at t n aspectele sale feminine, ca 1am Divin, c t i n aspectul su transcendent ca +iin divin ce depete dualismul masculin#feminin. Dac partenerul dvs. este suficient de contient, v poate a.uta n acest exerciiu pe care tocmai l#am descris, pstr nd frecvena prezenei intense mai ales n acest interval. Dac el rm ne prezent ori de c te ori recdei n identificarea incontient cu corpul#durere, lucru care este posibil i se va nt mpla la nceput, vei putea foarte repede s v alturai lui n aceast stare. $dic, ori de c te ori corpul#durere preia temporar controlul, n timpul menstruaiei sau n alte momente, partenerul nu l va confunda cu dvs. 'hiar dac acesta l atac, cum probabil o va face, el nu va reaciona ca i cum ai fi %dvs.&, retr! ndu#se sau construind un fel sau altul de aprare. -i va pstra spaiul de prezen intens. 4u mai este nevoie de niciun alt lucru pentru transformare. -n alte momente, vei fi capabil s facei acelai lucru pentru el sau s l a.utai s#i rec ti!e contiina de sub dominaia minii, atr! ndu#i atenia ctre aici i acum ori de c te ori se va identifica cu ! ndirea. -n acest fel, un permanent c mp ener!etic de o frecven nalt i pur va lua natere ntre dvs. 4ici iluziile, nici durerea, nici conflictele, nimic din ceea ce este strin de dvs. i nu este iubire nu va putea supravieui. $ceasta

reprezint mplinirea scopului divin, transpersonal al relaiei dvs. Devine un v rte. de contiin, care va atra!e multe alte persoane. 4u v prefacei i nu pretindei nimic. (ermitei lucrurilor s fie aa cum sunt, at ta tot. $titudinea de a le %permite lucrurilor s fie aa cum sunt& v va a.uta s depii mintea cu tiparele ei de rezisten ce creeaz polariti pozitiv#ne!ativ. Este un aspect esenial al iertrii. Iertarea prezentului este i mai important dec t iertarea trecutului. Dac iertai fiecare moment i permitei sa existe ca atare , atunci nu vor exista acumulri de resentimente care s necesite mai t rziu iertarea dvs. 4u uitai c aici nu vorbim de fericire. De exemplu, c nd o persoan iubit tocmai a murit sau v simii moartea aproape, nu putei fi fericit. Este imposibil. Dar putei fi mpcat. (oate c vei pl n!e i v vei simi trist, dar dac ai abandonat rezistenele, n spatele tristeii vei simi o linite, un calm profund i o prezen sacr. $ceasta este emanaia +iinei, este pacea interioar, binele care nu are opus. (rin iertare, care n esen nseamn recunoaterea lipsei de realitate a trecutului i acceptarea momentului prezent aa cum apare, miracolul transformrii se produce nu numai nuntru, ci i n afar. 7n spaiu linitit de prezen intens apare at t n dvs., c t i n .urul dvs. 6ricine i orice intr n acest c mp al contiinei va fi afectat de ea, uneori vizibil i imediat, alteori la niveluri mai profunde, schimbrile vizibile apr nd ulterior. Dizolvai dezacordurile, vindecai durerile, spulberai incontiena fr s facei nimic pur i simplu exist nd i pstr nd frecvena prezenei intense. 'ea mai mare parte a lucrurilor aa#zis rele care se nt mpl n vieile oamenilor sunt cauzate de incontien. Ele se creeaz sin!ure sau, mai bine#zis, sunt create de sinele fals. 1 refer la lucrurile %dramatice&. ' nd suntei total contient, n viaa dvs. nu se mai produc evenimente dramatice. Dai#mi voie s v reamintesc cum funcioneaz sinele fals i cum creeaz el dramele. "inele fals este mintea nesuprave!heat ce v conduce viaa atunci c nd nu suntei prezent sub forma contiinei treze, ca martor tcut. "inele fals se percepe ca fra!ment separat ntr#un univers ostil, fr o le!tur real cu vreo alt +iin, ncon.urat de alte forme de sine fals, ale altor oameni, pe care fie le vede ca pe nite ameninri poteniale, fie ncearc s le foloseasc pentru atin!erea scopurilor sale. ,iparele de baz ale sinelui fals sunt fcute s i abat frica profund nrdcinat sau sentimentul de lips. Ele sunt rezistena, controlul, puterea, lcomia, aprarea, atacul. 6 parte din strate!iile sinelui fals sunt extrem de inteli!ente, ns cu toate acestea nu rezolv niciodat niciuna dintre problemele sale, pur i simplu pentru c problema este nsui sinele fals. ' nd sinele fals al unei persoane nt lnete un alt sine fals, ntr#o relaie personal sau n cadrul unei or!anizaii sau instituii, mai devreme sau mai t rziu se nt mpl lucruri %rele&/ drame de un fel sau altul, sub forma conflictelor, a problemelor, a luptelor pentru putere, a violenei fizice sau emoionale .a.m.d. -n plus, multe tipuri de boli sunt produse de rezistena continu a sinelui fals, care !enereaz restricii i bloca.e n circulaia ener!iei prin corp. ' nd v reconectai cu +iina i nu mai suntei condus de minte, ncetai s mai creai toate acele lucruri. 4u mai creai i nu mai participai la nicio dram. 6ri de c te ori sinele fals al cuiva nt lnete un alt sine fals, apar drame de un fel sau altul. 'hiar dac trii complet sin!ur, tot v vei crea o dram proprie. ' nd v este mil de dvs., ncepe drama. ' nd v simii vinovat sau anxios, este tot o dram. ' nd lsai trecutul sau viitorul s se suprapun prezentului, creai timp, timp psiholo!ic materialul din care se construiesc dramele. 6ri de c te ori nu respectai momentul prezent, permi ndu#i s existe aa cum este, creai drame. 'ei mai muli oameni i iubesc drama vieii lor. (ovestea lor este identitatea lor. "inele fals le conduce viaa. $u investit n aceast poveste tot sentimentul identitii lor. 'hiar i cutarea de obicei fr succes a unui rspuns, a unei soluii sau a unui mod de vindecare devine o parte din ea. 0i lucrul de care se tem i cruia i se mpotrivesc cel mai mult este sf ritul dramei proprii. $t ta timp c t sunt mintea lor, lucrul de care se tem i cruia i se mpotrivesc cel mai tare este propria lor trezire. ' nd trii ntr#o deplin acceptare a ceea ce este, ai pus capt dramelor n viaa dvs. o dat pentru totdeauna. 4imeni nu mai poate nici mcar s se certe cu dvs., indiferent c t de tare se strduiete. 4u v putei certa cu o persoan care a devenit complet contient. 6 ceart implic identificarea cu mintea i o poziie mental, ca i o rezisten i o reacie fa de poziia celuilalt. *ezultatul este c polaritile opuse se ener!izeaz reciproc. $ceasta este mecanica incontientului. 5 putei exprima prerea clar i ferm, dar n spatele ei nu se va mai afla nicio for de reacie, niciun fel de aprare sau atac. $a c nu se va transforma ntr#o dram. ' nd suntei

deplin contient, ncetai s mai fii n conflict. %4icio persoan unificat cu sine nu poate nici mcar s conceap conflictul&, afirm 'ursul despre miracole. $ceasta se refer nu numai la conflictul cu alte persoane, ci, mult mai important, i la conflictul cu sine, care nceteaz atunci c nd nu mai exist contradicii ntre cererile i ateptrile minii dvs. i ceea ce este. 6rice suferin este creat de sinele fals i apare ca urmare a rezistenei. De asemenea, at ta timp c t v aflai n aceast dimensiune, mai suntei nc supus naturii ei ciclice i le!ii efemeritii tuturor lucrurilor, dar nu mai percepei acest lucru ca %ru& el exist pur i simplu. $ccept nd starea i calitatea prezent a tuturor lucrurilor, vi se dezvluie o dimensiune mai profund n spatele .ocului contrariilor, ca o prezen durabil, o linite ad nc ce nu se schimb, o bucurie fr nicio cauz, dincolo de bine i de ru. Este bucuria +iinei, pacea lui Dumnezeu. (utei continua s fii activ, s v bucurai exprim nd sau cre nd forme i circumstane noi, fr s v identificai cu ele. 4u avei nevoie de ele ca s v dea un sentiment de identitate. Ele nu sunt viaa dvs. # numai situaia dvs. de via. Ener!ia dvs. fizic este i ea supus ciclurilor. 4u poate fi ntotdeauna la nivel maxim. 5or exista momente de ener!ie slab i momente de ener!ie nalt. 5or exista perioade c nd vei fi extrem de activ sau de creativ, dar este posibil s existe i momente c nd totul pare s stea pe loc i c nd avei sentimentul c nu obinei niciun rezultat, c nu realizai nimic. 7n ciclu poate dura oric t, de la c teva ore la c iva ani. Exist cicluri mari i cicluri mici n interiorul acestora. 1ulte boli apar din mpotrivirea fa de aceste cicluri de ener!ie sczut, care sunt vitale pentru re!enerare. Inteli!ena or!anismului poate prelua controlul ca msur de autoprotecie, cre nd o boal pentru a v fora s v oprii, pentru ca re!enerarea necesar s aib loc. $lii, atunci c nd sufer o pierdere !rav de un fel sau altul, devin profund nefericii i se mbolnvesc. 4u pot face diferena ntre ei nii i situaia de via n care se afl. $ nu opune rezisten vieii nseamn a fi atins starea de !raie, de uurin i iluminare. $ceast stare nu mai depinde de anumite stri sau caliti ale lucrurilor, bune sau rele. (are aproape paradoxal, i totui, atunci c nd dependena interioar de o anume form a disprut, condiiile !enerale de via, formele exterioare, tind s se amelioreze foarte mult. 2ucrurile, oamenii sau condiiile de care credeai c avei nevoie ca s fii fericit v vin acum fr s fie nevoie s facei vreun efort i suntei liber s v bucurai de ele i s le apreciai c t exist. ,oate aceste lucruri, desi!ur, vor disprea, ciclurile vin i se duc, dar, dac dependena a disprut, nu mai exist frica de pierdere. 5iaa cur!e mai uor. 6rice rezisten intern este trit ca ne!ativism sub o form sau alta. 6rice form de ne!ativism este rezisten. -n acest context, cele dou cuvinte sunt aproape sinonime. 4e!ativismul mer!e de la iritare sau nerbdare p n la furia feroce, de la o stare de deprimare sau suprare tcut la disperarea suicidar. 7neori, rezistena declaneaz corpul emoional de durere, caz n care chiar i o situaie minor poate provoca un ne!ativism intens, ca furia, deprimarea sau suferina profund. E!o#ul crede c prin ne!ativism poate manipula realitatea i poate obine ceea ce dorete. 6 emoie ne!ativ nu poate conine un mesa. important3 De exemplu, dac m simt deseori deprimat poate fi un semn c ceva nu este n re!ul cu viaa mea i m poate obli!a s mi analizez situaia de via i s fac anumite schimbri. $a c am nevoie s ascult ce mi spune emoia i nu s o respin! ca fiind ne!ativ. 6ri de c te ori observai c resimii o form sau alta de ne!ativism, nu o considerai un eec, ci un semnal util, care v spune/ %,rezete#te= (rsete#i mintea= +ii prezent=&.

'hiar i cea mai mic iritare este semnificativ i trebuie acceptat i analizat) altminteri, se va produce o acumulare cresc nd a reaciilor neobservate. O alternativ la abandonarea unei reacii negative este dizolvarea acesteia imaginndu-v c suntei transparent la cauza extern a reaciei . 5 recomand s exersai nt i cu lucruri minore, fr nicio importan. " presupunem c stai acas, aezat confortabil n fotoliu. 8rusc, auzii sunetul ascuit al unei alarme auto din strad. Iritarea crete. 'are este scopul iritrii3 4iciunul. De ce ai creat#o3 4u dvs. ai creat#o, ci mintea dvs. $ fost o reacie complet automat, incontient. De ce a creat#o mintea dvs.3 (entru c ea posed credina incontient c rezistena, pe care o trii ca ne!ativism sau nefericire de un anumit fel, va dizolva ntr# un fel aceast stare indezirabil. Desi!ur, aceast credin este o iluzie. *ezistena pe care o creeaz, furia sau iritarea sunt n acest caz mult mai perturbatoare dec t cauza iniial pe care ncearc s o elimine. "imii c devenii transparent, ca i cum nu ai mai avea soliditatea corpului material. (ermitei#i z!omotului sau cauzei reaciei dvs. ne!ative s treac pur i simplu prin dvs. $a cum v#am mai spus, facei mai nt i acest exerciiu cu lucrurile mici. $larma de la main, c inele care latr, copiii care ip, bloca.ul din trafic. -n loc s construii n dvs. un zid de rezisten, care s fie constant i dureros lovit de lucruri %ce nu ar trebui s se nt mple&, lsai totul s treac prin dvs. 'ineva v spune ceva ntr#un mod nepoliticos sau cu intenia de a v rni. -n loc s avei o reacie incontient i ne!ativ, precum atacul, aprarea sau retra!erea, lsai totul s treac prin dvs. 4u opunei nicio rezisten. 'a i cum nu ar mai fi nimeni acolo care s se simt rnit. $ceasta este iertarea, n acest fel, devenii invulnerabil. (utei s i spunei acelei persoane c are un comportament inacceptabil, dac asta ale!ei s facei. Dar ea nu mai are puterea de a v controla starea interioar. Dvs. deinei controlul nu o alt persoan, nici mintea dvs. Indiferent dac este vorba de o alarm auto, o persoan a!resiv, o inundaie, un cutremur sau pierderea tuturor bunurilor materiale, mecanismul de rezisten este acelai. 4u cutai pacea. 4u cutai nicio alt stare n afara celei n care v aflai acum) altfel, vei construi sin!ur conflictul interior i rezistena incontient. Iertai#v pentru faptul c nu suntei mpcat. -n momentul n care vei accepta complet lipsa dvs. de pace, ea se va transforma n pace. 'ompasiunea este contiina unei le!turi profunde ntre dvs. i toate celelalte fiine. *elaiile autentice devin posibile numai atunci c nd exist contiina +iinei. 5enind din +iin, vei percepe corpul i mintea altei persoane ca pe un ecran n spatele cruia putei simi realitatea ei adevrat, aa cum o simii pe a dvs. $a c, atunci c nd v vei confrunta cu suferina sau cu comportamentul incontient al altei persoane, rm nei prezent i n contact cu +iina i astfel vei putea privi dincolo de form, simind +iina pur i strlucitoare a celuilalt prin propria +iin. 2a acest nivel, orice suferin este recunoscut ca iluzorie. "uferina este cauzat de identificarea cu forma. 7neori aceast nele!ere este nsoit de miracole ale vindecrii prin trezirea contiinei +iinei n alii dac acetia sunt pre!tii. 7nul dintre cele mai puternice exerciii spirituale este meditaia profund asupra morii formelor fizice, inclusiv a propriei fiine. $cest lucru se numete %moartea nainte de moarte&. (trundei c t mai profund n acest exerciiu. +orma dvs. fizic se dizolv, nu mai exist. $poi vine un moment c nd toate formele mentale sau ! ndurile mor i ele. 0i totui dvs. suntei nc aici prezena divin din dvs. *adiind, complet treaz. 4iciun lucru real nu a murit vreodat, numai numele, formele i iluziile. 2a nivelul formei, v mprtii din moartea i efemerul existenei. 2a nivelul +iinei, mprtii viaa etern, strlucitoare. $cestea sunt cele dou aspecte ale compasiunii. 'orpul nu moare pentru c dvs. credei n moarte. 'orpul exist, sau pare s existe, deoarece credei n moarte. 'orpul i moartea sunt aspecte ale aceleiai iluzii, create de modul de contiin dominat de sinele fals, care nu are contiina "ursei vieii i se vede pe sine ca separat i constant ameninat. $stfel, creeaz iluzia c suntei un corp, un vehicul fizic dens, constant ameninat.

'orpul este o percepie incredibil de !reit a naturii dvs. adevrate. Dar natura dvs. adevrat este ascuns undeva n aceast iluzie, nu n afara ei, i astfel corpul este sin!urul punct de acces spre ea. 4u uitai c felul n care percepei lumea este o reflectare a strii dvs. de contiin. 4u suntei separat de ea i nu exist nicio lume obiectiv n afara ei. -n fiecare moment, contiina dvs. creeaz lumea n care trii. 4imic nu este aa cum pare a fi. 2umea pe care o creai i o vedei prin mintea care creeaz sinele fals poate prea un loc extrem de imperfect, chiar o %vale a pl n!erii&. Dar indiferent ce anume percepei, totul este numai un fel de simbol, ca o ima!ine dintr#un vis. Este felul n care contiina dvs. interpreteaz i interacioneaz cu dansul ener!iei moleculare din univers. $ceast ener!ie este materia brut a aa#numitei realiti fizice. 6 vedei n termenii corpurilor, naterii i morii sau ca pe o btlie pentru supravieuire. Este posibil un numr infinit de interpretri complet diferite, de lumi complet diferite i de fapt chiar exist toate depind de contiina care percepe. +iecare +iin este un punct focal al contiinei i fiecare astfel de punct focal i creeaz propria lume, dei toate lumile sunt conectate. Exist lumea uman, lumea furnicilor, lumea delfinilor .a.m.d. Exist nenumrate fiine a cror frecven de contiin este at t de diferit de a dvs., nc t probabil c suntei la fel de puin contient de existena lor pe c t sunt ele de existena dvs. +iinele cu o contiin nalt, care sunt contiente de le!tura lor cu "ursa i cu celelalte fiine i lucruri, ar locui ntr#o lume care dvs. vi s#ar prea un rai i totui toate lumile sunt, n final, una sin!ur. 2umea noastr uman colectiv este creat n mare parte prin nivelul de contiin pe care noi l numim minte. 'hiar i n interiorul lumii umane colective exist diferene ma.ore, multe %sublumi&, n funcie de cel care percepe sau creeaz lumea respectiv. Deoarece toate lumile sunt conectate, c nd contiina uman colectiv se transform, natura i lumea animalelor vor reflecta aceast transformare. De aici i afirmaia din 8iblie, potrivit creia n era urmtoare %apoi am pit ntr#un c mp plin de tot felul de animale leul, mielul, leopardul i lupul # st nd toi la un loc ntr#o unire desv rit&. $ceasta indic posibilitatea unei ordini complet diferite a realitii. +rica fiind o consecin inevitabil a iluziilor induse de sinele fals, lumea noastr este dominat de fric. $a cum ima!inile dintr#un vis sunt simboluri ale strilor i sentimentelor interioare, la fel realitatea noastr colectiv este n mare parte expresia simbolic a fricii i a straturilor profunde de ne!ativism acumulate n psihicul uman colectiv. 4u suntem separai de lumea noastr, aa c atunci c nd ma.oritatea oamenilor se vor elibera de iluzia sinelui fals, aceast schimbare interioar va afecta ntrea!a creaie. 5ei locui efectiv ntr#o lume nou. Este o schimbare a contiinei planetare. "arcina dvs. principal nu este cutarea m ntuirii prin crearea unei lumi mai bune, ci trezirea din identificarea cu forma. $tunci nu vei mai fi le!at de aceast lume, de acest nivel al realitii. 5 vei putea simi rdcinile n 4emanifest i astfel v vei putea elibera de ataamentul fa de lumea manifest. 5 vei putea bucura de plcerile trectoare ale acestei lumi fr s mai existe frica de pierdere, aa c nu vei mai simi nevoia s v a!ai de ele. Dei vei putea simi bucuriile plcerilor senzoriale, dorina i nevoia de a simi experienele senzoriale nu vor mai exista, ca de altfel nici cutarea constant a satisfaciei prin !ratificare psiholo!ic, prin alimentarea sinelui fals. 5ei fi n contact cu ceva infinit mai mare dec t orice plcere, mai mare dec t orice lucru manifest. -ntr#un fel, nu vei mai avea nevoie de lume. 4u vei mai avea nevoie ca ea s fie altfel dec t este. 2a acest nivel profund, compasiunea devine vindecare n sensul cel mai amplu. -n aceast stare, influena dvs. vindectoare se bazeaz n primul r nd nu pe realizarea unui anumit lucru, ci pe simpla existen. ,oi cei cu care vei veni n contact vor fi atini de prezena dvs. i influenai de pacea pe care o iradiai indiferent dac sunt contieni de acest lucru sau nu. ' nd suntei complet prezent i oamenii din .ur manifest comportamente incontiente, nu mai simii nevoia de a reaciona la ele, aa c nu le mai acordai niciun fel de realitate. (acea dvs. interioar este at t de vast i de profund, nc t tot ceea ce nu este pace dispare n ea de parc nici nu ar fi existat.

,oate relele sunt efectul incontienei. (utei reduce aceste efecte ale incontienei, dar nu le putei elimina dac nu eliminai cauza lor. $devrata schimbare are loc n interior, nu n exterior. $bandonarea este nelepciunea simpl, dar profund, ce const n a te supune mai de!rab dec t a te opune cursului vieii. "in!urul loc n care putei simi cursul vieii este 'lipa de acum, aa c a te abandona nseamn a accepta momentul prezent necondiionat i fr rezerve. -nseamn a renuna la orice rezisten intern fa de ceea ce este. *ezistena intern nseamn a spune %nu& la ceea ce exist, prin critic i ne!ativism emoional. Devine extrem de pronunat mai ales atunci c nd lucrurile %mer! prost&, adic atunci c nd exist un decala. ntre cererile sau ateptrile ri!ide ale minii i realitate. $ceasta este prpastia durerii. Dac ai trit suficient, tii c lucrurile pot %mer!e prost& foarte des. ,ocmai n acele momente trebuie s practicai abandonarea, dac dorii s eliminai durerea i suferina din viaa dvs. $cceptarea strii prezente v elibereaz imediat de identificarea cu mintea i astfel v reconecteaz cu +iina. *ezistena este mintea. $bandonarea este un fenomen pur interior. 4u nseamn c la nivel exterior nu putei ntreprinde nimic pentru a schimba situaia. De fapt, nu situaia n ntre!ime trebuie s o acceptai atunci c nd v abandonai, ci numai micul se!ment numit $cum. De exemplu, dac ai fi mpotmolit undeva n noroi, nu ai spune/ %8ine, m resemnez s fiu mpotmolit n noroi&. *esemnarea nu este abandonare. 4u trebuie s acceptai o situaie de via indezirabil sau neplcut. 0i nici nu trebuie s v minii, spun nd c nu este nimic ru n a fi mpotmolit n noroi. 4u. *ecunoatei n totalitate dorina dvs. de a iei din aceast situaie. 5 restr n!ei atenia la momentul prezent, fr s l etichetai n niciun fel. $ceasta nseamn c nu exist o .udecat critic la adresa 'lipei de acum. Deci nu exist rezisten, ne!ativism emoional. $cceptai calitatea acestui moment. $poi trecei la aciune i facei tot ce putei pentru a iei din noroi. 6 astfel de aciune eu o numesc pozitiv. Este mult mai eficient dec t aciunea ne!ativ, care vine din furie, disperare sau frustrare. ( n c nd nu obinei rezultatul dorit, continuai s practicai abandonarea, evit nd etichetarea 'lipei de acum. 4u numai forma dvs. psiholo!ic, dar i forma fizic corpul dvs. se ntresc i se ri!idizeaz prin rezisten. ,ensiunea crete n diferite se!mente ale corpului, iar corpul ca ntre! se contract. 'irculaia liber a ener!iei vieii prin corp, esenial pentru o funcionare sntoas, este foarte redus. Exerciiile asupra corpului i anumite forme de terapie fizic pot fi utile n restabilirea circulaiei acestei ener!ii, dar dac nu practicai abandonarea n viaa de zi cu zi, aceste lucruri nu pot aduce dec t o ameliorare temporar a simptomelor, deoarece cauza tiparul rezistenei nu a fost dizolvat. $bandonarea este perfect compatibil cu aciunea, cu iniierea schimbrii sau cu realizarea obiectivelor. Dar n starea de abandonare total o ener!ie complet diferit, de o calitate diferit, v anim aciunile. $bandonarea v reconecteaza cu ener!ia#surs a +iinei, i dac ceea ce facei este inundat de +iin, aceasta devine o celebrare plin de bucurie a ener!iei vieii, care v poart i mai ad nc n prezent. (rin lipsa de rezisten, calitatea contiinei dvs., i din acest motiv calitatea tuturor aciunilor pe care le ntreprindei, crete infinit de mult. *ezultatele vor veni de la sine i vor reflecta aceast calitate. $m putea numi acest lucru %aciune de abandonare de sine&. Dac situaia dvs. !eneral este nesatisfctoare sau neplcut, separai#v de ea chiar n acest moment i abandonai#v situaiei existente. $ceasta este lumina lanternei care strbate ceaa. "tarea dvs. de contiin nceteaz atunci s mai fie controlat de condiii externe. 4u mai acionai pe baza reaciei i a rezistenei. $nalizai datele concrete ale aciunii. -ntrebai#v/ %(ot s fac ceva pentru a schimba aceast situaie, pentru a o ameliora sau a iei din ea3&. Dac da, ntreprindei aciunile potrivite. 'oncentrai#v nu asupra celor ;?? de lucruri pe care le vei face sau va trebui s le facei la un moment dat, ci asupra sin!urului lucru pe care l putei face acum. $ceasta nu nseamn c nu trebuie s v facei niciun fel de planuri. (oate c stabilirea unui plan de aciune este lucrul pe care l putei face acum. Dar asi!urai#v c nu ncepei s derulai n sinea dvs. %filme

mentale&, c nu v proiectai n viitor, pierz nd astfel 'lipa de acum. 6rice aciune vei ntreprinde, este posibil s nu i arate roadele imediat. ( n c nd se vor vedea rezultatele nu v mpotrivii situaiei existente. Dac nu putei ntreprinde nimic i nici nu putei iei din situaie, folosii situaia pentru a ptrunde mai ad nc n starea de abandonare, n 'lipa de acum, n +iin. ' nd ptrundei n aceast dimensiune atemporal a prezentului, schimbarea vine deseori n feluri ciudate, fr s fie nevoie s facei mare lucru. 5iaa devine cooperant, ncepe s v a.ute. Dac factori interni ca frica, vinovia sau ineria v#au mpiedicat s facei ceva, ei se vor dizolva n lumina prezenei contiente. Nu confundai abandonarea cu o atitudine de tipul Nu m mai deranjeaz nimic sau Nu mi mai pas. Dac ei uita mai atent! ei descoperi c o astfel de atitudine este contaminat de ne"ati ism! sub forma resentimentelor ascunse! astfel nc#t nu este deloc o abandonare! ci o rezisten mascat. $#nd abandonai! ndreptai% atenia n interior pentru a erifica dac a mai rmas reo urm de rezisten. Fii foarte i"ilent fc#nd acest lucru& altfel! un rest de rezisten poate continua s se ascund ntr%un col ntunecat! sub forma unui "#nd sau a unei emoii nerecunoscute. -ncepei prin a accepta c exist o rezisten. +ii acolo c nd se nt mpl, c nd apare rezistena. 6bservai cum este creat de mintea dvs., cum aceasta eticheteaz situaia, pe dvs. niv sau pe ceilali. 7rmrii procesul mental implicat. "imii ener!ia emoiei. $sist nd la apariia rezistenei, vei nele!e c este inutil. +ix ndu#v ntrea!a atenie asupra 'lipei de acum, rezistena incontient devine contiin i acesta este sf ritul ei. 4u putei fi i contient, i nefericit i contient, i ne!ativist. 4e!ativismul, nefericirea sau suferina, indiferent de form, nseamn existena unei rezistene, iar rezistena este ntotdeauna incontient. "punei c suntei contient de sentimentele dvs. de nefericire, dar adevrul este c v identificai cu ele i meninei viu procesul printr#o ! ndire compulsiv. ,oate acestea sunt procese incontiente. Dac ai fi contient, adic pe deplin prezent aici i acum, tot ne!ativismul s#ar dizolva aproape instantaneu. 4u ar putea supravieui n prezena dvs. 'i doar n absena dvs. 4ici corpul#durere nu poate supravieui mult timp n prezena dvs. 5 meninei vie nefericirea acord ndu#i timp. $cesta este s n!ele ei. -nlocuii timpul cu o contiin intens a momentului prezent i ea va muri. Dar oare chiar dorii ca ea s moar3 5#ai sturat ntr# adevr de ea3 'ine ai fi fr ea3 (rin abandonare, ener!ia spiritual ptrunde n aceast lume. $tunci nu mai exist suferin, nici pentru dvs., nici pentru ali oameni i nici pentru vreo alt form de via de pe planet. Este adevrat c numai o persoan incontient va ncerca s#i foloseasc sau s#i manipuleze pe ceilali, dar la fel de adevrat este c numai o persoan incontient poate fi folosit i manipulat. Dac v opunei sau v mpotrivii comportamentului incontient al altor persoane, devenii i dvs. incontient. Dar abandonarea nu nseamn s le permitei unor persoane incontiente s v foloseasc. Deloc. Este perfect posibil s spunei un %nu& ferm i clar unei persoane sau s !sii ieirea dintr#o situaie pstr ndu#v n acelai timp starea de lips de rezisten intern complet. ' nd spunei %nu& unei persoane sau unei situaii, lsai#l s vin nu dintr#o reacie, ci din intuiie, din contiina clar a ceea ce este bine i a ceea ce este ru pentru dvs. n momentul respectiv. 2sai#l s fie un %nu& care nu provine dintr#o reacie, liber de orice ne!ativism i care nu mai creeaz suferin. Dac nu v putei abandona, facei ceva imediat/ exprimai#v punctul de vedere sau facei ceva pentru a schimba situaia sau ieii din ea. $sumai#v responsabilitatea pentru viaa dvs. 4u v poluai +iina interioar, frumoas i strlucitoare i nici (m ntul cu ne!ativism. 4u#i dai nefericirii, indiferent de forma ei, un lca n interiorul dvs. ' nd v aflai implicat ntr#o ceart sau ntr#o situaie conflictual, poate cu partenerul sau cu o persoan apropiat, ncepei prin a observa c t de defensiv devenii c nd v este atacat poziia sau prin a simi fora a!resiunii n timp ce atacai poziia celuilalt. 6bservai c t de ataat suntei de perspectiva i opiniile dvs. "imii ener!ia mental#emoional din spatele nevoii dvs. de a avea dreptate i de a#i dovedi celuilalt c !reete. $ceasta este ener!ia minii conduse de sinele fals. 6 contientizai recunosc nd#o, simind#o c t putei

de mult. $poi, ntr#o zi, n mi.locul unei certe, v vei da brusc seama c avei posibilitatea de a ale!e i c putei hotr s v abandonai propriile reacii numai ca s vedei ce se nt mpl. 5 abandonai. 4u vreau s v abandonai reacia numai verbal, spun nd/ %8ine, tu ai dreptate&, cu o privire care spune/ %"unt deasupra acestei incontiene copilreti&. $ceasta nu ar nsemna dec t s deplasai rezistena la un alt nivel, mintea i sinele fals fiind nc la conducere i reclam ndu#i superioritatea. Eu m refer la abandonarea ntre!ului c mp ener!etic mental#emoional din interior, care lupta pentru putere. "inele fals este viclean, aa c trebuie s fii foarte vi!ilent, foarte prezent i complet sincer cu dvs. niv pentru a vedea dac ai abandonat ntr#adevr identificarea cu o poziie mental i v#ai eliberat de minte. Dac v simii brusc foarte uor, clar i profund mpcat, acesta este un semn inconfundabil c ntr#adevr v#ai abandonat. $poi observai ce se nt mpl cu poziia mental a celuilalt, dac nu o mai ener!izai prin rezisten. ' nd identificarea cu poziiile mentale a fost eliminat, ncepe adevrata comunicare. Dac se impune o aciune, nu vei mai reaciona n virtutea minii condiionate, ci vei rspunde situaiei din prezena contient. -n aceast stare, mintea este liber de concepte, inclusiv de conceptul nonviolenei. E!o#ul crede c puterea dvs. st n rezistena pe care o opunei, c nd de fapt rezistena v izoleaz de +iin, sin!urul sediu al puterii adevrate. *ezistena este slbiciune i fric de!hizat n putere. 'eea ce sinele fals vede drept slbiciune este +iina dvs. $bandonarea nseamn acceptarea interioar a strii de fapt fr rezerve. 'n pri ina bolii, acesta este sensul su. 8oala face parte din situaia dvs. de via. (rin urmare, are un trecut i un viitor. ,recutul i viitorul formeaz un continuum nentrerupt, cu excepia cazului n care puterea salvatoare a 'lipei de acum este activat prin prezena contient. Deoarece nu exist probleme n 'lipa de acum, nu exist nici boal. 'redina ntr#o etichet pe care cineva o ataeaz condiiei dvs. menine situaia pe loc, i d putere i o transform dintr#un dezechilibru temporar ntr#o realitate aparent solid. -i d nu numai realitate i soliditate, ci i o continuitate n timp, pe care nu o avea nainte. 'oncentr ndu#ne pe acest moment i ferindu#ne s etichetm mental situaia, boala este redus la unul sau mai muli factori, precum/ durerea fizic, slbiciunea, disconfortul sau neputina. $cestea sunt condiiile crora v abandonai acum. 4u v abandonai ideii de %boal&. 2sai suferina s v foreze s trii n prezent, ntr#o stare de intens prezen contient. +olosii#o pentru iluminare. $bandonarea nu transform ceea ce exist de.a, cel puin nu n mod direct. $bandonarea v transform pe dvs. ' nd dvs. v#ai schimbat, se schimb i lumea dvs. -n ntre!ime, pentru c lumea este o simpl reflectare. 4u boala este problema. Dvs. suntei at ta timp c t mintea i sinele fals dein controlul. ' nd suntei bolnav sau avei un handicap, nu simii c ai euat ntr#un anumit fel, nu v simii vinovat. 4u dai vina pe via pentru c v#a fcut o nedreptate, dar nu dai vina nici pe dvs. ,oate acestea nseamn rezisten. Dac avei o boal !rav, folosii#o pentru a pro!resa spiritual. +olosii orice lucru %ru& care vi se nt mpl pentru a v dezvolta spiritual. *etra!ei timpul din boal. 4u i dai nici trecut, nici viitor. 2sai#o s v foreze s devenii intens contient de momentul prezent i observai ce se nt mpl. "untei !rav bolnav i acum ai devenit furios pentru tot ceea ce v#am spus3 $tunci acesta este un semn clar c boala a devenit o parte din sentimentul dvs. de identitate i c acum v aprai identitatea i boala. "tarea etichetat ca %boal& nu are nimic de#a face cu +iina dvs. adevrat. 4u exist nicio !aranie c o situaie#limit va reui aceast transformare, dar potenialul exist mereu. *ezistena unor persoane fa de starea de fapt chiar se intensific ntr#o asemenea situaie i devine astfel o cobor re n iad. 2a alii, poate exista numai o abandonare parial, ns chiar i aceasta le va da o anumit profunzime i linite care nu existau nainte. (ri din carapacea sinelui fals sunt distruse, i acest lucru permite unor mici bree de linite i ener!ie aflate n spatele minii s strluceasc prin ea. 6ri de c te ori apare un fel sau altul de dezastru sau o situaie se %nrutete& extrem de mult boal, handicap, pierderea casei sau a averii ori a unei identiti sociale, ruperea unei relaii personale, moartea sau suferina unei persoane apropiate sau chiar iminena propriei mori ! ndii#v c mai exist o perspectiv, c

suntei la un pas de un lucru incredibil/ o transformare alchimic complet a metalului obinuit de durere i suferin n aur. $cesta este pasul numit abandonare. 4u vreau s spun c vei fi fericit n astfel de situaii. 4u vei fi. Dar frica i durerea se vor transforma n pace interioar i linite, care vin dintr#un loc foarte profund din 4emanifest. Este %pacea lui Dumnezeu care depete orice nele!ere&. 'omparativ cu ea, fericirea este un lucru destul de superficial. 'u aceast pace radiant vine contiina nu la nivel mental, ci n interior, la nivelul +iinei a faptului c suntei indestructibil, nemuritor. $ceasta nu este o credin. Este o certitudine absolut, care nu are nevoie de dovezi externe dintr#o surs secundar. (rima ocazie este s v abandonai n fiecare moment realitii prezente. 0tiind c nu poate fi anulat ceea ce exist pentru c exist de.a spunei %da& la ceea ce exist sau acceptai ceea ce nu exist. $tunci facei ce trebuie s facei, ceea ce v cere situaia. Dac rm nei n aceast stare de acceptare, nu mai creai ne!ativism, suferin i nefericire. ,rii ntr#o stare a lipsei de rezisten, o stare de !raie i lumin, liber de orice tensiune. 6ri de c te ori nu putei face acest lucru, ori de c te ori pierdei aceast ans fie pentru c nu creai suficient prezen contient pentru a mpiedica un tipar de rezisten habitual i incontient s apar, fie pentru c starea este at t de dificil, nc t este absolut inacceptabil pentru dvs. creai o form de durere, o form de suferin. (oate c vi se pare c situaia creeaz suferina, dar n ultim instan lucrurile nu stau aa rezistena dvs. este cea care creeaz suferina. dac nu putei accepta ceea ce se afl afar, atunci acceptai ceea ce se afl n interior. Dac nu putei accepta condiiile externe, acceptai condiiile interne. $dic/ nu v opunei durerii. 2sai#o s existe. $bandonai#v suferinei, disperrii, fricii, sin!urtii sau oricrei forme mbrcate de suferin. +ii martorul ei, fr s o etichetai mental. -mbriai#o. $poi vei vedea cum miracolul abandonrii transform suferina profund n pace profund. ' nd durerea este profund, este foarte probabil s simii o dorin puternic de a fu!i de ea, n loc s v abandonai ei. 4u dorii s simii ceea ce simii. 'e ar putea fi mai normal3 Dar nu exist scpare, ieire. Exist multe evadri false munca, butura, dro!urile, furia, proiecia, reprimarea .a.m.d. dar ele nu v vor elibera de durere. "uferina nu scade n intensitate c nd o facei s devin incontient. ' nd ne!ai durerea emoional, tot ceea ce facei sau ! ndii, inclusiv relaiile dvs., devin contaminate de ea. 6 difuzai, ca s spun aa, sub forma ener!iei pe care o emanai, iar ceilali o detecteaz subliminal. Dac sunt incontieni, se pot simi obli!ai s v atace sau s v rneasc ntr#un fel sau i putei rni dvs., proiect nd incontient durerea dvs. asupra lor. 5ei atra!e i manifesta tot ceea ce corespunde strii dvs. ' nd nu exist scpare, exist totui o cale de abordare a problemei. $a c nu ntoarcei spatele durerii. -nfruntai#o. "imii#o complet. ,rii#o nu v ! ndii la ea= Exprimai#o, dac este nevoie, dar nu creai un scenariu mental n .urul ei. $cordai toat atenia sentimentului, nu persoanei, evenimentului sau situaiei care pare s o fi produs. 4u lsai mintea s foloseasc durerea pentru a v crea n .urul ei o identitate de victim. 'omptimindu#v i spun ndu#le altora povestea dvs., vei rm ne blocat n suferin. Deoarece este imposibil s scpai de sentiment, sin!ura posibilitate de a#l schimba este s v ad ncii n el) altfel, nimic nu se va schimba. $a c acordai atenie deplin sentimentelor i abinei#v de la etichetarea lor mental. (e msur ce v ad ncii tot mai mult n sentiment, fii extrem de atent. 2a nceput, vi se va prea un loc ntunecat i terifiant, iar, c nd vei simi dorina intens de a fu!i, observai#o fr s#i dai curs. 'ontinuai s v concentrai atenia asupra durerii, continuai s simii durerea, frica, !roaza, sin!urtatea sentimentul, oricare ar fi el. *m nei vi!ilent, rm nei prezent prezent cu toat +iina, cu fiecare celul a corpului. +c nd acest lucru, aducei o raz de lumin n ntuneric. $ceasta este flacra contiinei voastre. -n acest stadiu, nu mai este nevoie s v facei !ri.i n le!tur cu abandonarea. $ceasta s#a produs de.a. 'um3 $tenia deplin este acceptare deplin, este abandonare. $cord ndu#i atenie deplin, folosii puterea 'lipei de acum, care este puterea prezenei dvs. 4iciun rest ascuns de rezisten nu poate supravieui n ea. (rezena elimin timpul. +r timp, suferina i ne!ativismul nu pot supravieui. $cceptarea suferinei este o cltorie n moarte. 'onfruntarea cu durerea profund, acceptarea ei, mutarea ateniei asupra ei nseamn a muri contient. ' nd ai murit de aceast moarte, realizai c nu exist moarte i c nu avei de ce s v temei. 4umai sinele fals moare.

5 dorii o moarte uoar3 $i prefera s murii fr durere, fr a!onie3 $tunci lsai trecutul s moar n fiecare moment i permitei luminii prezenei dvs. s alun!e prin strlucirea ei sinele !reoi, le!at de timp, care credeai c suntei %dvs.&. Este o eroare s spunem c cineva i %ale!e& o relaie disfuncional sau orice alt situaie ne!ativ de via. $le!erea implic contiin un !rad nalt de contiin. +r ea, nu avei posibilitatea de a ale!e. $le!erea ncepe n momentul n care scpai de identificarea cu mintea i de tiparele sale condiionate, n momentul n care devenii prezent. ( n c nd nu a.un!ei n acest punct, nu suntei contient, din punct de vedere spiritual. $dic suntei forat s ! ndii, s simii, s acionai n anumite feluri, n funcie de condiionarea mental. 1intea, condiionat fiind de trecut, ncearc mereu s recreeze ceea ce tie i i este familiar. 'hiar dac este dureros, cel puin este familiar. 1intea ader ntotdeauna la cunoscut. 4ecunoscutul este periculos, pentru c nu are niciun control asupra lui. $cesta este motivul pentru care mintea urte i i!nor prezentul. 'ontiina momentului prezent creeaz o bre nu numai n fluxul ! ndirii, ci i n cotinuumul trecut#viitor. 4iciun lucru cu adevrat nou i creativ nu poate ptrunde n aceast lume dec t prin aceast bre, prin acest spaiu liber al posibilitii infinite. Identific ndu#se cu mintea, poate recrea un tipar nvat n trecut, n care intimitatea i violena sunt le!ate inseparabil. $lternativ, ea poate pune n aplicare un tipar mental nvat n copilria timpurie, conform cruia ea este lipsit de valoare i merit s fie pedepsit. Este posibil i s triasc o parte important din via prin corpul#durere, care caut mereu mai mult durere cu care s se alimenteze. (artenerul ei are i el tiparele sale incontiente, care le completeaz pe ale ei. Desi!ur, ea i creeaz sin!ur situaia, dar cine sau ce este cel care a creat#o3 7n tipar mental#emoional din trecut, nimic mai mult. De ce s facem din el un eu3 Dac i vei spune c i#a ales sin!ur starea sau situaia, i vei ntri starea de identificare cu mintea. Dar este tiparul su mental adevrata ei personalitate3 Este sinele ei adevrat3 Este identitatea ei adevrat derivat din trecut3 $rtai#i prietenei cum s devin o prezen care i observ ! ndurile i emoiile. 5orbii#i despre corpul#durere i despre cum se poate elibera de el. nvai#o arta contientizrii corpului interior. $rtai#i pe viu semnificaia prezenei. Imediat ce va fi capabil s acceseze puterea prezentului i astfel s rup le!tura cu trecutul ei condiionat, va avea posibilitatea de a ale!e. "imilar, dac suntei unul dintre cei muli care au probleme cu prinii, dac mai nutrii nc resentimente n le!tur cu un anumit lucru pe care l#au fcut sau nu l#au fcut, atunci nc mai credei c au avut posibilitatea de a ale!e c ar fi putut s se comporte diferit. -ntotdeauna ni se pare c oamenii au avut posibilitatea de a opta, dar aceasta este o iluzie. $t ta timp c t mintea dvs. cu tiparele ei condiionate v conduce viaa, at ta timp c t suntei mintea dvs., ce opiuni avei3 4iciuna. 4ici mcar nu suntei acolo. "tarea de identificare cu mintea este extrem de disfiincional. Este o form de nebunie. $proape toat lumea sufer de aceast boal, n diferite !rade. -n momentul n care realizai acest lucru, nu mai putei avea resentimente. 'um ai putea fi suprat pe boala cuiva3 "in!ura reacie potrivit este compasiunea. Dac suntei condus de minte, dei nu avei posibilitatea de a ale!e, vei suferi totui consecinele incontienei dvs. i vei crea suferine suplimentare. 5ei duce povara fricii, a conflictelor, a problemelor i a durerii. "uferina astfel creat v va fora, n final, s ieii din starea de incontien. 4u putei ierta ntr#adevr pe cineva at ta timp c t sentimentul dvs. de identitate deriv din trecut. 4umai av nd acces la puterea prezentului, care este puterea proprie, poate exista iertare autentic. $cest lucru las trecutul fr nicio putere. ' nd realizai n ad ncul sufletului c niciun lucru pe care l#ai fcut vreodat sau care v#a fost fcut nu poate atin!e c tui de puin esena radiant a fiinei dvs. adevrate, ntre!ul concept al iertrii devine inutil. ' nd v abandonai strii de fapt i devenii total prezent, trecutul nceteaz s mai aib vreo putere. 4u mai avei nevoie de el. (rezena este cheia. 'lipa de acum este cheia.